ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் கியேவ் பெருநகரம். தென்மேற்கு ரஷ்யாவில் சாதனம்

கியேவ் பெருநகரங்களுக்கு; ஆனால் கியேவ் மற்றும் ஆல் ரஷ்யாவின் பெருநகரப் பட்டம் பெற்ற மாஸ்கோவில் பெருநகர ஜோனா இருந்ததால், போப் பியஸ் II, கிரிகோரியை போலந்து மன்னர் காசிமிர் IV க்கு அனுப்பி, கியேவ் பெருநகரத்தை அவருக்கு ஒப்படைத்தார், அதில் அவர் 9 மறைமாவட்டங்களை வரிசைப்படுத்தினார்: பிரையன்ஸ்க் , Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-Volyn, Polotsk, Kholm and Galicia. கிரிகோரி தென்மேற்கு தேவாலயத்தின் தொடர்ச்சியான சுயாதீன பெருநகரங்களைத் தொடங்கினார், இருப்பினும் அவர் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் கியேவில் அல்ல, லிதுவேனியாவில் எங்காவது வாழ்ந்தார்.

1474 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் பெருநகரத்தை சுமார் 4 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆயர்களிடமிருந்து மிசைல் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பின்னர் சிமியோன், ஜோனா, மக்காரியஸ் I. மக்காரியஸின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, சில பிஷப்புகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் ஆசீர்வாதத்திற்காகச் சென்றனர், பிந்தையவர்கள், இந்த ஆசீர்வாதத்தை அளித்து, எதிர்காலத்தில் கியேவ் பெருநகரங்கள் அவர் இல்லாமல் புனிதப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தினர்.

ஜோசப் II சோல்டன் (1498-1517; பார்க்க) பெரும்பாலும் ஸ்மோலென்ஸ்கில் வாழ்ந்தார். அவரது ஆட்சியின் போது, ​​1509 இல் வில்னாவில் ஒரு கவுன்சில் நடத்தப்பட்டது, இது லிதுவேனியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அடைய மனதில் இருந்தது; ஜோசப் அதே அர்த்தத்தில் செயல்பட்டார், 1499 இல் இளவரசர் அலெக்சாண்டரிடமும், 1511 இல் கிங் சிகிஸ்மண்ட் I அவர்களிடம் ரஷ்ய மதகுருமார்களின் நீதித்துறை சலுகைகளை உறுதிப்படுத்தும் கடிதங்களைக் கேட்டார். ஜோனா II 1516 இல் கியேவ் மாஸ்கோவிற்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவரது ஆட்சியின் போது, ​​1522 இல், மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த பதவிகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக்கிரமிக்க முடியாது என்று க்ரோட்னோ சீமாஸ் ஆணையிட்டார். ஜோனாவைத் தொடர்ந்து 1523 இலிருந்து ஜோசப் III (பார்க்க), 1538 இலிருந்து மக்காரியஸ் II, 1556 இலிருந்து சில்வெஸ்டர் பெல்கேவிச், 1568 இலிருந்து அயோனா IV புரோட்டாசோவிச், 1577 இலிருந்து இலியா குச்சா (பார்க்க). 1578 ஆம் ஆண்டில் பிந்தையவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒனேசிபோரஸ் பெட்ரோவிச்-பெண் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் 1688 வரை ஆட்சி செய்தார், அவர் ஒரு பெரிய மதவாதியாக இருந்ததால், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்த ஜெரேமியாவால் அவர் தூக்கியெறியப்பட்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமைகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களை உறுதிப்படுத்தும் கடிதத்தையும், சிகிஸ்மண்ட் III இடமிருந்து - தேவாலய தோட்டங்களுக்கான கடிதத்தையும் ஒனேசிஃபோரஸ் ஸ்டீபன் பேட்டரியிடம் கோரினார். 1588 இல் ஒனேசிஃபோரஸ் தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, அவர் வில்னாவுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் தேசபக்தர் ஜெரேமியா மிகைல் ரோகோசா (1588-1599), பின்னர் பிரெஸ்ட் யூனியனின் நன்கு அறியப்பட்ட சாம்பியனால் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். 1599 ஆம் ஆண்டு முதல் கீவன் எம் இபாடிய் போட்சேயால் மிகவும் கொடுமை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் அவரது பணி தொடர்ந்தது. அவர் முக்கியமாக விளாடிமிர்-ஆன்-வோல்ஹினியாவில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் 1613 இல் இறந்தார், தேவாலய விதிமுறைகளுக்கு மாறாக (செயின்ட் அப்போஸ்தலின் 76 விதி) , இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் போது, ​​1611 இல் இருந்து அவரது வாரிசு, ஜோசப் வெல்யமின்-ருட்ஸ்கி, முதலில் கால்வினிஸ்டாகவும், பின்னர் ஒரு கத்தோலிக்கராகவும், இறுதியாக ஒரு ஐக்கியப்பட்டவராகவும் இருந்தார். ஜோசப் தொழிற்சங்கத்தை ஊக்குவிக்க முயன்றார், இருப்பினும் அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே வெற்றி பெறவில்லை. அவருக்கு கீழ், 1620 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேம் தேசபக்தர் ஃபியோபன் கியேவுக்கு வந்தார், அவர் ரஷ்யாவில் அனைத்து தேவாலய உத்தரவுகளையும் ஏற்பாடு செய்ய கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் இருந்து அதிகாரம் பெற்றார். கியேவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் யூனியேட்டுகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்பிற்காக அவரிடம் திரும்பினார் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் எம் நியமிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன். தேசபக்தர் ஜாப் போரெட்ஸ்கியை (பார்க்க) கியேவின் எம். பதவிக்கு, வில்னா மெலெட்டி ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் - உயர் மறைமாவட்டத்திற்கு அர்ப்பணித்தார். Polotsk, Vitebsk மற்றும் Mstislavl, மற்றும் ஜோசப் குர்ட்செவிச் - விளாடிமிர் (Volhynia) பேராலயத்திற்கு.

வெல்யமின்-ருட்ஸ்கி போப் பக்கம் திரும்பினார், அவர் ஒன்றுபடாதவர்களை பிடித்து அழிக்க உத்தரவிட்டார். யோப் பெருநகரத்தின் கிட்டத்தட்ட முழு நிர்வாகத்திலும் போராட்டம் நடந்தது. 1629 இல், யூனியேட்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு ஒரு கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, ஆனால் பேச்சுவார்த்தைகள் எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை. 1631 இல் ஜாப் போரெட்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஏசாயா கோபின்ஸ்கி பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (பார்க்க), ஆனால் அவர் விரைவில் பிரபலமான பீட்டர் மொஹிலாவால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டு 1634 இல் ஓய்வில் இறந்தார். பீட்டர் மொகிலா (பார்க்க) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு ஆதரவாக நிறைய செய்ய முடிந்தது. அவர் நிறுவிய வாரியம் ஆர்த்தடாக்ஸியின் காரணத்திற்காக போராளிகளின் மையமாக இருந்தது, மிக முக்கியமாக, நீண்ட காலமாக இது பொதுவாக சிறிய ரஷ்ய மக்களிடையே கல்வி மற்றும் அறிவொளியின் மையமாக இருந்தது. யூனியேட்ஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், முதலில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசப் வெல்யாமின்-ருட்ஸ்கி தலைமையிலானது, பின்னர் அவரது வாரிசுகளான ஜோசப் கோர்சக் மற்றும் அந்தோணி செல்யாவா ஆகியோரால், சபோரோஷியே கோசாக்ஸ் பெட்ரோ மொகிலாவுக்கு நிறைய உதவியது. எனவே, அவர்கள் 1647 இல் கல்லறையின் வாரிசான சில்வெஸ்டர் கொசோவ் தேர்வில் மதகுருக்களுடன் சேர்ந்து பங்கேற்றனர். இந்தத் தேர்தலுக்கு அரச சலுகை எதுவும் இல்லை, ஆனால் கொசோவ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன், 1647 இல் தென்மேற்கு மதகுருக்களால் பெருநகரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், கியேவ், கலீசியா மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் எம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனம். இந்த பட்டத்தை பீட்டர் மொகிலாவும் அணிந்திருந்தார். Kossov கீழ், Zborovsky ஒப்பந்தத்தின் படி (பார்க்க), Kiev M. கத்தோலிக்க ஆயர்களுடன் சேர்ந்து Sejm இல் இடம் வழங்கப்பட்டது; ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் பள்ளிகள் மிகவும் பரந்த சலுகைகளைப் பெற்றன. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மீண்டும் துன்புறுத்தப்படுவதற்கு கோசாக்ஸின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தோல்வி போதுமானதாக இருந்தது.

1654 ஆம் ஆண்டின் ஒப்பந்தம், லிட்டில் ரஷ்யாவை ரஷ்யாவிற்கு எம். கியேவுக்கு இணைத்தது, அவருடைய அனைத்து முன்னாள் உரிமைகள் மற்றும் உடைமைகளை அங்கீகரித்தது, ஆனால் மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்தது. சில்வெஸ்டர் கோசோவ் உடனடியாக மஸ்கோவிட் ராஜாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்யவில்லை, போலந்து பழிவாங்கும் பயத்தால் தன்னை மன்னித்துக்கொண்டார், மேலும் லிட்டில் ரஷ்ய வரிசைமுறை கிரேக்க தேசபக்தரின் துறையில் விடப்பட வேண்டும் என்று வம்பு செய்தார். உண்மையில், கிடியோன் ஸ்வயாடோபோல்க், இளவரசர் செட்வெர்டின்ஸ்கிக்கு முன் கியேவ் எம். மாஸ்கோ தேசபக்தர்களால் ஒருபோதும் புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. கொசோவ் 1657 இல் இறந்தார், மேலும் டியோனிசியஸ் பாலபன் அவரது வாரிசாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; ஆனால் அவர் தெளிவாக போலந்து பக்கம் ஈர்க்கப்பட்டு, மாஸ்கோ தேசபக்தரிடம் ஆசீர்வாதம் பெற மறுத்ததால், மாஸ்கோ அவரை அடையாளம் காணவில்லை. 1661 இல், மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்தை ஆட்சி செய்த பிடிரிம், நிஜின் பேராயர் மாக்சிம் பிலிமோனோவை எம்ஸ்டிஸ்லாவ் பிஷப்புகளுக்குப் பிரதிஷ்டை செய்தார். மெத்தோடியஸ் என்ற பெயரில், அவர் போலந்தின் பக்கம் தெளிவாகச் சென்ற டியோனீசியஸுக்குப் பதிலாக மேற்கு ரஷ்ய தேவாலயத்தை நிர்வகிக்க அவரை நியமித்தார். ஆனால் கிரேக்க தேசபக்தர் மெத்தோடியஸை வைஸ்ராயாக அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் எம். டியோனிசியஸ் ஜோசப் நெலியுபோவிச்-டுகல்ஸ்கியை எம்ஸ்டிஸ்லாவ் கதீட்ராவிற்கு புனிதப்படுத்தினார், 1663 இல் சிகிரினில் அவர் மாஸ்கோ கியேவில் மதகுருமார்கள் மற்றும் ஃபோர்மேன் ஆகியோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மற்றொரு கட்சி (முக்கியமாக Hetman Teterya) M. Przemysl Bishop Anthony of Vinnitsa ஐத் தேர்ந்தெடுத்தது. துகல்ஸ்கி துருவத்தினரால் சிறைபிடிக்கப்படாவிட்டால் மேற்கு ரஷ்ய தேவாலயத்தில் சிக்கல் தவிர்க்க முடியாதது. இடது கரையில், பிருகோவெட்ஸ்கியால் ஆதரிக்கப்பட்ட மெத்தோடியஸ், தேவாலய விவகாரங்களைத் தொடர்ந்து நிர்வகித்தார். M. ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது, இதற்கு மாஸ்கோ சாதகமற்ற முறையில் பதிலளித்தபோது, ​​அவர் மாஸ்கோவிற்கு எதிராக சூழ்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில், ஆண்ட்ருசோவ்ஸ்கி அமைதி முடிவுக்கு வந்தது, அதில் அவர்கள் லிட்டில் ரஷ்யாவில் அதிருப்தி அடைந்தனர். டோரோஷென்கோ மாஸ்கோவிற்கு விரோதமான கட்சியின் தலைவராக ஆனார், அவர் ஹெட்மேன் பிரையுகோவெட்ஸ்கியை தனது பக்கம் கவர்ந்தார், மேலும் மெத்தோடியஸ் கியேவ் பெருநகரத்திற்கு உறுதியளித்தார், ஆனால் அவரது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவில்லை; மெத்தோடியஸிடமிருந்து, டோரோஷென்கோ போலந்து சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஜோசப் துகல்ஸ்கி, எபிஸ்கோபல் பதவியை நீக்கினார். மெத்தோடியஸ் மாஸ்கோவிற்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஆனால் துகல்ஸ்கி தன்னை கியேவில் நிலைநிறுத்திக் கொள்ளத் தவறிவிட்டார்; அவர் இறக்கும் வரை (1676 இல்) அவர் டோரோஷென்கோவின் கீழ் சிகிரினில் வாழ்ந்தார்; கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட போதிலும், இடது கரையில் அவர் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. தேவாலயத்தின் விவகாரங்களை லாசர் பரனோவிச் நிர்வகித்தார், ஜோசப் துகல்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, டினீப்பரின் வலது பக்கத்தில் தேவாலய விவகாரங்களை நிர்வகித்தார். 1686 ஆம் ஆண்டில் டினீப்பர் மற்றும் கியேவின் இடது கரை மாஸ்கோவில் நிரந்தரமாக இருந்தபோது, ​​லாசர் பரனோவிச் மற்றும் வர்லாம் யாசின்ஸ்கி ஆகியோர் மாஸ்கோவிற்கு வேட்பாளர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் மாஸ்கோவிற்குச் செல்ல ஒப்புக்கொள்ளவில்லை; எனவே, அவர் கியேவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் 1685 இல் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சிடம் வந்தார். கிடியோன் ஸ்வயடோபோல்க், இளவரசர் செட்வெர்டின்ஸ்கி, 1686 இல் மாஸ்கோவில் மாஸ்கோ கியேவுக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவருக்கு ஒரு மேசை சாசனம் வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர் கியேவ் மற்றும் கலீசியா மற்றும் லிட்டில் ரஷ்யாவின் எம். என பெயரிடப்பட்டார், மேலும் கியேவ் பெருநகரம் - அனைத்து ரஷ்யர்களிடையேயும் அசல்; அவள் மாஸ்கோ தேசபக்தருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அவருடைய கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் மட்டுமே இருந்தாள். கிதியோனுக்கு வழங்கப்பட்ட சுதந்திரத்தில் கணிசமான பங்கு இருந்தபோதிலும், கியேவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு அடிபணியச் செய்வது, கிதியோன் செட்வெர்டின்ஸ்கியின் பிரதிஷ்டை சட்டவிரோதமானது என்று அறிவித்த லாசர் பரனோவிச் மற்றும் வர்லாம் யாசின்ஸ்கி ஆகியோரிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்புகளைத் தூண்டியது; ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து எல்லாம் சரி செய்யப்பட்டது மேலும் வரலாறுகியேவ் பெருநகரமானது மற்ற பெரிய ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களிலிருந்து வேறுபடுத்திய வரலாற்றால் உருவாக்கப்பட்ட அந்த விசித்திரமான அம்சங்களின் நிலையான மற்றும் படிப்படியான அழிவுக்கு முக்கியமாக குறைக்கப்பட்டது. கிதியோன் எம். இறந்த பிறகு, வர்லாம் யாசின்ஸ்கி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவருக்கு பதிலாக 1707 இல் ஜோசஃப் க்ரோகோவ்ஸ்கி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் 1718 இல் ட்வெரில் இறந்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்லும் வழியில், அவர் சரேவிச் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச்சின் வழக்கில் விசாரணைக்கு அழைக்கப்பட்டார். . க்ரோகோவ்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எம். கியேவில் 4 ஆண்டுகள் இல்லை. 1721 ஆம் ஆண்டில், மெஜிகோர்ஸ்கின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஐரோடியன் ஜுரகோவ்ஸ்கி கீவ் எம். ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் திக்வின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வர்லாம் வனடோவிச் சினோட் மூலம் நியமிக்கப்பட்டார்; அப்போதிருந்து, கியேவ் துறையை விருப்பப்படி மாற்றுவதற்கான நடைமுறை என்றென்றும் நிறுத்தப்பட்டது. பீட்டர் I M. என்ற பட்டத்தை முற்றிலுமாக அழித்தார், மற்ற பிஷப்புகளை அவருக்கு அடிபணியச் செய்யுமாறு பரிந்துரைத்தார், அது உண்மையில் இல்லை, மேலும் லிட்டில் ரஷ்யாவைச் சேர்க்காமல் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பேராயரால் மட்டுமே வர்லாம் வனடோவிச் கியேவுக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டார். 1730 ஆம் ஆண்டில், மார்ச் 17, 1730 இன் ஆணையை மீறிய குற்றச்சாட்டின் பேரில் வனடோவிச் மாஸ்கோவிற்குக் கோரப்பட்டார், இது அரச நாட்களில் தனிப்பட்ட முறையில் பிரார்த்தனை சேவைகளில் கலந்துகொள்ள பிஷப்புகளுக்கு உத்தரவிட்டது, அவரது கண்ணியம் பறிக்கப்பட்டு, அவர் இருந்த கிரில்லோவ்-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அண்ணா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சி முழுவதும். வனடோவிச்சிற்குப் பிறகு, ரபேல் சபோரோவ்ஸ்கி கியேவின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். அவருக்கு கீழ், 1743 இல், எம்.யின் கண்ணியம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களுக்கு ரபேல் வழங்கப்பட்டது. அவர் 1747 இல் இறந்தார். அவரது வாரிசான திமோதி ஷெர்பாட்ஸ்கி 1757 வரை பெருநகரத்தில் இருந்தார், அவருக்குப் பதிலாக அர்செனி மொகிலியான்ஸ்கி (பார்க்க). 1767 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் எம். என்ற தலைப்பின் கேள்வி இறுதியாக தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: அவர் தனது தலைப்பில் அனைத்து லெஸ்ஸர் ரஷ்யாவையும் சேர்க்க தடை விதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், நோவோரோசியாவில் உள்ள நோவோ-செர்பிய குடியேற்றங்களும், லாவ்ரா மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயமும் அதற்கு அடிபணிந்ததால், கியேவ் மறைமாவட்டம் ஓரளவு விரிவடைந்தது. ஆர்செனி மொகிலியான்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1770 இல், கவ்ரில் கிரெமெனெட்ஸ்கி கியேவின் எம். ஆக இருந்தார், மேலும் 1783 முதல் - சாமுயில் மிஸ்லாவ்ஸ்கி, சிறிய ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களின் நிர்வாகத்தின் அனைத்து வகையிலும் பெரிய ரஷ்யர்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கு பங்களித்தார்; கியேவ் பெருநகரப் பார்வையில் († 1796 இல்) அவர் தங்கியிருப்பது லிட்டில் ரஷ்ய மதகுருக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் இறுதி அழிவின் நேரமாகக் கருதப்படலாம். தொடர்ந்து வந்த மிஸ்லாவ்ஸ்கி எம். ஏற்கனவே சாதாரண கிரேட் ரஷ்ய பிஷப்கள், அவர்கள் எந்த சிறப்பு நன்மைகளையும் அனுபவிக்கவில்லை.

கியேவ் பெருநகரத்தின் பிரதேசம் அதன் சுயாதீன இருப்பு முழுவதும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. மாஸ்கோ பெருநகரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​கியேவ் பெருநகரம் 9 மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது: பிரையன்ஸ்க் (செர்னிகோவ்), ஸ்மோலென்ஸ்க், ப்ரெஸ்மிஸ்ல், துரோவ், லுட்ஸ்க், விளாடிமிர்-ஆன்-வோலின், போலோட்ஸ்க், கொல்ம்ஸ்க் மற்றும் காலிசியன். தொழிற்சங்கம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, இந்த மறைமாவட்டங்கள் ஐக்கிய ஆயர்களால் ஆளப்பட்டு வருகின்றன; 1620 முதல், ஆர்த்தடாக்ஸ் மீண்டும் புனிதப்படுத்தப்பட்டாலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டங்களை நிர்வகிக்கவில்லை, இதனால் கெய்வ் பெருநகரம் அதன் பிரதேசத்தில் 9 மறைமாவட்டங்களை பெயரளவில் மட்டுமே கணக்கிட்டது. 1686 முதல், நான்கு மறைமாவட்டங்கள் எம். கிடியோன் - காலிசியன், எல்விவ், லுட்ஸ்க் மற்றும் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் ஆகியோரின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன; ஆனால் அவர்களும் விரைவில் தொழிற்சங்கமாக மாற்றப்பட்டனர். கிதியோன் தன்னை ஒரு புதிய பெருநகர மறைமாவட்டமாக மாற்றினார், இது டினீப்பரின் இருபுறமும், கோசெலெட்ஸ், நிஜின், பதுரின் மற்றும் குளுகோவ் முதல் ஜபோரோஜியன் சிச் வரை - டினீப்பரின் இடது பக்கத்தில், மொகிலெவ் மறைமாவட்டத்திலிருந்து கியேவ் மற்றும் போடோல்ஸ்க் உக்ரைனின் எல்லைகள் வரை நீண்டுள்ளது. - வலப்பக்கம்; அவளும் கீழ்ப்படிந்தாள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்கள்பெலாரஸ், ​​லிதுவேனியா மற்றும் போலந்து-ரஷ்ய பகுதிகளில். 1715 ஆம் ஆண்டில் கிரில் ஷும்லியான்ஸ்கி பெரேயாஸ்லாவில் பிஷப்-கோட்ஜூட்டராக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​பெரேயாஸ்லாவ்ல் படைப்பிரிவின் தேவாலயங்களும், கோர்சன் மற்றும் போகஸ்லாவ்ஸ்கியின் தேவாலயங்களும் அவருக்காக பெருநகரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. 1775 ஆம் ஆண்டில், நோவோரோசியாவில் ஒரு புதிய ஸ்லாவிக் மற்றும் கெர்சன் எபார்ச்சி நிறுவப்பட்டபோது, ​​​​கியேவ் மறைமாவட்டத்தின் பிரதேசம் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது. மாவட்ட தேவாலயங்கள், நோவோமிர்கோரோட் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் ஜபோரிஜ்ஜியா சிச் ஆகியோருடன் பொல்டாவா புதிதாக நிறுவப்பட்ட மறைமாவட்டத்திற்குச் சென்றார். 1777 இல் கியேவ் மறைமாவட்டம் மீண்டும் குறைக்கப்பட்டது. ஆளுநர் பதவிகள் (1781) திறக்கப்பட்டவுடன், மறைமாவட்டங்கள் அவற்றின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்; கியேவ் மறைமாவட்டம் கியேவ் ஆளுநரின் 11 மாவட்டங்களைத் தழுவியது. கியேவ் மாகாணத்தை நிறுவியதன் மூலம், 1797 முதல் கியேவ் மறைமாவட்டம் இந்த பிந்தைய எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகத் தொடங்கியது மற்றும் டினீப்பரின் வலது பக்கத்தில் மட்டுமே அமைந்துள்ளது.

தென்மேற்குப் பெருநகரம் உருவான ஆரம்ப நாட்களில், மாநிலத்தின் உயர் அதிகாரிகளில் எம். ஆனால் தொழிற்சங்கத்தின் அறிமுகத்துடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் எம். அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க எம் உடன் சேர்ந்து செனட்டில் இடம் பெற வேண்டும் என்பது அவரது விருப்பம். இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது, ஆனால் வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படவில்லை, மேலும் கத்தோலிக்கர்கள் மிஷனரிகளை ஒன்றுசேர்க்க கூட செனட்டில் அனுமதிக்கவில்லை. லிட்டில் ரஷ்யா ரஷ்யாவுடன் இணைந்த பிறகு, கியேவ் எம். எந்த சட்டப்பூர்வ உரிமைகளையும் பெறவில்லை, அல்லது குடிமக்கள் வாழ்க்கையில் அவரது முக்கியத்துவம் உயரவில்லை. முதலில் எம். ஹெட்மேன் தேர்தலில் கவுன்சில்களில் பங்கேற்றாலும், அவர்கள் ரஷ்ய மற்றும் போலந்து கட்சிகளுக்கு இடையில் லிட்டில் ரஷ்யாவில் நடந்த அரசியல் போராட்டத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு வலுவான நிலையைப் பெறத் தவறிவிட்டனர். லிட்டில் ரஷ்ய தேவாலயம் மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டதிலிருந்து, கியேவ் எம். அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. பொது வாழ்க்கை: சிவில் விவகாரங்களில் தலையிட வேண்டாம் என்று அவர் கட்டளையிடப்பட்டார், மேலும் அவர் படிப்படியாக ரஷ்ய பிஷப்பாக மாறத் தொடங்குகிறார், தனது மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக விவகாரங்களுக்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார். தவிர ஸ்டௌரோபீஜியல் மடங்கள்(கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, வைடுபிட்ஸ்கி, முதலியன) மற்றும் செர்னிஹிவ் பேராயர், நிர்வாகப் பகுதியில் உள்ள மற்ற மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் மடங்கள் எம்.க்கு அடிபணிந்தன, அவர் அங்கு பொறுப்பான நபர்களை புனிதப்படுத்தினார், தீர்ப்பளித்தார், முதலியன. சில நேரங்களில் மாவட்டங்களில் இருந்து ஆளுநர்களை நியமிப்பது, மடங்கள், தேவாலயங்கள், அவர்களின் பாரிஷனர்கள் மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் சில சமயங்களில் குடிமக்கள் ஆகியோருக்கு தீர்ப்பு வழங்கும் உரிமையுடன். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கியேவ் மெட்ரோபோலிஸின் கீழ், கத்தோலிக்க மாதிரியைப் பின்பற்றி ஒரு சிறப்பு கதீட்ரல் அத்தியாயம் குறிப்பிடப்பட்டது, இதில் பெருநகரத்தின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக பிரமுகர்கள் உள்ளனர்; எம். அவருடன் ஆலோசனை நடத்தி சில நிர்வாக விஷயங்களை முடிவு செய்தார். 1690 இல் கிடியோன் இளவரசர் செட்வெர்டின்ஸ்கியின் உயில் கன்சிஸ்டரிஸ்டுகளைக் குறிப்பிடுகிறது. எம் கீழ் கதீட்ரல் குருமார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் kryloshany என்று அழைக்கப்பட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கியேவ் மறைமாவட்டத்தின் மதகுருமார்கள் மாவட்டங்களாகவும், பிந்தையது - புரோட்டோபோபிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டது, இதில் எம். நியமனத்தின்படி, வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான தேவாலயங்கள், 5 முதல் 100 வரை அடங்கும். மற்றும் ஆளுநர்கள் வழக்குகளை தீர்ப்பது மற்றும் வரிசைப்படுத்தியது. XVIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கியேவ் மறைமாவட்டத்தில், 22 மாவட்டங்கள் இருந்தன, அதில் 40 முன்மாதிரிகள் இருந்தன. செயின்ட் நிறுவுதலுடன். ஆயர், பேராயர்களின் கீழ், புரோட்டோபோப்புகள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் ஆளுநர்களின் கீழ், பல பாதிரியார்களின் கவர்னர்ஷிப்கள் நிறுவப்பட்டன. கியேவ் பெருநகரங்களுக்கான ஆதரவின் ஆதாரங்கள் ரியல் எஸ்டேட் உரிமை, நீதிமன்ற கடமைகள், கிரீடம் நினைவுச்சின்னங்கள் அமைப்பதற்கான கடமைகள் மற்றும் பல்வேறு கட்டணங்கள்: கேண்டீன்கள் - ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் இரண்டு கோபெக்குகள், அமைதி - பணம், மால்ட் - மூலம் பாதி, எழுதுபொருள் - பணத்தால். கியேவ் துறையின் ரியல் எஸ்டேட்கள் முக்கியமாக வழங்குவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டன மாநில அதிகாரம், ஹெட்மன்ஸ் மற்றும் கியேவ் கர்னல்கள்; தனியார் நபர்களும் பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் நிறைய நன்கொடை அளித்தனர்; ஏராளமான நிலங்கள் துறையே கொள்முதல் மூலம் கையகப்படுத்தப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவரது எஸ்டேட். ஒரு பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்தது (பல நகரங்கள் மற்றும் பல கிராமங்கள்). திணைக்களம் கிய்வில் மீன் விற்பனை மற்றும் பிற வருமானத்திலிருந்து மீன் தசமபாகத்தைப் பயன்படுத்தியது.

"கியேவின் பெருநகரங்கள்" என்ற கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

கியேவின் பெருநகரங்களை வகைப்படுத்தும் ஒரு பகுதி

ஓரெலில் அவர் குணமடைந்த காலம் முழுவதும், பியர் மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் உணர்வை அனுபவித்தார்; ஆனால், அவரது பயணத்தின் போது, ​​அவர் திறந்த உலகில் தன்னைக் கண்டதும், நூற்றுக்கணக்கான புதிய முகங்களைக் கண்டதும், இந்த உணர்வு இன்னும் தீவிரமடைந்தது. அவர் பயணம் செய்த எல்லா நேரங்களிலும், விடுமுறையில் ஒரு பள்ளி மாணவனின் மகிழ்ச்சியை அவர் அனுபவித்தார். அனைத்து நபர்களும்: பயிற்சியாளர், பராமரிப்பாளர், சாலையில் அல்லது கிராமத்தில் உள்ள விவசாயிகள் - அனைவருக்கும் அவருக்காக இருந்தது. புதிய அர்த்தம். ஏழ்மை, ஐரோப்பாவில் இருந்து பின்தங்கிய நிலை, ரஷ்யாவின் அறியாமை பற்றி தொடர்ந்து புகார் கூறிய வில்லார்ஸ்கியின் இருப்பு மற்றும் கருத்துக்கள் பியரின் மகிழ்ச்சியை அதிகப்படுத்தியது. வில்லார்ஸ்கி மரணத்தைக் கண்ட இடத்தில், பியர் ஒரு அசாதாரண சக்திவாய்ந்த உயிர் சக்தியைக் கண்டார், அந்த சக்தி பனியில், இந்த இடத்தில், இந்த முழு, சிறப்பு மற்றும் ஒன்றுபட்ட மக்களின் வாழ்க்கையை ஆதரித்தது. அவர் வில்லார்ஸ்கியுடன் முரண்படவில்லை, அவருடன் உடன்படுவது போல் (போலியான ஒப்பந்தம் வாதங்களைத் தவிர்ப்பதற்கான மிகக் குறுகிய வழிமுறையாகும், அதில் இருந்து எதுவும் வெளிவர முடியாது), அவர் சொல்வதைக் கேட்டு மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தார்.

