மார்க்சியத்தின் கோட்பாடு: சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் முக்கிய விதிகள் பற்றி. மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டிற்கு மார்க்சியத்தின் பங்களிப்பு சுருக்கமாக

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அமைச்சகம்

குடிமைத் தற்காப்பு, அவசரநிலை மற்றும் பேரிடர் நிவாரணம்

மாநில தீயணைப்பு சேவை அகாடமி

துறைதத்துவம்

ஒழுக்கம்: "தத்துவம்"

தலைப்பில்: "மார்க்சியத்தின் அடிப்படைகள்"

நிறைவு: 1ம் ஆண்டு மாணவர்

கட்டண கல்வி சேவைகள் பீடம்

பயிற்சியின் திசை: GMU

குழுக்கள் 3.52.13

Merangulyan Margarita Gurgenovna

சரிபார்க்கப்பட்டது:ஒழுக்கம் ஆசிரியர்

தத்துவம்

வேட்பாளர் தத்துவ அறிவியல், இணை பேராசிரியர், ஃபிலடோவா கலினா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

மாஸ்கோ 2014

அறிமுகம்

1. மார்க்சியம்

2. மார்க்சியம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

3. வளர்ச்சியின் மூன்று முக்கிய நிலைகள் மார்க்சிய தத்துவம்

4. அறிவியலுக்கு பொருள்முதல்வாதத்தின் பங்களிப்பு

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

உலகின் மிகப்பெரிய இலக்கு தத்துவ சிந்தனை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயங்கியல்-பொருள்முதல்வாத தத்துவம், அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவரின் பெயரால் மார்க்சிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கே. மார்க்ஸ் (1818-1883) மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895) ஆகியோரின் படைப்பாற்றல் பாரம்பரியம் என்பது ஒரு ஒற்றைக் கருத்துக்களாகும், இருப்பினும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "சிறப்பு", பரிசீலனையில் உள்ள ஒரு சிறப்புப் பிரச்சனை. இந்த சிந்தனையாளர்கள் கிட்டத்தட்ட நாற்பது ஆண்டுகளாக பொதுவான அறிவியல் மற்றும் அரசியல் நலன்களால் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட நட்பாலும் இணைக்கப்பட்டனர்.

மார்க்சிய தத்துவத்தின் உருவாக்கத்தின் பாதையில் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் மார்க்ஸின் படைப்புகள் "ஃபியூர்பாக் பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள்", "தத்துவத்தின் வறுமை", அத்துடன் ஏங்கல்ஸுடன் கூட்டுப் பணிகள். புனித குடும்பம்மற்றும் ஜேர்மன் சித்தாந்தம் முதிர்ந்த மார்க்சிச தத்துவப் படைப்புகளில் ஆன்டி-டுஹ்ரிங் மற்றும் லுட்விக் ஃபியூர்பாக் மற்றும் கிளாசிக்கல் முடிவு ஆகியவை அடங்கும். ஜெர்மன் தத்துவம்"ஏங்கெல்ஸ். மார்க்சிய தத்துவம் பொருள்முதல்வாத இயங்கியல்

மார்க்சிய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் பல நிலைகள் உள்ளன. முதலாவது மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் இலட்சியவாதம் மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகத்திலிருந்து இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்திற்கு (1930 களின் இறுதியில் இருந்து 1940 களின் இறுதி வரை) மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவது கட்டத்தில், மார்க்சிய தத்துவத்தின் மேலும் வளர்ச்சி, பரிசீலனையில் உள்ள சிக்கல்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஏற்பாடுகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மூன்றாம் நிலை முதன்மையாக பல்வேறு தேசிய கலாச்சாரங்களில் மார்க்சிய தத்துவத்தின் பரவலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஜெர்மனியில், இது எஃப். மெஹ்ரிங் மற்றும் கே. காட்ஸ்கியின் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இத்தாலியில் - ஏ. லேப்ரியோலா மற்றும் ஏ. கிராம்சி, ரஷ்யாவில் - ஜி.வி. பிளெக்கானோவ் மற்றும் வி.ஐ. லெனின். நான்காவது நிலை சோவியத் ஒன்றியத்தில் மார்க்சிச தத்துவத்தின் முறைப்படுத்தல் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு தத்துவம் அதிகாரப்பூர்வமானது மற்றும் மன்னிப்பு கேட்கும் தன்மை கொண்டது. ரஷ்யாவில் மார்க்சிய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் ஐந்தாவது கட்டம் 1991 இல் தொடங்கியது, அது ஒரு மாநில தத்துவமாக நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் புதிய தத்துவ சிந்தனைகளை முன்வைப்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள அடிப்படையாக தொடர்கிறது.

தற்போது, ​​இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் முதலில் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் உருவாக்கிய தத்துவத்தை கருத்தில் கொள்வோம். அதே நேரத்தில், மார்க்சிய தத்துவத்தின் உருவாக்கம் முற்றிலும் தர்க்கரீதியான செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. இந்த சிந்தனையாளர்களின் செயல்பாடுகளின் ஆரம்பத்திலிருந்தே முடிவு எடுக்கப்பட்டது என்பது இங்கே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது தத்துவ சிக்கல்கள்அரசியல் போராட்டத்தின் அழுத்தமான நடைமுறைச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், கருத்துவாதக் கோட்பாடுகளுடன் கூடிய விவாதப் போக்கிற்கும் நேரடித் தொடர்பிலும் அவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தை உருவாக்குவதில் தீர்க்கமான பங்களிப்பை மார்க்ஸ் செய்தார், அவருக்கு எங்கெல்ஸ் உள்ளங்கையை வழங்கினார். மார்க்ஸ் தத்துவத்தை "அதன் காலத்தின் ஆன்மீக உச்சநிலை" என்று வரையறுத்தார். மார்க்சியத் தத்துவம், முதலில், ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் சிறந்த மரபுகள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் தத்துவார்த்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் விமர்சன ஒருங்கிணைப்பு மூலம் உருவாக்கப்பட்டது.

மார்க்சிய தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

1. இயங்கியல் முறையானது பொருள்முதல்வாதக் கொள்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது;

2. வரலாற்று செயல்முறையானது பொருள்முதல்வாத நிலைகளிலிருந்து இயற்கையான, வழக்கமான செயல்முறையாக விளக்கப்படுகிறது;

3. உலகம் விளக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் மாற்றத்திற்கான பொதுவான வழிமுறை அடிப்படைகளும் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. இதன் விளைவாக, தத்துவ ஆராய்ச்சியின் மையம் சுருக்க பகுத்தறிவின் பகுதியிலிருந்து மக்களின் பொருள் மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளின் பகுதிக்கு மாற்றப்படுகிறது;

4. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதக் கருத்துக்கள் பாட்டாளி வர்க்கத்தின், அனைத்து உழைக்கும் மக்களின் நலன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. சமூக வளர்ச்சி.

1. மார்க்சியம்

மார்க்சியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களின் நடுப்பகுதியில் எழுந்தது. அதன் நிறுவனர்கள் கே. மார்க்ஸ் (1818-1883) மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895). மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் சமூகத்தின் உண்மையான அறிவியலை உருவாக்கி பெற்றதாக நம்பினர் உண்மையான அறிவுமுதலாளித்துவம் மற்றும் அதன் மரணத்தின் வாய்ப்புகள் பற்றி. கருத்தியல் ரீதியாக, அவர்கள் பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் ஏழ்மையான பிரிவுகளின் நலன்களைப் பாதுகாத்தனர்; எந்த விதமான சுரண்டலிலிருந்தும் உண்மையான விடுதலைக்கான வழிகளைக் காட்ட முயன்றது.

கார்ல் மார்க்ஸ் தனது முக்கிய தாது மூலதனத்தை எழுத 40 ஆண்டுகள் செலவிட்டார். இங்கே அவர் உபரி மதிப்பின் கிளாசிக்கல் தொழிலாளர் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். மார்க்சின் பொருளாதாரக் கோட்பாடு, அதன் திட்டங்களிலும் அளவிலும் பிரமாண்டமானது, கலவையான மதிப்பீட்டைப் பெற்றது. இவ்வாறு, அமெரிக்கப் பேராசிரியர் பி. சாமுவேல்சன், ஏ. ஸ்மித், ஜே. கெய்ன்ஸ் மற்றும் பிற முக்கிய விஞ்ஞானிகளுடன் சேர்ந்து "அறிவுசார் ராட்சதர்களின்" ஒரு சிறிய விண்மீன் மண்டலத்தில் மார்க்ஸை சேர்த்தார். மற்றொரு சிறந்த அமெரிக்கப் பொருளாதார வல்லுனரான V. Leontiev, புகார் கூறினார்: லாபம், ஊதியம், முதலாளித்துவ நிறுவனம் உண்மையில் என்ன என்பதை யாராவது தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவர் நவீன பாடப்புத்தகங்களில் உள்ளதை விட, மூலதனத்தின் தொகுதிகளில் மிகவும் யதார்த்தமான மற்றும் தரமான தகவல்களைப் பெற முடியும். பொருளாதாரம். பொருளாதார அறிவியலின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர், பேராசிரியர் எம். ப்ளூச், புகழ்பெற்ற புத்தகமான “எகனாமிக் திஹாட் இன் ரெட்ரோஸ்பெக்ட்” இல் குறிப்பிட்டார்: “மார்க்ஸ் மறுமதிப்பீடு செய்யப்பட்டார், திருத்தப்பட்டார், மறுத்தார், அவர் ஆயிரம் முறை புதைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் அனுப்ப முயற்சிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் எதிர்க்கிறார். அவரை அறிவுசார் கடந்த காலத்திற்கு. நல்லது அல்லது கெட்டது, அவரது கருத்துக்கள் நாம் அனைவரும் நினைக்கும் கருத்துகளின் உலகின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டன. மார்க்சின் கோட்பாட்டுப் படைப்புகளின் இத்தகைய மதிப்பீடு, வெளிப்படையாக, தற்செயலானதல்ல.

முதலாளித்துவ நாடுகளில் அரசியல் பொருளாதாரம் உரிமையாளர்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்று மார்க்ஸ் நம்பினார், அவர் தனது அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பதிப்பை தொழிலாள வர்க்கத்தின் நலன்களின் சேவையில் வைக்க முயன்றார். இருப்பினும், அவர் வெளிப்படுத்திய பல அறிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகளின் அறிவியல் புறநிலைத்தன்மையில் வர்க்க அணுகுமுறை எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மார்க்சின் போதனைகள் (அவரது அபிலாஷைகளுக்கு முரணாக இருக்கலாம்) கரையாத முரண்பாடுகளையும் எல்லாவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பையும் கண்டறிவதை சாத்தியமாக்கியது. கிளாசிக்கல் திசைஅரசியல் பொருளாதாரம்.

2. மார்க்சியம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

1. சமூக-பொருளாதாரம்.

முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி, தொழிலாள வர்க்கத்தின் வரலாற்று அரங்கில் நுழைதல், அதன் அமைப்பை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுரண்டலுக்கு எதிரான வர்க்கப் போராட்டம். சிலேசியன் மற்றும் லியோன் நெசவாளர்களின் எழுச்சிகள், பாட்டாளி வர்க்கம் உழைக்கும் மக்களின் பொது மக்களிடமிருந்து மேலும் மேலும் தனித்து நிற்கிறது மற்றும் அதன் சொந்த பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. மற்ற எந்த வர்க்கத்தைப் போலவே, பாட்டாளி வர்க்கமும் அதன் சொந்த இயல்பு மற்றும் அடிப்படை நலன்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், வரலாற்று செயல்முறையில் அதன் இடத்தையும் பங்கையும் நியாயப்படுத்த வேண்டும்.

2. கருத்தியல் மற்றும் கோட்பாட்டு.

ஹெகலின் ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் (ஹெகல் முதன்முதலில் ஒரு இலட்சியவாத அடிப்படையில் உருவாக்கிய இயங்கியல் விதிகளிலிருந்து, மார்க்ஸால் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது) மற்றும் ஃபியூர்பாக்.

ஏ. ஸ்மித் மற்றும் டி. ரிக்கார்டோ ஆகியோரின் ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம், அதன் உழைப்பு மதிப்பின் கோட்பாட்டுடன், உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் பரிமாற்ற விதிகளின் ஆய்வுக்கு சமூக சிந்தனையை வழிநடத்தியது. அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், மூலதனத்தில் மார்க்ஸ் சரக்கு உற்பத்தியைப் பகுப்பாய்வு செய்து உபரி மதிப்பு விதியைக் கண்டுபிடித்தார்.

செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் ஃபோரியரின் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம், அதே போல் ஆங்கிலேயர் ஓவன். மார்க்சிய தத்துவம் பொருள்முதல்வாத இயங்கியல்

3.இயற்கை-அறிவியல்.

ஆற்றல் மாற்றத்தின் விதியின் கண்டுபிடிப்பு. இது புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பை உறுதிப்படுத்தியது.

உயிரினங்களின் செல்லுலார் அமைப்பு பற்றிய முடிவு. இது வாழும் இயற்கையின் ஒற்றுமையின் பொருள்முதல்வாத கருத்தை உறுதிப்படுத்தியது.

உயிரினங்களின் தோற்றம் பற்றிய டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு. இது பொருள்முதல்வாதத்தையும் வாழும் இயற்கையின் ஒற்றுமையையும் உறுதிப்படுத்தியது.

3. மார்க்சிய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று முக்கிய நிலைகள்

முதல் கட்டம் ரஷ்யா உட்பட பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள ஜெர்மனியில் (பெர்ன்ஸ்டீன், காட்ஸ்கி) கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது (பிளெகானோவ் ஜி.வி.). பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம், ஆங்கிலேய அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவம் ஆகியவற்றின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்தி, அன்றைய வளர்ந்த முதலாளித்துவ நாடுகளில் நடந்த சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்து, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். தத்துவத்தில் இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் போன்ற பகுதிகளை உருவாக்கியது, இயற்கை, சமூகம், மனிதன் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இதில் "அந்நியாயம்" கோட்பாடு, வர்க்கப் போராட்டக் கோட்பாடு, கோட்பாடு ஆகியவை அடங்கும் வரலாற்று பாத்திரம்சமூக வளர்ச்சியில் பாட்டாளி வர்க்கம், சமூக வளர்ச்சியின் உருவாக்கக் கோட்பாடு, அறிவாற்றல் சிக்கல்கள் பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் அடிப்படை பண்புகள், நிலைமைகள் மற்றும் பொருளின் இருப்பு வடிவங்கள்.

இந்த கட்டத்தில், மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள் ஐரோப்பிய பொருளாதார வல்லுநர்களிடையே அங்கீகரிக்கப்பட்டு, ஐரோப்பிய நாடுகளின் படைப்பு II அறிவியல் புத்திஜீவிகளிடையே பிரபலமடைந்து, படிப்படியாக தொழிற்சங்க இயக்கம் மற்றும் முதல் சமூக ஜனநாயக அமைப்புகளை ஊடுருவி வருகின்றன.

இரண்டாவது கட்டம் ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்ட வி.ஐ. உல்யனோவ் (லெனின்) பெயருடன் தொடர்புடையது:

பொருளாதாரத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய தத்துவ புரிதல், அரசியல் வளர்ச்சிஏகாதிபத்திய கட்டத்தில் முதலாளித்துவம்;

· ரஷ்யாவில் ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான நடைமுறைக்கு ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படையை வழங்குதல்.

இந்த சிக்கல்களுக்கு மேலதிகமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் பின்னணியில் சமூகத்தில் தத்துவத்தின் இடத்தின் சிக்கல்களை அவர் ஆராய்ந்தார். சமகால பிரச்சனைகள்அறிவு. சமூக உறவுகளின் அமைப்பு, சோசலிசத்தின் கீழ் மனித ஆளுமை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கும் முயற்சியையும் அவர் செய்தார்.

இரண்டாவது கட்டத்தில் அரசியல் கருத்துக்கள்கம்யூனிஸ்ட், சோசலிஸ்ட், சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகளின் அரசியல் திட்டங்களின் ஒரு அங்கமாக மார்க்சியத்தின் தத்துவங்கள் உலகில் பரவலான புகழ் பெற்று வருகின்றன. ஆனால் ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மார்க்சிய தத்துவத்தில் வளர்ச்சியில் இரண்டு திசைகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன:

அவற்றில் ஒன்று மனிதநேயத்தின் மரபுகள் மற்றும் வளர்ச்சியில் பரிணாமக் கொள்கையின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது;

· மற்றொன்று தீவிரவாத-தீவிரவாதமானது, உலக கம்யூனிச மேலாதிக்கத்தின் கருத்துக்களுக்கு மனிதத் தனித்துவத்தை அடிபணியச் செய்தல் மற்றும் தேவையின் கொள்கையில் கவனம் செலுத்துகிறது.

மூன்றாவது கட்டத்தில், மார்க்சிய தத்துவத்தில் மனிதநேய மற்றும் தீவிரமான திசைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி அதிகரிக்கிறது. தீவிர திசை, இது ஒரு சோசலிச நோக்குநிலை கொண்ட மாநிலங்களின் சித்தாந்தமாக மாறியது, மார்க்சிசத்தை கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் பணிகளுக்கு அடிபணியச் செய்தது, இது பல தசாப்தங்களாக அதன் வளர்ச்சியின் நெருக்கடி தன்மையை முன்னரே தீர்மானித்தது. தீவிர மார்க்சிசத்தின் விளக்கங்களில் பல வகைகள் உள்ளன: ஸ்ராலினிஸ்ட், மாவோயிஸ்ட், கிமிர்செனியன், ஆப்பிரிக்க மற்றும் பிற. தேசிய, பிராந்திய அல்லது இன பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது - அவை அனைத்தும் கம்யூனிச அமைப்பைப் பாதுகாப்பதற்காக மனித தனித்துவம், அரசியல், பொருளாதார மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை ஒடுக்குவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இது பரவலாகிவிட்டதால், முதலில், நடுத்தர மற்றும் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியைக் கொண்ட நாடுகளில், வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒன்று அல்லது பல கட்டங்களைக் கடந்து, விரைவான வளர்ச்சியின் யோசனையை உறுதிப்படுத்துவது அதன் சிறப்பியல்பு ஆகும். குறுகிய காலம்.

மார்க்சியத்தின் மனிதநேயப் போக்கு, உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள், மனிதநேயம், சமூக ஜனநாயக மற்றும் சோசலிச இயக்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, வளர்ந்த பொருளாதாரங்களைக் கொண்ட நாடுகளில் பரவலாகி, சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் சிந்தனையின் ஒரு அங்கமாக மாறியது, உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நமது நேரம், வளர்ச்சி வாய்ப்புகளை தீர்மானித்தல் நவீன அறிவியல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்; மனிதன்-மனிதன், மனிதன்-சமூகம் போன்ற அமைப்புகளில் உள்ள உறவுகளின் ஆய்வு.

மார்க்சிய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் மூன்றாம் கட்டத்தில், நவ-மார்க்சிசம் மற்றும் குறிப்பாக, சமூகவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பொருள்முதல்வாதம், வரலாற்றுவாதம், கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் மனிதநேய மானுடவியல் போன்ற பள்ளிகள் பரவலாகின. அவரது கருத்துக்கள் நவீன தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் நிலைமைகளில் பல மார்க்சிச முன்மொழிவுகளின் இடத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதன் தீவிரமான கருத்துக்களை நிராகரிக்கின்றன. மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள். இவற்றில் அடங்கும்:

· இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம், அதன் கொள்கைகள் மார்க்சிய தத்துவவாதிகளால் சமூகம், இயற்கை, மனிதன், உணர்வு போன்றவற்றின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. மையத்தில் - உயிரியல் மீது சமூகத்தின் முதன்மையின் யோசனை;

· சமூகத்தின் வளர்ச்சியில், மனித கலாச்சாரத்தில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளில், அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் நடைமுறையின் அடிப்படை பங்கு பற்றிய யோசனை;

· வரலாற்றின் தத்துவத்தில், மார்க்சிய தத்துவவாதிகளால் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் பிரகடனப்படுத்தப்படுகின்றன: வர்க்கப் போராட்டக் கோட்பாடு; தொழிலாள வர்க்கத்தின் வரலாற்றுப் பணியின் யோசனை; பங்கு கருத்து மக்கள்மற்றும் வரலாற்றில் ஆளுமைகள்.

நவீன மார்க்சியத்தில், அதன் அம்சங்களில் ஒன்றாக ஒருமைப்பாடு என்ற கருத்தை நோக்கிய ஒரு கோட்பாட்டு நோக்குநிலை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் கட்டமைப்பிற்குள், மனித அறிவின் அனைத்துத் துறைகளிலும் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்புகளை அடையாளம் காண்பதில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

மார்க்சிய முறையின் முக்கிய கொள்கைகள் பின்வருமாறு:

சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் வரை, எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை ஏறுதல்;

வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை.

4. அறிவியலுக்கு பொருள்முதல்வாதத்தின் பங்களிப்பு

பொருள்முதல்வாதம், அதாவது, பொருள், இருப்பு மற்றும் ஆவி மற்றும் நனவின் இரண்டாம் தன்மை ஆகியவற்றின் முதன்மையான கோட்பாடு.

பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் என்பது புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய வளர்ச்சி மற்றும் இணைப்பின் கோட்பாடாகும்.

வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதல்.

மார்க்சியத்தின் பார்வையில், சமூகத்தின் வளர்ச்சி தெய்வீக ஏற்பாட்டின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வளர்ச்சி ஏறுவரிசையில் உள்ளது. எனவே சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் மாற்றம். இதன் பொருள் பழமையான உருவாக்கம் அடிமை-சொந்த அமைப்பால் மாற்றப்படுகிறது. பிந்தையது - நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் பல. அவர் பின்வரும் சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை தனிமைப்படுத்தினார்: பழமையான வகுப்புவாதம் - அடிமை-சொந்தம் - நிலப்பிரபுத்துவ - முதலாளித்துவ - சோசலிஸ்ட் - கம்யூனிஸ்ட். இந்த செயல்முறையின் இயந்திரம் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியாகும். உழைப்பின் கருவிகள் மேம்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன, அடித்தளத்திற்கும் மேற்கட்டுமானத்திற்கும் இடையில் ஒரு மோதல் எழுகிறது, இதன் விளைவாக - ஒரு புரட்சி மற்றும் ஒரு உருவாக்கம் மற்றொன்றை மாற்றுகிறது. சமூக இருப்பு சமூக உணர்வைத் தீர்மானிக்கிறது.

முதலாளித்துவ சமூகத்தை ஆய்வு செய்த மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் முதலாளித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் எல்லையை அடைந்துவிட்டதாகவும், முதலாளித்துவ உற்பத்தி உறவுகளின் மார்பில் முதிர்ச்சியடைந்த அந்த சக்திவாய்ந்த உற்பத்தி சக்திகளை இனி சமாளிக்க முடியாது என்றும் நம்பினர். உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக மாறியது. முதலாளித்துவம் தனக்கு மரணத்தைக் கொண்டுவரும் ஆயுதத்தை - பிரம்மாண்டமான உற்பத்தி சக்திகளை மட்டும் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அதன் சொந்த கல்லறையை - பாட்டாளி வர்க்கத்தைப் பெற்றெடுத்தது. கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில், மார்க்சும் ஏங்கெல்ஸும், முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான பாட்டாளி வர்க்கப் போராட்டம் அதன் கண்டனத்தை நெருங்கிக்கொண்டிருப்பதாக உருவகப்பூர்வமாகவும் பெரும் புரட்சிகர அவலங்களுடனும் எழுதுகிறார்கள். வரவிருக்கும் புரட்சியில் தொழிலாள வர்க்கம் தனியார் சொத்துக்களை அழித்து, அதைப் பாதுகாத்த அனைத்து அரசியல் நிறுவனங்களையும் அழித்துவிடும். பாட்டாளிகளின் உடனடி அரசியல் இலக்கு அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதுதான்.

