ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் ஆண்டுகள். தயாரிப்பு

(1515-09-09 ) (74 வயது)
மதிப்பிற்குரிய:

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில்

முகத்தில்:

மரியாதைக்குரியவர்

நினைவு நாள்:

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி(இந்த உலகத்தில் - இவன் (ஜான்) சானின்; நவம்பர் 14 ((?)) - செப்டம்பர் 9) - ரஷ்ய திருச்சபையின் துறவி, ஒரு துறவியாக மதிக்கப்படுகிறார், நினைவு செப்டம்பர் 9 (22) மற்றும் அக்டோபர் 18 (31) அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

சுயசரிதை

"இலுமினேட்டர்" புத்தகத்தில் மற்றும் பல செய்திகள் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, மற்றொரு சந்நியாசியுடன் விவாதித்து, "உடைமையாளர் அல்லாதவர்களின்" ஆன்மீகத் தலைவர் நில் சோர்ஸ்கி, துறவற நில உரிமையின் நியாயத்தன்மையை நிரூபித்தார், கோவில்களை அழகான ஓவியங்கள், பணக்கார ஐகானோஸ்டேஸ்கள் மற்றும் படங்களுடன் அலங்கரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆதரித்தார்.

மதவெறியர்களின் மரணதண்டனை மற்றும் தேவாலயத்தை வளப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கைகள் பல மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதகுரு மக்களிடையே கடுமையான எதிர்ப்பை சந்தித்தன. துறவியும் தேவாலய எழுத்தாளருமான வாசியன் கோசோய் (இளவரசர் வாசிலி பேட்ரிகேவ்) தனது "பதில் வார்த்தை" மற்றும் "விரோதவாதிகள் பற்றிய வார்த்தை" ஆகியவற்றில் ஜோசபைட்டுகளை கருணை மற்றும் உடைமையற்ற நிலையிலிருந்து விமர்சித்தார், நற்செய்தி அன்பு மற்றும் வறுமையின் கட்டளைகளுக்கு முறையீடு செய்தார், மேலும் அழைத்தார். ஜோசப் தன்னை "அக்கிரமத்தின் போதகர்", "சட்டத்தின் குற்றவாளி" மற்றும் "ஆண்டிகிறிஸ்ட்". துறவற நில உரிமையை நிராகரித்த டிரான்ஸ்-வோல்கா பெரியவர்கள், தங்கள் கல்வி மற்றும் மனிதநேயத்தில் மரபுவழி துறவறத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், 1503 இல் சபையில், தேவாலயம் நிலங்களை சொந்தமாக்குவது அநாகரீகமானது என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, மேலும் "சிரில் பெரியவர்களின் பதில்" "மதவெறியர்களை மரணத்திற்குக் காட்டிக் கொடுப்பது குறித்து ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியை எதிர்த்தார்: "வருத்தப்படாத மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்யாத மதவெறியர்களை சிறையில் வைத்திருக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் மனந்திரும்பி, தங்கள் தவறுகளை சபித்த மதவெறியர்கள் கடவுளின் தேவாலயம்திறந்த கரங்களுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர்கள் "தீர்க்க வேண்டாம், நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள்" என்ற கட்டளையையும், இயேசுவின் பாவமன்னிப்பு பற்றிய கதைகளையும் குறிப்பிட்டனர்.

நினைவு

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹிம்னோகிராபி

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் கலவை

உண்ணாவிரத உரமும் தந்தையின் அழகும் போல,
கொடுப்பவரின் கருணை,
விளக்கு தர்க்கம்,
விசுவாசிகளே, ஒன்று கூடி, துதிப்போம்
ஆசிரியரின் சாந்தம்
மற்றும் வெட்கப்படுபவரின் துரோகங்கள்,
புத்திசாலி ஜோசப், ரஷ்ய நட்சத்திரம்,

எங்கள் ஆன்மா சாந்தியடைய இறைவனை வேண்டுகிறோம்.

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் கோவில் படைப்புகள்

• ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி. ஐகான் ஓவியருக்கு ஒரு செய்தி மற்றும் புனித சின்னங்களை கௌரவிப்பது குறித்த மூன்று "வார்த்தைகள்".

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி பற்றிய படைப்புகளுக்கான இணைப்புகள்

• ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா
• ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி (வோலோகோலம்ஸ்கி), தளத்தில் மரியாதைக்குரியவர் ரஷ்ய மரபுவழி
• நில் சோர்ஸ்கிக்கும் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான உறவு பற்றி
• பாதிரியார் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மற்றும் நைல் சோர்ஸ்கி பற்றி கூறுகிறார். செர்ஜி பாரிட்ஸ்கி

அறிவியல் இலக்கியம்

• அலெக்ஸீவ் ஏ.ஐ. ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி // பண்டைய ரஷ்யாவின் "மதவெறி பற்றிய புத்தகத்தின்" படைப்பு வரலாற்றின் ஆய்வுக்கு. இடைக்கால கேள்விகள். 2008. எண். 2 (32). பக். 60-71.
• அலெக்ஸீவ் ஏ.ஐ. "இலுமினேட்டர்" மற்றும் செயின்ட் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் கடிதங்கள் பற்றி // சர்ச் வரலாற்றின் புல்லட்டின். 2008. எண். 2(10). பக். 121-220.
• ரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மற்றும் Nil Sorsky / Comp. ஹீரோமோங்க் ஹெர்மன் (செகுனோவ்). எம்.: ரஷ்ய வெளியீட்டு மையம், ஜோசப்-வோலோட்ஸ்கி ஸ்டாரோபெஜியல் மடாலயம், 2011. 320 pp., ill., 6000 பிரதிகள், ISBN 978-5-424-90003-7

வகைகள்:

• அகர வரிசைப்படி ஆளுமைகள்
• நவம்பர் 14
• 1440 இல் பிறந்தார்
• செப்டம்பர் 9 அன்று காலமானார்
• 1515 இல் மறைந்தார்
• அகர வரிசைப்படி புனிதர்கள்
• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள்
• 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள்
• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மடாதிபதிகள்
• அகர வரிசைப்படி எழுதுபவர்கள்
• அகரவரிசைப்படி ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள்
• 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள்
• ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் அகர வரிசைப்படி
• 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்
• ரஷ்யாவின் விளம்பரதாரர்கள்
• ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புனிதர்கள்
• 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நியமனம் செய்யப்பட்டது

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

பிற அகராதிகளில் "ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி" என்ன என்பதைக் காண்க:

- (உலகில் இவான் சானின்) (1439/40 1515), வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் மற்றும் மடாதிபதி ஜோசப், ஜோசபைட்டுகளின் தலைவர், எழுத்தாளர். அவர் கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தினார், ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுகளின் மீற முடியாத தன்மையை பாதுகாத்தார், வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தேவாலயத்தின் செயலில் பங்கு ... ரஷ்ய வரலாறு

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி- (உலகில் இவான் சானின்) (இ. 1515) - அவரால் நிறுவப்பட்ட வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் ஹெகுமென், தேவாலயத் தலைவர் மற்றும் விளம்பரதாரர். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய உண்மைகள் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் பல பதிப்புகளில் பதிவாகியுள்ளன, ஐ.வி இறந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. எழுத்தாளர்களின் அகராதி மற்றும் புத்தகம் பண்டைய ரஷ்யா

- (இவான் சானின்) (1439/40 1515), வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் மற்றும் மடாதிபதி ஜோசப், ஜோசபைட்டுகளின் தலைவர், எழுத்தாளர். நோவ்கோரோட்-மாஸ்கோ மதவெறி மற்றும் உடைமையற்றவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அவர் வழிநடத்தினார். அறிவொளியின் ஆசிரியர் (1502 க்கு முந்தையது அல்ல), பல நிருபங்கள் போன்றவை... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

- (இவான் சானின்) (1439/40 1515) வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் மற்றும் மடாதிபதி ஜோசப், ஜோசபைட்டுகளின் தலைவர், எழுத்தாளர். நோவ்கோரோட்-மாஸ்கோ மதவெறி மற்றும் உடைமையற்றவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அவர் வழிநடத்தினார். அறிவொளியின் ஆசிரியர், பல செய்திகள், முதலியன ரஷ்யர்களால் நியமனம் செய்யப்பட்ட ... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி- (இவான் சானின்) (1439/40 1515), வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் மற்றும் மடாதிபதி ஜோசப், ஜோசபைட்டுகளின் தலைவர், எழுத்தாளர். நோவ்கோரோட்-மாஸ்கோ மதவெறி மற்றும் உடைமையற்றவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அவர் வழிநடத்தினார். "Illuminator" ஆசிரியர் (1502 க்கு முந்தையது அல்ல), பல நிருபங்கள், முதலியன ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (உலகில் - Sanin I v a n) (1439–1515) - ரஷ்யன். கல்வியியல் இறையியலாளர், தேவாலயம். விளம்பர எழுத்தாளர், 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் எதிர் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர் - தொடக்கத்தில். 16 ஆம் நூற்றாண்டு முக்கிய I. V. இன் வேலை அறிவொளி அல்லது யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் முடிவு (4வது பதிப்பு, 1903), ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

புனிதரின் உலகப் பெயர். ஜோசப் (பிறப்பு 1440) இவான் சானின் ஆவார். சானின் குடும்பம் லிதுவேனியாவிலிருந்து வந்து வோலோகோலாம்ஸ்க் நகருக்கு அருகில் குடியேறியது, அங்கு அவர்களுக்கு பல கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் இருந்தன. அவரது குடும்பத்தில் ஒரு கடுமையான தேவாலய திசை இருந்தது. இவான் சானின் ஒரு மடாலயத்தில் படித்தார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் துறவறத்தில் ஈர்க்கப்பட்டார்.

அவர் இளம் இளவரசர் போரிஸ் குதுசோவுடன் மட்டுமே நண்பர்களாக இருந்தார், பின்னர் அவர் ஆபிரகாம் என்ற பெயரில் ஹேர்கட் எடுத்தார். இருபது வயதில், இவான் சானின், தனது பெற்றோரின் அனுமதியுடன், சுற்றியுள்ள மடங்களில் ஒன்றில் நுழைவதற்காக அவற்றைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளச் சென்றார்.

ட்வெரின் மூத்த பர்சானுபியஸ் (அவரது நினைவு மார்ச் 2) அவரிடம் கூறினார்: "போரோவ்ஸ்க் எல்டர் பாஃப்நுட்டியிடம் செல்லுங்கள்." பெரியவர் பாஃப்நுட்டி (அவரது நினைவு மே 1) விறகு வெட்டும் இளைஞனிடம் சிக்கினார். இதைத் தொட்ட அவர், கடுமை யாகக் கெஞ்ச விரைந்தார், இதைப் புத்திசாலியான பாப்னுடியஸ் செய்தார், அவருக்கு ஜோசப் என்று பெயர் சூட்டினார்.

மகன் உலகை விட்டுப் பிரிவதற்கு அவனது பெற்றோர்கள் எவ்வளவு தயாராக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், அவரது தந்தை முடங்கிப்போனார். ரெவ். பாப்னூட்டியஸ் மற்றும் சகோதரர்கள் புதிய துறவியின் துயரத்திற்கு அனுதாபத்துடன் பதிலளித்தனர் மற்றும் அவரது தாயாருக்கு ஆறுதல் கடிதம் அனுப்பினார். மற்றும் அவரது தந்தை, ரெவ். பாப்னூட்டியஸ் உடனடியாக அவரை தனது மடாலயத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார், அவரைத் துன்புறுத்தினார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பராமரிப்பில் அவரை ஒப்படைத்தார். ஜோசப், மற்றும் ஜோசப் 15 ஆண்டுகள், அவர் இறக்கும் வரை, பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அவரது தந்தையை கவனித்துக்கொண்டனர்.

அவரது தாயார், மெரினா, வோலோகோலம்ஸ்க் கான்வென்ட்டில் கன்னியாஸ்திரி மரியா ஆனார். அவர்களுக்குப் பின்னால் துறவறம் மற்றும் அவர்களின் மற்ற மகன்கள் சென்றார்கள், ஒருவரைத் தவிர. அவர்கள்: ட்வெரின் பிஷப் அகாக்கி, ரோஸ்டோவின் வஸ்சியன், பின்னர் அவர்களின் சகோதரர் எலியாசர், எவ்ஃபிமி என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

ரெவின் இரண்டு மருமகன்கள். டோபோர்கோவ் என்ற குடும்பப்பெயரைப் பெற்ற ஜோசப் - டோசிதியஸ் மற்றும் வாசியன் - துறவிகள்-ஐகான் ஓவியர்களாக ஆனார்கள் மற்றும் வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் தேவாலயத்தை பிரபல ஐகானோகிராஃபர் டியோனிசியஸ், ஆண்ட்ரி ருப்லெவின் மாணவருடன் சேர்ந்து வரைந்தனர்; ஃபெராபோன்டோவ்ஸ்கி பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஓவியங்களை டியோனீசியஸ் உருவாக்கினார்.

வாசியன் டோபோர்கோவ் பின்னர் கொலோம்னாவின் பிஷப் ஆனார். செயின்ட் தாத்தா மற்றும் பாட்டி என்பதை இதனுடன் சேர்க்க வேண்டும். ஜோசப், அவரது தந்தையின் பெற்றோரும் துறவிகள் ஆனார்கள்; நினைவு புத்தகத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவரது நெருங்கிய உறவினர்களில் 14 ஆண் துறவற பெயர்கள் மற்றும் ஒரே ஒரு மதச்சார்பற்ற மற்றும் நான்கு பெண் பெயர்கள் உள்ளன - அனைத்தும் துறவறம்.

அனைத்து துறவறக் கீழ்ப்படிதலையும் கடந்து, செயின்ட். ஜோசப் கிளிரோஸில் வைக்கப்பட்டார். பிரதிநிதித்துவம், அழகான தோற்றம், அவர் ஒரு ஒலியான குரல், சிறந்த புலமை மற்றும் சிறந்த நினைவாற்றல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்த கீழ்ப்படிதலை முடிந்தவரை அணுகினார்.

ரெவ். பாஃப்நுட்டி, கிராண்ட் டியூக் இவான் III, செயின்ட் விருப்பப்படி மடாலயத்தின் மடாதிபதியானார். ஜோசப். ஆனால் அவர் மடத்தில் கடுமையான சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்த விரும்பினார், மேலும் அவருக்கும் சில சகோதரர்களுக்கும் இடையே தவறான புரிதல்கள் எழுந்தன.

பின்னர் ரெவ். ஜோசப் தனது இலட்சியத்தை உணரும் சாத்தியத்தை ஆராய மற்ற மடங்களுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். இந்த பயணத்தை அவர் தனது இல்லுமினேட்டரில் விவரித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்தின் சாசனம் அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது. அவர் இல்லாத நிலையில், பாஃப்னுடேவ் துறவிகள் வேலோவைக் கேட்டார்கள். இளவரசர் அவர்களுக்கு மற்றொரு மடாதிபதியை நியமிக்க, ஆனால் அவர் ஜோசப் திரும்பும் வரை காத்திருக்க முடிவு செய்தார்.

ஒரு வருடம் கழித்து அவர் திரும்பினார். சகோதரர்களின் முணுமுணுப்பு நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் அவரே மடத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் கருத்தரித்த மடத்தை ஒரு புதிய, காட்டு, தீண்டப்படாத மற்றும் வெறிச்சோடிய இடத்தில் கண்டார். இந்த இடம் விரைவில் வோலோகோலாம்ஸ்கின் அதிபராகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது சானின் குடும்பத்தின் மூதாதையர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை - ஸ்பிரோவ்ஸ்கயா கிராமம். அவளுடைய உரிமையாளர்களின் குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் வேதனையின் காரணமாக அவள் உள்ளூர் இளவரசரிடம் சென்றாள், இப்போது இளவரசன் அவளுக்கு ஒரு புதிய மடாலயத்தை வழங்கினான்.

ரெவ் படி. ஜோசப், துறவி பூமிக்குரிய நன்மையைத் துறக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் அதை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். வோலோகோலாம்ஸ்கின் இளவரசர் போரிஸ் வாசிலீவிச் தலைவரின் சகோதரர். இளவரசர் ஜான் III, எல்லாவற்றிலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர். ஜோசப். அவர் புதிய மடத்தின் புரவலர் ஆனார். மடத்தின் முதல் குடியிருப்பாளர்களை உருவாக்க மற்றும் உணவளிக்க அவர் தனது உழைப்பைக் கொடுத்தார்.

ரெவ். ஜோசப் ஒரு வலிமையான மற்றும் திறமையான மனிதர், அவர் எல்லா வேலைகளிலும் முதல்வராக இருந்தார். சகோதரர்களின் வருகை தொடங்கியது: அவர்கள் எல்லா வகுப்பினரும் - இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் முதல் சாமானியர்கள் வரை. அவர்களுடன், நிதிகள் பாய ஆரம்பித்தன - பணத்திலும் பொருளிலும். மடாலயம் அற்புதமான வேகத்தில் உருவாகத் தொடங்கியது.