எறும்புகள் சிதறிக் கிடக்கும் டஸ்ஸாக்கிலிருந்து எறும்புகள் பாய்ந்து, சிலவற்றை எறும்புகள், முட்டைகள் மற்றும் இறந்த உடல்களை இழுத்துச் செல்கின்றன, மற்றவை மீண்டும் டஸ்ஸாக்கிற்குள் - ஏன் மோதுகின்றன, ஒன்றையொன்று பிடிக்கின்றன, சண்டையிடுகின்றன என்பதை விளக்குவது கடினம். முன்னர் மாஸ்கோ என்று அழைக்கப்பட்ட அந்த இடத்தில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெளியேறிய பிறகு, ரஷ்ய மக்களைக் கட்டாயப்படுத்திய காரணங்களை விளக்குவது கடினம். ஆனால், அழுகிய புதைகுழியைச் சுற்றிலும் சிதறிக் கிடக்கும் எறும்புகளைப் பார்ப்பது போலவே, அந்தத் தாடை முற்றிலுமாக அழிந்துவிட்டாலும், பிடிவாதமும், ஆற்றலும், எண்ணிலடங்கா சுறுசுறுப்பான பூச்சிகளும் அழிந்துவிட்டதைக் காணலாம். அதிகாரங்கள் இல்லை, தேவாலயங்கள் இல்லை, கோவில்கள் இல்லை, செல்வங்கள் இல்லை, வீடுகள் இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அக்டோபர் மாதத்தில், மாஸ்கோவில், மாஸ்கோவில், ஆகஸ்ட் மாதத்தில் இருந்த அதே மாஸ்கோ இருந்தது. பொருளற்ற, ஆனால் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அழியாத ஒன்றைத் தவிர அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன.
எதிரிகளிடமிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகு மாஸ்கோவிற்கு எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பாடுபடும் மக்களின் நோக்கங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை, தனிப்பட்டவை, முதலில் பெரும்பாலும் காட்டு விலங்குகள். ஒரே ஒரு உந்துதல் மட்டுமே அனைவருக்கும் பொதுவானது - இது அவர்களின் செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்காக, முன்பு மாஸ்கோ என்று அழைக்கப்பட்ட அந்த இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்ற ஆசை.
ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, மாஸ்கோவில் ஏற்கனவே பதினைந்தாயிரம் பேர் இருந்தனர், இரண்டிற்குப் பிறகு இருபத்தைந்தாயிரம் பேர் இருந்தனர்.
மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்த முதல் ரஷ்ய மக்கள் வின்ஜிங்கரோட் பிரிவின் கோசாக்ஸ், அண்டை கிராமங்களைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் மற்றும் மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓடி அதன் அருகே மறைந்த குடியிருப்பாளர்கள். பேரழிவிற்குள்ளான மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்த ரஷ்யர்கள், அது கொள்ளையடிக்கப்பட்டதைக் கண்டு, கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினர். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் செய்வதை அவர்கள் தொடர்ந்தனர். பாழடைந்த மாஸ்கோ வீடுகள் மற்றும் தெருக்களில் எறியப்பட்ட அனைத்தையும் கிராமங்களிலிருந்து எடுத்துச் செல்வதற்காக விவசாயிகளின் கான்வாய்கள் மாஸ்கோவிற்கு வந்தனர். கோசாக்ஸ் தங்களால் முடிந்ததை தங்கள் தலைமையகத்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர்; வீடுகளின் உரிமையாளர்கள் மற்ற வீடுகளில் கிடைத்த அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்று அது தங்கள் சொத்து என்று சாக்குப்போக்கின் கீழ் தங்களுக்கு மாற்றிக் கொண்டனர்.
ஆனால் முதல் கொள்ளையர்களுக்குப் பிறகு மற்றவர்கள், மூன்றாவதாக வந்தவர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் கொள்ளையடிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், மேலும் மேலும் கடினமாகி, மேலும் உறுதியான வடிவங்களைப் பெற்றது.
பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவை வெறுமையாகக் கண்டனர், ஆனால் இயற்கையாகவே சரியான நகரத்தின் அனைத்து வடிவங்களுடனும், வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள், ஆடம்பரம், அரசாங்கம் மற்றும் மதத்தின் பல்வேறு கிளைகளுடன். இந்த வடிவங்கள் உயிரற்றவை, ஆனால் அவை இன்னும் இருந்தன. வரிசைகள், கடைகள், கடைகள், ஸ்டோர்ஹவுஸ்கள், பஜார்கள் - பெரும்பாலான பொருட்களுடன் இருந்தன; தொழிற்சாலைகள், கைவினை நிறுவனங்கள் இருந்தன; அரண்மனைகள், ஆடம்பர பொருட்கள் நிறைந்த பணக்கார வீடுகள் இருந்தன; மருத்துவமனைகள், சிறைகள், அலுவலகங்கள், தேவாலயங்கள், கதீட்ரல்கள் இருந்தன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நீண்ட காலம் நீடித்ததால், நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் இந்த வடிவங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இறுதியில் அனைத்தும் பிரிக்க முடியாத, உயிரற்ற கொள்ளைக் களமாக ஒன்றிணைந்தன.
பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கொள்ளை, எவ்வளவு அதிகமாக தொடர்ந்ததோ, அவ்வளவு அதிகமாக மாஸ்கோவின் செல்வத்தையும் கொள்ளையர்களின் பலத்தையும் அழித்தது. ரஷ்யர்களின் கொள்ளை, ரஷ்யர்களால் தலைநகரின் ஆக்கிரமிப்பு தொடங்கியது, அது நீண்ட காலம் நீடித்தது, அதில் அதிகமான பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர், வேகமாக அது மாஸ்கோவின் செல்வத்தையும் நகரத்தின் சரியான வாழ்க்கையையும் மீட்டெடுத்தது.
கொள்ளையர்களைத் தவிர, பலதரப்பட்ட மக்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர் - சிலர் ஆர்வத்தால், சிலர் கடமையால், சிலர் கணக்கீடு மூலம் - வீட்டு உரிமையாளர்கள், மதகுருமார்கள், உயர் மற்றும் கீழ் அதிகாரிகள், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள் - இதயத்திற்கு இரத்தம் போன்ற பல்வேறு பக்கங்களில் இருந்து - மாஸ்கோவிற்கு விரைந்தார்.
ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, பொருட்களை எடுத்துச் செல்வதற்காக காலி வண்டிகளுடன் வந்த விவசாயிகளை அதிகாரிகள் தடுத்து நிறுத்தி, இறந்த உடல்களை நகருக்கு வெளியே எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மற்ற விவசாயிகள், தங்கள் தோழர்களின் தோல்வியைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, ரொட்டி, ஓட்ஸ், வைக்கோல் ஆகியவற்றுடன் நகரத்திற்கு வந்தனர், ஒருவருக்கொருவர் விலையை முந்தையதை விட குறைவான விலையில் தட்டிச் சென்றனர். தச்சர்களின் கலைகள், விலையுயர்ந்த வருவாயை எதிர்பார்த்து, ஒவ்வொரு நாளும் மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்தன, மேலும் புதியவை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வெட்டப்பட்டன, எரிந்த வீடுகள் சரிசெய்யப்பட்டன. சாவடிகளில் வியாபாரிகள் வர்த்தகத்தைத் தொடங்கினர். எரிந்த வீடுகளில் மதுக்கடைகளும் விடுதிகளும் அமைக்கப்பட்டன. மதகுருமார்கள் பல எரிக்கப்படாத தேவாலயங்களில் சேவையை மீண்டும் தொடங்கினர். நன்கொடையாளர்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட தேவாலய பொருட்களை கொண்டு வந்தனர். அதிகாரிகள் சிறிய அறைகளில் தங்கள் துணி மேசைகள் மற்றும் தாக்கல் பெட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தனர். உயர் அதிகாரிகளும் காவல்துறையினரும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்குப் பிறகு எஞ்சிய பொருட்களை விநியோகிக்க உத்தரவிட்டனர். அந்த வீடுகளின் உரிமையாளர்கள், மற்ற வீடுகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஏராளமான பொருட்கள், முகப்பு அறைக்கு அனைத்து பொருட்களையும் கொண்டு வருவதில் உள்ள அநீதி குறித்து புகார் தெரிவித்தனர். மற்றவர்கள் வெவ்வேறு வீடுகளில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பொருட்களை ஒரே இடத்திற்கு கொண்டு வந்தனர், எனவே அவரிடமிருந்து கிடைத்த பொருட்களை வீட்டின் உரிமையாளருக்கு வழங்குவது நியாயமற்றது. அவர்கள் போலீசாரை திட்டினர்; அவளுக்கு லஞ்சம் கொடுத்தான்; எரிந்த மாநில விஷயங்களுக்கு பத்து மடங்கு மதிப்பீடுகளை எழுதினர்; தேவையான உதவி. கவுண்ட் ரோஸ்டோப்சின் தனது பிரகடனங்களை எழுதினார்.

ஜனவரி இறுதியில், பியர் மாஸ்கோவிற்கு வந்து எஞ்சியிருக்கும் பிரிவில் குடியேறினார். அவர் கவுண்ட் ரோஸ்டோப்சினுக்குச் சென்றார், மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பிய அவருக்குத் தெரிந்த சிலரிடம், மூன்றாம் நாள் பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்லப் போகிறார். அனைவரும் வெற்றியைக் கொண்டாடினர்; எல்லாமே அழிவுற்ற மற்றும் புத்துயிர் பெற்ற தலைநகரில் வாழ்வில் மூழ்கிக் கொண்டிருந்தன. எல்லோரும் பியரிடம் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்; எல்லோரும் அவரைப் பார்க்க விரும்பினர், எல்லோரும் அவர் பார்த்ததைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டார்கள். பியர் தான் சந்தித்த அனைத்து நபர்களிடமும் குறிப்பாக நட்பாக உணர்ந்தார்; ஆனால் தன்னிச்சையாக இப்போது எல்லா மக்களிடமும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டான், அதனால் தன்னை எந்த வகையிலும் பிணைக்க முடியாது. அவரிடம் கேட்கப்பட்ட அனைத்து கேள்விகளுக்கும், முக்கியமானதாக இருந்தாலும் சரி, முக்கியமற்றதாக இருந்தாலும் சரி, அதே தெளிவற்ற தன்மையுடன் பதிலளித்தார்; அவர் எங்கு வாழ்வார் என்று கேட்டார்களா? அது கட்டப்படுமா? அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்லும்போது ஒரு பெட்டியைக் கொண்டு வருவார்? - அவர் பதிலளித்தார்: ஆம், ஒருவேளை, நான் நினைக்கிறேன், முதலியன.
ரோஸ்டோவ்ஸ் அவர்கள் கோஸ்ட்ரோமாவில் இருப்பதாக அவர் கேள்விப்பட்டார், நடாஷாவின் எண்ணம் அவருக்கு அரிதாகவே வந்தது. அவள் வந்தாள் என்றால் அது கடந்த காலத்தின் இனிமையான நினைவாக மட்டுமே இருந்தது. அவர் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த உணர்விலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அது அவருக்குத் தோன்றியது போல், அவர் வேண்டுமென்றே தன்னைத்தானே வைத்திருந்தார்.
அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்த மூன்றாவது நாளில், இளவரசி மரியா மாஸ்கோவில் இருப்பதை ட்ரூபெட்ஸ்கிஸிடமிருந்து அறிந்து கொண்டார். மரணம், துன்பம், இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் கடைசி நாட்கள் அடிக்கடி பியரை ஆக்கிரமித்திருந்தன, இப்போது புதிய சுறுசுறுப்புடன் அவரது நினைவுக்கு வந்தன. இரவு உணவின் போது இளவரசி மரியா மாஸ்கோவில் இருப்பதையும், எரிக்கப்படாத Vzdvizhenka இல் வசிக்கும் வீட்டில் இருப்பதையும் அறிந்த அவர், அதே மாலை அவளிடம் சென்றார்.
இளவரசி மரியாவுக்குச் செல்லும் வழியில், இளவரசர் ஆண்ட்ரேயைப் பற்றி, அவருடனான நட்பைப் பற்றி, அவருடனான பல்வேறு சந்திப்புகளைப் பற்றி, குறிப்பாக போரோடினோவில் கடைசியாக நடந்ததைப் பற்றி பியர் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்.
“அப்போது அவர் இருந்த அந்த மோசமான மனநிலையில் அவர் உண்மையில் இறந்தாரா? இறப்பதற்கு முன் அவருக்கு வாழ்வின் விளக்கம் வெளிப்பட்டதல்லவா? பியர் நினைத்தார். அவர் கராடேவ், அவரது மரணத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் இந்த இரண்டு பேரையும் விருப்பமின்றி ஒப்பிடத் தொடங்கினார், மிகவும் வித்தியாசமான மற்றும் அதே நேரத்தில் அவர் இருவருக்கும் இருந்த அன்பில் மிகவும் ஒத்திருந்தார், மேலும் இருவரும் வாழ்ந்து இருவரும் இறந்ததால்.
மிகவும் தீவிரமான மனநிலையில், பியர் பழைய இளவரசனின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இந்த வீடு பிழைத்தது. அழிவின் தடயங்கள் அதில் தெரிந்தன, ஆனால் வீட்டின் தன்மை அப்படியே இருந்தது. இளவரசன் இல்லாதது வீட்டின் ஒழுங்குக்கு இடையூறு விளைவிக்கவில்லை என்பதை விருந்தினருக்கு உணர்த்த விரும்புவது போல், கடுமையான முகத்துடன் பியரைச் சந்தித்த வயதான பணியாளர், இளவரசி தனது அறைகளுக்குச் செல்ல வடிவமைக்கப்பட்டு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வரவேற்றார். .
- அறிக்கை; ஒருவேளை அவர்கள் செய்வார்கள்," பியர் கூறினார்.
- நான் கேட்கிறேன், - பணியாள் பதிலளித்தார், - தயவுசெய்து உருவப்பட அறைக்குச் செல்லுங்கள்.
சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு பணியாளரும் டெசல்ஸும் பியரிடம் வெளியே வந்தனர். இளவரசியின் சார்பாக டெசல்லெஸ், பியரிடம் அவரைப் பார்த்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவதாகக் கூறினார், மேலும் அவரது துடுக்குத்தனத்திற்கு அவர் மன்னிப்பீர்களா என்று, அவரது அறைகளுக்கு மாடிக்குச் செல்லும்படி கேட்டார்.
ஒரு மெழுகுவர்த்தியால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு தாழ்வான அறையில், இளவரசியும் அவருடன் வேறு ஒருவரும் கருப்பு உடையில் அமர்ந்தனர். இளவரசிக்கு எப்போதும் தோழர்கள் இருப்பதை பியர் நினைவு கூர்ந்தார். அவர்கள் யார், என்ன, இந்த தோழர்கள், பியர் தெரியாது மற்றும் நினைவில் இல்லை. "இவர் தோழர்களில் ஒருவர்," என்று அவர் நினைத்தார், கருப்பு உடையில் இருந்த பெண்ணைப் பார்த்தார்.
இளவரசி வேகமாக எழுந்து நின்று அவனைச் சந்தித்து கையை நீட்டினாள்.
"ஆமாம்," என்று அவள் கையை முத்தமிட்ட பிறகு அவனுடைய மாறிய முகத்தை உற்றுப் பார்த்தாள், "இப்படித்தான் நாங்கள் சந்திக்கிறோம். அவர்கள் சமீபத்தில்நான் உன்னைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினேன், ”என்று அவள் சொன்னாள், ஒரு கணம் பியரைத் தாக்கிய வெட்கத்துடன் பியரிடமிருந்து கண்களைத் தன் துணையின் பக்கம் திருப்பினாள்.
“உங்கள் இரட்சிப்பைக் கேட்டு நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். நீண்ட நாட்களுக்கு முன்பு எங்களுக்கு கிடைத்த ஒரே நல்ல செய்தி இதுதான். - மீண்டும், இன்னும் அமைதியற்ற, இளவரசி தனது தோழரை திரும்பிப் பார்த்து, ஏதோ சொல்ல விரும்பினாள்; ஆனால் பியர் அவளை குறுக்கிட்டார்.
"எனக்கு அவரைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்," என்று அவர் கூறினார். "அவர் இறந்துவிட்டார் என்று நான் நினைத்தேன். நான் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தும், நான் மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டேன், மூன்றாம் தரப்பினர் மூலம். அவர் ரோஸ்டோவ்ஸுடன் முடித்தார் என்பது எனக்குத் தெரியும் ... என்ன ஒரு விதி!
பியர் விரைவாக, அனிமேட்டாக பேசினார். அவர் தனது தோழரின் முகத்தை ஒரு முறை உற்றுப் பார்த்தார், ஒரு கவனமான, அன்பான ஆர்வமுள்ள தோற்றத்தைக் கண்டார், மேலும் ஒரு உரையாடலின் போது அடிக்கடி நடப்பது போல, சில காரணங்களால் அவர் கருப்பு உடையில் இந்த தோழர் ஒரு இனிமையான, கனிவான, புகழ்பெற்ற உயிரினம் என்று உணர்ந்தார். இளவரசி மேரியுடன் அவரது இதயப்பூர்வமான உரையாடலில் தலையிட வேண்டாம்.
ஆனால் ரோஸ்டோவ்ஸைப் பற்றி அவர் கடைசியாகச் சொன்னபோது, ​​​​இளவரசி மரியாவின் முகத்தில் குழப்பம் இன்னும் வலுவாக வெளிப்பட்டது. அவள் மீண்டும் பியரின் முகத்திலிருந்து கறுப்பு உடையில் இருந்த பெண்ணின் முகத்தை நோக்கி கண்களை ஓட்டினாள்:
- உங்களுக்குத் தெரியாது, இல்லையா?
பியர் தனது தோழரின் வெளிர், மெல்லிய முகத்தை கருப்பு கண்கள் மற்றும் விசித்திரமான வாயுடன் மீண்டும் ஒரு முறை பார்த்தார். அந்த கவனமான கண்களிலிருந்து ஏதோ பழக்கமான, நீண்ட காலமாக மறந்த மற்றும் இனிமையாக அவனைப் பார்த்தது.
ஆனால் இல்லை, அது முடியாது, என்று அவர் நினைத்தார். – கண்டிப்பான, மெல்லிய மற்றும் வெளிறிய, வயதான முகமா? அது அவளாக இருக்க முடியாது. இது ஒரு நினைவு மட்டுமே." ஆனால் இந்த நேரத்தில் இளவரசி மரியா கூறினார்: "நடாஷா." மற்றும் முகம், கவனமுள்ள கண்களுடன், சிரமத்துடன், முயற்சியுடன், துருப்பிடித்த கதவு திறப்பது போல், புன்னகைத்தது, இந்த திறந்த கதவிலிருந்து அது திடீரென்று வாசனை மற்றும் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட மகிழ்ச்சியுடன் பியர் மீது கழுவியது, அதைப் பற்றி, குறிப்பாக இப்போது, ​​அவர் செய்யவில்லை. நினைக்கிறார்கள். அது நாற்றமடித்து, அவனை முழுவதுமாக விழுங்கியது. அவள் சிரித்தபோது, ​​இனி எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது: அது நடாஷா, அவன் அவளை நேசித்தான்.
முதல் நிமிடத்தில், பியர் தன்னிச்சையாக அவளிடமும் இளவரசி மேரியிடமும் கூறினார், மிக முக்கியமாக, தனக்குத் தெரியாத ஒரு ரகசியத்தை தனக்குத்தானே சொன்னார். அவர் மகிழ்ச்சியுடனும் வேதனையுடனும் சிவந்தார். அவர் தனது உற்சாகத்தை மறைக்க விரும்பினார். ஆனால் அவர் அவரை எவ்வளவு அதிகமாக மறைக்க விரும்புகிறாரோ, அவ்வளவு தெளிவாக - மிகவும் திட்டவட்டமான வார்த்தைகளை விட தெளிவாக - அவர் தன்னையும், அவளிடமும், இளவரசி மரியாவிடமும் தான் காதலிப்பதாக கூறினார்.
"இல்லை, அது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது," என்று பியர் நினைத்தார். ஆனால் அவர் இளவரசி மரியாவுடன் தொடங்கிய உரையாடலைத் தொடர விரும்பியவுடன், அவர் மீண்டும் நடாஷாவைப் பார்த்தார், மேலும் வலுவான நிறம் அவரது முகத்தை மூடியது, மேலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் பயத்தின் வலுவான உற்சாகம் அவரது ஆன்மாவைக் கைப்பற்றியது. வார்த்தைகளில் மூழ்கி, பேச்சை பாதியில் நிறுத்திவிட்டார்.
பியர் நடாஷாவை கவனிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவளை இங்கே பார்ப்பார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் அவளை அடையாளம் காணவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவளைப் பார்க்காததால் அவளுக்குள் ஏற்பட்ட மாற்றம் மிகப்பெரியது. அவள் உடல் எடை குறைந்து வெளிறியாள். ஆனால் இது அவளை அடையாளம் காண முடியாதது அல்ல: அவர் நுழைந்த முதல் நிமிடத்தில் அவளை அடையாளம் காண முடியாது, ஏனென்றால் இந்த முகத்தில், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியின் ரகசிய புன்னகை எப்போதும் பிரகாசித்தது, இப்போது, ​​​​அவர் நுழைந்து பார்த்தபோது. அவளிடம் முதல்முறையாக ஒரு புன்னகையின் நிழலும் இருந்தது; கண்கள் மட்டுமே இருந்தன, கவனத்துடன், கனிவான மற்றும் சோகமாக விசாரிக்கும்.
பியரின் சங்கடம் நடாஷாவின் சங்கடத்தில் பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் மட்டுமே, அவளுடைய முழு முகத்தையும் சற்று உணரக்கூடிய வகையில் ஒளிரச் செய்தது.

"அவள் என்னைப் பார்க்க வந்தாள்," என்று இளவரசி மேரி கூறினார். கவுண்டனும் கவுண்டனும் இன்னும் சில நாட்களில் வந்துவிடுவார்கள். கவுண்டஸ் ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருக்கிறார். ஆனால் நடாஷா தானே மருத்துவரைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. என்னுடன் வலுக்கட்டாயமாக அனுப்பி வைக்கப்பட்டாள்.
- ஆம், துயரம் இல்லாத குடும்பம் உண்டா? நடாஷாவிடம் திரும்பி பியர் கூறினார். "நாங்கள் விடுவிக்கப்பட்ட அதே நாளில் அது நடந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நான் அவனை பார்த்தேன். எவ்வளவு அழகான பையன் அவன்.
நடாஷா அவனைப் பார்த்தாள், அவனுடைய வார்த்தைகளுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, அவள் கண்கள் மேலும் திறந்து ஒளிர்ந்தன.
- நீங்கள் ஆறுதலாக என்ன சொல்லலாம் அல்லது சிந்திக்கலாம்? பியர் கூறினார். - ஒன்றுமில்லை. இவ்வளவு புகழும், வாழ்வும் நிறைந்த சிறுவன் ஏன் இறந்தான்?
"ஆம், நம் காலத்தில் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ்வது கடினம்..." என்றார் இளவரசி மேரி.
- ஆம் ஆம். இதுதான் உண்மையான உண்மை, ”பியர் அவசரமாக குறுக்கிட்டார்.
- எதிலிருந்து? நடாஷா, பியரின் கண்களை கவனமாகப் பார்த்துக் கேட்டாள்.
- எப்படி ஏன்? - இளவரசி மேரி கூறினார். அங்கே என்ன காத்திருக்கிறது என்ற எண்ணம்...
நடாஷா, இளவரசி மரியாவின் பேச்சைக் கேட்காமல், மீண்டும் பியரைப் பார்த்தார்.
"ஏனென்றால்," பியர் தொடர்ந்தார், "நம்மைக் கட்டுப்படுத்தும் கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்பும் நபர் மட்டுமே அவளது மற்றும் ... உங்களுடையது போன்ற இழப்பைத் தாங்க முடியும்" என்று பியர் கூறினார்.
நடாஷா வாயைத் திறந்தாள், ஏதோ சொல்ல விரும்பினாள், ஆனால் திடீரென்று நிறுத்தினாள். பியர் அவளிடமிருந்து விலகிச் செல்ல விரைந்தார், மீண்டும் இளவரசி மேரியிடம் ஒரு கேள்வியுடன் திரும்பினார் இறுதி நாட்கள்உங்கள் நண்பரின் வாழ்க்கை. பியரின் சங்கடம் இப்போது கிட்டத்தட்ட போய்விட்டது; ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது முன்னாள் சுதந்திரம் மறைந்துவிட்டதாக உணர்ந்தார். தனது ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும், செயலுக்கும் ஒரு நீதிபதி, உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களின் நீதிமன்றத்தை விட தனக்குப் பிடித்தமான ஒரு நீதிமன்றம் இப்போது இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். அவர் இப்போது பேசிக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வார்த்தைகள் நடாஷா மீது ஏற்படுத்திய உணர்வை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவளை மகிழ்விக்கும் வகையில் அவன் எதையும் வேண்டுமென்றே சொல்லவில்லை; ஆனால் அவர் என்ன சொன்னாலும், அவர் தனது பார்வையில் இருந்து தன்னை மதிப்பீடு செய்தார்.
இளவரசி மேரி தயக்கத்துடன், எப்போதும் நடப்பது போல, இளவரசர் ஆண்ட்ரியைக் கண்டுபிடித்த சூழ்நிலையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார். ஆனால் பியரின் கேள்விகள், அவரது அசைவற்று அமைதியற்ற தோற்றம், அவரது முகம் உற்சாகத்தில் நடுங்கியது, படிப்படியாக விவரங்களுக்கு செல்ல அவளை கட்டாயப்படுத்தியது, அவள் கற்பனையில் புதுப்பிக்க பயந்தாள்.
"ஆமாம், ஆமாம், அதனால், அதனால் ..." என்றான் பியர், இளவரசி மேரியின் மீது தனது முழு உடலையும் முன்னோக்கி வளைத்து, அவளது கதையை ஆவலுடன் கேட்டான். - ஆம் ஆம்; அதனால் அவர் அமைதியடைந்தாரா? மனந்திரும்பினார்? ஆன்மாவின் முழு பலத்தோடும் அவர் எப்போதும் ஒன்றைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்; அவர் மரணத்திற்கு பயப்பட முடியாத அளவுக்கு நன்றாக இருங்கள். அவரிடம் இருந்த குறைகள், ஏதேனும் இருந்தால், அவரிடமிருந்து வரவில்லை. அதனால் அவர் மென்மையாகிவிட்டாரா? பியர் கூறினார். "அவர் உங்களைப் பார்த்ததில் என்ன ஒரு ஆசீர்வாதம்," என்று அவர் நடாஷாவிடம் கூறினார், திடீரென்று அவள் பக்கம் திரும்பி கண்ணீர் நிறைந்த கண்களுடன் அவளைப் பார்த்தார்.

கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரங்கள் (988-1305)

புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: ஷ்சாபோவ் யா.என். பண்டைய ரஷ்யாவில் அரசு மற்றும் தேவாலயம். எம். நௌகா, 1989 பின் இணைப்பு I.
ஏ.வி.பாப்பே தொகுத்தார். ஏ.வி. நசரென்கோவின் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு.

[மைக்கேல்]
[லியோன் (லியோன்டி)]
1. தியோபிலாக்ட், 988 - 1018 வரை
2. ஜான் I, 1018 வரை - சி. 1030
3. தியோபெம்ப்ட், சுமார் 1035-1040கள்.
[கிரில்]
4. ஹிலாரியன், 1051 - 1054
5. Ephrem, 1054/1055-c. 1065
6. ஜார்ஜ், சி. 1065-ca. 1076
7. ஜான் II, 1076/1077 க்குப் பிறகு இல்லை - ஆகஸ்ட் 1089 க்குப் பிறகு
8. ஜான் III, கோடை 1090 - ஆகஸ்ட் 14, 1091 வரை
9. நிக்கோலஸ், சி. 1093 முதல் 1104 வரை
10. நைஸ்ஃபோரஸ் I, டிசம்பர் 18, 1104-ஏப்ரல் 1121
11. நிகிதா, அக்டோபர் 15, 1122-மார்ச் 9, 1126
12. மைக்கேல் I, கோடை 1130-1145
13. கிளிம் (கிளெமென்ட்) ஸ்மோலியாடிச், ஜூலை 27, 1147 - ஆரம்ப 1155
14. கான்ஸ்டன்டைன் I, 1156-1158/1159
15. தியோடர், ஆகஸ்ட் 1160-ஜூன் 1163
16. ஜான் IV, வசந்த காலம் 1164-1166
17. கான்ஸ்டன்டைன் II, 1167-1169/1170
18. மைக்கேல் II, வசந்தம் 1171 -?
19. நைஸ்ஃபோரஸ் II, 1183க்கு முன்-1201க்குப் பிறகு
20. மத்தேயு, 1210-ஆகஸ்ட் 19, 1220க்கு முன்
21. சிரில் I, 1224/1225 - கோடை 1233
22. ஜோசப், 1236-?
[பீட்டர்]
23. சிரில் II, 1242/1247 - நவம்பர் 27, 1281
24. மாக்சிமஸ், 1283 - டிசம்பர் 6, 1305

பின்வரும் சுருக்கமான பண்புகள்பைசண்டைன் தேவாலயத்தில் உள்ள ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பேராயர்களின் உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளால் தேவை (ஆதாரங்களின் நிலை காரணமாக) வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; விமர்சன ரீதியாக, மிக முக்கியமான வரலாற்று வரலாற்றை முடிந்தவரை முழுமையாகப் பயன்படுத்த ஆசிரியர் முயன்றார், ஆனால் நூலகத்தின் கட்டுரை-மூலம்-கட்டுரை பட்டியல்களில் இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் கியேவ் சகாப்தம் காலவரிசைப்படி மூடப்பட்டிருக்கும். கியேவின் கடைசி சரியான பெருநகர பெருநகர கிரில் II இறந்த பிறகு, பெருநகர குடியிருப்பு வடக்கே மாற்றப்பட்டதன் விளைவாக (முதலில் விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மாவுக்கு, பின்னர் மாஸ்கோவிற்கு) மற்றும் கலிச்சில் ஒரு புதிய பெருநகரத்தை நிறுவியது. (1303 இல்), ஒரு ஒற்றை சரிவு தேவாலய அமைப்புஅனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்.