மேலும். வரலாற்றை உருவாக்குபவர்கள் முன்பு நினைத்தது போல் அரசர்களோ, அரசர்களோ, தளபதிகளோ அல்ல, பொருள் பொருட்களை நேரடியாக உற்பத்தி செய்பவர்கள் - உழைக்கும் மக்கள். உற்பத்தி முறையின் உள் முரண்பாடுகளே சமூக வளர்ச்சியின் ஆதாரம். இதன் பொருள் உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள். ஒரு விரோத வர்க்க சமூகத்தில், இந்த முரண்பாடுகள் உழைக்கும் மக்களுக்கும் சுரண்டுபவர்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளாகத் தோன்றுகின்றன. எனவே, வர்க்கப் போராட்டம், மார்க்சியத்தின் பார்வையில் - உந்து சக்திசமூக முன்னேற்றம். இதிலிருந்து மார்க்சியம் இறுதி ஆய்வில், சோசலிச புரட்சிமற்றும் முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுதல். முடிவு - சமூகத்தில் ஒரு புரட்சி தவிர்க்க முடியாதது, இது ஒரு இயற்கையான வரலாற்று செயல்முறை.

மார்க்ஸ், உற்பத்தி முறையை ஆராய்ந்து, மக்கள், உற்பத்திச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பது, பொருள் பொருட்களை மட்டும் உருவாக்கவில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தார். அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்: சமூக உறவுகள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள். இறுதியில், மக்கள் சமூகத்தையும் தங்களைச் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாகவும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்கள், அவர்களின் சமூக சாரத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்.

சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டு, மார்க்சியம் "அடிப்படை" மற்றும் "மேற்பரப்பு" என்ற வகைகளுடன் செயல்படுகிறது. அடிப்படை - சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பு, உற்பத்தி உறவுகளின் அமைப்பு.

செருகு நிரல்:

கருத்தியல் உட்பட பொது உணர்வு

பொது, அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள்

ஆன்மீக கலாச்சாரம்.

இந்த நிகழ்வுகள் "பொருள் வாழ்க்கை உறவுகளில்" வேரூன்றியுள்ளன, "உண்மையான அடிப்படையை" நம்பியுள்ளன மற்றும் அவற்றின் இருப்பில் அதை சார்ந்துள்ளது. இந்த உண்மையான அடிப்படையானது அரசியல்-நீதித்துறை மேற்கட்டுமானத்திற்கு அடிகோலுவது மட்டுமல்லாமல், அதையே தீர்மானிக்கிறது.

இருப்பினும், மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்கள் தங்களை பொருளாதார நிர்ணயவாதத்தின் பிரதிநிதிகளாகக் கருதவில்லை. அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகத் துறையுடன் பொருளாதாரத்தின் முதன்மையை இது கொச்சையாகப் புரிந்து கொண்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் எங்கெல்ஸ் தனது கடிதங்களில் வரலாற்று செயல்முறையை இவ்வாறு வழங்கக்கூடாது என்று எழுதினார். "பொருளாதார நிலைமை தான் காரணம், அது மட்டுமே செயலில் உள்ளது, மற்ற அனைத்தும் செயலற்ற விளைவு மட்டுமே." பொருளாதார வளர்ச்சியானது "நீண்ட காலத்திற்கு" சமூக உறவுகளின் முழு அமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது என்பதை எங்கெல்ஸ் வலியுறுத்துகிறார்; வாழ்க்கையின் உண்மையான செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானது, மேற்கட்டுமானம் அடிப்படையில் வலுவான செல்வாக்கை செலுத்துகிறது. மக்கள் இருக்கும் உறவுகளை வலுப்படுத்த அல்லது மாற்ற முற்படுவதால் இந்த தாக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதற்கு அவர்கள் ஆர்வங்கள் மற்றும், முதலில், பொருள் மூலம் தள்ளப்படுகிறார்கள். மேற்கட்டுமானம் என்பது பழைய உறவுமுறையை சரிசெய்யும் காரணியாகும், எனவே சமூக-வரலாற்று நடைமுறையானது பழைய சமூகத்தின் மேற்கட்டுமானத்தை கெடுப்பதில் நேரடியாக இயக்கப்படுகிறது. ஆனால் மேற்கட்டுமானம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் ஒரு சக்தியாக மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் மாற்றங்களை ஊக்குவிக்கும் சக்தியாகவும் இருக்க முடியும். சமூகத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியை மூன்று திசைகளில் அரசு அதிகாரம் பாதிக்கும் என்று எங்கெல்ஸ் எழுதினார்:

பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும், இந்த வளர்ச்சி வேகமாக இருக்கும்;

அதை மெதுவாக்குங்கள், பின்னர் அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு செயலிழக்கிறது;

சில திசைகளில் பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும், மற்றவற்றில் தடைகளை ஏற்படுத்தவும்.

எனவே, சமூகத்தில் உறுதியான மாற்றங்களின் முக்கிய கூறுபாடு மேற்கட்டுமானத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகும், மேலும் அரச அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் என்பது அரசியல் போராட்டத்தின் முக்கிய பொருள். உடைமை மட்டுமே மாநில அதிகாரம்சமூக சக்திகள் தங்கள் நலன்களை முழுமையாக உணரவும் பொருளாதார உறவுகளின் அமைப்பில் மாற்றங்களை அடையவும் உதவுகிறது.

கடந்த காலத்திலிருந்து நாம் அறிந்தபடி, மார்க்சியம் ஒரு கோட்பாடாக மட்டுமல்ல, நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் மக்கள் சோசலிசத்தையும் கம்யூனிசத்தையும் கட்டியெழுப்புவதற்கான நடைமுறையாகவும் மாறியுள்ளது. "சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான நிலைமைகளின் கீழ், மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச கோட்பாட்டின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் சோசலிசமும் கம்யூனிசமும் நனவாகவும் திட்டத்தின் படியும் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, முன்பு போலவே, திருத்தல்வாதம், பிடிவாதம் மற்றும் குறுங்குழுவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம், மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ், லெனின் புரட்சிகர கோட்பாட்டின் எந்தவொரு வக்கிரங்களுக்கும் எதிராக, நடைமுறையில் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். தத்துவ அகராதியில் படித்தேன்.

முடிவுரை

மார்க்சியம் இல்லை என்றால், பொருள்முதல்வாதம் என்று அழைப்பது கூட கடினமாக இருக்கும் தத்துவ திசை. மாறாக, இது உலகத்தை உணர்த்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். காலவரிசைப்படி, இந்த முறை பழங்காலத்திலிருந்து தற்போது வரை கண்டறியப்படுகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவ காலங்களிலும் காணப்படுகிறது.

அதன் முக்கிய அனுமானங்கள்:

உலகம் பொருள்;

உலகம் புறநிலை மற்றும் உணர்வு சார்ந்து இல்லை;

பொருள் முதன்மையானது, நித்தியமானது, உருவாக்கப்படாதது;

உணர்வு என்பது பொருளின் சொத்து;

உலகம் அறியப்படுகிறது.

மார்க்சியத்தைப் பொறுத்தவரை, பொருள்முதல்வாதத்தில் அவர் அறிமுகப்படுத்திய புதுமைகள், பொருள்சார்ந்த ஹெகலிய இயங்கியலைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு சொத்தாக நனவு பற்றிய ஆய்வறிக்கைகளில் - மூளை மற்றும் நடைமுறையைப் பற்றி உண்மையின் அளவுகோலாக, பிரதிபலிப்பு பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாட்டில் ( அகநிலை இயங்கியல்- இது ஒரு பிரதிபலிப்பு - உண்மை அல்லது பொய் - புறநிலை உலகின் பண்புகளின் மக்கள் மனதில்) மற்றும் அறிவின் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் அடிப்படையில் உருவாக்கம். மார்க்சியத்தின் முக்கிய "சாதனை" பொருள்முதல்வாத இயங்கியலை விமர்சன மற்றும் புரட்சிகரமானதாகக் கருதுகிறது, இது உலகைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக அதை ஒரு புரட்சிகர வழியில் மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மார்க்சியத்தின் பலவீனங்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக நம் நாட்டில் அதை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம். "நடைமுறையே உண்மையின் அளவுகோல்" என்ற ஆய்வறிக்கை அதை முன்வைத்தவர்களுக்கு எதிராக வேலை செய்தது. இந்த பலவீனங்கள் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலின் பங்கை மிகைப்படுத்தி ஆன்மிகத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது, புரட்சிகர மாற்றத்திற்கான மனநிலை (வெளிப்படையான வடிவத்துடன்) பரிணாம வளர்ச்சிஉலகம்), ஒரு நபரை ஒரு நபராகவும் தனித்துவமாகவும் புறக்கணித்தல்.

நூல் பட்டியல்

1.வோல்செக் இ.இசட். தத்துவம். - எம்.என்., 1993

2. ஸ்பிர்கின் ஏ.ஜி. தத்துவம். - எம்., 2002

3. தத்துவ அறிமுகம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். /மொத்தத்தின் கீழ். எட். ஃப்ரோலோவா ஐ.டி. - எம்., 1989.

4. தத்துவ உலகம்: படிக்க ஒரு புத்தகம். - எம்., 1991.

5. மேற்கத்திய தத்துவத்தில் மனிதனின் பிரச்சனை / பெர். - எம்., 1988.

6. தத்துவம்: பாடநூல் / பொது கீழ். எட். ஜுகோவா என்.ஐ. - மின்ஸ்க், 2000.

7. தத்துவம்: பாடநூல் / பொது கீழ். எட். கோகனோவ்ஸ்கி வி.பி. - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1995.

8. தத்துவம். அடிப்படை யோசனைகள் மற்றும் கொள்கைகள். /மொத்தத்தின் கீழ். எட். ஏ.ஐ. ரகிடோவா.

9. தத்துவ அகராதி. - எம். 1975.

10. மனிதனும் சமூகமும்: விண்ணப்பதாரர்கள் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களுக்கான குறிப்பு வழிகாட்டி. /மொத்தத்தின் கீழ். எட். பேராசிரியர். எஸ்.வி. ரெஷெட்னிகோவா. -- Mn., 1999.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

மார்க்சிய தத்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள், முக்கிய கருத்துக்கள், வழிமுறை கொள்கைகள்; பொருள்முதல்வாதத்தின் இயங்கியலின் வகைகள், "நடைமுறை" என்பது புறநிலை உலகத்தை மாற்றுவதற்கான மக்களின் நோக்கமான செயல்பாடாகும்; மார்க்சியத்தின் உன்னதமான படைப்புகள்.

சோதனை, 01/06/2011 சேர்க்கப்பட்டது


விமர்சன பகுப்பாய்வுகம்யூனிச கோட்பாடுகள். யதார்த்தத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பகுப்பாய்வு. மார்க்சியத்தின் ஆதாரங்கள். கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளில் பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் கருத்துகளின் வளர்ச்சி. ரஷ்ய மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் எங்கெல்ஸின் கருத்துக்கள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 10/01/2008 சேர்க்கப்பட்டது


மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் சாராம்சம் ஒரு அடிப்படை அறிவியல் கண்ணோட்டம்மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவ புரிதல். மார்க்சியத்தின் தோற்றத்திற்கான வரலாற்று நிலைமைகள், ஆன்மீக முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரங்கள். இயங்கியல் என்பது உலகளாவிய இணைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் கோட்பாடாகும்.

சுருக்கம், 09/09/2014 சேர்க்கப்பட்டது


தோற்றத்தின் வரலாறு, மார்க்சியத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் காலங்களின் பண்புகள், முக்கிய நிலைகளின் அம்சங்கள். கே. மார்க்ஸ் உருவாக்கிய தத்துவத்தில் உள்ள தரமான வேறுபாடுகள், அவரது எதிரிகளின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம். மார்க்சியத்தின் லெனினிச கட்டத்தின் பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள்.

சோதனை, 03/31/2011 சேர்க்கப்பட்டது


மார்க்சிய தத்துவத்தில் மனிதனின் அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் விடுதலை. சமூகத்தின் மாற்றத்திற்கான அடிப்படை உழைப்பு. சித்தாந்தம் மற்றும் சமூகத்தின் வரலாற்று பாதை. மார்க்சிய தத்துவத்தில் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்து.

சுருக்கம், 11/27/2002 சேர்க்கப்பட்டது


கிளாசிக்கல் மார்க்சியத்தின் முக்கிய விதிகள், முந்தைய இலட்சியவாத போதனைகளின் விமர்சனம். மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள்: வரலாற்று வடிவங்கள், வர்க்கப் போராட்டம், உபரி மதிப்பு, கம்யூனிசத்தின் கருத்து. மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் சர்வாதிகார வழிமுறைகள்.

