கிறிஸ்தவ பொருட்கள். வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் புனித பொருட்கள்

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு நியதியைப் பற்றி பேசுகையில், அத்தகைய ஒரு நியதி இல்லை என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். சில சடங்குகளை நடத்துவது தொடர்பாக வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. நிறுவப்பட்ட சடங்குகள் வேறுபட்டவை: மிகவும் சிக்கலான - கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட - பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு நியதியைப் பற்றி முழுவதுமாக, வழிபாட்டு நடைமுறையின் அடிப்படையில், முதலில் பேசுவது நியாயமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், நம் நாட்டில் மிகவும் பொதுவான போக்கு, அதே போல் கத்தோலிக்க மதம், புராட்டஸ்டன்ட் திசைகளில் இந்த வகையான நடைமுறையின் அம்சங்களைப் பற்றி முன்பதிவு செய்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும் உள்ள வழிபாட்டு முறை அதே பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

பிரெஞ்சு மத அறிஞர் சார்லஸ் என்ஷ்லின் சரியாக எழுதினார்: “மதம் முழுவதுமே பிற்போக்குத்தனமானது என்றால், முடிவில்லாமல், எப்போதும் ஒரே வடிவங்களில் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படும் வழிபாட்டு முறை, சடங்குகள், அதன் மிக பிற்போக்குத்தனமான கூறுகளாக இருக்கின்றன, இது மிக நீண்ட காலமாக எதிர்க்கிறது. மதத்தை தோற்றுவித்த பொருளாதார அடிப்படை ஏற்கனவே மறைந்து விட்டது ... வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக ஆபத்தானது, ஏனென்றால், மதத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும், அது மக்களை ஈர்க்கிறது, மாயையான நம்பிக்கையுடன் அவர்களை மயக்குகிறது "

கிறிஸ்தவ கருத்துகளின்படி, மனிதனின் தோற்றத்துடன் பூமியில் வழிபாடு எழுந்தது. "ஆண்டவரின் சர்வ வல்லமையும் நற்குணமும் மக்கள் அவரைப் புகழ்வதற்கும் நன்றி கூறுவதற்கும் தூண்டுகிறது; அவர்களின் தேவைகளைப் பற்றிய உணர்வு அவர்களை மனுக்களுடன் அவரிடம் திரும்ப வைக்கிறது" என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்களில் ஒருவர் எழுதுகிறார். இதிலிருந்து, வழிபாட்டின் இயற்கையான தோற்றம் பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது, இது ஒரு தெய்வத்துடன் ஒன்றிணைந்த ஒரு நபரின் இயல்பு கோரியதாகக் கூறப்படுகிறது.

அறிவியல் மதக் கருத்தை மறுக்கிறது. வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில்தான் மதம் தோன்றுகிறது மனித சமூகம், அப்போதுதான் ஒரு வழிபாட்டு முறை எழுகிறது, இது இயற்கையுடனான போராட்டத்தில் பழமையான மனிதனின் இயலாமையின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் நிஜ உலகில் உள்ள உறவுகளைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்தைத் தவிர வேறில்லை. பழமையான வழிபாட்டு முறைகள் படிப்படியாக வளர்ந்தன, அவற்றின் கூறுகள் பௌத்தம், யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற மத அமைப்புகளுக்குள் நுழைந்தன.

கிறிஸ்தவத்தில் வழிபாட்டு முறை, அது வளரும்போது கிறிஸ்தவ தேவாலயம், படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து பல கூறுகளை கடன் வாங்கி, அவற்றை செயலாக்கி, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு ஏற்ப மாற்றியது. இவ்வாறு, யூத வழிபாட்டு முறையின் கூறுகள், கிரேக்க-ரோமானிய மதங்களின் சடங்கு நடவடிக்கைகள், புதிய உள்ளடக்கம், புதிய புரிதல் ஆகியவை கிறிஸ்தவத்தில் நுழைந்தன.

பின்னர், கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும், வழிபாட்டு முறை மாறியது, பல்வேறு கிறிஸ்தவ திசைகளில் பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றியது.

செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன, இதன் முழு அமைப்பும் விசுவாசிகள், நீண்ட சேவைகள், மத சடங்குகள், சடங்குகள், விரதங்கள், விடுமுறைகள், சிலுவை வழிபாடு, "துறவிகள்" மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றில் உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். இந்த உறுப்புகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்தத்தைக் கொண்டுள்ளன சிறப்பு நோக்கம்அதன் அதிகாரப்பூர்வ பாத்திரத்தை செய்கிறது.

தேவாலயம் அதன் மந்தையின் மீது ஒரு நிலையான செல்வாக்கை செலுத்த தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறது. இதற்காக ஆண்டு வழிபாட்டு வட்டம், வார வழிபாட்டு வட்டம், தினசரி வழிபாடு வட்டம் ஆகியவை ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. "ஒவ்வொரு மாதத்தின் ஒவ்வொரு நாளும், வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பு நிகழ்வுகளின் நினைவாகவோ அல்லது பல்வேறு புனிதர்களின் நினைவாகவோ அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெய்வீக சேவைகளின் கோட்பாடு" கூறுகிறது. நிகழ்வு அல்லது நபர், சிறப்பு மந்திரங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன ... அவை வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் மாறும் புதிய அம்சங்களையும் அறிமுகப்படுத்துகின்றன.இதிலிருந்து, வருடாந்திர வழிபாட்டு வட்டம் உருவாகிறது.

வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் (அல்லது வாரம்) "சிறப்பு நினைவுகளுக்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஞாயிற்றுக்கிழமை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நினைவுகூரப்படுகிறது, திங்களன்று - கடவுளின் தூதர்கள், செவ்வாய் - தீர்க்கதரிசிகள், புதன்கிழமை - யூதாஸ் மூலம் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்தது, வியாழன் - கிறிஸ்தவத்தின் புனிதர்கள், வெள்ளிக்கிழமை - சிலுவையில் அறையப்பட்டது கிறிஸ்து சிலுவையில், சனிக்கிழமை அன்று - கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தின் அனைத்து புனிதர்கள் மற்றும் "நித்திய வாழ்வின் நம்பிக்கையில் இறந்தவர்கள்." வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோஷங்கள் உள்ளன. சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், தெய்வீக சேவைகள் புனிதமான முறையில், பண்டிகை சூழ்நிலையில் நடைபெறும். புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், சேவைகள் சோகமாக இருக்கும். இந்த நாட்களில், விசுவாசிகள் விரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் தங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்ப வேண்டும். ஒரு வருடத்திற்கு 6 முறை மட்டுமே, தேவாலய வரலாற்றில் சிறப்பு நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய "திட" வாரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​இந்த ஒழுங்கு மாறுகிறது. இது தேவாலயத்தில் வாராந்திர வழிபாட்டின் வட்டத்தை உருவாக்குகிறது.

தினசரி தேவாலய சேவைகளின் வட்டம் ஒன்பது சேவைகளைக் கொண்டுள்ளது: மாலை மற்றும் இரவு - Vespers, Compline, Midnight Office மற்றும் Matins, மற்றும் பகல்நேரம் - முதல், மூன்றாவது, ஆறாவது மற்றும் ஒன்பதாம் மணிநேரம். கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இதயம்" என்று அழைக்கும் வழிபாட்டு முறை செய்யப்பட வேண்டும். வழிபாட்டு முறை என்பது முக்கிய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு சேவையாகும், இதில் ஒற்றுமையின் சடங்கு அல்லது நற்கருணை செய்யப்படுகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், மூன்று வழிபாட்டு சடங்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: புனித பசில் தி கிரேட், செயின்ட் கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட் மற்றும் செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம். முதலாவது வருடத்திற்கு 10 முறை கொண்டாடப்படுகிறது, இதில் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் கிறிஸ்து மற்றும் தியோபனியின் விழாக்கள் உட்பட, இரண்டாவது, முன்பு புனிதப்படுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையின் பெயரையும் கொண்டுள்ளது, மூன்றாவது - சில விடுமுறைகளுடன் தொடர்புடைய வெவ்வேறு நாட்களில், மற்றும் "சாசனம் பெரிய பதவியால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நாட்கள்." அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் வழிபாடு கொண்டாடப்படுகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் நடத்தப்படுகின்றன, இது விசுவாசிகளுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இறையியலாளர்கள் இதை நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தால் மட்டுமல்ல நியாயப்படுத்துகிறார்கள். 1977 இல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டால் வெளியிடப்பட்ட "ஒரு மதகுருவின் கையேடு" கூறுகிறது: "வணக்கத்தில் நமது மொழி, வீட்டில், தெருவில், சமூகத்தில் நாம் பேசும் வழக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டிருக்க வேண்டும். கட்டிடக்கலை, ஓவியம், பாத்திரங்கள் எவ்வளவு அசாதாரணமானது. , மந்திரங்கள், எனவே பிரார்த்தனைகள் உச்சரிக்கப்படும் மொழி வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருக்க வேண்டும் ... சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பிரார்த்தனை மற்றும் மந்திரங்களுக்கு ஒரு உயர்ந்த பாணியை உருவாக்குகிறது.

தேவாலயம் சேவைகளை பல்வகைப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, இதனால் அவை ஒவ்வொன்றும் விசுவாசிகளிடையே ஒரு சிறப்பு மனநிலையைத் தூண்டுகின்றன. இந்த சேவைகள் விவிலிய நூல்களைப் படிப்பது, பாடல் பாடுதல் மற்றும் "பிரார்த்தனை" மனநிலையை உருவாக்க உதவும் சடங்குகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு தெய்வீக சேவைக்கும், சிறப்பு புரோகிமென்கள் சிறப்பாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன - இந்த சேவையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் பைபிளிலிருந்து சிறிய வசனங்கள்; பழமொழிகள் - கொடுக்கப்பட்ட விடுமுறை அல்லது மற்றொரு தேவாலய நிகழ்வு தொடர்பான விவிலிய உவமைகள்; troparia - கோவிலில் கொண்டாடப்படும் ஒரு நிகழ்வைப் பற்றிய சிறு பாடல்கள்; கோண்டகி - தேவாலய நிகழ்வின் ஏதேனும் ஒரு பக்கத்தில் கவனம் செலுத்தும் பாடல்கள்; கதிஸ்மா - சால்டர் போன்ற விவிலிய புத்தகத்தின் பகுதிகள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விசுவாசிகளுக்கு சுவிசேஷ யோசனைகளின் ஆலோசனைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. இதற்காக, வருடாந்திர சுழற்சி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. நற்செய்தி வாசிப்புகள்மிக விரிவாக வரையப்பட்டுள்ளது. இந்த வாசிப்புகள் ஈஸ்டரில் தொடங்கி, வருடத்தில் நற்செய்தி முழுமையாக வாசிக்கப்படும் வகையில் நடத்தப்படுகிறது. மேலும், தெய்வீக சேவையின் போது, ​​நற்செய்தியிலிருந்து இந்த அல்லது அந்த பகுதி எப்போது படிக்கப்படுகிறது என்பது துல்லியமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இது நற்செய்தி நூல்களின் விசுவாசிகள் மீது ஒரு சிக்கலான விளைவை உருவாக்குகிறது, இது மத மற்றும் போதனை, மற்றும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மற்றும் பிற கொள்கைகளை பாதிக்கிறது. திட்டத்தின் படி, தேவாலய உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து சுவிசேஷ கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட வேண்டும், அவர்களின் எண்ணங்களையும் செயல்களையும் "நற்செய்தியின்படி" உருவாக்க வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள தேவைகளுடன் அவனது ஒவ்வொரு அடியையும் சரிபார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்த, ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு மத வழிக்கு வழிநடத்த தேவாலயத்தின் விருப்பத்தை உணர இவை அனைத்தும் உதவுகின்றன.

சுவிசேஷ வாசிப்புகளின் வருடாந்திர வட்டம் மூன்று சுழற்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், தேவாலயம் வாசிப்பு வரிசையை கடைபிடிக்க மிகவும் தெளிவாக பரிந்துரைக்கிறது, இதனால் நற்செய்திகளில் உள்ள கருத்துக்கள் படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் பல வருட வழிபாட்டு நடைமுறையால் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் "கிறிஸ்தவ ஞானத்தை" புரிந்துகொள்வதில் அதிகபட்ச விளைவை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் மத விடுமுறைகளுக்கு குறிப்பாக அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவை புனிதமான தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் உள்ளன. ஒவ்வொரு விடுமுறையும், ஒவ்வொரு சடங்கும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் குறிப்பிட்ட தெய்வீக சேவைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது விசுவாசிகளின் பார்வையில் ஒவ்வொரு புனித நாளுக்கும் ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. சடங்கு அம்சத்தில் இத்தகைய கவனம் தேவாலயத்திற்கு முழுமையாக செலுத்துகிறது. கோட்பாட்டின் விஷயங்களில் சில சமயங்களில் மோசமாக தேர்ச்சி பெற்ற மக்கள் மீது உளவியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த அவள் நிர்வகிக்கிறாள். கூடுதலாக, கோவில்களுக்கு மக்களை ஈர்க்கும் மத விடுமுறைகள் மற்றும் விழாக்கள் தேவாலயத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பண வருமானத்தை கொண்டு வருகின்றன.

வெகுஜனங்களின் ஆன்மீக போதையில் வழிபாட்டு முறை பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. ஏ.எம். கார்க்கி சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், "தேவாலயம் மூடுபனி மற்றும் போதை போன்ற மக்கள் மீது செயல்பட்டது. விடுமுறைகள், மத ஊர்வலங்கள், "அதிசய" சின்னங்கள், கிறிஸ்டினிங், திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சர்ச் மக்களின் கற்பனையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அனைத்தும், அது மனதை மயக்கியது. , - இவை அனைத்தும் "மனதை அணைக்கும்" செயல்பாட்டில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன, விமர்சன சிந்தனைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் - இது பொதுவாக நினைப்பதை விட பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது" (கோர்க்கி எம். சோப்ர். சோச். எம்., 1953, தொகுதி 25, 1 பக். 353).

கிறிஸ்தவ சடங்குகள்

கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள சடங்குகள் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதன் உதவியுடன், மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, "ஒரு புலப்படும் உருவத்தின் கீழ், கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத கருணை விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது." ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கின்றன: ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), கிறிஸ்மேஷன், திருமணம், செயல்பாடு, ஆசாரியத்துவம்.

தேவாலய அமைச்சர்கள் ஏழு சடங்குகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ நிகழ்வு என்று வலியுறுத்த முயற்சிக்கின்றனர், அவை அனைத்தும் "புனித" வரலாற்றின் பல்வேறு நிகழ்வுகளுடன் எப்படியாவது இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை, அவை கிறிஸ்தவத்தில் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பெற்றன. மேலும், ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கடன் வாங்கி அதன் வழிபாட்டு முறைகளில் இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தியது - ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. கிரிஸ்துவர் சடங்குகளில் பின்னர் மட்டுமே மீதமுள்ள ஐந்து சடங்குகள் தோன்றும். அதிகாரப்பூர்வமாக, ஏழு சடங்குகள் 1279 இல் லியோன் கவுன்சிலில் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, சிறிது நேரம் கழித்து அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் நிறுவப்பட்டன.

ஞானஸ்நானம்

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மார்பில் ஒரு நபரை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கும் முக்கிய சடங்குகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மதகுருமார்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு புனிதமான செயல் என்று அழைக்கிறார்கள், இதன் விளைவாக ஒரு நபர் "சரீர, பாவமான வாழ்க்கைக்கு இறந்து ஆன்மீக, புனித வாழ்க்கையில் மீண்டும் பிறக்கிறார்."

கிறித்துவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பல பேகன் மதங்களில் தண்ணீரில் கழுவும் சடங்குகள் இருந்தன, இது தீய ஆவிகள், பேய்கள், அனைத்து தீய ஆவிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பண்டைய மதங்களிலிருந்து ஞானஸ்நானம் என்ற கிறிஸ்தவ சடங்கு உருவானது.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் படி, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் "ஒரு நபரின் அசல் பாவம் மன்னிக்கப்படுகிறது" (ஒரு பெரியவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் செய்த மற்ற எல்லா பாவங்களும்). ஆகவே, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளைப் போலவே சடங்கின் சுத்திகரிப்பு பொருள் முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் கிறிஸ்தவத்தில் ஞானஸ்நானத்தின் உள்ளடக்கம் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ திசைகளில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானம் ஒரு புனிதமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு நபர் தெய்வத்துடன் இணைக்கும் ஒரு சடங்கு அல்ல, ஆனால் சடங்குகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றன. பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஞானஸ்நானம் மூலம் மக்கள் அசல் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதை மறுக்கின்றன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் "அத்தகைய சடங்கு எதுவும் இல்லை, அதைச் செய்வதன் மூலம் ஒரு நபர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுவார்", "நம்பிக்கை இல்லாத ஞானஸ்நானம் பயனற்றது." இந்த சடங்கின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலுக்கு இணங்க, பாப்டிஸ்டுகள், செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள், வேறு சில புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்கனவே சோதனைக் காலத்தை கடந்த பெரியவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள். ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் பிரிவின் முழு உறுப்பினராகிறார்.

வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் இந்த சடங்கு செய்யப்படும்போது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒரு குழந்தை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கியது, கத்தோலிக்க திருச்சபையில், அது தண்ணீரில் ஊற்றப்படுகிறது. பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானம் பெறும் நபர் தண்ணீரில் தெளிக்கப்படுகிறார். பாப்டிஸ்ட் மற்றும் செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்ட் பிரிவுகளில், ஞானஸ்நானம் பொதுவாக இயற்கை நீர்நிலைகளில் செய்யப்படுகிறது.

பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளால் ஞானஸ்நானம் சடங்கின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய விசித்திரமான புரிதல் இருந்தபோதிலும், வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் இந்த சடங்கின் சில அம்சங்களில், எல்லா இடங்களிலும் ஞானஸ்நானம் ஒரு இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது - ஒரு நபரை மத நம்பிக்கைக்கு அறிமுகப்படுத்த.

ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்தவ சடங்குகளின் சங்கிலியின் முதல் இணைப்பாகும், இது விசுவாசியின் முழு வாழ்க்கையையும் சிக்க வைக்கிறது, அவரை மத நம்பிக்கையில் வைத்திருக்கிறது. மற்ற சடங்குகளைப் போலவே, ஞானஸ்நானத்தின் புனிதமானது மக்களின் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு உதவுகிறது, சர்வவல்லமையுள்ள, அனைத்தையும் பார்க்கும், அனைத்தையும் அறிந்த கடவுளுக்கு முன்பாக மனிதனின் பலவீனம், இயலாமை, முக்கியத்துவமின்மை பற்றிய எண்ணங்களை அவர்களுக்குள் ஏற்படுத்துகிறது.

நிச்சயமாக, இப்போது தேவாலயத்தில் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர்களில், விசுவாசிகள் அனைவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர். விசுவாசிகளான உறவினர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மற்றும் பெரும்பாலும் அழுத்தத்தின் கீழ் இதைச் செய்பவர்களும் உள்ளனர். தேவாலய சடங்குகளின் தனித்தன்மையால் சிலர் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ஞானஸ்நானம் இல்லாத குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சி இருக்காது என்ற போதிய பேச்சைக் கேட்ட சிலர் குழந்தைகளை "ஒருவேளை" ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள்.

இந்த தேவையற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் வழக்கத்தை அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்ற, ஒரு விளக்க வேலை போதாது. இதில் ஒரு பெரிய பங்கு புதிய சிவில் சடங்கால் செய்யப்படுகிறது, குறிப்பாக குழந்தைக்கு பெயரிடும் சடங்கு (நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இது வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெற்றது). இது ஒரு புனிதமான பண்டிகை சூழ்நிலையில், கலகலப்பாகவும் இயற்கையாகவும் நடைபெறும் இடத்தில், இது இளம் பெற்றோரின் கவனத்தை எப்போதும் ஈர்க்கிறது. தேவாலயத்தில் தங்கள் குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்ய விரும்பும் மக்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளனர் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது.

பெயரிடும் சிவில் சடங்கு ஒரு பெரிய நாத்திகக் குற்றச்சாட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் போக்கில் மக்கள் அமானுஷ்ய சக்திகளைச் சார்ந்திருப்பது பற்றிய மதக் கருத்துக்கள் வெல்லப்படுகின்றன, தேவாலயத்தால் அவர்களுக்குள் புகுத்தப்பட்ட அடிமை உளவியல் மற்றும் ஒரு நபரின் பொருள்முதல் பார்வை, செயலில் வாழ்க்கையை மாற்றும். , உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த சடங்கின் உதாரணத்தில் மட்டும், நாத்திகக் கல்வியில் புதிய சிவில் சடங்கு என்ன பங்கு வகிக்கிறது என்பதை ஒருவர் பார்க்கலாம்.

ஒற்றுமை

ஒற்றுமையின் சடங்கு, அல்லது புனித நற்கருணை (இதன் பொருள் "நன்றி செலுத்தும் தியாகம்"), கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கிறிஸ்தவ சடங்குகளை நிராகரிக்கும் பெரும்பான்மையான புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்கள், தங்கள் சடங்குகளில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையை மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சடங்குகளாக வைத்திருக்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் படி, ஒற்றுமை சடங்கு இயேசு கிறிஸ்து தானே கடைசி இரவு உணவில் நிறுவப்பட்டது, இதன் மூலம் "கடவுளையும் தந்தையையும் புகழ்ந்து, ரொட்டி மற்றும் மதுவை ஆசீர்வதித்து, புனிதப்படுத்தினார், மேலும், தனது சீடர்களுடன் உரையாடி முடித்தார். கடைசி இரவு உணவுஅனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் பிரார்த்தனை." இதை மனதில் கொண்டு, தேவாலயம் ஒற்றுமையின் புனிதத்தை செய்கிறது, இதில் விசுவாசிகள் ரொட்டி மற்றும் மதுவைக் கொண்ட ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படுவதில் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்கள் உடலையும் இரத்தத்தையும் சுவைத்ததாக நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் மற்றும் அதன் மூலம், கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் மற்ற சடங்குகளைப் போலவே, ஒற்றுமையின் தோற்றம் பண்டைய பேகன் வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது. பண்டைய மதங்களில் இந்த சடங்கின் செயல்திறன் ஒரு நபர் அல்லது விலங்கின் உயிர் சக்தி என்ற அப்பாவி நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. சில உறுப்புகளில் அல்லது இங்குதான் வலிமையான, சுறுசுறுப்பான, வேகமான விலங்குகளின் இறைச்சியை ருசிப்பதன் மூலம், இந்த விலங்குகளிடம் உள்ள குணங்களைப் பெற முடியும் என்று பழமையான மக்கள் நம்பினர்.

பழமையான சமுதாயத்தில், மக்கள் குழுக்கள் (வகைகள்) மற்றும் விலங்குகள் (டொடெமிசம்) இடையே ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவில் நம்பிக்கை இருந்தது. இந்த தொடர்புடைய விலங்குகள் புனிதமாக கருதப்பட்டன. ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் வாழ்க்கையின் குறிப்பாக முக்கியமான காலங்களில், புனித விலங்குகள் பலியிடப்பட்டன, குலத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் இறைச்சியை சாப்பிட்டனர், அவர்களின் இரத்தத்தை குடித்தனர், இதனால், பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வீக விலங்குகளுடன் இணைந்தனர்.

பண்டைய மதங்களில், முதன்முறையாக, பழமையான மக்கள் சாந்தப்படுத்த முயன்ற இயற்கையின் வல்லமைமிக்க ஆட்சியாளர்களான கடவுள்களுக்கான தியாகங்களும் உள்ளன. இந்த விஷயத்தில், தியாகம் செய்யும் விலங்குகளின் இறைச்சியை சாப்பிடுவதால், நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் தெய்வத்துடன் ஒரு சிறப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தொடர்பைப் பெறுகிறார்கள் என்று நம்பினர்.

எதிர்காலத்தில், விலங்குகளுக்கு பதிலாக, பல்வேறு குறியீட்டு உருவங்கள் கடவுளுக்கு பலியிடப்பட்டன.இதனால், எகிப்தியர்களிடையே, ரொட்டியில் இருந்து சுடப்பட்ட புரவலன்கள் செரா-பிஸ் கடவுளுக்கு பலியிடப்பட்டன. சீனர்கள் காகிதத்தில் இருந்து படங்களை உருவாக்கினர், அவை மத விழாக்களில் எரிக்கப்பட்டன.

AT பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் பண்டைய ரோம் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உண்ணும் வழக்கத்தை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியது, இதன் உதவியுடன் பரலோக ஆட்சியாளர்களின் தெய்வீக சாரத்தில் சேர முடியும் என்று கூறப்படுகிறது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள் இந்த புனிதத்தை குறிப்பிடவில்லை. நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் சில கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள், பல பேகன் வழிபாட்டு முறைகளில், குறிப்பாக பாரசீக கடவுளான மித்ராவின் மர்மங்களில் ஒற்றுமை செய்யப்படுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வெளிப்படையாக, எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் ஒற்றுமையின் அறிமுகம் தேவாலயத்தின் பல தலைவர்களால் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் சந்தித்தது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஒற்றுமை என்பது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு புனிதமாக மாறுகிறது. நைசியா கதீட்ரல் 787 அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளில் இந்த புனிதத்தை நிறுவியது. ரொட்டி மற்றும் மதுவை கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றும் கோட்பாடு இறுதியாக ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் உருவாக்கப்பட்டது.

விசுவாசிகளை செல்வாக்கு செலுத்துவதில் ஒற்றுமையின் பங்கை சர்ச் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. எனவே, ஒற்றுமை எடுக்கும் மைய இடம்கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் - வழிபாடு. மதகுருமார்கள் விசுவாசிகள் ஆராதனைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும். இதன் மூலம், தேவாலயம் மந்தையின் மீது அதன் நிலையான செல்வாக்கை, மக்கள் மீது அதன் நிலையான செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்த முயல்கிறது.

தவம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒரு பாதிரியாரிடம் அவ்வப்போது ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இது "பாவங்களை நீக்குவதற்கு" ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சார்பாக தேவாலயத்தால் குற்றவாளிகளை மன்னிக்கும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பாவங்களை "விமோசனம்" செய்வது மனந்திரும்புதலின் சடங்கின் அடிப்படையாகும். மனந்திரும்புதல் என்பது விசுவாசிகள் மீதான கருத்தியல் செல்வாக்கின் வலுவான வழிமுறையாகும், அவர்களின் ஆன்மீக அடிமைத்தனம். இந்த சடங்கைப் பயன்படுத்தி, மதகுருமார்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் பாவம், அவர்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களைத் தொடர்ந்து மக்களிடையே விதைக்கிறார்கள். மனத்தாழ்மை, பொறுமை, சாந்தகுணம், வாழ்வின் எல்லாக் கஷ்டங்களையும் சகித்துக்கொள்வது, துன்பம், சர்ச்சின் பரிந்துரைகள் அனைத்தையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றுதல் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மட்டுமே இதை அடைய முடியும்.

பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது பழமையான மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்தது, அதில் ஒவ்வொரு மனித பாவமும் தீய சக்திகளிடமிருந்தும், அசுத்த சக்திகளிடமிருந்தும் உருவாகிறது என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. பாவத்தைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் சொல்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் பாவத்திலிருந்து விடுபட முடியும், ஏனென்றால் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு, சூனிய சக்தி உள்ளது.

கிறிஸ்தவ மதத்தில், மனந்திரும்புதல் அதன் குறிப்பிட்ட நியாயத்தைப் பெற்றது மற்றும் ஒரு புனிதத்தின் தரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பகிரங்கமாக இருந்தது. தேவாலய பரிந்துரைகளை மீறும் விசுவாசிகள் தங்கள் சக விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி, தங்கள் பாவங்களுக்காக பகிரங்கமாக மனந்திரும்ப வேண்டும். ஒரு பொது திருச்சபை நீதிமன்றம் ஒரு பாவியின் தண்டனையை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றும் வடிவத்தில், முழுமையான அல்லது தற்காலிகமாக, நீண்ட நேரம் உண்ணாவிரதம் மற்றும் தொடர்ந்து ஜெபிக்க வேண்டும் என்ற உத்தரவின் வடிவத்தில் தீர்மானித்தது.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே. "ரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" இறுதியாக கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. விசுவாசி தனது பாவங்களை தனது "ஒப்புதல்காரரிடம்" ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தன்மைக்கு தேவாலயம் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

வாக்குமூலத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து, பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது ஒரு நபரை ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தப்படுத்துகிறது, அவரிடமிருந்து அதிக சுமையை நீக்குகிறது, மேலும் எதிர்காலத்தில் எந்த வகையான பாவங்களிலிருந்தும் விசுவாசியை காக்கிறது என்று கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். உண்மையில், மனந்திரும்புதல் மக்களை தவறான செயல்களிலிருந்தும், பாவங்களிலிருந்தும், கிறிஸ்தவ பார்வையில், செயல்களிலிருந்தும், குற்றங்களிலிருந்தும் காப்பாற்றாது. மன்னிப்பின் தற்போதைய கொள்கை, எந்த பாவமும் மன்னிக்கப்படக்கூடிய ஒரு மனந்திரும்பிய நபருக்கு, உண்மையில், ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் முடிவில்லாமல் பாவம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. கத்தோலிக்க மதத்தில் குறிப்பாக பெரிய விகிதாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொண்ட மிக நேர்மையற்ற மத ஊகங்களுக்கு அதே கொள்கை தேவாலயக்காரர்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் "நல்ல செயல்களுக்கு" "பாவங்களை நீக்குதல்" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் XII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. பணத்திற்காக "பாவங்களை மன்னிக்க" தொடங்கினார். இன்பங்கள் பிறந்தன - "பாவ விமோசனம்" கடிதங்கள். சர்ச் இந்த கடிதங்களின் விறுவிறுப்பான விற்பனையைத் தொடங்கியது, சிறப்பு வரிகள் என்று அழைக்கப்படுவதை நிறுவியது - பல்வேறு வகையான பாவங்களுக்கான விலைப்பட்டியல்.

மனந்திரும்புதலின் சடங்கைப் பயன்படுத்தி, தேவாலயம் ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு அடியையும், அவரது நடத்தை, அவரது எண்ணங்கள் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த அல்லது அந்த விசுவாசி எப்படி வாழ்கிறார் என்பதை அறிந்தால், மதகுருக்கள் எந்த நேரத்திலும் தேவையற்ற எண்ணங்களையும் சந்தேகங்களையும் அடக்குவதற்கு வாய்ப்பு உள்ளது. இது மதகுருமார்கள் தங்கள் மந்தையின் மீது ஒரு நிலையான கருத்தியல் செல்வாக்கை செலுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்திற்கான உத்தரவாதம் இருந்தபோதிலும், சர்ச் ஆளும் வர்க்கங்களின் நலன்களுக்காக மனந்திரும்புதலின் சடங்கைப் பயன்படுத்தியது, வெட்கமின்றி இந்த உத்தரவாதங்களை மீறியது. இது சில இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் ஒரு கோட்பாட்டு நியாயத்தைக் கண்டறிந்தது, அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தை மீறுவதற்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டனர் "ஒரு பெரிய தீமையைத் தடுக்க." முதலாவதாக, "பெரிய தீமை" என்பது வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர மனநிலைகள், மக்கள் அமைதியின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. , முதலியன

ஆகவே, 1722 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் I ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது, அதன்படி அனைத்து மதகுருமார்களும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கிளர்ச்சி மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் ஒவ்வொரு வழக்கும், "இறையாண்மை அல்லது அரசு அல்லது கெளரவத்தின் மீதான தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் குறித்து அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்." அல்லது இறையாண்மையின் ஆரோக்கியம் மற்றும் அவரது பெயர் மாட்சிமை." மதகுருமார்கள் இந்த இறையாண்மையின் அறிவுறுத்தலை உடனடியாக நிறைவேற்றினர். தேவாலயம் சாரிஸ்ட் ரகசிய காவல்துறையின் கிளைகளில் ஒன்றின் பாத்திரத்தை தொடர்ந்து வகித்தது.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மட்டுமல்ல, புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களிலும் மனந்திரும்புதலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மனந்திரும்புதலை ஒரு புனிதமாக கருதுவதில்லை. பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள்மற்றும் பிரிவுகள் பிரஸ்பைட்டருக்கு முன்பாக விசுவாசிகளால் பாவங்களை கட்டாயமாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகளின் தலைவர்களின் பல அறிவுறுத்தல்களில், விசுவாசிகள் தொடர்ந்து பாவங்களை மனந்திரும்புவதற்கும், ஆன்மீக மேய்ப்பர்களிடம் தங்கள் பாவங்களைப் புகாரளிப்பதற்கும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். வடிவத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மனந்திரும்புதல், புராட்டஸ்டன்டிசத்திலும் அதன் பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

கிறிஸ்மேஷன்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, கிறிஸ்மேஷன் நடைபெறுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளியீடுகளில், அதன் பொருள் பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது: "ஞானஸ்நானத்தில் பெறப்பட்ட ஆன்மீக தூய்மையைப் பாதுகாக்க, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வளரவும் பலப்படுத்தவும், கடவுளின் சிறப்பு உதவி தேவை, இது கிறிஸ்மேஷன் சடங்கில் வழங்கப்படுகிறது." இந்த சடங்கு மனித உடல் ஒரு சிறப்பு நறுமண எண்ணெயுடன் (மிரோ) உயவூட்டப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் தெய்வீக கருணை பரவுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. கிறிஸ்மேஷன் முன், பாதிரியார் ஒரு நபர் மீது பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புவதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், பின்னர் அவரது நெற்றி, கண்கள், நாசி, காதுகள், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்களை குறுக்காக உயவூட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்: " பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரை." புனிதத்தின் சடங்கு பண்டைய மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்த கிறிஸ்மேஷன் உண்மையான தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் கொழுப்பு மற்றும் பல்வேறு எண்ணெய்ப் பொருட்களைத் தேய்த்துக் கொண்டனர், இது தங்களுக்கு வலிமையைத் தரும், தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் என்று நம்பினர். விலங்குகளின் கொழுப்பைக் கொண்டு தங்கள் உடலை உயவூட்டுவதன் மூலம், இதன் பண்புகளைப் பெற முடியும் என்று பண்டைய மக்கள் நம்பினர். விலங்கு. எனவே, கிழக்கு ஆபிரிக்காவில், சில பழங்குடியினர் மத்தியில், வீரர்கள் சிங்கங்களைப் போல தைரியமாக இருப்பதற்காக தங்கள் உடலை சிங்கத்தின் கொழுப்புடன் தேய்த்தனர்.

பின்னர், இந்த சடங்குகள் வேறு அர்த்தத்தைப் பெற்றன. பூசாரிகளின் துவக்கத்தில் எண்ணெய் அபிஷேகம் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், இந்த வழியில் மக்கள் ஒரு சிறப்பு "கிருபையின்" கேரியர்களாக மாறுகிறார்கள் என்று வாதிடப்பட்டது. அர்ச்சகர்களின் துவக்கத்தில் அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு பயன்படுத்தப்பட்டது பழங்கால எகிப்து. யூத பிரதான ஆசாரியர் பதவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, ​​அவருடைய தலையில் எண்ணெய் தடவினர். இந்த பண்டைய சடங்குகளில் இருந்து தான் கிறிஸ்மேஷன் என்ற கிறிஸ்தவ சடங்கு உருவானது.

புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்மேஷன் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை. இருப்பினும், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தினர் அதை மற்ற சடங்குகளுடன் தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் அறிமுகப்படுத்தினர். ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே, கிறிஸ்மேஷன் ஒரு நபருக்கு "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை" அளிக்கிறது, ஆன்மீக ரீதியில் அவரை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரை தெய்வத்துடன் இணைக்கிறது என்று கூறப்படும் மத சடங்குகளின் சிறப்பு சக்தி பற்றிய அறியாமை யோசனையுடன் விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க தேவாலயத்திற்கு உதவுகிறது.

திருமணம்

கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஒரு விசுவாசியின் முழு வாழ்க்கையையும் அடிபணியச் செய்ய முயல்கிறது, அவருடைய முதல் படிகளில் தொடங்கி மரண நேரம் வரை. மக்களின் வாழ்க்கையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் தேவாலய சடங்குகளின்படி, மதகுருக்களின் பங்கேற்புடன், கடவுளின் பெயரை உதடுகளில் வைக்க வேண்டும்.

இயற்கையாகவே, திருமணம் போன்ற மக்களின் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு மத சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஏழு சடங்குகளில் திருமண சடங்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது கிறிஸ்தவத்தில் மற்றவர்களை விட பிற்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது, XIV நூற்றாண்டில் மட்டுமே. சர்ச் திருமணம் மட்டுமே சரியான திருமணமாக அறிவிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்படாத மதச்சார்பற்ற திருமணம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக வாழ அறிவுறுத்தப்பட்ட தேவாலய திருமணம் மட்டுமே பல ஆண்டுகளாக மகிழ்ச்சியாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்கும் என்று கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு மந்திரிகள் திருமணத்தை நடத்துவதன் மூலம் விசுவாசிகளை நம்ப வைக்கிறார்கள். அப்படி இல்லை. பரஸ்பர அன்பு, ஆர்வமுள்ள சமூகம், கணவன்-மனைவி சமத்துவம் ஆகியவை நட்பு குடும்பத்தின் அடிப்படை என்பது அறியப்படுகிறது. திருச்சபை இதற்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை. பெண்கள் அதிகாரமற்றவர்களாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்த சுரண்டல் சமூகத்தில் மத ஒழுக்கம் உருவானது. மேலும் குடும்பத்தில் பெண்களின் கீழ்நிலை நிலையை மதம் புனிதப்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் நன்மைகள் பற்றி சர்ச்மேன்களின் அனைத்து கூற்றுகளும் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன: மக்களை தேவாலயத்திற்கு ஈர்ப்பது. கிரிஸ்துவர் விழாக்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த அவர்களின் தனித்துவம், ஆடம்பரம், சடங்குகள், சில சமயங்களில் திருமணம் போன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வை முடிந்தவரை சிறப்பாக கொண்டாட விரும்பும் மக்களை ஈர்க்கின்றன. தேவாலயம், அதன் பங்கிற்கு, சடங்கின் வெளிப்புற அழகைப் பாதுகாக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறது, இது மக்கள் மீது பெரும் உணர்ச்சித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

திருமண விழாவின் போது தேவாலயத்தில் உள்ள முழு வளிமண்டலமும் நிகழ்வுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. பூசாரிகள் பண்டிகை உடையில் இளைஞர்களை சந்திக்கிறார்கள். சங்கீதங்களின் வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன, கடவுளை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அதன் பெயர் திருமணம் புனிதமானது. பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, அதில் மதகுரு மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வாதம், எதிர்கால குடும்பத்திற்கு அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக கடவுளிடம் கேட்கிறார். திருமணம் செய்பவர்களின் தலையில் கிரீடங்கள் வைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு கோப்பையில் இருந்து மது அருந்துகிறார்கள். பின்னர் அவை விரிவுரையைச் சுற்றி வட்டமிடப்படுகின்றன. மீண்டும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனைகள் எழுப்பப்படுகின்றன, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சி மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள் தேவாலயத்தில் இருக்கும்போது முதல் நிமிடம் முதல் கடைசி நிமிடம் வரை, அவர்களின் நல்வாழ்வு முதன்மையாக எல்லாம் வல்ல இறைவனைச் சார்ந்தது என்ற எண்ணத்தை அவர்களுக்குள் விதைக்கிறார்கள், ஒரு புதிய குடும்பம் பிறந்தது, அதை தேவாலயம் கவனித்துக்கொள்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பம், இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கிறிஸ்தவ மதத்தை வெளிப்படுத்தும் மக்களின் திருமண சங்கத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்து, எதிர்ப்பாளர்களுடன் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணங்களை புனிதப்படுத்த மறுக்கிறது. மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, பொதுவான நம்பிக்கையே வலுவான குடும்பத்தின் முக்கிய அடிப்படையாகும்.

