ஒரு சிறப்பு வகையான பிரதிபலிப்பாக உணர்வு. மன பிரதிபலிப்பு வடிவமாக உணர்வு

உளவியலின் வரலாற்றில், நனவின் பிரச்சனை மிகவும் கடினமானது மற்றும் குறைவாக வளர்ந்தது. எப்படியோ, நனவு பிரச்சனை பற்றிய அறிக்கையுடன் பேசுகையில், பேராசிரியர் எம்.கே. மம்மர்தாஷ்விலி குறிப்பிட்டார்: "... உணர்வு என்பது மக்களாகிய நமக்கு எல்லாம் தெரியும், ஆனால் விஞ்ஞானிகளாகிய நமக்கு எதுவும் தெரியாது."

நவீன உளவியலின் மையக் கருத்து (மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு சமூக அமைப்பு) ஒரு உணர்வுடன் பொருள் (நபர்)., இது சுற்றுச்சூழலையும் அதில் அவரது நிலையையும் பிரதிபலிக்க (பிரதிபலிக்க) அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்திற்கு (முன்னறிவிப்பு) ஏற்ப தன்னையும் அவளையும் ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கிறது.

மனித ஆன்மாவில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளும் அவரால் உணரப்படவில்லை, நனவுடன் கூடுதலாக, ஒரு நபருக்கு மயக்கமும் உள்ளது. மன நிகழ்வுகளின் விழிப்புணர்வின் பார்வையில், மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: மயக்கம், ஆழ் உணர்வு, உணர்வு மற்றும் சூப்பர் நனவு (படம் 9).

அரிசி. 9. மன நிகழ்வுகளின் விழிப்புணர்வின் அளவைப் பொறுத்து மனித ஆன்மாவின் அமைப்பு

ஆன்மாவின் அசல் நிலை மயக்கம். மயக்கம்வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டது தனிப்பட்ட மயக்கம் மற்றும் கூட்டு மயக்கம்.

தனிப்பட்ட மயக்கம்இது முக்கியமாக உள்ளுணர்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் சுய-பாதுகாப்பு, இனப்பெருக்கம், பிராந்திய (வாழ்விடம்) போன்ற உள்ளுணர்வுகள் அடங்கும்.

கூட்டு மயக்கம், தனிப்பட்ட (தனிப்பட்ட மயக்கம்) போலல்லாமல், எல்லா மக்களிடமும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் உள் (மன) வாழ்க்கையின் உலகளாவிய அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, இது ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஆன்மாவிற்கும் ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். ஒரு தனிநபருக்கும் பிற மக்களுக்கும் இடையில், "உளவியல் ஊடுருவல்" செயல்முறைகள் தொடர்ந்து நடைபெறுகின்றன. கூட்டு மயக்கம் தொன்மங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - மிகவும் பழமையான மன முன்மாதிரிகள், நேரடியாக புராணங்களில் பொதிந்துள்ளன.

ஆழ்மனத்தின்- அந்த யோசனைகள், ஆசைகள், அபிலாஷைகள் நனவை விட்டு வெளியேறியது அல்லது நனவின் கோளத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆழ் மனதின் படங்கள் முற்றிலும் விருப்பமின்றி செயல்படுத்தப்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு நபர் திடீரென்று சில உணர்வுகள், எண்ணங்கள், வெளித்தோற்றத்தில் மறந்துவிட்டதாக மற்றும் தற்போதைய மனநிலையுடன் தொடர்பில்லாததாக இருக்கலாம். ஆழ் மனதின் நிலை உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படலாம் - ஒரு உள் அனுபவம், உற்சாகம், உணர்வு (பெரும்பாலும் சில வகையான உள்ளுணர்வு வெளிப்பாடு இயக்கங்கள் சேர்ந்து).

உணர்வுள்ளவர்ஆன்மாவின் ஒரு அங்கமாக, இது அறிவுத்திறன் இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பிரதிநிதித்துவம், சிந்தனை, விருப்பம், நினைவகம் மற்றும் கற்பனை போன்ற உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது.

அதீத உணர்வுஒரு நபர் தனது உடலின் மன மற்றும் உடலியல் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கும் நோக்கமுள்ள முயற்சிகளின் (யோகா முறைகள் போன்றவை) விளைவாக உருவாக்கக்கூடிய மன அமைப்புகளாகத் தெரிகிறது. ஆன்மாவின் இந்த வல்லரசுகள் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம், உதாரணமாக, சோமாடிக் நிலைகளின் நனவான ஒழுங்குமுறையில் (சூடான நிலக்கரியில் நடப்பது, இதயத் துடிப்பைக் குறைத்தல் போன்றவை).

ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் நிலைகளின் ஒதுக்கீடு அதன் சிக்கலான தன்மையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஆன்மாவில் வெவ்வேறு நிலைகளுக்கு இடையில் கடுமையான எல்லைகள் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆன்மா ஒட்டுமொத்தமாக செயல்படுகிறது. மனித உணர்வைப் பற்றி கூறலாம், அது இருப்பில் பிறந்து, இருப்பதை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இருப்பதை உருவாக்குகிறது.

ஒரு நபரின் அகநிலை உலகம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு. நனவில், ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள உலகின் சாரத்தை அறிவார். நனவு நபர் தன்னை, அவரது சொந்த நடத்தை மற்றும் உள் அனுபவங்களை இயக்க முடியும். பின்னர் நனவு சுய-நனவின் வடிவத்தை எடுக்கும், மேலும் ஒரு நபரின் நனவை தனக்கென்றும், அவரது உள் உலகத்திற்கும், மற்றவர்களுடனான உறவில் உள்ள இடத்திற்கும் மாற்றும் திறன் அழைக்கப்படுகிறது. பிரதிபலிப்பு .

ஆங்கில தத்துவஞானி, சமூகவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர் ஜி. ஸ்பென்சர் ( 1820 - 1903 ) பரிணாமக் கோட்பாட்டுடன் சங்கத்தின் கொள்கைகளை இணைத்து, நனவு என்பது உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் பொதுவான விதிகளின்படி உருவாகும் மற்றும் சூழலுக்கு உடலை மாற்றியமைக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒரு செயல்முறை என்ற கருத்தை முன்வைக்கவும்.

கட்டமைப்பு ரீதியாக, நனவை பின்வரும் வரைபடமாகக் குறிப்பிடலாம் (படம் 10).

அரிசி. 10. நனவின் அமைப்பு (A.V. பெட்ரோவ்ஸ்கியின் படி)

மனித உணர்வு m செயல்பாட்டில் உருவாகிறது பொது வாழ்க்கைவாய்மொழி கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்ச்சிப் படங்களின் வடிவத்தில் சுற்றியுள்ள உலகின் பொதுவான மற்றும் அகநிலை மாதிரியின் வடிவத்தில் யதார்த்தத்தின் மன பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம். சாராம்சத்தில், உணர்வு என்பது உலகத்தை நோக்கிய ஒரு அணுகுமுறை அறிவுஅதன் புறநிலை சட்டங்கள் (அறிவு இல்லாமல் உணர்வு இல்லை).

உணர்வு பல முக்கியமான கூறுகளை உள்ளடக்கியது:

• சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் அமைப்பு;
• வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைத்தல்;
• சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மற்றவர்களுக்கு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம்.

உணர்வின் முக்கிய செயல்பாடுகள்:

பிரதிபலிப்பு, இது சுற்றியுள்ள உலகம், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கிறது;

ஒழுங்குமுறை மற்றும் மதிப்பீடுஇலக்குகளை உருவாக்குவதை உறுதி செய்தல், நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் நியாயமான கட்டுப்பாடு, செயல்திறன் முடிவுகளின் மதிப்பீடு;

பிரதிபலிப்புஇது ஒரு நபரை அனுமதிக்கிறது சுய அறிவு, அதாவது அவர்களின் உள் மனச் செயல்கள் மற்றும் நிலைகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்;

உருவாக்கும்(படைப்பு-படைப்பு), இது செயல்களின் பூர்வாங்க மன கட்டுமானத்தை செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, முடிவை முன்னறிவிக்கிறது, புதிய, அசல் ஒன்றை உருவாக்குகிறது.

எந்த ஒரு பொருளின் மீதும் உணர்வு சிறிது நேரம் மட்டுமே ஈர்க்கப்படுகிறது. அடிக்கடி சந்திக்கும் வழக்கமான பணிகள் அன்றாட வாழ்க்கை, ஒரு நபர் ஆழ்மனதில் முடிவு செய்கிறார் (நடைபயிற்சி, ஓடுதல், தொழில்முறை திறன்கள், முதலியன). இவ்வாறு, ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் ஆழ்நிலை ஆகியவை இணக்கமான தொடர்புகளில் உள்ளன, இது நடத்தை செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

உளவியலில், எல்லா மக்களுக்கும் உள்ளது என்று வாதிடப்படுகிறது இரண்டு உணர்வு நிலைகள்:

• தூக்கம் (ஓய்வு காலம்);
• விழித்திருக்கும் நிலை (நனவின் செயலில் நிலை).

