மதமாற்றங்கள்: ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் உள்ள யூதர்கள் ஏன் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற முடிவு செய்தனர். யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்

"ரஷ்ய நிலத்தின் ரபினோவிச்சி" என்ற எனது கவிதைக்கான பதில்களில் ஒன்றில், அனடோலி பெர்லினின் "... யூதர்களை தைக்க வேண்டாம், வாழ்வாதாரங்கள்" என்ற கவிதை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்கள் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இது இப்படி தொடங்குகிறது:

மத நம்பிக்கை இல்லாதவர்களின் கழுத்தில் சிலுவைகள்...
நெஞ்சு அழுத்தவில்லையே, நம் கவிஞரே?
எழுத்தாளரே, உங்கள் இதயம் நொறுங்கவில்லையா?
நீங்கள், கலைஞரே, வெட்கப்படவில்லை - இல்லையா?

பிறப்பிலிருந்து என்ன வகையான இரத்தம் உங்களுக்குள் பாய்கிறது
மேலும் அதில் என்ன மரபணுக்கள் உலவுகின்றன?
பழமையான போதனைகளைக் கொண்ட டால்முடிஸ்டுகள்
மற்றும் ரபீக்கள் - உங்களை விட புத்திசாலிகள்.

உங்களது மேதைமை எங்கிருந்து வந்தது...
ஆம், கிறிஸ்துவின் எண்ணற்ற அற்புதங்கள் உள்ளன.
ஆனால், பொதுவாக, ஒரு சாதாரணமான விஷயம் என்ன -
நீங்கள் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தாதீர்கள்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்கள் பிரபலமாக "மாற்றியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பொதுவாக, படி விளக்க அகராதிகள், சிலுவை என்பது மற்றொரு மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய ஒரு நபர், யூதர் என்று அவசியமில்லை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் யூதர்கள் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். அனடோலி பெர்லினின் ஆய்வறிக்கைகளுடன் என்னால் உடன்பட முடியாததால் இதை எழுதுகிறேன்.

இங்கே செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம், விதிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வது. ஆங்கிலத்தில், ஒரு யூதர் ஒரு யூதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் பின்வருமாறு தகுதி பெறுகிறார்: "1. யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர். 2. எபிரேய மக்களின் வழித்தோன்றல்." மாநிலங்களில், யூதர் என்ற சொல் யூத மதத்தைப் பின்பற்றும் மக்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் தேசியம் பிறந்த இடத்தின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, நான் மிகவும் யூதனாக இருக்கிறேன், இங்கே நான் உக்ரேனிய இனத்தவர், ஏனென்றால் நான் உக்ரைனில் பிறந்தேன். நான் "பாட்கிவ்ஷ்சினாவில்" வாழ்ந்தபோது எனக்கு இந்த தேசியம் இருக்கும், பின்னர் நான் வெளியேறியிருக்க மாட்டேன்.

ரஷ்ய மொழியில், 1986 ஆம் ஆண்டின் ஓஷெகோவ் அகராதியில், யூதர்கள் (சில காரணங்களுக்காக பன்மையில்) இப்போது பல்வேறு நாடுகளில் வசிக்கும் யூதர்கள் யார் என்பதற்கு இன்னும் நீண்ட விளக்கம் உள்ளது. பொதுவான வாழ்க்கைஇந்த நாடுகளின் மற்ற மக்கள்தொகையுடன்." சோவியத் பாஸ்போர்ட்டில் உள்ள "தேசியம்" பத்தியில் இது போன்ற ஒரு நுழைவு நன்றாக இருக்கும். இப்போது Ozhegov அகராதி யூதர்களுக்கு மற்றொரு வரையறையை அளிக்கிறது: "இஸ்ரேல் மாநிலத்தின் முக்கிய மக்கள் தொகை."

இணைய விக்கிபீடியா மேலும் கூறுகிறது: "நவீன ரஷ்ய மொழியில், ஒரு யூதர் ஒரு தேசியம், மற்றும் ஒரு யூதர் ஒரு மதம், ஒரு மத இணைப்பு." இந்த இரண்டு சொற்கள் தான் நாம் பயன்படுத்துவோம்.

தூரத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். வரலாற்றில் முதல் சிலுவை நாசரேத்தின் இயேசு, கிறிஸ்து என்றும் கூறப்படுகிறது. அது உண்மையல்ல. இயேசு ஒரு யூதர், ஆனால் அவரால் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற முடியவில்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவம் இன்னும் இல்லை. உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆனால் இன்னும் யூதராகவே இருந்தார், அவருடைய கடைசி உணவு பாஸ்கா சீடர்.

பிற்கால வரலாற்றிலிருந்து, உயிரைப் பறிக்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த மாறன்கள் - ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அல்லது கான்டோனிஸ்டுகள் - யூத குழந்தைகள் ரஷ்யாவில் 25 வருட இராணுவ சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டனர், வலுக்கட்டாயமாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றப்பட்டனர். அல்லது கல்வி பெறுவதற்கும், சேவையில் முன்னேறுவதற்கும், சக பழங்குடியினர் மீதான வெறுப்பின் காரணமாகவும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய ஏராளமான யூதர்கள்.

உண்மையாகவே: இடி முழக்கமிடும் வரை, யூதர் தன்னைக் கடக்க மாட்டார்.

ஆனால் - புகழ்பெற்ற யூதரான அன்டன் ரூபின்ஸ்டீன் மற்றும் அவரது சகோதரர் நிகோலாய் ஆகியோரை சிலுவைகள் என்று அழைக்க முடியாது: ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய அவர்களின் தாத்தா ருவன், தனது குழந்தைகளை கான்டோனிஸ்டுகளாக வரைவதிலிருந்து காப்பாற்றினார், ஒரு சிலுவை. அன்டன் மற்றும் நிகோலாய் ஒருபோதும் யூதர்கள் அல்ல, கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறவில்லை - அவர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தவர்கள்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படும் நமது யூத சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி நிறைய பேசப்படுகிறது. அவர்கள் யூத மக்களுக்கு துரோகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் நையாண்டி மற்றும் வல்லமைமிக்க கண்டுபிடிப்புகளின் பொருள்கள், இதற்கு ஒரு உதாரணம் அனடோலி பெர்லின் கவிதை.

"-...சமீபகாலமாக மரணம் பற்றிய எண்ணங்கள் உங்களை சந்திக்கின்றனவா?"

கோர்ஷாவின் பதிலளிக்கிறார்: "- அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி, அந்த ஒளி இருக்கிறதா என்பதைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். (பெருமூச்சுகள்). எனக்கு பதில் தெரியாது, ஆனால் நான் கடவுளை நம்புகிறேன் ...
- நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?
- ஆம், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் - நான் 1991 இல் மாஸ்கோவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன்.

கோர்ஷாவின் 66 வயதில் கிறிஸ்தவராக மாறியபோது கடவுள் நம்பிக்கை வந்தது. பயமின்றி வீட்டிற்கு வர ஏற்கனவே சாத்தியம் இருந்தபோது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்காமல் கடவுளை நம்புவது சாத்தியமில்லை போல. யூத கோர்ஷாவை எந்த வகையிலும் சிலுவை என்று அழைக்க முடியாது: அவர் ஒரு யூதர் அல்ல, அவர் கடவுளை நம்பவில்லை, அவர் எந்த மதத்தையும் சேர்ந்தவர் அல்ல.

அதே வழியில், பிரபலமான யூதர்கள் மண்டெல்ஸ்டாம், பாஸ்டெர்னக், ப்ராட்ஸ்கி, கலிச், எஹ்ரென்பர்க், உலிட்ஸ்காயா, ரெய்கின் ஜூனியர், இஸ்மாயிலோவ், நைமன், நெய்ஸ்வெஸ்ட்னி அவரது தாயார் பெல்லா டிஷூர், அப்பா நான் மற்றும் பலரை எளிய காரணத்திற்காக சிலுவைகள் என்று அழைக்க முடியாது. அவர்கள் வேறு மதத்தில் இருந்து கிறித்தவ மதத்திற்கு செல்லவில்லை என்று. அவர்கள் நாத்திகர்கள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அவர்கள் கடவுளைக் கண்டார்கள். அதுவும் நல்லது. கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் என்றாலும் (கடவுளின் மகனைப் புறக்கணித்தால்) - யூதர்களின் கடவுளும் இருக்கிறார். பெரும்பாலும், இந்த யூதர்கள் கடவுளால் கிறிஸ்தவத்தில் ஈர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் மகன். அவர்களின் தொழில்.

அதே நேரத்தில், தனது சக பழங்குடியினரை இழிவாக நடத்திய பாஸ்டெர்னக் அல்லது தன்னை ஒரு யூதனாக உணரவில்லை என்று அறிவித்த ப்ராட்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், கலிச் அல்லது எஹ்ரென்பர்க் தங்கள் யூதத்தை கைவிடவில்லை (அவரது நண்பர் ரெய்ன் அதையே உலகிற்குச் சொன்னார். ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை).

டிமிட்ரி பைகோவ் ஒரு சிலுவையாக கருத முடியாது: அவர் ஒரு யூதர் அல்ல, அவருக்கு ஒரு ரஷ்ய தாய் இருக்கிறார், அவருடைய ஆர்த்தடாக்ஸி யாரையும் சங்கடப்படுத்தக்கூடாது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு யூத எதிர்ப்பாளர், ஆனால் இந்த குணம் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், நம் காலத்தில் மதமாற்றங்கள் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் திட்டக்கூடாது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் வரவேற்கப்பட வேண்டும்: இறுதியில், அவர்கள் கடவுளிடம் வந்தார்கள், இறுதியாக (நான் நம்புகிறேன்) கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க ஆரம்பித்தார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் தூய்மையானவர்களாக (நான் விரும்புகிறேன்).

கிறித்தவ மதத்திற்கு மாறி யூத எதிர்ப்பு முகாமுக்குச் சென்ற யூதாக்களை கண்டித்து அழைப்பது அவசியம், அவர்கள் யூத மக்களுக்கு துரோகிகள், நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை அம்புகள் அவர்கள் மீது செலுத்தப்பட வேண்டும். அவிசுவாசிகளிடமிருந்து கடவுளிடம் வந்த ஏழை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் தனித்து விடப்பட வேண்டும், அவர்கள் மீது "குறுக்கு" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு லேபிளை ஒட்டக்கூடாது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த "மாற்றியவர்களை" யார் பெரும்பாலும் திட்டுகிறார்கள்? யூத மதத்தில் கனவோ அல்லது ஆவியோ ஈடுபடாத யூதர்கள், கடந்த காலத்தில் இந்த "சீர்திருத்தங்கள்" போன்ற நாத்திகர்கள்தான். (ஆனால், அனடோலி பெர்லின் மதத்தைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது.) ஒரு நாத்திக யூதருக்கு கிறிஸ்தவத்தில் வாழ்வது எளிதானது என்றால், கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிப்பார். எதையும் நம்பாமல் இருப்பதை விட இது இன்னும் சிறந்தது. யூத மதத்தில் ஈடுபடாத மற்ற யூதர்களைப் போல, கிறிஸ்தவத்தின் மூலம் கடவுளிடம் வந்தவர்களைக் கண்டிக்க எனக்கு எந்த தார்மீக உரிமையும் இல்லை. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர்கள் உலக மற்றும் ஆன்மீக நியதிகளை மீறும் போது மட்டுமே அவர்கள் கண்டிக்கப்பட வேண்டும்.

மேலும், முடிவில், நான் இன்னும் சில எண்ணங்களைச் சேர்ப்பேன், இது உண்மைதான், மதமாற்றங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக யூதர்களுடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்.

யூதர்கள் அரை இனத்தவர்கள் அல்லது கணித ரீதியாக யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் என்று நாம் ஏன் மிகவும் துல்லியமாக வகைப்படுத்துகிறோம், அவர்கள் தங்களை யார் என்று உணர்ந்தாலும் சரி? அக்ஸியோனோவ், வோய்னோவிச், டோவ்லடோவ், ரியாசனோவ் ஆவணங்களின்படி யூதர்கள் அல்ல, அவர்கள் தங்களை யூதர்களாக ஒருபோதும் உணரவில்லை, பொதுவாக, தற்போதைக்கு, அவர்கள் யூத இரத்தத்தில் பாதி இருப்பதாக அமைதியாக இருந்தனர். கிறிஸ்தவராகப் பிறந்த கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் விளாடிமிர் லெனினின் தாத்தா ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதராக இருந்தாரோ இல்லையோ யூதர்களில் நாம் தொடர்ந்து எண்ணுகிறோம். முழுமையான பைத்தியம். இந்த நபர்களை யூதர்களாகக் கருதுவது உண்மையில் நமக்கு மிகவும் முக்கியமா? அவர்கள் நமது பெருமையாக இருக்க வேண்டுமா?

இங்கு யூதர்களை குறிப்பிடுவது ஆர்வமாக உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் யூதர்களை பற்றி பெருமைப்படுவதாக அறிவிக்கிறார்கள். உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா: "மேலும் நான் பெருமைப்படுகிறேன், பெருமைப்படுகிறேன், ஆனால் நான் ஒரு யூதர் என்று நான் வருத்தப்படவில்லை, தோழர் அலிகர்" (எம். ராஷ்கோவன்)? எதைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டும்? உங்கள் சாதனைகள், உங்கள் நாட்டின் சாதனைகள் குறித்து நீங்கள் பெருமைப்படலாம், ஏனென்றால் நாங்கள் அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் வெற்றிகளைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படலாம், ஆனால் நாங்கள் சிரமமின்றி, இலவசமாகப் பெறுவதைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்பட முடியாது. எதற்காக நாங்கள் முயற்சி செய்யவில்லை, அதற்காக நாங்கள் போராடவில்லை. யூதர் இலவசமாக எங்களிடம் வருகிறார், அதில் பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை. "மாற்றங்களின்" வெற்றிகள், அவர்களின் திறமைகள், அவர்களின் மேதைமை ஆகியவை அவற்றில் பாயும்வற்றின் விளைவாகும் என்பதை அனடோலி பெர்லின் சுட்டிக்காட்டுகிறார். யூத இரத்தம்மற்றும் "உலாவும்" யூத மரபணுக்கள். ஆம், நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் "ஃபிட்லர் ஆன் தி ரூஃப்" இசையிலிருந்து டெவி, கடவுளிடம் திரும்பினார்: "நீங்கள் சிறிது காலத்திற்கு வேறு யாரையாவது தேர்வு செய்ய முடியுமா?" ஒவ்வொரு நாட்டிலும் போதுமான புத்திசாலித்தனமான மற்றும் திறமையானவர்கள் உள்ளனர். மற்றும் யூதர்கள் மத்தியில் அனைத்து வகையான பாஸ்டர்ட்ஸ், boors மற்றும் துரோகிகள் - மற்றவர்களை விட குறைவாக இல்லை. பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை, நான் சொல்கிறேன்.

மற்றொரு விசித்திரமான நிகழ்வு: சில காரணங்களால் யூதர்கள் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் அவர்களைப் பற்றி சொல்வதை பெரிதும் பாராட்டுகிறார்கள் (எளிமையாக பேசினால் - கோயிம்). இணையத்தில் பல தளங்கள் உள்ளன, அவை கிளாசிக்ஸில் இருந்து மேற்கோள்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் யூதர்களைப் பற்றிய எங்களைப் பற்றிய உன்னதமானவை அல்ல. பெரும்பாலும், இவை நேர்மறையான அறிக்கைகள், மற்றும், அநேகமாக, தேன் அவற்றிலிருந்து நம் இதயங்களில் ஊற்ற வேண்டும். அத்தகைய நிகழ்வு யாருக்கும் இல்லை - ரஷ்யர்களோ, போலந்துக்காரர்களோ, உக்ரேனியர்களோ, அமெரிக்கர்களோ, ஆங்கிலேயர்களோ, முதலியன, முதலியன அல்ல, மற்றவர்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் மற்றும் எழுதுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் பொருட்படுத்துவதில்லை, அவர்களுக்கே விலை தெரியும். நாம், அது மாறிவிடும், எங்கள் மதிப்பு தெரியாது, அதனால் தான் நாம் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம், அது மாறிவிடும், மனிதகுலத்தின் ஈஸ்ட், ஒரு வினையூக்கி மற்றும் ஒரு லிட்மஸ் சோதனை போன்றவை. தாழ்வு மனப்பான்மை? நாங்கள் நல்லவர்கள், நாங்கள் புரட்சிகள் செய்யவில்லை, கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் இரத்தத்தை மாட்சாவில் கலக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் எவ்வளவு உலகுக்கு நிரூபிக்க முடியும்? சோவியத் யூனியனின் ஹீரோக்கள் மற்றும் பரிசு பெற்றவர்கள் மற்றும் பொதுவாக மதிக்கப்படும் மக்கள் மத்தியில் என்ன இருக்கிறது? வெளியில் உள்ள பிரபலங்களின் புகழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டிய அவசியமில்லை என்பது போல, நம்மை நாமே நியாயப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

எவ்வாறாயினும், எனது தாழ்மையான கருத்துடன் உடன்படாத சக பழங்குடியினரின் ஆட்சேபனைகள் மற்றும் விமர்சனங்களை முன்னறிவிப்பதன் மூலம் நான் இங்கே முடிக்கிறேன். கடவுள் அவர்களுக்கு உதவி செய்.

அபி காசுன்ட், கென் மேன் க்ளிக்லா ஜைன்.

யூதர்கள் மத்தியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பணி பலனளித்தது. யூதர்களில் பலர், கிறிஸ்துவிடம் திரும்பி, அவருடைய பெயரில் இத்தகைய செயல்களால் பிரகாசித்தார்கள், அவர்கள் புனிதர்களின் முகத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே உள்ளன.

ஜெருசலேமின் ஹீரோமார்டிர் சிரியாகஸ் (+ 363) புனித ஹெலினாவுக்கு இறைவனின் சிலுவை புதைக்கப்பட்ட இடத்தைக் காட்டிய யூதர் ஆவார். சிலுவையை கையகப்படுத்தியபோது நடந்த அற்புதங்களின் பார்வையில், அவர் நம்பினார் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர் ஜெருசலேம் தேசபக்தர் ஆனார். துரோகியான ஜூலியன் பேரரசரின் கீழ் அவதிப்பட்டார்.

