அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2. அலெக்ஸி II

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II
மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் 15 வது தேசபக்தர்
ஜூன் 7, 1990 - டிசம்பர் 5, 2008
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது: 7 ஜூன் 1990
சிம்மாசனம்: ஜூன் 10, 1990
சர்ச்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்
முன்னோடி: தேசபக்தர் பிமென்
வாரிசு: தேசபக்தர் கிரில்
லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரம்
ஜூலை 29, 1986 - ஜூலை 19, 1990
முன்னோடி: அந்தோணி (மெல்னிகோவ்)
வாரிசு: ஜான் (ஸ்னிசெவ்)
மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்தின் 5 வது நிர்வாகி
டிசம்பர் 22, 1964 - 1986
முன்னோடி: பிமென் (இஸ்வெகோவ்)
வாரிசு: செர்ஜியஸ் (பெட்ரோவ்)
தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகரம்
பிப்ரவரி 25, 1968 வரை - பேராயர்
செப்டம்பர் 3, 1961 - ஜூலை 28, 1986
முன்னோடி: ஜான் (அலெக்ஸீவ், ஜார்ஜி மிகைலோவிச்)
வாரிசு: கொர்னேலியஸ் (ஜேக்கப்ஸ்)
பிறந்த பெயர்: அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர்
பிறப்பு: பிப்ரவரி 23, 1929 தாலின், எஸ்டோனியா
இறப்பு: டிசம்பர் 5, 2008 (வயது 79)
நோவோ-பெரெடெல்கினோ, மாஸ்கோ, ரஷ்யா
அடக்கம்: யெலோகோவோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரல்
அர்ச்சனை: ஏப்ரல் 17, 1950
துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டது: மார்ச் 3, 1961
ஆயர் கும்பாபிஷேகம்: செப்டம்பர் 3, 1961

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II(உலகில் - Alexei Mikhailovich Ridiger, Estonian Aleksei Rüdiger; பிப்ரவரி 23, 1929, தாலின், எஸ்டோனியா - டிசம்பர் 5, 2008, மாஸ்கோ, ரஷ்யா) - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்; ஜூன் 7, 1990 முதல் - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்.
ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் செயலில் உறுப்பினர் (கல்வியாளர்).

பெயர் நாள் - பிப்ரவரி 12 (பிப்ரவரி 25), மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் அதிசய தொழிலாளியான கியேவின் பெருநகர அலெக்ஸியின் ஓய்வு நாள்.

தோற்றம். குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

வான் ரிடிகர்ஸ் அல்லது ருடிகர்ஸின் ரஷ்ய உன்னத குடும்பம் (பழைய ஜெர்மன் எழுத்துப்பிழையில் சாத்தியமான முரண்பாடு: வான் ருடிகர், ருடிகர், ருடிங்கர், ரெடிஜியர்), கோர்லாண்ட் (பால்டிக்-ஜெர்மன்) பூர்வீகம்; தேசபக்தர் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய ஜெர்மன் குடும்பத்தின் ஒரு கிளையைச் சேர்ந்தவர்.
Ridigers குடும்ப மரத்தின் படி, பேரரசி இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது, ​​கோர்லேண்ட் பிரபு பிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் ருடிகர் (ஜெர்மன்: Friedrich Wilhelm von Ruediger) மரபுவழிக்கு மாறி, ஃபியோடர் இவனோவிச் என்ற பெயருடன், ஒரு நிறுவனர் ஆனார். ரைடிகர்களின் உன்னத குடும்பங்கள். ரைடிகர்/ரூடிகர் குடும்பத்தின் முதல் அறியப்பட்ட பிரதிநிதி ஹென்ரிச் நிகோலஸ் (நீல்ஸ்) ருடிங்கர் (ஜெர்மன் ஹென்ரிச் நிக்கோலஸ் (நில்ஸ்) வான் ருடிங்கர்) அவரது வழித்தோன்றல் கார்ல் மேக்னஸ் ருடிகர் (ஜெர்மன் கார்ல் (கார்ல்) மேக்னஸ் ரூடிகர்) மேஜர் ஜெனரல் ஆஃப் வி. , எஸ்டோனிய நைட்ஹூட்டின் உறுப்பினர், அவரது மகன் மேற்கூறிய ஃபிரெட்ரிக்-வில்ஹெல்ம், அவர் கேத்தரின் காலத்தில் ரஷ்ய குடியுரிமையைப் பெற்றார்.

அலெக்ஸி II இன் தந்தை- பேராயர் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (மே 28, 1902 - ஏப்ரல் 9, 1964) - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார்; அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1842-1877; ஜார்ஜி ஃபெடோரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் மார்கரிட்டா ஃபியோடோரோவ்னா ஹாம்பர்கர் ஆகியோரின் திருமணத்திலிருந்து இரண்டாவது மகன்) மற்றும் அக்லைடா யூலியேவ்னா பால்ட்ஸ் (ஜூலை 26, 1870 - மார்ச் 17, 16) ஆகியோரின் திருமணத்தில் கடைசி, நான்காவது, குழந்தை. அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, அவர் தனது பெற்றோரால் சுதந்திர எஸ்டோனியாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். 1942 இல் அவர் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் EAOC இன் முதல் படிநிலை மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்சாண்டர் (பவுலஸ்) என்பவரால் பிரஸ்பைட்டராக (பூசாரி) நியமிக்கப்பட்டார்.

தாய் - எலெனா அயோசிஃபோவ்னா பிசரேவா (1902-1959) - போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்ட சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் ஒரு கர்னலின் மகளாக ரெவெலில் (இப்போது தாலின், பின்னர் ரஷ்யப் பேரரசில்) பிறந்தார். ஒரு குழந்தையாக, அலெக்ஸி தனது பெற்றோருடன் (அந்த நேரத்தில் பின்லாந்தில்) வாலாம் மடாலயத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் விஜயம் செய்தார். தாலினில் உள்ள கொப்பல் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர், அதில் மைக்கேல் ரிடிகர் ஒரு டீக்கனாக பணியாற்றினார், மற்றும் இளம் அலெக்ஸி பலிபீட பையனாக பணியாற்றினார், பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கிசெலெவ், வருங்கால தேசபக்தரை தேவாலய சேவைக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் தனது பங்கைக் கொண்டிருந்தார்.

ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில், அவரது சொந்த சாட்சியத்தின்படி, அவர் ஒரு பாதிரியார் ஆக ஆசைப்பட்டார். 1941-1944 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீடச் சிறுவனாக இருந்தார், மேலும் இடம்பெயர்ந்தவர்களுக்கான முகாம்களுக்குச் சென்றபோது தனது தந்தையுடன் சென்றார், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான சோவியத் குடிமக்கள் ஜெர்மனிக்கு கட்டாய உழைப்புக்காக விரட்டப்பட்டனர். அலெக்ஸி ரிடிகரை விட 5 வயது மூத்தவரான தாலின் மற்றும் ஆல் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர கோர்னிலியின் கூற்றுப்படி, சிறுவயதிலிருந்தே அவரை அறிந்திருந்தார், மேலும் இந்த முகாம்களில் தங்கியிருந்த ரஷ்யர்களைப் பராமரிப்பதில் ரிடிகர் சீனியருக்கு உதவினார், பல பாதிரியார்கள் சிறையிலிருந்து மீட்கப்பட்டனர். தாலின் தேவாலயங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பதினைந்தாவது வயதில், அவர் நர்வாவின் (பின்னர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா) பாவெல் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி) பேராயர் ஆனார். மே 1945 முதல் அக்டோபர் 1946 வரை அவர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் பலிபீட பையனாகவும், புனிதராகவும் பணியாற்றினார், 1946 முதல் அவர் சிமியோனோவ்ஸ்காயாவில் சங்கீதக்காரராகவும், 1947 முதல் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்திலும் பணியாற்றினார்.

1947 இல் (அவர் 1946 இல் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றபோது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில், அப்போதைய விதிகளின்படி, மதக் கல்வி நிறுவனங்களில் சிறார்களை ஏற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது) அவர் மூன்றாம் வகுப்பில் உடனடியாக லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் நுழைந்தார், மேலும் பட்டம் பெற்ற பிறகு அது 1949 இல், அவர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள இறையியல் அகாடமியின் மாணவரானார்.

ஏப்ரல் 15, 1950 இல், லெனின்கிராட்டின் பெருநகர கிரிகோரி (சுகோவ்) டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார்; ஏப்ரல் 17, 1950 - தாலின் மறைமாவட்டத்தின் எஸ்டோனிய நகரமான ஜாஹ்வியில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டருக்கு மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட ரெக்டருக்கு.

ஆசாரிய ஊழியம்

சுரங்க நகரமான ஜிஹ்வியில் ஒரு பாரிஷ் மதகுருவாக, முதலில் அவர் தனியாக பணியாற்றினார், அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், அதில் இருந்து அவர் 1953 இல் பட்டம் பெற்றார், "மாஸ்கோவின் பெருநகரப் பெருநகரம்" என்ற பாடநெறிக்கான இறையியல் வேட்பாளர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதமாக”.

ஜூலை 15, 1957 இல், அவர் டார்டு நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் அனுமான கதீட்ரலின் ரெக்டராகவும், டார்டு மாவட்டத்தின் டீனாகவும் பணியாற்றினார்.

ஆகஸ்ட் 17, 1958 பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்; மார்ச் 30, 1959 இல், அவர் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் ஐக்கிய டார்டு-வில்ஜாண்டி டீனரியின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஆகஸ்ட் 19, 1959 இல் அவரது தாயார் இறந்த பிறகு, அவர் ஒரு துறவியாக மாற முடிவு செய்தார்; மார்ச் 3, 1961 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில், அவர் மற்றொரு துறவியின் நினைவாக அலெக்ஸி என்ற பெயரால் கசக்கப்பட்டார்: கடவுளின் மனிதன் அலெக்ஸி அல்ல, ஞானஸ்நானத்தில் அவர் பெயரிடப்பட்டார், ஆனால் அலெக்ஸி, கியேவின் பெருநகரம், செயின்ட் மாஸ்கோ.
ஆயர் ஊழியம்

ஆகஸ்ட் 14, 1961 இல், புனித ஆயர் சபை முடிவு செய்தது: "தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக ஹைரோமோங்க் அலெக்ஸி (ரிடிகர்), அவருக்கும் ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்திற்கும் அறிவுறுத்தல்களுடன்"; ஆகஸ்ட் 23 அன்று, யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பேராயர் நிகோடிம் அவர்களால் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

செப்டம்பர் 3, 1961 இல், பேராயர் நிகோடிம் (ரோடோவ்) தனது முதல் ஆயர் பிரதிஷ்டைக்கு தலைமை தாங்கினார், தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸியை தாலினின் பிஷப்பாக புனிதப்படுத்தினார்.

கால் நூற்றாண்டு காலம் அவர் தாலின் கதீட்ராவில் மறைமாவட்ட ஆயராக இருந்தார் - 1986 வரை: ஜூன் 23, 1964 முதல் - பேராயர், பிப்ரவரி 25, 1968 முதல் - பெருநகரம்; பின்னர், லெனின்கிராட்க்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, மேலும் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு அவர் 1992 வரை ஒரே நேரத்தில் அதை நிர்வகித்தார்.

ஊடகங்களுக்கான தனது பல நேர்காணல்களில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, அவர் தாலின் கதீட்ராவில் இருந்தபோது, ​​​​அதிகாரிகளின் நோக்கங்களை எதிர்த்தார்: பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்தை மூடுவது, 38 திருச்சபைகள், கதீட்ரலை ஒரு கோளரங்கமாக மாற்றுவது, பழமையான மரத்தை இடிப்பது. நகரத்தில் உள்ள கசான் தேவாலயம். அலெக்சிஸ் நாற்காலியில் அவரது பதவிக் காலத்தில், எஸ்டோனிய மொழியில் தேவாலய இலக்கியம், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கேட்செசிஸ் வெளியீடுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சில காலம், பிஷப் அலெக்ஸியும் ரிகா மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார், இருப்பினும், நவம்பர் 14, 1961 இல் வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவர் பதவியைப் பெற்ற அவர் ரிகா கதீட்ராவை மறுத்துவிட்டார்.

ஆணாதிக்கத்திற்கு முன் சர்வதேச, கிறிஸ்தவ மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள்

1961 ஆம் ஆண்டில், அவரது செயலில் வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் எக்குமெனிகல் நடவடிக்கைகள் தொடங்கியது: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தூதுக்குழுவின் உறுப்பினராக, அவர் புது தில்லியில் (1961) உலக தேவாலயங்களின் (WCC) III சட்டமன்றத்தின் பணியில் பங்கேற்றார்; WCC இன் மத்திய குழு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1961-1968); "சர்ச் அண்ட் சொசைட்டி" (ஜெனீவா, சுவிட்சர்லாந்து, 1966) உலக மாநாட்டின் தலைவராக இருந்தார்; WCC இன் "நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுங்கு" ஆணையத்தின் உறுப்பினர் (1964-1968). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தூதுக்குழுவின் தலைவராக, அவர் ஜெர்மனியில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுடன் இறையியல் நேர்காணல்களில் பங்கேற்றார் "அர்னால்ட்ஷெய்ன்-II" (ஜெர்மனி, 1962), சுவிசேஷ தேவாலயங்களின் ஒன்றியத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் இறையியல் நேர்காணல்களில். ஜிடிஆர் "ஜாகோர்ஸ்க்-வி" (டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1984), லெனின்கிராட்டில் உள்ள பின்லாந்தின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயம் மற்றும் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயம் (1989) ஆகியவற்றுடன் இறையியல் நேர்காணல்களில். உலக கிறிஸ்தவ மாநாட்டின் பிரதிநிதி "வாழ்க்கை மற்றும் அமைதி" (ஏப்ரல் 20 - 24, 1983 உப்சாலா, ஸ்வீடன்); மாநாட்டின் தலைவர்களில் ஒருவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அவர் ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் (CEC) எந்திரம் மற்றும் தலைமையின் உறுப்பினராக இருந்தார். 1964 முதல் - CEC இன் தலைவர்களில் ஒருவர் (பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர்கள்); தொடர்ந்து நடந்த பொதுக் கூட்டங்களில் மீண்டும் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1971 முதல் - பிரசிடியம் மற்றும் CEC இன் ஆலோசனைக் குழுவின் துணைத் தலைவர். மார்ச் 26, 1987 CEC இன் பிரீசிடியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 1979 இல் கிரீட்டில் நடந்த CEC இன் VIII பொதுச் சபையில், அவர் "பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையில் - உலகிற்கு சேவை செய்ய" என்ற தலைப்பில் முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார். இறையியல் (திருச்சபை) மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நீண்ட அறிக்கையில், பேராயர் விளாடிமிரின் (சபோடன்) பணியை மேற்கோள் காட்டி அவர் கூறினார்: “கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையைப் போலவே கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒற்றுமையும் காணக்கூடிய கூட்டத்தில் வாழ்கிறது. தேவாலயங்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிறப்பு முகம் கொண்டவை. ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லாதது ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது.

1972 முதல் அவர் CEC இன் கூட்டுக் குழு மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஐரோப்பாவின் எபிஸ்கோபல் மாநாடுகள் கவுன்சில் (SECE) ஆகியவற்றின் உறுப்பினராக இருந்து வருகிறார். மே 15 - 21, 1989, சுவிட்சர்லாந்தின் பாசெல் நகரில், CEC மற்றும் SEC ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "அமைதி மற்றும் நீதி" என்ற கருப்பொருளில் I ஐரோப்பிய எக்குமெனிகல் அசெம்பிளியின் இணைத் தலைவராக இருந்தார். நவம்பர் 1 - 2, 1990 மாஸ்கோவில் (ஏற்கனவே தேசபக்தர்) CEC இன் கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். செப்டம்பர் 1992 இல், CEC இன் X பொதுச் சபையில், CEC இன் பிரீசிடியத்தின் தலைவராக அவரது பதவிக்காலம் முடிவடைந்தது.

அவர் சர்வதேச மற்றும் சோவியத் அமைதி காக்கும் பொது அமைப்புகளின் பணிகளில் பங்கேற்றார். 1963 முதல் - சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் குழுவின் உறுப்பினர். ரோடினா சொசைட்டியின் ஸ்தாபகக் கூட்டத்தின் உறுப்பினர், அதில் அவர் டிசம்பர் 15, 1975 முதல் சொசைட்டியின் கவுன்சில் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; மே 27, 1981 மற்றும் டிசம்பர் 10, 1987 இல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அக்டோபர் 25, 1980 இல், சொசைட்டி ஆஃப் சோவியத்-இந்திய நட்புறவின் V அனைத்து-யூனியன் மாநாட்டில், அவர் அதன் துணைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1989 வரை பதவியில் இருந்தார்.

1989 இல் அவர் சோவியத் தொண்டு மற்றும் சுகாதார நிதியத்திலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

பிப்ரவரி 8, 1990 முதல் - லெனின்கிராட் கலாச்சார அறக்கட்டளையின் பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர்.
ஆணாதிக்கத்திற்கு முன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தில் பணியாற்றுங்கள்

பிப்ரவரி 1960 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைமை மாறியது. கவுன்சிலின் புதிய தலைவர், ஜி.ஜி. கார்போவுக்குப் பதிலாக, வி.ஏ. குரோயோடோவ், உடனடியாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைமையை புதுப்பிக்கும் பணியை அமைத்தார்: DECR இன் தலைவர், பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) ஓய்வெடுக்க அனுப்பப்பட்டார், அவர் மூடுவதை தீவிரமாக எதிர்த்தார். மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள திருச்சபைகள், ஒரு பெருநகர க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோமென்ஸ்கி என அவரது அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது, மேலும் தேவாலயத்திற்கு வெளியே அவர்களின் செயல்பாடு சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியல் தலைமையால் "திருப்தியற்றது" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், பிஷப் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மைய கட்டமைப்புகளில் விரைவான வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். நவம்பர் 14, 1961 இல், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், திணைக்களத்தின் புதிய தலைவரின் துணைத் தலைவராக ஆனார், யாரோஸ்லாவ்லின் பேராயர் நிகோடிம் (ரோடோவ்) கவுன்சிலின் இளம் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பாதுகாவலர்.

டிசம்பர் 22, 1964 இல், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகியாகவும், முன்னாள் அதிகாரியாகவும், புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்; மே 7, 1965 முதல், அதே நேரத்தில் - கல்விக் குழுவின் தலைவர். பிப்ரவரி 25, 1968 இல், அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

ஜூன் 18, 1971 இல், இரண்டாவது பனாஜியா அணியும் உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. தயாரிப்புக்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் உறுப்பினர் உள்ளூர் கவுன்சில் 1971, அத்துடன் நடைமுறை மற்றும் நிறுவனக் குழுவின் தலைவர், உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் செயலகத்தின் தலைவர்; டிசம்பர் 23, 1980 முதல் - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரிப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் ஆணையத்தின் துணைத் தலைவர் மற்றும் இந்த ஆணையத்தின் நிறுவனக் குழுவின் தலைவர், மற்றும் செப்டம்பர் 1986 முதல் - இறையியல் குழு.

1984 ஆம் ஆண்டில் அவர் டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு பற்றிய மூன்று தொகுதி வேலை ஆகும்.

1. தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியை லெனின்கிராட் மற்றும் நோவோகோரோட்ஸ்கின் பெருநகரமாக நியமித்து, புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராக, தாலின் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தை அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.
2. செப்டம்பர் 1, 1986 முதல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர் பதவியில் இருந்து லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் கிரேஸ் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியை விடுவிக்க

பின்னர், தேசபக்தராக, அவர் மீண்டும் மீண்டும் பேசினார், ஆயர் சபையின் முடிவு டிசம்பர் 17, 1985 அன்று எம். கோர்பச்சேவுக்கு எழுதிய சில கடிதங்களுக்கு தண்டனையாக இருந்தது, அதில் அவர் அரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவை மறுபரிசீலனை செய்ய முன்மொழிந்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தில். அந்த ஆண்டுகளில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்த கே.எம்.கார்சேவ், 2001 இல் தனது நேர்காணலில், அந்த பணியாளர்கள் இடமாற்றத்திற்கான வேறுபட்ட காரணத்தை சுட்டிக்காட்டினார்:

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அப்போதைய மேலாளர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படுவதற்கு ஒப்புக்கொள்ளும்படி தேசபக்தர் பிமென் ஒரு வருடம் என்னை வற்புறுத்தினார். [அவர் தாலினின் பெருநகர அலெக்ஸி ஆவார், அவர் ஒரு வருடம் கழித்து தேசபக்தரானார் - பதிப்பு.]

லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் கதீட்ராவில் அவரது பதவிக் காலத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி பல தேவாலயங்கள், ஆலயங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் (குறிப்பாக, புனித அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னங்கள்) விசுவாசிகளுக்கு திரும்பினார்.
துணை செயல்பாடு

மார்ச் 18, 1989 அன்று, அவர் லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக இருந்தபோது, ​​​​அலெக்ஸி "உடல்நலம் மற்றும் கருணை நிதி" என்ற பொது அமைப்புகளிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் தேசிய கவுன்சில் ஆணையத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார். கலாச்சாரம், மொழி, தேசிய மற்றும் சர்வதேச மரபுகளின் வளர்ச்சி, வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல். மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரசில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியலமைப்பின் 6 வது கட்டுரையின் நிகழ்ச்சி நிரலில் சேர்ப்பதற்கு அவர் வாக்களித்தார், இது சமூகத்தில் CPSU இன் முக்கிய பங்கை வழங்கியது, சுயாட்சி உரிமைகளை விரிவாக்குவதற்கு, "சோவியத் அரசியலமைப்பு அமைப்பு" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து "சோவியத்" என்ற வார்த்தையை நீக்கியதற்காக. காங்கிரஸின் முன்னாள் உறுப்பினரான எஸ்டோனிய அரசியல்வாதி எட்கர் சவிசார் கருத்துப்படி, அலெக்ஸி மோலோடோவ்-ரிப்பன்ட்ராப் ஒப்பந்தத்தின் ரகசிய நெறிமுறைகளை பகிரங்கப்படுத்துவதில் அவருடன் ஒத்துழைத்தார் மற்றும் எஸ்டோனியா குடியரசின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டத்தில் அனுதாபம் காட்டினார்.
ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கான தேர்தல்

தேசபக்தர் பிமென் மே 3, 1990 இல் இறந்தார். ஏற்கனவே ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு (40 நாட்கள் துக்கம் முடிவடைவதற்கு முன்பு), அவரது வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது.

ஜூன் 6, 1990 இல், உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முந்தைய பிஷப்கள் கவுன்சில், வாக்களிக்கும் வாக்குச்சீட்டில் சேர்க்கப்பட்ட மூன்று வேட்பாளர்களிடமிருந்து பெற்ற வாக்குகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியின் தலைமையை வெளிப்படுத்தியது.

ஜூன் 7 ஆம் தேதி தொடங்கப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சில், இரண்டு சுற்று வாக்குப்பதிவுகளை நடத்தியது (முன்மொழியப்பட்ட கூடுதல் வேட்பாளர்கள் யாரும் வாக்குப் பட்டியலில் சேர்க்க வேண்டிய வாக்குகளின் எண்ணிக்கையைப் பெறவில்லை): முதல் சுற்றில், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி 139 வாக்குகளைப் பெற்றார், பெருநகர விளாடிமிர் (Sabodan) Rostov மற்றும் Novocherkassk - 107 , கியேவின் பெருநகர மற்றும் கலிசியா Filaret (Denisenko), கவுன்சில் முதல் நாள் தலைமை தாங்கினார், - 66. அதே நாளில் நடந்த இரண்டாவது சுற்றில், பெற்றார் யார் Alexy. 166 வாக்குகள், விளாடிமிரை 23 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் கடந்து தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

ஜூன் 10, 1990 அன்று, மாஸ்கோ எபிபானி கதீட்ரலில் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனம் (தொடக்கம்) நடந்தது. அலெக்ஸி II தனது பெயரில் ஒரு எண்ணைப் பயன்படுத்திய மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தர் ஆனார் (வரலாற்று வரலாற்றில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேசபக்தர்களான ஜோசப் I மற்றும் ஜோசப் II ஐ அழைப்பது வழக்கம், இருப்பினும் அவர்களின் சகாப்தத்தில் எண்கள் பயன்படுத்தப்படவில்லை).
அலெக்ஸி II இன் ஆணாதிக்கம்

ஜூலை 20, 1990 வரை, புனித ஆயர் "நாவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தை லெனின்கிராட் பெருநகரத்திலிருந்து பிரிக்க" முடிவு செய்து, முன்னாள் தாஷ்கண்ட் மற்றும் மத்திய ஆசிய லெவ் (செர்பிட்ஸ்கி) நோவ்கோரோட் மற்றும் ஸ்டாரோருஸ்கியின் பிஷப்பை நியமித்தபோது, ​​அவர் லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் ஆளும் பிஷப்பாக இருந்தார். மேலும், ஆகஸ்ட் 11, 1992 வரை, - தாலின்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II (1990-2008) இன் முதன்மைக் காலத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் பின்வரும் குறிப்பிடத்தக்க போக்குகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் காணப்பட்டன:

2000 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புதிய சாசனத்தை "தேவாலய நிர்வாகம் மற்றும் தேவாலய நீதிமன்றத்தின்" அமைப்பாக உள்ளூர் கவுன்சில் ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக மாநாட்டின் கட்டுப்பாடு (விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில்). 2000 ஆம் ஆண்டு வரை நடைமுறையில் இருந்த 1988 இன் சாசனத்தை மீறி) மற்றும் அவரது அதிகாரங்களை ஆயர்கள் சபைக்கு மாற்றுவது; சில விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, சர்ச் வாழ்க்கை மற்றும் நிர்வாகத்தின் அதிகாரத்துவம் மற்றும் மதகுருமயமாக்கல்;
ROC இன் பிரத்தியேக அதிகார வரம்பு ("நியாயப் பிரதேசம்") எல்லை தாண்டிய இயல்பு (மாஸ்கோ தேவாலய வரலாற்றில் முதல் முறையாக);
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் "நியாயப் பிரதேசத்தின்" அனைத்து நாடுகளிலும் உள்ள திருச்சபைகள், மடங்கள், இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள், மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் எண்ணிக்கையில் நிலையான குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு, இது "ஆர்த்தடாக்ஸ் சுவிசேஷம்" இயலாமை மற்றும் தேவாலயத்தில் அதிகப்படியான உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது. கட்டிடம்;
ரஷ்யாவைத் தவிர மற்ற மாநிலங்களில் அமைந்துள்ள ROC இன் நியமனப் பிரிவுகளின் நிர்வாக சுயாட்சியை வலுப்படுத்துதல், முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநிலங்கள் - சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள்;
சர்ச்சின் தரப்பில் நிராகரிப்பு மற்றும் எதிர்ப்புகளை ஏற்படுத்தும் கொள்கை திசைகளின் தொடர்ச்சி: எக்குமெனிசம் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் செர்ஜியனிசம் அல்லது நியோ-செர்ஜியனிசம் என்று அழைக்கிறார்கள் (டியோமெட் (டிஸியுபன்) கட்டுரையிலும் பார்க்கவும்);
ரஷ்யா மற்றும் வேறு சில CIS நாடுகளின் பொதுக் கொள்கையில் ROC மற்றும் அதன் தலைமையின் வளர்ந்து வரும் பங்கு;
உக்ரைன் மற்றும் எஸ்டோனியாவில் உள்ள இணையான மதக் கட்டமைப்புகளின் நியதிக்கு மாறான சூழ்நிலையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மோசமாக்குதல் (கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்), கீவ் பேட்ரியார்க்கேட்டின் உக்ரைனிய மரபுவழி தேவாலயம், உக்ரைனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், எஸ்டோலிசியன் சர்ச், எஸ்டோலிசியன் சர்ச்;
பாரம்பரியமான (1920 களில் இருந்து) உறவுகளில் பதட்டங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அதிகரித்தல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்(1995 முதல்), முறைசாரா தலைமைக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் கூற்றுகளுடன் தொடர்புடையது உலகளாவிய மரபுவழி, அத்துடன் பிந்தையவர்களால் பெசராபியன் பெருநகரத்தை மீட்டெடுப்பது தொடர்பாக ருமேனிய பேட்ரியார்க்கேட்டுடன்;
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைமையுடன் இராஜதந்திர மோதல் (மேலும் விவரங்களுக்கு, ரஷ்யாவில் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பார்க்கவும்#மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டுடனான உறவுகள் (ROC));
அந்தந்த நியமன மையங்களில் இருந்து அனைத்து மட்டங்களிலும் ROC இன் கட்டமைப்புகளின் நிதி மற்றும் பொருளாதார சுயாட்சி.

கடைசி விஷயம் பொது வழிபாடுஅறிமுக விழா அன்று, டிசம்பர் 4, 2008 அன்று பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸியால் நிகழ்த்தப்பட்டது கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மற்றும் செயின்ட் டிகோன் (பெல்லாவின்) அரியணை ஏறிய 91 வது ஆண்டு விழாவில்: கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரலில் வழிபாட்டு முறைக்குப் பிறகு, மாஸ்கோவில் உள்ள டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரலில் உள்ள புனித டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்களில் தேசபக்தர் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை நடத்தினார். ; மெசோஜியா மற்றும் லாவ்ரியோட்டிகியின் பெருநகர நிக்கோலஸ் மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் குழுவின் பிற உறுப்பினர்கள் சேவையில் பிரார்த்தனை செய்தனர்.
பொது ஒழுக்கம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் நிலை மற்றும் அறிக்கைகள்
III உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் (டிசம்பர் 4, 1995) தொடக்கத்தில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II கூறினார்: “நம் காலத்தில், புஷ்கினின் வார்த்தைகளில், “புதிதாகப் பிறந்த சுதந்திரம், திடீரென்று உணர்ச்சியற்றது, அதன் வலிமையை இழந்துவிட்டது. ." இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இன்று உண்மையான கத்தோலிக்கம் இல்லை என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன், அதாவது, நாம் - படைப்பாளர் எவ்வளவு வித்தியாசமாக நம்மை உருவாக்கியிருந்தாலும் - பொது நலனுக்காக உத்வேகத்துடன் செயல்படும்போது, ​​​​எந்தவொரு படைப்பையும் உணர்ந்து செயல்படுகிறோம். இறைவனுக்கும் தந்தைக்கும் ஒரு சேவை, ஒவ்வொரு மணிநேரமும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் நம் அண்டை வீட்டாருக்காக, நம் குடும்பத்திற்காக, நம் மக்களுக்காக, நம் தாய்நாட்டிற்காக, முழு உலகத்தின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் பொறுப்பு என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம்.

ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினை மற்றும் அதன் பொது வெளிப்பாடுகள் குறித்து அவர் குரல் கொடுத்த நிலைப்பாட்டால் மேற்கத்திய ஊடகங்களில் தாராளவாத மக்களிடமிருந்து அதிர்வு மற்றும் கண்டனம் ஏற்பட்டது.

மார்ச் 16, 2006 தேதியிட்ட தனது கடிதத்தில், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் குழுவிற்கு ஓரின சேர்க்கையாளர்களின் பெருமை அணிவகுப்பை நடத்த மறுத்ததற்காக மாஸ்கோ மேயர் யூரி லுஷ்கோவுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நன்றி தெரிவித்தார். இந்த கடிதம் பாலினங்களுக்கிடையிலான "பாரம்பரியமற்ற" உறவுகள் மீதான தனது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தியது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரிய போதனைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

அக்டோபர் 2, 2007 இல், ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் நாடாளுமன்றச் சபையில் பேசிய அவர், பாரம்பரியமற்ற பாலியல் நோக்குநிலை மீதான தனது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை மீண்டும் வெளிப்படுத்தினார், ஓரினச்சேர்க்கையை அதே நோய் "கிளெப்டோமேனியா" என்று அழைத்தார், மேலும் நாகரிகம் அச்சுறுத்தப்படுகிறது என்ற கருத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்திற்கும் மனித உரிமைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, தார்மீக வீழ்ச்சியை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் பாதுகாப்பு.

அவர் "தார்மீக சார்பியல்வாதம் மற்றும் பாரம்பரிய தார்மீக நெறிமுறைகளை அழிக்கும் முயற்சிகளை" கண்டித்தார்.
ஆணாதிக்கத்திற்கு முன் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநில அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைப்பு

தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், அவரது கிரேஸ் அலெக்ஸி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல படிநிலைகளைப் போலவே, உத்தியோகபூர்வ சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் விசுவாசமாக பங்கேற்றார், முக்கியமாக அமைதி காக்கும் இயல்புடையவர். அவர் பலமுறை வணிகப் பயணங்களுக்கு வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றார்.
அலெக்ஸி (இடமிருந்து இரண்டாவது), தேசபக்தர் பிமென் லியோனிட் ப்ரெஷ்நேவ் உடன் அக்டோபர் புரட்சியின் ஆண்டு விழாவில் ஒரு வரவேற்பறையில். 1970களின் பிற்பகுதி புகைப்படக்காரர் - ஜி. சமரி

பிப்ரவரி 17, 1974 இல், அவரது சுருக்கத்தில், குறிப்பாக தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர அலெக்ஸி எழுதினார்: "சோல்ஜெனிட்சின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரசிடியம் மூலம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியுரிமையைப் பறிக்க அவருக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட நடவடிக்கை மிகவும் பொருத்தமானது. சரியான மற்றும் மனிதாபிமானம் மற்றும் நம் மக்கள் அனைவரின் விருப்பத்தையும் பூர்த்தி செய்கிறது, ஓ, உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியத்தின் முடிவுக்கு சோவியத் மக்களின் எதிர்வினையால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சர்ச் மக்கள் இந்த முடிவை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஏபியின் வார்த்தைகள் என்று நம்புகிறார்கள். ஜான் இறையியலாளர்: "அவர்கள் எங்களை விட்டு வெளியேறினர், ஆனால் நம்முடையவர்கள் அல்ல" (1 யோவான் 2:19).

1990 களில், பிப்ரவரி 28, 1958 இல் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட "ட்ரோஸ்டோவ்" முகவரைப் பற்றிய சில தகவல்கள், "ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களிடமிருந்து சோவியத் எதிர்ப்பு கூறுகளை அடையாளம் கண்டு வளர்க்க தேசபக்தி உணர்வுகள்", பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது - 4 வது துறையின் அறிக்கையிலிருந்து. 1958 ஆம் ஆண்டுக்கான புலனாய்வுப் பணிகளில் ESSR இன் கேஜிபியின், வரலாற்றாசிரியர் இன்ட்ரெக் ஜுர்ஜோவின் கூற்றுப்படி, எஸ்டோனியாவின் மாநில ஆவணக்காப்பகத்தின் பொறுப்பான ஊழியரான ரிடிகர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "திரு. யூரியோ கூறுகிறார். 1958 ஆம் ஆண்டிற்கான கேஜிபியின் வருடாந்திர அறிக்கையில் காணப்படும் டிரோஸ்டோவ் என்ற முகவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் விவரங்கள் மதகுருவின் எஸ்தோனிய தோற்றம், பிறந்த ஆண்டு, கல்வி மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கிறிஸ்டோபர் ஆண்ட்ரூ மற்றும் வாசிலி மித்ரோகின் தி மிட்ரோகின் காப்பகத்தின் ஆய்வின்படி, 1975 ஆம் ஆண்டில் ஏ. ரிடிகர் தாய்நாடு சொசைட்டியை நிறுவினார், இது கேஜிபியின் செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு கவர் அமைப்பாக செயல்பட்டது; ரோடினாவின் செயல்பாடு சோவியத் ஒன்றியத்தின் KGB இன் PGU அதிகாரி P. I. Vasiliev என்பவரால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது. KGB உடனான Drozdov இன் ஒத்துழைப்பைப் பற்றிய வெளியீடுகள் KGB காப்பகங்களில் இருந்து ஆவணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை 1991 இன் பிற்பகுதியில் பல நபர்களால் அதிகாரப்பூர்வமாக அணுகப்பட்டன.

KGB உடனான A. M. Ridiger இன் இரகசிய ஒத்துழைப்பின் உண்மை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு அல்லது USSR இன் மாநில பாதுகாப்பு அமைப்புகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. செப்டம்பர் 20, 2000, பிரிட்டிஷ் தி டைம்ஸில் ஒரு சிறு கட்டுரைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், ஒத்துழைப்பு தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்து, (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் குறித்த ஆய்வை ரஷ்யாவில் வெளியிட அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் கேஜிபியுடன் ஒத்துழைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது. கடந்து செல்கிறது: "ஜனாதிபதி புடின் ஒரு விசாரணையைக் கோருவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவருக்கும் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II க்கும் KGB உடன் பொதுவான கடந்த கால தொடர்பு உள்ளது" (ஜனாதிபதி புட்டின் நடவடிக்கைக்கு அழுத்தம் கொடுக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் அவரும் தேசபக்தர் அலெக்ஸி IIம் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். KGB past)), DECR இன் ஊழியரான Vsevolod Chaplin, இது தொடர்பாகப் பேசினார், பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சி நிறுவனமான Keston College அதன் வசம் உள்ள ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு முடிவுகளை வெளியிட்டது: "தேசபக்தர் மற்றும் பிற உயர்மட்ட ஆயர்களின் குற்றச்சாட்டுகள் KGB உடன் இணைந்துள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது."

டிசம்பர் 5, 2008 அன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இறந்த நாளில், பிபிசி அவரது ஆயர் வாழ்க்கையை சுருக்கமாக எழுதினார்:

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II நம்பமுடியாத வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தார், இதன் போது அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை அடக்குவதில் இருந்து அதன் சாம்பியனாக மாறினார். கேஜிபியின் விருப்பமான அவர், அதிருப்தி பாதிரியார்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட நேரத்தில் கிரெம்ளின் உத்தரவுகளைப் பின்பற்றி, தேவாலய படிநிலையை விரைவாக நகர்த்தினார். சர்ச்சின் வெளியுறவு விவகாரங்களுக்கான நடைமுறை அமைச்சராக, ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளை மறைக்க உதவினார், வெளி உலகத்திலிருந்து சோவியத் அமைப்பைப் பாதுகாத்தார். அவர் விரைவில் பிரபலமடைந்தார் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் முக்கிய தருணம் 1990 இல், சோவியத் ஒன்றியம் அதன் சரிவை நெருங்கிக் கொண்டிருந்த போது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஆனால் அவர் அந்த தருணத்தை கைப்பற்றி, திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் செழிப்பின் தலைவராக ஆனார்.
அசல் உரை (ஆங்கிலம்) [காட்டு]

மரணம் மற்றும் அடக்கம்
விக்கிசெய்தி லோகோ
தொடர்புடைய விக்கிசெய்திகள்:
மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இறந்தார்
இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் பிரியாவிடை விழாவின் போது
தேசபக்தர் அலெக்ஸி II-16.jpg இன் இறுதிச் சடங்கு
மத்திய வரிசை இடமிருந்து வலமாக: எட்வார்ட் கோகோயிட்டி, செர்ஜி பகாப்ஷ், போரிஸ் டாடிச், செர்ஜ் சர்க்சியன், விளாடிமிர் புடின், லியுட்மிலா புடினா, ஸ்வெட்லானா மெட்வெடேவா, டிமிட்ரி மெட்வெடேவ், விளாடிமிர் வோரோனின், அலெக்சாண்டர் லுகாஷென்கோ
தேசபக்தர் அலெக்ஸி II-17.jpg இன் இறுதிச் சடங்கு

டிசம்பர் 5, 2008 அன்று காலை 11 மணியளவில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பத்திரிகை சேவையின் தலைவர் விளாடிமிர் விஜிலியான்ஸ்கி, தேசபக்தர் தனது இல்லத்தில், ரயில்வே பிளாட்பார்ம் மற்றும் பெரெடெல்கினோ கிராமத்திற்கு அடுத்ததாக, காலையில் இறந்ததாக அறிவித்தார். அதே நாள், "ஒரு மணி நேரம் - ஒன்றரை மணி நேரம் முன்பு." அதே நாளில், தேசபக்தரின் மரணத்தின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை பற்றிய பரவலான ஊகங்களை தேசபக்தர் மறுத்தார்.

உத்தியோகபூர்வ பதிப்பின் படி, மரணத்திற்கான காரணம் கடுமையான இதய செயலிழப்பு: தேசபக்தர் கரோனரி இதய நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், பல மாரடைப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவ்வப்போது ஆய்வுக்காக வெளிநாடு சென்றார். 2002 ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் அஸ்ட்ராகானில் மிக மோசமான சுகாதார சம்பவம் நடந்தது. தேசபக்தருக்கு ஏற்பட்ட கடுமையான பக்கவாதத்திற்குப் பிறகு, உக்ரைனிலும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்திலும் அஸ்ட்ராகான் கதீட்ரலின் பலிபீடத்தில் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றம் பற்றி வதந்திகள் பரவத் தொடங்கின. புனித தியோடோசியஸ்பெச்செர்ஸ்கி. DECR ஆணாதிக்கத்தின் பத்திரிகை சேவை அதிகாரப்பூர்வ மறுப்பை வெளியிட்டது, "விசுவாசிகளின் மனதில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்த ஆர்வமுள்ள சர்ச்சின் எதிர்ப்பாளர்களால் வதந்திகள் தீங்கிழைக்கும் வகையில் பரப்பப்படுகின்றன." ஏப்ரல் 27, 2007 அன்று, ரஷ்ய ஊடகங்கள் சுவிட்சர்லாந்தில் இருக்கும் தேசபக்தரின் உடல்நிலையில் கூர்மையான சரிவு பற்றிய தகவல்களைப் பரப்பின. டிசம்பர் 12, 2008 அன்று, ஒரு மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில், பெருநகர யுவெனலி (போயார்கோவ்) அதே ஆண்டு நவம்பர் 28 அன்று ஸ்பெயினில் ஒரு விடுமுறையிலிருந்து தேசபக்தர் அவருக்கு அனுப்பிய கடிதத்தைப் படித்தார், அங்கு தேசபக்தர் எழுதினார், குறிப்பாக: “எனது விடுமுறை ஏட்ரியல் ஃபைப்ரிலேஷனால் குறுக்கிடப்பட்டது, கார்டியோவர்ஷனுக்காக நான் முனிச்சிற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. முன்பு கருதியபடி நான் ஒரு பரிசோதனையை மட்டும் செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஆனால் சிகிச்சையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

டிசம்பர் 5 மாலை, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தோலோமிவ் வெஸ்பர்ஸில் கூறினார்: "மாஸ்கோவின் தேசபக்தரான எங்கள் சகோதரர் அலெக்ஸியின் மரணம் குறித்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தாய் தேவாலயம் எங்கள் ரஷ்ய சகோதரர்களின் துயரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது."

டிசம்பர் 6 மாலை, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி மாஸ்கோ கதீட்ரல் ஆஃப் கிறிஸ்துவின் இரட்சகருக்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை இறுதியில் இரவு முழுவதும் விழிப்புபுதிதாக இறந்த தேசபக்தருடன் ஒரு பிரியாவிடை விழா நடைபெற்றது, இது டிசம்பர் 9 (செவ்வாய்கிழமை) காலை வரை நீடித்தது; இறுதி சடங்குகள் மற்றும் நற்செய்தியின் தொடர்ச்சியான வாசிப்பு ஆகியவை ஆலயத்தில் செய்யப்பட்டன. தேசபக்தரிடம் விடைபெற விரும்பிய விசுவாசிகளுக்கு, கோயில் 24 மணி நேரமும் திறந்திருந்தது. மாஸ்கோ காவல் துறையின் செய்தி சேவையின்படி, தேசபக்தருக்கு பிரியாவிடை விழாவில் 100,000 க்கும் மேற்பட்டோர் பங்கேற்றனர்.

டிசம்பர் 6, 2008 அன்று, தேசபக்தரின் இறுதிச் சடங்கை ஏற்பாடு செய்வதற்கான ஆணையத்தின் தலைவராக இருந்த ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரில்லை (குண்டியேவ்) ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸாகத் தேர்ந்தெடுத்த புனித ஆயர், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் இறுதிச் சடங்கை நடத்த முடிவு செய்தார். அதே ஆண்டு டிசம்பர் 9 அன்று இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில், மற்றும் இறுதிச் சடங்கு - மாஸ்கோவின் எபிபானி கதீட்ரல் கதீட்ரலில்.

டிசம்பர் 7, 2008 ஜனாதிபதி இரஷ்ய கூட்டமைப்புடிஏ மெட்வெடேவ் "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் மரணம் தொடர்பாக நிறுவன நடவடிக்கைகளில்" கையெழுத்திட்டார், இது துக்கத்தை அறிவிக்காமல், கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிறுவனங்களுக்கு அன்றைய பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளை ரத்து செய்ய "அறிவுறுத்தியது". தேசபக்தரின் இறுதிச் சடங்கு, மற்றும் ரஷ்ய அரசாங்கம், மாஸ்கோவின் கூட்டமைப்பு மற்றும் மாநில அதிகாரிகள், மாஸ்கோ தேசபக்தரின் இறுதிச் சடங்குகளை ஏற்பாடு செய்வதில் மாஸ்கோவின் அரச அதிகாரிகள், அனைத்து ரஷ்ய தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி ஒலிபரப்பு அமைப்புகளும் பிரியாவிடை தொடர்பான நிகழ்வுகளை வழங்குகின்றன. தேசத்தந்தைக்கு.

டிசம்பர் 9, 2008 அன்று, பிஷப்கள் (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும்பான்மையான பிஸ்கோபேட் பணியாற்றினர், அத்துடன் பிற உள்ளூர் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பிரைமேட்டுகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் பணியாற்றிய பெரும்பான்மையான பிஷப்புகளால் கொண்டாடப்பட்டது) ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் பெருநகர கிரில் தலைமையிலான இறுதி சடங்குகளுக்குப் பிறகு. தேவாலயங்கள்), மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் I தலைமையிலான இறுதிச் சடங்கு, இறந்தவரின் உடல் எபிபானி எலோகோவ்ஸ்கி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அவர் தெற்கில் (பிளாகோவெஷ்சென்ஸ்கி இடைகழி) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​17 வது கதிஸ்மாவின் வசனத்திற்குப் பிறகு, சவப்பெட்டியைக் கடந்து பலிபீடத்திற்கு தூபமிடுவதற்காக நடந்து கொண்டிருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில், நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் பலிபீடத்தின் மீது இரண்டு ஆயர்களால் வைக்கப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் சிறிது நேரம் தோன்றவில்லை; இந்த சம்பவம் சில செய்தி நிறுவனங்களால் "பாஸிங் அவுட்" என்று காட்டப்பட்டது. பேராயர் Vs. சுயநினைவு இழப்பு எதுவும் இல்லை என்று சாப்ளின் கூறினார், ஆனால் பெருநகர கிரில் "உடல்நிலை சரியில்லை" என்று கூறினார். உடல்நிலை சரியில்லாத பல பிஷப்கள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளைப் பற்றியும் ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டன.
மரணத்திற்கான சூழ்நிலைகள் மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய கேள்வி

செப்டம்பர் 4, 2009 அன்று, தேசபக்தரின் மரணத்திற்கான சாத்தியமான காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் என்ற தலைப்பில் சிலர் முன்வைத்த பதிப்புகளுக்கு பதிலளித்து, தேசபக்தரின் பத்திரிகை சேவையின் தலைவரான வோலோடிமிர் விஜிலியான்ஸ்கி, குறிப்பாக விளக்கினார். மறைந்த தேசபக்தர் இரவில் யாரையும் தனது அறைக்குள் அனுமதிக்கவில்லை; மேலும், அவரது அறைகளில் "பீதி பொத்தான்" இல்லை, ஏனெனில் தேசபக்தர் அதற்கு எதிராக இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. அதே நாளில், தேசபக்தரின் முன்னாள் உதவியாளர் ஆண்ட்ரி குரேவ், அலெக்ஸி II கழிப்பறையில் விழுந்து தலையின் பின்புறத்தில் அடித்ததால் இறந்தார் என்று கூறினார்.
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் அலெக்ஸி II இன் கீழ் மதச்சார்பற்ற சக்தி
முதன்மைக் கட்டுரை: அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்ச்சேட்டில் ரஷ்ய தேவாலயம்

ஜூன் 10, 1991 இல் இஸ்வெஸ்டியா செய்தித்தாளுக்கு அளித்த பேட்டியில், பெருநகர செர்ஜியஸின் பிரகடனத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, ​​தேசபக்தர் பதிலளித்தார்:

பெருநகர செர்ஜியஸின் அறிக்கையை, நிச்சயமாக, தன்னார்வமாக அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர், பயங்கரமான அழுத்தத்தில் இருந்தார், மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள விஷயங்களை அறிவிக்க வேண்டியிருந்தது. இன்று அவருடைய பிரகடனத்தில் பொய் இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். பிரகடனம் "சோவியத் அரசாங்கத்துடன் திருச்சபையை சரியான உறவில் வைப்பது" அதன் இலக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த உறவுகள் மற்றும் பிரகடனத்தில் அவை அரசாங்கக் கொள்கையின் நலன்களுக்கு திருச்சபையின் கீழ்ப்படிதல் என்று தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை திருச்சபையின் பார்வையில் துல்லியமாக சரியாக இல்லை. பிரகடனம் தேவாலயத்தை அரசுடன் "சரியான" உறவில் வைக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மாறாக, ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில் கூட அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையில் இருக்க வேண்டிய தூரத்தை அழிக்கிறது. தேவாலயத்தில் சுவாசிக்கவில்லை மற்றும் அதன் சுவாசம், ஆவி வற்புறுத்தல் மற்றும் அமைதியால் அவளை பாதிக்காது. இந்த பிரகடனத்தை நான் பாதுகாப்பதைப் பொறுத்தவரை, பிரகடனத்தின் விமர்சனம் முக்கியமாக வார்த்தைகளுக்கு எதிராக இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "சோவியத் யூனியனை எங்கள் சிவில் தாய்நாடாக நாங்கள் கருத விரும்புகிறோம், அதன் மகிழ்ச்சிகள் எங்கள் மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் எங்கள் பிரச்சனைகள்." பிரகடனத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் அத்தகைய அறிவிப்பின் மூலம் நாத்திக அரசின் மகிழ்ச்சிகள் திருச்சபையின் மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன என்று வாதிட்டனர். அது உண்மையில் அபத்தமாக இருக்கும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரகடனத்தில் "எது", அதாவது அரசு, சோவியத் யூனியன் என்ற வார்த்தை இல்லை, ஆனால் "எது" என்ற வார்த்தை "தாய்நாடு" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது. அதாவது, நாங்கள் தாய்நாட்டைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதன் மகிழ்ச்சிகள், அது ஆதிக்கம் செலுத்தும் அல்லது அதன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல் ஆட்சியைப் பொருட்படுத்தாமல், உண்மையில் திருச்சபையை மகிழ்விக்கிறது. அதனால்தான் பிரகடனத்தின் இந்த விதியை நான் எல்லா நேரத்திலும் பாதுகாத்து வந்தேன், இன்று நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். பிரகடனத்தின் மற்ற விதிகளைப் பொறுத்தவரை ... நாங்கள் அதை வாய்மொழியாக கைவிட அவசரப்படவில்லை, உண்மையில், வாழ்க்கையில் எங்களால் உண்மையான சுதந்திரமான நிலைப்பாட்டை எடுக்க முடியாது. இந்த ஆண்டில், நான் நம்புகிறேன், நாங்கள் உண்மையில் அரசின் வெறித்தனமான பயிற்சியின் கீழ் இருந்து வெளியேற முடிந்தது, எனவே இப்போது, ​​​​அதிலிருந்து நமது தூரம் இருப்பதால், பெருநகர செர்ஜியஸின் பிரகடனம் என்று சொல்ல எங்களுக்கு தார்மீக உரிமை உள்ளது. ஒரு முழுமை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் மற்றும் நாம் அவளால் வழிநடத்தப்படவில்லை.

1974 ஆம் ஆண்டு CPSU இன் மத்திய குழுவிற்கு மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் துணைத் தலைவர் வாசிலி ஃபுரோவின் நன்கு அறியப்பட்ட அறிக்கையைப் பற்றிய பத்திரிகையாளரின் கருத்துக்கு, இது அவரது கிரேஸ் அலெக்ஸியை மிகவும் விசுவாசமான "சோவியத் அதிகாரிகள்" ஆயர்களில் ஒருவராகக் குறிப்பிடுகிறது. மதவாதத்தை வலுப்படுத்துவதில் அரசின் "ஆர்வமின்மையை" புரிந்து கொண்ட ரஷ்ய தேவாலயத்தின், தேசபக்தர் பதிலளித்தார், செப்டம்பர் 1961 இல் தாலினில் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டவுடன், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரல் மற்றும் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயம் மூடப்படாமல் பாதுகாக்க முடிந்தது.

அலெக்ஸி II தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, திறந்த மூலங்களிலிருந்து தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, அவர் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதிகள் உட்பட நாட்டின் உயர்மட்ட தலைமையுடன் கூட உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டார்: போரிஸ் யெல்ட்சின் மற்றும் விளாடிமிர் புடின்.

ஜூலை 10, 1991 அன்று, RSFSR இன் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸின் புனிதமான கூட்டத்தில், RSFSR இன் முதல் ஜனாதிபதியான போரிஸ் யெல்ட்சின் பதவியேற்பு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பிந்தைய பதவியேற்ற பிறகு மற்றும் கீதம் (மிகைலின் இசை) கிளிங்கா), அவர் அவரை ஒரு வார்த்தையில் உரையாற்றினார், அதன் பிறகு அவர் RSFSR இன் தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சங்கங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் கையெழுத்திட்ட முகவரியின் உரையைப் படித்தார். முகவரியை ஒப்படைத்த பின்னர், தேசபக்தர் "சிலுவையின் அடையாளத்தால் பி.என். யெல்ட்சினை மறைத்தார்."

ஆகஸ்ட் 19, 1991 அன்று, ஆகஸ்ட் நிகழ்வுகளின் போது, ​​கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரலில் வழிபாட்டு சேவையின் போது, ​​"[எங்கள் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நாட்டிற்காக,] அதன் அதிகாரிகள் மற்றும் இராணுவம்" என்ற மனுவை வழிபாட்டு முறைகளில் குறைக்க உத்தரவிட்டார்.

1993 அக்டோபர் நிகழ்வுகளின் போது, ​​போரிடும் இரு தரப்பினருக்கும் அவர் மத்தியஸ்தம் செய்தார்; அவரது பங்கேற்புடன், மாஸ்கோ டானிலோவ் மடாலயத்தில் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியது, இது எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை.

1996 இல் போரிஸ் என். யெல்ட்சின் பதவியேற்பிற்கான நடைமுறையில் பங்கேற்றார்; டிசம்பர் 31, 1999 அன்று ஜனாதிபதி அதிகாரங்களை விளாடிமிர் புடினுக்கு மாற்றும் விழாவில் கலந்து கொண்டார்.
மே 7, 2000 அன்று பிந்தைய பதவியேற்பு நாளில், கிரெம்ளின் கதீட்ரலின் அறிவிப்பில் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II வி.வி.புடினுக்கு ஆசீர்வாதம் வழங்கினார்.

அலெக்ஸி II மே 7, 2000 மற்றும் மே 7, 2004 இல் புடினின் பதவியேற்பு விழாவில் பங்கேற்கவில்லை, அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களிடையே மற்ற பிரதிநிதிகளுடன் மட்டுமே இருந்தார். மத பிரிவுகள்; இருப்பினும், மே 7, 2000 அன்று, "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் புடினின் பதவியேற்பு விழாவின் முடிவில், புதிய தலைவரின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காக மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலில் ஒரு பிரார்த்தனை சேவை செய்யப்பட்டது. மாநிலத்தின். விளாடிமிர் புடின் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II ஆகியோரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். சேவையின் போது, ​​ஜனாதிபதியின் மனைவி, லியுட்மிலா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா புதினா, ஜனாதிபதிக்கு அடுத்ததாக இருந்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட், விளாடிமிர் புடினிடம் வார்த்தைகளைப் பிரித்ததில், ரஷ்யா ஒரு புதிய தலையைப் பெறுகிறது என்று குறிப்பிட்டார், அவர் ஏற்கனவே நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்களின் ஆதரவைப் பெற்றுள்ளார்.

வேறுபட்ட போதிலும், பல பார்வையாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரச்சினையில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை, அவர் போப் ஜான் பால் II இன் ரஷ்யாவின் வருகைக்கு உடன்பட மறுத்துவிட்டார், தேவாலயங்களுக்கு இடையில் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகளைக் குறிப்பிடுகிறார்.

1989 ஆம் ஆண்டிலேயே, அரசு அமைப்புகள் மத அமைப்புகளின் வாழ்க்கையின் மீது தீவிரக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டன. 1990 களில், தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு, ஆன்மீகக் கல்வியின் வளர்ச்சி, அரசாங்கத் துறைகள், இராணுவம், சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் ஆயர் பராமரிப்பு போன்றவற்றில் தேவாலயத்திற்கு சட்ட மற்றும் நிதி, உதவி உள்ளிட்ட செயலில் அரசு வழங்கத் தொடங்கியது. பல உயர் பதவியில் உள்ள அரசு ஊழியர்கள் இந்த நேரத்தில் மிக உயர்ந்த தேவாலய விருதுகளைப் பெற்றனர். பல பெரிய தேவாலயங்கள் பிராந்திய வரவுசெலவுத்திட்டங்கள் அல்லது பெரிய நிறுவனங்களின் செலவில் கட்டப்பட்டன, இது பேட்ரியார்ச்சேட்டின் கட்டமைப்புகளின் நிதி ஒளிபுகாத்தன்மையுடன் இணைந்து, ROC இன் விமர்சகர்களிடமிருந்து கேள்விகளை எழுப்புகிறது. ஜனவரி 12, 2008 அன்று, வால்டாய் மடாலயத்தின் ஐவர்ஸ்கி (முன்னர் அனுமானம்) கதீட்ரலில், தேசபக்தருக்கு அவர் அளித்த பதிலில், ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் குறிப்பாக கூறினார்: “ரஷ்யாவின் ஸ்பெர்பேங்க் கோவிலின் புனரமைப்புக்கு பல மில்லியன் டாலர்களை முதலீடு செய்துள்ளது. . ஓவியத்தை புதுப்பிக்கவும், குவிமாடங்களை பொன்னிறமாக்கவும் மட்டுமே உள்ளது. கூடிய விரைவில் அதைச் செய்வோம் என்று உறுதியளிக்கிறேன்.

2000 களில், சில ஆய்வாளர்கள், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகள், சர்ச் ஒரு நடைமுறை மாநில சித்தாந்தத்தின் தாங்கியின் பங்கைக் கோரத் தொடங்கியது என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். இத்தகைய அச்சங்கள் குறிப்பாக அடிப்படைகள் என்ற விஷயத்தை அறிமுகப்படுத்துவது பற்றிய விவாதம் தொடர்பாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்ஒரு பிராந்திய அங்கமாக பொதுக் கல்விப் பள்ளிகளின் திட்டத்தில். மதகுருமார்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட சில நியதித் தடைகளின் அரசியல் பின்னணியில் குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன.

டிசம்பர் 11, 2007 அன்று டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் வெளியிட்ட ஒரு அறிக்கைக்குப் பிறகு, பிந்தையவர் விளாடிமிர் புடினை நோக்கி திரும்பினார், "நமது நாட்டின் புதிய ஜனாதிபதியின் தேர்தலுக்குப் பிறகு ரஷ்ய அரசாங்கத்திற்கு தலைமை தாங்க கொள்கையளவில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன்", டிசம்பர் 13 அன்று அவர் ரோசியா டிவி சேனலுக்கு (வெஸ்டி, டிசம்பர் 13, 2007) ஒரு நேர்காணலை வழங்கினார், அங்கு அவர் அத்தகைய பணியாளர் சலுகை தொடர்பாக பின்வருமாறு கூறினார்: “நிச்சயமாக, இது ஒரு கடினமான படியாகும், ஏனென்றால் இது ஒரு நபருக்கு எளிதானது அல்ல. மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த பதவியை வகிக்கிறது, ஒரு தேசிய தலைவர், இரண்டாவது இடத்தைப் பிடிக்கிறார். ஆனால் விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் தனது கடமைக்கான அணுகுமுறை, தாய்நாட்டின் மீதான அவரது அன்பு, ரஷ்யாவிற்கு அவர் என்ன செய்தார், இந்த கடினமான சிரமத்தை சமாளிக்க அவரை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இத்தகைய கலவையானது கடந்த எட்டு ஆண்டுகளாக வி.வி.புடின் தொடர்ந்த பாடத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்யும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

பிப்ரவரி 12, 2008 அன்று, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள் 06.02.2008 எண் 138 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணையில் கையெழுத்திட்டதில் அதிருப்தி தெரிவித்தனர், இது குறிப்பாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணையை ரத்து செய்தது. ஜனவரி 14, 2002 எண். 24 "மதகுருமார்களுக்கு இராணுவ சேவைக்காக கட்டாயப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து ஒத்திவைப்பு வழங்குதல்" (Sobraniye zakonodatelstva Rossiyskoy Federatsii, 2002, எண். 3, ப. 192). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்திற்கான வர்ணனையில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் வழக்கறிஞர் க்சேனியா செர்னேகா கூறினார்: “ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பாதிரியாரை இராணுவத்தில் சேர்ப்பது சர்ச்சின் உள் விதிமுறைகளுக்கு முரணானது என்று நம்புகிறது. ஆனால் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" சட்டத்தின் 15 வது பிரிவின் படி, அரசு உள் விதிமுறைகளை மதிக்க வேண்டும். எனவே, அர்ச்சகர்களுக்கான ஒத்திவைப்பு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதே எங்களின் கொள்கை நிலைப்பாடு. பிப்ரவரி 22, 2008 அன்று, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பத்திரிகை செயலாளர் விளாடிமிர் விஜிலியான்ஸ்கி ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில் நினைவு கூர்ந்தார், 1917 புரட்சிக்கு முன்பு, முழு ரஷ்ய தேவாலயத்திலும் 60 ஆயிரம் மதகுருமார்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் செய்தியாளர் சந்திப்பின் போது அது இல்லை. 30 ஆயிரத்தை கூட அடையலாம், ரஷ்யாவிலேயே - 15 ஆயிரம் பாதிரியார்கள் மட்டுமே; குருமார்களின் பேரழிவுகரமான பற்றாக்குறையின் பிரச்சினை திருச்சபையின் தவறு அல்ல, ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டு முழுவதும் மதகுருமார்களை அழித்த தியோமாச்சிஸ்ட் ஆட்சியின் தவறு என்று அவர் குறிப்பிட்டார்: “இந்த சூழ்நிலையில், அரசின் நிலைப்பாடு பாதிரியார்களை அழித்த மற்றும் சுட்டுக் கொன்ற அதிகாரத்தின் வாரிசு மிகவும் தார்மீகமாக இல்லை.

பிப்ரவரி 29, 2008 அன்று, ரஷ்ய ஜனாதிபதி புடின் கூட்டாட்சி சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், "தொழில்முறை மதக் கல்வியின் (இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள்) நிறுவனங்களின் உரிமம் மற்றும் அங்கீகாரம் தொடர்பான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சில சட்டமன்றச் சட்டங்களில் திருத்தங்கள்", இது தொழில்முறை கல்வி நிறுவனங்களுக்கான சாத்தியத்தை நிறுவுகிறது. மாநில அங்கீகார சான்றிதழைப் பெற மதக் கல்வி.

மார்ச் 3, 2008 அன்று, வாக்குப்பதிவின் உத்தியோகபூர்வ முடிவுகளுக்கு 4 நாட்களுக்கு முன்பு, அலெக்ஸி II ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் முதல் துணைப் பிரதமருக்கு மூன்றாவது மில்லினியத்தின் ரஷ்யாவின் படத்தை டி.ஏ.வுக்கு வாழ்த்துக்களை அனுப்பினார், இதற்கு [அவரிடமிருந்து] பொறுமை தேவைப்படும், அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் அதே நேரத்தில் தைரியம். அதே ஆண்டு ஏப்ரல் 27 ஆம் தேதி அதிகாலையில், மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில், ஈஸ்டர் மேட்டின்களின் முடிவில், அவர் வி.வி. புடின் மற்றும் டி.ஏ மெட்வெடேவ் ஆகியோரை உரையாற்றினார், அவர்கள் சேவையில் கலந்து கொண்டனர், குறிப்பாக: "நாங்கள் அன்புள்ள விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச், எட்டு ஆண்டுகள் ஜனாதிபதியாக இருந்ததற்கு, நீங்கள் எங்கள் நாட்டிற்காக நிறைய செய்திருக்கிறீர்கள். உங்கள் தாய்நாட்டிற்கும் உங்கள் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதில் உங்கள் இருவருக்கும் கடினமான சாதனை உள்ளது. உங்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களை நான் வாழ்த்துகிறேன் - லியுட்மிலா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மற்றும் ஸ்வெட்லானா விளாடிமிரோவ்னா, அவர்கள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் உங்களுக்கு ஆதரவளிப்பார்கள், சிரமங்கள் மற்றும் சோதனைகளில் உங்களுக்கு உதவுவார்கள்.

மே 7, 2008 அன்று, கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலில், ரஷ்யாவின் புதிய ஜனாதிபதியின் பதவியேற்பு விழாவிற்குப் பிறகு, அவர் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் பதவியேற்ற நிகழ்வில் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை நிகழ்த்தினார்; பிந்தையவருக்கு ஒரு வரவேற்பு உரையை வாசித்தார், அதில் அவர் ரஷ்யாவின் புதிய ஜனாதிபதி "நமது மாநிலத்தின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அதன் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்களின் கடினமான நேரத்தில் பொறுப்பின் பெரும் சுமையை" எடுத்துக்கொள்கிறார் என்று குறிப்பிட்டார். அதே ஆண்டு மே 8 அன்று, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டதற்கு V. புடினுக்கு அவர் வாழ்த்து தெரிவித்தார்.

செப்டம்பர் 3, 2008 இன் NG மதத்தின் படி, பேராயர் Vs அறிக்கை. ஜார்ஜியாவில் இராணுவ மோதல் தொடர்பாக சாப்ளின் அதே ஆண்டு ஆகஸ்ட் 26 அன்று ("அரசியல் முடிவுகள் தேவாலய அதிகார வரம்புகள் மற்றும் ஆயர் பொறுப்பின் துறைகள் பற்றிய கேள்விகளை தீர்மானிக்கவில்லை") ROC "இரண்டு டிரான்ஸ்காகேசிய குடியரசுகளை ஜனாதிபதி டிமிட்ரி அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த பிறகு" வைத்தார். மெட்வெடேவ், நாட்டின் தலைமையின் அரசியல் போக்கிற்கு நன்கு அறியப்பட்ட எதிர்ப்பில். » நவம்பர் 6, 2008 அன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, மாஸ்கோவில் ஜார்ஜிய தேசபக்தர்களின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு கூட்டத்தில் கூறினார்: "ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சகோதர துறவியிடம் இருந்து தூதர்களைப் பெறுவதில் நாங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், அதில் எங்களிடம் நிறைய உள்ளது. பொதுவானது: ஒரு புனித மரபுவழி நம்பிக்கை, ஒரே வரலாறு, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சார உறவுகள். எந்த அரசியல் பேரழிவும் எங்கள் சகோதர ஒற்றுமையை அசைக்க முடியாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இன்று எங்கள் சந்திப்பு இதற்கு உறுதியளிக்கும் சான்று.

நவம்பர் 1, 2008 அன்று வழங்கப்பட்ட மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட அவரது கடைசி நேர்காணலில், அவர் தனது வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை பின்வருமாறு மதிப்பீடு செய்தார்: "ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இல்லாத அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையில் முற்றிலும் புதிய உறவுகளை நான் ஏற்படுத்த வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, பேரரசர் திருச்சபையின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் தேவாலய விஷயங்களில் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து முடிவுகளும் அவரது அலுவலகத்திலிருந்து வந்தவை. இப்போது முற்றிலும் புதிய உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, சர்ச் தானே முடிவுகளை எடுக்கிறது மற்றும் அவளுடைய மனசாட்சி, வரலாறு மற்றும் மக்கள் முன் அவளுடைய செயல்களுக்கு தானே பொறுப்பாகும்.

அவர் இறந்த மறுநாள், டிசம்பர் 6, 2008 அன்று, கொமர்ஸன்ட் செய்தித்தாள் அவரைப் பற்றி எழுதியது: “மத மற்றும் அரசு அதிகாரிகளின் நலன்களை மிக நெருக்கமாகக் கொண்டு வர முடிந்த தேவாலயத்தின் முதல் பிரதிநிதியான தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ஆனார், ஒருவரைப் பிரிக்க முடியாது. மற்ற." .
மேலும் பார்க்க: பொருளாதார செயல்பாடுரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்
விருதுகள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற உள்ளூர் தேவாலயங்களின் விருதுகள்:

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் ஆணை முதலில் வைர நட்சத்திரத்துடன் அழைக்கப்பட்டது
ஆர்டர் ஆஃப் க்ளோரி அண்ட் ஹானர் (2005)
மாஸ்கோவின் புனித இளவரசர் டேனியலின் ஆணை, 1 ஆம் வகுப்பு
செயின்ட் அலெக்சிஸின் ஆணை, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம், 1 ஆம் வகுப்பு
செயின்ட் மக்காரியஸின் ஆணை, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம், 1 ஆம் வகுப்பு
கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் I பட்டம் (மே 27, 1968)
கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் II பட்டம் (மே 11, 1963)
செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், 1 ஆம் வகுப்பு (பிப்ரவரி 21, 1979)
செயின்ட் இன்னசென்ட்டின் ஆணை, மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரம், 1 ஆம் வகுப்பு
ஆணை ஆஃப் தி ஹோலி ரைட்-பிலீவிங் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், 1வது வகுப்பு (2005)
புனிதர்களுக்கு சமமான-அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், I பட்டம் (செக்கோஸ்லோவாக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அக்டோபர் 20, 1962)
ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் ஜான் ஆஃப் ரில்ஸ்கி, 1வது வகுப்பு (பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மே 1968)
ஆர்டர் ஆஃப் தி அப்போஸ்டல் மார்க் (அலெக்ஸாண்ட்ரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 1969)
ஆர்டர் ஆஃப் தி லைஃப்-கிவிங் கிராஸ் I மற்றும் II பட்டம் (ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 1968, 1984)
புனித தியாகி ஜார்ஜ் விக்டோரியஸ் I மற்றும் II பட்டத்தின் ஆணை (ஜார்ஜியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 1968, 1972)
அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் II பட்டம் (ஆண்டியோக்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், செப்டம்பர் 1, 1981)
அந்தியோகியாவின் தேசபக்தரின் பெருநகரத்தின் பிற கட்டளைகள்
ரிகாவின் புனித நாயகத்தின் ஆணை ஜான் ஆர்ச்பிஷப், 1 வது வகுப்பு (லேட்வியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மே 28, 2006)
ஜெருசலேம் தேசபக்தரின் 1500வது ஆண்டு விழாவின் பதக்கம் (1965)
தெசலோனிகாவின் புனித பெரிய தியாகி டிமெட்ரியஸின் 1 வது பட்டத்தின் தங்கப் பதக்கம் (கிரீஸ், செப்டம்பர் 25, 1980)
கேடரினியின் புனித பெரிய தியாகி கேத்தரின் மெட்ரோபோலிஸின் 1 வது பட்டத்தின் தங்கப் பதக்கம் (கிரீஸ், மே 4, 1982)
பதக்கம் "கெமரோவோ மற்றும் நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் 15 ஆண்டுகள்" (கெமரோவோ மற்றும் நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க் மறைமாவட்டம், மார்ச் 22, 2008)

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில விருதுகள்:

செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் (பிப்ரவரி 19, 1999) - ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு சிறந்த பங்களிப்பிற்காக, சமூகத்தில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாத்தல்
ஃபாதர்லேண்டிற்கான தகுதிக்கான ஆணை, 1 ஆம் வகுப்பு (பிப்ரவரி 23, 2004) - மக்களிடையே அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், ரஷ்யாவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக
ஃபாதர்லேண்டிற்கான மெரிட் ஆணை, II பட்டம் (செப்டம்பர் 11, 1997) - சமுதாயத்தில் ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கும் பல ஆண்டுகால அமைதி காக்கும் அவரது பெரும் பங்களிப்புக்காக
மக்களின் நட்புக்கான ஆணை (பிப்ரவரி 22, 1994) - ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் செயலில் அமைதி காக்கும் காரணத்திற்காக அவரது தனிப்பட்ட பங்களிப்புக்காக
2005 இல் மனிதாபிமான நடவடிக்கை துறையில் சிறந்த சாதனைகளுக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு (ஜூன் 9, 2006, ஜூன் 12 அன்று வழங்கப்பட்டது).

சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநில விருதுகள்:

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்களின் விருதுகள்:

ஆர்டர் "நட்பின் திறவுகோல்" (கெமரோவோ பிராந்தியம்)
ஆர்டர் ஆஃப் தி ஒயிட் லோட்டஸ் (கல்மிகியா, 1997)

துறைசார் விருதுகள்:

ஏ.எம். கோர்ச்சகோவின் நினைவுப் பதக்கம் (ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம், 2002)
பேட்ஜ் "கருணை மற்றும் தொண்டு" (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம், 2003).
பதக்கம் "வேளாண்-தொழில்துறை வளாகத்தின் வளர்ச்சிக்கான பங்களிப்புக்காக", I பட்டம் (ரஷ்யாவின் விவசாய அமைச்சகம், 2005)
அனடோலி கோனியின் பதக்கம் (ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சகம், 2000)

வெளிநாட்டு மாநில விருதுகள்:

ஆர்டர் ஆஃப் க்ளோரி (அஜர்பைஜான், செப்டம்பர் 14, 2005) - அஜர்பைஜான் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்களிடையே நட்பு உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான தகுதிகளுக்காக
ஆர்டர் ஆஃப் தி மார்ஜமா கிராஸ், 1 வது வகுப்பு (எஸ்டோனியா, செப்டம்பர் 29, 2003)
ஆர்டர் ஆஃப் தி த்ரீ ஸ்டார்ஸ், 1 வது வகுப்பு (லாட்வியா, மே 27, 2006)
மக்களின் நட்பின் ஆணை (பெலாரஸ், ​​மார்ச் 26, 2004) - தேசிய கலாச்சாரங்களின் நல்லிணக்கம் மற்றும் பரஸ்பர செறிவூட்டலில் பயனுள்ள நடவடிக்கைகளுக்கு, பெலாரஸ் மற்றும் ரஷ்யாவின் சகோதர மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட பங்களிப்பு.
பிரான்சிஸ்க் ஸ்கோரினாவின் ஆணை (பெலாரஸ், ​​செப்டம்பர் 23, 1998) - மக்களிடையே நட்பு உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் சிறப்புத் தகுதிகளுக்காக
ஆர்டர் ஆஃப் ஹானர் (பெலாரஸ், ​​2008)
ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கோரினாவின் பதக்கம் (பெலாரஸ், ​​ஜூலை 22, 1995) - பெலாரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும் பங்களிப்புக்காக
ஆர்டர் ஆஃப் தி ரிபப்ளிக் (மால்டோவா, நவம்பர் 12, 2005)
நேஷனல் ஆர்டர் ஆஃப் தி சிடார் (லெபனான், அக்டோபர் 6, 1991)
ஆர்டர் ஆஃப் தி கிராண்ட் டியூக் ஆஃப் லிதுவேனியா கெடிமினாஸ் I பட்டம் (லிதுவேனியா, 1997)
ஆர்டர் ஆஃப் டோஸ்டிக், I பட்டம் (கஜகஸ்தான், 2002)
குடியரசின் ஆணை (பிஎம்ஆர், பிப்ரவரி 8, 1999) - எங்கள் தந்தையர்களின் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்கான விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்புக்காக, சிறந்த, நிலையான கவனம், ஒரு புனித கதீட்ரலின் குழந்தைகளுக்கு காட்டப்படும் உதவி அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்நமது மாநிலத்தின் மற்றும் 70வது பிறந்தநாள் விழா தொடர்பாக

பொது விருதுகள்:

சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் கௌரவ டிப்ளோமா (ஆகஸ்ட் 23, 1969)
சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் பதக்கம் மற்றும் சான்றிதழ் (டிசம்பர் 13, 1971)
சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் நினைவு தனிப்பட்ட அட்டவணைப் பதக்கம் (1969)
உலக அமைதி கவுன்சிலின் பதக்கம் (1976) - அமைதி இயக்கத்தின் 25வது ஆண்டு விழா தொடர்பாக
சோவியத் அமைதிக் குழுவின் பதக்கம் (1974) - குழுவின் 25 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக
சோவியத் அமைதிக் குழுவின் கௌரவ டிப்ளோமா (நவம்பர் 1979)
சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் கௌரவச் சான்றிதழ் மற்றும் நினைவுப் பதக்கம் (நவம்பர் 1979)
உலக அமைதி கவுன்சிலின் நினைவுப் பதக்கம் (1981) - அமைதி இயக்கத்தின் 30வது ஆண்டு விழா தொடர்பாக
சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் வாரியத்தின் கெளரவ பேட்ஜ் (டிசம்பர் 15, 1982) - நிதியின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கேற்பதற்காக
சோவியத்-இந்திய நட்புறவு சங்கத்தின் டிப்ளோமா
கெஸ்டன் செய்தி சேவையின்படி, 1988 இல் அவருக்கு யுஎஸ்எஸ்ஆர் கேஜிபி கெளரவ டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது.

பல பிராந்தியங்கள் மற்றும் நகரங்களின் கௌரவ குடிமகன்:

மாஸ்கோவின் கௌரவ குடிமகன்
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கௌரவ குடிமகன்
நோவ்கோரோட்டின் கௌரவ குடிமகன்
செர்கீவ் போசாட்டின் கெளரவ குடிமகன்
கல்மிகியா குடியரசின் கெளரவ குடிமகன்
மொர்டோவியா குடியரசின் கௌரவ குடிமகன்
லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் கௌரவ குடிமகன்
கரேலியா குடியரசின் கௌரவ குடிமகன் (2006)
டிமிட்ரோவ் நகரத்தின் கௌரவ குடிமகன் (2003)
முரோமின் கௌரவ குடிமகன் (விளாடிமிர் பகுதி, 2006)
கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் கௌரவ குடிமகன் (2005)
மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் போடோல்ஸ்க் நகரத்தின் கெளரவ குடிமகன் (2001)

கௌரவ பட்டங்கள்
பாகு ஸ்லாவிக் பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ டாக்டர்
பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கௌரவ டாக்டர் (2000)

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் நினைவு

டிசம்பர் 7, 2008 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷனின் உறுப்பினரான பேராயர் ஜார்ஜி மிட்ரோபனோவ் கூறினார்: “நியாயமாக்கலுக்கான சினோடல் கமிஷன், ஒரு விதியாக, விஷயங்களைக் கருத்தில் கொள்ள முடியும் என்ற கண்ணோட்டத்தை கடைபிடிக்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவரை அவர் இறந்து 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புனிதராக அறிவிக்கும் சாத்தியம் குறித்து. மற்றவற்றுடன், நியமனம் செய்வதற்கு வேட்பாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் தன்மையை கவனமாக படிப்பது அவசியம் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
டிசம்பர் 10, 2008 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் நூலகம் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பெயரிடப்பட்டது. சினோடல் நூலகத்தின் புதிய பெயருடன் நுழைவுப் பலகையின் பிரமாண்ட திறப்பு விழா பிப்ரவரி 26, 2009 அன்று தேசபக்தர் கிரிலால் நிகழ்த்தப்பட்டது.
கட்டுமானத்தில் உள்ள கடவுளின் தாயின் ஐகானின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் முன் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் நினைவாக சதுக்கத்திற்கு பெயரிட நகர மேயர் எட்கர் சவிசாரின் முன்மொழிவை ஆதரிக்க தாலின் நகர அரசாங்கம் முடிவு செய்தது. , இது செப்டம்பர் 30, 2009 அன்று எஸ்டோனிய தலைநகரின் மேயர் மற்றும் தாலின் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்) கொர்னேலியஸ் (ஜேக்கப்ஸ்) பெருநகரத்தால் திறக்கப்பட்டது.
ஜனவரி 2009 இல், முரோம் (விளாடிமிர் பிராந்தியம்) நகரில், கேப்ர்-டயோப்டேஸின் ஒரு பெரிய துண்டில் ஒரு நினைவுத் தகடு வடிவத்தில் ஒரு நினைவு அடையாளம் அமைக்கப்பட்டது.
மார்ச் 27, 2009 அன்று, மாஸ்கோவில் உள்ள போல்ஷாயா நிகிட்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள லோமோனோசோவ் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் புனித கிரேட் தியாகி டாடியானா தேவாலயத்தின் முகப்பில் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பெயருடன் ஒரு நினைவு தகடு திறக்கப்பட்டது.
ஜனவரி 2009 இல், கரேலியாவின் பாராளுமன்றம் இறந்தவரின் நினைவாக வாலாம் தீவுக்கூட்டத்தில் உள்ள தீவுகளில் ஒன்றின் பெயரை மறுபெயரிடுவதற்கான மசோதாவைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது; பிப்ரவரியில், கூட்டாட்சி சட்டத்தை மேற்கோள் காட்டி, நாடாளுமன்றத்தின் மாநிலக் குழுவால் முன்மொழிவு நிராகரிக்கப்பட்டது.
டிசம்பர் 26, 2009 அன்று, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் ஃப்ரோலோவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II நினைவாக ஒரு வழிபாட்டு சிலுவை புனிதப்படுத்தப்பட்டது.
ஆகஸ்ட் 4, 2010 அன்று, அலெக்ஸி II இன் நினைவுச்சின்னம் யோஷ்கர்-ஓலாவில் திறக்கப்பட்டது.

அவர் ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய மொழிகளில் சரளமாக இருந்தார். அவருக்கு ஜெர்மன் நன்றாகவும் கொஞ்சம் ஆங்கிலம் தெரியும்.

அவர் மாஸ்கோவின் நோவோ-பெரெடெல்கினோவில் (7 வது லாசென்கி தெரு; ஸ்பாஸ்கோய்-லுகினோ கிராமத்தில் உள்ள கோலிசெவ்ஸின் முன்னாள் தோட்டம்) புறநகர் ஆணாதிக்க இல்லத்தில் வசித்து வந்தார்.

பெரெடெல்கினோவில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தின் பொருளாதார ஆதரவு மாஸ்கோவில் உள்ள பியூக்டிட்ஸ்கி மெட்டோச்சியனின் கன்னியாஸ்திரிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது அபேஸ் ஃபிலாரெட்டா (ஸ்மிர்னோவா) தலைமையிலானது.

Pravoslavie.Ru தளத்தின்படி, ஜனவரி 11, 2000 முதல், i இன் உத்தரவின்படி. பற்றி. ரஷ்ய அதிபர் வி.புடின் பாதுகாப்பில் இருந்தார் கூட்டாட்சி சேவைபாதுகாப்பு (FSO).

அலெக்ஸி ΙΙ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மூன்றாவது பிரைமேட் ஆவார், அவர் 2008 இல் இறந்தார் (கிரேக்க பேராயர் கிறிஸ்டோடூலோஸ் மற்றும் ROCOR இன் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் லாரஸுக்குப் பிறகு).

அவரது இளமை பருவத்தில், எஸ்டோனிய விளையாட்டு சங்கமான "கலேவ்" இல் படகோட்டலில் விளையாட்டு வகையைப் பெற்றார்.

மொபைல் போன் வெளிநாடுகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது.

இலக்கியம்

கொனோவலோவ் வி.ஐ. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II: மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் சேவை. - எம்.: எக்ஸ்மோ, 2012. - 320 ப., உடம்பு. - (ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தேசபக்தர்கள்). - 3000 பிரதிகள், ISBN 978-5-699-41594-6

பிறந்த தேதி:பிப்ரவரி 23, 1929 நாடு:ரஷ்யா சுயசரிதை:

குழந்தை பருவ ஆண்டுகள் (1929 - 30களின் பிற்பகுதி)

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து (1589) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பதினைந்தாவது பிரைமேட் ஆவார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி (உலகில் - அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர்) பிப்ரவரி 23, 1929 அன்று தாலின் (எஸ்டோனியா) நகரில் ஆழ்ந்த மதக் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தந்தை, மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (+1962), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அதன் பிரதிநிதிகள் இராணுவ மற்றும் பொது சேவையின் புகழ்பெற்ற துறையில் தேர்ச்சி பெற்றனர் (அவர்களில் அட்ஜுடண்ட் ஜெனரல் கவுண்ட் ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் இருந்தார். ரிடிகர் - 1812 தேசபக்தி போரின் ஹீரோ).

மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சட்டப் பள்ளியில் படித்தார், எஸ்டோனியாவில் நாடுகடத்தப்பட்ட ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். அவரது புனித தேசபக்தரின் தாய் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா பிசரேவா (+1959), ரெவெல் (டாலின்) நகரைச் சேர்ந்தவர். போருக்கு முந்தைய ஐரோப்பாவில், ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் வாழ்க்கை மோசமாக இருந்தது, ஆனால் பொருள் வறுமை கலாச்சார வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியில் தலையிடவில்லை.

புலம்பெயர்ந்த இளைஞர்கள் உயர்ந்த ஆன்மீக அணுகுமுறையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். ஒரு பெரிய பங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையில் திருச்சபையின் செயல்பாடு ரஷ்யாவில் முன் எப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது.

ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள மத சமூகம், பல்வேறு வகையான கலாச்சார செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக சேவைகளின் தேவாலயத்தில் ரஷ்யாவிற்கு விலைமதிப்பற்ற அனுபவத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கம் (RSKhD) இளைஞர்களிடையே தீவிரமாக செயல்பட்டு வந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சேவைக்காக விசுவாசமுள்ள இளைஞர்களை ஒன்றிணைப்பதை இந்த இயக்கம் அதன் முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தது, அதன் பணி தேவாலயம் மற்றும் நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதாகும், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து உண்மையான ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது.

எஸ்டோனியாவில், இயக்கம் பெரிய அளவில் இயங்கியது. அவரது நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக, திருச்சபை வாழ்க்கை தீவிரமாக வளர்ந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் இயக்கத்தின் நடவடிக்கைகளில் விருப்பத்துடன் பங்கேற்றனர். அவர்களில் வருங்கால தந்தை அவரது புனித தேசபக்தர் ஆவார்.

சிறு வயதிலிருந்தே, மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பாதிரியார் சேவையை விரும்பினார், ஆனால் 1940 இல் ரெவெலில் இறையியல் படிப்புகளை முடித்த பின்னரே அவர் ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு பாதிரியார். 16 ஆண்டுகளாக அவர் கசான் தேவாலயத்தின் தாலின் நேட்டிவிட்டியின் ரெக்டராக இருந்தார், உறுப்பினராகவும் பின்னர் மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் தலைவராகவும் இருந்தார்.

எதிர்கால பிரைமேட்டின் குடும்பத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆவி ஆட்சி செய்தது, வாழ்க்கை கடவுளின் கோவிலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் குடும்பம் உண்மையிலேயே ஒரு வீட்டு தேவாலயம். அலியோஷா ரிடிகருக்கு, வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை.

அவருடைய முதல் நனவான படிகள் தேவாலயத்தில் எடுக்கப்பட்டன, ஆறு வயது சிறுவனாக, ஞானஸ்நானத் தண்ணீரை ஊற்றி தனது முதல் கீழ்ப்படிதலை நிகழ்த்தினார். அப்போதும், தான் பாதிரியார் ஆகப் போகிறேன் என்பது அவருக்கு உறுதியாகத் தெரியும். எட்டு அல்லது ஒன்பது வயதில் அவர் வழிபாட்டை மனப்பாடமாக அறிந்திருந்தார், அவருக்கு மிகவும் பிடித்த விளையாட்டு சேவை செய்வது.

இதைப் பார்த்து பெற்றோர்கள் வெட்கப்பட்டனர், மேலும் இது குறித்து வலம் பெரியவர்களிடம் திரும்பினர், ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒரு பையன் தீவிரமாகச் செய்தால், தலையிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் எஸ்டோனியாவில் வாழ்ந்த பெரும்பாலான ரஷ்யர்கள் அடிப்படையில் குடியேறியவர்கள் அல்ல. இப்பகுதியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட அவர்கள், தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறாமல் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுவிட்டனர்.

எஸ்டோனியாவில் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் தனித்தன்மை பெரும்பாலும் நாட்டின் கிழக்கில் ரஷ்யர்களின் சிறிய குடியிருப்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. உலகெங்கிலும் சிதறிய ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் இங்கு செல்ல முயன்றனர். கடவுளின் கிருபையால், அவர்கள் இங்கு ஒரு "ரஷ்யாவின் மூலையை" கண்டுபிடித்தனர், அதில் பெரிய ரஷ்ய ஆலயம் இருந்தது - பிஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயம், அந்த நேரத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு வெளியே இருந்ததால், கடவுளற்ற அதிகாரிகளால் அணுக முடியவில்லை.

ஒவ்வொரு ஆண்டும், பெண்களுக்கான பியுக்திட்ஸ்கி ஹோலி டார்மிஷன் மடாலயம் மற்றும் ஆண்களுக்கான பிஸ்கோவ்-குகைகள் புனித டார்மிஷன் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொள்வதன் மூலம், வருங்காலத்தின் பெற்றோர் அவரது புனித தேசபக்தர் சிறுவனை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர்.

1930 களின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் தங்கள் மகனுடன் சேர்ந்து, லடோகா ஏரியில் உள்ள ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயத்திற்கு இரண்டு புனித பயணங்களை மேற்கொண்டனர். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், சிறுவன் மடாலயத்தில் வசிப்பவர்களுடனான சந்திப்புகளை நினைவில் வைத்திருந்தார் - ஆவி தாங்கும் பெரியவர்கள் ஷேக்குமென் ஜான் (அலெக்ஸீவ், +1958), ஹீரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைம் (க்ரோபோஸ்டோவ், +1947) மற்றும் குறிப்பாக துறவி இயூவியன் (கிராஸ்னோபெரோவ், + 1957), யாருடன் ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் தொடங்கியது மற்றும் என் இதயத்தில் இளைஞர்களைப் பெற்றவர்.

அலியோஷா ரிடிகருக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி இங்கே: இறைவனில் அன்பே, அன்பே அலியோஷெங்கா! என் அன்பே, கிறிஸ்து பிறப்பு மற்றும் புத்தாண்டு விழாவின் உங்கள் வாழ்த்துக்களுக்கும், உங்கள் நல்வாழ்த்துக்களுக்கும் நான் மனப்பூர்வமாக நன்றி கூறுகிறேன். இந்த அனைத்து ஆன்மீக வரங்களுக்காகவும் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் உங்களைக் காப்பாற்றட்டும்.<...>

உங்கள் அனைவரையும் பாஸ்காவிற்கு எங்களிடம் வருமாறு இறைவன் உறுதியளித்தால், இது எங்கள் பாஸ்கா மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கும். கர்த்தர் தன் மகத்தான கருணையால் அதை செய்வார் என்று நம்புவோம். நாங்கள் உங்கள் அனைவரையும் அன்புடன் நினைவுகூருகிறோம்: எங்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் எங்களுக்குச் சொந்தம், ஆவிக்குரியவர். என்னை மன்னியுங்கள், அன்பே அலியோஷெங்கா! ஆரோக்கியமாயிரு! கர்த்தர் உன்னை காக்கட்டும்! உங்கள் தூய்மையான குழந்தைத்தனமான பிரார்த்தனையில், தகுதியற்ற என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எம். ஜூவியன் இறைவனில் உங்களை உண்மையாக நேசிக்கிறேன்.

எனவே, அவரது நனவான வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே, வருங்கால முதல் படிநிலை ரஷ்ய புனிதத்தின் தூய வசந்தத்தை அவரது ஆத்மாவுடன் தொட்டது, "அற்புதமான வாலாம் தீவு."

துறவி ஜூவியன் மூலம், ஒரு ஆன்மீக நூல் ரஷ்யாவின் கார்டியன் ஏஞ்சல், செயின்ட் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் உடன் நமது தேசபக்தரை இணைக்கிறது. பூமியின் இந்த பெரிய விளக்கின் ஆசீர்வாதத்துடன் தான் ரஷ்ய தந்தை யுவியன் ஒரு வாலாம் துறவி ஆனார், நிச்சயமாக அவர் தனது இதயத்திற்கு அன்பான சிறுவன் அலியோஷாவிடம் பெரிய மேய்ப்பனைப் பற்றி கூறினார்.

இந்த இணைப்பு அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தன்னை நினைவூட்டியது - 1990 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ஐத் தேர்ந்தெடுத்தது, புனிதர்களிடையே க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜானை மகிமைப்படுத்தியது.

இளைஞர்கள். படிப்பு, ஆரம்ப ஊழியம் (30களின் பிற்பகுதி - 50களின் பிற்பகுதி)

ரஷ்ய நிலத்தின் புனிதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பயணித்த பாதை - ஆயர் சேவையின் பாதை, கிறிஸ்துவின் தேவாலய குழந்தை பருவத்திலிருந்து தோன்றியது - சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் தடை செய்யப்பட்டது.

நமது தற்போதைய ப்ரைமேட்டிற்கான கடவுளின் பிராவிடன்ஸ், பிறப்பிலிருந்தே தனது வாழ்க்கையை உருவாக்கியது, சோவியத் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை பழைய ரஷ்யாவில் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் (அப்போது முடிந்தவரை), மற்றும் இளைஞர்கள், ஆனால் ஆவியில் முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தைரியமான போர்வீரன் சோவியத் யதார்த்தத்தை சந்தித்தார்.

சிறுவயதிலிருந்தே, அலெக்ஸி ரிடிகர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார். அவரது ஆன்மீக தந்தை பேராயர் ஜான் எபிபானி, பின்னர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா பிஷப் இசிடோர் (+1949). பதினைந்து வயதிலிருந்தே, அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர் பாவெல் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி; +1946) மற்றும் பின்னர் பிஷப் இசிடோரின் துணை டீக்கனாக இருந்தார். ரஷ்ய மொழியில் படித்தார் உயர்நிலைப் பள்ளிதாலினில்.

கடவுளின் சட்டத்தின்படி அவர் எப்போதும் ஐந்து பேரைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை அவரது புனித தேசபக்தர் நினைவு கூர்ந்தார். வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் மற்றும் முழு ஆசாரிய ஊழியத்திலும் குடும்பம் அவருக்கு கோட்டையாகவும் ஆதரவாகவும் இருந்தது. உறவின் பந்தங்கள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக நட்பின் பிணைப்புகளும் அவரை பெற்றோருடன் இணைக்கின்றன, அவர்கள் எல்லா அனுபவங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொண்டனர் ...

1936 ஆம் ஆண்டில், தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரல், அதன் பாரிஷனர்கள் வருங்கால பிரைமேட்டின் பெற்றோராக இருந்தனர், எஸ்டோனிய திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த கோவிலின் வரலாறு நீண்டகாலமாக உள்ளது: 1918 இல் எஸ்டோனியா குடியரசு பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட உடனேயே, கதீட்ரலை கலைக்க ஒரு பிரச்சாரம் தொடங்கியது - அவர்கள் "ரஷ்ய தங்க வெங்காயம் மற்றும் ரஷ்ய கடவுள்களின் சாவடிகள் கொண்ட தேவாலயங்களை இடிப்பதற்காக" பணம் சேகரித்தனர் ( ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்) குழந்தைகள் பள்ளிகளில் கூட.

ஆனால் கதீட்ரலின் அழிவை பொதுமக்கள், ரஷ்ய மற்றும் சர்வதேச மற்றும் செஞ்சிலுவை சங்கம் எதிர்த்தது. பின்னர் ஒரு புதிய அலை எழுந்தது: அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் குவிமாடங்களை இடித்து, ஒரு கோபுரத்தை அமைத்து, அங்கு "எஸ்டோனிய சுதந்திரத்தின் தேவாலயத்தை" உருவாக்கவும். ஒரு கட்டடக்கலை இதழில் விளக்கப்படங்கள் வெளியிடப்பட்டன: "ரஷ்ய பல்புகள்" இல்லாமல், ஆனால் "எஸ்டோனிய சுதந்திரத்தின் பாந்தியன்" கொண்ட நகரத்தின் ஒரு காட்சி.

இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் எதிர்காலத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியால் பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் ஒரு காலத்தில் கதீட்ரலைக் காப்பாற்ற பயனுள்ளதாக இருந்தன, ஏற்கனவே சோவியத் எஸ்டோனியாவின் அதிகாரிகள் கோவிலை ஒரு கோளரங்கமாக மாற்றத் தொடங்கியபோது (முதலாளித்துவ அதிகாரிகளின் நோக்கங்களின் ஆர்ப்பாட்டம் கதீட்ரலின் பயன்பாடு சோவியத் ஆட்சியாளர்களை ஊக்கப்படுத்தியது).

1936 ஆம் ஆண்டில், குவிமாடங்களில் இருந்து கில்டிங் அகற்றப்பட்டது. இந்த வடிவத்தில், கதீட்ரல் போர் வரை இருந்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் தெய்வீக சேவைகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்காக தாலின் நகரில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைத் திறப்பதற்குத் தயாராகுமாறு சப்டீகன் அலெக்ஸிக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது (இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு காலத்தில் கதீட்ரல் மூடப்பட்டது).

மே 1945 முதல் அக்டோபர் 1946 வரை அவர் கதீட்ரலின் பலிபீட பையனாகவும் சாக்ரிஸ்தானாகவும் இருந்தார். 1946 முதல், அவர் சிமியோனோவ்ஸ்காயாவில் சங்கீதக்காரராகவும், 1947 முதல் - தாலினின் கசான் தேவாலயங்களிலும் பணியாற்றினார். 1946 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி ரிடிகர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (லெனின்கிராட்) இறையியல் செமினரிக்கு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் அவருக்கு இன்னும் பதினெட்டு வயது ஆகவில்லை.

அடுத்த ஆண்டு, 1947, அவர் உடனடியாக செமினரியின் 3 வது ஆண்டில் சேர்க்கப்பட்டார், அதில் இருந்து அவர் 1949 இல் முதல் பிரிவில் பட்டம் பெற்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் தனது முதல் ஆண்டில் இருந்து, ஏப்ரல் 15, 1950 இல், அவர் ஒரு டீக்கனாகவும், ஏப்ரல் 17, 1950 இல் பாதிரியாராகவும் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் ஜோவி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். .

மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, அவர் அகாடமியில் கடிதப் படிப்புகளுடன் திருச்சபை பாதிரியாரின் ஊழியத்தை இணைத்தார். 1953 ஆம் ஆண்டில், ஃபாதர் அலெக்ஸி இறையியல் அகாடமியில் முதல் பிரிவில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் அவரது "மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதவாதி" என்ற கட்டுரைக்காக இறையியல் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார்.

ஜூலை 15, 1957 இல், ஃபாதர் அலெக்ஸி டார்டு (யூரிவ்) நகரில் உள்ள டார்மிஷன் கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அந்த ஆண்டில் இரண்டு தேவாலயங்களில் தனது ஊழியத்தை இணைத்தார். அவர் டார்டுவில் நான்கு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.

டார்ட்டு ஒரு பல்கலைக்கழக நகரமாகும், கோடையில் அமைதியாகவும், மாணவர்கள் வரும்போது குளிர்காலத்தில் கலகலப்பாகவும் இருக்கும். அவரது புனித தேசபக்தர் தேவாலய வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்ற பழைய யூரியேவ் பல்கலைக்கழக அறிவுஜீவிகளின் நல்ல நினைவகத்தை வைத்திருந்தார். இது பழைய ரஷ்யாவுடன் ஒரு உயிருள்ள இணைப்பு. ஆகஸ்ட் 17, 1958 இல், தந்தை அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

1959 ஆம் ஆண்டில், இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், அவரது புனித தேசபக்தரின் தாய் இறந்தார். அவள் வாழ்க்கையில் ஒரு கடினமான சிலுவையைக் கொண்டிருந்தாள் - நாத்திக நிலையில் ஒரு பாதிரியாரின் மனைவி மற்றும் தாயாக இருப்பது. பிரார்த்தனை நம்பகமான அடைக்கலமாகவும் ஆறுதலாகவும் இருந்தது - ஒவ்வொரு நாளும் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா கடவுளின் தாயின் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு அகதிஸ்ட்டைப் படித்தார் "வருத்தம் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி." தாய் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா டார்டுவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் தாலினில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது முன்னோர்களின் பல தலைமுறைகளின் ஓய்வு இடம். தந்தையும் மகனும் தனித்து விடப்பட்டனர்.

ஆயர் ஊழியம்

மார்ச் 3, 1961 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில், பேராயர் அலெக்ஸி ரிடிகர் துறவற சபதம் எடுத்தார். விரைவில், ஆகஸ்ட் 14, 1961 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், ஹைரோமொங்க் அலெக்ஸி ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நியமிப்பதன் மூலம் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆக உறுதியாக இருந்தார்.

ஆகஸ்ட் 21, 1961 இல், ஹைரோமாங்க் அலெக்ஸி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். செப்டம்பர் 3, 1961 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகியாக தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

இது ஒரு கடினமான நேரம் - க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தலின் உச்சம். சோவியத் தலைவர், இருபதுகளின் புரட்சிகர உணர்வை புதுப்பிக்க முயன்றார், 1929 ஆம் ஆண்டின் மத எதிர்ப்பு சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார். போருக்கு முந்திய காலங்கள் அவர்களின் "ஐந்தாண்டு கால இறையச்சமில்லாத திட்டத்துடன்" திரும்பியதாகத் தோன்றியது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் புதிய துன்புறுத்தல் இரத்தக்களரி அல்ல என்பது உண்மைதான் - சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாமர மக்கள் முன்பு போல் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் செய்தித்தாள்கள், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சிகள் நம்பிக்கை மற்றும் திருச்சபைக்கு எதிராக அவதூறு மற்றும் அவதூறுகளை பரப்பின. அதிகாரிகளும் "பொது மக்களும்" கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தி துன்புறுத்தினர். நாடு முழுவதும் பெரிய அளவில் கோவில்கள் மூடப்பட்டன. ஏற்கனவே குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மத கல்வி நிறுவனங்கள் கடுமையாக குறைந்துள்ளன.

பிப்ரவரி 1960 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I, நிராயுதபாணிக்கான சோவியத் பொதுமக்களின் மாநாட்டில் தனது உரையில், கிரெம்ளினில் கூடியிருந்தவர்களின் தலைக்கு மேல் மில்லியன் கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை உரையாற்றினார். புதிய துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்வதில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்குமாறு அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்து, புனித தேசபக்தர் கூறினார்: “சர்ச்சின் இத்தகைய நிலையில், அதன் உண்மையுள்ள உறுப்பினர்களுக்கு மிகவும் ஆறுதல் இருக்கிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிராக மனித மனதின் அனைத்து முயற்சிகளும் என்ன அர்த்தம். அதன் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால வரலாறு தன்னைப் பற்றி பேசுகிறது, கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான விரோதம் அவரே அவரது தாக்குதல்களை முன்னறிவித்து, திருச்சபையின் அசைக்க முடியாத வாக்குறுதியை அளித்து, "நரகத்தின் வாயில்கள் அவளுக்கு எதிராக வெற்றிபெறாது!"

ரஷ்ய திருச்சபைக்கு அந்த கடினமான ஆண்டுகளில், புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடங்கிய பழைய தலைமுறை ஆயர்கள் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர் - சோலோவ்கி மற்றும் குலாக்கின் நரக வட்டங்கள் வழியாகச் சென்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், வெளிநாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு அவர்களுக்குத் திரும்பிய பேராயர். போருக்குப் பிறகு தாயகம்... அவர்கள் இளம் ஆயர்களின் விண்மீன் மண்டலத்தால் மாற்றப்பட்டனர், அவர்களில் தாலின் பிஷப் அலெக்ஸியும் இருந்தார். ரஷ்ய திருச்சபை அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் இருப்பதைக் காணாத இந்த ஆயர்கள், கடவுளற்ற அரசின் நுகத்தடியில் இருந்த துன்புறுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். தேவாலயத்தின் மீது பொருளாதார மற்றும் பொலிஸ் அழுத்தத்தின் புதிய வழிகளை அதிகாரிகள் கண்டுபிடித்தனர், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸின் விசுவாசம் அவளுக்கு ஒரு வெல்ல முடியாத கோட்டையாக மாறியது. கிறிஸ்துவின் கட்டளை: "முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்" (மத்தேயு 6:33).

நவம்பர் 14, 1961 இல், பிஷப் அலெக்ஸி மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஏற்கனவே தனது படிநிலை சேவையின் ஆரம்பத்தில், இளம் பிஷப் புக்டிட்ஸ்கி அனுமான மடாலயத்தை மூடிவிட்டு ஓய்வு இல்லத்திற்கு மாற்ற உள்ளூர் அதிகாரிகளின் முடிவை எதிர்கொண்டார். இருப்பினும், மடாலயத்தை மூடுவதன் மூலம் பிஷப் சேவையைத் தொடங்குவது சாத்தியமற்றது என்று சோவியத் அதிகாரிகளை அவர் நம்ப வைக்க முடிந்தது. 1962 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஏற்கனவே DECR இன் துணைத் தலைவரான பிஷப் அலெக்ஸி ஜெர்மனியின் எவாஞ்சலிகல் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளை மடத்திற்கு அழைத்து வந்தார். அந்த நேரத்தில், அவரது தந்தை மாரடைப்புடன் படுத்திருந்தார், ஆனால் பிஷப் வெளிநாட்டு விருந்தினர்களுடன் செல்ல வேண்டியிருந்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது மடாலயத்தைக் காப்பாற்றுவது பற்றியது. Neue Zeit செய்தித்தாளில் விரைவில் Pühtitsky மடாலயம் பற்றி கடுமையான விமர்சனங்கள் வந்தன. பின்னர் மற்றொரு தூதுக்குழு இருந்தது, மூன்றாவது, நான்காவது, ஐந்தாவது... மேலும் மடத்தை மூடுவது குறித்த கேள்வி நீக்கப்பட்டது.

அந்த ஆண்டுகளை நினைவுகூர்ந்து, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறுகிறார்: “சோவியத் ரஷ்யாவில் தங்கியிருந்த மற்றும் வெளிநாடு செல்லாத குருமார்கள் ஒவ்வொருவரும் எவ்வளவு சகிக்க வேண்டியிருந்தது என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். திருச்சபையின் நலன்களைப் பாதுகாத்தல், கடவுள் மற்றும் வரலாறு தீர்ப்பளிக்கும். எஸ்டோனியாவில் விளாடிகா அலெக்ஸியின் ஆயர் சேவையின் 25 ஆண்டுகளில், கடவுளின் உதவியால், அவர் நிறைய பாதுகாக்க முடிந்தது. ஆனால் பின்னர் எதிரி அறியப்பட்டார் - அவர் தனியாக இருந்தார். சர்ச் அவருக்கு உள் எதிர்ப்பின் வழிகளைக் கொண்டிருந்தது.

ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் ஏறிய பின்னர், அவரது புனிதர் முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார்: நவீன தேவாலயம் சிக்கலான உலகம், அதன் சமூக, அரசியல் மற்றும் தேசிய பிரச்சனைகளுடன், பல புதிய எதிரிகளாக மாறியது. ஜூன் 23, 1964 இல், பிஷப் அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், 1964 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினரானார்.

அவரது புனித தேசபக்தர் நினைவு கூர்ந்தார்: “ஒன்பது ஆண்டுகளாக நான் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I உடன் நெருக்கமாக இருந்தேன், அவருடைய ஆளுமை என் ஆத்மாவில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில், நான் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நிர்வாக இயக்குநராக இருந்தேன், மேலும் பல உள் பிரச்சினைகளின் தீர்வை அவரது புனித தேசபக்தர் என்னிடம் முழுமையாக ஒப்படைத்தார். கடினமான சோதனைகள் அவருக்கு விழுந்தன: புரட்சி, துன்புறுத்தல், அடக்குமுறைகள், பின்னர், க்ருஷ்சேவின் கீழ், புதிய நிர்வாக துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மூடல். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் அடக்கம், அவரது பிரபுக்கள், உயர்ந்த ஆன்மீகம் - இவை அனைத்தும் என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு செய்த கடைசி தெய்வீக சேவை 1970 இல் மெழுகுவர்த்தியில் இருந்தது.

சிஸ்டி லேனில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தில், அவர் வெளியேறிய பிறகு, நற்செய்தி விடப்பட்டது, இந்த வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "இப்போது உமது அடியேனை விடுங்கள், ஆண்டவரே, உமது வார்த்தையின்படி சமாதானமாக ...".

மார்ச் 10, 1970 முதல் செப்டம்பர் 1, 1986 வரை, அவர் ஓய்வூதியக் குழுவின் பொது நிர்வாகத்தை மேற்கொண்டார், இதன் பணி மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய அமைப்புகளில் பணிபுரியும் பிற நபர்களுக்கும், அவர்களின் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளுக்கும் ஓய்வூதியம் வழங்குவதாகும். ஜூன் 18, 1971 இல், 1971 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலை நடத்துவதற்கான விடாமுயற்சியைக் கருத்தில் கொண்டு, மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸிக்கு இரண்டாவது பனாஜியா அணியும் உரிமை வழங்கப்பட்டது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தேசபக்தன் மறுசீரமைக்கப்பட்ட 50 வது ஆண்டு விழா (1968) மற்றும் 60 வது ஆண்டு விழா (1978) ஆகியவற்றைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துவதற்கான ஆணையத்தின் உறுப்பினராக மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி பொறுப்பான செயல்பாடுகளைச் செய்தார்; 1971 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலைத் தயாரிப்பதற்கான புனித ஆயர் ஆணையத்தின் உறுப்பினர், அத்துடன் நடைமுறை மற்றும் நிறுவனக் குழுவின் தலைவர், உள்ளூர் கவுன்சில் செயலகத்தின் தலைவர்; டிசம்பர் 23, 1980 முதல், அவர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரிப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் ஆணையத்தின் துணைத் தலைவராகவும், இந்த ஆணையத்தின் நிறுவனக் குழுவின் தலைவராகவும், செப்டம்பர் 1986 முதல் - இறையியல் குழுவாகவும் இருந்தார்.

மே 25, 1983 இல், டானிலோவ் மடாலயத்தின் குழுமத்தின் கட்டிடங்களை வரவேற்பதற்கான நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கான பொறுப்பு ஆணையத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அனைத்து மறுசீரமைப்பு மற்றும் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை கட்டுமான வேலைரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையத்தின் அதன் பிரதேசத்தில் உருவாக்கம். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (அந்த நேரத்தில் - லெனின்கிராட்) துறைக்கு நியமிக்கப்படும் வரை இந்த நிலையில் இருந்தார்.

1984 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸிக்கு இறையியல் டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற மூன்று தொகுதி படைப்புகள் இறையியல் முதுகலை பட்டத்திற்காக அவர் சமர்ப்பித்தனர், ஆனால் எல்.டி.ஏ அகாடமிக் கவுன்சில் ஒருமனதாக முடிவு செய்தது, ஏனெனில் "ஆராய்ச்சியின் ஆழம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆய்வுக் கட்டுரை பொருள் ஒரு முதுகலை பணிக்கான பாரம்பரிய அளவுகோல்களை கணிசமாக மீறுகிறது" மற்றும் "ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, இந்த வேலை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை உருவாக்க முடியும்", பின்னர் ஆசிரியர் தகுதியானவர் அவர் சமர்ப்பித்த பட்டத்தை விட உயர்ந்த கல்விப் பட்டம்.

"ஆய்வு என்பது எஸ்டோனியாவில் உள்ள மரபுவழி வரலாற்றில் ஒரு விரிவான படைப்பாகும், இது ஒரு பெரிய தேவாலய வரலாற்றுப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, நிகழ்வுகளின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரைகளுக்கான உயர் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது" என்று கவுன்சிலின் முடிவு. ஏப்ரல் 12, 1984 அன்று, டாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸிக்கு மருத்துவரின் சிலுவையை வழங்கும் ஒரு புனிதமான செயல் நடந்தது.

லெனின்கிராட் துறையில்

ஜூன் 29, 1986 இல், விளாடிகா அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார், தாலின் மறைமாவட்டத்தை ஆளுவதற்கான வழிமுறைகளுடன். இப்படியாக அவரது வாழ்வில் இன்னொரு சகாப்தம் தொடங்கியது.

புதிய பிஷப்பின் ஆட்சி வடக்கு தலைநகரின் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. முதலில், அவர் நகர அதிகாரிகளால் தேவாலயத்தை முற்றிலும் புறக்கணித்தார், அவர் லெனின்கிராட் நகர சபையின் தலைவரைப் பார்வையிட கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை - மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் பிரதிநிதி கடுமையாக கூறினார்: “இது லெனின்கிராட்டில் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை, இருக்க முடியாது. ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, அதே தலைவர், பெருநகர அலெக்ஸியுடனான ஒரு கூட்டத்தில், "லெனின்கிராட் கவுன்சிலின் கதவுகள் இரவும் பகலும் உங்களுக்காக திறந்திருக்கும்." விரைவில், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் ஆளும் பிஷப்பைப் பார்க்க வரத் தொடங்கினர் - சோவியத் ஸ்டீரியோடைப் இப்படித்தான் உடைந்தது. ஜனவரி 24, 1990 முதல், விளாடிகா அலெக்ஸி சோவியத் தொண்டு மற்றும் சுகாதார அறக்கட்டளையின் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார்; பிப்ரவரி 8, 1990 முதல், அவர் லெனின்கிராட் கலாச்சார அறக்கட்டளையின் பிரசிடியத்தில் உறுப்பினராக உள்ளார்.

1989 இல் அறக்கட்டளை மற்றும் சுகாதார அறக்கட்டளையிலிருந்து அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தின் போது, ​​விளாடிகா அலெக்ஸி நிறைய செய்ய முடிந்தது: ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் தேவாலயம், கார்போவ்காவில் உள்ள ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயம் மீட்டெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

புனித தேசபக்தர் லெனின்கிராட்டின் பெருநகரமாக இருந்த காலத்தில், பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் நியமனம் நடந்தது, தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் திரும்பத் தொடங்கின, குறிப்பாக, வலது நம்பிக்கையுள்ள இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, செயின்ட் ஜோசிமாவின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள். , சவ்வதி மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கியின் ஹெர்மன் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர்.

சர்வதேச துறையில் செயல்பாடுகள்

அவரது படிநிலை சேவையின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி பல சர்வதேச நிறுவனங்கள் மற்றும் மாநாடுகளின் நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக, புது தில்லியில் (1961) நடைபெற்ற உலக தேவாலயங்களின் (WCC) III சட்டமன்றத்தில் பங்கேற்றார்; WCC இன் மத்திய குழு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1961-1968); "சர்ச் அண்ட் சொசைட்டி" (ஜெனீவா, சுவிட்சர்லாந்து, 1966) உலக மாநாட்டின் தலைவராக இருந்தார்; WCC இன் "நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுங்கு" ஆணையத்தின் உறுப்பினர் (1964-1968).

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தூதுக்குழுவின் தலைவராக, அவர் ஜெர்மனியில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுடன் இறையியல் நேர்காணல்களில் பங்கேற்றார் "அர்னால்ட்ஷெய்ன்-II" (ஜெர்மனி, 1962), சுவிசேஷ தேவாலயங்களின் ஒன்றியத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் இறையியல் நேர்காணல்களில். ஜிடிஆர் "ஜாகோர்ஸ்க்-வி" (டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1984), லெனின்கிராட்டில் உள்ள பின்லாந்தின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயம் மற்றும் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயம் (1989) ஆகியவற்றுடன் இறையியல் நேர்காணல்களில்.

ஒரு கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, பேராயர் மற்றும் பெருநகர அலெக்ஸி தனது எழுத்துக்களை ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் (CEC) நடவடிக்கைகளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார். 1964 முதல் அவர் CEC இன் தலைவர்களில் ஒருவராக (பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர்கள்) இருந்தார்; தொடர்ந்து நடந்த பொதுக் கூட்டங்களில் மீண்டும் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1971 முதல், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி CEC இன் பிரசிடியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் துணைத் தலைவராக இருந்து வருகிறார். மார்ச் 26, 1987 இல், அவர் CEC இன் பிரசிடியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1979 இல் கிரீட்டில் நடந்த CEC இன் VIII பொதுச் சபையில், மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸி "உலகிற்கு சேவை செய்ய பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையில்" என்ற தலைப்பில் முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார். 1972 முதல், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி CEC இன் கூட்டுக் குழு மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஐரோப்பாவின் பிஷப்ஸ் மாநாடுகள் கவுன்சில் (SECE) ஆகியவற்றின் உறுப்பினராக இருந்து வருகிறார். மே 15-21, 1989 இல், சுவிட்சர்லாந்தின் பாசெலில், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி CEC மற்றும் SEKE ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "அமைதி மற்றும் நீதி" என்ற கருப்பொருளில் முதல் ஐரோப்பிய எக்குமெனிகல் அசெம்பிளியின் இணைத் தலைவராக இருந்தார். செப்டம்பர் 1992 இல், CEC இன் பத்தாவது பொதுச் சபையில், CEC இன் தலைவராக தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பதவிக் காலம் முடிவடைந்தது. 1997 இல் கிராஸில் (ஆஸ்திரியா) நடந்த இரண்டாவது ஐரோப்பிய எக்குமெனிகல் அசெம்பிளியில் அவரது புனிதர் பேசினார்.

மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி சோவியத் யூனியனின் தேவாலயங்களின் நான்கு கருத்தரங்குகளின் துவக்கி மற்றும் தலைவராக இருந்தார் - CEC மற்றும் தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் இந்த பிராந்திய கிறிஸ்தவ அமைப்போடு ஒத்துழைப்பைப் பேணுகிறார்கள். கருத்தரங்குகள் 1982, 1984, 1986 மற்றும் 1989 ஆம் ஆண்டுகளில் அஸ்ம்ப்ஷன் பியுக்திட்ஸ்கி கான்வென்ட்டில் நடத்தப்பட்டன.

மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு அமைதி காக்கும் பொது அமைப்புகளின் பணிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். 1963 முதல் - சோவியத் அமைதி நிதியத்தின் குழுவின் உறுப்பினர், ரோடினா சொசைட்டியின் ஸ்தாபகக் கூட்டத்தின் உறுப்பினர், அதில் அவர் டிசம்பர் 15, 1975 இல் சங்கத்தின் கவுன்சில் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; மே 27, 1981 மற்றும் டிசம்பர் 10, 1987 இல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அக்டோபர் 24, 1980 அன்று, சோவியத்-இந்திய நட்புறவு சங்கத்தின் V அனைத்து-யூனியன் மாநாட்டில், அவர் இந்த சங்கத்தின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

உலக கிறிஸ்தவ மாநாட்டின் பிரதிநிதி "வாழ்க்கை மற்றும் அமைதி" (ஏப்ரல் 20-24, 1983, உப்சாலா, ஸ்வீடன்). அதன் தலைவர்களில் ஒருவராக இந்த மாநாட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

சர்ச் வாழ்க்கையை ஏற்கனவே அனைத்து ரஷ்ய அளவிலும் புதுப்பிக்க அவரது ஆணாதிக்க ஊழியத்தில் எதிர்கால முதல் படிநிலை உள்ளது.

மே 3, 1990 அன்று, மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா பிமெனும் இறைவனில் ஓய்வெடுத்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புதிய பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக ஒரு அசாதாரண உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. ஜூன் 7, 1990 இல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் மணி பதினைந்தாவது அனைத்து ரஷ்ய தேசபக்தரின் தேர்தலை அறிவித்தது. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனம் ஜூன் 10, 1990 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் நடந்தது.

பரந்த பொது சேவைக்கு திருச்சபை திரும்புவது பெரும்பாலும் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் தகுதியாகும். உண்மையாகவே நிகழும் நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொடர்ந்தன: சரோவின் புனித செராஃபிமின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டறிதல், துறவியின் கணிப்பின்படி, கோடையின் நடுப்பகுதியில் ஈஸ்டர் பாடப்பட்டபோது, ​​திவேவோவிற்கு அவர்களின் புனிதமான இடமாற்றம்; பெல்கொரோட்டின் புனித ஜோசப்பின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை பெல்கொரோட்டுக்குத் திருப்பி அனுப்புவது, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரலுக்கு மாற்றுவது, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸில் உள்ள மாஸ்கோவின் புனித பிலாரெட் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டறிதல். லாவ்ரா மற்றும் ரெவ். மாக்சிம்கிரேக்கம், அழியாத நினைவுச்சின்னங்களைப் பெறுதல் புனித அலெக்சாண்டர்ஸ்விர்ஸ்கி.

இந்த அற்புதமான கையகப்படுத்துதல்கள் நமது திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய, அற்புதமான காலம் தொடங்கிவிட்டது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் சேவையில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

இணைத் தலைவராக, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மூன்றாம் மில்லினியத்தின் கூட்டத்திற்கான தயாரிப்புகளுக்காகவும், கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு மில்லினியம் (1998-2000) கொண்டாட்டத்திற்காகவும் ரஷ்ய ஏற்பாட்டுக் குழுவில் சேர்ந்தார். முன்முயற்சியின் பேரிலும், புனித தேசபக்தர் அவர்களின் பங்கேற்பிலும், சர்வமத மாநாடு நடைபெற்றது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைமற்றும் மனித பகை” (மாஸ்கோ, 1994). "இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவர்" (எபி. 13:8) என்ற கிறிஸ்தவ சர்வமத ஆலோசனைக் குழுவின் மாநாட்டிற்கு புனித தேசபக்தர் தலைமை தாங்கினார். மூன்றாம் மில்லினியத்தின் வாசலில் கிறிஸ்தவம்” (1999); மதங்களுக்கு இடையேயான அமைதிக்கான மன்றம் (மாஸ்கோ, 2000).

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஆணாதிக்க சினோடல் பைபிள் கமிஷனின் தலைவராகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியாவின் தலைமை ஆசிரியராகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியாவை வெளியிடுவதற்கான மேற்பார்வை மற்றும் சர்ச் அறிவியல் கவுன்சில்களின் தலைவராகவும், ரஷ்ய தொண்டு அறக்கட்டளையின் அறங்காவலர் குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தார். நல்லிணக்கம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக, தேசிய இராணுவ நிதியத்தின் அறங்காவலர் குழுவிற்கு தலைமை தாங்கினார்.

பெருநகர மற்றும் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II பதவியில் உள்ள அவரது படிநிலை சேவையின் ஆண்டுகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல மறைமாவட்டங்களுக்கும் உலகின் நாடுகளுக்கும் விஜயம் செய்தார், பல தேவாலய நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றார். இறையியல், சர்ச்-வரலாற்று, சமாதானம் மற்றும் பிற தலைப்புகளில் அவரது பல நூறு கட்டுரைகள், உரைகள் மற்றும் படைப்புகள் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆயர்களின் கவுன்சில்களுக்குத் தலைமை தாங்கினார், மேலும் புனித ஆயர் கூட்டங்களுக்குத் தலைமை தாங்கினார்.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருக்களின் பயிற்சி, பாமர மக்களின் மதக் கல்வி மற்றும் இளைய தலைமுறையினரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். இந்த நோக்கத்திற்காக, புனிதரின் ஆசீர்வாதத்துடன், இறையியல் செமினரிகள், இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் பார்ப்பனிய பள்ளிகள் திறக்கப்படுகின்றன; மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிசிஸின் வளர்ச்சிக்கான கட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. 1995 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய வாழ்க்கையின் விநியோகம் மிஷனரி கட்டமைப்பின் மறுகட்டமைப்பை அணுகுவதை சாத்தியமாக்கியது.

அரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையே புதிய உறவுகளை ரஷ்யாவில் நிறுவுவதில் அவரது புனிதர் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் சர்ச்சின் பணிக்கும் அரசின் செயல்பாடுகளுக்கும் இடையில் பிரித்தல், ஒருவருக்கொருவர் உள் விவகாரங்களில் தலையிடாத கொள்கையை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தார். அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தின் ஆன்மா-சேமிப்பு சேவை மற்றும் சமூகத்திற்கான அரசின் சேவை ஆகியவை தேவாலயம், அரசு மற்றும் பொது நிறுவனங்களுக்கு இடையே பரஸ்பர இலவச தொடர்பு தேவை என்று அவர் நம்பினார்.

பல வருட துன்புறுத்தல் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளுக்குப் பிறகு, தேவாலயத்திற்கு சமூகத்தில் மதம், மதம், கல்வி மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் மட்டுமல்லாமல், ஏழைகளுக்கு தொண்டு மற்றும் மருத்துவமனைகள், முதியோர் இல்லங்களில் கருணை அமைச்சகம் ஆகியவற்றைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பு மீண்டும் வழங்கப்பட்டது. மற்றும் தடுப்பு இடங்கள்.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஆயர் அணுகுமுறை கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அரசு அமைப்பின் நிறுவனங்களுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான பதட்டத்தை நீக்கியது, இது நியாயமற்ற அச்சங்கள், குறுகிய பெருநிறுவன அல்லது தனிப்பட்ட நலன்களால் ஏற்பட்டது. அவரது புனிதர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் தேவாலயத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள தனிப்பட்ட அருங்காட்சியக வளாகங்களின் தலைமையுடன் பல கூட்டு ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டார்-வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மடங்கள், இந்த சிக்கல்களைத் தீர்த்து, மடங்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை அளிக்கின்றன.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையே நெருக்கமான ஒத்துழைப்பைக் கோரினார். மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத கலாச்சாரம், மதச்சார்பற்ற அறிவியல் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள செயற்கையான தடைகளை கடக்க, அறநெறி மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை புதுப்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் தொடர்ந்து நினைவுபடுத்தினார்.

திருச்சபை மற்றும் சுகாதார பராமரிப்பு மற்றும் சமூக நல அமைப்புகள், ஆயுதப்படைகள், சட்ட அமலாக்க முகவர், நீதி, கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற மாநில கட்டமைப்புகளுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதற்கு அவரது புனிதர் கையெழுத்திட்ட பல கூட்டு ஆவணங்கள் அடித்தளம் அமைத்தன. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் ஆசீர்வாதத்துடன், இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளின் பராமரிப்புக்காக ஒரு ஒத்திசைவான தேவாலய அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களின் போது, ​​​​அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றவர்களை விட தார்மீக இலக்குகளின் முன்னுரிமை, சமூகத்தின் நன்மை மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சேவை செய்வதன் நன்மை பற்றி தொடர்ந்து பேசினார்.

1993 இலையுதிர்காலத்தில் ரஷ்யாவில் உள்நாட்டுப் போரின் அச்சுறுத்தல் நிறைந்த சமூக-அரசியல் நெருக்கடியின் போது, ​​கிறிஸ்தவ சமாதான சேவையின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அரசியல் உணர்வுகளைத் தணிக்கும் பணியை மேற்கொண்டார். பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு முரண்பட்ட கட்சிகள் மற்றும் இந்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு மத்தியஸ்தம்.

பால்கன் மோதல்கள், ஆர்மேனிய-அஜர்பைஜானி மோதல்கள், மால்டோவாவில் இராணுவ நடவடிக்கைகள், வடக்கு காகசஸ் நிகழ்வுகள், மத்திய கிழக்கின் நிலைமை, ஈராக்கிற்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கை, இராணுவ மோதல்கள் தொடர்பாக பல அமைதி காக்கும் முயற்சிகளுடன் தேசபக்தர் பேசினார். ஆகஸ்ட் 2008 இல் தெற்கு ஒசேஷியாவில், மற்றும் பல. மேலும்.

ஆணாதிக்க சேவையின் போது, ​​ஏராளமான புதிய மறைமாவட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, ஆன்மீக மற்றும் தேவாலய-நிர்வாகத் தலைமையின் பல மையங்கள் எழுந்தன, அவை திருச்சபைகளுக்கு நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன மற்றும் தொலைதூர பகுதிகளில் தேவாலய வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க உதவுகின்றன.

மாஸ்கோ நகரின் ஆளும் பிஷப்பாக, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, உள்-மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். இந்த பணிகள் பெரும்பாலும் மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கையை மற்ற இடங்களில் ஒழுங்கமைக்க ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியுள்ளன. அயராத சர்ச் அமைப்புடன், சர்ச்சின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் பொறுப்பான பங்கேற்புக்கு அவர் தொடர்ந்து அழைப்பு விடுத்தார், விதிவிலக்கு இல்லாமல், உண்மையிலேயே இணக்கமான அடிப்படையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் பிரச்சினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். உலகிற்கு கிறிஸ்துவின் சத்தியத்திற்கு கூட்டு சாட்சியாக அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளின் சகோதர ஒத்துழைப்பு.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி நவீன உலகின் தேவைகளுக்காக வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பை ஒரு கிறிஸ்தவ கடமையாகவும், கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமைக்கான கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகவும் கருதினார். சமூகத்தில் அமைதியும் நல்லிணக்கமும், தேசபக்தர் அலெக்ஸி அயராது அழைத்தார், அவசியம் ஆதரவாளர்களிடையே நல்ல பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பை உள்ளடக்கியது. வெவ்வேறு மதங்கள்மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்கள்.

அலெக்ஸி II. விக்டர் ஷிலோவின் உருவப்படம்.

அலெக்ஸி II (ரிடிகர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்) (பி. 02/23/1929), தேசபக்தர்மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. ஒரு வழக்கறிஞரின் மகன் பாதிரியாராக மாறி எஸ்டோனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். "சுதந்திர" எஸ்டோனியாவில் உள்ள தாலினில் பிறந்தார். அவர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள செமினரியில் படித்தார் (1949). லெனின்கிராட்டில் உள்ள இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார் (1953). டார்டுவில் பாதிரியார் (1957). பேராயர் (1958). துறவி (1961). பேராயர் (1964). கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை மற்றும் சர்ச் உறவுகளுக்கான ஆணையத்தின் தலைவர் (1963-79). தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகரம் (1968). உலக தேவாலய சபையின் மத்திய குழு உறுப்பினர் (1961-68). உடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது வாலம் மடம்,ரஷ்யாவின் வடக்கில் துறவற வாழ்க்கையின் முக்கிய மையம். லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரம் (1986). செயின்ட் புனிதர் பட்டத்தில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். செனியாபீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்கள் திரும்புதல். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கிஅருங்காட்சியகத்தில் இருந்து அதன் அசல் இடம் வரை அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ரா.பத்ரின் மரணத்திற்குப் பிறகு. பிமினாமாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (ஜூன் 7, 1990). போல்ஷிவிக் சதிக்குப் பிறகு மூடப்பட்ட பல பிரபலமான ரஷ்ய கதீட்ரல்களில் அவர் தெய்வீக சேவைகளை செய்தார். (செயின்ட் பசில் தேவாலயம்அதன் மேல் சிவப்பு சதுக்கம், அனுமானம் கதீட்ரல்உள்ளே கிரெம்ளின்,ரஷ்ய ஜார்ஸின் முடிசூட்டு தேவாலயம், செயின்ட் ஐசக் கதீட்ரல்பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்). பிரகடனத்தை வெளியிட்டது செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி)திருச்சபையின் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடாக கருத முடியாது.

அலெக்ஸி II (உலகில் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர்) (1929-2008) - தேசபக்தர். ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறிய, பாதிரியார் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் குடும்பத்தில் தாலினில் பிறந்தார். 1944 முதல் 1947 வரை அவர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர் பாவெல் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி) இன் துணை டீக்கனாக இருந்தார். 1946 முதல் அவர் சிமியோனோவ்ஸ்காயாவில் சங்கீதக்காரராகவும், 1947 முதல் - தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்திலும் பணியாற்றினார். 1947 இல் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் கருத்தரங்கில் நுழைந்தார். 1950 இல் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் தனது முதல் ஆண்டில், அவர் ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் ஜோவி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1953 இல் அவர் இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார். 1957 இல் அவர் டார்டுவில் உள்ள டார்மிஷன் கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1958 இல் அவர் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 1961 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில், அவர் ஒரு துறவியாக அடிக்கப்பட்டார். 1961 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், அதே ஆண்டு முதல் அவர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆனார். 1964 முதல் - பேராயர், 1968 முதல் - பெருநகரம். 1986 ஆம் ஆண்டில், அவர் தாலின் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிப்பதற்கான வழிமுறைகளுடன் லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் 7, 1990 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில், அவர் மாஸ்கோ ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

"ரஷ்ய வெளிநாட்டில்" தளத்தில் இருந்து பயன்படுத்தப்பட்ட பொருள் - http://russians.rin.ru

பிற வாழ்க்கை வரலாற்று பொருள்:

கலவைகள்:

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் கடிதம் மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 75 வது ஆண்டு விழாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் // நோபல் அசெம்பிளி: ஐஸ்ட்.-பப்ளிசிஸ்ட். அல்லது டி. பஞ்சாங்கம். எம்., 1995, எஸ். 70-72; ரஷ்யா தனக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் தேவை // லிட். ஆய்வுகள். 1995. எண். 2/3. பக். 3-14; பரஸ்பர, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைதியை மக்களிடம் திரும்பப் பெறுதல்: மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் பதில்களிலிருந்து "கலாச்சாரம்" செய்தித்தாளின் கட்டுரையாளரின் கேள்விகளுக்கு // ரஷ்ய பார்வையாளர். 1996. எண். 5. எஸ். 85-86; சர்வதேச மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முறையீடு "அரசியலின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் கொள்கைகள்" // ZhMP. 1997. எண். 7. எஸ். 17-19; பேரரசர் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 80 வது ஆண்டு விழாவில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் // ஐபிட். 1998. எண். 7. பி. 11; தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு // தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு. எம்., 1998. சனி. 2. எஸ். 6-17; மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வார்த்தை: [ரஷ்ய பள்ளியின் நெருக்கடியில்] // கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகள், 6 வது. எம்., 1998. எஸ். 3-13; கவுன்சில் விசாரணையில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஒரு வார்த்தை [உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சில் மார்ச் 18-20, 1998] // சர்ச் மற்றும் நேரம் / DECR MP. 1998. எண். 2 (5). பக். 6-9; ரஷ்யாவின் தேவாலயம் மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி: வார்த்தைகள். உரைகள், செய்திகள், முறையீடுகள், 1990-1998. எம்., 1999; ரஷ்யா: ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. எம்., 1999; யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை தொடர்பாக மேல்முறையீடு // ZhMP. 1999. எண். 4. எஸ். 24-25; ரஷ்ய நிலத்தின் துக்கமானது: முதல் புனிதமானவரின் வார்த்தை மற்றும் படம். எம்., 1999; கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில் முதல் சேவையில் வார்த்தை // ZhMP 2000. எண் 1. பி. 44-45.

இலக்கியம்:

தேசபக்தர். எம்., 1993;

முதன்மையானவர். எம்., 2000.

அலெக்ஸி II, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ரஷ்யாவின் தேவாலயம் மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. வார்த்தைகள், பேச்சுகள், செய்திகள், முறையீடுகள். 1990–1998 எம்., 1999;

ஆரம்பம் முதல் இன்று வரை ரஷ்ய தேசபக்தர்களின் எண்ணங்கள். எம்., 1999;

2007 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட். எம்., 2008;

Tsypin V. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு. சினோடல் மற்றும் நவீன காலங்கள். 1700–2005 எம்., 2006.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு எங்கள் கட்டுரையின் பொருள், நீண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். அவரது நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, பல மக்களின் ஆன்மாக்களிலும் ஆழமான அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது. இதனால்தான், பாதிரியாரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் வெளியேறியதை மக்களால் நம்ப முடியவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II கொல்லப்பட்டார் என்ற பதிப்பு இன்னும் சமூகத்தில் பரவுகிறது. இந்த நபர் தனது வாழ்க்கையில் பல நல்ல செயல்களைச் செய்ய முடிந்தது, இந்த நபரின் முக்கியத்துவம் பல ஆண்டுகளாக குறையாது.

தோற்றம்

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு பல தலைமுறைகளாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் தொடர்புடையது, பிப்ரவரி 23, 1929 அன்று தாலின் நகரில் ஒரு அசாதாரண குடும்பத்தில் பிறந்தார். கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது வருங்கால பாதிரியாரின் மூதாதையர் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் என்ற பெயருடன் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார். அவர் ஒரு ஜெனரல், ஒரு சிறந்த பொது நபர் மற்றும் தளபதி. இதிலிருந்து ரிடிகர்ஸ் என்ற ரஷ்ய குடும்பம் வந்தது.

வருங்கால தேசபக்தரின் தாத்தா தனது குடும்பத்தை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து எஸ்டோனியாவிற்கு புரட்சியின் சூடான காலங்களில் அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது. அலெக்ஸியின் தந்தை மதிப்புமிக்க இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் படித்தார், ஆனால் எஸ்டோனியாவில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் தாலினில் நீதித்துறை புலனாய்வாளராக பணிபுரிந்தார், சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் ஒரு கர்னலின் மகளை மணந்தார். குடும்பத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழ்நிலை ஆட்சி செய்தது, அலெக்ஸியின் பெற்றோர் முற்போக்கான இயக்கமான RSHD (ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கம்) உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மத மோதல்களில் பங்கேற்றனர், மடங்களுக்குச் சென்றனர், தேவாலய சேவைகளுக்குச் சென்றனர். அலெக்ஸி மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை ஆயர் படிப்புகளில் படிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் தந்தை ஜானை சந்தித்தார், அவர் பின்னர் சிறுவனின் வாக்குமூலமாக ஆனார்.

குடும்பத்தில் கோடை விடுமுறையை கழிக்கும் வழக்கம் இருந்தது யாத்திரைகள்வெவ்வேறு மடங்களுக்கு. அப்போதுதான் அலெக்ஸி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் புக்திட்சா மடாலயத்தை காதலித்தார். 1940 இல், தந்தை அலெக்ஸி டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். 1942 முதல், அவர் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், மேலும் 20 ஆண்டுகள் கடவுளைக் கண்டுபிடிக்க மக்களுக்கு உதவினார்.

குழந்தைப் பருவம்

சிறுவயதிலிருந்தே, மாஸ்கோவின் வருங்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி மதத்தின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்கினார், இது அவரது உருவாக்கத்தில் முக்கிய ஆன்மீகக் கொள்கையாக இருந்தது. 6 வயதிலிருந்தே கோவிலில் சேவை செய்யத் தொடங்கினார். பெற்றோரும் வாக்குமூலமும் சிறுவனை கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் உணர்வில் வளர்த்தனர், அவர் ஒரு கனிவான, கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தையாக வளர்ந்தார். காலங்கள் கடினமாக இருந்தன, இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் குடும்பம் ஜேர்மன் வம்சாவளிக்காக சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டது. ரிடிகர்கள் தலைமறைவாக வேண்டியிருந்தது. போரின் போது, ​​ஜேர்மனிக்கு இடம்பெயர்ந்த நபர்களுக்கான முகாம்களில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் வருகைக்கு அவரது தந்தை அலியோஷாவை அழைத்துச் சென்றார்.

தொழில்

ரிடிகர் குடும்பத்தின் முழு வளிமண்டலமும் மதத்தால் நிறைவுற்றது, குழந்தை சிறு வயதிலிருந்தே அதை உறிஞ்சியது. அவர் தேவாலய சேவைகளை மிகவும் விரும்பினார் மற்றும் அறிந்திருந்தார், அவருடைய விளையாட்டுகளில் கூட அவற்றை விளையாடினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் சிறுவனின் ஈர்ப்பை அவரது வாக்குமூலம் தீவிரமாக ஆதரித்தார். 1941 ஆம் ஆண்டில், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2 ஒரு பலிபீட சிறுவனாக ஆனார், டீக்கனுக்கு - அவரது தந்தைக்கு உதவினார். பின்னர் அவர் தாலினில் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அலெக்ஸியின் தலைவிதி, உண்மையில், பிறப்பிலிருந்தே ஒரு முன்கூட்டிய முடிவு, 5 வயதிலிருந்தே அவர் தேவாலயத்தின் மார்பில் மட்டுமே இருந்தார்.

1947 ஆம் ஆண்டில், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2 லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் நுழைந்தார், அவர் உயர் கல்வி மற்றும் தயார்நிலை காரணமாக உடனடியாக மூன்றாம் வகுப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். 1949 இல் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் நுழைந்தார். இந்த காலகட்டத்தில், புத்துயிர் பெற்ற கல்வி மத நிறுவனங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன, இது அலெக்ஸிக்கு உயர்தர கல்வியைப் பெற அனுமதிக்கிறது. அவர் ஒரு நல்ல மாணவர், அனைத்து ஆசிரியர்களும் அவரது சிந்தனை மற்றும் தீவிரத்தன்மையைக் குறிப்பிட்டனர். அவருக்கு ஆன்மீக கொந்தளிப்பு மற்றும் தேடுதல் இல்லை, அவர் தனது நம்பிக்கை மற்றும் அவரது விதி குறித்து முற்றிலும் உறுதியாக இருந்தார்.

ஒரு பாதிரியாரின் வாழ்க்கை

ஆனால் A. Ridiger அகாடமியில் அவரது பெரும்பாலான படிப்புகள் வெளி மாணவர். லெனின்கிராட்டின் பெருநகர கிரிகோரி அந்த இளைஞனுக்கு பட்டப்படிப்புக்கு முன் தரவரிசையைப் பெற முன்வந்தார். அவருக்கு சேவை செய்வதற்கான பல விருப்பங்கள் வழங்கப்பட்டன, அவர் ஜோவி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தில் ரெக்டராக பதவியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அங்கிருந்து, அவர் அடிக்கடி தனது பெற்றோரைச் சந்தித்து அகாடமிக்குச் செல்லலாம். 1953 இல் அவர் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், இறையியல் வேட்பாளராக ஆனார். 1957 இல், அவர் ஜாஹ்வியின் கடினமான திருச்சபையிலிருந்து டார்டு பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். எனவே எதிர்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் மத சேவையுடன் இணைக்கப்படும், ஒரு பாதிரியாராக தனது பாதையில் இறங்கினார்.

கடினமான காலங்கள் மீண்டும் அவன் மீது விழுந்தன. அலெக்ஸி நியமிக்கப்பட்ட அனுமான கதீட்ரல் ஒரு மோசமான நிலையில் இருந்தது, அதிகாரிகள் தேவாலய முயற்சிகளை ஆதரிக்கவில்லை, அவர்கள் மிகவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், மக்களுடன் பேச வேண்டும், சேவைகளுக்காக நிற்க வேண்டும், தேவாலய சேவைகளுக்கு செல்ல வேண்டும். புதிய பாதிரியார், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதல் உதவியை நாட முடிவு செய்தார், அவர் பழுதுபார்ப்பதில் உதவினார் மற்றும் பெயரை ஆசீர்வதித்தார். 1958 இல், அலெக்ஸி டார்டு-வில்ஜாண்டி பிராந்தியத்தின் பேராயர் மற்றும் டீன் ஆனார். 1959 இல், பாதிரியாரின் தாயார் இறந்தார், இது அவரை துறவியாக மாற்றத் தூண்டியது. அவர் முன்பு அத்தகைய செயலைப் பற்றி நினைத்தார், இப்போது அவர் இறுதியாக தனது நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்தினார்.

பிஷப் வழி

1961 ஆம் ஆண்டில், வருங்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி II (ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளின் பயணங்களின் மதிப்பாய்வுகளில் அவரது புகைப்படத்தை அடிக்கடி காணலாம்) ஒரு புதிய சந்திப்பைப் பெற்றார். அவர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆகிறார், மேலும் ரிகா மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிப்பதில் தற்காலிகமாக ஒப்படைக்கப்பட்டார். இளம் படித்த பணியாளர்களின் கடுமையான பற்றாக்குறை இருந்தது, குறிப்பாக ரஷ்யாவில் மீண்டும் ஒரு புதிய துன்புறுத்தலை அனுபவித்து வருவதால். அலெக்ஸியின் வேண்டுகோளின் பேரில், தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் பிரதிஷ்டை நடைபெற்றது. உடனடியாக இளம் பிஷப் அதிகாரிகளிடமிருந்து சம்மன் பெறுகிறார். அவரது திருச்சபையில், "லாபமற்ற தன்மை" காரணமாக பல தேவாலயங்களை மூடுவதற்கும், சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு ஒரு ஓய்வு இல்லமாக அன்பான பியுகிட்ஸ்கி மடாலயத்தை வழங்குவதற்கும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. அவசர மற்றும் வலுவான நடவடிக்கைகள் தேவை.

அலெக்ஸி தனது திருச்சபை மற்றும் மடாலயத்திற்கு பெரிய வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளின் பல வருகைகளை ஏற்பாடு செய்கிறார், இதன் விளைவாக, மேற்கத்திய பத்திரிகைகளில் அவரைப் பற்றிய வெளியீடுகள் வெளிவந்தன, கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலக மத அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளும் ஒரு வருடத்தில் இங்கு வந்தனர், அதிகாரிகள் சரணடைய வேண்டியிருந்தது, மற்றும் பிரச்சினை மடத்தை மூடுவது இனி எழுப்பப்படவில்லை. புகிட்ஸ்கி மடாலயம், அலெக்ஸியின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, அனைத்து ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளின் வருகை மற்றும் கூட்டுறவுக்கான இடமாக மாறியது.

அலெக்ஸி கால் நூற்றாண்டு காலம் தாலின் திருச்சபையில் பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், அவர் இங்குள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை கணிசமாக பலப்படுத்தினார், எஸ்டோனியன் உட்பட ஏராளமான இலக்கியங்களை வெளியிட்டார். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரல் உட்பட இப்பகுதியின் பல கோயில்கள் அவரது முயற்சிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன, இதில் 1962 இல் இறந்த தந்தை அலெக்ஸி, தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் நீண்ட காலம் பணியாற்றினார். ஆனால் பிரச்சாரமும் அதிகாரிகளின் முயற்சிகளும் தங்கள் வேலையைச் செய்தன: விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறைந்து கொண்டே வந்தது, இதனால் செயல்படும் தேவாலயங்கள் கிராமங்களில் இருந்தன, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தேவாலய நிதியிலிருந்து அவர்களின் பராமரிப்புக்கு பணம் செலுத்தினார்.

1969 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸிக்கு லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் நகரின் கூடுதல் அமைச்சகம் வழங்கப்பட்டது.

தேவாலயம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை

விசுவாசிகளுடன் உரையாடுவதற்கும், அவர்களின் ஆவியை வலுப்படுத்துவதற்கும் அலெக்ஸி எப்போதும் தெய்வீக சேவைகளுடன் தனது திருச்சபைகளுக்கு நிறைய பயணம் செய்தார். அதே நேரத்தில், வருங்கால தேசபக்தர் சமூகப் பணிகளுக்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார். அவரது மறைமாவட்ட சேவையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கையிலிருந்தும் விலகி இருக்கவில்லை. 1961 ஆம் ஆண்டில், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அதன் புகைப்படத்தை கட்டுரையில் காணலாம், உலக தேவாலய சபையின் சட்டமன்றத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாடு போன்ற மதிப்புமிக்க அமைப்புகளின் பணிகளில் பங்கேற்கிறார், அங்கு அவர் 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றினார், இறுதியில் பிரீசிடியம், ரோட்ஸ் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநாடு, அமைதி அமைப்புகள், குறிப்பாக சோவியத் அமைதி அறக்கட்டளை, தி. ஸ்லாவிக் இலக்கியம் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களுக்கான அறக்கட்டளை. 1961 முதல், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். 1964 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக ஆனார் மற்றும் 22 ஆண்டுகள் இந்த கடமைகளை செய்தார்.

1989 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் தேசிய கலாச்சார விழுமியங்கள், மொழி மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றைக் கையாண்டார்.

ஆணாதிக்க சிம்மாசனம்

1990 ஆம் ஆண்டில், பிமென் இறந்தார், மேலும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க கூடினார், மேலும் அலெக்ஸியை விட சிறந்த வேட்பாளர் யாரும் இல்லை. அவர் ஜூன் 10, 1990 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் அரியணை ஏறினார். மந்தைக்கு அவர் ஆற்றிய உரையில், தேவாலயத்தின் ஆன்மீகப் பங்கை வலுப்படுத்துவதே தனது முக்கிய குறிக்கோளாகக் கருதுவதாகக் கூறினார். திருத்தத்தின் பாதையில் மக்களுக்கு ஆன்மீக ஆதரவை வழங்குவதற்காக, தடுப்புக்காவல் இடங்களில் வேலை உட்பட, தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் நம்பினார். தேவாலயத்தின் சமூகத்தில் வரவிருக்கும் சமூக மாற்றங்கள் அதன் நிலைகளை வலுப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், அலெக்ஸி இதை நன்கு புரிந்து கொண்டார்.

சில காலம், தேசபக்தர் லெனின்கிராட் மற்றும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்பாக தொடர்ந்து செயல்பட்டார். 1999 இல், அவர் ஜப்பானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது சேவையின் போது, ​​தேசபக்தர் திருச்சபைகளுக்கு நிறைய பயணம் செய்தார், சேவைகளைச் செய்தார், மேலும் கதீட்ரல்களை நிர்மாணிப்பதில் பங்களித்தார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் 88 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்றார், 168 தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்தினார், ஆயிரக்கணக்கான வாக்குமூலங்களைப் பெற்றார்.

பொது நிலை

அலெக்ஸி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர், சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு உறுதியான சமூக நிலைப்பாட்டால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் தனது பணியை கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் மட்டுமல்ல, மரபுவழியை பரப்புவதில் பார்த்தார். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஒன்றுபட வேண்டும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். அலெக்ஸி தேவாலயம் அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், இருப்பினும் அவர் சோவியத் அதிகாரிகளிடமிருந்து நிறைய துன்புறுத்தலை அனுபவித்தார், ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிறகு அவர் பல மாநில பிரச்சினைகளை ஒன்றாக தீர்க்க நாட்டின் தலைமையுடன் நல்ல உறவை ஏற்படுத்த முயன்றார்.

நிச்சயமாக, தேசபக்தர் எப்போதும் பின்தங்கியவர்களுக்காக நிற்கிறார், அவர் நிறைய தொண்டு வேலைகளைச் செய்தார் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவிகளை வழங்க அவரது பாரிஷனர்களுக்கு உதவினார். அதே நேரத்தில், அலெக்ஸி பாரம்பரியமற்ற பாலியல் நோக்குநிலை கொண்டவர்களுக்கு எதிராக பலமுறை பேசினார் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை மனிதகுலத்தின் பாரம்பரிய விதிமுறைகளை அழிக்கும் ஒரு துணை என்று அழைக்கப்படும் ஓரின சேர்க்கை அணிவகுப்பை தடை செய்ததற்காக மாஸ்கோ மேயருக்கு அன்புடன் நன்றி தெரிவித்தார்.

தேசபக்தரின் கீழ் தேவாலயம் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள்

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி, தேவாலயத்தின் முக்கியமான நிலை குறித்து நாட்டின் தற்போதைய அரசாங்கத்திற்கு தெரிவிப்பதன் மூலம் தனது அலுவலகத்தில் தனது பணியைத் தொடங்கினார். நாட்டின் அரசியலில் தேவாலயத்தின் பங்கை அதிகரிக்க அவர் நிறைய செய்தார்; அவர், மாநிலத்தின் முதல் நபர்களுடன் சேர்ந்து, நினைவு மற்றும் அணிவகுப்பு நிகழ்வுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். அலெக்ஸி தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பில் ஜனநாயகமயமாக்கலைக் குறைத்து, பிஷப்கள் கவுன்சிலின் கைகளில் தேவாலய அதிகாரம் குவிந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்த நிறைய செய்தார். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு வெளியே தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் சுயாட்சியை அதிகரிக்க அவர் பங்களித்தார்.

குலதெய்வத்தின் சிறப்புகள்

அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்காக நிறைய செய்தார், முதலில், அவருக்கு நன்றி, தேவாலயம் பரந்த பொது சேவைக்கு திரும்பியது. இன்றைய நிலைக்கு அவர்தான் பங்களித்தார் ரஷ்ய தேவாலயங்கள்மதம் மீண்டும் ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பழக்கமான அங்கமாக மாறிவிட்டது என்று பாரிஷனர்கள் நிறைந்துள்ளனர். சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக சுதந்திரமாக மாறிய மாநிலங்களின் தேவாலயங்களை ரஷ்ய அதிகார வரம்பிற்குள் அவர் வைத்திருக்க முடிந்தது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக அவரது செயல்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸியின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, உலகில் அதன் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிப்பதில். அலெக்ஸி "இயேசு கிறிஸ்து: நேற்று, இன்று மற்றும் என்றென்றும்" என்னை-பிரிவு குழுவின் தலைவராக இருந்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில், அவரது முயற்சியின் விளைவாக, "நியாய ஒற்றுமைக்கான சட்டம்" கையொப்பமிடப்பட்டது, இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது. அலெக்ஸி மத ஊர்வலங்களின் பரவலான நடைமுறையைத் திரும்பப் பெற முடிந்தது, பல புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பெறுவதற்கு அவர் பங்களிக்கிறார், குறிப்பாக சரோவின் செராஃபிம், மாக்சிம் கிரேக்கம், அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி. அவர் ரஷ்யாவில் உள்ள மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கினார், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்காக அதிகரித்தது, மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை 40 மடங்குக்கு மேல் அதிகரித்தது, பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு முன்பு நாட்டில் 22 மடங்கள் மட்டுமே இருந்திருந்தால், 2008 வாக்கில் ஏற்கனவே 804 இருந்தது. தேவாலய கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், அவர் நாட்டின் அனைத்து மட்டங்களிலும் கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாக அதிகரித்தார், மேலும் உலக மட்டத்திற்கு நெருக்கமாகிவிட்ட பயிற்சித் திட்டங்களில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

விருதுகள்

அலெக்ஸி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர், மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளால் அவரது சேவைகளுக்காக மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது. அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 40 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார், இதில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் வித் டயமண்ட் ஸ்டார், ஆர்டர் ஆஃப் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர், ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் அலெக்சிஸ் போன்ற கெளரவமானவை உட்பட. டிமிட்ரி தெசலோனிகாவின் பதக்கம், ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து செயின்ட் கிரிகோரி தி விக்டோரியஸ் ஆணை.

ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் ஃபார் தி ஃபாதர்லேண்ட், ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்ஸ் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர் உள்ளிட்ட விருதுகளுடன் தேசபக்தரின் உயர் தகுதிகளை ரஷ்ய அரசாங்கம் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டது. மனிதாபிமானப் பணிகளில் சிறந்த சாதனைகளுக்காக இரண்டு முறை அலெக்ஸிக்கு மாநில விருது வழங்கப்பட்டது, அவருக்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரிடமிருந்து டிப்ளோமாக்கள் மற்றும் நன்றிகள் இருந்தன.

அலெக்ஸிக்கு வெளிநாடுகளில் இருந்து பல விருதுகள், பரிசுகள், மரியாதைக்கான பேட்ஜ்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் பதக்கங்கள் இருந்தன.

கூடுதலாக, அவர் 10 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களின் கெளரவ குடிமகனாகவும், உலகின் 4 பல்கலைக்கழகங்களின் கௌரவ மருத்துவராகவும் இருந்தார்.

கவனிப்பு மற்றும் நினைவகம்

டிசம்பர் 5, 2008 அன்று, சோகமான செய்தி உலகம் முழுவதும் பரவியது: தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2 இறந்தார், மரணத்திற்கு காரணம் இதய செயலிழப்பு. தேசபக்தருக்கு பல ஆண்டுகளாக கடுமையான இதய பிரச்சினைகள் இருந்தன, தேவையற்ற மன அழுத்தத்தைத் தவிர்க்க அவருக்கு உதவுவதற்காக இரண்டாவது மாடிக்குச் செல்ல அவர் குடியிருப்பில் ஒரு லிஃப்ட் கூட கட்டப்பட்டார். இருப்பினும், தேசபக்தரின் கொலை பற்றிய பதிப்புகள் உடனடியாக ஊடகங்களில் வெளிவந்தன.

ஆனால் இந்த சந்தேகங்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, எனவே அனைத்தும் வதந்திகளின் மட்டத்தில் இருந்தன. அத்தகைய நபர் போய்விட்டார் என்று மக்கள் வெறுமனே நம்ப முடியவில்லை, எனவே அவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் குற்றவாளியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். தேசபக்தர் எபிபானி தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

மக்கள் உடனடியாக ஆச்சரியப்படத் தொடங்கினர்: தேசபக்தர் அலெக்ஸி II புனிதராக அறிவிக்கப்படுவாரா? இதுவரை, அதற்கு எந்த பதிலும் இல்லை, ஏனெனில் நியமனம் என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் நீண்ட செயல்முறையாகும்.

தேசபக்தரின் நினைவு நூலகங்கள், சதுரங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், பல நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற பெயர்களில் அழியாமல் இருந்தது.

அந்தரங்க வாழ்க்கை

தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2, அவரது ஆளுமை, வாழ்க்கை, செயல்கள் பற்றி விவாதிப்பதற்கான ஒரே காரணம் மரணத்திற்கான காரணம் அல்ல, பலருக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. கேஜிபியுடனான அவரது உறவைப் பற்றி நிறைய வதந்திகள் பரவின, அலெக்ஸி சிறப்பு சேவைகளின் விருப்பமானவர் என்று கூட அழைக்கப்பட்டார். அத்தகைய சந்தேகங்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும்.

பாதிரியார் திருமணமானவரா என்பது நகரவாசிகளின் ஆர்வத்தைத் தூண்டிய மற்றொரு கேள்வி. பிரம்மச்சரியம் அவர்களுக்கு பொருந்தும் என்பதால், பிஷப்புகளுக்கு மனைவிகள் இருக்க முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, பல பாதிரியார்களுக்கு குடும்பங்கள் இருந்தன, இது அவர்களின் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு ஒரு தடையாக இல்லை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது மனைவி மாணவர் ஆண்டுகள்அவரது குடும்ப அனுபவத்தை குறிப்பிடவில்லை. வேரா அலெக்ஸீவாவுடனான இந்த திருமணம் முற்றிலும் முறையானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். ஏ. ரிடிகரை இராணுவ சேவைக்கு அழைப்பதை அதிகாரிகள் தடுக்க மட்டுமே அவர் தேவைப்பட்டார்.

தேசபக்தரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் படிக்க விரும்பினார், எப்போதும் கடினமாக உழைத்தார். அலெக்ஸி இறையியல் குறித்த 200 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியவர். அவர் எஸ்டோனியன், ஜெர்மன் மொழிகளில் சரளமாக இருந்தார், கொஞ்சம் ஆங்கிலம் பேசினார். அவர் பெரெடெல்கினோவில் தனது விருப்பமான இல்லத்தில் வாழ்ந்து இறந்தார், அங்கு அவர் வசதியாகவும் அமைதியாகவும் உணர்ந்தார்.

ராட் ரிடிகர். குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை. ரிடிகர்களின் பரம்பரையின் தகவல்களின்படி, பேரரசி கேத்தரின் II இன் ஆட்சியில், கோர்லாண்ட் பிரபு ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் ருடிகர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார், மேலும் ஃபெடோர் இவனோவிச் என்ற பெயருடன், இந்த நன்கு அறியப்பட்ட வரிகளில் ஒன்றை நிறுவியவர் ஆனார். ரஷ்யாவில் உள்ள உன்னத குடும்பம், அதன் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் கவுண்ட் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் ரிடிகர் - குதிரைப்படை ஜெனரல் மற்றும் துணை ஜெனரல், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் அரசியல்வாதி, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் ஹீரோ. டாரியா ஃபெடோரோவ்னா யெர்ஜெம்ஸ்காயாவுடன் ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் திருமணத்திலிருந்து 7 குழந்தைகள் பிறந்தனர். தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஜார்ஜியின் (1811-1848) தாத்தா உட்பட. ஜார்ஜி ஃபெடோரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் மார்கரிட்டா ஃபியோடோரோவ்னா ஹாம்பர்கர் ஆகியோரின் திருமணத்திலிருந்து இரண்டாவது மகன் - அலெக்சாண்டர் (1842-1877) - எவ்ஜீனியா ஜெர்மானோவ்னா கிசெட்டியை மணந்தார், அவர்களின் இரண்டாவது மகன் அலெக்சாண்டர் (1870 - 1929) - தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தாத்தா - அவருக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் இருந்தது. அமைதியின்மை நிறைந்த பெட்ரோகிராடில் இருந்து எஸ்டோனியாவிற்கு கடினமான புரட்சிகர காலங்களில் வெளியே செல்ல முடிந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தந்தை, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (மே 28, 1902 - ஏப்ரல் 9, 1964), அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் அக்லைடா யூலியேவ்னா பால்ட்ஸ் (ஜூலை 26, 1870 - மார்ச் 19) திருமணத்தில் கடைசி, நான்காவது குழந்தை. ; மூத்த குழந்தைகள் ஜார்ஜ் (பிறப்பு ஜூன் 19, 1896), எலெனா (பிறப்பு அக்டோபர் 27, 1897, F. A. கிசெட்டியை மணந்தார்) மற்றும் அலெக்சாண்டர் (பிறப்பு பிப்ரவரி 4, 1900). ரிடிகர் சகோதரர்கள் தலைநகரில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றில் படித்தனர் - இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் ஜூரிஸ்ப்ரூடென்ஸ் - முதல் வகுப்பு மூடிய நிறுவனம், இதன் மாணவர்கள் பரம்பரை பிரபுக்களின் குழந்தைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஏழு ஆண்டுக் கல்வியில் உடற்பயிற்சிக் கல்வியுடன் தொடர்புடைய வகுப்புகள், பின்னர் சிறப்பு சட்டக் கல்வி ஆகியவை அடங்கும். ஜார்ஜி மட்டுமே பள்ளியை முடிக்க முடிந்தது, மைக்கேல் ஏற்கனவே எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில் தனது கல்வியை முடித்தார்.

குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி, ஏ.ஏ. ரிடிகரின் குடும்பம் அவசரமாக குடிபெயர்ந்து, ஆரம்பத்தில் தாலினில் இருந்து தென்மேற்கே 100 கிமீ தொலைவில் பால்டிக் கடலில் உள்ள ஹாப்சலு என்ற சிறிய நகரத்தில் குடியேறியது. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மைக்கேல் வேலை தேடத் தொடங்கினார். ஹாப்சலுவில், ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் கடினமான மற்றும் அழுக்கு தவிர வேறு எந்த வேலையும் இல்லை, மேலும் மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பள்ளங்களை தோண்டி பணம் சம்பாதித்தார். பின்னர் குடும்பம் தாலினுக்கு குடிபெயர்ந்தது, ஏற்கனவே அங்கு அவர் லூதர் ஒட்டு பலகை தொழிற்சாலையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் முதலில் கணக்காளராகவும், பின்னர் துறையின் தலைமை கணக்காளராகவும் பணியாற்றினார். M. A. Ridiger லூத்தரின் தொழிற்சாலையில் பணிபுரிந்தார் (1940). எஸ்தோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகள் காரணமாக, புரட்சிக்குப் பிந்தைய எஸ்தோனியாவில் சர்ச் வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "இவர்கள் உண்மையான ரஷ்ய பாதிரியார்கள், அதிக ஆயர் கடமை உணர்வுடன், தங்கள் மந்தையை கவனித்துக் கொண்டனர்" (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள். மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகம்). எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வாழ்க்கையில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஆண்களுக்கான கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் பிஸ்கோவ்-குகை மடாலயம், பெண்களுக்கு கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் ஐபீரிய பெண்களின் மடாலயங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நர்வாவில் உள்ள சமூகம். எஸ்டோனிய திருச்சபையின் பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் மறைமாவட்டங்களில் அமைந்துள்ள மடங்களுக்குச் சென்றனர்: ரிகாவில் உள்ள செர்ஜியஸ் கான்வென்ட் ஹோலி டிரினிட்டி, வில்னாவில் உள்ள ஹோலி ஸ்பிரிட் மடாலயம் மடாலயம்மற்றும் Pochaev அனுமானம் Lavra. ஆண்டுதோறும் எஸ்டோனியாவிலிருந்து வரும் யாத்ரீகர்களின் மிகப்பெரிய சங்கமம் ஜூலை 11 (ஜூன் 28, ஓ.எஸ்.) அன்று பின்லாந்தில் உள்ள வாலாம் உருமாற்ற மடாலயத்தில், அதன் நிறுவனர்களான செயின்ட் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மனின் நினைவு நாளில் நடந்தது.

20 களின் முற்பகுதியில். படிநிலையின் ஆசீர்வாதத்துடன், ரிகாவில் மாணவர் மத வட்டங்கள் தோன்றின, இது பால்டிக்ஸில் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்திற்கு (RSDH) அடித்தளம் அமைத்தது. RSHD இன் பல்துறை செயல்பாடுகள், அதன் உறுப்பினர்களான பேராயர் செர்ஜியஸ் புல்ககோவ், ஹைரோமொங்க் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), என்.ஏ. பெர்டியேவ், ஏ.வி. கர்தாஷேவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ஜி.வி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, பி.பி. வைஷெஸ்லாவ்ட்சேவ், எஸ்.எல் ஃபிராங்க், எஸ். குடியேற்றத்தின் கடினமான சூழ்நிலைகள் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு ஒரு திடமான மத அடித்தளம். 1920 களையும் பால்டிக்ஸில் RSHD இல் அவர் பங்கேற்றதையும் நினைவு கூர்ந்த சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) பின்னர் அவருக்கு அந்த மறக்க முடியாத காலம் "ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் மத வசந்தம்" என்று எழுதினார், அந்த நேரத்தில் நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் அவரது சிறந்த பதில். ரஷ்யாவில் தேவாலயத்துடன். ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கான தேவாலயம் வெளிப்புறமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது, கடந்த காலத்தை மட்டுமே நினைவூட்டுகிறது. சர்ச் எல்லாவற்றின் அர்த்தமும் நோக்கமும் ஆனது, இருப்பின் மையம்.

மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி எலெனா அயோசிஃபோவ்னா (நீ பிசரேவா; மே 12, 1902 - ஆகஸ்ட் 19, 1959) இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் தாலினின் சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்கள், RSHD இல் பங்கேற்றனர். E. I. Ridiger Revel இல் (நவீன தாலின்) பிறந்தார், அவரது தந்தை வெள்ளை இராணுவத்தின் கர்னல் ஆவார், தெரியோகியில் (இப்போது Zelenogorsk, Leningrad Region) போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்டார்; தாயின் பக்கத்தில் உள்ள உறவினர்கள் கல்லறையில் உள்ள தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி தேவாலயத்தின் புரவலர்களாக இருந்தனர். 1926 இல் நடந்த திருமணத்திற்கு முன்பே, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒரு பாதிரியார் ஆக விரும்பினார் என்பது தெரிந்தது. ரிடிகர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை முறை "உறவு உறவுகளால் மட்டுமல்ல, சிறந்த ஆன்மீக நட்பின் உறவுகளாலும்" முத்திரையிடப்பட்டது. அலெக்ஸி பிறப்பதற்கு முன்பு, ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தது, குடும்ப பாரம்பரியம் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் எதிர்கால உயர் வரிசையைப் பற்றிய கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் வெளிப்பாடாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவரது மகன் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு, எலெனா அயோசிஃபோவ்னா ஒரு நீண்ட பேருந்து பயணத்தை மேற்கொள்ளவிருந்தார், ஆனால் கடைசி நேரத்தில், அவரது கோரிக்கைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் புறப்படும் பேருந்தில் வைக்கப்படவில்லை. அடுத்த விமானத்தில் அவள் வந்தபோது, ​​​​முந்தைய பேருந்து விபத்துக்குள்ளானது மற்றும் பயணிகள் அனைவரும் இறந்ததை அறிந்தாள். ஞானஸ்நானத்தில், கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸியின் நினைவாக சிறுவனுக்கு ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது. அலியோஷா அமைதியாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும், ஆழ்ந்த மதவாதியாகவும் வளர்ந்தார். இது ரிடிகர் குடும்பத்தின் வளிமண்டலத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது ஒரு "சிறிய தேவாலயத்திற்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிறுவயதிலிருந்தே, அலியோஷா ரிடிகரின் ஆர்வங்கள் தேவாலய சேவையுடன், கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்டன. ப்ரைமேட்டின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, 10 வயது சிறுவனாக இருந்ததால், அவர் “சேவையை அறிந்திருந்தார் மற்றும் சேவை செய்வதை மிகவும் விரும்பினார். கொட்டகையின் அறையில் எனக்கு ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, உடைகள் இருந்தன. அலியோஷா ஒரு தனியார் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார், ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் ஒரு வழக்கமான பள்ளியில் படித்தார்.

30 களின் இறுதியில். தாலினில், ரஷ்ய மொழி இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகள் பேராயர் ஜான் (தாலின் இசிடோரின் வருங்கால பிஷப் (போகோயாவ்லென்ஸ்கி)) வழிகாட்டுதலின் கீழ் திறக்கப்பட்டன, அவர்களின் பணியின் முதல் ஆண்டிலேயே, எம்.ஏ. ரிடிகர் படிப்புகளின் மாணவரானார். பேராயர் ஜான், "மனிதன் ஆழ்ந்த நம்பிக்கைமற்றும் ஒரு சிறந்த ஆன்மீக மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம், "பள்ளியில் ஆசிரியராகவும், அலியோஷா ரிடிகரின் வாக்குமூலமாகவும் இருந்தார், பின்னர் அவர் இந்த நேரத்தை நினைவு கூர்ந்தார்:" குடும்பத்திலும் எனது வாக்குமூலத்திலும் மக்களில் நல்லதைக் காண கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது, அதனால் அது எனக்கு இருந்தது. பெற்றோர்கள், அனைத்து சிரமங்களையும் மீறி, அவர்கள் கடக்க வேண்டியிருந்தது. மக்கள் மீதான அன்பும் கவனமும் Fr. ஜான் மற்றும் என் தந்தை” (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள். மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகம்). ரிடிகர் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் பாரிஷனர்களாக இருந்தனர், மேலும் 1936 இல் எஸ்டோனிய திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, சிமியோன் தேவாலயம். அலியோஷா 6 வயதிலிருந்தே கோவிலில் பணியாற்றினார், அங்கு அவரது வாக்குமூலம் ரெக்டராக இருந்தார்.

கோடை விடுமுறையில் புனித யாத்திரை மேற்கொள்வது குடும்ப பாரம்பரியமாக இருந்தது: அவர்கள் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அல்லது பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றனர். 1937 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், யாத்திரைக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, வாலாம் மடாலயத்திற்குச் சென்றார். இந்த பயணம் அவர் மீது ஒரு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முழு குடும்பமும் அடுத்த ஆண்டு மற்றும் அதற்கு அடுத்த ஆண்டு வாலம் புனித யாத்திரை சென்றது. இந்த பயணங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு காரணமும் இருந்தது: அலியோஷாவின் பெற்றோர் தேவாலய சேவைகளில் அவரது "விளையாட்டால்" சங்கடப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம் வாய்ந்த பெரியவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்க விரும்பினர். வாலாம் துறவிகளின் பதில் பெற்றோருக்கு உறுதியளித்தது: பையனின் தீவிரத்தை பார்த்து, பெரியவர்கள் தேவாலய சேவைக்கான அவரது ஏக்கத்தில் தலையிட வேண்டாம் என்று ஆசீர்வதித்தனர். ஏ. ரிடிகரின் ஆன்மிக வாழ்க்கையில் வாலாம் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: "மடத்தில் வசிப்பவர்களில், அவரது வாக்குமூலங்கள் குறிப்பாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன - ஷெகுமென் ஜான் மற்றும் ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைம். பல முறை நாங்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஸ்கேட்டில் இருந்தோம், அங்கு ஹைரோஸ்கெமாமோங்க் எஃப்ரைம் தனது சாதனையை நிகழ்த்தினார், தினமும் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார் மற்றும் குறிப்பாக போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களை நினைவு கூர்ந்தார். ஒருமுறை, 1939 இல், நானும் எனது பெற்றோரும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஸ்கேட்டைப் பார்வையிட்டோம், இது துறவற வாழ்க்கையின் கண்டிப்பால் வேறுபடுகிறது. ஸ்கேட்டின் தலைவரான ஷீகுமென் ஜான் ஒரு படகுப் படகில் எங்களை அழைத்துச் சென்றார். இந்த அற்புதமான முதியவருடன் நாள் முழுவதும் ஒற்றுமையாக கழிந்தது. கோனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டில் பணிபுரிந்த ஸ்கெமமோங்க் நிகோலாயின் இதயத்தில் பதிக்கப்பட்டார், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு சமோவரை சந்தித்தார், அதன் பின்னால் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன. ஹோட்டல் காப்பாளர் ஷீகுமென் லூகா, வெளிப்புறமாக கண்டிப்பான ஆனால் நேர்மையான மேய்ப்பன் மற்றும் பலமுறை தாலினுக்கு வந்த அன்பான ஹைரோமாங்க் பாம்வா ஆகியோரை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். பெரியவர்களுடனான சில உரையாடல்களின் உள்ளடக்கத்தை என் நினைவகம் காப்பாற்றியது. விதிவிலக்கான புலமை மற்றும் புலமை கொண்ட மனிதரான காப்பகத் துறவி ஜூவியனுடன் ஒரு சிறப்பு உறவு உருவாக்கப்பட்டது. 1938-1939 இல் அவருடன் கடித தொடர்பு நிறுவப்பட்டது. துறவி ஜூவியன் இளம் யாத்ரீகரை முழுமையான தீவிரத்துடன் நடத்தினார், மடத்தைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், மேலும் துறவற வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை விளக்கினார். பின்னர், அலெக்ஸி சில துறவியின் இறுதிச் சடங்கால் தாக்கப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார், ரிடிகர் குடும்பம் வாலாமில் பார்த்தது, இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியால் தாக்கப்பட்டது. "ஒரு துறவி வேதனைப்படுகையில், அவனுடைய பாவங்கள் மற்றும் நிறைவேறாத சபதம் பற்றி எல்லோரும் அவருடன் அழுகிறார்கள், அவர் ஏற்கனவே ஒரு அமைதியான மடத்தை அடைந்ததும், எல்லோரும் அவருடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் என்று தந்தை ஜூவியன் எனக்கு விளக்கினார்." அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், வருங்கால தேசபக்தர் வாலாம் என்ற "அற்புதமான தீவு" யாத்திரைகளில் இருந்து அவரது இதயத்திற்கு அன்பான பதிவுகளைக் கொண்டிருந்தார். 70 களில் இருக்கும்போது. ஏற்கனவே தாலின் மறைமாவட்டத்தின் பேராசிரியரான மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, தீவுக்கு வருகை தர அழைக்கப்பட்டார், அவர் தொடர்ந்து மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் "மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் அழிக்கப்பட்ட மடங்களை அவர் ஏற்கனவே பார்த்திருந்தார், 1973 இல் மாரடைப்பிற்குப் பிறகு, அவர் பிரபலமான இடங்களைச் சுற்றி வந்தார். மடாலயங்கள்: புதிய ஜெருசலேம், சவ்வோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி. அவர்கள் எனக்கு சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒரு பகுதியை அல்லது மணியின் ஒரு பகுதியைக் காட்டினார்கள் - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் பரிசு. மேலும் எனது ஆன்மாவில் ஆழமாக இருந்த வாலாம் பற்றிய எனது முந்தைய குழந்தை பருவ பதிவுகளை அழிக்க நான் விரும்பவில்லை" (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள்). 1988 ஆம் ஆண்டில், 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமான விளாடிகா அலெக்ஸி, புகழ்பெற்ற மடத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்க அழிக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட வாலாமுக்கு வந்தார்.

1940 ஆம் ஆண்டில், அவரது இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகளை முடித்த பிறகு, எம்.ஏ. ரிடிகர் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டில், சோவியத் துருப்புக்கள் எஸ்டோனியாவுக்குள் நுழைந்தன. தாலினில், உள்ளூர் மக்களிடையேயும், ரஷ்ய குடியேறியவர்களிடையேயும், சைபீரியா மற்றும் ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு கைது மற்றும் நாடு கடத்தல் தொடங்கியது. ரிடிகர் குடும்பத்திற்கு அத்தகைய விதி தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் அவர்களைப் பாதுகாத்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி பின்னர் இதை எப்படி நினைவு கூர்ந்தார் என்பது இங்கே: “போருக்கு முன்பு, டாமோக்கிள்ஸின் வாள் போல, நாங்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டோம். வாய்ப்பும் கடவுளின் அற்புதமும் மட்டுமே நம்மைக் காப்பாற்றியது. சோவியத் துருப்புக்களின் வருகைக்குப் பிறகு, என் தந்தையின் பக்கத்திலிருந்து உறவினர்கள் தாலினின் புறநகரில் எங்களிடம் வந்தனர், நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் வீட்டை வழங்கினோம், நாங்கள் ஒரு களஞ்சியத்தில் வசிக்கச் சென்றோம், அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்த ஒரு அறை இருந்தது, நாங்கள் எங்களுடன் இரண்டு நாய்கள் இருந்தன. இரவில், அவர்கள் எங்களைத் தேடி, வீட்டைத் தேடி, தளத்தை சுற்றி நடந்தார்கள், ஆனால் பொதுவாக மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நடந்து கொள்ளும் நாய்கள், ஒரு முறை கூட குரைக்கவில்லை. எங்களைக் காணவில்லை. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு வரை, நாங்கள் அந்த வீட்டில் வசிக்கவில்லை.

1942 ஆம் ஆண்டில், M. A. Ridiger இன் பாதிரியார் பிரதிஷ்டை தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் நடந்தது, மேலும் அவரது கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகால பாதிரியார் சேவை தொடங்கியது. தாலினின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் ஒரு போதகராக அவரது நினைவைப் பாதுகாத்தனர், "அவருடன் நம்பிக்கை வைப்பதற்காக" திறந்தனர். போர் ஆண்டுகளில், பாதிரியார் மிகைல் ரிடிகர் ரஷ்ய மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் வளர்த்தார், அவர்கள் ஜெர்மனியில் பணியாற்ற எஸ்டோனியா வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பால்டிஸ்கி துறைமுகத்தில் அமைந்துள்ள முகாம்களில், க்லூகா மற்றும் பில்குலா கிராமங்களில், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டனர், முக்கியமாக ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகளிலிருந்து. தங்கள் தாயகத்தில் துன்புறுத்தலைச் சகித்து, மரபுவழிக்கு உண்மையாக இருந்த, நிறைய அனுபவித்த மற்றும் துன்பங்களை அனுபவித்த இவர்களுடனான தொடர்பு, Fr. மிகைல் மற்றும் பின்னர், 1944 இல், தனது தாயகத்தில் தங்குவதற்கான தனது முடிவை வலுப்படுத்தினார். இராணுவ நடவடிக்கைகள் எஸ்டோனியாவின் எல்லைகளை நெருங்கின. மே 9-10, 1944 இரவு, தாலின் ஒரு மிருகத்தனமான குண்டுவீச்சுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது ரிடிகர்ஸ் வீடு அமைந்துள்ள புறநகர்ப் பகுதிகள் உட்பட பல கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தியது. அவர்களது வீட்டில் இருந்த பெண் இறந்துவிட்டார், ஆனால் Fr. கர்த்தர் மைக்கேலையும் அவருடைய குடும்பத்தாரையும் காப்பாற்றினார் - அந்த பயங்கரமான இரவில் அவர்கள் வீட்டில் இல்லை. அடுத்த நாள், ஆயிரக்கணக்கான டாலின்னர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். சோவியத் துருப்புக்களின் வருகையுடன், நாடுகடத்தப்படும் ஆபத்து குடும்பத்தை தொடர்ந்து அச்சுறுத்தும் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தாலும், ரிடிகர்கள் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில்தான் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா இருந்தார் பிரார்த்தனை விதி: ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் தாயின் ஐகானின் முன் ஒரு அகாதிஸ்ட்டைப் படிக்கவும் "வருத்தப்பட்ட அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி", "ஏனென்றால் அவளுக்கு பல துக்கங்கள் இருந்தன, ஏனென்றால் அவள் தன் மகன் மற்றும் கணவனைப் பற்றிய அனைத்தையும் அவள் இதயத்தில் கடந்து சென்றாள்."

1944 ஆம் ஆண்டில், 15 வயதான ஏ. ரிடிகர் நார்வாவின் பேராயர் பால் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி, மார்ச் 1945 இல் இருந்து தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர்) மூத்த துணைத்தலைவராக ஆனார். A. Ridiger, ஒரு மூத்த சப்டீக்கன் மற்றும் இரண்டாவது சங்கீதக்காரராக, தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலை திறப்பதற்கு தயார் செய்ய மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் அறிவுறுத்தப்பட்டார், மே 1945 இல், தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் மீண்டும் செய்யத் தொடங்கின. அலெக்ஸி ரிடிகர் கதீட்ரலில் ஒரு பலிபீட பையன் மற்றும் சாக்ரிஸ்டன், பின்னர் எஸ்டோனிய தலைநகரில் உள்ள சிமியோன் மற்றும் கசான் தேவாலயங்களில் சங்கீதக்காரராக இருந்தார். பிப்ரவரி 1, 1946 இல், பேராயர் பாவெல் ஓய்வு பெற்றார்; ஜூன் 22, 1947 இல், பேராயர் ஜான் எபிபானி தாலின் பிஷப் ஆனார், மேலும் இசிடோர் என்ற பெயரில் துறவியானார். 1946 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி எல்.டி.எஸ் நுழைவுத் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் வயது காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - அவருக்கு 17 வயதுதான், சிறார்களின் இறையியல் பள்ளிகளில் சேர்க்கை அனுமதிக்கப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு வெற்றிகரமான சேர்க்கை நடந்தது, உடனடியாக 3 ஆம் வகுப்பில். 1949 இல் முதல் பிரிவில் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, வருங்கால தேசபக்தர் LDA இல் மாணவரானார். நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு புத்துயிர் பெற்ற லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகள் அந்த நேரத்தில் ஒரு தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக எழுச்சியை அனுபவித்தன. ஏ. ரிடிகர் படித்த வகுப்பில், வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள், பெரும்பாலும் முன்னோடிக்குப் பிறகு, இறையியல் அறிவுக்காக பாடுபடுகிறார்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தபடி, மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், அவர்களில் பலர் தங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் தங்கள் அறிவையும் ஆன்மீக அனுபவத்தையும் அனுப்ப முடிந்தது, இறையியல் பள்ளிகளைத் திறப்பது ஒரு அதிசயமாக உணரப்பட்டது. A. Ridiger பேராசிரியர்களான A. I. Sagarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov மற்றும் பலரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். முதலியன. S. A. குப்ரெசோவ், ஒரு சிக்கலான மற்றும் கடினமான விதியின் மனிதனின் மத உணர்வின் ஆழத்தால் குறிப்பாக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் ஒவ்வொரு நாளும் விரிவுரைகளுக்குப் பிறகு கோவிலுக்குச் சென்று கடவுளின் தாயின் "அடையாளம்" ஐகானில் பிரார்த்தனை செய்தார்.

ஆசிரியர்கள் ஏ. ரிடிகரின் தீவிரத்தன்மை, பொறுப்பு மற்றும் தேவாலயத்தின் மீதான பக்தி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். எல்.டி.ஏ ஆசிரியர்களுடன் தொடர்பில் இருந்த தாலின் பிஷப் இசிடோர், அவரது செல்லப்பிராணியைப் பற்றி கேட்டார் மற்றும் மாணவரின் "பிரகாசமான ஆளுமை" பற்றி சாதகமான விமர்சனங்களைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். டிசம்பர் 18 1949 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் இசிடோர் இறந்தார், தாலின் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகம் தற்காலிகமாக லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர கிரிகோரிக்கு (சுகோவ்) ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் A. Ridiger ஐ அகாடமியில் இருந்து வெளிமாநில மாணவராக பட்டம் பெற அழைத்தார், மேலும் ரேங்க் பெற்று, எஸ்டோனியாவில் மேய்ப்புப் பணியைத் தொடங்கினார். மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிகோரி அந்த இளைஞனுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கினார்: ஜாஹ்வியில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தில் ரெக்டர்ஷிப், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் இரண்டாவது பாதிரியாராக பணியாற்றினார், மற்றும் பார்னுவில் உள்ள ஒரு திருச்சபையில் ரெக்டார்ஷிப். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, “மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிகோரி உடனடியாக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலுக்குச் செல்லும்படி எனக்கு அறிவுறுத்தமாட்டார் என்று கூறினார். அங்கு நீங்கள் ஒரு சப்டீகன் என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள், அவர்கள் உங்களிடம் ஒரு பாதிரியாராகப் பழகட்டும், நீங்கள் விரும்பினால், ஆறு மாதங்களில் நான் உங்களை கதீட்ரலுக்கு மாற்றுவேன். தாலினுக்கும் லெனின்கிராட் நகருக்கும் இடையில் பாதி தூரத்தில் இருப்பதால் நான் ஜோஹ்வியைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நான் அடிக்கடி தாலினுக்குச் சென்றேன், என் பெற்றோர் தாலினில் வாழ்ந்ததால், என் அம்மா எப்போதும் என்னிடம் வர முடியாது. நானும் அடிக்கடி லெனின்கிராட் சென்று வந்தேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு வெளி மாணவராகப் படித்தாலும், எனது படிப்பை முடித்தேன்.

பாதிரியார் ஊழியம் (1950-1961).ஏப்ரல் 15, 1950 இல், A. Ridiger ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு நாள் கழித்து, ஒரு பாதிரியார், மேலும் Jõhvi இல் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இளம் பாதிரியார் டிசம்பர் 6 அன்று லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்களுக்கு அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஆற்றிய உரையின் உணர்வின் கீழ் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். 1949, இதில் தேசபக்தர் ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகரின் உருவத்தை வரைந்தார். பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகரின் திருச்சபை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. முதல் சேவையில், Fr. மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று அலெக்ஸி, ஒரு சில பெண்கள் மட்டுமே கோயிலுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், திருச்சபை படிப்படியாக உயிர்பெற்று, திரண்டது, கோவிலின் பழுது தொடங்கியது. "அங்குள்ள மந்தை எளிதானது அல்ல," அவரது புனித தேசபக்தர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "போருக்குப் பிறகு, சுரங்கங்களில் கடின உழைப்புக்கான சிறப்புப் பணிகளுக்காக மக்கள் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சுரங்க நகரத்திற்கு வந்தனர்; பலர் இறந்தனர்: விபத்து விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, எனவே, ஒரு மேய்ப்பனாக, கடினமான விதிகள், குடும்ப நாடகங்கள், பல்வேறு சமூக தீமைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குடிப்பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் ஏற்படும் கொடுமைகளை நான் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. பற்றி நீண்ட காலமாக அலெக்ஸி திருச்சபையில் தனியாக பணியாற்றினார், எனவே அவர் அனைத்து தேவைகளுக்கும் சென்றார். போருக்குப் பிந்தைய அந்த ஆண்டுகளில் ஆபத்து நினைக்கப்படவில்லை என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார் - அது நெருக்கமாக இருந்தாலும், எவ்வளவு தூரம், ஒருவர் இறுதிச் சடங்கிற்குச் செல்ல வேண்டும், ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். சிறுவயதிலிருந்தே கோயிலை நேசித்ததால், இளம் பூசாரி நிறைய சேவை செய்தார்; பின்னர், ஒரு பிஷப்பாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி திருச்சபையில் தனது சேவையை அடிக்கடி அன்புடன் நினைவு கூர்ந்தார்.

அதே ஆண்டுகளில், Fr. அலெக்ஸி அகாடமியில் தொடர்ந்து படித்தார், அதில் இருந்து அவர் 1953 இல் முதல் பிரிவில் இறையியலில் பட்டம் பெற்றார் "மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதவாதி" என்ற பாடநெறி கட்டுரைக்காக. தலைப்பின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. அந்த நேரத்தில் புத்தகங்கள் என்றாலும் இளம் பாதிரியார்செயின்ட் ஃபிலாரெட்டின் (ட்ரோஸ்டோவ்) "வார்த்தைகள் மற்றும் பேச்சுகளின்" 5 தொகுதிகள் அவரது டெஸ்க்டாப் புத்தகங்கள் அதிகம் இல்லை. பற்றிய கட்டுரையில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி வெளியிடப்படாத காப்பகப் பொருட்களை அலெக்ஸி மேற்கோள் காட்டினார். மாஸ்கோ படிநிலையின் ஆளுமை எப்போதும் தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு படிநிலை சேவையின் தரமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அவரது படைப்புகள் ஆன்மீக மற்றும் வாழ்க்கை ஞானத்தின் ஆதாரமாக உள்ளன.

ஜூலை 15, 1957 இல், பாதிரியார் அலெக்சிஸ் ரிடிகர் பல்கலைக்கழக நகரமான டார்ட்டுக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் அனுமான கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கு அவர் Jõhvi யில் இருந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலைக் கண்டார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறினார், "பாரிஷ் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலில், பழைய யூரியேவ் பல்கலைக்கழக அறிவுஜீவிகள். அவர்களுடனான தொடர்பு எனக்கு மிகவும் தெளிவான நினைவுகளை விட்டுச் சென்றது” (ZhMP. 1990, எண். 9, ப. 13). 1950 களை நினைவுகூர்ந்த அவரது புனித தேசபக்தர், "மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக சுடப்படாத நேரத்தில் தனது தேவாலய சேவையைத் தொடங்க அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் அவர்கள் சர்ச், கடவுள் மற்றும் வரலாற்றின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் எவ்வளவு சகிக்க வேண்டியிருந்தது. தீர்ப்பளிக்கும்” (Ibid., p. 40). அனுமானத்தின் கதீட்ரல் ஒரு தீவிர நிலையில் இருந்தது, அதற்கு அவசர மற்றும் பெரிய பழுது தேவைப்பட்டது - கட்டிடத்தின் மரப் பகுதிகளை பூஞ்சை அரித்தது, செயின்ட் நிக்கோலஸ் என்ற பெயரில் தேவாலயத்தில், சேவையின் போது தளம் சரிந்தது. பழுதுபார்ப்பதற்கு நிதி இல்லை, பின்னர் Fr. அலெக்ஸி மாஸ்கோவிற்கு, தேசபக்தரிடம் சென்று நிதி உதவி கேட்க முடிவு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I D. A. Ostapov இன் செயலாளர், பற்றி கேட்ட பிறகு. அலெக்ஸி, அவரை தேசபக்தரிடம் அறிமுகப்படுத்தி, கோரிக்கையைப் பற்றி அறிவித்தார், அவரது புனித தேசபக்தர் முன்முயற்சி பாதிரியாருக்கு உதவ உத்தரவிட்டார். அவரது ஆளும் பிஷப் பிஷப் ஜான் (அலெக்ஸீவ்) என்பவரிடமிருந்து கதீட்ரலைப் பழுதுபார்ப்பதற்கான ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்டு, ஒதுக்கப்பட்ட பணத்தை ஃபாதர் அலெக்ஸி பெற்றார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I முதன்முதலில் பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகரை சந்தித்தது இதுதான், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராகவும், தேசபக்தரின் முக்கிய உதவியாளராகவும் ஆனார்.

ஆகஸ்ட் 17 1958 சகோ. அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மார்ச் 30, 1959 இல் அவர் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார், இதில் 32 ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய திருச்சபைகள் அடங்கும். பேராயர் அலெக்ஸி தலைமை வகித்தார் சர்ச் ஸ்லாவோனிக், எஸ்டோனிய திருச்சபைகளில் - எஸ்டோனிய மொழியில், அவர் சரளமாக பேசுகிறார். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய திருச்சபைகளுக்கு இடையில், குறிப்பாக மதகுருக்களுக்கு இடையில் எந்த பதற்றமும் இல்லை." எஸ்டோனியாவில், மதகுருமார்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள், அவர்களின் வருமானம் ரஷ்யா அல்லது உக்ரைனை விட மிகக் குறைவாக இருந்தது. அவர்களில் பலர், திருச்சபையில் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களில் பணிபுரிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பெரும்பாலும் கடின உழைப்பில், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டோக்கர்கள், மாநில பண்ணை தொழிலாளர்கள் மற்றும் தபால்காரர்கள். போதிய பாதிரியார்கள் இல்லாவிட்டாலும், மதகுருமார்களுக்கு குறைந்தபட்சம் பொருள் நல்வாழ்வை வழங்குவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, ஏற்கனவே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு படிநிலையாக மாறியதால், விளாடிகா அலெக்ஸி எஸ்டோனிய மதகுருமார்களுக்கு முன்பை விட முந்தைய வயதிலிருந்தே மதகுருக்களுக்கு ஓய்வூதியங்களை நிறுவுவதன் மூலம் உதவ முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், பேராயர் அலெக்ஸி தனது எதிர்கால முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையான "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாறு" க்கான பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார், இது பல தசாப்தங்களாக நடந்து வந்தது.

ஆகஸ்ட் 19 1959, இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், ஈ.ஐ. ரிடிகர் டார்டுவில் இறந்தார், அவர் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது முன்னோர்களின் பல தலைமுறைகளின் ஓய்வு இடம். அவரது தாயின் வாழ்நாளில் கூட, பேராயர் அலெக்ஸி துறவறம் எடுப்பது பற்றி யோசித்தார், எலெனா அயோசிஃபோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த முடிவு இறுதியானது. மார்ச் 3, 1961 இல், பேராயர் அலெக்ஸி, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் ஒரு துறவியாக மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் அலெக்ஸியின் நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டார். துறவு பெயர் ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் ஆலயத்தில் இருந்து நிறைய மூலம் வரையப்பட்டது. டார்டுவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் டீனாக இருந்தவர், தந்தை அலெக்ஸி துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை விளம்பரப்படுத்தவில்லை, அவருடைய வார்த்தைகளில், "வெறுமனே ஒரு கருப்பு கமிலவ்காவில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்." இருப்பினும், திருச்சபைக்கு எதிரான புதிய துன்புறுத்தல்களின் நிலைமைகளின் கீழ், அவளைப் பாதுகாக்கவும் நிர்வகிக்கவும் இளம், ஆற்றல்மிக்க ஆயர்கள் தேவைப்பட்டனர். தந்தை அலெக்ஸியைப் பற்றிய ஒரு கருத்து ஏற்கனவே உயர் படிநிலையால் உருவாக்கப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில், அவர் க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) ஐச் சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறையின் (DECR) தலைவர், மேலும் அவர் மீது நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அலெக்ஸி ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகளுடன் அவர்களின் பயணங்களுக்கு அழைக்கப்படத் தொடங்கினார்.

ஆயர் ஊழியம் (1961-1990).ஆகஸ்ட் 14 1961 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I தலைமையிலான புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், ஹைரோமொங்க் அலெக்ஸி ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நியமிப்பதன் மூலம் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆக உறுதியாக இருந்தார். வருங்கால பிஷப் மாஸ்கோவில் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது ஊழியத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய நகரத்தில் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார். செப்டம்பர் 3, 1961 இல், தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட பிறகு, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார், இந்த பிரதிஷ்டை யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவ்டிம் பேராயர் (Rostovdim) தலைமையில் நடைபெற்றது. ஒரு பிஷப்பின் பெயரிடலில் தனது உரையில், விளாடிகா அலெக்ஸி தனது பலவீனம் மற்றும் அனுபவமின்மை, அவரது இளமை, எஸ்தோனிய மறைமாவட்டத்தின் எல்லைக்குள் பணியாற்றுவதில் உள்ள சிரமங்களை முன்னறிவித்தல் பற்றி பேசினார். "தங்கள் ஆடுகளுக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்க" (யோவான் 10:11) பரிசுத்த திருச்சபையின் மேய்ப்பர்களுக்கு இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைப் பற்றி அவர் பேசினார், உண்மையுள்ளவர்களுக்கு "வார்த்தை, வாழ்க்கை, அன்பு, ஆவி, விசுவாசம், தூய்மை” (1 தீமோ. 4:12), “நீதியிலும், தேவபக்தியிலும், விசுவாசத்திலும், அன்பிலும், பொறுமையிலும், சாந்தத்திலும், விசுவாசத்தின் நல்ல போராட்டத்திலும் போராடு” (1 தீமோ. 6:11-12), அவருடைய தைரியமான விசுவாசத்திற்கு சாட்சியமளித்தார். கர்த்தர் அவனைப் பலப்படுத்தி, "அவமானம் இல்லாத, சத்திய வார்த்தைகளை சரியாக ஆளுகிற ஒரு வேலைக்காரனாக" (2 தீமோ. 2:15) உறுதியளிப்பார் என்று உறுதியளிக்கிறார் (2 தீமோ. 2:15). புதிய பிஷப்பின் தலைமை.

முதல் நாட்களில், பிஷப் அலெக்ஸி மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளப்பட்டார்: எஸ்டோனியாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட யா. எஸ். கான்டர், 1961 கோடையில் ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டதாக அவருக்கு அறிவித்தார். பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளை மூடவும் (தேவாலயங்களின் "லாபமற்ற" சர்ச் மீது குருசேவ் தாக்கிய ஆண்டுகளில் அவை மூடப்பட்டதற்கு ஒரு பொதுவான காரணமாக இருந்தது). பின்னர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது பிரதிஷ்டைக்கு முன்பு, அவர் டார்டுவில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரலின் ரெக்டராகவும், டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் டீனாகவும் இருந்தபோது, ​​​​வரவிருக்கும் பேரழிவின் அளவைக் கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். ஏறக்குறைய நேரம் இல்லை, ஏனென்றால் வரும் நாட்களில் கோயில்களை மூடுவது தொடங்கவிருந்தது, மேலும் புக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்தை சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கான ஓய்வு இல்லத்திற்கு மாற்றுவதற்கான நேரமும் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அக்டோபர் 1. 1961 எஸ்தோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி அத்தகைய அடியை அனுபவிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்பதை உணர்ந்த பிஷப் அலெக்ஸி, இளம் பிஷப்பின் படிநிலை அமைச்சகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தேவாலயங்களை மூடுவதால், கடுமையான முடிவைச் செயல்படுத்துவதை சிறிது காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கும்படி கமிஷனரிடம் கெஞ்சினார். மந்தையின் மீது எதிர்மறை எண்ணம். எஸ்டோனியாவில் உள்ள தேவாலயம் ஒரு சிறிய ஓய்வு பெற்றது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் முன்னால் இருந்தது - அதிகாரிகளின் ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து மடம் மற்றும் கோயில்களைப் பாதுகாப்பது அவசியம். அந்த நேரத்தில், நாத்திக அதிகாரிகள், எஸ்டோனியாவிலோ அல்லது ரஷ்யாவிலோ, அரசியல் வாதங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளில் இந்த அல்லது அந்த மடம் அல்லது கோயில் பற்றிய நேர்மறையான குறிப்புகள் பொதுவாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். மே 1962 இன் தொடக்கத்தில், DECR இன் துணைத் தலைவராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி, பிஷப் அலெக்ஸி, ஜிடிஆரின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளால் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார், இது மடத்திற்குச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கட்டுரையையும் வெளியிட்டது. Neue Zeit செய்தித்தாளில் மடாலயத்தின் புகைப்படங்களுடன். விரைவில், பிஷப் அலெக்ஸியுடன், பிரான்சில் இருந்து ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரதிநிதிகள், கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாடு (CMP) மற்றும் உலக தேவாலயங்களின் (WCC) பிரதிநிதிகள் Pukhtitsa (இப்போது Kurmäe) வந்தனர். வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள் மடாலயத்திற்கு ஒரு வருடம் தீவிரமாக வருகை தந்த பிறகு, மடத்தை மூடும் பிரச்சினை இனி எழுப்பப்படவில்லை. பின்னர், பிஷப் அலெக்ஸி 1960 களின் பிற்பகுதியில் உருவான பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்தின் முறையான அமைப்பு மற்றும் பலப்படுத்துதலுக்கு அதிக முயற்சி செய்தார். எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக மையம் மற்றும் நாட்டின் துறவற வாழ்வின் மையங்களில் ஒன்று. இங்கே என்று அழைக்கப்படும் கடந்து. புக்திட்சா கருத்தரங்குகள், ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் (சிஇசி) தலைவராக பிஷப் அலெக்ஸி சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள அனைத்து சிஇசி உறுப்பினர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளை அழைத்தார்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச், ஜார்ஜியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அனைத்து யூனியன் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் கவுன்சில், லாட்வியா, லிதுவேனியா மற்றும் எஸ்டோனியாவின் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் சீர்திருத்த தேவாலயம். இவை அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பியுக்திட்ஸ்கி மடத்தின் நிலையை பலப்படுத்தியது. விளாடிகா அலெக்ஸி அடிக்கடி மடாலயத்தில் பணியாற்றினார்; எஸ்டோனிய மற்றும் ரஷ்ய மதகுருமார்கள், நர்வா டீனரியிலிருந்து மட்டுமல்ல, எஸ்டோனியா முழுவதிலும் இருந்து, எப்போதும் சேவைகளுக்காக கூடினர். பொதுவான வழிபாட்டில் எஸ்டோனிய மற்றும் ரஷ்ய மதகுருக்களின் ஒற்றுமை, பின்னர் எளிமையானது மனித தொடர்புபல மதகுருமார்களுக்கு, குறிப்பாக இறக்கும் பாரிஷ்களின் மிகவும் கடினமான பொருள் மற்றும் தார்மீக நிலைமைகளில் தங்கள் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தவர்களுக்கு, பரஸ்பர ஆதரவின் உணர்வைக் கொடுத்தது.

பிஷப் அலெக்ஸியும் தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, அது அழிந்ததாகத் தோன்றியது. மே 9, 1962 இல், பேராயர் மிகைல் ரிடிகர் ஓய்வெடுத்தார், மே 12 சனிக்கிழமையன்று, விளாடிகா அலெக்ஸி தனது தந்தையை அடக்கம் செய்தார். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் பிரதிநிதி பிஷப்பை அணுகி, நகர இளைஞர்களின் முடிவு தொடர்பாக எந்த தாலின் தேவாலயங்கள் புதிய கதீட்ரலாக மாற வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க முன்வந்தார். ஒரு கோளரங்கத்தில் கதீட்ரல். விளாடிகா அலெக்ஸி கமிஷனரை முடிவெடுப்பதற்காக சிறிது நேரம் காத்திருக்கச் சொன்னார் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து வரை, அவரே கதீட்ரலின் பாதுகாப்பிற்காக பொருட்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். நான் தொலைதூர மற்றும் சமீபத்திய கடந்த கால ஆய்வுக்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது மற்றும் கதீட்ரலின் வரலாறு குறித்த விரிவான குறிப்பை அதிகாரிகளுக்கு தயார் செய்ய வேண்டியிருந்தது, எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஜெர்மன் சார்பு படைகள் கதீட்ரலை எவ்வாறு மூட முயற்சித்தன, இது அழியாத ஆன்மீகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. எஸ்டோனியாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு. 1941 இல் ஜேர்மன் துருப்புக்களால் தாலின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உடனேயே, கதீட்ரல் மூடப்பட்டது மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு முழுவதும் செயலற்ற நிலையில் இருந்தது என்பது மிகவும் தீவிரமான அரசியல் வாதம். புறப்படுவதற்கு முன், ஜெர்மன் அதிகாரிகள் மணி கோபுரத்திலிருந்து பிரபலமான கதீட்ரல் மணிகளை வீச முடிவு செய்தனர், ஆனால் அவர்களும் வெற்றிபெறவில்லை, சிறிய மணியின் நாக்கை மட்டுமே அவர்களால் அகற்ற முடிந்தது, இது மரத்தூள் மற்றும் பிற முன்னெச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அதை உடைத்தது. செயின்ட் நினைவாக தேவாலயத்தின் தாழ்வாரம். இளவரசர் விளாடிமிர். "ஜெர்மனியில் உள்ள மறுமலர்ச்சியாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்," என்று பிஷப் அலெக்ஸி தனது குறிப்பைக் கொடுத்து, "அவர்கள் செய்யத் தவறியதை சோவியத் அரசாங்கம் செய்தது." மீண்டும், புக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்தைப் போலவே, சிறிது நேரம் கழித்து கமிஷனர் பிஷப்பிடம் கதீட்ரலை மூடுவதற்கான கேள்வி இனி மேசையில் இல்லை என்று தெரிவித்தார். அனைத்து 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளையும் காப்பாற்ற முடிந்தது.

க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தலின் உச்சத்தில் விழுந்த விளாடிகா அலெக்ஸியின் படிநிலை சேவையின் முதல் ஆண்டுகளில், அவரது முழு பலமும் நாத்திக ஆக்கிரமிப்பை எதிர்ப்பதற்கும், தேவாலயங்கள் மற்றும் கோவில்களைக் காப்பாற்றுவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தாலினின் வளர்ச்சிக்கான மாஸ்டர் திட்டத்தின் படி, புதிய நகர நெடுஞ்சாலை கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக கோவில் நிற்கும் பகுதி வழியாக செல்ல வேண்டும். நகரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான மர அமைப்பு, 1721 இல் கட்டப்பட்ட கசான் தேவாலயம் அழிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. அங்கீகரிக்கப்பட்டதை மாற்றுமாறு பிஷப் அலெக்ஸி நகர அதிகாரிகளை கட்டாயப்படுத்தினார் பொது திட்டம்கட்டுமானம், கூடுதல் செலவுகளுக்குச் செல்ல அவர்களை நம்பவைத்து, கோயிலைக் கடந்து செல்லும் வகையில் நெடுஞ்சாலையில் ஒரு வளைவை வடிவமைக்கவும். மீண்டும் நான் வரலாற்றில் முறையிட வேண்டியிருந்தது, கோவிலின் கட்டிடக்கலை மதிப்பு, வரலாற்று மற்றும் தேசிய நீதி உணர்வுகளுக்கு; "கட்டிடக்கலை" இதழில் வெளியிடப்பட்ட கசான் தேவாலயத்தைப் பற்றிய கட்டுரையும் அதன் பங்கைக் கொண்டிருந்தது - இதன் விளைவாக, அதிகாரிகள் கோயிலைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர்.

1964 ஆம் ஆண்டில், ஜிஹ்வி மாவட்டச் செயற்குழுவின் தலைமை, செயின்ட் புனிதரின் நினைவாக தேவாலயத்தை அந்நியப்படுத்த முடிவு செய்தது. ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் இளவரசர் எஸ்.வி. ஷாகோவ்ஸ்கியின் முன்னாள் கோடைகால இல்லம் அவர்கள் மடாலய வேலிக்கு வெளியே இருந்ததன் அடிப்படையில் (விளாடிகா அலெக்ஸி சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மடத்தின் முழுப் பகுதியையும் ஒரு புதிய வேலியுடன் இணைக்க முடிந்தது). இருக்கும் தேவாலயத்தை மூடுவது சாத்தியமற்றது என்பதை சுட்டிக்காட்டி, கோயிலையும் குடியிருப்பையும் பாதுகாக்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது; அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, மடத்தில் மேலும் 3 கோவில்கள் உள்ளன" என்று பதிலளித்தனர். மீண்டும், வரலாற்று நீதி மீட்புக்கு வந்தது, இது எப்போதும் உண்மையின் பக்கத்தில் இருக்கும், சக்தி அல்ல. எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கு மிகவும் முயற்சி செய்த எஸ்தோனியாவின் கவர்னர் இளவரசர் ஷாகோவ்ஸ்கியின் கல்லறை வரலாற்று ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் பொருத்தமற்றது என்பதை பிஷப் அலெக்ஸி நிரூபித்தார்.

60 களில். பல தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன, அதிகாரிகளின் அழுத்தம் காரணமாக அல்ல, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நடுநிலைப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் எஸ்தோனிய மக்களிடையே கிராமப்புறங்களில் ஒரு மாற்றத்தின் விளைவாக விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டது. தலைமுறைகளின் - புதிய தலைமுறை சிறந்த, தேவாலயத்தில் அலட்சியமாக வளர்க்கப்பட்டது. சில கிராமப்புறக் கோயில்கள் காலியாகி, படிப்படியாக சிதிலமடைந்தன. இருப்பினும், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாரிஷனர்கள் அல்லது அவர்களின் தோற்றத்தின் நம்பிக்கை இருந்தால், விளாடிகா அலெக்ஸி பல ஆண்டுகளாக அத்தகைய தேவாலயங்களை ஆதரித்தார், அவர்களுக்கு மறைமாவட்டம், பொது தேவாலயம் அல்லது அவரது சொந்த நிதியிலிருந்து வரி செலுத்தினார்.

ஜனவரி 1, 1965 இல் டாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா மறைமாவட்டம், 57 எஸ்டோனியன், 20 ரஷ்ய மற்றும் 13 கலப்பு உட்பட 90 திருச்சபைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த திருச்சபைகளுக்கு 50 பாதிரியார்கள் உணவளித்தனர், முழு மறைமாவட்டத்திற்கும் 6 டீக்கன்கள் இருந்தனர், மறைமாவட்டத்தில் 42 ஓய்வூதியதாரர்கள் இருந்தனர். 88 பாரிஷ் தேவாலயங்கள், பிரார்த்தனை இல்லங்கள் - 2. பாரிஷ்கள் பிராந்திய ரீதியாக 9 டீனரிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: தாலின், டார்டு, நர்வா, ஹர்ஜு-லானே, வில்ஜாண்டி, பார்னு, வூரு, சாரே-முஹு மற்றும் வால்கா. 1965 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும், மறைமாவட்டம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒன்றை வெளியிட்டு வருகிறது தேவாலய காலண்டர்» எஸ்டோனிய மொழியில் (3,000 பிரதிகள்), எஸ்டோனியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் ஆளும் பிஷப்பின் பாஸ்கல் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் கடிதம் (300 பிரதிகள்), எபிபானி விருந்தில், புனித மற்றும் பாஸ்கா வாரங்களின் சேவைகளில் எஸ்டோனிய மொழியில் பொது தேவாலயத்தில் பாடுவதற்கான துண்டுப் பிரசுரங்கள், அன்று. எக்குமெனிகல் நினைவு சேவைகள், இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கில், முதலியன (3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள்). நாடுகடத்தப்பட்ட அனைத்து எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்களுக்கும் செய்திகள் மற்றும் காலெண்டர்கள் அனுப்பப்பட்டன. 1969 முதல், வருங்கால தேசபக்தர் மறைமாவட்டத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு சரியான மற்றும் சரியான நேரத்தில் வருகை தருவதற்குத் தேவையான அவர் செய்த சேவைகளைப் பற்றிய குறிப்புகளை வைத்திருந்தார். இவ்வாறு, 1969 முதல் 1986 வரை, விளாடிகா அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக ஆனபோது, ​​அவர் சராசரியாக ஒரு வருடத்திற்கு 120 சேவைகள் வரை பணியாற்றினார், தாலின் மறைமாவட்டத்தில் 2/3 க்கும் அதிகமான சேவைகள் செய்தார். ஒரே விதிவிலக்கு 1973, பிப்ரவரி 3 அன்று, பெருநகர அலெக்ஸிக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது மற்றும் பல மாதங்களுக்கு தெய்வீக சேவைகளை செய்ய முடியவில்லை. சில ஆண்டுகளில் (1983-1986), மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியால் செய்யப்பட்ட தெய்வீக சேவைகளின் எண்ணிக்கை 150 அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருந்தது.

எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் நிலையை வகைப்படுத்தும் சில பதிவுகளில் மதிப்பெண்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஏப்ரல் 11, 1971 அன்று ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைந்ததைக் கொண்டாடிய அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் நடந்த வழிபாட்டில், பெருநகர அலெக்ஸி ஒற்றுமையை வழங்கினார். சுமார் 500 பேர் வரை, கிட்டத்தட்ட 600 பேர் பொதுவான சமரச ஆர்வத்தில் பங்கேற்றனர். நிச்சயமாக, கதீட்ரல் சாதாரண திருச்சபை தேவாலயங்களை விட அதிகமான வழிபாட்டாளர்களை சேகரித்தது, ஆனால் அனைத்து திருச்சபைகளிலும் விசுவாசிகளின் செயல்பாடு எவ்வளவு பெரியது என்பதை பதிவுகள் காட்டுகின்றன. எஸ்டோனிய மொழி பற்றிய அவரது அறிவும், அதில் பிரசங்கிக்கும் திறனும் விளாடிகா அலெக்ஸியின் பேராயர் ஊழியத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தது. கதீட்ரலில் படிநிலை சேவைகள் மிகுந்த ஆடம்பரமாகவும் சிறப்பாகவும் நடைபெற்றன. ஆனால் இது, பிரிக்க முடியாத சொத்து என்று தோன்றுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுநாத்திக சூழலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. பிஷப் அலெக்ஸியை தாலின் சீக்கு நியமிப்பதற்கு ஏறக்குறைய ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, ஈஸ்டர் மத ஊர்வலங்கள் மற்றும் இரவு சேவைகள் இரவு சேவையின் போது போக்கிரித்தனமான செயல்களால் நிறுத்தப்பட்டன. அவரது ஆயர் சேவையின் இரண்டாம் ஆண்டில், விளாடிகா அலெக்ஸி இரவில் சேவை செய்ய முடிவு செய்தார்: நிறைய பேர் வந்தார்கள், சேவையின் முழு நேரத்திலும் போக்கிரித்தனம் அல்லது கோபமான கூக்குரல் இல்லை. அப்போதிருந்து, ஈஸ்டர் சேவைகள் இரவில் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிஷப் அலெக்ஸி தாலின் கதீட்ராவுக்கு நியமிக்கப்பட்ட அதே ஆணையின் மூலம், ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகம் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. ரிகா மறைமாவட்டத்தை நிர்வகித்த குறுகிய காலத்தில் (ஜனவரி 12, 1962 வரை), அவர் இரண்டு முறை லாட்வியாவுக்குச் சென்று கதீட்ரல், ரிகாவில் உள்ள செர்ஜியஸ் கான்வென்ட் மற்றும் ரிகாவில் உள்ள உருமாற்ற ஹெர்மிடேஜ் ஆகியவற்றில் சேவை செய்தார். புதிய கடமைகள் தொடர்பாக, DECR இன் துணைத் தலைவர் பிஷப் அலெக்ஸி, தனது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், ரிகா மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

அவரது பேராயர் சேவையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, விளாடிகா அலெக்ஸி மறைமாவட்ட வாழ்க்கையின் தலைமையை ROC இன் மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தில் பங்கேற்புடன் இணைத்தார்: நவம்பர் 14, 1961 இல், அவர் DECR இன் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், யாரோஸ்லாவின் பேராயர் நிகோடிம் (ரோடோவ்), மற்றும் உடனடியாக, ROC இன் பிரதிநிதிகள் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, புனித ஆயர் சபையால் முதல் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. ரோட்ஸ், பின்னர் WCC இன் III சட்டமன்றத்தில் பங்கேற்க புது டெல்லிக்கு சென்றார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த நேரத்தில் நினைவு கூர்ந்தார்: "தூதர்களின் வரவேற்புகள் மற்றும் உயர் பிரதிநிதிகளின் வரவேற்புகள் இரண்டிலும் நான் அடிக்கடி அவரது புனித தேசபக்தரை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் நான் தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஐ அடிக்கடி சந்தித்தேன். அவருடைய புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மீது எனக்கு எப்போதும் ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு. . அவர் கடினமான 20-30 களில் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மற்றும் தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டபோது குருசேவ் தேவாலயத்தைத் துன்புறுத்தினார், மேலும் அவர் எதையும் செய்ய பெரும்பாலும் சக்தியற்றவராக இருந்தார். ஆனால், மறைமாவட்ட ஆயராகவும், வெளியூர் திருச்சபை உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராகவும் எனது செயல்பாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே, புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி என்னை மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் நடத்தினார். இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது, ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரையில், துறையின் துணைத் தலைவராக எனது நியமனம் முற்றிலும் எதிர்பாராதது. நான் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை." 1961 இல் புது தில்லியில் நடைபெற்ற WCC இன் 3வது சட்டமன்றத்தில், பிஷப் அலெக்ஸி WCC இன் மத்தியக் குழுவின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் பல சர்ச், எக்குமெனிகல், சமாதானம் செய்யும் மன்றங்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார்; பெரும்பாலும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், இறையியல் மாநாடுகள், நேர்காணல்கள், உரையாடல்களில் பங்கேற்றார். 1964 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி CEC இன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதன் பின்னர் இந்த பதவிக்கு மாறாமல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1987 இல் அவர் இந்த அமைப்பின் பிரசிடியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவராக ஆனார்.

ஜூன் 23, 1964 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் ஆணையின்படி, தாலின் பிஷப் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். டிசம்பர் 22 1964 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், பேராயர் அலெக்ஸி மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராகவும், ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலய நிர்வாகத்தில் இந்த முக்கிய பதவிக்கு ஒரு இளம் பேராயர் நியமனம் பல காரணங்களால் ஏற்பட்டது: முதலாவதாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் மதிப்பிற்குரிய வயதான ஆண்டுகளில், தேசபக்தர் விளாடிகாவைக் கருதியதால், அவருக்கு சுறுசுறுப்பான மற்றும் முற்றிலும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளர் தேவைப்பட்டார். தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் உருவ எண்ணங்களில் அவருடன் நெருக்கமாக இருந்தவர் அலெக்ஸி. இரண்டாவதாக, இந்த நியமனத்தை DECR இன் தலைவரான பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்) ஆதரித்தார், அவர் தனது துணையில் சுறுசுறுப்பான மற்றும் சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் பிஷப்பைக் கண்டார், அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுக்கு முன்னால் கூட தனது நிலையைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: “நான் விவகார மேலாளராக ஆனபோது, ​​​​நான் தொடர்ந்து தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஐப் பார்த்தேன், நிச்சயமாக, நீங்கள் அவருடன் ஏதாவது ஒப்புக்கொண்டால், நீங்கள் அமைதியாக இருக்க முடியும் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருந்தது. நான் அடிக்கடி பெரெடெல்கினோவுக்குச் சென்று, அவரது புனித தேசபக்தர்களைப் பார்க்கவும், அவருக்காக தீர்மானங்களைத் தயாரிக்கவும் வேண்டியிருந்தது, அவர் கவனமாகப் பார்க்காமல், அவற்றை மட்டுமே பார்த்து கையெழுத்திட்டார். அவருடன் தொடர்பு கொள்வதும், என் மீது அவர் வைத்திருந்த நம்பிக்கையும் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்த மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மாஸ்கோ குடியிருப்பு அனுமதி இல்லாமல், விளாடிகா அலெக்ஸி ஹோட்டல்களில் மட்டுமே வாழ முடியும்; ஒவ்வொரு மாதமும் அவர் உக்ரைனா ஹோட்டலில் இருந்து சோவெட்ஸ்காயா ஹோட்டலுக்குச் சென்றார். ஒரு மாதத்திற்கு பல முறை, பிஷப் அலெக்ஸி தாலினுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மறைமாவட்ட சிக்கல்களைத் தீர்த்து, படிநிலை சேவைகளை நடத்தினார். "இந்த ஆண்டுகளில், வீட்டின் உணர்வு இழக்கப்பட்டது," என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், "தாலின் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே ஓடும் 34 வது ரயில் எனது இரண்டாவது வீடாக மாறியது என்று நான் நினைத்தேன். ஆனால், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரம் மாஸ்கோ விவகாரங்களைத் துறந்து, ரயிலில் அந்த மணிநேரம் காத்திருந்தேன், நான் படித்து என்னுடன் தனியாக இருக்க முடியும்.

பேராயர் அலெக்ஸி தொடர்ந்து தேவாலய நிகழ்வுகளின் மையத்தில் இருந்தார், அவர் குருமார்கள் மற்றும் ஆயர்களுடனான பல, சில சமயங்களில் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவர் முதன்முதலில் பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு வந்தபோது, ​​​​"உள்ளூர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் பதிவு செய்யப்படாத பாதிரியார்களின் முழு நடைபாதையையும் பார்த்தார், மால்டோவாவில் அதிகாரிகள் துறவிகள் பணியாற்றுவதைத் தடைசெய்த பின்னர் இடமின்றி எஞ்சியிருந்த ஹைரோமாங்க்கள். திருச்சபைகளில் - அதைத்தான் நான் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. யாரும் வந்து சொல்லவில்லை, என்னுடன் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்று மகிழ்ச்சியுங்கள், அவர்கள் கஷ்டங்களுடனும் துக்கங்களுடனும் மட்டுமே வந்தனர். பல்வேறு பிரச்சனைகளுடன், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பிரச்சினைக்கு ஏதாவது ஆதரவு அல்லது தீர்வு கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் மாஸ்கோ சென்றனர். அவர் எப்போதும் உதவ முடியாது என்றாலும், அவர் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். ஒரு பொதுவான உதாரணம் சைபீரிய கிராமமான கோலிவனில் உள்ள ஒரு திருச்சபையின் வழக்கு, அவர் கோவிலை மூடாமல் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் பிஷப் அலெக்ஸியிடம் திரும்பினார். அந்த நேரத்தில், எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, சமூகத்தை காப்பாற்ற மட்டுமே, உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஒரு சிறிய குடிசையை ஒதுக்கினர், இறந்தவரை ஜன்னல் வழியாக இறுதிச் சடங்குக்கு கொண்டு வர வேண்டும். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக இருந்ததால், தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த கிராமத்தையும் கோவிலையும் பார்வையிட்டார், இது ஏற்கனவே சமூகத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக விளாடிகா அலெக்ஸி எதிர்கொண்ட மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று ஞானஸ்நானம் பற்றிய கேள்வி: குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறுவதைத் தடுக்க உள்ளூர் அதிகாரிகள் அனைத்து வகையான தந்திரங்களையும் கண்டுபிடித்தனர். உதாரணமாக, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் 2 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற முடியும், பின்னர் 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே. 1966 இல் குய்பிஷேவுக்கு வந்த பேராயர் அலெக்ஸி பின்வரும் நடைமுறையைக் கண்டறிந்தார்: ஞானஸ்நானம் வயது வரம்பு இல்லாமல் அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்டாலும், பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் ஞானஸ்நானத்தை பள்ளி ஆட்சேபிக்கவில்லை என்று சான்றிதழைக் கொண்டு வர வேண்டும். "மேலும் தடிமனான சான்றிதழ்கள் இருந்தன," என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், "அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பள்ளி தங்கள் மாணவர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதை எதிர்க்கவில்லை. நான் கமிஷனரிடம் சொன்னேன்: தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கும் லெனினிய ஆணையை நீங்களே மீறுகிறீர்கள். அவர் வெளிப்படையாகப் புரிந்துகொண்டு, மாஸ்கோவில் இந்த புதுமையைப் புகாரளிக்க வேண்டாம் என்று கேட்டார், ஒரு வாரத்திற்குள் இந்த நடைமுறையை நிறுத்துவதாக உறுதியளித்தார், உண்மையில் நிறுத்தினார். மிகவும் மூர்க்கத்தனமான நடைமுறை Ufa மறைமாவட்டத்தில் மாறியது, இது 1973 ஆம் ஆண்டில் இந்த துறைக்கு நியமிக்கப்பட்ட பேராயர் தியோடோசியஸ் (போகோர்ஸ்கி) அவர்களால் பெருநகர அலெக்ஸிக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது - ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் ஒரு அறிக்கையை எழுத வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெறுமாறு கேட்கும் நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் 2 சாட்சிகள் (பாஸ்போர்ட்டுகளுடன்) ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு யாரும் அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை என்றும் அவர் மனநலம் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார் என்றும் விண்ணப்பத்தின் உரையில் சாட்சியமளிக்க வேண்டும். பிஷப் அலெக்ஸியின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிஷப் தியோடோசியஸ் இந்த வேலையின் மாதிரியைக் கொண்டு வந்தார், அதனுடன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலில் வரவேற்புக்குச் சென்றார்; பிஷப் அலெக்ஸியின் எதிர்ப்பிற்குப் பிறகு, இந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டது. பிப்ரவரி 25, 1968 இல், பேராயர் அலெக்ஸி பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

1971 இல் இறந்த அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் வாரிசு, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் கீழ், விவகார மேலாளரின் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. தேசபக்தர் பிமென், துறவறப் பங்கு கொண்டவர், தெய்வீக சேவைகளை பயபக்தியுடன் நடத்துபவர் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம், முடிவில்லாத பல்வேறு நிர்வாகக் கடமைகளால் அடிக்கடி சுமையாக இருந்தார். இது மறைமாவட்ட படிநிலைகளுடன் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு திரும்பும்போது அவர்கள் எதிர்பார்த்த பிரைமேட்டிடமிருந்து பயனுள்ள ஆதரவை எப்போதும் காணவில்லை, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்த பங்களித்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆதரவைப் போன்ற எதிர்மறை நிகழ்வுகள். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இறைவன் தேவையான புள்ளிவிவரங்களை அனுப்புகிறார் என்று பெருநகர அலெக்ஸி உறுதியாக நம்பினார், "தேக்கநிலை" காலத்தில், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் போன்ற ஒரு முதன்மையானவர் தேவைப்பட்டார். “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால், அவர் எவ்வளவு விறகுகளை உடைத்திருக்க முடியும். அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென், அவரது உள்ளார்ந்த எச்சரிக்கையுடனும், பழமைவாதத்துடனும், எந்த புதுமைகளைப் பற்றிய பயத்துடனும், எங்கள் தேவாலயத்தில் நிறைய பாதுகாக்க முடிந்தது. மே 7, 1965 முதல், கல்விக் குழுவின் தலைவரின் கடமைகள் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியில் விவகார மேலாளரின் முக்கிய சுமைக்கு சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் மார்ச் 10, 1970 முதல், புனித ஆயரின் கீழ் ஓய்வூதியக் குழுவின் தலைமை. மிக உயர்ந்த தேவாலய நிர்வாகத்தில் நிரந்தர பதவிகளை வகிப்பதைத் தவிர, விளாடிகா அலெக்ஸி தற்காலிக சினோடல் கமிஷன்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார்: 500 வது ஆண்டு மற்றும் தேசபக்தியின் மறுசீரமைப்பின் 60 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல், 1971 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் தயாரித்தல். , ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியம் கொண்டாட்டத்தை நடத்துவதில், செயின்ட் டானிலோவ் மாஸ்கோ மடாலயத்தில் வரவேற்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்திற்கான ஆணையத்தின் தலைவராக இருந்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் நிர்வாக மேலாளராக மற்றும் பிற கீழ்ப்படிதல்களின் செயல்திறன் பற்றிய சிறந்த மதிப்பீடு, 1990 இல் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் - பிஷப்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் - விளாடிகா அலெக்ஸியின் சர்ச் மீதான பக்தி, திறமை ஆகியவற்றை நினைவு கூர்ந்தனர். ஒரு அமைப்பாளராக, பொறுப்புணர்வு மற்றும் பொறுப்பு.

1980 களின் நடுப்பகுதியில், எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், தலைமையின் கொள்கையில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, பொதுக் கருத்து மாறியது. இந்த செயல்முறை மிகவும் மெதுவாக இருந்தது, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அதிகாரம், உண்மையில் பலவீனமடைந்திருந்தாலும், இன்னும் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக இருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, இந்த பகுதியில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தார், ஒருவேளை மற்ற பிஷப்புகளை விட கூர்மையாக. பின்னர் அவர் தனது தலைவிதியில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறிய ஒரு செயலைச் செய்தார் - டிசம்பர் 17, 1985 அன்று, பெருநகர அலெக்ஸி கோர்பச்சேவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் முதலில் மாநில-தேவாலய உறவுகளை மறுசீரமைப்பது குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார். பிஷப் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாட்டின் சாராம்சம் எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி புத்தகத்தில் அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார்: “அன்றும் இன்றும் எனது நிலைப்பாடு என்னவென்றால், சர்ச் உண்மையில் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே. 1917-1918 கவுன்சிலின் நாட்களில் நான் நம்புகிறேன். தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்க மதகுருமார்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, இது சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் எழுப்பப்பட்ட முக்கிய கேள்வி, தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்காத கேள்வி, ஏனெனில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நெருங்கிய உறவு மிகவும் வலுவான மந்தநிலையை உருவாக்கியது. சோவியத் காலத்தில், தேவாலயமும் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது நசுக்கப்பட்டது, மேலும் சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கையில் அரசின் தலையீடு முழுமையானது, இது போன்ற புனிதமான பகுதிகளில் கூட, அது சாத்தியமாகும். அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது, அது சாத்தியம் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது - சடங்குகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனில் மூர்க்கத்தனமான கட்டுப்பாடுகள். அங்கீகரிக்கப்பட்ட "உள்ளூர் மட்டத்தில்" வெறுமனே அசிங்கமான, தீவிரவாத தந்திரங்கள் மற்றும் தடைகளால் தேசிய பயங்கரவாதம் அடிக்கடி அதிகரிக்கிறது. இதற்கெல்லாம் உடனடி மாற்றம் தேவைப்பட்டது. ஆனால் திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் பொதுவான பணிகள் உள்ளன என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய திருச்சபை அதன் மக்களுடன் எப்போதும் மகிழ்ச்சியிலும் சோதனைகளிலும் உள்ளது. தேசம், குடும்பம் மற்றும் கல்வியின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம், ஆரோக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளுக்கு அரசு மற்றும் திருச்சபையின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தல், சமமான தொழிற்சங்கம் தேவை, மற்றொன்றுக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்ல. மேலும் இது சம்பந்தமாக, மதச் சங்கங்கள் மீதான காலாவதியான சட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான மிக அவசரமான மற்றும் முக்கியமான பிரச்சினையை நான் எழுப்பினேன்" ("எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி", ப. 476). கோர்பச்சேவ் பின்னர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, பெருநகர அலெக்ஸியின் கடிதம் CPSU இன் மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கவுன்சில் இவ்வாறான பிரச்சினைகளை எழுப்பக் கூடாது என மத விவகாரங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. கடிதத்திற்கு அதிகாரிகளின் பதில், பழைய மரபுகளுக்கு இணங்க, பிஷப் அலெக்ஸியை அந்த நேரத்தில் விவகார மேலாளரின் முக்கிய பதவியில் இருந்து நீக்குவதற்கான உத்தரவு, இது ஆயர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அந்தோனி (மெல்னிகோவ்) இறந்த பிறகு, ஜூலை 29, 1986 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பார்க்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவருக்குப் பின்னால் தாலின் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை விட்டுவிட்டார். செப்டம்பர் 1, 1986 அன்று, பிஷப் அலெக்ஸி ஓய்வூதிய நிதியத்தின் தலைமையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 16 அன்று, கல்விக் குழுவின் தலைவரின் பொறுப்புகள் அவரிடமிருந்து நீக்கப்பட்டன.

லெனின்கிராட் சீயில் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் பதவிக்காலத்தின் முதல் நாட்கள் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் கல்லறையில் உள்ள தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை மூலம் குறிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மகிமையை எதிர்பார்த்து, விளாடிகா அலெக்ஸி தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தினார். சோவியத் ஆட்சி குறிப்பாக தேவாலயத்திற்கு விரோதமாக இருந்த இந்த நகரத்தில், நாட்டில் தொடங்கிய மாற்றங்களின் காலகட்டத்தில் ஒரு சாதாரண தேவாலய வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய முடியுமா என்பது புதிய பெருநகரத்தைப் பொறுத்தது. "முதல் மாதங்களில், தேவாலயத்தை யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை, யாரும் அவளை கவனிக்கவில்லை என்பதை நான் கடுமையாக உணர்ந்தேன்," என்று ப்ரைமேட் நினைவு கூர்ந்தார். நான்கு ஆண்டுகளில் நான் செய்ய முடிந்த முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தேவாலயத்துடன் கணக்கிடத் தொடங்கினர்: நிலைமை தீவிரமாக மாறிவிட்டது. முன்னாள் அயோனோவ்ஸ்கி மடத்தின் ஒரு பகுதியின் தேவாலயத்திற்கு மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி திரும்பினார், அதில் புக்டிட்ஸ்கி மடத்தைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் குடியேறினர், அவர்கள் மடத்தை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர். லெனின்கிராட் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் அளவில் மட்டுமல்லாமல், ரஷ்யாவின் முழு வடமேற்கு பகுதியிலும் (நாவ்கோரோட், தாலின் மற்றும் ஓலோனெட்ஸ் மறைமாவட்டங்களும் லெனின்கிராட் பெருநகரத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன), அதன் நிலையை மாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சமூகத்தில் தேவாலயம், இது புதிய நிலைமைகளின் கீழ் சாத்தியமானது. ஒரு தனித்துவமான அனுபவம் திரட்டப்பட்டது, அது தேவாலய அளவிலான அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1988 ஆம் ஆண்டு நிறைவு ஆண்டில், சர்ச் மற்றும் அரசு, சர்ச் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. சமூகத்தின் நனவில், செயின்ட் காலத்திலிருந்தே தேவாலயம் உண்மையில் இருந்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் - அரசின் ஒரே ஆன்மீக ஆதரவு மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் இருப்பு. ஏப்ரல் 1988 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயரின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் கோர்பச்சேவுடன் உரையாடினர், மேலும் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியும் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வது தொடர்பான பல குறிப்பிட்ட கேள்விகளை படிநிலையினர் எழுப்பினர். இந்த கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவின் பரந்த நாடு தழுவிய கொண்டாட்டத்திற்கு வழி திறக்கப்பட்டது, இது சர்ச்சின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியது. ஆண்டு விழா ஜூன் 5 முதல் ஜூன் 12, 1988 வரை தொடர்ந்தது. ஜூன் 6 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் உள்ளூர் கதீட்ரல் திறக்கப்பட்டது. ஜூன் 7 அன்று கவுன்சிலின் மாலை அமர்வில், மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸி ரஷ்ய திருச்சபையின் அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கையை வழங்கினார். அவரது அறிக்கை தேவாலயத்தின் அமைதி காக்கும் சேவையின் ஆழமான ஆதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் மாறாத தேசபக்தி நிலையுடன் தேவாலய அமைதி காக்கும் கரிம தொடர்பைக் காட்டியது. கவுன்சிலில், 9 புனிதர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியா, அவரது கல்லறையில், மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, பிஷப் அலெக்ஸியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

1980 களின் பிற்பகுதியில், உண்மையான மாற்றங்களுக்கு மத்தியில், பெருநகர அலெக்ஸியின் அதிகாரம் தேவாலய வட்டங்களில் மட்டுமல்ல, பொது வட்டங்களிலும் வளர்ந்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில், விளாடிகா அலெக்ஸி தொண்டு மற்றும் சுகாதார அறக்கட்டளையிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதில் அவர் குழு உறுப்பினராக இருந்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி சர்வதேச அமைதிப் பரிசுகளுக்கான குழுவின் உறுப்பினராகவும் ஆனார். சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது அதன் சொந்த அனுபவத்தைக் கொண்டு வந்தது: நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி அடிக்கடி பாராளுமன்றத்தை "மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்காத இடம்" என்று குறிப்பிடுகிறார். "நான் இன்று மதகுருமார்களின் தேர்தலை திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறேன், ஏனென்றால் பாராளுமன்றவாதத்திற்கு நாம் எவ்வளவு தயாராக இல்லை என்பதை நான் நேரடியாக அனுபவித்திருக்கிறேன், மேலும் பல நாடுகள் இன்னும் தயாராக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். மோதல், போராட்டத்தின் ஆவி ஆட்சி செய்கிறது. மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸின் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, நான் வெறுமனே உடல்நிலை சரியில்லாமல் திரும்பினேன் - அவர்கள் பேச்சாளர்களை அவதூறாகக் கத்தும்போது இந்த சகிப்புத்தன்மையின் சூழல் மிகவும் பாதித்தது. ஆனால் எனது துணைப் பதவியும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் இரண்டு கமிஷன்களில் உறுப்பினராக இருந்தேன்: மொலோடோவ்-ரிப்பன்ட்ராப் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் (எஸ்டோனிய பிரதிநிதிகளால் இந்த கமிஷனில் பங்கேற்க நான் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டேன்) மற்றும் மனசாட்சி சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தின் கீழ். 1929 ஆம் ஆண்டின் மதச் சங்கங்கள் மீதான ஒழுங்குமுறைகளை ஒரு மாதிரியாகக் கருதி, புரிந்து கொள்ளாமல், இந்தச் சட்டத்தின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவது அவசியம் என்பதை புரிந்து கொள்ள மறுத்த மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தின் ஆணையத்தில் வழக்கறிஞர்கள் இருந்தனர். நிச்சயமாக, இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் நீதித்துறையில் நிபுணர் அல்ல, ஆனால் இந்த சோவியத் வழக்கறிஞர்களை கூட சமாதானப்படுத்த முயற்சித்தேன், பெரும்பாலும் நான் வெற்றி பெற்றேன், ”என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்.

தேர்தல் தேசபக்தர்.மே 3, 1990 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் ஓய்வு பெற்றார். அவரது ஜனாதிபதியின் கடைசி ஆண்டுகள், தேசபக்தர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​பொது தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு கடினமாகவும் சில சமயங்களில் வெறுமனே கடினமாகவும் இருந்தது. 22 ஆண்டுகளாக விவகாரத் துறையின் தலைவராக இருந்த பெருநகர அலெக்ஸி, 1980 களின் பிற்பகுதியில் தேவாலயத்தின் உண்மையான நிலையைப் பற்றி பலரை விட நன்றாக அறிந்திருக்கலாம். திருச்சபையின் செயல்பாட்டின் நோக்கம் குறுகியது, மட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார், மேலும் இதை அவர் முரண்பாட்டின் முக்கிய ஆதாரமாகக் கண்டார். இறந்த தேசபக்தருக்கு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக, ஒரு உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, இதற்கு முன்னதாக பிஷப்ஸ் கவுன்சில், இது ஜூன் 6 அன்று டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்ள தேசபக்தர் இல்லத்தில் நடந்தது. ஆயர்கள் கவுன்சில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு 3 வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர்களில் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸி அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார் (37).

உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக, அவரது புனித தேசபக்தர் தனது உள் நிலையைப் பற்றி எழுதினார்: “நான் கவுன்சிலுக்காக மாஸ்கோவுக்குச் சென்றேன், என் கண்களுக்கு முன்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுவாக பேராயர் மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்குத் திறக்கப்பட்ட பெரிய பணிகளைக் கொண்டிருந்தேன். நான் மதச்சார்பற்ற மொழியில், "தேர்தலுக்கு முந்தைய பிரச்சாரம்" எதையும் நடத்தவில்லை. பிஷப் கவுன்சிலுக்குப் பிறகுதான்... ஆயர்களின் அதிக வாக்குகளைப் பெற்ற நான், இந்தக் கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்லாமல் போகும் அபாயம் இருப்பதாக உணர்ந்தேன். நான் "ஆபத்து" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால், இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக அவரது புனித தேசபக்தர்களான அலெக்ஸி I மற்றும் பிமென் ஆகியோரின் கீழ் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நிர்வாகியாக இருந்ததால், ஆணாதிக்க ஊழியத்தின் சிலுவை எவ்வளவு கனமானது என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். ஆனால் நான் கடவுளின் விருப்பத்தை நம்பியிருந்தேன்: இது என் தேசபக்தருக்கு இறைவனின் விருப்பம் என்றால், வெளிப்படையாக, அவர் பலம் கொடுப்பார். நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, 1990 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் முதல் கவுன்சில் ஆகும், இது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலையீடு இல்லாமல் நடைபெற்றது. ஜூன் 7 அன்று நடந்த ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் தேர்தலின் போது வாக்களிப்பது பற்றி தேசபக்தர் அலெக்ஸி பேசினார்: “பலரின் குழப்பத்தை நான் உணர்ந்தேன், சில முகங்களில் குழப்பத்தைக் கண்டேன் - சுட்டிக்காட்டும் விரல் எங்கே? ஆனால் அது இல்லை, நாமே முடிவு செய்ய வேண்டும்.

ஜூன் 7 மாலை, கதீட்ரல், பெருநகரத்தின் எண்ணும் ஆணையத்தின் தலைவர் சௌரோஸ்கி ஆண்டனி(ப்ளூம்) வாக்கெடுப்பின் முடிவுகளை அறிவித்தது: லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர அலெக்ஸிக்கு 139 வாக்குகள், ரோஸ்டோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் (சபோடன்) க்கு 107, மற்றும் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகர ஃபிலரெட்டுக்கு (டெனிசென்கோ) 66 வாக்குகள் பதிவாகின. இரண்டாவது சுற்றில், கவுன்சிலின் 166 உறுப்பினர்கள் மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸிக்கும், கவுன்சிலின் 143 உறுப்பினர்கள் பெருநகர விளாடிமிருக்கும் வாக்களித்தனர். வாக்கெடுப்பின் இறுதி முடிவுகளின் அறிவிப்புக்குப் பிறகு, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர், கவுன்சிலின் தலைவரின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: “ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சில் என்னைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக சர்ச் நன்றி மற்றும் வினைச்சொல்லுக்கு முரணாக இல்லை” (ZHMP. 1990. எண். 9. எஸ். 30). அவரது புனித தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதில் ஒரு சமரச செயல் வரையப்பட்டது மற்றும் அனைத்து ஆயர்களும் - உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களால் கையொப்பமிடப்பட்ட ஒரு சமரச கடிதம். மாலை அமர்வின் முடிவில், ரஷ்ய திருச்சபையின் மூத்த பேராயர், Orenburg பேராயர் Leonty (Bondar) புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தருக்கு வாழ்த்துக்களுடன் உரையாற்றினார். பதிலுக்கு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் வாழ்த்துக்களுக்கு உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நன்றி தெரிவித்தார்: “வரவிருக்கும் சேவையின் சிரமம் மற்றும் சாதனையை நான் அறிவேன். என் இளமையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எனது வாழ்க்கை மாலை நெருங்குகிறது, ஆனால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கதீட்ரல் முதன்மையான ஊழியத்தின் சாதனையை என்னிடம் ஒப்படைக்கிறது. இந்தத் தேர்தலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் முதல் நிமிடங்களில் நான் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய பேராயர்களையும், நேர்மையான மதகுருமார்களையும், முழு ரஷ்யாவின் முழு கடவுள்-அன்பான மந்தையையும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். . திருச்சபையின் முன், சமுதாயத்தின் முன், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக இன்று பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அவர்களின் முடிவில், சமரச மனப்பான்மை தேவை, 1988 இல் நமது திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாசனத்தின்படி பிஷப்ஸ் கவுன்சில்களிலும் உள்ளூராட்சி மன்றங்களிலும் ஒரு கூட்டு முடிவு மற்றும் விவாதம் தேவை. சமரசக் கொள்கை மறைமாவட்டம் மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கை ஆகிய இரண்டிற்கும் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் திருச்சபை மற்றும் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை நாங்கள் தீர்ப்போம். தேவாலய நடவடிக்கைகள் இன்று விரிவடைந்து வருகின்றன. தேவாலயத்திலிருந்து, அதன் ஒவ்வொரு ஊழியர்களிடமிருந்தும், ஒரு தேவாலயப் பிரமுகரிடமிருந்தும், கருணை மற்றும் தொண்டு ஆகிய இரண்டும் மற்றும் நமது விசுவாசிகளின் மிகவும் மாறுபட்ட வயதினரின் கல்வி ஆகியவை எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன. நம் வாழ்வில் அடிக்கடி பிளவுகள் வந்தாலும், சமரச சக்தியாக, ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக நாம் பணியாற்ற வேண்டும். புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த நாம் அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்” (ZhMP. 1990, எண். 9, ப. 28).

ஜூன் 8 அன்று, கவுன்சிலின் கூட்டம் அதன் புதிய தலைவரான பிஷப் அலெக்ஸியால் திறக்கப்பட்டது, அவர் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த நாளில், கவுன்சில், க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னா ஜுவெனலியின் (போயார்கோவ்) புனிதர்கள் பெருநகரத்தை நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷனின் தலைவரின் அறிக்கையைத் தொடர்ந்து, புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மகிமைப்படுத்தல் குறித்த சட்டத்தை வெளியிட்டது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான், நகரத்தின் பரலோக புரவலர், அதில் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் கதீட்ரலுக்கு முன்னதாக தனது பேராயர் சேவையைச் செய்தார், தேசபக்தர் அலெக்ஸி குறிப்பாக மதிக்கும் ஒரு துறவி. ஜூன் 10, 1990 அன்று, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் நடந்தது, அவர் புனித ஆயர் சபையின் பிரதிநிதியான ஜார்ஜியாவின் கத்தோலிக்கர்கள்-பேட்ரியார்ச் இலியா II அவர்களால் தெய்வீக வழிபாட்டில் இணைந்து பணியாற்றினார். அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர், பிஷப் நிஃபோன் மற்றும் ஏராளமான குருமார்கள். நியமிக்கப்பட்ட தேசபக்தரின் நியமனம் 2 தேசபக்தர்களால் செய்யப்பட்டது. அவர் அரியணை ஏறிய நாளில், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 15 வது தேசபக்தர், அலெக்ஸி II, முதன்மையான மறைமொழியை உச்சரித்தார், அதில் அவர் தனது வரவிருக்கும் ஆணாதிக்க ஊழியத்திற்கான திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்: "எங்கள் முதன்மையான பணியை முதன்மையாக உள்நிலையை வலுப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம். திருச்சபையின் ஆன்மீக வாழ்க்கை... கத்தோலிக்கத்தின் வளர்ச்சியில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தும் நமது புதிய விதியின்படி தேவாலய வாழ்க்கையை நிர்வகித்தல். துறவறத்தின் பரந்த மறுமலர்ச்சியின் பெரிய பணியை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், இது எல்லா நேரங்களிலும் முழு சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையிலும் ஒரு நன்மை பயக்கும் ... தேவாலயத்திற்கு திரும்பிய கோயில்கள் பல எண்ணிக்கையில் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் புதியவை அவை கட்டப்படுகின்றன. எங்களுக்கு இந்த மகிழ்ச்சியான செயல்முறை இன்னும் வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் நம் அனைவரிடமிருந்தும் நிறைய வேலை மற்றும் பொருள் செலவுகள் தேவைப்படும். கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தைப் போதிக்கவும், அவருடைய நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறவும் நாம் கடமைப்பட்டிருப்பதைக் கவனத்தில் கொண்டு, பரந்த வலையமைப்பை உருவாக்குவது உட்பட, ஒரு மகத்தான கேட்செட்டிகல் செயல்பாடுகளை நம் முன் காண்கிறோம். ஞாயிறு பள்ளிகள்குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு, மந்தை மற்றும் முழு சமுதாயத்திற்கும் கிறிஸ்தவ கற்றல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு தேவையான இலக்கியங்களை வழங்குதல். கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம், நமது சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட வட்டங்களில் இலவச ஆன்மீக அறிவொளியின் வளர்ச்சிக்கான புதிய வழிகளும் வழிகளும் நம் முன் திறக்கப்படுவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் ... பரஸ்பர உறவுகளில் நீதியை நிலைநாட்டுவதற்கு இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும். பன்னாட்டு ரீதியில் இருக்கும் ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், நமது நாட்டின் பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சங்கங்கள் இணைந்து, தேசிய கலவரங்களால் ஏற்பட்ட காயங்களை குணப்படுத்த அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒற்றுமை. ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாட்சியத்தில், உரையாடல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சியில் எங்கள் கிறிஸ்தவ கடமையை நாங்கள் காண்கிறோம். எங்கள் திருச்சபையின் இந்த திட்டங்களை நிறைவேற்ற, புனித ஆயர், முழு ஆயர், மதகுருமார், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களின் சகோதர ஒத்துழைப்பு எனக்கு தேவை ”(ZhMP. 1990. எண் 9. பி. 21-22).

புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் புரிந்துகொண்டார்: “யாரும் ஆயத்த பிஷப்பாக பிறக்கவில்லை, ஆயத்த தேசபக்தராக பிறந்தவர் யாரும் இல்லை. நான் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறேன், நானும் சோவியத் காலத்தில் உருவானேன். ஆனால் இப்போது முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எங்கள் விருதுகளில் ஓய்வெடுப்பது அல்ல, திருச்சபையின் இளவரசரைப் போல உணருவது அல்ல, ஆனால் அயராது உழைப்பது" (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள்). ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட் என்ன செய்யப் போகிறார் என்பதில் நிறைய ஆபத்து இருந்தது: சோவியத் காலத்தில், துறவற வாழ்க்கையின் அனுபவம் நடைமுறையில் இழந்தது (1988 இல் 21 மடங்கள் மட்டுமே இருந்தன), ஆன்மீகக் கல்வி முறை பாமர மக்கள் தொலைந்து போனார்கள், ராணுவத்தில் எப்படி பிரசங்கிப்பது, தடுப்புக்காவல் இடங்களில் எப்படி வேலை செய்வது என்று யாருக்கும் தெரியாது. இருப்பினும், அத்தகைய சேவையின் தேவை மேலும் மேலும் தெளிவாகியது. உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சற்று முன்பு, லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியை ஒரு காலனி நிர்வாகம் அணுகி, காலனியில் ஒரு தேவாலயம் கட்ட முடிவு செய்துள்ளதாகவும், திட்டம் தயாராக இருப்பதாகவும், பெரும்பாலான நிதி கூட சேகரிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் கடிதம் அனுப்பியது. , மற்றும் தேவாலயத்தின் தளத்தை புனிதப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி கைதிகளுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று பயந்து அங்கு சென்றதை நினைவு கூர்ந்தார். சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் முறையான பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்து அவரை பலப்படுத்தியது சந்திப்பு. பெருநகர அலெக்ஸி கோவிலை கட்டும்போது வந்து கும்பாபிஷேகம் செய்வதாக உறுதியளித்தார்; ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே ஒரு தேசபக்தராக, அவரது புனிதர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார், பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு வழிபாட்டில், அவர் 72 பேருக்கு ஒற்றுமை வழங்கினார். ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் அரியணை ஏறிய 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரைமேட் தாலின் மறைமாவட்டத்திற்குத் தொடர்ந்து தலைமை தாங்கினார், அதை தாலின் கொர்னேலியஸின் ஆணாதிக்க விகார் பிஷப் (ஜேக்கப்ஸ்) மூலம் நிர்வகிக்கிறார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி புதிய பிஷப்பிற்கு தேவையான அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தார் மற்றும் மறைமாவட்டத்தில் அவரது பெரிய அதிகாரத்துடன் அவருக்கு ஆதரவளித்தார். ஆகஸ்ட் 11, 1992 இல், பிஷப் கோர்னிலி எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பேராயர் ஆனார்.

அரியணை ஏறிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜூன் 14 அன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை மகிமைப்படுத்துவதற்காக லெனின்கிராட் சென்றார். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான். கடவுளின் துறவி அடக்கம் செய்யப்பட்ட கார்போவ்காவில் உள்ள அயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் மகிமைப்படுத்தல் கொண்டாட்டம் நடந்தது. ஜூன் 27 அன்று மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய தேசபக்தர் செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தில் மாஸ்கோ மதகுருக்களை சந்தித்தார். இந்த கூட்டத்தில், ROC இன் நிர்வாகத்தின் புதிய சாசனம் தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் கத்தோலிக்கத்தை புதுப்பிக்க உதவுகிறது என்பதையும், திருச்சபையிலிருந்து தொடங்குவது அவசியம் என்பதையும் பற்றி அவர் பேசினார். மாஸ்கோ மதகுருக்களுக்கு ப்ரைமேட்டின் முதல் உரையில் தேவாலய வாழ்க்கையில் மாற்றங்களின் திறன் மற்றும் உறுதியான திட்டம் இருந்தது, இது சர்ச்சின் சுதந்திரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தின் நிலைமைகளில் அதை இயல்பாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஜூலை 16-20, 1990 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தலைமையில் புனித ஆயர் கூட்டம் நடைபெற்றது. முந்தைய சந்திப்புகளைப் போலல்லாமல், இது முக்கியமாக வெளி தொடர்பான சிக்கல்களைக் கையாண்டது தேவாலய நடவடிக்கைகள், இந்த முறை சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கீழ், புனித ஆயர் முன்பை விட அடிக்கடி சந்திக்கத் தொடங்கியது: ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஒவ்வொரு 2 மாதங்களுக்கும். இது தேவாலய நிர்வாகத்தில் நியமன கத்தோலிக்கத்தை கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்தது.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் சர்ச்-மாநில உறவுகள்.சோவியத் அரசின் நெருக்கடி அதன் இறுதிக் கட்டத்தை எட்டியபோது தேசபக்தர் அலெக்ஸி அரியணை ஏறினார். விரைவாக மாறிவரும் நிலைமைகளில் ROC க்கு தேவையான சட்ட அந்தஸ்தை மீட்டெடுப்பது முக்கியமானது, இது பெரும்பாலும் தேசபக்தரின் முன்முயற்சியைப் பொறுத்தது, திருச்சபையின் கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் அரசு அதிகாரம் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் உறவுகளை வளர்ப்பதற்கான அவரது திறனைப் பொறுத்தது. மக்களின் உயர்ந்த ஆலயமாகவும் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும் விளங்குகிறது. ஆணாதிக்க அமைச்சகத்தின் முதல் படிகளில் இருந்து, அலெக்ஸி II, அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, அவர் தலைமையிலான தேவாலயத்தின் கண்ணியத்தை பாதுகாக்கவும் வலியுறுத்தவும் முடிந்தது. அவர் அரியணை ஏறிய உடனேயே, அவரது புனித தேசபக்தர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவரின் கவனத்திற்கு உள்ளூர் கவுன்சிலின் விமர்சன அணுகுமுறையை "மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம்" என்ற புதிய சட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தார், பிரதிநிதிகள் பங்கேற்பது குறித்து ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டது. ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற மத சமூகங்கள் மசோதா மீது மேலும் வேலை. இது அக்டோபர் 1, 1990 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தில் சாதகமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது, இது தனிப்பட்ட திருச்சபைகள், தேவாலய நிறுவனங்கள், தேசபக்தர் உட்பட ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமைகளை அங்கீகரித்தது. யூனியன் சட்டம் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய சட்டம் "மத சுதந்திரம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் போன்ற ஒரு அரசாங்க நிறுவனம் இருப்பதை இது இனி கற்பனை செய்யவில்லை; மாறாக, மனசாட்சி மற்றும் மதங்களின் சுதந்திரத்திற்கான ஆணையம் உச்ச கவுன்சிலில் உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து பள்ளியைப் பிரிப்பதற்கான ஏற்பாடு, பொதுக் கல்விப் பள்ளிகளில் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்க அனுமதிக்கும் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

புதிய சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையில், திருச்சபை கடந்த ஆண்டுகளைப் போல, நாட்டின் வளர்ச்சிக்கான வழிகளை மதிப்பிடுவதைத் தவிர்க்க முடியாது; அத்தகைய மௌனம் சமூகத்தில் புரிதலை சந்தித்திருக்காது. நவம்பர் 5, 1990 அன்று, அக்டோபர் புரட்சியின் ஆண்டுவிழாவில் செயின்ட் டிகோனின் 1918 செய்திக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக, அவரது புனித தேசபக்தர், சக குடிமக்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், இந்த வியத்தகு நிகழ்வைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள மதிப்பீட்டை வழங்கினார்: "எழுபத்து மூன்று ஆண்டுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பாதையை தீர்மானித்த ஒரு நிகழ்வு முன்பு நடந்தது. இந்த பாதை சோகமாகவும் கடினமாகவும் மாறியது ... மேலும் கடந்த வருடங்கள் அனைத்தும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நம் மனசாட்சியில் நின்று, அரசியல்வாதிகளின் சோதனைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு மனித விதிகளுடன் பணம் செலுத்த வேண்டாம் என்று கெஞ்சட்டும் ”(ZhMP. 1990. இல்லை . 12. பி. 2). அவரது புனித தேசபக்தரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்ய அதிகாரிகள் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தை விடுமுறையாக அறிவித்தனர், 1991 ஆம் ஆண்டில், 1920 களில் இருந்து முதல் முறையாக, ரஷ்ய குடிமக்கள் இந்த விடுமுறையில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை.

ஆகஸ்ட் 19-22, 1991 இல் நாட்டில் சோகமான நிகழ்வுகள் நடந்தன. சீர்திருத்தக் கொள்கையில் அதிருப்தி அடைந்த சில மாநிலத் தலைவர்கள், சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவரான எம்.எஸ். கோர்பச்சேவைத் தூக்கியெறிய முயற்சித்து, மாநிலத்திற்கான மாநிலக் குழுவை உருவாக்கினர். அவசரநிலை (GKChP). இந்த முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது, இதன் விளைவாக CPSU தடை செய்யப்பட்டது மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது. "நாம் வாழ்ந்த நாட்களில், 1917 இல் தொடங்கிய நமது வரலாற்றின் காலம், கடவுளின் அருட்கொடையுடன் முடிவடைந்தது," என்று ஆகஸ்ட் 23 அன்று புனித தேசபக்தர் தனது செய்தியில் பேராசிரியர்கள், போதகர்கள், துறவிகள் மற்றும் அனைவருக்கும் எழுதியுள்ளார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விசுவாசமான குழந்தைகள், ஒரு சித்தாந்தம் அரசுக்கு சொந்தமானது மற்றும் சமூகத்தின் மீது, அனைத்து மக்கள் மீதும் திணிக்க முயற்சிக்கும் காலம் திரும்ப முடியாது. கம்யூனிச சித்தாந்தம், நாங்கள் உறுதியாக நம்புவது போல், ரஷ்யாவில் மீண்டும் ஒருபோதும் அரசாக இருக்காது ... ரஷ்யாவின் வேலையைத் தொடங்குகிறது மற்றும் குணப்படுத்தும் சாதனை! (ZhMP. 1991. எண். 10. பி. 3). மிகவும் கடுமையான பிரச்சனைகளில் முதன்மையானவரின் உரைகள் பொது வாழ்க்கைஉயர் கிறிஸ்தவ பதவிகளில் இருந்து அவரை ரஷ்யாவின் ஆன்மீக தலைவராக நம் மக்களின் மனதில் உருவாக்கினார். செப்டம்பர் பிற்பகுதியிலும் அக்டோபர் 1993 தொடக்கத்திலும், ரஷ்ய அரசு அதன் சமீபத்திய வரலாற்றில் மிகவும் சோகமான அரசியல் நெருக்கடிகளில் ஒன்றை அனுபவித்தது: நிறைவேற்று மற்றும் சட்டமன்ற அதிகாரங்களுக்கு இடையிலான மோதல், இதன் விளைவாக உச்ச சோவியத்து நிறுத்தப்பட்டது, ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. , ஐந்தாவது மாநில டுமா மற்றும் கவுன்சில் கூட்டமைப்புக்கு தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன. மாஸ்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்ததும், அமெரிக்காவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் 200 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடிய அவரது புனித தேசபக்தர், அவசரமாக தனது வருகையை குறுக்கிட்டு தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார். டானிலோவ் மடாலயத்தில், ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் மத்தியஸ்தத்துடன், போரிடும் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தப்பட்டன, இருப்பினும், இது ஒரு ஒப்பந்தத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை. இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, இன்னும் மோசமானது நடக்கவில்லை - ஒரு முழு அளவிலான உள்நாட்டுப் போர்.

ரஷ்யாவில் மத அமைப்புகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் மிக முக்கியமான ஆவணம் செப்டம்பர் 26 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1997 மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள் பற்றிய புதிய சட்டம். ROC, அதன் படிநிலை மற்றும் முதன்மையானது பல்வேறு பொது அமைப்புகளுக்கும் ஊடகங்களுக்கும் இடையே நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மோதலை எதிர்கொண்டன, அவை சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, சர்வாதிகாரப் பிரிவுகள் மற்றும் நவ-மத வழிபாட்டு முறைகளின் ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கையைத் தொடரும் உரிமையைப் பாதுகாக்க முயன்றன. ROC இன் நியமன பிரதேசத்தில். அவரது புனித தேசபக்தர் அரச அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகளுக்கு பலமுறை வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார், சட்டத்தின் புதிய பதிப்பில், குடிமக்களுக்கு மத வாழ்க்கை சுதந்திரத்தை உத்தரவாதம் செய்யும் அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸியின் சிறப்புப் பாத்திரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். நாட்டின் வரலாறு. இதன் விளைவாக, அதன் இறுதி பதிப்பில், சட்டம் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றுப் பங்கை அங்கீகரித்தது, இதனால், மற்ற மதங்களின் உரிமைகளை மீறாமல், போலி-ஆன்மீக ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து ரஷ்யர்களைப் பாதுகாக்கிறது.

பிப்ரவரி 1999 இல், ரஷ்ய தேவாலயமும் ரஷ்ய பொதுமக்களும் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் 70 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினர். ஆண்டுவிழா கொண்டாட்டங்கள் நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகிவிட்டன, பிரைமேட்டை வாழ்த்துவதற்காக பெரிய தியேட்டர், ஆண்டுவிழா கொண்டாடப்பட்ட இடத்தில், ரஷ்ய திருச்சபையின் பேராயர்கள் மற்றும் போதகர்கள், முக்கிய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் வந்தனர். வெவ்வேறு திசைகள்மற்றும் கட்சிகள், சிறந்த விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், நடிகர்கள்.

2000 ஆம் ஆண்டின் பிரகாசமான ஈஸ்டர் நாட்களில், பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றி பெற்ற 55 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் போது, ​​அலெக்ஸி, ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி வி.வி. புடின், உக்ரைன் ஜனாதிபதி எல்.டி. குச்மா மற்றும் பெலாரஸ் ஜனாதிபதி ஏ.ஜி. மறைமாவட்டம். பிறகு தெய்வீக வழிபாடுபுனிதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நினைவு தேவாலயத்தில். புரோகோரோவ் களத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் மற்றும் தந்தையர் தேசத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்த அனைவருக்கும் பிரார்த்தனைகள் தேசபக்தர் ஒற்றுமை 3 சகோதரத்துவ மணியை அர்ப்பணித்தார். ஸ்லாவிக் மக்கள்.

ஜூன் 10, 2000 அன்று, ரஷ்ய தேவாலயம் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனத்தின் பத்தாவது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் புத்துயிர் பெற்ற கதீட்ரல் வழிபாட்டில், தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 70 பிஷப்புகள், சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 400 மதகுருக்கள் இணைந்து பணியாற்றினார். ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் வரவேற்பு உரையுடன் உரையாற்றினார்: "நீண்ட கால அவநம்பிக்கை, தார்மீக பேரழிவு மற்றும் தெய்வீகவாதத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய நிலங்களை ஆன்மீக ரீதியில் சேகரிப்பதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இடிந்த கோவில்களை மட்டும் புனரமைக்கவில்லை. சமூக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பொதுவான தார்மீக முன்னுரிமைகள் - நீதி மற்றும் தேசபக்தி, சமாதானம் மற்றும் தொண்டு, ஆக்கப்பூர்வமான வேலை மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களைச் சுற்றி ரஷ்யர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான முக்கிய காரணியாக சர்ச்சின் பாரம்பரிய பணி மீட்டமைக்கப்படுகிறது. கடினமான மற்றும் முரண்பாடான நேரத்தில் தேவாலயக் கப்பலில் செல்ல உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்த போதிலும், கடந்த தசாப்தம் சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களின் உண்மையான மறுமலர்ச்சியின் தனித்துவமான சகாப்தமாக மாறியுள்ளது. நமது தேசிய வரலாற்றில் இந்த முக்கியமான தருணத்தில், லட்சக்கணக்கான சக குடிமக்கள் உங்கள் உறுதியான, இதயத்தை நொறுக்கிய மேய்ப்பனின் வார்த்தையை ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் கேட்கிறார்கள். ரஷ்யர்கள் உங்கள் பிரார்த்தனைகளுக்காகவும், நாட்டில் உள்நாட்டு அமைதியை வலுப்படுத்துவதற்காகவும், பரஸ்பர மற்றும் மதங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒத்திசைப்பதற்காகவும் உங்கள் ஆதரவிற்காக நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்” (பிரவோஸ்லவ்னயா மோஸ்க்வா. 2000. எண். 12 (222), ப. 2).

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்களின் ஜூபிலி கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தற்போதைய தேவாலய-அரசு உறவுகளின் நிலையை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “ஆணாதிக்கப் பார்வை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிக உயர்ந்த மாநில அதிகாரிகளுடன், காமன்வெல்த் சுதந்திரத்தின் பிற நாடுகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பைப் பேணுகிறது. மாநிலங்கள் மற்றும் பால்டிக் நாடுகள், பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிராந்திய தலைவர்கள். மாநிலத் தலைவர்கள், அரசாங்கங்கள், பிரதிநிதிகள், பல்வேறு துறைகளின் தலைவர்கள் ஆகியோருடனான உரையாடல்களின் போது, ​​தேவாலய வாழ்க்கையின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை எழுப்புவதற்கும், மக்களின் பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றியும், அமைதியை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியும் பேச முயற்சிக்கிறேன். மற்றும் சமூகத்தில் நல்லிணக்கம். ஒரு விதியாக, தேவாலய-மாநில உறவுகளை மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் பராமரிப்பதன் நல்ல பலன்களைப் புரிந்துகொள்வதை நான் காண்கிறேன். தொலைதூர நாடுகளின் தலைவர்கள், மாஸ்கோவில் அங்கீகாரம் பெற்ற அவர்களின் தூதர்கள், வெளிநாட்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மற்றும் அரசுகளுக்கிடையேயான கட்டமைப்புகளின் தலைவர்களை நான் தொடர்ந்து சந்திப்பேன். இந்த தொடர்புகள் உலகில் நமது திருச்சபையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், உலகளாவிய சமூக செயல்முறைகளில் அதன் ஈடுபாடு மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கவும் பெரிதும் உதவுகின்றன என்று கூற நான் பயப்படவில்லை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தனது யோசனையை மாறாமல் வைத்திருக்கிறார், அவற்றை ஒன்றிணைப்பதில் அல்லது கீழ்ப்படிவதில் அல்ல, மாறாக சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒத்துழைப்பதன் மூலம்.

அலெக்ஸி II இன் தேசபக்தரின் உள் தேவாலய வாழ்க்கை.தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பிரைமேட்டின் ஆண்டுகளில், 6 பிஷப்களின் கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் ROC இன் வாழ்க்கைக்கான மிக முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அக்டோபர் 25-27 1990 ஆம் ஆண்டில், ஆயர்களின் முதல் கவுன்சில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையில் டானிலோவ் மடாலயத்தில் கூடியது. கவுன்சில் 3 விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தியது: உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய நிலைமை, ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோட் (ROCOR) மூலம் தொடங்கப்பட்ட பிளவு, அத்துடன் மனசாட்சி சுதந்திரம் குறித்த 2 புதிய சட்டங்கள் காரணமாக ROC இன் சட்ட நிலை. மற்றும் மதம். அவரது புனித தேசபக்தரின் முன்முயற்சியின் பேரில், பிஷப்கள் கவுன்சில், ஆர்ஓசியின் பேராயர், போதகர்கள் மற்றும் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் அளித்த வேண்டுகோளில், விவாதத்தில் தவறான விளக்கத்தைப் பெற்ற பிரச்சினைகள் குறித்து ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது. ROCOR இன் பிரதிநிதிகளின் உரைகள்: “தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் நினைவுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை செலுத்துவதும், துன்புறுத்தலின் கடினமான ஆண்டுகளில் நமது திருச்சபையின் உயிர்வாழ்விற்கான நன்றியுணர்வு போராட்டத்துடன் அவரை நினைவு கூர்வதும், இருப்பினும், அவருடைய பிரகடனத்திற்கு நாங்கள் கட்டுப்பட்டதாக கருதுவதில்லை. 1927, நமது தாய்நாட்டின் வரலாற்றில் அந்த துயரமான சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னத்தின் முக்கியத்துவத்தை நமக்குப் பாதுகாக்கிறது ... "புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நினைவை மிதித்ததாக நாங்கள் குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம் "... எங்கள் தேவாலயத்தில், பிரார்த்தனை நினைவகம் கிறிஸ்துவுக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களில், யாருடைய வாரிசுகள் நமது ஆயர்களாகவும், மதகுருமார்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படவில்லை. இப்போது, ​​முழு உலகமும் சாட்சியாக இருக்கும், அவர்களின் தேவாலய மகிமைப்படுத்தும் செயல்முறையை நாங்கள் விரிவுபடுத்துகிறோம், இது பண்டைய தேவாலய பாரம்பரியத்தின்படி, வீண் அரசியலில் இருந்து விடுபட வேண்டும், காலத்தின் மாறிவரும் மனநிலைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். (ZHMP. 1991. எண். 2. பி. 7-8). மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டுடன் அதிகார வரம்பைப் பேணுகையில், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சியை வழங்க பிஷப்கள் கவுன்சில் முடிவு செய்தது.

மார்ச் 31, 1992 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் டானிலோவ் மடாலயத்தில் திறக்கப்பட்டது, அதன் கூட்டங்கள் ஏப்ரல் 5 வரை தொடர்ந்தன. அவரது தொடக்கக் கருத்துகளில், அவரது புனித தேசபக்தர் கவுன்சிலின் திட்டத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார்: ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் புனித பெற்றோர்களின் புனிதர் பட்டம். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்; உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் நிலை மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய வாழ்க்கை, தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெற்றோரான மதிப்பிற்குரிய ஷெம்னிக் கிரில் மற்றும் துறவி கன்னியாஸ்திரி மரியா ஆகியோருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவது குறித்த முடிவை ஆயர்கள் கவுன்சில் ஏற்றுக்கொண்டது. ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ், அதே போல் கியேவின் புதிய தியாகிகள் பெருநகரம் மற்றும் கலீசியா விளாடிமிர் (போகோயாவ்லென்ஸ்கி), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா வெனியமின் (கசான்ஸ்கி) மற்றும் அவரைப் போன்றவர்கள் கொல்லப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் செர்ஜியஸ் (ஷெய்ன்), யூரி நோவிட்ஸ்கி ஆகியோரின் புனிதர் பட்டம் மற்றும் ஜான் கோவ்ஷரோவ், தலைமை தாங்கினார். இளவரசி எலிசபெத் மற்றும் கன்னியாஸ்திரி பார்பரா. புனிதர் பட்டம் வழங்கும் செயலில், இது புரட்சிகர அமைதியின்மை மற்றும் புரட்சிக்குப் பிந்தைய பயங்கரவாதத்தின் ஆண்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கான ஆரம்பம் மட்டுமே என்று கூறப்பட்டது.

உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க அந்தஸ்து வழங்குவதற்கான உக்ரேனிய ஆயர்களின் கோரிக்கையை ஆயர்கள் கவுன்சில் விவாதித்தது. சபையில் தனது அறிக்கையில், சந்தித்தார். ஃபிலரெட் (டெனிசென்கோ) அரசியல் நிகழ்வுகளால் உக்ரேனிய திருச்சபைக்கு தன்னியக்கத்தை வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மற்றும் ஒரு சுதந்திர உக்ரேனிய அரசின் உருவாக்கம். ஒரு விவாதம் தொடங்கியது, அதில் பெரும்பாலான படிநிலைகள் பங்கேற்றன, மேலும் விவாதத்தின் போது, ​​புனித தேசபக்தர் அவர்களும் மேடையில் அமர்ந்தார். பெரும்பாலான பேச்சாளர்கள் ஆட்டோசெபலி யோசனையை நிராகரித்தனர்; உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய நெருக்கடியின் குற்றவாளியாக பெருநகர ஃபிலரெட் பெயரிடப்பட்டது, இது ஒரு தன்னியக்க பிளவு தோன்றியதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான பாரிஷ்கள் ஒன்றியத்தில் விழுந்தது. அவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்று பேராயர் கோரிக்கை விடுத்தனர். மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட், கியேவுக்குத் திரும்பியதும், அவர் ஒரு கவுன்சிலைக் கூட்டி, கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பொறுப்பிலிருந்து ராஜினாமா செய்வதாக உறுதியளித்தார். இருப்பினும், கியேவுக்குத் திரும்பிய மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் தனது பதவியை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை என்று அறிவித்தார். இந்த சூழ்நிலையில், அவரது புனித தேசபக்தர் ரஷ்ய திருச்சபையின் நியமன ஒற்றுமையைக் காப்பாற்ற நடவடிக்கை எடுத்தார் - அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், புனித ஆயர் உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் மிகப் பழமையான அர்ச்சகர், கார்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் (ருஸ்னக்) சபையைக் கூட்டுமாறு அறிவுறுத்தினார். உக்ரேனிய திருச்சபையின் பிஷப்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் ராஜினாமாவை ஏற்று உக்ரேனிய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக. மே 26 அன்று, சிரியார்கல் சர்ச்சின் பிரைமேட், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பெருநகர பிலாரெட்டுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார், அதில், தனது பேராயர் மற்றும் கிறிஸ்தவ மனசாட்சிக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து, திருச்சபையின் நன்மைக்காக நியமனத்திற்கு அடிபணியுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். படிநிலை. அதே நாளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் தீர்மானத்தை நிராகரித்த ஒரு மாநாட்டிற்காக பெருநகர ஃபிலரெட் தனது ஆதரவாளர்களை கியேவில் கூட்டினார். மே 27 அன்று கார்கோவில் பெருநகர நிகோடிம் கூட்டிய பிஷப்கள் கவுன்சில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரேட் மீது நம்பிக்கையில்லாமல் அவரை கியேவ் கதீட்ராவில் இருந்து வெளியேற்றியது. மெட்ரோபொலிட்டன் வோலோடிமிர் (சபோடன்) உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மே 28 அன்று நடந்த கூட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் உக்ரேனிய திருச்சபையின் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் முடிவை ஏற்றுக்கொண்டார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி, "உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில்" என்ற வரையறைக்கு இணங்க, அக்டோபரில் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1990, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கியேவின் பெருநகரத்தை உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் முதன்மையான சேவைக்காக ஆசீர்வதித்தார்.

ஜூன் 11, 1992 அன்று, டானிலோவ் மடாலயத்தில் ஒரு பிஷப் கவுன்சில் நடைபெற்றது, இது அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையில் நடைபெற்றது, முன்னாள் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் தேவாலயத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட வழக்கை பரிசீலிக்க சிறப்பாகக் கூட்டப்பட்டது. கியேவ் ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ) மற்றும் போச்சேவ் பிஷப் ஜேக்கப் (பஞ்சுக்) ஆகியோரின் கடுமையான தேவாலயக் குற்றங்களின் குற்றச்சாட்டின் பேரில் வழக்கின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, கவுன்சில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் மற்றும் பிஷப் ஜேக்கப் ஆகியோரை பதவியில் இருந்து நீக்க முடிவு செய்தது.

நவம்பர் 29, 1994 அன்று, டானிலோவ் மடாலயத்தில் மற்றொரு பிஷப் கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது, அதன் நடவடிக்கைகள் டிசம்பர் 2 வரை தொடர்ந்தன. கவுன்சில் கூட்டங்களின் முதல் நாளில், முந்தைய பிஷப் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு கடந்த 2.5 ஆண்டுகளில் தேவாலய வாழ்க்கையில் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் அறிக்கையை அவரது புனித தேசபக்தர் வாசித்தார்: கிரெம்ளின் தேவாலயங்கள் மற்றும் செயின்ட் தேவாலயங்களில் வழக்கமான சேவைகளை மீண்டும் தொடங்குதல். பசிலின் கதீட்ரல், சிவப்பு சதுக்கத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கசான் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் மறுசீரமைப்பின் ஆரம்பம், செயின்ட் இறந்த 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் நாடு தழுவிய கொண்டாட்டம். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். தேசபக்தர் தனது அறிக்கையில் துறவற வாழ்வின் பரவலான மறுமலர்ச்சியைக் குறிப்பிட்டார்.

பிப்ரவரி 18, 1997 அன்று, புனித தேசபக்தரின் சுருக்கமான உரையுடன், மற்றொரு ஆயர் கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது. சமரச அமர்வுகளின் முதல் நாள் பிரைமேட்டின் அறிக்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் மற்றும் புனித ஆயர் பணி, மறைமாவட்டங்கள், மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் நிலைமை குறித்து அறிக்கை செய்தார். திருச்சபையின் மிஷனரி சேவையைப் பற்றி, பேச்சாளர் குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே ஒரு பணியை ஒழுங்கமைக்கும் வேலையைக் குறிப்பிட்டார். சர்ச் தொண்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் பிரிவில், ரஷ்யாவில் 1/4 முதல் 1/3 வரை மக்கள் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர் என்பதைக் காட்டும் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இது சம்பந்தமாக, இந்த வியத்தகு சூழ்நிலையை மாற்றக்கூடிய சமூகக் கொள்கையின் முழு அளவிலான பாடமாக ROC மாற வேண்டும் என்று பிரைமேட் கூறினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் ஒரு பகுதியில், அவரது புனித தேசபக்தர் குறிப்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடனான சிக்கலான உறவின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டார், இது எஸ்டோனியாவின் தேவாலய வாழ்க்கையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தலையீட்டின் விளைவாக ஏற்பட்டது: பல பறிமுதல் எஸ்டோனிய திருச்சபைகள் மற்றும் அதன் அதிகார வரம்பு எஸ்டோனியாவிற்கு நீட்டிப்பு. உக்ரைனின் நிலைமையைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது புனித தேசபக்தர், பிளவுபட்டவர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், சில இடங்களில் அதிகாரிகள் மற்றும் பத்திரிகைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, உக்ரேனிய மந்தையானது ஒரு பிளவுக்கான புதிய சோதனையை நிராகரித்தது, அது குறிப்பிடத்தக்க பரவலைப் பெறவில்லை. பிரைமேட்டின் அறிக்கையில், தேவாலய வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல செய்தித்தாள்களின் அவதூறான வெளியீடுகளுக்கு மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய மக்களின் எதிர்வினை வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "அவர்களுடன் வாதிடுவது வெறுமனே பயனற்றது ... நாங்கள் இதைப் பற்றி மறந்துவிடவில்லை. அப்போஸ்தலன் பவுலின் அழைப்பு ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும் நோக்கி: முட்டாள்தனமான மற்றும் அறியாமை போட்டிகளைத் தவிர்க்கவும், அவை சண்டைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; இறைவனின் ஊழியர் சண்டையிடக்கூடாது, ஆனால் அனைவருக்கும் நட்பாக இருக்க வேண்டும், போதனை, மென்மையான, சாந்தத்துடன் எதிரிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார் (2 டிமோ. 2. 23-25) ”(ஜேஎம்பி. 1997. எண். 3. பி. 77). 1997 ஆம் ஆண்டு பிஷப்கள் கவுன்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஒற்றுமைக்கு சான்றாக இருந்தது, பல்வேறு மாநிலங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில், பிரைமேட்டைச் சுற்றி, பேராயர்களின் இந்த ஒற்றுமைக்குப் பின்னால், கிழிந்த சமூகத்தில் தேவாலய மக்களின் ஒற்றுமை உள்ளது. முரண்பாடுகள் மற்றும் பகைமையால் தவிர. பிப்ரவரி 20 அன்று, பிஷப்கள் கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்கள் மாஸ்கோவின் ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர், கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களுக்குச் சென்றனர். தேசபக்தர் அட்ரியன் ஆணாதிக்க இருக்கைக்கு ஏறிய பிறகு முதன்முறையாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் - கிரெம்ளினின் அனும்ஷன் கதீட்ரலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் ஆண்டில் நடந்த ஜூபிலி பிஷப்ஸ் கவுன்சில், ஆகஸ்ட் 13 அன்று கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் சர்ச் கவுன்சில்களின் மண்டபத்தில் திறக்கப்பட்டது. கவுன்சிலின் முதல் நாளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஒரு விரிவான அறிக்கையை வழங்கினார், அதில் அவர் அனைத்து அம்சங்களையும் ஆழமாகவும் யதார்த்தமாகவும் பகுப்பாய்வு செய்தார். நவீன வாழ்க்கைமற்றும் ROC இன் நடவடிக்கைகள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய தேவாலயத்தில் மறைமாவட்டத்தின் நிலை மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கை பொதுவாக திருப்திகரமாக இருப்பதாக விவரித்தார். 144 ஆயர்கள் பங்கேற்ற கவுன்சிலின் முக்கிய முடிவு, 1154 புனிதரை புனிதராக அறிவிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. செயின்ட் உட்பட ரஷ்யாவின் 867 புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் உட்பட புனிதர்கள். பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் - கடைசி ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பம். உள்ளூர் வணக்கத்திற்காக முன்னர் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கைக்காக 230 தியாகிகளுக்கு சபை ஒரு பொது தேவாலய வழிபாட்டை நிறுவியது. கதீட்ரல் 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் 57 துறவிகளை புனிதப்படுத்தியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின் புதிய பதிப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, தேவாலய வாழ்க்கையின் "மேலும் முன்னேற்றத்திற்கான அடிப்படையாகவும் திட்டமாகவும் இருக்க வேண்டும்". "இது மிகவும் முக்கியமானது," தேசபக்தர் குறிப்பிட்டார், "சாசனத்தின் விதிமுறைகள் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் எங்கள் திருச்சபையின் வாழ்க்கையிலும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு திருச்சபையையும் அதன் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்துடனும், மறைமாவட்டங்களுடனும் - மையத்துடன் மற்றும் தங்களுக்குள் இணைப்பை வலுப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு "அடிப்படைகளை ஏற்றுக்கொண்டது சமூக கருத்துசர்ச்", அங்கு "நூற்றாண்டின் சகாப்தத்தின் சவால்களுக்கு திருச்சபையின் பதில்கள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன". ஆயர்கள் கவுன்சில் உக்ரைன் மற்றும் எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி நிலை தொடர்பாக சிறப்பு வரையறைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. கவுன்சிலின் முடிவில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் புனிதமான பிரதிஷ்டை மற்றும் புதிதாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களின் நியமனம் நடந்தது, இதில் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்டுகள் பங்கேற்றனர்: அனைத்து ஜார்ஜியா இலியா II இன் தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள். செர்பியாவின் பாவெல், பல்கேரியாவின் தேசபக்தர் மாக்சிம், சைப்ரஸின் பேராயர் கிறிசோஸ்டோமோஸ், டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் பேராயர் அனஸ்டாசியஸ், செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் பெருநகர நிக்கோலஸ், அத்துடன் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் - அமெரிக்காவின் பேராயர் டிமெட்ரியஸ் பிலூசியாவின் பெருநகர இரேனியஸ் (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர்), பிலிப்போபோலிஸின் பிஷப் நிஃபோன் (அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர்), காசாவின் பேராயர் வெனெடிக்ட் (ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்), கலாவ்ரிட்டா மற்றும் ஏஜியாலியாவின் பெருநகரப் பெருநகர அம்புரோஸ் மற்றும் ஏஜியாலியா (சர்ச் ஆஃப் க்ரீசிசோல்யா), சர்ச்), பிலடெல்பியா மற்றும் கிழக்கு பென்சில்வேனியாவின் பேராயர் ஹெர்மன் (அமெரிக்கன் சர்ச்), அவர்களின் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். கொண்டாட்டங்களின் விருந்தினராக அனைத்து ஆர்மேனியர்களின் கரேஜின் II இன் உச்ச தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்.

மிக உயர்ந்த தேவாலய நிர்வாகத்தின் செயல்பாட்டில் தேசபக்தரின் நெருங்கிய சக ஊழியர்கள் புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள். மார்ச் 1997 முதல் ஆகஸ்ட் 2000 வரை, புனித ஆயர் சபையின் 23 கூட்டங்கள் நடந்தன, இதில் நிரந்தர உறுப்பினர்களைத் தவிர, 42 மறைமாவட்ட ஆயர்கள் பங்கேற்றனர். ROC இன் செயல்பாட்டுக் கோளத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு புதிய சினோடல் துறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவது தேவைப்பட்டது: 1991 இல், மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிசிஸ் மற்றும் தேவாலய தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைக்கான துறைகள் நிறுவப்பட்டன, 1995 இல், ஆயுதப்படைகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு துறை. மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் ஒரு மிஷனரி துறை, 1996 இல் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்ச்-அறிவியல் மையம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா". புதிய கமிஷன்கள் உருவாக்கப்பட்டன: பைபிள் (1990), இறையியல் (1993), துறவற விவகாரங்கள் (1995), பொருளாதாரம் மற்றும் மனிதாபிமான விவகாரங்கள் (1997), வரலாற்று மற்றும் சட்ட (2000). 1990 இல், அனைத்து சர்ச் ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர் இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.

1989-2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கை 67 இலிருந்து 130 ஆகவும், மடங்களின் எண்ணிக்கை - 21 முதல் 545 ஆகவும், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 3 மடங்கு அதிகரித்து 20 ஆயிரத்தை நெருங்கியது, மதகுருக்களின் எண்ணிக்கையும் கணிசமாக மாறியது - 6893 முதல் 19417 வரை அவரது படிநிலை சேவையின் ஆண்டுகளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி 70 ஆயர் அர்ப்பணிப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்: 13 லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரப் பதவியில் மற்றும் 57 மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராகவும் இருந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ROC 80 மில்லியன் மக்கள் வரை இருந்தது.

பண்புதேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதன்மை சேவை - மறைமாவட்டங்களுக்கு ஏராளமான வருகைகள், இது ஒரு பயணத்துடன் தொடங்கியது வடக்கு தலைநகரம்உடனடியாக உள்முகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு; அவரது தேசபக்தரின் முதல் ஆண்டில், அவரது புனிதர் 15 மறைமாவட்டங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், அதே நேரத்தில் தெய்வீக சேவைகளை செய்தார். கதீட்ரல்கள், ஆனால் மறைமாவட்ட மையத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ள திருச்சபைகளில், மடாலயங்கள் திறக்கப்பட்டு, உள்ளூர் தலைமையை, பொதுமக்களுடன் சந்தித்து, உயர்நிலை மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளிகள், ராணுவப் பிரிவுகள், முதியோர் இல்லங்கள், சிறைச்சாலைகளுக்குச் சென்று மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் அளித்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பிரைமேட் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்தை தனது கவனத்துடன் விட்டுவிடவில்லை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த 5 ஆண்டுகளில் மட்டும், தேசபக்தர் அலெக்ஸி 40 க்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்டங்களை ஆயர் வருகைகளுடன் பார்வையிட்டார்: 1997 இல், எலிஸ்டா, மர்மன்ஸ்க், வில்னா, யாரோஸ்லாவ், கசான், ஒடெசா, வியன்னா மற்றும் விளாடிமிர் மறைமாவட்டங்கள், அத்துடன் புனித பூமி, அங்கு அவர் ஜெருசலேமில் ரஷ்ய திருச்சபையின் 150 வது ஆண்டு விழா கொண்டாட்டத்திற்கான கொண்டாட்டங்களை வழிநடத்தினார்; 1998 இல் - தம்போவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மின்ஸ்க், பொலோட்ஸ்க், வைடெப்ஸ்க், கலுகா மற்றும் வோரோனேஜ்; 1999 இல் - க்ராஸ்னோடர், துலா, கலுகா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயம், சிக்திவ்கர், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ரோஸ்டோவ், பென்சா, சமாரா மற்றும் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று; 2000 இல் - பெல்கோரோட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், சரன்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், செல்யாபின்ஸ்க், யெகாடெரின்பர்க், டோக்கியோ, கியோட்டோ, செண்டாய், விளாடிவோஸ்டாக், கபரோவ்ஸ்க் மறைமாவட்டங்கள், அத்துடன் திவேவ்ஸ்கி மடாலயம்மற்றும் வாலம் மடம்; 2001 இல் - பாகு, ப்ரெஸ்ட், பின்ஸ்க், துரோவ், கோமல், செபோக்சரி, டோபோல்ஸ்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கலுகா, துலா, பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், அத்துடன் ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம். ஜூன் 1990 முதல் டிசம்பர் 2001 வரை, தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 88 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்று 168 தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்தினார். மார்ச் 23, 1990 அன்று, கோவிலின் வேலிக்கு வெளியே மத ஊர்வலங்கள் தடைசெய்யப்பட்ட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக, அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையிலான ஒரு மத ஊர்வலம் மாஸ்கோ தெருக்களில் கிரெம்ளின் சுவர்களில் இருந்து கோவிலுக்கு நடந்தது. "பெரிய" அசென்ஷன்.

1990 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கசான் கதீட்ரலில் அமைந்துள்ள மதம் மற்றும் நாத்திகத்தின் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் அலுவலக வளாகத்தில் ஒன்றில். நினைவுச்சின்னங்கள் சரோவின் செராஃபிம். ஜனவரி 11, 1991 அன்று, புனித தேசபக்தர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியா தேவாலயத்திலும், கார்போவ்காவில் உள்ள ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்திலும் ஒரு பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, கசான் கதீட்ரலுக்குச் சென்றார். Rev. செராஃபிம் கசான் கதீட்ரலில் இருந்து அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் பிப்ரவரி 6 வரை அங்கேயே இருந்தார், அந்த நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் பீட்டர்ஸ்பர்கர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வணங்க வந்தனர். கடவுளைப் பிரியப்படுத்துபவர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, புனித நினைவுச்சின்னங்கள், பிரைமேட் உடன், மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டு, எபிபானி கதீட்ரலுக்கு ஊர்வலமாக மாற்றப்பட்டன. 5.5 மாதங்கள் அவர்கள் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தனர், ஒவ்வொரு நாளும் அவர்களை வணங்க விரும்பும் மக்கள் நீண்ட வரிசையில் அணிவகுத்தனர். ஜூலை 23-30, 1991 செயின்ட். இந்த மடாலயத்தின் புனித நிறுவனர் நினைவுச்சின்னங்களை இரண்டாவது முறையாக கையகப்படுத்துவதற்கு சற்று முன்பு புத்துயிர் பெற்ற திவேவோ மடாலயத்திற்கு அவரது புனித தேசபக்தர் ஆகியோருடன் நினைவுச்சின்னங்கள் ஊர்வலமாக மாற்றப்பட்டன. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளும் நடந்தன: பெல்கோரோட்டின் புனித ஜோசப்பின் நினைவுச்சின்னங்களின் இரண்டாவது கண்டுபிடிப்பு (பிப். தேசபக்தர் டிகோன் (பிப்ரவரி 22, 1992). மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில், அருங்காட்சியக ஆட்சியைப் பராமரிக்கும் போது, ​​சேவைகள் தொடர்ந்து நடைபெறத் தொடங்கின. பழமையான கோவில்மீண்டும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேட்ரியார்சல் கதீட்ரல் ஆனது.

90 களில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியின் சின்னம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1931 இல் காட்டுமிராண்டித்தனமாக அழிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் மறுசீரமைப்பு ஆகும். அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் மாஸ்கோவின் மேயர் யூ. எம். லுஷ்கோவ் இந்த உண்மையான நாடு தழுவிய செயலுக்கு தலைமை தாங்கினார். பாஸ்கா 1995 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல பேராசிரியர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களால் கொண்டாடப்பட்டது, மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் முதல் தெய்வீக சேவையை கொண்டாடினார் - பாஸ்கல் வெஸ்பர்ஸ். டிசம்பர் 31, 1999 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் மேல் தேவாலயத்தின் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்தார், ஆகஸ்ட் 19, 2000 அன்று, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் புனிதமான பிரதிஷ்டை நடந்தது. ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் மாஸ்கோவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் காலை முதல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட சன்னதிக்கு ஊர்வலமாகச் சென்றனர். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் முதன்மையானவர்களாலும், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் 147 பிஷப்புகளாலும் இணைந்து பணியாற்றினார். மந்தையை உரையாற்றுகையில், தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார்: “இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை கர்த்தரின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில் நடந்தது என்பது உறுதியானது. எங்கள் தாய்நாட்டின் வாழ்க்கை மாற்றமடைந்து வருவதால், கடவுளுக்கும் கடவுளின் கோயிலுக்கும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்களின் ஆன்மாக்கள் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த நாள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியாக நமது திருச்சபையின் வரலாற்றில் நிலைத்திருக்கும்” (பிரவோஸ்லவ்னயா மோஸ்க்வா, 2000, எண். 17 (227), பக். 1).

ஆயர்கள் பேரவைகளிலும், மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டங்களிலும் அவர் ஆற்றிய உரைகளில், புனித தேசபக்தர் தொடர்ந்து ஆயர் சேவை மற்றும் பிரச்சினைகள் குறித்து உரையாற்றுகிறார். தார்மீக குணம்மதகுரு, நவீன திருச்சபை வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளை நினைவுபடுத்துகிறார், மதகுருமார்களின் பணிகள், மாறாத மற்றும் நித்தியமானவை, காலத்தின் சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்து இல்லை, மேலும் அன்றைய தலைப்பால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. 1995 டிசம்பரில் ஒரு மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் உரையாற்றிய தேசபக்தர் அலெக்ஸி, சில மதகுருமார்கள் தேவாலய மரபுகளை மதிப்பதில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி குறிப்பிட்ட அக்கறையுடன் பேசினார்: “இது முழு தேவாலய வாழ்க்கையையும் தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான சிதைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது... ஜனநாயக பன்மைத்துவம்... மாநிலத்தில் மத பன்மைத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவது நியாயமானது, ஆனால் சர்ச்சில் இல்லை... திருச்சபையில் ஜனநாயக பன்மைத்துவம் இல்லை, மாறாக அருள் நிரம்பிய கத்தோலிக்கமும், சட்டம் மற்றும் புனித நியதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் கடவுளின் குழந்தைகளின் சுதந்திரமும் உள்ளது. , இது சுதந்திரத்தின் நல்ல தூய்மையைக் கட்டுப்படுத்தாது, ஆனால் பாவத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கு அந்நியமான கூறுகளுக்கும் ஒரு தடையாக அமைகிறது" (மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களின் குருமார்கள் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில்களுக்கு மேல்முறையீடு டிசம்பர் 21, 1995 இல் மறைமாவட்டக் கூட்டம். எம்., 1996. பி. 15). "தெய்வீக ஸ்தாபனத்தைக் கொண்ட தேவாலயப் படிநிலையின் பொருளைப் பற்றிய தவறான புரிதல், சில சமயங்களில் ஒரு மதகுரு அல்லது துறவியை நியதிச் சட்டத்திலிருந்து ஆபத்தான வேறுபாட்டிற்கு, ஆன்மாவுக்கு பேரழிவு தரும் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது" (பிஷப்ஸ் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து 2000)

தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது மந்தையின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்: இப்போது நம்பிக்கைக்கு வருபவர்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் ஏற்கனவே பலமாகிவிட்டவர்கள் இருவரும். "பாரிஷ் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் பகுதியில், தேவாலய ஊழியர்களின் உணர்வின்மை மற்றும் முரட்டுத்தனம் காரணமாக சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்குச் சென்றவர்கள் அதை விட்டு வெளியேறாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் மிக முக்கியமான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக. , நமது திருச்சபைகளில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கோவிலுக்கு வரும் ஒவ்வொருவரும் தன்னை ஒரு கருணைமிக்க சூழலில் காண வேண்டும், விசுவாசிகளின் அன்பையும் அக்கறையையும் உணர வேண்டும். மதகுருமார்களின் ஆயர் பணிகளில் அக்கறையற்ற மனப்பான்மை, அலட்சியம் போன்றவற்றால் மக்கள் திருச்சபையிலிருந்து விரட்டப்படுகிறார்கள்" (2000 இல் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து). தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும் தேவாலய விதிகள்மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பாரம்பரியம், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்னதாக, பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கைவிடுவதற்கான அழைப்பு - இவை அனைத்தும் திருச்சபையின் நியமன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வலுப்படுத்தும் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. பொதுவாக, நவீன படைப்புகளை நேர்மறையாக மதிப்பீடு செய்தல் திருச்சபை குருமார்கள்ப்ரைமேட் போதிய இறையியல் கல்வி மற்றும் பல பாதிரியார்களுக்கு தேவையான வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம் இல்லாததால் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், இது "இளம் முதியோர்" இருப்பதற்கான காரணம், இது தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, "வயதுடன் தொடர்புடையது அல்ல" ஒரு மதகுரு, ஆனால் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு நிதானமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அணுகுமுறை இல்லாததால். ஆன்மீக சோதனைகளிலிருந்து தனது மந்தையைப் பாதுகாத்து, ப்ரைமேட் மீண்டும் மீண்டும் தீவிர கவலையை வெளிப்படுத்தினார், “நிறுவப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு முரணான பல்வேறு கண்டுபிடிப்புகளை சில மதகுருமார்கள் பயன்படுத்துவது பற்றி. அதிகப்படியான வைராக்கியத்தைக் காட்டி, இத்தகைய போதகர்கள் பெரும்பாலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் வழிகளில் திருச்சபை வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது விசுவாசிகளின் மனசாட்சியைக் குழப்புகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் திருச்சபையில் பிளவு அல்லது வேண்டுமென்றே தனிமைப்படுத்த வழிவகுக்கிறது. தேவாலய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் கண்டிப்பாக ஒத்துப்போக வேண்டும், ஏனென்றால் பாரிஷ் வாழ்க்கையின் காலாவதியான வடிவங்களை செயற்கையாக மீட்டெடுப்பது சமூகத்தின் ஆன்மீக கட்டமைப்பை தீவிரமாக சிதைத்து குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். சமூகத்தின் வாழ்க்கையை தெய்வீக சேவைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தாமல், திருச்சபையில் தொண்டு, மிஷனரி மற்றும் மதச்சார்பற்ற பணிகளை ஒழுங்கமைக்குமாறு தேசபக்தர் அலெக்ஸி மதகுருக்களை அழைக்கிறார். "சமீப காலம் வரை, ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாட்டின் வட்டம் கோவிலின் சுவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தேவாலயம் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து செயற்கையாக துண்டிக்கப்பட்டது. இப்போது நிலைமை அடியோடு மாறிவிட்டது. பாதிரியார் ஒரு பொது நபராகிவிட்டார், அவர் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி, சிறைச்சாலைகள் மற்றும் இராணுவ பிரிவுகளுக்கு அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஊடகங்களில் பேசுகிறார், வெவ்வேறு தொழில்களைச் சேர்ந்தவர்கள், வெவ்வேறு அறிவுசார் மட்டங்களைச் சந்திக்கிறார். இன்று, உயர் ஒழுக்கம், பாவம் செய்ய முடியாத நேர்மை மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக, ஒரு போதகர் மொழியைப் பேசக்கூடியவராகவும் இருக்க வேண்டும். நவீன மனிதன்நவீன யதார்த்தம் விசுவாசிகளுக்கு முன்வைக்கும் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளை தீர்க்க உதவுகிறது. திருச்சபை வாழ்க்கையின் புத்துயிர் பெறுதல், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு, "திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் சமரசக் கொள்கைகளின் வெப்பமயமாதல் ... சாதாரண திருச்சபை உறுப்பினர்கள் பொதுவான காரணங்களில் தங்கள் ஈடுபாட்டை உணர வேண்டும். தேவாலய சமூகத்தின் எதிர்காலத்திற்கான அவர்களின் பொறுப்பு." பாரிஷ் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான திசை தொண்டு, ஆதரவற்றோர், நோயாளிகள் மற்றும் அகதிகளுக்கு உதவுவதாக அலெக்ஸி நம்புகிறார். "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இரக்க ஊழியத்தை அதன் செயல்பாட்டின் முன்னுரிமைப் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாற்ற எல்லா முயற்சிகளையும் எடுக்க வேண்டும்" (2000 இல் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் ஒரு அறிக்கையிலிருந்து).

தேசபக்தர் சுதந்திரத்தை இழக்கும் இடங்களில் உள்ள நபர்களின் கவனிப்பை சிறப்பு மேய்ப்புப் பொறுப்பின் ஒரு கோளமாகக் கருதுகிறார். சிறைச்சாலைகள் மற்றும் காலனிகளில் ஆயர் சேவை - சடங்குகளைக் கொண்டாடுதல், கைதிகளுக்கு மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்குதல் - ஒருமுறை சட்டத்தை மீறியவர்களைத் திருத்துவதற்கு சிறந்த முறையில் பங்களிக்க முடியும் மற்றும் பங்களிக்க வேண்டும் என்று பிரைமேட் உறுதியாக நம்புகிறார். அவர்கள் முழு வாழ்க்கைக்கு திரும்புகிறார்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மட்டும் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தலைமையின் ஆண்டுகளில், 160 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்மற்றும் 670 பூஜை அறைகள்.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார்: "உலகில் துறவறத்தின் தாக்கம் மற்றும் வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் துறவறத்தின் மீதான உலகின் தலைகீழ் செல்வாக்கு ரஷ்யாவில் ஒரு விதியான, சில நேரங்களில் சோகமான தன்மையைப் பெற்றது. மக்களின் ஆன்மாவில் துறவி இலட்சியத்தின் மலர்தல் அல்லது வறுமை. இன்று, நவீன துறவறம் ஒரு சிறப்பு ஆயர் மற்றும் மிஷனரி பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் வாழ்க்கையின் நகரமயமாக்கல் காரணமாக, நமது மடங்கள் உலகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளன. உலகம் மடங்களின் சுவர்களுக்கு வந்து, அங்கு ஆன்மீக ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் எங்கள் மடங்கள், அவர்களின் பிரார்த்தனை மற்றும் நல்ல செயல்களின் மூலம், மக்களின் ஆன்மாவை உருவாக்கி குணப்படுத்துகின்றன, மீண்டும் அவர்களுக்கு பக்தி கற்பிக்கின்றன. கடந்த தசாப்தத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் மடங்களின் எண்ணிக்கை 25 மடங்குக்கு மேல் அதிகரித்தது, பல சிரமங்கள் மற்றும் சிக்கல்களுடன் சேர்ந்தது, ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இழந்ததாகத் தோன்றியதை மீட்டெடுப்பது அவசியம் - துறவறத்தின் மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்கள். செயல்கள். இன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, “மடங்களின் வாழ்க்கையில் இன்னும் பல சிரமங்கள் உள்ளன. அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலங்கள் இல்லாதது ஒரு பெரிய பிரச்சனையாகவே உள்ளது, இது சில நேரங்களில் துறவற வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிலும், கடவுளின் மக்களின் ஆயர் பராமரிப்பிலும் எதிர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. ஒப்புக்கொள்பவர் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் எடுக்கும் ஆன்மீக கவனிப்புக்கு கடவுளின் முன் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதால், இரக்கமுள்ள அன்பு, ஞானம், பொறுமை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் பரிசைப் பெற அவர் பல முயற்சிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு மட்டுமே, பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்ன என்பது பற்றிய உண்மையான அறிவு, ஆன்மீக தந்தையை தவறுகளிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும், அவருடைய வார்த்தைகளை மந்தைக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் ஆக்க முடியும்" (2000 இல் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து). தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகள், துறவற ஒழுங்கை வலுப்படுத்த முடிவு செய்தன, இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்கள் மற்றும் விதவை மதகுருமார்களைத் தவிர, 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கவசத்திற்குள் நுழைவதற்கான குறைந்தபட்ச வயதை நிர்ணயித்தது. துறவறச் செயல்பாட்டின் பாதையில் இறங்குபவர்கள் தாங்கள் எடுக்கும் படியைப் பற்றி கவனமாக சிந்திக்கவும், ரெக்டர் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், கீழ்ப்படிதலுக்கான போதுமான சோதனையில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்பதற்காக இது செய்யப்படுகிறது.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வெளிப்புற உறவுகள்.வெளிப்புற தேவாலய உறவுகள் துறையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி கட்டுப்பாடற்ற கட்டுப்பாடற்ற விசுவாசம், நியமன விதிமுறைகளை சரியாக கடைபிடித்தல் மற்றும் அன்பு மற்றும் நீதி பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான, தெளிவான மற்றும் யதார்த்தமான கொள்கையை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார்.

உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே சகோதர உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து அக்கறை. தேவாலயங்கள், தேசபக்தர் அலெக்ஸி செர்பிய திருச்சபையின் மீது ஒரு சிறப்பு அனுதாபத்தைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் செர்பிய மக்கள் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பால் அவதிப்படும் ஆண்டுகளில் தனது ஆதரவை வழங்குகிறார். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் சுதந்திர யூகோஸ்லாவியாவின் பிரதேசத்தில் சர்வதேச கூட்டணியால் தண்டனைக்குரிய இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த கடினமான ஆண்டுகளில் (1994 மற்றும் 1999) இரண்டு முறை நீண்டகாலமாக துன்புறுத்தப்பட்ட செர்பிய நிலத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அதன் நிலைப்பாட்டை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பல மில்லியன் மந்தை. 1999 வசந்த காலத்தில், யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான நேட்டோ இராணுவ ஆக்கிரமிப்பின் உச்சக்கட்டத்தில், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்களும் குண்டுவீச்சுக்கு ஆளான பெல்கிரேடுக்கு பறந்தனர். சகோதர மக்கள். ஏப்ரல் 20 அன்று, பெல்கிரேடில் நடந்த தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறினார்: "நாங்கள் ஒரு அப்பட்டமான சட்டவிரோதத்தை காண்கிறோம்: பல வலுவான மற்றும் பணக்கார நாடுகள், தைரியமாக தங்களை நன்மை மற்றும் தீமைக்கான உலகின் தரமாகக் கருதி, விரும்பும் மக்களின் விருப்பத்தை மிதிக்கின்றன. வித்தியாசமாக வாழ. இந்த பூமியில் குண்டுகளும், ராக்கெட்டுகளும் பொழிவது யாரோ ஒருவரை பாதுகாப்பதற்காக அல்ல. நேட்டோவின் இராணுவ நடவடிக்கைகள் வேறுபட்ட குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன - போருக்குப் பிந்தைய உலக ஒழுங்கை அழித்தொழிப்பது, மிருகத்தனமான ஆணைகளின் அடிப்படையில் மக்கள் மீது அவர்களுக்கு அந்நியமான உத்தரவை சுமத்துவது. ஆனால் அநீதியும் பாசாங்குத்தனமும் ஒருபோதும் வெல்லாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய பழமொழியின் படி: கடவுள் சக்தியில் இல்லை, ஆனால் உண்மை. எதிரியின் சக்தி உன்னுடையதை விட அதிகமாக இருக்கட்டும் - ஆனால் உங்கள் பக்கத்தில், என் அன்பே, கடவுளின் உதவி. இதுவே அனைத்து வரலாற்றுப் பாடங்களின் பொருள்” (ZhMP. 1999, எண். 5, பக். 35-36). தேசபக்தர் அலெக்ஸி வெடிகுண்டு தாக்குதல்களைத் தடுக்க முயன்றார். உடனடியாக, நேட்டோ தலைமையின் "சட்டவிரோத மற்றும் நியாயமற்ற" முடிவைப் பற்றி அறியப்பட்டவுடன், தேசபக்தர் தனது அறிக்கையில் செர்பிய திருச்சபையின் படிநிலையை ஆதரித்தார், யூகோஸ்லாவிய மோதலில் நேட்டோவின் இராணுவ தலையீடு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அதன் படிநிலைகள் கருதினர். ரஷ்ய திருச்சபையின் சார்பாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி நேட்டோ உறுப்பு நாடுகளின் தலைவர்கள் மற்றும் வடக்கு அட்லாண்டிக் முகாமின் தலைவர்களிடம் உரையாற்றினார், யூகோஸ்லாவியாவின் இறையாண்மை குடியரசிற்கு எதிராக இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன், இது "தவிர்க்க முடியாத விரிவாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்." ஐரோப்பாவின் மையத்தில் உள்ள விரோதங்கள்." இருப்பினும், பகுத்தறிவின் குரல் கேட்கப்படவில்லை, மேலும் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மீண்டும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பல மில்லியன் மந்தையின் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்: "நேற்றிரவு மற்றும் இன்றிரவு, யூகோஸ்லாவியா நேட்டோவால் பல வான்வழித் தாக்குதல்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது .. ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை அமைதியை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். இது போலித்தனம் இல்லையா? "அமைதிக்காக" மக்கள் கொல்லப்படுகிறார்களானால், ஒரு முழு மக்களின் தலைவிதியைத் தாங்களே தீர்மானிக்கும் உரிமையும் மிதிக்கப்படுகிறது என்றால், அமைதிக்கான அழைப்புகளுக்குப் பின்னால் முற்றிலும் வேறுபட்ட குறிக்கோள்கள் உள்ளன அல்லவா? உலகச் சமூகத்திடம் இருந்து சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் பெறாத மாநிலங்களின் ஒரு குழு, எது நல்லது எது கெட்டது, யாரை நிறைவேற்றுவது, யாரை மன்னிப்பது என்று தீர்ப்பளிக்கும் உரிமையை தனக்குத்தானே பெற்றுக் கொண்டது. உண்மைக்கும், ஒழுக்கத்துக்கும் வலிமைதான் அளவுகோல் என்று நம்மைப் பழக்கப்படுத்துகிறார்கள். கடுமையான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அழுத்தம், இவை அனைத்தும் கடந்த ஆண்டுகள்மேற்கத்திய நாடுகளால் தங்கள் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது, அப்பட்டமான வன்முறையால் மாற்றப்பட்டது... என்ன செய்வது கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவம் மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் பார்வையில் ஒரு குற்றம். "சுதந்திரம் மற்றும் நாகரிகத்தை" விதைப்பதற்காகக் கூறப்படும் அமைதியின் பெயரால் பல அக்கிரமங்கள் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட தேசத்தின் வரலாற்றை, அதன் புனித இடங்களை, அதன் சொந்த வாழ்வுக்கான உரிமையைப் பறிக்க இயலாது என்பதை வரலாறு நமக்குப் போதிக்கிறது. மேற்குலகின் மக்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், வரலாற்றின் தீர்ப்பு தவிர்க்க முடியாததாகிவிடும், ஏனென்றால் கொடுமையானது பாதிக்கப்பட்டவரை மட்டுமல்ல, ஆக்கிரமிப்பாளரையும் சேதப்படுத்தும்” (ZHMP. 1999. எண். 4, ப. 25). அவரது புனித தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன், கொசோவோவிலிருந்து அகதிகளுக்கு உதவுவதற்காக மாஸ்கோ தேவாலயங்கள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற மறைமாவட்டங்களில் நிதி சேகரிக்கப்பட்டது. செர்பிய தேவாலயத்தின் தேசபக்தர் பாவெல் ரஷ்ய முதல் படிநிலையின் தன்னலமற்ற உதவியை மிகவும் பாராட்டினார்.

ரஷ்ய திருச்சபையின் உறுதியான நிலைப்பாடு மற்றும் நியமன படிநிலைக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் உறுதியான ஆதரவு பல்கேரிய தேவாலயம், அதன் முதன்மையான தேசபக்தர் மாக்சிம் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒன்றில் பிளவைக் கடக்க உதவினார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல்கேரியாவில் சர்ச் பிளவைக் குணப்படுத்துவதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் விவாதத்திற்கும், உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்ஸ் மற்றும் படிநிலைகளின் (செப்டம்பர் 30 - அக்டோபர் 1, 1998) சோபியாவில் கூட்டத்தைத் துவக்கியவர்களில் ஒருவரானார்.

90 களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு எஸ்டோனியாவின் சூழ்நிலையால் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவில் கடுமையான நெருக்கடி ஏற்பட்டது. 90 களின் முற்பகுதியில். எஸ்டோனிய மதகுருமார்களின் தேசியவாத எண்ணம் கொண்ட பகுதி, நியமனமற்ற வெளிநாட்டு "சினோட்" க்கு சமர்ப்பிப்பதாக அறிவித்தது, அதன் பிறகு, அதிகாரிகளின் ஊக்கத்துடன், ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் நியமன எஸ்டோனியன் தேவாலயத்தின் திருச்சபைகளைக் கைப்பற்றத் தொடங்கியது, இது அறிவிக்கப்பட்டது. எஸ்டோனிய அரசாங்கம் ஒரு "ஆக்கிரமிப்பு தேவாலயம்". இது இருந்தபோதிலும், எஸ்டோனியாவில் உள்ள பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் ரஷ்ய திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அக்டோபர் 1994 இல், எஸ்டோனிய அதிகாரிகள் ஸ்டாக்ஹோம் "சினோட்" உடன் தொடர்புடைய பிளவுகளை தங்கள் அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமியூவிடம் திரும்பினர். தேசபக்தர் பார்தலோமிவ் ஒரு நேர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தார், மேலும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்டுடனான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தவிர்த்து, எஸ்டோனிய மதகுருக்களை தனது ஓமோபோரியனின் கீழ் வருமாறு அழைப்பு விடுத்தார். பிப்ரவரி 20 அன்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்த ஆயர், "எஸ்டோனிய அரசாங்கத்தின் அவசர கோரிக்கையை" குறிப்பிட்டு, 1923 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தர் மெலெட்டியோஸ் IV இன் டோமோஸை மீட்டெடுக்கவும், எஸ்டோனியாவில் ஒரு தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் எஸ்டோனியன் பெருநகரத்தை நிறுவவும் முடிவு செய்தார். கான்ஸ்டான்டிநோபிள். எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயர் பராமரிப்புக்காக 25 ஆண்டுகள் அர்ப்பணித்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி, எஸ்டோனிய மதகுருமார்களிடையே ஏற்பட்ட பிளவுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர். எஸ்டோனியாவில் ஏற்பட்ட பிளவுக்கு ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் பிரதிபலிப்பு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தன் உடனான நியமன ஒற்றுமையை தற்காலிகமாக நிறுத்துவதாகும். இந்த நடவடிக்கை சில தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. 1996 இல் சூரிச்சில் நடந்த கூட்டத்தில் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, எஸ்டோனியாவில் ஒரே நேரத்தில் 2 பேட்ரியார்ச்சட்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய மக்கள் தங்கள் அதிகார வரம்பைத் தேர்வு செய்யலாம் என்ற ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது. . எஸ்தோனியாவில் உள்ள அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸர்களும் வரலாற்று தேவாலய சொத்துக்கான உரிமை உட்பட ஒரே உரிமைகளைப் பெறுவார்கள் என்ற நோக்கத்துடன் எஸ்டோனிய அரசாங்கத்திடம் தங்கள் நிலைப்பாட்டை முன்வைப்பதில் இரண்டு தேசபக்தர்களின் ஒத்துழைப்பையும் இது கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், கான்ஸ்டான்டிநோபிளால் மேலும் மேலும் புதிய நிபந்தனைகள் முன்வைக்கப்பட்டன, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகார வரம்பில் உள்ள மறைமாவட்டத்தை எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரே தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வரை.

உக்ரைனில் தேவாலயப் பிளவு பிரச்சினையில் தேசபக்தர் பார்தலோமியூவின் முற்றிலும் தெளிவான நிலைப்பாடு இல்லாததால் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் சிக்கலானதாக மாறியது. என்று அழைக்கப்படும் schismatic இருந்து. உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (UAOC) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆதரவைப் பெற தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. உக்ரேனிய தேவாலயப் பிரச்சனையில் இரு தேசபக்தர்களுக்கு இடையே ஒரு மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார், இரு தேவாலயங்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் ப்ளீனிட்யூட் ஆதரவுடன். , பிளவுகளை சமாளித்து உக்ரேனிய மரபுவழியை ஒன்றிணைக்க உதவும் ஒரு சரியான தீர்வு கண்டறியப்படும்.

ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடனான உறவுகளின் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், இது பெசராபியன் மெட்ரோபோலிஸ் என்ற கட்டமைப்பின் ROC இன் நியமன பிரதேசத்தில் ருமேனிய தேவாலயத்தால் உருவாக்கப்பட்டதால் ஏற்பட்டது. மால்டோவாவில் உள்ள ருமேனிய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒன்றுபட்ட திருச்சபைகளின் கட்டமைப்பே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதேசத்தில் ருமேனிய பேட்ரியார்ச்சேட் இருப்பதற்கான ஒரே சாத்தியக்கூறு என்று அவரது புனித தேசபக்தர் கருதுகிறார்.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவான ஆண்டு மரபுவழி உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக இருந்தது: ஜனவரி 7, 2000 அன்று, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில், பெத்லகேம் பசிலிக்காவில், புனித கத்தோலிக்கரின் ஒற்றுமை. மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை மீண்டும் உள்ளூர் மரபுவழி தேவாலயங்களின் பிரைமேட்களின் கொண்டாட்டத்தின் மூலம் உலகிற்கு சாட்சியாக இருந்தது. முதன்மையான சேவையின் போது, ​​தேசபக்தர் அலெக்ஸி மீண்டும் மீண்டும் சகோதர உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்குச் சென்றார், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்களின் விருந்தினர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தோலோமிவ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் பீட்டர், ஜார்ஜியாவின் தேசபக்தர்-கத்தோலிக்கோஸ், இலியா II, பேட்ரியார்ச் மாக்சிம், பல்கேரியாட் பேட்ரியார்ச் மாக்சிம். ருமேனியா, டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியா பேராயர் அனஸ்டாசியஸ் , வார்சா மற்றும் அனைத்து போலந்தின் பெருநகர சவ்வா, செக் நிலங்களின் சர்ச் பெருநகரங்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா டோரோதியோஸ் மற்றும் நிக்கோலஸ், அனைத்து அமெரிக்கா மற்றும் கனடா தியோடோசியஸ் பெருநகரங்களின் முதன்மையானவர்கள்.

இன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் அமைப்பில், சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் குடும்பத்தில் உள்ள மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கையில் மிகப் பெரியது. இந்த உண்மை வளர்ச்சிக்கான ரஷ்ய திருச்சபையின் முதன்மையானவர் மீது கணிசமான பொறுப்பை சுமத்துகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கைஉலகம் முழுவதும், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சாத்தியமான மற்றும் அவசியமான நாடுகளில். மிஷனரி சேவைரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோர் எங்கே இருக்கிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள், மத மற்றும் கிறிஸ்தவ அமைப்புகளுடனான உறவுகளில் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாடு 2 கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலில், அவர் உண்மையின் ஆதாரத்தை நம்புகிறார் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைஒரு பிளவுபட்ட கிறிஸ்தவ உலகில், இது வெளிப்புற தேவாலய செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், அவரை நம்புபவர்களை பிரிக்கும் (யோவான் 17:21-22) இடையூறுகளை முறியடிக்கிறது. தெய்வீக பொருளாதாரத்தால் முன்னரே நிறுவப்பட்ட கடவுளின் அன்பில் மக்களின் கருணை நிறைந்த ஒற்றுமை. இரண்டாவதாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் எந்த மட்டத்திலும் உள்ள எந்தவொரு சாட்சியின் அடிப்படையும் ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை என ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெளிவான திருச்சபை சுய-உணர்வாக மட்டுமே இருக்க முடியும். "எல்லா நேரங்களிலும்," தேசபக்தர் 2000 ஆம் ஆண்டு பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் ஒரு அறிக்கையில் வலியுறுத்தினார், "எங்கள் திருச்சபை புனித பாரம்பரியத்தில் நிற்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு உண்மையாகவே இருந்து வருகிறது, இது அப்போஸ்தலிக்க "வார்த்தை அல்லது நிருபத்தால்" கற்பிக்கப்பட்டது (2 தெஸ். . 2:15), எல்லா தேசங்களுக்கும் பிரசங்கிக்க இரட்சகரின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, அவர் கட்டளையிட்ட (மத். 28:20) "எல்லாவற்றையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல்"."

ரஷ்ய தேவாலயம் கிழக்கு (சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய) தேவாலயங்களுடன் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் சுயாதீனமாக உறவுகளைப் பேணுகிறது. இருதரப்பு உறவுகளில், கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் பிரச்சினைகளில் சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான இறையியல் உரையாடலை நடத்துவது மிக முக்கியமான திசையாகும். மார்ச் 30, 1999 ஆயரின் முடிவில், இறையியலாளர்களின் கூட்டுப் பணியின் முடிவுகளை தெளிவுபடுத்த, ரஷ்ய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் இறையியல் மரபுகளின் பரஸ்பர ஆய்வை தீவிரப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் வலியுறுத்தினார். பரந்த அளவிலான விசுவாசிகளுக்கு. ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் பிஷப்கள் மற்றும் மதகுருக்களுடன் அனைத்து ஆர்மீனியர்களின் உச்ச தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் கரேஜின் II, 2000 ஆம் ஆண்டு யூபிலி ஆண்டில் இரண்டு முறை அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் விருந்தினராக இருந்தார் என்பது முக்கியம். ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரைமேட்டுடன் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் உரையாடல்களில், இறையியல் கல்வி மற்றும் சமூக சேவை ஆகிய துறைகளில் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படை விரிவாக்கம் குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

90 களில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவைப் பற்றி. 20 ஆம் நூற்றாண்டு எதிர்மறையான வழியில்கலீசியாவின் நிலைமையை பிரதிபலித்தது, அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஐக்கிய விரிவாக்கத்திற்கு பலியாகியது. வத்திக்கான் இராஜதந்திரம் ரோமானியர்களின் செல்வாக்கு மண்டலத்தை விரிவுபடுத்த முயல்கிறது கத்தோலிக்க தேவாலயம்ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பிற நாடுகளில். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதமாற்றம் தொடர்பான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டை 1994 பிஷப்கள் கவுன்சிலில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி கோடிட்டுக் காட்டினார்: “நமது நியமன பிரதேசத்தில் கத்தோலிக்க கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுப்பது உண்மையான ஆயர் தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும் மற்றும் மத மறுசீரமைப்பிற்கு பங்களிக்க வேண்டும். பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்க வேர்களைக் கொண்ட மக்களின் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அடையாளம். ரஷ்யாவை ஒரு முழுமையான மத பாலைவனமாக அணுகுவது, தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார், ரஷ்யாவிலும் சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட "புதிய சுவிசேஷத்தின்" வழிகள் மற்றும் முறைகளின் மதமாற்ற தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. 1995 இல் மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் ஒரு அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவுகளை சிக்கலாக்கும் ஐக்கிய காரணி பற்றி பேசினார். தொழிற்சங்கத்தின் மறுமலர்ச்சி திருச்சபைக்கும் மக்களுக்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "இன்று 120 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பெலாரஸில் பணிபுரிகின்றனர்," அவர்களில் 106 பேர் போலந்தின் குடிமக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் போலந்து தேசியவாதத்தை பரப்புகிறார்கள், மேலும் வெளிப்படையாக மதமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நீங்கள் அமைதியாக அதைப் பார்க்க முடியாது.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி வத்திக்கானுடனான உறவுகளில் முன்னேற்றம் இல்லாததற்கு வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார், மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள கிரேக்க கத்தோலிக்க சமூகங்களால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மதமாற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான பாகுபாடுகள் இதற்குக் காரணம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசம். வத்திக்கான், தேசபக்தரின் கூற்றுப்படி, நிலைமையை சீராக்க ரஷ்ய திருச்சபையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிராகரிக்கிறது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே தேவாலயங்களின் நியாயமான பிரிவை மேம்படுத்துகிறது, ஒருவேளை ரஷ்ய திருச்சபை தற்போதுள்ள சூழ்நிலைக்கு வரும் என்ற நம்பிக்கையில். எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினையில் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாடு உறுதியானது: “மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் சம உரிமைகளை மீட்டெடுப்பதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டிற்கான இடங்களை வழங்குவதற்கும், இந்த வாய்ப்பை அவர்கள் இழந்த நிலையில், விலக்குவதற்கும் நாங்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறோம். அவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு வழக்குகள். மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வலியும் கண்ணீரும், இன்று கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக கடவுள் நம்பிக்கையற்ற அதிகாரிகளால் இழைக்கப்பட்ட அநீதிகளுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, அவை துடைக்கப்பட்டு குணமடைய வேண்டும். அதே நேரத்தில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி சமூக, அறிவியல், அமைதி காக்கும் துறைகளில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான வாய்ப்பை நிராகரிக்க விரும்பவில்லை.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதன்மை சேவையின் போது, ​​தலைவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் பரஸ்பர வருகைகள் இருந்தன. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், ஜெர்மனியில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் சர்ச், பின்லாந்தில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச், அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆகியவற்றுடன் இருதரப்பு உரையாடல்களைத் தொடர்ந்தது.

90 களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய திருச்சபை சில புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் மதமாற்ற நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு வழங்கிய மனிதாபிமான உதவியை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறது. இந்த வகையான செயல்பாடு, அத்துடன் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் மேலும் தாராளமயமாக்கல், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுடனான எக்குமெனிகல் தொடர்புகளில் ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, WCC இல் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பங்கேற்பின் சாத்தியம் குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியது. செல்வாக்கு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை, சகோதர உள்ளூர் தேவாலயங்களின் ஆதரவுடன், WCC இன் தீவிர சீர்திருத்த செயல்முறையைத் தொடங்கியது, இதனால் புதிய திருச்சபை சிக்கல்களை அறிமுகப்படுத்தாமல், கிறிஸ்தவங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் மிகவும் திறம்பட மேற்கொள்ளப்படும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளுக்குள் பிளவுகள். ஏப்ரல்-மே 1998 இல் தெசலோனிகியில் உள்ள அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் செர்பிய பேட்ரியார்ச்சேட் ஆகியவற்றின் முன்முயற்சியின் பேரில், WCC இன் தற்போதைய கட்டமைப்பில் கார்டினல் மாற்றங்கள் குறித்து முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்பட்ட, திருச்சபை மற்றும் நியமன மோதல்களைத் தவிர்த்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உலகிற்கு தங்கள் சாட்சியை மேற்கொள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளை அனுமதிக்கும்.

அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகளில் தேவாலயத்தின் பங்கேற்புக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார். 1994 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், அவரது புனித தேசபக்தர், CEC இன் நடவடிக்கைகளில் ரஷ்ய திருச்சபையின் பங்கேற்பைப் பற்றி நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார், குறிப்பாக முன்னாள் போரிடும் கட்சிகளை சமரசம் செய்ய CEC மேற்கொண்ட பெரும் முயற்சிகளைக் குறிப்பிட்டார். யூகோஸ்லாவியா, ஆர்மீனியா, அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, மால்டோவா, உக்ரைன், பால்டிக் நாடுகளில் பகை, மோதல்கள் மற்றும் பேரழிவுகளின் தீங்கான விளைவுகளை நீக்கி, நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது. மே 1999 இல், ஒரு முறைசாரா கிரிஸ்துவர் அமைதி உருவாக்கும் குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது யூகோஸ்லாவியா மீது குண்டுவெடிப்பு முடிவுக்கு பங்களித்தது மற்றும் கொசோவோ பிரச்சனையில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் நியாயமான அணுகுமுறையை மேம்படுத்தியது.

2000 ஆம் ஆண்டு பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய புரிதலின் பற்றாக்குறையை சமீபத்தில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்று குறிப்பிட்டார்: தனிப்பட்ட அனுபவம்அத்தகைய தொடர்புகள் அவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் எங்களுக்கும் முக்கியம் என்று நான் சொல்ல முடியும். IN நவீன உலகம்முற்றிலும் தனிமையில் இருப்பது சாத்தியமற்றது: இறையியல், கல்வி, சமூக, கலாச்சார, சமாதானம், டையகோனல் மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளில் பரந்த-கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு தேவைப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வெளிப்படுத்தலின் முழுமையின் களஞ்சியம் என்று வெறுமனே அறிவிப்பது போதாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் பாதுகாக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கை, மக்களின் மனதையும் இதயத்தையும் எவ்வாறு மாற்றுகிறது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக மாற்றுகிறது என்பதற்கான உதாரணத்தைக் கொடுத்து, இந்த செயலுக்கு நாமே சாட்சியமளிக்க வேண்டியது அவசியம். பிரிந்த சகோதரர்களுக்காக நாம் உண்மையிலேயே, பொய்யாக வருந்தாமல் இருந்தால், அவர்களைச் சந்தித்து பரஸ்பர புரிதலைத் தேடுவது நமது தார்மீகக் கடமையாகும். இந்த சந்திப்புகள் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. பரிசுத்த வேதாகமம் கண்டிக்கும் (வெளி. 3:15) அலட்சியம், மந்தமான தன்மை, ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் கேடு விளைவிக்கும்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பெயர் தேவாலய அறிவியலிலும் ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. முதன்மையான சிம்மாசனத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, அவர் இறையியல் மற்றும் தேவாலய-வரலாற்று தலைப்புகளில் 150 படைப்புகளை வெளியிட்டார். மொத்தத்தில், பிரைமேட்டின் சுமார் 500 படைப்புகள் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன. 1984 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி எல்டிஏவின் கல்விக் கவுன்சிலுக்கு "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற மூன்று தொகுதி படைப்பை முதுகலை இறையியல் பட்டத்திற்காக சமர்ப்பித்தார். அகாடமிக் கவுன்சில் ஆய்வறிக்கை வேட்பாளருக்கு முனைவர் பட்டம் வழங்க முடிவு செய்தது தேவாலய வரலாறு, "ஆராய்ச்சியின் ஆழம் மற்றும் பொருளின் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆய்வுக் கட்டுரை முதுகலை பணிக்கான பாரம்பரிய அளவுகோல்களை கணிசமாக மீறுகிறது" மற்றும் "ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, இந்த வேலை ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை உருவாக்க முடியும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றின் ஆய்வு" (அலெக்ஸி II. சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி பக். 14). இந்த வேலை தகவல் நிறைந்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்தபோது மிகவும் பொருத்தமானது. எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி பழங்கால வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையால் வளர்க்கப்பட்டது என்பதற்கான வலுவான வரலாற்று சான்றுகள் மோனோகிராஃபில் உள்ளன, மேலும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் அதிக ஆதரவின்றி, உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நோக்கி மக்கள் நகர்வதை நேரடியாக எதிர்க்கிறார்கள். அவர்களின் செல்வாக்குமிக்க புரவலர்கள் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில். தேசபக்தர் அலெக்ஸி இறையியல் பீடமான டெப்ரெசனில் (ஹங்கேரி) உள்ள இறையியல் அகாடமியின் இறையியல் (ஹானரிஸ் காசா) மருத்துவர் ஆவார். ப்ராக், திபிலிசி ஸ்டேட் அகாடமி, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் பீடம் மற்றும் பல இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உட்பட பல பல்கலைக்கழகங்களில் கெளரவப் பேராசிரியர், 1992 முதல் செயின்ட் கெளரவ உறுப்பினர். - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அகாடமியின் முழு உறுப்பினர், மற்றும் 1999 முதல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கெளரவ பேராசிரியர்.

அவரது புனித தேசபக்தருக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த உத்தரவுகள் வழங்கப்பட்டன, இதில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உத்தரவுகள் அடங்கும். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட், செயின்ட். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர் (1வது மற்றும் 2வது டிகிரி), செயின்ட். செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் (1வது பட்டம்), செயின்ட். மாஸ்கோவின் இளவரசர் டேனியல் (1வது பட்டம்) மற்றும் செயின்ட் இன்னசென்ட் (1வது பட்டம்), மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் ஆர்டர்கள், அத்துடன் உயர் மாநில விருதுகள், அவற்றில் ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர், ஃபிரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்பிள்ஸ் (இரண்டு முறை), "இதற்காக ஃபாதர்லேண்ட் "(2 வது பட்டம்) மற்றும் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்டுக்கு மெரிட். தேசபக்தர் அலெக்ஸி கிரீஸ், லெபனான், பெலாரஸ், ​​லிதுவேனியா மற்றும் பல நாடுகளில் இருந்து மாநில விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நோவ்கோரோட், செர்ஜிவ் போசாட், கல்மிகியா குடியரசு, மொர்டோவியா குடியரசு ஆகியவற்றின் கௌரவ குடிமகன் ஆவார். 6 செப். 2000 ப்ரைமேட் மாஸ்கோவின் கௌரவ குடிமகனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

காப்பக பொருட்கள்:

• அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள் // மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகங்கள்.

கலவைகள்:

• இறையியல் பீடத்தால் கௌரவமான டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி டிப்ளோமா வழங்கும் உரை. நவம்பர் 12, 1982 அன்று ப்ராக்கில் ஜான் அமோஸ் கோமினியஸ் // ZhMP. 1983. எண். 4. எஸ். 46-48;
• ரஷ்ய சந்நியாசி சிந்தனையில் பிலோகாலியா: டோக்ல். ஹானரிஸ் காசா டிப்ளோமாவின் விளக்கக்காட்சியில் // ஐபிட். பக். 48-52;
• பேச்சு [லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகளின் பட்டப்படிப்பில்] // வெஸ்ட்ன். LDA. 1990. எண். 2. எஸ். 76-80;
• சிம்மாசனத்தின் ஆண்டுவிழாவிற்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு (1990-1991). எம்., 1991;
• புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட ஆயர்களுக்கு பிஷப் பட்டன் வழங்கும் உரைகள். எம்., 1993;
• துறவி யூவியன் (கிராஸ்னோபெரோவ்) // வாலாம் வரலாற்றாசிரியர் உடனான கடித தொடர்பு. எம்., 1994;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் கடிதம் மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 75 வது ஆண்டு விழாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் // நோபல் அசெம்பிளி: ஐஸ்ட். - விளம்பரதாரர். அல்லது டி. பஞ்சாங்கம். எம்., 1995. எஸ். 70-72;
• ரஷ்யா தனக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் தேவை // லிட். ஆய்வுகள். 1995. எண். 2/3. பக். 3-14;
• பரஸ்பர, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைதியை மக்களிடம் திரும்பப் பெறுதல்: மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் பதில்களிலிருந்து "கலாச்சாரம்" செய்தித்தாளின் பார்வையாளரின் கேள்விகளுக்கு // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. எண். 5. எஸ். 85-86;
• சர்வதேச மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முறையீடு "அரசியலின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் கொள்கைகள்" // ZhMP. 1997. எண். 7. எஸ். 17-19;
• புதிய சட்டம் "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" // ஐபிட் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை தொடர்பாக அறிக்கை. 1997. எண். 8. எஸ்.19-20;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 80 வது ஆண்டு விழாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் // ஐபிட். 1998. எண். 7. பி. 11;
• அறிவியல் மற்றும் இறையியல் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முறையீடு “திருச்சபையின் மிஷன். மனசாட்சியின் சுதந்திரம். சிவில் சமூகம்” // ஐபிட். 1998. எண். 9. எஸ். 22-37;
• கதீட்ரல் கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில் பேச்சு "ரஷ்யா: இரட்சிப்புக்கான பாதை" // ஐபிட். 1998 எண். 11. எஸ். 49-50;
• டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் பேராயர் அனஸ்டாசியோஸ் அவர்களுடன் ஒரு கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். 1998. எண். 11. எஸ். 52-53;
• மாஸ்கோவில் உள்ள பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் 50 வது ஆண்டு நிறைவையொட்டி வரவேற்பு உரை // ஐபிட். பக். 57-58;
• சர்ச்-வரலாற்று மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கான செய்தி "புரோடோப்ரெஸ்பைட்டர் கேப்ரியல் கோஸ்டெல்னிக் மற்றும் கலீசியாவில் மரபுவழி மறுமலர்ச்சியில் அவரது பங்கு" // ஐபிட். பக். 58-61;
• தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு // தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு. எம்., 1998. சனி. 2. எஸ். 6-17;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வார்த்தை: [ரஷ்ய பள்ளியின் நெருக்கடியில்] // கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகள், 6 வது. எம்., 1998. எஸ். 3-13;
• நவீன உலகில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நோக்கம்: கொண்டாட்டங்களில் பேச்சு. திபிலிசி இறையியல் அகாடமியின் செயல் // சர்ச் அண்ட் டைம் / DECR MP. 1998. எண். 1(4). பக். 8-14;
• கவுன்சில் விசாரணைகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வார்த்தை [உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சில் மார்ச் 18-20, 1998] // ஐபிட். எண். 2 (5). பக். 6-9;
• ஒரு திறந்த கடிதம் ... தேதியிட்ட 10/17/1991 [protopr. A. Kiselev, prot. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustin, G. A. Raru, G. E. Trapeznikov on ROC and ROCOR] // ஐபிட். பக். 47-50;
• டிசம்பர் 23 அன்று மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களின் குருமார்கள் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில்களுக்கு மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வேண்டுகோள். 1998 எம்., 1999;
• மரணத்தின் 600 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதமான செயலில் அறிக்கை ரெவரெண்ட் செர்ஜியஸ் Radonezh // ZhMP. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 36-41;
• மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் "ரஷ்யாவின் நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் திருச்சபை தோற்றத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்" // ZhMP. 1999. எண். 1. எஸ். 41-42;
• ரஷ்யாவின் நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் அதே // திருச்சபை தோற்றத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: சனி. / ஆயர். பி-கா. எம்., 1999. எஸ். 7-8;
• வார்த்தை… மரபுவழி வெற்றியின் வாரத்தில் // ZhMP. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 29-35;
• VII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். 1999. எண். 3. எஸ். 24-27;
• நாடக யுகத்தின் கடினமான பாதை: ரஷ்யாவில் தேசபக்தரின் மறுசீரமைப்பின் 80 வது ஆண்டு விழாவில்: கலை. //அங்கே. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 46-50;
• எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி. எம்., 1999;
• ரஷ்யாவின் சர்ச் மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி: வார்த்தைகள், உரைகள், செய்திகள், முறையீடுகள், 1990-1998. எம்., 1999;
• ரஷ்யா: ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. எம்., 1999;
• யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை தொடர்பாக மேல்முறையீடு // ZhMP. 1999. எண். 4. எஸ். 24-25;
• சமூக அறிவியல் அகாடமியின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 17-21;
• கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான தயாரிப்புக்கான ரஷ்ய குழுவின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். 1999. எண். 7. எஸ். 32-34;
• ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் 275 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். எஸ். 8;
• புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க சினோடல் பைபிள் கமிஷனின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். எண் 11. எஸ். 18-20;
• 1998-1999 ஆம் ஆண்டிற்கான மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) நினைவாக விருதுகளை வழங்குவதில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 28-29;
• ரஷ்ய நிலத்தின் சாட்மேன்: முதல் படிநிலையின் வார்த்தை மற்றும் படம். எம்., 1999;
• "நான் XXI நூற்றாண்டை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறேன்": corr உடன் உரையாடல். நன்றாக. "தேவாலயமும் நேரமும்" 28 ஜன. 1999 // சர்ச் மற்றும் நேரம். 1999. எண். 1(8). பக். 8-21;
• வெவ்வேறு ஆண்டுகளின் வார்த்தைகள், பேச்சுகள் மற்றும் நேர்காணல்கள்: பிஷப்பின் நியமனத்தில் வார்த்தை; II ஐரோப்பிய எக்குமெனிகல் அசெம்பிளியின் தொடக்கத்தில் உரை; அர்ச்சகர் எப்படி இருக்க வேண்டும்?; பூமி கடவுளால் மனிதனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது; "நேரங்கள் அல்லது தேதிகளை அறிவது உங்கள் வணிகம் அல்ல..."; நாடக யுகத்தின் கடினமான பாதை; சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனையின் கிறிஸ்தவ பார்வை // ஐபிட். பக். 22-84;
• கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகளுக்கான ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டத்தில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தொடக்கக் கருத்துகள் // ZhMP. 2000. எண். 1. எஸ். 18-21;
• இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் முதல் சேவையில் வார்த்தை // ஐபிட். பக். 44-45;
• வி உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். பக். 21-23;
• செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மாஸ்கோவில் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மற்றும் புனிதமான திறப்பு // ஐபிட். எண் 2. எஸ். 52-54;
• VIII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் கல்வி வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். எண் 3. எஸ். 47-52;
• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் மாநாட்டின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை "மூன்றாம் மில்லினியத்தின் வாசலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல்" // ஐபிட். எண் 4. எஸ். 42-44;
• அதே // கிழக்கு. ஆடை 2000. எண். 5/6 (9/10). பக். 12-14;
• ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ் காங்கிரஸின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் "கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரம்" // ZhMP. 2000. எண். 4. எஸ். 47-48;
• செயின்ட் டிகோன் இறையியல் நிறுவனத்தின் X இறையியல் மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் // ஐபிட். எண் 5. எஸ். 15-6;
• ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் சிம்மாசனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரவேற்பறையில் ஒரு வார்த்தை // ஐபிட். எண் 6. எஸ். 52-53;
• "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" தொகுதியின் புனிதமான விளக்கக்காட்சியில் ஒரு வார்த்தை - 25-தொகுதி "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா" // ஐபிட். எண் 7. எஸ். 11-12;
• மூன்றாம் மில்லினியத்தின் கூட்டத்திற்கான தயாரிப்புகளுக்கான ரஷ்ய ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டத்தில் பேச்சு மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவது // ஐபிட். பக். 12-15;
• பெரிய தியாகி மற்றும் குணப்படுத்துபவர் பான்டெலிமோனின் புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஜூன் - ஆகஸ்ட் அதோஸ் மலையிலிருந்து கொண்டு வருவது தொடர்பாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயர், போதகர்கள், துறவிகள் மற்றும் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் கடிதம். 2000 // ஐபிட். எண் 8. எஸ். 4-5;
• 2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் பொருட்கள் // அதிகாரப்பூர்வமானது. MP இணையதளம் www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• மாநாட்டின் தொடக்கத்தில் உரை "புனித பூமி மற்றும் ரஷ்ய-பாலஸ்தீனிய உறவுகள்: நேற்று, இன்று, நாளை" (அக்டோபர் 11, 2000, மாஸ்கோ) // ஐபிட்.

இலக்கியம்:

• பிமென், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். மார்ச் 1, 1979 அன்று தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர அலெக்ஸியின் (ரிடிகர்) 50 வது ஆண்டு விழாவில் வரவேற்பு உரை // ZhMP. 1979. எண். 5. எஸ். 8;
• தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா அலெக்ஸியின் 50வது ஆண்டு விழா: ஆல்பம். தாலின், 1980;
• தேசபக்தர். எம்., 1993;
• XX நூற்றாண்டில் Pospelovsky DV ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். எம்., 1995;
• Polishchuk E. ஜெர்மனிக்கு மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் வருகை // ZhMP. 1996. எண். 1. எஸ். 23-38;
• Polishchuk E. ஆஸ்திரியாவின் நிலத்தில்// ஐபிட். 1997. எண். 8. எஸ். 42-52;
• Polishchuk E. லிதுவேனியாவிற்கு அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பயணம் // ஐபிட். எண் 9. எஸ். 44-52;
• Volevoy V. மத்திய ஆசியாவிற்கான அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பயணம் // ஐபிட். எண் 1. எஸ். 16-37;
• Urzhumtsev P. புனித பூமியில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் அவரது புனித தேசபக்தர் தங்கியிருத்தல் // ஐபிட். எண் 8. எஸ். 30-39;
• சிபின் வி., புரோட். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. 1917-1997 // ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. எம்., 1997. புத்தகம். ஒன்பது;
• கிரியானோவா ஓ. மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் ஆயர் வருகை Tobolsk-Tyumen மறைமாவட்டத்திற்கு // JMP. 1998. எண். 10. எஸ். 46-53;
• கிரியானோவா ஓ. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் ஆண்டு விழாவின் கொண்டாட்டம் // ஐபிட். 1999. எண். 2. எஸ். 12-17;
• கிரியானோவா ஓ. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பெயர் // ஐபிட். 2000. எண். 4. எஸ். 30-33;
• Zhilkina M. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II: Biogr. கட்டுரை // ஐபிட். 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 3-28;
• ஜில்கினா எம். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வருகை // ஐபிட். 2000. எண். 6. எஸ். 27-50;
• ஜில்கினா எம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனத்தின் தசாப்தம் // ஐபிட். எண் 7. எஸ். 51-56;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II: (புகைப்பட ஆல்பம்). எம்., 1999;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்திற்கு 1990-1998 வருகைகளின் வரலாறு. // ZhMP. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 51-54;
• முதன்மையானவர். எம்., 2000;
• சஃபோனோவ் வி. மறைமாவட்ட கல்வித் துறைகளின் தலைவர்களுடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் சந்திப்பு // ZhMP. 2000. எண். 3. எஸ். 57-61.