نور الانجيل. قصص عن يسوع المسيح للأطفال

تمت الموافقة على التوزيع من قبل مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

(محضر اجتماع كوليجيوم المراجعة العلمية واللاهوتية وتقييم الخبراء لمجلس النشر رقم 6 بتاريخ 5 أبريل 2017)

هو R17-706-0220

© الرسوم التوضيحية من قبل Luvik Glazer-Naud؟ e من Die Bibel - 365 Geschichten بواسطة د. مارتن بولستر

© التصميم. Eksmo Publishing LLC ، 2017

* * *

يخبر رئيس الملائكة جبرائيل زكريا بميلاد يوحنا المعمدان

منذ زمن بعيد ، أكثر من ألفي سنة قبل عصرنا ، عاش هناك كاهن تقي يدعى زكريا. كانت بلاده تسمى يهودا ، وتقع في الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط. حكمها في تلك السنوات الملك هيرودس الملقب بالعظيم.

كان زكريا قد تقدم في السن ، وكذلك زوجته إليزابيث. لقد عاشوا بسلام وأحبوا بعضهم البعض كثيرًا. في كل شيء حاولوا أن يفعلوه كما يأمر الله الناس في وصاياه. لكن لم يكن لديهم أطفال ، وكانوا حزينين للغاية بسبب ذلك.

في تلك الأيام ، كان اليهود يعتبرون الأزواج الذين لا يمكنهم الإنجاب أن يعاقبهم الله على خطاياهم. صلى زكريا عدة مرات بدموع أن يشفق عليهم الرب الرحيم ويعطيهم ابنا أو ابنة. ومع ذلك ، ظلت صلاته دون إجابة لفترة طويلة.

ثم في يوم من الأيام كان زكريا يعمل في المكتب الرئيسي و المعبد الوحيداليهود الذين كانوا في القدس. كان عليه أن يسكب ويصب بخور الأضاحي على جمر مذبح الله - المر واللبان وغيرها. صعد دخان معطر منها إلى السماء ، ومع الدخان صعدت صلاة زكريا من أجل الشعب إلى الرب.

قام جميع كهنة الهيكل بدورهم بمثل هذه الخدمات الإلهية بالقرعة. هذه المرة جاء دور زكريا. كان عليه تكريس الهيكل بصلاته وبخور الذبيحة. كان الناس في ذلك الوقت يصلون خارج الهيكل ، كما جرت العادة عند اليهود.

والآن دقت الأبواق ، وانتقل زكريا بوقار إلى حرم الهيكل. كان بالقرب منه كاهنان آخران: أحدهما يحمل وعاءًا من البخور والآخر يحمل نحاسًا من الفحم الساخن. اقتربوا من المذبح ووضعوا عليه المبخرة والوعاء وانسحبوا. تُرك زكريا وحده في الهيكل.

مع الصلاة ، قلب الوعاء فوق الموقد. ارتفعت سحابة من الدخان الأزرق الكثيف في الهواء. واصل زكريا الصلاة في هذا الوقت. سأل الرب أن يبارك الشعب اليهودي كله ، ليمنح اليهود السلام ونعمه الكريمة.

قال زكريا كلمات الصلاة ، فاستدار ورأى أن هناك من يقف بالقرب من المذبح خلف سحابة من الدخان. كان شابا جميلا يرتدي ملابس بيضاء مشرقة. أصيب زكريا بالحرج وخرج قلبه من خوف مفاجئ. لكن الشاب اللامع طمأنه:

"لا تخف يا زكريا. صلاتك قد سمعها الرب. سيكون لزوجتك إليزابيث ابن ستسميه يوحنا. وسوف تحصل على الفرح والفرح. سوف يفرح كثيرون عند ولادته. يكون عظيما أمام الله ، لأن الروح القدس يسكن فيه حتى في الرحم.

سيحول كثيرين من شعبك إلى الرب ، ويعيدهم إلى الطريق الصالح الذي اتبعه آباؤك. سوف يعد الناس لمجيء المخلص.

استمع زكريا ولم يصدق.

كيف اعرف انك تقول الحقيقة؟ تساءل. أنا عجوز وزوجتي كبيرة في السن. كيف يكون لنا ابن؟

أجاب الشاب: "أنا رئيس الملائكة جبرائيل". "أنا أقف أمام عرش الله وقد أرسلني الله لأعلن لكم ما سيتحقق بالتأكيد. ولكن لأنك لم تصدق كلامي ، فإن الغباء سيغلب عليك. لن تكون قادرًا على الكلام حتى يتحقق كل ما قيل.

لقد اختفى الملاك.

في هذه الأثناء وقف الشعب عند مدخل الهيكل منتظرين زكريا. فوجئ الناس بأن الكاهن أخذ وقتًا طويلاً للخروج.

لماذا لا يأتي؟ سأل البعض.

قال آخرون: "لابد أن شيئًا ما قد حدث".

وأخيراً غادر زكريا الهيكل. لم يستطع الكلام ، فقط لوّح بذراعيه ووضع إشارات محاولاً شرح ما حدث له. أدرك الناس في خوف وارتباك أن لديه رؤية في الهيكل.

بعد ذلك اليوم خدم زكريا في الهيكل لبعض الوقت. ولما انتهت أيام خدمته الكهنوتية عاد إلى بيته.

ينقل رئيس الملائكة الأخبار السارة إلى مريم العذراء. ماري تزور إليزابيث

زوجة زكريا لديها قريبة شابة ، ماريا. تعهد والداها بتكريس ابنتهما الوحيدة لله. لذلك ، منذ صغرها ، عاشت مريم في هيكل الله في أورشليم ، أرسلها والدها وأمها هناك لتعليمها.

كانت مريم هادئة ووديعة ومحبّة ، وقد أمضت أيامها في الصلاة ، وعمل الإبرة والتفكير فقط في كيفية إرضاء الرب.

تم تربية فتيات أخريات معها في المعبد. عندما بلغ أحدهم الرابعة عشرة من عمره ، أعلن رئيس الكهنة أن الفتاة يجب أن تعود إلى المنزل وتتزوج. اعتبر اليهود أن هذا العمر هو سن الرشد ، وكانت فتاة تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا جاهزة للزواج بالفعل.

لكن مريم رفضت الزواج. أخبرت الكهنة أنها تريد البقاء في الكنيسة لبقية حياتها وتكرس نفسها للرب. بحلول ذلك الوقت ، كان والدا ماري قد ماتا بالفعل ، وكان على الكهنة أنفسهم ترتيب مصيرها. باقتراح من الله ، قررا أن يخطبا مريم للأرملة العجوز يوسف ، الذي كان في الثمانين من عمره.

كان يوسف قريب مريم البعيد. هو ، مثل مريم ، ينحدر من الملك القديم والنبي داود. كان يوسف مُلزمًا بالحفاظ على عفة مريم وحمايتها والاعتناء بها.

خاضعة لإرادة الكهنة ، ذهبت الفتاة مع الشيخ إلى الناصرة. كانت بلدة فقيرة صغيرة في منطقة الجليل. كان هناك بيت يوسف ، حيث كان يعمل في النجارة طوال حياته.

بعد أن استقرت مريم في بيت يوسف ، عاشت نفس الحياة النقية المنعزلة كما في هيكل أورشليم. صلَّت وقرأت الكتاب المقدس وعملت - كانت تغزل وتنسج وتطرز.

ذات يوم ، عندما كانت فتاة تصلي إلى الرب بحرارة ، ظهر رئيس الملائكة جبرائيل أمامها فجأة. الذي ظهر في هيكل زكريا.

قال لها بلطف وحنان:

- افرحوا أيها المبارك! الرب معك! باركك الله قبل كل العذارى والنساء.

شعرت ماريا بالحرج الشديد من مثل هذه التحية. خمنت أن ملاك الرب أمامها ، لكنها لم تفهم ما تعنيه كلماته الغريبة.

تابع الملاك: "لا تخافي يا مريم". - بوداعتك وتواضعك وصلواتك جذبت نعمة الرب. سيكون لديك ابن ، سوف تسميه يسوع. سيكون عظيماً وابن الله العلي. سيرث عرش الملك داود ويملك العالم كله. ولن تنتهي مملكته.

كانت ماريا مرتبكة في خوف.

تساءلت "كيف سيكون الأمر؟ بعد كل شيء ، ليس لدي حتى زوج؟

أجاب رئيس الملائكة: "الروح القدس للرب ينزل عليك ، وقوة العلي تظللك. لذلك سيُدعى ابنك ابن الله. قريبتك إليزابيث ، التي لم تنجب حتى الشيخوخة ، ستنجب قريبًا أيضًا ابنًا ، لأن هذه هي إرادة الرب. لقد وعدها الله بابن ، وكلمته لا حول لها ولا تثمر أبدًا.

حنت ماريا رأسها وقالت بهدوء:

- أنا عبد للرب. عسى أن يكون حسب كلمتك ، فتكن مشيئته قداسة!

بعد أيام قليلة ذهبت لزيارة إليزابيث - في المدينة التي عاشت فيها مع زوجها.

دخلت ماريا منزلهم ورحبت بالمضيفة بحرارة. كانت إليزابيث سعيدة للغاية بالضيف. بناءً على إلهام من أعلى ، صرخت:

- ماريا! طوبى لك بين النساء ومبارك الطفل الذي يعطيك الله. ولماذا أنا الآن سعيدة لأن والدة ربي أتت إلي؟ عندما سمعت صوتك قفز الطفل في بطني وامتلأ قلبي بالفرح. طوبى لك من آمنت أن كل ما أنبأ به الله لك سوف يتحقق.

استقبلت مريم بتواضع هذه الكلمات النبوية لأليصابات القديمة في قلبها. بفرح التفتت إلى الله:

- تحمد نفسي الرب وتشكره وتعظمه وتفرح به مخلصي. لقد رأى تواضعي وخدامه وأرسل لي مجازًا عظيمًا ، لأنه من الآن فصاعدًا سوف تمجدني جميع الأمم. رحمه الله دائما مع من يحبونه. قدوس اسم من يقلب بقوته المتكبر المتكبر ويعظم المتواضع. من يعطي النعمة للودعاء ، ويتيح لمن يتباهى بثرواتهم أن يذهب خالي الوفاض ...

مكثت مريم مع أليصابات حوالي ثلاثة أشهر ، ثم عادت إلى منزلها في الناصرة.

ولادة يوحنا المعمدان

جاء الوقت ، وأنجبت إليزابيث العجوز ولدا. فرح معها جميع أصدقائها وأقاربها برحمة الرب هذه.

في اليوم الثامن من الولادة ، أمرت العادات اليهودية بأداء مراسم مقدسة على الصبي وتسميته. الأقارب الذين اجتمعوا في المنزل وأراد الكاهن تسمية المولود تكريما لوالده زكريا. لكن إليزابيث لم توافق. قالت يجب تسمية الطفل جون. تفاجأ الجميع وبدأوا في إخبارها أنه في الأسرة ، لم يكن لديها ولا زوجها أي شخص بهذا الاسم. وقفت إليزابيث على موقفها.

ثم ذهب الجميع إلى زكريا البكم ليسألوه. طلب بإشارات لإعطائه لوحًا شمعيًا ، كتبوا عليه عادةً ، ونقش عليه الاسم - جون. في تلك اللحظة غادره الصمت واستطاع أن يتكلم. من هذه المعجزة الواضحة ، أصيب جميع الضيوف بالفزع.

بعد أن استعاد زكريا موهبة الكلام ، بدأ يتنبأ. الروح القدس نفسه تكلم من خلال فمه:

- تبارك الرب الإله! زار قومه وأعطاهم الخلاص الذي بشر به الأنبياء القدماء. أوفى باليمين الذي أعطاها لأبينا إبراهيم بأن ينقذنا من كل الأعداء ويرحمنا. وأنت يا ابن الله نبي العلي. ستمضي أمام الرب وتهيئ له الطريق. سوف تنير الظلام وغير المعقول. سيتعلمون منك: خلاصهم يكمن في أن الرب في رحمته يغفر لهم كل ذنوبهم ...

لفترة طويلة بعد ذلك اليوم ، كانت هناك شائعات في جميع أنحاء اليهودية وتتحدث عما حدث في بيت زكريا. تعجب الناس وقالوا:

ذهب يوسف ومريم إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء السكاني

في غضون ذلك ، أخبرت مريم يوسف بما أخبرها عنه رئيس الملائكة جبرائيل. قالت إنها ستنجب ولداً وأنه سيكون شخصاً غير عادي. وفي الليل ظهر ملاك الرب ليوسف في حلم. هو قال:

- يوسف من سلالة داود! سوف يكون لخطيبتك مريم ابن من الروح القدس. ستدعوه يسوع ، وهذا يعني المخلص. لانه يخلص الناس من خطاياهم. وهكذا تتحقق النبوة القديمة التي قالها الرب من خلال النبي.

منذ ذلك الوقت ، أصبح يوسف أكثر حماية لمريم وبدأ في معاملتها باحترام. بعد كل شيء ، كان عليها أن تصبح والدة الرب ، ابن الله ، مخلص الجنس البشري بأسره.

في تلك الأيام ، كانت يهودا واحدة من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الشاسعة وكانت خاضعة للحكام الرومان. والآن ، في جميع أنحاء الولاية ، تم إعلان أمر الإمبراطور أوغسطس. أمر بإحصاء رعاياه في جميع أراضي الإمبراطورية ، بما في ذلك في يهودا.

كان على كل يهودي أن يأتي إلى المدينة التي أتت منها عائلته. هناك كان من الضروري إخبار الكتبة باسمك ، وكذلك أسماء جميع أفراد عائلتك.

كان يوسف ، مثل مريم ، من نسل عائلة الملك داود. وكانت مسقط رأس داود بيت لحم فقيرة ليست بعيدة عن أورشليم. ذهب يوسف ومريم إلى هناك.

وصلوا إلى المدينة في نهاية اليوم وبحثوا لفترة طويلة حيث يقيمون طوال الليل. كانت بيت لحم تفيض بالناس الذين يتدفقون من جميع أنحاء اليهودية من أجل الإحصاء السكاني.

لم يجد يوسف ومريم مأوى إلا في وقت متأخر من المساء. استقروا في كهف بالقرب من المدينة ، والذي كان بمثابة حظيرة للماشية.

تنفخ الأغنام ، وتتنهد الأبقار ، ويقف حمار صغير بحوافره. لكن يوسف ومريم كانا مسرورين بمثل هذا الملاذ. كانوا يعلمون أن الرب كان يعتني بهم وأرسل لهم هذا الكهف الدافئ. فيه وجدوا السلام والراحة.

وضع يوسف ثوبه على أرضية الكهف. ومريم ، وهي تصلي إلى الله وتشعر بقرب الولادة ، اضطجعت.

الرعاة يعبدون ابن الله الوليد. المجوس يذهبون إلى الطفل يسوع

في الليل ، في حقل خارج مدينة بيت لحم ، جلس الرعاة عند النار ، وكانوا يحرسون القطيع. فجأة ، أشرق أمامهم نور غامض أكثر إشراقًا من اللهب ، وفي هذا الإشراق ظهر ملاك الرب. كان الرعاة خائفين لدرجة أنهم سقطوا على الأرض من الخوف وغطوا أنفسهم بأيديهم وأثوابهم.

- لا تخف! قال لهم الملاك. "أرسلني الرب لأخبرك بفرح عظيم لكل الناس. في تلك الليلة ولد الرب يسوع المسيح مخلص الجنس البشري. إليك دليل: في كهف بالقرب من المدينة ، ستجد طفلًا مقمطًا يرقد في وحدة تغذية للماشية.

عندما قال الملاك هذا ، أصبح الإشراق من حوله أكثر إشراقًا. ارتفع النور ، وأضاء السماء ، ورأى الرعاة هناك عددًا لا يحصى من الملائكة. مجد الملائكة السماوية الله بترنيم عذب: "المجد لله في الأعالي ، على الأرض السلام وحسن النية بين الناس".

وأخيراً اختفى رسول الله وذهبت الرؤية السماوية. عندما تعافى الرعاة من خوفهم ، نهضوا وذهبوا ليبحثوا عن كهف يسجدون فيه للطفل.

في تلك الليلة ، أنجبت مريم حقًا ابنًا - أعطاها الله ولكل الناس فرحًا عظيمًا. ولد الطفل يسوع في كهف ، في حظيرة للماشية - كشخص بسيط. ولفته أمه بالقمط ووضعته على التبن في مذود ، أي في حوض كانت الأبقار تأكل منه. ابتسم الطفل بهدوء ، ونظر إليه يوسف ومريم.

وفجأة دخل الرعاة الكهف. نظروا إلى الطفل ووقعوا على ركبهم. بحنان فرح ، انحنى الرعاة على الأرض للرب المولود.

في الوقت نفسه ، سارع ثلاثة أشخاص آخرين إلى ابن الله الوليد. كانوا حكماء من بلد شرقي بعيد. كان لديهم معرفة كبيرة حصلوا عليها من الكتب. تعلم الحكماء العالم من خلال استكشاف الطبيعة ومشاهدة النجوم. أطلق عليهم الناس اسم المجوس ، أي السحرة ، السحرة ، لأنهم توقعوا وتنبأوا من النجوم.

أحد المجوس - ملكيور - كان بالفعل شيخًا ذو شعر رمادي. والآخر - مع تجعيد الشعر الأشقر ، واللحية والخدود الوردية - هو الشاب كاسبار. الثالث كان اسمه بالتازار. كان رجلاً في منتصف العمر ، ذو شعر أسود ، نحيف ، بني داكن جدًا.

من خلال دراسة حركة النجوم ، تعلم المجوس مصير الناس والعالم. وبعد ذلك ذات يوم في السماء في الشرق جديد كبير جدًا و نجم ساطع. اندهش الحكماء وبدأوا يبحثون في الكتب عما يمكن أن يعنيه هذا. اتضح أن مثل هذا النجم غير العادي يشير إلى ولادة أعظم رجل ، ملك اليهود.

قال المجوس: "إذا كان عند ميلاد هذا الرجل ظهر نجم جديد غير مرئي من قبل ، فهو حقًا عظيم في عيني الله. أو ربما هذا المولود هو الله نفسه. يجب أن نذهب إليه بالعطايا ونعبده.

علم المجوس بالفعل أن ملك اليهود سيولد في اليهودية ، و المدينة الرئيسيةيهود - القدس. لذلك ، استعد المجوس بسرعة للذهاب إلى هناك.

"في يهودا ، سنكتشف بالتأكيد المدينة التي ولد فيها هذا الملك العظيم ،" قالا لبعضهما البعض.

المجوس يقدمون الهدايا للطفل يسوع

جاء الحكماء الشرقيون إلى القدس وبدأوا يسألون أين ولد ملك اليهود.

قالوا للجميع "رأينا نجما جديدا غير عادي في الشرق يعلن ولادة ملك اليهود". فجاءوا ليعبدوه.

كان الملك هيرودس ، الذي حكم يهودا في ذلك الوقت ، طاغية شريرًا وقاسًا. وصلت إليه شائعات حول ما كان يسأله المجوس في المدينة ، وكان خائفًا للغاية. اعتقد هيرودس أن هذا الملك المجهول لليهود ، المولود في مكان ما ، سيكبر قريبًا ويأخذ عرشه الملكي.

في قلق شديد ، استدعى هيرودس رؤساء الكهنة اليهود وتعلمت أورشليم الكتبة إلى قصره. سألهم:

- أين يولد المسيح ملك اليهود؟ ماذا تقول الكتب المقدسة عن هذا؟

أشار له رؤساء الكهنة والكتبة إلى مكان في الكتاب المقدس. تم تسجيل كلمات النبي ميخا بأن القائد الذي سيخلص شعب الله سيولد في بيت لحم.

عند سماع ذلك ، أمر هيرودس المجوس أن يُنادى إليه. أصدر أمره سرًا حتى لا يعرف رؤساء الكهنة. بعد كل شيء ، يمكنهم إدانته بحقيقة أنه يطلب المشورة من الحكماء الأجانب. كان المجوس من شعب وثني لا يعرف الإله الواحد ، لكنهم يعبدون آلهة كاذبة كثيرة. نهى الله عن اليهود أن يطلبوا الحكمة من الأمم.