எங்கள் கட்டுரைகள் கீவன் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சுருக்கமான வரலாற்றை அதன் பெருநகரங்களின் நபருக்கு வழங்குவதற்கான முதல் முயற்சியாகும். ஏற்கனவே இருந்து காலவரிசை அட்டவணை 1121க்கும் 1236க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இருப்பதைக் காணலாம். Kyiv பெருநகரம் பொதுவாக சுமார் 26 ஆண்டுகளாக காலியாக இருந்தது, ஏனெனில் சாதகமான சூழ்நிலையில் கூட, புதிய பெருநகரம் எப்போதும் அந்த இடத்திற்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்னதாகவே வந்து சேரவில்லை. எனவே, முழு கீவன் சகாப்தத்திலும், கீவன் பார்வை குறைந்தது அரை நூற்றாண்டுக்கு காலியாக இருந்தது என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு உரிமை உண்டு, இது ஒருபுறம், இந்த தேவாலயத்தின் தலைமையை பலவீனப்படுத்தியது, மறுபுறம், அதன் உள்நிலையைக் குறிக்கிறது. வலிமை. மூலங்களின் அற்ப தரவு, பெருநகரங்களின் உண்மையான சுயசரிதைகளை எழுத அனுமதிக்காது, இது அவர்களின் உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகளை மட்டுமல்ல, அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையையும் பிரதிபலிக்கும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கியேவ் பெருநகரங்கள் (அனைத்து கிரேக்கர்கள், நம்பகமான இரண்டு விதிவிலக்குகளைத் தவிர) அவர்கள் பெருநகரங்களாக நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு அவர்களின் வாழ்க்கைக் காலத்தைப் பற்றி உண்மையில் எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது; ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைவராக அவர்களின் செயல்பாடுகளிலிருந்து, தனித்தனி அத்தியாயங்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. எனவே, ஏற்கனவே EE கோலுபின்ஸ்கி, நமது நூற்றாண்டில் மட்டுமே பாராட்டப்பட்ட அனைத்து ஆழமும், அவரது அடிப்படை "ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாறு" இல், மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் பெருநகரங்களின் சுயசரிதைகளை வழங்கத் துணியவில்லை (இது தற்செயலாக, பயனடைந்தது. முதல் தொகுதி) மற்றும் சிரில் II இன் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து பெருநகரங்களின் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்றின் காலவரிசை மதிப்பாய்வு தொடங்கியது. இன்றுவரை கியேவ் பெருநகரங்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பட்டியல் கூட இல்லாத சிரமத்தை உண்மையான அனுபவமும் எதிர்கொள்கிறது. நாங்கள் முன்மொழியப்பட்ட பட்டியலில், அனைத்து சந்தேகத்திற்குரிய பெயர்களும் விலக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், முடிந்தவரை குறிப்புகளில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. பட்டியலில் 24 பெருநகரங்கள் அடங்கும், அதில் 23 பேர் முன்பே அறியப்பட்டவர்கள், ஒருவர் (மைக்கேல் II) முதல் முறையாக எங்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வரலாற்று வரலாற்றில் உருவான ஆறு பெருநகரங்கள் - மைக்கேல் மற்றும் லியோன் (டை) (X-XI நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம்), சிரில் (1040கள்), டியோனீசியஸ் மற்றும் கேப்ரியல் (XIII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்), பீட்டர் (c. 1244) - அல்ல. அவற்றைப் பற்றிய தரவுகளின் தவறான தன்மைக்காக எங்களால் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

[மைக்கேல்] மற்றும் [லியோன் (லியோன்டி)]

XVI நூற்றாண்டில் வேரூன்றியபடி. பாரம்பரியம், கியேவின் முதல் மெட்ரோபொலிட்டன் ஒரு குறிப்பிட்ட மைக்கேல் என்று கூறப்படுகிறது, அவருக்குப் பின் லியோன் (லியோன்டி). இந்த பாரம்பரியத்தின் ஆதாரம் விளாடிமிர் I இன் சர்ச் சாசனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் படி, மைக்கேல் விளாடிமிர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போட்டியஸின் சமகாலத்தவர், இதையொட்டி, மைக்கேல் அநாமதேய பிஷப் ஆவார், அவர் 867 இல் போடியஸால் ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பப்பட்டார் என்ற கருத்தை உருவாக்கியது.

தேவாலய சாசனத்தில் மைக்கேல் என்ற பெயரின் தோற்றம், 988 ஆம் ஆண்டின் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற விளாடிமிருக்கு வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நம்பிக்கை பற்றிய அறிவுறுத்தல் உள்ளது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொகுக்கப்பட்ட மதத்தின் சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பு தவிர வேறில்லை. மைக்கேல் சின்கெல். தேவாலய சாசனத்தின் தொகுப்பாளர்கள் இந்த "அறிவுறுத்தலை" விளாடிமிரின் பொருட்டு எழுதப்பட்டதாக எடுத்துக் கொண்டனர், இதனால் மதத்தின் ஆசிரியரும் முதல் ரஷ்ய பெருநகரம் என்று முடிவு செய்தனர்.

[லியோ (லியோன்டி)]

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இரண்டாவது அல்லது முதல் ரஷ்ய பெருநகரமாக. பெரேயாஸ்லாவ்லில் ஒரு நாற்காலியைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படும் லியோ (லியோன்டி) என்றும் அவர்கள் அழைத்தனர். இறுதியாக 16ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான இந்தப் புராணக்கதை தோன்றக் காரணமும் 13ஆம் நூற்றாண்டின் பதிப்புகளில் ஒன்றாகும். விளாடிமிர் தேவாலய சாசனம், இதில் லியோ தேசபக்தர் ஃபோடியஸின் சமகாலத்தவர். ரஷ்யாவின் "முதல்" பெருநகரப் பட்டத்திற்கான இரண்டு போட்டியாளர்களில் ஒருவரான லியோவின் பெயரே, புளிப்பில்லாத ரொட்டி பற்றிய ஒரு கட்டுரையின் தலைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, "லியோ, பெரேயாஸ்லாவலின் பெருநகரம் Ρωσία". இருப்பினும், இந்த கட்டுரை 1054 க்கு முன்பு தோன்றியிருக்க முடியாது, மேலும் அதன் ஆசிரியர் 1060-1070 களில் பெரேயாஸ்லாவின் பெயரிடப்பட்ட பெருநகரமான லியோ ஆவார் (பெரேயாஸ்லாவ் பிஷப்ரிக் தற்காலிகமாக ஒரு பெயரிடப்பட்ட பெருநகரமாக இருந்தது).

1. தியோபிலாக்ட்

1. தியோபிலாக்ட் - முதலில் ஆதாரங்களால் சான்றளிக்கப்பட்டது கியேவின் பெருநகரம், பேரரசர் இரண்டாம் பசில் (985-1025) கீழ் ஆர்மீனியா II இன் பைசண்டைன் மாகாணத்தில் உள்ள செவாஸ்டியாவில் இருந்து "ரோசியாவின் பெருநகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். குறிப்பிடப்பட்ட தியோபிலாக்ட் செவாஸ்டாவின் அநாமதேய பெருநகரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும். பசில் II இன் ஆதரவாளர், 987 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உள்நாட்டுப் போரின் போது தனது பெருநகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது அப்படியானால், 987 இலையுதிர்காலத்தில், தியோபிலாக்ட், பேரரசரின் சார்பாக, கெய்வ் சென்றார் என்று கருதலாம். , விளாடிமிர் I உடனான ஒரு உடன்படிக்கையை அவர் எளிதாக்கினார். இவ்வாறு, ரஷ்யாவை கிறிஸ்தவமயமாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் தியோபிலாக்ட் புதிய ரஷ்ய பெருநகரத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், ஆரம்பத்தில் நான்கு பிஷப்ரிக்களைக் கொண்டிருந்தார்: பெல்கோரோட், நோவ்கோரோட், செர்னிகோவ் மற்றும் பொலோட்ஸ்க். , அநேகமாக 988 இல் மற்றும் காலவரையற்ற காலத்திற்கு அதில் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் 1018 வரை அதை ஆக்கிரமிப்பதை நிறுத்தியது.

2. ஜான் ஐ

2. ஜான் I - கியேவின் இரண்டாவது அதிகாரப்பூர்வமாக சான்றளிக்கப்பட்ட பெருநகரம். "Io(anni) mi(t)ropo(liti) "Rosias" என்ற கல்வெட்டுடன் கூடிய ஒரு சிறிய ஈயம் காளை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது V. லாரன்ட், கல்வெட்டு அம்சங்களின்படி, 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உறுதியாகக் கூறப்பட்டது. புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், அநாமதேயக் கதை மற்றும் நெஸ்டர்ஸ் ரீடிங் (அதாவது, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி), ஜான் I "ஆர்ச்பிஷப்" அல்லது "மெட்ரோபொலிட்டன்" என்று பெயரிடப்பட்டார், அதாவது அவர் செயல்படுகிறார். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவராக (1019 க்குப் பிறகு)... இந்தச் சூழல், கியேவின் பேராயராக இருந்த ஜான் I தான், மெர்ஸ்பர்க்கின் டிட்மர் கதையில் குறிப்பிடுகிறார். 1018 நிகழ்வுகள் (VIII, 32) புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவாக பழமையான சேவையின் ஆசிரியராகவும் ஜான் I கருதப்படுகிறார், இருப்பினும், இந்த வழிபாட்டு முறை மேற்கூறிய இரண்டு ஹாகியோகிராஃபிக் நினைவுச்சின்னங்களுடன் உரை ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், அது தோன்றியிருக்கலாம். 1072 இல் அல்லது அதற்குப் பிறகு தியாகி இளவரசர்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட தருணத்தில் மட்டுமே. 1018 வரை பெருநகரமாக இருந்தது, கடைசியாக, 30களின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது.

3. தியோபெம்ப்ட்

தியோபெம்ப்ட் - 1030 க்குப் பிறகு ஒரு பெருநகரமாக ஆனார், ஒருவேளை 1034 இல், பேரரசர் மைக்கேல் IV இன் சுற்றுச்சூழலுடன் அவருக்கு இருந்த தொடர்புகள் காரணமாக இருக்கலாம். 1039 இல் (மே 12?) தியோபெம்ப்ட் கியேவில் உள்ள திதிஸ் தேவாலயத்தின் மறு பிரதிஷ்டையில் பங்கேற்றார். அந்த ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தங்கினார், அங்கு அவர் ஆணாதிக்க ஆயர் சபையில் பங்கேற்றார். அநேகமாக, தியோபெம்ப்ட் கதீட்ராவில் தங்கியிருந்த ஆண்டுகளில், ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது ரஷ்ய பிஷப்ரிக்ஸ் யூரியேவ்-ஆன்-ரோஸ்' (செயின்ட் ஜார்ஜ் கதீட்ரல்) மற்றும் பெரேயாஸ்லாவ்ல் (மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல்) ஆகியவற்றில் நிறுவப்பட்டது. தியோபெம்டஸ் என்ற பெயர் கொண்ட ஈயக் காளை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பைசண்டைன்-ரஷ்ய மோதல் 1043-1046 தியோபெம்ப்ட்டின் செயல்பாடுகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை, ஏனெனில் அவர் பேரரசர் எதிர்ப்பு ஜார்ஜ் வெறிக்கு ஆதரவாக பேசினார்; எப்படியிருந்தாலும், இந்த ஆண்டுகளில் கெய்வ் துறை காலியாக இருந்தது என்ற பரவலான கருத்து ஆதாரமற்றது.

[கிரில்]

16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே தியோபெம்ப்டின் வாரிசான ஒரு குறிப்பிட்ட பெருநகர சிரில் பற்றிய தகவல் உள்ளது.

4. ஹிலாரியன்

ஹிலாரியன் ரஷ்யாவில் பிறந்த முதல் கியேவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஆவார். அவரது நியமனத்தின் வரலாறு அசாதாரணமானது. செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஹைரோமோன்க்ஸிலிருந்து இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸால் அவர் பெருநகரத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். கியேவுக்கு அருகிலுள்ள சுதேச இல்லமான பெரெஸ்டோவில் உள்ள அப்போஸ்டோலோவ் ரஷ்ய ஆயர்களின் கதீட்ரலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் 1051 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டு கியேவின் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஹிலாரியனின் நியமனம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் உரிமைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் மாகாண சர்ச் கவுன்சில்களின் பண்டைய நியமன உரிமைகளை மீட்டெடுக்க பைசண்டைன் (இந்த விஷயத்தில், ரஷ்ய) துறவறத்தின் முயற்சியாகும். அதே நேரத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பார்வைக்கு கியேவின் சட்டப்பூர்வ அடிபணிதல் கேள்விக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, எனவே ஆட்டோசெபாலிக்கான ரஷ்ய தேவாலயத்தின் எந்த அபிலாஷைகளையும் பற்றி பேச எந்த காரணமும் இல்லை. ஒரு சமகாலத்தவர் ஹிலாரியனை "நன்மை, புத்தகம் மற்றும் உண்ணாவிரதம்" என்று வகைப்படுத்துகிறார், இது அவரது "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தில்" வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இதில் இளவரசர் விளாடிமிர் (c. 1049) பாராட்டும் அடங்கும். இந்த இலக்கியப் பணி இறையியல் அறிவுக்கு மட்டுமல்ல, அதன் ஆசிரியரின் சொல்லாட்சி மற்றும் எழுதும் திறமைகளுக்கும் சாட்சியமளிக்கிறது, இது ஹிலாரியன் பைசான்டியத்தில் தனது உயர் கல்வியைப் பெற்றதாகக் கூறுகிறது. பிரெஞ்சு அரச நீதிமன்றத்துக்கான தூதரகத்தில் பங்கேற்று (கி.பி. 1048), அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்பும் கிடைத்தது. அவரது ஆட்சியின் போது, ​​புனித மடாலயத்தின் கல் தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை நவம்பர் 26, 1052 (1053) அன்று நடந்தது. கியேவில் ஜார்ஜ், யாரோஸ்லாவ் நிறுவினார். யாரோஸ்லாவின் தேவாலய சாசனம் என்று அழைக்கப்படும் பணியில் ஹிலாரியன் பங்கேற்பதைப் பொறுத்தவரை, இது சந்தேகத்திற்குரியது, ஏனென்றால் நினைவுச்சின்னம் பிற்காலத்திற்கு (XII-XIII நூற்றாண்டுகள்) முந்தையது. ஹிலாரியனை அகற்றுவது, கியேவ் பெருநகரங்களை நியமிப்பதற்கான முந்தைய வரிசையை மீட்டெடுப்பது தொடர்பாகவும், அநேகமாக, பிப்ரவரி 1054 இல் யாரோஸ்லாவ் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே பின்பற்றப்பட்டது, ஏனெனில் ஏற்கனவே 1055 இல் கிரேக்க பெருநகர எஃப்ரைம் சான்றளிக்கப்பட்டது.

5. எப்ராயீம்

எஃப்ரைம் 1054/1055 முதல் 1065 வரை கியேவின் பெருநகரமாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் புரோட்டோபிரோட்ரோஸ் (ஒருவேளை புரோட்டோபிரோட்ரோஸ் டன் புரோட்டோசின்கெல்லன் கூட) உயர் நீதிமன்றத் தரத்துடன் ஏகாதிபத்திய செனட்டின் உறுப்பினராக இருந்தார், இது முன்னணி முத்திரையில் உள்ள கல்வெட்டில் இருந்து பார்க்க முடியும். அவருக்கு சொந்தமானது. 1055 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட் பிஷப் லூகா ஷித்யாட்டா மீதான அவரது விசாரணை அறியப்படுகிறது, அறியப்படாத ஒரு ஆண்டின் நவம்பர் 4 ஆம் தேதி, எப்ரைம் கியேவில் உள்ள புனித சோபியா கதீட்ரலை மீண்டும் புனிதப்படுத்தினார். XI நூற்றாண்டில் என்பது பொதுவான கருத்து. தவறான புரிதலின் அடிப்படையில் "எஃப்ரைம்" என்ற பெயரில் இரண்டு பெருநகரங்கள் இருந்தனர்: இரண்டாவது எப்ரைம், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழ்க்கைக்கான பெயரிடப்பட்ட பெருநகரங்களாக நியமிக்கப்பட்டாலும், ஆனால் பெரேயாஸ்லாவ் ஆயர் பார்ப்பனர் (1070-1090 களில்) மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார். கியேவின் பெருநகரம் அல்ல.

6. ஜார்ஜ்

ஜார்ஜ் 1065 ஆம் ஆண்டில் கியேவின் பெருநகரமாக ஆனார் மற்றும் 1076 வரை இருந்தார்; எங்களிடம் வந்துள்ள மூன்று முன்னணி முத்திரைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது, அவர் ஏகாதிபத்திய செனட்டின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார் மற்றும் சின்கெல் (சின்கெல்லோஸ்) என்ற நீதிமன்றப் பட்டத்தைப் பெற்றிருந்தார். ரஷ்ய வரிசைக்கு தலைவராக, மே 20, 1072 அன்று, ஜார்ஜ் வைஷ்கோரோட்டில் இசியாஸ்லாவ் புதிதாகக் கட்டிய தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் இளவரசர்கள்-தியாகிகள், போரிஸ்-ரோமன் மற்றும் க்ளெப்-டேவிட் ஆகிய இருவரின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதையும் கண்டுபிடிப்பதையும் மேற்பார்வையிட்டார். அவர்களின் நியமனத்திற்கான முழு செயல்முறையும். 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இரண்டு படைப்புகள் ஜார்ஜுக்குக் காரணம்: ஒன்று நியமன உள்ளடக்கம் (தி கமாண்ட்மென்ட்), மற்றொன்று சர்ச்சைக்குரியது (லத்தீன் மொழியுடன் போட்டி), அவற்றில் முதலில் அவருக்குச் சொந்தமானது இப்போது குறிப்பாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. 1073 இல் ஜார்ஜ் பைசான்டியத்தில் தங்கியிருப்பது பற்றிய நாளேட்டின் அறிக்கை இந்த ஆண்டு அவரது ஆட்சி முடிந்தது என்ற அர்த்தத்தில் விளக்கப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் ஆணாதிக்கத்திற்கு வழக்கமான வருகைகள் பெருநகரங்களின் கடமைகள். ஜார்ஜ் தான் முதல் ரோஸ்டோவ் பிஷப் மற்றும் வருங்கால ஹீரோமார்டிர் லியோன்டியை நியமித்தார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன (மறைமாவட்டம் 1073 மற்றும் 1076 க்கு இடையில் நிறுவப்பட்டது). 1078 க்குப் பிறகு, நாற்காலி ஏற்கனவே அவரது வாரிசான ஜான் II ஆல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

7. ஜான் II

சமீப காலம் வரை, ஜான் II புகழ்பெற்ற பைசண்டைன் கவிஞரான தியோடர் ப்ரோட்ரோமின் மாமாவாகக் கருதப்பட்டார் (A. Kazhdan மற்றும் S. Franklin இன் படி, இருவரின் வாழ்க்கைத் தேதிகளும் இந்த அடையாளத்துடன் முரண்படுகின்றன, அத்துடன் ஜான் மருமகனின் ஆசிரியர் என்ற அனுமானமும்) . அவர் 1076/1077 முதல் கியேவ் பெருநகரப் பகுதியை ஆக்கிரமித்தார், அங்கு அவர் 1089 இலையுதிர்காலத்தில் (குளிர்காலம்?) இறந்தார். ஜூலை 15 க்குப் பிறகு கியேவ் இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவினால் நியமிக்கப்பட்ட ரோஸ்டோவ் பிஷப் ஏசாயாவின் பிரதிஷ்டை அவரது முதல் அறியப்பட்ட செயல் என்று தெரிகிறது. 1077. ஜான் இரண்டு புதிய ஆயர்களை நிறுவினார்: வோலோடிமிர் வோல்ஹின்ஸ்கியில் சுமார் 1085 மற்றும் துரோவ் 1088. நவம்பர் 1086 இல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நிரந்தர ஆயர் சபையின் கூட்டத்தில் ஜான் பங்கேற்றார். ஆகஸ்ட் 14, 1089 அன்று கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் கடவுளின் அன்னையின் அனுமானத்தின் கதீட்ரலை அவர் பிரதிஷ்டை செய்தார் என்பது அவரைப் பற்றிய கடைசி செய்தியாகும். பெருவின் ஜான் II குறைந்தபட்சம் நியமன பதில்களில் (c. 1083/1084) மற்றும் ஆண்டிபோப் கிளெமென்ட் III (1084-1088) க்கு பதில், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சேவை தொடர்பான அவரது படைப்புரிமை எவ்வாறு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த வழிபாட்டுப் பணி "தந்திரமான புத்தகங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கணவரால் உருவாக்கப்பட்டது" என்று அதிகம் பேசுகிறது. " (பிவிஎல் 1089 கீழ்). சின்டாக்மா XIV தலைப்புகளின் (R. Pikhoy) மொழிபெயர்ப்பையும் ஜான் II க்குக் கூறுவதற்கான முயற்சி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஜான் என்ற பெயருடன் எஞ்சியிருக்கும் பெருநகர முத்திரைகளின் பண்புக்கூறு மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது.

8. ஜான் III "தி ஸ்கோபெட்ஸ்"

ஜான் III "ஸ்கோபெட்ஸ்" கியேவில் 1090 கோடையில் இருந்து "ஒரு வருடம் முதல் ஒரு வருடம் வரை", அதாவது முழுமையற்ற ஆண்டு. சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் கியேவுக்கு வந்த நேரத்தில், ஜான் III உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், எனவே ஆகஸ்ட் 14, 1091 வாக்கில், கியேவ் கதீட்ரா மீண்டும் காலியாக இருந்தது (இது நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது பற்றிய வரலாற்றின் கதையிலிருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஊகிக்கப்படலாம். குகைகளின் புனித தியோடோசியஸ்). ஜான் III பிஷப் மெரினா யூரியெவ்ஸ்கியை புனிதப்படுத்தியிருக்கலாம். ஜான் III அவரது முன்னோடியைப் போலல்லாமல், "எழுத்தறிவு இல்லாத, ஆனால் எளிமையான மற்றும் எளிமையான மனதில் ஒரு மனிதன்" என்று அந்நூல்களில் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

9. நிக்கோலஸ்

நிகோலாய் 1092 மற்றும் 1104 க்கு இடையில் கியேவ் பெருநகரத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது பெயர் இரண்டு நாளேடுகளில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கியேவின் பிரபுக்கள் மற்றும் குடிமக்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில், நிகோலாய், கியேவ் இளவரசர் Vsevolod இன் விதவையுடன் சேர்ந்து, நவம்பர் 1097 இல் போட்டி இளவரசர்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்பட்டார், இது பெருநகரத்திற்கும் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பைக் குறிக்கிறது. ரஷ்யா. 1101 கோடையில், நிக்கோலஸ் மீண்டும் உள் அமைதியின் சாம்பியனாக செயல்படுகிறார். நோவ்கோரோட் பிஷப் நிகிதாவின் நியமனத்தை நிக்கோலஸுக்குக் காரணம் கூறுபவர்கள் எவ்வளவு சரியாக இருக்கிறார்கள் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை; இது கடைசியாக 1089 க்கு முன்னதாகவும் 1096 க்குப் பிறகும் நிகழ்ந்தது என்பது மட்டும் தெளிவாகிறது.

10. நைஸ்ஃபோரஸ் I

நைஸ்ஃபோரஸ் I டிசம்பர் 6, 1104 இல் கியேவுக்கு வந்தடைந்தார், அதே மாதம் 18 ஆம் தேதி (ஞாயிற்றுக்கிழமை) நாற்காலிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் ஏப்ரல் 1121 இல் அவர் இறக்கும் வரை அதை ஆக்கிரமித்தார். அவர் நான்கு படைப்புகளின் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார், முதலில், வெளிப்படையாக, கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டு பின்னர் பழைய ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது: விளாடிமிர் மோனோமக்கிற்கு இரண்டு நிருபங்கள், ஒன்று யாரோஸ்லாவ் ஸ்வயடோபோல்ச்சிச்சிற்கு, அத்துடன் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு மேய்ப்பு நிருபம்; மெட்ரோபொலிட்டன் நைஸ்ஃபோரஸ் II ஐயும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதால், கடைசிக் கற்பிதத்தை நிரூபிக்க முடியாது. நைஸ்ஃபோரஸ் I, தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி கேவ்ஸின் வணக்கத்தின் அனைத்து ரஷ்ய பரவலுக்கும் பங்களித்தார், அவரது பெயரை ஆயர் சபையில் சேர்த்தார் (1108); கூடுதலாக, அவர் மே 2, 1115 அன்று புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதில் பங்கேற்றார். பின்வரும் ஆயர்கள் நைஸ்ஃபோரஸால் நியமிக்கப்பட்டனர் என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது: லாசர் (1105) மற்றும் சில்வெஸ்டர் (1118) பெரேயாஸ்லாவ்ஸ்கி, ஆம்பிலோசியஸ் விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கியின் (1105), பொலோட்ஸ்கின் மினா (1105) , செர்னிகோவ்ஸ்கியின் ஃபியோக்டிஸ்ட் (1113), டேனியல் யூரியெவ்ஸ்கி (1114), நிகிதா பெல்கோரோட்ஸ்கி (1114), துரோவின் சிரில் (1114) (பிரபல எழுத்தாளர்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) .

11. நிகிதா

நிகிதா 1122 இலையுதிர்காலத்தில் கியேவில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து வந்து, அக்டோபர் 15 (ஞாயிற்றுக்கிழமை) கதீட்ராவுக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மார்ச் 9, 1126 அன்று பெருநகரில் இறந்தார். ஒரு பெருநகரமாக இருந்த அவர், வசந்த காலத்தில் விளாடிமிர்-வோலின் சிமியோனின் பிஷப்பைப் புனிதப்படுத்தினார். 1123 மற்றும் அக்டோபர் 4, 1125 இல் பெரேயாஸ்லாவ்ல் பிராண்டின் பிஷப். அவரது பேரன் ரோஸ்டிஸ்லாவ் ஸ்மோலென்ஸ்கில் ஒரு சுயாதீனமான பார்வையை நிறுவ விரும்பிய விளாடிமிர் மோனோமக்கை சந்திக்க பெருநகரம் மறுத்ததால் (ஏப்ரல் 12, 1123 இல் பிஷப் சில்வெஸ்டர் இறந்த பிறகு) பெரேயாஸ்லாவ் காட்சி இரண்டரை ஆண்டுகளாக காலியாக இருந்தது. அமர்ந்திருந்தார், அது பின்னர் பெரேயாஸ்லாவ் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது. விளாடிமிர் மோனோமக், இதையொட்டி, பெரேயாஸ்லாவ் நாற்காலிக்கான புதிய வேட்பாளரை அங்கீகரிக்க பிடிவாதமாக மறுத்துவிட்டார். மே 19, 1125 இல் விளாடிமிர் இறந்த பிறகு, அவரது மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் பெருநகரத்தின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார்.

12. மைக்கேல் ஐ

மைக்கேல் I, வழக்கப்படி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நியமிக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1130 கோடையில் கியிவ் வந்தடைந்தார். ஏற்கனவே அதே ஆண்டு நவம்பர்-டிசம்பர் மாதங்களில், அவர் நிஃபோன்ட்டை நோவ்கோரோட் ஆயர்களுக்கு புனிதப்படுத்தினார், மேலும் 1134-1136 இல். ஸ்மோலென்ஸ்கில் பிஷப்ரிக் ஸ்தாபனத்தில் பங்கேற்றார். பெரேயாஸ்லாவ் மறைமாவட்டத்திலிருந்து ஸ்மோலென்ஸ்க் நிலத்தைப் பிரிப்பதற்கு எதிரான போராட்டங்களின் விளைவாக எழுந்த காலியான பெரேயாஸ்லாவ் பார்க்க (1134-1141) சுற்றியுள்ள பிரச்சனைகளுக்கு மிகைல் மிகவும் சிரமத்துடன் மட்டுமே முற்றுப்புள்ளி வைக்க முடிந்தது; மிகைல் 1141 இல் மட்டுமே மற்றொரு பெரேயாஸ்லாவ் பிஷப் யூதிமியஸை நியமிக்க முடிந்தது. 1134-1135 இன் தொடக்கத்தில். அவர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு சிறையில் இருந்தார், இது அவரது மத்தியஸ்த நடவடிக்கைகளுக்கு இடையூறாக இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய இளவரசர்களின் (முதன்மையாக காலிசியன் மற்றும் சுஸ்டால்) கூட்டணிகளில் ஒன்றான பைசண்டைன் சார்பு கொள்கைக்கு ஆதரவாக அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளால் பெருநகரத்தின் அதிகாரமும் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. 1145/1146 இல் கியேவ் அட்டவணையின் மீதான சண்டையில் பங்கேற்பு. - மிகைலின் அரசியல் நடவடிக்கைகள் பற்றி நாம் அறிந்த கடைசி விஷயம்; குறைந்தபட்சம் ஆகஸ்ட் 13, 1146 இல் இஸ்யாஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தபோது, ​​அவர் கியேவில் இல்லை. ஜூலை 1147 இல் பெருநகரத்தை மாற்றுவது குறித்த சர்ச்சை அது காலியாக இருப்பதாக பரிந்துரைத்ததால், அவருக்கு விரோதமாக இருந்த இஸ்யாஸ்லாவ் மிகைல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் என்ற அனுமானம் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. கிளிம் ஸ்மோலியாட்டிச்சின் நியமனத்திற்கு எதிரான ஒரு வாதமாக, மைக்கேல் ஆயர்களுக்கு அவர் அனுப்பிய செய்தியிலிருந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே கியேவின் பெருநகரத்தை நியமிக்க முடியும் என்ற கட்டளை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த செய்தியின் அடிப்படையில், நெருக்கடியின் போது மைக்கேல் பெருநகர பதவியில் இருந்து (பெருநகரத்திலிருந்து குழுவிலகவில்லை) ராஜினாமா செய்தார் என்று ஒருவர் யூகிக்க முடியும், அதன் குற்றவாளி, வெளிப்படையாக, அவர்தான். அதே நேரத்தில், அவர் தனது வாரிசை நியமிப்பதில் சிக்கல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆதிகால உரிமைகளை நினைவு கூர்ந்தார். 1145 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் பைசான்டியத்திற்கு ஒரு நியமன விஜயத்தில் இருந்ததால், கியேவில் நடந்த நிகழ்வுகள் அவர் அங்கு திரும்ப மறுத்ததற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பெருநகர மிகைலின் அடக்கம், மைக்கேல் I கியேவில் இறந்தார் என்ற அனுமானத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு வாதமாக கருதப்படலாம். இந்த அடக்கம், XVI நூற்றாண்டின் புராணத்தின் படி. இருப்பினும், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பெருநகர மைக்கேலுக்குக் காரணம் கூறப்பட்டது, இருப்பினும் சமமான வெற்றியுடன் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களின் பெருநகரத்திற்கு இது காரணமாக இருக்கலாம். மைக்கேல் II. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மெட்ரோபொலிட்டன் குகைகள் மடாலயத்தில் ஏன் புதைக்கப்பட்டார் என்பதை விளக்குவது மிகவும் கடினம், மற்றும் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் அல்ல.

