உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு. உணர்தல் மற்றும் உணர்திறன் உறுதிக்காக பாடுபடுதல் அனுமானங்களின் செல்லுபடியாகும் அகநிலை

அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், இரண்டு பக்கங்களும் தெளிவாகத் தெரியும் - உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவு. புலன் பிரதிபலிப்பு என்பது அறிவாற்றலின் தொடக்கப் புள்ளியாகும், புலன் உறுப்புகள் மூலம் தான் வெளி உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அனைத்து முதன்மை தகவல்களையும் பெறுகிறோம்.

மனித உணர்வு உறுப்புகள் இயற்கையின் வரலாற்றின் தயாரிப்புகள் மட்டுமல்ல, உலக வரலாறு. மனித உணர்வுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில், சமூக நடைமுறை மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, நகைக்கடைக்காரர்கள் நுட்பமான வேறுபாடுகளைக் காணலாம். விலையுயர்ந்த கற்கள், டீ டேஸ்டர்கள் - பல்வேறு வகையான தேநீரின் சுவை குணாதிசயங்களில் வெறும் மனிதர்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத அம்சங்களைப் பிடிக்க.

உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு மூன்று முக்கிய வடிவங்களில் தோன்றும் - உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகள் வடிவத்தில். உணர்வுகள் என்பது பொருட்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளின் சிற்றின்ப படங்கள். நாம் நிறங்கள், ஒலிகள், வாசனைகள், சுவை, தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள் போன்றவற்றை உணர்கிறோம்.

உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் பிரதிநிதித்துவம் - நம்மால் நேரடியாக உணரப்படாத, நினைவகத்திலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்படும் பொருட்களைப் பற்றிய உருவ அறிவு.

பிரதிநிதித்துவத்தில், நமது நனவின் சுருக்க திறன் ஏற்கனவே செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது; முக்கியமற்ற விவரங்கள் அதில் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், பிரதிநிதித்துவத்தின் மட்டத்தில், படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நமது நனவின் அத்தகைய திறன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கற்பனை - உணர்ச்சிப் பொருட்களை வித்தியாசமாக இணைக்கும் திறன், அது இருக்கும் விதத்தில் அல்ல. உண்மையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

புலன் பிரதிபலிப்புக்கும் சுருக்க சிந்தனைக்கும் இடையிலான எல்லையில், குறுக்கு வழியில் பிரதிநிதித்துவம் நிற்கிறது. இது இன்னும் உணர்ச்சிப் பொருட்களிலிருந்து நேரடியாக வருகிறது மற்றும் அதன் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஏற்கனவே இரண்டாம் நிலை, சிறிய முக்கியத்துவம் போன்றவற்றிலிருந்து ஒரு சுருக்கம் உள்ளது.

சிற்றின்ப பிரதிபலிப்பு என்பது அறிவாற்றலின் அவசியமான கட்டமாகும், நனவை வெளி உலகத்துடன் நேரடியாக இணைக்கிறது.

யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் குணாதிசயத்தை முடித்து, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அதன் பங்கு மற்றும் இடத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய புள்ளிகளைக் குறிப்பிடுவோம்.

முதலாவதாக, புலன் உறுப்புகள் ஒரு நபரை வெளி உலகத்துடன் நேரடியாக இணைக்கும் ஒரே சேனல் ஆகும், மேலும் புலன் உறுப்புகள் இல்லாமல், ஒரு நபர் அறிவாற்றல் அல்லது சிந்திக்கும் திறன் கொண்டவர் அல்ல.

ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் அறிவுக்கு அவசியமான மற்றும் போதுமான முதன்மையான தகவலை அவை வழங்குகின்றன.

பகுத்தறிவு அறிவு என்பது புலன்கள் நமக்குத் தரும் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இறுதியாக, புறநிலை செயல்பாட்டின் கட்டுப்பாடு முதன்மையாக உணர்ச்சிப் படங்களின் உதவியுடன் வழங்கப்படுகிறது.

உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் நன்மைகளில் அதன் உருவத்தன்மையும், அதன் படங்களின் நேரடித் தன்மையும் அவற்றின் பிரகாசமும் உள்ளது என்பதன் மூலம் இந்த பண்பு கூடுதலாக சேர்க்கப்படலாம்.

ஆனால் புலன் பிரதிபலிப்பு குறைவாகவே உள்ளது - இது தனிமனிதனை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் தன்னை அல்ல, பொது அறிவை கொடுக்க முடியாது, உடனடியாக கொடுக்கப்பட்ட, தெரியும், கேட்கக்கூடியது பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது, ஆனால் பின்னால் மறைந்திருப்பதைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுக்காது. இரண்டும், அது வெளிப்புறத்தில், நிகழ்வுகளில் நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் அகத்தைப் பற்றிய, சாராம்சத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுக்க முடியாது.

எவ்வாறாயினும், நடைமுறையின் தேவைகள் தனிநபருக்குப் பின்னால் உள்ள பொதுவானவை, வெளிப்புறத்திற்குப் பின்னால் உள்ள அகம், நிகழ்வின் பின்னால் உள்ள சாராம்சம் மற்றும் பலவற்றை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியத்தை ஆணையிடுகின்றன.

எனவே, பயிற்சிக்கு ஒரு மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, உணர்விலிருந்து சிந்தனைக்கு, புலன் பிரதிபலிப்பிலிருந்து சுருக்க சிந்தனை அல்லது பகுத்தறிவு அறிவாற்றல், இது மேலே குறிப்பிட்டுள்ள புலன் பிரதிபலிப்பு வரம்புகளை மீறுகிறது.

எனவே, அறிவாற்றல் செயல்முறை இரண்டு பக்கங்களை உள்ளடக்கியது - உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவாற்றல். இந்த அம்சங்கள் இயங்கியல் ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

உணர்ச்சி அறிவாற்றல் சிந்தனையின் செயல்பாட்டிற்கான தொடக்கப் பொருளை மட்டுமே வழங்குகிறது, மேலும் இந்த சிந்தனையின் வேலை இல்லாமல் பொருள் பற்றிய முழுமையான அறிவைப் பெறுவதில் எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது.

இதையொட்டி, பகுத்தறிவு அறிவாற்றல், பொருளின் அறிவாற்றலில் ஒரு படி முன்னோக்கி இருப்பது, அதுவே, உணர்திறன் சார்ந்து இல்லாமல், இருக்க முடியாது, ஏனெனில். அது புலன் பிரதிபலிப்புகள் கொடுக்கப்பட்ட தரையில் இல்லாமல் மாறிவிடும்.

தனிநபரின் செயல்பாடு நடைபெறும் அல்லது நிகழும் சில நிபந்தனைகளை உருவாக்கும் செயல்முறை ஒரு மன பிரதிபலிப்பாகும். ஆன்மாவின் அத்தகைய பிரதிபலிப்பின் விளைவு முற்றிலும் அகநிலை மதிப்பீடுஉலகத்தைப் பற்றிய வெளிப்புற அல்லது உள் தரவு, ஒட்டுமொத்தமாக, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் ஒருவித மாதிரியைக் குறிக்கிறது.

இத்தகைய அகநிலை அணுகுமுறை உங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளை வாழவும் திருப்தி செய்யவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. மனப் பிரதிபலிப்பு என்பது நேரடியாகப் பொருளுடன் தொடர்புடைய ஒரு செயல்முறையாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இருப்பினும், சிந்தனை, கருத்து அல்லது கற்பனையின் ப்ரிஸம் மூலம் ஆன்மாவின் செயல்முறைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆன்மாவின் ஒரு மாதிரி மட்டுமே, உண்மையில் இது மிகவும் முழுமையானது.

பங்கு மன பிரதிபலிப்புசுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பல்வேறு பொருட்களிலிருந்து ஒரு ஒற்றை, மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட படத்தை உருவாக்குவதில் உள்ளது.

மன பிரதிபலிப்பு நிலைகள்

உணர்வு-உணர்வு. ஒரு நபர், அல்லது பொருள், அவர் பெறும் தகவலை நம்பி, உண்மையான பொருள்களால் புலன்களின் தூண்டுதலின் விளைவாக, தனது சொந்த நடத்தையை உருவாக்குகிறார், அதாவது, இந்த சூழ்நிலையில் அவர் செயல்பட வேண்டும் என்று நினைக்கும் விதத்தில் நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார். .

விளக்கக்காட்சி அடுக்கு. தனிநபரின் உணர்வு உறுப்புகளில் மற்ற பொருட்களின் நேரடி பங்கு இல்லாமல் படங்கள் எழலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கற்பனை உள்ளது, கற்பனை சிந்தனையின் முடிவற்ற செயல்முறை. அத்தகைய செயல்பாட்டின் சாராம்சம் திட்டமிடல், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் செயல்களின் திருத்தம்.

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை. இந்த மட்டத்தில், தற்போதைய மூளை செயல்பாடுகள் அவற்றின் பொருத்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தற்போதைய கால நிகழ்வுகளுடன் குறைவாகவே தொடர்புடையவை. ஒரு நபரின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட தர்க்கரீதியான கருத்துக்கள் மற்றும் நுட்பங்களை மட்டுமே பொருள் பயன்படுத்துகிறது. அவர் கட்டுகிறார் தனிப்பட்ட அனுபவம்அவரது மனநிலையின் அடிப்படையில் வளர்ந்த அந்த மதிப்புகளின் அடிப்படையில்.

எனவே, அகநிலையின் வரையறையில், பொருளின் சார்பு கருத்து பங்கேற்கிறது. உளவியலாளர்கள் எப்பொழுதும் உணர்வின் சார்பு, அவரது தேவைகள், உள் மனப்பான்மை பற்றிய விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளனர். எனவே, ஆன்மாவின் கருத்து யதார்த்தத்தின் பொருள்களின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்ல, நனவின் கருத்தையும் உள்ளடக்கியது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

தம்போவ் ஸ்டேட் டெக்னிகல்

பல்கலைக்கழகம்

மக்கள் தொடர்பு துறை

கட்டுப்பாட்டு பணி எண் 3

நிகழ்த்தினார்

EM-11 குழுவின் மாணவர்

IE&UP பீடம்

கிரியென்கோ ஸ்வெட்லானா விளாடிமிரோவ்னா

சரிபார்க்கப்பட்டது: அவ்தீவா ஏ. வி.

தம்போவ், 2009

1. உணர்வு - முதன்மை எஃப் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவம்

உணர்வு எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நேரடியாக மோட்டார் செயல்பாட்டுடன், செயலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உணர்வு என்பது, முதலில், ஒரு சென்சார்மோட்டர் எதிர்வினையின் ஆரம்ப தருணம்; இரண்டாவதாக, நனவான செயல்பாடு, வேறுபாடு, புலனுணர்வுக்குள் தனிப்பட்ட உணர்ச்சி குணங்களை தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் விளைவு.

உணர்வு என்பது புலன் பிரதிபலிப்பு புறநிலை யதார்த்தம், உணர்வுகளின் மீதான அதன் தாக்கத்தின் அடிப்படையில், நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது: இது அவர்களின் ஒற்றுமை. உணர்வு - ஒரு தனி உணர்ச்சித் தரத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்லது சுற்றுச்சூழலில் இருந்து வேறுபடுத்தப்படாத மற்றும் புறக்கணிக்கப்படாத பதிவுகள்.

உணர்வு என்பது எப்போதும் உணர்ச்சி உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்முறையின் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமை.

உணர்வுகளின் முக்கிய வகைகளாக, தோல் உணர்வுகள் வேறுபடுகின்றன - தொடுதல் மற்றும் அழுத்தம், தொடுதல், வெப்பநிலை உணர்வுகள் மற்றும் வலி, சுவை மற்றும் வாசனை உணர்வுகள், காட்சி, செவிப்புலன், நிலை மற்றும் இயக்கத்தின் உணர்வுகள் (நிலையான மற்றும் இயக்கவியல்) மற்றும் கரிம உணர்வுகள் (பசி, தாகம், பாலியல் உணர்வுகள், வலி, உள் உறுப்புகளின் உணர்வுகள் போன்றவை).

உணர்வுகளின் பல்வேறு முறைகள், ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன, பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உருவாகியுள்ளன. தற்போது வரை, போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்பட்ட இடைநிலை வகை உணர்திறன் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, அதிர்வு உணர்திறன், இது தொட்டுணரக்கூடிய-மோட்டார் கோளத்தை செவிப்புலத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் மரபணு அடிப்படையில், தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளிலிருந்து செவிப்புலன்களுக்கு ஒரு இடைநிலை வடிவமாகும்.

அதிர்வு உணர்வு என்பது நகரும் உடலால் ஏற்படும் காற்றில் ஏற்படும் அதிர்வுகளுக்கு உணர்திறன் ஆகும். பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் சேதம் ஏற்பட்டால் அதிர்வு உணர்திறன் சிறப்பு நடைமுறை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

கரிம உணர்திறன் உயிரினத்தின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு உணர்வுகளை நமக்கு வழங்குகிறது. கரிம உணர்வுகள் கரிம தேவைகளுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் உள் உறுப்புகளின் செயல்பாடுகளின் தானியங்கி ஓட்டத்தை மீறுவதால் பெரிய அளவில் ஏற்படுகின்றன. கரிம உணர்வுகளில் பசி, தாகம், உடலின் இருதய, சுவாசம் மற்றும் இனப்பெருக்க அமைப்புகளில் இருந்து வரும் உணர்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். நல்ல மற்றும் கெட்ட பொது நல்வாழ்வின் சிற்றின்ப அடிப்படையை உருவாக்கும் உணர்வுகளை வேறுபடுத்துவது தெளிவற்ற, கடினமானது.

அனைத்து கரிம உணர்வுகளும் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன:

1. அவை, ஒரு விதியாக, கரிம தேவைகளுடன் தொடர்புடையவை, அவை பொதுவாக முதலில் கரிம உணர்வுகள் மூலம் நனவில் பிரதிபலிக்கின்றன. கரிம உணர்வுகள் பொதுவாக பதற்றத்துடன் தொடர்புடையவை. எனவே, டைனமிக்ஸ், டிரைவிங், ஸ்டிரைவிங் மற்றும் தேவையின் திருப்தியுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகளின் ஒரு கணம், வெளியேற்றத்தின் ஒரு தருணத்தைக் கொண்டுள்ளது.

2. கரிம உணர்வுகளில், SENSORY, புலனுணர்வு உணர்திறன் இன்னும் AFFECTIVE உணர்திறனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து கரிம உணர்வுகளும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கடுமையான பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் தொனி, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவான உணர்ச்சி வண்ணம் கொண்டவை. இவ்வாறு, கரிம உணர்திறனில், உணர்வு மட்டும் குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் செயல்திறன்.

3. கரிம உணர்வுகள், தேவைகளை பிரதிபலிக்கும், பொதுவாக மோட்டார் தூண்டுதல்களுடன் தொடர்புடையது. எடுத்துக்காட்டாக, கடுமையான தாகத்தின் போது, ​​மூச்சுத் திணறல் போன்ற உணர்வுகளுடன் ஸ்பாஸ்மோடிக் இயக்கங்கள்.

தோல் உணர்திறன் உணர்வு உறுப்புகளின் கிளாசிக்கல் உடலியல் மூலம் நான்கு வெவ்வேறு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வரவேற்புகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன: 1) வலி, 2) வெப்பம், 3) குளிர் மற்றும் 4) தொடுதல் (மற்றும் அழுத்தம்).

வலி உயிரியல் ரீதியாக ஒரு மிக முக்கியமான பாதுகாப்பு சாதனம். இயற்கையிலும் வலிமையிலும் அழிவுகரமான எரிச்சல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எழும் வலி, உடலுக்கு ஆபத்தை குறிக்கிறது.

வலியை உணராத பகுதிகளும், அதிக உணர்திறன் கொண்ட மற்ற பகுதிகளும் உள்ளன. சராசரியாக, 1 செமீ 2 கணக்குகள் 100 வலி புள்ளிகள்.

வலி உணர்திறன் குறைந்த உற்சாகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வலி எரிச்சலுக்குப் பிறகு எழும் தூண்டுதல்கள் மெதுவான கடத்துதலால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. வலி தூண்டுதல்களுக்கு ஏற்ப மிகவும் மெதுவாக வருகிறது. வலியின் உணர்வு பொதுவாக அதிருப்தி அல்லது துன்ப உணர்வுடன் தொடர்புடையது.

வலி ஒப்பீட்டளவில் மோசமாக உள்ளது, துல்லியமாக உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது, அடிக்கடி மங்கலாக உள்ளது. வலி உணர்வின் ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தன்மை காரணமாக, இது மிகவும் மொபைல் மற்றும் புறணி - யோசனைகள், எண்ணங்களின் திசை போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய உயர் மன செயல்முறைகளின் பக்கத்திலிருந்து செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடியதாக மாறும். எனவே, ஒரு நபருக்கு காத்திருக்கும் வலி தூண்டுதலின் வலிமை பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட யோசனை வலி உணர்திறனை கணிசமாக அதிகரிக்கும்.

