MacArthur ஆய்வு பைபிள். ஜான் மக்ஆர்தரின் விளக்கங்களுடன் பைபிளைப் படிக்கவும்

20,000 க்கும் மேற்பட்ட உயர்தர குறிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. விளக்கத்திற்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது கடினமான இடங்கள்திருவிவிலியம். ஜான் மக்ஆர்தர் ஸ்டடி பைபிள் வித் வர்ணனை என்பது டாக்டர். மக்ஆர்தர் 30 ஆண்டுகளாக ஈடுபட்டு வரும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஆய்வை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தனித்துவமான படைப்பாகும்.

பைபிளின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்கள் "வினைச்சொற்களை அணுகும் வரலாற்றில் ஒரு சிறப்புப் பக்கத்தைக் குறித்தது நித்திய ஜீவன்' கடவுளுடைய வார்த்தையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வாசகம்தான் மாக்ஆர்தரின் வர்ணனையுடன் கூடிய ஆய்வு பைபிளின் ரஷ்ய பதிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பி. கெட்ஸின் கருத்துக்களுடன் ஆய்வு பைபிளின் உரையில் பல திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அதே போல் மிஷனரி யூனியன் "லைட் இன் தி ஈஸ்ட்" மூலம் வெளியிடப்பட்ட பைபிளின் உரையில் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய பைபிளின் மேற்கூறிய பதிப்புகளில், அதன் முதல் பதிப்புகளில் செய்யப்பட்ட பல பிழைகள் மற்றும் இயந்திர பிழைகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன.

சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு- சிறந்த மற்றும் மிகவும் துல்லியமான ஒன்று, ஆனால் இது பிற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய பல சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களைக் கொண்டுள்ளது: ஹீப்ரு, அராமைக் மற்றும் கிரேக்கம் - மற்றும், ஒரு விதியாக, நவீன வாசகருக்கு புரிந்துகொள்வது கடினம். இந்த வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் அவற்றின் சரியான சமமானவற்றால் மாற்றப்பட்டுள்ளன அல்லது குறுக்கு-குறிப்பு நெடுவரிசையில் உள்ள குறிப்புகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பல பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களும் மாற்றப்பட்டுள்ளன, அவை சினோடல் மொழிபெயர்ப்பின் முதல் பதிப்பிலிருந்து தொன்மையானதாகிவிட்டன.

ஸ்டடி பைபிளின் சிறப்பு வடிவமைப்பு புரிதலை மேம்படுத்துவதற்கும், தீவிர சிந்தனையை ஊக்குவிப்பதற்கும் நோக்கமாக உள்ளது பரிசுத்த வேதாகமம்.

• தலைப்பு அல்லது முக்கிய கதையின் அடிப்படையில் பைபிள் உரையை எளிதாக வழிநடத்த தலைப்பு தலைப்புகள் வாசகருக்கு உதவுகின்றன.
• வசனங்கள் எளிதில் படிக்கக்கூடிய எழுத்துருவில் எண்ணப்பட்டுள்ளன.
• சாய்வுவார்த்தைகள் அல்லது சொற்றொடர்கள் அசலில் இல்லாதவை மற்றும் பேச்சின் தெளிவு மற்றும் ஒத்திசைவுக்காக பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் சேர்க்கப்படுகின்றன.
• சாய்ந்தபழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து மேற்கோள்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் வகைகளில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன
• உரைநடை பத்திகளாக தொகுக்கப்பட்டு, உரையின் கட்டமைப்பைக் காட்டுகிறது
• கவிதை ஒரு கவிதை உரையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கவிதை வடிவத்தையும் வசனத்தின் அழகையும் அசல் மொழியில் பிரதிபலிக்கிறது.
• நேரடி பேச்சு அதிக தெளிவு மற்றும் வெளிப்பாட்டுக்கான மேற்கோள் குறிகளில் உள்ளது.
• பைபிளின் சினோடல் உரையின் காலாவதியான வாக்கிய அமைப்பு மற்றும் சொற்களஞ்சியம் காரணமாக, நவீன ரஷ்ய மொழியின் பொதுவான நிறுத்தற்குறி விதிகளின்படி நிறுத்தற்குறிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

கடவுளின் மக்கள் கடவுளைப் புரிந்துகொள்ளக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், அதற்காக அவர்கள் "சத்திய வார்த்தை" (2 தீமோ. 2:15) அறிந்திருக்க வேண்டும், அதனால் அது அவர்களுக்குள் ஏராளமாக இருக்கும் (கொலோ. 3:16). ஆகையால், எனது ஊழியத்தின் முன்னணியில், கடவுளுடைய மக்களுக்கு அவருடைய வார்த்தையின் அறிவில் உதவுவதை நான் வைத்திருக்கிறேன் - ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் பயனுள்ள ஒரு தொழிலாகும்.

ஜான் மேக்ஆர்தர் - புதிய ஏற்பாடு - வர்ணனைகள் - பைபிள் மேற்கோள் தொகுதி - BibleQuote

ஜான் மக்ஆர்தரின் "புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் விளக்கம்", SEO இன் பதிப்புகள், "அனைவருக்கும் பைபிள்" போன்ற புத்தகங்களின் தொடரின் உரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது தொகுதி.

ஜான் மேக்ஆர்தர் - புதிய ஏற்பாடு - வர்ணனைகள் - பைபிள் மேற்கோள் தொகுதி - பைபிள் மேற்கோள் - தொகுதி உள்ளடக்கம்

• 1. மத்தேயு நற்செய்தி - 01/29/13 சேர்க்கப்பட்டது
• 2. ஜேக்கப் - 03/22/14 சேர்க்கப்பட்டது
• 3. 1 எபிஸ்டில் ஆஃப் ஆப். பெட்ரா - 05/17/16 சேர்க்கப்பட்டது
• 4. ரோமர்கள்
• 5. 1வது கொரிந்தியர்
• 6. கலாத்தியர்கள் - 09.07.17 சேர்க்கப்பட்டது
• 7. எபேசியர்
• 8. கோலோசியர்கள்
• 9. 1 தெசலோனிக்கேயர் - 07/23/19 சேர்க்கப்பட்டது
• 10. 2 தெசலோனிக்கேயர் - 07/23/19 சேர்க்கப்பட்டது
• 11. 1 தீமோத்தேயு
• 12. 2 தீமோத்தேயு
• 13. தீட்டு
• 14. பிலேமோன்
• 15. வெளிப்படுத்துதல் - 07/23/19 சேர்க்கப்பட்டது

ஜான் மக்ஆர்தர் - புதிய ஏற்பாடு - விளக்கங்கள் - பைபிள் மேற்கோள் தொகுதி - பைபிள் மேற்கோள் - 1 கொரிந்தியர் 12 - போலி ஆன்மீக பரிசுகளின் தோற்றம் மற்றும் கண்டறிதல்

“சகோதரரே, ஆன்மீக வரங்களைப் பற்றிய அறியாமையில் உங்களை விட்டுச் செல்ல நான் விரும்பவில்லை. நீங்கள் பேகன்களாக இருந்தபோது, ​​ஊமை சிலைகளுக்குச் சென்றீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் - அவை உங்களை வழிநடத்துவது போல. எனவே, பேசுபவர் யாரும் இல்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். கடவுளின் ஆவி இயேசுவுக்கு எதிராக அநாகரீகத்தை வெளிப்படுத்தும், பரிசுத்த ஆவியினால் அன்றி யாரும் இயேசுவை ஆண்டவர் என்று அழைக்க முடியாது" (12:1-3).

இந்த பத்தியில் ஆன்மீக வரங்கள் (அத்தியாயங்கள் 12-14) தொடர்பான பகுதி தொடங்குகிறது. இன்று, இந்தக் கேள்விகள் கிறித்துவம் என்று கூறும் பல பிரிவு மக்களிடையே சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கிறது. ஒருவேளை விவிலிய போதனையின் வேறு எந்தப் பகுதியிலும் இவ்வளவு தவறான புரிதல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சுவிசேஷ தேவாலயங்களுக்குள்ளும் கூட, ஆன்மீக பரிசுகளைப் போல. இருப்பினும், தேவாலயத்தின் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்கும் செயல்திறனுக்கும் இதை விட முக்கியமான கோட்பாட்டின் அம்சம் எதுவும் இல்லை. இந்த வழியில் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை நேரடியாக வெளிப்படுகிறது என்ற உண்மையைத் தவிர, விசுவாசிகளுக்கு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக பரிசுகளின் செயலை விட உயிர் கொடுக்கும் எதுவும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது கடவுளில் அவர்களின் விதி, கிறிஸ்தவ சேவைக்காக அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் திறன்கள்.

பலரின் கருத்துக்கு மாறாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் எல்லோரும் இருக்கும் ஒரு மனித அமைப்பு அல்ல. நாம் பார்க்க முடியும் மற்றும் இது அதிகாரிகளின் படிநிலையால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. தேவாலயம் சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு சமூக நிறுவனம் அல்ல, அது இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது கிறிஸ்டினிங் மற்றும் திருமணங்களுக்கு ஒரு வசதியான இடம் அல்ல. மற்றும், நிச்சயமாக, தேவாலயம் ஒரு சமூக மத கிளப் அல்ல, அங்கு ஒரே மாதிரியான மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளை கடைபிடிக்கும் மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்காகவும், சில சமயங்களில் சாத்தியமான நிகழ்வுகளுக்காகவும் கூடுகிறார்கள்.

தேவாலயம், இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது, புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினமாகும். இது கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக சரீரம், அவள் தலை, அவளுடைய இறைவன். இந்த உடலின் அங்கத்தினர்கள் முற்றிலும் மற்றும் பிரத்தியேகமாக, அவரை தங்கள் இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் நம்புவதன் மூலம், ஒரு புதிய படைப்பாக மாறியுள்ளனர். தேவாலய உறுப்பினர்கள் மனிதர்கள் என்றாலும், அது ஒரு மனித அமைப்பு அல்ல. இது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம், அது இறைவனால் உருவாக்கப்பட்டு, நிறுவப்பட்டு, அங்கீகரிக்கப்பட்டு இயக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் தலைவர் நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது, மேலும் சபை நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது. "நரகத்தின் வாசல்கள் கூட அவளை வெல்லாது" என்று இயேசு நமக்கு உறுதியளிக்கிறார் (மத். 16:18).

ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் கிறிஸ்து தேவாலயம்இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள். பரிசுத்த வார்த்தையின் ஊழியத்தையும், தம்முடைய மக்களிடையே வல்லமையையும், அத்துடன் உலக ஊழியத்தையும் கடவுள் மேற்கொள்ளும் வழிமுறைகள் இவை. இந்த பரிசுகளுடன், தேவாலயத்திற்கும் உலகின் சுவிசேஷத்திற்கும் கடவுள் அமானுஷ்யமாக விசுவாசிகளை வழங்குகிறார். விசுவாசிகள் ஆன்மீக ரீதியில் வளரவும், கடவுளை மேலும் மேலும் கனப்படுத்தவும், அவரைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கவும், கிறிஸ்தவ ஊழியத்தை நிறைவேற்றவும் இந்த பரிசுகள் நோக்கமாக உள்ளன.

விசுவாசிகளை வலுப்படுத்தவும், அவர்களின் ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் வலிமையைக் காட்டவும் உண்மையான ஆன்மீக பரிசுகள் கடவுளால் வழங்கப்படுகின்றன. சாத்தானின் போலி பரிசுகள் பிரித்து, குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் மற்றும் பலவீனப்படுத்தப்பட வேண்டும். கடவுளின் பரிசுகள் அறிவுறுத்துகின்றன, வளர உதவுகின்றன; சாத்தானிய போலிகள் கீழே இழுக்கப்படுகின்றன.

இன்றைய பல தேவாலயங்களைப் போலவே, கொரிந்திய தேவாலயமும் ஆன்மீக பரிசுகளின் போலித்தனம் மற்றும் அவற்றின் தவறான புரிதல் மற்றும் தவறான பயன்பாடு ஆகிய இரண்டாலும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கொரிந்திய விசுவாசிகளில் சிலர் இந்த பிரச்சனையை உணர்ந்தனர், மேலும் நிருபத்தின் 12-14 அத்தியாயங்கள் பவுலுக்கு அவர்கள் எழுதிய அதே கேள்விகளுக்கு தொடர்ந்து பதிலளிக்கின்றன (7:1): பவுலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுப்பப்பட்ட மற்றும் பிரதிபலித்த கேள்விகளுக்கு கூடுதலாக, அவர் மற்ற சிரமங்களைப் பற்றி "வீட்டு சோலியிடம் இருந்து" (1:11) மற்றும் "ஸ்டெபானியஸ், ஃபார்டுனாடஸ் மற்றும் அச்சைக்" (16:17) ஆகியோரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். பவுல் இங்கு விளக்குகின்ற ஆன்மீக வரங்களின் கோட்பாட்டின் மூலம் ஆராயும் போது, ​​கேள்விகளில் இது போன்ற கேள்விகள் அடங்கும்: ஆன்மீக வரங்கள் என்றால் என்ன? எத்தனை x உள்ளன? ஒவ்வொரு விசுவாசியிடமும் அவை இருக்கிறதா? தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கைக்கும் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கைக்கும் அவை எவ்வளவு முக்கியம்? பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன, அது ஆவிக்குரிய வரங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? எல்லா பரிசுகளும் தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு வயதிலும் கொடுக்கப்பட்டதா, அல்லது சில பரிசுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக மற்றும் குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டதா? பரிசுகள் போலியாக இருக்க முடியுமா? அப்படியானால், பொய்யானவர்களிடமிருந்து உண்மையான பரிசுகளை விசுவாசிகள் எவ்வாறு சொல்ல முடியும்? இந்த மற்றும் பல கேள்விகளுக்கு பவுல் விரிவாக பதிலளிக்கிறார்.

ஏறக்குறைய எல்லாவற்றையும் அவர்கள் புரட்டிப் போட்டது போலவே, கொரிந்தியர்களும் ஆவிக்குரிய பரிசுகளின் தன்மை, நோக்கம் மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றைத் திரித்துவிட்டனர். இந்த சிதைவுகள், மற்றவர்களைப் போலவே, கொரிந்தியர்கள் தங்கள் பேகன் கடந்த காலத்திலிருந்து தேவாலயத்திற்குள் இழுத்துச் சென்ற கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு அவற்றின் தோற்றத்தின் பெரும்பகுதிக்கு கடன்பட்டன. பழைய வாழ்க்கை தொடர்ந்து புதியதை கறைபடுத்தியது. அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் வழிகளிலிருந்து பிரிக்கவில்லை, உண்மையில், "அசுத்தமானவை" (2 கொரி. 6:14-17) இன்னும் இறுக்கமாகப் பற்றிக்கொண்டனர். அவர்கள் பணக்காரர்களாகவும், பரிபூரண பரிசுகளை பெற்றவர்களாகவும் இருந்தபோதிலும் (1 கொரி. 1:7), இந்த வரங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர்கள் ஏழைகளாகவும், அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் பொறுப்பற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.

ஜான் மேக்ஆர்தர் - புதிய ஏற்பாடு - வர்ணனைகள் - பைபிள் மேற்கோள் தொகுதி - பைபிள் மேற்கோள் - தொகுதி பதிப்பு வரலாறு

13.11.12 - 8 புத்தகங்கள்

01/29/13 - மத்தேயுவின் நற்செய்தியைச் சேர்த்தது

03/22/14 - ஜேம்ஸ் கடிதம் சேர்க்கப்பட்டது

05/17/16 - 1வது நிருபம் சேர்க்கப்பட்டது. பெட்ரா

07/09/17 - கலாத்தியர்களுக்கான நிருபம் சேர்க்கப்பட்டது

07/23/19 - 1 மற்றும் 2 தெசலோனிக்கேயர் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் சேர்க்கப்பட்டது

11/02/2019 - தொகுதியின் பதிப்பு, மாற்றியமைக்கப்பட்டு, BibleQuote7 க்கு ஏற்றது

07/23/2019 - தொகுதியின் பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு, BibleQuote7.2 க்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டது

பெயர்

நான்காவது நற்செய்தியின் தலைப்பு மற்ற நற்செய்திகளின் மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறது. இது முதலில் "ஜானின் படி" என்று அழைக்கப்பட்டது, மற்ற புத்தகங்களைப் போலவே "நற்செய்தி" என்ற வார்த்தையும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது.

சுவிசேஷம் ஆசிரியரின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், ஆரம்பகால தேவாலயம் அப்போஸ்தலன் யோவானை ஆசிரியராக வலுவாகவும் ஒருமனதாகவும் பெயரிடுகிறது. ஆரம்பகால தேவாலயத் தந்தை இரேனியஸ் (கி.பி. 130-200) அப்போஸ்தலன் யோவானின் சீடராக இருந்த பாலிகார்ப்பின் (கி.பி. 70-160) சீடர் ஆவார். பாலிகார்ப்பின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் ஐரேனியஸ் வாதிட்டார், ஜான் தனது மேம்பட்ட ஆண்டுகளில், ஆசியா மைனரில் எபேசஸில் வாழ்ந்தபோது நற்செய்தியை எழுதினார் ("விரோதங்களுக்கு எதிராக", 2.22.5; 3.1.1). ஐரேனியஸுக்குப் பிறகு அனைத்து சர்ச் பிதாக்களும் இந்த நற்செய்தியின் ஆசிரியராக ஜானைக் கருதினர். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் (கி.பி. 150-215 கி.பி.) மற்ற நற்செய்திகளின் உண்மைகளை அறிந்த ஜான், பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்பட்டு, "பரிசுத்த சுவிசேஷத்தை" இயற்றினார் (பார்க்க யூசிபியஸ், சர்ச் வரலாறு, 6.14.7 ).

நற்செய்தியின் முக்கிய அம்சங்கள் ஆரம்பகால திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. சுருக்கமான சுவிசேஷங்கள் (மத்தேயு, மார்க், லூக்கா) அப்போஸ்தலன் யோவானின் பெயரை சுமார் 20 முறை (ஒப்புமைகள் உட்பட) குறிப்பிடுகையில், அவர் யோவான் நற்செய்தியில் நேரடியாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை. மாறாக, ஆசிரியர் தன்னை "இயேசு நேசித்த சீடர்" என்று குறிப்பிட விரும்புகிறார் (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). மற்ற பெயரிடப்பட்ட சீடர்கள் நற்செய்தியில் ஆற்றிய முக்கிய பங்கைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது யோவானின் பெயரை நேரடியாகக் குறிப்பிடாதது குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், ஜான் தன்னை "இயேசு நேசித்த சீடர்" என்று மீண்டும் மீண்டும் அடையாளம் காட்டுவது, அதாவது, ஜான் தனது பெயரைக் கொடுக்க வேண்டுமென்றே தயக்கம் காட்டுவது, அவரது அடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அவரது கர்த்தராகிய இயேசுவுடனான அவரது உறவைக் காட்டுகிறது. அவரது பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அவர் நற்செய்தியை எழுதியவர் என்பதை அவரது அசல் வாசகர்கள் உறுதியாக அறிந்திருந்தனர். மேலும், முக்கியமாக 20, 21 அதிகாரங்களில் உள்ள விஷயங்களை நீக்கும் முறையின் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்து, "இயேசு நேசித்த" இந்த சீடர் அப்போஸ்தலன் யோவான் (எ.கா., 21:24; cf. 21:2) என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். நற்செய்தியின் ஆசிரியர் புத்தகத்தில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுவதில் துல்லியமாக இருப்பதால், அப்போஸ்தலன் யோவானைத் தவிர வேறு யாராவது எழுதியிருந்தால், அவர் யோவானின் பெயரைத் தவிர்த்திருக்க மாட்டார்.

நற்செய்தியின் அநாமதேயமானது யோவானின் படைப்புரிமைக்கான வழக்கை வலுவாக வலுப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நபர் மட்டுமே மற்ற நற்செய்திகளிலிருந்து வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் மிகவும் வித்தியாசமாக ஒரு நற்செய்தியை எழுதியிருக்க முடியும் மற்றும் ஆரம்பகால தேவாலயத்தால் ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மாறாக, அபோக்ரிபல் சுவிசேஷங்கள், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து எழுதப்பட்டு, அப்போஸ்தலர்களுக்கோ மற்றவர்களுக்கோ பொய்யாகக் கூறப்பட்டது. பிரபலமான மக்கள்எவ்வாறாயினும், இயேசுவுடன் நெருங்கிய உறவில் இருந்தவர்கள், உலகளாவிய அங்கீகாரத்துடன், தேவாலயத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டனர்.

ஜான் மற்றும் ஜேம்ஸ், அவரது மூத்த சகோதரர் (அப்போஸ்தலர் 12:2), "செபதேயுவின் மகன்கள்" (மத். 10:2-4) என்று அறியப்பட்டனர், மேலும் இயேசு அவர்களை "இடியின் மகன்கள்" (மாற்கு 3:17) என்று அழைத்தார். ஜான் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும் (லூக்கா 6:12-16) இயேசுவின் மூன்று நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார் (பேதுரு மற்றும் ஜேம்ஸுடன் - cf. மத். 17:1; 26:37), அத்துடன் சாட்சியாகவும் பங்கேற்பாளராகவும் இருந்தார். இயேசுவின் ஆரம்பகால ஊழியம் (1 யோவான் .1:1-4). கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, யோவான் எருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்தின் "தூணாக" ஆனார் (கலா. 2:9). அவர் எபேசஸுக்குச் செல்லும் வரை (அப்போஸ்தலர் 3:1; 4:13; 8:14) பேதுருவுடன் ஊழியம் செய்தார் (இது ஜெருசலேமின் அழிவுக்கு முன்பு இருந்தது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது), அங்கு அவர் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், மேலும் ரோமானியர்கள் அவரை பத்மாஸுக்கு நாடுகடத்தினார்கள். (வெளி. 1:9). அவருடைய பெயரைக் கொண்ட நற்செய்தியைத் தவிர, யோவான் மூன்று நிருபங்களையும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தையும் எழுதினார் (வெளி. 1:1).

சில தேவாலய பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் ஜான் தனது மேம்பட்ட ஆண்டுகளில் தீவிரமாக எழுதுவதையும், அவர் ஏற்கனவே சுருக்கமான சுவிசேஷங்களை நன்கு அறிந்திருந்ததையும் குறிப்பிடுவதால், பலர் இந்த நற்செய்தியை அவர்கள் எழுதப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே தேதியிட்டனர், ஆனால் யோவானின் நிருபங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் காலத்திற்கு முன்பே. ஜான் தனது சுவிசேஷத்தை எழுதினார் c. கி.பி 80-90, சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தைக் கண்டார்.

வரலாற்று பின்னணி மற்றும் எழுத்து பின்னணி

ஜான் நற்செய்தி எழுதப்பட்ட சூழலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உண்மை என்னவென்றால், பாரம்பரியத்தின் படி, ஜான் சுருக்கமான நற்செய்திகளை அறிந்திருந்தார். வெளிப்படையாக, அவர் கர்த்தருடைய வாழ்க்கையின் ("ஆன்மீக சுவிசேஷம்") எழுதப்பட்ட பதிவுக்கு ஒரு சிறப்பு பங்களிப்பை வழங்குவதற்காகவும், ஒரு பகுதியாக, மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்காவின் கதைகளை நிரப்புவதற்காகவும் தனது நற்செய்தியை எழுதினார்.

நற்செய்தியின் பண்புகள் இந்த நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன:

1. ஜான் மற்ற நற்செய்திகளில் பதிவு செய்யப்படாத தனித்தன்மை வாய்ந்த பொருட்களை அதிக அளவில் வழங்கினார்.

2. சுருக்கமான நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் தகவலை அவர் அடிக்கடி தருகிறார். உதாரணமாக, அவர்கள் கலிலேயாவில் இயேசுவின் ஊழியத்துடன் கதையைத் தொடங்கினாலும், அதற்கு முன்பு இயேசுவுக்கு ஒரு ஊழியம் இருந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் (எ.கா. மத். 4:12; மாற்கு 1:14). யூதேயாவில் (அதி. 3) மற்றும் சமாரியாவில் (அதி. 4) இயேசுவின் முந்தைய ஊழியத்தை விவரிப்பதன் மூலம் ஜான் இதற்கு பதிலளிக்கிறார். Mk இல். 6:45, 5,000 பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, கலிலேயா கடலைக் கடந்து பெத்சாயிதாவுக்குச் செல்லும்படி இயேசு தம் சீடர்களை வலியுறுத்தினார். ஜான் அதற்கான காரணத்தை எழுதினார். மக்கள் இயேசுவை ராஜாவாக்க ஆயத்தமாக இருந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர் அற்புதமாக உணவைப் பெருக்கினார், மேலும் அவர் அவர்களின் தந்திரமான முயற்சிகளிலிருந்து விலகிவிட்டார் (6:26).

3. யோவானின் நற்செய்தி நற்செய்திகளில் மிகவும் இறையியல் ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஆழமான இறையியல் முன்னுரை (1:1-18), விவரிப்புப் பொருளைக் காட்டிலும் அதிக போதனையான பொருள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் (உதாரணமாக, 3:13-17) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றிய போதனையின் மிகப்பெரிய அளவு (எ.கா. 14:16, 17, 26; 16:7-14). ஜான் சினாப்டிக் சுவிசேஷங்களை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், அவருடைய நற்செய்திக்கு அவற்றின் வடிவத்தைக் கொடுத்திருந்தாலும், ஆவியில் அவர் அவற்றின் தகவல்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தார். மாறாக, இந்த நற்செய்தியைத் தொகுத்ததில், அவர், பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், தனது சொந்த நினைவுகளை ஒரு சாட்சியாகப் பயன்படுத்தினார் (1:14; 19:35; 21:24).

யோவான் நற்செய்தி நான்கில் உள்ள ஒரே நற்செய்தியாகும், இது எழுத்தாளரின் நோக்கத்தைப் பற்றிய திட்டவட்டமான அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது (20:30, 31). "இயேசு கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று நீங்கள் நம்புவதற்காகவும், விசுவாசிப்பதன் மூலம் அவருடைய நாமத்தில் நீங்கள் ஜீவனைப் பெறுவதற்காகவும் இவைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன" (20:31) என்று அவர் கூறுகிறார். எனவே, முக்கிய நோக்கம் இரண்டு மடங்கு: சுவிசேஷம் மற்றும் மன்னிப்பு. இந்த நற்செய்தியில் "நம்பிக்கை" என்ற வார்த்தை சுமார் 100 தடவைகள் வருவது (சினோப்டிக் சுவிசேஷங்கள் பாதிக்கு குறைவான வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன) சுவிசேஷ நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. யோவான் தனது நற்செய்தியை தனது வாசகர்களுக்கு நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்கான அடிப்படையை வழங்கவும், அதன் விளைவாக, அவர்கள் கடவுளின் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கவும் எழுதினார் (1:12).

