கிறிஸ்தவ புனிதத்தின் ஒளி. பரிசுத்தம் என்பது மகிழ்ச்சி
புனிதம்
கடவுள் உள்ளார்ந்த சொத்து, அவர் நபர்களுக்கும் பொருள்களுக்கும் கொடுக்கிறார். பரிசுத்தம் என்பது பாவமற்ற தன்மையைக் குறிக்காது, ஆனால் கடவுளுக்கு சொந்தமானது, பாவமற்ற தன்மை மற்றும் பரிபூரணத்திற்காக பாடுபடுகிறது. ஒரு துறவி கடவுளின் துறவி, நித்திய பேரின்பத்தை அனுபவிக்கிறார்.
பரிசுத்தம் என்பது இதயத்தின் தூய்மை, கிருபையைப் பெறுதல், கடவுளின் இந்த சக்தி, உருவாக்கப்படாத ஆற்றல், தெய்வீக மற்றும் வணங்குதல், இது சூரிய நிறமாலையின் பல வண்ண கதிர்களைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியின் பல்வேறு பரிசுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
பரிசுத்தம் என்பது நம்பிக்கையின் நிறைவேற்றம், விசுவாசத்தின் நிறைவேற்றம், கடவுளின் ஆவியில் அன்பின் நிறைவேற்றம். கடைசி பரிசு, அன்பின் பரிசு, மிக உயர்ந்தது மற்றும் சரியானது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கு தீர்க்கதரிசன வரம் கூட இருந்தால், எல்லா ரகசியங்களையும் அறிந்திருந்தால், எல்லா அறிவும் மற்றும் நம்பிக்கையும் இருந்தால், அவர் மலைகளை நகர்த்த முடியும், ஆனால் இல்லை. அன்பு, அப்படியானால் அவர் ஒன்றுமில்லை (1 கொரி. 13:2). கடவுளைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த அறிவு ("ஞானோசிஸ்") அன்பின் பரிசுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "அன்பில் நிலைத்திருங்கள் கடவுளில் நிலைத்திருங்கள்" (1 யோவான் 4:16). பெரிய செயின்ட். வாசிலி கூறுகிறார்: "நான் ஒரு மனிதன், ஆனால் கடவுளாக மாற எனக்கு ஒரு பணி உள்ளது." மேலும் இது பரிசுத்தத்தில் செய்யப்படுகிறது.
கடவுளின் கிருபையின் முழுமை, புனித சந்நியாசியை மாற்றுகிறது, உருவாக்கப்பட்ட இருப்பு விதிகளை மீறுகிறது, நேரம் மற்றும் இடத்தின் வரம்புகளைத் தள்ளுகிறது, மேலும் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதி கூட துறவியின் சட்டவிரோதத்தின் மிக உயர்ந்த சின்னமாக அதன் வலிமையை இழக்கிறது. இந்த உலகின் கூறுகள்.
பாபிலோனிய கலவரத்தின் காலத்திலிருந்தே பெருமைமிக்க மனிதகுலத்தை எடைபோட்ட கடவுளின் சாபம், மொழிகளின் குழப்பம், பரிசுத்த ஆவியின் வரிசையில் மொழிகளின் வரம் கற்பிக்கப்படும்போது அதன் சக்தியை இழக்கிறது.
கடவுளின் நிரம்பி வழியும் வல்லமை, அழகிய நேர்மையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மனித இயல்புபாவங்களை விடுவித்து, துன்பப்பட்டவர்களின் சந்நியாசி மற்றும் உடல் நோய்களின் மூலம் குணமாகும்.
கடவுளின் புனித துறவிகள் நம் உலகத்திற்கும் கடவுளின் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் இடையே ஒரு காணக்கூடிய இணைப்பை உருவாக்குகிறார்கள். இவர்கள் உண்மையிலேயே தேவதூதர்கள் மற்றும் மனித தேவதைகள். அளவிற்கேற்ப உயர்ந்து, அருளின் தெய்வீக ஆன்மிக ஒளியில் மேலும் மேலும் ஊடுருவி, அவர்கள், நெருப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் சிவப்பு-சூடான இரும்பைப் போல, சூரியனைப் போல அறிவொளி பெற்று, ஆன்மீக ரகசியங்களின் அறிவில் தெய்வீகத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைகளை அடைகிறார்கள். கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் கடவுளுடன் ஒற்றுமை.
திருச்சபையிலிருந்து புனிதம் பிரிக்க முடியாதது, ஏனெனில் திருச்சபை கிறிஸ்துவின் மாய உடலாக இருப்பதால், வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை. திருச்சபை என்பது அனைத்து புனிதர்களும் நடந்த பாதை, அவர்கள் வாழும் உண்மை.
அதன் இயல்பால், ஒரே ஒரு உண்மை மட்டுமே இருக்க முடியும், ஏனெனில் அது ஒரே உண்மையான கடவுளில் வேரூன்றியுள்ளது, மேலும் இந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது, பல நூற்றாண்டுகளாக சமரசப் பணியின் வரிசையில் அனுபவித்தது, கத்தோலிக்கரின் அருளைப் பெறுவதற்கு முக்கிய முன்நிபந்தனையாகும். அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்.
சர்ச், சத்தியத்தின் முழுமையையும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளையும் அனைவருக்கும் வழங்குகிறது, பாவங்கள் மற்றும் தீமைகளில் அதன் கடினத்தன்மை காரணமாக உலகம் மட்டுமே அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
மாயவாதம் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது: தேவாலய கோட்பாடுகளும் ஆன்மீகவாதமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பிந்தையது முந்தையவற்றிலிருந்து பின்தொடர்கிறது, மேலும், கோட்பாடுகள் மாய அனுபவத்தில் ஆதரவைப் பெறுகின்றன. இந்த தலைப்பு இறையியலில் புதிதல்ல. "கிழக்கு பாரம்பரியம்," என்கிறார் வி.என். லாஸ்கி - ஆன்மீகம் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே, தெய்வீக மர்மங்கள் மற்றும் தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் தனிப்பட்ட புரிதலுக்கு இடையே ஒருபோதும் வேறுபாடு காட்டவில்லை.
மாஸ்கோவின் சிறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் ஃபிலாரெட் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பேசிய வார்த்தைகள் இந்த முன்மொழிவை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகின்றன: “மர்மங்கள் எதுவும் இல்லை. கடவுளின் பொருளாதாரம், மிகவும் நெருக்கமானவை, நமக்கு அன்னியமாகவோ அல்லது முற்றிலும் மீறியதாகவோ தோன்றக்கூடாது, ஆனால் நாம் முழு மனத்தாழ்மையுடன், தெய்வீக விஷயங்களைப் பற்றிய சிந்தனையில் நம் மனதை செலுத்த வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கோட்பாடு ஒரு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது நமக்கு ஒரு அடிமட்ட மர்மம், ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டில் நம்மால் காலாவதியாக இருக்க வேண்டும், இதன் போது, மர்மத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கு பதிலாக, நமது புரிதலின் படி, அது மாறாக, நமது உள்மனதில் ஆழமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவது அவசியம், இது ஆன்மீக உணர்விற்கு ஏற்ற மண்ணை உருவாக்கும் ... உண்மைக்கு வெளியே, திருச்சபையின் கத்தோலிக்கத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, தனிப்பட்ட அனுபவம்எந்த நம்பகத்தன்மையும், எந்த ஒரு புறநிலையும் இல்லாமல் இருக்கும். இது உண்மை மற்றும் பொய், யதார்த்தம் மற்றும் மாயை ஆகியவற்றின் கலவையாக இருக்கும் - வார்த்தையின் மோசமான அர்த்தத்தில் "மாயவாதம்". பேராசிரியர். வளைவு. சர்ச்சிற்கு வெளியே தனிப்பட்ட ஆன்மீக அனுபவத்தின் சாத்தியத்தையும் சைப்ரியன் மறுக்கிறார்: "தாழ்மையுடன், தேவாலயத்துடனான ஒரு மர்மமான தொடர்பால் எந்த தவறான ஆன்மீகவாதத்திலும் விழும் அபாயத்திலிருந்து ஆன்மீகவாதி பாதுகாக்கப்படுகிறார். திருச்சபையின் அனுபவத்திற்கு ஒருவரின் அனுபவத்தை ஏமாற்றுவது, ஆன்மீக சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் எதிர்ப்பு ஆகியவை சாத்தியமற்றது. துறவியுடன், எல்லாமே திருச்சபையின் உள்ளுணர்வால் சரிபார்க்கப்படுகிறது, அதே சமயம் திருச்சபை வாழ்க்கையின் அளவுகோல் நற்கருணை வாழ்க்கை. திருச்சபையின் இயல்பே நற்கருணை... உண்மையான இறையியல் உள்ளுணர்வு நற்கருணைக் கலசத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, அது மர்மமான துர்ப்பாக்கிய வாழ்விலிருந்து பிரகாசிக்கிறது. நற்கருணை வாழ்க்கைக்கு வெளியே கடவுளைப் பற்றிய சுருக்கமான ஊகங்கள், மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மத அனுபவம் மற்றும் துல்லியமாக திருச்சபையின் அனுபவம் இல்லாமல், பயனற்றது மற்றும் பயனற்றது. இல்லாமல் ஆன்மீக துறையில் தைரியம் எந்த முயற்சிகள் நற்கருணை ஒற்றுமைசுய-ஏமாற்றுதல், மற்றவர்களை மாயப்படுத்துதல், மற்றும் பிரிவினைவாதிகள் திருச்சபையின் உடலிலிருந்து விலகிச் செல்வதைத் தவிர வேறு எதற்கும் வழிவகுக்காது."
பல வகையான பரிசுத்தங்கள் உள்ளன: கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் முழுமை அனைத்து உயிர்களையும் உள்ளடக்கியது, தேவாலயத்தின் பெட்டகங்கள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் உள்ளடக்கியது. தியாகிகளின் புரவலன்கள் எண்ணற்றவர்கள், அதைத் தொடர்ந்து புனிதர்கள். பெரிய ஆசிரியர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் பிதாக்கள் அப்போஸ்தலர்களின் குழுவுடன் நேரடியாக இணைகிறார்கள் - புனிதர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள்.
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களால்" சுய மறுப்பின் மிகவும் கடினமான சாதனை நிறைவேற்றப்பட்டது - கிறிஸ்துவின் பொருட்டு முட்டாள்கள், தங்கள் மனதையும் "உலக ஞானத்தையும்" துறந்து, "சிலுவையின் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்காக" பைத்தியக்காரத்தனத்தின் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும் உயர்ந்த ஆன்மீக ஞானத்தைப் பெறுதல். வாழ்க்கையின் எந்தவொரு துறையிலும், கடவுளுக்காக சுயமரியாதையின் சாதனையில், பிரார்த்தனை மற்றும் நிதானத்துடன் செய்யப்படும் எந்தவொரு சேவையும், அனைத்து நற்பண்புகளும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதால், மற்ற அனைத்தையும் பெறுவதால், மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது.
அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, ஒரு போர்வீரன்-ஹீரோ, ஒரு நிர்வாகி, அவரது பூர்வீக நிலத்தின் பெரும் துக்கத்தின் வீர உருவம் நமக்கு முன் உள்ளது. உலகில் பிரகாசித்த அனைத்து மகான்களின் பெயர்களையும் பட்டியலிட மாட்டோம். அவற்றில் நிறைய. இளவரசர்கள், போர்வீரர்கள், அறிவொளி மிஷனரிகள் தவிர, நீதியைப் பெற்ற இளைஞர்கள், கன்னிகள் மற்றும் மனைவிகள் உள்ளனர்.
புனிதர்களின் வகைகள் முடிவற்றவை மற்றும் வேறுபட்டவை. ஒவ்வொரு துறவியும், அதே வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட, நிச்சயமாக அவரவர் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர்: “மேலும் நான் அவருக்கு ஒரு வெள்ளைக் கல்லைக் கொடுப்பேன், கல்லில் ஒரு புதிய பெயர் எழுதப்பட்டுள்ளது, அது யாருக்கும் தெரியாது, ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். அது” (வெளி. 2:17). ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவருக்கும் முழுமையான சுய மறுப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும் தருணம் உள்ளது, நற்செய்தி வார்த்தையின்படி, அவருக்கு ஒரு சாதனை: “தன் சிலுவையை ஏற்றுக் கொள்ளாமல், என்னைப் பின்தொடருபவர் எனக்கு தகுதியானவர். ” (மத். 10:38).
இதுவே ஒரே வழி, இதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. கிறிஸ்துவுக்காகவும், மனந்திரும்புதலுக்காகவும், நிதானத்திற்காகவும் சுயமரியாதையின் சாதனையை விட்டுவிட்டு, உயர்ந்த ஆன்மீக சாதனைகளுக்கு நேரடியாக ஆசைப்படுபவர், அவர் "வேறு இடங்களுக்குச் செல்கிறார்" (யோவான் 10: 1).
"பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நோக்கம் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுவதாகும்" என்று செயின்ட் கூறுகிறார். செராஃபிம், - பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் மனித இயல்பின் சுத்திகரிப்பு, பரிசுத்தம் மற்றும் மாற்றத்தை நிறைவேற்றுகிறது. இதற்கு, மனித விருப்பம் மட்டும் போதாது, ஆனால் அதன் பங்கில் முயற்சிகள் இல்லாமல், கருணை மனிதனின் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றாது: ஒத்துழைப்பு (சினெர்ஜிசம்) மனித விருப்பத்திற்கும் கடவுளின் அருளுக்கும் அவசியம். பிந்தையது துறவி மனந்திரும்புதல் மற்றும் சரியான சாதனையின் பாதையில் நுழையும் தருணத்திலிருந்து செயல்படத் தொடங்குகிறது, மேலும், மாவில் உள்ள புளித்த மாவைப் போல, அனைத்து மனித இயல்புகளையும் ஊடுருவி, அதை சுத்தப்படுத்தி, மாற்றுகிறது. கிறிஸ்து சொன்னார்: “நான் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை எதற்கு ஒப்பிடுவேன்? இது புளிப்பு மாவுக்கு ஒப்பானது, ஒரு பெண் எடுத்து, அது முழுவதும் புளிக்கும் வரை மூன்று அளவு மாவுக்குள் போட்டாள்” (லூக்கா 13:20-21). அத்தகைய கருணை செயலைப் பற்றி எகிப்தின் மக்காரியஸ் பின்வரும் வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறார்: "கருணை இடைவிடாமல் வாழ்கிறது, வேரூன்றி ஒரு நபரில் புளிப்பு போல் செயல்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் இந்த வசிப்பிடமானது இயற்கையானது, ஒரு சாராம்சம் போல, இயற்கையானது. அவரை."
