ஈரான் ஷியா அல்லது சுன்னி. ஷீஆக்கள் யார்? எந்தெந்த நாடுகளில் அதிக ஷியா சமூகங்கள் உள்ளன

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மத்திய கிழக்கு உலக செய்தி நிறுவனங்களில் முதலிடத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. பிராந்தியம் ஒரு காய்ச்சலில் உள்ளது, அதில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் உலகளாவிய புவிசார் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை தீர்மானிக்கின்றன. உலகின் மிகப் பெரிய அனைத்து வீரர்களின் நலன்களும் இங்கே பின்னிப் பிணைந்துள்ளன: அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ரஷ்யா மற்றும் சீனா.

ஆனால் ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் இன்று நடக்கும் செயல்முறைகளை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள, கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்ப்பது அவசியம். இப்பகுதியில் இரத்தக்களரி குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்த பல முரண்பாடுகள் இஸ்லாத்தின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் முஸ்லீம் உலகின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை, இது இன்று ஒரு உண்மையான உணர்ச்சிமிக்க வெடிப்பை அனுபவித்து வருகிறது. நாளுக்கு நாள், சிரியாவில் நடக்கும் சம்பவங்கள் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகின்றன மத போர், சமரசமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற. மனிதகுல வரலாற்றில் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே நடந்துள்ளன: ஐரோப்பிய சீர்திருத்தம்கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகளாக இரத்தக்களரி மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

"அரபு வசந்தத்தின்" நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, சிரியாவில் மோதல்கள் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிரான மக்களின் சாதாரண ஆயுதமேந்திய எழுச்சியை ஒத்திருந்தால், இன்று போரிடும் கட்சிகளை மத அடிப்படையில் தெளிவாகப் பிரிக்கலாம்: சிரியாவில் ஜனாதிபதி அசாத் அலாவைட்கள் மற்றும் ஷியைட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது எதிர்ப்பாளர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் சுன்னிகள்.சுன்னிகளில் - மற்றும் மிகவும் தீவிரமான தூண்டுதல் - இஸ்லாமிய அரசின் (ஐஎஸ்ஐஎஸ்) பிரிவினர் - தெருவில் எந்த மேற்கத்திய மனிதனின் முக்கிய "திகில் கதை".

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் யார்? என்ன வேறுபாடு உள்ளது? சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இந்த மதக் குழுக்களிடையே ஆயுத மோதலுக்கு வழிவகுத்தது ஏன்?
இக்கேள்விகளுக்கு விடை காண, நாம் பின்னோக்கிப் பயணித்து, பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி இஸ்லாம் இளமையாக இருந்த காலகட்டத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், அது ஆரம்ப நிலையில் இருந்தது. இருப்பினும், அதற்கு முன், கொஞ்சம் பொதுவான செய்திவாசகருக்கு சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

இஸ்லாத்தின் நீரோட்டங்கள்

இஸ்லாம் மிகப்பெரிய உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தில் (கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிறகு) உள்ளது. உலகின் 120 நாடுகளில் வசிக்கும் அதன் ஆதரவாளர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1.5 பில்லியன் மக்கள். 28 நாடுகளில் இஸ்லாம் அரச மதமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்கையாகவே, பல மத கோட்பாடுஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது. இஸ்லாம் பல்வேறு நீரோட்டங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் சில முஸ்லிம்களால் கூட விளிம்புநிலையாகக் கருதப்படுகின்றன. இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகள் சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதம். இந்த மதத்தின் குறைவான எண்ணிக்கையிலான நீரோட்டங்கள் உள்ளன: சூஃபிசம், சலாபிசம், இஸ்மாயிலிசம், ஜமாத் தப்லீக் மற்றும் பிற.

மோதலின் வரலாறு மற்றும் சாராம்சம்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இந்த மதம் தோன்றிய சிறிது நேரத்திலேயே இஸ்லாம் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகளாக பிளவுபட்டது. அதே நேரத்தில், அவரது காரணங்கள் தூய அரசியலைப் போல நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, மேலும் துல்லியமாக, அதிகாரத்திற்கான சாதாரணமான போராட்டம் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது.

நான்கு நீதியுள்ள கலீஃபாக்களில் கடைசிவரான அலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இடத்திற்கான போராட்டம் தொடங்கியது. எதிர்கால வாரிசு பற்றிய கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. சில முஸ்லிம்கள் நபிகள் நாயகத்தின் குடும்பத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல் மட்டுமே கலிபாவை வழிநடத்த முடியும் என்று நம்பினர், அவருடைய அனைத்து மரியாதைகளும் ஆன்மீக குணங்களும் அவருக்கு மாற்றப்பட வேண்டும்.

விசுவாசிகளின் மற்ற பகுதியினர் சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்த தகுதியும் அதிகாரமும் கொண்ட நபர் ஒரு தலைவராக முடியும் என்று நம்பினர்.

கலீஃப் அலி தீர்க்கதரிசியின் உறவினர் மற்றும் மருமகன், எனவே விசுவாசிகளில் கணிசமான பகுதியினர் வருங்கால ஆட்சியாளர் அவரது குடும்பத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர். மேலும், அலி காபாவில் பிறந்தார், அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய முதல் மனிதனும் குழந்தையும் ஆவார்.

அலி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் முஸ்லிம்கள் ஆளப்பட வேண்டும் என்று நம்பிய விசுவாசிகள் முறையே "ஷியிசம்" என்று அழைக்கப்படும் இஸ்லாத்தின் மத இயக்கத்தை உருவாக்கினர், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஷியாக்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "அலியின் சக்தி". விசுவாசிகளின் மற்றொரு பகுதி, இந்த வகையான பிரத்தியேகத்தை சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதியது, சுன்னி இயக்கத்தை உருவாக்கியது. குரானுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான ஆதாரமான சுன்னாவின் மேற்கோள்களுடன் சுன்னிகள் தங்கள் நிலையை உறுதிப்படுத்தியதால் இந்த பெயர் தோன்றியது.

மூலம், ஷியாக்கள் சுன்னிகளால் பயன்படுத்தப்படும் குரானை ஓரளவு பொய்யானதாகக் கருதுகின்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, முஹம்மதுவின் வாரிசாக அலியை நியமிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த தகவல்கள் அதிலிருந்து நீக்கப்பட்டன.

இது சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய மற்றும் முக்கிய வேறுபாடு. அரபு கலிபாவில் நடந்த முதல் உள்நாட்டுப் போருக்கு இதுவே காரணம்.

எனினும், அது கவனிக்கப்பட வேண்டும் மேலும் வரலாறுஇஸ்லாத்தின் இரு பிரிவுகளுக்கிடையேயான உறவு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லாவிட்டாலும், முஸ்லிம்கள் மத அடிப்படையில் கடுமையான மோதல்களைத் தவிர்க்க முடிந்தது. எப்பொழுதும் அதிகமான சன்னிகள் இருந்துள்ளனர், இந்த நிலை இன்றும் தொடர்கிறது. இஸ்லாத்தின் இந்த கிளையின் பிரதிநிதிகள்தான் கடந்த காலத்தில் உமையாத் மற்றும் அப்பாசிட் கலிபாக்கள் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு போன்ற சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களை நிறுவினர், அதன் உச்சக்கட்டத்தில் ஐரோப்பாவில் உண்மையான இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது.

இடைக்காலத்தில், ஷியா பெர்சியா சுன்னியுடன் தொடர்ந்து முரண்பட்டது ஒட்டோமன் பேரரசு, இது ஐரோப்பாவை முற்றிலுமாக கைப்பற்றுவதை பெரிதும் தடுத்தது. இந்த மோதல்கள் அதிக அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தபோதிலும், மத வேறுபாடுகளும் அவற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

ஈரானில் இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு (1979) சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய சுற்று முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டன, அதன் பிறகு நாட்டில் தேவராஜ்ய ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்தது. இந்த நிகழ்வுகள் மேற்கு நாடுகளுடனும் அதன் அண்டை நாடுகளுடனும் சுன்னிகள் அதிகாரத்தில் இருந்த ஈரானின் இயல்பான உறவுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. புதிய ஈரானிய அரசாங்கம் ஒரு செயலில் வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தொடரத் தொடங்கியது, இது ஷியைட் விரிவாக்கத்தின் தொடக்கமாக பிராந்திய நாடுகளால் கருதப்பட்டது. 1980 இல், ஈராக்குடன் ஒரு போர் தொடங்கியது, அதன் தலைமையின் பெரும்பகுதி சுன்னிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் இப்பகுதி முழுவதும் பரவிய தொடர்ச்சியான புரட்சிகளுக்குப் பிறகு ("அரபு வசந்தம்") ஒரு புதிய அளவிலான மோதலை அடைந்தனர். சிரியாவில் உள்ள மோதல், போரிடும் கட்சிகளை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அடிப்படையில் தெளிவாகப் பிரித்துள்ளது: சிரிய அலவைட் ஜனாதிபதி ஈரானிய இஸ்லாமிய காவலர் படை மற்றும் லெபனானில் இருந்து ஷியைட் ஹெஸ்பொல்லாவால் பாதுகாக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மாநிலங்களால் ஆதரிக்கப்படும் சுன்னி போராளிகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார்.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை குறைவான அடிப்படை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாத்தின் முதல் தூணின் வாய்மொழி வெளிப்பாடான ஷஹாதா ("அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன், மேலும் முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன்"), ஷியாக்கள் சற்று வித்தியாசமாக ஒலிக்கின்றனர். : இந்த சொற்றொடரின் முடிவில் அவர்கள் "... மேலும் அலி அல்லாஹ்வின் நண்பர்.

இஸ்லாத்தின் சுன்னி மற்றும் ஷியா பிரிவுகளுக்கு இடையே வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன:

சுன்னிகள் முஹம்மது நபியை பிரத்தியேகமாக மதிக்கிறார்கள், மேலும் ஷியாக்கள், அவரது உறவினர் அலியை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். சுன்னாவின் முழு உரையையும் சுன்னிகள் மதிக்கிறார்கள் (அவர்களின் இரண்டாவது பெயர் "சுன்னாவின் மக்கள்"), அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டுமே மதிக்கிறார்கள், இது நபி மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பற்றியது. சுன்னாவைப் பின்பற்றுவது ஒரு முஸ்லிமின் முக்கிய கடமைகளில் ஒன்றாகும் என்று சுன்னிகள் நம்புகிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, அவர்களை பிடிவாதவாதிகள் என்று அழைக்கலாம்: ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தலிபான்கள் விவரங்களைக் கூட கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்துகிறார்கள். தோற்றம்நபர் மற்றும் அவரது நடத்தை.

மிகப்பெரிய முஸ்லீம் விடுமுறைகள் - ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா - இஸ்லாத்தின் இரு கிளைகளாலும் ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டாடப்பட்டால், சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களிடையே ஆஷுரா நாளைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஷியாக்களுக்கு, இந்த நாள் ஒரு நினைவு நாள்.

சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் தற்காலிக திருமணம் போன்ற இஸ்லாத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பிந்தையவர்கள் இதை ஒரு சாதாரண நிகழ்வாக கருதுகின்றனர் மற்றும் அத்தகைய திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்த வேண்டாம். சுன்னிகள் அத்தகைய நிறுவனத்தை சட்டவிரோதமாக கருதுகின்றனர், ஏனெனில் முஹம்மது அதை ஒழித்தார்.

பாரம்பரிய யாத்திரை இடங்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன: சன்னிகள் சவூதி அரேபியாவில் மெக்கா மற்றும் மதீனாவிற்கு வருகை தருகின்றனர், மேலும் ஷியாக்கள் ஈராக்கிய அன்-நஜாஃப் அல்லது கர்பலாவிற்கு வருகை தருகின்றனர்.

சுன்னிகள் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து தொழுகைகளை (தொழுகைகள்) செய்ய வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் தங்களை மூன்றாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
இருப்பினும், இஸ்லாத்தின் இந்த இரண்டு திசைகளும் வேறுபடும் முக்கிய விஷயம் அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதம் மற்றும் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை. சுன்னிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இமாம் ஒரு மசூதிக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு மதகுரு. இந்த விஷயத்தில் ஷியாக்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். ஷியாக்களின் தலைவர் இமாம் ஆவார். ஆன்மீக தலைவர், இது நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயங்களை மட்டுமல்ல, அரசியலையும் நிர்வகிக்கிறது. அவர் மாநில கட்டமைப்புகளுக்கு மேலே நிற்கிறார். மேலும், இமாம் முகமது நபியின் குடும்பத்தில் இருந்து வர வேண்டும்.

அரசாங்கத்தின் இந்த வடிவத்திற்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் இன்றைய ஈரான். ஈரானின் ஷியாக்களின் தலைவரான ரஹ்பார், ஜனாதிபதி அல்லது தேசிய பாராளுமன்றத்தின் தலைவரை விட உயர்ந்தவர். இது அரசின் கொள்கையை முழுமையாக தீர்மானிக்கிறது.

சுன்னிகள் மக்களின் தவறான தன்மையை நம்புவதில்லை, மேலும் ஷியாக்கள் தங்கள் இமாம்கள் முற்றிலும் பாவமற்றவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஷியாக்கள் பன்னிரண்டு நீதியுள்ள இமாம்களை (அலியின் சந்ததியினர்) நம்புகிறார்கள், பிந்தையவரின் தலைவிதி - அவரது பெயர் முஹம்மது அல்-மஹ்தி - அவர்களில் தெரியவில்லை. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெறுமனே மறைந்தார். ஷியாக்கள் அல்-மஹ்தி உலகிற்கு ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவதற்கு கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன்னதாக மக்களிடம் திரும்புவார் என்று நம்புகிறார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா கடவுளைச் சந்திக்க முடியும் என்று சன்னிகள் நம்புகிறார்கள், அதே சமயம் ஷியாக்கள் அத்தகைய சந்திப்பு ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் அதற்குப் பிறகும் சாத்தியமற்றது என்று கருதுகின்றனர். கடவுளுடனான தொடர்பை இமாம் மூலம் மட்டுமே பராமரிக்க முடியும்.

ஷியாக்கள் "தகியா" என்ற கொள்கையை கடைப்பிடிப்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது அவர்களின் நம்பிக்கையை பக்தியுடன் மறைத்தல்.

வசிக்கும் இடம் மற்றும் எண்

உலகில் எத்தனை சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் உள்ளனர்? இன்று இந்த கிரகத்தில் வாழும் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி திசையை சேர்ந்தவர்கள். பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்கள் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் 85 முதல் 90% வரை உள்ளனர்.

பெரும்பாலான ஷியாக்கள் ஈரான், ஈராக் (மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள்), அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஏமன் மற்றும் லெபனான் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். சவூதி அரேபியாவில், சுமார் 10% மக்கள் ஷியா மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

துருக்கி, சவூதி அரேபியா, குவைத், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியா, இந்தோனேசியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் பிற நாடுகளில் சுன்னிகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்: எகிப்து, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியாவில். கூடுதலாக, இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி திசையைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்ய முஸ்லிம்களும் சுன்னிகள்தான்.

ஒரு விதியாக, ஒரே பிரதேசத்தில் ஒன்றாக வாழும்போது இஸ்லாத்தின் இந்த நீரோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே மோதல்கள் இல்லை. சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் ஒரே மசூதிகளுக்கு அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள், மேலும் இது மோதல்களை ஏற்படுத்தாது.

ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் தற்போதைய நிலைமை அரசியல் காரணங்களால் ஒரு விதிவிலக்கு. இந்த மோதல் பெர்சியர்களுக்கும் அரேபியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலுடன் தொடர்புடையது, இது காலத்தின் இருண்ட மூடுபனியில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

அலவைட்ஸ்

முடிவில், மத்திய கிழக்கில் ரஷ்யாவின் தற்போதைய கூட்டாளியை உள்ளடக்கிய அலவைட் மதக் குழுவைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் - சிரிய ஜனாதிபதி பஷார் அல்-அசாத்.

அலாவைட்டுகள் ஷியைட் இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளை (பிரிவு) ஆகும், இது நபியின் உறவினரான கலிஃபா அலியின் வணக்கத்தால் ஒன்றுபட்டது. அலவிசம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய கிழக்கில் தோன்றியது. இந்த மத இயக்கம் இஸ்மாயிலியம் மற்றும் நாஸ்டிக் கிறிஸ்தவத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்கியது, இதன் விளைவாக, இந்த பிராந்தியங்களில் இருந்த இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பல்வேறு முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் வெடிக்கும் கலவையாக மாறியது.

இன்று, அலாவைட்டுகள் சிரியாவின் மக்கள்தொகையில் 10-15% ஆக உள்ளனர், அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 2-2.5 மில்லியன் மக்கள்.

ஷியா மதத்தின் அடிப்படையில் அலவிசம் எழுந்த போதிலும், அது அதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. அலவைட்டுகள் சிலவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் போன்றவை, ஒரு நாளைக்கு இரண்டு தொழுகைகளை மட்டுமே செய்யுங்கள் (இருப்பினும், இஸ்லாமிய தரத்தின்படி, ஐந்து இருக்க வேண்டும்) மசூதிகளுக்கு செல்ல வேண்டாம்மற்றும் மது அருந்தலாம். அலாவிகள் இயேசு கிறிஸ்துவை (ஈசா), கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்களாக மதிக்கிறார்கள், அவர்களின் சேவைகளில் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார்கள்,அவர்கள் ஷரியாவை ஏற்கவில்லை.

இஸ்லாமிய அரசின் (ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்) போராளிகளில் உள்ள தீவிர சுன்னிகள் ஷியாக்களை "தவறான" முஸ்லிம்கள் என்று கருதி அவர்களை நன்றாக நடத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் பொதுவாக அலாவைட்களை ஆபத்தான மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறையை விட அலாவைட்டுகள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் மோசமானது, சுன்னிகள் அலாவைட்டுகள் தங்கள் இருப்பின் உண்மையால் இஸ்லாத்தை புண்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.
அலாவைட்டுகளின் மத மரபுகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த குழு தக்கியாவின் நடைமுறையை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது, இது விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு மற்ற மதங்களின் சடங்குகளைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

முக்கிய ஷியா ஆலயங்கள் ஈராக்கிய கர்பாலாவில் அமைந்துள்ளன. புகைப்படம் - லாரி ஜோன்ஸ்

இஸ்லாத்தின் ஒன்றரை பில்லியன் உலகில், 85% க்கும் அதிகமான முஸ்லிம்கள் சுன்னிகள், ஷியாக்கள் சுமார் 130 மில்லியன். , அஜர்பைஜான் (சுமார் 10 மில்லியன்). இந்த மூன்று நாடுகளிலும் ஷியாக்கள் எண்ணிக்கையிலும், கலாச்சார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.