திபெரியாஸின் புனித ஜோசப் (4 ஆம் நூற்றாண்டு) யூத மத வகுப்பின் உயர்மட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் யூத தேசபக்தர் ஹில்லலின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதி மற்றும் யூதர்களிடமிருந்து நிதி சேகரிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தார். ஒருமுறை அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட தேசபக்தர் ரகசியமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று உளவு பார்த்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப் தேசபக்தரின் கருவூலத்தில் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்ட மத்தேயு மற்றும் ஜான் நற்செய்திகளைக் கண்டார். கிறிஸ்து ஜோசப் பக்கம் திரும்புவதற்கான முடிவு எளிதானது அல்ல, பல தயக்கங்களுக்குப் பிறகு. இயேசுவின் அற்புதப் பெயரை அனுபவத்தின் மூலம் சோதித்து அதன் உதவியுடன் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் ஜோசப் இறுதியாக இந்த முடிவை உறுதி செய்தார். தீய ஆவிநகர்ப்புற பேய் இருந்து. ஒருமுறை யூதர்கள் ஜோசப் சுவிசேஷத்தைப் படித்துப் பிடித்தார்கள், இதுவே அவருக்குப் பல துன்பங்களின் தொடக்கமாக இருந்தது. இரண்டு முறை ஜோசப்பைக் கொல்ல முயன்றனர். இறுதியாக, அவர் புனித பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உடன் சந்திப்பைப் பெற்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் பேரரசரிடமிருந்து குழு என்ற பட்டத்தையும் யூத நகரங்களில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைக் கட்ட அனுமதியையும் பெற்றார் (கோவில்கள் திபெரியாஸ் மற்றும் மறைமாவட்டத்தில் கட்டப்பட்டன). பின்னர், யூதர்களின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, ஜோசப் ஸ்கைதோபோலிஸுக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர் யூதர்களுக்கு இரகசியமாக பிரசங்கித்தார்.

சைப்ரஸின் புனித எபிபானியஸ் (+ 403), ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார், பதினாறு வயதில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி பின்னர் பிஷப் ஆனார். அவர் மதங்களுக்கு எதிரான ஒரு பிரபலமான போராளியாக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது மறுப்பில், பண்டைய யூத மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை குறிப்பிடுகிறார் - சதுசேயர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள்.

துறவி ரோமன் தி மெலடிஸ்ட் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) எமெசா நகரில் (சிரியா) ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது இளமை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர் டயகோனேட் பெற்றார். அவர் ஒரு ஹிம்னோகிராஃபர், பல வழிபாட்டு நூல்களை தொகுத்தவர் என பிரபலமானார்.

டோலிடோவின் புனித ஜூலியன் (7 ஆம் நூற்றாண்டு), ஒரு யூதர், முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயர் (ஸ்பெயினில், ஏரியனிசம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது), அவரது ஆன்மீக அதிகாரம் முழு ஐபீரிய தீபகற்பத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

சினாட்டின் துறவி கான்ஸ்டன்டைன் (VIII நூற்றாண்டு) சினாட் நகரில் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரானார், அவருடைய விருப்பத்திற்காக அவர் சக பழங்குடியினரால் பலமுறை தாக்கப்பட்டார், ஆனால் தைரியமாக யூதர்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கத் தொடர்ந்தார். அவர் தனது துறவிச் செயல்களில் மிகவும் சிறந்தவராக இருந்தார், அவருடைய சமகாலத்தவர்கள் அவரை பண்டைய புகழ்பெற்ற துறவிகளுக்கு ஒப்பிட்டனர்.

மிகவும் பின்னர், ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில், புதிய தியாகி பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் யாகோப்சன், வெளிநாட்டில் ரஷ்ய தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், பிரகாசித்தார். யூத மதத்திலிருந்து தன்னை மாற்றிக் கொண்ட தந்தை அலெக்சாண்டர், கம்யூனிஸ்ட் கைப்பற்றிய பிறகும் யூதர்களுக்கு கிறிஸ்துவைப் போதித்தார், மேலும் இதற்காக முதல் முறையாக கைது செய்யப்பட்டார். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது தியாகி 1930 இல் சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில்.

பல பரிசுத்த பிதாக்கள் யூதர்களிடையே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பிரசங்கிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

மேற்கில், புனித போப் சில்வெஸ்டர் († 335) ரப்பி ஜெம்ப்ரி உடனான தகராறு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு அதிசயத்திற்குப் பிறகு பல யூதர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினார். 581 இல் செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் டூர்ஸ் யூத வணிகரான பிரிஸ்கஸுடன் ஒரு பொது தகராறில் ஈடுபட்டார்; இந்த தகராறு முன்முயற்சியின் பேரிலும் மன்னர் சில்பெரிக் முன்னிலையிலும் நடந்தது.

கிழக்கில், புனித பசில் தி கிரேட் தனது யூத மருத்துவரை கிறிஸ்துவாக மாற்றினார்; செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன்-சிரில் தத்துவஞானி († 869) தனக்குத் தெரிந்த ஒரு யூதரை மதம் மாற்றினார்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், தெசலோனிக்காவில் உள்ள புனித யூதிமியஸ், உள்ளூர் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஒரு யூதருடன் தகராறில் ஈடுபட்டார். செயின்ட் யூதிமியஸின் வாதங்கள் மற்றும் சர்ச்சையின் முடிவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதிசயம் ஆகிய இரண்டும் சர்ச்சைக்குரியவர் மற்றும் சர்ச்சையில் கலந்துகொண்ட யூதர்கள் இருவரையும் மரபுவழிக்கு மாற்ற உதவியது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பெயினில், மேற்கூறிய IV டோலிடோ கவுன்சில் யூதர்களிடையே பிரசங்கம் செய்வதற்கு பின்வரும் நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடிவு செய்தது: யூத சமூகங்கள் இருந்த அனைத்து நகரங்களிலும், அவர்களுக்கான சிறப்பு பிரசங்கங்கள் ஆண்டுக்கு மூன்று முறை தேவாலயங்களில் படிக்கப்பட வேண்டும், அதில் , பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில், மேசியா ஏற்கனவே வந்துவிட்டார் என்றும் அது இயேசு கிறிஸ்து என்றும் விளக்கப்படும். வயது வந்த அனைத்து யூதர்களும் இந்த பிரசங்கங்களில் கலந்து கொள்ள வேண்டும், அதன் பிறகு அவர்கள் தங்கள் பணிக்குத் திரும்ப சுதந்திரமாக இருந்தனர் - அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. இத்தகைய பிரசங்கங்கள் பலனளித்தன, மற்ற நிகழ்வுகளைப் போல முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லாவிட்டாலும், யூதர்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது நனவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருந்தது.

ரஷ்யாவில் யூதர்களிடையே ஒரு பணியும் இருந்தது. அதன் ஆரம்பகால குறிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது: குகைகளின் துறவி தியோடோசியஸ் (+ 1074) கியேவின் யூதர்களிடம் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கச் சென்றார். பின்னர் யூதர்கள் மரபுவழிக்கு மாற்றப்பட்டனர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத வணிகர் மாண்டியா ஞானஸ்நானம் பெற்றார்; அவரது கொள்ளுப் பேரன் துறவி பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி († 1794).

1648 இலையுதிர்காலத்தில், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் பைசியோஸ், உக்ரைன் வழியாகச் சென்று, பல ஆயிரம் யூதர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். உண்மை, கோசாக்ஸின் வரலாற்றில் கருப்புப் பக்கங்களில் ஒன்று தொடர்பாக இது அறியப்படுகிறது: 1649 ஆம் ஆண்டில், புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற 2,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் கோசாக்ஸால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் - அவர்களில் ஒருவர் கோசாக் கர்னலுக்கு விஷம் கொடுத்ததாகக் கூறப்படும் பதிலடியாக. பின்னர், கோர்சனுக்கு அருகிலுள்ள கோசாக்ஸின் பிரகாசமான வெற்றிக்குப் பிறகு, பின்வருபவை நிகழ்ந்தன: "யூதர்கள் பல கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த இராணுவத்தைத் துன்புறுத்துகிறார்கள் (சாபோரோஷியே. - யு.எம்.), ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பினாலும், அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் அடிக்கப்படுகிறார்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், மனந்திரும்பிய ஒரு ரப்பி அதோஸ் மலையில் பணிபுரிந்தார், அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் நியோஃபைட் என்ற பெயரைக் கொண்டவர்; அவர் யூத மதத்திற்கு எதிராக ஒரு விவாதக் கட்டுரையை எழுதினார்.

ரஷ்யாவின் யூதர்களிடையே ஒரு முழு அளவிலான மற்றும் நோக்கமுள்ள பணி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்கியது. யூத கன்டோனிஸ்டுகளிடையே இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது - பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில் வாழ்ந்த யூத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சிறுவர்கள் (அவர்கள் 1827 முதல் இராணுவ சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டனர்).

சாராடோவின் பேராயர் ஜேக்கப் (வெச்செர்கோவ்), கசானின் பேராயர் விளாடிமிர் (பெட்ரோவ்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிளெமென்ட் (மொசாரோவ்) மற்றும் பேராயர் கேப்ரியல் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோர் கான்டோனிஸ்டுகளில் சிறந்த மிஷனரிகள். அவர்கள் அடிக்கடி கான்டோனிஸ்டுகளுடன் பேசுவதற்காக பாராக்ஸுக்குச் சென்றனர், அவர்களுக்கு மிஷனரி இலக்கியங்களை வழங்கினர், மேலும் இளைஞர்களின் தலைவிதியில் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

இந்த மிஷனரி முயற்சிகள் பெரும்பாலும் இந்த மக்களின் தனிப்பட்ட முன்முயற்சியாகும், இது அரசு ஆதரிக்கவில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிளெமென்ட் தனது மிஷனரி நடவடிக்கையைப் பற்றிய யூதர்களின் புகார்களின் காரணமாக மீண்டும் மீண்டும் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஆனால் அவர் எங்கு நியமிக்கப்பட்டாலும் யூதர்களுக்கு அயராது தொடர்ந்து பிரசங்கித்தார். வெற்றிகரமான மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு எந்த சட்டமன்ற ஆதரவும் இல்லை: எடுத்துக்காட்டாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்கள் பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கும் சட்டம் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் நோக்கத்திற்காக நீண்ட காலமாக எந்த சட்டமும் இல்லை. மாஸ்கோவின் புனித பிலாரெட் 1841 இல் தொடங்கி பிந்தைய சூழ்நிலையுடன் போராடினார், ஆனால் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் சட்டம் அதற்கேற்ப திருத்தப்பட்டது.

ஞானஸ்நானம் பெற்ற கன்டோனிஸ்டுகளின் நடுவில் இருந்து வெளிவந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நத்தனேல் (குஸ்னெட்ஸ்கி) மற்றும் அலெக்ஸி அலெக்ஸீவ் ஆகியோரை குறிப்பாக குறிப்பிடுவது மதிப்பு. அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினரை கிறிஸ்துவுக்கு மாற்ற மிகவும் கடினமாக உழைத்தனர்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நத்தனேல் (குஸ்நெட்ஸ்கி) (1820-1887) பிறப்பால் இட்ஸ்க் (ஐசக்) போரோடின் என்ற பெயரைப் பெற்றார். 16 வயதில், அவர் சரடோவ் மாகாணத்தின் வோல்ஸ்க் நகருக்கு கான்டோனிஸ்டுகளின் பட்டாலியனின் ஒரு பகுதியாக அனுப்பப்பட்டார். அவர் ஆர்வத்துடன் யூத மருந்துகளை கடைபிடிக்க முயன்றார் மற்றும் அவரது பகுதியின் கன்டோனிஸ்டுகளின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் தலைவராக இருந்தார். இருப்பினும், உரையாடல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்ஐசக் தயங்க ஆரம்பித்தான். தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றிய அவர்களின் குறிப்புகளால் அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய முன்னாள் ரப்பி சாமுவேலின் "கோல்டன் வேலை" உடனான அறிமுகம் தீர்க்கமான சூழ்நிலை. பழைய ஏற்பாட்டின் வார்த்தைகளால் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மை நிரூபிக்கப்பட்ட இந்த வேலை, ரஷ்யாவில் மீண்டும் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது மற்றும் யூதர்களுடனான அவர்களின் பணியில் மிஷனரிகளுக்கு முக்கிய உதவியாக இருந்தது. போரோடின் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவருடைய யூனிட்டின் மற்ற கான்டோனிஸ்டுகளையும் அவ்வாறே செய்யும்படி வற்புறுத்தினார். அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியபோது, ​​​​நிகோலாய் என்ற பெயரையும் அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த பாதிரியார் குஸ்நெட்ஸ்கியின் குடும்பப் பெயரையும் எடுத்துக் கொண்டார். அவருடைய ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, நிக்கோலஸ் ஒரு சுறுசுறுப்பான மிஷனரியாக ஆனார், அடுத்த ஆண்டில் சுமார் 200 கான்டோனிஸ்டுகள் அவருடைய உதவியுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். பின்னர் அவர், மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட யூதர்களிடமிருந்து மற்றொரு மிஷனரியான சஃப்ரோனோவ் உடன் கசானுக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர்கள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிளிமென்ட் (மொஜரோவ்) தலைமையில் ஒரு செமினரி படிப்பை முடித்தனர், கசான் கன்டோனிஸ்டுகளிடையே தொடர்ந்து பிரசங்கித்தனர். அவரது அடுத்தடுத்த வாழ்நாள் முழுவதும், ஆசாரியத்துவம் மற்றும் துறவறம் ஆகிய இரண்டாலும் மதிக்கப்பட்ட தந்தை நத்தனியேல், யூதர்களிடையே பிரசங்கத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில் பணிபுரிந்த முதல் மற்றும் சாத்தியமான ஒரே மறைமாவட்ட மிஷனரி இவரே. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் லுப்னி நகரில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி குஸ்டின்ஸ்கி மடாலயத்தின் ரெக்டரானார். தந்தை நத்தனேல் சுமார் மூவாயிரம் யூதர்களை யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றினார்.

மற்றொரு முக்கிய யூத மிஷனரி, அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவ் (1820-1895), வுல்ஃப் நக்லாஸ் மற்றும் ஒரு ரப்பியின் பேரனாகப் பிறந்தார். அவர் கான்டோனிஸ்டுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற நிகோலாய் குஸ்னெட்ஸ்கி பணியாற்றிய அதே பிரிவில் முடித்தார். கான்டோனிஸ்டுகளின் புதிய கட்சி பிடிவாதமாக கருதப்பட்டதால், சரடோவின் பேராயர் ஜேக்கப் (வெச்செர்கோவ்) அவர்களுடன் பிரசங்கிக்கவும் பேசவும் அவர்களைச் சந்திக்கத் தொடங்கினார். ஆனால் வுல்ஃப் இறுதியாக நிகோலாய் குஸ்னெட்ஸ்கி (எதிர்கால தந்தை நதனயேல்) மற்றும் அவரது நண்பர் சஃப்ரோனோவ் ஆகியோரால் கிறிஸ்தவத்திற்கு இணங்கினார். புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் அலெக்ஸி அலெக்ஸீவ் என்ற பெயரைப் பெற்றார். குஸ்நெட்ஸ்கி மற்றும் சஃப்ரோனோவ் ஆகியோர் கசானுக்குப் புறப்பட்ட பிறகு, அலெக்ஸீவ் 500 பேரைக் கொண்ட ஒரு புதிய கட்சியில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், அவர்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். 1848 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸீவ் ஆணையிடப்படாத அதிகாரியாக பதவி உயர்வு பெற்றார். ஆனால் உடல் நலக்குறைவு காரணமாக அவர் சேவையிலிருந்து விலக நேரிட்டது. நோவ்கோரோடில் குடியேறிய பிறகு, அவர் யூதர்களுக்காக மிஷனரி இலக்கியங்களை எழுதுவதிலும், அவர்களிடையே பிரசங்கம் செய்வதிலும் தன்னை அர்ப்பணித்தார், அனைத்து யூதர்களும் கிறிஸ்தவத்திற்கு வரவிருக்கும் மாற்றத்தை நம்பினார். சமகாலத்தவர்கள் அலெக்ஸீவை ஒரு திறமையான மிஷனரி என்று விவரிக்கிறார்கள், அவருடைய உழைப்பு "மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றது."

1836 முதல் 1862 வரை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய யூத காண்டோனிஸ்டுகளின் மொத்த எண்ணிக்கை 33,642.

பல யூதர்கள் (மற்றும் கன்டோனிஸ்டுகள் மட்டுமல்ல) தங்கள் சொந்த ஆன்மீக தேடலின் விளைவாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினர். இவ்வாறு, பிரபல ரஷ்ய பியானோ கலைஞரும் இசையமைப்பாளருமான அன்டன் ரூபின்ஸ்டீனின் (1829-1894) தாத்தா ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் அவர்கள் வாழ்ந்தபோது அவரது பெரிய குடும்பம் முழுவதையும் மரபுவழிக்கு மாற்றினார். கத்தோலிக்க இத்தாலி.

இன்னும் சில குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்.