سأل هيرود المجوس الذي جاء إليه عن ظهور النجم وما تنبأ به. ثم أرسلهم إلى بيت لحم.

قال للحكماء في النهاية: "عندما تتعلم كل شيء عن الملك الوليد ، ارجع إلى القدس لإخباري. أريد أيضًا أن أذهب لأعبده.

صدق المجوس هيرودس وفي نفس اليوم ذهب في المساء إلى بيت لحم. عندما غادروا الفندق ، كان أول ما نظروا إليه هو السماء المظلمة. كان النجم الذي رأوه طوال هذا الوقت في الشرق لا يزال في مكانه. ولكن عندما تقدم المجوس ، تحرك النجم. علقت الآن أمامهم وتحركت معهم ، مبينة الطريق. كان المسافرون الثلاثة متفاجئين للغاية وسعداء. تبعوا النجم إلى بيت لحم.

توقف النجم فوق المنزل حيث كان الطفل يسوع. بحلول ذلك الوقت ، كان يوسف ومريم وابنهما قد غادروا الكهف. كان الأشخاص الذين حضروا للتعداد يغادرون بالفعل بيت لحم ، وتم إخلاء النزل الموجودة في المدينة.

دخل المجوس المنزل ورأوا الطفل. انتشر حوله نور هادئ. كان نور نعمة الرب ، نور محبة الله للناس. كان ابن الله المولود هو تجسيد هذه المحبة لجميع الذين يعيشون على الأرض.

ركع الحكماء الوثنيون أمامه. انحنوا للمولود الجديد يسوع كملك وإله ، ثم وضعوا هداياهم بالقرب منه.

قدم أحد المجوس ليسوع المر ، وهو زيت عطري ثمين. لقد كانت هدية للمسيح الطفل كشخص ولد على الأرض ويجب أن يموت مثل كل الناس. في ذلك الوقت ، كان الموتى يُدهن بالزيوت العطرية استعدادًا للدفن.

ساحر آخر أحضر الذهب كهدية ليسوع - كملك حقيقي لليهود. والثالث يوضع أمام الطفل بخور وهو يستعمل في العبادة.

لقد كانت هدية ليسوع كإله ، لأن دخان حرق البخور يصعد إلى الرب مع صلوات الناس.

بهذه الهدايا ، شهد المجوس حكمتهم. ولكن هذه الحكمة لم تعد وثنية ، لأنها جاءت إليهم من عند الله. كان الروح القدس هو الذي ألهمهم أن الابن المولود لمريم هو في نفس الوقت رجل ، والله ، والملك على كل الناس.

الملك هيرود يأمر بقتل الأطفال. يهرب يوسف ومريم مع يسوع إلى مصر

انحنى المجوس لابن الله وانطلقوا في طريق عودتهم. في الليل ، في المنام ، تلقوا تحذيرًا من الله: يجب ألا يخبروا هيرود بأي شيء عن الطفل. لذلك ذهب المجوس إلى وطنهم متجاوزين أورشليم.

في تلك الليلة نفسها ظهر ملاك الرب في حلم ليوسف:

- قم وخذ الطفل واركض مع والدته إلى مصر. سيبحث الملك هيرودس عن المولود ليقتله. ابق في مصر حتى أعود إليك.

بدأ يوسف على الفور في تنفيذ وصية الرب هذه. في الصباح اشترى حمارًا ، ووضع عليه مريم والصبي ، وذهب معهما إلى مصر.

كان الطريق إلى هذا البلد طويلًا وصعبًا. كان الهاربون محاطين بصحراء رملية مهجورة ، لم يكن فيها مكان للاختباء من أشعة الشمس الحارقة وبرودة الليل. بالإضافة إلى ذلك ، كانت تنتظرهم العديد من الأخطار القاتلة على الطريق: الحيوانات المفترسة واللصوص.

ذات مساء ، أثناء مرورهم بالوادي ، عثر الهاربون على عصابة من اللصوص النائمين. استيقظ اثنان منهم. أراد أحد اللصوص إيقاظ أي شخص آخر ، لكن آخر ، يُدعى تيتوس ، أوقفه. في ضوء النار الخافت ، رأى الطفل وكان مندهشا.

"لو تجسد الله نفسه على الأرض ،" همس ، "لأخذ شكل مثل هذا الطفل الجميل." قال لصديقه ، سأعطيك أربعين قطعة نقدية ، "فقط لا تمنع هؤلاء المسافرين من المضي قدمًا.

وسلم السارق الثاني حزامه الذي خيط فيه المال.

سار الهاربون أمام النائمين بخطوة هادئة. قالت القديسة العذراء مريم بصوت منخفض مخاطبة تيطس:

- يحفظك الرب بيمينه ويغفر لك الذنوب.

تنبأ الأنبياء القدماء بهذه الرحلة إلى مصر. أعلن النبي إشعياء أن الأصنام ، التي كانت تُبجل في مصر كآلهة ، ستترنح على قواعدها وتنهار من قوة الرب. ونبوته تحققت بالضبط.

بعد طريق شاق عبر الصحراء ، وصل المسافرون المتعبون أخيرًا إلى أول مدينة مصرية - هرموبوليس. هناك يمكنك أن تجد مأوى وتستريح من الرحلة الشاقة.

كان هناك معبد وثني به أصنام حجرية في المدينة. كان يعتبر أحد هذه الآلهة المصرية الخاطئة هو الآلهة الرئيسية. عاش فيه روح شريرةالذي تكلم مع الكهنة.

ولما دخل الرحالة المدينة انزعج كل سكانها بضيق غريب. طلبوا من الكاهن أن يسأل الصنم عن سبب قلقهم.

أُجبر المعبود على قول الحقيقة:

"لقد جاء إله غير معروف لك إلى هنا. هذا الإله حق ، ولا أحد غيره يستحق الإكرام الإلهي.

عندما مرت مريم مع يوسف والطفل بهذا معبد وثني، وسقطت جميع الأصنام فيها عن الركائز وتحطمت.

أُبلغت المعجزة على الفور إلى أفروديت ، حاكم المدينة. كان جميع الكهنة في خوف شديد. توقعوا عقاب الأصنام المكسورة.

جاء أفروديت ، دون تأخير ، إلى المعبد مع حاشية كبيرة. فحص الأصنام المسحوقة ، ثم غادر بصمت. في الشارع ، بين سكان البلدة القلقين ، رأى ماري والطفل بين ذراعيها. اقترب أفروديت ونظر إلى يسوع. قال أمير هرموبوليس إلى الحاشية من حوله:

"إذا لم يكن هذا الرضيع إلهًا ، فلن تسقط الأصنام وتنكسر. الآن يكذبون ويشهدون بصمت أن الإله الحقيقي هنا.

في غضون ذلك ، لم ينتظر الملك هيرودس عودة المجوس. إن فكر ملك اليهود المولود في بيت لحم لم يمنحه راحة ليلاً أو نهارًا. في كل دقيقة كان هيرود ينتظر عودة السحرة ويخبرهم أخيرًا ما إذا كانوا قد رأوا الطفل.

شخص المسيحيحتوي على واحد من أروع أسرار المسيحية - اللغز رجل الله. في جميع العصور ، كان من الأسهل على العالم قبول الفكرة المعاكسة - إله الإنسان. لكن المسيح لا يصير إلها. في المسيح ، يتجسد الله في جسد بشري (متجسد) بدافع محبة الناس ، بينما يسوع المسيح هو إله حقيقي وإنسان حقيقي دون الانتقاص من الطبيعة الإلهية أو البشرية.

سبقت ولادة المسيح حدث معجزة: "أرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة الجليل ، التي تدعى الناصرة ، إلى العذراء ، مخطوبة لزوجها ، اسم يوسف ، من بيت داود. اسم العذراء مريم. قال لها الملاك إرادة الخالق: "ستحبلين في الرحم وتلدين ابناً وتسمينه: يسوع". قالت مريم للملاك: "كيف يكون وأنا لا أعرف زوجي؟" قال لها الملاك: "الروح القدس يحل عليك ، وقوة العلي تظللك ، لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله."

امتلأ الروح القدس بنفسه الطبيعة البشرية لفتاة يهودية مخطوبة للنجار يوسف من مدينة الناصرة ، زوج من سلالة داود. صعدت هذه العائلة إلى الملك الصالح داود ، الذي حكم إسرائيل في عهد أعظم قوتها.

بعد أن أخذ يوسف حلم نبويتحذير من ملاك قبل إرادة الله ومنذ ذلك الحين حمى عذرية مريم. يعتقد المسيحيون أنها ظلت عذراء حتى بعد ولادة ابنها.

أصبحت مريم والدة المسيح. تؤكد الأناجيل على طبيعته البشرية. ومع ذلك ، فإن الأناجيل نفسها تدعو يسوع ابن العلي ، ابن الله. بالنسبة للمسيحيين ، هذا بمثابة مؤشر على ملء تجسد الله في المسيح. يسمي التقليد الأرثوذكسي مريم والدة الإله ، وبذلك يؤكد حقيقة المعجزة التي توحد المحدود مع اللامتناهي ، والقابل للفناء مع الأبدي ، والأرضي مع السماوي.

يأخذ المخلص "شكل العبد" ، رجل وعامة متواضع ظاهريًا ، تابع من شعب مستعبد من قبل الأجانب. المخلص ، عندما يولد ، لا يكون له حتى مكان في مسكن بشري. في تلك الأيام ، وفاءً لمرسوم الإمبراطور الروماني أوغسطس بشأن إحصاء سكان يهودا ، كان على كل عائلة أن تأتي إلى المدينة التي ينتمي إليها رأسها. أتت العديد من العائلات من عائلة داود ، التي كانت مدينتها تعتبر بيت لحم ، لذلك كانت الفنادق المحلية مكتظة. ماري ويوسف ، اللذان أتيا إلى بيت لحم ، لم يجدا سوى مأوى في كهف كان بمثابة حظيرة ، حيث أنجبت مريم ابنًا. كان أول من علم بميلاد المخلص هم أيضًا الناس البسطاء- رعاة. إنهم هم ، وليس الحكماء والكهنة ، هم الذين كوفئوا بأخباره من أعلى وسارعوا إلى عبادته.

علم حاكم يهودا ، هيرودس الكبير ، من المجوس (المنجمين) الذين أتوا إلى القدس عن ولادة المسيح ، ملك اليهود - أشار إلى ذلك نجم غامض. هيرودس ، الذي استولى على العرش خلافًا لعرف وإرادة الشعب ، رأى في الرضيع الإلهي تهديدًا لسلطته. أبلغ رؤساء الكهنة الحاكم أن النبوءات تتحدث عن ولادة المسيح في بيت لحم. أرسل هيرودوس المجوس هناك ليكتشف كل شيء ويبلغه. ولكن ، بعد أن أحضروا هداياهم إلى المخلص - الذهب كملك ، والبخور (الراتنج للبخور) كإله ، والمر (مرهم عطري لفرك جسد المتوفى) كرجل بشري ، تلقى المجوس أمرًا في تحلموا بعدم العودة إلى هيرودس وذهبوا إلى وطنهم بطريقة مختلفة. غضب هيرودس أمرًا بشعًا: تدمير جميع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عامين في بيت لحم وضواحيها. إنقاذ يسوع ، هرب والدته ويوسف إلى مصر - أرض العبودية السابقة لليهود.

لا توجد معلومات تقريبًا عن سنوات الطفولة والشباب للمسيح.

في سن الثلاثين ، تعمد يسوع في مياه نهر الأردن على يد يوحنا الصالح والزهد الملقب بالمعمدان الذي عاش في الصحراء. هذه هي الطريقة التي يسمي بها اليهود (والعديد من الشعوب الأخرى) طقس التغطيس في الماء ، والذي يشير إلى تطهير الروح من الخطيئة ، على غرار تطهير الجسد بالماء.

بعد المعمودية تقاعد يسوع إلى الصحراء التي اعتبرها اليهود دار الموت وقوى الشر: لا ماء ، وبالتالي لا حياة. أمضى يسوع 40 يومًا في الصحراء بدون طعام. لطالما عُرف الصيام بأنه وسيلة لإخضاع الجسد للروح والروح لله ، وبالتالي باعتباره انتصارًا على الشر. كان ابن الله قدوة لمثل هذا الانتصار. في نهاية الصوم ، بدأت خدمة يسوع المسيح المفتوحة. ذهب في رحلة عبر فلسطين ، "يبشر بإنجيل ملكوت الله".

عند الكرازة ، غالبًا ما استخدم المسيح الأمثال - القصص التصويرية التي يمكن للمستمع أن يتعرف فيها على نفسه. أمثال الإنجيل ليست مجرد أمثلة دنيوية لبعض الحقائق الأخلاقية ، بل هي نداء إلى ضمير الشخص: هل تفهم ما يحدث لك؟

الحكاية هي قصة مجازية يوجد فيها مفتاح ضمني لكشف بعض الغموض أو التعاليم. المثل لا يفرض رأيا أو تقييما ، فهو لا يتوافق مع الإدراك السلبي إطلاقا ، في قلبه أحجية تتطلب التأمل وجهود العقل والقلب. الحكاية هي لغة تكشف بمساعدة الأشياء المألوفة أسرار عالم مجهول..

كان مجيء المسيح إلى العالم مصحوبًا بأحداث غير عادية ، وأحداثه الحياة الدنيوية. قام يسوع بعلاجات كثيرة ، ولكن ليس من أجل اكتساب شعبية بين الناس مع شهرة المعالج. في أكثر الحالات غرابة (شفاء البرص ، القيامة من الموت) ، نهى مباشرة عن الحديث عما فعله. لم يأتِ يسوع ليشفي أمراض الجسد ، بل ليضرب جذور كل مرض - الشر الروحي. لكن بدافع الرحمة والرحمة ، لم يستطع رفض المعاناة. سارت الشائعات أمامه ، وأصبح الشفاء جزءًا من وعظه.

في تلك الأيام ، كانت الذنوب الشخصية أو خطايا الأسلاف تعتبر السبب الحقيقي للمرض. قال يسوع للمشلولين والعميان والبرص ، "مغفورة لك خطاياك" ، وقد شُفي الناس أثناء قبولهم كرازة المسيح.

كان اليهود الذين سقطوا تحت حكم روما ينتظرون المسيح كبطل يحمي ويؤسس الإيمان الحقيقي إلى الأبد. كلما كان من الصعب التعرف على المسيح في خطيب متجول من الجليل شبه الوثني.

كان أول من رفض المسيح هم أولئك الذين يشكلون ، بمعايير هذا العالم ، نخبة المجتمع. كانوا ينتمون إلى تيارات دينية وسياسية مختلفة. كان أحد هذه الاتجاهات الرائدة الفريسيونكانوا يعتبرون أنفسهم محافظين على التقاليد القومية والدينية الحقيقية. كان الخصوم الأيديولوجيون للفريسيين الصدوقيونتميز كل من الفريسيين والصدوقيين ، الذين كانوا على عداوة مع بعضهم البعض ، بازدراء عامة الناس الجهلة. وقد قوبل ظهور الواعظ ، الذي كان يعتبر ابن نجار من الجليل الإقليمي ، بالعداء من قبلهم. تبين أن الفريسيين والصدوقيين هم المضطهدون الرئيسيون للمسيح ، وفيما بعد للمسيحيين. لقد سعوا بعناد إلى "مكان القبض عليه" ، ولم يتوقفوا عند الافتراء والرشوة والحنث باليمين. تنبأ يسوع بذلك وحذر تلاميذه عدة مرات من أنه سيتعرض للخيانة والتعذيب والقتل والقيامة في اليوم الثالث. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين عرفوه على أنه المسيا لا يسمعونه.

المسيح يدخل أورشليم. دخلت وجبة العشاء التي تناولها يسوع مع تلاميذه عشية عيد الفصح اليهودي في تاريخ المسيحية. العشاء الأخير - الوجبة الأخيرة ليسوع وتلاميذه عشية صلب وموت المخلص على الصليب. في العشاء الأخير ، أكل يسوع خروف الفصح والنبيذ للمرة الأخيرة ، وغسل أقدام تلاميذه ، وأعطى وصية جديدة حب متبادل، أسّس سر القربان المقدس (أو سر القربان ، حيث يشترك المؤمن ، تحت ستار الخبز والخمر ، في جسد ودم يسوع المسيح من أجل مغفرة الخطايا والحياة الأبدية) ، وتنبأ بخيانة وإنكار يهوذا بطرس وتحدث مع الرسل.

يركز الإنجيليون على الأيام الأخيرةحياة يسوع المسيح على الأرض. في رسائل الرسل ، يعتبر موت المسيح وقيامته أهم بكثير من كل حياته السابقة. وفي الأناجيل نفسها ، تحتل قصة أحداث دورة الفصح مكانًا لا يضاهى تمامًا مع وصف السنوات السابقة من حياة المسيح.

تبدأ آلام المسيح من اللحظة التي يذهب فيها هو والرسل إلى بستان جثسيماني ، خارج المدينة ، لقضاء الساعات الأخيرة من حياته في الصلاة للآب. صلى المسيح ، ونام الرسل في هذا الوقت. أثناء الصلاة ، يتدفق الدم ، مثل قطرات العرق ، على وجه المسيح. هذه الظاهرة معروفة للأطباء. إذا كان الشخص يعاني من حالة من الإجهاد العقلي الشديد ، فإنه يحدث أحيانًا (نادرًا جدًا). في مثل هذه الحالة ، يفقد الشخص الكثير من القوة. أثناء الصلاة يتم احتجاز المسيح.

يسوع ، الذي خانه تلميذه يهوذا ، استولى عليه الحراس السنهدرين- مجلس الحكماء الذي حكم يهودا برئاسة رئيس الكهنة. اجتمع السنهدريم في القدس وكان يتألف من 71 قاضيا. تم إحضار يسوع إلى منزل رئيس الكهنة وحوكم على عجل ، ولجأ إلى شهادة الزور والافتراء. لم ير الوكيل الروماني بيلاطس البنطي في يسوع الذنب الذي وضعه السنهدريم عليه: فساد الشعب ، والدعوة إلى رفض دفع الضرائب لقيصر ، ادعاءات بالسلطة على الشعب اليهودي. ومع ذلك ، أصر رئيس الكهنة قيافا على الإعدام. وفي النهاية وافق بيلاطس.

أعلن رؤساء الكهنة والخدام حُكمًا على المسيح: "بحسب ناموسنا ، يجب أن يموت ، لأنه جعل نفسه ابن الله". وهذا يعني أنه حتى أولئك الذين لم يتعاطفوا على الإطلاق مع كرازة المسيح لاحظوا أنه ساوى نفسه بالله ، أي أكد كرامته الإلهية. في نظر اليهود الأمناء ، الذين يصرحون بوحدة الله الصارمة ، بدا هذا حقًا وكأنه تجديف.

الجلجلة- تل منخفض خارج أسوار القدس (الآن في المدينة نفسها وكلها مبنية بالمعابد) - كان مكانًا تقليديًا عمليات الإعدام العلنية. لهذا السبب تم رفع العديد من الأعمدة باستمرار على قمة التل. وفقًا للعرف ، كان من المفترض أن يحمل المحكوم عليهم بالصلب العارضة بأنفسهم ، والتي كانت بمثابة عارضة للصليب. حمل المسيح أيضًا مثل هذا الشعاع ؛ ويشار إليه في الإنجيل على أنه صليب. لكنه كان منهكًا جدًا ولم يستطع حملها إلى الجلجثة.

قبل ذلك ، كان المسيح قد تعرض بالفعل للعقاب مرة واحدة - الجلد - ضربات بخمسة ذيول مع كرات الرصاص في نهاية كل حزام. تلقى يسوع 39 ضربة من هذا القبيل لأن الشريعة اليهودية حرمت أكثر من 40 ضربة ، والتي كانت تعتبر جرعة مميتة. لقد تم كسر القانون. عوقب المسيح مرتين ، في حين أن أي قانون ، بما في ذلك القانون الروماني ، يحظر معاقبة الشخص مرتين على نفس الفعل. الجلد هو العقوبة الأولى وفي حد ذاته عقوبة رهيبة. بعده ، لم ينج الجميع. العقوبة الثانية هي الصلب. على ما يبدو ، حاول بيلاطس البنطي حقًا الدفاع عن حياة يسوع ، وأعرب عن أمله في أن يرضي مشهد الواعظ الذي تعرض للضرب حتى اللُّب الجموع. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. طالب الجموع بالإعدام ، واقتيد يسوع إلى الجلجثة. تعرض للضرب والإرهاق ، وسقط عدة مرات على طول الطريق ، وفي النهاية أجبر الحراس فلاحًا يُدعى سيمون ، الذي قابله ، على أخذ الصليب وحمله إلى الجلجثة. وفي الجلجثة ، صُلب يسوع المسيح: تم تثبيت قدميه على عمود محفور في الأرض ، ومسمرت يديه على العارضة التي كان يحملها بنفسه.

