பிலேம் நபி பழைய ஏற்பாடு. பைபிளில் பிலேயாம்

பிலேயாம்
பிலேயாம் மற்றும் கழுதை. ரெம்ப்ராண்ட், 1626
தரை	ஆண்
நிலப்பரப்பு	பெத்தோர்[d]
தொழில்	தீர்க்கதரிசி
விக்கிமேற்கோள் மேற்கோள்கள்
விக்கிமீடியா காமன்ஸில் உள்ள கோப்புகள்

ஆரம்பத்தில், யூதர்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் என்பதால், மீதியானியர்களைத் தாக்க விரும்பவில்லை. பிலேயாம் காரணமாகவே மோதல் வெளிப்பட்டது. அவர் விருந்தில் இருந்த அனைவரையும் சபித்த போதிலும், அவர் பாலாக்கிற்கு நட்பு ஆலோசனைகளை வழங்கினார் - பெண்களின் உதவியுடன் இஸ்ரேலிய ஆண்களை கெடுக்க (இஸ்ரவேலின் கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து விலகிவிடுவார்). யுத்தம் (பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனம் பற்றி மிதியானியர்களே சரியாகச் சொல்லவில்லை) அவருடைய தூண்டுதலின் காரணமாகத் துல்லியமாகத் தொடங்கியது. பிலேயாமின் திட்டத்தின்படி, மீதியானியப் பெண்கள் யூதர்களை மோவாப் நகரங்களுக்கு அழைத்தனர் (முக்கியமாக சில விடுமுறை நாட்களில்) மற்றும் இஸ்ரேலிய சட்டத்தின் (விக்கிரக வழிபாடு, விபச்சாரம் போன்றவை) அனைத்து வகையான குற்ற வழக்குகளிலும் அவர்களைக் கையாண்டனர். ஆனால், இந்த திட்டம் திட்டமிட்டபடி நடக்கவில்லை. 24 ஆயிரம் இஸ்ரவேலர்களைக் கொன்ற பிறகு, கடவுள் திடீரென்று மோவாபுடன் போரைத் தொடங்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அவரது வெற்றிக்குப் பிறகு, கன்னித்தன்மையை இழந்த அனைத்து கைதிகளையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார் (கானானுக்கான போர் வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான வழக்கு).

கணிப்பு

அவருடைய கணிப்பு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களில் ஒன்றாகும்:

"நட்சத்திரம்" மற்றும் "கோல்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த மக்களின் (மேசியா) "சந்ததி" பற்றி, மலையிலிருந்து யூத மக்களைப் பார்த்து, பிலேயாமின் வார்த்தைகள் இவை. மோவாபின் இளவரசர்கள் மற்றும் அவரை அழைத்த சேத்தின் சந்ததியினரின் தோல்வியை பிலேயாம் முன்னறிவித்தார், இது மேசியாவின் ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தி வரும் தீய சக்திகளை நசுக்குவதை இங்கே குறிக்கிறது.

புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடவும்

அநீதியான பழிவாங்கலுக்காக கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் எதிரான குற்றங்களைச் செய்ய விரும்பும் ஒரு நபரின் எடுத்துக்காட்டு (2 பெட்., ஜூட்., ரெவ்.) புதிய ஏற்பாட்டில் (ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தல் உட்பட) பிலேம் மூன்று முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்.

ரபினிக் விளக்கம்

டெய்ர் அல்லாவின் கல்வெட்டு

1967 ஆம் ஆண்டில், ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கின் கிழக்கில் உள்ள டெய்ர் அல்லா மலையில், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பேராசிரியர் ஹென்க் ஃபிராங்கன் (ஹென்க் ஜே. ஃபிராங்கன்) தலைமையில் டச்சு பயணம் பழமையான கோவில்முதன்முதலில் 1976 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆரம்பகால அராமிக் மொழியில் கல்வெட்டுடன் கூடிய பிளாஸ்டர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த உரை பிலேயாமைக் குறிப்பதாகும். André Lemaire மூலம் புனரமைப்பு:

கடவுளைப் பார்ப்பவராக இருந்த லாம், [பெயோரோவின் மகன்]ரோவின் கல்வெட்டு. இதோ, தெய்வங்கள் இரவில் அவனிடம் வந்து, இந்த வார்த்தைகளின்படி அவனிடம் பேசினார்கள், அவர்கள் பெயோரின் மகனான [வாலா]மிடம் இவ்வாறு சொன்னார்கள்: "இதோ, கடைசி சுடர் தோன்றியது, தண்டனையின் நெருப்பு. தோன்றியிருக்கிறது!” பிலேயாம் மறுநாள் எழுந்தான் [… சில நாட்கள்?] அவனால் சாப்பிட முடியவில்லை, அவன் மிகவும் அழுதான். அவனுடைய மக்கள் அவனிடம் வந்து, பெயோரின் மகன் பிலேயாமிடம், “ஏன் எதுவும் சாப்பிடாமல் ஏன் அழுகிறாய்?” என்று கேட்டார்கள். மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "உட்கார்! எவ்வளவு பெரிய பேரழிவை நான் உங்களுக்குக் காட்டுவேன்!], போய், தேவர்களின் செயல்களைப் பாருங்கள்! மேகமே! இருள் இருக்கட்டும், எதுவும் பிரகாசிக்காமல் இருக்கட்டும் […? ...], அது உங்களுக்கு [மேகமூட்டமான] இருளைப் பயமுறுத்தும், மேலும் நீங்கள் ஒருபோதும் சத்தம் போட மாட்டீர்கள், ஆனால் [உங்கள் இடத்தில்?] வேகமான, வௌவால், கழுகு மற்றும் பெல்[கான்], கழுகுகள், தீக்கோழி மற்றும் ஒரு [ist மற்றும்] இளம் பருந்துகள், மற்றும் ஒரு ஆந்தை, கோழிகள், ஹெரான்கள், புறாக்கள், வேட்டையாடும் பறவை, ஒரு புறா மற்றும் ஒரு குருவி, [ஒவ்வொரு பறவையும் இல்லை] சொர்க்கமானது, மேலும் [பூமியில்] கீழே, [மேய்ப்பனின்] தடி ஆடுகளை வழிநடத்திய இடத்தில், முயல்கள் 10. சென்னோ இலவசம் [ஆனால் ...]

பிலேயாமைப் பற்றி கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள்

பிலேயாம் உண்மையில் கடவுளிடமிருந்து தீர்க்கதரிசன வரம் பெற்றதாக டெர்டுல்லியன் மற்றும் ஜெரோம் எழுதுகிறார்கள், ஆனால் லாபத்தின் பேரார்வம் பிலேமை தனது பரிசைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தது.

கீர்த்தனைகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்வழிபட வந்த மாகி

எண்கள் புத்தகத்தின் 22-24 அதிகாரங்களில் பிலேயாமின் குறிப்பை நாம் சந்திக்கிறோம். இஸ்ரவேல், வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குச் செல்லும் வழியில், "மோவாபின் சமவெளியில், ஜோர்டான் அருகே, எரிகோவுக்கு எதிரே" நிறுத்தப்பட்டது (எண்கள் 22:1). இது மோவாபின் ராஜாவான பாலாக்கை மிகவும் பயமுறுத்தியது, மேலும் பல நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மெசபடோமியாவில் உள்ள பெத்தோர் நகருக்கு பிலேயாமை அழைத்து வர தூதர்களை அனுப்பினார். பாலாக் அவரிடம் கேட்ட உதவி எண்ணாகமம் 22:5-6ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

எண்கள் 22:5-6
"பின்பு, அவன் தன் ஜனங்களின் புத்திரர் தேசத்தில் [யூப்ரடீஸ்] நதிக்கரையில் இருக்கிற பெத்தோருக்கு பெயோரின் குமாரனாகிய பிலேயாமிடம் தூதர்களை அனுப்பினான், அவனைக் கூப்பிட்டு: இதோ, ஜனங்கள் வெளியே போனார்கள் எகிப்து பூமியின் முகத்தை மூடியது, அவர்கள் என் அருகில் குடியிருக்கிறார்கள்; எனவே வாருங்கள், இந்த மக்களை எனக்காக சபிக்கவும், ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை விட வலிமையானவர்கள்: ஒருவேளை நான் அவர்களைத் தாக்கி பூமியிலிருந்து துரத்த முடியும்; நீ ஆசீர்வதிக்கிறவன் பாக்கியவான், நீ சபிக்கிறவன் சபிக்கப்பட்டவன் என்று நான் அறிவேன்."

பிலேயாம் யாரை ஆசீர்வதித்தாரோ, அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், யாரை சபித்தாரோ அவர் சபிக்கப்பட்டார் என்ற உண்மையால் பிரபலமானார். (எண்கள் 22:6). எண்கள் புத்தகத்தின் 22-24 அதிகாரங்களை நாம் முழுமையாகப் படித்தால், ஆரம்பத்தில் பிலேயாம் பக்தியுள்ள நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். பாலாக்கின் ஊழியர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, ​​​​அவர் முதலில் கடவுளிடம் ஆலோசனை செய்வதாக உறுதியளித்தார். அவர்களுடன் போகவேண்டாம் என்று கர்த்தர் பிலேயாமைக் கூறியபோது, ​​அவர் பணிவுடன் அவர்களைத் திருப்பி அனுப்பினார். நேர்வழியில் நடப்பவன் இதைத்தான் செய்கிறான், பிலேயாமும் அதையே செய்தான். அவர் சரியான பாதையில் சென்றுகொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் வற்புறுத்தினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, இன்னும் அதிகமான பிரபுக்கள், இன்னும் பிரபலமானவர்கள், மீண்டும் பிலேயாமிடம் வந்து, அவர் அவர்களுடன் சென்று இஸ்ரவேலைச் சபித்தால், அவருக்குப் பெரிய கௌரவங்களையும் செல்வங்களையும் தருவதாக உறுதியளித்தனர். கடவுளுக்கு முழு மனதுள்ள ஒரு மனிதன் காத்திருக்க மாட்டான்: அவன் எல்லா இளவரசர்களையும் மீண்டும் திருப்பி அனுப்புவான், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுடன் செல்லக்கூடாது என்று கடவுள் ஏற்கனவே அவருக்குப் புரிய வைத்தார். ஆனால் பிலேயாம் செய்யவில்லை. மீண்டும் கடவுளிடம் சென்று கேட்பேன் என்றார். அவர் கடவுளைக் கலந்தாலோசிக்காமல் அவர்களுடன் சென்றிருந்தால் அது மிகவும் மோசமாக இருந்திருக்கும் என்றாலும், இது ஒரு குறைபாட்டை, பலவீனத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, தூதர்களை ஒன்றுமில்லாமல் அனுப்பக்கூடாது என்ற பிலேயாமின் எண்ணம். நாம் ஏதாவது மோசமாக விரும்பி திருப்தி அடையாதபோது, ​​அல்லது அவர் முதல்முறையாகச் சொன்னதைக் கைவிடாதபோது மீண்டும் கடவுளிடம் அழுகிறோம். இங்கும் இதுதான் நடந்தது. பிலேயாம் அவர்களுடன் செல்ல விரும்பினார்; அவர் வெறுமனே மறுக்க முடியாத பல பரிசுகளும் மரியாதைகளும் இருந்தன. ஆனால் அவர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை! அவர் சென்று இஸ்ரவேலைச் சபிக்கவும், வெகுமதியைப் பெறவும், அதே நேரத்தில் கடவுளுடன் சமாதானமாகவும் இருப்பார் - நாம் சில சமயங்களில் செய்வது போல: “என் விருப்பம் நிறைவேற வேண்டும், ஆண்டவரே, தயவுசெய்து உமது விருப்பத்தை மாற்றிக்கொள்ளுங்கள். நான் விரும்பியதைச் செய்யட்டும், பின்னர் எல்லோரும் நன்றாக இருப்பார்கள்! கடவுள், பிலேயாமை இந்த நிலையில் பார்த்து, அவரை செல்ல அனுமதித்தார், ஆனால் இந்த மக்கள் அவரை மீண்டும் அழைக்க வந்தால் மட்டுமே. ஆனால் ஏற்கனவே காலையில் அவர் ஒரு கழுதையின் மீது அமர்ந்து, ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குத் தயாராக இருக்கிறார்! ஒரு நொடியை வீணடிக்க விரும்பவில்லை, யாராவது தன்னை அழைப்பார் என்று காத்திருக்க! இதன் விளைவாக, கடவுள் அவர் மீது கோபமடைந்தார் மற்றும் பிலேயாமைத் தடுக்க அவரது தூதரை அனுப்பினார். பிலேயாமின் கழுதை அவனுடைய உயிரைக் காப்பாற்றியது, ஏனென்றால் அவள் தேவதூதரைக் கண்டதும், சாலையைத் திருப்ப முயன்றாள். தேவதூதன் பிலேயாமைப் போகச் சொன்னான், ஆனால் தேவன் அவனிடம் என்ன சொல்வார் என்று மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் (எண்கள் 22:35). கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து விலகிச் செல்லாதபடி பிலேயாமுக்கு இது ஒரு எச்சரிக்கையாக இருந்தது. நீங்கள் பார்க்க முடியும், அவர் இதில் சரியான கவனம் செலுத்தவில்லை. எனவே பிலேயாம் சென்று பாலாக்கைச் சந்தித்தார். பாலாக் அவரை பல்வேறு இடங்களுக்கு அழைத்து வந்த போதிலும், இஸ்ரவேலைச் சபிப்பது அவருக்கு மிகவும் வசதியாக இருக்கும், பிலேயாம் கடவுள் சொன்னதைக் கடைப்பிடித்து, கடவுளின் வார்த்தைகளை மட்டுமே பேசினார், இஸ்ரேலை ஆசீர்வதித்தார். வாலக் ஆவேசம்! மூன்றாம் முறை இஸ்ரவேலை ஆசீர்வதித்த பிறகு பிலேயாமிடம் அவன் சொன்னது இதுதான்:

“அப்பொழுது பாலாக்கின் கோபம் பிலேயாமின்மேல் மூண்டது, அவன் கைகளை உயர்த்தி, பாலாக் பிலேயாமை நோக்கி: நான் உன்னை என் சத்துருக்களைச் சபிக்க அழைத்தேன், நீ அவர்களை மூன்றாவது முறையாக ஆசீர்வதிக்கிறாய்; எனவே உங்கள் இடத்திற்கு ஓடுங்கள்; நான் உன்னைக் கனம்பண்ண விரும்பினேன், ஆனால் இதோ, கர்த்தர் உன்னுடைய கனத்தை இழக்கிறார்” (எண்கள் 24:10-11).

பிலேம்: பின்பற்றக்கூடாத உதாரணம்

பிலேயாம் கடவுளின் நிலைப்பாட்டை எடுத்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் கடவுளின் வார்த்தையை மட்டுமே அறிவித்தார், அவர் பாலாக்கின் இளவரசர்களைப் பின்பற்றினாலும், கடவுள் விரும்பியதை மட்டுமே பேசினார். அவர் கடவுளுடைய வார்த்தையை விடாப்பிடியாக பின்பற்றினார். ஒருவர் கேட்கலாம், அப்படியானால் 2 பேதுரு 2:15, மற்றும் நாம் பின்னர் பரிசீலிக்கப்போகும் மற்ற வேதவசனங்கள் ஏன் அவரைப் பின்பற்றக்கூடாது என்று முன்மாதிரியாகக் காட்டுகின்றன? அவர் பாலாக்கைப் பின்பற்ற விரும்பினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஒருவேளை அவர் பரிசுகளைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்துக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், கடவுளின் கட்டளையிலிருந்து அவர் விலகவில்லை என்றும், பாலக்கை ஒன்றும் செய்யாமல் விட்டுவிட்டார் என்றும் தெரிகிறது. அவருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரிசுகளையும் வெகுமதிகளையும் இழக்க நேரிட்டாலும், அவர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அல்லது வித்தியாசமாக இருந்ததா?

பிலேயாம் 2 பேதுரு, யூதா மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் என்ன செய்யக்கூடாது என்பதற்கு உதாரணமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். எண்கள் புத்தகத்தில் நாம் ஏற்கனவே படித்தவற்றிலிருந்து, நிகழ்வுகளின் ஒரு பக்கச்சார்பான மதிப்பீட்டின் உணர்வு இருக்கலாம், இருப்பினும், மேலும் படிக்க, இது அவ்வாறு இல்லை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்:

எண்கள் 25:1-5, 9
“இஸ்ரவேல் ஷித்தீமில் குடியிருந்தார்கள், மக்கள் மோவாபின் மகள்களுடன் வேசித்தனம் செய்யத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் [மோவாபின் மகள்களை - தோராயமாக அழைத்தார்கள். அதிகாரம் இஸ்ரவேலர் பாகால்பியோரைப் பற்றிக்கொண்டார்கள். கர்த்தருடைய கோபம் இஸ்ரவேலின்மேல் மூண்டது. கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: ஜனங்களின் எல்லாத் தலைவர்களையும் அழைத்துக்கொண்டு, அவர்களைக் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் சூரியனுக்கு முன்பாகத் தொங்கவிடுங்கள், அப்பொழுது கர்த்தருடைய கோபத்தின் உக்கிரம் இஸ்ரவேலை விட்டு விலகும் என்றார். மேலும் மோசே இஸ்ரவேலின் நியாயாதிபதிகளிடம் கூறினார்: பால்-பெகோரை ஒட்டிய உங்கள் மக்கள் ஒவ்வொருவரையும் கொன்று விடுங்கள் [...] ... தோல்வியால் இறந்தவர்கள் இருபத்து நாலாயிரம்.