பல அரபு நாடுகளில் (லெபனான், சிரியா, சவுதி அரேபியா, குவைத் போன்றவை) ஏராளமான ஷியைட் சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். ஷியாக்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் மத்திய, மலைப் பகுதியிலும் (ஹசாரஸ் மற்றும் பிறர் - சுமார் 4 மில்லியன்) பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். இந்தியாவில் ஷியா சமூகங்களும் உள்ளன, இருப்பினும் இங்கு இன்னும் பல சன்னிகள் உள்ளனர். இந்தியாவின் தென்பகுதியில், இந்துக்களிடையே "கருப்பு ஷியாக்கள்" வாழ்கின்றனர்.

பாமிர் மலைகளில் (படாக்ஷானின் வரலாற்றுப் பகுதியின் தாஜிக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதிகளில், சீனாவின் தீவிர மேற்கில் உள்ள சாரிகோல் பகுதியில்), பல சிறிய மக்கள் இஸ்மாயிலிசம்-நிசாரிசம், ஒரு வகையான ஷியாயிசம் என்று கூறுகின்றனர். ஏமனில் பல நிஜாரி இஸ்மாயிலிகள் உள்ளனர் (இங்கே, இந்தியாவிலும், மற்றொரு வகையான இஸ்மாயிலியம் உள்ளது - முஸ்தாலிசம்). இஸ்மாயிலியம்-நிஜாரிசத்தின் மையம் இந்திய மும்பையில் அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவரான ஆகா கானின் சிவப்பு அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது.

இஸ்மாயிலியத்தின் மற்றொரு வகை சிரியாவில் பரவலாக உள்ளது. சிரியாவில் உள்ள ஷியாக்களின் மிக முக்கியமான இன-ஒப்புதல் குழு அலாவைட்டுகள், மலைகள் நிறைந்த வடமேற்கு பிராந்தியத்தின் விவசாயிகள். ட்ரூஸ்கள் ஷியாக்கள் என்றும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - லெபனான் மலையில் உள்ள ஷுஃப் பகுதி, சிரியா மற்றும் இஸ்ரேலின் எல்லையில் உள்ள ஹவுரான் மலைப்பகுதிகள், தென்கிழக்கு சிரியாவில் உள்ள ஜபல் ட்ரூஸின் மலைப்பகுதி மற்றும் கிராமங்களின் குழுக்களில் வசிக்கும் மிகவும் விசித்திரமான இன-ஒப்புதல் குழு. இந்த மூன்று பகுதிகளையும் இணைக்கும் பாதைகள்.

துருக்கியில், பெரும்பான்மையான சுன்னி துருக்கியர்கள் மற்றும் சுன்னி குர்துகள் தவிர, ஷியைட் துருக்கியர்கள் (மிகவும் விசித்திரமான இனவியல் சமூகம்) மற்றும் ஷியைட் குர்துகள் (சில பழங்குடியினர்), அத்துடன் அலாவைட் அரேபியர்களும் உள்ளனர்.

ரஷ்யாவில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஷியாக்களும் அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் டாட்ஸ்; இவர்களில், தாகெஸ்தானின் தெற்கில் உள்ள டெர்பென்ட் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சில கிராமங்களில் (ஒரு பெரிய லெஸ்கி ஆல் உட்பட) வசிப்பவர்கள் மட்டுமே பழங்குடி மக்கள்.

அரபு மஷ்ரிக்கில் (கிழக்கில்), ஈராக்கைத் தவிர, சிறிய தீவு மாநிலமான பஹ்ரைனில் மட்டுமே ஷியாக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், ஆனால் இங்கு சுன்னிகள் ஆட்சியில் உள்ளனர். வடக்கு ஏமனில், ஜைதி ஷியாக்கள் சன்னிகளை விட அதிகமாக உள்ளனர்.

ஷியாக்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்களா?

உம்மாவின் ஷியைட் பகுதியின் கலாச்சாரம் பல வழிகளில் சுன்னியிலிருந்து வேறுபட்டது. வீழ்ந்த இமாம் ஹுசைனின் நினைவு நாளில் ஆஷுராவின் கடுமையான துக்கம் அதன் மையக் கூறுகள். தியாகி 680 இல், பல விடுமுறைகள் (முகமது நபியின் பிறந்தநாள் மற்றும் இறப்புகள், அவரது மகள் பாத்திமா, இமாம்கள் - ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மற்றும் கலீஃபா அலியின் சந்ததியினர்), பல புனித நகரங்களுக்கு யாத்திரைகள், நபி ஆயிஷாவின் விதவையின் சாபம் மற்றும் அலிக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த கலீஃபாக்கள்.

ஷியாக்கள் (மதகுருமார்களைத் தவிர) தாகியாவின் விதியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் - தேவைப்பட்டால், நம்பிக்கையற்றவர்களிடையே, குறிப்பாக சுன்னிகளிடையே தங்கள் நம்பிக்கையை மறைக்க வேண்டும். யேமனில் உள்ள ஷியா பிரிவான ஜைதிகள் மட்டுமே (ஹூதிகளும் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) தாகியாவை அங்கீகரிக்கவில்லை.

ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜானைத் தவிர எல்லா இடங்களிலும் ஷியாக்கள் தங்கள் சுன்னி அண்டை நாடுகளை விட பல நூற்றாண்டுகளாக ஏழைகளாகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும் உள்ளனர். அகா கானின் குடிமக்களில் ஒருவரான நகர்ப்புற நிஜாரி இஸ்மாயிலீஸ் மட்டுமே விதிவிலக்கு பணக்கார மக்கள்இந்த உலகத்தில். ஆனால் சிரியா, ஓமன், பாமிர் மலைகளில் உள்ள கிராமங்கள் மற்றும் சிறு நகரங்களின் நிஜாரி இஸ்மாயிலிகள், அதே போல் ஏமன், குஜராத் மற்றும் மும்பை (இந்தியாவில் அவர்கள் பணக்கார நிஜாரி இஸ்மாயிலிகளுக்கு அடுத்தபடியாக வசிக்கும்) முஸ்தலைட் இஸ்மாயிலிகளும் ஏழைகள்.

ஈராக்கில், ஷியைட்டுகள் சுன்னிகளை விட ஏழ்மையானவர்கள்; லெபனானில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பெக்கா பள்ளத்தாக்கின் ஷியாக்கள்-விவசாயிகள் நாட்டில் ஏழ்மையானவர்களாகவும் பெரியவர்களாகவும் இருந்தனர்; சிரியாவில், அலாவைட்டுகள் இரண்டாவது வரை மிகவும் ஏழ்மையான மலையேறுபவர்களாக இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி; சுன்னிகள், ஆப்கானிஸ்தானில், ஹசாரா ஷியாக்கள் (மொழியை இழந்த மங்கோலியர்கள்) தங்கள் அண்டை நாடுகளை விட ஏழைகளாக இருந்தனர், மேலும் தென்னிந்தியாவில், "கருப்பு ஷியாக்கள்" அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களையும் விட ஏழைகளாக இருந்தனர்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பல்வேறு நாடுகளில் (ஈராக், பஹ்ரைன், சிரியா, லெபனான், யேமன், சவுதி அரேபியா, ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், முதலியன), ஷியாக்கள் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்கள் உட்பட - அவர்கள் பயன்படுத்தும் சக்தி மற்றும் செல்வத்தை (அல்லது சமீப காலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது ) சுன்னிகள் (மற்றும் லெபனானில் - மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்).

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்து நாடுகளிலும், ஈரான் (ஷியைட்டுகள் ஒரு பல இனக்குழு) மற்றும் அஜர்பைஜானைத் தவிர, ஷியாக்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள அதே தெளிவான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சுய அடையாளத்துடன் இன-ஒப்புதல் குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள் - தேசிய அடையாளம். இந்த நிகழ்வு வரலாற்று ரீதியானது, பழங்காலத்தில் வேரூன்றி உள்ளது வெகுஜன உணர்வுஒட்டோமான் மற்றும் பிற முஸ்லீம் பேரரசுகளின் கட்டளைகள்.

ஷியா மதத்தின் முக்கிய வழிபாட்டு மையங்கள் அரபு நாடுகளில் அமைந்துள்ளன - மெக்கா மற்றும் மதீனா தவிர அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் பொதுவானது - ஈராக்கில்; ஷியாக்களின் முக்கிய சடங்கு மொழி, அனைத்து முஸ்லீம்களைப் போலவே, அரபு, ஃபார்சி அல்ல. ஆனால் ஈரான், குர்திஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தானின் ஒரு பகுதி (புகாரா, சமர்கண்ட் முதலிய நகரங்களுடன்), ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதி (மேற்கில் சிந்து சமவெளி), ஃபார்ஸி மிகவும் வளர்ந்த பாரசீக கலாச்சாரத்தின் மொழி.

ஷியைட் அரேபியர்கள், ஈரானின் குஜிஸ்தான் பகுதியில் வசிக்கின்றனர் மற்றும் சிலர், பாரசீக கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கின் கீழ் மற்ற அரேபியர்களை விட வலிமையானவர்கள். இவை அனைத்தும் அரபு நாடுகளில் உள்ள சக ஷியாக்களிடையே வழிபாட்டுத் துறையுடன் தொடர்புடைய பல கூறுகளை பரப்புவதற்கு உதவுகிறது. மேலும், இந்த செயல்முறை இமாமிகளை மட்டுமல்ல, ஈரானின் எல்லைகளுக்கு மேற்கில் உள்ள இஸ்மாயிலிஸ், அலாவைட்ஸ், ஜைதிஸ், ஷியைட் குர்துகளையும் பாதிக்கிறது. சமீப ஆண்டுகளில், யேமனின் Zaydis-Houthis மத்தியில், நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சொல்வது போல், அனைத்து-ஷியைட் (ஈராக் மற்றும் ஈரானில் உள்ளதைப் போல) துக்க ஆஷுராவின் மாறுபாடு, முன்பு இங்கு அறியப்படாதது, பரவி வருகிறது.

அரபு நாடுகளில் உள்ள பல்வேறு ஷியா சமூகங்களின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பின் அடையாளங்களில் இதுவும் ஒன்றாக இருக்குமோ?

முரண்பாடுகளின் முடிச்சுகள்

ஈராக்கில், வடக்கின் சுன்னிகளுக்கும் தெற்கின் அதிகமான ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான மோதலே அரசியல் வாழ்வின் முக்கிய ஆதிக்கம். பஹ்ரைனிலும் இதே நிலைதான். பழங்குடி பஹாரினா அரேபியர்கள், இமாமிகள் (ஷியா மதத்தின் முக்கிய பிரிவு), பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். அரபு சுன்னி சிறுபான்மையினர், சவூதி அரேபியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர்: வஹாபிகள் - ஆளும் சிறுபான்மையினர் மற்றும் ஷாஃபி மற்றும் மாலிகி மத்ஹபுகளின் சுன்னிகள் - மற்ற இரண்டு சிறுபான்மையினர், அனைத்து சுன்னி அரேபியர்களும் குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள்.

குவைத்தில், பூர்வீக அரபு ஷியா சிறுபான்மையினர், ஒரு காலத்தில் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தனர், இப்போது, ​​சன்னி பெரும்பான்மையைப் போலவே, பல வெளிநாட்டினரை விட பல நன்மைகள் உள்ளன. சிரியாவில், அரேபியர்களின் நான்கு ஷியைட் இன-ஒப்புதல் குழுக்கள் உள்ளன (ஆளும் அலவைட்டுகள், இமாமி-முடவாலி, இஸ்மாயிலி-நிசாரி மற்றும் ட்ரூஸ்), லெபனானில் தலா இரண்டு (முடவாலி மற்றும் ட்ரூஸ்), ஏமன் (ஜாய்டிஸ் மற்றும் இஸ்மாயிலி-முஸ்தாலிட்ஸ்), சவுதி அரேபியா ( Imamits மற்றும் Zaydis, மற்றும் தவிர, வெளிநாட்டினர்).

லெபனானில், இன-ஒப்புதல் குழுக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கு விகிதம் கணிசமாக மாறியது, இது முதலில் சுயாட்சிக்கான அரசியலமைப்புச் செயல்களில் பொறிக்கப்பட்ட பின்னர், 1946 முதல், 1930-1940களில் ஒரு சுதந்திரக் குடியரசு. கிரேட்டர் லெபனான் என்ற சிறிய மாநிலம், முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கட்டாயப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக பிரான்சால் உருவாக்கப்பட்டது. கிரேட்டர் லெபனான் பல்வேறு இன-ஒப்புதல் அமைப்புடன் ஒட்டோமான் பேரரசின் பல பகுதிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

மாநிலத்தின் மையமானது லெபனான் மவுண்ட் ஆகும், இது மரோனைட்டுகளின் நிலத்தைக் கொண்டிருந்தது (வரலாற்று ரீதியாக, ஒரு உன்னத அரபு குடும்பமான ஆஷ்-ஷீபானியின் தலைமையில், இரகசியமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக சுன்னியாகக் கருதப்பட்டார்). மரோனைட் தேவாலயம் ஒருமுறை ரோமானிய தேவாலயத்துடன் இணைந்தது. மரோனைட்டுகளின் நிலத்தை ஒட்டியுள்ள ஷுஃப் பகுதி, மரோனைட்டுகள் ட்ரூஸுடன் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர் - இது மிகவும் விசித்திரமான ஒத்திசைவான சமூகம், ஜம்ப்லாட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பத்தால் பல நூற்றாண்டுகளாக வழிநடத்தப்படுகிறது. இங்கிருந்து, ட்ரூஸ்கள் தெற்கு சிரியாவின் மழை-நீர்ப்பாசன மலைச் சோலைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தன: கௌரான், ஜெபல் ட்ரூஸ் மற்றும் பிற. மரோனைட்டுகள் மற்றும் ட்ரூஸ்கள் மலை வீரர்கள்-விவசாயிகளாக இருந்தனர், அதன் சுதந்திரத்தை பிராந்தியத்தின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களும் கணக்கிட வேண்டியிருந்தது.

மவுண்ட் லெபனானுக்கு, கிறித்தவர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்தனர், பிரெஞ்சு அரசியல்வாதிகள் அதை ஒட்டிய கடலோர தாழ்நிலங்களையும், நதி பள்ளத்தாக்குகளையும் மற்றும் அடிவாரங்களையும் இணைத்தனர். இங்கே, நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும், சுன்னி முஸ்லிம்கள் (ஒப்பீட்டளவில் பெரும்பான்மையினர்), வெவ்வேறு தேவாலயங்களின் கிறிஸ்தவர்கள் (முதன்மையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஐக்கிய கத்தோலிக்கர்கள்), தெற்கில் ட்ரூஸ் மற்றும் வடக்கில் அலாவைட்டுகள் கோடுகள் அல்லது தனித்தனி குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். முத்தவாலி ஷியாக்கள் தென்கிழக்கில் கச்சிதமாக வாழ்ந்தனர். அவர்கள் அனைவரையும் விட ஏழ்மையானவர்கள், அவர்களின் கல்வி நிலை மற்ற இன-ஒப்புதல் குழுக்களை விட குறைவாக இருந்தது, கிராமப்புற குடியிருப்புகள் குறிப்பாக பழமையானவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-40 களில், சுன்னிகள் பான்-சிரிய தேசபக்தியைக் காட்டினர், அதே நேரத்தில் மரோனைட்டுகள் மற்றும் ஓரளவு மற்ற கிறிஸ்தவர்கள், அதே போல் ட்ரூஸ் (அனைவரும் அல்ல) சுதந்திர லெபனானின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர்.

1926 ஆம் ஆண்டில், கிரேட்டர் லெபனான் லெபனான் குடியரசு என மறுபெயரிடப்பட்டது, அதன் அரசியல் அமைப்பு முறையாக பிரெஞ்சு குடியரசை நகலெடுத்தது. ஆனால் உண்மையில், இது முக்கிய இன-ஒப்புதல் குழுக்களுக்கு தலைமை தாங்கும் செல்வாக்குமிக்க குலங்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது. லெபனான் குடியரசின் முதல் ஜனாதிபதி கிறிஸ்டியன் சார்லஸ் டெப்பாஸ் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) ஆவார், ஆனால் 1934 முதல் அனைத்து ஜனாதிபதிகளும் மரோனைட்டுகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1937 முதல், பிரதமர்கள் சன்னி முஸ்லிம்களிடமிருந்து மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டனர். பிற இன-ஒப்புதல் குழுக்கள் பாராளுமன்றத்திலும் பிற அரசாங்க அமைப்புகளிலும் அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கின் விகிதத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. பாரம்பரிய பரம்பரைத் தலைவர்களின் தலைமையில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் மற்றும் பிற அமைப்புகளை (உதாரணமாக, ட்ரூஸ் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் ஆனார்கள்) உருவாக்கினர்.

இந்த அமைப்பு உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகியுள்ளது. லெபனான் குடியரசின் முதல் தசாப்தங்களில், அனைவரும் ஒன்றாக முஸ்லிம்களை விட சற்றே அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர், மேலும் ட்ரூஸ் முடவாலி ஷியாக்களை விட ஒப்பீட்டளவில் அதிக செல்வாக்கு பெற்றனர். காலப்போக்கில், மரோனைட்டுகள், பிற கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் ட்ரூஸ் ஆகியோரின் உறவினர் எண்ணிக்கை, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கு குறைந்தது. மறுபுறம், 1930 களின் முற்பகுதியில் லெபனான் மக்கள்தொகையில் 17-18% ஆக இருந்த முத்தவாலி ஷியாக்கள், கிட்டத்தட்ட நகரங்களில் வசிக்கவில்லை. வறுமை மற்றும் குறைந்த அளவிலான கல்வி ஆகியவை பெரிய குடும்பங்களுடன் முத்தவாலிகளிடையே இணைக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக, அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்ற குழுக்களை விட வேகமாக வளர்ந்தது, மேலும் அவர்கள் நகரங்களில் குடியேறினர்.