கால தாள், 06/27/2013 சேர்க்கப்பட்டது


மார்க்சிய தத்துவத்தின் கருத்து மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகள், வளர்ச்சியின் வரலாறு. XVIII நூற்றாண்டின் இயற்கை தத்துவத்தின் அனுமானங்களின் அறிவியல் ஆதாரம். XX நூற்றாண்டில் மார்க்சியத்தின் தலைவிதி, அதன் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களின் மதிப்பீடு. ஸ்ராலினிசத்தின் தத்துவத்தின் கருத்தியல் வலிமை.

சுருக்கம், 10/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் திசையாக மார்க்சியம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள். தத்துவ சிந்தனைகள்மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்கள், கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ். சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகள் (அறிவியல் கம்யூனிசம்) மற்றும் மார்க்சியத்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கருத்துக்கள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 11/06/2016 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பொருள் அடிப்படையானது, மார்க்சின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மக்களின் சமூக இருப்பு மற்றும் அவர்களின் சமூக உணர்வு ஆகியவற்றின் தொடர்புகளின் தன்மை. "உண்மை" மற்றும் "தவறான" உணர்வு பற்றிய கருத்து. பொருள்முதல்வாத இயங்கியலின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்கள்.

சோதனை, 01/17/2012 சேர்க்கப்பட்டது


மார்க்சியத்தின் நிறுவனர் - கார்ல் மார்க்சின் பங்களிப்பு, மனிதன் மற்றும் சமூகம் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு. மார்க்சின் படைப்பு பாரம்பரியத்தின் அறிவியல் முக்கியத்துவம். மார்க்சிய இயங்கியலுக்கும் ஹெகலின் இயங்கியலுக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள். வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் முக்கியத்துவம்.

பொருளாதார அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு கார்ல் மார்க்சின் பங்களிப்பு

கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883, ஜெர்மனி) - பொருளாதார நிபுணர், தத்துவவாதி மற்றும் பொது நபர் , அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கருத்துக்களை நம்பியிருந்தார் பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரம் .

அவரது படைப்புகள் தத்துவத்தில் - இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், பொருளாதாரத்தில் - உபரி மதிப்பு கோட்பாடு, அரசியலில் - வர்க்கப் போராட்டக் கோட்பாடு ஆகியவற்றில் உருவானது. கார்ல் மார்க்ஸின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பொருளாதாரப் பணி "மூலதனம்" 4 தொகுதிகளில், ஆசிரியர் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அர்ப்பணித்தார்.

என்ற கோட்பாட்டுக் கருத்தை உருவாக்கியவர் மார்க்ஸ் "மார்க்சியம்". மார்க்சியம் கிளாசிக்கல் பொருளாதாரப் பள்ளியின் வளர்ச்சியின் ஒரு விசித்திரமான பதிப்பாகும். மார்க்சியத்தின் முக்கிய விதிகள் : தொழிலாளர் மதிப்பின் கோட்பாடு, உபரி மதிப்பு கோட்பாடு மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் கீழ் "லாப விகிதத்தை குறைக்கும் சட்டம்".

பொருளாதாரத்தில் மார்க்சின் பங்களிப்பு பின்வருமாறு :

முதலில் , உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது உபரி மதிப்பு கோட்பாடு, கூலித் தொழிலாளி உபரி மதிப்பை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது, அதை முதலாளி பின்னர் பெறுகிறார், ஆனால் தொழிலாளி பெறவில்லை, அதாவது, சுரண்டலின் வழிமுறை வெளிப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக , மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்தார் முதலாளித்துவத்தின் கீழ் உழைப்பின் இரட்டை இயல்பு: சுருக்க உழைப்பு (மனித வலிமையின் செலவு) ஒரு பொருளின் மதிப்பை உருவாக்கும் உழைப்பாகவும், மற்றும் கான்கிரீட் உழைப்பு (குறிப்பிட்ட தொழில்முறை வடிவத்தில் உழைப்பு: உலோகவியலாளர், ஷூ தயாரிப்பாளர், முதலியன) பயன்பாட்டு மதிப்பை உருவாக்கும் உழைப்பாகவும்.

மூன்றாவதாக , மார்க்ஸ் பொருளாதார வகைகளை வரிசையாக பகுப்பாய்வு செய்தார், ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றைப் பெறுகிறார், இதன் விளைவாக ஒற்றை முழுமை - முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை.

நான்காவது , கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் உருவாக்கினர் மாற்றத்தின் மூலம் மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள் , முதலாளித்துவ உருவாக்கம் மற்றும் ஒரு புதிய உருவாக்கத்தின் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நிரூபிக்கிறது பொருளாதார அமைப்பு- சோசலிசம்.

மார்க்சின் கருத்துக்கள் சமூக சிந்தனை மற்றும் அரசியல் நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இறுதியில் XIX-XXநூற்றாண்டுகள் தொழிலாள வர்க்கத்தின் வறுமையின் தீவிரம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் மரணம் பற்றிய K. மார்க்சின் கருத்து தவறானது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. தனியார் சொத்து மற்றும் சுரண்டல் இல்லாத சமூகத்தை கட்டியெழுப்ப மக்கள் மேற்கொண்ட மிகப்பெரிய முயற்சியுடன் அவரது பெயர் தொடர்புடையது.

அறிவியலுக்கு கார்ல் மார்க்ஸ் செய்த பங்களிப்பு என்ன?? மார்க்சின் மனதில் பிரதிபலித்தது என்ன? உபரி மதிப்பு விதி: அவர்கள் எப்படி லாபம் ஈட்டுகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, அவர்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதுதான் முக்கியம். சந்தைப் பொருளாதாரம் முதலாளித்துவத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? என்ன ஓட்டுகிறது புதுமையா? சந்தை... ஆனால் இது மார்க்ஸுக்கு இல்லை.பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் உண்மைகள்.

தேசிய யோசனையின் பேய் ரஷ்யாவை வேட்டையாடுகிறது. நெருக்கடி நிலைமைகளின் கீழ், அது வலிமிகுந்த பரிச்சயமான அவுட்லைன்களை எடுத்துக்கொண்டு, ரஷ்ய மண்ணில் அலைந்து திரிந்து 1917 இல் உருவான மற்றொரு கம்யூனிச பேயை நினைவுபடுத்தத் தொடங்குகிறது. ஜூலை 2009 இல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் டி.ஏ. மெட்வெடேவ் உடனான சந்திப்பில், ரஷ்ய கம்யூனிஸ்டுகளின் தலைவர் ஜி.ஏ. ஜியுகனோவ், மார்க்சியத்தின் கிளாசிக் படைப்புகளில் ஐரோப்பாவில் அதிகரித்த ஆர்வத்தைக் குறிப்பிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, உலகளாவிய நிதி நெருக்கடி தொடர்பாக, கே.மார்க்ஸின் "மூலதனம்" விற்பனை அளவு 10 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. இந்த அத்தியாயம் அனைத்து மத்திய தொலைக்காட்சி சேனல்களிலும் செய்திகளில் காட்டப்பட்டது. நீங்கள் ஜுகனோவின் வார்த்தைகளை வெவ்வேறு வழிகளில் நடத்தலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, நெருக்கடிக்கு முன், ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு நகல் விற்கப்பட்டது, இப்போது பத்து .... ஆனால் நாம் சிரிக்க வேண்டாம்: உலக நெருக்கடி உண்மையில் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் முரண்பாடுகள் மற்றும் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அதிக உற்பத்தி நெருக்கடிகளின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டியது. இது சம்பந்தமாக, "பொருளாதார நெருக்கடிகள் குறித்த நிபுணர்களின்" படைப்புகளில் நம் காலத்தின் சவால்களுக்கு மக்கள் பதில்களைத் தேடத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, குறிப்பாக முன்னாள் சோசலிச முகாமில் வசிப்பவர்கள், குறிப்பாக வயதானவர்கள் என்று பலர் கருதுகின்றனர். தலைமுறை, உலக வளர்ச்சியின் பிற கோட்பாடுகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறது, பிரத்தியேகமாக கருத்தியல் விரோதமாக இருந்தால்.

முதல் பார்வையில், தத்துவார்த்த மார்க்சிசத்தின் மறுமலர்ச்சி ஒரு தீவிர ஆபத்தை ஏற்படுத்தாது நவீன சமுதாயம்நுகர்வு, சுவைக்கப்பட்டது தடை செய்யப்பட்ட பழம்"அழிந்து வரும் முதலாளித்துவம்" மற்றும் "இரும்புத்திரை"க்குப் பின்னால் பொதுப் பற்றாக்குறை மற்றும் மொத்த மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் பொருளாதாரத்திற்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான ரஷ்ய தொழிலாளர்களின் மிக விரைவான வறுமை, பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் மற்றும் பிறருக்கும் இடையே மிகப்பெரிய இடைவெளி எதிர்மறை அறிகுறிகள்சோவியத் சோசலிசத்தை மாற்றிய கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவம், சிந்தனைக்கு உணவை வழங்குகிறது புதிய ஒப்பந்த விசுவாசம். புதிய முதலாளித்துவ தன்னலக்குழுக்கள் இளம் சீர்திருத்தவாதிகள் அவர்களிடம் எதிர்பார்த்த விதத்தில் நடந்து கொள்ளவில்லை: அவர்கள் தங்கள் மூலதனத்தை புதுப்பிப்பதற்கும், உற்பத்தியை நவீனமயமாக்குவதற்கும், நாட்டின் எதிர்காலத்தை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் அவசரப்படுவதில்லை. சீர்திருத்தத்தை தீவிரமாக ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் உற்பத்திச் சொத்துக்களை தீவிர சுரண்டலில் கவனம் செலுத்தினர். இயற்கை வளங்கள்தற்செயலாக அவர்களின் கைகளில் சிக்கியவர்கள், வெட்கமின்றி மூலதனத்தை வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்தனர்.புதிய முதலாளித்துவ உயரடுக்கு தேச விரோதிகளாகவும், இழிந்தவர்களாகவும் மாறியது, இது காரணமாக இருக்க முடியாது. அரசின் பதில் மற்றும் சமூகத்தில் இடதுசாரி உணர்வுகளை வலுப்படுத்துதல். கம்யூனிஸ்ட் கற்பனாவாதம் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை என்றாலும் பொது உணர்வு, ஆனால் அதன் பக்க விளைவுகள், வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளின் தேசியமயமாக்கல் போன்றவை: பொருளாதாரத்தில் - மாநில நிறுவனங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் மாநில ஏகபோகங்களுக்கான ஆதரவு; அரசியலில் - நிர்வாக வளத்தின் மீதான பந்தயம், அதிகாரத்துவத்தின் சர்வ வல்லமை, ஊடகங்கள் மீதான கட்டுப்பாடு, சுதந்திரத்தின் கட்டுப்பாடு ("இறையாண்மை ஜனநாயகம்") - இல் நவீன ரஷ்யாஒரு தேசிய சித்தாந்தத்தின் தன்மையை எடுக்க ஆரம்பிக்கிறது. இதைக் கவனித்தால், அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் ரஷ்ய சமுதாயம் எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும் என்ற கேள்வி நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்து நீக்கப்படவில்லை.

நமது வாழ்க்கையில் புதிய-பழைய நிகழ்வுகளுக்கு பிரதிபலிப்பு மற்றும் தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது. எங்கள் ஆய்வில், தோழர் ஜியுகனோவின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவோம் மற்றும் மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் முதன்மை ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவோம், அதில் முக்கியமானது கார்ல் மார்க்ஸின் மூலதனம். முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் வடிவங்களைப் படிக்கும் பொருள்முதல்வாத முறை மார்க்ஸை எந்தளவுக்கு உண்மைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது என்பதையும், உலகப் பொருளாதாரத்தின் தற்போதைய நெருக்கடி நிலையை மதிப்பிடுவதற்கு அவருடைய ஆராய்ச்சி எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதையும் பார்ப்போம்.

அறிவியலுக்கு கார்ல் மார்க்ஸ் செய்த பங்களிப்பு என்ன?