மோவாபின் பெண்களுக்கு இஸ்ரவேலர்களை எப்படி மயக்குவது என்று தெரிந்தது எப்படி? அவர்கள் வந்து, அவர்களுடன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடும்படி கட்டாயப்படுத்தி, பலி செலுத்தவும், பொய்க் கடவுள்களை வணங்கவும் அழைத்தது எப்படி வந்தது? கடவுள் அதை விரும்பவில்லை, அவர் கோபமடைந்தார், தோல்வியின் போது இருபத்தி நான்காயிரம் இஸ்ரவேலர்கள் இறந்தனர். இஸ்ரவேலுக்கு அழிவை ஏற்படுத்திய இந்தத் தீமை யார் திட்டமிட்டது? எண்ணாகமம் 31:15-16 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 2:14 இல் நாம் பதிலைக் காண்கிறோம்:

எண்கள் 31:15-16
மேலும் மோசே அவர்களை நோக்கி: [ஏன்] எல்லா பெண்களையும் உயிருடன் விட்டுவிட்டீர்கள்? பிலேயாமின் ஆலோசனையின்படி, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு பெகோரைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக கர்த்தரை விட்டுப் பிரிந்து செல்லும் ஒரு சந்தர்ப்பம் இங்கே இருந்தது.

மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 2:14 (கர்த்தராகிய இயேசு பெர்கமோன் தேவாலயத்தின் தூதரிடம் பேசுகிறார்)
"ஆனால், பிலேயாமின் போதனைகள் உங்களிடம் இருப்பதால், உங்கள் மீது எனக்கு ஒன்றும் இல்லை. விக்கிரகங்களுக்குப் படைக்கப்பட்ட பொருட்களைச் சாப்பிடுவதற்கும் விபச்சாரம் செய்வதற்கும் இஸ்ரவேல் புத்திரரைச் சோதனைக்கு உட்படுத்த பாலாக்கிற்குக் கற்றுக் கொடுத்தவர்».

மோவாபுக்கு இஸ்ரவேலை ஏமாற்றக் கற்றுக் கொடுத்த ஆலோசகர் பிலேயாம். பரிசுகள் மற்றும் மரியாதைகளைப் பெறுவதில் அவர் எவ்வளவு அலட்சியமாக இருந்தார் என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். அவர் அவர்களை நேசித்ததாக 2 பேதுரு 2:15-16 கூறுகிறது.

2 பேதுரு 2:15
"நேரடியான பாதையை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் தொலைந்து போனார்கள், வோசோரோவின் மகன் பிலேயாமின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, அநியாயமானதை நேசித்தவர், ஆனால் அவரது அக்கிரமத்திற்கு தண்டனை பெற்றார்: ஒரு ஊமை கழுதை, மனித குரலில் பேசி, பைத்தியக்காரத்தனத்தை நிறுத்தியது. தீர்க்கதரிசி."

எண்கள் புத்தகத்தின் 24 வது அத்தியாயம் வரை, பிலேயாம் கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, கடவுளின் ஊதுகுழலாக இருந்தார். அவர் நேரான பாதையில் இருந்தார், ஆனால் அவர் அதை இறுதிவரை பின்பற்றவில்லை. இறுதியில், அவர் "அநியாயத்தின் கூலியை நேசித்ததால்" அவரை விட்டு விலகி, தவறில் விழுந்தார். அவர் நன்றாகத் தொடங்கினார், ஆனால் மோசமாக முடிந்தது. சரியான பாதையில் செல்வது மட்டுமல்ல, அதை இறுதிவரை வைத்திருப்பதும் முக்கியம். அவரது ஆரம்பம் நன்றாக இருந்தது, ஆனால் அவர் இந்த திசையில் மேலும் நகரவில்லை. இறுதியில், இஸ்ரவேலர்கள் மீதியானைக் கைப்பற்றியபோது அவர்களால் கொல்லப்பட்டார். அவருடைய மரணத்தைப் பற்றி சொல்லும் வேதாகமத்தின் பத்தியில் (யோசுவா 13:22), பிலேயாம் இனி ஒரு "தீர்க்கதரிசி" என்று குறிப்பிடப்படுவதில்லை, மாறாக "சூத்திரம் சொல்பவர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் கடவுளின் ஊதுகுழலாக ஒரு "தீர்க்கதரிசியாக" ஆரம்பித்து, கடவுளின் எதிரியான "சூத்திரம் சொல்பவராக" முடித்தார்.

2 பேதுரு மற்றும் யூதாவில் பிலேயாம்

பிலேயாம் கடவுளின் ஊதுகுழலில் இருந்து கடவுளுடைய மக்களை வழிதவறச் செய்த ஒரு தவறான போதகரிடம் சென்றார் (வெளிப்படுத்துதல் 2:14). அவர் சரியான பாதையில் இருந்தார், ஆனால் அவர் அதை விட்டுவிட்டு தவறு செய்தார். இந்த காரணத்திற்காகவே, புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்களால் என்ன செய்யக்கூடாது என்பதற்கு உதாரணமாக மூன்று முறை அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் இதேபோன்ற பதிவை நாம் ஏற்கனவே சந்தித்திருக்கிறோம், மேலும் 2 பேதுரு மற்றும் யூதாவில் மற்ற இரண்டும் நமக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

2 பேதுரு 2:15-16
"நேரான பாதையை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் தொலைந்து போனார்கள், வோசோரோவின் மகன் பிலேயாமின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, அநீதியான வெகுமதியை விரும்பினார், ஆனால் அவரது அக்கிரமத்திற்கு தண்டனை பெற்றார்: ஒரு ஊமை கழுதை, மனித குரலில் பேசி, பைத்தியக்காரத்தனத்தை நிறுத்தியது. தீர்க்கதரிசி."

மற்றும் ஜூட் 11
"அவர்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் அவர்கள் காயீனின் வழியைப் பின்பற்றி, பிலேயாமைப் போல லஞ்சத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், கோராவைப் போல பிடிவாதத்தில் அழிந்து போகிறார்கள்."

2 பேதுருவும் யூதாவும் பிலேயாமின் வழியைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இவர்கள் யார்? அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்? அவர்களுக்கு பிலேயாமுடன் ஒற்றுமை இருக்கிறதா, அப்படியானால், எப்படிப்பட்டவர்? ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு பாத்திரம் எவ்வாறு கிருபையின் நவீன யுகத்துடன் தொடர்புடையது? இதற்கான பதிலை வேதத்தில் காண்போம். 2 பேதுருவுடன் ஆரம்பிக்கலாம், அங்கு "அவர்கள்" என்ற வார்த்தை முதல் வசனத்தைக் குறிக்கிறது, அதில் கூறுகிறது:

2 பேதுரு 2:1-3
“உங்களுக்குள்ளே கள்ளப் போதகர்கள் இருப்பதுபோல, மக்கள் மத்தியில் கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தார்கள், அவர்கள் கேடுகெட்ட மதவெறிகளை அறிமுகப்படுத்தி, தங்களைத் தாங்களே சீக்கிரமாக அழித்துக்கொள்ளுவார்கள். மேலும் பலர் அவர்களுடைய அக்கிரமத்தைப் பின்பற்றுவார்கள், அவர்கள் மூலம் சத்திய வழி பழிவாங்கப்படும். மேலும் பேராசையால் உங்களைப் புகழ்ச்சியான வார்த்தைகளால் ஏமாற்றுவார்கள்; நியாயத்தீர்ப்பு அவர்களுக்கு நீண்ட காலமாக தயாராக உள்ளது, அவர்களின் அழிவு தூங்காது.

2 பேதுரு 2:1
"உங்களில் பொய்யான போதகர்கள் இருப்பதைப் போல, மக்களிடையே பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர், அவர்கள் அழிவுகரமான மதவெறிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். தங்களை மீட்ட இறைவனை நிராகரிப்பதுசீக்கிரமான அழிவை தங்களுக்குள் வரவழைத்துக் கொள்ளும்."

2 பேதுரு 2:15
«…»

மற்றும் 2 பேதுரு 2:20-21:
"என்றால், நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான அறிவின் மூலம் உலகத்தின் அசுத்தத்திலிருந்து தப்பித்தோம் இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் அவர்களிடம் சிக்கி, அவர்களால் வெல்லப்பட்டால், முந்தையதை விட பிந்தையது அவர்களுக்கு மோசமானது. அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்தக் கட்டளையிலிருந்து விலகிச் செல்வதை விட, நீதியின் பாதையை அவர்கள் அறியாமல் இருப்பது நல்லது.».

மேலே இருந்து தெரிகிறது:

இந்த மக்கள் இறைவனால் மீட்கப்பட்டனர்.

அவர்கள் இவ்வுலகின் அசுத்தத்திலிருந்து தப்பினர் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் .

அவர்கள் நீதியின் வழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார்கள், பரிசுத்த கட்டளை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

அவர்கள் நேரான பாதையை விட்டு வெளியேறினர், இதையொட்டி அவர்கள் ஒரு முறை இந்த பாதையில் நடந்தார்கள் என்று அர்த்தம்.

கடவுளுடைய வார்த்தை பேசும் தவறான போதகர்கள் அவிசுவாசிகள் அல்ல; அவர்கள் விசுவாசிகள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, விசுவாசிகளாகத் தொடங்கியவர்கள். இல்லையெனில், கர்த்தரால் மீட்கப்பட்ட, இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிவை (முழு அறிவைப்) பெற்ற, பரிசுத்த கட்டளையைப் பெற்ற மக்கள் வேறு யார் இருக்க முடியும்? பிலேயாமைப் போல் நேரான பாதையில் செல்ல ஆரம்பித்தார்கள், ஆனால் அதை விட்டுவிட்டு பொய்யான போதகர்களாக மாறி, அழிவுகரமான மதவெறிகளைக் கொண்டுவந்து, முகஸ்துதி வார்த்தைகளால் கடவுளுடைய மக்களைக் கண்ணியில் சிக்க வைத்தார்கள்! பொய்யான போதகர்களுக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கக் கூடாது என்று நினைத்தால், "அவர்களை மீட்ட ஆண்டவரை" வெளிப்படையாக நிராகரிக்கும் பலரை நாம் பார்த்ததில்லை. இந்த ஏமாற்றுக்காரர்களைப் பற்றிய எச்சரிக்கைகளுக்கு 2 பேதுருவையும் கிட்டத்தட்ட எல்லா யூதாவையும் கடவுள் அர்ப்பணித்தார். இது உண்மையாகவே "எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" என்று கடவுளுடைய வார்த்தை சொல்லும் ஒரு பிரச்சனை!!! 2 தீமோத்தேயு 2:15 கூறுகிறது:

2 தீமோத்தேயு 2:15
"உங்களைத் தகுதியுள்ளவராகவும், நிந்தனையற்ற வேலையாளனாகவும், சத்திய வசனத்தை உண்மையாகப் போதிப்பவராகவும் உங்களைக் கடவுளுக்குக் காட்ட முயற்சி செய்யுங்கள்."

சத்தியத்தின் வார்த்தையை உண்மையாக கற்பிப்பதே எங்கள் பணி, அதன் உறுதியான அடித்தளம் இல்லாமல், தவறான ஆசிரியர்களிடமிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது சாத்தியமில்லை. 2 பேதுருவுக்குத் திரும்புகையில், வசனங்கள் 10-22ல், இந்த பின்வாங்குபவர்களைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறோம்:

2 பேதுரு 2:10-22
"மேலும் குறிப்பாக மாம்சத்தின் மோசமான இச்சைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள், ஆட்சியாளர்களை வெறுக்கிறார்கள், தைரியமானவர்கள், சுய விருப்பமுள்ளவர்கள் மற்றும் உயர்ந்தவர்களை அவதூறு செய்ய பயப்பட மாட்டார்கள், அதே நேரத்தில் தேவதூதர்கள், வலிமையிலும் வலிமையிலும் அவர்களை மிஞ்சி, ஒரு நிந்தையான தீர்ப்பை உச்சரிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாக. அவர்கள், இயற்கையால் வழிநடத்தப்படும் ஊமை விலங்குகளைப் போல, பிடிக்கவும் அழிக்கவும் பிறந்தவர்கள், அவர்களுக்குப் புரியாததை அவதூறு செய்து, அவர்களின் ஊழலில் அழிந்து போவார்கள். அவர்கள் அக்கிரமத்தின் பலனைப் பெறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அன்றாட ஆடம்பரத்தில் மகிழ்ச்சியை வைப்பார்கள்; வெட்கக்கேடான மற்றும் அசுத்தமான, அவர்கள் தங்கள் வஞ்சகங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், உங்களுடன் விருந்துண்டு. அவர்களின் கண்கள் இச்சையினாலும் இடைவிடாத பாவத்தினாலும் நிறைந்துள்ளன; அவர்கள் உறுதியற்ற ஆன்மாக்களை ஏமாற்றுகிறார்கள்; அவர்களுடைய இருதயம் பேராசைக்குப் பழக்கப்பட்டிருக்கிறது; நேரான பாதையை விட்டு தொலைந்து போனார்கள், வோசோரோவின் மகன் பிலேயாமின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, அநீதியின் வெகுமதியை விரும்பினார், ஆனால் அவரது அக்கிரமத்திற்கு தண்டனை பெற்றார்: ஒரு ஊமை கழுதை, மனித குரலில் பேசி, தீர்க்கதரிசியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை நிறுத்தியது. இவை நீரற்ற நீரூற்றுகள், மேகங்கள் மற்றும் புயலால் இயக்கப்படும் மூடுபனி: நித்திய இருளின் இருள் அவர்களுக்கு தயாராக உள்ளது. ஏனெனில், வீண் பேச்சு வார்த்தைகளை கூறி, அவர்கள் சரீர இச்சைகளிலும், தவறு செய்பவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களை துஷ்பிரயோகத்திலும் கவர்ந்து விடுகிறார்கள். அவர்கள் ஊழலின் அடிமைகளாக இருந்து அவர்களுக்கு சுதந்திரத்தை உறுதியளிக்கிறார்கள்; ஏனென்றால், யாரால் தோற்கடிக்கப்படுகிறதோ அவன் அடிமை. ஏனென்றால், நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவை அறிகிற அறிவினால் உலகத்தின் அசுத்தத்திலிருந்து தப்பித்து, அவர்கள் மீண்டும் அவற்றில் சிக்கி, அவர்களால் ஜெயிக்கப்படுகிறார்களானால், பிந்தையது அவர்களுக்கு முந்தையதை விட மோசமானது. தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்தக் கட்டளையிலிருந்து விலகிச் செல்வதை விட, நீதியின் பாதையை அவர்கள் அறியாமல் இருப்பது நல்லது. ஆனால் ஒரு உண்மையான பழமொழியின் படி, அது அவர்களுக்கு நடக்கிறது: நாய் வாந்தி எடுக்கத் திரும்புகிறது, மேலும்: கழுவப்பட்ட பன்றி சேற்றில் விழுகிறது.

இந்த தவறான ஆசிரியர்களை விவரிக்க கடவுள் 2 பேதுருவின் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணிக்கிறார். நமது சமகாலத்தவர்களில் பலர், பலர் வாழ்ந்தனர் வெவ்வேறு நேரம்: கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பெயரை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக, அதிகாரம், பணம், புகழுக்காக பயன்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பயன்படுத்துபவர்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் பிலேயாமின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். 2 அவர்களுடைய முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்பதில் பேதுருவுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. நாம் இப்போது படித்தது போல்:

அவர்கள் தங்கள் மீது விரைவான அழிவைக் கொண்டுவருகிறார்கள் (2 பேதுரு 2:1).

நியாயத்தீர்ப்பு அவர்களுக்காக நீண்ட காலமாக ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர்களுடைய அழிவு உறங்குவதில்லை (2 பேதுரு 2:3).