இளவரசர் ஆண்ட்ரி கோலெனின் தனது பரிவாரங்களுடன் மடாலயத்திற்கு வந்தபோது ஒரு வழக்கு இருந்தது. அவளிடம் தன் எண்ணத்தை மறைத்து விட்டு தனியாக தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தான். ஆனால் விரைவில் துறவிகளில் ஒருவர் வெளியே வந்து, இளவரசர் ஆண்ட்ரி இப்போது இல்லை, ஆனால் துறவி ஆர்சனி இருக்கிறார் என்று அவரது உறவினர்களிடம் கூறினார்.

பரிவாரங்கள் துக்கத்தில் மூழ்கி, வழங்கப்பட்ட சிற்றுண்டிகளை மறுத்து, மடத்தை விட்டு வெளியேறினர். ஆனால் விரைவிலேயே அவரைப் பிரியமான சில நெருங்கியவர்கள் திரும்பி வந்து அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார்கள்.

பிரபுக்கள் மற்றும் இளவரசிகளுடன், செயின்ட். ஜோசப் கடிதம் அனுப்பினார், ஏழைகளுக்கு நல்ல வாழ்க்கையையும் கருணையையும் கற்பித்தார். இதிலிருந்து, சுற்றுவட்டாரப் பகுதியின் ஒட்டுமொத்த ஆன்மீக நிலையும் உயர்ந்துள்ளது.

ஏழை விவசாயிகளுக்கு, செயின்ட். வீழ்ந்த கால்நடைகளுக்குப் பதிலாக ஒரு குதிரை அல்லது மாடு அல்லது பொருளாதாரத்திற்குத் தேவையான கலப்பை போன்றவற்றை வாங்குவதன் மூலம் ஜோசப் அவர்களுக்கு உதவினார். இறையச்சம் பெருக, விவசாயிகளின் நல்வாழ்வும் அதிகரித்தது. ஆனால் பஞ்ச வருடம் வந்துவிட்டது.

பின்னர் ரெவ். ஜோசப் ஒன்றுமில்லாமல் மடாலயக் களஞ்சியத்தைத் திறந்தார், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அவரை நோக்கி விரைந்தனர். தினமும், ரொட்டி வினியோகம் தவிர, 500 பேருக்கு உணவு வழங்கப்பட்டது. கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள் செயின்ட். ஜோசப் ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் துறவற நிதிகளும் விநியோகங்களும் வறண்டுவிட்டன, மேலும் அவர்கள் கடன்களை நாட வேண்டியிருந்தது. பின்னர் பட்டினி மடத்திற்கு தாராளமாக உதவி செய்தார் வேல். இளவரசர் வாசிலி III.

மடத்தில் ஒழுக்கம் கடுமையாக இருந்தது. சகோதரர்களிடையே சிறந்த துறவிகள் இருந்தனர், உதாரணமாக, ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த துறவி நில் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோட் இளவரசர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த துறவி டியோனீசியஸ்.

டயோனிசியஸ் பேக்கரியில் இரண்டு நாட்கள் வேலை செய்தார் மற்றும் ஒரு நாளைக்கு 300 சிரம் பணிந்தார். எல்லோரும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், தங்கள் ஆடைகளின் கீழ் ஒரு சாக்கு துணியை அணிந்திருந்தார்கள், மற்றும் தேவாலயத்தில், மிகவும் கடுமையான குளிரில், அவர்கள் சூடான ஆடை இல்லாமல் நின்றனர்.

மடத்தின் பிற்கால டான்சர்களில், புனிதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு. ஜோசப் - புனிதர்கள் குரி (அவரது நினைவு அக்டோபர் 4) மற்றும் ஹெர்மன் (அவரது நினைவு நவம்பர் 6), கசானின் அறிவொளிகள்.

அத்தகைய வழக்கு இருந்தது: போரிஸ் வாசிலியேவிச்சின் மகன் வோலோகோலாம்ஸ்கின் இளம் இளவரசர் ஜான் மனந்திரும்பாமல் இறந்தார். ரெவ். ஜோசப் தனது ஜெபத்தால் அவரை உயிர்ப்பித்து, அவரை ஒப்புக்கொண்டார், பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார், ஜான் அமைதியாக இறந்தார்.

ரெவ். ஜோசப் 1490 மற்றும் 1503-1504 கவுன்சில்களில் பங்கேற்றார். பின்னர் யூத ஷரியால் மேற்கிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை விவாதிக்கப்பட்டது. அவளுக்கு வலுவான ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். ஆனால் prp. ஜோசப் - நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஜெனடியுடன் சேர்ந்து (அவரது நினைவகம் டிசம்பர் 4), அவரது மடாலயம் யாருடைய மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது - அவரது ஆற்றலுடனும் ஆர்வத்துடனும் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கண்டிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்து, பின்னர் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டார்.

கூடுதலாக, 1503 மற்றும் 1504 கவுன்சில்களில். சொத்துக்கள் மற்றும் நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் மடங்களின் உரிமை பற்றிய பிரச்சினை எழுப்பப்பட்டது. இந்த உரிமையை ரெவ் எதிர்த்தார். நில் சோர்ஸ்கி (அவரது நினைவு மே 7), வறுமையின் துறவற சபதத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் பெயரில். ரெவ். ஜோசப் எதிர் கருத்தை ஆதரிப்பவர்: ஏழைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கு மடங்களின் சொத்து அவசியம் என்று அவர் வாதிட்டார். அவரது பார்வை வென்றது.

AT இறுதி நாட்கள்அவரது வாழ்க்கை ரெவ். ஜோசப் மிகவும் பலவீனமாகவும், தளர்ச்சியுடனும் ஆனார், அவர் தனது கைகளில் தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் செப்டம்பர் 9, 1515 அன்று மாட்டின்ஸ் முடிந்ததும் இறந்தார். அவர்கள் அவரை மடாலய தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்தனர், ஜூன் 1, 1591 அன்று, அவர் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

அவரது நினைவு செப்டம்பர் 9/22 அன்று, இறந்த நாளிலும், அக்டோபர் 18 அன்றும் கொண்டாடப்படுகிறது. கலை கீழ். கலை. - துறவியின் 2 வது பொது தேவாலய நினைவு, பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு 3 வது வாரத்தில், நோவ்கோரோட் புனிதர்களின் கதீட்ரல் மற்றும் செயின்ட் விருந்துக்குப் பிறகு 1 வது வாரத்தில். அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் (ஜூன் 29) ட்வெர் புனிதர்களின் கதீட்ரல் உடன்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II குறிப்பிட்டார், "வணக்கத்திற்குரிய சானின் குலம், கிறிஸ்தவ சாதனைக்கு ஒரு அற்புதமான உதாரணத்தைக் காட்டியது. அவரது நெருங்கிய உறவினர்களில், 18 ஆண் மற்றும் பெண் துறவு பெயர்கள் உள்ளன. அவரது சகோதரர்கள் இருவர் பேராயர் கௌரவம் பெற்றவர்கள். இவர்கள் ரோஸ்டோவின் பேராயர் வாசியன் மற்றும் ட்வெரின் பிஷப் அகாக்கி.

இரண்டு பூர்வீக மருமகன்கள் டோசிதியஸ் மற்றும் வாசியன் (டோபோர்கோவ்ஸ்), ஐகான் ஓவியர்களாகவும், பிரபல டியோனிசியஸ், மாணவர் ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரூரூப்லெவ், ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் தேவாலயத்தை வரைந்தார், மற்றும் வோலோகோலம்ஸ்க் நிலத்தில் செயின்ட் ஜோசப் நிறுவிய மடாலயம், ரஷ்ய அரசின் மிகப்பெரிய ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மையமாக பிரபலமானது. ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவின் கூற்றுப்படி, "வோலோட்ஸ்கியின் புனித ஜோசப்பின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் ஒரு மகத்தான கவர்ச்சிகரமான மற்றும் அற்புதமான சக்தியைக் கொண்டுள்ளன" (செப்டம்பர் 22, 2008 தேதியிட்ட செய்தி).

ரஷ்யாவில் யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை அம்பலப்படுத்தியவரின் நினைவு நாளில், புனித. ஜோசப், வோலோட்ஸ்கியின் மடாதிபதி, இறையாண்மை இவான் III மிட்ரோஃபனின் வாக்குமூலம், ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மிட்ரோஃபான், 1503-1504 இல் எழுதப்பட்டது. இது செயின்ட் செய்தி. கிராண்ட் டூகல் வாக்குமூலமான மிட்ரோஃபனுக்கு ஜோசப், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையுடன் எதேச்சதிகார சக்தியின் (இவான் III) நிலையை விவரிக்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும்:

"எங்கள் கிராண்ட் இளவரசர் இவான் வாசிலியேவிச்சின் இறையாண்மை அனைத்து ரஷ்யாவின் வாக்குமூலம், திரு. அஞ்சிமண்ட்ரிட் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மாஸ்டர் மிட்ரோஃபான், சன்னி செர்னெட்ஸ் ஜோசப், ஒரு பிச்சைக்காரர், திரு., தாய் பியூ.

ஐயா, நான் மாஸ்கோவில் இருந்திருந்தால், இல்லையெனில், ஐயா, இறையாண்மை, பெரிய இளவரசர், அனைத்து ரஷ்யாவின் இவான் வாசிலியேவிச், தேவாலய விவகாரங்களைப் பற்றி என்னுடன் தனியாகப் பேசினார். ஆம், அதன் பிறகு அவர் நோவோகோரோட்ஸ்கின் மதவெறியர்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் என்னிடம் இப்படிச் சொன்னார்: “மேலும் யாஸ், டே, நோவோகோரோட்ஸ்க் மதவெறியர்களுக்குப் பொறுப்பானவர், அதற்காக நீங்கள் என்னை மன்னியுங்கள், ஆனால் பெருநகரமும் பிரபுக்களும் என்னை மன்னித்தார்கள். ." நான் அவரிடம் சொன்னேன்: “ஐயா! நான் உன்னை எப்படி கசக்க முடியும்?" மேலும் அவர் கூறினார்: "ஒருவேளை என்னை மன்னியுங்கள்!" யாஸ் அவனிடம் கூறினார்: “ஐயா! நீங்கள் மட்டுமே தற்போதைய மதவெறியர்களைப் பற்றி நகர்த்துகிறீர்கள், இல்லையெனில் கடவுள் உங்களை முந்தையவர்களில் மன்னிப்பார். ஆம், நான் உடனடியாக அவரை ஒரு புருவத்தால் அடிக்க வேண்டியிருந்தது, அது இறையாண்மை வெலிகி நோவ்கோரோட்டுக்கும் பிற நகரங்களுக்கும் அனுப்பப்படும், ஆனால் அவர் மதவெறியர்களைத் தேட உத்தரவிட்டார், பெரிய இளவரசர் என்னை வேலைக்கு அனுப்பினார்.

ஆம், அதற்குப் பிறகு, ஐயா, பேரரசர், பெரிய இளவரசர், என்னை அவரிடம் அழைத்து, ஆன்மீக விஷயங்களை என்னிடம் தனிப்பட்ட முறையில் பேசத் தொடங்கினார். யாஸ் அவரை நெற்றியில் அடித்தார், இதனால் அவர் அவரை வெலிகி நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற நகரங்களுக்கு அனுப்பினார், மேலும் மதவெறியர்களைத் தேடும்படி கட்டளையிட்டார். பெரிய இளவரசர் கூறினார்: "அது மிகவும் பொருத்தமானது, மேலும் யாஸ், டீ கூட அவர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை அறிந்திருந்தார்." ஆம், அவர் என்னிடம் கூறினார், எந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை அலெக்ஸி பேராயர் பிரசங்கித்தார், எந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை தியோடர் குரிட்சின் பிரசங்கித்தார். "இவான், டீ, மாக்சிமோவ் மற்றும் என் மருமகள் என்னை யூத மதத்திற்குள் கொண்டு வந்தனர். மேலும் ஒரு விஷயம் தனிப்பட்ட முறையில், டீ, நான் நகரம் முழுவதும் அனுப்புவேன், மேலும் மதவெறியர்களைத் தேடி அவர்களை ஒழிக்க ஆணையிடுவேன்.

ஆமாம், அதன் பிறகு, சார், நீங்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து சென்றீர்கள். சக்கரவர்த்தியால் அதைப் பற்றி புருவத்தை அடிக்க முடியவில்லை, ஐயா, இறையாண்மை என்னிடம் என்ன சொன்னார்: "பெருநகரமும் ஆண்டவர்களும் என்னை மன்னித்துவிட்டார்கள்." ஐனோ, ஐயா, அந்த மன்னிப்பில் உள்ள இறையாண்மை கிராண்ட் டியூக் வலம் வரவில்லை, இது வார்த்தையால் பிரஷ்ஷப்படுகிறது, ஆனால் பொறாமை காட்ட செயலால் அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைகிறிஸ்தவர்கள், மதவெறியர்களைத் தேட உத்தரவிடப்படவில்லை. துரோக வில்லத்தனம் என்றால் என்ன, கடவுளின் ஒரே குமாரனாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய மிகவும் தூய தாய் மீதும், அனைத்து புனிதர்கள் மீதும் என்ன அவதூறு பேசப்பட்டது, தெய்வீக புனித தேவாலயங்களில் அவர்கள் என்ன அவமதிப்பு செய்தார்கள் என்பது இறையாண்மைக்கு தெரியும். சாப்பிட்டு, குடித்து, விபச்சாரத்தை அசுத்தப்படுத்தினர், ஆம், அவர்கள் ஒரே நாட்களையும் வெகுஜனத்தையும் சேவித்தனர், மேலும் புனித சின்னங்களும் தெய்வீக மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைகளும் மற்றவர்களை நெருப்பால் எரித்தன, மற்றவர்கள் அசுத்தமான இடங்களில் அடித்துச் செல்லப்பட்டனர், மற்றவர்கள் நொண்டிக்கப்பட்டார்கள். மற்றவர்கள் கோடரியால் வெட்டப்பட்டனர், மற்றவர்கள் பிசாசுகளைப் போல பற்களைக் கடித்தனர். இனோ, ஐயா, இறையாண்மையுள்ள கிராண்ட் டியூக் உங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர் மற்றும் நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும். அரசன் அந்த விஷயத்தை மறந்தான் பல விஷயங்களில் ஒரு இறையாண்மை இருப்பான், இல்லையேல் ஐயா, நீ மறக்காதே, அந்த விஷயத்தில் இறையாண்மையை கவனித்துக்கொள், அதனால் அவன் மீது கடவுளின் கோபம் வராமல், நம் நிலம் முழுவதும் . பின்னர், ஐயா, இறையாண்மை பாவத்திற்காக, கடவுள் முழு பூமியையும் தூக்கிலிடுவார்.

ஆம், ஐயா, கிராண்ட் டியூக்குடன் ரொட்டி சாப்பிடுவது எனக்கு நன்றாக இருந்தது, அவர் என்னை அழைத்தார், ஆனால் அவர் கேட்கத் தொடங்கினார்: "என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது, மதவெறியர்களை தூக்கிலிடுவது பாவம் இல்லையா?" அப்போஸ்தலன் பவுல் யூதர்களுக்கு எழுதினார் என்று நான் சொல்ல ஆரம்பித்தேன்: “ஒருவன் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகள் முன்னிலையில் மோசேயின் சட்டத்தை நிராகரித்தால், அவன் இறந்துவிடுகிறான்; மேலும், கடவுளின் மகனும் கூட, கிருபையின் ஆவியைத் திருத்துகிறார், நிந்திக்கிறார். ஆம், அந்த இடத்தில், ஐயா, இளவரசர் என்னைப் பேசுவதை நிறுத்தும்படி கட்டளையிட்டார்.