சோவியத் தலைமுறை மக்கள் மார்க்சின் போதனைகளைப் பெறுவதற்கான கருத்தியல் சுமையாக உணர்ந்தனர் மேற்படிப்புமற்றும் தொழில் வாய்ப்புகள். "Istmat" மற்றும் "diamat" ஆகியவை நிறுவனத்தில், பட்டதாரி பள்ளியில், குறைந்தபட்சம், மார்க்சிசம்-லெனினிசம் பல்கலைக்கழகத்தில், உத்தரவின்படி அனுப்பப்பட்ட தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றன. (ஆசிரியர் மார்க்சிசம்-லெனினிசம் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தில் இரண்டு முறை பட்டம் பெற "அதிர்ஷ்டசாலி": முதல் முறையாக - கொம்சோமால் ஒழுங்கின் படி, இரண்டாவது - கட்சி ஒழுங்கின் படி). அதே நேரத்தில், சோவியத் பிரச்சாரகர்கள் மற்றும் மார்க்சியக் கோட்பாட்டாளர்களின் படைப்புகளின் முழுநேர ஆராய்ச்சியாளர்களை நம்புவதற்கான தூண்டுதல் எப்போதும் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. முதன்மை ஆதாரங்களில், நமது விஞ்ஞான அறிவை நிரூபிக்கும் வகையில், ஏற்கனவே தெரிந்த உண்மைகளை உறுதிப்படுத்தும் வசதியான மேற்கோள்களைக் கண்டறிய முயற்சித்தோம்.இதையடுத்து, கிளாசிக்ஸைப் படிப்பதற்கான ஊக்கங்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன: சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசத்தில் தோல்வியடைந்த சோதனை, பலரின் பார்வையில் , மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் முழு மரபையும் கடந்து சென்றது.ஆனால் வரலாறு, உங்களுக்குத் தெரியும், அது தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் பழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, எனவே மார்க்சியத்தின் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை காப்பகத்தில் வைப்பது மிக விரைவில்.

வரலாற்றாசிரியர்கள் கார்ல் மார்க்ஸைப் பற்றி வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்: சிலர் அவரை ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளராகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவரை ஒரு சாகசக்காரர் மற்றும் மேசோனிக் கருத்தியலாளர் என்று கருதுகின்றனர். “முதன்முறையாக சோசலிசத்தையும், அதன் மூலம் நமது நாளின் ஒட்டுமொத்த தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தையும் வழங்கியவர். அறிவியல் அடிப்படை”, - அத்தகைய விளக்கத்துடன், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் தனது தோழரின் அறுபதாம் ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு தனது கட்டுரையைத் தொடங்கினார். ஆயினும்கூட, மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் முடிவுகளின் சுருக்கமான மற்றும் முறையான விளக்கத்துடன் எந்த இறுதி ஆவணத்தையும் விடவில்லை என்று ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் கூட கண்டித்தனர். முக்கிய உழைப்புமார்க்சின் "மூலதனம்" மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மொழியில் வழங்கப்படுகிறது, மார்க்ஸில் உள்ள எளிய விஷயங்கள் பல எழுத்துக்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன - ஒவ்வொன்றும் கிட்டத்தட்ட அரை பக்கம். ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் தர்க்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், தெளிவான முடிவுகள் எப்போதும் வழங்கப்படுவதில்லை, மேலும் சில சுருக்கமான காரணங்களை முன்வைப்பதன் நோக்கம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. எந்தவொரு ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தாலும், மார்க்ஸ் பெரும்பாலும் சுருக்கமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவர் (“உபரி மதிப்பு 100% வழங்கப்படுகிறது” - இது யாரால் வழங்கப்படுகிறது? எந்த அடிப்படையில்?), அவர் பெரும்பாலும் பயனற்ற கழித்தல் முறையைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு தூய பொருளாதாரம் விவரிக்கப்படும் இடத்தில், திடீரென்று, வெளிப்படையான தர்க்கம் இல்லாமல், முற்றிலும் அரசியல் முடிவுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. இந்த வழியில், கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் முதலாளித்துவ மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்களுக்கான சிறந்த நிலைமைகளை மார்க்ஸ் உருவாக்கினார். அவரது எழுத்துக்களில் அந்த மற்றும் மற்றவர்கள் இருவரும், விரும்பினால், மிகவும் தைரியமான வாதங்கள் எந்த உறுதிப்படுத்தல் காணலாம்: உதாரணமாக, முதலாளித்துவத்தின் உடனடி அழிவு தேவை ஆதரவாக, ஏனெனில். அது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது; அல்லது, மாறாக, அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக, அது சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவது பயனுள்ளது, அதில் அவர் மார்க்சின் பகுத்தறிவுக்கு ஒரு அமைப்பைக் கொடுக்க முயற்சிக்கிறார், முக்கிய ஆய்வறிக்கைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

கேள்வியைக் கேட்பது: என்ன அறிவியலுக்கு மார்க்சின் முக்கிய பங்களிப்பு, மார்க்சின் கல்லறையில் (1883) எஃப். ஏங்கெல்ஸின் உரைக்கு வருவோம். அவரது சக ஊழியரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியைச் சுருக்கமாக, மார்க்சின் இரண்டு முக்கிய சாதனைகளை எங்கெல்ஸ் குறிப்பிட்டார்: வரலாறு மற்றும் உபரி மதிப்பு கோட்பாடு பற்றிய பொருள்முதல்வாத புரிதல். "ஆர்கானிக் உலகின் வளர்ச்சியின் விதியை டார்வின் கண்டுபிடித்தது போல், மனித வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் விதியை மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்தார்..." என்று ஏங்கெல்ஸ் கூறுகிறார். அதன் சாராம்சம் ஒரு நபரின் பொருள் செயல்பாடு அவரது அரசியல் மற்றும் தார்மீக கருத்துக்கள் தொடர்பாக தீர்க்கமானதாக உள்ளது. "அரசியல், அறிவியல், கலை, மதம் போன்றவற்றில் ஈடுபடுவதற்கு முன், மக்கள் முதலில் உண்ண வேண்டும், குடிக்க வேண்டும், ஒரு வீட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், உடுத்த வேண்டும் என்ற எளிய உண்மை சமீப காலம் வரை கருத்தியல் அடுக்குகளின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அதனால், உற்பத்திவாழ்வாதாரத்திற்கான உடனடி பொருள் வழிமுறைகள், இதனால் ஒரு மக்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டமும் அல்லது சகாப்த வடிவங்கள் அடிப்படையில்அரசு நிறுவனங்கள், சட்டப் பார்வைகள், கலை மற்றும் இந்த மக்களின் மதக் கருத்துக்கள் கூட உருவாகின்றன, எனவே அவை விளக்கப்பட வேண்டும் - மற்றும் இதற்கு நேர்மாறாக அல்ல, இது வரை செய்யப்பட்டுள்ளது.

"நவீன முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைக்கும் அது தோற்றுவித்த முதலாளித்துவ சமுதாயத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு இயக்க விதியையும் மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்தார். திறப்புடன் உபரி மதிப்புமுதலாளித்துவ பொருளாதார வல்லுனர்கள் மற்றும் சோசலிச விமர்சகர்கள் இருவரின் முந்தைய ஆய்வுகள் அனைத்தும் இருட்டில் அலைந்து கொண்டிருந்த வேளையில், உடனடியாக இந்தப் பகுதியில் தெளிவு கொண்டுவரப்பட்டது. "இதுபோன்ற இரண்டு கண்டுபிடிப்புகள், ஒரு வாழ்க்கைக்கு போதுமானதாக இருக்கும்" என்று ஏங்கெல்ஸ் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். எங்கெல்ஸின் இந்த முடிவுகளை மிகத் தீவிரத்துடன் கையாள்வோம் மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வில் வாழ்வோம்.

அரசியல் பொருளாதாரத்தை செல்வத்தின் அறிவியல் அல்லது தேசிய பொருளாதாரத்தின் அறிவியல் என வரையறுத்த அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், கே. மார்க்ஸ் அரசியல் பொருளாதாரம் என்பது மக்களின் உற்பத்தி உறவுகள், சமூக உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் விநியோக விதிகளை ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல் என்று காட்டினார். பல்வேறு நிலைகளில் பொருள் பொருட்கள் மனித சமூகம்.

வி. பெட்டி, எஃப். க்வெஸ்னே, ஏ. ஸ்மித், டி. ரிக்கார்டோ மற்றும் பிற பொருளாதார வல்லுனர்களின் பாரம்பரியத்தை தத்துவார்த்த அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தி, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினர். மூலதனத்தால் உழைப்பைச் சுரண்டுவதற்கான கோட்பாடு. அந்த நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் சமூக-பொருளாதார முரண்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, தனியார் நிறுவன அமைப்பின் வரலாற்று வரம்புகள் பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது, அதாவது. முதலாளித்துவம் ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்.

மார்க்சிய அணுகுமுறை பொருளாதார அமைப்பை உற்பத்தி முறையாக வகைப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இரண்டு கூறுகளின் ஒற்றுமை: உற்பத்தி சக்திகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய உற்பத்தி உறவுகள். உற்பத்தி சக்திகள் - இயற்கையுடனான மனிதனின் உறவை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் உற்பத்தியின் முக்கிய காரணிகளின் சிக்கலானது: பொருள் மற்றும் தனிப்பட்டவை. உற்பத்தி சக்திகளில் உழைப்பு சாதனங்கள், உழைப்பின் பொருள்கள் மற்றும் உழைப்பு சக்தி ஆகியவை அடங்கும். உற்பத்தி உறவுகள் என்பது பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் தொடர்பாக மக்களிடையே உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் எழும் புறநிலை உறவுகள். இந்த உறவுகளின் அடிப்படையானது ஒதுக்கீடு உறவுகளால் உருவாகிறது - அந்நியப்படுத்தல், அதாவது. உழைப்புச் சக்தியும் உற்பத்திச் சாதனங்களும் உற்பத்தியின் முக்கியக் காரணிகளாக இணைக்கப்படுவதைத் தீர்மானிக்கும் சொத்து உறவுகள்.

மார்க்சிய விளக்கத்தின்படி, மொத்த உற்பத்தி உறவுகளே சமூகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. இது அரசியல், மதம், சட்டம் போன்ற வடிவங்களில் பொருத்தமான மேற்கட்டுமானத்தால் வழங்கப்படுகிறது. உறவுகள். உற்பத்தி முறையும், அதனுடன் தொடர்புடைய மேற்கட்டுமானமும், நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவை, ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

இந்த நிலைகளில் இருந்து, 5 வரலாற்று சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள் தனித்து நிற்கின்றன:

• பழமையான வகுப்புவாத
• அடிமை வைத்தல்
• நிலப்பிரபுத்துவ
• முதலாளித்துவ
• கம்யூனிஸ்ட் (சோசலிஸ்ட்)

சமூக வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதில் பொருளாதாரம் அல்லது பொருள் உற்பத்தியின் தீர்க்கமான பங்கை அங்கீகரித்தல், ஆதிக்கம் செலுத்தும் உரிமையை ஒதுக்கீடு செய்தல் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு பகுதியை கையகப்படுத்துவதன் மூலம் அதை செயல்படுத்துவது ஆகியவை உருவாக்க அணுகுமுறையின் நேர்மறையான தருணம் ஆகும். ஆனால் உருவாக்க அணுகுமுறையின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகள் கருத்தியல் தருணங்களின் ஆதிக்கம், பொருள் அல்லாத உற்பத்தியை குறைத்து மதிப்பிடுதல், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பரிணாம வடிவங்கள் மற்றும் அதன் இயக்கவியலில் வன்முறை காரணிகளை மிகைப்படுத்துதல் (இராணுவ சதித்திட்டங்கள், புரட்சிகள்) ஆகியவை அடங்கும். வரலாற்று வளர்ச்சிகலப்பு பொருளாதார அமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் புறக்கணிக்கப்படும், இடைவிடாத, தனித்துவமானதாக தோன்றுகிறது. இதன் விளைவாக, உருவாக்க அணுகுமுறை சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் புரிதலை பெரிதும் எளிதாக்கியது.

