கடவுள் நம்பிக்கைக்கு தேவாலயம் எப்போதும் அவசியமா? நாம் நன்றாக உணரும் இடம்.
ஆசிரியரிடமிருந்து.கனடாவிலிருந்து எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது: “டிசம்பர் 28, 2014 அன்று, கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பற்றிப் பேசிய பிறகு, எங்கள் அன்பான தந்தை, எங்கள் வாக்குமூலம், ஃபாதர் மைக்கேல், கர்த்தருக்குள் இளைப்பாறினார். உங்கள் தளத்தில் கட்டுரைகள் உள்ளன. அவரைப் பற்றி ஏதாவது எழுதலாம்... நன்றி. கடவுளின் வேலைக்காரன் டாட்டியானா.
பேராயர் மிகைல் லியுபோச்சின்ஸ்கி ஆசிரியர், அவ்வப்போது தனது கட்டுரைகளை எங்களுக்கு அனுப்பினார். கடந்த ஆண்டு இறுதியில் பாதிரியார் ஓய்வெடுத்தார் என்று டாட்டியானாவின் கடிதத்திலிருந்து நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம் ...
கனேடிய நகரமான ஹாமில்டனின் ரஷ்ய மொழி இணையதளத்தில், பாதிரியாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய இரங்கலைக் கண்டோம், அதை நாங்கள் இங்கே மீண்டும் செய்கிறோம், மேலும் இறந்த பாதிரியாரின் பொருட்களில் ஒன்றையும் வெளியிடுகிறோம். தந்தை மிகைல் லியுபோச்சின்ஸ்கி ஜோர்டான்வில்லில் (அமெரிக்கா, நியூயார்க்) உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நித்திய நினைவு!
***
டிசம்பர் 28, 2014 அன்று, ஹாமில்டனில் உள்ள மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ரெக்டரான பேராயர் மிகைல் லுபோஷ்சின்ஸ்கி புற்றுநோயுடன் கடினமான போருக்குப் பிறகு இறந்தார்.
ஒரே ரஷ்ய பாரிஷனர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைஎங்கள் நகரம் இழப்பால் வருந்துகிறது. ஃபாதர் மைக்கேல் மார்ச் 1996 முதல் 18 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக இருந்தார். ஒரு கணிதவியலாளரின் அரிய அறிவாற்றலைக் கொண்ட தந்தை மைக்கேல், அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையை நம் இதயங்களில் கொண்டு சென்றார், உண்மையான ஆன்மீக தந்தை மற்றும் ஆசிரியர்.
பேராயர் மிகைல் லியுபோச்சின்ஸ்கி மரபுவழி மற்றும் நவீன அறிவியல், அவற்றில் சிலவற்றை எங்கள் இணையதளத்தில் "எங்களை பார்வையிடுதல்" என்ற பிரிவில் காணலாம்.
http://russianhamilton.ca/main/hamilton_news/15912/
தலையங்கம் . என்ற உண்மைக்கு வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறோம்மைக்கேல்விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களிடம் தனது கட்டுரையை உரையாற்றுகிறார். எங்கள் வாசகர்களிடையே அநேகமாக அத்தகைய நபர்கள் இல்லை, ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அத்தகைய நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், உறவினர்கள் உள்ளனர். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த பொருளுடன் அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
ஒரு தத்துவஞானி அப்போதுதான் உண்மையான தத்துவஞானி ஆவான்.
தத்துவத்தின் பற்றாக்குறையைப் புரிந்து கொள்ளும்போது.
அவர் ஒரு இறையியலாளர் ஆகிறார்.
இந்த கட்டுரை விசுவாசிகளுக்கானது அல்ல. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
தங்கள் மனைவிகள் அடிக்கடி சர்ச்சுக்கு செல்வதால் மகிழ்ச்சியடையாத கணவர்களுக்காக இந்தக் கட்டுரை; பாரிஷ் பள்ளியில் இருந்து திரும்பிய தங்கள் குழந்தைகள், காலையிலும் மாலையிலும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று அதிருப்தி அடையும் பெற்றோருக்கு, உணவுக்கு முன் "எங்கள் தந்தை" படிக்கவும், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் விரதம் இருக்கும் போது, தேவாலயத்தில் ஒரு சேவை, தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள்; மதம் மக்களின் அபின் என்று இன்னும் நம்பும் உடல், கணிதம் மற்றும் பிற அறிவியல் மருத்துவர்களுக்கு, முற்றிலும் படிக்காத நபர் அல்லது (கொஞ்சம்) பைத்தியம் மட்டுமே தேவாலயத்தில் நேரத்தை செலவிடுவார்; சர்ச் ஒரு அரசியல் நிறுவனம் என்றும், ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கம்யூனிசத்தைப் போன்ற சித்தாந்தம் என்றும் நம்புபவர்களுக்கு...
சுருக்கமாக, இந்த கட்டுரை சில சமயங்களில் மட்டுமே தேவாலயத்திற்குச் சென்று, அதில் எதையும் பார்க்காதவர்களுக்கானது மற்றும் தங்களுக்கு முக்கியமான மற்றும் அவசியமான எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை (சிறந்தது).
நவீன மனிதன் கடவுளிடமிருந்து நம்பமுடியாத அளவிற்கு விலகிவிட்டான், ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன, தேவாலயம் என்றால் என்ன, வழிபாடு என்றால் என்ன, ஒரு சின்னம் என்ன, இன்னும் பலவற்றைப் பற்றிய யோசனையை முற்றிலும் இழந்துவிட்டான்.
சேவையின் வெளிப்புற, சடங்கு பகுதியை விவரிப்பது கடினம் அல்ல, ஆனால் இது வாசகருக்கு உள் சாராம்சத்தையும், இந்த அல்லது அதன் உள் அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ள சிறிதும் கொடுக்கும். தேவாலய விடுமுறை, பொதுவாக வழிபாடு. சர்ச் என்றால் என்ன, பொதுவாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் அது ஏன் தேவைப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நவீன நபருக்கு மிகவும் கடினம்.
சர்ச் என்றால் என்ன, அது ஏன் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, முதலில் கடவுள் நம்பிக்கை என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய சரியான யோசனையைப் பெறுவது அவசியம்.
நம்பிக்கை என்றால் என்ன .
கடவுள் நம்பிக்கை அடிப்படையாக கொண்டது தனிப்பட்ட அனுபவம்பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்படுவதை விட நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மிகவும் சிக்கலானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.
கடவுள் மீதான உண்மையான நம்பிக்கை என்பது கடவுளுடனான தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கடவுளைப் பற்றிய அறிவாகும்.
கடவுள் இல்லை என்று இந்த நாத்திகர் கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார். உண்மையான விசுவாசிக்கு கடவுள் இருக்கிறார் என்று தெரியும்.
ஒரு நவீன நபர் ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம், இந்த அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது, கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. உதாரணமாக, இயேசு கிறிஸ்து நான்கு நாள் அழுகிய இறந்த மனிதனாகிய லாசரஸை உயிர்த்தெழுப்பினார் என்பது உண்மை என உறுதிப்படுத்தினால், இது என்ன வகையான அறிவு என்று அவர் நினைக்கிறார்! அனைத்து பிறகு, உடன் அறிவியல் புள்ளிபார்வை, இது முற்றிலும், முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
இந்த வழியில், நம்பிக்கையை மறுப்பதற்கான தர்க்கம் பின்வருமாறு: அற்புதங்கள் அறிவியலுக்கு முரணானது, எனவே நம்பிக்கை என்பது அறிவு அல்ல, ஆனால் இருண்ட அறியாமை, ஏமாற்றுத்தனம் அல்லது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். .
ஆனால், அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் கூட, இது மிகவும் அப்பாவியான பகுத்தறிவு.
விஞ்ஞானம் முதலில் சிந்திக்கும் திறன், அது சிந்திக்கும் கலாச்சாரம்.
அறிவியலையும் நம்பிக்கையையும் பற்றி, உண்மையில், அறிவியல் ரீதியாக சிந்திக்க முயற்சிப்போம்.
ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி அறிவியல் ஒரு கருவி என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் எந்தவொரு கருவியையும் போலவே அறிவியலுக்கும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட வரம்புகள் உள்ளன.
அறிவியலின் முதல் பெரிய வரம்பு என்னவென்றால், எந்த அறிவியல் சட்டமும், எந்த அறிவியல் அறிவும் வெறும் புள்ளிவிவர அறிக்கையே தவிர, முழுமையான உண்மை அல்ல. .
இது வெளிப்படையானது, ஏனெனில் செயல்முறை அறிவியல் அறிவுஉலகின், உண்மையில், அவதானிப்பின் போது பெறப்பட்ட தரவு குவிப்பு மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் பல்வேறு கவனிக்கப்பட்ட அளவுருக்கள் இடையே தொடர்பு செயல்பாட்டு சார்புகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
கூடுதலாக, எந்தவொரு அறிவியல் அறிக்கையும் பின்வரும் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது:
நிபந்தனைகள் A பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், பி ,..., C பின்னர் அது பின்வருமாறு ஆர் ,
எங்கே ஏ, பி,..., சிதேவையான நிபந்தனைகள், மற்றும் ஆர்- விளைவு.
இப்போது, பிரச்சனை என்னவென்றால், விஞ்ஞானத்தால் ஒருபோதும் நிரூபிக்க முடியாது போதுமான அளவுஇந்த நிபந்தனைகள்! சில நிபந்தனைகள் இருப்பது எப்போதும் சாத்தியமாகும் எஃப், இது தொடர்ச்சியைப் பெறுவதற்கும் அவசியம் ஆர், ஆனால் நாம் (இன்னும்?) அதைப் பார்க்கவில்லை!
எனவே உண்மையாக இருப்பதற்கான நிகழ்தகவு எவரும்அறிவியல் சட்டம், எந்த அறிவியல் அறிவும் ஒன்றுக்கு சமமாகாது! எந்த அறிவியல் அறிவும் முழுமையானது அல்ல!
விஞ்ஞானத்தின் பார்வையில், லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியமற்றது என்று ஒரு மோசமான விஞ்ஞானி மட்டுமே சொல்ல முடியும். நவீன அறிவியலின் பார்வையில், இது புரிந்துகொள்ள முடியாதது, விவரிக்க முடியாதது என்று ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி கூறுவார். வரலாறு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது: விமானங்கள், வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் பல, கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அறிவியலுக்கு முற்றிலும் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது!
விஞ்ஞானம் கடவுளைப் பார்க்கவில்லை என்று கூறுவது முற்றிலும் அறிவியல்பூர்வமானது. இது ஒரு உண்மை. கடவுள் இல்லை என்று ஒருவர் அனுமானிக்க முடியும். ஆனால் அறிவியலைக் குறிப்பிட்டு கடவுள் இல்லை என்று கூறுவது வெறுமனே அறிவியலுக்கு எதிரானது.
அறிவியலின் இரண்டாவது முக்கிய வரம்பு என்னவென்றால், அறிவியல் துறையானது "தெரியும்" உலகத்திற்கு மட்டுமே. அந்த. அளவிடக்கூடிய நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு, அல்லது நிகழ்வுகள், வகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, குறைக்கக்கூடியது, புலப்படும் நிகழ்வுகள் அல்லது புலப்படும் அளவுருக்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தக்கூடியது.
ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி அதை நன்கு அறிவார் நிஜ உலகம், நாம் வாழும், நமது புலன்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான அறிவியல் கருவிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மூலம் நாம் பார்க்கும் பகுதியை விட மிகவும் பரந்தது!
நம்பிக்கையின் மண்டலம் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகங்களை உள்ளடக்கியது. ஏனெனில் ஒரு விசுவாசிக்கு இந்த இரண்டு உலகங்களையும் பற்றிய அனுபவமும் அறிவும் (ஒரு அளவு அல்லது வேறு) இருக்கும்!
இந்த பரிசீலனைகளிலிருந்து, இரு உலகங்களைப் பற்றிய அனுபவமும் அறிவும் கொண்ட நம்பிக்கையுள்ள விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே நம்பிக்கை மற்றும் "கண்ணுக்கு தெரியாத" உலகத்தைப் பற்றி அறிவியலின் பார்வையில் திறமையாக பேச முடியும்.
ஒரு நம்பிக்கையற்ற விஞ்ஞானியின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய எந்தக் கருத்தும், ஒரு மேதையும் கூட, முற்றிலும் மதிப்புக்குரியது அல்ல - இவை உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையற்ற மனிதனின் பகுத்தறிவு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் பார்த்ததில்லை! பெரும்பாலும், இத்தகைய "குருட்டு புத்திசாலிகள்" அறிவியலுக்கும் அவர்களுக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாத இந்த உலகத்தின் இருப்பைக் கூட மறுக்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை மட்டும் தான் பார்க்கிறது மற்றும் புரிந்துகொள்வதை மட்டுமே உலகம் என்று நினைத்து மன்னிக்க முடியும்.
நம்பிக்கைக்கும் அறிவியலுக்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றி.
சில விஞ்ஞானிகள் நம்பிக்கை அறிவியலற்றது என்று வாதிடுகின்றனர் துறவிகள் பேசும் "சோதனைகளை" மீண்டும் செய்ய முடியாது, துறவிகள் பார்ப்பதை ஒருவர் பார்க்க முடியாது.
மிகவும் மேலோட்டமான மற்றும் அப்பாவியான (அறிவியல் சாராத!) அறிக்கை. நுண்ணோக்கி, தொலைநோக்கி, சின்க்ரோபாசோட்ரான் போன்றவை இல்லாத அறிவியல் சக்தியற்றது. உலகில் உள்ள அனைத்து விஞ்ஞானிகளின் முயற்சிகளும் மேம்பட்ட கருவிகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. உங்களிடம் தேவையான கருவி, நிறுவல் இல்லையென்றால், தொடர்புடைய அறிவியல் பரிசோதனையை நீங்கள் முழுமையாக செய்ய முடியாது.
சோதனையின் மறுபரிசீலனை என்பது கருவியின் மறுபரிசீலனையின் விளைவாகும்.
விசுவாசத்திற்கும் இது பொருந்தும்.
மத அனுபவம் சரோவின் செராஃபிமை மீண்டும் செய்வோம், ஆனால் மூத்த செராஃபிமின் அதே கருவி உங்களுக்குத் தேவை!இந்த அசாதாரண கருவி என்ன? அதை எங்கே பெறுவது, அல்லது எப்படி உருவாக்குவது, எப்படி உருவாக்குவது, எப்படி பயன்படுத்துவது? திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் இதைப் பற்றி தங்கள் எழுத்துக்களில் எழுதுகிறார்கள்.
இந்த அற்புதமான கருவி மனித ஆன்மா, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் என்ன என்பதை நாம் ஏன் பார்க்கவில்லை. செராஃபிமா? ஆம், ஏனென்றால் நம் ஆன்மாக்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மாசுபட்டுள்ளன! நாம் ஒவ்வொருவரும் மைக்ரோ-சின்க்ரோ-ஃபேஸ்-டெலி-ட்ரோனோஸ்கோப்பை விட அற்புதமான கருவியுடன் பிறந்திருக்கிறோம், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அது முற்றிலும் அழுக்காகவும், சேதமடைந்ததாகவும், முற்றிலும் இசைவாக இல்லை.
உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய மனிதக் கருத்து மிகவும் அகநிலை என்பதை அனைவரும் நன்கு அறிவோம்: நாம் அடிக்கடி பார்க்கிறோம் அல்லது பார்க்கவில்லை, உண்மையில் இருப்பதை அல்ல, ஆனால் நாம் விரும்புவதை அல்லது இருக்க விரும்பவில்லை! பார்க்க: நமது உணர்வின் விளைவு பெரும்பாலும் நமது விருப்பத்தைப் பொறுத்தது!யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து மற்றும் புரிதலின் சார்புக்கு இதுவே காரணம்.
ரெவ். செராஃபிம் மற்றும் பிற துறவிகள் தங்கள் ஆன்மாவையும் இதயங்களையும் தூய்மைப்படுத்த முயற்சித்தனர். ஆன்மீக உலகம். எவரும் தங்கள் ஆன்மாவை தேவையான அளவு தூய்மைக்கு தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள், அதாவது, தந்தை செராஃபிம் கொண்டிருந்த அதே "கருவியை" "கட்டமைக்கிறார்", அவர்களின் ஆன்மீக, மத அனுபவத்தின் உண்மையை சரிபார்க்க முடியும்! பிரச்சனை என்னவென்றால் ஆன்மீக "சோதனையை" "மீண்டும்" செய்வதற்கான செலவு மிக அதிகம்: சிலர் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் செலவிட தயாராக உள்ளனர். ஆன்மீக சாதனைஉங்கள் இதயத்தை சுத்தப்படுத்துகிறது!அறிவியலில், பில்லியன் கணக்கான டாலர்களின் கூட்டு முயற்சியால் ஒரு கருவியை உருவாக்க முடியும், ஆன்மீக அனுபவம் எப்போதும் மையத்தில் தனிப்பட்டது. (அடிப்படையில், மற்ற ஆன்மீக மக்கள், மற்றும் புனிதர்கள், மற்றும், மிக முக்கியமாக, கடவுளின் உதவி சாத்தியம், ஆனால் அடிப்படை தனிப்பட்ட ஆன்மீக சாதனை!)