மன்னிப்புக் குறிக்கோள் சுவிசேஷ இலக்குடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இயேசு அவதாரம் எடுத்த கடவுள்-மனிதன், யாருடைய கடவுள் மற்றும் அவரது நம்பகத்தன்மையை தனது வாசகர்களை நம்ப வைக்க ஜான் எழுதினார். மனித இயல்புஒரு நபரில் பரிபூரணமாக ஒன்றுபட்டனர் மற்றும் முன்னறிவிக்கப்பட்ட கிறிஸ்து ("மேசியா") ​​மற்றும் முழு உலகத்தின் இரட்சகர் (எ.கா. 1:41; 3:16; 4:25, 26; 8:58). அவர் முழு சுவிசேஷத்தையும் 8 "அற்புதங்கள்" அல்லது இயேசுவின் உண்மையான நபருக்கு சாட்சியமளிக்கும் சான்றுகளைச் சுற்றி உருவாக்குகிறார், இது விசுவாசத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அவரது பணியின் முதல் பாதியானது, கிறிஸ்துவின் நபரை வெளிப்படுத்தவும், நம்பிக்கையை எழுப்பவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஏழு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிகுறிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது: 1) தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுவது (2:1-11); 2) ஒரு அரசவையின் மகனைக் குணப்படுத்துதல் (4:46-54); 3) முடமானவர்களைக் குணப்படுத்துதல் (5:1-18); 4) கூட்டத்திற்கு உணவளித்தல் (6:1-15); 5) தண்ணீரில் நடப்பது (6:16-21); 6) குருடர்களைக் குணப்படுத்துதல் (9:1-41); 7) மரித்தோரிலிருந்து லாசரஸ் உயிர்த்தெழுதல் (11:1-57); 8) கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அதிசயமான மீன் பிடிப்பு (21:6-11).

யோவான் நற்செய்தியின் சுவிசேஷ மற்றும் மன்னிப்பு நோக்கங்களின்படி, நற்செய்தியின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சாராம்சம் 20:31 இல் காணப்படுகிறது - "இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரன்." எனவே, புத்தகம் கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் வேலையில் கவனம் செலுத்துகிறது. 20:30, 31 இல் உள்ள மூன்று மேலாதிக்க வார்த்தைகள் ("அற்புதங்கள்," "நம்பிக்கை" மற்றும் "வாழ்க்கை") முதன்முதலில் முன்னுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட (1: 1-18; cf. 1 யோவான் 1:1-4) பின்னர் வெவ்வேறு வழிகளில்மீண்டும் நற்செய்தி முழுவதும் பிரதிபலிக்கிறது (எ.கா., 6:35, 48; 8:12; 10:7, 9, 11-14; 11:25; 14:6; 17:3). கூடுதலாக, இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மக்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள் மற்றும் அவர் வழங்கிய இரட்சிப்பின் விளக்கத்தை ஜான் தருகிறார். சுருக்கமாக, நற்செய்தி கவனம் செலுத்துகிறது என்று நாம் கூறலாம்: 1) இயேசு வார்த்தை, மேசியா மற்றும் கடவுளின் மகன்; 2) மனிதகுலத்திற்கு இரட்சிப்பின் பரிசைக் கொடுப்பவர் மீது; 3) சலுகையை ஏற்கும் அல்லது நிராகரிக்கும் நபர்கள் மீது.

ஜான் தனது முக்கிய கருத்தை வலுப்படுத்தும் ஒப்பீட்டு துணை கருப்பொருள்களையும் கொண்டுள்ளார். அவர் எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறார் (வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, ஒளி மற்றும் இருள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, மேலேயும் கீழேயும்) இன்றியமையாததை வெளிப்படுத்த முக்கியமான தகவல்கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் பணி மற்றும் அவரை நம்ப வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி (எ.கா. 1:4, 5, 12, 13; 3:16-21; 12:44-46; 15:17-20).

இயேசுவை கடவுள் மற்றும் மேசியா என்று அடையாளப்படுத்தும் 7 வெளிப்படையான "நான்" அறிக்கைகள் உள்ளன (6:35; 8:12; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5 )

விளக்கத்தின் சிக்கல்கள்

ஜான் தனது கதையை எளிமையாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் வழங்குவதால், இந்த நற்செய்தியின் ஆழத்தை குறைத்து மதிப்பிடும் ஆபத்து உள்ளது. யோவானின் நற்செய்தி ஒரு "புனித" நற்செய்தியாக இருப்பதால் (ஆசிரியர் மற்றும் எழுதும் நேரத்தைப் பார்க்கவும்), இது ஆழமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் (14:26; 16:13) வழிகாட்டுதலின் கீழ், தனது நற்செய்தியில் அன்புடன் விட்டுச் சென்ற அப்போஸ்தலன் ஆன்மீக பொக்கிஷங்களின் பரந்த செல்வத்தைக் கண்டறிய, வாசகர் ஜெபத்துடன் புத்தகத்தை கவனமாக ஆராய வேண்டும்.

யோவானின் நற்செய்தி மற்றும் சுருக்கமான நற்செய்திகளில் காலவரிசை கணக்கீடு கடினமாக உள்ளது, குறிப்பாக கடைசி இரவு உணவு நேரம் (13:2). வியாழன் மாலை (நிசான் 14) கடைசி இராப்போஜனத்தில் சீஷர்களும் கர்த்தரும் பஸ்காவை உண்பதையும், வெள்ளியன்று இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் சினாப்டிக் நற்செய்திகள் சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், யூதர்கள் “அசுத்தமடையாதபடிக்கு” ​​அவர்கள் பிரேட்டோரியத்திற்குள் நுழையவில்லை என்று ஜான் நற்செய்தி கூறுகிறது. ஆனால் பஸ்கா சாப்பிடலாம்” (18:28). ஆகையால், சீஷர்கள் வியாழன் மாலை பஸ்காவை சாப்பிட்டார்கள், ஆனால் யூதர்கள் சாப்பிடவில்லை. உண்மையில், யோவான் (19:14) இயேசுவின் துன்பமும் சிலுவையில் அறையப்படுவதும் பஸ்காவுக்கான தயாரிப்பு நாளில் நடந்தது என்றும், பஸ்கா சாப்பிட்ட பிறகு அல்ல என்றும், அதனால் துன்பம் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம், கிறிஸ்து உண்மையில் தனது உயிரைக் கொடுத்தார். பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி பலியிடப்பட்ட காலத்திலேயே (19:14). கேள்வி எழுகிறது: சீடர்கள் ஏன் வியாழன் அன்று பஸ்காவை சாப்பிட்டார்கள்?

பதில்: யூதர்கள் நாளின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் வித்தியாசமாக எண்ணினர். வடக்கு பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள யூதர்கள் சூரிய உதயம் முதல் சூரிய உதயம் வரையிலான நாட்களைக் கணக்கிட்டதாக ஜோசஃபஸ், மிஷ்னா மற்றும் பிற எபிரேய மூலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் யூதாஸ் தவிர, இயேசுவும் அனைத்து சீடர்களும் வளர்ந்த கலிலேயாவையும் உள்ளடக்கியது. வெளிப்படையாக, பெரும்பாலான, அனைவரும் இல்லாவிட்டாலும், பரிசேயர்கள் இந்த எண் முறையைப் பயன்படுத்தினர். ஆனால் ஜெருசலேமை மையமாக வைத்து தெற்கு பகுதியில் இருந்த யூதர்கள் சூரிய அஸ்தமனம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரையிலான நாட்களைக் கணக்கிட்டனர். பெரும்பாலான சதுசேயர்களைப் போலவே அனைத்து ஆசாரியர்களும் ஜெருசலேமில் அல்லது அதற்கு அருகில் வாழ்ந்ததால், அவர்கள் தெற்கு முறையைப் பின்பற்றினர்.

இந்த விலகல் சில நேரங்களில் தவறான புரிதலை ஏற்படுத்தியது என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் அது நடைமுறை நன்மைகளையும் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, பஸ்காவின் போது, ​​ஒரு வரிசையில் இரண்டு நாட்கள் விடுமுறையை சட்டப்பூர்வமாக கொண்டாடுவதை சாத்தியமாக்கியது, இதன் மூலம் கோவிலில் மொத்தம் இரண்டு அல்ல, நான்கு மணிநேரம் தியாகம் செய்ய அனுமதித்தது. இந்த நாட்களைப் பிரிப்பது இரண்டு குழுக்களுக்கிடையில் பிராந்திய மற்றும் மதப் பிளவுகளை எளிதாக்கும் நோக்கமாக இருக்கலாம்.

இதன் அடிப்படையில், நற்செய்தி கதைகளில் வெளிப்படையான முரண்பாடுகள் எளிதில் விளக்கப்படுகின்றன. கலிலியர்களாக, இயேசுவும் சீடர்களும் பஸ்கா வியாழன் சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு தொடங்கி வெள்ளிக்கிழமை சூரிய உதயத்தில் முடிவடையும் என்று நம்பினர். கிறிஸ்துவை கைது செய்து விசாரணை செய்த யூத தலைவர்கள், பெரும்பாலும் பாதிரியார்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள், பஸ்கா நாள் வியாழன் அன்று சூரியன் மறையும் போது தொடங்கி வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிவடையும் என்று நம்பினர். அத்தகைய வித்தியாசத்தின் மூலம், கடவுளின் இறையாண்மை கட்டளையால் நியமிக்கப்பட்ட, இயேசு சீடர்களுடன் கடைசி பஸ்கா இரவு உணவை சட்டப்பூர்வமாக கொண்டாட முடியும், ஆனால் பாஸ்கா நாளில் தம் உயிரைக் கொடுத்து பலியிட முடியும்.

மீண்டும், கடவுள் தனது மீட்புத் திட்டத்தைச் சரியாகச் செயல்படுத்துவதை இறையாண்மையாகவும் அற்புதமாகவும் கவனித்துக்கொள்வதைக் காணலாம். இயேசு மக்களின் நயவஞ்சகத் திட்டங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர், இன்னும் குறைவானவர் - ஒரு குருட்டு வாய்ப்பு. அவர் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும், அவர் செய்த ஒவ்வொரு செயலும் கடவுளால் வழிநடத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது. அவருக்கு எதிரான மற்றவர்களின் வார்த்தைகளும் செயல்களும் கூட கடவுளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, 11:49-52; 19:11.

திட்டம்

I. அவதாரம் கடவுளின் மகன் (1:1‑18)

A. அவருடைய நித்திய இருப்பு (1:1, 2)
பி. அவதாரத்திற்கு முன் அவரது நடவடிக்கைகள் (1:3-5)
சி. அவரது முன்னோடி (1:6-8)
D. அவரது நிராகரிப்பு (1:9–11)
E. அவரது ஏற்றுக்கொள்ளல் (1:12, 13)
எஃப். அவருடைய தெய்வீக இயல்பு (1:14–18)

II. கடவுளின் குமாரனாக இயேசுவின் சாட்சியங்கள் (1:19–4:54)

A. ஜான் பாப்டிஸ்ட் சாட்சியம் (1:19–34)

1. மதத் தலைவர்கள் (1:19-28)
2. கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது (1:29-34)

B. யோவானின் சீடர்களுக்கு சாட்சியம் (1:35–51)

1. ஆண்ட்ரூ மற்றும் பீட்டர் (1:35-42)
2. பிலிப் மற்றும் நத்தனியேல் (1:43-51)

C. கலிலியில் சாட்சியங்கள் (2:1–12)

1. முதல் அதிசயம்: தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுதல் (2:1-10)
2. சீடர்களின் நம்பிக்கை (2:11, 12)

டி. யூதேயாவில் சாட்சியங்கள் (2:13–3:36)

1. கோவிலை சுத்தம் செய்தல் (2:13-25)
2. நிக்கோதேமுக்கு கற்பித்தல் (3:1-21)
3. ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கம் (3:22-36)

ஈ. சமாரியாவில் சாட்சியங்கள் (4:1-42)

1. சமாரியன் பெண்ணுக்கு சாட்சியம் (4:1-26)
2. சீடர்களுக்கு சாட்சியம் (4:27-38)
3. சமாரியாவின் மக்களுக்கு சாட்சியம் (4:39-42)

இ. கலிலியில் சாட்சியங்கள் (4:43–54)

1. கலிலேயாவில் வசிப்பவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வது (4:43-45)
2. இரண்டாவது அதிசயம்: ஒரு அரசவையின் மகனைக் குணப்படுத்துதல் (4:46-54)

III. இயேசுவை கடவுளின் குமாரனாக எதிர்ப்பது (5:1–12:50)

A. எருசலேமில் விருந்தில் எதிர்ப்பு (5:1-47)

1. மூன்றாவது அதிசயம்: முடக்குவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் (5:1-9)
2. யூதர்களால் நிராகரிப்பு (5:10-47)

பி. பாஸ்கா எதிர்ப்பு (6:1-71)

1. நான்காவது அதிசயம்: 5,000 பேருக்கு உணவளித்தல் (6:1-14)
2. ஐந்தாவது அதிசயம்: தண்ணீரில் நடப்பது (6:15-21)
3. வாழ்க்கை அப்பத்தின் கோட்பாடு (6:22-71)

C. கூடார விழாவின் எதிர்ப்பு (7:1–10:21)

1. விரோதம் (7:1–8:59)
2. ஆறாவது அதிசயம் (9:1–10:21)

D. புதுப்பித்தல் விழாவில் எதிர்ப்பு (10:22-42)
ஈ. பெத்தானியில் எதிர்ப்பு (11:1–12:11)

1. ஏழாவது அதிசயம்: லாசரஸ் உயிர்த்தெழுதல் (11:1-44)
2. பரிசேயர்கள் கிறிஸ்துவைக் கொல்ல சதி செய்கிறார்கள் (11:45-57)
3. மேரி கிறிஸ்துவை அபிஷேகம் செய்கிறார் (12:1-11)

ஈ. ஜெருசலேமில் எதிர்ப்பு (12:12-50)

1. புனிதமான நுழைவு (12:12-22)
2. நம்பிக்கை மற்றும் நிராகரிப்பு பற்றி விவாதித்தல் (12:23-50)

IV. தேவனுடைய குமாரனை சீஷராக்குதல் (13:1-17:26)

ஏ. மேல் அறையில் (13:1–14:31)

1. பாதங்களைக் கழுவுதல் (13:1-20)
2. காட்டிக்கொடுப்பு செய்தி (13:21-30)
3. கிறிஸ்துவின் புறப்பாடு பற்றி விவாதித்தல் (13:31–14:31)

பி. தோட்டத்திற்கு செல்லும் வழியில் (15:1–17:26)

1. சீடர்களின் அறிவுரை (15:1–16:33)
2. தந்தையிடம் பரிந்துரை (17:1-26)

V. தேவனுடைய குமாரனின் மரணதண்டனை (18:1–19:37)

A. கிறிஸ்துவை நிராகரித்தல் (18:1–19:16)

1. அவரது கைது (18:1-11)
2. கிறிஸ்துவின் மீதான தீர்ப்புகள் (18:12–19:16)

பி. கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் (19:17–37)

VI. தேவனுடைய குமாரனின் உயிர்த்தெழுதல் (19:38-21:23)

A. கிறிஸ்துவின் அடக்கம் (19:38–42)
B. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் (20:1–10)
C. கிறிஸ்துவின் தோற்றங்கள் (20:11–21:23)

1. மேரி மாக்டலீன் (20:11-18)
2. தாமஸ் இல்லாத சீடர்கள் (20:19-25)
3. தாமஸ் முன்னிலையில் சீடர்களுக்கு (20:26-29)
4. நற்செய்தியின் நோக்கத்தின் அறிக்கை (20:31, 32)
5. சீடர்கள் (21:1-14)
6. பீட்டர் (21:15-23)

VII. முடிவு (21:24, 25)

தெய்வீகத்தின் மருத்துவர் ஜான் மக்ஆர்தர் புனித நூல்களின் மீதான அவரது அற்புதமான பக்திக்காக அறியப்படுகிறார். மேய்த்தல் மற்றும் பிரசங்கம் அவரது முக்கிய தொழில். ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் சுமார் 9,000 பேர் இருக்கும் கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கிரேஸ் தேவாலயத்தில் 40 ஆண்டுகளாக ஜான் மேக்ஆர்தர் போதகர்-ஆசிரியராக இருக்கிறார்.
அவருடைய ஊழியத்தின் போது, ​​அவர் ஆயிரக்கணக்கான பிரசங்கங்களைப் பிரசங்கித்தார். அவர் தலைவராக இருக்கும் கிரேஸ் டு யூ, 12 மில்லியன் ஆடியோ கேசட்டுகள் மற்றும் அவரது பிரசங்கங்களின் குறுந்தகடுகளை விநியோகித்துள்ளது. ஜானின் பிரசங்கங்கள் 1,300 க்கும் மேற்பட்ட வானொலி நிலையங்களில் தினமும் கேட்கப்படுகின்றன, பல நாடுகளை சென்றடைகின்றன. இந்த பிரசங்கங்கள் கடவுளின் சக்திவாய்ந்த வார்த்தையின் செழுமையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மில்லியன் கணக்கான வாழ்க்கையை மாற்றியுள்ளன.
ஜான் மேக்ஆர்தர் எழுதிய டஜன் கணக்கான புத்தகங்கள் பல நாடுகளில் வெளியிடப்படுகின்றன. ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை: "கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி", "கிறிஸ்துவில் நமது போதுமானது", "இறக்கும் மனசாட்சி", "எதிரியை எப்படி சந்திப்பது" மற்றும் பிற. ஜான் மக்ஆர்தரின் விளக்கங்களுடன் கூடிய ஆய்வு பைபிள் வெற்றி பெற்றது. பல வெளியீட்டு விருதுகள் மற்றும் தலைப்புகள், விநியோகத்தில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள்.
ஜான் மெக்ஆர்தர் செமினரி மற்றும் கல்லூரியின் தலைவராகவும் உள்ளார் (முதுகலை கல்லூரி மற்றும் மாஸ்டர்ஸ் செமினரி). அவருக்கும் அவரது மனைவி பாட்ரிசியாவுக்கும் நான்கு குழந்தைகள் மற்றும் 14 பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர்.

முகவரி: P.O. பெட்டி 265, வாஷிங்டன், PA 15301-0265, அமெரிக்கா

ஜான் மேக்ஆர்தர் தனது 30 ஆண்டுகால ஊழியத்தில், கிரேஸ் டு யூ வானொலி ஒலிபரப்புகள், இரண்டு டஜன் புத்தகங்கள், பன்னிரெண்டு மில்லியன் டேப்கள், கிரேஸ் சர்ச் மற்றும் பிற தீவிரமான நிறுவனங்களின் மூலம் உலகளாவிய செல்வாக்கை அடைந்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவருடைய மதச் செல்வாக்கு மற்றும் வேதாகமத்தின் கால்வினிச விளக்கங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள எண்ணற்ற நடைமுறை விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஊடுருவியுள்ளன.

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும், நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதில், குறிப்பாக சார்லஸ் ரைரி மற்றும் ஜேன் ஹாட்ஜ் ஆகியோருடன் மேக்ஆர்தர் ஒரு இறையியல் போரை நடத்தினார். அப்போதுதான் ஜான் மக்ஆர்தர் தனது மிக அதிகமான ஒன்றை எழுதினார் பிரபலமான புத்தகங்கள்"இயேசுவின் படி நற்செய்தி." MacArthur's Study Bible என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த ஆய்வு பைபிளை கூட அவர் தயாரித்தார்.

அந்த இறையியல் போருக்கு முன்பு, 1980 களில், ஜான் மக்ஆர்தர் அமெரிக்கா முழுவதும் மதச்சார்பற்ற செய்தித்தாள்களில் புகழ் பெற்றார், ஏனெனில் அவரது தேவாலயம் கென்னத் நல்லியின் தற்கொலைக்காக துன்புறுத்தப்பட்டது, அவர் கிரேஸ் காமன்வெல்த் தேவாலயத்தில் பணிபுரிந்தவர்களிடமிருந்து "ஆலோசனை" பெற்றார். அவரை. [தி பிலீவர்ஸ் கண்டிஷனல் செக்யூரிட்டி, பக். 460-462(1) இல் இதைப் பற்றி மேலும் படிக்கவும்.]

அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் ஆடியோ பாடங்களில், "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டை ஏற்கும் பலரைப் போலல்லாமல், ஜான் மக்ஆர்தர் சில சமயங்களில் பரிசுத்தத்தின் ஆசிரியராகப் பாசாங்கு செய்கிறார், ஆனால் இது ஒரு தற்காலிகக் கோட்பாடு மற்றும் பலரை ஏமாற்றிய அவரது பங்கில் ஒரு புகை திரையைத் தவிர வேறில்லை. தகுதியின்றி அவருடைய ஊழியத்தை உயர்த்தி, அவருடைய போதனையின் சொற்றொடர்களையும், விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றும் அவருடைய கருத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டை நிராகரிக்கும் சில கிறிஸ்தவர்கள் கூட அதன் ஆடம்பரமான புனிதத்தால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டுள்ளனர்!

இந்த துண்டுப்பிரசுரத்தின் நோக்கம் ஜான் மக்ஆர்தரின் புனித போதனையின் முரண்பாடான மற்றும் பைபிளுக்கு மாறான சில கூற்றுகளை வெளிப்படுத்துவதாகும், அத்துடன் கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கையில் பாவத்திற்கான அவரது வியக்கத்தக்க சாதாரண சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவதாகும். ஜான் மேக்ஆர்தர் ஒரு கால்வினிஸ்ட், எனவே, "நித்திய பாதுகாப்பு" (துறவிகளின் விடாமுயற்சி அல்லது "ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்ட, என்றென்றும் சேமிக்கப்பட்ட" கோட்பாடு, சுருக்கமாக SACH) என்ற கருத்தின் ஆசிரியர் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, "ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டார், என்றென்றும் இரட்சிக்கப்பட்டார்" என்ற அவரது அன்பான கோட்பாடு பைபிளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி உண்மையான பரிசுத்தத்தை கற்பிக்க அவரை அனுமதிக்கவில்லை. நீங்களே பார்ப்பது போல், இது சாத்தியமற்றது. மேலும், நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவதன் சாராம்சத்தை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் மற்ற ஆசிரியர்களைப் போலவே "ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டார், என்றென்றும் இரட்சிக்கப்பட்டார்" என்ற தவறான கோட்பாட்டிற்கு இணங்க, வேதவசனங்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரியும். எனவே, அவரது இறையியலில் இடைவெளிகள் எப்போதும் இடைவெளி இருக்கும் மற்றும் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் இருக்கும், ஏனெனில் அவரது முக்கிய ஏற்பாடுகள் ஆபத்தானவை.

முதலில் சேமிக்கப்படவில்லை
ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட-என்றென்றும் ஆசிரியரான சார்லஸ் ஸ்டான்லியைப் போலல்லாமல், ஒரு கிறிஸ்தவர் நம்புவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டு இன்னும் இரட்சிக்கப்பட முடியும் என்ற நம்பமுடியாத ஆலோசனையை கற்பிக்கிறார் (2), ஜான் மெக்ஆர்தர் அத்தகைய நபர் உண்மையில் ஒருபோதும் காப்பாற்றப்படவில்லை என்று கூறுவார். பல ஆண்டுகளாக வலுவான கிறிஸ்தவ சாட்சியத்தைக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனுக்கு ஜான் மக்ஆர்தர் அதே வேண்டுமென்றே பதிலைக் கொடுத்திருப்பார், ஆனால் பின்னர் இறைவனை விட்டு வெளியேறினார், திரும்பவே இல்லை!

இதன் விளைவாக, அவருடைய போதனையானது, இயேசுவை உண்மையாகப் பின்பற்றுபவரா அல்லது ஏமாற்றுபவரா என்று நிச்சயமில்லாமல் போய்விடுகிறது. விசுவாசத்தை காப்பாற்றுவதற்கான அவரது பதிப்பின் இந்த விளக்கங்களின் போது தான், ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் எவ்வளவு தூரம் பாவத்தில் செல்ல முடியும் என்பதை அவர் அடிக்கடி மறைத்து, ஆனால் அதை நம்பிக்கை மற்றும் புனித வாழ்க்கை என்று அழைக்கிறார். ஜான் மக்ஆர்தரின் உண்மையான நம்பிக்கைகளைப் பற்றிய தகவல்கள், ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வளவு தூரம் பாவத்தில் செல்ல முடியும் என்பது பற்றிய தகவல்கள், அவருடைய நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதன் மூலம், அவரது மறைந்திருக்கும் புனிதமான யோசனையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்து, அவரை சார்லஸ் ஸ்டான்லி, சார்லஸ் ரைரி மற்றும் ஜேன் ஹாட்ஜ் ஆகியோரின் அதே நிலைக்குக் கொண்டுவருகிறது. , ஆரம்பத்தில் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு ஒருவர் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று அவர் நம்பினாலும். (3) நீங்கள் பலரில் ஒருவராக இருந்தால், இது உங்களுக்குத் தெரியாது.