ஏற்கனவே ஒரு முதிர்ந்த மனிதர், கல்வி மற்றும் முனைவர் பட்டம் பெற்ற டேனியல் குவோல்சன் (1819-1911) மரபுவழிக்கு மாறினார். அவர் ஒரு முக்கிய அறிஞராக இருந்தார், கால் நூற்றாண்டு காலமாக அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் ஹீப்ரு மற்றும் பைபிள் தொல்லியல் கற்பித்தார். அவர் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளில் விரிவாக பணியாற்றினார். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெற்றனர் சினோடல் மொழிபெயர்ப்புஹீப்ரு அசல் கொண்ட பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டு நூல்கள் மற்றும் வாசிலி ஆண்ட்ரீவிச் லெவிசன் (1807-1869) ஆகியவற்றின் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார். அவர் மாறுவதற்கு முன்பு, அவர் வெய்மரில் (ஜெர்மனி) ரப்பியாக இருந்தார். Goettingen மற்றும் Würzburg பல்கலைக்கழகங்களில் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். புதிய ஏற்பாட்டுடனான அறிமுகம் அவரை கிறிஸ்தவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது, ஆனால் புராட்டஸ்டன்டிசம் அவருக்கு உண்மையான கிறிஸ்தவமாகத் தெரியவில்லை, மேலும் அவர் வெய்மர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பணியாற்றிய பேராயர் ஸ்டீபன் சபினின் உதவியுடன் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் பழக முடிவு செய்தார். இந்த அறிமுகத்தின் விளைவாக, ரப்பி லெவிசன் 1838 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் குடியுரிமை மற்றும் ஞானஸ்நானம் கோரி ரஷ்ய அதிகாரிகளிடம் முறையிட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து, மனு வழங்கப்பட்டது, ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, வாசிலி ஆண்ட்ரீவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் யூத மொழியின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். செயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) அவரை யூதர்கள் மத்தியில் பணியின் தலைவராக மாற்றுவதற்கு பலமுறை முயன்றார் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் யூதர்கள் மத்தியில் ஒரு செயலில் பணியில் ஆர்வம் காட்டாத அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதி பெற முடியவில்லை. இருப்பினும், வி.ஏ. ஆயினும்கூட, யூதர்களிடையே மரபுவழி பரவல் மற்றும் வலுப்படுத்துவதில் லெவிசன் பங்கேற்றார், குறிப்பாக, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்களுக்கு நன்மை செய்ய அவர் தனது முழு செல்வத்தையும் பயன்படுத்தினார் என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும், புனித பிலாரெட்டின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர் மிஷனரி பணிகளில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய முழு புதிய ஏற்பாட்டையும் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டு முறைகளையும் ஹீப்ருவில் மொழிபெயர்த்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பணியூதர்களிடையே மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் நடத்தப்பட்டது. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிரேக்க எழுத்தாளர் நிகோலாய் அம்வ்ராசி, யூத ரப்பி ஐசக்கின் கிறிஸ்துவுக்கு அதிசயமான மாற்றத்தின் கதை என்ற புத்தகத்தில், அவர் தனது ரப்பி நண்பரை மரபுவழிக்கு எவ்வாறு மாற்ற முடிந்தது என்பதை விவரிக்கிறார். ஐசக் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நோயால் தூண்டப்பட்டார், மேலும் நிக்கோலஸால் அவருக்கு உண்மையை விளக்க முடிந்தது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் 53வது அத்தியாயத்தை முதன்மையாக நம்பியிருக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து, ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஐசக், மற்றொரு ரபியான சாமுவேலை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்ற முடிந்தது.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் யூதர்களிடையே பணிக்கான காரணம், ஒரு விதியாக, ஆர்வலர்களின் முன்முயற்சியில் தங்கியுள்ளது, அவர்களுக்கு அதிகாரிகள் ஆதரவை வழங்கவில்லை, ஆனால் சில சமயங்களில் தடுத்தனர். ஆயினும்கூட, யூதர்களின் மதிப்பீடுகளின்படி, 1917 புரட்சிக்கு முன்னர், சுமார் 100 ஆயிரம் யூதர்கள் மரபுவழியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிஷனரிகள் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல யூதர்களிடையே பிரசங்கித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, 1905 முதல் 1922 வரை பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள ரஷ்ய செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக இருந்த பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஸ்மிர்னோபுலோ தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டிருந்தார். யூத புலம்பெயர்ந்தோர்மற்றும் பெல்ஜியத்தில் அவர் ஊழியம் செய்த ஆண்டுகளில் யூத மதத்தைச் சேர்ந்த 25 பேருக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸி இருந்த நாடுகளில் என்று சொல்வது மதிப்பு மாநில மதம்திருச்சபையின் பெரிய பிரச்சனை, ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பும் யூதர்கள் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் குடிமக்களுக்கு இருந்த சமூக மற்றும் கல்வி சலுகைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்காக ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோரின் அதிகப்படியான எண்ணிக்கை மற்றும் யூதர்களுக்கு மூடப்பட்டது. . அத்தகைய "புதிய மதம் மாறியவர்கள்" முதல் வாய்ப்பில் யூத மதத்திற்குத் திரும்பிய சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன. அடிக்கடி, மதம் மாற விரும்பும் யூதர்களுக்கு இடையூறு இல்லாமல், பாசாங்குத்தனமான மதமாற்ற நிகழ்வைத் தடுக்க, திருச்சபை மற்றும் அரசு ஆகிய சட்டங்கள் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளன. இந்த சிக்கல் பைசான்டியத்திற்கும் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவிற்கும் பொருத்தமானது. அவளுடைய முடிவிற்காகவே VII இன் 8வது விதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில், யூதர்களின் மதமாற்றம் தூய இதயத்தில் இருந்தால் மட்டுமே தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது மற்றும் புதிய யூத மதத்தின் தவறான போதனைகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒரு மனப்பூர்வமாக துறந்ததன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நியதிக்கு இணங்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் யூத தவறுகளை கைவிடுவதற்கான ஒரு சிறப்பு சடங்கை நிறுவியது, யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற விரும்பும் ஒவ்வொரு நபரும் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இருந்து மாநில அதிகாரம்உரிய நடவடிக்கையும் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. சில பகுதிகளில், ஞானஸ்நானம் கோரி யூதர்களின் மனுக்களை பரிசீலிக்கும் பணியில் காவல் துறை ஈடுபட்டது. அதிகாரிகளின் முக்கிய கோரிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியதன் நேர்மையை நிரூபிப்பதாகும், நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் பற்றிய அறிவு.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு யூதர் யூதராக மாறுகிறார் என்று யூதர்களே நம்பினர் மற்றும் தொடர்ந்து நம்புகிறார்கள், இருபதாம் நூற்றாண்டில் இது மாநில மட்டத்திலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இது ஓஸ்வால்ட் ரூஃபைசென் வழக்கு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது. 1922 இல் போலந்தில் பிறந்த அவர் தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு தீவிர சியோனிஸ்டாக இருந்தார், மேலும் போரின் போது அவர் யூதர்களைக் காப்பாற்றிய நிலத்தடி உறுப்பினராக இருந்தார். 1942 இல் அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார், 1945 இல் அவர் சேர்ந்தார் துறவற ஒழுங்குடேனியல் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட கார்மெலைட்டுகள். 1963 ஆம் ஆண்டில், துறவி டேனியல் (ருஃபைசென்) இஸ்ரேலிய உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு யூதராக தனது உரிமைகளை திருப்பி அனுப்பும் சட்டத்தின் கீழ் அங்கீகரிக்கக் கோரி விண்ணப்பித்தார். நீதிமன்றம் அவருக்கு இந்த உரிமையை மறுத்தது, ஒரு ஹலாச்சிக் பார்வையில், ருஃபைசென் ஒரு யூதராக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவது யூத தேசியத்தை கைவிடுவதற்கு சமம் என்று சுட்டிக்காட்டியது. இது போன்ற எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் இது ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது.

Vykresty (vykrest) - மற்றொரு மதத்தில் இருந்து கிறித்தவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது

ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்கள் தொடர்பாக இந்த சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் எதிர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது (முதல் மதமாற்றங்கள் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சீடர்கள் என்ற போதிலும்). பெரும்பாலான நவீன அகராதிகள் "குறுக்கு" என்ற வார்த்தையை "காலாவதியான" குறியுடன் கொடுக்கின்றன.

யூதர்கள் குறிப்பாக XIX இல் - ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத மதத்துடனான மத இணைப்பு தேசியத்துடன் கடுமையாக அடையாளம் காணப்படாதபோது, ​​கிறித்தவத்திற்கு மாறுவது பல மாநிலங்களில் (ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் 1917 வரை) யூதர்களிடமிருந்து கல்வி மற்றும் பிற கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது. இருப்பினும், படிப்படியாக, அவர்களில் சிலர் சிலுவைகளுக்கு பரவினர். எனவே, அவர்கள் மதமாற்றங்களை ஏற்கவில்லை:
- ஆண்களுக்கு,
- இருந்து XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகள் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்படவில்லை,
- கடற்படையில் பணியாற்ற எடுக்கவில்லை,
- 1910 முதல் அவர்கள் இராணுவத்தில் அதிகாரிகளாக பதவி உயர்வு பெறவில்லை;
- 1912 ஆம் ஆண்டில், அதிகாரிகளின் உற்பத்திக்கான தடை மதம் மாறியவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.
ரஷ்யாவில், யூதர்கள் பெரும்பாலும் லூத்தரன் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஏனெனில் லூத்தரன் யூத பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.
விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பெயர்களில் இருந்து உருவான குடும்பப்பெயர்களை மாற்றுதல்கள் பெரும்பாலும் பெற்றன. பொது விதி, ஒரு யூத பெயரைக் கொண்ட ஒரு தந்தையிடமிருந்து, அவர்கள் விரும்பவில்லை, நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் தங்களுக்கு எந்த குடும்பப்பெயரையும் சுதந்திரமாக தேர்வு செய்வது சாத்தியமில்லை.

சிலுவைகள் இருந்தன:

முதல் அப்போஸ்தலர்கள் - கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் - அனைவரும் புதிய போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்ட யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் முதல் கூட்டாளிகளாக ஆனார்கள். அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினார்கள். அவர்கள் சென்று தேசங்களுக்குப் போதித்து, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்கள்.

அர்செனி கிரேக் ஹைரோமோங்க், கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் கிரேக்க-லத்தீன் பள்ளியின் ஆசிரியர்.
ஆர்செனி ஸ்லாவிக்-லத்தீன் அகராதியையும் தொகுத்தார். அவர் ஒரு சிறப்பு கையெழுத்து அல்லது எழுத்துக்களை கண்டுபிடித்தார், இது இன்னும் மாஸ்கோ அச்சுக்கலை நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது "ஆர்செனிவ் எழுத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இவான் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச் பிலியோக் - ரஷ்ய வங்கியாளர், ரஷ்ய பேரரசில் ரயில்வே சலுகையாளர், பரோபகாரர், விஞ்ஞானி, சர்வதேச அமைதி இயக்கத்தில் நபர்.
போலந்து யூதரின் குடும்பத்தில் வார்சாவில் பிறந்தார். அவர் வார்சாவில் உள்ள டெப்லிட்ஸ் வங்கியில் பணிபுரிந்தார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சென்றார். இங்கே அவர் கால்வினிசம் என்ற கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார், 1860 களின் இறுதியில், அவர் ரயில்வே சலுகைகளை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் பல ரயில்வே நிறுவனங்கள், கடன் மற்றும் காப்பீட்டு நிறுவனங்களின் அமைப்பாளராக இருந்தார், மேலும் "முக்கிய சமூகத்தின் விவகாரங்களில் நெருக்கமாகப் பங்கு பெற்றார். ரஷ்ய ரயில்வேயின்". அவர் நிதி அமைச்சகத்தின் அறிவியல் குழுவின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். நவம்பர் 22, 1883 இல், அவர் பிரபுவாக உயர்த்தப்பட்டார். அனைத்து ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் உன்னத குடும்பங்களின் ஜெனரல் ஆர்மோரியலின் பகுதி 14 இல் பிளோச்சின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, பிளாச் என்ற பெயரில், ரயில்வே, நிதி மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகள் குறித்த பல பல தொகுதி படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. 1898 இல் வெளியிடப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான புத்தகம் எதிர்காலப் போரும் அதன் பொருளாதார விளைவுகளும் ஆகும்.

மொர்தெச்சை வானுனு, 1954 - இஸ்ரேலிய அணுசக்தி தொழில்நுட்ப வல்லுநர், இஸ்ரேலின் அணுசக்தித் திட்டத்தை பிரிட்டிஷ் பத்திரிகைகளுக்கு வெளிப்படுத்திய பின்னர் புகழ் பெற்றார்.
1963 இல் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்த மொராக்கோவைச் சேர்ந்த யூதர்களுக்கு வனுனு பிறந்தார்.
அவரது சேவையை முடித்த பிறகு, அவர் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தில் சரியான அறிவியலின் ஆயத்தப் பிரிவில் நுழைந்தார், ஆனால் விரைவில், தேர்வுகளில் தோல்வியுற்றதால், அவர் தனது படிப்பை குறுக்கிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் அணு ஆராய்ச்சி மையத்தில் உள்ள தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களின் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பட்டறை எண் 2 அனுப்பியவரின் கடமைகளை நிறைவேற்றத் தொடங்கினார். 1979 இல், பீர் ஷேவாவில் உள்ள பென்-குரியன் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தின் மாலைப் பிரிவில் நுழைந்தார். மற்றும் புவியியல். பணிநீக்கத்திற்கான பட்டியலில் எனது பெயரைப் பார்த்தேன், ஆனால் டிமோனாவில் உள்ள அணுசக்தி மையத்தின் ரகசியப் பெட்டிகளின் 57 பிரேம்களை சுட முடிந்தது. துண்டிப்பு ஊதியம் பெற்ற பிறகு, வெளிநாட்டுக்கு பறக்கிறார். நேபாளத்தில், வனுனு புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆஸ்திரேலியாவில் அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், 1986 இல், இஸ்ரேல் நடத்தும் உலக சமூகத்திற்கு அவர் அறிவிக்கிறார். அணுசக்தி திட்டம்மற்றும் அணு ஆயுதங்கள் உள்ளன. அவர் இஸ்ரேலுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு மூடிய விசாரணையில் தேசத்துரோக குற்றவாளி என்று கண்டறியப்பட்டார்.

ஆறு வாரங்களாக, இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் அதுவரை வனுனுவின் இருப்பிடம் பற்றிய தகவலை மறுத்தது, ஆனால் அவர் மறைமுகமாக ஊடகவியலாளர்களிடம் தனது இருப்பிடத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. மொர்டெச்சாய் வனுனுவுக்கு 18 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அதில் அவர் 11 ஆண்டுகள் கடுமையான தனிமையில் கழித்தார்.
அவர் சிறையில் இருந்த காலத்தில், அவர் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு பலமுறை பரிந்துரைக்கப்பட்டார், மேலும் சில பல்கலைக்கழகங்கள் அவருக்கு கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கின. இஸ்ரேலில், வனுனு பெரும்பான்மை மக்களால் துரோகியாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் இஸ்ரேலை விட்டு வெளியேறவும், வெளிநாட்டு தூதரகங்களை அணுகவும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, திட்டமிடப்பட்ட நகர்வுகள் குறித்து புகாரளிக்க வேண்டும். கூடுதலாக, அவர் இணையம் மற்றும் மொபைல் தகவல்தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தவும், வெளிநாட்டு பத்திரிகையாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மொர்டெகாய் வனுனு தற்போது செயின்ட் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தின் மைதானத்தில் வசிக்கிறார். ஜார்ஜ் ஜெருசலேம்

ஸ்டீபன் கெல்லர் , 1813-1888 - ஆஸ்திரிய பியானோ கலைஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர்.
அன்டன் ஹால்முடன் வியன்னாவில் படித்தார், 14 வயதிலிருந்தே அவர் தீவிரமாக கச்சேரிகளை வழங்கினார். 1848 ஆம் ஆண்டில் அவர் பாரிஸில் குடியேறினார், அங்கு அவர் சோபின், லிஸ்ட் மற்றும் பெர்லியோஸ் ஆகியோருடன் நெருக்கமாகப் பழகினார், மேலும் அவர் பாரிஸில் தங்கியிருந்தபோது ரிச்சர்ட் வாக்னரின் வட்டத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார். அடுத்த ஒன்றரை தசாப்தங்களில், அவர் மீண்டும் மீண்டும் இங்கிலாந்துக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தார்.
ஒரு இசையமைப்பாளராக கெல்லரின் மரபு 150 க்கும் மேற்பட்ட எண்ணிடப்பட்ட ஓபஸ்களை உள்ளடக்கியது, அவை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பியானோ துண்டுகளாகும்.

ஹென்றிட்டா ஜூலியா ஹெர்ட்ஸ் (1764 - 1847) - ஆரம்பகால காதல்வாதத்தின் சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர், புகழ்பெற்ற பெர்லின் இலக்கிய நிலையத்தின் தொகுப்பாளினி. மருத்துவரும் எழுத்தாளருமான மார்கஸ் ஹெர்ட்ஸின் மனைவி.
ஹென்றிட்டா ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்து நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். அவளுக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, ​​மருத்துவரான மார்கஸ் ஹெர்ட்ஸ் உடனான நிச்சயதார்த்தம் நடந்தது, இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு திருமணம் நடைபெற்றது. மார்கஸ் ஹெர்ட்ஸ் தனது வீட்டில் கான்ட்டின் தத்துவத்தைப் பற்றி விரிவுரை செய்தார் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஒரு வட்டத்தை வழிநடத்தினார். தத்துவ கருப்பொருள்கள். இலக்கியத்தின் மீது நாட்டம் கொண்ட ஹென்ரிட்டா, வெகு விரைவில் இலக்கிய ஆர்வமுள்ளவர்களைத் தன்னைச் சுற்றி ஒன்று திரட்டினார். அவரது கணவர் உயர்மட்ட அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கலாச்சார பிரமுகர்களைப் பெற்ற நேரத்தில், ஹென்றிட்டா அடுத்த அறையில் ஒரு பெண்கள் வட்டத்தை வழிநடத்தினார், இது முக்கியமாக புயல் மற்றும் டிராங்கின் இலக்கியம் மற்றும் கோதேவின் படைப்புகளைக் கையாண்டது. இந்த இரண்டு வட்டங்களில் இருந்து, பிரபலமான பெர்லின் வரவேற்புரை தோன்றியது, அங்கு அரசியல்வாதிகள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் சுழன்றனர்.
மார்கஸ் ஹெர்ட்ஸ் 1803 இல் இறந்தார். 1813 முதல், அவர் ஏழைகளின் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே பாடங்களைக் கொடுத்தார், ஆனால் புகழ் அவளை விட்டு விலகவில்லை. 1817 ஆம் ஆண்டில், ஹென்றிட்டா ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டார்.

ஹெர்மன் மேயர் சாலமன் கோல்ட்ஸ்மிட் (1802 - 1866) - பிரான்சில் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை வாழ்ந்த ஜெர்மன் வானியலாளர் மற்றும் கலைஞர்.
பிராங்பேர்ட்டில் யூத வணிகரின் மகனாகப் பிறந்தார். அவர் ஓவியம் படிக்க பாரிஸ் சென்றார், அங்கு அவர் பல ஓவியங்களை வரைந்தார், அதன் பிறகு அவர் வானியலில் ஆர்வம் காட்டினார்.முழு சூரிய கிரகணத்திற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு தோன்றும் நிழல் அலைகளின் முதல் அவதானிப்புகள் (1820 இல்) இவரே. 1861 ராயல் வானியல் கழகத்தின் தங்கப் பதக்கம் பெற்றார். 1614 கோல்ட்ஸ்மிட் என்ற சிறுகோள் போல் சந்திரனில் உள்ள கோல்ட்ஸ்மிட் பள்ளம் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. கோல்ட்ஸ்மிட் ஒரு குறுக்கு.