நுண்ணுயிரிகளின் யதார்த்தத்தை தனிப்பட்ட முறையில் கண்டறிய தேவையான நுண்ணோக்கி இல்லாத ஒரு நபர் இடைக்காலத்தில் நுண்ணியத்தை மறுப்பதைப் போலவே ஆன்மீக உலகின் யதார்த்தத்தையும் புறநிலையையும் மறுப்பது விஞ்ஞானமற்றது என்று சொல்லலாம்! (விஞ்ஞானம் தொடர்பாக மதத்தின் பக்கத்திலிருந்து மட்டும் தெளிவின்மை சாத்தியம்!).
உலகில் ஏன் பல மோசமான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சில புனிதர்கள் உள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது: தொலைநோக்கியை உருவாக்க கண்ணாடியை அரைப்பது உங்கள் ஆன்மாவை சுத்தம் செய்வதை விட மிகவும் எளிதானது! இந்த வேலை மற்ற எந்த மனித செயல்பாடுகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு கடினமானது மற்றும் அதிக நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும் - அறிவியல் கூட. ("பறக்கும்போது" தன்னை மறு நிரல் செய்யும் கணினியை கற்பனை செய்து பாருங்கள்!)
அதனால்: அறிவியலின் முக்கிய கருவி மனம்.
நம்பிக்கையின் முக்கிய கருவி ஆன்மா.
பிரச்சனை அதற்குத்தான் நவீன மனிதன்பகுத்தறிவு தான் கடவுளின் பாதையில் முதல் தடையாக இருக்கிறது! ஏன்? ஆம், ஏனெனில் "அப்பாவி" மனம் ("அப்பாவி" விஞ்ஞானம்) புரிந்துகொள்ள முடியாததை மறுக்கும் போக்கைக் கொண்டிருப்பதால், நவீனத்துவத்தின் படத்திற்கு பொருந்தாத அறிவியல் புரிதல்சமாதானம்!
வெளிப்படையாக, இது அடிப்படையில் தவறானது மற்றும் உண்மையில் முற்றிலும் விஞ்ஞானமற்ற, அப்பாவி நிலை.
இவ்வாறு, கடவுளை நோக்கி முதல் அடியை எடுத்து வைப்பதற்கு, ஒருவரின் மனதின் வரம்புகளைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், சான்றளிக்கப்பட்டவர் கூட!
"உலகில் பல விஷயங்கள் உள்ளன, நண்பர் ஹொராஷியோ ..." இது "ஞானிகளால்" மறுக்கப்பட்டது, இருப்பினும், உண்மை!
எனவே, நம்பிக்கைக்கும் அறிவியலுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை, இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது என்பதை நாம் காண்கிறோம்! (நிச்சயமாக, சார்லட்டன்கள் இருந்தனர் மற்றும் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்கே இல்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் மருந்தை மறுக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அங்கு சார்லடன்கள் இருப்பதால்!)
மேலும், நம்பிக்கையும் அறிவியலும் நிறைய பொதுவானவை, மேலும் இந்த பொதுவான தன்மை நிறைய புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
1. அறிவியல் அறிவைக் கட்டியெழுப்புவது ஒரு அடித்தளத்தில் தங்கியுள்ளது. எந்தவொரு அறிவியலின் அடித்தளத்தையும் உருவாக்கும் கற்கள் கோட்பாடுகள்.கோட்பாடுகளை நிரூபிக்க முடியாது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, ஒருவர் அவற்றில் மட்டுமே சாய்ந்து கொள்ள முடியும், ஒருவர் மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியும், அவற்றை மட்டுமே உருவாக்க முடியும், இந்த கோட்பாடுகளிலிருந்து விளைவுகளைப் பெற்று அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்.
இப்போது, நம்பிக்கை இதில் அறிவியலுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரம், ஆன்மீக அறிவும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடித்தளத்தில், சில கோட்பாடுகளின் மீது தங்கியுள்ளது. இந்த கோட்பாடுகள் என்ன? இறையியல் சொற்களில் அவை DOGMA என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
தியோமாசிஸ்டுகளின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, இந்த வார்த்தை பலருக்கு ஒரு பொதுவான அறிவைப் பெற்றுள்ளது. இதிலிருந்து விடுபட, ஆன்மிக இலக்கியங்களைப் படிக்கும் போது, சில காலம், "கோட்பாடு", "கோட்பாடு",... "ஆக்சியோம்", "ஆக்ஸியோமேட்டிக்" என்று மாற்றுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். உதாரணம்: "Dogmatic Theology". ஒரு நவீன நபருக்கு இதை லேசாகச் சொல்வதானால், "தூசி நிறைந்தது" என்று தோன்றுகிறது, இதற்காக என்ன நேரத்தை வீணாக்குவது! "ஆக்ஸியோமேடிக் தியாலஜி" பற்றி என்ன? முற்றிலும் அறிவியல்! படிக்க வேண்டும்!
இந்த எளிய ஒப்புமை நிறைய புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.
உதாரணமாக, என்ன வித்தியாசம் வெவ்வேறு மதங்கள்அல்லது "ஒப்புதல்கள்"? சரி, எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இடையில்? பதில்: DOGMATIC வேறுபாடு, அதாவது. ஆக்ஸியோமேடிக்! (கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடுகளில் ஒன்றின் மாற்றத்தின் விளைவாக கத்தோலிக்கம் எழுந்தது. மேற்கு ஐரோப்பா 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆர்த்தடாக்ஸாக இருந்தது!) மேலும் அறிவியலில் இருந்து அறிவியலில் இருந்து அறிவியலில் "சிறிய" மாற்றங்கள் இருக்க முடியாது: சிறிதளவு மாற்றம் அடிப்படைக்கு வழிவகுக்கிறது. தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை துறையில் வேறுபாடுகள்.
2. அறிவியலிலும் மதத்திலும் சட்டம் என்ற கருத்து மிகவும் முக்கியமானது.
பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்?
நாம் காணக்கூடிய, பொருள் உலகின் சட்டங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், படிக்கிறோம், அவற்றைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறோம்.
நாம் ஏன் இவ்வளவு பெரிய முயற்சிகளை செலவழிக்கிறோம், விலைமதிப்பற்ற மணிநேரங்கள், நாட்கள் மற்றும் ஆண்டுகளை நம் வாழ்வில் செலவிடுகிறோம், இந்த சட்டங்களைப் படிப்பதற்காக பெரிய நிதி ஆதாரங்களை செலவிடுகிறோம்?
ஏனென்றால், இயற்பியல், வேதியியல், கணிதம் போன்றவற்றின் விதிகள் தெரியாமல், எதையும் உருவாக்க முடியாது! ஒரு பாலம், ஒரு உயரமான கட்டிடம், ஒரு விமானம் மற்றும் பொதுவாக ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்க, உங்களுக்கு ஒரு தொழில்நுட்ப கலாச்சாரம் தேவை என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அனைத்தும் சட்டத்தின்படி மட்டுமே கட்டப்பட்டுள்ளன! சட்டம் உடைக்கப்பட்டுள்ளது - அது விழும், வெடிக்கும், உடைந்து விடும் அல்லது மோசமாக வேலை செய்யும், மக்கள் இறக்கக்கூடும்!
இந்த வழியில், அறியாமை, பொருளின் விதிகளை மீறுதல், காணக்கூடிய உலகம்துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.இதற்காக, பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மட்டுமே இந்த சட்டங்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அதாவது. கட்ட கற்றுக்கொள்ளுங்கள்!
இந்த சட்டங்கள் எதைப் பற்றியது? - பொருள் பொருள்களின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு கொள்கைகள். அவற்றைப் பார்ப்பது மிகவும் எளிதானது: சட்டத்தை மீறுங்கள், இதன் விளைவாக மிக விரைவாக உணரப்படுகிறது, பெரும்பாலும் உடனடியாக!
இப்போது கேள்வி என்னவென்றால்: பெரும்பாலான மக்கள், இப்போதெல்லாம், ஏன் திருமணம் செய்துகொண்டு காதலுக்காக திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள், நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, வேலை செய்யவில்லை? ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக, நீங்கள் எப்படியாவது உள்ளுணர்வாக நேசிக்க கற்றுக்கொள்ளலாம், குடும்பத்தை உருவாக்கலாம், குழந்தைகளை வளர்க்கலாம், உங்களை ஒரு நபராக உருவாக்கலாம், உங்கள் குடும்பம் மற்றும் உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியைக் கூட உருவாக்கலாம் என்று எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள். , இதை குறிப்பாகக் கற்காமல்! நீங்கள் நேசிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பேசுவது கூட பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு விசித்திரமானது!
என்ன நம்பமுடியாத அப்பாவித்தனம்! சுற்றும் முற்றும் பார்த்தாலே போதும், உலகில் என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்பது போதும், இப்படிப்பட்ட நம்பிக்கையின் பொய்மையைக் காண உங்களை நீங்களே பாருங்கள்! யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? எல்லோரும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், அவர்கள் காதலுக்காக திருமணம் செய்கிறார்கள், அதனால் என்ன வரும் !!! ஏன் இத்தனை விவாகரத்துகள் மற்றும் குடும்ப துன்பங்கள்? பெரும்பாலான பெற்றோர்களும் பாட்டிகளும் தங்கள் குழந்தைகளை அன்புடன் வளர்க்கிறார்கள், ஆனால் அது என்ன?! மனச்சோர்வு ஏன் மிகவும் பொதுவானது? ஏன் இத்தனை தற்கொலைகள், போதைப் பழக்கம் மற்றும் கொள்ளை? தனிப்பட்ட, குடும்ப, சமூக மற்றும் சூழலியல் மட்டங்களில் சமூகத்தின் நிலை என்ன? நாம் ஏன் எல்லா இடங்களிலும் பேரழிவின் விளிம்பில் இருக்கிறோம்?!
பதில் உண்மையில் மிகவும் எளிதானது: நான் எதையாவது கட்டினால், அது சரிந்து விழுந்தால், எனக்கு எந்த சட்டமும் தெரியாது, நான் அவற்றை எப்போதும் உடைக்கிறேன்!
இந்த சட்டங்கள் என்ன?
நான் கற்கள், மரம், கான்கிரீட், கண்ணாடி மற்றும் இரும்பு ஆகியவற்றிலிருந்து ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்க விரும்பினால், இந்த பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றின் "வாழ்க்கை" சட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகளின் சட்டங்களை விவரிக்கும் சட்டங்களை நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
குடும்பம், சமூகம் என்பது மனிதர்கள், மனித ஆன்மாக்கள் கொண்டது.
எனவே, மக்களை "உள்ளடக்கிய" ஒன்றை உருவாக்க, தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம் ஆளுமையின் உள் பண்புகள், மனித ஆன்மா, ஆன்மாக்களின் வாழ்க்கை விதிகள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகளின் சட்டங்கள் ஆகியவை ஆன்மீக சட்டங்களை விவரிக்கும் சட்டங்கள்.
ஒரு குடும்பத்தை கட்டியெழுப்பவும், உங்களையும் உங்கள் குழந்தையையும் வளர்க்கவும், வசதியான, அன்பான வீட்டில் வாழ்வது இனிமையாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கவும் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்! அற்புதமான வீடுகளைக் கட்டுவதற்கு நாங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கற்றுக்கொண்டோம், ஆனால் பெரும்பாலானவை அவை மனித ஆன்மாக்களின் நம்பமுடியாத துன்பங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன!
பிரச்சனை என்னவென்றால் ஆன்மீக சட்டங்கள் பொருள் உலகின் சட்டங்களை விட மிகவும் சிக்கலானவை : ஒரு குழந்தை, காணக்கூடிய உலகின் சட்டங்களை அறியாமல், அத்தகைய அற்புதமான மெழுகுவர்த்தி சுடரில் தனது விரலை ஒட்டிக்கொண்டு, உடனடியாக தனது அறியாமையின் விளைவை உணர்கிறது! அதே குழந்தை, முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, பொய் சொல்லத் தொடங்குகிறது, வேறொருவரை எடுத்துக்கொள்கிறது, வெறுப்பது, மற்றும், அவருக்குத் தோன்றுவது போல், எதுவும் நடக்காது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆன்மீக சட்டங்களை மீறுவதன் விளைவு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அடிக்கடி வெளிப்படுகிறது, சில சமயங்களில் மீறுபவர் மீது அல்ல, ஆனால் அவரது குழந்தைகள் மீது ! இது கடவுளின் "கொடுமை" அல்ல, ஆனால் அனைத்து மக்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்ததன் விளைவாகும். எனவே, குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் பொறுப்பற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், கடவுளின் "தவறினால்" அல்ல! ஆன்மீக ரீதியில் திறமையானவர்கள் தங்கள் தவறின் முடிவை உடனடியாக உணர்கிறார்கள், ஆன்மீக செயல்களின் விதிகளை மீறுகிறார்கள் - அவர்கள் வெறுமனே உடல்நிலை சரியில்லாமல் உணர்கிறார்கள், சில சமயங்களில் வெப்பநிலை கூட அதிகரிக்கிறது, அவர்கள் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் ஆன்மீக சட்டங்களை அனுபவபூர்வமாக கற்றுக்கொண்டு அவற்றை மீறாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்!
அதனால்தான் பெரும்பாலான மக்கள் அறிவியல் சட்டங்களை இவ்வளவு மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் ஆன்மீக சட்டங்களின் இருப்பைக் கூட மறுக்கிறார்கள்!
எனவே நம்பிக்கை அறிவியலை விட குறைவான அறிவியல் அல்ல, ஆனால் மிகவும் கடினம்!
கட்டத் தெரியாததால், கட்டத் தெரியாது என்பது வெளிப்படை!
நம்மை எப்படி உருவாக்குவது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, அதாவது. நம்மை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது, வளருவது, ஆன்மீக ரீதியில் வளருவது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. எங்களால் முடியாது வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்தூய்மையான மற்றும் சிறந்த ஆன்மாக்கள் மற்றும் இதயங்கள், ஒருவருக்கொருவர் அதிக அன்புடன் வெளியே வாருங்கள்!
எங்களால் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க முடியாது! இது நமது (என்னுடையது, அவன் அல்லது அவள் அல்ல) ஆன்மீக கல்வியறிவின்மை, ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையின் விளைவு. நமக்கு என்ன நடக்கிறது, மற்றவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று நாம் பார்க்கவில்லை, புரியவில்லை.
நம் பிள்ளைகளுக்கும் பேரப்பிள்ளைகளுக்கும் எப்படி கல்வி கற்பிப்பது என்று தெரியவில்லை; அவர்களுக்கு ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு மாற்றுவது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. இது ஏற்கனவே ஒரு விளைவு, ஏனென்றால் நீங்களே குவிக்காததை நீங்கள் எவ்வாறு தெரிவிக்க முடியும்!
சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மட்டங்களிலும் இதுவே உண்மை. சமூகவியல், பொருளாதாரம் மற்றும் உளவியல், மனிதனின் இந்த அறிவியல், புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளில் நீண்ட காலமாக அறியப்பட்ட மற்றும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிக முக்கியமான சட்டங்கள் வெறுமனே தெரியாது.
இந்த முக்கியமான சட்டங்கள் அனைத்தும் சர்ச் மூலம் மட்டுமே அறியப்படும். சர்ச் மட்டுமே இந்த உண்மையான, இன்றியமையாத அறிவைப் பாதுகாத்து, கடத்துகிறது மற்றும் நமக்கு அனுப்புகிறது. அறிவாற்றல், நம் இதயங்களைத் தூய்மையாக்கி, முதலில் நம்மையே உருவாக்கக் கற்றுக்கொடுத்து, உண்மையான வாழ்க்கையின் முழுமைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் அறிவு!
சர்ச் என்றால் என்ன.
தேவாலயம் தூய்மைப்படுத்தும் கருவி மனித ஆன்மாக்கள்தீமையிலிருந்து, இது ஒரு பள்ளி, காதல் பல்கலைக்கழகம்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சர்ச் ஒரு ஆன்மா மருத்துவமனை, இது தீமையால் நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்கான மருத்துவமனை. கடவுளே உருவாக்கினார், பூமியில் அவருடைய தேவாலயத்தை நிறுவினார், அன்பைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது, அவருடன் நெருங்கி வர உதவுகிறது, அதனால் நாம் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.
தேவாலயத்தில் நாம் கிருபையைப் பெறுகிறோம் தெய்வீக அன்பு, அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை நமக்குள் இருக்கும் தீமையை அழிக்கும் நெருப்பாக இருக்கிறது. திருச்சபை இல்லாமல், நம்மில் உள்ள தீமையை நம்மால் வெல்ல முடியாது. சர்ச் இல்லாமல், நாம் சட்டத்தை நிறைவேற்ற முடியாது; உண்மையான அன்பைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அந்த. தேவாலயம் இல்லாமல் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது!