சில நேரங்களில் அது MacArthur போல் தெரிகிறதுபாவத்திற்கு எதிராக கற்பிக்கிறது மற்றும்புனிதத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. பின்வரும் ஐந்து மேற்கோள்கள், ஜான் மக்ஆர்தர் சில சமயங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் பாவத்தை எவ்வாறு கண்டனம் செய்கிறார் என்பதைக் காட்டுவதற்கான ஒரு சிறிய தேர்வு அறிக்கைகள் ஆகும். இந்த அறிக்கைகள் மூலம் அவர் பாவம் பற்றிய மற்ற போதனைகளைப் பற்றி பலரை ஏமாற்றினார்:

யோவான் அவர்களின் செயல்களின் அடிப்படையில் கடவுளின் பிள்ளைகளை சாத்தானின் குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். உண்மையில் மீண்டும் பிறந்தவர்கள் நீதியின் பழக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் போது, ​​சாத்தானின் பிள்ளைகள் பாவம் செய்கிறார்கள்... கிறிஸ்தவர்கள் பாவம் செய்ய முடியாததற்கு மூன்றாவது காரணம்... (4)
நம் பாவம் எவ்வளவு கொடியது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அதன் விளைவுகளை நாம் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம். (5)
கடவுள் தாமே பரிசுத்தமானவர் என்பதால், தம்முடைய மக்கள் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். புனிதமான வாழ்க்கை நம்மை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. (6)
பரிசுத்த வாழ்வு கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களுக்கு தைரியத்தை அளிக்கும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் தவறாமல் ஒப்புக்கொண்டு பாவங்களை விட்டுவிட வேண்டும். (7)

தனிப்பட்ட பாவத்தை நாம் அறிந்தால், அதை உடனடியாக அகற்றுவதை நம் வாழ்நாள் பழக்கமாக மாற்ற வேண்டும். பாவத்தின் அச்சுறுத்தல் நம்மை ஆன்மீக ரீதியிலும் கவலையடையச் செய்கிறது. (எட்டு)

ஜான் மக்ஆர்தர் புனிதமான நடத்தையை வலியுறுத்துவதாகத் தெரிகிறது, பாவத்திலிருந்து விலகி, தனிப்பட்ட பாவத்திலிருந்து உடனடியாக விடுபடுவதற்கான வாழ்நாள் முழுவதும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார், ஆனால் இது அவருடைய ஊழியம் மற்றும் போதனையுடன் தொடர்புடைய பெரிய ஏமாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பாவம் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டின் மறுபக்கம் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவரது கோட்பாடு மற்றும் ஊழியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

மேக்ஆர்தரின் பிரதிநிதித்துவங்களை வெளிப்படுத்துதல்பாவம் மற்றும் சோதனை பற்றி
கிறிஸ்தவ வாழ்வில் பாவம் பற்றிய ஜான் மக்ஆர்தரின் போதனையின் மறுபக்கத்தைப் பற்றிய தகவலைக் கேட்கத் தயாராகுங்கள், இது கால்வினிஸ்ட் "ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்டது, என்றென்றும் காப்பாற்றப்பட்டது" கோட்பாடு மற்றும் அது தோற்றுவித்த நம்பிக்கையின் நம்பிக்கையின் தவறான பதிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது:

…பாவம் விசுவாசியின் ஆவிக்குரிய மரணத்தை ஏற்படுத்தாது... (9)
சோதனையும் நம் நன்மைக்காகவே செயல்படுகிறது. முக்கிய காரணம்அது நம்மை கடவுளைச் சார்ந்திருக்கச் செய்கிறது... சோதனையும் நம் நன்மைக்காகவே செயல்படுகிறது, ஏனென்றால் அது நம்மை சொர்க்கத்திற்காக ஏங்க வைக்கிறது. (பத்து)
எல்லாமே இறுதியில் நம் நன்மைக்காகவே செயல்படும் என்று கடவுள் உறுதியளிக்கிறார், மோசமானவை உட்பட: பாவம். அவருடைய வாக்குத்தத்தம் பாவத்தின் அசிங்கத்தையோ, பரிசுத்தத்தின் அழகையோ குறைக்காது. பாவம் உண்மையிலேயே தீயது மற்றும் நித்திய நரகத்திற்கு தகுதியானது. ஆனால் அவரது எல்லையற்ற ஞானத்தில், கடவுள் நம் நன்மைக்காக பாவத்தை நிராகரிக்கிறார். (பதினொரு)
நம்முடைய பாவத்தை நன்மைக்காகச் செய்ய கடவுளுக்கு உச்ச அதிகாரம் இருந்தாலும், இந்த அற்புதமான வாக்குறுதியை பாவத்திற்கான உரிமமாக நாம் ஒருபோதும் பார்க்கக்கூடாது. (12)

முக்கியமானது: புனித வாழ்வை போதிக்கும் மாயையை அவ்வப்போது உருவாக்கும் ஜான் மேக்ஆர்தர், ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாவம் நன்மைக்காகவே செயல்படுகிறது என்று பிரகடனம் செய்வது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஆதாம் மற்றும் ஏவாள், கிங்ஸ் டேவிட், சவுல் மற்றும் சாலமன், யூதாஸ் இஸ்காரியோட், அனனியாஸ் மற்றும் சப்பீரா, இமேனியஸ், பிலேட்டஸ், எபிரேயர் நூல்களிலிருந்து தனிப்பட்ட நன்மைக்காக பாவம் எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதைப் பற்றி அவர் நமக்குச் சொல்வதைக் கேட்க விரும்புகிறீர்களா? 6:4-6; 10:26-29 போன்றவை? மேலும், சோதனை உண்மையில் நம் நன்மைக்காக வேலை செய்தால், நாம் சோதனையில் விழாதபடி ஜெபிக்கும்படி இயேசு ஏன் கூறுகிறார் (மத். 6:13)? கால்வினிசத்தின் இந்தப் பொய்யையும், பாவமும் சோதனையும் நன்மைக்காகச் செயல்படும் என்ற நித்திய பாதுகாப்புக் கோட்பாட்டை நம்புவது, ஜூட் சொன்னது போல் (ஜூட் 3,4) துஷ்பிரயோகத்திற்கு உரிமம் கற்பிப்பதாகும், அது வெளிப்படையாக நிராகரிக்கப்படும் என்றாலும்!

மக்ஆர்தரின் கொடிய கோட்பாடு
ஸ்டடி பைபிள் என்று அழைக்கப்படும் ஜான் மேக்ஆர்தர் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் பாவத்தைப் பற்றிய தனது கொடிய போதனையையும் வெளிப்படுத்துகிறார்:
ஒரு விசுவாசி செய்யக்கூடிய பாவம் - கடந்த காலம், எதிர்காலம் அல்லது நிகழ்காலம் - அவர் மீது சுமத்தப்பட முடியாது, ஏனெனில் தண்டனை கிறிஸ்துவால் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் விசுவாசிக்கு நீதி விதிக்கப்படுகிறது. தெய்வீக சட்டத்தின் இந்த முடிவை எந்தப் பாவமும் மாற்றாது... (13)

கடவுள் தம் வாழ்வில் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும், துன்பம், சலனம், பாவம் போன்றவற்றையும் கூட நமக்கு தற்காலிக மற்றும் நித்திய நன்மைகளைச் செய்ய ஏற்பாடு செய்கிறார்... (14)
ஒரு விசுவாசியை ஒருபோதும் குற்றவாளியாகக் காண முடியாது... (15)
பாவ வாழ்க்கையின் இந்த முறைகளைப் பின்பற்றிய சிலர் மீண்டும் பழைய பாவங்களில் விழுந்து, அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கைக்கு முழுமையாகத் திரும்பினால், அவர்கள் நித்திய இரட்சிப்பைப் பெற மாட்டார்கள் என்பதை நினைவூட்ட வேண்டும், ஏனெனில் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை அவர்கள் இதற்கு முன்பு இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது ... (16 )

கால்வினிஸ்ட் ஜான் மக்ஆர்தர் கடவுளை சோதனையையும் பாவத்தையும் உருவாக்குகிறார். (ஜேம்ஸ் 1:13-ல் உள்ள உண்மையான உண்மையைப் படியுங்கள்.) கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பாவமான நடத்தை அவர்கள் உண்மையில் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்கு முன்பு, அவிசுவாசிகளாக தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கைக்கு முழுமையாகத் திரும்ப வேண்டும் என்று ஜான் மக்ஆர்தர் உண்மையில் கற்பிக்கிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இந்தப் பாவப் பாதையில் அவர்கள் நின்று விட்டால், அதன் முடிவை அடைவதற்குச் சற்று முன்னதாகவே, அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு, நம்பிக்கையை இரட்சிக்கிறார்கள். இரட்சிப்பு.

வாழ்க்கையின் உருவமும் அடித்தளமும்
வாழ்க்கை முறை மற்றும் வடிவங்கள் என்பது ஜான் மேக்ஆர்தரின் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்கான அவரது ஏமாற்றும் பதிப்பை விவரிக்கும் இரண்டு முக்கிய சொற்கள். அவர்களைப் பற்றி அவர் பின்வருமாறு கற்பிக்கிறார்:
விசுவாசிகள் இந்த பாவங்களைச் செய்யலாம் மற்றும் செய்யும்போது [பாவங்களின் பட்டியல் 1 கொரியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 6:9,10], அவர்கள் வாழ்க்கையின் அடித்தளங்கள் அல்ல. (17)

கடவுள் ஒருபோதும் தம்முடைய ராஜ்யத்தில் இடமில்லாத பாவத்தை அனுமதிப்பதில்லை, அல்லது பழக்கவழக்கமான ஒழுக்கக்கேடு, அசுத்தம் அல்லது பேராசை கொண்ட எந்தவொரு நபரும் (வசனம் 3 ஐப் பார்க்கவும்), ஏனென்றால் அத்தகைய நபர் யாரும் இரட்சிக்கப்படவில்லை.... (பதினெட்டு)

வழக்கமாக ஜான் மக்ஆர்தர், பாவம் செய்யாமல் அல்லது அதை வாழ்க்கைப் பழக்கம் என்று அழைக்காமல் நீங்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்ல முடியும் என்பதைப் பற்றி பேச மாட்டார். இருப்பினும், கிங் டேவிட் (மற்றும் லோட்டின்) வாழ்க்கையில் என்ன வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் இடம் பெறவில்லை என்பதை அவர் நமக்குக் கூறுகிறார்:
தாவீது கொலையும் விபச்சாரமும் செய்து ஒரு வருடமாவது தன் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல் விடவில்லையா? கொடிய பாவத்தின் மத்தியில் லோத்து உலக சமரசம் செய்து கொள்ளவில்லையா? ஆம், இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் உண்மையான விசுவாசிகள் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக மோசமான பாவத்தைச் செய்ய வல்லவர்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. ஆனால் டேவிட் மற்றும் லோட் "சரீர" விசுவாசிகளின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பணியாற்ற முடியாது, அவர்களின் முழு வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆசைகள் மனந்திரும்பாத மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. (பத்தொன்பது)

குறிப்பு: ஜான் மக்ஆர்தரின் வாழ்க்கையின் அடிப்படைகள் என்ற வார்த்தையின்படி, டேவிட் ஒரு விபச்சாரியாகவும் கொலைகாரனாகவும் குறைந்தது ஒரு வருடமாவது இருந்தார், ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை, அந்த நேரத்தில், டேவிட் நம்பிக்கையை காப்பாற்றும் விசுவாசி! (ஜான் மக்ஆர்தர் மற்ற எல்லா "நித்திய பாதுகாப்பு" ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர் அல்ல, எப்போதும் ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் பொல்லாத நடத்தையை அனுமதிக்க வேதவசனங்களைப் பெற முயற்சிக்கிறார்.)

அப்படியானால், அந்தக் காலத்தில் தாவீதைப் போல புனிதமாக வாழும் ஒருவரை நீங்கள் கிறிஸ்தவர் என்று கூறிக்கொள்வதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், (ஜான் மேக்ஆர்தர் கருத்துப்படி) அத்தகைய நபர் இரட்சிப்பு நம்பிக்கையையும், அவர் ஒருபோதும் இழக்க முடியாத இரட்சிப்பையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். அவர் தனது முந்தைய வாழ்க்கைக்கு முழுமையாகத் திரும்பும் வரை அவரது பாவங்கள் கொடூரமானதாக மாறக்கூடும், மேலும் அவர் உண்மையிலேயே இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதை இது காண்பிக்கும். மாறாக, பைபிள் நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவதற்கான முற்றிலும் மாறுபட்ட பதிப்பை முன்வைக்கிறது மற்றும் ஜான் மக்ஆர்தரை ஒரு தவறான ஆசிரியர் என்று கண்டனம் செய்கிறது. யூதா 3:4ஐப் பார்க்கவும். வெளிப்படையாக, எந்த விபச்சாரியும் அல்லது கொலைகாரனும் இந்த பாவங்களில் மனந்திரும்பாமல் தொடர்ந்து இரட்சிக்கப்படுவதில்லை (வெளி. 21:8; 1 யோவான் 3:15; 1 கொரி. 6:9,10; முதலியன).

[அப்படியானால், "ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டவர் என்றென்றும் இரட்சிக்கப்பட்டார்" என்ற கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்கள், லோத்தைப் பற்றி மேலே கூறியது போன்ற விஷயங்களைச் சொல்லி, நித்திய பாதுகாப்பைப் பற்றிய பாவப் பிரசங்கத்தை சரிபார்க்க வேதத்தை வாசிப்பது போல் தெரிகிறது. லோத்து கொடூரமான பாவத்தின் மத்தியில் ஒரு உலக சமரசம் என்று வேதத்திலிருந்து நிரூபிக்க முடியாது. குறைந்த பட்சம் அவர் சோதோமிலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்படும் வரை, அவர் கண்டனம் செய்யக்கூடிய அத்தகைய பாவங்களைச் செய்யவில்லை (எசேக். 18:26; 33:13; சங். 125:5 பார்க்கவும்). அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் சாட்சியத்தின்படி, லோத்து சோதோமில் வாழ்ந்தபோது, ​​நீதியுள்ளவனாக இருந்தான் (2 பேதுரு 2:8).

நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றும் மக்ஆர்தரின் யோசனையின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும்பரிசுத்தம்
சுருக்கமாக, ஜான் மக்ஆர்தரின் நம்பிக்கை மற்றும் பரிசுத்தத்தைக் காப்பாற்றும் தவறான போதனை பின்வருமாறு அறிவிக்கிறது:
இரட்சிப்பு நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் அவ்வப்போது விபச்சாரம் மற்றும் குடிபோதையில் ஈடுபடலாம். (எனவே, சில கிறிஸ்தவ விபச்சாரிகளும் கிறிஸ்தவ குடிகாரர்களும் உள்ளனர்.)
இரட்சிப்பு நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவன் தன்னைக் கொன்று (தற்கொலை செய்து) பின்னர் பரலோகத்திற்குச் செல்ல முடியும், அவன் மனந்திரும்பாத கொலைகாரனாக இறந்தாலும்.
ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் 1 கொரியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பாவங்களைச் செய்யலாம். 6:9,10, ஏறக்குறைய பழைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கும், இன்னும் விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவதற்கும் மட்டுமே. வாசகருக்கு அறிமுகமில்லாத பட்சத்தில், பத்தியும் பட்டியலும் இதோ:
அல்லது அநியாயக்காரர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஏமாறாதீர்கள்: விபச்சாரிகளோ, விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்களோ, விபச்சாரிகளோ, மலாக்கியரோ, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களோ, திருடர்களோ, பேராசைக்காரர்களோ, குடிகாரர்களோ, நிந்தனை செய்பவர்களோ, வேட்டையாடுபவர்களோ - தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை.
குழந்தை வன்கொடுமை, கற்பழிப்பு, கொலை, ஓரினச்சேர்க்கை போன்றவை உட்பட, மிகக் கொடியது கூட பாவமில்லை. முன்பு இரட்சிக்கப்பட்ட ஒருவரை சொர்க்கத்தில் நுழைவதை ஒருபோதும் தடுக்க முடியாது. (இது ஹாட்ஜ், ரைரி மற்றும் ஸ்டான்லி ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்ட அதே கருத்து.)
பாவம் கிறிஸ்தவர்களின் நன்மைக்காக வேலை செய்கிறது!
இரட்சிப்பு நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபர், அவருடைய குணத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் மனந்திரும்பாமல் அவற்றைச் செய்கிறார் ... (20).

எனவே, தொடர்ச்சியான மற்றும் மனந்திரும்பாத பாவத்தை விடச் சற்றே சிறந்த நடத்தை, நம்பிக்கையை இரட்சித்து, ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட-என்றென்றும் என்ற அடிப்படையில் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் ஒரு நபரை விவரிக்க முடியும். 1 கொரி. 6:9,10.

மத்தேயு 7:20-29
"ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்டார், என்றென்றும் காப்பாற்றப்பட்டார்" ஆதரவாளர்களிடமிருந்து மிகவும் பொதுவான பதில்களில் ஒன்று, "அவர் உண்மையில் முதலில் காப்பாற்றப்படவில்லை," இது சில நேரங்களில் உண்மையாக இருக்கிறது, ஆனால் எப்போதும் இல்லை, ஒரு நபர் சில காலத்திற்குப் பிறகு கடவுளை விட்டு விலகும்போது மீட்பின் பழங்கள். அத்தகைய "ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட" மக்கள், குறிப்பாக ஜான் மக்ஆர்தர் மற்றும் பிற கால்வினிஸ்டுகள் மேற்கோள் காட்டிய முக்கிய பகுதி மவுண்ட். 7:23. மீண்டும் மேட்டிற்கு செல்வோம். 7:20-29 சூழலை நன்கு புரிந்துகொள்ள:

மேட். 7:20 ஆகையால் அவர்களுடைய கனிகளினாலே அவர்களை அறிவீர்கள்.

இந்த வசனத்தில், ஒரு நபரை அவருடைய கனிகளால் அடையாளம் காண முடியும் (அல்லது அடையாளம் காண முடியும்) என்று இயேசு கூறினார். சூழலின் படி, இது பொய்யான தீர்க்கதரிசிக்கு குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கிறது, அவர் உண்மையில் செம்மறியாடுகளின் ஆடைகளில் ஒரு பேராசை கொண்ட ஓநாய். நாம் இன்னும் சில வசனங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அத்தகைய பலன் (1) கிறிஸ்துவின் பெயரால் தீர்க்கதரிசனம் அல்ல என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்; (2) கிறிஸ்துவின் பெயரால் ஆவிகளைத் துரத்தாமல் இருப்பது, அல்லது (3) அற்புதங்களைச் செய்யாதது. (இது இன்னும் விரிவாக பின்னர் நிரூபிக்கப்படும்.)

யார் பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள்
மேட். 7:21 என்னிடம், “ஆண்டவரே! ஆண்டவரே!” பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைவார், ஆனால் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்கிறவர்.

இரட்சிக்கப்பட்டவர்களும் இரட்சிக்கப்படாதவர்களும் இயேசுவை ஆண்டவர் என்று அழைப்பது சிலருக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கலாம். வசனம் 21 இன் சூழலைப் பொருட்படுத்தாமல், இயேசுவைத் தங்கள் இறைவனாகக் கூறும் போலி-கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளின் (யெகோவாவின் சாட்சிகள், மார்மோனிசம் போன்றவை) வலையில் ஏமாற்றப்பட்ட பலர் உள்ளனர்.

மேலும், எம்.எஃப். 7:21 என்பது ஒரு முக்கியமான வசனம், ஏனென்றால் இறுதியில் பரலோகராஜ்யத்தில் யார் நுழைவார்கள் என்பதைப் பற்றி அது பேசுகிறது. யோவாவின் வாக்குறுதிகளையும் நமக்கு வழங்கிய இயேசு. 3:16, இங்கே வெளிப்படையாகக் கூறினார்:
"... ஆனால் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறேன்."
"செயல்படுதல்" என்ற சொல் கிரேக்கம்தொடர்ச்சியான அல்லது அவ்வப்போது மீண்டும் மீண்டும் செயலை வெளிப்படுத்தும் தற்போதைய பங்கேற்பு ஆகும். இதே ஒன்று முக்கியமான உண்மைஇறுதி இரட்சிப்பைப் பற்றி - கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உண்மையான நுழைவு - பரிசுத்த வேதாகமத்தில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: என் தாயும் என் சகோதரரும் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அதன்படி நடப்பவர்கள்" (லூக்கா 8:21).

மேட்டிற்குத் திரும்புதல். 7:21, நாம் கேட்கிறோம், தந்தையின் விருப்பம் என்ன? யோவான் 6:40 கூறுகிறது:குமாரனைக் கண்டு அவரை விசுவாசிக்கிற யாவரும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதே என்னை அனுப்பியவருடைய சித்தமாயிருக்கிறது; கடைசி நாளில் அவனை எழுப்புவேன்.

ஆகையால், நாம் குமாரனைப் பார்த்து, இயேசுவை விசுவாசிக்கும் வரை, நாம் பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்து, நித்திய ஜீவனைப் பெறுவோம். (சாக்ரமென்ட் விசுவாசிக்கு கிரேக்க மொழியில் ஒரு தொடர்ச்சியான காலம் உள்ளது.) கீழ்ப்படிதல் மற்றும் நற்செயல்கள் ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுகின்றன. பின்வரும் வசனத்திலிருந்து இது எவ்வளவு தெளிவாக உள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள்:
மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் செல்வார்கள். (யோவான் 5:29).

நன்மை செய்வதில் விடாமுயற்சியால் மகிமையையும் கனத்தையும் அழியாமையையும் தேடுகிறவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைத் தேடுங்கள் (ரோமர் 2:7).

என் சகோதரரே, ஒருவன் தனக்கு விசுவாசம் உண்டு, ஆனால் கிரியைகள் இல்லை என்று சொன்னால் என்ன பலன்? இந்த நம்பிக்கை அவரை காப்பாற்றுமா? ஒரு சகோதரனோ அல்லது சகோதரியோ அன்றைய தினம் உணவு இல்லாமல் நிர்வாணமாக இருந்தால், உங்களில் ஒருவர் அவர்களிடம், "அமைதியாகப் போங்கள், சூடாக சாப்பிடுங்கள்" என்று அவர்களிடம் சொன்னால், அவர்களுக்கு உடலுக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கவில்லை என்றால்: என்ன பயன்? ? ஆகவே, விசுவாசம், அதற்கு கிரியைகள் இல்லையென்றால், அது தானே செத்திருக்கிறது (யோவான் 2:14-17).
நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்து நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனுக்கு முன்பாக உங்கள் விசுவாசத்தையும், அன்பையும், பொறுமையையும், விசுவாசத்தின் கிரியையையும் இடைவிடாமல் நினைவுகூருகிறோம் (1 தெசலோனிக்கேயர் 1:3).
அவருடைய நாமத்தினாலே சகல ஜாதிகளையும் விசுவாசத்தின்கீழ் கொண்டுவரும்படி, அவர் மூலமாக நாம் கிருபையையும் அப்போஸ்தலத்துவத்தையும் பெற்றோம் (ரோமர். 1:5).
எனவே உண்மையான, உண்மையான இரட்சிப்பு விசுவாசம் இயேசுவில் எப்போதும் கீழ்ப்படிதலுடனும் நல்ல செயல்களுடனும் இணைந்திருக்கும்.

மேட். 7:22,23 அந்நாளில் பலர் என்னிடம், ஆண்டவரே! இறைவன்! உமது நாமத்தினாலே நாங்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவில்லையா? அவர்கள் உங்கள் பெயரில் பிசாசுகளைத் துரத்தவில்லையா? உங்கள் பெயரில் பல அற்புதங்கள் நடக்கவில்லையா? பின்னர் நான் அவர்களுக்கு அறிவிப்பேன்: நான் உன்னை அறிந்ததில்லை; அநியாயக்காரரே, என்னைவிட்டு அகன்று போங்கள்...

வெளிப்படையாக, அத்தகைய மக்கள் ஒருபோதும் காப்பாற்றப்படவில்லை, "நான் உன்னை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை" என்ற வார்த்தைகளால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது. இதை பின்வருவனவற்றுடன் ஒப்பிடுக:“நான் நல்ல மேய்ப்பன்; என்னுடையதை நான் அறிவேன், என்னுடையது என்னையும் தெரியும்." (யோவான் 10:14)."அறிவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள அதே கிரேக்க வார்த்தை இரண்டு இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் இயேசுவுடனான தனிப்பட்ட உறவைக் குறிக்கிறது (அல்லது இரட்சிப்பு).மவுண்டில் இருந்து ஒரு பத்தியைப் படிக்கும்போது நாம் உண்மையில் எவ்வளவு ஆச்சரியப்பட வேண்டும். 7 அதைக் காட்டுகிறது மத மக்கள்ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும், பிசாசுகளைத் துரத்த முடியும், துல்லியமாக தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல முடியும், மேலும் வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகள் என்ன தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன?

இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் சுயநினைவு தீர்க்கதரிசனம் கொடுக்க முடியும்
கூடுதலாக, இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தை உண்மையாக்கலாம்:
உங்களிடையே ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது கனவு காண்பவர் எழும்பி ஒரு அடையாளத்தையோ அற்புதத்தையோ உங்களுக்குக் காண்பித்தால், அவர் உங்களிடம் சொன்ன அடையாளம் அல்லது அற்புதம் நிறைவேறினால், மேலும், “நீங்கள் செய்யாத பிற தெய்வங்களைப் பின்பற்றுவோம். தெரியும், நாங்கள் அவர்களுக்கு சேவை செய்வோம், ”- அப்படியானால், இந்த தீர்க்கதரிசி அல்லது இந்த கனவு காண்பவரின் வார்த்தைகளைக் கேட்காதீர்கள்; உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் முழு ஆத்துமாவோடும் நேசிக்கிறீர்களா என்பதை அறிய உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களைச் சோதிக்கிறார் (உபா. 13:1-3).

அவர்களில் ஒருவரான கயபா என்பவர் அந்த வருடத்தின் பிரதான ஆசாரியனாக இருந்து அவர்களை நோக்கி: உங்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது, மேலும் ஒரு நபர் ஜனங்களுக்காக இறப்பது எங்களுக்கு நல்லது என்று நீங்கள் நினைக்க மாட்டீர்கள். அழிந்து. இதை அவர் தன்னைப் பற்றி சொல்லவில்லை, ஆனால் அந்த ஆண்டு பிரதான ஆசாரியராக இருந்ததால், இயேசு மக்களுக்காக மரிப்பார் என்று முன்னறிவித்தார் (யோவான் 11:49-51).

