ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர்களின் காலவரிசை பட்டியல். தேசபக்தரின் செய்திச் செயலாளர்: ஆன்மீக சிகிச்சை இல்லாமல், சமூகம் தேசபக்தர்களையும் ஜனநாயகத்தையும் மூச்சுத் திணற வைக்கும்.

அத்தியாயம் XVIII ஃபிளேவியஸின் ஆட்சி உலகம் வழங்கிய காட்சி பாட்மோஸில் நபியின் கனவுகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். இராணுவ சதிப்புரட்சி ஆட்சி பலனைத் தந்தது. அனைத்து அரசியலும் முகாம்களில் குவிக்கப்பட்டு, அதிகாரம் விற்கப்பட்டது

புனித கவுன்சிலின் ஆணையத்திலும் அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் அலுவலகத்திலும் துன்புறுத்தல் பற்றிய தகவல் சேகரிப்பு. தேசபக்தர்களின் செய்திகளைப் பரப்புதல்

ரெகொபெயாமின் ஆட்சியும், ராஜ்யத்தின் பிரிவும், ரெகொபெயாம் சீகேமுக்குப் போனான். ஏனென்றால், இஸ்ரவேலர்கள் எல்லாரும் சீகேமுக்கு அவரை ராஜாவாக்க வந்தார்கள். 2 நவாத்தின் மகன் யெரொபெயாம் எகிப்தில் இருந்தபோது, ​​​​அதைக் கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​அவர் சாலொமோன் ராஜாவிடம் இருந்து தப்பி ஓடிவிட்டார், யெரொபெயாம் எகிப்திலிருந்து திரும்பி வந்தார்; மற்றும்

"பெரிய மற்றும் உண்மையான ரஷ்ய பிளவு பீட்டரிடமிருந்து தொடங்குகிறது ... அனைத்தும் அரசுக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அரசு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. சர்ச் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் சுயாதீனமான விவகாரங்களை விட்டுவிடாது மற்றும் விட்டுவிடாது. , அரசு அனைத்து விவகாரங்களையும் தனக்குச் சொந்தமானதாகக் கருதுகிறது.மற்றும் குறைந்த பட்சம் அதிகாரம் திருச்சபைக்கு விடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அரசு தன்னை முழுமையாக உணர்கிறது மற்றும் கருதுகிறது.(பேராசிரியர் ஜார்ஜ் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி)

பீட்டர் I இன் ஆட்சி - சிறந்த சீர்திருத்தவாதி மற்றும் சீர்திருத்தவாதி - பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட அரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவுகளில் கடுமையான மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது. அதிகாரங்களின் சிம்பொனியின் கொள்கை மீறப்பட்டது, மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இந்த இடைவெளியின் விளைவுகளை நாம் அனுபவித்து வருகிறோம். பொருள்முதல்வாதம், ஆன்மீக வறுமை, வர்க்கப் பகை, பயங்கரவாதம் மற்றும் கம்யூனிசம் - இந்த பயங்கரமான நிகழ்வுகள் அனைத்தின் வேர்கள் துல்லியமாக அந்தக் காலத்திலேயே உள்ளன.

1700 இல் இறந்த தேசபக்தர் அட்ரியன் இறந்த பிறகு, ஒரு புதிய பிரைமேட் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. 1721 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் ஆன்மீகக் கல்லூரியை நிறுவினார் - புனித ஆயர், இது ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்க நிறுவனத்தை மாற்றியது மட்டுமல்லாமல், நேரடியாக மன்னருக்கு அறிவித்தது.

பீட்டர் தி கிரேட்டின் வாரிசுகள் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஒரு புதிய இடத்தைத் தீர்மானித்தனர், இது "ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் திணைக்களம்" மட்டுமே ஆனது. பிப்ரவரி 1917 வரை அனைத்து ஆயர் தீர்மானங்களும் முத்திரையின் கீழ் வெளியிடப்பட்டன: "அவரது இம்பீரியல் மாட்சிமையின் ஆணையால்."

பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் பிரதிநிதி, தலைமை வழக்கறிஞர், மதகுருக்களைக் கொண்ட ஆயர் சபையின் பணியில், அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அறிக்கை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். தேவாலய வாழ்க்கை. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவர் ஆயர் குழுவின் உண்மையான தலைவராக ஆனார்.

மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் கோரப்பட்ட அனைத்து நிலங்களையும் இழந்த சர்ச், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் புனித ரகசியத்தை கூட மீறுவதற்கு "அரசின் நலன்களுக்காக" கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் துல்லியமாக இந்த கடினமான நேரத்தில்தான் பக்தியுடன் கூடிய துறவிகள் தோன்றினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதியோர்களின் உச்சம். AT தேவாலய வரிசைமுறைஆசிரியர் மற்றும் வழிகாட்டி - ஒரு முதியவர் பதவி இல்லை. ஒரு மூப்பரை நியமிக்க முடியாது, அது போல் நடிக்க முடியாது, அவர் சர்ச் மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். முதுமை சேவையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சரோவின் அதிசய தொழிலாளியான புனித செராஃபிமின் வாழ்க்கை.

சினோடல் காலத்தில், இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் முழு வலையமைப்பும் தோன்றியது. செய்ய ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டில், ஏற்கனவே 4 இறையியல் அகாடமிகள் மற்றும் 46 செமினரிகள் இருந்தன, அங்கு அவர்கள் பணியாற்றினர் மற்றும் கற்பித்தனர் மிகப்பெரிய மனம்உள்நாட்டு தேவாலய அறிவியல்.

தந்தை நாடு மற்றும் சினோடல் காலத்தின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வரலாற்றில் இதுபோன்ற ஒரு வியத்தகு அத்தியாயத்தைப் பற்றி பேசுகையில், யூரி ஷெவ்சுக்- ஒரு கவிஞர் மற்றும் ஒரு ராக் இசைக்கலைஞர் - ஒரு எதிர்பாராத பக்கத்திலிருந்து தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், ஒரு விசுவாசி மற்றும் கடவுளிடம் தனது சொந்த வழியைத் தேடுகிறார்.

இயக்கம்:ஆண்ட்ரி ஜெலெஸ்னியாகோவ், அலெக்ஸி பெஸ்கோவ்
ஆபரேட்டர்கள்-இயக்குனர்கள்:யூரி யெர்மோலின், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மரியாதைக்குரிய கலைத் தொழிலாளி வியாசெஸ்லாவ் சச்கோவ்

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தருக்கு எதிரான ஊடக பிரச்சாரம் கடந்த சில மாதங்களாக மட்டுமே நடந்து வருவதாக இப்போது தெரிகிறது. ஆனால் நீங்கள் நன்றாக நினைவில் வைத்திருந்தால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து "முற்போக்கு பொதுமக்கள்" எங்கள் முதன்மையானவரின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். கிரெம்ளினின் அழுத்தத்தின் கீழ் கதீட்ரல் கிரில்லைத் தேர்ந்தெடுத்ததாக வலைப்பதிவுலகின் தாராளவாத மற்றும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் பகுதி அலறியது. சிகரெட் மற்றும் ஆல்கஹால் விற்பனையில் தொடங்கி "தத்துவவாதம்" வரை அனைத்து மரண பாவங்களையும் அவர் குற்றம் சாட்டினார்.

இந்த முறையான துன்புறுத்தலுக்கான முயற்சிகள் "கடமை" முறையில் தொடர்ந்தன. இப்போது இன்னொரு எழுச்சி தெரிகிறது. ஒரு சில மாதங்களில், XXC இல் "பங்க் தியாகிகள்" வரையப்பட்டனர், பின்னர் ஒரு மோசமான அபார்ட்மெண்ட், அதற்கு இணையாக ஒரு கடிகாரம் (இதன் பின்னணியில் இன்னும் ஒரு ஜோடி இருந்தது, வெளிப்படையாக, "புதிய அலை கலைஞர்கள்", ஐகான்களை நசுக்கியது. அச்சுகள்), பின்னர் "கலோஷா" ... நிகழ்வுகளின் சுருக்கமான காலவரிசையை நான் நினைவுபடுத்துகிறேன்.

ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், முற்போக்கான பொதுமக்களுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான இத்தகைய எதிர்ப்பு புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. சுதந்திரம் என்ற கருத்தில் நாமும் அவர்களும் திட்டவட்டமாக வேறுபடுகிறோம். ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரம் என்பது முதலில், "பாவத்தில் இருக்கக்கூடாது", அதாவது இருண்ட உள்ளுணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படக்கூடாது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரம் என்பது எல்லா நேரத்திலும் "பாவத்தில்" இருக்க வேண்டும். இந்த அடிப்படை வேறுபாட்டிலிருந்து, அவர்கள் நம்மீது வெறுப்பு தோன்றுவது போல் எனக்குத் தோன்றுகிறது. இல்லை, நிச்சயமாக, எங்களிடம் ஐரோப்பிய முற்போக்கு உணர்வைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர், அதாவது பேராயர் ஜார்ஜி மிட்ரோஃபனோவ், சில வட்டாரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபலத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். ஆனால் நம்மிடையே உள்ளவர்கள், கடவுளுக்கு நன்றி, சிறுபான்மையினர்.

இருப்பினும், நாம் இப்போது கிறிஸ்துவின் நுகத்தடி மற்றும் நுகத்தடியிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட உண்மையான "படைப்பாளிகளைப்" பற்றி பேசுகிறோம். இந்த சமூக அடுக்கில் நடக்கும் ஆழமான மனோதத்துவ செயல்முறைகளைப் பார்த்தால், சில ஆர்வமுள்ள விஷயங்கள் வெளிப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "படைப்பாற்றல் வர்க்கம்" தன்னை சிறந்த மனிதர்களாகவும், மக்களின் சிறந்த பகுதியாகவும் கருதுகிறது, அது நம்முடன் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு சிறந்தது. இது சொல்லகராதியில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது: "டால்பின்கள்" என்பது "நெத்திலிகளின்" மற்றொரு தரம் அல்ல, ஆனால் வேறு வகையான உயிரினங்கள். அது முக்கியம்.