13. கிளிம் (கிளிமென்ட்) ஸ்மோலியாடிச்

ரஷ்ய வம்சாவளியின் இரண்டாவது பெருநகரமான கிளிம் (கிளிமென்ட்) ஸ்மோலியாட்டிச், கீவ் இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் ஆக நியமிக்கப்பட்டார், ஆயர்கள் சபையில் மூன்று எதிராக ஆறு வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஜூலை 27, 1147 அன்று புனித சோபியா கதீட்ரலில் நினைவுச்சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி புனிதப்படுத்தப்பட்டார். செயின்ட் "தலை". ரோமின் கிளமென்ட். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ரஷ்ய பெருநகரங்களை நியமிக்கும் பாரம்பரியத்தை உடைக்கும் இந்த முயற்சி, முன்னோடி கிளெமென்ட்டின் (மைக்கேல்) அரசியல் சார்பு மூலம் விளக்கப்படுகிறது. புதிய கியேவ் இளவரசர் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவரின் நபரில் தனது கொள்கையின் கீழ்ப்படிதலான கருவியைக் கொண்டிருக்க விரும்பினார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஏற்பட்ட குழப்பம் (அட்டிகஸின் மைக்கேல் II குர்குவாஸ் மற்றும் காஸ்மாஸ் II ஆகியோரின் அவதூறான ஆணாதிக்கத்திற்குப் பிறகு, ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் டிசம்பர் 1147 இறுதி வரை காலியாக இருந்தது) தகுதியான மற்றும் இறையியல் படித்த மனிதரான கிளெமென்ட்டின் வேட்புமனு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதற்கு பங்களித்தது. பெரும்பான்மையான ரஷ்ய மதகுருமார்கள் திருப்தியுடன். இருப்பினும், இளவரசருக்கு இடையிலான போராட்டத்தில் கிளிம் இஸ்யாஸ்லாவின் பக்கம் நின்றதால், கியேவ் இளவரசரின் அரசியல் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் இருந்த அந்த நாடுகளில் மட்டுமே அவரது சக்திகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. நோவ்கோரோட் பிஷப் நிஃபோன்ட் மற்றும் இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ், கிளிமுக்கு எதிராக செல்வாக்குமிக்க திருச்சபை மற்றும் அரசியல் எதிர்ப்பு எழுந்தது. ஊசலாட்டக்காரர்களை வெல்ல கிளிம் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் (உதாரணமாக, ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவுக்கு அவர் செய்த செய்தியைப் பார்க்கவும்) தோல்வியடைந்தது. தேவாலயத்தில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது: பாரம்பரியத்தை கடைபிடித்த நிஃபோன்ட் மற்றும் பிற பிஷப்கள் தேசபக்தரின் நேரடி கீழ்ப்படிதலில் தங்களைக் கண்டனர். கிய்வ் அட்டவணைக்கான போராட்டத்தின் முடிவுகளைப் பொறுத்து கிளிமின் தலைவிதி இருந்தது. அவர் ஆகஸ்ட் 26, 1149 இல் இஸ்யாஸ்லாவுடன் சேர்ந்து தலைநகரை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏப்ரல் 1151 இல் அங்கு திரும்பினார் மற்றும் 1155 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இஸ்யாஸ்லாவ் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே மீண்டும் கெய்வை விட்டு வெளியேறினார். கடைசியாக கிளிம் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் பணியாற்றினார். மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, டிசம்பர் 22, 1158க்குப் பிறகு, கியேவ் இசியாஸ்லாவின் மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் கைகளில் இருந்தார். பெருநகர தியோடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கியிவ் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கிளிம் ஒரு பெருநகரமாக ஒப்புதல் அளிக்க ஒரு மனுவுடன் விண்ணப்பித்தார், ஆனால் இந்த மனு வெற்றிபெறவில்லை. ஒரு எழுத்தாளராக, கிளிம் பாதிரியார் தாமஸுக்கு எழுதிய கடிதத்திற்காக அறியப்படுகிறார். கிளிமின் இறையியல் புலமை, அவரது அறிவு கிரேக்கம், சொல்லாட்சிக் கலைகளின் உடைமை, அதே போல் தேவாலய சட்ட விஷயங்களில் அவர் பைசான்டியத்தில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளி ஒன்றில் படித்ததாகக் கூறுகிறது (cf. அவரது புனைப்பெயர் "தத்துவவாதி"). பெருநகரத்திற்கு நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, கிளிம் துறவறத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் - சிறந்த திட்டத்தில் - இந்த திறனில் ஒரு தனிமனிதனின் வாழ்க்கையை வழிநடத்தினார். இசியாஸ்லாவ் கிளிமை மாநகரத்திற்கு "கொண்டுவந்தார்" என்ற வெளிப்பாடு "தங்குமிடம்" என்ற பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது வரலாற்றின் உரையிலிருந்து தெளிவாகப் பின்பற்றப்படுகிறது ("ஜரூப்பில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, செர்னோரைட்டுகளாக இருங்கள் -skimnik”) மற்றும் பெருநகரத்தின் சந்நியாசி விருப்பங்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. எனவே, ஸ்மோலென்ஸ்க் அல்லது கியேவுக்கு அருகிலுள்ள ஜரூப் நகரத்தில் உள்ள ஒரு மடாலயத்திலிருந்து கிளிம் வரவில்லையா என்பது பற்றிய விவாதம் ஆதாரமற்றது. அதேபோல், பிறந்த இடம் அல்லது மடத்தின் இருப்பிடம் மூலம் "ஸ்மோலென்ஸ்கில் இருந்து" என்ற பொருளில் விளக்கப்பட்ட "ஸ்மோலியாட்டிச்" என்ற புனைப்பெயர் ஒரு புரவலராகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்: "ஸ்மோலியாட்டாவின் மகன் அல்லது பேரன்." கிளிம் இறந்த ஆண்டு தெரியவில்லை; 1164 இன் அறிகுறிகளை சந்தித்தாலும் ஆதாரங்களில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.

14. கான்ஸ்டன்டைன் I

கான்ஸ்டன்டைன் I, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 1155 இலையுதிர்காலத்தில் கியேவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ச் 1155 இல் கியேவைக் கைப்பற்றிய யூரி டோல்கோருக்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில் புதிய பெருநகரத்தின் பிரதிஷ்டை நடந்தது. ஜனவரி 26, 1156 அன்று, ஆணாதிக்க ஆயர் சபையின் கூட்டத்தில், கான்ஸ்டன்டைன் நற்கருணையின் போது பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தின் தியாகம் குறித்து உரை நிகழ்த்தினார். , இது இந்த பிரச்சினையில் அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அத்தகைய அனுபவம் வாய்ந்த இறையியலாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், அவரது நியமனத்திற்கு முன்பே ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்திருந்தார் என்பது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பிளவு ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கவலையை நிரூபிக்கிறது. கான்ஸ்டன்டைன் 1156 கோடையில் கியேவுக்கு வந்தார், உடனடியாக "கீழ்ப்படியாமைக்கு" எதிராக போராடத் தொடங்கினார், இருப்பினும், அவர் அதை ஓரளவு மீறினார். கிளிம் மற்றும் அவரது மறைந்த புரவலர் இஸ்யாஸ்லாவ் ஆகியோர் வெறுப்படைந்தனர், மேலும் ஒரு பெருநகரமாக கிளிமின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும், அவர்களுக்கு தேவாலய படிநிலைகளை அர்ப்பணிப்பது உட்பட, செல்லாது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அனைத்து பிஷப்புகளும் - கிளிமின் ஆதரவாளர்கள் அகற்றப்பட்டனர், அநேகமாக, வெளியேற்றப்பட்டனர்; எழுத்துப்பூர்வ கண்டனத்திற்குப் பிறகுதான், கிளிமால் நியமிக்கப்பட்ட டீக்கன்கள் தங்கள் பதவிகளில் பிற்போக்குத்தனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, 1156/1157 குளிர்காலத்தில், ரோஸ்டோவின் பிஷப் நெஸ்டர், எந்த வகையிலும் கிளிமின் ஆதரவாளர்களுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல, மேலும் கிரேக்க லியோன் அவருக்கு பதிலாக வைக்கப்பட்டார்.

கியேவில், கான்ஸ்டன்டைனின் வருகைக்காக காத்திருந்து, ஏப்ரல் 21, 1156 அன்று இறந்தார் நோவ்கோரோட் பிஷப்நிபான்ட், ஆர்கடி, அவருக்குப் பதிலாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், கான்ஸ்டன்டைனின் நியமனத்திற்காக இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, இது ஆகஸ்ட் 10, 1158 அன்று நடந்தது. கான்ஸ்டன்டைன் தனது அதிகார வரம்பை முழு பண்டைய ரஷ்யப் பகுதியிலும் நீட்டிக்க முடியவில்லை; அவர் விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கியில் அடையாளம் காணப்படவில்லை, அங்கு கிளிம் தஞ்சம் அடைந்தார், மேலும், ஒருவேளை, துரோவிலும் கூட. முன்னர் வோலின் மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கலீசியாவின் அதிபரின் பிரதேசத்தில் ஒரு சுயாதீன பிஷப்ரிக்கை நிறுவுவதில் கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு தீர்க்கமான நடவடிக்கையை எடுத்தார், மேலும் கோஸ்மாவை முதல் காலிசியன் பிஷப்பாக நியமித்தார். வெளிப்படையாக, மேம்படுத்துவதற்காக கான்ஸ்டன்டைன் எடுத்த கடுமையான நடவடிக்கைகள் தேவாலய வரிசைமுறைபுதிய மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. டிசம்பர் 22, 1158 இல், இசியாஸ்லாவின் மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் கைகளில் கியேவ் விழுந்த பிறகு, கான்ஸ்டான்டின் செர்னிகோவுக்கு தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆபத்துகள் தேவாலய பிளவுமார்ச் 1159 இல் ஒரு இடை-அரசர் உடன்படிக்கை மூலம் தவிர்க்க முடிந்தது: எதிர்க்கும் பெருநகரங்களில் ஒருவரையோ அல்லது மற்றொன்றையோ தொடர்ந்து அங்கீகரிப்பதில்லை என்றும், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தலைவரை நியமிக்க கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கேட்கவும் முடிவு செய்யப்பட்டது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, கான்ஸ்டான்டின் செர்னிகோவில் இறந்தார். அவர் வெளிப்படுத்திய கடைசி உயில் ஒரு குழப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது மனநிலை: தன்னை அடக்கம் செய்ய தகுதியானவர் என்று கருதாமல், அவர் செர்னிகோவ் அந்தோணியின் பிஷப் ஆன்டனியை நகரத்தின் சுவர்களுக்கு வெளியே தூக்கி எறியும்படி கட்டளையிட்டார், அது நாய்களால் கிழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அத்தகைய அசாதாரண செயலில் பொதுவான கோபம் கான்ஸ்டன்டைனை இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

15. தியோடர்

புதிய கியேவ் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் (ஏப்ரல் 12, 1159 முதல்) பிரச்சனைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்காக தியோடர் கியேவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலய வாழ்க்கை(பார்க்க க்ளிம், கான்ஸ்டான்டின் I). அந்த நேரத்தில் நடந்த பெருநகர கான்ஸ்டான்டினின் மரணம் புதிய நியமனத்தை எளிதாக்கியது. தியோடர் ஆகஸ்ட் 1160 இல் கியேவுக்கு வந்து, ஜூன் 1163 இல் அவர் இறக்கும் வரை பதவியில் இருந்தார். தியோடர் 1161 இல் செர்னிகோவ் இளவரசருடன் கியேவின் ரோஸ்டிஸ்லாவை சமரசம் செய்ய மத்தியஸ்தம் செய்தார். அநேகமாக, தியடோரும் தீர்வு காண்பதில் பங்கேற்றார் பிரச்சினையுள்ள விவகாரம்மாஸ்டர் விடுமுறை நாட்களில் உண்ணாவிரதம் இருப்பது பற்றி ("லியோண்டினியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" என்று அழைக்கப்படுகிறது), ஏனெனில், நடைமுறையில் உள்ள கருத்துக்கு மாறாக, ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் பிஷப் லியோனை ஒரு சர்ச்சையில் தோற்கடித்த "விளாடிகா தியோடர்" என்பதிலிருந்து ஒருவர் தொடர வேண்டும். தியோடோரெட்ஸ் அல்ல, ஆண்ட்ரியின் விருப்பமான போகோலியுப்ஸ்கி, இது பற்றிய தகவல்கள் 1160 களின் இறுதியில் மட்டுமே தோன்றும், மேலும் அவர் ஒருபோதும் நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கியேவ் பெருநகர தியோடர்; உண்மை என்னவென்றால், இந்த சர்ச்சை, இரண்டு நாளாகம நூல்களின் ஒப்பீட்டில் இருந்து காணக்கூடியது, 1161 அல்லது 1162 இன் முற்பகுதியில் கியேவில் நடந்திருக்க வேண்டும், ஆண்ட்ரே போகோலியுப்ஸ்கியால் வெளியேற்றப்பட்ட பிஷப் லியோன், பைசான்டியத்திற்குச் செல்லும் வழியில் கியேவ் வழியாகச் சென்றபோது, ​​​​அங்கு நடந்திருக்க வேண்டும். பேரரசர் மானுவல் I கொம்னெனோஸ் முன்னிலையில் ஒரு பொது விவாதத்தின் போது அவரது கருத்தும் மறுக்கப்பட்டது.

16. ஜான் IV

தியோடரின் வாரிசான ஜான் IV, அவர் இறக்கும் வரை இரண்டு ஆண்டுகள் (1164-1166) பெருநகரப் பதவியை வகித்தார். "ஆல் ரஷ்யாவின்" மெட்ரோபொலிட்டன் என்ற பட்டத்துடன் பெரிதாக்கப்பட்ட முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர். ஜான் என்ற பெயருடன் அனைத்து ஈய முத்திரைகளையும் துல்லியமாகக் கூற முடியாது, ஆனால் அவற்றில் சில, ஜான் சர்ச் ஹெட் டன் நாண்டியன் "ரோஸ், பெரும்பாலும் ஜான் IV க்கு சொந்தமானது: சர்ச் பிளவைக் கடந்த பிறகு, ஜான் IV தியோடருக்குப் பிறகு கியேவின் இரண்டாவது பெருநகராட்சி தனது அதிகார வரம்பை "அனைத்து ரஷ்யாவிற்கும்" விரிவுபடுத்தினார்.மார்ச் 28, 1165 இல், ஜான் நோவ்கோரோட்டின் இலியா பிஷப்பைப் புனிதப்படுத்தினார், அதே ஆண்டில் அவருக்குப் பேராயர் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார், இதனால், நோவ்கோரோட் பிஷப் ஆனார். புரோட்டோட்ரோனோஸ் (அதாவது, சஃப்ராகன்களில் முதல்) கியேவ் பெருநகரம்பெல்கொரோட் பிஷப் என்னவாக இருந்தார். ஜான் IV கதீட்ராவுக்கு ஏறிய சூழ்நிலைகள் கவனத்திற்குரியவை.

ஜூன் 1163 இல் தியோடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாரிசு பற்றிய பிரச்சினை விவாதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​கிளிமின் மறு நியமனம் குறித்தும் பேசப்பட்டது. அத்தகைய முடிவை ஆதரிப்பவர், கியேவின் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ், 1164 வசந்த காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பினார், பேரரசர் மானுவல் I கொம்னெனோஸை தனது பக்கம் அழைத்துச் சென்றார். ஆனால் க்ளிமின் திட்டமிட்ட மறுசீரமைப்பு பற்றிய செய்தி அதற்கு முன்னதாகவே போஸ்போரஸின் கரையை அடைந்தது; இங்கே, நேரத்தை வீணாக்காமல், அவர்கள் ஜான் IV ஐ பெருநகரமாக நிறுவி, ஏகாதிபத்திய தூதரகத்துடன் சேர்ந்து, அவரை ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பினர். ஓலேஷியாவில், டினீப்பரின் வாய்க்கு அருகில், இரு தூதரகங்களின் எதிர்பாராத சந்திப்பு நடந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் ஒன்றாக கியேவுக்குச் சென்றனர். ரோஸ்டிஸ்லாவ், ஒரு நியாயமான காரியத்தை எதிர்கொண்டார், ஏகாதிபத்திய தூதரின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்தார், அவர் கூடுதலாக, பணக்கார பரிசுகளை வழங்கினார், இருப்பினும் அவரது இதயத்தில் அவர் ஜானுக்கு எதிராக இருந்தார். கியேவின் இளவரசர் ஆரம்பத்தில் ஜானின் வேட்புமனுவை நிராகரித்தார் என்ற பரவலான கருத்து, "ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை" என்ற வார்த்தைகளின் தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும், வரலாற்றின் கதையின் சூழலின் படி, ரோஸ்டிஸ்லாவ் என்ற அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட பெருநகரத்தை ஏற்றுக்கொள்ள எந்த குறிப்பிட்ட விருப்பமும் இல்லை. வரலாற்று வரலாற்றில் தொடர்ந்து புத்துயிர் பெற்ற VN Tatishchev இன் கருத்து ஆதாரமற்றது, இந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​சர்ச் பிளவு அச்சுறுத்தலின் கீழ், எதிர்காலத்தில் கியேவ் பெருநகரத்திற்கான அனைத்து வேட்பாளர்களும் பைசான்டியத்தின் ஒப்புதலை அடைய முடிந்தது. கியேவ் இளவரசரின் முன் அனுமதியுடன் மட்டுமே வழங்கப்பட வேண்டும்.

17. கான்ஸ்டன்டைன் II

ஜான் IV இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, கான்ஸ்டன்டைன் II அனைத்து ரஷ்யாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஆனார்: "டிஸ் பாசிஸ்" ரோசியாஸ்", புராணக்கதைகள் இரண்டு ஈய முத்திரைகள் மற்றும் ஒரு கிரிஸோ-வல்லில் கூறுகின்றன. கான்ஸ்டன்டைன் 1167 இல் கியேவுக்கு வந்து பதவியில் இருந்தார், அநேகமாக அது வரை 1170. (cf. மைக்கேல் II) லார்ட்ஸ் விடுமுறை நாட்களில் புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளில் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் என்ற கடுமையான விளக்கத்தின் காரணமாக, கான்ஸ்டன்டைன் II மற்றும் செர்னிகோவின் பிஷப் ஆண்டனி ஆகியோர் கெய்வில் உள்ள செல்வாக்கு மிக்க பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்துடன் மோதலில் ஈடுபட்டனர். கான்ஸ்டன்டைன் குகைகளின் மடாதிபதியை பாலிகார்ப்பிற்கு தவம் செய்தபோது, ​​1168 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, இந்த நடவடிக்கை அவருக்கு எதிராக எவ்வளவு எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது, மார்ச் 1169 இல் ஆண்ட்ரே போகோலியுப்ஸ்கியின் துருப்புக்களால் கெய்வ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டது தெய்வீகமாகக் கருதப்பட்டது. "பெருநகரின் பொய்மைக்கு" பழிவாங்கல்.(ஆனால் நியமிக்கப்படவில்லை) தியோடோரெட்ஸ் பிஷப், அவருக்கு பைசண்டைன் சிவில் சட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டது. விளாடிமிர்-ஆன்-கிளையாஸ்மாவில் ஒரு புதிய பெருநகரத்தை நிறுவ முயன்று, கான்ஸ்டன்டைனிடமிருந்து நியமிக்க விரும்பவில்லை. அதே நேரத்தில் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி தனது ஆதரவை வாபஸ் பெற்றார். இதன் விளைவாக, 1169 கோடையில், கான்ஸ்டன்டைனின் தீர்ப்பின் மூலம், அவர்கள் அவரது நாக்கை வெட்டி, துண்டித்தனர். வலது கைமற்றும் கண்மூடித்தனமாக. கான்ஸ்டன்டைன் II இன் கடுமையான போக்கு பைசான்டியத்தின் தேவாலய-அரசியல் நலன்களை அச்சுறுத்தியது என்று கருதலாம், எனவே அவர் தேசபக்தரால் திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். கான்ஸ்டான்டின் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் (டி. ஓபோலென்ஸ்கி) என்ற கருத்து ஆதாரங்களில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.

18. மைக்கேல் II

மைக்கேல் II, வரலாற்றால் தவறவிட்டார், 1170 களில் நிறுவப்பட்டபடி, கியேவ் கதீட்ராவை ஆக்கிரமித்தார். மார்ச் 24, 1171 தேதியிட்ட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் சினோடல் ஆணையில், பேரரசர் மானுவல் I கொம்னெனோஸ் மற்றும் அவரது மகன் அலெக்ஸி (II) ஆகியோருக்கு 1169 இல் பிறந்த 24 பெருநகரங்களில், பன்னிரண்டாவது, சரியான வரிசையில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்தார். மைக்கேல் "ரோசியாஸ். இது நம்பகமான ஆதாரம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது தீவிரமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் கான்ஸ்டன்டைன் II குறைந்தபட்சம் 1174 வரை நாற்காலியில் இருந்தார் என்று நம்பப்பட்டது. மேலும், மைக்கேல் என்ற பெயர் தெரியவில்லை. ரஷ்ய ஆதாரங்கள்.ரோமன் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் கீவ் மேசையை ஆக்கிரமித்த கதையில், நகரத்திற்குள் நுழையும் இளவரசரை சந்திக்க பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் பெருநகர மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வெளியே வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.கான்ஸ்டன்டைன் II, கடைசி பெருநகரம், 1169 நிகழ்வுகளின் பெயரிடப்பட்டது d. எவ்வாறாயினும், நாளாகமம் ஒரு ஒற்றை உரை அல்ல, ஆனால் ஒரு தொகுப்பாகும், இது குறிப்பாக அதன் காலவரிசை முரண்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. எனவே, ரோமானியரின் கெய்வில் குறிப்பிடப்பட்ட நுழைவு 6682 (1174) என்று கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், முற்றிலும் நம்பகமான தரவுகளின்படி, இந்த இளவரசர் ஏற்கனவே ஜூலை 1171 இன் தொடக்கத்தில் கியேவ் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்தார். கதை குகைகள் மடாலயத்தின் வரலாற்றிலிருந்து வருகிறது. 1182 மற்றும் சுமார் 1200 கியேவ் நாளிதழில் ஓரளவு பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த விஷயத்தில் தவறான டேட்டிங்: கியேவ் நாளேட்டின் தொகுப்பாளர் ரோமன் கியேவ் அட்டவணைக்கு (1174) திரும்பிய ஆண்டை அவரது முதல் ஆட்சியின் ஆண்டோடு (1171) குழப்பினார். மறுபுறம், பெச்செர்ஸ்க் ஆசிரியரின் சமகாலக் கதையில் பெருநகரம் அல்லது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பெயரால் பெயரிடப்படவில்லை. நிச்சயமாக, 1169 இல் மோதலைக் கொண்டிருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் கான்ஸ்டன்டைன் II மற்றும் அபோட் பாலிகார்ப் ஆகியோர் அந்த நேரத்தில் சமரசம் செய்திருக்கலாம் அல்லது மோதல் இருந்தபோதிலும், புதிய இளவரசரை வரவேற்று கியேவ் மதகுருக்களை வழிநடத்த தங்கள் தயார்நிலையை வெளிப்படுத்தினர். அதே சமயம், கான்ஸ்டன்டைன் II தான் அர்த்தம் என்று சந்தேகிக்கக்கூடிய ஒரு விவரம் கதையில் உள்ளது; உண்மை என்னவென்றால், பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மடாதிபதி முதலில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்ற கெளரவ பட்டத்தை தாங்கியவராக இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறார். அறியப்பட்டபடி, கியேவ் குகைகள் மடாலயம் அந்த மடங்களுக்கு சொந்தமானது, அவை சுதேச அதிகாரத்தின் சிறப்பு ஆதரவின் கீழ் இருந்தன, மேலும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பிலிருந்து, சுய-அரசாங்கத்தைப் பயன்படுத்தி விலக்கப்பட்டன. எனவே, பாலிகார்ப் தேசத்தந்தையிடமிருந்து நேரடியாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்ற கௌரவப் பட்டத்தைப் பெற்றார் என்று கருதுவது நியாயமானது. 1168-1169 இல் இருந்து. பதவிகள் பற்றிய சர்ச்சை இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை (உதாரணமாக, இந்த விஷயத்தில் பெருநகரத்தின் ஆதரவிற்காக, செர்னிகோவின் பிஷப் அந்தோனி அவரது இளவரசரால் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்), பாலிகார்ப்பை ஊக்குவிப்பதில் கான்ஸ்டன்டைன் II பங்கேற்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை. மாறாக, இது குகை மடாலயம் தொடர்பாக கான்ஸ்டன்டைன் II இன் கொள்கையை ஏற்காத ஒரு சைகையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உண்ணாவிரதப் பிரச்சினையில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்றாலும், ரஷ்யாவில் நடந்த மோதலைப் பற்றி அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். தேசபக்தர் லூக் கிரிசோவர்க் இறைவனின் விடுமுறை நாட்களில் நோன்புகளை இலகுவாக்க முனைந்தார்; கூடுதலாக, ரஷ்ய மதகுருக்களுக்கான பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவர் புரிந்துகொண்டார் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்குள் சமீபத்திய போராட்டத்தின் போது ஆணாதிக்கத்திற்கு அதன் விசுவாசத்தைப் பாராட்டினார்.

புதிய தேசபக்தர் மைக்கேல் III (ஜனவரி 1170 முதல்) துறவறத்தை ஆதரித்தார் மற்றும் தொழிற்சங்கத்தின் எதிர்ப்பாளராக இருந்து அதன் ஆதரவை அனுபவித்தார்; ரஷ்ய தேவாலயத்தில் அமைதியைக் காக்கவும், மரபுவழிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மடாலயத்தை ஊக்குவிக்கவும் அவருக்கு எல்லா காரணங்களும் இருந்தன. இதன் விளைவாக, அவரது மடாதிபதி ரஷ்ய மடங்களின் மற்ற மடாதிபதிகளை விட ஒரு நன்மையைப் பெற்றார்; ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் தான், மடாதிபதி என்ற புதிய பட்டம் வழங்கப்பட்டு, பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு லாவ்ரா என்று பெயரிடப்பட்டது. எனவே, ஜூலை 1171 இல் கொண்டாட்டங்களின் போது பாலிகார்ப் முதன்முதலில் பொதுவில் தோன்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கெளரவப் பட்டம், ஜூன் 1171 இல் கியேவுக்கு வந்த புதிய பெருநகரத்தால் துல்லியமாக வழங்கப்பட்டது (இந்த மாதம் மிகவும் சாதகமான நேரம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து கியேவ் வரை கடல் மற்றும் டினீப்பர் மூலம் பயணம் செய்ய). மைக்கேல் II எவ்வளவு காலம் நாற்காலியில் இருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இங்கே மீண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெருநகர மைக்கேலின் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதை நினைவுபடுத்துவது அவசியம் (மைக்கேல் I ஐப் பார்க்கவும்). இந்த புராணத்தின் பின்னால் ஒரு வரலாற்று தானியம் இருந்தால், கியேவ் கதீட்ரலில் பெருநகரங்களை அடக்கம் செய்யும் வழக்கத்திலிருந்து அத்தகைய விலகல் நிச்சயமாக மடாலயத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறது, இதன் ஆரம்பம், ஒருவேளை, இந்த பெருநகரம் என்பதன் மூலம் அமைக்கப்பட்டது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்ற பட்டத்தை பெச்செர்ஸ்க் ரெக்டருக்கு வழங்கியவர்.

19. நைஸ்ஃபோரஸ் II

நைஸ்ஃபோரஸ் II 1183 வரை கியேவின் பெருநகரமாக ஆனார் மற்றும் குறைந்தது இருபது ஆண்டுகள் கதீட்ராவில் இருந்தார். அவரது செயல்பாடுகள் பற்றிய முதல் தகவல் 1183 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது: இந்த ஆண்டு ஜூலை 29 அல்லது ஆகஸ்ட் 5 அன்று, கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரெக்டரான பாதிரியார் வாசிலியின் துறவற உறுதிமொழிகளை நிகிஃபோர் ஏற்றுக்கொண்டார். அதற்கு சற்று முன்பு, அவர் இறந்த லியோனுக்கு பதிலாக ரோஸ்டோவின் புதிய பிஷப்பாக கிரேக்க நிகோலாயை புனிதப்படுத்தினார், இதன் காரணமாக சக்திவாய்ந்த விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இளவரசர் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்டுடனான அவரது உறவு மோசமடைந்தது, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரை பெருநகரம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரினார் " எங்கள் நிலத்தின் மக்கள்”, அதாவது சுதேச முதலீட்டை அங்கீகரிப்பது. முதலில் இதை எதிர்த்த நைஸ்போரஸ், இறுதியாக கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் அழுத்தத்திற்கு அடிபணிந்து, மார்ச் 11, 1184 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மடாலயத்தின் தலைவரான வெசெவோலோடோவ் வேட்பாளரை புனிதப்படுத்தினார். பெரெஸ்டோவ் லூக்கின் மீட்பர், புதிய ரோஸ்டோவ் பிஷப். ரோஸ்டோவ் பார்வையை இழந்து, அதே ஆண்டில் கிரேக்க நிக்கோலஸ் போலோட்ஸ்க் பிஷப்ரிக்கைப் பெற்றார், அங்கு பிஷப் டியோனீசியஸ் இறந்தார். இந்த அனுபவம் நைஸ்ஃபோரஸ் தனது பெருநகரத்தின் நிலைமையைப் புரிந்து கொள்ளவும், மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க இளவரசர்களுடன் பரஸ்பர புரிதலை ஏற்படுத்தவும் உதவியது. 1194 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் நடைபெற்ற கிய்வ் மேசையில் ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சை வைக்கும் விழாவை நைஸ்ஃபோரஸ் மேற்பார்வையிட்டார். Nicephorus திறமையாக இளவரசர்களை சமரசம் செய்தார், மேலும் 1190 களில் Vsevolod மற்றும் Chernigov இளவரசர் இடையே ஒரு மத்தியஸ்தத்தின் போது, ​​கியேவ் இளவரசரின் ஆதரவுடன், ரியாசானில் ஒரு புதிய, பன்னிரண்டாவது பிஷப்ரிக்கை நிறுவ முடிந்தது. . 1189 ஆம் ஆண்டில், காலிசியன் விவகாரங்களில் ஹங்கேரிய தலையீட்டை முறியடிக்க ரஷ்ய இளவரசர்களை நைஸ்ஃபோரஸ் ஈர்க்க முடிந்தது. கூடுதலாக, நிகிதா சோனியேட்ஸின் கூற்றுப்படி, 1201/1202 இல் ரஷ்ய இளவரசர்களை பைசான்டியத்தை நாசப்படுத்தும் போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்ய ஊக்குவித்த ரஷ்ய பேராசிரியராக நிக்போரோஸ் இருந்தார். Vsevolod இன் வேண்டுகோளின்படி, Nicephorus 1190 இல் Rostov-Suzdal பிஷப் ஜான், மற்றும் 1197 இல் Pereyaslav பிஷப் பால்; முன்னதாக, 1189 இல், அவர் பெல்கோரோட்டின் பிஷப் ஆண்ட்ரியனைப் புனிதப்படுத்தினார். நோவ்கோரோட்டின் பேராயர்களும் நைஸ்போரஸால் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்: கேப்ரியல் (மே 29, 1187), மார்டிரியஸ் (டிசம்பர் 11, 1193) மற்றும் மிட்ரோஃபான் (ஜூலை 3, 1201). இந்த கடைசி விழாவைப் பற்றிய அறிக்கையில், பெருநகரத்தின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் 1198 இல் கியேவ் நாளாகமம் மற்றும் 1199 இல் நோவ்கோரோட் நாளாகமம், நிகிஃபோர் கியேவ் கதீட்ராவில் சான்றளிக்கப்பட்டதிலிருந்து, 1201 இல் அவர் தொடர்ந்து தலைமை தாங்கினார் என்று கருதலாம். ஒரு பெரிய ஈய முத்திரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் நைஸ்ஃபோரஸ், தனது முன்னோடிகளைப் போலவே, தன்னை அனைத்து ரஷ்யாவின் பேராயர் என்று அழைக்கிறார். அவர் (அல்லது அவரது பெயர் Nikephoros I) நமக்கு வந்துள்ள ஆயர் நிருபத்திற்கும் சொந்தமானவர்.