"ஏனெனில், நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவை அறிகிற அறிவினால் உலகத்தின் அசுத்தத்திலிருந்து தப்பியிருந்தால், அவர்கள் மறுபடியும் அவற்றில் சிக்கி, அவர்களால் ஜெயங்கொண்டால், முந்தையதை விட பிந்தையது அத்தகையவர்களுக்கு மோசமானது. தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்தக் கட்டளையிலிருந்து விலகிச் செல்வதை விட, நீதியின் பாதையை அவர்கள் அறியாமல் இருப்பது நல்லது.ஆனால் அது ஒரு உண்மையான பழமொழியின்படி அவர்களுக்கு நடக்கிறது: நாய் வாந்தி எடுக்கத் திரும்புகிறது, மேலும் கழுவப்பட்ட பன்றி சேற்றில் விழுகிறது" (2 பேதுரு 2:20-22).

நித்திய இருளின் இருள் அவர்களுக்காக ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (2 பேதுரு 2:17).

இந்த மக்களுக்கு இரட்சிப்பு தயாராக இல்லை, ஆனால் "நித்திய இருளின் இருள்." "ஆனால் இரட்சிப்பு என்பது கிருபையால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பரிசு அல்லவா?" என்று யாராவது கேட்பார்கள். நிச்சயமாக ஆம். இது விசுவாசத்தின் மூலம் கிருபையால் கொடுக்கப்பட்ட பரிசு (எபேசியர் 2:8). ஆனால், சிலர் இறைவனை மறுத்து, அதன் விளைவாக, விசுவாசத்தை மறுத்து, அவருடைய பகைவர்களாகி, மக்களை வழிதவறி, அழிவுகரமான பித்அத்துக்களைக் கொண்டு வருவார்கள் என்பது வெளிப்படை. அவர்கள் பிலேயாமைப் போல் இருப்பார்கள். அவரும் நேரான பாதையில் நடந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் தொலைந்து போனார் மற்றும் ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசியிலிருந்து ஒரு தவறான ஆசிரியராக மாறினார், அவர் தனது மக்களை தவறாக வழிநடத்த கடவுளின் எதிரிகளுக்கு கற்பித்தார். அத்தகைய மக்களுக்கு "நித்திய இருளின் இருள் தயாராக உள்ளது." 2 பேதுருவின் கூற்றுப்படி, "அவர்கள் நீதியின் வழியை அறிந்திருக்காமல், அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்த கட்டளையை விட்டுத் திரும்புவதைவிட, அதை அறியாமல் இருந்திருந்தால் நல்லது" (2 பேதுரு 2:21).

யூதாஸ்

பிலேயாம் யூதாவின் நிருபத்திலும், 2 பேதுருவில் உள்ள அதே வழியில் மற்றும் அதே சூழலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். யூதாஸ் தனது ஆரம்பத்தை அப்போஸ்தலிக்க செய்திபின்வரும் வார்த்தைகளில்:

யூதாஸ் 3
"அன்பே! பொதுவான இரட்சிப்பைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுத முழு ஆர்வமும் இருப்பதால், உங்களுக்கு ஒரு உபதேசத்தை எழுத வேண்டும் என்று நினைத்தேன்-- ஒருமுறை புனிதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட விசுவாசத்திற்காக போராடுங்கள்».

ஜூட் தனது செய்தியுடன் விசுவாசிகளை நம்ப வைக்க விரும்பினார் ஒருமுறை புனிதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட விசுவாசத்திற்காக போராடுங்கள். வெளிப்படையாக, இந்த நம்பிக்கை தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. ஆம், நம்பிக்கை தாக்குதலுக்கு உள்ளாகிறது, எதிரி சுற்றி இருக்கும் வரை, அவன் அதைத் தாக்குவதை நிறுத்த மாட்டான். விசுவாசத்திற்காக நாம் ஊக்கமாக போராட வேண்டும்; மேலும் ஜூட் தனது ஒரு-அத்தியாய நிருபத்தில் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

ஜூட் 4-19
"ஏனெனில், சிலர் இந்தக் கண்டனத்திற்குப் பழங்காலத்துக்குள் புகுந்து, தெய்வபக்தியற்றவர்கள், நமது கடவுளின் கிருபையை துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாற்றுகிறார்கள். மற்றும் ஒரே இறையாண்மையுள்ள கடவுளையும் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவையும் மறுப்பவர்கள். இதை ஏற்கனவே அறிந்த உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன், கர்த்தர், எகிப்து நாட்டிலிருந்து மக்களை விடுவித்து, பின்னர் அவிசுவாசிகளை அழித்தார், மேலும் அவர்களின் கண்ணியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாமல், தங்கள் வசிப்பிடத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்களை நித்திய சங்கிலிகளில் வைத்திருக்கிறார். இருளின் கீழ், பெருநாளின் தீர்ப்புக்காக. சோதோமும் கொமோராவும் அதைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களும், வேசித்தனம் செய்து, பிற மாம்சத்தைப் பின்தொடர்ந்து, நித்திய அக்கினியின் தண்டனைக்கு ஆளானவர்களைப் போலவே, மாம்சத்தை அசுத்தப்படுத்தி, ஆட்சியாளர்களை நிராகரிக்கும் இந்த கனவு காண்பவர்களுக்கும் முன்மாதிரியாக இருக்கும். உயர் அதிகாரிகளை அவதூறு. மைக்கேல் தூதர், பிசாசுடன் பேசியபோது, ​​​​மோசேயின் உடலைப் பற்றி வாதிட்டார், ஒரு நிந்தையான தீர்ப்பை உச்சரிக்கத் துணியவில்லை, ஆனால் "ஆண்டவர் உங்களைத் தடுக்கட்டும்" என்று கூறினார். மேலும் இவை தங்களுக்குத் தெரியாததைக் கேவலமாகப் பேசுகின்றன; ஊமைப் பிராணிகளைப் போல இயற்கையால் என்ன, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கெடுத்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்களுக்கு ஐயோ அவர்கள் காயீனின் வழியைப் பின்பற்றுவதால், அவர்கள் பிலேயாமைப் போல லஞ்சத்தின் மயக்கத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், கோராவைப் போல பிடிவாதத்தில் அழிந்து போகிறார்கள்.. உங்கள் காதல் விருந்துகளில் இது போன்ற சோதனைகள்; உன்னுடன் விருந்துண்டு, அவர்கள் பயமில்லாமல் தங்களைக் கொழுத்துகிறார்கள். இவை காற்றினால் சுமந்து செல்லும் நீரற்ற மேகங்கள்; இலையுதிர் மரங்கள், தரிசு, இரண்டு முறை இறந்த, பிடுங்கப்பட்டது; மூர்க்கமான கடல் அலைகள், அவமானத்தால் நுரைதள்ளும்; அலைந்து திரியும் நட்சத்திரங்கள், இருளின் இருள் என்றென்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது ஏனோக்கும் அவர்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: "இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களுடன் பத்தாயிரக்கணக்கானவர்களுடன் வருகிறார் - அனைவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும், அவர்களில் உள்ள எல்லா துன்மார்க்கரின் அக்கிரமத்தின் எல்லா செயல்களிலும் அவர்களைக் கண்டிக்கவும். அக்கிரமமான பாவிகள் அவருக்கு எதிராகப் பேசிய எல்லாக் கொடூரமான வார்த்தைகளிலும்." இவர்கள் முணுமுணுப்பவர்கள், எதிலும் திருப்தியடையாதவர்கள், தங்கள் சொந்த இச்சைகளின்படி செயல்படுபவர்கள் (தீய மற்றும் அக்கிரமமாக); அவர்களின் வாய்கள் ஊதிப் பேசும் வார்த்தைகள்; அவர்கள் சுயநலத்திற்காக ஆதரவைக் காட்டுகிறார்கள். ஆனால் பிரியமானவர்களே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்டதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளுங்கள். கடைசிநாட்களில் தேவபக்தியற்ற இச்சைகளைச் செய்கிற பரியாசக்காரர்கள் இருப்பார்கள் என்று அவர்கள் உங்களிடம் சொன்னார்கள். இவர்கள் தங்களை (நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையிலிருந்து), நேர்மையானவர்கள், ஆவி இல்லாதவர்கள்.

பழங்களைப் பார்த்தால், 2 பேதுருவில் நாம் பார்த்த அதே வகை மக்கள் இதுவாகும். இவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் துணிச்சல் கூட கொண்ட ஏமாற்றுக்காரர்கள். இந்த பொய்யான போதகர்களின் காரணமாக - அவர்களில் பலர் இன்று சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர் - ஒருமுறை புனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விசுவாசத்திற்காக போராடுவதற்கு விசுவாசிகளுக்கு எழுதுவதற்கான வலுவான தேவையை யூட் உணர்ந்தார். விசுவாசத்திற்காக நாம் போராட வேண்டும்! இது வேதாகமமே - மனிதர்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் அவர்களால் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் அல்ல - இது நமது நம்பிக்கையின் அடித்தளம். கொலோசெயர் 2:8ல் நாம் எச்சரிக்கப்படுகிறோம்:

கொலோசெயர் 2:8
« பாருங்கள், சகோதரர்களே, கிறிஸ்துவின்படி அல்ல, மனித பாரம்பரியத்தின்படி, உலகின் கூறுகளின்படி, தத்துவத்தினாலும் வெற்று வஞ்சகத்தினாலும் உங்களை யாரும் கவர்ந்திழுக்க மாட்டார்கள்;».

மேலும் 2 யோவான் 7-8 இல்:
“ஏனென்றால், மாம்சத்தில் வந்த இயேசு கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளாத பல ஏமாற்றுக்காரர்கள் உலகில் பிரவேசித்திருக்கிறார்கள்; நாங்கள் உழைத்ததை இழக்காதபடிக்கு உங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் நாங்கள் முழு வெகுமதியைப் பெறுவோம்.».

யூதாவும் பீட்டரும் கூட நமக்குச் சொல்கிறார்கள்:

ஜூட் 20-21
"மற்றும் நீ, அன்பே, உங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ளுதல் மிகவும் புனிதமான நம்பிக்கைஉங்களுடையது, பரிசுத்த ஆவியில் ஜெபித்து, தேவனுடைய அன்பில் உங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரக்கத்திற்காக, நித்திய ஜீவனுக்காக காத்திருங்கள்».

2 பேதுரு 3:17-18
« ஆகையால், அன்பானவர்களே, நீங்கள் இதைப் பற்றி முன்னறிவித்துள்ளதால், நீங்கள் அக்கிரமக்காரர்களின் தவறுகளால் இழுத்துச் செல்லப்படாமலும், உங்கள் சொந்த கூற்றிலிருந்து விலகிவிடாமலும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஆனால் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருங்கள். இப்போதும் நித்திய நாளிலும் அவருக்கு மகிமை உண்டாவதாக. ஆமென்».

"இதைப் பற்றி முன்கூட்டியே எச்சரிக்கப்பட்டிருப்பதால், சட்டமற்றவர்களின் தவறுகளால் நீங்கள் இழுத்துச் செல்லப்படாமலும், உங்கள் சொந்த கூற்றிலிருந்து விலகிச் செல்லாமலும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்." நாம் அனைவரும் "துன்மார்க்கரின் பிழையால்" எடுத்துச் செல்லப்படலாம், இந்த எச்சரிக்கை யாருக்கும் விதிவிலக்கல்ல. பிலேயாம் சரியான பாதையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார், ஆனால் பின்னர் அதை விட்டுவிட்டார். "...ஆனால் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருங்கள்" என்று பீட்டர் தொடர்கிறார். "ஜாக்கிரதை..." என்பது நாம் அழைக்கப்படும் செயலின் ஒரு பகுதி; "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருங்கள்" என்பது அதன் மற்றொரு பகுதி.

உலகில் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் கூட பல ஏமாற்றுக்காரர்கள் உள்ளனர், எனவே பீட்டர் மற்றும் யூதாஸ் விசுவாசிகளுடன் பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் ஏமாற்றும் போதனைகளிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஒரே வழி கடவுளுடைய வார்த்தையின் தூய பாலை நேசிப்பதாகும். ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதற்கான ஒரே வழி, அது பல்வேறு தாக்கங்களைத் தாங்கும் வகையில் அதை கல்லில் கட்டுவதுதான், அதாவது. கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவின் விளக்கத்தின்படி செய்யுங்கள் (மத்தேயு 7:24-25). பிலேயாம் கடவுளுடைய வார்த்தையை அறிந்திருந்தார்; அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரை அவரைப் பின்தொடர்ந்தார், அது மரியாதை மற்றும் செல்வத்தின் மீதான அவரது ஆர்வத்துடன் முரண்படும் வரை. இது நடந்தவுடன், அவர் பின்வாங்கினார். இதற்கு மாறாக, நாம் நேரடியான பாதையை பின்பற்ற வேண்டும்: அறிவின் பாதை எந்த விலையிலும் கடவுளின் வார்த்தையை நிறைவேற்றுவது.கர்த்தர் நமக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள எல்லா வெகுமதியையும் முழுமையாகப் பெற்று, அறுவடை செய்து, பந்தயத்தைத் தொடங்கவும், கடந்து சென்று முடிக்கவும்.

எபிரெயர் 12:1ஆ-2
« நம்மைத் தடுமாறச் செய்யும் ஒவ்வொரு பாரத்தையும் பாவத்தையும் தூக்கி எறிவோம், பொறுமையோடு நம் முன் வைக்கப்பட்டுள்ள ஓட்டப் பந்தயத்தில் நடப்போம், நம் நம்பிக்கையின் ஆசிரியரும் முடிப்பவருமான இயேசுவை நோக்கிப் பார்ப்போம்.யார், அவருக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டிருந்த மகிழ்ச்சிக்குப் பதிலாக, அவமானத்தை வெறுத்து, சிலுவையைச் சகித்து, தேவனுடைய சிங்காசனத்தின் வலதுபாரிசத்தில் அமர்ந்தார்.

குறிப்புகள்

அதற்குள் அவன் அந்த இடத்திலிருந்து மெசொப்பொத்தேமியாவுக்குச் சென்று இஸ்ரவேலின் எதிரிகளோடு மீதியான் தேசத்தில் வாழ்ந்தான்.

இங்கே: ஒரு நபர் சூனியம், கணிப்பு - தோராயமாக. ஒன்றுக்கு.

இங்கே "அறிவு" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது கிரேக்க வார்த்தை"επίγνωσις" (epignosis), அதாவது "தவறாத அல்லது முழுமையான அறிவு", "துல்லியமான மற்றும் ஆழமான அறிவு, நெருக்கமான, முழுமையான, முழுமையான அறிமுகம்; உண்மையான அறிவு("ஞானோசிஸ்" என்ற வார்த்தையுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வெறுமனே "அறிவு" என்று பொருள்படும்). Vines Expository Dictionary of New Testament Words, MacDonald Publishing Company, p.641 and The Companion Bible, Kregel Publications, Appendix 132ஐப் பார்க்கவும்.

இங்கே மீண்டும் "தெரிந்து கொள்ள" என்ற வினைச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கிரேக்க வினைச்சொல்லான "επιγινώσκω" (epiginosko), அதாவது "முழுமையாக அறிந்துகொள்வது", "சரியாகவும் தெளிவாகவும் தெரிந்துகொள்வது" (அடிக்குறிப்பு 2 இன் குறிப்பைப் பார்க்கவும்)

பாலாம்குறி சொல்பவர். புனித வரலாற்றில் மிகவும் புதிரான நபர்களில் வாலாம் ஒருவர். இளவரசரின் கூற்றுப்படி அவர் வாழ்ந்தார். எண் 22 -24 மற்றும் 31 , 8, 16, எகிப்தில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேறும் சகாப்தத்தில், அதாவது, கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாற்றில், யூதர்களிடமிருந்து மோவாபியர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான குற்றவியல் முயற்சிகளால் அவர் தன்னைக் காட்டினார், முதலில் பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம். அவரது சக்தியால் பிந்தையவரின் தைரியம் மந்திர செல்வாக்கு, (எண். 22 . Vtrz. 13 , 4-5), பின்னர் மோவாபியரின் சிலையான பால்-பெகோரின் நினைவாக ஒரு கவர்ச்சியான, கலைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் மூலம் மோவாபியர்களுடன் அவர்களின் நல்லுறவு மூலம் (எண். 25 , 1-8 மற்றும் 31 , 16).