மற்ற குழுக்களைப் போலவே, லெபனான் முத்தவாலியும் தென் அமெரிக்காவிற்கும், மேற்கு ஆபிரிக்காவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு, பணக்காரர்களாகி, லெபனானில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களை ஆதரித்தனர். கிறிஸ்தவ குழுக்களின் குடியேற்றம் மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது, நோக்கி செல்கிறது பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் உலகின் பகுதிகள் (பிரான்ஸ், அமெரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா, முதலியன) மற்றும் இதே போன்ற விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்களிடையே, நீண்ட காலமாக நகரங்களில் வாழ்ந்த, தோட்டங்களுக்குச் சொந்தமான மற்றும் சிறந்த கல்வியைப் பெற்ற ட்ரூஸ் மற்றும் சன்னிகள், பெரிய குடும்பங்கள் சிறிய குடும்பங்களால் மாற்றப்பட்டன.

மரோனைட்டுகள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ குழுக்கள் தங்கள் செல்வாக்கை இழந்து கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் முஸ்லீம்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அதன்படி, மரோனைட் ஜனாதிபதி படிப்படியாக தனது முதல் பாத்திரத்தை சன்னி பிரதம மந்திரிக்கு விட்டுக்கொடுத்தார். கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அரசியல் பங்கு குறைந்ததால், முஸ்லீம்கள் - சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளுக்கு முன், முஸ்லிம்களுடனான அவர்களின் மோதல் பின்னணியில் பின்வாங்கியது.

மேற்கத்திய நாடுகளுடன் நீண்ட காலமாக தங்கள் தலைவிதியைக் கட்டியெழுப்பிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ட்ரூஸ் மட்டுமல்ல, முத்தவாலி மற்றும் அலாவைட்டுகளும் தங்களை ஆயுதபாணியாக்கினர் - அதே நம்பிக்கை ஈரானின் உதவியுடன். ட்ரூஸைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் மற்றும் பிற அமைப்புகளை உருவாக்கினர்; தீவிர ஷியா அமைப்பான ஹெஸ்பொல்லா (அல்லாஹ்வின் கட்சி), ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஈரானால் ஆதரிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது. வேறு சில அரபு போராளி அமைப்புகளைப் போலவே, அது அதன் எதிரிகளான சுன்னிகள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு எதிராக பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தியது.

இஸ்ரேல் அரசு (1947) மற்றும் அரபு-இஸ்ரேல் போர்கள் (1947-1973) ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பிறகு, பாலஸ்தீனிய அகதிகள் லெபனானில் குவிந்தனர், பெரும்பாலும் சுன்னிகள், இங்குள்ள மக்கள்தொகையில் எண்ணியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு பெற்ற பகுதியாக ஆனார்கள். சிரியா, ஈரான், இஸ்ரேல் மற்றும் பெரும் வல்லரசுகள் (யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்கா உட்பட) லெபனானில் துருப்புக்களின் படையெடுப்பு, உள்ளூர் மற்றும் பாலஸ்தீனிய போராளிகளின் ஆயுதம் (தெற்கு லெபனானின் கிறிஸ்தவ இராணுவம், முதலியன) வரை பல்வேறு தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது. Shiite Hezbollah, etc. .) இதன் விளைவாக, 1975-1990 இல், லெபனான் ஒரு உள்நாட்டுப் போரால் உலுக்கப்பட்டது, இதில் ஹெஸ்பொல்லா கிறிஸ்தவ மற்றும் சுன்னி போராளிகளுக்கு எதிராக போராடினார்.

சுன்னிகள் ஒப்பீட்டளவில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் அனைத்து சிரிய தேசபக்தியும் சிரியா மீதான அரசியல் நோக்குநிலையும் சிரிய அதிகாரிகளிடமிருந்து விலகியதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் ஷியாக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் ஆதரவாளர்களாக கருதப்பட்டனர். இன்று லெபனானில் சுன்னிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவாக உள்ளனர். உள்நாட்டுப் போரின் முடிவு படிப்படியாக இன-ஒப்புதல் குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலை பலவீனப்படுத்தியது, அவர்களை சமூக-அரசியல் கோளத்திற்கு மாற்றியது, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் நடந்த நிகழ்வுகள் அவர்களுக்கு இடையேயான போட்டியை மீண்டும் தீவிரப்படுத்தியுள்ளன. முத்தவாலி ஷியாக்கள் எண்ணிக்கையில் தொடர்ந்து வளர்ந்து, வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு சுன்னிகளின் சக்திக்கு சவால் விடுகின்றனர்.

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பிரான்ஸ், சிரியாவில் ஒரு கட்டாய பிரதேச ஆட்சியை நிறுவியது, சுன்னிகளின் ஒரு பகுதியிலிருந்து தேசபக்தி எதிர்ப்பில் ஓடியது. அவர்களுக்கு நேர்மாறாக, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கிறிஸ்தவ மற்றும் ஷியைட் இன-ஒப்புதல் குழுக்களை நம்பியிருக்க முயன்றனர்.

லெபனான் மற்றும் நஹ்ர் அல்-கல்ப் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள மலைப்பகுதிகளில் வசித்த அலாவைட்டுகளில் ஒரு பகுதியினர் பிராந்திய சுயாட்சியைப் பெற்றனர் (அலாவைட் மாநிலம், L'Etat des Alaouyes); ட்ரூஸ் வாழ்ந்த மலைப் பகுதிகளின் கிழக்குப் பகுதிக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதே சுயாட்சியை வழங்கினர் - ஜெபல் ட்ரூஸ். கூடுதலாக, அவர்கள் ஹடேயின் வடமேற்கு எல்லைப் பகுதியான (துருக்கியர்கள் அதை அழைத்தனர்) பண்டைய நகரங்களான அந்தியோக்கி மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரெட்டாவுடன் துருக்கிக்குத் திரும்பினர், இருப்பினும் அரபு சமூகங்கள் (சுன்னிகள், அலாவிகள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பலர் உட்பட) இங்கு அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். துருக்கியர்கள் மற்றும் பிறர் (குர்துகள், யெசிடிகள், முதலியன) இணைந்ததை விட. அதே நேரத்தில், முத்தவாலி ஷியாக்களில் ஒரு பகுதியினர் ஈராக்கிற்கு சென்றனர்.

முறையான நவீன வகை அரசியல் கட்சிகளின் உருவாக்கம் இன-ஒப்புதல் குழுக்களின் எல்லை நிர்ணயத்திற்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது என்பது முரண்பாடானது. சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் பாத் கட்சியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் இதைக் காணலாம்.

ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் (UAE) அரபு நாடுகளில் இளைய நாடு. சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, பெடோயின் பழங்குடியினர் மற்றும் கடற்கொள்ளையர் கடற்கரையின் அதிபர்களின் (எமிரேட்ஸ்) கூட்டணிகளின் கூட்டு இருந்தது - வஹாபி சவுதி அரேபியாவிற்கும் ஓமானின் இபாடி (காரிஜிட்) இமாமேட் (மற்றும் மஸ்கட் சுல்தானகத்திற்கும்) இடையே ஒரு இடையக மண்டலம். மஸ்கட் சுல்தானகம் மற்றும் கத்தார் மீது ஒரு பாதுகாப்பை நிறுவிய பின்னர், ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு குழுவை உருவாக்கினர், அதை அவர்கள் ட்ரூசியல் ஓமன் என்று அழைத்தனர். உள்ளூர் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி அரேபியர்கள்; மலைப்பாங்கான ஓமானின் எல்லையில் மட்டுமே உள்ளூர் பழங்குடியினரின் சில கிளைகள் இபாடிசத்தை அறிவித்தன, மேலும் கடல் கரையில் ஷியாக்கள்-பஹாரினா தனி மீன்பிடி கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். இப்போது ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் குடியுரிமை பெற்றுள்ள பஹாரின் குடிமக்களின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள், கல்வியைப் பெறுகிறார்கள், சிவில் சேவையில் நுழைகிறார்கள். ஆனால் பல பக்கரினாக்கள் வெளிநாட்டினர்.

பஹ்ரைன் தீவுக்கூட்டத்திலேயே பெரும்பான்மை ஷியா பிரிவினர் சமத்துவத்துக்காக போராடி வருகின்றனர். இது மற்ற வளைகுடா நாடுகளில் உள்ள பஹாரினாவுடன் ஈரானுடனும், ஈராக்கின் ஷியா பெரும்பான்மை அரேபியர்களுடனும் தொடர்புடையது. சவூதி அரேபியாவின் கிழக்கே மற்றும் குவைத்தில், ஷியா சிறுபான்மையினர் (கான்டினென்டல் பஹாரினா) ஆளும் சன்னிகளுக்கு எதிராக உள்ளனர். ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் உள்ள மற்ற ஷியா அரேபியர்கள் ஈராக்கியர்கள். ஆனால் இங்குள்ள ஷியாக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஈரானியர்கள், சில இந்தியர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானியர்கள். நகரங்களில் அவர்கள் சமூகங்களை உருவாக்குகிறார்கள், தங்கள் சொந்த பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளனர் (ஃபார்சி, குஜராத்தி மற்றும் பிற மொழிகளில் அறிவுறுத்தல்களுடன்), அவர்களின் தாயகத்தின் பல்கலைக்கழகங்களின் கிளைகள் கூட.

யேமனில், 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சைடி வடிவத்தில் ஷியா மதம் ஒப்பீட்டளவில் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, ஆனால் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையற்றது. 1538 மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், துருக்கியர்கள் யேமனைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் ஜைதிகள் வாழ்ந்த பகுதிகள் அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை. படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஜைதிகளும் சுன்னிகளும் ஒன்றுபட்டனர், ஒரு நூற்றாண்டு ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, துருக்கிய துருப்புக்கள் யேமனை விட்டு வெளியேறின. அதைத் தொடர்ந்து, ஜைதி இமாம் அல்-முதவாக்கில் அலி இஸ்மாயில் தனது அதிகாரத்தை ஏடன் மற்றும் பல சுன்னி சுல்தான்களுக்கும், 1658 இல் ஹத்ரமாத்துக்கும் நீட்டித்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, ஹத்ரமாத் சுல்தான் ஜைதிசத்தைப் பின்பற்றுபவர். ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யேமன் மீண்டும் முக்கியமாக ஜைதி வடக்கு மற்றும் தெற்கு யேமனின் சுன்னி உடைமைகளின் ஒன்றியமாக பிரிக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், முழு அரேபிய தீபகற்பமும் ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் ஆதிக்கக் கோளங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. முதலாவது வடக்கு யேமனுக்கும், இரண்டாவது தெற்கிற்கும், கிழக்கு அரேபியாவின் எமிரேட்டுகளுக்கும் சென்றது: குவைத், மஸ்கட், ட்ரூசியல் ஓமன் எமிரேட்ஸ்.

முதல் உலகப் போர் ஒட்டோமான் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அரேபியர்களின் தீவில் ஒரு புதிய அரசியல் சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தியது, இது இறுதியாக 1920 கள் மற்றும் 1930 களின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது. வடக்கு மற்றும் மத்திய அரேபியாவின் மாநிலங்கள் சவுதி அரேபியாவின் பரந்த வஹாபி இராச்சியத்தில் இணைந்தன. இது பாரசீக வளைகுடாவின் கடற்கரையில் உள்ள ஷியைட் பகுதியின் ஒரு பகுதியையும், அப்போதைய யேமனின் வடக்கில் ஒரு சிறிய ஜைதி பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது. அதே நேரத்தில், ஜைதி இமாம் யாஹ்யாவும் மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்த தெற்கின் சுல்தான்கள் உட்பட முழு யேமனையும் ஒன்றிணைக்க முயன்றார். ஆனால் யாஹ்யா இதில் வெற்றிபெறவில்லை, 1934 உடன்படிக்கையின் கீழ், யேமனை வடக்கு - ஒரு சுதந்திர இராச்சியம் மற்றும் தெற்கு - பிரிட்டிஷ் காலனியான ஏடன் மற்றும் பாதுகாவலர்களாக பிரிப்பதை அவர் அங்கீகரித்தார். பின்னர், ஏடன் நகரத்தின் வளர்ச்சியானது, ஜைதி வடக்கிலிருந்து மக்களை ஈர்த்தது. 1990 இல்தான் இரண்டு ஏமன்களும் ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.

எனவே, பால்கன் முதல் இந்துஸ்தான் வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பில், இன-ஒப்புதல் குழுக்கள் நாடுகளை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. முஸ்லீம் மக்களின் ஷியா சமூகம் என்பது நாடுகளின் (இன) சங்கம் அல்ல, ஆனால் இஸ்லாமிய உலகில் உள்ள ஷியாக்களின் இன-ஒப்புதல் குழுக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் சமூகம். இது கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய காரணியாக செயல்படுகிறது.

சன்னிகள், ஷியாக்கள், அலாவிகள் - இவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் பிற மத குழுக்களின் பெயர்கள் இன்று செய்திகளில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன, ஆனால் பலருக்கு இந்த வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை.

இஸ்லாத்தின் பரந்த இயக்கம்.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

அரபு: அஹ்ல் அல்-சுன்னா வல்-ஜமா' ("சுன்னாவின் மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் ஒப்புதல்"). பெயரின் முதல் பகுதி தீர்க்கதரிசியின் பாதையைப் பின்பற்றுவதாகும் (அஹ்ல் அஸ்-சுன்னா), மற்றும் இரண்டாவது - தீர்க்கதரிசி மற்றும் அவரது தோழர்களின் பெரும் பணியை அங்கீகரிப்பது, பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில், அவர்களின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறது.

முழு உரை

குரானுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது அடிப்படை புத்தகம் சுன்னா. இது ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியம், பின்னர் ஹதீஸ்கள் வடிவில் முறைப்படுத்தப்பட்டது, முஹம்மதுவின் சொற்கள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய தீர்க்கதரிசியின் தோழர்களின் கூற்றுகள்.

முதலில் வாய்மொழியாக இருந்தாலும், முஸ்லிம்களுக்கு இது முக்கிய வழிகாட்டியாகும்.

எப்போது நடந்தது

656 இல் கலிஃபா உதுமான் இறந்த பிறகு.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

சுமார் ஒன்றரை பில்லியன் மக்கள். மொத்த முஸ்லிம்களில் 90%.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

தீர்க்கதரிசியின் சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதில் சுன்னிகள் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா ஆகியவை நம்பிக்கையின் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்கள், இருப்பினும், ஒரு வாழ்க்கை பிரச்சனை அவற்றில் விவரிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒருவரின் நியாயமான தேர்வை ஒருவர் நம்ப வேண்டும்.

முழு உரை

ஹதீஸ்களின் ஆறு தொகுப்புகள் நம்பகமானதாகக் கருதப்படுகின்றன (இப்னு-மாஜி, அன்-நசாய், இமாம் முஸ்லீம், அல்-புகாரி, அபு தாத் மற்றும் அத்-திர்மிதி).

முதல் நான்கு இஸ்லாமிய இளவரசர்களின் ஆட்சி - கலீஃபாக்கள் நீதியானதாகக் கருதப்படுகிறது: அபுபக்கர், உமர், உஸ்மான் மற்றும் அலி.

இஸ்லாத்தில், மத்ஹபுகளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன - சட்டப் பள்ளிகள் மற்றும் அகிதா - "நம்பிக்கையின் கருத்துக்கள்". சுன்னிகள் நான்கு மத்ஹபுகளையும் (மாலிகிட், ஷாஃபி, ஹனாஃபி மற்றும் ஷபாலி) மற்றும் நம்பிக்கையின் மூன்று கருத்துகளையும் (முதுரிடிசம், அஷ்அரி கோட்பாடு மற்றும் அசரியா) அங்கீகரிக்கின்றனர்.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

ஷியா - "பின்பற்றுபவர்கள்", "பின்தொடர்பவர்கள்".

எப்போது நடந்தது

656 இல் முஸ்லிம் சமூகத்தால் போற்றப்படும் கலிஃபா உஸ்மான் இறந்த பிறகு.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, அனைத்து முஸ்லிம்களில் 10 முதல் 20 சதவீதம் வரை. ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 200 மில்லியன் மக்களாக இருக்கலாம்.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

நபியின் உறவினர் மற்றும் மாமாவின் ஒரே நீதியான கலீஃபாவை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் - கலீஃப் அலி இப்னு அபு தாலிப். ஷியாக்களின் கூற்றுப்படி, அவர் மக்காவில் உள்ள முகமதியர்களின் முக்கிய ஆலயமான காபாவில் பிறந்தவர் மட்டுமே.

முழு உரை

அல்லாஹ்வால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த ஆன்மீக நபர்களால் உம்மாவின் (முஸ்லீம் சமூகம்) தலைமை மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையால் ஷியாக்கள் வேறுபடுகிறார்கள் - இமாம்கள், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தர்கள்.

அலி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முதல் பன்னிரண்டு இமாம்கள் (அலி முதல் மஹ்தி வரை 600-874 இல் வாழ்ந்தவர்கள்) புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

பிந்தையது மர்மமான முறையில் மறைந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது (கடவுளால் "மறைக்கப்பட்ட"), அவர் ஒரு மேசியாவின் வடிவத்தில் உலக முடிவுக்கு முன் தோன்ற வேண்டும்.

ஷியாக்களின் முக்கிய போக்கு ட்வெல்வர் ஷியாக்கள் ஆகும், அவர்கள் பாரம்பரியமாக ஷியாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவர்களுக்குப் பொருந்திய சட்டப் பள்ளி ஜாஃபரைட் மத்ஹப் ஆகும். ஷியைட் பிரிவுகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள் நிறைய உள்ளன: இவை இஸ்மாயிலிஸ், ட்ரூஸ், அலாவைட்ஸ், ஜைடிஸ், ஷேக்ஸ், கெய்சனைட்ஸ், யர்சன்.