மக்களின் திருமண சங்கத்தை புனிதப்படுத்துவது, கிறிஸ்தவ தேவாலயம், புதிய குடும்பத்தை அதன் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கிறது. இந்த அனுசரணையின் அர்த்தம், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பம் மதகுருமார்களின் விழிப்புடன் கூடிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருகிறது. சர்ச், அதன் மருந்துகளுடன், திருமணத்திற்குள் நுழைந்தவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் உண்மையில் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், திருமணத்திற்குள் நுழையும் போது மத சடங்குகளை நடத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் சதவீதம் இப்போது மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அன்றாட வாழ்க்கையில் திருமணத்தின் ஒரு புதிய சிவில் சடங்கின் பரவலான அறிமுகம் இங்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. நகரங்களிலும், நகரங்களிலும், கிராமங்களிலும், இந்த சடங்கு இதற்காக பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட அறைகளில், திருமண வீடுகள் மற்றும் அரண்மனைகளில், கலாச்சார வீடுகளில் செய்யப்படுகிறது. பொதுமக்களின் பிரதிநிதிகள், உழைப்பாளிகள், உன்னத மக்கள் இதில் பங்கேற்கின்றனர். இது ஒரு உலகளாவிய திருவிழாவின் தன்மையை அளிக்கிறது. ஒரு புதிய குடும்பத்தின் பிறப்பு புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்கள் பணிபுரியும் அல்லது படிக்கும் குழுவிற்கும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் ஒரு நிகழ்வாக மாறும். திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் நினைவாக வாழ்க்கைக்கான ஒரு புனிதமான சடங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

நிச்சயமாக, திருமணத்தின் புதிய சிவில் சடங்கு இன்னும் எல்லா இடங்களிலும் உரிய மரியாதை மற்றும் பண்டிகையுடன் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. அவருக்கு சில நேரங்களில் புனைகதை, மேம்பாடு இல்லை. சில நேரங்களில் அது இன்னும் முறையானது. ஆனால் இந்த விழாவை நடத்துவதில் ஏற்கனவே அனுபவம் பெற்றுள்ளது என்று சொல்ல எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது, இது நாட்டின் அனைத்து பிராந்தியங்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும். லெனின்கிராட் மற்றும் தாலின், சைட்டோமிர் மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியன் பகுதிகளில், மால்டேவியன் எஸ்எஸ்ஆர் மற்றும் பிற இடங்களில் இத்தகைய அனுபவம் உள்ளது. இது ஒரு புதிய சடங்கை நிறுவுவதில் அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அதன் விநியோகம் மட்டுமே.

பிரிவு

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்படும் பிரதிஷ்டை (செயல்) மூலம் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு செய்யப்படுகிறது மற்றும் மர எண்ணெய் - எண்ணெய், "புனிதமானது" என்று கூறப்படும் அவரை அபிஷேகம் செய்வதைக் கொண்டுள்ளது. மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, எண்ணெய் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​ஒரு நபர் மீது "தெய்வீக அருள்" இறங்குகிறது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயல்பாட்டின் உதவியுடன், "மனித குறைபாடுகள்" குணமாகும் என்று கற்பிக்கிறது. மறுபுறம், கத்தோலிக்கர்கள் புனிதத்தை இறக்கும் நபர்களுக்கு ஒரு வகையான ஆசீர்வாதமாக கருதுகின்றனர்.

"மனித குறைபாடுகள்" பற்றி பேசுகையில், தேவாலயத்தினர் "உடல்" மட்டுமல்ல, "மன" நோய்களையும் குறிக்கின்றனர். இந்த சடங்கை வரையறுத்து, அதில் "நோய்வாய்ப்பட்ட நபர், புனித எண்ணெயால் உடலை அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுகிறார், உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் நோய்களிலிருந்து, அதாவது பாவங்களிலிருந்து அவரைக் குணப்படுத்துகிறார்" என்று அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

எண்ணெயின் பிரதிஷ்டை பிரார்த்தனைகளுடன் சேர்ந்து, அதில் மதகுருமார்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை மீட்க கடவுளிடம் கேட்கிறார்கள். அப்போஸ்தலர்களின் ஏழு நிருபங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஏழு எக்டெனியாக்கள் (மனுக்கள்) உச்சரிக்கப்படுகின்றன. அர்ச்சகர் அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஏழு அபிஷேகம் செய்கிறார். இவை அனைத்தும் பண்டைய மாந்திரீக சடங்குகளுடன் செயல்பாட்டின் சடங்கின் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன, இதில் மந்திர சக்திகள் எண்களுக்குக் காரணம். பிற கிரிஸ்துவர் சடங்குகளைப் போலவே செயல்பாட்டின் புனிதமானது பண்டைய மதங்களில் அதன் தோற்றம் கொண்டது. பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து இந்த புனிதத்தை கடன் வாங்கி, கிறிஸ்தவ திருச்சபை அதற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை அளித்தது. ஒரு வலையைப் போல, விசுவாசியின் தேவாலய சடங்குகள் அவரது பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை சிக்கியுள்ளன. ஒரு நபருக்கு என்ன நடந்தாலும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், அவர் உதவிக்காக தேவாலயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். அங்கு தான், மதகுருமார்களுக்கு கற்பிக்கிறார்; மக்கள் உதவி பெற முடியும், மத நம்பிக்கையில் மட்டுமே ஒரு நபரின் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை உள்ளது. இத்தகைய கருத்துக்களைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம், மதகுருமார்கள், விசுவாசிகளை ஈர்க்கக்கூடிய, உணர்ச்சிப்பூர்வமாக பாதிக்கும் உதவிக்காக அழைப்பு விடுக்கின்றனர், மக்களின் போதனையில் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் சடங்குகள்.

குருத்துவம்

கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைக் கூறுகிறது. இது ஆன்மீக கண்ணியத்தின் துவக்கத்தில் செய்யப்படுகிறது. மதகுருக்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சடங்கின் போது, ​​​​அதை அற்புதமாகச் செய்யும் பிஷப் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வகையான கருணையை மாற்றுகிறார், அந்த தருணத்திலிருந்து புதிய மதகுரு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இருப்பார்.

மற்ற கிறிஸ்தவ சடங்குகளைப் போலவே, ஆசாரியத்துவமும் பண்டைய பேகன் வழிபாட்டு முறைகளில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. துவக்கத்தின் முக்கியமான சடங்குகளில் ஒன்றைச் செய்யும்போது இது குறிப்பாக தெளிவாகக் காணப்படுகிறது - நியமனம். கைகளை வைக்கும் விழா நீண்ட வரலாறு கொண்டது. இது அனைத்து பண்டைய மதங்களிலும் இருந்தது, ஏனெனில் தொலைதூர கடந்த காலங்களில் மக்கள் சூனிய சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர், தங்கள் கைகளை உயர்த்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் சொர்க்கத்தின் சக்திகளை பாதிக்க முடியும் என்று நம்பினர். துவக்கி வைக்கும் மந்திரங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். பண்டைய காலங்களில், நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு மந்திர சக்தியைக் காரணம் காட்டினர். அந்தத் தொலைதூர நாட்களில் இருந்துதான், ஆசாரியத்துவத்தின் போது மந்திரம் போடும் வழக்கம் நம் காலத்தில் இருந்து வருகிறது.

கிறிஸ்தவ திருச்சபை இந்த புனிதத்தை உடனடியாக அறிமுகப்படுத்தவில்லை. தேவாலயத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது, மதகுருக்களின் பங்கை வலுப்படுத்தியது - தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்வதில் தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு சிறப்பு எஸ்டேட். ஆரம்பத்தில், ஆயர்களுக்கு, அதாவது மேற்பார்வையாளர்களுக்கு, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் சமூகங்களை வழிநடத்த எந்த உரிமையும் இல்லை. அவர்கள் சொத்தை மேற்பார்வையிட்டனர், வழிபாட்டின் போது ஒழுங்காக வைத்திருந்தனர், உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் தொடர்பைப் பேணினர். பின்னர்தான், தேவாலயமும் அதன் அமைப்பும் வலுப்பெறும் போது, ​​அவை சமூகங்களில் ஒரு மேலாதிக்க இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்குகின்றன. மதகுருமார்கள் பாமர மக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தில் "விசுவாசிகளின் பரிசுத்தமாக்கலுக்கும், ஒரு நபரை ஆன்மீக பரிபூரணத்திற்கு உயர்த்துவதற்கும், கடவுளுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்திற்கும்" தேவையான "அதிகமான கிருபை" உள்ளது. கடவுள் வழங்கிய இந்த வழிகளை நியாயமான முறையில் பயன்படுத்துவதற்காக, "திருச்சபையின் பொது நலனுக்காக, ஆயர் அல்லது ஆசாரியத்துவம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு வகை செயல்பாடு நிறுவப்பட்டுள்ளது -" சேவை ". ஆயர் பராமரிப்பு அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒப்படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலருக்கு மட்டுமே. அவர்களில், "ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கில், இந்த உயர்ந்த மற்றும் பொறுப்பான சேவைக்கு கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அதன் பத்தியில் சிறப்பு கிருபையைப் பெறுகிறார்கள்." கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஊழியர்கள் ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கின் அவசியத்தை நியாயப்படுத்துவது இதுதான்.

கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பட்டங்கள். ஆசாரியத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டம் பிஷப் பட்டம். திருச்சபை பிஷப்புகளை அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகளாகக் கருதுகிறது, அவர்களை "ஆசாரியத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த கிருபையைத் தாங்குபவர்கள்" என்று அழைக்கிறது. ஆயர்களிடமிருந்து "ஆசாரியத்துவத்தின் அனைத்து பட்டங்களும் வாரிசு மற்றும் முக்கியத்துவம் இரண்டையும் பெறுகின்றன."

ஆசாரியத்துவத்தின் இரண்டாவது வரிசையில் உள்ள பெரியவர்கள் "பிஷப்பிடமிருந்து தங்கள் கருணையுள்ள அதிகாரத்தை கடன் வாங்குகிறார்கள்." புனித ஆணைகளை நியமிக்க அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை.

தேவாலய படிநிலையின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள டீக்கன்களின் கடமை, ஆயர்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களுக்கு "வார்த்தையின் ஊழியத்தில், புனித சடங்குகளில், குறிப்பாக சடங்குகளில், நிர்வாகத்தில் மற்றும் பொதுவாக தேவாலய விவகாரங்களில்" உதவுவதாகும்.

ஆசாரியத்துவத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை அளித்து, திருச்சபை இந்த சடங்கை ஒரு பெரிய உணர்ச்சித் தாக்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு புனிதமான செயலாக மாற்றுவதில் அக்கறை எடுத்தது. தேவாலயத்தில் பண்டிகை சூழல் நிலவுகிறது. திருவழிபாடுகள் தொடங்கும் முன் ஆயர் அர்ச்சனை நடைபெறுகிறது. சர்ச் கவுன்சில்களின் விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களின் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கும், உச்ச அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், தன்னலமின்றி தேவாலயத்திற்குச் சேவை செய்வதற்கும் தொடக்கக்காரர் சத்தியம் செய்கிறார். சிம்மாசனத்தில் கையையும் தலையையும் வைத்து மண்டியிடுகிறார். அங்கிருந்த பிஷப்புகள் அவர் தலையில் கைகளை வைத்தனர். இதைத் தொடர்ந்து பிரார்த்தனைகள் நடைபெறும், அதன் பிறகு துவக்குபவர் ஆயர் அங்கிகளை அணிவார்.

இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் மதகுருமார்கள் சிறப்பு மக்கள் என்று விசுவாசிகளை நம்ப வைக்க வேண்டும், அவர்கள் பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, கடவுளுக்கும் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக மாறுகிறார்கள். ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கின் முக்கிய பொருள் இதுதான்.

கிறிஸ்தவ சடங்குகள்

பிரார்த்தனை

கிறிஸ்தவ திருச்சபை விசுவாசிகள் தொடர்ந்து ஜெபிக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் இந்த தவிர்க்க முடியாத கடமையை ஒரு நாளும் மறந்துவிடக்கூடாது. பிரார்த்தனை என்பது கடவுள் அல்லது புனிதர்களிடம் அவர்களின் கோரிக்கைகள், தேவைகள், பரலோக புரவலர்களின் உதவியின் நம்பிக்கையில் புகார்கள் ஆகியவற்றின் வேண்டுகோள். ஜெபத்திற்கு அற்புதமான சக்தி இருப்பதாக சர்ச் மக்களை நம்ப வைக்கிறது, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அதன் உதவியுடன் "மேலே" கேட்க முடியும் மற்றும் அவரது கோரிக்கைகளை திருப்திப்படுத்த முடியும். என்பதன் பொருள்

அத்தகைய அறிக்கைகள் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன. தேவாலய ஊழியர்கள் தினமும் பிரார்த்தனைகளுடன் "பரலோகத்தின் சக்திகளுக்கு" திரும்பினால், மக்கள் தொடர்ந்து கடவுளின் சிந்தனையில் மூழ்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஒரு நாளும் அவர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கையிலிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது. மக்கள், மற்றும் தேவாலயக்காரர்கள் - மந்தையின் மீது நம்பிக்கை வைக்க இது சரியான வழி. பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​​​நம்மிலிருந்து வெகு தொலைவில் சூனியம் செய்த காட்டுமிராண்டிகளுக்கு அவர்கள் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி விசுவாசிகள் சிந்திப்பதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது தொலைதூர மூதாதையர்களின் இத்தகைய செயல்களிலிருந்து துல்லியமாக பிரார்த்தனை உருவாகிறது. பழமையான மக்கள் இந்த வார்த்தைக்கு மந்திர சக்தியைக் கொடுத்தனர், இந்த வார்த்தை நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகளை பாதிக்கும், பூமிக்குரிய விவகாரங்களில் உதவி கேட்க, அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் விரட்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை, உண்மையில், காட்டுமிராண்டிகளின் மந்திரங்களிலிருந்து, பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளில் இருந்த பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. மேலும் சில பிரார்த்தனைகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களால் வெறுமனே கடன் வாங்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனை யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. சில பிரார்த்தனைகள் பண்டைய ரோமானிய மற்றும் பண்டைய கிரேக்க பிரார்த்தனைகளை மீண்டும் செய்கின்றன.

தேவாலயம் எப்போதும் பிரார்த்தனைகளை அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறது. விசுவாசிகள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளில் ஜார் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களை மகிமைப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, உண்மையில் உழைக்கும் மக்களை ஒடுக்குபவர்களாக இருந்த அந்த பூமிக்குரிய "பயனர்கள்". அதே நேரத்தில், எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக போராட எழுந்த கிளர்ச்சியாளர்களை தண்டிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் திரும்புமாறு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தனது மந்தையை வலியுறுத்தியது. முதல் ரஷ்ய புரட்சியின் ஆண்டுகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்கள் ஜாரிசத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக 26 பிரார்த்தனைகளை உருவாக்கினர்.

இன்றும் கூட ஜெபம் விசுவாசிகள் மீது உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் செல்வாக்கின் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, இது தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பலருக்கு, குறிப்பாக தனிமையில் இருப்பவர்களுக்கு, பிரார்த்தனை என்பது ஒரு வகையான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகும், உண்மையற்ற உரையாசிரியர்களுடன் இருந்தாலும், ஒரு நபருக்குத் தேவைப்படும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகும் என்பதை புறக்கணிக்க முடியாது. ஆகையால், விசுவாசிகளை ஜெபங்களின் உதவியுடன் தொடர்ந்து பரலோகத்தின் சக்திகளுக்குத் திரும்புவதைத் தடுக்க, கூட்டுறவுக்கான அத்தியாவசிய மனித தேவையை பூர்த்தி செய்வது மிகவும் முக்கியம். பின்னர், ஒரு பெரிய அளவிற்கு, பரலோக வரிசைக்கு கற்பனையான உரையாசிரியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு, பிரார்த்தனையில் நீண்ட நேரம் செலவிட வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஐகான் வழிபாட்டு முறை

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் சின்னங்களின் வழிபாட்டிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன. இருப்பினும், இது எப்போதும் இல்லை. ஐகான்கள் போற்றப்பட வேண்டுமா அல்லது அவை புறமதத்தின் நினைவுச்சின்னமாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து கிறிஸ்தவத்தில் கடுமையான விவாதம் இருந்த காலம் இருந்தது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட், சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் தலைவர்கள் கூட சின்னங்களை வணங்குவதை கடுமையாக எதிர்த்தனர். அவர்கள் விவிலிய கட்டளையை குறிப்பிட்டனர், இது விசுவாசிகள் "தங்களுக்கு ஒரு சிலை மற்றும் மேலே சொர்க்கத்தில் இருக்கும் எந்த உருவத்தையும் உருவாக்கக்கூடாது", மேலும் ஐகான்களை வணங்குவது ஒரு புறமத நிகழ்வு என்பதையும் குறிக்கிறது.

உண்மையில், கிறிஸ்தவம், வழிபாட்டின் பிற கூறுகளுடன் சேர்ந்து, பண்டைய மதங்களிலிருந்து சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறைகளை கடன் வாங்கியது. நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் அவர்கள் வணங்கும் ஆவிகள் மக்களைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு பொருட்களில் வாழ முடியும் என்று நம்பினர்: கற்கள், மரங்கள், முதலியன. இந்த பொருள்கள், ஃபெடிஷ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, தெய்வீகமாக மதிக்கப்படுகின்றன, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள் உள்ளன.

கடவுளின் உருவத்தின் மூலம் கடவுளின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவது சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கை நேரடியாக பழமையான காரணவாதத்திற்கும், பின்னர் பேகன் மதங்களில் உருவ வழிபாட்டிற்கும் செல்கிறது. அதனால்தான் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சில அமைச்சர்கள் சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு எதிராக கலகம் செய்தனர்.

இருப்பினும், சின்னங்களின் வழிபாட்டின் எதிர்ப்பாளர்கள் வெற்றிபெறத் தவறிவிட்டனர். சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவத்தில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது. மதகுருமார்கள் அவரிடம் மக்கள் மீது ஆன்மீக செல்வாக்கின் ஒரு வழியைக் கண்டனர். ஐகான்களை வணங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை விசுவாசிகளைக் கவர்ந்த மதகுருமார்கள், கடவுளிடம் திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்க்கையில் ஒருவர் விரும்புவதை அடைய முடியும், ஒருவரின் கஷ்டங்களைக் குறைக்க முடியும் என்று அவர்களை நம்ப வைத்தனர்.

இன்று, விசுவாசிகள் பண்டைய காலங்களில் சிலைகளை வணங்கியது போலவே வணங்குகிறார்கள். இந்த வழிபாடு, அடிமை உளவியலான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைச் சார்ந்திருக்கும் உணர்வை அவர்களுக்குள் ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயம் ஒரு நபரை அடக்குவதற்கு துல்லியமாக பாடுபடுகிறது, பரலோகத்தின் சக்திகளுக்கு முன்பாக அவருடைய சக்தியற்ற தன்மையை உணர வைக்கிறது. இதுவே சின்னங்களின் நோக்கமாகும்.

அதே நேரத்தில், ஐகான்களின் வழிபாட்டின் உளவியல் பக்கத்தைப் பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. மக்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், சில சமயங்களில் அவர்கள், குறிப்பாக தனிமையில் இருப்பவர்கள், ஐகான்களுக்கு முன்னால் ஜெபத்தில் இந்த தேவையை உணர்ந்து, இயேசு கிறிஸ்துவில் அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கடவுளின் தாய், புனிதமான கற்பனை உரையாசிரியர்கள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். எனவே, ஐகான்களின் வழிபாட்டைக் கடந்து செல்வது, ஒரு நபரின் நேரடி தகவல்தொடர்பு தேவையை பூர்த்தி செய்வதோடு தொடர்புடையது, தொழிலாளர் கூட்டு, சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து அவரைப் பற்றிய ஒரு உணர்திறன் மற்றும் கவனமான அணுகுமுறை, இது சித்தரிக்கப்பட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத புரவலர்களிடம் திரும்புவது தேவையற்றதாக இருக்கும். ஐகான் ஓவியர்களால் பலகைகளில்.

சிலுவை வழிபாடு

சிலுவை ஒரு சின்னம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. அவர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், மதகுருமார்களின் ஆடைகளால் முடிசூட்டப்படுகிறார்கள். இது விசுவாசிகளால் அணியப்படுகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவ சடங்கு கூட சிலுவை இல்லாமல் செய்ய முடியாது. குருமார்களின் கூற்றுப்படி, சிலுவையில் அறையப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் நினைவாக இந்த சின்னம் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

உண்மையில், சிலுவை வெவ்வேறு மக்களிடையே கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மதிக்கப்பட்டது. அவர் பண்டைய எகிப்து மற்றும் பாபிலோன், இந்தியா மற்றும் ஈரான், நியூசிலாந்து மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் மதிக்கப்பட்டார். சிலுவையின் உருவம் பல பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், நாணயங்கள், குவளைகள் போன்றவற்றில் காணப்பட்டது.

சிலுவையின் வணக்கம் அந்த பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது, நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் முதலில் நெருப்பை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். ஆரம்பத்தில், குறுக்காக மடிக்கப்பட்ட இரண்டு மரக்கட்டைகளின் உதவியுடன் தீயை உண்டாக்கினர். மனிதனுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்த இந்த எளிய கருவி, அவனது வாழ்க்கையில் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பழமையான மக்களின் வழிபாட்டின் பொருளாக மாறியது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையை மதிக்கவில்லை. அவர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு புறமத அடையாளமாக அவரை அவமதிப்புடன் நடத்தினர். சிலுவை கிறிஸ்தவ அடையாளமாக மாறுகிறது.

கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் நினைவாக கிறிஸ்தவத்தில் சிலுவை மதிக்கப்படுகிறது என்று கூறி, மத மந்திரிகள் வரலாற்று உண்மையை சிதைக்கிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் குற்றவாளிகள் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், ஆனால் கிரேக்க எழுத்தான "டி" (டவு) வடிவத்தில் குறுக்குவெட்டு கொண்ட ஒரு தூணில். "தேவாலயத்தின் பிதாக்களில்" ஒருவரான டெர்டுல்லியன் எழுதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "கிரேக்க எழுத்து டவு, மற்றும் எங்கள் லத்தீன் "டி" என்பது சிலுவையின் உருவம்." பிற்காலத்தில்தான் கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையை அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், அதை அவர்கள் இன்றுவரை மதிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், நவீன இறையியலாளர்கள் "எந்தவொரு வடிவத்தின் சிலுவையும் உண்மையான சிலுவை" என்று அறிவிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் கத்தோலிக்கர்கள் நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளை ஏன் அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்ற கேள்வியை அகற்ற முயற்சிக்கின்றனர், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் - ஆறு மற்றும் எட்டு புள்ளிகள், ஏன் பதினொன்று உள்ளன. - சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மற்றும் பதினெட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் கூட. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து எந்த சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்பது நன்கு தெரிந்திருந்தால், அத்தகைய முரண்பாடு இருக்காது.

ஒவ்வொரு வகையான சிலுவையின் அர்த்தத்தையும் விளக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. நான்கு புள்ளிகள் கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை கருவியின் உருவமாக இருக்கலாம், மேலும் ஆறு புள்ளிகள் படைப்பின் ஆறு நாட்களின் அடையாளமாகும். எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் அடிப்பகுதியில் உள்ள கிடைமட்ட கோடு என்பது மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட நேரத்தில் இயேசுவின் பாதம் பதித்த பாதபடி என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் சாய்வாக அமைந்துள்ள குறுக்குவெட்டு பூமியில் வசிப்பவர்களுடனும் பரலோகத்துடனும் கிறிஸ்துவின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்படும் சிலுவைகளுக்கு ரோமானியப் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புனித சின்னமாக மாறிய மரணதண்டனை கருவியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடையாளமாக சிலுவை தேவாலயத்திற்கு பணிவு, பணிவு, பொறுமை, இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல, துன்பங்களைச் சந்திக்க வேண்டிய அவசியம், "உங்கள் சிலுவையைச் சுமந்து" சாந்தம் என்ற எண்ணத்துடன் விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க உதவுகிறது.

மத போதகர்களைக் கேட்டு, சிலுவையை மதிக்கிறவர்களுக்கும், நாகரீகத்தைப் பின்பற்றி, அதில் ஆர்வம் காட்டுபவர்களுக்கும், அதை ஆபரணமாகப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கும் இது தெரிந்திருக்க வேண்டும். உண்மையில், பெரும்பாலும் மத சாதனங்கள் மீதான ஆர்வத்துடன், ஆரம்பத்தில் மிகவும் தீவிரமாக இல்லை, மத நம்பிக்கைக்கான பாதை தொடங்குகிறது. அதனால்தான் இதுபோன்ற பொழுதுபோக்குகளை அற்பமானதாகக் கருத முடியாது, அவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டுங்கள்.

ரெலிக் கல்ட்

மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தில் நினைவுச்சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறை பரவலாக உள்ளது. ஆனால் குறிப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபையில் அவருடைய பங்கு அதிகம். கிரிஸ்துவர் கருத்துக்களின்படி, நினைவுச்சின்னங்கள் என்பது இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் அற்புதமான சக்திகளைக் கொண்ட பல்வேறு பொருள்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, பல்லாயிரக்கணக்கான, நூறாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் கோயில்கள் மற்றும் மடங்களுக்கு விரைந்தனர், அங்கு இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டன, இது தேவாலயத்திற்கு அற்புதமான வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தது. இலாப நோக்கத்தில், தேவாலயத்தினர் மேலும் மேலும் நினைவுச்சின்னங்களை "பெற்றனர்", பொய்மைப்படுத்தலுக்கும், நேரடி மோசடிக்கும் சென்றனர். மதகுருமார்களின் கற்பனைக்கு எல்லையே இல்லை. நினைவுச்சின்னங்களில், இயேசுவின் ஆடைகளின் பகுதிகள், கன்னியின் முடி, நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் விலா எலும்புகள் மட்டுமல்லாமல், இயேசுவின் இரத்தத்தின் துளிகள், புனித பீட்டரின் பல், கடவுளின் தாயின் பால் ஆகியவற்றைக் காணலாம். மதகுருமார்கள் தேவாலயங்களில் "பரிசுத்த ஆவியின் விரல்" மற்றும் "இயேசுவின் சுவாசம்" ஆகியவற்றை நிரூபிக்கும் அளவிற்கு சென்றனர்.

தேவாலயக்காரர்கள் எவ்வளவு வெட்கமின்றி ஏமாற்றப்பட்ட மக்களை ஏமாற்றினார்கள் என்பதற்கு ஒரே மாதிரியான டஜன் கணக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் சில சமயங்களில் வெவ்வேறு நகரங்களில் காட்டப்பட்டன என்பதற்கு சான்றாகும். எனவே, ஐரோப்பாவில் கடந்த நூற்றாண்டில் வெவ்வேறு மடங்கள் மற்றும் கோயில்களில் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட 200 க்கும் மேற்பட்ட நகங்களைக் காட்டினர். விசுவாசிகளுக்கு சிலுவையின் பல துகள்கள் மற்றும் சிலுவைகள் காட்டப்பட்டன, அதில் "இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்." ஜெனிவன் சீர்திருத்தவாதி ஜான் கால்வின் கருத்துப்படி, இந்த சிலுவையின் பல துண்டுகளிலிருந்து நினைவுச்சின்னங்களாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒரு கப்பலை உருவாக்க முடியும்.

அதனால் அது சிலுவையில் மட்டுமல்ல. இப்போதெல்லாம், பல்வேறு மேற்கத்திய நாடுகளில், விசுவாசிகளுக்கு கன்னிப் பால் 18 பாட்டில்கள், கிறிஸ்துவின் 12 அடக்கம் (கவசங்கள்), ஜான் பாப்டிஸ்ட் 13 தலைகள் மற்றும் அவரது கைகளின் 58 விரல்கள், செயின்ட் ஜூலியானாவின் 26 தலைகள் காட்டப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களில் நடக்கும் அற்புதங்கள் இவை.

தேவாலயத்தின் திருட்டுத்தனத்தை மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்துவது மதகுருக்களின் ஆர்வத்தை தணிக்கவில்லை. கத்தோலிக்க மதத்தில் நினைவுச்சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் விசுவாசிகளை ஈர்க்கப் பயன்படுகிறது, இது தேவாலயத்திற்கு பெரிய வருமானத்தைக் கொண்டுவருகிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள் வழிபாடு

நினைவுச்சின்னங்களுடன், விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் "புனித" நினைவுச்சின்னங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை வணங்குகிறார்கள், மேலும் இங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கத்தோலிக்கரை விட பின்தங்கவில்லை. நினைவுச்சின்னங்கள் இறந்தவர்களின் எச்சங்கள், அவை கடவுளின் விருப்பப்படி, அழியாதவை மற்றும் அற்புதங்களின் பரிசைக் கொண்டுள்ளன. இயற்கையாகவே சடலங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான காரணங்களை மக்கள் விளக்க முடியாமல், இறந்தவர்களின் அழியாத எச்சங்களை அதிசயமான பண்புகளுடன் வழங்கிய காலத்தில், இத்தகைய நம்பிக்கை நம்மிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது பண்டைய காலங்களில் மதகுருக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதங்களின் பிற கூறுகளைப் போலவே, கிறிஸ்தவத்திலும் நுழைந்தது.

இயற்கையான காரணங்களால் இறந்த சிலரின் உடல்களை நீண்டகாலமாகப் பாதுகாப்பதை அறிவியல் விளக்குகிறது. சடலங்களின் சிதைவு சிறப்பு புட்ரெஃபாக்டிவ் பாக்டீரியாவால் ஏற்படுகிறது, இது சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே இருக்க முடியும்: ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையில், வளிமண்டல காற்று மற்றும் ஈரப்பதம் முன்னிலையில். இருப்பினும், அத்தகைய நிலைமைகள் எப்போதும் இல்லை. பின்னர் புட்ரெஃபாக்டிவ் பாக்டீரியா அழிந்துவிடும். இந்த காரணங்களுக்காக, இறந்தவர்களின் உடல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, காற்றின் வெப்பநிலை மிகவும் குறைவாக இருக்கும் தூர வடக்கில், அல்லது போதுமான ஈரப்பதம் இல்லாத தெற்குப் பகுதிகளில், போதுமான நீண்ட காலத்திற்கு சிதைவடையாமல் பாதுகாக்க முடியும்.

இருப்பினும், தேவாலயம் இந்த இயற்கை நிகழ்வை மட்டுமல்ல, அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்களின் வழிபாட்டை விரிவுபடுத்தும் முயற்சியில், மதகுருமார்கள் போலிகளை நாடினர். 1918 ஆம் ஆண்டில், மக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், பல புனிதர்களின் கல்லறைகள் நம் நாட்டில் திறக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவற்றில் வெறுமனே சிதைந்த எலும்புகளின் குவியல்களும், சில சமயங்களில் நினைவுச்சின்னங்களாக வழங்கப்பட்ட பொம்மைகளும் இருந்தன, மேலும் அவை புனித யாத்திரைகளை ஏற்பாடு செய்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக விசுவாசிகளுக்கு.

நினைவுச்சின்னங்களின் வழிபாட்டை விரிவுபடுத்துவதற்காக, தேவாலயம் மேலும் ஒரு முறையை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு புதிய கருத்தை "உறுதிப்படுத்தினர்", அதன்படி "புனித" நினைவுச்சின்னங்கள் கடவுளின் புனிதர்களின் அழியாத உடல்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் தனித்தனி எலும்புகளாகவும், உடலின் தனி பாகங்களாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இறந்தவர்கள். இது மதகுருமார்களுக்கு வரம்பற்ற அளவில் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.

"புனித இடங்கள்

இவை தேவாலய வரலாற்றின் பல்வேறு நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையதாகக் கூறப்படும் இடங்கள், கடவுளின் "அற்புதங்கள்", விசுவாசிகளுக்கு புனித யாத்திரைப் பொருட்களாக சேவை செய்கின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில், பல நீர்த்தேக்கங்கள், மலைகள், கல்லறைகள் மதிக்கப்படுகின்றன " கடவுளின் புனிதர்கள்", இது அதிசயமான பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, கத்தோலிக்க மதத்தில், பிரெஞ்சு நகரமான லூர்து பரவலாக அறியப்படுகிறது, அங்கு கடந்த நூற்றாண்டில், பெண் பெர்னாடெட் சௌபிரஸ், தேவாலயக்காரர்கள் உறுதியளித்தபடி, கடவுளின் தாயின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார். அன்றிலிருந்து, "துறவிகள்" என்று அழைக்கப்படும் லூர்து ஆதாரங்களுக்கு, நூறாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் "புனித" நீரின் உதவியுடன் நோய்களிலிருந்து குணமடைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் விரைகிறார்கள்.

பாத்திமாவின் அதிசயம் என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாக அறியப்படுகிறது. 1917 ஆம் ஆண்டில், போர்ச்சுகலில் உள்ள பாத்திமா என்ற சிறிய கிராமத்திற்கு அருகில், கடவுளின் தாய் மூன்று விவசாயப் பெண்களுக்குத் தோன்றி அவர்களுக்கு தனது செய்தியைக் கொடுத்தார். அதில், குறிப்பாக, கடவுளின் தாய் ரஷ்யாவின் கவனத்தை ஈர்ப்பதாகக் கூறப்பட்டது, அவர் தனது இதயத்திற்கு "அர்ப்பணிப்புடன்" இருக்க வேண்டும் என்று தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். அது ஒரு விபத்து அல்ல. ரஷ்யாவில் ஜாரிசம் தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு கடவுளின் தாயின் "தோற்றம்" ஏற்பட்டது. கத்தோலிக்கப் படிநிலையினர் ரஷ்ய மண்ணில் நடந்த புரட்சிகர நிகழ்வுகளை எச்சரிக்கையுடன் பின்பற்றினர். தற்போதுள்ள ஒழுங்கை மாற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சிக்கும் வானங்கள் எதிர்மறையானவை என்று விசுவாசிகளின் வெகுஜனங்களை எச்சரிக்க அவர்கள் "அதிசயத்தை" பயன்படுத்தினர். பின்னர், பாத்திமா அதிசயம் சோவியத் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தப்பட்டது.

"புனித" இடங்களின் மீதான நம்பிக்கை பண்டைய காலங்களில் உருவானது, மக்கள், இயற்கையை ஆன்மீகமயமாக்கி, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட நீர், மலைகள், மரங்கள், சர்வ வல்லமையுள்ள ஆவிகள் அவற்றில் வாழ்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள், இது மக்களின் வாழ்க்கையையும் விதியையும் பாதிக்கலாம்.

இந்த நம்பிக்கை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாகவும் நம் நாளிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நம் நாட்டில் விசுவாசிகள் "புனிதமாக" உணரும் பல இடங்கள் உள்ளன. இஸ்லாத்தில், உதாரணமாக, மஜர்களின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது, இது முஸ்லீம் சடங்குகளின் அம்சங்கள் குறித்த பிரிவில் விவாதிக்கப்படும்; நம்பிக்கை கொண்ட கத்தோலிக்கர்கள் லிதுவேனியாவில் பல "புனித" இடங்களை வணங்குகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் "புனித" நீரூற்றுகள் மற்றும் பிற இடங்களுக்கு யாத்திரை செய்கிறார்கள். அதிசய சின்னங்கள், கடவுளின் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவை வைக்கப்பட்டுள்ள இடங்கள் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன.

"புனித" இடங்களுக்கு விசுவாசிகளின் யாத்திரையை மதகுருமார்கள் அடிக்கடி கண்டித்தாலும், இந்த லாபகரமான வணிகத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டும் பல மத சார்லட்டன்கள் உள்ளனர். மேலும், இது மிகவும் பின்தங்கிய, மூடநம்பிக்கைக் கருத்துக்களை வலுப்படுத்துகிறது, "அற்புதங்கள்" என்ற அப்பாவி நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது.

கருத்தியல் தீங்கு தவிர, "புனித" இடங்களுக்கு யாத்திரை செய்வது மக்களுக்கு உடல் ரீதியான தீங்கு விளைவிக்கும். "புனித" இடங்களில், சில நேரங்களில் பல நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள், பெரும்பாலும் தொற்று நோய்களால், குவிந்துள்ளனர். இதனால் அடிக்கடி தொற்று நோய்கள் பரவுகிறது.

இவை அனைத்தும் உள்ளூர் அதிகாரிகளை "புனித" இடங்களுக்கு யாத்திரை நிறுத்த கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது.

புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை

கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விசுவாசிகள் மீதான கருத்தியல் செல்வாக்கின் வழிமுறைகளில் ஒன்று புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை. புனிதர்களின் மீது நம்பிக்கையின் அவசியத்தை தேவாலயம் அதன் மந்தையில் விதைக்கிறது, அதாவது, பக்தியுள்ள வாழ்க்கையை நடத்தியவர்கள், கடவுளின் மகிமைக்காக "சாதனைகளை" சாதித்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அற்புதங்கள், திறன் ஆகியவற்றின் உயர்ந்த பரிசால் குறிக்கப்பட்டனர். மக்களின் தலைவிதியை பாதிக்க. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்கள், புனிதர்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள், பூமியில் வசிப்பவர்களின் பரலோக புரவலர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் பூமிக்குரிய விவகாரங்களில் உதவிக்கான கோரிக்கைகளுடன் அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள். துறவிகளின் வழிபாட்டு முறையின் கருத்தியல் செல்வாக்கைக் கொடுத்த சர்ச், அதன் வரலாறு முழுவதும் புனிதர்கள் மீதான நம்பிக்கையை பலப்படுத்தி, ஊக்குவித்தது. ஆண்டுதோறும் சர்ச் காலண்டர் புதிய பெயர்களால் நிரப்பப்பட்டது. தற்போது, ​​கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் சுமார் 190,000 புனிதர்கள் உள்ளனர்.

கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை முற்றிலும் கிறிஸ்தவ நிகழ்வு என்று வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால் அது இல்லை. புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை தொலைதூர கடந்த காலங்களில், கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்த பழமையான மதங்களில் தோன்றியது. அதன் தோற்றம் முன்னோர்களின் வழிபாட்டில் உள்ளது, இது பல பழமையான மக்களிடையே பொதுவானது. கடந்த காலத்தில், மக்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு சிறப்பு மரியாதை அளித்தனர், அவர்கள் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்று நம்பினர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஅவர்களின் சந்ததியினருக்கு ஆதரவளிக்க. இந்த நம்பிக்கை ஆணாதிக்க-பழங்குடி முறையின் காலத்தில் எழுந்தது மற்றும் குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்களின் தலைவர்களின் பூமிக்குரிய வணக்கத்தின் அற்புதமான பிரதிபலிப்பாகும்.

பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மதங்களில், மூதாதையரின் வழிபாட்டின் அடிப்படையில், ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறை உருவாகிறது, அவர்கள் கடவுள்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக செயல்பட்டதாகவும், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் உதவி மற்றும் ஆதரவை வழங்க முடியும் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஹீரோக்களில் நகரங்களின் நிறுவனர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், சிறந்த சிந்தனையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் போன்றவர்கள் அடங்குவர். ஹீரோக்களில் பண்டைய புராணங்களின் பல கதாபாத்திரங்கள் இருந்தன. பண்டைய ஹீரோக்கள் பரந்த மரியாதையால் சூழப்பட்டனர். அவர்களின் நினைவாக கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, விடுமுறைகள் கொண்டாடப்பட்டன. புராணத்தின் படி, பிரபலமானது: ஒலிம்பியாட்ஸ், எடுத்துக்காட்டாக, ஹீரோ பெலோக்ஸின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது.

கிறித்துவம் தோன்றியபோது, ​​பண்டைய மதங்களிலிருந்து ஒருவர் நிறைய கடன் வாங்கினார். பண்டைய ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு பதிலாக புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை வந்தது, இது ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறையின் பெரும்பகுதியை உள்வாங்கியது. தங்கள் புனிதர்களின் உதவியுடன், கிறிஸ்தவர்கள் மக்கள் தொடர்ந்து வழிபடும் பேகன் கடவுள்களை மாற்ற முயன்றனர். "கிறிஸ்தவம் ... - எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார், - இருந்து இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம் மக்கள்துறவிகளின் வழிபாட்டின் மூலம் மட்டுமே பழைய கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறை..."

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தினர், தங்கள் புனிதர்களின் தேவாலயத்தை உருவாக்கி, எளிமையான பாதையை எடுத்தனர். முதலில், அவர்கள் பண்டைய புராணங்களுக்குத் திரும்பினார்கள். பண்டைய புராணங்களின் பல ஹீரோக்கள், புதிய பெயர்களைப் பெற்று, கிறிஸ்தவ புனிதர்களாக மாறினர். தேவாலயம் புனித பேகன் கடவுள்களில் இடம்பிடித்தது, அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக கிறிஸ்தவத்திற்கு "மாற்றம்" செய்யப்பட்டனர். எனவே, பண்டைய ரோமானிய கடவுளான சில்வன் கிறிஸ்தவ துறவி சில்வானஸாக மாறினார். சூரியக் கடவுள் அப்பல்லோ செயின்ட் அப்பல்லோவில் இருக்கிறார். ஃப்ளோவா (பழுப்பு) என்று அழைக்கப்படும் ரோமானிய தெய்வம் செரெஸ், செயிண்ட் ஃபிளாவியாவாக மாறியது. பண்டைய கடவுள்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட கோயில்கள் கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட தேவாலயங்களாக மறுபெயரிடப்பட்டன. எனவே, ரோமில், ஜூனோ கோவில் புனித மைக்கேல் தேவாலயம் ஆனது, ஹெர்குலஸ் கோவில் - செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயம், சனி கோவில் - செயின்ட் அட்ரியன் தேவாலயம், முதலியன.

புனிதர்களின் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் தியாகிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதாவது, தங்கள் நம்பிக்கைக்காக துன்பப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நபர்கள், கொடூரமான வேதனையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை விட்டு விலகவில்லை. தேவாலய எழுத்துக்களில், பல பக்கங்கள் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, தியாகிகளின் "சுரண்டல்கள்". எனினும் வரலாற்று உண்மைகள்நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலை தேவாலயம் தெளிவாக பெரிதுபடுத்துகிறது என்று சாட்சியமளிக்கவும். தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்ட பல தியாகிகள், தேவாலய எழுத்தாளர்களின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள்.

எப்போது நடந்தது தேவாலய வரிசைமுறை, உயர் குருமார்களின் பிரதிநிதிகள் புனிதர்களின் எண்ணிக்கையில் விழத் தொடங்கினர். மேலும், நியமனம் செய்வதற்கு, புதிதாக தோன்றிய துறவி படிநிலை ஏணியில் உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தது போதுமானதாக இருந்தது. எனவே, தேவாலய எழுத்தாளர் ஈ. கோலுபின்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸியில் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை குறித்த தனது புத்தகத்தில் 325 முதல் 925 வரையிலான காலகட்டத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 63 தேசபக்தர்களில் 50 பேர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர் என்று எழுதுகிறார். 11 தேசபக்தர்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் "மதவெறி" இயக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், மேலும் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக இரண்டு தேசபக்தர்கள் புனிதர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை.

அதே நேரத்தில், தேவாலயம் கிறிஸ்தவத்தை ஆதரித்த மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களை நியமனம் செய்தது, மேலும் பிந்தையவர்கள் தங்கள் சக்தியை புனிதப்படுத்தி, தெய்வீக ஒளிவட்டத்துடன் அவர்களைச் சூழ்ந்தனர். கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் பாந்தியன் அதன் சமூக அமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியால் சொற்பொழிவாற்றுகிறது. ஆம், மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் காலண்டர் 1923 வாக்கில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட புனிதர்களில், 3 மன்னர்கள், 5 ராணிகள், 2 இளவரசர்கள், 3 இளவரசிகள், 4 கிராண்ட் இளவரசர்கள், 2 கிராண்ட் டச்சஸ்கள், 34 இளவரசர்கள், 6 இளவரசிகள், 1 இளவரசி, 2 பாயர்கள், 25 தேசபக்தர்கள் இருந்தனர். 22 பெருநகரங்கள், 34 பேராயர்கள், 39 பிஷப்புகள், முதலியன. இந்த பட்டியலில், 1 துறவி மட்டுமே விவசாய வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் - சிறுவன் ஆர்டெமி வெர்கோல்ஸ்கி, இடியுடன் கூடிய மழையின் போது இறந்தார்.

புனிதர்களை நியமனம் செய்யத் தொடங்கிய பின்னர், தேவாலயம் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதத் தொடங்கியது. தங்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல், மதகுருமார்கள் பண்டைய மதங்களிலிருந்து பேகன் கடவுள்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கடன் வாங்கி, தங்கள் புனிதர்களுக்குக் காரணம் காட்டினர். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களிலும், யூத மற்றும் பௌத்த புராணங்களிலும் மற்றும் நாட்டுப்புற ஆதாரங்களிலும் புனிதர்களின் வாழ்க்கைக்கான பொருட்களை அவர்கள் வரைந்தனர். புனிதர்களின் வாழ்க்கையைத் தொகுத்து, கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கற்பனைக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தனர், அவர்களின் ஹீரோக்களுக்கு அற்புதமான அம்சங்களை வழங்கினர். புனிதர்களின் வாழ்க்கை சில சமயங்களில் சில உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தது என்றாலும், பொதுவாக அவற்றை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக கருத முடியாது.

தேவாலயங்கள் பிரிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, அதாவது, 1054 இல் நடந்த கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிளவுபட்டது, ஒவ்வொரு தேவாலயங்களும் புனிதர்களை புனிதர்களாக மாற்றுவதை சுயாதீனமாக மேற்கொண்டன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மெனோலோஜியன் கிரேக்க திருச்சபையிலிருந்து முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் இது தவிர, ரஷ்யாவில் உள்ள தேவாலயம் அதன் சொந்த புனிதர்களை நியமனம் செய்யத் தொடங்கியது. ஆரம்பத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான நிலைமைகளில், நியமனம் செய்வதற்கான உரிமை உள்ளூர் ஆன்மீக அதிகாரிகளுக்கு சொந்தமானது. எனவே, பெரும்பாலான துறவிகள் தனிப்பட்ட சமஸ்தானங்களில் மட்டுமே வணக்கத்தை அனுபவித்தனர். எனவே, 16 ஆம் நூற்றாண்டில், 68 ரஷ்ய புனிதர்களில், ஐந்து பேர் மட்டுமே ரஷ்யர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபரை புனிதர்களாகக் கணக்கிடுவதற்கான காரணங்கள் "அற்புதங்களின் பரிசு" மற்றும் "எச்சங்களின் அழியாத தன்மை" ஆகும். அரியணையில் நுழைந்தவுடன், இவான் தி டெரிபிள் ரஷ்ய அரசுக்கு தெளிவாக சில புனிதர்கள் இருந்ததை கவனத்தில் கொண்டார். மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் ஒரு சபையை அவசரமாக கூட்டுவதற்கு இது போதுமானதாக இருந்தது, அதில் 23 புனிதர்கள் உடனடியாக நியமனம் செய்யப்பட்டனர். 1549 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, இது மேலும் 16 பேரை புனிதப்படுத்தியது, அதன் பிறகு மேலும் 31 புனிதர்கள். புதிய புனிதர்களின் நியமனம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு முழுவதும் தொடர்ந்தது.அதன் புனிதர்களை மகிமைப்படுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவர்களில் தேவதூதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தியாகிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், நீதிமான்கள் என்று தனித்து நிற்கிறது. தேவதைகள், மத நம்பிக்கைகள், உருவமற்ற, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள், "கடவுளின் பரலோக ஊழியர்கள்", தெய்வீக சக்தியைக் கொண்டவர்கள். அவை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அல்லது மூன்று முகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, செராஃபிம் - "அக்கினி உயிரினங்கள், கடவுள் மீது அன்பினால் எரியும்", மற்றும் கேருபிம்கள் - "கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் ஒளியால் பிரகாசிக்கும் உயிரினங்கள், கடவுளின் ஞானத்தை ஊற்றுகின்றன", சிம்மாசனங்கள், "கடவுள் தாங்கி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இறைவன் தங்கியிருக்கிறார். அவர்களுக்கு." தேவதூதர்களின் இரண்டாவது முகம் "ஆதிக்கம்" (கீழ் தேவதைகளின் மீது ஆட்சி), "அதிகாரங்கள்" (கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுதல்), "அதிகாரிகள்" (பிசாசின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள்) ஆகியவற்றால் ஆனது. மூன்றாவது முகத்தில் கீழ் தேவதைகளை ஆளும் "வரிசைகள்" அடங்கும் - தூதர்கள் மற்றும் வெறும் தேவதைகள். ஏழு தேவதூதர்களுக்கு மட்டுமே பெயர்கள் உள்ளன, மீதமுள்ளவர்கள் பெயரற்றவர்கள்.

தேவதூதர்களின் வரிசைமுறை மக்கள் மீது அதன் ஆதிக்கத்தை வலுப்படுத்த தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, தேவதூதர்கள் ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு அடியையும் பின்பற்றுகிறார்கள், ஒரு குற்றத்தை இழக்காமல், கர்த்தருக்கு முன்பாக ஒரு பாவமும் இல்லை. தேவதூதர்களின் அற்புதமான உலகம், கடவுளின் தண்டனைகளுக்கு தொடர்ந்து பயந்து, விசுவாசிகளை கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க தேவாலயத்திற்கு உதவ வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள புனிதர்களின் அடுத்த வகை, தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், கடவுளால் தீர்க்கதரிசன பரிசைப் பெற்றதாகக் கூறப்படும் நபர்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களின் ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டவர்கள். கடவுளின் அருளைப் பெற்றவர்களின் தீர்க்கதரிசன பரிசு பற்றிய அறிக்கை ஒரு மத புனைகதை ஆகும், இதன் உதவியுடன் தேவாலயம் ஏமாற்றும் மக்களின் நனவை மறைக்கிறது.

ஒரு சிறப்பு பிரிவில், தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் சீடர்களான அப்போஸ்தலர்களை நற்செய்திகளை அறிவிக்க அவரால் அனுப்பப்பட்டது போல முன்வைக்கிறது.

புனிதர்களில் தேவாலயத்தின் படிநிலைகள், படிநிலைகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களும் அடங்குவர், அவர்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக நியமனம் செய்யப்பட்டனர். புனிதர்களின் பட்டியலில் உள்ள புனிதர்களுக்குப் பின்னால் தியாகிகள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்ட நபர்கள் உள்ளனர்.

துறவிகளின் தேவாலயத்தில் புனிதர்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகிறார்கள். வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் மறுத்த, மடங்களுக்குச் சென்ற, "உலகிலிருந்து", மக்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்களை தேவாலயம் அவர்களைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு துறவி பற்றின்மையின் உதவியுடன், அவர்கள் கடவுளின் கவனத்தை ஈர்க்க முயன்றனர், கடவுளின் அருளால் குறிக்கப்பட்டனர். புனிதர்களிடையே துறவறத்தின் பிரதிநிதிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். ஆக, முதல் மகரியேவ்ஸ்கி கதீட்ரல் முதல் அக்டோபர் 1917 வரையிலான காலகட்டத்தில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட 166 புனிதர்களில் 97 பேர் மடங்களின் நிறுவனர்கள் மற்றும் மடாதிபதிகள்.

புனிதர்களின் தேவாலயத்தில் தேவாலயம் தனித்து நிற்கும் கடைசி வகை நபர்கள் நீதிமான்கள். தேவாலய யோசனைகளின்படி, இவர்கள் மடங்களில் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளாதவர்கள், துறவறத்திற்காக "உலகத்தை" விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் "உலகில்" தொடர்ந்து வாழ்ந்தவர்கள். இருப்பினும், அவர்களின் நீதியான நடத்தை, கடவுள் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, அவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, இரட்சிப்பு மற்றும் இறைவனின் சிறப்பு மனநிலைக்கு தகுதியானவர்கள்.

கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, புனிதர்கள், கிறிஸ்தவ பக்தியின் மிக உயர்ந்த இலட்சியமாக உள்ளனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, தேவாலயம் விசுவாசிகளுக்கு அவர்களை வணங்க வேண்டிய அவசியத்தை விதைத்துள்ளது. துறவிகள் தங்கள் வாழ்க்கையிலும் செயல்களிலும், அவர்களின் தேவைகள், நோய்கள், உலக தோல்விகள் ஆகியவற்றில் மக்களுக்கு உதவ முடியும் என்று பாதிரியார்கள் தங்கள் மந்தையை நம்ப வைத்தனர். "துறவிகள் கடவுளுக்கு முன்பாக எங்களுக்காக பரிந்து பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தீவிரமான ஜெபங்களால் அவர் முன் நாம் செய்யும் ஜெபங்களின் விளைவை பலப்படுத்துகிறார்கள்" என்று மதகுருமார்கள் தெரிவித்தனர். ஒவ்வொரு புனிதர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு "சிறப்பு" ஒதுக்கப்பட்டது. எனவே, செயின்ட் பீட்டர் மீன்பிடித்தலின் புரவலராகக் கருதப்பட்டார், செயின்ட் ஹெலினா - ஆளி வளரும். கால்நடைகளை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற, செயின்ட் மாடஸ்டிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், மேலும் வெள்ளரிகளின் நல்ல அறுவடை பெற, செயின்ட் ஃபாலேலியிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், விசுவாசிகள் விவசாயப் பணிகளின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் புனிதர்களின் பெயர்களுடன், பல்வேறு புனிதர்களின் நாட்களைக் கொண்டாடுவதோடு தொடர்புபடுத்தினர்.

பல்வேறு நோய்களுக்கு புனிதர்கள் உரையாற்றப்பட வேண்டும் என்று திருச்சபை விசுவாசிகளை நம்ப வைத்தது. எனவே, தலைவலியுடன், கண் நோய் ஏற்பட்டால், ஜான் பாப்டிஸ்டிடம் பிரார்த்தனை செய்ய பரிந்துரைக்கப்பட்டது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு. ஹீரோமார்டிர் ஆன்டிபாஸ் பல் நோய்களில் நிபுணராக இருந்தார், ஆர்டெமி தி கிரேட் தியாகி இரைப்பை நோய்கள் போன்றவற்றில் இருந்தார்.

இன்று புனிதர்கள், குறிப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபையில், பல்வேறு அறிவியல், தொழில்கள் போன்றவற்றின் புரவலர்களாக அறிவிக்கப்படுவது சிறப்பியல்பு. கடந்த ஆண்டுகள்விண்வெளி அறிவியலின் விரைவான வளர்ச்சி தொடர்பாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை, எடுத்துக்காட்டாக, விண்வெளி வீரர்களின் புரவலர் புனித கிறிஸ்டோபரை அறிவித்தது.

இவ்வாறு புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை விசுவாசிகளின் முழு வாழ்க்கையையும் சிக்க வைத்தது. புனிதர்கள், தேவாலயத்தின் திட்டத்தின் படி, ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் நுழைந்து, ஒரு நபரின் அனைத்து விவகாரங்களிலும் உடன் செல்ல வேண்டும். புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் எதேச்சதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில் புரட்சிகர போராட்டத்தில் இருந்து மக்களை திசைதிருப்ப பயன்படுத்தப்பட்டது; இந்த நோக்கத்திற்காகவே 1861 ஆம் ஆண்டில் சடோன்ஸ்க்கின் டிகோன் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்; 1903 ஆம் ஆண்டில், முதல் ரஷ்ய புரட்சிக்கு முன்னதாக, சரோவின் செராஃபிம் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், முதலியன அதை வலுப்படுத்த. சமீபத்தில், தங்கள் நிலையை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மந்திரிகள் குறிப்பாக புனிதர்களை ஊக்குவித்து, அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு மாதிரியான நடத்தையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் விரதங்கள்

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளில் விடுமுறைகள் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. தேவாலய நாட்காட்டிகளில், இயேசு கிறிஸ்து, கன்னி, புனிதர்கள், அதிசய சின்னங்கள், சிலுவை ஆகியவற்றின் பெயருடன் தொடர்புடைய இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வு கொண்டாடப்படாத ஆண்டில் ஒரு நாள் கூட இல்லை. "ஒவ்வொரு மாதத்தின் ஒவ்வொரு நாளும், வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பு நிகழ்வுகளின் நினைவாகவோ அல்லது சிறப்பு நபர்களின் நினைவாகவோ அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளியீடுகளில் ஒன்று கூறுகிறது. தினசரி சேவையின் போக்கு - ஒவ்வொரு நாளும் மாறும் அம்சங்கள் இதிலிருந்து, ஆண்டு வழிபாடு ஒரு வட்டம் உருவாகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் "பண்டிகை வட்டத்தின்" தலைமையில் ஈஸ்டர் உள்ளது, இது மிகவும் மதிக்கப்படும் பொதுவான கிறிஸ்தவ விடுமுறை. பின்னர் பன்னிரண்டு விழாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் - பன்னிரண்டு முக்கிய திருவிழாக்கள். இவற்றில், மூன்று இடைநிலை, ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெவ்வேறு எண்களில் விழும், ஈஸ்டர் எப்போது கொண்டாடப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, இது ஒரு நிலையான தேதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது அசென்ஷன், திரித்துவம், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு அல்லது பாம் ஞாயிறு. ஒன்பது மாற்ற முடியாத விடுமுறைகள், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு நாள் ஒதுக்கப்படும் தேவாலய காலண்டர். இதுவே இறைவனின் ஞானஸ்நானம், சந்திப்பு, அறிவிப்பு, உருமாற்றம், கன்னிப் பெண்ணின் பிறப்பு, கன்னிப் பெண்ணை கோவிலுக்குள் அறிமுகப்படுத்துதல், கன்னிப் பெண்ணின் அனுமானம், சிலுவையை உயர்த்துதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.

பன்னிரண்டு விருந்துகள் அவற்றின் அர்த்தத்தில் ஐந்து விருந்துகளால் பின்பற்றப்படுகின்றன, அவை பெரியவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன - இறைவனின் விருத்தசேதனம், ஜான் பாப்டிஸ்டின் நேட்டிவிட்டி, புனிதர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் விருந்து, ஜான் பாப்டிஸ்டின் தலை துண்டிக்கப்படுதல், மகா பரிசுத்தத்தின் பாதுகாப்பு தியோடோகோஸ். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவிக்கிறார்கள்.

புரவலர் விடுமுறைகள் எல்லா இடங்களிலும் கொண்டாடப்படுகின்றன. இது கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறைகளின் பெயர், கடவுளின் தாய், புனிதர்கள், அதிசய சின்னங்கள், புனித வரலாற்றின் நிகழ்வுகள், இதன் நினைவாக இந்த கோயில் அல்லது அதன் சிம்மாசனம் கட்டப்பட்டது. இவை உள்ளூர் விடுமுறைகள், இருப்பினும் அவை பொதுவான கிறிஸ்தவர்களாகவும் கொண்டாடப்படலாம். சில தேவாலயங்களுக்கான புரவலர் விழாக்கள் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, மற்றும் அறிவிப்பு, மற்றும் கன்னியின் தங்குமிடம், ஒரு வார்த்தையில், பொது தேவாலய விடுமுறைகளில் ஏதேனும் இருக்கலாம்.

இந்த அல்லது அந்த பண்டிகையின் முக்கியத்துவத்தின் அளவு நேரடியாக தேவாலய அட்டவணையில் அதன் இடத்தைப் பொறுத்தது அல்ல. பன்னிரண்டு அல்லது பெரியவர்களுக்குச் சொந்தமில்லாத விடுமுறைகள் உள்ளன, இருப்பினும் விசுவாசிகளால் பரவலாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. மாறாக, அவர்களில் சிலர், தேவாலய நாட்காட்டியில் ஒரு கெளரவமான இடத்தை ஆக்கிரமித்து, சிறப்பு மரியாதையை அனுபவிப்பதில்லை. அத்தகைய ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள், நிகோலின் மற்றும் இலின் நாள், இரட்சகர், கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகானின் விடுமுறை நாட்கள், கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகான், எடுத்துக்காட்டாக, இறைவனின் விருத்தசேதனத்தை விட மிகவும் பரவலாக விசுவாசிகளால் மதிக்கப்படுகின்றன.

தேவாலய பதிப்பின் படி, அனைத்து விடுமுறைகளும் உண்மையான நிகழ்வுகளின் நினைவாக நிறுவப்பட்டுள்ளன, விசுவாசத்தில் வைராக்கியம் காட்டிய உண்மையான நபர்களின், கடவுளுக்கு முன்பாக சிறப்பு தகுதிகள் உள்ளன. உண்மையில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சில வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை, அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய மாய கதாபாத்திரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தில் "விடுமுறை வட்டம்" முக்கியமாக தேவாலய அமைப்பு மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் போது வடிவம் பெற்றது. விசுவாசிகள் மீதான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி-உளவியல் தாக்கத்தை வலுப்படுத்த தேவாலயத்திற்கு அதன் சொந்த விடுமுறைகள் தேவைப்பட்டன, மேலும் இது குறிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பண்டிகைகளை நேரடியாக கடன் வாங்குகிறது, இது கிறிஸ்தவத்தில் புதிய உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றது, மேலும் சில சமயங்களில் கற்பனை, நிகழ்வுகளை கண்டுபிடிப்பதற்கு இடமளிக்கிறது. அது நிஜத்தில் நடக்கவில்லை. இவ்வாறு, தேவாலயத்தின் குடலில், ஒரு பண்டிகை நியதி உருவாக்கப்பட்டது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக சேவை செய்தது, விசுவாசிகளின் நனவையும் எண்ணங்களையும் அதன் சக்தியில் வைத்திருக்க உதவுகிறது.

ஈஸ்டர்

"விடுமுறைகள் ஒரு விடுமுறை மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம்" மதகுருக்களால் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுளின் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது. இந்த "உண்மையான கிறிஸ்தவ விடுமுறை", பலவற்றைப் போலவே, பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது என்பதை வரலாற்று சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

உள்ளே இருக்கும் போது பண்டைய யூதேயாஒரே கடவுளான யெகோவாவின் மதம் எழுந்தது, அதன் விடுமுறை நாட்களில் தெய்வங்களின் சாந்தப்படுத்தும் பழைய விவசாய விடுமுறையும் இருந்தது, இது ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றது. யூத பாதிரியார்கள் இதை புராண "எகிப்தில் இருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றத்துடன்" தொடர்புபடுத்தினர். ஆனால் ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களின் சாந்தப்படுத்தலுடன் தொடர்புடைய பழைய சடங்குகள் புதிய விடுமுறையில் பாதுகாக்கப்பட்டன, ஈஸ்டர் சடங்கில் மட்டுமே வலிமையான யூத கடவுள் யெகோவா முன்னாள் அனைத்து சக்திவாய்ந்த புரவலர்களின் இடத்தைப் பிடித்தார்.

ஈஸ்டர் பண்டிகையின் கிறிஸ்தவ விடுமுறையில், பிற பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளின் செல்வாக்கின் தடயங்களை ஒருவர் காணலாம், குறிப்பாக பல கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதங்களில் இருந்த இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறைகள்.

இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறை நம் தொலைதூர மூதாதையர்களின் அப்பாவி நம்பிக்கைகளிலிருந்து வளர்ந்தது, அவர்கள் தரையில் வீசப்பட்ட ஒரு தானியம் எப்படி முளைத்தது, வசந்த காலத்தில் அது எவ்வாறு மீண்டும் பிறந்தது.

இலையுதிர்காலத்தில் வாடிப்போன தாவரங்கள், ஒப்புமை மூலம், தெய்வங்கள் இறந்து மீண்டும் அதே வழியில் எழுகின்றன என்று நம்பப்பட்டது. கடவுள்கள் இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பண்டைய எகிப்தியர்கள் மற்றும் ஃபீனீசியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஃபிரிஜியர்களிடையே இருந்தன. பண்டைய எகிப்திய கோவில்களில் உள்ள பாதிரியார்கள் ஒசைரிஸ் கடவுளின் துயர மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை கூறினார். பூமியின் கடவுள் கெப் மற்றும் வான தெய்வம் நட் ஆகியோரின் மகனான இந்த கடவுள் அவரது துரோக சகோதரர் சேத்தால் கொல்லப்பட்டதாக மக்கள் நம்பினர். கொலையாளி ஒசைரிஸின் உடலை 40 துண்டுகளாக வெட்டி நாடு முழுவதும் சிதறடித்தார். ஆனால் ஒசைரிஸின் மனைவி ஐசிஸ் அவர்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களைச் சேகரித்து, பின்னர் உயிர்ப்பித்தார். உங்கள் அற்புதமான உயிர்த்தெழுதலுடன் எகிப்திய கடவுள்அவரை நம்பிய அனைவருக்கும் கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட நித்திய வாழ்வு, அழியாத தன்மையை வழங்கியது.

பண்டைய எகிப்தில், ஒசைரிஸின் உயிர்த்தெழுதல் விழா மிகவும் சிறப்பாக கொண்டாடப்பட்டது. மக்கள் கோவில்களில் கூடி, நல்ல கடவுளின் மரணத்திற்கு துக்கம் அனுசரித்தனர், பின்னர் அவரது உயிர்த்தெழுதல் பற்றி ஒரு பொது மகிழ்ச்சி இருந்தது. எகிப்தியர்கள் ஒருவரையொருவர் வரவேற்றனர்: "ஒசைரிஸ் உயிர்த்தெழுந்தார்!"

ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவ மதம் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடவில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் துன்பத்தை கொண்டாடியது. ஈஸ்டர் சமயத்தில், மக்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு துக்கம் அனுசரித்தனர், விருந்து துக்க சேவைகளுடன் இருந்தது. IV நூற்றாண்டில் மட்டுமே. கிறிஸ்டியன் ஈஸ்டர் இப்போது இருக்கும் வடிவத்தை எடுத்தது. 325 இல், நைசியாவில் நடந்த முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், ஈஸ்டர் தேதி நிர்ணயிக்கப்பட்டது. சபையின் முடிவின்படி, யூத பஸ்காவின் ஒரு முழு வாரம் காலாவதியான பிறகு, வசந்த உத்தராயணம் மற்றும் முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட வேண்டும். எனவே, கிறிஸ்டியன் ஈஸ்டர் ஒரு இடைநிலை விடுமுறை மற்றும் பழைய பாணியின் படி மார்ச் 22 முதல் ஏப்ரல் 25 வரையிலான நேரத்தில் வருகிறது.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இந்த மதத்தின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகளுடன், ஈஸ்டர் ரஷ்ய நிலத்திற்கும் வந்தது. இங்கே இது பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வசந்த விழாவுடன் இணைந்தது, இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் பேகன் கடவுள்களின் சாந்தப்படுத்துதல் ஆகும், இது ஏராளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததி, வீட்டு வேலைகள் மற்றும் வீட்டுத் தேவைகளுக்கு உதவுவதாகக் கூறப்படுகிறது. பண்டைய ஸ்லாவிக் பண்டிகையின் பல எச்சங்கள் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் சடங்குகளில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

பழங்கால நம்பிக்கைகளிலிருந்து, முட்டைகளை ஓவியம் வரைவதற்கான பாரம்பரியம் ஈஸ்டர் பழக்கவழக்கங்களில் நுழைந்தது. அதன் தோற்றம் பண்டைய மூடநம்பிக்கைகளில் காணப்படுகிறது. தொலைதூர கடந்த காலத்தில், முட்டை, ஷெல் உடைத்து, ஒரு குஞ்சு பிறந்தது, புரிந்துகொள்ள முடியாத, மர்மமான ஒன்றுடன் தொடர்புடையது. ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கை ஷெல்லுக்குப் பின்னால் எப்படி மறைந்துள்ளது என்பதை நம் தொலைதூர மூதாதையர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. எனவே முட்டைக்கு மூடநம்பிக்கை அணுகுமுறை, இது வெவ்வேறு மக்களின் புராணங்களில் பிரதிபலித்தது.

ஆவிகள் சாந்தப்படுத்தும் ஸ்லாவிக் விருந்தின் போது, ​​​​பிற பரிசுகளுடன், அவர்கள் இரத்தத்தால் வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டைகளை கொண்டு வந்தனர், ஏனெனில் இரத்தம், பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, ஆவிகளுக்கு சுவையான உணவாக கருதப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, முட்டைகள் பல்வேறு பிரகாசமான வண்ணங்களில் வரையத் தொடங்கின, இதனால் ஆவிகள் மக்கள் கொண்டு வரும் பரிசுகளுக்கு கவனம் செலுத்துகின்றன.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் விழாவை புனிதமாக கொண்டாடும், மதகுருமார்கள் அதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால், தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, கிறிஸ்து தானாக முன்வந்து துன்பத்தையும் தியாகத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு, மக்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து, விசுவாசிகளுக்கு நித்திய வாழ்க்கையை வழங்கினார். கல்லறைக்கு அப்பால். "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழவில்லை என்றால், எங்கள் பிரசங்கம் வீண், உங்கள் விசுவாசமும் வீண்" என்று மதகுருமார்கள் புதிய ஏற்பாட்டை மீண்டும் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஈஸ்டருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, தேவாலயம் விடுமுறைக்கு விசுவாசிகளை தயார்படுத்தத் தொடங்குகிறது. தேவாலயங்களில், நற்செய்திகளின் பகுதிகள் படிக்கப்படுகின்றன, இது மதகுருக்களின் திட்டத்தின் படி, கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களின் தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான பாவங்களுக்காக மனத்தாழ்மை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் உணர்வைத் தூண்ட வேண்டும். அதே நேரத்தில், கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்குக் காத்திருக்கும் பயங்கரமான தண்டனைகளை விசுவாசிகள் நினைவுபடுத்துகிறார்கள். தவக்காலத்திற்கு முந்தைய கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமை, மன்னிப்பு பற்றிய கருத்து பிரசங்கிக்கப்படுகிறது. தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புபவர்களுக்கு இரக்கமுள்ள கடவுள் எந்த பாவங்களையும் மன்னிப்பார் என்று விசுவாசிகள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஞாயிறு "மன்னிப்பு ஞாயிறு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குறிப்பாக பெரியது உளவியல் தாக்கம்மீது வழங்குகிறது மத மக்கள்ஈஸ்டருக்கு முந்தைய பெரிய தவக்காலம், ஏழு வாரங்கள் நீடிக்கும்; இந்த நேரத்தில், விசுவாசிகள் தங்களை உணவிற்கு மட்டுப்படுத்த வேண்டும், எந்த வகையான பொழுதுபோக்குகளையும் மறுக்க வேண்டும். ஆன்மீக ரீதியில் புதுப்பிக்கப்பட்டதைப் போல அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்த வேண்டும். உண்ணாவிரத நாட்களில் விசுவாசிகளை விருந்துக்கு அழைத்துச் செல்வதன் மூலம், தேவாலயம் அதன் மூலம் "புனித வாரம்" என்று அழைக்கப்படும் உண்ணாவிரதத்தின் கடைசி வாரத்தில் ஈஸ்டர் பண்டிகையின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கிறது.

தேவாலயங்கள், சேவைகள், சோக மந்திரங்கள் ஆகியவற்றில் உள்ள முழு வளிமண்டலமும் விசுவாசிகளிடையே ஒரு சிறப்பு மனநிலையை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

தேவாலயம் விசுவாசிகளை இப்படித்தான் கொண்டுவருகிறது விடுமுறை, இது ஒரு சிறப்பு புனிதமான சேவையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

மற்றும் நம்பிக்கையாளர்கள் ரோஸி வாய்ப்பு மூலம் கண்மூடித்தனமாக நித்திய ஜீவன், ஈஸ்டர் விடுமுறைக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அந்த யோசனைகளின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். முதலாவதாக, இவை மனத்தாழ்மையின் கருத்துக்கள், விதிக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், மன்னிப்பு யோசனைகள், விருப்பமின்மைக்கு மக்களை அழித்தல், வாழ்க்கையின் சிரமங்களை எதிர்கொள்வதில் செயலற்ற தன்மை.

நேட்டிவிட்டி

ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ விடுமுறை, விசுவாசிகள் "கடவுளின் மகன்" இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஜனவரி 7 அன்று கொண்டாடுகிறது (பழைய பாணியின்படி டிசம்பர் 25), கத்தோலிக்க திருச்சபை புதிய பாணியின் படி டிசம்பர் 25 அன்று கொண்டாடுகிறது. .

இந்த விடுமுறை இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தி தொன்மங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுவிசேஷகர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்து ஜெருசலேமிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத பெத்லகேம் நகரில், தச்சன் ஜோசப் மற்றும் அவரது மனைவி, கன்னி மேரி ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து அற்புதமாக கருத்தரித்தார். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, தேவாலயம் கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையை நிறுவியது, இது மதகுருமார்கள் "அனைத்து விடுமுறை நாட்களின் தாய்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், நற்செய்தி நூல்களை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், அவற்றில் எங்கும் கிறிஸ்து பிறந்த தேதி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று மாறிவிடும். இதே நூல்களில் இத்தகைய பெரிய முரண்பாடுகள் உள்ளன, அவை நற்செய்தி விவரிப்புகளின் நம்பகத்தன்மை குறித்து கடுமையான சந்தேகங்களை எழுப்புகின்றன.

முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் பரம்பரை முரண்பாடானது. உதாரணமாக, மத்தேயு நற்செய்தியில், இயேசுவின் தாத்தா ஜேக்கப் என்று பெயரிடப்பட்டார், லூக்காவின் நற்செய்தியில் - எலியா. சுவிசேஷகர் மத்தேயு ஆபிரகாம் முதல் இயேசு வரை 42 தலைமுறைகளைக் கணக்கிடுகிறார், லூக்காவின் நற்செய்தி - 56. சுவிசேஷகர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகிறார்கள், ஏரோது மன்னனின் துன்புறுத்தலில் இருந்து ஜோசப் மற்றும் மேரி எகிப்துக்கு ஓடியதைப் பற்றி, இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி, மேலும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்து பல நிகழ்வுகள்.

நற்செய்திகளில் பல வரலாற்று பிழைகள் மற்றும் காலவரிசை பிழைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, கிறிஸ்து ஏரோது மன்னரின் கீழ் பிறந்தார் என்று சுவிசேஷகர் மத்தேயு கூறுகிறார். ஆனால் ஹெரோது கிமு 4 இல் இறந்ததாக அறிவியல் நிறுவியுள்ளது. e., அதாவது, கிறிஸ்துவின் பிறப்பிற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. சுவிசேஷகர் லூக்கின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்து சிரியாவின் ரோமானிய ஆளுநரான குய்ரினியஸின் கீழ் பிறந்தார். ஆனால் ஏரோது இறந்த 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குய்ரினியஸ் ஆளுநரானார். லூக்காவின் நற்செய்தியில், ஜோசப் மற்றும் மேரி, தெய்வீக குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக பெத்லகேமுக்குச் சென்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், யூதேயாவில் முதல் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு கி.பி 7 இல் நடந்தது என்பது நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படுகிறது. e., மற்றும் சொத்துக்களின் கணக்கெடுப்பு, மக்கள் தொகை அல்ல.

சுவிசேஷங்களில் இதுபோன்ற பல முரண்பாடுகள், பிழைகள், முரண்பாடுகள் உள்ளன. இயற்கையாகவே, நற்செய்தி புனைவுகளை நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரமாகக் கருதுவது சாத்தியமில்லை என்ற முடிவுக்கு அவை இட்டுச் செல்கின்றன. கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றி நம்பகமானதாகக் கருதக்கூடிய வேறு எந்த ஆதாரங்களும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்து உடனடியாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைக்குள் நுழையவில்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த விடுமுறை தெரியாது, கொண்டாடவில்லை. இது குறிப்பாக, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்துவின் பிறந்த தேதி அவர்களுக்குத் தெரியாது என்று கூறுகிறது. III நூற்றாண்டில் மட்டுமே. கிறிஸ்தவர்கள் ஞானஸ்நானம், பிறப்பு, கிறிஸ்துவின் தியோபனி ஆகிய மூன்று பண்டிகைகளைக் கொண்டாட ஜனவரி மாதம் தொடங்கினர். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பல மதங்களில் கடவுள்களின் பிறப்பு இந்த நாளில் கொண்டாடப்பட்டது என்று வரலாற்று அறிவியல் சாட்சியமளிக்கிறது. ஜனவரி 6 ஆம் தேதி, ஒசைரிஸ் கடவுளின் பிறப்பு பண்டைய எகிப்திலும், டியோனிசஸ் கடவுளின் கிரேக்கத்திலும், அரேபியாவில் துசார் கடவுளின் பிறப்பும் கொண்டாடப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடவுளின் பிறப்பை ஆயத்த மாதிரிகளின்படி கொண்டாடத் தொடங்கினர்.