இப்படி நடந்தது. யூதர்கள், கடவுளின் கட்டளைப்படி (ஆதி. 17 , 8; எண் 14 , 23: Vtrz. 1 , 3-4; 2 , 7-9, 14 , 18-19; எண் 20 , 14-21) வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தின் கிழக்கு எல்லையை நெருங்கியது, அவர்கள் எமோரியர் மற்றும் பாஷான் அரசர்களுடன் ஒரு வெற்றிகரமான போராட்டத்தில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது (எண். 21 ) இதனால் மோவாபியர்கள் மற்றும் மிதியானியர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் "மோவாப் சமவெளி" என்று அழைக்கப்படும் ஜோர்டானுக்கு அருகில், ஜெரிகோவுக்கு எதிரே பல மாதங்கள் நிறுத்தப்படும் (எண். 22 , ஒன்று). இதற்கிடையில், மோவாபியர்களும் மீதியானியர்களும், அந்த நேரத்தில் யூதர்கள் எமோரியர்கள் மற்றும் பாஷானின் ராஜ்யங்களைக் கைப்பற்றுவதில் ஈடுபட்டிருந்ததைக் கண்டு, தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி வேதனையான பயத்தில் மூழ்கினர், மேலும் யூதர்களில் ஒரு பகுதியைத் துரத்துவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு. ஆயுதம் ஏந்திய கையுடன் எல்லைகள், அக்கால வழக்கப்படி, அழிவு சக்தியை நாட முடிவு செய்தன மந்திர சாபங்கள், அதாவது, மாய தீங்கிழைக்கும் அவதூறு.

அந்த நேரத்தில், மந்திரம், அதன் அரிதான உண்மையான உண்மைகளில் வலுவான ஹிப்னாடிக் நிகழ்வுகள், பெரிய அளவில் நடைமுறையில் இருந்தது, குறிப்பாக கல்டியாவில் அதன் பழமையான அக்காடியன் மக்களிடையே. இப்போது கிடைத்த தகவல்களின்படி, கல்தேயன் மந்திரம், முதலில் நினைவகத்தில் எஞ்சியிருக்கும் பலரைக் குறிக்கிறது மர்மமான உண்மைகள்விருப்பமான குணப்படுத்துதல் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கு, பின்னர் மந்திரங்கள் (ஆசீர்வாதம்) மற்றும் சாபங்களின் கலையாக மாறியது மற்றும் வெள்ளை மந்திரம் என்ற பெயரில் மந்திரத்தின் குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகளை விளக்கும் சிறப்பு எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, மேலும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அழிவுகரமான நிகழ்வுகள் என்ற பெயரில் கண்கட்டி வித்தை. காலப்போக்கில், கல்தேயாவிலிருந்து வரும் மாயாஜால செயல்களின் உண்மை மற்றும் பலன்கள் மீதான நம்பிக்கை, மோவாபியர்கள் மற்றும் மீதியானியர்கள் உட்பட மெசபடோமியாவைச் சுற்றியுள்ள பழங்குடியினரிடமும் ஊடுருவியது. எனவே, இந்த பழங்குடியினருக்கு ஆயுதம் ஏந்திய கையால் யூதர்களை தங்கள் எல்லைகளிலிருந்து விரட்ட முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அவர்கள் திரும்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. மந்திர பாதுகாப்புஅந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட மந்திரவாதி பிலேயாம், அராமியாவின் (மெசபடோமியன்) பெஃபோரைச் சேர்ந்த பெயோரோவின் மகன்.

வாழ்க்கையைப் பற்றி மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள்மோவாபியர்களின் அழைப்பிற்கு முன் இந்த மந்திரவாதியின் நேரடி வரலாற்று பதிவு எதுவும் இல்லை. நன்கு அறியப்பட்ட யூத எழுத்தாளர் ஃபிலோ, கடவுள்-பார்ப்பவர் மோசேயின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், புராணத்தின் அடிப்படையில், பிலேயாம் தனது சோதிடர் கலைக்கு பிரபலமானவர் என்று மட்டுமே தெரிவிக்கிறார், அதாவது, வாழ்க்கையில் இருந்து அவர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதற்காக. அவரிடம் திரும்பும் மக்களுக்கு இயற்கை மற்றும் மனித விதி. ஆனால் மோவாபியர்கள் யூதர்களை சபிக்கும்படி பிலேயாமிடம் திரும்பியதால் (எண். 22 , 6), மற்றும் எதிர்காலத்தை அவிழ்க்கவில்லை, பின்னர் அது பிலேயாம் அறியப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஒருவேளை அறியப்பட்ட வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம் அவரது மந்திர செல்வாக்கின் பொருள்களின் வாழ்க்கையில் அவர் விரும்பிய மாற்றங்களை உருவாக்கும் அவரது அற்புதமான திறனுக்காக இருக்கலாம். தேவையான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள்).

பூர்வீகமாக, பிலேம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு செமிட்டியாக இருந்தார், மேலும் அவர் சிரிய கிளையைச் சேர்ந்தவர், அதாவது சிமோவ் அராமின் இளைய மகனின் தொலைதூர சந்ததியினருக்கு (ஜெனரல். 10 , 22; 1 பாரா. 1 , 17). யூதர்களை சபிக்க மோவாபியர்களால் அழைக்கப்பட்டதில் இருந்து அவரது படிப்பு மற்றும் இயல்பான திறமைகளின் சாராம்சத்தை ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும். கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் நவ். 13 , 22 வார்த்தை கோசெம். சொல் கோசெம்அன்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சியூதர்களின் வாயில் ஒரு கல்தேயன் (அக்காடியன்) மாறினான் ககாமாஅல்லது ககம்மற்றும் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் பரிசைக் கொண்ட ஒரு பார்ப்பனர் என்ற பொருளில் ஒரு மந்திரவாதி மட்டுமல்ல, ஒரு மந்திரவாதி-வார்ப்பவர் என்ற பொருளிலும் அர்த்தம். இதிலிருந்து மந்திரவாதி பிலேயாம் ஒரு சூத்திரம் பார்ப்பவர் மட்டுமல்ல, ஒரு மந்திரவாதியாகவும் இருந்தார், இதனால் அவரது நபரில் ஒரு அரிய கலவையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். மந்திர திறன்முழு மற்றும் சரியான வடிவத்தில், அவர்தான் காஸ்டர்களின் வலிமையான விருப்பத்தையும், பார்ப்பவரின் உணர்திறன் நுண்ணறிவையும் கொண்டிருந்தார். மோவாபியர்களால் அழைக்கப்பட்ட மெசபடோமிய மந்திரவாதியின் இந்த பண்புகளின் குறிப்பு, வெளிப்படையாக, அவரது பெயரிலும் (புனைப்பெயர்) பிலாமில் உள்ளது, இது அசீரிய (அராமிக்) பிலாமத்தின் "சொல் மற்றும் செயலின் இறைவன்", அதாவது வார்த்தையில் வலுவான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. பத்திரம்.

அத்தகைய பரிசுகளுடன், அனைத்து முக்கிய கல்தேய மந்திரவாதிகளைப் போலவே, பிலேயாம், தீய ஆவிகள், மந்திரவாதிகளின் அழிவுகரமான செல்வாக்கைத் தடுக்கவும் மற்றும் மக்கள் வெளிப்படும் பிற விபத்துக்களை அகற்றவும் (கற்பனை அல்லது உண்மையான) ஒரு சாபத்தின் வடிவத்தில் தனது அற்புதமான வலிமையைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு மந்திரம் அல்லது "தெய்வீக" பாதுகாப்பின் வடிவத்தில், அவர் தனது விருப்பத்தின் மந்திர சக்தியை (ஹிப்னாடிக்) அனைத்து தீமை, துன்பம் மற்றும் நோய்களிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கவும், தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கும் தெய்வீக சித்தத்தை அழைக்கவும் முடியும். நல்ல. அதே நேரத்தில், ஒரு கனவில் உலக செயல்முறையின் உள்ளார்ந்த தொடர்பை ஒருவரின் தீர்க்கதரிசன இதயத்துடன் புரிந்து கொள்ளும் திறனுடன் (எண். 22 , 8, 19) மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் (மேகங்களின் சிறப்பு நிறம், மின்னலின் புத்திசாலித்தனம், விலங்குகளின் இயக்கங்கள்) சுற்றியுள்ள உலகின் (எண். 24 , 1), தனிநபர்கள் மற்றும் முழு தேசங்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் விதிகள் குறித்து பிலேயாம் ஒருவேளை ஜோசியத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம், மேலும் அத்தகைய கணிப்புகளின் அடிப்படையில் அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கொடுத்தார். பயனுள்ள குறிப்புகள்கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியேற. மோவாபியர்களால் அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, கடந்த காலத்தில் பிலேயாமின் மந்திர மந்திரங்கள் மற்றும் கணிப்புகளின் செல்லுபடியாகும், செயின்ட் ஜான்ஸின் நிபந்தனையற்ற விளக்கத்தால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இந்த மந்திரவாதியின் சாபத்தின் காரணமாக மோவாபியர்களின் நம்பிக்கையை எழுதியவர் (எண். 22 , 6) மற்றும் செயின்ட் அங்கீகாரம். யூதர்களை தனது சாபங்களிலிருந்து விடுவிக்கும் ஆசீர்வாதத்திற்காக எழுத்தாளர் (Vtrz. 23 5 மற்றும் ஜோஸ். நவ். 24 , 10).

மத நம்பிக்கைகளின்படி, பிலேயாம், நீதியுள்ள யோபு மற்றும் அவரது நண்பர்களைப் போலவே, உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டாளராக இருந்தார், எதிர்காலத்தைப் பார்க்கும் திறனின் குற்றவாளியாக அவர் அங்கீகரித்தார், காப்பாற்றும் மந்திரங்கள் மற்றும் அழிவுகரமான சாபங்கள் 22 , 8-12, 18-19; 23 , 3, 26 மற்றும் பிற).

டகோவோ பொதுவான சிந்தனைமந்திரவாதி பிலேயாம் பற்றி. அவரது தொழில் மற்றும் குணாதிசயங்களின் மேலும் குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அவரது செயல்களில் இருந்து வெளிப்படுகிறது 22 -25 ch. நூல். எண் மோவாபிய மன்னன் பாலாக் அவனை மோவாபுக்கு வரும்படி தனது தூதர்கள் மூலம் அழைத்தபோது, ​​அங்கிருந்து யூதர்கள் மீது சாபத்தின் மூலம் அவர்களை பலவீனப்படுத்தினான் (எண். 22 , 5-7), பிலேயாம், யூதர்களை சபிக்க மோவாபியர்களுடன் செல்ல ஒரு கனவில் தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் முழுமையாக பிரகாசிக்கவில்லை மற்றும் மோவாபியர்களுக்கு அவர்களின் இக்கட்டான நிலையில் அவர்களுடன் அனுதாபம் காட்டினார் என்பதை தெளிவுபடுத்தினார். பாலாக் மற்றொரு தூதரகத்தை அனுப்பி யூதர்களை சபிக்கும்படி வலுவான வேண்டுகோளை அனுப்பியதும், தூதர்கள் அப்போதைய போர்க்குணமிக்க யூதர்களுக்கு அருகில் தங்கள் பழங்குடியினரின் அவலநிலையைப் பற்றி அவரிடம் கூறியதும், மரியாதை மற்றும் பொன்னான வாக்குறுதியுடன் தங்கள் மன்னரின் அழைப்பை தெரிவித்ததும், பிலேயாம் மீண்டும் விடாமுயற்சியுடன் கூறினார். சென்று யூதர்களை சபிக்க கடவுளிடம் அனுமதி கேட்டார் (எண் 22 . 22 , இருபது). இருப்பினும், வழியில், பிலேயாம் சிந்திப்பதை நிறுத்தவில்லை, தனது நசுக்கும் சாபத்தால் யூதர்களைப் பலவீனப்படுத்த கடவுளிடம் விடாமுயற்சியுடன் அனுமதி கேட்டார், மேலும் இந்த அநியாயமான ஆசை இறைவனை எரிச்சலூட்டியது. அவர் யூதர்களை சபிக்கும் பிடிவாதமான நோக்கத்துடன் சென்றதால் கடவுளின் கோபம் மூண்டது, கர்த்தருடைய தூதன் அவரைத் தடுக்க சாலையில் நின்றார்.(எண். 22 , 22), மேலும் பிலேயாம் சவாரி செய்த கழுதையை பிலேயாமுடன் வந்த மோவாபிய தூதர்களின் கேரவனில் இருந்து எதிர் திசையில் செல்லும்படி சாலைகளில் இருந்து திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். யூதர்களை சபிக்க கடவுள் அனுமதிப்பாரா என்ற கவலையான எண்ணங்களால் மூழ்கிய பிலேயாம் முதலில் இந்த தெய்வீக தூதரை கவனிக்கவில்லை, ஆனால் விசித்திரமான, அவரது மந்திர நுண்ணறிவு, அவர் சவாரி செய்த கழுதையின் ஏய்ப்பு மற்றும் இறுதியாக, அவனுடன் அவளது எதிர்பாராத உரையாடல் அவனுடைய ஆன்மீகக் கண்ணையும் அவனையும் வெளிப்படுத்தியது கர்த்தருடைய தூதன் கையில் உருவிய வாளுடன் சாலையில் நிற்பதைக் கண்டு, அவர் குனிந்து முகத்தில் விழுந்தார்.(எண். 22 , 23-31). அப்பொழுது கர்த்தருடைய தூதன் அவனை நோக்கி: இப்பொழுது ஏன் உன் கழுதையை மூன்று முறை அடித்தாய்? நான் உன்னைத் தடுக்கப் புறப்பட்டேன், ஏனென்றால் உன் வழி எனக்கு முன்பாக தவறாக உள்ளது. கழுதை, என்னைக் கண்டதும், இப்போது மூன்று முறை என்னை விட்டுத் திரும்பியது; அவள் என்னை விட்டு விலகாமல் இருந்திருந்தால், நான் உன்னைக் கொன்றிருப்பேன், ஆனால் நான் அவளை உயிருடன் விட்டுவிடுவேன். அப்பொழுது பிலேயாம் கர்த்தருடைய தூதனை நோக்கி: நான் பாவம் செய்தேன்; அதனால், உங்கள் பார்வையில் அது விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், நான் திரும்பி வருவேன். கர்த்தருடைய தூதன் பிலேயாமை நோக்கி: இந்த ஜனங்களோடு போ, நான் உனக்குச் சொல்வதை மட்டும் சொல்லு என்றார்.(எண். 22 , 32-35). இத்துடன் தரிசனம் முடிந்தது. பிலேயாம் மோவாபிய தூதர்களின் கேரவனில் மீண்டும் சேர்ந்தார், விரைவில் மோவாப் தேசத்தை அடைந்தார்.

ஆனால் இப்போது பிலேயாமின் மனநிலை, அவர் தரிசனத்திற்கு முன் நடந்ததை விட மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. பின்னர் அவர் இன்னும் அவ்வப்போது இறைவனின் அனுமதியின் நம்பிக்கையுடன் தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டார், மோவாபியர்களின் வேண்டுகோளைப் பூர்த்தி செய்ய மிகவும் விரும்பினார், மகிழ்ச்சியுடன் தாராளமான பரிசுகள் மற்றும் தாய்நாட்டிற்கு ஒரு புகழ்பெற்ற திரும்புதல் ஆகியவற்றை கற்பனை செய்தார். இப்போது அவர் தனக்கு அந்நியமான சர்வவல்லவரின் திட்டங்களை அறியாமல் நிறைவேற்றுபவர் போல் உணர்ந்தார், மேலும் அவரது அழைப்பின் விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் மோவாபியர்களின் அதிருப்தியை எரிச்சலுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அப்போது அவர் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் சந்தேகத்தால் எரிந்து கொண்டிருந்தார், இப்போது அவர் கடுமையான சோர்வை உணர்ந்தார். பார்வைக்கு முன், அவர் தனது சக்தியை உணர்ந்தார், அதை நம்பினார், இப்போது அற்புதமான மந்திர சக்தி அவரை விட்டு வெளியேறியது போல் தோன்றியது ...

ஆகையால், மோவாபிய ராஜா, பிலேயாம் தன் தேசத்தின் எல்லைகளுக்கு வருவதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவரைச் சந்திக்கப் புறப்பட்டபோது, ​​பிலேயாம் வருத்தத்துடன் அவனிடம் சொன்னான்: அதனால் நான் உங்களிடம் வந்தேன், ஆனால் என்னிடமிருந்து எதையும் சொல்ல முடியுமா: கடவுள் என் வாயில் எதை வைத்தாலும், நான் சொல்வேன் ...(எண். 22 , 38).