அனைவருக்கும் ஆன்மீக உயரத்திற்கு அணுகல் இல்லை - "துறவிகளின் கூர்மையான வாழ்க்கை." கடவுள் அனைவரிடமிருந்தும் பரிசுத்தத்தை கோரவில்லை, ஆனால் அனைவருக்கும் இரட்சிப்பை விரும்புகிறார்.
கிறிஸ்தவத்தில், "புனிதம்" என்ற வார்த்தை முற்றிலும் புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அது அதன் சிறப்பியல்பு மட்டுமே.
புனிதம் என்ற புறமதக் கருத்து என்பது ஒரு நபரின் அல்லது பொருளின் தெய்வீக, அர்ப்பணிப்பு அல்லது அதற்குச் சொந்தமான வெளிப்புற உறவைக் குறிக்கிறது. கிறித்தவக் கருத்தாக்கத்தில் முதன்மையான தார்மீக தருணம் முற்றிலும் இல்லை, ஏனெனில் கிறித்தவத்திற்கு முந்தைய தெய்வீகம் "அன்பு" என்று அறியப்படவில்லை, தெய்வீக மற்றும் மனிதனின் உண்மையான உள் உறவுகளைத் தீர்மானிக்கும் மற்றும் அவரது உள் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒன்று மட்டுமே. இயல்பு மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் உண்மையான தார்மீக தன்மை.
AT பேகன் கருத்துதெய்வத்தின் புனிதம் ஒரு அம்சமாக கருதப்பட்டது, கடவுளை உலகத்திலிருந்து பிரித்தல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது மேன்மை, உருவாக்கப்பட்ட எதனுடனும் ஒப்பிடமுடியாது மற்றும் ஒப்பிடமுடியாது. அவர், ஒரு "துறவி", தார்மீக சட்டத்தை மீறுவதை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார், நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற குற்றங்கள் மற்றும் மக்களின் தீமைகளை தண்டிக்கிறார், ஆனால் மக்களின் சிறந்த தார்மீக பரிபூரணத்தை அவர் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார், அது அவருக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார். தெய்வீக உரிமைகள் மீதான அத்துமீறலாக. இவ்வாறு, இல் தெய்வீக வாழ்க்கைபழிவாங்கும் ஒரு கணம், சுயநலம் நுழைகிறது, இது சாராம்சத்தில், ஏற்கனவே புனிதம் என்ற கருத்தை அழிக்கிறது.
விவிலிய போதனையின் பொருளின்படி, ஒரு நபரின் "பரிசுத்தம்" என்பது கடவுளுடன் ஒப்பிடுவது, ஒரு நபரின் தெய்வீக பரிபூரணங்களின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் உணர்தல். உண்மையான மற்றும் முழுமையான முழுமையான வாழ்க்கையின் ஒரே தாங்கியாக, கடவுள் அதே நேரத்தில் "புனிதத்தின்" ஒரே ஆதாரமாக இருக்கிறார். எனவே, மக்கள் அவருடைய "பரிசுத்தத்தின்" "பங்கேற்பாளர்களாக", "பங்கேற்பவர்களாக" மட்டுமே இருக்க முடியும், மேலும் அவருடைய தெய்வீக இயல்பின் பங்காளிகளாக மாறுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.
அவர்களுக்கு. கான்ட்செவிச்
ஆதாரம்: கலைக்களஞ்சியம் "ரஷ்ய நாகரிகம்"
ஒத்த சொற்கள்:
பிற அகராதிகளில் "ஹோலி" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:
- (Proto-Slavic svętъ, svętъjь) என்பது கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். பரிசுத்தமானவர் கடவுள் அல்லது தெய்வீகமானது, அவரிடமிருந்து உருவானது, அவருடைய இருப்பு அல்லது தெய்வீக அருளின் செயலால் குறிக்கப்பட்டது, அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது ... ... விக்கிபீடியா
கோட்டை, உண்மை, தீண்டாமை, நீதி, புனிதம், இலட்சியம், பக்தி, அழியாத தன்மை, கரையாமை, கருணை, பக்தி, கம்பீரம், கம்பீரம், பிரிக்க முடியாத ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி. புனிதம் 1. பார்க்க…… ஒத்த அகராதி
புனிதம், புனிதம், pl. இல்லை, பெண் 1. இல் மத நம்பிக்கைகள்துறவியில் உள்ளார்ந்தவை (1, 2, 3, 4 மற்றும் 6 அர்த்தங்களில் புனித 1 ஐப் பார்க்கவும்). "சுங்கத் தலைவர் நான் புனிதமான நிலைக்கு முட்டாள் என்று யூகித்திருக்க வேண்டும், என்னை விடுவித்தேன்." A. துர்கனேவ். 2. என்ன. கவனச்சிதறல் பெயர்ச்சொல்…… அகராதிஉஷாகோவ்
பரிசுத்தம்- பரிசுத்தம், நீதி பரிசுத்தம், நீதியுள்ள ... ரஷ்ய பேச்சின் ஒத்த சொற்களின் அகராதி - சொற்களஞ்சியம்
புனிதம்- புனிதம் ♦ துறவி தார்மீக அல்லது மத முழுமை. முழுமையான சொற்களில், அது கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, அவர் இருந்தால், ஆனால் உள்ளே பரந்த நோக்கில்கடவுளுடன் ஐக்கியம் அடைந்தவர்கள் அல்லது ஒழுக்கத்தை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுபவர்களுக்கு பொருந்தும் ... ... தத்துவ அகராதிஸ்பான்வில்லே
நவீன கலைக்களஞ்சியம்
மதத்தின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று; ஆத்திக மதங்களில் அத்தியாவசிய பண்புகடவுள் மற்றும் மறைமுகமாக மக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பொருள்கள் தெய்வீக இருப்பை தங்களுக்குள் பதித்துக் கொள்கின்றன. புனிதத்திற்கு எதிரானது பாவம்... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி
ஹோலி, ஓ, ஓ; பரிசுத்த, பரிசுத்த, பரிசுத்த. Ozhegov இன் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... Ozhegov இன் விளக்க அகராதி
புனிதம்- புனிதம், மதத்தின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று; ஆஸ்திக மதங்களில், கடவுளின் இன்றியமையாத பண்பு மற்றும் மறைமுகமாக தெய்வீகத்தின் இருப்பை தங்களுக்குள் பதிக்கும் மக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பொருள்கள். பரிசுத்தத்திற்கு எதிரானது பாவம். கிறிஸ்தவத்தில்....... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி
பரிசுத்தம்- தூய்மை; பாவத்திலிருந்து பிரித்தல் A. பைபிளில் உள்ள தீம்கள் புனிதமானது லேவியராகமத்தின் கருப்பொருளாக: லேவியராகமம் 19:12 B. கடவுளின் பரிசுத்தம் 1. பழைய ஏற்பாட்டில், பரிசுத்தம்: சங் 98:3,5,9 இஸ்ரவேலின் பரிசுத்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறது: சங் 21:4; ஏசாயா 30:11,12,15 பரிசுத்த ஆவி: ஏசாயா 63:10 பரிசுத்த நாமம்: சங்கீதம் 111:9 பரிசுத்த சிங்காசனம்... பைபிள்: தலைப்பு அகராதி
புத்தகங்கள்
- ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் புனிதம் மற்றும் புனிதர்கள். தொகுதி II. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று நூற்றாண்டுகள் (XII-XIV நூற்றாண்டுகள்). பின் இணைப்பு V. செயின்ட் செர்ஜியஸின் நினைவகம்: I. ஷ்மேலெவ் - "பிரார்த்திக்கும் மனிதன்", வி.என். டோபோரோவ். புத்தகம் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் புனிதம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தொகுதி மூன்று நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது - XII-XIV. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு முந்தைய பத்தாண்டுகளில் இருந்து குலிகோவோ மீதான வெற்றி வரை ...
ஜூன் 18, 2010
டாக்டர் ராபர்ட் ஹெய்ட்லர்
"எனக்கு முன்பாக பரிசுத்தமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் கர்த்தராகிய பரிசுத்தர்." லேவியராகமம் 20:26
நாம் சுட்டிக்காட்ட விரும்பும் அடுத்த அடிப்படை உண்மை புனிதம்.
கடவுள் யூத மக்களுக்கு பரிசுத்தத்தைப் பற்றிய ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தார். ஒரு மக்கள் என்ற அவர்களின் வரையறையில் இதுவே அடிப்படையானது! யூதர்கள் முதலில் ஒரு பரிசுத்த மக்களாக கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டனர் (எக். 19:6)!
லேவியராகமம் 20:26 இல், கடவுள் யூத மக்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார்: "எனக்கு முன்பாக பரிசுத்தமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர், கர்த்தாவே."பெரும்பாலான யூதர்கள், இன்றும் கூட, ஒரு துறவி என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனை உள்ளது.
புனிதம் பற்றிய தவறான புரிதல்
ஆச்சரியம் என்னவென்றால், பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களுக்கு பரிசுத்தம் என்றால் என்ன என்று தெரியாது. நாம் பரிசுத்தத்தைப் பற்றிப் படிக்கிறோம், அதைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதைப் பற்றிப் பாடுகிறோம், ஆனால் சிலர் அது என்னவென்று படிக்க நேரம் ஒதுக்குகிறார்கள்.
பல ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவர்கள் புனிதத்தைப் பற்றி பல விசித்திரமான கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளனர். புனிதம் பற்றிய ஒரு பொதுவான கருத்து "உலகிலிருந்து வேறுபட்டது." 40 மற்றும் 50 களில், புனிதர்களாக இருக்க விரும்பிய கிறிஸ்தவர்கள் வித்தியாசமாக இருக்க முயன்றனர். அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நாகரீகமாக இல்லாத ஆடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களில் சுற்றினர், இது தங்களை புனிதர்களாக ஆக்கியது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்!
சில கிறிஸ்தவர்கள் வித்தியாசமாக ஒலிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள்! 1960 களில், தேவாலயத்தில் கிடார் வைத்திருப்பது கேள்விப்படாதது. கிட்டார் ஒரு "உலக" கருவியாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் நம்பாதவர்களால் வாசிக்கப்பட்டது! புனிதமாக இருத்தல் என்பது ஒரு உறுப்பு அல்லது பியானோவுடன் சேர்ந்து வழிபடுவதாகும்.
பரிசுத்தம் என்றால் இவ்வுலகின் செயல்பாடுகளைத் தவிர்ப்பது என்று சிலர் நினைத்தார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் தவிர்க்க வேண்டிய "உலக" நடவடிக்கைகளின் பட்டியலை உருவாக்கியுள்ளனர். "புகைபிடிக்காதே, குடிக்காதே, சத்தியம் செய்யாதே, மெல்லாதே, செய்பவர்களுடன் பழகாதே!" பெரும்பாலும் அவர்கள் மேலும் சொன்னார்கள்: "திரைப்படங்களைப் பார்க்காதே, ரோலர் ஸ்கேட் செய்யாதே, மேக்கப் போடாதே, சீட்டு விளையாடாதே!" முக்கிய யோசனைநீங்கள் இவ்வுலகின் செயல்பாடுகளைத் தவிர்த்தால், அதுவே உங்களைப் புனிதர் ஆக்குகிறது!
அதிர்ஷ்டவசமாக, வித்தியாசமாக இருப்பது உங்களை புனிதமாக்குகிறது என்ற எண்ணம் நாகரீகமாக இல்லை. இன்று கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்தம் என்றால் "நல்லவராக இருக்க வேண்டும்" என்று நினைப்பதில் அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் நேர்மையான மற்றும் உயர்ந்த ஒழுக்கமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினால், அவர்கள் புனிதத்தை அடைவார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இதுவும் சரியான வரையறை அல்ல.
ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கை, மிகவும் முக்கியமானது என்றாலும், உங்களை ஒரு புனிதராக மாற்றாது. கடவுள் "பரிசுத்தம்" என்று அழைப்பதை நிறுத்தி யோசித்துப் பாருங்கள். கடவுள் ஒரு நெருப்புப் புதரை "புனிதம்" என்று அழைத்தார். இந்த புதர் மற்ற புதர்களை விட குறைவான பாவம் செய்ததாக இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை! கடவுள் சினாய் தனது "புனித" மலை என்று அழைத்தார். ஆனால் சினாய் மலை மற்ற மலைகளை விட ஒழுக்கமாக இருந்ததால் புனித மலையாக மாறவில்லை!
புனிதம் என்பது நீங்கள் எவ்வளவு ஒழுக்கமானவர் அல்லது நல்லவர் என்பது பற்றியது அல்ல! புனிதத்தின் சாராம்சம் முற்றிலும் வேறுபட்ட பரிமாணத்தில் உள்ளது.
புனிதம் என்றால் என்ன?
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குளோரி ஆஃப் சீயோன் சமூகத்தில் நமது வழிபாட்டு மந்திரி ஜான் டிக்சன் ஒரு சுவாரஸ்யமான அறிக்கையை வெளியிட்டார். அவர் கூறினார், “புனிதத்திற்கு எதிரானது பாவமோ தீயதோ அல்ல. புனிதத்திற்கு எதிரானது சாதாரணமானது அல்லது சாதாரணமானது.
இந்த அறிக்கை என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது. பல கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, நான் "பரிசுத்தம்" என்ற வார்த்தையை "நீதி" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகப் பயன்படுத்தினேன். ஒரு "புனித வாழ்க்கை" வாழ்வது, நல்லதை வழிநடத்த வேண்டும் என்று நான் கருதினேன். தார்மீக வாழ்க்கைமுடிந்தவரை பாவத்தை தவிர்ப்பது.
ஜானின் கூற்றைக் கேட்டதும், "பரிசுத்தம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள நானே அதைப் படிக்க முடிவு செய்தேன். நான் கண்டுபிடித்ததைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்!
எனது 45 ஆண்டுகளில் நான் அதைக் கண்டேன் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்வது, சிறந்த இறையியல் செமினரி ஒன்றில் டிப்ளோமா பெற்ற பிறகு, பரிசுத்தம் என்றால் என்ன என்பதை நான் அறியவே இல்லை!
அசல் பைபிளில் "பரிசுத்தம்" என்பதற்கான கிரேக்க மற்றும் ஹீப்ரு வார்த்தைகளைப் படித்தேன், அவை இன்னும் பைபிளில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பார்த்தேன், மேலும் ஜான் சொல்வது முற்றிலும் சரி என்பதைக் கண்டறிந்தேன்! பரிசுத்தம் என்பது "பாவமற்றது" என்று அர்த்தமல்ல. புனிதம் என்றால் "சாதாரணத்திலிருந்து தனி" அல்லது "விதியை விட உயரம்" என்று பொருள். "துறவி" என்ற சொல்லின் சிறந்த விளக்கம் "சிறப்பு" என்ற வார்த்தை! ஒன்றைப் புனிதமாகக் கருதுவது, அதைச் சிறப்புடன் நடத்துவதாகும்!