இருந்து ஓலே பூமி, இல்லையெனில் இல்லை. ஒரே பிரச்சனை அது ஒன்றுதான் பெர்மில் இருந்து டர்னர்அல்லது நாசரேத்தில் இருந்து தச்சர் பூமியின் உப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறார், சற்று மாறுபட்ட தார்மீக பண்புகள் மற்றும் சற்று வித்தியாசமான உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்ட மக்கள். "உயரடுக்கு" என்று தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்டவர்களுக்கு இந்த நிலை மிகவும் அவமானகரமானதாக இருக்க வேண்டும். மேலும், இதைப் பற்றிப் பேசவும் சில உயர்மட்டக் குழுக்கள் தயங்குவதில்லை. சர்ச் ஒரு வகையான சமூகமாக "முழுமையாக இவ்வுலகில் இல்லை" தங்களை வெளியில் மட்டுமல்ல, தேவாலயத்திற்கு மேலேயும் வைப்பவர்களுக்கு மிகவும் சிரமமாக உள்ளது.

"சிறந்த மக்கள்" அத்தகைய சிரமத்தைத் தாங்கப் போவதில்லை, எனவே அவர்கள் தேவாலயத்தை மிகவும் அழுக்கான வழியில் எதிர்க்கிறார்கள், அதனால் நிச்சயம் மட்டுமல்ல, அவர்களை எதிர்ப்பது கூட குமட்டல் அருவருப்பாக இருந்தது.இந்த கொடுமைப்படுத்துதலின் தர்க்கம் மிகவும் எளிமையானது: ஒருவர், அவருடைய இருப்பின் மூலம், நாம் பாவமுள்ளவர்கள் என்று நமக்குக் காட்டினால், அவர் நம்மை விட அதிக பாவமுள்ளவர் என்பதை நிரூபிப்போம். வெறுமனே - இந்த ஒருவர் நம் சொந்த பாவங்களில் நம்மை விட ஆழமாக மூழ்கிவிட்டார்.

இது பழைய யுக்தி. மறைந்த தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கீழ் கூட, இது வலிமை மற்றும் முக்கியத்துவத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இப்போது அவை மிகவும் நுட்பமானவை. அவர்கள் முழு தேவாலயத்தையும் தாக்கவில்லை, ஆனால் அதன் பிரதிநிதிகளில் உறுதியாக உள்ளனர். முதலில் - முதன்மையானவர்களுக்கு, பின்னர் அவரது கூட்டாளிகளுக்கு. பெருநகர Hilarion Alfeev மற்றும் Fr. Vsevolod சாப்ளின் நீண்ட காலமாக "முற்போக்கான மனிதகுலத்தின் எதிரிகளாக" மாற்றப்பட்டார். இத்தகைய உள்ளூர், துல்லியமான வேலைநிறுத்தங்கள் நமக்கு ஏன் தேவை? தேவாலயத்தை பிரிக்க. நினைவகத்தின் பாதையில் நாம் இன்னும் மேலே சென்றால், முன்னாள் பிஷப் டியோமெட்டின் கதையையும் நினைவுபடுத்தலாம். உண்மையில், அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேறியதன் மூலம், அது இதுதான் என்று தோன்றியது: இன்னும் கொஞ்சம் - மற்றும் ஒரு பிளவு.

திருச்சபைக்கும் அதன் படிநிலைக்கும் இடையிலான பிளவும் கையாளுதலுக்கான முயற்சியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸை நம்ப வைக்கும் முயற்சி " அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம்" மோசமாக உள்ளது. மோசமானது, முக்கியமாக, அதன் ப்ரைமேட்டால். சரி, இந்த கட்டுமானத்தில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு ஒப்புமை உள்ளது: நாங்கள், "படைப்பாற்றல் வர்க்கம்", ஒரு மாற்றுக் கொள்கையுடன் ஒரு மாற்று சமுதாயம், ஆர்த்தடாக்ஸ், உங்கள் பேராசிரியரிடமிருந்து எங்களிடம் வந்து, இங்கே ஒரு மாற்று தேவாலயத்தை உருவாக்குங்கள்.

துரதிருஷ்டவசமாக, சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த மாதிரி வேலை செய்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ், ஒரு நீதியான தூண்டுதலில், தேசபக்தரை விமர்சிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார்கள், பிஸ்கோபேட்டை விமர்சிக்கிறார்கள், பின்னர் தங்களை பாதிரியார்களிடம் பரப்புகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஏற்கனவே திருச்சபையின் முழுமைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். சரி, அங்கே - அல்லது ஒரு பிளவுக்குள். அவைகள் மிகக் குறைவு என்பதை அறிவது நல்லது.

இப்போது தவழும் என்று கற்பனை செய்யலாம். இன்று என்.டி.வி சேனலில் பிரைம் டைமில், புனிதர் "படைப்பு வர்க்கத்திற்கு" ஆதரவாகப் பேசுகிறார், புடினையும், அரசாங்கத்தையும், ஐக்கிய ரஷ்யா கட்சியையும் வெறுத்து, போலோட்னயா சதுக்கத்திற்குச் செல்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். மேலும் அவர் முழு தேவாலயத்தையும் தனக்குப் பின்னால் அழைப்பார். சரி, இந்த விஷயத்தில் "முற்போக்கு பொதுமக்களுக்கு", இந்த அரசியல் பருவத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக முதன்மையானது மாறும் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் என்ன நடக்கும்?

பின்னர் அது செர்பியாவைப் போல நிகழலாம். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும், மிலோசெவிக்கைத் தூக்கி எறிவதை அதன் நியாயமான எண்ணிக்கையிலான மதகுருமார்களுடன் ஆதரித்தது. இல்லை, சர்ச்-மாநில உறவுகளின் துறையில் ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிக் சர்க்கரை இல்லை என்று யாரும் வாதிடவில்லை. மேலும், பொதுவாக, இந்த செர்பிய மதகுருக்களை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: அவர்கள் பார்ப்பனர்கள் அல்ல, அவர்களுக்கு எதிர்காலம் தெரியாது. இந்த எதிர்காலத்தையும் செர்பிய நிலத்தின் சிறந்த நீதியுள்ள மனிதனையும், எல்லாவற்றையும் எப்படி எதிர்பார்க்கவில்லை எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸி, தேசபக்தர் பாவெல். மூலம், சமீபத்தில் இந்த பிஷப்பின் சந்நியாசி சுரண்டல்கள் பற்றிய கதைகள் ரஷ்ய பிரிவில் தீவிரமாக பரவி வருகின்றன. சமுக வலைத்தளங்கள். சிலர் மறைந்த செர்பிய ப்ரைமேட்டை நமது தற்போதைய விலங்கினத்துடன் ஒப்பிடுகின்றனர். மிகவும் உணர்ச்சியுடன் ஒப்பிடுங்கள். உதாரணமாக, இது போன்றது: மறைந்த தேசபக்தர் எத்தனை பேரை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தினார் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது செர்பிய தேவாலயம்பாவெல் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர் கிரில் (பிரீகுட்கள், லிமோசின்கள் மற்றும் வெஸ்வோலோட் சாப்ளின் போன்ற அவரது அதிகாரிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு பதிலாக தலையில் குழப்பத்துடன், கீழ்ப்படிதலுடன் எவ்வளவு (இன்னும் துல்லியமாக, கிறிஸ்துவிடமிருந்து எவ்வளவு தூரம் தள்ளப்பட்டார்) உரிமையாளரின் நிலை மற்றும் விருப்பம்)?

அவரது பரிசுத்தம் (அவரது பரிசுத்தமானது நேரடி அர்த்தத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படும் என்று நான் நினைக்கிறேன்) விளாடிகா பாவெல் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவைப் போலவே உலகியல் எதுவும் இல்லை. வெளிப்படையாக, பவுல் கடவுளின் குமாரனாகிய ஆவியின் மனித பிரதிபலிப்பு.

மேலும் சிரில் யூதாஸின் பிரதிபலிப்பு.»

குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள நிர்வாகிகளுக்கு, நீங்கள் கண்மூடித்தனமான கோபத்தில் பொத்தான்களை அழுத்துவதற்கு முன், நீங்கள் கட்டுரையை கவனமாகப் படிக்க வேண்டும் என்பதை நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன். :) நேர வரம்பு பயன்முறையில் இதைச் செய்வது கடினம் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், அர்த்தத்தை விளக்க முயற்சிப்பேன். நீக்கப்பட்ட கட்டுரையின் வேறு வார்த்தைகளில். :)

http://diak-kuraev.livejournal.com/343353.html?thread=70831929#t70831929

ஹெர்மோஜென்ஸ்(உலகில் யெர்மோலாய்) (1530-1612) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். செயிண்ட் ஹெர்மோஜெனெஸின் தேசபக்தர் சிக்கல்களின் காலத்தின் கடினமான காலங்களுடன் ஒத்துப்போனார். சிறப்பு உத்வேகத்துடன், ரஷ்ய மக்களை அடிமைப்படுத்தவும், ரஷ்யாவில் ஒற்றுமை மற்றும் கத்தோலிக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தவும், மரபுவழியை ஒழிக்கவும் விரும்பிய தந்தையின் துரோகிகள் மற்றும் எதிரிகளை அவரது புனித தேசபக்தர் எதிர்த்தார்.
கோஸ்மா மினின் மற்றும் இளவரசர் டிமிட்ரி போஜார்ஸ்கி தலைமையிலான மஸ்கோவியர்கள் ஒரு எழுச்சியை எழுப்பினர், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக துருவங்கள் நகரத்திற்கு தீ வைத்தனர், அவர்களே கிரெம்ளினில் தஞ்சம் புகுந்தனர். ரஷ்ய துரோகிகளுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து புனித தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனிஸை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றி, மிராக்கிள் மடாலயத்தில் சிறையில் அடைத்தனர். தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ் ரஷ்ய மக்களை விடுதலையின் சாதனைக்காக ஆசீர்வதித்தார்.
ஒன்பது மாதங்களுக்கும் மேலாக புனித ஹெர்மோஜெனெஸ் கடுமையான சிறையில் வாடினார். பிப்ரவரி 17, 1612 இல், அவர் பசி மற்றும் தாகத்தால் தியாகியாக இறந்தார், புனித ஹெர்மோஜெனெஸ் அத்தகைய அசைக்க முடியாத துணிச்சலுடன் நின்ற ரஷ்யாவின் விடுதலை, அவரது பரிந்துரையால் ரஷ்ய மக்களால் வெற்றிகரமாக முடிக்கப்பட்டது.
ஹீரோமார்டிர் ஹெர்மோஜெனெஸின் உடல் மிராக்கிள் மடாலயத்தில் உரிய மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. ஆணாதிக்க சாதனையின் புனிதத்தன்மையும், ஒட்டுமொத்தமாக அவரது ஆளுமையும் பின்னர் மேலே இருந்து ஒளிரப்பட்டது - 1652 இல் புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் சன்னதி திறக்கப்பட்டபோது. அவர் இறந்து 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் ஹெர்மோஜென்ஸ் உயிருடன் இருப்பது போல் கிடந்தார்.
செயிண்ட் ஹெர்மோஜென்ஸின் ஆசீர்வாதத்துடன், புனித அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்டுக்கான சேவை கிரேக்க மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் அவரது நினைவகத்தின் கொண்டாட்டம் டார்மிஷன் கதீட்ரலில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ப்ரைமேட்டின் மேற்பார்வையின் கீழ், வழிபாட்டு புத்தகங்களை அச்சிடுவதற்கான புதிய இயந்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் ஒரு புதிய அச்சிடும் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது, இது 1611 ஆம் ஆண்டு தீயின் போது சேதமடைந்தது, மாஸ்கோ துருவங்களால் தீ வைக்கப்பட்டது.
1913 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸை ஒரு துறவியாக மகிமைப்படுத்தியது. அவரது நினைவு மே 12/25 மற்றும் பிப்ரவரி 17/மார்ச் 1 ஆகிய தேதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஃபிலரெட்(ரோமானோவ் ஃபெடோர் நிகிடிச்) (1554-1633) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர், ரோமானோவ் வம்சத்தைச் சேர்ந்த முதல் ஜார் தந்தை. ஜார் தியோடர் அயோனோவிச்சின் கீழ் - ஒரு உன்னத பாயர், போரிஸ் கோடுனோவின் கீழ் அவமானத்தில் விழுந்து, ஒரு மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டு ஒரு துறவியைக் கொடுமைப்படுத்தினார். 1611 இல், போலந்தில் தூதரகத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். 1619 இல் அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், அவர் இறக்கும் வரை அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட மகன் ஜார் மிகைல் ஃபெடோரோவிச்சுடன் நாட்டின் உண்மையான ஆட்சியாளராக இருந்தார்.

