புரியாட்டியா, பௌத்தம் பரவிய வரலாறு. புரியாட்டியாவில் உள்ள புத்த கோவில்கள் - ரஷ்யாவில் ஆசிய சுவை புரியாட்டியாவில் உள்ள புத்த கோவில் இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்

1945 இல் திறக்கப்பட்ட ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் - ஒரு பெரிய பௌத்த துறவற வளாகம், வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் ஆகியவற்றைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் புரியாட்டியா வழியாக உங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கலாம். புரியாத் தட்சனில் இருந்து "கற்பித்தல் சக்கரத்தின் மடாலயம், மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் புரியாஷியா குடியரசின் வெர்க்னியா இவோல்கா கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இது ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் மையமாக உள்ளது மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பல யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது.

இவோல்கின்ஸ்கில் உள்ள புத்த தட்சன்.

பௌத்தம் உலகின் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் 2500 ஆண்டுகளாக மிகவும் அமைதியானது. அதன் நோக்கம் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதும், உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் நிலையான மகிழ்ச்சியை அடைய உதவுவதும் ஆகும். இறுதி இலக்குபௌத்தம் - அறிவொளி நிலையின் சாதனை, அதாவது. புத்தரின் நிலை.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் வரலாறு நிகழ்வுகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது அல்ல, மிகவும் பழமையானது அல்ல, அதைப் பற்றி மாயாஜால புனைவுகள் மற்றும் மர்மமான கட்டுக்கதைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட்ட அனைவரும் இங்கு மந்திரத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று உறுதியளிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இந்த இடம் அசாதாரணமானது. மற்றும் எதிர்பாராதவிதமாக தாக்கத்தின் வலிமையால் ஆன்மீக உலகம்மற்றும் மனித ஆற்றல்.
அனைத்து பார்வையாளர்களிடமும் நட்பு மற்றும் அரவணைப்பு, அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், பௌத்தர் அல்லாதவருக்கு இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் மிக முக்கியமான அம்சம்: அமைதியானது அதிக செறிவுகளில் காற்றில் ஊற்றப்படுகிறது.
எந்தவொரு லாமாவிடம் ஆசீர்வாதம், ஆலோசனை, உதவி ஆகியவற்றை யாரும் கேட்கலாம்.
தட்சனில், ஜோதிடர் லாமாக்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசுவார்கள், ஹீலர் லாமாக்கள் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் குறித்து ஆலோசனை கூறுவார்கள், மற்றவர்களிடம் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி கேட்கலாம்.
உங்களைத் திசைதிருப்பவும், சரியான லாமாவைக் கண்டுபிடிக்கவும், தட்சனில் உள்ள எந்த துறவியையும் கேளுங்கள்.
இங்குதான், ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில், ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் தலைவரான பண்டிடோ காம்போ லாமாவின் குடியிருப்பு அமைந்துள்ளது. அவரது அழியாத உடல் புரியாட் மக்களின் ஆலயம் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து பௌத்தர்களின் முக்கிய நினைவுச்சின்னமாகும்.

கம்பா லாமா எட்டிகெலோவின் நிகழ்வு.

காம்போ லாமா இடிகெலோவ் 1927 இல் நிர்வாணத்தில் நுழைந்தார். இடிகெலோவின் விருப்பத்தின்படி, அவரது உடல் 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 2002 இல் பூமியிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு மாற்றப்பட்டது.

ஹம்பா லாமா நிர்வாணத்திற்குச் சென்று 75 ஆண்டுகளாக ஒரு சிடார் பெட்டியில் அமர்ந்திருந்த தாமரை நிலை, எந்த ஆதரவு மற்றும் சரிசெய்யும் சாதனங்களைப் பயன்படுத்தாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
கூடுதலாக, விஞ்ஞானிகள் மற்றும் நிபுணர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கம்போ லாமா இடிகெலோவின் முடி, நகங்கள் மற்றும் தோலின் ஒரு பகுதியின் நிறமாலை பகுப்பாய்வு எந்த அழிவுகரமான மாற்றங்களையும் வெளிப்படுத்தவில்லை.
ஹம்போ லாமாவின் திசுக்களின் கரிம கலவை ஒரு சாதாரண நபரின் திசுக்களின் கரிம கலவைக்கு ஒத்திருக்கிறது. உள் உறுப்புகள் அப்படியே இருக்கின்றன. இரண்டு தடயவியல் அறிக்கைகளின்படி, லாமாவின் உடலில் எம்பாமிங் செய்யப்பட்டதற்கான தடயங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இது மம்மிஃபிகேஷன் அல்லது தோல் பதனிடுதல் செயல்முறைகள் போன்றது அல்ல. மந்தமான தூக்கத்தின் நிலை, விஞ்ஞானிகளும் விலக்குகிறார்கள்.
புரியாட்டியாவில் கோடை வெப்பம் 40 டிகிரியை எட்டும்போது, ​​குளிர்பதன அலகுகள் இல்லாதபோது, ​​இடிகெலோவின் உடல் அழுகாமல் அல்லது சிதைவதில்லை என்பதும் ஒரு அதிசயம்.
உலகில் இந்த வகையான அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்ட உண்மை எதுவும் இல்லை.
கம்போ லாமா கூறுகையில், ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையிலும், தானாக இருக்க வேண்டும், மேலும் உண்மைக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "நன்மை செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள்!"

கம்பா லாமா எட்டிகெலோவின் உடலை அகற்றும் நாட்கள்.

எல்லோரும் இடிகெலோவின் அழியாத உடலைப் பார்த்து, அவருக்கும், பௌத்தர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கும் வணங்கலாம். முக்கிய புத்த விடுமுறை நாட்களில் இது வருடத்திற்கு 8 முறை மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஆண்டு பட்டியல் விடுமுறை தேதிகள்புதுப்பிக்கப்பட்டது, வணிக நேரங்களில் datsan கட்டணமில்லா எண் 8-800-1003-108ஐ அழைப்பதன் மூலம் அவற்றைக் கண்டறியலாம். மாஸ்கோவுடனான நேர வித்தியாசம் ஐந்து மணிநேரம் ஆகும். அதாவது, புரியாட்டியாவில் 15:00, மாஸ்கோவில் காலை 10:00 மணி.
கம்பா லாமா எட்டிகெலோவின் உடலை அடுத்ததாக அகற்றுவது செப்டம்பர் 5, 2016 அன்று நடைபெறும்.
அடுத்தது அக்டோபர் 22, 2016.
பின்னர் - நவம்பர் 23, 2016.
அடுத்தது ஜனவரி 26, 2017.
மேலே உள்ள தொலைபேசி மூலம் மீண்டும் தெளிவுபடுத்துவது விரும்பத்தக்கது. ஒரு வேளை 🙂

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் மடாலய வளாகத்தில் என்ன கோயில்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

அழியாதவர்களின் குடியிருப்பு மடத்தின் மிக நேர்த்தியான கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. அரண்மனை அழைக்கப்படுகிறது

காம்போ லாமா இடிகெலோவ் அரண்மனை - துகன் (கோவில்).

Tsogchen-dugan முக்கிய கதீட்ரல் கோவில்.

சோய்ரா டுகன்.

சோய்ரா டுகனில், கோம்போ சஹ்யுசன் (மஹாகலா) மற்றும் கோங்கோர் சஹ்யுசன் (வெள்ளை மகாகலா) ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குரல் (பிரார்த்தனை சேவை) தினமும் காலை 9-00 மணிக்கு நடைபெறுகிறது. சடங்கு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிக்கிறது, நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, பொருள் செல்வத்தை பாதுகாக்க உதவுகிறது மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

சோய்ரா டுகனுக்கு அடுத்ததாக, வாசனையை உண்ணும் ஆவிகளுக்கான பலிபீடம் உள்ளது.

இங்கே அவர்கள் தீய ஆவிகளுக்கு உணவை எரிக்கிறார்கள்,
புகைப்படம்: http://website/

பௌத்தத்தில், என்றால் என்று நம்பப்படுகிறது உயிரினம்கடுமையான குற்றத்தைச் செய்தார் அல்லது மிகவும் கோபமாக இருந்தார், பின்னர் அவர் நிச்சயமாக நரகத்திற்குச் செல்வார், அங்கு அவர் தாகம், குளிர் மற்றும் பிற தாங்க முடியாத துன்பங்களிலிருந்து கடுமையான வேதனைகளைத் தாங்குவார்.
பசியுள்ள பேய்களின் உலகில் பிறப்பு பெரும்பாலும் ஒரு நபர் மிதமான தீவிரத்தன்மையின் தவறு அல்லது அவரது பெரும் பேராசை மற்றும் சுயநலத்தின் காரணமாக ஏற்படுகிறது.
பசியுள்ள ஆவிகள் - ப்ரீட்டா - பொதுவாக மிகப் பெரிய வயிறு மற்றும் மெல்லிய கழுத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.
தங்களுக்கு உணவும் பானமும் கிடைக்காமல் தவிக்கிறார்கள், அதைக் கண்டுபிடித்தால், அவர்களால் போதுமான அளவு கிடைக்காது, ஏனெனில் அவர்களின் தொண்டை மிகவும் குறுகலாக இருப்பதால், உணவுக்குழாய் மெல்லியதாக உணவைத் தானே அனுமதிக்கும். கூடுதலாக, உணவு நெருப்பாக மாறி, அவர்களின் உட்புறங்கள் அனைத்தையும் எரிக்கத் தொடங்குகிறது, தாங்க முடியாத துன்பத்தைத் தருகிறது.

நோகூன் தாரா எஹின் சுமே என்பது பசுமை தாரா கோயில்.

பச்சை தாரா தேவி அனைத்து புத்தர்களின் தாயாக கருதப்படுகிறார்.

கிரீன் தாரா அனைத்து அறிவாளிகளின் உருவகமாகவும், ஆறுதல் அளிப்பவராகவும், உதவிக்கான வேண்டுகோளுக்கு விரைவாக பதிலளிக்கும் ஒரு பாதுகாவலராகவும், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் கருணை மற்றும் அன்பைக் காட்டும் ஒரு புரவலர் தெய்வம், ஒரு தாயின் குழந்தைகளின் கவனிப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது. .
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில் தனித்துவமான கட்டிடக்கலையுடன் மேலும் 6 பிரகாசமான பல வண்ண கோயில்கள் உள்ளன.

புனிதமான போதி மரம்.

புனிதமான போதி மரத்துடன் கூடிய பசுமை இல்லத்தைப் பார்ப்பதும் மதிப்புக்குரியது.இது மரத்தின் ஐந்தாவது தலைமுறையாகும். ஒருமுறை, 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன், போதி மரத்தடியில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்த இளவரசர் கௌதமர் ஞானம் பெற்று புத்தரானார்.

கூடுதலாக, மடத்தின் பிரதேசத்தில் நூலக கட்டிடங்கள், ஒரு கோடைகால ஹோட்டல், புத்த கலை நினைவுச்சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம், புனித ஸ்தூபிகள்-புறநகர்கள், பல்வேறு அலுவலக வளாகங்கள் மற்றும் லாமாக்களின் வீடுகள் போன்றவை உள்ளன.

1991 இல், தட்சனில், பௌத்த பல்கலைக்கழகம் “தாஷி சோய்ன்ஹோர்லின் பெயரிடப்பட்டது. தர்சா சயாயேவ் அணை”, இங்கு சுமார் 100 ஹுவரக் மாணவர்கள் தற்போது தத்துவம், தாந்த்ரீகம், ஐகானோகிராஃபிக் மற்றும் மருத்துவம் ஆகிய நான்கு பீடங்களில் படித்து வருகின்றனர்.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தை எவ்வாறு சரியாக ஆய்வு செய்வது.

தட்சனின் பிரதேசம் "இடமிருந்து வலமாக", அதாவது கடிகார திசையில் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் இடது வாயில் வழியாக பிரதேசத்திற்குள் நுழைய வேண்டும், மத்திய வாயிலை உடைக்க வேண்டாம் (மத்திய நுழைவாயில் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் அல்லது உயர்மட்ட விருந்தினர்களின் வருகை தொடர்பாக மட்டுமே திறக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் வி.வி. புடின்).