ஐயா, எங்கள் இறையாண்மை, பெரிய இளவரசர், மதவெறியர்களை தூக்கிலிடும் பாவத்தை கவனிக்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இனோ, ஐயா, மாசற்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மீது பக்தியின் ராஜா என்ன வகையான ஆதரவையும் வைராக்கியத்தையும் கொண்டிருந்தார் என்பதையும், மதவெறியர்கள் சாபத்தால் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டதையும், மற்றவர்கள் மரணதண்டனை மூலம் தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்பதையும் நினைவில் கொள்வது இறையாண்மையான உங்களுக்கு மிகவும் வசதியானது. ஏழு சபைகளில் இருந்த அனைத்து பக்தியுள்ள மன்னர்களும், ஒரு சாபத்தின் கீழ் மதவெறியர்களை சிறையில் அடைத்து அவர்களை தூக்கிலிட்டனர், மற்ற மன்னர்கள் கதீட்ரல்களில் கூட இல்லை, ஆனால் மதவெறியர்களை தூக்கிலிட்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசர்ஹெராக்ளியஸ் உங்கள் ராஜ்யம் முழுவதும் கட்டளையை விளக்குகிறார்: ஒரு யூதர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், அவர் கொல்லப்படட்டும். அதேபோல், ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பாத யூதர்களைக் கொல்ல ஓமிரைட் மன்னர் அவ்ராமி உத்தரவிட்டார். அதே பக்தியுள்ள உஸ்டின் மற்றும் திவிரியஸின் கூற்றுப்படி, மதவெறியின் சாம்பியனான எபார்ச் அட்டஸ் மற்றும் எலெபெரி சம்ச்சி ஆகியோரை துண்டிக்க ராஜா தலைக்கு கட்டளையிட்டார். தியோடோரா, ராணி மற்றும் அவரது மகன் மைக்கேல், பக்தியுள்ள அன்னியஸ், கான்ஸ்டான்டின் நகரத்தின் தேசபக்தர், அவரை சிறைக்கு அனுப்பவும், இருநூறு காயங்களை பெல்ட்டுடன் கொடுக்கவும் கட்டளையிட்டனர். பின்னர் பாபிலோனிய மன்னர் மோவியா, ஞானஸ்நானத்தின் வெளிச்சத்தில், ஜான் என்று பெயரிடப்பட்டார், அவருடைய ஞானஸ்நானம் செயிண்ட் தியோடர், எடெசாவின் பிஷப், செயிண்ட் தியோடரின் கட்டளையால் ஈடெஸை அனுப்பி, நெஸ்டோரியர்களையும் பிற மதவெறியர்களையும் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றும்படி கட்டளையிட்டார். மணிச்சூழர்களின் நாக்குகளை வெட்டும்படி கட்டளையிட்டார்; மேலும் இது போன்ற பல தெய்வீக வேதத்தில் காணப்படுகின்றன. தெய்வீக விதிகள் கட்டளை, ஹெட்ஜ்ஹாக் நகர சட்டங்களில், இது: புனித ஞானஸ்நானத்தால் மதிக்கப்பட்டவர்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை விசுவாச துரோகம் செய்தவர்கள், மற்றும் முன்னாள் மதவெறியர்கள் அல்லது ஹெலனிக் தியாகங்களை உருவாக்குபவர்கள், இறுதியில் மியூஸின் சாரத்தை குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்; யூதர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை சிதைக்கத் துணிந்தால், முக்கிய நபர் மரணதண்டனைக்கு குற்றவாளி; மனிச்சியர்கள் அல்லது பிற மதவெறியர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் முன்பு இருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் மதவெறி அல்லது தத்துவத்தை உருவாக்கத் தொடங்குவார்கள், இது போன்ற தெரிந்தே, அவர்களை இளவரசனாகக் காட்டிக் கொடுக்காமல், இறுதி வேதனையின் சாராம்சம்; யாரோ, ஒரு ஆளுநரோ, ஒரு போர்வீரரோ, அல்லது பல தளபதிகளோ, இதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும் என்றால், ஒருவன் மதவெறியாக, சிந்திக்கும்போது அல்லது உருவாக்கும்போது, ​​​​அவரைக் காட்டிக் கொடுக்காமல் பார்த்துக் கொண்டால், மரபுவழி சாரமாக இருந்தால், அவர்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள். இறுதி வேதனை. மேலும் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் பேசுகிறார்: "சபையில் அல்லது நட்பிலும், உண்பதிலும் குடிப்பதிலும் ஒரு மதவெறியுடன் சேருபவர், அவர்களுடன் அவர் கண்டனத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்." எனவே, பக்தியை உருவாக்கியவருக்கு, ராஜாவும் பரிசுத்த பிதாக்களும் தங்களைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, ஆனால் அப்போஸ்தலிக்க எழுத்துக்களில் இருந்து இதைப் பெற்றனர். பெரிய அப்போஸ்தலன் இவான் இறையியலாளர் கூறுவார்: “யாராவது இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுள் என்று ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், இது ஒரு ஏணி மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் - நீங்கள் அத்தகைய வீட்டை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்கள். அத்தகைய நபரை வீட்டிற்குள் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், அவரது தீயவர்களின் செயல்கள் மதிக்கப்படுகின்றன. பெரிய அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறினார்: "மனுஷனின் மதவெறியைத் திருப்பி விடுங்கள் - அத்தகைய மனிதன் விலகிச் செல்லுங்கள்."

மேலும், ஐயா, நீங்கள் நகரத்தை சுற்றி அனுப்ப மாஸ்கோவில் உள்ள கிராண்ட் டியூக்கின் நெற்றியில் அடித்து, மதவெறியர்களைத் தேடினால், கிராண்ட் டியூக் கூறினார்: ஆனால் நான் அதை அனுப்ப மாட்டேன், டீ, ஆனால் நான் அதை கவனித்துக் கொள்ள மாட்டேன், மற்ற, டீ, ஒருவருக்கு தீமையை ஒழிக்க? மற்றும் யாழ் சாயல் - பின்னர் இறையாண்மையை அனுப்புங்கள்; இல்லையெனில், பெரிய நாட்களில் இருந்து மற்றொரு வருடம் வந்துவிட்டது, ஆனால் அவர் இறையாண்மையை அனுப்பவில்லை, மேலும் மதவெறியர்கள் நகரம் முழுவதும் பெருகினர், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலிருந்து அழிந்தனர். இறையாண்மை மட்டுமே அவர்களை ஒழிக்க விரும்பினால், அவர் விரைவில் அவர்களை ஒழித்துவிடுவார், இரண்டு அல்லது மூன்று மதவெறியர்களைப் பிடித்து, அவர்கள் அனைத்தையும் சொல்வார்கள்.

இப்போது, ​​ஐயா, அந்த விஷயம் உங்களிடம் உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் இறையாண்மையின் ஆன்மீக தந்தை. மற்றும் நீங்கள், ஐயா, உங்கள் எல்லா விவகாரங்களையும் விட்டுவிட்டு, உங்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்த இறையாண்மைக்கு முழு மனதுடன் விட்டுக்கொடுங்கள்; வெளியே, கடவுளின் வேலை எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் அவசியம். மேலும், ஐயா, நீங்கள் அதைக் கவனிக்க மாட்டீர்கள், நீங்கள் கிராண்ட் டியூக்கிற்கு தெரிவிக்க மாட்டீர்கள், இல்லையெனில், ஐயா, கடவுள் உங்களைத் தேடுவார். உயிரோடு கடவுளின் கைகளில் விழும் முள்ளம்பன்றி சாப்பிட பயமாக இருக்கிறது! மேலும், ஐயா, உங்கள் முழு பலத்தையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் இறையாண்மையை வலம் வருகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் கர்த்தராகிய ஆண்டவரிடமிருந்தும் கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாயிடமிருந்தும் கருணையைப் பெறுவீர்கள். ஆமா, என்ன சார், அதுபற்றி இறையாண்மையின் கரிசனம் இருக்குமா, நீங்க சார் எனக்கு எழுதிக் கொடுக்கணும்னு நெற்றியில அடிக்கணும்.

துறவி ஜோசப் வோலோட்ஸ்கிக்கு பிரார்த்தனை

ஓ மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற தந்தை ஜோசப்! தைரியம் உங்கள் மகத்துவத்தை கடவுளிடம் அழைத்துச் சென்று, உங்கள் உறுதியான பரிந்துரையை நாடுகிறோம், மனவருத்தத்துடன் நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: உங்களுக்கு அருளப்பட்ட கருணையின் ஒளியால் எங்களை ஒளிரச் செய்யுங்கள், உங்கள் பிரார்த்தனைகளால் இந்த வாழ்க்கையின் புயல் கடலில் அமைதியாக செல்ல எங்களுக்கு உதவுங்கள். நிந்திக்காமல் இரட்சிப்பின் சொர்க்கத்தை அடையுங்கள்: வீணானவர்களிடம் எங்களை அடிமைப்படுத்துங்கள், பாவத்தை விரும்புங்கள், பலவீனமான முள்ளம்பன்றி எங்களுக்கு நேர்ந்த தீமைகளிலிருந்து எழுகிறது, தீராத செல்வத்தைக் காட்டிய உங்களை நாடவில்லை என்றால், யாரை நாடுவோம் உங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் கருணையா? நீங்கள் வெளியேறிய பிறகு, ஏழைகளுக்கு கருணை என்ற மிகப்பெரிய பரிசைப் பெற்றீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும், இப்போது உங்கள் முழு-தாங்கி ஐகானுக்கு கீழே விழுந்து, கடவுளின் பரிசுத்தரே, நாங்கள் உங்களிடம் அன்பாகக் கேட்கிறோம்: உங்களை நீங்களே சோதித்ததால், சோதிக்கப்பட்ட எங்களுக்கு உதவுங்கள்; உண்ணாவிரதம் மற்றும் விழிப்புடன், அசுர பலத்தை சரிசெய்து, எதிரிகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்; அழிந்து வருபவர்களின் மகிழ்ச்சியை வளர்த்து, பூமியின் பலன்கள் மற்றும் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் இறைவனிடம் கேளுங்கள்; துரோக ஞானத்தை குழப்பி, புனித திருச்சபையை துரோகங்கள் மற்றும் பிளவுகள் மற்றும் உங்கள் ஜெபங்களால் சங்கடத்திலிருந்து பாதுகாக்கவும்: நாம் அனைவரும் ஞானமுள்ளவர்களாக இருப்போம், ஒரே இதயத்துடன் பரிசுத்த, உறுதியான, உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவம், தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரை மகிமைப்படுத்துவோம். , எல்லா வயதினருக்கும். ஆமென்.

துறவி ஜோசப்பிற்கு ட்ரோபரியன், வோலோட்ஸ்கியின் தலைவன், அதிசய தொழிலாளி, தொனி 5:

உண்ணாவிரத உரம் மற்றும் தந்தையின் அழகு போல, /
கொடுப்பவரின் கருணை, விளக்கின் நியாயம், /
அனைத்து விசுவாசிகளே, ஒன்று சேருங்கள், பாராட்டுங்கள் /
ஆசிரியரின் சாந்தமும் வெட்கப்படுபவரின் மதவெறியும், /
புத்திசாலி ஜோசப், ரஷ்ய நட்சத்திரம், /
இறைவனிடம் பிரார்த்தனை
எங்கள் ஆன்மா மீது கருணை காட்டுங்கள்.

கொன்டாகியோன் டு தி மோங்க் ஜோசப், வோலோட்ஸ்கின் தலைவன், அதிசய தொழிலாளி, தொனி 8:

அமைதியின்மை மற்றும் உலகக் கிளர்ச்சியின் வாழ்க்கை, /
மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு ஒன்றுமில்லாத எண்ணத்தில் குதித்தல், /
பாலைவன குடிமகன் நீ தோன்றினான், /
பலருக்கு வழிகாட்டியாக, மதிப்பிற்குரிய ஜோசப், /
துறவிகள் ஒரு சக ஊழியர் மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் விசுவாசமானது, தூய்மையின் பராமரிப்பாளர், //
எங்கள் ஆன்மா இரட்சிக்கப்பட கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

புனித ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி(உலகில் இவான் சானின்) (1439-1515) - அவரால் நிறுவப்பட்ட கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் மடாலயத்தின் தலைவன் (ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்க் மடாலயம்), ஒரு முக்கிய தேவாலய பிரமுகர், விளம்பரதாரர், "ஜோசபிசம்" நிறுவனர், துண்டிக்கப்பட்டவர் "அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படும் "ஆன்மீகப் படைப்பின்" ஆசிரியரான யூதவாதிகளின் மதவெறி மற்றும் பல கடிதங்களில் அவர், மற்றொரு துறவி, Nil of Sorsky உடன் வாதிட்டு, துறவற நில உரிமையின் பயனை வாதிட்டார், கோவில்களை அலங்கரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆதரித்தார். அழகான ஓவியங்கள், பணக்கார ஐகானோஸ்டேஸ்கள் மற்றும் படங்கள்.

ஜோசபைட்ஸ்- ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியைப் பின்பற்றுபவர்கள், 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய மாநிலத்தில் சர்ச்-அரசியல் இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சீர்திருத்தம் கோரும் குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் தொடர்பாக மிகவும் பழமைவாத நிலைப்பாட்டை பாதுகாத்தனர். அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம். மடங்கள் மூலம் விரிவான கல்வி மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்காக நில உரிமை மற்றும் சொத்துக்களின் உரிமைக்கான மடங்களின் உரிமையை அவர்கள் பாதுகாத்தனர்.

இவான் சானின், வருங்கால ரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, அப்பானேஜ் இளவரசர் போரிஸ் வோலோட்ஸ்கியின் சேவையில் ஒரு உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவரது தந்தை வோலோட்ஸ்க் மாகாணத்தில் உள்ள யாஸ்விஷ் கிராமத்தை வைத்திருந்தார். 7 வயது சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​ஜான் கிராஸ் மடாலயம் ஆர்சனியின் வோலோகோலம்ஸ்க் எக்சல்டேஷன் என்ற நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் அறிவொளி பெற்ற பெரியவருடன் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். அரிய திறன்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் தேவாலய சேவையில் அசாதாரண விடாமுயற்சியால் வேறுபடுத்தப்பட்ட, திறமையான இளைஞர்கள் ஒரு வருடத்தில் சால்டரையும், அடுத்த ஆண்டில் முழு புனித நூல்களையும் படித்தனர். அவர் மடாலய தேவாலயத்தில் வாசகராகவும் பாடகராகவும் ஆனார். அவரது அசாதாரண நினைவாற்றலைக் கண்டு சமகாலத்தவர்கள் வியந்தனர். பெரும்பாலும், அவரது செல்லில் ஒரு புத்தகம் இல்லாததால், அவர் துறவற ஆட்சியைச் செய்தார், விதியின்படி அமைக்கப்பட்ட சால்ட்டர், நற்செய்தி, அப்போஸ்தலன் ஆகியவற்றை நினைவிலிருந்து வாசித்தார்.

இன்னும் ஒரு துறவியாக இல்லாத நிலையில், ஜான் ஒரு துறவற வாழ்க்கையை நடத்தினார். வாசிப்பு மற்றும் கற்றல் மூலம் பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், அவர் தொடர்ந்து கடவுளின் சிந்தனையில் இருந்தார்.

20 வயதில், போரோவ்ஸ்கியின் பாப்னூட்டியஸின் மடாலயமான போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில், ஜான் ஜோசப் என்ற பெயருடன் துறவற வேதனையைப் பெற்றார். அவரது சகோதரர்களில் மூன்று பேர் மற்றும் இரண்டு மருமகன்களும் துறவற சபதம் எடுத்தனர், அவர்களில் இருவர் பின்னர் ஆயர்களாக ஆனார்கள். பாஃப்நுட்டி போரோவ்ஸ்கியின் தலைமையில், அவர் 18 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். வயதான தந்தை சானினும் மடத்திற்கு வந்தார், அவருடன் அதே அறையில் வசித்து வந்தார், அவரை 15 ஆண்டுகளாக ஜோசப் கவனித்து வந்தார்.

1477 ஆம் ஆண்டில், பாப்னூட்டியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி இந்த மடாலயத்தின் ரெக்டராக இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மற்றும் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, அவர் கடுமையான செனோபிடிக் சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் துறவிகளிடமிருந்து கடுமையான மறுப்பைச் சந்தித்த அவர், 1479 இல் மடத்தை விட்டு வெளியேறி இரண்டு ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்தார். ஜெராசிம் தி பிளாக் மூலம். அவர் பார்வையிட்ட பல மடங்களின் வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடைந்த ஜோசப் தனது மடத்திற்குத் திரும்பினார். சகோதரர்கள் அவரை எச்சரிக்கையுடன் சந்தித்து மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் இவான் III க்கு மற்றொரு மடாதிபதியைக் கேட்டார்கள், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். பழக்கமான துறவி சாசனத்தை மாற்ற சகோதரர்களின் முன்னாள் பிடிவாதமான விருப்பமின்மையை சந்தித்த ஜோசப், மாஸ்கோவிலிருந்து 113 தொலைவில் உள்ள வோலோகா லாம்ஸ்கியில் கடவுளின் தாயின் தங்குமிடத்தின் செனோபிடிக் மடாலயத்தை நிறுவினார். பின்னர், இந்த மடாலயம் அதன் நிறுவனர் பெயரால் பரவலாக அறியப்பட்டது, ஜோசப்-வோலோட்ஸ்கி மடாலயம்.