ஜோசப் I- மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ஜார் மிகைல் ஃபெடோரோவிச், தனது தந்தையின் மரணம் குறித்து நான்கு எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்களுக்கு அறிவித்து, "பிஸ்கோவின் பெரிய ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தேசபக்தர் ஜோசப், விவேகமான, உண்மையுள்ள, பயபக்தியுள்ள மனிதர் மற்றும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தையும் கற்றுக் கொடுத்தார்." தேசபக்தர் ஜோசப் நான் நாற்காலிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் தேசபக்தர் ஃபிலரெட்டின் ஆசீர்வாதத்தால் மாஸ்கோ தேசபக்தர், அவர் ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
அவர் தனது முன்னோடிகளின் வெளியீட்டுப் பணியைத் தொடர்ந்தார், வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் தொகுத்து திருத்துவதில் ஒரு பெரிய வேலையைச் செய்தார், தேசபக்தர் ஜோசப்பின் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய ஆட்சியின் போது, ​​3 மடங்கள் நிறுவப்பட்டன மற்றும் 5 முன்னாள் மடங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

ஜோசப்- மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். தேவாலய சட்டங்கள் மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக கடைபிடிக்கப்படுவது தேசபக்தர் ஜோசப்பின் ஊழியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியது, 1646 ஆம் ஆண்டில், பெரிய லென்ட் தொடங்குவதற்கு முன்பு, தேசபக்தர் ஜோசப் அனைத்து ஆன்மீக அணிகளுக்கும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் வரவிருக்கும் விரதத்தை தூய்மையாகக் கடைப்பிடிக்க மாவட்ட ஆணையை அனுப்பினார். . இது தேசபக்தர் ஜோசப்பின் மாவட்டச் செய்தியும், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வேலை செய்வதைத் தடை செய்வது குறித்த 1647 ஆம் ஆண்டு மன்னரின் ஆணை மற்றும் விடுமுறைமேலும் இந்நாட்களில் வர்த்தகத்தின் கட்டுப்பாடு மக்களிடையே நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த பங்களித்தது.
தேசபக்தர் ஜோசப் ஆன்மீக அறிவொளி விஷயத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். அவரது ஆசியுடன், 1648 இல், மாஸ்கோவில் ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் ஒரு மதப் பள்ளி நிறுவப்பட்டது. தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ், அதே போல் அவரது முன்னோடிகளின் கீழ், வழிபாட்டு மற்றும் தேவாலய போதனை புத்தகங்கள் ரஷ்யா முழுவதும் வெளியிடப்பட்டன. மொத்தத்தில், தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ் 10 ஆண்டுகளில், 36 தலைப்புகள் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றில் 14 ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு வெளியிடப்படவில்லை.
1654 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் ஒன்றிணைந்த போதிலும், உக்ரைனை (லிட்டில் ரஷ்யா) ரஷ்யாவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கான முதல் படிகளை இந்த பேராயர்தான் எடுத்தார் என்பதன் காரணமாக, தேசபக்தர் ஜோசப்பின் பெயர் வரலாற்றின் மாத்திரைகளில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும். தேசபக்தர் நிகோனின் கீழ் ஜோசப்பின் மரணம்.

நிகான்(உலகில் நிகிதா மினிச் மினின்) (1605-1681) - 1652 முதல் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் நிகோனின் ஆணாதிக்கம் ஒரு முழு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது. தேசபக்தர் பிலாரெட்டைப் போலவே, அவருக்கும் "பெரிய இறையாண்மை" என்ற பட்டம் இருந்தது, அவர் தனது ஆணாதிக்கத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் ஜார் அவரை நோக்கிய சிறப்பு மனப்பான்மையின் காரணமாக பெற்றார். அவர் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேசிய விவகாரங்களையும் தீர்ப்பதில் பங்கேற்றார். குறிப்பாக, 1654 இல் தேசபக்தர் நிகோனின் தீவிர உதவியுடன், ரஷ்யாவுடன் உக்ரைனின் வரலாற்று மறுஇணைப்பு நடந்தது. பூமி கீவன் ரஸ், ஒருமுறை போலந்து-லிதுவேனியன் அதிபர்களால் கிழித்தெறியப்பட்டு, மஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இது விரைவில் அசல் திரும்புவதற்கு வழிவகுத்தது ஆர்த்தடாக்ஸ் மறைமாவட்டங்கள் தென்மேற்கு ரஷ்யாதாயின் மார்பில் - ரஷ்ய தேவாலயம். பெலாரஸ் விரைவில் ரஷ்யாவுடன் மீண்டும் இணைந்தது. அனைத்து பெரிய மற்றும் சிறிய மற்றும் வெள்ளை ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் என்ற தலைப்பு மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் "பெரிய இறையாண்மை" என்ற தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது.
ஆனால் தேசபக்தர் நிகான் தன்னை ஒரு தேவாலய சீர்திருத்தவாதியாக குறிப்பாக ஆர்வத்துடன் காட்டினார். வழிபாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை இரண்டு விரல்களால் மூன்று விரல்களால் மாற்றினார், கிரேக்க மாதிரிகளின்படி வழிபாட்டு புத்தகங்களை சரிசெய்தார், அதில் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு முன் அவரது அழியாத, சிறந்த தகுதி உள்ளது. எனினும் தேவாலய சீர்திருத்தங்கள்தேசபக்தர் நிகான் பழைய விசுவாசிகளின் பிளவுகளிலிருந்து பிறந்தார், இதன் விளைவுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய திருச்சபையின் வாழ்க்கையை மூடிமறைத்தன.
பிரைமேட் தேவாலயத்தைக் கட்டுவதை எல்லா வழிகளிலும் ஊக்குவித்தார்; அவரே அவரது காலத்தின் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார். தேசபக்தர் நிகோனின் கீழ், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் பணக்கார மடங்கள் கட்டப்பட்டன: மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி, "புதிய ஜெருசலேம்", வால்டாயில் உள்ள ஐவர்ஸ்கி ஸ்வியாடூசர்ஸ்கி மற்றும் ஒனேகா விரிகுடாவில் கிரெஸ்ட்னி கியோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. ஆனால் தேசபக்தர் நிகான், மதகுருமார்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் உயரத்தையும், துறவறத்தையும் பூமிக்குரிய திருச்சபையின் முக்கிய அடித்தளமாகக் கருதினார்.அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், தேசபக்தர் நிகான் அறிவை அடைவதையும் எதையாவது கற்றுக்கொள்வதையும் நிறுத்தவில்லை. அவர் பணக்கார நூலகத்தை சேகரித்தார். தேசபக்தர் நிகான் கிரேக்க மொழியைப் படித்தார், மருத்துவம் படித்தார், ஐகான்களை வரைந்தார், ஓடுகள் தயாரிக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார் ... தேசபக்தர் நிகான் புனித ரஷ்யாவை - புதிய இஸ்ரேலை உருவாக்க முயன்றார். ஒரு உயிருள்ள, ஆக்கப்பூர்வமான மரபுவழியை பராமரித்து, அவர் ஒரு அறிவொளியை உருவாக்க விரும்பினார் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலிருந்து கற்றுக்கொண்டார். ஆனால் தேசபக்தர் நிகோன் எடுத்த சில நடவடிக்கைகள் பாயர்களின் நலன்களை மீறியது மற்றும் அவர்கள் ஜார் முன் தேசபக்தரை அவதூறாகப் பேசினர். கவுன்சிலின் முடிவால், அவர் தேசபக்தியிலிருந்து விலக்கப்பட்டு சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார்: முதலில் ஃபெராபொன்டோவுக்கு, பின்னர், 1676 இல், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர் மேற்கொண்ட தேவாலய சீர்திருத்தங்கள் ரத்து செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒப்புதல் பெறப்பட்டது.
பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட தேசபக்தர் நிகான் 15 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு முன், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் தனது விருப்பப்படி தேசபக்தர் நிகோனை மன்னிக்குமாறு கேட்டார். புதிய ஜார் தியோடர் அலெக்ஸீவிச், தேசபக்தர் நிகோனைத் தனது பதவிக்குத் திருப்ப முடிவு செய்து, அவர் நிறுவிய உயிர்த்தெழுதல் மடாலயத்திற்குத் திரும்பும்படி கேட்டுக் கொண்டார். இந்த மடாலயத்திற்கு செல்லும் வழியில், தேசபக்தர் நிகான் இறைவனில் அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார், மக்கள் மற்றும் அவரது சீடர்களின் மிகுந்த அன்பின் வெளிப்பாடுகளால் சூழப்பட்டார். தேசபக்தர் நிகான் புதிய ஜெருசலேம் மடாலயத்தின் உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலில் உரிய மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செப்டம்பர் 1682 இல், நான்கு கிழக்கு தேசபக்தர்களின் கடிதங்கள் மாஸ்கோவிற்கு வழங்கப்பட்டன, நிகோனை அனைத்து தடைகளிலிருந்தும் தீர்த்து, அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் பதவிக்கு அவரை மீட்டெடுத்தனர்.