சூரியனின் திசையில் தட்சனின் இத்தகைய வட்டப் பாதை "கோரூ" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான சுத்திகரிப்பு சடங்கு, இது ஆய்வு செயல்பாட்டில் சில முறைப்படுத்தலை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அறியாதவர்கள் பொதுவாக துகன்களில் இருந்து ஸ்தூபிகள் வரை, ஸ்தூபிகள் முதல் லாமாக்களின் வீடுகள் வரை ஓடுகிறார்கள், இதனால் பல விவரங்களையும் உண்மையில் அர்த்தத்தையும் இழக்கிறார்கள்.
கோயில்களுக்கு அருகில், பயணத்தின் திசையில், லாமிஸ்ட் பிரார்த்தனைகளின் உரைகளால் நிரப்பப்பட்ட குர்தே பிரார்த்தனை டிரம்கள் உள்ளன.
குர்தே கண்டிப்பாக கடிகார திசையில் "முறுக்கப்பட்டதாக" இருக்க வேண்டும். இந்த செயல் ஒரு சரியான பிரார்த்தனைக்கு சமமாக கருதப்படுகிறது. வழியில் நீங்கள் சந்திக்கும் முதல் (இதுவும் முக்கியமானது) குர்கேவை ஸ்க்ரோல் செய்த பிறகு, நீங்கள் 100 ஆயிரம் முறை ஜெபித்தீர்கள் என்று கருதலாம், ஏனெனில் இந்த டிரம்மில் 100 ஆயிரம் மந்திரங்கள் உள்ளன.

பிரார்த்தனைகளுடன் கூடிய பல வண்ண ரிப்பன்கள் - ஹி மோரினா

உங்கள் பெயர் மற்றும் பிரார்த்தனையின் உரையுடன் ஒரு லாமாவால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட துணி துண்டுகள் - சிய் மோரின்ஸ் உதவியுடன் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம். அவர்களில் பலர் தட்சனைச் சுற்றியுள்ள புதர்கள் மற்றும் மரங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளனர், சியா மோரின் ஒவ்வொரு காற்றில் அசைவதும் ஒரு பிரார்த்தனையின் உச்சரிப்பாக கருதப்படுகிறது. அதாவது, காற்று உங்களுக்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறது. சியி மோரினாவின் நிறம் வழிபடுபவர் பிறந்த ஆண்டைப் பொறுத்தது.

சிங்கம் தைரியத்தின் சின்னம்

நீங்கள் அனைத்து திறந்த கோவில்களிலும் நுழையலாம். கோவில்களில் பிரசாதங்களை விட்டுச் செல்ல பரிந்துரைக்கப்படுகிறது: பணம், உணவு (பால் அல்லது இனிப்புகள்).
பிரசாதம் வழங்குவது கஞ்சத்தனத்தை வென்று பெருந்தன்மையை வளர்ப்பதாகும், ஏனெனில் தாராள மனப்பான்மையே செல்வத்திற்கு உண்மையான காரணம். பிரசாதம் வழங்குவதற்கான சிறந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த உந்துதல் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

ஸ்தூபிகள் மற்றும் துகன்களின் சுற்றுகள் (கோரூ) ஏன் செய்யப்படுகின்றன?

தெய்வங்களின் எந்த உருவங்களும், அதே போல் ஸ்தூபிகளும் நல்லொழுக்கத்தின் திரட்சிக்கான ஆதாரம் அல்லது அடிப்படையாகும். ஸ்தூபிகளைச் சுற்றி நடப்பது நம்பிக்கையாளர்களின் மனதில் நேர்மறையான முத்திரைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் நல்லொழுக்கத்தைக் குவிப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும்.
பலிபீடங்களில், நீங்கள் ஒரு கடாக் வைக்கலாம் - ஒரு சடங்கு தாவணி, விருந்தோம்பல், தூய்மை மற்றும் கொடுப்பவரின் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் சின்னம். நீல நிற ஹடக் எப்போதும் நீல வானத்தின் சின்னமாகும்.

அதற்கு முன், வீணான எண்ணங்களிலிருந்து மனதைத் துடைத்து, மிகவும் நேசத்துக்குரியதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு ஆசை உண்மையாகவும் ஆழமாகவும் இருந்தால், பொருள் பொருள் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் (அதாவது, அது செறிவூட்டல் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் உலகின் சில விஷயங்களைப் பெற: ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பு, ஒரு கார், ஒரு கோடை வீடு), அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

விருப்பத்தை வழங்கும் கல்லில் பச்சை தாராவின் தூரிகை அச்சு.

புராணத்தின் படி, நோகூன் டாரி எஹே (பச்சை தாரா) இந்தக் கல்லைத் தொட்டு, அதில் தனது தூரிகையின் முத்திரையை விட்டுச் சென்றார். விலைமதிப்பற்ற கல்லைச் சுற்றி நடந்து, அதைத் தொட்டு, உங்கள் நல்ல ஆசைகளை நிறைவேற்ற நீங்கள் கேட்கலாம்.
ஆசை நிறைவேறுமா இல்லையா என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் பத்து படிகள் பின்வாங்க வேண்டும், ஒரு நல்ல விருப்பத்தை உருவாக்கி, உங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, விலைமதிப்பற்ற கல்லில் சரியாக உங்கள் உள்ளங்கையை அடிக்கவும். அடித்தால் ஆசை நிறைவேறும்.
ஆனால் அதை சரிபார்க்க மதிப்புள்ளதா? ஒருவேளை நம்பலாமா?

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனைப் பார்வையிடும்போது நடத்தை விதிகள்.

1. கோரோவின் புனித வட்டத்தை கடந்து செல்லும் போது, ​​சடங்கு டிரம்ஸ் (குர்தே), ஸ்தூபிகள் மற்றும் பல்வேறு வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு அருகில் நாணயங்கள், தானியங்கள் மற்றும் பிற பிரசாதங்களை விட்டுவிடாதீர்கள். கோரோ கடந்து செல்லும் போது நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை குவிப்பதால், பல்வேறு வகையான பிரசாதங்களை குழப்பமாக சிதறடிப்பது கொடுக்கும் நடைமுறைக்கு எதிரானது. பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட இடங்களிலும், பிரசாதப் பெட்டிகளிலும் துகன்களுக்குள் பிரசாதங்களைச் செய்யுங்கள்.
2. மடத்தின் பிரதேசத்தில் புகைபிடித்தல், குப்பை கொட்டுதல் மற்றும் சத்தியம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
3. பெண்கள் மினிஸ்கர்ட் அணியாமல் இருப்பது நல்லது, இருப்பினும், வேறு எதுவும் இல்லை என்றால், யாரும் தட்சணையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட மாட்டார்கள். உங்கள் முழங்கால்கள் மற்றும் தோள்களை மூடுவது நல்லது.
4. கோயில்களுக்குள், உங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றவும், உங்கள் தோள்களில் இருந்து பைகள் மற்றும் முதுகுப்பைகளை அகற்றவும், அவற்றை உங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளவும் அல்லது நுழைவாயிலில் விட்டுவிடவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
5. கோவில்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​புத்தர் மற்றும் துறவிகளின் சிலைகளுக்குப் புறம் தள்ளாதீர்கள், இது அவமரியாதை. அதாவது, கோயிலைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கி, உங்கள் முதுகில் வெளியேறும் இடத்திற்குத் திரும்புகிறீர்கள். கோவிலை விட்டு வசதியாக வெளியேற நீங்கள் வெளியேறும் முகமாகத் திரும்பினால், புனிதர்கள் உங்கள் முதுகைப் பார்ப்பார்கள், இது மரியாதைக்குரியது அல்ல.
புனிதர்களை நோக்கி விரல் நீட்டக்கூடாது.
6. கிராஸ்-அவுட் கேமராவின் படத்துடன் கூடிய அடையாளங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். படப்பிடிப்பிற்கு முன்பணம் செலுத்தி தட்சனின் முழுப் பகுதியிலும் படங்களை எடுக்கலாம். கோவில்களில் புகைப்படம் எடுப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
7. ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் எந்த லாமாவை அணுகுவது என்பது குறித்த ஆலோசனைக்கு, செல்வது நல்லது முக்கிய கோவில், சோக்சென் டுகன். "வாழ்க்கைக்காக" பேச உங்களுக்கு விருப்பம் இருந்தால், நீங்கள் எந்த மதகுருவிடம் திரும்பலாம். உரையாடலுக்குப் பிறகு, லாமாவுக்கு பணத்துடன் நன்றி சொல்ல வேண்டும் - நிலையான தொகை எதுவும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் பேராசை கொள்ளக்கூடாது. 🙂

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு எப்படி செல்வது.

உலன்-உடேயிலிருந்து:
1. நிலையான-வழி டாக்ஸி எண். 130 இலிருந்து pl. Banzarov, Ulan-Ude (கட்டணம் 30 ரூபிள்), கிராமத்திற்கு. இவோல்கின்ஸ்க். பின்னர் மினிபஸ் Ivolginsk - datsan (15 ரூபிள்) க்கு மாற்றவும். பெரிய குறள்களின் நாட்களில், மினிபஸ்கள் எண். 130 நேராக தட்சனுக்குச் செல்லும்.
2. கார் மூலம்: ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலை A 165 (உலான்-உடே - க்யாக்தா) வழியாக. பயண நேரம் 30 முதல் 40 நிமிடங்கள் வரை.

இர்குட்ஸ்கில் இருந்து:இர்குட்ஸ்க்-உலான்-உடே, 460 கி.மீ. ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலை M 55 இல் காரில் பயண நேரம் குறைந்தது 8 மணிநேரம் ஆகும்.

தட்சனுக்கு செல்லும் வழியில், நீங்கள் பயான் டோகோட் மலையை சந்திப்பீர்கள், அதன் சரிவில் "ஓம் மா நி பேட் மே ஹம்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

இது புத்தமதத்தில் மிகவும் பிரபலமான மந்திரங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு ஆழமான புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.
இந்த மந்திரத்திற்கு அதன் சொந்த பெயர் உள்ளது - "ஆறு எழுத்துக்கள்".
ஓம் - பெருமை மற்றும் அகந்தையை நீக்குகிறது.
எம்.ஏ - பொறாமை மற்றும் பொறாமையை நீக்குகிறது.
NI - இணைப்பு மற்றும் சுயநல ஆசைகளை நீக்குகிறது.
BAD (அல்லது PAD) - அறியாமை மற்றும் குழப்பத்தை நீக்குகிறது.
ME (அல்லது ME) - பேராசை மற்றும் பேராசையை கரைக்கிறது.
ஹம் - வெறுப்பையும் கோபத்தையும் மாற்றுகிறது.
மந்திரத்தைப் படிப்பது செழிப்பு, செழிப்பு மற்றும் பணம் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும் என்று கூறும் ஒரு பதிப்பு உள்ளது, அங்கு ஓம் என்றால் பிரம்மா, எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டவர், மணி - மாணிக்கம்அல்லது படிகம், பத்மே - தாமரை, ஹம் - இதயம்.
இந்த விதிகளின் அடிப்படையில், இந்த மந்திரத்திற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன:
- “எல்லா (ஓம்) நகைகளும் (மணி) செழித்து (பத்மே - மலர்ந்த தாமரை), திறந்த உள்ளம் (ஹம் - இதயம்) கொண்ட என்னில்”;
- "பிரபஞ்சம் எனக்கு செழிப்பையும் மிகுதியையும் வழங்கும், அவற்றை திறந்த இதயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்";
- "செல்வம் அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் (விலைமதிப்பற்ற, மதிப்புமிக்க, குறிப்பிடத்தக்கது) தங்கள் முழு இருப்புடன் (இதயம்) அதை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு வருகிறது";
- "யுனிவர்சல் மிகுதியாக என் இதயத்தை நிரப்புகிறது" - அதாவது, பின்வரும் புரிதல் மந்திரத்தில் பொதிந்துள்ளது: "நான் என் இருப்புடன் மிகுதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்";
- "எல்லா பணமும் என்னிடம் வருகிறது" (எளிய விளக்கங்களில் ஒன்று).