பெஞ்சமின் டிஸ்ரேலி (1804 - 1881, ibid) - கிரேட் பிரிட்டனின் கன்சர்வேடிவ் கட்சியின் ஆங்கில அரசியல்வாதி, 1868 இல் கிரேட் பிரிட்டனின் 40 மற்றும் 42 வது பிரதமர், 1876 முதல் ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் உறுப்பினர், எழுத்தாளர், "சமூக நாவலின்" பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் .
ஐந்து குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் பெஞ்சமின் மூத்த குழந்தை. அவரது பெற்றோர் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்த யூதர்கள். இலக்கிய வெற்றி டிஸ்ரேலிக்கு உயர் சமூக நிலையங்களின் கதவுகளைத் திறந்தது, அங்கு அவர் அரசியல் சூழ்ச்சிகளைப் படித்தார் மற்றும் நாவல்களுக்கான பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தார். தெளிவான நடைமுறை மனம், சமயோசிதம், புத்திசாலித்தனம், தவிர்க்கமுடியாத தனிப்பட்ட ஈர்ப்பு, லட்சியம் மற்றும் இரும்பு விடாமுயற்சி ஆகியவை டிஸ்ரேலிக்கு உயர் கோளங்களில் தொடர்புகளை ஏற்படுத்த உதவுகின்றன; கிழக்கிற்கான பயணம் அவரது கற்பனையை வளப்படுத்துகிறது, அவரது எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, மேலும் லாபகரமான திருமணம் அவரை நிதி சிக்கல்களிலிருந்து எப்போதும் விடுவிக்கிறது. பைரோனிசத்தால் குறிக்கப்பட்ட அவரது இலக்கியப் படைப்புகளில், "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படும்" "ஹீரோ" கோட்பாட்டை அவர் உருவாக்கினார். பெரும்பாலும் டிஸ்ரேலியின் நாவல்கள் உருவப்படங்கள்: அவர் தன்னையும் மற்ற அரசியல் பிரமுகர்களையும் சித்தரித்தார், இது ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
பாராளுமன்றத்திற்குள் நுழைய நான்கு தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, டிஸ்ரேலி திட்டத்தை மாற்றினார் மற்றும் 1837 இல் இறுதியாக டோரி கட்சியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பாராளுமன்றத்தில், அவர் தனது காலத்தில் சார்ட்டிஸ்டுகளுக்காக பரபரப்பான உரைகளை நிகழ்த்துகிறார், யங் இங்கிலாந்து கட்சியின் ஆன்மாவாக இருந்த நிலப்பிரபுத்துவத்தை அவரைச் சுற்றி குழுமுகிறார்; அப்போது - எதிர்க்கட்சித் தலைவர், 1852ல் - அமைச்சர், 1868ல் - பிரதமர். அவர் பிரதமராக இருந்தபோது, ​​எகிப்து சுல்தான், சூயஸ் கால்வாயில், டிஸ்ரேலியில் பங்குகளை விற்றதாக, பத்திரிகையில் படித்தது தெரிந்தது. , தனது காலை காபியை முடிக்காமல், வங்கிக்கு ஓடி, மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து 4 மில்லியன் பவுண்டுகளுக்கு கடன் வாங்கி, 100% பங்குகளை வாங்கினார், இது கால்வாயின் பயன்பாட்டிற்கான கட்டணத்திலிருந்து ராஜ்யத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க லாபத்தைக் கொண்டு வந்தது.

நிகோலாய் டோனின் - 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு யூதர், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார். ஐரோப்பாவில் டால்முட்டின் உள்ளடக்கம் குறித்து போப்பிற்கு அவர் அளித்த அறிக்கையின் காரணமாக, இந்த புத்தகத்தின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது.
டோனின் பாரிஸின் ரபி யெச்சிலின் கீழ் பிறந்து படித்தார். வாய்வழி தோராவின் (தல்முட்) உண்மை குறித்து அவர் சந்தேகம் தெரிவித்தார், இதற்காக அவர் யூத சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அடுத்த 10 ஆண்டுகளில், டோனின் வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் யூத மதத்தை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தார். படிப்படியாக, அவரது நிலை அவரை ஒடுக்கத் தொடங்குகிறது. டோனின் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் (ஒருவேளை கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் செல்வாக்கின் கீழ்) மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் வரிசையில் நுழைகிறார்.

சோல்லி, இஸ்ரேல் (1881 - 1956) - யூத மதத்தின் மதத் தலைவர், பின்னர் - கத்தோலிக்க மதம்.
ஜோலர் குடும்பத்தில் காலிசியன் நகரமான பிராடியில் பிறந்தார், அதன் பிரதிநிதிகள் நான்கு நூற்றாண்டுகளாக ரப்பிகளாக மாறிவிட்டனர். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை இத்தாலியில் கழித்தார். 1927-1938 வரை அவர் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் ஹீப்ரு பேராசிரியராக இருந்தார். 1939 முதல் - ரோமின் தலைமை ரபி. 1943 இல், ரோம் ஜெர்மன் துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 1943 ஆம் ஆண்டில், ரோமில் உள்ள ஜெர்மன் காவல்துறையின் தலைவரான கர்னல் கப்லர், நாடு கடத்தப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ், 24 மணி நேரத்திற்குள் 50 கிலோ தங்கத்தை தன்னிடம் ஒப்படைக்குமாறு யூத சமூகத்திற்கு உத்தரவிட்டார். அன்றைய மாலையில், 35 கிலோ மட்டுமே சேகரிக்கப்பட்டது, இது ஜொலியை போப் பயஸ் XII யிடம் உதவிக்கு திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. போப்பின் உதவியுடன், தங்கம் சேகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இது மரண முகாம்களுக்கு நாடு கடத்தும் நாஜி திட்டத்தை நிறுத்தவில்லை. ரப்பி ஜொல்லி வத்திக்கானில் தஞ்சம் பெற்றார், அங்கு அவர் போப்பை சந்தித்தார். ஜூலை 1944 இல், ரோமானிய ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு புனிதமான விழா நடைபெற்றது, அந்த சமயத்தில் யூதர்களுக்கு துன்புறுத்தலின் போது உதவியதற்காக சோலி போப்பிற்கு தனது நன்றியைத் தெரிவித்தார்.
ஆகஸ்ட் 15, 1944 அன்று, போன்டிஃபிகல் கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டரிடம் உரையாற்றுகையில், ஜேசுட் Fr. Paolo Dezza, கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுவதற்கான தனது முடிவை வெளிப்படுத்தினார். பிப்ரவரி 13, 1945 இல், ஜோலி சாண்டா மரியா டெக்லி ஏஞ்சலியின் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் போப் பயஸ் XII இன் நினைவாக யூஜெனியோ மரியா என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவருடன் மதம் மாறிய குடும்பத்தினர் கடுமையாக தாக்கப்பட்டனர். ஜோலியும் அவருடைய வாரிசுகளும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதன் மூலம் யூத மக்களுடன் முறித்துக் கொள்ளவில்லை என்பதை வலியுறுத்தினார்.1949 இல், இஸ்ரேல் யூஜெனியோ ஜொல்லி ரோம் பல்கலைக்கழகத்தில் செமிடிக் எழுத்து மற்றும் ஹீப்ரு பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் பல புத்தகங்கள் மற்றும் விவிலிய விளக்கங்கள், வழிபாட்டு முறை, டால்முடிக் இலக்கியம் மற்றும் யூத மக்களின் வரலாறு, அத்துடன் சுயசரிதை பிரதிபலிப்புகள் முன் தி டான் (1954) பற்றிய பல படைப்புகளின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார்.
யூதாஸ் கிரியாக் (க்விரியாக்) - அபோக்ரிபல் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஜெருசலேமில் வசிப்பவர், பேரரசி எலெனாவுக்கு உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையைத் தேட உதவினார்.
கோல்டன் லெஜெண்ட் படி, யூதாஸ் யூத முனிவர்களில் ஒருவர், அவருடைய மூதாதையர்களில் (அவரது தந்தையின் சகோதரர்கள்) முதல் தியாகி ஸ்டீபன் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரகசிய சீடரான நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர், சிலுவையின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி தனது தந்தையிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், ஹெலன் ஜெருசலேமில் பெரியவர்கள் சபையில் வந்த பிறகு, சிலுவையின் கண்டுபிடிப்பு அவர்களின் மதத்தை அழித்து, யூதர்களின் கிறிஸ்தவர்களின் மேன்மையை இழக்கும் என்று அறிவிக்கிறார். நினைவுச்சின்னத்தின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி பேரரசிடம் தெரிவிக்க யூதர்கள் அவரைத் தடைசெய்தனர், ஆனால் எலெனா அவர்களை உயிருடன் எரிப்பதாக அச்சுறுத்திய பிறகு, யூதாஸ் அவளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். எலெனா அவரை ஒரு வறண்ட கிணற்றில் எறிந்து, ஏழு நாட்கள் அங்கேயே வைத்திருந்தார், அதன் பிறகு, "அவர், ஒரு இடத்திற்கு வந்து, தனது குரலை உயர்த்தி, அவருக்கு ஒரு அடையாளம் அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தார். உடனே, பூமி அந்த இடத்தில் நகர்ந்தது, ஆச்சரியமான இனிமையிலிருந்து புகை வெளியேறியது, அதை உணர்ந்த யூதாஸ் மகிழ்ச்சியில் கைதட்டி, "உண்மையாகவே, இயேசு கிறிஸ்து, நீங்கள் உலக இரட்சகர்!"
மேலும் கோல்டன் லெஜெண்டில், யூதாஸ், சிலுவையைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, குய்ரியாகஸ் ("இறைவனுக்கு சொந்தமானவர்") என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர் ஜெருசலேமின் பிஷப் ஆனார், பேரரசர் ஜூலியன் துரோகியின் காலத்தில் தியாகி செய்யப்பட்டார்.
மார்ரன்ஸ் அல்லது மாறன்ஸ் - ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் கிறிஸ்தவ மக்கள், தன்னார்வ மதமாற்றத்தின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல் (14-15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய யூதர்களையும் அவர்களின் சந்ததியினரையும் அழைத்தனர் - இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய முதேஜர்கள்.
எட்கார்டோ மோர்டாரா (1851 - 1940) - கத்தோலிக்க பாதிரியார் யூத வம்சாவளி. ஆறாவது வயதில் அவர் பெற்றோரிடமிருந்து காவல்துறையால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கிறிஸ்தவராக வளர்க்கப்பட்டதன் காரணமாக அவர் புகழ் பெற்றார். மோர்டாராவின் வழக்கு பரவலான மக்கள் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.

ஜூன் 23, 1858 அன்று மாலை, போலோக்னா நகரில் உள்ள மரியானா மற்றும் சாலமன் (மோமோலோ) மோர்டாராவின் வீட்டிற்கு அவர்களின் ஆறு வயது மகன் எட்கார்டோவை அழைத்துச் செல்ல போலீஸார் வந்தனர். அவர்கள் திருத்தந்தை IX பயஸ் உத்தரவின்படி செயல்பட்டனர். எட்கார்டோ நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது மோர்டாராவின் வீட்டில் பணிப்பெண் ஒருவர் ரகசியமாக அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்ததை திருச்சபை அதிகாரிகள் அறிந்தனர். அவளைப் பொறுத்தவரை, பையன் இறந்துவிடுவான், அவனுடைய ஆன்மா நரகத்திற்குச் சென்றுவிடுமோ என்று அவள் பயந்தாள். போலோக்னா தேவராஜ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது - பாப்பல் மாநிலங்கள். சட்டங்களின்படி, யூதர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளாக இருந்தாலும் கூட, ஒரு கிறிஸ்தவ குழந்தையை வளர்க்க தடை விதிக்கப்பட்டது.
எட்கார்டோ மோர்டாரா ரோமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் யூத கத்தோலிக்கர்களுக்கான வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார். அவருடன் குடும்பம் தொடர்பு கொள்ள ஆரம்பத்தில் தடை விதிக்கப்பட்டது. பின்னர், வருகைகள் அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் அல்ல. பல்வேறு யூத அமைப்புகளாலும், நன்கு அறியப்பட்ட நபர்களாலும் (குறிப்பாக, நெப்போலியன் III மற்றும் பேரரசர் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப்) எதிர்ப்புக்கள் நடத்தப்பட்டன. இருப்பினும், போப் பயஸ் IX குழந்தையைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான அனைத்து கோரிக்கைகளையும் நிராகரித்தார்.
1870 இல் போப்பாண்டவர் மாநிலங்கள் இத்தாலியில் இணைந்த பிறகு, போப் அதிகாரத்தை இழந்தார், மேலும் மோர்டாரா குடும்பம் மீண்டும் தங்கள் மகனைத் திருப்பித் தர முயற்சித்தது. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், 19 வயதை அடைந்து வயது வந்த எட்கார்டோ மோர்டாரா, கத்தோலிக்க நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருப்பதாக அறிவித்தார். அதே ஆண்டில் அவர் பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் அகஸ்டினிய வரிசையில் நுழைந்தார். 23 வயதில், மோர்டாரா ஒரு பாதிரியாரானார், புதிய பெயரைப் பயஸ் எடுத்துக் கொண்டார். அவர் ஜெர்மன் நகரங்களில் மிஷனரி பணிகளில் ஈடுபட்டார், யூதர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றினார்.
மோர்டாரா பியூஸ் IX ஐ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வரிசையில் கணக்கிடுவதற்கு ஆதரவாக இருந்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில், போப்பின் பட்டமளிப்புக்கு ஆதரவாகப் பேசிய அவர், ஒன்பது நாட்களுக்குப் பிறகு அவரது பெற்றோர் ரோமுக்கு வந்ததாகவும், ஒரு மாதத்திற்கு தினமும் அவரைச் சந்தித்ததாகவும், அவரைத் திரும்பும்படி வற்புறுத்துவதாகவும் எழுதினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் வீடு திரும்ப விரும்பவில்லை, இதை "பிரார்த்தனைகளின் சக்தி" மூலம் விளக்கினார். அவர் ஒன்பது வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசினார். மோர்டாரா பெல்ஜியத்தில் இறந்தார், அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை ஒரு மடத்தில் கழித்தார்.
அப்போஸ்தலன் பால் (சவுல், சவுல்) - "புறஜாதிகளின் அப்போஸ்தலன்" (ரோம். 11:13), அவர் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் இல்லாதவர் மற்றும் அவரது இளமை பருவத்தில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதில் பங்கேற்றார்.
உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்துவை சந்தித்த பவுலின் அனுபவம் மனமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலிக்க பணிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பால் ஆசியா மைனர் மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்தில் ஏராளமான கிறிஸ்தவ சமூகங்களை உருவாக்கினார். சமூகங்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் பவுல் எழுதிய கடிதங்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலின் முக்கிய நூல்களில் ஒன்றாகும். நம்பிக்கையை பரப்புவதற்காக கிறிஸ்து அப்போஸ்தலன்பவுல் பல துன்பங்களை அனுபவித்தார், மேலும் ஒரு குடிமகனாக சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, ஆனால் 64 இல் நீரோவின் கீழ் ரோமில் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.
ரோமன் மெலடிஸ்ட் - 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ துறவி, கோண்டகியா என்று அழைக்கப்படும் மந்திரங்களின் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆரம்ப அர்த்தம்சொல்), அவற்றில் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டில் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (உதாரணமாக, "கன்னி இன்று மிகவும் கணிசமானதைப் பெற்றெடுக்கிறது"; "என் ஆன்மா, என் ஆன்மா எழுகிறது"). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ரோமன் தி மெலடிஸ்ட்டை புனிதராக அறிவித்தார்.
ரோமன் தி மெலோடிஸ்ட் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சிரியாவில் உள்ள எமெசா நகரில் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார், இளமை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பெய்ரூட்டில் டீக்கனாக பணியாற்றினார், பேரரசர் அனஸ்தேசியஸ் I (491-518) கீழ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்தார். , இங்கே அவர் எங்கள் லேடி தேவாலயத்தின் மதகுருமார்களுக்குள் நுழைந்தார், முதலில், எதையும் காட்டிக் கொள்ளாமல், ஏளனத்தை கூட ஏற்படுத்தினார். ஒருமுறை, ஒரு தீவிர பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு கனவில் கடவுளின் தாயைக் கண்டார், புராணத்தின் படி, அவரிடம் ஒரு சுருளைக் கொடுத்து, அதை விழுங்கும்படி கட்டளையிட்டார்; விழித்தெழுந்து, உத்வேகத்தை உணர்ந்த அவர், "தி வர்ஜின் டுடே" பாடலைப் பாடினார், அதைத் தொடர்ந்து மற்ற பாடல்களும் இடம்பெற்றன. கிரேக்க மூலத்தில், ரோமானோஸின் பாடல்களில் டானிக் எனப்படும் சிறப்பு மீட்டர் இருந்தது, அதை அவர் விநியோகஸ்தராகக் கருதினார். ரோமானியப் பாடல்களின் முழுமையான தொகுப்பை வெளியிட்ட ஜெர்மன் பைசாண்டினிஸ்ட் குரும்பாச்சர், கவிதைத் திறமை, அனிமேஷன், உணர்வின் ஆழம் மற்றும் மொழியின் மேன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், அவர் மற்ற அனைத்து கிரேக்க மந்திரவாதிகளையும் மிஞ்சுகிறார் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்.