354 இல் மட்டுமே கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி கொண்டாட்டத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவியது. ஜனவரி 6 அன்று, விசுவாசிகள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் இறையச்சம் ஆகியவற்றைக் கொண்டாடினர். கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தின் தேதி ஒத்திவைக்கப்படுவதற்கு அதன் சொந்த காரணங்கள் இருந்தன. டிசம்பர் 25 அன்று, சூரியக் கடவுளான மித்ராவின் பிறப்பு ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்டது. இந்த விடுமுறையை மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நனவில் இருந்து வெளியேற்றுவதற்கு கிறித்துவம் நிறைய வேலைகளை செலவழித்தது. கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி கொண்டாட்டத்தை மக்கள் மித்ரஸின் பிறப்பைக் கொண்டாடிய நாளுக்கு நகர்த்துவதன் மூலம் அவர்கள் இதில் உதவினார்கள்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு விழா 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் கொண்டாடத் தொடங்கியது. பண்டைய ஸ்லாவ்கள் தங்கள் பல நாள் குளிர்கால விடுமுறையை கொண்டாடிய நேரத்தில் அது விழுந்தது - கிறிஸ்துமஸ் நேரம். அவை டிசம்பர் கடைசி நாட்களில் தொடங்கி ஜனவரி தொடக்கத்தில் முடிவடைந்தது. கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகையில் பல கிறிஸ்துமஸ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பொதுவான பண்டிகை விருந்துகள், மற்றும் அனைத்து வகையான பொழுதுபோக்கு, அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், நடைபயிற்சி மம்மர்கள், கரோலிங், முதலியன. தேவாலயத்திற்கு, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி எப்போதுமே குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க விடுமுறையாக இருந்து வருகிறது. "கடவுளின் மகன்" இயேசு கிறிஸ்துவின் உதாரணம் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையாகும். எனவே, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் கிறிஸ்துமஸ் நாட்களில், ஒவ்வொரு நபரும் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை இயேசுவின் வாழ்க்கை என்று குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. இயேசு தம் சிலுவையை கல்வாரிக்கு ஏற்றிச் சென்றது போல், பணிவு, பணிவு, வாழ்வின் எந்தக் கஷ்டங்களையும் பணிவுடன் சகித்துக் கொள்ளும் பாதை இது. "கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை உங்கள் வாழ்க்கையாக ஆக்குங்கள்" என்று தேவாலயக்காரர்கள் விசுவாசிகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்கள், அதாவது உலகப் பொருட்களை, கடவுளின் சேவைக்குத் தடையாக இருக்கும் அனைத்தையும் கைவிட வேண்டும். கிறிஸ்துவில் மட்டுமே, ஒரு நபர் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தில் மட்டுமே அவர் நித்திய வாழ்க்கையை அடைய முடியும், கிறிஸ்துவின் பாதையில் மட்டுமே அவர் பரலோக பேரின்பத்தை அடைய முடியும்.

கிறிஸ்துமஸ் சேவைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் விசுவாசிகள் மீது உளவியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்மஸுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, தேவாலயம் வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்திற்கு விசுவாசிகளை தயார்படுத்தத் தொடங்குகிறது. கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை, ஈஸ்டர் போன்றது, பல நாள் உண்ணாவிரதத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது. எல்லா தெய்வீக சேவைகளிலும், விசுவாசிகள் தங்கள் பாவத்தைப் பற்றிய சிந்தனையால் தூண்டப்படுகிறார்கள். இது பல்வேறு வழிகளில் அடையப்படுகிறது: சிறப்பு பிரசங்கங்கள், மற்றும் வழிபாட்டின் சிறப்பு தன்மை, மற்றும் கோவில்களில் சூழ்நிலை மற்றும் சோகமான பாடல்கள். நேட்டிவிட்டி நோன்பின் போது, ​​தேவாலயம் அதன் புனிதர்களின் பல விழாக்களைக் கொண்டாடுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கை ஒரு உதாரணமாக, நடத்தை மாதிரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், தேவாலய அம்போஸிலிருந்து, மதகுருமார்கள் தங்கள் மந்தையை தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புபவர்களுக்கு எந்த பாவத்தையும் மன்னிக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். பல்வேறு அனுபவங்களின் மூலம் விசுவாசிகளை வழிநடத்திய தேவாலயம், "மகத்தான நிகழ்வு" - இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய பாடுபடுகிறது. கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் விருந்து மதகுருமார்களுக்கு மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் போதையில் ஆழ்த்தவும், அவர்களை அங்கிருந்து அழைத்துச் செல்லவும் உதவுகிறது நிஜ உலகம்பலனற்ற கற்பனைகள் மற்றும் கனவுகளின் உலகில்.

திரித்துவம்

டிரினிட்டி, அல்லது பெந்தெகொஸ்தே, மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள், இது ஈஸ்டருக்குப் பிறகு ஐம்பதாவது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக மே கடைசி நாட்களில் அல்லது ஜூன் தொடக்கத்தில் விழும்.

தேவாலய பதிப்பின் படி, இந்த விடுமுறை ஒரு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது, அப்போஸ்தலர்களின் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி, அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களின் புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தின் அறியப்படாத ஆசிரியர், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஐம்பதாம் நாளில், இயேசுவின் கட்டளையின்படி, அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு கொடுத்த கட்டளையின்படி, அப்போஸ்தலர்கள் எவ்வாறு ஒன்று கூடினர் என்று கூறுகிறார். திடீரென்று "வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் வந்தது, பலத்த காற்று வீசுவது போல," பரிசுத்த ஆவி "அக்கினி நாக்குகளைப் பிரிக்கும்" வடிவத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கியது. "அவர்களெல்லாரும் பரிசுத்த ஆவியினாலே நிரப்பப்பட்டு, ஆவியானவர் அவர்களுக்கு உரைத்தபடியே அந்நிய பாஷைகளில் பேச ஆரம்பித்தார்கள்" (அப். 2-4 வசனங்கள்).

இந்த "மகத்தான நிகழ்வின்" அர்த்தத்தை விசுவாசிகளுக்கு விளக்கும் மதகுருமார்கள், கடவுள் தம்முடைய உண்மையுள்ள பிள்ளைகளை உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி போதனைகளை எடுத்துச் செல்லவும், கிறிஸ்தவத்தைப் பரப்பவும், விதைகளை விதைக்கவும் பல்வேறு மொழிகளின் அறிவைக் கொண்டு ஆயுதம் ஏந்தினார் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். எல்லா இடங்களிலும் சரியான நம்பிக்கை மட்டுமே.

இருப்பினும், அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு புராணத்தின் அற்புதமான தன்மை மிகவும் வெளிப்படையானது. இந்த "நிகழ்வை" கடவுளின் அற்புதங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளால் மட்டுமே விளக்க முடியும், இதன் மூலம் மதகுருக்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அசைக்க முடியாத கற்பனையை மறைக்கிறார்கள்.

இந்த புதிய ஏற்பாட்டின் புராணக்கதை பண்டைய யூத வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களால் கடன் வாங்கிய விடுமுறையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது என்று வரலாறு சாட்சியமளிக்கிறது.

திரித்துவத்தின் உண்மையான கிறிஸ்தவ விடுமுறையானது கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்த மதங்களில் அதன் தோற்றம் கொண்டது. திரித்துவத்தின் தோற்றம் பெந்தெகொஸ்தேயின் எபிரேய விடுமுறையில் காணப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், பெந்தெகொஸ்தே பாலஸ்தீனத்தின் வளமான நிலங்களில் வாழ்ந்த விவசாய பழங்குடியினரின் பல நாள் கொண்டாட்டமாக இருந்தது. இந்த திருவிழா ஏப்ரல் மாதத்தில் தொடங்கி ஏழு வாரங்கள் நீடித்த அறுவடையின் முடிவைக் குறித்தது. கடினமான, தீவிரமான வேலை நாட்கள், எதிர்கால அறுவடை பற்றிய கவலைகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்து கவலைகளும் பின்னால் இருந்தன. மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களுக்கு தியாகம் செய்ய மறக்கவில்லை.

அதைத் தொடர்ந்து, ஒரே கடவுள் யூத மதம் உருவெடுத்து, பாலஸ்தீனத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரே கடவுளான யெகோவாவை வணங்கத் தொடங்கியபோது, ​​பெந்தெகொஸ்தே ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றது. சினாய் மலையில் கடவுள் மோசேக்கு எல்லா மொழிகளிலும் சட்டத்தை வழங்கியபோது, ​​​​நம்பிக்கை கொண்ட யூதர்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வான "சினாய் சட்டத்தை" நிறுவியதன் நினைவாக பெந்தெகொஸ்தே நிறுவப்பட்டது என்று யூத கோவில்களின் பாதிரியார்கள் வலியுறுத்தத் தொடங்கினர். பூமிக்குரிய மக்களின்.

இந்த "நிகழ்வு" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு புராணத்தை பாதித்தது. சினாய் மலையில் கடவுள் சட்டங்களை வழங்கியதைப் பற்றிய எபிரேய புராணத்தை அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய கதையுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இதைப் பார்ப்பது எளிது.

நவீன திரித்துவத்தில், பண்டைய ஸ்லாவ்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய மற்றொரு விடுமுறையின் தடயங்களைக் காணலாம் - செமிக். பல பண்டைய ஸ்லாவிக் விடுமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டு, கிறித்துவம் ரஷ்யாவிற்கு பரவியபோது அவர் திரித்துவத்துடன் இணைந்தார்.

தொலைதூரத்தில் செமிக் என்பது பழங்கால விவசாயிகளால் கொண்டாடப்படும் ஒரு பிடித்த நாட்டுப்புற விடுமுறையாக இருந்தது, இது வசந்த வயல் வேலைகளின் முடிவைக் குறிக்கும் - உழுதல் மற்றும் விதைத்தல். இது விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சியான நாட்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் எதிர்கால அறுவடை பற்றிய கவலையில் மூழ்கினர். எனவே, பல சடங்குகள் மந்திர செயல்களுடன் தொடர்புடையவை, இதன் உதவியுடன், நமது தொலைதூர மூதாதையர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, ஆவிகளை சாந்தப்படுத்தவும், வீட்டு விவகாரங்களில் அவர்களிடம் உதவி கேட்கவும், எதிர்கால அறுவடைக்கு அவர்களின் ஆதரவைப் பெறவும் முடிந்தது. .

இப்போது வரை, பல இடங்களில், வீடுகளை பசுமையால் அலங்கரிக்கவும், பிர்ச் மரங்களை அலங்கரிக்கவும், பழங்கால ஸ்லாவ்கள் காடு மற்றும் வயல் ஆவிகள் போன்றவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றனர், அதில் அவர்கள் நினைத்தபடி, நல்ல அறுவடை , பூமியின் வளம், பெரும்பாலும் சார்ந்துள்ளது. பண்டைய நம்பிக்கைகளின் நினைவுச்சின்னம் என்பது இறந்த உறவினர்களை நினைவுகூரும் வழக்கம், இது திரித்துவத்தின் பண்டிகை சடங்கில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், டிரினிட்டி, "பெற்றோர் சனிக்கிழமை" உட்பட பல நினைவு நாட்கள் உள்ளன. இந்த வழக்கம் பழங்காலத்தில் இருந்த முன்னோர்களின் வழிபாட்டில் உருவானது, இது இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகள் வாழும் மக்களின் நல்வாழ்வில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், பூமிக்குரிய விவகாரங்கள், வீட்டுத் தேவைகள் போன்றவற்றில் அவர்களுக்கு உதவும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. இறந்த மூதாதையர்களுக்கு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் நினைவுகூரப்பட்டனர், சமாதானப்படுத்த முயன்றனர்.

கிரிஸ்துவர் மதத்தில், டிரினிட்டி விருந்து, நிச்சயமாக, புதிய ஏற்பாட்டில் "நிகழ்வுகள்" ஒன்று தொடர்புடைய ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தை பெற்றது. மதகுருக்களின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றது, தெய்வீக திரித்துவத்தின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களும் அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியில் பங்கேற்றன: பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். இருப்பினும், பல தருணங்கள், பல சடங்குகள், டிரினிட்டி கொண்டாட்டத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், இந்த விடுமுறையின் உண்மையான தோற்றத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன, இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த விடுமுறையின் சிறப்பியல்பு, கிறிஸ்துவின் ஏற்பாட்டின் பாதுகாவலராகவும் விசுவாசிகளின் வழிகாட்டியாகவும் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் சிறப்பு, பிரத்தியேக பாத்திரம் பற்றிய கருத்துக்களைப் பிரசங்கிப்பது. இது விடுமுறையின் முக்கிய நோக்கம் மற்றும் கவனம்.

இறைவனின் சந்திப்பு

ஆண்டவரின் காட்சியளிப்பு விழா, பழைய பாணியின்படி பிப்ரவரி 2ம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பெற்றோர்களான ஜோசப் மற்றும் மேரி அவர்களின் தெய்வீக குழந்தையை கடவுளுக்கு வழங்குவதற்காக இது தேவாலயத்தால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. லூக்காவின் நற்செய்தி, இயேசு பிறந்த நாற்பதாம் நாளில், பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தை நிறைவேற்றவும், "கர்த்தருக்கு முன்பாக ஆஜராகவும்" அவரது பெற்றோர் அவரை ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலுக்கு அழைத்து வந்தனர். கோவிலில் அவர்கள் சில நீதியுள்ள சிமியோன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி அண்ணா ஆகியோரால் சந்திக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்து குழந்தையைச் சந்திக்க பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் அங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சிமியோன் இயேசுவை ஒரு கடவுளாக ஆசீர்வதித்தார், அவரை "பாஷைகளின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒளி" என்று அழைத்தார். எனவே, கூட்டத்தின் விருந்துக்கு எந்த வரலாற்று அடிப்படையும் இல்லை. அவர், பல கிறிஸ்தவ விழாக்களைப் போலவே, பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்குள் நுழைந்தார்.

பண்டைய ரோமில், குறிப்பாக பிப்ரவரி தொடக்கத்தில், சுத்திகரிப்பு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆகியவற்றின் விருந்து கொண்டாடப்பட்டது. இது வசந்த விவசாய வேலைக்கான தயாரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டது. பழங்கால நம்பிக்கைகளின்படி, வசந்தகால வேலைக்கு முன், ஒருவர் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் பொருளாதார விவகாரங்கள் மற்றும் நல்வாழ்வில் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறப்படும் கடவுள்களையும் ஆவிகளையும் சாந்தப்படுத்த வேண்டும். மக்கள் தீய சக்திகளை பயமுறுத்தினர், நல்லவர்களுக்கு தியாகம் செய்தனர், இந்த வழியில் அவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

இந்த பேகன் விடுமுறையை மாற்றுவதற்காக, கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் அதைக் கொடுத்தனர் புதிய அர்த்தம், நற்செய்தி புராணத்துடன் இணைக்கிறது. பண்டைய விடுமுறையின் பல சடங்குகள் கூட்டத்தின் கிறிஸ்தவ விருந்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இவை முதன்மையாக தீய ஆவிகளுக்கு எதிரான தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகள். கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் அவற்றின் பாதுகாப்பை எதிர்க்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் கூட்டத்திற்கு "எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்தும் விடுமுறை" என்ற பொருளைக் கொடுக்க முயன்றனர்.

கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள், கூட்டத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அதை "மனிதன் மற்றும் கடவுளின் சந்திப்பு" என்று அழைக்கிறார்கள். கடவுளின் தாயின் "மிகப்பெரிய" உதாரணத்தை சர்ச்மேன்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்தது மட்டுமல்லாமல், சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிப்பதற்காக தனது குழந்தையை கொண்டு வந்தார்.

மதகுருமார்கள் விசுவாசிகளை அவர்கள் "அதை (விடுமுறை) அலட்சியமாகவும் சும்மா பார்வையாளர்களாகவும் இருக்காமல், அதன் பயபக்தியுள்ள பங்கேற்பாளர்களாக மாறுவதை உறுதிசெய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக, குழந்தைகளின் சர்ச்சிங் என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு தேவாலயத்தில் செய்யப்படுகிறது. குழந்தை பெற்ற விசுவாசிகளான பெண்கள், ஆண் குழந்தை பிறந்து 40 நாட்களுக்குப் பிறகு அல்லது பெண் குழந்தை பிறந்து 80 நாட்களுக்குப் பிறகு, தேவாலயத்திற்குச் சென்று பாதிரியாரிடமிருந்து "பிரார்த்தனை" எடுக்க வேண்டும். கடைசியாக குழந்தையை பலிபீடத்தில் சுமந்து செல்கிறது, இது குழந்தையை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதை குறிக்கிறது.

கூட்டத்தின் விருந்து ஒரு நபர் மீது தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை மேலும் வலுப்படுத்த மதகுருக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்தே அவரை மதத்துடன் இணைக்கிறது. கடவுளின் தாயின் "மிகப்பெரிய முன்மாதிரியை" நினைவுகூரும் தேவாலயக்காரர்கள், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு அர்ப்பணித்துள்ள அனைவரும், கிறிஸ்தவ தேவாலயமும் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறார்கள். இந்தக் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, விசுவாசிகள் தங்கள் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மத நம்பிக்கையுடன் கண்ணுக்குத் தெரியாத சங்கிலிகளால் தங்களை இன்னும் இறுக்கமாகப் பிணைத்துக்கொள்கிறார்கள், இது மதகுருமார்களால் பிரசங்கிக்கப்படுகிறது.

ஞானஸ்நானம்

ஞானஸ்நானம் ஜனவரி 6 அன்று கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் பழைய பாணியின்படி கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விடுமுறை மிக முக்கியமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

ஞானஸ்நான விருந்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவர்களின் எழுத்துக்களில், கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் இது ஒரு வரலாற்று நிகழ்வின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது என்று குறிப்பிடுகின்றனர் - ஜோர்டான் நதியில் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம். இந்த நிகழ்வின் விளக்கம் நற்செய்திகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, இது மிகவும் முரண்பாடானது.

எனவே, கிறிஸ்து 30 வயதில் ஜான் பாப்டிஸ்டால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று மத்தேயு மற்றும் மாற்கு நற்செய்திகள் கூறுகின்றன. லூக்கா நற்செய்தி இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​யோவான் சிறையில் இருந்ததாகவும், அதனால், கிறிஸ்துவுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியவில்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறது. ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே கிறிஸ்து வனாந்தரத்தில் தனிமையில் சென்று 40 நாட்கள் தங்கியிருந்ததாக மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா ஆகியோரின் நற்செய்திகள் கூறுகின்றன. மேலும் யோவானின் நற்செய்தி வேறொன்றையும் கூறுகிறது, ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவுக்குச் சென்றார். இயற்கையாகவே, இத்தகைய முரண்பாடான தகவல்களை நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரங்களாக நம்ப முடியாது. மற்றொரு புள்ளியும் சிறப்பியல்பு. அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், கிறிஸ்தவம் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்குகளை அறிந்திருக்கவில்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில் இந்த சடங்கு முதல் பின்பற்றுபவர்களிடையே இருந்ததாக எந்த குறிப்பும் இல்லை என்பதற்கு இது சான்றாகும். புதிய மதம். "ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டாம் காலகட்டத்தின் ஒரு நிறுவனம்" என்று எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார்.

இந்த சடங்கு பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்தது. பல கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதங்களில் தண்ணீர் குளியல் இருந்தது. இயற்கை நிகழ்வுகளை ஊக்குவிக்கும், நமது தொலைதூர மூதாதையர்களும் தண்ணீரை ஆன்மீகமயமாக்கினர் - மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான ஆதாரம். அவள் தாகத்தைத் தணித்தாள், வயல்வெளிகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களின் வளத்தை உறுதி செய்தாள். மறுபுறம், பொங்கி எழும் நீர் கூறுகள் சில நேரங்களில் மக்களுக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, பெரும்பாலும் அவர்களின் உயிருக்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. கருணையிலும் தீமையிலும் இந்தப் பெருந்தன்மையைக் கண்டு ஆதிகால மக்கள் தண்ணீரை வழிபடத் தொடங்கினர்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளில், மற்ற சடங்குகளில், ஒரு நபரை அனைத்து "அசுத்தங்கள்", "தீய ஆவிகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து தண்ணீரின் உதவியுடன் "சுத்தப்படுத்தும்" சடங்கு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, தண்ணீருக்கு சுத்தப்படுத்தும் சக்தி இருந்தது. அவள், குறிப்பாக, தீய ஆவிகள், அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீய ஆவிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து மக்களை சுத்தப்படுத்தினாள். எனவே, பழங்கால மக்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை தண்ணீரில் கழுவுவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தனர். பண்டைய எகிப்தியர்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், ஆஸ்டெக்குகள், ஒரு காலத்தில் மெக்ஸிகோவின் பிரதேசத்தில் வசித்த மக்கள், அமெரிக்க யுகடன் தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த இந்தியர்கள், பாலினேசிய பழங்குடியினர் மற்றும் பல மக்களிடையே இத்தகைய விழா நடத்தப்பட்டது.

கிறிஸ்தவர்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது முதன்முதலில் கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆனால் ஞானஸ்நானம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்தது. அதே நேரத்தில், ஞானஸ்நானத்தின் விருந்து எழுகிறது, இது ஒரு புராண நிகழ்வுடன் தொடர்புடையது - ஜோர்டானில் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம்.

திருமுழுக்கு விழா எப்போதுமே கிறிஸ்தவர்களால் வெகு விமரிசையாக கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.பண்டிகை நாளில் தண்ணீர் அருளுவதுதான் முக்கிய சடங்கு. தேவாலயத்திலும் துளையிலும் நீர் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது "ஜோர்தானில்" தண்ணீரின் பிரதிஷ்டை என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு மத ஊர்வலம் பனி துளைக்கு சென்று கொண்டிருந்தது, அதில் மதகுருமார்கள், உள்ளூர் பிரபுக்கள் மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளும் பங்கேற்றனர். ஜோர்டானில் ஒரு புனிதமான பிரார்த்தனை சேவை வழங்கப்பட்டது, அதன் பிறகு விசுவாசிகள் பனிக்கட்டி நீரில் மூழ்கினர்.

கோவில்களில் நீர் கும்பாபிஷேகம் செய்வது நம் காலத்தில் தான். மதகுருமார்கள், பீப்பாய்களில் சேகரிக்கப்பட்ட தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்து, சிலுவையை அதில் இறக்கி, விசுவாசிகள் இந்த தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், கடவுளின் கோவிலில் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், அதற்கு அற்புதமான சக்தி உள்ளது, நோய்களிலிருந்து குணமடைய முடியும் என்று உண்மையாக நம்புகிறார்கள்.

ஞானஸ்நானத்தின் விருந்துக்கு மற்றொரு பெயர் உள்ளது - எபிபானி. தேவாலயக்காரர்களின் கூற்றுப்படி, ஜோர்டானில் இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற நேரத்தில், "பிதாவாகிய கடவுள் பரலோகத்திலிருந்து சாட்சியமளித்தார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில் இறங்கினார்."

ஞானஸ்நானத்தின் விருந்து, புதிய, ஒரே "உண்மையான" மதத்தை நிறுவிய இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் மகனாக மகிமைப்படுத்த தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மதகுருமார்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். விடுமுறையின் முழுப் புள்ளியும் மக்களை வலுப்படுத்துவதாகும் மத நம்பிக்கை, இது இரட்சிப்புக்கான சரியான பாதையைக் குறிக்கிறது.

உருமாற்றம்

கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பழைய பாணியின்படி ஆகஸ்ட் 6 அன்று உருமாற்ற விழாவைக் கொண்டாடுகிறது. இது இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசமான சீடர்களின் முன்னிலையில் "உருமாற்றம்" பற்றிய நற்செய்தி கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மத்தேயு நற்செய்தி இதைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறது. ஒருமுறை இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களான பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோருடன் மலையில் ஏறினார். திடீரென்று, அவர்களுக்கு எதிர்பாராத விதமாக, அவர் "மாற்றப்பட்டார்": "அவரது முகம் சூரியனைப் போல பிரகாசித்தது, அவருடைய ஆடைகள் ஒளி போல் வெண்மையானது" (மத்தேயு, 17.2). பின்னர் "மேகத்திலிருந்து ஒரு குரல் ஒலித்தது: இவன் என் அன்பான மகன், இவனில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அவருக்குச் செவிகொடுங்கள்" (மத்தேயு 17:5).

நற்செய்தி கதை வியக்கத்தக்க வகையில் நினைவூட்டுகிறது பைபிள் கதைசினாய் மலையில் மோசேயின் உருமாற்றம் பற்றி, இது யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் உள்ளது. இந்த ஒற்றுமை தற்செயலானது அல்ல. "உருமாற்றம்" பெற்ற மோசேயை விட கிறிஸ்து குறைவானவர் அல்ல என்பதைக் காட்டுவது நற்செய்திகளின் எழுத்தாளர்களுக்கு முக்கியமானது. பழைய ஏற்பாட்டின் புராணக்கதையிலிருந்து "உருமாற்றத்தின் அதிசயத்தை" கடன் வாங்கி, சுவிசேஷகர்கள், கடவுளின் வாய் வழியாக, கிறிஸ்துவை "அன்பான மகன்" என்று அறிவித்தனர், இதன் மூலம் விசுவாசிகளின் பார்வையில் அவரை உயர்த்தினார். விடுமுறையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய உருமாற்றம் பற்றிய நற்செய்தி mi-fa இன் உண்மையான அர்த்தம் இதுதான்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் உருமாற்ற விழா நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், அது விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழைவதற்கு பல ஆண்டுகள் ஆனது.

இடைக்காலத்தில் மட்டுமே அது இறுதியாகப் பிடிபட்டது.

கிறித்துவ மதத்தின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு உருமாற்றம் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது. பல தோட்டக்கலை மற்றும் காய்கறி பயிர்களின் அறுவடை தொடங்கிய கோடையின் முடிவில் இது கொண்டாடப்பட்டது. விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அதன் செல்வாக்கிற்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான அதன் விருப்பத்தில், தேவாலயம் இந்த விடுமுறையை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்க முயன்றது. உதாரணமாக, மாற்றத்திற்கு முன் ஆப்பிள்களை சாப்பிடுவதற்கான கடுமையான தடையை இது விளக்குகிறது.

விடுமுறை நாளில், கோயில்களில் விசுவாசிகள் கொண்டு வந்த பழங்களின் புனிதமான ஆசீர்வாதம் நடந்தது. காய்கறிகள் மற்றும் பழங்களின் பிரதிஷ்டை மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகுதான் அவை சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டன. எனவே, மக்களிடையே, உருமாற்றத்தின் விருந்து ஆப்பிள் விடுமுறை அல்லது ஆப்பிள் மீட்பர் என்று அழைக்கப்பட்டது.

பாம் ஞாயிறு, அல்லது இறைவனின் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைதல்

இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நற்செய்தி கதைகளில், இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் எருசலேமுக்கு எப்படி விஜயம் செய்தார்கள் என்பதைக் கூறும் ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது. கிறிஸ்து தனது மிகப்பெரிய அற்புதங்களில் ஒன்றைச் செய்தபின், ஒரு குறிப்பிட்ட லாசரஸை அவர் இறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவருடைய வார்த்தையால் உயிர்த்தெழுப்பினார், அவர் எருசலேமுக்குச் சென்றார். நகரத்திற்குள் நுழைய நினைத்து, சுவிசேஷகர்கள் கூறுகிறார்கள், கிறிஸ்து அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஆலிவ் மலையில் நிறுத்தி, ஒரு கழுதையையும் கழுதையையும் கொண்டு வரும்படி தனது சீடர்களுக்கு கட்டளையிட்டார். அவர்கள் "ஆசிரியர்" கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தபோது, ​​அவர் ஒரு கழுதையையும் கழுதையையும் ஏற்றிக்கொண்டு நகரத்திற்குச் சென்றார். மக்கள் அவரை தீர்க்கதரிசி என்று கூறி வரவேற்றனர். இயேசு, “தேவனுடைய ஆலயத்திற்குள் பிரவேசித்து, ஆலயத்தில் விற்றவர்களையும் வாங்குகிறவர்களையும் துரத்திவிட்டு, காசு மாற்றுவோரின் மேசைகளையும் விற்கிற புறாக்களின் பெஞ்சுகளையும் கவிழ்த்துப்போட்டு, “என் வீடு என்று அழைக்கப்படும்” என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்றார். ஜெப ஆலயம்; அதைத் திருடர்களின் குகையாக்கினாய்; குருடனாகவும் முடவனாகவும் இருந்த அவனைக் கோவிலில் அணுகினாய், அவன் அவர்களைக் குணமாக்கினான்" (மத்தேயு 21-12-14). "கர்த்தரின் ஜெருசலேமிற்குள் நுழைவதை" நற்செய்திகள் கூறுவது இதுதான், அதன் நினைவாக தேவாலயம் ஒரு விருந்தை நிறுவியது, இது முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாக மாறியது.

"கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைகிறார்" என்ற நற்செய்தி புராணத்தில், உலகின் மீட்பர், மேசியா, அமைதியான விலங்கின் மீது அமைதியான அரசராக முதல் முறையாக மக்களுக்குத் தோன்றுவார் என்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகள் பிரதிபலித்தன. ஒரு கழுதை. எருசலேமில் ஒரு கழுதையின் மீது கிறிஸ்து தோன்றியதை விவரித்த சுவிசேஷகர்கள், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்து தான் மேசியா என்று காட்ட முயன்றனர். அதனால்தான் கிறிஸ்தவ தேவாலய நாட்காட்டியில் "கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்ததை" நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு சிறப்பு விடுமுறை சேர்க்கப்பட்டது. இது ஈஸ்டருக்கு முந்தைய கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமை, புனித வாரத்திற்கு முன்னதாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஆனால் ஈஸ்டர் ஒரு இடைநிலை, "அலைந்து திரியும்" விடுமுறை என்பதால், "இறைவன் ஜெருசலேமுக்குள் நுழையும்" விருந்தும் அதனுடன் சுற்றி வருகிறது, இது பாம் ஞாயிறு என்ற பெயரையும் கொண்டுள்ளது.

விடுமுறையின் சடங்கு பக்கத்தில், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து பல கடன்களை ஒருவர் காணலாம். குறிப்பாக, ஒரு விடுமுறை நாளில், பாரம்பரியத்தின் படி, கோயில்களில் வில்லோவின் பிரதிஷ்டை சடங்கு செய்யப்படுகிறது. இந்த வழக்கம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், பல ஐரோப்பிய மக்கள், குறிப்பாக பண்டைய ஸ்லாவ்கள், வில்லோ என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது மந்திர பண்புகள். இது தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கிறது, கால்நடைகள் மற்றும் பயிர்களை அனைத்து வகையான பேரழிவுகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறது, முதலியன. இயற்கையின் உறக்கநிலைக்குப் பிறகு மற்ற தாவரங்களில் வில்லோ முதலில் உயிர்ப்பிக்கப்படுவதால் இந்த நம்பிக்கை எழுந்தது.

அதனால்தான் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட வில்லோ ஒரு வருடம் முழுவதும் வீடுகளில் வைக்கப்பட்டது, வில்லோ பாதிரியாரில் கால்நடைகளால் விரட்டப்பட்டது, அதன் கிளைகள் ஸ்டாக் தோட்டங்களில் தொங்கவிடப்பட்டன. இந்த பழங்கால மூடநம்பிக்கை கிறிஸ்தவத்தில் இருந்து வருகிறது.

"கர்த்தர் ஜெருசலேமிற்குள் நுழைதல்" என்ற விருந்து, கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மையை கிறிஸ்தவர்களை மீண்டும் நம்புவதற்கு, மனிதகுலத்தின் மீட்பரை, அவருடைய "பெரிய பணியை" விசுவாசிகளுக்கு மீண்டும் நினைவூட்டுவதற்கு தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஏற்றம்

இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியதன் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது. இது கொண்டாடப்படுகிறது: ஈஸ்டர் முடிந்த 40 வது நாளில், மே 1 முதல் ஜூன் 4 வரை, பழைய பாணியின் படி.

நற்செய்தி கதைகளின்படி, தியாகத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்து அற்புதமாக உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார். இது லூக்காவின் நற்செய்தியில், மாற்கு நற்செய்தியில் மிக சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் மத்தேயு மற்றும் யோவானின் நற்செய்திகளில் ஒரு வார்த்தை கூட காணப்படவில்லை. அசென்ஷன் மற்றொரு புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகத்தில், அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் விவாதிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த 40 வது நாளில் நடந்தது என்று கூறப்படுகிறது.

கடவுள்களின் உயர்வு பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பல மக்களிடையே தொலைதூர கடந்த காலங்களில் இருந்தன. பண்டைய கடவுள்கள், இறந்து, பரலோகத்திற்கு ஏறி, மற்ற கடவுள்களிடையே தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். எனவே, ஃபீனீசியர்களிடையே, அவர்களின் புனைவுகளின்படி, அடோனிஸ் கடவுள் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே, புராண ஹீரோ ஹெர்குலஸ், தனது புகழ்பெற்ற சாதனைகளைச் செய்தவர், கடவுள்களுக்கு ஏறும் மரியாதையும் பெற்றார். பண்டைய ரோமானியர்கள் ரோமின் புராண நிறுவனர் ரோமுலஸ் உயிருடன் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார் என்று நம்பினர். நமது தொலைதூர மூதாதையர்களின் கற்பனையானது சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய பல கடவுள்களை உருவாக்கியது. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கற்பனைக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கூட கொடுக்க வேண்டியதில்லை, அவர்கள் ஏற்கனவே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொல்லப்பட்டதை மீண்டும் சொன்னார்கள்.

கடவுளின் மகன் பரலோகத்திற்கு ஏறுவது பற்றிய கட்டுக்கதை கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை உறுதிப்படுத்த கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்தது மற்றும் சேவை செய்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் மட்டுமே உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு உயிருடன் ஏற முடியும். கடவுள் மட்டுமே பரலோகத்தில் வாழ விதிக்கப்பட்டவர். கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றத்தை விவரித்து, மதகுருமார்கள் இயேசுவை ஒரு கடவுள் என்றும் அவர் கடவுளாக வணங்க வேண்டும் என்றும் விசுவாசிகளை நம்ப வைக்கிறார்கள். இங்கிருந்து, கிறிஸ்துவால் கட்டளையிடப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுவது அவசியம் என்று முடிவு செய்யப்படுகிறது. பாவத்தின் "பழைய நகரத்தை" விட்டு வெளியேறி, "கிறிஸ்து கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில்" உயர்ந்த விஷயங்களைத் தேடுவது அவசியம், பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று மதகுருமார்கள் விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள். மதகுருமார்கள் அசென்ஷன் பண்டிகையை நிறைவு செய்யப்பட்ட இரட்சிப்பின் விருந்து என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால், அவர்களின் கூற்றுப்படி, இரட்சிப்பின் முழு வேலையும்: கிறிஸ்துமஸ், பேரார்வம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவை ஏறுதலுடன் முடிவடைகிறது. இது தேவாலய பிரச்சாரத்தில் அசென்ஷன் விருந்தின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் முக்கிய பாதையாக இரட்சிப்புக்கான பாதையை கருதுகிறது.

மேன்மை

பழைய பாணியின்படி செப்டம்பர் 14 அன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் கொண்டாடப்படும் புனித சிலுவையின் மேன்மையின் விருந்து, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடையாளமான சிலுவை வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறை நாட்களில் மிக முக்கியமானது. சிலுவையுடன், தேவாலயம் பல குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை இணைக்கிறது, இது உண்மையில் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பாதிரியார்கள் விடுமுறை பிரசங்கங்களில் அவர்களில் ஒன்றை எப்போதும் நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

புராணத்தின் படி, ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன், ஒரு புறமதத்தவராக இருந்தபோதும், கிறிஸ்துவ மதத்தின் சுதந்திரமான நடைமுறையை அனுமதித்தார், அவருடைய மிகப்பெரிய போர்களில் ஒன்றிற்கு முன்பு ஒரு அற்புதமான பார்வை இருந்தது. அவருக்கு முன்னால் வானத்தில் ஒரு சிலுவை பிரகாசத்துடன் ஒளிரும் கல்வெட்டுடன் தோன்றியது: "இதன் மூலம், வெற்றி பெறுங்கள்!" அதே இரவில், ஒரு தேவாலய புராணத்தின் படி, "கடவுளின் மகன்" இயேசு கிறிஸ்து ஒரு கனவில் பேரரசருக்குத் தோன்றி, சிலுவையின் உருவத்துடன் போரில் ஒரு பதாகையை எடுக்க அறிவுறுத்தினார். கிறிஸ்து கட்டளையிட்டபடி கான்ஸ்டன்டைன் எல்லாவற்றையும் செய்தார். கூடுதலாக, அவர் தனது படைவீரர்களின் கேடயங்களில் சிலுவையின் அடையாளத்தை பொறிக்க உத்தரவிட்டார். கான்ஸ்டன்டைன் போரில் வென்றார், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அப்போதிருந்து அவர் சிலுவையின் அதிசய சக்தியை நம்பினார்.

வரலாற்று உண்மைகள் வேறுவிதமாக பேசுகின்றன. அவரது வெற்றியை நினைவுகூரும் வகையில், கான்ஸ்டன்டைன் பேகன் கடவுள்களை சித்தரிக்கும் நாணயங்களை அச்சிட உத்தரவிட்டார், இது அவரது எதிரிகளுடனான போரில் அவருக்கு உதவியது என்று அவர் நம்பினார். சிலுவை வெற்றிக்கு உதவியது என்று அவர் உண்மையிலேயே நம்பினால், அவர் நிச்சயமாக சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கியிருப்பார் என்று கருதுவது இயற்கையானது.

ஆனால் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் இந்த புராணக்கதையை விடாப்பிடியாகப் பிடித்துக் கொண்டனர். மேலும், மதகுருமார்கள் கான்ஸ்டன்டைனின் தாய் எலெனா பின்னர் கையகப்படுத்தப்பட்டதாக புராணக்கதை பரப்பினர். புனித நினைவுச்சின்னம்- கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சிலுவை.

80 வயதில் எலெனா இந்த சிலுவையைக் கண்டுபிடித்து பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றது எப்படி என்று கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் சொன்னார்கள். புராணத்தின் படி, கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்டு, அழிக்க உத்தரவிடப்பட்ட இடத்திற்கு அவள் வந்தாள் பேகன் கோவில், இந்த இடத்தில் நின்று, அதன் இடிபாடுகளில் மூன்று சிலுவைகள் காணப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்றில் "இவர் யூதர்களின் ராஜா" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது.