இதை ஆதியாகமத்தின் ஆரம்ப அத்தியாயங்களில் காண்கிறோம். கடவுள் முதன்முதலில் பரிசுத்தம் என்று அழைத்தது ஆதியாகமம் 2 இல். கடவுள் ஏழாவது நாளை ஆசீர்வதித்து, அதை "புனிதமானது" என்று வரையறுத்தபோது இது நடந்தது.
ஏழாவது நாளை "பரிசுத்தம்" என்று அழைப்பது ஒன்று முதல் ஆறு நாட்கள் உலகமானது, கெட்டது அல்லது பாவம் என்று அர்த்தமல்ல! முதல் ஆறு நாட்கள் நல்ல நாட்கள். அவர்கள் மிகவும் நல்லவர்கள் என்று கடவுள் கூறினார். ஆனால் அவர்கள் புனிதர்கள் அல்ல. அவை சாதாரண நாட்கள். கடவுள் ஏழாவது நாளை மற்றவற்றிலிருந்து பிரித்து, "இந்த நாள் சிறப்பு வாய்ந்தது" என்று கூறினார்.
லேவியராகமம் 10ல், வாசஸ்தலத்தில் ஊழியம் செய்வது பற்றி கடவுள் ஆரோனுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். "புனிதமானது புனிதமற்றது" என்று வேறுபடுத்துவதில் குறிப்பாக கவனமாக இருக்குமாறு அவர் ஆரோனிடம் கூறினார். கடவுள், "பரிசுத்தத்தை சாதாரணமாக நடத்தாதே!"
ஆரோன் தன் ஆடைகளை ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் கொண்டு வந்து, அங்கிருந்த தொட்டியில் துவைத்து, உடன்படிக்கைப் பெட்டியில் காயவைக்கத் தொங்கவிட்டிருந்தால், அவர் கூடாரத்தின் புனிதத்தைத் தீட்டுப்படுத்தியிருப்பார்! அவர் மிகவும் புனிதமான விஷயங்களை சாதாரணமாக நடத்துவார்!
பரிசுத்தமாக இருத்தல் என்றால் "சாதாரணத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுதல்" என்று பொருள். ஏதாவது "புனிதமானது" என்றால், அது சில நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சிறப்பு சிகிச்சைக்கு தகுதியானது என்று அர்த்தம். எதையாவது புனிதமாக நடத்துவது என்பது அதை மரியாதையுடன் நடத்துவதாகும்.
லிண்டாவும் நானும் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, எங்களிடம் இரண்டு செட் சைனா பிளேட்டுகள் இருந்தன: எங்களின் "டிரெஸ் செட்" மற்றும் எங்களின் "தினசரி செட்." எங்கள் அன்றாட தட்டுகளை நாங்கள் மிகவும் ரசித்தோம். அவை தங்கம் மற்றும் ஆரஞ்சு நிறத்தில் வரையப்பட்டிருந்தன, மேலும் பெரிய பூக்களால் வரையப்பட்டிருந்தன, இது 70 களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. இந்த தட்டுகளை தினமும் பயன்படுத்தினோம். ஆனால் நாங்கள் அவர்களை சாதாரணமாக கையாண்டோம். சில நேரங்களில் நாங்கள் இந்த தட்டுகளிலிருந்து டிவிக்கு முன்னால் உள்ள அறையில் தரையில் உணவருந்தினோம். நாங்கள் அவற்றை எப்போதும் கவனமாக மடுவில் வைக்கவில்லை. நாங்கள் அவற்றை எவ்வாறு கையாண்டோம் என்பதன் காரணமாக, அவை தேய்ந்து போயிருந்தன, விளிம்புகள் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக துண்டிக்கப்பட்டன, அவற்றைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு புதிய தினசரி சங்குகளை வாங்க வேண்டியிருந்தது!
எங்கள் "சம்பிரதாயத் தொகுப்பு" பீங்கான் தட்டுகள் அழகாகவும் மிகவும் நேர்த்தியாகவும் இருந்தது. இது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்தும்போது, நாங்கள் அதை மிகவும் கவனமாக நடத்தினோம், எப்போதும் ஹோட்டல் லாக்கரில் வைத்தோம். இந்த தட்டுகள் நாம் முதலில் கிடைத்ததைப் போலவே இன்னும் அழகாக இருக்கின்றன.
எங்கள் அன்றாட தட்டுகள் மிகவும் அழகாக இருந்தன, ஆனால் அவை வழக்கமாக இருந்தன. எங்கள் "முன் செட்" தட்டுகள் சிறப்பு வாய்ந்தவை. நான் எங்கள் "டிரெஸ் செட்டில்" இருந்து ஒரு தட்டை எடுத்து, அதை எங்கள் நாய் சாப்பிட தரையில் வைத்தால், என் மனைவி மிகவும் வருத்தப்படுவாள், அது சரிதான்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான், இந்த விஷயத்தில், இந்த தட்டுக்கு தகுதியான மரியாதையுடன் நடத்தவில்லை!
புனிதமாக வாழ்வதன் சாராம்சம் நல்லதாகவோ அல்லது வித்தியாசமாகவோ இருப்பதல்ல, மரியாதை செய்வதுதான்! இது ஸ்பெஷலை சிறப்பான முறையில் நடத்துவது!
புனிதத்தின் முக்கியத்துவம்
உபாகமம் 23:14-ல் கடவுள் ஒரு எச்சரிக்கையை கொடுக்கிறார்: “உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை விடுவிக்கவும், உன் எதிரிகளை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுக்கவும் உன் பாளயத்தின் நடுவே நடமாடுகிறார், ஆகையால் உன்னில் வெட்கக்கேடான எதையும் அவர் காணாதபடிக்கு உன் பாளயம் பரிசுத்தமாயிருக்க வேண்டும். உன்னை விட்டு விலகு."
பரிசுத்தம் என்பது கடவுளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. நாம் பரிசுத்தமாக நடக்காவிட்டால், அவருடைய பிரசன்னம் நம்மைவிட்டுப் போய்விடும்!
கடவுளின் பிரசன்னத்திலும் வல்லமையிலும் வாழ்வதற்கு புனிதமே திறவுகோல்! தேவன் தம்முடைய வார்த்தையில் சில விஷயங்களைப் பரிசுத்தமானதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர்களை சிறப்பான முறையில் நடத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பரிசுத்தமானதை நாம் மதிக்கும்போது, நாம் பரிசுத்தத்தில் நடக்கிறோம், அவருடைய பிரசன்னம் நம் நடுவில் இருக்கிறது! அமானுஷ்ய வாழ்க்கைக்கு புனிதமே திறவுகோல்!
புனிதம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது
தேவன் தம்முடைய வார்த்தையில் சில விஷயங்களைப் பரிசுத்தமானதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவற்றைப் பரிசுத்தம் என்று அழைத்து, “இவைகளுக்கு விசேஷமான மரியாதை கொடுங்கள். அவர்களை சாதாரணமாக நடத்தாதீர்கள்.
கடவுள் இவற்றைப் பரிசுத்தமானவை என்று வரையறுத்தபோது, அவர் அவற்றை உடன்படிக்கையின் கொள்கைகளுடன் இணைத்தார். கடவுள் புனிதம் என்று அழைப்பதை நாம் மதிக்கும்போது, இந்த உடன்படிக்கைக் கொள்கைகளுடன் நாம் இணைகிறோம், இது நம்மை வாழ்க்கையின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பரிமாணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.
பைபிள் பரிசுத்தம் என்று சொல்லும் சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம். அவருடைய வார்த்தையில், கடவுள் இவற்றையும் இன்னும் பலவற்றையும் பரிசுத்தம் என்று அழைக்கிறார்:
கடவுளின் வார்த்தை மற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு தசமபாகம்
அப்போஸ்தலர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் ஆன்மீக தலைவர்கள்
திருமணம் அவரது பெயர் வழிபாட்டு இடங்கள்
உங்கள் உடல் சப்பாத் இஸ்ரேல்
இந்த விஷயங்களை நாம் கௌரவிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது (ஒவ்வொன்றையும் ஸ்பெஷலாகக் கருதுவது), அது நம்மை சாதாரணத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. பரிசுத்தமானதை நாம் மதிக்கும்போது, உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களுக்குள் நுழைந்து, வாழ்க்கையின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பரிமாணத்தை அனுபவிக்கிறோம் என்பது கடவுளின் வாக்குறுதி. சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்.
புனித பணம்.
பணம் புனிதமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? சில பணம் புனிதமானது! உண்மையில், கடவுள் உங்கள் வருமானத்தில் தசமபாகம் (பத்தில் ஒரு பங்கு) புனிதமானதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். லேவியராகமம் 27:30-32 நமக்குச் சொல்கிறது, "ஒவ்வொரு தசமபாகமும் கர்த்தருடையது: அது கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானது."
இதன் பொருள் நீங்கள் $10 சம்பாதித்தால், அந்த டாலர்களில் ஒன்று - உங்கள் வருமானத்தில் தசமபாகம் - புனிதமானது. மேலும் இது எந்த வகையான வருமானத்திற்கும் பொருந்தும். நீங்கள் ஒரு விவசாயி என்றால், உங்கள் அறுவடையில் பத்தில் ஒரு பங்கு புனிதமானது! நீங்கள் கால்நடைகளை வளர்த்தால், உங்கள் கால்நடைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கு புனிதமானது.
மல்கியா தீர்க்கதரிசியின் மூன்றாவது அத்தியாயம் தசமபாகம் புனிதமானதாகக் கருதுவதைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. நாம் அதை "கிடங்கிற்குள் கொண்டு வரும்போது..." அதை புனிதமாக மதிக்கிறோம்.
கடவுள் தசமபாகத்தை உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளுடன் இணைக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "நீங்கள் தசமபாகத்தைப் பரிசுத்தமாகக் கருதினால், அவர் உங்களுக்கு வானத்தின் ஜன்னல்களைத் திறந்து, உங்கள் மீது முழு ஆசீர்வாதங்களைப் பொழிவார்" (மல்கியா 3:10-11).
எனவே, கடவுள் தசமபாகத்தை புனிதமாக நியமித்திருந்தால், நமக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது: தசமபாகத்தை நாம் புனிதமாக கருதலாம் (குறிப்பாக அதை நடத்தலாம்), அல்லது அதை புனிதமாக கருத வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யலாம்! மீதி வருமானம் போல அதையும் நடத்தலாம்.
தேர்வு நம்முடையது. தசமபாகம் கொடுக்காததால் நரகத்திற்குச் செல்லமாட்டாய்! ஆனால் தசமபாகத்தை புனிதமாக கருதுவது உங்கள் நிதிப் பகுதியில் உங்களை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கும்.
தசமபாகத்தை மதிப்பது உடன்படிக்கைக் கொள்கைகளுக்குள் நுழைவதற்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஏற்பாட்டிற்கான கதவைத் திறப்பதற்கும் உங்களை அனுமதிக்கும்.
புனித நேரம்.
உங்கள் நேரத்தின் ஏழில் ஒரு பகுதியை கடவுள் பரிசுத்தமாக நியமித்துள்ளார்.
"தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து பரிசுத்தப்படுத்தினார்" என்று ஆதியாகமம் 2:3 கூறுகிறது. பத்துக் கட்டளைகளில், கடவுள் பின்வரும் அறிவுறுத்தலைக் கொடுக்கிறார்: "ஏழாம் நாளை நினைத்துப் பரிசுத்தப்படுத்து" (யாத்திராகமம் 20:8-11).
மீண்டும், சப்பாத் அனுசரிப்பு இரட்சிப்புக்கு ஒரு தேவை இல்லை! வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் வேலை செய்தாலும் சொர்க்கம் செல்லலாம்! நீங்கள் ஏழு வேலை செய்தால்
வாரத்தில் ஒரு நாள், நீங்கள் இன்னும் வேகமாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்லலாம். நீங்கள், வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில், மரணத்திற்கு உங்களை சம்பாதிப்பீர்கள்!
ஆனால் ஓய்வுநாளைக் கௌரவிப்பது உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்களின் கொள்கைகளுடன் உங்களை இணைக்கிறது. “ஓய்வுநாளை இன்பமாக்கி, அதைக் கனம்பண்ணினால், கர்த்தருக்குள் சந்தோஷமாயிருப்பாய், நான் உன்னைப் பூமியின் உச்சிமட்டும் உயர்த்தி, உன் தகப்பனாகிய யாக்கோபின் சுதந்தரத்தை உனக்குத் தருவேன்” (ஏசாயா 58:13) என்று தேவன் வாக்குக் கொடுத்தார். -14).
புனித இடங்கள்.
கடவுள் தன் இருப்பை வெளிப்படுத்தும் இடங்கள் புனிதமான இடங்கள். தீயில்லாத புதர் புனிதமானது. சீனாய் மலை புனிதமானது. வாசஸ்தலமும் ஆலயமும் பரிசுத்தமாக இருந்தன. வழிபாட்டுத் தலங்கள் புனிதமானவை. புனித ஸ்தலங்களை மதிப்பது கடவுளின் உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்களுடன் நம்மை இணைக்கிறது. ஆகாய் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து யூதாவின் மக்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளைக் கட்டுவதற்காக ஆலயத்தின் வேலையைப் புறக்கணித்ததை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். இதன் விளைவாக, கடவுளின் ஏற்பாடு அவர்களுக்கு நிறுத்தப்பட்டது. மேலும் அவர்கள் வறுமையில் வாடினார்கள்!
மற்றொரு உதாரணம் சாலமன். அவர் கடவுளின் ஆலயத்திற்கு மிகுந்த மரியாதை காட்டினார், அதைக் கட்டுவதற்கு தனது சொந்த பணத்தை செலவழித்தார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை மிகுதியையும் மிகுதியையும் அனுபவித்தார்.
பரிசுத்தமானதை நாம் மதிக்கும்போது, நாம் ஒரு ஆசீர்வாதத்திற்குள் நுழைகிறோம்!
புனித மக்கள்.
கடவுள் பல குழுக்களை புனிதர்களாக நியமித்துள்ளார். அப்போஸ்தலர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் பரிசுத்தமானவர்கள் (எபே. 3:5). யூத மக்கள்- புனித மக்கள். கர்த்தருக்குள் உங்கள் சகோதர சகோதரிகள் பரிசுத்தவான்கள். உங்கள் கணவன், மனைவி, பெற்றோர் மற்றும் பிள்ளைகள் உங்களுக்குப் பரிசுத்தமானவர்கள்.