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் எங்கே தங்குவது

Ivolginsky datsan இல், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீடும் உள்ளூர்வாசிகளால் வாடகைக்கு விடப்படுகிறது. தனியார் துறை என்பதால் ஆன்லைனில் அறையை பதிவு செய்ய முடியாது. ஒரு அறை அல்லது ஒரு முழு வீட்டை தளத்தில் காணலாம். ஆனால் நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்க விரும்பினால், புக்கின் ஹாஸ்டல் நைரம்டால் மூலம் முன்பதிவு செய்யலாம். இது தட்சனில் இருந்து 15 கி.மீ. ஆன்லைனில் முன்பதிவு செய்யக்கூடிய அருகிலுள்ள விடுதி இதுவாகும். ஒரு விருப்பமாக, நீங்கள் மாலையில் வர திட்டமிட்டால், வீடுகளைத் தேட நேரம் இருக்காது: நீங்கள் நைரம்டலில் ஒரு இரவு தங்கலாம், அடுத்த நாள் தட்சனுக்கு அருகில் தனியார் துறையில் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுக்கலாம்.
அல்லது Ulan-Ude (Ivolginsky datsan இலிருந்து 25 கி.மீ.) இல் ஏதேனும் ஹோட்டல், தங்கும் விடுதி, அறை ஆகியவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

// ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு அருகிலுள்ள வீட்டு விலைகள் தேடுபொறிகள் மூலம் ஒப்பிடப்படுகின்றன:
- ஹோட்டல்லுக்;
- ரூம்குரு.
அவை புக்கினில் மட்டுமல்ல, பிற முன்பதிவு தளங்களிலும் விருப்பங்களை வழங்குகின்றன, அதாவது நீங்கள் மலிவான விலையைக் கண்டுபிடித்து பணத்தை மிச்சப்படுத்தலாம்))

கட்டுரை தட்சனின் சுற்றுப்பயணத்திலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களைப் பயன்படுத்துகிறது,
பௌத்தத்தைப் பற்றி அறிய விரும்பும் எவருக்கும் உதவ நம்பிக்கையின் அடிப்படைகள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து
(Shagdurov Ch.D. ஆல் தொகுக்கப்பட்டது), அத்துடன் Ivolginsky datsan இன் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்திலிருந்து பொருட்கள்.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனைப் பார்ப்பது உங்கள் புரியாஷியா பயணத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்றால், காரில் புரியாஷியாவுக்குச் செல்வதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்று என்ன பார்க்க வேண்டும், எங்கு நீந்துவது மற்றும் சூரிய ஒளியில் ஈடுபடுவது, எந்த உச்சத்தை வெல்வது, எப்படி, எங்கு படகுப் பயணம் செய்வது மற்றும் சூடான இயற்கை ரேடான் மற்றும் ஹைட்ரஜன் சல்பைட் குளியல் எங்கே எடுக்க வேண்டும்

உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து உல்லாசப் பயணம்:
நான் உங்களுடன் இருந்தேன், பௌத்தம், புரியாட்டுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த புரியாட்டியாவை வணங்குகிறேன். ஞானம் அடையும் இனிய பயணம் அமைய வாழ்த்துக்கள்!

Vasiliy Tatarinov / wikimedia.org சோக்சென் டுகன் (இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்) (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) காம்போ லாமா இடிகெலோவின் அரண்மனை (இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்) (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) காம்போ லாமா இடிகெலோவ் அரண்மனையின் வெளிப்புற அலங்காரம் (புகைப்படம்: டிமிட்ரி) இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள மனின் துகன் (இரக்கத்தின் புத்தர் கோயில்) (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) பண்டிடோ காம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவின் குடியிருப்பு (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) ஜுட் டுகன், வலதுபுறத்தில் மைதாரின் சுமே (எதிர்கால புத்தர் கோயில்) இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் (புகைப்படம்) : டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் தேவாஜின் டுகன் (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) ஆர்கடி ஜரூபின் / wikimedia.org இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள பண்டிடோ காம்போ லாமா தாஷா-டார்ஜோ இடிகெலோவ் கோயில். புரியாட்டியா (ஆர்கடி ஜரூபின் / wikimedia.org) ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் சோக்சென்-டுகன். Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதான வாயில், புரியாஷியா (Arkady Zarubin / wikimedia.org) ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள ஜெலினயா தாராவின் டுகன், புரியாஷியாவில் (ஆர்கடி ஜரூபின் / விக்கிமீடியா.org இல்) வோய்பூர் (சென்சர்), வலதுபுறத்தில் பச்சை வெள்ளை கோயில் கட்டுமானத்தில் உள்ளது தாரா (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) சோக்சென் டுகன். விடுமுறைக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து வருகின்றன (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) குர்தே (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் புறநகர் பகுதிகள் (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா) ஆர்கடி ஜரூபின் / wikimedia.org

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ஒரு பெரிய புத்த மடாலய வளாகம், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் புத்த மதத்தின் மையம், பண்டிடோ காம்போ லாமாவின் குடியிருப்பு. இது உலன்-உடேக்கு மேற்கே சுமார் 36 கிமீ தொலைவில் உள்ள புரியாஷியாவின் இவோல்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள வெர்க்னியா இவோல்கா கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.

Ivolginsky datsan புரியாட்டியாவில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான புத்த மடாலயம். இது ரஷ்யா முழுவதிலுமிருந்து மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலிருந்தும் இங்கு வரும் ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது.

சடங்குகள் ஒவ்வொரு நாளும் இங்கு நடத்தப்படுகின்றன, மற்றும் மத விடுமுறை நாட்களில் - தொடர்புடைய சேவைகள். இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் என்பது ஒரு அசாதாரண சன்னதியின் இடம் - காம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்த மதம் புரியாட்டியா முழுவதும் பரவியது. இது மங்கோலிய லாமாக்களால் இந்த பகுதிகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. 1917 இன் புரட்சிக்கு முன்னர், ரஷ்யாவில் 35 க்கும் மேற்பட்ட தட்சன்கள் இருந்தனர், அவற்றில் 32 நவீன புரியாட்டியா மற்றும் டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசத்தின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்த அப்போதைய டிரான்ஸ்-பைக்கால் பகுதியில் இருந்தன. இருப்பினும், கடினமான காலங்கள் தொடர்ந்தன.

1930களில், நம் நாட்டில் பௌத்தம் கிட்டத்தட்ட முற்றாக அழிக்கப்பட்டது. ஏறக்குறைய அனைத்து தட்சனும் அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் துறவிகள் சிறை, நாடுகடத்தல் மற்றும் கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர். நூற்றுக்கணக்கான லாமாக்கள் சுடப்பட்டனர். 1940 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே நிலைமை சிறப்பாக மாறத் தொடங்கியது.

1945 வசந்த காலத்தில், புரியாட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டது. இந்த ஆணை புதிய தட்சனை நிறுவ அனுமதித்தது.

உள்ளூர் பௌத்தர்கள் பணம் மற்றும் மதப் பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினர். நாங்கள் திரட்டிய நிதியில், ஓஷோர்-புலாக் என்ற இடத்தில், அதாவது ஒரு திறந்த வெளியின் நடுவில், முதல் கோயில் கட்டப்பட்டது.

காம்போ லாமா இடிகெலோவ் அரண்மனை (இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்) (புகைப்படம்: டிமிட்ரி ஷிபுல்யா)

டிசம்பர் 1945 இல், முதல் முறையாக ஒரு திறந்த சேவை இங்கு நடைபெற்றது. 1951 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தை நிர்மாணிக்க நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது, பின்னர் லாமாக்களுக்கான வீடுகள் மற்றும் சில வெளிப்புற கட்டிடங்கள் இங்கு கட்டப்பட்டன.

1970 களில், இன்று இருக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தட்சண் கோயில்களும் எழுப்பப்பட்டன. 1991 இல், மடாலயத்திற்குள் ஒரு புத்த பல்கலைக்கழகம் திறக்கப்பட்டது. இன்று, நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் அங்கு பயிற்சி பெறுகின்றனர்.

2002 ஆம் ஆண்டில், பண்டிடோ காம்போ லாமா XII இடிகெலோவின் அழியாத உடல் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் வைக்கப்பட்டது. இந்த பௌத்த நினைவுச்சின்னத்தை சேமிப்பதற்காக அமைக்கப்பட்டது புதிய கோவில் 2008 இல் அவர்கள் ஆசிரியரின் உடலை எங்கே வைத்தார்கள்.

மடாலய வளாகம்

தட்சனில் 10 கோவில்கள் உள்ளன. பல கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் உள்ளன - தற்போதைய காம்போ லாமா ஆயுஷீவின் குடியிருப்பு, நூலகங்கள், கல்வி கட்டிடங்கள், ஒரு பசுமை இல்லம், ஒரு ஹோட்டல், பல்வேறு பயன்பாடு மற்றும் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் ஒரு தகவல் மையம்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் புனித நினைவுச்சின்னம்: லாமா இடிகெலோவின் கதை

காம்போ லாமா இடிகெலோவ் புரியாட்டியாவின் பௌத்தர்களின் ஆன்மீகத் தலைவராக இருந்தார். கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, அவர் தற்போதைய ஐவோல்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் 1852 இல் பிறந்தார்.

இடிகெலோவின் பெற்றோர் அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது இறந்துவிட்டனர். பதினைந்து வயதில், அவர் அனின்ஸ்கி தட்சனுக்கு வந்தார், பின்னர் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்த மதத்தைப் படித்தார்.

எதிர்காலத்தில், இடிகெலோவ் தன்னை ஒரு மத நபராகக் காட்டினார். 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் புரியாட்டியாவின் தட்சன்களில் ஒருவரான ரெக்டரானார், மேலும் 1911 இல் அவர் XII பண்டிடோ கம்போ லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது உடலைப் பார்க்குமாறு துறவிகளுக்கு அறிவுறுத்திய பின்னர், ஜூன் 1927 இல் இடிகெலோவ் நிர்வாணத்திற்குச் சென்றார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவர் புறப்படும் நேரத்தில் இந்த நிலையில் இருந்ததால், அவர் தாமரை நிலையில் அமர்ந்திருந்த தேவதாரு சர்கோபகஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

1950கள் மற்றும் 1970களில் லாமாக்களால் இடிகெலோவின் உடல் இரகசியமாக இரண்டு முறை பரிசோதிக்கப்பட்டது. ஆய்வின் போது, ​​லாமாக்கள் மாறவில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

செப்டம்பர் 2002 இல், காம்போ லாமா ஆயுஷீவ், பல நபர்களுடன் சேர்ந்து, இடிகெலோவின் உடலுடன் ஒரு கனசதுரத்தை வெளியே இழுத்து, அவரை ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

2008 இல், ஆசிரியரின் உடல் இதற்காக கட்டப்பட்ட கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டது. இது பௌத்தத்தின் புனிதத் தலமாகப் போற்றப்படுகிறது.

புதிய கோயில் யாங்கஜின்ஸ்கி தட்சனின் தேவஜின்-டுகனின் வரைபடங்களின்படி கட்டப்பட்டது. 1906 ஆம் ஆண்டில் தேவஜின்-டுகன் இடிகெலோவ் அவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டது, ஆனால் இந்த கோவில் 1930 களில் பௌத்தர்களின் துன்புறுத்தலின் போது அழிக்கப்பட்டது.

கம்போ லாமாவின் உடலைப் பாதுகாப்பதன் ரகசியம் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு மர்மம். உடலைத் தூக்கிய பிறகு, உயிரியல் திசுக்களின் சில கூறுகள் எடுக்கப்பட்டன, ஆனால் ஏற்கனவே 2005 இல், ஆயுஷீவ் மூலம் எந்த கூடுதல் பகுப்பாய்வுகளும் தடைசெய்யப்பட்டன. திசுக்கள் இறக்கவில்லை என்று ஆய்வக தரவு காட்டுகிறது.

உடலைப் பராமரிக்கும் துறவிகள் அவரது வெப்பநிலை மாறுகிறது மற்றும் அவரது நெற்றியில் வியர்வை கூட தோன்றுகிறது என்று கூறுகின்றனர். முக்கியமான மத விடுமுறை நாட்களில் நீங்கள் அழியாத ஆசிரியரைப் பார்க்கலாம் மற்றும் வருடத்திற்கு எட்டு முறை அவரை வணங்கலாம்.

தட்சனுக்கு எப்படி செல்வது?

Ivolginsky datsan நல்ல போக்குவரத்து அணுகலில் உள்ளது. A-340 Ulan-Ude - Kyakhta சாலையில், நீங்கள் பிராந்திய மையமான Ivolginsk கிராமத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். கிராமத்தில், நீங்கள் பிரதான சாலையில் இருந்து வலதுபுறம் திரும்பி, மடாலயம் அமைந்துள்ள வடக்கு புறநகரில் உள்ள வெர்க்னியாயா இவோல்கா கிராமத்திற்கு சுமார் 8 கிமீ தூரம் செல்ல வேண்டும்.

தட்சனில் இருந்து உலன்-உடேயின் மையத்திற்கு 36 கிலோமீட்டர் தூரம் உள்ளது.