ما هو الصلب؟ وصف مارك ثوليوس شيشرون في كتاباته هذا الإعدام بأنه أفظع عمليات الإعدام التي اخترعها الناس. أثناء الصلب ، يتدلى جسم الإنسان على الصليب بحيث تكون نقطة الارتكاز في الصندوق. عندما يتم رفع الذراعين فوق مستوى الكتف ويتدلى الشخص دون الاستناد على الساقين ، فإن الوزن الكامل للنصف العلوي من الجسم يقع على الصدر. وبسبب هذا التوتر ، يندفع الدم إلى عضلات الحزام الصدري ويصاب بالركود هناك. تتيبس العضلات تدريجيًا وتضغط على الصدر. فهي لا تسمح للحجاب الحاجز بالتمدد ، لذلك لا يستطيع الشخص إدخال الهواء إلى الرئتين ويبدأ في الاختناق. يمكن أن يستمر هذا الإعدام يومًا أو أكثر. في معظم الحالات ، كان المدانون يُقيَّدون ببساطة ، وأحيانًا يُسمَّرون على الصليب. تم دفع المسامير ذات الأوجه بين عظام نصف قطر اليد ، بجانب الرسغ ، وفي الساقين. يقول الإنجيل أن آلام المسيح استمرت حوالي ست ساعات. لتسريع الإعدام ، لجأ الحراس أو الجلادون في كثير من الأحيان إلى هذه التقنية: تم قطع السيقان المصلوب بالسيف. فقد الرجل آخر نقطة دعم له واختنق. كان الحراس الذين كانوا يحرسون الجلجثة في ذلك اليوم في عجلة من أمرهم لإنهاء عملهم الرهيب قبل غروب الشمس ، لأنه بعد غروب الشمس جاءت عطلة رائعة - عيد الفصح اليهودي ، ولم يكن من المفترض أن تعلق جثث الثلاثة الذين تم إعدامهم فوق المدينة. يُلاحظ في إنجيل يوحنا أن الجنود كسروا ساقي اثنين من اللصوص المصلوبين مع المسيح ، لكنهم لم يمسوا المسيح نفسه ، لأنهم رأوا أنه قد مات بالفعل. "لكن أحد الجنود طعن في ضلوعه بحربة ، وعلى الفور تدفق الدم والماء."

تمكنوا من أخذ يسوع عن الصليب قبل غروب الشمس ، ولفوه على عجل في بياضات دفن ووضعوه في قبر - كهف صغير منحوت في الصخر ليس بعيدًا عن الجلجثة. تم إغلاق مدخل القبر بحجر ثقيل وتم وضع الحراس حتى لا يسرق الطلاب الجثة. مر يوم وليلة أخرى. عندما ذهب تلاميذ المسيح في صباح اليوم التالي إلى القبر ليغسلوا جسده ويكملوا طقوس الجنازة ، وجدوا أن الحجر قد دحرج بعيدًا ، ولم يكن هناك حراس ، وكان القبر فارغًا. امتلأت قلوبهم بحزن جديد: لم يقتل السيد فقط ، بل اختفى جسده الآن. ولكن في تلك اللحظة ظهر لهم ملاك أعلن: "المسيح قام!"

يصف الإنجيل عدة لقاءات مع المسيح المقام. ظهر فقط لأولئك الذين آمنوا به وتمكنوا من استقباله.

ماذا حدث على الصليب وبعد الصلب؟ قال المسيح مرارًا وتكرارًا أنه في هذه اللحظة جاء إلى العالم. آخر عدو يحاربه المسيح هو الموت. بالنسبة للناس ، هذا يعني أنه من الآن فصاعدًا ، يصبح موت الشخص أكثر من حلقة من حياته. منذ أن وجد المسيح طريقًا للخروج من الموت ، إذا تبعه شخص ما ، بالمعنى المجازي ، "يمسك ثيابه" ، فإن المسيح سيقوده عبر أروقة الموت ، ولن يكون الموت طريقًا مسدودًا ، بل مجرد باب. لهذا يقول الرسل أن موت يسوع المسيح هو حدث هامفي حياتهم الشخصية.

ولادة الكنيسة

كلمة "الكنيسة" تأتي من اليونانية كيرياكي- "بيت الرب". لكن في نصوص الكتاب المقدس السلافية والروسية ، تتطابق كلمة "الكنيسة" أيضًا مع الكلمة اليونانية "ekklesia" - "التجمع (يسمى)". يعتبر المسيح نفسه رأس الكنيسة المسيحية والكنيسة هي جسده.

على عكس توقعات السنهدريم ، لم يوقف موت يسوع الناصري انتشار خطبته. في الجليل والسامرة وأورشليم نفسها ، اعتقد المئات ممن رأوا يسوع واستمعوا إليه أن الله قد أرسل أخيرًا المسيح إلى شعبه ، وحاولوا العيش وفقًا لوصاياه ، ودعم بعضهم البعض في الإيمان. أصبحت المجتمعات التي أنشأوها البراعم الأولى للكنيسة المسيحية. تألفت الكنيسة الأولى من تجمعات منفصلة. كل واحد منهم كان متوجهاً أسقف(القائم بأعمال) الذي تمت مساعدته الكهنة(شيوخ) و الشمامسة(الخدم) ، فيما بعد بدأ الشمامسة يطلقون على رجال الدين من الرتب الدنيا. كانت هذه بداية التسلسل الهرمي للكنيسة.

في حياة الكنيسة الأولى وكل من أعضائها مكان خاصاحتلت اثنين من الأسرار المقدسة - المعموديةو القربان المقدس. وضعوا الأساس للعبادة المسيحية.

المعموديةفي المسيحية يأتي من الطقس الذي يؤديه يوحنا المعمدان على يسوع في نهر الأردن. إنها تعني للمعمد - الذي يعتمد - التطهير من خطايا الحياة الماضية ودخول الكنيسة. يتم تنفيذ سر المعمودية في جميع الأوقات مرة واحدة في العمر. في البداية ، تم إجراء المعمودية في الهواء الطلق ، في الجداول والأنهار ، لاحقًا - في غرف خاصة (المعمودية ، أو المعمودية).

القربان المقدس(غرام. "عيد الشكر") - الشركة ، السرّ الرئيسي للكنيسة ، الذي يُقام في ذكرى قيامة المسيح. خلال هذا السر ، وفقًا للمسيحيين ، تحويل الجوهرالخبز والخمر في جسد ودم المسيح. يؤمن المسيحيون ، من خلال الشركة ، أن الشركة الصوفية مع الله ممكنة.

الصراع مع روما

في البداية ، لم تجد السلطات الرومانية أي فرق بين اليهود والمسيحيين. رفض كلاهما المشاركة في التضحيات للآلهة المحلية والإمبراطور الروماني ، الذي كان يعتبر وفقًا لقوانين الإمبراطورية مساو للآلهة. وهكذا ، تبين أن اليهود وأتباع المسيح ينتهكون القانون المدني العام.

ومع ذلك ، إذا كان في القرن الأول. لم تطلب السلطات الرومانية من اليهود تقديم تضحيات لآلهة روما (اعترف الرومان وسمحوا لجميع الأديان القومية) ، ثم لم يكن هذا مطلوبًا من المسيحيين إلا في السنوات الأولى ، حتى بدأوا في تمييزهم عن اليهود. ثم بدأ يُنظر إلى المسيحيين على أنهم طائفة خطيرة ، وطالبت روما بالفعل بالتخلي عن أهم الوصايا العشر: "أنا الرب إلهك ، وليس لديك آلهة أخرى قبلي". لم يستطع المسيحيون تكريم الآلهة الرومانية ، وبمجرد أن أدركت السلطات ذلك ، بدأ الاضطهاد.

بالنسبة للمسيحيين ، أصبح الموت والاستشهاد فعل شكر واتحاد إفخارستي بالمسيح. تم الحفاظ على ذكرى الضحايا بفضل الآثار المكتوبة للمسيحية المبكرة - قوائم الشهداء ، والتي تشير إلى المعاناة التي تحملوها. تم الاحتفاظ بهذه القوائم في الكنائس المحلية وتم استدعاؤها الاستشهاد(غرام. "فهرس الشهود"). أصبح علم الاستشهاد أساس التقويم الكنسي.

بالفعل في نهاية القرن الثاني. وبدأت بعض الطوائف بالاحتفال بأيام ذكرى الشهداء المسيحيين. في الوقت نفسه ، تم الاحتفال بذكرى وفاة شهيد أو آخر بعيد ميلاده ، حيث كان يعتقد أنه في هذا اليوم ولد من أجل جديد. الحياة الأبدية.

على ما يبدو ، ظهرت الكنائس المسيحية الأولى في نفس الوقت. الرموز(غرام. "صورة", "صورة") - صور السيد المسيح ، العذراء ، أي حدث إنجيلي أو كنيسة تاريخية. دوغماتيًا ، تمت الموافقة على تبجيل الأيقونات في القرن الثامن ، على الرغم من وجود فن الكنيسة ، بما في ذلك رسم الأيقونات ، من القرون الأولى للمسيحية.

المعابد الأولى

في البداية ، كان المسيحيون يرتادون المعابد ، ولكن بعد الانفصال عن اليهودية ، كان الوصول إليها مغلقًا. لفترة طويلة ، لم يكن للمسيحيين أماكن عبادة خاصة ، وعُقدت اجتماعات الصلاة في أماكن متنوعة ، غالبًا في منازل المؤمنين الأثرياء ، ولكن في بعض الأحيان في حظائر فارغة أو ورش حرفية ، أو حتى في العراء.

تم تسمية المعابد المسيحية بشكل مختلف: بيوت الله أو المزارات أو الكنائس. كانت الكنائس المسيحية الأولى في الشكل البازيليكا(البيت الملكي). الكنيسة المسيحية في مخططها عبارة عن مستطيل يبلغ عرضه ضعف عرضه. تنقسم المساحة الداخلية للبازيليكا في الطول إلى صفين أو أربعة صفوف من الأعمدة إلى ثلاثة أو خمسة أجزاء مستطيلة ، والتي تسمى بلاطات. على الجانب الشرقي من المستطيل ، وفقًا لعدد البلاطات ، يوجد رقم مناظر (ثلاثة أو خمسة) من أنصاف دوائر المذبح. في الجزء المقابل لنصف دائرة المذبح ، يوجد دهليز ورواق مكون من أعمدة. الصحن الأوسط أوسع وأعلى من الصحن الجانبي ، وبين أعمدته ، في الجدران ، فوق سقف الممرات الجانبية ، توضع النوافذ التي تضيء البازيليكا. في وقت لاحق ، تم الحفاظ على النوع البازيليكي للمعبد في الغرب لفترة طويلة (حتى القرن الحادي عشر) واكتسب ميزات جديدة: اتخذ المبنى شكل صليب لاتيني ، وظهرت القباب ، كقاعدة عامة ، من نفس القطر. في الشرق ، تم استبدال الكاتدرائية لاحقًا بكنيسة ذات قبة متقاطعة.

تحت حكم الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول(306-337) بدأت الكنيسة في تشييد مباني المعابد بشكل مكثف ، حيث كان هذا الإمبراطور هو الذي أعلن المسيحية دين الدولة. منذ عهده مؤسسات الدولة والقوانين ، الخدمة العسكريةبدأ التركيز على المتطلبات التي تكمن في المسيحية. لذلك ، على وجه الخصوص ، في عام 315 ، ألغى قسطنطين الإعدام بالصلب. على مضيق البوسفور ، أسس قسطنطين العاصمة الجديدة للإمبراطورية ، والتي تم تكريسها في نفس الوقت وفقًا للطقوس الوثنية والمسيحية ، وأطلق عليها اسم القسطنطينية. قسطنطين نفسه تم تعميده قبل وفاته بوقت قصير. أعطاه التاريخ اسم العظيم. وتدعوه الكنيسة ، بسبب مزاياه العظيمة ، بالمساواة مع الرسل.

من مزايا قسطنطين عقد المجمع المسكوني الأول في مدينة نيقية عام 325. المجالس المسكونية- هذه اجتماعات لرجال الدين الأعلى وممثلي المحلي الكنائس المسيحيةعلى أساسها صيغت أسس العقيدة المسيحية واعتمادها ، ووضعت القواعد الليتورجية الكنسية ، وقيّمت المفاهيم اللاهوتية المختلفة ، وأدينت البدع. قبل تقسيم الكنائس إلى غربي (كاثوليكي) وشرقي (أرثوذكسي) عام 1054.عُقدت سبعة مجامع مسكونية. بعد انقسام الكنائس ، لم يتم عقد أي مجالس مسيحية مشتركة الكنيسة الكاثوليكيةيدعو المجالس المسكونية التي تعقدها.

سر الرموز المسيحية

كان الفن المسيحي في الأصل رمزيًا للغاية. يربط الرمز في الفن المسيحي بين عالمين - مرئي وغير مرئي (طبيعي وخارق للطبيعة). في أوقات الاضطهاد القاسية ، تعرف المسيحيون الأوائل على بعضهم البعض بهذه العلامات السرية. سر الرمز هو الصمت والكشف عن معناه العميق.

سمك -أحد أقدم الرموز وأكثرها شيوعًا التي تجسد المسيح نفسه. تتكون الكلمة اليونانية التي تعني السمك من أحرف تضاف إلى العبارة التالية: "يسوع المسيح ابن اللهالمنقذ "، وهذا ما يؤمن به المسيحيون ، والذي من أجله بذل الشهداء المسيحيون الأوائل حياتهم.

خروفمعروف منذ العهد القديم. تضمنت طقوس الفصح اليهودي ذبح وأكل حمل الفصح (حمل صغير بكر بدون "عيب أو عيب"). لذلك أمر الله اليهود عشية خروجهم من السبي المصري ، ثم دخل الاحتفال بعيد الفصح كذكرى الخروج. بالتدريج ، يصبح الحمل رمزًا للفداء والتواضع والوداعة وطاعة المسيح. في البداية ، تم تصوير المسيح على أنه حمل ، وفي القرن السابع. قرر مجلس ترولو أن "يكتب المسيح في شكل إنسان".

حمامة -صورة ظهرت أيضًا في الفن المسيحي من العهد القديم. يخبرنا سفر التكوين كيف جلبت حمامة غصنًا أخضر إلى نوح وأبلغته بذلك بنهاية الطوفان وبأن غضب الله قد استبدل بالرحمة. منذ ذلك الحين ، أصبحت الحمامة مع غصن الزيتون في منقارها رمزًا للسلام.

الطاووس -رمز الخلود ، لذلك غالبًا ما توجد صورة هذا الطائر على شواهد القبور.

فينيكس -طائر سحري أتى من القدماء الأساطير المصرية. وفقًا للأسطورة ، تموت مرة كل 500 عام ، وتحرق نفسها في نار قربان ، وفي كل مرة تولد من جديد من الرماد. بالنسبة للمسيحيين ، كان هذا الرمز مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بقيامة المسيح وكان يُنظر إليه على أنه صورة لقيامة الأموات القادمة.

كرمة -صورة القربان المقدس ، وكذلك رمز الاختيار الإلهي. العنب في الكتاب المقدس هو رمز لأرض الميعاد التي وهبها الله لشعبه المختار كميراث. يصبح نبيذ العنب في العشاء الأخير دم المسيح ، الذي قدمه يسوع من أجل حياة العالم ، من أجل التكفير عن الخطايا.

زنبق -رمز البراءة والنقاء محبة اللهالنفوس. وفقًا للأسطورة ، في يوم البشارة ، جاء رئيس الملائكة جبرائيل إلى العذراء مريم بزنبقة بيضاء ، والتي أصبحت منذ ذلك الحين رمزًا لوالدة الإله ونقاوتها وبراءتها وتفانيها لله.

مِرسَاة- منذ العصور المسيحية الأولى ، علامة رجاء وخلاص.

راعي صالح- هذا هو الاسم الذي يطلق على صورة المسيح في صورة شاب يحمل حمل على كتفيه.

نسب

تُظهر أناجيل متى ولوقا سلاسل أنساب مختلفة ليسوع المسيح. من بين هؤلاء ، تعتبر سلسلة نسب يوسف هي القائمة الواردة في مات. 1: 1-16.

يشرح يوسابيوس القيصري الاختلاف بحقيقة أن الأجيال في اليهودية تُحسب بطريقتين: "بالطبيعة" و "بموجب القانون".

تم ترقيم أسماء الأجيال في إسرائيل إما عن طريق الطبيعة أو بموجب القانون: بطبيعتها ، عندما كان هناك خلافة للأبناء الشرعيين ؛ وفقًا للقانون ، عندما يموت أخ لم يكن له أطفال ، أعطى أخوه اسم المتوفى لابنه. ثم لم يكن هناك أي أمل واضح بالقيامة ، وكان الوعد المستقبلي يُنظر إليه في نفس الوقت مع القيامة المميتة: كان من المقرر الحفاظ على اسم الميت إلى الأبد. لذلك ، من الأشخاص المذكورين في هذا النسب ، كان بعضهم ورثة شرعيين لآبائهم بالفطرة ، والبعض الآخر ولد لأب واحد ، وباسم آخرين. لقد ذكروا هؤلاء وغيرهم: آباء حقيقيون ومن كانوا آباءً. وهكذا ، لا هذا الإنجيل ولا الإنجيل الآخر مخطئ في ترقيم الأسماء وفقًا للطبيعة ووفقًا للقانون.

منذ الإصلاح ، كان هناك رأي واسع الانتشار مفاده أن لوقا يتتبع نسب يسوع الأمومي (لوقا 3: 23-38) من خلال مريم. يشرح جزء كبير من الباحثين استنساخ سلالة يسوع المسيح في الأناجيل على طول خط يوسف المخطوب من خلال حقيقة أن التقليد اليهودي أدرك أهمية حقيقة التبني الرسمي أكثر من حقيقة الأبوة الجسدية والأمومة. .

عيد الميلاد

بالنسبة الى عقيدة مسيحية، فإن ظهور يسوع هو تحقيق لنبوءة قديمة عن المسيح - ابن الله ؛ ولد يسوع بطريقة صحيحة من الروح القدس على يد مريم العذراء في مدينة بيت لحم (متى 2: 1) ، حيث جاء ثلاثة رجال حكماء ليسجدوا له كملك المستقبل لليهود. بعد ولادته ، أخذ والديه يسوع إلى مصر (متى 2:14). بعد وفاة الملك هيرودس ، عاد يسوع ووالديه إلى الناصرة.

تم اقتراح عدد من التفسيرات البديلة لقصة ولادة يسوع في أوقات مختلفة. على وجه الخصوص ، كانت نبوءة النبي إشعياء ، والتي بموجبها يجب أن يولد المسيح عذراء ، محل نزاع (يجادل المفسرون اليهود ، كقاعدة عامة ، بأن نبوءة إشعياء لا علاقة لها بمستقبل المسيح ويتحدثون عن أحداث معاصرة لحظة النطق بالنبوءة ؛ يتفق عدد من الباحثين العلمانيين مع هذا الكتاب المقدس).

في الفترة القديمة وفيما بعد في الجدل ضد المسيحيين ، تم التعبير عن وجهة نظر حول ولادة يسوع من علاقة خارج نطاق الزواج. يرفض المسيحيون مثل هذه الفرضية لأنها تتعارض مع عدد من الظروف ، ولا سيما رواية العهد الجديد عن يسوع وعائلته الذين يزورون هيكل القدس بانتظام ، بما في ذلك وصف يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا في الهيكل ("الجلوس بين المعلمين ، يستمعون إليهم ويسألونهم "(لوقا 2: 46)). لو كانت مثل هذه الفرضية موجودة خلال حياته ، لكان وجوده في الهيكل مستحيلاً ، لأن شريعة موسى تمنعه ​​بشدة (تث 23: 2).

ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع النقاد من التشكيك في صحة العهد الجديد ، على الرغم من حقيقة أن الأناجيل كُتبت خلال حياة شهود العيان على الأحداث ، وكان اثنان من المؤلفين ، متى ويوحنا ، من تلاميذ يسوع ، الذين كانوا دائمًا مع له.

معظم الطوائف المسيحية تعلن حمل نقيالمسيح (من الروح القدس). يعتبر البعض أن ما هو خارق للطبيعة ليس فقط الحمل ، ولكن أيضًا ولادة يسوع ، غير مؤلم تمامًا ، حيث لم يتم انتهاك عذرية مريم العذراء. لذلك ، في الكتاب الأرثوذكسي الجدير بالتقدير يقال: "سوف يمر الله من جانبك" - وكذلك من خلال الأبواب المغلقة. هذا ، على وجه الخصوص ، صوره أندريه روبليف على أيقونة الميلاد ، حيث نظرت والدة الإله بتواضع ، وهي تحني رأسها.

يتم تحديد تاريخ ميلاد يسوع المسيح بشكل تقريبي. الأقدم عادة ما يسمى 12 قبل الميلاد. ه. (سنة مرور مذنب هالي ، والتي ، وفقًا لبعض الافتراضات ، يمكن أن تكون ما يسمى بـ. نجمة بيت لحم) ، والأحدث - 4 ق. ه. (سنة وفاة هيرودس الكبير).

بتوجيه من ملاك الرب ، بعد ولادته مباشرة تقريبًا ، نقلت مريم ويوسف يسوع إلى مصر (رحلة إلى مصر). كان سبب الرحلة هو قتل الأطفال الرضع في بيت لحم ، من قبل الملك اليهودي هيرودس الكبير (من أجل قتل الملك اليهودي المستقبلي بينهم). في مصر ، لم يمكث الوالدان طويلًا مع يسوع: لقد رجعوا إلى وطنهم بعد وفاة هيرودس ، عندما كان يسوع لا يزال طفلاً. (متى 2: 19-21)

تقديم يسوع

وفقًا لإنجيل لوقا ، وفقًا لتقليد العهد القديم ، في اليوم الثامن من ولادة الطفل ، ختنوا وأعطوه اسم يسوع ، الذي دعا إليه ملاك قبل الحمل به في الرحم. أحضر والداه الطفل يسوع البالغ من العمر 40 يومًا إلى هيكل القدس لأداء طقوس التضحية بيمامتين أو كتاكيتين من الحمام ، "مما يدل على أن كل ذكر مولود من الذكور مكرس للرب" (لوقا 2:22 -24). جاء رجل عجوز اسمه سمعان للقاء مريم ويوسف والطفل يسوع بين ذراعيه ، والتفت إليهما بكلمات نبوية "وقال لمريم ، والدته: ها ، هذا كذب لسقوط وانتفاضة الكثيرين في إسرائيل و من أجل موضوع الجدل - وسيخترق سلاح النفس في نفسك لتكشف أفكار قلوب كثيرين "(لوقا 2: 34-35).

بعد أن أعلن سمعان حامل الله البركات ، حنة الكبرى ، التي كانت في الهيكل ، "ابنة فانويل ، من سبط أشير ، التي بلغت سن الشيخوخة ، بعد أن عاشت مع زوجها من عذريتها لمدة سبع سنوات. "(لوقا 2:36) ،" سبحوا الرب وتحدثوا عنه لجميع الذين كانوا يبحثون عن النجاة في أورشليم "(لوقا 2: 38).

لا تذكر الأناجيل أحداثًا أخرى في حياة المسيح حتى معموديته كشخص بالغ ، باستثناء الحلقة الواردة في إنجيل لوقا (2: 41-52) ، حيث يخبرنا الإنجيلي عن زيارة هيكل أورشليم من العائلة المقدسة مع يسوع البالغ من العمر 12 عامًا.

المعمودية

وفقًا لقصة الإنجيل ، في حوالي سن الثلاثين (لوقا 3:23) ، دخل يسوع الخدمة العامة ، والتي بدأها بتعميده على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن. عندما أتى يسوع إلى يوحنا ، الذي بشر كثيرًا عن مجيء المسيح الوشيك ، تفاجأ يوحنا قائلاً: "أنا بحاجة إلى أن أعتمد من قِبلك ، وهل ستأتي إليّ؟" أجاب يسوع لهذا ، "يجب علينا أن نتمم كل بر" واعتمد من قبل يوحنا. في وقت المعمودية "انفتحت السماء ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة ، وكان صوت من السماء يقول: أنت ابني الحبيب. مفضلتي فيك! " (لوقا 3: 21-22).

بعد معموديته (يؤكد مرقس في إنجيله أن هذا حدث بعد المعمودية مباشرة) ، ذهب يسوع المسيح ، بقيادة الروح القدس ، إلى البرية من أجل الاستعداد في العزلة والصلاة والصوم من أجل إنجاز المهمة التي جاء بها الارض. بعد أربعين يومًا ، "جربه إبليس ولم يأكل شيئًا خلال هذه الأيام ، ولكن بعد أن مروا جاع أخيرًا" (لوقا 4: 2). ثم اقترب الشيطان من يسوع وحاول أن يغري يسوع بثلاث إغراءات ، تمامًا مثل أي شخص آخر. بعد أن قاوم يسوع كل إغراءات الشيطان ، بدأ كرازته وخدمته العامة.

خطبة

يسوع المسيح خطبة المعمودية

ألقى السيد المسيح موعظة عن التوبة في مواجهة مجيء ملكوت الله (متى 4:13). بدأ يسوع يعلم أن ابن الله سيتألم بشدة ويموت على الصليب ، وأن تضحيته هي الطعام الذي يحتاجه الجميع للحياة الأبدية. بالإضافة إلى ذلك ، أكد المسيح ووسع ناموس موسى: حسب الوصية ، أولاً وقبل كل شيء ، أحب الله من كل كيانك ، لوقا. 18: 10-14)) وجيرانه (كل الناس) مثله. في الوقت نفسه ، لا تحب العالم وكل شيء في العالم (أي ، عدم التعلق المفرط بقيم العالم المادي) و "عدم الخوف من أولئك الذين يقتلون الجسد ، ولكن لا يقدرون أن يقتلوا النفس "(متى 10:28).

على الرغم من أن مركز كرازة المسيح كان مدينة أورشليم المقدسة ، إلا أنه سافر الأطول مع خطبته في الجليل ، حيث تم استقباله بفرح أكبر. وأيضًا ، اجتاز يسوع السامرة ، ديكابولس ، وزار صور وصيدا.

اجتمع العديد من الأتباع حول المسيح ، الذين اختار منهم أولاً 12 من أقرب التلاميذ - الرسل (لوقا 6: 13-16) ، ثم 70 آخرين (لوقا 10: 1-17) أقل قربًا ، والذين يُطلق عليهم أيضًا الرسل ، وبعضهم ، ولكن سرعان ما رحل عن المسيح (يوحنا 6:66). يذكر الرسول بولس أنه في وقت موت المسيح على صليب المسيح وقيامته ، كان لديه أكثر من 500 متابع (كورنثوس الأولى 15: 6).

دعم يسوع تعاليمه بالعديد من المعجزات وتمجد كنبي ومعالج للأمراض المستعصية. أقام الموتى ، وأدى إلى تهدئة العاصفة ، وحول المياه إلى نبيذ ، وأطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة من الخبز ، وأكثر من ذلك بكثير.

يشير إنجيل يوحنا إلى أن يسوع كان في أورشليم أربع مرات للاحتفال السنوي بعيد الفصح ، والذي استنتج منه أن خدمة المسيح العامة استمرت حوالي ثلاث سنوات ونصف.

بعد أن حكم كبار الكهنة اليهود على يسوع المسيح بالموت في السنهدريم ، لم يتمكنوا من تنفيذ الحكم بأنفسهم دون موافقة الحاكم الروماني. وفقًا لبعض الباحثين ، اعترف السنهدريم بيسوع كنبي كاذب على أساس كلمات سفر التثنية: الآلهة ، أقتلوا مثل هذا النبي ”(تث 18: 20-22).

بعد المحاولات الفاشلة لرؤساء الكهنة لاتهام يسوع بارتكاب مخالفة رسمية للقانون اليهودي (انظر العهد القديم) ، تم تسليم يسوع إلى المدعي الروماني في اليهودية ، بيلاطس البنطي (25-36). وسأل النائب في المحاكمة: "هل أنت ملك اليهود؟" كان هذا السؤال بسبب حقيقة أن ادعاء السلطة كملك لليهود ، وفقًا للقانون الروماني ، يعتبر جريمة خطيرة ضد الإمبراطورية الرومانية. الجواب على هذا السؤال كان كلام المسيح: "أنت تقول إني الملك. لهذا ولدت ، ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق "(يوحنا 18: 29-38). لم يجد بيلاطس عيبًا في يسوع ، فكان يميل إلى إطلاقه وقال لرؤساء الكهنة ، "لا أجد عيبًا في هذا الرجل" (لوقا 23: 4).

أثار قرار بيلاطس البنطي إثارة الجماهير اليهودية ، بتوجيه من الشيوخ وكبار الكهنة. في محاولة لمنع أعمال الشغب ، التفت بيلاطس إلى الحشد مقترحًا إطلاق سراح المسيح ، وفقًا للعادة القديمة المتمثلة في إطلاق سراح أحد المجرمين في عيد الفصح. لكن الجموع صرخوا ، "ليصلب" (متى 27:22). عند رؤية هذا ، أصدر بيلاطس حكمًا بالإعدام - حكم على يسوع بالصلب ، وهو نفسه "غسل يديه أمام الناس ، وقال: أنا بريء من دم هذا البار". الذي هتف له الشعب: "دمه علينا وعلى أولادنا" (متى 27: 24-25).

صلب

وفقًا لحكم بيلاطس البنطي ، صُلب يسوع على الجلجلة ، حيث ، وفقًا لقصة الإنجيل ، حمل هو نفسه صليبه. صُلب معه لصان:

كانت الساعة الثالثة فصلبوه. وكان هناك نقش ذنب: ملك اليهود. لقد صلب معه لصان ، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره. وصدق كلام الكتاب واصبح بين الاشرار.

في وقت موت يسوع ، كان الستار الذي كان يفصل قدس الأقداس عن باقي الهيكل ممزقًا في هيكل أورشليم.

بعد موت يسوع على الصليب ، أخذ جسده بإذن بيلاطس من قبل يوسف الرامي لدفنه ، وهو ما قام به مع العديد من تلاميذ يسوع في قبر غير مستخدم سابقًا ، والذي تم نحته في الصخر الذي كان على أرض يملكها يوسف. بالقرب من حديقة قريبة من الجلجثة.

وفقًا للتقاليد المسيحية ، بعد الدفن ، نزل يسوع إلى الجحيم وسحق أبوابها ، وجلب خطبته الإنجيلية إلى العالم السفلي ، وحرر الأرواح المسجونة هناك وأخرج الجميع من الجحيم. العهد القديم الصالحينبما في ذلك آدم وحواء.

الأحد

تم وصف لحظة اكتشاف قبر المسيح الفارغ في الأناجيل المختلفة باختلافات. وفقًا ليوحنا (يوحنا 20: 1-15): جاءت مريم المجدلية وحدها (وفقًا لإصدارات أخرى ، كان هناك المزيد من النساء اللائي يحملن نبات المر) بعد يوم السبت إلى قبر المسيح ورأت أنه كان فارغًا. كانت لديها رؤى عن ملاكين ويسوع ، الذي لم تتعرف عليه على الفور. ظهر المسيح في المساء لتلاميذه (لم يكن بينهم توماس التوأم). بعد أن جاء توما ، لم يؤمن بقصص قيامته ، حتى رأى بأم عينيه جروح أظافر وأضلاع المسيح مثقوبة بحربة.

تشير ستيكيرا الأحد من Octoechos إلى أن لحظة قيامة يسوع (وكذلك لحظة ولادته) لم يرها الناس فحسب ، بل حتى الملائكة. وهذا يؤكد عدم فهم سر المسيح.

بعد قيامته ، أعطى المسيح الرسل الإرسالية العظمى ليكرزوا بعقيدة الخلاص في جميع البلدان والشعوب.

الصعود

جمع يسوع الرسل في أورشليم وقال لهم ألا يتفرقوا ، بل ينتظروا معمودية الروح القدس (أعمال الرسل 1: 2-11).

"ولما قال هذا ارتفع أمام أعينهم وأخذته سحابة من أعينهم" (أع 1: 9). كان الصعود ، الذي حدث على جبل الزيتون ، مصحوبًا بـ "رجلان بملابس بيضاء" (أعمال الرسل 1: 10) ، أعلنا المجيء الثاني "بنفس الطريقة" (أعمال الرسل 1: 11).

المجيء الثاني

تحدث يسوع مرارًا وتكرارًا عن مجيئه الثاني الوشيك إلى الأرض (متى 16:27 ، 24:27 ، 25:31 ، مرقس 8:38 ، لوقا 12:40) ، ويعلم الرسل عن ذلك بوضوح (يوحنا الأولى 2:28 ، 1 كورنثوس 4: 5 ، 1 تسالونيكي 5: 2-6) ولذلك كانت قناعة الكنيسة العامة في جميع الأوقات. تم تسجيل العقيدة حول المجيء الثاني ليسوع المسيح في قانون إيمان نيقية تساريغراد ، في العضو السابع:

وبرب واحد يسوع المسيح<…>مرة أخرى ليأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات ، الذين لن يكون لملكهم نهاية

خلال المجيء الثاني ، ستحدث قيامة الأموات ونشوة (صعود) الكنيسة إلى السماء لمقابلة المسيح. تستند هذه الأفكار على كلمات كل من يسوع المسيح نفسه (يوحنا 14: 1-4 ، متى 24: 40-42 ، لوقا 24: 34-37) والرسول بولس:

جنسية السيد المسيح

الخلافات حول جنسية يسوع ما زالت مستمرة. قد يقول المسيحيون أن يسوع وُلِد في الجليل ، الذي كان مجتمعًا مختلطًا ، لذلك لا يمكن أن يكون يهوديًا. لكن إنجيل متى يقول أن والدا يسوع عاشا دائمًا في بيت لحم اليهودية وفقط بعد ولادته انتقلوا إلى الناصرة. في الواقع ، سمعان حشموناي ، الذي أزال نير السلوقيين (1 مك. 13:41) ، بناءً على طلب الجليليين ، طرد الوثنيين من بتوليمايس وصور وصيدا من الجليل وجلب أولئك اليهود الذين أرادوا الهجرة. ليهودا "بفرح عظيم" (1 مك 5: 5:41). 14-23). التأكيد على أن الجليل كان "أجنبياً" بالنسبة ليهودا هو مبالغة واضحة. كلاهما كانا من روافد روما ، وكلاهما كان لهما نفس الثقافة ، وكلاهما ينتميان إلى مجتمع الهيكل في القدس. حكم هيرودس العظيم على يهودا ، وأدوم ، والسامرة ، والجليل ، وبيريا ، وغالونيتيس ، وباتانيا - باختصار ، كل فلسطين. بعد وفاته عام 4 قبل الميلاد. ه. تم تقسيم البلاد إلى ثلاث مناطق: 1) يهودا والسامرة وأدوم. 2) جافلونيتيدا وباتانيوس ؛ و 3) بيريا والجليل. لذا يُزعم أن الجليل أصبح "أرضًا أجنبية" بالنسبة ليهودا فقط لأن هيرودس كان له ثلاثة ورثة وليس واحدًا.

من الأناجيل: عندما سألت المرأة السامرية يسوع: من أي نوع من اليهود أنت مني؟ (من يوحنا ، البداية BI = يوحنا 4: 9) - لم ينكر انتمائه إلى الأمة اليهودية. بالإضافة إلى ذلك ، تحاول الأناجيل إثبات ذلك أصل يهودييسوع: بحسب سلاسل الأنساب ، كان ساميًا (لوقا 3:36) وإسرائيليًا (متى 1: 2 ؛ لوقا 3:34) ويهوديًا (متى 1: 2 ؛ لوقا 3:33).

مثل يسوع معلم تاريخي

"يسوع التاريخي" هو مصطلح يستخدم في الدراسات الغربية لوصف إعادة بناء يسوع بمساعدة العصر الحديث الأساليب التاريخية. يدرس المؤرخون النصوص التوراتية والمصادر التاريخية والأدلة الأثرية في محاولة لإعادة بناء حياة يسوع في سياقها التاريخي والثقافي. "يسوع التاريخي" هو شخصية تاريخية (إنكليزية غير تاريخية) يجب فهمه في سياق حياته الخاصة في يهودا الرومانية في القرن الأول ، وليس العقيدة المسيحية في القرون اللاحقة.

لاحظ ذلك المطران بول بارنيت ، المتخصص في التاريخ المسيحي المبكر التاريخ الحديثوالتاريخ القديم تخصصان مختلفان ، لهما طرق مختلفة في التحليل والتفسير ، ولفت الانتباه إلى حقيقة أن "الباحثين التاريخ القديملقد أدركوا دائمًا العامل "الذاتي" في المصادر التي لديهم "، لكن" لديهم القليل جدًا من المصادر المتاحة مقارنة بنظرائهم الحديثين بحيث يمكنهم بسهولة الاستيلاء على أي قصاصات من المعلومات التي يتم تسليمها ".

في الصورة التاريخية ليسوع ، استخدم اللاهوتي ومؤرخ الكنيسة إد باريش ساندرز شخصية الإسكندر الأكبر كنموذج: تخبرنا المصادر المتاحة الكثير عن أفعال الإسكندر ، لكن لا شيء عن طريقة تفكيره. "المصادر عن يسوع [تبدو] أفضل من تلك التي تخبرنا عن الإسكندر" ، و "تتضح ميزة الشهادات عن يسوع عندما نسأل عما يعتقده".

باحثون مثل ساندرز ، وهو عالم اللاهوت البريطاني ، والمتخصص المعترف به في مخطوطات البحر الميت ، وجيزا فيرميس ، عالم اللاهوت الأمريكي ، والكاهن جون بي ماير ، والعالم الديني اليهودي ديفيد فلوسر ، وعالم اللغة الأمريكي جيمس تشارلزورث ، والمؤرخ الأمريكي ، والكاهن رايموند إي براون ، المؤرخ الأمريكي والباحث الديني باولا فريدريكسن ، وكذلك مؤرخ أمريكي ، كاهن سابقجون دومينيك كروسان بطرق متعددةأثبت أن قصص الإنجيل حول معمودية يسوع ، ووعظه وصلبه يمكن اعتبارها في بعبارات عامةباعتبارها موثوقة تاريخيًا ، في حين أن القصتين عن ولادة يسوع ، وكذلك بعض التفاصيل التي تصف صلبه وقيامته ، لا يمكن الاعتماد عليها.

في كتابه يسوع ، قال المؤرخ الفرنسي تشارلز غينبيرت أن "الاستنتاجات التي تدعمها الحقائق يمكن تلخيصها على النحو التالي: ولد المسيح في مكان ما في الجليل في عهد الإمبراطور أوغسطس ، في عائلة بسيطة ، حيث ، بالإضافة إلى ستة أطفال أو أكثر. ويضيف في مكان آخر: "لا يوجد سبب للاعتقاد بأنه لم يكن موجودًا".

يتعلق البحث الأخير بتحليل الجذور اليهودية ليسوع المسيح التاريخي. أدت إعادة تقييم عائلة يسوع ، لا سيما الدور الذي لعبه الأخ جيمس بعد وفاته ، إلى دفع العلماء مثل عالم اللاهوت السويسري والكاهن هانز كونغ إلى اقتراح وجود شكل مبكر"المسيحية اليهودية" غير الهلنستية مثل الإبيونيين ، الذين لم يعترفوا بألوهية يسوع وتعرضوا للاضطهاد من قبل السلطات الرومانية والمسيحية. يعتقد Küng أن هؤلاء المسيحيين اليهود استقروا في شبه الجزيرة العربية ، ومن المحتمل أنهم أثروا في قصة المسيح كما هو موضح في القرآن.