20. மத்தேயு

மத்தேயு 1210 க்கு முன் கியேவின் பெருநகரானார் மற்றும் ஆகஸ்ட் 19, 1220 இல் இறந்தார். மத்தேயு 1201 க்குப் பிறகு இறந்த நைஸ்ஃபோரஸின் வாரிசாக இருந்தார். இந்த விஷயத்தில், அவர் தேசபக்தர் ஜான் எக்ஸ் காமட்டரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். 1204 மற்றும் 1206 இன் தொடக்கத்தில் அவர் இறக்கும் வரை அவர் திரேஸில் வசித்து வந்தார். மறுபுறம், பைசான்டியத்தின் சரிவு காரணமாக, கியேவ் கதீட்ரா பல ஆண்டுகளாக காலியாக இருந்தது என்று கருதுவது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. அப்படியானால், மத்தேயுவை 1208 வசந்த காலத்தில் பதவியேற்ற புதிய நைசியன் தேசபக்தர் மைக்கேல் IV ஆடோரியனால் மட்டுமே நியமிக்கப்பட முடியும், மேலும் 1209 க்கு முன்னதாக கிய்வ் வந்தடைந்தார். வரலாற்று வரலாற்றில், மத்தேயு நியமிக்கப்பட்டார் என்று சில நேரங்களில் தவறான கருத்து உள்ளது. இந்த அனுமானம் VN Tatishchev இன் வார்த்தைகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், கிராண்ட் டியூக் Vsevolod the Big Nest. அது எப்படியிருந்தாலும், 1210 இல், மத்தேயு, ஓல்கோவிச்சியின் சார்பாக, விளாடிமிர்-ஆன்-கிளையாஸ்மாவில் ஒரு இடைத்தரகராக வந்தார், அங்கு அவருக்கு பணக்கார பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. அப்போது நடந்த நல்லிணக்கத்திற்கு நன்றி, Vsevolod பிக் நெஸ்ட் ரஷ்ய இளவரசர்களில் மூத்தவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஓல்கோவிச் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த Vsevolod Chermny மீண்டும் க்ய்வ் அட்டவணையை எடுக்க முடிந்தது, மேலும் அவரது மகள் மே 15, 1211 அன்று யூரியின் பெரிய நெஸ்டின் வெசெவோலோடின் மகன் திருமணம் செய்து கொண்டார். 1211 வசந்த காலத்தில் இந்த பணி முடிந்ததும், மத்தேயு, 1211 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 23 ஆம் தேதி இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் உதலி மற்றும் நோவ்கோரோட் மக்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட மிட்ரோஃபானின் இடத்தைப் பிடிக்க நோவ்கோரோட்டின் புதிய பேராயர் அந்தோனியை நியமித்தார். 1212 இல் கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் இறந்த பிறகு மற்றும் அவரது மகன்களுக்கு இடையில் அதிபர் பிரிந்த பிறகு, பழைய ரோஸ்டோவ் பிஷப்ரிக் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது: நவம்பர் 10, 1213 (1214?), மத்தேயு பச்சோமியஸைப் புனிதப்படுத்தினார். ரோஸ்டோவில் உள்ள பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயம், ரோஸ்டோவின் பிஷப்பாக, மற்றும் 1214 இன் தொடக்கத்தில் (1215?) - ஒரு காலத்தில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவியான ஹெகுமென் சைமன், சுஸ்டாலின் விளாடிமிரின் பிஷப் ஆனார். பச்சோமியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிரில் 1216 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ரோஸ்டோவின் பிஷப் ஆனார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், மத்தேயு மீண்டும் நோவ்கோரோட் விவகாரங்களைக் கையாள வேண்டியிருந்தது. நோவ்கோரோட் குடியரசில் ஏற்பட்ட அரசியல் எழுச்சிகளின் விளைவாக, முன்னர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட மிட்ரோஃபான் நோவ்கோரோட்டுக்குத் திரும்பினார், 1219 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மீண்டும் நோவ்கோரோட் சோபியாவில் உள்ள கதீட்ராவில் தன்னைக் கண்டார். இருப்பினும், பேராயர் அந்தோணி தானாக முன்வந்து தனது பதவியைத் துறக்கும் எண்ணம் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே நோவ்கோரோட் இரு பேராயர்களையும் கியேவுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார், அவர்களுக்கிடையே தேர்வு செய்ய பெருநகரத்தை விட்டுவிட்டார். மார்ச் 17, 1220 இல் நோவ்கோரோட் திரும்பிய மிட்ரோஃபானை மத்தேயு மீட்டெடுத்தார்; ஆனால் மத்தேயு அந்தோணிக்கு "கௌரவத்தை" காட்டினார், அவரை ப்ரெஸ்மிசில் பிஷப்பாக ஆக்கினார். எனவே, முன்னர் கலிச் மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ப்ரெஸ்மிஸ்ல் கதீட்ராவின் அடித்தளம், பெருநகரத்திற்கும் அந்தோனியை ஆதரித்த கலிச் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் உதலிக்கும் (1219 முதல்) இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக கருதப்பட வேண்டும்.

21. சிரில் ஐ

கிரில் I 1224 ஆம் ஆண்டில் நைசியாவின் தேசபக்தர் ஹெர்மன் II ஆல் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அந்த ஆண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய தூதரகத்துடன் சேர்ந்து, அவர் கியேவுக்கு "கொண்டு வரப்பட்டார்", அங்கு அவர் கியேவின் புனித கதீட்ராவில் ஏறிச் சென்றார். எபிபானியில் சோபியா கதீட்ரல் (ஜனவரி 6), 1225. கிரில் - முதல் ரஷ்ய பெருநகரம், அவர் நைசியாவில் நிறுவப்பட்டதாக நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படுகிறது. கெய்வ் கதீட்ரா நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக காலியாக இருந்தது என்பது ரஷ்ய பெருநகரத்திற்கான நியமனத்தின் நியமனம் குறித்த சிக்கலில் எழுந்த சிரமங்களைக் குறிக்கிறது. சிரில் 1233 கோடையில் ஜூன் 10 முதல் ஆகஸ்ட் 15 வரை இறந்தார். 1226-1227 இல், அதே போல் 1230 இல், கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ருரிகோவிச்சுடன் முழு உடன்படிக்கையில், இளவரசர்களுக்கிடையேயான சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளில் கிரில் ஒரு இடைத்தரகராகச் செயல்பட்டார், இது அவருக்கு மிகுந்த மரியாதையைப் பெற்றது. வரலாற்றாசிரியரின் கருத்து, சிறந்த புலமையுடன் பரிசுத்த வேதாகமம்சிரில் "கற்பித்தல்" என்ற சிறப்புப் பரிசையும் கொண்டிருந்தார், அதுவும் அவரது குறிப்பதாகத் தெரிகிறது சமூக நடவடிக்கைகள் . ரஷ்ய துறவறத்துடனான சிரிலின் பரஸ்பர புரிதல், மற்றவற்றுடன், புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நினைவைக் கொண்டாட அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வருடாந்திர கொண்டாட்டங்களில் அவர் பங்கேற்றதில் வெளிப்பட்டது. கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தில் உள்ள தியோடோசியஸ் (அதே நாளில், மே 3, 1230 அன்று, ஒரு பூகம்பம் ஏற்பட்டதால், தற்செயலாக நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம்). கிரிலின் கவலைகள் சுதேச அதிகாரம் தொடர்பாக ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துவதையும், அதன் உள் ஒருங்கிணைப்பையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இரண்டு கவுன்சில்களை நிறைவேற்றுவதில் மட்டுமே ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, ஒவ்வொன்றிலும் ஐந்து பிஷப்புகள் மற்றும் பல மடாதிபதிகள் கலந்து கொண்டனர்: ஒன்று மார்ச் 1227 இல் விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மாவில் மற்றும் இரண்டாவது ஏப்ரல் 1231 இல் கியேவில். 1228 தேதியிட்ட தேசபக்தர் ஹெர்மன் சிரிலுக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில் இந்த விஷயத்தில் மற்றொரு சான்று உள்ளது, இது அடிமைகளை ஆசாரியத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கிறது, மேலும் ஒரு இலவச கடிதம் முதலில் வழங்கப்படாவிட்டால் பிஷப்கள் புனிதப்படுத்தக்கூடாது. இளவரசர்கள், வெளியேற்ற அச்சுறுத்தலின் கீழ், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் சொத்து விவகாரங்களிலும், அதே போல் திருச்சபை அதிகார வரம்பிலும் தலையிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் நோக்கம், செய்தியின் படி, மிகவும் சிறியதாக இருந்தது. கடிதத்தின் உள்ளடக்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேசபக்தர் கிரிலுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது, அவர் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் உள்ள துஷ்பிரயோகங்களை ஒழிக்க தேசபக்தரின் அதிகாரத்தின் உதவியுடன் முயன்றார். இந்த நேரத்தில்தான் விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவின் தேவாலய சாசனங்கள் முதலில் எழுதப்பட்ட வடிவத்தைப் பெற்றன என்று தெரிகிறது. அநேகமாக, சிரில் I இன் தேவாலயக் கொள்கை தொடர்பாக, அவரது முத்திரையில் உள்ள புராணத்தையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "கிப்பிலோஸ் மோனாச்சோஸ் எலியோ எஃப் (ஈஓ) யு ஆர்க்கிபிஸ்கோபோஸ் டிஸ் எம் (அது) போபோலியோஸ் ரோசியாஸ்" . கியேவின் பெருநகரம் இங்கு தன்னை "ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பேராயர்" என்று பெயரிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது, அத்தகைய விளக்கத்தின்படி, பெருநகரிடமிருந்து பெறப்பட்ட அதிகார வரம்பிற்குள் செயல்பட்ட அனைத்து ஆயர்கள் தொடர்பாகவும் தனது மேலாதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறார். . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பெருநகரமானது தனது அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட ஆயர்களை தனது விகார்களாக (பிரதிநிதிகள்) குறைக்க முயன்றார். இளவரசர்களின் முதலீடு (அதாவது, சுதேச நியமனங்கள்) பெருகிய முறையில் பெருநகரத்துடன் தொடர்புடைய சுதந்திரமான தேவாலய ஆட்சியாளர்களாக ஆக்கியது என்ற உண்மையை எதிர்கொள்வதில் இத்தகைய கொள்கை மிகவும் சரியானதாக தோன்றுகிறது, அவர் சுதேச புரவலர்களை நியமிக்க மட்டுமே எஞ்சியிருந்தார். ரஷ்யாவின் அரசியல் துண்டு துண்டானது கியேவ் பெருநகரங்களின் உண்மையான அதிகாரத்தின் கோளத்தையும் சுருக்கியது. எனவே, κηδεμονία πάντων ("அனைவருக்கும் பாதுகாவலர்") நோக்கிய ஒரு போக்கு வெளிப்பட்டது, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் II இன் தேவாலயக் கொள்கையின் சிறப்பியல்பு ஆகும். , வெளிப்படையாக, சிரில் I இன் சகாப்தத்திற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும். சிரில் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​பின்வரும் ஆயர்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்: மிட்ரோஃபான், விளாடிமிர்-ஆன்-கிளையாஸ்மா மற்றும் பெரேயாஸ்லாவ்ல் பிஷப், மார்ச் 14, 1227 (விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மாவில்) ; ஸ்பிரிடான், நோவ்கோரோட் பேராயர், பிப்ரவரி 17, 1230 மற்றும் சிரில் (II), ரோஸ்டோவ் பிஷப், யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் உக்லிச், ஏப்ரல் 6, 1231 (விளாடிமிர் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிஷப்புகள் அவர்களின் கதீட்ரல் தேவாலயங்களின் இருப்பிடத்தால் மட்டும் பெயரிடப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. , ஆனால் குடியிருப்பு குறிப்பிட்ட இளவரசர்கள் மூலம்). "சிரில்" என்ற பெயரைக் கொண்ட ஏராளமான இலக்கியப் படைப்புகளில், பல போதனைகள், சரியான காரணமின்றி, சிரில் I க்குக் காரணம்.

22. கிரேக்க ஜோசப்

கிரேக்க ஜோசப், நைசியாவில் உள்ள தேசபக்தர் ஹெர்மன் II ஆல் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமாகப் புனிதப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் 1236 இல் கியிவ் வந்தடைந்தார். இருப்பினும், அவரது செயல்பாடுகளுக்கு எங்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஒருவேளை, லுட்ஸ்கில் மறைமாவட்டத்தின் ஸ்தாபனம் அவரது காலத்தில் விழுகிறது, இது எப்படியிருந்தாலும், 1240 க்கு முன்பு நடந்தது. ரஷ்யாவிற்கு எதிரான இரண்டாவது மங்கோலிய பிரச்சாரத்தின் தொடக்கத்தில் ஜோசப் தனது தாயகத்திற்கு ஓய்வு பெற்றாரா அல்லது கைப்பற்றப்பட்ட போது இறந்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. டிசம்பர் 6, 1240 இல் கீவ் நகருக்கு. எனவே அல்லது வேறுவிதமாக, 1245 வரை நைசியாவிலிருந்து ஒரு புதிய பெருநகரத்தை அனுப்ப முடியவில்லை, ஏனெனில் 1240 முதல் 1244 வரை ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் காலியாக இருந்தது.

[பீட்டர்]

1244 இல் ரோமானிய கியூரியாவில் பேசிய ஒரு மர்மமான உருவம் "கிடாம் ஆர்க்கிபிஸ்கோபஸ் டி ரஷியா நாமினே பெட்ரஸ்... டார்டாரிஸ் எக்ஸ்டெர்மினேட்டஸ்" (அதாவது, "ஒரு குறிப்பிட்ட பீட்டர், ரஷ்யாவின் பேராயர் ... டாடர்களால் வெளியேற்றப்பட்டார்") இருக்கிறார். 1245 டி. - டாடர்களைப் பற்றிய தகவல்களுடன் I லியோன் கதீட்ரல் முன், பாரிஸின் மத்தேயு மற்றும் பெர்டின் அன்னல்ஸ் குரோனிக்கிள் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்த ஒரு ஆதாரத்தின் ஆதாரம். ஒருவேளை பிஷப் (சாதாரண பிஷப் என்ற அர்த்தத்தில்) அல்லது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்ற தலைப்பு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதா அல்லது மொழிபெயர்க்கப்பட்டதா? பிந்தைய சாத்தியம் XIII நூற்றாண்டிற்கு முன்பு இருந்த காரணத்திற்காக மிகவும் சாத்தியமானது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆர்க்கிமண்ட்ரிட்டா என்ற தலைப்பும் பேராயர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெருநகரப் பதவியை அபகரிப்பவரைக் கையாளுகிறோம் என்ற அனுமானம் நிகழ்தகவு இல்லாமல் இல்லை.

1230/1231 இன் கீழ் ஆண்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கியேவ் ஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தின் பீட்டர் அகெரோவிச்சின் மடாதிபதி மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு தப்பி ஓடிய ரஷ்ய பிஷப் என்பது கருதுகோளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

23. சிரில் II

மங்கோலிய நுகத்தின் மிகவும் கடினமான காலத்தில் நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக (124? / 1247-1281) சிரில் II ரஷ்ய தேவாலயத்தை வழிநடத்தினார். முதன்முறையாக, கிரில் நியமிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், ஆனால் 1242/1243 இல் நியமிக்கப்படவில்லை, காலிசியன்-வோலின் இளவரசர் டேனியல் சூழப்பட்டார். கியேவின் பெயரளவு இளவரசராக இருந்ததால் (1238/1239 முதல்), டேனியல் பின்னர் சிரிலின் வேட்புமனுவை அங்கீகரித்தார், அவர் ஒருவேளை ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், மறைமுகமாக, அதற்கு முன்னர் அவர் ஒரு சபையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதில் ஆயர்கள் மற்றும் மடாதிபதிகள் அணுகப்பட்டனர். பகுதி. அச்சுப்பொறியான டேனியலுடன் புதிய பெருநகரத்தின் அடையாளத்தைப் பற்றிய யோசனை, சிரில் என்ற பெயரையும் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு கருதுகோள், இருப்பினும் அதற்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன. 1246 வசந்த காலத்தில் டேனியல் ஹோர்டில் இருந்து திரும்பியவுடன், அவர் பத்து கானுக்கு வணங்கச் சென்றார், கிரில் தேசபக்தரிடம் சென்றார் (1240 முதல் 1244 வரை, ஆணாதிக்க சிம்மாசனம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, காலியாக இருந்தது!) ரஷ்ய பெருநகரத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். நைசியாவுக்குச் செல்லும் வழியில், இளவரசர் டேனியல் மற்றும் ஹங்கேரிய மன்னர் பெலா IV க்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளில் சிரில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்பட்டார், இது இந்த இறையாண்மைகளுக்கு இடையிலான கூட்டணியில் முடிந்தது. ஹங்கேரிய பணிக்கு நேரம் தேவைப்படுவதால், சிரிலின் நியமனம் ஏற்கனவே 1247 என்று கூறப்பட வேண்டும். 1250 இலையுதிர்காலத்தில், சிரில் 1250-1251 குளிர்காலத்தில் சுஸ்டாலுக்கு வருகிறார். விளாடிமிர் ஆண்ட்ரி யாரோஸ்லாவிச்சின் கிராண்ட் டியூக்குடன் டேனியலின் மகளின் திருமணம் நடைபெறுகிறது. 1249 இல் கானின் தலைமையகத்தில் கியேவின் கிராண்ட் டியூக் பட்டத்தையும், 1252 இல் விளாடிமிர் கிராண்ட் டியூக் என்ற பட்டத்தையும் பெற்ற அலெக்சாண்டர் யாரோஸ்லாவிச் நெவ்ஸ்கியுடன் சிரிலின் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் நீண்டகால ஒத்துழைப்பு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. மங்கோலியர்களின் உயர்ந்த படைகளை எதிர்ப்பது பயனற்றது என்று கருதி, போப்பின் தொழிற்சங்கத்தின் முன்மொழிவுகள் குறித்து இரு நாட்டு அரசர்களும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் மங்கோலிய ஆட்சியை அங்கீகரிப்பதற்கும் வெற்றியாளர்களுடன் பரந்த ஒத்துழைப்புக்கும் உடன்பட முடிவு செய்தனர். கிரில் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கிக்கு இடையிலான முதல் சந்திப்பு 1251 இல் நோவ்கோரோடில் நடந்தது, அங்கு கிரில், ரோஸ்டோவின் பிஷப் கிரிலுடன் சேர்ந்து நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் டால்மட்டை நியமித்தார். 1252 ஆம் ஆண்டில், புதிய கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை விளாடிமிர் மேசையில் ஏற்றுவது தொடர்பாக சிரில் கொண்டாட்டங்களை வழிநடத்தினார். 1256 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், இருவரும் மீண்டும் நோவ்கோரோட் விஜயம் செய்தனர். அதே நேரத்தில் (1255-1258) ட்வெரில் ஒரு பிஷப்ரிக் நிறுவப்பட்டது. 1261 - 1263 இல். கிரில் விளாடிமிர்-ஆன்-கிளாஸ்மாவில் தங்கினார், அங்கு அவர் சராய் பிஷப் மிட்ரோஃபான் (சாரே கோல்டன் ஹோர்டின் தலைநகரம்) மற்றும் ரோஸ்டோவின் பிஷப் இக்னேஷியஸ் ஆகியோரை நியமித்தார், நவம்பர் 1263 இல் அவர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் அடக்கத்தில் பங்கேற்றார். அநேகமாக, கியேவில், சிரில் 1269 இல் தியோக்னோஸ்ட்டைப் புனிதப்படுத்தினார், ரஷ்யாவின் பெரேயாஸ்லாவ்லின் பிஷப் மற்றும் சாரே; இதைத் தொடர்ந்து, தியோக்னோஸ்ட், பெருநகர மற்றும் கான் மெங்கு திமூரின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், பேரரசர் மற்றும் தேசபக்தரிடம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்றார். ஆகஸ்ட் 12, 1276 இல் அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தங்கியிருப்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஆணாதிக்க ஆயர் மன்றத்தின் "பதில்களைப்" பார்க்கவும்). விளாடிமிர் பிஷப்பாக 1273 இல் கீவில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட முன்னாள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் செராபியனுடன் சேர்ந்து, கிரில் 1274 இல் விளாடிமிர்-ஆன்-கிளையாஸ்மாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவரை வோலோடிமிர், சுஷ்டல் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிஷப்பாக நியமித்தார். வரலாற்று வரலாற்றில் விளாடிமிரில் சிரில் தங்கியிருப்பதுடன், முக்கியமான பெருநகர கவுன்சில் தொடர்புடையது, இதில் தேவாலயத்திலும் மதகுருமார்களிடையேயும் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக ஒரு தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் தேவாலய விதிமுறைகளின் தொகுப்பு (நோமோகனான், ஹெல்ம்ஸ்மேன் புத்தகம்) அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. , பால்கனில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பல்கேரிய சர்வாதிகாரி யாகோவ்-ஸ்வயடோஸ்லாவ் மூலம் பெருநகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. இந்த கவுன்சில், காட்டப்பட்டுள்ளபடி (யா. என். ஷபோவ்), ஏற்கனவே 1273 இல் கியேவில் நடந்தது. இந்த சந்திப்பின் அடிப்படையில், சிரில் தலைமையில், நோமோகனானின் புதிய ரஷ்ய பதிப்பு உருவாக்கப்பட்டது. 1275 மற்றும் 1276 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில். மற்றும் 1276 முழுவதும் சிரில் கியேவில் இருந்தார், அங்கு அவர் நோவ்கோரோட்டின் புதிய பேராயர், கிளெமென்ட் மற்றும் தியோக்னோஸ்ட், இறந்த செராபியன் ஆஃப் விளாடிமிரின் வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார்.
1280/1281 இல் சிரில் மீண்டும் சுஸ்டால் நிலத்தை பார்வையிட்டார்; இங்கே அவர் ரோஸ்டோவ் பிஷப் இக்னேஷியஸ் மீதான குற்றச்சாட்டுகளை விசாரித்து அவரை விடுதலை செய்தார். இந்த பயணத்தின் போது, ​​சிரில் நவம்பர் 27, 1281 அன்று பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கியில் இறந்தார்.

அதே ஆண்டு டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி, அவரது எச்சங்கள் கியேவுக்கு (சுமார் 1000 கிமீ ஸ்லெட்ஜ்) வழங்கப்பட்டது, அங்கு அவர் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

அவரது வாரிசு மாக்சிம் (1283-1305), பிறப்பால் ஒரு கிரேக்கர், 1299 இல் விளாடிமிர்-ஆன்-கிளையாஸ்மாவுக்கு அவரது அனைத்து நீதிமன்றம் மற்றும் கதீட்ரல் மதகுருக்களுடன் குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் அங்குள்ள கதீட்ரல் ஆஃப் தி அஸ்ம்ப்ஷன் ஆஃப் எவர் லேடியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

மங்கோலிய கான்களுக்கு முன்பாக தேவாலய நலன்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பதை கிரில் அறிந்திருந்தார். ஆகஸ்ட் 1, 1267 இல், கான் மெங்கு திமூர் அவருக்கு ஒரு சாசனத்தை (லேபிள்) வெளியிட்டார், அதில் மத விஷயங்களில் சகிப்புத்தன்மைக்கான உத்தரவாதங்கள் இருந்தன, மதகுருமார்களுக்கு பல்வேறு வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளித்தது, தேவாலய சொத்துக்கள் மற்றும் மதப் பொருள்களின் மீறல் தன்மையை அறிவித்தது மற்றும் மக்களுக்கு உட்பட்டவர்களுக்கு நன்மைகள் தேவாலயத்திற்கு.

சிரில் இதற்கு முன்பு கோல்டன் ஹோர்ட் கான்ஸ் பட்டு (1237-1256) மற்றும் பெர்க் (1256-1266) ஆகியோரிடமிருந்து இத்தகைய கடிதங்களைப் பெற்றிருக்கலாம் என்று உரையிலிருந்து முடிவு செய்யலாம். கிரிலின் கீழ் பலவீனமடைந்ததாகக் கூறப்படும் யூகங்கள், முற்றிலும் குறுக்கிடப்படாவிட்டால், கலிச் மற்றும் வோல்ஹினியாவுடனான உறவுகள் ஆதாரமற்றவை. இந்தக் கணக்கில் ஆதாரங்களின் அமைதியானது அவற்றின் மோசமான பாதுகாப்பின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. ரோசியா மிக்ரா, மற்ற ரஷ்ய நிலங்களுடன், கியேவ் பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது என்பது பின்வரும் சூழ்நிலைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: சிரிலின் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய நோமோகானான், அதன் மிகப் பழமையான வடிவத்தில் வோலின் அதிபராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ; இது 1286 இல் இங்கே நகலெடுக்கப்பட்டது. கிரில் பெருநகரத்தை விளாடிமிருக்கு மாற்றினார் என்று கூறுவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

கிரில் மறைமாவட்டங்களுக்கு அடிக்கடி பயணம் செய்வதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் விளாடிமிர் வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தபோது அவருக்கு ஒரு வசிப்பிடமாக மாறினார்; குறிப்பாக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி (1263) இறக்கும் வரையிலான காலகட்டத்தில், சிரில் இங்கிருந்து பெருநகரத்தை ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் காலியான விளாடிமிர் கதீட்ராவின் விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பானவர். கிரிலின் இத்தகைய நடவடிக்கைகள் அவர் கடைபிடித்த "அனைவருக்கும் பாதுகாவலர்" என்ற கோட்பாட்டின் தர்க்கரீதியான விளைவாகும். இந்த கோட்பாடு XIII மற்றும் XIV நூற்றாண்டுகளில் வழிநடத்தப்பட்டது. மற்றும் பைசண்டைன் தேசபக்தர்கள், உச்ச மேற்பார்வைக்கான உரிமையை வைத்துள்ளனர். கிரில் தன்னை முழு பெருநகரத்தின் உண்மையான பிஷப் என்று நினைத்தார், ஏனெனில், தேவாலயப் படிநிலையில் அடுத்தவர், தேசபக்தர் மிகவும் தொலைவில் இருந்ததால், படிநிலை அதிகாரத்தின் இறையாண்மை முழுமையுடன். இந்த கருத்து சிரில் விருப்பத்துடன் பயன்படுத்திய தலைப்பிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "அனைத்து ரஷ்யாவின் பேராயர்". இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அவருக்கு அடிபணிந்த ஆயர்கள் பெருநகரத்தால் தங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட அதிகாரங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே செயல்படுவதாகக் கருதப்பட்டனர். இந்த அர்த்தத்தில், விளாடிமிர் ஒரு தற்காலிக இருக்கையாக சிரில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் வரை விளாடிமிரின் சிறப்பு பிஷப் தேவையில்லை. ரோஸ்டோவின் பிஷப் இக்னேஷியஸுக்கு ("சகோதரனும் மகனும்") பெருநகரத்தின் உரையிலும் அல்லது பிஷப் கிளெமென்ட்டைத் தவிர்த்து கிரில் நோவ்கோரோடியர்களிடம் நேரடியாக உரையாற்றும்போதும் இந்தக் கருத்துக்கள் காணப்படுகின்றன ("கடவுள் ரஷ்ய நிலத்தில் உள்ள பேராயர்களை என்னிடம் ஒப்படைத்தார், நீங்கள் கடவுளையும் என்னையும் கேளுங்கள்").