ஜோசப் II- மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். 1666-1667 இன் கிரேட் மாஸ்கோ கவுன்சில், தேசபக்தர் நிகோனைக் கண்டித்து பதவி நீக்கம் செய்தது மற்றும் பழைய விசுவாசிகளை மதவெறியர்கள் என்று அவமதித்தது, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜோசப் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் ஆனார்.
தேசபக்தர் ஜோசப் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் கணிசமான கவனம் செலுத்தினார், குறிப்பாக ரஷ்ய அரசின் புறநகர்ப் பகுதிகளில், அவை இப்போதுதான் உருவாகத் தொடங்கின: தூர வடக்கு மற்றும் கிழக்கு சைபீரியாவில், குறிப்பாக டிரான்ஸ்பைக்காலியா மற்றும் அமுர் படுகையில், சீனாவின் எல்லையில். குறிப்பாக, ஜோசப் II இன் ஆசியுடன், ஸ்பாஸ்கி மடாலயம் 1671 இல் சீன எல்லைக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது.
ரஷ்ய மதகுருமார்களின் ஆயர் நடவடிக்கைகளை குணப்படுத்துவதற்கும் புத்துயிர் பெறுவதற்கும் தேசபக்தர் ஜோசப்பின் பெரும் தகுதி, தெய்வீக சேவைகளில் ஒரு பிரசங்கத்தை வழங்கும் பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், அந்த நேரத்தில் அது கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டிருந்தது. ரஷ்யாவில்.
ஜோசப் II இன் ஆணாதிக்க காலத்தில், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் விரிவான வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்தன. தேசபக்தர் ஜோசப்பின் ஆரம்பகால சேவையின் குறுகிய காலத்தில், ஏராளமான வழிபாட்டு புத்தகங்கள் அச்சிடப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், கோட்பாட்டு உள்ளடக்கத்தின் பல பதிப்புகளும் அச்சிடப்பட்டன. ஏற்கனவே 1667 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகளின் பிளவைக் கண்டிப்பதற்காக போலோட்ஸ்கின் சிமியோனால் எழுதப்பட்ட “கதீட்ரல் சட்டங்களின் புராணக்கதை” மற்றும் “ராட் ஆஃப் கவர்ன்மெண்ட்” ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன, பின்னர் “பெரிய கேடசிசம்” மற்றும் “சிறிய கேடசிசம்” வெளியிடப்பட்டன.

பிதிரிம்- மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். தேசபக்தர் பிடிரிம் ஏற்கனவே மிகவும் மேம்பட்ட வயதில் முதன்மையான பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் 1673 இல் அவர் இறக்கும் வரை சுமார் 10 மாதங்கள் மட்டுமே ரஷ்ய தேவாலயத்தை ஆட்சி செய்தார். அவர் தேசபக்தர் நிகோனுடன் நெருக்கமாக இருந்தார் மற்றும் அவர் பதவியேற்ற பிறகு சிம்மாசனத்திற்கான போட்டியாளர்களில் ஒருவரானார், ஆனால் அவர் தேசபக்தர் இரண்டாம் ஜோசப் இறந்த பின்னரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
ஜூலை 7, 1672 இல், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில், நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர பிட்ரிம் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார், ஏற்கனவே மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்ததால், பெருநகர ஜோச்சிம் நிர்வாகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார்.
பத்து மாத கால குறிப்பிடத்தக்க ஆணாதிக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஏப்ரல் 19, 1673 இல் இறந்தார்.

ஜோகிம்(சவேலோவ்-முதல் இவான் பெட்ரோவிச்) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். தேசபக்தர் பிடிரிமின் நோயைக் கருத்தில் கொண்டு, பெருநகர ஜோகிம் ஆணாதிக்க நிர்வாகத்தின் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார், மேலும் ஜூலை 26, 1674 இல், அவர் முதல் படிநிலைப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
அவரது முயற்சிகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் வெளிநாட்டு செல்வாக்கிற்கு எதிராக போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.
தேவாலய நியதிகளை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவதற்கான வைராக்கியத்தால் ப்ரைமேட் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறைகளை திருத்தினார் மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறையில் சில முரண்பாடுகளை நீக்கினார். கூடுதலாக, தேசபக்தர் ஜோச்சிம் டைபிகானை சரிசெய்து வெளியிட்டார், இது இன்னும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
1678 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் ஜோச்சிம் மாஸ்கோவில் உள்ள அல்ம்ஹவுஸ் எண்ணிக்கையை விரிவுபடுத்தினார், அவை தேவாலய நிதிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டன.
தேசபக்தர் ஜோச்சிமின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாஸ்கோவில் ஒரு இறையியல் பள்ளி நிறுவப்பட்டது, இது ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது 1814 இல் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியாக மாற்றப்பட்டது.
பொது நிர்வாகத் துறையில், தேசபக்தர் ஜோச்சிம் ஒரு ஆற்றல் மிக்க மற்றும் நிலையான அரசியல்வாதி என்பதை நிரூபித்தார், ஜார் தியோடர் அலெக்ஸீவிச்சின் மரணத்திற்குப் பிறகு பீட்டர் I ஐ தீவிரமாக ஆதரித்தார்.

அட்ரியன்(உலகில்? ஆண்ட்ரி) (1627-1700) - 1690 முதல் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ஆகஸ்ட் 24, 1690 இல், பெருநகர அட்ரியன் அனைத்து ரஷ்ய ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவரது சிம்மாசனத்தின் போது அவரது உரையில், தேசபக்தர் அட்ரியன், நியதிகளை அப்படியே வைத்திருக்கவும், அமைதியைக் கடைப்பிடிக்கவும், திருச்சபையை மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும் ஆர்த்தடாக்ஸை அழைத்தார். 24 புள்ளிகளைக் கொண்ட மந்தைக்கு "மாவட்ட நிருபம்" மற்றும் "அறிவுறுத்தல்" ஆகியவற்றில், தேசபக்தர் அட்ரியன் ஒவ்வொரு தோட்டங்களுக்கும் ஆன்மீக ரீதியாக பயனுள்ள வழிமுறைகளை வழங்கினார். அவர் முடிதிருத்தும், புகைபிடித்தல், ரஷ்ய தேசிய ஆடைகளை ஒழித்தல் மற்றும் பீட்டர் I இன் பிற அன்றாட கண்டுபிடிப்புகள் ஆகியவற்றை விரும்பவில்லை. ஃபாதர்லேண்டின் நல்ல விநியோகத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஜாரின் பயனுள்ள மற்றும் மிகவும் முக்கியமான முயற்சிகள் (கப்பற்படையை உருவாக்குதல், இராணுவம் மற்றும் சமூக- பொருளாதார மாற்றங்கள்), தேசபக்தர் அட்ரியன் புரிந்துகொண்டு ஆதரித்தார்.

ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி(யாவோர்ஸ்கி சிமியோன் இவனோவிச்) - ரியாசான் மற்றும் முரோமின் பெருநகரம், மாஸ்கோ சிம்மாசனத்தின் ஆணாதிக்க இருப்பிடம்.
அவர் அப்போதைய தென் ரஷ்ய கல்வியின் மையமான கீவ்-மொஹிலா கல்லூரியில் படித்தார். அதில் அவர் 1684 வரை படித்தார். ஜேசுயிட் பள்ளியில் நுழைய, யாவோர்ஸ்கி, அவரது மற்ற சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். ரஷ்யாவின் தென்மேற்கில், இது பொதுவானது.
ஸ்டீபன் ல்வோவ் மற்றும் லுப்ளினில் தத்துவத்தைப் படித்தார், பின்னர் வில்னா மற்றும் போஸ்னானில் இறையியல் படித்தார். போலந்து பள்ளிகளில், அவர் கத்தோலிக்க இறையியலை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு விரோதமான அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டார்.
1689 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டீபன் கீவ் திரும்பினார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துறப்பிற்காக மனம் வருந்தினார், மேலும் அதன் மார்பில் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.
அதே ஆண்டில், அவர் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் துறவற கீழ்ப்படிதலைச் செய்தார்.
கியேவ் கல்லூரியில், அவர் ஆசிரியராக இருந்து இறையியல் பேராசிரியராக மாறினார்.
ஸ்டீபன் ஒரு பிரபலமான போதகர் ஆனார் மற்றும் 1697 இல் அவர் கியேவுக்கு வெளியே இருந்த செயின்ட் நிக்கோலஸ் பாலைவன மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.
பீட்டர் I ஆல் குறிப்பிடப்பட்ட சாரிஸ்ட் வோய்வோட் ஏ.எஸ்.ஷீனின் மரணம் குறித்து வழங்கப்பட்ட பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் பிஷப்ரிக்குக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார் மற்றும் ரியாசான் மற்றும் முரோமின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார்.
டிசம்பர் 16, 1701 இல், தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரசரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், ஸ்டீபன் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸாக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஸ்டீபனின் தேவாலய-நிர்வாக செயல்பாடு அற்பமானது, தேசபக்தருடன் ஒப்பிடுகையில், பீட்டர் I ஆல் லோகம் டெனென்ஸின் அதிகாரம் வரையறுக்கப்பட்டது. ஆன்மீக விஷயங்களில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஸ்டீபன் ஆயர்கள் சபையுடன் கலந்துரையாட வேண்டியிருந்தது.
ஸ்டீபனுக்கு விரும்பத்தகாத அனைத்து சீர்திருத்தங்களையும் சில நேரங்களில் கட்டாய ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் பீட்டர் நான் இறக்கும் வரை அவருடன் வைத்திருந்தேன். பெருநகர ஸ்டீபனுக்கு ஜார்ஸுடன் வெளிப்படையாக முறித்துக் கொள்ளும் வலிமை இல்லை, அதே நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.
1718 ஆம் ஆண்டில், Tsarevich Alexei இன் விசாரணையின் போது, ​​ஜார் பீட்டர் I மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபனை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வருமாறு அறிவுறுத்தினார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை அவரை வெளியேற அனுமதிக்கவில்லை, அவர் ஓரளவு அனுபவித்த அற்பமான அதிகாரத்தை கூட இழந்தார்.
1721 இல் ஆயர் சபை திறக்கப்பட்டது. இந்த நிறுவனத்திற்கு குறைந்தபட்ச அனுதாபம் கொண்ட பெருநகர ஸ்டீபனை சினோட்டின் தலைவராக ஜார் நியமித்தார். ஆயர் சபையின் நிமிடங்களில் கையெழுத்திட ஸ்டீபன் மறுத்துவிட்டார், அதன் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் சினோடல் விவகாரங்களில் எந்த செல்வாக்கும் இல்லை. புதிய நிறுவனத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அனுமதியை வழங்குவதற்காக அவரது பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்காக மட்டுமே ஜார் அவரை வைத்திருந்தார். ஆயர் சபையில் அவர் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபன் அவருக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான அவதூறுகளின் விளைவாக அரசியல் விவகாரங்களுக்காக விசாரணையில் இருந்தார்.
மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபன் நவம்பர் 27, 1722 அன்று மாஸ்கோவில், லுபியங்காவில், ரியாசான் முற்றத்தில் இறந்தார். அதே நாளில், அவரது உடல் ரியாசான் வளாகத்தில் உள்ள டிரினிட்டி தேவாலயத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது டிசம்பர் 19 வரை இருந்தது, அதாவது பேரரசர் பீட்டர் I மற்றும் உறுப்பினர்கள் மாஸ்கோவிற்கு வரும் வரை. புனித ஆயர். டிசம்பர் 20 அன்று, கிரெப்னெவ்ஸ்கயா என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் தூய தியோடோகோஸின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தில், பெருநகர ஸ்டீபனின் இறுதிச் சடங்கு நடந்தது.