வெப்பநிலை (வெப்ப) உணர்திறன் வெப்பம் மற்றும் குளிர்ச்சியின் உணர்வை நமக்கு அளிக்கிறது. இந்த உணர்திறன் உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம்உடல் வெப்பநிலையின் நிர்பந்தமான ஒழுங்குமுறைக்கு.

வெப்பம் மற்றும் குளிர் (அத்துடன் அழுத்தம் மற்றும் வலி) ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து உறுதியாக நிலையான புள்ளிகள் இல்லை, அது மாறியது போல், இந்த புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை தூண்டுதலின் தீவிரத்தை பொறுத்து மாறுபடும். பல்வேறு ஆய்வுகள் கண்டறிந்த உண்மையை இது விளக்குகிறது வெவ்வேறு அளவுதோலின் அதே பகுதிகளில் உணர்திறன் புள்ளிகள். தூண்டுதலின் தீவிரம் மற்றும் உணர்திறன் கருவிக்கான தூண்டுதலின் கட்டமைப்பு உறவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, உணர்திறன் புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை மட்டுமல்ல, அதன் விளைவாக ஏற்படும் உணர்வின் தரமும் மாறுகிறது: வெப்ப உணர்வு வலியின் உணர்வால் மாற்றப்படுகிறது, a அழுத்தத்தின் உணர்வு வெப்ப உணர்வாக மாறும், முதலியன.

வெப்ப உணர்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வெவ்வேறு வெப்பநிலைகளுக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்கும் தோலின் திறனால் செய்யப்படுகிறது.

எந்த வெப்பநிலை உணர்வுகளையும் கொடுக்காத அகநிலை வெப்ப பூஜ்ஜியம் சராசரி வெப்பநிலை தோராயமாக தோலின் வெப்பநிலைக்கு சமமாக இருக்கும். ஒரு பொருளின் அதிக வெப்பநிலை வெப்ப உணர்வைத் தருகிறது, குறைந்த வெப்பநிலை குளிர்ச்சியான உணர்வைத் தருகிறது. வெப்ப உணர்வுகள் வெப்பநிலையில் உள்ள வேறுபாடு அல்லது வெப்ப பரிமாற்றத்தால் ஏற்படுகின்றன, இது ஒரு உறுப்பு மற்றும் வெளிப்புற பொருளுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்டது.

தொடுதல் மற்றும் அழுத்தத்தின் உணர்வு நெருங்கிய தொடர்புடையது. தோல் உணர்திறன் (M. Bleek மற்றும் M. Frey ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது) கிளாசிக்கல் கோட்பாடு கூட, ஒவ்வொரு வகையான தோல் உணர்வுக்கும் சிறப்பு உணர்திறன் புள்ளிகளை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடர்கிறது, ஒவ்வொரு வகை தோல் உணர்வுக்கும் சிறப்பு உணர்திறன் புள்ளிகளைக் குறிக்கவில்லை. அழுத்தம் மற்றும் தொடுதலுக்கான சிறப்பு ஏற்பி புள்ளிகளைக் குறிக்கிறது. அழுத்தம் ஒரு வலுவான தொடுதல் போல் உணர்கிறது.

தொடுதல் மற்றும் அழுத்தத்தின் உணர்வுகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் (எடுத்துக்காட்டாக, வலி ​​உணர்வுகளுக்கு மாறாக) அவற்றின் ஒப்பீட்டளவில் துல்லியமான உள்ளூர்மயமாக்கல் ஆகும், இது பார்வை மற்றும் தசை உணர்வின் பங்கேற்புடன் அனுபவத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. அழுத்தம் ஏற்பிகளின் சிறப்பியல்பு அவற்றின் விரைவான தழுவல் ஆகும். இதன் காரணமாக, நாம் பொதுவாக அதிக அழுத்தத்தை உணரவில்லை, ஆனால் அழுத்தத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களை உணர்கிறோம்.

தோலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் அழுத்தம் மற்றும் தொடுதலுக்கான உணர்திறன் வேறுபட்டது.

அத்தகைய ஒரு சுருக்கமான தனிமையில் தொடுதல் மற்றும் அழுத்தத்தின் உணர்வு, இதில் அவை பாரம்பரிய உளவியல் இயற்பியலுக்கான பொதுவான தோல் உணர்திறன் வரம்புகளின் வரையறைகளுடன் தோன்றும், புறநிலை யதார்த்தத்தை அங்கீகரிப்பதில் ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்கிறது. நடைமுறையில், யதார்த்தத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான உண்மையானது ஒரு நபரின் தோலில் எதையாவது செயலற்ற தொடுதல் அல்ல, ஆனால் செயலில் உள்ள தொடுதல், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களின் உணர்வு, அவற்றின் மீதான தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. தொடுதல் என்பது உழைக்கும் மற்றும் அறியும் கையின் குறிப்பாக மனித உணர்வு; இது குறிப்பாக செயலில் உள்ளது.

நெருங்கிய தொடர்புடைய, வாசனை மற்றும் சுவை இரசாயன உணர்திறன் வகைகள். சமீப காலம் வரை, மனித வாசனை உணர்வு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று நினைப்பது வழக்கம். ஆனால் வாசனை உணர்வு தன்னியக்க நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடுகளிலும், நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சி பின்னணியை உருவாக்குவதிலும், ஒரு நபரின் நல்வாழ்வை இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத டோன்களில் வண்ணமயமாக்கும் செல்வாக்கின் காரணமாக அதன் முக்கியத்துவம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.

வாசனையின் உணர்வு நமக்கு பலவிதமான வெவ்வேறு உணர்வுகளை அளிக்கிறது, அவை பொதுவாக பிரகாசமான நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சி-உணர்ச்சி தொனியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

வாசனை உணர்வுகள் போன்ற சுவை உணர்வுகள், பொருட்களின் இரசாயன பண்புகள் காரணமாகும். வாசனைகளைப் போலவே, சுவை உணர்வுகளுக்கு முழுமையான, புறநிலை வகைப்பாடு இல்லை. சுவைப் பொருட்களால் ஏற்படும் உணர்வுகளின் தொகுப்பிலிருந்து, நான்கு முக்கிய குணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - உப்பு, புளிப்பு, இனிப்பு மற்றும் கசப்பு.

சுவை உணர்வுகள் பொதுவாக ஆல்ஃபாக்டரி உணர்வுகள் மற்றும் சில நேரங்களில் அழுத்தம், வெப்பம், குளிர் மற்றும் வலி போன்ற உணர்வுகளுடன் இருக்கும்.

சுவை உணர்வுகளில் இழப்பீட்டு செயல்முறை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதாவது. சில சுவை உணர்வுகளை (உப்பு) மற்றவர்களால் மூழ்கடித்தல் (புளிப்பு).

சுவை உணர்வுகளின் துறையில் இழப்பீட்டுடன், மாறுபட்ட நிகழ்வுகளும் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு சர்க்கரைக் கரைசலின் இனிப்பு சுவையின் உணர்வு ஒரு சிறிய அளவு டேபிள் உப்பின் கலவையால் மேம்படுத்தப்படுகிறது.

தாவரத்தின் மூலம் உணர்ச்சி நிலையை அமைப்பதில் சுவை உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன நரம்பு மண்டலம்சுவை, வாசனையுடன், பார்வைக் கூர்மை மற்றும் செவிப்புலன், தோல் உணர்திறன் நிலை மற்றும் புரோபிரியோசெப்டர்கள் போன்ற பிற ஏற்பி அமைப்புகளின் வரம்புகளை பாதிக்கிறது.

மனிதர்களில் கேட்கும் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பேச்சு மற்றும் இசையின் உணர்வோடு தொடர்புடையது. செவிப்புலன்கள் என்பது செவிவழி ஏற்பியை பாதிக்கும் ஒலி அலைகளின் பிரதிபலிப்பாகும், அவை ஒலிக்கும் உடலால் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் காற்றின் மாறுபட்ட ஒடுக்கம் மற்றும் அரிதான தன்மையைக் குறிக்கின்றன.

ஒலி அலைகள், முதலில், வெவ்வேறு அலைவு வீச்சுகளைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டாவதாக, அலைவு காலத்தின் அதிர்வெண் அல்லது கால அளவு. மூன்றாவதாக, அதிர்வுகளின் வடிவம்.

செவிப்புல உணர்வுகள் அவ்வப்போது அலைவு செயல்முறைகள் மற்றும் ஒழுங்கற்ற மாறும் ஒலி அதிர்வெண் மற்றும் அலைவுகளின் வீச்சு ஆகியவற்றுடன் அவ்வப்போது அல்லாதவற்றால் ஏற்படலாம். முந்தையது இசை ஒலிகளில் பிரதிபலிக்கிறது, பிந்தையது சத்தங்களில்.

மனித பேச்சின் ஒலிகளில், சத்தம் மற்றும் இசை ஒலிகள் இரண்டும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

எந்த ஒலியின் முக்கிய பண்புகள்: அதன் தொகுதி, சுருதி, டிம்ப்ரே.

எல்லா ஒலிகளும் நம் காதுகளால் உணரப்படுவதில்லை. அல்ட்ராசோனிக்ஸ் (அதிக அதிர்வெண் கொண்ட ஒலிகள்) மற்றும் இன்ஃப்ராசவுண்ட்ஸ் (மிக மெதுவான அதிர்வுகளுடன் கூடிய ஒலிகள்) இரண்டும் நம் செவிக்கு அப்பாற்பட்டவை.

உலக அறிவில் காட்சி உணர்வுகளின் பங்கு குறிப்பாக பெரியது. அவை ஒரு நபருக்கு விதிவிலக்கான பணக்கார மற்றும் நேர்த்தியான வேறுபடுத்தப்பட்ட தரவை வழங்குகின்றன, மேலும், ஒரு பெரிய வரம்பையும் வழங்குகின்றன. பார்வை நமக்கு பொருட்களைப் பற்றிய மிகச் சரியான, உண்மையான உணர்வைத் தருகிறது. காட்சி உணர்வுகள் செயல்திறனிலிருந்து மிகவும் வேறுபடுகின்றன; சிற்றின்ப சிந்தனையின் தருணம் அவற்றில் குறிப்பாக வலுவானது. காட்சி உணர்வுகள் ஒரு நபரின் மிகவும் "புறநிலை", புறநிலை உணர்வுகள். அதனால்தான் அவை அறிவுக்கும் நடைமுறைச் செயலுக்கும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

கண்ணின் ஒளியின் வெளிப்பாட்டின் விளைவாக ஏற்படும் காட்சி உணர்வு எப்போதும் சில வண்ணத் தரம் அல்லது மற்றொன்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் பொதுவாக நாம் "பொதுவாக" நிறத்தை அல்ல, சில பொருட்களின் நிறத்தை உணர்கிறோம். இந்த பொருள்கள் எங்களிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் அமைந்துள்ளன, ஒரு வடிவம் அல்லது வேறு, அளவு போன்றவை. புறநிலை யதார்த்தத்தின் இந்த பல்வேறு பண்புகளின் பிரதிபலிப்பை பார்வை நமக்கு வழங்குகிறது. ஆனால் அவற்றின் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் பிற பண்புகளில் உள்ள பொருட்களின் பிரதிபலிப்பு ஏற்கனவே புலனுணர்வுத் துறைக்கு சொந்தமானது, இது குறிப்பிட்ட காட்சி உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

1. உணர்வின் சாராம்சம் மற்றும் அடிப்படை குணங்கள்.

புலனுணர்வு என்பது ஒரு உணர்ச்சி பிம்பத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கும் ஒரு மன செயல்முறையாகும், இது சில கொள்கைகளின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பார்வையாளரை ஆய்வு செய்யப்பட்ட கூறுகளில் ஒன்றாகக் கொண்டுள்ளது.

உணர்வின் பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்.

1) செயல்பாடு

உணர்வின் செயல்பாடு, முதலில், உணர்திறன் செயல்பாட்டில் செயல்திறன் கூறுகளின் பங்கேற்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ஏற்பி கருவிகள் மற்றும் உடலின் இயக்கங்கள் அல்லது விண்வெளியில் அதன் பாகங்களின் இயக்கத்தின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறது. கை மற்றும் கண் இயக்கம் பகுப்பாய்வு இரண்டு வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் வகுப்பில் தேடல் மற்றும் நிறுவல் இயக்கங்கள் அடங்கும், அதன் உதவியுடன் கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் தேடல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கண் மற்றும் கை ஆகியவை கருத்துக்கு மிகவும் வசதியான நிலையில் வைக்கப்பட்டு இந்த நிலை மாற்றப்படுகிறது. இந்த வகுப்பில் திடீர் ஒலிக்கு பதில் தலை அசைவுகள், கண் அசைவுகளைக் கண்காணிப்பது போன்றவையும் அடங்கும். இரண்டாவது வகுப்பில் உண்மையான அறிவாற்றல் இயக்கங்கள் அடங்கும். அவர்களின் நேரடி பங்கேற்புடன், அளவு மதிப்பிடப்படுகிறது, ஏற்கனவே பழக்கமான பொருள்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, படத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அசல் படத்துடன் படத்தை தொடர்ந்து ஒப்பிடுவது உள்ளது. அவற்றுக்கிடையேயான எந்த முரண்பாடும் உடனடியாக ஒரு படத்தை திருத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, உணர்வில் மோட்டார் திறன்களின் பங்கு பாதிப்பு அமைப்புகளின் செயல்பாட்டிற்கான சிறந்த நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இயக்கங்கள் ஒரு புறநிலை பொருளின் அகநிலை படத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கின்றன என்பதில் உள்ளது.

காட்சிப் புலனுணர்வு என்பது ஒரு பொருளைப் பார்க்கும்போது கண்ணால் உணரப்படுவதைத் தாண்டி பல தகவல் ஆதாரங்களை உள்ளடக்கியது. உணர்வின் செயல்பாட்டில், ஒரு விதியாக, கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பொருளைப் பற்றிய அறிவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அனுபவம் பார்வைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது மீண்டும் உணர்வின் செயலில் உள்ள செயல்முறையை வலியுறுத்துகிறது.

B) வரலாற்றுத்தன்மை

புலனுணர்வு என்பது புலனுணர்வு (புலன்களால் புறநிலை யதார்த்தத்தின் நேரடி பிரதிபலிப்பு) செயல்களின் ஒரு அமைப்பாகும், இதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு சிறப்பு பயிற்சி மற்றும் நீண்ட பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. புலனுணர்வு நடவடிக்கைகள் மற்றும் படத்தின் போதுமான தன்மைக்கான அளவுகோல்கள் மாறாமல் இல்லை, ஆனால் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியுடன் வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பாதையில் செல்கின்றன. இதன் பொருள் உணர்வின் மிக முக்கியமான பண்பு அதன் வரலாற்றுத்தன்மை - செயல்பாட்டின் போக்கின் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளின் நிபந்தனை மற்றும் பொருளின் கடந்த கால அனுபவம். பத்து மாத வயதில் பார்வையற்ற ஒரு மனிதனின் பார்வை, 52 வயதில் பார்வையை மீட்டெடுத்தது, ஆங்கில உளவியலாளர் ஆர். கிரிகோரி. இந்த நபரின் காட்சி உணர்வை தொடுவதன் மூலம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பார்வையால் படிக்கக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் பார்வையற்றோருக்கான பள்ளியில் படிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட பெரிய எழுத்துக்களையும் எண்களையும் பார்வைக்கு அடையாளம் கண்டார். இந்த மனிதனின் வரைபடங்கள் தொடுதலின் மூலம் முன்பு தெரியாத எதையும் மீண்டும் உருவாக்க இயலாமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. உதாரணமாக, பேருந்தின் முன்பக்கத்தை அவனால் வரைய முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவனால் அதை தன் கைகளால் ஆராய முடியவில்லை.

சி) புறநிலை

உணர்வின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான பண்பு அதன் புறநிலை. உணர்வின் புறநிலை என்பது புலன்களின் உதவியுடன் பெறப்பட்ட வெளிப்புற உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களுக்கும் பொருள்களுடன் தொடர்பு இருப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படாத உணர்வுகளின் தொகுப்பின் வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் இந்த உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்ட ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் வடிவத்தில் உலகத்தை உணரும் பொருளின் திறன். புலனுணர்வு நடவடிக்கைகள் சூழ்நிலையின் புறநிலை பிரதிபலிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால், புறநிலை சூழலின் முக்கியத்துவம் உணர்வின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு தீர்க்கமானது. நபர் ஒரு வசதியான வெப்பநிலையில் உப்புக் குளியலில் மூழ்கினார். அதே நேரத்தில், பொருள் சலிப்பான தாள ஒலிகளை மட்டுமே கேட்டது மற்றும் பரவலான வெள்ளை ஒளியைக் கண்டது, மேலும் அவரது கைகளில் பூச்சுகள் தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளைப் பெறுவதைத் தடுத்தன. சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, பாடங்கள் கவலையடைந்து, பரிசோதனையை நிறுத்தச் சொன்னார்கள். மாயத்தோற்றங்களின் தோற்றத்தையும், காலத்தின் உணர்வின் மீறலையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். சோதனைக்குப் பிறகு, பாடங்கள் விண்வெளியில் திசைதிருப்பல், இயக்கம், வடிவம், நிறம் மற்றும் பலவற்றின் பலவீனமான உணர்வை அனுபவித்தன. உணர்வின் புறநிலையானது புலனுணர்வு உருவத்தின் ஒருமைப்பாடு, நிலைத்தன்மை மற்றும் அர்த்தமுள்ள வடிவத்தில் தோன்றுகிறது.