கே.மார்க்ஸின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தில் முக்கிய விஷயம் அவருடைய பொருளாதாரக் கோட்பாடு. கே. மார்க்ஸ் தனது முக்கிய படைப்பான "மூலதனம்" முதலாளித்துவ சமூகத்தின் இயக்கத்தின் அடிப்படை பொருளாதார சட்டத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு அர்ப்பணித்தார். அதில், பொருளாதார உறவுகளின் அமைப்பின் பகுப்பாய்வு, பண்டம் முதலாளித்துவத்தின் "எலிமெண்டரி செல்" என்று தொடங்குகிறது. தயாரிப்பில், கே.மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, ஆய்வுக்குட்பட்ட அமைப்பின் அனைத்து முரண்பாடுகளும் மொட்டுகளில் உள்ளன. தயாரிப்பு இரட்டை இயல்பு உள்ளது:

• முதலாவதாக, தயாரிப்பு மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும், அதாவது. இது ஒரு பயன்பாட்டு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது
• இரண்டாவதாக, இது பரிமாற்றத்திற்காக உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது மற்றும் பிற பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ளும் திறன் கொண்டது, அதாவது. மதிப்பு உள்ளது

மதிப்பின் கோட்பாடு மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பிரமாண்டமான கட்டிடத்தின் அடித்தளமாகும். அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், சமூகத்தில் பொருட்களின் பரிமாற்றம் அவற்றின் உற்பத்திக்கு செலவிடப்படும் சுருக்கமான உழைப்பின் அளவிற்கு ஏற்ப நிகழ்கிறது. மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ரிக்கார்டியன் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, கே. மார்க்ஸ் அதன் பகுப்பாய்வில் அடிப்படையில் ஒரு புதிய தருணத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - உழைப்பின் இரட்டை இயல்பு கோட்பாடு.

உழைப்பின் இரட்டைத் தன்மை என்பது பண்ட உற்பத்தியில் உழைப்பு என்பது உறுதியானதாகவும், சுருக்கமாகவும் இருக்கும். கான்கிரீட் உழைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம், திறன்கள், அமைப்பு, தொழில்முறை திறன், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட உழைப்பு. உறுதியான உழைப்பின் விளைவு பயன்பாட்டு மதிப்பு. சுருக்க உழைப்பு என்பது சமூக உழைப்பு (தசைகள், ஆற்றல், மூளை ஆகியவற்றின் செலவு), அதன் உறுதியான வடிவத்திலிருந்து சுருக்கப்பட்டது. சுருக்க உழைப்பு என்பது பல்வேறு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட வகை உழைப்பின் அளவீடு ஆகும். அதன் விளைவு பண்டத்தின் மதிப்பாகும், இது பரிவர்த்தனை மதிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது. ஒரு பண்டத்தின் மற்றொரு பொருளின் பரிமாற்ற விகிதம்.

ஒரு பொருளின் மதிப்பின் அளவு, அதன் உற்பத்திக்காக செலவிடப்படும் சமூக ரீதியாக தேவையான உழைப்பு நேரத்தின் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக ரீதியாக தேவையான உழைப்பு நேரம் என்பது சமூக ரீதியாக இயல்பான உற்பத்தி நிலைமைகளின் கீழ் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் சராசரி திறன் மற்றும் உழைப்பின் தீவிரத்தன்மையின் கீழ் சில மதிப்பின் உற்பத்திக்கு தேவைப்படும் நேரம். இந்த கருத்துகளின் உதவியுடன், மதிப்பின் சட்டம் வகுக்கப்படுகிறது: பரிமாற்ற செயல்பாட்டில், பொருட்கள் அவற்றின் விலையில் சமமானதாக மாற்றப்படுகின்றன. இது சந்தையில் சமநிலையின் விதி, பண்ட பரிமாற்ற விதி.

கே. மார்க்ஸ் பொருளாதாரத்தில் உபரி மதிப்பு என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். உழைப்பின் இரட்டை இயல்பின் கோட்பாடு கே. மார்க்ஸை உபரி மதிப்பின் "ரகசியத்தை" வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. உழைப்பின் மதிப்பின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் லாபத்தின் தோற்றத்தை கிளாசிக்கல் பள்ளியால் விளக்க முடியவில்லை: ஏனெனில் செல்வம் உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்டு உழைப்பு சமமான விலையில் பரிமாறப்பட்டால், லாபம் இருக்காது. உழைப்பு மதிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் சமமான கொள்கைகள் பரஸ்பர முரண்பாடாக மாறியது. கே. மார்க்ஸ் ஒரு புதிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்தி சிக்கலை தீர்க்கிறார் - "பண்ட தொழிலாளர் சக்தி". மார்க்சின் கூற்றுப்படி உழைப்பு சக்திக்கு ஒரு பயன்பாட்டு மதிப்பும் மதிப்பும் உண்டு. இந்தப் பண்டத்தின் மதிப்பு, உழைப்புச் சக்தியின் இனப்பெருக்கத்திற்குத் தேவையான வாழ்வாதாரத்தின் மதிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் உபயோக மதிப்பு உழைப்புச் சக்தியின் திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலாளிகள் சந்தையில் உழைப்பை வாங்குவதில்லை, ஆனால் உழைப்பு சக்தி, அதாவது. வேலை செய்யும் திறன். உழைப்புச் சக்தியின் மதிப்புக்கும் அது உபரி மதிப்பை உருவாக்கும் மதிப்புக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை மார்க்ஸ் அழைக்கிறார். உபரி மதிப்புதான் முதலாளிக்கு லாபத்தின் ஆதாரம். எனவே உழைப்பு சக்தி என்பது உழைப்பு சக்தியின் மதிப்பை விட அதிக மதிப்பை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சிறப்புப் பொருளாகும்.

உபரி மதிப்பு என்பது சுருக்கமான சமூக உழைப்பால் உருவாக்கப்படுகிறது மற்றும் தொழிலாளியின் ஊதியமற்ற உழைப்பாக செயல்படுகிறது. வேலை நாளில், தொழிலாளி தனது உழைப்பு சக்தியின் மதிப்பிற்கு சமமான மதிப்பை முதலில் உற்பத்தி செய்ய வேண்டும். இந்த மார்க்ஸ் செலவழித்த உழைப்பு தேவையான உழைப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. மீதமுள்ள வேலை நாளில் தொழிலாளி உபரி உழைப்பில் ஈடுபட்டு உபரி மதிப்பை உருவாக்குகிறார். உபரி மற்றும் தேவையான உழைப்பின் விகிதம் மற்றும் தொழிலாளியால் செலவிடப்படும் அதற்கேற்ற வேலை நேரம் ஆகியவை முதலாளிகளால் தொழிலாளர்களை சுரண்டுவதற்கான அளவை வகைப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, உழைப்புச் சந்தையில் கூலிக்கு வாங்கப்படும் உழைப்புச் சக்தி, தனக்கான ஊதியத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், உபரி மதிப்பின் ஆதாரமாகவும் செயல்படுகிறது, அதை முதலாளிகள் உற்பத்திச் சாதனங்களைச் சொந்தமாக வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

கே. மார்க்ஸ், உபரி மதிப்புக் கோட்பாட்டை உருவாக்கி, முதலாளித்துவச் சுரண்டலை, தொழிலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட உபரி மதிப்பை முதலாளிகள் கையகப்படுத்தும் செயல்முறையாகக் காட்டினார். கே. மார்க்ஸ் சுரண்டலின் அளவை அதிகரிக்க இரண்டு வழிகளைக் காண்கிறார்:

1. வேலை நாளை நீட்டிப்பதன் மூலம் உபரி உழைப்பில் நேரடி அதிகரிப்பு
2. ஒரு குறிப்பிட்ட வேலை நாளுக்குள் உபரி மற்றும் தேவையான உழைப்பின் விகிதத்தில் மாற்றம்

அவர் முதல் வழியை முழுமையான உபரி மதிப்பைப் பெறுதல் என்றும், இரண்டாவது, ஒப்பீட்டு உபரி மதிப்பைப் பெறுதல் என்றும் அழைக்கிறார்.

முதலாவது ஆரம்பகால முதலாளித்துவத்தின் சிறப்பியல்பு, இரண்டாவது - அதன் முதிர்ந்த வடிவங்களுக்கு. உழைப்பின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதன் மூலம், தொழிலாளர்களின் வாழ்வாதாரத்தை மலிவானதாக மாற்றுவதன் மூலம் தேவையான நேரத்தைக் குறைக்க முடியும்.

உபரி மதிப்பை அதிகரிப்பதற்கான மற்றொரு வழியை மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்: சமூகத் தேவையுடன் ஒப்பிடும்போது தனிப்பட்ட உற்பத்திச் செலவுகளைக் குறைப்பதன் மூலம் அதிகப்படியான உபரி மதிப்பைப் பெறுதல். ஆனால் இந்த வகையான உபரி மதிப்பை அனைத்து முதலாளிகளும் கையகப்படுத்த முடியாது, மேலும் தனிப்பட்ட முதலாளிகளுக்கு கூட இது தற்காலிகமானது, அவை பொதுச் சொத்தாக மாறும் வரை புதுமைகளைப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. எனவே, உபரி மதிப்பு எப்போதும் ஒரு முதலாளியிடம் இலவசமாக வேலை செய்யும் ஒரு தொழிலாளியின் சுரண்டலின் விளைவாக தோன்றுகிறது.

உபரி மதிப்புக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், கே. மார்க்ஸ் "மூலதனம்" என்ற வகையை சுரண்டல் உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் சுய-அதிகரிக்கும் மதிப்பாக வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் மதிப்பு உருவாக்கத்தில் பங்குபெறும் கொள்கையின்படி மூலதனப் பிரிவை அறிமுகப்படுத்தினார்: நிலையான மூலதனமாக, உற்பத்தி சாதனங்கள் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது, மற்றும் உழைப்பில் முதலீடு செய்யப்படும் மாறி மூலதனம். நிலையான மூலதனம் (c) என்பது உற்பத்தி செயல்பாட்டில் அதன் மதிப்பை மாற்றாத மூலதனம். தொழிலாளியின் கான்கிரீட் வேலை மூலம், அது பாதுகாக்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புக்கு மாற்றப்படுகிறது. உற்பத்திச் செயல்பாட்டில் மாறி மூலதனம் (v) தொழிலாளியின் சுருக்க உழைப்பின் காரணமாக அதிகரிக்கிறது, இது உழைப்பு சக்தியின் மதிப்பை மீண்டும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், உபரி மதிப்பையும் (m) உருவாக்குகிறது. மூலதனத்தை நிலையான மற்றும் மாறியாகப் பிரிப்பது ஒரு பண்டத்தின் மதிப்பின் இரட்டைத் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. பிந்தையது மாற்றப்பட்ட மதிப்பு (c) மற்றும் புதிய மதிப்பு (v + m) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, உருவாக்கப்பட்ட பொருளின் மதிப்பு இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

உபரி மதிப்பின் இழப்பில் அதன் இயக்கத்தில் மூலதனம் தொடர்ந்து அதிகரிக்கிறது. உபரி மதிப்பின் காரணமாக மூலதனம் அதிகரிப்பதை கே. மார்க்ஸ் மூலதனக் குவிப்பு என்கிறார். மூலதனத்தின் குவிப்பு அதன் கட்டமைப்பில் ஒரு மாற்றத்துடன் சேர்ந்துள்ளது, இது மூலதனத்தின் கரிம கலவையால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது மாறி மூலதனத்திற்கு மாறிலியின் விகிதமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் விளைவாக மூலதனத்தின் கரிம கலவை உயர்வதால், உழைப்புக்கான தேவை மூலதனத்தின் அளவை விட மெதுவாக வளர்கிறது. எனவே, கே. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, வேலையற்றோர் படையின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாதது, அதன் விளைவாக, முதலாளித்துவ உற்பத்தியாக தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலை மோசமடைகிறது. கே. மார்க்ஸ் "முதலாளித்துவக் குவிப்புக்கான பொதுச் சட்டத்தை" வகுத்தார்: முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடையே ஒரு துருவத்தில் செல்வக் குவிப்பு, வறுமையின் திரட்சியுடன் சேர்ந்து, மற்றொரு துருவத்தில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலை மோசமடைகிறது.

மூலதனத்தின் கரிம கலவையின் வளர்ச்சியானது, லாபத்தைத் தேடுவதில், போட்டியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், முதலாளிகள் புதிய தொழில்நுட்பங்களையும் இயந்திரங்களையும் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவற்றை உயிருள்ள மனித உழைப்புடன் மாற்றுகிறார்கள். பொருளாதார நடத்தையின் இந்த மூலோபாயம் நீண்டகால விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது:

• முதலாவதாக, இது சமூகத்தின் ஒரு சிறிய உயரடுக்கின் கைகளில் உற்பத்தி மற்றும் மூலதனத்தின் அதிக செறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பெரும்பான்மையான மக்களின் வறுமையின் பின்னணிக்கு எதிராக விரைவாக தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்கிறது.
• இரண்டாவதாக, மனித உழைப்பின் தேவை குறைந்து வருகிறது, அதாவது வாழ்வாதாரம் இல்லாத வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது
• மூன்றாவதாக, பயன்படுத்தப்பட்ட மூலதனத்தின் மீதான லாப விகிதம் படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது, ஏனெனில் மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, புதிய மதிப்பு வாழ்க்கை உழைப்பால் மட்டுமே உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தேவைப்படுகிறது.