தேவாலயத்தைப் பற்றி இன்னும் நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
நம்பிக்கை மற்றும் சமூகம்.
ஆன்மீக சட்டங்களின் அறிவுதான் நம் முன்னோர்களை அனுமதித்தது கட்டரஷ்ய அரசு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம்! ஆம், ரஷ்யாவும் ரஷ்ய கலாச்சாரமும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் விளைவு! மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தைப் போலவே, இது ஆர்த்தடாக்ஸியின் விளைவு, ஏனென்றால் மேற்கு ஐரோப்பா 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆர்த்தடாக்ஸ்! (கிறிஸ்துவத்தின் கோட்பாடுகளில் ஒன்றில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் விளைவாக கத்தோலிக்கம் எழுந்தது - இது ஒரு வரலாற்று உண்மை!)
ஆன்மிகச் சட்டங்களை அறிந்த ஒரு விசுவாசிக்கு, சமூக அநீதி, மக்கள் படும் துன்பங்கள், சமூகத்தை வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதன் விளைவு என்றும், சமூக நீதியை நிலைநாட்ட முதலாளித்துவத்தை அழிப்பதே ஒரே வழி என்றும் கூறும் மார்க்சியத்தின் பொய் வெளிப்படையானது!
பெரிய குழந்தை ஏன் முதியவரை அடிக்கிறது? ஏனென்றால் அவர் ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் இருக்கிறார், மேலும் வயதானவர் நோய்வாய்ப்பட்டு பலவீனமாக இருக்கிறார்? முதலாளித்துவம் ஏன் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சுரண்டுகிறது? அவளிடம் அதிகாரமும் செல்வமும் இருப்பதால், தொழிலாளிகளுக்கு அவமானமும் வறுமையும் மட்டுமே இருக்கிறதா?
இல்லை!!! ஏனென்றால் அவர்கள் தீயவர்கள்! இங்கே ஆதாரம் உள்ளது: ரஷ்யாவில் தங்கள் அடிமைகளை அல்லது அமெரிக்காவில் கறுப்பின அடிமைகளை அன்புடன் நடத்திய பணக்காரர்கள் நிறைய பேர் இருந்தனர் என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம்!
கூடுதலாக, ஒரு ஆன்மீக நபர் "முதலாளித்துவத்தை அழிப்பது" பற்றி யோசிப்பது கூட ஆபத்தானது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்! மார்க்ஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை விட சற்று அறிவியல் பூர்வமாக நீங்கள் சிந்தித்தால், வளர்ந்த சமூகத்தில் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை அழிப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்பது தெளிவாகிறது. இது "கிடைமட்ட நிபுணத்துவத்தை" அழிக்க முயற்சிப்பது போன்றது, அதாவது, தொழில்களுக்கு ஏற்ப உழைப்பைப் பிரிப்பது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில் முதலாளித்துவம் எழுகிறது: கொல்லர்கள், குயவர்கள், வேலை செய்பவர்கள் ஆகியோரின் "கடைகள்" உருவாகும்போது, கொல்லர்கள், குயவர்கள், சேருபவர்களில் ஒருவர் தனது கடையில் உற்பத்தி, வழங்கல் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் பணிகளை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். - இது "செங்குத்து சிறப்பு" . அதை எப்படி அழிக்க முடியும்? ரஷ்யப் புரட்சி இதை நடைமுறையில் காட்டியது: மார்க்சிஸ்ட் போல்ஷிவிக்குகள் ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தை அழித்தார்கள், அதற்கு பதிலாக சோவியத் முதலாளித்துவம் வந்தது! அவளைப் பற்றி எது சிறப்பாக இருந்தது? என்ன மாறியது? “புஷ்கினிடம் சொல்லுங்கள், நீங்கள் வாக்குறுதியளித்த மகிழ்ச்சியின் விடியல் எங்கே? ரஷ்யா தூக்கத்தில் இருந்து எழுந்துள்ளது, எதேச்சதிகாரத்தின் இடிபாடுகளில் கொடூரமான அடிமைத்தனத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது! (ஓ.என். குராகினா, மாஸ்கோ, 1920கள்)
ரஷ்யாவின் சோகம், ரஷ்யாவின் மட்டுமல்ல, மேற்கு ஐரோப்பாவின் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் சோகம் துல்லியமாக மிகச் சிலரே புரிந்துகொண்டுள்ளனர், மேலும் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து தீமைகளும் மக்களின் தீமையிலிருந்து வருகிறது என்பதை இப்போது கூட சிலர் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பிரச்சனைகள் சமூக நிறுவனங்கள், தொழில்துறை உறவுகளின் குறைபாடுகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய உண்மை: நேர்மையற்ற சமூகத்தில் ஒழுங்கு இருக்க முடியாது. தீய மக்கள் ! உண்மையான வளர்ச்சி, சமூக முன்னேற்றம், பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி, உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆற்றல் டெராவாட் மற்றும் பிற பொருள் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை! உண்மையில் அவை இரண்டாம் நிலை! முதன்மையாக - சமூகத்தின் தார்மீக நிலை! இந்த குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொடர்புகளின் முதன்மைக் கொள்கைகள், நெறிமுறைகளின் கொள்கைகள், இந்த சமூகத்தில் பொதுவானவை. ஒழுக்கமற்ற சமுதாயத்தில் ஒழுங்கு, பொருளாதாரம், வளர்ச்சி எதுவும் இருக்க முடியாது!
இதை எப்போது புரிந்துகொள்வோம்?
வரலாற்றை நினைவில் கொள்வோம். ரஷ்யாவில் மக்கள் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் இருவரையும் எப்போதும் நன்மை மற்றும் அன்புக்கு அழைத்தவர் யார்? விரோதமான மோதல் மற்றும் இரத்தக்களரிக்கு எதிராக எப்போதும் எச்சரித்தவர் யார்? குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நல்லது எது கெட்டது என்று கேட்டது வரை அனைத்தையும் செய்தவர் யார்?
இங்கே நம்பிக்கை, சர்ச் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் இணைப்பு, இங்கே, முதல் தோராயத்தில், சர்ச் என்றால் என்ன - இது ஒரு நபரை மனிதமயமாக்குவதற்கான ஒரு கருவியாகும்.
வாழ்க்கையுடனான நம்பிக்கையின் தொடர்பை மீறுவது துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
கடவுள் பூமிக்கு வந்தார், அவருடைய தேவாலயத்தை நிறுவினார் - மனிதன், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது.
"புத்திசாலிகள்", வால்டேரைப் போலவே, கடவுள் இல்லை என்று முடிவு செய்தனர், ஏனென்றால் இளம் விஞ்ஞானம் அவரைப் பார்க்கவில்லை, அவர்கள் கடவுளின் மீதான நம்பிக்கையை அறிவியலில் நம்பிக்கையுடன் மாற்றினர், அதாவது மனித மனதின் வரம்பற்ற சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை, அதாவது. அவர்கள் கடவுள் நம்பிக்கையை மனிதனில் மாற்றினர் - மேலும் வலிமிகுந்த, அர்த்தமற்ற சீரழிவு செயல்முறை தொடங்கியது.
பீட்டர் தி கிரேட், ஒரு மன்னராக, தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த விரும்பி, தேவாலயத்தை பலவீனப்படுத்தினார், இது ரஷ்யாவில் புரட்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது.
ஏன்? ஆம், ஏனென்றால் பீட்டர் தனது ஏகாதிபத்திய சக்தி எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை: கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அவர்களின் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான நம்பிக்கையின் மீது! மக்களின் இந்த நம்பிக்கை கடவுள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இல்லாவிட்டால் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? பீட்டர் தனது துணிச்சலான கையால் தேவாலயத்தை அசைத்தார், கடவுள் மீதான மக்களின் நம்பிக்கை பலவீனமடைந்தது, அவருடைய பேரரசு சரிந்தது!
எல்லாம் உண்மையில் மிகவும் எளிமையானது.
ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நம்பிக்கையை பலவீனப்படுத்துவது மேலே இருந்து தொடங்கியது, மேற்கத்திய "அறிவொளி"-நிஹிலிஸ்டுகளின் உதவியுடன், அதன் கருத்துக்கள் முதலில் வாசிப்பு பிரபுக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ரஷ்யாவின் பல புத்திசாலித்தனமான மனம் மற்றும் அன்பான இதயங்களின் சோகம், ரஷ்யாவின் சோகம் என்னவென்றால், நன்மைக்காக பாடுபடுவது, சமூகத்தில் சட்டம் மற்றும் நீதியை விரைவாக நிறுவ விரும்புவது, அவர்கள் ஆன்மீக சட்டங்களைப் பற்றி போதுமான அளவு அறிந்திருக்கவில்லை, மிக எளிய உண்மையை புரிந்து கொள்ளவில்லை. , ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் திறந்த - தீய தீமையை தோற்கடிக்க முடியாது! தனக்குள் தீமையை எதிர்த்துப் போராடும் ஒரு நபரின் வளர்ப்பால் மட்டுமே தீமை தோற்கடிக்கப்படுகிறது. வேறு வழியில்லை! மேலும் விரைவான வழியும் இல்லை! ஒரு நபரை மாற்றாமல் சமுதாயத்தை மாற்றுவது, நவீனமயமாக்குவது சாத்தியமில்லை. ஒரு நபர் என்றால் என்ன - அதுதான் சமூகம். ஒரு தீயவன் தீமைக்காக எந்த ஒரு கருவியையும் பயன்படுத்துவான், அவன் எந்தச் சட்டத்தையும், மிகவும் நல்ல மற்றும் நீதியான சட்டங்களையும் கூடப் புறக்கணிப்பான். "சட்ட" சமூகத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது? "நல்ல" சட்டங்களை உருவாக்குவதா? இந்த நல்ல சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை யார் கண்காணிப்பார்கள்? மீண்டும், தீமை உள்ளவர்களா? இந்த நிலைமை பொது மட்டத்தில் முற்றிலும் தீர்க்க முடியாதது! ஒழுக்கக்கேடான, மானக்கேடான மனிதர்கள் அதிகம் உள்ள சமூகத்தில், நீதியும் ஒழுங்கும் இருக்காது! சமுதாயத்தில் ஒழுங்கு, ஒரு சட்ட சமுதாயத்தை உருவாக்குதல், தனிப்பட்ட மட்டத்தில் உள்ள பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்: மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் மற்றும் நேசிக்கும் திறன் கொண்ட நேர்மையான நபர்களுக்கு போதுமான எண்ணிக்கையில் கல்வி கற்பதன் மூலம்.
எங்கள் "மேற்கத்தியர்களின்" சோகம் மற்றும் கடந்த காலம், ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், பி.யா. பார்வை, உண்மை.
ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் என்ன?
மரபுவழி ஒரு கருத்தியல் அல்ல.
கருத்தியல் என்பது கருத்துகளின் அமைப்பு, வெகுஜனங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவி.
ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது யோசனைகளின் அமைப்பு, தன்னை நிர்வகிப்பதற்கும், தன்னை மாற்றிக்கொள்வதற்கும், தன்னை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் ஒரு கருவியாகும்.
மரபுவழி, கூடுதலாக, உண்மையில் சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்க உதவுகிறது, ஆனால் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல! இது உண்மையில் ஒரு "பக்க" முடிவு மட்டுமே! ஆர்த்தடாக்ஸியின் நோக்கம், தனிநபர் தனது உள் தீமையிலிருந்து விடுபட உதவுவதாகும்.
இந்த வழியில், ஆர்த்தடாக்ஸி - சித்தாந்தத்தை விட அதிகம் .
எந்த கருவியையும் மற்ற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தலாம்: பொறாமையால் சக விஞ்ஞானியைக் கொல்லும் அளவுக்கு நுண்ணோக்கி மிகப்பெரியது! ஆனால் அது நுண்ணோக்கியின் தவறு அல்ல! அவர் மோசமானவர் அல்ல! அதே வழியில், மரபுவழி, ஒரு கருவியாக, பலரால் "அதன் நோக்கத்திற்காக அல்ல" - தன்னைத்தானே வேலை செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மற்றவர்கள் மீது "வேலை" செய்ய, அதாவது, அவர்கள் அதை ஒரு சித்தாந்தமாக மட்டுமே மாற்றுகிறார்கள். இது குடும்பம் மற்றும் சமூகம் ஆகிய இரு மட்டத்திலும் நடக்கிறது!
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?
இந்த மிக முக்கியமான விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதால், பலர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வரவோ அல்லது அதிலிருந்து விலகிச் செல்லவோ முடியாது!
ஆனால் பலர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வர முடியாததற்கும், சிலர் வெளியேறுவதற்கும் முக்கிய காரணம், கோட்பாட்டின் அடிப்படை "விசித்திரம்", அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படை ஆன்மீக உண்மைகள்.
உதாரணமாக: மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்தின் கோட்பாடு. தர்க்கரீதியாக, இது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது: எல்லாம் வல்ல இறைவனின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் உள்ள உலகில், மனிதனின் சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு எப்படி இடம் இருக்கிறது?
மற்றொரு கோட்பாடு: இயேசு கிறிஸ்துவின் இயல்பின் இருமை பற்றி - இயேசு கிறிஸ்து முழுமையான கடவுள் மற்றும் முழுமையான மனிதர், நம்மிடமிருந்து வேறுபட்டவர், அவர் முற்றிலும் பாவமற்றவர், அசல் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தார்.
மீட்பின் கோட்பாடு இங்கே உள்ளது: இயேசு கிறிஸ்து, சிலுவையில் இறந்ததன் மூலம், மனிதகுலத்தை அதிகாரத்திலிருந்தும், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுவித்தார்.
அல்லது மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடு - கடவுள் ஒரு திரித்துவம்: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவி, ஆனால் மூன்று கடவுள்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு கடவுள். கடவுள் குமாரன் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு தந்தையிடமிருந்து பிறந்தார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து தந்தையிடமிருந்து தொடர்கிறார்.
வெளிப்படையாக, இந்த உண்மைகள் தர்க்கரீதியாக முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.
அதனால்தான் ஆர்த்தடாக்ஸி பல தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் சோதனை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்து வருகிறது:
முதல் கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 1
22 யூதர்கள் கூட அற்புதங்களைக் கேட்கிறார்கள், கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைத் தேடுகிறார்கள்;
23 ஆனால் நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம். யூதர்களுக்கு இது ஒரு தடைக்கல், ஆனால் கிரேக்கர்களுக்கு அது முட்டாள்தனம்.,
24 ஆனால் தங்களை யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு, கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்திமற்றும் கடவுளின் ஞானம்;
ஆனால் அறிவியலின் கோட்பாடுகளும் தெளிவாக இல்லை! ஆயினும்கூட, நாங்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஏனெனில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் நடைமுறை மறைமுகமாக அவர்களின் உண்மையைக் காட்டுகிறது. ஒத்த ஆன்மீக பயிற்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மேடிக்ஸ் உண்மையை காட்டுகிறது, விஞ்ஞானத்தை விட ஆன்மீக பயிற்சி மட்டுமே மிகவும் கடினமானது, மேலும் பலர் முயற்சி செய்ய விரும்புவதில்லை!
அதிர்ஷ்டவசமாக, அறிவியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் அறிவியலைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைக் கேட்பதும் படிப்பதும் அரிது: சிலர் மிகவும் அப்பாவியாக தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள். கணிதத்தில் பரிச்சயமில்லாத ஒரு நபரின் கணிதத்தைப் பற்றிய வாதங்களை யார் கேட்பார்கள், அல்லது அதை மறுப்பவர் கூட? தொலைக்காட்சி அல்லது வானொலியில் அவருக்கு "நேரம்" கொடுப்பது யார், அச்சிடப்பட்ட வெளியீட்டில் அவருக்கு இடம் கொடுப்பது யார்?
துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி தன்னம்பிக்கையுடன் பேச அனுமதிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அறிவியலின் பிரதிநிதிகள் கூட, மீண்டும், நம்பிக்கையற்றவர்கள், அவர்கள் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் ஒளிபரப்பு மற்றும் "நெடுவரிசைகள்" வழங்க மிகவும் தயாராக உள்ளனர்! ஒரு நபருக்கு அவர் என்ன செய்கிறார் என்று தெரியாது, அவர் என்ன விவாதிக்கிறார் மற்றும் தீர்ப்பளிக்கிறார் என்று தெரியவில்லை.