D) நேர்மை

புலனுணர்வு முழுமையானது, ஏனெனில் இது தூண்டுதலின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குணங்களை அல்ல, ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான உறவை பிரதிபலிக்கிறது. கெஸ்டால்ட் உளவியலின் பிரதிநிதிகள் உணர்வின் ஒருமைப்பாட்டிற்கு முதன்முதலில் கவனம் செலுத்தினர், இந்த உணர்வின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கும் பெரும்பாலான உண்மைகளை நிறுவுவதற்கான தகுதியும் அவர்களுக்கு உண்டு. ஒருமைப்பாட்டிற்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சூழலை நாங்கள் உணர்கிறோம், ஆனால் வண்ண புள்ளிகள், தனிப்பட்ட ஒலிகள் மற்றும் தொடுதல்களின் குழப்பமான குவிப்பு அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, ஒலிகளுக்கு இடையே உள்ள சிக்கலான உறவுகளைத் தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம், வெவ்வேறு விசைகளில் இசைக்கப்படும் மெல்லிசையை நமது செவிப்புலன் எளிதாக அடையாளம் காண உதவுகிறது, இருப்பினும் தனிப்பட்ட ஒலிகள் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக மாறக்கூடும்.

உணரப்பட்ட பொருட்களின் படம் தேவையான அனைத்து கூறுகளுடன் முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால், அது போலவே, மிகப்பெரிய கூறுகளின் அடிப்படையில் சில ஒருங்கிணைந்த வடிவத்திற்கு மனதளவில் நிறைவு செய்யப்படுகிறது என்பதில் உணர்வின் ஒருமைப்பாடு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பொருளின் சில விவரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு நபரால் நேரடியாக உணரப்படாவிட்டால் இது நிகழ்கிறது.

D) நிலைத்தன்மை

உணர்வின் ஒருமைப்பாடு அதன் நிலைத்தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது ஏற்பி பரப்புகளில் அவற்றின் பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து ஒரு பொருளின் உணரப்பட்ட பண்புகளின் ஒப்பீட்டு சுதந்திரமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நிலைத்தன்மையின் காரணமாக, பொருள்கள் வடிவம், நிறம், அளவு மற்றும் நிலை ஆகியவற்றில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக உணரப்படுகின்றன. பல்வேறு வகையான நிலைத்தன்மையின் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் உள்ளன. இது ஒரு பொருளின் ஏறக்குறைய எந்த உணரப்பட்ட சொத்துக்கும் நடைபெறுகிறது. மிகவும் அடிப்படையான நிலைத்தன்மை நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் ஸ்திரத்தன்மை. நமது ஒவ்வொரு இயக்கமும் உணரப்பட்ட பொருளின் பின்னணியின் ஒப்பீட்டு இயக்கத்திற்கு இட்டுச் சென்றாலும், நாம் பொருட்களை அசைவற்றதாகவும், நம்மையும் நம் கண்களையும் நகர்த்துவதையும் உணர்கிறோம். இதேபோல், ஒரு பொருளின் உணரப்பட்ட எடை நிலையானது. ஒன்று அல்லது இரண்டு கைகளால், காலால் அல்லது உடலின் அலறலால் சுமை தூக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் - அதன் எடையின் மதிப்பீடு தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். உணர்தலின் நிலைத்தன்மை பெரும் உயிரியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உணர்தல் அதன் நிலையான, நிரந்தர பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கவில்லை என்றால் சூழலில் தழுவல் மற்றும் உயிர்வாழ்வது சாத்தியமற்றது.

ஈ) அர்த்தமுள்ள தன்மை

புறநிலை உணர்வின் மிக உயர்ந்த வடிவம் அர்த்தமுள்ள கருத்து ஆகும். அர்த்தமுள்ள தன்மைக்கு நன்றி, விலங்குகளில் இருந்ததைப் போல நமது கருத்து ஒரு உயிரியல் செயல்முறையாக நின்றுவிடுகிறது. வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சமூக-வரலாற்று அனுபவத்தை ஒருங்கிணைக்கும் அதே வேளையில், ஒரு நபர் முந்தைய தலைமுறைகளின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்களின் அர்த்தங்களையும் பிரதிபலிக்கிறார். எனவே, ஒரு பொருளின் கருத்துடன், அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வும் உள்ளது, இதன் காரணமாக கருத்து பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

புலன்களைப் பாதிக்கும் பொருட்களுக்கு இடையேயான உறவைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் யதார்த்தத்தை ஆழமாக அறிந்து கொள்வதை அர்த்தமுள்ள உணர்தல் சாத்தியமாக்குகிறது. அர்த்தமுள்ள உணர்வின் கட்டத்தில், புலனுணர்வு உருவத்தின் புறநிலைப்படுத்தலின் மிக உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது. உணர்வின் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு முக்கிய பங்கு பேச்சால் செய்யப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் புலன்களால் பெறப்பட்ட தகவல்களின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்படுத்தல் நடைபெறுகிறது.

மனித கருத்து, சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தரவுகளின் மிகவும் அர்த்தமுள்ள விளக்கத்திற்கான செயலில் தேடலாக செயல்படுகிறது.

2. osபுதிய பண்புகள் மற்றும் கவனத்தின் வகைகள்

கவனம் மனித ஆன்மாவின் ஒரு சிறப்பு சொத்து. இது சுயாதீனமாக இல்லை - சிந்தனை, கருத்து, நினைவகம், இயக்கம் ஆகியவற்றிற்கு வெளியே. நீங்கள் கவனத்துடன் இருக்க முடியாது - சில வேலைகளைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் கவனத்துடன் இருக்க முடியும். எனவே, கவனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையின் செயல்திறன் மீதான நனவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கவனத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் வேறுபட்டவை. இது உணர்வு உறுப்புகளின் வேலைக்கு (காட்சி, செவிவழி, முதலியன கவனம்), மனப்பாடம், சிந்தனை மற்றும் மோட்டார் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளுக்கு இயக்கப்படலாம்.

அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் செயல்படுத்தும் முறைகளின் படி, இரண்டு முக்கிய வகையான கவனம் பொதுவாக வேறுபடுகிறது: விருப்பமற்ற மற்றும் தன்னார்வ. தன்னிச்சையான கவனம், மிகவும் எளிமையான மற்றும் மரபணு ரீதியாக அசல், செயலற்ற, கட்டாயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது எழுகிறது மற்றும் நபர் எதிர்கொள்ளும் இலக்குகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுகளில் ஒரு நபரின் கவர்ச்சி அல்லது ஆச்சரியத்தின் காரணமாக செயல்பாடு தானாகவே பிடிக்கிறது. ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக தன்னைப் பாதிக்கும் பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறார். வானொலியில் சுவாரசியமான செய்திகளைக் கேட்டவுடனேயே, விருப்பமின்றி வேலையிலிருந்து கவனம் சிதறி, கேட்போம். தன்னிச்சையான கவனத்தின் தோற்றம் பல்வேறு உடல், மனோதத்துவ மற்றும் மன காரணங்களுடன் தொடர்புடையது.

தன்னிச்சையான கவனத்தைப் போலன்றி, தன்னார்வ கவனம் ஒரு நனவான இலக்கால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு நபரின் விருப்பத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உழைப்பு முயற்சிகளின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது, எனவே இது வலுவான-விருப்பம், செயலில், வேண்டுமென்றே என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சில செயல்களில் ஈடுபட ஒரு முடிவை எடுத்த பிறகு, இந்த முடிவை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம், இந்த நேரத்தில் நாம் ஆர்வமில்லாதவற்றில் கூட நம் கவனத்தை செலுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும். தன்னார்வ கவனத்தின் முக்கிய செயல்பாடு மன செயல்முறைகளின் போக்கின் செயலில் கட்டுப்பாடு ஆகும்.

பல உளவியலாளர்கள் மற்றொரு வகை கவனத்தை தனிமைப்படுத்துகிறார்கள், இது தன்னிச்சையானது, நோக்கமானது மற்றும் ஆரம்ப விருப்ப முயற்சிகள் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் நபர், அது போலவே, வேலையில் "உள்ளார்": செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கமும் செயல்முறையும் சுவாரஸ்யமாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் மாறும். , அதன் முடிவு மட்டுமல்ல. இத்தகைய கவனத்தை என்.எஃப். டோப்ரினின் பிந்தைய தன்னார்வ என்று அழைத்தார். தன்னார்வத்திற்குப் பிந்தைய கவனம் நீண்ட செறிவு, மன செயல்பாடுகளின் தீவிர தீவிரம் மற்றும் அதிக உழைப்பு உற்பத்தித்திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கவனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் நனவின் இணைப்பு, அதன் கவனம். இந்த செறிவின் அம்சங்கள் கவனத்தின் பண்புகளை தீர்மானிக்கின்றன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: ஸ்திரத்தன்மை, செறிவு, விநியோகம், மாறுதல் மற்றும் கவனம் செலுத்துதல்.

நிலைத்தன்மை என்பது கவனத்தின் ஒரு தற்காலிக பண்பு, அதே பொருளின் மீது கவனத்தை ஈர்க்கும் காலம்.

கவனத்தின் செறிவு என்பது செறிவின் அளவு அல்லது தீவிரம், அதாவது, அதன் தீவிரத்தின் முக்கிய குறிகாட்டி, மன அல்லது நனவான செயல்பாடு சேகரிக்கப்படும் கவனம். A. A. Ukhtomsky கவனத்தின் செறிவு பெருமூளைப் புறணி உள்ள தூண்டுதலின் மேலாதிக்க மையத்தின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பினார். குறிப்பாக, செறிவு என்பது பெருமூளைப் புறணியின் பிற பகுதிகளை ஒரே நேரத்தில் தடுப்பதன் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மையத்தில் உற்சாகத்தின் விளைவாகும்.

கவனத்தின் விநியோகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பன்முகத்தன்மை கொண்ட பொருட்களை ஒரே நேரத்தில் கவனத்தின் மையத்தில் வைத்திருக்க ஒரு நபரின் அகநிலை அனுபவம் வாய்ந்த திறன் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த திறன்தான் ஒரே நேரத்தில் பல செயல்களைச் செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது, அவற்றை கவனத் துறையில் வைத்திருக்கிறது.

கவனத்தின் விநியோகம், சாராம்சத்தில், அதன் மாறுதலின் தலைகீழ் பக்கமாகும். கவனத்தை மாற்றுவது இரகசியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும். மாறுதல் என்பது ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு கவனத்தை உணர்வுபூர்வமாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் மாற்றுவதாகும். பொதுவாக, கவனத்தின் மாறுதல் என்பது சிக்கலான, மாறிவரும் சூழ்நிலையில் விரைவாக செல்லக்கூடிய திறனைக் குறிக்கிறது. கவனத்தை மாற்றுவது எளிது வித்தியாசமான மனிதர்கள்மாறுபடும் மற்றும் பல நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தது. கவனத்தை மாற்றுவது நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட குணங்களில் ஒன்றாகும்.

ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் பல்வேறு வேலைகளைச் செய்யவும் முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த வரம்பு வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்களை செயலாக்க அமைப்பின் திறன்களை மீறாத பகுதிகளாகப் பிரிப்பதை அவசியமாக்குகிறது. அதே வழியில், ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக பல பொருள்களை உணரும் திறன் மிகவும் குறைவாக உள்ளது - இது கவனத்தின் அளவு. அதன் முக்கியமான மற்றும் வரையறுக்கும் அம்சம் என்னவென்றால், பயிற்சி மற்றும் பயிற்சியின் போது அதை நடைமுறையில் கட்டுப்படுத்த முடியாது.

3. மனித கல்வி

1. கல்வியின் பாடமாக மனிதன்.

துல்லியமாகவும் சுருக்கமாகவும், முக்கிய கற்பித்தல் இலக்கு N.I ஆல் அவரது முறையீட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பைரோகோவ்: "ஒரு மனிதனாக இருக்க!". கல்வியின் இலட்சியத்தின் மையத்தில் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் பாரம்பரிய தேவைகளை வைத்து, ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் மக்களின் வாழ்க்கையில், உண்மையான மனித உறவுகளில் தங்கள் வெளிப்பாட்டிற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர்.

படிப்படியாக, உள்நாட்டுக் கற்பித்தலில், "பொதுவாக மனிதன்" என்பதை நோக்கி ஒரு புறப்பாடு உண்மையான வாழ்க்கை, இதில் தனிநபர் சுயமரியாதைக்கு அல்ல, மாறாக, அவர்களின் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை சரியான மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான இயல்பான ஆசை மற்றவர்களின் தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும்.

உடற்கூறியல், உடலியல், உளவியல் ஆகியவற்றின் பார்வையில் ஒரு நபரைப் படிப்பதில் மிக முக்கியமானது - ஆசிரியரால் இந்த அறிவை மிகவும் பயனுள்ள கல்வி செயல்முறைக்கு பயன்படுத்துவது. குழந்தைக்கு கவனத்துடன் இருக்குமாறு கல்வியாளருக்கு அழைப்பு விடுத்து, கே.டி. உஷின்ஸ்கி பலமுறை வலியுறுத்தினார், குழந்தைகளின் படிப்பு ஒரு தனிநபராக மாணவரின் திறன்கள் மற்றும் நலன்களை அடையாளம் காண வேண்டும்.

டி.ஐ.யின் பணிகளில். மெண்டலீவ், என்.ஜி. ஜுகோவ்ஸ்கி, ஐ.பி. பாவ்லோவா, வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி மற்றும் பிறர், ஒரு இயற்கை உயிரினமாக ஒரு நபரின் சிக்கலான தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவரது குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் காட்டப்பட்டன, இது கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

கற்பித்தல், உளவியல், உடலியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியானது "தனித்துவம்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கருத்துகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் தெளிவான பதவிக்கான தேவைக்கு வழிவகுத்தது.

சாதனைகள் நவீன அறிவியல்மற்றும் சமூகத்தின் புறநிலை தேவைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்நாட்டு ஆசிரியர்களின் பார்வையில் "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு பெரிதும் உதவியது, இது பள்ளிக் கல்வியின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மற்றும் பயிற்சி.

மேலும் "கல்வி" என்ற கருத்தின் பொருள் என்ன? அதன் விளக்கத்தில், சிறப்பு இலக்கியங்களில் கூட, சில முரண்பாடுகள் மற்றும் துல்லியமின்மைகள் உள்ளன. உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த சொல் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, இது பல்வேறு சொற்பொருள் நிழல்களை அதில் வைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, அவற்றில் ஒன்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, பின்னர் மற்றொன்று. ஆனால் அறிவியலில் இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பிரபல ரஷ்ய கல்வியியல் கணிதவியலாளர் ஏ.டி. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் எழுதினார்: அறிவியல் அணுகுமுறை, ஒரு விஞ்ஞான நிலைக்கு கருத்துகளின் துல்லியம், பயன்படுத்தப்படும் சொற்களின் துல்லியம் தேவை, குறிப்பாக ஒரே வார்த்தைகள் எல்லா நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படுவதால் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்". இத்தகைய வார்த்தைகளில், குறிப்பாக "கல்வி" அடங்கும்.

கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஒரு அங்கக ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறது. இன்னும், கல்வி என்பது கற்றலுடன் மட்டும் இருக்க முடியாது. வளர்ப்பு முறை மற்றும் கல்வியின் முறை ஆகியவை கற்பித்தல் அறிவியலின் இரண்டு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுயாதீனமான துறைகளை உருவாக்குகின்றன.

"கல்வி" என்ற கருத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஆளுமையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய அறிகுறியாகும், இது ஆளுமையின் பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் பண்புகளின் வளர்ச்சி, அதன் நடத்தை. கற்பித்தல் வேலையில் நாம் எப்போதும் ஒரு உறவைக் கையாளுகிறோம், இது எங்கள் கற்பித்தல் பணியின் உண்மையான பொருளாகும். உறவுகள் எப்போதும் ஒரு நபரின் பயிற்சியால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்பதால், இது அவர்களின் உருவாக்கம் குறித்த சிறப்புக் கல்விப் பணிகளைத் தேவைப்படுத்துகிறது, அத்துடன் இந்த செயல்முறையின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு.

