ஜப்பானிய ஆன்மீகத்தின் தோற்றம். ஜப்பானில் பௌத்தம் ஜப்பானில் புத்த மத மையம் 6 எழுத்துக்கள் குறுக்கெழுத்து புதிர்

ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு வணக்கம்! இன்று நீங்கள் பழமையான ஜப்பானிய நகரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள் - நாரா, முக்கிய வட்டாரம்நவீன ஜப்பானில் அதே பெயரில் உள்ள மாகாணம். இது ஹோன்சு தீவில் அமைந்துள்ளது.

வரலாற்று குறிப்பு

நாரா நகரம் 8 ஆம் நூற்றாண்டில், 710 முதல் 784 வரை நிப்பான் தலைநகராக இருந்தது. அப்போதிருந்து, வரலாற்றில் இந்த காலம் "நாரா காலம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

பின்னர் அது ஹெய்ஜோ-கியோ என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "உலகின் கோட்டை". பண்டைய ஜப்பானில், பேரரசரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தலைநகரை "சுத்தமான" இடத்திற்கு மாற்றும் பாரம்பரியம் இருந்தது. ஜோதிடர்களின் கணிப்புக்கு இணங்க அவள் நாராவுக்கு மாற்றப்பட்டாள்.

அப்போது ஜப்பானில் புத்த மதம் அந்தஸ்து பெற்றது மாநில மதம். அதன் விநியோகத்தில் சீனா பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. கலாச்சாரம், எழுத்து, நகர்ப்புற திட்டமிடலின் அடிப்படைகள் ஆகியவை ஜப்பானியர்களால் சீனாவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன.

ஜப்பானில் புத்த மதத்தின் மையமாக நாரா எவ்வாறு தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்? இது அன்றைய சீன தலைநகரான சியான் போன்று கட்டப்பட்டது. பேரரசரின் அரண்மனையிலிருந்து ஒரு பரந்த தெரு நீண்டது. அவள் நகரத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தாள்.

மீதமுள்ள தெருக்கள் ஒன்றுக்கொன்று செங்கோணத்தில் அமைந்திருந்தன. நிலப்பிரபுத்துவ உள்நாட்டு சண்டையின் போது எழக்கூடிய தெருச் சண்டைகளின் போது அத்தகைய தளவமைப்பு வசதியாக இருந்தது.

கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்று அல்லது இரண்டு மாடிகளாக இருந்தன, அவை தியானத்திற்கு ஏற்றதாக இருந்தன. மிக அழகான இயற்கையானது மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது: நகரம் காடுகளால் சூழப்பட்ட மலைகளால் சூழப்பட்டது, மவுண்ட் வகாகுசா மற்றும் பிவா ஏரி.

இந்த காலகட்டத்தில், ஜப்பான் கடினமான காலங்களை கடந்து சென்றது. பெரிய அளவிலான பெரியம்மை தொற்றுநோய் வெடித்தது, பல இயற்கை பேரழிவுகள் நிகழ்ந்தன என்பதை சுருக்கமாக கவனிக்கலாம்.

நாட்டைப் பாதுகாக்கவும், தனது சக்தியை வலுப்படுத்தவும், பேரரசர் ஷோமு புத்தரின் முன்னோடியில்லாத வகையில் பெரிய சிலையை அமைக்க முடிவு செய்தார், இது நிப்பானுக்கு ஆதரவளிக்கும் மற்றும் உயர் சக்திகளின் தூதராக ஆட்சியாளரின் நிலையை பலப்படுத்தும்.

ஒரு கனவில், அமேதராசு அவருக்குத் தோன்றினார் - சூரியனின் தெய்வம் மற்றும் ஜப்பானின் புரவலர், அவரிடமிருந்து, புராணத்தின் படி, பூமியில் உள்ள ஏகாதிபத்திய குடும்பம் சென்று, அவர் புத்த வைரோச்சனாவின் (அக்கா லோச்சன், ருஷியன்) அவதாரம் என்று கூறினார். மற்றும் டைனிச்சி நியோரை).

பிரதான கோவில் வளாகத்தின் கட்டுமானம்

744 இல் பேரரசரின் ஆணைப்படி சிலை அமைக்கத் தொடங்கியது. அதன் கட்டுமான செலவுகள் ஏகாதிபத்திய கருவூலத்தை நாசமாக்கியது.

புத்தர் வைரோச்சனாவின் சிலையை நிர்மாணிப்பதில் பங்களிக்குமாறு விளாடிகா மக்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார். நன்கொடையாளர் கொஞ்சம் கொடுத்தாலும், அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார்.

பெரிய புத்தர் என்பது 16 மீட்டர் உயரம் கொண்ட ஒரு பெரிய வெண்கல சிலை. அவரது சிலை கலை ரீதியாக மதிப்புமிக்கது அல்ல, ஆனால் அதன் அளவு மற்றும் அதை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களின் அளவு ஆகியவற்றால் பிரபலமானது.

தோள்கள் வரை, அது நாற்பது பகுதிகளிலிருந்து கூடியிருக்கிறது. தலை மற்றும் கழுத்து 4 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரே அச்சில் போடப்பட்டுள்ளது. தலையில் உள்ள சிக்னான் 966 சுருட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது. புத்தர் தாமரை இதழ்கள் கொண்ட சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

சிலையின் அளவை கற்பனை செய்ய, அத்தகைய உண்மையை அறிவது சுவாரஸ்யமானது. கோவிலின் ஒரு நெடுவரிசையில், புத்தரின் நாசிக்கு ஒத்த அளவு தரையில் ஒரு துளை செய்யப்பட்டது. இதன் வழியாக ஏறினால் நல்ல அதிர்ஷ்டமும், ஞானமும் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.

இந்த சிலை மரத்தாலான Daibutsuden - பெரிய புத்தரின் மண்டபத்தில் வைக்கப்பட்டது, இது நாராவில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான புத்த கோவில் வளாகமான Todai-ji இன் முக்கிய கட்டிடமாக இருந்தது. கோயிலின் பெயர் "பெரிய ஓரியண்டல் கோயில்" என்று பொருள்படும்.

பெரிய மரத்தாலான இரண்டு அடுக்கு வாயில்கள் என அழைக்கப்படும் நந்தைமோன் வழியாக ஒருவர் தோடை-ஜிக்குள் நுழையலாம். இருபுறமும் அவர்களின் இடைவெளிகளில் பயமுறுத்தும் காவலர்களின் சிறப்பியல்பு சிலைகள் நின்றன.