"புனித நினைவுச்சின்னம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்ற வதந்தி விரைவில் நாடு முழுவதும் பரவியது. இந்த சிலுவையை தங்கள் கண்களால் பார்க்க மக்கள் கூட்டம் கொல்கொத்தாவிற்கு விரைந்தனர். மக்களுக்கு இந்த வாய்ப்பை வழங்குவதற்காக, சிலுவை ஒரு மேடையில் எழுப்பப்பட்டது, அல்லது, மதகுருமார்கள் சொல்வது போல், கூடியிருந்த மக்கள் கூட்டத்திற்கு முன்னால் அமைக்கப்பட்டது. இந்த "நிகழ்வின்" நினைவாக, ஹெலனின் கட்டளையின் பேரில், கோல்கோதாவில் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்தும் விருந்து நிறுவப்பட்டது.

எவ்வாறாயினும், பாலஸ்தீனத்தில் எலெனாவின் சிலுவையைத் தேடுவது பற்றிய சர்ச் பதிப்பின் நம்பகத்தன்மையின் மீது வரலாற்று அறிவியல் சந்தேகம் எழுப்புகிறது, மேலும் கோல்கோதாவில் "அதிசயமான" கண்டுபிடிப்பு பற்றி.

மதகுருமார்கள், இந்த புராணத்தை இயற்றிய பின்னர், வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுவதற்குச் சென்றனர், "உயிர் கொடுக்கும்" சிலுவையுடன் கூடிய முழு கதையும் கற்பனை அல்ல, ஆனால் விசுவாசிகளை நம்பவைத்தனர். உண்மையான நிகழ்வு. சிலுவையே, எலெனாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைப் போல, அவர்கள் அற்புதமான சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர், இந்த சிலுவை அதிசயமானது என்று வதந்தியை பரப்பினர். எலெனா தான் வாங்கிய சிலுவையை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து, அவற்றில் ஒன்றை ஜெருசலேமில் விட்டுவிட்டு, இரண்டாவதாக தனது மகன் கான்ஸ்டன்டைனுக்குக் கொடுத்து, மூன்றாவதாக ரோமுக்கு பரிசாகக் கொண்டு வந்ததாக சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்.

ஆயினும்கூட, சிலுவையின் பல்வேறு பகுதிகள் விரைவில் ஐரோப்பாவில் உள்ள பல்வேறு கோவில்கள் மற்றும் மடங்களில் காட்டத் தொடங்கின. அவர்களை கும்பிட திரளான பக்தர்கள் குவிந்தனர். இப்போது வரை, சிலுவையின் "புனித" துகள்கள் யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கின்றன. இந்த துகள்கள் 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு மடங்களில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் பிளான்சி சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், மதகுருமார்கள் விசுவாசிகளுக்குக் காண்பிக்கும் "உயிர் கொடுக்கும்" குறுக்குவெட்டின் அனைத்து துகள்களும் சேகரிக்கப்பட்டால், அவர்கள் ஒரு பெரிய கப்பலில் ஏற்றலாம். தேவாலயத்தின் ஏமாற்றத்திற்கு இன்னும் சிறப்பியல்பு சான்றுகளை வழங்குவது அரிது.

புனித சிலுவையை உயர்த்தும் கொண்டாட்டத்தின் நாளில், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தினர் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு "புனித" சிலுவை திரும்புவது தொடர்பான மற்றொரு புராணக்கதையையும் நினைவுபடுத்துகிறார்கள். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெர்சியர்கள் பாலஸ்தீனத்தைக் கைப்பற்றி ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றினர். மற்ற கோப்பைகளில், அவர்கள் அங்கு வைக்கப்பட்டிருந்த "உயிர் கொடுக்கும்" சிலுவையை கைப்பற்றினர். 14 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் பெர்சியர்களைத் தோற்கடித்து, தனக்கு சாதகமான சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தபோது, ​​​​சிலுவை ஜெருசலேம் கோவிலுக்குத் திரும்பியது. மீண்டும், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வது போல், விசுவாசிகளின் கூட்டத்தின் மீது சிலுவை "உயர்த்தப்பட்டது", இதனால் எல்லோரும் அதைப் பார்க்க முடியும்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் உயர்த்தப்பட்ட விருந்து நிறுவப்பட்டது. ஆனால் மற்ற கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் அவர் தற்போது ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தை அவர் உடனடியாக எடுக்கவில்லை. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, விறைப்பு முக்கிய பன்னிரண்டாவது விடுமுறைக்குக் காரணம்.

தேவாலயம் விறைப்பு விழாவை மிகவும் சிறப்பாக கொண்டாடுகிறது. விடுமுறையானது விசுவாசிகள் மீது பெரும் உணர்ச்சித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அற்புதமான சடங்குகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் போது, ​​​​பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிலுவை வெளியே எடுக்கப்பட்டு கோயிலின் நடுவில் ஒரு விரிவுரையில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த விழாவானது பெல் அடித்தல், மெல்லிசை முழக்கங்களுடன் உள்ளது, இது தேவாலயத்தின் மந்திரிகளின் திட்டத்தின் படி, விசுவாசிகளிடையே ஒரு சிறப்பு மனநிலையைத் தூண்ட வேண்டும். இந்த தேவாலய செயல்பாட்டின் அபோதியோசிஸ் என்பது சிலுவையின் விறைப்பு ஆகும், இது மிகப்பெரிய தேவாலயங்களில் நடைபெறுகிறது.

கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாக சிலுவையை மதிக்க வேண்டும் என்று விசுவாசிகள் கோருகிறார்கள், மதகுருமார்கள் அது மீட்பு, துன்பம் மற்றும் இரட்சிப்பின் சின்னம் என்று மக்களை ஊக்குவிக்கிறார்கள். எனவே, சிலுவை ஒவ்வொரு உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கைக்கு துணையாக இருக்க வேண்டும். மேலும் கிரிஸ்துவர் மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும் தங்களுடைய சிலுவையை கொல்கொத்தாவிற்கு செல்லும் வழியில் சுமந்தது போல் தாழ்மையுடன் சுமக்க வேண்டும்.

ஆகவே, இந்த கருத்துக்கள் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் பரப்பப்படும் மேன்மையின் விருந்து, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மார்பில் உள்ள மக்களை ஆன்மீக அடிமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது.

கன்னியின் பிறப்பு

பழைய பாணியின் படி, செப்டம்பர் 8 அன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கொண்டாடப்படும் கன்னி வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

கன்னி வழிபாடு கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மகனைப் பெற்றெடுத்த பெண் என்று விசுவாசிகள் கடவுளின் தாயை மதிக்கிறார்கள், அவரை எல்லா பெண்களுக்கும், எல்லா தாய்மார்களுக்கும் சிறந்த முன்மாதிரியாக வளர்த்தார். கடவுளின் தாயின் நினைவாக பல கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவளுடைய உருவம் பெரும்பாலும் சின்னங்களில் காணப்படுகிறது, பல கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன (குறிப்பாக, பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில், நான்கு கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை).

கன்னியின் வழிபாட்டு முறை பண்டைய மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அங்கு தெய்வீக மகன்களைப் பெற்றெடுத்த பெண்கள்-தெய்வங்கள் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்தன. தாய் தெய்வமான ஐசிஸ் பண்டைய எகிப்தில் உலகளாவிய வணக்கத்தை அனுபவித்தார், பண்டைய ஃபீனீசியர்களில் அஸ்டார்டே, பாபிலோனியர்களில் இஷ்தார் தெய்வம், ஃபிரிஜியர்களிடையே சைபலே, முதலியன. கன்னியைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ தொன்மங்களை பெண் தெய்வங்களைப் பற்றிய பண்டைய புராணங்களுடன் ஒப்பிடுவது பல ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிய உதவுகிறது. இந்த தெய்வங்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கன்னி மேரியின் வழிபாட்டில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டன என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது.

கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் கடவுளின் தாய்க்கு இதுபோன்ற அம்சங்களை வழங்க முயன்றனர், இது மக்களிடையே பரவலான பிரபலத்திற்கு பங்களித்தது. "அனைத்து மனித இனம் மற்றும் தேவதூதர்களின் கதீட்ரல் மத்தியில் கருணை மூலம் சிறந்த மற்றும் முதல்" அவளை மதகுரு அழைக்கிறது. "அவளுடைய உருவம், எல்லாக் காலங்களிலும் உண்மையான, ஆன்மிகப்படுத்தப்பட்ட மனிதகுலத்தின் உருவமாக, எல்லா வகையான நற்பண்புகளையும் கற்பிக்கும்" என்று மதகுருக்கள் கூறுகிறார்கள். இத்தகைய போதனைகள், கன்னி மேரியின் வழிபாட்டை செயற்கையாக உயர்த்தியது, விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் அவர் ஏழைகள், துன்பம், ஆதரவற்ற மக்கள் அனைவரின் புரவலரின் இடத்தைப் பிடித்தார், அவர்களின் பரிந்துரையாளர், அன்பான தாயாக ஆனார்.

நற்செய்தி புராணத்தின் படி, அவர் நீதியுள்ள பெற்றோரான ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக குழந்தை இல்லாமல் இருந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தையை அனுப்ப கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். கடவுளின் வருங்கால தாயின் பெற்றோர் ஏற்கனவே வயதான காலத்தில் இருந்தபோது பிரார்த்தனைகள் கடவுளை அடைந்தன. அவர்களுக்கு மேரி என்ற மகள் இருந்தாள். இந்த "அற்புதமான" நாளின் நினைவாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கன்னியின் நேட்டிவிட்டியின் சொந்த விருந்தை நிறுவியது, அல்லது, சில சமயங்களில் மக்களால் அழைக்கப்படும் சிறிய தூய ஒன்று.

இந்த விடுமுறை 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டது, நீண்ட கால மோதல்களின் விளைவாக, கடவுளின் தாயின் ஒற்றை யோசனை, அவரது "சுயசரிதை" வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. ஆனால் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் இடம் பெறுவதற்கு இன்னும் ஏழு நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன.

தற்போது, ​​இதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான விசுவாசிகள் பெண்கள் என்பதை சர்ச் மந்திரிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அதனால்தான் கடவுளின் தாய் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட விடுமுறைக்கு தேவாலயம் தனித்துவத்தை வழங்குவது மிகவும் முக்கியமானது.

கத்தோலிக்க திருச்சபை கன்னி வழிபாட்டை வலுப்படுத்துவதில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, விசுவாசிகள் மீது அதன் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், போப் பியஸ் IX மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை அறிவித்தார், இது கன்னியின் தெய்வீக தோற்றம் குறித்த நம்பிக்கையை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தது. 1950 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை, போப் பியஸ் XII இன் வாயிலாக, கன்னி மேரியின் உடல் ஏற்றம் குறித்த புதிய கோட்பாட்டை அறிவித்தது. அவளுடைய பெயர் மக்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாக மாறிவிட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை இரண்டும் கன்னி வழிபாட்டின் விடுமுறை நாட்களை மக்கள் மீது தங்கள் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதற்கும், அவர்களின் மத நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்துகின்றன.

கன்னி ஆலயம் அறிமுகம்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி தேவாலயத்திற்குள் நுழைவது பழைய பாணியின் படி நவம்பர் 21 அன்று ஆர்த்தடாக்ஸியில் கொண்டாடப்படுகிறது. கன்னி மேரியின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை விவரிக்கும் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள், மேரியின் பெற்றோர், தங்கள் ஜெபங்களைக் கேட்டு, அவர்களுக்கு ஒரு மகளைக் கொடுத்த கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, அவளை சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்ததாகக் கூறுகிறார்கள். மூன்று வயதில், அவர் கல்விக்காக ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் சிறுமிகளுக்கான சிறப்புத் துறையில் இருந்தார், முக்கியமாக "பிரார்த்தனை மற்றும் வேலையில் உடற்பயிற்சி செய்தார்."

கோவிலின் பூசாரிகளால் அன்பிலும் தன்னலமற்ற கடவுள் பக்தியிலும் வளர்க்கப்பட்ட மேரி, 12 வயதில் பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுப்பதாக அறிவித்தார். மதகுருமார்கள் அவளுடைய விருப்பத்தை எதிர்க்க முடியவில்லை மற்றும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள வற்புறுத்தவில்லை.

மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, கன்னியை கோவிலில் அறிமுகப்படுத்திய விருந்து, ஜோகிமும் அண்ணாவும் தங்கள் மகளை ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு அழைத்து வந்த அந்த "முக்கியமான" நாளின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் அந்த பெண் கடவுளுக்கு தன்னலமற்ற சேவையின் பாதையில் இறங்கினார். . மேரியின் பெற்றோரின் இந்த செயல் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்துள்ளது, உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் சிறுவயதிலிருந்தே கடவுளின் அன்பை வளர்க்க வேண்டும் என்பதை சுட்டிக்காட்டி, குழந்தை சுற்றுச்சூழலைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும்போதே. இது, மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு விசுவாசியின் புனிதமான கடமையாகும்.

தேவாலயங்களில் கேட்கப்படும் பிற்பகல் பிரசங்கங்களில், தேவாலயங்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வழிபாட்டிற்கு அழைத்து வரும்படி, தேவாலயத்தைப் பற்றி, விவிலிய வரலாற்றின் பல்வேறு "நிகழ்வுகள்" பற்றி சொல்ல விசுவாசமுள்ள பெற்றோரை அழைக்கிறார்கள். இதன் மூலம் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் மனங்களில் விஷமமாக மதக் கருத்துக்களை விதைக்க துளி துளி எண்ணுகிறார்கள்.

அறிவிப்பு

நற்செய்தி புராணத்தின் படி, கன்னி மேரி தூதர் கேப்ரியல் மூலம் ஒரு தெய்வீக குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பார் என்று "நற்செய்தி" பெற்றார். இந்த "நிகழ்வு" ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அறிவிப்பு விருந்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பழைய பாணியின் படி மார்ச் 25 அன்று கொண்டாடுகிறது.

கன்னி மரியாள் பெற்ற "நற்செய்தி" லூக்கா நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. எண்பது வயது மூத்த ஜோசப்பின் மனைவியாக மாறிய மேரி, பரிசுத்த ஆவியால் மாசற்ற முறையில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பார் என்று பிரதான தூதன் கேப்ரியல் எச்சரித்ததை இது குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கான அறிவிப்பு மிக முக்கியமான "நிகழ்வாக" மாறியுள்ளது, ஏனெனில் இயேசு கிறிஸ்துவின் "வாழ்க்கை வரலாறு" அதனுடன் தொடங்குகிறது.

பல கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளில், கன்னிப் பிறப்பு பற்றிய கதைகளை ஒருவர் காணலாம், இதன் விளைவாக பேகன் கடவுள்கள் பிறந்தனர். மஹாமாயாவின் கன்னிப் பிறப்பின் விளைவாக புத்தரின் பிறப்பைப் பற்றி கூறும் நற்செய்தி புராணம் புத்த மதத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இதேபோல், ஹோரஸ் கடவுளைப் பெற்றெடுத்த பண்டைய எகிப்திய தெய்வம் ஐசிஸ், மாசற்ற முறையில் கருத்தரித்தார். அதே வழியில், பிற கடவுள்கள் பிறந்தனர், அவர்கள் நம் தொலைதூர முன்னோர்களால் வணங்கப்பட்டனர்.

கிறிஸ்தவ மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய புராணங்களுக்கு இடையிலான இந்த ஒற்றுமை, இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய "வாழ்க்கை வரலாற்றை" உருவாக்கிய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் பண்டைய புனைவுகளை நம்பியிருந்தார்கள், அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்குவதை வெறுக்கவில்லை.

கிறிஸ்மஸ் - ஞானஸ்நானம் - தியோபனி என்ற ஒற்றை விருந்தை கொண்டாடிய கிறிஸ்தவ தேவாலயம், அவற்றை தனித்தனியாக கொண்டாடத் தொடங்கிய பின்னர், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலய நாட்காட்டியில் அறிவிப்பு விருந்து முதன்முதலில் சேர்க்கப்பட்டது. டிசம்பர் 25 - கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஜனவரி 6 - ஞானஸ்நானம் - எபிபானி. பின்னர் அறிவிப்பின் விருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன் தேதி "ஸ்தாபிக்கப்பட்டது", கிறிஸ்துவின் பிறந்த தேதியிலிருந்து ஒன்பது மாதங்கள் மீண்டும் கணக்கிடப்பட்டது.

ரஷ்யாவில், கிறித்துவ மதத்தை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, அறிவிப்பின் விடுமுறை தோன்றியது. விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் அது ஒரு இடத்தைப் பெறுவதற்காக, தேவாலயம் அதற்குச் சாதகமான சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்தியது. காலப்போக்கில், விவசாய பண்ணைகளில் வசந்த விதைப்பு தொடங்கிய காலத்தில் அறிவிப்பு விழுந்தது. ஏராளமான அறுவடைகளைப் பெறுவதற்கு, பிரார்த்தனைகளுடன் கடவுளிடம் திரும்புவது, பல்வேறு சடங்குகள், தேவாலய பரிந்துரைகள் ஆகியவற்றைச் செய்வது அவசியம் என்று மதகுருமார்கள் விசுவாசிகளை ஊக்கப்படுத்தினர். எதிர்கால அறுவடை இன்றியமையாததாக இருக்கும் நம்பும் விவசாயிகள், சர்ச் மருந்துகளை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றினர்

இந்த அறிவிப்பு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மிக "சிறந்த" விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. விடுமுறை நாளில், விசுவாசிகள் முன்பு எந்த வேலையும் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. மக்கள் விடுமுறைக்கு தங்களை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர, "அதன் ஆவியுடன் ஊறவைக்க". தேவாலயத்திற்கான விடுமுறையின் அர்த்தம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒலிக்கும் ட்ரோபரியனின் வார்த்தைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: "இன்று நமது இரட்சிப்பின் ஆரம்பம் ..." தேவாலயத்தின் பரிந்துரைகள் "உயிலின் தூதர் கேப்ரியல் அறிவித்தது" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாளுக்கு கடவுள் கொடுத்தது நமது இரட்சிப்பின் தொடக்கமாகும்." எனவே தேவாலயம் அறிவிப்பின் விருந்தை இரட்சிப்பின் யோசனையுடன் இணைக்கிறது, இது விசுவாசிகளால் தொடர்ந்து ஈர்க்கப்பட்டு, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும்.

தங்குமிடம்

தங்குமிடம் பன்னிரண்டு விருந்துகளின் வட்டத்தை மூடுகிறது. பழைய பாணியின் படி அனுமானம் ஆகஸ்ட் 15 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில், விசுவாசிகள் கடவுளின் தாயின் மரணத்திற்கு இரங்கல் தெரிவிக்கின்றனர்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு கடவுளின் தாயின் வாழ்க்கை எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதை நற்செய்திகள் கூறவில்லை. அவள் மரணம் குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. கடவுளின் தாயின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் கையாளும் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள் முதன்முதலில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றின. இதிலிருந்து கிருஸ்தவர்கள் கன்னியின் மரண நாளை, விண்ணகப் பெருவிழாவை, பிற்காலத்திலும் கொண்டாடத் தொடங்கினர் என்பது தெளிவாகிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே - 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பிற கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் அனுமானம் நடைபெறுகிறது.

கன்னி மேரியின் தெய்வீகத்தன்மையை வலியுறுத்தி, அவரது வாழ்க்கையை விவரிக்கும் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள், பல்வேறு அற்புதங்களைச் செய்ததாகக் கூறப்படவில்லை. வாழ்க்கை பாதைகன்னி. தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, அவள் இறந்த பிறகு அதிசயம் நடந்தது. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள், மரண நேரத்தின் அணுகுமுறையை உணர்ந்து, அப்போஸ்தலர்களை தன்னிடம் அழைக்கும்படி கடவுளின் தாய் தன் மகனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். கிறிஸ்து ஜெபத்தைக் கேட்டார். கட்டளை மூலம் கடவுளின் அப்போஸ்தலர்கள்ஜெருசலேமில் கூடினர் (தாமஸ் மட்டும் இல்லை), அவர்கள் கன்னியின் மரணத்தைக் கண்டார்கள்.

தேவாலய எழுத்துக்களின் படி, கடவுளின் தாயின் உடல் கெத்செமனேவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, அங்கு மேரி மற்றும் அவரது கணவர் ஜோசப்பின் பெற்றோர் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். கன்னியின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மூன்றாம் நாளில், அப்போஸ்தலன் தாமஸ் ஜெருசலேமுக்கு வந்து, "கடவுளின் தாய் அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகைக்குச் சென்றார், குகையில் இறந்தவரின் உடலைக் காணாதபோது அவருக்கு என்ன ஆச்சரியம். இயேசு கிறிஸ்து தனது தாயின் உடலை உயிர்த்தெழுப்பினார் மற்றும் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பதை அப்போஸ்தலர்கள் உணர்ந்தனர்.

அப்படியொரு அதிசயம் உண்மையில் நடந்ததாக சர்ச்க்காரர்கள் கூறுகின்றனர். கத்தோலிக்க திருச்சபை கன்னி மேரியின் உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை கூட ஏற்றுக்கொண்டது. அதே நேரத்தில், மதகுருமார்கள், கன்னியின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி விவரிக்கிறார்கள், கடவுளின் தாய்க்கும் அவரது மகனுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை நிறுவுகிறார்கள். கிறிஸ்து தன்னை உயிர்த்தெழுப்பினார் மற்றும் அவரது தெய்வீக சக்தியால் பரலோகத்திற்கு ஏறினார் என்றால், கடவுளின் தாய் கடவுளின் விருப்பத்தால் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

தேவாலயம் அனுமானத்தை வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடுகிறது. கோவிலில் உள்ள கவசத்தை அகற்றுவதன் மூலம் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு பெரிய உணர்ச்சி தாக்கம் ஏற்படுகிறது - சவப்பெட்டியில் கடவுளின் தாயின் உருவம். 10 நாட்களாக, தேவாலய அம்போஸிடமிருந்து பிரசங்கங்கள் கேட்கப்படுகின்றன, அதில் கடவுளின் தாயின் நற்பண்புகள், அவளுடைய மாசற்ற வாழ்க்கை போற்றப்படுகிறது, கடவுளின் தாயின் வாழ்க்கை பாதை அனைத்தும் இயற்கையானது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது என்ற எண்ணம் விசுவாசிகளுக்கு ஊட்டப்படுகிறது. சட்டங்கள் கடவுளின் விருப்பத்தால் தோற்கடிக்கப்படுகின்றன.

தேவாலயம் விசுவாசிகளின் மனதில், அவர்களின் உணர்வுகளை பாதிக்க, தங்குமிடத்தின் விருந்தை பயன்படுத்தியது. ஈஸ்டரைப் போலவே, விசுவாசத்தில் அசைக்க முடியாத ஒவ்வொரு நீதியுள்ள கிறிஸ்தவனுக்கும் கடவுளுடைய சித்தம் அழியாமையை அளிக்கும் என்ற எண்ணத்துடன் விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கும் வகையில் தேவாலயத்தில் பணிபுரியும் டார்மிஷன் தொடர்ந்து சேவை செய்து வருகிறது.

விடுமுறைகள் சிறப்பானவை

ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெரிய விடுமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் மிகவும் மதிக்கப்படுவது அக்டோபர் 14 (1) அன்று கொண்டாடப்படும் கவர் ஆகும். இந்த விடுமுறையில் தேவாலயம் வைக்கும் பொருள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையின் பின்வரும் வரிகளில் வெளிப்படுகிறது: "பரிந்துரையின் விருந்தின் சேவை அன்னையின் வணக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் தெளிவுபடுத்துவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள் உலகத்திற்கான பரிந்துபேசுபவர் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகமாக, இந்த உலகின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த புரவலராகவும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கும் ஆன்மீக மையமாகவும்.

தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, 910 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பிளாச்சர்னே தேவாலயத்தில் நடந்த நிகழ்வின் நினைவாக முக்காடு நிறுவப்பட்டது, அங்கு புனித கன்னி புனித முட்டாள் ஆண்ட்ரூ மற்றும் அவரது சீடர் எபிபானியஸுக்கு தோன்றி, வெள்ளை முக்காடு தூக்கி. பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தவர்கள், உலக இரட்சிப்புக்காகவும், தங்களுக்கு ஏற்படும் எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் மக்களை விடுவிக்கவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். அறிவியலால் நிறுவப்பட்டபடி, Blachernae அதிசயம் மதகுருக்களால் புனையப்பட்டது.

ஆறாம் பேரரசர் லியோவின் கொள்கையில் அதிருப்தி பழுத்த மக்களை நம்ப வைப்பதற்காக, சரசன்ஸின் தாக்குதலுக்கு ஆளான பைசான்டியம் தேவாலயத்தின் உதவியுடன் புதைக்கப்பட்டது, கடவுளின் தாய் தானே ஏகாதிபத்தியத்தை ஆதரிக்கிறார். சக்தி. எனவே ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களின் ஒளி கையால் மற்றொரு "அதிசயம்" தோன்றியது, இருப்பினும், அவரது நினைவாக திருவிழா கிறித்துவம் பரவிய காலத்தில் ரஷ்யாவில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது வசந்த களப்பணி.

கடந்த காலத்தில், ரஷ்யாவின் கடவுளின் தாயின் உதவியைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் அவளுக்கு கடினமான காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. கடவுளின் தாய் ரஷ்யாவில் விவசாயத்தின் புரவலராக ஆனார், இது நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் இந்த பரலோக புரவலரின் நினைவாக விடுமுறை இன்று மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. மதகுருமார்கள், விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இந்த விடுமுறையின் பங்கைப் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறார்கள், பூமியில் அமைதியைக் கூட கடவுளின் தாயின் பெயருடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அவளுடைய பரிந்துரையையும் ஆதரவையும் நம்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை தங்கள் மந்தையில் வளர்க்கிறார்கள்.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் அல்லது பாப்டிஸ்ட் என்ற நற்செய்தி கதாபாத்திரத்தின் பெயருடன் இரண்டு பெரிய விடுமுறைகள் தொடர்புடையவை. இது ஜூலை 7 (ஜூன் 24) அன்று கொண்டாடப்படும் ஜானின் நேட்டிவிட்டி மற்றும் செப்டம்பர் 11 (ஆகஸ்ட் 29) அன்று விழும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. நற்செய்திகளின்படி, ஜான் ஹெரால்ட், இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வருவதற்கு முன்னோடி. அவர் ஜோர்டான் நதியில் இயேசுவை ஞானஸ்நானம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் ஏரோது மன்னருக்கு எதிராகப் பேசியதற்காக சிறையில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் ஜானின் தலையைக் கேட்ட மன்னன் ஹெரோடியாஸின் மனைவியின் வேண்டுகோளின் பேரில் தூக்கிலிடப்பட்டார். ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு காலத்தில் பூமியில் வாழ்ந்தாரா என்ற கேள்வி பல ஆண்டுகளாக அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது அவரை ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபராக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், ஜானின் பிறப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய நற்செய்தி கதை உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு கட்டுக்கதை. இந்த புதிய ஏற்பாட்டு பாத்திரத்தின் தோற்றம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் இயேசுவை மேசியாவாக மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தின் காரணமாகும், அதன் தோற்றம் பழைய ஏற்பாட்டில் கணிக்கப்பட்டது. மேசியாவின் வருகைக்கு முன், அவரது முன்னோடி தோன்றுவார் என்றும், மீட்பரின் வருகையை அறிவிப்பார் என்றும் அது கூறுகிறது. "முன்னோடியின் பங்கு ஜானுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

உண்மையில், தேவாலய நாட்காட்டியில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் நேட்டிவிட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் பரவலாக கொண்டாடப்பட்ட கோடைகால சங்கிராந்தியின் பண்டைய விடுமுறையை மாற்றும் நோக்கம் கொண்டது. ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட விருந்து, அல்லது மக்கள் அவரை அழைத்தது போல், இவான் தி லென்டன், இந்த நாளில் ஒரு நாள் உண்ணாவிரதம் நிறுவப்பட்டதால், இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கத்தை, விவசாய வேலைகளின் முடிவைக் குறித்தது. எனவே பண்டிகைகளின் அன்றாட உள்ளடக்கம், விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் மத அர்த்தத்தை விட கிட்டத்தட்ட பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

ஜூலை 12 (ஜூன் 29) அன்று வரும் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் விருந்து மரபுவழியிலும் பரவலாக மதிக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விவசாய நாட்காட்டியில் முக்கியமான மைல்கற்களுடன் தொடர்புடையது என்பதன் மூலம் அதன் புகழ் எளிதாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், இது வைக்கோல் தயாரிப்பின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போனது. கூடுதலாக, பல்வேறு மக்களிடையே பீட்டர் மீனவர்களின் புரவலர் துறவியாகக் கருதப்பட்டார், தேனீ வளர்ப்பவர்கள், கால்நடைகளை வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு துறவி. இதுவே, புதிய ஏற்பாட்டு பதிப்பின் படி, பீட்டர் மற்றும் பால் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், இது விடுமுறைக்கு விசுவாசிகளிடையே அதிகாரத்தை உருவாக்கியது. இது இன்றுவரை ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றுபவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் கொண்டாடப்படுகிறது என்பதை இது விளக்குகிறது.

ஆனால் மஹான்களுக்குச் சொந்தமான ஜனவரி 14 (1) அன்று கர்த்தருடைய விருத்தசேதனம் என்ற விருந்து மிகவும் பிரபலமாக இருந்ததில்லை. குழந்தை இயேசுவின் பெற்றோர் அவருக்கு யூத பாரம்பரிய விருத்தசேதனம் செய்த நாளை நினைவுகூரும் வகையில் இது தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டது. இந்த சடங்கு கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. எனவே விடுமுறை அவர்களுக்கு அந்நியமாக இருந்தது. இது பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்டது என்றால், அது சிவில் புத்தாண்டுடன் ஒத்துப்போனதால் மட்டுமே, இது எப்போதும் மக்கள் மத்தியில் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடப்பட்டது.

புரவலர் விருந்துகள்

இந்த விடுமுறைகள் விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. புரவலர் விருந்துகள் அல்லது வெறுமனே சிம்மாசனங்கள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு துறவியின் நினைவாக நிறுவப்பட்ட விடுமுறைகள், கடவுளின் தாய், அதிசய ஐகான், "புனித" வரலாற்றின் பல்வேறு நிகழ்வுகள், இந்த கோவில் கட்டப்பட்ட நினைவாக. பெரும்பாலும், கோயில்களில் சிறப்பு நீட்டிப்புகள் அமைக்கப்படுகின்றன - இடைகழிகள், அதில் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது. இந்த இடைகழிகள் அவற்றின் புரவலர் விருந்து. ஒரே தேவாலயத்தில் விசுவாசிகள் ஆண்டுதோறும் பல புரவலர் விருந்துகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். கிறிஸ்தவ மதத்தின் பிற விடுமுறை நாட்களைப் போலவே, புரவலர் விடுமுறைகளும் ஏராளமான கடவுள்களின் நினைவாக பேகன் பண்டிகைகளின் அடிப்படையில் வளர்கின்றன. புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறையின் உருவாக்கத்தின் போது அவை எழுகின்றன.

ரஷ்யாவில், புரவலர் விடுமுறைகள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே மக்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன. வெளிப்படையாக, ரஷ்ய மண்ணில் முதன்முறையாக, அவை 12 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கொண்டாடத் தொடங்கின. அந்த நேரத்தில், ரஷ்யா பல தனித்தனி, பெரும்பாலும் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட அதிபர்களாக துண்டு துண்டாக இருந்தது. கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், இளவரசர்கள் தங்கள் துறவியை "பெற" முயன்றனர், அவர் இந்த குறிப்பிட்ட அதிபர் அல்லது தேசபக்தியை ஆதரிப்பார். இந்த "பரலோக புரவலர்கள்" புதிய குடியிருப்பாளர்களை இளவரசர்களின் உடைமைகளுக்கு ஈர்க்க முடியும், இதில் ரஷ்ய நிலப்பிரபுக்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர். புனிதர்களைப் பெறுவதற்கு கூடுதலாக, இளவரசர்கள் "அதிசயமான" சின்னங்களைப் பெற முயன்றனர், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் ஆலயங்களாக அறிவிக்கப்பட்டன.

புனிதர்கள் மற்றும் சின்னங்களின் நினைவாக கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, விடுமுறைகள் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

விசுவாசிகள் மீது கருத்தியல் செல்வாக்கின் முக்கிய வழிமுறையாக புரவலர் விருந்துகளின் முக்கியத்துவத்தை மத அமைச்சர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். பெரும்பாலும், உள்ளூர் துறவிகள் கடவுளை விட குறைவாக மதிக்கப்பட்டனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வணங்கப்படுகிறார்கள். அவற்றில் ஒன்று எல்லா இடங்களிலும் உண்மையில் வணங்கப்படுகிறது. அவர்களின் நினைவாக நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் டஜன் கணக்கான தேவாலயங்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஆனால் குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில் மட்டும் போற்றப்படும் துறவிகளும் உண்டு. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே, புனித நிக்கோலஸ் ஆஃப் மைரா, புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட், எலியா நபி, அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால், பெரிய தியாகி ஜார்ஜ் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறை பரவலாக உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நிகோலின் தினம், இலின் தினம், பீட்டர்ஸ் தினம் ஆகியவை நாட்டின் பல பிராந்தியங்களில் புரவலர் விடுமுறைகள்.

புரவலர் விருந்துகள் குறிப்பாக பெரும் தீங்கு விளைவிக்கும், முதன்மையாக அவை உயிர்ப்பித்து ஆதரிக்கின்றன மத சித்தாந்தம். விடுமுறை நாட்களில், மதகுருமார்கள் தங்கள் பிரச்சாரத்தை தீவிரப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு விதியாக, புரவலர் விருந்துகள் பல நாட்கள் குடிபோதையில் களியாட்டத்துடன் தொடர்புடையவை.

இந்த விடுமுறைகள் விவசாய வேலைகளின் பரபரப்பான நேரத்தில் விழுவது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, பொருத்தமான பிரபலமான வெளிப்பாட்டின் படி, "நாள் ஆண்டுக்கு உணவளிக்கிறது." மேலும் பல விசுவாசிகள் தங்கள் வேலையை விட்டுவிட்டு, "கடவுளின் புனிதர்களை" மதிக்கும் வகையில், தொடர்ச்சியாக பல நாட்கள் நடக்கின்றனர். டஜன் கணக்கான விலைமதிப்பற்ற நாட்கள் குடிபோதையில் விளையாடி, அரசுக்கு பெரும் இழப்பைக் கொண்டுவருகின்றன. இதெல்லாம் மதகுருமார்களுக்கு நன்கு தெரியும். இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்து பராமரிக்கிறார்கள், இது அவர்களின் இலக்குகளை செயல்படுத்த உதவுகிறது, மேலும் இது தேவாலய வருமானத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

இடுகைகள்

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் விரதங்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாட்காட்டியில், சுமார் 200 நாட்கள் விரதங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஆண்டு முழுவதும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், எபிபானி ஈவ் அன்று, ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளில், கர்த்தருடைய சிலுவையை உயர்த்தும் விருந்தில் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, நான்கு பல நாள் விரதங்கள் உள்ளன - கிரேட், பெட்ரோவ், அனுமானம் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ்.

கிரேட் லென்ட் திங்கட்கிழமை தொடங்குகிறது, சீஸ்ஃபேர் வாரத்திற்கு (ஷ்ரோவெடைட்) பிறகு, ஈஸ்டர் விடுமுறை வரை ஏழு வாரங்கள் நீடிக்கும். இது இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஹோலி ஃபோர்டெகோஸ்ட் மற்றும் பேஷன் வீக். அவற்றில் முதலாவது பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் விவாதிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான "நிகழ்வுகளின்" நினைவாக நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது இஸ்ரவேல் மக்கள் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த 40 ஆண்டுகளும், சினாய் மலையில் கடவுளிடமிருந்து கட்டளைகளைப் பெறுவதற்கு முன்பு மோசேயின் 40 நாள் உபவாசமும், வனாந்தரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் 40 நாள் உபவாசமும் ஆகும். கிரேட் லென்ட்டின் இரண்டாம் பகுதி, உடனடியாக ஈஸ்டருக்கு முன்னதாக, கிறிஸ்துவின் துன்பங்களின் நினைவாக தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டது, விசுவாசிகளால் "இறைவனின் உணர்வுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

பெட்ரோவ் நோன்பு அன்றைய ஆவிக்குப் பிறகு முதல் திங்கட்கிழமை தொடங்கி ஜூன் 29 அன்று புனிதர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் பண்டிகை நாளில் முடிவடைகிறது. அனுமான வேகம் ஆகஸ்ட் 1 முதல் 15 வரையிலான காலகட்டத்தில் விழுகிறது. அட்வென்ட் விரதம் 40 நாட்கள் நீடிக்கும் - நவம்பர் 15 முதல் டிசம்பர் 25 வரை, பழைய பாணியின் படி.

பல கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களைப் போலவே, உண்ணாவிரதமும் பழங்காலத்திலிருந்து வருகிறது. அவை முதன்மையாக நம் தொலைதூர மூதாதையர்களின் வாழ்க்கை தொடர்ந்த நிலைமைகளின் காரணமாக எழுந்தன. வாழ்க்கை பெரும்பாலும் வாய்ப்பின் விருப்பத்தை சார்ந்து இருக்கும் ஆதிகால மனிதர்கள், பெரும்பாலும் அரை பட்டினியுடன் இருப்பார்கள். இயற்கையாகவே, முதலில், உணவு கிடைத்தவர்களுக்கு, காட்டு விலங்குகளைத் தேடிச் சென்ற வேட்டைக்காரர்களுக்கு உணவு வழங்குவது அவசியம். மேலும் வீட்டில் தங்கியிருந்த பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் எஞ்சிய உணவில் திருப்தி அடைய வேண்டியிருந்தது. அந்த கடினமான ஆண்டுகளில், உணவு கிடைத்தவர்களுக்கு சிறந்த துண்டுகளை ஒதுக்கி வைக்கும் வழக்கம் எழுந்தது.

அதைத் தொடர்ந்து, உணவுக் கட்டுப்பாடுகள் சட்டத் தடைகளின் வடிவத்தை எடுத்தன. இந்த கட்டுப்பாடுகள் துவக்கத்தின் போது ஒரு இடத்தைக் கண்டறிந்தன - இளம் பருவத்தினரை பழங்குடியினரின் முழு உறுப்பினர்களாக ஏற்றுக்கொள்வது. இளைஞர்கள் அனுபவித்த கடுமையான உடல் ரீதியான சோதனைகளுடன் சேர்ந்து, துவக்குபவர்கள் பல நாட்கள் உண்ணாவிரதத்தைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது. பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளில் உணவுத் தடைகள் படிப்படியாக அவற்றின் அசல் பொருளை இழந்து, ஒரு மத அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.

பழங்கால வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து பதிவுகளை கடன் வாங்கியதால், கிறிஸ்தவம் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தை வழங்கியது. அவர்கள், தேவாலயத்தின் ஊழியர்களின் கூற்றுப்படி, சோதனைகளுக்கு எதிராக உறுதியுடன், பொறுமை மற்றும் மனத்தாழ்மை, கடவுளுக்குப் பிரியமான விசுவாசிகளின் சோதனை.