இந்தக் குழுக்கள் ஒவ்வொன்றையும் பொருத்தமான விதத்தில் எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்களை பைபிள் நமக்கு வழங்குகிறது. பைபிள் நமக்கு ஒரு வாக்குறுதியையும் அளிக்கிறது: கடவுள் யாரை பரிசுத்தவான்கள் என்று அழைக்கிறீர்களோ அவர்களை நீங்கள் கனப்படுத்தினால், நீங்கள் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவீர்கள்!
பரிசுத்தம் என்ற பாடத்தைப் படிப்பது, நீண்ட காலமாக என்னைத் தொந்தரவு செய்த ஒரு வேதத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலைக் கொண்டு வந்துள்ளது. இது 1 இராஜாக்கள் 17:13-15 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எலியா மற்றும் விதவையின் கதை. அந்த நாட்டில் பஞ்ச காலத்தில் நடந்த கதை இது. கடவுள் எலியாவை சரேபாத் நகருக்கு அனுப்புகிறார், அந்த விதவை அவரை கவனித்துக்கொள்வார் என்று அவரிடம் கூறுகிறார். எலியா நகரத்திற்கு வந்து அந்த விதவை தனது கடைசி உணவை தயார் செய்து கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். அவளுடைய வளங்கள் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டன! தங்களுக்கும் தங்கள் மகனுக்கும் ஒரு சிறிய உணவு சமைக்க போதுமான உணவு மட்டுமே இருந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் பட்டினி கிடப்பார்கள்!
இத்தகைய சோகமான சூழ்நிலையில், எலியா நம்பமுடியாத கோரிக்கையை வைக்கிறார். அவர் விதவையிடம் கூறுகிறார்: “முதலில் எனக்கு உணவு கொடு! பிறகு நீயும் உன் மகனும் சாப்பிடலாம்!” எலியா பட்டினியால் வாடும் ஒரு பெண்ணிடம் சென்று, தனக்கும் தன் மகனுக்கும் உணவளிக்கும் முன், எப்படி உணவளிக்கச் சொல்ல முடியும்?!
ஆனால் எலியா கடவுளின் வேலையைப் புரிந்துகொண்டார். விதவை தீர்க்கதரிசியை கௌரவித்தால், கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் மூலத்தை அவள் கண்டுபிடிப்பாள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். கடவுள் வாக்குறுதி அளித்தார்: "தீர்க்கதரிசியைக் கனப்படுத்துங்கள், தீர்க்கதரிசியின் வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்!" (மத்தேயு 10:41). எலியா ஒரு பெண்ணுக்கு அற்புதங்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய வாய்ப்பளித்தார்!
ஒரு பெண் மரியாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, கடவுள் அற்புதமாக அவளுடைய வளங்களை பெருக்கத் தொடங்கினார். அவளும் அவள் மகனும் பஞ்சத்தின் மத்தியில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உணவை அனுபவித்தனர்!
புனிதத்தின் விளக்கம்
பரிசுத்தம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கு இணையம் ஒரு அற்புதமான உதாரணத்தை நமக்கு வழங்கியிருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்! நீங்கள் இணையத்தில் வெவ்வேறு பக்கங்களைத் திறந்து பின்வரும் உள்ளீட்டைக் கண்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்:
கடவுள் பரிசுத்தம் என்று அழைப்பதை நாம் மதிக்கும்போது, நம் வாழ்க்கை உடன்படிக்கையின் கொள்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் விளைவாக, பெரிய ஆசீர்வாதங்கள் நமக்கு விடுவிக்கப்படுகின்றன.
தெரிந்த ஒன்றை கவனித்தீர்களா? இணையத்தில் இப்படி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஒரு வார்த்தையைப் பார்த்தீர்களானால், "புனித" என்ற வார்த்தை எதையோ குறிப்பதாகப் புரியும். இத்தகைய இணைப்புகள் சிறப்புத் தனிப்படுத்தப்பட்ட உரை அல்லது சொற்கள், பொதுவாக அடிக்கோடிட்டு வேறு நிறத்தில் தனிப்படுத்தப்படும். அத்தகைய இணைப்பு, நிச்சயமாக, சிறப்பு வாய்ந்தது, அது அடிக்கோடிடப்பட்டு வேறு நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்படுவதால் அல்ல, ஆனால் அது தற்போது காணப்படாத ஒன்றுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால்! பக்கத்தில் உள்ள மற்ற சொற்களைக் கிளிக் செய்யலாம், ஆனால் எதுவும் நடக்காது. ஆனால் நீங்கள் இணைப்பைக் கிளிக் செய்தால், உங்களுக்காக முற்றிலும் புதிய பக்கம் திறக்கப்படும்!
புனிதம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உங்கள் வாழ்க்கையில் பல விஷயங்களை நீங்கள் மதிக்கலாம்:
ஒரு விளையாட்டுக் குழு ஒரு ராக் இசைக்குழு ஒரு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரம் ஒரு பொழுதுபோக்கு ஒரு கணினியின் பிராண்ட்
அல்லது கடவுள் பரிசுத்தம் என்று அழைக்கிறார்.
நீங்கள் பெரும்பாலானவற்றை மதிக்கும்போது, உங்களுக்கு எந்தப் பலனும் கிடைக்காது! ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்தமானதை மதிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, புதிய ஆசீர்வாதங்கள் உங்களுக்குத் திறக்கின்றன! ஒரு துறவியின் வழிபாடு நம்மை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது மற்றும் கடவுளின் உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்களுக்குள் நாம் நுழையும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பகுதிகளுக்கு நம்மை உயர்த்துகிறது.
உண்மையான புனிதத்தின் ஆதாரம்
பரிசுத்தம் எங்கிருந்து வருகிறது? கடவுள் பரிசுத்தம் என்று அழைக்கும் விஷயங்களை நிறுத்தி யோசியுங்கள். தீயில்லாத புதரை புனிதமாக்கியது எது? சினாய் மலையை புனிதமாக்கியது எது? மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை பரிசுத்தமாக்கியது எது?
பதில்: கடவுளின் பிரசன்னம்.
இப்போது இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் இயேசுவை நம்பும்போது, பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களுக்குள் வாசம்பண்ணுவார். கடவுளின் பிரசன்னம் இப்போது உங்களுக்குள் இருக்கிறது. நீங்கள் புனிதர்கள் என்று அர்த்தம்! நீங்கள் புனிதமானவர்.
நீங்கள் இப்போது புனிதமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் என்ன செய்தாலும் நீங்கள் புனிதமானவர். பரிசுத்தம் என்றால் பாவமற்ற தன்மை அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!
பல கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்தத்தையும் நீதியையும் குழப்புகிறார்கள். நேர்மை என்றால் தூய்மையாக இருப்பது. உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து பாவத்தின் அசுத்தத்தை நீக்கிவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம். நாம் நேர்மையாக வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.
ஆனால் புனிதம் என்பது மற்றொரு பரிமாணத்தில் உள்ளது. புனிதம் என்பது நீங்கள் சிறப்பு வாய்ந்தவர். நீங்கள் இயேசுவை நம்புவதால், நீங்கள் பாவம் செய்தாலும் நீங்கள் ஒரு புனிதர்! 1 கொரிந்தியர்களில், பவுல் கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு அவர்களின் பல தவறுகளை சரிசெய்ய எழுதுகிறார். கொரிந்திய தேவாலயத்தின் பிரச்சனைகளில் ஒழுக்கக்கேடு, குடிப்பழக்கம் (இறைவனின் இராப்போஜனத்தின் போது!), சச்சரவு மற்றும் பலவும் அடங்கும். அவர்களின் பாவங்களைப் பற்றிய ஒரு கடிதத்தில், பவுல் எழுதும் முதல் விஷயம் கொரிந்தியர்களுக்கு அவர்கள் பரிசுத்தமானவர்கள் என்பதை நினைவூட்டுவதாகும் (1 கொரிந்தியர் 1:2)!
நீங்கள் புனிதர்கள்! நீங்கள் பரிசுத்தமாக வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்!
முன்னதாக இந்த அத்தியாயத்தில், பீங்கான் தட்டுகளின் எங்கள் "சம்பிரதாய தொகுப்பு" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினேன். எங்கள் "முன்னணி" சிறப்பு வாய்ந்தது. இருப்பினும், சாப்பிட்ட பிறகு, எங்கள் "டிரெஸ் செட்" அழகாக இல்லை! அதில் இன்னும் உணவு மீதம் இருக்கிறது! அவர் அழுக்கு. அதை கழுவ வேண்டும். ஆனாலும் அவர் சிறப்பு! இது எல்லாம் ஒன்றே - எங்கள் "சம்பிரதாய தொகுப்பு".
எங்கள் அன்றாட தட்டுகள் சாதாரணமானவை. நாங்கள் எங்கள் தினசரி தட்டுகளை சுத்தமாக வைத்திருக்கிறோம், ஆனால் அவை இன்னும் சாதாரணமானவை. இதுவே பரிசுத்தத்திற்கும் நீதிக்கும் உள்ள வித்தியாசம்.
நேர்மை என்றால் தூய்மையாக இருப்பது என்று பொருள். புனிதம் என்றால் சிறப்பு என்று பொருள்.
எங்களின் "டிரெஸ் செட்" தட்டுகள் சுத்தமாக இருந்தாலும் அழுக்காக இருந்தாலும் சிறப்பாக இருக்கும். எங்களின் "டிரெஸ் செட்" ஸ்பெஷல் என்பதால், அழுக்காக இருந்தாலும் அதை கவனமாக நடத்துகிறோம். இந்த தட்டுகளை அவற்றின் அழகை மீட்டெடுக்க நாங்கள் கவனமாக கழுவுகிறோம்.
நீங்கள் கடவுளின் "முன் வரிசை"! அவரைப் பிரியப்படுத்த நீங்கள் வாழாவிட்டாலும், நீங்கள் அவருக்கு விசேஷமானவர்.
யூதர்கள் இன்றும் கடவுளின் புனித மக்கள், அவர்கள் நம்பிக்கையின்மை இருந்தபோதிலும்!
புனிதத்தில் வாழ்க்கை
பரிசுத்தத்தில் வாழ்வது, கடவுள் உங்களை பரிசுத்தமாக்கினார் என்பதை அறிந்துகொள்வதில் இருந்து தொடங்குகிறது.
நீங்கள் ஒரு புனிதர் (ரோமர் 1:7)
நீங்கள் இனி மாம்சத்திற்குரியவர் அல்ல (1 கொரி. 3:3)
தேவனுடைய ஆவியானவர் உங்களில் வாசமாயிருக்கிறார் (ரோமர் 8:9)
நீங்கள் தேவனுடைய சுபாவத்தில் பங்குள்ளவர்கள் (2 பேதுரு 1:4)
உயிர்த்தெழுதல் வல்லமை உங்களில் குடியிருக்கிறது (ரோமர் 8:11)
உங்களுக்கு ஒரு நோக்கமும் நோக்கமும் உள்ளது (எரே. 29:11)
உங்களுக்கு அமானுஷ்ய சக்திகள் வழங்கப்பட்டு, அமானுஷ்ய மனிதராக வாழ அழைக்கப்பட்டீர்கள்! (1 கொரி. 12)
கடவுளின் பரிசுத்த ஆணாகவோ அல்லது புனிதமான பெண்ணாகவோ, நீங்கள் பரிசுத்த மண்டலத்தில் வாழ ஆரம்பிக்கலாம்! மரியாதை காட்ட கற்றுக் கொள்வீர்கள்! கடவுள் பரிசுத்தம் என்று அழைக்கும் (உங்களையும் சேர்த்து) ஒரு சிறப்பு மரியாதையை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்! நீங்கள் பரிசுத்தமானதை மதிக்கும்போது, கடவுளின் பரிசுத்த மக்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தயவு மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுக்குள் நுழைவீர்கள்!
புனிதமாக வாழ்வது எப்படி?
புனிதத்தின் சாராம்சம் பயபக்தியைக் காட்டுவதாகும்.
வணக்கம் என்பது கிறிஸ்தவர்களிடையே அதிகம் அறியப்படாத கருத்து. சில கிறிஸ்தவர்கள் வதந்திகள் மற்றும் விமர்சிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அல்லது அமைச்சர்களை மதிக்கவில்லை. பிறகு ஏன் கடவுளின் ஆசீர்வாதமும் வல்லமையும் தங்கள் வாழ்வில் தெரியவில்லை!
பரிசுத்தமாக வாழ்வதென்பது, அதைச் செய்ய வேண்டிய இடத்தில் மரியாதை காட்டுவதாகும்.
உங்கள் பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் உங்களை இந்த உலகத்திற்கு கொண்டு வந்தார். உங்கள் துணையை உங்கள் உடன்படிக்கையின் துணையாக மதிப்பது என்று அர்த்தம். கடவுள் பணியாளராக நியமித்தவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதாகும்.
பரிசுத்தமாக வாழ்வது என்பது கடவுளின் பெயரைக் கௌரவிப்பதாகும். சப்பாத்தை "பிரிக்கப்பட்ட" நாளாகக் கருதுவது இதன் பொருள். உங்கள் உடலை கடவுளின் பிரசன்னத்தின் புனித ஆலயமாக கருதுவது. இதன் பொருள் திருமணத்தை கௌரவிப்பது மற்றும் அதைப் பற்றி தகுதியுடன் பேசுவது. மற்ற கிறிஸ்தவர்களும் இயேசுவை அறிந்திருப்பதால் அவர்களை மரியாதையுடன் நடத்துவதாகும்!
கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக யூதர்களுக்கு மரியாதை காட்டுவதாகும்.
நீங்கள் பரிசுத்தத்தில் வாழ்ந்தால், மரியாதை கொடுக்க வேண்டிய இடத்தில், கடவுளின் பிரசன்னம் உங்கள் வாழ்க்கையை நிரப்பும், அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் உங்கள் மீது ஊற்றப்படும்!
மீட்சிக்கான படிகள்!
புனிதம் என்பது சட்டப்பூர்வமானது, மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருப்பது அல்லது நல்லவராக இருப்பது ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை! புனிதத்தின் முழு அம்சமும் பயபக்தியைக் காட்டுவதாகும்.
மரியாதை என்ற வார்த்தை நமது கிறிஸ்தவ சொற்களஞ்சியத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஆனால் எப்போது, எப்படி மரியாதை காட்டுவது என்று நாம் சிந்திக்கத் தொடங்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்!
முதலில், நாம் கடவுளை மதிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவர் மிகவும் பரிசுத்தமானவர். முதல் பலன்களின் கொள்கையில் கடவுளை மதிக்கும் ஒரு வழியைப் பார்க்கிறோம். நம்முடைய வருமானத்தில் முதலாவதாகக் கொடுப்பதன் மூலம் கடவுளை மதிக்கிறோம். பழைய ஏற்பாட்டில், அறுவடை நேரம் வந்ததும், வயலில் வெட்டப்பட்ட முதல் கோதுமைக்கட்டை "முதற்பலன்களின் காணிக்கையாக" கோவிலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. இது தசமபாகத்திற்கு கூடுதலாக கொண்டு வரப்பட்டது. முதற்பழம் காணிக்கை பெரியதாக இருக்கக் கூடாது, ஆனால் அது கடவுளை மதிக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி-நாம் பெறுவதில் முதன்மையானதை அவருக்குச் செலுத்துவது!