துறவி ஜோசப் துறவிகளின் வாழ்க்கையின் உள் ஏற்பாட்டிற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தினார். அவர் தொகுத்த "சாசனத்தின்" படி கடுமையான வகுப்புவாத வாழ்க்கையை அறிமுகப்படுத்தினார், அதற்கு துறவிகளின் அனைத்து சேவைகளும் கீழ்ப்படிதலும் கீழ்ப்படிந்தன, மேலும் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் நிர்வகிக்கப்பட்டது. சாசனத்தின் அடிப்படையானது முழுமையான கையகப்படுத்தாதது, ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தைத் துண்டித்தல் மற்றும் இடைவிடாத உழைப்பு. உடைகள், காலணிகள், உணவு, மற்றும் பல: சகோதரர்கள் பொதுவான அனைத்தையும் கொண்டிருந்தனர். துறவிகள் யாரும், ரெக்டரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், புத்தகங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் கூட செல்லில் எதையும் கொண்டு வர முடியாது. துறவிகளின் உணவின் ஒரு பகுதி, பொதுவான ஒப்பந்தத்தின் மூலம், ஏழைகளுக்கு விடப்பட்டது. உழைப்பு, பிரார்த்தனை, சாதனை சகோதரர்களின் வாழ்க்கையை நிரப்பியது. இயேசு ஜெபம் அவர்கள் உதடுகளை விட்டு அகலவில்லை. சும்மா இருப்பது பிசாசின் வஞ்சகத்தின் முக்கிய கருவியாக அப்பா ஜோசப்பால் கருதப்பட்டது. துறவி ஜோசப் தன்னை எப்போதும் மிகவும் கடினமான கீழ்ப்படிதலை வைத்துக்கொண்டார். வழிபாட்டு மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் மடாலயத்தில் அதிகம் செய்யப்பட்டது, இதனால் விரைவில் வோலோகோலாம்ஸ்க் புத்தக சேகரிப்பு ரஷ்ய துறவற நூலகங்களில் சிறந்த ஒன்றாக மாறியது.

செயின்ட் ஜோசப்பின் செயல்பாடுகளும் செல்வாக்குகளும் மடாலயத்தில் மட்டும் இருக்கவில்லை. பாமர மக்கள் பலர் அவரிடம் ஆலோசனைக்காகச் சென்றனர். தூய ஆன்மீக மனதுடன், அவர் கேள்வி கேட்பவர்களின் ஆன்மாவின் ஆழமான இடைவெளிகளில் ஊடுருவி, கடவுளின் விருப்பத்தை அவர்களுக்கு தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். மடத்தைச் சுற்றி வாழும் அனைவரும் அவரைத் தங்கள் தந்தையாகவும் புரவலராகவும் கருதினர். உன்னத பாயர்களும் இளவரசர்களும் அவரை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு காட்பாதராக அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அவரிடம் தங்கள் ஆன்மாவைத் திறந்தனர், அவருடைய வழிமுறைகளை நிறைவேற்ற எழுதப்பட்ட வழிகாட்டியைக் கேட்டார்கள்.

துறவியின் மடத்தில் பொது மக்கள் தீவிர தேவையின் போது தங்கள் இருப்பை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டறிந்தனர். மடத்தின் செலவில் சாப்பிடுபவர்களின் எண்ணிக்கை சில நேரங்களில் 700 பேரை எட்டியது.

செயிண்ட் ஜோசப் ஒரு சுறுசுறுப்பான பொது நபர் மற்றும் வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட மஸ்கோவிட் அரசின் ஆதரவாளராக இருந்தார். XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மத மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். அதற்கு எதிரான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறைப் போராட்டத்தை அவர் வழிநடத்தினார் "யூதவாதிகளின்" மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை விஷம் மற்றும் சிதைக்க முயன்றவர்.

யூதவாதிகளின் மதவெறி- 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியை, முக்கியமாக நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோவில் பரவிய ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ்-சர்ச் கருத்தியல் போக்கு. யூத நிறுவனர் கருதப்படுகிறார் போதகர் ஷரியா (சக்கரியா) 1470 இல் லிதுவேனிய இளவரசர் மிகைல் ஓலெல்கோவிச்சின் பரிவாரத்துடன் நோவ்கோரோட் வந்தடைந்தார். "Judaizers" "subbotniks" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து பரிந்துரைகளையும் கவனித்து, மேசியாவின் வருகையை எதிர்பார்த்தனர். இன ரீதியாக, சபோட்னிக்ஸ் ரஷ்யர்கள். துரோகிகள் தங்களை அப்படி அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர்களில் உயர் பதவியில் இருந்த பாயர்கள் இருந்தனர். யூதவாதிகளால் மயக்கப்பட்டு, கிராண்ட் டியூக்ஜான் III அவர்களை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்தார், இரண்டு முக்கிய மதவெறி பேராயர்களை உருவாக்கினார் - ஒன்று அனுமன் கதீட்ரலில், மற்றொன்று கிரெம்ளினின் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலில். அரசாங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கும் எழுத்தர் தொடங்கி இளவரசரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள் அனைவரும் ஃபியோடர் குரிட்சின் (தூதர் ஆணையின் எழுத்தர் மற்றும் இறையாண்மையான இவான் III இன் கீழ் ரஷ்யாவின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் உண்மையான தலைவர்), யாருடைய சகோதரர் மதவெறியர்களின் தலைவரானார், மதவெறியில் மயக்கப்பட்டார்கள். கிராண்ட் டியூக் எலெனா வோலோஷங்காவின் மருமகளும் யூத மதத்திற்கு மாறினார். இறுதியாக, பெரிய மாஸ்கோ புனிதர்களான பீட்டர், அலெக்ஸி மற்றும் ஜோனாவின் நாற்காலியில் வைக்கப்பட்டனர் மதவெறி பெருநகர ஜோசிமா.

மதவெறியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளை மறுத்தனர் - பரிசுத்த திரித்துவம், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித இயல்பு மற்றும் இரட்சகராக அவரது பங்கு, மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுதல் யோசனை போன்றவை. அவர்கள் பைபிள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களின் நூல்களை விமர்சித்தனர் மற்றும் கேலி செய்தனர். கூடுதலாக, மதவெறியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல பாரம்பரிய கொள்கைகளை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டனர், இதில் துறவறம் மற்றும் ஐகான் வழிபாடு ஆகியவை அடங்கும்.

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கிக்கு எதிரான போராட்டத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலைகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. "அறிவொளி". இது ஒரு ஆழமான மற்றும் முழுமையான இறையியல் கட்டுரையாகும், இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து மிக முக்கியமான பிடிவாத மற்றும் வழிபாட்டு மரபுகளும் விளக்கப்பட்டு மீண்டும் வாதிடப்படுகின்றன. உண்மையில், ஒரு கிறிஸ்தவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்து முக்கிய விஷயங்களையும் அது உள்ளடக்கியது. மேலும், முழு படைப்பின் பிரகாசமான, உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் உருவகமான பாணி வாசகரை ஈர்த்தது மட்டுமல்லாமல், நம்பிக்கையின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய சாத்தியமான மத மோதல்களிலும் அவருக்கு உதவியது. "தி என்லைட்டனர்" XV-XVII நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றாகும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. (100 க்கும் மேற்பட்ட பட்டியல்கள் அறியப்படுகின்றன).

துறவி ஜோசப் மதவெறியர்களை மிகவும் கொடூரமாக நடத்துவதை ஆதரித்தார். அவர் வஞ்சகத்தால் மனந்திரும்பிய மதவெறியர்களைக் கூட சந்தேகித்தார், மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதினார். இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு ஒரே வழி நிலவறையில் சிறை வைப்பதுதான். இன்னும் கொடூரமாக, அவர் "விசுவாச துரோகிகள்" என்று அழைத்த பிடிவாதமான மதவெறியர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க அழைப்பு விடுத்தார் - அவர்கள் மரணத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர்கள். 1504 இல், ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில், தேவாலய கதீட்ரல், உட்பட நான்கு மதவெறியர்களை ஒரு மரக்கட்டையில் எரிக்க தண்டனை வழங்கியவர் இவான் வோல்க் குரிட்சின்(ஜார் இவான் III இன் சேவையில் எழுத்தர் மற்றும் இராஜதந்திரி), ஃபியோடர் குரிட்சினின் சகோதரர்.

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பரவலை கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகம் என்று கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம், ரஷ்யாவுக்கே ஆபத்து - அவர்கள் ரஷ்யாவின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக ஒற்றுமையை அழிக்கக்கூடும்.

1507 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி இளவரசர் ஃபியோடர் போரிசோவிச் வோலோட்ஸ்கியுடன் மோதினார், அதன் நிலத்தில் மடாலயம் அமைந்திருந்தது. கடுமையான தனிப்பட்ட சந்நியாசத்தைப் பின்பற்றுபவர், துறவி ஜோசப், மடங்களில் நிலச் சொத்தை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையை உறுதியுடன் வாதிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சொத்தை வைத்திருப்பதன் மூலமும், அவர்களின் அன்றாட ரொட்டியைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருப்பதன் மூலமும் மட்டுமே துறவறம் வளரும், அதன் விளைவாக, அதன் முக்கிய தொழிலில் ஈடுபடும் - கடவுளின் வார்த்தையை மக்களிடம் கொண்டு செல்வது. மேலும், செயிண்ட் ஜோசப்பின் படி, ஒரு பணக்கார தேவாலயம் மட்டுமே சமூகத்தில் அதிகபட்ச செல்வாக்கைப் பெற முடியும். மேலும் இளவரசர் ஃபியோடர் வோலோட்ஸ்கி மடாலய சொத்துக்களை ஆக்கிரமித்தார். அதன்பிறகு, கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III இவனோவிச்சின் அதிகாரத்தின் கீழ் மடாலயத்தை மாற்றுவதாக ஜோசப் அறிவித்தார். 1508 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் செராபியன், மடாலயம் திருச்சபை அடிப்படையில் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது, வோலோட்ஸ்க் இளவரசரை ஆதரித்து ஜோசப்பை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். ஆனால் மெட்ரோபாலிட்டன் சைமன் அவருக்காக எழுந்து நின்று, நோவ்கோரோட் பிஷப்பை அகற்றினார்.

1510 களின் தொடக்கத்தில். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கிக்கும், "உடைமையாளன் அல்லாத" வாசியன் பேட்ரிகேயேவுக்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது. பல்வேறு பிரச்னைகளால் சர்ச்சை உருவானது. தேவாலய வாழ்க்கை: மதவெறியர்கள் மீதான அணுகுமுறை, பழைய ஏற்பாட்டிற்கான அணுகுமுறை, தேவாலய நில உரிமை தொடர்பான பிரச்சினைகள், முதலியன. சர்ச்சை இறையாண்மையால் தீர்க்கப்பட்டது - பசில் III பாசியனின் பக்கத்தை எடுத்து ஜோசப் அவருடன் ஒரு விவாதம் எழுதுவதைத் தடை செய்தார்.

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி செப்டம்பர் 9, 1515 இல் இறந்தார்மற்றும் ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்க் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. 1591 நினைவு நாட்களில் புனிதர் பட்டம் - 9 (22) செப்டம்பர், 18 (31) அக்டோபர்.

செப்டம்பர் 22 அன்று, துறவி ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் நினைவு நாளைக் கொண்டாடுகிறோம். டாக்டர் தேவாலய வரலாறுவிளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ.

அவர் நேற்று நாம் எழுதிய இத்தாலிய துறவியின் சமகாலத்தவர், மேலும் பல வழிகளில் அவரது வரலாற்று எதிர்முனை. மேற்கத்திய அறிவுஜீவிகள் மத்தியில், அவரை ஏறக்குறைய ரஷ்ய விசாரிப்பாளராகக் கருதுவது வழக்கமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் தேசியவாதிகளிடையே அவரது உருவம் "ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்ற யோசனைக்கு ஒத்ததாக மாறியது. அதே நேரத்தில், செயின்ட் ஜோசப் நமக்கு ஒரு வரலாற்று பாத்திரம் மட்டுமல்ல, ஒரு துறவி, அவருடைய அருளால் நிரப்பப்பட்ட உதவியைப் பற்றி நமது சமகாலத்தவர்கள் உட்பட பல சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ: அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் மற்றும் பிஷப்புகளுடன் மோதல்களுடன் இருந்தார். ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியும் வியத்தகுது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, குறிப்பாக நமது அறிவுஜீவிகள் மத்தியில், மதவெறியர்களுக்கு எதிராக ஒரு மிருகத்தனமான போராட்டத்திற்கு அவர் அழைப்பு விடுத்ததன் காரணமாக, ஜோசப்பும் பிரபலமாகவில்லை. சிலர் அவரை விசாரணையாளருடன் ஒப்பிட்டனர், இது முற்றிலும் நியாயமற்றது.

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அவர் அந்தக் காலத்தின் முற்றிலும் தனித்துவமான ரஷ்ய மரியாதைக்குரியவர். அத்தகைய விரிவான இலக்கிய பாரம்பரியத்தை அவர் மட்டுமே விட்டுச் சென்றார். ரஷ்ய துறவறத்தின் ஒரு அம்சம் அதன் "பொற்காலம்" - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி. துறவிகள், முதலில், கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்காக மௌனத்தை நாடினர். அவர்கள் இலக்கியப் படைப்பாற்றலை விரும்பவே இல்லை. ஜோசப் மற்றொரு சகாப்தத்தைத் திறக்கிறார், ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வளர்ந்த ஆரோக்கியமற்ற சூழ்நிலையால் அவர் பேனாவை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, தி என்லைட்டனர், அங்கு அவர் பிடிவாதத்தின் சிறந்த அறிவாளியாகத் தோன்றுகிறார், ஜோசப் மதவெறி கொண்ட "ஜூடாயிசிங்" உடன் ஒரு சர்ச்சையின் சூழலில் உருவாக்குகிறார்.

ஆம், மதவெறியர்கள் தொடர்ந்து பொய் சொல்கிறார்கள், பொய் சாட்சியங்கள் மற்றும் போலியான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டு வருகிறார்கள் என்று உறுதியாக நம்பினார், அதன் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் அதே நடவடிக்கைக்காக எடுக்கப்படுவார்கள், ஜோசப் அவர்களுக்கு எதிராக பழிவாங்கலுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் ரஷ்யாவின் மரணத்திற்கு முன் ஒரு படி எஞ்சியிருக்கும் சூழ்நிலைகள் இருந்தன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: தேவாலயத்தின் தலைவராக இவான் III இன் வாரிசான மதவெறி பெருநகர ஜோசிமா இருந்தார், அவரது பேரன் டெமெட்ரியஸ் அறிவிக்கப்பட்டார், அவருக்குப் பின்னால் அவர் நின்றார். மதவெறி தாய் மற்றும் பிரிவின் பிற ஆதரவாளர்கள். அவர்கள் ஆட்சியைப் பிடித்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். மூலம், "விசாரணையாளர்" ஜோசப் கூடுதலாக, தாழ்மையான அல்லாத உடைமையாளர் மாக்சிம் கிரேக்கம் கூட மதவெறியர்களின் மரணதண்டனைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் இதைப் பற்றி நவீன விமர்சகர்கள் ரெவ். சில காரணங்களால், ஜோசப் பொதுவாக மறந்துவிடுகிறார்.

அண்ணன் ஜோசப்

ஜோசப், உலகில் ஜான் சானின், சுமார் 1460 இல் ட்வெர் சவ்வின் மடாலயத்தில் இருபது வயது இளைஞராக தனது துறவற வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவர் சமரசமற்ற நிலைப்பாட்டின் வெளிப்பாட்டுடன் தொடங்கினார். ரெஃபெக்டரியில், அவர் மோசமான வார்த்தைகளைக் கேட்டு மடத்தை விட்டு வெளியேறினார். மடத்தின் மூத்தவரான பர்சானுபியஸ், அவரை விடுவித்தார்: ஒன்று அவர் பரிதாபப்பட்டு, ஜோசப்பின் இளமைக் கடினத்தை புரிந்து கொண்டார், அல்லது கடினமான சகோதர சூழலில் அத்தகைய நபரைக் கண்டுபிடிப்பது மடத்திற்கு கடினமாக இருக்கும் என்று அவர் முன்னறிவித்தார்.

அவரது வாழ்க்கையின் அடுத்த கட்டம் போக்ரோவ்ஸ்கி போரோவ்ஸ்கி மடாலயம். அங்கு ஜான் ஜோசப் என்ற பெயரால் கொந்தளிக்கப்படுகிறார். துறவி பாப்னூட்டியஸ் ஜோசப்பை தனது அறைக்கு அழைத்துச் சென்றார், "துறவற வாழ்க்கையைக் கற்பித்து தண்டித்தார்." அவர் பேக்கரியில் கீழ்ப்படிதலை மேற்கொள்கிறார் மற்றும் துறவற புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுகிறார், இது அவருக்கு ஒரு சிறந்த கல்வியை அளிக்கிறது, அதற்கு நன்றி அவர் பின்னர் தனது புகழ்பெற்ற "இலுமினேட்டர்" எழுத முடியும். ஜோசப் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட தந்தையை அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் துறவியாகவும் ஆனார். 15 ஆண்டுகளாக அவர் தனது தந்தையை தனது அறையில் பார்த்துக் கொண்டார். வாழ்க்கை அறிக்கைகள் சுவாரஸ்யமான விவரம். ஜோசப் தனது தந்தையை மிகவும் அன்புடன் கவனித்துக்கொண்டார், மடாலயத்தின் துறவிகளின் பராமரிப்பில் இருந்த நோயாளிகள் அனைவரும், ஜோசப்பிடம் தங்களைக் கவனித்துக்கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொண்டனர்.