ஓஸ்வால்ட் ரூஃபைசென் (1922-1998) - யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க துறவி, கார்மெலைட், மிஷனரி, மொழிபெயர்ப்பாளர், பலமொழி.
ஆஷ்விட்ஸ் அருகே போலந்தில் வசிக்கும் யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் ஒரு யூதராக வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் இளைஞர் சியோனிச இயக்கத்தில் ஒரு செயல்பாட்டாளராக இருந்தார். போரின் போது, ​​யூதர்களைக் காப்பாற்றும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார். அவரது உதவியுடன், பெலாரஷ்ய நகரமான மீரில் நூற்றுக்கணக்கான யூதர்கள் வதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டனர். நாஜிகளிடமிருந்து மறைந்து, 1942 இல் அவர் ஒரு மடாலயத்தில் முடித்தார், அங்கு அவர் தானாக முன்வந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். போருக்குப் பிறகு, 1945 இல், ருஃபைசென் போலந்துக்குத் திரும்பினார், ஒரு பாதிரியாராகப் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் கார்மலைட் துறவியானார்.
1962 ஆம் ஆண்டில், சகோதரர் டேனியல் திரும்புவதற்கான சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெற விரும்பினார். 01/01/1960 இன் "செயல்முறை உத்தரவுகளின்" அடிப்படையில் அவர் மறுக்கப்பட்டபோது, ​​ருஃபைசென் இஸ்ரேலின் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தார் (வழக்கு 72/62 ஓஸ்வால்ட் ரூஃபைசென் எதிராக உள்துறை அமைச்சர்).
சகோதரர் டேனியல் தனது முறையீட்டில், அவர் யூதர் என்ற அடிப்படையில் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வதற்கான தனது உரிமையை அங்கீகரிக்கக் கோரினார், இல்லையெனில் மதத்தால் அல்ல, பின்னர் யூத தாயிடமிருந்து பிறப்புரிமை மூலம். அவர் நேர்மையான மற்றும் ஆழமான நம்பிக்கையால் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார் என்ற உண்மையை அவர் மறைக்கவில்லை, இருப்பினும், அவர் "தேசியத் திட்டத்தில்" யூத மக்களுக்கு சொந்தமானவர் என்று வலியுறுத்தினார். ஹலகாவும் அவரை ஒரு யூதராகவே பார்க்கிறார். ஜூலை 1958 இல் திருத்தப்பட்டபடி, பெர்-யெஹுதாவின் உத்தரவு மற்றும் ஷாபிராவின் "செயல்முறை உத்தரவுகள்" திரும்புவதற்கான சட்டத்தின் சரியான வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, எனவே அவை சட்டவிரோதமானவை.
ஹலாச்சா மதம் மாறியவர்களை யூதர்களாகக் கருதுவதாக உச்ச நீதிமன்றம் ஒப்புக்கொண்டது, ஆனால் ஹலாச்சாவை இஸ்ரேலிய சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கவில்லை. ஷாபிராவின் "செயல்முறை உத்தரவுகள்" இஸ்ரேலிய சட்டத்திற்கு இணங்காத கீழ்மட்ட துறைசார்ந்த அறிவுறுத்தல் என்று நீதிமன்றம் கருதியது. எந்தவொரு இஸ்ரேலிய சட்டமும் "யூதர்" என்ற கருத்தை வரையறுக்கவில்லை என்பதையும் நீதிமன்றம் ஒப்புக்கொண்டது.
எழுத்துப்பூர்வ சட்டம் இல்லாததாலும், திரும்பப் பெறும் சட்டத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மையாலும், "யூதர்" என்ற கருத்தை கண்டிப்பாக ஹலாக்கிக் அர்த்தத்தில் விளக்கக்கூடாது, ஆனால் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. அகநிலை கருத்துபெரும்பான்மையான மக்கள்: "இந்த வார்த்தை நம் நாட்களில் மக்களின் வாயில் எப்படி ஒலிக்கிறது" (நீதிபதி பெரென்சோனின் வார்த்தைகள்), "யூதர்கள் நாங்கள் புரிந்துகொள்வது போல" (நீதிபதி ஜில்பரின் வார்த்தைகள்) அல்லது ஒருவரின் கருத்துக்கு ஏற்ப எளிய யூதர் " தெருவில் இருந்து". எனவே, உச்ச நீதிமன்றத்தின் கூற்றுப்படி,
ஒரு யூதர் என்பது மற்ற யூதர்களால் யூதராகக் கருதப்படுபவர்.
சியோனிசத்தின் பிதாக்களோ அல்லது எந்த யூதரோ ஒரு நம்பிக்கையுள்ள கிறிஸ்தவரை யூதராகக் கருத மாட்டார்கள் என்பதால், யூதராகப் பிறந்து தானாக முன்வந்து மதம் மாறியவர்களுக்குத் திரும்புவதற்கான சட்டம் பொருந்தாது என்றும் நீதிபதிகள் மேலும் தெரிவித்தனர். அத்தகைய நபர் நிச்சயமாக மற்ற யூதர்கள் அல்லாதவர்களைப் போல இஸ்ரேலில் வதிவிடத்திற்கு விண்ணப்பிக்கலாம், ஆனால் அவர் திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு யூதராக கருதப்பட முடியாது, மேலும் அவர் தானியங்கி இஸ்ரேலிய குடியுரிமை அல்லது புதிய குடியேறியவர்களின் உரிமைகளுக்கு தகுதியற்றவர். இதன் அடிப்படையில் சகோதரர் டேனியலின் கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது.
நீதிபதி சாய்ம் கோஹன் பெரும்பான்மையினரின் கருத்தை ஏற்கவில்லை, அகநிலை-தனிநபருக்கு (வாதியின் சொந்த விருப்பம்) ஆதரவாக அகநிலை-கூட்டு அளவுகோலை (பெரும்பான்மை மக்களின் கருத்து) எதிர்த்தார், ஆனால் சிறுபான்மையினராகவே இருந்தார்.
இருப்பினும், Rufeisen இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்து, இயற்கைமயமாக்கல் மூலம் இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெற முடிந்தது. அவரது நாட்களின் இறுதி வரை, அவர் ஹைஃபாவில் உள்ள ஸ்டெல்லா மாரிஸ் கார்மலைட் மடாலயத்தில் வசித்து வந்தார் மற்றும் செயின்ட் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் யூத கிறிஸ்தவர்களின் சமூகத்தின் போதகராக இருந்தார். ஜோசப். நஹரியா நகரில் "உலக நீதிமான்களுக்காக" முதியோர் இல்லத்தை உருவாக்கியதும் அவரது தகுதியாகும்.
இக்னாஸ் ட்ரெபிட்ச்-லிங்கன் (1879-1943) - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான சாகசக்காரர்களில் ஒருவர்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத குடும்பத்தில் பிறந்தவர். புடாபெஸ்ட் ஆக்டிங் அகாடமியில் படிக்கும் போது, ​​சிறு திருட்டுகளில் பலமுறை பிடிபட்டார். 18 வயதில் அவர் லண்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு 1899 கிறிஸ்துமஸ் நாளில் அவர் லூத்தரன் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ப்ரெக்லமில் (ஜெர்மனி) உள்ள செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் கனடாவில் மிஷனரி பணிக்காக பயணம் செய்தார், அங்கு மாண்ட்ரீல் யூதர்களை பிரஸ்பைடிரியனிசமாக மாற்றுவது அவரது பணியாக இருந்தது.
சம்பளத்தின் அளவைப் பற்றி கனேடிய பிரஸ்பைடிரியர்களுடன் சண்டையிட்ட ட்ரெபிட்ச் 1903 இல் லண்டனில் காட்டினார், அங்கு அவர் கேன்டர்பரி பேராயருடன் பழகினார். அவர் அவருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள முடிந்தது மற்றும் கென்ட்டில் ஒரு நியமனம் பெற்றார். இங்கே, மிட்டாய் அதிபர் சீபோம் ரவுன்ட்ரீ அவரது புரவலர் ஆனார், அவர் அவரை வெளியேறும்படி சமாதானப்படுத்தினார். ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம்ஒரு அரசியல் வாழ்க்கைக்காக.
Rowntree இன் தனிப்பட்ட செயலாளராகவும் நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் (லிபரல் கட்சியின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவர்), ட்ரெபிட்ச் 1909 இல் அவர் வென்ற பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றத்திற்கான தேர்தலில் பங்கேற்றார். இருப்பினும், புத்திசாலித்தனமான அரசியல் எதிர்காலம் 30 வயதான சாகசக்காரரை மயக்கவில்லை, தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் நிகழ்ச்சி நிரலில் முதல் பிரச்சினையாக இருந்தது. ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் கூட்டங்களில் பங்கேற்பதற்குப் பதிலாக, அவர் புக்கரெஸ்டுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கு அவர் ருமேனிய எண்ணெய் துறையில் புத்திசாலித்தனமான முதலீடுகளுடன் ஜாக்பாட் அடிப்பார் என்று நம்பினார்.
முதல் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், தோல்வியுற்ற எண்ணெய் வர்த்தகர் திவால்நிலையை அறிவித்து லண்டனுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறைக்கு தனது சேவைகளை வழங்கினார். மறுக்கப்பட்டதால், அவர் ஆங்கிலக் கால்வாயைக் கடந்து நெதர்லாந்தில் ஜெர்மன் உளவாளிகளாக சேர்க்கப்பட்டார். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவில் ஜேர்மன் இராணுவ இணைப்பாளரான ஃபிரான்ஸ் வான் பேப்பனுடன் ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்த முயன்றார், ஆனால் பிந்தையவர் முரட்டுத்தனத்துடன் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை. தனக்கு பணமில்லாமல் இருந்ததால், ட்ரெபிட்ச் நியூயார்க் செய்தித்தாள் ஒன்றில் "ஒரு உளவாளியாக சேர்க்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்ற உறுப்பினரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அவதூறான கட்டுரையை வெளியிட்டார்.
பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இந்த ஊழலை மூடிமறைக்க Pinkerton துப்பறியும் நபர்களை நியமித்தது மற்றும் மோசடி குற்றச்சாட்டின் பேரில் Trebitsch ஐ அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைக்குமாறு கோரியது. பல்வேறு சட்ட தாமதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் இறுதியாக ஆங்கிலேயரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார் மற்றும் அடுத்த மூன்று ஆண்டுகள் ஐல் ஆஃப் வைட் சிறையில் கழித்தார். அவர் விடுவிக்கப்பட்டதும், ட்ரெபிட்ச் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுடன் இனி கையாள்வதில்லை என்று முடிவு செய்து, வெய்மர் குடியரசிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கேப் புட்ச் தயாரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் தீவிரமாக பங்கேற்றார், இதற்கான தணிக்கை அதிகாரியாக நியமனம் பெற்றார்.
ஆட்சியை அடக்கிய பிறகு, ட்ரெபிட்ச் முதலில் முனிச்சிற்கும் பின்னர் வியன்னாவிற்கும் தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் எரிச் லுடென்டோர்ஃப் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லர் போன்ற தீவிர வலதுசாரி அரசியல்வாதிகளுடன் தனது அறிமுகத்தை வெளிப்படுத்தினார். இறுதியில், அவர் சிவப்பு-பழுப்பு நிறத்தின் சர்வதேச அரசியல் அமைப்பான "ஒயிட் இன்டர்நேஷனல்" இல் ஒரு இடத்தைப் பெற முடிந்தது. ஒருமுறை அவன் கைவசம் இரகசிய காப்பகம்பிற்போக்குவாதிகள், Trebitsch அதை ஒரே நேரத்தில் பல நாடுகளின் இரகசிய சேவைகளுக்கு விற்க மெதுவாக இல்லை. தேசத்துரோக குற்றம் சாட்டப்பட்டு, மோசடி செய்பவர் ஆஸ்திரியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டு கிழக்கில் தனது அதிர்ஷ்டத்தைத் தேடச் சென்றார்.
1920 களின் நடுப்பகுதியில், ட்ரெபிட்ச்சின் பாதை சீனாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் பல்வேறு அரசியல் குழுக்களின் சேவையில் இருந்தார், இறுதியாக அவர் நிழலிடா நுண்ணறிவை அறிவித்து ஒரு முக்காடு எடுக்கும் வரை. புத்த பிக்குகள். 1931 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஷாங்காயில் தனது சொந்த மடத்தை நிறுவினார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பத்தாண்டுகளை இந்த நகரத்தில் கழித்தார், புதியவர்களிடமிருந்து சொத்துக்களை மிரட்டி, இளம் ஷாங்காய் பெண்களை மயக்கினார். சீனாவின் ஜப்பானிய படையெடுப்பின் போது (1937), அவர்கள் புத்த பெரியவர் ஜாவோ குன் (சீன 照空, பின்யின் ஜாவோ கோங்) (தற்போது ட்ரெபிட்ச் தன்னை அழைக்கிறார்) ஒரு விசுவாசமான கூட்டாளியைக் கண்டனர். அவர் ஹிம்லர் மற்றும் ஹெஸ்ஸிடம் ஆங்கிலேயர்களுடன் சண்டையிடுவதற்காக மில்லியன் கணக்கான பௌத்தர்களை உருவாக்கத் தயாராக இருப்பதைப் பற்றிச் சொல்லும்படி கேட்டார், மேலும் இதற்காக திபெத்துக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ளவும் திட்டமிட்டார், ஆனால் இந்த பணியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே இறந்தார்.
ரேச்சல் ஃபார்ன்ஹேகன் வான் என்ஸே (ஜெர்மன் Rahel Varnhagen von Ense, nee Levin, also Rahel Robert or Robert-Tornov, Friederike Anthony (முழுக்காட்டுதல் பெற்ற பெயர்), 1771 - 1833 - யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜெர்மன் எழுத்தாளர். Rahel Farnhagen காதல் மற்றும் ஐரோப்பிய அறிவொளியின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவர். யூதர்கள் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள்.
டேனில் அவ்ராமோவிச் (ஏபி ரமோவிச்) குவோல்சன் (1819, வில்னா - 1911, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) - ரஷ்ய ஓரியண்டலிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர், மொழியியலாளர், செமிட்டாலஜிஸ்ட், ஹெப்ரைஸ்ட், ஓரியண்டல் மொழிகளின் பிரிவில் இம்பீரியல் ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். கிழக்கு மற்றும் மக்களின் வரலாற்றில் படைப்புகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின், கிறித்துவத்தின் வரலாறு, எழுத்து வரலாறு (அரபு, ஹீப்ரு, முதலியன), ஹீப்ரு மொழி, அசிரியாலஜி, முதலியன. ரஷ்ய மொழியில் பைபிளின் அறிவியல் மொழிபெயர்ப்பின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர்.
லிதுவேனியாவைச் சேர்ந்த ஒரு ஏழை யூதரின் மகன், மத யூதக் கல்வியைப் பெற்றார், தனாக், டால்முட் மற்றும் டால்முட் வர்ணனையாளர்களைப் படித்தார். பின்னர் அவர் ஜெர்மன், பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழியைக் கற்றுக் கொண்டார். அவர் ப்ரெஸ்லாவ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பாடத்தை எடுத்தார். அவர் தனது ஆய்வறிக்கைக்காக லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார்: "டை சாபியர் அண்ட் டெர் சாபிஸ்மஸ்". ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக 1856 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதே தலைப்பில் ஒரு விரிவான படைப்பு வெளியிடப்பட்டது. அவர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார் மற்றும் 1855 ஆம் ஆண்டு முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஓரியண்டல் பீடத்தில் யூத, சிரிய மற்றும் கல்தேய இலக்கியங்களின் தலைவராக இருந்தார். பல்கலைக்கழகம்.
குவோல்சன் இந்த சொற்றொடருக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளார்
வில்னாவில் மெலமிடுவதை விட பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பேராசிரியராக இருப்பது நல்லது.
1858 முதல் 1883 வரை - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பேராசிரியர். ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் அகாடமி. அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ரோமன் கத்தோலிக்க அகாடமியில் 1858 முதல் 1884 வரை ஹீப்ரு மற்றும் பைபிள் தொல்லியல் கற்பித்தார்.
குவோல்சனின் மகன் ஓரெஸ்ட் ஒரு பிரபலமான இயற்பியலாளர் ஆனார். குவோல்சன் ஒருபோதும் யூதர்களுக்கு உதவ மறுத்துவிட்டார், யூதர்களுக்கு தனது வீட்டில் அடைக்கலம் அளித்தார், அவர்கள் குடியேற்றத்தின் வெளியில் வசிக்க சட்டத்தால் தடை செய்யப்பட்டனர்.