குறிப்புகள்

Ya.N. Schapov வழங்கிய பெருநகரப் பட்டியலில் சதுர அடைப்புக்குறிக்குள் பெயர்கள் உள்ள பெருநகரங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. ஆசிரியர்கள் இந்த பெருநகரங்களை எண்களை மாற்றாமல் பொதுப் பட்டியலில் சேர்த்தனர், மேலும் அவர்கள் பற்றிய தகவல்களை அடிக்குறிப்பிலிருந்து முக்கிய உரையில் செருகினர். - தோராயமாக எட்.
Laurent V. Le corpus des sceax de 1 "empire byzantin P., 1963. T. V, pars 1. P. 600. N 781.
புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுக்கு சேவைகள் / தயார். டி.ஐ. அப்ரமோவிச்சின் வெளியீட்டிற்கு. பக்., 1916. (பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். வெளியீடு 2). எஸ். 19.
இலக்கியத்தில், தவறான புரிதல் காரணமாக, பாலிகார்ப்பை கைது செய்ய கான்ஸ்டன்டைன் உத்தரவிட்டதாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது. இருப்பினும், பழைய ரஷ்ய "தடை" கிரேக்க எபிட்டிமியாவுடன் ஒத்திருக்கிறது - "மனந்திரும்புதல், தண்டனை" - மற்றும் மோசமான நிலையில், பதவியில் இருந்து நீக்கம் என்று பொருள் கொள்ளலாம்.
இங்கே, டியோனீசியஸ் மற்றும் கேப்ரியல் ஆகியோரின் பெயர்களைப் பற்றி ஒரு விளக்கம் தேவை, அவர்கள் XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கினர். Nicephorus மற்றும் Matthew இடையே உள்ள பெருநகரங்களின் பட்டியல்களில் காணப்படுகின்றன.பெருநகரங்களின் பழமையான பட்டியல்கள் இரண்டும் Novgorod வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை: ஒன்று 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் இருந்து வந்தது. மற்றும் டியோனிசியஸ் மட்டுமே தெரியும்; இரண்டாவது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இருந்து வருகிறது. மற்றும் கேப்ரியல் என்ற பெயரையும் உள்ளடக்கியது. Nicephorus II இன் மரணத்திற்கும் மத்தேயுவின் நியமனத்திற்கும் இடையிலான இடைநிறுத்தத்திற்கான நியாயத்தை குறிப்பிடாமல், இரு பெயர்களையும் நமக்கு கொண்டு வந்த பாரம்பரியம் நம்பமுடியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். Nicephorus II மற்றும் Matthew க்கு இடையில் Dionysius என்ற பெயர் தோன்றியதை விளக்குவது மிகவும் எளிதானது: பட்டியலைத் தொகுக்கும் முறையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால்: தொகுப்பாளர் பல்வேறு நாளேடுகளில் அடுத்த பெருநகரத்தின் பெயரைத் தேடினார். அவற்றில் ஒன்றில், 1210 ஆம் ஆண்டின் கீழ், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் டியோனிசியஸைக் கண்டார் (பார்க்க டைபோகிராஃபிக் க்ரோனிக்கிள்: PSRL. Pg 1921 T. 24. S. 85), அங்கு அவர் மற்ற நாளேடுகளில் மத்தேயுவைப் போலவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; எனவே, டியோனீசியஸ் பற்றிய குறிப்பு ஒரு எழுத்தர் பிழையால் விளக்கப்பட்டது. இரண்டாவது பட்டியலில் கேப்ரியல் என்ற பெயரின் தோற்றத்தை விளக்குவது மிகவும் கடினம், ஆனால் இங்கே கூட காரணம் பட்டியலின் தொகுப்பாளரால் செய்யப்பட்ட சேர்த்தல்களில் உள்ளது, அவர் வருடாந்திர தரவுகளில் திருப்தி அடையவில்லை மற்றும் பட்டியலை விரிவுபடுத்தினார். மற்ற ஆவணங்களில் அவர் கண்டறிந்த பெயர்கள். அவற்றில் ஒன்றில், அவர் சில பெருநகர கேப்ரியல் பெயரைக் கண்டிருக்க வேண்டும் (உதாரணமாக, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மூன்றாவது கலிச் பெருநகரத்திற்கு அத்தகைய பெயர் இருந்தது). தொகுப்பாளர் கலிச் பெருநகரத்தை கியேவ் என்று எளிதில் தவறாக நினைக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும் அவர் ஏன் சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காலகட்டத்திற்கு காரணம் என்று அட்டவணையில் கூறப்பட்டுள்ளது என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருக்கலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பெருநகரங்களின் வாரிசு. கம்பைலர் முந்தைய நூற்றாண்டில் கேப்ரியல் ஒரு இலவச இடத்தை பார்க்க வேண்டும் என்று நன்கு அறியப்பட்டது.
இலக்கியத்தில், இந்த சிரில் பெரும்பாலும் சிரில் II என்றும், பெருநகர கிரில் II (1242-1281), முறையே, சிரில் III என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பெருநகர பட்டியலில் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த பெயரைக் கொண்ட சிரில் I ஐ அவர்கள் பெருநகரமாகக் கருதுகின்றனர். தியோபெம்ப்ட் மற்றும் ஹிலாரியன் இடையே.
இபாடீவ் குரோனிக்கிள் அறிக்கையின்படி, வோலின் பிஷப் ஜோசப் "பெருநகரின் மேசைக்கு குதிக்க" முயற்சித்ததை வரலாற்று வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. இந்த வேண்டுமென்றே அபகரிப்பு மங்கோலிய படையெடுப்பின் ஆண்டுகளில் (அதாவது, 1237 க்குப் பிறகு) காரணமாக இருந்தது; இருப்பினும், நோவ்கோரோட் I க்ரோனிக்கிளில் இருந்து ஒரு செய்தி, உரிய கவனம் செலுத்தப்படவில்லை (NPL. S. 68 கீழ் 1229), இந்த நிகழ்வை வேறு நேரத்தில் தேதியிட அனுமதிக்கிறது. 1229 ஆம் ஆண்டு நோவ்கோரோட் கதீட்ரா (தோராயமாக மே-ஜூன் மாதங்களில்) வேட்பாளர்களில் வோலின் ஜோசப் பிஷப் என்று நோவ்கோரோட் வரலாற்றாசிரியர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வலியுறுத்துகிறார். மற்றொரு பிரசங்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு வரிசையின் தரப்பில் இத்தகைய கூற்று மிகவும் அசாதாரணமாக இருக்கும், எனவே இந்த நேரத்தில் ஜோசப் தனது அசல் நிலையில் இல்லை என்று நினைப்பது தர்க்கரீதியானது. இந்த அனுமானம் வோலின் செய்தியை இன்னும் துல்லியமாக தேதியிட அனுமதிக்கிறது. வரலாற்றாசிரியர், அல்லது மாறாக, இளவரசரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், டேனியல் ரோமானோவிச்சின் ஆட்சியின் போது, ​​அதாவது 1216-1219 மற்றும் 1264-1269 க்கு இடையில், விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கியில் நான்கு பிஷப்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முதன்மையானவர் ஜோசப் என்று சொல்ல விரும்பினார். மேலும், வரலாற்றின் உரையிலிருந்து, டேனியல் அவரால் நிறுவப்பட்ட கோல்ம் நகரத்தின் பிஷப்பை நியமித்ததைக் காணலாம், ஒரு குறிப்பிட்ட ஜான், அவருக்கு முன்னோடியாக இருந்த உக்ரிக் பிஷப், அதாவது ஜோசப், "மேசையில் குதித்தார். பெருநகரம் மற்றும் இதற்காக அவர் தனது மேசையின் வேகத்தால் தூக்கி எறியப்பட்டார் மற்றும் பிஸ்குப்யாவின் வேகத்தை கோல்முக்கு மாற்றினார்" (பிஎஸ்ஆர்எல். டி. 2. செயின்ட் 739-740). உக்ரிவ்ஸ்கிலிருந்து கொல்முக்கு பார்வையை மாற்றுவது, 1240 ஆம் ஆண்டில், 1260 களின் முற்பகுதியில் பார்வையை ஆக்கிரமித்த கோம் ஜானின் ஆயர்களுக்கு நியமனத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். டேனியல் அவர் விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கியில் அமர்ந்திருந்த நேரத்தில் உக்ரோவ் மறைமாவட்டத்தை நிறுவினார் என்பது அறியப்படுகிறது (பார்க்க: ஐபிட். ஸ்டப். 842), அதாவது 1237/1238 க்கு முன், ஆனால் 1229 க்குப் பிறகு, ஜோசாப் பற்றிய நோவ்கோரோட் செய்தியிலிருந்து பின்வருமாறு. இந்தத் தரவுகளின் அடிப்படையில், யோசாப்பின் வாழ்க்கை பின்வருமாறு மீட்டமைக்கப்பட்டது: விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கிக்கு அருகிலுள்ள புனித மலையின் மடாலயத்தின் துறவிகளிடமிருந்து, 1219 இல் அவர் இந்த நகரத்தின் பிஷப் ஆனார்; 1220 மற்றும் 1224 க்கு இடையில் காலியான பெருநகரப் பகுதியை ஆக்கிரமிக்க முயன்றார். இந்த முயற்சி தோல்வியுற்றது மற்றும் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டதுடன் முடிந்தது (1225), ஒருவேளை புதிய பெருநகர சிரில் I. வாசிலி, புனித மலையின் அதே மடாலயத்தின் துறவியின் வருகைக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கியின் புதிய பிஷப் ஆனார். அந்த நேரத்தில், பெருநகரத்தின் முடிவை எதிர்க்கும் வலிமை டேனியலுக்கு இன்னும் இல்லை, ஆனால் 1229 இல் நோவ்கோரோட் பேராயர் பதவிக்கு ஐயோசாப்பின் கூற்று, அவர் தனது லட்சிய திட்டங்களை கைவிடவில்லை என்பதற்கும், மேலும், சில ஆதரவை அனுபவித்தார் என்பதற்கும் சாட்சியமளிக்கிறது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள். சிறிது நேரம் கழித்து, டேனியல் உக்ரி மறைமாவட்டத்தை நிறுவினார், தனது ஆதரவாளரை முதல் பிஷப்பாக நியமித்தார். இவை அனைத்தும் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிலின் சம்மதத்துடன் நடந்திருக்கலாம், அல்லது அவர் இறந்த உடனேயே (1233 கோடையில்), புதிய பெருநகரத்தை ஒரு நம்பிக்கையுடன் வழங்குவதற்காக. வெளிப்படையாக, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜோசப்பின் மரணம் மற்றும் பிஷப்ரிக்கை மலைக்கு மாற்றுவதற்கான முடிவு சரியான நேரத்தில் ஒத்துப்போகிறது.

அத்தகைய மோலிவ்டோவல்களின் இரண்டு பெரிய பிரதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் ஒருமனதாக மெட்ரோபொலிட்டன் சிரில் I க்குக் கூறப்படுகின்றன. இருப்பினும், சிரில் II இன் வேட்புமனுவை ஒருவர் விலக்க முடியாது, ஏனெனில் சிரில் I க்கு ஆதரவான வாதங்களில் ஒன்று மட்டுமே உண்மையில் முடிவானது: இரண்டு காளைகளும் "பிரின்ஸ் ஆஃப் தி மவுண்டன்" தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பல கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுவது போல், இந்த சுதேச குடியிருப்பு மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது, ​​அதாவது 1239/1240 இல் அல்லது அதற்குப் பிறகு அழிக்கப்பட்டது.

கியேவின் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் காணப்பட்ட சிரில் இறந்த நாளின் கிராஃபிட்டி, சிரிலின் மரணம் பற்றிய செய்தியில் ஏ.என். நசோனோவ் நோவ்கோரோட் I குரோனிக்கிள் பதிப்பில் செய்ததை விட வித்தியாசமாக அடையாளத்தை வைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

பல்கேரிய சர்வாதிகாரி யாகோவ்-ஸ்வயடோஸ்லாவ் (1261 அல்லது 1270) சிரிலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சிரிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ப்ரோட்டோட்ரோனோஸ் என்ற தலைப்பின் அர்த்தம் தெளிவாக இல்லை. . நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன், பேராயர் கிரில், கடவுளின் அன்புக்குரியவர், பேராயர். . ." புரோட்டோட்ரோனோஸ் - ஆணாதிக்கத்தில் எபிஸ்கோபஸ் ப்ரைமே செடிஸ், பெருநகரங்களில் முதன்மையானவர், பெருநகரத்தில் உள்ள புரோட்டோட்ரோனோஸ் - இந்த பெருநகரத்தின் பிஷப்பின் மிக உயர்ந்த பதவி (கியேவில், இது 1165 முதல் நோவ்கோரோட் பிஷப்). எனவே, சிரில் II ஆணாதிக்கத்தின் புரோட்டோட்ரோனோஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது என்பது மட்டுமே சாத்தியமான அனுமானம், ஆனால் அத்தகைய அனுமானம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தத்தில் சிசேரியன் சீ ஆக்கிரமித்த பாரம்பரிய முதல் இடத்திற்கு முரணானது. இல்லையெனில், ரஷ்ய பெருநகரத்தின் தரவரிசையில் குறுகிய கால அதிகரிப்பு பற்றி மட்டுமே பேச முடியும் (60 முதல் முதல் இடத்திற்கு?); நைசீன் பேரரசர்கள் மற்றும் தேசபக்தர்களின் சிறப்பு நிலை அல்லது சிரில் II இன் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் மங்கோலியர்களுடன் நட்புறவை ஏற்படுத்துவதற்கான போக்கால் இதை விளக்க முடியுமா? பெருநகரத்தின் முதல் அட்டவணையின் பிஷப்பாக புரோட்டோட்ரோனோஸ் அனுமானம், அதாவது கெய்வ், பிற ஆதாரங்களில் இருந்து தரவை ஆதரிப்பது விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும். இந்த விஷயத்தில், "அனைத்து ரஷ்யாவின் பேராயர்" என்று தன்னைக் கருதிய சிரில் II, அனைவருக்கும் பாதுகாவலர் என்ற தனது கோரிக்கையை வலியுறுத்தும் வகையில் புரோட்டோட்ரோனோஸ் என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், இங்கே தலைப்பு பல்கேரிய இறையாண்மையால் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அவர் பைசண்டைன் நீதிமன்றத்துடனான அவரது குடும்ப உறவுகளுக்கு நன்றி, அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யாகோவ்-ஸ்வயடோஸ்லாவ் இந்த தலைப்பை சிரிலின் செய்தியின் தொடக்கத்திலிருந்து கடன் வாங்கியதற்கான சாத்தியத்தை ஒருவர் விலக்க முடியாது, இருப்பினும் இந்த விஷயத்தில் இரண்டு விளக்கங்களும் சாத்தியமாகும்.

அவர் கோர்-சூனில் உள்ள வெ-லி-கோ-மு இளவரசருக்கு பட்-ரி-ஆர்-ஹோம் சா-ரீ-கிராட்-ஸ்கை நி-கோ-லா-எம் ஹ்ரி-சோ-வெர்-கோம் மூலம் அனுப்பப்பட்டார். கோர்-சு-னியில் இருந்து, ஒரு மிட்-ரோ-போ-லிட் கி-எவ்விற்கு பெரிய இளவரசர் விளா-டி-மிர் உடன் வந்தார். Mi-kha-il ஒரு வைராக்கியமுள்ள இனம்-நாட்டு சார்பு-டெல்-கிறிஸ்தவம்; பரந்த நாடுகளை கடந்து, அவர் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். Mit-ro-po-li-tu Mi-ha-i-lu p-pi-sy-va-yut in-stro-e Ki-e-in-Evil-to-ver-ho-Mi-hai- lov- மோ-னா-ஸ்டா-ரியா சென்று, அவருடன் த்ச-ரியா-கிரா-டா மோ-னா-ஹாமில் இருந்து வந்தவர் - ஓஸ்-நோ-வா-னி மோ-னா-ஸ்டே கி-இ-இன்-மே-ஜி- கோர்-ஸ்கோ-வது. Mi-ha-il எல்லா இடங்களிலும், அவர் தேவாலயங்களை மட்டுமே கட்ட முடியும், அங்கு பாதிரியார்கள் மற்றும் dia-ko-nov மற்றும் nis-pro-ver-gal சிலைகளை வைக்க முடியும். பழங்கால மூடநம்பிக்கைக்கு அடிமையான மக்கள், தங்கள் சிலைகள் அழிக்கப்படுவதைப் பார்த்து, அவர்களின் கடவுள் பெருன் டினீப்பரில் வீசப்பட்டபோது, ​​​​திரள் கூட்டம் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடியது. சிலை, பிறகு அலறினார்: "பெ-ரூன், யூ-டை-பை!" அதாவது "நீ-நீச்சல்-வாய்." இஸ்-து-கான், பாடுபடும்-லே-நி-எம்-கேரிங் நீரைக் கொண்டு, ஒரு வி-நல்வாழ்வுக் குரலில்-சு இன்-பி-உ-இங் என அவருக்கு, பீ-ரீ-கு-வில் ஒட்டிக்கொண்டது. அதே இடத்தில், பின்னர், XI நூற்றாண்டில், ஒரு மோ-ஆன்-ஸ்டிர் கட்டப்பட்டது மற்றும் யூ-டு-பிட்ஸ்-கிம் என்று அழைக்கப்பட்டது. புனித மி-கா-இல் கி-இ-வேயில் இறந்தார்; அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் கூரையிலிருந்து வெ-லி-காய் சோ-போர்-நோய் பெ-செர்-ஸ்கை சர்ச்-vi இல் சி-வா-யுட். ஓவர்-பீ-சியில் ரா-கேவுடன் அது ரீ-ஷெட்-கே-யில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது-பிரா-ஆனால் இந்த புனிதர் 992-ல் டி-ஸ்யா-டின்-நோயில் உள்ள கிரே-பெனில் முன்-ஸ்டா-வில்-ஸ்யாவாக இருந்தார். தேவாலயம்; என்று Pe-cher-sky igu-men Feo-k-ti-ste, அவரது re-not-se-ny in An-to-ni-e-vu pe-shche-ru; மற்றும் ar-khi-mand-ri-ta Ro-ma-na Ko-py இன் விளக்கக்காட்சியின் படி மற்றும் ஜூலை 23, 1730 அன்று பெயரிடப்பட்ட ஆணையின்படி, மறு-ரீ-நாட்-சே - நாங்கள் அதே ஆண்டு அக்டோபர் 1 ஆம் தேதி இருக்கிறோம் ஒரு பெரிய தேவாலயத்தில் (Pe-cher-skaya). செயின்ட் போது. Mi-kha-il, அது மகிழ்ச்சிகரமானதா, தெரியாததா என ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது: in-la-gat on-dob-ஆனால், sa-mo-go re-re-not-se-niya இலிருந்து குகையில் உள்ள அவரது நினைவுச்சின்னங்கள், ஏனெனில் குகையின் முன்-நல்ல ஆன்-டு-நி-இ-ஹவுல் பட்டியல், அவர் 1638 இல் கல்-நோ-ஃபோய்-ஸ்கோ-வது இடத்திலும் இருக்கிறார்; மற்றும் 1677 இல் Pe-cher-ty-by-drawing இல் கா-நோ-நா-மி, na-pe-cha-tan-noy உடன் Aka-fi-stov புத்தகத்தில், 9 பெஸ்-நோர், 1 வசனத்தில்- அவர் Pe-cher-வானத்தின் முன்-அழகான தந்தைகளின் பிர-வி-லா, ஆனார்-லெ-ஆனால் அவரது பெயர், இப்போது முன்பு போலவே, இந்த நியதியில் பெ-சா-டா-எட்-சியா; ஆனால் பொதுவான me-s-tse-வார்த்தைகளில் அது மற்ற முன்-நல்ல Pe-cher-skys போல் இல்லை. mi St. si-no-yes ஜூன் 15, 1762, மே 18, 1775 மற்றும் அக்டோபர் 31, 1784 -ha-i-lu, An-to-niyu, Fe-o-to-this and about-chim-to-creators Pe-cher புத்தகங்களில் வானம், ஆம்-வா-இ-மைஹ் லாவ்ரா டி-போ-கிரா-ஃபி-ஹெர், மற்றும் செயின்ட் ஆணை மூலம். Si-no-yes on August 6, 1795, in-ve-le-but would-lo co-chi-thread and general life- not- descriptive-sa-connection ti-te-la Mi-ha-i-la for Che-ty Mi-not-yah இல் உள்ள அறை. Mi-ha-il in-chi-ta-et-sya the first Ki-ev-sky mit-ro-po-li-tom. சில le-to-pi-si na-zy-va-yut அவரது இரண்டாவது, மற்றும் முதல் கிரேக்கம் Leon-ty அல்லது Leo-va; நவம்பர்-கோ-ராட்-வானத்தில் லெட்-டு-பிஸ்-ட்சே, ஃபி-ஓ-பெம்ப்-டா (1037) இலிருந்து மிட்-ரோ-போ-லி-டோவ் நா-சி-னா-எட்-ஸ்யா . XIII நூற்றாண்டு வரை, மிட்-ரோ-போ-லி-நீங்கள் நூறு-யாங்-ஆனால் கி-இ-வேயில் வாழ்ந்தீர்கள். கிளயாஸ்-முவில் உள்ள விளா-டி-மிரில் உள்ள அவர்களின் மறு-ரீ-நாட்-ஸ்டி ப்ரீ-டேபிள் மிட்-ரோ-போ-லியாவின் நூறு-வி-லோ-க்கு இந்த நகர-ரோ-ஆம் தவிர்க்கப்பட்டது, பின்னர் , XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாஸ்கோவிற்கு, அவர்கள் ri-ar-she-stva (1589) வரை ரஷ்ய சர்ச்-டு-வியூவை ஆட்சி செய்தனர். Mit-ro-po-li-you All-Russian-si-names-but-va-lis முதலில் Ki-ev-ski-mi மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. கி-எவ்-ஸ்கை மிட்-ரோ-போ-லி-யுவின் பாட்-ரி-ஆர்-ஷே-ஸ்த்வாவின் புதிய-லெ-நியின் நிறுவலின் படி, ரஷ்ய படிநிலைக்கு அவர்களின் எண்ணிக்கையின்படி, pat-ri-ar-hov க்குப் பிறகு முதல் இடம்.

மேலும் காண்க: "" from-lo-same-nii svt. டி-மிட்-ரியா ரோஸ்டோவ்-ஸ்கோ-கோ.

பிரார்த்தனைகள்

கியேவின் பெருநகரமான செயிண்ட் மைக்கேலின் ட்ரோபரியன்

இன்று, முதல்-அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது: / இதோ, இந்த மலைகளில், கிருபையும் நம்பிக்கையும் பெருகிவிட்டன. / மேலும் அவிசுவாசத்தால் பாழடைந்தவர்கள் / தெய்வீக எழுத்துருவில் பிறந்தவர்கள் / மக்களாகிவிட்டனர். புதுப்பித்தல், / அரச நியமனம், நாவு புனிதமானது, கிறிஸ்துவின் மந்தை, / நீங்கள் முதல் மேய்ப்பராக இருந்தீர்கள் முதல் ஞானஸ்நானம்சேவை செய்கிறேன். / இப்போது, ​​கர்த்தராகிய கிறிஸ்து கடவுளுக்கு முன்பாக நின்று, / ரஷ்யாவின் அனைத்து மகன்களும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறேன்: / கடவுளின் படிநிலை மற்றும் மதகுருவாக தைரியம் வேண்டும்.

செயின்ட் மைக்கேலின் ட்ரோபரியன்

இன்று, முதன்முதலில் அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது, / இதோ, இந்த மலைகளில், கிருபையும் நம்பிக்கையும் பெருகிவிட்டன. / மேலும் நம்பிக்கையின்மையால் கூட, பாழடைந்த / தெய்வீக எழுத்துரு பிறந்தது / மற்றும் புதுப்பித்தலின் மக்கள், அரச பரிசுத்தம், / நாவு புனிதமானது, கிறிஸ்துவின் மந்தை, / நீங்கள் முதல் மேய்ப்பராக இருந்தீர்கள், / நீங்கள் முதல் ஞானஸ்நானத்திற்கு சேவை செய்தீர்கள் போல. / இப்போது, ​​கர்த்தராகிய கிறிஸ்து கடவுளுக்கு முன்பாக நின்று, / அனைத்து ரஷ்ய மகன்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், //கடவுளின் படிநிலை மற்றும் ஒரு மதகுருவைப் போல தைரியம் வேண்டும்.

செயின்ட் மைக்கேலின் கொன்டாகியோன், கியேவின் பெருநகரம்

இரண்டாம் மோசஸ் ரஷ்யாவிற்கு தோன்றினார், தந்தை, / எகிப்திய உருவ வழிபாட்டிலிருந்து மன திராட்சைகளை கொண்டு வருகிறேன் / தீர்க்கதரிசனத்தின் மூலம் நிலத்திற்கு வருகிறேன். / பூமியில், பேச்சு, நம்பிக்கையின் உறுதிப்பாடு, / மற்றும் கியேவ் மலைகளின் உச்சியில் இருக்கும். லெபனானை விட உயர்ந்ததாக இருக்கும் / எல்லாவற்றின் உலகத்தையும் வளர்க்கும் பழம். / பயனற்ற சுவையிலிருந்து / கடவுளின் படிநிலை மைக்கேல், நாங்கள் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறோம்.

செயின்ட் மைக்கேலின் கொன்டாகியோன்

இரண்டாம் மோசே ரஷ்யாவுக்குத் தோன்றினார், தந்தையே, / எகிப்திய உருவ வழிபாட்டிலிருந்து மன திராட்சைகளை பூமிக்குக் கொண்டு வந்து, தீர்க்கதரிசனத்தின் மூலம் நான் முன்னறிவித்தேன்: / பூமியில், / மற்றும் மலைகளின் உச்சியில் நம்பிக்கையின் உறுதிப்பாடு இருக்கும். கியேவ் லெபனானை விட உயர்ந்ததாக இருக்கும் / உலகம் முழுவதையும் வளர்க்கும் பழம், / மதிப்பற்ற சுவையிலிருந்து, / / ​​நாங்கள் உங்களை மகிழ்விக்கிறோம், மைக்கேல், கடவுளின் வரிசை.

கியேவின் முதல் பெருநகரமான மைக்கேலுக்கான பிரார்த்தனை

புனித பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற பேராயர் மற்றும் எங்கள் தந்தை மைக்கேல், ரஷ்ய நாட்டின் தலைமை பலிபீடம் மற்றும் அறிவொளி, நான் கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து கிறிஸ்தவ பழங்குடியினரிடமும் பரிந்து பேசுகிறேன், நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: கடவுளின் மீது உங்கள் அன்பைப் பின்பற்றுவதற்கு எங்களுக்கு உதவுங்கள், ஆனால் உங்கள் பூமிக்குரிய வயிற்றில் நீங்கள் நிரப்பப்பட்டீர்கள். தெய்வீக போதனையின் ஒளியால் நம் மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்துங்கள். கர்த்தருடைய கட்டளைகளை உண்மையாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் பின்பற்ற எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், இதனால் உங்கள் பிள்ளைகள் பெயரில் மட்டுமல்ல, எங்கள் முழு வாழ்க்கையிலும் தோன்றுவார்கள், அதனால் நாங்கள் அறியப்படுவோம். உங்கள் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அழியாமல் தங்கியிருக்கும் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்காகவும், உங்கள் நகரம் மற்றும் மடாலயத்திற்காகவும், எங்கள் முழு தாய்நாட்டிற்காகவும், உங்கள் உதவியை நாடி, உங்கள் உண்மையுள்ள வழிபாட்டாளர்கள் அனைவரையும் கருணையுடன் பாருங்கள்: அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான வரிசைக்கு ஜெபியுங்கள். எல்லா நோய்களிலும், துக்கங்களிலும், சோகங்களிலும் குணப்படுத்துபவர் ஆறுதல் அளிப்பவர், பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகளில் உதவியாளர், அதே நேரத்தில் ஒரு மரண பரிந்துரையாளர் மற்றும் புரவலர், உங்கள் உதவியால் நாங்கள் மதிக்கப்படுவோம், பாவிகளான நாங்கள் இரட்சிப்பைப் பெற்று கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தைப் பெறுவோம். கிறிஸ்துவின் துறவியான அவளுக்கு, நீங்கள் எங்களுக்கு உதவ முடிந்தால், ஆம், உங்கள் உதவியை நம்பி, நாங்கள் திவ்னாகோவை அவருடைய பரிசுத்தவான்களான பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும் மகிமைப்படுத்துவோம். ஆமென்.

நியதிகள் மற்றும் அகதிஸ்டுகள்

கியேவின் முதல் பெருநகரமான செயின்ட் மைக்கேல் தி வொண்டர்வொர்க்கருக்கு அகதிஸ்ட்

கோண்டாக் 1

கிறிஸ்து கடவுளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரம், நீங்கள் ரஷ்ய தேசத்திற்கு அனுப்பப்பட்டீர்கள், உங்கள் மந்தையை எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் விடுபட விடாமுயற்சியுடன் ஜெபித்து, இப்போது பரலோகத்தில் இருக்கும் உங்கள் ஆண்டவர் போலவே, புனித வரிசை தந்தை மைக்கேலுக்கு புனித ஞானஸ்நானம் மூலம் எங்கள் மொழி தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டங்கள், ஆனால் நாங்கள் உங்களை அழைக்கிறோம்:

ஐகோஸ் 1

தூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள், ராஜா, மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும், படைப்பாளர் மற்றும் வழங்குபவர், உருவ வழிபாட்டின் இருளில் நடந்த எங்கள் நாட்டு மக்களுக்கு உங்கள் கருணையைக் காட்டுங்கள், தூதரின் தூதராக, புனித மைக்கேல், நீங்கள் இதை அறிவூட்டட்டும். கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவின் ஒளியுடன். உங்கள் போதனைகளால், பேய்க்கு பலி செலுத்துவதற்கு முன்பே, இப்போது அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவை கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். உங்களுக்கு இந்த நன்றிப் பாடல்கள் பாடப்பட்டுள்ளன:
மகிழ்ச்சியுங்கள், கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையின் ஆர்வமுள்ள தோட்டக்காரர்.
சந்தோஷப்படு, உருவ வழிபாட்டை ஒழிப்பவன்;
பேய்களின் தியாகங்களை ஒழித்து மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், கிழக்கிலிருந்து ஒளி பிரகாசிக்கிறது;
உருவ வழிபாட்டின் இருளைக் கலைத்தவரே, மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், கிறிஸ்துவின் போதனைகளால் மக்களை அறிவூட்டுங்கள்;
சிலுவையால் சிலையின் தேவைகளை அழித்து சந்தோஷப்படுங்கள்.
கிறிஸ்துவின் வயலை நன்கு பயிரிட்டு, சந்தோஷப்படுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், அதன் மீது பலனளிக்கும் விதைகள் அனைத்தையும் விளைவிக்கின்றன.
மகிழ்ச்சியுங்கள், கிறிஸ்துவின் தேன் வாய்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், பரிசுத்த ஆவியின் இனிமையான புல்லாங்குழல்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 2

புனித மைக்கேல், உங்கள் பிரசங்க உழைப்பின் பலன்களை நீங்கள் பார்த்தீர்கள், கீவ் என்ற புகழ்பெற்ற நகரத்தின் குடிமக்கள், உங்கள் போதனையின் உண்மையை உங்கள் முழு உள்ளத்துடனும் இதயத்துடனும் கேட்டு, உண்மையான கடவுளாகிய கிறிஸ்துவை நம்புவதையும், மோசமான சிலைகளைத் திருப்புவதையும், உடைப்பதையும் நீங்கள் பார்த்தீர்கள். புதியவர்கள், மற்றவர்கள் ஆற்றில் நிந்திக்கிறார்கள், vmetahu, அவற்றில் Besi: "O fierous to us", அழுக. வீணாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை, நீங்கள் உங்கள் ஆவியில் மகிழ்ச்சியடைந்தீர்கள், கடவுளுக்கு நன்றியுடன் பாடுகிறீர்கள்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 2

வணக்கத்திற்குரிய ஃபாதர் மைக்கேல், தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட மனதுடன், உங்கள் தெய்வீக போதனைகளால் மக்களைத் தண்டித்து, ஆன்மாவின் மென்மையால் உருகி, சுவிசேஷ வார்த்தைகளை ரொட்டியால் வளர்த்து, இந்த கிறிஸ்துவைக் கொண்டு வந்தீர்கள்:
மகிழ்ச்சியுங்கள், தேவாலயம் அழகாக இருக்கிறது;
மகிழுங்கள், ஆயர்களின் நன்மை.
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸி பிரகாசித்தது;
மகிழ்ச்சி, பக்தி ஆட்சி.
மகிழ்ச்சியுங்கள், ரஷ்ய மக்களின் சிறந்த ஆசிரியர்;
முதலில் அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களில் தீர்க்கதரிசனங்களை புகழ்பெற்றவர், மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், குகைகளின் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிதாக்களின் முகம் முதல்வருக்கு;
மகிழ்ச்சியுங்கள், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமம்.
ஞானஸ்நானத்தின் எழுத்துருவில் விளாடிமிரின் பன்னிரண்டு மகன்களைப் பெற்றவர், மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், அவருடைய நிலம் முழுவதையும் விடாமுயற்சியுடன் சேவித்தவர்.
சந்தோஷப்படுங்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தைப் பரப்புங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், பேய் வசீகரத்தின் காஸ்டர்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 3

உங்கள் தொண்டு பிரார்த்தனைகளின் சக்தியால், புனிதமான, எங்கள் மூதாதையர், ஒரே உண்மையான கடவுளை நம்புவதற்கு எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பொய்யான கடவுள்கள் எங்கள் ஆன்மீக சிலைகளை நிராகரித்து நசுக்குகிறார்கள்: பெருமை என்பது பணிவு, பண ஆசை வாங்காதது, கற்பு மூலம் விபச்சாரம், சாந்தத்தால் கோபம், மதுவிலக்கினால் பெருந்தீனி, நல்லெண்ணத்தால் பொறாமை, கடவுளின் நம்பிக்கையில் பலமாக இருப்பதன் மூலம் அவநம்பிக்கை. ஆம், ஆன்மிக இடியை விட டகோஸ் சிறந்ததாக இருந்தது, நாம் கடவுளுக்கு முன்னோடியாக இருப்போம், அப்பா, நீங்கள் நம்புவதற்கும் இடைவிடாமல் பாடுவதற்கும் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 3