போரோவ்ஸ்கியின் பாஃப்நுட்டியின் விருப்பத்தின்படி, கிராண்ட் டியூக் இவான் III இன் வற்புறுத்தலின் பேரிலும், "சகோதரர்களின் கெஞ்சுதலிலும்" ஜோசப் துறவி பாஃப்நுட்டியின் ஓய்வுக்குப் பிறகு மடாலயத்தின் மடாதிபதியானார். இப்படிப்பட்ட மடாதிபதியைத் தாங்க முடியாது என்பது அண்ணன்களுக்கு அப்போது தெரியாது.

இலட்சியத்தைத் தேடி

மடாலயத்தின் நிர்வாகத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, துறவி ஜோசப் அதில் கடுமையான செனோபிடிக் சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். ஆனால், தொடங்கிய சகோதரர்களுடனான கருத்து வேறுபாடுகள், புதிய ஆர்டர்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பு அவர்கள் மற்ற ரஷ்ய மடங்களில் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. ஒரே துணையுடன் - மூத்த ஜெராசிம் (கருப்பு), அவர் ரகசியமாக அலையத் தொடங்கினார்.

மடங்களில், அவர் தன்னை ஜெராசிமின் சீடராகக் காட்டினார், அதனால் அவர்கள் அவரை ஒரு பாதிரியார் மற்றும் மடாதிபதியாக அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள். கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் செனோபிடிக் சாசனம் ஜோசப் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. Tverskoy Savvin மடாலயத்தில், அவர் கிட்டத்தட்ட "கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்". சிறிது நேரத்தில் ஜோசப் அங்கிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டார். தங்கும் விடுதியை நிறுவும் உறுதியான நோக்கத்துடன் அவர் தனது மடத்திற்குத் திரும்பினார். ஆனால் துறவிகள் கடுமையாக எதிர்த்தனர், 1479 இல், ஜோசப் மடாதிபதியை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு காரணத்திற்காக, துறவிகளுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் ஜான் III உடன் "துறவற அனாதைகள்" தொடர்பாக ஒரு மோதலை சுட்டிக்காட்டினார். கிராண்ட் டியூக்கின் உத்தரவின்படி, துறவற விவசாயிகள் "சிலர் விற்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் தாக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் அடிமைகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டனர்." ஜோசப் ஜானிடம் சென்றார், ஆனால் எதையும் சாதிக்கவில்லை. மடாதிபதியை விட்டு வெளியேற விரும்பாத ஏழு பெரியவர்களுடன் ஜோசப் புறப்பட்டார்.

ஆன்மீகத் தேர்வு

அவர் வோலோகோலாம்ஸ்க் அருகே, தனது சொந்த நிலப்பரப்புகளுக்குச் சென்றார். வோலோகோலம்ஸ்கின் இளவரசர் போரிஸ் வாசிலியேவிச், ஜான் III இன் சகோதரர், அவருக்கு ஒரு மடாலயம் கட்ட நிலம் கொடுத்தார். குடியிருப்பு மாதிரியாக, ஜோசப் இயற்கையாகவே கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்தின் செனோபிடிக் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

துறவு மற்றும் குப்பைகளிலிருந்து துறவற வாழ்க்கையை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்ற உன்னத விருப்பத்தில் ஜோசப்புடன் தொடர்ந்து மோதல்கள் தொடர்ந்தன. மடத்துக்குள் பெண்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சகோதரர்களை சங்கடப்படுத்தாதபடி ஜோசப் ஒருமுறை தனது சொந்த தாயை கூட ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. கீழ்ப்படிதலின் தீவிரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவரும் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை சாப்பிட்டனர். குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கோடையில் அதே கசாக் அணிந்தனர். பல துறவிகள் அதைத் தாங்க முடியாமல் வெளியேறினர். வெளியேறும்போது, ​​​​எல்லோரும் உன்னதமாக நடந்து கொள்ளவில்லை, மேலும், அவர்களின் பலவீனத்தை உணர்ந்து, கடுமையான மடாதிபதியிடம் கோபப்படவில்லை. சிலர் ஜோசப்பை நிந்தித்து, ஜானுக்கு அவதூறு எழுதினார்கள். கிராண்ட் டியூக் ஹெகுமேன் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தினார். பிற்பாடு, அனைத்து கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அரச வம்சத்தின் நல்வாழ்வுக்கான அவரது வைராக்கியத்தைக் கண்டு, கிராண்ட் டியூக் மனந்திரும்பினார்.

இயற்கையான ஆன்மீகத் தேர்வு விரைவில் பலனைத் தந்தது. வாழ்க்கையில், ஒருவர் பின்வரும் சிந்தனையைக் கண்டறியலாம்: பலர் வெளியேறுவது பரவாயில்லை, ஆனால் ஜோசப் போலவே இருங்கள்.

தீவிர கருணை

புதிய மடாலயம் முதலில் எல்லாவற்றிலும் பற்றாக்குறையை அனுபவித்தது, இருப்பினும் இது வோலோட்ஸ்க் இளவரசரால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அவர் அடிக்கடி மடத்திற்கு வந்து "பிரஷ்ன் அண்ட் ட்ரிங்க்" கொண்டு வந்தார். ஜோசப்பின் அதிகாரத்திற்கு நன்றி, பிரபுக்களிடமிருந்து மடத்திற்கு மேலும் மேலும் நிலம் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது.

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ:ஜோசப்பிற்கான துறவற நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, கேள்வி இதுதான்: ஒரு துறவியின் தனிப்பட்ட வறுமை மடத்தின் கூட்டுச் செல்வத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், இது முதன்மையாக சமூகத் தேவைகள், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், பள்ளி மற்றும் புத்தக நடவடிக்கைகள், அமைப்பு ஆகியவற்றில் செலவிடப்படுகிறது. மருத்துவமனைகள் மற்றும் அல்ம்ஹவுஸ், ஸ்கிரிப்டோரியங்கள் மற்றும் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறைகள். . ஜோசப்பின் மடாலயத்தில், பஞ்ச காலங்களில் ஆயிரக்கணக்கான விவசாயிகள் உணவளித்தனர். மடாலயம் பணம் பறிப்பவர் அல்ல, ஆனால் இந்த நன்மைகளை விநியோகிப்பவராக இருந்தது.

ஜோசப் தனது நிருபங்களில் எழுதுகிறார்: "ஒவ்வொரு வருடமும் ஒன்றரை நூறு ரூபிள் பணம் சிதறடிக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் அதிகமாக, ஆனால் ஒரு வருடத்திற்கு மூவாயிரம் கால் பகுதி ரொட்டி சிதறடிக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு உணவில் சில நேரங்களில் அறுநூறு, மற்றும் சில நேரங்களில் எழுநூறு ஆன்மாக்கள், இல்லையெனில் கடவுள் அவரை அனுப்பினால், கலைந்து செல்லுங்கள்." அவரது வாழ்க்கையின் சாட்சியத்தின்படி, மடாதிபதியின் அறிவுறுத்தல்கள் "தாழறை மற்றும் பொருளாளரிடம், அதனால் யாரும் சாப்பிடாமல் மடத்தை விட்டு வெளியேறக்கூடாது" என்பது மடத்தில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது. கடுமையான பஞ்சத்தின் போது, ​​மடம் பராமரிப்புக்காக 50 குழந்தைகளை தத்தெடுத்தது. பட்டினியால் வாடுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், துறவிகளின் முணுமுணுப்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், பட்டினியால் வாடுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், பணத்தை கடன் வாங்குவதற்கும் ஜோசப் உத்தரவிட்டார்: "... அவர்கள் எங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு உணவளிக்க மாட்டார்கள். " துறவிகள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை தொடர்ந்து சாப்பிட்டாலும், கலத்தில் அவர்கள் "குடிக்க" கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும் இது!

ஜோசப் தவறு செய்பவர்களிடம் தீவிர இரக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர் இரண்டாவது ஞானஸ்நானம் மற்றும் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் சுத்திகரிப்பு பெற்றார் என்று அவர் நம்பினார். ஜோசப் மடாலயத்தின் விதிகளின்படி, மடத்தை விட்டு வெளியேறிய ஒரு துறவி, ஆனால் மனந்திரும்பினால், 6 அல்லது 10 ஆண்டுகள் தவம் செய்ய உரிமை உண்டு. ஜோசப் மனந்திரும்பியவர்களை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டார், அதே போல் மற்ற மடங்களிலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்டார், இருப்பினும், இது சில பிஷப்புகளின் கோபத்தைத் தூண்டியது.

துரோக நகரம்

இந்த நேரத்தில், கத்தோலிக்க சார்பு லிதுவேனியாவுடன் ஒரு துரோக கூட்டணியைத் தயாரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மாஸ்கோவிலிருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான கடைசி நம்பிக்கையான நோவ்கோரோட் தி கிரேட். நோவ்கோரோட் பாயர்கள் ஏற்கனவே நோவ்கோரோட்டை லிதுவேனியாவின் தன்னாட்சி பகுதியாக கற்பனை செய்தனர். சுதந்திரத்திற்கான நோவ்கோரோட்டின் விருப்பம் மிகப்பெரியது. ஏற்கனவே இளவரசரின் வேட்புமனு: காசிமிர் IV இன் உறவினர், கியேவின் இளவரசர் மிகைல் ஓலெல்கோவிச்.

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ:நோவ்கோரோடியர்கள் வோலோகோலம்ஸ்கை ஒரு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதியாக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கைப்பற்றினர். ஜோசப்-வோலோட்ஸ்கி மடாலயம் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், இந்த நிலம் ஏற்கனவே மாஸ்கோ அதிபரின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது, ஆனால் நோவ்கோரோட்டின் திருச்சபை அதிகார வரம்பு இங்கே பாதுகாக்கப்பட்டது. எனவே, மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கிய நோவ்கோரோட் செயின்ட் ஜெனடியின் பேராயர், வோலோகோலம்ஸ்க் மடாலயத்தின் ரெக்டரான ஹெகுமென் ஜோசப்பின் மறைமாவட்ட பிஷப் ஆவார். நிச்சயமாக, முதலில், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்திற்கு ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது, ஆனால் ஜோசப் அதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் சேர்ந்தபோது, ​​மதவெறியர்கள் ஏற்கனவே மாஸ்கோவில் தங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். ஜோசப் நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் இருந்தார், அங்கு ஏராளமான மதவெறியர்களின் ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். ஒருவேளை அவர் அவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் அவர்களின் ஈடுபாட்டை உணர்ந்திருக்கலாம். இந்த காரணிகள் அனைத்தும் "யூதவாதிகளுக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் ஜோசப்பின் ஈடுபாட்டிற்கு பங்களித்தன. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர், வேறு யாரையும் போலல்லாமல் (அந்த நேரத்தில் செயின்ட் ஜெனடி ஆஃப் நோவ்கோரோட்டைத் தவிர, அவர் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவராக இருந்தார்) மதவெறியர்களின் நடவடிக்கைகளால் ரஷ்ய தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்ய அரசு மீது தொங்கும் ஆபத்தை உணர்ந்தார். .

மிகைல் 1471 இல் ஒரு பெரிய பரிவாரத்துடன் நோவ்கோரோட் வந்தார். அதே ஆண்டில், மாஸ்கோவின் பெரிய இளவரசர் ஜான் III, நோவ்கோரோட்டின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் ஷெலோன் ஆற்றில் மிகவும் இரத்தக்களரியாக நிறுத்தப்பட்டது. மைக்கேல் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் ஒன்றும் இல்லாமல் வெளியேறினர், ஆனால் பரிவாரத்தில் இருந்து ஒருவர் இன்னும் இருந்தார்.

கண்ணுக்கு தெரியாத நபர்

இளவரசர் மைக்கேலின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த யூதர் ஸ்காரியா (சகாரியா) ஒரு அமைதியான மற்றும் தெளிவற்ற நபர். நோவ்கோரோட் ஒரு வணிக நகரமாக இருப்பதைப் பயன்படுத்தி, அனைத்து வகையான கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களையும் பொறுத்துக்கொள்ளும் பகுத்தறிவு மனநிலையுடன், அவர் நோவ்கோரோடியர்களை மாற்றத் தொடங்கினார் .... யூத மதத்திற்கு? இல்லை...

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ: யூத மதம் பெரிய அளவிலான மதமாற்றத்தில் ஈடுபட்டதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின்" மதம், இனரீதியாக கடுமையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஸ்காரியா நோவ்கோரோட்டில் விதைக்கத் தொடங்கிய போதனை தூய யூத மதம் அல்ல. இந்த பிரிவு உண்மையில் என்ன, அதை உருவாக்கியவர்களின் குறிக்கோள்கள் என்ன என்பது நமக்கு ஒருபோதும் தெரியாது. ஒருவேளை இது யூத மதத்திற்குள் எழுந்த நீரோட்டங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். ஆனால் பிரிவின் நிறுவனர்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு ஒருவித மாற்றீட்டை உருவாக்க உணர்வுபூர்வமாக முயன்றிருக்கலாம். இது நிச்சயமாக கிறிஸ்தவத்தை யூத ஏகத்துவத்திற்குக் குறைக்கும் முயற்சியாகும், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை நிராகரித்து, கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவை ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசி, நீதியின் ஆசிரியரின் நிலைக்குத் தள்ளியது. பின்னர் கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகம் அதன் அர்த்தத்தை இழந்தது, மற்றும் சர்ச் அதன் அனைத்து அடித்தளத்தையும், முழுவதையும் இழந்தது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம். இவை அனைத்தும், நிச்சயமாக, ஷரியாவின் போதனைகளை யூத மதத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தன. இங்கு கிறிஸ்தவம் எதுவும் மிச்சமிருக்கவில்லை. எனவே, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மதவெறியர்களை "யூதர்கள்" என்று தோல்வியுற்றனர் - அதாவது. யூதர்களைப் பின்பற்றுவது.

நோவ்கோரோட்டில் இரண்டு படித்த பாதிரியார்களான டெனிஸ் மற்றும் அலெக்ஸியின் மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, ஸ்கரியா, ஒரு நபர் இன்னும் ஒருவரை மட்டுமே அறியக்கூடிய கடுமையான ரகசியத்தை நிறுவிய பின்னர், அவர் தோன்றாதது போல் மேடையில் இருந்து மறைந்துவிட்டார். மாணவர்கள் ஆசிரியரை மிஞ்சினர், மேலும் பேராயர் கூட பிரிவிற்குள் ஈர்க்கப்பட்டார் கதீட்ரல்நோவ்கோரோட்டின் சோபியா! ஒரு அதிநவீன சதித்திட்டத்திற்கு நன்றி, இது பல விஷயங்களில் "தொழில்முறை புரட்சியாளர்களின் அமைப்பு", போல்ஷிவிக் கட்சியின் அமைப்பை ஒத்திருந்தது, இது 17 ஆண்டுகளாக முழுமையான தண்டனையின்றி பரவியது.

தொற்று

படிப்படியாக, பிரிவினர் ஜான் III இன் நீதிமன்றத்தில் தோன்றினர். ஏழாண்டுகளாக வெற்றி பெற்றுள்ளனர்.

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ:பிரிவு பல்வேறு நலன்களைக் கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைத்தது. வெளிப்படையாக, நோவ்கோரோட் பாதிரியார்கள் (டெனிஸ், அலெக்ஸி மற்றும் பலர்) மதப் பிரச்சினைகளால் அதிக அளவில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர், ஆனால் இந்த பிரிவில் நுழைந்த மாஸ்கோ அதிகாரிகளில் பெரும்பாலோர், பெரும்பாலும், வெகு தொலைவில் இருந்தனர். மத தேடல். அவர்கள் அமானுஷ்யம் மற்றும் தவறான மாயவாதத்தில் ஆர்வமாக இருந்தனர், இதில் மதவெறியர்கள் தங்கள் போதனைகளை அணிந்தனர். அநேகமாக, தற்போதைய போஹேமியாவின் ஒரு பகுதியைப் போலவே, கபாலாவின் போதனைகளால் மக்கள் பிரிவின் அணிகளில் ஈர்க்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீதான எதிர்ப்பின் அணுகுமுறையால், அதன் படிநிலை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சர்ச் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட பிரிவின் வரிசையில் பார்வையாளர்கள் குவிந்தனர். "யூதவாதிகளின்" பிரிவில் மத மற்றும் சமூக-அரசியல் சுதந்திர சிந்தனை, அமானுஷ்யம் மற்றும் ஜோதிடம் ஆகியவை வினோதமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது வெளிப்படையானது. பொதுவாக, தூண்டில் ஒவ்வொரு சுவைக்கும் இருந்தது.

ஜான் III இன் மருமகள், எலெனா வோலோஷங்கா, அரியணைக்கு வாரிசாக வரவிருந்த அவரது மகன், "ஜூடைசர்களின்" புரவலர் ஆனார். நான் என்ன சொல்ல முடியும், மாஸ்கோவின் பெருநகர ஜோசிமா, அதே போல் வெளியுறவு மந்திரி ஃபியோடர் குரிட்சின் பதவியுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒரு நபர், மதவெறியர்களை ஆதரித்தார். அடுத்து எங்கே?