المؤرخ الروسي ، بوريس سابونوف ، موظف هيرميتاج ، هو مؤلف دراسة نظرية أصلية عن حياة المسيح. أخضع النصوص القانونية للأناجيل للتحليل بمساعدة نظرية الشهادات التي استخدمها علماء الجريمة المعاصرون. وفقًا لاستنتاجاته ، "كُتبت الأناجيل الأربعة في الواقع أناس مختلفون؛ التناقضات التي تحدث ليست متنافية ، ولكنها تكمل وتوضح المعلومات بشكل أساسي ؛ لم يتم تحرير نصوص الأناجيل. استنتاجه الرئيسي ، يشير إلى أن "الأحداث الموصوفة في العهد الجديد حدثت بالفعل" ، أما بالنسبة للمسيح ، فإن سابونوف متأكد من أننا "نتحدث عن شخص حقيقي"

خريطة ديكابولس ، أو ديكابولس ، توضح موقع مدينتي الناصرة وجدارا على جانبي نهر الأردن. ووفقًا لعالم اللاهوت الأمريكي غراهام ستانتون ، فإن معظم المؤرخين لا يشككون في وجود المسيح ، ولكن بعض قصص الإنجيل تتطلب تقييمًا نقديًا: "في الوقت الحاضر ، يعترف جميع المؤرخين تقريبًا ، سواء كانوا مسيحيين أم لا ، بوجود المسيح وأن الأناجيل تحتوي على أدلة قيّمة يجب موازنتها وتقييمها بشكل نقدي.

تعاليم السيد المسيح

يتم تقديم تعاليم يسوع في العهد الجديد في شكل أقوال ومواعظ وأمثال منفصلة. كما يُنظر إلى أفعاله (المعجزات ، والشفاء ، والقيامة) وطريقة الحياة على أنها تعبير عن التعليم من خلال الأعمال ، وليس من خلال الكلمات.

دلائل الميزات:

الإيمان بإله واحد: "للرب إلهك تسجد وتعبده وحده" (متى 4:10).

بادئ ذي بدء - محبة الله ومحبة جميع الناس (متى 22: 37-40)

الإنقاذ

الحاجة إلى التوبة: "من ذلك الوقت بدأ يسوع يكرز ويقول توبوا" (متى 4:17)

ضرورة الولادة من جديد (من الماء والروح): "ما لم يولد الإنسان من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5)

ضرورة المعمودية: من آمن واعتمد يخلص. ولكن من لا يؤمن يدان "(مرقس 16:16).

ضرورة الإيمان: "إيمانك خلصك فاذهب بسلام". (لوقا 7:50)

ضرورة الاشتراك في جسد المسيح ودمه في سر الشركة (يوحنا 48: 6-58)

لقبول عطية الخلاص من شخص ما ، فإن الإرادة الشخصية مطلوبة أيضًا ، والتي تتجلى في تطبيق جهود المرء في اتباع الله (متى 11:12)

الحاجة إلى الصبر: "بصبركم خلص نفوسكم" (لوقا 21:19) (لوقا 16:25)

ضرورة إبداء الرحمة للآخرين: "كما فعلت بأحد إخوتي الأقل من هؤلاء ، فعلت ذلك بي". (متى 25:40).

التقوى الشخصية

محبة قريبك: "لذلك ، في كل ما تريد أن يفعله الناس بك ، افعلوا بهم أيضًا ، لأن هذا هو القانون والأنبياء" (متى 7: 12)

إدانة النفاق: "إحذروا من خمير الفريسيين النفاق" (لوقا 12: 1).

وجوب التنازل.

الإحسان: "أحبوا أعداءكم" (متى 5:44) (مر 8 ، 34).

يعتبر الطلاق لغرض عقد زواج جديد والزواج من المطلقين انتهاكًا لوصية "لا تزن". "من طلق امرأته وتزوج بأخرى زنى ومن تزوج بمطلقة زنى" (لوقا 16: 18).

الصلاة الربانية

وفقًا لأسفار العهد الجديد ، علم يسوع المسيح تلاميذه الصلاة الربانية ، والتي ربما تظل حتى يومنا هذا هي الصلاة الرئيسية للمسيحية. يرد نص الصلاة في إنجيل متى (6: 9-13) ولوقا (11: 2-4). خيار الصلاة فيه الترجمة السينودسية: أبانا الذي في السموات! نعم تألق اسمك؛ دع مملكتك تأتي. ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. اعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين (متى 6: 9-13)

تعاليم السيد المسيح والمسيحية

نتيجة التبشير بيسوع المسيح في فلسطين جديد الاتجاه الدينيتسمى المسيحية.

في عام 2008 ، هناك أكثر من مليار شخص في العالم يسمون أنفسهم مسيحيين. هناك العديد من الطوائف المسيحية التي تختلف عن بعضها البعض في وجهات نظرهم حول بعض قضايا العقيدة.

خاتمة

بناءً على ما تقدم ، يمكن الإجابة على السؤال: كيف تصنع شخصية مسيحية في نفسك كشخص خلقه الخالق؟ والإجابة هي: أولاً وقبل كل شيء ، أن تدرك أن طبيعتك الروحية تتطلب تغييرات.

يبدأ تكوين الشخصية المسيحية من لحظة التوبة ، عندما يعطي الإنسان نفسه ، حياته لله ، ليغيرها تحت إرشاده.

لا أحد يستطيع أن يتغير إلا بجهوده الخاصة. يمكن للمسيحي أن يكبح جسده بمساعدة الكتاب المقدس والروح القدس والبيئة المقابلة ، تاركًا الأول.

لا يمكن تغيير شخصية المرء إلا إذا سعى المسيحي إلى أن يعيش مقدسًا. بغض النظر عن مقدار عمله على نفسه ، إذا كانت هناك خطيئة في حياته ، فلن تكون هناك نتيجة.

إذا أدلى مسيحي بملاحظة حول شخصيته ، فغالبًا ما يتسبب ذلك في عدم الرضا والاستياء وأحيانًا العدوان.

ليس من السهل تلقي التوبيخ ، لكنها أداة أخرى يستخدمها الله لكسس مختاره لباس القداسة.

في الختام ، من الضروري التأكيد على العلاقة بين أفعال الروح القدس وتكوين الشخصية المسيحية: إذا لم يشكل المسيحي شخصيته ، فإن ثمر حياته لا يتوافق مع كلمة الله.

كان اليهود الأرثوذكس في القدس عنيدين في معاداتهم لتعاليم المسيح. هل هذا يعني أن يسوع لم يكن يهودياً؟ هل من الأخلاقي التشكيك في ولادة العذراء مريم؟

كثيرًا ما أطلق يسوع المسيح على نفسه اسم "ابن الإنسان". جنسية الوالدين ، وفقًا لعلماء اللاهوت ، ستلقي الضوء على انتماء المخلص إلى مجموعة عرقية أو أخرى.

بحسب الكتاب المقدس ، انحدرت كل البشرية من آدم. في وقت لاحق ، قسم الناس أنفسهم إلى أعراق وجنسيات. نعم ، والمسيح في حياته ، حسب أناجيل الرسل ، لم يعلق على جنسيته.

كانت دولة يهودا ، حيث وُلد يسوع المسيح ، ابن الله ، في تلك العصور القديمة إحدى مقاطعات روما. أمر الإمبراطور أوغسطس بإجراء إحصاء سكاني. أراد أن يعرف عدد السكان في كل مدينة من مدن يهوذا.

عاشت مريم ويوسف والدا المسيح في مدينة الناصرة. لكن كان عليهم العودة إلى موطن أجدادهم ، إلى بيت لحم ، من أجل وضع أسمائهم في القوائم. وبمجرد وصولهما إلى بيت لحم ، لم يتمكن الزوجان من العثور على مأوى - لذلك حضر الكثير من الناس إلى التعداد. قرروا التوقف خارج المدينة ، في كهف كان بمثابة مأوى للرعاة أثناء الطقس السيئ.

في الليل ، أنجبت مريم ولدا. ولفّت الطفل بالقمط ، وجعلته ينام حيث وضعوا علف الماشية - في المذود.

كان الرعاة أول من علم بميلاد المسيح. كانوا يرعون قطعانهم بالقرب من بيت لحم عندما ظهر لهم ملاك. أذاع أنه ولد منقذ البشرية. هذه فرحة لجميع الناس ، وستكون علامة تحديد هوية الطفل أنه يرقد في المذود.

ذهب الرعاة على الفور إلى بيت لحم وعبروا كهفًا رأوا فيه المخلص المستقبلي. أخبروا مريم ويوسف عن كلام الملاك. في اليوم الثامن ، أعطى الزوجان للطفل اسمًا - يسوع ، والذي يعني "المنقذ" أو "الله يحفظه".

هل كان يسوع المسيح يهوديا؟ الجنسية عن طريق الأب أو الأم حددت في ذلك الوقت؟

نجمة بيت لحم

في نفس الليلة التي ولد فيها المسيح ، ظهر في السماء نجم لامع غير عادي. المجوس الذين درسوا الحركة الأجرام السماويةذهب وراءها. كانوا يعلمون أن ظهور مثل هذا النجم يتحدث عن ولادة المسيح.

بدأ المجوس رحلتهم من بلد شرقي (بابل أو بلاد فارس). النجم يتحرك عبر السماء ، ويوضح الطريق للحكماء.

في غضون ذلك ، تفرّق العديد من الأشخاص الذين أتوا إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء السكاني. وعاد والدا يسوع إلى المدينة. فوق المكان الذي كان فيه الطفل ، توقف النجم ، وذهب المجوس إلى المنزل لتقديم هدايا للمسيح المستقبلي.

عرضوا الذهب تكريما لملك المستقبل. قدموا البخور هدية لله (حتى ذلك الحين كان البخور يستخدم في العبادة). والمر (الزيت المعطر الذي كان يفرك على الميت) كرجل هالك.

الملك هيرودس

عرف الملك المحلي هيرودس الكبير ، الذي أطاع روما ، عن النبوءة العظيمة - نجم لامع في السماء يمثل ولادة ملك جديد لليهود. ودعا نفسه المجوس ، الكهنة ، الكهان. أراد هيرودس معرفة مكان الطفل المسيح.

بخطب كاذبة وخداع حاول معرفة مكان وجود المسيح. غير قادر على الحصول على إجابة ، قرر الملك هيرود إبادة جميع الأطفال في المنطقة. قُتل 14000 طفل دون سن الثانية في بيت لحم وما حولها.

ومع ذلك ، فإن المؤرخين القدماء ، بمن فيهم جوزيفوس فلافيوس ، لم يذكروا هذا الحدث الدموي. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن عدد الأطفال القتلى كان أقل بكثير.

من المعتقد أنه بعد هذا الشرير ، عاقب غضب الله الملك. مات موتاً مؤلماً ، أكلته الديدان حياً في قصره الفخم. بعد موته الرهيب ، انتقلت السلطة إلى أبناء هيرودس الثلاثة. كما تم تقسيم الأراضي. ذهبت منطقتي بيريا والجليل إلى هيرودس الأصغر. قضى المسيح حوالي 30 عامًا في هذه الأراضي.

قطع هيرودس أنتيباس ، رئيس رباعي الجليل ، لإرضاء زوجته هيرودياس ، رأس يوحنا المعمدان. لم ينل أبناء هيرودس الكبير اللقب الملكي. حكم يهودا من قبل المدعي الروماني. أطاعه هيرودس أنتيباس وغيره من الحكام المحليين.

ام المخلص

ظل والدا العذراء مريم بلا أطفال لفترة طويلة. في ذلك الوقت كان يعتبر خطيئة ، وكان هذا الاتحاد علامة على غضب الله.

عاش يواكيم وحنة في مدينة الناصرة. صلوا واعتقدوا أنه سيكون لديهم بالتأكيد طفل. بعد عقود ، ظهر لهما ملاك وأعلن أن الزوجين سيصبحان أبوين قريبًا.

وفقًا للأسطورة ، وُلدت السيدة العذراء في 21 سبتمبر. أقسم الوالدان السعيدان أن هذا الطفل سيكون لله. حتى سن الرابعة عشرة ، نشأت ماريا يا أمي يسوع المسيح ، فيمعبد. منذ صغرها ، رأت الملائكة. وفقًا للأسطورة ، اعتنى رئيس الملائكة جبرائيل بوالدة الله المستقبلية وحراستها.

مات والدا مريم في الوقت الذي اضطرت فيه العذراء إلى مغادرة الهيكل. لم يستطع الكهنة الاحتفاظ بها. لكنهم كانوا متأسفين لترك اليتيم يذهب. ثم خطبها الكهنة للنجار يوسف. كان وصيًا على العذراء أكثر من زوجها. بقيت مريم ، والدة يسوع المسيح ، عذراء.

ما هي جنسية العذراء؟ كان والداها من سكان الجليل. هذا يعني أن العذراء مريم لم تكن يهودية بل جليلية. بالاعتراف ، كانت تنتمي إلى شريعة موسى. تشير حياتها في الهيكل أيضًا إلى نشأتها على إيمان موسى. إذن من هو يسوع المسيح؟ لا تزال جنسية الأم التي عاشت في الجليل الوثني غير معروفة. ساد السكيثيون في المجتمع المختلط في المنطقة. من الممكن أن يكون المسيح قد ورث ظهوره عن أمه.

والد المنقذ

لطالما كان اللاهوتيون يتجادلون حول ما إذا كان ينبغي اعتبار يوسف الأب البيولوجي للمسيح؟ كان لديه موقف أبوي تجاه مريم ، كان يعلم أنها بريئة. لذلك صدم خبر حملها النجار يوسف. عاقبت شريعة موسى النساء بشدة على الزنا. كان على يوسف أن يرجم زوجته الشابة حتى الموت.

صلى لوقت طويل وقرر أن يترك مريم تذهب ، وليس ليبقها بالقرب منه. لكن ظهر ملاك ليوسف مُعلنًا نبوة قديمة. أدرك النجار كم مسؤولية كبيرة تقع على عاتقه من أجل سلامة الأم والطفل.

يوسف يهودي الجنسية. هل يمكن اعتباره أباً بيولوجياً إذا كانت مريم قد حملت بشكل نقي؟ من هو والد يسوع المسيح؟

هناك نسخة أن الجندي الروماني بانتيرا أصبح الأب البيولوجي للمسيح. بالإضافة إلى ذلك ، هناك احتمال أن يكون للمسيح أصل آرامي. هذا الافتراض يرجع إلى حقيقة أن المخلص بشر باللغة الآرامية. ومع ذلك ، في ذلك الوقت كانت هذه اللغة شائعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط.

لم يكن لدى يهود القدس أدنى شك في أن الأب الحقيقي ليسوع المسيح موجود في مكان ما. لكن جميع الإصدارات مشكوك فيها لدرجة يصعب تصديقها.

وجه المسيح

وثيقة تلك الأوقات ، التي تصف ظهور المسيح ، تسمى "رسالة لبتولوس". هذا تقرير إلى مجلس الشيوخ الروماني ، كتبه حاكم فلسطين ، ليبتولوس. يدعي أن المسيح كان متوسط ​​القامة وله وجه نبيل وشخصية جيدة. لديه عيون معبرة زرقاء وخضراء. الشعر ، لون الجوز الناضج ، ممشط إلى فراق مستقيم. خطوط الفم والأنف لا تشوبها شائبة. في الحديث هو جاد ومتواضع. يعلم بهدوء وودود. رهيب في الغضب. أحيانًا يبكي ، لكنه لا يضحك أبدًا. وجه بلا تجاعيد ، هادئ وقوي.

في المجمع المسكوني السابع (القرن الثامن) تمت الموافقة على الصورة الرسمية ليسوع المسيح ، وكان من المفترض أن يكتب المخلص على الأيقونات بما يتوافق مع مظهره البشري. بعد المجلس ، بدأ العمل الشاق. كان يتألف من إعادة بناء صورة لفظية ، على أساسها تم إنشاء صورة مميزة ليسوع المسيح.

يؤكد علماء الأنثروبولوجيا أن الأيقونوغرافيا لا تستخدم النوع السامي ، بل المظهر اليوناني السوري: أنف رفيع مستقيم وعينان عميقتان وكبيرتان.

في رسم الأيقونات المسيحية المبكرة ، كانوا قادرين على نقل السمات الفردية والعرقية للصورة بدقة. تم العثور على أقدم تصوير للمسيح على أيقونة تعود إلى بداية القرن السادس. وهي محفوظة في سيناء بدير القديسة كاترين. يشبه وجه الأيقونة صورة المُخلِّص المُقدَّسة. على ما يبدو ، اعتبر المسيحيون الأوائل المسيح من النوع الأوروبي.

جنسية المسيح

حتى الآن ، هناك أناس يدعون أن يسوع المسيح هو يهودي ، وفي نفس الوقت تم نشر عدد كبير من الأعمال حول موضوع الأصل غير اليهودي للمخلص.

في بداية القرن الأول الميلادي ، كما اكتشف العلماء العبريون ، انقسمت فلسطين إلى ثلاث مناطق اختلفت في خصائصها الطائفية والعرقية.

1. كان يهودا ، على رأسها مدينة القدس ، مأهولة باليهود الأرثوذكس. أطاعوا ناموس موسى.
2. كانت السامرة أقرب إلى البحرالابيض المتوسط. كان اليهود والسامريون أعداء قدامى. حتى الزواج المختلط بينهما كان ممنوعا. في السامرة لم يكن هناك أكثر من 15٪ من اليهود الرقم الإجماليسكان.
3. تألف الجليل من مجموعة سكانية مختلطة ، ظل بعضهم مخلصًا لليهودية.

يدعي بعض اللاهوتيين أن اليهودي النموذجي هو يسوع المسيح. جنسيته ليست موضع شك ، لأنه لم ينكر نظام اليهودية برمته. وهو وحده الذي لم يوافق على بعض افتراضات ناموس موسى. فلماذا إذن رد المسيح بهدوء شديد على حقيقة أن يهود أورشليم أطلقوا عليه اسم سامري؟ كانت هذه الكلمة إهانة ليهودي حقيقي.

الله ام الانسان؟

إذن من هو على حق؟ أولئك الذين يزعمون أن يسوع المسيح هو الله ، ولكن ما هي الجنسية التي يمكن طلبها من الله؟ هو من أصل عرقي. إذا كان الله هو أساس كل ما هو موجود ، بما في ذلك البشر ، فلا داعي للحديث عن الجنسية إطلاقاً.

ماذا لو كان يسوع المسيح رجلاً؟ من هو والده البيولوجي؟ لماذا حصل الاسم اليونانيالمسيح ، الذي يعني "الممسوح"؟

لم يزعم يسوع أبدًا أنه الله. لكنه ليس رجلاً بالمعنى المعتاد للكلمة. كانت طبيعته المزدوجة هي الحصول على جسم بشري وجوهر إلهي داخل هذا الجسد. لذلك ، كإنسان ، يمكن أن يشعر المسيح بالجوع والألم والغضب. وكوعاء الله - لعمل المعجزات ، وملء الفراغ من حولك بالحب. قال المسيح أنه لا يشفي من نفسه ، ولكن فقط بمساعدة عطية إلهية.

سجد يسوع وصلى إلى الآب. استسلم بالكامل لإرادته في السنوات الاخيرةالحياة وحث الناس على الإيمان بإله واحد في السماء.

بصفته ابن الإنسان ، صُلب باسم خلاص الناس. بصفته ابن الله ، قام وتجسد في ثالوث الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

معجزات السيد المسيح

حوالي 40 معجزة موصوفة في الأناجيل. حدث الأول في مدينة قانا ، حيث تمت دعوة المسيح وأمه والرسل لحضور الزفاف. حوّل الماء إلى خمر.

صنع المسيح المعجزة الثانية بشفاء المريض الذي استمر مرضه 38 سنة. كان يهود أورشليم غاضبين من المخلص - لقد انتهك حكم السبت. في هذا اليوم عمل المسيح بنفسه (شفى المريض) وأجبر آخر على العمل (حمل المريض سريره بنفسه).