கனவு- இது உடலுக்கு ஒரு மீட்பு காலம் மட்டுமல்ல. இது பல்வேறு நிலைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. "மெதுவான தூக்கம்" மற்றும் "விரைவான, முரண்பாடான தூக்கம்" உள்ளன. "விரைவான தூக்கம்" நிலை 15 - 20 நிமிடங்கள் நீடிக்கும். இந்த நேரத்தில், ஒரு நபரை எழுப்புவது கடினம், ஆனால் அது வெற்றியடைந்தால், அவர் (80% வழக்குகளில்) அவர் ஒரு கனவு கண்டதாகவும் அதை விரிவாக சொல்ல முடியும் என்றும் கூறுகிறார். REM தூக்கத்தைத் தொடர்ந்து REM அல்லாத தூக்கம் வரும், இது தோராயமாக 70 நிமிடங்கள் நீடிக்கும், பின்னர் REM தூக்கம் மீண்டும் தொடங்குகிறது. "வேகமான" மற்றும் "மெதுவான" கனவுகளை மாற்றும் சுழற்சி ஒரு இரவில் 5-6 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. தனிப்பட்ட தூக்க சுழற்சிகளின் மாற்று மற்றும் அதன் இயல்பான கால அளவு (6-8 மணிநேரம்) மனித ஆரோக்கியத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். கனவுகள் ஒரு நபரின் உந்துதல், ஆசைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, இந்த ஆசைகளின் குறியீட்டு உணர்தலுக்கு உதவுகின்றன, குழப்பமான எண்ணங்கள் மற்றும் முடிக்கப்படாத வணிகத்தால் எழுந்த உற்சாகத்தின் மையங்களை வெளியேற்றுகின்றன. ஒரு நபர் விழித்திருக்கும் நிலையில், அவருக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் அவர் அறிவார்.

விழிப்பு நிலையில்நாம் வெளி உலகத்துடன் ஒத்துப்போக முடியும். வெளி மற்றும் உள் உலகத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு நம் நிலையைப் பொறுத்து நாள் முழுவதும் மாறுகிறது (பதற்றம், உற்சாகம், அரைத் தூக்கம், இந்த நிலைகள் இல்லாதது). இதனால், மூளையில் நுழையும் தகவல்களின் செயலாக்கம் விழித்திருக்கும் அளவைப் பொறுத்து கணிசமாக மாறுகிறது. மனித உடல் சராசரியாக மாறி மாறி செயல்படுகிறது - 16 மணிநேர விழிப்பு மற்றும் 8 மணிநேர தூக்கம். தூக்கமின்மை ஒரு நபரின் நடத்தையை கணிசமாக பாதிக்கும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன: மன மற்றும் உழைப்பு செயல்பாடு மோசமடைகிறது அல்லது தொந்தரவு செய்யப்படுகிறது (2-3 நாட்கள் தூக்கமின்மைக்குப் பிறகு மக்கள் எழுந்து நின்று தூங்கலாம், மாயத்தோற்றம், வெறித்தனம்).

ஒரு நபரின் வேண்டுகோளின் பேரில் மாற்றக்கூடிய ஒரு சிறப்பு உணர்வு நிலை தியானம். பல வகையான தியானங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரே குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன - கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்தவும், நபர் கவனம் செலுத்தும் தூண்டுதலுக்கு மூளை பதிலளிக்கவும்.

நனவின் நோயியல் நிலைகள்மூளையை பாதிக்கும் மருந்துகள் மற்றும் பொருட்களால் ஏற்படுகிறது. மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இந்த பொருட்களில் ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் உளவியல் சார்பு ஏற்படுகிறது.

உளவியலில், நனவு என்பது யதார்த்தத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, மனித செயல்பாட்டை வேண்டுமென்றே ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் பேச்சுடன் தொடர்புடையது என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை கவனிக்கிறோம். தனிநபரின் வளர்ந்த நனவு ஒரு சிக்கலான, பல பரிமாண உளவியல் கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஏ.என். லியோன்டீவ் மனித நனவின் கட்டமைப்பில் மூன்று முக்கிய கூறுகளை தனிமைப்படுத்தினார்: படத்தின் சிற்றின்ப துணி, பொருள் மற்றும் தனிப்பட்ட பொருள்.

படத்தின் உணர்ச்சிகரமான துணியதார்த்தத்தின் குறிப்பிட்ட உருவங்களின் சிற்றின்ப கலவையை பிரதிபலிக்கிறது, உண்மையில் உணரப்பட்டது அல்லது நினைவகத்தில் வெளிப்படுகிறது, எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடையது அல்லது கற்பனையானது. இந்த படங்கள் அவற்றின் முறை, சிற்றின்ப தொனி, தெளிவின் அளவு, நிலைத்தன்மை மற்றும் பலவற்றில் வேறுபடுகின்றன. சிறப்பு செயல்பாடுநனவின் உணர்ச்சிப் படங்கள், பொருளுக்குத் திறக்கும் உலகின் நனவான சித்திரத்திற்கு யதார்த்தத்தை அளிக்கின்றன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், உலகம் அந்த விஷயத்திற்காக நனவில் அல்ல, ஆனால் அவரது உணர்வுக்கு வெளியே - ஒரு புறநிலையாகத் தோன்றுகிறது. "புலம்" மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒரு பொருள். சிற்றின்ப படங்கள் பொருளின் புறநிலை செயல்பாட்டால் உருவாக்கப்பட்ட மன பிரதிபலிப்புகளின் உலகளாவிய வடிவத்தைக் குறிக்கின்றன.

மதிப்புகள்மனித நனவின் மிக முக்கியமான கூறுகள். அர்த்தங்களைத் தாங்குபவர் என்பது சமூக ரீதியாக வளர்ந்த மொழியாகும், இது புறநிலை உலகின் இருப்பு, அதன் பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சிறந்த வடிவமாக செயல்படுகிறது. பெரியவர்களுடன் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது குழந்தை குழந்தை பருவத்தில் அர்த்தங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறது. சமூக ரீதியாக வளர்ந்த அர்த்தங்கள் தனிப்பட்ட நனவின் சொத்தாக மாறி, ஒரு நபர் தனது சொந்த அனுபவத்தை அதன் அடிப்படையில் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

தனிப்பட்ட பொருள்மனித உணர்வின் பாரபட்சத்தை உருவாக்குகிறது. தனிமனித உணர்வு என்பது ஆள்மாறான அறிவுக்கு குறைக்க முடியாதது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

பொருள்- இது குறிப்பிட்ட நபர்களின் செயல்பாடு மற்றும் நனவின் செயல்முறைகளில் அர்த்தங்களின் செயல்பாடாகும். பொருள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்துடன், அவரது நோக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் அர்த்தங்களை இணைக்கிறது. அதாவது, பொருளும் பொருளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை: பொருள் ஒரு பொருளின் பொருளைக் குறிக்கிறது, ஒரு நபருக்கான நிகழ்வு. அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் பரஸ்பர மாற்றத்தின் செயல்முறைகள் உள்ளன (அர்த்தங்களின் புரிதல் மற்றும் அர்த்தங்களின் பொருள்).

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நனவுடன் சேர்ந்து, ஒரு நபரின் அகநிலை உலகம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது விழிப்புணர்வு. வெளி உலக உணர்வு மற்றும் சுய உணர்வு ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்து எழுகின்றன. ஒருவரின் சொந்த "நான்" (அல்லது சுய உணர்வு) பற்றிய உணர்வு நனவின் மையமாகும்.

சுய-நனவின் தோற்றத்தின் மிகவும் நியாயமான கருத்து I.M இன் கோட்பாடு ஆகும். செச்செனோவ், அதன்படி சுயநினைவுக்கான முன்நிபந்தனைகள் "முறையான உணர்வுகளில்" வகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உணர்வுகள் ஒரு மனோவியல் இயல்புடையவை மற்றும் ஆன்டோஜெனியில் உள்ள அனைத்து உடலியல் செயல்முறைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அதாவது ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில். முறையான உணர்வுகளின் முதல் பாதி புறநிலை இயல்புடையது மற்றும் வெளிப்புற உலகின் செல்வாக்கால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவது ஒரு அகநிலை இயல்புடையது, இது ஒருவரின் சொந்த உடலின் சிற்றின்ப நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது - சுய உணர்வுகள். வெளியில் இருந்து பெறப்பட்ட உணர்வுகள் ஒன்றிணைக்கப்படுவதால், வெளி உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனை உருவாகிறது, மேலும் தன்னைப் பற்றிய சுய உணர்வுகளின் தொகுப்பின் விளைவாக. உளவியலாளர்கள் வெளிப்புற மற்றும் உள் உலகங்களின் உணர்வுகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான இந்த இரண்டு மையங்களின் தொடர்பு, ஒரு நபரின் தன்னை உணரும் திறனுக்கான ஒரு தீர்க்கமான ஆரம்ப முன்நிபந்தனையாக கருதுகின்றனர், அதாவது, வெளி உலகத்திலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ள. ஆன்டோஜெனீசிஸின் போக்கில், வெளி உலகத்தைப் பற்றிய அறிவும் தன்னைப் பற்றிய அறிவும் படிப்படியாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. சுய-நனவின் மட்டத்தில், உள் ஒருமைப்பாடு, ஆளுமையின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றின் உணர்வு உருவாகிறது, இது எந்த மாறிவரும் சூழ்நிலைகளிலும் தன்னைத்தானே வைத்திருக்க முடியும். சுய-உணர்வு ஒருமை உணர்வுடன் தொடர்புடையது, இது காலப்போக்கில் அவரது அனுபவங்களின் தொடர்ச்சியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: ஒவ்வொரு மன ஆரோக்கியமும் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்கிறது, நிகழ்காலத்தை அனுபவிக்கிறது மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை கொண்டுள்ளது.