இஸ்ரேல் ஷமீர் (ப. 1947, நோவோசிபிர்ஸ்க்) ஒரு ரஷ்ய-இஸ்ரேலிய எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் சியோனிச எதிர்ப்பு நோக்குநிலையின் விளம்பரதாரர் ஆவார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். அவர் இஸ்ரேல் ஆடம் ஷமிர் மற்றும் ராபர்ட் டேவிட் என்ற பெயர்களிலும் வெளியிட்டார்.
ஷமீரின் விமர்சகர்கள் அவரை யூத எதிர்ப்பு என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர் மற்றும் அவரை "சுய வெறுப்பு யூதர்" என்று அழைக்கின்றனர்.
ஷமிர் இயற்பியல் மற்றும் கணிதப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் நோவோசிபிர்ஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் கணித பீடத்திலும், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் சட்ட நிறுவனத்தின் நோவோசிபிர்ஸ்க் கிளையின் சட்ட பீடத்திலும் படித்தார். இளமைப் பருவத்தில் அதிருப்தி இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். 1969 இல் அவர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார், யோம் கிப்பூர் போரில் (1973) பங்கேற்றார். அவர் ஒரு உயரடுக்கு பராட்ரூப்பர் பிரிவில் பணியாற்றினார் மற்றும் எகிப்திய முன்னணியில் போராடினார். பின்னர், இஸ்ரேலின் குரல் வானொலி நிலையத்தின் நிருபராக, அவர் நாடுகளில் பணியாற்றினார் தென்கிழக்கு ஆசியா(வியட்நாம், கம்போடியா, லாவோஸ்). 1975 முதல் அவர் இஸ்ரேலுக்கு வெளியே (கிரேட் பிரிட்டன், ஜப்பான்) வசித்து வந்தார். ஷமீர் அவர் பிபிசியின் ரஷ்ய சேவைக்காக பணிபுரிந்ததாக கூறுகிறார்.
1980 இல் ஷமிர் இஸ்ரேலுக்குத் திரும்பினார். ஷமிர் ஸ்வீடனின் குடிமகன், சில ஆதாரங்கள் அவரது குடும்பம் அங்கு வசிப்பதாகக் கூறுகின்றன. 2003 ஆம் ஆண்டில், Monitor இதழில் பணிபுரியும் பத்திரிகையாளர்கள், அதே போல் ஸ்வீடிஷ் இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான Expo (ஆங்கிலம்), அவர்கள் சேகரித்த தரவுகளை மேற்கோள் காட்டி, இனவெறிக்கு எதிரான அமைப்பாக தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொள்கிறார்கள், ஷமிர் ஸ்வீடனில் Göran Yermas என்ற பெயரில் வசிக்கிறார் என்று தெரிவித்தனர். மற்றும் ஷமீரின் புகைப்படத்துடன் யெர்மாஸ் என்ற பெயருக்கு தொடர்புடைய புகைப்படம் ஸ்வீடிஷ் பாஸ்போர்ட்டை வழங்கியது.
ஷமீரின் மற்ற விமர்சகர்கள் அவர் இஸ்ரேல் மற்றும் ஸ்வீடனில் மாறி மாறி வாழ்கிறார் என்று நம்புகிறார்கள்.
ஷமீரின் கூற்றுப்படி, அவர் தற்போது இஸ்ரேலில் யாஃபாவில் வசிக்கிறார். இந்த பதிப்பு சில அறிக்கைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பாவெல் வாசிலீவிச் ஷீன் (பெரும்பாலும் தவறாக ஷீன்) (1826, மொகிலெவ் - 1900, ரிகா) - சுய-கற்பித்த இனவியலாளர் மற்றும் மொழியியலாளர், ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய பாடல்களின் சேகரிப்பாளர், வடமேற்கு பிரதேசத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் வல்லுநர், அஃபனாசியேவ், பெஸனோவ், பெஸ்ஸனோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளைத் தொடர்பவர். ஹில்ஃபெர்டிங், டால், கிரீவ்ஸ்கி, ரைப்னிகோவ், யாகுஷ்கின்.
1826 இல் மொகிலெவ், மொஃபிட் ஷீன் என்ற யூத வணிகரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். பிறப்பிலிருந்தே பலவீனமானவர், இதன் விளைவாக அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் ஊனமுற்றவராக இருந்தார், சிறுவனால் ஒரு யூத பள்ளியில் பட்டம் பெற முடியவில்லை மற்றும் மெலமேட்டின் ஆலோசனையைப் பயன்படுத்தி கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாகப் படித்தார். எதிர்கால இனவியலாளர் எபிரேய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். ஷேனின் தந்தை தனது மகனை மாஸ்கோவில் உள்ள நகர மருத்துவமனை ஒன்றில் வைத்தார்; மேலும் அவருக்கு கோசர் உணவு தயாரிக்க அவரது மகனுடன் தங்கினார். இங்கே ஷேன் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தார். ஒரு யூதர் சிறுவனுக்கு ரஷ்ய மொழி பேசவும் படிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார், ஜெர்மன் குடியிருப்பாளர்கள் அவருக்கு ஜெர்மன் மொழியைக் கற்றுக் கொடுத்தனர், விரைவில் அவர் சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞர்களுடன் பழகினார். ஜேர்மன் கவிஞர்களைப் பின்பற்றி, அவர் இத்திஷ் மொழியில் கவிதைகளை இயற்றினார், யூதர்களை கிறிஸ்தவத்துடன் சமரசம் செய்யும் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். இந்த அறிமுகத்தின் விளைவு ஷேன் லூதரனிசத்திற்கு முற்றிலும் நனவாக மாறியது, இது அவரை அவரது குடும்பம் மற்றும் சூழலில் இருந்து என்றென்றும் கிழித்தது. அனாதை இல்லத்தில் நுழைவது லூத்தரன் தேவாலயம்புனித. மிகைல், அவர் அத்தகைய முன்னேற்றத்தை அடைந்தார், பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு அவரே ஆயத்தத் துறையில் ரஷ்ய மொழியைக் கற்பிக்க முடியும்.
அவர் தனது ஆசிரியர் F. B. மில்லருடன் பிணைந்தார், மேலும் இது ஷேனின் கலாச்சார அபிலாஷைகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தது; அவர் மாஸ்கோவில் வசிக்கும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் வட்டத்தில் சேர்ந்தார் (எஃப். க்ளிங்கா, எம். டிமிட்ரிவ், ரைச், ராமசனோவ், அவ்தீவ், முதலியன.) அவர் நில உரிமையாளர்களின் குடும்பங்களில் பாடம் நடத்தினார், ரஷ்ய விவசாயியுடன் பழகி, ஜெனரலுக்கு அடிபணிந்தார். நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில் ஆர்வத்துடன், அவர் பாடல்களை முதலில் சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தில் சேகரிக்கத் தொடங்கினார். போடியான்ஸ்கி இந்த உள்ளடக்கத்தை வெளியிட அவரை அழைத்தார், 1859 வாக்கில் ஷேனின் முதல் அச்சிடப்பட்ட படைப்பு: “ரஷ்யன் நாட்டுப்புற காவியங்கள்மற்றும் பாடல்கள் ஷேனின் பிற்கால வாழ்க்கை அலைந்து திரிதல், பொருள் கஷ்டங்கள் மற்றும் குடும்ப தோல்விகள் நிறைந்தது; அவர் கற்பித்தார் ஞாயிறு பள்ளிமாஸ்கோவில், பின்னர் எல் டால்ஸ்டாயின் Yasnaya Polyana பள்ளியில், துலா மற்றும் Epifan மாவட்ட பள்ளிகளில் (1861-1881), இறுதியாக Vitebsk ஜிம்னாசியம், பின்னர் Shuya, Zaraysk, Kaluga, முதலியன இடம் கிடைத்தது.
அதே நேரத்தில், இனவரைவியல் பொருட்கள் சேகரிப்பு நடந்து கொண்டிருந்தது. ஷேன் தனது குறிப்புகளையும் கட்டுரைகளையும் தட்டச்சு செய்தார்.
1881 இல் அவர் ஓய்வு பெற்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் குடியேறினார். ஜே. க்ரோட்டின் சார்பாக, 1886 முதல் அவர் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் கல்வி அகராதி தொகுப்பில் பங்கேற்றார். அவர் அதில் நாட்டுப்புற சொற்றொடரை அறிமுகப்படுத்தினார்.மொழியியல் கல்வியின் பற்றாக்குறை, ஆற்றல் மற்றும் வேலை மீதான அன்புக்கு நன்றி, ஷேன் தனது வாழ்நாளில் ஏழு பெரிய புத்தகங்களை வெளியிட முடிந்தது. சேகரிப்பாளரே தன்னை அறிவியலில் "தொழிலாளர்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவரது படைப்புகள் - "சிறியது", இது அவரது அடக்கம் காரணமாக இருக்கலாம்.
Dorothea Schlegel (Brendel Mendelssohn; 1764 - 1839) - மோசஸ் மெண்டல்சனின் மூத்த மகள். அவர் ஒரு இலக்கிய விமர்சகர், எழுத்தாளர், வாழ்க்கை துணை மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லேகலின் மனைவியாக புகழ் பெற்றார். யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மிகவும் பிரபலமான பெண்களில் ஒருவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்.1778 இல், 14 வயதில், பிரெண்டல் தன்னை விட 10 வயது மூத்த தொழிலதிபர் சைமன் ஃபீட் என்பவருடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்து அவரை மணந்தார். அவர்களுக்கு நான்கு மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களில் இருவர் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தனர். விரைவில் அவர் இளம் ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லேகலை சந்தித்தார். ஜனவரி 11, 1799 இல், பிரெண்டல் தனது கணவரை யூத மத நீதிமன்றத்தில் விவாகரத்து செய்தார், அதே நேரத்தில் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது, ஞானஸ்நானம் எடுக்கக்கூடாது, தனது குழந்தைகளை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுவதை ஊக்குவிக்கக்கூடாது. ஓன்றாக வாழ்க. அந்த நேரத்தில் அவதூறான, ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லேகலின் நாவலான லூசிண்டா இந்த வாழ்க்கையை ஒன்றாக பிரதிபலிக்கிறது.
1804 ஆம் ஆண்டில், பிரெண்டல் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாறினார் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லேகலை மணந்தார். 1808 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீண்டும் மதத்தை மாற்றினார், இந்த முறை, ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லேகலுடன் சேர்ந்து, கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். புராட்டஸ்டன்ட் ஷ்லேகல் குடும்பம் இந்த நடவடிக்கைக்கான அனைத்து பழிகளையும் டோரோதியா மீது சுமத்தியது. டோரோதியா தனது இரண்டு மகன்களுக்கும் கத்தோலிக்க முறைப்படி ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்.
எடித் ஸ்டெயின் (1891 - 1942, ஆஷ்விட்ஸ் வதை முகாம்), துறவறப் பெயரான தெரேசா பெனடிக்டா ஆஃப் தி கிராஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - ஜெர்மன் தத்துவஞானி, கத்தோலிக்க துறவி, கார்மலைட் கன்னியாஸ்திரி, ஆஷ்விட்ஸ் வதை முகாமில் தனது யூத வம்சாவளியின் காரணமாக இறந்தார். மே 1, 1987 இல் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், அக்டோபர் 11, 1998 அன்று போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். எடித் ஸ்டெய்ன் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், அவர் ப்ரெஸ்லாவ், கோட்டிங்கன் மற்றும் ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகங்களில் ஜெர்மன், தத்துவம், உளவியல் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைப் படித்தார். அவரது பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கையை பாதுகாத்த பிறகு, அவர் தனது மேற்பார்வையாளரான சிறந்த தத்துவஞானி எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்லுடன் ஒரு ஆராய்ச்சி உதவியாளராக ஆனார். இரண்டு ஆண்டுகள் அவர் செவிலியராக பணியாற்றினார், பின்னர் தத்துவ ஆய்வுகளுக்குத் திரும்பினார், அப்போதுதான் அவர் மதத்தின் நிகழ்வில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார்.
படிப்படியாக, எடித் மதத்தின் மீதான தனது ஆர்வம் வெறும் ஆர்வத்தைத் தாண்டியதை உணர்ந்தார். 1922 இல், எடித் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் முழுக்காட்டுதல் பெற முடிவு செய்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மன் உயர் அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தில் மன்ஸ்டரில் சுதந்திரமாக கற்பிக்கும் உரிமையை அவர் பெற்றார், ஆனால் 1933 இல் ஹிட்லர் யூதர்கள் எந்த பொது பதவியையும் வகிக்க தடை விதித்தார்.
அதே ஆண்டில், எடித் ஸ்டெய்ன் துறவற சபதம் எடுத்து கார்மலைட் ஆனார். 1938 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் யூதர்கள் துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, சகோதரி தெரசா ஹாலந்துக்கு மாற்றப்பட்டார், எக்டே நகரில் உள்ள ஒரு மடாலயத்திற்கு 1939 இல், எடித் புனித பர்தாஸ் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை முடித்தார். ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் என்ற தலைப்பில் "சயின்டியா க்ரூசிஸ்" (சிலுவையின் அறிவியல்). இது அவளுடைய கடைசி புத்தகம். ஆகஸ்ட் 1942 இல், சகோதரி தெரசா யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்ற டச்சு கிறிஸ்தவர்களுடன் ஆஷ்விட்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்டார் மற்றும் எரிவாயு அறையில் இறந்தார்.
1998 இல், போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். புனிதர் நினைவு கூரப்படுகிறார் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் 8 ஆகஸ்ட்.

ஏறக்குறைய இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் யூதர்களை தங்கள் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி வலியுறுத்தினர், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் தோல்வியடைந்தனர். நம் முன்னோர்களை தூண்டியது எது? அவர்கள் ஏன் "சமரசம் செய்யாமல்" இருந்தனர்?

சமீபத்தில், ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ தூண்டுதலின் பல மத இயக்கங்களைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது மற்றும் எழுதப்பட்டது. அவர்களில் ஒருவர், ஒருவேளை சத்தமாகவும் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கலாம், "இயேசுவுக்காக யூதர்கள்". வெளிப்படையாக, யூதர்களின் ஒரு சிறிய குழு கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான ஒன்றைக் கண்டறிந்தது, இருப்பினும் பெரும்பான்மையான யூத மக்கள் முன்பு போலவே, இந்த மதத்தை கடுமையாக நிராகரிக்கின்றனர்.

ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடன் உல்லாசமாக இருந்தார்கள், அவர்களின் நோக்கத்திற்காக அவர்களை வெல்ல வேண்டும் என்ற வீண் நம்பிக்கையில். ஆனால் யூதர்கள் ஏன் பிடிவாதமாக நீட்டிய கையை நிராகரிக்கிறார்கள்? இயேசு ஏன் நமக்கு கெட்டவர்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: நாம் ஏன் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் தோற்றத்தைப் பார்ப்போம், அதன் நிறுவனர் கிறிஸ்தவர்களே அவர் ஒரு யூதர் என்று கூறுகிறார்கள். இந்த நிறுவனர் யூத சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள் மிகவும் கொந்தளிப்பான நேரத்தில் விழுந்தன. இயேசுவின் சமகாலத்தவர்கள் மிகப்பெரிய டால்முடிக் முனிவர்கள். அவருக்கு முன் ஒரு தலைமுறையில் சிறந்த ஆசிரியர் ஹில்லல் வாழ்ந்தார், ஒரு தலைமுறைக்குப் பிறகு, ரபி அகிவா. உண்மை, நமது தேசிய ஆதாரங்கள் இயேசுவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே தெரிவிக்கின்றன. கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து தகவல்களும் புதிய ஏற்பாட்டின் நற்செய்திகளுக்குச் செல்கின்றன, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் தலைவர்கள் தங்கள் மந்தைக்காக எழுதியுள்ளனர். ஆனால் நற்செய்திகளின் முக்கிய நோக்கம் கோட்பாட்டை நிறுவுவதும் பரப்புவதும் ஆகும் புதிய மதம். அதனால்தான், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறையியல் அதன் கருத்தியல் நோக்கங்களுக்காக கண்டுபிடித்த புராணக் கிறிஸ்துவிலிருந்து ("அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்") உண்மையான, வரலாற்று இயேசுவைப் பிரிப்பது மிகவும் கடினம்.

இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சீஷர்கள் தங்கள் போதனைகளில் கடுமையான மாற்றங்களைச் செய்தார்கள். நவீன கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளம் தர்சஸின் பால் (செலாவின் ஹீப்ரு பெயர், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் சவுலில்), சிறந்த யூத முனிவரான ரபன் காம்லியேலின் முன்னாள் மாணவரால் அமைக்கப்பட்டது. இந்த சேலா ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக தீவிரமாக போராடுவதன் மூலம் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். பின்னர், டமாஸ்கஸ் செல்லும் வழியில் "ஒரு நுண்ணறிவைத் தப்பிப்பிழைத்த" அவர், கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறி, விரைவில் அதன் தலைவர்களில் ஒருவரானார். மாற்றப்பட்ட பவுல் இயேசுவை ஒருபோதும் சந்திக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய ஆவியுடன் பேசியதாகக் கூறினார். பவுலின் கீழ்தான் கிறிஸ்தவம் அதன் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகளை முதன்முதலில் அறிவித்தது, அதன்பிறகு அவை மாறவில்லை. புதிய ஏற்பாட்டின் இரண்டாம் பாகமான நிருபங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பவுலின் அறிவுறுத்தல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

பவுல் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பின்வரும் முக்கிய கோட்பாடுகளை (கோட்பாடுகள்) வகுத்தார்:

1. இயேசு கிறிஸ்துவில் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) மேசியாவாக இருந்தார். அவருடைய வருகை பைபிள் தீர்க்கதரிசிகளால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் யூதர்களால் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர் கடவுளின் மகன் மற்றும் ஒரு மகனாக, நடைமுறையில் தந்தையின் அதே குணங்களைக் கொண்டவர்.
2. மனிதன் இயல்பிலேயே கெட்டவன் மற்றும் பாவமுள்ளவன். ஆதாமின் பூர்வீக பாவத்தின் காரணமாக அனைத்து மனிதர்களும் சபிக்கப்பட்டனர். யூத தோரா ஒரு நபரைக் காப்பாற்ற முடியாது, ஏனெனில் அதன் பல கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினம். முழு ஆபத்திலிருந்தும் நரகத்திலிருந்தும் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம் கிறிஸ்துவின் மீது விசுவாசம்.
3. ஆரம்பத்தில், யூதர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் கடவுள் தம் மகன் இயேசுவை ஏற்க மறுத்ததற்காக அவர்களை நிராகரித்தார். கடவுள் தனது மக்களுக்கு வழங்கிய இஸ்ரேல் என்ற பெயரே யூதர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, மாறாக இயேசு மெசியாவை நம்புபவர்களுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் மட்டுமே அவருடைய அன்புக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் தகுதியானவர்கள்.

மீதமுள்ள அனைவரும் "தீ நரகத்தில்" எரிக்கப்படுவார்கள்.

1. கிறிஸ்துவின் வருகையுடன், ஒரே ஒரு சட்டம் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. அன்பு செய்வது கடமை. மக்கள் இயேசுவிடமிருந்து ஒரு முன்மாதிரியை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவருடைய தியாகம், பணிவு, பொறுமை ஆகியவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டும் - கடவுள் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவார் என்ற நம்பிக்கையில்.

இந்த நான்கு கோட்பாடுகளின் ஒரு கணக்கீட்டிலிருந்து, யூதர்கள் ஏன் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு. யூதர்களிடமிருந்து அவர்களுக்கு ஆட்சேபனைகளைக் கொண்டுவர முயற்சிப்போம்.

1. இயேசு மேசியாவாக இருக்க முடியாது. பைபிள் தீர்க்கதரிசிகள்உண்மையில் மேசியா வருவார் என்று முன்னறிவித்தவர், அதே நேரத்தில் அவர் வந்த பிறகு உலகளாவிய அமைதி மற்றும் அன்பின் சகாப்தம் வரும் என்று உறுதியளித்தார். ஆனால், நாம் பார்க்கிறபடி, இது இன்னும் நடக்கவில்லை. கூடுதலாக, மேசியா "கடவுளின் மகன்" என்று எந்த பேச்சும் யூதர்களுக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அதே விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, இரட்சகர் (வார்த்தையைப் பயன்படுத்த) ஒரு சிறந்த தலைவர் மற்றும் ஆசிரியராக மட்டுமே இருப்பார், ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.
2. அசல் பாவம் இருந்தாலும், ஒரு நபர் அதை சமாளிக்க முடியும் என்று தோரா கற்பிக்கிறது. இது ஒரு தவிர்க்கமுடியாத பாறையைப் போல ஒரு நபரை ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை. ஆம், மனிதன் ஒரு பாவி, ஆனால் நமது திருத்தம் மற்றும் பரிபூரணத்திற்காகவே நாம் G-d இலிருந்து தோராவைப் பெற்றோம். கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட சட்டம் சாத்தியமற்றது அல்லது நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினம் என்று சொல்வது அபத்தமானது. மேலும், நம்பிக்கையின் உதவியால் மட்டுமே (சாபத்திலிருந்து கூட, சொல்லலாம்) இரட்சிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி பேசும் ஒரு யூத ஆதாரம் எங்களுக்குத் தெரியாது. கடவுள் மீது உண்மையான நம்பிக்கை அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க வழிவகுக்கும். சேமி, அதாவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை நியாயப்படுத்த, கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே முடியும்.
3. யூத மக்களை நிராகரிக்க ஒரு நாள் G-d முடிவு செய்தது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அவருடனான நமது ஐக்கியத்தின் நித்தியத்தைப் பற்றி தோரா தெளிவாகவும் மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறது. சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவருடைய வாக்குறுதிகளை ரத்து செய்ய ஒரு மனிதர் அல்ல.
4. தோரா என்றென்றும் மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அவளே இந்த வாக்குறுதியை பலமுறை மீண்டும் சொல்கிறாள். எனவே, அதை சில புதிய ஒப்பந்தம் அல்லது சட்டத்தால் மாற்ற முடியாது. ஒரு காதல் தெளிவாக போதாது; நீங்கள் அதை வெளிப்படுத்த வேண்டும். இதைத்தான் தோரா நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது அவளுடைய கட்டளைகளில் ஒன்று மட்டுமே; ஆனால் அன்பு நல்ல செயல்களால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும்.

நாம் ஏன் இந்தக் கருத்துக்களை நம்புகிறோம், ஆனால் பவுல் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கிரிஸ்துவர் கருத்துக்களில் இல்லை? யூதர்கள் எதிர்பார்க்கும் மேசியாவாக இயேசு தன்னை எந்த வகையிலும் காட்டிக்கொள்ளவில்லை என்பதே உண்மை. மேசியானிக் சகாப்தத்தின் தீர்க்கதரிசனங்கள் எதிர்காலத்தில் மக்கள் மோதல் இல்லாத உலகில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பெறுவார்கள், அன்பின் முழுமையான வெற்றி மற்றும் உலகளாவிய உண்மையுடன், தீமை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் மறைந்துவிடும்: பொய்கள் இருக்காது, இல்லை வெறுப்பு, வன்முறை இல்லை, உருவ வழிபாடு இல்லை. நாம் பார்க்கிறபடி, கிறிஸ்தவம் இந்த நிபந்தனைகளில் எதையும் நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டது.