இரட்சிக்கப்படாத மக்கள் மற்றும் பேய்கள் முடியும்பெரிய அற்புதங்களை நிகழ்த்துகின்றன
ஒருவேளை மிகவும் ஆச்சரியமான உண்மை என்னவென்றால், காப்பாற்றப்படாத மக்கள் பெரிய அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும்! அந்திக்கிறிஸ்துவின் சார்பாக பொய் தீர்க்கதரிசி செய்வது போல, பார்வோனின் விசாரணையில் இருந்த மாஜி அவற்றைச் செய்தார்கள்:

மோசேயும் ஆரோனும் பார்வோனிடம் சென்று கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடி செய்தார்கள். ஆரோன் தன் கோலைப் பார்வோனுக்கு முன்பாகவும் அவனுடைய வேலைக்காரர்களுக்கு முன்பாகவும் வீசினான், அது ஒரு பாம்பானது. பார்வோன் ஞானிகளையும் மந்திரவாதிகளையும் அழைத்தான்; எகிப்தின் இந்த மந்திரவாதிகளும் தங்கள் வசீகரத்தால் அவ்வாறே செய்தார்கள்: அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கோலைக் கீழே எறிந்தனர், அவர்கள் பாம்புகளானார்கள், ஆனால் ஆரோனின் கோல் அவர்கள் தடிகளை விழுங்கியது. (எக். 7:10-12).
மேலும் [பொய் தீர்க்கதரிசி] பெரிய அடையாளங்களைச் செய்கிறார், அதனால் நெருப்பு வானத்திலிருந்து பூமிக்கு மனிதர்களுக்கு முன்பாக இறங்குகிறது. (வெளி. 13:13).
மேலும் அந்த மிருகம் பிடிக்கப்பட்டது, அவருடன் அவருக்கு முன் அற்புதங்களைச் செய்த பொய்யான தீர்க்கதரிசி, மிருகத்தின் அடையாளத்தைப் பெற்றவர்களை ஏமாற்றி, அதன் உருவத்தை வணங்கினார்: இருவரும் கந்தகத்தால் எரியும் நெருப்பு ஏரியில் உயிருடன் வீசப்பட்டனர் ( வெளி. 19:20).
பேய்கள் கூட அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும்:
இவை அடையாளங்களைச் செய்யும் பேய் ஆவிகள்; சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் அந்த மகத்தான நாளில் போருக்கு அவர்களைச் சேகரிப்பதற்காக அவர்கள் முழு பிரபஞ்சத்தின் பூமியின் ராஜாக்களிடம் செல்கிறார்கள். (வெளி. 16:14).

இரட்சிக்கப்படாத ஒருவன் பிசாசுகளைத் துரத்த முடியும்
இரட்சிக்கப்படாதவர் பேய்களைக்கூட விரட்டலாம்! MF தவிர. 7:22 இதே உண்மை வேறு எங்கும் காட்டப்பட்டுள்ளது:
நான் பெயல்செபூபின் வல்லமையால் பேய்களைத் துரத்துகிறேன் என்றால், உங்கள் மகன்கள் யாரால் அவற்றைத் துரத்துகிறார்கள்? ஆகையால், அவர்கள் உங்கள் நியாயாதிபதிகளாக இருப்பார்கள் (மத். 12:27).
அலைந்து திரிந்த யூத பேயோட்டுபவர்களில் சிலர் கூட, தீய ஆவிகள் உள்ளவர்கள் மீது கர்த்தராகிய இயேசுவின் பெயரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்: பவுல் பிரசங்கிக்கும் இயேசுவைக் கொண்டு நாங்கள் உங்களைக் கற்பனை செய்கிறோம். இது யூத பிரதான பாதிரியார் ஸ்கேவாவின் ஏழு மகன்களால் செய்யப்பட்டது. ஆனால் தீய ஆவிஅவர் பிரதியுத்தரமாக: எனக்கு இயேசுவையும் தெரியும், பவுலையும் நான் அறிவேன், ஆனால் நீங்கள் யார்? (அப்போஸ்தலர் 19:13-15).

எனவே, நாம் ஒருபோதும் மேட்டைப் படிக்கவில்லை என்றால். 7:22,23 வேதத்தின்படி, சில மதவாதிகளும், இரட்சிக்கப்படாதவர்களும் சரியாக தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவும், அற்புதங்களைச் செய்யவும், பேய்களைத் துரத்தவும் முடியும் என்பதை நாம் இன்னும் அறிவோம். மேலும், குருமார்கள் சில சமயங்களில் இதே போன்ற செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் இன்னும் நெருப்பு ஏரிக்குச் செல்கிறார்கள் (வெளி. 21:8). மத்திலுள்ள இயேசு என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். 7:22,23 அமானுஷ்யவாதிகளைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தது. (மறுபுறம், உண்மை கிறிஸ்தவர்கள் அதையே செய்ததை நடபடிகள் புத்தகத்திலும் காண்கிறோம்: சரியாக தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள், அற்புதங்களைச் செய்தார்கள், கிறிஸ்துவின் பெயரில் பேய்களைத் துரத்தினார்கள், ஆனால் இந்த மதச் செயல்கள் இன்னும் பலனாகவோ அல்லது ஆதாரமாகவோ இல்லை. அவர்களின் இரட்சிப்பு.)

மத்தேயு 7:23
மேட்டில் முக்கிய. 7:20-24 நிச்சயமாக வசனம் 23! அங்கு பேசப்பட்டவர்கள் கடினமான பொல்லாதவர்கள் (புதிய சர்வதேச பதிப்பு பைபிளின்) அல்லது செய்த அக்கிரமம் (KJV) அல்லது அக்கிரமத்தை (நியூ அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள்), அதே நேரத்தில் அவர்கள் பேய்களை துரத்தினாலும், அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்தார்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் என்ற பெயரில் இறைவன்! அவர்களின் நிலையான அக்கிரமச் செயல்களின் பலன், 20 ஆம் வசனத்தில் இயேசு சொல்வது போல், நாம் தீர்மானிக்க முடியும் ஆன்மீக நிலைநபர். இதை உறுதிப்படுத்தும் வசனங்களையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்:

தேவனுடைய பிள்ளைகளும் பிசாசின் பிள்ளைகளும் இவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள்: சரியானதைச் செய்யாத எவனும் தேவனால் உண்டானவனல்ல, தன் சகோதரனை நேசிக்காதவனும் தேவனால் உண்டானவன் அல்ல (1 யோவான் 3:10).
குழந்தைகளே! யாரும் உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம். அவர் நீதியுள்ளவராய் இருப்பதைப் போலவே, சரியானதைச் செய்கிறவர் நீதிமான். பாவம் செய்பவன் பிசாசிலிருந்து வந்தவன், ஏனென்றால் பிசாசு முதலில் பாவம் செய்தான் (1 யோவான் 3:7,8).

கடவுளின் பிள்ளைகளிடமிருந்து பிசாசின் பிள்ளைகளுக்கு அவர்களின் தற்போதைய நடத்தை, அதாவது அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய மாட்டார்கள் அல்லது அவர்களின் அன்பின் மூலம் சொல்ல முடியும் என்று கர்த்தருடைய அப்போஸ்தலர்கள் கற்பித்தார்கள். இது உண்மைதான் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, இருப்பினும், நமது இருண்ட காலங்களில், அது பெரும்பாலும் நிராகரிக்கப்படுகிறது மற்றும் வெறுக்கப்படுகிறது.

மேலும், அதே கிரேக்க வார்த்தை மத்தாவில் "அக்கிரமம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 7:23 வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளிலும் காணப்படுகிறது. இது ஆங்கிலத்தில் "தீமை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. "பாவம்":அக்கிரமம் பெருகுவதால், பலருடைய அன்பு தணியும் (மத். 24:12).

எல்லா அக்கிரமங்களிலிருந்தும் நம்மை விடுவிப்பதற்காகவும், வைராக்கியமுள்ள சிறப்புமிக்க மக்களைத் தனக்கெனத் தூய்மைப்படுத்தவும் நமக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தவர். நல்ல செயல்களுக்காக(தீத்து 2:14).

தற்காலத்தில் அக்கிரமம் செய்பவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல
தற்காலத்தில் அக்கிரமம் செய்பவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல. அத்தகையவர்களை இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கலாம்: (1) ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் (அல்லது எப்பொழுதும் அவிசுவாசிகளாக இருந்தவர்கள்) மற்றும் (2) ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் பின்னர் தங்கள் இரட்சிப்பை இழந்தவர்கள். நாய் வாந்திக்கு திரும்புவது போல் பாவத்திற்குத் திரும்பியவர்கள் பல உதாரணங்களில் ஒன்று (2 பேதுரு 2:20-22). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாட்டில் அக்கிரமம் செய்பவர்கள். 7:23, பொதுவாக, அவர்கள் பாவம் செய்தார்கள், இன்னும் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் மதச் செயல்களைச் செய்தார்கள்: அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்தார்கள், பேய்களைத் துரத்தினார்கள், தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள். அருமை!

இயேசுவின் இறுதி வார்த்தைகள்
அதிகாரம் உள்ளவராக இயேசு கற்பித்தார்:
ஆகவே, என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவைகளின்படி செய்கிறவன் எவனோ, அவனைப் பாறையின்மேல் தன் வீட்டைக் கட்டிய ஞானிக்கு ஒப்பிடுவேன்; மழை பெய்து, ஆறுகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடியது, காற்று அடித்து, அந்த வீட்டிற்கு எதிராக பாய்ந்தது, அது ஒரு கல்லின் மீது நிறுவப்பட்டதால், அது விழவில்லை. என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவைகளின்படி செய்யாதவன், மணலில் தன் வீட்டைக் கட்டிய மூடனுக்கு ஒப்பாயிருப்பான்; மழை பெய்து, ஆறுகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து, காற்று அடித்து, அந்த வீட்டின் மீது விழுந்தது; மற்றும் அவர் விழுந்தார், மற்றும் அவரது வீழ்ச்சி பெரும் இருந்தது. இயேசு இந்த வார்த்தைகளை முடித்தபோது, ​​ஜனங்கள் அவருடைய போதனையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்கு வேதபாரகராகவும் பரிசேயராகவும் அல்ல, அதிகாரமுள்ளவராக அவர்களுக்குப் போதித்தார். (மத்தேயு 7:24-29).

இந்த முக்கிய பத்தியிலிருந்து இறைவனின் இறுதி வார்த்தைகளில், இரண்டு வகையான மனிதர்கள் மட்டுமே இருப்பதாக அவர் எளிமையாகச் சொன்னார் என்பதைக் கவனியுங்கள்: (1) என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றைச் செய்யும் விவேகமுள்ளவர்கள் மற்றும் (2) கேட்கும் முட்டாள்கள் என்னுடைய இந்த வார்த்தைகள் அவற்றை நிறைவேற்றவில்லை. அக்கிரமம் செய்பவர்கள் (மத். 7:23ல்) இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல் கடைசிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். எனவே, இயேசு அவர்களை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை. இத்தகைய மதவாதிகள் தங்கள் இரட்சிப்பின் ஆதாரத்தை ஒருபோதும் காட்டவில்லை, அது இன்னும் பலருக்கு உண்மையான மாற்றத்துடன் வருகிறது, ஆனால் பின்தங்கிய அனைவரையும் போல (1 தீமோ. 4:1) தங்கள் பழைய வாழ்க்கைக்கு திரும்பினர் (1 தீமோ. 4:1). விசுவாசத்தில் (1 தீமோ. 1:19,20), கிருபையிலிருந்து விலகிப் போனது (கலா. 5:2,4) முதலியன, அவர்களைப் பற்றி, அவர்களைப் போன்ற பலரைப் பற்றி, அவருடைய அப்போஸ்தலர்களாகிய கர்த்தர் அவர்கள் ஒருபோதும் இல்லை என்று ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. முதலில் சேமிக்கப்பட்டது. மேலும், "ஒருபோதும் முதலில் இரட்சிக்கப்படவில்லை" என்ற வார்த்தைகள் அத்தகையவர்களைக் குறிக்க புதிய ஏற்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

துஷ்பிரயோகத்திற்கு மாறுவேடமிட்டு உரிமம்
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஜான் மேக்ஆர்தர் மற்றும் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவது பற்றிய அவரது போதனையைப் பற்றி பலர் தவறான கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். உண்மையில், ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் பாவத்தைப் பற்றி அவர் என்ன கற்பிக்கிறார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது, சில சமயங்களில் (அதே சமயம் முரண்பாடாக) ஒரு நபர் கடவுளிடம் திரும்பிய பிறகு அக்கிரமத்திற்குத் திரும்பினால், அவர் உண்மையில் ஒருபோதும் செய்யவில்லை என்று கூறுகிறார். காப்பாற்றப்பட்டது.. இருப்பினும், இதே கேள்வியை மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் எழுப்பும்போது, ​​​​துறவிகள் சில சமயங்களில் செய்வதன் மூலம் வழிதவறுகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். கடுமையான பாவங்கள்காப்பாற்றப்பட்ட நிலையில், இது ஒரு பொதுவான கால்வினிச நம்பிக்கை.
"ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்ட, என்றென்றும் காப்பாற்றப்பட்ட" கோட்பாட்டின் மற்ற ஆசிரியர்களைப் போலவே, மதிப்பிற்குரிய ஜான் மெக்ஆர்தர் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறார். மேலும், இந்த மனிதன் பாவத்தைப் பற்றி அச்சில் என்ன தகவலை வெளியிட்டான் என்பதைக் கவனியுங்கள். 1 கொரி பற்றிய அவரது வர்ணனையில். 6:9, அவர் எழுதினார்:
விசுவாசிகள் இந்த பாவங்களைச் செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியும் என்றாலும், அவை அவர்களின் வாழ்க்கையின் அடித்தளம் அல்ல. (21)

1 கொரி பற்றி உங்கள் நினைவகத்தைப் புதுப்பிக்கிறேன். 6:9, இந்த ஆசிரியர் முதல் இந்த பத்தியில் கொடுக்கப்பட்ட பாவங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்:
அல்லது அநியாயக்காரர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஏமாந்துவிடாதீர்கள்: விபச்சாரிகள், விக்கிரகாராதிகள், விபச்சாரம் செய்பவர்கள், மலாக்கியாக்கள், சோதோமிஸ்டுகள்.

எனவே, ஜான் மக்ஆர்தரின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான விசுவாசி (அல்லது கிறிஸ்தவர்) சேமிக்கும் நம்பிக்கையுடன் இந்த பாவங்களைச் செய்து மனந்திரும்பாமல் இரட்சிக்கப்பட முடியும்! இது நடந்தால், பிற சமயங்களில் அவர் கற்பிப்பது போல, இந்த பாவம் செய்யும் கிறிஸ்தவர் முதலில் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று அவர் ஏன் இங்கு சொல்லவில்லை? சாராம்சத்தில், MacArthur உண்மையில் துஷ்பிரயோகத்திற்கு மாறுவேடமிட்ட உரிமத்தை வழங்குகிறார் என்பதை இந்த மேற்கோள் தெளிவாகக் காட்டுகிறது!

அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கைக்கு முழுமையாக திரும்பினால்
ஜான் மேக்ஆர்தரின் ஆய்வு பைபிளில் இருந்து ஒரு மேற்கோளை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறேன். இந்த மேற்கோள் 1 கொரியில் கூறப்பட்டுள்ளதைக் குறிக்கிறது. 6:11:
இந்த பாவ வாழ்க்கை முறைகளைப் பின்பற்றிய சிலர் மீண்டும் பழைய பாவங்களில் விழுந்து, அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கைக்கு முழுமையாகத் திரும்பினால், அவர்கள் நித்திய இரட்சிப்பைப் பெற மாட்டார்கள் என்பதை நினைவூட்ட வேண்டும், ஏனென்றால் அத்தகைய வாழ்க்கை முறை அவர்கள் ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. (22)

அவருடைய அறிக்கையில் உள்ள முரண்பாட்டை கவனித்தீர்களா? [கடந்த கால] பாவமான வாழ்க்கை முறைகளைப் பின்பற்றிய சிலரை அவர் குறிப்பிட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, அவரது அறிக்கை ஒரு காலத்திற்கு மட்டுமே பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையைக் குறிக்கிறது! பைபிளின் படி, இது உண்மையான இரட்சிப்பைப் பெறும் தருணத்தில் நிகழும் இயேசுவின் இரத்தத்துடன் தொடர்புகொள்வதால் மட்டுமே. மற்றவற்றுடன், வேதாகமத்தின் மற்றொரு பகுதி வெளிப்படையானது - ரெவ். 1:5:
நம்மை நேசித்து, நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தால் நம்மைக் கழுவியவர்.

இரட்சிப்பின் தருணத்தில் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் ஒருவர் பாவத்திலிருந்து விடுபட முடியும் என்ற கூற்று தானே மதங்களுக்கு எதிரானது. மேலும், ஜான் மக்ஆர்தரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய நபர்கள் தாங்கள் ஒருபோதும் காப்பாற்றப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்க அவர்களின் அசல் வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப வேண்டும்! எனவே, கிறிஸ்தவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால், வாரத்திற்கு 6-8 முறைக்கு பதிலாக 5 முறை குடித்துவிட்டு திருடுவார்கள் (இது அரிதாகவே நடக்கும். அதை விட குறைவாகஅவர்கள் மீண்டும் பிறப்பதற்கு முன்பு என்ன செய்தார்கள்), பின்னர் ஜான் மக்ஆர்தரின் அருள் மற்றும் சேமிப்பு நம்பிக்கையின் பதிப்பின் படி, அத்தகைய செயலில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சிப்புடன் நன்றாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இந்த பொல்லாத செயல்களைச் செய்த எல்லா நேரங்களிலும் அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள் என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்கிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கைக்கு முழுமையாகத் திரும்பும் வரை, மற்றவர்களை நரகத்திற்கு இழுக்கும் அதே பாவங்களில் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்பைக் காட்டுகிறார்கள்.

முதலில், ஜான் மக்ஆர்தர் நீதி மற்றும் புனிதத்தின் பாதையில் இறுதிவரை நிலைத்திருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்னர் திரும்பி, 1 கொரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாவங்களைச் செய்தாலும் ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படுகிறார் என்று அறிவிக்கிறார். 6:9! வெளிப்படையாக, இந்த பாவங்களைச் செய்வது ஒரு புனிதமான வாழ்க்கை அல்ல, குறிப்பாக அவர்கள் தற்கொலை செய்துகொண்டு தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டால், முன்பு இரட்சிக்கப்பட்ட நபர் பரலோகத்திற்குச் செல்வார், ஜான் மெக்ஆர்தர் முன்பு கற்பித்தபடி (அவரது போதனையின்படி, அத்தகைய நபர் மட்டுமே அனுப்பப்படுவார். தீர்ப்புக்கு)!

கேள்வி கேட்கப்பட வேண்டும்: ஏன்?
ஒரு காலத்தில் கருணையைக் காப்பாற்றியதற்கான ஆதாரங்களைக் காட்டிவிட்டு, "முதலில் ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்படவில்லை" என்ற இழிவைத் தாங்கிய சிலர் ஏன் விபச்சாரம் மற்றும் கொலை செய்த தாவீது ராஜாவைப் போலவும், சாலமோனைப் போலவும் இல்லை, ஏன் என்ற கேள்வியும் கேட்கப்பட வேண்டும். பல தசாப்தங்களாக கடவுளுக்கு உண்மையாக சேவை செய்த பிறகு யாருடைய இதயம் உருவ வழிபாட்டிற்கு திரும்பியது? தாவீது கடவுளிடம் திரும்பியபோது, ​​சாலமன் அவரிடம் திரும்பவில்லை. இரட்சிக்கும் நம்பிக்கையை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் இழந்தவருக்கு அவர் ஒரு உதாரணம்.

பைபிள்களைப் படிக்கலாமா அல்லது போதனை பைபிள்களைப் படிக்கலாமா?
கிரிஸ்துவர் புத்தகக் கடைகள் என்று அழைக்கப்படும் புத்தகக் கடைகளில் விற்கப்படும் ஆய்வு பைபிள்கள் உண்மையான ஆய்வு பைபிள்கள் அல்ல, ஏனெனில் அவை வரைபடங்கள், வரைபடங்கள் அல்லது எடைகள், அளவீட்டு அலகுகள் போன்ற தகவல்களைக் காட்டிலும் அதிகமானவை. நீங்கள் இப்போது படித்த ஜான் மக்ஆர்தர் போன்ற அவர்களின் பல குறிப்புகள் (விளக்கங்கள்), உண்மையில் ஆபத்தானவை, "ஒருமுறை சேமிக்கப்பட்டவை, என்றென்றும் சேமிக்கப்படும்" கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்படும் தவறான போதனைகள். அவர்கள் இன்னும் துல்லியமாக அழைக்கப்பட வேண்டும்: மக்கள் மனதைக் கற்பிப்பதற்கான பைபிள்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அதைத்தான் அடிக்கடி செய்கிறார்கள். இதைவிட மோசமானது, இந்த ஆய்வு பைபிள்களில் "ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்டது, என்றென்றும் காப்பாற்றப்பட்டது" என்ற கோட்பாட்டின் பொய்கள் கற்பிக்கப்படும்போது, ​​​​அவை உண்மையில் தெய்வீக சத்தியத்திற்கு அடுத்ததாக இருக்கும் இந்தப் பொய்யால் முற்றிலும் தூய்மையான பைபிளைப் பாதிக்கின்றன.

எனவே, ஒரு வெளியீட்டாளர் பதவியை எடுத்து, ஜான் மேக்ஆர்தர் போன்ற “ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டவர், என்றென்றும் காப்பாற்றப்பட்டவர்” என்ற கோட்பாட்டை நம்பினால், இந்த கொடிய இறையியல் பொய் அவர்களின் ஆய்வு பைபிளில் நழுவி, அதை தவறாக நம்பும் எவருக்கும் நித்திய ஆபத்தை கொண்டு வரும். இந்த வகையான குறிப்புகள் மற்றும் கருத்துகள் உரையை புரிந்து கொள்ள பயனுள்ளதாக இருக்கும். (ஜான் மேக்ஆர்தர் பைபிளைத் தவிர மற்ற ஆபத்தான ஏமாற்றும் ஆய்வு பைபிள்கள் ரைரி ஸ்டடி பைபிள், ஸ்கோஃபீல்ட் அன்னோடேட்டட் பைபிள், நியூ ஜெனிவா ஸ்டடி பைபிள் மற்றும் ஹோல்மனின் கிறிஸ்டியன் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள், சிலவற்றைக் குறிப்பிடலாம்!)

பாவம் ஒரு வாழ்க்கை முறை
பாவத்தைப் பற்றி போதிக்கும் போது ஜான் மேக்ஆர்தர் பயன்படுத்தும் மற்றொரு சொல் பாவம் ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும். ("ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட, என்றென்றும் இரட்சிக்கப்பட்ட" கோட்பாட்டை நிராகரிப்பதாகக் கூறும் சிலர், பாவத்தைப் பற்றிய ஜான் மக்ஆர்தரின் தவறான போதனையை ஒரு வாழ்க்கை முறையாகக் கற்பிக்கிறார்கள், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஜூட் 3, 4 இன் உரை.) ஜான் மக்ஆர்தர் மற்றும் பிறர் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம்.

பாவத்தினால் மட்டுமே இரட்சிப்பை இழக்க முடியும்!
ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட, என்றென்றும் இரட்சிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டிற்கு எதிராக விசுவாசத்திற்காகப் போராட வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு நான் கீழ்ப்படிந்த ஆண்டுகளில் (யூதா 3:4), ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட, என்றென்றும் இரட்சிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டை நிராகரிப்பதாகக் கூறும் சிலரை நான் சந்தித்தேன், ஆனால் அதைக் கற்பிக்கிறேன். ஒரு கிறிஸ்தவர் விபச்சாரம், குடிப்பழக்கம், திருட்டு போன்ற சீரற்ற செயல்களில் ஈடுபடலாம். மற்றும் சேமிக்கப்படும். தாவீது விபச்சாரம் செய்தபோதும், கொலை செய்தபோதும் அவர் இரட்சிப்பை இழந்தார் என்பதை அவர்கள் பொதுவாக மறுக்கிறார்கள், அவர் அவர்களிடம் மனந்திரும்பினார். மற்றவர்கள் இரட்சிப்பை இழக்கலாம், ஆனால் அடைவது மிகவும் கடினம் என்று சொன்னார்கள். உங்கள் இரட்சிப்பை இழப்பதற்கு முன், நீங்கள் கடவுளை நிராகரிக்கிறீர்கள் என்று சொல்ல வேண்டும் என்று ஒருவர் கூறினார். இந்த கூற்றுகளுக்கு பைபிளில் ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? அவற்றிற்கு ஏதேனும் அடிப்படை உள்ளதா? அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தின் ஒரு செயலுக்குப் பிறகு இரட்சிப்பை இழக்கலாம் என்று வேதம் கூறுகிறதா? (1 யோவான் 5:16,17 இன் படி, எல்லா பாவங்களும் வெவ்வேறு அளவுகளில் தீவிரத்தன்மை கொண்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்: சில [ஆன்மீக] மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும், மற்றவை இல்லை.)

ஒழுக்கக்கேடு, குடிப்பழக்கம், திருட்டு போன்றவற்றில் நீதிமான் எத்தனை முறை விழ வேண்டும். உன் இரட்சிப்பை இழக்கவா? அது ஒரு வாழ்க்கை முறை அல்லது தொடர்ச்சியான பாவமாக மாற வேண்டுமா? சிலர் வாதிடுவது போல், இரட்சிக்கப்படாமல் இருப்பதற்காக அல்லது அசல் இரட்சிப்பின் முழுமையான பற்றாக்குறையை நிரூபிக்க பாவத்தை செய்யத் தொடங்குவது அவசியமா? தேவனுடைய வார்த்தையைப் பார்ப்போம்.