டோடை-ஜியின் கட்டிடங்கள் சீன மடாலயங்களைப் போன்று சமச்சீராக திட்டமிடப்பட்டன. அவர்களில் ஒருவர் செசோயின், முதலில் அதில் தானியங்களை சேமித்து வைத்தார்கள், பின்னர் அது ஏகாதிபத்திய பொக்கிஷங்களின் களஞ்சியமாக மாறியது. இந்த வளாகத்தில் நிகாட்சு-டோ மற்றும் சங்கட்சு-டோ அரங்குகள் உள்ளன.

தற்போது, ​​சிலை உள்ள மண்டபத்தில் ஒரு துறவி இருக்கிறார், அவர் சுற்றுலாப் பயணிகள் கேட்டால், சிறப்பு சிறிய புத்தகங்களில் வாழ்த்துக்களை எழுதுகிறார். அங்கேயும் பீங்கான் ஓடுகளை வாங்கி, உங்கள் பெயரை எழுதி, கோயிலுக்கு நன்கொடை அளிக்கலாம்.

பந்தலில் அசல் கோவிலின் மாதிரி உள்ளது. இது தற்போதையதை விட மூன்றில் ஒரு பங்கு பெரியதாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், அது இரண்டு 7-அடுக்கு பகோடாக்களுக்கு அருகில் இருந்தது, அவை பின்னர் அழிக்கப்பட்டன.

பெரிய புத்தர் மண்டபம் உலகின் மிகப்பெரிய மர கட்டிடமாகும். அதிலிருந்து வெளியேறும் இடத்தில் போதிசத்வா டிஸோவின் (கிசிதிகர்பா) அழகிய சிலை உள்ளது. அவருடைய உடலின் எந்தப் பகுதியைத் தொட்டால் அந்த இடத்தில் உள்ள வலி நீங்கும் என்பது ஜப்பானியர்களின் நம்பிக்கை.

புத்தரின் கண்கள் "திறந்தவுடன்" - அவர்கள் 752 இல் கைஜென் செய்தார்கள், அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், புனிதப்படுத்தப்பட்டனர் - எல்லா இடங்களிலிருந்தும் யாத்ரீகர்கள் அவரிடம் குவியத் தொடங்கினர். முன்னாள் பேரரசர் தனது குடும்பத்தினருடன், சுமார் 10 ஆயிரம் ஜப்பானிய துறவிகள், பல சீனர்கள் மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் இந்த விழாவில் பங்கேற்றார்.

இந்திய துறவி போதிசென் அவர் தோன்றிய நிலத்திற்கு மரியாதை தெரிவிக்க அழைக்கப்பட்டார். அவர் "கண்களைத் திறக்க" அறிவுறுத்தப்பட்டார்.

12 வடங்கள் கொண்ட தூரிகை மூலம், அவர் மாணவர்களை வரைந்தார், மேலும் புத்தர் "ஒளியைக் கண்டார்." அதே சமயம் விழாவில் கலந்து கொண்டவர்களும் வடம் பிடித்து இழுத்தனர்.

அந்தச் சிலை தேசிய மரியாதைக்குரிய பொருளாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதன் பிரதிகள் நாடு முழுவதும் மாகாண தேவாலயங்களில் நிறுவப்பட்டன.

நாராவின் நவீன உண்மைகள்

நருவை ஒரு அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கலாம் திறந்த வானம். அதன் பெரும்பாலான இடங்கள் மையத்தில் உள்ள நாரா பூங்காவில் அமைந்துள்ளன.

நகர வரைபடத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு அடியிலும் புத்த கோவில்கள் ஷின்டோ கோவில்களுடன் மாறி மாறி வருகின்றன, அவை புனிதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பண்டைய காலங்களில், கசுகா-ஹைஷா ஆலயங்கள் புதிய தலைநகரைக் காக்க நான்கு கடவுள்களை நகரத்திற்கு அழைத்ததாக கதை கூறுகிறது. இடி மற்றும் வாள்களின் கடவுள் டேகேமிகாசுகி, ஒரு மான் மூலம் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டார். மான்கள் ஷின்டோவில் கடவுள்களின் தூதர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

அப்போதிருந்து, புகழ்பெற்ற மான்களின் சந்ததியாகக் கருதப்படும் விலங்குகள் நகரத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. அவர்கள் நாரா பூங்காவில் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரிகின்றனர்.

பூங்காவிற்கு அருகில், ஒவ்வொரு மூலையிலும் அவர்களுக்கான சிறப்பு உணவுகள் விற்கப்படுகின்றன - பட்டாசுகள். சில மான்கள் உணவளிக்க குனிந்து கற்றுக்கொண்டன.

ஒவ்வொரு மாலையும், எக்காளத்தின் சமிக்ஞையில், விலங்குகள் கோரலில் கூடுகின்றன. இலையுதிர்காலத்தில், மானின் கொம்புகள் சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் தொடர்புகொள்வதைப் பாதுகாக்க தாக்கல் செய்யப்படுகின்றன.

2010 இல் நகரம் அதன் 1300 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. இந்த நிகழ்விற்காக ஒரு தாயத்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - இது சென்டோ-குன் என்ற மான் கொம்புகளைக் கொண்ட ஒரு சிறுவன். ஜப்பானியர்கள் நருவை "மான்களின் நகரம்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

நாரா - நாண்டோ சிட்டி டைஜி நகரின் ஏழு கோயில்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. அவர்கள் வெவ்வேறு புத்த பள்ளிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இது:

• தோடை-ஜி
• கோஃபுகு-ஜி
• யகுஷி-ஜி
• தோஷோடை-ஜி
• கங்கோ-ஜி
• சைதை-ஜி
• அகிஷினோ-தேரா

சிவப்பு நிறத்தில் குறிக்கப்பட்ட நாராவின் வரலாற்று கோயில்கள் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும். இந்த அமைப்பின் பாதுகாப்பில் ஹெய்ஜோவின் அரண்மனை மற்றும் மேற்கூறிய கோவில் கசுகா-ஹைஷா ஆகியவை உள்ளன.

கசுகா ஹைஷா என்பது புஜிவாரா ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் கோவிலாகும். இது தலைநகரின் அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டது, மேலும் அதைக் காக்கும் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதைகளில் கல், மற்றும் வெண்கல - தொங்கும் ஆகிய இரண்டும் ஏராளமான விளக்குகள், சன்னதியின் வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன. பாரிஷனர்களின் நன்கொடைகளுக்கு நன்றி இந்த விளக்குகள் தோன்றின.