டிகான்(பெலவின் வாசிலி இவனோவிச்) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். 1917 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் பேட்ரியார்ச்சட்டை மீட்டெடுத்தது. ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்துள்ளது: இரண்டு நூற்றாண்டுகள் கட்டாய தலையில்லாத நிலைக்குப் பிறகு, அவள் மீண்டும் தனது முதன்மையான மற்றும் உயர் படிநிலையைக் கண்டாள்.
மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர டிகோன் (1865-1925) ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
தேசபக்தர் டிகோன் ஆர்த்தடாக்ஸியின் உண்மையான பாதுகாவலராக இருந்தார். அவரது மென்மை, கருணை மற்றும் மனநிறைவு இருந்தபோதிலும், அவர் தேவாலய விவகாரங்களில் அசைக்க முடியாத உறுதியானவராகவும், பிடிவாதமாகவும் இருந்தார், தேவையான இடங்களில், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவாலயத்தை அவளுடைய எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார். "புதுப்பித்தல்" பிரிவின் போது உண்மையான மரபுவழி மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனின் பாத்திரத்தின் உறுதிப்பாடு குறிப்பாக தெளிவாக வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. போல்ஷிவிக்குகளின் வழியில் திருச்சபையை உள்ளிருந்து கெடுக்கும் திட்டங்களுக்கு முன் அவர் ஒரு தீர்க்கமுடியாத தடையாக நின்றார்.
அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் மாநிலத்துடனான உறவுகளை இயல்பாக்குவதற்கு மிக முக்கியமான நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளார். தேசபக்தர் டிகோனின் நிருபங்கள் இவ்வாறு அறிவிக்கின்றன: “ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்... ஒரே கத்தோலிக்கராக இருக்க வேண்டும், இருக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், யாரிடமிருந்து வந்தாலும், திருச்சபையை ஒரு அரசியல் போராட்டத்தில் மூழ்கடிக்கும் அனைத்து முயற்சிகளும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கண்டிக்கப்பட வேண்டும் ”(ஜூலை 1, 1923 இன் மேல்முறையீட்டிலிருந்து)
தேசபக்தர் டிகோன் புதிய அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் வெறுப்பைத் தூண்டினார், அது அவரை தொடர்ந்து துன்புறுத்தியது. அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் அல்லது மாஸ்கோ டான்ஸ்காய் மடாலயத்தில் "வீட்டுக் காவலில்" வைக்கப்பட்டார். அவரது புனிதரின் வாழ்க்கை எப்போதுமே அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானது: அவரது உயிருக்கு மூன்று முறை முயற்சி நடந்தது, ஆனால் அவர் பயமின்றி மாஸ்கோவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் சேவைகளைச் செய்ய பயணம் செய்தார். அவரது புனிதமான டிகோனின் முழு தேசபக்தர்களும் தியாகத்தின் தொடர்ச்சியான சாதனையாகும். நிரந்தர வதிவிடத்திற்காக வெளிநாடு செல்ல அதிகாரிகள் அவருக்கு வாய்ப்பளித்தபோது, ​​​​தேசபக்தர் டிகோன் கூறினார்: "நான் எங்கும் செல்லமாட்டேன், எல்லா மக்களுடனும் நான் இங்கு கஷ்டப்படுவேன், கடவுள் நிர்ணயித்த வரம்புக்கு என் கடமையை நிறைவேற்றுவேன்." இத்தனை ஆண்டுகளாக அவர் உண்மையில் சிறையில் வாழ்ந்து போராட்டத்திலும் துயரத்திலும் இறந்தார். அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன் மார்ச் 25, 1925 அன்று அறிவிப்பு விருந்தில் இறந்தார். கடவுளின் பரிசுத்த தாய், மற்றும் மாஸ்கோ டான்ஸ்காய் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

பீட்டர்(Polyansky, உலகில் Pyotr Fedorovich Polyansky) - பிஷப், கிருட்டிட்சியின் பெருநகர ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் 1925 முதல் அவரது மரணம் பற்றிய தவறான அறிவிப்பு வரை (1936 இன் இறுதியில்).
தேசபக்தர் டிகோனின் விருப்பத்தின்படி, பெருநகரங்களான கிரில், அகஃபாங்கல் அல்லது பீட்டர் லோகம் டெனன்களாக மாற வேண்டும். பெருநகரங்கள் கிரில் மற்றும் அகஃபாங்கல் நாடுகடத்தப்பட்டதால், மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் க்ருடிட்ஸ்கி லோகம் டெனன்ஸ் ஆனார். ஒரு குடிமகனாக, அவர் கைதிகள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு, குறிப்பாக மதகுருமார்களுக்கு பெரும் உதவிகளை வழங்கினார். புதுப்பித்தலுக்கு எதிராக விளாடிகோ பீட்டர் உறுதியுடன் பேசினார். மீதான விசுவாசத்திற்கான மேல்முறையீட்டை வெளியிட மறுத்துவிட்டது சோவியத் சக்தி.முடிவற்ற சிறைகளும் வதை முகாம்களும் தொடங்கின.1925 டிசம்பரில் விசாரணையின் போது, ​​சர்ச் புரட்சியை அங்கீகரிக்க முடியாது என்று கூறினார்: "சமூகப் புரட்சி இரத்தம் மற்றும் சகோதர கொலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதை சர்ச் அங்கீகரிக்க முடியாது."
சிறைத்தண்டனையை நீட்டிப்பதாக அச்சுறுத்தல் இருந்தபோதிலும், ஆணாதிக்க லோகம் டென்ஸ் என்ற பட்டத்திலிருந்து தன்னை நீக்க மறுத்துவிட்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில், செக்கிஸ்ட் துச்கோவ் ஒரு தகவலறிந்த அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைப்பதில் கையொப்பமிடுவதற்கான வாய்ப்பை அவர் நிராகரித்தார்.
1936 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஆணாதிக்க லோகம் டெனன்ஸ் பீட்டரின் மரணம் குறித்து ஆணாதிக்கத்திற்கு தவறான தகவல் கிடைத்தது, இதன் விளைவாக, டிசம்பர் 27, 1936 இல், பெருநகர செர்ஜியஸ் ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 1937 ஆம் ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டருக்கு எதிராக ஒரு புதிய கிரிமினல் வழக்கு தொடங்கப்பட்டது. அக்டோபர் 2, 1937 அன்று, செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள NKVD முக்கூட்டுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 10ஆம் தேதி மாலை 4 மணியளவில் அவர் சுடப்பட்டார். புதைக்கப்பட்ட இடம் தெரியவில்லை. ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் முகத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது பிஷப்ஸ் கவுன்சில் 1997 இல்.

செர்ஜியஸ்(உலகில் இவான் நிகோலாவிச் ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி) (1867-1944) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் மற்றும் ஆன்மீக எழுத்தாளர். 1901 முதல் பிஷப். புனித தேசபக்தர் டிகோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் ஆனார், அதாவது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையான முதன்மையானவர். 1927 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்திற்கும் முழு மக்களுக்கும் கடினமான நேரத்தில், அவர் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களிடம் ஒரு செய்தியுடன் உரையாற்றினார், அதில் அவர் சோவியத் ஆட்சிக்கு விசுவாசமாக இருக்க ஆர்த்தடாக்ஸை அழைத்தார். இந்த செய்தி ரஷ்யாவிலும் புலம்பெயர்ந்த சூழலிலும் தெளிவற்ற மதிப்பீடுகளை ஏற்படுத்தியது. 1943 இல், பெரிய திருப்புமுனையில் தேசபக்தி போர், ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுக்க அரசாங்கம் முடிவு செய்தது, மேலும் உள்ளூர் கவுன்சிலில் செர்ஜியஸ் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு சுறுசுறுப்பான தேசபக்தி நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸையும் வெற்றிக்காக அயராது ஜெபிக்குமாறு வலியுறுத்தினார், இராணுவத்திற்கு உதவ நிதி திரட்டலை ஏற்பாடு செய்தார்.

அலெக்ஸி ஐ(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். மாஸ்கோவில் பிறந்தார், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் சட்ட பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1913 முதல் பிஷப், பெரும் தேசபக்தி போரின் போது லெனின்கிராட்டில் பணியாற்றினார், 1945 இல் அவர் உள்ளூர் கவுன்சிலில் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

பைமென்(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - 1971 முதல் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். பெரும் தேசபக்தி போரின் உறுப்பினர். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டதற்காக அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். இரண்டு முறை (போருக்கு முன் மற்றும் போருக்குப் பிறகு) சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1957 முதல் பிஷப். அவர் புனித டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் அனுமான கதீட்ரலின் மறைவில் (நிலத்தடி தேவாலயத்தில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

அலெக்ஸி II(ரிடிகர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்) (1929-2008) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார். 1961 முதல் பிஷப், 1986 முதல் - லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரம், 1990 இல் அவர் உள்ளூர் கவுன்சிலில் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பல வெளிநாட்டு இறையியல் கல்விக்கூடங்களின் கெளரவ உறுப்பினர்.