சுய விழிப்புணர்வு மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது : சுய அறிவு, சுயமரியாதை மற்றும் சுய கல்வி.

"நான் மற்றும் மற்றொரு நபர்" வகையின் சுய அறிவு ஒரு நபரால் வாழ்நாள் முழுவதும் தக்கவைக்கப்படுகிறது, ஒரு உணர்ச்சி வண்ணம் உள்ளது மற்றும் மற்றவர்களைப் பற்றிய அவரது மதிப்பீட்டின் சரியான தன்மையையும், அவரைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்தையும் சார்ந்துள்ளது. முறைகள் இங்கே உதவுகின்றன உள்நோக்கம் மற்றும் உள்நோக்கம்.

சுயமரியாதை என்பது ஒருவரின் திறன்கள், உளவியல் குணங்கள் மற்றும் செயல்கள், ஒருவரின் வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் பிற மக்களிடையே ஒருவரின் இடத்தை மதிப்பீடு செய்வதை உள்ளடக்கியது. சுயமரியாதையை குறைத்து மதிப்பிடலாம், அதிகமாக மதிப்பிடலாம் மற்றும் போதுமானதாக இருக்கலாம்.

சுய கல்வியின் செயல்முறை சுயமரியாதையின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது.

எனவே, மனித நனவின் உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு மற்றும் நிலைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அவர்கள் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள், இருப்பினும், அவை மிகக் குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. உணர்வு இன்னும் மனிதகுலத்தின் மிகப்பெரிய மர்மமாக உள்ளது.

ஒரு முடிவாக, பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம்:

அனைத்து வகையான அறிவியல்களிலும், உளவியல் அறிவியலுக்கு மிக முக்கியமான அம்சம் உள்ளது, அதாவது: உளவியலில், ஒரு நபர் ஒரு பொருளாகவும், ஒருங்கிணைந்த உலகில் அதன் வெளிப்பாட்டின் பன்முகத்தன்மையில் அறிவின் பொருளாகவும் தோன்றுகிறார்.

விஞ்ஞான அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு என்பது பிரபஞ்சத்தின் சிக்கலான வடிவங்கள் மற்றும் ஆழமான இணைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும், இது ஒரு ஒற்றை அமைப்பாக புரிந்துகொள்வதற்கான வழியைத் திறக்கிறது.

உளவியலில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் உளவியல் அறிவு மற்ற அறிவியல்களில் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்ற உண்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பல விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் அவற்றின் நடைமுறை நிலைகள் இப்போது நேரடியாக கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு உளவியலின் தரவுகளுடன் தொடர்புடையது. இவை அனைத்தும் சமூகப் பாத்திரத்திலும் உளவியலின் முக்கியத்துவத்திலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

சுய பரிசோதனைக்கான கேள்விகள்

- இது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, ஒரு நபருக்கு மட்டுமே விசித்திரமானது, இதில் உலகமும் அவரும் ஒரே நேரத்தில் அவருக்குக் கிடைக்கும், உணர்வு உடனடியாக தொடர்புபடுத்துகிறது, அவர் பார்த்ததை இணைக்கிறது, ஒரு நபர் அவர் உணர்ந்த, நினைத்த, அனுபவித்தவற்றுடன்.

இருப்பது — பொதுவான கருத்துஇருப்பு பற்றி, பொதுவாக உயிரினங்களைப் பற்றி, இவை பொருள் விஷயங்கள், அனைத்து செயல்முறைகள் (வேதியியல், உடல், புவியியல், உயிரியல், சமூக, மன, ஆன்மீகம்), அவற்றின் பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள்.

உணர்வு இருப்பது- இது மனிதனின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், எனவே, நனவில் ஒருவர் தனிமைப்படுத்தி, நனவின் விழிப்புணர்வின் போது தோன்றும் பக்கத்தை மட்டும் ஆய்வு செய்ய வேண்டும், அதன் பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்ல, அது ஒரு உயிருள்ள கூறுகளை உருவாக்குகிறது. வாழ்க்கை நடவடிக்கை உண்மையான நபர், அவர்களின் பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை.

நனவுக்கும் இருப்புக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி வழக்கத்தை விட வேறுபட்ட இயல்புடையது தத்துவ கேள்விகள். இது தத்துவ சிந்தனையின் சொற்பொருள் நோக்குநிலை போன்ற ஒரு கேள்வி அல்ல என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

இருப்பது மற்றும் உணர்வு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான தொடர்பு மற்றும் எதிர்ப்பு, அனைத்து மனித நடைமுறைகள், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து வளர்கிறது, அவற்றை ஊடுருவிச் செல்கிறது. அதனால்தான், ஜோடிகளில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ள இந்த கருத்துக்கள், அவற்றின் துருவ தொடர்புகளில், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழுத் துறையையும் உள்ளடக்கியது, அதன் மிகவும் பொதுவான (உலகளாவிய) அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

மிகவும் பொதுவான, மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனைகள் மனித இருப்புசேவை:

• உலகின் இருப்பு (முதன்மையாக இயற்கை), ஒருபுறம்;
• மக்கள், மறுபுறம்.

மற்ற அனைத்தும் வழித்தோன்றல், முதன்மை (இயற்கை) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (சமூக) வடிவங்களின் மக்களால் நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் விளைவாகவும், இந்த அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதன் விளைவாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

உணர்வின் முக்கிய குணங்கள்:

• நனவின் அறிவாற்றல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு உபகரணங்கள் - ஒரு நபரின் இருப்பை மற்ற உயிரினங்களின் இருப்பிலிருந்து வேறுபடுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது;
• நனவின் தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் தொடர்புகளின் முழுமையான இணைப்பு மற்றும் ஒத்திசைவு - மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த செயல்முறைகளின் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு செயல்பட அனுமதிக்கிறது: மன, உணர்ச்சி, சிற்றின்பம், விருப்பமான, நினைவாற்றல் (நினைவக செயல்முறைகள்), உள்ளுணர்வு போன்றவை;
• நனவின் வேண்டுமென்றே திறன், இது ஒருவருக்கு நனவின் நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது, எதையாவது அல்லது ஒருவரைப் பற்றிய நனவை, எதையாவது பற்றி, நனவின் நோக்குநிலையை "வெளிப்புறம்" மற்றும் "உள்நோக்கி" வேறுபடுத்துகிறது, அதாவது நனவு ஒரு நபரின் வெளி உலகத்தை நோக்கியதாக இருக்க வேண்டும். இருப்பது, அல்லது அவரது உள் உலகில்;
• அறிவாற்றல், ஒரு நபரின் உள் உலகின் நிலைகளை வெளிப்படுத்துகிறது - இந்த குணங்கள் சந்தேகம், நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை போன்ற நிலைகளை உள்ளடக்கியது.

அறிவாற்றலின் முக்கிய செயல்பாடுகள்:

• அறிவாற்றல் (உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது);
• மதிப்பீடு-நோக்குநிலை (உண்மையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றில் ஒருவர் இருப்பதை மதிப்பீடு செய்கிறது);
• இலக்கு அமைத்தல் (இலக்குகளை அமைக்கிறது);
• நிர்வாக (ஒருவரின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறது).

இருப்பது, அதன் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு நிகழ்வாக உணர்வு

ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே, அவர் என்ன, மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர் சந்திக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அவரது எண்ணங்கள் என்ன காரணங்களுக்காக, அவர் செய்த செயல்களைப் பற்றிய கேள்விகள் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன. தன்னை மற்றும் பிற மக்கள், முதலியன

இந்த மற்றும் இதே போன்ற கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான விருப்பம் தொன்மங்களில் கிடைக்கும் விளக்கங்கள் முதல் நவீன போதனைகளில் உள்ள விளக்கங்கள் வரை உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் இயற்பியலின் சமீபத்திய தரவுகளின் அடிப்படையில் நனவின் பல்வேறு விளக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட உலகத்திற்கும் அதைப் பற்றிய எண்ணங்களுக்கும் (பிரதிநிதித்துவங்கள், கருத்துக்கள்) இடையே நேரடியான தொடர்பை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது.

மனித எண்ணங்கள் எவ்வாறு எழுகின்றன, எந்த வடிவத்தில் உள்ளன என்பதை விளக்கியதன் மூலம், ஒரு முழுமையான கருத்தை முதலில் உருவாக்கியவர். பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி. இரண்டு உலகங்கள் இணையாக உள்ளன என்ற அங்கீகாரத்திலிருந்து அவர் தொடர்ந்தார்: ஒரு உறுதியான உலகம், உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் விஷயங்கள்; அவை சீரற்ற மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு எழுகின்றன மற்றும் மறைந்து விடுகின்றன; மற்ற உலகம் என்பது பொருளற்ற (பொருள் அல்லாத) வடிவங்கள், கருத்துக்கள் அல்லது இலட்சிய நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்படும் உலகம்; அவை மாறாது, தங்களைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்கின்றன. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, விவேகமான பொருள்கள் ஒரு வகையான சிறந்த நிறுவனங்கள் அல்லது யோசனைகளின் நிழல்கள். இந்த நிறுவனங்களின் ஆளுமை ஆன்மா - ஒரு வகையான சிறப்பு அசாத்திய சக்தியாக, அழியாதது, அது எப்போதும் உள்ளது, இருப்பினும் அதன் உரிமையாளர் அழியாதவர் - ஒரு நபர். ஆன்மா, ஒரு நபரில் இயற்கையாகவே குடியேறி, அவருக்கு நியாயமான, அறிவைப் பெறுவதற்கான திறனை அளிக்கிறது.