அவை வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே எரிகின்றன. ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில், சுஜென்-மன்டோரோ-மட்சூரி திருவிழாவின் போது, ​​சுமார் மூவாயிரம் விளக்குகள் எரிகின்றன. விழா இசை மற்றும் நடனத்துடன் உள்ளது. இரண்டாவது திருவிளக்கு திருவிழா பிப்ரவரி மாதம் நடைபெறுகிறது.

குமிர்னியாவுக்கு ஜப்பான் பேரரசரும் அரசாங்கமும் தவறாமல் விஜயம் செய்கின்றனர். விடுமுறைகள் இங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, அங்கு நீங்கள் பண்டைய ஜப்பானிய சடங்கு இசையைக் கேட்கலாம் மற்றும் தேசிய ஜப்பானிய நடனங்களைக் காணலாம். இந்த நுண்ணறிவு வலுப்படுத்த உதவுகிறது தேசிய அடையாளம்ஜப்பானியர்.

கோயிலின் பிரதான கட்டிடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு தாவரவியல் பூங்கா உள்ளது. 4-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கவிதைகளைக் கொண்ட பழமையான ஜப்பானிய கவிதைத் தொகுப்பான மன்யோஷுவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சுமார் 250 தாவர இனங்கள் இதில் உள்ளன.

முடிவுரை

ஏராளமான வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளையும் யாத்ரீகர்களையும் நகரத்திற்கு ஈர்க்கின்றன. அதன் தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள், செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஜப்பானிய தோட்டக் கலையின் பல்வேறு மரபுகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றன.

அதனுடன், இன்று உங்களிடமிருந்து விடைபெறுகிறோம். நீங்கள் பொருள் பிடித்திருந்தால், சமூக வலைப்பின்னல்களில் படிக்க பரிந்துரைக்கவும்.

விரைவில் சந்திப்போம்!

படிநிலைகளுடன் தொடர்புடைய யாத்திரை தளங்கள் வாழ்க்கை பாதைபுத்தர். புத்தருக்கு வணக்கத்திற்கு எட்டு மையங்கள் உள்ளன, அவற்றில் நான்கு நம்பிக்கையாளர்களுக்கு முக்கியமானவை: லும்பினி (நேபாளம்), போத்கயா (இந்தியா), குஷிநகரா (இந்தியா), சாரநாத் (இந்தியா).

புத்தரை வணங்கும் நான்கு முக்கிய மையங்கள்:

நவீன நகரத்தின் பிரதேசத்தில் லும்பினி(நேபாளம்) கிமு 543 இல். இ. சித்தார்த்த கௌதமர் பிறந்தார். அருகில் அவர் 29 வயது வரை வாழ்ந்த அரண்மனையின் இடிபாடுகள் உள்ளன. லும்பினியில் 20க்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் உள்ளன.

போத்கயா(பீகார், இந்தியா) இந்து யாத்ரீகர்கள் கயாவின் புகழ்பெற்ற மையத்திலிருந்து 12 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இங்குதான் புத்தருக்கு ஞானம் கிடைத்தது. புத்தர் ஞானம் பெற்ற இடத்தில் அமைந்துள்ள மகாபோதி மந்திர் என்ற கோவிலானது யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கும் மையமாகும்.

சாரநாத்(உத்தர பிரதேசம், இந்தியா) வாரணாசிக்கு வடக்கே 6 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இங்கு புத்தர் நான்கு உன்னத உண்மைகள் பற்றிய தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்கினார்.

குஷிநகரா(உத்தர பிரதேசம், இந்தியா) கோரக்பூர் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, இங்கு புத்தர் 80 வயதில் தனது உடலை விட்டு வெளியேறினார்.

மற்ற புத்தர் வழிபாட்டு மையங்கள்:

ராஜ்கர்(பீகார், இந்தியா), அங்கு புத்தர் தனது வெறுமையின் கோட்பாட்டை உலகிற்கு கூறினார். முதல் புத்த கதீட்ரல் நடந்த குகை இங்கே உள்ளது.

வைஷாலி(பீகார், இந்தியா), இங்கே புத்தர் புத்தரின் இயல்பின் கோட்பாடு உட்பட தனது பிரசங்கங்களைப் படித்தார், மேலும் பூமிக்குரிய உலகத்திலிருந்து அவர் உடனடி புறப்படுவதை முன்னறிவித்தார்.

AT மகாராஷ்டிரா மாநிலம்அஜந்தா மற்றும் எல்லோராவின் குகைக் கோயில்கள். மொத்தம் 29 கோயில்கள், ஆற்றின் மீது தொங்கும் பள்ளத்தாக்கின் பாறைகளில் எழுப்பப்பட்டுள்ளன.

திபெத்தில் உள்ள புத்த மதத்தின் புனித யாத்திரை மையங்கள்

திபெத்தின் முக்கிய புனித யாத்திரை மையம் அதன் தலைநகரான லாசா நகரம் ஆகும். லாசாவில் தலாய் லாமாவின் முன்னாள் இல்லமான பொட்டாலா அரண்மனை உள்ளது. லாசாவில், மூன்று வளையங்கள் (வட்டங்கள்) உள்ளன, அதனுடன் பௌத்த யாத்ரீகர்கள் தங்கள் புனித இடங்களைச் சுற்றி வருகிறார்கள்.

திபெத்தில் உள்ள புனிதமான கைலாஷ் மலை மற்றும் அருகில் அமைந்துள்ள மானசரோவர் ஏரி ஆகியவை திபெத்தின் மிக முக்கியமான யாத்திரை ஆகும். பௌத்தம், இந்து மதம், சமணம் மற்றும் பண்டைய திபெத்திய பான் மதம் ஆகிய நான்கு மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு கைலாஷ் மலை ஒரு புனிதமான மலை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. கைலாசத்தைச் சுற்றி, யாத்ரீகர்கள் வெளி மற்றும் உள் வட்டங்களைப் பின்தொடர்கின்றனர். வெளிப் பிராகாரத்தை 12 முறையாவது கடந்து சென்றால் உள்சுற்றில் நுழைவது வழக்கம். யாத்ரீகர்கள் சுமார் 30 மணி நேரத்தில் வெளிப்புற வட்டத்தில் கைலாஷ் மலையைக் கடந்து செல்கிறார்கள் (வட்டத்தின் நீளம் 55 கிமீ, இது கடல் மட்டத்திலிருந்து 4800-5600 மீ உயரத்தில் அமைந்துள்ளது). கைலாஷ் மலையை வணங்கி வழிபடுவதும் நடைமுறையில் உள்ளது (யாத்ரீகர்கள் வணக்க வழிபாட்டின் போது மலையின் மீது படுத்துக் கொள்கிறார்கள்), ஆனால் இதற்கு ஒன்று முதல் இரண்டு வாரங்கள் ஆகும். வெளிப்புற வட்டத்தில் நான்கு திபெத்திய மடங்கள் உள்ளன, இரண்டு உள் வட்டத்தில் உள்ளன.