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ:தேவாலயத்தின் தலைவராக, பெருநகர ஜோசிமாவின் நபரில், முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற நபர், மேலும், வெளிப்படையாக ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை. ஆனால் "யூதர்கள்" சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்குச் சென்றனர். அவர்களின் ஆதரவாளர் கிராண்ட் டியூக் இவான் III இன் மருமகள் - எலெனா வோலோஷாகா, கிராண்ட் டியூக்கின் வாரிசு மற்றும் இணை ஆட்சியாளரின் தாயார் - அவரது பேரன் டிமிட்ரி. மதவெறியர்களுக்கு எதிராக சில அவசர நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படாவிட்டால், ரஷ்ய அரசும் சரியான ரஷ்ய தேவாலய அமைப்பும் சரிந்துவிடும்.

ரஷ்யாவின் மகிழ்ச்சி, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, "பானம் சாப்பிடுங்கள்" என்பதன் மூலம் சேமிக்கப்பட்டது. 1487 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் மதவெறியர் பாதிரியார் நாம், தனது குடி தோழர்களுடன் எதையாவது பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, அவர்களுடன் பொதுவான மேஜையில் சண்டையிடத் தொடங்கினார், அதில் குடிப்பழக்கம் இல்லாதவர்களும் குடித்தார்கள். இரகசிய கோட்பாடு. ஆர்த்தடாக்ஸ், விசித்திரமான பேச்சுகளைக் கேட்டு, நிதானமடைந்து, நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடியிடம் புகாரளித்தார். பேராயர் முழு நடைபயிற்சி நிறுவனத்தையும் கைது செய்து விசாரணை நடத்தினார். அவர் அதிர்ஷ்டசாலி, பாப் நௌம் மனந்திரும்பி, தனக்குத் தெரிந்தவர்களை "சரணடைந்தார்". மதவெறியர்களின் தூய சதி இருந்தபோதிலும், அச்சமற்ற பிஷப், ஒரு உண்மையான புலனாய்வாளர் போல, கடவுச்சொற்கள் மற்றும் தோற்றங்களின் சிக்கலை அவிழ்க்கத் தொடங்கினார். விசாரணையின் முடிவுகள் அவரைப் பயமுறுத்தியது.

எந்த மனிதனும் ஒரு தீவு அல்ல

இந்த தருணத்திலிருந்து மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஒழிப்பதற்கான நீண்ட வரலாறு தொடங்குகிறது, இது நீதிமன்றங்கள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளால் நிறைந்துள்ளது. மாஸ்கோ மதவெறியர்கள் தங்கள் பதவிகளை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. முதல் சோதனை 1488 இல் நடந்தது. கிரெம்ளின் அதிகாரிகளின் ஆதரவிற்கு நன்றி, இந்த வழக்கில் கைது செய்யப்பட்ட மூவரும் குற்றவாளிகள் என்று கண்டறியப்பட்டனர், ஆனால் "குடிபோதையில் ஐகான்களை இழிவுபடுத்துதல்" என்ற வார்த்தையுடன்.

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ:மதவெறியர்களுக்கு எதிராக பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு முதலில் அழைப்பு விடுத்தவர் நோவ்கோரோட்டின் ஜெனடி ஆவார். ஆனால் முதலில் அவர் மிக நீண்ட நேரம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட தனியாக அவர்களுடன் போராட வேண்டியிருந்தது. அவர் மற்ற ஆயர்களிடம் திரும்பினார், ஆனால் இது ஒரு பிரத்தியேகமான நோவ்கோரோட் பிரச்சனை என்று எல்லோரும் நம்பினர். அவர் மாஸ்கோவிற்கு எழுதினார், ஆனால் முதலில் அவருடன் சிறந்த முறையில் இல்லாத பெருநகர ஜெரோன்டியஸ் எதிர்வினையாற்றவில்லை, பின்னர் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசிமா (பிரடாடே), தன்னை ஒரு மதவெறியர், மேலும் "சக்கரங்களில் ஒரு பேச்சை வைத்தார்." ஜெனடி கைகால் கட்டப்பட்டிருந்தார். கிராண்ட் டியூக் மதவெறியர்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்த நபர்களை ஆதரித்தார். மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஜெனடி காசியன் செர்னியின் நோவ்கோரோட் யூரியவ் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் நோவ்கோரோடில் உள்ள யூரிவ்ஸ்கி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், உண்மையில், மறைமாவட்டத்தின் அனைத்து துறவறங்களுக்கும் தலைவராக இருந்தார். தங்கள் மனிதனை இந்த நிலையில் வைத்து, மதவெறியர்கள் அனைத்து நோவ்கோரோட் மடாலயங்களையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்தனர். மதவெறி பரவுவதற்கு இது முக்கியமானது மட்டுமல்ல, மதவெறியர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டால், அவர்கள் மடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் உதவியுடன் விரைவாக அங்கிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டனர்.

அவரது இசையமைப்பான "அறிவொளி" மற்றும் ஜெனடியின் ஆதரவுடன், ஜோசப் தனது பிஷப் பக்கம் திரும்பினார். மதவெறியர்களின் மரணதண்டனைக்கு அழைப்பு விடுத்து, குற்றவாளிகள் மீண்டும் மீண்டும் மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்கப்பட்டதை அவர் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் மனந்திரும்புவது போல் நடித்து, மீண்டும் முந்தைய நிலைக்குத் திரும்பினார்கள். துரோகிகள், கிறிஸ்துவை நம்பாமல், தொடர்ந்து சேவை செய்து நிந்திக்கிறார்கள் என்று மாறியது. மதவெறியர்களால் செய்யப்பட்ட புனித பரிசுகள் மற்றும் சின்னங்களை இழிவுபடுத்தும் மோசமான வழக்குகள் அறியப்படுகின்றன. தேவாலயத்தில் நிலைமை அசாதாரணமானது.

ஆனால் அவர் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன்பு, மதவெறியர்களுக்கு எதிராக மிகக் கடுமையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று ஜெனடி அழைத்த பிறகும், பழிவாங்கலுக்காக நோவ்கோரோட்டில் முதல் மதவெறியர்கள் அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​​​அவர் இறுதிவரை செல்லத் துணியவில்லை. அவர்கள் மக்களுக்கு முன் அவமானத்துடன் கொண்டு செல்லப்பட்டனர், பிர்ச் பட்டை தொப்பிகள் தலையில் எரிக்கப்பட்டு மடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கிருந்து அவர்கள் அனைவரும் ஓடிவிட்டனர்.

விசாரிப்பவரின் மகிமை

விளாடிஸ்லாவ் பெட்ருஷ்கோ:புனிதத்தை பாவமில்லாததாகக் காட்ட நாங்கள் எப்பொழுதும் முயற்சி செய்கிறோம், ஆனால் இவர்கள் தங்கள் காலத்து மக்கள், மிகவும் கொடூரமான காலம், தங்கள் சொந்த குறைபாடுகள், ஃபோபியாக்கள், விருப்பு வெறுப்புகள் கொண்டவர்கள். அவர்கள் தங்கள் நேரத்தின் அடிப்படையில் நினைத்தார்கள். ஒரு துறவி மரணதண்டனைக்கு அழைப்பது எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது? இது இப்போது நமக்கு காட்டுத்தனமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இவர்கள் இடைக்கால மக்கள் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்களால் விஷயங்களைப் பார்த்தார்கள். ஹார்ட் நுகத்தின் கொடூரங்களுக்குப் பிறகு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய மக்களின் பார்வை முற்றிலும் வேறுபட்டது.

மதவெறியர்களை தூக்கிலிட அழைப்பு விடுத்த ஜோசப், முழு ரஷ்ய மக்களும் அளவின் மறுபக்கத்தில் இருப்பதை அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் வெற்றி அத்தகைய உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய அரசின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். ஹார்ட் நுகத்தின் இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வேதனையில் பிறந்தார். இந்த அரசு மாஸ்கோவைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது, கூட்டத்தின் நுகத்தடியைத் தூக்கி எறிந்தது, இன்னும் பல எதிரிகளால் சூழப்பட்ட அதன் காலில் மிகவும் நிச்சயமற்ற முறையில் நின்று கொண்டிருந்தது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், உள் முரண்பாடு, அதன் காரணம் மதங்களுக்கு எதிரானது, ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் ரஷ்ய அரசின் முழு எதிர்காலத்திற்கும் அச்சுறுத்தலாக கருதப்பட்டது.

ஏற்கனவே மடத்தின் அடுத்த மடாதிபதி டேனியல் அதன் நிறுவனரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜோசப் பத்து வேட்பாளர்களின் பட்டியலை முன்கூட்டியே தயார் செய்தார். டேனியல் அங்கு இல்லை. ஆனால் சகோதரர்கள் அவரை நியமிக்குமாறு கெஞ்சினார்கள். அவள் இந்த சாக்குப்போக்கைத் தேர்ந்தெடுத்தாள்: இல்லையெனில் அவர் வேறொரு மடாலயத்திற்குச் செல்வார், அங்கு அவர் ஏற்கனவே ஹெகுமென் என்று அழைக்கப்பட்டார். மற்றொரு மோதலை உருவாக்கக்கூடாது என்பதற்காக, ஜோசப் ஒப்புக்கொண்டார்.

ஜோசப்-வோலோட்ஸ்கி மடாலயத்தை வோலோகோலாம்ஸ்கிலிருந்து பஸ் மூலம் டெரியாவோ நிறுத்தத்திற்கு அடையலாம்



எபிபானி தேவாலயம் ஒரு உணவகத்துடன். மடத்தின் பழமையான கல் அமைப்பு

கருணையின் சகோதரிகள் ஊனமுற்றோருக்கான ஸ்வெனிகோரோட் உறைவிடப் பள்ளியிலிருந்து மடாலயத்திற்கு உல்லாசப் பயணமாக தங்கள் வார்டுகளைக் கொண்டு வந்தனர்.

இந்த மடாலயத்தில் அற்புதமான ஆப்பிள் தோட்டம் உள்ளது

மடாலய கல்லறையில் எஞ்சியவை அனைத்தும்

மணி கோபுரத்தின் எச்சங்கள். 1692-94 இல், படிப்படியாக கட்டப்பட்ட மணி கோபுரம் பத்து அடுக்குகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. உயரத்தில், இது இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்தை விட ஐந்து மீட்டர் குறைவாக இருந்தது. சதுப்பு நிலத்தின் வீழ்ச்சி காரணமாக, அது சாய்ந்தது, ஆனால் நிலையானது. பெரிய காலத்தில் தேசபக்தி போர்அது வெடித்துச் சிதறியது, அதன் எச்சங்கள் அளவீடுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகள் இல்லாமல் இடிபாடுகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன

17 ஆம் நூற்றாண்டின் அனுமான கதீட்ரல்

- ஆனால் அவர்கள் எப்படி சிலுவைகளை இவ்வளவு உயரமாக வைத்தார்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்?


டைல்ஸ் இன்னும் மடாலயத்தின் வருகை அட்டை மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களையும் அவர்களின் பிரகாசமான வண்ணங்களால் மகிழ்விக்கிறது.

அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் இருந்து பல சின்னங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. மாறாக, உயர்தர புகைப்படங்கள். இப்போது மடத்தில் அருங்காட்சியக வேலை இல்லை. அருங்காட்சியகம் சண்டையின்றி அதன் நிலைகளை இழந்ததாக காப்பகவாதி கூறினார்

புனித ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் புற்றுநோய். இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற படிநிலை, வோலோகோலம்ஸ்க் மற்றும் யூரியெவ்ஸ்கி பிடிரிம் (நெச்சேவ்) ஆகியோரின் முயற்சிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மெட்ரோபொலிட்டன் பிடிரிம் புனித ஜோசப்பின் நினைவை ஆழமாக மதிக்கிறார். அவர் தனது நினைவு நாளில் - செப்டம்பர் 22, 1989 அன்று புதிதாக திறக்கப்பட்ட மடத்தில் முதல் வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார். மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களுக்காக, விளாடிகா மடத்தின் சுற்றுப்பயணங்களை நடத்தினார் மற்றும் துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைகளைச் சொல்ல விரும்பினார்.

அதன் புனித மேலாதிக்கத்தின் கீழ் மற்றும் பின்னர், மடாலயம் அதன் தொண்டுக்காக அறியப்பட்டது. செயின்ட் ஜோசப் முதியோர்களுக்கான அன்னதான இல்லத்தையும் அனாதை இல்லத்தையும் கட்டினார். பஞ்சத்தின் போது, ​​மடாலயம் தினசரி 700 சுற்றுப்புற விவசாயிகளுக்கு உணவளித்தது. பேரழிவைப் பயன்படுத்தி, விலைகளை உயர்த்திய தானிய வியாபாரிகளை துறவியே வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்தினார்.

பெருநகர பிடிரிம்: "உலகம் துறவியிடம் அமைதி மற்றும் ஆழத்தைத் தேடுகிறது, அவர் தனக்காகக் கண்டுபிடித்தார். இந்த வழியில், துறவறம் ஏற்கனவே மாறி வருகிறது. சமூக சேவை. துறவி ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, வெளிப்படையாக, மிகவும் நேராகப் பார்த்தார்: அவர் உலகத்திலிருந்து தப்பிக்கத் தவறினால், துறவி உலகிற்குச் சென்று அதை மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டுமா? அவர் என்ன செய்தார்."

மரியாதைக்குரிய ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி,உலகில், ஜான் சானின், நவம்பர் 14, 1440 அன்று (பிற ஆதாரங்களின்படி - 1439) வோலோகோலாம்ஸ்க் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள யாஸ்விஷ்-போக்ரோவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில், பக்தியுள்ள பெற்றோர் ஜான் (துறவறத்தில் ஐயோனிகியஸ்) குடும்பத்தில் பிறந்தார். மற்றும் மெரினா (மேரியின் திட்டத்தில்). ஏழு வயது இளைஞனாக, ஜான் கிராஸ் மடாலயத்தின் வோலோகோலம்ஸ்க் எக்சல்டேஷன் என்ற நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் அறிவொளி பெற்ற மூத்த ஆர்சனியுடன் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். அரிய திறன்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் தேவாலய சேவையில் அசாதாரண விடாமுயற்சியால் வேறுபடுத்தப்பட்ட, திறமையான இளைஞர்கள் ஒரு வருடத்தில் சால்டரையும், அடுத்த ஆண்டில் முழு புனித நூல்களையும் படித்தனர். அவர் மடாலய தேவாலயத்தில் வாசகராகவும் பாடகராகவும் ஆனார். அவரது அசாதாரண நினைவாற்றலைக் கண்டு சமகாலத்தவர்கள் வியந்தனர். பெரும்பாலும், அவரது செல்லில் ஒரு புத்தகம் இல்லாததால், அவர் துறவற ஆட்சியைச் செய்தார், விதியின்படி அமைக்கப்பட்ட சால்ட்டர், நற்செய்தி, அப்போஸ்தலன் ஆகியவற்றை நினைவிலிருந்து வாசித்தார்.

இன்னும் ஒரு துறவியாக இல்லாத நிலையில், ஜான் ஒரு துறவற வாழ்க்கையை நடத்தினார். பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படித்ததற்கும் படிப்பதற்கும் நன்றி, அவர் தொடர்ந்து கடவுளின் சிந்தனையில் இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுவது போல, அவர் "சிறு வயதிலிருந்தே கேவலமான மொழி மற்றும் அவதூறு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற சிரிப்பை மிகவும் வெறுக்கிறார்." இருபது வயதில், ஜான் துறவறச் செயல்களின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, பாலைவனத்திற்குச் செல்கிறார், இது ட்வெர்ஸ்காய் சவ்வின் மடாலயத்திற்கு அருகில் இருந்த பிரபல வயதான மனிதரான கடுமையான சந்நியாசி பர்சானுபியஸுக்குச் செல்கிறது. ஆனால் துறவற விதிகள் இளம் சந்நியாசிக்கு போதுமானதாக இல்லை என்று தோன்றியது. மூத்த பர்சானுபியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர் போரோவ்ஸ்கிற்குச் செல்கிறார், வைசோட்ஸ்கி மடாலயத்தின் முதியவர் நிகிதா, ஒரு மாணவர் மற்றும் அதானசியஸ் வைசோட்ஸ்கி ஆகியோரிடம். புனித மூப்பரின் வாழ்க்கையின் எளிமை, அவர் தனது சகோதரர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்ட உழைப்பு மற்றும் துறவற விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது ஜானின் ஆன்மாவின் மனநிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. துறவி பாப்னூட்டியஸ் தன்னிடம் வந்த இளம் சந்நியாசியை அன்புடன் வரவேற்றார், பிப்ரவரி 13, 1460 அன்று அவரை ஜோசப் என்ற பெயருடன் துறவறத்தில் சேர்த்தார். இது ஜானின் மிகப்பெரிய ஆசை நிறைவேறியது. ஆர்வத்துடனும் அன்புடனும், இளம் துறவி சமையல், பேக்கரி மற்றும் மருத்துவமனை ஆகியவற்றில் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட கனமான கீழ்ப்படிதலைச் சுமந்தார்; துறவி ஜோசப் தனது கடைசி கீழ்ப்படிதலை சிறப்பு கவனத்துடன் நிறைவேற்றினார், "நோயாளிகளுக்கு உணவளித்தல் மற்றும் பானங்கள் கொடுத்தல், படுக்கைகளை எழுப்புதல் மற்றும் படுக்கைகள் அமைத்தல், அவர் வலியால் துடித்ததைப் போலவும், அனைவருக்கும் சுத்தமாகவும், கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்வது போலவும்." இளம் துறவியின் சிறந்த ஆன்மீக திறன்கள் தேவாலய வாசிப்பு மற்றும் பாடலில் வெளிப்பட்டன. அவர் இசையில் திறமை பெற்றவர் மற்றும் அவரது குரலில் தேர்ச்சி பெற்றவர், "தேவாலய மந்திரங்கள் மற்றும் வாசிப்புகளில், ஒரு பிட், நல்ல குரல் மகிமை போன்றது, கேட்போரின் செவிகளை இனிமையாக்கும், வேறு எங்கும் இல்லை." துறவி பாப்னூட்டியஸ் விரைவில் ஜோசப்பை தேவாலயத்தில் திருச்சபையாக நியமித்தார், இதனால் அவர் தேவாலய சாசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை மேற்பார்வையிடுவார்.