தோராயமாக இந்த வழியில், நீண்ட காலமாக, உண்மையான, பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாத, பொருள் அல்லாதவற்றுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வி தீர்க்கப்பட்டது.

தத்துவத்தின் வரலாறு முழுவதும், 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் நனவுத் துறையைச் சேர்ந்த அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஆன்மாவின் முன்னிலையில் விளக்கப்பட்டன, அவை ஆன்மீகம் என்று தகுதி பெற்றன. உதாரணமாக, XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்யர்கள் உட்பட சிந்தனையாளர்கள், V.S இன் வார்த்தைகளில் வாதிட்டனர். சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, மனித உடல் தானாகவே இல்லை, ஆனால் அதன் இருப்பு மற்றும் செயல்கள் இரண்டையும் தீர்மானிக்கும் ஆன்மாவுக்கு நன்றி, "வாழ்வது மற்றும் சிந்திக்கும் உயிரினம் அல்ல, ஆனால் உயிரினத்தின் மூலம் ஆன்மா". அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "தனிப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்கு இடையிலான அத்தியாவசிய தொடர்பை மறுப்பது நியாயமற்றது, அதன் விளைவாக, இருக்கும் அனைத்து ஒற்றுமையும்." இது "அனுபவத்திற்கும் பகுத்தறிவுக்கும் சமமாக முரணானது."

நனவின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் மற்றொரு திசையானது உலகில் அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீகக் கொள்கை உள்ளது என்ற ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒன்று "முழுமையான ஒற்றுமை" (கிரேக்க தத்துவஞானி ப்ளோட்டினஸ்) இன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். வாதிட்டது), அல்லது எண்ணற்ற செயலில் உள்ள பொருட்களின் வடிவத்தில் - மொனாட்கள், ஆரம்பத்தில் மன வாழ்க்கைக்கு திறன் கொண்டவை (ஜி. லீப்னிஸ்), முதலியன.

நனவின் விளக்கத்தில் மூன்றாவது திசையானது நனவின் சாராம்சம் மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கேள்விகளைத் தீர்ப்பதற்கான மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான விருப்பங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இரண்டு போஸ்டுலேட்டுகளின் அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையில் அவை அனைத்தும் ஒன்றுபட்டுள்ளன: நனவுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை இல்லை மற்றும் மூளையுடன் (பொருள்) தொடர்பு இல்லாமல் உணர்வு (இலட்சியம்) இல்லை. எனவே அது பின்வருமாறு பகுத்தறிவு விளக்கம்நனவு சாத்தியம் - ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று - நனவின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளின் குறிப்பிட்ட ஆய்வுகளின் முடிவுகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் மட்டுமே.

இருப்பினும், இந்த திசையில் மிகவும் பரந்த முரண்பாடு இருப்பதை இது தடுக்கவில்லை. சிலர், "நனவு - மூளை" இணைப்பின் பிரிக்க முடியாத தன்மையின் உண்மையை உணர்ந்து, நனவின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியை நிழலில் விட்டு விடுகிறார்கள். இது ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு உண்மையாகக் கருதப்படுகிறது, இது மனிதனில் பகுத்தறிவின் முன்னிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; அது பிறப்பிலிருந்தே மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அவர்களின் தத்துவக் கட்டுமானங்களில், ஐ.காண்ட், ஜி.வி.எஃப். Hegel, L. Feuerbach, நேர்மறைவாதத்தின் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள், தோற்றம் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்பவில்லை மற்றும் தீர்க்கவில்லை, மேலும் நனவின் சாராம்சம் பற்றி கூட, குறிப்பிட்ட (மற்றும் எல்லையற்ற வேறுபட்ட) வெளிப்பாடுகளைக் குறிப்பிடுவதற்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.

நனவுக்கான இந்த அணுகுமுறை முக்கியமாக அதற்கும் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை மறுப்பதன் காரணமாகும். நிஜ உலகம். குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள், ஒரு விதியாக, நனவு பற்றிய கேள்விகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒத்த அணுகுமுறைகளின் பார்வையில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு கருத்துக்களுக்கு விளக்கப் பொருளாகச் செயல்படுகின்றன. XIX இன் பிற்பகுதிமற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். - உணர்வுகளுக்கு ஒத்த ஒரு சொத்தின் பொருளின் (கனிம) அடித்தளத்தில் இருப்பு பற்றிய கேள்வியை உருவாக்குவது பொதுவாக தவறானதாகக் கருதப்படுகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, உணர்வு எழும் உணர்வுகள் ஆரம்பத்தில் "உலகின் கூறுகளாக" உள்ளன. மேலும் "நம் உடலும் நனவும் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளின் அமைப்பு."

நனவின் சாராம்சத்தைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பகுத்தறிவு புரிதல் மற்றும் விளக்கத்திற்கு, ஒருவர் பின்வரும் சூழ்நிலையை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: பொருள் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது, அதன் உருவாக்கத்திற்கு அதிக நேரம் தேவைப்படுகிறது, அதன் முந்தைய பரிணாம காலம் நீண்டது. மேலும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த - சிக்கலான அடிப்படையில் - கட்டமைப்பு மட்டத்தில், அமைப்பு மற்றும் அதன் பண்புகளை உருவாக்கும் கூறுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஒரு பொதுவான அம்சம், இந்த அமைப்புகள் எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், அவற்றின் பண்புகள் அவற்றின் பொருள் கேரியர்களை பாதிக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை. விதிவிலக்கு " பொது விதி"உணர்வு: அது "அதன் கேரியரை" பாதிக்கக்கூடியது.

எனவே உணர்வு என்றால் என்ன? ஒரு சிறப்பு சொத்தாக, இது ஒரு சிறப்பு வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் மிக உயர்ந்த பிரதிபலிப்பாகும். "உயர்ந்த" வடிவத்தின் கருத்து என்பது சிக்கலான மற்றும் முழுமையான பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில் இருக்க முடியாது என்பதாகும், ஏனெனில் இயற்கையின் பரிணாம விதிகள் மிகவும் சரியான பிரதிபலிப்பை உருவாக்க "இயலவில்லை".

"உயர் வடிவம்" இயற்கையாகவே குறைவானது சரியான வடிவங்கள்பிரதிபலிப்புகள். கனிம (உயிரற்ற) இயல்பு மற்றும் குறிப்பாக வாழும் இயற்கையில் பிரதிபலிப்பு இதில் அடங்கும். அதன் மையத்தில், பிரதிபலிப்பு என்பது பொருள் அமைப்புகளின் தொடர்புகளின் குறிப்பிட்ட முடிவுகள், உள்ளடக்கத்தில் - அவற்றின் கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள், அல்லது அவற்றின் ஆற்றல் திறன், அல்லது இரண்டும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், அது வெளிப்படுத்தப்படும் விதம் அதன் உள்ளார்ந்த அம்சங்களாகும். உயிரற்ற இயற்கையில், பிரதிபலிப்பு "முறையான இயல்பு" மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. ஒருவித "அமைப்பின்" வெளிப்பாடு, நேரடி வளர்ச்சி மற்றும் செயலுக்கான போக்கு. வாழும் இயற்கையில், பொருள் வடிவங்கள் - தனிநபர்கள், அவர்களில் எளிமையானவர்கள் கூட - தங்கள் இருப்பு நிலைமைகளில் சிறிதளவு மாற்றத்தில் சுய-பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தை நிச்சயமாகக் காட்டுகிறார்கள். அத்தகைய ஆசையின் முதல் அறிகுறிகளின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு பல்வேறு வகையான வெப்பமண்டலங்களின் தோற்றம், அதாவது. சுற்றுச்சூழலின் வேதியியல் கலவை, அதன் வெப்பநிலை, வெளிச்சம் போன்றவற்றில் ஏற்படும் மாற்றத்திற்கு எளிமையான உயிரினங்களின் தெளிவான எதிர்வினை. வாழும் இயல்பில் உள்ளார்ந்த இத்தகைய பிரதிபலிப்பு, எரிச்சல் என வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஒப்பீட்டளவில் உயர் மட்ட அமைப்பின் கட்டத்தில் வாழும் இயற்கையின் பரிணாமம், முக்கியமாக, உயிரினத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டின் முழு அளவிலான ஒழுங்குமுறை அமைப்பை மேம்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. உயிரினங்களின் திட்டமிடப்பட்ட நடத்தையின் வடிவத்தில் வெளிப்படும் ஒழுங்குமுறையின் "விறைப்பு", வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் நெகிழ்வான பதிலின் அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது (இதன் வரம்பு வாழ்க்கை நிலைமைகளில் தொடர்ச்சியான மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தொடர்ந்து விரிவடைகிறது. ) "நெகிழ்வான எதிர்வினைகளின்" திறன் ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தமான அமைப்பை உருவாக்குவதில் சரி செய்யப்பட்டது, அதன் அடிப்படையில் உயர்ந்த விலங்குகளில் பிரதிபலிப்பு ஆன்மாவின் வடிவத்தை எடுத்தது. உயிர்வேதியியல் மற்றும் உயிர் இயற்பியல் செயல்முறைகளின் விகிதத்திலும் ஆற்றல் நுகர்வு அளவிலும் கூர்மையான அதிகரிப்பு (தனிநபர்களின் பிற உறுப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில்) - அதன் பொருள் கேரியர்கள் முக்கிய செயல்பாட்டின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளராக சிறப்பு செல்கள் கொண்ட மூளை, மற்றும் உடலியல் ரீதியாக.