கிறிஸ்தவர்கள் எங்கள் எதிர்ப்பை ஏற்கவில்லை. இந்த மாற்றங்கள் எல்லாம், இயேசுவின் வருகையால் ஏற்பட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர்கள் வெறுமனே கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள், ஏனென்றால் அந்த நபர் இன்னும் பாவமுள்ளவர் மற்றும் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனையையும் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. எனவே, மேசியா-கிறிஸ்து தனது பணியின் நியாயத்தன்மையை நிரூபிக்க மீண்டும் ஒரு முறை பூமிக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

யூதர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு, மேசியா மற்றும் அவரது சகாப்தம் பற்றிய முக்கிய விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்கள் "இரண்டாம் வருகைக்கு" பிறகுதான் நிறைவேறும் என்ற வாதத்தை ஏற்கவில்லை. மேசியா தனது பெரிய பணியை முதல் முயற்சியிலேயே செய்து முடிப்பார் என்று நம்புகிறோம், அதாவது அவருடைய வருகை இன்னும் நடக்கவில்லை.

ஆனால் இது மேசியாவின் அடையாளம் மற்றும் அவர் வரும் நேரத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. இயேசு, G-d இன் "இரட்டை", மனித மாமிசம் கொண்டவர் என்றும் கிறிஸ்தவம் கற்பிக்கிறது. யூதர்கள் அத்தகைய கருத்தை கடுமையாக நிராகரிக்கின்றனர். கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார் என்று கூறும் எவரும், அவருடைய மகத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார், அவருடைய ஒற்றுமை மற்றும் முழுமையான சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்.

ஒரு "கடவுள்-மனிதன்" பற்றி பேசுவது ஒரு விக்கிரகாராதனையாகும்.

யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுவது நம்பிக்கை விஷயத்தில் மட்டுமல்ல; இவ்வுலகில் மனிதனின் பங்கு குறித்து நமக்கு பல்வேறு கருத்துகள் உள்ளன. மனிதனின் செயல்களில், முழுமைக்காக பாடுபடுவதில் கிறிஸ்தவம் எந்தப் பயனையும் காணவில்லை. அவரைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம், பொருள் வாழ்க்கையின் இறுதி ஏமாற்றத்தின் நிலை, பாவத்தைத் தாங்குபவர், அத்துடன் ஜி-டியை முழுமையாகச் சார்ந்திருப்பது. மறுபுறம், யூதர்கள், ஒரு நபர் Gd ஐப் பின்பற்றுவதன் மூலமும் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலமும் அவரை நெருங்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில் தேர்வு சுதந்திரம் உள்ளவர்கள் மீதமுள்ளவர்கள்.

எனவே, கிறித்துவம் மற்றும் யூத மதம் மனிதனைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட, அடிப்படையில் எதிர் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளன.

மனிதன் "கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும்" படைக்கப்பட்டதாக யூத மதம் கூறுகிறது. எனவே, தன்னிடத்திலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடத்திலும் தெய்வீக குணங்களை எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியும். கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், தெய்வீக தீப்பொறி நமக்குள் எரிய அனுமதிக்கிறோம். யூதர் இந்த வாய்ப்பை நழுவ விடக்கூடாது என்று பாடுபடுகிறார்.

அதே சமயம், கிறித்தவத்தின் அசல் போஸ்டுலேட் மனிதனின் அசல் பாவம் மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மையை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறது. தன்னுடன் தனியாக இருந்தால், ஒரு நபர் ஒரு முழுமையான சாபத்திற்கு ஆளாகிறார். அவரது இயல்பு தீமைக்கு இழுக்கப்படுகிறது, எனவே அவர் தனது சொந்த இரட்சிப்புக்காக ஏதாவது செய்ய வேண்டும்.

"உங்கள் சொந்த இரட்சிப்புக்காக நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" இதுதான் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் கேள்வி. ஒரு யூதருக்கு, அத்தகைய கேள்வியை உருவாக்குவது அர்த்தமற்றதாகத் தெரிகிறது. இது பொதுவாக யூத சிந்தனை முறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. யூதர் கேள்வியை வித்தியாசமாக உருவாக்குகிறார்: "நான் எப்படி G-d சேவை செய்ய முடியும்? அவருடைய கட்டளைகளை நான் எப்படிக் கடைப்பிடிக்க முடியும்?" யூத மதத்தின் முக்கிய நோக்கம் தோராவின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதாகும். மனிதனிடம், முதலில், அவனது மகத்துவத்தை நாம் காண்கிறோம், ஏனென்றால் முழு பிரபஞ்சத்திலும் அவர் மட்டுமே கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் மற்றும் படைப்பாளரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டவர்.

மனிதன் மிகவும் மோசமானவன், G-d இன் உண்மையான சேவை வெறுமனே அவனிடம் இல்லை என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகிறார்கள். தோரா மக்களுக்கு மிகவும் கடினமானது. எனவே, அவர்கள் கிறிஸ்துவை மட்டுமே நம்ப முடியும் மற்றும் இரட்சிப்புக்காக காத்திருக்க முடியும்.

யூதர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: கடவுளே நமக்குக் கட்டளைகளைக் கொடுத்து, அவற்றை நிறைவேற்றும்படி கட்டளையிட்டதால், நாம் அவருக்குச் சேவை செய்யவும் அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றவும் முடியும். அவர் வேண்டுமென்றே தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்கள் மீது தாங்க முடியாத பாரத்தை சுமத்தினார் என்று நம்ப முடிகிறதா?

இயேசுவின் சீடர்கள் அனைவரும் யூதர்கள் என்றாலும், புதிய மதக் கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையை அவர்கள் சக பழங்குடியினரை நம்ப வைக்கத் தவறிவிட்டனர். ஏற்கனவே அதன் தொடக்க காலத்தில், கிறிஸ்தவம் யூத மதத்தை விட புறமதத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது. நேரம் கடந்துவிட்டது, ஆனால் இந்த இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மென்மையாக்கப்படவில்லை, மாறாக, மோசமடையத் தொடங்கியது. யூதர்கள் மேலும் மேலும் உறுதியுடன் புதிய கோட்பாட்டை நிராகரித்தனர்; மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் ஆர்வத்துடன் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியவர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தனர். இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவம் பெருகிய முறையில் யூதர் அல்லாத மற்றும் சில சமயங்களில் யூத எதிர்ப்பு மதமாக மாறியது. வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தி யூதர்களை அதில் சேருமாறு சர்ச் தொடர்ந்து வலியுறுத்தியது, மேலும் சர்ச் ரோமானியப் பேரரசில் அரசு மதமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதால், வன்முறை மற்றும் கொடுமையை நாடியது. ஆனால் யூதர்கள் உறுதியாக இருந்தார்கள். கிறிஸ்தவம் கணிசமான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது, அது வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியுள்ளது. ஆனால் அவர் யூதர்களை அடிபணியச் செய்யவே முடியவில்லை. இஸ்ரவேல் மக்கள் தோராவை உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டனர், தங்கள் தனித்துவமான பாதையில் தொடர்ந்தனர்.

இயேசு மனித வடிவில் கடவுள் மற்றும் தோரா அதன் அசல் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது என்ற இரண்டு மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கொள்கைகளை யூதர்கள் மிகத் தொடர்ந்து நிராகரித்தனர். மரண அச்சுறுத்தல் கூட யூதர்களை இந்த விதிகளை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை.

ஆனால், கிறிஸ்தவத்தை முழுவதுமாக நிராகரித்தாலும், யூத மதம் அவரது போதனைகளின் ஆன்மீக பக்கத்தை சவால் செய்யவில்லை. தோராவின் பார்வையில் இயேசுவின் பிரசங்கங்கள் சாதாரணமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் யூதர் அல்லாத உலகின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குவதற்கு மறுக்க முடியாத பங்களிப்பை வழங்கினர்.

ஆனால் தோரா தனக்கு Gd உடன் ஒரு தனித்துவமான தொடர்பைக் கொடுத்தது என்பதை எந்த யூதரும் எப்போதும் அறிந்திருந்தார். கிறித்துவத்தில் அவர் கண்டுபிடித்த அனைத்தும் இந்த இணைப்பில் குறுக்கிட்டு, அதன் சாரத்திற்கு முரணானது. அதனால்தான் யூத மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை நிராகரித்தனர். அவர் G-d ஆல் விதிக்கப்பட்ட ஒரே சரியான பாதையில் இருப்பதாக அவர் முழு நம்பிக்கையுடன் நம்பினார், மேலும் அதை விட்டு வெளியேற மறுத்துவிட்டார்.

சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் யூத மதம் மாறியவர்கள்

சாலமன் டின்கேவிச், நியூ ஜெர்சி

சாலமன் டின்கெவிச்சின் "யூதர்கள், யூத மதம், இஸ்ரேல்" புத்தகத்தின் புதிய தொகுதியிலிருந்து சில பகுதிகளை வெளியிடுகிறோம்.

ஒருங்கிணைப்பு

அன்டன் (1829 - 1899) மற்றும் நிகோலாய் (1835 - 1881) ரூபின்ஸ்டீன் ஆகியோரின் ஞானஸ்நானத்திற்கான உத்வேகம், தந்தை மூலம் யூதர்கள், முதல் கில்டின் வணிகர் கிரிகோரி ரூபின்ஸ்டீன் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் பிரஷியாவைச் சேர்ந்த தாய் கலேரியா, சிறந்த இசைக்கலைஞர்களை நிறுவினார். ) மற்றும் மாஸ்கோ (நிகோலாய், 1860) ) கன்சர்வேட்டரி அவர்களின் தாயின் கூற்றுப்படி, 25 வருட இராணுவ சேவைக்காக யூத குழந்தைகளை (காண்டோனிஸ்டுகள்) கட்டாயப்படுத்துவதற்கான நிக்கோலஸ் I இன் ஆணையால் வழங்கப்பட்டது. "யூதர்கள் என்னை ஒரு கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்தவர்கள் என்னை யூதர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், ஜெர்மானியர்கள் என்னை ரஷ்யர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், ரஷ்யர்கள் என்னை ஜெர்மன் என்று அழைக்கிறார்கள்" என்று ஆண்டன் ரூபின்ஷெடின் கூறினார்.

கவிஞர் சாஷா செர்னி (அலெக்சாண்டர் கிளிக்மேன், 1860-1932) 10 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஐசக் லெவிடன் (1860-1900) ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்பது சாத்தியமில்லை, இல்லையெனில் அவர் 1891 இல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய அவசியமில்லை, மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் சகோதரர் மாஸ்கோ கவர்னர் ஜெனரலாக ஆனார். கிராண்ட் டியூக்மாஸ்கோவிலிருந்து யூதர்களை வெளியேற்றிய செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். மார்க் அன்டோகோல்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை (1843-1902), அவரது சகோதரியின் பெரிய-பெரிய பேத்தியான மெரினா லுசிகோவாவின் கூற்றுப்படி, அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், இல்லையெனில் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அவருக்கு மூடப்பட்டிருக்கும். "அதே நேரத்தில்," அவர் மேலும் கூறுகிறார், "அன்டோகோல்ஸ்கி ஒருபோதும் சப்பாத்தில் வேலை செய்யவில்லை மற்றும் யூத விடுமுறைகளை அனுசரித்ததில்லை" (ஜர்னல் "கால் ஆஃப் சீயோன்" மற்றும் "ஸ்பெக்ட்ரம்" இதழில் மாயா பாஸின் கட்டுரை).

"எங்களிடம் யூதர்கள் மற்றும் பேராசிரியர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் மற்றவர்கள் கிறித்துவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் (உதாரணமாக, கல்வியாளர் ஏஎஃப் ஐயோஃப், லூதரனிசத்திற்கு மாறினார் - எஸ்டி), ஆனால் அவர்களின் அனைத்து ஆவி மற்றும் அனுதாபங்களுடனும் அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக யூதர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களை வளர்த்தனர் ... ( அவர்கள்) தார்மீக ரீதியாக கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் மக்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல" என்று நிகோலாய் லெஸ்கோவ் எழுதினார்.

1903 இல் தியோடர் ஹெர்சல் (1860-1907) ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தார். யூதர்களின் பிரச்சினையில் ஜாரிச அரசாங்கத்தின் கொள்கையை போலீஸ் மந்திரி ப்ளேவ் அவருக்கு விளக்கினார்: "யூதர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை (புரட்சியாளர்களை) நாங்கள் சுட்டுக் கொன்றுவிடுவோம், மூன்றில் ஒரு பகுதியை நாட்டை விட்டு அனுப்புவோம், மூன்றில் ஒரு பகுதியை ஞானஸ்நானம் மூலம் ஒன்றிணைக்க கட்டாயப்படுத்துவோம்."

இந்த நேரத்தில், 4 மில்லியன் யூதர்கள் பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில் அடைக்கப்பட்டனர். அதற்கு வெளியே சுமார் 100 ஆயிரம் யூதர்கள் (~ 2.5%) வாழ்ந்தனர். இவர்கள் பேராசிரியர்கள், முதல் கில்டின் வணிகர்கள், உயர் பதவிகளின் கைவினைஞர்கள், முன்னாள் நிகோலேவ் வீரர்கள். பெறுவதற்காக மேற்படிப்புயூத இளைஞர்கள் 5% விதிமுறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் இரண்டு தலைநகரங்களிலும் - 3% மட்டுமே. ஜார் அலெக்சாண்டர் II மார்ச் 1, 1881 இல் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, ​​யூத படுகொலைகள் நாடு முழுவதும் பரவின, இது மேற்கு மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களில் அவ்வப்போது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தது.

“அலெக்சாண்டர் II படுகொலைக்குப் பிறகு, ரஷ்ய அதிகாரிகள் யூதர்களை மேலும் துன்புறுத்தத் தொடங்கினர். அவர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ, கியேவ், வோல்காவிலிருந்து, ரஷ்ய கிராமங்களிலிருந்து விரட்டப்பட்டனர். ஆனால் யூதர்கள் உடல் கெட்டோவிற்குள் தள்ளப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், இன்னும் வேதனையான மற்றும் அடக்குமுறையான கெட்டோ உருவாக்கப்பட்டது - பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகம், அறிவியல் ... பிரிக்கப்பட்ட இந்த தடைகளை உடைப்பதற்காக. யூத உலகம்யூதர் அல்லாதவர்களிடமிருந்து, திறமை, பணம், நல்ல தொடர்புகள் இருந்தால் மட்டும் போதாது” (ஒசிப் டிமோவ்).

யூதர்களுக்கு எதிரான அரசாங்கத்தின் "சட்ட நடவடிக்கைகளை" நியாயப்படுத்தி, AI சோல்ஜெனிட்சின் "இருநூறு ஆண்டுகள் ஒன்றாக" (மாஸ்கோ, "ரஷியன் வழி", 2001 மற்றும் 2002) என்ற 2-தொகுதி புத்தகத்தில் "(யூதர்களின்) மாற்றம்" என்று எழுதினார். கிறிஸ்தவம், குறிப்பாக லூதரனிசத்தில் (மத சேவைகளில் வழக்கமான வருகை தேவையில்லை - எஸ்.டி), ... உடனடியாக வாழ்க்கையின் அனைத்து பாதைகளையும் திறந்தது ... ".

உண்மையில், எளிதானது என்னவென்றால், உங்கள் பெற்றோரையும், யூதர்களையும் கைவிடுங்கள், நீங்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் முழு அளவிலான குடிமகன். ஆனால் ஒசிப் டிமோவ் "என்னை நினைவில் வைத்திருப்பது" (இஸ்ரேல், 2011) என்ற நினைவுக் குறிப்புகளின் புத்தகத்தில் எழுதுவது இங்கே.

முன்னதாக, ஒசிப் டிமோவ் (ஒசிப் இசிடோரோவிச் பெரல்மேன், 1878-1959), கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் புத்திசாலித்தனமான பிரபல்யமான யாகோவ் இசிடோரோவிச் பெரல்மேன் (1882-1942) ஒரு பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர், ஒரு பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். Satyricon (1911) வெளியிட்ட புகழ்பெற்ற "பொது வரலாறு". அவரது நாடகங்கள் 1917 அக்டோபர் புரட்சி வரை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ மற்றும் மாகாணங்களின் திரையரங்குகளில் வெற்றிகரமாக அரங்கேற்றப்பட்டன. 1913 ஆம் ஆண்டில், அவர் நிரந்தரமாக ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினார், முதலில் ஐரோப்பாவிலும் பின்னர் அமெரிக்காவிலும் குடியேறிய வெளியீடுகளில் தொடர்ந்து வெளியிட்டார். அமெரிக்காவில், அவர் முக்கியமாக இத்திஷ் மொழியில் வெளியிட்டார். சோவியத் ஒன்றியத்தில், அவரது பெயர் முற்றிலும் மறைக்கப்பட்டது.

எனவே, ஒசிப் டிமோவ்: “நான் 1897 இல் பியாலிஸ்டாக்கிலிருந்து வந்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், நான் இதற்கு முன்பு சந்திக்காத புதிய வகை யூதர்களுடன் தொடர்பு கொண்டேன்: ஞானஸ்நானம் பெற்று ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இஸ்ரேல் குழந்தைகள், நவீன மாரன்ஸ் - தொலைதூர, ஆனால் அதன் சொந்த வழியில் நெருக்கமான எதிரொலி (ஸ்பானிஷ் ) விசாரணை காலத்தின் மாறன்கள். அவரது கதைகளில் ஒன்று இங்கே.

“புகைப்படக்கலைஞர் ஷாபிரோவுடன் நடந்த சம்பவம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒரு யூதர், ஹீப்ரு மொழியின் அறிவாளி, கவிஞர். எபிரேய மொழியில் அவரது கவிதைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன. யூதர்களின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தபோது, ​​ஷாபிரோ ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதயத்தில் வேதனையுடன், வலியால் கத்தாதபடி பற்களைக் கடித்துக்கொண்டு, ஒரு யூதனாக தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, அங்கிருந்து வெளியேறினான் ... ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான யூதன். ஆனால் அவரது பாஸ்போர்ட்டில் புதிய மை கல்வெட்டு: "ஆர்த்தடாக்ஸ்."