புனித இடங்கள்

கர்பாலாவில் (ஈராக்) இமாம் ஹுசைன் மற்றும் அல்-அப்பாஸின் மசூதிகள், நஜாப்பில் (ஈராக்) இமாம் அலியின் மசூதி, மஷ்ஹாத்தில் (ஈரான்) இமாம் ரேசாவின் மசூதி, சமாராவில் (ஈராக்) அலி-அஸ்காரி மசூதி.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

சூஃபிசம் அல்லது தஸவ்வுஃப் இருந்து வருகிறது வெவ்வேறு பதிப்புகள்"சுஃப்" (கம்பளி) அல்லது "அஸ்-சஃபா" (தூய்மை) என்ற வார்த்தையிலிருந்து. மேலும், முதலில் "அஹ்ல் அஸ்-சுஃபா" (பெஞ்சில் உள்ளவர்கள்) என்ற வெளிப்பாடு முஹம்மதுவின் மசூதியில் வாழ்ந்த ஏழை தோழர்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் துறவறத்தால் சிறப்பிக்கப்பட்டனர்.

எப்போது நடந்தது

VIII நூற்றாண்டு. இது மூன்று காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: துறவு (zuhd), சூஃபிசம் (தஸவ்வுஃப்), சூஃபி சகோதரத்துவ காலம் (தாரிகாத்).

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

நவீன பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கை சிறியது, ஆனால் அவர்கள் பல்வேறு நாடுகளில் காணப்படுகின்றனர்.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முஹம்மது, சூஃபிகளின் கருத்துப்படி, தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கல்வியின் பாதையை தனது உதாரணத்தின் மூலம் காட்டினார் - சந்நியாசம், சிறிதளவு திருப்தி, பூமிக்குரிய பொருட்கள், செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தை அவமதித்தல். அஸ்காப்கள் (முஹம்மதுவின் தோழர்கள்) மற்றும் அஹ்ல் அல்-சுஃபா (பெஞ்சில் உள்ளவர்கள்) ஆகியோரும் சரியான பாதையைப் பின்பற்றினர். பல அடுத்தடுத்த ஹதீஸ் சேகரிப்பாளர்கள், குரான் ஓதுபவர்கள் மற்றும் ஜிஹாதில் (முஜாஹிதீன்) பங்கேற்பாளர்கள் ஆகியோருக்கு துறவு இயல்பாகவே இருந்தது.

முழு உரை

சூஃபித்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் குரான் மற்றும் சுன்னாவை மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, குரானின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பு, கூடுதல் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் உண்ணாவிரதம், உலகியல் அனைத்தையும் துறத்தல், வறுமையின் வழிபாட்டு முறை, அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்க மறுப்பது. சூஃபி போதனைகள் எப்போதும் மனிதன், அவனது நோக்கங்கள் மற்றும் உண்மைகளை உணர்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் சூஃபிகள். தரிக்கட்டுகள் உண்மையானவை துறவற ஆணைகள்இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் புகழப்பட்ட சூஃபிகள். சூஃபி ஷேக்குகளின் மாணவர்களான முரித்கள், பாலைவனங்களில் சிதறிக் கிடந்த அடக்கமான மடங்கள் மற்றும் கலங்களில் வளர்க்கப்பட்டனர். டெர்விஷ்கள் துறவிகள். சூஃபிகள் மத்தியில் அவர்கள் அடிக்கடி காணலாம்.

சன்னி நம்பிக்கைப் பள்ளி, பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சலாபிகள்.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

அசார் என்றால் "சுவடு", "பாரம்பரியம்", "மேற்கோள்".

எப்போது நடந்தது

அவர்கள் கலாமை (முஸ்லீம் தத்துவத்தை) நிராகரிக்கிறார்கள் மற்றும் குர்ஆனின் கடுமையான மற்றும் நேரடி வாசிப்பைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, மக்கள் உரையில் தெளிவற்ற இடங்களுக்கு பகுத்தறிவு விளக்கத்தை கொண்டு வரக்கூடாது, ஆனால் அவற்றை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். குரான் யாராலும் உருவாக்கப்பட்டது அல்ல, கடவுளின் நேரடி பேச்சு என்று நம்பப்படுகிறது. இதை மறுப்பவர் முஸ்லிமாக கருதப்படுவதில்லை.

ஸலஃபிகள்

அவர்கள்தான் பெரும்பாலும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர்.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

அஸ்-சலாஃப் - "மூதாதையர்கள்", "முன்னோடிகள்". அஸ்-சலாஃப் அஸ்-சாலிஹுன் - நீதியுள்ள முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதற்கான அழைப்பு.

எப்போது நடந்தது

IX-XIV நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

அமெரிக்க இஸ்லாமிய நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, உலகெங்கிலும் உள்ள சலாபிஸ்டுகளின் எண்ணிக்கை 50 மில்லியனை எட்டும்.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

நிபந்தனையற்ற ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை, புதுமைகளை நிராகரித்தல், இஸ்லாத்தில் அந்நிய கலாச்சார அசுத்தங்கள். ஸலஃபிகள் சூஃபிகளின் முக்கிய விமர்சகர்கள். இது சுன்னி இயக்கமாக கருதப்படுகிறது.

குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதிகள்

சலாபிகள் தங்கள் ஆசிரியர்களை இஸ்லாமிய இறையியலாளர்கள் அல்-ஷாஃபி, இபின் ஹன்பால் மற்றும் இபின் தைமியா என்று குறிப்பிடுகின்றனர். நன்கு அறியப்பட்ட அமைப்பு "முஸ்லிம் சகோதரத்துவம்" எச்சரிக்கையுடன் சலாபிஸ்டுகளில் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

வஹாபிகள்

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

வஹாபிசம் அல்லது அல்-வஹாபியா என்பது இஸ்லாத்தில் புதுமைகளை நிராகரிப்பது அல்லது அசல் இஸ்லாத்தில் இல்லாத அனைத்தையும் நிராகரிப்பது, உறுதியான ஏகத்துவத்தை வளர்ப்பது மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாட்டை நிராகரிப்பது, மதத்தை (ஜிஹாத்) தூய்மைப்படுத்துவதற்கான போராட்டம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அரேபிய இறையியலாளர் முஹம்மது இபின் அப்துல் வஹ்ஹாபின் பெயரிடப்பட்டது

எப்போது நடந்தது

XVIII நூற்றாண்டில்.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

சில நாடுகளில், இந்த எண்ணிக்கை அனைத்து முஸ்லிம்களிலும் 5% ஐ எட்டலாம், இருப்பினும், சரியான புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

அரேபிய தீபகற்பத்தின் நாடுகளில் சிறிய குழுக்கள் மற்றும் எப்போதாவது முழுவதும் இஸ்லாமிய உலகம். தோற்றப் பகுதி அரேபியா.

அவர்கள் சலாஃபி கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஏன் பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், "வஹாபிகள்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் இழிவானதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

முதசிலைட்டுகள்

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

"பிரிந்தது", "புறப்பட்டது". சுய-பெயர் - அஹ்ல் அல்-அத்ல் வ-தவ்ஹித் (நீதி மற்றும் ஏகத்துவ மக்கள்).

எப்போது நடந்தது

VIII-IX நூற்றாண்டுகள்.

கலாமின் முதல் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று (அதாவது: "சொல்", "பேச்சு", மதம் மற்றும் தத்துவம் என்ற தலைப்பில் பகுத்தறிவு). அடிப்படைக் கொள்கைகள்:

நீதி (அல்-அட்ல்): கடவுள் விருப்பத்தை அளிக்கிறார், ஆனால் நிறுவப்பட்ட சிறந்த, நியாயமான ஒழுங்கை மீற முடியாது;

ஏகத்துவம் (அல்-தவ்ஹித்): பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் மனித உருவத்தை மறுப்பது, அனைத்து தெய்வீக பண்புகளின் நித்தியம், ஆனால் பேச்சு நித்தியம் இல்லாதது, இதிலிருந்து குரானின் உருவாக்கம் பின்பற்றப்படுகிறது;

வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுதல்: கடவுள் நிச்சயமாக அனைத்து வாக்குறுதிகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் நிறைவேற்றுகிறார்;

இடைநிலை நிலை: ஒரு முஸ்லிம் பெரும் பாவம், விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கைக்கு வெளியே செல்கிறது, ஆனால் அவிசுவாசியாக மாறுவதில்லை;

கட்டளை மற்றும் ஒப்புதல்: ஒரு முஸ்லிம் எல்லா வகையிலும் தீமையை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்.

ஹூதிகள் (சாய்திகள், ஜருடைட்டுகள்)

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

"ஜருடைட்ஸ்" என்ற பெயர் அஷ்-ஷாபியின் மாணவரான அபுல்-ஜரூத் ஹம்தானியின் பெயரிலிருந்து வந்தது. மற்றும் "ஹூதிகள்" குழுவின் தலைவர் "அன்சார் அல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வின் உதவியாளர்கள் அல்லது பாதுகாவலர்கள்) ஹுசைன் அல்-ஹூதியின் கூற்றுப்படி.

எப்போது நடந்தது

ஜைதிகளின் போதனைகள் - 8 ஆம் நூற்றாண்டு, ஜருடைட்டுகள் - 9 ஆம் நூற்றாண்டு.

ஹூதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு இயக்கம்.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

7 மில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஜெய்டிசம் (இறையியலாளர் ஜெய்த் இப்னு அலியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) என்பது ஜருடைட்டுகளும் ஹூதிகளும் சேர்ந்த அசல் இஸ்லாமிய திசையாகும். இமாம்கள் அலியின் பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜைதிகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய தெய்வீக இயல்பை நிராகரிக்கிறார்கள். அவர்கள் "மறைக்கப்பட்ட" இமாமின் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறார்கள், "நம்பிக்கையின் விவேகமான மறைத்தல்", கடவுளின் மனித உருவம் மற்றும் முழுமையான முன்குறிப்பு. விளக்க அடிப்படையில் மட்டுமே அலி கலீபாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்று ஜருடைட்டுகள் நம்புகிறார்கள். ஹூதிகள் ஜைதி-ஜருடைட்டுகளின் நவீன அமைப்பாகும்.

காரிஜிட்டுகள்

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

"ஸ்பீக்கர்கள்", "இடது".

எப்போது நடந்தது

657 இல் அலி மற்றும் முஆவியா இடையே நடந்த போருக்குப் பிறகு.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

சிறிய குழுக்கள், உலகம் முழுவதும் 2 மில்லியனுக்கு மேல் இல்லை.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

அவர்கள் சுன்னிகளின் அடிப்படைக் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் முதல் இரண்டு நீதியுள்ள கலீஃபாக்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள் - உமர் மற்றும் அபு பக்கர், உம்மாவின் அனைத்து முஸ்லிம்களின் சமத்துவத்திற்காக (அரேபியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள்), கலீஃபாக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் அவர்களின் உடைமைக்கும் மட்டுமே நிற்கிறார்கள். நிர்வாக அதிகாரம்.

முழு உரை

இஸ்லாம் வேறுபடுத்துகிறது பெரிய பாவங்கள்(பல தெய்வம், அவதூறு, ஒரு விசுவாசியைக் கொல்வது, போர்க்களத்தை விட்டு ஓடுவது, பலவீனமான நம்பிக்கை, விபச்சாரம், மெக்காவில் சிறு பாவம் செய்தல், ஓரினச்சேர்க்கை, பொய்ச் சாட்சியம், வட்டிக்கு வாழ்வது, மது அருந்துதல், பன்றி இறைச்சி, கேரியன்) மற்றும் சிறு பாவங்கள் (பரிந்துரைக்கப்படாத மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள்).

காரிஜியர்களின் கூற்றுப்படி, பெரிய பாவம்ஒரு முஸ்லீம் ஒரு நம்பிக்கையற்றவருடன் சமமானவர்.

ஷியா மற்றும் சன்னிசம் ஆகியவற்றுடன் இஸ்லாத்தின் முக்கிய "அசல்" திசைகளில் ஒன்று.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

இறையியலாளர் அப்துல்லா இப்னு இபாத் பெயரிடப்பட்டது.

எப்போது நடந்தது

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

உலகம் முழுவதும் 2 மில்லியனுக்கும் குறைவானது.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

இபாதிகளின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு முஸ்லிமும் சமூகத்தின் இமாமாக முடியும், தீர்க்கதரிசி பற்றிய ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் முஹம்மது வாதிட்டார், "ஒரு எத்தியோப்பிய அடிமை தனது மூக்கின் துவாரங்களைக் கிழித்தாலும்" சமூகத்தில் இஸ்லாமிய சட்டத்தை நிறுவினாலும், அவர் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

முழு உரை

அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோர் நீதியுள்ள கலீஃபாக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இமாம் சமூகத்தின் முழு அளவிலான தலைவராக இருக்க வேண்டும்: நீதிபதி மற்றும் இராணுவத் தலைவர் மற்றும் குரானில் நிபுணராக இருத்தல் வேண்டும். சுன்னிகளைப் போலல்லாமல், நரகம் என்றென்றும் நீடிக்கும், குரான் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கடவுளை சொர்க்கத்தில் கூட பார்க்க முடியாது அல்லது ஒரு நபரைப் போல கற்பனை செய்ய முடியாது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

அஸ்ராக்கிட்டுகள் மற்றும் நஜ்திட்டுகள்

வஹாபிகள் இஸ்லாத்தின் மிகவும் தீவிரமான பிரிவு என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் கடந்த காலத்தில் சகிப்புத்தன்மையற்ற போக்குகள் அதிகமாக இருந்தன.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

அஸ்ராக்கியர்கள் அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவரான அபு ரஷித் நஃபி இப்னு அல்-அஸ்ரக், நஜ்திட்டுகள் - நஜ்தா இபின் அமீர் அல்-ஹனாஃபியின் நிறுவனர் நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டனர்.

எப்போது நடந்தது

அசார்கைட்டுகளின் யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

காரிஜிசத்தின் தீவிரப் பிரிவு. "ஒருவரின் நம்பிக்கையை விவேகமான முறையில் மறைத்தல்" (உதாரணமாக, மரணம் மற்றும் பிற வலியின் கீழ்) என்ற ஷியா கொள்கையை அவர்கள் நிராகரித்தனர். தீவிர வழக்குகள்) கலீஃப் அலி இப்னு அபு தாலிப் (பல முஸ்லிம்களால் மதிக்கப்படுபவர்), உஸ்மான் இப்னு அஃபான் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அஸ்ராக்கியர்கள் கட்டுப்பாடற்ற பிரதேசங்களை "போர் நிலம்" (தார் அல்-ஹர்ப்) என்று கருதினர், மேலும் அதில் வாழும் மக்கள் அழிவுக்கு உட்பட்டனர். ஒரு அடிமையைக் கொல்ல முன்வந்ததன் மூலம் அஸ்ராகிட்கள் தங்களிடம் சென்றவர்களை சோதித்தனர். மறுத்தவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டனர்.

நஜ்தீட்களின் யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

மதத்தில் கலீஃபா இருப்பது அவசியமில்லை, சமூகத்தில் சுயராஜ்யம் இருக்கலாம். கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களைக் கொல்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது. சுன்னி பிரதேசங்களில், நீங்கள் உங்கள் நம்பிக்கைகளை மறைக்க முடியும். பாவம் செய்பவன் துரோகம் செய்வதில்லை. தங்கள் பாவத்தில் பிடிவாதமாக இருந்து, அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்பவர்கள் மட்டுமே துரோகம் செய்ய முடியும். பின்னர் நஜ்தீட்களிடமிருந்து பிரிந்த பிரிவுகளில் ஒன்று, பேத்திகளுடன் திருமணத்தையும் அனுமதித்தது.

இஸ்மாயில்ஸ்

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

ஆறாவது ஷியைட் இமாம் ஜாபர் அல்-சாதிக் - இஸ்மாயிலின் மகனின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது.

எப்போது நடந்தது

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

சுமார் 20 மில்லியன்

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

இஸ்மாயிலியம் கிறிஸ்தவம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், யூத மதம் மற்றும் சிறிய பழங்கால வழிபாட்டு முறைகளின் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆதாம் முதல் முஹம்மது வரையிலான தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அல்லாஹ் தனது தெய்வீக ஆவியை ஊட்டினான் என்று பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு "சமித்" (அமைதியானவர்) உடன் இருக்கிறார், அவர் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை மட்டுமே விளக்குகிறார். அத்தகைய தீர்க்கதரிசியின் ஒவ்வொரு தோற்றத்திலும், உலகளாவிய மனம் மற்றும் தெய்வீக உண்மையின் இரகசியங்களை அல்லாஹ் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறான்.

மனிதனுக்கு முழு சுதந்திரம் உள்ளது. 7 தீர்க்கதரிசிகள் உலகில் வர வேண்டும், அவர்களின் தோற்றத்திற்கு இடையில், சமூகம் 7 ​​இமாம்களால் ஆளப்பட வேண்டும். கடைசி தீர்க்கதரிசியின் வருகை - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மது கடவுளின் கடைசி அவதாரமாக இருப்பார், அதன் பிறகு தெய்வீக காரணமும் நீதியும் ஆட்சி செய்யும்.

குறிப்பிடத்தக்க இஸ்மாயிலிஸ்

நாசிர் கோஸ்ரோவ், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தாஜிக் தத்துவவாதி;

10 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த பாரசீகக் கவிஞரான ஃபெர்டோவ்சி, ஷாநாமேயின் ஆசிரியர்;

முழு உரை

ருடாகி, தாஜிக் கவிஞர், IX-X நூற்றாண்டு;

Yaqub ibn Killis, யூத அறிஞர், கெய்ரோவில் அல்-அசார் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர் (X நூற்றாண்டு);

Nasir ad-Din Tusi, பாரசீக கணிதவியலாளர், இயந்திரவியல் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வானியலாளர்.

கொலையாளிகள் என்று அழைக்கப்பட்ட துருக்கியர்களுக்கு எதிராக தனிப்பட்ட பயங்கரவாதத்தைப் பயன்படுத்திய நிஜாரி இஸ்மாயிலிகள் தான்.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான அபு அப்துல்லா முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயில் அல்-தராசியின் பெயரிடப்பட்டது, அவர் மிகவும் தீவிரமான பிரசங்க முறைகளைப் பயன்படுத்திய இஸ்மாயிலி போதகர். இருப்பினும், ட்ரூஸ் தாங்களே "முவாக்கிதுன்" ("ஒற்றுமை" அல்லது "ஏகத்துவவாதிகள்") என்ற சுய-பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆட்-டராசிக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் "ட்ரூஸ்" என்ற பெயரைப் புண்படுத்துவதாகக் கருதுகின்றனர்.