கிரில்(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (பிறப்பு 1946) - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார். 1974 இல் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1976 முதல் பிஷப். 1991 இல், அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். ஜனவரி 2009 இல், உள்ளூர் கவுன்சிலில், அவர் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

"பீட்டர் நான் தேவாலயத்தை தனிப்பட்ட முறையில் நிர்வகிப்பதற்காக தேசபக்தரை அகற்ற முயற்சித்தேன்"

இன்று, ஊடகங்கள், வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் பெருகிய முறையில் உண்மைகளை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஆனால் விளைவுகள், தகவல் மெக்னீசியம் ஃப்ளாஷ்கள். அரசியல் விவாதத்தின் இடம் ஊடகப் போராட்டத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் போது வாதங்கள் சொல்லாட்சி தந்திரங்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன. அவை புத்திசாலித்தனத்திற்கு அல்ல, தன்னிச்சையான உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளுக்கு முறையிடுகின்றன. இந்த வழியில் வேலை செய்யப்பட்ட உலகின் படம், ஒரு மொசைக்கிற்கு எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "தவறான உணர்வு" என்ற வார்த்தையுடன் இடது விளம்பரதாரர்கள் குறிப்பிடுவது துல்லியமாக உருவாக்கப்படுகிறது. மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சர்ச்-மத தலைப்புகளின் விவாதத்திலும் விவாதத்தின் மட்டத்தில் கூர்மையான வீழ்ச்சி காணப்படுகிறது.

விசித்திரமான ஆவணம்

சமீபத்தில், டெய்லி ஜர்னலின் தளத்தில், இது "20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆணாதிக்கம்: ஒரு தோல்வியுற்ற பரிசோதனை" என்ற அற்புதமான தலைப்பில் வெளிவந்தது. இந்த பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட பீட்டர் பிமெனோவுக்கு சொந்தமானது, அதன் பெயர் மத ஊடக ஊழியர்களைப் பற்றி அதிகம் கூறவில்லை. பெரும்பாலும், இது பேசும் புனைப்பெயர் (பிமெனோவ் - தேசபக்தர் பிமென்). மேலும், கட்டுரையின் ஆசிரியர் அல்லது ஆசிரியர்கள், அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், தேசபக்தரிடம் தங்கள் மனப்பான்மையை கடைசியாக வலியுறுத்துகிறார்கள், இது ஒரு தேவாலய நபருக்குக் கேட்பது நன்றாக இருக்கும், பிமனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தை அவரது வாரிசுகளுக்கு எதிர்க்கும் விசித்திரமான முயற்சிக்காக இல்லாவிட்டால். , அலெக்ஸி II மற்றும் சிரில், "ஹெட்ஜ்ஹாக்" கருத்துப்படி, வழிகாட்டுதல் மேலாண்மை பாணிக்கு காரணம். வழிகாட்டுதலுக்கான அளவுகோல்கள் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த புள்ளி அலெக்ஸி மற்றும் கிரில்லில் இல்லை, ஆனால் ஆணாதிக்கத்தில் உள்ளது என்பதற்கு வாசகர் கவனமாக தயாராக இருக்கிறார்.

"EJ" ரஷ்யாவில் எல்லாம் மிகவும் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதாகவும், தேசபக்தர் "தேவாலயத்தின் ராஜாவாக" மாற்றப்பட்டதாகவும் கூறுகிறது. எனவே, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மற்றும் அனைத்து பிரச்சனைகள்.
மேலும் மேலும். குத்துவாள் வரலாற்றுப் பின்னடைவுகள் மூலம், நம் நாட்டில் ஆணாதிக்கத்தின் பாரம்பரியமே ஏதோ தவறாகிவிட்டது என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறோம். சூழ்ச்சி வளரும் ... இறுதியாக, தீர்ப்பு ஒலிக்கிறது: ROC "திருச்சபையின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய தேவாலய பாரம்பரியத்தின் தீவிரமான திருத்தத்தை மேற்கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது.
இறுதி முடிவு பின்வருமாறு: "தேசபக்தர் கிரிலின் விருப்ப ஓய்வு மற்றும் நீண்ட, 30-40 ஆண்டுகள், புதிய தேசபக்தர் தேர்வுக்கு தடை விதிப்பதன் மூலம், நிலைமையை சரிசெய்ய முடியும். அது பேரினவாதியாக வேண்டுமா என்று பார்க்கப்படும். மீட்டெடுக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது."
நிறைய இல்லை குறைவாக இல்லை.

சொல்லப்பட்டவற்றின் உன்னதமான பொருள் உள் சர்ச் ஜனநாயகம் இல்லாதது பற்றிய புகார்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆணாதிக்க தலைப்பால் அல்லது அதன் "மதவெறி" விளக்கத்தால் நசுக்கப்பட்டது: பைசான்டியத்தில், ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கடவுளுக்கு மகிமை இல்லை. அல்லது ஆணாதிக்கத்துடன். ஆனால் சில காரணங்களால், போப்பாண்டவருடனான ஒப்புமை குரல் கொடுக்கப்படவில்லை. "ஹெட்ஜ்ஹாக்" புனிதமாக அரசியல் சரியானதைக் கவனிக்கிறதா, அல்லது சார்ஜெண்டின் ஞானத்தில் உறுதியாக இருந்தாலும் - அவர்கள், "இங்கே நீங்கள் அங்கு இல்லை" என்று கூறுகிறார்கள்.
ஒரு சிற்றுண்டிக்கு, நாங்கள் மிகவும் சரியான மரியாதையைப் பெறுகிறோம்: "நான் ஒரு நாள் கூட பிளவுபடவில்லை, தேசபக்தர் கிரிலின் பெயரை நினைவுகூரும் தேவாலயங்களில் மட்டுமே நான் எப்போதும் ஒற்றுமை மற்றும் கம்யூன் எடுத்துக்கொள்கிறேன். அவருக்கு அலெக்ஸி, அவருக்கு முன்னால் பிமென் ..."

தற்போதைய தேசபக்தருக்கு இந்த மறைக்கப்பட்ட செய்தி (இல்லையெனில் அத்தகைய உரையை உணர முடியாது), நிச்சயமாக, இதுபோன்ற முதல் செய்தி அல்ல. முன்புதான் நாங்கள் திறந்த கடிதங்களைக் கையாண்டோம். போரிஸ் பெரெசோவ்ஸ்கி, இந்த கடிதங்களில் ஒன்றில், ஜனாதிபதியின் கைகளில் இருந்து அதிகாரத்தை எடுத்து ஒருவருக்கு மாற்றுமாறு தேசபக்தர் கிரில்லை அழைத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மற்றொரு எழுத்தாளர், ஸ்டானிஸ்லாவ் பெல்கோவ்ஸ்கி, அதிக கல்வியாளராக இருந்தார்: தேசபக்தர் ஒரு வாரிசைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மதச்சார்பற்ற சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்ள அறிவுறுத்தினார், அதன் வரைவு உடனடியாக வெளியிடப்பட்டது.

இத்தகைய கடிதப் பரிமாற்றம் பாரம்பரியமாக நாட்டுப்புற "மகிழ்ச்சியின் கடிதங்கள்" துறை வழியாக செல்கிறது, ஆனால் வகையின் லேசான தன்மை பெரும்பாலும் பெயரின் புகழுடன் செலுத்துகிறது, இந்த விஷயத்தில் எல்லாம் நேர்மாறானது. இணைப்புகளுடன் கூடிய பெரிய உரை நமக்கு முன் உள்ளது அப்போஸ்தலிக்க விதிகள்மற்றும் புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்கள் மீது, கிட்டத்தட்ட அறிவியல் பாணியில் நீடித்தது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் பலவீனமானது மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளரின் பெயரால் அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை.

"தினமணி" நாளிதழுக்கு இதெல்லாம் ஏன் தேவை என்பதை யூகிக்க முடியும். ஒன்று நிச்சயம்: EJ இன் ஆசிரியர்கள் ஒரு வகையான சாதனையை படைத்துள்ளனர். தீவிர தீம். பதவி விலகல், அதிகாரப் பரிமாற்றம்? இவை அனைத்தும் குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டுகள். ஆணாதிக்கத்தை முற்றிலுமாக ஒழிக்க - அவ்வளவுதான்.
அடுத்த திட்டம், மறைமுகமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுய-கலைப்பு ஆகும்.

ஆணாதிக்கத்துடன் "சோதனை"

தலைப்பிலேயே குழப்பம் தொடங்குகிறது. "தோல்வியடையாத சோதனை" என்பது மிகவும் வலுவான வார்த்தையாகும். இது "தோல்வியடையாதது" என்பதால் அல்ல (இது பார்வையின் விஷயம்), ஆனால் இது ஒரு "பரிசோதனை" என்பதால். ஆணாதிக்கத்தை ஒரு பரிசோதனையாக அறிவிக்க, ஒருவன் பெரிய துணிச்சலைத் திரட்ட வேண்டும். அதே நேரத்தில், அதிகாரத்தைப் பற்றிய ஒரு கூறப்படும் குறிப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது - இருப்பினும், இது ஐந்து வருடங்களுக்கும் குறைவானது. 1917-18 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சிலின் போது மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆணாதிக்கத்திற்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் வாதங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், 200 ஆண்டுகளில் முதன்முறையாக தேசபக்தரின் தேர்தல், கவுன்சிலைக் கூட்டுவதற்கான முக்கிய காரணம் அல்ல, ஆனால் இரண்டாம் நிலை காரணம் என்று உடனடியாக அறிவிக்கப்படுகிறது. மேலும், "நியாயமான தேர்தல்களுக்கு" என்ற முழக்கத்துடன் வெளிவருவது சரியானது என்ற அளவுக்கு பயங்கரமான நடைமுறை மீறல்களுடன் வாக்குப்பதிவு நடந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில் (கவனம்!) தேசபக்தரின் தேர்தல் கடவுளின் பாதுகாப்பால் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. அதன்படி, 1917 இல், பிரபலமான அந்தோணி (க்ராபோவிட்ஸ்கி) அல்ல, ஆனால் சிறந்த மற்றும் கனிவான டிகோன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பிந்தையது உண்மைதான்: உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நாடுகடத்தப்பட்ட பெருநகர அந்தோணி, இறைவன் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று எழுதினார், ஏனெனில் அவரே, அரசியல் மோதலில் வெள்ளையர்களின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டதால், இனி திருச்சபையின் நலன்களை சரியாகப் பாதுகாக்க முடியாது. .