திபெத்தின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான ஷிகாட்சே, காத்மாண்டு-லாசா நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. இங்கு சுற்றுலாப் பயணிகள் பஞ்சன் லாமாவின் இல்லமான தாஷிலுங்போ மடாலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர்.

புத்த மதத்தின் மற்ற புனித யாத்திரை மையங்கள்

ஜப்பானில் புத்த மத மையம்

ஜப்பானில் மிகவும் மதிக்கப்படும் இடங்களில் ஒன்று நாரா நகரம். ஒரு காலத்தில் இந்த நகரம் ஜப்பானிய அரசின் தலைநகராக இருந்தது. தற்போது நாராவிற்கு ஆண்டுதோறும் சுமார் 3 மில்லியன் யாத்ரீகர்கள் வருகை தருகின்றனர். 525 ஹெக்டேர் நிலப்பரப்பில் பல புத்த மற்றும் ஷின்டோ கோவில்கள் மற்றும் கோவில்கள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமானது - பெரிய கிழக்கு கோயில் - புத்த கோவில் Todaizi, இது உலகின் மிகப்பெரிய புத்தர் சிலைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஜப்பானில் மிகப்பெரியது (உயரம் 22 மீ).

இலங்கையில் புத்த மத மையங்கள்

முதலாவதாக, இது கண்டியின் அரச நகரமாகும், இதில், ஒரு செயற்கை ஏரியின் கரையில், புத்தரின் புனிதப் பல்லின் கோயில் உள்ளது, அங்கு புத்தரின் பல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அனுராதபுரம் நகரம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. இங்கு எட்டு புனித இடங்கள் உள்ளன, அதில் போதி மரத்தின் மரக்கன்று உட்பட, புராணத்தின் படி, இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் ஞானம் அடைந்தார், மற்றும் துபா ராமர், முதல் மத கட்டிடம் மற்றும் ஸ்தூபி, அங்கு புத்தரின் கழுத்து எலும்பின் ஒரு துகள் வைக்கப்பட்டுள்ளது. . பொலனறுவா நகரில் இரண்டாவது புனிதப் பல்லக்குக் கோயில், சாய்ந்திருக்கும் புத்தர் கோயில் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான கல் கோயில் ஆகியவை உள்ளன, அங்கு நான்கு பிரம்மாண்டமான புத்தர் சிலைகள் கிரானைட் பாறையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தம்புள்ளையின் குகைகள் மற்றும் கோவில்கள் யாத்ரீகர்களின் குறிப்பிட்ட கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. தம்புள்ளை குகைக்கோயில் ஆணைக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது புத்த பிக்குகள் 1ஆம் நூற்றாண்டில் இலங்கையின் அரசர் கி.மு இ. இது மிகவும் பிரபலமான 14 மீட்டர் உயரமுள்ள சாய்ந்திருக்கும் புத்தரின் சிலையை அவரது பக்திமிக்க சீடர் ஆனந்தருடன் அவரது காலடியில் கொண்டுள்ளது. புத்தர் நிர்வாணத்தில் நுழைந்த தருணத்தை இது மீண்டும் உருவாக்குகிறது. மிகப்பெரிய குகையில் கிரேட் கிங்ஸ் கோயில் உள்ளது, இதில் 16 நிற்கும் புத்தர் சிலைகள் மற்றும் 40 புத்தர் சிலைகள் தியானத்தில் உள்ளன.

ஆவியின் எல்லையற்ற இடத்திற்கு கதவைத் திற

ஜப்பானிய ஆன்மீகத்தின் தோற்றம் பற்றிய சுற்றுப்பயணம்

ஜப்பானியர்களின் முக்கிய மதங்கள் பௌத்தம் மற்றும் ஷின்டோயிசம் ஆகும். பௌத்தம் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானுக்கு பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. ஜப்பானில் புத்த கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறதுதேரா (寺). அவர்கள் புத்தர் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை வணங்குகிறார்கள். மறுபுறம், ஷின்டோ ஒரு பூர்வீக ஜப்பானிய மதம், பல கடவுள்களைக் கொண்ட ஒரு சித்தாந்தம். ஷின்டோ ஆலயம் ஆகும்ஜிஞ்சா (神社). ஜப்பானில் உள்ளவர்களும் மற்றவர்களும் எண்ணற்றவர்கள். அவற்றில் பண்டைய புத்த மற்றும் ஷின்டோ கோவில்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் புதியவை உள்ளன. பழங்கால கோவில்களுக்கு உண்மையான விசுவாசிகள் மட்டும் வருவதில்லை. புனிதமான சிந்தனையின் சூழல் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் எதிரொலிகள் இங்கு பல சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கின்றன. இவற்றில் பல கோயில்கள் நாட்டின் தேசிய பொக்கிஷங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஷின்டோ ஆலயங்கள்:

浅草寺 சென்சோஜி

டோக்கியோவின் டைட்டோ-குவில் அமைந்துள்ளது

சென்சோஜி டோக்கியோவில் உள்ள மிகப் பழமையான புத்த கோவில். இது எடோ காலத்தின் கலாச்சார மெக்காவாக இருந்தது. இன்றுவரை, கோயில் பல உணவகங்கள், கடைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பாதைகள் ஆண்டுக்கு சுமார் 30 மில்லியன் யாத்ரீகர்களால் மிதிக்கப்படுகின்றன - வாழ்க்கை முழு வீச்சில் உள்ளது. "ஹோண்டோ" கோவிலின் பிரதான பெவிலியனில் போதிசத்வா அவலோகிதேஸ்வரா இருக்கிறார், அவர் பலரால் விரும்பப்படும் தெய்வமான அசகுசா-கானோனை வெளிப்படுத்துகிறார். கோயில் வளாகத்தின் நுழைவாயிலில் "காமினாரி" என்ற மின்னல் வாயிலில் தொங்கும் மிகப்பெரிய விளக்கு "டெக்சின்" என்பது பரவலாக அறியப்படுகிறது. விளக்கு - கோவிலின் சின்னம் - மூங்கில் மற்றும் காகிதத்தால் ஆனது.