எப்போது நடந்தது

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள். ட்ரூஸின் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது: சிலர் அவர்களை பழமையான அரபு பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்களாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த நிலங்களுக்கு வந்த கலப்பு அரபு-பாரசீக (பிற பதிப்புகளின்படி, அரபு-குர்திஷ் அல்லது அரபு-அராமைக்) மக்கள்.

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

ட்ரூஸ் இஸ்மாயிலிகளின் ஒரு கிளையினமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு ட்ரூஸ் பிறப்பால் ஒரு நபராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் வேறு மதத்திற்கு மாற முடியாது. அவர்கள் "நம்பிக்கையை விவேகமான முறையில் மறைத்தல்" என்ற கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே சமயம் சமூகத்தின் நலன்களுக்காக விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களை ஏமாற்றுவது கண்டிக்கப்படுவதில்லை. உயர்ந்த ஆன்மீக நபர்கள் "அஜாவித்" (சரியானவர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். முஸ்லீம்களுடனான உரையாடலில், அவர்கள் வழக்கமாக தங்களை முஸ்லிம்களாக நிலைநிறுத்துகிறார்கள், இருப்பினும், இஸ்ரேலில், கற்பித்தல் பெரும்பாலும் ஒரு சுதந்திர மதமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அவர்கள் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தை நம்புகிறார்கள்.

முழு உரை

ட்ரூஸுக்கு பலதார மணம் இல்லை, பிரார்த்தனை கட்டாயமானது அல்ல, அதை தியானத்தால் மாற்றலாம், உண்ணாவிரதம் இல்லை, ஆனால் அது அமைதியான காலங்களால் மாற்றப்படுகிறது (ஆரம்ப தெரியாதவர்களுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர்த்தல்). ஜகாத் (ஏழைகளுக்கான தொண்டு) வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் பரஸ்பர உதவியாக கருதப்படுகிறது. விடுமுறை நாட்களில், ஈத் அல்-ஆதா (ஈத் அல்-ஆதா) மற்றும் துக்க நாள் ஆஷுரா கொண்டாடப்படுகிறது. மற்ற அரபு நாடுகளைப் போலவே, ஒரு அந்நியன் முன்னிலையில், ஒரு பெண் தன் முகத்தை மறைக்க வேண்டும். கடவுளிடமிருந்து வரும் அனைத்தும் (நன்மை மற்றும் தீமை) நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஷாஃபி மற்றும் மாலிகி சட்டப் பள்ளிகள் நம்பியிருக்கும் மதத் தத்துவப் பள்ளி.

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவஞானி அபுல்-ஹசன் அல்-அஷாரியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது.

எப்போது நடந்தது

அவர்கள் Mu'tazilites மற்றும் Asaria பள்ளி ஆதரவாளர்கள் இடையே, அதே போல் Kadarites (சுதந்திரம் ஆதரவாளர்கள்) மற்றும் Jabarites (முன்கூட்டிய ஆதரவாளர்கள்) இடையே.

குர்ஆன் மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் பொருள் அல்லாஹ்வின் படைப்பு. இறைவன் படைத்த செயல்களை மட்டுமே மனிதன் தன்வசப்படுத்துகிறான். நீதிமான்கள் அல்லாஹ்வை சொர்க்கத்தில் பார்க்க முடியும், ஆனால் அதை விளக்க முடியாது. மத பாரம்பரியத்தை விட பகுத்தறிவு முக்கியமானது, மற்றும் ஷரியா அன்றாட பிரச்சினைகளை மட்டுமே ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஆனால் இன்னும், எந்தவொரு நியாயமான ஆதாரமும் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அலாவைட்ஸ் (நுசைரைட்ஸ்) மற்றும் அலெவிஸ் (கிசில்பாஷ்)

தலைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்

"அலாவைட்ஸ்" என்ற பெயர் இயக்கத்திற்கு அலி தீர்க்கதரிசியின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் "நுசைரி" பிரிவின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான முஹம்மது இபின் நுசைர், ஷியாக்களின் பதினொன்றாவது இமாமின் மாணவரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது.

எப்போது நடந்தது

எத்தனை பின்பற்றுபவர்கள்

சுமார் 5 மில்லியன் அலாவிகள், பல மில்லியன் அலெவிஸ் (சரியான மதிப்பீடுகள் இல்லை).

வசிக்கும் முக்கிய பகுதிகள்

அலவைட்டுகளின் யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ட்ரூஸைப் போலவே, அவர்கள் தகியாவை (மறைத்தல் மத பார்வைகள், மற்றொரு மதத்தின் சடங்குகளின் கீழ் மிமிக்ரி), அவர்களின் மதத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் இரகசிய அறிவுஉயரடுக்கிற்கு கிடைக்கும்.

அலாவைட்டுகளும் ட்ரூஸைப் போலவே இருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இஸ்லாத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து முடிந்தவரை சென்றுள்ளனர். அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், சடங்கு நோக்கங்களுக்காக மது அருந்தவும், இரண்டு வாரங்கள் மட்டுமே உண்ணாவிரதம் இருக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

முழு உரை

மேற்குறிப்பிட்ட காரணங்களுக்காக அலவைட் மதத்தின் சித்திரத்தை வரைவது மிகவும் கடினம். அவர்கள் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தை தெய்வமாக்குகிறார்கள், அலியை தெய்வீக அர்த்தத்தின் உருவகமாகக் கருதுகிறார்கள், முஹம்மது - கடவுளின் பெயர், சல்மான் அல்-ஃபரிசி - கடவுளுக்கான வாயில் ("நித்திய திரித்துவத்தின்" ஞான அர்த்தமுள்ள யோசனை). கடவுளை அறிவது சாத்தியமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவர் ஏழு தீர்க்கதரிசிகளில் (ஆதாம், ஈசா (இயேசு) முதல் முஹம்மது வரை) அலியின் அவதாரத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டார்.

கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் கூற்றுப்படி, அலாவைட்டுகள் இயேசு, கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் புனிதர்களை மதிக்கிறார்கள், கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுகிறார்கள், தெய்வீக சேவைகளில் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார்கள், ஒயின் சாப்பிடுகிறார்கள், கிறிஸ்தவ பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மத்திய கிழக்கு உலக செய்தி நிறுவனங்களின் தலைப்புச் செய்திகளை விட்டு வெளியேறவில்லை. பிராந்தியம் ஒரு காய்ச்சலில் உள்ளது, இங்கு நடைபெறும் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் உலகளாவிய புவிசார் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை தீர்மானிக்கின்றன. இந்த இடத்தில், உலக அரங்கில் மிகப்பெரிய வீரர்களின் நலன்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன: அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ரஷ்யா மற்றும் சீனா.

ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் இன்று நடைபெறும் செயல்முறைகளை நன்கு புரிந்து கொள்ள, கடந்த காலத்தை பார்க்க வேண்டியது அவசியம். இப்பகுதியில் இரத்தக்களரி குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்த முரண்பாடுகள் இஸ்லாத்தின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் முஸ்லீம் உலகின் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இன்று ஒரு உண்மையான உணர்ச்சிமிக்க வெடிப்பை அனுபவித்து வருகிறது. கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நாளிலும், சிரியாவின் நிகழ்வுகள் மேலும் மேலும் தெளிவாக சமரசமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற ஒரு மதப் போரை ஒத்திருக்கின்றன. இது வரலாற்றில் இதற்கு முன் நடந்தது: ஐரோப்பிய சீர்திருத்தம் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகளாக இரத்தக்களரி மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

"அரபு வசந்தத்தின்" நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, சிரியாவில் மோதல்கள் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிரான மக்களின் சாதாரண ஆயுதமேந்திய எழுச்சியை ஒத்திருந்தால், இன்று போரிடும் கட்சிகளை மத அடிப்படையில் தெளிவாகப் பிரிக்கலாம்: சிரியாவில் ஜனாதிபதி அசாத் அலாவைட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறார். ஷியாக்கள், மற்றும் அவரது எதிர்ப்பாளர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் சுன்னிகள். சுன்னிகளில் - மற்றும் மிகவும் தீவிரமான தூண்டுதல் - இஸ்லாமிய அரசின் (ஐஎஸ்ஐஎஸ்) பிரிவினர் - தெருவில் எந்த மேற்கத்திய மனிதனின் முக்கிய "திகில் கதை".

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் யார்? என்ன வேறுபாடு உள்ளது? சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இந்த மதக் குழுக்களிடையே ஆயுத மோதலுக்கு வழிவகுத்தது ஏன்?

இக்கேள்விகளுக்கு விடை காண நாம் காலப்போக்கில் பின்னோக்கிப் பயணித்து பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி இஸ்லாம் இளமையாக இருந்த காலகட்டத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். இருப்பினும், அதற்கு முன், சிக்கலை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் சில பொதுவான தகவல்கள்.

இஸ்லாத்தின் நீரோட்டங்கள்

இஸ்லாம் மிகப்பெரிய உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தில் (கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிறகு) உள்ளது. உலகின் 120 நாடுகளில் வசிக்கும் அதன் ஆதரவாளர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1.5 பில்லியன் மக்கள். 28 நாடுகளில் இஸ்லாம் அரச மதமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்கையாகவே, இவ்வளவு பெரிய மத போதனை ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது. இஸ்லாம் பல்வேறு நீரோட்டங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் சில முஸ்லிம்களால் கூட விளிம்புநிலையாகக் கருதப்படுகின்றன. இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதம். இந்த மதத்தின் குறைவான எண்ணிக்கையிலான நீரோட்டங்கள் உள்ளன: சூஃபிசம், சலாபிசம், இஸ்மாயிலிசம், ஜமாத் தப்லீக் மற்றும் பிற.

மோதலின் வரலாறு மற்றும் சாராம்சம்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இந்த மதம் தோன்றிய சிறிது நேரத்திலேயே இஸ்லாம் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகளாக பிளவுபட்டது. அதே நேரத்தில், அவரது காரணங்கள் தூய அரசியலைப் போல நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, மேலும் துல்லியமாக, அதிகாரத்திற்கான சாதாரணமான போராட்டம் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது.

நான்கு நீதியுள்ள கலீஃபாக்களில் கடைசிவரான அலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இடத்திற்கான போராட்டம் தொடங்கியது. எதிர்கால வாரிசு பற்றிய கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. சில முஸ்லீம்கள் நபியின் குடும்பத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல் மட்டுமே கலிபாவை வழிநடத்த முடியும் என்று நம்பினர், அவருடைய ஆன்மீக குணங்கள் அனைத்தும் அவருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும்.

விசுவாசிகளின் மற்ற பகுதியினர் சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்த தகுதியும் அதிகாரமும் கொண்ட நபர் ஒரு தலைவராக முடியும் என்று நம்பினர்.

கலீஃப் அலி தீர்க்கதரிசியின் உறவினர் மற்றும் மருமகன், எனவே விசுவாசிகளில் கணிசமான பகுதியினர் வருங்கால ஆட்சியாளர் அவரது குடும்பத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர். மேலும், அலி காபாவில் பிறந்தார், அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய முதல் மனிதனும் குழந்தையும் ஆவார்.

அலி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் முஸ்லிம்கள் ஆளப்பட வேண்டும் என்று நம்பிய விசுவாசிகள் முறையே "ஷியிசம்" என்று அழைக்கப்படும் இஸ்லாத்தின் மத இயக்கத்தை உருவாக்கினர், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஷியாக்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அரேபிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "பற்றாளர்கள், பின்பற்றுபவர்கள் (அலி)". விசுவாசிகளின் மற்றொரு பகுதி, இந்த வகையான பிரத்தியேகத்தை சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதியது, சுன்னி இயக்கத்தை உருவாக்கியது. குரானுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான ஆதாரமான சுன்னாவின் மேற்கோள்களுடன் சுன்னிகள் தங்கள் நிலையை உறுதிப்படுத்தியதால் இந்த பெயர் தோன்றியது.

மூலம், ஷியாக்கள் சுன்னிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குரானை ஓரளவு பொய்யானதாகக் கருதுகின்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, முஹம்மதுவின் வாரிசாக அலியை நியமிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த தகவல்கள் அதிலிருந்து நீக்கப்பட்டன.

இது சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய மற்றும் முக்கிய வேறுபாடு. இது அரபு கலிபாவில் நடந்த முதல் உள்நாட்டுப் போரை ஏற்படுத்தியது.

எவ்வாறாயினும், இஸ்லாத்தின் இரண்டு கிளைகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் மேலும் வரலாறு, மிகவும் ரோஸியாக இல்லாவிட்டாலும், முஸ்லிம்கள் மத அடிப்படையில் கடுமையான மோதல்களைத் தவிர்க்க முடிந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எப்பொழுதும் அதிகமான சன்னிகள் இருந்துள்ளனர், இந்த நிலை இன்றும் தொடர்கிறது. இஸ்லாத்தின் இந்த கிளையின் பிரதிநிதிகள்தான் கடந்த காலத்தில் உமையாத் மற்றும் அப்பாசிட் கலிபாக்கள் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு போன்ற சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களை நிறுவினர், அதன் உச்சக்கட்டத்தில் ஐரோப்பாவில் உண்மையான இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது.

இடைக்காலத்தில், ஷியைட் பாரசீகம் சுன்னி ஒட்டோமான் பேரரசுடன் தொடர்ந்து முரண்பட்டது, இது ஐரோப்பாவை முழுமையாகக் கைப்பற்றுவதை பெரிதும் தடுத்தது. இந்த மோதல்கள் அதிக அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தபோதிலும், மத வேறுபாடுகளும் அவற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

ஈரானில் இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு (1979) சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய சுற்று முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டன, அதன் பிறகு நாட்டில் தேவராஜ்ய ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்தது. இந்த நிகழ்வுகள் மேற்கு நாடுகளுடனும் அதன் அண்டை நாடுகளுடனும் சுன்னிகள் அதிகாரத்தில் இருந்த ஈரானின் இயல்பான உறவுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. புதிய ஈரானிய அரசாங்கம் ஒரு செயலில் வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தொடரத் தொடங்கியது, இது ஷியைட் விரிவாக்கத்தின் தொடக்கமாக பிராந்திய நாடுகளால் கருதப்பட்டது. 1980 இல், ஈராக்குடன் ஒரு போர் தொடங்கியது, அதன் தலைமையின் பெரும்பகுதி சுன்னிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் தொடர்ச்சியான புரட்சிகளுக்குப் பிறகு ("அரபு வசந்தம்" என்று அழைக்கப்படும்) பிராந்தியத்தில் ஒரு புதிய அளவிலான மோதலை அடைந்தனர். சிரியாவில் உள்ள மோதல், போரிடும் கட்சிகளை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அடிப்படையில் தெளிவாகப் பிரித்துள்ளது: சிரிய அலவைட் ஜனாதிபதி ஈரானிய இஸ்லாமிய காவலர் படை மற்றும் லெபனானில் இருந்து ஷியைட் ஹெஸ்பொல்லாவால் பாதுகாக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மாநிலங்களால் ஆதரிக்கப்படும் சுன்னி போராளிகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார்.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை குறைவான அடிப்படை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாத்தின் முதல் தூணின் வாய்மொழி வெளிப்பாடான ஷஹாதா ("அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன், மேலும் முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன்"), ஷியாக்கள் சற்று வித்தியாசமாக ஒலிக்கின்றனர். : இந்த சொற்றொடரின் முடிவில் அவர்கள் "... மேலும் அலி அல்லாஹ்வின் நண்பர்.

இஸ்லாத்தின் சுன்னி மற்றும் ஷியா பிரிவுகளுக்கு இடையே வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன:

• சுன்னிகள் முஹம்மது நபியை பிரத்தியேகமாக மதிக்கிறார்கள், மேலும் ஷியாக்கள், அவரது உறவினர் அலியை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். சுன்னாவின் முழு உரையையும் சுன்னிகள் மதிக்கிறார்கள் (அவர்களின் இரண்டாவது பெயர் "சுன்னாவின் மக்கள்"), அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டுமே மதிக்கிறார்கள், இது நபி மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பற்றியது. சுன்னாவைப் பின்பற்றுவது ஒரு முஸ்லிமின் முக்கிய கடமைகளில் ஒன்றாகும் என்று சுன்னிகள் நம்புகிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, அவர்களை பிடிவாதவாதிகள் என்று அழைக்கலாம்: ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தலிபான்கள் ஒரு நபரின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை பற்றிய விவரங்களைக் கூட கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.
• மிகப்பெரிய முஸ்லீம் விடுமுறைகள் - ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா - இஸ்லாத்தின் இரு கிளைகளாலும் ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டாடப்பட்டால், சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களிடையே ஆஷுரா நாளைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஷியாக்களுக்கு, இந்த நாள் ஒரு நினைவு நாள்.
• சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் தற்காலிக திருமணம் போன்ற இஸ்லாத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பிந்தையவர்கள் இதை ஒரு சாதாரண நிகழ்வாக கருதுகின்றனர் மற்றும் அத்தகைய திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்த வேண்டாம். சுன்னிகள் அத்தகைய நிறுவனத்தை சட்டவிரோதமாக கருதுகின்றனர், ஏனெனில் முஹம்மது அதை ஒழித்தார்.
• பாரம்பரிய யாத்திரை இடங்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன: சன்னிகள் சவூதி அரேபியாவில் மெக்கா மற்றும் மதீனாவிற்கு வருகை தருகின்றனர், மேலும் ஷியாக்கள் ஈராக்கிய அன்-நஜாஃப் அல்லது கர்பலாவிற்கு வருகை தருகின்றனர்.
• சுன்னிகள் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து தொழுகைகளை (தொழுகைகள்) செய்ய வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் தங்களை மூன்றாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

இருப்பினும், இஸ்லாத்தின் இந்த இரண்டு திசைகளும் வேறுபடும் முக்கிய விஷயம் அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதம் மற்றும் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை. சுன்னிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இமாம் ஒரு மசூதிக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு மதகுரு. இந்த விஷயத்தில் ஷியாக்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். ஷியாக்களின் தலைவர் - இமாம் - ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர், அவர் நம்பிக்கை பிரச்சினைகளை மட்டுமல்ல, அரசியலையும் நிர்வகிக்கிறார். அவர் மாநில கட்டமைப்புகளுக்கு மேலே நிற்கிறார். மேலும், இமாம் முகமது நபியின் குடும்பத்தில் இருந்து வர வேண்டும்.