வெளிப்படையாக, கல்வி மற்றும் டிப்ளமோ மூலம் ஒவ்வொரு இயற்பியலாளர் மற்றும் வேதியியலாளர் கூட இயற்பியல், வேதியியல், பொதுவாக எந்த அறிவியலைப் பற்றியும் திறமையாகப் பேச முடியாது, ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் "பங்கு வகிக்காத" சிலர் மட்டுமே, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள். உதாரணமாக, இயற்பியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றவர்களில் பலர் உண்மையில் இயற்பியலாளர்களாக மாறவில்லை. இயற்பியலாளர் என்பது அனைத்து தேர்வுகளிலும் தேர்ச்சி பெற்று டிப்ளமோ கூட பெற்றவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல கலைஞராகவோ நடிகராகவோ தனது ஆராய்ச்சித் துறையின் சிக்கல்களின் சாரத்துடன் பழகி, உடல் தொடர்புகளின் உலகத்தை உணருபவர். மற்றும் அவரது முழு இருப்புடன் நிகழ்வுகள். ஒரு விதியாக, அத்தகைய உண்மையான விஞ்ஞானிகள் மிகக் குறைவு! மற்றும் கருத்துக்கள், தங்கள் துறையில் பட்டதாரிகளின், ஆனால் சாதாரணமான - ஆர்வமுள்ளவர்கள்! குறிப்பாக அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் திறமையின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பகுதியில்!
ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன
ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது ஒருவரின் ஆன்மாவை தீமையிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தும் பணியாகும்.
ஆன்மா உள் தீமையிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவதால், ஒரு நபரின் கண்கள் திறந்ததாகத் தெரிகிறது, பொதுவாக, அவர் படிப்படியாக உள்நாட்டில் புதுப்பிக்கப்படுகிறார், மேலும் ஆன்மீக உலகம் அவருக்கு மேலும் மேலும் முழுமையாகத் திறக்கிறது. உண்மையில், புலப்படும் உலகத்திற்கு கூடுதலாக, பல்வேறு அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவரிக்கப்படும் சட்டங்கள்: இயற்பியல், வேதியியல், சமூகவியல், முதலியன, கண்ணுக்கு தெரியாத அல்லது ஆன்மீக உலகமும் உள்ளது. இந்த ஆன்மீக உலகம் சுத்திகரிக்கப்படாத ஆன்மா கொண்ட ஒருவருக்கு மிகவும் அரிதாகவே தெளிவாகவும், தெளிவாகவும், கவனிக்கத்தக்கதாகவும், எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல் வெளிப்படுகிறது. இவை சுரங்கப்பாதை வழியாக வேறு சில உலகத்திற்கு மாறுவதன் மூலம் மருத்துவ மரணத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நபரின் ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது, அவரது உடலை பக்கத்திலிருந்து பார்க்கிறது. நாம் அனைவரும் அதைப் பற்றி படித்திருப்போம், ஒருவேளை அத்தகைய நிலையை அனுபவித்த ஒருவருடன் பேசியிருக்கலாம். இந்த நபர்களுக்கு ஆத்மாவின் அழியாத தன்மை, முழுமையானது பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை புறநிலை யதார்த்தம்ஆன்மீக உலகம்.
ஆனால் இந்த மர்மமான ஆன்மீக உலகத்தைப் பார்க்க, இரண்டாவது மாடியில் இருந்து தலைகீழாக நிலக்கீல் மீது விழுந்து தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் முடிவடைவது அவசியமில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. ஆன்மீக உலகத்திற்கான ஒரு சாளரம் ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் அவரது வாழ்க்கையில் பல முறை திறக்கிறது, ஆனால் இந்த தருணங்கள் மருத்துவ மரணம் போன்ற நிகழ்வுகளைப் போல பிரகாசமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இல்லை. இந்த தருணங்கள் என்ன? இங்கே சில: மௌனம், மன அமைதி, மக்களுக்கான அன்பு, இயற்கைக்காக, முழு உலகிற்கும், விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி, விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி. மேலும், இந்த மகிழ்ச்சி எப்படியோ இதயத்திற்கு வருகிறது, ஏன், எங்கிருந்து, பெரும்பாலும் மிகவும் வெளிப்புறமாக பொருத்தமற்ற சூழ்நிலைகளில். ஆனால் இந்த தருணங்களில் நாம் சரியான கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஏனென்றால். நாம் நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கவலைகளில் மிகவும் உள்வாங்கப்படுகிறோம், இந்த நிலைகளை நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஆனால் அவை நமக்கு சீரற்றதாகத் தோன்றுகின்றன, நமது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன. மேலும் இந்த சார்பு உள்ளது. மேலும், நமது உள் நிலை அல்லது ஆன்மாவின் நிலை, நமது செயல்களில் இந்த சார்புநிலையை விவரிக்கும் சட்டங்கள் நீண்ட காலமாக அறியப்படுகின்றன. இந்தச் சட்டங்கள்தான் ஆன்மீக இலக்கியத்தில், ஆன்மீக வாழ்வில் கருத்தில் கொள்ளப்படுவதற்கும் ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் முக்கியப் பொருளாகும்.
ஆன்மீக பயிற்சி, அதாவது நடைமுறை, தத்துவம் அல்ல, உண்மையான மகிழ்ச்சி, இன்னும் துல்லியமாக, ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, ஆன்மாவிற்கு நேரடியாக கடவுளால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மாவின் உள் நிலை, அதாவது, நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோமா அல்லது துன்பப்படுகிறோமா என்பது வெளிப்புற நிலைமைகளால் அல்ல, ஆனால் கடவுளுடனான ஆன்மாவின் உறவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
இதை தர்க்கரீதியாக நிரூபிப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் இந்தச் சட்டத்தின் அறிவுதான் ஒரு விசுவாசியை அவிசுவாசியிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.
விசுவாசிகள் இந்த சட்டத்தைப் பற்றிய நடைமுறை புரிதலுக்கு எப்படி வருகிறார்கள்? குறிப்பாக, இது வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவாக இது ஒன்றுதான்: இது அற்புதமான மகிழ்ச்சியை உணரும் தருணத்தின் மூலம், அது எங்கிருந்து, ஏன் என்று புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தோன்றும், அல்லது சில உள் நுண்ணறிவு, திடீர் புரிதல், பெரும்பாலும் மிகவும் வேதனையானது, நான் வாழ்கிறேன். அப்படி இல்லை.
ஆனால் ஆன்மிகத்தில் படிப்பறிவில்லாத ஒருவருக்கு மட்டும் இது புரியாது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நடைமுறை ஆன்மீக வாழ்க்கை அனுபவம், இந்த தருணங்கள் எப்போதும் ஒரு சன்னதியுடன் தொடர்புடையவை என்பதைக் காட்டுகிறது - கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்பது, ஒரு ஐகானைப் பற்றி சிந்திப்பது, ஒரு புனித நபருடன் தொடர்புகொள்வது, தெய்வீக சேவைகளில் கலந்துகொள்வது, கோவிலுக்குச் செல்வது, ஆன்மீக புத்தகத்தைப் படிப்பது, கடவுளின் உலகின் அழகை - இயற்கையை சிந்தித்துப் பார்ப்பது.
இந்த சட்டத்தின் நடைமுறை விளைவுகள் என்ன?
ஆனால் என்ன. நான் மோசமாக உணர்கிறேன்? நான் மகிழ்ச்சியாக இல்லை? நான் துன்பபடுகிறேன்? வாழ்க்கை அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டதா?... இந்த நேரத்தில் நான் என்னவாக இருக்கிறேன் என்பதற்காக (அல்லது அப்படித்தான்). வெளிப்புற சூழ்நிலை அல்லது சூழ்நிலைகள் எதுவும் இல்லை! மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டுமா? நான் மாற வேண்டும்! வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மாறக்கூடாது, ஆனால் நான்!
ஏன்? ஆம், மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே இருப்பதால், கடவுள் அனைவரையும் நேசிக்கிறார், நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார், மேலும் கடவுள் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார், ஆனால் அதை வைத்திருக்கக்கூடிய ஆத்மாக்கள் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன! இந்த விலைமதிப்பற்ற மகிழ்ச்சியைத் தக்கவைக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எந்த உள் செயல்கள் நம் ஆன்மாவை கடவுளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன, எவை அதை நகர்த்துகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், அதாவது. நீங்கள் உள் உலகின் சட்டங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஆன்மீக கலாச்சாரம்.
அடிப்படை ஆன்மீக சட்டம்.
கடவுள் மற்றும் மக்களுக்கான அன்பின் சட்டம்: கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார், நாம் நேசிக்கும்போது மட்டுமே நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம், நாம் நேசிக்கப்படும்போது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளே நமக்கு மிக முக்கியமான கட்டளை என்று கூறினார், அதாவது. சட்டம் என்பது கடவுள் மீதும் அயலார் மீதும் உள்ள அன்பு!
இது ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசிக்கும் நடைமுறையில் தெளிவாகத் தெரியும். உடல் ரீதியாக உணரும் மக்களும் உள்ளனர். அவர்கள் ஒரு பொய், பொறாமை, ஏமாற்ற, முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டால் அவர்கள் வெறுமனே நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள், அதாவது. அன்பின் சட்டத்தை மீறுங்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள், கடவுள் கொடுத்த கட்டளைகளை வெளிப்புறமாக, செயலில் மட்டும் மீறாமல், மனதாலும், உள்ளத்தாலும் அவர்களது ஒவ்வொரு உள் செயலும், ஒவ்வொரு எண்ணமும், உணர்வும் தங்கள் ஆன்மாவை கடவுளிடம் நெருங்க வைக்கும் வகையில் நடந்து கொள்கிறார்கள்.
இதுதான் ஆன்மீக கலாச்சாரம். இது "கலைகளிலிருந்து கலை, அறிவியலில் இருந்து அறிவியல்" என்று புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள், அதாவது. உயர்ந்த கலை மற்றும் உயர்ந்த அறிவியல்! ஆன்மீக சட்டங்களும் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் அன்பின் சட்டத்தின் வெளிப்பாடுகள், உறுதிப்படுத்தல்கள் அல்லது விளைவுகள். மற்ற அனைத்தும் இந்த ஒரு சட்டத்தில் தங்கியிருக்கின்றன, அனைத்தும் இறைவன் சொன்னது போல் அதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன! (மத்.22:37-40)
எனவே, நான் மகிழ்ச்சியற்றவனாக இருந்தால், இந்த காதல் சட்டத்தை நான் ஏதோ ஒரு வகையில் மீறுகிறேன் என்று அர்த்தம்! நான் ஏன் சட்டத்தை மீறுகிறேன்? கடவுளை, அவருடைய அன்பை என்னிடமிருந்து நீக்குவது எது? தீய. என்னில் இருக்கும் தீமை தெய்வீக அன்பிற்கு இடம் கொடுக்காது! என் கண்களை மூடும், என் மனதை இருட்டாக்கி, என் உணர்வுகளை வக்கிரமாக்கி, என் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, கட்டுப்படுத்தும் தீமை! இந்த என் உள் தீமைக்கு நான் அடிமை. என்னை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறது! அதனால் தான் நான் கஷ்டப்படுகிறேன். வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் முற்றிலும் பொருத்தமற்றவை. மாறாக, அமெரிக்காவில் தீமை இருக்கிறதா, நாம் கடவுளுடன் இருக்கிறோமா, கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறாரா என்பதைக் கண்டறிய மட்டுமே அவை எப்போதும் நமக்கு உதவுகின்றன.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மை நேசிப்பவர்களால் நாம் சூழப்பட்டிருந்தால், கடற்கரையில் சூரிய ஒளியில் குளித்தால், நாம் அனைவரையும் நேசிக்கிறோம், சட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறோம் என்று நினைப்பது மிகவும் எளிதானது. “உன்னை நேசிப்பவர்களை நீ நேசிப்பதால் உனக்கு என்ன பயன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவிகள் அதையே செய்கிறார்கள் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார்!!! உண்மையில், மிகவும் கொடூரமான மாஃபியா கொலையாளிகள் மிகவும் மென்மையான மகன்கள், கணவர்கள் மற்றும் தந்தைகள் என்று அறியப்படுகிறது!
எனவே, நாம் ஃபாவை வைத்திருக்கிறோமா என்பதைச் சரிபார்க்க ஒரே வழி, சோதனைகளை நாம் எப்படிச் சகிக்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பதுதான்! நாம் கஷ்டப்பட்டால், அதாவது. மகிழ்ச்சியற்ற, நாம் வலியை உணர்ந்தால், தீமை இன்னும் நம்மில் அமர்ந்து, கடவுளிடமிருந்து நம்மை நீக்குகிறது என்று அர்த்தம்.
ஆம்! வலியை உணர்ந்தாலும்! வேதனையின் போது, துறவிகள் வலியை உணரவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய எந்தவொரு மனித யோசனையையும் விட (அதிகமாக) மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டனர் - ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் உள் தீமையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர்! எனவே, நாம் வலியை உணர்ந்தால், நமக்குள் தீமை இருக்கிறது - நாம் துன்பத்திற்கு தகுதியானவர்கள். இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட விவேகமான திருடன், சிலுவையில் மரித்துக்கொண்டிருப்பதை நினைத்தான்: வியாபாரத்தில்.
நாம் இன்னும் மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கவில்லை என்றால், நமது உள் தீமையிலிருந்து நாம் கணிசமாக சுத்தப்படுத்தப்படலாம். இதற்காக, இறைவன் தனது திருச்சபையை சேமிக்கும் சடங்குகளுடன் உருவாக்கினார்.
வழிபாடு பற்றி.
தெய்வீக அன்பைக் கற்றுக்கொள்ள திருச்சபை எவ்வாறு உதவுகிறது, இந்த அற்புதமான அறிவு எவ்வாறு நமக்குத் தெரிவிக்கிறது?
வார்த்தை, ஐகான் மற்றும் சடங்குகள் மூலம்.
வார்த்தையின் மூலம் நாம் இறையியல் உண்மைகளை உணர்கிறோம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், கடவுள், உலகம், மனிதன், கடவுளுடனான ஆன்மாவின் உறவு பற்றிய உண்மைகள்.
ஐகானில் உள்ள அதே உண்மையைப் பிரசங்கிக்கிறது பரிசுத்த வேதாகமம். வார்த்தை கேட்பதன் மூலம் என்ன தொடர்பு கொள்கிறது, ஐகான் அமைதியாக, படத்தின் மூலம் காட்டுகிறது. ஐகான் ஒரு காட்சி, உருவக இறையியல்.
ஒவ்வொரு வழிபாட்டின் போதும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை நாம் அனுபவிக்கிறோம். கடவுளின் தாய்மற்றும் புனிதர்கள். தெய்வீக சேவை என்பது செயலில் ஒரு சின்னம்.
சடங்குகளில் நாம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுகிறோம். (பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றி, பொதுவாக கோட்பாடுகளைப் பற்றி - பின்னர்).
எனவே, சர்ச் நமது ஆன்மாவில் மிகவும் சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட, பல பக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த செல்வாக்கின் பொறிமுறையை பகுப்பாய்வு செய்து விளக்குவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. மற்றும் நீங்கள் தேவையில்லை. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த தாக்கம் உண்மையானது மற்றும் புறநிலையானது.
இந்த தாக்கத்தை தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவிக்க, உங்களுக்கு இரண்டு விஷயங்கள் தேவை: தேவாலயத்திற்கு வந்து சரியான மனநிலையிலும் உணர்வுகளிலும் இருக்க வேண்டும்.
வாருங்கள், புரியும்.
சரியான இடம், இது மிகவும் கடினம். விளக்க, நீங்கள் தூரத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டும். சூத்திரங்கள் மற்றும் சிக்கலான ஒன்றையொன்று சார்ந்திருக்கும் உலகில் வாழும் ஒரு கணிதவியலாளர் அல்லது இயற்பியலாளருக்கு, ஒவ்வொரு சூத்திரமும் உயிருடன் இருக்கும். அவன் அவளைப் பார்க்கிறான், அவள் மூலம் பார்க்கிறான், முழு உலகத்தையும் உணர்கிறான். ஆனால் சூத்திரம் என்றால் என்ன? ஒரு தொகுப்பு, சின்னங்களின் குவியல். அவள் அவனிடம் நிறைய சொல்கிறாள். அதே ஃபார்முலா கணிதத்தில் பரிச்சயமில்லாத ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு அல்லது ஒரு சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கு என்ன சொல்லும்? ஒன்றுமில்லை! அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இவை முற்றிலும் அர்த்தமற்ற சலிப்புகள்! கையெழுத்தின் அழகு, சமநிலை, துல்லியம், மை அல்லது காகிதத்தின் அழகு பற்றி அவர்கள் ஏதாவது சொல்லலாம், ஆனால் அதற்கு மேல் இல்லை, ஏனென்றால் சூத்திரத்தின் பொருள் அறிகுறிகளின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தது அல்ல! அவர்களின் விரிவான கல்வி அறிவு, பதவிகள் மற்றும் பட்டங்களை நம்பி, உண்மையைப் பற்றிய தீர்ப்புகளை வழங்கவோ அல்லது இந்த சூத்திரத்தில் ஏதாவது மாற்றவோ அவர்கள் துணிய மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன்!