இருப்பினும், பாலாக் தனது புறமதக் கண்ணோட்டத்துடன், இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. பிலேயாம் உட்பட கல்தேய மந்திரவாதிகள் புகழ் பெற்ற அந்த மந்திரங்களையும் சாபங்களையும் ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் அவர் புரிந்துகொண்டார். இந்த மந்திரங்களும் சாபங்களும், அப்போதைய நம்பிக்கையின்படி, மந்திரவாதியின் செயல்களின் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளின் சட்டத்துடனும், பொதுவாக தெய்வீக சித்தத்துடனும், விரும்பிய செல்வாக்கின் போக்கில் மட்டுமல்ல இயற்கையின் கூறுகள், ஆனால் உடலற்ற சக்தி வாய்ந்த ஆவிகளின் செயல்பாட்டின் மீதும். புனிதரின் ஆசீர்வாதம். தேசபக்தர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், சில (மத) செயல்களின் அர்த்தத்தில், ஒவ்வொரு நல்ல விஷயத்திற்கும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனிடம் கேட்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அத்தகைய செயலின் விளைவாக, கடவுளிடமிருந்து ஒரு நபருக்கு அனுப்பப்பட்ட அல்லது ஒரு செல்வந்தரால் கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பரிசையும் குறிக்கிறது. ஒரு ஏழைக்கு (cf. 2 Cor. 9 , ஐந்து). மாறாக, அக்காடியனில் (கால்டியன்) ஒரு மாய மந்திரம் en, அதாவது, "கடவுளின் பாதுகாப்பு", ஈர்க்கும் ஒரு நிபந்தனை (கருவி) மட்டுமே அதிக சக்திஒரு தற்காலிக அல்லது வரவிருக்கும் பேரழிவை சமாளிக்க. ஆசீர்வாதம் என்பது ஒருவிதமான புனிதமான மனிதரின் (தீர்க்கதரிசி) வாய்மொழியாகவோ அல்லது கடவுளின் கருணையைப் பற்றிய முன்னறிவிப்பிலிருந்தோ அல்லது பக்திக்கு வெகுமதி அளிக்கும் வாக்குறுதியாகவோ இருந்து வந்தது; ஒரு மந்திரம் (மந்திர ஆசீர்வாதம்), மாறாக, மாறாத, ஒருமுறை இயற்றப்பட்ட பாடல் (ஒரு கட்டளை வார்த்தை), ஆபத்து மற்றும் துன்பம் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஏதேனும் துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டால், அதிக உதவிக்கான கோரிக்கையை வலியுறுத்துகிறது. கொடுக்கப்பட்ட தருணம்; எழுத்துப்பிழை, மாறாக, எதிரிகளின் தாக்குதல், மழையின்மை, கொள்ளைநோய் மற்றும் நோய்கள் போன்ற தீமையின் தற்காலிக, குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு உண்மையான கடவுளின் பெயரில், அவரது பரிந்துரையின் பேரில், ஆசீர்வாதம் கூறப்பட்டது: மாறாக, சுயநலத்திற்காக, மந்திர சூத்திரத்தின் சக்தியின் நம்பிக்கையில், தவறான கடவுள்களின் பெயரில் உச்சரிக்கப்பட்டது. எந்த ஒரு துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்தும் ஒரு மந்திரத்தால் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று யாரோ ஒருவர் அறிவித்த மூடநம்பிக்கை ஆசையை நிறைவேற்றும் மந்திரவாதிகளின் பரிசீலனைகள். இதேபோல், புனிதரின் சாபம். முற்பிதாக்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மந்திரத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். கடவுளின் திருச்சபையின் புனித மனிதர்கள் தெய்வீக சட்டத்தை மீறியதற்காக கடவுளின் சக்தியால் யாரையும், அது ஒரு தனிநபராகவோ, ஒரு குடும்பமாகவோ அல்லது முழு மக்களாகவோ சபித்தார்கள்; பேகன்கள் மத்தியில், சாபங்கள் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் அவதூறுகள், தீய மந்திரவாதிகள், சூனியக்காரர்கள் தீமை மற்றும் பொறாமை, அல்லது லாபத்திற்காக துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றால் மட்டுமே உச்சரிக்கப்பட்டனர்: புனித முற்பிதாக்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் தங்கள் சாபத்தின் நிறைவேற்றத்தை எல்லாம் வல்ல இறைவனின் விருப்பத்திற்கு காட்டிக் கொடுத்தனர். , மற்றும் தீய மந்திரவாதிகள் கிசுகிசுப்பவர்களாக இருந்தனர் (இஸ். 8 , 19; இரண்டாவது. 18 , 10) தெய்வீக அல்லது வற்புறுத்துவதாகக் கூறப்படும் அவர்களின் மந்திர அவதூறுகளின் சக்தியிலிருந்து விரும்பிய விளைவுகளை எதிர்பார்க்கிறது தீய ஆவிவிரும்பிய நடவடிக்கை எடுக்க.

மாயாஜால மந்திரங்கள் மற்றும் சாபங்களின் நிலைமைகளைப் பற்றிய அத்தகைய பார்வையின் காரணமாக, பாலாக், மோவாபியர்களால் வெறுக்கப்பட்ட யூதர்களை சபிக்க முடியாது என்று பிலேயாமின் கூற்று இருந்தபோதிலும், மூன்று முறை மெசபடோமிய மந்திரவாதியை மலைகளின் உச்சியில் உயர்த்த முயன்றார், மூன்று முறை அவர் பிலேயாமின் (யெகோவா) கடவுளின் நினைவாக அங்கு பலிபீடங்களைக் கட்டினார், இருப்பினும், தேவதூதரின் பயங்கரமான எச்சரிக்கையால் பயந்து, பிலேயாம் ஒவ்வொரு முறையும் யூதர்களை சபிப்பதற்குப் பதிலாக, மேலே இருந்து அவருக்கு உவமைகள் - ஆசீர்வாதங்களைச் சொன்னார். மந்திரவாதி பிலேயாமின் ஆசீர்வாதங்களை உவமைகள் என்று அழைக்கிறார், புனித. எழுத்தாளர், வெளிப்படையாக, இந்த ஆசீர்வாதங்கள் ஒவ்வொன்றும், அதன் சாராம்சத்தில் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஒரு சிறிய தீர்க்கதரிசன உரையை உருவாக்குவது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் இருப்பின் பொதுவான நிலையான மற்றும் மாறாத சட்டங்கள், நிபந்தனைகள் மற்றும் கட்டங்களின் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்ட விரும்பினார். அதே நேரத்தில், பிலேயாமின் முதல் நான்கு உவமைகளில், உறவினர் பழங்குடியினருடனான உறவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களைப் பற்றி பிரத்தியேகமாகப் பேசுகிறார், மேலும் கடைசி மூன்றில் மற்ற பழங்குடியின மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது, அவர்கள் தற்காலிகமாக மிக முக்கியமானவர்கள். இஸ்ரேல் மக்களுடன் தொடர்பு.

முதன்முறையாக பாலாக் பிலேயாமை பாமோத் பாலுக்கு அல்லது பாகாலின் உயரத்திற்கு உயர்த்தினார் (எண். 22 41), அங்கிருந்து தொலைவில் இஸ்ரவேலின் முகாம் காணப்பட்டது. முன்னோர்களின் கூற்றுப்படி, இது அவசியமானது, முதலில், மந்திரத்தின் பொருள் காஸ்டரின் உணர்வுகளுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது (ஹிப்னாடிஸ்ட் செய்யப்பட்ட நபர் ஹிப்னாடிஸ்ட்டிற்குத் தெரிய வேண்டும் போல), இரண்டாவதாக, நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். தெய்வீக சக்தியின் வருகை, பண்டைய நம்பிக்கையின் படி, மிக எளிதாக உயரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. இந்த வழக்கில், சர்வவல்லவர் இந்த நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். பிலேயாம் ஏழு காளைகளையும் ஆட்டுக்கடாக்களையும் பலியிட்ட பிறகு (அராமிக் வழக்கப்படி, யோபுவைப் பார்க்கவும். 42 , 8), கல்தேய மந்திகா (அதிர்ஷ்டம் சொல்லும்) இயற்கை நிகழ்வுகளின் (மேகங்களின் நிறம், பறவைகளின் விமானம்) பார்வையில் தெய்வத்தின் விருப்பத்தை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் யூகிக்க, பாலக் மற்றும் அவரது பரிவாரத்திலிருந்து சிறிது தூரம் பின்வாங்கியது. , பாம்புகளின் நடமாட்டம் போன்றவை) மற்றும் தெய்வீக உலக அரசாங்கத்தின் விருப்பங்களை உங்கள் உணர்திறன் கொண்ட இதயத்துடன் கேளுங்கள், கடவுள் அவரை சந்தித்தார், அவருடைய இருப்பைக் காட்டினார். அவன் வாயில் ஒரு வார்த்தையை வைத்து, அவனை நோக்கி: பாலாக்கிடம் திரும்பிப் போய் இதைச் சொல் என்றார்(எண். 23 , 2-5). பிலேயாம், சபிப்பதற்குப் பதிலாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தை உச்சரித்தார், அவர்களின் நித்திய பெருக்கம் மற்றும் வளமான இருப்புக்கு சாட்சியமளித்தார் (எண். 23 , 7-10). பிலேயாமின் இந்த விரும்பத்தகாத மந்திரப் பேச்சால் பாலாக் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தார் ( 23 , 11), ஆனால் அதை ஓரளவு விளக்கினார். , மோவாபின் மன்னரின் கருத்துப்படி, மந்திரவாதி மீது பொருத்தமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துங்கள். எனவே, யூதர்களின் முகாமுக்கு அருகில் உள்ள மற்றொரு மலைக்கு - அதாவது பிஸ்காவின் உச்சிக்கு, "காவல் துறை" என்று அழைக்கப்படும் பிலேயாம் தன்னுடன் செல்லுமாறு அவர் பரிந்துரைத்தார். பிலேயாம் மோவாபியர்களின் தலைவரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார், அவருடன் பிஸ்காவின் உச்சிக்கு ஏறினார், அங்கிருந்து யூதர்களின் முகாம் தெளிவாகத் தெரியும் ( 23 . இந்த இரண்டாவது உவமையில், யூதர்களுக்கு மத்தியில் அநீதியும் நோயும் இல்லை என்பதைக் குறிப்பதன் மூலம் பாலாக்கின் நம்பிக்கையை பிலேயாம் மறுக்கிறார். சிங்கமும் சிங்கமும் கால்நடைகளுக்கும் மிருகங்களுக்கும் இருப்பது போல, தீர்க்கதரிசிகளின் வாயால் சரியான நேரத்தில் அவருடைய தீர்மானங்கள் எதிரிகளுக்கு அவர்களைப் பயங்கரமாக்குகின்றன (எண். 23 , 21-24).

ஆனால் மோவாபிய மன்னருக்கு சாபம் ஒரு விரும்பத்தகாத ஆசீர்வாதமாக மாறியது கூட, மெசபடோமிய மந்திரவாதியின் உதடுகளிலிருந்து அவர் வெறுக்கப்பட்ட யூதர்களின் சாபத்தைக் கேட்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை பிந்தைய காலத்தில் அணைக்கவில்லை. " பாலாக் பிலேயாமிடம், போ, நான் உன்னை வேறு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறேன், ஒருவேளை அது கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருக்கலாம், அங்கிருந்து நான் அவனைச் சபிக்கலாம் என்றான்.(இஸ்ரேல்). பாலாக் பிலேயாமை பெகோரின் உச்சியில் வைத்து, வனாந்தரத்தை நோக்கி அழைத்துச் சென்றார்» (எண். 23 , 27-28), இன்னும் துல்லியமாக, ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கின் மக்கள் வசிக்காத பகுதிக்கு, அங்கு யூத மக்கள் கானானுக்கு மாறுவதற்கு தயாராக முகாமிட்டிருந்தனர் (cf. எண். 23 .48; இரண்டாவது. 3 , 29).

இருப்பினும், பாலாம் தனது சொந்த விருப்பத்தை விட பாலக்கின் வற்புறுத்தலின் பேரில் இந்த மலையில் நுழைந்தார். அவர் ஏற்கனவே சோர்வாக உணர்ந்தார் மற்றும் எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய தனக்காக மர்ம நபர்களை சபிக்க கடவுளிடம் அனுமதி கேட்கும் உறுதியான எண்ணம் அவருக்கு இல்லை. அவர் மோவாபிலும், இந்த தேசத்தின் எல்லைகளுக்குச் செல்லும் வழியிலும் நடந்த நிகழ்வுகள் அவரது ஆவியில் விரைவாக ஒளிர்ந்தன. தன்னிச்சையான பயத்துடன், மந்திரவாதியின் புயல் நிறைந்த இருண்ட மற்றும் அச்சுறுத்தும் மனநிலை எவ்வாறு தீர்க்கதரிசன நுண்ணறிவின் அமைதியான வெப்பமயமாதல் ஒளியாக மாறியது என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். யெகோவா இஸ்ரவேலின் கூடாரங்களைத் தவறாமல் ஆசீர்வதிக்கிறார், மேலும் அவர்கள் மீது ஏராளமான நன்மையையும் இரக்கத்தையும் சுவாசிக்கிறார் என்பது அவருக்கு மேலும் மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. எனவே, பெகோரின் உச்சியில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பலிகள் செலுத்தப்பட்டபோது (எண். 23 , 29-30), கர்த்தர் இஸ்ரவேலை மட்டுமே ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறார் என்பதை பிலேயாம் மனதளவில் கண்டார், முன்பு போல், பால் மற்றும் பிஸ்காவின் உயரத்திற்கு, சூனியத்திற்காக, அதாவது, தெய்வீக கட்டளைகளை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கவனிக்கவில்லை. (கல்தேய ஜோதிடத்தின் போதனைகளின்படி) சுற்றியுள்ள இயற்கையின் நிகழ்வுகள், ஆனால் வனாந்தரத்திற்கு (சமவெளி) முகத்தைத் திருப்பி, இஸ்ரவேலர் மண்டியிட்டு நிற்பதைக் கண்டார், கடவுளின் ஆவி அவர் மீது இருந்தது ( 24 , 2). இந்த நேரத்தில், மெசபடோமிய மந்திரவாதி கடவுளின் சக்தியால் உயர்ந்த ஆன்மீக (உளவியல்) உற்சாக நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், தீர்க்கதரிசன சிந்தனையை தீர்க்கதரிசன உவமை-பாடலின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவதற்கான தவிர்க்கமுடியாத உந்துதல். அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளின்படி, பிலேயாமின் இந்த உற்சாகம், பொதுவாக ஒரு ஜோதிடராக, வலிப்பு, கைகால் நடுக்கம், கண்கள் உருட்டல், உதடுகளின் நடுக்கம், மார்பு நடுக்கம் மற்றும் உள்ளே இருந்து அது உணரப்பட்டது. கடுமையான தூக்கம் போல, திகிலுடன் சேர்ந்து, சுய உணர்வு பின்னர் வெளியேறுகிறது. , பின்னர் அது எரிகிறது, மேலும் சுயக்கட்டுப்பாட்டின் சக்தி மற்றும் யோசனைகளின் போக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் பலவீனமடைகிறது, பொதுவாக ஒரு இருள் ஏற்படுகிறது. சிந்தனை விஷயத்தை நோக்கி மனதின் முழு முயற்சியின் காரணமாக வெளி உலகத்தின் உணர்வு. சிந்திக்கும் பொருளின் மீதான மோகத்தால் ஏற்கனவே நிலைநிறுத்தப்பட்ட இந்த உற்சாகம் நிறுத்தப்பட்டவுடன், இரண்டாவது, முழுமையான நனவின் இருள் ஏற்படுகிறது, அதிலிருந்து சிந்தனையாளர் விழித்துக்கொண்டார், அதாவது, அவர் ஒரு சாதாரண நிலைக்கு வருகிறார் (தி. புனித தீர்க்கதரிசிகள் ஓரளவு இதேபோன்ற நிலையை அனுபவித்தனர் (ஜெனரல். 2 , 21; 15 , 12.; வேலை. 4 , 13-14.; எவ். வெங்காயம். 9 , 32, 33.; செயல்கள். 10 , 10; 22 , 17; 2 கொரி. 12 , 2, 3.).