ஷாபிரோவின் புகைப்பட ஸ்டுடியோ நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்டில் அற்புதமான கசான் கதீட்ரலுக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது. ஷாபிரோவின் புகைப்படப் படைப்புகள் ரஷ்யா முழுவதும் அறியப்பட்டன, அவற்றின் கலை மதிப்பு மட்டுமல்ல, முக்கியமாக அவர் காரணமாகவும் முன்னாள் யூதர், இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜா மற்றும் அவரது குடும்பத்தை புகைப்படம் எடுக்க உரிமை உள்ளது. இந்த செயலில் ஈடுபடுவதற்கு, அவர் முழுக்காட்டுதல் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஷாபிரோ எபிரேய மொழியில் தொடர்ந்து கவிதை எழுதினார், ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்றார், யூத அமைப்புகளில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன் தலைவணங்கினார், அது அவருக்கு நன்கு தெரியும் மற்றும் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த, மிகவும் திறமையான பிரதிநிதிகள் அவருடன் புகைப்படம் எடுத்ததில் பெருமிதம் கொண்டார்.

இரவில் அவரது வேதனை தொடங்கியது. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், வெளியில் இன்னும் இருட்டாக இருந்தபோது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இரவு நீண்டது - கசான் கதீட்ரலின் நூறு பவுண்டுகள் மணிகள் ஒலிக்கத் தொடங்கின, அது ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, அவரது குடியிருப்புக்கு எதிரே அமைந்திருந்தது. பல ஆண்டுகளாக ஷாபிரோ இந்த வீட்டில் வசித்து வந்தார், மணிகள் கேட்கவில்லை, ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு திடீரென்று அவை இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அவர்களின் கனரக உலோக ஒலி அவரை ஒவ்வொரு இரவும், ஒவ்வொரு இரவும் எழுப்பியது இருண்ட இரவுஅதே நேரத்தில். எவ்வளவு ஆழ்ந்து உறங்கினாலும், முதல் உலோக "பூம்" தலையில் அடித்தது போல், இதயத்தில் கூர்மையாக குத்தியது போல், விழித்து, பயந்து, குழம்பி, இரும்பு அடிகளால் மிதிபட்டு, விழுந்த சத்தம். அவரை.

"நினைவில் கொள்ளுங்கள்," என்று மணிகள் நினைவூட்டியது, "அன்று காலையில் நாங்கள் உங்களுக்காக தேவாலயங்களில் ஒலித்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள், பாதிரியார் உங்களிடம் திரும்பி சிலுவையில் கையெழுத்திடும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் நீங்கள் இறந்த உதடுகளுடன், வெறுப்பு, அவமானம் மற்றும் நடுக்கம். உங்கள் இதயம், ஒரு பாதிரியார் என்ற வார்த்தைகளை மீண்டும் சொல்கிறீர்களா? வார்த்தைகள் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தன பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக், ஆனால் நீங்கள், இந்த மொழியை அறிந்திருந்தாலும், ஆபத்தில் என்ன இருக்கிறது என்று புரியவில்லை.

"பூம்-பீம்... பூம்-பீம்!" - மணிகள் தொடர்ந்து ஒலித்தன, மீண்டும் அவர் அனுபவித்த காட்சி, ஹீப்ருவில் எழுதிய ஒரு கவிஞர், அவர், ஒரு யூத தேசியவாதி, நினைவுக்கு வந்தார். அது இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, அது அங்கு முடிவடையவில்லை, தேவாலயத்தில், அங்கு பாதிரியார் அவர் மீது பிரார்த்தனைகளைச் சொன்னார் மற்றும் அவரது முகத்தை சிலுவையால் மறைத்தார். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர் சூரியகாந்தி எண்ணெய் போன்ற பிசுபிசுப்பான திரவத்தைப் பயன்படுத்தினார். உள்ளுணர்வாக அவர் அவற்றைத் துடைக்க முயன்றார், ஆனால் பாதிரியார் அவரை அனுமதிக்கவில்லை.

"பூம்-பீம்... பீம்-பூம்!" - மணிகள் அவரைத் துன்புறுத்தியது. அவர்களின் உலோக சத்தம் ஜன்னல்கள் மற்றும் சுவர்கள் வழியாக ஊடுருவி, அறை, முழு வீடு, அவரது மூளை ஆகியவற்றை நிரப்பியது மற்றும் அவரது யூத, இப்போது நிச்சயமாக யூத இதயத்தை கிழித்தது.

ஒவ்வொரு இரவும் அப்படித்தான் இருந்தது. ஒவ்வொரு இரவும் அவர் அதே தியாகியின் பாதையில் மீண்டும் மீண்டும் நடந்தார், ஒவ்வொரு இரவும், நகரம் தூங்கிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​மணிகள் அடிக்கும்போது, ​​அவர், ஹீப்ருவில் எழுதிய ஒரு கவிஞரும், ராஜாவின் புகைப்படக்காரருமான ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஒரு முறை அல்ல, ஆனால் டஜன் கணக்கான முறை, அவர் "ரபிகள் மற்றும் முனிவர்களின் தவறான நம்பிக்கையை" துறந்தார், ஏனெனில் பாதிரியார் அவரை மீண்டும் கூறினார். ஒருமுறை அல்ல, பல டஜன் முறை, அவர் தனது தந்தையையும் தாயையும் கைவிட்டார் ... ஆனால் அவர் அடிக்கடி இரவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவர் ஒரு யூதரானார். மேலும் அடிக்கடி மணிகள் அவரது துரதிர்ஷ்டவசமான தலையில் "பீப்" செய்து அவரை தேவாலயத்திற்கு அழைத்தன, மேலும் அவர் அவளிடமிருந்து ஓட விரும்பினார். எங்கே ஓடுவது? நீங்கள் எங்கே மறைக்க முடியும்?

நிச்சயமாக, அவர் மணிகள் கேட்காத மற்றொரு குடியிருப்புக்கு செல்ல முடியும். ஆனால் ஒரு புகைப்பட ஸ்டுடியோ, ஒரு கண்ணாடி கூரை, கருவிகள் மற்றும் முகவரி, Nevsky Prospekt இல் உள்ள இந்த முகவரி, பல ஆண்டுகளாக அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்த ஒரு புகைப்பட ஸ்டுடியோவை எப்படி எடுத்துச் செல்வது? மேலும் அவர் நகரின் மையத்தில் அதே இடத்தில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஆனால் ஷாபிரோ அதைத் தாங்க முடியவில்லை, இறுதியில், இன்னும் தப்பித்தார். அவர் தனது வீட்டை விற்று, தனது வணிகத்தை விற்று, "அவரது மாட்சிமையின் புகைப்படக்காரர்" என்ற பெருமையை விட்டுவிட்டு, மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு அமைதியான மூலைக்கு சென்றார், அங்கு யாருக்கும் தெரியாது, அவருக்குத் தெரியாது. இங்கே அவர் தனியாக இறந்தார், அவருடைய புத்தகங்கள் மற்றும் எபிரேய கையெழுத்துப் பிரதிகளால் சூழப்பட்டார்.

இயற்கையாகவே, அவர்கள் அவரை ஒரு கிறிஸ்தவ கல்லறையில் அடக்கம் செய்தனர், மேலும் அவரது கடைசி பயணத்தில் சோகமான மணிகள் அவருடன் சென்றன, ஆனால் அவர் அதைக் கேட்கவில்லை. அல்லது - யாருக்குத் தெரியும்? - ஒருவேளை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? .. ".

ஒசிப் டிமோவின் மற்றொரு சோகக் கதை இங்கே உள்ளது, இது ஒரு பொதுவான ஷோலோம் அலிச்செம் கண்ணீருடன் சிரிப்பது. எங்கள் குழந்தைகள், இன்னும் அதிகமாக எங்கள் பேரக்குழந்தைகள் இதைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன்: அவர்களுக்கு இது ஒரு நோயியல்.

"மாஸ்கோவில் மெட்வெட்ஸ்கி என்ற யூதர் வசித்து வந்தார். அவர் அமைதியாக வாழ்ந்தார், இரண்டு மகள்கள் ஜிம்னாசியத்தில் சிறப்பாகச் செயல்பட்டனர். அவர் ஒரு தையல்காரர், அதாவது ஒரு கைவினைஞர். ஒரு குறிப்பிட்ட பட்டறைக்கு நியமிக்கப்பட்ட கைவினைஞர்களுக்கு மாஸ்கோ அன்பாக அழைக்கப்படும் "வெள்ளை கல்" இல் வாழ உரிமை உண்டு. மெட்வெட்ஸ்கி என்ன ஒரு தையல்காரர் என்று கடவுளுக்குத் தெரியும், அவரது பார்வை மோசமாக இருந்தது, வெளிப்படையாக, அவருக்கு சில ஆர்டர்கள் இருந்தன. அப்படியானால், ஆறு அறைகள் கொண்ட வீட்டைப் பராமரிக்க அவர் என்ன பணம் பயன்படுத்தினார், அதில் ஒரு விலையுயர்ந்த பியானோ, தரையில் பணக்கார தரைவிரிப்புகள் மற்றும் ஓவியங்கள் மற்றும் மெத்தை தளபாடங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன?

மெட்வெட்ஸ்கிக்கு தையல் செய்வது ஒரு வெளிப்புற தொழிலாக இருந்தது, சலிப்பான கடமையைத் தவிர வேறில்லை. ஓவியங்கள், தளபாடங்கள், பியானோ போன்றவற்றுக்குச் செலுத்தப்பட்ட அவரது உண்மையான வருவாய், அவர் தொடர்ந்து ஞானஸ்நானம் சடங்கிற்கு உட்பட்டார். இந்த விசித்திரமான விஷயம் என்ன அர்த்தம்?

உதாரணமாக, மின்ஸ்கில் இருந்து சில ரபினோவிச் உண்மையில் மாஸ்கோவிற்கு வந்து தங்க வேண்டியிருந்தபோது, ​​​​அவர் மெட்வெட்ஸ்கியைத் தொடர்பு கொண்டார். எனவே, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அதனால், பான் மெட்வெட்ஸ்கி, நான் ஒரு கிறிஸ்தவனாக மாற விரும்புகிறேன், அதாவது, நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் கண்டிப்பாக ... இதற்கு, மெட்வெட்ஸ்கி ஒரு கடிதத்தில் அவரிடம் கேட்டார்: என்ன வகையான கிறிஸ்தவர் நீங்கள் ஆக விரும்புகிறீர்களா, மிஸ்டர். ரபினோவிச்? நீங்கள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றால், அது உங்களுக்கு 600 ரூபிள் செலவாகும், ஒரு கத்தோலிக்க - 400, ஒரு லூத்தரன் - நூறு. கிறித்துவத்தின் வடிவம் தீர்க்கப்பட்ட பிறகு, வாடிக்கையாளரின் விருப்பம் மற்றும் தேவையான தொகையைப் பொறுத்து, ரபினோவிச் தனது ஆவணங்களை மாஸ்கோவில் உள்ள மெட்வெட்ஸ்கிக்கு அனுப்பினார். அவர்கள் பெற்ற தருணத்திலிருந்து, மெட்வெட்ஸ்கி மெட்வெட்ஸ்கியாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு ரபினோவிச் ஆனார். புதிய ரபினோவிச் ரஷ்ய பாதிரியாரிடம் (600 ரூபிள் இருந்தால்) அல்லது கத்தோலிக்க பாதிரியாரிடம் (400 மட்டுமே இருந்தால்) சென்றார், மேலும் பாதிரியார் அல்லது பாதிரியார் அவருக்கு கேடிசிசம் கற்பித்தார். மெட்வெட்ஸ்கி-ரபினோவிச் அவர் கற்பித்த அனைத்தும் முதல் முறையாகக் கேட்கப்பட்டதாக பாசாங்கு செய்தார் - சரி, அது எப்படி இருக்க முடியும்?

கேடிசிசம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிறகு, மெட்வெட்ஸ்கி ஒரு தேவாலயம் அல்லது தேவாலயத்திற்குச் சென்று ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கை மேற்கொண்டார். பின்னர் அவர் மதம் தொடர்பாக புதிதாக வாங்கிய ஆவணங்களை மின்ஸ்கிற்கு திருப்பி அனுப்பினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, உண்மையான திரு. ரபினோவிச், ஒரு முழு அளவிலான கிறிஸ்தவர், மாஸ்கோவில் தோன்றினார் ... யாரும் அவரை அங்கு தொடவில்லை.

மின்ஸ்கிலிருந்து ரபினோவிச், ஒடெஸாவைச் சேர்ந்த லெவின், பின்ஸ்கிலிருந்து ரோசன்ப்ளம் ஆகியோருடன்... மெட்வெட்ஸ்கிக்கு மிகவும் விரிவான வாடிக்கையாளர்கள் இருந்தனர்: ஒருவர் அவரை மற்றொருவருக்குப் பரிந்துரைத்தார்... மெட்வெட்ஸ்கி வருத்தப்பட்டாரா? அவனுடைய மனசாட்சி அவனைத் தொந்தரவு செய்ததா? ஆனால் அவரே ஞானஸ்நானம் சடங்கிற்கு உட்பட்டாரா? அது ரபினோவிச், லெவின் அல்லது ரோசன்ப்ளம், அவர் அல்ல! அவர், மெட்வெட்ஸ்கி, ஒரு யூதராக இருந்தார், ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர், இந்த மோசமான மதமாற்றங்கள், அவர்களுக்கு மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டது! சரி, ரபினோவிச் அல்லது லெவின் எப்படி உணர்ந்தார்கள்? அவர்கள் சரியாக என்ன உணர்ந்திருக்க வேண்டும்? அவர்கள் பூசாரியிடம் சென்றார்களா? அவர்கள் கேடிசிசம் கற்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் தேவாலயத்திற்கு சென்றதில்லை. எல்லாவற்றையும் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த இந்த கெட்ட பையன் செய்தான் - மெட்வெட்ஸ்கி, அதனால் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார், இந்த யூதர் தனது ஆன்மாவை விற்றார்! ..

நாற்பத்தி இரண்டு முறை மெட்வெட்ஸ்கி கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் பல்வேறு வடிவங்கள்வாடிக்கையாளர்களின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து. அவருடைய இரண்டு யூத மகள்கள் ஏற்கனவே உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்று மணப்பெண்களாகிவிட்டனர். என் மனைவி கார்ல்ஸ்பாட் "தண்ணீரில்" சென்றார். அவரது வீட்டில், ஒரு பணிப்பெண்ணுக்கு பதிலாக, ஏற்கனவே இருவர் இருந்தனர். ஆனால் மெட்வெட்ஸ்கி தொடர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார், நிச்சயமாக, யூதராகவே இருந்தார்.

அவர் தொடர்ந்து யூதராக இருந்ததால், அவரது தையல் பட்டறையில் சிரமங்கள் தொடங்கிவிட்டன என்ற உணர்வு படிப்படியாக அவருக்குள் வளர்ந்தது. மாஸ்கோவின் கவர்னர் ஜெனரல், ஜார்ஸின் மாமா, கிராண்ட் டியூக் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், யூதர்களை அகற்றுவதற்காக கடைகளில் "சுத்தம்" செய்தார்.

ஒரு நல்ல காலை (பெர்கோ மெட்வெட்ஸ்கிக்கு நீங்கள் அவரை அழகாக அழைக்க முடியாது என்றாலும்), ஜாமீன் அவர் மக்களால் அழைக்கப்பட்ட "நாற்பது மாக்பீஸ்" நகரமான மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று கூறினார்.

நான் முடித்துவிட்டேன், - மனம் உடைந்த மெட்வெட்ஸ்கி முணுமுணுத்தார். - நான் எங்கே போகிறேன்? நான் ஏன் வெளியேற வேண்டும்?

நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், பெர்கோ, - ஜாமீன் அவருக்கு உதவ விரும்பினார், - மின்ஸ்கிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட ரபினோவிச் எனது தளத்தில் வசிக்கிறார். அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர், ஆர்த்தடாக்ஸ், நான் அவரைத் தொடவில்லை. நீங்களும் ஏன் அதையே செய்யக்கூடாது?

ரபினோவிச்? அவரை எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்! - மெட்வெட்ஸ்கி தன்னை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. - ஊழல் ஆன்மா, அவர் தனது மக்களை, தனது மதத்தை ஒருபோதும் மதிக்கவில்லை! அவர் விரும்பினால் அவர் ஞானஸ்நானம் பெறலாம், ஆனால் நான் ஒருபோதும்! இல்லை, மிஸ்டர் ஜாமீன், ஆனால் நான் அல்ல, பெர்கோ மெட்வெட்ஸ்கி!

ஜாமீன் அவரை எவ்வளவு சமாதானப்படுத்த முயன்றாலும், மெட்வெட்ஸ்கி தனது நிலைப்பாட்டில் நின்றார்: அவர் ஒரு யூதர் மற்றும் யூதராகவே இருப்பார், மேலும் அவரை பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும் எந்த சக்தியும் உலகில் இல்லை.

மெட்வெட்ஸ்கி "நாற்பது நாற்பதுகளின் நகரம்" மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற வேண்டும், ஆறு அறைகள் மற்றும் ஒரு பியானோ கொண்ட தனது வசதியான வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் - அவர் இங்கே மட்டுமே இருக்கக்கூடிய அனைத்தையும் வேறு எந்த இடத்திலும் இல்லை.

சுய வெறுப்பாளர்களாக மாறிய புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய குறுக்கு-யூதர்களைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது - மானுசெவிச்-மானுய்லோவ், போலியான "சீயோனின் பெரியவர்களின் நெறிமுறைகளை" உருவாக்குவதில் கை வைத்திருந்தவர்கள் (தொகுதி. 2, பக். 87 - 92) அல்லது லெனினின் தாய்வழி தாத்தா மோஷே வடிவம். ஞானஸ்நானம் பெற்ற சிறிது நேரத்திலேயே, அவர் ஜார் நிக்கோலஸ் I (ஜூன் 7, 1845 மற்றும் செப்டம்பர் 18, 1846) க்கு இரண்டு கடிதங்களை எழுதினார், அதில் யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தை வெறுக்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டினார் மற்றும் தந்தையின் இந்த தீய எதிரிகளுக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். .

V. A. Gringmut, ஒரு யூத-மதமாற்றம், Moskovskiye Novosti என்ற பிளாக் ஹண்ட்ரட் செய்தித்தாளின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரும், கறுப்பு நூறு முடியாட்சிக்கான வழிகாட்டியின் ஆசிரியரும், நன்கு அறியப்பட்ட யூதர்-உண்பவர் பூரிஷ்கேவிச்சின் நண்பரும் ஆவார். இகோர் குபர்மன் அவர்களைப் பற்றி கூறியது இதுதான்:

ஸ்லாவிக் கசிவின் யூதர் -
முன்தோல் இல்லாத யூத எதிர்ப்பு.