தற்போதைய நேரத்தில், அதன் கோட்பாட்டை நவீனமயமாக்கும் அதே வேளையில், தேவாலயம், உண்ணாவிரதத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, உணவைத் தவிர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, மாறாக "ஆன்மீக மதுவிலக்கு" மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இறுதியில், அவளைப் பொறுத்தவரை, முதலில், விசுவாசிகளின் உளவியல் மனநிலையே, மதுவிலக்கு யோசனையுடன் தொடர்புடையது, இது ஆர்வமாக உள்ளது. உண்ணாவிரத நாட்களில், மனிதனின் பலவீனம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி, உங்கள் எல்லா விவகாரங்களிலும் கடவுளை நம்பியிருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பிரசங்கங்கள் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன. இயற்கையான அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆசைகள் கொண்ட ஒருவரால் அடக்கப்படுவது, "தன்னார்வ சோதனைகள்" ஆன்மீக நலன்கள் என்ற பெயரில் "உலக நலன்களை" புறக்கணிப்பதற்கான சான்றாகக் கருதப்படுகிறது. நோன்பு என்பது மக்கள் மீது மத தாக்கத்தை ஏற்படுத்த மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாகும்.

கலாச்சாரம்

மதம், அது வறுமையின் கொள்கைகளை எவ்வளவு கடைப்பிடித்தாலும், மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் அற்புதமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் தாய்.

கீழே உள்ள பட்டியலில் மிகவும் பொதுவான மதங்களின் கட்டிடங்கள் மற்றும் கோவில்கள் உள்ளன.

10. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா வத்திக்கானில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தொடக்கத்தில் இருந்து அதன் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. கி.பி முதல் நூற்றாண்டில், புனித பீட்டர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர் இந்த இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செயின்ட் பீட்டர் முதல் போப் என்பதால், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இந்த இடத்தை நினைவுகூர்ந்து கௌரவித்தனர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா கட்டப்பட்டது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் டொனாடோ பிரமண்டே, மைக்கேலேஞ்சலோ, கார்லோ மடெர்னோ மற்றும் ஜியான் லோரென்சோ பெர்னினி ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்ட மொத்த மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டது.

இது இன்றுவரை இருக்கும் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலையின் மிகப்பெரிய (மிகப்பெரியதாக இல்லாவிட்டால்) நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, இந்த கட்டிடம் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ போப்பாண்டவர் பசிலிக்கா அல்ல - இந்த மரியாதை புனித ஜான் லேட்டரனின் பசிலிக்காவிற்கு சொந்தமானது.

9. உலக மதம் இஸ்லாம்

மஸ்ஜிதுல் ஹராம் என்பது சவுதி அரேபியாவின் மெக்காவில் உள்ள ஒரு பெரிய பள்ளிவாசல். இது இஸ்லாத்தில் மிகப்பெரியது, மேலும் இது காபாவின் இல்லமாகவும் உள்ளது. இது ஒரு கருப்பு சதுர அமைப்பாகும், இதில் முஸ்லிம்கள் தினமும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். காபாவில் ஆபிரகாமின் காலடித் தடம் கொண்ட ஒரு கல் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, அதே போல் ஒரு கருப்பு கல், தரையில் விழுந்த ஒரு விண்கல் என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு ஒரு பலிபீடத்தை எங்கு கட்டுவது என்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த மசூதியின் கட்டுமானம் கி.பி 630 இல் தொடங்கியது, முஹம்மது ஒரு பிராந்திய வெற்றியை வென்று தனது சொந்த விதிகளை நிறுவத் தொடங்கினார்.

8. இந்தியாவில் இந்து மதம்

காசி விஸ்வநாதர் கோவில் முதன்மையான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது புனித கோவில்கள்இந்துக்கள். இது இந்தியாவின் வாரணாசியில் அமைந்துள்ளது (இந்த நகரம் சிவபெருமானின் இல்லமாக இந்து வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). ஒவ்வொரு இந்துவும், ஒரு விதியாக, தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது இந்த இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் அவர்கள் இறந்த தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களின் அஸ்தியை அங்கு ஓடும் கங்கை நதியில் சிதறடிக்க வேண்டும்.

இந்த நகரம் மனித வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான நகரம் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த கோவிலில் தங்கத்தால் ஆன 15 மீட்டர் கோபுரம் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

7. உலகில் பௌத்தம்

பௌத்தத்தின் மிக முக்கியமான தளம் மகாபோதி கோயில் ஆகும், இது பௌத்தர்களின் கூற்றுப்படி, "பூமியின் தொப்புளில்" கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்குதான் போதி மரம் இருந்தது, அதன் கீழ் முதல் புத்தர் கிமு 528 இல் ஞானம் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.

இக்கோவில் இந்தியாவின் பீகார் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீப வருடங்களில் கோவில் அமைச்சர்கள் நன்கொடைகளைப் பயன்படுத்தி மோசடி செய்வதாகவும், புனிதப் பொருட்களை விற்பனை செய்வதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டு வருகின்றனர்.

6. சீக்கியம்

ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப் சீக்கிய மதத்தின் முக்கிய ஆலயமாகும். இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில் கி.பி 1574 இல் கட்டப்பட்டது. இது சீக்கிய குரு கிரந்த சாஹிப்பின் புனித நூல்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் பல வசனங்கள், பாடல்கள் மற்றும் மத உத்தரவுகள் உள்ளன.

இந்த கோவிலின் மேல் தளங்கள் உண்மையான தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருப்பதால் இது பெரும்பாலும் "தங்கம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

5. யூத மதம்

வெளிப்படையாக, யூத கோவில் இல்லை, எனவே புடாபெஸ்டில் உள்ள பெரிய ஜெப ஆலயம் இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய ஜெப ஆலயம் மற்றும் உலகின் ஐந்தாவது பெரிய ஜெப ஆலயமாகும்.

இது ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகம், ஒரு பள்ளி மற்றும் ஒரு கல்லறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஜெப ஆலயம் 1854 இல் கட்டப்பட்டது மற்றும் மூவாயிரம் பேர் தங்க முடியும்.

4. பஹாய் கோயில்

இது ஒரு பெரிய பஹாய் ஆலயம் இல்லை என்றாலும், இந்தியாவில் உள்ள தாமரை கோயில் ஒரு புதிய அமைப்பாகும், ஆனால் கட்டிடக்கலை அடிப்படையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது தாமரை மலரின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, எனவே யோசனை 100 சதவீதம் நிறைவேறியது.

இந்த கோயில் 1986 இல் கட்டப்பட்டது, இது இந்த பட்டியலில் புதிய கட்டிடமாக மாறியது. அனைத்து மதங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் அதில் நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும், பிரசங்கங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, இசை அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இசைக்கருவிகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

3. கன்பூசியனிசத்தின் சீன தத்துவம்

சீனாவின் குஃபுவில் உள்ள கன்பூசியஸ் கோயில் கன்பூசியனிசத்தின் மிக முக்கியமான கோயிலாகும். இது இந்த மதத்தின் முதல் கட்டிடம், இது இன்னும் மிகப்பெரியது, இப்போது உலக பாரம்பரிய தளமாகவும் உள்ளது.

இது நவீன சீனாவின் மிகப்பெரிய கலாச்சார தளமாகும், மேலும் இது தடைசெய்யப்பட்ட நகரத்தின் கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக ஒரு தீ காரணமாக பெரிய சீரமைப்புகளுக்குச் சென்றதால், இது மிகவும் ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

2. சமணம்

ஸ்ரீ திகம்பர் இந்தியாவின் தலைநகரான டெல்லியில் அமைந்துள்ள மிகப் பெரிய மற்றும் பழமையான ஜெயின் கோயில் ஆகும். இது 1656 இல் நிறுவப்பட்டது. அதில் நுழைவதற்கு, நீங்கள் சில விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்: உணவு, தோல் ஆடை மற்றும் மாதவிடாய் பெண்கள்.

இந்த பிராந்தியத்தில் மற்ற முக்கியமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களும் உள்ளன, எனவே இந்த இடங்களைப் பார்வையிடுவது மதிப்புக்குரியது.

1. ரோமன் பேகனிசம்

உண்மையில், மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்கள் காரணமாக ஷின்டோ மதம் இந்தப் பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்தோ, ஷின்டோ ஆலயங்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. அதற்கு பதிலாக, முதலில் அனைத்து கடவுள்களின் நினைவாக கட்டப்பட்ட கோவில் உள்ளது. பண்டைய ரோம்.

பாந்தியன் கிமு 27 இல் கட்டப்பட்ட ஒரு அற்புதமான கட்டிடம். ரோமானிய பேகனிசம் படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கியபோது அது கத்தோலிக்க திருச்சபையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதன் காரணமாக இது இன்றுவரை வாழ்கிறது. கோவிலை கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கு ஏற்றதாக மாற்றும் வகையில் ஏராளமான கிறிஸ்தவ மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், வடிவமைப்பில் உள்ள எண் மற்றும் குறியீட்டு கூறுகள் உட்பட அதன் அசல் பேகன் கூறுகளை அது இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இது, ஒருவர் எதிர்பார்ப்பது போல, ரோமில் அமைந்துள்ளது.

வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் புனித பொருட்கள்

பலிபீடத்தில், முக்கிய இடம் உள்ளது சிம்மாசனம்- ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட சதுர அட்டவணை. கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், கேடாகம்ப்களின் நிலத்தடி தேவாலயங்களில், ஒரு தியாகியின் கல்லறை ஒரு பலிபீடமாக செயல்பட்டது. மேலே உள்ள தேவாலயங்களில், சிம்மாசனங்கள் முதலில் மரத்தால் செய்யப்பட்டன, ஒரு சாதாரண அட்டவணை வடிவத்தில், பின்னர் அவை விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், கல் மற்றும் பளிங்கு ஆகியவற்றால் செய்யத் தொடங்கின.

சிம்மாசனம் கடவுளின் பரலோக சிம்மாசனத்தைக் குறிக்கிறது, அதில் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் மர்மமான முறையில் இருக்கிறார். சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் உடல் அதன் மீது உள்ளது.

அரிசி. 3. புனித சிம்மாசனம் மற்றும் அதன் மீது மற்றும் அதற்கு அடுத்ததாக சேமிக்கப்பட்ட புனித பொருட்கள்.

சிம்மாசனத்தின் இரட்டை அர்த்தத்தின்படி, அவர் இரண்டு ஆடைகளை அணிவார். கீழே உள்ள வெள்ளை ஆடை அழைக்கப்படுகிறது கழுதை, இது இரட்சகரின் உடல் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கவசத்தை சித்தரிக்கிறது. வெளி ஆடை, சுயமரியாதை, விலைமதிப்பற்ற பளபளப்பான துணியால் ஆனது மற்றும் இறைவனின் சிம்மாசனத்தின் மகிமையைக் குறிக்கிறது.

சிம்மாசனம் என்பது கடவுளின் மகிமை இருக்கும் ஒரு சிறப்பு இடமாகும், மேலும் மதகுருமார்கள் மட்டுமே சிம்மாசனத்தைத் தொட முடியும்.

சிம்மாசனத்தில் ஆண்டிமென்ஷன், சுவிசேஷம், சிலுவை, கூடாரம் மற்றும் அரக்கன் உள்ளன.

அரிசி. 4. அதன் மீது பலிபீடம் மற்றும் புனித பொருட்கள்.

ஆன்டிமின்கள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறையில் உள்ள நிலையின் உருவத்துடன் ஒரு பிஷப்பால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பட்டுத் தாவணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் ஆண்டிமென்ஷனில் அவசியம் தைக்கப்படுகிறது. இந்த விதி கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, தியாகிகளின் கல்லறைகளில் வழிபாடு சேவை செய்யப்பட்டது. ஆண்டிமென்ஷன் இல்லாமல் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட முடியாது. "ஆண்டிமென்ஸ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "சிம்மாசனத்திற்கு பதிலாக", ஏனெனில், உண்மையில், இது ஒரு சிறிய சிம்மாசனம். ஆண்டிமென்ஷனில், நீங்கள் ஒரு முகாம் தேவாலயத்திலோ அல்லது வேறு இடத்திலோ வழிபாட்டைக் கொண்டாடலாம்.

ஆண்டிமென்ஷனில் புனித பரிசுகளின் துகள்களை சேகரிக்க ஒரு உதடு (கடற்பாசி) உள்ளது.

ஆண்டிமென்ஷன், நான்காக மடித்து, பட்டு வேட்டியில் சுற்றப்பட்டிருக்கிறது - இலிடன், கிறிஸ்மஸ் பண்டிகையின் போது குழந்தை கிறிஸ்து போர்த்தப்பட்ட ஸ்வாட்லிங் ஆடைகளையும், அதே நேரத்தில் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யும் போது இரட்சகரின் உடல் போர்த்தப்பட்டதையும் சித்தரிக்கிறது.

ஆண்டிமென்ஷன் மேல் உள்ளது நற்செய்தி, வழக்கமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, ஒரு விலைமதிப்பற்ற பிணைப்பில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் சின்னத்தின் உருவங்களுடன், மற்றும் மூலைகளில் - நான்கு சுவிசேஷகர்கள்.

நற்செய்திக்கு அடுத்து குறுக்குஏனெனில் சிலுவையில் இறைவன் செலுத்திய பலியின் நினைவாக இரத்தமில்லா தியாகம் சிம்மாசனத்தில் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த சிலுவை, நற்செய்தியைப் போலவே, "பலிபீடம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கூடாரம்நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமையின் போது பரிசுத்த பரிசுகள் சேமிக்கப்படும் ஒரு பாத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொதுவாக கூடாரம் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

பிரமிட்ஒரு சிறிய பேழை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் பாதிரியார் வீட்டில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமைக்காக புனித பரிசுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்.

சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உள்ளது மெனோரா(ஏழு விளக்குகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி), மற்றும் அதன் பின்னால் பலிபீட குறுக்கு. பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரில் உள்ள சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மலை(உயர்) இடம்.

சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில், பலிபீடத்தின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ளது பலிபீடம்- ஒரு சிறிய அட்டவணை, விலைமதிப்பற்ற ஆடைகள் அனைத்து பக்கங்களிலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்திற்காக ரொட்டியும் மதுவும் அதில் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

புனித பொருட்கள் பலிபீடத்தில் உள்ளன:

புனித சாலஸ்அல்லது பாத்திரம்- கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் வழிபாட்டில் வழங்கப்படும் தண்ணீரில் ஒயின் ஊற்றப்படும் ஒரு பாத்திரம்.

பட்டேன்- ஒரு ஸ்டாண்டில் ஒரு சிறிய சுற்று டிஷ். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது அதன் மீது ரொட்டி வைக்கப்படுகிறது. டிஸ்கோஸ் இரட்சகரின் தொழுவத்தையும் கல்லறையையும் குறிக்கிறது.

நட்சத்திரம்ஒரு திருகு மூலம் நடுவில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு சிறிய உலோக வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அவை ஒன்றாக மடிக்கப்படலாம் அல்லது குறுக்காக நகர்த்தப்படலாம். இரட்சகரின் பிறப்பில் தோன்றிய நட்சத்திரத்தை நட்சத்திரம் குறிக்கிறது. ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை கவர் தொடாதபடி இது டிஸ்கோக்களில் வைக்கப்படுகிறது.

நகல்- ஒரு கத்தி, ஈட்டியைப் போன்றது, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை எடுக்க. சிலுவையில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் விலா எலும்புகளை சிப்பாய் துளைத்த ஈட்டியை இது குறிக்கிறது.

பொய்யர்- விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு ஸ்பூன் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கடற்பாசிஅல்லது பலகைகள் - பாத்திரங்களை துடைப்பதற்காக.

தனித்தனியாக கிண்ணத்தையும் டிஸ்கோக்களையும் உள்ளடக்கிய சிறிய கவர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன புரவலர்கள்.

கிண்ணத்தையும் டிஸ்கோவையும் ஒன்றாக உள்ளடக்கிய பெரிய முக்காடு என்று அழைக்கப்படுகிறது காற்று. இது நட்சத்திரம் தோன்றிய வான்வெளியைக் குறிக்கிறது, இது மாகியை இரட்சகரின் தொட்டிக்கு அழைத்துச் சென்றது. அனைத்து முக்காடுகளும் இயேசு கிறிஸ்து பிறக்கும் போது போர்த்தப்பட்டிருந்த கவசங்களையும், அவரது இறுதிச் சடங்குகளையும் (கவசம்) சித்தரிக்கின்றன.

தி புக் ஆஃப் லைஃப் அண்ட் தி பிராக்டீஸ் ஆஃப் டையிங் புத்தகத்திலிருந்து Rinpoche Sogyal மூலம்

தியானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் உங்கள் மனம் இயற்கையாகவே, அமைதியான நிலையில் நுழைய முடிந்தால், அதன் தூய்மையான விழிப்புணர்வில் வெறுமனே ஓய்வெடுக்க உத்வேகம் பெற்றிருப்பதைக் கண்டால், உங்களுக்கு தியான முறைகள் எதுவும் தேவையில்லை. உண்மையில், நீங்கள் கூட இருக்கலாம்

மகாகாலக்னி குல தந்திரம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து பைரவானந்தரால்

சடங்கு பொருட்கள் இப்போது ஆசீர்வாதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் பற்றி. சீடர்கள், திறமைசாலிகள் மற்றும் பிறரை ஆசீர்வதிக்க, திரிசூல முத்திரை பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது உலோக திரிசூலத்தை விட சக்தி வாய்ந்தது. தலையின் மேல் தொட்டு அல்லது நெற்றியில் ஒரு சின்னத்தை வரைவதன் மூலம் அருளப்படுகிறது

மனிதகுலத்தின் நீதிக்கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லாவ்ஸ்கி விக்டர் விளாடிமிரோவிச்

அனைத்து ஆடம்பரங்களும் ஒரு காலத்தில் ஒரு சூஃபி ஒரு செழிப்பான வணிகராகவும், அதிக செல்வத்தை குவித்தவராகவும் இருந்தார்.ஒரு சூஃபிக்கு வருகை தந்த ஒருவர் அவரது வெளிப்படையான செல்வத்தால் அதிர்ச்சியடைந்தார். அவர் கூறினார்: "நான் அப்படிப்பட்ட ஒரு சூஃபியைப் பார்க்க நேர்ந்தது. உங்களுக்கு தெரியும், அவர் அனைத்து வகையான சூழப்பட்டுள்ளது

இன்கா புத்தகத்திலிருந்து. ஜெனரல் கலாச்சாரம். மதம் ஆசிரியர் போடன் லூயிஸ்

உலோகப் பொருள்கள் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பெருவில் காணக்கூடிய பழமையான தொழில்நுட்பம் மற்றும் நவீன செயல்முறைகளின் கலவையை மீண்டும் நாம் எதிர்கொள்கிறோம். உலோகம் மிகவும் எளிமையான முறைகளால் வெட்டப்பட்டிருந்தால், பொருட்களின் உற்பத்தி மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது. இந்தியர்கள்

பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்கள் புத்தகத்திலிருந்து. வடக்கு கடவுள்களின் மகன்கள் நூலாசிரியர் டேவிட்சன் ஹில்டா எல்லிஸ்

இறையியல் பற்றிய கையேடு புத்தகத்திலிருந்து. SDA பைபிள் வர்ணனை தொகுதி 12 நூலாசிரியர் ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்

C. சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்கள் முழுப் பிரபஞ்சமும் சிக்கியுள்ள தார்மீகப் போராட்டத்தின் விவிலியக் கண்ணோட்டத்தை இன்னும் தெளிவாகப் பார்க்க, சர்ச்சை எதைப் பற்றி வெடித்தது, அது ஏன் பலரை உற்சாகப்படுத்தியது என்பதை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

புத்தகத்தில் இருந்து யூத உலகம் நூலாசிரியர் தெலுஷ்கின் ஜோசப்

தெரியாத உலகம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

கிறிஸ்துவுக்கு முன் தெய்வீக சேவைகளில், எல்லா மக்களுக்கும், நீதிமான்களுக்கும் கூட சொர்க்கம் மூடப்பட்டது; அவரது துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் நேர்மையாக வருந்துபவர்களுக்கும் திறக்கப்பட்டுள்ளது. ஓ, வரங்கள்! கருணையே! ஓ, நன்மையின் செல்வமே! வீழ்ந்த மனித இனத்திற்கு இறைவனின் இந்த கருணை

வழிபாட்டு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் (தௌஷேவ்) அவெர்கி

2. தெய்வீக சேவைகள் பற்றி ஆவிக்கும் உடலுக்கும் உள்ள நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக, ஒரு நபர் தனது ஆவியின் அசைவுகளை வெளியில் வெளிப்படுத்த முடியாது. உடல் ஆன்மாவின் மீது செயல்படுவதைப் போலவே, வெளிப்புற உணர்வுகளின் உறுப்புகளின் மூலம் சில பதிவுகளை அதற்குத் தெரிவிக்கிறது, அதே போல் ஆவி உடலில் சில இயக்கங்களை உருவாக்குகிறது.

உங்கள் வீடு மற்றும் நாட்டின் வீட்டில் ஆரோக்கியம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மண்டலங்களை உருவாக்க 33 எளிய வழிகள் புத்தகத்திலிருந்து Blavo Ruschel மூலம்

நாங்கள் பொருட்களை வசூலிக்கிறோம் சில நேரங்களில் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக சிறப்பு பொருட்களைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் (சுருள் சிரை நாளங்களுக்கான சரிப்படுத்தும் காலுறைகள், சியாட்டிகாவுக்கான நாய் முடி பெல்ட்கள் போன்றவை). ஒரே மாதிரியான இரண்டு பொருட்களை வாங்குமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், இதனால் ஒன்று பகலில் வசூலிக்கப்படும், இரண்டாவது, ஏற்கனவே கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகிறது,

பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. நவீன மொழிபெயர்ப்பு (BTI, per. Kulakov) ஆசிரியர் பைபிள்

தெய்வீக வழிபாட்டின் போது, ​​முதலில், எல்லா மக்களுக்காகவும், 2 குறிப்பாக அரசர்களுக்காகவும், அதிகாரத்தில் முதலீடு செய்பவர்களுக்காகவும், பிரார்த்தனைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், இதனால் நாங்கள் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் வாழ முடியும். , எல்லாவற்றிலும்

படைப்பு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Mechev Sergiy

1. பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் வழிபாடு பற்றி! சமீபத்தில் நாங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் பண்டிகையை கொண்டாடினோம், அவள் கோவிலுக்குள் நுழைந்தாள், பரிசுத்த தேவாலயம் நமக்கு கற்பிப்பது போல, இந்த நுழைவு அவளுக்காக செய்யப்பட்டது. கோவிலில் நேர்மையாக வளர்க்க வேண்டும்.இந்த கோவிலுக்குள் நுழைவது வித்தியாசமான வாழ்க்கையின் அறிமுகம்.

வயது கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஸ்க்லியாரோவா டி.வி.

53. தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் தெய்வீக சேவை பற்றி! அவள் "கோயிலில் நேர்மையாக வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக இந்த நுழைவு செய்யப்பட்டது" என்று சர்ச் நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

கடவுள் மற்றும் அவரது உருவம் புத்தகத்திலிருந்து. பைபிள் இறையியல் அவுட்லைன் நூலாசிரியர் பார்தெலமி டொமினிக்

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் மார்கோவா அண்ணா ஏ.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

தெய்வீக சேவை பற்றி, தெய்வீக சேவையின் போது, ​​அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​ஒரு குழந்தையைப் போல, பெற்றோருடன் நம்பிக்கையுடன் இருங்கள். பரிசுத்த ஆவியினால் பிரகாசிக்கப்படும் பிரபஞ்சத்தின் எத்தகைய பெரிய தந்தைகள், உங்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்! ஒரு குழந்தையைப் போல, எளிமையாகவும், நம்பிக்கையுடனும் இருங்கள்

கிறிஸ்தவம் மிகவும் பரவலான மதங்களில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு கோயிலும் அல்லது தேவாலய பாத்திரங்களின் துண்டுகளும் ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பாகும், அவற்றில் பழமையானது அற்புதமான பணம் செலவாகும். ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னத்தின் மதிப்பை நிர்ணயிப்பது அழகு அல்ல, ஆனால் அதன் மத முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. கிறிஸ்துவுடனான எந்தவொரு மறைமுக உறவும் ஒரு பொருளை விலைமதிப்பற்றதாக ஆக்குகிறது.

கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதில் எத்தனை நகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது பற்றி உலகம் முழுவதும் உள்ள நிபுணர்கள் வாதிடுகின்றனர். சிலர் மூன்று என்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நான்கு என்று கூறுகிறார்கள். அவற்றின் சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக வணங்கப்படும் புனித சிலுவையின் பல நகங்கள் உள்ளன. புராணத்தின் படி, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் தனது தாயார் ஹெலனை சிலுவையைத் தேடி ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பினார். அவள் திரும்பியதும், எலெனா தனது துகள்களுடன் கொண்டு வந்தாள் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைமற்றும் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட நகங்கள்.

கான்ஸ்டான்டின் தனது தலைக்கவசத்தில் ஒரு ஆணியை போலியாக உருவாக்கினார், இரண்டாவது அவர் தனது குதிரையின் கடிவாளத்தில் செருகினார். கடைசி, மூன்றாவது ஆணி லோம்பார்ட் இராச்சியத்தின் இரும்பு கிரீடம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மறுசீரமைக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, சுமார் 30 நகங்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, அவை நினைவுச்சின்னங்களாக மதிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், பெரும்பாலும், அவர்களில் சிலருக்கு கிறிஸ்துவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் தலையிலிருந்து முட்களின் கிரீடம் நீண்ட காலமாக விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு எந்த அறிவியல் ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகள் அதை ஒரு ஆலயமாகப் போற்றுவதை இது தடுக்கவில்லை. முட்களின் கிரீடத்தின் விதி எளிதானது அல்ல. 1238 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் இரண்டாம் பால்ட்வின் நிதிச் சிக்கல்கள் காரணமாக வெனிஸ் வங்கியில் தனது கிரீடத்தை அடகு வைத்தார்.

ஆனால் கிரீடத்தை ஒரு பெரிய தொகைக்கு வாங்கிய பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் தி செயிண்டிற்கு நன்றி, நினைவுச்சின்னம் ஆகஸ்ட் 1239 இல் நோட்ரே டேம் டி பாரிஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது இன்றுவரை வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கிரீடத்தில் 70 முட்கள் இருந்தன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக முட்கள் பிரெஞ்சு மன்னர்களுக்கும் பைசண்டைன் பேரரசர்களுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டன.

டுரின் கவசம் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. இந்த நினைவுச்சின்னம் 1578 இல் டுரினில் உள்ள புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் கதீட்ரலில் வைக்கப்படும் வரை பல நூற்றாண்டுகளாக கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்பட்டது. டுரின் ஷ்ரூட் என்பது கிறிஸ்தவ உலகின் மிகவும் பிரபலமான, ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் சர்ச்சைக்குரிய ஆலயமாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபை இது தொடர்பான தனது நிலைப்பாடு குறித்து இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லை.

1988 இல் இருந்து ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் தரவுகளின்படி, கவசம் 1260 மற்றும் 1390 க்கு இடையில் செய்யப்பட்டது. அவரது வயது மதிப்பிடப்பட்டதை விட மிகக் குறைவு என்பதையும் அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. சில நிபுணர்கள் ஆய்வுகளின் முடிவுகள் நம்பமுடியாததாக இருக்கலாம் என்று வாதிட்டாலும். அதே நேரத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள சில விசுவாசிகள், மரணத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் உடல் மூடப்பட்டிருக்கும் அதே போர்வை இது என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர்.

7. ஐயா (கவசம்)

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, சீடர்கள் அவரது உடலை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி, ஐயா (முகத்தில் இருந்து வியர்வையைத் துடைப்பதற்கான கைக்குட்டையின் லத்தீன் பெயர்) அதை துடைக்க முகத்தில் வைக்கவும். ஐயா - இரத்தம் மற்றும் இச்சார் தடயங்கள் கொண்ட கைத்தறி துணி. யோவான் நற்செய்தியில், அவரைப் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்பு, இறுதிச் சடங்காக உள்ளது. நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றி அறியப்பட்ட பெரும்பாலான தகவல்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவியோவின் பிஷப் பெலாஜியஸால் பதிவு செய்யப்பட்டன. சற்று முன்னதாக, 1075 ஆம் ஆண்டில், சர் வைக்கப்பட்டிருந்த கலசத்தை எல் சிட் கேம்பீடர் என்று அழைக்கப்படும் ஸ்பெயினின் தேசிய ஹீரோ கண்டுபிடித்தார்.

இப்போது ஐயா ஓவியோவில் வைக்கப்படுகிறார், அங்கு யாத்ரீகர்கள் அவரை வருடத்திற்கு மூன்று முறை பார்க்கலாம். ரேடியோகார்பன் ஆய்வுகள் 700 கி.பி. அதாவது, ஐயா கவசத்தை விட வயதானவர், அவற்றை ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்த முடியவில்லை. பகுப்பாய்வின் முடிவுகளை நம்புவதாக இருந்தால், இதுவும் அதன் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

புராணத்தின் படி, இயேசு சிலுவையை கல்வாரிக்கு எடுத்துச் சென்றபோது, ​​​​வெரோனிகா என்ற பக்தியுள்ள பெண் தனது நெற்றியில் இருந்து வியர்வையைத் துடைக்க அவருக்கு ஒரு தாவணியைக் கொடுத்தார், அதன் பிறகு கிறிஸ்துவின் முகத்தின் உருவம் துணியில் தோன்றியது. இருப்பினும், இந்த வழக்கு பைபிளில் விவரிக்கப்படவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வெரோனாவின் பலகை தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டது. சில தகவல்களின்படி, இது வத்திக்கானில் இருந்து திருடப்பட்டது.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ரோமில் உள்ள கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட் பாதிரியாரும் விரிவுரையாளருமான ஃபிராங்க் ஹென்ரிச் ஃபீஃபர், சிறிய இத்தாலிய கிராமமான மனோபெல்லோவில் வெரோனா தட்டுகளைக் கண்டுபிடித்தார். வயது மற்றும் சேதம் ஏற்படும் அபாயம் காரணமாக நினைவுச்சின்னத்தின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிப்பது கடினம். ஆயினும்கூட, சில நிபுணர்களும் பல விசுவாசிகளும் இந்த பலகை உண்மையானது என்று நம்ப முனைகிறார்கள்.

கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவின் ஜோசப், அவரது இரகசிய சீடர்களில் ஒருவரான, ஒரு துண்டு துணியால் இயேசுவின் முகத்தில் இருந்து இரத்தத்தை துடைக்கிறார். புராணத்தின் படி, இந்த துணி ஜெருசலேமில் இரண்டாவது சிலுவைப்போர் வரை வைக்கப்பட்டது, மன்னர் பால்ட்வின் III நினைவுச்சின்னத்தை ஃபிளாண்டர்ஸ் கவுன்ட் அல்சேஸின் தியரிக்கு ஒப்படைத்தார். கவுண்ட் பெல்ஜியத்தில் உள்ள தனது சொந்த ஊரான ப்ரூஜுக்கு திரும்பியபோது, ​​​​அவர் துணியை புனித இரத்தத்தின் பசிலிக்கா தேவாலயத்தில் வைக்க உத்தரவிட்டார்.

தங்கம் மற்றும் தேவதைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பாட்டிலில் இந்த சன்னதி இன்றுவரை வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், பாட்டில் திறக்கப்படவில்லை.. நவீன ஆராய்ச்சி இது பாறை படிகத்தால் ஆனது என்றும், முதலில் வாசனை திரவிய பாட்டிலாக இருக்கலாம் என்றும் நிரூபித்துள்ளது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் இறைவனின் அசென்சன் நாளில், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் நினைவாக நகரம் ஒரு விருந்து நடத்துகிறது, இது உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. ப்ரூஜஸ் பிஷப் தெருக்களில் ஒரு பாட்டிலை எடுத்துச் செல்கிறார், நகர மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, விவிலிய நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்.

புராணத்தின் படி, கயஸ் காசியஸ் லாங்கினஸ், ஒரு ரோமானிய நூற்றுவர், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் ஹைபோகாண்ட்ரியத்தில் ஒரு ஈட்டியை மூழ்கடித்தார். உலகில் பல ஈட்டி துண்டுகள் உண்மையானவை என்று கூறுகின்றன. பிரதிகளில் ஒன்று 1908 ஆம் ஆண்டு அந்தியோக்கியாவில் நடந்த முதல் சிலுவைப் போரின் போது பீட்டர் பர்தோலோமிவ் என்ற வறிய துறவியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

துறவியின் கூற்றுப்படி, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ அவருக்குத் தோன்றி, நகரத்தில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர் கதீட்ரலின் கீழ் ஈட்டி மறைக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். பீட்டர் பார்தோலோமிவ் தனது பார்வையைப் பற்றி கவுண்ட் ரேமண்ட் மற்றும் பிஷப் லு புய் ஆகியோரிடம் கூறினார். பிஷப் அவரது வார்த்தைகளில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் எண்ணிக்கை ஊக்குவிக்கப்பட்டது. கதீட்ரலின் கீழ் தோண்டத் தொடங்க அவர் தனது ஆட்களுக்கு உத்தரவிட்டார், ஆனால் அவர்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

பின்னர் பீட்டர் பர்தோலோமிவ் தோண்டப்பட்ட அகழியில் குதித்து ஈட்டி போன்ற உலோகப் பொருளைக் கண்டார். இது லாங்கினஸின் ஈட்டி என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், முற்றுகையிடப்பட்ட சிலுவைப்போர், கண்டுபிடிப்பை நம்பினர் மற்றும் நகரத்தின் முற்றுகையை உடைக்கும் வலிமையைக் கண்டறிந்தனர்.

புனித முன்தோல் குறுக்கம் அல்லது புனித முன்தோல் மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும், ஏனெனில் இது கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒரு பகுதியாகும். எல்லா யூத சிறுவர்களையும் போலவே, இயேசு பிறந்த எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார். புனித நுனித்தோல் பற்றிய முதல் குறிப்பு கி.பி 800 க்கு முந்தையது, இது சார்லிமேனுக்கு சொந்தமானது. ஃபிராங்க்ஸின் ராஜா தனக்குத் தோன்றிய ஒரு தேவதையிடமிருந்து புனிதமான ப்ரீப்யூஸைப் பெற்றதாகக் கூறினார். சார்லமேன் பின்னர் நினைவுச்சின்னத்தை போப் லியோ III க்கு வழங்கினார், அவர் தனது தலையில் ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தை வைத்தார். அதனால் சார்லஸ் ரோமானியப் பேரரசர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நினைவுச்சின்னம் தோன்றியதிலிருந்து, அதைச் சுற்றி சர்ச்சை குறையவில்லை. 20 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் புனிதமான முன்தோல்வியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றன. இது குறித்து கத்தோலிக்க திருச்சபை அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளது ஆச்சரியம். கிறிஸ்துவின் உண்மையான நுனித்தோல் ஷாரு அபேயில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக போப் கிளெமென்ட் VII அறிவித்தார். இதற்கிடையில், கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியதால், புனிதமான முன்கூட்டிய இருப்பு சாத்தியமற்றது என்று இறையியலாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், அதாவது அவரது உடலின் அனைத்து பகுதிகளும் மக்கள் உலகில் இல்லை.

மீட்பர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை அல்லது அதிசயமான மாண்டிலியன் - கிறிஸ்துவின் உருவம், அதன் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பு, எடெசாவின் ராஜாவான அப்கர், வேலைக்காரன் அனனியாவை இயேசுவுக்கு ஒரு கடிதத்துடன் அனுப்பினார் என்று கூறுகிறது. அந்தக் கடிதத்தில், கிறிஸ்துவை வந்து தொழுநோயைக் குணப்படுத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டார். கிறிஸ்து கோரிக்கையை மறுத்தார், ஆனால் ராஜாவை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் அவரை குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு சீடரை அனுப்புவதாக உறுதியளித்தார்.

ஒரு பதிப்பின் படி, அனனியாஸ் ஒரு கலைஞராக இருந்தார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உருவப்படத்தை வரைந்தார், மற்றொன்றின் படி, கிறிஸ்து அனனியாஸுக்கு ஒரு துண்டைக் கொடுத்தார், அதில் அவர் முகத்தைத் துடைத்தார், மேலும் அவரது உருவம் துணியில் இருந்தது. இதனுடன், அனனியாஸ் அப்காருக்குத் திரும்பினார், எடெசாவின் ராஜா கிறிஸ்துவின் புனித உருவத்தைப் பெற்றார்.

மான்டி பைதான் மற்றும் டான் பிரவுன் என்ன சொன்னாலும், ஹோலி கிரெயில் என்பது கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவின் போது அருந்திய பாத்திரம் மற்றும் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் காயங்களிலிருந்து இரத்தத்தை சேகரித்தார்.. கிறித்துவத்தில், சிலுவையில் அறையப்படுவதும் கிறிஸ்துவின் இரத்தமும் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, எனவே கிரெயில் விசுவாசிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது.

உண்மையானவை என்று கூறும் பல கிண்ணங்கள் உள்ளன. கி.பி 262 இலிருந்து நம்பகத்தன்மை சான்றிதழைக் கொண்ட வலென்சியா கதீட்ரலில் இருந்து ஒரு கிண்ணம் மிகவும் பிரபலமானது. செயிண்ட் பீட்டர் முதல் போப் சிக்ஸ்டஸ் II வரையிலான முதல் 22 போப்களால் இந்த கோப்பை பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் அதை செயிண்ட் லாரன்ஸுக்கு வழங்கினார்.

கீழே வழங்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டிடத்தின் திட்டம் மிகவும் பிரதிபலிக்கிறது பொதுவான கொள்கைகள்கோயில் கட்டுமானம், இது பல கோயில் கட்டிடங்களில் உள்ளார்ந்த முக்கிய கட்டிடக்கலை விவரங்களை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, இயற்கையாக ஒரு முழுதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அனைத்து வகையான கோயில் கட்டிடங்களுடனும், கட்டிடங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடியவை மற்றும் அவை சார்ந்த கட்டிடக்கலை பாணிகளின் படி வகைப்படுத்தலாம்.

கோவில் திட்டம்

அப்சிடா- ஒரு பலிபீடத்தின் விளிம்பு, கோவிலில் இணைக்கப்பட்டிருப்பது போல், பெரும்பாலும் அரைவட்டமானது, ஆனால் திட்டத்தில் பலகோணமானது, இது பலிபீடத்தைக் கொண்டுள்ளது.

பறை- கோவிலின் ஒரு உருளை அல்லது பன்முகப்பட்ட மேல் பகுதி, அதன் மேல் ஒரு குவிமாடம் கட்டப்பட்டு, குறுக்குவெட்டுடன் முடிவடைகிறது.