எனவே, மனதின் சரியான மனநிலை என்பது தேவாலயத்தில் நாம் பார்ப்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஆனால் அற்புதமான அழகு, பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம் நிறைந்தது என்ற தெளிவான உணர்வு. இந்த அர்த்தத்தையும் இந்த அழகையும் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் கொஞ்சம் முயற்சி செய்ய வேண்டும். யாரும் ஐன்ஸ்டீனாக பிறக்கவில்லை. மேலும் அவர் பல ஆண்டுகள் படித்தார். மற்றும் செயின்ட் செராஃபிம் பல ஆண்டுகளாக ஆன்மீகப் பணியைப் படித்தார். மற்றும் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மற்றும் அறிவியல், ஆனால், மிக முக்கியமாக, ஆன்மீக கலாச்சாரம், ஏனென்றால் அது இல்லாமல் நாம் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது அதைக் காப்பாற்றவோ முடியாது. (ஏனென்றால் படித்த, அறிவுள்ள அயோக்கியனை விட மோசமான ஒன்றும் இல்லை!)
தேவாலயத்திற்குச் சரியாக வருவதற்கு, சில நாட்களுக்கு முன்னதாகவே, கடவுளுடனான சந்திப்புக்கு உங்கள் ஆன்மாவைத் தயார்படுத்தத் தொடங்க வேண்டும். நான் யோசிக்க வேண்டும், நான் ஏன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் எதை நோக்கி செல்கிறோமோ அதுவே நமக்குக் கிடைக்கிறது. பழக அல்லது தெரிந்தவர்களை பார்க்க போனால், பேச - பழகுவோம், பார்ப்போம், பேசுவோம். ஆனால் அதிகமாக இல்லை.
கடவுளை சந்திக்க தேவாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.
மற்றும் நாம் சந்திப்போம்!
தேவாலயத்தில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
தேவாலயம் பாவம், தீயவர்களுக்கானது என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அவர்களை அங்கு சந்தித்தால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மருத்துவமனைக்கு அல்லது ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் வந்த பிறகு, நீங்கள் நோயுற்றவர்களைக் கண்டால் விட்டுவிடாதீர்கள், ஆனால் குறிப்பாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் கவனமாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்). அன்பு இல்லாதவர், ஒருவேளை தீமையுடன் கூட ஏதாவது சொன்னால் அல்லது செய்தால், அவரைப் போல் ஆகாதீர்கள். மாறாக, உங்களுக்குள் எரிச்சலை நீங்கள் கண்டால், கடவுளிடம், "ஆண்டவரே, அவருக்கு உதவுங்கள், எனக்கு உதவுங்கள், நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன்" என்று சொல்லுங்கள்.
தேவாலயத்தில் பேசுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. குறைந்தபட்சம் மட்டுமே. ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் கடவுளிடம் வந்தோம், மற்றவர்களுடன் பேசுகிறோம்! இதற்கு நேர்மாறாக, நீங்கள் எதையாவது சொல்ல விரும்பி, பின்வாங்கும்போது, உங்கள் ஆன்மாவிற்கு கடவுளின் அணுகுமுறையை நீங்கள் உடல் ரீதியாக உணருவீர்கள்.
நீங்கள் எங்காவது சென்றவுடன், இனி நகர வேண்டாம். தேவாலயத்தில், எல்லாம் நமக்குள் உறைய வேண்டும். உங்கள் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அனைத்தும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், நம்மைப் படைத்த சர்வ இரக்கமுள்ள கடவுளுக்கு உங்கள் முழு ஆன்மாவும் திறக்கப்பட வேண்டும், மேலும் நமக்கு என்ன தேவை, நமக்கு என்ன தவறு, எப்படி, எப்போது, என்ன கொடுக்க வேண்டும் என்பதை நம்மை விட நன்றாக அறிந்தவர். நாம் ஒவ்வொருவரும். நீங்கள் உங்கள் கண்களைத் திறக்க வேண்டும், உங்கள் செவித்திறனைக் கூர்மைப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் சேவையின் போது நடக்கும் அனைத்தையும் உங்கள் இதயத்துடன் ஆர்வத்துடன் உள்வாங்க வேண்டும். வெளிவரும் செயலில் ஒருவர் பங்கேற்க வேண்டும், மதகுருமார்கள் கூறும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் உச்சரிக்க வேண்டும், மனுக்களில் சேர வேண்டும், பாடல்களின் சில வார்த்தைகளையாவது பிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும், மிக முக்கியமாக, ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை மனுவின் ஆவியையும் மனநிலையையும் பிடிக்க வேண்டும். வழிபாட்டின் தருணம்.
நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தால், ஆன்மீக உலகத்தை மூடும் திரையை இறைவன் சிறிது சிறிதாகத் திறப்பார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, மேலும் நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில், உயிர்ப்புடன் புதுப்பிக்கப்படுவீர்கள்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உண்மை மற்றும் நம்பமுடியாத முக்கியத்துவத்தை தனிப்பட்ட முறையில், சோதனை ரீதியாக நம்புவதற்கு ஒரு நவீன நபர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் ஒரு சில பக்கங்களில் வைப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. கடினமான நேரம்.
பேராயர் மிகைல் லியுபோச்சின்ஸ்கி , கனடாவின் ஹாமில்டனில் உள்ள மிக புனிதமான தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்
26.01.2017, 12:50
சமீபத்தில் எனது நண்பர் ஒருவருடன் உரையாடினேன். அதை அறிந்த நான் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், அவர் குறிப்பிட்டார்: “நான் மதத்தை நம்பவில்லை, என் ஆத்மாவில் கடவுளை நம்புகிறேன். எனக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்கள் தேவையில்லை. நாங்கள் பிரிந்தோம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வேலையைப் பற்றி அவசரமாகச் செல்கிறோம், ஆனால் அவரது சொற்றொடர் என் தலையை விட்டு அகலவில்லை. மக்கள் கடவுளை திருச்சபையுடன் அடையாளப்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, அவர்களுக்கு இடையே எதிர்ப்பின் அடையாளத்தை ஏன் வைத்தார்கள்? அப்போது அவருடைய கருத்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை அறிந்து கொண்டேன். மக்கள் பலர் சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், எனவே கடவுளின் உதவியுடன் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.
மதத்தின் கருத்து
தொடங்குவதற்கு, நம்பிக்கை மற்றும் மதத்தின் கருத்துக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். மதம்லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கட்டுதல், அல்லது ஒன்றுபடுங்கள். இது மனிதனை தெய்வீகத்துடன் இணைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் தெய்வீகத்திற்கான வேண்டுகோள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனை இல்லாமல், அது இனி ஒரு மதமாக இருக்காது, ஆனால் மற்றொன்று தத்துவ அமைப்புமுகமற்ற "முழுமையான", "காஸ்மோஸ்", "யுனிவர்சல் மைண்ட்", முதலியன. கிறிஸ்தவத்தைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் மற்றும் மனிதனின் தொடர்பை அல்லது ஒன்றிணைப்பை மீட்டெடுப்பதற்காக கிறிஸ்து உலகிற்கு வந்தார் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். மேலும், குணாதிசயமாக, அவர் எந்த எழுத்துப் போதனையையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. பூமியில் கிறிஸ்துவின் பணி மற்றொரு போதனை அல்ல, ஆனால் ஒரு அடித்தளம். அவரது தேவாலயம். நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் சீடர்களால் அவர் இறந்து பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பூமியில் அவருடன் ஒருபோதும் ஒன்றாக நடக்கவில்லை. தங்கள் ஆன்மாவை நம்புவதாக அறிவிக்கும் மக்கள், ஆனால் மதத்தையும் தேவாலயத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் கொஞ்சம் வெறுக்கத்தக்கவர்கள். அவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் மதம் என்றால் என்ன? "ஏதோ ஒன்று", மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள், மற்றும் மதத்தின் மூலம் நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பது நம்பிக்கையால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
தேவாலய வாழ்க்கையில் சடங்குகளின் பங்கு
“ஏன் இந்த சடங்குகள், மெழுகுவர்த்திகள், வில்வங்கள் எல்லாம் மிதமிஞ்சியவை. கடவுளுக்கு இதெல்லாம் தேவையில்லை” என்கிறார்கள். இங்கே நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். உண்மையில், கடவுளுக்கு மெழுகுவர்த்திகள் தேவையில்லை. அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை. அவர் ஆல்-பெர்ஃபெக்ட் ஸ்பிரிட். மற்றும் எதுவும் தேவையில்லை. அது சரி, வில் அல்ல, மெழுகுவர்த்திகள், மதத்தின் சாராம்சம். இது ஒரு சடங்கு, ஒரு ஷெல். ஆனால் படிவம் இல்லாமல் உள்ளடக்கம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். கிறிஸ்தவத்தில் உண்ணாவிரதம், விழிப்பு, கும்பிடுதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்புற உடற்பயிற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது துறவிகள்மொழிபெயர்ப்பில் என்ன அர்த்தம் நான் உடற்பயிற்சி செய்கிறேன்.பாவமுள்ள மக்களாகிய நாம் ஆவியை மட்டுமல்ல, மாம்சத்தையும் கொண்டிருக்கிறோம். இந்த மாம்சம் எப்பொழுதும் ஆவி உட்பட நமது முழு இருப்பையும் வழிநடத்த முயற்சிக்கிறது. இது நடக்காமல் இருக்க, உடலைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறோம். கிறிஸ்து நிறுவவில்லை புதிய மதம். தேவாலயத்தை நிறுவினார். மக்கள் ஏன் தேவாலயத்தை நம்ப விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மாக்களை நம்புகிறார்கள். பதில் எளிது. எல்லாவற்றின் மூலமும் சுயநலமும் பாவ சுயநலமும்தான். எங்கோ வெளியில் வாழும் மற்றும் பூமியில் என்னுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத "முகமில்லாத ஒன்றை" நம்புவது மிகவும் வசதியானது. அது அங்கே இருக்கிறது நாம் இங்கே இருக்கிறோம்.
தேவாலயம் ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாகும், அதன் தலைவராக கிறிஸ்துவைக் கொண்டுள்ளது
மற்றொரு விஷயம், தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை வைப்பது. யாருடைய தலை கிறிஸ்து, மற்றும் கடவுள் பகுத்தறிவு கொண்ட ஒரு நபராக இருக்கிறார், அங்கு அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் ஆட்சி செய்கிறார். மேலும் சில தார்மீக சட்டங்களை நிறைவேற்ற கடவுள் என்னைக் கோருகிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல. கடவுளுடன் வாழ்வதற்கு, நான் அவருடன், சடங்கில் ஐக்கியப்பட வேண்டும், அவருடைய திருச்சபையில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க வேண்டும். சர்ச் மற்றும் நற்கருணை இல்லாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது. ஏனெனில் சர்ச் ஒரு தேசபக்தர் அல்ல, ஒரு பாதிரியார் அல்ல, மோசமான வயதான பெண்கள் அல்ல. திருச்சபை, கோமியாகோவின் பொருத்தமான வெளிப்பாடாக, "பகுத்தறிவு உயிரினங்களில் வாழும் கடவுளின் ஆவி." எனவே, க்ரீட் "ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தில்" விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
சுயநலமே அனைத்து உணர்வுகளுக்கும் ஆணிவேர்
நிச்சயமாக, தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை என்பது புனிதர்கள் நம்மை விட்டுச்சென்ற அனைத்து விதிகள், உண்ணாவிரதங்கள், நியதிகள் ஆகியவற்றின் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் பரலோகத்திற்கு ஒரு முட்கள் நிறைந்த பாதையில் சென்றனர். இதற்கெல்லாம் ஒருவரின் "நான்" என்ற மீறல் தேவைப்படுகிறது. உங்கள் சுயநலம். தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை இல்லாததற்கு இதுவே முழு காரணம். இதுவே முழு வேர். மற்ற அனைத்தும் மேலோட்டமானவை மற்றும் திட்டமிடப்பட்டவை. கோவிலுக்குச் செல்ல விரும்பாத ஒருவரிடமிருந்து, நீங்கள் ஒரு கடல் சாக்குகளைக் கேட்கலாம் - மற்றும் "ஒரு மண்வெட்டியில் பணம் கொட்டுகிறது", மற்றும் « புரியாத மொழிசேவைகள்", மற்றும் "சேவைகள் நீண்டவை மற்றும் பல இடுகைகள் உள்ளன"மேலும் மேலும் மேலும் அடிக்கடி அழைப்புகள் (மதகுருமார்கள் உட்பட) எளிமைப்படுத்த, மொழிபெயர்க்க, சுருக்கவும். திருச்சபையின் வசதிக்காக எல்லாம். ஆனால் இது தேவாலயத்தின் இலட்சியத்தின் மதிப்பு, அதற்காக அவர்கள் பாடுபடுகிறார்கள், அதைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதீர்கள், அதைத் தங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றிக் கொள்கிறார்கள். நம் காலத்தில், பரிசேயர்களைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் படிப்பவர்கள் அவர்களாக மாறுவதற்கு மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். இப்போது அவர்களுடைய ஜெபம் இப்படிச் செல்கிறது: “ஆண்டவரே, நான் ஒரு பரிசேயன் அல்ல என்பதற்கு நன்றி. நான் பிரார்த்தனை செய்வதில்லை, நான் நோன்பு நோற்பதில்லை, பிச்சை கொடுப்பதில்லை, முதலியன. எனவே, "ஆன்மாவில்" ஒரு விசுவாசி பாதுகாப்பாக ஒரு நாத்திகர் அல்லது அவசரகால நிகழ்வுகளில் கடவுள் தேவைப்படும் பேகன் என்று அழைக்கப்படலாம். தேவாலயம் இல்லாமல், ஒற்றுமை இல்லாமல், ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே பாவத்தை வெல்ல முடியாது, அவர் தனது ஆன்மாவை குணப்படுத்த முடியாது. அவர் மாற மாட்டார், மேலும் அவர் தீயவரின் கைதியாக இருந்ததைப் போலவே இருப்பார், மேலும் இந்த வடிவத்தில் அவர் கிறிஸ்துவின் முன் தோன்றுவார். அவனுக்கு என்ன பதில் சொல்வான்?
மேற்கூறியவற்றின் முடிவில், துறவியின் பொருத்தமான வார்த்தைகளை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம்: "யாருக்கு சர்ச் ஒரு தாய் இல்லை, கடவுள் ஒரு தந்தை அல்ல."
ஒரு கருத்தை எழுதுங்கள்
விசுவாசமும் தேவாலயமும் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்கள் என்பதையும், இரண்டாவது இல்லாமல் முதலாவது நன்றாக இருக்கிறது என்பதையும் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், ஆனால் இந்த யோசனை குறிப்பாக அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. கடந்த ஆண்டு, தேவாலயத்திற்கு எதிரான ஊடக பிரச்சாரத்தை அடுத்து.
பொருள் ஒரே நேரத்தில் எளிமையானது மற்றும் சிக்கலானது. எளிமையானது, ஏனென்றால் ஒரு இறையியல் கண்ணோட்டத்தில், எல்லாம் இங்கே மிகவும் வெளிப்படையானது. நாம் நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், வெற்றிடத்தில் ஒருவித கோள நம்பிக்கையைப் பற்றி அல்ல, "அப்படி ஏதாவது" நம்பிக்கை. தேவாலயம் ஒரு மனித கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அது கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது, இந்த உண்மையுடன் வாதிடுவது நற்செய்தியை நிராகரிப்பதற்கு சமம்.
இப்போது சிக்கலானது பற்றி. சிரமம் என்னவென்றால், இந்த மேற்கூறிய பகுத்தறிவு கிறிஸ்துவை நம்பாத பலருக்கு ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் "அப்படி ஏதாவது." அவர்கள் இதை கடவுள் என்ற வார்த்தையால் "அப்படியான ஒன்று" என்று கூட அழைக்கலாம், அவர்கள் அதை கிறிஸ்து என்று கூட அழைக்கலாம். உண்மையில், அவர்களின் நம்பிக்கையின் பொருள் அவர்களின் சொந்த கற்பனைகளின் வெடிக்கும் கலவையாகும், இறைச்சியால் கிழிந்த பைபிள் துண்டுகள் மற்றும் ... மற்றும் சில விசித்திரமான உணர்வுகள், அப்பட்டமான ஏதோவொன்றின் சுவாசம். மண்வெட்டியை மண்வெட்டி என்று அழைப்பதால், மனித ஆன்மா இயல்பிலேயே ஒரு கிறிஸ்தவன் மற்றும் கிறிஸ்துவை அடைகிறது, அவரை உணர்கிறது - பார்க்கவில்லை, புரிந்து கொள்ளவில்லை. எனவே பிறப்பிலிருந்தே பார்வையற்ற ஒரு நபர் சூரியனை உணர முடியும் - ஒளி அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு வகையான வெப்பம், அடுப்பின் வெப்பத்திலிருந்து வேறுபட்டது.