கிறிஸ்து, மனைவி, கடவுள்-ஞான இளவரசி ஓல்கா, ரஷ்ய மக்களின் சாடெக்கில் மறைந்திருக்கும் நம்பிக்கையின் க்வாஸ்ஸைக் கொண்டிருங்கள். உங்களால், சர்வவல்லவரின் விருப்பத்தால், விளாடிமிரோவின் சக்தியின் அனைத்து மாவும் புளிக்கவைக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தில் வயதானது. இதன் பொருட்டு, உமக்குப் பாராட்டுதலுக்குரிய எங்கள் ஆர்வத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்:
மகிழ்ச்சி, ரஷ்யாவிற்கு கடவுளின் தயவு;
மகிழ்ச்சியுங்கள், புனித ஓல்காவின் பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், புகழ்பெற்ற இறையாண்மையான விளாடிமிரின் சிறந்த ஆலோசகர்;
மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், கிறிஸ்துவின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் புத்திசாலித்தனமான எடிஃபையர்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், அவர் மூலம் எங்கள் ராஜாவும் அனைத்து ரஷ்ய மக்களும் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள்;
எங்கள் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் யாரை பெருமைப்படுத்துகிறார்கள், மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் கடவுளிடமிருந்து ஏழைகள் பணக்காரர்களாகவும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் மூலம் உழைத்த மூப்பர்கள் சொர்க்கத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.
சந்தோஷப்படுங்கள், இறந்துபோன குழந்தைகள் "உயர்ந்த நிலையில் ஹோசன்னா" என்று அழுகிறார்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ரஷ்யாவின் மகன்களின் ஆன்மாக்கள், தீப்பொறிகள் போல, தண்டு வழியாக சொர்க்கத்திற்கு பாய்கின்றன.
மகிழ்ச்சியுங்கள், எங்கள் நிலத்தின் அழகான ஆசீர்வாதம்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், புகழ்பெற்ற நகரமான கியேவின் பிரதிஷ்டை.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 4

சிலைகளின் நசுக்கிய புயலை உணர்ந்து, பேய்கள் அழுது கூக்குரலிடுகின்றன: "ஓ எங்கள் அவலத்திற்கு கடுமையானது. முன்பு அவர்கள் அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டனர், இப்போது ஒரு அந்நியரின் ஒரே எழுச்சியின் நிந்தை, கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கு மக்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, ஆனால் நம்மை நசுக்குகிறது, ஒரு கடவுள்பாடல்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 4

ஜெரிகோவின் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தது போல், நூனின் யோசுவாவுடன், நாங்கள் கிவோட்டை எடுத்துச் செல்கிறோம்: இப்போது நாங்கள் தெய்வீக வேதங்களிலிருந்து பழையதைக் கேள்விப்படுகிறோம்: புனித மைக்கேல், நான் ரஷ்ய நாட்டிற்கு வருவேன், சிலைகள் உங்கள் மீது விழுந்தது போல. ஞானஸ்நானத்தின் மிகவும் பிரகாசமான ஆடைகளில் உங்களுடன், உங்கள் குழந்தைகளாகிய நாங்கள், உங்களை அழைப்பதை நன்றியுடன் பாராட்டுகிறோம்:
மகிழ்ச்சியுங்கள், கியேவ் மலைகளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது;
மகிழ்ச்சியுங்கள், மக்களை இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வாருங்கள்.
பலதெய்வத்தின் முட்களை அழித்தவனே, மகிழுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், தெய்வீக ஆத்மாவின் அன்பின் அரவணைப்புடன், எங்கள் தந்தை சூடாக இருக்கிறார்.
உங்கள் வாயினால் தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்தவரே, சந்தோஷப்படுங்கள்;
உங்கள் உமிழும் நாக்கால் சிலை அக்கிரமத்தை வெளிப்படுத்தி மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மூவொரு கடவுளை நம்புவதற்கு எங்கள் தந்தைகள் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்;
இயேசுவின் சொர்க்கத்தின் கனிதரும் மரத்தை நட்டவரே, மகிழ்ச்சியுங்கள்.
ரஷ்ய மக்கள் உங்களை கருணையின் நீரினால் நினைப்பது போல் மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் உங்களால் அவர்களின் ஆத்மார்த்தமான கண்கள் புனித எழுத்துருவில் திறக்கப்படுகின்றன.
மகிழ்ச்சியுங்கள்; உங்களால், கடவுளின் மகிமைக்காக, பல தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன;
நீங்கள் துறவிகளின் உறைகளை உருவாக்கியது போல் மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், சிறந்த படிநிலை, ரஷ்யாவின் தேவாலயத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 5

உன்னுடைய தெய்வீக ஒளிரும் விளக்கு, மைக்கேல், கடவுள் ஞானம், கிரேட் விளாடிமிர், உருவ வழிபாட்டால் இருண்ட ரஷ்ய தேசத்திற்கு கொண்டு வாருங்கள், இங்கே கூட, உங்கள் வருகையால், மக்கள் புனிதப்படுத்தப்படுவார்கள், உண்மையான நம்பிக்கையின் அறிவு அவர்களின் உணர்வுகளுக்கு வரும். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான பாடல் ஒன்றை வழங்குவது புனித திரித்துவம்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 5

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், விளாடிமிர் போன்ற ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றிய புனிதமான கருத்தைக் கேட்டு, முன்னோடியின் படிநிலையைப் போல பிரார்த்தனை செய்கிறார்: ஆம், அவர் ஒரு புத்திசாலி ஆசிரியரை கோர்சுங்ராடிற்கு அனுப்பி, ரஷ்ய நிலத்தின் பெருநகரத்தை வைத்து, ஆர்வத்துடனும் புனிதமான கதீட்ரலுடனும் மகிழ்ச்சியடைவார். அறிவுரைகளை உருவாக்கி, இந்த பெரிய கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்ற, பரிசுத்தமான உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். ரஷ்ய மக்கள் உங்களைப் பார்த்தார்கள், உங்கள் முகத்தின் பயபக்தியைப் பார்த்தார்கள், நரைத்த ஹேர்டு உங்கள் இனிமையைக் கேட்டது, வினைச்சொல்:
மகிழ்ச்சியுங்கள், எங்கள் நல்ல வழிகாட்டி;
சந்தோஷப்படுங்கள், அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரம் மற்றும் மரியாதையின் வாரிசு.
மகிழுங்கள், ஆயர்களில் புகழ்பெற்றவர்;
மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கையில் பெரியவர்.
மகிழ்ச்சி, கட்டளையில் விவேகம்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், அவர்களின் போதனைகளில் மிகவும் இனிமையானது.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மனப்பான்மையில் சாந்தமாக இருங்கள்;
சந்தோஷப்படுங்கள், போஸின் கருத்துப்படி உயர்ந்த வாழ்க்கை.
மகிழ்ச்சியுங்கள், சத்தியத்தின் வைராக்கியம்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், அநீதியின் வலிமைமிக்க குற்றம் சாட்டுபவர்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் ஜெபங்களால் நித்திய மரணத்தைத் தவிர்க்க நாங்கள் நம்புகிறோம்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் போதனைகளால் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 6

கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையின் போதகர் மைக்கேலுக்குப் புனிதமான நோவ்கிராடில் தோன்றினார், அவர் அவரிடம் வந்தார், சிலைகளை நசுக்கினார், இடிபாடுகளை அழித்தார், ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களே, நீங்கள் தேவாலயங்களையும் பிரஸ்பைட்டர்களையும் ஆலங்கட்டி மழையிலும் செதில்களிலும் கட்டி, சகோதர அன்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை. , கற்பித்தல் மற்றும் மக்களுக்கு அறிவுரை வழங்குதல், ஆனால் அனைவரும் ஒன்றுபட்ட வாய் மற்றும் ஒரே இதயத்துடன்உன்னுடன் அவர்கள் கிறிஸ்து கடவுளைப் பாடுவார்கள்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 6

கிறிஸ்துவின் துறவியே, எங்கள் தந்தை நாட்டில் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரத்தைப் போல நீங்கள் பிரகாசித்தீர்கள், மேலும் உங்கள் தெய்வீக போதனைகளின் ஒளியால் உருவ வழிபாட்டின் இருளை முழுமையாக அடக்கிவிட்டீர்கள். இதற்காக, கடவுளின் தேவதையைப் போல, ரஷ்யாவின் மக்கள் மரியாதையுடன் அழைக்கிறார்கள்:
சந்தோஷப்படுங்கள், கிறிஸ்துவில் நம்முடைய விசுவாசத்தின் ஆரம்பம்;
மகிழ்ச்சி, ரஷ்யாவில் தேவாலயத்தின் அடித்தளம்.
சந்தோஷப்படுங்கள், படத்தில் நற்செய்தியின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதில் படிநிலை.
துறவி, தற்போதைய, ஆட்சிக்கு ஒரு தொண்டு வாழ்க்கையின் பாதையில் மகிழ்ச்சியுங்கள்.
சந்தோஷப்படுங்கள், குற்றமுள்ள பாமர மக்களின் நீதியான வாழ்க்கை;
திருமணத்தில் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்பவர்களே, மகிழ்ச்சியுங்கள்.
உங்கள் ஆன்மாவை தூய்மையால் அலங்கரித்தவர், மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஆவியின் பணிவுடன் தற்காலிக வாழ்க்கையின் வழியை வழிநடத்துங்கள்.
மகிழுங்கள், நல்ல செயல்களால் லேசாக பிரகாசிக்கவும்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், பல அற்புதங்களைக் கொண்ட மக்களை ஆச்சரியப்படுத்துங்கள்.
சந்தோஷப்படுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் மந்தையைப் பற்றி நீங்கள் தலைமை மேய்ப்பரான கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு நல்ல வார்த்தையை வழங்கினீர்கள்;
மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய கையிலிருந்து அவருடைய நீதியான வெகுமதியைப் பெற்றுள்ளீர்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், சிறந்த படிநிலை, ரஷ்யாவின் தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 7

மிகவும் நல்ல கடவுள் தனக்காக புதியவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், முதலில் ஜார் விளாடிமிரில் உள்ள பெரிய தெய்வீக அறிவைக் கொண்டு வாருங்கள், புனித எழுத்துருவில் கருணையின் புத்திசாலித்தனமான பிரகாசத்துடன் கூட, மேய்ப்பனை மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டுடன் வரவேற்கவும், ஆனால் அவரது ஆடுகளை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வாருங்கள், நம்பிக்கையின்றி தவறான வழியில் கொண்டு வாருங்கள். இந்த தண்ணீரில் பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் அதே போதனை மற்றும் ஞானஸ்நானம் மூலம், கிறிஸ்துவின் முற்றத்தில் கழுவி, நீங்கள் அதை கொண்டு வந்தீர்கள். அவர்கள் இப்போது அவருடைய சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கும்போது, ​​அவரிடம் ஒரு பாடலைக் கொண்டுவர பரலோகத்தில் உங்களுடன் எங்களைத் தகுதியுள்ளவர்களாக மாற்றும்படி ஜெபியுங்கள்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 7

புதிய அப்போஸ்தலன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிஷப் மைக்கேல், ரஷ்ய நிலத்தைச் சுற்றி பாய்வதை நாங்கள் காண்கிறோம்: நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரமான ரோஸ்டோவை அடைந்ததைப் போல, அங்கு நீங்கள் ஏராளமான மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்து, திரித்துவத்தை நம்பினீர்கள், ஒரே கடவுளைக் கற்பித்தீர்கள், உங்களைத் தண்டித்தீர்கள். பக்தியுடனும் விவேகத்துடனும், பல தேவாலயங்களையும், பிரஸ்பைட்டர்களையும், டீக்கன்களையும் வளர்த்து, உன்னிடம் சொல்பவர்களுக்கு நீங்கள் புனிதமான சட்டங்களைக் கொடுத்தீர்கள்:
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஞானஸ்நானத்தின் அருளால் நீங்கள் ரஷ்யாவின் தலையை ஒரு கிரீடம் போல முடிசூட்டுகிறீர்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸி, ஒரு மோதிரத்தைப் போல, நம் நிலத்தை கிறிஸ்துவுக்கு நிச்சயித்தது.
அரச ஊதா நிறத்தை அணிவதைப் போல, பக்தி கொண்ட இவர் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்;
மகிழுங்கள், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி, அவள் கழுத்தில் ஒரு தங்க ஹ்ரிவ்னியாவைப் போல, அதை இடுகிறது.
கர்த்தருடைய சிலுவையை அவளுடைய வெல்லமுடியாத சக்திக்கு வழங்கி மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், அவளுடைய குழந்தை கிறிஸ்துவுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ்இறைவனுக்கு தத்தெடுப்பு மற்றும் அவரது தாயின் மிகவும் தூய்மையானவர்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், தேவாலயத்தின் பிரகாசமான மணமகன்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், பரலோகத் தந்தையின் மிக மகிமையான மகனே.
மகிழ்ச்சியுங்கள், தந்தையின் தந்தை, அழகு கட்டளையிடும்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், மேய்ப்பர்களின் மேய்ப்பரே, தயவைப் போற்றுங்கள்.
அனைத்து வகையான ரஷ்யர்களுக்காகவும் மகிழ்ச்சியுங்கள், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், பரலோக தேவதூதர்களின் உரையாசிரியர்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 8

சிலை வழிபாட்டின் பாலைவனங்களில் அலைந்து திரிந்து, ரஷ்யாவின் மகன், மரியாதைக்குரிய தந்தை மைக்கேலின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு வழிகாட்டியாக இருந்தாய், மோசேயைப் போல நாற்பது ஆண்டுகள் இல்லையென்றால், நான்கு ஆண்டுகளாக கீவன் நாட்டு மக்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கவில்லை, இல்லை. அழிந்துபோகும் மன்னாவுடன், ஆனால் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த உண்மையான அப்பத்தால், கர்த்தராகிய கிறிஸ்து கூட. எனவே நாங்கள் உங்களைப் பற்றி ஒரு பாடலைப் பாடுகிறோம்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 8

உங்கள் ஆன்மீகக் குழந்தையாகிய உங்களுக்குக் கற்பித்த, கிறிஸ்துவின் அன்பின் ஒன்றுமில்லாததைக் கெஞ்சிக் கற்றுத்தந்த, எப்போதும் மறக்க முடியாத உங்கள் மந்தையின் பேராசிரியரான போஸில் இருப்பதால், நாங்கள் உங்கள் ஆன்மீக பேரக்குழந்தைகளின் குழந்தைகள், நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்:
உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடும், அன்போடும் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவில் சந்தோஷப்படுங்கள்;
சந்தோஷப்படுங்கள், அவரை நம்புங்கள், அவரை நேசித்து, எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தோம்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் கடவுளை மிகவும் மகிழ்வித்தீர்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்களுக்கு தெய்வீக சட்டத்தை கற்பித்தீர்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், பரலோக இறைவனின் நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள ஊழியர்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட திறமை மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் விடாமுயற்சியுடன் பெருகும்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், நான் அவற்றை நிறைய வாங்குவேன்,
உங்கள் இறைவனிடமிருந்து பெரும் புகழைப் பெற்றதால் மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், கிறிஸ்துவின் நல்ல நுகத்தின் கீழ், பணிவுடன் உங்கள் கழுத்தை வணங்குங்கள்;
மகிழ்ச்சி, நாள் மற்றும் var சுமை, அவரது திராட்சை உள்ள வைராக்கியம், தூக்கும்.
கிறிஸ்துவிடமிருந்து பரலோக ராஜ்யத்திற்குப் பதிலாக ஒரு டெனாரியஸைப் பெற்று மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், உங்கள் உழைப்பின் படி பரலோக வாசஸ்தலங்களில் இனிமையாக ஓய்வெடுக்கவும்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 9

முதன்முதலில் புறமத பலதெய்வத்தில் அலைந்த அனைத்து ரஷ்ய மக்களும், இப்போது உங்களால், கடவுளின் புனித மைக்கேல், நல்ல அறிவுறுத்தலுடன் கடவுளைப் பற்றிய அறிவை அடைந்து, பகுத்தறிவு கண்களின் குருட்டுத்தன்மையிலிருந்து புனித எழுத்துருவில், அவர்கள் தங்கள் ஒரே படைப்பாளரைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்கள். அவருக்கு: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 9

ஆன்மாவைத் தாங்கிய தந்தையே, நீங்கள் உயர்த்தினாலும், உங்கள் உழைப்பையும் செயல்களையும் மகிமைப்படுத்த மனிதனின் களியாட்டம் போதாது: கடவுள் நம்பிக்கையற்ற அகாரியர்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்டவரின் கணவர் சரட்சின் ஆகியோருக்கு நீங்கள் நம்பிக்கையின் மீது பொறாமை கொண்டீர்கள். பிரசங்கிக்க அனுப்பப்பட்ட தத்துவஞானியைக் குறிக்கவும் மற்றும் மக்களை கிறிஸ்துவிடம் அழைத்தார். இப்போது நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்:
பொறாமை கொண்ட இறைவன் போஸில் எலியாவைப் போல மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் அவருடைய பரிசுத்த நம்பிக்கை பரவுவது அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
சந்தோஷப்படுங்கள், கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக உழைக்கிறார்கள்;
மகிழுங்கள், அவருடைய மரியாதைக்குரிய பெயரை மொழிகளுக்கு முன்னால் சுமந்தவர்.
கிறிஸ்துவின் போதனையில் விடாமுயற்சியுடன் ஒரு அப்போஸ்தலரைப் போல் ஆகி மகிழ்ச்சியுங்கள்;
மனித ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பில் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சி, தெய்வீக அன்பால் நிரப்பப்பட்ட;
உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் இரக்கத்தால் நிரப்பப்பட்ட மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், பேகன் கோவிலை இடியுடன் அழிக்கவும்;
மகிழ்ச்சியுங்கள், டிம்பனம், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் மகிமையை அறிவிக்கிறது.
மகிழ்ச்சி, தைரியம் இப்போது கிறிஸ்து இமாஷ் பெரிய உள்ளது;
விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியில் நீங்கள் அவளுடைய சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கும்போது மகிழ்ச்சியுங்கள்.
மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 10

மக்களின் இரட்சிப்பு மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் எங்கள் மேய்ப்பரான திருச்சபையின் நல்ல அங்கீகாரத்தை விரும்புவது, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய பழங்குடியினரின் முழு விஷயத்தையும் இது ஏற்பாடு செய்தது: நகரத்தில் மேய்ப்பர்களும் ஆசிரியர்களும் உங்களை அமைத்து, ஒரு மந்தையை ஒப்படைத்தனர். வாய்மொழி ஆடுகளில், நீயே கிறிஸ்துவின் மேய்ப்பனின் தலைவனிடம் ஆட்சி செய்யச் சென்றாய், உன்னுடைய மந்தையின் பெரும் அழுகை மற்றும் புலம்பலுக்கும், இளவரசர் விளாடிமிர் நகருக்கும், உங்கள் நினைவுச்சின்னங்களில் விழுந்து, பரிதாபமாக கடவுளை அழைத்தீர்கள்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 10

நீங்கள் பரலோகத்தின் ராஜாவாகிய கிறிஸ்து தேவனின் உண்மையுள்ள ஊழியராகவும், ஊழியராகவும் இருந்தீர்கள், எங்கள் தந்தை மைக்கேல், கர்த்தருக்குள் நீங்கள் மரண உறக்கத்தில் ஓய்வெடுத்தால், புனிதமானவர்கள் உங்கள் உடல்புகைபிடித்தல் சம்பந்தப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு மனித நோய் குணமானது. உங்கள் நினைவுச்சின்னங்களின் அதே இனம் வருகிறது, நாங்கள் உங்களை பிரார்த்தனையுடன் போற்றுகிறோம்: உங்கள் உடலின் சிதைவுடன் நீங்கள் பூமியில் பிரகாசிக்கும்போது மகிழ்ச்சியுங்கள்; மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் ஆத்மாவின் பரிசுத்தத்துடன் பரலோகத்தில் பிரகாசிக்கிறீர்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், ரஷ்ய நாடுகளின் பிரகாசமான வெளிச்சம்; மகிழுங்கள், இந்த பெரிய கோவிலின் அற்புதமான அலங்காரம். மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் கியேவ் நகரத்தின் சிறந்த பரிந்துரையாளர்; மகிழ்ச்சியுங்கள், குகை மடாலயத்தின் ஆர்வமுள்ள பிரார்த்தனை புத்தகம். மகிழ்ச்சியுங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும், நான் கடவுளுக்கு முன்பாக அன்புடன் பரிந்துரை செய்கிறேன்; மகிழ்ச்சியுங்கள், உதவிக்காக உங்களை அழைக்கும் அனைவரின் விரைவான பிரதிநிதி. உங்கள் தொண்டு வாழ்க்கையைப் போலவே மகிழ்ச்சியுங்கள், பிரகாசமான சூரியனைப் போல நீங்கள் நம் அனைவருக்கும் அறிவூட்டுகிறீர்கள்; உங்கள் அப்போஸ்தலிக்க உழைப்பால் உலகம் முழுவதையும் ஆச்சரியப்படுத்தும்போது மகிழ்ச்சியுங்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், அவரது உடல் நறுமணமுள்ள சைப்ரஸைப் போல மிகவும் மரியாதைக்குரியது, கடவுளின் தேவாலயத்தில் மணம் கொண்டது; மகிழ்ச்சியுங்கள், அவருடைய பரிசுத்த ஆன்மா, கிறிஸ்துவின் சொர்க்கத்தில் ஒரு கேதுருவைப் போல, மகிழ்ச்சியில் செழிக்கிறது. மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 11

புகழைப் பாடுவதன் மூலம், கடவுளின் புனித மைக்கேல், மற்றும் உங்கள் பெயரிடப்பட்ட பரலோக இறையாண்மையின் சிம்மாசனத்தில் பரிந்துரை செய்பவர் தேநீர் மூலம் உங்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறோம். நல்ல மேய்ப்பரே, எங்கள் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்தாதீர்கள், ஆனால் தூபத்தைப் போல எங்கள் ஜெபங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, எங்கள் வாழ்க்கையின் நல்ல முடிவை எங்களுக்குத் தந்து, கிறிஸ்துவோடு உங்களுடன் குடியேறும்படி கிறிஸ்துவிடம் கெஞ்சுங்கள், எங்களைப் பற்றி அவரிடம் உங்கள் குரலைக் கேட்போம்: இதோ. மற்றும் குழந்தைகளே, ஆண்டவரே, நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தீர்கள், அவருடன் சேர்ந்து நாங்கள் பாடுவோம்: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 11

நீங்கள் ஒரு ஒளிரும் கதிர், ஓ கடவுள் ஞான தந்தை மைக்கேல், பலதெய்வத்தின் இருளில் அமர்ந்து, கிறிஸ்து கடவுளை சத்திய சூரியனுக்கு வழிநடத்துங்கள், அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அவருடைய கட்டளைகளின் வெளிச்சத்தில் நாங்கள் எப்போதும் கடைபிடிக்கிறோம், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான பாடலைக் கொண்டு வருகிறோம்: மகிழ்ச்சியுங்கள். , டிரிசியன் ஒளியின் விளக்கு; மகிழ்ச்சியுங்கள், அஸ்தமனமான சூரியனின் விடியல். மகிழ்ச்சியுங்கள், சிலை தீமையின் தீ; மகிழ்ச்சியுங்கள், தீப்பிழம்பு, மதவெறி போதனைகளை பற்றவைக்கவும். மகிழ்ச்சியுங்கள், புனித வரிசை, அனைவருக்கும் அறிவுறுத்துங்கள், பரலோகத்தைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்பது போல; கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை என்பது போல, மகிழ்ச்சியுங்கள், மனிதர்களுக்கு அறிவூட்டுபவர், பேசுங்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், தொண்டு வாழ்க்கைக்கு அறிவுறுத்துங்கள்; மகிழ்ச்சியுங்கள், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வழி காட்டுங்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், கிறிஸ்துவுக்கு வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்; மகிழ்ச்சியுங்கள், நாங்கள் உண்மையான கடவுளிடம் வந்த பாதையில். ரஷ்யர்களின் மகன்களுக்கு சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறந்து மகிழ்ச்சியுங்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், நான் பரிந்து பேசுகிறேன், இவற்றில் பலவற்றை அங்கே அமைத்தேன். மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 12

பல ஆண்டுகளாக கடவுளின் கிருபை உங்கள் புனித உடலை பூமியில் அழியாமல், தசமபாகத்தின் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உங்கள் மந்தைக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷமாக, பாதுகாப்பாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், உங்கள் புனித ஆடைகளுக்குக் கீழே ஊழலைத் தொடுவது போல் இதை வெளிப்படுத்துங்கள்: இங்கிருந்து, விசுவாசத்தால், புரிந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் கிறிஸ்துவின் முன் நின்று, உங்களை மதிக்கிறவர்களுக்காகவும், உங்களுக்காக அவரைப் பாடுபவர்களுக்காகவும் ஜெபிப்பது போல: அல்லேலூயா.

ஐகோஸ் 12

உங்கள் புனிதமான மற்றும் மகிமையான வாழ்க்கையைப் பாடி, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான மைக்கேல், உங்கள் புனித நினைவகத்தை நாங்கள் மதிக்கிறோம், கடவுளுக்காக உங்கள் வைராக்கியத்தை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம், கிறிஸ்துவுக்கும் உங்கள் அயலவர்களுக்கும் உங்கள் அன்பை உயர்த்துகிறோம். ஆனால் நீங்கள், மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தையே, இந்த தாழ்மையான பாடலை வெறுக்காதீர்கள்: மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தின் சிம்மாசனத்தின் முன் நீங்கள் நிற்கும்போது மகிழ்ச்சியுங்கள்; முழு உலகத்திற்காகவும் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனிடம் நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது மகிழ்ச்சியுங்கள். தேவதூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களைப் போலவே, பரலோகத்தில் திரிசாஜியன் பாடலைப் பாடுங்கள்; மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து பரலோக வாசஸ்தலத்தில் இருக்கிறீர்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் புனிதர்களின் முகங்களிலிருந்து கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்கள் எங்கள் ஆன்மாக்களுக்காக பரிந்துரை செய்கிறீர்கள்; மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் புனிதர்களின் வரிசையில் இருந்து எங்கள் இரட்சிப்புக்கு உதவுகிறீர்கள். மிகவும் தூய கன்னி தியோடோகோஸைப் போலவே மகிழ்ச்சியுங்கள், கிறிஸ்துவுக்கு எங்கள் தந்தையின் அமைதியைப் பற்றி உங்கள் கெளரவமான கைகளை உயர்த்துங்கள்; மக்கள் ஒன்றிணைவதற்காக நீங்கள் தொடர்ந்து அவரிடம் மன்றாடும்போது மகிழ்ச்சியுங்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், உயர் ராஜ்யத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தியாகிகளின் வாரிசு; மகிழ்ச்சியுங்கள், ஒரே கிராமத்தின் அனைத்து புனிதர்களுடன் கடவுளின் சொர்க்கம். மகிழ்ச்சி, பரலோக மகத்துவம் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு அழகு; மகிழ்ச்சியுங்கள், முடிவில்லா இனிப்புகள் மற்றும் பரலோக பேரின்பத்தின் உரிமையாளர். மகிழ்ச்சியுங்கள், மைக்கேல், பெரிய படிநிலை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற முதன்மையானவர்.

கோண்டாக் 13

ஓ, மிகவும் போற்றத்தக்க மற்றும் அற்புதமான அதிசய தொழிலாளி, எங்கள் தந்தை மைக்கேல், வரிசைக்கு முதல் ரஷ்ய நாடு மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பிரதிநிதி, எங்களின் இந்த சிறிய ஜெபத்தை ஏற்றுக்கொள், உங்களைப் புகழ்ந்து கொண்டு, உங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் கடவுளிடம் கேளுங்கள். இந்த யுகத்தில் அமைதியான வாழ்க்கை மற்றும் நற்பண்புகள் நிறைந்தது, மேலும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஒரே கடவுளுக்கு திரித்துவத்தில் உங்களுடன் சேர்ந்து பாடுவதற்கு நாங்கள் பெருமைப்படுவோம்: அல்லேலூயா.