ஒளி டிரம்- ஒரு டிரம், விளிம்புகள் அல்லது உருளை மேற்பரப்பு ஜன்னல் திறப்புகளால் வெட்டப்படுகிறது

அத்தியாயம்- ஒரு டிரம் மற்றும் சிலுவை கொண்ட ஒரு குவிமாடம், கோயில் கட்டிடத்திற்கு முடிசூட்டுகிறது.

ஜகோமாரா- ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில், ஒரு கட்டிடத்தின் வெளிப்புற சுவரின் ஒரு பகுதியை அரைவட்டமாக அல்லது கீல்டு முடித்தல்; ஒரு விதியாக, அதன் பின்னால் அமைந்துள்ள பெட்டகத்தின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.

கன- கோவிலின் முக்கிய பகுதி.

பல்பு- ஒரு வெங்காயத்தை ஒத்த தேவாலய குவிமாடம்.

நேவ்(பிரெஞ்சு nef,இருந்து lat. நாவிஸ்-கப்பல்), ஒரு நீளமான அறை, ஒரு தேவாலய கட்டிடத்தின் உட்புறத்தின் ஒரு பகுதி, ஒன்று அல்லது இரண்டு நீளமான பக்கங்களிலும் நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்களின் வரிசையால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

தாழ்வாரம்- கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு திறந்த அல்லது மூடிய தாழ்வாரம், தரை மட்டத்துடன் தொடர்புடையது.

பைலாஸ்டர் (பிளேடு)- சுவர் மேற்பரப்பில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அல்லது அலங்கார பிளாட் செங்குத்து protrusion, கொண்ட அடித்தளம்மற்றும் மூலதனம்.

இணைய முகப்பு- கட்டிடக்கலைப்படி வடிவமைக்கப்பட்ட நுழைவாயில்.

ரெஃபெக்டரி- கோவிலின் ஒரு பகுதி, தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு தாழ்வான நீட்டிப்பு, பிரசங்கங்கள், பொதுக் கூட்டங்கள் மற்றும் பண்டைய காலங்களில் சகோதரர்கள் உணவு எடுத்துக் கொள்ளும் இடமாக சேவை செய்கிறது.

மார்கியூ- 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் கோயில் கட்டிடக்கலையில் பரவலாக ஒரு கோபுரம், கோயில் அல்லது மணி கோபுரம் ஆகியவற்றின் உயர் நான்கு, ஆறு அல்லது எண்முகப் பிரமிடு உறை.

கேபிள்- கட்டிடத்தின் முகப்பு, போர்டிகோ, கொலோனேட், கூரை சரிவுகள் மற்றும் அடிவாரத்தில் ஒரு கார்னிஸால் வேலி அமைக்கப்பட்டது.

ஆப்பிள்- சிலுவையின் கீழ் குவிமாடத்தின் முடிவில் ஒரு பந்து.

அடுக்கு- கட்டிடத்தின் அளவின் உயரம் கிடைமட்டப் பிரிவில் குறைதல்.

கோயிலின் உட்புறம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மண்டபம்,உண்மையில் கோவில்(நடுத்தர) மற்றும் பலிபீடம்.

தாழ்வாரத்தில்முன்னதாக, ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகி வந்தவர்களும், தவம் செய்தவர்களும் ஒற்றுமையிலிருந்து தற்காலிகமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். மடாலய தேவாலயங்களில் உள்ள வெஸ்டிபுல்கள் பெரும்பாலும் உணவகங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

நானே கோவில்விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனைக்காக நேரடியாக நோக்கப்பட்டது, அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றது மற்றும் தவம் கிறிஸ்தவர்களின் கீழ் அல்ல.

பலிபீடம்- புனித சடங்குகளின் இடம், அதில் மிக முக்கியமானது நற்கருணை சாக்ரமென்ட்.

பலிபீடத்தின் திட்டம்

பலிபீடம்

சொல் பலிபீடம்,கோயிலின் மிக முக்கியமான இடத்தைக் குறிக்கும், பாமர மக்கள் அணுக முடியாத, நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்கத்தில், பொதுக் கூட்டங்களின் இடங்களில், சொற்பொழிவாளர்கள், தத்துவவாதிகள், நீதிபதிகள் மூலம் தண்டனை வழங்குதல் மற்றும் அரச ஆணைகளை அறிவிப்பதற்காக ஒரு சிறப்பு உயரம் இருந்தது. அது அழைக்கப்பட்டது " பீமா", மற்றும் இந்த வார்த்தை லத்தீன் போலவே பொருள்படும் அல்டா அரா-உயரமான இடம், உயரம். கோயிலின் மிக முக்கியமான பகுதிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பெயர் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததைக் காட்டுகிறது பலிபீடம்கோவிலின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு மேடையில் கட்டப்பட்டது. மற்றும் அடையாளமாக, இதன் பொருள் "பலிபீடம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்ட இடம் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கிறிஸ்தவ கோவிலில், இது மகிமையின் அரசரான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிறப்பு வசிப்பிடமாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் உள்ள பலிபீடங்கள், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, கிழக்குப் பக்கத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பலிபீட அறை உள்ளது அப்செ,கோவிலின் கிழக்குச் சுவரோடு இணைந்தது போல. சில சமயங்களில் கோவிலில் உள்ள பலிபீடம் கிழக்குப் பக்கத்தில் இல்லை, இது பல்வேறு காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, பெரும்பாலும் வரலாற்று.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கிழக்கே ஒரு பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், சூரியன் உதிக்கும் திசையில், வழிபாடு உருவாக்கப்பட்ட வானியல் கொள்கைக்கு அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குத் தானே, தேவாலய பிரார்த்தனைகளில் "சத்தியத்தின் சூரியன்" போன்ற பெயர்களைப் பெறுகிறார். "மேலிருந்து கிழக்கு", "கிழக்கு என்பது அவருடைய பெயர் ". கோவிலில் பல பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்டிருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்லது துறவியின் நினைவாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. பின்னர் அனைத்து பலிபீடங்களும், முக்கிய ஒன்றைத் தவிர, அழைக்கப்படுகின்றன இணைக்கப்பட்டஅல்லது இடைகழிகள்.இரண்டு மாடி கோயில்களும் உள்ளன, ஒவ்வொரு தளத்திலும் பல இருக்கலாம் இடைகழிகள்.

AT பலிபீடம்உள்ளன சிம்மாசனம்,எதன் மீது நற்கருணை சாக்ரமென்ட்மற்றும் பலிபீடம்,இதற்காக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் சடங்குகள் (ப்ரோஸ்கோமீடியா).பெர் சிம்மாசனம்அமைந்துள்ளது உயர்ந்த இடம்.கூடுதலாக, பலிபீடத்தின் துணை உள்ளது கப்பல் சேமிப்புமற்றும் புனிதம்,வழிபாட்டுக்கு முன்னும் பின்னும் எங்கே புனித பாத்திரங்கள்,செய்யப் பயன்படுகிறது சடங்குகள்மற்றும் மதகுருமார்களின் வழிபாட்டு உடைகள்.தலைப்புகள் சிம்மாசனம்மற்றும் பலிபீடம்மிகவும் தாமதமாக, எனவே, வழிபாட்டு புத்தகங்களில், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி பலிபீடம்அழைக்கப்பட்டது சலுகை, ஏ சிம்மாசனம்என்ற பெயரையும் தாங்கி நிற்கிறது சாப்பாடு, கிறிஸ்துவின் சரீரமும் இரத்தமும் அதன் மீது இருப்பதால் அதிலிருந்து மதகுருமார்களுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் கற்பிக்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனம்

சிம்மாசனம்ஒரு மரத்தாலான (சில நேரங்களில் பளிங்கு அல்லது உலோகம்) அட்டவணை, நான்கு "தூண்கள்" (அதாவது, கால்கள், உயரம் 98 சென்டிமீட்டர், மற்றும் ஒரு மேஜை மேல் - 1 மீட்டர்) மீது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. எதிரே அமைந்துள்ளது அரச கதவுகள்(ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையத்தில் அமைந்துள்ள வாயில்) மற்றும் கோவிலின் புனிதமான இடம், கிறிஸ்து உண்மையில் ஒரு சிறப்பு வழியில் இருக்கும் இடம். புனித பரிசுகள்.

அத்தியாவசிய பாகங்கள் சிம்மாசனம்பின்வரும் புனிதப் பொருள்கள்:

கேடசர்கா(கிரேக்கம் priplotie) - சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெள்ளை உள்ளாடை, இந்த வார்த்தை ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது srachitsa(உள்ளாடை). அவள் முழு சிம்மாசனத்தையும் தரையில் மூடுகிறாள், இது கவசத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, அதில் கிறிஸ்துவின் உடல் அவர் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டபோது மூடப்பட்டிருந்தது.

வெர்வியர்ஸ்- சுமார் 40 மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு கயிறு, இது கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது சிம்மாசனத்தைக் கட்டுகிறது. கோவிலை யார் பிரதிஷ்டை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, சிம்மாசனத்தை கட்டும் வடிவம் வேறுபட்டது: பிஷப் என்றால் - கயிறுநான்கு பக்கங்களிலும் சிலுவைகளை உருவாக்குகிறது; பாதிரியாரால் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் கோவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டால் - கயிறுசிம்மாசனத்தின் மேல் பகுதியில் ஒரு பெல்ட்டை உருவாக்குகிறது. அடையாளப்படுத்துகிறது கயிறுஇரட்சகர் பிணைக்கப்பட்ட பிணைப்புகள் மற்றும் முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கும் தெய்வீக சக்தி.

இந்தியா(உண்மையில், மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கிரேக்கம்வெளிப்புற, நேர்த்தியான ஆடைகள்) - கடவுளின் குமாரனாக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் அரச மகிமையின் உடையை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே அவருக்குள் இயல்பாக இருந்தது. இந்த பரலோக மகிமை அவதாரமான கடவுளைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. தாபோர் மலையில் கிறிஸ்துவின் உருமாற்றம் மட்டுமே அவரது நெருங்கிய சீடர்களுக்கு இந்த அரச மகிமையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆரம்பத்தில் சிம்மாசனம் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் ஸ்ராச்சிகா,மற்றும் இந்தியாதேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது. மேலும், பிஷப் சிம்மாசனத்தை மூடுவதற்கு முன், கோவிலை புனிதப்படுத்துகிறார் இந்தியாவெண்ணிற ஆடை அணிந்திருந்தார் ஸ்ராச்சிட்சு),இரட்சகரின் உடல் அவரது அடக்கத்தில் சுற்றப்பட்ட இறுதிச் சடங்கைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனம் மூடப்பட்டிருக்கும் போது இந்தியம்,பின்னர் பிஷப்பிடமிருந்து இறுதிச் சடங்குகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் அவர் பிஷப்பின் ஆடைகளின் சிறப்பில் தோன்றினார், பரலோக ராஜாவின் ஆடைகளை சித்தரித்தார்.

சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​குருமார்களுக்கு மட்டுமே பலிபீடத்தில் இருக்க உரிமை உண்டு. அதே நேரத்தில், இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு மாற்றக்கூடிய அனைத்து பொருட்களும் பலிபீடத்திலிருந்து அகற்றப்படுகின்றன: சின்னங்கள், பாத்திரங்கள், தணிக்கைகள், நாற்காலிகள். இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதை அகற்றுவதன் உண்மை, அசையாத உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சிம்மாசனம் அழிக்க முடியாத கடவுளின் அடையாளம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது, யாரிடமிருந்து எல்லாம் அதன் இருப்பைப் பெறுகிறது. எனவே, அசையாத சிம்மாசனம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, அகற்றப்பட்ட அனைத்து புனித பொருட்களும் மற்றும் பொருட்களும் மீண்டும் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்படுகின்றன.

கோவில் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், கீழ் சிம்மாசனம்ஒரு சிறப்புக்காக நெடுவரிசைபலப்படுத்துகிறது புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்ட பெட்டி,அவை வேறொரு கோவிலில் இருந்து சிறப்புப் பெருமிதத்துடன் மாற்றப்படுகின்றன. புதிதாக திறக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு முன்பு இருந்த கடவுளின் அருளை அடுத்தடுத்து மாற்றியதன் அடையாளமாக இந்த இடமாற்றம் நடைபெறுகிறது. அதை மறைப்பதற்கு முன் சிம்மாசனம் கழுதைமற்றும் இந்தியாசந்திப்புகளில் தூண்கள்(கால்கள்) என்று அழைக்கப்படும் மேல் பலகையுடன் உணவு,ஊற்றினார் மெழுகு ஓவியர்- மெழுகு, மாஸ்டிக், பளிங்கு, மிர்ர், கற்றாழை மற்றும் தூபத்தின் நொறுக்கப்பட்ட தூள் ஆகியவற்றின் உருகிய கலவை.

மர சிம்மாசனங்கள்சில நேரங்களில் பக்க சுவர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன இருந்து சம்பளம்புனித நிகழ்வுகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளின் படங்கள். அந்த வழக்கில், நீங்களே சம்பளம்மாற்றுவது போல் srachitsu மற்றும் இந்தியா.ஆனால் அனைத்து வகையான சாதனங்களுடனும், சிம்மாசனம் அதன் நாற்கோண வடிவத்தையும் அதன் குறியீட்டு அர்த்தங்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் புனிதத்தன்மை என்னவென்றால், பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மட்டுமே அதையும் அதில் உள்ள பொருட்களையும் தொட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மதகுருமார்கள் வழிபாட்டுத் தேவைக்கு மட்டுமே பலிபீடத்தின் அரச கதவுகளிலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு இடத்தைக் கடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அந்த வழிபாட்டு தருணங்களில், அத்தகைய தேவை இல்லாதபோது, ​​சிம்மாசனம் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து கடந்து செல்கிறது. மலைப்பாங்கான இடம்.உலகிற்கு திருச்சபை எப்படி இருக்கிறதோ, அதுவே கோயிலுக்கு அரியணை. இது சேவையின் வெவ்வேறு தருணங்களில் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து, மற்றும் புனித செபுல்கர் மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சிம்மாசனம். பலிபீடத்தில் உள்ள புனிதப் பொருட்களின் இத்தகைய தெளிவின்மை பைபிள் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருப்பதன் வெளிப்பாடு இயற்கையானது மற்றும் நிலையானது.

ஹோலி சீயில், மேல் இண்டியத்தின் கீழ் கண்ணுக்கு தெரியாத ஸ்ராச்சிகாவைத் தவிர, பல புனிதமான பொருள்கள் உள்ளன: எதிர்ப்பு, நற்செய்தி,ஒன்று அல்லது அதற்கு மேல் பலிபீட சிலுவைகள், கூடாரம்மற்றும் போர்வை,சேவைகள் செய்யப்படாத போது சிம்மாசனத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது.

ஆன்டிமின்கள்(கிரேக்கம் எதிர்ப்பு" -அதற்கு பதிலாக மற்றும் பணி"- ஒரு அட்டவணை, அதாவது சிம்மாசனத்திற்கு பதிலாக) என்பது பட்டு அல்லது கைத்தறி பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு நாற்கர துணி, இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறையில் உள்ள நிலையை சித்தரிக்கிறது. இது தவிர, அன்று எதிர்ப்பு மருந்துகிறிஸ்துவின் மரணதண்டனையின் கருவிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மூலைகளில் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் சின்னங்களுடன் உள்ளனர் - ஒரு கன்று, ஒரு சிங்கம், ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு கழுகு. பலகையில், அதை பிரதிஷ்டை செய்த பிஷப், அது எங்கு, எந்த தேவாலயத்திற்காக மற்றும் யாரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டை வைக்க வேண்டும். பிஷப்பின் கையெழுத்து கீழே உள்ளது.

ஆன்டிமின்கள்

AT ஆண்டிமென்ஷன்மூடப்பட்டிருக்கும் கடற்பாசிபுனித பரிசுகளின் சிறிய துகள்கள் மற்றும் புரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை சேகரிப்பதற்காக. பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட கடற்பாசி மூலம், வழிபாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அதில் இருந்த ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து அந்த துகள்கள் அனைத்தும் பேட்டனில் இருந்து சாலீஸில் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன. இந்த கடற்பாசி தொடர்ந்து ஆண்டிமென்ஷனில் உள்ளது.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மதகுருமார்களின் கைகளையும் உதடுகளையும் துடைக்கவும் இது பயன்படுகிறது. அவள் வினிகர் குடித்த உருவம் கடற்பாசிகள்,சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உதடுகளில் ரோமானிய வீரர்கள் ஈட்டியைக் கொண்டு வந்தனர். நடுவில் ஆண்டிமென்ஷன்,அதன் மேல் விளிம்பிற்கு அருகில், வெள்ளம் மெழுகு ஓவியர்ஒரு பையில் நினைவுச்சின்னங்கள். எதிர்ப்புகள்அவர்கள் புனித கிறிஸ்துவால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் மற்றும் சிம்மாசனத்தின் கட்டாய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது இல்லாமல் வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்வது மற்றும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தமாக மாற்றுவதற்கான சடங்கைச் செய்வது சாத்தியமில்லை.

போது என்றால் தெய்வீக வழிபாடுஒரு தீ விபத்து அல்லது மற்றொரு இயற்கை பேரழிவு கோவிலில் சேவையை முடிக்க அனுமதிக்காது, பூசாரி, சாசனத்தின் படி, புனித பரிசுகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். ஆண்டிமென்ஷன்,அதை ஒரு வசதியான இடத்தில் வரிசைப்படுத்தி, அதன் மீது புனிதமான சடங்கை முடிக்க வேண்டும். இதுவே விதியின் குறிப்பையும், பிரதிஷ்டையும் ஆகும் ஆண்டிமென்ஷன்சிம்மாசனத்துடன் ஒரே நேரத்தில் அவற்றின் மதிப்பை சமன் செய்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் நகல் தேவை ஆண்டிமென்ஷன்கடுமையான துன்புறுத்தலின் ஆண்டுகளில் எழுந்தது, பாதிரியார்கள், இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்று, முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கோவில்களாக பணியாற்றிய வீடுகளில் இரகசியமாக நற்கருணை கொண்டாடினர். ரோமானியப் பேரரசில் அது அரசு மதமாக மாறியபோது, ​​​​சர்ச் நிறுவப்பட்ட நடைமுறையை கைவிடவில்லை. இந்த நகலெடுப்பிற்கு மற்றொரு காரணம், தொலைதூர தேவாலயங்களின் மறைமாவட்டங்களில் இருப்பது, பிஷப், ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, தனிப்பட்ட முறையில் புனிதப்படுத்த முடியவில்லை. நியதிகளின்படி, அவரால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும் என்பதால், அவர்கள் பின்வருமாறு சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறினர்: பிஷப் கையெழுத்திட்டு புனிதப்படுத்தினார் ஆண்டிமென்ஷன்மற்றும் அதை கோவிலுக்கு அனுப்பினார், மேலும் கட்டிடத்தின் கும்பாபிஷேகத்தை ஒரு சிறிய அந்தஸ்துள்ள உள்ளூர் பாதிரியார் மேற்கொண்டார். கூடுதலாக, பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் அவர்களுடன் பாதிரியார்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் அவர்களுக்கு நற்கருணை சடங்கைச் செய்தனர். எதிர்ப்பு மருந்து.

ஆன்டிமின்கள்வழிபாட்டு முறையின் போது, ​​​​அது கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தருணங்களில் மட்டுமே வெளிப்படும், மீதமுள்ள நேரம் அது ஒரு சிறப்பு பலகையில் ஒரு மடிந்த நிலையில் இருக்கும், இது அழைக்கப்படுகிறது இலிடன்.

இலிடன்(கிரேக்கம்ரேப்பர், பேண்டேஜ்) - படங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் இல்லாத ஒரு பட்டு அல்லது கைத்தறி பலகை, அதில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மாற்றும் சடங்கு செய்ய திறக்கப்படும் போது, ​​விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் தவிர, எல்லா நேரங்களிலும் ஆன்டிமென்ஷன் மூடப்பட்டிருக்கும். கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இலிடன்அந்த தலையின் இறுதி சடங்கின் படம் ( ஐயா), அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஜான் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவருடைய கல்லறையில் பார்த்தார்கள் (பார்க்க:).

பலிபீட நற்செய்திகர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அடையாளப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் நற்செய்தி வார்த்தைகளில் அவரே அவரது கிருபையால் மர்மமான முறையில் இருக்கிறார். நற்செய்திசிம்மாசனத்தின் நடுவில் உள்ள ஆண்டிமென்ஷனின் மேல் வைக்கவும். கோவிலின் மிக முக்கியமான மற்றும் புனிதமான பகுதியில் உயிர்த்த கிறிஸ்துவின் நிலையான இருப்பை இது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் காட்டுகிறது. பலிபீட நற்செய்திபழங்காலத்திலிருந்தே இது தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது மேலடுக்குகள்அல்லது அதே சம்பளம்.அதன் மேல் மேலடுக்குகள்மற்றும் சம்பளம்முன் பக்கத்தில், நான்கு சுவிசேஷகர்கள் மூலைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டனர், நடுவில் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் (அதாவது, சிலுவையில் நிற்பவர்களுடன்) அல்லது சிம்மாசனத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவின் உருவம் சித்தரிக்கப்பட்டது. . XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில், பலிபீட சுவிசேஷங்களின் சட்டங்களில், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் உருவத்தை சித்தரிக்கத் தொடங்கினர். நற்செய்திகளின் மறுபக்கத்தில், சிலுவையில் அறையப்படுதல், அல்லது சிலுவை, அல்லது மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவம் அல்லது கடவுளின் தாய் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

பலிபீட நற்செய்தி

பலிபீட சிலுவைஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் நற்செய்தியுடன், இது ஹோலி சீயின் மூன்றாவது கட்டாய உபகரணமாகும், மேலும் வழிபாட்டு பயன்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது: இதனுடன், வழிபாட்டு முறை நீக்கப்படும்போது, ​​​​நம்பிக்கை கொண்ட மக்கள் மறைக்கப்படுகிறார்கள்; எபிபானி மற்றும் நீர் ஆசீர்வாத பிரார்த்தனைகளின் போது அவர்களுக்கு நீர் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது; பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, விசுவாசிகள் அவரை வணங்குகிறார்கள். திருச்சபையின் நம்பிக்கையின்படி, அவர் சித்தரிக்கும் விஷயம் மர்மமான முறையில் படத்தில் உள்ளது. சிலுவையின் படம்சுவிசேஷத்தின் வார்த்தைகளில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு வழியில் அதில் உள்ளன. திருச்சபையின் அனைத்து சடங்குகளையும் பல சடங்குகளையும் செய்யும்போது, ​​நற்செய்தி மற்றும் இருக்க வேண்டும் சிலுவையில் அறையப்படுதலுடன் குறுக்கு.

பலிபீட குறுக்கு

பல பொதுவாக சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன நற்செய்திமற்றும் கிரெஸ்டோவ்.வழிபாட்டின் போது பயன்படுத்தப்படுபவை தவிர, சிம்மாசனத்தில், குறிப்பாக புனிதமான இடத்தில், உள்ளன சிறிய,அல்லது தேவையான சுவிசேஷங்கள்மற்றும் சிலுவைகள்.தயாரிக்கும் போது அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன ஞானஸ்நானத்தின் சடங்குகள், நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை, திருமணங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், அதாவது, தேவைக்கேற்ப, அவர்கள் சிம்மாசனத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு மீண்டும் அதன் மீது வைக்கப்படுகிறார்கள்.

கூடாரம்

சிம்மாசனத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் ஆண்டிமென்ஷன், நற்செய்தி மற்றும் சிலுவைக்கு கூடுதலாக, இது கொண்டுள்ளது கூடாரம்,புனித பரிசுகளை சேமிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கூடாரம்- ஒரு சிறப்பு பாத்திரம், பொதுவாக ஆக்ஸிஜனேற்றப்படாத, கில்டட் உலோகத்தால் ஆனது, ஒரு சிறிய கல்லறையுடன் ஒரு கோயில் அல்லது தேவாலயம் போன்ற தோற்றம் கொண்டது. உள்ளே கூடாரங்கள்ஒரு சிறப்பு அலமாரியைகிறிஸ்துவின் உடலின் துகள்கள், அவரது இரத்தத்தில் நனைக்கப்பட்டு, நீண்ட கால சேமிப்பிற்காக தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த துகள்கள் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் நபர்களின் வீட்டில் ஒற்றுமைக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அடையாளமாக கூடாரம்கிறிஸ்துவின் கல்லறையை சித்தரிக்கிறது, அதில் அவரது உடல் அல்லது தேவாலயம் ஓய்வெடுக்கிறது, இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தால் ஆர்த்தடாக்ஸை தொடர்ந்து வளர்க்கிறது.

அரக்கன்- ஒரு சிறிய பேழை, ஒரு கதவு மற்றும் மேலே ஒரு சிலுவையுடன் ஒரு தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் பெரும்பாலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. உள்ளே அரக்கர்கள்அவை:

1 . பெட்டிகிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் நிறைவுற்ற உடலின் துகள்களின் நிலைக்காக.

2 . அகப்பை(சிறிய கிண்ணம்).

3 . பொய்யர்(கம்யூனியனுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வெள்ளிக் கரண்டி).

4 . சில சமயங்களில் அரக்கத்தில் உள்ளது மதுவுக்கான பாத்திரம்.

அரக்கன்

பிரமிடுகள்நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் மக்களின் புனித பரிசுகள் மற்றும் ஒற்றுமையை மாற்றுவதற்கு சேவை செய்யுங்கள். உள்ளே என்பதே உண்மை அரக்கர்கள்கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் துகள்கள் இந்த பாத்திரங்களை பாதிரியார்கள் அணிந்த விதத்தை தீர்மானிக்கின்றன. கழுத்தில் அணியும் ரிப்பனுடன் சிறப்பு பைகளில் மார்பில் பிரத்தியேகமாக அணிந்திருக்கிறார்கள். தங்களை அரக்கர்கள்பொதுவாக ரிப்பன் அல்லது தண்டுக்கு பக்கவாட்டில் காதுகளால் செய்யப்படுகின்றன.

புனித அமைதி கொண்ட கப்பல்(பல பொருட்களின் மணம் கொண்ட கலவை: எண்ணெய், கற்றாழை, மிர்ர், ரோஜா எண்ணெய், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, முதலியன) பெரும்பாலும் பிரதான சிம்மாசனத்தில் காணப்படுகிறது. கோவிலில் பல இடைகழிகள், அரண்மனைகள் மற்றும் இருந்தால் மட்டுமே அமைதி கொண்ட கப்பல்கள்அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு பக்க சிம்மாசனத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள். பாரம்பரியமாக புனித அமைதிசில ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தேசபக்தர்களால் தயாரிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் செய்வதற்கும், தேவாலயங்களின் ஆண்டிமென்ஷன்கள் மற்றும் சிம்மாசனங்களை புனிதப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் புனித அமைதிஅவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மைகளையும் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்தனர்.

புனித அமைதிக்கான கப்பல்

கூடுதலாக, சிலுவையின் கீழ் சிம்மாசனத்தில் இருக்க வேண்டும் உதடு துடைப்பான்கள்பாதிரியார் மற்றும் கலசத்தின் விளிம்புஒற்றுமைக்குப் பிறகு. சில பெரிய கோவில்களில், என்று அழைக்கப்படும் விதானம்,அல்லது சைபோரியம்.அடையாளமாக, இது பூமியின் மீது பரந்து விரிந்திருக்கும் வானத்தை குறிக்கிறது, அதில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்பின் சாதனை நடந்தது. சிம்மாசனம் பூமிக்குரிய உலகத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் சிபோரியம் -பரலோக இருப்பு மண்டலம். உள்ளே விதானம்அதன் மையத்திலிருந்து சிம்மாசனம் வரை, ஒரு புறாவின் உருவம் இறங்குகிறது, இது பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாகும். பண்டைய காலங்களில், சில நேரங்களில் உதிரி பரிசுகள் (அதாவது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமைக்காகவும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டவை) இந்த சிலையில் சேமிப்பதற்காக வைக்கப்பட்டன. விதானம்பொதுவாக நான்கு தூண்களில் வலுவூட்டப்படுவது குறைவாகவே இருக்கும் - பலிபீடத்தின் கூரையிலிருந்து தொங்கவிடப்படும். ஏனெனில் உள்ளே கீவோரியம்திரைச்சீலைகள் அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் சிம்மாசனத்தை உள்ளடக்கியது, பின்னர் செயல்பாட்டு ரீதியாக அவை நவீனத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தன கவசம் - மூடி,தெய்வீக சேவைகளின் முடிவில் சிம்மாசனத்தில் உள்ள அனைத்து புனித பொருட்களும் மூடப்பட்டிருக்கும். பழங்காலத்தில், இல்லாத அந்த கோவில்களில் விதானம்,இது போர்வைஅதை மாற்றுவது போல் இருந்தது. முக்காடு மர்மத்தின் திரையை குறிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் கடவுளின் ஞானத்தின் செயல்கள் மற்றும் இரகசியங்களை அறியாதவர்களின் கண்களில் இருந்து மறைக்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் மேல் விதானம் (கிவோரியம்).

சில நேரங்களில் சிம்மாசனம் அனைத்து பக்கங்களிலும் படிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (ஒன்று முதல் மூன்று வரை), அதன் ஆன்மீக உயரத்தை குறிக்கிறது.

பலிபீடம்

பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில் (கோயிலில் இருந்து பார்க்கும்போது), சுவருக்கு எதிராக உள்ளது பலிபீடம்.வெளிப்புற சாதனம் மூலம் பலிபீடம்ஏறக்குறைய எல்லாவற்றிலும் இது சிம்மாசனத்தைப் போன்றது (அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள புனிதப் பொருட்களுக்கு இது பொருந்தாது). முதலில், இது அளவைக் குறிக்கிறது பலிபீடம், அவை சிம்மாசனத்தின் அளவைப் போலவே இருக்கும் அல்லது சற்றே சிறியதாக இருக்கும். உயரம் பலிபீடம்எப்போதும் சிம்மாசனத்தின் உயரத்திற்கு சமம். சிம்மாசனத்தில் இருக்கும் அனைத்து ஆடைகளும் அணிந்துள்ளன பலிபீடம்: srachica, india, bedspread. பெயர் பலிபீடம்பலிபீடத்தின் இந்த இடம் தெய்வீக வழிபாட்டின் முதல் பகுதியான ப்ரோஸ்கோமீடியா அதன் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு ப்ரோஸ்போரா மற்றும் ஒயின் வடிவத்தில் ரொட்டி சாக்ரமென்ட்டின் செயல்திறனுக்காக ஒரு சிறப்பு வழியில் தயாரிக்கப்படுகிறது. இரத்தமில்லா தியாகம்.

பலிபீடம்

பாரிஷ் தேவாலயங்களில், அங்கு இல்லை கப்பல் சேமிப்பு,அதன் மேல் பலிபீடம்தொடர்ந்து வழிபாட்டு புனித பாத்திரங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும். அதன் மேல் பலிபீடம்ஒரு விளக்கு மற்றும் சிலுவையுடன் கூடிய சிலுவை அவசியம் வைக்கப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் அவை ஒரு பொருளில் இணைக்கப்படுகின்றன. பல இருக்கும் கோவில்களில் இடைகழிகள்(அதாவது பிரதான கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்ட கோயில்கள் மற்றும் அதனுடன் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன) அவற்றின் எண்ணிக்கையின்படி, பல சிம்மாசனங்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள்.

பலிபீடம்சிம்மாசனத்தை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எனவே, கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​சிம்மாசனத்தைப் போலல்லாமல், அது புனித நீரில் மட்டுமே தெளிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அதில் ப்ரோஸ்கோமீடியா செய்யப்படுகிறது மற்றும் புனித பாத்திரங்கள் இருப்பதால், பலிபீடம்மதகுருமார்களைத் தவிர யாரையும் தொடக்கூடாத புனிதமான இடமாகும். பலிபீடத்தில் உள்ள தூபத்தின் வரிசை பின்வருமாறு: முதலில் சிம்மாசனத்திற்கு, பின்னர் உயர்ந்த இடத்திற்கு, அதன் பிறகு மட்டுமே பலிபீடம்.ஆனால் எப்போது பலிபீடம்அடுத்த புனித சேவைக்காக ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உள்ளன, பின்னர் சிம்மாசனத்தின் தூபம் தூண்டப்பட்ட பிறகு பலிபீடம், பின்னர் ஹைலேண்ட். அருகில் பலிபீடம்பொதுவாக விசுவாசிகளால் வழங்கப்படும் ப்ரோஸ்போராவுக்காக ஒரு அட்டவணை அமைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வை நினைவுபடுத்துவதற்கான குறிப்புகள்.

பலிபீடத்திற்குபல குறியீட்டு அர்த்தங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அடுத்தடுத்த ஒவ்வொன்றும் சேவையின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் முந்தையதை "மாற்றுகிறது". எனவே புரோஸ்கோமீடியாவில் பலிபீடம்புதிதாகப் பிறந்த கிறிஸ்து இருந்த குகை மற்றும் தொழுவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. ஆனால் ஏற்கனவே அவரது நேட்டிவிட்டியில் இருந்ததால், இறைவன் சிலுவையில் துன்பத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தார் பலிபீடம்சிலுவையில் இரட்சகரின் சாதனையின் இடமான கோல்கோதாவையும் குறிக்கிறது. வழிபாட்டின் முடிவில், புனித பரிசுகள் சிம்மாசனத்திலிருந்து மாற்றப்படும் போது பலிபீடம், பின்னர் அது பரலோக சிம்மாசனத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது, அங்கு இறைவன் அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஏறினார். குறியீட்டில் உள்ள பாலிசெமி என்பது ஒரே புனிதமான பொருளின் ஆன்மீக அர்த்தங்களின் முழுமையின் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.

மலை இடம்

கோர்னி ( பெருமை,உயர்ந்தது) இடம்- இது பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரின் மையப் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடமாகும், இது சிம்மாசனத்திற்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது, அங்கு பிஷப்பிற்கான ஒரு நாற்காலி (சிம்மாசனம்) ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தில் கட்டப்பட்டு வருகிறது. பரலோக சிம்மாசனம், இறைவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், அதன் பக்கங்களிலும், ஆனால் கீழே, பூசாரிகளுக்கான பெஞ்சுகள் அல்லது இருக்கைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பண்டைய காலங்களில் இது அழைக்கப்பட்டது சிம்மாசனம் ".

மலை இடம்

படிநிலை சேவைகளின் போது, ​​​​பிஷப் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​​​அவருக்கு சேவை செய்யும் மதகுருக்கள் முறையே பக்கங்களில் அமைந்துள்ளனர் (இது நிகழ்கிறது, குறிப்பாக, திருச்சபையில் அப்போஸ்தலரைப் படிக்கும்போது), இந்த சந்தர்ப்பங்களில் பிஷப் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். , மற்றும் மதகுருமார்கள் அப்போஸ்தலர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். மலை இடம்எல்லா நேரங்களிலும் மகிமையின் பரலோக ராஜாவின் மர்மமான இருப்பின் ஒரு பதவியாகும்.

பிஷப் சிம்மாசனம்

பெரும்பாலான திருச்சபை தேவாலயங்கள் மலை இடம்உயரத்துடன் அலங்கரிக்கப்படவில்லை மற்றும் பிஷப்புக்கு இருக்கை இல்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு விளக்குடன் கூடிய உயரமான மெழுகுவர்த்தி மட்டுமே வழக்கமாக அங்கு வைக்கப்படுகிறது, பிஷப், கோவிலை புனிதப்படுத்தும்போது, ​​தனது சொந்த கையால் ஏற்றி அதை ஏற்ற வேண்டும். மலைப்பாங்கான இடம்.வழிபாட்டின் போது, ​​ஒரு தீபம் மற்றும் (அல்லது) ஒரு மெழுகுவர்த்தி இந்த குத்துவிளக்கின் மீது எரிய வேண்டும். ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களைத் தவிர, யாருக்கும், டீக்கன்களுக்குக்கூட பெஞ்சில் அமர உரிமை இல்லை. மலைப்பாங்கான இடம்.வழிபாட்டின் போது தூபம் போடும் அர்ச்சகர்கள் கண்டிப்பாக தூபம் போட வேண்டும் மலை இடம், பலிபீடத்தில் இருக்கும் அனைவரும், அதைக் கடந்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, வணங்க வேண்டும்.

செமிகாண்ட்லெஸ்டிக்

சிம்மாசனத்திற்கு அருகில், அதன் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து (கோயிலில் இருந்து பார்க்கும் தூரத்தில்) பொதுவாக வைக்கப்படுகிறது. மெனோரா,இது ஏழு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தீபமாகும், அதில் ஏழு விளக்குகள் வழிபாட்டின் போது ஏற்றப்படுகின்றன. இந்த விளக்குகள் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தலில் பார்த்த ஏழு தேவாலயங்களையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஏழு சடங்குகளையும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

கடவுளின் தாயின் போர்ட்டபிள் (பலிபீடம்) ஐகான்

சிம்மாசனத்தின் வலதுபுறம் உள்ளது கப்பல் சேமிப்பு,வேலை இல்லாத நேரங்களில் அவை வைக்கப்படும் புனித பாத்திரங்கள்(அதாவது சாலீஸ், பேட்டன், நட்சத்திரக் குறியீடு போன்றவை) மற்றும் புனிதமான(அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால் - டீக்கன்), இதில் உள்ளது மதகுருமார்களின் ஆடைகள்.சிம்மாசனத்தின் வலதுபுறத்தில், மதகுருக்களின் வசதிக்காக, வழிபாட்டிற்காக தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகள் தங்கியிருக்கும் ஒரு அட்டவணை உள்ளது. பொதுவாக, இல் புனிதமானவழிபாட்டு ஆடைகள் தவிர, வழிபாட்டு புத்தகங்கள், தூப, மெழுகுவர்த்திகள், மது மற்றும் ப்ரோஸ்போரா அடுத்த சேவைக்கு, மற்றும் வழிபாடு மற்றும் பல்வேறு தேவைகளுக்கு தேவையான பிற பொருட்கள் வைக்கப்படுகின்றன. சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் பல்வேறு மற்றும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக புனிதம்,இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அரிதாகவே குவிந்துள்ளது. புனித ஆடைகள் பொதுவாக சிறப்பு அலமாரிகளில், அலமாரிகளில் புத்தகங்கள் மற்றும் மேஜைகள் மற்றும் நைட்ஸ்டாண்டுகளின் இழுப்பறைகளில் மற்ற பொருட்களில் சேமிக்கப்படும்.

வெளிப்புற (பலிபீட) குறுக்கு

சிம்மாசனத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்குப் பக்கங்களிலிருந்து மெனோரா, அமைப்பது வழக்கம் தொலை ஐகான் கடவுளின் தாய் (வடக்கு பக்கத்தில்) மற்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவத்துடன் சிலுவை(பலிபீடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தெற்கிலிருந்து) நீண்ட தண்டுகளில். வாஷ் பேசின்வழிபாட்டுக்கு முன்னும் பின்னும் மதகுருமார்களின் கைகளையும் உதடுகளையும் கழுவுதல், மற்றும் தூபமிடுவதற்கான இடம்மற்றும் நிலக்கரி பலிபீடத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் இரண்டும் அமைந்திருக்கும். சிம்மாசனத்தின் முன், பலிபீடத்தின் தெற்கு வாசலில் ராயல் கதவுகளின் வலதுபுறத்தில், கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் வைப்பது வழக்கம். பிஷப் நாற்காலி.