قام المخلص بإحياء الفتاة الميتة ، لعازر وابن الأرملة. شفى المسكين وروض العاصفة على بحيرة الجليل. أطعم المسيح الشعب بخمسة أرغفة بعد الخطبة - اجتمع حوالي 5 آلاف منهم ، دون احتساب الأطفال والنساء. مشى على الماء شفى عشرة برص وعميان من اريحا.

تثبت معجزات يسوع المسيح جوهره الإلهي. كان لديه سلطان على الشياطين والمرض والموت. لكنه لم يصنع المعجزات قط لمجده أو لجمع القرابين. حتى أثناء استجواب هيرودس ، لم يُظهر المسيح علامة كدليل على قوته. لم يحاول الدفاع عن نفسه ، بل طلب فقط الإيمان الصادق.

قيامة يسوع المسيح

كانت قيامة المخلص هي الأساس لإيمان جديد - المسيحية. الحقائق المتعلقة به موثوقة: لقد ظهرت في وقت كان شهود العيان على الأحداث ما زالوا على قيد الحياة. جميع الحلقات المسجلة بها اختلافات طفيفة ، لكنها لا تتعارض مع بعضها البعض ككل.

يشهد قبر المسيح الفارغ أن الجسد قد انتزع (أعداء ، أصدقاء) أو قام يسوع من بين الأموات.

إذا تم أخذ الجسد من قبل الأعداء ، فلن يفشلوا في السخرية من التلاميذ ، وبالتالي إيقاف ظهور الإيمان الجديد. كان لدى الأصدقاء إيمان ضئيل في قيامة يسوع المسيح ، وقد أصيبوا بخيبة أمل ومكتئبين بسبب موته المأساوي.

يذكر المواطن الروماني الفخري والمؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس انتشار المسيحية في كتابه. ويؤكد أنه في اليوم الثالث ظهر المسيح حياً لتلاميذه.

حتى العلماء المعاصرون لا ينكرون ظهور يسوع لبعض الأتباع بعد الموت. لكنهم يعزون ذلك إلى الهلوسة أو بعض الظواهر الأخرى دون التشكيك في صحة الأدلة.

ظهور المسيح بعد الموت ، القبر الفارغ ، التطور السريع للإيمان الجديد دليل على قيامته. لا توجد حقيقة واحدة معروفة تنفي هذه المعلومة.

التعيين من قبل الله

بالفعل من البداية المجالس المسكونيةتوحد الكنيسة الطبيعة البشرية والإلهية للمخلص. إنه واحد من أقانيم الله الواحد الثلاثة - الآب والابن والروح القدس. تم تسجيل هذا الشكل من المسيحية وأعلن عن النسخة الرسمية في مجمع نيقية (عام 325) ، القسطنطينية (عام 381) ، أفسس (عام 431) وخلقيدونية (عام 451).

ومع ذلك ، فإن الجدل حول المخلص لم يتوقف. ادعى بعض المسيحيين أن يسوع المسيح هو الله ، بينما ادعى آخرون أنه ليس سوى ابن الله وأنه يخضع تمامًا لمشيئته. غالبًا ما تُقارن الفكرة الأساسية عن ثالوث الله بالوثنية. لذلك ، فإن الخلافات حول جوهر المسيح ، وكذلك حول جنسيته ، لا تهدأ حتى يومنا هذا.

صليب يسوع المسيح هو رمز استشهادباسم التكفير عن خطايا البشر. هل يعقل مناقشة جنسية المخلص إذا كان الإيمان به قادرًا على توحيد الجماعات العرقية المختلفة؟ كل الناس على هذا الكوكب هم أبناء الله. إن الطبيعة البشرية للمسيح تفوق الخصائص والتصنيفات الوطنية.

"هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية."(جون 3:16).

المسيح عيسى- إن ابن الله ، الذي ظهر في الجسد ، والذي أخذ على نفسه خطيئة الإنسان ، بموته القرباني جعل خلاصه ممكناً. في العهد الجديد ، يُطلق على يسوع المسيح اسم المسيح ، أو المسيح (εσσί، εσσίεσσίας) ، والابن (υἱός) ، وابن الله (υἱὸς θεοῦ) ، وابن الإنسان (ἱὸνθρώπου) ، والحمل (ἀμνός ، ἀρνίος) ، الرب (κύριοs) παῖς Θεοῦ) ، ابن داود (υἱὸς Δαυίδ) ، المخلص (Σωτήρ) ، إلخ.

شهادات عن حياة يسوع المسيح:

• الأناجيل الكنسي ()
• الأقوال الفردية ليسوع المسيح التي لم يتم تضمينها في الأناجيل الكنسي ، ولكن تم حفظها في كتب العهد الجديد الأخرى (أعمال الرسل ورسائل الرسل) ، وكذلك في كتابات الكتاب المسيحيين القدماء.
• عدد من النصوص من أصل معرفي وغير مسيحي.

بمشيئة الله الآب وتعاطفًا علينا ، نحن الخطاة ، جاء يسوع المسيح إلى العالم وصار إنسانًا. بكلمته ومثاله ، علّم يسوع المسيح الناس كيف يؤمنون ويعيشون لكي يصبحوا أبرارًا ويستحقون لقب أبناء الله ، المشاركين في حياته الخالدة والمباركة. لتطهير خطايانا وتغلبنا ، مات يسوع المسيح على الصليب وقام مرة أخرى في اليوم الثالث. الآن ، كإله-الإنسان ، هو في السماء مع أبيه. يسوع المسيح هو رأس ملكوت الله الذي أسسه ، وتدعى الكنيسة ، حيث يخلص المؤمنون ويقودون ويقوون بالروح القدس. قبل نهاية العالم ، سيأتي يسوع المسيح إلى الأرض مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. بعد ذلك ، سيأتي ملكوت مجده ، فردوس يفرح فيه المخلّصون إلى الأبد. لذلك تم التنبؤ به ، ونعتقد أنه سيكون كذلك.

كيف انتظرنا مجيء يسوع المسيح

فيأعظم حدث في حياة البشرية هو مجيء ابن الله إلى الأرض. كان الله يجهز الناس لها ، وخاصة الشعب اليهودي ، منذ آلاف السنين. من بين الشعب اليهودي ، طرح الله أنبياء توقعوا مجيء مخلص العالم - المسيا ، وبهذا وضع أساس الإيمان به. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الله لأجيال عديدة ، بدءًا من نوح - إبراهيم وداود وغيرهم من الصالحين ، طهروا مسبقًا إناء الجسد الذي كان من المقرر أن يتجسد المسيح منه. وهكذا ولدت العذراء مريم أخيرًا ، التي كانت مستحقة أن تصبح والدة يسوع المسيح.

في نفس الوقت والله احداث سياسية العالم القديموجهت للتأكد من أن مجيء المسيح كان ناجحًا وأن ملكوته المليء بالنعمة ينتشر على نطاق واسع بين الناس.

لذلك ، بحلول وقت مجيء المسيح ، أصبحت العديد من الشعوب الوثنية جزءًا من دولة واحدة - الإمبراطورية الرومانية. سمح هذا الظرف لتلاميذ المسيح بالسفر بحرية في جميع بلدان الإمبراطورية الرومانية الشاسعة. ساعد الاستخدام الواسع للغة يونانية واحدة المجتمعات المسيحية المنتشرة على مسافات شاسعة على التواصل مع بعضها البعض. تمت كتابة الأناجيل باللغة اليونانية الرسائل الرسولية. نتيجة تقارب ثقافات الشعوب المختلفة ، وكذلك انتشار العلم والفلسفة ، فإن المعتقدات في آلهة وثنيةتم تقويضها بشدة. بدأ الناس يتوقون للحصول على إجابات مرضية لأسئلتهم الدينية. أدرك الناس المفكرون في العالم الوثني أن المجتمع قد وصل إلى طريق مسدود ميؤوس منه وبدأ في التعبير عن الأمل في أن يأتي المحول والمخلص للبشرية.

حياة الرب يسوع المسيح على الأرض

دمن أجل ولادة المسيح ، اختار الله مريم العذراء النقية من عائلة الملك داود. كانت مريم يتيمة وقد اعتنى بها قريبها البعيد ، يوسف المسن ، الذي عاش في الناصرة ، إحدى البلدات الصغيرة في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة. بعد أن ظهر رئيس الملائكة جبرائيل ، أعلن للعذراء مريم أن الله اختارها لتكون والدة ابنه. ولما وافقت العذراء مريم بتواضع نزل عليها الروح القدس وحبلت بابن الله. حدثت ولادة يسوع المسيح اللاحقة في بلدة بيت لحم اليهودية الصغيرة ، التي ولد فيها الملك داود سلف المسيح. (ينسب المؤرخون وقت ميلاد السيد المسيح إلى 749-754 سنة من تأسيس روما. يبدأ التسلسل الزمني المقبول "من ميلاد المسيح" من 754 سنة من تأسيس روما).

تم وصف حياة الرب يسوع المسيح ومعجزاته وأحاديثه في أربعة كتب تسمى الأناجيل. يصف الإنجيليون الثلاثة الأوائل ، متى ومرقس ولوقا ، أحداث حياته التي حدثت بشكل رئيسي في الجليل - في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة. من ناحية أخرى ، يكمل الإنجيلي يوحنا رواياتهم من خلال وصف أحداث وأحاديث المسيح التي جرت بشكل رئيسي في القدس.

فيلم "عيد الميلاد"

حتى سن الثلاثين ، عاش يسوع المسيح مع والدته العذراء مريم في الناصرة في بيت يوسف. عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، ذهب مع والديه إلى أورشليم للاحتفال بعيد الفصح ومكث في الهيكل لمدة ثلاثة أيام ، وتحدث مع الكتبة. لا شيء معروف عن تفاصيل أخرى عن حياة المخلص في الناصرة إلا أنه ساعد يوسف في النجارة. كإنسان ، نما يسوع المسيح وتطور بشكل طبيعي ، مثل كل الناس.

في السنة الثلاثين من حياته ، تسلم يسوع المسيح من الأنبياء. معمودية يوحنا في نهر الأردن. قبل أن يبدأ يسوع المسيح خدمته العامة ، ذهب إلى البرية وصام أربعين يومًا ، حيث جربه الشيطان. بدأ يسوع خدمته العلنية في الجليل باختيار ١٢ رسولًا. عزز تحويل الماء المعجزي إلى خمر ، الذي قام به يسوع المسيح في حفل زفاف قانا الجليل ، إيمان تلاميذه. بعد ذلك ، بعد قضاء بعض الوقت في كفرناحوم ، ذهب يسوع المسيح إلى أورشليم للاحتفال بعيد الفصح. وهنا ، ولأول مرة ، أثار عداوة شيوخ اليهود ، ولا سيما الفريسيين ، بطرد التجار من الهيكل. بعد عيد الفصح ، دعا يسوع المسيح رسله معًا ، وأعطاهم التعليمات اللازمة ، وأرسلهم للتبشير باقتراب ملكوت الله. يسوع المسيح نفسه سافر أيضًا إلى الأرض المقدسة ، يكرز ، ويجمع التلاميذ وينشر عقيدة ملكوت الله.

كشف يسوع المسيح عن رسالته الإلهية للكثيرين معجزات ونبوءات. الطبيعة الخالية من الروح تطيعه دون قيد أو شرط. لذلك ، على سبيل المثال ، عند كلامه توقفت العاصفة. مشى يسوع المسيح على الماء كما في اليابسة. إذ ضرب خمسة أرغفة وأسماك وأطعم آلافا. ذات مرة حول الماء إلى نبيذ. أقام الموتى ، وأخرج الشياطين ، وشفى عددًا لا يحصى من المرضى. في نفس الوقت ، تجنب يسوع المسيح المجد البشري بكل طريقة ممكنة. لحاجته ، لم يلجأ يسوع المسيح أبدًا إلى قوته القدير. كل معجزاته مشبعة بالعمق تعاطفللناس. كانت أعظم معجزة للمخلص هي أعظم معجزاته الأحدمن بين الأموات. هذه القيامة هزم قوة الموت على الناس وأطلق قيامتنا من بين الأموات ، والتي ستحدث في نهاية العالم.

كتب الإنجيليون الكثير تنبؤاتالمسيح عيسى. وقد تحقق بعضها بالفعل خلال حياة الرسل وخلفائهم. من بينها: تنبؤات عن إنكار بطرس وخيانة يهوذا ، وعن صلب المسيح وقيامته ، وعن نزول الروح القدس على الرسل ، وعن المعجزات التي سيصنعها الرسل ، وعن اضطهاد الإيمان وعن دمار أورشليم ، إلخ. بدأت بعض نبوءات المسيح المتعلقة بالأزمنة الأخيرة تتحقق ، على سبيل المثال: حول انتشار الإنجيل في جميع أنحاء العالم ، حول فساد الناس وبشأن تبريد الإيمان ، وحول الحروب الرهيبة والزلازل وما إلى ذلك. أخيرًا ، بعض النبوءات ، مثل تلك المتعلقة بالعمومية قيامة الاموات، عن الثانية مجيء المسيح، حول نهاية العالم وحول الدينونة الرهيبة - لم تتحقق بعد.

من خلال قوته على الطبيعة وبعد نظره للمستقبل ، شهد الرب يسوع المسيح لحقيقة تعاليمه وأنه حقًا هو ابن الله الوحيد.

استمرت الخدمة العامة لربنا يسوع المسيح لأكثر من ثلاث سنوات. لم يقبل رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون تعاليمه ، وحسدوا معجزاته ونجاحه ، بحثوا عن فرصة لقتله. أخيرا مثل هذه الفرصة قدمت نفسها. بعد قيامة المخلص أربعة أيام لعازرقبل عيد الفصح بستة أيام ، دخل يسوع المسيح ، محاطًا بالشعب ، رسميًا ، ابن داود وملك إسرائيل ، إلى أورشليم. أعطاه الناس الأوسمة الملكية. ذهب يسوع المسيح مباشرة إلى الهيكل ، ولكن عندما رأى أن رؤساء الكهنة قد حولوا بيت الصلاة إلى "وكر لصوص" ، طرد جميع التجار والصيارفة من هناك. أثار هذا غضب الفريسيين ورؤساء الكهنة ، وفي اجتماعهم قرروا تدميره. في هذه الأثناء ، أمضى يسوع المسيح أيامًا كاملة يعلم الناس في الهيكل. يوم الأربعاء ، دعا أحد تلاميذه الاثني عشر ، يهوذا الإسخريوطي ، أعضاء السنهدريم لخيانة سيدهم سرًا مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. وافق رؤساء الكهنة بسعادة.

يوم الخميس ، رغب يسوع المسيح في الاحتفال بعيد الفصح مع تلاميذه ، غادر بيت عنيا إلى أورشليم ، حيث أعد تلاميذه بطرس ويوحنا غرفة كبيرة له. عند ظهوره هنا في المساء ، أظهر يسوع المسيح لتلاميذه أعظم مثال على التواضع ، غسل أرجلهم ، وهو ما يفعله عادة خدام اليهود. ثم ، مضطجعًا معهم ، احتفل بعيد الفصح في العهد القديم. بعد العشاء ، أسس يسوع المسيح فصح العهد الجديد - سر القربان المقدس أو القربان. أخذ الخبز وباركه وكسره وأعطاه للتلاميذ وقال: خذ كل (كل): هذا هو جسدي الذي يعطى لكثم أخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشرب منه كله ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا.»بعد ذلك تحدث يسوع المسيح لتلاميذه للمرة الأخيرة عن ملكوت الله. ثم ذهب إلى بستان جثسيماني ، وبصحبته ثلاثة تلاميذ - بطرس ويعقوب ويوحنا ، توغلوا في الحديقة وسقطوا على الأرض ، صلى إلى أبيه حتى كان يتصبب عرقا دمويا أن كأس الألم الذي سيأتي له سوف يمر.

في ذلك الوقت ، اقتحم حشد من خدام رئيس الكهنة المسلحين ، بقيادة يهوذا ، البستان. خان يهوذا سيده بقبلة. بينما كان رئيس الكهنة قيافا يدعو أعضاء السنهدريم ، أخذ الجنود يسوع إلى قصر حنان (أناناس) ؛ ومن هناك اقتيد إلى قيافا ، حيث كان حكمه قد صدر في وقت متأخر من الليل. على الرغم من استدعاء العديد من شهود الزور ، لم يستطع أحد أن يشير إلى مثل هذه الجريمة التي يمكن أن يُحكم على يسوع المسيح بسببها بالموت. ومع ذلك ، فإن حكم الإعدام حدث فقط بعد يسوع المسيح عرف نفسه على أنه ابن الله والمسيح. لهذا ، تم اتهام المسيح رسميًا بالتجديف ، والذي ، وفقًا للقانون ، اتبعت عقوبة الإعدام.

في صباح يوم الجمعة ، ذهب رئيس الكهنة مع أعضاء السنهدريم إلى الوكيل الروماني ، بيلاطس البنطي ، لتأكيد الحكم. لكن بيلاطس لم يوافق في البداية على القيام بذلك ، لأنه لم يرى في يسوع ذنبًا يستحق الموت. ثم بدأ اليهود يهددون بيلاطس بشجبه لروما ، ووافق بيلاطس على حكم الإعدام. أُعطي يسوع المسيح للجنود الرومان. في حوالي الساعة 12 ظهرًا ، تم نقل يسوع مع اثنين من اللصوص إلى الجلجثة - تل صغير على الجانب الغربي من جدار القدس - وهناك صلب على الصليب. قبل يسوع المسيح بخنوع هذا الإعدام. كان الظهر. فجأة أظلمت الشمس وانتشر الظلام على الأرض لمدة ثلاث ساعات كاملة. بعد ذلك ، نادى يسوع المسيح بصوت عالٍ الآب: "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني!" وبعد ذلك ، بعد أن رأى أن كل شيء قد تم وفقًا لنبوات العهد القديم ، صرخ: منتهي! أبي ، بين يديك أستودع روحي!وانحنى رأسه وأسلم روحه. وتبع ذلك آيات رهيبة: انشق حجاب الهيكل إلى قسمين ، واهتزت الأرض ، وتفككت الحجارة. برؤية هذا ، حتى الوثني - قائد المئة الروماني - هتف: حقا كان ابن الله.»لم يشك أحد في موت يسوع المسيح. اثنان من أعضاء السنهدريم ، يوسف ونيقوديموس ، تلاميذ المسيح السريون ، حصلوا على إذن من بيلاطس لإزالة جسده عن الصليب ودفن يوسف في قبر بالقرب من الجلجثة في البستان. أكد أعضاء السنهدريم أن جسد يسوع المسيح لم يسرق من قبل تلاميذه ، وأغلقوا المدخل وأقاموا حراسًا. كان كل شيء يتم على عجل ، منذ أن بدأت عطلة عيد الفصح في مساء ذلك اليوم.

يوم الأحد (8 أبريل على الأرجح) ، اليوم الثالث بعد موته على الصليب ، يسوع المسيح القيامةمن بين الأموات وترك القبر. بعد ذلك نزل ملاك من السماء ودحرج الحجر عن باب القبر. كان الشهود الأوائل على هذا الحدث هم الجنود الذين يحرسون قبر المسيح. على الرغم من أن الجنود لم يروا يسوع المسيح قام من الموت ، إلا أنهم كانوا شهود عيان على حقيقة أنه عندما دحرج الملاك الحجر ، كان القبر فارغًا بالفعل. خائفًا من الملاك ، هرب الجنود. مريم المجدلية وغيرها من النساء الحوامل اللواتي ذهبن إلى قبر يسوع المسيح قبل الفجر لدهن جسد ربهن ومعلمهن ، ووجدن القبر فارغًا وتشرفا برؤية القيامة ونسمع منه تحية: " نبتهج!»بالإضافة إلى مريم المجدلية ، ظهر يسوع المسيح لكثير من تلاميذه في وقت مختلف. حتى أن بعضهم شعر بجسده وتأكد من أنه ليس شبحًا. لمدة أربعين يومًا ، تحدث يسوع المسيح عدة مرات مع تلاميذه ، وأعطاهم التعليمات النهائية.

في اليوم الأربعين ، يا يسوع المسيح ، أمام جميع تلاميذه ، صعدالى السماء من جبل الزيتون. كما نؤمن ، يجلس يسوع المسيح عن يمين الله الآب ، أي أن له سلطانًا واحدًا معه. ثانيًا ، سيأتي إلى الأرض قبل نهاية العالم ، لذلك قاضيالأحياء والأموات ، وبعد ذلك يبدأ ملكوته المجيد الأبدي ، حيث يضيء الصديقون كالشمس.