இயற்கையால் மனிதன் சுறுசுறுப்பான உயிரினம். அவர் ஒரு நபராக மாறுகிறார், சமூக அனுபவத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை மாஸ்டர் செய்கிறார்: அறிவு, பல்வேறு திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் வழிகள். ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி ஒரு தீர்க்கமான அளவிற்கு அந்த உறவுகளைப் பொறுத்தது - நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை - இந்த செயல்பாட்டில் அவரில் எழும் மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாணவரை உழைப்பில் ஈடுபடுத்துவது சாத்தியம், ஆனால் உழைப்பை வளர்ப்பதற்கு, இந்தச் செயல்பாட்டை நேர்மறை உணர்ச்சிகள், உள் உத்வேகம் மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டும் வகையில் ஒழுங்கமைக்க வேண்டியது அவசியம். அனுபவங்கள் என்றால் அணியும் எதிர்மறை பாத்திரம், இது உழைப்பு உருவாவதற்கு பங்களிக்காது, மாறாக, வெறுப்பை ஏற்படுத்தும். மேற்கூறியவை அனைத்து வகையான செயல்பாடுகளுக்கும் பொருந்தும் - கல்வி, கலை மற்றும் அழகியல், சுற்றுச்சூழல், விளையாட்டு மற்றும் சுகாதாரம் போன்றவை, இதில் மாணவர்கள் பள்ளிக் கல்வியின் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

2. பெற்றோரின் மாதிரிகள் மற்றும் பாணிகள்.

கல்வி இலக்குகளின் அர்த்தமுள்ள பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளின் கொள்கையின்படி வளர்ப்பின் வகைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

கல்வியாளர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பாணியின் படி (கல்வியாளரால் மாணவர் மீதான கல்வி செல்வாக்கின் செயல்முறையின் நிர்வாகத்தின் அடிப்படையில்), சர்வாதிகார, ஜனநாயக, தாராளமய மற்றும் அனுமதிக்கும் கல்வி ஆகியவை வேறுபடுகின்றன.

எதேச்சாதிகார பெற்றோர் வளர்ப்பு என்பது ஒரு வகை பெற்றோருக்குரியது, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் மனித உறவுகளில் ஒரே உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த சித்தாந்தத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளராக (ஆசிரியர், பாதிரியார், பெற்றோர்கள், கருத்தியல் தொழிலாளர்கள், முதலியன) கல்வியாளரின் சமூகப் பாத்திரம் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு உச்சரிக்கப்படுகிறது, இந்த சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்ப நடந்துகொள்ள மாணவர்களின் கட்டாயம். இந்த வழக்கில், கல்வி என்பது மனித இயல்பில் செயல்படுவதாகவும், அவனது செயல்களைக் கையாளுவதாகவும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தேவை (குறிப்பிட்ட நிலைமைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட மாணவர்களுக்கு சரியான நடத்தை விதிமுறைகளை நேரடியாக வழங்குதல்) போன்ற கல்வி முறைகள், பழக்கவழக்க நடத்தையை உருவாக்கும் பொருட்டு சரியான நடத்தையில் உடற்பயிற்சி போன்றவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கட்டாயப்படுத்துதல் பரிமாற்றத்தின் முக்கிய வழி. புதிய தலைமுறைக்கு சமூக அனுபவம். கடந்த கால அனுபவத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் மதிப்பு அமைப்பு - குடும்ப மதிப்புகள், நடத்தை விதிமுறைகள், தகவல்தொடர்பு விதிகள், மத மதிப்புகள், இனக்குழு ஆகியவற்றின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்க அல்லது தேர்வு செய்ய கல்வியாளருக்கு எந்த அளவிற்கு உரிமை உள்ளது என்பதன் மூலம் வற்புறுத்தலின் அளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கட்சி, முதலியன பிழையின்மை, சர்வ அறிவாற்றல்.

சர்வாதிகார பாணி தலைமைத்துவத்தின் உயர் மையப்படுத்தல், ஒரு நபர் நிர்வாகத்தின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஆசிரியர் தனித்தனியாக முடிவுகளை எடுக்கிறார் மற்றும் மாற்றுகிறார், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பிரச்சினைகள் தொடர்பான பெரும்பாலான பிரச்சினைகள் அவரால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளை நிர்வகிப்பதற்கான நடைமுறையில் உள்ள முறைகள் ஆர்டர்கள் ஆகும், அவை கடினமான அல்லது மென்மையான வடிவத்தில் வழங்கப்படலாம் (புறக்கணிக்க முடியாத கோரிக்கை வடிவத்தில்). ஒரு சர்வாதிகார ஆசிரியர் எப்போதும் மாணவர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தைகளை மிகவும் கண்டிப்பாகக் கட்டுப்படுத்துகிறார், அவருடைய அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றுவதற்கான தெளிவைக் கோருகிறார். மாணவர்களின் முன்முயற்சி கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை அல்லது ஊக்குவிக்கப்படவில்லை.

கல்வியின் ஜனநாயக பாணியானது, ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையேயான கல்வி, ஓய்வு, ஆர்வங்கள் போன்றவற்றின் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகார விநியோகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியர் மாணவர்களுடன் கலந்தாலோசித்து முடிவுகளை எடுக்க முயற்சிக்கிறார். அவரது கருத்து, அணுகுமுறை, அவரது சொந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பு. பெரும்பாலும் அத்தகைய ஆசிரியர் மாணவர்களிடம் கோரிக்கைகள், பரிந்துரைகள், ஆலோசனைகள், குறைவாக அடிக்கடி - உத்தரவுகளுடன் திரும்புகிறார். வேலையை முறையாகக் கண்காணித்து, அவர் எப்போதும் நேர்மறையான முடிவுகள் மற்றும் சாதனைகள், மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் அவரது தவறான கணக்கீடுகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார், கூடுதல் முயற்சிகள், சுய முன்னேற்றம் அல்லது சிறப்பு வகுப்புகள் தேவைப்படும் தருணங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஆசிரியர் கோருகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் நியாயமானவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் அவ்வாறு இருக்க முயற்சிக்கிறார், குறிப்பாக அவரது மாணவர்களின் செயல்கள், செயல்களின் தீர்ப்புகளை மதிப்பிடுவதில். குழந்தைகள் உட்பட மக்களுடன் பழகுவதில், அவர் எப்போதும் கண்ணியமாகவும் நட்பாகவும் இருப்பார்.

கல்வியின் தாராளவாத பாணி (அல்லாத தலையீடு) கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு செயல்முறையை நிர்வகிப்பதில் ஆசிரியரின் செயலில் பங்கேற்பின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பல, முக்கியமான விஷயங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகள் கூட உண்மையில் அவரது செயலில் பங்கேற்பு மற்றும் அவரது பங்கில் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் தீர்க்கப்படும். அத்தகைய ஆசிரியர் "மேலே இருந்து" அறிவுறுத்தல்களுக்காக தொடர்ந்து காத்திருக்கிறார், உண்மையில் பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே ஒரு பரிமாற்ற இணைப்பு, ஒரு தலைவர் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்கள். எந்தவொரு வேலையைச் செய்வதற்கும், அவர் தனது மாணவர்களை அடிக்கடி வற்புறுத்த வேண்டும். அவர் முக்கியமாக தங்களைத் தாங்களே காய்ச்சும் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறார், மாணவரின் வேலையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார், அவரது நடத்தை வழக்கிலிருந்து வழக்கு. பொதுவாக, அத்தகைய ஆசிரியர் குறைந்த கோரிக்கைகள் மற்றும் கல்வியின் முடிவுகளுக்கு பலவீனமான பொறுப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

கல்வியின் அனுமதிக்கப்பட்ட பாணியானது வளர்ச்சி, கல்வி சாதனைகளின் இயக்கவியல் அல்லது அவர்களின் மாணவர்களின் வளர்ப்பு நிலை தொடர்பாக ஆசிரியரின் ஒரு வகையான "அலட்சியம்" (பெரும்பாலும், மயக்கம்) மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கல்வியாளரின் குழந்தை மீது மிகுந்த அன்பினால் அல்லது எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றிலும் குழந்தையின் முழுமையான சுதந்திரம் பற்றிய எண்ணத்திலிருந்தோ அல்லது குழந்தையின் தலைவிதியைப் பற்றிய அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியத்திலிருந்தோ இது சாத்தியமாகும். ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அத்தகைய ஆசிரியர் குழந்தைகளின் எந்தவொரு நலன்களையும் திருப்திப்படுத்துவதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார், அவர்களின் செயல்களின் சாத்தியமான விளைவுகளைப் பற்றி தயக்கமின்றி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை அமைக்கவில்லை. முக்கிய கொள்கைஅத்தகைய ஆசிரியரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தையில் - குழந்தையின் எந்தவொரு செயலிலும் தலையிடாமல், அவருடைய எந்த ஆசைகளையும் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யக்கூடாது, ஒருவேளை தனக்கு மட்டுமல்ல, குழந்தைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது உடல்நலம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆன்மீகம், அறிவுத்திறன்.

நடைமுறையில், மேலே உள்ள எந்த பாணியையும் ஒரு ஆசிரியரால் "தூய வடிவத்தில்" வெளிப்படுத்த முடியாது.

கல்வி முறையின் கொள்கைகள் மற்றும் அம்சங்களை வரையறுக்கும் தத்துவக் கருத்தைப் பொறுத்து, நடைமுறை, மானுடவியல், சமூகவியல், இலவச மற்றும் பிற வகையான கல்வி மாதிரிகள் உள்ளன. கல்வியின் தத்துவ புரிதல் (பி.பி. பிடினாஸ், ஜி.பி. கோர்னெடோவ் மற்றும் பலர்) கல்வியின் நடைமுறையின் சிறப்பியல்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. பல்வேறு நாடுகள், மக்கள், சகாப்தங்கள், நாகரிகங்கள். எனவே, கல்வி மாதிரிகள் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன தத்துவ கருத்துக்கள்மற்றும் யோசனைகள், அவர்கள் அதிக அளவில் அவர்கள் கல்வி "என்ன" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை, மாறாக "ஏன்" என்ற கேள்விக்கு கல்வி செயல்முறை இந்த வழியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதன் யோசனைகள் மற்றும் அம்சங்களை ஒரு முழுமையான செயல்முறையாக வெளிப்படுத்துகிறது.

கல்வியின் ஒரு தத்துவமாக நடைமுறைவாதம். அதன் பிரதிநிதிகள் கல்வி என்பது மாணவர்களை எதிர்காலத்திற்கு தயார்படுத்துவதாக இல்லை. முதிர்வயதுஆனால் தற்போது படித்தவர்களின் வாழ்க்கையாக. எனவே, இந்த திசையின் கட்டமைப்பிற்குள் கல்வியின் பணி, படித்த நபருக்கு நிஜ வாழ்க்கை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், அத்தகைய அனுபவத்தைக் குவிப்பதன் மூலம், நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அதிகபட்ச நல்வாழ்வையும் வெற்றியையும் அடைவதாகும். அவரது வாழ்க்கையின் சமூக சூழல். எனவே, கல்வியின் உள்ளடக்கத்திற்கான அடிப்படையாக வாழ்க்கைச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் செயல்முறையை வைக்க முன்மொழியப்பட்டது. மாணவர்கள் கற்க வேண்டும் பொதுவான கொள்கைகள்மற்றும் ஒரு நபர் வாழ்நாள் முழுவதும் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் முறைகள், மற்றும் வாழ்க்கையில் வெற்றிகரமாக ஈடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வாழ்க்கையின் உண்மையான நிலைமைகளில் இதுபோன்ற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அனுபவத்தைப் பெறுங்கள். நவீன சமுதாயம்ஆனால் சமூக மாற்றங்களின் நடத்துனராகவும் மாற வேண்டும். அதாவது, கல்வியின் செயல்பாட்டில், கல்வியாளர் மாணவர்களை உண்மையான நிலைமைகளுக்கு செயலற்ற தழுவலுக்குப் பழக்கப்படுத்தக்கூடாது, ஆனால் அவரது நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகளைத் தேடுவதற்கு, அவர் விரும்பும் திசையில் நிலைமைகளை மாற்றுவது வரை. கல்வி என்பது விபத்துக்கள், ஆபத்துகள் மற்றும் ஆபத்துகள் நிறைந்த வாழ்க்கை யதார்த்தங்களுடன் ஒரு சந்திப்பிற்கு அவரை தயார்படுத்துவதற்காக, படித்த நபரை பரிசோதனை செய்ய தொடர்ந்து ஊக்குவிப்பதாகும். கல்வியானது மாணவர்களை எதிர்கால சந்திப்புக்கு தயார்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் அவரைப் பழக்கப்படுத்த வேண்டும். பொருத்தமான பாணிவாழ்க்கை, பயன்பாட்டின் அளவுகோலின் படி நடத்தை தரநிலைகள். இதன் பொருள், இந்த திசையின் கட்டமைப்பிற்குள், கல்வியும் சிக்கலானதாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் கல்வி சூழ்நிலைகள் மாறக்கூடியவை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் கல்வியாளர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான தனிநபரின் தொடர்புகள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, கடத்தப்பட்ட மற்றும் பெற்ற அனுபவம் மற்றும் கல்வி செயல்முறையின் பாடங்கள் தங்களை மாற்றிக்கொண்டிருக்கின்றன. கல்வியின் அடிப்படையானது அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை நிலைகளில் இயற்கையான மற்றும் சமூகமான உண்மையான சூழலுடன் மாணவர்களின் கல்வி தொடர்பு ஆகும். கல்வியின் உள்ளடக்கம் மாணவர்களின் வாழ்க்கையின் தர்க்கத்திலிருந்தும் அவரது தேவைகளிலிருந்தும் வர வேண்டும். அதாவது, மாணவர்களின் தனிப்பட்ட சுய வளர்ச்சியில் கல்வியின் கவனம் தெளிவாகத் தெரியும். இது சம்பந்தமாக, கல்வியின் குறிக்கோள்கள் எந்த வகையிலும் விதிமுறைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு ஆசிரியராலும் உருவாக்கப்படுகின்றன, பொது இலக்குகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

கல்வியின் இந்த மாதிரியின் பலவீனமான புள்ளி தத்துவ நடைமுறைவாதத்தின் தீவிர வெளிப்பாடாகும், இது நடைமுறையில் கடுமையான நடைமுறைவாதிகள் மற்றும் தனிமனிதவாதிகளின் கல்வியில் வெளிப்படுகிறது.

மானுட மையக் கல்வி மாதிரியானது, ஒரு நபரின் சாரத்தை ஒரு திறந்த அமைப்பாகப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவரது செயலில் உள்ள செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் புதுப்பிக்கப்படும் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்ந்து மாறி மற்றும் புதுப்பிக்கிறது. தனிநபரின் சுய வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான சூழலை உருவாக்குவது கல்வியின் சாராம்சம். அதாவது, ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் செயல்முறை விதிமுறைகளால் வரையறுக்கப்படவோ அல்லது ஒரு இலட்சியத்தில் கவனம் செலுத்தவோ முடியாது, எனவே முடிக்க முடியாது. ஆளுமை வளர்ச்சியின் செயல்முறையை நிரல்படுத்துவது போதுமானது - மாணவரில் மனிதனைப் பாதுகாக்கவும், சுய வளர்ச்சி, படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடுகள், ஆன்மீக செல்வத்தைப் பெறுதல், தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் மாணவருக்கு உதவ கல்வியாளர் என்ன செய்ய வேண்டும் . மனித வெளிப்பாடுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் மாணவர் மேம்படுத்தக்கூடிய வகையில் கல்வி செயல்முறை கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். இந்த திசையின் கட்டமைப்பிற்குள், கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான பல்வேறு அமைப்புகள் சாத்தியமாகும் - உயிரியல், நெறிமுறைகள், உளவியல், சமூகவியல், மத மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல் ஆகியவற்றின் மேலாதிக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்வியின் சமூக மாதிரியானது சமூக ஒழுங்கை நிறைவேற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது மிக உயர்ந்த மதிப்புசிறிய (குடும்பம், குறிப்புக் குழு, பள்ளி ஊழியர்கள், முதலியன) மற்றும் பெரிய சமூகக் குழுக்கள் (பொது, அரசியல், மத சமூகங்கள், தேசம், மக்கள், முதலியன) உள்ளடக்கம் மற்றும் கல்விக்கான வழிமுறைகளின் பக்கச்சார்பான தேர்வை உள்ளடக்கிய ஒரு குழுவிற்கு. ) எடுத்துக்காட்டாக, கம்யூனிச மதிப்புகள் அமைப்பு, தொழிலாளர் வர்க்கத்தை படிநிலைக்கு தள்ளியது மற்றும் கல்வியை ஒரு தொழிலாளியின் கல்வியாகவும், மனித உழைப்பின் சுரண்டலில் இருந்து மனிதகுலத்தை விடுவிக்கும் போராளியாகவும் கருதுகிறது, மற்ற வர்க்கங்கள் மற்றும் சமூக நலன்களைப் புறக்கணிக்கிறது. குழுக்கள். தேசியவாத அமைப்பு அதன் தேசத்தை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் அதன் தேசத்தின் நலன்களின் மூலம் மற்ற அனைத்து நாடுகளின் நலன்களையும் கருதுகிறது. இந்த விஷயத்தில், கல்வி என்பது பூமியில் உள்ள மிக முக்கியமான மற்றும் மிகப்பெரிய தேசத்தின் உறுப்பினரின் கல்விக்கு வருகிறது, இது மற்ற நாடுகளின் நலன்களை எவ்வாறு புறக்கணிக்கிறது அல்லது மீறுகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது தேசத்திற்கு சேவை செய்யத் தயாராக உள்ளது. மற்ற உதாரணங்கள் சாத்தியம். சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை தவிர அனைத்து மதிப்புகளும் தவறானவை என்று அங்கீகரிக்கப்படுவது அவர்களுக்கு பொதுவான உண்மை.