உலன்-உடேவிலிருந்து நீங்கள் பஸ் எண் 130 ஐ இவோல்கின்ஸ்க்கு எடுத்துச் செல்லலாம், அங்கிருந்து மினிபஸ்கள் மடாலய வளாகத்திற்குச் செல்கின்றன. போது முக்கியமான வழிபாட்டு சேவைகள்புரியாத் தலைநகரிலிருந்து பேருந்துகள் நேரடியாக தட்சனுக்குச் செல்கின்றன.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்- ஒரு மடாலய வளாகம், வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னம். இதுவே மிகப்பெரியது பௌத்த சமூகம்புரியாட்டியாவில், அதே போல் ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் மையம். வெர்க்னியாயா இவோல்கா கிராமத்தில் அமைந்திருப்பதால் இதற்குப் பெயரிடப்பட்டது. இன்று Ivolginsky datsan பல யாத்ரீகர்கள், விசுவாசிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளால் பார்வையிடப்படுகிறது.

புரியாட் மடாலயத்தின் கற்பித்தல் சக்கரம்

புரியாஷியாவின் மக்கள் மத்தியில், திபெத்தில் உருவான மகாயான பௌத்தத்தின் வடக்கின் கிளையான திபெத்திய பௌத்தம் பரவலாக பரவியுள்ளது. 1918 ஆம் ஆண்டில், மத எதிர்ப்பு சட்டம் வெளியிடப்பட்டவுடன், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அழிவு புரியாட்டியாவில் வந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் குறுகிய காலத்தில் அழிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான கட்டிடங்களில், கிட்டத்தட்ட எதுவும் பிழைக்கவில்லை.

1945 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே இரண்டு வளாகங்கள் மீண்டும் திறக்கப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன், இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் புத்தமதத்தின் மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கமாக மாறியது. இது "கற்பித்தல் சக்கரத்தின் மடாலயம், மகிழ்ச்சி மற்றும் முழு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது" என்று பெயரிடப்பட்டது. அப்போதிருந்து இன்றுவரை, ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் ஒரு புத்த மத மையமாக இருந்து வருகிறது.

வளாகத்தின் முழுப் பெயர் இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் "கம்பின் குரி" அல்லது "கம்போ லமின் குரீ". இந்த பெயர் பிரதான கோயிலைச் சுற்றி அமைந்துள்ள கட்டிடங்களைக் குறிக்கிறது. மொத்தத்தில், வளாகத்தின் பிரதேசத்தில் 10 கோவில்கள் (டுகன்கள்) உள்ளன. முக்கிய கோவில் சோக்சென் டுகன். இது மூன்று-அடுக்கு சோக்சென் ஒரு சிறந்த உதாரணம். கோயில் மரத்தால் ஆனது. கட்டிடத்தின் உயரம் 20 மீட்டர். ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன், அதன் டுகன் கட்டிடக்கலையுடன், 250 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக குவிக்கப்பட்ட புரியாட் கட்டிடக் கலைஞர்களின் அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன், டுகான்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு நூலகம், ஒரு விமான ஹோட்டல், புத்த கலை நினைவுச்சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம், புனித ஸ்தூபிகள், சேவை வளாகங்கள் மற்றும் லாமாக்களின் வீடுகளை உள்ளடக்கியது. 1991 முதல், புத்த பல்கலைக்கழகம் அதன் பணியைத் தொடங்கியது, இது ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தின் மாநில உரிமத்தைப் பெற்றது. பல்கலைக்கழகம் நான்கு பீடங்களைக் கொண்டுள்ளது - தத்துவம், தாந்த்ரீகம், ஐகானோகிராஃபிக் மற்றும் மருத்துவம். மாணவர்கள் பௌத்த தத்துவம், தர்க்கம், ஞானவியல், தந்திரம், சடங்குகள், மருத்துவம், ஜோதிடம், பழைய புரியாத் எழுத்து, திபெத்தியம் மற்றும் ஆங்கிலம், கணினி கல்வியறிவு, வரலாறு, இனவியல் மற்றும் பலவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர்.

தட்சனில் தினசரி சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன, மற்றும் மத விடுமுறை நாட்களில், தொடர்புடைய சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் என்பது ஒரு அசாதாரண சன்னதியின் இடம் - ஒரு அழியாத உடல் காம்போ லாமா இடிகெலோவ்.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் புனித நினைவுச்சின்னம்

காம்போ லாமா இடிகெலோவ் புரியாட்டியாவின் பௌத்தர்களின் ஆன்மீகத் தலைவராக இருந்தார். கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, அவர் தற்போதைய ஐவோல்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் 1852 இல் பிறந்தார். இடிகெலோவின் பெற்றோர் அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது இறந்துவிட்டனர். பதினைந்து வயதில், அவர் அனின்ஸ்கி தட்சனுக்கு வந்தார், பின்னர் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்த மதத்தைப் படித்தார்.

எதிர்காலத்தில், இடிகெலோவ் தன்னை ஒரு மத நபராகக் காட்டினார். 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் புரியாட்டியாவின் தட்சன்களில் ஒருவரான ரெக்டரானார், மேலும் 1911 இல் அவர் XII பண்டிடோ கம்போ லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது உடலைப் பார்க்குமாறு துறவிகளுக்கு அறிவுறுத்திய பின்னர், ஜூன் 1927 இல் இடிகெலோவ் நிர்வாணத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவர் புறப்படும் நேரத்தில் இந்த நிலையில் இருந்ததால், அவர் தாமரை நிலையில் அமர்ந்திருந்த தேவதாரு சர்கோபகஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

1950கள் மற்றும் 1970களில் லாமாக்களால் இடிகெலோவின் உடல் இரகசியமாக இரண்டு முறை பரிசோதிக்கப்பட்டது. ஆய்வின் போது, ​​லாமாக்கள் மாறவில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். செப்டம்பர் 2002 இல், காம்போ லாமா ஆயுஷீவ், பல நபர்களுடன் சேர்ந்து, இடிகெலோவின் உடலுடன் ஒரு கனசதுரத்தை வெளியே இழுத்து, அவரை ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு அழைத்துச் சென்றார். 2008 இல், ஆசிரியரின் உடல் இதற்காக கட்டப்பட்ட கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டது. இது பௌத்தத்தின் புனிதத் தலமாகப் போற்றப்படுகிறது. பொதுவாக, பல நாடுகளில் பௌத்தத்தில், நிர்வாணத்தில் நுழைவதற்கான சடங்குகள் சடங்கு போன்ற நபரின் விருப்பப்படி நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன.

கம்போ லாமாவின் உடலைப் பாதுகாப்பதன் ரகசியம் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு மர்மம். உடலைத் தூக்கிய பிறகு, உயிரியல் திசுக்களின் சில கூறுகள் எடுக்கப்பட்டன, ஆனால் ஏற்கனவே 2005 இல் மேலும் எந்த பகுப்பாய்வுகளும் தடைசெய்யப்பட்டன. திசுக்கள் இறக்கவில்லை என்று ஆய்வக தரவு காட்டுகிறது. உடலைப் பராமரிக்கும் துறவிகள் அவரது வெப்பநிலை மாறுகிறது மற்றும் அவரது நெற்றியில் வியர்வை கூட தோன்றுகிறது என்று கூறுகின்றனர். முக்கியமான மத விடுமுறை நாட்களில் நீங்கள் அழியாத ஆசிரியரைப் பார்க்கலாம் மற்றும் வருடத்திற்கு எட்டு முறை அவரை வணங்கலாம்.

பைக்கால் மீது முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹன்களால் உருவாக்கப்பட்டது, சீனாவின் நாகரிகத்துடன் பல நூற்றாண்டுகள் மோதலுக்குப் பிறகு, யூரேசியாவைக் கைப்பற்ற நகர்ந்தனர். துருக்கிய மக்களின் அடுத்தடுத்த மீள்குடியேற்றம் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, பின்னர் மங்கோலிய பழங்குடியினர் இங்கு தோன்றினர்; ரஷ்ய காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் அவர்கள் இனரீதியாக இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்களின் ஆதிக்க மதம் ஷாமனிசம், உலகின் இந்த பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பௌத்தம் மங்கோலியாவில் பரவியது, பின்னர் படிப்படியாக நவீன புரியாஷியாவின் எல்லைக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இங்கு தோன்றிய ரஷ்யர்கள், சில உள்ளூர் உன்னத குடும்பங்கள் மட்டுமே "லாமிசம்" என்று அறிவித்தனர், ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த மதம் எல்லா இடங்களிலும் காணப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், கெலுக் பள்ளியின் மங்கோலியன் மற்றும் திபெத்திய லாமாக்கள் இங்கு வந்தனர், சைபீரியாவில் ரஷ்ய எல்லையை நிறுவிய பிறகு, ஜார்கள் வெளிநாட்டு செல்வாக்கை அகற்றுவதற்காக தங்களுக்கு அடிபணிந்த உள்ளூர் லாமாக்களுக்கு பயிற்சி அளித்து ஆதரிக்கத் தொடங்கினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து, செலங்கா நதியில் இருந்து பிரபுத்துவ குடும்பங்கள் முதல் தட்சன்களை (பெரிய கோயில்கள் அல்லது துறவற வளாகங்கள்) கட்டத் தொடங்கினர், அவற்றில் 1741 இல் ஏற்கனவே 11 (150 லாமாக்களுடன்) இருந்தன; அதே ஆண்டில் அனைத்து லாமாக்களும் ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவிற்கு விசுவாசமாக உறுதிமொழி எடுத்தனர். அதன் பிறகு, உள்ளூர் மதகுருமார்கள் ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரையும் வெள்ளை தாராவின் கதிர்வீச்சாக அங்கீகரித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பௌத்தம் ஏற்கனவே இப்பகுதியின் முக்கிய மதமாக மாறியுள்ளது, மேலும் புரியாட்டியாவில் தர்மத்தின் மாறும் வளர்ச்சி 1893 இன் தரவுகளில் பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி 13,768 லாமாக்களுடன் 34 தட்சன்கள் இருந்தனர்.

இந்த சாதகமான சூழ்நிலை அக்டோபர் புரட்சி வரை நீடித்தது, அதன் பிறகு அடிப்படை மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த குழப்பத்தின் காலம், ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்ய அதிகாரி பரோன் ரோமன் அன்ஜெர்ன் வான் ஸ்டெர்ன்பெர்க்கின் சுவாரஸ்யமான அதிரடி-நிரம்பிய பிரச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் தன்னை செங்கிஸ்கானின் மறுபிறவி என்று அறிவித்து, மங்கோலிய மக்களை ஒன்றிணைத்து கம்யூனிச எதிர்ப்பு புத்த சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க முயன்றார். இருப்பினும், இந்த திட்டங்கள் நிறைவேறவில்லை - 1921 இல் அவை கான்ஸ்டான்டின் ரோகோசோவ்ஸ்கியால் ரத்து செய்யப்பட்டன (பின்னர் அவர் பிபிஆரின் ஸ்ராலினிச தேசிய பாதுகாப்பு அமைச்சரானார்). அவர் புரியாஷியாவின் தெற்கில் அன்ஜெர்னின் இராணுவத்தை தோற்கடித்து, மரண தண்டனையை நிறைவேற்றிய ஒரு படைப்பிரிவின் முன் நிறுத்தினார்.

அதே நேரத்தில், அல்தாய் மற்றும் இமயமலையை ஆய்வு செய்ததன் மூலம் பிரபலமான ரஷ்ய பயணி மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்ட் நிகோலாய் ரோரிச், புத்த மதத்தின் எதிர்காலத்தை வேறு வழியில் விளையாட முயன்றார். கம்யூனிசத்தையும் பௌத்தத்தையும் இணைப்பதன் மூலம் சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கான ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதே புராண சாம்பலாவின் இந்த தேடுபவரின் யோசனை. திபெத் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் விரிவான தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு திபெத்திய லாமாக்களிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைக் கொண்டு வந்தார், புரட்சியின் தலைவரை ஒரு சிறந்த ஆன்மீகத் தலைவராக மகிமைப்படுத்தினார். இருப்பினும், புரட்சியின் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களின் பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறை அத்தகைய யோசனைகளை செயல்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் அடக்குமுறையை அதிகரித்தது. 30 களில் மக்கள் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்கான போராட்டத்தின் மத்தியில், ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மடங்கள், துகன்கள் (சிறிய கோயில்கள்), ஸ்தூபிகள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது இடிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக, புத்த பாரம்பரியத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் அழிக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கையின் விளைவாக, பல ஆண்டுகளாக புரியாட்டியாவிலோ அல்லது முழு சோவியத் யூனியனிலோ ஒரு புத்த மடாலயம் கூட செயல்படவில்லை.