عن ظهور الرب يسوع المسيح

القديسينلم يذكر الرسل ، الذين كتبوا عن حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ، شيئًا عن ظهوره. بالنسبة لهم ، كان الشيء الرئيسي هو تصوير ظهوره الروحي وتعليمه.

في الكنيسة الشرقية هناك تقليد حول " صورة معجزة»مخلص. وبحسب قوله ، فإن الفنان الذي أرسله ملك إديسا أبغار عدة مرات حاول دون جدوى رسم وجه المخلص. عندما دعا المسيح الفنان ، وضع قماشه على وجهه ، كان وجهه مطبوعًا على القماش. بعد أن تلقى هذه الصورة من فنانه ، شفي الملك أبغار من مرض الجذام. منذ ذلك الحين ، أصبحت هذه الصورة المعجزة للمخلص معروفة جيدًا في الكنيسة الشرقية ، وصُنعت منها نسخ أيقونات. المؤرخ الأرمني القديم موسى من خورينسكي ، والمؤرخ اليوناني إيفارجي وسانت. يوحنا الدمشقي.

في الكنيسة الغربية ، هناك تقليد حول صورة القديس. فيرونيكا ، التي أعطت المخلص ذاهبًا إلى الجلجثة منشفة ليمسح وجهه. تركت بصمة وجهه على المنشفة ، التي سقطت فيما بعد في الغرب.

في الكنيسة الأرثوذكسيةمن المعتاد تصوير المنقذ على الأيقونات واللوحات الجدارية. لا تسعى هذه الصور إلى نقل صوره بالضبط مظهر خارجي. هم أشبه بالتذكيرات حرف او رمز، ورفع فكرنا إلى من يصور عليهم. بالنظر إلى صور المخلص ، نتذكر حياته ومحبته وحنانه ومعجزاته وتعاليمه ؛ نتذكر أنه ، بصفته كلي الوجود ، يبقى معنا ويرى الصعوبات التي نواجهها ويساعدنا. هذا يجعلنا نصلي إليه: "يا يسوع ، ابن الله ، ارحمنا!"

كما تم طبع وجه المخلص وجسده كله على ما يسمى "،" - لوحة طويلة ، وفقًا للأسطورة ، تم لف جسد المخلص المأخوذ من الصليب. شوهدت الصورة على الكفن مؤخرًا نسبيًا بمساعدة التصوير الفوتوغرافي وفلاتر خاصة وجهاز كمبيوتر. تشبه نسخ وجه المخلص ، التي تم إجراؤها وفقًا لكفن تورين ، بشكل مذهل بعض الرموز البيزنطية القديمة (تتزامن أحيانًا عند 45 أو 60 نقطة ، والتي ، وفقًا للخبراء ، لا يمكن أن تكون عرضية). عند دراسة كفن تورينو ، توصل الخبراء إلى استنتاج مفاده أن رجلاً يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا مطبوع عليه ، بطول 5 أقدام و 11 بوصة (181 سم - أطول بكثير من معاصريه) ، بنية نحيلة وقوية.

المطران الكسندر ميليانت

ما علمه يسوع المسيح

من كتاب Protodeacon Andrei Kuraev “التقليد. العقيدة. طقوس ".

لم يعتبر المسيح نفسه مجرد معلم. مثل هذا المعلم الذي يورث الناس "تعليمًا" معينًا يمكن حمله في جميع أنحاء العالم وعبر العصور. انه لا "يعلم" بقدر ما "يحفظ". وترتبط كل كلماته بكيفية ارتباط حدث "الخلاص" هذا بسر حياته.

كل ما هو جديد في تعليم يسوع المسيح مرتبط فقط بسر كينونته. إله واحدسبق أن بشر الأنبياء ، والتوحيد قد تأسس منذ زمن طويل. هل يمكن أن يقال عن العلاقة بين الله والإنسان بكلمات أسمى مما قاله ميخا النبي: "أيها الإنسان! أخبرتك بما هو صالح وما يطلبه الرب منك: أن تعمل بالعدل وتحب أعمال الرحمة وتسلك بتواضع أمام إلهك "(ميخا 6: 8)؟ في الوعظ الأخلاقي ليسوع ، عمليا يمكن الإشارة إلى أي من مواقفها على أنها "مقاطع موازية" من كتب العهد القديم. يجعلهم أكثر حكمة ، ويرافقهم بأمثال وأمثال مدهشة ومدهشة - لكن في تعاليمه الأخلاقية لا يوجد شيء غير موجود في الناموس والأنبياء.

إذا قرأنا الأناجيل بعناية ، فسنرى أن الموضوع الرئيسي لكرازة المسيح ليس الدعوات إلى الرحمة أو المحبة أو التوبة. إن الهدف الأساسي لكرازة المسيح هو ذاته. "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6) ، "آمنوا بالله وآمنوا بي" (يوحنا 14: 1). "أنا نور العالم" (يوحنا 8:12). "أنا هو خبز الحياة" (يوحنا 6:35). "ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6) ؛ "فَتَّشُوا فِي الْكُتُبِ ، هُمْ شَهَدُونَ لِي" (يوحنا 5:39).

في أي مكان في الكتب المقدسة القديمة اختار يسوع أن يكرز في المجمع؟ ”لا نبوءة تدعو إلى المحبة والطهارة. "روح الرب عليّ لأن الرب مسحني لأبشر المساكين" (إشعياء 61: 1-2).

إليكم المقطع الأكثر إثارة للجدل في الإنجيل: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني "(متى 10: 37-38). لا تقول هنا - "من أجل الحقيقة" أو "من أجل الأبدية" أو "من أجل الطريق". "لي".

وهذه ليست بأي حال من الأحوال علاقة عادية بين المعلم والطالب. لم يزعم أي معلم أن له سلطة كاملة على أرواح ومصائر طلابه: "من يحفظ روحه يفقدها ؛ ولكن من فقد حياته من أجلي يخلصها "(متى 10:39).

حتى في يوم القيامة ، يتم الانقسام وفقًا لموقف الناس تجاه المسيح ، وليس وفقًا لدرجة مراعاةهم للقانون. "ماذا فعلوا بي ..." - لي ، ليس بالله. والقاضي هو المسيح. فيما يتعلق به هناك انقسام. لم يقل: "لقد كنتم رحيمًا فتباركم" ، بل "كنت جائعًا وأعطيتني طعامًا".

سيتطلب التبرير في الدينونة ، على وجه الخصوص ، ليس فقط استئنافًا داخليًا ، ولكن أيضًا خارجيًا ، علنيًا ليسوع. بدون رؤية هذا الارتباط بيسوع ، يكون الخلاص مستحيلًا: واما من ينكرني امام الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء "(متى 10: 32-33).

قد يكون الاعتراف بالمسيح أمام الناس أمرًا خطيرًا. ولن يكون الخطر في الكرازة بالمحبة أو التوبة ، بل بالوعظ عن المسيح نفسه. "طوبى لكم إذا عتابوكم وطردوكم وسبوا عليك في كل شيء لي(متى 5:11). "ويقودونك إلى حكام وملوك لي(متى 10 ، 18). "وسوف يكرهك الجميع لاسمي؛ كل من يصبر إلى المنتهى يخلص "(متى 10:22).

والعكس: من قبل مثل هذا الطفل باسمييستقبلني "(متى 18 ، 5). لا تقول "باسم الآب" أو "في سبيل الله". وبنفس الطريقة ، يعد المسيح بحضوره ومساعدته لأولئك الذين سيجتمعون ليس باسم "المجهول العظيم" ، ولكن باسمه: "حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسط (مت 18 ، 20).

علاوة على ذلك ، يشير المخلص بوضوح إلى أن هذا هو بالضبط ما هو جديد. الحياة الدينيةجلبت بواسطته: "حتى الآن لم تسأل شيئًا باسمي ؛ اطلبوا تنالوا لكي يكتمل فرحكم "(يوحنا 16:24).

وفي العبارة الأخيرة من الكتاب المقدس هناك نداء: "هاي! تعال يا رب يسوع! " ليس "تعال ، الحقيقة" وليس "الظل علينا ، أيها الروح!" ، ولكن - "تعال ، يا يسوع".

لا يسأل المسيح التلاميذ عما يعتقده الناس في عظاته ، ولكن عن "من يقول الناس أنا؟" هنا ليس الأمر في قبول النظام ، العقيدة ، بل في قبول الشخصية. يكشف إنجيل المسيح عن نفسه على أنه إنجيل المسيح ، فهو يحمل رسالة شخص وليس مفهومًا. من منظور الفلسفة الحالية ، يمكننا أن نقول إن الإنجيل هو كلمة شخصية وليس مفاهيمية. لم يفعل المسيح شيئًا يمكن التحدث عنه ، فتمييزه وفصله عن ذاته.

لم يتصرف مؤسسو الديانات الأخرى كموضوع للإيمان ، بل عملوا كوسطاء لها. لم تكن شخصية بوذا أو محمد أو موسى هي المحتوى الحقيقي للإيمان الجديد ، ولكن تعاليمهم. في كل حالة كان من الممكن فصل تعاليمهم عن أنفسهم. لكن - "طوبى لمن لا يجرب ْعَنِّي"(متى 11 ، 6).

هذه الوصية الأكثر أهمية للمسيح ، والتي سماها هو نفسه "جديدة" ، تتحدث أيضًا عن نفسه: "أعطيك وصية جديدة ، أن تحب بعضكما بعضًا كما أحببتك". كيف أحبنا - نعلم: إلى الصليب.

هناك تفسير أساسي آخر لهذه الوصية. يتحول، السمة المميزةمسيحي - ليس حبًا لمن يحبونه ("أفلا يفعل ذلك حتى الوثنيون؟") ، بل حب الأعداء. لكن هل من الممكن أن تحب العدو؟ العدو هو الشخص الذي ، بحكم التعريف ، وبعبارة ملطفة ، لا أحبه. هل سأكون قادرًا على حبه بناءً على أوامر من شخص ما؟ إذا قال المعلم أو الواعظ لقطيعه: غدًا في تمام الساعة الثامنة صباحًا ابدأ في حب أعدائك - هل هو حقًا شعور الحب الذي سينكشف في قلوب تلاميذه في الساعة الثامنة وعشر دقائق؟ إن التأمل وتدريب الإرادة والمشاعر يمكن أن يعلما المرء أن يتعامل مع الأعداء بلا مبالاة ، دون تأثر. لكن الابتهاج بنجاحاتهم كشخص واحد هو أمر غير مقبول. حتى حزن شخص غريب يسهل مشاركته معه. ومن المستحيل مشاركة فرحة شخص آخر ... إذا كنت أحب شخصًا ما ، فإن أي خبر عنه يسعدني ، فأنا أبتهج بفكرة الاجتماع مع حبيبي قريبًا ... تفرح زوجتي بنجاح زوجها في الشغل. هل ستتمكن من مقابلة أخبار ترقية شخص تعتبره عدوها بنفس الفرح؟ صنع المسيح المعجزة الأولى في وليمة العرس. بالحديث عن حقيقة أن المخلص أخذ آلامنا على عاتقه ، غالبًا ما ننسى أنه كان متضامنًا مع الناس وفي أفراحنا ...

فماذا لو كانت وصية محبة أعدائنا غير مفهومة بالنسبة لنا - فلماذا أعطاها لنا المسيح؟ أم أنه لا يعرف طبيعة الإنسان جيدًا؟ أم أنه يريد فقط تدميرنا جميعًا بصرامته؟ بعد كل شيء ، كما يؤكد الرسول ، فإن منتهك إحدى الوصايا يصبح مذنباً بتدمير القانون بأكمله. إذا انتهكت فقرة واحدة من القانون (على سبيل المثال ، كنت متورطًا في ابتزاز) ، فإن الإشارات إلى حقيقة أنني لم أتورط مطلقًا في سرقة الخيول لن تساعدني في المحكمة. إذا لم أعمل على تنفيذ الوصايا المتعلقة بمحبة الأعداء ، فما فائدة توزيع الممتلكات وتحريك الجبال وحتى إعطاء الجسد ليحرق؟ أنا محكوم. ومحكوم عليه بالفشل لأن العهد القديم اتضح أنه أرحم بي من العهد الجديد ، الذي اقترح مثل هذه "الوصية الجديدة" التي أخضعت حكمها ليس فقط لليهود تحت الناموس ، بل للبشرية جمعاء.

كيف يمكنني تحقيق ذلك ، هل أجد القوة في نفسي لأطيع المعلم؟ لا. لكن - "هذا مستحيل على الناس ، ولكنه ممكن لله .. اثبت في حبي .. اثبت فيَّ وأنا - فيك." مع العلم أنه لا يمكن محبة الأعداء بقوة بشرية ، فإن المخلص يوحد المؤمنين معه ، كما تتحد الأغصان بالكرمة ، فتفتح محبته وتعمل فيها. "الله محبة ... تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال ..." "الناموس مُلزم بما لم يعطه. النعمة تعطي ما يلزم "(ب. باسكال)

هذا يعني أن وصية المسيح هذه لا يمكن تصورها بدون المشاركة في سره. لا يمكن فصل أخلاق الإنجيل عن تصوفه. لا ينفصل تعليم المسيح عن كريستولوجيا الكنيسة. فقط الاتحاد المباشر بالمسيح ، أي الشركة معه بالمعنى الحرفي للكلمة ، يجعل من الممكن إتمام وصاياه الجديدة.

النظام الأخلاقي والديني العادي هو الطريقة التي يتبعها الناس للوصول إلى هدف معين. يبدأ المسيح بهذا الهدف. إنه يتحدث عن حياة تنبع من الله إلينا ، وليس عن جهودنا لرفعنا إلى الله. ما يعمل من أجله الآخرون ، يعطي. يبدأ المعلمون الآخرون بطلب ، هذا بالهدية: "لقد حل عليك ملكوت السماوات". ولكن هذا هو بالضبط سبب عدم إعلان العظة على الجبل عن أخلاق جديدة و قانون جديد. إنه يبشر بالدخول إلى أفق جديد تمامًا للحياة. لا تشرح العظة على الجبل نظامًا أخلاقيًا جديدًا بقدر ما تكشف عن حالة جديدة. يتم منح الناس هدية. وتقول في أي ظروف لا يمكنهم إسقاطها. النعيم ليس مكافأة على الأعمال ، مملكة الله لن تتبع الفقر الروحي ، بل ستنحل معه. الرابط بين الدولة والوعد هو المسيح نفسه ، وليس الجهد البشري أو القانون.

موجودة مسبقا العهد القديملقد أُعلن بوضوح أن مجيء الله في قلب الإنسان وحده هو الذي يجعله ينسى كل مصائب الماضي: "لقد أعددت لطفك يا الله للفقراء مجيء مجيئك إلى قلبه" (مزمور) 67 ، 11). في الواقع ، الله له مسكنان فقط: "أنا أعيش في أعالي السماء ، وأيضًا بروح منسحق ومتواضع ، لأحيي روح المتواضعين وأحيي قلوب المنسحقين" (إشعياء 57 ، 15). ومع ذلك ، فإن مسحة الروح المعزية التي نشعر بها في أعماق القلب المنسحق شيء ، والزمن المسياني ، عندما لم يعد العالم منفصلاً عن الله ، شيء آخر ... لذلك ، " هم الفقراء ": مملكة السماء هي ملكهم بالفعل. ليس "سوف يكون لك" ، ولكن "لك". ليس لأنك وجدتها أو كسبتها ، ولكن لأنها نفسها نشطة ، وجدتك بنفسها وتفوقت عليك.

وهناك آية أخرى من الإنجيل ، والتي يُنظر إليها عادةً على أنها جوهر الإنجيل ، لا تتحدث أيضًا عن العلاقات الجيدة بين الناس ، بل تتحدث أيضًا عن الحاجة إلى الاعتراف بالمسيح: "بهذا سيعرف الجميع ما إذا كنتم تلاميذي ، إذا كان لديك الحب لبعضنا البعض ". إذن ما هي العلامة الأولى للمسيحي؟ - لا ، ليس "أن يكون لي الحب" ، ولكن "أن أكون تلميذتي". "لأن الجميع سيعرف أنك طلاب ، وأن لديك بطاقة طالب." ما هي صفتك الرئيسية هنا - حيازة بطاقة طالب أم حقيقة كونك طالبًا؟ أهم شيء بالنسبة للآخرين هو أن يفهموا أنك ملكي! وهنا ختمي. اخترتك. روحي عليك. حبي يثبت فيك.

لذلك ، "بعد أن ظهر الرب جسديًا للناس ، طلب منا أولاً معرفة نفسه وعلم هذا ، وجذبنا على الفور إلى ذلك ؛ بل أكثر من ذلك: من أجل هذا الشعور أتى ولهذا فعل كل شيء: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق" (يوحنا 18: 37). وبما أنه هو نفسه هو الحقيقة ، لم يقل تقريبًا: "دعني أُظهر نفسي" (القديس نيكولاس كاباسيلاس). لم يكن العمل الرئيسي ليسوع هو كلمته ، بل كيانه: الوجود مع الناس ؛ يجري على الصليب.

ولا يعيد تلاميذ المسيح - الرسل - في خطبهم سرد "تعاليم المسيح". عندما يخرجون للتبشير عن المسيح ، لا يعيدون سرد العظة على الجبل. لا توجد إشارات إلى العظة على الجبل سواء في خطاب بطرس في يوم الخمسين أو في خطبة ستيفن في يوم استشهاده. بشكل عام ، لا يستخدم الرسل الصيغة التقليدية للطالب: "حسب تعليمات المعلم".

علاوة على ذلك ، حتى عن حياة المسيح ، لا يتكلم الرسل كثيرًا. إن نور عيد الفصح شديد السطوع بالنسبة لهم لدرجة أن رؤيتهم لا تمتد إلى العقود التي سبقت الموكب إلى الجلجثة. وحتى عن حدث القيامة رسل المسيحإنهم يكرزون ليس فقط على أنها حقيقة من حقائق حياته ، ولكن كحدث في حياة أولئك الذين قبلوا إنجيل الفصح - لأن "روح الذي أقام يسوع من بين الأموات يحيا فيك" (رومية 8 ، 11) ؛ "وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد ، فلن نعرفه الآن بعد" (كورنثوس الثانية 5:16)

يقول الرسل شيئًا واحدًا: مات من أجل خطايانا وقام ، وقيامته هي رجاء حياتنا. لا يشير الرسل أبدًا إلى تعاليم المسيح ، بل يتحدثون عن حقيقة المسيح وذبيحته وتأثيره على الإنسان. لا يؤمن المسيحيون بالمسيحية بل بالمسيح. لا يكرز الرسل بالمسيح التعليم ، بل يكرزون بالمسيح المصلوب - إغراء للأخلاق والجنون للثيوصوفيين.

يمكننا أن نتخيل أن جميع الإنجيليين كانوا سيقتلون مع القديس. ستيفان. حتى في عهدنا الجديد ، أكثر من نصف الأسفار كتبها أحد الأبوين. بافل. دعونا ننشئ تجربة فكرية. افترض أن جميع الرسل الاثني عشر قد قتلوا. لا يوجد شهود قريبون على حياة المسيح وكرازته. لكن المسيح القائم يظهر لشاول ويجعله رسوله الوحيد. ثم يكتب بولس الكل العهد الجديد. من نكون بعد ذلك؟ مسيحيون أم طاووس؟ هل يمكن تسمية بولس بالمخلص في هذه الحالة؟ كما لو كان بولس يتوقع مثل هذا الموقف ، يجيب بحدة: لماذا "تقول:" أنا بافلوف "،" أنا أبلوس "،" أنا سيفوس "،" وأنا للمسيح "؟ هل صلب بولس من أجلك؟ " (1 كورنثوس 1: 12-13).