எரிச்சல் மற்றும் உணர்வு வடிவில் இருந்தால், பிரதிபலிப்பு முறை மற்றும் உள்ளடக்கம் இரண்டிலும் ஒப்பீட்டளவில் நேரடியானது, அதாவது. தூண்டுதல் மற்றும் உயிரினத்தின் செயல்பாட்டின் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேரடி இணைப்பு, பின்னர் ஆன்மாவின் மட்டத்தில் - நேரடி மற்றும் மறைமுக (அதாவது, ஒரே மாதிரியான தூண்டுதல்களுக்கு சுதந்திரமாக பதில்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் வடிவத்தில்). இருப்பினும், விலங்குகளின் ஆன்மா எவ்வாறு பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தாலும், அது ஒரு தரமான புதிய வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஒரு பிரதிபலிப்பைக் கொடுக்க முடியாது. முக்கிய "தடையாக" இயற்கையாக நிறுவப்பட்ட இணைப்பு "உள்ளுணர்வு - தேவை". மேலும், இந்த இணைப்பு ஒருதலைப்பட்சமானது: ஒரு திருப்தியான தேவை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு உள்ளுணர்வின் செயல்பாட்டை நிறுத்துகிறது, மேலும் ஒரு புதிய தேவைக்கு வழிவகுக்காது. இந்த இணைப்பு அந்த வெளிப்புற காரணிகளின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லாது, அதன் செயல்கள் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு உள்ளுணர்வுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. எனவே, பிரதிபலிப்பு உறுதியான உணர்வுடன் இருக்க முடியாது; இந்த இணைப்பில் இருந்து கவனச்சிதறல் ஏற்பட்டவுடன், பிரதிபலிப்பு தானாகவே மறைந்துவிடும்.

உயிரியல் சட்டங்களின் அடிப்படையில் வாழும் இயற்கையில் ஆன்மாவின் முன்னேற்றத்தின் வரம்பு விலங்குகளின் ஆன்மா ஆகும் - உயர் விலங்குகள். எனவே, இது நனவுக்கான உயிரியல் முன்நிபந்தனையாக கருதப்படுகிறது. முதலில் தனிச்சிறப்புநனவு என்பது பொதுவான பிரதிபலிப்பு திறன், அதாவது. வெளிப்புற காரணிகளின் செயல்பாட்டிற்கும் பதில்களை உருவாக்குவதற்கும் இடையே நேரடி மற்றும் சுருக்க (மீண்டும் மீண்டும் மத்தியஸ்தம்) இணைப்பு உருவாக்கம். இந்த அம்சம் ஒருங்கிணைந்த, செயற்கை, முதலியன அழைக்கப்படுகிறது. நனவின் இரண்டாவது தனித்துவமான அம்சம், பிரதிபலிப்பு வரம்பற்ற மேம்பாடு (பொதுமயமாக்கல் காரணமாக) திறன் ஆகும். "ஒரு சிறப்பு வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து" என்ற நனவின் மூன்றாவது அறிகுறி, ஒரு பொருள் கேரியரில் (பிரதிபலிப்பு பொதுமைப்படுத்தல் காரணமாக) செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் ஆகும் - மூளை, மற்றும் அதன் மூலம், பேசுவதற்கு, தன்னை அல்லது, அடையாளப்பூர்வமாக. பேசுவது, பிரதிபலிப்பு மீது பிரதிபலிப்பு.

உயர்ந்த வடிவமாக உணர்வுபிரதிபலிப்புகள் மனித உணர்வு மட்டுமே. எனவே, நனவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு என்பது ஒரு உயிரியல் மற்றும், குறிப்பாக, ஒரு சமூக மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு ஆகும். எனவே, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் உணர்வு என்பது முதலில் ஒரு சமூக நிகழ்வாகும்.

பொருளின் சிறப்புச் சொத்தாக உணர்வு, மொழி, பேச்சு மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், மொழி, பேச்சுக்கு வெளியே உணர்வு சாத்தியமற்றது. வார்த்தை இல்லாமல் - மொழி மற்றும் பேச்சு "கட்டுமானத்தின்" அடிப்படை, ஒரு பொதுவான பிரதிபலிப்பு சாத்தியமற்றது. சைகை மொழி, முகபாவங்கள் போன்றவை. வார்த்தைகளுக்கு வெளியே பிரதிபலிக்க முடியாது, இதனால் தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் பரிமாற்றத்தை மேற்கொள்ள முடியாது. சொல், மொழி, பேச்சு ஆகியவை தெளிவற்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும். எளிமையான சொல் கூட பொதுமைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றொரு "கேரியர்" தகவல் - சைகை, முகபாவங்கள், ஒலி சமிக்ஞைகள் போன்றவை. - இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வை அதன் உறுதியான, சிற்றின்ப, நேரடியாக கொடுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் குறிப்பிட முடியும்.

தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு ஒத்த தகவல்களின் பரஸ்பர பரிமாற்றத்திற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான தேவையாக இந்த வார்த்தை முதலில் உருவாக்கப்பட்டது - நுகர்வோர் பொருட்களை உருவாக்க அல்லது உற்பத்தி செய்வதற்கான கருவிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல். இது, வார்த்தையானது - ஆரம்பத்தில் இருந்தே மிகவும் உள்ளுணர்வாக - ஒரு இலக்கு அமைப்பை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்பட்டது, அதாவது. சிறந்த செயல்திறனுடன் குறிப்பிட்ட முடிவுகளை அடைவதற்கு முயற்சிகளை இணைப்பது என்ன தேவை. மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு சுழற்சியும்: குறிக்கோள் - பொருத்தமான முடிவுகளை அடைதல் - தேவைகளின் திருப்தி ஒரு புதிய சுழற்சியை உருவாக்கியது. இந்த வார்த்தை, தகவலறிந்ததாக இருப்பதுடன், அனுபவம், அறிவைக் குவித்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் மற்றும் சமூகத்தில் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். எனவே, தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு நிலையும், கொள்கையளவில், சொல்லகராதி, மொழி மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் முழுமையின் அளவிற்கு ஒத்திருக்கிறது.

மனித உணர்வு, ஒட்டுமொத்தமாக, ஒரு பொதுவான பிரதிபலிப்பாக இருப்பது, இதனுடன் சேர்ந்து, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் செயலில் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் மூலமானது இயற்கையான வரிசையின் செயல்பாட்டுக் கருவிகளின் உள்ளுணர்வு பயன்பாட்டிலிருந்து சிறப்பாக நனவான செயல்பாட்டுக் கருவிகளின் பயன்பாட்டிற்கு மாறுவது மட்டுமே இருக்க முடியும், அதாவது. வேலைக்கு. வளரும் நபரின் செயல்பாட்டில் உள்ளுணர்வைக் கடப்பதன் மூலம் மனித நனவின் செயல்பாடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறலாம்.

நனவின் செயல்பாடு (அல்லது "பிரதிபலித்தவற்றின் பிரதிபலிப்பு") சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

யோசிக்கிறேன்மனித மூளையில் வெளிப்புற உலகின் பொதுவான செயலில் பிரதிபலிப்பு போன்றது. இந்த அம்சத்தின் காரணமாக, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், நனவு (துரிதப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில்) உறவினர் சுதந்திரத்தைப் பெறத் தொடங்குகிறது மற்றும் தொடர்புடைய நரம்பியல், மனோதத்துவ செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வளர்ச்சியடைந்து, சிந்தனை செயல்முறையானது உயர்ந்த அளவிலான ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தை அடைகிறது, அது பிரதிபலிப்பு உறுப்பு தன்னை எதிர்க்கும் ஒரு தனி மற்றும் சிறப்பு நிகழ்வாக உணரப்படுகிறது மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையாக நியமிக்கப்படுகிறது.

நனவு என்பது பிரதிபலிப்புச் சொத்தாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும் கருத்தின் பார்வையில், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கோளத்தின் அடிப்படையானது மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மறைமுகமான பிரதிபலிப்பு மட்டுமே இருக்க முடியும், இதன் போது, ​​இயற்கையாகவே, உறவினர் சுதந்திரத்தின் முழுமையான தன்மை எழுகிறது. , அதற்கு முழுமையான சுதந்திரம் அளித்தல், "கணிசமான" அடையாளத்துடன் அதன் தொடர்பை மறுப்பது. இந்த அணுகுமுறையே ஆன்மீக வாழ்க்கையை பகுத்தறிவுடன் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் சாத்தியமாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் தற்போதுள்ள உலகில் ஒருவித ஆன்மீகக் கொள்கை இருப்பதைப் பற்றிய அறிக்கைகளுடன் உடன்படவில்லை. அதேபோல், ஆன்மீகக் கோளம் எழுந்தாலும், மாறாமல் உள்ளது என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. அதன் அனைத்து பிரிவுகள் மற்றும் திசைகள், முறைகள் மற்றும் செயல் முறைகளைப் போலவே, அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது மற்றும் வளர்கிறது, மேம்படுத்துகிறது.

உணர்வு என்பது மனித மூளையின் சொத்து. மனித தலைக்கு வெளியே ஒரு சுதந்திரமான இருப்பு இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. ஆன்மீக உலகம்மேலும், பொருள் உலகத்திற்கு இணையாக.