மனிதநேயக் கல்வி, முதலில், மாணவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கல்வியின் பணி, மாணவரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு, அவரது தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றிற்கு உதவுவதாகும். கல்வித் தொடர்பு செயல்பாட்டில், ஆசிரியர் மாணவர்களை அறிந்துகொள்வதையும் ஏற்றுக்கொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், வளர்ச்சியின் இலக்குகளை (ஒரு நபரின் சுய-உணர்தல் செயல்முறை) உணர உதவுவது மற்றும் அவர்களின் சாதனைக்கு பங்களிப்பது (தனிப்பட்ட வளர்ச்சி) ), முடிவுகளுக்கான பொறுப்பின் அளவை அகற்றாமல் (மேம்பாடு உதவியை வழங்குதல்). அதே நேரத்தில், கல்வியாளர், இது எப்படியாவது அவரது நலன்களை மீறினாலும், மாணவருக்கு அதிகபட்ச வசதியுடன் வளர்ப்பு செயல்முறையை ஏற்பாடு செய்கிறார், நம்பிக்கையின் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார், நடத்தை மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் பிந்தையவரின் செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறார்.

இலவசக் கல்வி என்பது கல்வியின் ஜனநாயக பாணியின் மாறுபாடாகும், இது படித்தவர்களின் நலன்களை உருவாக்குவதையும், அவர்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கான வழிகளை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதையும், அத்துடன் வாழ்க்கையின் மதிப்புகளையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள், மாணவர் சுதந்திரமாக இருக்கவும், அவரது வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பேற்கவும், ஆன்மீக விழுமியங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் கற்பிப்பதும் பழக்கப்படுத்துவதும் ஆகும். இந்த திசையை ஆதரிப்பவர்கள் ஒரு தனிநபரின் மனித சாராம்சம் அவர் செய்யும் தேர்வாகும் என்ற கருத்தை நம்பியுள்ளனர், மேலும் சுதந்திரமான தேர்வு என்பது விமர்சன சிந்தனையின் வளர்ச்சியிலிருந்தும், சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகளின் பங்கை வாழ்க்கை காரணிகளாக மதிப்பிடுவதிலிருந்தும், பொறுப்பான செயல்பாடுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. தன்னை நிர்வகிப்பதற்கான வழிகளை தீர்மானித்தல், ஒருவரின் உணர்ச்சிகள், நடத்தை, சமூகத்தில் மனித உறவுகளின் தன்மை. எனவே, கல்வியாளர் தன்னைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவரது தேவைகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் தேவைகளை உணர்ந்து, குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் அவர்களை ஒருங்கிணைக்க உதவுவதற்கும் கல்வியாளர் அழைக்கப்படுகிறார். அதே நேரத்தில், வளர்ப்பு குழந்தையின் இயல்பு அல்லது முதிர்ச்சிக்கு உதவுகிறது இளைஞன்தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்களை நீக்குதல் மற்றும் இயற்கை வளர்ச்சியை உறுதி செய்தல். அத்தகைய கல்வியின் பணி இந்த சக்திகளின் செயல்பாட்டை ஒத்திசைப்பதாகும்.

கல்வியின் தொழில்நுட்ப மாதிரியானது, கல்வியின் செயல்முறை கண்டிப்பாக இயக்கப்பட வேண்டும், நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், எனவே மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். அதாவது, கல்வியின் செயல்பாட்டில் இந்த திசையின் பிரதிநிதிகள் "தூண்டுதல்-எதிர்வினை-வலுவூட்டல்" அல்லது "நடத்தை தொழில்நுட்பம்" (பி. ஸ்கின்னர்) சூத்திரத்தை செயல்படுத்துவதைக் காண்கிறார்கள். இந்த வழக்கில் கல்வி என்பது வலுவூட்டல்களின் உதவியுடன் படித்த நபரின் நடத்தை அமைப்பை உருவாக்குவதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தனிநபரை" உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பார்க்கிறது, பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகளில் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நெறிமுறைகள், நடத்தை என விரும்பிய நடத்தையை வளர்ப்பது. தரநிலைகள். இந்த அணுகுமுறை ஒரு நபரைக் கையாளுதல், ஒரு மனித செயல்பாட்டாளருக்கு கல்வி கற்பது போன்ற அச்சுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளது.

ஒத்த ஆவணங்கள்

மனித ஆன்மாவின் சிறப்புச் சொத்தாக கவனத்தின் முக்கிய வகைகள், அதன் பண்புகளின் சிறப்பியல்பு. கவனத்தின் நிலைத்தன்மையின் கருத்து. கவனத்தின் செறிவு, அதன் விநியோகம் மற்றும் மாறுதல். விருப்பமில்லாத கவனத்திற்கான காரணங்கள், அதன் வகைகள்.

கால தாள், 09/14/2015 சேர்க்கப்பட்டது


மனித ஆன்மாவின் சொத்தாக கவனம். உளவியலில் கவனத்தின் வரையறை. மனிதர்களில் கவனத்தின் தரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களின் சாரத்தின் சிறப்பியல்பு. கவனத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான முறைகள். கவனத்தின் அளவு, நிலைத்தன்மையின் மதிப்பீடு, கவனத்தை மாற்றுவதற்கான குறிகாட்டிகள்.

சுருக்கம், 11/11/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் தன்னார்வ கவனத்தின் தோற்றம். கவனத்தின் வெளிப்பாட்டின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் வடிவங்கள், அதன் அளவுருக்கள் மற்றும் வகைகள், உடலியல் அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை பண்புகள். கவனச்சிதறல் மற்றும் மனச்சோர்வின் அம்சங்கள். குழந்தைகளில் கவனத்தின் வளர்ச்சி.

சுருக்கம், 11/10/2010 சேர்க்கப்பட்டது


யதார்த்தத்தின் நேரடி உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகளாக உணர்வுகள் மற்றும் உணர்தல். உணர்வின் அடிப்படை பண்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகள். செவிவழி மற்றும் காட்சி புலனுணர்வு அமைப்பு. இயக்கம் மற்றும் காட்சி மாயைகளின் உணர்வின் அம்சங்கள், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் முக்கியத்துவம்.

விரிவுரைகளின் பாடநெறி, 06/11/2012 சேர்க்கப்பட்டது


Z. பிராய்டின் படி ஆன்மாவின் அமைப்பு, அதன் நிலப்பரப்பு மாதிரி. மனித ஆன்மாவின் முக்கிய செயல்பாடுகளாக பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை. மன பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள்: உணர்வு, புலனுணர்வு மற்றும் அறிவுசார். மனித ஆன்மாவின் அம்சங்கள், உணர்வின் நிகழ்வுகள்.

சுருக்கம், 02/18/2012 சேர்க்கப்பட்டது


அடிப்படை செயல்பாடுகள் மற்றும் கவனத்தின் வடிவங்கள். எந்தவொரு வெளிப்புற அல்லது உள் பொருளின் மீது மனித ஆன்மாவின் தேர்வு மற்றும் கவனத்தை உறுதி செய்தல். கற்றல் செயல்பாட்டில் கவனத்தின் பங்கு. கவனத்தின் வயது அம்சங்கள். மாணவர்களின் கவனத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகள்.

சுருக்கம், 09/06/2015 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் கவனத்தின் பங்கு பற்றிய ஆய்வு. கவனக்குறைவுக்கான முக்கிய காரணங்களின் பண்புகள். கவனத்தின் செறிவு மற்றும் விநியோகம் பற்றிய கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு. விநியோகத்தின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கும் கவனத்தை மாற்றுவதற்கும் முறையின் விளக்கங்கள்.

பயிற்சி அறிக்கை, 05/23/2013 சேர்க்கப்பட்டது


பொருள்களின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு எளிய மன செயல்முறையாக உணர்வு. புலன்களுக்கு வெளிப்படும் போது பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மன செயல்முறையாக உணர்தல். பிரதிநிதித்துவம், கவனம், கற்பனை மற்றும் நினைவகத்தின் கருத்து மற்றும் நியாயப்படுத்தல்.

சோதனை, 07/12/2011 சேர்க்கப்பட்டது


கவனத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் உடலியல் அடிப்படைகள். கவனத்தின் அடிப்படை உளவியல் கோட்பாடுகள். கவனத்தின் உடலியல் தொடர்பு என மேலாதிக்க பொறிமுறை. விருப்பமில்லாத கவனத்தின் வகைகள். கவனத்தின் அடிப்படை பண்புகள். நெகிழ்ச்சி மற்றும் கவனம்.

கால தாள், 06/04/2012 சேர்க்கப்பட்டது


கவனம் பற்றிய ஆய்வு உளவியல் ஆய்வுகள் ஆய்வு. கவனத்தின் கருத்து. கவனத்தின் உடலியல் அடிப்படைகள். செயல்பாடுகள், பண்புகள் மற்றும் கவனத்தின் வகைகள். கவனத்தின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் சோதனை ஆய்வுகள் (உற்பத்தி மற்றும் நிலைத்தன்மை).

பதில் தேர்வு கொண்ட பணிகள்

கல்விச் சோதனையின் நடைமுறையில் பல தேர்வுப் பணிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நான்கில் ஒரு பதிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் பொதுவான பணிகளாகும், நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விருப்பங்களிலிருந்து பல சரியான பதில்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பணிகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வகையான பணிகளை நாங்கள் தனித்தனியாக கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம், ஏனெனில் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான தொழில்நுட்பம் ஒத்திருக்கிறது.

பதில்களின் தேர்வுடன் (ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சரியான பதில்கள்) பணிகளைச் செய்யும்போது பின்வரும் அறிவுசார் செயல்களின் வரிசையை நாங்கள் பரிந்துரைக்கலாம். பணியின் நிலையை கவனமாகப் படிப்பது, கேள்வி அல்லது தேவையைத் தெளிவுபடுத்துவது, கேள்வி (தேவை) எந்த உள்ளடக்கப் பகுதியைச் சேர்ந்தது என்பதை நிறுவுதல் மற்றும் தொடர்புடைய தகவல்களைப் புதுப்பித்தல், ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்புக்கு தேவையான தகவலின் அளவைக் குறைக்க முயற்சிக்கவும் (சிக்கல்கள், கருத்துக்கள்), முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து பதில்களையும் பகுப்பாய்வு செய்து, சரியான ஒன்றைத் தேர்வு செய்யவும் ( பல சரியானது) மற்றும் அதன் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கவும்.

பொதுவாக, இத்தகைய பணிகளைச் செய்ய பல தருக்க வழிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, சாத்தியமான சரியான பதிலை வடிவமைத்தல் மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட விருப்பங்களில் அதைத் தேடுதல் (எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகள் மூலம் ஒரு கருத்தை அங்கீகரிக்கும் சூழ்நிலையில்), இரண்டாவதாக, நிபந்தனை மற்றும் தேவை தொடர்பாக முன்மொழியப்பட்ட பதில் விருப்பங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல் (கேள்வி ) வெளிப்படையாக தவறான பதில் விருப்பங்களைத் துண்டித்து சரியான பதிலைப் பெறுவதற்கு ஒரு பகுப்பாய்வு சாத்தியமாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்வதற்கான வழியின் தேர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சிந்தனையின் தனித்தன்மைகள், அவரது அறிவின் ஆழம் மற்றும் பொருள் மற்றும் பொது கல்வித் திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சோதிக்கப்படும் திறன்களுக்கு ஏற்ப ஒதுக்கப்பட்ட பதில்களின் தேர்வுடன் பல வகையான பணிகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

1. அத்தியாவசிய அம்சங்களால் கருத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான பணிகள்.இந்த பணிகள் தான் மாணவர்களுக்கான பல்வேறு சான்றிதழ் சோதனைகளில் பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டு 1.

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கு பொருத்தமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை முறை அழைக்கப்படுகிறது

1) சமூக கௌரவம்

2) சமூக நிலை

3) சமூக தழுவல்

4) சமூக பங்கு

இந்த பணியின் உரையில், "சமூக பங்கு" என்ற கருத்தின் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மாணவர்கள் அதை ஒரு முழுமையான, முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நினைவில் கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் பின்வரும் அறிவுசார் செயல்பாடுகளை செய்யலாம்:

1) சமூக அறிவியல் அறிவின் பகுதியை அடையாளம் காணவும், அதன் கருத்தை வரையறுக்க வேண்டும்: எங்கள் விஷயத்தில், நாம் மனித நடத்தை மாதிரியைப் பற்றி பேசுகிறோம், எனவே, கருத்து சமூக உறவுகளை குறிக்கிறது;

2) விரும்பிய கருத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை நிபந்தனையில் அடையாளம் காணவும்: எங்கள் விஷயத்தில், இது இந்த நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு பொருத்தமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை முறை;

3) அறிவின் பகுதியை ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலுக்குக் குறைக்க: எங்கள் விஷயத்தில், ஒரு நபரின் சமூக நிலையை மட்டுப்படுத்தவும்;

4) பதில் விருப்பங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் தகவலைப் புதுப்பித்து, சரியான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்: விரும்பிய பதில் - 4) பங்கு.

மற்ற எல்லா விருப்பங்களையும் மீண்டும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதிலின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்க இது உள்ளது.

எடுத்துக்காட்டு 2 இல் உள்ள பணி முந்தையதைப் போன்றது, நிபந்தனை மட்டுமே ஒரு வரையறையை அளிக்காது, ஆனால் கருத்தின் பல அத்தியாவசிய அம்சங்கள்.

எடுத்துக்காட்டு 2

இயற்கை மற்றும் சமூக உண்மைகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சாராம்சம் பற்றிய தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தப்பட்ட நம்பகமான அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவது சிறப்பியல்பு.

1) கலை

4) மதங்கள்

இந்த பணியைச் செய்வதற்கான வழிமுறை, கொள்கையளவில், முந்தைய வழக்கைப் போலவே உள்ளது:

1) சமூக அறிவியல் அறிவின் பகுதியை அடையாளம் காணவும், அதன் கருத்தை வரையறுக்க வேண்டும்: எங்கள் விஷயத்தில், நாங்கள் கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்;

விரும்பிய கருத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை நிபந்தனையுடன் அடையாளம் காணவும்: எங்கள் விஷயத்தில், இது அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பித்தல், பெறப்பட்ட அறிவின் நிலைத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை, அறிவின் தத்துவார்த்த தன்மை, உண்மைகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சாராம்சம் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. ;

3) ஒவ்வொரு பதில் விருப்பங்களுக்கான தகவலைப் புதுப்பித்து (கலை, மதம், அறிவியல் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் அறியப்பட்ட அறிகுறிகளை நிபந்தனையிலிருந்து அடையாளம் காணப்பட்டவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தவும்) சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். எங்கள் விஷயத்தில், சரியான பதில் 2) அறிவியல்.

2. அடையாளங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான (அங்கீகாரம்) பணிகள்கருத்துக்கள்.

அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான தொழில்நுட்பம் மிகவும் எளிதானது: அடையாளம் காணுதல்
நிபந்தனையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கருத்தை வைத்திருத்தல் (கருத்தின் வரையறை), கருத்தாக்கத்தின் அடையாளம் காணப்பட்ட அம்சங்களை முன்மொழியப்பட்ட பதில் விருப்பங்களுடன் தொடர்புபடுத்துதல்.

உதாரணம் 3.

எந்த மாநிலத்தின் தனிச்சிறப்பு

1) அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்

3) பல கட்சி அமைப்பு

4) மாநிலத் தலைவர் தேர்தல்

மாநிலத்தின் பொதுவான பண்புகளை நிறுவுவது அவசியம் என்பது பணியின் நிபந்தனையிலிருந்து தெளிவாகிறது, அதாவது, எந்தவொரு வரலாற்றுக் காலகட்டத்திலும் எந்தவொரு வடிவத்தின் நிலையின் பண்புக்கூறு. முன்மொழியப்பட்ட பதில்களை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, இது நிலை 2 என்று நிறுவுவோம் - கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் எந்த நிலையிலும் நிர்வாக எந்திரம் இருந்தது (இருக்கிறது).