கடினமான உண்மைகள்
வேதத்தின் முக்கியமான மற்றும் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட பகுதிக்குத் திரும்புகையில், கிருபையின் அசல் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் எவ்வாறு அறிவித்தார் என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவோம்:
அல்லது அநியாயக்காரர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஏமாறாதீர்கள்: விபச்சாரிகள், விக்கிரகாராதிகள், விபச்சாரிகள், மலாக்கியர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருடர்கள், பேராசைக்காரர்கள், குடிகாரர்கள், பழிவாங்குபவர்கள், வேட்டையாடுபவர்கள் யாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்க மாட்டார்கள் (1 கொரி. 6:9, 10)

மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதாகமத்தின் பத்தியின்படி, இந்த விளக்கத்தின் கீழ் வரும் எந்தவொரு நபரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்க மாட்டார். பைபிளின் வரையறையின்படி, விபச்சாரியாக மாறுவது அல்லது அந்த பட்டியலில் ஏதேனும் இருப்பது எவ்வளவு கடினம்? ஒரு நபர் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட வேண்டுமா, பைபிளின் வரையறையின்படி, அவர் விபச்சாரியாக மாற வேண்டுமா? அது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக மாற வேண்டுமா? இதோ உண்மைகள்:

ஒருவன் திருமணமான மனைவியுடன் விபச்சாரம் செய்தால், ஒருவன் தன் அண்டை வீட்டாரின் மனைவியுடன் விபச்சாரம் செய்தால், விபச்சாரம் செய்தவர் மற்றும் விபச்சாரம் செய்த இருவரும் கொல்லப்படட்டும். (லேவி. 20:10)
இப்போது காட்டப்பட்டுள்ளபடி, விபச்சாரம் செய்பவர் என்ற வார்த்தையின் வரையறை கடவுளுடைய வார்த்தையுடன் ஒத்துப்போகிறது - அது விபச்சாரம் செய்பவர். எனவே, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விபச்சாரங்களைச் செய்யும் எந்தவொரு நபரும் விபச்சாரம் செய்கிறார். 1 கொரியில் உள்ள மற்ற தடிமனான வார்த்தைகளுக்கு ஒப்புமை மூலம் இதைச் சொல்லலாம். 6:9,10. திருட்டு, குடிப்பழக்கம், உருவ வழிபாடு அல்லது அது போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்பவர் என்பது அவர்களின் வரையறை. விபச்சாரியாக, விக்கிரகாராதனை செய்பவராக, விபச்சாரம் செய்பவராக, மலக்குடித்தனமாக, சுயநலவாதியாக, திருடனாக, பேராசை பிடித்தவனாக, குடிகாரனாக, நிந்தனை செய்பவராக, அல்லது கொரியிலிருந்து கொள்ளையடிப்பவராக ஆக. 6:9,10 இந்த செயல்களை 5, 16 அல்லது 113 முறை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, அல்லது கலைந்த வாழ்க்கை முறையைத் தொடங்க வேண்டாம். மேலே உள்ள உதாரணத்தின் அடிப்படையில் "விபச்சாரி" என்ற வார்த்தையின் அடிப்படையில் இது தெளிவாகிறது.

இதைச் செய்வதற்கு நிலையான பாவமாக இருக்க வேண்டியதில்லை.
அல்லது பாவமான வாழ்க்கையை நடத்துங்கள்
வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளும் அதே சக்திவாய்ந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன, தொடர்ச்சியான பாவம் அல்லது பாவம் ஒரு வாழ்க்கை முறை என்ற கருத்தை மறுத்து, இரட்சிப்பை இழக்க ஒரே வழி (அல்லது ஒரு நபர் உண்மையில் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்க). உதாரணத்திற்கு:
யாரோ ஒருவரை இரும்பு ஆயுதத்தால் அடித்தால் அவர் இறந்தால், அவர் கொலைகாரன்: கொலைகாரன் கொல்லப்பட வேண்டும்; (எண். 35:16)
அதுமட்டுமின்றி, ஒரு கொலைச் செயல் ஒருவரைக் கொலைகாரனாக மாற்றுகிறது. (தற்கொலைகள் உட்பட, சுய கொலைகாரர்கள்.)

அத்தகைய ஒரு பாவச் செயலானது, எந்தவொரு நபரும் மனந்திரும்பவில்லை என்றால் (நிச்சயமாக, வார்த்தைகளில் மட்டும் அல்ல):
பயந்தவர்களும், துரோகிகளும், அசுத்தமானவர்களும், கொலைகாரர்களும், விபச்சாரக்காரர்களும், மந்திரவாதிகளும், விக்கிரகாராதனைக்காரர்களும், பொய்யர்களும், நெருப்பும் கந்தகமும் எரியும் ஏரியில் தங்கள் விதியை அனுபவிக்கிறார்கள். இது இரண்டாவது மரணம். (வெளி. 21:8)

ரெவ் உரையில் சிலர் அதை எதிர்க்கலாம். 21:8 என்பது அவிசுவாசிகளை மட்டுமே குறிக்கிறது, ஆனால் "பயமுள்ள மற்றும் விசுவாசமற்ற" வார்த்தைகள் இந்த பட்டியலில் உள்ள அனைத்து விசுவாச துரோக கிறிஸ்தவர்களையும் உள்ளடக்கியது. துரோகத்தின் பாவம் ஒரு காலத்தில் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்த ஒருவரால் மட்டுமே செய்ய முடியும்.

இயேசுவை மறுப்பது
கர்த்தராகிய இயேசு ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு பின்வருமாறு கூறினார்:
மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவன் எவனோ, அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக மறுதலிப்பேன். (மத்தேயு 10:33)
இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸைத் தவிர முதல் அப்போஸ்தலர்கள் அனைவரும் கர்த்தரை மறுதலித்தார்கள் என்பதை நாம் பின்னர் அறிந்துகொள்கிறோம்:
அப்பொழுது இயேசு அவர்களை நோக்கி: மேய்ப்பனை அடிப்பேன், மந்தையின் ஆடுகள் சிதறடிக்கப்படும் என்று எழுதியிருக்கிறபடி, இந்த இரவில் என்னிமித்தம் நீங்கள் எல்லாரும் இடறலடைவீர்கள்; என் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நான் உங்களுக்கு முன்பாக கலிலேயாவுக்குச் செல்வேன். பேதுரு அவருக்குப் பிரதியுத்தரமாக, “எல்லோரும் உம்மைக் குறித்து வருத்தப்பட்டால், நான் ஒருபோதும் கோபப்பட மாட்டேன். இயேசு அவனிடம், “உண்மையாகவே நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இந்த இரவிலே, சேவல் கூவுமுன், நீ என்னை மூன்று முறை மறுதலிப்பாய். பேதுரு அவனிடம், நான் உன்னோடு மரிக்க வேண்டும் என்றாலும், நான் உன்னை மறுக்கமாட்டேன். எல்லா மாணவர்களும் அதையே சொன்னார்கள். (மத்தேயு 26:31-35)

அப்படியானால், இயேசுவை மறுதலிப்பதும், சோதிக்கப்படுவதும் பேதுருவுக்கும் மற்ற ஆடுகளுக்கும் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது? இது மிகவும் கடினம் அல்ல என்று மாறியது, அது எழுதப்பட்டபடி விரைவில் நடந்தது:
பீட்டர் வெளியே முற்றத்தில் அமர்ந்திருந்தான். அப்பொழுது ஒரு வேலைக்காரி அவனிடம் வந்து: நீயும் கலிலேயனாகிய இயேசுவோடு இருந்தாய் என்றாள். ஆனால் அவர் அனைவருக்கும் முன்பாக மறுத்து: நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவன் வாசலுக்குப் புறப்பட்டுப் போகையில், வேறொருவன் அவனைப் பார்த்து, அங்கிருந்தவர்களை நோக்கி: இவனும் நாசரேயனாகிய இயேசுவோடு இருந்தான் என்றாள். மேலும், இந்த மனிதனைத் தனக்குத் தெரியாது என்று அவர் மீண்டும் சத்தியம் செய்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, அங்கே நின்றவர்கள் பேதுருவிடம் வந்து, “நிச்சயமாக நீயும் அவர்களில் ஒருவன், உன் பேச்சும் உன்னைக் கண்டிக்கிறது” என்றார்கள். பின்னர் அவர் இந்த மனிதனைத் தெரியாது என்று சத்தியம் செய்து சத்தியம் செய்யத் தொடங்கினார். திடீரென்று ஒரு சேவல் கூவியது. சேவல் கூவுமுன் நீ என்னை மூன்று முறை மறுதலிப்பாய் என்று இயேசு தன்னிடம் சொன்ன வார்த்தை பேதுருவுக்கு நினைவுக்கு வந்தது. அவர் வெளியே சென்றதும் கதறி அழுதார். (மத்தேயு 26:69-75)

பீட்டரைப் போலவே, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் இயேசுவை மறுக்க முடியும் (அல்லது சோதிக்கப்படலாம்). இதைத்தான் அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவும், தான் இயேசுவோடு இருந்ததையோ அல்லது அவருடன் இருப்பதையோ மறுத்துச் செய்தார். அவர் கடவுளிடம், "நான் உன்னை அறிய விரும்பவில்லை" என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை, அந்த வாழ்க்கைமுறையில் அவர் அதை எப்போதும் செய்ய வேண்டியதில்லை. பேதுருவின் இந்த வார்த்தைகள் இயேசுவை மறுதலிக்க போதுமானதாக இருந்தது! இயேசு உங்களை நிராகரித்தால், மற்ற இரட்சிக்கப்படாத மக்களைப் போல நீங்கள் இனி அவருடைய ஆடுகளாக இருக்க முடியாது. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் சொத்தாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்: அவருடைய ஆடுகள் (யோவான் 10:26,27; 21:16,16), அவருடைய மணமகள் (வெளி. 19:7), அவரது உடல் (எபே. 5:23; கொலோ. 1:24); முதலியன

ஆதாமும் ஏவாளும்
பைபிளில் மனித கீழ்ப்படியாமையின் முதல் செயல் ஜென்மத்தில் நிகழ்ந்தது. 3. கடவுளின் மகனாகிய ஆதாமை எச்சரித்தார் (லூக்கா 3:38), "நன்மை தீமை அறியும்" மரத்தின் பழத்தை உண்ணும் நாளில் அவர் இறந்துவிடுவார் (ஆதி. 2:17). ஒரே ஒரு பாவச் செயலில் இதுதான் நடந்தது. இது அவர்களின் வழக்கமான நடைமுறை அல்லது வாழ்க்கை முறை அல்ல, இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை அவர்களின் ஆன்மீக மரணத்திற்கு கொண்டு வந்த ஒரே ஒரு பாவச் செயலாகும்.

தாவீது அக்கிரமம் செய்தார்
அதிர்ச்சியூட்டும் விதமாக, நம்பிக்கையில் மிகவும் வலுவாக உள்ளவர்கள் கூட, பின்னர் பாவம் செய்யும் நிலைக்குத் தவறிவிடலாம், அது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். அதைத்தான் டேவிட் செய்தார். அவருடைய வெளிப்படையான பாவங்கள் ஒரு விபச்சாரம் மற்றும் ஒரு கொலைச் செயலாகும், இது அவரை கடவுளின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து விலக்கி அக்கினிக் கடலுக்குள் கொண்டு வந்திருக்கும் (1 கொரி. 6:9,10; வெளி. 21:8). குறைந்தபட்சம் 9 மாதங்களுக்கு, பைபிளின் வரையறையின்படி, அவர் விபச்சாரம் மற்றும் கொலையின் விதிவிலக்கான செயல்களின் காரணமாக ஒரு விபச்சாரி மற்றும் கொலைகாரன்.
நாதன் தாவீதிடம் கூறினார்:
நீங்கள் ஏன் கர்த்தருடைய வார்த்தையைப் புறக்கணித்து, அவருடைய பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச் செய்தீர்கள்? ஏத்தியனாகிய உரியாவை வாளால் வெட்டினாய்; நீ அவன் மனைவியை உன் மனைவியாகக் கொண்டு, அம்மோனியரின் வாளால் அவனைக் கொன்றாய்; (2 சாமு. 12:9)

தாவீது தீமை செய்ததைக் கவனியுங்கள். இது உண்மையின் பெரிய வெளிப்பாடு அல்ல என்று நீங்கள் கூறலாம். நிச்சயமாக விபச்சாரமும் கொலையும் தீயவை. ஆனால் தவறான ஆசிரியர்கள், அவர்களில் சிலர் "நித்திய பாதுகாப்பு" என்ற கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறார்கள், 1 கொரி என்றாலும், டேவிட் தனது இரட்சிப்பை இழக்கவில்லை என்று கூறுவார்கள். 6:9,10 மற்றும் Rev. 21:8 மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. போது 2 சாம் உரை. 12:9 இதனுடன் மற்றும் பின்வரும் பத்தியும் சேர்த்துக் கருதப்படுகிறது, டேவிட் தனது வாழ்வின் அந்த இருண்ட காலத்தில் தனது இரட்சிப்பை இழந்தார் என்பதற்கு இன்னும் வலுவான சான்றுகள் உள்ளன.

தாவீது பாவம் செய்தபோது ஆவிக்குரிய விதத்தில் மரித்தார்
நீதிமான் வாழ்வான் என்று நான் சொல்லும்போது, ​​அவன் தன் நீதியை நம்பி, பொய் சொல்லும்போது, ​​அவனுடைய எல்லா நீதியும் நினைவுகூரப்படாது, அவன் செய்த அநீதியால் அவன் இறந்துவிடுவான். (எசேக்கியேல் 33:13)
தாவீதைப் போல பொய்யானவர்கள், மேலே கூறப்பட்டபடி, ஆன்மீக ரீதியில் இறக்கின்றனர். தாவீது சிறிது காலத்திற்கு இரட்சிப்பை இழந்தார் என்பதற்கு பின்வரும் பகுதி இன்னும் வலுவான சான்று:
நீதிமான் தன் நீதியைவிட்டு அநீதியைச் செய்தால், அக்கிரமக்காரன் செய்யும் அருவருப்புகளையெல்லாம் செய்வான், அவன் பிழைப்பானா? அவர் செய்த அனைத்து நற்செயல்களும் நினைவுகூரப்படாது; அவன் செய்யும் அக்கிரமத்தினிமித்தமும், அவன் பாவியான அவனுடைய பாவங்களினிமித்தமும் சாவான். (எசேக்கியேல் 18:24)
நீதிமான் தன் நீதியை விட்டு விலகி, அக்கிரமம் செய்ய ஆரம்பித்தால், அவன் அதற்காக மரித்தான். (எசேக்கியேல் 33:18)
நீதிமான் தன் நீதியை விட்டு விலகி, அக்கிரமத்தைச் செய்து, அதற்காக மரித்தால், அவன் செய்த அக்கிரமத்தினிமித்தம் அவன் மரிக்கிறான். (எசேக்கியேல் 18:26)

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிலர் இந்த வேதப் பகுதிகளின் தெளிவை நிராகரித்து, விபச்சாரம் மற்றும் கொலை செய்த பிறகு டேவிட் தனது இரட்சிப்பை இழக்கவில்லை (இறக்கவில்லை) என்று உண்மைகளை திரிக்க முயற்சிக்கின்றனர். அத்தகைய நபர் "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டின் ஆசிரியரை விட மோசமானவர் அல்லது மோசமானவர், இருப்பினும் அவர் "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டை மறுக்கிறார்.
குறிப்பு: கடுமையான எச்சரிக்கைகள் எசேக். 18:24,26; 33:13,18 தாவீதுக்கு உண்மையாகிவிட்டதால், சிலர் கூறுவது போல் முற்றிலும் கற்பனையானவை அல்ல.

அந்தக் காலக்கட்டத்தில் தான் அக்கிரமத்தைச் செய்து கொண்டிருந்தான் என்றும், அதனால் அவன் செய்த பாவத்தின் காரணமாக ஆவிக்குரிய விதத்தில் இறந்துவிட்டான் என்றும் தாவீது அறிந்திருந்தார்.
தேவனே, உமது மாபெரும் இரக்கத்தின்படியும், உமது இரக்கத்தின் திரளான இரக்கத்தின்படியும் எனக்கு இரங்கும், என் அக்கிரமங்களைத் துடைத்தருளும். என் அக்கிரமத்திலிருந்து பலமுறை என்னைக் கழுவி, என் பாவத்திலிருந்து என்னைச் சுத்திகரியும், ஏனென்றால் என் அக்கிரமங்களை நான் அறிவேன், என் பாவம் எப்போதும் எனக்கு முன்பாக இருக்கிறது. நீங்கள், நீங்கள் மட்டுமே, நான் பாவம் செய்தேன், உங்கள் பார்வையில் தீமை செய்தேன், அதனால் நீங்கள் உங்கள் தீர்ப்பில் நீதிமான்கள் மற்றும் உங்கள் தீர்ப்பில் தூய்மையானவர்கள். (சங். 50:3-6)
மேலும், சிலர் Ps ஐ தவறாக பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். 50 தாவீது தனது இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே இழந்தார் என்று கூறுவது. அவர்கள் எப்படியோ என்ன மிஸ், படி கடைசி மேற்கோள், தாவீது தன் பாவங்களுக்காக மனத்தாழ்மையோடும் வருத்தத்தோடும் கடவுளிடம் இரக்கம் கேட்டார். ஆகவே, அவருடைய இந்த ஜெபம் இயேசுவின் கூற்றுப்படி, மனந்திரும்பிய வரி வசூலிப்பவர் இரட்சிக்கப்பட்டு நியாயப்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது:
வெகுதூரத்தில் நின்றிருந்த வரிப்பணக்காரன், சொர்க்கத்தை நோக்கிக் கண்களை உயர்த்தக்கூடத் துணியவில்லை; ஆனால், அவன் மார்பில் அடித்துக் கொண்டு: கடவுளே! பாவியான என் மீது கருணை காட்டு! இவன் தன் வீட்டுக்குப் போனவனைவிட நீதிமான் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்: தன்னை உயர்த்துகிற எவனும் தாழ்த்தப்படுவான்; (லூக்கா 18:13,14)

தாவீது இரக்கம், மன்னிப்பு (மற்றும் இரட்சிப்பு) வேண்டிக்கொண்ட பிறகு, அவர் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியின் மீள்வது போன்ற மற்ற விஷயங்களையும் கேட்டார் (சங். 50:14). சங்கீதம் 50 ஒரு விசுவாச துரோகியின் பிரார்த்தனை.
கலப்பையிலிருந்து திரும்பிப் பார்க்காதே பின்வருபவை உட்பட பல போதனைகளால் இறைவன் தம் காலத்து மக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியிருக்க வேண்டும்.
ஆனால் இயேசு அவனிடம் கூறினார்: கலப்பையில் கை வைத்து திரும்பிப் பார்க்கும் எவரும் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குத் தகுதியானவர் அல்ல (லூக்கா 9:62, நியூ அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள், ரஷ்ய சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு)
மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது:
ஆனால் இயேசு அவனிடம், கலப்பையில் கை வைத்து திரும்பிப் பார்க்கிற எவனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் ஊழியம் செய்யத் தகுதியற்றவன் என்று சொன்னார் (லூக்கா 9:62, நியூ இன்டர்நேஷனல் பதிப்பு)

இந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைபவர்கள் அங்கு அவருக்கு சேவை செய்வார்கள் (வெளி. 22:3). பரலோக ராஜ்யத்தில் சேவை செய்ய தகுதியற்றவர்கள் அதில் நுழைய மாட்டார்கள், ஆனால் நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் எரியும் ஏரியில் விழுவார்கள். திரும்பிப் பார்க்கும் எந்த வழியும் ஒரு நபரை பரலோக ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கிவிடும்.
நாம் அவருக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்றும், இந்த உலகில் உள்ள எவரையும் விட அதிகமாக அவரை நேசிக்கவும் கடவுள் விரும்புகிறார். 1 யோவாவின் உரையைப் பாருங்கள். 2:15. கர்த்தர் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு சேமிப்பின் முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார் (மத். 10:37-39; லூக்கா 14:26,33). ஜேம்ஸ் மேலும் கூறுகிறார்:
விபச்சாரிகளும் விபச்சாரிகளும்! உலகத்துடனான நட்பு கடவுளுக்கு எதிரான பகை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆகவே, உலகத்தின் நண்பனாக இருக்க விரும்புகிறவன் கடவுளுக்கு எதிரியாகிறான் (யாக்கோபு 4:4).

எக்ஸ் உலகத்துடன் நட்பு கொள்ள முடிவு செய்த கிறிஸ்தவர்கள் மீண்டும் கடவுளின் எதிரிகளாக மாறுகிறார்கள், அதாவது. அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே. இது ஆன்மீக விபச்சாரம் செய்வது போன்றது. திரும்பிப் பார்த்து அழிந்த லோத்தின் மனைவியை நினைத்துப் பாருங்கள் (ஆதி. 19:26). இயேசு அவளை நினைவு கூர்ந்தார்:
லோத்தின் மனைவியை நினைவில் வையுங்கள். தன் ஆத்துமாவை இரட்சிக்கிறவன் அதை அழிப்பான், அதை அழிப்பவன் அதை உயிர்ப்பிப்பான் (லூக்கா 17:32, 33)

உங்கள் வார்த்தைகள்
சில வார்த்தைகள் ஒரு நபரை நரகத்திற்கு அனுப்பும் என்பதை மக்கள் நம்புவது கடினம், ஆனால் அதைத்தான் இயேசு கற்பித்தார்:
ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், வீணாகத் தன் சகோதரனிடம் கோபப்படுகிற எவனும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உட்பட்டவன்; "புற்றுநோய்" என்று தன் சகோதரனிடம் கூறுபவர், சன்ஹெட்ரினுக்கு உட்பட்டவர்; மேலும், "பைத்தியம்" என்று சொல்பவர் நரக நெருப்புக்கு ஆளாவார். (மத்தேயு 5:22)

இந்த ஒற்றைச் செயலின் மூலம், ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களுக்குக் கூட இத்தகைய அக்கினி நரகத்தின் ஒரு தீவிர ஆபத்து நிஜமாகிறது. இயேசு கற்பித்த வார்த்தைகளைப் பற்றிய மற்றொரு உண்மையுடன் இந்த இணைகள் உள்ளன:
மக்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வீணான வார்த்தைக்கும், அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பதிலளிப்பார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; (மத்தேயு 12:37)

உங்கள் வார்த்தைகள் கண்டனம் அல்லது எதிர் - நியாயப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: பேதுரு தனது வார்த்தைகளால் மட்டுமே இயேசுவை மறுத்தார்.

நித்திய கண்டனம்
மேலும், வார்த்தைகள் மூலம், ஒரு நபர் நித்திய கண்டனத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு பாவத்தைச் செய்யலாம், அது ஒருபோதும் மன்னிக்கப்படாது:
ஆனால் பரிசுத்த ஆவியை நிந்திக்கிற எவனோ, அவன் என்றென்றும் மன்னிக்கப்படமாட்டான், ஆனால் அவன் நித்திய கண்டனத்திற்கு உட்பட்டவன். “அவனுக்கு அசுத்த ஆவி இருக்கிறது” என்று அவர்கள் சொன்னதால் அவன் இப்படிச் சொன்னான். (மாற்கு 3:29,30).
நித்திய அழிவை ஏற்படுத்தும் பாவம் வார்த்தைகளால் செய்யப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. எபிரேயர் சொல்வதிலிருந்து இது பின்வருமாறு கூறுகிறது, அது குறிப்பிடும் மக்களில் சிலர் மனந்திரும்புதலால் சரிசெய்ய முடியாத நித்திய பாவத்தைச் செய்தார்கள் (எபி. 6:4-6):

ஏனென்றால், ஒருமுறை ஞானமடைந்து, சொர்க்கத்தின் பரிசை ருசித்து, பரிசுத்த ஆவியின் பங்காளிகளாகி, கடவுளின் நல்ல வார்த்தையையும் வரவிருக்கும் யுகத்தின் சக்திகளையும் ருசித்து, விழுந்துவிட்டதால், மீண்டும் புதுப்பிக்க இயலாது. மனந்திரும்புதல், அவர்கள் மீண்டும் தேவனுடைய குமாரனை தங்களுக்குள்ளேயே சிலுவையில் அறைந்து, சத்தியம் செய்யும்போது.

மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவர்களால் கடவுளிடம் திரும்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால் இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் கடவுளின் குமாரனை மீண்டும் மீண்டும் சிலுவையில் அறைந்து பொது அவமானத்திற்கு ஆளாக்குகிறார்கள். அவர்கள் முன்பு உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் அவர்களுக்கு ஒரு பொங்கி எழும் நெருப்பு காத்திருந்தது (எபி. 10:26-29). இன்று நம்மில் எவருக்கும் இல்லாதது போல் அவர்களுக்கும் "நித்திய பாதுகாப்பு" இல்லை.

உருவ வழிபாடு செய்பவர்கள்
ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கும், ஒரே ஒரு பாவத்தைச் செய்வதன் மூலம் அவர்களின் ஆன்மீக ஆளுமையை விக்கிரக ஆராதனை செய்பவராக மாற்ற முடியும் என்பதை அறிந்தவர்களுக்கு பவுல் எழுதினார்:
அவர்களில் சிலரைப் போல விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்களாக இருக்காதீர்கள்: “மக்கள் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் உட்கார்ந்து விளையாடுவதற்கு எழுந்து நின்றனர். ” (1 கொரி. 10:7)
பவுல் யாத்திராகமம் 32ல் தங்கக் கன்றுக்குட்டியைப் பற்றிப் பேசுகிறார். எனவே, ஒருமுறை விக்கிரக ஆராதனை செய்த பிறகும், அவர்கள் விக்கிரகாராதனையாளர்களாக ஆனார்கள். அவர் எழுதிய இந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அதே விஷயம் நடக்கும் என்று அவர் அறிந்திருந்தார். விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்கள் தீ மற்றும் கந்தகத்தால் எரியும் ஏரியில் விழுவார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். 21:8.