அதன் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள உணர்வு என்பது மனித ஆன்மாவை விலங்குகளின் ஆன்மாவிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பிரதிபலிப்பு தயாரிப்புகளின் தொகுப்பாகும். அத்தகைய தயாரிப்புகள் அடங்கும் உணர்வுகள், யோசனைகள், யோசனைகள்முதலியன, அவை தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்படுகின்றன பரந்த நோக்கில். இருப்பினும், ஒரு நபரின் தலையில் பிரதிபலிக்கும் அனைத்து தயாரிப்புகளும் அவரது நனவின் வாசலில் "கடந்து" இல்லை, ஏனெனில் அனைத்து அல்லது மாறாக, பெரும்பாலான தூண்டுதல்கள் இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சாதாரண வாழ்க்கைக்கு அவசியமில்லை. உடலால் உணரப்படும் இந்த வகையான அனைத்து எரிச்சல்களும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் - "அதன் நினைவகத்தில்" ஒரு சுவடு, "புரிந்துகொள்ள முடியாத" அனுபவங்கள், தூண்டப்படாத செயல்கள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அவை அனைத்தும் - இந்த பிரதிபலிப்பு தயாரிப்புகள் - மயக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் "அதில்" இருந்து எழும் படங்கள், எண்ணங்கள், திடீரென்று, ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் திடீரென்று தோன்றும்.

மயக்கத்தின் மற்றொரு பகுதி தூண்டுதலால் உருவாகிறது, விழிப்புணர்வு வாசல் வழியாக "கடந்து". ஆனால் இந்த நேரத்தில் உயிரினத்தின் வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமான மற்றும் மிகவும் முக்கியமான பிற தகவல்களால் அவை செயலில் உள்ள நிலையிலிருந்து "இடமாற்றம்" செய்யப்படுகின்றன. மயக்கத்தின் இந்த பகுதி (இசட். பிராய்ட் சூப்பர் நனவு என நியமிக்கப்பட்டது), ஒரு விதியாக, கனவுகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பல்வேறு வகையான பிற தரிசனங்கள் தொடர்பாக ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, இது ஒரு நபரை தொடர்ந்து தூக்க நிலையில், மனநல கோளாறுகள், நிகழ்வுகளின் தோற்றம், உள்ளுணர்வு, பகுத்தறிவற்றது, முதலியன குறிக்கப்படுகிறது. டி.

விழிப்புணர்வின் போது, ​​மயக்கத்தின் கோளத்தின் வெளிப்பாடுகள் முடக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் உடலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட தூண்டுதல்கள் விழிப்புணர்வின் ப்ரிஸம் மூலம் உணரப்படுகின்றன. கலிடோஸ்கோபிக் படங்களின் செயலற்ற, பெரும்பாலும் குழப்பமான படம், பல்வேறு யோசனைகள், கருத்துகள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் தூண்டுதல்களுக்கு (வெளிப்புற மற்றும் உள்) பதில்களின் செயலில் மற்றும் முக்கியமாக அமைப்பு ரீதியான கட்டுமானத்தால் மாற்றப்படுகிறது. மற்றும் தொடர்புடைய நடைமுறை நடவடிக்கைகள்.

நனவின் செயலில் உள்ள பகுதியால் இந்த கட்டுமானத்தின் செயல்முறை ஒரு சிந்தனை செயல்முறை அல்லது, சுருக்கமாக, சிந்தனை, இது சில விதிகள் அல்லது சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, மேலும் அவற்றின் கண்டிப்பான அனுசரிப்பு சிந்தனையின் நிலை, அதன் செயல்திறனை தீர்மானிக்கிறது. சிந்தனை என்பது ஒரு மன நிலையின் செயலில் உள்ள நிலையில் நனவின் செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை (அதன் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்) குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகும். அதன் பொருள் கேரியர் வார்த்தை (மொழி, பேச்சு) மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்கள் (அடையாளங்கள், புள்ளிவிவரங்கள், முதலியன வடிவத்தில்). அவர்கள் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் தகவல்களை அனுப்புவதற்கான வழிமுறைகள்.

எந்த எண்ணமும்- சுருக்கம் அல்லது உறுதியான-உருவம் - அதன் உள்ளடக்கத்தில் பொருள், பொருள் போன்ற எந்த கூறுகளும் இல்லை. எனவே, இது பொருளின் எதிர் பொருளில் சிறந்தது. யோசனை, இலட்சியம் - ஆரம்பத்திலிருந்தே (பிளேட்டோவின் தத்துவத்திலிருந்து) கருத்துகளாக, சரியான, சுயாதீனமான மற்றும் குறிப்பிட்ட பொருள்களிலிருந்து (விஷயங்கள், நிகழ்வுகள்) சுயாதீனமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. கருத்துகளின் இந்த அர்த்தம், அடிப்படையில், இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

சில நேரங்களில் சிலர் (தத்துவவாதிகள் உட்பட, இயற்கை விஞ்ஞானிகளைக் குறிப்பிடவில்லை) பொருள் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையே ஒரு கோட்டை வரைய முயற்சி செய்கிறார்கள். மேலும் சர்ச்சைகள் அடிக்கடி எழுகின்றன, சில சமயங்களில் பங்கேற்பாளர்களைப் பிரித்து, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட எதிரெதிர் நிலைகளைப் பாதுகாக்கின்றன: சிலர் மன பிரதிபலிப்பு (உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், முதலியன) அனைத்து தயாரிப்புகளும் சிறந்தவை என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள், மாறாக, அவை மட்டுமே தயாரிப்புகள் என்று நம்புகிறார்கள். சிந்தனை செயல்முறை (கருத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள், முதலியன) சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

இத்தகைய விவாதங்களில், இலட்சியத்திற்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினையின் தோற்றத்தின் வரலாற்று தன்மை பற்றிய கேள்வி பின்னணியில் உள்ளது. முதலாவதாக, மனிதாபிமானமற்ற "நனவில்" கேள்வியின் அத்தகைய அறிக்கை அர்த்தமற்றது, ஏனென்றால் "செயலற்ற" உணர்வு ஒரு பொருளுக்கும் ஒரு பொருளின் உருவத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுவதில்லை. இரண்டாவதாக, அறிவாற்றல் செயல்முறையைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​கேள்வி எழுகிறது: கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள், அதாவது, ஒரு நபர் எவ்வாறு அறிவைப் பெறுகிறார். பொதுவான, அத்தியாவசியமான, அவசியமானவற்றைப் பற்றி - நனவின் சுய-வளர்ச்சியின் மூலம், உருமாறும் செயல்பாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், அல்லது இந்த அறிவை ஏதோவொரு வகையில் பொருள்களிலிருந்து "ஈர்க்கிறது". வெளிப்படையாக, இலட்சியத்திற்கும் பொருளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டின் புலப்படும் கோட்டைக் கண்டறியும் முயற்சிகள், அதற்கு நேர்மாறாக, சக்தியற்றவை, ஏனெனில் அது மொபைல். ஆயினும்கூட, அறிவுத் தலைப்பு தொடர்பான கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகிறது.

உணர்வு- மனிதனுக்கு மட்டுமே விசித்திரமான புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம். நனவு என்பது ஒரு நபரின் புறநிலை உலகம் மற்றும் அவரது சொந்த இருப்பு பற்றிய புரிதலில் தீவிரமாக பங்கேற்கும் மன செயல்முறைகளின் ஒருமைப்பாடு, பிறப்பிலிருந்து, ஒரு நபர் முந்தைய தலைமுறையினரால் உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களின் உலகில் நுழைகிறார், மேலும் வேண்டுமென்றே கற்றல் செயல்பாட்டில் மட்டுமே உருவாகிறார். அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள், இது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. துல்லியமாக, ஒரு நபர் புரிந்துணர்வுடன், அறிவுடன் பொருள்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதால், அவர் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு உணர்வும் அல்லது உணர்வும் நனவின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் அது அர்த்தமும் அர்த்தமும் கொண்டது. இருப்பினும், உணர்வு என்பது அறிவு அல்லது மொழியியல் சிந்தனை மட்டுமல்ல, மறுபுறம், உணர்வு மற்றும் ஆன்மாவை அடையாளம் காண முடியாது, ஏனென்றால் அனைத்து மன செயல்முறைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நனவில் சேர்க்கப்படவில்லை.

இது மனித சமூக உற்பத்தி செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் எழுந்தது மற்றும் மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவு 2 வடிவங்களில் உள்ளது - பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் தோற்றத்திற்கான முக்கிய அணுகுமுறைகள் பின்வருமாறு: பிளாட்டோ: மனித உடல் அழியாத ஆன்மா மற்றும் அதன் அடிமையின் ஏற்பி ஆகும், உடலற்ற ஆன்மா பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்தவம்: மனிதனின் மனம், அவனது சிந்தனை தெய்வீக மனதின் தீப்பொறி. மனித மனதில் நினைப்பதும், விரும்புவதும், உணர்வதும் அவரே. டெஸ்கார்ட்ஸ்: நனவு என்பது ஒரு கூடுதல் இடஞ்சார்ந்த பொருள், முதல் முறையாக சுய-நனவின் சிக்கலைக் கருதுகிறது. ஹெகல்: எஸ். உலகளாவிய மனதின் அவதாரங்களில் ஒன்றாகும். முதன்முறையாக, அவர் நனவின் சமூக-வரலாற்று இயல்பைக் கருதுகிறார், வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு தோன்றியது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, உணர்வு என்பது பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம்.