永平寺 Eiheiji

தீர்வு எய்ஹெய்ஜி, முன்னுரிமை. ஃபுகுய்

எய்ஹீஜி – மத்திய கோவில்ஜென் பௌத்த பிரிவான சோடோஷு, இதன் நிறுவனர் துறவி டோஜென் ஆவார். இந்த கோவில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்டது, அதன் பின்னர் ஜென் பௌத்தத்தின் மத்திய கல்வி நிறுவனமாக இருந்து வருகிறது, இது பல துறவிகளை வளர்த்து, ஏராளமான விசுவாசிகளை சேகரித்தது. பொதுவாக, நாட்டில் சுமார் 15 ஆயிரம் தேவாலயங்கள் உள்ளன.

Eiheiji சுகி (கிரிப்டோமெரியா) மரங்களால் சூழப்பட்ட அமைதியான இடத்தில் அமைந்துள்ளது, அவற்றில் சில 7 நூற்றாண்டுகள் பழமையானவை. இந்த வளாகத்தில் ஏழு முக்கிய கோவில்கள் "சித்திடோகரன்" மற்றும் 70க்கும் மேற்பட்ட கோவில்கள் உள்ளன. மூன்று புத்தர்கள் இங்கு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறார்கள் - கௌதம சித்தார்த்தா (ஷாகன்யோரை), புத்தர் மைத்ரேயா (மிரோகுபுட்சு) மற்றும் புத்தர் அமிடா (அமிடாபுட்சு).

東本願寺・西本願寺 ஹிகாஷி ஹொங்கஞ்சி / நிஷி ஹொங்கஞ்சி

இது ஷின் பௌத்தத்தின் முக்கிய வளாகமாகும், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் துறவி ஷின்ரன் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. உள்நாட்டு சண்டையின் போது "செங்கோகு" (15-16 நூற்றாண்டுகள்), பிரிவு பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு கிளைகள் உருவாக்கப்பட்டன - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு: ஹிகாஷி-ஹொங்கஞ்சி மற்றும் நிஷி-ஹொங்கஞ்சி. நிஷி ஹோங்கன்ஜி கட்டப்பட்டது நவீன இடம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் நிறுவப்பட்ட முதல் ஹோங்கஞ்சி கோவிலின் வாரிசாக. ஹிகாஷி ஹொங்கஞ்சி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது. இரண்டு கோவில் வளாகங்களிலும், பல கட்டிடங்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் தேசிய பொக்கிஷங்களாக கருதப்படுகின்றன. நிஷி ஹொங்கஞ்சி கியோட்டோவின் கலாச்சார பாரம்பரியங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் யுனெஸ்கோவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

高野山 கோயாசன்

கோயசான் வகாயாமா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு மலைத்தொடரின் பெயர். துறவி கோபோ டெய்ஷி குகாய் இந்த இடத்தை ஆன்மீக பயிற்சிக்காக பயன்படுத்தினார், எனவே இது ஜப்பானில் புத்த மதத்தின் புனிதமான உருவமாக மாறியது. மலையின் உச்சியில் 117 மடங்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் சில மிகவும் பழமையானவை. உதாரணமாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட கொங்கோபூஜி! இது கோயசான் ஷிங்கோன்சு பிரிவின் மையக் கோவிலாகும், இது கோபோ டெய்ஷி குகாய் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. கோவிலில் துறவிகள் இரவைக் கழிக்கும் சிறப்பு அறைகள் உள்ளன - சுகுபோ. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்களுக்குச் செல்லும்போதும் இங்கு நிறுத்தலாம். ஷோஜின் ரயோரி என்றழைக்கப்படும் துறவற சைவ உணவும் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்.

戸隠神社 டோகாகுஷி-ஜிஞ்சா

நாகானோ Pref. நாகானோ

கதைடோகாகுஷி-ஜிஞ்சா 2,000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது. இந்த கோவில் ஜப்பானிய புராணமான "அமனோய்வாடோ" கடவுள்களின் பாத்திரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐந்து கோயில்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில், ஏற்கனவே சுமார் 900 ஆண்டுகள் பழமையான மூன்று-தண்டு கிரிப்டோமேரியா "சம்போன்சுகி" தவிர, பிற பழங்கால மரங்களின் தோப்புகள் உள்ளன, அவற்றின் இருள் ஒரு சிறப்பு சிந்தனை மனநிலையைத் தூண்டுகிறது. ஒவ்வொரு ஏழு வருடங்களுக்கும், இங்கு ஒரு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது - ஷிகினென்டைசை, அங்கு நீங்கள் ஒரு பெரிய பல்லக்கைக் காணலாம்.

伊勢神宮 இஸ்-ஜிங்கு

ஐஸ் மாகாணம் மீ

இஸ்-ஜிங்கு ஜப்பானில் உள்ள சுமார் 80,000 கோயில்களுக்கு தலைமையகம் என்று அழைக்கலாம். கோவிலின் அடித்தளம் ஜப்பானின் பழமையான நாளாகமமான கோஜிகியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் ஜப்பானிய கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - சூரிய தெய்வம் அமடெராசு-ஒமிகாமி உட்பட புராணங்களின் ஹீரோக்கள். பழங்காலத்திலிருந்தே, இஸ்-ஜிங்கு என்பது தொடர்புடைய வழியில் ஓ-இஸ்-சான் - லார்ட் ஐஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐஸில் உள்ள கோவிலுக்கு வருகை தரும் சுற்றுப்பயணங்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. வளாகத்தின் கட்டிடங்கள் ஒவ்வொரு 20 வருடங்களுக்கும் மீண்டும் கட்டப்பட்டு, கட்டிடத்தின் அசல் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். 2013 ஆம் ஆண்டில், இந்த கோயில் வளாகத்தில் கட்டிடங்களின் புதிய மறுசீரமைப்பு திட்டமிடப்பட்டது.