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எங்கள் குடும்பத்தில், முதல் பழம் பழக்கத்தை ஆரம்பித்தோம். ஒவ்வொரு முறையும் எங்கள் வருமானம் அதிகரிப்பதைக் கண்டு, அந்த கூடுதல் வருமானத்தில் முதலாவதாக எடுத்து, கடவுளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் முதல் பலனாக அதைச் செலுத்தினோம். முடிவுகள் நம்பமுடியாதவை. இந்த வழியில் நாம் அவருக்கு சிறப்பு மரியாதை கொடுத்தபோது, கடவுள் எங்கள் நிதியில் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை ஊற்ற ஆரம்பித்ததை நாங்கள் கவனித்தோம்!
முதன்முறையாக நாமும் கடவுளை மதிக்கிறோம். ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்திலும், யூதர்கள் "புதிய நிலவு" (அமாவாசை) என்ற சிறப்பு கொண்டாட்டத்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இறைவனுக்கு முன்பாக துதி, பிரார்த்தனை மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்காக மாத தொடக்கத்தில் மக்கள் கூடினர். இவ்வாறு, மாதத்தின் முதல் பகுதியை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கத் தேர்ந்தெடுத்து அவரைக் கௌரவித்தார்கள்!
எங்கள் தேவாலயம் ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்திலும் கடவுளைப் போற்றும் வகையில் மாதந்தோறும் "முதல் பழம் சேகரிக்கும் கொண்டாட்டங்களை" நடத்தத் தொடங்கியுள்ளது. உங்கள் தேவாலயம் அப்படி எதுவும் செய்யவில்லை என்றால், ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்திலும் கடவுளின் நன்மையைக் கொண்டாடவும் மகிழ்ச்சியடையவும் உங்கள் வீட்டில் ஏன் "ஆராதனை மாலை" வைக்கக்கூடாது? நம் வாழ்வில் கடவுளுக்கு முதலாவதாக கொடுக்க நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, நாம் அவரை பரிசுத்தத்தில் மதிக்கிறோம்.
மனிதர்களையும் கடவுள் பரிசுத்தமாக நியமித்த பொருட்களையும் கௌரவிப்பதும் மிக முக்கியம். உங்கள் வாழ்க்கையில் புனிதமானதை எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்ட கடவுளிடம் கேளுங்கள்.
நாம் பரிசுத்தத்தில் வாழும்போது, நாம் மேலும் மேலும் அனுபவிக்க முடியும் கடவுளின் சக்திமற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்!
சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட உடல் புனிதமாக இருக்க முடியாது என்ற பரவலான (மற்றும் கவனமாக வளர்க்கப்பட்ட) தவறான கருத்து உள்ளது. பல மதக் கருத்துக்கள் உடலற்ற ஆன்மாவை புனிதத்துடன் இணைக்கின்றன, அதே சமயம் விஷயம் மனிதனின் குறைந்த, அடிப்படையில் பாவமான, கூறுகளுக்குக் காரணம். இந்த தர்க்கம் சாத்தானால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர் ஆவியாக இருப்பதில் பெருமை கொள்கிறார்; ஏனென்றால், ஆன்மீகம் நன்மைக்கு சமம் என்பது சாத்தானின் விருப்பமான எண்ணம். நிச்சயமாக, இது அவ்வாறு இல்லை: பொருள் என்பது புனிதமற்றதாக இருப்பது என்பது ஒரு கொடூரமான யோசனை.
நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகரும் எதிரியை அவமானப்படுத்தியது மட்டுமல்ல மனித ஆன்மா, ஆனால் ஜட சரீரமும், அவரது மகிமையான உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், விஷயம் புனிதமானது, புனிதமானது மட்டுமல்ல, கடவுளைத் தாங்குவதும் கூட.
அதிர்ஷ்டவசமாக, ஆன்மீகமும் நன்மையும் ஒருவருக்கொருவர் குறைக்க முடியாத உண்மைகள், இது எங்கள் நம்பிக்கை, இரட்சிப்புக்கு மட்டுமல்ல, தெய்வீகத்திற்கும் கூட.
புனிதம் என்பது உலகியல் இல்லாதது.
உலகில் புனிதம் உள்ளது, அதை நீங்கள் உங்கள் கண்களால் பார்க்கலாம், ஆனால் உலகில் புனிதத்தின் மூலத்தை நாங்கள் காணவில்லை. பரிசுத்தம் உலகில் உள்ளது, ஆனால் உலகத்தில் இல்லை. அதன் ஆதாரம் என்ன?
கேட்பது சரியானது: யாரில்? கடவுளின் பரிசுத்தம், நாம் பழகிய பண்புகளுக்கு மேலதிகமாக, உலகிற்கு அப்பாற்பட்டது. அதன்படி, கிறிஸ்தவர்களின் பரிசுத்தம் என்பது அவர்கள் உலகத்திலிருந்து பிரிந்திருப்பதுதான். கிறிஸ்தவர்கள், உலகில் இருப்பதால், அதைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. "சொந்தமானது" ஆனால் "முற்றிலும் இல்லை" என்றால் என்ன? ஒரு நபரின் பரிசுத்தம் என்பது பாவ உலகத்திலிருந்து அவர் அந்நியப்படுவதே ஆகும். இது பொருள் உலகத்திற்கு அந்நியமானது அல்ல, ஆனால் பாவத்தால் கொண்டு வரப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு சேதம் விளைவிக்கும்.
படெரிக்கின் வழக்கைக் கவனியுங்கள். ஒரு இளம் துறவி சகோதரர்களின் ஊசி வேலைகளை விற்க நகரத்திற்குச் சென்றார். அரக்கனால் தூண்டப்பட்ட துறவி மதுவை அருந்தி விபச்சாரத்தில் விழுந்தார். அடுத்த நாள் அவர் மடத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் அப்பாவின் பின்வரும் வார்த்தைகளை சந்தித்தார்: “சகோதரரே, நீங்கள் சென்றபோது, நீங்கள் விழுந்தீர்கள், ஆனால் எழுந்தீர்கள் என்பதை கடவுள் எனக்கு வெளிப்படுத்தினார். நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்படி இவ்வளவு சீக்கிரம் எழுந்திருக்கிறீர்கள்? அதற்கு துறவி பதிலளித்தார்: "பாவம் செய்தவர் நான் அல்ல."
மரபுவழி (உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி, மற்றும் கடவுள் மீதான அதன் அன்பைப் பற்றி பேச விரும்பும் பாடல் வரிகள் அல்ல) அடையாளம் காணப்படுதல், உண்மையான மனிதனை பாவ உலகத்திலிருந்து பிரித்தல், அது நபரை அடிமைப்படுத்தியிருந்தாலும் கூட, ஒரு தனித்துவமான அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கர்த்தர் அதைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஒருவன் என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால், தன் ஆத்துமாவை வெறுக்காவிட்டால், அவன் என் சீடனாக இருக்க முடியாது." மரபுவழி உலகத்துடனான அதன் இணக்கத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அது அதற்கு சொந்தமானது அல்ல.
பரிசுத்தம் என்பது ஒரு உன்னதமான கடவுளுக்கு "ஒத்து". எனவே, மரபுவழியில், புனிதமானது தார்மீக முழுமை அல்ல, ஆனால் இறக்காத, உருவாக்கப்படாத ஆற்றல்களுடன் இணைந்து வாழ்வது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் கிறிஸ்தவர்கள் புனிதர்கள்.
ஒரு கிறிஸ்தவர் எந்த அளவிற்கு மற்ற உலக தெய்வீக ஆற்றல்களுடன் இணைந்து வாழ்கிறாரோ, அந்த அளவிற்கு அவர் புனிதமானவர். உதாரணமாக, அவர் அவற்றில் ஈடுபடவில்லை என்றால் (இங்கே நற்கருணை ஒரு சஞ்சீவி அல்ல - ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் தகுதியற்றது, மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவர் ரொட்டி சாப்பிட்டாலும் கடவுளுடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார்), பின்னர் அவர் உண்மையில் புனிதமானவர் அல்ல, ஆனால் ஆற்றலில் மட்டுமே. சரியான ஞானஸ்நானம் மற்றும் அதன் பலன்களைப் பாதுகாக்க தேவையான மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றால் சாத்தியமான பரிசுத்தம் உறுதி செய்யப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி கிறிஸ்தவர் உலகத்திலிருந்து உயிரியல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளார்.
கிறிஸ்தவர் உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர், ஆனால் அதிலிருந்து விலக்கப்படவில்லை; ஒரு சிக்கலான உயிரினமாக இருப்பதால், அவர் பொருள் உலகத்திற்கும் ஆன்மீக உலகத்திற்கும் ஒரே நேரத்தில் சொந்தமானவர். இந்த அர்த்தத்தில் தேவதூதர்கள் மிகவும் எளிமையாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
பரிசுத்தமே உலகத்தின் இரட்சிப்பு.
மேலும், பரிசுத்தம் என்பது உலக யதார்த்தத்தை அதன் பரிசுத்தமாக்கல் மற்றும் கடவுளுடன் ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தும் திறன் ஆகும். முதலில் உயிருள்ள பொருள், பின்னர் உயிரற்றது. இது எவ்வாறு நிகழலாம் (செயல்முறையின் வழிமுறை), எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் படங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம். செல்லப்பிராணிகளை வைத்திருப்பவர்கள், குறிப்பாக நாய்கள், செல்லப்பிராணிகள் அன்பான உரிமையாளருடன் படிப்படியாக, காலப்போக்கில், ஒரு ஆன்மாவைப் பெறுவதை கவனித்திருக்கலாம் - இது ஒரு உண்மை. புதிதாக அடக்கப்பட்ட நாய், மறுபுறம், கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது. புனிதர்கள் காட்டு விலங்குகளுடன் தொடர்பு கொண்டபோது பரவலாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன, அவை அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதவை (சரோவின் செராஃபிமின் கரடி, அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய துன்புறுத்தல் மற்றும் "கிறிஸ்தவர்கள் சிங்கங்கள்" என்ற முழக்கத்தின் உண்மையான விளைவு, சில நேரங்களில் விலங்குகள் துண்டு துண்டாகக் கிழிப்பதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைத் தொடவில்லை).
நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வு மிகவும் அறிவுறுத்தலாக உள்ளது. புனித துறவி, உண்மையில் தெய்வீகத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், அதாவது பாவ உலகத்திலிருந்து தன்னை "கிழித்து", சட்டங்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டவர். பொருள் உலகம்அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "வெளியேற்றப்பட்ட" அவரது இறந்த உடலுக்கு அருகில், குறையாத தெர்மோடைனமிக் என்ட்ரோபியின் சட்டத்தின் உள்ளூர் மீறல் உள்ளது - பிரபஞ்சத்தின் உயிரற்ற பொருளுக்கான அடிப்படை சட்டம், சிதைவு விதி. அவர்களின் வாழ்நாளில், அத்தகைய புனிதர்கள் கூட அதிக மரியாதை இல்லாமல் ஈர்ப்பு சிகிச்சை: அவர்கள் காற்றில் பிரார்த்தனை செய்தார்கள், தண்ணீரில் நடந்தார்கள், மணி கோபுரங்களிலிருந்து தீங்கு விளைவிக்காமல் விழுந்தனர் - இதுபோன்ற வழக்குகள் மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
கடவுளைத் தவிர, ஒரு நபர் மட்டுமே உலக யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும், ஏனெனில் அவர் ஒரே நேரத்தில் சுதந்திரமான விருப்பமும் உடலும் (சுதந்திரமான, ஆனால் உடலற்ற தேவதைகளைப் போலல்லாமல்), அதாவது. பௌதிக உலகிலும் சொர்க்க உலகிலும் ஒரே நேரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. உலகத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தில் இது நமது பணிகளில் ஒன்றாகும் என்று நியாயமாக கருதலாம். இரட்சிப்பின் பாதையில் கிறிஸ்து நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக இருப்பதைப் போலவே, நாம் (சாத்தியமான) உலகத்திற்கும் (வாழும் மற்றும் "உயிரற்ற" பொருள்) மற்றும் பரிசுத்தமாக்கல் அல்லது யதார்த்தத்தின் ஆன்மீகமயமாக்கலின் பாதையில் படைப்பாளருக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருக்கிறோம். கடவுள்-மனிதன், நாம் அல்ல, இந்த பணியைச் செய்வோம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், எங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்வது நமது கடமை.
புனிதத்தை எவ்வாறு பெறுவது?
புனிதத்தைப் பெறுவதற்கான கருவி பேட்ரிஸ்டிக் சந்நியாசம் (அசியோ - நான் பயிற்சி, கிரேக்கம்). தேவாலயத்தின் தூண்கள் அதை அறிவியல் அறிவியல் என்று அழைக்கின்றன. உண்மையில், சந்நியாசத்திற்கு அதன் சொந்த நோக்கம், வழிமுறைகள், வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தும் முறைகள், சரிபார்ப்பு முறைகள் உள்ளன. சந்நியாசத்தின் குறிக்கோள்: புனிதம், தெய்வீகம், கடவுளைப் போன்றது, பரலோக ராஜ்யம். சந்நியாசம் கண்மூடித்தனமாக உருவாகவில்லை, ஆனால் ஒரு நபர் என்னவாக இருக்கிறார் என்பதற்கு ஏற்ப. சந்நியாசம் அதன் சொந்த வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, பெருகிவரும் பேரின்ப கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஜான் ஆஃப் தி லேடரின் "லேடர்" இல் அழகாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது. எங்கள் நாட்களில், விசுவாச துரோகத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, "பிரசாதம் மூலம்" திருத்தங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன நவீன துறவறம்» இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், இரட்சிப்பின் குறுகிய பாதையில் வெற்றிகரமாக நடந்தார். துறவு என்பது ஒரு சோதனை அறிவியல்: அதன் முறைகள் சோதனை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் செயலற்ற இறையியலாளர்களால் விரலில் இருந்து உறிஞ்சப்படுவதில்லை, மேலும் எண்ணற்ற துறவிகளால் மீண்டும் மீண்டும் வெற்றிகரமாக சோதிக்கப்பட்டது. முடிவுகள், நிச்சயமாக, ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
சந்நியாசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை பிலோகாலியா (கிரேக்கம்) - அழகின் காதல், அழகின் காதல். நன்கு அறியப்பட்ட ஐந்து-தொகுதி புத்தகத்தின் பெயர் "பிலோகாலியா" நன்றாக மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை: இது அழகு, மற்றும் தார்மீக பரிபூரணம் அல்ல, அழகின் அன்பு - இது முக்கிய சந்நியாசிக் கொள்கை; சந்நியாசம் ஒரு அழகான நபரை உருவாக்குகிறது, ஒரு வகையான நபரை அல்ல. இயற்கையாகவே, தீமை அழகாக இருக்க முடியாது, அழகு, உண்மையான அழகு, தீமையாக இருக்க முடியாது.