هذا التركيز الرسولي على سر المسيح نفسه ورثته الكنيسة القديمة. الموضوع اللاهوتي الرئيسي في الألفية الأولى ليس الخلافات حول "عقيدة المسيح" ، بل الخلافات حول ظاهرة المسيح: من جاء إلينا؟

وفي قداسها ، لا تشكر الكنيسة القديمة السيد المسيح على الإطلاق على الكتب المدرسية الحديثة حول تاريخ الأخلاق التي تكون جاهزة لتبجيله. في الصلوات القديمة ، لن نجد تسبيحًا مثل: "نشكرك على القانون الذي ذكرتنا به"؟ "نشكرك على الخطب والأمثال الجميلة ، على الحكمة والتوجيه"؟ "نشكرك على القيم الأخلاقية والروحية العالمية التي بشرت بها."

هنا ، على سبيل المثال ، "المراسيم الرسولية" هي نصب تذكاري يعود تاريخه إلى القرن الثاني: "نشكر أبانا على الحياة التي كشفتها لنا عن طريق يسوع ، خادمك ، لعبدك الذي أرسلته من أجله. خلاصنا كإنسان ، الذي أنتم له أيضًا يتألم ويموت. ونشكر أيضًا ، أبانا ، على الدم الأمين ليسوع المسيح الذي أراق من أجلنا ومن أجل الجسد الصادق ، بدلًا من الصور التي نقدمها ، كما عيننا لإعلان موته.

هذا هو التقليد الرسولي للقديس. هيبوليتا: "نشكرك ، يا الله ، من خلال عبدك الحبيب يسوع المسيح ، الذي أرسلتنا في المرات الأخيرة كمخلص ، وفادي ، ورسول مشيئتك ، من هي كلمتك ، لا تنفصل عنك ، من كل شيء خُلق حسب مشيئتك التي أرسلتها من السماء إلى رحم العذراء. وفاءً بإرادتك ، بسط يديه لتحرير الذين يؤمنون بك من المعاناة ... لذلك ، تذكر موته وقيامته ، نحضر لك خبزًا وكوبًا ، نشكرك على تكريمنا للوقوف أمامك وخدمتك. "...

وفي جميع القداس اللاحقة - حتى قداس القديس بطرس. إن القديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي لا يزال يحتفل به في كنائسنا ، يُرسل الشكر من أجل ذبيحة صليب ابن الله - وليس من أجل حكمة الكرازة.

وفي الاحتفال بالسرّ الآخر للكنيسة ، المعمودية ، نستلم شهادة مماثلة. عندما دخلت الكنيسة في معركتها الأكثر فظاعة - في مواجهة وجهاً لوجه مع روح الظلام ، طلبت المساعدة من ربها. لكن - مرة أخرى - كيف رأته في تلك اللحظة؟ لقد نزلت صلاة طارد الأرواح الشريرة القدامى إلينا. نظرًا لخطورتها الوجودية ، فإنها بالكاد تغيرت على مدى آلاف السنين. عند القدوم إلى سر المعمودية ، يقرأ الكاهن صلاة فريدة - فقط صلاة الكنيسةلم يلتفتوا إلى الله بل إلى الشيطان. إنه يأمر روح المعارضة أن يترك المسيحي الجديد ولا يمسه بعد الآن ، الذي أصبح عضوًا في جسد المسيح. فما هو نوع الله الذي يستحضره كاهن الشيطان؟ "يحرمك أيها الشيطان ، الرب الذي أتى إلى العالم ، ساكنًا في الناس ، قد يدمر عذابك ويسحق الناس ، حتى على الشجرة ، اهزم القوات المعارضة ، حتى تدمير الموت بالموت وإلغاء صاحب القوة من الموت ، أي أن أقول لك ، أيها الشيطان ... ". ولسبب ما لا توجد هنا دعوة: "خاف المعلم الذي أمرنا ألا نقاوم الشر بالقوة" ...

وهكذا ، فإن المسيحية هي مجتمع من الناس الذين لم يذهلهم الكثير من الأمثال أو المطلب الأخلاقي النبيل للمسيح ، ولكن كمجموعة من الناس الذين شعروا بسر الجلجلة. هذا هو السبب في أن الكنيسة هادئة للغاية بشأن "النقد الكتابي" ، الذي يجد إدخالات أو أخطاء مطبعية أو تحريفات في كتب الكتاب المقدس. قد يبدو انتقاد النص التوراتي خطيرًا على المسيحية فقط إذا كان يُنظر إلى المسيحية بالطريقة الإسلامية - على أنها "دين الكتاب". كان "النقد الكتابي" للقرن التاسع عشر قادراً على إثارة النزعة المعادية للكنيسة فقط بشرط نقل المعايير المهمة للإسلام ، وإلى حد ما ، اليهودية إلى المسيحية. بل حتى الدين اسرائيل القديمةلم يُبنى كثيرًا على بعض التعاليم المستوحاة من أعلاه ، ولكن على حدث تاريخي في العهد. المسيحية ، على وجه الخصوص ، ليست إيمانًا بكتاب سقط من السماء ، بل في شخص ، فيما قالت ، وفعلته ، وتجربته.

بالنسبة للكنيسة ، ليس المهم أصالة إعادة سرد كلام المؤسس ، بل حياته التي لا يمكن تزويرها. بغض النظر عن عدد الإدخالات أو الإغفالات أو العيوب التي تتسلل إلى المصادر المكتوبة للمسيحية ، فإن هذا ليس قاتلاً بالنسبة لها ، لأنها مبنية ليس على كتاب ، بل على الصليب.

فهل غيرت الكنيسة "تعاليم يسوع" ، ونقل كل اهتمامها ورجاءها من "وصايا المسيح" إلى شخص المخلص وسر وجوده؟ تؤمن اللاهوتية البروتستانتية الليبرالية أ. هارناك ، نعم ، فعلت. دعماً لفكرته القائلة بأن الأخلاق أكثر أهمية في الكرازة بالمسيح من شخص المسيح ، يستشهد بمنطق يسوع: "إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي" ، ومنه يستنتج: المحتوى الرئيسي للإنجيل هو تحريف ، وهذا واضح يتحدث عن عظة يسوع المسيح ، والتي في سماتها الرئيسية بسيطة للغاية وتضع الجميع أمام الله مباشرة ". لكن أحبني ، والوصايا هي أيضًا لي ...

مركزية المسيح المسيحية التاريخيةالتي تختلف بشكل واضح عن القراءة الأخلاقية للإنجيل من قبل أناس من دين قليل ، لا يحبها العديد من معاصرينا. ولكن ، كما في القرن الأول ، أصبحت المسيحية الآن جاهزة لإثارة الكراهية بين الوثنيين بدليل واضح لا لبس فيه على إيمانها بالرب الواحد المتجسد والمصلوب والمقام - "من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجلنا من الخلاص ".

المسيح ليس فقط وسيلة الوحي التي من خلالها يخاطب الله الناس. بما أنه هو الله-الإنسان ، فهو أيضًا موضوع الرؤيا. وما هو أكثر من ذلك ، فقد تبين أنه محتوى الوحي. المسيح هو من يتواصل مع الإنسان ، وهو الذي يتحدث عنه هذا الاتصال.

لم يخبرنا الله من بعيد عن حقائق معينة اعتبرها ضرورية لاستنارةنا. هو نفسه صار رجلا. تحدث عن قربه الجديد الذي لم يسمع به من الناس في كل من عظاته الأرضية.

إذا كان ملاك قد طار من السماء وأعلن لنا بعض الرسائل ، فمن الممكن أن تكون عواقب زيارته قد تم احتواؤها في هذه الكلمات وفي تثبيتها المكتوبة. إن من تذكر الكلمات الملائكية بدقة ، وفهم معناها ونقلها إلى جاره ، سيكرر بالضبط خدمة هذا الرسول. الرسول مطابق لعمومته. لكن هل يمكننا أن نقول إن إرسالية المسيح اختُزلت في كلمات ، إلى إعلان حقائق معينة؟ هل يمكننا أن نقول أن ابن الله الوحيد قد أدى الخدمة التي كان يمكن لأي من الملائكة وأي من الأنبياء أن يؤديها بنجاح مماثل؟

- لا. لا تقتصر خدمة المسيح على كلام المسيح. لا تتطابق خدمة المسيح مع تعاليم المسيح. إنه ليس نبيًا فقط. وهو أيضًا كاهن. يمكن تسجيل مكتب النبي بالكامل في الكتب. ليست خدمة الكاهن أقوالًا ، بل هي عمل.

هذا هو سؤال التقليد والكتاب المقدس. الكتاب المقدس هو سجل واضح لكلمات المسيح. لكن إذا كانت خدمة المسيح غير متطابقة مع كلماته ، فإن ثمرة خدمته لا يمكن أن تكون متطابقة مع تثبيت الإنجيل في عظاته. إذا كانت تعاليمه واحدة من ثمار خدمته ، فما هي العقيدة الأخرى؟ وكيف يكون الناس ورثة هذه الثمار؟ من الواضح كيف يتم نقل التدريس وكيف يتم إصلاحه وتخزينه. لكن البقية؟ ما كان فائق اللفظ في خدمة المسيح لا يمكن نقله بالكلمات. هذا يعني أنه يجب أن تكون هناك طريقة أخرى للمشاركة في خدمة المسيح ، بالإضافة إلى الكتاب المقدس.

هذا هو التقليد.

1 اسمحوا لي أن أذكركم أنه وفقًا لتفسير كليمندس الإسكندري ، فإن كلمة المسيح هذه تدور حول الاستعداد لرفض اتباع التحيزات الاجتماعية (بطبيعة الحال ، حتى لو كانت هذه التحيزات تحث الوالدين على تربية ابنهم بروح معارضة الإنجيل. ).
يمكن أن تكون معجزات المسيح ملفقة أو أسطورية. المعجزة الوحيدة والرئيسية ، علاوة على ذلك ، التي لا جدال فيها تمامًا ، هي نفسه. إن ابتكار مثل هذا الشخص هو بنفس القدر من الصعوبة وغير المعقول ، وسيكون من الرائع أن تكون مثل هذا الشخص "(V. Rozanov. Religion and Culture. vol. 1. M.، 1990، p. 353).
3 أكثر تحليل تفصيليبالنسبة لمقاطع الإنجيل التي تتمحور حول المسيح ، انظر فصل "ما بشر به المسيح" في المجلد الثاني من كتابي الشيطانية من أجل الذكاء.

المسيحية ليست بالأيدي ، إنها من خلق الله.

من كتاب "التبشيرية غير الأمريكية"

إذا أكدنا أن المسيح هو الله ، فهو بلا خطيئة ، و الطبيعة البشرية- خاطئ فكيف يتجسد هل كان ممكناً؟

الإنسان ليس خاطئًا منذ البداية. الإنسان والخطيئة ليسا مرادفين. نعم ، لقد أعاد الناس تحويل عالم الله إلى عالم الكوارث الذي نعرفه. ولكن لا يزال العالم والجسد والإنسانية في حد ذاتها ليست شيئًا شريرًا. وكمال الحب يكمن في المجيء ليس لمن يشعر بالرضا ، بل لمن يشعر بالسوء. والاعتقاد بأن التجسد سينجس الله هو مثل القول: "هنا ثكنة قذرة ، هناك مرض ، عدوى ، قرح ، هذه ثكنات قذرة. كيف يمكن للطبيب أن يخاطر بالذهاب إلى هناك ، ويمكن أن يصاب؟! " المسيح هو الطبيب الذي جاء إلى عالم مريض.

أعطى الآباء القديسون مثالًا آخر: عندما تضيء الشمس الأرض ، فإنها لا تضيء الورود الجميلة والمروج المزهرة فحسب ، بل تضيء أيضًا البرك والصرف الصحي. لكن الشمس لا تتنجس لأن شعاعها سقط على شيء قذر وقبيح. لذلك لم يصبح الرب أقل نقاءً ولا إلهًا لأنه لمس إنسانًا على الأرض متسربًا بجسده.

كيف يمكن لإله بلا خطيئة أن يموت؟

إن موت الله هو في الواقع تناقض. كتب ترتليان في القرن الثالث: "مات ابن الله - وهذا أمر لا يمكن تصوره ، وبالتالي فهو يستحق الإيمان" ، وكان هذا القول هو الذي استخدم لاحقًا كأساس لفرضية "أعتقد ، لأنها سخيفة". إن المسيحية في الواقع هي عالم من التناقضات ، لكنها تنشأ كأثر من لمسة اليد الإلهية. إذا كان الناس هم من خلقوا المسيحية ، فستكون صريحة وعقلانية وعقلانية. لأنه عندما يصنع الأشخاص الأذكياء والموهوبون شيئًا ما ، يتضح أن منتجهم متسق تمامًا ومنطقيًا بجودة عالية.

مما لا شك فيه أن الأشخاص الموهوبين والأذكياء وقفوا في أصول المسيحية. من المؤكد أن الإيمان المسيحيومع ذلك ، اتضح أنها مليئة بالتناقضات (التناقضات) والمفارقات. كيف تجمعها؟ بالنسبة لي ، هذه "شهادة جودة" ، علامة على أن المسيحية ليست من صنع الأيدي ، وأنها من صنع الله.

من وجهة نظر لاهوتية ، المسيح كإله لم يمت. لقد مر الجزء البشري من "تركيبته" بالموت. حدث الموت "مع" الله (بما كان يدركه في عيد الميلاد الدنيوي) ، ولكن ليس "في" الله ، وليس في طبيعته الإلهية.

يتفق الكثير من الناس بسهولة مع فكرة وجود إله واحد ، العلي ، المطلق ، العقل الأعلى ، لكنهم يرفضون بشكل قاطع عبادة المسيح كإله ، معتبرين أنها نوع من الآثار الوثنية ، عبادة شبه وثني مجسم ، أي إله شبيه بالإنسان. أليسوا على حق؟

بالنسبة لي ، فإن كلمة "التجسيم" ليست كلمة قذرة على الإطلاق. عندما أسمع اتهاما مثل "لك الله المسيحي- مجسم "، أطلب منك ترجمة" الاتهام "إلى لغة روسية مفهومة. ثم يقع كل شيء في مكانه على الفور. أقول: معذرة ، بماذا تتهمنا؟ هل هي أن فكرتنا عن الله تشبه الإنسان ، مثل الإنسان؟ هل يمكنك أن تخلق لنفسك فكرة أخرى عن الله؟ أيّ؟ تشبه الزرافة ، مثل الأميبا ، مثل المريخ؟

نحن بشر. وبالتالي ، كل ما نفكر فيه - حول شفرة من العشب ، حول الكون ، حول ذرة أو عن الإلهي - نفكر فيه بشكل إنساني ، بناءً على أفكارنا الخاصة. بطريقة أو بأخرى ، نمنح كل شيء صفات إنسانية.

شيء آخر هو أن التجسيم مختلف. يمكن أن يكون بدائيًا: عندما ينقل الشخص ببساطة كل مشاعره وعواطفه إلى الطبيعة والله ، دون أن يفهم هذا الفعل الذي يقوم به. ثم تظهر الأسطورة الوثنية.

لكن التجسيم المسيحي يعرف عن نفسه ، يلاحظه المسيحيون ويفكر فيه ويدركه. وفي الوقت نفسه ، لا يتم اختباره كحتمية ، بل كحتمية هدية مجانية. نعم ، أنا ، كرجل ، ليس لي الحق في التفكير في الإله غير المفهوم ، ولا أستطيع أن أدعي أنني أعرفه ، بل وأكثر من ذلك أن أعبر عنه بلغتي القصيرة الرهيبة. لكن الرب ، في محبته ، يتنازل لدرجة أنه يلبس نفسه بصور الكلام البشري. يتكلم الله بكلمات مفهومة للبدو الرحل في الألفية الثانية قبل الميلاد (وهم الأجداد العبرانيون موسى وإبراهيم ...). وفي النهاية ، حتى الله نفسه يصبح إنسانًا.

يبدأ الفكر المسيحي بإدراك عدم فهم الله. لكن إذا توقفنا عند هذا الحد ، فإن الدين ، باتحاده ، مستحيل بكل بساطة. وقعت في صمت يائس. يكتسب الدين الحق في الوجود فقط إذا أعطاها غير المفهوم نفسه هذا الحق. إذا أعلن بنفسه عن رغبته في الوجود رغم ذلك. فقط عندما يتجاوز الرب نفسه حدود عدم فهمه ، عندما يأتي إلى الناس ، عندها فقط يمكن لكوكب البشر أن يكتسب دينًا به تجسيم متأصل فيه. فقط الحب يستطيع عبور كل حدود الحشمة الأبوفاتية.

إذا كانت هناك محبة ، فسيكون هناك إعلان ، وهو فيض من هذا الحب. هذا الوحي مُعطى لعالم الناس ، كائنات عدوانية وبطيئة الذهن. لذلك من الضروري حماية حقوق الله في عالم الإرادة البشرية. هذا هو الغرض من العقائد. العقيدة جدار ، لكنها ليست سجناً ، بل حصن. وقالت انها تحتفظ هدية مجانيةمن غارات البربرية. بمرور الوقت ، سيصبح البرابرة الأوصياء على ذلك هدية مجانية. لكن بالنسبة للمبتدئين هدية مجانيةيجب حمايتها منهم.

وهذا يعني أن كل عقائد المسيحية ممكنة فقط لأن الله محبة.

تزعم المسيحية أن رأس الكنيسة هو المسيح نفسه. إنه حاضر في الكنيسة ويقودها. من أين تأتي هذه الثقة وهل يمكن للكنيسة أن تثبت ذلك؟

خير دليل أن الكنيسة لا تزال على قيد الحياة. يحتوي Decameron لبوكاتشيو على هذه الأدلة (تم زرعها على أرض ثقافية روسية في عمل نيكولاي بيردييف الشهير حول كرامة المسيحية وعدم استحقاق المسيحيين). الحبكة ، اسمحوا لي أن أذكركم ، هي التالية.

كان المسيحي الفرنسي صديقًا ليهوديًا. كانت تربطهما علاقة إنسانية جيدة ، لكن في نفس الوقت لم يستطع المسيحي أن يتقبل حقيقة أن صديقه لم يقبل الإنجيل ، وقضى أمسيات كثيرة معه في مناقشات حول مواضيع دينية. في النهاية ، استسلم اليهودي لوعظه وأعرب عن رغبته في أن يعتمد ، ولكن قبل المعمودية رغب في زيارة روما للنظر إلى البابا.

تخيل الفرنسي تمامًا ما كانت عليه عصر النهضة في روما ، وعارض بكل طريقة ممكنة رحيل صديقه هناك ، لكنه مع ذلك ذهب. التقى به الفرنسي دون أي أمل ، مدركًا أنه لا يوجد شخص عاقل واحد ، بعد أن رأى البلاط البابوي ، يرغب في أن يصبح مسيحيًا.

لكن بعد أن التقى اليهودي بصديقه ، بدأ فجأة محادثة مفادها أنه بحاجة إلى التعميد في أسرع وقت ممكن. لم يستطع الفرنسي تصديق أذنيه وسأله:

هل زرت روما؟

نعم ، كان - يجيب اليهودي.

هل رأيت أبي؟

هل رأيت كيف يعيش البابا والكرادلة؟

بالطبع رأيته.

وبعد ذلك تريد أن تعتمد؟ - يسأل الفرنسي مندهشا أكثر.

نعم ، - يجيب اليهودي ، - بعد كل شيء رأيته ، أريد أن أعتمد. بعد كل شيء ، هؤلاء الناس يفعلون كل ما في وسعهم لتدمير الكنيسة ، ولكن إذا كانت على قيد الحياة ، مع ذلك ، يتبين أن الكنيسة ليست من الناس ، فهي من الله.

بشكل عام ، كما تعلم ، يمكن لكل مسيحي أن يخبرنا كيف يتحكم الرب في حياته. يمكن لكل منا أن يعطي الكثير من الأمثلة عن كيف يقوده الله بشكل غير مرئي خلال هذه الحياة ، والأكثر من ذلك أنه واضح في إدارة حياة الكنيسة. ومع ذلك ، نأتي هنا إلى مشكلة العناية الإلهية. هناك عمل فني جيد حول هذا الموضوع ، يسمى "سيد الخواتم". يخبرنا هذا العمل كيف يبني الرب غير المرئي (بالطبع ، خارج المؤامرة) مجرى الأحداث بأكمله بحيث يتحولون إلى انتصار الخير وهزيمة سورون ، الذي يجسد الشر. صرح تولكين نفسه بوضوح في التعليقات على الكتاب.