ஜோசப் சுமார் பதினெட்டு ஆண்டுகள் துறவி பாப்னூட்டியஸின் மடத்தில் கழித்தார். அனுபவம் வாய்ந்த மடாதிபதியின் நேரடி வழிகாட்டுதலின் கீழ் துறவறக் கீழ்ப்படிதலின் கடுமையான சாதனை அவருக்கு ஒரு சிறந்த ஆன்மீகப் பள்ளியாக இருந்தது, எதிர்கால திறமையான வழிகாட்டியாகவும் துறவற வாழ்க்கையின் தலைவராகவும் அவரைப் பயிற்றுவித்தது. துறவி பாப்னூட்டியஸ் († மே 1, 1477) இறந்தவுடன், ஜோசப் ஒரு ஹைரோமொங்காக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இறந்த ரெக்டரின் விருப்பத்தின்படி, போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மற்றும் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, துறவி ஜோசப் ஒரு கடுமையான வகுப்புவாத வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் துறவற வாழ்க்கையை மாற்ற முடிவு செய்தார். இருப்பினும், இது பெரும்பான்மையான சகோதரர்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. ஏழு பக்தியுள்ள துறவிகள் மட்டுமே மடாதிபதியுடன் ஒருமனதாக இருந்தனர். துறவி ஜோசப் துறவற வாழ்க்கைக்கான சிறந்த ஏற்பாட்டை ஆராய்வதற்காக ரஷ்ய செனோபிடிக் மடாலயங்களைச் சுற்றிச் செல்ல முடிவு செய்தார். மூத்த ஜெராசிமுடன் சேர்ந்து, அவர் உள்ளே வந்தார் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம், இது ஒரு செனோபிடிக் சாசனத்தின் அடிப்படையில் கடுமையான சந்நியாசத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மடாலயங்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிமுகம் புனித ஜோசப்பின் கருத்துக்களை வலுப்படுத்தியது. ஆனால், இளவரசரின் விருப்பப்படி போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்குத் திரும்பிய துறவி ஜோசப், பழக்கமான துறவி ஆட்சியை மாற்ற சகோதரர்களின் முன்னாள் பிடிவாதமான விருப்பமின்மையை சந்தித்தார். பின்னர், கடுமையான செனோபிடிக் சாசனத்துடன் ஒரு புதிய மடாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த பின்னர், அவரும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட ஏழு துறவிகளும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்குத் தெரிந்த அவரது சொந்த காடுகளுக்கு வோலோகோலாம்ஸ்க்கு சென்றனர். அந்த நேரத்தில், கிராண்ட் டியூக் ஜானின் பக்தியுள்ள சகோதரர் வோலோகோலாம்ஸ்கில் ஆட்சி செய்தார் III போரிஸ்வாசிலிவிச். பெரிய துறவியான ஜோசப்பின் நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கையைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், அவரை அன்புடன் வரவேற்றார் மற்றும் ஸ்ட்ரூகா மற்றும் செஸ்ட்ரா நதிகளின் சங்கமத்தில் தனது அதிபருக்குள் குடியேற அனுமதித்தார். இந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வோடு இருந்தது: ஆச்சரியப்பட்ட பயணிகளுக்கு முன்னால் ஒரு புயல் காட்டில் வீசியது, எதிர்கால மடாலயத்திற்கு ஒரு இடத்தை சுத்தம் செய்வது போல. ஆகஸ்ட் 15, 1479 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் நினைவாக துறவிகள் ஒரு சிலுவையை அமைத்து மரத்தால் செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தை ஜூன் 1479 இல் இங்கு அமைத்தனர். அனுமானத்தின் மடாலயம் நிறுவப்பட்ட தேதியாக இந்த நாள் மற்றும் ஆண்டு வரலாற்றில் இறங்கியது கடவுளின் பரிசுத்த தாய்வோலோகா லாம்ஸ்கியில், பின்னர் அதன் புனித நிறுவனர் பெயர் என்று அழைக்கப்பட்டது. விரைவில் மடாலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. மடாலயத்தை அதன் நிறுவனர் நிர்மாணிப்பதில் நிறைய வேலைகள் செய்யப்பட்டன. "அவர் ஒவ்வொரு மனித செயலிலும் திறமையானவர்: வெட்டப்பட்ட மரம், மரக்கட்டைகளை எடுத்துச் செல்வது, வெட்டப்பட்டது மற்றும் அறுக்கப்பட்டது." பகலில், மடம் கட்டும் பணியில் எல்லோருடனும் பணிபுரிந்து, "சோம்பேறியின் இச்சைகள் கொல்லும்" (பதி. 21, 25) என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொண்டு, தனது அறையில் தனிமைப் பிரார்த்தனையில் இரவுகளைக் கழித்தார். புதிய துறவியின் நற்பெயர் சீடர்களை அவர்பால் ஈர்த்தது. துறவிகளின் எண்ணிக்கை விரைவில் நூறு பேராக அதிகரித்தது, மேலும் அப்பா ஜோசப் தனது துறவிகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க முயற்சித்தார். எல்லாவற்றிலும் மதுவிலக்கு மற்றும் நிதானத்தைப் போதித்து, அவர் வெளிப்புறமாக மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடவில்லை - ஒரு எளிய, குளிர்ந்த துணி அவரது நிலையான ஆடை, மர பாஸ்டால் செய்யப்பட்ட பாஸ்ட் காலணிகள் அவரது காலணிகளாக செயல்பட்டன. தேவாலயத்திற்கு முதலில் வந்தவர், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து கிளிரோஸில் படித்து, பாடினார், பிரசங்கங்கள் பேசினார், கடைசியாக தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். இரவில், புனித இகுமன் மடாலயம் மற்றும் கலங்களைச் சுற்றிச் சென்று, கடவுளால் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சகோதரர்களின் அமைதியையும் பிரார்த்தனை நிதானத்தையும் பாதுகாத்தார்; சும்மா பேசுவதைக் கேட்க நேர்ந்தால், கதவைத் தட்டி தன் இருப்பை அறிவித்துவிட்டு அடக்கமாக ஓய்வு பெறுவார்.

துறவி ஜோசப் துறவிகளின் வாழ்க்கையின் உள் ஏற்பாட்டிற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தினார். அவர் தொகுத்த "சாசனத்தின்" படி அவர் கடுமையான வகுப்புவாத வாழ்க்கையை அறிமுகப்படுத்தினார், அதற்கு துறவிகளின் அனைத்து சேவைகளும் கீழ்ப்படிதலும் கீழ்ப்படிந்தன, மேலும் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் நிர்வகிக்கப்பட்டது: "நடைமுறையிலும், வார்த்தைகளிலும், செயல்களிலும்." சாசனத்தின் அடிப்படையானது முழுமையான கையகப்படுத்தாதது, ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தைத் துண்டித்தல் மற்றும் இடைவிடாத உழைப்பு. உடைகள், காலணிகள், உணவு, மற்றும் பல: சகோதரர்கள் பொதுவான அனைத்தையும் கொண்டிருந்தனர். துறவிகள் யாரும், ரெக்டரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், புத்தகங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் கூட செல்லில் எதையும் கொண்டு வர முடியாது. துறவிகளின் உணவின் ஒரு பகுதி, பொதுவான ஒப்பந்தத்தின் மூலம், ஏழைகளுக்கு விடப்பட்டது. உழைப்பு, பிரார்த்தனை, சாதனை சகோதரர்களின் வாழ்க்கையை நிரப்பியது. இயேசு ஜெபம் அவர்கள் உதடுகளை விட்டு அகலவில்லை. சும்மா இருப்பது பிசாசின் வஞ்சகத்தின் முக்கிய கருவியாக அப்பா ஜோசப்பால் கருதப்பட்டது. துறவி ஜோசப் தன்னை எப்போதும் மிகவும் கடினமான கீழ்ப்படிதலை வைத்துக்கொண்டார். வழிபாட்டு மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் மடாலயத்தில் அதிகம் செய்யப்பட்டது, இதனால் விரைவில் வோலோகோலாம்ஸ்க் புத்தக சேகரிப்பு ரஷ்ய துறவற நூலகங்களில் சிறந்த ஒன்றாக மாறியது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித ஜோசப் மடாலயம் மேலும் மேலும் வசதியாக மாறியது. 1484-1485 ஆம் ஆண்டில், மரத்தின் தளத்தில் கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. 1485 ஆம் ஆண்டு கோடையில், இது "ரஷ்ய நிலத்தின் தந்திரமான ஓவியர்கள்" டியோனிசியஸ் ஐகோனிக் அவரது மகன்கள் விளாடிமிர் மற்றும் தியோடோசியஸ் ஆகியோரால் வரையப்பட்டது. ரெவரெண்ட் துறவிகள் டோசிஃபி மற்றும் வாசியன் டோபோர்கோவ் ஆகியோரின் மருமகன்கள் மற்றும் சீடர்களும் தேவாலயத்தின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றனர். 1504 ஆம் ஆண்டில், புனித தியோபனியின் நினைவாக ஒரு சூடான ரெஃபெக்டரி தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது, பின்னர் ஒரு மணி கோபுரம் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதன் கீழ் - மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் ஹோடெஜெட்ரியாவின் பெயரில் ஒரு கோயில்.

புனித ஜோசப் பிரபலமான துறவிகளின் முழு பள்ளியையும் வளர்த்தார். அவர்களில் சிலர் தேவாலய-வரலாற்று நடவடிக்கைகளின் துறையில் தங்களை மகிமைப்படுத்தினர் - அவர்கள் "நல்ல மேய்ப்பர்கள்", மற்றவர்கள் அறிவொளியின் படைப்புகளை மகிமைப்படுத்தினர், மற்றவர்கள் பயபக்தியான நினைவகத்தை விட்டுவிட்டனர் மற்றும் அவர்களின் புனிதமான துறவறச் செயல்களைப் பின்பற்ற ஒரு தகுதியான முன்மாதிரியாக இருந்தனர். பல சீடர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளின் பெயர்களை வரலாறு நமக்கு பாதுகாத்து வைத்துள்ளது மரியாதைக்குரிய மடாதிபதிவோலோகோலம்ஸ்கி, தொடர்ந்து தனது கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டார். மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஷ்யாவின் பெருநகரங்கள் டேனியல் († 1539) மற்றும் மக்காரியஸ் († 1563), ரோஸ்டோவின் பேராயர் வாசியன் († 1515), சுஸ்டாலின் ஆயர்கள் சிமியோன் († 1515), டோசிஃபி க்ருட்டிட்ஸ்கி († க்ருட்கினாம், 154, சவ்வாக்னி, 154), Tverskoy, Vassian Kolomensky மற்றும் பலர். ஜோசப்-வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் கத்தரிக்கோல் மிக முக்கியமானவற்றை தொடர்ச்சியாக ஆக்கிரமித்துள்ளது ஆயர் நாற்காலிகள்ரஷ்ய தேவாலயம்: († 1563; டிசம்பர் 5 நினைவுகூரப்பட்டது) மற்றும் († 1567, நவம்பர் 6 நினைவுகூரப்பட்டது), († 1576; ஏப்ரல் 11 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது). செயின்ட் ஜோசப்பின் செயல்பாடுகளும் செல்வாக்குகளும் மடாலயத்தில் மட்டும் இருக்கவில்லை. பாமர மக்கள் பலர் அவரிடம் ஆலோசனைக்காகச் சென்றனர். தூய ஆன்மீக மனதுடன், அவர் கேள்வி கேட்பவர்களின் ஆன்மாவின் ஆழமான இடைவெளிகளில் ஊடுருவி, கடவுளின் விருப்பத்தை அவர்களுக்கு தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். மடத்தைச் சுற்றி வாழும் அனைவரும் அவரைத் தங்கள் தந்தையாகவும் புரவலராகவும் கருதினர். உன்னத பாயர்களும் இளவரசர்களும் அவரை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு காட்பாதராக அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அவரிடம் தங்கள் ஆன்மாவைத் திறந்தனர், அவருடைய வழிமுறைகளை நிறைவேற்ற எழுதப்பட்ட வழிகாட்டியைக் கேட்டார்கள்.

துறவியின் மடத்தில் பொது மக்கள் தீவிர தேவையின் போது தங்கள் இருப்பை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டறிந்தனர். மடத்தின் செலவில் சாப்பிடுபவர்களின் எண்ணிக்கை சில நேரங்களில் 700 பேரை எட்டியது. "வொலோட்ஸ்க் நாடு முழுவதும் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அமைதியையும் அமைதியையும் அனுபவிக்கிறது.

மடம் பக்தி மற்றும் துன்பங்களுக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் கிருபையின் வெளிப்பாடுகளாலும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. நீதியுள்ள துறவி விஸ்ஸாரியன் ஒருமுறை மாட்டின்ஸைப் பார்த்தார் பெரிய சனிக்கிழமைபரிசுத்த ஆவியானவர் வெள்ளைப் புறா வடிவில் அவர் சுமந்து சென்ற கவசத்தின் மீது அமர்ந்திருந்தார் மரியாதைக்குரிய அப்பாஜோசப்.

மடாதிபதி, துறவி, தான் பார்த்ததைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டளையிட்டார், கடவுள் மடத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டார் என்று நம்பி, ஆவியில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அதே துறவி இறக்கும் சகோதரர்களின் ஆன்மாக்கள், பனி போன்ற வெண்மையானவை, அவர்களின் வாயிலிருந்து வெளியேறுவதைக் கண்டார். அவர் இறந்த நாள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார், புனித மர்மங்களில் பங்கு பெற்றார் மற்றும் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