நிலைமையில் ஒரு சிறிய முன்னேற்றம் கிரேட் இல் புரியாட்களின் வீர பங்கேற்புடன் தொடர்புடையது. தேசபக்தி போர்மற்றும் நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான வெற்றி. 1941 மற்றும் 1942 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்டாலின், மாஸ்கோவை நெருங்கும் ஜேர்மன் துருப்புக்களைத் தடுப்பதில் உதவுவதற்காக புரியாட் லாமாக்களை எவ்வாறு நாடினார் என்பது பற்றி உள்ளூர்வாசிகளிடையே பரவிய கதை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. லாமாக்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் உதவ முடியாது என்று தெரிவித்தனர், ஆனால் "வானிலையில் என்ன செய்ய முடியும்" என்பதைக் கண்டறிய முயற்சிப்பார்கள். இந்த பதிப்பின் படி, அந்த நேரத்தில் நாஜி இராணுவத்தை அழித்த பிரபலமான உறைபனிகள் இயற்கையின் விருப்பமாக இல்லை. வரலாற்று உண்மை எதுவாக இருந்தாலும், 1946 இல் ஸ்டாலின் புரியாட்டுகளை இவோல்கின்ஸ்கில் (பிராந்தியத்தின் தலைநகருக்கு தென்மேற்கே 25 கிலோமீட்டர் தொலைவில்) ஒரு புத்த மடாலயத்தை கட்ட அனுமதித்தார். பல தசாப்தங்களாக, இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள ஒரே புத்த கோவிலாகவும், அதே நேரத்தில் புரியாட் பௌத்தத்தின் தலைவரான காம்போ லாமாவின் இல்லமாகவும் இருந்தது.

XX நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் போது, ​​டிரான்ஸ்பைக்காலியாவின் பிரதேசத்தில் ஐவோல்கின்ஸ்கி மற்றும் அஜின்ஸ்கி டட்சன்கள் மட்டுமே செயல்பட்டனர். இரண்டாவது புரியாட்டியா குடியரசின் எல்லைகளுக்கு வெளியே, டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசத்தில், அகின்ஸ்கி புரியாட் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் - இன புரியாட் பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ளது. இப்போது, ​​சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மத சுதந்திரங்களை மீட்டெடுத்து 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்ட நிலையில், பாரம்பரிய புரியாட் பௌத்தம் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக வளர்ந்து வருகிறது, இது 26 தட்சங்கள், ஏராளமான ஸ்தூபிகள், துகன்கள் மற்றும் பௌத்த கூறுகளின் கட்டுமானம் அல்லது மறுசீரமைப்பு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கொடிகள் மற்றும் பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் போன்ற உள்ளூர் நிலப்பரப்புக்கு நன்கு தெரிந்த அடையாளம். எனவே, இன்று, குடியரசின் எல்லை வழியாக பயணிக்கும்போது, ​​​​பூடான், சிக்கிம் அல்லது நேபாளத்தின் நிலப்பரப்புகளை நீங்கள் அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறீர்கள்.

உலன்-உடேயில் உள்ள கர்மா கக்யு மையம்

புரியாட்டியாவின் தலைநகரம் உலன்-உடே ஆகும், இதில் 380,000 மக்கள் வசிக்கின்றனர், இது மங்கோலியாவிலிருந்து பாய்ந்து பைக்கலில் பாய்ந்து செல்லும் செலங்காவின் துணை நதியான உடா ஆற்றின் முகப்பில் அமைந்துள்ளது. நகரத்தைப் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்தன, கோசாக்ஸின் ஒரு பிரிவினர் ஒரு குளிர்கால குடிசையை நிறுவினர், பின்னர் அது ஒரு கோட்டை சிறைச்சாலையாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் உடின்ஸ்க், வெர்க்நியூடின்ஸ்க் மற்றும் 1934 முதல் - உலன்-ல். உடே. நகரத்தின் வளர்ச்சியானது வர்த்தக வழித்தடங்களில், குறிப்பாக ஐரோப்பா, மங்கோலியா மற்றும் சீனாவிற்கு இடையேயான கிரேட் டீ பாதையில் அதன் நிலைப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, பின்னர் 1899 இல் டிரான்ஸ்-சைபீரியன் இரயில்வேயில் இணைந்தது. புரட்சிக்குப் பிறகு, நகரம் புரியட்-மங்கோலியன் தன்னாட்சி SSR இன் தலைநகராக மாறியது, பின்னர் Buryat ASSR ஆனது, பல ஆண்டுகளாக, 1987 வரை, இது ஒரு மூடிய மண்டலமாக இருந்தது, அங்கு போக்குவரத்து ஹெலிகாப்டர்கள் மற்றும் இராணுவ விமானங்கள் இரகசிய தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. இன்று இது ஒரு கல்வி மற்றும் அறிவியல் மையமாகும், இது உலகின் இந்த பகுதிக்கு ஒரு முக்கியமான தகவல் தொடர்பு மையமாகவும், புரியாட் சமூகத்தின் முக்கிய கலாச்சார மற்றும் மத மையங்களில் ஒன்றாகும். Ulan-Ude இல் பெருகிய முறையில் அரிதாக இருக்கும் கம்யூனிசத்தின் சமீபத்திய காலங்களின் நினைவூட்டல்களில் ஒன்று, லெனினின் நினைவுச்சின்னம், நகரத்தின் பிரதான சதுக்கத்தில் நின்று புரட்சித் தலைவரின் உலகின் மிகப்பெரிய தலைவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

உலன்-உடேயில் உள்ள டயமண்ட் வே மையம் ஒரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையாகும், ஏனெனில் இது 200 ஆண்டுகள் பழமையான பாரம்பரிய கெலுக் சங்கைக் கொண்ட பிராந்தியத்தில் முதல் கர்மா கக்யு மையம் ஆகும். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய பெரும்பாலான மக்கள் பௌத்தர்களாக இருக்கும் இடத்தில், அதை வழங்குவது எளிதானது அல்ல ஒரு புதிய தோற்றம்தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். 1990 களில் இருந்து, லாமா ஓலே நைடாலின் விரிவுரைகள் அவரது குளிர்காலத்தில் உலன்-உடேயில் அடிக்கடி நடத்தப்பட்டன, மேலும் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவின் கோடைகால சுற்றுப்பயணங்கள்.

2004 ஆம் ஆண்டில், உடா நதி பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத வகையில் அழகாக அமைந்துள்ள நகரின் அழகிய பகுதியில் அடித்தளங்கள் மற்றும் பழைய சுவர்களைக் கொண்ட 1979 மீ2 நிலத்தின் உரிமையாளரானார் கர்மா காக்யு சங்கம். 2006 முதல் 2008 வரை போலந்து கட்டுமான நிபுணரின் மேற்பார்வையில் புத்த மையங்கள்மிஷெக்-லெஸ்செக் நடால்ஸ்கி, போலந்திலிருந்தும், இர்குட்ஸ்க் மற்றும் பிற சைபீரிய மையங்களிலிருந்தும் நண்பர்களின் பங்கேற்புடன், பழைய கட்டிடத்தை வைர வழியின் நவீன மையமாக மாற்ற தீவிர வேலை தொடங்கியது. மனதுடன் பணிபுரிய ஒரு இடத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை கட்டிடத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, இது ஒரு வகையான பயிற்சி மற்றும் ஒரு மண்டலத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, பல நட்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் போலந்து-புரியாட் குடும்பங்கள் கூட இங்கு தோன்றின. இந்த மையம் துருவங்களால் கட்டப்பட்டது என்றும், மையத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "அதிகாரப்பூர்வ" மொழிகளில் போலந்தும் ஒன்று என்றும் லாமா ஓலே அடிக்கடி பகிரங்கமாக வலியுறுத்துகிறார். நட்பு மற்றும் இலட்சியவாதம் நிறைந்த, மிஷேக்-லெஷெக் நாடோல்ஸ்கி அறிமுகப்படுத்திய தகவல்தொடர்பு பாணி சைபீரியாவின் இந்த பகுதியில் மட்டும் ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது. ரஷ்யா முழுவதும் 17 வது கர்மபாவின் முதல் பயணத்தின் பாதை உலன்-உடே வழியாக சென்றது, இதன் போது போதனைகள் மற்றும் துவக்கங்களை வழங்குவதோடு, காம்போ லாமாவுடன் ஒரு வரலாற்று சந்திப்பும் இருந்தது.

90 களின் முற்பகுதியில், லோபன் செச்சு ரின்போச்சே புரியாட்டியாவுக்கு வந்தார் - அவர் கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டும் பணியைத் தொடங்கினார். 1994 ஆம் ஆண்டில், ஷெராப் கியால்ட்சென் ரின்போச், உள்ளூர் லாமா சைவன் தஷிட்சிரெனோவின் அழைப்பை ஏற்று இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார். லாமா சைவன், பெரும்பாலான புரியாட்களைப் போலவே, கெலுக் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர் லோபியோன் செச்சுவின் மாணவராக இருந்தார் மற்றும் அவருக்கு பல வழிகளில் உதவினார். லாமா ஓலே மற்றும் கம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் ஆகியோருக்கு இடையே உத்தியோகபூர்வ உறவுகளை ஏற்படுத்துவதில் அவர் முக்கியப் பங்காற்றினார், இப்போது எங்களது நவீன மற்றும் நிதானமான செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடனும் கருணையுடனும் பேசுகிறார். புரியாத் பௌத்தத்தின் வழிபாட்டுத் தலங்களை சங்கத்தினருக்குக் காண்பிப்பதற்கும், பரவலாக அறியப்படாத உள்ளூர் ரின்போச்சின் வேலைகளை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், புரியாட்டியாவின் புல்வெளிகள் மற்றும் டைகா வழியாக ஒரு பயணத்தில் எங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

முதல் பயணம் "புரியாட்டியாவின் ஸ்தூபிகள்"

ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் பௌத்தத்தின் வரலாறு தொடர்பான இடங்களுக்கு நாங்கள் திட்டமிடப்பட்ட முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டோம். நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் உடா பள்ளத்தாக்கு வழியாக தலைநகருக்கு கிழக்கே மூன்று கார்களை ஓட்டினோம், அங்கு எங்கள் வழிகாட்டி மற்றும் அவரது சகோதரரால் புதுப்பிக்கப்பட்ட பல ஸ்தூபிகள் உள்ளன. வழியில் புனரமைக்கப்பட்டதை பார்வையிட்டோம் கடந்த ஆண்டுகள்அட்சகத் தட்சன், ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (அவற்றில் ஒன்று, நுழைவு வாயிலுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது, இது மிகவும் அரிதான இனத்தைச் சேர்ந்தது) மற்றும் சென்ரெஜிக்கின் பெரிய கில்டட் பாஸ்-ரிலீஃப் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த XIV தலாய் லாமாவின் மெழுகு உருவம் ஒரு வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. புதிதாகக் கட்டப்பட்ட மடாலயம் செழுமையான வண்ணங்களாலும், காலசக்ரா மந்திரத்தின் பொன் பூசப்பட்டதாலும், இன்னும் சாம்பல் நிற ஏப்ரல் படிகள் மத்தியில் ஸ்தூபிகளின் வெண்மையாலும் ஜொலித்தது.