ஆனால், வருங்கால வைப்புரிமையைப் பற்றி நாம் பேசினால், தேர்தலின் சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பற்றி விவாதிப்பதில் என்ன பயன் உள்ளது, மேலும் பேரவைக்கு ஆணாதிக்கத்தை கூட இரண்டாம் நிலை காரணம் என்று அழைப்பது. வழங்குதல் இரண்டாம் நிலையா?

மேலும் விநோதங்கள் பெருகும். தேசபக்தரின் அலுவலகம் மீறுவதாகக் கூறப்படும் உள் தேவாலய ஜனநாயகமயமாக்கலுக்காக நின்று, ஆசிரியர்கள் 1917 ஆம் ஆண்டின் "பிராவிடன்ஷியல்" கவுன்சிலின் முடிவுகளை கைவிடுகின்றனர். ஆனால் சபை அரசாங்கத்தின் மிகவும் ஜனநாயக வடிவமாகும். இது இன்னும் ஜனநாயகம் ஆகாது.

Ezhednevny Zhurnal இன் ஆசிரியர்கள் ஒரு புதிய உள்ளூர் கவுன்சிலைக் கூட்ட விரும்பவில்லை என்பது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கது, இது அவர்களின் திரிக்கப்பட்ட தர்க்கத்தின்படி, வெறுக்கத்தக்க ஆணாதிக்கத்தின் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியும்: “இன்று உள்ளூராட்சி மன்றத்தை நடத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. - மறைமாவட்டங்கள் பிரதிநிதிகளின் இலவச தேர்தல்களை ஏற்பாடு செய்ய முடியாது. வெளிப்படையாக, வாக்கெடுப்பின் முடிவு தேசபக்தரை பதவியில் இருந்து அகற்றுவதற்கு சாதகமாக இருக்காது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஜனநாயகத்தின் கருத்துக்களும் கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. சர்ச்சின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் பொருந்தும் கத்தோலிக்கத்திற்குப் பதிலாக, அவர்கள் பிஷப்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் நிலையை உயர்த்துவதற்கு ஆதரவாக உள்ளனர், அதாவது மதச்சார்பற்ற பார்வையாளர்கள் சொல்வது போல், "நிர்வாக உயரடுக்கிற்குள் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு" மட்டுமே.
எது, லேசாகச் சொல்வதானால், அதே விஷயம் அல்ல.

ஒரு மாநில தேவாலயம் என்றால் என்ன

ஆனால் நியாயத்திற்காக, நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: EJ இன் கருத்துப்படி, ஜனநாயகம் என்பது ஒரு தனி ஆயர் அல்ல. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நிரந்தரமாக செயல்படும் சினோட்" க்கு ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்த பிறகு தேவாலய அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கு முன்மொழியப்பட்டது.

பின்னர் மேலும் கேள்விகள் உள்ளன.
வரலாற்றுத் துறையின் மாணவருக்கு கூட தெரியும்: "சினோடல் காலத்தில்" (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள், 1917 வரை) அரசு தொடர்பான சர்ச்சின் சுயாட்சி மற்றும் உள் தேவாலய ஜனநாயகம் முடிவுக்கு வந்தது - என்றால் , நிச்சயமாக, இது தேவாலயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, அரேயோபாகஸ் சபையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அல்ல.

தேவாலயத்தின் வரலாற்று வடிவத்திலிருந்து பின்வாங்குவது பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தில் துல்லியமாக ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதன் மூலம் நிகழ்ந்தது. தேவாலயத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஏழைகளுக்கு பிச்சை போன்ற ஒரு சிறிய விஷயம் கூட பீட்டரின் கீழ் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கியது. இது மாநிலத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று மாநில கவுன்சில் பின்னர் அறிவித்தது. ஆணாதிக்கம் இல்லாத காலத்தில்தான், வாக்குமூலத்தின் ரகசியம் மூன்றாம் பிரிவின் தொடர்ச்சியான அத்துமீறல்களின் பொருளாகிறது. இந்த நேரத்தில்தான் சேவையில் இருப்பதன் வழக்கமான தன்மை அரசியல் நம்பகத்தன்மைக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக ரகசியமாக கருதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் ஆயிரக்கணக்கான கண்டனங்கள் எழுதப்படுகின்றன - அவற்றில் அதிகமானவை போல்ஷிவிக்குகளின் கீழ் மட்டுமே இருந்தன.

இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் சில விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வியாளர் ஏ.எம். பஞ்சென்கோ "பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்னதாக ரஷ்யா". ரஷ்ய வரலாற்றில் இது மற்றும் பிற படைப்புகள் இருப்பதைப் பற்றி EJ இன் ஆசிரியர்களுக்குத் தெரியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பாசாங்குத்தனமான, ஆனால் அறிவியல் உள்ளடக்கத்தின் குறைந்தபட்ச அளவுகோலைப் பூர்த்தி செய்யாத அவரது மேடைப் பொருட்களில் வேறு என்ன இடம் பெற முடியும்.

ஒரு சிறிய சுற்றுலா செல்வோம். சினோடல் காலம் திருச்சபைக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் தொடங்கி மேற்கொள்ளப்பட்ட திருச்சபையின் மாநில சீர்திருத்தத்தின் தர்க்கம் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஐரோப்பியத்துவத்தின் தரநிலை என்று தன்னைக் கற்பனை செய்துகொண்ட ரஷ்ய அதிகாரத்துவம், திருச்சபையை அதன் அரசியல் திட்டங்களுக்குள் இரும்புக்கரம் கொண்டு இழுத்தது. ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகமாக அவளுக்கு தேவாலயம் தேவையில்லை. வேறு ஏதாவது தேவை: ஆன்மீக விவகாரங்களுக்கான ஒரு அமைச்சகம். ஒரு எளிய கேள்விக்கான பதில்: அவர் ஒரு தேசபக்தராக இல்லாதபோது தேவாலயத்தின் தலைவராக கருதப்பட்டவர் யார்? - நிறைய கூறுகிறார். அவர் சினோட்டின் தலைமை வழக்கறிஞர், ஒரு குடிமகன். பாடப்புத்தகம் யாருக்கு நினைவில் இல்லை: "போபெடோனோஸ்ட்சேவ் ரஷ்யா மீது ஆந்தை இறக்கைகளை விரித்தார்"? இது அவரைப் பற்றியது, தலைமை வழக்கறிஞரைப் பற்றியது, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமானது. இது திருச்சபை ஜனநாயகத்தின் காலமா? ஐயோ, எல்லாம் நேர்மாறாக இருந்தது.

பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தேசபக்தர் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக சினோடல் அரசாங்கம் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு தோல்வியுற்ற பரிசோதனையாக கருதப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக, ஆணாதிக்கத்தை திரும்பப் பெறுவதற்கான யோசனை மக்களின் நனவில் இருந்து மறைந்துவிடவில்லை, 1917 இல் அது வெறுமனே உதவ முடியவில்லை, ஆனால் உள்ளூர் கவுன்சிலில் முக்கிய ஒன்றாகும்.

சர்ச் - உண்மையில், ஒரு பரிசோதனையாக, அல்லது மாறாக, பொது மயக்க நிலையில், ஆணாதிக்க போராளிகளின் பரிந்துரைகளை நிறைவேற்றினால் என்ன நடக்கும் என்பதைக் கணக்கிடுவது எளிது. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் அதிக விலைக்கு வாங்கப்பட்ட சுயாட்சியின் அடிப்படைகள் உடனடியாக இழக்கப்படும். தேசபக்தர் அல்ல, மத விவகாரங்களுக்கான மதச்சார்பற்ற துறை தேவாலயத்தை அரசியல் கட்டளைகளை கீழ்ப்படிதலுடன் நிறைவேற்றும். தற்போதைய கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் ரஷ்யனை பிரபலமாக அழித்ததைப் போன்றது மேற்படிப்பு. ஆணாதிக்கவாதிகள் பேசும் ஆயர் சமூகம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், அதிகாரத்தில் குறுகிய பிடியில் வாழும் ஒரு திருச்சபை தன்னலக்குழுவாக மாறும். சாதாரண விசுவாசிகள் ஒரு சிறப்பு "மதக் குறியீட்டின்" படி வாழ வேண்டும், இது தொழில்முறை எதிர்ப்பு மதகுரு மிகைல் புரோகோரோவ் ரஷ்யாவில் அறிமுகப்படுத்தத் தவறமாட்டார்.

தேசபக்தர்கள் மற்றும் ஜனநாயகம்

முற்பிதாக்கள் பழைய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தில் தோன்றினர், அவர்கள்தான் யூத மக்களை அவரது முதல் ராஜாவான சவுலுக்கு முன் ஆட்சி செய்தனர். அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில், இரண்டு உயர்ந்த அப்போஸ்தலர்கள் தனித்து நின்றார்கள், பீட்டர் மற்றும் பால், அவர்களின் நிலை தேசபக்தரின் நிலைக்கு ஒத்திருந்தது. கிழக்கு தேவாலயத்தில் ஒரு தேசபக்தர் என்பது இன்று இல்லாத மிகப்பெரிய போலிஸ்-மாநிலங்களின் பிஷப் என்ற பட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை.

ரஷ்யாவில், பைசண்டைன் மாதிரியின் படி ஆணாதிக்கம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பீட்டர் I தேவாலயத்தை தனிப்பட்ட முறையில் நிர்வகிப்பதற்கும், அதை அதிகாரத்துவ இயந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்றுவதற்கும் தேசபக்தரை துல்லியமாக அகற்ற முயற்சித்தார். போல்ஷிவிக்குகள், குறிப்பாக, ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்த பீட்டரின் தகுதியைக் குறிப்பிட்டனர், இது சர்ச்சின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கான ஒரு படியாகும், ஆனால் மக்களிடையே அதன் அதிகாரத்தை இழப்பதை நோக்கி, தேசபக்தர் எப்போதும் கொண்டிருந்தார். மக்களின் பரிந்துரையாளராக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அது ஹெர்மோஜென்ஸ் இல்லாவிட்டால், சிக்கல்கள் தோற்கடிக்கப்படாமல் இருக்கலாம். டிகோன் மற்றும் செர்ஜியஸ் இல்லையென்றால், சோவியத் காலங்களில் தேவாலயத்தை காப்பாற்ற முடியாது.