அரசாங்கத்தின் இந்த வடிவத்திற்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் இன்றைய ஈரான். ஈரானின் ஷியாக்களின் தலைவரான ரஹ்பார், ஜனாதிபதி அல்லது தேசிய பாராளுமன்றத்தின் தலைவரை விட உயர்ந்தவர். இது அரசின் கொள்கையை முழுமையாக தீர்மானிக்கிறது.

சுன்னிகள் மக்களின் தவறான தன்மையை நம்புவதில்லை, மேலும் ஷியாக்கள் தங்கள் இமாம்கள் முற்றிலும் பாவமற்றவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஷியாக்கள் பன்னிரண்டு நீதியுள்ள இமாம்களை (அலியின் வழித்தோன்றல்கள்) நம்புகிறார்கள், அவர்களில் கடைசிவரின் தலைவிதி (அவரது பெயர் முஹம்மது அல்-மஹ்தி) தெரியவில்லை. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெறுமனே மறைந்தார். ஷியாக்கள் அல்-மஹ்தி உலகிற்கு ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவதற்கு கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன்னதாக மக்களிடம் திரும்புவார் என்று நம்புகிறார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா கடவுளைச் சந்திக்க முடியும் என்று சன்னிகள் நம்புகிறார்கள், அதே சமயம் ஷியாக்கள் அத்தகைய சந்திப்பு ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் அதற்குப் பிறகும் சாத்தியமற்றது என்று கருதுகின்றனர். கடவுளுடனான தொடர்பை இமாம் மூலம் மட்டுமே பராமரிக்க முடியும்.

ஷியாக்கள் "தகியா" என்ற கொள்கையை கடைப்பிடிப்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது அவர்களின் நம்பிக்கையை பக்தியுடன் மறைத்தல்.

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் வசிக்கும் இடம்

உலகில் எத்தனை சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் உள்ளனர்? இன்று இந்த கிரகத்தில் வாழும் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி திசையை சேர்ந்தவர்கள். பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்கள் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் 85 முதல் 90% வரை உள்ளனர்.

பெரும்பாலான ஷியாக்கள் ஈரான், ஈராக் (மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள்), அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஏமன் மற்றும் லெபனான் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். சவூதி அரேபியாவில், சுமார் 10% மக்கள் ஷியா மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

துருக்கி, சவூதி அரேபியா, குவைத், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியா, இந்தோனேசியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் பிற நாடுகளில் சுன்னிகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்: எகிப்து, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியாவில். கூடுதலாக, இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி திசையைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்ய முஸ்லிம்களும் சுன்னிகள்தான்.

ஒரு விதியாக, ஒரே பிரதேசத்தில் ஒன்றாக வாழும்போது இஸ்லாத்தின் இந்த நீரோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே மோதல்கள் இல்லை. சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் ஒரே மசூதிகளுக்கு அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள், மேலும் இது மோதல்களை ஏற்படுத்தாது.

ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் தற்போதைய நிலைமை அரசியல் காரணங்களால் ஒரு விதிவிலக்கு. இந்த மோதல் பெர்சியர்களுக்கும் அரேபியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலுடன் தொடர்புடையது, காலத்தின் இருண்ட மூடுபனியில் வேரூன்றியுள்ளது.

அலவைட்ஸ்

முடிவில், மத்திய கிழக்கில் ரஷ்யாவின் தற்போதைய கூட்டாளியான சிரிய ஜனாதிபதி பஷர் அல்-அசாத்தை உள்ளடக்கிய அலவைட் மதக் குழுவைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

அலாவைட்டுகள் ஷியைட் இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளை (பிரிவு) ஆகும், இது நபியின் உறவினரான கலிஃபா அலியின் வணக்கத்தால் ஒன்றுபட்டது. அலவிசம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய கிழக்கில் தோன்றியது. இந்த மத இயக்கம் இஸ்மாயிலியம் மற்றும் நாஸ்டிக் கிறிஸ்தவத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்கியது, இதன் விளைவாக, இந்த பிராந்தியங்களில் இருந்த இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பல்வேறு முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் வெடிக்கும் கலவையாக மாறியது.

இன்று, அலாவைட்டுகள் சிரியாவின் மக்கள்தொகையில் 10-15% ஆக உள்ளனர், அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 2-2.5 மில்லியன் மக்கள்.

ஷியா மதத்தின் அடிப்படையில் அலவிசம் எழுந்த போதிலும், அது அதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. அலாவைட்டுகள் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் போன்ற சில கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு பிரார்த்தனைகளை மட்டுமே செய்கிறார்கள், மசூதிகளுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள், மது அருந்தலாம். அலாவிகள் இயேசு கிறிஸ்துவை (ஈசா), கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்களை மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சேவைகளில் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஷரியாவை அங்கீகரிக்கவில்லை.

இஸ்லாமிய அரசின் (ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்) போராளிகளில் உள்ள தீவிர சுன்னிகள் ஷியாக்களை "தவறான" முஸ்லிம்கள் என்று கருதி அவர்களை நன்றாக நடத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் பொதுவாக அலாவைட்களை ஆபத்தான மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறையை விட அலாவைட்டுகள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் மோசமானது, சுன்னிகள் அலாவைட்டுகள் தங்கள் இருப்பின் உண்மையால் இஸ்லாத்தை புண்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

அலாவைட்டுகளின் மத மரபுகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த குழு தக்கியாவின் நடைமுறையை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது, இது விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு மற்ற மதங்களின் சடங்குகளைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

உங்களிடம் ஏதேனும் கேள்விகள் இருந்தால் - கட்டுரையின் கீழே உள்ள கருத்துகளில் அவற்றை விடுங்கள். நாங்கள் அல்லது எங்கள் பார்வையாளர்கள் அவர்களுக்கு பதிலளிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவோம்.

(ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் , பெரும்பாலான பங்காஷ் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் மற்றும் ஓரக்சாயின் ஒரு பகுதி (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் . தஜிகிஸ்தானின் கோர்னோ-படக்ஷான் பகுதியில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஷியாயிசத்தின் இஸ்மாயிலி கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள் - பாமிர் மக்கள் (சில யாஸ்குலேம்களைத் தவிர).

ரஷ்யாவில் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு. தாகெஸ்தான் குடியரசில் வசிக்கும் டாட்ஸ், மிஸ்கிண்ட்ஷா கிராமத்தின் லெஜின்கள் மற்றும் தாகெஸ்தானின் அஜர்பைஜான் சமூகங்கள் இஸ்லாத்தின் இந்த திசையைச் சேர்ந்தவை. கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் வசிக்கும் பெரும்பாலான அஜர்பைஜானியர்கள் ஷியாக்கள் (அஜர்பைஜானில், ஷியாக்கள் மக்கள் தொகையில் 85% வரை உள்ளனர்).

ஷியா மதத்தின் கிளைகள்

ஷியா மதத்தில் முக்கிய திசையானது இமாமைட்கள் ஆகும், அவர்களில் பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் (இஸ்னாஷாரி) மற்றும் இஸ்மாயிலிஸ் என பிளவு ஏற்பட்டது. அஷ்-ஷஹ்ரஸ்தானி இமாமைட்களின் பின்வரும் பிரிவுகளை (பகிரிட்கள், நவுசைட்டுகள், அஃப்தாகிட்கள், ஷுமாரைட்டுகள், இஸ்மாயிலிஸ்-வாகிஃபைட்டுகள், முசாவியர்கள் மற்றும் இஸ்னாஷரிகள்) பெயரிடுகிறார், அதே சமயம் மற்ற மதவெறி அறிஞர்கள் (அல்-அஷாரி, நௌபக்தி) மூன்று முக்கிய பிரிவுகளை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்கள் (இஸ்னாடெஸ்செக்டர்கள்) சுக்கரைட்டுகள் மற்றும் வாக்கிஃபைட்டுகள்.

தற்போது, ​​ட்வெல்வர்ஸ் (அத்துடன் ஜைதிகள்) மற்றும் பிற ஷியா பிரிவுகளுக்கு இடையேயான உறவுகள் சில நேரங்களில் பதட்டமான வடிவங்களை எடுக்கின்றன. கோட்பாட்டில் இதே போன்ற தருணங்கள் இருந்தபோதிலும், உண்மையில் அவர்கள் வெவ்வேறு சமூகங்கள். ஷியாக்கள் பாரம்பரியமாக இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: மிதமான (பன்னிரண்டு ஷியாக்கள், ஜைதிகள்) மற்றும் தீவிரமான (இஸ்மாலிஸ், அலாவைட்ஸ், அலெவிஸ், முதலியன). அதே நேரத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து, மிதவாத ஷியாக்கள் மற்றும் அலாவைட்டுகள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகளுக்கு இடையே ஒரு தலைகீழ் படிப்படியான நல்லுறவு தொடங்கியது.

ட்வெல்வர் ஷியா (இஸ்னாஷாரி)

பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் அல்லது இஸ்னாஷாரிஈரான், அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஈராக் மற்றும் லெபனான் மற்றும் பிற நாடுகளில் குறிப்பிடப்படும் ஷியைட் இஸ்லாத்தின் முக்கிய திசையாகும். இந்த சொல் ஷியாக்கள்-இமாமியைக் குறிக்கிறது, அலி குலத்தைச் சேர்ந்த 12 இமாம்களை தொடர்ச்சியாக அங்கீகரிக்கிறது.

பன்னிரண்டு இமாம்கள்

1. அலி இபின் அபு தாலிப் (இறப்பு 661) - முஹம்மது நபியின் உறவினர், மருமகன் மற்றும் சஹாப், அவரது மகள் பாத்திமாவின் கணவர், நான்காவது மற்றும் கடைசி நீதியுள்ள கலீஃபா.
2. ஹசன் இபின் அலி (இறப்பு 669) - அலி மற்றும் பாத்திமாவின் மூத்த மகன்.
3. ஹுசைன் இப்னு அலி (இறப்பு 680) - அலி மற்றும் பாத்திமாவின் இளைய மகன், கலிஃப் யாசித் I இன் இராணுவத்திற்கு எதிரான கர்பலா போரில் தியாகியாக இறந்தார்.
4. ஜைன் அல்-அபிதீன் (இறப்பு 713)
5. முஹம்மது அல்-பகீர் (இறப்பு 733)
6. ஜாபர் அல்-சாதிக் (இறப்பு 765) - இஸ்லாமிய சட்டப் பள்ளிகளில் ஒன்றான ஜாஃபரைட் மத்ஹபின் நிறுவனர்.
7. மூசா அல்-காசிம் (இறப்பு 799)
8. அலி அர்-ரிடா (அல்லது இமாம் ரெசா), ​​(இறப்பு 818)
9. முஹம்மது அத்-தகி (இறப்பு 835)
10. அலி அன்-நாகி (இறப்பு 865)
11. அல்-ஹசன் அல்-அஸ்காரி (இறப்பு 873)
12. முஹம்மது அல்-மஹ்தி (மஹ்தி) என்பது 12 இமாம்களில் கடைசி இமாம்களின் பெயர். இஸ்லாத்தில் மஹ்தி ஐந்து வயதில் தலைமறைவான மெசியாவைப் போன்றவர். ஷியா இமாமிகளின் கூற்றுப்படி இந்த மறைப்பு இன்றுவரை தொடர்கிறது.

நம்பிக்கையின் ஐந்து முக்கிய தூண்கள்

ஷியா மதம் ஐந்து முக்கிய தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

இஸ்மாயிலியம்

இஸ்மாயிலிகள் முஸ்லிம் ஷியா பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள். இஸ்னாஷாரிகளைப் போலல்லாமல் (பன்னிரண்டு பேர்), அவர்கள் தொடர்ந்து ஏழு இமாம்களை ஜாபர் அல்-சாதிக்கிற்கு முன் அடையாளம் காண்கிறார்கள், ஆனால் அவருக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒரு இமாமேட்டை மூசா அல்-காசிமுக்கு அல்ல, ஆனால் ஜாஃபரின் மற்றொரு மகன் - இஸ்மாயிலுக்கு, அவரது தந்தைக்கு முன்பே இறந்தார்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்மாயிலிகள் மறைக்கப்பட்ட இமாம்களை அங்கீகரித்த ஃபாத்திமிட் இஸ்மாயிலிகளாகவும், ஏழு இமாம்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பிய கர்மத்தியர்களாகவும் பிரிந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கர்மத்தியர்கள் இல்லாமல் போனார்கள்.

ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்க நாடுகளின் நவீன எல்லைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக பாத்திமிட் கலிபாவின் பிரதேசம்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், வட ஆபிரிக்காவில் பரந்த இஸ்மாயிலி பாத்திமிட் அரசு உருவாக்கப்பட்டது.

ஃபாத்திமிட்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஆன்மீக மையம்மற்றொரு இஸ்மாயிலி கிளை, முஸ்தலைட்டுகள், யேமனுக்கும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய நகரமான குஜராத்திற்கும் குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்களில் பெரும்பாலோர் குடியேறினர். பின்னர் அவர்கள் இந்தியாவுக்குச் சென்ற தௌடிட்கள் (பெரும்பாலான முஸ்தாலியர்கள்) மற்றும் யேமனில் தங்கியிருந்த சுலைமானியர்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்சியாவின் ஷா இஸ்மாயிலியத்தை ஷியா மதத்தின் ஒரு கிளையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார்.

ட்ரூஸ்

ட்ரூஸ் - முஸ்லீம்களின் இன-ஒப்புதல் குழு (சில இஸ்லாமிய அதிகாரிகள் ட்ரூஸ் இதுவரை மற்ற இஸ்லாமிய இயக்கங்களிலிருந்து விலகியதால், அவர்கள் முஸ்லிம்களாகக் கருதப்படும் உரிமையை இழந்துவிட்டனர் என்று நம்பினர்), இது இஸ்மாயிலிகளின் கிளையாகும். எகிப்து, சிரியா மற்றும் லெபனானின் இஸ்மாயிலிகளிடையே எகிப்திய இஸ்மாயிலி ஆட்சியாளர் காகேமின் பல போதகர்கள்-ஆதரவாளர்களின் பிரசங்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த பிரிவு எழுந்தது.

பிரிவின் பெயர் மிஷனரி டராசியின் (இ. 1017) பெயருக்குச் செல்கிறது, அவரை ட்ரூஸ் அவர்கள் ஒரு விசுவாச துரோகியாகக் கருதுகிறார்கள், அழைக்கப்பட விரும்புகிறார்கள். அல்-முவாஹிதுன்(ஒற்றுமைவாதிகள், அல்லது ஏகத்துவத்தை கூறுவது). மான்கள், ஷிஹாப்கள் போன்ற ட்ரூஸ் மத்தியில் ஆளும் அமீர்களின் வம்சங்கள் இருந்தன. 1949 இல், ட்ரூஸை அடிப்படையாகக் கொண்டு லெபனானின் முற்போக்கு சோசலிஸ்ட் கட்சி நிறுவப்பட்டது.

அலவைட்ஸ்

சிரியா, லெபனான் மற்றும் துருக்கியில் அலாவைட்டுகளின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

அவர்களின் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில், பல போதனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஆன்மீக மரபுகளை ஒருவர் காணலாம்: இஸ்மாயிலியம், நாஸ்டிக் கிறிஸ்தவம், ஷியாயிசம், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நிழலிடா வழிபாட்டு முறைகள், கிரேக்க தத்துவம். அனைத்து அலாவிகளும் புனிதமான புத்தகங்கள் மற்றும் சிறப்பு அறிவின் உரிமையாளர்களான "ஹாசா" ("தொடக்கங்கள்") சலுகை பெற்ற குழுவாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் மொத்தமாக - "அம்மா" ("தொடக்கப்படாதவர்கள்"), அவர்கள் புதியவர்களின் பாத்திரத்தை வழங்குகிறார்கள்- கலைஞர்கள்.

அவர்கள் அலாவைட் மாநிலத்தின் முக்கிய மக்களாக இருந்தனர். அலாவைட்டுகளில் அசாத் குடும்பம், சிரிய ஜனாதிபதிகள் ஹபீஸ் அல்-அசாத் மற்றும் அவரது மகன் பஷர் அல்-அசாத் ஆகியோர் அடங்குவர்.

ஜைடிஸ்

ஜைதிகள் யேமனின் வடகிழக்கில் விநியோகிக்கப்படும் "மிதமான" ஷியாக்களின் ஒரு பிரிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்; கிளைகளில் ஒன்று - nuquatites, ஈரானில் பொதுவானவை.

ஜைதிகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜைதிகள் கலீஃபாக்களான அபுபக்கர், உமர் மற்றும் உத்மான் ஆகியோரின் சட்டபூர்வமான தன்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது அவர்களை இஸ்னாஷாரி (பன்னிரண்டு) மற்றும் இஸ்மாயிலிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. "" என்ற கோட்பாட்டை மறுப்பதால் அவர்கள் மற்ற ஷியாக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். மறைக்கப்பட்ட இமாம்”, “தகியா” நடைமுறை, முதலியன.

ஜைதிகள் இத்ரிசிட்ஸ், அலாவிட்கள் போன்ற மாநிலங்களை உருவாக்கினர், மேலும் யேமன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியிலும் அதிகாரத்தை நிறுவினர், அங்கு அவர்களின் இமாம்கள் செப்டம்பர் 26, 1962 புரட்சி வரை ஆட்சி செய்தனர்.

பிற நீரோட்டங்கள்

Ahl-e Haqq அல்லது Yarsan என்பது மெசபடோமிய குலாட் நீரோட்டங்களில் வேரூன்றிய ஒரு தீவிர ஷியைட் எஸோதெரிக் போதனையாகும், மேலும் மேற்கு ஈரான் மற்றும் கிழக்கு ஈராக்கில் முக்கியமாக குர்துகள் மத்தியில் பரவலாக உள்ளது.