மாலையில், ஒரு கூட்டு விருந்தில், உள்ளூர் பௌத்தர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கும் கர்ம காக்யு மையங்களில் நாம் பழகியதற்கும் இடையே சில வேறுபாடுகளை நாங்கள் கவனித்தோம்: மேஜையில் அமர்ந்து, எங்கள் புரவலன்கள் மணிக்கு சடங்கு மந்திரங்களுடன் ஒரு வகையான பூஜையை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, முறைசாரா பகுதி ரஷ்ய அட்டவணை மரபுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அடுத்த நாள், அற்புதமான வெயில் காலநிலையில், புரியாஷியாவில் உள்ள லோபியோன் செச்சு ரின்போச்சியின் செயல்பாடுகள் குறித்து லாமா சிவானுடன் ஒரு நேர்காணலை பதிவு செய்ய எங்கள் குழு தயாராக உள்ளது. எங்கள் பொதுவான ஆசிரியரைப் பற்றிய கதை தொடங்கியவுடன், வானிலை திடீரென மாறியது, வானம் இருண்டு, பனிப்புயல் வெடித்தது. நேர்காணல் முடிந்ததும் அது நிறுத்தப்பட்டது. சாதகமான சூழ்நிலைகளால் உற்சாகமடைந்து, அவருடைய செயல்பாடு மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை நினைவு கூர்ந்தோம். 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காத்மாண்டுவில் ஒரு மாநாட்டிற்குச் செல்லும் வழியில், லாமா சைவனின் அழைப்பின் பேரில் லோபன் செச்சு ரின்போச் புரியாட்டியாவுக்கு வந்தார். கிஷிங்கா பகுதியில், 1990 ஆம் ஆண்டில், ரின்போச்சே தரையில் பும்பாக்களை வைத்தார், அதன் மூலம் நேபாள பாணி ஸ்தூபியை நிர்மாணிப்பதற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிறுவன தடைகள் பின்னர் தோன்றின, மேலும் கட்டுமானம் முடிக்கப்படவில்லை. இப்போது கிஷிங்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள இந்த இடத்தில் பல மீட்டர் உயரத்தில் புத்தர் ஷக்யமுனியின் சிலை உள்ளது. 1994 இல், லாமா சிவன் காக்யு பாரம்பரியத்தின் மற்றொரு பிரபலமான லாமாவை அழைத்தார், ஷெராப் கியால்ட்சன் ரின்போச்; இந்த சந்தர்ப்பம் உள்ளூர் ரஷ்ய யோகியின் (பொட்டாய் மையத்தின் முந்தைய உரிமையாளர்) இறுதிச் சடங்கு. இறந்தவரின் சாம்பல் மிகவும் பழமையான ஸ்தூபிகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது; இப்போது அது அருகில் உள்ள துப்புரவுப் பகுதியில் நிற்கிறது. ரின்போச்சியின் முதல் ரஷ்ய வருகையின் உண்மை நமது சங்க உறுப்பினர்கள் மத்தியில் கூட பரவலாக அறியப்படவில்லை. அடுத்த, மிகவும் வண்ணமயமான, இரண்டு லாமாக்களின் சந்திப்பு, ஏற்கனவே நல்ல நண்பர்களாகிவிட்டன, செப்டம்பர் 2011 இல் க்ராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள ஷெராப் கியால்ட்செனின் கோடைகால பாடத்திட்டத்தில் நடந்தது. நாங்கள் வடக்கு நோக்கி திரும்பி புல்வெளி மலைகள் மற்றும் மூடுபனி ஏரிகள் வழியாக இடிபாடுகளுக்குச் சென்றோம். அனின்ஸ்கி தட்சன். புரட்சிக்கு முன், இது 108 ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்ட மிகப்பெரிய துறவற வளாகங்களில் ஒன்றாகும். சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் தட்சன் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது; இப்போது ஒரு சிறிய துகன் மற்றும் ஸ்தூபிகளின் சுற்றியுள்ள இடிபாடுகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் சாலையில், ஒரு ஸ்தூபியுடன் கூடிய மலையிலிருந்து உடா நதியின் வண்ணமயமான காட்சியை நாங்கள் ரசித்தோம், மேலும் இடிந்து விழுந்த மரப்பாலத்தின் வழியாக எதிர் கரையைக் கடந்தோம். எங்கள் மூன்று கார்கள் ஒரே நேரத்தில் கடந்து செல்லும் இந்த நம்பகத்தன்மையற்ற அமைப்பு தாங்குமா என்று உள்ளூர்வாசிகள் கூட உறுதியாக தெரியவில்லை. எரியும் டைகாவிற்கு அருகிலுள்ள பொடாயின் துறவு மையத்தில் நாங்கள் இரவு நிறுத்தினோம் (இதை பெரும்பாலும் வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் இங்கே காணலாம்). பொட்டாய் கெலுக் பாரம்பரியத்திலிருந்து நட்பு ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த சிறிய பண்ணை டைகா காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ளது; வீடு மற்றும் கட்டிடங்கள் பாசியால் மூடப்பட்ட பைன் மரக்கட்டைகளிலிருந்து ஒன்றாகத் தட்டப்படுகின்றன; மின்சாரம் ஒரு ஜெனரேட்டரால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஐரோப்பியர்கள் கற்பனை செய்வது போல் குளியலறை அல்லது கழிப்பறை போன்ற சொகுசு எதுவும் இல்லை. இந்த அழகிய இடத்தின் உரிமையாளர்களான டிமா ரைபால்கோ மற்றும் இரினா வாசிலியேவா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் கவர்ச்சியான உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான லாமா டான்டரோனின் பரிமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, பாரம்பரிய பாணியில் "கெலுக் தந்திரத்தை" பயிற்சி செய்கிறார்கள். இதுபோன்ற பல துறவிகள் இங்கே இருப்பதாக டிமா கூறினார் - அவர்கள் பல்வேறு போதனைகளைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் நைங்மா மற்றும் கெலுக் ஒரே நேரத்தில், சிலர், திபெத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு, தங்கள் முந்தைய நடைமுறையைத் தொடர்கிறார்கள்.

பொதுவாக, புரியாட் கெலுக் பள்ளி சற்று குறிப்பிட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, குரு ரின்போச்சியின் சிலைகள் சில நேரங்களில் உள்ளூர் பலிபீடங்கள் மற்றும் கோயில்களில் காணப்படுகின்றன, இது இந்த பாரம்பரியத்திற்கு பொதுவானதல்ல. சில திபெத்தியர்கள் புரியாட் பௌத்தம்சற்றே தாழ்வு மனப்பான்மையுடன், அதில் உண்மையான பரிமாற்றங்கள் இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர், எனவே கம்போலமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் புரியாட்டுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது உள்ளூர் லாமாக்களின் போதனைகளின் வலிமையையும் நம்பகத்தன்மையையும் காட்டுகிறது.

பயணத்தின் இரண்டாவது நாளில், மலைப்பாங்கான டைகா வழியாகச் சென்றபோது, ​​எல்லா இடங்களிலும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஸ்தூபிகளைப் பார்த்தோம் - சில சமயங்களில் திபெத்திய பாணியில், பின்னர் நேபாளத்தின் சுயம்பு மற்றும் பௌதநாத் கோவில்களின் மாதிரியில். அவற்றில் ஒன்று முற்றிலும் வித்தியாசமானது; லாமாக்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவரது வடிவமைப்பு புராண ஒடியானாவிலிருந்து வந்தது. மற்றொன்று சுவாரஸ்யமான கதை, கிஷிங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு புல்வெளி மலையின் உச்சியுடன் தொடர்புடையது, பூட்டான் அல்லது திபெத்துடனான தொடர்புகளை தூண்டியது. சாட்சியங்களின்படி, இந்த இடத்தில் ஒரு வலுவான உள்ளூர் ஆற்றல் தோன்றியது, இது முதலில் அப்பகுதியில் தர்மத்தின் வளர்ச்சியில் தலையிட்டது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட லாமா இங்கு வந்து "புயல் பேச்சுவார்த்தைகளை" நடத்தினார், இதன் விளைவாக விரோத ஆற்றல் போதனையை வளர்க்க "ஒப்புக்கொண்டது". இன்று, பரந்த, எழுச்சியூட்டும் சுற்றுப்புற பனோரமா கொண்ட இந்த மலையில், அற்புதமான தேவாலயங்கள் உள்ளன, வண்ணமயமான பிரார்த்தனைக் கொடிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.

கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கிற்குப் புறப்பட்ட நாங்கள், அடிவானம் வரை நீண்டு கிடக்கும் புல்வெளிகளையும், குதிரைக் கூட்டங்கள் மேய்ந்து கொண்டிருந்ததையும், வளைந்து நெளிந்து செல்லும் ஆறுகளையும் ரசித்தோம். கிஷிங்கில் நாங்கள் எங்கள் வழிகாட்டியின் வீட்டிற்குச் சென்றோம்; ஒரு பெரிய ஸ்தூபி, பௌதநாத்தின் நகல்; லோபன் செச்சு ரின்போச்சே ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்ட விரும்பிய இடத்தில் ஷக்யமுனி புத்தரின் பெரிய சிம்மாசனத்துடன் கிழிகின்ஸ்கி தட்சன்; அத்துடன் தாமரை மலர் வடிவத்தின் படி கட்டப்பட்ட பல சிறிய உள்ளூர் டுகான்கள். இந்த விதிவிலக்கான நாள் நெருங்க நெருங்க, என் புரியாத் சக பயணிகள்-லியுடா, டோல்சன், லாமா சிவான் மற்றும் இகோர் (உண்மையில் ஒரு யாகுட், ஆனால் இவை போலந்து வாசகர்களுக்கு மிகவும் நுட்பமான நுணுக்கங்கள்)-தன்னிச்சையாக புரியாட்டியாவின் கீதத்தைப் பாடினர். இந்த அனுபவம் சுற்றுச்சூழலுடன் மிகவும் பொருந்தியது, சிறிது காலத்திற்கு நாங்கள் அற்புதமான நிலப்பரப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்களாக மாறினோம். இந்த பாடல் பைக்கால் சுற்றுப்புறத்தின் மிக அழகான இயற்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, மேலும் முதல் ஜோடி பயணத்தின் போது நம்மை மூழ்கடித்த அனைத்தையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது:

டைகா, ஏரி, புல்வெளி,
நீங்கள் நல்ல சூரிய ஒளியில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்.
முடிவில் இருந்து இறுதி வரை பூக்கும்
அன்பே, மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.

அடுத்த நாட்களில், நாங்கள் உலன்-உடேயில் உள்ள ஆலயங்களை ஆய்வு செய்தோம்; இந்த நகரத்தில் இன்று பல தட்சணர்களும் துகன்களும் உள்ளனர். வெர்க்னியாயா பெரெசோவ்காவில் உள்ள மையங்கள் மற்றும் நகரத்தின் உயரங்களில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய தட்சன் - பால்ட் மவுண்டன் என்று அழைக்கப்படுவதால் வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அங்கிருந்து நீங்கள் உலன்-உடே, முறுக்கு செலங்கா மற்றும் வழுக்கை மலையின் சரிவு முழுவதும் தொங்கவிடப்பட்ட ஏராளமான பிரார்த்தனைக் கொடிகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். மாலையில் நாங்கள் சங்காவில் போலந்து மாலையை ஏற்பாடு செய்தோம், இது போலந்து நாட்களுடன் ஆர்வமாக ஒத்துப்போனது, அதே தேதிகளில் ஐரோப்பா மையத்தில் நடைபெற்றது. எதிர்பாராத விதமாக, லாமா சிவன் எங்களைச் சந்தித்தார், அவர் லாமா ஓலே நிடாலின் மாணவர்களின் நட்பு மற்றும் நிதானமான பாணியை மிகவும் விரும்புகிறார். எங்கள் விருந்தினர் போலந்தில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியைக் காட்டும் விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் புகைப்படங்களையும், காலசக்ரா ஸ்தூபி திறப்பு பற்றிய திரைப்படத்தையும் பார்த்தார். உத்தியோகபூர்வ நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர் எங்களுடன் தங்கியிருந்தார் மற்றும் முறைசாரா பகுதியில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்

காலையில் நாங்கள் இறுதியாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் சென்றோம், இது இன்று ரஷ்ய பௌத்தத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். அங்கு, பாரம்பரிய சைபீரிய பிர்ச்களின் வெண்மைக்கு மத்தியில் சுமார் மூன்று ஹெக்டேர் நிலத்தில், வண்ணமயமான துகன்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகள் உள்ளன, புத்த சிலைகள் எழுகின்றன, பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் எங்கும் சுழல்கின்றன, மந்திரங்களுடன் வண்ணக் கொடிகள் பறக்கின்றன. பச்சை தாராவின் "ஆசையை நிறைவேற்றும்" கல் கூட உள்ளது. துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மாணவர்கள் அற்புதமான செதுக்கப்பட்ட ஷட்டர்களைக் கொண்ட மர வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். மடாலய வளாகத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பல்கலைக்கழகம் உள்ளது, அங்கு தத்துவம், திபெத்திய மற்றும் புரியாத் மொழிகள், திபெத்திய மருத்துவம், கலாச்சாரம், கலை, வரலாறு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் இனவியல் போன்ற துறைகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. உள்ளூர் நூலகம், ரஷ்யாவிலேயே மிகப் பெரிய புத்த மத புத்தகங்களின் சேகரிப்புக்காக பிரபலமானது.