ஈர்க்கப்பட்ட நிலையின் இந்த இயல்பு காரணமாக (பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகளால் ஓரளவு கவனிக்கப்பட்டது), பிலேயாம், அவர் மீது வந்த உண்மையான தெய்வீக உத்வேகத்தின் வருகையின் கீழ், வெறித்தனமான மனச்சோர்வை உணர வேண்டும், எனவே பேச, கோபத்தை இழந்து தரையில் விழுந்தார். கடுமையான அரை தூக்கம் (cf. Num. 22 , 31 மற்றும் 24 , 4). பிலேயாமின் ஆவியில் உணர்வின்மை மற்றும் சுய மறதியின் இந்த நிலையில், சிறந்த இஸ்ரேல் அரசின் மகிழ்ச்சியான பார்வை வெளிப்படுகிறது - அதன் புனிதம், ஆன்மீக சக்தி மற்றும் அமைதி (முழு திருப்தி). ஒருவேளை, அவரது மொழி என்ன சொல்கிறது என்பதை தெளிவற்ற முறையில் அறிந்திருக்கலாம், அவர் விருப்பமின்றி தனது அசாதாரண மனநிலையை வரைகிறார், மன நிலைக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு நிறைந்தது. அவரது சாட்சியத்தின்படி, முன்னோடியில்லாத, இதுவரை அறியப்படாத உத்வேகம் அவருக்கு வந்தது, வீரோவின் பிரபலமான மகன். கண்களை மூடிக்கொண்டு பரலோக விஷயங்களைப் பேசுகிறார். அவர் சிற்றின்ப உணர்வைத் துறந்தார், அவர் பூமிக்குரிய எதையும் பார்ப்பதில்லை, அவர் கேட்பதில்லை, தொடுவதில்லை. அவரது நபரில், வல்லவரின் வினைகளைக் கேட்பவர் (இப்போது) பேசுகிறார், சர்வவல்லமையுள்ளவரின் தரிசனங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறவர்; தெய்வீக ஆவி அவரை (வாலம்) மர்மமான அரை தூக்கத்தில், வலுவான பரவச நிலையில் ஆழ்த்தியது; அவர் தனது "உள் மனிதனின்" ஆழத்தில் மூழ்கினார்; ஒரு மோசமான தூக்கத்தில், அவர் விழுந்து தரையில் படுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அவரது ஆன்மீகக் கண்கள் திறந்திருக்கும், அவர்களிடமிருந்து ஒரு முள் விழுந்தது போல் (எண். 24 , 3-4). இந்த நிலையில், நிகழ்காலம் ஒரு ஷெல் இல்லாமல் சிந்திக்கப்படுகிறது, மேலும் எதிர்காலத்தில் என்ன வர வேண்டும் என்பது ஆவியின் முன் தோன்றும், அது போல், உறுதியான அம்சங்கள் மற்றும் உருவங்களில். அற்புதமான தெளிவுடன், பார்ப்பவர் இப்போது குடியிருப்புகளின் அழகைப் பார்க்கிறார், அதாவது, இஸ்ரேலிய வாழ்க்கையின் சிவில்-தேவராஜ்ய ஒழுங்குகள் (cf. எசேக். 31 , 3-9), மற்றும் வரவிருக்கும் தலைவரின் சக்தியால் நாடுகளிடையே எதிர்கால அரசியல் வலுப்படுத்துதல். இதுவரை வெல்ல முடியாத எகிப்துக்கு வலிமிகுந்த சமர்ப்பணத்தில் இருந்து யூதர்களை சர்வவல்லமையுள்ளவன் எப்படி வெற்றியுடன் விடுவித்து யூதர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான மற்றும் பயங்கரமான அலங்காரமாக - யூனிகார்னின் அழியாத வலிமையை உருவாக்குகிறான் என்பதை பிலேயாம் காண்கிறார்; ஒரு வலிமைமிக்க சிங்கத்தைப் போல, இஸ்ரேல் விரோதி மக்களை அழித்து, அவர்களின் எலும்புகளை நசுக்குகிறது, உடல் பருமனை போர்க் கொள்ளையாக எடுத்துச் செல்கிறது, மேலும் முழுமையான வெற்றியின் அடையாளமாகவும், அழியாத அமைதியின் தொடக்கமாகவும், அதன் ஆயுதங்களையும் அம்புகளையும் நசுக்குகிறது (எண். 24 , 5-9).

பாலாக்கின் கோபம் பிலேயாமின் மேல் மூண்டது, அவன் கைகளைப் பற்றிக் கொண்டு பிலேயாமை நோக்கி: நான் உன்னை என் எதிரிகளைச் சபிக்க அழைத்தேன், இப்போது மூன்றாவது முறையாக அவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள் என்றான். எனவே உங்கள் இடத்திற்கு ஓடுங்கள்; நான் உன்னைக் கனப்படுத்த விரும்பினேன், ஆனால் இப்போது கர்த்தர் உன்னுடைய மரியாதையை இழக்கிறார்(எண். 24 , 10-11). ஆனால் இது பிலேயாமின் தூண்டுதலின் சிந்தனையை நிறுத்தாது, மேலும் அவர், இந்த சுடரால் தூண்டப்பட்டு, பாலாக்கிற்கு எச்சரிக்கை ஆலோசனையாக, மோவாபிய மக்களின் எதிர்கால விதிகளை அறிவிக்கிறார், இது நாட்கள் முடிவில் வரும் (எண். 24 , 12-13). பிலேயாமின் கூற்றுப்படி, மக்களின் உலக வாழ்க்கையின் எல்லையற்ற காட்சி அவரது ஆன்மீக பார்வைக்கு முன் வெளிப்படுகிறது. இந்த காட்சியின் அடிவானத்தில், இஸ்ரவேலின் கூடாரங்களின் பக்கத்திலிருந்து, ஒரு மூடுபனி தூரத்தில் இருப்பது போல், மெசபடோமிய பார்ப்பான் வரவிருக்கும் ஒருவரின் தோற்றத்தைக் காண்கிறான், இந்த சிறந்த டேவிட் (எசேக். 34 , 23-24) ஒரு நட்சத்திரத்தின் வடிவத்தில், தெய்வீக கண்ணியத்தின் சின்னமாக (கல்தேயர்கள் ஒரு கதிரியக்க நட்சத்திரத்தின் வடிவத்தில் தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவர்கள் கடவுளின் கருத்தை ஒரு நட்சத்திரத்தின் அடையாளத்துடன் சித்தரித்தனர்). சில தோராயங்களில், இந்த நட்சத்திரம் பார்ப்பவரின் ஆன்மீகக் கண்ணால் பரலோக உடலின் கதிரியக்க பிரகாசத்தில் ஆடை அணிந்த ஒரு நபரின் சாயலாகக் காணப்படுகிறது. டேவிட் இந்த ஆன்டிடைப் (cf. 2 சாம். 21 17), இந்த மர்மமான கடவுள் மனித வடிவில் (cp. Apoc. 22 , 16) மோவாபின் இளவரசர்களை நசுக்குகிறது மற்றும் தீய கொலைகாரனின் (எகிப்தியர்களின் கூற்றுப்படி போர்க் கடவுள்) வன்முறை மகன்களின் அழிவுகரமான தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது (2 கிங்ஸ். 8 ) அவர்களில் ஏதோமியர்களின் கோத்திரமும் உள்ளது. அமலேக்கியர்களின் ஆளுமையில், அவர்கள் இஸ்ரவேலுக்கு முதலில் தீங்கு செய்தார்கள் (எக்ஸ். 17 மற்றும் உபாகமம். 25 , 17-19). இஸ்ரேலுக்கும் அதன் இலட்சிய இறைவனுக்கும் விரோதமான இந்த ஏதோம் மற்ற மக்களின் உடைமையில் என்றென்றும் இந்த விரோதத்திற்கு தண்டனையாக இருக்கும், மேலும் இஸ்ரேல், வரவிருக்கும் நட்சத்திர வடிவ தலைவரின் நபரில், அழிக்க முடியாத தொலைநோக்கு சக்தியைக் காண்பிக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், ஜேக்கப்பின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த பிரகாசமான வெற்றியாளர், அவரது ஓய்வு நிலையில் இருந்து எழுந்து, பாழடைந்த நகரத்திலிருந்து தப்பித்து, அதாவது தெய்வீகமற்ற குடியுரிமையின் இடிபாடுகளிலிருந்து தப்பித்து, அவரது நீதியான பழிவாங்கலில் இருந்து தப்பிக்க நினைத்த அனைத்தையும் அழிக்க துரோகம் செய்வார். (எண். 24 , 14-19).

ஆனால் இது மோவாபின் மன்னருக்கு மெசபடோமிய மந்திரவாதியின் தீர்க்கதரிசன கணிப்புக்கு முடிவுகட்டவில்லை. பிலேயாம் தனது வழக்கமான ஆன்மீக மனநிலைக்கு இன்னும் திரும்பவில்லை. அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியனின் கதிர்களின் மெல்ல மெல்ல மங்குவது போல, பிலேயாமின் ஆன்மாவை ஒளிரச் செய்த தெய்வீக உத்வேகம் திடீரென்று வெளியேறவில்லை, படிப்படியாக. மாலை மின்னலின் ஃப்ளாஷ்களைப் போல, அது பிலேயாமின் ஆன்மாவில் மேலும் மூன்று முறை எரிந்தது, அதன் கதிர்களில் அவர் இஸ்ரேல், மோவாப் மற்றும் ஏதோம் - அமலேக்கியர்கள், கேனைட்டுகள், அசீரியர்கள் மற்றும் சித்தியர்கள் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்ட தனக்குத் தெரிந்த மக்களின் தலைவிதியைக் கண்டார். இஸ்ரவேலரை வெறுப்பதில் மோசமான உதாரணம் காட்டிய அமலேக்கியர்கள் அழிந்து போவார்கள்; யூதர்களின் ஆதரவை அனுபவிக்கும் நன்றிகெட்ட கேனியர்கள் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள். வலிமையான அசீரியர்கள், தங்கள் சொந்த நாட்டில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை மீளக்குடியமர்த்தும் வழக்கத்தின்படி, இந்த நயவஞ்சகமான பழங்குடியினரை யூப்ரடீஸுக்கு அப்பால் அழைத்துச் செல்வார்கள், மேலும் அது வலிமைமிக்க அசீரிய அரசின் பல பழங்குடி அலைகளில் மறைந்துவிடும். ஆனால் வாலாமைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட வலிமைமிக்க அசீரியா மற்றும் ஆராமின் கதி இதுதான். இங்கே, கிட்டிமின் வடமேற்கில் (ஹித்தியர்களின் ராஜ்யம்) வடக்கு மூடுபனிகளின் இருளில், கோக் மக்களின் எல்லையற்ற கூட்டங்கள் - சித்தியர்கள், மேலே இருந்து ஒளிரும் பிலேயாமின் கண் முன் மினுமினுக்க, எல்லாம் வல்லவர் வழிநடத்துவார். அவை வடக்கின் விளிம்புகளிலிருந்து (எசேக்கைப் பார்க்கவும். 38 மற்றும் 39 ), மேலும் அவர்கள் ஆணவம் பிடித்த அசீரியர்களின் பெருமைமிக்க கோட்டையைத் தாக்கி, பிலேயாமைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட அராம் மற்றும் அரேபியாவில் வசிக்கும் ஈபர் (இயக்தான்) சந்ததியினரை அழிப்பவர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களின் பெருமைமிக்க கோட்டையைத் தாக்குவார்கள். ஆனால் அவர்களுடன் நாட்கள் முடிவில் உலக வரலாறுகோகும் அவனுடைய சேனைகளும் அழிந்து போவார்கள் (எண். 24 , 20-24).

வாலாமின் உவமைகளின் உள்ளடக்கம், ஒரு அவுட்லைனைக் குறிக்கிறது வரலாற்று விதிகள்மக்கள், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு இந்த அல்லது அந்த அணுகுமுறையின் வகைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. அவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிடத்தக்க உண்மைகளின் பார்வையில், சத்தியத்தின் அறிவிப்பாளர்களிடையே பிலேயாமுக்கு ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தைக் கொடுப்பது அவசியம், அவரை பூமியின் விளக்குகளுக்கு மத்தியில் வைக்க வேண்டும். இருப்பினும், அவரது அடுத்தடுத்த நடத்தை அவரைப் பற்றி நீங்கள் விரும்புவதை விட வித்தியாசமாக சிந்திக்க வைக்கிறது. எண்களில் 31 16 பெண்டாட்டூச்சின் எழுத்தாளர் " பிலேயாமின் ஆலோசனையின்படி, மீதியானியப் பெண்கள் இஸ்ரவேலர்களுக்கு பெகோரைப் பிரியப்படுத்த கர்த்தரை விட்டுப் பிரிந்து செல்வதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கு இருந்தது, அதற்காக கர்த்தருடைய சமுதாயத்தில் தோல்வி ஏற்பட்டது.”, ஒரு எண். 25 இந்த கிரிமினல் மற்றும் மோசமான கதை விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது எப்படி நடந்தது, எப்படி பிலேயாம் துன்மார்க்கத்தின் குற்றவாளி ஆனார் மற்றும் இஸ்ரவேல் புத்திரர் சிலரின் மரணம்?

மேற்கூறியவற்றின் படி, பிலேயாம் யூதர்கள் மீது தனது அழிவுகரமான சாபத்தை ஒரு தெய்வீக எச்சரிக்கையின் நிமித்தம் உச்சரிக்கவில்லை, மேலும் அவரது மனநிலை மற்றும் சித்தத்தில் ஏற்பட்ட வன்முறை மாற்றத்தின் விளைவாக, கடவுளின் ஆவியின் சக்தியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. பிலேயாமின் ஆவியின் மீது கடவுளின் ஆவியின் இந்த அசாதாரண செல்வாக்கு நின்று, அவர் தனது வழக்கமான நிலைக்குத் திரும்பியபோது, ​​​​மோவாபியர்கள் மற்றும் மீதியானியர்களின் வலிமிகுந்த பயத்தின் குற்றவாளிகளாக, இஸ்ரவேலர்கள் மீதான கோபம் மீண்டும் அவருக்குள் எழுந்தது, மேலும் அவர் மீது அனுதாபம் ஏற்பட்டது. இந்த பழங்குடியினரின் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலை. ஆகையால், ஆராமுக்குத் திரும்பும் வழியில், பிலேயாம் தற்செயலாக மீதியானியர்களிடம் நின்றார், பிந்தையவர் மீண்டும் அவர்களின் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து விடுபட உதவி கேட்கத் தொடங்கினார், யூதர்களுடன் நெருங்கிப் பழகவும் நெருங்கிய நட்பை ஏற்படுத்தவும் பிலேயாம் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். பெருந்தீனி, நடனம் மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடற்ற துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பால்-தயாரிப்பாளரின் நினைவாக அவர்களை மகிழ்ச்சியான விழாக்களுக்கு அழைப்பதன் மூலம் அவர்களுடனான உறவுகள். பிலேயாமின் இந்த சலுகை மோவாபியர்களையும் மீதியானியர்களையும் மாயாஜால சக்தியுடன் ஐக்கியப்படுத்தியது, யூதர்களை பண்டிகைகளுக்கு கவர்ந்திழுக்க மற்றும் அவர்களின் பெண்களின் வசீகரமான ஆசையில் அவர்களுக்கு வலையை அமைத்தது. மறுபுறம், யூதர்களுக்கு, அவர்களின் மோசமான உறுப்பினர்களின் நபரில், பிலேயாமின் வார்த்தை ஒரு மந்திர காதல் மந்திரமாக மாறியது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அழைப்பிதழ் விழாக்களின் செயல்திறன், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மோவாபின் குமாரத்திகளுடன் வேசித்தனம் செய்து, அவர்களுடைய தெய்வங்களுக்குப் பணிந்தார்கள்பால் பெகோருடன் ஒட்டிக்கொண்டது (எண். 25 , 1-3). இத்தகைய காட்டு வாழ்க்கையின் விளைவு கொள்ளைநோய், 24,000 இஸ்ரவேலர்களின் மரணம், வஞ்சகர்களுடனான நட்புறவை முறித்துக்கொண்டது, மோசேயின் கட்டளையின் பேரில் மீதியானியர்களை இந்த சோகமான நிகழ்வின் முக்கிய குற்றவாளிகளாகக் கொன்றது மற்றும் பிலேயாமின் கொலை. அவர்களில் தானும் (எண். 31 , 2-8).

இவ்வாறு, முந்தையவற்றிலிருந்து, பிலேயாம் ஒருபுறம், ஆழ்ந்த மதவாதி, மறுபுறம், பேராசை கொண்ட, பிடிவாதமான தெய்வீக கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படியாதவர் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் என்ன, யாருடன் ஒப்பிட வேண்டும்?