முதலாளிகள் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் நலன்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கின்றன, முதலாளித்துவ அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் சமரசம் செய்ய முடியாதவை, இது சமூகத்தை இரண்டு துருவங்களாக இடைவிடாமல் பிரிக்கிறது: உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளர்கள், வாங்கிச் சுரண்டுபவர்கள். மற்றவர்களின் உழைப்பு, மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம், உழைப்பு சக்தியைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாதவர்கள், அவர்கள் பட்டினியால் இறக்காமல் இருப்பதற்காக தொடர்ந்து விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இவ்வாறு, முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் உள் சட்டங்களின் கோட்பாடு அதன் மரணத்தின் வரலாற்று தவிர்க்க முடியாத கோட்பாடாகவும், சோசலிசத்திற்கு புரட்சிகர மாற்றத்திற்கான காரணமாகவும் மாறியது. முதலாளித்துவத்தின் ஆழத்தில், அதன் அழிவுக்கு புறநிலை மற்றும் அகநிலை நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, சுரண்டல் அற்ற ஒரு புதிய சமூகத்தால் முதலாளித்துவத்தை மாற்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள். இந்தப் பிரச்சனைக்கான தீர்வு புரட்சிகரமான முறையில் நடைபெற்று வருகிறது. முதலாளித்துவக் குவிப்பின் வரலாற்றுப் போக்கு பற்றிய ஆய்வு, மூலதனத்தின் முதல் தொகுதியை நிறைவு செய்கிறது.

மூலதனத்தின் இரண்டாவது தொகுதி 1885 இல் வெளியிடப்பட்டது. உற்பத்தி மற்றும் புழக்கத்தின் ஒற்றுமையாக உற்பத்தி செயல்முறையின் ஆய்வுக்கு இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் தனிநபர் தொடர்பாகவும், பின்னர் சமூக மூலதனத்திற்கும். கே. மார்க்ஸ் மூலதனம், பணவியல், உற்பத்தி மற்றும் பண்டத்தின் மூன்று செயல்பாட்டு வடிவங்களின் சுழற்சியை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இந்த தொகுதி நிலையான மற்றும் செயல்பாட்டு மூலதனம், விநியோக செலவுகள் வகைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இனப்பெருக்கத்தின் சிக்கல்கள் கருதப்படுகின்றன.

கே. மார்க்ஸ் எளிமையான (அளவில் மாறாத) மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் திட்டங்களை உருவாக்கினார். அவர் அனைத்து சமூக இனப்பெருக்கத்தையும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்: உற்பத்தி சாதனங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தி. நிலையான மற்றும் மாறி மூலதனம் மற்றும் உபரி மதிப்பு தோன்றும் சமன்பாட்டின் மூலம் அவர்களின் உறவு குறிப்பிடப்படுகிறது. மாதிரியின் முடிவானது பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கிறது: எளிய இனப்பெருக்கம் மூலம், மாறி மூலதனத்தின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் முதல் துணைப்பிரிவின் உபரி மதிப்பு இரண்டாவது துணைப்பிரிவின் நிலையான மூலதனத்திற்கு சமமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் நீட்டிக்கப்பட்ட மறுஉற்பத்தியுடன் அதை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். இந்த நிலையான மூலதனம். எளிய மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கத்தின் திட்டங்கள் இரண்டு பிரிவுகளுக்கு இடையிலான பரிமாற்றம் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பொருளாதார உறவுகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இனப்பெருக்கத்தின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, கே. மார்க்ஸ் சுழற்சியின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். பொது உற்பத்தி நெருக்கடிகள் சாத்தியமற்றது என்ற சேயின் கருத்தை நிராகரித்த அவர், உற்பத்தியின் அராஜகம் காரணமாக அவற்றின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை வாதிட்டார். முதலாளித்துவ உற்பத்தி நெருக்கடி, மனச்சோர்வு, மறுமலர்ச்சி, எழுச்சி - ஒரு புதிய நெருக்கடியின் கட்டங்களில் நகர்கிறது. பொருளாதார நெருக்கடியின் வளர்ச்சியின் உள் தர்க்கம் பின்வரும் விதிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

• வருமான விகிதத்தில் முதலீட்டு நடவடிக்கையின் சார்பு
• ஊதிய நிலை மற்றும் இலாப விகிதத்திற்கு இடையே உள்ள தலைகீழ் உறவு
• "தொழிலாளர்களின் இருப்பு இராணுவம்" இருப்பது, அதாவது. தொழிலாளர் சந்தையில் தேவைக்கு மேல் வழங்கல் தொடர்ந்து அதிகமாக உள்ளது

பொருளாதார மீட்சியின் காலம், மூலதனக் குவிப்புக்கான ஊக்கத்தொகைகள், உழைப்புக்கான வளர்ந்து வரும் தேவை, வேலையின்மை குறைப்பு, ஊதிய உயர்வு மற்றும் அதன் விளைவாக இலாப விகிதத்தில் குறைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இலாப விகிதத்தின் வீழ்ச்சியானது, மூலதனத்தை குவிப்பதற்கான ஊக்கத்தொகை செயல்படுவதை நிறுத்துகிறது மற்றும் முதலீடு நிறுத்தப்படும், வேலையின்மை உயர்வு, ஊதியங்கள் வீழ்ச்சி, விலை வீழ்ச்சி, இருப்புக்கள் தேய்மானம் போன்ற ஒரு புள்ளியை அடைகிறது. இந்த செயல்முறைகள், இலாப விகிதத்தில் அதிகரிப்புக்கு காரணமாகின்றன, இது மூலதனக் குவிப்புக்கான ஊக்கத்தை மீட்டெடுக்கிறது, ஒரு மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது, பின்னர் பொருளாதாரத்தில் எழுச்சி.

நிலையான மூலதனத்தின் புதுப்பித்தல் சுழற்சியின் வடிவத்தில் ஒரு பொருள் அடிப்படையைப் பெறுவதால், சுழற்சி மீண்டும் மீண்டும், வழக்கமான தன்மையைப் பெறுகிறது என்ற உண்மையை மார்க்ஸ் கவனித்தார். நெருக்கடியானது உபகரணங்களை அகற்றுவதை ஒத்திசைக்கிறது, மீட்பு கட்டத்தின் ஆரம்பம் புதிய வெகுஜன வாங்குதல்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, அதன்படி, அதன் வழக்கற்றுப்போன செயல்முறைகளின் ஒத்திசைவு, அடுத்தடுத்த அகற்றல் மற்றும் வெகுஜன கொள்முதல். முதலாளித்துவத்தின் கீழ் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் 10 ஆண்டு சுழற்சிகளின் பொருள் அடிப்படையை அடையாளம் காண்பது மார்க்சின் ஒரு முக்கியமான தத்துவார்த்த சாதனையாகும். ஒவ்வொரு சுழற்சியின் போதும், பொருளாதாரம் மறுசீரமைக்கப்படுகிறது, முதலீட்டின் அதிகரிப்பு மற்றும் லாபத்தை அதிகரிப்பதற்காக வேலைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றுடன், இலாப விகிதத்தில் கீழ்நோக்கிய போக்கு நிலவும் வரை, திரட்சியின் செயல்பாட்டில், உற்பத்தி, வேலைவாய்ப்பில் குறைப்பு ஏற்படும். , வருமானம், இதன் விளைவாக ஒரு புதிய நெருக்கடி நிலை ஏற்படுகிறது. கே. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, நெருக்கடிகளுக்கு இறுதிக் காரணம், மக்கள்தொகையின் வறுமை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட தேவை, இது பொருளாதார அமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிக்கிறது.

கம்யூனிச சமுதாயம் அதன் வளர்ச்சியில் ("சோசலிசம்" மற்றும் "கம்யூனிசம்") இரண்டு நிலைகளைக் கடந்து செல்லும் என்று கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் நம்பினர். முதல் கட்டத்தில், தனியார் சொத்து மறைந்துவிடும், திட்டமிடல் உற்பத்தியின் அராஜகத்தை உடைக்கும், வேலையின் படி விநியோகம் மேற்கொள்ளப்படும், பொருட்கள்-பண உறவுகள் படிப்படியாக இறந்துவிடும். இரண்டாவது கட்டத்தில், "ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவரவர் திறனுக்கு ஏற்ப - ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைக்கேற்ப" என்ற கொள்கை செயல்படுத்தப்படுகிறது.

பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் மார்க்சியத்தின் சிறப்புகள் மகத்தானவை. முதலாவதாக, சந்தைப் பொருளாதார அமைப்பின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் பல அடையாளம் காணப்பட்டன, அவை உற்பத்தி மற்றும் மூலதனத்தின் பெருகிவரும் செறிவு, நெருக்கடி நிகழ்வுகளின் தீவிரம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்களைச் சுரண்டல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. இரண்டாவதாக, உபரி மதிப்புக் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட பொருளாதார அறிவியலின் புதிய மொழி உருவாக்கப்பட்டது.

கே. மார்க்ஸ் விட்டுச் சென்ற அறிவியல் மரபு பல்வேறு வழிகளில் வாசிக்கப்பட்டு, தொடர்ந்து விவாதங்கள், விவாதங்கள் மற்றும் சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது.

சிலர் கே. மார்க்ஸின் கோட்பாட்டை மறுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதன் செல்லுபடியை பாதுகாக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அதன் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முடிவுகளின் மீறமுடியாத தன்மையை பாதுகாக்கிறார்கள்.

மார்க்சியத்தின் எல்லாக் கருத்துக்களும் வாழ்வில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. உண்மையான ஊதியத்தில் தொடர்ச்சியான சரிவு மற்றும் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரம், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வறுமை மற்றும் வர்க்க துருவமுனைப்பு மற்றும் ஒரு சோசலிசப் புரட்சியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய முன்மொழிவுகள் உண்மையாகவில்லை.

கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் சந்தை அமைப்பின் சாத்தியமான சக்திகள், சுய-வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்கான அதன் திறனைக் குறைத்து மதிப்பிட்டனர்.

மேலும் சீரான, புறநிலை மதிப்பீடுமார்க்சியப் பாரம்பரியம் என்பது அவரது எழுத்துக்களில் உள்ள கருத்துக்களை, தற்போதைய மாற்றங்கள், பொருளாதார அறிவியலின் முடிவுகள், மனித கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள் ஆகியவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தெளிவுபடுத்தவும் மறுபரிசீலனை செய்யவும் விரும்புகிறது.

கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு மார்க்சியத்தின் மறுக்க முடியாத பங்களிப்பு அனைத்து அறிஞர்களாலும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மார்க்சியம் ஒரு ஒத்திசைவான அறிவியல் கோட்பாடாகும், இது அதன் காலத்தின் உண்மைகளையும் பல உண்மைத் தரவுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. பல மேற்பூச்சு சிக்கல்களின் விஞ்ஞான வளர்ச்சியானது சமூக வளர்ச்சியின் நவீன அறிவியல் கருத்தை உருவாக்க மற்ற பொருளாதார கோட்பாடுகளுடன் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

மார்க்சியம் என்பது சமூக கருத்து, அதன் அடித்தளங்கள் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸால் உருவாக்கப்பட்டன, அதே போல் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போக்கு.

மார்க்சியத்தின் கருத்து

மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் கொள்கைகள் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" (1848), கே. மார்க்ஸ் ஐ. வெய்ட்மேயருக்கு எழுதிய கடிதம் (1852), கே. மார்க்ஸின் புத்தகம் " மூலதனம்" மற்றும் அவரது பிற படைப்புகளான "பிரான்சில் உள்நாட்டுப் போர்" (1871) மற்றும் "கோதா திட்டத்தின் விமர்சனம்" (1875), அதே போல் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் "எதிர்ப்பு டஹ்ரிங்" (1878), " குடும்பம், தனியார் சொத்து மற்றும் மாநிலத்தின் தோற்றம்" (1884), "லுட்விக் ஃபியூர்பாக் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் முடிவு" (1886) மற்றும் பிற.