(இந்த kontakion மூன்று முறை படிக்கப்படுகிறது, பின்னர் ikos 1 மற்றும் kontakion 1)

நோய்வாய்ப்பட்ட.	பெயர்	தொடங்கு	முடிவு	குறிப்பு
	மைக்கேல் ஐ	988	991	கியேவ் பெருநகரத்தின் நிர்வாகத்தின் காலம் குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன: சிலர் அவரை கியேவின் முதல் பெருநகரமாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - இரண்டாவது, லியோண்டிக்குப் பிறகு. இந்த விவகாரம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. ரஷ்ய திருச்சபையின் ஆதிகால பாரம்பரியம் மைக்கேலை கியேவின் முதல் பெருநகரமாக அங்கீகரித்தது.
	லியோன்டி	992	1007	கியேவ் பெருநகரத்தின் நிர்வாகத்தின் காலம் பற்றி இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன: சிலர் அவரை கியேவின் முதல் பெருநகரமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் செயின்ட் மைக்கேலுக்குப் பிறகு இரண்டாவது. இந்த விவகாரம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது.
	தியோபிலாக்ட்	? 987	? 987	கியேவின் முதல் பெருநகரம் ஆதாரங்களால் சான்றளிக்கப்பட்டது. ஒரு ஆதாரத்தின்படி, அவர் கியேவின் முதல் பெருநகரமாகும். மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, மைக்கேலைப் பின்பற்றி 991-997 இல் ஆட்சி செய்தார்.
	ஜான் ஐ	1008	1035	ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் பெருநகரமாக இருக்கலாம்.
	தியோபெம்ப்ட்	சரி. 1035	1039
	சிரில் I கிரேக்கம்	சரி. 1050	?	இது ரஷ்ய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை, இது 1050 ஆம் ஆண்டிற்கு மட்டுமே 1624-1626 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
	ஹிலாரியன் ருசின்	1051	1054	முதல் பெருநகரம், அதன் ரஷ்ய தோற்றம் நம்பகமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
	எப்ராயிம்	1054-1055	சரி. 1065
	ஜார்ஜ்	சரி. 1065	சரி. 1076
	ஜான் II	1076-1077 க்குப் பிறகு இல்லை	ஆகஸ்ட் 1089 க்குப் பிறகு
	ஜான் III	கோடை 1090	முன்னதாக 1091 ஆகஸ்ட் 14
	நிக்கோலஸ்	சரி. 1093	1104 க்கு முன்
	நிகெபோரோஸ் ஐ	டிசம்பர் 18, 1104	ஏப்ரல் 1121
	நிகிதா	அக்டோபர் 15, 1122	மார்ச் 9, 1126	அவருக்குப் பிறகு, சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளாக, ரஷ்ய பெருநகரத்தின் நாற்காலி சும்மா இருந்தது.
	மைக்கேல் II	கோடை 1130	1145	அவரது செய்தியின் அடிப்படையில், நெருக்கடியின் போது மைக்கேல் பெருநகரப் பதவியிலிருந்து (பெருநகரத்திலிருந்து குழுவிலகவில்லை) ராஜினாமா செய்தார் என்று ஒருவர் யூகிக்க முடியும், அதன் குற்றவாளி, வெளிப்படையாக, அவர்தான்.
	கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச்	27 ஜூலை 1147	1155 இன் ஆரம்பத்தில்	முதல் ரஷ்ய இறையியலாளர், ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டாவது பெருநகரம். கியேவ் இளவரசர் Izyaslav Mstislavich, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அனுமதியின்றி கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச்சை பெருநகரமாக நியமித்தார், இது கிரேக்க மதகுருமார்களிடையே பெரும் அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தியது. இசியாஸ்லாவ் (1154) இறந்த பிறகு, அவர் பெருநகரப் பார்வையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
	கான்ஸ்டன்டைன் ஐ	1156-1158	1159	கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச்சால் நியமிக்கப்பட்ட அனைத்து படிநிலைகளையும் அவர் பதவி நீக்கம் செய்தார். இளவரசர்கள் முன்னாள் பெருநகரங்களான கிளெமென்ட் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் இருவரையும் கதீட்ராவிலிருந்து அகற்றவும், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய ப்ரைமேட்டை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் கேட்கவும் முடிவு செய்தனர். ஆனால் முடிவு எடுப்பதற்கு முன்பே கான்ஸ்டன்டைன் இறந்துவிட்டார்.
	தியோடர்	ஆகஸ்ட் 1160	ஜூன் 1163	தியோடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச்சை மீண்டும் அரங்கேற்றுவது பற்றி பேசப்பட்டது.
	ஜான் IV	வசந்தம் 1164	1166
	கான்ஸ்டன்டைன் II	1167	1169-1170	கீவ் குகைகள் மடாலயத்துடன் மோதலுக்கு வந்தது; குகைகளின் மடாதிபதியை பாலிகார்ப்பிற்கு தவம் செய்தார். இந்த நடவடிக்கை அவருக்கு எதிராக மிகவும் எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் துருப்புக்களால் கியேவ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டது "பெருநகரத்தின் பொய்க்கு" தெய்வீக பழிவாங்கலாகக் கருதப்பட்டது.
	மைக்கேல் III	வசந்தம் 1171	?	ரஷ்ய ஆதாரங்கள் தெரியவில்லை.
	Nikephoros II	1183க்கு முன்	1201 க்குப் பிறகு
	மத்தேயு	1210 க்கு முன்	19 ஆகஸ்ட் 1220
	சிரில் I (II) ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்	1224-1225	கோடை 1233
	ஜோசப்	1242-1247	?
	சிரில் III	1242-1247	27 நவம்பர் 1281
	மாக்சிம்	1283	டிசம்பர் 6, 1305	அவர் பெருநகர குடியிருப்பை ("இருக்கை") கியேவிலிருந்து பிரையன்ஸ்க்கு மாற்றினார், பின்னர் (1299 இல்) விளாடிமிருக்கு மாற்றினார்.
	பீட்டர்	1308	டிசம்பர் 21, 1326	மாஸ்கோவில் நிரந்தர வசிப்பிடத்தைக் கொண்டிருந்த கியேவின் பெருநகரங்களில் முதன்மையானவர் (1325 முதல்).
	தியோக்னோஸ்ட்	1328	1353
	அலெக்ஸி (பைகாண்ட்)	1354	1378
	மைக்கேல் (மித்யாய்)		1379	பேரூராட்சியாக நியமிக்கப்பட்டார், இளவரசராக நியமிக்கப்பட்டார். மெட்ரோபொலிட்டன் பதவியை உறுதிப்படுத்த, மித்யாய் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அவர் இறந்தார்.
	சைப்ரியன்	1381	1383	கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சைப்ரியனின் உருவம் (அவர் நியமனமாக நியமிக்கப்பட்ட பெருநகரம் அல்ல), ஹோர்டிற்கும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது (அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது என்பதால்). சைப்ரியன் மாஸ்கோவிலிருந்து அகற்றப்பட்டார், மேலும் பிமென் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பி அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரத்தின் அரியணையை கைப்பற்றினார்.
	பைமென்	1382	1384, உண்மையில் 1389க்கு முன்
	டியோனிசியஸ்	1383	1385
	சைப்ரியன்	1390	1406	மீண்டும்.
	போட்டியஸ்	1408	1431
	ஜெராசிம்	1433	1435
	இசிடோர்	1437	1458	பெருநகர இசிடோரின் பிஷப்ரிக் ஆண்டுகளில், மாஸ்கோவில் இணையான பெருநகர ஜோனா நிறுவப்பட்டது.
	(அல்லது ரஷ்யா). (1685-1686) (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் உடன்பாடு இல்லாமல் வைக்கப்பட்டது, இது பின்னோக்கிப் பெறப்பட்டது). கீவ் மெட்ரோபோலிஸின் மறுசீரமைப்பில் போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்குவது குறித்த தொகுதியில், இந்த மாற்றத்தின் நியமனமற்ற தன்மை பற்றி அவர் எழுதினார்: “ஜர்னல் ஆஃப் தி மாஸ்கோ பேட்ரியார்கேட்” (1953): “ரஷ்யன் தொடர்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கிரிகோரி VII இன் செயல்பாடுகளைக் குறிப்பிடுவது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், எக்குமெனிகல் சிம்மாசனத்தின் அதிகாரத்தின் முதன்மையைப் பற்றிய, இந்த சிம்மாசனத்திற்கு முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோரின் கட்டாய மற்றும் பிரத்தியேகமான அடிபணிதல் பற்றிய தேசபக்தர் மெலிடியஸ் IV இன் யோசனைகளின் மேலும் செயல்படுத்தலாக இந்த செயல்பாட்டை வகைப்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது. முதலாவதாக, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் நீதித்துறை அதிகாரத்தின் மீது தேசபக்தர் கிரிகோரி VII இன் வெளிப்படையான அத்துமீறலை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது "புதுப்பித்தல் பிளவு" என்று அழைக்கப்படும் வழக்கில் நடந்த ஒரு அத்துமீறல். டிசம்பர் 27, 1923, எண். 5856 தேதியிட்ட ஒரு செய்தியில், கிரிகோரி VII புதுப்பித்தல்வாதிகளை "ரஷ்யாவில் தேவாலய அதிகாரத்தின் மீது சட்டவிரோதமாக படையெடுப்பவர்கள்" என்று அழைத்தார், டிகோன் (பெல்லாவின்) "தேவாலய அதிகாரத்தின் ஒரே சட்டபூர்வமான உச்ச தலைவர்" என்று அழைத்தார். ரஷ்ய தேவாலயம்". அடுத்த ஆண்டு ஜனவரியில், புனரமைப்பாளர்கள் மீதான அவரது நிலை மாறியது: 1924 முதல் மாதங்களில், ஆயர் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட்சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேவாலய-நியாய நிலைமையை தெளிவுபடுத்தும் நோக்கில் தீர்மானங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் இந்த நோக்கத்திற்காக மாஸ்கோவிற்கு பயணிக்க நான்கு பேர் கொண்ட ஆணாதிக்க மிஷனை நியமித்தது. அதே ஆண்டு ஜூன் மாதத்தில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் டிகோன் (மே 12, 1922 இல் கைது செய்யப்பட்டு 1923 வசந்த காலத்தில் புதுப்பித்தலாளரான "இரண்டாம் உள்ளூர் அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சிலால்" பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்), ஜூன் 6, 1924 அன்று அவர் பெற்ற கடிதத்திற்கு பதிலளித்தார். மாஸ்கோவில் உள்ள எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கின் பிரதிநிதி, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வாசிலி (டிமோபுலோ) ஆயர் கூட்டங்களின் நிமிடங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகளுடன் பெரிய தேவாலயம், தேசபக்தர் கிரிகோரிக்கு எழுதினார்: எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டின் பிரதிநிதி, கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் தலைவர், எங்களுடன் எந்த முன் தொடர்பும் இல்லாமல், முழு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்டப் பிரதிநிதியாகவும் தலைவராகவும், உள் வாழ்க்கை மற்றும் விவகாரங்களில் தலையிடுகிறார். ஆட்டோசெபாலஸ் ரஷ்ய தேவாலயம்<…>என்னுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் எந்த கமிஷனையும் அனுப்பினால்,<…>எனக்குத் தெரியாமல் இது சட்டவிரோதமானது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, மேலும் உறுதியளிக்காது, ஆனால் இன்னும் பெரிய குழப்பம் மற்றும் பிளவு.<…>தேவாலயத்தை அமைதிப்படுத்தும் நடவடிக்கையை சந்தேகிக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது - தேவாலய நிர்வாகத்திலிருந்து என்னை நீக்குவது மற்றும் ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சட்டை தற்காலிகமாக ஒழிப்பது. ஆணாதிக்கத்தின் முடிவில், அவர் மீண்டும் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றி, புதுப்பித்தல்வாதத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று அறிவித்தார்.

ரஷ்ய பெருநகரத்தின் உள் நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தவரை, பெருநகரங்கள் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருந்தன, அவர்களின் முடிவுகளுக்கு ஆணாதிக்க ஒப்புதல் தேவையில்லை - முதன்மையாக கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து ரஷ்யாவின் தொலைதூர மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் காரணமாக. அதே நேரத்தில், ஒரு விதியாக, பேரரசின் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து பெருநகரங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அங்கு வழங்கப்பட்டன. ரஷ்ய இளவரசர்கள் ரஷ்யாவில் ரஷ்ய-பிறந்த பெருநகரங்களுக்கு வழங்க முற்பட்டதன் காரணமாகவும், ஜார்கிராட் தேசபக்தர்கள் பழைய ஒழுங்கைக் கடைப்பிடித்ததாலும், ஆல்-ரஷியன் பார்வைக்கு அரியணைக்கு அடுத்தடுத்து சர்ச்சைகள் அடிக்கடி எழுந்தன. எனவே, கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவுக்கும் பேரரசுக்கும் இடையிலான போரின் போது, ​​​​கீவ் சீ நீண்ட காலமாக காலியாக இருந்தது, மேலும் அந்த ஆண்டில் அவர் முதல் ரஷ்ய பெருநகரமான செயின்ட் ஹிலாரியனை நிறுவ ரஷ்ய ஆயர்கள் கவுன்சிலுக்கு உத்தரவிட்டார். பின்னோக்கி மட்டுமே குலதெய்வத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. இந்த ஆண்டில் ரஷ்ய ஆயர்கள் கவுன்சிலில் மெட்ரோபொலிட்டன் கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச்சின் தேர்தல் அவர்களுக்கு இடையே பிளவுக்கு வழிவகுத்தது - ஆணாதிக்க பங்கேற்பு இல்லாமல் ஒரு பெருநகரத்தை நியமிப்பது சாத்தியமில்லை என்று வலியுறுத்தியவர்கள் முதலில் துன்புறுத்தப்பட்டனர், ஆனால் பின்னர் புதிய கிராண்ட் டியூக்கின் ஆதரவைப் பெற்றனர். யூரி டோல்கோருக்கி. கிராண்ட் டியூக் ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது அனுமதியின்றி அந்த ஆண்டில் நியமிக்கப்பட்ட ஜான் IV மெட்ரோபொலிட்டனை ஏற்க கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் பெருநகரத்தின் நியமனம் அவரது அனுமதியின்றி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டால், அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார், ஆனால் ஒரு சட்டம் இருக்கும் என்று அறிவித்தார். வெளியிடப்பட்டது" கிராண்ட் டியூக்கின் கட்டளைப்படி ரஷ்யர்களிடமிருந்து பெருநகரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து நிறுவுதல்இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், தேவாலய பிளவு அச்சுறுத்தலின் கீழ், கியேவ் பெருநகரத்திற்கு இளவரசரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களை மட்டுமே நியமிக்க பேரரசின் ஒப்புதலைப் பெற முடியும் என்ற கருத்து ஆதாரமற்றது. ரஷ்ய பெருநகரத்தை இரண்டாகப் பிரித்து, இளவரசர் தியோடரால் வழங்கப்பட்ட விளாடிமிர் பெருநகரங்களுக்கு தேசபக்தரை நியமிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஆனால் தேசபக்தர் தியோடரை ஆயர்களுக்கு மட்டுமே நியமித்தார். மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலம்மாற்றங்கள் இல்லாமல்.

மங்கோலிய-டாடர் நுகம் மற்றும் மேற்கத்திய அமைதியின்மை

ரஷ்யாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நிறுவப்பட்ட, மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் III அனைத்து ரஷ்ய பெருநகரத்திற்கும் சுமார் 40 ஆண்டுகள் முதல் ஒரு வருடம் வரை தலைமை தாங்கினார் மற்றும் மங்கோலியர்களின் கீழ் அதன் இருப்புக்கான புதிய ஒழுங்கை ஏற்பாடு செய்தார், ரோமன் கத்தோலிக்கத்துடன் ஒரு தொழிற்சங்க சாத்தியத்தை உறுதியாக நிராகரித்தார். பெருநகர கிரில் தன்னை "அனைத்து ரஷ்யாவின் பேராயர்" என்று அழைத்தார், ரஷ்யாவின் அனைத்து பிரபுக்கள் மீதும் தனது உயர்ந்த மேற்பார்வையின் கருத்தை கடைபிடித்தார், அவர் பெருநகரத்தால் வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களின் அடிப்படையில் செயல்பட்டார். பேரழிவிற்குள்ளான கியேவில் இருந்து ரஷ்ய தேவாலயங்களை மெட்ரோபொலிட்டன் இனி நிர்வகிக்க முடியாது, மேலும் தனது வாழ்க்கையை சாலையில் கழித்தார், விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மாவில் நீண்ட காலம் தங்கினார், மேலும் அவரது வாரிசான செயிண்ட் மாக்சிமஸ் ஏற்கனவே விளாடிமிரில் குடியேறினார்.

பெருநகரப் பார்வையை வடக்கே மாற்றுவது கலிட்ஸ்கியின் கிராண்ட் டியூக் யூரி ல்வோவிச் தனது மேற்கு ரஷ்ய நிலங்களுக்கு ஒரு சுயாதீன பெருநகரத்தின் அடித்தளத்தைக் கேட்கத் தூண்டியது. காலிசியன் வேட்பாளர், செயின்ட் பீட்டர், காலிசியனுக்கு அல்ல, ஆனால் கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஆண்டு மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அனைத்து ரஷ்ய கதீட்ரா இறுதியாக விளாடிமிரிலிருந்து அவரது வாரிசான செயின்ட் மூலம் மாற்றப்பட்டது. தியோக்னோஸ்ட். அதே நேரத்தில், மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்து ரஷ்ய பெருநகரங்களும் தொடர்ந்து கியேவ் என்று அழைக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, மேற்கு ரஷ்ய மற்றும் லிதுவேனியன் இளவரசர்கள் ரஷ்ய மந்தையை தேவாலய அடிப்படையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என பிரிக்க முயற்சித்து வருகின்றனர். கான்ஸ்டான்டிநோபிள் சில நேரங்களில் காலிசியன் மற்றும் லிதுவேனியன் பெருநகரங்களை நியமித்தது, பின்னர் மீண்டும் இந்த மேற்கு ரஷ்ய பெருநகரங்களை ஒழித்தது. மங்கோலிய-டாடர் காலத்தில் ஏராளமான ரஷ்ய பெருநகரங்களின் நிலையான இருப்பு சரி செய்யப்படவில்லை, ஆனால் இந்த காலம் ரஷ்ய மந்தையின் அதிகார எல்லைகளுக்கு இடையேயான தேவாலய அமைதியின்மையின் காலமாக மாறியது, இது ரஷ்ய நிலங்களின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமையின்மையை பிரதிபலிக்கிறது. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட லிதுவேனியன் பெருநகரம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அறியப்படுகிறது, காலிசியன் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மூன்று முறை நிறுவப்பட்டது. செயிண்ட் தியோக்னோஸ்ட் அவர்களின் மூடுதலை அடைய முடிந்தது. ஒரு ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் தியோடோரெட் கியேவில் தோன்றினார், இது டார்னோவோவின் தேசபக்தரால் நியமிக்கப்பட்டது, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சில் அவரை பதவி நீக்கம் செய்தது. ரஷ்ய பெருநகரங்கள் சில சமயங்களில் முன்னதாகவே வழங்கப்பட்டாலும், அந்த ஆண்டில் பேரரசில் செயின்ட் அலெக்சிஸ் நியமிக்கப்பட்டது, ஒரு ரஷ்யனின் பிரதிஷ்டை விதிவிலக்கு என்றும், எதிர்காலத்தில் அனைத்து ரஷ்ய பெருநகரங்களும் கிரேக்கர்களிடமிருந்து வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் ஒரு சிறப்பு இணக்கமான முடிவை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோவுடன் பகைமை கொண்டிருந்த லிதுவேனியன் கிராண்ட் டியூக் ஓல்கெர்டின் விருப்பத்தால் விரைவில் மீறப்பட்ட ரஷ்ய பெருநகரத்தை பிரிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. கியேவ்-மாஸ்கோ மற்றும் கியேவ்-லிதுவேனியன் பெருநகரங்களின் எல்லைகள் வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் அந்த ஆண்டில் லிதுவேனியன் பெருநகர ரோமன் இறக்கும் வரை போட்டியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விவகாரங்களில் தலையிட்டனர். கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சிலின் முடிவு இருந்தபோதிலும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பிலோதியஸ் போலந்தின் காசிமிர் மற்றும் லிதுவேனியாவின் ஓல்கெர்ட் ஆகியோருக்கு அடிபணிந்தார், ரஷ்ய பெருநகரத்தை மீண்டும் மூன்றாகப் பிரித்தார் - ஆண்டில் அவர் கலிச்சில் பெருநகர அந்தோனியையும், கியேவில் செயிண்ட் சைப்ரியனையும் நிறுவினார். இருப்பினும், பிந்தையவர், மாஸ்கோவின் செயின்ட் அலெக்சிஸின் மரணம் மற்றும் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக்ஸின் தோல்வியுற்ற எதிர்ப்பிற்குப் பிறகு, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. 1410 களில் ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பிரிவு பற்றிய கேள்வி மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது கிராண்ட் டியூக்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மறுப்பைப் பெற்ற லிதுவேனியாவைச் சேர்ந்த வைடாடாஸ், கியேவ்-லிதுவேனியாவின் கிரிகோரி (சாம்ப்லாக்) பெருநகரைத் தேர்ந்தெடுத்த ஆண்டில் லிதுவேனியன் ஆயர்களின் கவுன்சில் ஒன்றைக் கூட்டினார். 1430 களில், மூன்று கியேவ் பெருநகரங்கள் ஒரே நேரத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலை எழுந்தது - மாஸ்கோ மாநிலத்தில் ரியாசானின் பிஷப் ஜோனா, லிதுவேனியாவில் ஸ்மோலென்ஸ்க் பிஷப் ஜெராசிம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள இசிடோர். பிந்தையவர் நியமனம் பெற்றார், ரோமன் கத்தோலிக்கத்துடன் ஒன்றியத்தின் ஒப்புதலுக்காக பேரரசர் ஜான் பாலியோலோகோஸின் கருவியாக இருந்தார். ஐசிடோர் அதே ஆண்டில் புளோரன்ஸ் ஒன்றியத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அதே ஆண்டில், அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும், அவர் ரஷ்ய ஆயர்களின் சபையால் கண்டனம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் காவலில் இருந்து ரோமுக்கு தப்பி ஓடினார். பல ஆண்டுகள் தாமதத்திற்குப் பிறகு, புனித ஜோனா ரஷ்யாவில் ஐக்கிய தேசபக்தர் கிரிகோரி மம்மாவுக்குத் தெரியாமல் நிறுவப்பட்டார். அன்றிலிருந்து, மாஸ்கோவை மையமாகக் கொண்ட கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம், கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தை மீண்டும் சார்ந்து இருக்கவில்லை, மேலும் அந்த ஆண்டிலிருந்து அது மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஷ்யா என அறியப்பட்டது. எக்குமெனிகல் மட்டத்தில் அதன் அங்கீகாரம், ஏற்கனவே ஒரு தன்னியக்க தேசபக்தராக, கிழக்கு படிநிலைகளின் கவுன்சிலில் ஆண்டு நடந்தது. அதன் வரலாற்றிற்கு, ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பார்க்கவும்.

தென்மேற்கு ரஷ்யாவின் பெருநகரம்

கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி, ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து அதன் உயரடுக்கினரின் வெகுஜன விலகல், யூனியடிசம் மூலம் ரோமன் கத்தோலிக்க விரிவாக்கத்தை வலுப்படுத்துதல், மஸ்கோவிட் அரசு மற்றும் காமன்வெல்த் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய பெருநகரத்தின் ஒற்றுமையின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தன. அதே ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முன்னாள் யூனியேட் தேசபக்தர் கிரிகோரி ரோம் புறப்பட்டு, இசிடோரின் சீடரான யூனியேட் கிரிகோரியை கியேவ் பெருநகரத்திற்கு நியமித்தார். போப் பயஸ் II, போலந்து மன்னர் காசிமிர் IV க்கு கிரிகோரியை அனுப்பி, 9 மறைமாவட்டங்களை பெருநகரங்களாக வரிசைப்படுத்தினார்: பிரையன்ஸ்க், ஸ்மோலென்ஸ்க், ப்ரெஸ்மிஸ்ல், துரோவ், லுட்ஸ்க், விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்க், போலோட்ஸ்க், கோல்ம் மற்றும் கலீசியா. மாஸ்கோ பிஷப்கள் கீவ் பட்டத்தை மறுத்ததால், தென்மேற்கு ரஷ்யாவின் பெருநகரங்கள் மட்டுமே அதைத் தக்கவைத்துக் கொண்டனர். பெருநகர கிரிகோரி விசுவாசிகளிடையே பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, விரைவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்புக்குத் திரும்பினார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஓமோபோரியன் கீழ் நுழைந்தார். காமன்வெல்த்தில் ஆர்த்தடாக்ஸைப் பாதுகாக்க கான்ஸ்டன்டிநோபிள் தேவாலயத்தால் சிறிதும் செய்ய முடியவில்லை, மேலும் கியேவ் பெருநகரத்தின் அடுத்தடுத்த வரலாறு ரோமன் கத்தோலிக்க அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டு ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு நிலையான போராட்டமாகும். தென்மேற்கு ரஷ்யாவின் கியேவ் பெருநகரங்களின் நாற்காலி அடிக்கடி நகர்ந்தது, வரிசைக்கு மத்தியில் தொழிற்சங்கத்தில் விழுவது ஒரு குறிப்பிட்ட கால பிரச்சனை, அதிகாரிகளுடனான உறவுகள் பெரும்பாலும் விரோதமாக இருந்தன. பெருநகர ஜார்ஜ் லிதுவேனியாவில் வாழ்ந்தார், அவருடைய வாரிசுகள் வழக்கமாக வில்னாவில் தங்கியிருந்தனர், ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசப் (சொல்டன்) பெரும்பாலும் ஸ்மோலென்ஸ்கில் வாழ்ந்தார்.

காமன்வெல்த்தில் மரபுவழி அந்தஸ்துக்கான போராட்டம் மாறுபட்ட வெற்றியுடன் தொடர்ந்தது. ஆண்டு வில்னா கவுன்சில் லிதுவேனியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அடைய முயற்சித்தது; ரஷ்ய மதகுருமார்களின் நீதித்துறை சலுகைகள் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் மற்றும் ஆண்டு மன்னர் சிகிஸ்மண்ட் I ஆகியோரின் சாசனங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. 1999 ஆம் ஆண்டில், க்ரோட்னோ சீம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மாநிலத்தில் மிக உயர்ந்த பதவிகளை வகிக்க தடை விதித்தார். பெருநகர ஒனேசிஃபோரஸ் (பெட்ரோவிச்-கேர்ள்) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமைகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களை உறுதிப்படுத்தும் கடிதம் மற்றும் சிகிஸ்மண்ட் III இலிருந்து - தேவாலய தோட்டங்களுக்கான கடிதம் ஸ்டீபன் பேட்டரியிடம் மனு செய்தார். விரைவில், காமன்வெல்த்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஒழிப்பதற்கான நீண்டகாலமாக தயாரிக்கப்பட்ட காரணம், ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலையின் அணிகளைப் பிரித்த பிரெஸ்ட் யூனியனில் ஆண்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் பெருநகரத்தின் நிலை மிகவும் உயர்ந்தது. அனைத்து ரஷ்ய நிலங்களுக்கும் ஆன்மீகத் தலைவராக இருந்த அவர், தேவாலய வரிசைக்கு தலைவராக மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலும் கிராண்ட் டியூக்கின் நெருங்கிய ஆலோசகராகவும் இருந்தார், மேலும் மாநில வாழ்க்கையின் போக்கில் முக்கிய செல்வாக்கு செலுத்தினார். எனவே, மாஸ்கோ இளவரசரின் மேன்மைக்காக, புனிதர்கள் பீட்டர், அலெக்ஸி மற்றும் ஜோனா ஆகியோர் நிறைய செய்தார்கள்; டானின் விசுவாசமான டிமெட்ரியஸின் குழந்தைப் பருவத்தில், புனித அலெக்ஸி உண்மையில் மாநிலத்தின் ஆட்சியாளராக இருந்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் பெரும்பாலும் இளவரசர்களுக்கு இடையில் ஒரு நடுவராக செயல்பட்டார். இளவரசர் சாசனங்கள் பெரும்பாலும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன. எங்கள் தந்தை பெருநகரத்தின் ஆசியுடன்," மற்றும் பெருநகரத்தின் கையொப்பம் மற்றும் முத்திரையுடன் சீல் வைக்கப்பட்டது.

தென்மேற்கு ரஷ்யாவில் சாதனம்

நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தென்மேற்கு அதிகார வரம்பில் உள்ள பெருநகரங்களின் பிரிவுடன், மேலே பட்டியலிடப்பட்ட 9 மறைமாவட்டங்கள் முதலில் இருந்தன. ஒரு அறிமுகத்துடன் பிரெஸ்ட் ஒன்றியம்இந்த மறைமாவட்டங்கள் யூனியட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வருடத்திலிருந்து சில ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகள் மீண்டும் வழங்கப்பட்டாலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டங்களை நிர்வகிக்கவில்லை. ஆண்டு பெருநகரத்தின் உள்ளூர் கவுன்சில் நடத்தப்பட்ட நேரத்தில், ஏழு மறைமாவட்டங்கள் அதன் அமைப்பில் இயங்கின - கெய்வ் பெருநகர முறையான, போலோட்ஸ்க் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் பேராயங்கள், ப்ரெஸ்மிஸ்ல், லுட்ஸ்க், எல்விவ் மற்றும் மொகிலெவ் பிஷப்ரிக்ஸ். ஒரு வருடத்திலிருந்து, நான்கு மறைமாவட்டங்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் கிடியோனின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன - கலீசியா, எல்வோவ், லுட்ஸ்க் மற்றும் ப்ரெஸ்மிஸ்ல்; ஆனால் அவர்களும் விரைவில் ஒரு தொழிற்சங்கமாக மாற்றப்பட்டனர், அதன் பிறகு கிதியோன் முறையான பெருநகர மறைமாவட்டத்தில் இருந்தார்.

அரசியல் வாழ்க்கையில், தென்மேற்கு பெருநகரம் உருவான ஆரம்ப நாட்களில், பெருநகரம் மாநிலத்தின் உயர் அதிகாரிகளிடையே ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது, ஆனால் தொழிற்சங்கத்தின் அறிமுகத்துடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரம்அதன் அர்த்தத்தை இழந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க பெருநகரங்களுடன் சேர்ந்து செனட்டில் இடம் பெற முயன்றார், இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது, ஆனால் நிறைவேற்றப்படவில்லை. பெருநகரங்கள் ஹெட்மேன்களின் தேர்தலில் கவுன்சில்களில் பங்கேற்கின்றன, அவர்கள் ரஷ்ய மற்றும் போலந்து கட்சிகளுக்கு இடையில் லிட்டில் ரஷ்யாவில் நடந்த அரசியல் போராட்டத்தில் பங்கேற்கிறார்கள்.

கியேவ் பெருநகரங்களுக்கான ஆதரவின் ஆதாரங்கள் ரியல் எஸ்டேட் உரிமை, நீதிமன்ற கடமைகள், கிரீடம் நினைவுச்சின்னங்கள் அமைப்பதற்கான கடமைகள் மற்றும் பல்வேறு கட்டணங்கள்: கேண்டீன்கள் - ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் இரண்டு கோபெக்குகள், அமைதி - பணம், மால்ட் - மூலம் பாதி, எழுதுபொருள் - பணத்தால். கியேவ் கதீட்ராவின் அசையாத் தோட்டங்கள் முக்கியமாக மாநில அதிகாரிகள், ஹெட்மேன்கள் மற்றும் கியேவ் கர்னல்களின் மானியத்தின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டன; தனியார்களும் நிறைய நன்கொடை அளித்தனர்; ஏராளமான நிலங்கள் துறையே கொள்முதல் மூலம் கையகப்படுத்தப்பட்டது.

ஆயர்கள்

• புனித. மைக்கேல் I (988 - 992)
• தியோபிலாக்ட் (988 - 1018க்கு முன்)
• ஜான் I (1018 - சி. 1030க்கு முன்)
• தியோபெம்ப்ட் (1035 - 1040கள்)
• சிரில் I (குறிப்பிடப்பட்ட 1050)
• புனித. ஹிலாரியன் ருசின் (1051 - 1055க்கு முன்)
• எப்ரைம் (c. 1055 - c. 1065)
• ஜார்ஜ் (c. 1065 - c. 1076)
• புனித. ஜான் II (1076/1077 - 1089)
• ஜான் III (1090 - 1091)
• நிக்கோலஸ் (குறிப்பிடப்பட்ட 1097 - 1101)
• Nikephoros I (1104 - 1121)
• நிகிதா (1122 - 1126)
• மைக்கேல் II (I) (1130 - 1145/1146)
• ஓனுஃப்ரி ஆஃப் செர்னிகோவ் (1145 - 1147)
• தியோடர் (1160 - 1161/1162)
• ஜான் IV (1163 - 1166)
• கான்ஸ்டன்டைன் II (குறிப்பிடப்பட்ட 1167 - 1169)
• மைக்கேல் III (II) (1170 - ?)
• Nikephoros II (குறிப்பிடப்பட்ட 1183 - 1198)
• சிரில் II (1224 - 1233)
• ஜோசப் (1236 - 1240)

ஹார்ட்-லிதுவேனியன் காலத்தின் கியேவ் பெருநகரங்கள்

• சிரில் III (1242/1243க்கு முன் நியமிக்கப்பட்டார், சி. 1246/1247, ரஷ்யாவில் குறிப்பிடப்பட்ட 1250 - 1281)
• புனித. மாக்சிம் (1283 - டிசம்பர் 6, 1305) கியேவில், அலைந்து திரிந்து, 1299/1303 இலிருந்து விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மாவில்
• புனித. பீட்டர் (ஜூன் 1308 - டிசம்பர் 21, 1326) கியேவில், 1309 முதல் விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மாவில், 1325 முதல் மாஸ்கோவில்
• ? புனித. புரோகோர் (டிசம்பர் 1326 - 1328) உயர்நிலைப் பள்ளி, பிஷப். மாஸ்கோவில் ரோஸ்டோவ்
• புனித. தியோக்னோஸ்ட் (1328 - மார்ச் 11, 1353) மாஸ்கோவில்
• புனித. அலெக்ஸி (பைகோன்ட்) (1354 - பிப்ரவரி 12, 1378) மாஸ்கோவில்
• புனித. சைப்ரியன் (Tsamblak) (1375 - செப்டம்பர் 16, 1406) கியேவில், 1381 முதல் மாஸ்கோவில், 1382 முதல் கியேவில், 1390 முதல் மாஸ்கோவில்
• மைக்கேல் IV (மித்யாய்) (1378 - 1379) பெயரிடப்பட்டது
• பிமென் கிரேக்கம் (1380 இல் நியமிக்கப்பட்டார், 1382 இல் பெற்றார், 1384/1385 இல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்) மாஸ்கோவில்
• புனித. டியோனீசியஸ் (1384 - அக்டோபர் 15, 1385) லிதுவேனியாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
• புனித.