ஷியாக்களிடையே மற்றொரு போக்கு உள்ளது - இமாம் ஜாபர் அல்-சாதிக் இறக்கவில்லை, ஆனால் கய்பாவுக்குச் சென்றார் என்று நம்பும் நவுசைட்டுகள்.

கைசனைட்டுகள்

முதன்மைக் கட்டுரை: கைசனைட்டுகள்

காணாமல் போன கிளை - கைசனைட்டுகள், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அலியின் மகன் முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனாபியை இமாமாக அறிவித்தனர், ஆனால் அவர் தீர்க்கதரிசியின் மகளின் மகன் அல்ல என்பதால், பெரும்பாலான ஷியாக்கள் இந்தத் தேர்வை நிராகரித்தனர். ஒரு பதிப்பின் படி, அல்-ஹனாஃபியின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இமாம் ஹுசைனின் இரத்தத்தைப் பழிவாங்குதல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் குஃபாவில் எழுச்சியை வழிநடத்திய அல்-முக்தார் இபின் அபி உபைத் அல்-சகாஃபி - கைசன் என்ற புனைப்பெயரால் அவர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். மற்றொரு பதிப்பின் படி - காவலர் அல்-முக்தார் அபு அம்ர் கைசன் தலைவர் சார்பாக. கெய்சனைட்டுகள் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்: முக்தாரைட்டுகள், ஹாஷிமிட்டுகள், பயனைட்டுகள் மற்றும் ரிசாமைட்டுகள். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கேசனைட் சமூகங்கள் இல்லாமல் போனது.

ஷியா மதத்தின் தோற்றம்

ஷியா இயக்கத்தின் தோற்றம் பற்றி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து எதுவும் இல்லை. இது தீர்க்கதரிசியின் காலத்தில் எழுந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், இரண்டாவது - அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மற்றவர்கள் ஷியாயிசத்தின் பிறப்பை அலியின் ஆட்சிக்கும், மற்றவர்கள் - அவர் படுகொலை செய்யப்பட்ட காலத்திற்கும் காரணம் என்று நம்புகிறார்கள். என எஸ்.எம். ப்ரோசோரோவ் "ஆசிரியர்கள், "அலி" ஷியாக்களின் ஆதரவாளர்களை அழைக்கிறார்கள், இந்த வார்த்தையின் தெளிவான வரையறையை கொடுக்கவில்லை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாததால் இந்த முரண்பாடுகள் ஏற்படுகின்றன". ஐ.பி. 680 இல் ஹுசைன் இறந்ததிலிருந்து 749/750 இல் அப்பாசிட் வம்சம் அதிகாரத்தில் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட வரையிலான காலகட்டத்தில் ஷியாயிசம் ஒரு மதப் போக்காக வளர்ந்ததாகவும், அதே காலகட்டத்தில், அதில் பிளவுகள் தொடங்கியதாகவும் பெட்ருஷெவ்ஸ்கி நம்புகிறார். தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கையில், முதலில் ஷியாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள் சல்மான் மற்றும் அபு தர், மிக்தாத் மற்றும் அம்மார்.

அலியின் வாரிசு

காதிர் கும்மில் அலியின் முதலீடு.

மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள காதிர் கும்ம் நகரத்தில் தனது கடைசி யாத்திரையிலிருந்து திரும்பிய முஹம்மது நபி அலியிடம் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். முஹம்மது அலி தனது வாரிசு மற்றும் சகோதரர் என்றும் தீர்க்கதரிசியை மவ்லாவாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் என்றும் அறிவித்தார் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் , அலியை தனது மவ்லாவாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஷியா முஸ்லிம்கள் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அலியை தனது வாரிசாக முகமது நபி அறிவித்தார் என்று நம்புகிறார்கள். சுன்னி பாரம்பரியம் இந்த உண்மையை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அதைக் கூறவில்லை பெரும் முக்கியத்துவம், ஷியாக்கள் இந்த நாளை விடுமுறை தினமாக கொண்டாடுகிறார்கள். கூடுதலாக, ஹதீஸ் தகலைன் படி, தீர்க்கதரிசி கூறினார்: “நான் உங்களிடையே இரண்டு மதிப்புமிக்க விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன், நீங்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடித்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் தொலைந்து போக மாட்டீர்கள்: குரானும் எனது குடும்பமும்; நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை அவர்கள் பிரிவதில்லை". அலியின் இமாமேட்டின் ஆதாரமாக, ஷியைட்டுகள் மற்றொரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், முஹம்மது தனது நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் சக பழங்குடியினரை அழைத்து, அப்போது சிறுவனாக இருந்த அலியை சுட்டிக் காட்டினார்: “இவர் என் சகோதரர், எனக்குப் பிறகு என் வாரிசு (வாசி) மற்றும் எனது துணை (கலீஃபா). அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள், அவருக்குக் கீழ்படியுங்கள்!" .

முஹம்மது நபி ஜூன் 8, 632 அன்று மதீனாவில் உள்ள தனது வீட்டில் இறந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அன்சாரிகளின் குழு ஒன்று கூடி ஒரு வாரிசை முடிவு செய்தது. சமூகத்தின் ஒரு புதிய தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போது, ​​ஏராளமான மக்கள் (சஹாபா அபு ஸார் அல்-கிஃபாரி, மிக்தாத் இப்னு அல்-அஸ்வத் மற்றும் பாரசீக சல்மான் அல்-ஃபரிசி) கலிபாவிற்கு அலியின் உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக வந்தனர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் இல்லை. கேட்டேன். அலியும் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தினரும் அந்த நேரத்தில் நபிகளாரின் இறுதிச் சடங்கை தயாரிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தனர். கூட்டத்தின் விளைவாக "அல்லாஹ்வின் துணை தூதர்" தேர்வு - கலீஃப் ரசூலி-எல்-லாஹி, அல்லது வெறுமனே கலீஃப்தீர்க்கதரிசியின் தோழர்களில் ஒருவர் - அபுபக்கர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அபுபக்கர் உமரை தனது வாரிசாக பரிந்துரைத்தார், மேலும் சமூகம் ஒருமனதாக அவருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தது. இறக்கும் போது, ​​​​உமர் இஸ்லாத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஆறு வீரர்களை பெயரிட்டார், மேலும் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து ஒரு புதிய கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுக்க உத்தரவிட்டார். அவர் பெயரிட்டவர்களில் அலி மற்றும் உஸ்மான்; பிந்தையவர் புதிய கலீஃபா ஆனார். ஷியாக்கள் முதல் மூன்று கலீஃபாக்களை அபகரிப்பவர்கள் என்று கருதுகின்றனர் - அலியின் ஒரே உரிமையாளரின் அதிகாரத்தை பறித்தவர்கள், மற்றும் கரிஜிட்டுகள், மாறாக, அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரை மட்டுமே நேர்மையான கலீஃபாக்களாக கருதுகின்றனர். சில நேரங்களில் முதல் கலீஃபாக்கள், அபு பக்கர் தொடங்கி, ஜனநாயக முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "ஜனாதிபதிகளாக" முன்வைக்க முயற்சிக்கப்பட்டனர். ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் பி. லூயிஸ் இரண்டாவது மட்டுமல்ல, ஏற்கனவே கவனித்தார் "முதல் கலீஃபா ... அபு பெக்ர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதத்தில், நமது கண்ணோட்டத்தின்படி, ஆட்சி கவிழ்ப்பு d'etat (அதாவது, ஒரு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு - தோராயமாக) என்று அழைக்கப்படலாம். இரண்டாவது, உமர், வெறுமனே கருதினார். சக்தி நடைமுறை , ஒருவேளை அவரது முன்னோடி முன்னணியில்" .

கலிபா அலி

கலிஃபா அலியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரதேசங்கள் முஆவியா I இன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்கள் அம்ர் இபின் அல்-ஆஸின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரதேசம்

முஆவியாவுடனான மோதலின் உச்சம் சிஃபின் போர். முஆவியாவுக்குப் போர் சரியாகப் போகவில்லை, வெற்றி அலியை நோக்கிச் சென்றது. குரானின் சுருள்களை ஈட்டிகளில் பொருத்த முன்வந்த எகிப்தின் கவர்னர் அம்ர் அல்-ஆஸ் நிலைமையை காப்பாற்றினார். போர் நிறுத்தப்பட்டது. அலி நடுவர் மன்றத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அது வீணாக முடிந்தது. அவரது உறுதியற்ற தன்மையால் அதிருப்தி அடைந்த அலியின் ஆதரவாளர்களில் ஒரு பகுதியினர் அவரிடமிருந்து விலகி மூன்றாவது முஸ்லீம் நீரோட்டத்தை உருவாக்கினர் - அலி மற்றும் முவாவியா இருவரையும் எதிர்த்த காரிஜிட்டுகள். ஜே.வெல்ஹவுசன் ஷியாக்கள் மற்றும் காரிஜிட்டுகளின் கட்சிகளை "மத-அரசியல் எதிர்க்கட்சிகள்" என்று உமையாட்களுக்கு அழைத்தார்.

660 இல், முஆவியா ஜெருசலேமில் கலீஃபாவாக அறிவிக்கப்பட்டார். ஜனவரி 661 இல், குஃபா மசூதியில் ஒரு காரிஜியினால் அலி கொல்லப்பட்டார். அலி படுகொலை செய்யப்பட்ட அடுத்த ஆண்டுகளில், முஆவியாவின் வாரிசுகள் மசூதிகளிலும் புனிதமான கூட்டங்களிலும் அலியின் நினைவை சபித்தனர், மேலும் அலியின் பின்பற்றுபவர்கள் அதே முதல் மூன்று கலீஃபாக்களை அபகரிப்பவர்கள் மற்றும் "முவாவியாவின் நாய்" என திருப்பிச் செலுத்தினர்.

ஹாசன்

ஹுசைன்: கர்பாலாவில் சோகம்

ஹசன் மற்றும் முஆவியா இடையேயான ஒப்பந்தம் ஹுசைனால் கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட்டது. அவர் முஆவியாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்துவிட்டார், ஆனால் அவர் ஹசனின் ஆலோசனையின் பேரில் அவரை வற்புறுத்தவில்லை. முஆவியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரம் அவரது மகன் யாசித் I க்கு சென்றது, ஹுசைனும் விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்துவிட்டார். கூஃபிகள் உடனடியாக ஹுசைனுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்து அவரைத் தங்களிடம் அழைத்தனர். உறவினர்களால் சூழப்பட்ட மற்றும் நெருங்கிய மக்கள்ஹுசைன் மக்காவிலிருந்து கூஃபாவுக்குச் சென்றார். வழியில், ஈராக்கில் நடிப்பு ஒடுக்கப்பட்டதாக அவருக்கு செய்தி கிடைத்தது, இருப்பினும் ஹுசைன் தனது வழியில் தொடர்ந்தார். நினாவா நகரில், ஹுசைனின் 72 பேர் கொண்ட பிரிவு கலீஃபாவின் 4,000 பேர் கொண்ட இராணுவத்துடன் மோதியது. ஒரு பிடிவாதமான போரில், அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர் (கொல்லப்பட்டவர்களில் பலர் முஹம்மது நபியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்), ஹுசைன் உட்பட, மீதமுள்ளவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். இறந்தவர்களில், இருபதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஹுசைனின் நெருங்கிய உறவினர்கள், அதன்படி, நபியின் குடும்ப உறுப்பினர்கள், அதில் ஹுசைனின் இரண்டு மகன்கள் (அலி அல்-அக்பர்) (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் மற்றும் அலி அல்-அஸ்கர் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் ), தந்தை மூலம் ஹுசைனின் ஆறு சகோதரர்கள், இமாம் ஹசனின் மூன்று மகன்கள் மற்றும் அப்துல்லா இபின் ஜாஃபரின் மூன்று மகன்கள் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் (அலியின் மருமகன் மற்றும் மருமகன்), அத்துடன் அகில் இப்னு அபு தாலிபின் மூன்று மகன்கள் மற்றும் மூன்று பேரன்கள் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் (அலியின் சகோதரர், உறவினர் மற்றும் தீர்க்கதரிசியின் சஹாப்). தீர்க்கதரிசியின் பேரனின் தலை டமாஸ்கஸில் உள்ள கலீஃபா யாசித் என்பவருக்கு அனுப்பப்பட்டது.

ஹுசைனின் மரணம் அலி குடும்பத்தின் ஆதரவாளர்களின் மத மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமைக்கு பங்களித்தது, மேலும் அவரே ஷியைட் இயக்கத்தின் அடையாளமாக மட்டுமல்லாமல், முழு முஸ்லீம் உலகில் மிக முக்கியமான நபராகவும் ஆனார். ஷியாக்களில், ஹுசைன் மூன்றாவது இமாமாக கருதப்படுகிறார். அவர் இறந்த நாள் ஆழ்ந்த துக்கத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

கதை

அப்பாஸிட் சகாப்தம்

10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இஃப்ரிகியா (நவீன துனிசியா) பிரதேசத்தில், அலி மற்றும் பாத்திமாவின் வழித்தோன்றல் என்று தன்னை அறிவித்த உபேதல்லா தலைமையில் ஒரு இஸ்மாயிலி எழுச்சி ("தீவிர ஷியாக்கள்") வெடித்தது. அவர் வட ஆபிரிக்காவில் பரந்த இஸ்மாயிலி பாத்திமிட் அரசை நிறுவினார்.

புதிய நேரம்

20 ஆம் நூற்றாண்டு

1910 ஜனவரியில் புகாராவில் ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையே பெரும் கலவரம் ஏற்பட்டது. புகாராவின் அரசாங்கத்தின் தலைவரான குஷ்பேகி அஸ்தானகுலா, ஈரானில் இருந்து வந்த அவரது தாயார், அஷுரா நகரில் வெளிப்படையாக கொண்டாட அனுமதி வழங்கினார், இது முன்னர் ஈரானிய காலாண்டின் எல்லைக்குள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சன்னி கூட்டம் புகாராவின் முக்கிய வீதிகள் வழியாக செல்லும் போது ஷியா அணிவகுப்புகளை கேலி செய்ய ஆரம்பித்தது மற்றும் கேலி பொழிந்தது. இதன் விளைவாக, கோபமடைந்த ஈரானியர்கள் கூட்டத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தினர், இதன் விளைவாக ஒரு புகாரியனின் மரணம் ஏற்பட்டது. அதன் பிறகு, ஷியாக்களின் படுகொலை தொடங்கியது, அவர்கள் ரஷ்ய துருப்புக்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் நியூ புகாராவிற்கு தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது. சாரிஸ்ட் துருப்புக்களின் உதவியுடன், படுகொலை நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் நகரத்திற்கு வெளியே சிறிது காலம் தொடர்ந்தன. இந்த சுன்னி-ஷியா படுகொலையின் விளைவாக சுமார் 500 புகாரான்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள் இறந்தனர்.

பரஸ்பர புரிதலை வலுப்படுத்தவும், இஸ்லாத்தின் (ஷியிசம் மற்றும் சன்னிசம்) பின்பற்றுபவர்களிடையே உரையாடலை முறைப்படுத்தவும், மே 2011 இல், இந்தோனேசிய அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன் ஜகார்த்தாவில் சன்னி-ஷியைட் இறையியல் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது.

ஜாஃபரைட் மத்ஹப்

ஜாஃபரைட் மத்ஹப்பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் பின்பற்றும் இஸ்லாமிய சட்டப் பள்ளி (fiqh) ஆகும். ஜாஃபரைட் வற்புறுத்தலின் நிறுவனர் இமாம் ஜாஃபர் இபின் முஹம்மது அஸ்-சாதிக் ஆவார், பன்னிரெண்டு ஷியாக்களால் ஆறாவது மாசற்ற இமாமாக மதிக்கப்படுபவர் (கடவுளுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் தலைமைத்துவம்).

18 ஆம் நூற்றாண்டில், பிற சுன்னி இறையியல் மற்றும் சட்டப் பள்ளிகளைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் சேர்ந்து வேலி மூலம் அல்-காவில் பிரார்த்தனைக்கு (மகம் அல்லது முசல்லா) ஜாஃபரைட்டுகள் தனி இடத்தைப் பெற்றனர்.

சமூகம்

விடுமுறை

ஷியா முஸ்லிம்கள், சுன்னிகளைப் போல,

• முஹம்மது நபியின் பிறந்தநாள் (12 ரபி அல்-அவ்வல்)
• அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறிய இரவு மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசன பணியின் ஆரம்பம் (26 முதல் 27 ரஜப் வரை)
• குர்பான் பைரம் தியாகத்தின் விருந்து (10 துல்-ஹிஜ்ஜா).
• எல்லா முஸ்லீம்களைப் போலவே, அவர்களும் ரமலான் நோன்பைக் கடைப்பிடிப்பார்கள்.

தவிர பொதுவான விடுமுறைகள், ஷியாக்கள் தங்கள் சொந்த விடுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்:

• இமாம் அலி பிறந்த நாள் (ரஜப் 13)
• இமாம் ஹுசைனின் பிறந்த நாள் (3 ஷபான்கள்)
• இமாம் ரீஸாவின் பிறந்தநாள் (11 துல்-கஅத்)
• இமாம் மஹ்தியின் பிறந்தநாள் (ஷாபான் 15)
• முஹம்மது நபியின் கடைசி யாத்திரையின் போது காதிர் கும் நகரில் நடந்த நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய விடுமுறை காதிர் கும்ம்.

தீர்க்கதரிசியின் மரணம் (சஃபர் 28) மற்றும் ஷியைட் இமாம்களின் மரணம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய துக்க தேதிகளுக்கு ஷியாக்கள் குறைவான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கவில்லை: இமாம் ஹுசைனின் மரணத்துடன் தொடர்புடைய அஷுரா நாட்கள் (1 முதல் 10 முஹர்ரம் வரை), இமாம் அலி இறந்த நாள். காயமடைந்தவர் (மமாசான் 19) மற்றும் அவர் இறந்த நாள் (ரமழான் 21), இமாம் ஜாபர் அல்-சாதிக் இறந்த நாள் (ஷவ்வால் 1).