இவ்வாறு, நனவு செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாகிறது, பின்னர் இந்த செயல்பாட்டை பாதிக்கிறது, அதை வரையறுத்து ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

உணர்வின் அமைப்பு.நனவு கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒருவருக்கொருவர் வழக்கமான உறவுகளில் இருக்கும் உறுப்புகளின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது. நனவின் கட்டமைப்பில், அத்தகைய கூறுகள் மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன விஷயங்களை பற்றிய விழிப்புணர்வு, அத்துடன் அனுபவம், அதாவது பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. நனவின் வளர்ச்சி, முதலில், புதிய அறிவுடன் அதன் செறிவூட்டலை முன்வைக்கிறது. விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு வெவ்வேறு அளவிலான ஊடுருவல் மற்றும் புரிதலின் தெளிவின் அளவைக் கொண்டுள்ளது. எனவே சாதாரண, தத்துவ, அறிவியல், முதலியன. உலகத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அத்துடன் சிற்றின்ப மற்றும் பகுத்தறிவு நிலை. உணர்வுகள், கருத்துகள், உணர்வுகள், சிந்தனை ஆகியவை நனவின் மையமாக அமைகின்றன. நம்மைப் பாதிக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அறிவாற்றல் படங்களை மட்டுமல்ல, உணர்ச்சிகளையும் ஏற்படுத்துகின்றன. ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையின் பணக்காரக் கோளமானது உண்மையான உணர்வுகள், மனநிலை அல்லது உணர்ச்சி நல்வாழ்வை உள்ளடக்கியது மற்றும் பாதிக்கிறது (ஆத்திரம், திகில் போன்றவை). உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் நனவின் கூறுகள்

உணர்வு என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துதல், உணர்ச்சிக் கோளம். விருப்பத்தின் முயற்சியால் நமது நோக்கங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், நனவு என்பது அதன் பல கூறுகளின் கூட்டுத்தொகை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த, சிக்கலான கட்டமைப்பு முழுமையாகும்.

நனவின் சிக்கல் (தோற்றத்தின் வழிமுறை, உள் சாராம்சம், பொருளின் மீதான செல்வாக்கு) இன்னும் ஒரு பெரிய மர்மம். மெய்யியலால் உறுதியுடன் மட்டுமே உறுதிப்படுத்த முடியும்: உணர்வு உள்ளது; அது ஒரு சிறப்பு, சிறந்த இயல்பு (சாரம்) கொண்டது.

இயற்கை மற்றும் சமூக பின்புலம்உணர்வின் தோற்றம்.

ஒரு மனிதனாக மாறுவதற்கான செயல்முறை ஆன்மாவின் உள்ளுணர்வு அடிப்படையின் சிதைவின் செயல்முறையாகும்.

விலங்குகள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் வழிமுறைகளை உருவாக்குதல். உணர்வு முடியும்

கீழ் உருவாக்கப்பட்டது இது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மூளையின் செயல்பாடாக மட்டுமே எழுகிறது

உழைப்பு மற்றும் பேச்சு செல்வாக்கு. உழைப்பின் அடிப்படைகள் ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் உழைப்பு மாறிவிட்டது

அவர்களின் வாரிசுகளின் தனித்துவமான அம்சம் - பிதேகாந்த்ரோபஸ் மற்றும் சினாந்த்ரோபஸ் - முதல் மக்கள்

பூமியில், இது கருவிகளின் உற்பத்தி மற்றும் நெருப்பைக் கைப்பற்றுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது. நியண்டர்டால் மனிதன் கருவிகளின் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்தான், அவற்றின் வகைப்படுத்தல் அதிகரித்தது மற்றும் புதிய பயன்பாட்டுப் பொருட்களின் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டது

கல் கத்திகள், எலும்பு ஊசிகள், கட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளை உருவாக்க). இறுதியாக, ஒரு நபர்

நவீன வகை - ஒரு நியாயமான நபர், தொழில்நுட்பத்தின் அளவை இன்னும் அதிக உயரத்திற்கு உயர்த்தினார்.

ஒரு நபரின் உருவாக்கம் மற்றும் அவரது நனவில் உழைப்பு நடவடிக்கைகளின் தீர்க்கமான பங்கு அதைப் பெற்றுள்ளது

நனவின் ஒரு உறுப்பாக மூளை வளர்ந்ததில் பொருள் நிலையான வெளிப்பாடு

உழைப்பின் ஒரு உறுப்பாக கையின் வளர்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில். உழைப்பு வளரும் செயல்பாட்டில்

செயல்பாடுகள் சுத்திகரிக்கப்பட்டன மற்றும் தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள் செறிவூட்டப்பட்டன. நடைமுறை தர்க்கம்

செயல் தலையில் சரி செய்யப்பட்டது மற்றும் சிந்தனையின் தர்க்கமாக மாறியது: ஒரு நபர் படித்தார்

நினைக்கிறார்கள். வழக்கைத் தொடங்குவதற்கு முன், அதன் முடிவை அவர் ஏற்கனவே மனதளவில் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.

மற்றும் செயல்படுத்தும் முறை, மற்றும் இந்த முடிவை அடைவதற்கான வழிமுறைகள். சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோல்

இது மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் அவனது உணர்வு ஒன்றில் உள்ளது

சொல் - வேலை. அவர்கள் சொல்வது போல், அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் தனது கல் கோடரியின் பிளேட்டைத் துடிக்கிறார்

அவரது மன திறன்களின் விளிம்பை மெருகூட்டியது. உழைப்பின் வருகையுடன்

மனிதனும் மனித சமுதாயமும் உருவாக்கப்பட்டன, கூட்டு உழைப்பு என்பது மக்களின் ஒத்துழைப்பை முன்னிறுத்துகிறது, இதனால் குறைந்தபட்சம் தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளின் அடிப்படைப் பிரிவு

அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இடையில். வேலைப் பிரிவினை இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்

பங்கேற்பாளர்கள் மற்ற உறுப்பினர்களின் செயல்களுடன் தங்கள் செயல்களின் தொடர்பை எப்படியாவது புரிந்து கொண்டால்

கூட்டு மற்றும் இறுதி இலக்கை அடைவதன் மூலம். மனித உணர்வின் உருவாக்கம்

வாழ்க்கையின் கீழ்ப்படிதல் தேவைப்படும் சமூக உறவுகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது

தேவைகள், கடமைகள், வரலாற்று சமூக ரீதியாக நிலையான அமைப்புக்கு தனிநபர்

நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.

நனவின் சிக்கல் எப்போதும் தத்துவவாதிகளின் நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனென்றால் உலகில் மனிதனின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய வரையறை, அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடனான அவரது உறவின் பிரத்தியேகங்கள் மனித நனவின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவதை உள்ளடக்கியது. தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த சிக்கலும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நனவின் சாராம்சம், இருப்புக்கான அதன் உறவின் தன்மை பற்றிய சில அணுகுமுறைகள் அசல் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் எந்தவொரு தத்துவ திசையின் வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களையும் பாதிக்கின்றன. இயற்கையாகவே, இந்த அணுகுமுறைகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை அனைத்தும் எப்போதும் ஒரு சிக்கலைக் கையாளுகின்றன: நனவின் பகுப்பாய்வு ஒரு குறிப்பாக மனித வடிவமாக ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் மனித தொடர்புகளைக் கட்டுப்படுத்துதல். இந்த வடிவம், முதலில், ஒரு நபரை ஒரு வகையான யதார்த்தமாக ஒதுக்குவதன் மூலம், அதன் மேலாண்மை உட்பட வெளி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சிறப்பு வழிகளின் கேரியராக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நனவின் தன்மையைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதல் தத்துவத்தில் மட்டுமல்ல, சிறப்பு மனிதநேயங்கள் மற்றும் இயற்கை அறிவியலிலும் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்ட பல்வேறு சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது: சமூகவியல், உளவியல், மொழியியல், கற்பித்தல், உயர் நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல், இப்போது செமியோடிக்ஸ், சைபர்நெட்டிக்ஸ், கணினி அறிவியல். இந்த துறைகளுக்குள் நனவின் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது எப்போதும் நனவின் விளக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மறுபுறம், சிறப்பு அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியானது நனவின் சரியான தத்துவ சிக்கல்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆழத்தை தூண்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நவீன தகவல்களின் வளர்ச்சி, "சிந்தனை" இயந்திரங்களை உருவாக்குதல், மனித செயல்பாட்டின் கணினிமயமாக்கலின் தொடர்புடைய செயல்முறை ஆகியவை நனவின் சாராம்சத்தின் சிக்கலை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது, குறிப்பாக நனவின் வேலையில் மனித திறன்கள், உகந்த வழிகள். நவீன கணினி நுட்பத்துடன் ஒரு நபருக்கும் அவரது உணர்வுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. நவீன சமூக வளர்ச்சியின் கடுமையான மற்றும் மேற்பூச்சு சிக்கல்கள், மனிதனுக்கும் தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு, கல்வியின் சிக்கல்கள், மக்களிடையே தொடர்பு போன்றவை. - சுருக்கமாக, நவீன சமூக நடைமுறையின் அனைத்து சிக்கல்களும் நனவின் ஆய்வுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரதிபலிப்பு என்பது மற்ற பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் பொருள் பொருட்களின் திறனை அவற்றின் மாற்றங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான சில அம்சங்களையும் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களையும் வகைப்படுத்துகிறது. பிரதிபலிப்பின் வகை, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் ஆகியவை பிரதிபலிக்கும் பொருள்களின் அமைப்பு-கட்டமைப்பு அமைப்பின் நிலை மற்றும் பண்புகள் மற்றும் அவை பிரதிபலித்த நிகழ்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வெளியில் மற்றும் பொருட்படுத்தாமல் தொடர்பு O. இல்லை. O. செயல்முறையின் விளைவு பிரதிபலிக்கும் பொருளின் உள் நிலையிலும் அதன் வெளிப்புற எதிர்வினைகளிலும் வெளிப்படுகிறது.