出雲大社 இசுமோ-தைஷா

ஷிமானே மாகாணத்தின் கிழக்குப் பகுதியானது இசுமோ என்று அழைக்கப்பட்டு, பழங்கால நாடாகக் கருதப்பட்டது. ஜப்பானிய கடவுள்கள். சரணாலயம் ஒரு பெரிய நாட்டின் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒகுனினுஷி - ஜப்பானிய புராணங்களின் ஹீரோ. இது ஜப்பானியர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமானது, பிரபலமான புனைப்பெயரான டைகோகு-சாமா (டைகோகு - பெரிய நாடு, தானே - ஐயா). கோவிலின் வரலாறு ஜப்பானின் பழமையான கோஜிகி வரலாற்றுக்கு செல்கிறது, ஆனால் முக்கிய கட்டிடம், ஹோன்டன், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கட்டப்பட்டது. ஹோண்டன் தைஷா-சுகுரி பாணியில் உருவாக்கப்பட்டது - ஷின்டோ ஆலயங்களின் கட்டுமானத்தின் மிகப் பழமையான பாணி. அதன் உயரம் 24 மீட்டரை எட்டும்; இந்த மிகப்பெரிய அமைப்பு நாட்டின் தேசிய பொக்கிஷமாக கருதப்படுகிறது.

நாரா காலத்தில் (8 ஆம் நூற்றாண்டு) ஜப்பானிய புத்த மதத்தின் ஆறு ஆரம்ப பள்ளிகள்

அதன் ஆரம்ப வளர்ச்சியைப் பெற்ற பின்னர், ஆரம்பகால ஜப்பானிய பௌத்தம் நாரா காலத்தின் ஆறு பள்ளிகளில் வடிவம் பெற்றது:

• ஜப்பானில் ஊடுருவிய முதல் புத்த பள்ளி சான்ரோன்-ஷு மத்யமிகா 625 ஆகும். அதன் போதனைகள் மத்யமிகாவின் தத்துவத்தை விளக்கும் மூன்று ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் அமைந்தன:
  • 1. மத்யமிகா-சாஸ்திரம் (ஜப். சு-ரோன்),
  • 2. துவாதச-முக-சாஸ்திரம் (ஜாப். ஜூனிமோன்-ரோன்),
  • 3. ஷடா-சாஸ்திரம் (ஜாப். ஹைகுரோன்).

மத்திய தத்துவ வகைசான்ரோன் உலகின் முதன்மையான அடிப்படையாக "வெறுமை" (ஷுன்யா) இருந்தது, மேலும் "நடுவழி" (சுடோ), அதாவது உச்சநிலைகளை நிராகரிப்பது, திறமையானவர்களுக்கு நடைமுறை இலட்சியமாக அறிவிக்கப்பட்டது. பள்ளி வாழவில்லை, ஆனால் அதன் கற்பித்தல் மற்ற பள்ளிகளால் உள்வாங்கப்பட்டது.

• · யோகாகாராவின் ஹோசோ-ஷு பள்ளி 657 இல் துறவி தோஷோவால் நிறுவப்பட்டது. நனவின் மிக உயர்ந்த நிலை முழுமையானது - அலயா-விஜ்ஞானம், அதாவது "நனவு-கடை", இதில் அனைத்து யோசனைகள் மற்றும் யோசனைகளின் "விதைகள்" வசிக்கின்றன. பள்ளி இப்போது நாரா, இகருகா மற்றும் கியோட்டோவில் உள்ள சிறிய எண்ணிக்கையிலான கோயில்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.
• · சர்வஸ்திவாதத்தின் கிளையாகக் கருதப்படும் குஸ்ய அபிதர்ம பள்ளி, துறவி தோஷோவால் சீனாவிலிருந்து 660 இல் ஜப்பானுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது; பொது பௌத்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வசுபந்துவின் "அபிதர்மகோஷா" (குஸ்யா-ரோன் ஜாப்.) என்ற தத்துவ ஆய்வுக்கு அவர் முக்கிய கவனம் செலுத்தினார். பள்ளி இப்போது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது ஒரே கோவில்நாராவில் உள்ள ஹோசோ-ஷு பள்ளியின் கோஃபுகு-ஜி.
• · சௌத்ராந்திகாவின் கிளையாகக் கருதப்படும் ஜோஜிட்சு பள்ளி, 673 இல் ஜப்பானுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டு, சான்ரோனின் கிளையாகக் காணப்பட்டது. அவரது போதனைகள் ஹரிவர்மனின் சத்யசித்தி சாஸ்திரத்தை (ஜோஜிட்சு-ரோன்) அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பள்ளி பிழைக்கவில்லை.
• ரிஷு வினயா பள்ளி 674 இல் ஜப்பானுக்கு வந்த சீனத் துறவி ஜியான்சென் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. தத்துவக் கோட்பாடுகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக துறவற வினாயக் குறியீட்டின் கட்டளைகளை நடைமுறையில் கடைப்பிடிப்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பள்ளியானது நாராவில் உள்ள ஒரு கோயிலால் குறிக்கப்படுகிறது.
• · சீன ஹுவாயன் பள்ளியுடன் தொடர்புடைய கெகோன்-ஷு கற்பித்தல், கொரிய அறிஞர் ஷின்ஷோவால் 736 இல் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த பள்ளியின் முக்கிய உரை அவதம்சகா சூத்ரா (கெகோங்கியோ) என்று கருதப்பட்டது, அங்கு உலகம் ஒரு முழுமையான ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையாய் தோன்றுகிறது, மேலும் பல்வேறு அறிகுறிகள் ஒன்றோடொன்று ஊடுருவுகின்றன, இதனால் முழுமையான மற்றும் தனித்துவமான நிலைகள் எதிர்க்காது, ஆனால் ஒற்றை, பிரிக்க முடியாத "உலக தர்மம்." பள்ளியானது நாராவில் உள்ள ஒரு கோயிலால் குறிக்கப்படுகிறது.

இந்த ஆறு பள்ளிகளும் நாரா காலத்தில் (710--794) தோற்றம் பெற்றன அல்லது உச்சத்தை அடைந்தன, அவை தீவிரமாக ஈடுபட்டன தத்துவ சிக்கல்கள்மனதில் அவர்களின் செல்வாக்கு ஏன் சாதாரண மக்கள்முக்கியமற்றதாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பள்ளிகள் அரசாங்கத்தால் தீவிரமாக ஆதரிக்கப்பட்டன, மேலும் மதகுருமார்களும் அரசியலில் தீவிரமாக தலையிட்டனர். மற்ற போதனைகள் மீதான பௌத்தத்தின் சகிப்புத்தன்மையான அணுகுமுறை, ஜப்பானியர்களின் தேசிய மதமான ஷின்டோயிசத்துடன் அமைதியாக வாழ அனுமதித்தது. அதே நேரத்தில், நீதிமன்ற வட்டங்களில் புத்த மத குருமார்களின் செல்வாக்கு மிகவும் அதிகரித்தது, அது பேரரசரை நாராவிலிருந்து ஹெயான்கியோவிற்கு (நவீன கியோட்டோ) மாற்றுவதற்கு தூண்டியது.