மிருகத்தின் குறி
"மிருகம்" களங்கம் பற்றிய தெளிவான எச்சரிக்கை இருந்தபோதிலும், கடுமையான அழுத்தம் காரணமாக பலர் அதை ஏற்றுக்கொள்வார்கள். இந்த நிர்ப்பந்தத்திற்கு அடிபணியும் துறவிகள் ஒரே ஒரு மீறுதலின் மூலம் தங்கள் இரட்சிப்பை இழப்பார்கள்:
மூன்றாவது தூதன் உரத்த குரலில் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றான்: மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் வணங்கி, தன் நெற்றியிலோ அல்லது கையிலோ ஒரு அடையாளத்தைப் பெற்றால், அவர் கடவுளின் கோபத்தின் மதுவை, முழு மதுவைக் குடிப்பார். அவரது கோபத்தின் கோப்பை, மற்றும் பரிசுத்த தூதர்கள் முன் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி முன் நெருப்பு மற்றும் கந்தகம் துன்புறுத்தப்படும்; அவர்களின் வேதனையின் புகை என்றென்றும் எழும், மேலும் மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் வணங்கி, அதன் பெயரைப் பெறுபவர்களுக்கு இரவும் பகலும் ஓய்வில்லை. ”இங்கே காக்கும் புனிதர்களின் பொறுமை கடவுளின் கட்டளைகள் மற்றும் இயேசுவின் நம்பிக்கை. (வெளி. 14:9-12)

கடுமையான துன்புறுத்தல் மற்றும் சரீர மரணம் என்றாலும் கூட, நம் வாழ்நாள் முழுவதும் இயேசுவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பது இரட்சிப்புக்கு இன்றியமையாதது:
நீங்கள் தாங்க வேண்டிய எதற்கும் பயப்பட வேண்டாம். இதோ, பிசாசு உங்களைச் சோதிக்கும்படி உங்கள் நடுவிலிருந்து சிறைச்சாலையில் தள்ளுவார், பத்து நாட்களுக்கு நீங்கள் உபத்திரவப்படுவீர்கள். மரணம் வரை உண்மையாக இருங்கள், வாழ்வின் கிரீடத்தை நான் உங்களுக்குத் தருவேன். (கேட்க) காது உள்ளவர், தேவாலயங்களுக்கு ஆவியானவர் சொல்வதைக் கேட்கட்டும்: ஜெயங்கொள்பவர் இரண்டாவது மரணத்தால் பாதிக்கப்படமாட்டார். (வெளி. 2:10,11)

தயவு செய்து ஏமாறாதீர்கள்
ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது இரட்சிப்பை இழக்க பல வழிகள் உள்ளன. சில சமயங்களில் ஒரே ஒரு பாவச் செயலைச் செய்யலாம், மற்ற சமயங்களில் அது வெப்பமடைவதைப் போல திடீரென்று நடக்காது (வெளி. 3:15, 16). மேலும், ஒரு நபர் தனது இரட்சிப்பை இழக்க பாவம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு பொய்யான சுவிசேஷத்தை நம்புவதன் மூலம் (1 கொரி. 15:2; cf. 1 யோவான் 2:24,25) அல்லது அத்தகைய நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் அவர் அதை இழக்கலாம் (கலா. 1:8,9). தாவீது தனது இரட்சிப்பை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை அல்லது விபச்சாரம், தற்கொலை அல்லது இரட்சிப்பு போன்ற பாவத்தின் ஒரு செயலை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை என்று கற்பித்து, "கிருபையை துஷ்பிரயோகமாக மாற்றியவர்களால்" ஏமாற்றப்பட்ட அனைவருக்கும் என்ன ஒரு அடி. மறுபுறம், கிருபையை துன்மார்க்கத்திற்கு ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாற்றும் அனைவரையும் தேவபக்தியற்றவர்கள் (யூதா 3:4), சண்டையை விதைப்பவர்கள், ஆவி இல்லாதவர்கள் (வசனம் 19) மற்றும் இருளின் இருள் என்றென்றும் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் (வசனம் 13) என்று ஜூட் வரையறுத்தார். )

பாவம் நிறைந்த வாழ்க்கை முறையை மட்டுமே ஆன்மீக ரீதியில் ஆபத்தானது என்று அறிவிக்கும் தவறான ஆசிரியர்கள் மேற்கண்ட வசனங்களைப் புறக்கணிப்பது அல்லது சிதைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒழுக்கக்கேடான, ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நபர் ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்தவராக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் அபாயகரமான படத்தை வரைகிறார்கள். 1 கொரியின் உரையை மீண்டும் கவனியுங்கள். 6:9,10 மற்றும் அதற்கு மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ள பட்டியலைப் பார்க்கவும், மேலும் Eph இன் உரைகளையும் பாருங்கள். 5:5-7 மற்றும் Rev. 21:8.

வேதாகமமற்ற கருணையைப் பிரசங்கிக்கும் தவறான ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, முன்பு இரட்சிக்கப்பட்ட ஒருவர் விபச்சாரம், உருவ வழிபாடு, சோடோமி, திருட்டு, பேராசை, குடிப்பழக்கம், துஷ்பிரயோகம், மோசடி போன்ற எப்போதாவது (எப்போதாவது) செயல்களைச் செய்தால், அவர் இரட்சிக்கப்படுவார். இது பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உண்மையான கிறிஸ்தவரின் உருவத்தின் பயங்கரமான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் ஆபத்தான சிதைவு ஆகும். எலிமின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அதிக ஆராய்ச்சி செய்து அவன் பிசாசின் குமாரன் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். (அப்போஸ்தலர் 13:6-10; cf. 1 யோவான் 3:10).

கூடுதலாக, ஒரு பாவமான வாழ்க்கை முறையை மட்டுமே அறிவிக்கும் அத்தகைய ஆசிரியர், ஒழுக்கக்கேடான மக்களுக்கு உண்மையில் நண்பராக இல்லை. மாறாக, அவர் அவர்களின் ஆன்மாக்களை சாத்தானால் தாக்கப்படும் அபாயத்தில் வைக்கிறார், "நித்திய பாதுகாப்பு" மற்றும் அவரது கிருபை அல்லது நற்செய்தி என்று அழைக்கப்படும் அவரது தவறான கோட்பாட்டின் மூலம் அவர்களை ஏமாற்றுகிறார். அவர் தனது சொந்த பொய்யைப் பிரசங்கிப்பதிலும், தன்னைப் போன்ற மதவெறியர்களுக்கு உபசரிப்பதிலும் இரக்கமோ அன்போ காட்டுவதில்லை. தங்கள் அழியாத ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற அவர்கள் அத்தகைய பாவத்திலிருந்து திரும்ப வேண்டும் அல்லது சாத்தானுடனும் அவனுடைய ஊழியர்களுடனும் சேர்ந்து சபிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கு அவர்கள் சாட்சியாக இருப்பது அன்பு மற்றும் முக்கிய செய்தியாகும்.

பொய்யான மேய்ப்பர்கள் ஒரு அயோக்கியனாக மாறிய ஒரு நீதிமான் இன்னும் பரலோகத்திற்குச் செல்ல முடியும் என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் இயேசு மிகவும் தெளிவாகக் கூறினார், அதற்குப் பதிலாக அயோக்கியர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்குச் சென்று அக்கினிச் சூளையில் வீசப்படுவார்கள்:
மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் செல்வார்கள். (யோவான் 5:29)
மனுஷகுமாரன் தம்முடைய தூதர்களை அனுப்புவார், அவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து எல்லா இடறல்களையும் அக்கிரமம் செய்கிறவர்களையும் கூட்டி, அவர்களை அக்கினிச் சூளையில் போடுவார்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். (மத்தேயு 13:41,42)

இரண்டு பாதைகளும் சமமாக அழிவுகரமானவை.
1 கொரியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டதைப் போன்ற சீரற்ற பாவச் செயல்களைச் செய்ய ஒரு கிறிஸ்தவரை வெட்கமின்றி அனுமதிக்கும் "நித்திய பாதுகாப்பு" ஆசிரியர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு. 6:9,10 மற்றும் அதே நேரத்தில் இரட்சிக்கப்படுவார்கள், மேலும் "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டை நிராகரிப்பவர்கள், ஆனால் அதையே கற்பிப்பவர்கள் பொருத்தமற்றது!

உண்மையில், அவர்களுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. பாவம் மரணமடையாது என்ற அவர்களின் கருத்துடன், அவர்கள் சாத்தானிய மாயையின் வலையில் மக்களை ஈர்க்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக இருந்தால், அத்தகைய சமூகத்திலிருந்தும், "பாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்தும் ஓடிவிடுங்கள், அங்கு தங்குவதற்கு எவ்வளவு வசதியாக இருந்தாலும் சரி. உங்களுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தாதீர்கள் நித்திய ஆன்மாஅத்தகைய ஊழியம், உள்ளூர் தேவாலயம் அல்லது ஆடுகளின் உடையில் பசியுடன் இருக்கும் ஓநாய் ஆகியவற்றில் கலந்துகொண்டு ஆதரவளிப்பதன் மூலம் நீங்கள் விரும்புவோரின் ஆன்மாக்கள். அதை பிரிக்க வேண்டாம் தீய வேலை(2 யோவான் 10:11).

கடவுள் அருளால்
தெளிவாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் யார் விசுவாசிகள் மற்றும் யார் அவிசுவாசிகள் என்று சொல்ல முடியும்:
இதற்கிடையில், ஸ்தேவானுக்குப் பிறகு துன்புறுத்தப்பட்டதால் சிதறடிக்கப்பட்டவர்கள் பெனிசியா, சைப்ரஸ் மற்றும் அந்தியோக்கியா வரை சென்று, யூதர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கவில்லை. அவர்களில் சிலர் அந்தியோக்கியாவுக்கு வந்து, கிரேக்கர்களிடம் பேசி, கர்த்தராகிய இயேசுவை அறிவித்தார்கள். கர்த்தருடைய கரம் அவர்களோடே இருந்தது, அநேகர் விசுவாசித்து கர்த்தரிடத்தில் திரும்பினார்கள். இதைப் பற்றிய ஒரு வதந்தி ஜெருசலேம் தேவாலயத்தை எட்டியது, மேலும் பர்னபாஸ் அந்தியோக்கியாவுக்குச் செல்லும்படி அறிவுறுத்தப்பட்டார். அவர் வந்து இறைவனின் அருளைக் கண்டு மகிழ்ந்தார், எல்லாரையும் நேர்மையான இதயத்துடன் இறைவனைப் பற்றிக்கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தினார். (அப்போஸ்தலர் 11:19-23).

ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படும் போது, ​​அவர்கள் கருணையைச் சேமித்ததற்கான ஆதாரம் மற்றவர்களுக்குத் தெரியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். இது தர்க்கரீதியாக உண்மையான மறுமலர்ச்சியைப் பின்பற்றும் அத்தகைய நபர், தனது இரட்சிப்பின் தருணத்தில், மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கும், இருளிலிருந்து ஒளிக்கும், சாத்தானின் வல்லமையிலிருந்து கடவுளின் வல்லமைக்கும் செல்கிறார் (யோவான் 5:24; அப்போஸ்தலர் 26:18)!

இந்த வகையான அசாதாரண மாற்றம், மனித ஆளுமையின் இதயம் வரை, கவனிக்கப்படாமல் போவது உண்மையில் சாத்தியமா? அரிதாக! 1 யோவான் முழுவதும், உண்மையாக இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களைக் காணலாம் என்று மேலே உள்ள பகுதிகள் கூறுகின்றன. இதே உண்மை, CAOS இன் கோட்பாடுகளின் ஆதரவாளர்கள் கற்பிப்பதற்கு மாறாக, வேதாகமத்தின் பல பகுதிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நம்பப்பட வேண்டும்! விஷயத்தைக் குழப்ப, சில சமயம் மனதில் இருப்பதைக் கடவுளால் மட்டுமே பார்க்க முடியும் என்று சொல்வார்கள். கடவுள், நிச்சயமாக, மக்கள் பார்க்க முடியாததை பார்க்கிறார், ஆனால் வேதத்தின் பல பகுதிகள் ஏற்கனவே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு நபர் கூட உண்மையான இரட்சிக்கப்பட்ட நபரை இல்லாதவரிடமிருந்து வேறுபடுத்த முடியும் என்று கற்பிக்கிறார். கூடுதலாக, உள்ளது பெரிய அளவுஇந்த கூற்றுக்கான பிற சான்றுகள்:

1. எபெனெட் "கிறிஸ்துவுக்கு அகாயாவின் முதற்பலன்" (ரோமர் 16:5). பவுல் இதை அறிந்திருக்கக்கூடிய ஒரே வழி, அவர் தனது இரட்சிப்பின் காணக்கூடிய ஆதாரங்களை அவருக்கு முன்னால் வைத்திருந்தபோதுதான். சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் யார் யார் யார் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதை பவுல் அறிந்திருந்தார். அகாயாவின் முதற்பலன்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்தேவானின் குடும்பத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் (1 கொரி. 16:15).

2. அப்பெல்லெஸ் "சோதிக்கப்பட்டு" கிறிஸ்துவில் நிறுவப்பட்டதை பவுல் அறிந்திருந்தார் (ரோ. 16:10). மீண்டும், இந்த மனிதன் கிறிஸ்துவில் இருப்பதை பவுல் அறிந்தான்.

3. பவுல் ரோமில் உள்ள பரிசுத்தவான்களுக்கு எழுதினார், "கர்த்தருக்குள்ளே உள்ளவர்களே நர்சிஸஸை வாழ்த்துங்கள்" (ரோமர் 16:11). கர்த்தருக்குள் இருந்த நர்சிஸஸின் வீட்டில் உள்ளவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, கர்த்தரில் இல்லாத அதே குடும்பத்தில் உள்ள மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும் என்று பவுல் நம்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. எல்லா புனிதர்களுக்கும் இந்த திறன் இருக்க வேண்டும்.

4. மறுமணம் செய்துகொள்ளும் கிறிஸ்தவ விதவைகளைப் பற்றி பவுல் எழுதினார், ஆனால் கர்த்தருக்குச் சொந்தமான ஒரு நபருக்கு மட்டுமே (1 கொரி. 7:39). கிறிஸ்தவ விதவைகளுக்கு யார் இறைவனுக்கு சொந்தமானவர், யார் இல்லை என்பதை அறியும் திறன் உள்ளது என்பதை இது குறிக்கிறது. கேல் 5:24 இதற்கான விவிலிய அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும்:ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குரியவர்கள் மாம்சத்தை அதன் இச்சைகளுடனும் இச்சைகளுடனும் சிலுவையில் அறைந்திருக்கிறார்கள்.

5. உண்மையான "புனிதர்கள், குறிப்பாக சீசரின் வீட்டிலிருந்து" பிலிப்பிய விசுவாசிகளுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் மூலம் தங்கள் வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்தனர் (பிலி. 4:22). நிச்சயமாக, இந்த வாழ்த்துக்களை அனுப்பியவர்கள் "புனிதர்கள்" என்பதை பவுல் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

6. தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், ஆயர்கள் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கான ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை பவுல் வகுத்தார், இதனால் இந்த உயர் திருச்சபை பதவிகளுக்கு யாரை நியமிக்க வேண்டும் என்பதை தீமோத்தேயு அறிந்து கொள்வார். வசனம் 6 இல், பவுல் பின்வருமாறு எழுதினார்:
அவன் பெருமைப்பட்டு, பிசாசினால் ஆக்கினைக்குள்ளாகாதபடி, புதிதாக மதம் மாறியவர்களில் ஒருவராக இருக்கக்கூடாது.
யார் மதம் மாறியவர் என்பதை திமோதியால் சொல்ல முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, ஒரு நபர் எப்போது இரட்சிக்கப்படுகிறார் என்பதை தீமோத்தேயுவும் சரியாக அறிந்துகொள்ள முடியும் என்பதை இந்த உரை குறிக்கிறது.

7. பவுல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொதுவான ஒரு கட்டளையை எழுதினார்: "அவிசுவாசிகளுடன் மற்றொருவரின் நுகத்தின் கீழ் பணிய வேண்டாம்" (2 கொரி. 6:14). இங்குள்ள கிறிஸ்தவர்கள் வெளிப்படையாக அவிசுவாசிகளிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள்.

8. நாம் எல்லா மக்களுக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும் என்று பவுல் எழுதினார், "ஆனால் விசேஷமாக விசுவாசத்தினாலே" (கலா. 6:10). ஒரு உண்மையான விசுவாசி மற்றும் அவிசுவாசியை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாவிட்டால் இது சாத்தியமற்றது.

9. பவுல், "உண்மையுள்ள" எஜமானர்களைக் கொண்ட கிறிஸ்தவ அடிமைகளுக்கு எழுதுகிறார், அவர்கள் இன்னும் சிறப்பாகச் சேவை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சகோதரர்கள் (1 தீமோ. 6:2). ஒருவருடைய ஆவிக்குரிய குடும்பத்தை வேறுபடுத்தி அறியும் இந்தத் திறமை ஒரு கிறிஸ்தவ அடிமையிடம் கூட தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

10. உண்மையில், இருண்ட உலகம் கூட இறைவனின் உண்மையான சீடரை வேறுபடுத்தி அறிய முடியும்! இயேசு கற்பித்தார்:
நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புள்ளவர்களாயிருந்தால், நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களென்று எல்லாரும் அறிந்துகொள்வார்கள் (யோவான் 13:35).

விசுவாசத்தை விட்டு விலகிய ஒரு நபர் இதற்கு முன் உண்மையில் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று கூறுபவர்களை தெளிவாக மறுக்கும் பல வேதங்களில் இவை சில மட்டுமே. இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டதைப் போல, மற்ற மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் காணக்கூடிய சான்றுகள் இருப்பதாக பைபிள் கற்பிக்கிறது. இவ்வாறு, கால்வினிசத்தில் இது திட்டவட்டமாக விலக்கப்பட்ட போதிலும், ஒரு நபர் முதலில் காப்பாற்றப்பட்டாரா இல்லையா என்பதை நாம் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளலாம்:
கடவுளின் தேர்தல் ஆணையின்படி, மக்கள் தங்கள் தீய ஆசைகளுக்கு எதிராக இரட்சிப்புக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், இது இரகசியமானது, எனவே தீர்ப்பு வரை அறியப்படவில்லை. (23)

இறைவனுக்குரிய அடையாளங்கள்
தேவனுடைய ஆவியால் மறுபடிஜெநிப்பிக்கப்பட்டு ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும், சில அடையாளங்கள் அல்லது அடையாளப் பண்புகள் உள்ளன. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யோவானின் கட்டுப்பாட்டு அளவுகோல்களுடன் கூடுதலாக, பின்வருவனவற்றையும் நாங்கள் கொண்டுள்ளோம்:
தெய்வீக வாழ்க்கைக்கான துன்புறுத்தல்:
நான் உங்களுக்குச் சொன்ன வார்த்தையை நினைவில் வையுங்கள்: வேலைக்காரன் தன் எஜமானைவிடப் பெரியவன் அல்ல. நான் துன்புறுத்தப்பட்டால், நீங்கள் துன்புறுத்தப்படுவீர்கள்; அவர்கள் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தால், அவர்கள் உங்களுடையதைக் கடைப்பிடிப்பார்கள் (யோவான் 15:20).
கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவபக்தியுடன் வாழ விரும்புகிற அனைவரும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள் (2 தீமோ. 3:12).
தீய கவலை:
மேலும் நீதிமான் லோத், வன்முறையில் இழிந்த மக்கள் மத்தியில் கையாள்வதில் சோர்வாக, அவர் விடுவித்தார் (இந்த நீதிமான்களுக்காக, அவர்களிடையே வாழ்ந்து, நீதியுள்ள ஆன்மாவில் தினமும் துன்புறுத்தப்பட்டார், அக்கிரமமான செயல்களைக் கண்டும் கேட்டும்) (2 பேதுரு 2: 7, 8).
கடந்த கால பாவ வாழ்க்கைக்கு அவமானம்:
அப்போது உன்னிடம் என்ன பழம் இருந்தது? உங்களைப் போன்ற செயல்கள் இப்போது வெட்கப்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவற்றின் முடிவு மரணம் (ரோமர் 6:21).
நல்ல செயல்கள் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் பலன்கள்:
அவர் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: என் தாயும் என் சகோதரர்களும் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அதன்படி நடப்பவர்கள் (லூக்கா 8:21) என்றார்.
என் சகோதரரே, ஒருவன் தனக்கு விசுவாசம் உண்டு, ஆனால் கிரியைகள் இல்லை என்று சொன்னால் என்ன பலன்? இந்த நம்பிக்கை அவரைக் காப்பாற்றுமா? (யாக்கோபு 2:14).
கிறிஸ்தவ நற்செய்திக்கான அர்ப்பணிப்பு:
ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததைப் பற்றி நாங்களோ அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வந்த ஒரு தேவதையோ உங்களுக்குப் பிரசங்கிக்க ஆரம்பித்தாலும், அது அநாதியாக இருக்கட்டும். நாம் முன்பு கூறியது போல், மீண்டும் சொல்கிறேன்: நீங்கள் பெற்றதைத் தவிர வேறு எவர் உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறார்களோ, அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும் (கலி. 1:8,9).
சகோதரர்களே, நான் உங்களுக்கு அறிவித்த நற்செய்தியை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், அதில் நீங்கள் நிலைநிறுத்தப்பட்டீர்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள், நான் அறிவித்தபடி உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை நீங்கள் நம்பினால் தவிர. வீண். ஏனென்றால், நான் பெற்றதை நான் முதலில் உங்களுக்குக் கற்பித்தேன், அதாவது, வேதவாக்கியங்களின்படி கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவர் வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் (1 கொரி. 15). :1-4).
உலகத்திலிருந்து பிரித்தல்:
நீங்கள் அவர்களுடன் அதே துஷ்பிரயோகத்தில் ஈடுபடவில்லை என்று அவர்கள் ஏன் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், உங்களை சபிக்கிறார்கள் (1 பேதுரு 4:4).
ஆகையால், அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டுப்போய், உன்னைப் பிரிந்து, அசுத்தமானதைத் தொடாதேயென்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; நான் உன்னைப் பெறுவேன். நான் உங்களுக்கு தகப்பனாயிருப்பேன், நீங்கள் எனக்கு குமாரரும் குமாரத்திகளுமாயிருப்பீர்கள் என்று சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் சொல்லுகிறார் (2 கொரி. 6:17,18).
பாவ போதையில் இருந்து விடுதலை:
"...உண்மை உங்களை விடுவிக்கும். அவர்கள் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நாங்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியாம், யாருக்கும் அடிமையாக இருந்ததில்லை; பிறகு எப்படிச் சொல்கிறீர்கள், நீங்கள் விடுவிக்கப்படுவீர்கள்? இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: உண்மையாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், பாவம் செய்கிற எவனும் பாவத்தின் அடிமை. ஆனால் அடிமை வீட்டில் நிரந்தரமாகத் தங்குவதில்லை; மகன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பான். ஆகையால், குமாரன் உங்களை விடுதலையாக்கினால், நீங்கள் உண்மையிலேயே விடுதலையாவீர்கள்" (யோவான் 8:32-36).
கீழ்ப்படிதலுக்கு அடிமையாக உங்களை யாருக்குக் கொடுக்கிறீர்களோ, நீங்களும் கீழ்ப்படிகிற அடிமைகள், அல்லது மரணபரியந்தம் பாவத்தின் அடிமைகள், அல்லது நீதிக்குக் கீழ்ப்படிதல் உங்களுக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் முன்பு பாவத்தின் அடிமைகளாக இருந்ததால், நீங்கள் உங்களுக்குக் கொடுத்த கற்பித்தலின் உருவத்திற்கு இதயத்திலிருந்து கீழ்ப்படிந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி. பாவத்திலிருந்து விடுபட்டு, நீதியின் அடிமைகளாகிவிட்டீர்கள் (ரோமர் 6:16-18).

குறிப்பு: இயேசுவின் பெயரில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வது, அற்புதங்கள் செய்வது அல்லது பேய்களை விரட்டுவது என்று பைபிளில் எங்கும் கூறப்படவில்லை, இது மத்தாவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. 7:21-23, அப்போஸ்தலர்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இரட்சிப்பு விசுவாசத்தின் அத்தாட்சியாகும். 11:23. தவிர, “சர்ச்சுக்கு” ​​செல்வது, சேமிப்பு இலக்கியங்களை விநியோகிப்பது, பிரசங்கிப்பது கூட அத்தகைய சாட்சியல்ல.

விதைப்பவர் உவமை
விதைப்பவரின் உவமையில், கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கும் நான்கு வகையான மக்களை இறைவன் குறிப்பிடுகிறார். முதல் வகை மக்கள் மட்டுமே ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது! Lk இல் இது பற்றிய தெளிவான அறிக்கையைத் தவிர. 8:12, வேறு எந்த தாவரமும் விதையிலிருந்து (கடவுளின் வார்த்தை) விழவில்லை என்று பார்க்கிறோம், மற்ற மூன்று வகைகளைப் போலல்லாமல், குறைந்த பட்சம் சிறிது காலத்திற்கு (லூக்கா 8:5-8). Lk இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவர்கள். 8:12, உண்மையில் சேமிக்கப்படவில்லை.

(குறிப்பு: இருப்பினும், MacArthur மற்றும் அவரைப் போன்ற பிரசங்கிகள் வேண்டுமென்றே இந்த வசனத்தை தங்கள் "ஒருபோதும் சேமிக்காத" கோட்பாட்டை ஆதரிக்கவில்லை, ஏனெனில் பின்வரும் வசனம், லூக்கா 8:13, இது SNES கோட்பாட்டை தெளிவாக மறுக்கிறது. வசனம் 13 இல் விவரிக்கப்பட்டவை நமக்குத் தெரியும். , மக்கள் உண்மையான இரட்சிப்பின் அனுபவத்தைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட தாவரம் எப்படி முளைத்தது மற்றும் சிறிது காலம் உயிர் பெற்றது, பின்னர் நீதியின் நிமித்தம் துன்புறுத்தப்பட்டதால் அழிந்தது, cf. மாற்கு 4:16,17.)

இருப்பினும், இரண்டாவது குழு நிச்சயமாக சிறிது காலத்திற்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டிருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் சிறிது நேரம் நம்புவதாக இயேசு சொன்னார்! நிச்சயமாக, இந்த வகை நபர் AHRS இன் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் வரையறையின் கீழ் வரவில்லை, அவர்கள் பின்வாங்குபவர்கள் இதற்கு முன் உண்மையான இரட்சிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று கூறுகின்றனர். இந்த இரண்டு வசனங்களின் உள்ளடக்கத்தையும் நீங்கள் கவனமாகச் சிந்தித்தால், அவற்றின் பிழை தெளிவாகத் தெரியும்:

மேலும் வழியில் விழுந்தது என்னவென்றால், கேட்பவர்களின் சாராம்சம், பிசாசு யாரிடம் வந்து, அவர்கள் நம்பி இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்பதற்காக அவர்களின் இதயங்களிலிருந்து வார்த்தையை எடுத்துக்கொள்கிறார். கல்லில் விழுந்தவர்கள், வார்த்தையைக் கேட்கும்போது, ​​அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் வேர் இல்லாதவர்கள், மற்றும் ஒரு காலத்திற்கு நம்புபவர்கள், ஆனால் சோதனையின் நேரத்தில் விழுந்துவிடுவார்கள். (லூக்கா 8:12,13).
அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் நிச்சயமாக ஜான் மக்ஆர்தரைப் போல HCSS இன் ஆசிரியராக இருந்திருக்க முடியாது. ஆகவே, அவருடைய சக ஊழியர்களான இமேனியும் அலெக்சாண்டரும் இதற்கு முன்பு இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று அவர் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் இயேசுவின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை கப்பல் உடைந்துவிட்டது, அதாவது. SOSN இன் கோட்பாட்டின் சில பிரதிநிதிகள் இன்று கூறுவது போல், தற்காலிகமாக மட்டுமே மாறியது:
விசுவாசமும், நல்ல மனசாட்சியும் இருப்பதால், சிலர் அதை நிராகரித்ததால், விசுவாசத்தில் கப்பலேறும். இமேனியஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் போன்றவர்கள், அவர்களை நான் சாத்தானுக்கு காட்டிக்கொடுத்தேன், அதனால் அவர்கள் தூஷிக்க வேண்டாம் என்று கற்றுக்கொள்கிறார்கள். (1 தீமோ. 1:19,20).

இமேனியஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டருக்கு நடந்த அதே பயங்கரமான சோகம் தீமோத்தேயுவுக்கும் நிகழக்கூடும் என்பதை பவுல் அறிந்திருந்தார், அவர் நிச்சயமாக காப்பாற்றப்பட்டார். எனவே, இந்த விதியைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்று அவரிடம் கூறினார்.

வாழ்க்கைக்கான பாதை எவ்வளவு குறுகியது?
ஜான் மக்ஆர்தர் வாழ்க்கைக்கு இட்டுச்செல்லும் பாதை கடினமானது என்பதை ஒப்புக்கொள்வார் (மத். 7:14), ஆனால் இது உண்மையில் அவரும் மற்ற PRSP பிரசங்கிகளும் வேதவசனங்களை எவ்வாறு சிதைக்கிறார்கள் என்பதன் வெளிச்சத்தில் இல்லை, குறிப்பாக இது போன்ற ஒரு கருத்தை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதன் மூலம். "மரணத்திற்கு பாவம்." அவர்களின் கூற்றுப்படி, விபச்சாரம் அல்லது அதுபோன்ற பிற பாவங்களில் ஈடுபடும் மனந்திரும்பாத ஒரு கிறிஸ்தவரைக் கடவுள் மரணதண்டனை செய்கிறார், மேலும் அவரை பரதீஸுக்கு விரைவான பாதையில் அழைத்துச் செல்வதன் மூலம் அவருக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார்! ஜான் மேக்ஆர்தர் போன்ற ஒரு கால்வினிஸ்ட் ஜேம்ஸ் கென்னடி இதைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பாக எழுதினார்:

கடவுளின் பிள்ளையின் பாவங்கள் இந்த உலகில் அவரது அகால மரணத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த தேவாலயத்தில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விபச்சாரத்தின் பாவத்தில் இருந்த ஒருவரை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். அவர் ஒரு மந்திரியாக இருந்தார் மற்றும் தனது ஊழியத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் அவர் ஒரு தெய்வீக மனிதராகவும் கிறிஸ்தவராகவும் தோன்றினார். கடவுள் மட்டுமே அவருடைய இதயத்தை அறிந்தார். அவர் திருமணமானவர், ஆனால் அவர் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்து வேறு பெண்ணை திருமணம் செய்யப் போகிறார். நான் அவரை எச்சரித்து, அவர் முன் கொண்டுவரப்படும் வரை மனந்திரும்பும்படி வற்புறுத்தினேன் தேவாலய சபைவருந்தும்படியும் எச்சரித்தவர். இருப்பினும், அவர் மனந்திரும்பவில்லை மற்றும் தற்காலிகமாக ஒற்றுமையிலிருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதியாக, உறுப்பினர் கூட்டம், அவர் சொந்தமாக இருந்ததால், அவரை தேவாலய உறுப்பினர் பதவியில் இருந்து நீக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இது நடப்பதற்கு சற்று முன்பு, கடவுள் தலையிட்டார், திடீரென்று இந்த இளைஞன் இறந்தார். இவை எண்ணிலடங்கா மற்றும் வரம்பற்ற வழிகளில் சிலவாகும். கடவுள் தனக்குச் சொந்தமானவர்களைத் தண்டிக்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவில்லை.(24)

சுமார் 10,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட புளோரிடா பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் ஃபோர்ட் லாடர்டேலின் மூத்த போதகராக இருக்கும் ஒருவரின் போதனை இது. கென்னடி 45 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவருடைய சிறந்த விற்பனையான புத்தகமான Evangelism Blast 1.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் விற்றது. முன்னாள் சோவியத் யூனியன் மற்றும் மத்திய கிழக்கு உட்பட அமெரிக்கா மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகள் முழுவதும் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் அவரது குரல் போதனைகள் கேட்கப்படுகின்றன. அவர் ஒரு வானொலி நிலையம், கான்க்ஸ் இறையியல் செமினரி மற்றும் 1,250 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுடன் முழு அங்கீகாரம் பெற்ற K-12 அகாடமியையும் நிறுவினார். அவரது செல்வாக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக உள்ளது, இன்னும் அவர் ஆன்மீக விஷத்தை பரப்புகிறார்!

கென்னடி உட்பட இந்த கருணை சிதைப்பவர்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் சேமிக்கப்படாதது என்று அழைப்பதற்கு முரணாக உள்ளனர். சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, அவர்கள் ஒருமுறை தனது இரட்சிப்பின் உறுதியான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்த ஒரு நபரை "தற்காலிக நம்பிக்கை" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், பின்னர் விபச்சாரம் அல்லது குடிப்பழக்கம் போன்ற மனந்திரும்பாத பாவத்தில் உடல் ரீதியாக இறந்த மற்றவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டதாகக் கூறி இந்தக் கருத்துக்கு முரண்படுகிறார்கள். கடவுள்தான் அவர்களைக் கொலை செய்தார், மேலும் அவர்களை அழைத்துச் சென்றார் சிறந்த இடம்- சொர்க்கத்திற்கு! அவர்களின் இந்த போதனை முரண்பாடான ஒன்றும் இல்லை, பரிசுத்தத்தின் சுவிசேஷ விதிமுறைகளின் அப்பட்டமான மீறல் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடுக்கான உரிமம்.
சந்தேகம் வேண்டாம்!

CASD கோட்பாடு மற்றும் கால்வினிசத்தின் இறையியல் ஆகியவற்றின் படி, மனந்திரும்பாத துரோக வாழ்க்கைத் துணை, அத்தகைய ஆன்மீக நிலையில் உடல் ரீதியாக இறந்தாலும் காப்பாற்றப்படுகிறார். கடவுள் தம்முடைய ஒழுக்கத்தின் மூலம் அவரை மனந்திரும்புவதற்குக் கொண்டுவர முடியாததால், அவர் அவரைக் கொலை செய்தார். இந்த பிரசங்கிகள் குறிப்பிடும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மரணம் நன்மை பயக்கும் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்! எனவே, மரணம் வரை பாவம் என்ற கருத்தின் இந்த விளக்கம், பாவம் செய்யும் கிறிஸ்தவருக்கு பாவம் செய்வதற்கான உரிமத்தை தெளிவாக வழங்குகிறது, இதனால் அவர் சபிக்கப்பட்ட பூமியிலிருந்து தனது மாம்சம் அகற்றப்பட்ட பிறகு, மனந்திரும்பாமல், கடவுளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தில் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு வாழ முடியும்! "துறவிகளின் விடாமுயற்சி," "நித்திய பாதுகாப்பு," அல்லது "ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்டது, என்றென்றும் சேமிக்கப்படும்" என்ற கோட்பாடு ஒழுக்கக்கேட்டிற்கான நம்பமுடியாத உரிமம்.

புனிதமாக இருக்கவா?
இது ஒரு புனிதமான வாழ்க்கைக்கு இணங்கக்கூடியது போல், கால்வினிசத்தின் CACH பதிப்பில் எப்போதும் முக்காடு தூக்குகிறது. "மரணத்திற்கு பாவம்" என்ற நற்செய்தி வெளிப்பாட்டின் இந்த விளக்கம் பரிசுத்தத்தை அதன் நேர் எதிர்மாறாக மாற்றுகிறது. ஏன் இந்த விபச்சாரிகளும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களும் மனந்திரும்பாமல் இருப்பவர்கள், மற்றவர்களைப் போல ஆரம்பத்திலிருந்தே இரட்சிக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதப்படுவதில்லை? மீண்டும், இந்த வழியில் பாவம் செய்பவர்களில் சிலருக்கு மட்டும் ஏன் இரட்சிப்பு மறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் இல்லை?

SIDS கோட்பாட்டாளர்கள் "மரணத்திற்குப் பாவம்" என்பதை ஆன்மீக மரணத்திற்கான பெயராகப் புரிந்து கொள்ள மறுப்பதால், இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு முரண்படும், அவர்கள் தங்களை இந்த இக்கட்டான சூழ்நிலையில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள், அதாவது உடல் மரணம் வரை மனந்திரும்பாத துரோக வாழ்க்கைத் துணையாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் இன்னும் இரட்சிக்கப்படும். இறுதியில். வெளிப்படையாக, SOSN இன் போதகர்களுக்கு, கடவுள், ஒருமுறை எகிப்திலிருந்து விடுவித்த மக்களை அவர்களின் பாவங்களால் உடல் ரீதியாகக் கொன்று, உண்மையில் அவர்களை நேராக நரகத்திற்கு அனுப்பினார், ஏனென்றால் இந்த வழியில் அவர் தனது இறுதித் தீர்ப்பை அவர்கள் மீது நிறைவேற்றினார் ( எண்களைப் பார்க்கவும். 16:26-34).

SSCH மற்றும் அவர்களது சொந்த தேவாலய அலுவலகங்களின் போதனைகளை நிலைநிறுத்துவது அவர்களுக்கு சாதகமாக இருப்பதால் இதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கிறார்கள். ஆனால் பைபிள் சொல்வதைக் கவனியுங்கள்:
இதை ஏற்கனவே அறிந்த உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன், கர்த்தர், எகிப்து நாட்டிலிருந்து மக்களை விடுவித்து, பின்னர் அவிசுவாசிகளை அழித்தார், மேலும் அவர்களின் கண்ணியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாமல், தங்கள் வசிப்பிடத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்களை நித்திய சங்கிலிகளில் வைத்திருக்கிறார். இருளின் கீழ், பெருநாளின் தீர்ப்புக்காக. சோதோமும் கொமோராவும் அதைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களும், விபச்சாரத்தைச் செய்து, மற்ற மாம்சத்தைப் பின்தொடர்ந்து, நித்திய அக்கினியின் தண்டனையை அனுபவித்ததைப் போல, ஒரு முன்மாதிரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன (யூதா 5-7).
அவர்கள் உண்மையிலேயே அவருடைய மக்களாக இருந்தால் கடவுள் அவர்களைத் திரும்பக் கொண்டுவருவார்.

அவர்களின் கற்பித்தல் மீண்டும் மீண்டும் முரண்பாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. கென்னடி விவரித்த மற்றொரு முரண்பாட்டைக் கவனியுங்கள்:
இதுவே மகான்களின் விடாமுயற்சியின் கோட்பாடு.... ” [அவர்கள்] முழுவதுமாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ விழாமல் போகலாம்... அதாவது அவர்கள் ஓரளவு அல்லது தற்காலிகமாக விழலாம், ஆனால் அவர்கள் உண்மையிலேயே அவருடைய மக்களாக இருந்தால் கடவுள் அவர்களைத் தம்மிடம் கொண்டு வருவார் (25)

கிறிஸ்தவ விபச்சாரிகளா?
கென்னடியின் கதையில் வருந்தாத விபச்சாரியை கடவுள் ஒருபோதும் தன்னிடம் திரும்பப் பெறவில்லை, அவர் ஒரு அமைச்சராகவும் இருந்தார், அவரைத் தன்னுடையவராகக் குறிப்பிட்டார். ஒரு கிறிஸ்தவரின் புனிதமான வாழ்க்கை முறையை முற்றிலுமாக அழிக்கும் இந்த போதனை, சரீர கிறிஸ்தவரான சார்லஸ் ஸ்டான்லியைப் போலவே பாவமான வழியில் நடந்துகொள்ளக்கூடிய ஒருவரை நித்தியமாக இரட்சிக்கக்கூடியதாகக் கருத அனுமதிக்கிறது. ஆகவே, துரோகியை கடவுளிடம் திருப்பி அனுப்பும் விஷயத்தில் கடவுளின் தண்டனை எப்போதும் வேலை செய்யாது என்பதை இந்த குருட்டு வழிகாட்டிகள் மறைமுகமாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். விசுவாசிகளின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட பாதுகாப்பு (எரே. 32:33; முதலியன) என்று கூறும் கிறிஸ்தவர்களால் நீண்டகாலமாக பராமரிக்கப்பட்டு வரும் அதே உண்மை இதுதான்.

கால்வினிஸ்டுகளின் இரட்டை மொழி
தந்திரமான முறையில் அவர்களின் தவறான போதனையையும் இது உறுதிப்படுத்துகிறது. கென்னடி தனது அருவருப்பான எண்ணங்களை தொடர்ந்து எழுதுகிறார்:
நாம் தேவபக்தியிலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் சேவையில் ஒரு பரிசுத்த வாழ்விலும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறோம், ஆனால் அவருடைய நித்திய ராஜ்யத்தில் மட்டுமே இதை முடிப்போம். (26)

கென்னடி இங்கு இந்தியர்களின் சிறப்பியல்பு என்று ஒரு சலசலப்பு மற்றும் தவிர்க்கும் மொழியில் பேசுகிறார். மனந்திரும்பாத துரோக மனைவி கடவுளால் கொல்லப்பட்டு கடவுளின் ராஜ்யத்தில் கொண்டு வரப்பட்டார் என்று அவர் கற்பித்தார். இயற்கையாகவே, இந்த மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் சேவையில் தெய்வீகத்தையும் பரிசுத்த வாழ்க்கையையும் பின்பற்றவில்லை.

மக்ஆர்தர் ஹோலினஸ் முகப்பு
மெக்ஆர்தர்-கென்னடியின் சேமிப்பு நம்பிக்கையின் கால்வினிசக் கோட்பாடு, வெளிப்புற பக்தி என்ற போர்வையில் மறைக்கப்பட்ட துஷ்பிரயோகத்திற்கான உரிமத்தைத் தவிர வேறில்லை. கென்னடியைப் போலவே, ஜான் மாக்கார்தரின் பின்வரும் வார்த்தைகளை கவனமாகப் படியுங்கள், அதன் மூலம் பல ஆண்டுகளாக ஏராளமான மக்களை ஏமாற்றிய அவரது வெளிப்புற முகப்பின் பின்னால் உள்ள உண்மையான செய்தியை நீங்கள் காணலாம்:

பாவத்தின் அடிமைகள் - அவிசுவாசிகள் - நீதியிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் (ரோமர் 6:20). மறுபுறம், கிறிஸ்தவர்கள் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளுக்கு அடிமைகளாக இருக்கிறார்கள் (வசனம் 22). இதன் தவிர்க்க முடியாத பலன் பரிசுத்தமாக்குதல், மற்றும் இறுதி முடிவு நித்திய வாழ்வு (வசனம் 22). இந்த வாக்குத்தத்தம் ரோமர்கள் 6 கூறும் அனைத்தையும் தொகுக்கிறது: கடவுள் நம்மை பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்து (நியாயப்படுத்துதல்) மட்டுமல்ல, பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்தும் (புனிதப்படுத்துதல்) விடுவிக்கிறார்.(27)

கர்த்தராகிய இயேசுவின் உண்மையுள்ள இரட்சிக்கப்பட்ட மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள பின்பற்றுபவர் தெய்வீக சத்தியத்தையும் பாவத்திலிருந்து விடுதலையையும் அறிந்துகொள்வார் (வசனம் 34). (28)
கிறிஸ்தவர்கள் பாவத்திற்கு அடிமைகளா?

மேலே கூறப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு கோட்பாடு அதன் சில பின்பற்றுபவர்களின் மனதில் அமைதியின்மையை உருவாக்கியுள்ளது, எனவே ஜான் மக்ஆர்தர் அது ஒரு பாவப் பழக்கம் என்று தகுதி பெறுகிறார். அந்த. அது ஒரு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுகிறது,
துஷ்பிரயோகத்திற்கான உரிமத்தை வெளிப்படுத்துவது, அவர் ஏற்கனவே கண்டித்திருந்தார், இது அவரது போதனை சுய-முரண்பாடானது. கிறிஸ்தவர்கள் என்று அவர் நினைக்கும் நபர்களைப் பற்றி அவர் எழுதியிருப்பதைக் கவனியுங்கள்:

சில கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்பை சந்தேகிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு பாவமான அல்லது விவேகமற்ற பழக்கத்தை வெல்ல முடியாது. அவர்கள் பெரும்பாலும் புகைபிடித்தல், அதிகப்படியான உணவு உண்பது மற்றும் சுயஇன்பம் செய்வதைப் புகாரளிக்கின்றனர்... இந்த பாவப் பழக்கங்களுடனான அவர்களின் போராட்டத்தை அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாகக் காண்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவம் அடிக்கடி நிகழும்போது அவர் நித்தியத்திற்கு தொலைந்து போகிறார் என்று ஜான் கூறவில்லை. மாறாக, ஒரு உண்மையான விசுவாசி "அக்கிரமம்" செய்ய முடியாது (1 யோவான் 3:4) என்று சொல்வதன் மூலம் அவர் விஷயத்தைப் பற்றிய தனது புரிதலை தெளிவுபடுத்துகிறார். இங்கு பயன்படுத்தப்படும் அனோமியா என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம், சட்டம் இல்லாதது போல் வாழ்வது. கடவுளின் அதிகாரத்தை நிராகரிக்கும் ஒரு நபர், கடவுள் தனது பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை மற்றும் வெளிப்படையாக ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல. (29)

மக்ஆர்தரின் கிறிஸ்துவின் மறைக்கப்பட்ட வரையறை
ஜான் மக்ஆர்தர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவம் அடிக்கடி நிகழும்போது, ​​அத்தகைய நபர் தொலைந்து போனார் என்பதைக் குறிக்காது, அத்தகைய நபரை நீக்கிவிட முடியாவிட்டாலும், சுயஇன்பம் போன்ற பாலியல் நாட்டத்திலிருந்து விடுபட முடியாது. அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் இவை அனைத்தும் அவர்கள் சட்டத்தை மீறுகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இதைச் செய்ய, அவர்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் அவர்களின் [தீய] பழக்கங்களைப் பற்றி கடவுள் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை அவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை! ஜான் மக்ஆர்தர் இந்த விளக்கத்தை தனது தலையிலிருந்தே தெளிவாகக் கண்டறிந்துள்ளார், மேலும் இதுபோன்ற ஒரு விசித்திரமான அறிக்கையை அதற்கு முரணான வேத நூல்களின் உதவியுடன் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, அவர் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்த கருத்துக்கு அவர் பொதுவாக எந்த ஆதரவையும் மேற்கோள் காட்டவில்லை.

எனவே, ஜான் மக்ஆர்தரின் கூற்றுப்படி, உங்கள் சொந்த தீய மற்றும் பாவப் பழக்கங்களைப் பற்றி கடவுள் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படும் வரை, நீங்கள் எந்த வகையிலும் உங்களை விடுவிக்க முடியாது, அதனால் அடிக்கடி அவற்றால் பாதிக்கப்படுவீர்கள், நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள், மேலும் உங்களை சந்தேகிக்க வேண்டாம். இரட்சிப்பு, நீங்கள் பாலியல் பாவத்திற்கு அடிமையாக இருந்தாலும் கூட! இது ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரைப் பற்றிய அவரது உண்மையான வரையறையின் ஒரு பகுதியாகும், இதை ஜான் மக்ஆர்தர் அரிதாகவே வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கு மறைத்து வைக்க விரும்புகிறார். 1 கொரியில் பெயரிடப்படாத பாலியல் பொய்யர் என்றும் அவர் ஏன் நம்புகிறார் என்பதை இது விளக்குகிறது. 5, "புறஜாதிகள் மத்தியில் கூட கேட்கப்படாத விபச்சாரத்தை" செய்தவர் (1 கொரி. 5:1), ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர். இந்த காரணத்திற்காகவே, ஜான் மக்ஆர்தர் ஒரு உண்மையான விசுவாசி, டேவிட் மன்னர் தனது வாழ்க்கையின் இருண்ட காலத்தில் செய்த பாவங்களைச் செய்ய முடியும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்:உண்மையான விசுவாசிகள் சில சமயங்களில் கொடூரமான பாவங்களைச் செய்கிறார்கள், தாவீது 2 சாமில் செய்தது போல. 11. (30)

ஜான் மேக்ஆர்தரின் இரட்சிப்பு நம்பிக்கை, அப்படிப்பட்டவர் இன்னும் உண்மையான விசுவாசி என்று அறிவிக்கிறது. இது SHOS கோட்பாட்டுடன் முரண்பட முடியாது என்பதால், பத்சேபாவின் விஷயத்தில் பாவம் செய்து டேவிட் தனது இரட்சிப்பை இழக்கவில்லை. எனவே, மேலே உள்ள மேற்கோள்களின் அதே பக்கத்தில், MacArthur எழுதுவதை எதுவும் தடுக்கவில்லை: வேறுவிதமாகக் கூறினால், அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளும் இயேசுவைப் பின்பற்றுகிறார்கள் (ஜான் 10:27-28).(31)

தாவீது ராஜா இன்னும் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தார்
இவ்வாறு, ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒரு உண்மையான விசுவாசி, கிங் டேவிட் போல் பாவம் செய்யலாம், அதே நேரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர். விபச்சாரம், கொலை மற்றும் பலவற்றின் மனந்திரும்பாத பாவங்களில் அவர் நிலைத்திருந்தாலும், அவர் இயேசுவைப் பின்பற்றி இரட்சிக்கப்பட முடியும். தங்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றிய வேதனையான சந்தேகங்களால் நிரம்பிய கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் பாவமான அல்லது விவேகமற்ற பழக்கத்தை [குறிப்பாக, சுயஇன்பம்] வெல்ல முடியாது. MacArthur உண்மையான விசுவாசிகளைப் பற்றி மேலும் எழுதுகிறார்:

உண்மையான விசுவாசம் கொண்டவர்கள் தோல்வியடைவார்கள் - சில சமயங்களில் அடிக்கடி கூட - ஆனால் அவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகளாக இருப்பார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பாவத்தை ஒரு வாழ்க்கை முறையாக உணர்ந்து மன்னிப்புக்காக தந்தையிடம் திரும்புவார்கள் (1 யோவான் 1:9). (32)

இன்னொரு சர்ச்சை
மாக்ஆர்தர், கென்னடி மற்றும் பிற கால்வினிஸ்டுகளால் கற்பிக்கப்படும் "மரணத்திற்குப் பாவம்" என்ற தனது சொந்த புரிதலைக் கொண்டிருப்பதால், வழிதவறிச் சென்ற ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட நபர் எப்போதும் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பிற்காக தந்தையிடம் திரும்புவதில்லை. ஜான் மெக்ஆர்தர் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்:
பாவம்... நமது உடல் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு கூட ஆபத்தை விளைவிக்கும் (1 கொரி. 11:29-30). (33)

பாவம் விசுவாசிக்கு ஆவிக்குரிய மரணத்தை விளைவிக்கவில்லை என்றாலும், அது உடல் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் (1 கொரி. 11:30; 1 யோவான் 5:16). (34)
மனந்திரும்பி, பாவத்தை கைவிட மறுப்பது, கடவுளின் தீர்ப்பாக இறுதியில் உடல் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் (அப். 5:1-11; 1 கொரி. 5:5; 11:30).(35)

இவ்வாறு, தொடர்ந்து பாவம் செய்யும் மனந்திரும்பாத ஒரு கிறிஸ்தவரைக் கடவுள் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்துவதால், பிந்தையவர் தனது பாவங்களைத் தெளிவாக ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்புக்காக தந்தையிடம் திரும்ப முடியாது, இருப்பினும் ஒரு உண்மையான விசுவாசி இதைச் செய்வார் என்று ஜான் மக்ஆர்தர் கற்பிக்கிறார்! அவர்கள் விழுந்துவிட்டால், அவர்கள் ஒருபோதும் காப்பாற்றப்படவில்லை!

ஜான் மேக்ஆர்தர் அவர் பயன்படுத்தும் கற்பித்தல் முறைகளால் பிளவுபட்ட ஆளுமையாக இருக்கிறாரா என்று சில நேரங்களில் ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டியிருக்கும். பாவம் செய்யும் ஒரு கிறிஸ்தவரை உடல் மரணத்திற்கு உள்ளாக்குவதன் மூலம் கடவுள் அவரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்றால், இது மக்ஆர்தரின் பின்வரும் மேற்கோள்களுடன் சில நியாயமான வழியில் சமரசம் செய்யப்பட வேண்டும்:
கிறிஸ்துவை விட்டு விலகுபவர்கள், தாங்கள் இதற்கு முன் உண்மையான விசுவாசிகளாக இருந்ததில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள் (1 யோவான் 2:19). (36)
மக்கள் சத்தியத்திலிருந்து வெளியேறுவது மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறுவது - இது அவர்களின் வெளிப்பாடு. (37)

முழுமையான அல்லது இறுதி விசுவாச துரோகத்தை விட குறைவாக
ஜான் மக்ஆர்தர் மேட்டைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கிறார். 26:31, இதில் அப்போஸ்தலர்களின் வீழ்ச்சியை பைபிள் குறிப்பிடுகிறது, பின்வரும் வார்த்தைகள்:
"சோதனைக்குட்படுத்தப்படு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தையே 24:10 இல் நடக்கவிருக்கும் பின்னடைவு மற்றும் ஆன்மீக துரோகத்தை விவரிக்க இயேசு பயன்படுத்துகிறார். இறுதி நாட்கள். இருப்பினும், இங்கே இயேசு முழுமையான அல்லது இறுதி விசுவாச துரோகத்தை விட குறைவான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறார். (38)

எனவே, ஜான் மக்ஆர்தரின் போதனைகளின்படி, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் விலகிச் செல்ல முடியும், மேலும் அது முழுமையான அல்லது இறுதி விசுவாச துரோகத்தை விட குறைவாக இருக்கும் வரை காப்பாற்றப்படலாம். அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பொருத்தமாக, மூன்று முறை இதைச் செய்த பேதுருவைப் போல, இயேசுவை நிராகரிப்பதன் மூலமும் அவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்பை இழக்கவில்லை என்று அர்த்தம்!