ஆனால் 1911-1918 இல் புரியாட்டியாவின் புத்த சமூகத்திற்கு தலைமை தாங்கிய ஆசிரியரும் துறவியுமான கம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் அனைத்து புரியாட்டுகளுக்கும் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம். இறக்கும் போது, ​​அவர் தனது நெருங்கிய மாணவர்களிடம் தனது உடலை மண்ணில் புதைத்து, 30 வருடங்களில் பௌத்தர்களுக்கு தேவைப்படும்போது தோண்டி எடுக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தார். ஆசை நிறைவேறியது - லாமாவின் உடல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் அது ஒரு தியான தோரணையில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டது, சிறந்த நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த ஆண்டுகளின் அரசியல் சூழ்நிலை இந்த நினைவுச்சின்னத்தை பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கவோ அல்லது அதை அறிவிக்கவோ அனுமதிக்கவில்லை - எனவே அது மீண்டும் தரையில் மூழ்கி சமீபத்தில் 2004 இல் திறக்கப்பட்டது. இப்போது வரை, காம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் அதன் அசாதாரண பண்புகளால் யாத்ரீகர்களையும் விஞ்ஞானிகளையும் வியக்க வைக்கிறது. வருடத்தில் பல நாட்கள், குறிப்பாக முக்கியமான விருந்தினர்கள் வருகையின் போது இது திறந்திருக்கும். 2009 இல், அவர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அப்போதைய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். பின்னர் புரியத் லாமாக்கள் திரும்ப முடிவு செய்தனர் பழைய பாரம்பரியம், இது கேத்தரின் II இன் கீழ் தொடங்கி கடைசி ரோமானோவின் ஆட்சி வரை நீடித்தது: ஒரு சிறப்பு சடங்கின் போது, ​​ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளர்களும் ஒரு வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து வெள்ளை தாராவின் போதிசத்வாவின் அவதாரத்தை அறிவித்தனர்.

லாமா ஓலே நிடால் மற்றும் 17 வது கர்மபா தாயே டோர்ஜே ஆகியோர் புரியாட் பௌத்தர்களின் தலைவருடன் வலுவான உத்தியோகபூர்வ உறவுகளை நிறுவினர். 2007 இல் லாமா ஓலே ரஷ்யாவிற்கு குளிர்காலச் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டதிலிருந்து, டயமண்ட் வே மையங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களுடன் காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவின் சந்திப்புகள் ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. லாமா இடிகெலோவின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்க்கவும் அவரது ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் நாங்கள் அழைக்கப்படுகிறோம். இந்த உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல், 2009 இல் அவரது புனித 17வது கர்மபாவின் ரஷ்ய சுற்றுப்பயணத்தின் போது வருகை தந்தது. பாரம்பரிய புரியாத் தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் வில்வித்தை போட்டியின் அதிகாரப்பூர்வ சந்திப்புக்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் குடும்ப சூழ்நிலையில் பேசினர், மேலும் நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் நேரடி அறிவார்ந்த விவாதங்களில் ஆர்வம் கொண்ட கம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவ், கயல்வா கர்மபாவுடன் பேசி மகிழ்ந்தார்.

உத்தியோகபூர்வ வருகைகளுக்கு மேலதிகமாக, "வேலை செய்யும்" கூட்டங்கள் சில நேரங்களில் நடைபெறுகின்றன: யாத்ரீகர்களின் குழுக்கள் அல்லது டயமண்ட் வே ஆசிரியர்கள் கெலுக் பாரம்பரியத்தின் பௌத்தத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள வருகிறார்கள். கர்மா காக்யு பௌத்தர்கள் மற்றும் புரியாட் பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் நட்புடன் நிரம்பியுள்ளது. புகலிட தியானம், வைர மனம், மண்டல பிரசாதம் மற்றும் குரு யோகா போன்ற அடிப்படை நடைமுறைகளில் நமது ஆழ்ந்த கவனம் உள்ளூர் பௌத்தர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் போதனைகளின்படி, பௌத்த பாதையின் வளர்ச்சியில் தேர்ச்சி பெற்ற தத்துவத்தையும் அறிவார்ந்த திறன்களையும் உள்ளடக்கியது. விவாதம்.

துங்கின்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கு

பௌத்தம் இப்போது வேகமாக மீண்டு வரும் மற்றொரு இடம் துங்கா பள்ளத்தாக்கு பகுதி. லென்ஸ் வடிவில் உள்ள இயற்கைப் படுகையானது பைக்கால் டெக்டோனிக் பிழையின் தொடர்ச்சியாகும் மற்றும் மங்கோலிய ஏரியான குப்சுகுல் வரை நீண்டுள்ளது. தெற்கில் இருந்து, இது காமர்-தபன் எல்லை மலைத்தொடராலும், வடக்கிலிருந்து அல்பைன் மலைகளைப் போன்ற துங்கின்ஸ்கி கோல்ட்ஸி மலைத்தொடராலும் (வெற்று, மரங்களற்ற பாறைகள்) மேற்கிலிருந்து முங்கு-சார்டிக் மாசிஃப் (கடலுக்கு மேலே 3491 மீட்டர்) வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலை), இது கிழக்கு சயானின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாகும். தோற்றம் மற்றும் செயலில் உள்ள டெக்டோனிக் செயல்முறைகளின் அடிப்படையில், பள்ளத்தாக்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கூம்புகள், அதிகரித்த கதிர்வீச்சு, நில அதிர்வு செயல்பாடு மற்றும் பல வெப்ப மற்றும் கனிம நீரூற்றுகள் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய எரிமலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உள்ளூர்வாசிகள் புனித நீரின் ஆதாரங்களாக கருதுகின்றனர். பௌத்தத்துடன் தொடர்புடைய பல இடங்கள் உள்ளன; நீங்கள் கிழக்கிலிருந்து இர்குட்ஸ்க் செல்லும் சாலையில் ஓட்டினால் அவை தெரியும்.

உதாரணமாக, இது தாஷி-கோமர் (ஞானத்தின் ஸ்தூபி அல்லது ஆயிரம் வாயில்கள்) திபெத்திய ஆலயம். இது நேர்மறை அதிர்வுகளை உருவாக்கி சுற்றுப்புறத்தை குறுக்கிடும் ஆற்றல்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த பாதுகாப்பின் செயல்பாடு பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைபவர்களை வரவேற்கும் இரண்டு கருப்பு சிங்கங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அருகில் ஒரு வெள்ளை பாறை உள்ளது, இது பௌத்த மற்றும் ஷாமனிய மரபுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது; உள்ளூர்வாசிகள் அதை புகா-நோயான் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது புல் ஸ்டோன். புராணத்தின் படி, இந்த வெள்ளை பளிங்கு பாறை ஒரு காளையின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய ஒரு கடவுளை ஒத்திருக்க வேண்டும், தைஜி கானின் மகளை மணந்தார், அனைத்து புரியாட்களின் முன்னோடியாக ஆனார், இறந்த பிறகு சக்திவாய்ந்த ஆற்றலுடன் ஒரு பாறையாக மாறினார். வழித்தடத்தில் உள்ள அடுத்த நகரத்தில் - துங்கா - நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​​​துருவங்கள் ஜோசப் பில்சுட்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகோதரர் ப்ரோனிஸ்லாவ் வாழ்ந்தனர், பின்னர் அவர் கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கில் சிறந்த இனவியலாளர்களில் ஒருவராகவும், நிபுணர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். பள்ளத்தாக்கின் மேற்கே பயணித்த பிறகு, நீங்கள் ஜெம்சுக்கில் உள்ள புத்த மத வரலாற்று அருங்காட்சியகம், கைரன் கிராமத்தில் தங்கச் சட்டத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட காங்யூருடன் ஒரு தட்சன் அல்லது புர்கான்-பாபேக்கு அருகிலுள்ள பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டுகளின் மற்றொரு ஆலயத்தைப் பார்வையிடலாம். அருளப்பட்டது மந்திர சக்திமற்றும் துகன்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷுமக்கில், நிலத்தில் இருந்து கனிம நீர் ஊற்றுகிறது, இது பல நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க நீண்ட காலமாக பாரம்பரிய மற்றும் திபெத்திய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பாக, திபெத்திய மற்றும் பழைய மங்கோலிய மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நாங்கள் பள்ளத்தாக்கின் முக்கிய ரிசார்ட்டில் அதிக நேரம் செலவிட்டோம், அர்ஷன் கிராமத்தில், புரியாட்டில் "புனித நீர்" என்று பொருள். வெவ்வேறு இரசாயன கலவை மற்றும் வெவ்வேறு வெப்பநிலைகளின் தனித்துவமான கனிம நீர்களுக்கு நன்றி, அர்ஷன் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இப்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான ரிசார்ட்டாக இருந்து வருகிறது - மேலும் உள்ளூர் கீதத்தில் கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அர்ஷன் போதி தர்மாவின் ஒரு அழகான தட்சனும், உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து திபெத்திய மருந்துகளை வழங்குகிறது. செங்கிஸ் கான் அட்டவணை என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற ஒரு கனமான முட்டை வடிவ பாறாங்கல் இங்கே பிரபலமானது - இது புரியாட் பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டுகளின் சடங்குகளுக்கு ஒரு முக்கியமான புனித இடம். தர்மத்தின் பார்வையில் புரியாட்டியாவில் இன்னும் பல சுவாரஸ்யமான இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் நேரமின்மை ஒரு பயணத்தில் அவற்றைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. இப்பகுதி பலமுறை சென்று பார்க்கத் தகுந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

சைபீரிய ஊடுருவ முடியாத காடுகள் நாடோடி மக்களின் புல்வெளிகளைச் சந்திக்கும் இடம், அங்கு பனி மூடிய சிகரங்களைக் கொண்ட மலைத்தொடர்கள் ஆழமான ஏரிகளின் அசைக்க முடியாத கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கின்றன, அங்கு டைகா ஊசிகளின் நறுமணமும் சுவையான கௌமிஸின் புளிப்பு குறிப்புகளும் வீசுகின்றன.

இந்த இடத்தின் பெயர் புரியாட்டியா. நமது நாட்டின் மிகவும் பௌத்த குடியரசுகளில் ஒன்று உண்மையான "ஆசியாவிற்கு ஜன்னல்" ஆகும்.

இன்று நாம் புரியாட்டியாவில் உள்ள புத்த கோவில்களைப் பற்றி பேசுவோம், ஒன்றாக நாம் புத்துணர்ச்சியூட்டும் காற்றை உணர்வோம், ரஷ்ய புறநகரில் கிழக்கின் இந்த விவரிக்க முடியாத கலாச்சாரத்தில் மூழ்கி, செலவிடுவோம். சுருக்கமான திசைதிருப்பல்வரலாற்றில் புரியாட் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை எவ்வாறு வேறுபடுகிறது மற்றும் அவற்றில் எத்தனை வயல்வெளிகள், புல்வெளிகள், காடுகள் மற்றும் மலைகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியவும்.

கொஞ்சம் வரலாறு

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், Gelug இயக்கம் திபெத்திய பௌத்தத்தில் பிறந்தது. அதன் நிறுவனர் பல பௌத்தர்களால் போற்றப்படும் சோங்கபா ஆவார். இந்தப் போதனை மத்திய ஆசியா முழுவதும் வேகமாகப் பரவியது XVII நூற்றாண்டு, மங்கோலியாவை உள்ளடக்கி, வடக்கின் உச்சத்தை அடைந்தது - புரியாஷியா.

உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் புதிய மதத்தை நிறுவியவருக்கு உள்ளூர் முறையில் பெயரிட்டனர் - Zonkhobo. இங்கே அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார், இப்போதும் அவருக்கு பல மரியாதைகள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவரது மகிமை புத்தரின் மகிமையை விட குறைவாக இல்லை.

பின்னர் மக்கள் பெரும்பாலும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். அவர்கள் எல்லாவற்றையும் வண்டிகளின் சரங்களில் எடுத்துச் சென்றனர் - பாத்திரங்கள், தளபாடங்கள் மற்றும் நூலிழையால் ஆன யூர்ட்டுகள் மட்டுமல்ல, அதே கொள்கையின்படி நிறுவப்பட்ட கோயில்கள்-யூர்ட்டுகள். காலப்போக்கில், மக்கள் இடங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர், அவர்களுடன் அவர்களின் சரணாலயங்கள்.

மரத்திலோ அல்லது கல்லிலோ பாரம்பரிய, நிலையான கோவில்களை எழுப்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. படிப்படியாக, புத்த கோவில்கள், அவற்றின் வடிவத்தில் ஆச்சரியமாக, திறந்தவெளிகளில் அமைக்கப்பட்டன, குளிர்ந்த சமவெளிகளில் சற்று உயர்ந்தன.