புனித அப்பா ஜோசப்பின் வாழ்க்கை எளிதானது மற்றும் அமைதியானது அல்ல. ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஒரு கடினமான நேரத்தில், கடவுள் அவரை மதவெறி மற்றும் தேவாலய கருத்து வேறுபாடுகளை எதிர்த்துப் போராட ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆர்வமுள்ள சாம்பியனாக உயர்த்தினார். புனித ஜோசப்பின் மிகப்பெரிய சாதனை, ரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடித்தளங்களை விஷம் மற்றும் சிதைக்க முயன்ற யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டனம் செய்தது. எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் பழங்கால மதங்களுக்கு எதிராக குரல் எழுப்பி ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்பாடுகளை விளக்கியது போல (டுகோபோரிஸ்ட், கிறிஸ்டோக்ளாஸ்டிக், ஐகானோக்ளாஸ்டிக்), யூதவாதிகளின் தவறான போதனைகளை எதிர்த்து புனித ஜோசப் கடவுளால் அறிவிக்கப்பட்டார். ரஷ்ய மொழியின் முதல் தொகுப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் - பெரிய புத்தகம்"ஒளிரும்". முன்னதாக (கம்யூ. 15 ஜூலை), கஜாரியாவிலிருந்து பிரசங்கிகள் அவரை யூத மதத்தில் மயக்க முயன்றனர், ஆனால் ரஷ்யாவின் பெரிய பாப்டிஸ்ட் ரபிகளின் கூற்றுக்களை கோபமாக நிராகரித்தார். அதன் பிறகு, செயின்ட் ஜோசப் எழுதுகிறார், "இரட்சிப்பின் எதிரியான பிசாசு ஒரு கெட்ட யூதரை வெலிகி நோவ்கோரோடிற்கு கொண்டு வரும் வரை, பெரிய ரஷ்ய நிலம் ஐநூறு ஆண்டுகளாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் இருந்தது." லிதுவேனியன் இளவரசர் மிகைல் ஓலெல்கோவிச்சின் பரிவாரத்துடன், யூத போதகர் ஸ்காரியா (ஜகாரியா) 1470 இல் நோவ்கோரோட் வந்தார். சில மதகுருமார்களின் நம்பிக்கை மற்றும் கற்றலின் அபூரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஸ்காரியாவும் அவரது உதவியாளர்களும் மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு அவநம்பிக்கையைத் தூண்டினர். தேவாலய வரிசைமுறை, ஆன்மீக அதிகாரத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு சாய்ந்து, "எதேச்சதிகாரத்தால்" சோதிக்கப்படுகிறது, அதாவது நம்பிக்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் விஷயங்களில் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட தன்னிச்சையானது. படிப்படியாக, சோதிக்கப்பட்டவர்கள் தாய் தேவாலயத்தை முழுமையாக கைவிடுவதற்கும், புனித சின்னங்களை இழிவுபடுத்துவதற்கும், பிரபலமான ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையான புனிதர்களின் வணக்கத்தை நிராகரிப்பதற்கும் தள்ளப்பட்டனர். இறுதியாக, அவர்கள் கண்மூடித்தனமான மற்றும் ஏமாற்றப்பட்டவர்களை காப்பாற்றும் சடங்குகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மறுக்க வழிவகுத்தனர், அதற்கு வெளியே கடவுளைப் பற்றிய அறிவு இல்லை, வாழ்க்கை இல்லை, இரட்சிப்பு இல்லை - மகா பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாடு மற்றும் கோட்பாடு. அவதாரம். தீர்க்கமான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படாவிட்டால் - "எல்லாம் அழிந்துவிடும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்மதவெறி போதனைகளிலிருந்து." இவ்வாறு கேள்வி வரலாற்றால் முன்வைக்கப்பட்டது. யூதவாதிகளால் மயக்கப்பட்ட கிராண்ட் டியூக் ஜான் III, அவர்களை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்தார், இரண்டு முக்கிய மதவெறியர் பேராயர்களை உருவாக்கினார் - ஒன்று அனுமான கதீட்ரலில், மற்றொன்று ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலில். கிரெம்ளின், துறவியான ஸ்காரியாவை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்தார்.அரசாங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கிய டீக்கன் தியோடர் குரிட்சின் தொடங்கி இளவரசரின் அனைத்து நம்பிக்கையாளர்களும், மதவெறியர்களின் தலைவரான அவரது சகோதரர் மதவெறிக்கு மயக்கமடைந்தனர், மருமகள் கிராண்ட் டியூக் எலெனா வோலோஷங்காவும் யூத மதத்திற்கு மாறினார்.இறுதியாக, ஹெரெடிக் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசிமா கதீட்ராவில் வைக்கப்பட்டார்.மதவெறி பரவலுக்கு எதிரான போராட்டம் துறவி ஜோசப் மற்றும் , நோவ்கோரோட் பிஷப் († 1505; கம்யூ. 4 டிசம்பர்) செயின்ட். ஜோசப் தனது முதல் நிருபத்தை "சாக்ரமென்ட் மீது எழுதினார் புனித திரித்துவம்"இன்னும் Pafnutiev Borovsky மடாலயம் ஒரு துறவி போது - 1477 இல். Dormition Volokolamsky மடாலயம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மரபுவழி ஆன்மீக கோட்டையாக மாறியது. இங்கே புனித தேவாலயத்தின் முக்கிய இறையியல் படைப்புகள், இங்கே அவரது உமிழும் எதிர்ப்பு மதவெறி நிருபங்கள் பிறந்தன, அல்லது, துறவியே அவற்றை "நோட்புக்குகள்" என்று அடக்கமாக அழைத்தார், வோலோட்ஸ்கில் உள்ள துறவி ஜோசப் மற்றும் புனித பேராயர் ஜெனடி ஆகியோரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் வெற்றிகரமாக முடிசூட்டப்பட்டன, 1494 ஆம் ஆண்டில், மதவெறியர் ஜோசிமா படிநிலை நாற்காலியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். 1502-1504 இல் "மோசமான மற்றும் மனந்திரும்பாத யூதவாதிகள் ஒரு சபையில் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர் - பரிசுத்த டிரினிட்டி, கிறிஸ்து இரட்சகர், மகா பரிசுத்த தியோடோகோஸ் மற்றும் தேவாலயம் ஆகியவற்றின் தூஷகர்கள். பல சோதனைகள் புனித ஜோசப்பிற்கு அனுப்பப்பட்டன - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறைவன் அனைவரையும் சோதிக்கிறார். அவரது ஆன்மீக வலிமையின் அளவிற்கு, கிராண்ட் டியூக் ஜான் III, 1503 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் துறவியுடன் சமரசம் செய்து, வாழ்க்கையின் புனித முடிவில் கோபமடைந்தார். யூதவாதிகளுக்கான அவரது முன்னாள் பலவீனம், பின்னர் வோலோட்ஸ்கி தியோடரின் குறிப்பிட்ட இளவரசர், அவரது மடாலயம் யாருடைய நிலத்தில் இருந்தது. 1508 ஆம் ஆண்டில், துறவி செயிண்ட் செராபியன், நோவ்கோரோட் பேராயர் (கம்யூ. 16 மார்ச்) அவர்களிடமிருந்து நியாயமற்ற தடையை அனுபவித்தார், இருப்பினும், அவர் விரைவில் சமரசம் செய்தார். 1503 ஆம் ஆண்டில், புனித அப்பா மற்றும் அவரது போதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், மாஸ்கோவில் உள்ள கவுன்சில் தேவாலய சொத்துக்களின் மீறல் தன்மை குறித்து ஒரு "கவுன்சில் பதிலை" ஏற்றுக்கொண்டது: "ஏனென்றால் தேவாலயத்தின் அனைத்து கையகப்படுத்தல்களும் - கடவுளின் சாரம்கையகப்படுத்துதல், ஒதுக்கப்பட்ட, பெயரிடப்பட்ட மற்றும் கடவுளுக்கு வழங்கப்பட்டது". ஹெகுமென் வோலோட்ஸ்கியின் நியமன படைப்புகளுக்கான நினைவுச்சின்னம் ஒரு பெரிய அளவிற்கு "ஒருங்கிணைந்த பைலட்" - ஒரு பெரிய வளைவு நியதி விதிகள்ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், செயின்ட் ஜோசப் அவர்களால் தொடங்கப்பட்டு, மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸால் முடிக்கப்பட்டது.

15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மற்றும் (+ 1508; கம்யூ. 7 மே) ரஷ்ய துறவறத்தின் இரண்டு பெரிய தலைவர்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு மற்றும் கருத்து வேறுபாடு பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது. அவர்கள் பொதுவாக வரலாற்று இலக்கியங்களில் ரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இரண்டு "எதிர்" திசைகளின் தலைவர்களாக வழங்கப்படுகிறார்கள் - வெளிப்புறச் செயல்பாடு மற்றும் உள் சிந்தனை. இது ஆழமான தவறு. துறவி ஜோசப் தனது "சாசனத்தில்" ரஷ்ய துறவற பாரம்பரியத்தின் தொகுப்பைக் கொடுத்தார், குகைகளின் துறவி அந்தோனியின் அதோஸ் ஆசீர்வாதத்திலிருந்து தொடர்ந்து வருகிறார். புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ் இன்றுவரை. "சாசனம்" மனிதனின் முழுமையான உள் மறுபிறப்புக்கான கோரிக்கையுடன் ஊடுருவியுள்ளது, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட துறவியையும் காப்பாற்றுவதற்கும் தெய்வமாக்குவதற்கும் பணிக்கு அனைத்து உயிர்களையும் அடிபணியச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், முழு மனித இனத்தின் இணக்கமான இரட்சிப்பையும் கொண்டுள்ளது. "சாசனத்தில்" ஒரு பெரிய இடம் துறவிகளின் தொடர்ச்சியான உழைப்பின் தேவையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உள் மற்றும் தேவாலய பிரார்த்தனை: "ஒரு போதும் துறவி சும்மா இருக்காதே." வேலை, ஒரு "கதீட்ரல் விவகாரம்", ஜோசப்பிற்கு தேவாலயத்தின் சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது - நம்பிக்கை பொதிந்துள்ளது. நல்ல செயல்களுக்காக, உணர்ந்த பிரார்த்தனை. மறுபுறம், அதோஸ் மலையில் பல ஆண்டுகளாக உழைத்த சோராவின் துறவி, அங்கிருந்து ஒரு சிந்தனை வாழ்க்கை மற்றும் "புத்திசாலித்தனமான பிரார்த்தனை" பற்றிய போதனைகளை உலகிற்கு துறவிகளின் தயக்கமற்ற சேவையின் வழிமுறையாக கொண்டு வந்தார். ஆன்மீக வேலை, அவரது வாழ்வாதாரத்திற்கு தேவையான தனிப்பட்ட உடல் உழைப்புடன் இணைந்தது. ஆனால் ஆன்மீக உழைப்பு மற்றும் உடல் உழைப்பு ஆகியவை ஒரே கிறிஸ்தவத் தொழிலின் இரு பக்கங்களாகும்: உலகில் கடவுளின் படைப்பு நடவடிக்கையின் ஒரு உயிருள்ள தொடர்ச்சி, இலட்சிய மற்றும் பொருள் கோளம் இரண்டையும் தழுவியது. இது சம்பந்தமாக, புனிதர்கள் ஜோசப் மற்றும் நில் ஆன்மீக சகோதரர்கள், பேட்ரிஸ்டிக் சர்ச் பாரம்பரியத்தின் சம வாரிசுகள் மற்றும் செயிண்ட் செர்ஜியஸின் ஏற்பாட்டின் வாரிசுகள். புனித ஜோசப் ஆன்மீக அனுபவத்தை மிகவும் மதிக்கிறார் மரியாதைக்குரிய நைல்மற்றும் உள்ளான ஜெபத்தின் அனுபவத்தைப் படிக்க அவருடைய சீடர்களை அவரிடம் அனுப்பினார்.

செயிண்ட் ஜோசப் ஒரு சுறுசுறுப்பான பொது நபர் மற்றும் வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட மஸ்கோவிட் அரசின் ஆதரவாளராக இருந்தார். பண்டைய எக்குமெனிகல் பக்தியின் வாரிசு மற்றும் தாங்கி என ரஷ்ய திருச்சபையின் கோட்பாட்டின் தூண்டுதலில் அவர் ஒருவர்: "ரஷ்ய நிலம் இப்போது பக்தியால் வெல்லப்பட்டுள்ளது." செயின்ட் ஜோசப் கருத்துக்கள், ஒரு பெரிய இருந்தது வரலாற்று அர்த்தம், பின்னர் அவரது மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களிடமிருந்து, மூன்றாம் ரோம் என மாஸ்கோவைப் பற்றிய தனது போதனையில், பிஸ்கோவ் ஸ்பாசோ-எலியாசரோவ் மடாலயத்தின் மூத்தவர் பிலோதியஸ் தொடர்ந்தார்: "இரண்டு ரோம் விழுந்தது, மூன்றாவது நிற்கிறது, நான்காவது இருக்க முடியாது."

தேவாலயக் கட்டிடத்திற்கான துறவறச் சொத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் திருச்சபையின் பங்கேற்பு பற்றிய ஜோசபைட்டுகளின் கருத்துக்கள் பொது வாழ்க்கைமாஸ்கோ இளவரசரின் அதிகாரத்தை மையப்படுத்துவதற்கான போராட்டத்தின் சூழ்நிலையில், அவரது எதிர்ப்பாளர்கள், பிரிவினைவாதிகள், தங்கள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அவரை மறுக்க முயன்றனர். உலக விவகாரங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை துறவி துறத்தல். இந்த எதிர்ப்பு செயின்ட் ஜோசப் மற்றும் நைல் திசைகளின் விரோதம் பற்றிய தவறான பார்வைக்கு வழிவகுத்தது. உண்மையில், இரண்டு திசைகளும் இயற்கையாகவே ரஷ்ய துறவற பாரம்பரியத்தில் இணைந்திருந்தன, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்தன. செயின்ட் ஜோசப்பின் "சாசனத்தில்" இருந்து பார்க்க முடியும், முழுமையான அல்லாத கையகப்படுத்தல், "உன்-என்னுடையது" என்ற கருத்துகளை நிராகரிப்பது அதன் அடித்தளத்தில் வைக்கப்பட்டது.

வருடங்கள் கடந்தன. துறவி ஜோசப்பின் உழைப்பு மற்றும் செயல்களால் உருவாக்கப்பட்ட மடாலயம் செழித்தது, அதன் நிறுவனர், வயதானவர், நகரத்திற்கு செல்ல தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். நித்திய ஜீவன். அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் புனித மர்மங்களைத் தெரிவித்தார், பின்னர் அனைத்து சகோதரர்களையும் ஒன்றாக அழைத்து, அவர்களுக்கு அமைதியையும் ஆசீர்வாதத்தையும் அளித்து, செப்டம்பர் 9, 1515 அன்று தனது வாழ்க்கையின் 76 வது ஆண்டில் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். துறவி ஜோசப்பிற்கான இறுதிச் சொற்பொழிவு அவரது மருமகனும் சீடருமான துறவி டோசிதியஸ் டோபோர்கோவ் என்பவரால் இயற்றப்பட்டது. புனித அப்பாவின் முதல் "வாழ்க்கை" 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் துறவி துறவி, கிருட்டிட்சியின் பிஷப் சவ்வா செர்னி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகர மக்காரியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன் எழுதப்பட்டது († 1563). இது மக்காரியஸ் தொகுத்த "பெரிய மெனாயன்-செட்டி"யில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "லைஃப்" இன் மற்றொரு பதிப்பு, துறவி ஜினோவி ஓடென்ஸ்கியின் († 1568) பங்கேற்புடன் ரஷ்ய பல்கேரிய எழுத்தாளர் லெவ் தி பிலாலஜிஸ்ட் என்பவரால் எழுதப்பட்டது.

துறவியின் உள்ளூர் கொண்டாட்டம் ஜோசப்-வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தில் டிசம்பர் 1578 இல், மடாலயம் நிறுவப்பட்ட நூற்றாண்டு விழாவில் நிறுவப்பட்டது. ஜூன் 1, 1591 இல், தேசபக்தர் யோபின் கீழ், அவரது நினைவாக தேவாலயம் முழுவதும் கொண்டாட்டம் நிறுவப்பட்டது. வோலோகோலாம்ஸ்க் டான்சர்டின் சீடரான செயிண்ட் ஜாப், மெனாயனில் சேர்க்கப்பட்ட அவருக்கு சேவை செய்த துறவி ஜோசப்பின் பெரும் அபிமானி ஆவார். புனிதர்களான ஹெர்மன் மற்றும் பர்சானுபியஸின் சீடர், போலந்து படையெடுப்பில் இருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான போராட்டத்தில் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவரான தேசபக்தர் யோபின் (+ 1612, கம்யூ. 17 பிப்ரவரி) ஒரு துணை மற்றும் வாரிசு ஆவார்.

புனித ஜோசப்பின் இறையியல் படைப்புகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் கருவூலத்திற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத பங்களிப்பை உருவாக்குகின்றன. பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் ஈர்க்கப்பட்ட அனைத்து தேவாலய எழுத்துக்களைப் போலவே, அவை ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் அறிவின் ஆதாரமாகத் தொடர்கின்றன, அவற்றின் இறையியல் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. புனித அப்பா ஜோசப்பின் முக்கிய புத்தகம் பகுதிகளாக எழுதப்பட்டது. அதன் ஆரம்ப அமைப்பு, 1503-1504 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சில்களின் காலப்பகுதியில் முடிக்கப்பட்டது, 11 வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது. இறுதி பதிப்பில், துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு வடிவம் பெற்றது மற்றும் ஏராளமான பிரதிகள் இருந்தன, "தி புக் ஆஃப் ஹெரெடிக்ஸ்" அல்லது "இலுமினேட்டர்" 16 சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, அதற்கு முன் "புதிதாக தோன்றிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" முன்னுரையாக. முதல் வார்த்தை தேவாலயத்தின் மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை விளக்குகிறது, இரண்டாவது - இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி - உண்மையான பணி, மூன்றாவது - தேவாலயத்தில் தீர்க்கதரிசனங்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றி. பழைய ஏற்பாடு, நான்காவது - அவதாரத்தைப் பற்றி, ஐந்தாவது - ஏழாவது - ஐகான்களை வணங்குவது பற்றி. எட்டாவது-பத்தாவது வார்த்தைகளில், செயின்ட் ஜோசப் கிறித்தவ சமகாலவியலின் அடிப்படைகளை விளக்குகிறார். பதினொன்றாவது சொல் துறவறத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பன்னிரண்டாவதில், மதவெறியர்களால் விதிக்கப்பட்ட சாபங்கள் மற்றும் மன்னிப்புகளின் செல்லாத தன்மை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசி நான்கு வார்த்தைகள் மதவெறியர்களுக்கு எதிரான புனித திருச்சபையின் போராட்டத்தின் வழிகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, அவர்களின் திருத்தம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்கான வழிமுறைகள்.

* "அறிவொளி" பல முறை வெளியிடப்பட்டது (பதிப்பு 1: கசான், 1855; பதிப்பு 4: 1904). நீண்ட பதிப்பின் "சாசனம்", தொல்பொருள் ஆணையத்தால் வெளியிடப்பட்ட "தி கிரேட் மெனாயன்-நான்காவது" செப்டம்பர் இதழில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (வெளியீடு 1. செப்டம்பர் 1-13. எம்., 1868)*