மார்க்சிசத்தின் ஸ்தாபகர்கள் ஜி. ஹெகலின் திருத்தப்பட்ட இயங்கியல் மற்றும் எல். ஃபியூர்பாக்கின் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையில் முரண்பாடுகள் இல்லாமல் உலகின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க முயன்றனர். ஹெகலின் இலட்சியவாதத்திலிருந்து தன்னைத் தானே சுத்தப்படுத்தும் ஆசை பொருளாதார நிர்ணயவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. பொருளாதாரம், முதன்மையாக உற்பத்தி, மார்க்சியத்தில் சமூகத்தின் முதன்மைக் காரணியாகக் கருதப்பட்டது, "அடிப்படை", மற்றும் சமூக உளவியல், அரசியல், சட்டம், சித்தாந்தம் - இரண்டாம் நிலை, "மேற்பரப்பு". சமூகத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் அவற்றைக் கடக்க, "அகற்ற", மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸை ஒரு தீவிர அரசியல் வேலைத்திட்டத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, முதலாளித்துவ சமூகத்தை புரட்சிகரமாக தூக்கி எறிந்துவிட்டு கம்யூனிசத்தால் மாற்றப்பட வேண்டும் என்ற ஆசை - வர்க்க முரண்பாடுகள் இல்லாத ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகம். ஒற்றைத் திட்டத்தின்படி மையத்தில் இருந்து கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிலைநிறுத்தும், துரத்தப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்கத்தால் மட்டுமே முதலாளித்துவத்தை தோற்கடிக்க முடியும். மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் முதலாளித்துவத்தின் எதிர்ப்பை முறியடித்த பிறகு, சர்வாதிகாரம் தானாக வாடிவிடும் என்று நம்பினர். சமூகம் வர்க்கமற்றதாக மாறும், முதலில் கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டம் எழும் - சோசலிசம் (சில நேரங்களில் இந்த சொல் கம்யூனிசத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது), மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் கடைசி "பிறப்பு புள்ளிகள்" வழக்கற்றுப் போவதால் - கம்யூனிசத்தின் இரண்டாவது, முதிர்ந்த கட்டம் . கம்யூனிசத்திற்காகவும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்திற்காகவும் போராடுவதற்கு, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கட்சி, கம்யூனிச அல்லது சமூக ஜனநாயகமாக இருந்தாலும், தொழிலாளர் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குவது அவசியம்.

பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் வரலாற்றின் பார்வையை வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் என வரையறுக்கிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் உந்து சக்தி வர்க்கங்களின் போராட்டம். வகுப்புகளின் இருப்பு உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் சில கட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி நடைமுறையில் உள்ள உற்பத்தி உறவுகளுடன் முரண்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பல்வேறு வர்க்கங்களுக்கு இடையே முரண்பாடுகள் வளர்ந்து வருகின்றன, முதன்மையாக ஆளும் சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்படும் உழைக்கும் மக்கள். அவர்களுக்கு இடையேயான வர்க்கப் போராட்டம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் (சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள்) வளர்ச்சியின் நிலைகளில் ஒரு புரட்சிகர மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பகுப்பாய்வு, கே. மார்க்ஸின் மிகப்பெரிய படைப்பான "மூலதனம்" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் முதலாளிகள் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு உழைப்புக்கு குறைவான ஊதியம் வழங்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஆதரவாக உபரி மதிப்பை அந்நியப்படுத்துகிறார்கள் என்று வாதிட்டார்.

மார்க்ஸும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மட்டுமே அறிவியல் பூர்வமானவை ("விஞ்ஞான கம்யூனிசம்") என்று நம்பினர், மேலும் அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்களை கற்பனாவாதத்தின் மீது குற்றம் சாட்டினர்.

முதலாளித்துவத்தை விமர்சித்து, மார்க்சிசத்தின் ஸ்தாபகர்கள் ஒரு சோசலிச சமூகத்தின் கருத்தை குறைவான விரிவாக உருவாக்கினர், இது விளக்கத்திற்கான பல்வேறு சாத்தியங்களைத் திறந்தது. சமூக வர்க்கப் போராட்டத்தில் கவனம் செலுத்திய மார்க்சிஸ்டுகள் உளவியல், கலாச்சார மற்றும் தேசிய காரணிகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டனர். மார்க்சிசத்தின் வலிமையானது, உலகத்தைப் பற்றிய அதன் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அமைப்பு ரீதியான சித்திரத்தில் இருந்தது, எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்கும் திறனில் மதத்துடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது. மார்க்சியம் மதத்துடன் பொருந்தாதது மற்றும் அதன் எந்த வடிவத்தையும் கடுமையாக எதிர்மறையாகக் கருதியது.

மார்க்சியத்தின் விமர்சகர்கள்

ஏற்கனவே மார்க்சியத்தின் முதல் விமர்சகர்கள் (P.-J. Proudhon, A. Herzen, K. Vogt, M. Bakunin மற்றும் பலர்) இந்தக் கோட்பாட்டில் உள்ள முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டினர். பொருளாதார பரிணாமம் தவிர்க்க முடியாமல் கம்யூனிசத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஆனால் மார்க்சிஸ்டுகள் ஒரு புரட்சிகர எழுச்சிக்கான சாத்தியமான தயாரிப்புகளை விரைவாகக் கோருகின்றனர். ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் நிர்வகிக்கும் கலாச்சாரத் திறன் பாட்டாளிகளுக்கு இல்லை, எனவே பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகார அரசின் தலைமை முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் தொழிலாளர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளால் மேற்கொள்ளப்படும். முன்னாள் தொழிலாளர்கள் அனைத்து தொழிலாளர்களின் நலன்களிலும் செயல்படுவார்கள் என்று மார்க்சிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் மார்க்சியத்தின் பிற விதிகள் ஒரு நபரின் வர்க்க நிலைப்பாடு அவரது தோற்றத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது தற்போதைய நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகின்றன. சமூக நிலை. ஒரு அதிகாரியாக மாறுவதன் மூலம், தொழிலாளி ஒரு தொழிலாளியைப் போல அல்ல, ஒரு அதிகாரியாக செயல்படுவார். புதிய அதிகாரத்துவம் சுரண்டலையும் அடக்குமுறையையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி உலக அளவில் நடக்கும் என்று மார்க்சிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள், அதே சமயம் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் விவசாயிகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூக ஜனநாயக இயக்கத்தில் மார்க்சியம் நிலவியது, ஆனால் மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் முரண்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறை அரசியல் சிக்கல்களின் தீர்வு ஆகியவை பல நீரோட்டங்களாக பிரிக்க வழிவகுத்தன. மிதவாத மார்க்சிஸ்டுகள், முதன்மையாக ஈ. பெர்ன்ஸ்டீன் தலைமையிலான "திருத்தலவாதிகள்", முதலாளித்துவத்தை முறியடித்து, கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டமான சோசலிசத்துடன் அதை மாற்றுவது முதலாளித்துவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக இருக்கும் என்றும் பாட்டாளி வர்க்க புரட்சி தேவையில்லை என்றும் நம்பினர். மத்தியவாத மார்க்சிஸ்டுகள் (கே. காவுட்ஸ்கி, ஜி. பிளெக்கானோவ்) ஜனநாயகத்திற்கான அரசியல் போராட்டத்தை நடத்துவது, தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலையைத் தணிக்க, சோசலிசத்திற்கான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குவது அவசியம் என்று நம்பினர், ஆனால் அதைச் செயல்படுத்தக் கூடாது. பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி அவை பழுத்த வரை. நாட்டின் நிர்வாகத்தையும் உற்பத்தியையும் கையகப்படுத்தும் அளவுக்கு தொழிலாளி வர்க்கம் இன்னும் பண்படவில்லை. ஒரு மையத்தில் இருந்து நிர்வகிக்கும் அளவுக்கு பொருளாதாரம் இன்னும் முதலாளித்துவத்தால் போதுமான அளவில் குவிக்கப்படவில்லை. தீவிர மார்க்சிஸ்டுகள் (வி. லெனின் மற்றும் பலர்) பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் சோசலிசத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை விட முன்னதாக எழக்கூடும் என்று நம்பினர், ஆனால் அதற்காக போராடுவது இன்னும் அவசியம்.

மார்க்சிய அமைப்புகள்

நாடுகடத்தப்பட்ட ரஷ்ய மார்க்சிஸ்டுகளின் முதல் அமைப்பு தொழிலாளர் குழுவின் விடுதலை ஆகும். ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகக் கட்சி தொழிலாளர் கட்சி, இது 1903 இல் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: மிதமான (சமூக ஜனநாயக) - மென்ஷிவிசம்; தீவிர (கம்யூனிஸ்ட்) - போல்ஷிவிசம்.

ஏகாதிபத்தியத்தின் பொருளாதாரம் பற்றிய ஆய்வில் மார்க்சிஸ்டுகள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், தீவிர மார்க்சிஸ்டுகள் உலகப் பொருளாதாரம் ஒரே திட்டத்தின்படி, "சோசலிச வழியில்" வளர்ச்சியடைவதற்கான தயார்நிலையை மிகைப்படுத்தினர். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, புரட்சியாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு, லெனினின் கூற்றுப்படி, ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகளைத் தயாரிக்க முடியும், சமூகத்தையும் பொருளாதாரத்தையும் நிர்வகிக்கும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் திறனை மேம்படுத்துகிறது.

மார்க்சியத்தின் வெற்றி

இருபதாம் நூற்றாண்டில், முதலாளித்துவம் வளராத பல நாடுகளில் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள் வெற்றி பெற்றனர். உலகப் புரட்சிக்கான நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை. இதன் விளைவாக, மார்க்சியம்-லெனினிசம் பல திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த நாடுகளின் நிலைமைகளுக்கு மார்க்சிசத்தை மாற்றியமைக்கும் முயற்சி மார்க்சியத்தின் சர்வாதிகார அம்சங்களை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது, அதிகாரத்துவத்தின் ஆதிக்கம் நிறுவப்பட்ட சமூகங்களை உருவாக்கியது. ஆளும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பியதாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தன, இருப்பினும் சமூகம் எங்கும் வர்க்கமற்றதாக மாறவில்லை. அரசை வறண்டு போகவில்லை, பொருளாதாரத்தின் அதிகாரத்துவ திட்டமிடல் பயனற்றதாக மாறியது, "சோசலிச" பொருளாதாரம் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தை விட பின்தங்கியது, இருப்பினும் கம்யூனிஸ்டுகள் தங்கள் நாடுகளின் தொழில்மயமாக்கலை துரிதப்படுத்த பங்களித்தனர். வளர்ந்த முதலாளித்துவ நாடுகளில், மார்க்சின் கணிப்புகளுக்கு மாறாக, கம்யூனிஸ்டுகளால் வெற்றி பெற முடியவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே பல மார்க்சிய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் மார்க்சியத்தின் நெருக்கடியைக் கூறினர், பல அடிப்படை பிரச்சினைகளில் அதன் கணிப்புகள் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படவில்லை என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. இந்த போக்கின் கோட்பாட்டாளர்கள் நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடினர், புதிய, பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத புரட்சிகர சக்திகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தனர், சோசலிசத்தின் மாதிரியை சரிசெய்யவும், மார்க்சிசத்தை ஃப்ராய்டியனிசம், அராஜகம் மற்றும் பிற சாதனைகளுடன் இணைக்கவும் முயன்றனர்.

மார்க்சியத்தின் முக்கியத்துவம்

பெரஸ்ட்ரோயிகா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய புரட்சிகளின் விளைவாக கம்யூனிச ஆட்சிகளின் வீழ்ச்சி மார்க்சியத்தின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, மார்க்சியம் உலகம் முழுவதும் சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முதலாளித்துவத்தின் விஞ்ஞான விமர்சனம், சமூகத்தின் முறையான சமூக வர்க்க பகுப்பாய்வு மற்றும் தொழிலாளர்களின் நிலையை குறைக்கும் சமூக சீர்திருத்தங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. முதலாளித்துவத்தை "ஜனநாயக சோசலிசமாக" மாற்றும் படிப்படியான சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளர்கள் சமூக ஜனநாயக இயக்கத்தில் மேலோங்கினர். முதலாளித்துவம் தீவிரமாக மாறிவிட்டது என்ற போதிலும், அது இன்னும் அடுத்த "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" - சோசலிசத்தால் மாற்றப்படவில்லை. இருப்பினும், முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி பல நெருக்கடி நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது, மேலும் மார்க்சிசம் அறிவியலிலும் இடது சமூக இயக்கத்திலும் அதன் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.