மாணவர் ஒதுக்கப்பட்ட பணியை முடிக்காத சூழ்நிலையைத் தவிர்ப்பதற்காக பணியின் நிலையை மிகவும் கவனமாகப் படிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் அவர் தன்னைத்தானே உருவாக்கிக் கொண்டார், நிபந்தனையை கவனக்குறைவாகவோ அல்லது துண்டு துண்டாகவோ படித்தார். உதாரணம் 3, ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவர்கள் பல தவறுகளைச் செய்யும் ஒரு பணியைக் காட்டுகிறது - அவர்கள் படிக்கும் போது முக்கிய வார்த்தையான “ஏதேனும்” என்ற வார்த்தையை தவறவிடுகிறார்கள்.

3. கருத்தின் வெளிப்பாடுகளை அடையாளம் காணும் பணிகள்.

இத்தகைய பணிகளின் செயல்திறன் பல தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது: நிபந்தனையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காணுதல் (கருத்தை வரையறுத்தல்), கருத்தாக்கத்தின் அடையாளம் காணப்பட்ட அம்சங்களை முன்மொழியப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புபடுத்துதல்

எடுத்துக்காட்டு 4.

அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களில் (-கள்) அடங்கும்

1) மனசாட்சியின் சுதந்திரம்

2) வீட்டு உரிமை

3) படைப்பாற்றல் சுதந்திரம்

4) வாக்குரிமை

"அரசியல் உரிமைகள்" அல்லது சிரமம் ஏற்பட்டால், "அரசியல்" மற்றும் "சட்டம்" என்ற கருத்துகளின் வரையறையுடன் பணியைத் தொடங்குவது நல்லது. அரசியல் என்பது அதிகாரத்தைப் பற்றிய சமூக தொடர்புகளின் ஒரு கோளமாகும், மேலும் சட்டம் என்பது எந்தப் பகுதியிலும் சுதந்திரமாக செயல்படும் திறன் ஆகும். அரசியல் உரிமைகள் என்பது குடிமக்கள் அரசாங்கத்தில், சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் திறன் என்று மாறிவிடும். பதில் விருப்பங்களாக முன்மொழியப்பட்ட குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை நாங்கள் கண்டறிந்த கருத்தின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துவது உள்ளது. அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே - 4) - அரசியல் வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.

4. கருத்தின் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்க பணிகள்.அத்தகைய பணியைச் செய்வதற்கான அடிப்படையானது, பதில் விருப்பங்களாக முன்மொழியப்பட்ட கூறுகள் தொடர்புடைய ஒரு கருத்தின் வரையறை ஆகும்.

எடுத்துக்காட்டு 5.

"சமூகம்" என்ற சொல் அடங்கும்

1) இயற்கை வாழ்விடம்

2) மக்கள் சங்கத்தின் வடிவங்கள்

3) உறுப்புகளின் மாறாத கொள்கை

4) சுற்றியுள்ள உலகம்

"சமூகம்" என்ற கருத்தை வரையறுப்போம்: இயற்கையிலிருந்து பிரிந்த மற்றும் அதனுடன் தொடர்பை இழக்காத பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி. முன்மொழியப்பட்ட பதில் விருப்பங்களை இந்த வரையறையுடன் தொடர்புபடுத்துவோம் - இது 1) மற்றும் 4) தவறான விருப்பங்களைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. சமூகத்தின் பிற அத்தியாவசிய பண்புகளை நினைவு கூர்வோம்: இது மக்களின் கூட்டு செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு மாறும் அமைப்பு. இந்த பண்புகளை மீதமுள்ள பதில் விருப்பங்களுடன் தொடர்புபடுத்தி சரியான ஒன்றைத் தேர்வு செய்வோம் - 2).

5. ஒப்பிடுவதற்கான பணிகள்மற்ற இனங்களை விட சற்று கடினமானது
நாங்கள் ஆய்வு செய்த வகைகளில், அவை ஒன்றுடன் அல்ல, ஆனால் பல கருத்துகளுடன் செயல்படுவதை உள்ளடக்கியது.

எடுத்துக்காட்டு 6.

இயற்கையைப் போலல்லாமல், சமூகம்

1) ஒரு முறையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது

2) தொடர்ந்து மாறுதல்

3) ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது

4) அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகிறது கருத்துகளின் பல்வேறு படிநிலை இணைப்புகள் உள்ளன.

ஒரு பேரினம் என்பது கற்பனை செய்யக்கூடிய பொருள்களின் தொகுப்பாகும் (தொடர்புடைய கருத்துக்களால் குறிக்கப்படுகிறது), இதில் நாம் பரிசீலிக்கும் பொருள்களின் வர்க்கமும் அடங்கும். ஒரு இனம் என்பது ஒரு இனத்திற்குள் உள்ள கருத்துகளின் உட்பிரிவு ஆகும். இனத்தின் அம்சங்கள் ஒரு வகைப் பொருள்களை மற்றொரு வகையிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டைக் கவனியுங்கள்: "கலாச்சாரம்" என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் முடிவுகளின் தொகுப்பாக "உயரடுக்கு கலாச்சாரம்", "வெகுஜன கலாச்சாரம்", "நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்", "திரை கலாச்சாரம்" போன்ற கருத்துகளுக்கு பொதுவானதாக இருக்கும். அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்தன்மையின் முன்னிலையில் (இனங்கள் பண்புகள்) இன்னும் பொதுவான பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டு 6 இல், சிக்கலான பொருள்களின் பொதுவான அம்சங்களில் சமூகத்தின் இனங்கள் பண்புகளைக் கண்டறிய வேண்டும் (இது தேவையான வேறுபாடு அம்சமாக இருக்கும்). நிலைத்தன்மை, தொடர்ச்சியான மாற்றங்கள், வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களின் இருப்பு - இவை அனைத்தும் பொதுவான அம்சங்கள், ஆனால் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும். கருத்துகளின் அடிப்படை வரையறைகளை நினைவில் வைத்து, இந்த பணியை வித்தியாசமாக செய்ய முடியும். முன்மொழியப்பட்ட பதில்களை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தால் இயற்கையான சூழலை மாற்றுவதன் விளைவாகும், அதாவது சமூகத்தை இயற்கையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது என்பதை நினைவுபடுத்துவோம்.

6. பணிகள்-பணிகள்,நான்கில் ஒன்றை தேர்வு செய்ய வேண்டும்
முன்மொழியப்பட்ட பதவிகள்.

எடுத்துக்காட்டு 7.

ஒரு பிரபலமான விசித்திரக் கதையில், கதாநாயகி பின்வரும் சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார்: "நான் ஒரு கருப்பு விவசாயி பெண்ணாக இருக்க விரும்பவில்லை, நான் ஒரு தூண் பிரபுவாக இருக்க விரும்புகிறேன்." அவள் மாற விரும்பினாள்

1) அவர்களின் சமூகப் பின்னணி

2) உங்கள் திருமண நிலை

3) உங்கள் சமூக நிலை

4) உங்கள் தொழில்

அத்தகைய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான செயல்முறையானது, நிபந்தனையின் மாற்றப்பட்ட தரவுகளுடன் முன்மொழியப்பட்ட பதில் விருப்பங்களை தொடர்புபடுத்துவதற்கு குறைக்கப்படுகிறது. தீர்க்க, நாங்கள் பின்வரும் வழிமுறையைப் பயன்படுத்துகிறோம்:

1. சிக்கலின் நிலையை கவனமாகப் படித்து, கேள்வியை நினைவில் கொள்ளுங்கள். தேவைப்பட்டால், அகராதிகள், குறிப்பு புத்தகங்கள் அல்லது பாடப்புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தி புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்களின் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துங்கள். (பிந்தையது, நிச்சயமாக, தேர்வுக்கான தயாரிப்பு நிலைமைகளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.)

2. சிக்கலில் உருவாக்கப்பட்ட கேள்விகள் அல்லது வழிமுறைகளை அதன் நிபந்தனையுடன் பொருத்தவும்:

சிக்கலைத் தீர்க்க பயனுள்ள நிலையில் என்ன தகவல் உள்ளது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்;

பிரச்சனையின் இந்த நிலைமைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகிறதா என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் (தரவின் முரண்பாடே ஒரு தீர்வை பரிந்துரைக்க முடியும்).

3. என்ன கூடுதல் அறிவு இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்
சிக்கலைத் தீர்க்க, எந்த ஆதாரங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டும்:

பணியின் கேள்வி (தேவை) முன்வைக்கப்படும் சூழலில் அறிவின் பகுதியை அடையாளம் காணவும்;

இந்த பகுதியை ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலுக்கு குறைக்கவும், நீங்கள் நினைவுபடுத்த வேண்டிய தகவல்;

சிக்கலின் கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளுடன் இந்தத் தகவலைப் பொருத்தவும்.

4. மாற்றப்பட்ட நிபந்தனையுடன் முன்மொழியப்பட்ட பதில் விருப்பங்களை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.

5. நீங்கள் பெற்ற பதில் சரியானதா என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் முன்மொழிந்த தீர்வுக்கு முரணான ஏதேனும் தரவுகள் சிக்கலின் நிலையில் உள்ளதா.

இந்த அல்காரிதத்தில் வேலை செய்யும் தொழில்நுட்பத்தைக் கவனியுங்கள்.

எடுத்துக்காட்டு 8.

இந்த பட்டறையில் 20 தொழிலாளர்கள் பணிபுரிகின்றனர், ஒவ்வொருவரும் வாரத்திற்கு 40 மணி நேரம் வேலை செய்கிறார்கள். நிறுவனத்தில் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை எந்த காட்டி பிரதிபலிக்கிறது?

1) பழுதுபார்க்கப்பட்ட ஆறு மாதங்களுக்குள் ஒவ்வொரு ஐந்தாவது காரும் பழுதடைகிறது

2) தரக் கட்டுப்பாடு கணினியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது

3) ஊழியர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மிக உயர்ந்த தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளனர்

4) ஒரு நாளைக்கு 30 கார்கள் பழுதுபார்க்கப்படுகின்றன

விதிமுறைகளையும் நிபந்தனைகளையும் கவனமாகப் படித்து, கேள்வியின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வோம். இந்த பிரச்சினை பொருளாதாரக் கோளத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை தீர்மானிப்போம், குறிப்பாக, "உற்பத்தியாளரின் பொருளாதாரம்". ஒரு வெற்றிகரமான தீர்வுக்கு, "உழைப்பு உற்பத்தித்திறன்" என்றால் என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் (ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் வெளியீட்டின் அளவு). முன்மொழியப்பட்ட பதில்களுடன் இந்த வரையறையை ஒப்பிடுவோம். சரியான பதில் -4). மீண்டும் ஒருமுறை, மீதமுள்ள பதில் விருப்பங்களைப் படித்து, சரியான விடை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை உறுதிப்படுத்த, தொடர்புபடுத்தி, நிபந்தனையுடன்.

7. தீர்ப்புகளின் உண்மையை நிறுவுவதற்கான பணிகள்.கருத்துகளின் உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடுகள், அவற்றின் பல்வேறு இணைப்புகள் ஆகியவை தீர்ப்புகளின் வடிவத்தில் சரி செய்யப்படுகின்றன. எனவே, தீர்ப்புகளின் உண்மையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான பணிகள் தேர்வுத் தாளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டு 9.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு ஒரு குடிமகனின் உரிமைகள், சுதந்திரங்கள் மற்றும் கடமைகளை பெயரிடுகிறது.

பி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு என்பது மாநிலத்தில் நடைமுறையில் உள்ள அனைத்து சட்டங்களின் தொகுப்பாகும்.

1) A மட்டுமே உண்மை

2) B மட்டுமே உண்மை

3) இரண்டு அறிக்கைகளும் சரியானவை

4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை

முக்கிய கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை தனிமைப்படுத்தி வரையறுப்பதன் மூலம் அத்தகைய பணியை செயல்படுத்தத் தொடங்குவோம். எங்கள் விஷயத்தில், இது "அரசியலமைப்பு". அரசியலமைப்பு என்பது மாநிலத்தின் அடிப்படை சட்டமாகும், இது மாநில அமைப்பின் அடித்தளம், அரசாங்கத்திற்கும் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான உறவு, மாநிலத்தின் வடிவம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது. இப்போது ஒவ்வொரு தீர்ப்புகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வோம், அதன் உள்ளடக்கத்தை முக்கிய கருத்தின் வரையறையுடன் தொடர்புபடுத்துவோம். முதல் தீர்ப்பு உண்மைதான், ஆனால் இரண்டாவது இல்லை (அரசியலமைப்பு என்பது அடிப்படைச் சட்டம், எல்லா சட்டங்களின் தொகுப்பும் அல்ல). சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது மட்டுமே உள்ளது, இங்கே - 1).

குறுகிய பதில் கேள்விகள்

1. ஒப்பிடுவதற்கான பணி.

எடுத்துக்காட்டு 10

மேலே உள்ள பட்டியல் குடும்பத்திற்கும் மற்ற சிறு குழுக்களுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் குடும்பத்திற்கும் மற்ற சிறு குழுக்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது. அட்டவணையின் முதல் நெடுவரிசையில் ஒற்றுமைகளின் வரிசை எண்களையும், இரண்டாவது நெடுவரிசையில் - வேறுபாடுகளின் வரிசை எண்களையும் தேர்ந்தெடுத்து எழுதவும்.

1) ஆர்வமுள்ள சமூகம்

2) கூட்டு விவசாயம்

3) ஒற்றுமை

4) நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகள்

அத்தகைய பணிகளை எவ்வாறு செய்வது? இரண்டு சாத்தியமான தருக்க பாதைகள் உள்ளன.

முதலாவது இனங்கள் மற்றும் பொதுவான உறவுகள் மற்றும் கருத்துகளின் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. IN இந்த உதாரணம்நாங்கள் ஒரு சிறிய குழு மற்றும் ஒரு குடும்பத்தைப் பற்றி சிறிய குழுக்களின் வகைகளில் ஒன்றாகப் பேசுகிறோம். உண்மையில், முன்மொழியப்பட்ட பட்டியலில் "சிறிய குழு" என்ற கருத்தின் பொதுவான அம்சங்களையும், ஒரு சிறிய குழுவாக குடும்பத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களையும் அடையாளம் காண்பது அவசியம். ஒரு சிறிய குழுவின் பொதுவான அம்சங்களை நினைவுபடுத்துவோம் (சிறிய அளவு; பொதுவான குறிக்கோள்கள் அல்லது குறிக்கோள்கள்; பொதுவான செயல்பாடு; அதன் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேரடி தொடர்பு மற்றும் தாக்கம், அதன் அடிப்படையில் உணர்ச்சி உறவுகள் மற்றும் குழு விதிமுறைகள் எழுகின்றன (வளர்க்கப்பட்ட விதிகள் அல்லது குழுவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எந்த நடத்தைக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும்). அவளைஉறுப்பினர்கள்) மற்றும் குடும்பத்தின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் (உறவு, திருமணம் அல்லது தத்தெடுப்பு அடிப்படையில்; குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் அவர்களின் வளர்ப்பில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்). அதன்படி, ஒரு சிறிய குழுவின் பொதுவான பண்புகள் ஒற்றுமையின் அம்சங்கள், மற்றும் ஒரு சிறிய குழுவின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் வேறுபாடு அம்சங்கள். முன்மொழியப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைகளையும் குறிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளுடன் தொடர்புபடுத்தி, பணியைப் படிப்போம். இதன் விளைவாக, ஆர்வங்களின் பொதுவான தன்மை, நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகள் பொதுவான அம்சங்களாகும், மேலும் கூட்டு குடும்பத்தை நிர்வகித்தல், உறவின்மை வேறுபாடுகளின் அம்சமாகும். எனவே பதில்:

இரண்டாவது தர்க்கரீதியான பாதையானது குடும்பத்தை மற்ற சிறிய குழுக்களுடன் நேரடியாக ஒப்பிடுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பாதை உகந்ததாக இல்லை மற்றும் கருத்துகளுடன் பணிபுரிய குறைந்த அளவிலான ™ திறன்களைக் குறிக்கிறது.

2. முன்மொழியப்பட்ட பட்டியலிலிருந்து சரியான நிலைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை உள்ளடக்கிய வரைபடங்கள் / அட்டவணைகள் வடிவில் வழங்கப்பட்ட புள்ளிவிவரத் தரவின் பகுப்பாய்வுக்கான பணி.

எடுத்துக்காட்டு 11.

1993 மற்றும் 2008 இல், ஒரு சமூகவியல் சேவையானது Z நாட்டில் உள்ள வயது வந்த குடிமக்கள் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தியது. அவர்களிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டது: "வாழ்க்கையில் வெற்றி பெற ஒருவருக்கு என்ன வகையான கல்வி தேவை?"

இரண்டு ஆய்வுகளின் முடிவுகள் வரைபடத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

முழுமையான (இரண்டாம் நிலை) கல்வி

உயர் தொழில்முறை

கல்வி

வாழ்வில் வெற்றி என்பது சார்ந்தது அல்ல

கல்வியில் இருந்து

விளக்கப்படத் தரவை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.