இன்று, எப்போதும் போல, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் சமமானவர்களில் முதன்மையானவர். அவர் தேவாலயத்தின் தலைவர் அல்ல (தலைவர் கிறிஸ்து) ஒரு பேராயர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு நிர்வாகி-மேலாளர். தேசபக்தருக்கு ஒரு மகத்தான பொறுப்பு உள்ளது, ஏனெனில் அவர் போப்பைப் போன்ற ஒரு முன்னோடி புனிதத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர் தேவாலயச் சட்டங்களைத் தனித்து ஏற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கலாம். தேசபக்தர், நிச்சயமாக, முழு தேவாலயத்திற்கும் எதையும் தீர்மானிப்பதில்லை. அவர் ஆயர்களுக்கும் உள்ளூராட்சி மன்றங்களுக்கும் பொறுப்புக் கூற வேண்டியவர்.

மேலும் தேசபக்தர் என்ற பட்டம் உள்ளூர் ஆயர்களின் அதிகாரத்தை பறிக்கிறது என்பது உண்மையே... இதைப் பற்றி கேள்விப்படுவது வேடிக்கையாகவும் வருத்தமாகவும் இருக்கிறது. முதலாவதாக, சோதனை தேவாலயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல், மறைமாவட்டங்களில் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏதாவது அறிந்தவர்கள். இன்று உள்ளூர் ஆயர்கள் மகத்தான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர், சில சமயங்களில் ஆயர் "எதிரியாதிகாரமாக" மாறுகிறார்கள்.

ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது: ஒருவரின் கீழ் பணியாற்ற. பிஷப் புண்படுத்தும் பாதிரியாரை வேறொரு மறைமாவட்டத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று தனது சொந்த வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லலாம், இதைச் செய்வதிலிருந்து எந்த தேசபக்தர்களும் அவரைத் தடுக்க மாட்டார்கள். ஆயர்கள் சில சமயங்களில் விசித்திரமான வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பணப் பறிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள், பிளவுகளைக் கவசமாக்குகிறார்கள், மேலும் தங்கள் மந்தையை வாக்குமூலம் அளிப்பவர்களிடமிருந்து பிரிக்கிறார்கள். அல்லது எங்கள் பிரச்சனைகள் எங்களுக்குத் தெரியாது என்று நினைக்கிறீர்களா? எங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

தனி மறைமாவட்டங்கள் சில சமயங்களில் வெவ்வேறு மாநிலங்களைப் போல இருக்கும். Sourozh மறைமாவட்டத்தையும் மறைமாவட்டத்தையும் ஒப்பிடுக முன்னாள் பிஷப் Diomede, மற்றும் வித்தியாசத்தை உணருங்கள். பிஷப்பின் மாற்றம் சில நேரங்களில் ஒரு முழு நகரம் அல்லது பிராந்தியத்தின் ஆன்மீக சூழலை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. அது ஜனநாயகம் இல்லை என்றால், அது என்ன?

தேவாலயத்தை எவ்வாறு அழிப்பது என்பது பற்றி மீண்டும் ஒருமுறை

EJ இல் உள்ள கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்தும் முந்தையவற்றிலிருந்து கடைசி இரண்டு தேசபக்தர்களின் "பிரிவு" பற்றி சொல்ல வேண்டும். பொதுவாக தேவாலய வரலாற்றில் செயற்கையாக பிரிக்கும் கோடுகள் புதியவை அல்ல. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவற்றை வைத்திருக்கும் பழக்கம் நாகரீகமாகிவிட்டது.

சமீபத்தில், சோவியத் காலத்தில் தேவாலயத்திற்கான அவரது பாதுகாப்பு மற்றும் சேமிப்பு நிலைக்காக தேசபக்தர் செர்ஜியஸைக் குற்றம் சாட்டி ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு மீறல் செய்ய முயற்சி செய்யப்பட்டது. அவருக்கு நன்றி என்றாலும், சர்ச் இன்று உயிருடன் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், சோவியத்துக்கு முந்தைய கடந்த காலத்துடன் ரஷ்யாவை இணைக்கும் ஒரே நூல். சர்ச் தவிர, புரட்சிக்கு முந்தைய நிறுவனங்கள் எதுவும் பல தசாப்தங்களாக சோவியத் ஆட்சியில் இருந்து தப்பிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, செர்ஜியஸின் அதிகாரம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. ஏன்?

கட்டாய நாத்திகத்தின் காலம் கடந்தபோது, ​​​​ஊடகங்கள் மற்றும் "உண்மையான கலைஞர்களின்" உதவியுடன் கூட, முன்னோக்கி தாக்குதல் மூலம் தேவாலயத்தை அழிப்பது சிக்கலாக மாறியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேசபக்தருக்கு எதிரான சின்னங்களை வெட்டுவதும் அவதூறு செய்வதும் இங்கும் இப்போதும் நடைபெறுகிறது, மேலும் விசுவாசிகளின் உணர்வு வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது. நாம் உள்ளிருந்து செயல்பட வேண்டும் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம்: வரலாற்று அடித்தளத்திலிருந்து கல்லை வெளியே இழுக்க, அதனால் தேவாலயத்தின் கட்டிடம் அசைகிறது.

ஒரு தேசபக்தரை முறைகேடாக அங்கீகரிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துங்கள், மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்தவர்களின் சட்டபூர்வமான தன்மையும் தானாகவே காற்றில் தொங்கும், ஏனெனில் கிருபையின் வாரிசு கொள்கை சர்ச்சில் செயல்படுகிறது. ROC இன் வரலாற்று அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் முயற்சிகள் பிஷப் டியோமெட்டின் ஆதரவாளர்களாலும் மற்றும் தாராளவாத எதிர்ப்பு செர்ஜியர்களாலும் செய்யப்பட்டன. முதல் அடி தேவாலயங்களின் வரலாற்று சங்கங்களுக்கு முன்னால் தாக்கப்பட்டது - ROC மற்றும் ROCOR. இரண்டாவது டுமா மற்றும் ஜனாதிபதித் தேர்தல்களுக்கு முன்னதாக, ஊடகங்களில் தேவாலயத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் தொடங்கியது.

இன்று, டெய்லி ஜர்னலின் வட்டத்தின் ஆசிரியர்கள் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் அந்த காலகட்டத்தை துல்லியமாக ஆபத்தில் ஆழ்த்த முயற்சி செய்கிறார்கள், அதற்காக நாம் பெருமைப்படலாம், சர்ச் மாநிலத்தில் இருந்து சுதந்திரம் அடைந்தபோது, ​​அதாவது கடந்த 20 ஆண்டுகள்.
இதனால்தான் தேவாலயம் தாக்கப்படுகிறது.

சுவாரஸ்யமாக, இந்த முறை உந்துதல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சோவியத் புதுப்பித்தல்வாதத்துடன் (செர்ஜியன் எதிர்ப்பு பதிப்பு) தொடர்பு அல்ல, மாறாக, சர்ச் பாரம்பரியத்துடனான தொடர்பு, மற்றும் புரட்சிக்கு முந்தையது மட்டுமல்ல, பெட்ரின் முன். முறை. எளிமையாகச் சொன்னால், இது பாரம்பரியத்துடன் ஒரு தொடர்பு. ஒரு வகையில், நம் எதிரிகளின் இந்த விருப்பமில்லாத அங்கீகாரம் கூட மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

குறிப்பிட்ட படிகள் மற்றும் செயல்களுக்காக தேசபக்தர் மற்றும் உயர் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான உரிமைகோரல்கள் இயல்பானவை. அவர்களும் மனிதர்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி ஹோமோ பிழைத்திருத்தம். ஆனால் இன்று மிகவும் பொதுவான கூற்றுகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன, அதனால் அவற்றுக்கு பதிலளிக்க முடியாது. சகாப்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியுடன் இணக்கமின்மைக்காக அல்லது சர்ச் எதேச்சதிகாரம் என்று விளக்கப்படும் "மிகவும்" தைரியமான முடிவுகளுக்காக. ஆசிரியரின் நாக்கிலிருந்து தெளிவாகத் தயாராக இருந்த "சர்வாதிகாரம்" என்ற வார்த்தை பியோட்டர் பிமெனோவ் கையெழுத்திட்ட உரையில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பது இன்னும் விசித்திரமானது. ஆனால் இல்லை, ஒரு தாக்கப்பட்ட செய்தித்தாள் முத்திரைக்கு பதிலாக, ஆசிரியர் கிட்டத்தட்ட விசாரணை முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "திருச்சபையின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்.

தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உடலாகும், அதன் ஒரு பகுதியை துண்டிக்க ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசிரியரின் முயற்சி, நிகழ்காலத்திலோ அல்லது வரலாற்று கடந்த காலத்திலோ, ஒரு துரோகம். ROC மற்றும் ROCOR இன் மறுஇணைப்பின் போதுதான் பிஷப் டியோமெடிஸ் திருச்சபையைக் காட்டிக் கொடுத்தார் மற்றும் ஒரு பிளவு முயற்சியைக் கொண்டு வந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இன்று நாம் அதைப் போன்ற ஒன்றைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வழியில். திருச்சபைக்குள் ஒருமித்த கருத்து தெளிவாக வலுப்பெறும் நேரத்தில், ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதற்கான முன்மொழிவு (30-40 ஆண்டுகளுக்கு தடையை அறிமுகப்படுத்துதல்) ஊடகங்களில் வீசப்பட்டது.

EJ மேடையில் பீட்டர் பிமெனோவின் உரையை வெளியிடுவது மற்றொரு சோதனை பலூன் ஆகும், இது தேவாலய சமூகத்தின் எதிர்வினையை சோதிக்கும் விருப்பம். முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு ஆழ்நிலை என்று சொல்லப்பட்டதன் அர்த்தம் அதுதான். இது ஒரு பார்வை உரை, சுவை மற்றும் ஜீரணிக்க நமக்கு வழங்கப்படும் களியாட்டத்தின் அளவு.

அதனால்தான் நடந்ததை மூடிமறைக்க முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஊடகம்இந்த தலைப்பில் பேச வேண்டும். பதில் தெளிவாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

அலெக்சாண்டர் ஷிப்கோவ்