வெளிப்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து ஒரு தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கு, ஒருவர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முழுப் பாதையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், பொதுவாக செயல்கள் அல்ல, ஆனால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களின் செயல்களை மட்டுமே, துறப்பதற்கு உடனடியாக முந்தைய நிலைகள். உடல் ஷெல்லிலிருந்து வந்த நபர் (எசேக். 18 , 24; 2 அரசர்கள் 11 மற்றும் 24 ch. எவ். பிராண்ட் 12 , 36). இதற்கிடையில், வலம் இறுதி நாட்கள்தன் வாழ்நாள் முழுவதும் சட்டத்திற்கு புறம்பாக செயல்பட்டார் (2 சாமு. 11 16), இஸ்ரவேலர்கள் தொடர்பாக சர்வவல்லவருக்குக் கீழ்ப்படியாததை வேண்டுமென்றே அறிவித்தார், பெகோரின் குற்றச் சேவையால் அவர்களைச் சோதனைக்கு உட்படுத்தும்படி மீதியானியர்களையும் மோவாபியர்களையும் கற்பித்தார் (எண். 31 , 16, 25 ; Apoc. 2 14:15), மற்றும் கீழ்ப்படியாமை என்பது சூனியம், மற்றும் கலகம் மற்றும் உருவ வழிபாடு போன்ற பாவம் (1 சாமு. 15 , 23). யூதர்களை சபிக்க மோவாபியர்களால் பிலேயாமை அழைத்த விஷயத்தில், கர்த்தர் பிலேயாமுக்கு முன்பாகத் தடுமாறினார், மேலும் அவர் தனது சொந்த நீதியிலிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்து, அக்கிரமத்தைச் செய்து, அதில் மனந்திரும்பாமல் இறந்தார் (எண். 31 , 8; எசேக். 18 24:26), ஏனென்றால், கர்த்தர் அவருக்கு வார்த்தைகளாலும், தரிசனங்களாலும், கழுதையின் அற்புதமான பேச்சாலும், அறிவுரை வழங்கினார். பயங்கரமான நிகழ்வுஉருவிய வாளுடன் ஒரு தேவதை (எண். 24 , 4. 16; 22 , 22-35). கர்த்தர் யூதர்களின் வாளால் பிலேயாமை அடித்தார் (எண். 31 , 8; கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் நவ். 13 22), ஏனெனில் இந்த பணக்கார மந்திரவாதி தான் பெற்றதையும் கேட்டதையும் மறந்துவிட்டார், இதைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, மனந்திரும்பவில்லை (வெளி. 3 , 3). ஆகையால், மீட்பர் கிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றிய அவரது தீர்க்கதரிசனம் இருந்தபோதிலும் (எண். 24 , 17), பிலேயாம் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்ற பட்டத்துடன் மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் மனிதனாகவும் வெகுமதி அளிக்கப்படவில்லை (cp. 1 சாம். 2 , 27-86; 3 அரசர்கள் 13 , 1-10), ஆனால் இந்த வார்த்தையால் அனைத்து பேகன் மந்திரவாதிகளுக்கும் பொதுவானது குறி சொல்பவர்(ஜோஸ். நவ். 13 , 22).

ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால், கேள்வி எழலாம், மீட்பரின் வருகையைப் பற்றிய வெளிப்பாட்டின் ஒரு அங்கமாக அவர் எவ்வாறு பணியாற்றினார், மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடையே இதே போன்ற நபர்கள் இருக்கிறார்களா?

இந்தக் கேள்விகளுக்கு ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஒவ்வொரு பூமியும் வளர ஏற்றது அல்ல, அதாவது, கடவுளின் வார்த்தையை வெளிப்படுத்துவது நல்லது, ஆனால் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் முழு உணர்விற்கும் தெளிவான வெளிப்பாட்டிற்கும் ஏற்றது அல்ல, ஆனால் ஒரு விசுவாசி மட்டுமே. அவரது குணத்தின் ஒரு சிறப்பு குணம். தீர்க்கதரிசிகளின் வெளிப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளும் தருணத்தில் அவர்களின் நிலைகளைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அவர்கள் பெற்ற தெய்வீக உரைகள் மற்றும் தரிசனங்களின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் ஆகியவை புனிதர் என்று நினைப்பதற்கு காரணத்தை அளிக்கிறது. கடவுளின் சிறப்பு கவனிப்பின்படி தீர்க்கதரிசிகள் (1 கொரி. 12 , 10. 29) மற்ற புனித ஆசிரியர்களிடமிருந்தும், கடவுளின் மீதான வைராக்கியத்தால் நுகரப்படும், அவர்கள் ஒரு உமிழும் சுபாவத்தாலும், இயற்கையான கவிதைப் பரிசுகளாலும் (உணர்திறன் மற்றும் சொற்பொழிவு) வேறுபடுத்தப்பட்டனர், இது இறைவனின் வினைச்சொற்களையும் தோற்றங்களையும் மிகவும் தெளிவாக உணர உதவியது. ஆழ்ந்த போதனையான விவரிப்பு அல்லது பகுத்தறிவு என்றாலும், அமைதியான வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு வசீகரிக்கும், தெளிவான, அழகிய, பரிமாணமான பேச்சின் வடிவத்தில் அவர்கள் உணர்ந்ததை தங்கள் விசுவாசி சகோதரர்களிடம் தெரிவிக்கவும். புனித தீர்க்கதரிசிகளுக்கு உள்ளார்ந்த இந்த இரண்டு பண்புகள், அதாவது, ஒரு உமிழும் தன்மை மற்றும் கவிதைத் திறமை ஆகியவை, பொதுவான நிலை (தீர்க்கதரிசிகளுடன் பிலேயாமுக்கு) அதன் காரணமாக, பிலேயாம் தனது குற்றவியல் சுயநலம் மற்றும் பிடிவாதமான கீழ்ப்படியாமை இருந்தபோதிலும், இந்த சொத்துக்களை வைத்திருந்தார். கடவுளுக்கு, புனித திருச்சபையின் தலைவிதியைப் பற்றிய தெய்வீக வெளிப்பாட்டை உணரவும் வெளிப்படுத்தவும் முடியும். எனவே, எண்களில் சித்தரிக்கப்படுவது போன்ற வாழ்க்கையின் சிறப்பு சூழ்நிலைகள் மட்டுமே தேவைப்பட்டன. 22 -24 ch., மற்றும் பிலேயாம், தனது மரபுவழி மற்றும் கவிதை உணர்வுடன், "கடவுளின் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறார், உன்னதமான அறிவை தன்னுள் உணர்கிறார், சர்வவல்லவரின் தரிசனங்களைப் பார்க்கிறார்" (எண். 24 , 4. 16).

இவை அனைத்திற்கும் பின்னால், திருச்சபையின் வரலாற்றில் பிலேயாம் மிகவும் விதிவிலக்கான ஒன்று அல்ல. மாறாக, அவரது அசாதாரண திறமைகளிலும், இறைவனின் சிறப்பு ஆசீர்வாதத்திலும், விதியின் சிறப்பு மாறுபாடுகளிலும், அவர் இரண்டு விசித்திரமான யூத கணவர்களைப் போன்றவர்: நீதிபதி சாம்சன் மற்றும் கிங் சவுல். இந்த இரண்டு மனிதர்களும் கர்த்தரால் அவருடைய மக்களின் இரட்சிப்பின் மூலம் கர்த்தரை மகிமைப்படுத்த நியமிக்கப்பட்டனர் (நியாயா. 13 , 5. 25: 1 சாம். 9 , 16. 17); இருவரும் ஒரு சிறப்பு உடல் மேன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர் (நீதிபதி. 16 , 3; 1 ராஜா. 10 , 24); இருவரும் சக்தியின் ஆவியை தீர்க்கதரிசனமாக உணரும் திறன் கொண்டவர்கள் (நீதிபதி. 13 , 25; 14 , 6. 19.; 15 , பதினான்கு; 1 ராஜா. 10 , 10; 11 . 6; 19 , 23); இருவரும், இறைவனின் கட்டளைகளை முற்றிலுமாக மறப்பது போல், எந்த உள் போராட்டமும் இல்லாமல், தங்கள் இயல்பின் தனித்துவமான பண்புகளுக்கு ஏற்ப, சுய விருப்பத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர்: சாம்சன் - அளவற்ற பாலியல் ஆசையால் (நீதிபதி. 14 , 1-3; 16 4-17), சவுல் - பிடிவாதமான வழிகேடு மற்றும் தன்னம்பிக்கை (1 சாமு. 11 , 5. 7. 13; 13 , 8. 9. 11; 14 , 44; 15 9.24), எனவே இருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதிப் பாதியை தெளிவான தெய்வீக நிராகரிப்பின் மந்தமான, வலிமிகுந்த உணர்வுடன் முடித்தனர் (நீதிபதி. 16 , 17; 1 ராஜா. 16 , 14; 18 , 10, முதலியன) மற்றும் மிகவும் சோகமான முடிவு - தற்கொலை (நீதிபதி. 16 , 28-30; 1 ராஜா. 31 , 4-6). பெலிஸ்தியர்களின் மகள்கள் (பெண்கள்) மீது சாம்சனின் பிரத்யேக ஆர்வம் (நீதிபதி. 14 , 1-3 மற்றும் 15 , 1. 4) இறைவனின் ஏற்பாட்டின்படி, யூதர்கள் மீது பெலிஸ்தியர்களின் மேலாதிக்கத்திற்காக அவர்களைத் தண்டிப்பதற்காக சாம்சனுக்கு ஒரு சாக்குப்போக்காகப் பணியாற்றினார் (வ. 4), எனவே இந்த விஷயத்தில், பிலேயாமின் பேராசை மற்றும் லட்சியம் ஒரு சாக்குப்போக்காக செயல்பட்டது. இஸ்ரவேலின் ஆன்மீக சந்ததியினரை ஆசீர்வதிப்பதற்காக அவர் தனது அற்புதமான மந்திர பரிசான கணிப்புகளைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசன பரிசு மூலம் (ஆனால் அழைக்கவில்லை) மக்கள் முன் சர்வவல்லவரின் பெயரை மகிமைப்படுத்தினார்.

பிஷப் செராஃபிமின் முதுகலை ஆய்வறிக்கையில் பிலேயாமின் வரலாற்றின் விரிவான விளக்கத்தை காணலாம், "பிலேயாமின் சூட்சுமம்", பதிப்பு. 1899 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மொழிபெயர்ப்பில் அச்சிடப்பட்டது ஆங்கில மொழி 1900 ஆம் ஆண்டு லண்டனில், ஆஸ்ட்ரோஜ்ஸ்க் பிஷப், செராஃபிம், தி சூத்சேயர் பாலாம் என்ற தலைப்பில். லண்டன். 1900

* செராஃபிம், ஆஸ்ட்ரோக் பிஷப், இறையியல் மாஸ்டர்

உரை ஆதாரம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கலைக்களஞ்சியம். தொகுதி 3, நெடுவரிசை. 73. பதிப்பு பெட்ரோகிராட். "வாண்டரர்" என்ற ஆன்மீக இதழின் பின் இணைப்பு 1902 இன் நவீன எழுத்துப்பிழை.

இந்தக் கதை உங்களுக்கு மர்மமாகத் தோன்றினால், நீங்கள் தனியாக இல்லை. பேசும் விலங்குகளுடன் சந்திப்பிற்கு வருவதற்கு முன்பே, கேள்வி எழுகிறது: மந்திரவாதி ஏன் கடவுளிடம் பேசுகிறார், அவரைக் கேட்கிறார்? மாகி என்று சொல்லாமல் போகவில்லையா நடைமுறையில்எதிரி பக்கம் சேர்ந்து? பாலாம் போகலாமா வேண்டாமா என்ற எண்ணத்தை கடவுள் ஏன் மாற்றிக் கொள்கிறார்? ஒரு முறை அல்ல, நான்கு முறை? வெளித்தோற்றத்தில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை நோக்கமாகக் கொண்ட இவர், புதிய ஏற்பாட்டில் (2 பேதுரு 2:15, யூதா 1:11) ஏன் எதிர்மறையான பாத்திரமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்?

இந்த கதையில் அற்புதமான பகுதிகள் உள்ளன - பிலேயாம் ஒரு தீவிரமான சக்திவாய்ந்த தீர்க்கதரிசனத்தை அறிவித்து தனது உரையை முடிக்கிறார். எண்கள் புத்தகத்தின் 22-25 அத்தியாயங்கள் அற்புதமான தோரா புதிர்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

வலம் வந்த வரலாறு

இஸ்ரவேல் ஜனங்கள், சோர்வைக் கடந்து, எகிப்திலிருந்து கடினமான பாதையைக் கடந்து நெருங்கி வருகிறார்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட நிலம். ஏதோமியர்கள் மற்றும் எமோரியர்களின் உடைமைகளைக் கடந்து செல்ல அவர்கள் மிகவும் பணிவாகக் கேட்கிறார்கள், ஆனால் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அவர்கள் மறுக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் தாக்கப்படுகிறார்கள். இது இருந்தபோதிலும், இஸ்ரேலியர்கள் பாதுகாத்து வெற்றி பெறுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் பிரதேசத்தை கைப்பற்றுகிறார்கள். எனவே, ஏதோமியர்கள் மற்றும் எமோரியர்களின் பிரதேசத்தை கவனக்குறைவாகக் கைப்பற்றி, இஸ்ரவேல் மக்கள் நகர்கிறார்கள். மோவாபின் மன்னன், சிப்போரின் மகன் பாலாக், அவர்கள் தம்மிடம் வருவதைக் கண்டு பீதியடைந்தார். இந்த விஷயத்தில் என்ன வேலை செய்ய முடியும் என்று அவருக்குத் தெரியும் என்று அவர் நினைக்கிறார்... தெய்வங்களுடன் நெருங்கிய உறவில் இருக்கும் பிலேயாம் என்ற மந்திரவாதி இருக்கிறார்... ஒருவேளை அவர் வந்து இஸ்ரவேலரை சபிக்கலாமா? பாலாக் அத்தகைய சவாலுக்கு பிலேயாம் தயாராக இருக்கிறாரா என்பதைக் கண்டறிய, அவரது மூத்த நபர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான தொகையை பரிசாக அனுப்புகிறார். மேலும் இங்குதான் கதை குழப்பமடையத் தொடங்குகிறது.

பிலேயாம் நன்கு அறியப்பட்ட மந்திரவாதி, சூனியம் கடவுளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவர் கடவுளைக் கேட்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருப்பதாகவும், கடவுள் சொல்வதைச் செய்ய விரும்புவதாகவும் தெரிகிறது. இஸ்ரவேல் மக்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும், சபிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல, ஏனெனில் கடவுள் பிலேயாமிடம் போக வேண்டாம் என்று கூறுகிறார். எனவே பிலேயாம் கீழ்ப்படிகிறார் - பாலாக்கிடம் செல்ல மறுத்து, பணத்தில் தனக்கு விருப்பமில்லை என்று தன் மக்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்.

அவர்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம் என்றாலும்.

பாலாக் இன்னும் அதிகமான மூத்தவர்களை இன்னும் கவர்ச்சியான சலுகையுடன் அனுப்பும்போது, ​​​​தந்திரம் வெற்றியடைந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் பிலேயாம் மீண்டும் கடவுளிடம் வந்து பதிலைச் சரிபார்க்கிறார்: நான் அவர்களுடன் செல்ல முடியாது என்பதில் உறுதியாக உள்ளீர்களா?மேலும், விந்தை போதும், கடவுள் மனந்திரும்புவது போல் தோன்றியது. அவர் பிலேயாம் செல்ல அனுமதி கொடுக்கிறார், ஆனால் அவர் சொன்னதை மட்டும் சொல்லுங்கள். எனவே பிலேயாம் அனுமதியுடன் புறப்படுகிறார். ஆனால் அவர் வழியில் இறைவனின் தூதரே தவிர வேறு யாராலும் நிறுத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது கழுதை அசைய மறுக்கிறது, ஏன் என்று கூட விளக்குகிறது. சொற்கள். இந்த முழு சூழ்நிலையும் தெளிவாக வழக்கத்திற்கு மாறானது மற்றும் உண்மையில் சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய முயற்சிகளைப் பற்றி கடவுள் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே அறிய விரும்பினால், அதற்கான பதில் இங்கே உள்ளது.

வலம் கூறுகிறார்: "சரி, நான் போக விரும்பவில்லை என்றால், நான் போக மாட்டேன்", ஆனால் கடவுள், ஒரு விசித்திரமான மற்றும் முரண்பாடான வழியில், அவரை தொடர அனுமதி அளிக்கிறார். இது என்ன? கடவுள் என்றால் என்ன: போகலாமா, போகாமல் இருப்பதா?

பிலேயாம் பாலாக்கைச் சந்திக்கிறார், ஆனால் இஸ்ரவேலை சபிக்கத் தவறிவிடுகிறார், அதற்குப் பதிலாக அவர்களை தொடர்ச்சியாக மூன்று முறை ஆசீர்வதிக்கிறார்.

உங்கள் தலையை சொறிவதற்கான ஒன்று

இந்த சரித்திரத்தின் திறவுகோல் எண்களின் வசனமாக இருக்கும். 23:19:

“கடவுள் அவரிடம் பொய் சொல்ல ஒரு மனிதனும் அல்ல, தன்னை மாற்றிக் கொள்ள மனித குமாரனும் அல்ல. அவர் சொல்வாரா, செய்ய மாட்டார்களா? பேசுவான், செய்யமாட்டான்?”

ஒருபுறம், கடவுள் தனது எண்ணத்தை மாற்றினார் என்று தோன்றலாம் (தொடர்ச்சியாக பல முறை), ஆனால் மறுபுறம், கடவுள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே சொன்னதை பார்த்தால், அவர் இறுதிவரை நிலைத்திருப்பதைக் காணலாம்.