அது நம்பிக்கையா? ஒருவேளை ஆம். விசுவாசம் என்பது, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளில், “கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்களின் உறுதி”. கிறிஸ்துவில் விசுவாசமா? நான் இங்கே ஒரு திட்டவட்டமான பதில் கொடுக்க முடியாது. ஒருபுறம், "அங்கே ஏதாவது" என்று நம்பும் அத்தகைய நபரின் இதயத்தால் யாருடைய தொடுதல் உணரப்படுகிறதோ, அவர் உண்மையில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. மறுபுறம், அத்தகைய மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் பொருளாக எடுத்துக் கொள்ளும் மன அமைப்பு கிறிஸ்துவுடன் மிகவும் தொலைதூர உறவைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர்கள் அதை எப்படி அழைத்தாலும் பரவாயில்லை: "உலக மனம்", "உலகின் ஆன்மா", "உயர்ந்த கோட்பாடு", "பிராவிடன்ஸ்", மற்றும் கிறிஸ்து கூட - அவர்கள் அதைத் தாங்களே இயற்றி, தங்கள் சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் வடிவமைத்தனர். அவர்கள் தங்களுக்காக ஒரு கடவுளைக் கண்டுபிடித்தார்கள், அவருடன் வசதியானது, நம்பிக்கையானது உளவியல் ஆறுதலைத் தரும், உன்னதமான ஒன்றில் பங்கேற்பதன் மூலம் மனதைக் கவரும்.
சில நேரங்களில் அத்தகைய நம்பிக்கை ஒரு நபரிடமிருந்து எதுவும் தேவையில்லை, எதையும் கட்டுப்படுத்தாது, மேலும், ஒருவரின் மனசாட்சி கசக்கினால் தன்னை நியாயப்படுத்த உதவுகிறது. ஆனால் சில சமயங்களில் அத்தகைய நம்பிக்கை ஒருவித சுய கட்டுப்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது - ஒரு விதியாக, பத்து கட்டளைகளின் தன்னிச்சையான தேர்வு (இது சிறப்பியல்பு, முதல் கட்டளை, விசுவாசத்தைப் பற்றியது. ஒரு கடவுள், அத்தகைய தொகுப்பில் ஒருபோதும் சேர்க்கப்படவில்லை). ஒரு நபர், தனக்கென ஒரு நம்பிக்கையைக் கண்டுபிடித்து, திருடாமல் இருக்க, பொய் சாட்சி கொடுக்காமல், விபச்சாரத்தில் ஈடுபடாமல் இருக்க நேர்மையாக முயற்சி செய்யலாம் - ஏனெனில் இந்தக் கட்டுப்பாடுகள் அவனது கண்டுபிடிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் அவர் பாவங்களில் விழுந்தால், அவர் இந்த கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கடவுளுக்கு முன்பாக வெட்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் முன்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அத்தகைய நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பிற்குள், கடவுள் உங்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக உணரப்படுகிறார், உங்கள் உயர்ந்த "நான்", உங்கள் சிறந்த உருவம். நீங்கள் கடவுளிடம் திரும்பினாலும் "நீங்கள்" - உண்மையில், நீங்கள் இன்னும் உங்களை நோக்கி திரும்புகிறீர்கள்.
இது எனக்கே நன்கு தெரியும். பதினாறு வயதிலிருந்து ஏறக்குறைய இருபத்தாறு வயது வரை அவனே அப்படித்தான் இருந்தான். சிலவற்றை உணர்ந்தேன்
கடவுளின் மூச்சு, ஆனால் அவர் அதை எப்படி விளக்கினார் என்பது முக்கியமல்ல! நற்செய்தியைப் பற்றிய சுய-உருவாக்கப்பட்ட புரிதலில், மற்றும் டேனியல் ஆண்ட்ரீவ் (அவருடைய கவிதைப் பரிசை நான் இன்னும் மறுக்கவில்லை), மற்றும் கபாலாவின் படி (இது பற்றி நான் மஞ்சள் பத்திரிகையில் ஒன்றரை கட்டுரைகளைப் படித்தேன்) மற்றும் படி Carlos Castaneda (நான் இதை முழுமையாகப் படித்தேன்). ஆனால் சர்ச் என்பது முற்றிலும் மனிதக் கருத்தாக, இருண்ட மனிதர்களின் கூட்டமாக, அத்தகைய ஆழமான பகுத்தறிவுக்கு உயர முடியாததாக நான் உணர்ந்தேன். வேடிக்கையானது.
ஆனால் அத்தகைய அபத்தமான, செயற்கையான நம்பிக்கையில் கூட, உண்மையான நம்பிக்கையின் அமைதியான எதிரொலி இன்னும் உள்ளது. இது 99 சதவீதம் கற்பனை, ஆனால் நூறு சதவீதம் இல்லை. நுண்ணோக்கியாக இருந்தாலும், தானே கண்டுபிடித்த கடவுளை நம்புபவர் திடீரென்று சுயநினைவுக்கு வந்து உண்மையான கடவுளை நம்புவதற்கான வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது. இந்த "ஆன்மாவில் உள்ள கடவுள்" முழுமையான நம்பிக்கையின்மைக்கும் உண்மையான கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையே ஒரு இடைநிலைக் கட்டமாக மாறக்கூடும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் அதில் நிரந்தரமாக சிக்கிக் கொள்கிறார்கள்.
பொதுவாக, அலெக்சாண்டர் கலிச் "சங்கீதம்" என்ற கவிதையில் இதுபோன்ற அப்பாவி கடவுளைக் கட்டியெழுப்புவது பற்றி சிறப்பாகப் பேசினார்:
பி. சிச்சிபாபின்
நான் கடவுளைத் தேடி வெளியே சென்றேன்.
மலையடிவாரத்தில் ஏற்கனவே விடிந்துவிட்டது.
எனக்கு கொஞ்சம் தேவைப்பட்டது -
மொத்தம் இரண்டு கைப்பிடி களிமண்.
நான் மலைகளிலிருந்து பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றேன்.
அவர் ஆற்றின் மீது நெருப்பை மூட்டினார்,
மற்றும் சிவப்பு பிசுபிசுப்பு களிமண்
உள்ளங்கையில் பிசைந்து தேய்த்தான்.
கடவுளைப் பற்றி எனக்கு அப்போது என்ன தெரியும்
அமைதியான விடியலில்?
நான் கைகளையும் கால்களையும் செதுக்கினேன்
நான் என் தலையை செதுக்கினேன்.
மற்றும் முன்னறிவிப்பு தெளிவற்ற முழு
நான் நெருப்பின் ஒளியால் கனவு கண்டேன்,
அவர் நல்லவராகவும் ஞானமுள்ளவராகவும் இருப்பார்,
அவர் என் மீது இரக்கம் கொள்வார் என்று!
அவர் எப்போது மங்கினார், இவ்வளவு நேரம்
அச்சங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் துக்கங்களின் நாள் -
என் கடவுளே, களிமண்ணால் ஆனது.
என்னிடம் கூறினார்
- போய் கொல்லு!
மற்றும் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.
மீண்டும் -
எல்லாம் ஒன்றுதான், ஆனால் கடினமானது மட்டுமே,
என் கடவுளே, வார்த்தைகளால் ஆனது,
அவர் என்னிடம் கூறினார்:
- போய் கொல்லு!
நான் தூசியின் பாதையில் நடந்தேன்,
பர்டாக் என் உடையில் குடித்தார்,
மேலும் கடவுள், பயத்தால் ஆனார்,
என்னிடம் கிசுகிசுத்தார்:
- போய் கொல்லு!
ஆனால் மீண்டும் நான் சோகமாகவும் கடுமையாகவும் இருக்கிறேன்
காலையில் நான் கதவுக்கு வெளியே செல்கிறேன் -
நல்ல கடவுளைத் தேடி
மற்றும், ஓ, கடவுள் எனக்கு உதவுங்கள்!
கலிச் இதை 1971 இல் எழுதினார். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் பெற்றார்.
26.01.2017, 12:50
சமீபத்தில் எனது நண்பர் ஒருவருடன் உரையாடினேன். நான் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவன் என்பதை அவர் அறிந்ததும், அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “நான் மதத்தை நம்பவில்லை, என் ஆத்மாவில் கடவுளை நம்புகிறேன். எனக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்கள் தேவையில்லை. நாங்கள் பிரிந்தோம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வேலையைப் பற்றி அவசரமாகச் செல்கிறோம், ஆனால் அவரது சொற்றொடர் என் தலையை விட்டு அகலவில்லை. மக்கள் கடவுளை திருச்சபையுடன் அடையாளப்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, அவர்களுக்கு இடையே எதிர்ப்பின் அடையாளத்தை ஏன் வைத்தார்கள்? அப்போது அவருடைய கருத்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை அறிந்து கொண்டேன். மக்கள் பலர் சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், எனவே கடவுளின் உதவியுடன் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.
மதத்தின் கருத்து
தொடங்குவதற்கு, நம்பிக்கை மற்றும் மதத்தின் கருத்துக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். மதம்லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கட்டுதல், அல்லது ஒன்றுபடுங்கள். இது மனிதனை தெய்வீகத்துடன் இணைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் தெய்வீகத்திற்கான வேண்டுகோள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனை இல்லாமல், அது இனி ஒரு மதமாக இருக்காது, ஆனால் முகமற்ற "முழுமையான", "காஸ்மோஸ்", "யுனிவர்சல் மைண்ட்", முதலியன கொண்ட மற்றொரு தத்துவ அமைப்பாக இருக்கும். , அல்லது கடவுள் மற்றும் நபரின் ஒன்றியம். மேலும், குணாதிசயமாக, அவர் எந்த எழுத்துப் போதனையையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. பூமியில் கிறிஸ்துவின் பணி மற்றொரு போதனை அல்ல, ஆனால் ஒரு அடித்தளம். அவரது தேவாலயம். நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் சீடர்களால் அவர் இறந்து பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பூமியில் அவருடன் ஒருபோதும் ஒன்றாக நடக்கவில்லை. தங்கள் ஆன்மாவை நம்புவதாக அறிவிக்கும் மக்கள், ஆனால் மதத்தையும் தேவாலயத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் கொஞ்சம் வெறுக்கத்தக்கவர்கள். அவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் மதம் என்றால் என்ன? "ஏதோ ஒன்று", மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள், மற்றும் மதத்தின் மூலம் நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பது நம்பிக்கையால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
தேவாலய வாழ்க்கையில் சடங்குகளின் பங்கு
“ஏன் இந்த சடங்குகள், மெழுகுவர்த்திகள், வில்வங்கள் எல்லாம் மிதமிஞ்சியவை. கடவுளுக்கு இதெல்லாம் தேவையில்லை” என்கிறார்கள். இங்கே நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். உண்மையில், கடவுளுக்கு மெழுகுவர்த்திகள் தேவையில்லை. அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை. அவர் ஆல்-பெர்ஃபெக்ட் ஸ்பிரிட். மற்றும் எதுவும் தேவையில்லை. அது சரி, வில் அல்ல, மெழுகுவர்த்திகள், மதத்தின் சாராம்சம். இது ஒரு சடங்கு, ஒரு ஷெல். ஆனால் படிவம் இல்லாமல் உள்ளடக்கம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். கிறிஸ்தவத்தில் உண்ணாவிரதம், விழிப்பு, கும்பிடுதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்புற உடற்பயிற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது துறவிகள்மொழிபெயர்ப்பில் என்ன அர்த்தம் நான் உடற்பயிற்சி செய்கிறேன்.பாவமுள்ள மக்களாகிய நாம் ஆவியை மட்டுமல்ல, மாம்சத்தையும் கொண்டிருக்கிறோம். இந்த மாம்சம் எப்பொழுதும் ஆவி உட்பட நமது முழு இருப்பையும் வழிநடத்த முயற்சிக்கிறது. இது நடக்காமல் இருக்க, உடலைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறோம். கிறிஸ்து ஒரு புதிய மதத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. தேவாலயத்தை நிறுவினார். மக்கள் ஏன் தேவாலயத்தை நம்ப விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மாக்களை நம்புகிறார்கள். பதில் எளிது. எல்லாவற்றின் மூலமும் சுயநலமும் பாவ சுயநலமும்தான். எங்கோ வெளியில் வாழும் மற்றும் பூமியில் என்னுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத "முகமில்லாத ஒன்றை" நம்புவது மிகவும் வசதியானது. அது அங்கே இருக்கிறது நாம் இங்கே இருக்கிறோம்.
தேவாலயம் ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாகும், அதன் தலைவராக கிறிஸ்துவைக் கொண்டுள்ளது
மற்றொரு விஷயம், தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை வைப்பது. யாருடைய தலை கிறிஸ்து, மற்றும் கடவுள் பகுத்தறிவு கொண்ட ஒரு நபராக இருக்கிறார், அங்கு அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் ஆட்சி செய்கிறார். மேலும் சில தார்மீக சட்டங்களை நிறைவேற்ற கடவுள் என்னைக் கோருகிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல. கடவுளுடன் வாழ்வதற்கு, நான் அவருடன், சடங்கில் ஐக்கியப்பட வேண்டும், அவருடைய திருச்சபையில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க வேண்டும். சர்ச் மற்றும் நற்கருணை இல்லாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது. ஏனெனில் சர்ச் ஒரு தேசபக்தர் அல்ல, ஒரு பாதிரியார் அல்ல, மோசமான வயதான பெண்கள் அல்ல. திருச்சபை, கோமியாகோவின் பொருத்தமான வெளிப்பாடாக, "பகுத்தறிவு உயிரினங்களில் வாழும் கடவுளின் ஆவி." எனவே, க்ரீட் "ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தில்" விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
சுயநலமே அனைத்து உணர்வுகளுக்கும் ஆணிவேர்
நிச்சயமாக, தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை என்பது புனிதர்கள் நம்மை விட்டுச்சென்ற அனைத்து விதிகள், உண்ணாவிரதங்கள், நியதிகள் ஆகியவற்றின் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் பரலோகத்திற்கு ஒரு முட்கள் நிறைந்த பாதையில் சென்றனர். இதற்கெல்லாம் ஒருவரின் "நான்" என்ற மீறல் தேவைப்படுகிறது. உங்கள் சுயநலம். தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை இல்லாததற்கு இதுவே முழு காரணம். இதுவே முழு வேர். மற்ற அனைத்தும் மேலோட்டமானவை மற்றும் திட்டமிடப்பட்டவை. கோவிலுக்குச் செல்ல விரும்பாத ஒருவரிடமிருந்து, நீங்கள் ஒரு கடல் சாக்குகளைக் கேட்கலாம் - மற்றும் "ஒரு மண்வெட்டியில் பணம் கொட்டுகிறது", மற்றும் "புரியாத வழிபாட்டு மொழி", மற்றும் "சேவைகள் நீண்டவை மற்றும் பல இடுகைகள் உள்ளன"மேலும் மேலும் மேலும் அடிக்கடி அழைப்புகள் (மதகுருமார்கள் உட்பட) எளிமைப்படுத்த, மொழிபெயர்க்க, சுருக்கவும். திருச்சபையின் வசதிக்காக எல்லாம். ஆனால் இது தேவாலயத்தின் இலட்சியத்தின் மதிப்பு, அதற்காக அவர்கள் பாடுபடுகிறார்கள், அதைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதீர்கள், அதைத் தங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றிக் கொள்கிறார்கள். நம் காலத்தில், பரிசேயர்களைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் படிப்பவர்கள் அவர்களாக மாறுவதற்கு மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். இப்போது அவர்களுடைய ஜெபம் இப்படிச் செல்கிறது: “ஆண்டவரே, நான் ஒரு பரிசேயன் அல்ல என்பதற்கு நன்றி. நான் பிரார்த்தனை செய்வதில்லை, நான் நோன்பு நோற்பதில்லை, பிச்சை கொடுப்பதில்லை, முதலியன. எனவே, "ஆன்மாவில்" ஒரு விசுவாசி பாதுகாப்பாக ஒரு நாத்திகர் அல்லது அவசரகால நிகழ்வுகளில் கடவுள் தேவைப்படும் பேகன் என்று அழைக்கப்படலாம். தேவாலயம் இல்லாமல், ஒற்றுமை இல்லாமல், ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே பாவத்தை வெல்ல முடியாது, அவர் தனது ஆன்மாவை குணப்படுத்த முடியாது. அவர் மாற மாட்டார், மேலும் அவர் தீயவரின் கைதியாக இருந்ததைப் போலவே இருப்பார், மேலும் இந்த வடிவத்தில் அவர் கிறிஸ்துவின் முன் தோன்றுவார். அவனுக்கு என்ன பதில் சொல்வான்?
மேற்கூறியவற்றின் முடிவில், துறவியின் பொருத்தமான வார்த்தைகளை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம்: "யாருக்கு சர்ச் ஒரு தாய் இல்லை, கடவுள் ஒரு தந்தை அல்ல."