38. அறிவியல் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள். அறிவியல் அறிவின் முறைகள்.

சமூக அறிவியலின் செயல்பாடுகள் அறிவியலைப் போலவே வரலாற்று ரீதியாகவும் மாறுகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன. சமூகத்தின் வளர்ச்சி செயல்பாடுகள் அறிவியலின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். நவீன அறிவியல்அந்த அறிவியலிலிருந்து ஒரு பூனை வேறுபடுகிறது. அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருந்தது. சமூகத்துடனான அதன் தொடர்பு இயல்பு மாறிவிட்டது.

நவீனத்தில் அறிவியல் மற்றும் சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கோளங்களுடனான அதன் தொடர்பு, அது நிகழ்த்தும் சமூக செயல்பாடுகளின் 3 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் செயல்பாடுகள். (நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் காலம், முதலாளித்துவ சமூக உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கம் - மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன காலம்). இந்த கட்டத்தில் செல்வாக்கு உலகக் கண்ணோட்டத்தில், இறையியல் மற்றும் அறிவியலுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் போது கண்டறியப்பட்டது.

நேரடி உற்பத்தி சக்தியாக அறிவியலின் செயல்பாடுகள். (இடைக்காலத்தின் சகாப்தம்). இறையியல் ஒரு உயர்ந்த அதிகார இடத்தை வென்றுள்ளது. புதிய அறிவியல் துறையில், ஒரு தனிப்பட்ட "பூமிக்குரிய" இயல்பு பிரச்சினைகள் இருந்தன.

ஒரு சமூக சக்தியாக அறிவியலின் செயல்பாடுகள் - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில் எழும் பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அறிவியல் அறிவு மற்றும் முறைகள் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோப்பர்நிக்கன் ஆட்சிக்கவிழ்ப்புடன், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கும் ஏகபோகத்திற்கான இறையியலின் உரிமையை அறிவியல் சவால் செய்தது. மனித செயல்பாடு மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் அறிவியல் அறிவு மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனை ஊடுருவல் செயல்பாட்டில் இது முதல் செயல்; சமூகப் பிரச்சனைகளில் அறிவியல் தோன்றியதற்கான முதல் அறிகுறிகள் இங்குதான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த சரித்திரத்தில் ஒழுங்கு செயல்பாடுகள் எழுந்தன மற்றும் விரிவாக்கப்பட்டன.

நேரடியாக உற்பத்தி செய்யும் சக்தியாக அறிவியலின் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, இன்று இந்த செயல்பாடுகள் மிகவும் வெளிப்படையானவை மட்டுமல்ல, நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் முன்னோடியில்லாத அளவு மற்றும் வேகத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, முதன்மையானது, முதன்மையானது.

தத்துவத்தில், பிரதிபலிப்பு என்பது பொருள் அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பிற பொருள் அமைப்புகளின் பண்புகளை தங்களுக்குள் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான திறனாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மற்றொரு பொருளில் பதிக்கப்பட்ட தடயங்கள் தகவல் எனப்படும். "பிரதிபலிப்பு" என்ற கருத்து "தகவல்" என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எந்த தகவலுக்கும் மூன்று முக்கிய அளவுருக்கள் உள்ளன: உள்ளடக்கம், அளவு, மதிப்பு. தகவலின் சிக்கல் பொருத்தமானதாகிவிட்டது நவீன உலகம்கணினி புரட்சியின் விளைவாக, தகவல்களை அனுப்புதல் மற்றும் சேமிக்கும் செயல்பாடுகள் நடைமுறையில் இயந்திரங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது.

உயிரற்ற இயற்கையில் பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் பின்வருமாறு: இயந்திர, உடல், வேதியியல். இது "செயலற்ற" பிரதிபலிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. உயிரியல் வகை பிரதிபலிப்பு எரிச்சல், உணர்திறன், மன பிரதிபலிப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த நிலை மனித உணர்வு - பொருள் உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் (மூளை) திறன். நனவை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை பொருள்-நடைமுறை செயல்பாடு ஆகும். எல்லா விஷயங்களிலும் பிரதிபலிப்பு இயல்பாகவே உள்ளது. நனவை பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டிற்கு மட்டும் குறைக்க முடியாது. நனவு என்பது சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும், மூளையின் செயல்பாட்டு சொத்து, யதார்த்தத்தின் சிறந்த பிரதிபலிப்பு, மனித செயல்பாட்டின் சீராக்கி. மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், நனவின் பின்வரும் வரையறையை நாம் உருவாக்கலாம்:

நனவு என்பது மூளையின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் திறன், உலகத்தை ஒரு சிறந்த வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கவும், இனப்பெருக்கம் செய்யவும், நோக்கத்துடன், ஆக்கப்பூர்வமாக யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கவும், அதை அவர்களின் சொந்த நலன்களில் மாற்றவும்.

நனவின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்த காரணிகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன:

வெளிப்புற குறிக்கோள் மற்றும் ஆன்மீக உலகம்;

சமூக கலாச்சார சூழல் (நெறிமுறை, சட்ட விதிமுறைகள், சமூக இலட்சியங்கள்);

தனிநபரின் ஆன்மீக உலகம், வாழ்க்கை அனுபவம்;

ஒரு மேக்ரோஸ்ட்ரக்சுரல் இயற்கை அமைப்பாக மூளை;

விண்வெளி தகவல் புலம்.

நனவின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து ஆதாரங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிப்புற ஆதாரங்கள் ஒரு நபரின் உள் உலகத்தின் மூலம் ஒளிவிலகல் செய்யப்படுகின்றன. மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், நனவின் ஆதாரம் குறிக்கோள் மற்றும் என்று நாம் கூறலாம் அகநிலை யதார்த்தம்மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள் அடி மூலக்கூறு மூலம் ஒரு நபரால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது - மூளை. நனவு மூளையில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, அதில் நடக்கும் உயிர்வேதியியல், உடலியல் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், மூளை ஒரு ஆதாரம் அல்ல, ஆனால் நனவின் ஒரு உறுப்பு.

வேலை, சமூகம் மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மூளையின் செயல்பாடாக உணர்வு எழுகிறது. நனவின் மையமானது இலக்கை நிர்ணயிப்பதாகும். எனவே, அது நனவைக் கொண்டுள்ளது, மூளையே சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் மூளையின் உதவியுடன் ஒரு நபர். சிந்திக்கும் திறன் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மூலம் பரவுகிறது. கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்களுடன் தீவிரமாக செயல்பட கற்றுக்கொள்வது, ஒரு நபர் மனிதனாக மாறுகிறார், சிந்திக்கும் திறனைப் பெறுகிறார், நனவு பெறுகிறார். இந்த திறனின் வளர்ச்சியின் அளவு மற்றும் அளவு முதன்மையாக இந்த நபர் தனிப்பட்ட முறையில் தேர்ச்சி பெற்ற, தனது சொந்த சொத்தாக மாறிய கலாச்சாரத்தின் அந்த பகுதியின் அளவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, பொருளின் இயற்கையான-வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் அதன் உலகளாவிய பண்புக்கூறு - பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக நனவு உருவாகிறது. நடந்து கொண்டிருக்கிறது பரிணாம வளர்ச்சிபொருளின் கட்டமைப்பு அமைப்பின் சிக்கலானது மூளை போன்ற ஒரு அடி மூலக்கூறுக்கு வழிவகுக்கிறது.

நாகரீகத்தின் வருகை மற்றும் தனிமனிதனின் தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றுடன், தனிநபரின் சுய உணர்வு எழுகிறது. ஆரம்பத்தில், ஒரு நபர் தனது செயல்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், மேலும் உயர் மட்டத்தில் - மற்றும் பொருள்கள் மற்றும் செயல்கள் (பிரதிபலிப்பு), அவரது உடல் மற்றும் ஆவி பற்றிய அவரது எண்ணங்கள். சுயநினைவு பாடத்தை ஆய்வுப் பொருளாக ஆக்குகிறது. சுயநினைவின் செயல்பாட்டில் தான் ஒரு நபர் ஒரு நபராக மாறுகிறார். பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டில், ஒரு நபரில் என்ன இருக்கிறது என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில், அந்த நபரின் மறுஉருவாக்கம், அவரது ஆன்மீக உலகம். எனவே, சுய விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு நபரின் அறிவு, திறன்கள், இலட்சியங்கள், குறிக்கோள்கள் பற்றிய மதிப்பீடு ஆகும். சமூகத்தில் அவர்களின் நிலை, அவர்களின் நலன்கள் மற்றும் இலட்சியங்களை உணர்ந்துகொள்வதற்கு இது தனிநபருக்கு மட்டுமல்ல, சமூக சமூகங்களுக்கும் சிறப்பியல்பு.