பணிவு.
துறவறத்தின் அடித்தளம் பணிவு; இந்த தெய்வீக அறிவியல் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பணிவு என்றால் என்ன? இருந்து பழைய ஏற்பாடுஆவியின் வறுமையின் கருத்தை நாம் அறிவோம். ஆவியில் ஏழைகள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் கடவுள் மீது வைக்கின்றனர். மனத்தாழ்மை என்பது ஆன்மாவின் ஒரு சிறப்பு நிலை, ஒருவரின் சேதத்தின் பார்வை மற்றும் கடவுளின் உதவியின்றி அதை சரிசெய்ய இயலாது.
மனத்தாழ்மையைப் பெறுவதற்கான பாதையைப் பின்பற்றும் ஒருவரின் மனம் கடல் மணலைப் போல எண்ணற்ற பாவங்களைக் காணத் தொடங்குகிறது, ஆன்மா வருந்துகிறது. இதிலிருந்து உண்மையான ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான மனந்திரும்புதல் எழுகிறது. மேலும் ஆண்டவர் மனம் நொந்த மனத்தாழ்மையை வெறுக்க மாட்டார்.
பணிவு என்பது அசல் ஆதாமுக்கு தெரியாத ஒரு புதிய மனித சொத்து. தீமை தொடர்பாக ஒரு நபர் வீழ்ச்சி அல்லது வீழ்ச்சியடையாத நிலையில் இருக்கலாம். ஆடம் "மிகவும் நல்லவன்" படைக்கப்பட்டான், ஆனால் விழுந்தான். கடவுளால் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட தீமை பற்றிய வெளிப்புற அறிவைப் பெற்ற ஆதாம், படைப்பிற்குப் பிறகு, பாவத்தில் விழும் வரை தீமை பற்றிய எந்த அறிவையும் அனுபவிக்கவில்லை. அதே சமயம் தீமை பற்றிய அனுபவ அறிவு இல்லாததால், ஆதாமுக்கு கடவுளுடனான தொடர்பை முறிப்பதால் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பற்றிய அனுபவ அறிவு இல்லை. முதல் மனிதனின் இந்த நிலைதான் வீழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தாழ்வு மனப்பான்மை மட்டுமே நீங்கள் வீழ்ச்சியடையாத நிலைக்கு செல்ல அனுமதிக்கும் ஒரே நல்லொழுக்கம். ஆனால் ஆரம்ப மனத்தாழ்மையைப் பெறுவதற்கு, குறைந்தபட்சம் உங்களைப் பார்க்க வேண்டும் - நீங்கள் உண்மையில் யார். சுய அறிவு நமக்கு ஏன் கடவுள் தேவை என்பதை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, கடவுள்-மனிதனின் செயலையும் செயலையும் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, கிறிஸ்துவை இரட்சகராக நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, பணிவு பெறுவது என்பது அமைதியான வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பதாகும். காரணம் எளிது: ஒரு தாழ்மையான இதயம் தீங்கு செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அது அனைவரையும் மன்னிக்க கற்றுக்கொண்டது. ஒப்புக்கொள், அமைதியான வாழ்க்கை முக்கியம். மேலும், இது கல்லறைக்கு அப்பால் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் போது வாக்குறுதியளிக்கப்படுகிறது.
| Sklifasovsky பலவிதமான காயங்களுடன் traumatology யில் இறங்குகிறார். மேலும் கையை உடைத்தவர் தனது காலை உடைத்ததற்காகவோ அல்லது கண்ணைப் பறித்ததற்காகவோ தனது அண்டை வீட்டாரிடம் கோபப்படுவதில்லை, மேலும் எல்லா சாதாரண மக்களைப் போலவும் தனது கையை உடைக்கவில்லை. மாறாக, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்ய முயல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வருந்துகிறார்கள்: கை இல்லாதவர்கள் தங்கள் சகோதரி அல்லது மருத்துவரை அழைக்க ஓடுகிறார்கள், கால்கள் உடைந்திருந்தாலும், கைகள் ஆரோக்கியமாக இருப்பவர்கள் படுக்கையில் இருப்பவர்களுக்கு ஏதாவது செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். , மற்றும் போன்றவை. நாம் அனைவரும் பாவத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளோம், மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் குறிப்பாக அவர் பாதிக்கப்படும் ஒருவித உணர்ச்சியால் காயமடைந்துள்ளோம். பேராசை பிடித்தவன், சோம்பேறி, வீண், எலும்பில்லாத நாக்கை உடையவன். என் அண்டை வீட்டாரும் என்னைப் போலவே நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அவரைப் பரிதாபப்படுத்துவதும் மன்னிப்பதும் எளிதானது. உங்களை அறிவதுதான் பிரச்சனை. |
புனிதம் என்பது மகிழ்ச்சி.
பாவத்தையும் மனந்திரும்புதலையும் பார்ப்பது பூமியில் முடிவே இல்லாத ஒரு வேலை.
மனந்திரும்புதல், மனவருத்தம், மற்றும் பல, பாவத்தின் பார்வையிலிருந்து உருவாகும் - அவநம்பிக்கை அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட நிலை - இவை அனைத்தும் ஆன்மாவின் உலகின் ஆழமான ஆவி, மகிழ்ச்சியால் கரைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் நீங்கள் மனந்திரும்பும்போது, நீங்கள் கடவுளிடம் நெருங்கி, கடவுள் அன்பாக இருக்கிறார், அதில் இருந்து மகிழ்ச்சி; நீங்கள் எவ்வளவு மனந்திரும்புகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் கடவுளை அணுகுகிறீர்கள், அவர் ஒரு நொறுங்கிய மற்றும் தாழ்மையான இதயத்திற்கு தலைவணங்குகிறார், நீங்கள் அன்பை அணுகினால், அது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறும்.
புனிதத்தின் சாராம்சம் தெய்வீகமாகும், புனிதத்தின் அடிப்படை பணிவு, அதன் உச்சம் கடவுளே, அதாவது அன்பு (ஒரு நபரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சிறிய எழுத்தில் "அன்பு" என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும்).
பரிசுத்தமானவர் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரம். இளம் மது, அதாவது, பரிசுத்த ஆவியானவர், ஒரு புதிய நபருக்கு ஊற்றப்படுகிறது, பழைய ஒருவருக்கு அல்ல. தன்னில் உள்ள முதியவரை அழித்து (உண்மையில் கொன்று) புதியதை வளர்ப்பது, அதாவது, புதிய மதுவுக்கு ஒரு பாத்திரத்தைத் தயாரிப்பது, சந்நியாசத்தின் பணி. பணி முடிந்தால், இறைவன் பரிசுத்த ஆவியை சந்நியாசியில் ஊற்றுகிறார்.
இது உங்களுக்கு ஏற்கனவே நடந்ததா இல்லையா என்பதை எப்படி அறிவது? நாம் இறைவனை நம்பினால், பழங்கள் மூலம் வழக்கம் போல் அறிவோம். அதிகாரத்திற்கு வந்துள்ள கடவுளின் ராஜ்யம் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது: பேய்களை விரட்டுங்கள், பாம்புகளை மிதிக்கவும், விஷம் குடிக்கவும், நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தவும். சிக்கலான எதுவும் இல்லை - பாருங்கள்.
பரிசுத்தம் என்பது மகிழ்ச்சியும் அன்பும் எங்காவது வெளியில், வேறொரு உலகத்தில் அல்ல, இங்கேயும், வாழ்வின் போது: உண்மையில் பூமியில் பெறப்பட்டது. புனிதத்தின் பலன்களில் ஒன்று எந்த ஒரு சாதாரண அனுபவத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட மகிழ்ச்சியின் நிலை.
புனிதத்தின் மூன்று நிலைகள்.
புனிதம் என்பது ஒரு தனித்துவமான நிலை அல்ல, மாறாக ஒரு வகையான சாத்தியக்கூறுகளின் ரசிகர், ஒரு பாதை, ஒரு செயல்முறை கடந்து செல்ல நேரம் எடுக்கும். ஒழுங்காக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மற்றும் வெளியேற்றப்படாத எந்த கிறிஸ்தவனும் பரிசுத்தத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டிருக்கக்கூடும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பலன்களைக் கொண்டிருக்கின்றன (விளைவுகள்), ஆனால் இந்த பண்புகள் உண்மையில் எவ்வாறு உணரப்படுகின்றன?
அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு இறைவன் அளிக்கும் பரிசுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, மேலும் பரிசுத்தம் முதன்மையாக மக்களில் அவர்களின் வெளிப்பாடாக இருப்பதால், இந்த கருத்து பல வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. வரலாற்று ரீதியாக கிறிஸ்தவம் பல திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவை ஒவ்வொன்றிலும் நியமனம், அதாவது, கடவுளின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துறவியின் மகிமைப்படுத்தல், சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.
புனிதம் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வகை பழைய ஏற்பாட்டின் முன்னோர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், அதே போல் கிறிஸ்துவின் பெயரால் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் ஏற்றுக்கொண்ட அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தியாகிகள் ஆகியோர் அடங்குவர். பிற்காலத்தில், கிறித்துவம் ஆனது மாநில மதம், அவர்களில் பக்தியுள்ள ஆட்சியாளர்கள், அரசர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பலர் அடங்குவர்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதம் என்பது பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டு ரஷ்யாவில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி கடவுளின் புனிதர்கள், அவருடைய பரிசுகளால் மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களால் நியமனம் செய்ய தகுதியுடையவர்கள், பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அத்தகைய பிரிவு மிகவும் தன்னிச்சையானது, ஏனென்றால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நாட்களில் துறவி பலவிதமான சாதனைகளுக்கு பிரபலமானார்.
பரிசுத்தத்தைப் பெற்ற கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்
இந்த கெளரவ வரிசையில் முதன்மையானது பாரம்பரியமாக அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது - இயேசு கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள், கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தல், பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்துதல், பேய்களைத் துரத்துதல் மற்றும் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புதல் போன்ற சிறப்பு பரிசுகளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கிறித்தவத்தைப் பரப்பும் பெரும் பணியை ஏற்று, ஏறக்குறைய அனைவருமே தியாகத்துடன் தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டனர்.
இயேசு தம்முடைய நெருங்கிய சீடர்களில் பன்னிரண்டு பேரை தாம் உருவாக்கிய தேவாலயத்தின் சேவைக்கு அழைத்தார் என்பதை நற்செய்தியிலிருந்து நாம் அறிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுபது பேர் அவர்களுடன் சேர்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் புனித அப்போஸ்தலர்களின் வரிசையில் நியமனம் செய்யப்பட்டனர். அப்போஸ்தலர்களின் பரிசுத்தம் ஒரு சிறப்பு இயல்புடையது, ஏனெனில் அது இயேசு கிறிஸ்துவால் சான்றளிக்கப்பட்டது. III நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அதாவது, புறமதத்தின் மீது கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்கு முன்பே, அவர்களின் மரியாதைக்காக தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்பட்டன, மேலும் VI நூற்றாண்டில் ஒரு உலகளாவிய விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.
புறமதத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் பழங்குடியினரிடையே கிறிஸ்தவத்தைப் பரப்பி புகழ் பெற்ற பல துறவிகளின் பெயர்களையும் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு அறியும். அவர்களின் சேவையில் அவர்கள் பல வழிகளில் அப்போஸ்தலர்களைப் போல ஆனதால், அவர்கள் திருச்சபையால் சமமான-அப்போஸ்தலர்களின் தரத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர், இதனால் அவர்கள் ஒரு தனி வகையை உருவாக்கினர். அவர்களின் பரிசுத்தம் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின் ஒளியால் தேசங்களை அறிவூட்டும் ஒரு சாதனையாகும்.
கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய காலத்து புனிதர்கள்
புனிதர்களின் அடுத்த இரண்டு பிரிவுகள் - இந்த கட்டுரையில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முன்னோர்கள், பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திலிருந்து நம்மிடம் வந்தனர். முதல் குழுவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் அடங்குவர், அவர் மீது இறைவன் தனது விருப்பத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்த அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல ஒரு சிறப்பு பணியை ஒப்படைத்தார். அவர்களின் வணக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் வருடத்தில் பல நாட்கள் (முக்கியமாக டிசம்பரில்) அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
பழைய ஏற்பாட்டில் தீர்க்கதரிசிகளின் பல புத்தகங்கள் உள்ளன, இதன் சிறப்பு மதிப்பு என்னவென்றால், உலகில் மேசியாவின் தவிர்க்க முடியாத தோற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு கணிப்பு அவற்றில் உள்ளது, இது அசல் பாவத்தின் சாபத்திலிருந்து மக்களை விடுவிக்க அனுப்பப்பட்டது. இந்த புனிதர்களின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது, அவர்களில் ஒருவரான கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஏசாயா தீர்க்கதரிசி "ஐந்தாவது சுவிசேஷகர்" என்று கூட அழைக்கப்படுகிறார்.
மூதாதையர்களில் பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் வாழ்ந்த பக்தியுள்ள முற்பிதாக்களும், காட்ஃபாதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் பெற்றோரும் அடங்குவர் - நீதிமான் ஜோகிம்மற்றும் அண்ணா. நித்திய மரணத்திலிருந்து மக்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டு வந்த மேசியாவின் உலகத்திற்கு வருவதற்கு பங்களித்த செயல்களின் விளைவாக அவர்களின் புனிதத்தன்மை உள்ளது.
அப்போஸ்தலர்களின் புனித வாரிசுகள்
கடவுளுடைய குமாரனின் பூமியில் தோன்றியதால், அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகளாகி, கிறிஸ்தவ சமூகங்களை வழிநடத்திய ஏராளமான புனிதர்கள் தோன்றுவதற்கு உத்வேகம் அளித்தது. ஆயர் சேவையின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் இருந்து, உயர்ந்த பக்தி மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மைக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கும் அந்த ஆயர்கள், தேவாலயம் இரண்டாயிரமாண்டுகளாக புனிதர்கள் வரிசையில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது.
அவர்களில் ஏராளமான பிஷப்கள், பேராயர்கள், பெருநகரங்கள் மற்றும் தேசபக்தர்கள் அடங்குவர், அவர்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த பங்களித்தனர் மற்றும் பிளவுகள் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை சீராக எதிர்த்தனர். அத்தகைய தேவாலய படிநிலைகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் புனிதர்கள் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கிரிகோரி தி தியாலஜியன் மற்றும் பலர்.