ஆரம்பத்தில், பிலேயாமுக்கு கடவுள் சொன்ன வார்த்தைகள்:

"அவர்களுடன் போகாதே, இந்த மக்களை சபிக்காதே, ஏனென்றால் அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்." (எண். 22:12)

இது கடவுளின் அசல் கூற்று: இஸ்ரவேல் மக்கள் சபிக்கப்படுவதற்கு அல்ல, ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும். கடவுள் இஸ்ரவேலை சாபங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான சூனியங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்க விரும்புகிறார், மேலும் அவர்களை ஆசீர்வதிக்க எதையும் செய்வார். இது அவருடைய ஆணை, அவர் பின்வாங்க மாட்டார். ஒருமுறை கூட அவர் தயங்குவதையோ அல்லது அவ்வாறு செய்யத் தவறுவதையோ நாம் பார்த்ததில்லை. அவர் இஸ்ரவேலை சாபங்கள் மற்றும் தீங்கிழைக்கும் அறிவிப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறார், மேலும் அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களைக் காத்து, எல்லா நேரங்களிலும் அவர்களைக் காக்கிறார். அவர் அதைச் சொன்னார், வாக்குறுதி அளித்தார், அவருடைய வார்த்தையின்படி எல்லாவற்றையும் செய்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்.

ஆனால் இன்னும். இன்னும்... சுதந்திர விருப்பத்தின் பிரச்சினை உள்ளது. அதனால்தான் பிலேயாம் முன்னும் பின்னுமாக ஓடிக்கொண்டிருந்தான். கடவுள் அவரது இதயம், அவரது நோக்கங்கள் மற்றும் அவரது விருப்பத்தை பிலேயாமுக்கு வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக செயல்பட அனுமதியையும் சுதந்திரத்தையும் கொடுக்கிறார்.

இதுவரை மிகவும் நல்ல. ஆனால் தேவதை தடுத்து வைத்திருந்த கழுதையின் நிலை என்ன? பிலேயாம் தன் வழியில் தொடர்ந்தது சரியா இல்லையா? ஆனால் பிலேயாமின் சலுகைகள் மற்றும் திரும்புவதற்கான சலுகைகள் பற்றி என்ன?

கடவுள் பிலேயாமை மட்டுமல்ல, வாசகருக்கும் (நீங்களும் நானும்) இந்த சூழ்நிலையில் அவர் என்ன எதிர்பார்க்கிறார், அதைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. பிலேயாம் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கிறார், திரும்புவது அவசியம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அதை செய்ய விரும்பவில்லை. அதுதான் முழுப் புள்ளி.

நம்முடைய ஆசைகள் கடவுளுக்கு மிகவும் முக்கியம்

கடவுள் நம் சுதந்திரத்தை மீற மாட்டார், மேலும் அவர் நம் விருப்பத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வார். ஆனால் அவருக்கு ஆசைகள், விருப்பங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் உள்ளன, மேலும் அவர் அவற்றை நம்முடன் பகிர்ந்து கொள்வார் மற்றும் அவருடன் சேர நம்மை அழைப்பார். ஆனால் எங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்காது. நம்முடைய சொந்த வழியில் செல்லவும், நமக்குத் தேவையானதைச் செய்யவும் அவர் அனுமதிக்கிறார், ஆனால் கடவுளின் அசல் எண்ணங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதில் எதுவும் தலையிடாது என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்.

தனது வெகுமதிக்காக செல்ல பிலேயாமின் விருப்பம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் இஸ்ரவேல் மக்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்கள், ஆரம்பத்தில் கடவுள் சொன்னது போல் சபிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல. கடவுள் நம் தேர்வுகளுக்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறார், ஆனால் அவருடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நோக்கங்களை மிதிக்க அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். இஸ்மவேல் மற்றும் ஈசாக்கின் கதை கூட, கடவுள் எப்படியும் ஆரம்பத்தில் செய்ய நினைத்ததைச் சரியாகச் செய்வார் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. அவர் நினைத்த பாதையில் இருந்து விலகவில்லை. பிளான் ஏ யில் கடுமையாக உழைத்து வருகிறார்.

பிலேயாம் கீழ்ப்படிந்து கீழ்ப்படிவதாக பாசாங்கு செய்தார், ஆனால் அவருடைய செயல்கள் கடவுளின் இதயத்தின் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி அவர் அதிகம் கவலைப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் கடவுளின் பக்கம் இல்லை. கடவுள் அவர் என்ன நினைக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார் என்பதை அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் பிலேயாம் இஸ்ரவேல் மக்களிடம் கடவுளின் அணுகுமுறையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அவர் பணத்தின் மீது அக்கறை கொண்டவர். அவர் வார்த்தைகளில் மட்டுமே கடவுளின் விருப்பத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை. இஸ்ரேலின் தலைவிதியைப் பற்றி அவர் கவலைப்படவில்லை.

இந்தக் கதை, கடவுளின் இறையாண்மைக்கும் பிரபஞ்சத்தில் நமது சுதந்திரத்திற்கும் இடையே உள்ள அசாதாரணமான இடைவெளியைக் காட்டுகிறது.

ஆரம்பத்திலிருந்தே கடவுள் சொன்னதை பிலேயாம் சரியாக ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால் ( நான் இஸ்ரேலை நேசிக்கிறேன், அவர்களைப் பாதுகாத்து அவர்களுக்கு நல்லதை மட்டுமே கொடுக்க விரும்புகிறேன்), பிறகு அவர்களைச் சபிப்பது சரியா என்று அவர் இருமுறை சரிபார்க்க வேண்டியதில்லை. கடவுளின் அசல் கூற்றைக் கேட்டால், இதுபோன்ற குட்டி கோ/நோ கோ விவாதங்கள் சிரிப்புதான். பிலேயாம் கடவுளின் அனுமதிக்காகக் காத்திருந்தார், ஆனால் கடவுளுக்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல் தேவையில்லை, அவருடைய விருப்பத்துடன் நாம் ஒத்துப்போக வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

சில சூழ்நிலைகளில், முடிவெடுப்பது மற்றும் கடவுளுடைய சித்தத்தை அறிந்துகொள்வது நம்மை பதற்றமடையச் செய்யலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் கடவுளின் நோக்கங்களையும் அவருடைய இருதயத்தையும் நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறோம். அவர் ஏற்கனவே கூறியதை நாம் உண்மையில் கவனிக்கிறோமா? எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யக்கூடாது என்பதில் நாம் முற்றிலும் குழப்பமடையும் வரை, கடவுள் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் என்பதைக் கண்டறிய நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டுமா?

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தீமையிலிருந்து இஸ்ரவேலை கடவுள் பாதுகாத்த போதிலும், பிலேயாம் இஸ்ரயேல் மக்களை எவ்வாறு விக்கிரக வழிபாட்டிற்கு ஏமாற்ற முடியும் என்பதை மோவாபின் ராஜாவுக்குக் காட்டினார் (எண். 31:16), மேலும் இது ஒரு பிரச்சனைக்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் கடவுள் விருப்பத்தை ரத்து செய்யவில்லை. ஆனாலும், பிலேயாமின் உதடுகளிலிருந்து சில ஆச்சரியமான கூற்றுகள் வெளிவந்தன, மாற்றப்பட்ட சாபத்தின் அதிசயம் ஒரு அதிசயமாகவும் கடவுளின் அடையாளமாகவும் வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டது. மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம்(யோசுவா 13:24, நெகேமியா 13).

தெரிவு செய்வதற்கான நமது சுதந்திரம் கடவுளுக்கு விலைபோகிறது. சுதந்திரம் ஒரு விலையுயர்ந்த விஷயம், எந்த அனுபவமும் உங்களுக்குச் சொல்லும். இது கடவுளுக்கு அவருடைய ஒரே பேறான குமாரனாகிய நம் மேசியா யேசுவாவின் உயிரைக் கொடுத்தது. ஆனால் சுதந்திரம் இல்லாமல் காதல் இல்லை. அவருடைய அன்பில், கடவுள் நம் சுதந்திரத்தை பறிக்க மாட்டார், மேலும் அவர் தவறான தேர்வு செய்ய அனுமதிக்கிறார். அவர் கொடுக்க தயாராக இருக்கும் விலை இதுதான். ஆனால் அவருடைய இருதயத்தின் விருப்பம் என்னவென்றால், அவருடைய சித்தத்துடன் நாம் சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொள்கிறோம், நம்முடைய இருதயங்கள் அவருடைய இருதயத்தோடு ஐக்கியமாக வளர வேண்டும்.

“கர்த்தாவே, உமது வழியில் என்னை நடத்தும், நான் உமது சத்தியத்தில் நடப்பேன்; உமது நாமத்திற்குப் பயந்து என் இருதயத்தை நிலைநிறுத்தவும். (சங். 85:11)

இஸ்ரவேலுக்கான கடவுளின் நோக்கங்கள் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானவை

கடவுள் இஸ்ரவேலை நேசித்ததால் மட்டும் அல்ல (அவர் அவர்களை மிகவும் நேசித்தாலும்), ஆனால் இஸ்ரேலுக்கு நன்றி செலுத்துவதால், அவர் மேசியாவாக பூமிக்கு வந்து அனைவருக்கும் - யூதர்கள் மற்றும் மற்றும் அனைவருக்கும் இரட்சிப்பை ஏற்படுத்தினார். பாகன்கள். பிலேயாம் அறியாமல் இந்த மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களை அறிவிக்கிறார்:

பதிவு:

“குனிந்து, சிங்கத்தைப் போலவும், சிங்கத்தைப் போலவும் கிடக்க, அவரை யார் தூக்குவார்கள்? உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறவன் பாக்கியவான், உன்னை சபிக்கிறவன் சபிக்கப்பட்டவன்!” (எண். 24:9)

"நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் இன்னும் இல்லை; நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் அருகில் இல்லை. யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரமும், இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு செங்கோலும் எழும்புகிறது..." (எண். 24:17)

வரவிருந்த மேசியா இஸ்ரவேல் மக்களிடமிருந்து வந்த ஒரு சந்ததியாவார், எனவே கடவுளால் பொறாமையுடன் பாதுகாக்கப்பட்டார். யூதாவுக்கு ஜேக்கப் அளித்த ஆசீர்வாதத்திற்கு இணையாக இருப்பது தவறில்லை. தேவன் தம்முடைய வார்த்தையைப் பிரகடனப்படுத்த யாரையும், ஒரு கழுதையைப் பயன்படுத்த முடியும் என்பதை உங்களுக்குச் சொல்ல இந்தக் கதையை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறோம்! ஆனால் அவர் ஊழல் மந்திரவாதி பிலேயாம் - அது ஒரு பெரிய அதிசயம் - மற்றும் இஸ்ரவேல் மக்கள், அவர்களின் கொடூரத்திற்கு பெயர் பெற்ற இருவரையும் பயன்படுத்தியதையும் காண்கிறோம்.

கடவுள் இஸ்ரவேலுக்காகவும் உலகத்திற்காகவும் தம்முடைய எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றுவார், மேலும் அவர் யாரையும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அழுத்தம் கொடுக்க மாட்டார். ஆனால் அவர் தனது இதயத்தில் உள்ளதை நம்முடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார், மேலும் இந்த பூமியில் அவருடைய வேலையில் அவருடன் சேர நம்மை அழைக்கிறார். ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் அளித்த வாக்குறுதிகளின் வேலை தொடர்கிறது, மேலும் இஸ்ரேல் அவர்கள் ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது சாபங்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டாலும், தங்கள் மீட்பரிடம் திரும்பும். கடவுள் தனது வேலையை இஸ்ரேல் மூலம் செய்ய ஒரு தேர்வு செய்தார், மேலும் அவர் மக்களைப் பயன்படுத்தி பின்னர் அவர்களை கைவிடுபவர் அல்ல - இஸ்ரேல் மீது அவருடைய அன்பும் அக்கறையும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இஸ்ரவேலுக்கான கடவுளின் திட்டங்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அவர் சொன்னது போலவே நிறைவேறும்.

திருவிவிலியம். பாழடைந்த மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள். சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு. பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா வளைவு. நைஸ்ஃபோரஸ்.

குறி சொல்பவர்- ஜோதிடர் (Deut.18:10; Nav.13:22; 1 Sam.6:2; Hos.9:7; Zech.13:3,4; Acts.16:16) ஒரு பொய்யான தீர்க்கதரிசி, சட்டத்தில் வைக்கப்பட்டார். ஜோசியம் சொல்பவர் மற்றும் சோதிடர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, கடவுளின் மக்கள் அவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் நடுவில் இருந்து அகற்ற வேண்டும். 2 பேதுரு 2:16 இல் பிலேயாம் ஜோசியம்.... ரஷ்ய நியமன பைபிளுக்கான முழுமையான மற்றும் விரிவான பைபிள் அகராதி

பிலேயாம் மற்றும் கழுதை. ரெம்ப்ராண்ட், 1626 பிலேம் (ஹீப்ரு בִּלְעָם, பில்அம்), பென்டேட்யூச்சில், பைபிள் கதையின்படி, மோவாப் பாலக் (பாலக்) ராஜாவால் அழைக்கப்பட்ட ப்டோர் (அப்பர் யூப்ரடீஸ்) நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஜோசியக்காரர். குடியேறிய இஸ்ரேலியர்களை சபிக்கவும் ... ... விக்கிபீடியா

மெசொப்பொத்தேமிய மந்திரவாதி அல்லது சூனியக்காரர், அதன் பெயர் காணப்படுகிறது விவிலிய வரலாறு. யூத மக்கள், நாற்பது வருடங்கள் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த பிறகு, பாலஸ்தீனத்தை ஆக்கிரமிக்க சவக்கடலைச் சுற்றி வந்தபோது, ​​அவர்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

பிலேயாம்- (பிலேம்) (பழைய ஏற்பாட்டில் எபி. விலேம் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் பிலேம்) 1) பியோரின் மகன் (2 பேது. 2:15), ஒரு சூத்திரதாரி, மெசபடோமியாவில், பெஃபோர் நகரத்தில், யூப்ரடீஸில் வாழ்ந்தார். நதி. மோவாபிய அரசன் பாலாக் இஸ்ரவேலை சபிக்கும்படி அவனை அழைக்கும்படி அவனிடம் அனுப்பினான் (எண். 22 ... பைபிள் பெயர்களின் அகராதி

பாலாம்- [எபி. , ; கிரேக்கம் Βαλαάμ], இஸ்ரவேல் மக்களை ஆசீர்வதித்து, மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த ஒரு பேகன் சீர் மற்றும் ஜோதிடர். எண்ணாகமம் 24:3:15ல் அவர் “திறந்த கண் கொண்ட மனிதர்... கடவுளின் வார்த்தைகளைக் கேட்பவர், சர்வவல்லவரின் தரிசனங்களைக் காண்கிறார்; விழுகிறது, ஆனால்... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

வாலாம்: வாலாம் என்பது வாலாம் தீவுக்கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியான லடோகா ஏரியின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு தீவு. பிலேயாம் ப்டோர் நகரத்தைச் சேர்ந்த விவிலிய சூத்திரதாரி ஆவார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து வாலாம் ஆண் பாடகர் குழு. இரண்டாம் உலகப்போரின் ஊனமுற்றோருக்கான வளம் முகாம் ... ... விக்கிபீடியா

செராஃபிம்- (ஜேக்கப் மெஷ்செரியகோவ்), சந்தித்தார். (1861-1937), ரஷ்யன். மரபுவழி தேவாலயம் ஆர்வலர் மற்றும் எழுத்தாளர். பேரினம். பென்சா மாகாணத்தில். ஒரு விவசாய குடும்பத்தில். அவர் SPb.DA (1885) இல் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஒரு ஹைரோமாங்க் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். Kholmsky DS இன் இன்ஸ்பெக்டராகவும், Tiflis DS இன் ரெக்டராகவும் இருந்தார். 1889 இல்…… விவிலிய அகராதி

விக்கிபீடியாவில் செராஃபிம் என்ற பெயருடைய பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. பெருநகர செராஃபிம் (உலகில் யாகோவ் மிகைலோவிச் மெஷ்செரியகோவ்; மார்ச் 18, 1860, க்லிஸ்டோவ்கா கிராமம், கிராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்கி மாவட்டம், பென்சா மாகாணம் மே 7, 1933, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்) ரஷ்யாவின் பிஷப் ... ... விக்கிபீடியா

செராஃபிம் (உலகில் Yakov Meshcheryakov, 1861 இல் பிறந்தார்) Ostrozh பிஷப், Volyn மறைமாவட்டத்தின் இரண்டாவது விகார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரி. எழுதியவர்: சூத்சயர் பலாம். எண்கள் புத்தகம் XXII XXV அத்தியாயங்கள் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1899, ... ... வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி