أي صيام مقدس يستمر 7 أسابيع. بتروف آخر

الأحد المشرق للمسيح هو عيد الربيع والخير والولادة الجديدة لجميع الكائنات الحية. بالنسبة لجميع المسيحيين ، فهو أيضًا أحد أعظم الأعياد الدينية. إنه يوم فرح وأمل في المستقبل. لكن من الكتاب المقدس ، يعلم الجميع ما حدث قبل هذا العيد. لذلك ، يسبقه عدة أسابيع من الامتناع الصارم والتفكير. لكن لا يعرف الجميع ماهية الصوم الكبير ، عندما ظهر ، وما هي عاداته وقواعده الرئيسية.

في الحس الروحيجوهر الصوم الكبير هو التجديد من خلال التطهير الدؤوب لروح المرء. خلال هذه الفترة ، من المعتاد الامتناع عن كل شر وغضب. هذه هي الطريقة التي يستعد بها المؤمنون لعيد الفصح.

الصوم الكبير هو الأطول على الإطلاق ، ويستمر قرابة سبعة أسابيع. الستة الأولى تسمى "Fortecost المقدسة" ، والأخيرة - "أسبوع الآلام". خلال هذه الفترة ، تتميز جميع الصلوات والطلبات إلى الله بالتوبة الخاصة والتواضع. هذا هو وقت الليتورجيات الكنسية. في هذه الحالة ، تعلق أهمية خاصة على يوم الأحد. كل واحد من السبعة مخصص لعطلة وحدث مهم.

يجب على المؤمنين في أيام الصوم الكبير أن يتعاملوا مع عواطفهم ورغباتهم ، وأن يحاولوا أن يأخذوا كل شيء كأمر مسلم به وأن ينكروا أنفسهم بطرق عديدة. خلال هذه الفترة ، تتغير حياة الشخص بشكل كبير ، وكذلك قيمه ومبادئه. هذا نوع من السلم إلى الجنة.

تعود جذور هذه العطلة الدينية إلى العصور القديمة ، عندما ظهرت المحرمات القانونية بسبب محدودية الطعام. لذلك أعد الناس أنفسهم لإدراك المعرفة والحقائق الإلهية. لا يمكن الإجابة على سؤال ماهية الصوم الكبير اليوم إلا من خلال النظر في التاريخ.

قبل أن تتشكل أخيرًا بالشكل الذي هي عليه اليوم ، مرت العطلة عدة قرون طويلة. لقد تطورت جنبًا إلى جنب مع تكوين الكنيسة نفسها وتطورها. في البداية ، كان الصوم بمثابة ضبط للذات روحيًا وجسديًا قبل سر المعمودية في أيام عيد الفصح في فجر التاريخ. تعود أصول هذه الظاهرة أيضًا إلى صيام عيد الفصح القديم في القرنين الثاني والثالث. قبل الميلاد ه. ثم استمرت ليلة واحدة وتم إجراؤها في ذكرى آلام المسيح. بعد ذلك ، استمر الصوم لمدة 40 ساعة ، ثم حتى 40 يومًا.

في وقت لاحق ، تم مقارنتها برحلة المسيح وموسى التي استمرت 40 يومًا عبر الصحراء الذابلة. ومع ذلك ، في أماكن مختلفة تم حساب هذه الفترة بشكل مختلف. كما اختلفت مبادئ تنفيذه ذاتها. لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على الصيام وإضفاء الطابع الرسمي عليه حتى القرن الرابع عشر في القانون الرسولي التاسع والستين.

عرض الديانات والتعاليم المختلفة

إلا شرائع أرثوذكسية، هناك أيضًا العديد من المفاهيم والاختلافات الأخرى في المعتقدات الفردية. لذلك ، فإن مفهوم ماهية الصوم الكبير يختلف تمامًا من دولة إلى أخرى. على سبيل المثال ، في بعض الكنائس البروتستانتيةمن المعتاد الامتناع تمامًا عن الطعام وحتى الماء. يحدث هذا باتفاق خاص مع المجتمع. لكن هذا الصوم ، على عكس الأرثوذكس ، يستمر لفترة قصيرة إلى حد ما.

ينظر اليهود إلى هذه الظاهرة بشكل مختلف نوعًا ما. عادة ما يصومون على نذر معين أو تكريم الأقارب. لديهم أيضا عطلة عامة يوم كيبور. في هذا اليوم ، من المعتاد أن نحدد أنفسنا وفقًا لقوانين موسى. وفقًا لذلك ، هناك أربع فترات أخرى من هذا القبيل.

يمارس البوذيون صيام نيونغ ناي لمدة يومين. في نفس الوقت ، في اليوم الثاني ، يرفضون تمامًا الطعام وحتى الماء. بالنسبة للبوذيين ، إنها عملية تطهير للكلام والعقل والجسد. إنها طريقة رائعة للتحكم في نفسك و مستوى اولالانضباط الذاتي.

كيف نحتفل بالصوم الكبير

من الصعب جدًا على شخص غير مستعد أن يذهب إلى عيد الفصح ولا يخضع للإغراء والتجاوزات. لذلك ، يسلط العديد من الكهنة الضوء على عدة نقاط مهمة إلى حد ما:

من الضروري أن نفهم ماهية الصوم بوضوح. إنها ليست مجرد قيود على الطعام. والشيء الأساسي هو ضبط النفس والانتصار على الخطيئة والنقص والعواطف.

تحدث إلى كاهنك. هو فقط سيكون قادرًا على شرح ماهية الصوم الكبير بشكل صحيح وإعطاء بعض النصائح المفيدة.

حلل نقائصك وعاداتك السيئة. سيساعد ذلك على فهمها والتخلص منها تقريبًا بمرور الوقت.

المبادئ الأساسية للصوم الكبير

بالإضافة إلى هذه القواعد المقبولة عمومًا ، هناك العديد من الأطروحات الأساسية التي يجب على كل مؤمن الالتزام بها. يستند التاريخ الكامل لأصل الصوم الكبير ووجوده على المبادئ التالية:

الروح تسود على الجسد. هذه هي الفرضية الأساسية لهذه الفترة.

تنكر على نفسك نقاط ضعفك. هذا يساعد في بناء قوة الإرادة.

الامتناع عن شرب الخمر وكذلك التدخين. استخدامها في الحياة العاديةغير مرغوب فيه ، وليس كما في Post.

راقب عواطفك وكلماتك وأفكارك وكذلك أفعالك. إن غرس النية الحسنة والتسامح في النفس من القواعد الأساسية في الصوم الكبير.

لا تحمل ضغائن وشر. هذا يدمر شخصًا من الداخل ، لذلك على الأقل خلال هذه الأربعين يومًا يجب أن تنسى هذه الديدان الروحية.

التحضير للصوم الكبير

بالنسبة لأي شخص ، فإن بضعة أسابيع من تقييد الطعام والتحكم الصارم في النفس يعد اختبارًا كبيرًا للروح والجسد على حد سواء. لذلك ، يجب أن يستعد المرء مسبقًا لأسابيع الصوم الكبير.

وفقًا لقوانين الكنيسة ، يتم الاستعداد لمثل هذه المحاكمات وقت محدد. هذه هي الأسابيع الثلاثة الرئيسية التي يجب على كل مسيحي خلالها الاستعداد عقليًا وجسديًا للصوم. والشيء الرئيسي الذي يجب أن يفعله هو أن يتعلم التوبة.

أول أسبوع من التحضير هو أسبوع العشار والفريسي. هذا تذكير بالتواضع المسيحي. إنه يحدد الطريق ذاته إلى الصعود الروحي. في هذه الأيام ، الصوم نفسه ليس مهمًا جدًا ، لذا فهم لا يلتزمون به يومي الأربعاء والجمعة.

يتميّز الأسبوع الثاني بذكر الابن الضال. يهدف هذا المثل الإنجيلي إلى إظهار كم هي رحمة الله بلا حدود. يمكن منح كل خاطئ الجنة والمغفرة.

الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير يُدعى عيد اللحوم أو أسبوع القيامة. في الناس ، يطلق عليه أيضًا Shrovetide. في هذا الوقت ، يمكنك أن تأكل كل شيء. وأخيرًا ، فإن ختام هذا الأسبوع هو يوم الأحد المغفرة ، عندما يطلب الجميع من بعضهم البعض المغفرة المتبادلة.

وفقًا للشرائع ، فإن الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الأحد المقدس يستمر حوالي 7 أسابيع. علاوة على ذلك ، كل واحد منهم مخصص لبعض الظواهر والأشخاص والأحداث. تنقسم أسابيع الصوم الكبير تقليديًا إلى قسمين: يوم الأربعين المقدس (6 أسابيع) والأسبوع المقدس (الأسبوع السابع).

الأيام السبعة الأولى تسمى أيضًا انتصار الأرثوذكسية. هذا هو وقت الصوم الكبير بشكل خاص. المؤمنون يكرمون القديس أندرو من كريت ، وسانت. الأيقونة والأسابيع الثاني والرابع والخامس مكرسة للقديس غريغوريوس بالاماس ، يوحنا السلم ومريم مصر. طالبوا جميعًا بالسلام والوئام ، وأخبروا المؤمنين وتصرفوا حتى تنزل لهم نعمة الله وآياته.

الأسبوع الثالث من الصوم الكبير يسميه المؤمنون تبجيل الصليب. يجب أن يذكر الصليب العلمانيين بآلام وموت ابن الله. الأسبوع السادس مخصص للتحضير لعيد الفصح وتذكر عذاب الرب. يصادف هذا الأحد ذكرى دخول السيد المسيح إلى القدس ، ويسمى أيضًا أحد الشعانين. بهذا يختتم الجزء الأول من الصوم الكبير - يوم الأربعين المقدس.

الأسبوع السابع ، أو الأسبوع المقدس ، مكرس بالكامل للأيام والساعات الأخيرة من حياة المسيح ، بالإضافة إلى وفاته. هذا هو وقت انتظار عيد الفصح.

قائمة الصوم الكبير

أصعب شيء على الجميع الإنسان المعاصر- التخلي عن عاداتك اليومية وخاصة في الطعام. علاوة على ذلك ، تمتلئ أرفف أي متجر الآن بمختلف الأطباق الشهية والغريبة.

الصوم الكبير هو وقت تكون فيه القائمة محدودة للغاية. هذه فترة تأمل وتقرير المصير. وفقًا لقواعد عمرها قرون ، هناك أيام من الرفض الكامل لأي طعام ، وأيام من الطعام الجاف المحدود وأيام الصوم الكبير ، حيث يمكنك تناول الأطباق المسلوقة والأسماك.

لكن ماذا يمكنك أن تأكل بالتأكيد؟ تتكون قائمة المنتجات المسموح بها من العناصر التالية:

الحبوب. هذه هي القمح والحنطة السوداء والأرز والذرة وغيرها الكثير. فهي غنية بالفيتامينات والعديد من المواد المفيدة.

البقوليات. هذه الفاصوليا ، العدس ، الفول السوداني ، البازلاء ، إلخ. إنها مخزن للألياف ومجموعة متنوعة من الدهون النباتية.

الخضروات والفواكه.

المكسرات والبذور هي مجمعات فيتامين كاملة.

الفطر. إنها ثقيلة جدًا على المعدة ، لذلك من الأفضل عدم الانجراف معهم. بالمناسبة ، تساوي الكنيسة أيضًا بلح البحر والحبار والروبيان بالفطر.

الزيوت النباتية.

أهم أخطاء الصوم

كما يقول الكثيرون شرائع الكنيسة، هذا هو الوقت الذي يجب أن يتغلب فيه كل شخص على عاداته ومخاوفه وعواطفه. يجب أن ينفتح على الله. ولكن ليس كل من يقرر الصوم مدركًا لما هو عليه ولماذا هو ضروري. لذلك ، يتم ارتكاب العديد من الأخطاء:

نأمل في إنقاص الوزن. إذا أخذنا في الاعتبار الصوم الكبير في النهار ، يمكننا أن نرى أن جميع الأطعمة هي حصرية من طبيعة نباتية. لكنها كلها غنية بالكربوهيدرات ومرتفعة جدًا في السعرات الحرارية. لذلك ، يمكنك ، على العكس من ذلك ، اكتساب أرطال إضافية.

حدد خطورة المنشور بنفسك. لا يمكنك حساب قوتك الجسدية والعقلية وحتى الإضرار بصحتك. لذلك من الضروري التنسيق مع الكاهن.

• التزم بالقيود في الطعام ، لكن ليس في الأفكار والتعبيرات. المبدأ الرئيسيالصوم - التواضع وضبط النفس. بادئ ذي بدء ، يجب أن تحد من مشاعرك وأفكارك الشريرة.

الكنيسة الأرثوذكسيةحددت جميع المشاركات تكريما للأعظم أعياد الكنيسةوأهم الأحداث الكتابية. يختلف الصوم في مدته وفي شدة العفة. الصيام الأكثر أهمية وإطالة هو صيام أيام متعددة. كما تشجع الكنيسة جميع المؤمنين على صيام أيام صيام اليوم الواحد ، بما في ذلك أيام الأربعاء والجمعة.

صيام متعدد الأيام للكنيسة الأرثوذكسية.

هذا الصوم هو أهم وأقدم الصيام الموجودة في الأرثوذكسية. يتم الاحتفال به تكريما لخالقنا الذي لم يأكل شيئًا لمدة أربعين يومًا ، على الرغم من إغراء الشيطان. مع أربعين يومًا من الصوم ، حدد الله طريق خلاصنا الشامل.

الصوم الكبير يستمر سبعة أسابيع. تأخذ بدايتها من يوم الغفران وتستمر حتى عيد الفصح المقدس.

هذا المنشور له خصائصه الخاصة. في الشدة المتزايدة ، يجب على المؤمنين أن يصوموا في الأسبوع الأول وأسبوع الآلام. في جميع الأيام الأخرى ، يتم تحديد درجة الامتناع عن طريق أيام معينة من الأسبوع:

- أيام الاثنين والأربعاء والجمعة للأكل الجاف.

- أيام الثلاثاء والخميس محجوزة للطعام الساخن بدون زبدة.

- أيام السبت والأحد أيام استرخاء سهلة ويسمح بإضافة الزيت للطعام.

الأيام التي يُسمح فيها بالأسماك تشمل أحد الشعانين والبشارة. والدة الله المقدسة. وفي يوم سبت لعازر ، يمكن للمؤمنين أن يأكلوا القليل من كافيار السمك.

صوم بطرس (الرسولي) أُعلن عنه مسبقًا في صوم عيد العنصرة. يجب ملاحظة هذا الصوم تخليداً لذكرى الرسولين بطرس وبولس ، اللذين نالوا نعمة الروح القدس في يوم الخمسين وأعدوا أنفسهم من خلال الصوم والصلوات المحمومة من أجل التبشير الشامل والعظيم بالإنجيل.

يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين من أسبوع جميع القديسين (بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس) ، وينتهي في 12 يوليو. قد تختلف مدة هذا الصوم ، لأنه يعتمد على يوم عيد الفصح.

يعتبر صوم بتروف أقل صرامة مقارنة بالصوم الكبير:

- يتم تقديم الطعام بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يُسمح بتناول الأسماك والحبوب والزيت النباتي والفطر أيام الثلاثاء والخميس والسبت والأحد.

- الأكل الجاف يكون يومي الأربعاء والجمعة.

صوم الافتراض مكرس للافتراض ام الاله. من خلال الحفاظ على هذا الصوم ، نتبع مثال والدة الإله نفسها ، لأنها قبل وفاتها كانت في أشد صيامها صومًا وصلواتها.

لجأ كل منا ، أكثر من مرة في حياتنا ، إلى والدة الإله نفسها طلبًا للمساعدة ، مما يعني أنه يجب علينا جميعًا أن نكرمها وأن نصوم أثناء صوم الرقاد.

إن الصوم المكرس لوالدة الإله قصير ، ويستمر لمدة أسبوعين فقط (من 14 إلى 27 أغسطس). وهذا الصوم يقتضي الامتناع الصارم ويسمح بما يلي:

— الأكل الجاف في أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- طعام بالزبدة فقط أيام السبت والأحد.

في تجلي الرب وفي الرقاد (إذا صادف يوم الأربعاء أو الجمعة) ، يُسمح باستخدام الأسماك.

يتم توقيت صوم الميلاد ليتزامن مع يوم ميلاد المسيح. يبدأ في 28 نوفمبر وينتهي في 6 يناير. هذا المنشور ضروري لنا لتطهير أرواحنا قبل عيد ميلاد مخلصنا العظيم.

يتزامن ميثاق الأكل خلال هذا الصيام حتى 19 كانون الأول (ديسمبر) (يوم القديس نيكولاس) مع ميثاق الصوم الكبير الرسولي.

من 20 ديسمبر إلى 1 يناير ، يُسمح للمؤمنين بما يلي:

- تناول طعامًا ساخنًا بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يضاف الزيت إلى الطعام يومي الثلاثاء والخميس ؛

- التمسك بالأكل الجاف يومي الأربعاء والجمعة.

- أكل السمك يومي السبت والأحد.

- الأكل الجاف أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- إضافة الزيت إلى الطعام يومي السبت والأحد.

في ليلة عيد الميلاد ، لا يُسمح بتناول الوجبة الأولى إلا بعد ظهور النجمة الأولى في السماء.

صيام اليوم الواحد للكنيسة الأرثوذكسية.

١٨ كانون الثاني يناير عيد الغطاس عشية عيد الميلاد. الصيام بمثابة تحضير للتطهير والتكريس بالماء أثناء الاحتفال بعيد الغطاس.

11 سبتمبر - قطع رأس يوحنا المعمدان . يذكرنا الصوم بموت النبي يوحنا.

٢٧ أيلول سبتمبر تمجيد الصليب المقدس . الصوم هو تذكير بالمعاناة التي تحملها المخلص على الصليب باسم خلاصنا المشترك.

التدوينات في يومي الأربعاء والجمعة.

يجب أن تكون أيام الأربعاء والجمعة على مدار العام أيضًا أيام صيام ، فهذه الأيام تذكير لمخلصنا. يوم الأربعاء تعرض لخيانة شريرة من قبل يهوذا ، ويوم الجمعة صلب.

في أي تاريخ سيكون بيتروف بوست في 2020؟ في عام 2020 ، يستمر صيام بيتروف من 15 يونيو إلى 11 يوليو.

على شرف من سميت؟ ما هو تاريخ نشأته؟ اقرأ كل هذا وأكثر في مقالتنا.

ظهور منصب بطرس

بعد 7 أيام من بدء العطلة (عيد العنصرة) ، تخليداً لذكرى الرسولين الأكثر احتراماً بطرس وبولس.

يعود تأسيس صوم بطرس - الذي كان يُطلق عليه سابقًا صوم العنصرة - إلى العصور الأولى للكنيسة الأرثوذكسية. أسس نفسه بشكل خاص عندما ، في القسطنطينية وروما ، القديس. يساوي أب. أقام قسطنطين الكبير (المتوفى ٣٣٧ ؛ إحياء لذكرى ٢١ مايو) كنائس تكريما للقديسين. رئيس الرسل بطرس وبولس. تم تكريس الكنيسة في القسطنطينية في 29 يونيو (وفقًا للأسلوب القديم ؛ أي 12 يوليو وفقًا للأسلوب الجديد) ، ومنذ ذلك الحين أصبح هذا اليوم مهيبًا بشكل خاص في كل من الشرق والغرب. هذا هو آخر يوم الصوم. حدودها الأولية متحركة: تعتمد على يوم الاحتفال بعيد الفصح ؛ لذلك تتراوح مدة الصيام من 6 أسابيع إلى أسبوع ويوم واحد.

كان الناس في صيام بتروف يُدعون ببساطة "بتروفكا" أو "إضراب بتروفكا عن الطعام": في بداية الصيف لم يتبق سوى القليل من الحصاد الأخير ، وكان الحصاد الجديد لا يزال بعيدًا. ولكن لماذا نشر كل نفس بتروفسكي؟ لماذا الرسولية مفهومة: كان الرسل دائمًا يجهزون أنفسهم للخدمة بالصوم والصلاة (تذكر كيف عندما سأل التلاميذ لماذا لا يستطيعون إخراج الشياطين ، أوضح لهم الرب أن هذا النوع لا يأتي إلا بالصلاة والصوم (انظر مرقس). 9 ، 29) ، وبالتالي تدعونا الكنيسة إلى صوم هذا الصيف ، على غرار أولئك الذين ، بعد أن قبلوا الروح القدس في يوم الثالوث الأقدس (العنصرة) ، "في التعب والإرهاق ، غالبًا في اليقظة ، في الجوع والعطش ، غالبًا في الصوم "(2 كورنثوس 11 ، 27) كانوا يستعدون للتبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم ، ودعوة الصيام" بطرس وبولس "ببساطة غير مريحة - مرهقة للغاية ، لقد حدث ذلك عند تسمية أيها الرسل ، نلفظ اسم بطرس أولاً.

كان الرسل القديسون مختلفين تمامًا: كان بطرس ، الأخ الأكبر للرسول أندرو الأول ، صيادًا بسيطًا ، غير متعلم ، فقير ؛ بول هو ابن لأبوين أثرياء ونبلاء ، وهو مواطن روماني ، وتلميذ مدرس القانون اليهودي الشهير غمالائيل ، "كاتب وفريسي". بطرس هو تلميذ أمين للمسيح منذ البداية ، وشاهد على كل أحداث حياته منذ اللحظة التي بدأ فيها الكرازة.

بول هو ألد أعداء المسيح ، الذي أضرم كراهية المسيحيين في حد ذاته وطلب من السنهدريم الإذن باضطهاد المسيحيين في كل مكان وإحضارهم إلى أورشليم. بطرس ، قليل الإيمان ، أنكر المسيح ثلاث مرات ، لكنه تاب بنسق وأصبح بداية الأرثوذكسية ، أساس الكنيسة. وبولس الذي قاوم حق الرب بشدة ، ثم آمن تمامًا كما آمن.

يجسد بطرس وبولس ، بصفتهما علمانيًا ملهمًا وخطيبًا شغوفًا ، القوة والذكاء الروحيين ، وهما صفتان تبشريتان تشتد الحاجة إليهما. بعد كل شيء ، كيف ، إن لم يكن دعوة للعمل التبشيري ، ينبغي أن يستجيب لنا وصول بتروفسكي ، أي رسوليبريد؟ أرسل الرب الرسل إلى العالم ليعلموا كل الأمم: "اذهبوا وعلموا كل الأمم ... وعلموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به" (متى 28: 19 ؛ 20). "إذا كنت لا ترغب في تعليم نفسك وتوجيه اللوم إلى نفسك في المسيحية ، فأنت لست تلميذًا وأتباعًا للمسيح ، ولم يتم إرسال الرسل من أجلك ، فأنت لست كما كان جميع المسيحيين منذ بداية المسيحية ..." (متر. موسكو فيلاريت. الكلمات والخطب: في 5 مجلدات. T. 4. - M. ، 1882. Ps. 151-152).

أسئلة وأجوبة حول منشور بيتر

ما هو موعد بتروف بوست في 2020؟

متى تم إنشاء مركز بتروف؟

يشير تأسيس صوم بطرس إلى الأوقات الأولى للكنيسة الأرثوذكسية.

وقد ورد ذكر تأسيس الكنيسة لهذا الصوم في المراسيم الرسولية: "بعد عيد العنصرة ، احتفلوا بأسبوع ثم صوموا. تتطلب العدالة كلاً من الابتهاج بعد تلقي هدايا من الله ، والصوم بعد راحة الجسد.

ولكن تم تأكيد هذا الصوم بشكل خاص عندما تم بناء الكنائس في القسطنطينية وروما ، والتي لم تكن قد انسحبت بعد من الأرثوذكسية ، باسم الرسولين الأعظم بطرس وبولس. تم تكريس الكنيسة في القسطنطينية في 29 يونيو (12 يوليو وفقًا للأسلوب الجديد) ، ومنذ ذلك الحين أصبح هذا اليوم رسميًا بشكل خاص في كل من الشرق والغرب. أصبح تحضير المسيحيين الأتقياء لهذا العيد من خلال الصوم والصلاة أمرًا راسخًا في الكنيسة الأرثوذكسية.

منذ القرن الرابع ، ازداد تواتر شهادات آباء الكنيسة حول الصوم الرسولي. أثناسيوس الكبير ، أمبروز ميلانو ، وفي القرن الخامس - ليو العظيم وثيودوريت قورش.

يقول القديس أثناسيوس الكبير ، في خطابه الدفاعي للإمبراطور قسطنطيوس ، الكوارث التي لحقت بالمسيحيين الأرثوذكس من قبل الأريوسيين: عيد العنصرة ، تنيح للصلاة في المقبرة.

لماذا يتبع صوم بطرس يوم الخمسين؟

في يوم الخمسين ، في اليوم الخمسين بعد خروجه من القبر ، وفي اليوم العاشر بعد صعوده ، نزل الرب الجالس عن يمين الآب. الروح القدسعلى جميع تلاميذه ورسله ، أحد أعظم الأعياد. هذا هو اتمام عهد ابدي جديد مع الناس ، والذي تنبأ عنه النبي ارميا: "ها ايام تأتي ، يقول الرب ، عندما اقطع عهدا جديدا مع بيت اسرائيل وبيت يهوذا ، ليس كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أمسكتهم بيدهم ليخرجوهم من ارض مصر. أن عهدي قطعوه ، رغم أنني بقيت في اتحاد معهم ، يقول الرب. لكن هذا هو العهد الذي سأقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام ، يقول الرب: سأضع شريعتي في باطنهم ، وأكتبها في قلوبهم ، وأكون إلههم ، وسيكونون لي. اشخاص. ولن يعلموا بعضهم بعضًا بعد الآن ، أخًا لأخ ، ويقولون: "اعرفوا الرب" ، لأنهم جميعًا سيعرفونني ، من الأصغر إلى الأكبر ، يقول الرب ، لأنني سأغفر إثمهم وسأذكر لا خطاياهم فيما بعد ”(ارميا 31: 31- 34).

الروح القدس ، الذي نزل على الرسل ، روح الحق ، روح الحكمة والوحي ، بدلاً من سيناء ، نقش قانونًا صهيونيًا جديدًا ، ليس على ألواح من الحجر ، بل على ألواح من لحم القلب (2 كورنثوس 3. ، 3). تم استبدال مكان قانون سيناء بنعمة الروح القدس ، الذي يعطي القوانين ويعطي القوة لإتمام شريعة الله ، الذي يعلن التبرير ليس بالأفعال ، بل بالنعمة.

نحن لا نصوم يوم الخمسين لأن الرب كان معنا في تلك الأيام. نحن لا نصوم ، لأنه قال: هل تجبرون أبناء المخدع على الصيام والعريس معهم؟ (لوقا 5:34). إن الشركة مع الرب مثل طعام المؤمن. لذلك ، في يوم الخمسين نتغذى على الرب الذي يتعامل معنا.

"بعد عيد العنصرة الطويل ، يكون الصوم ضروريًا بشكل خاص لتطهير أفكارنا ونصبح مستحقين لمواهب الروح القدس من خلال هذا العمل الفذ" ، يكتب القديس. ليو العظيم. - العيد الحقيقي ، الذي قدسه الروح القدس بنزله ، عادة ما يتبعه صوم على مستوى البلاد ، وهو مفيد لشفاء الروح والجسد ، وبالتالي يتطلب أن نقضيه مع حسن النية. لأننا لا نشك في أنه بعد أن امتلأ الرسل بالقوة الموعودة من فوق ، وحل روح الحق في قلوبهم ، من بين أسرار أخرى من التعليم السماوي ، باقتراح من المعزي ، تم تعليم التعليم أيضًا عن الروحانيات. الامتناع عن ممارسة الجنس ، حتى تصبح القلوب ، إذا طهرت بالصوم ، أكثر قدرة على قبول الهدايا المليئة بالنعمة ، ... من المستحيل محاربة الجهود القادمة للمضطهدين والتهديدات الغاضبة للأشرار في جسد مدلل ومسمن. الجسد ، لأن ما يفرح شخصنا الخارجي يدمر الداخل ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الروح العقلانية تتطهر كلما زاد إماتة الجسد.

لذلك ، فإن المعلمين ، الذين استناروا بالقدوة والتعليم جميع أبناء الكنيسة ، وضعوا علامة على بداية المعركة من أجل المسيح بالصوم المقدس ، حتى يكون لديهم سلاح في الامتناع عن ذلك ، إذا خرجوا لمحاربة الفساد الروحي. ، التي يمكن بها قتل الرغبات الخاطئة ، لأن خصومنا غير المرئيين وأعدائنا غير المرئيين لن يتغلبوا علينا إذا لم ننغمس في الشهوات الجسدية. على الرغم من أن الرغبة في إيذاءنا ثابتة وثابتة في المغري ، إلا أنها تظل عاجزة وغير فاعلة عندما لا يجد فينا جانبًا يمكنه الهجوم منه ...
لهذا السبب ، تم تأسيس عادة لا تتغير وخلاصية - بعد الأيام المقدسة والفرح التي نحتفل بها تكريماً للرب ، الذي قام من بين الأموات ثم صعد إلى السماء ، وبعد قبول عطية الروح القدس ، للذهاب في مجال الصيام.

يجب أيضًا مراعاة هذه العادة بجدية حتى تظل فينا الهدايا التي يتم توصيلها الآن إلى الكنيسة من الله. بعد أن أصبحنا هياكل للروح القدس ، وبعد أن جعلنا نشرب المياه الإلهية أكثر من أي وقت مضى ، يجب ألا نخضع لأي رغبات ، ولا يجب أن نخدم أي رذائل ، حتى لا يفسد مسكن الفضيلة أي شرير.

وبمساعدة الله ومساعدته ، يمكننا جميعًا تحقيق ذلك ، حتى لو طهرنا أنفسنا بالصوم والصدقة ، فسنحاول تحرير أنفسنا من دنس الخطيئة ونحمل ثمار المحبة الوفيرة. التالي ، St. يكتب ليو الروماني: "من القواعد الرسوليةالتي أوحى بها الله نفسه ، كان رؤساء الكنيسة ، بوحي من الروح القدس ، أول من قرر أن كل مآثر الفضيلة يجب أن تبدأ بالصوم.

لقد فعلوا ذلك لأن وصايا الله لا يمكن أن تتحقق بشكل جيد إلا عندما يكون جيش المسيح محميًا من كل إغراءات الخطيئة بالامتناع عن ممارسة الجنس.

وهكذا ، أيها الأحباء ، يجب أن نمارس الصوم في المقام الأول في الوقت الحاضر ، حيث أوصانا بالصوم ، بعد نهاية الخمسين يومًا التي انقضت من قيامة المسيح حتى نزول الروح القدس وقضيت من قبل. لنا في احتفال خاص.

هذا الصوم أمر يمنعنا من الإهمال ، وهو أمر يسهل الوقوع فيه بسبب الإذن طويل الأمد لتناول الطعام الذي استمتعنا به. إذا لم تتم زراعة حقل الذرة في لحمنا بلا انقطاع ، فإن الأشواك والأعشاب تنمو عليه بسهولة ، ويتم إحضار مثل هذه الفاكهة التي لم يتم جمعها في مخزن الحبوب ، ولكن محكومًا عليها بالحرق.

لذلك ، نحن الآن مضطرون بكل اجتهاد للحفاظ على البذور التي تلقيناها في قلوبنا من الزارع السماوي ، واحذر من أن العدو الحسد لا يفسد بطريقة ما ما أعطاه الله ، وأن أشواك الرذائل لا تنمو في الجنة. من الفضائل. لا يمكن تفادي هذا الشر إلا بالرحمة والصوم.

Bl. كتب سمعان من ثيسالونيكي أن الصيام أقيم تكريماً للرسل ، "لأننا من خلالهم منحنا الكثير من البركات وكانوا لنا قادة ومعلمين للصوم والطاعة ... والامتناع عن ممارسة الجنس. يشهد اللاتين أيضًا على هذا رغماً عنهم ، حيث يكرمون الرسل بالصوم في ذاكرتهم. لكننا ، وفقًا للمراسيم الرسولية التي وضعها كليمنت ، بعد نزول الروح القدس ، نحتفل لمدة أسبوع واحد ، وبعد ذلك ، في الأسبوع التالي ، نكرم الرسل الذين خانونا للصوم.

لماذا دُعي الرسولان بطرس وبولس بالرئيس؟

وفقًا لشهادة كلمة الله ، يحتل الرسل مكان خاصفي الكنيسة - يجب أن يفهمنا الجميع كخدام للمسيح ووكلاء على أسرار الله (1 كورنثوس 4: 1).

يرتدون نفس القوة من فوق ونفس السلطة لإعفاء الخطايا ، سيجلس جميع الرسل على اثني عشر عرشًا بالقرب من ابن الإنسان (متى 19:28).

على الرغم من تمييز بعض الرسل في الكتاب المقدس والتقليد ، مثل بطرس وبولس ويوحنا ويعقوب وآخرين ، لم يكن أي منهم هو التكريم الرئيسي وحتى الأعلى للآخرين.

ولكن بما أن سفر أعمال الرسل يخبرنا بشكل أساسي عن أعمال الرسل بطرس وبولس ، فإن الكنيسة والآباء القديسين ، المبجلين باسم كل واحد من الرسل ، يسمون هذين الاثنين الأسمى.

تمجد الكنيسة الرسول بطرس باعتباره الشخص الذي انطلق من وجه الرسل ليعترف بيسوع المسيح كابن الله الحي. بولس ، كما لو أنه جاهد أكثر من غيره ، وكان الروح القدس يحسبه من بين أعلى الرسل (2 كورنثوس 11: 5) ؛ واحد للحزم والآخر للحكمة اللامعة.

إن الكنيسة ، التي تدعو الرسلين إلى الأسمى في أولوية النظام والعمل ، توحي بأن رأسها هو يسوع المسيح وحده ، وأن جميع الرسل هم خدام له (كولوسي 1:18).

كان الرسول بطرس ، الذي حمل قبل دعوته اسم سيمون ، الأخ الأكبر للرسول أندرو الأول ، صيادًا. كان متزوجا ولديه أطفال. على حد تعبير القديس. يوحنا الذهبي الفم ، كان رجلاً ناريًا ، غير متعلم ، بسيط ، فقير وخائف الله. تم إحضاره إلى الرب من قبل أخيه أندراوس ، وللوهلة الأولى على صياد بسيط ، تنبأ الرب باسم صفا ، باللغة السورية ، أو باليونانية - بطرس ، أي حجر. بعد اختيار بطرس من بين الرسل ، زار الرب بيته البائس وشفى حماته من الحمى (مرقس 1: 29-31).

من بين تلاميذه الثلاثة ، كرم الرب بطرس ليكون شاهداً لمجده الإلهي على تابور ، وقوته الإلهية في قيامة ابنة يايرس (مرقس 5:37) ، وذلّه البشري في بستان جثسيماني.

غسل بطرس تركه للمسيح بدموع التوبة المرة ، وكان أول الرسل الذين دخلوا قبر المخلص بعد قيامته ، وتم تكريم أول الرسل لرؤية القائم من بين الأموات.
كان الرسول بطرس واعظًا بارزًا. كانت قوة كلمته عظيمة لدرجة أنه حوّل ثلاثة ، خمسة آلاف شخص إلى المسيح. وفقًا لكلمة الرسول بطرس ، فإن المدانين بارتكاب جريمة قد ماتوا (أع 5 ، 5 ، 10) ، وقد أقيم الموتى (أع 9 ، 40) ، وتم شفاء المرضى (أعمال الرسل 9 ، 3-34) حتى من لمسة ظل واحد للرسول العابر (أعمال الرسل 5:15).

لكنه لم يكن يتمتع بأولوية السلطة. تم تحديد جميع شؤون الكنيسة من خلال الصوت المشترك للرسل والكهنة مع الكنيسة بأكملها.

يتحدث الرسول بولس عن الرسل ، الذين يتم تبجيلهم كأعمدة ، ويضع جيمس في المقام الأول ، ثم بطرس ويوحنا (غلاطية 2: 9) ، لكنه يصنف نفسه بينهم (2 كورنثوس 11: 5) ويقارن مع بطرس . يرسل المجمع بطرس إلى عمل الخدمة بنفس الطريقة التي يرسل بها تلاميذ المسيح الآخرون.

قام الرسول بطرس بخمس رحلات يبشر فيها بالإنجيل ويرجع الكثيرين إلى الرب. أكمل رحلته الأخيرة في روما ، حيث أعلن إيمان المسيح بحماس شديد ، وضاعف عدد التلاميذ. في روما ، كشف الرسول بطرس عن خداع سمعان الساحر ، الذي تظاهر بأنه المسيح ، وحول زوجتين أحبهما نيرون إلى المسيح.

بأمر من نيرون ، في 29 يونيو 67 ، تم صلب الرسول بطرس. طلب من المعذبين أن يصلبوا أنفسهم رأسًا على عقب ، راغبين في ذلك أن يظهروا الفرق بين معاناتهم وآلام معلمهم الإلهي.

رائعة قصة اهتداء الرسول بولس ، الذي كان يحمل الاسم العبري شاول قبل ذلك.

شاول ، الذي نشأ في القانون اليهودي ، كره كنيسة المسيح وعذبها ، حتى أنه طلب من السنهدريم القدرة على إيجاد واضطهاد المسيحيين في كل مكان. عذب شاول الكنيسة ، ودخل البيوت وجرّ الرجال والنساء ، وأدخلهم السجن (أع 8 ، 3). ذات مرة ، "جاء شاول ، الذي كان لا يزال ينفث تهديدات وقتلًا لتلاميذ الرب ، إلى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى المجامع ، ليجد الذين اتبعوا هذا التعليم ، رجالًا ونساءً ، من خلال ملزم لجلبه إلى القدس. وبينما كان يمشي ويقترب من دمشق ، أشرق عليه فجأة نور من السماء. فسقط على الارض وسمع صوتا يقول له شاول شاول. لماذا تطاردني قال: من أنت يا رب؟ قال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تخالف الوخزات. قال في ارتجاف ورعب: يا رب! ماذا ستقول لي ان افعل؟ فقال له الرب قم وادخل المدينة. وسيتم إخبارك بما عليك القيام به. وقف الأشخاص الذين كانوا يسيرون معه في حالة ذهول ، يسمعون الصوت ولا يرون أحداً. قام شاول عن الأرض وعيناه مفتوحتان لم ير أحدا. ثم اقتادوه بيده واتوا به الى دمشق. ولم يبصر ثلاثة أيام ولم يأكل ولم يشرب "(أع 9: 1-9).

يصبح المضطهد العنيد للمسيحية واعظًا للإنجيل بلا كلل. الحياة ، والأعمال ، والأقوال ، ورسائل بولس - كلها تشهد له ، كما الوعاء المختارنعمة الله. لا حزن ولا قهر ولا اضطهاد ولا جوع ولا عري ولا خطر ولا سيف يمكن أن يضعف محبة الله في قلب بولس.

قام برحلات متواصلة إلى دول مختلفةللتبشير بالإنجيل لليهود وخاصة الأمم. كانت هذه الأسفار مصحوبة بقوة كرازية غير عادية ، ومعجزات ، وعمل يقظ ، وصبر لا ينضب ، وقداسة عالية في الحياة. كان عمل بولس كرسول لا مثيل له. تحدث عن نفسه: لقد عمل بجهد أكبر منهم جميعًا (1 كورنثوس 15:10). بسبب أعماله ، تحمل الرسول ضيقات لا توصف. في العام 67 ، في 29 يونيو ، في نفس الوقت الذي استشهد فيه الرسول بطرس في روما. كمواطن روماني ، تم قطع رأسه بالسيف.

تبجل الكنيسة الأرثوذكسية الرسولين بطرس وبولس على أنهما ينيران الظلام ، وتمجِّد ثبات بطرس وعقل بولس ، وتتأمل فيهما صورة ارتداد الخطاة والمصحّحين ، في الرسول بطرس - صورة من رفض الرب. وتابت ، في الرسول بولس - صورة أولئك الذين قاوموا الوعظ بالرب ثم آمنوا.

ما هي مدة صيام بيتروف؟

يعتمد صوم بطرس على ما إذا كان عيد الفصح سيحدث عاجلاً أم آجلاً ، وبالتالي تختلف مدته. يبدأ دائمًا في نهاية Triodion ، أو بعد أسبوع العنصرة ، وينتهي في 12 يوليو.

- أطول مدة صيام ستة أسابيع ، وأقصرها أسبوع ويوم.

يقول البطريرك ثيودور بلسمون من أنطاكية (القرن الثاني عشر): "سبعة أيام أو أكثر قبل عيد بطرس وبولس ، يجب على جميع المؤمنين ، أي العلمانيين والرهبان ، أن يصوموا ، ويطردوا من لا يصومون. رسالة المسيحيين الأرثوذكس ".

بتروف بوست: ماذا يمكنك أن تأكل؟

إن عمل صوم بطرس أقل صرامة من الصوم الكبير: خلال الصوم الكبير ، نص ميثاق الكنيسة على الامتناع عن الأسماك أسبوعياً - يومي الأربعاء والجمعة. في أيام السبت ، وأيام الأحد من هذا الصوم ، وكذلك في أيام ذكرى القديس العظيم أو أيام عطلة المعبد ، يُسمح أيضًا بالأسماك.

أقامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أربعة صيام متعددة الأيام ، وثلاثة صيام ليوم واحد ، بالإضافة إلى صيام الأربعاء والجمعة على مدار العام.

وظائف متعددة الأيام

الصوم الكبيريستمر 7 أسابيع من يوم الأحد المغفرة (Shrovetide) إلى عيد الفصح ؛

بيتروف بوستيمكن أن تستمر من 1 إلى 5 أسابيع ، حسب يوم عيد الفصح المقدس. يبدأ بعد أسبوع من يوم الثالوث الأقدس ويستمر حتى 12 يوليو - يوم ذكرى الرسولين الأسمى بطرس وبولس.

وظيفة مشوقة- من 14 إلى 27 أغسطس (أسبوعين) قبل عيد انتقال والدة الإله ؛

بريد الكريسماس- من 28 نوفمبر إلى 6 يناير (40 يومًا) قبل عيد الميلاد.

في أيام الصيام (أيام الصيام) ، يحظر ميثاق الكنيسة الوجبات السريعة ، أي الأطعمة من أصل حيواني (اللحوم ومنتجات الألبان والبيض). يُسمح بتناول المنتجات النباتية فقط (الخضار والفواكه والتوت والفطر والعسل والحبوب) ، وفي أوقات معينة - الأسماك والزيوت النباتية.

في أيام الصيام الصارم ، لا يُسمح فقط بالأسماك ، ولكن أيضًا الطعام المطبوخ بالزيت النباتي. يسمح فقط بالأكل الجاف. بالنسبة للضعفاء والمرضى ، يمكن تخفيف هذه المتطلبات بمباركة المعترف.

اليوم في منازل أرثوذكسيةيمكنك أن تجد مثل هذه "الأطعمة الشهية للحراسة" مثل براعم بروكسل ، الأخطبوط ، الحبار ، المحار ... كل شيء هزيل حقًا. لكن آباء الكنيسة استنكروا بشدة أولئك الذين يأكلون الطعام ، وإن كان هزيلًا ، ولكنه لذيذ أثناء الصوم الكبير.

كتب الطوباوي أوغسطينوس: "هناك حراس للأربعين يومًا (أيام الصيام الأكثر صرامة" ، الذين يقضونها في نزوة أكثر من تقوى. إنهم يسعون وراء ملذات جديدة بدلاً من أن يلجموا لحمًا قديمًا. مع مجموعة غنية ومكلفة من الفواكه المختلفة ، يريدون تجاوز مجموعة متنوعة من أشهى المائدة. يخافون من الآنية التي يغلي فيها اللحم ، لكنهم لا يخافون من شهوة الرحم والحنجرة.

يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "تحسب مقدار المال الذي يكلفه عشاءك السريع عندما تأكل اللحم. ثم احسب تكلفة عشاءك إذا أكلت بدون لحم ، وأعط الفرق للفقراء ".

أي أنه كلما كان الطعام أكثر روعة وسرقة الصيام ، كان من الأفضل إنفاق المال على أعمال الرحمة.

وظائف ليوم واحد

أقامته الكنيسة المقدسة يومي الأربعاء والجمعة على مدار العام.

ووقت الصيام لا يتم احتسابه بأيام عشوائية. يذكرنا صيام يوم الأربعاء بخيانة يهوذا لربنا يسوع المسيح ويذكرنا يوم الجمعة بآلامه وصلبه. عند تذكرها ، كيف يمكن للمسيحي ألا يقيد نفسه بالامتناع عن ممارسة الجنس؟ وفقًا للقديس أثناسيوس الكبير ، "من سمح لنفسه بأكل اللحم يومي الأربعاء والجمعة يصلب الرب أيضًا".

يُسمح بالسمك يومي الأربعاء والجمعة عندما تكون أعياد لقاء الرب ، وتجلي الرب ، وميلاد والدة الإله ، ودخول والدة الإله إلى الهيكل ، وعيد انتقال والدة الإله الأقدس ، إن ميلاد يوحنا المعمدان ، ذكرى الرسولين بطرس وبولس ، الرسول يوحنا اللاهوتي ، وأيضًا خلال عيد العنصرة بأكمله هي الفترة من عيد الفصح إلى الثالوث.

إذا صادفت أعياد ميلاد المسيح ومعمودية الرب يومي الأربعاء والجمعة ، فإن صوم هذه الأيام يُلغى.

في عشية (عشية عيد الميلاد) لميلاد المسيح (عادة يوم الصيام الصارم) ، والذي حدث يوم السبت أو الأحد ، يُسمح بتناول الطعام مع زيت نباتي.

بالإضافة إلى يومي الأربعاء والجمعة ، هناك صيام صارم ليوم واحد بدون سمك ، ولكن يُسمح بتناول الطعام بالزيت النباتي:

عيد الغطاس حواء(عشية Theophany) - 18 يناير ، اليوم السابق لعيد الغطاس. في مثل هذا اليوم ، يستعد المؤمنون لقبول الضريح الكبير - agiasma - ماء المعمودية المقدس ، لتطهيره وتكريسه في العيد القادم. وفقًا لميثاق الكنيسة ، يشرع في هذا اليوم تناول sochivo أو kolivo (حبوب القمح المسلوقة في العسل أو الأرز المسلوق مع الزبيب). يأكلون الطعام بعد القداس ، فقط بعد أخذ الماء المبارك.

قطع رأس يوحنا المعمدان- 11 سبتمبر. في هذا اليوم ، أقيم صوم لذكرى الصوم العظيم ، النبي يوحنا المعمدان ، وقتله على يد هيرودس.

تمجيد صليب الرب- 27 سبتمبر. يذكرنا هذا اليوم بالحدث المحزن على الجلجلة ، عندما تألم ربنا يسوع المسيح على الصليب من أجل خلاصنا. لذلك ينبغي أن يقضي هذا اليوم في الصلاة والصيام.

عطلات نهاية الأسبوع المستمرة

في الكنيسة السلافية ، يسمى "الأسبوع" بالأسبوع - الأيام من الاثنين إلى الأحد. الأسابيع الصلبة تعني عدم الصيام يومي الأربعاء والجمعة. لقد أقامتها الكنيسة كغطس قبل صوم لعدة أيام أو راحة بعده.

الأسابيع الصلبة هي كما يلي:

سفاتكي- من 7 إلى 18 يناير ، أي من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس.
عام وصحفي- قبل أسبوعين من الصوم الكبير.
جبنه(Shrovetide) - قبل أسبوع من الصوم الكبير (يُسمح بالبيض والأسماك ومنتجات الألبان ، ولكن بدون لحم).
عيد الفصح(النور) - بعد أسبوع من عيد الفصح.
الثالوث- أسبوع بعد الثالوث (قبل بريد بطرس).

الصوم الكبير

"ما هو الصوم الكبير؟ إنه هدية ثمينة لنا من مخلصنا ، الذي صام أربعين يومًا وليلة لم يأكل ولم يشرب. عطية - ثمينة حقًا لجميع الذين يسعون إلى الخلاص ، كمميت للأهواء الروحية. بكلمته ومثاله ، جعله الرب شرعيًا لأتباعه ، "يقول القديس البار يوحنا كرونشتاد.

الصوم الكبير هو الأهم والأكثر صرامة بين الصوم. يبدأ قبل سبعة أسابيع من عيد الفصح المقدس ويتكون من أربعين يومًا (أربعين يومًا) و الأسبوع المقدس(قبل أسابيع من عيد الفصح).

أقيمت أربعون يومًا تقليدًا للرب يسوع المسيح نفسه ، الذي صام في البرية أربعين يومًا ، وكان أسبوع الآلام في ذكرى. الأيام الأخيرةحياته الأرضية وآلامه وموته ودفنه. وبالتالي ، فإن المدة الإجمالية للصوم الكبير ، مع أسبوع الآلام ، هي 48 يومًا.

يسبق الصوم الكبير ثلاثة أسابيع ، تبدأ خلالها الكنيسة المقدسة في الاستعداد له روحياً.

الأسبوع الأول من الإعدادية – "أسبوع العشار والفريسي"- يسمى بـ "الأسبوع الصلب" ؛ لأنه لا صيام في الوجبة. يُقرأ يوم الأحد ، أثناء القداس ، إنجيل "عن العشار والفريسي" (لوقا 18: 10-14). بهذا المثل تعلمنا الكنيسة التواضع الحقيقي والتوبة التي بدونها لا ينفع الصوم. بدءًا من هذا الأسبوع وحتى الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وبعد قراءة الإنجيل ، تُغنى الصلاة ، التي يستمعون إليها على ركبهم: "افتح لي أبواب التوبة ..."

في الأسبوع التحضيري الثاني - "أسبوع الابن الضال" ،الأربعاء والجمعة أيام صيام. يقرأ يوم الأحد في الليتورجيا مثل من إنجيل "عن الابن الضال" (لوقا 15: 11-32) يدعو الهالكين إلى التوبة والعودة إلى الرب على أمل رحمته. هذا الأسبوع ، وكذلك الأسبوعين المقبلين ، في الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل بعد بوليليوس ، يُنشد المزمور السادس والثلاثون بعد المائة: - حول أسرنا الخاطئ وعن حقيقة أننا يجب أن نسعى جاهدين من أجل أنفسنا الوطن الروحي- مملكة الجنة.

الأسبوع التحضيري الثالث يسمى "لحم فارغ" ، أو "جبن" ، ووفقًا للقوم - "شروفيتيد".لا يمكنك أكل اللحوم هذا الأسبوع. يومي الأربعاء والجمعة ليسا خفيفي الدهن ، يُسمح بتناول الحليب والبيض والسمك والجبن والزبدة. وفقًا للعادات الروسية القديمة ، تُخبز الفطائر من أجل Shrovetide.

يُدعى يوم الأحد من "أسبوع العيد" ، وفقًا لقراءة الإنجيل ، "أسبوع الدينونة الأخيرة" (متى 25: 31-46). من خلال هذه القراءة ، تدعو الكنيسة الخطاة إلى التوبة والقيام بالأعمال الصالحة ، وتذكّرنا بأنه يجب علينا أن نجيب عن كل الذنوب. مع بداية هذا الأسبوع ، يتعين على المتزوجين الامتناع عن العلاقات الزوجية.

الأحد الأخير قبل الصوم الكبير يُدعى "فارغة بالجبن":توقفوا عن تناول البيض ومنتجات الألبان.

في الليتورجيا ، يُقرأ الإنجيل مع جزء من العظة على الجبل (متى 6: 14-21) ، التي تتحدث عن مغفرة الإساءات لجيراننا ، والتي بدونها لا يمكننا أن ننال غفران الخطايا من الآب السماوي ؛ عن الصوم وجمع الكنوز السماوية.

على هذا النحو قراءة الإنجيلفي هذا اليوم ، يطلب المسيحيون من بعضهم البعض العفو عن الإساءات التي تسببوا فيها ويسعون إلى المصالحة مع الجميع. لذلك ، يُدعى هذا الأحد "أحد المغفرة".

الأسابيع الأولى والأخيرة من الصوم الكبيرتتميز بخطورتها ، وخدمتها الإلهية - بالمدة.

هذا هو وقت التوبة الخاصة والصلاة الشديدة. وكقاعدة عامة ، يحضر المؤمنون خدمات هذه الأسابيع يوميًا.
وفقًا للميثاق ، يتم تحديد أعلى درجة للصيام يومي الاثنين والثلاثاء من الأسبوع الأول - الامتناع التام عن الطعام ؛ يُسمح بتناول الطعام الأول فقط يوم الأربعاء ، والمرة الثانية يوم الجمعة بعد قداس الهدايا قبل التقديس.

في هذه الأيام يشرع الأكل الجاف ، أي الطعام بدون زيت.
طبعا بالنسبة للضعفاء والمرضى وكبار السن والحوامل والمرضعات تضعف هذه المتطلبات بمباركة المعترف. بدءًا من يوم السبت من الأسبوع الأول ، يمكنك تناول الأطعمة الخالية من الدهون.

يُسمح بتناول السمك مرتين فقط خلال الصوم كله: في بشارة والدة الإله (7 أبريل) ، إذا لم تقع العيد في الأسبوع المقدس ، وعند دخول الرب إلى القدس ( أحد الشعانين).

في يوم سبت لازاروس (السبت قبل أحد الشعانين) ، يُسمح بالكافيار.

إذا اتبعت الميثاق بدقة ، فلا يُسمح بالزيت النباتي إلا في أيام السبت (ما عدا السبت في الأسبوع المقدس) والأحد.

مميزات خدمة الصوم الكبير- الاحتفال بالقداس فقط يومي السبت والأحد ؛ لا تُقام القداس أيام الإثنين والثلاثاء والخميس. في يومي الأربعاء والجمعة ، يتم الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس. يشير اسم هذه الخدمة إلى أن الشركة مع الهدايا المقدّسة يوم الأحد السابق ، تتم هناك. في المعبد - كل من الثياب السوداء وتراتيل خاص من الترانيم - ندعو إلى التوبة ، تغيير في الحياة الآثمة. صلاة القديس أفرايم السرياني "رب حياتي وسيدها ..." تُسمع باستمرار ، والتي يصنعها جميع الذين يصلون بالأقواس الأرضية.

الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبيرفي المساء الساعة الكنائس الأرثوذكسيةيُقرأ قانون التوبة العظيم القس أندرو Kritsky هو عمل ملهم انسكب من أعماق قلب تائب. الشعب الأرثوذكسييحاولون دائمًا عدم تفويت هذه الخدمات ، والتي تكون مدهشة في تأثيرها على الروح.

جمعة الأسبوع الأولبعد الليتورجيا ، يتم تكريس "كوليفا" (القمح المسلوق بالعسل) إحياء لذكرى الشهيد العظيم تيودور تيرون. ظهر هذا القديس في المنام لأسقف أنطاكية يودوكسيوس. كشف له الأمر السري للإمبراطور جوليان المرتد برش جميع المؤن الغذائية بدماء المشركين وأمره بعدم شراء أي شيء في السوق لمدة أسبوع ، بل أكل كوليفا.

الأسبوع الأول من الصوم الكبيرمكرسة لانتصار الأرثوذكسية. أقيم هذا الاحتفال بمناسبة الانتصار النهائي للكنيسة المقدسة على البدعة الأيقونية. في هذا اليوم ، بعد الليتورجيا ، تُقام طقوس خاصة في الهيكل - طقس انتصار الأرثوذكسية. وبهذه الطقوس تحرم الكنيسة ، أي تحرم الزنادقة وأعداء الأرثوذكسية من الوحدة معها وتمجد المدافعين عنها.

أسبوعينيكرم ذكرى القديس غريغوريوس بالاماس. وهو معروف بفضح بدعة برلعام الذي رفض تعاليم أرثوذكسيةعن الضوء غير المخلوق.

الأسبوع الثالث من الصوم الكبير - عبادة الصليب. هذا الأسبوع تمجد صليب الرب المقدس. من أجل العبادة والتعزيز الروحي لأولئك الذين يمرون بفعل الصيام ، يُنقل الصليب من المذبح إلى منتصف الهيكل. الأسبوع الذي يلي عبادة الصليب يحمل نفس الاسم ، ويسمى أيضًا أسبوع الصليب ، حيث يصل الصوم الكبير إلى منتصفه يوم الأربعاء.

الأسبوع الرابع من الصوم الكبيريقدم لنا مثال طويلصوم الحياة في شخص القديس يوحنا السلمي مؤلف كتاب The Ladder.

الأربعاء في الأسبوع الخامسملتزم الوقفة الاحتجاجية طوال الليلمع قراءة قانون التوبة العظيم لأندرو كريت والحياة القس ماريمصري. لهذه الميزة ، يطلق عليها مكانة القديس أندراوس ، أو مكانة مريم المصرية.

السبت من نفس الأسبوعيتم تنفيذ غناء الأكيتيوس إلى والدة الإله الأقدس ، والذي تأسس امتنانًا لخلاصها القسطنطينية من الأعداء.

الأسبوع الخامس من الصوم الكبيرمكرسة لتمجيد مآثر الراهب مريم من مصر.

السبت قبل عيد دخول الرب القدس يسمى لعازر. القيامة تذكر في هذا اليوم لعازر الصالحوهو ما فعله الرب يسوع كدليل على قدرته الإلهية وكعلامة على قيامتنا. كانت قيامة لعازر ذريعة لإدانة المخلص بالموت ، لذلك ، منذ القرون الأولى للمسيحية ، تم تأسيسها لأداء ذكرى هذه المعجزة العظيمة قبل أسبوع الآلام مباشرة.

الأسبوع السادس من الصوم الكبير يسمى "أسبوع الفاي" ،في لغة مشتركة - أحد الشعانين "(أو زهرة الربيع) ، و" دخول الرب إلى القدس "يتم الاحتفال به. يتم استبدال أغصان الفاي (أغصان النخيل) بالصفصاف ، لأن براعم الصفصاف تسبق الأغصان الأخرى.

عادة استخدام vayi في هذا العيد لها أساسها في ظروف حدث دخول الرب إلى القدس. صلوات ، كما هي ، لقاء الرب القادم غير المرئي وتحية له بصفته فاتحًا للجحيم والموت ، ممسكين بأيديهم "علامة النصر" - صفصاف مزهر بشموع مشتعلة.

بعد أن يأتي أحد الشعانين أيام عظيمة ، أو أسبوع عظيم.في الهيكل قرأوا إنجيل آلام المسيح (آلام المسيح) ، حيث خانه يهوذا الإسخريوطي ، واحتجزه ، وجلده وصلب على الصليب. صيام هذا الأسبوع وصيام الأول صار صارم (أي بدون زبدة). ويوم الجمعة العظيمة - يوم الحزن الشامل للمخلص المصلوب - من المعتاد عدم تناول أي طعام حتى نهاية الطقس الليتورجي لدفن كفن الرب ، أي غطاء خاص مع صورة المسيح يرقد في القبر.

كل يوم من أيام الأسبوع له اسم - Maundy Monday، Maundy Tuesday. يوم الإثنين ، ماوندي الثلاثاءإلخ. يبدأ المؤمنون هذا الأسبوع في الاستعداد لعيد الفصح ومحاولة زيارة المعبد أكثر.

يوم الاثنين العهدتتذكر الكنيسة ذبول شجرة التين القاحلة ، حيث لم يجد يسوع المسيح الثمر الحقيقي ، وبخها ولعنها. لا تصور شجرة التين هذه جند اليهود فحسب ، بل تصور أيضًا كل نفس لا تحمل ثمار التوبة.

بالإضافة إلى قصة ذبول شجرة التين ، يُقرأ الإنجيل بمثل عن الكرامين الأشرار الذين قتلوا أولاً خدام سيدهم ، ثم ابنه. يصور هذا المثل مرارة اليهود الذين ضربوا الأنبياء أولاً ثم صلبوا ابن الله الذي أتى إلى الأرض. بهذا المثل ، ترشدنا الكنيسة ألا نصير مثل هؤلاء الكرامين ، منتهكين بجرأة وصايا الرسل والرب ، وبالتالي نستمر في صلب ابن الله بخطايانا.

بهذه الذكريات ، تعلّم الكنيسة المقدّسة اليقظة الروحيّة الأمينة ، التي هي ضرورية بشكل خاصّ في أيام التعاطف مع آلام الربّ لنا ؛ يشجعنا مثل المواهب على استخدام القدرات والقوى المعطاة لنا لخدمة الرب ، وخاصة أعمال الرحمة ، التي يقبلها كميزة شخصية لنفسه: بما أنك فعلت ذلك مع واحد من هؤلاء. إخوتي ، لقد فعلتم ذلك بي. (متى 25:40).

يوم الأربعاء العظيمتمجدت الزوجة الخاطئة التي لم تندم على الرب العالم الثمينويدين محبة المال وخيانة يهوذا.

من بين كل أيام الأسبوع الماضي ، تبرز بشكل خاص الخميس العظيم. أقامت الكنيسة هذا اليوم لإحياء ذكرى العشاء الأخير ، حيث جمع يسوع المسيح تلاميذه في اليوم الأول من عيد الفصح اليهودي. في هذه الوجبة ، كسر المخلص الخبز ووزعه على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال اشربوا منها كلكم ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا. (متى 26: 26-28).

وهكذا ، ولأول مرة ، أسس يسوع المسيح نفسه سر الشركة. خميس العهد يسمى أيضًا " ينظف”- في هذا اليوم ، يقترب المسيحيون ، الذين يتوبون بصدق على الاعتراف ، بضمير مرتاح ، من كأس الرب.

في يوم الخميس العظيم في المساء في الهيكل ، يتم تنفيذ "إتباع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح". المؤمنون يبنيون بالسمع الكامل تاريخ الإنجيلآلام المسيح ، مستخرجة من الأناجيل الأربعة ومقسمة إلى 12 قراءة.

في الكعب المقدس والعظيملا توجد ليتورجيا تذكر بحقيقة أن الرب نفسه قدم نفسه في هذا اليوم كذبيحة. يتم تنفيذ الساعات الملكية فقط. تُخدم صلاة الغروب في الساعة الثالثة من اليوم ، في ساعة موت يسوع المسيح على الصليب.

في نهاية هذه الخدمة ، يُرفع الكفن ، وتقرأ أمامه الشريعة المؤثرة "على صلب الرب وعلى صراخ والدة الإله". يكرّم المصلون الكفن ويوضع فوقه الإنجيل. يقع الكفن في منتصف الهيكل لمدة ثلاثة أيام ، مما يذكرنا بحضور يسوع المسيح في القبر لمدة ثلاثة أيام.

(في هذا اليوم لا يجوز أكل الطعام إلا بعد انتهاء طقس دفن كفن الرب).

كل عبادة السبت العظيميمثل مزيجًا مؤثرًا من المشاعر المعاكسة - الحزن والفرح والحزن والفرح والدموع والابتهاج الساطع.
في صلاة الغروب ، تتم قراءة 15 مثلًا (نصوص من الكتاب المقدس). تحتوي هذه الأمثال على جميع النبوءات والأنواع الرئيسية تقريبًا العهد القديمالمتعلقة بيسوع المسيح.

في الكنيسة القديمة ، أثناء قراءة الباروميا يوم السبت العظيم ، تم أداء سر المعمودية حتى يتمكن أولئك الذين كانوا يستعدون ليصبحوا مسيحيين من تذوق فرح الفصح مع المؤمنين. بعد قراءة الرسول ، يتحول رجال الدين في المذبح إلى ملابس خفيفة.

في نهاية الليتورجيا ، قبل بداية مكتب منتصف الليل ، يتم تكريس كعك عيد الفصح وجبن عيد الفصح والبيض الملون.

ينتهي الأسبوع المقدس باحتفال رسمي عيد الفصح - مشرق قيامة المسيح . قيامة يسوع المسيح في الجسد من الأموات هي نموذج أولي للقيامة العامة من بين الأموات في يوم الدينونة الأخيرة والوعد بالحياة الأبدية الذي أعده الله للأبرار. هذا يوم عطلة لأولئك الذين وصلوا مع المسيح في حياتهم الأرضية ، وهم يتممون وصايا المسيح ، ويشنون حربًا روحية مع الأهواء والخطيئة. الصوم الكبير هو الطريق إلى يوم القيامة المقدسة للمسيح ويحمل معنى الصلب المشترك والقيامة المشتركة بيننا وبين المسيح.

بعد عطلة عيد الفصح ، أسبوع عيد الفصح الكامل. يلغى صوم الأربعاء والجمعة: "إذن الجامع".

ولكن للدخول في علاقات زوجية في هذه الأيام على حد قول قواعد الكنيسةلم يُسمح بعد بألا تقطع الملذات الحسية الفرح الروحي.

في الفترة التي تلي أسبوع عيد الفصح من أنتيباشا إلى عيد العنصرةيستأنف صيام يومي الأربعاء والجمعة ، ولكن وفقًا للميثاق ، يمكن تناول الأسماك في هذه الأيام.

بعد اليوم الثالوث المقدس (عيد العنصرة)، يحتفل به بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح ، قبل أن يأتي صوم بطرس أسبوع الثالوث المستمر، حيث يتم إلغاء صيام يومي الأربعاء والجمعة مرة أخرى.

بيتروف بوست

تم إنشاء الوظيفة الثانية تكريما للرسل القديسين (بتروف بوست).

مدتها تعتمد على يوم الاحتفال بعيد الفصح. يبدأ دائمًا بعد أسبوع من يوم الثالوث الأقدس ويستمر حتى يوم عيد القديس بطرس وبولس - 12 يوليو. أطول فترة صيام يمكن أن تستمر ستة أسابيع ، وأقصر ثمانية أيام.

تدعونا الكنيسة إلى هذا الصوم بمثال الرسل القديسين ، الذين تلقوا الروح القدس في يوم الخمسين ، مستعدين للصوم والصلاة من أجل التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم. كتب الطوباوي سمعان من تسالونيكي أن هذا الصوم أقيم تكريمًا للرسل "لأننا من خلالهم منحنا الكثير من البركات وكانوا لنا قادة ومعلمين للصوم والطاعة والامتناع ... وفقًا للمراسيم الرسولية ، نحن بعد نزول الروح القدس ، نحتفل بأسبوع واحد ، ثم بعد الأسبوع التالي ، نكرم الرسل الذين خانونا للصوم.

صوم بتروف فيما يتعلق بالطعام أقل صرامة من الصوم الكبير. خلال ذلك ، يتم استبعاد اللحوم ومنتجات الألبان. في أيام الإثنين والأربعاء والجمعة ، يجب عدم تناول الزيت النباتي والأسماك. لكن في أيام الثلاثاء والخميس ، يسمح ميثاق الكنيسة بالطعام بالزيت النباتي ؛ في أيام السبت والأحد ، وكذلك في أيام إحياء ذكرى العيد المقدس أو عيد المعبد - الأسماك. إذا صادفت العطلة يوم الأربعاء أو الجمعة ، فبعد الإفطار (بداية تناول طعام اللحوم) سينتقلون في اليوم التالي ، وفي هذا اليوم يمكنك تناول السمك.

في الفترة من نهاية صيام بتروف إلى بداية الافتتاح (الصيف آكل لحوم) الأربعاء والجمعة - أيام الصيام، ولكن إذا وقعت هذه الأيام في أعياد القديس العظيم ، الذي تُقدم له خدمة البوليلوس ، فيُسمح بالطعام بالزيت النباتي. في حالة حدوث إجازات المعبد يومي الأربعاء والجمعة ، يُسمح أيضًا بالأسماك.

وظيفة مشوقة

بعد شهر من الصوم الرسولي ، يبدأ الصوم الافتراضى الصارم. تم تعيينه قبل عيد صعود والدة الإله العظيم ويستمر أسبوعين - من 14 إلى 27 أغسطس. مع صوم الرقاد ، تدعونا الكنيسة إلى الاقتداء بوالدة الإله ، التي كانت ، قبل توطينها في السماء ، بلا انقطاع في الصوم والصلاة.

كتب الطوباوي سمعان السالونيكي: "صوم أغسطس (الافتراض) أقيم تكريماً لوالدة كلمة الله ، التي ، بعد أن أدركت استراحتها ، عملت دائمًا وصامت من أجلنا ، على الرغم من كونها مقدسة ونظيفة ، لم يكن لديها بحاجة للصيام لذلك صلت من أجلنا بشكل خاص عندما كانت تنوي الانتقال من هذه الحياة إلى الأخرى ، وعندما اضطرت روحها المباركة إلى الاتحاد مع ابنها من خلال الروح الإلهي. لذلك يجب علينا أيضًا أن نصومها ونغني لها ، ونقتدي بحياتها ونوقظها للصلاة من أجلنا.

ومع ذلك ، يقول البعض أن هذا المنصب تم إنشاؤه بمناسبة إجازتين ، أي التجلي والافتراض. وأرى أيضًا أنه من الضروري أن نتذكر هذين العيدين ، أحدهما يمنحنا التقديس والآخر كفارة وشفاعة لنا.

في اليوم الأول من صيام الرقاد عطلة "أصل (لبس) الأشجار الشريفة" صليب منح الحياةلورد ". تم تركيبه في القسطنطينية لتسليم
من الأمراض التي كانت موجودة في كثير من الأحيان في أغسطس.

في مثل هذا اليوم من الخزانة الملكية إلى كاتدرائية صوفيااعتمد على الصليب الذي صلب عليه ربنا يسوع المسيح ، فشفاء الشعب بقبوله. في الكنائس في هذا اليوم ، تتم عبادة الصليب وبركة الماء الصغيرة. جنبًا إلى جنب مع الماء ، يتم أيضًا تكريس عسل المجموعة الجديدة ، لذلك يسمى هذا اليوم أيضًا " منتجعات العسل».

في وقت الصيام ، كما سبق ذكره ، لازم العيد الثاني عشر لتجلي الرب(19 أغسطس).

هذا اليوم مخصص لذكرى حدث مهم على جبل طابور ، حيث تجلى المسيح أمام التلاميذ بمجده الإلهي ، وظهر الأنبياء موسى وإيليا وسمع صوت من السماء: "هذا هو ابني الحبيب ، اسمعوا. له." بالاحتفال بالتجلي ، تعترف الكنيسة بالاتحاد في المسيح بين طبيعتين: الإنسان والله. معنى تجلي المسيح هو أن المسيح يفتح الطريق والأمل لتجلي البشرية جمعاء.

في الكنائس في هذا اليوم ، يتم تكريس الثمار - العنب والتفاح - ويتبارك أكلها. ومن هنا الاسم الثاني أبل سبا».

وفقًا لصرامة التقيد ، فإن صوم الافتراض يعادل الصوم الكبير (بدون اللحوم ومنتجات الألبان والأسماك).

يُسمح بالزيت النباتي يومي السبت والأحد. ومرة واحدة فقط خلال الصوم كله يُسمح بتناول السمك - في عيد تجلي الرب.

إذا كانت نهاية الصوم (افتراض والدة الإله) يوم الأربعاء أو الجمعة ، فإن هذا اليوم هو أيضًا يوم السمكة ، ويتم تأجيل المحادثة إلى اليوم التالي.

الصيام ينتهي بعطلة تولي السيدة العذراء مريم. في 27 أغسطس ، أثناء القداس المسائي في جميع الكنائس ، يتم إخراج الكفن الذي يحمل صورة والدة الإله للعبادة من المذبح. يقع الكفن في منتصف المعبد حتى رتبة الدفن عنده موكبحملت حول الكنيسة.

ومن المعروف أن والدة الإله بعد صعود الرب يسوع المسيح عاشت في بيت الرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي. ذات مرة ، عندما كانت في بستان الجثسيماني ، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل. أعلن لملكة السماء أنه في غضون ثلاثة أيام ستنتقل إلى الحياة الأبدية. من خلال صلاة والدة الإله ، حدث أنه بحلول وقت رقادها في القدس ، بدأ الرسل يتجمعون بأعجوبة من الأراضي البعيدة. أثناء صلاة مشتركةفي الساعة الثالثة ، عندما كان من المقرر أن تتم مراسم رقاد والدة الإله ، "أشرق نور المجد الإلهي الذي لا يوصف ، والذي تلاشت قبله الشموع الملتهبة" ، ونزل المسيح بنفسه ، محاطًا برؤساء الملائكة والملائكة. حمل الرسل القديسون السرير الذي وضع عليه جسد والدة الإله عبر أورشليم كلها إلى جثسيماني. ظهرت سحابة من الضوء فوق الموكب وسمعت أصوات الموسيقى السماوية. حاول رئيس الكهنة آثوس ، الذي أراد إيقاف الموكب ، قلب السرير ، لكن ملاك الرب قطع يديه بسيف ناري. تاب أثوس وتلقى الشفاء وبدأ يعترف بتعاليم المسيح. بحلول المساء ، وضع الرسل القديسون جسد والدة الإله في تابوت وأغلقوا مدخل الكهف بحجر كبير.

بواسطة العناية الإلهية، الرسول توما لم يكن حاضرا في دفن العذراء. جاء إلى أورشليم في اليوم الثالث وراح يبكي بالقرب من القبر. أشفق عليه الرسل ودحرجوا الحجر عن القبر حتى يتمكن توما من تبجيل الجسد المقدس للعذراء الدائمة. لكن جسد الأكثر نقاء اختفى. لم يكن هناك سوى أوراق دفن في الكهف. أُخذت والدة الإله إلى الجنة بجسد.

في مساء اليوم نفسه ، ظهرت والدة الإله للرسل أثناء تناول وجبة طعام وقالت: "افرحوا! انا معك كل الايام ". رداً على ذلك ، رفع الرسل قطعة خبز ، وهتفوا: "والدة الإله القداسة ، ساعدنا".

تخليدا لذكرى ذلك ، يتم تنفيذ طقوس باناجيا في الأديرة - تقديم قطعة خبز تكريما لوالدة الإله. ميثاق الطعام يومي الأربعاء والجمعة في الفترة من نهاية صيام دورميتيون إلى بداية عيد الميلاد (آكل لحوم الخريف) هو نفسه كما هو الحال في الصيف ، أي في أيام الأربعاء والجمعة ، يتم تناول الأسماك مسموح فقط في أيام العيد الثاني عشر والمعبد. لا يُسمح بتناول الطعام بالزيت النباتي يومي الأربعاء والجمعة إلا إذا صادفت هذه الأيام أعياد ذكرى القديس العظيم مع خدمة polyeleos في اليوم السابق.

بريد الكريسماس

يبدأ صوم عيد المجيء في 28 نوفمبر ويستمر ستة أسابيع ، حتى 7 يناير ، توقعًا لعيد ميلاد المسيح. يُدعى هذا الصوم بـ "Fortecost الصغير" ، معتبراً ميلاد المسيح "عيد الفصح الثاني". لذلك ، تسبق ميلاد المسيح أيضًا فترة أربعين يومًا من التطهير الروحي والامتناع عن ممارسة الجنس. يُطلق عليه أيضًا صوم الفلبين ، لأن صلاة الصيام تقع في يوم عيد الرسول المقدس فيليب (27 نوفمبر).

وفقًا للمبارك سمعان من تسالونيكي ، فإن صوم الميلاد "يصور صوم موسى ، الذي صام أربعين يومًا وليلة ، وتلقى نقشًا لكلمات الله على ألواح حجرية. ونحن نصوم أربعين يومًا نتأمل ونقبل الكلمة الحية من العذراء ، المنقوشة ليس على الحجارة ، بل المتجسدة والمولودة ، ونشترك في جسده الإلهي. هذا الصوم محدد ليوم ميلاد المسيح ، حتى نطهر أنفسنا بالتوبة والصلاة ، وبالصلاة. بقلب نقيالتقى بالمخلص الذي ظهر في العالم.

إن قواعد الامتناع عن ممارسة الجنس التي أقرتها الكنيسة لصوم الميلاد هي نفسها بالنسبة لبيتروف. أثناء الصيام يحظر تناول اللحوم ومنتجات الألبان والبيض. ويحظر الميثاق يومي الاثنين والأربعاء والجمعة تناول السمك والزيوت النباتية. في باقي الأيام - الثلاثاء والخميس والسبت والأحد - يُسمح بتناول الطعام بالزيت النباتي. يُسمح بالأسماك في أيام السبت والأحد ، وكذلك في أيام الأعياد الكبرى ، على سبيل المثال ، في عيد الدخول إلى معبد والدة الإله المقدس (4 ديسمبر) ، يوم عيد القديس نيكولاس العجائب (19 ديسمبر) ، أيام القديسين العظماء ، أعياد المعابد (إذا وقعت يوم الثلاثاء أو الخميس). من يوم ذكرى القديس نيكولاس إلى العيد الذي يسبق عيد الميلاد ، والذي يبدأ في 2 يناير ، يُسمح بالأسماك فقط يومي السبت والأحد. الأيام الأخيرة من الصيام - من 2 يناير إلى 6 يناير ، يتم تكثيف الصيام: يُحظر تناول الأسماك في جميع الأيام ، ولا يُسمح بالطعام بالزبدة إلا يومي السبت والأحد.

فقط في أيام الصيام الأكثر صرامة ، تقع عطلة رأس السنة المدنية المدنية ، وقد أصبح من المعتاد بالنسبة لكثير من الناس التجمع مع جميع أفراد الأسرة في ليلة رأس السنة. لكن لا يزال يتعين على المرء أن يتذكر الصيام: يجب أن تكون المائدة متواضعة ، والوليمة - بدون متعة مفرطة.

يسمى اليوم الأخير من زمن المجيء ، 6 يناير ، عشية عيد الميلاد.. في هذا اليوم ، لا يأكلون شيئًا حتى المساء - حتى تظهر النجمة الأولى ، تذكر بظهور النجمة في الشرق ، التي أعلنت ولادة ربنا يسوع المسيح. في هذا اليوم ، يتم تحضير kolivo أو sochivo للطعام - حبوب القمح المسلوقة في العسل أو الأرز المسلوق مع الزبيب. من كلمة "sochivo" يأتي اسم هذا اليوم - "ليلة عيد الميلاد".

عيد الميلاد- الثاني عشر. من خلال عظمة الحدث الذي يتم تذكره ، يتم الاحتفال به بشكل أكثر جدية من جميع الأعياد ، باستثناء عيد الفصح.

تسمى الأيام الاثني عشر بعد عيد الميلاد بوقت عيد الميلاد.- الأيام المقدسة ، لأنها مكرّسة بأحداث ميلاد المسيح والظهور العظيم. يُلغى الصيام في هذه الأيام ، لكن يجب الامتناع عن العلاقات الزوجية وفقًا لقواعد الكنيسة.

الفترة من عيد الميلاد المجيد إلى الصوم الكبير تسمى "آكلى لحوم الشتاء".خلال هذه الفترة ، يتم تحديد صيام يومي الأربعاء والجمعة بنفس الطريقة كما هو الحال في أكلة اللحوم "الصيف" و "الخريف" ، أي أنه يُسمح فقط بالأسماك في أيام العيد الثاني عشر وعيد الهيكل. لا يُسمح بتناول الطعام بالزيت النباتي يومي الأربعاء والجمعة إلا إذا صادفت هذه الأيام أعياد ذكرى القديس العظيم مع خدمة polyeleos في اليوم السابق.

عن الأكل في أيام العطل

وفقًا لميثاق الكنيسة ، لا صوم في عيدي ميلاد المسيح والظهور ، اللذان حدثا يومي الأربعاء والجمعة.

في ليلة عيد الميلاد وعيد الغطاس وفي أعياد تمجيد الصليب المقدس وقطع رأس يوحنا المعمدان ، يُسمح بتناول الطعام بالزيت النباتي.

في أعياد التقديم ، تجلي الرب ، افتراض ، ميلاد وحماية قدس والدة الإله ، دخولها الهيكل ، ميلاد يوحنا المعمدان ، الرسولين بطرس وبولس ، يوحنا اللاهوتي ، الذي حدث يومي الأربعاء والجمعة ، وأيضًا في الفترة من عيد الفصح إلى الثالوث يومي الأربعاء والجمعة مسموح بالأسماك.

تقويم الصوم والوجبات

فترات		الاثنين	يوم الثلاثاء	الأربعاء	يوم الخميس	جمعة	السبت	الأحد
الصوم الكبير		جفاف	ساخن بدون زيت	جفاف	ساخن بدون زيت	جفاف	ساخن مع الزبدة	ساخن مع الزبدة
الربيع لاحم				سمك		سمك
بتروف آخر		ساخن بدون زيت	سمك	جفاف	سمك	جفاف	سمك	سمك
آكلة اللحوم الصيف				جفاف		جفاف
وظيفة الافتراض من 14 أغسطس إلى 27 أغسطس		جفاف	ساخن بدون زيت	جفاف	ساخن بدون زيت	جفاف	ساخن مع الزبدة	ساخن مع الزبدة
آكلى لحوم الخريف				جفاف		جفاف
عيد الميلاد- آخر فيينا من 28 نوفمبر إلى 6 يناير	حتى 19 ديسمبر	ساخن بدون زيت	سمك	جفاف	سمك	جفاف	سمك	سمك
	20 ديسمبر - 1 يناير	ساخن بدون زيت	ساخن مع الزبدة	جفاف	ساخن مع الزبدة	جفاف	سمك	سمك
	2-6 يناير	جفاف	ساخن بدون زيت	جفاف	ساخن بدون زيت	جفاف	ساخن مع الزبدة	ساخن مع الزبدة
الشتاء آكلة اللحوم				سمك		سمك

وفيه يتذكر بعض المؤمنين حدث هامفي حياة الكنيسة أو في حياة شخص قديس ، تُقدِّر الكنيسة عملهم باعتباره مهمًا بشكل خاص لجميع المسيحيين. أسماء بعض هذه الأسابيع السبعة معروفة على نطاق واسع - مثل عبادة الصليب ، والعاطفة.

لكن غالبًا ما يكون معنى هذه الأسماء غير واضح للجميع. لكن هذه ليست مجرد كلمات جميلة. بادئ ذي بدء ، هذه رموز توجد خلفها حقيقة روحية محددة للغاية. ماذا يرمز كل أسبوع من الصوم الكبير؟ لماذا سموا بهذه الطريقة وليس غير ذلك؟ والأهم من ذلك - إلى ماذا تدعونا هذه الرموز ، إلى ماذا تذكرنا ، إلى ماذا تشير؟

أسبوع واحد (8 مارس) انتصار الأرثوذكسية

تحتفظ الكنيسة بهذا الاسم بذكرى الانتصار على بدعة تحطيم الأيقونات ، التي كان جوهرها إنكار تبجيل الأيقونات. في عام 730 ، حظر الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري تبجيل الأيقونات. وكانت نتيجة هذا القرار تدمير آلاف الأيقونات وكذلك الفسيفساء واللوحات الجدارية وتماثيل القديسين والمذابح المرسومة في العديد من الكنائس. تم الاعتراف رسميًا بتحطيم المعتقدات التقليدية في 754 في ما يسمى بمجلس تحطيم المعتقدات التقليدية بدعم من الإمبراطور قسطنطين الخامس كوبرونيموس ، الذي حمل السلاح بشدة ضد عابدي الأيقونات الأرثوذكس ، وخاصة الرهبان. في قسوتهم ، كان اضطهاد متمردي الأيقونات مشابهًا لاضطهاد الكنيسة من قبل الأباطرة الوثنيين دقلديانوس ونيرون. ووفقًا للمؤرخ ثيوفانيس ، المعاصر لهذه الأحداث المؤسفة ، فإن الإمبراطور: "... قتل العديد من الرهبان بالسياط ، وحتى بالسيف ، وأعمى عددًا لا يحصى ؛ بالنسبة للبعض ، لطخوا لحاهم بنزل الشمع والزيت ، وأشعلوا النار ، وبالتالي أحرقوا وجوههم ورؤوسهم ؛ بعد عذابات كثيرة أرسله إلى المنفى.

استمر النضال ضد تبجيل الأيقونات لما يقرب من قرن ، ولم يتوقف إلا في عام 843 ، عندما ، بمبادرة من الإمبراطورة ثيودورا ، انعقد مجلس في القسطنطينية ، تقرر فيه استعادة تبجيل الأيقونات في الكنيسة. بعد أن أدان المجلس محاربي الأيقونات المهرطقين ، أقام ثيودورا احتفالًا بالكنيسة ، والذي صادف يوم الأحد الأول من الصوم الكبير. في ذلك اليوم ، نزل البطريرك والمطارنة ورؤساء الأديرة والكهنة وعدد كبير من العلمانيين ، لأول مرة منذ عدة عقود ، علانية إلى شوارع العاصمة حاملين أيقونات في أيديهم. انضمت إليهم الإمبراطورة ثيودورا نفسها. إحياءً لذكرى هذا الحدث ، سنويًا في الأحد الأول من الصوم الكبير ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية رسميًا باستعادة تبجيل الأيقونات ، المسمى انتصار الأرثوذكسية.

الأسبوع الثاني (15 مارس) - القديس غريغوري بالاماس

كان القديس غريغوريوس بالاماس أسقف سالونيك في نهاية الإمبراطورية البيزنطية في القرن الرابع عشر. في الكنيسة ، يتم تبجيله كمشارك وفائز في واحدة من أصعب الخلافات اللاهوتية في تاريخ المسيحية. بدون الخوض في أدق درجات هذا الجدل ، يمكننا أن نوحدهم بسؤال مشترك: كيف يرتبط العالم الذي خلقه الله بخالقه وما إذا كان هذا الارتباط موجودًا على الإطلاق؟ أو أن الله بعيد جدًا عن العالم بحيث لا يعرفه الإنسان إلا بعده موتهمتى تغادر روحه هذا العالم؟

عبّر القديس غريغوريوس بالاماس عن وجهة نظره حول هذا الأمر بصيغة رائعة: "إن الله يُدعى طبيعة كل شيء موجود ، لأن كل شيء يشترك فيه ويوجد بفضل هذه المشاركة ، ولكن المشاركة ليست في طبيعته ، بل في طبيعته. في طاقاته ". من وجهة النظر هذه ، كل ما لدينا عالم ضخمموجود بفضل طاقات الله الخلاقة ، ودعم هذا العالم في الوجود باستمرار. العالم ليس جزءًا من الله. ولكن لم ينفصل عنه تمامًا. يمكن تشبيه ارتباطهم بالموسيقى النابضة ، والتي ليست جزءًا من الموسيقي ، ولكنها في نفس الوقت تحقق خطته الإبداعية ، والأصوات (أي لها وجود) فقط بفضل العمل الإبداعي لمؤديها.

جادل القديس غريغوريوس بالاماس بأن الطاقات الخلاقة للإله ، التي تدعم وجود العالم ، يمكن للإنسان أن يرى حتى هنا ، في حياته الأرضية. واعتبر أن نور طابور الذي رآه الرسل أثناء تجلي السيد المسيح هو تجلي لهذه الطاقات غير المخلوقة ، وكذلك النور الذي انزل على بعض النساك المسيحيين نتيجة نقاوة الحياة العالية والزهد الطويل. تمارين. وهكذا ، تمت صياغته الهدف الرئيسي الحياة المسيحيةجوهر خلاصنا. هذا هو التأليه عندما يتحد الإنسان بنعمة الله مع الله بكل ملء كيانه من خلال الطاقات غير المخلوقة.

لم يكن تعليم القديس شيئًا جديدًا في الكنيسة. من الناحية العقائدية ، فإن تعاليمه تشبه تعليم القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن النور الإلهي (تافور) والتعليم. القس مكسيمالمعترف بإرادتين في المسيح. ومع ذلك ، كان غريغوريوس بالاماس هو الذي عبر بشكل كامل عن فهم الكنيسة لهذه الأسئلة المهمة بالنسبة لكل مسيحي. لذلك ، تكرم الكنيسة ذكراه في الأحد الثاني من الصوم الكبير.

الأسبوع الثالث (22 مارس - عبادة الصليب)

هذا الأسبوع هو منتصف الصوم الكبير. يطلق عليه عبادة الصليب لأنه خلال هذه الفترة من الصوم الكبير ، كان يتم إخراج صليب مزين بالورود من المذبح للعبادة. الصليب في منتصف المعبد حتى يوم الجمعة من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير.

يطرح سؤال منطقي - لماذا كانت أداة إعدام المخلص بهذا التكريم بين المسيحيين؟ الحقيقة هي أن تبجيل الصليب كان دائمًا مفهومًا في تعاليم الكنيسة على أنه عبادة ليسوع المسيح في ضوء عمله الفدائي. الصلبان على القباب الصلبان الصدرية، صلبان عبادة مثبتة في أماكن تذكارية - صُممت جميعها لتذكيرنا بالثمن الرهيب والمكلف الذي حققه يسوع المسيح لخلاصنا. لا يعبد المسيحيون أداة الإعدام ، أو إكرام الصليب ، بل يعبد المسيح نفسه ، في إشارة إلى عظمة الذبيحة التي قدم فيها يسوع المسيح نفسه من أجلنا جميعًا.

من أجل شفاء الضرر الذي أحدثته الخطيئة في الطبيعة البشرية ، فإن الرب في تجسده يأخذ على عاتقه طبيعتنا ، ومعه الضرر الذي يُدعى في تعليم الكنيسة بالآلام ، والانحلال ، والفناء. لأنه ليس لديه خطيئة ، فإنه يقبل عواقب الخطية هذه طواعية لكي يشفيها بنفسه. لكن ثمن هذا الشفاء كان الموت. وعلى الصليب ، دفعها الرب لنا جميعًا ، حتى أنه لاحقًا ، بقوة لاهوته ، سوف يقوم مرة أخرى ويظهر للعالم متجددًا. الطبيعة البشريةلم تعد عرضة للموت والمرض والمعاناة. لذلك ، فإن الصليب ليس رمزًا لموت المسيح الكفاري فحسب ، بل أيضًا لقيامته المجيدة ، التي فتحت الطريق أمام الفردوس لجميع المستعدين لاتباع المسيح.

أحد الترانيم التي تدوي في الكنيسة في أسبوع الصليب ، في اللغة الروسية الحديثة يبدو شيئًا كالتالي: "السيف المشتعل لا يحرس أبواب عدن: إنه يطفئ بأعجوبة بواسطة شجرة الصليب ؛ لم تعد لسعة الموت والنصر الجهنمي. لأنك ، مخلصي ، قد ظهر ، تصرخ لأولئك الذين كانوا في الجحيم: "ارجعوا إلى الجنة!"

الأسبوع الرابع (29 مارس) - القديس يوحنا السلم

في ليتورجيا الأسبوع الرابع من الصوم الكبير ، تقدم الكنيسة لجميع المسيحيين مثالًا ساميًا على صوم الحياة في شخص القديس يوحنا السلمي. ولد حوالي عام 570 وكان ابن القديسين زينوفون ومريم. قضى الراهب حياته كلها في دير يقع في شبه جزيرة سيناء. جاء يوحنا إلى هناك في سن السادسة عشرة ، ومنذ ذلك الحين لم يغادر الجبل المقدس ، حيث تلقى النبي موسى عليه السلام الوصايا العشر من الله. بعد أن اجتاز يوحنا جميع مراحل الكمال الرهباني ، أصبح أحد أكثر المرشدين الروحيين في الدير احترامًا. ولكن بمجرد أن حسد المشعوذون شهرته وبدأوا في اتهامه بالثرثرة والأكاذيب. لم يجادل يوحنا متهميه. لقد صمت ببساطة ، ولم يتفوه بكلمة واحدة لمدة عام كامل. وبسبب حرمانهم من الإرشاد الروحي ، أُجبر المتهمون أنفسهم على مطالبة القديس باستئناف القربان الذي قاطعته مكائدهم.
لقد ابتعد عن كل أنواع الأعمال البطولية الخاصة. كان يأكل كل ما هو مسموح به في نذر رهباني ولكن باعتدال. لم يكن يقضي ليالي بلا نوم ، مع أنه لم ينام أكثر مما كان لازمًا للحفاظ على القوة ، حتى لا يهلك العقل باليقظة التي لا تنقطع. قبل أن ينام صلى طويلا فهل عليه الصلاة والسلام. لقد كرست الكثير من الوقت لقراءة الكتب المنقذة للروح. ولكن إذا كان في الحياة الخارجية لـ St. لقد تصرف يوحنا بحذر في كل شيء ، متجنبًا التطرفات التي تشكل خطورة على النفس ، ثم في حياته الروحية الداخلية ، "قابل للاشتعال حب الهي"، لا تريد أن تعرف الحدود. كان مشبعًا بشكل خاص بشعور من التوبة.

في سن الخامسة والسبعين ، رُقي جون ، رغماً عنه ، إلى منصب رئيس دير سيناء. حكم الدير لفترة قصيرة ، أربع سنوات فقط. لكنه كتب في هذا الوقت كتاب رائع- "سُلُّم". تاريخ إنشائها على النحو التالي. بمجرد أن أرسل رهبان الدير ، الذي يقع على بعد رحلة ليومين من سيناء ، رسالة إلى يوحنا يطلبون فيها تأليف مرشد لهم في حياتهم الروحية والأخلاقية. في الرسالة ، أطلقوا على هذه القيادة سلمًا موثوقًا يمكنهم من خلاله الصعود بأمان من الحياة الأرضية إلى أبواب السماء (الكمال الروحي). أحب جون هذه الصورة. استجابة لطلب إخوته ، كتب كتابًا سماه السلم. وعلى الرغم من ظهور هذا الكتاب قبل 13 قرنًا ، إلا أن العديد من المسيحيين حول العالم ما زالوا يقرؤونه باهتمام كبير ويفيدون أنفسهم. والسبب في هذه الشعبية هو اللغة البسيطة والمدهشة التي استطاع بها القديس يوحنا شرح أكثر قضايا الحياة الروحية تعقيدًا.

فيما يلي بعض الأفكار عن يوحنا السلمي ، والتي لا تزال مناسبة لكل شخص منتبه لنفسه:

"الغرور يظهر مع كل فضيلة. عندما أصوم ، على سبيل المثال ، أكون مغرورًا ، وعندما أخفي الصيام عن الآخرين ، أسمح بالطعام ، أصبح مغرورًا مرة أخرى - بحكمة. بعد أن لبست ثيابًا جميلة ، تغلبتني التقوى ، وبعد أن تحولت إلى ملابس رقيقة ، أصبحت مغرورًا. هل سأتحدث؟ أنا أقع في قوة الغرور. هل اريد ان اصمت؟ أستسلم له مرة أخرى. أينما تدير هذه الشوكة ، فإنها ستقف دائمًا بشوكة.

"... لا تخجل أبدًا من الذي يتكلم بالشر عن قريبك أمامك ، بل قل له:" توقف يا أخي ، أنا أقع يوميًا في أبشع الذنوب ، وكيف أدينه؟ " وبهذه الطريقة ستفعل شيئين جيدين ، وبلاصق واحد ستشفي نفسك وجارك ".

"... الشر والأهواء بطبيعتها لا وجود لها في الإنسان ؛ لأن الله ليس خالق الأهواء. ولكن فضائل كثيرة أنعم بها على طبيعتنا ، ونعرف منها ما يلي: الصدقة ، حتى الأمم هم رحيمون. الحب ، حتى الحيوانات الغبية غالبًا ما تذرف الدموع عند تفريقها ؛ الإيمان ، لأننا جميعًا نولده من أنفسنا ؛ الأمل ، لأننا نقترض ونعطي ونزرع ونسبح على أمل الثراء. لذا ، كما أوضحنا هنا ، إذا كان الحب فضيلة طبيعية بالنسبة لنا ، وهو اتحاد القانون وتحقيقه ، فهذا يعني أن الفضائل ليست بعيدة عن طبيعتنا. ليخجل الذين يظهرون ضعفهم لتحقيقهم ".

"سلم" حتى يومنا هذا لا يزال واحدًا من أشهر و قراءة الكتبمن قبل المسيحيين الأرثوذكس. لذلك تكرم الكنيسة ذكرى مؤلفها بتسمية الأسبوع الرابع من الصوم الكبير على اسم الراهب يوحنا.

الأسبوع الخامس (5 أبريل) من كنيسة القديسة مريم

ربما تكون قصة القديسة مريم في مصر هي أوضح مثال على كيف يمكن للإنسان ، من خلال زيادة الصيام ، بمساعدة الله أن يبرز حياته حتى من أسوأ الطرق الروحية المسدودة واليائسة.

ولدت مريم في القرن الخامس في مصر وكان ما يسمى بـ "الطفل الصعب". في سن الثانية عشرة ، هربت الفتاة من منزلها وذهبت بحثًا عن مغامرة إلى الإسكندرية ، أكبر مدن الإمبراطورية بعد روما. هناك ، سرعان ما تحولت كل مغامراتها إلى الفجور العادي. قضت سبعة عشر عاما في الزنا المستمر. لم تكن الزنا وسيلة لكسب المال: ففيها وجدت الفتاة التعيسة المعنى الوحيد والأساسي لوجودها. لم تأخذ ماريا أي أموال أو هدايا من معارفها ، معتبرة أنها بهذه الطريقة ستجذب إليها المزيد من الرجال.

بمجرد أن صعدت على متن سفينة تقل الحجاج إلى القدس. ولكن لم يكن على الإطلاق لعبادة الأضرحة المسيحية أن انطلقت مريم في هذه الرحلة. كان هدفها هو البحارة الشباب ، الذين أمضت معهم الرحلة بأكملها في الملاهي المعتادة. عند وصولها إلى أورشليم ، استمرت مريم في ممارسة الفجور هنا كالمعتاد.

ولكن ذات يوم خلال عطلة كبيرةبدافع الفضول قررت الذهاب إلى الهيكل في القدس. وقد شعرت بالرعب عندما وجدت أنها لا تستطيع فعل ذلك. حاولت عدة مرات دخول المعبد مع حشد من الحجاج. وفي كل مرة ، بمجرد أن تلمس قدمها العتبة ، ألقى بها الحشد على الحائط ، وكان الجميع يمرون دون عوائق.
خافت مريم وبدأت تبكي.

في دهليز المعبد علقت أيقونة والدة الإله. لم تصلي مريم من قبل ، ولكن الآن قبل الأيقونة التفتت إلى والدة الإله وتعهدت بتغيير حياتها. بعد هذه الصلاة ، حاولت مرة أخرى عبور عتبة المعبد - والآن مرت بالداخل بأمان مع الجميع. ركعت مريم للمزارات المسيحية ، وذهبت إلى نهر الأردن. هناك ، على الشاطئ ، في كنيسة صغيرة ليوحنا المعمدان ، تلقت جسد المسيح ودمه. وفي اليوم التالي عبرت النهر وذهبت إلى الصحراء لكي لا تعود أبدًا إلى الناس.

ولكن حتى هناك ، وبعيدًا عن الإغراءات المعتادة للمدينة الكبيرة ، لم تجد ماريا السلام. الرجال ، والنبيذ ، والحياة البرية - كل هذا ، بالطبع ، لم يكن في الصحراء. ولكن أين يمكن للمرء أن يهرب من قلبه ، الذي يتذكر كل الملذات الخاطئة في السنوات الماضية ولا يريد التخلي عنها؟ الرغبات الخبيثة عذبتها مريم هنا أيضًا. كان من الصعب للغاية التعامل مع هذه الكارثة. وفي كل مرة لم تعد مريم تمتلك فيها القوة لمقاومة العاطفة ، تم حفظها بذكرى القسم أمام الأيقونة. لقد فهمت أن والدة الإله ترى كل أفعالها وحتى أفكارها ، فتوجهت في الصلاة إلى والدة الإله وطلبت المساعدة في الوفاء بوعدها. نامت ماري على أرض جرداء. تتغذى على الغطاء النباتي الهزيل للصحراء. لكنها لم تستطع التخلص تمامًا من الزنا إلا بعد سبعة عشر عامًا من هذا النضال الشديد.

بعد ذلك ، قضت عقدين آخرين في الصحراء. قبل وفاتها بفترة وجيزة ، التقت مريم لأول مرة في كل هذه السنوات برجل بين الرمال. كان الراهب المتجول زوسيما هو الذي روت له قصة حياتها. بحلول هذا الوقت ، كانت مريم المصرية قد وصلت إلى قمم مذهلة من القداسة. رأت زوسيما كيف عبرت النهر على الماء ، وأثناء الصلاة انفصلت عن الأرض وصليت واقفة في الهواء.

اسم مريم في العبرية يعني سيدة ، سيدة. طوال حياتها ، شهدت مريم المصرية أن الإنسان هو بالفعل سيد مصيره. هذا فقط للتخلص منه يمكن أن يكون مختلفًا جدًا جدًا. ولكن مع ذلك ، وبفضل الله ، تتاح للجميع الفرصة لتغيير نفسه للأفضل ، حتى في أكثر الطرق الدنيوية إرباكًا.

الأسبوع السادس (١٢ أبريل) - دخول الرب القدس ، أسبوع فاي

هذا الاسم الغريب للأسبوع السادس يأتي من كلمة اليونانية"vayi". هذا هو اسم أوراق النخيل الواسعة المنتشرة ، والتي شق بها سكان القدس الطريق أمام دخول المسيح إلى المدينة قبل أسبوع من صلبه. إن دخول الرب إلى أورشليم هو عيد بهيج وحزين. سعيد لأنه في هذا اليوم أعلن المسيح نفسه للناس على أنه المسيح ، مخلص العالم ، الذي توقعته البشرية لقرون عديدة. وهذا العيد حزين لأن دخول القدس ، في الواقع ، أصبح بداية درب صليب المسيح. لم يقبل شعب إسرائيل ملكهم الحقيقي ، ومعظم أولئك الذين استقبلوا المخلص بحماس وفي أيديهم vayami وصرخوا: "أوصنا لابن داود!" في غضون أيام قليلة ، سوف يصرخون في جنون: " اصلبه اصلبه! "

يأتي المسيحيون الأرثوذكس في هذا العيد أيضًا إلى المعبد بفروع في أيديهم. صحيح ، هذه ليست أشجار نخيل في روسيا ، لكنها أغصان صفصاف. لكن جوهر هذا الرمز هو نفسه منذ ألفي عام في القدس: مع الفروع نلتقي ربنا ، ندخل في طريق الصليب. المسيحيون المعاصرون فقط ، على عكس سكان القدس القديمة ، يعرفون تمامًا من يرحبون به في هذا اليوم وما الذي سيحصل عليه بدلاً من التكريم الملكي. قال المطران أنطونيوس سوروج هذا بشكل جميل في إحدى خطبه: "توقع شعب إسرائيل منه أنه ، عند دخول القدس ، سيأخذ السلطة الأرضية بين يديه ؛ أنه سيصبح المسيح المنتظر ، الذي سيحرر شعب إسرائيل من الأعداء ، وأن الاحتلال سينتهي ، وهزيمة المعارضين ، وسوف ينتقم الجميع ... ولكن بدلاً من ذلك ، يدخل المسيح المدينة المقدسة بهدوء ، ويصعد إلى موته .. قادة الناس الذين كانوا يأملون فيه يقلبون عليه كل الناس ؛ خيب آمالهم في كل شيء: لم يكن منتظراً ، ليس هو الذي يتمنونه. ويذهب المسيح إلى الموت ... "في عيد دخول الرب إلى أورشليم ، يحيي المؤمنون أيضًا ، مثل اليهود الإنجيليين ، المخلص بالفيامي. ولكن يجب على كل من يأخذهم في يده أن يسأل نفسه بصدق عما إذا كان مستعدًا لقبول المسيح ليس كملك أرضي جبار ، ولكن بصفته رب مملكة السماء ، مملكة الحب والخدمة الذبيحة؟ هذا ما تدعو إليه الكنيسة في هذا الأسبوع البهيج والحزين الذي يحمل اسمًا غير معتاد لآذان الروس.

الأسبوع السابع (13 أبريل - 18 أبريل) - الأسبوع المقدس

من بين أسابيع الصوم الكبير ، يحتل أسبوع الآلام مكانة خاصة. الأسابيع الستة السابقة ، أو Fortecost ، أُنشئت تكريماً لصوم المخلص الأربعين. لكن الأسبوع المقدس هو بالفعل ذكرى الأيام الأخيرة من حياة المسيح على الأرض ومعاناته وموته ودفنه.

يأتي اسم هذا الأسبوع من كلمة "شغف" ، أي "معاناة". هذا الأسبوع هو ذكرى تلك الآلام التي تعرض لها يسوع المسيح على يد أناس أتى إلى العالم من أجل خلاصهم. أحد التلاميذ - يهوذا - خانه لأعداء طالبين موته. وآخر - بطرس - أنكره ثلاث مرات. فر الباقون في حالة من الرعب. سلمه بيلاطس ليمزقه الجلادون الجلادون ، وبعد ذلك أمر بالصلب ، رغم أنه كان يعلم على وجه اليقين أن المسيح لم يكن مذنباً بالجرائم التي وجهت إليه. حكم عليه رؤساء الكهنة بالموت المؤلم ، على الرغم من أنهم كانوا يعرفون على وجه اليقين أنه شفي المرضى اليائسين وحتى أقام الموتى. ضربه جنود الروم ، واستهزأوا به ، وبصقوا في وجهه ...

على رأس المخلص ، وضع الجلادون تاجًا من الأشواك على شكل غطاء ، على غرار ميتري (رمز القوة الملكية في الشرق). عندما سخر منه جنود الفيلق ، من كل ضربة بعصا على "شوكة الشوكة" ، اخترقت أشواك حادة وقوية طولها أربعة سنتيمترات أعمق وأعمق ، مسببة ألمًا شديدًا ونزيفًا ...

تعرض للضرب على وجهه بعصا يبلغ سمكها حوالي 4.5 سم ، وذكر الخبراء الذين فحصوا كفن تورينو إصابات عديدة: كسر في الحاجبين ، وتمزق في الجفن الأيمن ، وإصابة في الغضروف الأنفي ، والخدين ، والذقن. حوالي 30 ثقبًا مصنوعًا من المسامير ...

ثم قيدوه إلى خشبة بالسلاسل وبدأوا في ضربه بالسوط. وفقًا لآثار الأقدام على كفن تورينو ، اتضح أن المسيح تلقى 98 ضربة. كثير من المحكوم عليهم بهذا الإعدام لم يتمكنوا من تحمله وماتوا من الألم حتى قبل نهاية الجلد. تم نسج المسامير المعدنية ، ومخالب الحيوانات المفترسة في البلاء الروماني ، وتم ربط الحمل في النهاية بحيث يلتف السوط حول الجسم بشكل أفضل. عندما ضرب هذا السوط ، تمزق اللحم البشري إلى أشلاء ... لكن هذه لم تكن النهاية ، بل كانت مجرد بداية معاناة المخلص.

من الصعب على الشخص المعاصر أن يتخيل حتى ما حدث على الصليب مع شخص حكم عليه بالإعدام بالصلب. وهذا ما حدث هناك. وُضِع الرجل على صليب ممددًا على الأرض. تم دفع مسامير ضخمة مزورة ذات حواف خشنة في معصم الشخص الذي تم إعدامه ، فوق راحة اليد مباشرة. ضربت المسامير العصب المتوسط ​​مسببة ألما شديدا. ثم دقت المسامير في القدمين. بعد ذلك ، تم رفع الصليب مع رجل مسمر وإدخاله في حفرة معدة خصيصًا في الأرض. بدأ الرجل ، وهو معلق على يديه ، في الاختناق ، حيث ضغط صدره تحت وطأة ثقل الجسم. كان السبيل الوحيد للحصول على نفس من الهواء هو الاتكاء على الأظافر وتثبيت الساقين على الصليب. يمكن للشخص بعد ذلك أن ينتصب ويأخذ نفسًا عميقًا. لكن الألم في قدميه المثقوبة لم يسمح له بالبقاء على هذا الوضع لفترة طويلة ، وعاد الرجل الذي تم إعدامه إلى يديه مثقوبًا بالمسامير. ومرة أخرى بدأ يختنق ...

مات المسيح على الصليب لمدة ست ساعات. وضحك الناس من حوله واستهزأوا به ، من أجله ذهب إلى هذا الموت الرهيب.

هذا هو معنى اسم أسبوع الآلام - الأسبوع الأخير من الصوم الكبير. لكن معاناة وموت المسيح لم يكنا غاية في حد ذاتهما ، إنما مجرد وسيلة لشفاء الجنس البشري ، الذي استخدمه الله لخلاصنا من العبودية إلى الخطيئة والموت. قال المطران أنطونيوس سوروج في خطبته في اليوم الأخير من أسبوع الآلام: "... أيام عاطفيةوالساعة الجسد الذي تألم به المسيح استراح الآن. ساطعت النفس بمجد الإله ، ونزل إلى الجحيم وبدد ظلمةها ، ووضع حدًا لذلك التخلف الرهيب من الله الذي مثله الموت قبل نزوله إلى أحشائها. في الواقع ، نحن في صمت يوم السبت المبارك ، عندما استراح الرب من أتعابه.

والكون كله يرتجف: الجحيم مات ؛ ميت - لا أحد في القبر ؛ يتم التغلب على الانفصال ، والانفصال اليائس عن الله ، من خلال حقيقة أن الله نفسه قد أتى إلى مكان الحرم الكنسي الأخير. يعبد الملائكة الله الذي انتصر على كل ما خلقته الأرض بشاعة: على الخطيئة ، على الشر ، على الموت ، على الانفصال عن الله ...

ولذا سننتظر بارتجاف اللحظة التي سيصل إلينا فيها هذا الخبر المنتصر الليلة ، عندما نسمع على الأرض ما رعد في العالم السفلي ، والذي صعد إلى السماء في نار ، سنسمعه ونرى إشراقه. قام المسيح.

*لتجنب الالتباس. كلمة "أسبوع" في اللغة الليتورجية تعني الأحد ، بينما الأسبوع في فهمنا اليوم يسمى "أسبوع". كل أسبوع من الأسابيع الستة للصوم الكبير (في التقويم يشار إليها بالأرقام التسلسلية - الأول ، الثاني ، إلخ) ينتهي بأسبوع مخصص لعيد معين أو قديس. الصوم الكبير ، كفترة توبة شديدة ، ينتهي يوم الجمعة من الأسبوع السادس. سبت لعازر ودخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين ، أو أسبوع الفاي) يقفان منفصلين وغير مدرجين في الصوم الكبير ، على الرغم من أن الصوم في هذه الأيام ، بالطبع ، لا يُلغى. أسبوع الصوم السابع - العاطفة - من وجهة نظر طقسية أيضًا غير مدرج في يوم الأربعين المقدس. لم تعد هذه الأيام مكرسة لتوبتنا ، بل لتذكر الأيام الأخيرة من حياة المسيح. الأحد السابع - عيد الفصح. علاوة على ذلك في المقالة ، كلمة "أسبوع" تعني الأحد (باستثناء أسبوع الآلام) - إد.

صور فلاديمير اشتوكين وألكسندر بولماسوف