ஜான் மேக்ஆர்தரின் மேட் பற்றிய அவரது ஸ்டடி பைபிளில் வர்ணனையைக் குறிப்பிடுகிறார். 10:33, அவருடைய மற்றொரு குறிப்புக்கான இணைப்பை நீங்கள் பார்க்கலாம். உரையில் மாட். 10:33, விசுவாசதுரோகத்தின் சாத்தியக்கூறு பற்றிய இயேசுவின் எச்சரிக்கையைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் மாட்டில் இயேசுவை மறுத்த அதே நபர்களை அச்சுறுத்துகிறது. 26:31.56:
மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவன் எவனோ, அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக மறுதலிப்பேன்.

அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் ஆன்மீக துறவு
இப்போது குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஜான் மேக்ஆர்தர் வாசகரை எல்கேக்கு தனது அடிக்குறிப்பிற்குக் குறிப்பிடுகிறார். 12:9, அங்கு அவர் கேவலமாக எழுதுகிறார்:
இந்த உரை கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக துறவை விவரிக்கிறது. இது பீட்டரின் தற்காலிக தயக்கம், அதில் அவர் குற்றவாளி... (39)
உண்மையில், இந்த வசனம் மற்ற இடங்களில் அப்போஸ்தலன் பவுலைப் போலவே கூறுகிறது:
மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை நிராகரிப்பவர் கடவுளின் தூதர்களுக்கு முன்பாக நிராகரிக்கப்படுவார் (லூக்கா 12:9).
நாம் தாங்கினால், நாம் அவருடன் அரசாளுவோம்; நாம் மறுத்தால், அவர் நம்மையும் மறுதலிப்பார் (2 தீமோ. 2:12).
Lk இல் பயன்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை. 12:9, 2 தீமோ. 2:12 (அத்துடன் மத். 10:33 இன் உரை) அர்னியோமாய், அதாவது:
முரண்படுவது, அதாவது மறுப்பது, நிராகரிப்பது, கைவிடுவது, மறுப்பது. (40)

அப்போஸ்தலன் பேதுருவும் இதைச் செய்தார் என்பதைக் காட்டும் பின்வரும் வேதப் பகுதிகளிலும் இதே வார்த்தையைக் காணலாம். பெரிய பாவம்ஜான் மேக்ஆர்தரின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு ஆன்மீக துறவு:
ஆனால் அவர் அனைவருக்கும் முன்பாக மறுதலித்தார்: நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை (மத். 26:70).
மேலும், இவரைத் தனக்குத் தெரியாது என்று மீண்டும் சத்தியம் செய்து மறுத்தார் (மத். 26:72).
ஆனால் அவர் அதை மறுத்து: நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, புரியவில்லை. அவர் முன் புறத்திற்குச் சென்றார் (மாற்கு 14:68).
மீண்டும் மறுத்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அங்கே நின்றவர்கள் மீண்டும் பீட்டரிடம் சொல்லத் தொடங்கினர்: நீங்கள் நிச்சயமாக அவர்களில் ஒருவர்; நீ ஒரு கலிலேயன் (மாற்கு 14:70).
ஆனால் அவர் [பேதுரு] அவரை [இயேசுவை] மறுதலித்து, அந்தப் பெண்ணிடம், எனக்கு அவரைத் தெரியாது (லூக்கா 22:57).
சைமன் பீட்டர் நின்று தன்னை சூடேற்றினார். அப்பொழுது அவர்கள் அவனை நோக்கி: நீ அவருடைய சீஷரில் ஒருவனல்லவா? அவர் மறுத்தார் மற்றும் இல்லை என்று கூறினார் (யோவான் 18:25).
பீட்டர் மீண்டும் மறுத்தார்; உடனே சேவல் கூவியது (யோவான் 18:27).
இந்த உண்மைகளை ஜான் மெக்ஆர்தர் எப்படி இழக்க முடியும்? அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை முப்பது வருடங்கள், வாரத்திற்கு முப்பது மணிநேரம் படித்ததாகக் கூறுகிறார். இந்த அனைத்து நூல்களையும் பீட்டரின் "தற்காலிக தயக்கத்திற்கு" சான்றாக அவர் கருதுகிறார், அதை அவர் Lk இன் உரைக்கு தனது அடிக்குறிப்பில் வெளிப்படுத்தினார். 12:9:

தற்காலிக ஏற்ற இறக்கமா?
மேக்ஆர்தரின் வெளிப்பாட்டின் பகுதியைக் கவனியுங்கள், அங்கு பீட்டர் ஒரு தற்காலிக ஏற்ற இறக்கத்திற்கு மட்டுமே குற்றவாளி என்று கூறுகிறார், அதனால் அவர் உண்மையில் இல்லாதபோது ஆன்மாவை மட்டுமே மறுத்தார். ஏன்? அவருக்குப் பிடித்தமான "ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்டது, என்றென்றும் காப்பாற்றப்பட்டது" என்ற கோட்பாட்டை அவர் பின்பற்றினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. பீட்டரின் கொடிய மறுப்பை ஒரு தள்ளாட்டம் என்று அழைப்பதன் மூலம் மேக்ஆர்தர் எவ்வாறு குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிக்கிறார் என்பதையும் கவனியுங்கள்.

இயேசு அதை ஒரு துறவு என்று அழைத்தபோது அவர் அதை ஏன் தற்காலிக ஏற்ற இறக்கமாக கருதுகிறார்? அப்படி மறுப்பது என்பது, மனிதன் இயேசுவை மறுத்ததன் விளைவும், இயேசு மனிதனை மறுத்ததன் விளைவும் சீரானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். இவையனைத்தும் இயேசு சொன்ன உண்மையான துறவு அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பொருந்தும் என்று அர்த்தப்படுத்த வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இந்த உண்மைக்கு நேர்மாறாக நாம் அனைவரும் நம்ப வேண்டும் என்று ஜான் மக்ஆர்தர் விரும்புகிறார். வேதாகமத்தில் உள்ள இந்த கருத்தின் உண்மையான அர்த்தத்திற்கு மாறாக, ஜான் மக்ஆர்தர் "ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டார், என்றென்றும் காப்பாற்றப்படுவார்" என்ற கோட்பாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்திற்கு அதே பக்தியைக் காட்டுகிறார்.

உண்மை என்னவென்றால், அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கர்த்தரை மறுதலிப்பதில் இருந்தான், அவன் மனந்திரும்பி அவரைத் திரும்பக் கொண்டுவரும் வரை தன் இரட்சிப்பை இழந்தான். மேலும், ஜான் மக்ஆர்தர் வேறொரு இடத்தில் வலியுறுத்துவது போல் "பழக்கத்திற்கு மாறாக" அல்லது "வாழ்க்கை வழி" என்ற பாவத்தைச் செய்யாமல் பீட்டர் இதைச் செய்தார்! இந்த விவிலிய சத்தியத்தை மீறுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் தனது இரட்சிப்பை இழக்க நேரிடும் என்று சாட்சியமளிக்கும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, அதனுடன் தொடர்புடைய பிற நித்திய உண்மைகளின் வெளிச்சத்தில் நடப்பது நமது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பாதுகாப்பானது. மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி போதும்.

முழுமையான அல்லது இறுதி துரோகம் என்றால் என்ன?
கென்னடியைப் போலவே, சாவுக்குப் பாவம் என்ற ஜான் மக்ஆர்தரின் கருத்து வேறு இடங்களில் அவர் கற்பிப்பதற்கு முரண்படுகிறது. நிச்சயமாக, மரணம் வரை பாவம் செய்தவர்கள் முழுமையான மற்றும் இறுதி விசுவாச துரோகத்தின் குற்றவாளிகளாக இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் மனந்திரும்புதலின் காரணமாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, SOS இன் போதனைகளின்படி, அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு தீவிர நிலைக்கு விலகிச் சென்றனர், தற்காலிகமாக மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றையும் மீறி, கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

MacArthur படி நம்பிக்கை மற்றும் புனிதம்
எனவே, மேலே உள்ள அனைத்து ஆதாரங்களின் கூட்டுத்தொகை, ஜான் மக்ஆர்தரின் (அதே போல் கென்னடி மற்றும் ஹோஷ் கோட்பாட்டின் பிற போதகர்கள்) போதனைகள் பைபிளுக்கு மாறான அறிக்கைகள் மற்றும் உள் முரண்பாடுகளால் நிரப்பப்பட்டவை என்று முடிவு செய்யத் தூண்டுகிறது, அவை தவறானவை மட்டுமல்ல, அதிகம். மோசமான - கொடிய. ஜான் மக்ஆர்தர், பாவம் உண்மையாக்கும் என்ற அடிப்படை உண்மையை மறுக்கிறார் கடவுளின் மக்கள்ஆன்மீக மரணத்திற்கு, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு நடந்ததை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். (41) ஒரு உண்மையான விசுவாசி பற்றிய அவரது அடிக்கடி மறைக்கப்பட்ட வரையறை, அவர் ஒரு பொய்யான புனிதமான உடையில் அணிந்திருந்தார் (கென்னடியும் செய்தார்). இதன் விளைவாக, ஏராளமான உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அவரும் அவருடைய ஊழியமும் சரி என்று நினைத்து ஏமாற்றப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

ஜான் மக்ஆர்தர் மற்றும் பல கால்வினிஸ்டுகள் HRH கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்களைத் தவிர வேறில்லை என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் கூறும் பரிசுத்தத்தின் உண்மையான விவிலிய செய்தியை அவர்களால் கற்பிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் விசுவாசத்தை காப்பாற்றுவதற்கான அவர்களின் புரிதல் அதை ஒருபோதும் அனுமதிக்காது. ஆகவே, அவர்கள் வேதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கையாளவும், அது உண்மையில் மறுப்பதை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதற்காக மற்றவர்களைத் தவிர்க்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

உண்மையான சேமிப்பு நம்பிக்கை
உண்மையில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு தேவையான இரட்சிப்பு விசுவாசம் என்னவாக இருக்க வேண்டும்? பாவத்தின் மீதான வெறுப்பின் வெளிப்பாடாக மனந்திரும்புதலை உள்ளடக்கிய இயேசு கிறிஸ்துவில் அந்த வகையான நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும். இன்னும் துல்லியமாக, இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள உண்மையான விசுவாசம், புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கையில் அவருடைய வார்த்தையை நிறைவேற்றும் நோக்கத்திற்காக அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதாகும். அதே சமயம், உடனடி இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் அதே விசுவாசம் பின்னர் தவறான கோட்பாட்டால் அழிக்கப்படலாம் (2 தீமோ. 2:18), கப்பல் விபத்துக்குள்ளாகலாம் (1 தீமோ. 1:19,20), இல்லாமல் போகலாம் (லூக்கா 8:13) மற்றும் முதலியன, முன்பு அது ஒரு நபருக்கு நித்திய ஜீவனையும் பாவங்களிலிருந்து விடுதலையையும் கொண்டு வந்த போதிலும். எனவே, உண்மையான கிறிஸ்தவர் நித்திய இரட்சிப்பின் உடைமைக்கான தனது தனிப்பட்ட பொறுப்பில் விழித்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் ஒரு காலத்தில் இரட்சிப்பைப் பெற்ற பலரைப் போலவே இன்னும் நரகத்திற்குச் செல்லும் அபாயத்தில் இருக்கிறார்.

இரட்சிப்புக்குப் பிறகு செய்யப்படும் ஒரு பாவம் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு விஷமாகத் தொடர்கிறது, அதனால் அது எதிர்காலத்தில் அவருக்கு ஆன்மீக மரணத்தை ஏற்படுத்தும், அதாவது. உண்மையான கிருபையின் கோட்பாட்டின்படி அவனுடைய இரட்சிப்பை இழக்கச் செய் ) . ஜான் மக்ஆர்தர் நாம் எவ்வளவு நம்ப வேண்டும் என்று விரும்பினாலும், அவரால் அவருக்கு எந்த நன்மையும் செய்ய முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் கொண்டு உங்கள் இருதயத்தைச் சுத்தப்படுத்துவது முற்றிலும் சாத்தியம் (அப்போஸ்தலர் 15:9; cf. 1 தீமோ. 1:5,6), ஆனால் பின்னர் உங்களை மீண்டும் பாவத்தால் அசுத்தப்படுத்தி, உங்கள் பழைய பாவ வாழ்க்கைக்குத் திரும்புங்கள் (2 பேதுரு). 2:20-22). [சாத்தியமான ஆன்மீக சோகங்களின் நீண்ட பட்டியலுக்கு, எங்கள் புத்தகமான தி பிலீவர்ஸ் கண்டிஷனல் செக்யூரிட்டி, பக். 632 ஐப் பார்க்கவும்]. கிறிஸ்துவுடன் நித்தியத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கும், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கும், ஒரு கிறிஸ்தவன் தன் வாழ்க்கையின் இறுதிவரை விசுவாசத்திலும் மனந்திரும்புதலிலும் நிலைத்திருக்க வேண்டும் (எபி. 3:14; மத். 10:22; வெளி. 2:10,11). இரட்சிப்பைப் பற்றி கடவுளுடன் வாழ்வதில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை.

ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் அவ்வப்போது நடக்கும் விபச்சாரம் அல்லது குடிப்பழக்கம் கூட அவர்களின் இரட்சிப்பைப் பறிக்காது என்ற இந்த நம்பிக்கைக்கு எதிராகப் பேசத் துணிந்த ஜான் மக்ஆர்தர் அல்லது வேறு எந்த ஆசிரியராலும் (உங்கள் மேய்ப்பன் உட்பட) ஏமாந்துவிடாதீர்கள். இந்த விஷயத்தில், உங்கள் அழியாத ஆன்மாக்கள் கடுமையான அச்சுறுத்தலில் உள்ளன.

"நித்திய பாதுகாப்பு" ஆசிரியர்களின் தவறு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது
ஜான் மக்ஆர்தர் மற்றும் டி. ஜேம்ஸ் கென்னடி போன்ற "நித்திய பாதுகாப்பு" போதகர்களின் போதனைகளின் அடிப்படையில் பின்வரும் வரையறை விதிவிலக்கல்ல:
"நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டின் இன்றைய பிரபலமான ஆசிரியர்கள், வேதத்தின் ஒரு பகுதியைத் தவிர்த்து, மற்றொன்றைத் திரித்து, ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் பாவமான நடத்தை, எவ்வளவு தீவிரமானதாக இருந்தாலும், அவரை ராஜ்யத்திலிருந்து ஒதுக்கிவிட முடியாது என்று அதிகப்படியான ஏமாறுபவர்களை ஏமாற்றும் குற்ற நோக்கத்துடன் மற்றொன்றை சிதைக்கிறார்கள். அவர் ஒருமுறை காப்பாற்றப்பட்டார்.

செம்மறியாடுகளின் உடையில் இத்தகைய ஓநாய்கள் பலரை நரகத்திற்கு ஏமாற்றுகின்றன, அதே சமயம் அவர்களே பெரும்பாலும் நிதி ரீதியாக செழிப்பாக மாறுகிறார்கள், 1 கொரியின் உரையில் கொடுக்கப்பட்ட பாவங்களின் முன்னிலையில் தங்கள் கேட்பவர்களுக்கு தவறான இரட்சிப்பை உறுதியளிக்கிறார்கள். 6:9,10, கிறிஸ்துவின் கிருபை மற்றும் எல்லையற்ற தகுதி ஆகியவற்றின் சிதைந்த பதிப்பாக மாறுவேடமிட்டனர். இந்த கிருபை யூதாவின் புத்தகத்தில் (ஜூட் 3:4) துஷ்பிரயோகத்திற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த காரணத்திற்காக கிறிஸ்தவர்களால் அழியாத ஆத்மாக்களின் இரட்சிப்புக்காக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்.

குறிப்புகள்
(1) தி பிலீவர்ஸ் கண்டிஷனல் செக்யூரிட்டி புத்தகத்தின் நகலை எப்படிப் பெறுவது என்பது பற்றிய தகவலுக்கு, http://www.evangelicaloutreach.org/whatsnew.htm ", பதிப்பகம் "Titul-Verlag" (ஜெர்மனி), 2003 ஐப் பார்வையிடவும்.
(2) எவாஞ்சலிகல் அவுட்ரீச், அஞ்சல் பெட்டி 265, வாஷிங்டன், PA 15301 இலிருந்து கிடைக்கும், சார்லஸ் ஸ்டான்லியின்படி நற்செய்தி என்ற தலைப்பில் உள்ள எங்கள் துண்டுப்பிரசுரத்தைப் பார்க்கவும்.
(3) ஜான் மக்ஆர்தர், ரைரி மற்றும் ஹாட்ஜ் கற்பிப்பது போல், மறுபிறப்பு பெற்ற பிறகு பாவமுள்ள ஆன்மாவை சபிப்பதன் மூலம் மனந்திரும்பாமல் இரட்சிப்பு தொடர முடியும் என்று நம்புகிறார் என்பதை பலர் உணரவில்லை. அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு, மீண்டும் பிறப்பதற்கு மனந்திரும்புதல் அவசியம், ஆனால் அதன் பிறகு விசுவாசிக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதில், ரைரி, ஹாட்ஜ் மற்றும் ஜான் மெக்ஆர்தர் இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, அவர்கள் இரட்சிப்பின் நிலையை பராமரிக்க முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர். விபச்சாரம், கொலை போன்ற வருந்தாத பாவங்களின் "தற்செயலான" செயல்களின் இருப்பு. 1 கொரியின் உரையில் கூறப்பட்ட தாவீது-பத்சேபா-உரியாவின் காட்சியைப் போல அவர்கள் அனைவரும் இதைக் கற்பிக்கிறார்கள். 5:1-5, பீட்டரின் மும்மடங்கு மறுப்பு, முதலியன.
(4) MacArthur Study Bible ((Word Publication, 1997), p. 1969, comments on 1 John 3:8.
(5) ஜான் மக்ஆர்தர், ஜூனியர், கடவுள்: அவரது மாட்சிமையுடன் நேருக்கு நேர் நின்று (கான்குவரர் புக்ஸ், 1993), பக்கங்கள் 47,48.
(6) ஐபிட்., ப. 48.
(7) ஐபிட்.
(8) ஐபிட்., ப. 119
(9) MacArthur Study Bible (Word Publication, 1997), pp. 1927, ஜேம்ஸ் 1:15 பற்றிய கருத்துகள்.
(10) ஜான் மக்ஆர்தர், ஜூனியர், கடவுள்: அவரது மாட்சிமையுடன் நேருக்கு நேர் இருப்பது, ப. 118.
(11) ஐபிட்., பக்கம் 119, அவரை சாய்வு.
(12) ஐபிட்., பக். 119.
(13) MacArthur Study Bible, பக்கம் 1706, ரோம் பற்றிய கருத்து. 8:1.
(14) ஐபிட்., ப. 1708, ரோம் பற்றிய கருத்துகள். 8:28.
(15) ஐபிட்., ப. 1709, ரோம் பற்றிய கருத்துகள். 8:34.
(16) ஐபிட்., ப. 1736, 1 கொரி பற்றிய கருத்துக்கள். 6:11. புதிய ஏற்பாட்டில் குறைந்த பட்சம் இருபத்தி ஆறு தடவைகள், பெயரிடப்பட்ட அல்லது பெயரிடப்படாத, வழிதவறிச் சென்ற, விசுவாசத்தில் கப்பல் உடைந்து, விழுந்துபோன, மற்றும் பலவற்றைச் சந்திக்கிறோம். இருப்பினும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் யாரும் அத்தகைய மக்களைப் பற்றி அவர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்து ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று கூறவில்லை! கூடுதலாக, MacArthur Jn இலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார். 10:28,29 "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக ஒரு வாதமாக உள்ளது. எனவே, 1 கொரியில் அவர் விவரிக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​"பாவத்தின் நிலையில் பாதுகாப்பு" என்ற கோட்பாட்டை அவர் கற்பிக்கிறார். 6:11 யோவாவின் அடிப்படையில் "நித்திய பாதுகாப்பு" கோட்பாட்டின் கீழ் சேமிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. 10:28,29. 1 கொரியின் உரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற பாவங்களில் அவர்கள் இருந்தபோதிலும் இவை அனைத்தும். 6:9,10.
(17) ஐபிட்., ப. 1736, 1 கொரி பற்றிய கருத்துக்கள். 6:9.
(18) ஐபிட்., ப. 1811, எப். 5:5.
(19) ஜான் எஃப். மக்ஆர்தர், ஜூனியர், நம்பிக்கையின் சிரமம்: இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்கான பெரும் செலவு (வார்த்தை வெளியீடு, 1993), ப. 128.
(20) MacArthur Study Bible, p. 1798, Gal பற்றிய கருத்து. 5:21.
(21) ஐபிட்., ப. 1736.
(22) ஐபிட்., ப. 1736.
(23) தி நியூ ஜெனிவா ஸ்டடி பைபிள் (தாமஸ் நெல்சன் பப்ளிஷர்ஸ், 1995), ப. 1784. இந்த வகையான போதனைகளின்படி இரட்சிப்பின் எந்த நிச்சயமும் இருக்க முடியாது. SACH கோட்பாட்டிற்கு இணங்கும் இது மற்றும் ஆய்வு பைபிளின் பிற பதிப்புகள் எல்லா விலையிலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
(24) டி. ஜேம்ஸ் கென்னடி, ஒரு கிறிஸ்தவரின் தண்டனை கடவுளின் தயவிலிருந்து வருமா, பக். 14,15, துண்டுப் பிரசுரம் (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது).
(25) டி. ஜேம்ஸ் கென்னடி, புனிதர்களின் விடாமுயற்சி, ப. 5, துண்டுப் பிரசுரம் (அசல் அடைப்புக்குறிக்குள்).
(26) டி. ஜேம்ஸ் கென்னடி, ஒரு கிறிஸ்தவரின் தண்டனை கடவுளின் தயவிலிருந்து வருமா, ப. 10.
(27) மக்ஆர்தர், நம்பிக்கையின் சிரமம், ப. 121.
(28) MacArthur Study Bible, p. 1599, John 8:32 இல் கருத்துகள்.
(29) ஜான் மேக்ஆர்தர், ஜூனியர், சந்தேகம் இல்லாமல் சேமிக்கப்பட்டது (வெற்றி புத்தகங்கள், 1992), பக். 77,78.
(30) மேக்ஆர்தர், நம்பிக்கையின் சிரமம், ப. 24.
(31) ஐபிட்., ப. 24.
(32) ஐபிட்., ப. 31.
(33) ஐபிட்., ப. 134.
(34) MacArthur Study Bible, p. 1927, Jas பற்றிய கருத்து. 1:15.
(35) ஐபிட்., பக். 1974, 1 ஜன. 5:16,17. குறிப்பு: ஜான் கால்வின் போன்ற ஜான் மெக்ஆர்தர், 1 கொரியின் பாலியல் ஒழுக்கக்கேடான நபரின் (ஆண்) இரட்சிப்பை நம்புகிறார். 5, 1 கொரியில் பட்டியலிடப்பட்ட மற்றவர்களைப் போல இரட்சிக்கப்பட்டவர். 11:30 மற்றும் அப்போஸ்தலர். 5:1-11. 1 கொரியில் உள்ள மனிதன் என்று அவர் ஏன் சொல்லவில்லை. 5 அவன் தொடர்ந்த பாலியல் பாவத்தின் காரணமாக ஆரம்பத்தில் இருந்தே காப்பாற்றப்படவில்லையா? மேலும், ஜான் மேக்ஆர்தர் 1 கொரியில் இந்த பெயரிடப்படாத பாலியல் ஒழுக்கக்கேடான மனிதனைப் பற்றிய தீர்ப்பு கூறுகிறார். 5:5 உடல் மரணத்தைப் பற்றியது. இருப்பினும், 2 கொரியின் உரையை பகுப்பாய்வு செய்தல். 2:6,7, இந்தத் தீர்ப்புக்குப் பிறகும் இந்த மனிதன் உடல்ரீதியாக உயிருடன் இருந்ததாகக் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவன் மனந்திரும்பியதால், அவனை மீட்டெடுக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது. ஜான் மக்ஆர்தர், மற்ற கால்வினிஸ்டுகளைப் போலவே, சர்ச்சைக்குரிய இறையியல் கொண்டவர்.
(36) ஐபிட்., ப. 1439, மவுண்ட் பற்றிய கருத்துகள். 24:13. 1 யோவா. அப்போஸ்தலனாகிய யோவானை விட்டு வெளியேறிய தவறான போதகர்கள் (கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானவர்கள் மற்றும் தவறான அப்போஸ்தலர்கள்) என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். 2:19, அவர்களின் இரட்சிப்பு, மனமாற்றம் அல்லது மீட்பின் உண்மைக்கான எந்த ஆதாரத்தையும் காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து என்பதை தெளிவாக மறுத்துள்ளனர் (1 யோவான் 2:22). எனவே, இந்த வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுவது தோஷ் கோட்பாட்டின் உறுதிப்படுத்தல், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு விசுவாச துரோகி உண்மையில் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பது வேதவசனத்தை மிகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகும், மேலும் குறிப்பாக, மற்ற விசுவாச துரோகிகள் இரட்சிப்பின் உண்மையான அனுபவத்தைப் பெற்றனர் என்பதற்கான பைபிளின் முரணான ஆதாரங்களை புறக்கணிப்பது. அவருடைய எல்லா அடையாளங்களுடனும், ஆனால் ஒருமுறை அவர்களது சொந்த ஆவிக்குரிய மரணம் வரை அதைக் கைவிட்டனர் (பார்க்க 1 தீம். 1:5,6; 1 தீம். 1:19,20; எபி. 10:26-29, முதலியன).
(37) ஐபிட்., பக்கம். 1967, 1 ஜன. 2:19.
(38) ஐபிட்., ப. 1445, மாட் பற்றிய கருத்துகள். 26:31.
(39) Ibid., பக்கம் 1538, Lk பற்றிய கருத்துகள். 12:9.
(40) ஸ்ட்ராங்கின் சிம்பொனி, கிரேக்க அகராதி, எண் 720.
(41) MacArthur Study Bible, பக்கங்கள் 19 மற்றும் 20, Gen. 2:17; 3:4.5.