1741 ஆம் ஆண்டில், அரியணையில் ஏறிய பின்னர், எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா அதிகாரப்பூர்வமாக பௌத்தத்திற்கு ரஷ்யாவின் மதங்களில் ஒன்றின் அந்தஸ்தை வழங்கினார், இந்த நேரத்தில் புரியாட்டியாவில் மட்டும் பதினொரு தட்சன்கள் மற்றும் டுகன்கள் இருந்தனர்.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது! "ரஷ்ய" பௌத்தத்தில் உள்ள டுகன் ஒரு புத்த கோவில், மற்றும்தட்சன்- ஒரு குழுவில் ஒரு மடம் மற்றும் ஒரு பல்கலைக்கழகம்.

பின்னர், திபெத்திய போதனை பைக்கால் தாண்டி வேகமாக வளர்ந்தது, புரட்சிக்கு முன், மடாலயங்களின் எண்ணிக்கை 44 ஐ எட்டியது. சில ஆதாரங்கள், சிறிய கோவில்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒன்றரை நூறு எண்ணிக்கையைக் கொடுக்கின்றன.

இவை உண்மையான கல்வி மையங்களாக இருந்தன. தத்துவம், மருத்துவம், சமையல், நெறிமுறைகள், உயிரியல், நுண்கலைகள், ஐகான் ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் துரத்தல் ஆகியவை இங்கு கற்பிக்கப்பட்டன. மேலும், மடாதிபதிகள் வெளிநாட்டுப் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து, அறிவியல் மற்றும் கலைப் படைப்புகளை தாங்களாகவே எழுதி, தங்கள் சொந்த அச்சுக்கூடங்களில் அச்சிட்டனர்.

சோவியத் சக்தி புறக்கணிக்கவில்லை மத வாழ்க்கைமக்கள் மற்றும் புரியாட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிசக் குடியரசை அடைந்தனர் - அதன் அழிவு சக்தியால், அது பல தட்சங்களை தரையில் சமன் செய்தது. இருப்பினும், போருக்குப் பிறகு, அவற்றில் சில மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இப்போது புரியாட்டியாவில் பௌத்த சிந்தனை செழித்து வருகிறது, மேலும் வானத்தை நோக்கி உயரும் துகன்களின் பிரகாசமான கூரைகள் இதை ஒரு காட்சி உறுதிப்படுத்தல் ஆகும்.

புரியாட் கோயில்களை வேறுபடுத்துவது எது?

கோவில்கள் புரியாட் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அவர்களின் பெட்டகத்தின் கீழ், அவர்கள் பல்வேறு சடங்குகள், சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் ஓதுதல், குர்தே சுழற்றுதல், பண்டிகைகளை ஏற்பாடு செய்கின்றனர். இங்கே அவர்கள் இடம் மற்றும் நேரத்திற்கு வெளியே அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் பயபக்தியுடன் உணர்கிறார்கள்.

உள்ளூர் டுகன்களின் கட்டிடக்கலை இரண்டு சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அதிசயமாக வளர்ந்தது. ஒருபுறம், பல லாமாக்கள் திபெத்திய, மங்கோலியன் மற்றும் சீனப் பள்ளிகளிலிருந்து வந்து, உள்ளூர் கட்டிடங்களில் பௌத்தத்தின் பழக்கமான கலாச்சாரத்தை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றனர்.

அதே நேரத்தில், தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பதில், பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த எஜமானர்கள் ஈடுபடவில்லை, எனவே அருகிலுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் அவர்கள் பழகியபடி கட்டப்பட்டனர்: ரஷ்ய மரபுவழி மற்றும் அதே நேரத்தில், தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. கடுமையான குளிர்காலம்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, முதலில் கோயில்களின் அஸ்திவாரங்கள் சிலுவை வடிவில் இருந்தன, வடக்குப் பகுதியில் ஒரு பலிபீடம் இணைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முகப்பில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை கூறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, இந்த பாரம்பரியம் கைவிடப்பட்டது, மற்றும் நவீன கோவில்கள்மேல்நோக்கிச் செல்லும் பல-நிலைக் கூரைகளுடன் வழக்கமான சதுர அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்கும்.

ஆனால் ஒரு, மாறாக காலநிலை, அம்சம் இருந்தது - டுகன்கள், மங்கோலியா மற்றும் திபெத்தின் கோயில்களைப் போலல்லாமல், வடக்குப் பக்கத்தில் ஒரு வெஸ்டிபுலுடன் தொடங்குகின்றன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு தாழ்வாரத்துடன். காற்றும் குளிரும் நேராக உள்ளே வராமல் இருக்க இது செய்யப்படுகிறது.

உட்புறத்திலும் வெளிப்புறத்திலும் பயன்படுத்தப்படும் வண்ணங்களின் தட்டு விரிவானது. அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன; வெள்ளை, நீலம், பச்சை ஆகியவை பெரும்பாலும் அலங்காரத்தில் காணப்படுகின்றன. முகப்பில் பொதுவாக பர்கண்டி மற்றும் தங்க நிறங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - சக்தி மற்றும் வலிமை பாரம்பரிய சின்னங்கள்.

பௌத்தர்கள் அலங்காரத்தின் செழுமையையும், வண்ணங்களின் பிரகாசத்தையும் குறைப்பதில்லை. புரியாட்டுகளின் முக்கிய தட்சங்களைப் பாருங்கள் மற்றும் நீங்களே பாருங்கள்.

குடியரசின் முக்கிய தட்சர்கள்

முத்து, அவள் புரியாட் குடியரசின் கட்டடக்கலைப் பக்கத்தின் பெருமை - இவோல்கின்ஸ்கிதட்சன். ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் இதயம் இதுவாகும், ஏனென்றால் பண்டிடோ கம்போ லாமா என்று குறிப்பிடப்படும் அமைப்பின் தலைவர் இங்கு குடியேறினார். எனவே, ஐவோல்கின்ஸ்கி மடாலயம் நம் நாட்டில் உள்ள மிக முக்கியமான புத்த கோவிலாக கருதப்படலாம்.

இது வெர்க்னியாயா இவோல்கா கிராமத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பதால் அதன் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. தலைவர் ஜோசப் ஸ்டாலினே போருக்குப் பிறகு உடனடியாக கோயில் கட்ட அனுமதித்தது வியக்கத்தக்கது. இன்னும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ஒரு தட்சனின் பிரதேசத்தில் உள்ள தாஷி சோய்ன்ஹோர்லின் பல்கலைக்கழகம், இது கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது, இன்று நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட துறவிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது.

ஆனால் இந்த மடாலயத்தில் மிகவும் நம்பமுடியாத விஷயம் தூய நிலத்தின் கோவிலில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - இது. 1927 இல், 75 வயதான பெரிய மாஸ்டர் நித்திய தியானத்தில் மூழ்கினார். லாமாவின் உடல் சிடார் பீப்பாயில் வைக்கப்பட்டது, மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அறிவுறுத்தல்களின்படி, அவர் வெளியே எடுக்கப்பட்டார்.

அனைவரையும் ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது - இந்த நேரத்தில் உடல் மாறவில்லை, திசுக்கள் சிதைந்துவிடவில்லை, செல்கள் உயிருடன் இருந்தன, சில சமயங்களில் அவரது நெற்றியில் வியர்வை கூட தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆண்டுக்கு எட்டு முறை, மடத்தின் விருந்தினர்கள் தங்கள் கண்களால் அழியாத நிகழ்வைக் காணலாம்.

கூடுதலாக, குடியரசில் பெரிய கோயில்களின் முழு சிதறல் உள்ளது. பதினாறு தட்சன்கள் ஒவ்வொன்றும் (இவோல்கின்ஸ்கி உட்பட) ஒரு சிறப்புப் பெயரைக் கொண்டுள்ளன, இது இப்பகுதியின் பெயருடன் தொடர்புடையது, மேலும் பெரும்பாலும் புரியாட் பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

குடியரசின் கிழக்குப் பகுதியில், கோரின்ஸ்க் நகரிலிருந்து முப்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில், ஒரு கம்பீரமான கட்டிடம் உள்ளது. தட்சன் - அனின்ஸ்கி. இது புரியாட்டியாவின் பழமையான கோவில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது மற்றும் கல்லால் கட்டப்பட்ட முதல் கோவில். ஆனால் அத்தகைய கவுரவ அந்தஸ்துக்கு பின்னால் ஒரு கடினமான கடந்த காலம் உள்ளது.

டுகன் 1795 இல் மரத்தால் செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது எரிந்தது. கட்டிடத்தை மீண்டும் கட்ட வேண்டும்.

1811 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட, டுகன் சிறப்புடன் தாக்கியது: பால்கனிகள், நெடுவரிசைகள், முக்கிய இடங்கள் கொண்ட இரண்டு தளங்கள் கூரையை மாற்றிய பத்து மீட்டர் பிரமிடுடன் முடிந்தது. இப்போது வழிபாட்டு இடம் ஒரு புத்தம் புதிய Tsogchen-dugan உள்ளது. தட்சனின் பிரதேசம் புறநகர் பகுதிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் எண்ணிக்கை புனிதமானது - 108, மேலும் அவை ஒன்றாக ஒரு வழக்கமான சதுரத்தை உருவாக்குகின்றன, அதன் சுற்றளவு 1300 மீட்டரை எட்டும்.

இப்பகுதியின் தலைநகரிலிருந்து முந்நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில், மரக்தா நதியில் நிற்கிறது எகிடுை தட்சன், இரண்டு மலைகளின் துணைக்குள் சூழப்பட்டுள்ளது. 1820 இல் கட்டப்பட்டது, இது ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. இது முதலில் உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து ரகசியமாக கட்டப்பட்டது என்று விஞ்ஞானிகள் முடிவு செய்கிறார்கள்.

ஆனால் அதன் முக்கிய மதிப்பு கட்டுமானத்தின் ரகசியத்தில் இல்லை - இங்கே ஒரு தனி அறையில் சந்தன மரத்தால் செய்யப்பட்ட புத்தரின் சிலை உள்ளது, அதன் அளவு 2.18 மீ. இது விழித்தெழுந்தவரின் முதல் மற்றும் ஒரே சிலை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவரது வாழ்நாளில் செய்யப்பட்டது.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், தட்சனின் மகத்துவம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது: மூன்று பீடங்கள் இருந்தன, ஒரு அச்சகம் இருந்தது, அவை ஒரு அழகான கட்டிடக்கலை குழுமமாக இணைக்கப்பட்டன. ஆனால் சோவியத் நேரம் அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது: 1934 ஆம் ஆண்டில் இந்த வளாகம் காலவரையற்ற காலத்திற்கு மூடப்பட்டது, இது நமது நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீடித்தது.

மரக் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த மரபுகளில் உள்ள கோயில்களிலிருந்து இன்றைய தோற்றம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. தீ தடுப்பு காரணங்களுக்காக பிரதான கோயில் ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு சிலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், ஆனால் இது இப்பகுதியில் மிகவும் இனிமையான இடங்களில் ஒன்றாக இருப்பதைத் தடுக்கவில்லை.

புரியாட்டியாவின் மற்ற சமமான முக்கியமான தட்சன்களின் பட்டியல் இங்கே உள்ளது, அவை வருகைக்கான சிறந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் இது குடியரசின் உண்மையான சொத்து:

• சார்துல்-கெகெதுயிஸ்கி - ஒரே கோவில்சார்துல் மக்கள்;
• அர்ஷான்ஸ்கி - புரட்சியின் போது வாழ்ந்த காம்போ லாமா டோர்ஷீவின் குடியிருப்பு;
• தபாங்குட்-இச்செடுயிஸ்கி;
• செசான்ஸ்கி;
• சர்துல்-புலாக்ஸ்கி;
• முரோச்சின்ஸ்கி - க்யாக்தா நகரத்திலிருந்து ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள டிரான்ஸ்பைக்கல் மேற்கின் மிக முக்கியமான மற்றும் பழமையான கோயில்;
• பார்குஜின்ஸ்கி:
• குசினூஜெர்ஸ்கி;
• சுகோல்ஸ்கி;
• அஜின்ஸ்கி;
• குறும்கன்;
• அடகன்-டைரெஸ்டுய்ஸ்கி;
• அட்சகாட்ஸ்கி.

முடிவுரை

அன்புள்ள வாசகர்களே, உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி! எங்கள் நாட்டின் இந்த தனித்துவமான பகுதிக்கு நீங்கள் ஒரு நாள் சென்று உங்கள் கண்களால் அதிசயங்களை பார்க்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஒரு கட்டுரையை பரிந்துரைக்கவும் சமூக வலைப்பின்னல்களில்மற்றும் ஒன்றாக உண்மையை தேடுவோம்.