காமகுரா காலத்தில் (1185-1333) ஜப்பானில் தாவோயிஸ்டுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட சீனப் பள்ளியான சான் (ஜப்பானிய மொழியில் ஜென்) பிரபலமடைந்தது. ஜென்னில் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன: ரின்சாய் மற்றும் சோட்டோ. அவை அனைத்தும் ஜாசன் (உட்கார்ந்து தியானம்) மற்றும் சுய முன்னேற்றத்தை வலியுறுத்துகின்றன. கியோட்டோவின் பெரிய கோவில்களில் நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, சிந்தனையின் கடுமையான அளவுகோல்கள் மற்றும் ஜென்னின் உன்னதமான அழகியல் ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

Eisai (1141-1215) நிறுவிய Rinzai, மற்றும் Soto, அதன் முதல் போதகர் Dogen (1200-1253) இந்த நம்பிக்கையின் தனித்தன்மை, தியானத்தின் பங்கு மற்றும் சடோரியை அடைவதில் மனோ-பயிற்சியின் மற்ற முறைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. சடோரி என்றால் மன அமைதி, சமநிலை, இல்லாத உணர்வு, "உள் ஞானம்".
ஜென் குறிப்பாக 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாக இருந்தது. சாமுராய் மத்தியில், அவரது கருத்துக்கள் ஷோகன்களின் ஆதரவை அனுபவிக்கத் தொடங்கியபோது. கடுமையான சுய ஒழுக்கம், நிலையான தன்னியக்க பயிற்சி மற்றும் வழிகாட்டியின் அதிகாரத்தின் மறுக்க முடியாத கருத்துக்கள் போர்வீரர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன. ஜென் தேசிய மரபுகளில் பிரதிபலித்தது மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலை மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜென் அடிப்படையில், தேயிலை விழா பயிரிடப்படுகிறது, பூக்களை ஏற்பாடு செய்யும் நுட்பம் உருவாக்கப்படுகிறது, தோட்டக்கலை உருவாக்கப்படுகிறது. ஜென் ஓவியம், கவிதை, நாடகம் ஆகியவற்றில் சிறப்புப் போக்குகளுக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. ஜென் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செல்வாக்கு இன்றும் ஜப்பானியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கு நீண்டுள்ளது. ஜென் ஆதரவாளர்கள் ஜென்னின் சாராம்சத்தை மட்டுமே உணர முடியும், உணர முடியும், அனுபவிக்க முடியும், அதை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர்.
ஜென் பௌத்தத்தில், அதன் இரண்டு மிக முக்கியமான பிரிவுகளான ரின்சாய் மற்றும் சோட்டோவுடன், உள் அறிவொளி (சடோரி) முன்னணியில் உள்ளது, இது தியானத்தின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும், குறிப்பாக ஜாஜென் பயிற்சி மூலம் - செறிவு, சிந்தனை நிலையில் உட்கார்ந்து. பிரார்த்தனை மற்றும் சூத்ரா ஆய்வு ஆகியவை துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன (சோட்டோ) அல்லது எதுவும் இல்லை (ரின்சாய்). முரண்பாடான கேள்விகளின் (கோன்ஸ்) உதவியுடன் ஆசிரியரிடமிருந்து ("ஜென்") நேரடியாக மாணவருக்கு கற்பித்தல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இதன் மூலம் ஆசிரியர் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயல்கிறார். தருக்க சிந்தனைசிஷ்யன் மற்றும் அதன் மூலம் காமம் மற்றும் துன்பம் உலகின் தவறான பற்றுதல் இருந்து அவரை விடுவிக்க. அதன் துறவு நோக்குநிலை, விருப்பத்தின் கல்வி மற்றும் முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு நன்றி, ஜென் சாமுராய் சாதியினருக்கு ஒரு பெரிய கவர்ச்சிகரமான சக்தியைப் பெற்றுள்ளார் மற்றும் இன்றுவரை ஜப்பானின் அழகியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் இடைவிடாத செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது.

கெகான்- பள்ளி ஆரம்ப காலம்ஜப்பானிய புத்த மதம் மற்றும் 6 "நர் பள்ளிகளில்" ஒன்று. கெகோன் பள்ளி சீன துறவி டாக்சுவான் (702-760) மற்றும் ஜப்பானில் ஷின்ஜோ (?-742) என அழைக்கப்படும் கொரிய துறவி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. நவீன கெகோன் பள்ளி, நாராவில் உள்ள தோடைஜியின் முக்கிய கோவிலுடன், ஒரு சிறிய பிரிவாகும், அதன் கட்டுப்பாட்டில் மேலும் 60 கோவில்கள் உள்ளன.

RICU- நார் பௌத்தத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்று, இதில் பெரும் முக்கியத்துவம்கட்டளைகளின் ஆய்வு மற்றும் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது (ஜாப். "ரிட்சு"). 754 இல் ஜப்பானுக்கு வந்த சீன துறவி கஞ்சின், டோடைஜி கோவிலில் ஒரு சிறப்பு தளத்தை (கைதான்) நிறுவினார், அதில் துறவற கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் விழா நடைபெற்றது. 759 இல், கஞ்சின் தோஷோடஜி கோவிலை நிறுவினார். prov இல் மற்ற இரண்டு கைதான்கள் நிறுவப்பட்டன. ஷிமோட்சு-கே (நவீன டோச்சிகி மாகாணம்) யாகுஷிஜி கோயிலிலும், சுகுஷியில் (வடக்கு கியூஷு) கன்சியோன்ஜி கோயிலிலும். ஒவ்வொரு துறவியும் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளும் இந்தக் கோயில்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் கட்டளைகளை தவறாமல் எடுக்க வேண்டும். HEIAN காலத்தில் (794-1185) ரிட்சு பள்ளி பலவீனமடையத் தொடங்கியது, ஆனால் பின்னர் ஷுன்ஜோ (1166-1227), ககுஜோ (1194-1249), ஈசன் (1201-1290) மற்றும் நின்ஷோ (1217-1303) ஆகியோரின் துறவிகள் இதைப் புதுப்பித்தனர். பள்ளி மற்றும் அவரது செல்வாக்கின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இப்போது ரிட்சுவின் பள்ளி உள்ளது முக்கிய கோவில்தோஷோடைஜி மற்றும் பல தொடர்புடைய கோயில்கள்.
நர பௌத்தத்தின் 6 பள்ளிகளில் HOSSO ஒன்றாகும். பள்ளியின் பிடிவாதமானது இந்தியப் பள்ளியான விக்னனவாடாவின் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஜப்பானிய "யுய்-ஷிகிஷு" - "நனவுக்கான பள்ளி மட்டும்"). ஹோசோ பள்ளி 653 முதல் 735 வரையிலான காலகட்டத்தில் சீன துறவிகளான தோஷோ மற்றும் ஜெம்போ ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. பள்ளியின் மையங்கள் 3 மடங்கள்: கொஃபுகுஜி, ஹோரியுஜி மற்றும் யகுஷிஜி, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இடைக்கால ஜப்பானில் முக்கிய பௌத்த நிறுவனங்கள் இருந்தன. 1950 ஆம் ஆண்டில், ஹோரியுஜி மடாலயம் ஹோசோ பள்ளியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, இப்போது, ​​2 முக்கிய மடங்களுக்கு கூடுதலாக, மேலும் 55 கோயில்கள் பள்ளிக்கு கீழ்ப்படிகின்றன.