வரைபடத்தின் அடிப்படையில் வரையக்கூடிய முடிவுகளை பட்டியலில் கண்டறிந்து, அவை பதில் வரியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட எண்களை எழுதவும்.

1) முழுமையான (இரண்டாம் நிலை) கல்வியை ஆதரிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை மாறாமல் இருந்தது.

2) உயர் தொழில்முறை கல்வியின் புகழ் கிட்டத்தட்ட இரட்டிப்பாகிவிட்டது.

3) இரண்டு ஆய்வுகளிலும் இரண்டாம் நிலை தொழிற்கல்வி மிகவும் பிரபலமானது.

4) வாழ்க்கையின் வெற்றியை கல்வி நிலையுடன் இணைக்காதவர்களின் எண்ணிக்கை மாறவில்லை.

5) இரண்டு ஆய்வுகளிலும் இரண்டாம் நிலை தொழிற்கல்வியை விட முழுமையான (இரண்டாம் நிலை) கல்வி மிகவும் பிரபலமானது.

வேலையின் முதல் கட்டத்தில் விளக்கப்படத் தரவின் பகுப்பாய்வு அடங்கும்.

எந்தவொரு வரைபடமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - படங்கள்ஷேடட் பிரிவுகளுடன் (அல்லது நெடுவரிசைகள்) மற்றும் விளக்கங்கள், விளக்கப்படத்தின் புராணக்கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஷேடட் பிரிவுக்கும் அடுத்ததாக (அல்லது நெடுவரிசை) வைக்கப்படுகிறது எண், கேள்விக்கு பதிலளித்தவர்களில் எத்தனை சதவீதம் பேர் அந்த விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. விளக்கப்படத்தின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் (நெடுவரிசை) எந்த கேள்விக்கான பதில் பொருந்தும் என்பதை விளக்கப்பட புராணம் விளக்குகிறது.

பணியை முடிப்பதற்கு முன், நீங்கள் வரைபடத்தை கவனமாக படிக்க வேண்டும்:

பதிலளித்தவர்கள் பதிலளிக்கும்படி கேட்கப்பட்ட கேள்வியையே பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் (இந்த விஷயத்தில்: "வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைவதற்கு ஒரு நபருக்கு என்ன வகையான கல்வி தேவை?");

வரைபடத்தின் புராணத்தைப் படித்து, அதை தொடர்புடைய பிரிவுகளுடன் (நெடுவரிசைகள்) தொடர்புபடுத்தவும் (1993 மற்றும் 2008 இன் இரண்டு ஆய்வுகளின் தரவு வழங்கப்படுகிறது; 4 நிலைகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கல்விக்கு ஒத்திருக்கிறது):

ஒவ்வொரு பதில் விருப்பத்தையும் எத்தனை பதிலளித்தவர்கள் தேர்வு செய்தார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்

பதில் விருப்பங்கள்
முழுமையான (இரண்டாம் நிலை) கல்வி
இடைநிலை தொழிற்கல்வி
உயர் தொழில்முறை கல்வி
வாழ்க்கையில் வெற்றி என்பது கல்வியில் தங்கியிருக்காது

தேவைப்பட்டால், புராணத்தின் ஒவ்வொரு நிலைக்கும் அடுத்ததாக தொடர்புடைய எண்ணை எழுதலாம். பணி ஒரு அட்டவணையைக் கொண்டிருந்தால், குறிப்பிட்ட செயல்முறை பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஒரே வித்தியாசத்தில் வழங்கப்பட்ட தரவை வேறு வடிவத்தில் பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம்.

பட்டியலின் ஒவ்வொரு நிலையையும் கவனமாகப் படித்து, எளிமையான தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைச் செய்து, தேவையான அறிவைப் புதுப்பித்து, முன்மொழியப்பட்ட பணியை நீங்கள் துல்லியமாக முடிக்க முடியும். பதில்: 12.

3. இணக்கத்தை நிறுவுவதற்கான பணி.

எடுத்துக்காட்டு 12.

சிறப்பியல்பு அம்சத்திற்கும் கலாச்சாரத்தின் கோளத்திற்கும் இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவவும்: முதல் நெடுவரிசையின் ஒவ்வொரு நிலைக்கும், இரண்டாவது இடத்திலிருந்து தொடர்புடைய நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

கலாச்சாரத்தின் கோளங்கள் 2) கலை

குணாதிசயங்கள்

அ) நம்பகத்தன்மைக்காக பாடுபடுதல்

பி) அனுமானங்களின் செல்லுபடியாகும்

B) அகநிலை

ஈ) யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எண்களை அட்டவணையில் எழுதுங்கள்.

வகைப்பாட்டின் அடிப்படை நிபந்தனையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - இது "கலாச்சாரத்தின் கோளம்" என்ற பரந்த கருத்து. இதையொட்டி, இந்த வகை பின்வரும் கருத்துகளை உள்ளடக்கியது: "அறிவியல்", "கலை". அவை பணி அறிக்கையிலும் பெயரிடப்பட்டு, வகைப்பாடு திட்டத்தின் இரண்டாம் நிலை உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை தெளிவுபடுத்துவோம்

"அறிவியல்" என்பது மனித ஆன்மீக செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாகும், இது யதார்த்தம், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் விதிகள் பற்றிய புறநிலை அறிவை வளர்த்து, கோட்பாட்டளவில் முறைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது; விஞ்ஞானம் யதார்த்தத்தின் நம்பகமான பிரதிபலிப்புக்கான விருப்பத்தால் வேறுபடுகிறது. "கலை" - மனித செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவம், கலை படைப்பாற்றல், அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது; கலையின் இதயத்தில் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகளில் ஒன்றாக கலைப் படங்களில் யதார்த்தத்தின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் மாற்றம் ஆகும்.

எனவே, பணி நிபந்தனைகளின் இரண்டாவது நெடுவரிசையில் வழங்கப்பட்ட கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை நாங்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம். முதல் பத்தியில் என்ன இருக்கிறது? கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட கோளங்களை வகைப்படுத்தும் அம்சங்கள் இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இது மூன்றாம் நிலை வகைப்பாடு - குறிப்பிட்ட கருத்துகளின் நிலை. குறிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு சிறப்பியல்பு அம்சங்களும் கலாச்சாரத்தின் எந்தக் கோளத்திற்குச் சொந்தமானது என்பதை நிறுவ பணி தேவைப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட கோளங்கள் என்ன என்பதை நாங்கள் தெளிவுபடுத்திய பிறகு, இந்த பணியை முடிப்பது கடினம் அல்ல.

ஆசை "நம்பகத்தன்மை, அனுமானங்களின் செல்லுபடியாகும் - குணாதிசயங்கள்அறிவியல், அகநிலை, யதார்த்தத்தின் சிற்றின்ப பிரதிபலிப்பு - இவை கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்.

4. "கூடுதல்" கருத்தின் வரையறைக்கான பணி அல்லது கொடுக்கப்பட்ட கருத்தை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கான பணிசூழல்

எடுத்துக்காட்டு 13

சமூக குழுக்களின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. அவை அனைத்தும், ஒன்றைத் தவிர, இன-கலாச்சார பண்புகளின்படி உருவாகின்றன. வேறுபட்ட அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட அவர்களின் தொடரிலிருந்து "வெளியேறும்" சமூகக் குழுவைக் கண்டறிந்து குறிப்பிடவும்.

ஆர்மேனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள்.

கண்டுபிடித்து எழுதுங்கள் குழு எண்,இந்த வரிக்கு வெளியே.

பதில்:_______________

இந்த பணியை முடிப்போம். நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்வோம். இது மொத்த பொருள்களின் தொகுப்பையும் அதன் உருவாக்கத்தின் அடையாளத்தையும் குறிக்கிறது. எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், பொருள்களின் மொத்த தொகுப்பு ஒரு சமூகக் குழுவாகும், அதன் உருவாக்கத்தின் அடையாளம் இன-கலாச்சாரமாகும், பல அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் பொதுவான கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறோம். மொழி, மற்றும் அவர்களின் ஒற்றுமை உணர்வு.

அடுத்த தர்க்கரீதியான படி, சமூக குழுக்களின் பட்டியலை பகுப்பாய்வு செய்வது, அவை ஒவ்வொன்றும் உருவாவதற்கான அடையாளத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்வது மற்றும் நிபந்தனையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடையாளத்துடன் தொடர்புபடுத்துவது. இதன் விளைவாக, நாம் கூடுதல் உறுப்பை நிறுவ முடியும். முன்மொழியப்பட்ட பட்டியலில், "ஆர்மேனியர்கள்", "ஜார்ஜியர்கள்", "ரஷ்யர்கள்", "உக்ரேனியர்கள்", "பெலாரசியர்கள்" குழுக்கள் இன-கலாச்சார சமூகத்தின் அடிப்படையிலும், "ஆர்த்தடாக்ஸ்" சமூகம் - ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அடிப்படையிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. (மத) அடிப்படையில். இதன் விளைவாக, இந்த பட்டியலில் ஒரு கூடுதல் சமூகக் குழுவானது துல்லியமாக "ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஆகும்.

5. சரியான தருக்க வரிசையை நிறுவும் பணி.

எடுத்துக்காட்டு 14

மீட்டமை சரியான வரிசைரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனின் திறனை விரிவுபடுத்துதல்.

1) தாய்நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான அரசியலமைப்பு கடமையை நிறைவேற்றுதல்

2) கடன் நிறுவனங்களில் வைப்புகளைச் செய்து அவற்றை அப்புறப்படுத்துங்கள்

3) பணியமர்த்தப்பட வேண்டும்

4) ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்

5) சிறிய வீட்டு பரிவர்த்தனைகளை செய்யுங்கள்

பதில்:_____________________

எனவே, பணியின் தேவை சரியான தருக்க வரிசையை நிறுவுவதாகும். சரிபார்ப்பின் பொருளை வரையறுப்போம் - சட்ட திறன் நீட்டிப்பு. திறன் என்பது சட்ட விதிகளால் வழங்கப்பட்ட, உரிமைகளைப் பெறுவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும், அத்துடன் கடமைகளைச் செய்வதற்கும், அவர்களின் சொந்த செயல்களால் வழங்கப்பட்ட ஒரு சட்டப் பொருளின் திறன் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. ரஷ்ய சட்டத்தின் கீழ் தனிநபர்களின் முழு சட்ட திறன் 18 வயதில் தொடங்குகிறது. 14 முதல் 18 வயது வரையிலான சிறார்களின் சட்டப்பூர்வ திறன் குறைவாக உள்ளது.

முன்மொழியப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வோம்
இந்த கண்ணோட்டம்.

1) தந்தை நாட்டைப் பாதுகாக்க 18 ஆண்டுகள் அரசியலமைப்பு கடமையை நிறைவேற்றுதல்

2) கூட்டுறவு தலைவராக 16 ஆண்டுகள் ஆகலாம்

3) 14 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு வேலை ஒப்பந்தத்தின் கீழ் பணியமர்த்தப்பட வேண்டும்

4) 35 ஆண்டுகளுக்கு ஜனாதிபதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும்

5) 6 வயதில் இருந்து சிறிய தினசரி பரிவர்த்தனைகளை செய்யுங்கள்

இப்போது தருக்க வரிசையை மீட்டெடுப்போம், பதில் 53214.

விரிவான பதிலுடன் பணிகள்

தேர்வுப் பணியின் மூன்றாம் பகுதி விரிவான பதிலுடன் கூடிய பணிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆறு பணிகளில் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு சமூக அறிவியல் பாடத்தின் உள்ளடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட திறனை சோதிக்கிறது. இந்தப் பகுதியில் உள்ள பணிகளை வெற்றிகரமாக முடிப்பதற்குப் பொருத்தமான சில பொதுவான விதிகள் உள்ளன.

முதலாவதாக, பணியின் நிலையைப் படித்து, தேவையின் சாரத்தை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், அதில் பதிலின் மதிப்பிடப்பட்ட கூறுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், கவனம் செலுத்துவது மட்டும் முக்கியம் என்ன பெயர் வைப்பது(குறிப்பு, வடிவமைத்தல், முதலியன): அறிகுறிகள், (அம்சங்கள், வாதங்கள், எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவை), ஆனால் எது என்பதை தீர்மானிக்கவும் தரவு கூறுகளின் எண்ணிக்கை(ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, முதலியன) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

கூடுதல் வேலை செய்யாமல் அதிகபட்ச மதிப்பெண்ணைப் பெற இது தேவைப்படுகிறது (மூன்று கூறுகளுக்குப் பதிலாக ஒரு பட்டதாரி கொடுக்கும்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, ஐந்து அல்லது ஆறு). உண்மை என்னவென்றால், சரியான பதிலின் முழுமையின் மீது புள்ளிகளின் தெளிவான சார்பு உள்ளது. பதில் சரியாக இருக்கலாம், ஆனால் முழுமையடையாது. இந்த வழக்கில், அதிகபட்ச மதிப்பெண் பெற இயலாது.
எடுத்துக்காட்டு 15

உரையைப் படித்து, C1 பணிகளைச் செய்யுங்கள் - C6

மொழி, கலாச்சாரம், ஒழுக்கம், நாம் வாழும் ஆன்மீக மூலதனம் மற்றும் நமது இருப்பை உருவாக்குவது ஆகியவை மக்களிடையே இருக்கும் வாழ்க்கை உறவுகளிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன. சமூக, பொது வாழ்க்கை என்பது மனித வாழ்க்கையின் ஒருவித வெளிப்புற வடிவம் அல்ல. இது மக்களின் ஒற்றுமையின் அவசியமான வெளிப்பாடாகும், இது அதன் அனைத்து பகுதிகளிலும் மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும். ஒரு நபர் சமுதாயத்தில் வாழ்கிறார், ஏனெனில் இந்த வழியில் வாழ்வது மிகவும் வசதியானது, ஆனால் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினராக மட்டுமே அவர் ஒரு நபராக இருக்க முடியும், ஒரு இலை ஒரு முழு மரத்தின் இலையாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

இந்த உள் கரிம ஒற்றுமை ஒரு குடும்பத்தின் வடிவத்தில், வடிவத்தில் செயல்பட முடியும் மத சமூகம்மற்றும் பல, இறுதியாக, ஒரு பொதுவான விதி மற்றும் மக்கள் எந்த ஒன்றுபட்ட மக்கள் வாழ்க்கை வடிவத்தில். இந்த சமூகம் ஆளுமையின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது. சமூகம் என்பது ஒரு ஆன்மீக ஊட்டச்சமாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் உள்ளார்ந்த முறையில் வாழ்கிறார், அவரது செல்வம், அவரது தனிப்பட்ட செல்வம்.

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், சமூகம் என்பது தற்போது பூமியில் வாழும் மக்களால் ஆனது. ஆனால் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற, தற்காலிக கருத்துக்குப் பின்னால் அதன் நித்திய அடித்தளம் மற்றும் வலிமையின் ஆதாரம் உள்ளது - கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நிகழ்காலத்தின் ஒற்றுமை. ஒவ்வொரு கணத்திலும், நமது வாழ்க்கை கடந்த காலத்தில் திரட்டப்பட்ட சக்திகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அது எதிர்காலத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, இதுவரை இல்லாத ஒன்றை உருவாக்குகிறது.

(பள்ளி மாணவர்களுக்கான கலைக்களஞ்சியத்தின் பொருட்களின் படி)

C1. உரைக்கான திட்டத்தை உருவாக்கவும். இதைச் செய்ய, உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் துண்டுகளை முன்னிலைப்படுத்தி, அவை ஒவ்வொன்றையும் தலைப்பிடவும்.

C2. சமூக (பொது) வாழ்க்கை ஏன் மனித வாழ்வின் உள் வடிவம் என்பதற்கான இரண்டு விளக்கங்களை உரையில் காண்க.

C3. உரையின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தைப் பற்றிய கருத்து எந்த நிலைகளில் உள்ளது? உரையின் உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒவ்வொரு மட்டத்தின் சாரத்தையும் தீர்மானிக்கவும்.

C4. ஏன் ஒரு நபர் "சமூகத்தின் உறுப்பினராக மட்டுமே ஒரு நபராக நடக்க முடியும்"? உரை மற்றும் சமூக அறிவியல் அறிவு அடிப்படையில், மூன்று விளக்கங்கள் கொடுக்கவும்.

C5 ஆளுமை உருவாக்கம் பற்றிய பாடத்தில் பேசிய மாணவர், குடும்பத்தின் இந்த செயல்முறையிலும் ஒரு நபரின் உடனடி சூழலிலும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் குறிப்பிட்டார். வகுப்பில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களும் இந்தக் கருத்தை ஏற்கவில்லை. இந்த இரண்டு கருத்துக்களில் எது உரையில் பிரதிபலிக்கிறது? கேள்விக்கு பதிலளிக்க உதவும் உரையை வழங்கவும்.

"ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நமது வாழ்க்கை கடந்த காலத்தில் திரட்டப்பட்ட சக்திகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் எதிர்காலத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது" என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? உரை மற்றும் சமூக அறிவியல் அறிவின் அடிப்படையில், உங்கள் நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க இரண்டு வாதங்களை (விளக்கங்கள்) கொடுங்கள்.

முதல் பணி உரையின் ஒரு திட்டத்தை வரைய வேண்டும், அதன் முக்கிய சொற்பொருள் துண்டுகளை முன்னிலைப்படுத்தி அவை ஒவ்வொன்றையும் தலையிட வேண்டும். இந்த பணியை முடிக்க, நீங்கள் உரையை கவனமாக படிக்க வேண்டும், அதன் உள்ளடக்கத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உரையின் முக்கிய யோசனைகளை அடையாளம் காண வேண்டும். திட்டத்தின் புள்ளிகளின் பெயர்கள் உரையின் தனிப்பட்ட சொற்றொடர்களை முழுமையாக மீண்டும் உருவாக்கக்கூடாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம் - ஒவ்வொரு துண்டின் முக்கிய யோசனையையும் நீங்களே சுருக்கமாக உருவாக்குவது அவசியம். இந்த வழக்கில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துண்டுகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டிருக்கலாம் - தர நிர்ணய அமைப்பு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான திட்ட உருப்படிகளை அமைக்கவில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில், உரையை சொற்பொருள் துண்டுகளாகப் பிரிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கம் இருக்க வேண்டும் - அதன் புரிதலின் அடிப்படையில், வேலையைச் சரிபார்க்கும் நிபுணர் முக்கிய சொற்பொருள் துண்டுகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதாக முடிவு செய்யலாம்.

எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், பின்வரும் சொற்பொருள் துண்டுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம், எடுத்துக்காட்டாக:

1) ஒரு நபரின் சமூக சாரம்;

2) மக்களின் உள் கரிம ஒற்றுமை;

3) சமூகத்தின் உணர்வின் நிலைகள்.

திட்டத்தின் புள்ளிகளின் பிற சூத்திரங்கள் துண்டின் முக்கிய யோசனையின் சாரத்தை சிதைக்காது மற்றும் கூடுதல் சொற்பொருள் தொகுதிகளை ஒதுக்குவது சாத்தியமாகும். சரிபார்ப்பு செயல்பாட்டில் வேலையின் அனைத்து சூத்திரங்களின் சரியான தன்மை நிபுணரால் தீர்மானிக்கப்படும்.

https://pandia.ru/text/78/178/images/image016_0.gif" height="57">அடுத்த இரண்டு பணிகளுக்கு உரையிலிருந்து பிரித்தெடுக்க வேண்டும்

தகவல்.

இரண்டாவது பணி வெளிப்படையான வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட தகவலைப் பிரித்தெடுப்பதை உள்ளடக்கியது. தேவையான தகவலை உரையிலிருந்து நேரடி மேற்கோள் வடிவில் கொடுக்கலாம், மேலும் நீளம் மற்றும் விவரங்கள் தவிர்க்கப்படலாம், மேலும் சொற்றொடரின் அடையாளம் காணக்கூடிய துண்டு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உரைக்கு நெருக்கமான பாராஃப்ரேஸ் வடிவத்திலும் தகவல் கொடுக்கப்படலாம். இந்த இரண்டு விருப்பங்களும் சமமானவை.

எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், பின்வரும் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்படலாம்:

1) "சமூக, பொது வாழ்க்கை ... மக்களின் ஒற்றுமையின் அவசியமான வெளிப்பாடாகும், இது அனைத்து பகுதிகளிலும் மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும்";

2) "ஒரு நபர் சமூகத்தில் வாழ்கிறார், ஏனெனில் இந்த வழியில் வாழ்வது மிகவும் வசதியானது, ஆனால் சமூகத்தின் உறுப்பினராக மட்டுமே அவர் ஒரு நபராக இருக்க முடியும், ஒரு இலை ஒரு முழு மரத்தின் இலையாக மட்டுமே இருக்க முடியும்."

பணியில் தேவையில்லாததை உரையில் காணலாம், ஆனால் பெரிய அளவுதகவல் அலகுகள். இந்த வழக்கில், மாணவர் அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்வு செய்யலாம்.

மூன்றாவது பணி உரையில் வழங்கப்பட்ட தகவலின் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் சில விளக்கங்களை உள்ளடக்கியது. எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், சரியான பதில் இருக்க வேண்டும் உணர்வின் நிலைகள்சமூகம் மற்றும் அவர்களின் சாரம், உதாரணத்திற்கு:

1) மேலோட்டமான கருத்து - சமூகம் மக்களைக் கொண்டுள்ளது,
தற்போது பூமியில் வசிக்கும்;

2) மற்றொரு (ஆழமான) கருத்து - சமூகம் கருதுகிறது
கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நிகழ்காலத்தின் ஒற்றுமை.
நான்காவது பணி உரையின் உள்ளடக்கத்திற்கு அப்பால் சென்று சமூக அறிவியல் பாடத்தின் சூழ்நிலை அறிவை ஈர்க்கிறது, உண்மைகள் பொது வாழ்க்கைஅல்லது பட்டதாரியின் தனிப்பட்ட சமூக அனுபவம்.

இந்த வகையான பணிக்கான தேவைகள் என்ன? முதலாவதாக, கொடுக்கப்பட்ட உண்மைகளின் துல்லியம் மற்றும் சரியான தன்மை (சமூக உண்மைகள் அல்லது சமூக சூழ்நிலைகளின் மாதிரிகள்), பணியில் கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு விதிகளுடன் அவை இணக்கம். இரண்டாவதாக, பணியில் கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலையின் சாரத்தை உறுதிப்படுத்தும் பகுத்தறிவின் இருப்பு, இந்த பகுத்தறிவின் தர்க்கரீதியான மற்றும் அர்த்தமுள்ள சரியானது. மூன்றாவதாக, பல்வேறு வகையான இணைப்புகளின் வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகளில் பிரதிபலிப்பு சரியானது.

எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், பின்வரும் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்படலாம்:

1) ஒரு நபரின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றவர்களுடனான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும் (சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில்);

2) ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட குணங்களை மற்றவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளில் மட்டுமே காட்ட முடியும்;

3) ஒரு நபர் தனது பல தேவைகளை சமூக வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் மட்டுமே உணர முடியும்.

மற்ற சரியான விளக்கங்கள் கொடுக்கப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்க.

ஐந்தாவது பணி - பணி, ஒரு விதியாக, ஒரு சுயாதீனமான விரிவான நிலையைக் கொண்டுள்ளது, முழு அளவிலான திறன்களை சோதிக்கிறது: தனிப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளை தொடர்புபடுத்துதல், சமூக அறிவியல் பாடத்தின் அறிவைப் பயன்படுத்துதல், முன்மொழியப்பட்ட மூலத்திலிருந்து தகவலுடன் ஒரு பாடத்தின் அறிவை நிரப்புதல், விண்ணப்பிக்கவும் ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான சமூக தகவல்களின் ஆதாரம், முதலியன.

உறுப்புகள்:

1) கேள்விக்கு பதில், எடுத்துக்காட்டாக: முதல் புள்ளி உரையில் பிரதிபலிக்கிறது

பார்வை (ஆளுமை உருவாக்கம் பற்றி பேசிய ஒரு மாணவரின் பார்வை) - ஒரு நபரின் குடும்பம் மற்றும் உடனடி சூழல் ஆகியவை அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை பெரிதும் பாதிக்கின்றன;

கேள்விக்கான பதிலை வேறு சூத்திரத்தில் கொடுக்கலாம், அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக.

2) உரை துணுக்கு, உதாரணத்திற்கு:

- "இந்த சமூகம் ஆளுமையின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது";

- "சமூகம் என்பது ஒரு ஆன்மீக ஊட்டச்சமாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் உள்நாட்டில் வாழ்கிறார், அவரது செல்வம், அவரது தனிப்பட்ட சொத்து."

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பரீட்சை வேலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் பணிகளுக்கு இரண்டு நிலை தேவைகள் உள்ளன: முதலாவது நிபந்தனையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சூழ்நிலையை நேரடியாகக் குறிக்கிறது; இரண்டாவது முன்மொழியப்பட்ட மூலத்தில் உள்ள சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான தகவலைத் தேடுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மாறுபாடுகள் நிபந்தனையின் வெவ்வேறு மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன (சிக்கல் சூழ்நிலை, சமூக உண்மை, புள்ளிவிவரத் தரவு, சிக்கல் அறிக்கை போன்றவை).

ஆறாவது பணி பொது வாழ்க்கையின் உண்மையான சிக்கல் பிரச்சினையில் பட்டதாரி தனது சொந்த தீர்ப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் வாதத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த பணி நேரடியாக உரையின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் அதற்கு உரையை வேறு கண்ணோட்டத்தில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், சரியான பதில் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் உறுப்புகள்:

1) கருத்துமாணவர்: கூறப்பட்ட நிலையில் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு;

2) இரண்டு வாதங்கள் (விளக்கங்கள்), உதாரணத்திற்கு:

சம்மதம் இருந்தால்என்று குறிப்பிடலாம்

ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டில் கிடைக்கக்கூடிய அறிவு, முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை நம்பியிருக்கிறார், அதாவது கடந்த கால அனுபவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது;

மனித செயல்பாடு புதிய சூழ்நிலைகளில் நடைபெறுகிறது, இல்லை

கடந்த காலத்தில் இருக்கும், அதாவது எதிர்காலத்தை நோக்கி; கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால்என்று குறிப்பிடலாம்

மனிதன் அடிப்படையில் புதிய வழிமுறைகளையும் முறைகளையும் உருவாக்குகிறான்

கடந்த காலத்தில் இல்லாத செயல்பாடுகள் மற்றும் அடுத்த தலைமுறையின் செயல்பாடுகள் அடிப்படையில் வேறுபட்டதாக இருக்கும்;

உலகம் வேகமாக மாறுகிறது, புதிய செயல்பாடுகள் தோன்றும், அறிவு புதுப்பிக்கப்படுகிறது, அதாவது கடந்த காலத்தை நம்பியிருத்தல்

அனுபவம் எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

மற்ற வாதங்கள் (விளக்கங்கள்) கொடுக்கப்படலாம்.

அத்தகைய பணியில் ஒரே சரியான பதில் இருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்க - பணியில் கொடுக்கப்பட்ட கருத்துடன் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு சரியானது. உண்மையில், இங்கே மதிப்பீட்டின் பொருள் மாணவர் வழங்கும் வாதங்கள் - அவர்களின் தெளிவு, தர்க்கம், சமூக அறிவியல் அறிவின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் உரையின் உள்ளடக்கம்.

அறிவாற்றல் செயல்முறையின் தொடக்கப் புள்ளியானது, அறிவாற்றல் பொருளுடன் பொருளின் தொடர்பு ஆகும். அறிவாற்றல் செயல்முறையின் பாதை இரண்டு முக்கிய நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: உணர்வு அறிதல்(வாழும் சிந்தனை) மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவாற்றல். உணர்ச்சி அறிதல், இதையொட்டி, இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

உணர்வு உறுப்புகள் மூலம் பொருள் மற்றும் பொருளின் நேரடி தொடர்பு;

வடிவம் - சிற்றின்ப படம்:

உணர்வு;

உணர்தல்;

பிரதிநிதித்துவம். உணர்வுப் பிரதிபலிப்பின் அறிவாற்றல் பாத்திரம்: உணர்வுப் பிரதிபலிப்பின் இறுதிப் பகுப்பாய்வில் அனைத்து அறிவும் அதன் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது.

சிற்றின்ப பிரதிபலிப்பு எதைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலை அளிக்காது, அறிவுக்கு என்ன கிடைக்கும் என்பது பற்றிய நேரடித் தகவல். இது மேலோட்டமானது. புலன் பிரதிபலிப்புக்கும் விலங்கு பிரதிபலிப்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு : பல விலங்குகளுக்கு மனிதர்களை விட சரியான உணர்வு உறுப்புகள் உள்ளன, அதே சமயம் விலங்குகளுக்கான உணர்வின் எல்லைகள் உணர்வின் இயற்கையான எல்லைகளாகும், அதே நேரத்தில் சாதனங்களின் உதவியுடன் ஒரு நபர் உணர்வின் இயற்கையான எல்லைகளை விரிவாக்க முடியும், கூடுதலாக, மனதின் செயல்பாடு சேர்க்கப்படுகிறது. உணர்வு உறுப்புகளின் வேலைக்கு.

பொருள் உலகம். உண்மை எப்போதும் அதன் மூலத்தில் புறநிலையாக உள்ளது. புறநிலை உண்மை என்பது மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் சார்ந்து இல்லாத நமது அறிவின் உள்ளடக்கம்.

உலகம் விண்வெளியில் வரம்பற்றது, காலத்தால் எல்லையற்றது மற்றும் ஆழத்தில் வற்றாதது என்பதால், எல்லா அறிவும் சகாப்தத்தின் அறிவு மற்றும் விஷயத்தைப் பற்றிய புரிதலின் அளவு ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த அறிவும் ஒப்பீட்டு உண்மை. நமது அறிவின் ஒப்பீட்டுத் தன்மையை அங்கீகரிப்பது ஆணவத்திலிருந்தும், அறிவை ஆட்டிப்படைப்பதிலிருந்தும், பிடிவாதத்திலிருந்தும் நம்மைப் பாதுகாக்கிறது.

மனிதனும் மனிதமும் முழு புறநிலை உலகத்தையும் ஒட்டுமொத்தமாக அறிய முடியுமா என்பது கேள்வி.

முழுமையான உண்மை என்பது சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய முழுமையான அகநிலை அறிவு. முழுமையான உண்மை அடையக்கூடியதா? இல்லை, ஏனென்றால் உலகம் எல்லையற்றது. ஆம், முழுமையான உண்மை என்பது, கொள்கையளவில், அடைய முடியாதது, ஏனென்றால் எந்தவொரு ஒப்பீட்டு உண்மையைக் கண்டறிவது முழுமையான உண்மையின் தானியத்தைப் பெறுவதாகும். இந்த முரண்பாடு புறநிலையானது, கற்பனையானது அல்ல. முழுமையான உண்மை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சார்பியல்வாதத்திலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறது.

கேள்வி 37. நடைமுறையின் கருத்து. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் நடைமுறையின் பங்கு.

பயிற்சி என்பது அறிவியலின் ஒரு வகை. பயிற்சி (அனுபவம்) - அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அறியப்பட்ட பொருளுடன் அறிவாற்றல் பொருளின் தொடர்பு. நவீன பொருள்முதல்வாத அர்த்தத்தில் பயிற்சி என்பது ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் நனவான சக்தியின் பாத்திரத்தை மனிதன் வகிக்கும் சூழலுடன் மனிதனின் தொடர்பு ஆகும். அகநிலை இலட்சியவாதம் நடைமுறையின் அகநிலை பக்கத்தை மட்டுமே பார்க்கிறது, புறநிலை இலட்சியவாதம் நடைமுறையை தத்துவார்த்த செயல்பாட்டிற்கு குறைக்கிறது. நடைமுறையின் வகைகள்:

ஒரு நபரின் தொழிலாளர் செயல்பாடு.

மனிதகுலத்தின் சமூக நடைமுறை (சமூக அனுபவம்).

பரிசோதனை.

கவனிப்பு.

அனைத்து சமூக வாழ்க்கையும் அடிப்படையில் நடைமுறைக்குரியது. பயிற்சி என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் அடிப்படை, அறிவாற்றலின் குறிக்கோள். அறிவின் அனைத்து பகுதிகளும் உருவாக்கப்பட்டு இறுதியில் நடைமுறை முடிவுகளுக்காக உருவாக்கப்படுகின்றன. நடைமுறையே உண்மையின் அளவுகோல். இங்கே தத்துவம் அஞ்ஞானவாதத்துடனான சர்ச்சையின் தீர்வைப் பெறுகிறது. நமது அறிவின் உண்மை உண்மையா இல்லையா என்பது கோட்பாட்டின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் நடைமுறையின் விஷயம் என்று மார்க்ஸ் கூறுகிறார். சத்தியத்தின் சாதனை பயிற்சியால் சோதிக்கப்படுகிறது.

நடைமுறையின் கோட்பாடு நனவின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு தத்துவ தீர்வை வழங்குவதை சாத்தியமாக்கியது. மனிதகுலத்தின் முழு உற்பத்தி நடவடிக்கையும் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறது வரலாற்று செயல்முறை- வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் முக்கிய யோசனை.

நடைமுறைக் கோட்பாடு மனித கற்பித்தலின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் முக்கிய யோசனையைக் கொண்டுள்ளது - செயல்பாடு மற்றும் கற்றலின் கலவையால் மட்டுமே ஒரு நபரை முழு அளவிலான உயிரினமாக உருவாக்கும் திறன்.