ஒரு கருத்தை எழுதுங்கள்
நீங்கள் படிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் காலை பிரார்த்தனைஅல்லது ஒரு தெய்வீக சேவையில் கலந்துகொண்டால், நாம் க்ரீட் கேட்கிறோம், அல்லது படிக்கிறோம் அல்லது பாடுகிறோம். அதில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: “நான் ஒரு புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்". சில சமயங்களில் கேள்வி எழுகிறது: நீங்கள் கடவுளை எப்படி நம்புவது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சர்ச்சில் எப்படி நம்புவது? நாங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறோம், அதில் வாழ்கிறோம், நாங்கள் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள். அப்படியானால் நம்பிக்கையின் பொருள் என்ன? இதில் உள்ள முக்கிய விஷயம் என்ன என்பதை திருச்சபையில் நாம் எப்போதும் கவனிப்பதில்லை என்பதையே இந்த திகைப்பு காட்டுகிறது. மடாதிபதி நெக்டரி (மோரோசோவ்) இதைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார்.
ஒற்றுமையின் சரியான படம்
மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் பிலாரெட்டின் கேடசிசத்தை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், தேவாலயத்தின் வரையறையை நீங்கள் காணலாம். தேவாலயம் என்பது கடவுளால் ஒன்றுபட்ட மக்களால் நியமிக்கப்பட்ட சமூகம் என்று அவர் கூறுகிறார் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, கடவுளின் சட்டம், படிநிலை மற்றும் சடங்குகள். இந்த வரையறை முற்றிலும் உண்மைதான், ஆனால் நடைமுறையில் சர்ச் பற்றி எழுதிய மற்றும் சர்ச் பற்றி பேசிய அனைத்து இறையியலாளர்களும் திருச்சபைக்கு ஒரு குறைபாடு இல்லாத திருப்திகரமான வரையறையை வழங்க முடியாது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். ஏன்? கடவுளுக்கு ஒரு முழுமையான வரையறை கொடுக்க முடியாத அதே காரணம்: மனித மனத்தால் கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, மேலும் அவர் என்ன என்பதை நாம் முழுமையாக அறிவோம் என்று சொல்ல முடியாது. உண்மையில், அழியாத வாழ்க்கைமனிதனின், நித்திய பேரின்பம் கடவுளைப் பற்றிய எல்லையற்ற அறிவில் உள்ளது, மேலும் கடவுள் இருக்கிறார் என்று இப்போது சொல்ல முடிந்தால், இறுதியாக, இந்த நித்தியம் இருக்காது. ஒருவேளை தேவாலயத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சர்ச் என்பது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கடவுளால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் சமூகம் மட்டுமல்ல; திருச்சபை அதே நேரத்தில் இறைவன் தானே; அவர் அவருடைய திருச்சபையின் தலைவர். ஒருவேளை, சர்ச் என்றால் என்ன என்பதை நமக்கு நாமே விளக்கிக் கொள்ள முயல்வது, இது ஒரு வகையான சிறந்த மற்றும் சிறந்த உருவம் என்று நாம் கூறலாம், ஏனென்றால் மக்களுடனும் மக்களுடனும் கடவுளின் ஒற்றுமையின் ஒரு சிறந்த மற்றும் சிறந்த உருவம், ஏனென்றால் அது தேவாலயத்தில் தான் நமக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. கடவுளுடனான இந்த ஒற்றுமையில்.
ஒருமுறை, எனக்காக ஒருவித பரிசோதனையை மேற்கொண்டபோது, எனக்குத் தெரிந்தவர்களிடம் நான் கேட்டேன் - அவர்கள் அனைவரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேவாலயத்தினர் - இரண்டு கேள்விகள்: "பொதுவாக சர்ச் என்றால் என்ன?" மற்றும் "உங்களுக்கு சர்ச் சரியாக என்ன?". இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. யாரோ - சில சமயங்களில் ஒரு இறையியல் கல்வியின் தொடக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர் கூட - சர்ச் என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும் அவளுக்கு ஒரு வரையறையை கொடுக்கவும் முடியவில்லை. யாரோ ஒருவர் இந்த வரையறையை கொடுக்க முடியும், ஆனால் சர்ச் உண்மையில் அவருக்கு என்ன என்று சொல்வது கடினம். இரண்டாவது கேள்விக்கு நான் கேட்ட எல்லா பதில்களிலும், அந்த நபரின் பதில் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது: “சர்ச் என்பது எனக்கு வாழ முடியாத ஒன்று, ஏனென்றால் என் வாழ்க்கையில் தேவாலயம் இல்லை என்றால், அதில் இருக்கும். ஒரு பெரிய வெற்றிடமாக இருக்கும், மேலும் கடவுளை நேசிக்கவும், கடவுளுடன் வாழவும், என் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளிடம் செல்லவும் கற்றுக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பு இருப்பதை நான் அறிய மாட்டேன். உண்மையில், தேவாலயத்திற்கு வெளியே, ஒரு நபருக்கான இந்த சாத்தியம் மறைந்துவிடும், அது போலவே, அது இல்லை. பல்வேறு இறையியலாளர்கள், முதலில், இறைவன் தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் முடிவில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகு, பூமியில் விட்டுச் சென்றதை விளக்க முயற்சிக்கும்போது, எல்லாரும் மீண்டும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மிக முக்கியமான விஷயம் இறைவன். நம்மை விட்டுச் சென்றது திருச்சபை.
ஆவியால் வழிநடத்தப்படுகிறது
ஒவ்வொரு முறையும் மாலை ஆராதனையின் முடிவில், ஆழமான வார்த்தைகளைக் கேட்கிறோம்: “உன்னை நம்புகிறவர்களின் உறுதிமொழி; கடவுளுடன் இருப்பது போன்ற இந்த உருவத்தை நமக்கு வழங்க இறைவன் செலுத்திய விலை இதுவே - அவருடைய இரத்தம். தேவாலயம் அவர் நமக்கு அளித்த மிக முக்கியமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பரிசு. அத்தகைய ஒரு அற்புதமான துறவி இருந்தார், அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஒரு தியாகியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் கடவுளிடம் காலமானார் - செயின்ட் ஹிலாரியன் ஆஃப் தி டிரினிட்டி. அவர் தேவாலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகளை எழுதினார், அவருடைய புத்தகங்களில் ஒன்றில் அத்தகைய நினைவூட்டல் உள்ளது: இறைவன் தானே எதையும் எழுதவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு பெண் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்தை நாம் காணலாம், மேலும் அவர், குனிந்து, தரையில் விரலால் ஏதோ எழுதினார் (பார்க்க: ஜான் 8, 6), ஆனால் என்ன, இருப்பினும், யாருக்கும் தெரியாது. செயின்ட் ஹிலாரியன் எதில் கவனம் செலுத்துகிறார்? யோசனையை வெளிப்படுத்துவதற்காக அவர் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: பூமியில் இறைவன் தேவாலயத்தை மட்டுமே விட்டுவிட்டார், அவர் அதை நிறுவினார், அவருடைய இரத்தத்தால் அதைப் பெற்றார், அவர் அதை பரிசுத்த ஆவியால் உறுதிப்படுத்தினார். தேவாலயத்திலேயே நாம் ஏற்கனவே நற்செய்தியைப் பெற்றுள்ளோம், ஏனெனில் அதில் நமது இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலன் பவுல் தேவாலயத்தை சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளம் என்று அழைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (cf. 1 தீமோ. 3:15): இந்த உலகில் ஒரு நபர் தொலைந்து போவது மிகவும் எளிதானது, மேலும் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிற ஒருவரும் கூட. மற்றும் அவரை நாம் திருச்சபையில் பெறும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலாக இருக்க முடியாது என்றால், அவரை எளிதாக தொலைத்துவிட முடியும் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது.
நாம் நம்பிக்கையை வாசிக்கும்போது, நாங்கள் நம்புகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறோம் ஒரு தேவாலயம். "ஒருவராக" என்றால் என்ன? முதலாவதாக, திருச்சபை ஒன்றுதான், வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இறைவனால் உருவாக்கப்பட்ட திருச்சபை கிறிஸ்துவின் மணமகள். இரண்டாவதாக, அது ஒன்றுபட்டதால் ஒன்று ஒரு நம்பிக்கைமற்றும் ஒரு கோட்பாடு, இது பூமியின் முழு விஸ்தரிப்பு முழுவதும் முழு சர்ச்சுக்கும் பொதுவானது. பல்வேறு உள்ளூர் தேவாலயங்கள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஜார்ஜியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பல, ஆனால் அனைத்திற்கும் இது ஒரு தேவாலயம். மேலும் ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது: இது பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக தேவாலயங்களின் ஒற்றுமை - திருச்சபையில் நமது நம்பிக்கையை அவசியமாக்குகிறது.
தேவாலயத்தில் - புனிதர்களிடையே?
சர்ச்சின் மனித கூறு பற்றி நாம் அடிக்கடி தடுமாறுகிறோம். தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் பாமரர்களை நாம் முன்னால் பார்க்கிறோம், நமக்கு முன்னால் பாதிரியார்களைப் பார்க்கிறோம், நமக்கு முன்னால் ஆயர்களைப் பார்க்கிறோம் - இயற்கையாகவே, நாம் பார்க்கும் எல்லா மக்களிடமும், ஒருவித மனித குறைபாடுகளை நாம் கவனிக்கிறோம். சில நேரங்களில் இவை வெளிப்படையான குறைபாடுகள், சில சமயங்களில் இவை முற்றிலும் உண்மையான குறைபாடுகள், பெரும்பாலும் ஒரு நபர் அவற்றைக் கண்டு தடுமாறுகிறார்: தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் சரியாக இல்லை என்றால், தேவாலயம் புனிதமானது என்று சொல்ல முடியாது என்று அவர் நினைக்கிறார். ஒரு நபர், கோவிலுக்கு வந்தவுடன், அவரை தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கும் ஒன்றை எதிர்கொள்வது சில சமயங்களில் நிகழ்கிறது, இதன் விளைவாக மனக்கசப்பு மற்றும் திகைப்புடன் அங்கிருந்து வெளியேறுகிறார்: அத்தகைய தேவாலயத்தை ஒருவர் எவ்வாறு சேர்ந்தவர்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும், மக்கள் புனிதர்களாக இருக்க வேண்டும், மக்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள் ... ஆனால் தேவாலயத்திற்கு ஆளாகும் ஒருவருக்கு, இந்த குழப்பம் பொருத்தமானதாக இருக்காது, ஏனென்றால் அவரே தனது சொந்த குறைபாடுகளையும் ஒவ்வொரு முறையும் அறிந்திருக்கிறார். இந்த குறைபாடுகள் பற்றி பேச வருகிறது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது சாட்சியம். எனவே, திருச்சபையின் மக்களாகிய நாங்கள், நிச்சயமாக, புனித திருச்சபையை உருவாக்குவது நமது நீதியல்ல, நமது நற்பண்புகள் அல்ல என்பதை நாம் நன்கு அறிவோம், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் விரும்புவதை விட மிகக் குறைவு, ஆனால் அது துல்லியமாக அதுதான். புனித தேவாலயத்தை உருவாக்கும் பரலோக கூறு. அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், சர்ச் என்பது ஒரு வகையான ஒற்றுமையான குடும்பம், அதில் கடவுள் தந்தை, தாய் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், நமக்கு மூத்த சகோதர சகோதரிகள் தேவதைகள் மற்றும் புனிதர்கள், ஆனால் நாங்கள் அதில் இளையவர்கள். விலங்குகளை "எங்கள் சிறிய சகோதரர்கள்" என்று அழைக்க நாங்கள் பழக்கமாகிவிட்டோம், ஆனால் உண்மையில் நாங்கள் சிறிய சகோதரர்கள், மேலும், தங்கள் மூத்த சகோதர சகோதரிகளை தங்கள் வாழ்க்கையில் தொந்தரவு செய்யும் சகோதரர்கள். ஆயினும்கூட, அவர்களின் அன்பினால், அவர்கள் நம்மை வெறுக்கவில்லை.
தேவாலயத்தில் வாழ்வது - இதன் பொருள் என்ன?
"தேவாலய வாழ்க்கை" என்ற சொற்றொடர் நம்மைச் சுற்றி அடிக்கடி ஒலிக்கிறது. மற்றும் நாம் வாழ வேண்டும் என்று தெரிகிறது தேவாலய வாழ்க்கைகோவிலுக்கு தவறாமல் செல்வது, பங்கேற்பது என்று பொருள் தேவாலய சடங்குகள், ஜெபித்து, நம்மை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக்கும் விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் இது சர்ச்சில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முழுமையான வரையறை என்று சொல்ல முடியுமா? இது, நிச்சயமாக, அவ்வாறு இல்லை, ஏனென்றால் தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். தேவாலயத்தின் இருப்பு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு பெரிய கதை. ஒருபுறம், இவை திருச்சபை புகழ் பெற்ற புனிதர்களின் வாழ்க்கை, மறுபுறம், இவை சர்ச் வரலாற்றின் பக்கங்கள், அவை உலக வரலாற்றோடும் வரலாற்றோடும் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. நாம் வாழும் நிலை, மற்றும், நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். ஏனென்றால் இன்று நாம் திருச்சபையைப் பற்றி சில கேள்விகளைக் கேட்கிறோம், இதே கேள்விகளை நூறு, இருநூறு அல்லது முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள் கேட்டனர், மேலும் அவர்கள் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் இருந்திருக்கலாம், எனவே இந்த மக்களைப் பற்றி நாம் படிக்கும்போது, எங்களிடம் உள்ள கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெறுவோம். மேலும், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையையும் எங்களுக்கு முன் திருச்சபையில் வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கையையும் உணருவது மிகவும் முக்கியம்.
ஆனால் தேவாலயத்தின் வரலாறு, நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம் அல்ல. இறையியல் கொள்கைகளை அறிந்து கொள்வது அவசியம். தேவாலய சேவை எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வது கட்டாயமாகும், ஏனென்றால் தேவாலய சேவையும் திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும். உண்மையில், ஒரு நபர் தேவாலய பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை கவனமாகக் கேட்டால், அவற்றின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து அவர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் - தேவாலயத்தின் இறையியல், மற்றும் அவரது போதனை மற்றும் ஓரளவு அதே கதை, இது சில நேரங்களில் பல நியதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. stichera கூட.
ஒரு காலத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் பல மாணவர்கள் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜானிடம் கேட்டார்கள்: அவர் எப்படி ஆனார் என்று. அவர் எப்படி ஒரு சிறந்த அதிசய தொழிலாளி ஆனார், அவர் எப்படி ஒரு மனிதரானார், அவர் தனது வாழ்நாளில் கூட, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அனைத்து ரஷ்ய விளக்காகவும், புனிதத்தின் மாதிரியாகவும் கருதப்பட்ட ஒரு மனிதரானார். ஆனால் அவர் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தன்னை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் நினைத்தார்; அவர்களின் கேள்வியின் அர்த்தம் அவருக்குப் புரிந்தது, மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "நான் ஒருபோதும் சிறப்பு எதுவும் செய்யவில்லை, நான் தேவாலயத்தில் வாழ்ந்தேன்." அவர் உண்மையில் தேவாலயத்தில் முழு அர்த்தத்தில் வாழ்ந்தார், ஏனென்றால் அவருடைய நாள் தேவாலயத்தில் தொடங்கியது, தேவாலயம் மற்றும் மக்கள் சேவையில் கடந்து, உண்மையில் கோவிலிலும் முடிந்தது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் இந்த வழியில் வாழ வாய்ப்பு இல்லை, ஆனால் உண்மையில் நாம் ஒவ்வொருவரும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தேவாலயத்தில் வாழ முடியும். நாம் இந்த ஒற்றை உடலின் துகள்கள், செல்கள் என்ற நினைவு தெய்வீக-மனித உயிரினம், எப்போதும் இருக்கலாம். மேலும் நமது முழு வாழ்க்கையும் திருச்சபையில் இறைவன் நமக்கு வழங்கியிருக்கும் அந்த ஆசீர்வாதங்களைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்ல, அது திருச்சபைக்கு ஒரு சேவையாகவும் இருக்க முடியும். மேலும் இது மிக மிக முக்கியமான விஷயம், ஏனென்றால் கர்த்தர் தம்மைப் பற்றி தன்னைப் பற்றிக் கூறுகிறார், தாம் ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, ஆனால் பலரை மீட்கும் பொருளாக சேவை செய்யவும் தம்முடைய உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார் (மத்தேயு 20:28). ஒரு நபர் கடவுளைப் போல ஆக விரும்பினால், அவர் சேவையின் மூலம் அவரைப் போல ஆகலாம் - சர்ச் மற்றும் பிற மக்களுக்கு.
அன்பும் உறுதியும்
தேவாலயத்தில் ஒரு நபரின் ஊழியம் என்னவாக இருக்க முடியும்? இது வித்தியாசமாக இருக்கலாம். ஒரு நபர் கோவிலில் ஏதாவது செய்கிறார் என்ற உண்மையிலிருந்து தொடங்கலாம், அல்லது ஒரு நபர் மக்களை கோவிலுக்கு அழைத்து வருகிறார். நிச்சயமாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் அப்போஸ்தலராக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அப்போஸ்தலர்கள் நம்மைப் போன்றவர்கள், சதையாலும் இரத்தத்தாலும் ஆனவர்களாக இருந்தபோதிலும், கர்த்தர் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி அவர்களுக்குள் ஏதோவொன்று இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்: நீங்கள் என்னைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை, ஆனால் நான் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தேன் (cf. ஜான் 15, 16), நான் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனென்றால் அவர்களிடம் இருந்த சில சிறப்புக் குணங்களைக் கண்டேன். முக்கிய தரம், அநேகமாக, இதுவாக இருக்கலாம்: அவர்கள் அவரை இறுதிவரை பின்பற்றவும், தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அவருக்காகவும், இறைவன் பூமிக்கு வந்த காரணத்திற்காகவும் அர்ப்பணிக்க தயாராக இருந்தனர். எவ்வாறாயினும் ஏதோவொரு அப்போஸ்தலிக்கமானது நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்க வேண்டும். தேவாலயம் எவ்வளவு சிறியது என்று பார்க்கிறோம் நவீன உலகம். ஒருபுறம், நம் நாட்டில், பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் அறுபது முதல் எண்பது சதவீதம் பேர் மற்றும் முறையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். மறுபுறம், எத்தனை பேர் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், உண்மையில் சர்ச் வாழ்க்கையை எல்லா நேரத்திலும் வாழ்கிறார்கள் என்று எண்ணத் தொடங்கும் போது, அவ்வப்போது அல்ல, இந்த எண்ணிக்கை நம் நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகையில் ஒன்று முதல் மூன்று சதவீதம் வரை மாறுபடும். இதன் விளைவாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற, ஆனால் தேவாலயத்திற்குச் செல்லாத மீதமுள்ள மக்கள், நம்பிக்கைக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் இடையில் உள்ளவர்கள். அவர்கள் தேவாலயத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்களா என்பதையும், நமக்கு ஒருமுறை வெளிப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை அவர்களுக்கு வெளிப்படுமா என்பதையும் எது தீர்மானிக்கிறது? ஒருபுறம், அவர்களிடமிருந்து, மறுபுறம், இது கடவுளின் கருணையின் செயல், மூன்றாவது பக்கத்தில், இது எங்கள் சேவையின் வேலை.
பழங்காலத்தில் திருச்சபை எவ்வாறு வளர்ந்து பெருகியது என்பதை நினைவு கூர்வோம். ஒரு அவிசுவாசி தனக்கு முன்னால் ஒரு விசுவாசியைப் பார்த்தார், மேலும் இந்த விசுவாசி வழிநடத்தும் வாழ்க்கை முறையில் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார். இந்த நபர் ஏன் மிகவும் அன்பானவர், அவர் ஏன் மக்களை நேசிக்கிறார், அவர் ஏன் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர் என்பதில் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார். பண்டைய காலங்களில் கிறிஸ்தவர்கள் சிலரால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை என்பதற்கு எங்களிடம் நிறைய சான்றுகள் உள்ளன சிறப்பு வகை, அதாவது, சிறப்பு நடத்தை - ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு அவர்களின் அன்பு. இதன் அடிப்படையில், கூட்டுறவு தொடங்கியது, இதன் போது கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் அன்பின் மூலத்தைப் பற்றி பேசினர். அவர்கள் அன்பான கடவுளை நம்புகிறோம், இந்த அன்பை உணர்ந்தோம், இந்த அன்பிற்கு அவர்கள் தங்கள் இதயத்தால் பதிலளித்தனர், மேலும் இந்த அன்பை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள ஆசைப்படுகிறார்கள். இந்த அன்பின் மூலத்தைப் புரிந்துகொள்ள மனிதனில் ஒரு ஆசை தூண்டப்பட்டது, இதனால் திருச்சபை பெருகியது. இது ஒரு புறம். மறுபுறம், தியாகிகளின் இரத்தம் திருச்சபையின் விதை என்று டெர்டுல்லியன் தற்செயலாகக் கூறவில்லை: எவ்வளவு தியாகிகளின் இரத்தம் சிந்தப்பட்டதோ, அவ்வளவு அதிகமான மக்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினார்கள். இது ஒரு முரண்பாடு என்று தோன்றுகிறது: மக்கள் எதையாவது விரும்பினால், அதற்காக அவர்கள் கொல்லப்படும்போது, பெரும்பாலும் அவர்கள் அதை விரும்புவதை நிறுத்துகிறார்கள். ஆனால் இங்கே கிறிஸ்துவின் ஒரு சில சீடர்கள் பேகன் உலகில் நுழைகிறார்கள், அவர்கள் அதை அழிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை வெளியில் இருந்து பார்க்கிறார்கள், இதன் விளைவாக கிறிஸ்தவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள் - உண்மையில், கொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காக. அநேகமாக, கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி நாம் அவிசுவாசிகளுடன் பேசும்போது, ஆனால் அது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் போது, அதன் தோற்றத்தின் தெய்வீகத்தன்மைக்கு சிறந்த ஆதாரம் இல்லை. கிறிஸ்தவம் என்பது புரியாத ஒன்று; இது மிகவும் பாதகமான மதம், இது ஒரு மதம், உண்மையில் ஒரு நபர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்வதைத் தடுக்கிறது மற்றும் மற்றவர்களை மட்டுமே பாதுகாக்க அனுமதிக்கிறது, அதாவது, தனது அண்டை வீட்டாருக்காக தனது ஆன்மாவைக் கொடுக்க, ஆனால் தனக்காக அல்ல. சில காரணங்களால், இந்த மதம், அது மிகவும் துன்புறுத்தப்பட்டு அழிக்கப்படும் நேரத்தில், வளரத் தொடங்குகிறது. இது ஒரு வகையான ரகசியம். இவை அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, மக்கள் தேவாலயத்திற்கு வருவதற்கு மிகவும் அவசியமான இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் பேசலாம்: இது அன்பின் திறன் - இந்த மக்களையும் நேசிப்பது, இது விசுவாசத்தில் உறுதியானது, அதற்கான எங்கள் தயார்நிலை. எதையாவது நம்புங்கள், பின்னர் நகருங்கள், நம்பிக்கைக்காக நிற்கவும். ஒரே நேரத்தில் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அன்பும் உறுதியும் இருப்பதை மக்கள் பார்க்கும்போது, இது நிச்சயமாக அவர்களின் இதயங்களைக் கவரும் ஒன்று.
நாம் நன்றாக உணரும் இடம்
விசுவாசத்தைப் பற்றி எப்படி சரியாகப் பேசுவது, சர்ச் மற்றும் சர்ச்சில் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவது எப்படி - இது ஒரு தனி விவாதத்திற்கான தலைப்பு. இந்த விஷயத்தில் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் சில அனுபவம் உள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் நாம் எடுக்கும் முயற்சிகள் சில நேரங்களில் எவ்வளவு தோல்வியுற்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம். நாங்கள் ஒரு நபரை தேவாலயத்திற்கு அழைக்கத் தொடங்குகிறோம், அது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம், மேலும் உரையாடல் மோதலில் முடிகிறது. மேலும், அவர்கள் நம்மீது கோபமாக இருப்பதாலும், நம்மைப் பார்த்து திட்டுவதாலும் இந்த மோதல் எப்போதும் எழுவதில்லை - சில சமயங்களில் நாம் சத்தியம் செய்கிறோம், அதே நேரத்தில் ஒரு உரையாடலில் இதுபோன்ற “அன்பை” காட்டுகிறோம், இது ஒரு நபரின் தேவாலயத்திற்கு வர விரும்புகிறது. வெறுமனே என்றென்றும் மறைந்துவிடும்.
ஒன்றுபடுவதை விட குறைவாக பிரிக்கிறது
தேவாலயம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி பேசுகையில், இது சிறப்பு தெய்வீக இருப்பு மற்றும் கடவுள் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமையின் இடம் மட்டுமல்ல, தேவாலயம் எப்போதும் இருந்து வருகிறது, மேலும் நமது இரட்சிப்பின் எதிரி சிறப்பு சக்தியுடன் செயல்படும் இடமாக இருக்கும். . ஏன்? ஏனென்றால் எதிரி எப்போதுமே முக்கியமானதை அழிக்க முற்படுகிறான். பிரார்த்தனை செய்வது ஏன் மிகவும் கடினம்? ஜெபம் என்பது கடவுளுடனான நமது உரையாடல் என்பதால், அதுவே நம்மை கடவுளோடு இணைக்கிறது. எனவே, பிரார்த்தனையின் போது, எண்ணங்கள் சிதறத் தொடங்குகின்றன: சில மறந்துவிட்ட விஷயங்கள், மறந்துபோன தொலைபேசிகள், மறந்துபோன பெயர்கள் மற்றும் எதையும் நினைவில் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் எதிரி இந்த நேரத்தில் எதையும் நமக்கு நினைவூட்டத் தயாராக இருக்கிறார், பிரார்த்தனையிலிருந்து நம்மைத் திசைதிருப்ப. திருச்சபையிலும் இதுவே உள்ளது: திருச்சபையின் வரலாற்றைப் பார்த்தால், இந்த வரலாறு முழுவதும், அப்போஸ்தலன் பேதுருவிடம் கர்த்தர் பேசியது உணரப்படுவதைக் காணலாம். அவர் கூறினார்: சைமன்! சைமன்! இதோ, கோதுமையைப்போல் உங்களை விதைக்க சாத்தான் கேட்டான் (லூக்கா 22:31). விதைப்பது என்பது வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறுவது, இந்த ஒற்றுமையை உடைப்பது, அழிப்பது. மேலும் இது திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும் நடந்து வருகிறது. ஒரு ஒற்றை இருந்தது கிறிஸ்தவ தேவாலயம், பின்னர் தோன்றியது கத்தோலிக்க திருச்சபை, பின்னர் அது கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் என பிரிந்தது, புராட்டஸ்டன்ட் பல சிறிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கியது ... ஆனால் சர்ச் பிரிகிறது என்பதன் மூலம் பிரிவினை துல்லியமாக அடைய வேண்டிய அவசியமில்லை. சில நேரங்களில் மக்களிடையே ஒருவித விரோதம் எழுகிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இது நிகழலாம். சில சமயங்களில் நான் ஆரம்பத்தில் பேசிய காரணத்திற்காக இது நிகழலாம்: மனித அபூரணத்தை நாம் காண்கிறோம் - ஒருவேளை ஒரு பாதிரியார், ஒருவேளை ஒரு பிஷப் - மற்றும் இந்த எண்ணத்தின் கீழ் நாங்கள் கோவிலை விட்டு வெளியேறுகிறோம். இந்த குறைபாடுகள் புறநிலையாக இருக்கலாம், சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக இருக்கலாம், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் இது நமது தேவாலய ஒற்றுமையை அழிக்கக்கூடாது. மனித குறைபாடுகள் - நம்மைப் பிரிக்கக்கூடிய மற்றும் பிரிக்கக்கூடிய அனைத்தும் - நம்மை ஒன்றிணைப்பதை விட மிகக் குறைவு என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது போன்ற ஒரு அற்புதமான விஷயம்: நீங்கள் ஒரு நபரைப் பார்த்து, அவர் எந்த நன்மையும் இல்லாத வாழ்க்கையை வாழ்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நிகழ்கிறது - மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற வெளிப்படையான குறைபாடுகள் உள்ளன. பின்னர் சோதனை நேரம் வருகிறது, இந்த நபர் திடீரென்று கிறிஸ்தவ ஆவியின் அத்தகைய அற்புதமான வீரத்தையும், நீங்கள் ஒருபோதும் துணியாத சுய தியாகத்தையும் எவ்வாறு காட்டுகிறார் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஏன் அப்படி? ஆனால் ஒரு நபர் தேவாலயத்தில் மாறுவதால். மேலும் இது மோசமானதாகவும் சிறப்பாகவும் மாறக்கூடும் - இதற்கு நாம் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும்.
மேலும் இன்னொன்றையும் சொல்ல வேண்டும். நாம் ஒரே கோவிலுக்கு வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தை மினியேச்சரில் வெளிப்படுத்துவது மிகவும் மோசமானது, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாது. இது இயற்கைக்கு மாறானது: அன்பால் ஒன்றுபட வேண்டும், ஒருவரையொருவர் பெயரால் அல்லது பெயரால் அறியாதவர்களாக இருப்பது. தோற்றம்- வந்து போ, மீண்டும் சந்திப்பதில்லை. இது முற்றிலும் தவறு, திருச்சபையில் நாம் கண்டிப்பாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க வேண்டும், ஏனென்றால் இது ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. அத்தகைய ஒரு விஷயம் இருந்தாலும்: நாம் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம், நாங்கள் நண்பர்களாக இருக்க ஆரம்பிக்கிறோம், ஒருவருக்கொருவர் உதவ ஆரம்பிக்கிறோம் - நாங்கள் சண்டையிட ஆரம்பிக்கிறோம். நாம் ஒருவரையொருவர் அறியாத நிலையில், சண்டையிடுவது சாத்தியமில்லை; நன்றாக உள்ளே கடைசி முயற்சியாரோ ஒருவரை தவறாகப் பார்த்தார்கள், யாரோ ஒருவரின் காலில் மிதித்தார்கள், ஆனால் இது கடுமையான சண்டைக்கு ஒரு காரணம் அல்ல. ஆனால் அவர்கள் நண்பர்களாக மாறியவுடன், தீவிரமாக சண்டையிடுவதற்கு நிறைய காரணங்கள் உள்ளன. ஏன் - மீண்டும், சாத்தான் கோதுமை போல் நம்மை விதைக்கச் சொன்னான். நம் முழு வாழ்க்கையிலும், அதைவிட அதிகமாக திருச்சபையிலும், நம்மைப் பிரிக்கும் அனைத்தையும் கடக்க வேண்டும் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
இறுதி நேரம் வரை
இறுதியாக, திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் இழக்கவில்லை என்றால், அது மறைந்துவிடும் மற்றும் சர்ச் சரிந்து, அழிந்துவிடும் என்று தோன்றும் காலங்கள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். சர்ச்சின் வரலாற்றில், உண்மையில், இதுபோன்ற பல தருணங்கள் இருந்தன. சில சமயங்களில் சில மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் உண்மையில் பெருகி தீவிரமடைந்தன, அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை விட முன்னுரிமை பெற்றன, இவை துன்புறுத்தலின் காலங்களாக இருந்தன, அப்போது தான் - எதுவும் இருக்காது. ஆனால் இறைவன் கூறியதை ஒருவர் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: நரகத்தின் வாயில்கள் அவருடைய திருச்சபைக்கு எதிராக வெற்றிபெறாது (பார்க்க மத். 16:18), அதாவது, இந்த உலகம் இருக்கும் வரை திருச்சபை இருக்கும். எனவே, திருச்சபையைக் காப்பாற்ற ஆசைப்படுவதும், அது அழிந்துவிடும் என்று பயப்படுவதும் அவசியமில்லை, ஆனால் அதைப் பற்றிப்பிடித்து, அதில் வாழ வேண்டும், என்ன சோதனைகள் வந்தாலும், உள்ளே இருந்து என்ன சோதனைகள் வந்தாலும், இருக்க வேண்டும். வெளியில் இருந்து அதற்கு எதிராக எழும்புங்கள். அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், சர்ச் என்பது தண்டவாளத்தில் சவாரி செய்யும் ஒரு வகையான பெரிய ரயில் மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் செல்ல வேண்டும். அவர் அங்கு வருவார், நாம் அங்கு செல்வோமா இல்லையா என்பது நாம் நேரத்திற்கு முன்பே காரில் இருந்து இறங்குகிறோமா என்பதைப் பொறுத்தது, மேலும் செல்ல எங்கும் இல்லை என்று நமக்குத் தோன்றும்போது, இந்த கார்களில் நாம் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. சொன்னது போல் செயின்ட் பீட்டர் Damascene, நம் இரட்சிப்பு பயம் மற்றும் நம்பிக்கை இடையே நிறைவேற்றப்படுகிறது, நாம் இருவரும் நமது பாவங்களுக்காக பரலோக ராஜ்யத்தை இழக்க பயப்படும் போது, அதே நேரத்தில் நாம் கடவுளின் கருணையை எதிர்பார்க்கிறோம். சில தருணங்களில், நம்பிக்கை நம்மில் தீவிரமடைகிறது, சில நேரங்களில், பயம் தீவிரமடைகிறது. ஆனால் இரண்டும் நம் வாழ்க்கையில் கடந்து செல்ல வேண்டும், அல்லது இரண்டையும் நம் இதயத்தில் சுமக்க வேண்டும்.
திறந்த இணைய ஆதாரங்களில் இருந்து புகைப்படங்கள்
செய்தித்தாள் "பீட்டர் மற்றும் பால் இலை", செப்டம்பர்-அக்டோபர் 2017