புனித இடங்கள்

ஷியா முஸ்லீம்களுக்கும், மற்ற அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் புனிதமான இடங்கள் மெக்கா மற்றும் மதீனா ஆகும். அதே நேரத்தில், கர்பாலாவில் உள்ள இமாம் ஹுசைன் மற்றும் அல்-அப்பாஸ் ஆகியோரின் மசூதிகள் மற்றும் அன்-நஜாப்பில் உள்ள இமாம் அலியின் மசூதிகள் பரவலாக மதிக்கப்படுகின்றன.

மற்ற மரியாதைக்குரிய இடங்களில் அன்-நஜாஃபில் உள்ள வாடி-உஸ்-சலாம் கல்லறை, மதீனாவில் உள்ள ஜன்னத் அல்-பாகி கல்லறை, மஷ்ஹாத்தில் (ஈரான்) இமாம் ரெசா மசூதி, காசிமியாவில் உள்ள காசிமியா மசூதி மற்றும் சமாராவில் (ஈராக்) அல்-அஸ்காரி மசூதி ஆகியவை அடங்கும். ), முதலியன

ஷியா புனித தலங்கள் மீது தாக்குதல்

ஷியாக்களின் புனித ஸ்தலங்கள் பெரும்பாலும் தாக்குதல்களுக்கு இலக்காகின்றன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. 850/851 இல் அப்பாஸிட் கலீஃபா அல்-முதவாக்கில் இமாம் ஹுசைனின் கல்லறை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களை அழிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அவர்களின் வருகைகளையும் தடை செய்தார். மேலும், அப்பகுதியில் பாசனம் செய்து விதைக்க உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இமாம் ஹுசைனின் கல்லறை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், எட்டாவது இமாம் ரேசாவின் கல்லறை மற்றும் அருகிலுள்ள மசூதி ஆகியவை கஸ்னாவிட் வம்சத்தின் நிறுவனர் எமிர் செபுக்டெகினால் அழிக்கப்பட்டன, அவர் ஷியாக்களுக்கு விரோதமாக இருந்தார், ஆனால் 1009 இல் அவரது மகனால் கல்லறை மீட்டெடுக்கப்பட்டது, சுல்தான் மஹ்மூத் கஸ்நேவி. ஏப்ரல் 20, 1802 இல், வஹாபிகள் கர்பலாவைத் தாக்கி, இமாம் ஹுசைனின் கல்லறையை இழிவுபடுத்தி, அழித்து, சூறையாடி, முதியவர்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான ஷியாக்களை படுகொலை செய்தனர். 1925 ஆம் ஆண்டில், இக்வான்கள் (சவுதி அரேபியாவின் முதல் ஆட்சியாளரும் நிறுவனருமான இபின் சவுதின் இராணுவப் போராளிகள்) மதீனாவில் உள்ள ஜன்னத் அல்-பாகி கல்லறையில் இமாம்களின் கல்லறைகளை அழித்தார்கள்.

பாரசீக வளைகுடாப் போரில் ஈராக் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டதன் விளைவாக வெடித்த ஜனாதிபதி சதாம் ஹுசைனின் ஆட்சிக்கு எதிராக 1991 இல் தெற்கு ஈராக்கில் ஷியா கிளர்ச்சியின் போது, ​​கர்பாலாவில் உள்ள இமாம் ஹுசைனின் கல்லறை சேதமடைந்தது, அங்கு ஜனாதிபதியின் மகன் - மாமியார் ஹுசைன் கமல் எழுச்சியை அடக்குவதில் பங்கேற்றார். இமாம் ஹுசைனின் சமாதிக்கு அருகில் இருந்த தொட்டியின் மீது நின்றுகொண்டு அவர் கூச்சலிட்டார்: “உங்கள் பெயர் ஹுசைன் மற்றும் என்னுடையதும் கூட. இப்போது நம்மில் யார் வலிமையானவர் என்று பார்ப்போம், ”என்று அவள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார். அதே ஆண்டில், மூளைக் கட்டியால் பாதிக்கப்பட்ட அவர், துறவியிடம் மன்னிப்பு கேட்க கர்பாலாவுக்குத் திரும்பினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பிப்ரவரி 2006 இல், சமாராவில் உள்ள கோல்டன் மசூதியில் (அல்-அஸ்காரி மசூதி) ஒரு வெடிப்பு நடத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக கோவிலின் தங்க குவிமாடம் இடிந்து விழுந்தது.

குறிப்புகள்

1. இஸ்லாம். கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம் .: "அறிவியல்", கிழக்கு இலக்கியத்தின் முதன்மை பதிப்பு, 1991. - 315 பக். - ISBN 5-02-016941-2 - ப.298.
2. ஷியைட். என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா ஆன்லைன் (2010). காப்பகப்படுத்தப்பட்டது
3. . பியூ ஆராய்ச்சி மையம் (அக்டோபர் 7, 2009). மே 28, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 25, 2010 இல் பெறப்பட்டது.
4. உலகளாவிய முஸ்லீம் மக்கள்தொகை மேப்பிங்: உலக முஸ்லீம் மக்கள்தொகையின் அளவு மற்றும் விநியோகம் பற்றிய அறிக்கை - பியூ ஆராய்ச்சி மையம், 2009.
5. மதங்கள். சிஐஏ. உலக உண்மை புத்தகம் (2010). ஆகஸ்ட் 25, 2010 இல் பெறப்பட்டது.
6. விரைவான வழிகாட்டி: சன்னி மற்றும் ஷியாக்கள், பிபிசி(டிசம்பர் 6, 2011).
7. சர்வதேச மத சுதந்திர அறிக்கை 2010: லெபனான் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை(நவம்பர் 17, 2010).

   அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

   இருப்பினும், பெய்ரூட்டை தளமாகக் கொண்ட ஆய்வு நிறுவனமான ஸ்டாடிஸ்டிக்ஸ் லெபனான் நடத்திய சமீபத்திய மக்கள்தொகை ஆய்வு, மக்கள் தொகையில் 27 சதவீதம் பேர் சுன்னி முஸ்லீம்கள், 27 சதவீதம் ஷி "ஒரு முஸ்லீம், 21 சதவீதம் மரோனைட் கிறிஸ்தவர்கள், எட்டு சதவீதம் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ், ஐந்து சதவீதம் ட்ரூஸ், மற்றும் ஐந்து சதவிகிதம் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள், மீதமுள்ள ஏழு சதவிகிதம் சிறிய கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள்.

8. லெபனான், இஸ்ரேல் மற்றும் காசா பகுதியில் பெரும் தாக்குதல்கள் தி நியூயார்க் டைம்ஸ்.
9. புலப் பட்டியல்:: மதம் எஸ்.ஏ. மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு (சிஐஏ). ஆப்கானிஸ்தான் பற்றிய உலக உண்மை புத்தகம்.

   அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

   ஆப்கானிஸ்தான்: சுன்னி முஸ்லிம்கள் 80%, ஷியா முஸ்லிம்கள் 19%, மற்றவை 1%
   குவைத்: முஸ்லீம் (அதிகாரப்பூர்வ) 85% (சுன்னி 70%, ஷியா 30%), மற்றவர்கள் (கிறிஸ்தவ, இந்து, பார்சி உட்பட) 15%)

10. நாட்டின் விவரக்குறிப்பு: ஆப்கானிஸ்தான், ஆகஸ்ட் 2008 . காங்கிரஸ்-ஃபெடரல் ஆராய்ச்சிப் பிரிவின் நூலகம்.

    அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

    ஏறக்குறைய மொத்த மக்களும் முஸ்லிம்கள். முஸ்லிம்களில் 80 முதல் 85 சதவீதம் பேர் சுன்னி மற்றும் 15 முதல் 19 சதவீதம் பேர் ஷியா பிரிவினர். சிறுபான்மை ஷியா பிரிவினர் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கியவர்கள் மற்றும் அடிக்கடி பாகுபாட்டிற்கு ஆளாகின்றனர்.

11. ஏ.வி. உள்நுழைவுகள்ஆப்கானிஸ்தானில் தேசிய பிரச்சினை // இனங்கள் மற்றும் மக்கள். பிரச்சினை. 20 .. - எம் .: நௌகா, 1990. - எஸ். 172.
12. அனீஸ் அல் குதைஹி. சவூதி அரேபியாவின் உரிமைகளுக்கான ஷியா பத்திரிகை (ஆங்கிலம்), பிபிசி(மார்ச் 24, 2009).
13. மதம். அஜர்பைஜான் குடியரசின் ஜனாதிபதியின் நிர்வாகத் துறை - ஜனாதிபதி நூலகம். ஆகஸ்ட் 22, 2011 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.மதம். அஜர்பைஜான் குடியரசின் ஜனாதிபதியின் நிர்வாகம் - ஜனாதிபதி நூலகம்
14. இமாமி (ரஷ்யன்), .
15. இஸ்லாத்தில் கருத்தியல் நீரோட்டங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகள்
16. ஜான் மால்கம் வாக்ஸ்டாஃப்.மத்திய கிழக்கு நிலப்பரப்புகளின் பரிணாமம்: A.D. 1840 - டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 1985. - தொகுதி 50. - பி. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120

    அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

    பல தவறான தொடக்கங்கள் மற்றும் சஃபாவிட் குடும்பத்தின் மெய்நிகர் நீக்கத்திற்குப் பிறகு, சஃபாவிட்கள் 1501 இல் அக்-கொய்ன்லுவை தோற்கடித்து, அவர்களின் தலைநகரான தப்ரிஸைக் கைப்பற்றி அஜர்பைஜானில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடிந்தது. வெற்றியாளரான ஷா இஸ்மாயில் I (1501-24) இன் முதல் செயல்களில் ஒன்று, புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசத்தில் சுன்னி முஸ்லிம்களின் ஆதிக்கம் இருந்தபோதிலும், ஷியா மதத்தின் "பன்னிரண்டு" வடிவத்தை அரச மதமாக அறிவிப்பதாகும். ஒரு மாற்றம் தொடங்கப்பட்டது.

17. என்.வி. பிகுலேவ்ஸ்கயா, ஏ.யு. யாகுபோவ்ஸ்கி, ஐ.பி. பெட்ருஷெவ்ஸ்கி, எல்.வி. ஸ்ட்ரோவா, ஏ.எம். பெலெனிட்ஸ்கி.பண்டைய காலங்களிலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஈரானின் வரலாறு. - எல்.: லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1958. - எஸ். 252.
18. ஆசிய நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் கீழ் சட்டம் மற்றும் ஒப்பீட்டு சட்டம் நிறுவனம்: நார்மா, 2010. - V. 1: மேற்கு ஆசியா. - எஸ். 243. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. முஹம்மது-ரிசா முசாஃபர் எழுதிய "ஷியாயிசத்தின் பார்வையில் சித்தாந்தத்தின் கேள்விகள்" ப.12
20. "நம்பிக்கையின் அடிப்படைகள்" மகரிம் ஷிராசி, "அனைவருக்கும் மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்" பாடம் ஒன்று. ரேசா ஒஸ்தாதி
21. இஸ்மாயிலிஸ் (ரஷ்யன்), இஸ்லாமிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி.
22. கோர்டன் நியூபி. சுருக்கமான கலைக்களஞ்சியம்இஸ்லாம். - FAIR-PRESS, 2007. - S. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
23. இஸ்லாம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - அறிவியல், 1991. - எஸ். 111. - ஐஎஸ்பிஎன் 5-02-016941-2
24. ஹெனெகன், டாம். சிரியாவின் அலாவைட்டுகள் இரகசியமான, வழக்கத்திற்கு மாறான பிரிவு, ராய்ட்டர்ஸ்(டிசம்பர் 23, 2011).
25. கோர்டன் நியூபி.இஸ்லாத்தின் சுருக்கமான என்சைக்ளோபீடியா. - ஃபேர்-பிரஸ், 2007. - எஸ். 39. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-5-8183-1080-0
26. கோர்டன் நியூபி.இஸ்லாத்தின் சுருக்கமான என்சைக்ளோபீடியா. - ஃபேர்-பிரஸ், 2007. - எஸ். 95. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-5-8183-1080-0
27. இஸ்லாத்தின் சுருக்கமான என்சைக்ளோபீடியா. - எம்.: ஃபேர்-பிரஸ், 2007. - எஸ். 86. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. இஸ்லாம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - அறிவியல், 1991. - எஸ். 298. - ஐஎஸ்பிஎன் 5-02-016941-2
29. அலெக்சாண்டர் இக்னாடென்கோமறுமை நாளை எதிர்பார்த்து பிளவுபட்ட உம்மத் // உள்நாட்டு குறிப்புகள். - 2003. - வி. 5 (13). - எஸ். 31-33.
30. அல்-ஹசன் இபின் மூசா அன்-நவ்பக்திஷியா பிரிவுகள் / பெர். அரபியில் இருந்து, ஆராய்ச்சி. மற்றும் com. முதல்வர் ப்ரோசோரோவ். - எம்.: நௌகா, 1973. - எஸ். 18.
31. ஐ.பி. பெட்ருஷெவ்ஸ்கி 7-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈரானில் இஸ்லாம் (விரிவுரைகளின் பாடநெறி). - லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1966. - எஸ். 242.
32. முஹம்மது ஹுசைன் தபதாபாய்ஷி "ஐட் இஸ்லாம். - ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1975. - எஸ். 57, குறிப்பு 1. - ISBN 0-87395-390-8

    அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

    கடவுளின் புனித நபியின் வாழ்நாளில் தோன்றிய முதல் பதவி ஷியா மற்றும் சல்மான், அபு தர். மிக்தாத் மற்றும் அம்மார் இந்தப் பெயரால் அறியப்பட்டனர். ஹதிர் அல்'ஆலாம் அல்-இஸ்லாமி, கெய்ரோ, 1352, தொகுதி. I, ப.188.

33. அலி (முஸ்லிம் கலீஃப்) (ஆங்கிலம்), என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா.
34. இஸ்லாத்தின் சுருக்கமான என்சைக்ளோபீடியா. - எம்.: ஃபேர்-பிரஸ், 2007. - எஸ். 74. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. முஹம்மது ஹுசைன் தபதாபாய்ஷி "ஐட் இஸ்லாம். - ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1975. - எஸ். 60, குறிப்பு 15. - ISBN 0-87395-390-8

    அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

    தக்லைனின் புகழ்பெற்ற ஹதீஸில் நபிகள் நாயகம் கூறுகிறார்கள், "நம்பிக்கையுடன் இரண்டு விஷயங்களை நான் உங்களிடம் விட்டுச் செல்கிறேன், நீங்கள் உங்களைப் பற்றிக்கொண்டால் ஒருபோதும் வழிதவற முடியாது: குர்ஆனும் என் குடும்ப உறுப்பினர்களும்; இதை அவர் நாள் வரை பிரிக்கமாட்டார். தீர்ப்பு." இந்த ஹதீஸ் முப்பத்தைந்துக்கும் மேற்பட்ட நபித்தோழர்களால் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சேனல்கள் மூலம் அனுப்பப்பட்டுள்ளது. ('அபாகத், ஹதீஸ்-ஐ தகலயின் தொகுதி; கயத் அல்-மரம், ப.211.)

36. முதல்வர் ப்ரோசோரோவ்ஷியைட் (இமாமைட்) உச்ச சக்தியின் கோட்பாடு // இஸ்லாம். மதம், சமூகம், அரசு. - எம்.: நௌகா, 1984. - எஸ். 206.
37. ஐ.பி. பெட்ருஷெவ்ஸ்கி 7-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈரானில் இஸ்லாம் (விரிவுரைகளின் பாடநெறி). - லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1966. - எஸ். 39.
38. இஸ்லாம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - அறிவியல், 1991. - எஸ். 241. - ஐஎஸ்பிஎன் 5-02-016941-2
39. இஸ்லாம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - அறிவியல், 1991. - எஸ். 268. - ஐஎஸ்பிஎன் 5-02-016941-2
40. எல். ஐ. கிளிமோவிச்.இஸ்லாம். - அறிவியல், 1965. - எஸ். 113.
41. ஐ.பி. பெட்ருஷெவ்ஸ்கி 7-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈரானில் இஸ்லாம் (விரிவுரைகளின் பாடநெறி). - லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1966. - எஸ். 44.
42. கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835. - டி. 1. - எஸ். 515.
43. தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம். - பிரில், 1986. - வி. 3. - எஸ். 607. - ஐஎஸ்பிஎன் 90-04-08118-6

    அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

    பல ஹதீஸ்கள் முஹம்மது தனது பேரன்களைப் பற்றி பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் அன்பான சொற்றொடர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, எ.கா., "அவர்களை நேசிப்பவர் என்னை நேசிக்கிறார், அவர்களை வெறுப்பவர் என்னை வெறுக்கிறார்" மற்றும் "அல்-ஹசன் மற்றும் அல்-ஹுசைன் ஆகியோர் இளைஞர்களின் சயீத்கள். சொர்க்கம்" (இந்த அறிக்கை ஷ்லி"களின் பார்வையில் மிகவும் முக்கியமானது, அவர்கள் நபிகளாரின் சந்ததியினரின் இமாமத் உரிமைக்கான அடிப்படை நியாயங்களில் ஒன்றாகும்; சையித் ஷபாப் அல்-தியானா என்பது அடைமொழிகளில் ஒன்றாகும். ஷி "இரண்டு சகோதரர்களுக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கிறார்); மற்ற மரபுகள் முஹம்மது தனது பேரன்களை முழங்காலில், தோள்களில் அல்லது முதுகில் தொழுது கொண்டிருக்கும் நேரத்தில் தொழுகையின் போது முன்வைக்கின்றன (இப்னு கதீர், viii, 205 -7, இந்தக் கணக்குகளின் நியாயமான எண்ணிக்கையைச் சேகரித்துள்ளது, முக்கியமாக இபின் ஹன்பல் மற்றும் அல்-திர்மிதியின் தொகுப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது).

44. போல்ஷாகோவ் ஓ.ஜி.கலிபாவின் வரலாறு. - அறிவியல், 1989. - டி. 3. - எஸ். 90-97.
45. போல்ஷாகோவ் ஓ.ஜி.கலிபாவின் வரலாறு. - நௌகா, 1989. - டி. 3. - எஸ். 145.
46. போல்ஷாகோவ் ஓ.ஜி.கலிபாவின் வரலாறு. - நௌகா, 1989. - டி. 3. - எஸ். 103.