கடவுளின் ஊழியர்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் நீதியும் பக்தியும் பெரும்பாலும் மேலே இருந்து அனுப்பப்படும் பரிசுகளால் வெகுமதி பெறப்படுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது, அவற்றில் ஒன்று அற்புதங்களைச் செய்யும் திறன். அதனால்தான், பல மகான்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும்போது, அவர்கள் செய்த அற்புதங்களின் விளக்கங்களை ஒருவர் காணலாம். ஒரு விதியாக, இவை நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துதல், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், எதிர்காலத்தின் கணிப்பு மற்றும் இயற்கை கூறுகளை அமைதிப்படுத்துதல்.
கிறிஸ்துவின் நல்ல தியாகிகள்
ஒரு சிறப்பு வகை என்பது கிறிஸ்துவுக்கான துன்பத்துடன் தொடர்புடைய புனிதத்தின் தரவரிசை. அவர்களில், வேதனையையும் மரணத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் விருப்பத்தால், நித்திய மரணத்தின் மீது தேவனுடைய குமாரனின் வெற்றியில் விசுவாசத்திற்கு சாட்சியமளித்தவர்கள் உள்ளனர். இந்த மிகப் பெரிய குழுவைச் சேர்ந்த துறவிகள் பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
மிகவும் கடினமான மற்றும் நீடித்த வேதனைகளை தாங்கி கௌரவிக்கப்படுபவர்கள் பொதுவாக பெரிய தியாகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (துறவிகள் - பான்டெலிமோன், புனித மரணம், தியாகிகள் வரிசையில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் ( பெரிய டச்சஸ்எலிசபெத் ஃபெடோரோவ்னா). பேரார்வம் கொண்டவர்களில் ஒரு வகையும் உள்ளது. விசுவாசத்தில் தங்கள் சொந்த சகோதரர்களின் (புனித இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்) மரணத்தையும் வேதனையையும் ஏற்றுக்கொண்டவர்களும் இதில் அடங்குவர்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் புயல்களில் பிறந்த புனிதம்
தொகுப்பாளர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாகிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கணிசமாக நிரப்பப்பட்டது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் காலமாக மாறியது, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் அவள் தாங்க வேண்டிய கொடுமையை மிஞ்சியது. வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் விளைவாக பாதிக்கப்பட்ட, ஆனால் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடாத புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் முழு விண்மீனையும் இந்த காலகட்டம் உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது.
சிறைச்சாலை மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல் இருந்தபோதிலும், தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாகப் பிரகடனப்படுத்தியவர்கள் (பிரதிபலிப்பவர்கள்) வாக்குமூலத்தில் அடங்குவர். தியாகிகளைப் போலல்லாமல், இந்த மக்கள் வன்முறை மரணம் அடையவில்லை, இருப்பினும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். அவர்களின் புனிதத்தன்மை சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலையின் வெளிப்பாடாகும்.
நடைமுறையில் ரஷ்யாவில் தியோமாசிஸ்ட் ஆட்சியின் அனைத்து தசாப்தங்களும் அத்தகைய சாதனைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. மேற்கண்ட வகைகளை கிறிஸ்துவின் துன்பத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய புனிதத்தின் வரிசைகள் என்றும் விவரிக்கலாம், ஏனெனில் அவர்களில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்கள், துன்பங்களைத் தாங்கி, இரட்சகருடன் ஒப்பிடப்பட்டனர்.
தங்கள் வாழ்நாளில் தேவதைகள் போல் மாறிய புனிதர்கள்
வீணான உலகத்தைத் துறந்து, தங்களுக்குள் உள்ள மோகங்களின் இயக்கத்தைப் பறித்து, அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்திலும், அதாவது, கடவுளின் தூதர்களைப் போல ஆனார்கள் என்பதற்கு இந்த உயர்ந்த தலைப்பு ஒரு சான்று. அவர்களின் புரவலன் புனிதர்களின் பெயர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ், சரோவின் செராஃபிம், தியோபன் தி ரெக்லூஸ் மற்றும் பலர்.
விசுவாசமான ஆட்சியாளர்களின் புரவலன்
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தனது குழந்தைகளின் நினைவாக, அதிகாரத்தின் உச்சியில் இருந்ததால், நம்பிக்கையையும் கருணையின் செயல்களையும் வலுப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்தியது. அவரது முடிந்ததும் வாழ்க்கை பாதைஅவர்கள் விசுவாசிகளின் மத்தியில் எண்ணப்படுகிறார்கள். இந்த பிரிவில் அரசர்கள், ராணிகள், இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள் உள்ளனர்.
இந்த பாரம்பரியம் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது, அங்கு பேரரசர்கள் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர் மற்றும் மிக முக்கியமான மதப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பரந்த அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இப்போதெல்லாம், மாஸ்கோவின் உன்னத இளவரசர்களான டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் டேனியல் ஆகியோரை சித்தரிக்கும் சின்னங்களை பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள், அதன் நெற்றியில் ஒரு ஒளிவட்டம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - புனிதத்தின் சின்னம்.
நீதிமான்கள் மற்றும் கூலிப்படையற்றவர்கள், தேவதூதர்களின் வரிசையில் பிரகாசிக்கிறார்கள்
ஒவ்வொரு துறவியின் வாழ்க்கையிலும் நேர்மை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், ஆனால் அவர்களில் கூட குறிப்பாக இந்த நற்பண்பில் சிறந்து விளங்குபவர்கள் மற்றும் சந்ததியினருக்கு முன்மாதிரியாக இருப்பவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் ஒரு தனி வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டு நீதிமான்களின் முகத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அத்தகைய பெயர்கள் ரஷ்ய தேவாலயம்நிறைய தெரியும் - இவர்கள் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான், ஓம்ஸ்கின் ஸ்டீபன் மற்றும் அலெக்ஸி (மெச்செவ்). பாமர மக்களும் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அட்மிரல் உஷாகோவ் மற்றும் சிமியோன் வெர்கோடர்ஸ்கி.
நேர்மையின் விளைவுகளில் ஒன்று மக்களுக்கு தன்னலமற்ற சேவை தேவை. இந்த சாதனையால் தங்கள் வாழ்க்கையை அலங்கரித்த புனிதர்கள் கூலிப்படையினர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு சுயாதீன குழுவை உருவாக்குகிறார்கள். இவர்களில் முக்கியமாக "ஒவ்வொரு திறமையும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் அவருடைய மகிமைப்படுத்தலில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்" என்ற கொள்கையை வெளிப்படுத்திய மருத்துவர்கள் உள்ளனர்.
அவர்களின் புரவலன் எண்ணற்றது, மேலும் கூலிப்படையினரான பான்டெலிமோன் அல்லது காஸ்மாஸ் மற்றும் டெமியான் போன்ற புனிதர்களின் பெயர்களைக் கேட்காத ஒரு நபர் இல்லை. அவர்கள் பெரிய தியாகிகள் வரிசையில் நியமனம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், அதே துறவி பல்வேறு செயல்களால் கடவுளை மகிமைப்படுத்தும்போது இது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு.
கடவுளின் சத்தியத்தை இகழ்ந்து தாக்கியவர்கள்
இறுதியாக, ரஷ்யாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக சிறப்பு மரியாதை அனுபவித்த மேலும் ஒரு பதவி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள். புனிதத்தின் இந்த வடிவம் மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் பல வழிகளில் முரண்பாடானது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், புனித முட்டாள்கள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவில், வெளிப்புற பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, ஆடம்பரமான வெளிப்புற பக்தி உட்பட பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து உலக மதிப்புகளையும் மிதித்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
பெரும்பாலும் அவர்களின் நடத்தை மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் இருந்தது, அவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் தாக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், இறுதியில், இத்தகைய சுய தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் தன்னார்வ துன்பங்கள் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதாகக் காணப்பட்டது. ரஷ்ய புனிதர்களில், இருபதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர், அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆண்ட்ரே.
"பரிசுத்தம்" என்ற வார்த்தை, முற்றிலும் மத அர்த்தத்திற்கு கூடுதலாக, உலக வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய மற்றும் பயபக்தியான அணுகுமுறை தேவைப்படும் பொருள்கள் மற்றும் கருத்துகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "தாய்மையின் புனிதம்" அல்லது "வீழ்ந்த மாவீரர்களின் புனித நினைவகம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளின் செல்லுபடியை யாரும் மறுக்க வாய்ப்பில்லை. இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் எந்த மத அர்த்தமும் இல்லை, இருப்பினும், புனிதம் பற்றிய குறிப்பு எப்போதும் ஆன்மீக மகத்துவம் மற்றும் தூய்மையின் வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது.
கேள்வி: யூரி கிரில்லோவிச், கிறிஸ்துவின் மணவாள தேவாலயத்தின் தூய்மைக்காக நாம் பாடுபடுவதும் தனிப்பட்ட புனிதத்திற்கான பாடுபடுவதும் ஒற்றுமைக்கான முயற்சிக்கு எதிரானது அல்ல, புனிதம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி பேச நான் முன்மொழிகிறேன்.
பதில்:புனிதத்தின் கருப்பொருள் விவரிக்க முடியாதது. பரிசுத்தம் என்பது கடவுளின் சாரம் என்பதே இதற்குக் காரணம். "நான் பரிசுத்தமானவன்." என்கிறார் இறைவன். ஒரு சிங்கம். 11:44. ஏசாயா ஒரு தரிசனத்தை விவரிக்கிறார் பரலோக ராஜ்யம்“பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் சேனைகளின் கர்த்தர்! பூமி முழுவதும் அவருடைய மகிமையால் நிறைந்திருக்கிறது!” இருக்கிறது. 6:3. அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இதையே பார்த்தார்: “இருந்த, இருக்கிற, வரப்போகிற சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்.” திறந்த 4:8.
பிதாவாகிய கடவுளின் பரிசுத்தம் குமாரனின் பரிசுத்தத்தையும், இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தத்தையும் காட்டுகிறது. ஞானஸ்நானம் பெறும் நாளில், "இவர் என் அன்பு மகன்" என்ற தந்தையின் வார்த்தையிலும், "பரிசுத்த தந்தை" என்ற மகனின் தந்தையின் உரையிலும் இயேசுவின் பரிசுத்தம்! இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தம் என்னவென்றால், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவில் அவர் மீது இறங்கினார். தந்தையுடனான அவரது அத்தியாவசிய ஐக்கியத்தில் இயேசுவின் பரிசுத்தம். "அவருடைய மகிமையை, பிதாவினால் உண்டான ஒரே மகிமையைக் கண்டோம்." பிதாவாகிய கடவுளின் பரிசுத்தமானது, பரிசுத்த ஆவியாக நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் ஆவியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்த பெயர் ஒரு சிறப்பு வழியில் கடவுளின் பரிசுத்தத்தை வலியுறுத்துகிறது. நான் வேண்டுமென்றே திரித்துவத்தை மூன்று நபர்களில் கடவுளாகக் குறிக்கிறேன், அதில் பரிசுத்தம் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கிறது.
நாங்கள் உரைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறோம் பரிசுத்த வேதாகமம்பரிசுத்த தேவனை நமக்கு நிச்சயமாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் இது புனிதத்தன்மையின் தெளிவான தன்மையைக் கொடுப்பதை எளிதாக்காது. புனிதம் என்றால் புனிதம்.
கடவுளின் பரிசுத்தம் என்பது கடவுளின் சர்வ வல்லமை.
கடவுளின் பரிசுத்தம் என்பது கடவுளின் ஞானம்.
தேவனுடைய பரிசுத்தமே தேவனுடைய நீதி.
தேவனுடைய பரிசுத்தமே தேவனுடைய மகிமை.
கடவுளின் பரிசுத்தமே கடவுளின் மகத்துவம்.
கடவுளின் பரிசுத்தம் என்பது கடவுளின் விசுவாசம்.
கடவுளின் பரிசுத்தம் என்பது கடவுளின் அன்பு.
இந்த விஷயத்தில் ஒரு நபரின் புனிதத்தன்மை ஒரு பரிசுத்த கடவுளுக்கு சொந்தமானதாக மட்டுமே எழ முடியும். "ஆகையால், நீங்கள் என் சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் உடன்படிக்கையைக் கடைப்பிடித்தால், எல்லா மக்களிடையேயும் நீங்கள் என் சுதந்தரமாயிருப்பீர்கள், ஏனென்றால் பூமி முழுவதும் என்னுடையது. ஆனால் நீங்கள் எனக்கு ஆசாரியர்களின் ராஜ்யமாகவும் பரிசுத்த தேசமாகவும் இருப்பீர்கள்". யாத்திராகமம் 19:5,6. எடுத்துக்காட்டாக, ஓய்வுநாளிலும் இதுவே உண்மை. “ஆறு நாட்கள், விஷயங்களைச் செய்யுங்கள், மற்றும் ஏழாம் நாள் உங்களுக்குப் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும், இறைவனின் சனிக்கிழமை ஓய்வு". யாத்திராகமம் 35:2.
இது இறைவனின் செயல்! எந்த மனித முயற்சியாலும் அவரை புனிதர் ஆக்க முடியாது. ஆனால் கடவுள், தனது சக்தியால், அன்பின் செயலைச் செய்து, தனக்காக ஒரு நபரைப் பிரிக்கிறார். அவர் அதை தன்னுடன் பரிசுத்தப்படுத்தி பரிசுத்தமாக்குகிறார். கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அனைத்தும் புனிதமாகிறது! “உங்கள் கடவுளாக இருக்க உங்களை எகிப்து நாட்டிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்த ஆண்டவர் நானே. அதனால், நான் பரிசுத்தமாக இருப்பதால் பரிசுத்தமாக இருங்கள். லெவி. 11:45.
கடவுள் தனக்காக மக்களைப் பிரித்து, அவர்களை புனிதர்களாக அறிவிக்கிறார், அதாவது. சுயத்திற்காக பிரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்களைப் பரிசுத்தமாகக் காத்துக்கொள்வதன் மூலம் கடவுள் அவர்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுக்கிறார். இது ஒரு முன்நிபந்தனை. இரத்த தியாகம் செய்வது, ஒழுக்க தராதரங்களைக் கடைப்பிடிப்பது, தன்னைத் தூய்மையாக வைத்திருப்பது ஆகியவை சட்டத்தில் அடங்கும்.