டெண்டாய்- துறவி தளத்தால் (767-822) 806 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு பெரிய புத்த பள்ளி.
ஜப்பானில், டெண்டாய் மற்றும் ஷிங்கோன் பள்ளிகள் HEIAN சகாப்தத்தின் (794-1185) மேலாதிக்கப் பள்ளிகளாக இருந்தன. 9 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு ஜப்பானிய சித்தாந்தத்திற்கு பள்ளியின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு. - புத்தர் அமிடாவின் தூய நிலத்தின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் அவரது சொந்த ஹொங்காகு தத்துவத்தின் வளர்ச்சி, இது டெண்டாய் பள்ளியில் இருந்து வளர்ந்த பிரிவுகளின் பிடிவாதத்தில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இப்போது டெண்டாய் பள்ளி சுமார் 4,300 கோயில்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, இதில் சுமார் 20,000 துறவிகள் படிக்கிறார்கள், பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 3 மில்லியன் ஆகும்.

சிங்கன்- ஒரு பெரிய புத்த பள்ளி, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. பள்ளியின் முக்கிய கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் குகாய் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் மத்யமகா, யோகாச்சாரா மற்றும் ஹுயான் (ஜேப். கெகோன்) பள்ளிகளின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் இந்தோ-சீன எஸோதெரிக் பௌத்தத்தை ஒருங்கிணைத்தார். ஷிங்கோன் இந்து மதம் மற்றும் திபெத்திய புத்த மதத்துடன் மிகவும் பொதுவானது.ஷிங்கோனில் 2 முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன: மரபுவழி திசை - கோகி ஷின்-கோன்-ஷு (பழைய உணர்வின் உண்மையான வார்த்தையின் பள்ளி) மற்றும் ஷிங்கி ஷிங்கோன்-ஷு (உண்மையின் பள்ளி) புதிய உணர்வின் வார்த்தை). ஷிங்கோன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளி பல திசைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது - டோஜி, டைகோ, டைகாகுஜி, ஓமுரோ (நின்னா-ஜி), சென்னியூஜி, யமாஷினா மற்றும் ஜென்ட்சுஜி. நவீன ஷிங்கோன் பள்ளியில், 45 கிளைகள் உள்ளன, அவை சுமார் 13,000 கோவில்கள் மற்றும் மடாலயங்களுக்கு கீழ் உள்ளன. மொத்த எண்ணிக்கை 16 மில்லியனை நெருங்கும் விசுவாசிகள் (மவுண்ட் கோயா, வகாயாமா மாகாணம்).

NITIREN(சூரிய தாமரை பிரிவு) - காமகுரா சகாப்தத்தில் (1185-1333) எழுந்த புத்த பிரிவுகளில் ஒன்று, 1253 இல் டெண்டாய் பள்ளியின் துறவியான NITIRENOM நிறுவப்பட்டது. பௌத்தத்தில், நிச்சிரெனுக்குச் செல்லும் பள்ளியின் கோட்பாடுகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கும் பல பிரிவுகள் மற்றும் போக்குகள் உள்ளன. இருப்பினும், புத்தர் போதித்த மற்ற நூல்களை விட தாமரை சூத்திரத்தின் உச்ச முக்கியத்துவம் மற்றும் மேன்மையை உறுதிப்படுத்துவது அனைத்து திசைகளுக்கும் மிக முக்கியமான விஷயம்.
புதிய காலத்திற்குள் மத குழுக்கள்நிச்சிரெனின் போதனைகளின் அடிப்படையில், அவர்கள் பாரம்பரிய பிரிவுகளுடன் தொடர்பில்லாத மக்களிடையே ஏராளமான ஆதரவாளர்களைப் பெற்றனர், மேலும் "நிச்சிரென் ஷுகி" (நிதிரெனிசம்) என்ற பெயரைப் பெற்றனர்.
துறவு அல்லாத மத அமைப்புகள், இதில் முக்கிய அம்சங்கள் ஆன்மீக சிகிச்சை மற்றும் வாழ்நாள் நன்மைகள் வாக்குறுதி, அத்துடன் சில ஷாமனிய நடைமுறைகள் (பல சமயங்களில் தெய்வீகமான நிறுவனர் வழிபாடு), வலுவான குழு உணர்வு மற்றும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆக்கிரமிப்பு வடிவத்தில், ஆட்சேர்ப்பு புதிய உறுப்பினர்கள்.
அத்தகைய குழுக்களில், 1925 இல் நிறுவப்பட்ட Reyukai, 1938 இல் நிறுவப்பட்ட Rissho Koseikai மற்றும் 1930 இல் நிறுவப்பட்ட SOKA GAKKAI ஆகியவை இன்றுவரை நிலைத்திருக்கின்றன.
நிச்சிரெனிசத்தின் கொந்தளிப்பான வரலாறு அதை முற்றிலும் சுயாதீனமான நீரோட்டங்கள் மற்றும் பிரிவுகளாக உடைத்துள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஜப்பானிய சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளின் மனதில் எதிரொலிக்கும் பரந்த அளவிலான கோட்பாட்டு போதனைகளால் அதை வளப்படுத்தியது. இது நிசிரெனிசத்தை பாரம்பரியத்தின் பொதுவான வரம்பிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது மத திசைகள்மற்றும் பிரிவுகள், ஜப்பானிய பௌத்தத்தில் அவரது நிலைப்பாட்டின் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.