இந்த உரையிலிருந்து, இந்த மக்கள் மீது கடவுளின் சக்தியும், கடவுளுக்கு மக்கள் கீழ்ப்படிதலும், மக்களின் புனிதத்தன்மைக்கு ஒரு நிபந்தனையை உருவாக்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது. கடவுள் அவர்களைத் தம்முடன் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். மேலும் கடவுள், 'இங்கே நெருங்காதே; நீ நிற்கும் இடம் புனித பூமியாதலால், உன் காலடியிலிருந்து உன் செருப்பைக் கழற்றிவிடு." யாத்திராகமம் 3:5.
கடவுள் தன்னைப் புனிதப்படுத்தியதால் பூமி புனிதமானது என்பது போல, கடவுள் தன்னைப் புனிதப்படுத்தியதால் மக்கள் புனிதமாகிறார்கள். கடவுள் இந்த மக்களிடையே வாழ்கிறார். மக்கள் பூமியிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு விருப்பம் உள்ளது, மேலும் கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ளவராக இருப்பதால், அவருடைய அதிகாரத்தின் தன்னார்வ அங்கீகாரத்திற்கும், அவருடைய சட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்கும் மக்களை அழைக்கிறார். கடவுள் சட்டத்தை வழங்குகிறார், அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் மக்கள் பரிசுத்தத்தில் இருக்கிறார்கள், அதை மீறுவதன் மூலம் அவர்கள் புனிதத்தை இழக்கிறார்கள். அது குறுகிய விளக்கம்பழைய ஏற்பாட்டில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட பரிசுத்தம்.
கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தபோது என்ன நடந்தது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதனின் பாவத்திற்காக சபிக்கப்பட்ட பூமியில், எல்லா மக்களும் பாவிகள்.
உண்மையான மனிதனாகிய கிறிஸ்து, நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றி, எல்லா மக்களுக்காகவும் கடவுளுக்குச் செலுத்தப்பட்ட பரிபூரண தியாகமாக ஆனார். உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து தம் இரத்தத்துடன் பரலோக சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்து அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்காகவும் செலுத்தினார். பரிசுத்த இறைவன் பரிசுத்தமான கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே உள்ள கடக்க முடியாத தடையை இவ்வாறு நீக்குகிறார். இந்த தடை ஒரு பாவம். பாவத்தின் சம்பளம் மரணம். பரிசுத்த கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு தியாகமாக மாறியது, சிந்தப்பட்ட இரத்தம் விலையாக மாறியது, அதை செலுத்தினால், எந்தவொரு நபரும் பாவ மன்னிப்பைப் பெறலாம், அதாவது. பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுதலை பெறவும், தந்தையாகிய கடவுளை அணுகவும். எளிமையாகச் சொல்வதானால், இப்போது பரிசுத்த கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான விருப்பத்தை எழுப்பும் ஒவ்வொரு நபரும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை எடுத்து, அவருடைய பரிசுத்த உடலை எடுத்துக்கொண்டு, கடவுளிடம் வந்து, அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கலாம். அவரது இரத்தத்தையும் உடலையும் எடுத்துக்கொள்வது என்பது அவற்றின் உண்மை மற்றும் செயல்திறனை நம்புவதாகும். கேட்பது என்பது அதைப் பற்றி கடவுளிடம் சொல்வது, சில சமயங்களில் கடவுளிடம் இதுபோன்ற வேண்டுகோள் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நம்முடைய எல்லா பாவங்களுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தமும் உடலும் போதுமான கூலி. ஒரேயடியாக. கடவுள் பதிலளிக்கும் விதமாக, அத்தகைய நபருக்கு மன்னிப்பைக் கொடுக்கிறார், அவரை தேவாலயத்தின் உடலுக்குள் அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரை பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்புகிறார்.
பழங்காலத்தின் வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படுகிறது: “நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இருதயத்தைக் கொடுப்பேன், நான் உங்களுக்குள் ஒரு புதிய ஆவியை வைப்பேன்; நான் உங்கள் மாம்சத்திலிருந்து கல்லான இதயத்தை அகற்றி, சதையுள்ள இதயத்தை உங்களுக்குக் கொடுப்பேன். நான் என் ஆவியை உங்களுக்குள் வைத்து, நீங்கள் என் கட்டளைகளின்படி நடக்கவும், என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளவும், செய்யவும் செய்வேன்." எசேக்கியேல் 36:26,27.
அதனால் நான் இரட்சிக்கப்பட்டேன், நான் பரிசுத்தமானவன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் என்னில் வாழும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம். நான் இப்போது ஒரு குழந்தை பரலோக தந்தை. இது கிறிஸ்துவின் ஜெபத்திற்கு பிதாவின் பதில்: "அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும், பிதாவே என்னிலும் நான் உம்மிலும் இருப்பது போல, அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்கட்டும், அதனால் அவர் என்னை அனுப்பினார் என்று உலகம் நம்பும்." யோவான் 17:21. நான், கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு, அவருடன் ஐக்கியமாகி, பிதாவுடன் ஐக்கியமானேன். மகனின் அனைத்து பண்புகளும் கடவுளின் இயேசுகிறிஸ்து, என்னிடம் சென்றார். அவர்கள் உண்மையில் என்னிடம் கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள். அழைக்கப்படுவதற்கும் கடவுளின் குழந்தையாக இருப்பதற்கும் எனக்கு உரிமை உண்டு. "நாம் அழைக்கப்பட்டு தேவனுடைய பிள்ளைகளாவதற்கு, பிதா நமக்கு எப்படிப்பட்ட அன்பைக் கொடுத்திருக்கிறார் என்று பாருங்கள்." ஜான். 3:1.
அவருடைய பரிசுத்தம் என் மீது சுமத்தப்படுகிறது. "ஆனால் நீங்கள் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனம், ஒரு அரச ஆசாரியத்துவம், ஒரு பரிசுத்த தேசம், ஒரு சுதந்தரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு மக்கள், இருளிலிருந்து தம்முடைய அற்புதமான ஒளிக்கு உங்களை அழைத்தவரின் பரிபூரணங்களை அறிவிப்பதற்காக"; 1 பேதுரு 2:9.
அவருடைய நீதி எனக்குக் கருதப்பட்டது. அவருடைய ஞாயிறு எனக்குக் கணக்கிடப்பட்டது. அவனுடைய உணர்வுகள் எனக்குக் கூறப்பட்டவை. அவருடைய அன்பு எனக்குக் காரணம். அவருடைய கீழ்ப்படிதல் எனக்குக் குற்றஞ்சாட்டப்படுகிறது. அவருடைய பணிவு எனக்குக் கருதப்படுகிறது. அவருடைய சாந்தகுணம் எனக்குக் காரணம். உண்மையான மனிதனாகிய கிறிஸ்து எல்லாமே எனக்குக் கணக்கிடப்பட்டவை. இது மோசேக்கும் கடவுளின் மக்களுக்கும் உடன்படிக்கையின் மாத்திரைகள் கொடுக்கப்பட்டது போன்றது. நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருப்பீர்கள், இவையே கட்டளைகள்! இப்போது கல் அட்டவணைகள் இல்லை, ஆனால் ஒரு புதிய இதயம். "இனி வாழ்வது நான் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார்!"
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் கிறிஸ்துவின் உடலையும் அவருடைய இரத்தத்தையும் பெற்றேன், தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொண்டேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவம் மற்றும் ஆபத்திலிருந்து வெளியேறி, பரிசுத்த கடவுளுக்குள் நுழைய வேறு வழி இல்லை. கிறிஸ்துவில் மட்டுமே! அத்தகைய பரிசுக்கு முன் கடவுளின் அன்புநான் முகத்தில் விழுந்து, அப்போஸ்தலன் பவுலைப் போல கிசுகிசுக்கிறேன். எனக்கு எதுவும் வேண்டாம், எல்லாம் குப்பை, எல்லாம் ஒன்றுமில்லை. நான் உன்னில் நிலைத்திருக்க விரும்புகிறேன், நான் உன்னை அறிய விரும்புகிறேன், உமது பரிசுத்தம், உமது அன்பு, உமது முழுமை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட விரும்புகிறேன். நான் உன்னை அறிய வேண்டும். நான் உன்னில் வளர விரும்புகிறேன். நான் உன்னில் ஒளிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுவது போல், நான் இன்னும் முழுமையடையவில்லை, நான் இன்னும் அடையவில்லை என்பதை அவருக்கான ஒவ்வொரு அணுகுமுறையும் என்னுள் வெளிப்படுத்துகிறது, "நான் சாதித்ததாக நான் கருதவில்லை." மாம்சத்தின் இச்சைகளை நிராகரிப்பது எவ்வளவு கடினம், சோதனைகளை வெல்வது எவ்வளவு கடினம், நேர்மையாக இருப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதையும் நான் காண்கிறேன். அடக்கமாக இருப்பது எவ்வளவு சாத்தியமற்றது, ஒருவரது அண்டை வீட்டாரைக் கூட நேசிக்க முடியாது, எதிரிகளை விட்டுவிட முடியாது, ஒருவரது நண்பர்களுக்காக ஒருவரது உயிரைக் கொடுக்க முடியாது. நான் இதை என்னுள் புரிந்துகொள்கிறேன், என் சகோதரர்கள், சரீர உணர்ச்சிகளை நிராகரிப்பவர்கள், சோதனைகளுடன் போராடுகிறார்கள், விழுந்து மீண்டும் எழுந்திருப்பதை நான் காண்கிறேன், அவர்களை என்னால் நியாயந்தீர்க்க முடியாது, அவர்களுக்காக நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், இந்த போராட்டத்தில் நான் அவர்களை ஆதரிக்கிறேன். ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசியைப் போல நான் சொல்கிறேன்: "எல்லோரும் தனது தோழருக்கு உதவி செய்கிறார்கள் மற்றும் அவரது சகோதரரிடம் கூறுகிறார்கள்:" வலிமையாக இருங்கள்! ஏசாயா 41:6. கொக்கி அண்ணே!
மேலும், இயேசுவில் நாம் மூழ்குவது தேவாலயத்தில், ஒற்றுமையில், சக விசுவாசிகளுடன் கட்டாய கூட்டு சேவையில் நடைபெறுகிறது. கொக்கி அண்ணே!
“ஆகையால், பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பமும் பெயரிடப்பட்ட நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவுக்கு முன்பாக நான் என் மண்டியிடுகிறேன், அவருடைய மகிமையின் ஐசுவரியத்தின்படி, உள்ளத்தில் அவருடைய ஆவியால் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கு அவர் உங்களுக்கு அருள்புரிவார். மனிதனே, விசுவாசத்தினாலே கிறிஸ்து உங்கள் இருதயங்களில் வாசமாயிருப்பார், அதனால் நீங்கள், வேரூன்றி மற்றும் அன்பில் நிறுவப்பட்டவர், அனைத்து புனிதர்களுடனும் புரிந்து கொள்ள முடியும்இது அகலம் மற்றும் நீளம், ஆழம் மற்றும் உயரம், மற்றும் அறிவை மிஞ்சும் கிறிஸ்துவின் அன்பைப் புரிந்து கொள்ள, அதனால் நீங்கள் கடவுளின் முழு நிறைவினால் நிரப்பப்படுவீர்கள்". எபேசியர் 3:14-19. என் சகோதரர்களுக்காக நான் முழங்காலில் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்! அனைத்து புனிதர்களுடன் இந்த நிலை மிகவும் முக்கியமானது. அனைத்து புனிதர்களுடன்! புரிந்து நிறைவாய்!
நமது பரிசுத்தம் கூட்டு மீட்கப்பட்ட மக்களில் மட்டுமே உள்ளது - தேவாலயம். இந்த சூழ்நிலை கேள்வியிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை, ஆனால் இது மிகவும் முக்கியமானது. கிறிஸ்து பரிசுத்த தேவாலயத்தை மக்களிடமிருந்து உருவாக்குகிறார். வேதத்தில், தேவாலயத்தின் உருவம் வழங்கப்படுகிறது - கற்களின் பின்புறம், ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஒரு கல். அவனிடம் வருவது... அண்டை கற்களை அரைப்பதில் ஈடுபட இந்த தரத்தில் முயற்சிக்கவும். உங்களை நீங்களே மெருகூட்டுங்கள், உங்களை நீங்களே சோதித்து பாருங்கள், முழுமையை அடையுங்கள். உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் கண்ணில் படாதபடி, உங்கள் சொந்த கண்ணில் உள்ள பதிவுகளை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். கல் வெளியே விழும், அது கோவிலின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் சாலையில் ஒரு கல், கால் தடுமாறுகிறது. தேவாலயத்தின் அத்தகைய உருவத்தில், ஒற்றுமை சுயமாகத் தெரிகிறது.
தேவாலயத்தின் மற்றொரு உருவம் உடல், அதன் தலைவர் கிறிஸ்து, அங்கு ஒவ்வொரு புனித கிறிஸ்தவரும் உடலின் ஒரு அங்கமாக உள்ளனர். இந்தப் படத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல் நேரடியாகக் கூறுகிறார்: கை கால் என்று சொன்னால், கண் காதுக்கு சொன்னால், ... மேலும் இந்த படத்தில் அது தெளிவாகத் தெரியும். கை என்பது உடலுக்கு வெளியே ஒன்றும் இல்லை. கண் என்பது உடலுக்கு வெளியே ஒன்றும் இல்லை. கால் என்பது உடலுக்கு வெளியே ஒன்றும் இல்லை. இந்த படத்தில், ஒற்றுமை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
தேவாலயத்தின் மற்றொரு படம் வைன், கிறிஸ்து மற்றும் கொடியின் கிளைகள், தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள். இந்த படத்தில், மற்றவர்களை விட, ஒற்றுமை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது இயற்கை நிலைஇருப்பினும், எந்தக் கிளையும் மற்றொன்றைக் குறை கூற முடியாது. என் தந்தை ஒரு திராட்சை தோட்டக்காரர். சில கிளைகளை அவர் கத்தரிக்கிறார், மேலும் பழங்களைத் தருகிறார். கனி கொடுக்காத கிளைகளை வெட்டி அக்கினியில் போடுகிறார். தேவாலயத்தின் இந்த படம் நிச்சயமாக ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது.
அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இவ்வாறு எழுதினார்: “தேவன் ஒளி, அவரில் இருளே இல்லை. நாம் அவருடன் ஐக்கியம் என்று சொல்லி, இருளில் நடந்தால், நாம் பொய் சொல்கிறோம், சத்தியத்தில் நடக்கவில்லை; ஆனால், அவர் ஒளியில் இருப்பது போல நாமும் ஒளியில் நடந்தால், நாம் ஒருவரோடு ஒருவர் கூட்டுறவு கொள்கிறோம், அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் சகல பாவங்களையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிக்கும்." 1 யோவான் 1:5-7.
ஒரு வசனத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பரிசுத்தம் மற்றும் ஒற்றுமையின் தொடர்ச்சியைக் காட்டுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.