பலிபீட சிலுவை

இதர ஜன்னல்களின் எண்ணிக்கைபலிபீடத்தின் மீது பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறது:

1 . மூன்றுஜன்னல்கள் (அல்லது இரண்டு முறை மூன்று: மேல் மற்றும் கீழ்) - உருவாக்கப்படாதது டிரினிட்டி லைட் ஆஃப் தி டிவைன்.

2 . மூன்றுமேல் மற்றும் இரண்டுகீழே - திரித்துவ ஒளிமற்றும் இரண்டு இயல்புகள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து.

3 . நான்குஜன்னல் - நான்கு சுவிசேஷங்கள்.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்- ஒரு சிறப்பு பகிர்வு, அதன் மீது ஐகான்கள் நிற்கின்றன, கோவிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தை பிரிக்கின்றன. ஏற்கனவே பண்டைய ரோமின் கேடாகம்ப் கோவில்களில், கோவிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தின் இடத்தைப் பிரிக்கும் கிரேட்டிங்ஸ் இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அவர்களின் இடத்தில் தோன்றியது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்இந்த பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்துவதும் ஆழப்படுத்துவதும் ஆகும்.

கூறுகள் ஐகானோஸ்டாஸிஸ்சின்னங்கள் மர்மமான முறையில் அவர்கள் சித்தரிக்கும் ஒருவரின் இருப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் இந்த இருப்பு நெருக்கமாகவும், வளமானதாகவும், வலுவாகவும் இருக்கும், மேலும் ஐகான் தேவாலய நியதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஐகானோகிராஃபிக் சர்ச் நியதி (அதாவது, ஐகான்களை எழுதுவதற்கான சில விதிகள்) புனித வழிபாட்டு பொருட்கள் மற்றும் புத்தகங்களின் நியதியைப் போலவே மாறாதது மற்றும் நித்தியமானது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானில் இரண்டு தேவையான பண்புக்கூறுகள் இருக்க வேண்டும்: ஒளிவட்டம் -துறவியின் தலைக்கு மேலே ஒரு வட்ட வடிவில் ஒரு தங்க பிரகாசம், இது அவரது தெய்வீக மகிமையை சித்தரிக்கிறது; கூடுதலாக, ஐகான் இருக்க வேண்டும் புனிதரின் பெயருடன் கல்வெட்டு,முன்மாதிரிக்கு (மிகப் புனிதமானது) படத்தின் (ஐகான்) கடிதப் பரிமாற்றத்தின் திருச்சபைச் சான்றாகும்.

அனைத்து புனிதர்களும் நினைவுகூரப்படும் தொடர்புடைய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மனுக்களிலும், வழிபாட்டின் செயல்களிலும், புனித தேவாலயம் கோவிலில் பரலோகத்தில் இருப்பவர்களுடன் நின்று அவர்களுடன் ஜெபிக்கும் மக்களின் ஒற்றுமையை பிரதிபலித்தது. ஹெவன்லி சர்ச்சின் முகங்களின் இருப்பு பண்டைய காலங்களிலிருந்து சின்னங்கள் மற்றும் கோவிலின் பழங்கால ஓவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. காணாமல் போனது அத்தகைய வெளிப்புற உருவம் மட்டுமே, இது தெளிவான, புலப்படும் வழியில் வெளிப்படும், பரலோக தேவாலயத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆன்மீக ஆதரவு, பூமியில் வசிப்பவர்களின் இரட்சிப்பில் அவளது மத்தியஸ்தம். ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சின்னங்கள்-படங்களின் இணக்கமான கலவையாக மாறியுள்ளது.

1. உள்ளூர் வரிசை

2. பண்டிகை வரிசை

3. டீசிஸ் வரிசை

4. தீர்க்கதரிசன தொடர்

5. மூதாதையர் வரிசை

6. மேல் (குறுக்கு அல்லது கோல்கோதா)

7. ஐகான் "தி லாஸ்ட் சப்பர்"

8. இரட்சகரின் சின்னம்

9. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ஐகான்

10. உள்ளூர் ஐகான்

11. ஐகான் "அதிகாரத்தில் இரட்சகர்" அல்லது "சிம்மாசனத்தில் இரட்சகர்"

12. ராயல் கதவுகள்

13. டீக்கனின் (வடக்கு) வாயில்கள்

14. டீக்கனின் (தெற்கு) வாயில்கள்

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் வரிசையில் மூன்று வாயில்கள் (அல்லது கதவுகள்) உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த பெயர்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

அரச கதவுகள்- இரட்டை இலை, மிகப்பெரிய வாயில்கள் - ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுவில் அமைந்துள்ளன, அவை அவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றின் மூலம் இறைவன் தானே, மகிமையின் ராஜாபுனித பரிசுகளில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் கடந்து செல்கிறது. மூலம் அரச கதவுகள்மதகுருமார்களைத் தவிர வேறு யாரும், பின்னர் சில வழிபாட்டு தருணங்களில் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பெர் அரச கதவுகள், பலிபீடத்தின் உள்ளே, தொங்கும் முக்காடு (கேடபெட்டாஸ்மா),இது விதியால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தருணங்களில் பின்னால் இழுக்கப்பட்டு பின்வாங்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக கடவுளின் ஆலயங்களை மறைக்கும் மர்மத்தின் திரையை குறிக்கிறது. அதன் மேல் அரச கதவுகள்சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அறிவிப்புமற்றும் சுவிசேஷங்களை எழுதிய நான்கு அப்போஸ்தலர்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்காமற்றும் ஜான்.அவர்களுக்கு மேலே ஒரு படம் கடைசி இரவு உணவு,இது சீயோன் அறையில் நடந்த ராயல் கதவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பலிபீடத்திலும் நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ராயல் கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் ஒரு ஐகான் எப்போதும் வைக்கப்படும். இரட்சகர்மற்றும் இடதுபுறம் அரச கதவுகள் -சின்னம் கடவுளின் தாய்.

டீக்கனின் (பக்க) வாயில்கள்அமைந்துள்ள:

1 . இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறம் - தெற்கு கதவு,ஒன்று சித்தரிக்கிறது தூதர் மைக்கேல்,அல்லது அர்ச்டீகன் ஸ்டீபன்,அல்லது தலைமை பூசாரி ஆரோன்.

2 . கடவுளின் தாயின் ஐகானின் இடதுபுறத்தில் - வடக்கு கதவு,ஒன்று சித்தரிக்கிறது தூதர் கேப்ரியல்,அல்லது டீக்கன் பிலிப் (ஆர்ச்டீகன் லாவ்ரென்டி),அல்லது மோசஸ் தீர்க்கதரிசி.

பக்கவாட்டு கதவுகள் டீக்கன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் டீக்கன்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் வழியாக செல்கின்றன. தெற்கு கதவின் வலதுபுறத்தில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில் வலதுபுறம் இரட்சகரின் படம்அதற்கும் தெற்கு வாசலில் உள்ள படத்திற்கும் இடையில் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் கோவில் சின்னம்,அதாவது சின்னம்போவதற்கு விடுமுறைஅல்லது புனிதர்,யாருடைய மரியாதையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டதுகோவில்.

முதல் அடுக்கு ஐகான்களின் முழு தொகுப்பும் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது உள்ளூர் வரிசை,அது இருப்பதால் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது உள்ளூர் ஐகான்,அதாவது, ஒரு விடுமுறை அல்லது ஒரு துறவியின் நினைவாக கோயில் கட்டப்பட்டது.

ஐகானோஸ்டாஸ்கள் பொதுவாக பல அடுக்குகளில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதாவது வரிசைகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தின் ஐகான்களிலிருந்து உருவாகின்றன:

1 . இரண்டாவது அடுக்கு மிக முக்கியமான சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது பன்னிரண்டாம் விடுமுறை,மக்களைக் காப்பாற்ற உதவிய அந்த புனித நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது (விடுமுறை வரிசை).

2 . மூன்றாவது (டீசிஸ்)ஐகான்களின் வரிசையானது அதன் மையமாக ஒரு படத்தைக் கொண்டுள்ளது சர்வ வல்லமையுள்ள கிறிஸ்து,சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். அவரது வலது புறம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது புனித கன்னி மேரி,மனித பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக அவரிடம் பிரார்த்தனை, இரட்சகரின் இடது கையில் - மனந்திரும்புதலின் போதகரின் உருவம் ஜான் பாப்டிஸ்ட்.இந்த மூன்று சின்னங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன டீசிஸ்- பிரார்த்தனை (பேச்சு மொழி) இருபுறமும் டீசிஸ் -சின்னங்கள் அப்போஸ்தலர்கள்.

3 . நான்காவது மையத்தில் (தீர்க்கதரிசனம்)ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது தெய்வீகக் குழந்தையுடன் கடவுளின் தாய்.அவளுடைய இருபுறமும் அவளை முன்னறிவித்தவர்களும் அவளிடமிருந்து பிறந்த மீட்பரும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள்(ஏசாயா, எரேமியா, டேனியல், டேவிட், சாலமன் மற்றும் பலர்).

4 . ஐந்தாவது மையத்தில் (மூதாதையர்)ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசை, இந்த வரிசை இருக்கும் இடத்தில், ஒரு படம் அடிக்கடி வைக்கப்படுகிறது சேனைகளின் இறைவன், தந்தை கடவுள்,ஒரு பக்கத்தில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன முன்னோர்கள்(ஆபிரகாம், ஜேக்கப், ஐசக், நோவா), மற்றொன்று - புனிதர்கள்(அதாவது, தங்கள் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் ஆண்டுகளில், எபிஸ்கோபல் பதவியில் இருந்த புனிதர்கள்).

5 . மேல் அடுக்கு எப்போதும் கட்டப்பட்டுள்ளது பொம்மல்:அல்லது கல்வாரி(விழுந்த உலகத்திற்கான தெய்வீக அன்பின் உச்சமாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை) அல்லது வெறுமனே குறுக்கு.

இது ஒரு பாரம்பரிய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாதனம். ஆனால் பெரும்பாலும் மற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள், உதாரணமாக, பண்டிகை வரிசை டீசிஸை விட அதிகமாக இருக்கலாம் அல்லது அது இல்லாமல் இருக்கலாம்.

ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு வெளியே - கோவிலின் சுவர்களில் - ஐகான்களும் வைக்கப்பட்டுள்ளன சின்ன வழக்குகள்,அதாவது சிறப்பு, பொதுவாக மெருகூட்டப்பட்ட பிரேம்களில், மேலும் அவை அமைந்துள்ளன ஒப்புமைகள்,அதாவது ஒரு சாய்ந்த மேற்பரப்பு கொண்ட உயர் குறுகிய அட்டவணைகள் மீது.

கோயிலின் நடுப்பகுதி

கோயிலின் நடுப்பகுதிஉருவாக்கப்பட்ட உலகைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, இது பரலோக, தேவதூதர் உலகம், அதே போல் பரலோக இருப்பின் பகுதி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறிய அனைத்து நீதிமான்களும் வசிக்கிறார்கள்.

கோயிலின் நடுப்பகுதிஅதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இது பலிபீடத்திற்கும் மண்டபத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடம் ஐகானோஸ்டாசிஸால் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்பதால், அதில் சில பலிபீட பகிர்வுக்கு வெளியே "செயல்படுத்தப்படுகின்றன". இந்த பகுதி கோவிலின் மற்ற பகுதிகளின் மட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு தளம் மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது உப்பு(கிரேக்கம்கோயிலின் நடுவில் உள்ள உயரம்). இந்த உயரத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படிகள் இருக்கலாம். அத்தகைய சாதனத்தில் உப்புகள்ஒரு அற்புதமான அர்த்தம் உள்ளது. பலிபீடம் உண்மையில் ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் முடிவடையாது, ஆனால் அதன் கீழ் இருந்து மக்களுக்கு வெளிப்படுகிறது, இது வெளிப்படையானதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: தேவாலயத்தில் நிற்கும் வழிபாட்டாளர்களுக்கு, சேவையின் போது, ​​பலிபீடத்தில் நடக்கும் அதே விஷயம் நடக்கும்.

மையத்தில் அரைவட்ட விளிம்பு உப்புகள்அழைக்கப்பட்டது பிரசங்க மேடை (கிரா.ஏறுதல்). இருந்து பிரசங்க மேடைவிசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு கொள்கிறார்கள், அங்கிருந்து பாதிரியார் சேவையின் போது மிக முக்கியமான வார்த்தைகளையும், பிரசங்கத்தையும் உச்சரிக்கிறார். குறியீட்டு அர்த்தங்கள் பிரசங்க மேடைபின்வருபவை: கிறிஸ்து பிரசங்கித்த மலை; அவர் பிறந்த பெத்லகேம் குகை; கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி தேவதூதர் பெண்களுக்கு அறிவித்த கல். உப்பின் விளிம்புகளில், பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்காக சிறப்பாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன கிளிரோஸ்.இந்த வார்த்தை பாடகர்-பூசாரிகளின் பெயரிலிருந்து வந்தது " கிளிரோஷன்கள்", அதாவது, குருமார்கள் மத்தியில் இருந்து பாடகர்கள், மதகுருமார்கள்(கிரேக்கம். நிறைய, போடுங்கள்). அருகில் கிளிரோஸ்வைக்கப்படுகின்றன பதாகைகள் -சின்னங்கள் துணியில் வரையப்பட்டு, சிலுவை மற்றும் கடவுளின் தாயின் பலிபீடங்கள் போன்ற நீண்ட தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை மத ஊர்வலங்களின் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில கோவில்கள் உண்டு பாடகர்கள்- ஒரு பால்கனி அல்லது லாக்ஜியா, பொதுவாக மேற்குப் பக்கத்தில், குறைவாக அடிக்கடி தெற்கு அல்லது வடக்குப் பக்கத்தில்.

கோவிலின் மையப் பகுதியில், குவிமாடத்தின் உச்சியில், பல விளக்குகள் (மெழுகுவர்த்தி வடிவில் அல்லது பிற வடிவங்களில்) ஒரு பெரிய விளக்கு பாரிய சங்கிலிகளில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது - அலங்கார விளக்கு,அல்லது பீதியடைந்தார்.பொதுவாக அலங்கார விளக்குஇது ஒன்று அல்லது பல பகட்டான மோதிரங்களின் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது, இது மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட, "மாத்திரைகள்" - ஐகான்-பெயிண்டிங் படங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்க இடைகழிகளின் குவிமாடங்களில், இதேபோன்ற சிறிய விளக்குகள் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை அழைக்கப்படுகின்றன பாலிகாண்டில்ஸ். பாலிகாண்டிலாஏழிலிருந்து (பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு வரங்களைக் குறிக்கும்) பன்னிரண்டு (12 அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்கும்) விளக்குகள், அலங்கார விளக்கு -பன்னிரண்டுக்கு மேல்.

அலங்கார விளக்கு

கூடுதலாக, பகட்டான விளக்குகள் பெரும்பாலும் கோயிலின் சுவர்களில் இணைக்கப்பட்டு, துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஆரம்பத்தில், வழிபாட்டு விதி சில சந்தர்ப்பங்களில் அனைத்து விளக்குகளையும் ஒளிரச் செய்தது, மற்றவற்றில் - ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மட்டுமே, மூன்றாவது - கிட்டத்தட்ட அனைத்து விளக்குகளின் முழுமையான அழிவு. தற்போது, ​​சாசனத்தின் இந்த அறிவுறுத்தல்கள் அவ்வளவு கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும், வெவ்வேறு சேவைகளின் வெவ்வேறு தருணங்களில் விளக்குகளில் மாற்றம் கோவிலில் இருப்பவர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது.

கோவில் உருவத்தில் லம்படா-மெழுகுவர்த்தி

கோவிலின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் விளக்குகள்,கோவிலில் உள்ள பெரும்பாலான ஐகான்களில் அவை எரிகின்றன. நவீன கோவில் விளக்குகள்போன்றவை இடைநிறுத்தப்பட்டது, மற்றும் தரை(இந்த விஷயத்தில், அவை மெழுகுவர்த்திகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, அதில் விசுவாசிகள் மெழுகுவர்த்திகளை ஒளிரச் செய்கிறார்கள் - கடவுளுக்கு அவர்களின் சிறிய தியாகம்).

கோயிலின் நடுப் பகுதியைச் சேர்ந்தது கதீட்ரல்கள்பிஷப்பிற்கான ஒரு மேடையாகும், இது ஒரு உயரமான சதுர மேடை மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது பிஷப் பிரசங்கம், மேகமூட்டமான இடம்அல்லது லாக்கர்.அங்கு பிஷப் ஆடை அணிந்து, தெய்வீக சேவைகளின் சில பகுதிகளை செய்கிறார். அடையாளமாக, இந்த இடம் மக்கள் மத்தியில் மாம்சத்தில் கடவுளின் மகன் இருப்பதை சித்தரிக்கிறது. திருச்சபை தேவாலயங்களில் பிஷப் பிரசங்கம்தேவைக்கேற்ப கோவிலின் மையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அதாவது, பிஷப்பால் அதில் சேவை செய்யப்படும் நேரத்தில்.

பெர் மேகமூட்டமான இடம்கோவிலின் மேற்கு சுவரில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது இரட்டை கதவுகள்,அல்லது சிவப்பு வாயில்,கோயிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து நார்தெக்ஸ் வரை செல்கிறது. அவை தேவாலயத்தின் முக்கிய நுழைவாயில். மேற்கு, சிவப்பு வாயில்கள் தவிர, கோயிலில் அதிகமாக இருக்கலாம் வடக்கே இரண்டு நுழைவாயில்கள்மற்றும் தெற்கு சுவர்கள், ஆனால் இது எப்போதும் வழக்கு அல்ல. மேற்கு வாயிலுடன், இவை பக்க கதவுகள்மூன்று எண்ணை உருவாக்கவும், பரிசுத்த திரித்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, பரலோக ராஜ்யத்தில் நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அதன் உருவம் கோவில்.

கோயிலின் நடுப் பகுதியில் இருப்பது கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது கல்வாரி படம்,இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு பெரிய மரச் சிலுவை இது. வழக்கமாக இது ஒரு நபரின் உயரம், மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட மேல் குறுகிய குறுக்குவெட்டில் "I H Ts I" ("நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா") என்ற கல்வெட்டுடன் செய்யப்படுகிறது. சிலுவையின் கீழ் முனை ஒரு ராக் ஸ்லைடு வடிவத்தில் ஒரு நிலைப்பாட்டில் சரி செய்யப்பட்டது, அதில் முன்னோடியான ஆதாமின் மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் வலது பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது கடவுளின் தாயின் உருவம்இடது பக்கத்தில், கிறிஸ்துவின் மீது தன் கண்களை நிலைநிறுத்தியவர் - ஜான் சுவிசேஷகரின் படம்அல்லது மேரி மாக்டலீனின் படம். சிலுவையில் அறையப்படுதல்கிரேட் லென்ட் நாட்களில், அவர் நமக்காக அனுபவித்த கடவுளின் குமாரனின் சிலுவையின் துன்பங்களை மக்களுக்கு முற்றிலும் நினைவூட்டுவதற்காக இது கோவிலின் நடுப்பகுதிக்கு நகர்கிறது.

கல்வாரியின் படம்

கூடுதலாக, கோவிலின் நடுப்பகுதியில், பொதுவாக வடக்கு சுவருக்கு அருகில், ஒரு மேஜை ஈவ் (கேனான்)- பல மெழுகுவர்த்தி வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய சிலுவை கொண்ட ஒரு நாற்கர பளிங்கு அல்லது உலோக பலகை. இறந்தவர்களுக்கான பணிகிதாஸ் அதன் அருகில் பரிமாறப்படுகிறது.

ஈவ் கொண்ட அட்டவணை (கேனான்)

பாலிசெமண்டிக் கிரேக்க வார்த்தை "நிதி"இந்த வழக்கில் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் மற்றும் அளவு ஒரு பொருள்.

கோயிலின் நடுப்பகுதியின் மற்றொரு துணை விரிவுரைஇது ஒரு கட்டாய புனிதமான பாடம் அல்ல என்றாலும். விரிவுரை -ஒரு உயரமான டெட்ராஹெட்ரல் அட்டவணை (நிலை), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குறுக்கு தண்டவாளங்கள் சரி செய்யப்பட்ட ஒரு வளைந்த பலகையுடன் முடிவடைகிறது, அதில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஐகான்கள், நற்செய்தி அல்லது அப்போஸ்தலன் சாய்ந்த விமானத்திலிருந்து சரியாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய வேண்டியது அவசியம். லெக்டர்ன்ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, திருமணத்தின் சடங்கு செய்யும் போது, ​​​​இளைஞர்களை பாதிரியார் மூன்று முறை சுற்றி வருவார்கள். விரிவுரையாளர்நற்செய்தி மற்றும் சிலுவை அதன் மீது கிடப்பதால், இது பல சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒப்புமைகள்துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒப்புமைகள்(முக்காடுகள்), இந்த விடுமுறையில் மதகுருமார்களின் ஆடைகளின் நிறம் அதே நிறம்.

பலிபீடத்திலும் கோவிலிலும் உள்ள ஐகான் ஓவியங்கள்

கோயிலும் அதன் ஓவியங்களும் நீங்கள் படிக்க வேண்டிய புத்தகம் போன்றவை. கோயில் என்பது பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் சந்திப்பாகும், எனவே அதன் பகுதிகளை மேல் (“சொர்க்கம்”) மற்றும் கீழ் (“பூமி”) எனப் பிரிக்கிறது, அவை ஒன்றாக அண்டத்தை உருவாக்குகின்றன ( கிரேக்கம். அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது). எங்களிடம் வந்த பழங்கால கோயில்களின் பல சுவரோவியங்களின்படி, பலிபீடத்திலிருந்து தொடங்கி, கோவிலில் உள்ள சுவரோவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் கலவை அமைப்பில் திருச்சபையின் நியமனக் கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்ட முடியும். இசையமைப்பின் சாத்தியமான சட்டரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாறுபாடுகளில் ஒன்று பின்வருமாறு.

பலிபீடத்தின் மேல் பெட்டகங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது செருபிம்.பலிபீடத்தின் உச்சியில் ஒரு உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன்அல்லது "உடைக்க முடியாத சுவர்".உயரமான இடத்துக்குப் பின்னால் உள்ள பலிபீடத்தின் மைய அரைவட்டத்தின் நடுப் பகுதியில், வைப்பது வழக்கம் நற்கருணையின் படம்- கிறிஸ்து ஒற்றுமையைக் கொடுப்பது பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களே,அல்லது படம் சர்வ வல்லமையுள்ள கிறிஸ்து,சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். இந்த படத்தின் இடதுபுறத்தில், கோவிலில் இருந்து பார்க்கும்போது, ​​பலிபீடத்தின் வடக்கு சுவரில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல், கிறிஸ்துமஸ்(பலிபீடத்தின் மேல்), வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்கிய புனிதர்கள் (ஜான் கிறிசோஸ்டம், பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ்), தீர்க்கதரிசி டேவிட்ஒரு வீணையுடன். உயரமான இடத்தின் வலதுபுறத்தில் தெற்கு சுவரில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்கள், டமாஸ்கஸின் ஜான், ரோமன் தி மெலடிஸ்ட்முதலியன பலிபீடம் அப்ஸ் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.

கோவிலின் ஓவியம் குவிமாடத்தின் மையத்தில் உள்ள அதன் மிக உயர்ந்த இடத்திலிருந்து "படிக்கப்பட்டது" இயேசு கிறிஸ்துஎன காட்டப்பட்டுள்ளது Pantokrator (சர்வவல்லவர்).அவரது இடது கையில் அவர் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார், அவரது வலது கையில் அவர் பிரபஞ்சத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ள அரைக்கோளப் படகோட்டிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன நான்கு சுவிசேஷகர்கள்:சுவிசேஷகர் வடகிழக்கு படகில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் ஜான் சுவிசேஷகர் கழுகுடன்;தென்மேற்கு பாய்மரத்தில் - சுவிசேஷகர் கன்றுடன் வில்;வடமேற்கு பாய்மரத்தில் - சுவிசேஷகர் சிங்கத்துடன் குறி;தென்கிழக்கு படகில் - சுவிசேஷகர் மத்தேயு ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் ஒரு இருப்புடன்.அவருக்கு கீழ், குவிமாடத்தின் கோளத்தின் கீழ் விளிம்பில், படங்கள் உள்ளன செராஃபிம்.கீழே, குவிமாடத்தின் டிரம்மில் - எட்டு தேவதூதர்கள்,அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் ஆளுமை மற்றும் ஊழியத்தின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் அடையாளங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, தூதர் மைக்கேலுக்கு இது ஒரு உமிழும் வாள், கேப்ரியலுக்கு இது சொர்க்கத்தின் ஒரு கிளை, யூரியலுக்கு இது நெருப்பு.

குவிமாடம் இடத்தின் மையத்தில் Pantokrator (சர்வவல்லமையுள்ளவர்).

பின்னர், வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்களில், மேலிருந்து கீழாக, படங்களின் வரிசைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன எழுபது பேரில் இருந்து அப்போஸ்தலர்கள்,பின்னர் அமைச்சகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டது, மற்றும் புனிதர்கள், புனிதர்கள்மற்றும் தியாகிகள்.சுவர் ஓவியங்கள் பொதுவாக தரையில் இருந்து 1.5-2 மீட்டர் உயரத்தில் தொடங்கும். புனித உருவங்களின் எல்லைக்கு கீழே, ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் இரட்டை நோக்கம் கொண்ட பேனல்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, மக்கள் அதிக அளவில் கூடும் போது ஓவியங்கள் அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்கின்றன. இரண்டாவதாக, பேனல்கள், கோயில் கட்டிடத்தின் கீழ் வரிசையில் மக்களுக்காக ஒரு இடத்தை விட்டுச் செல்கின்றன, ஏனென்றால் அவை கடவுளின் உருவத்தை சுமக்கின்றன, பாவத்தால் மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த அர்த்தத்தில் உருவங்கள், சின்னங்கள்.

வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்கள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித வரலாற்றின் நிகழ்வுகளின் உருவங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை - மாநில மற்றும் பகுதியின் வரலாறு வரை. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களின் கட்டாயத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் நிகழ்வுகளின் தொடர் படங்களில் தென்கிழக்கு சுவரில் இருந்து கடிகார திசையில் தொடங்குகிறது. இந்த சதிகள் பின்வருமாறு: மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பிறப்பு, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அறிவிப்பு, கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, இறைவனின் சந்திப்பு, இறைவனின் ஞானஸ்நானம், லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல், இறைவனின் உருமாற்றம், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைதல், சிலுவையில் அறையப்படுதல், நரகத்தில் இறங்குதல், இறைவன் ஏறுதல், அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் இறங்குதல் (பெந்தெகொஸ்தே), ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அனுமானம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை கலைக்களஞ்சியம் என்று அழைக்கலாம். ஒவ்வொரு கோவிலிலும் வீழ்ச்சி மற்றும் ஏவலில் இருந்து நமக்கு நெருக்கமான நிகழ்வுகள் வரை மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது.

மேற்குச் சுவர் பொதுவாக உருவங்களால் வரையப்பட்டிருக்கும் இறுதிநாள்மற்றும் அதற்கு மேல், இடம் அனுமதித்தால், ஒரு படம் வைக்கப்படும் உலகின் ஆறு நாள் உருவாக்கம்.தனிப்பட்ட ஐகான்-பெயிண்டிங் கலவைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள் ஆபரணங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன, அங்கு அவை முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன தாவர உலகின் படங்கள், அத்துடன் ஒரு வட்டத்தில் சிலுவைகள், ரோம்பஸ் மற்றும் பிற வடிவியல் வடிவங்கள், எண்கோண நட்சத்திரங்கள் போன்ற கூறுகள்.

மையக் குவிமாடத்தைத் தவிர, கோயிலில் இன்னும் பல குவிமாடங்கள் இருக்கலாம், அதில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவை, கடவுளின் தாய், ஒரு முக்கோணத்தில் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண், ஒரு புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவி.பொதுவாக ஒரு கோயில் கட்டிடத்தில் உள்ள குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கை ஒரே கூரையின் கீழ் உள்ள கோயில் இடைகழிகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஒத்திருக்கும். இந்த வழக்கில், இந்த இடைகழிகள் ஒவ்வொன்றின் நடுப்பகுதியிலும் ஒரு குவிமாடம் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த சார்பு நிபந்தனையற்றது அல்ல.

தாழ்வாரம் மற்றும் தாழ்வாரம்

பெயர் "தாழ்வாரம்"(பாசாங்கு, இணைத்தல், இணைத்தல்) கோவிலின் மூன்றாவது பகுதிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில், ரஷ்யாவில் இரண்டு பகுதி பழங்கால கோயில்கள் கூடுதலாக மாறியது. இணைக்கவும்மூன்றாவது பகுதி. கோயிலின் இந்த பகுதிக்கு மற்றொரு பெயர் உணவு,ஏனெனில் அதில் பெரிய தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் அல்லது இறந்தவர்களின் நினைவு நாட்களில், ஏழைகளுக்கு இரவு உணவுகள் நடத்தப்பட்டன. கட்டமைக்கும் வழக்கம் தாழ்வாரங்கள்ரஷ்யாவில் ஆனது, அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், உலகளாவியது. சுவரோவியங்களின் தீம் முன்மண்டபம் -முன்னோர்கள் மற்றும் ஏவாளின் வாழ்க்கை, சொர்க்கத்தில் இருந்து அவர்கள் வெளியேற்றம். தாழ்வாரங்கள்கோவிலின் மேற்கு சுவரை விட அகலம் பொதுவாக குறுகியதாக இருக்கும், இது கோவிலை ஒட்டியிருந்தால் பெரும்பாலும் மணி கோபுரத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் அகலம் முன்மண்டபம்மேற்குச் சுவரின் அகலத்தைப் போன்றே.

நீங்கள் தெருவில் இருந்து தாழ்வாரத்திற்குள் செல்லலாம் தாழ்வாரம்- முன் மேடை நுழைவு கதவுகள்படிகளால் மூன்று பக்கங்களிலும் சூழப்பட்டுள்ளது. தாழ்வாரம்இந்த உலகத்தின் ஒரு ராஜ்யமாக, சுற்றியுள்ள உலகின் மத்தியில் சர்ச் நிற்கும் ஆன்மீக உயர்வை அடையாளப்படுத்துகிறது.

டிரினிட்டி டானிலோவ் மடாலயத்தின் எண்கோண இடுப்பு மணி கோபுரம், XVII நூற்றாண்டு. கோஸ்ட்ரோமா

மணி கோபுரங்கள், மணிகள், மணிகள், மணிகள்

மணிக்கூண்டு- திறந்த அடுக்கு கொண்ட கோபுரம் (ரிங்கிங் அடுக்கு)மணிகளுக்கு. இது கோவிலுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டது அல்லது அதன் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால ரஷ்ய கட்டிடக்கலை அறியப்படுகிறது தூண் போன்றதுமற்றும் கூடாரம்உடன் மணி கோபுரங்கள் பெல்ஃப்ரீஸ் சுவர் வடிவ, தூண் வடிவமற்றும் வார்டு வகை.

தூண் வடிவமானதுமற்றும் கூடாரம்மணி கோபுரங்கள் உள்ளன ஒற்றை அடுக்குமற்றும் பல அடுக்கு, அத்துடன் சதுரம், எண்கோணமானதுஅல்லது சுற்றுஉள்ளே திட்டம்.

தூண் வடிவமானது belfries, கூடுதலாக, பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பெரியமற்றும் சிறிய. பெரியதுமணி கோபுரங்கள் 40-50 மீட்டர் உயரம் மற்றும் கோவில் கட்டிடத்தில் இருந்து தனித்தனியாக நிற்கின்றன. சிறிய தூண் வடிவ மணி கோபுரங்கள்பொதுவாக கோவில் வளாகத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன. இப்போது அறியப்பட்ட சிறிய மணி கோபுரங்களின் வகைகள் அவற்றின் இருப்பிடத்தில் வேறுபடுகின்றன: தேவாலயத்தின் மேற்கு நுழைவாயிலுக்கு மேலே அல்லது வடமேற்கு மூலையில் உள்ள கேலரிக்கு மேலே. போலல்லாமல் சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண் வடிவ மணி கோபுரங்கள், சிறியவைவழக்கமாக அவை ஒரே ஒரு அடுக்கு திறந்த ஒலி வளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கீழ் அடுக்கு பிளாட்பேண்டுகளுடன் கூடிய ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

XVII நூற்றாண்டு செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் பெரிய தூண் வடிவ எண்கோண மணி கோபுரம். வோலோக்டா

மணி கோபுரங்களின் மிகவும் பொதுவான வகை கிளாசிக் ஆகும் ஒற்றை அடுக்கு எண்கோண இடுப்பு கூரைமணிக்கூண்டு. இந்த வகை மணி கோபுரம் குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகியது இடுப்பு மணி கோபுரங்கள்மத்திய ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் கிட்டத்தட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன.

எப்போதாவது கட்டப்பட்டது பல அடுக்கு இடுப்பு மணி கோபுரங்கள்,இரண்டாவது அடுக்கு, ஒலிக்கும் முக்கிய அடுக்குக்கு மேலே அமைந்திருந்தாலும், ஒரு விதியாக, மணிகள் இல்லை மற்றும் அலங்காரப் பாத்திரத்தை வகித்தது. மிகவும் அரிதாகவே இடுப்பு பெல்ஃப்ரிகளில் மணிகள் இரண்டு அடுக்குகளில் தொங்கவிடப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஷ்ய துறவறம், கோயில் மற்றும் நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை குழுமங்களில் பலர் தோன்றத் தொடங்கினர். பரோக்மற்றும் உன்னதமான பல அடுக்கு மணி கோபுரங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான மணி கோபுரங்களில் ஒன்று டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பெரிய மணி கோபுரம் ஆகும், அங்கு மிகப்பெரிய முதல் அடுக்கில் மேலும் நான்கு அடுக்கு வளையங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்ட கூடார வகையின் ஸ்பாசோ-எவ்ஃபிமியேவ் மடாலயத்தின் பெல்ஃப்ரி. சுஸ்டால்

பண்டைய தேவாலயத்தில் மணி கோபுரங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, மணிகள் கட்டப்பட்டன மணிக்கூண்டுகள்திறப்புகள் மூலம் சுவர் வடிவில் அல்லது பெல்ஃப்ரி-கேலரி (வார்டு பெல்ஃப்ரி) வடிவத்தில்.

XVII நூற்றாண்டு, கூடார வகையின் அனுமான கதீட்ரலின் பெல்ஃப்ரி. ரோஸ்டோவ் தி கிரேட்

மணிக்கூண்டு- இது கோயிலின் சுவரில் கட்டப்பட்ட அல்லது தொங்கும் மணிகளுக்கான திறப்புகளுடன் அதற்கு அடுத்ததாக நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பு. மணி வகைகள்: சுவர் போன்ற -திறப்புகளுடன் ஒரு சுவர் வடிவில்; தூண் வடிவ -மேல் அடுக்கில் உள்ள மணிகளுக்கான திறப்புகளுடன் கூடிய பன்முக தளத்துடன் கூடிய கோபுர கட்டமைப்புகள்; வார்டு வகை -செவ்வக வடிவமானது, மூடப்பட்ட வால்ட் ஆர்கேடுடன், சுவர்களின் சுற்றளவுக்கு ஆதரவுடன்.

ரஷ்யா ஐரோப்பாவிலிருந்து மணிகளை கடன் வாங்கியது, அங்கு அவை ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்தன, மற்றும் பைசான்டியத்தில் - 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. ரஷ்யாவில் மணிகள் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1066 இன் கீழ் III நோவ்கோரோட் க்ரோனிக்கிளில் உள்ளது. ஐரோப்பா, பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் இந்த காலகட்டத்தில் ஒலிக்க ஒரே வழி மணியை ஆடுவதுதான். வழிபாட்டு புத்தகங்களில் மணி என்று அழைக்கப்படுகிறது கேம்பன்,இது ரோமானிய மாகாணமான காம்பானியாவின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அங்கு மணிகளுக்கான சிறந்த செம்பு வெட்டப்பட்டது. மடங்களில் மணிகள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, மரம், இரும்பு, தாமிரம், கல் போன்றவை கூட சகோதரர்களை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அடிமற்றும் riveted.

பீட்டர் மூலம் ஒலியைப் பிரித்தெடுத்தல்

அதன் வெளிப்புற வடிவத்தில், மணி என்பது கவிழ்க்கப்பட்ட கிண்ணத்தைத் தவிர வேறில்லை, அதில் இருந்து ஒலிகள், "வெளியே", கடவுளின் அருளைச் சுமந்து செல்கின்றன.

பெல் திட்டம்: 1. காதுகள்; 2. தலை; 3. தோள்கள்; 4. மணியின் வளைவு; 5. கிண்ண உயரம்; 6. மொழி; 7. போர்முனை; 8. ஆப்பிள் (தலை)

மணிகளிலிருந்து ஒலியைப் பிரித்தெடுக்க மூன்று வழிகள் உள்ளன:

1 .நடுங்குகிறதுஅல்லது மணியை ஆட்டுகிறது.மணியை அசைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான ஒலி இதுவாகும் நாவின் இலவச நிலை.

2 . அடிக்கிறதுஅவரைப் பொறுத்தவரை சுத்திஅல்லது மேலட். இது கிட்டத்தட்ட வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் ஒலி பிரித்தெடுத்தல் இயந்திர இயக்ககத்திலிருந்து சுத்தியல் அடி மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

3 .மணியின் விளிம்பை நாக்கால் அடிப்பது.உலக நடைமுறையில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மணி ஒரு நிலையான நிலையில் இருக்கும் போது நாக்கை ஆட்டுவதன் மூலம் மணியை அடிப்பது. ரஷ்யாவில், குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்த வகையான ரிங்கிங் பரவலாகிவிட்டது. இந்த வகையான மணி அடிக்கும் முறை நம் நாட்டில் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பப்பட்டது.

விவரிக்கப்பட்ட மூன்று முறைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒலித்தல், தொங்குதல் மற்றும் மணிகளை வைப்பதற்கு சிறப்பு சாதனங்கள் தேவை, பெல்ஃப்ரி திறப்புகளின் சிறப்பு வடிவமைப்பு மற்றும் மணி கட்டமைப்புகளின் தன்மையை கூட தீர்மானிக்கிறது.

விடுமுறை மணி

பண்டைய ரஷ்யாவில் ஸ்விங்கிங் மணிகள் அழைக்கப்பட்டன "குவிய"அல்லது "கண்" -ஒரு சிறப்பு துருவத்தின் படி "ஓசெபு", "ஓச்சாபு",இது ஒரு சுழலும் தண்டுடன் இணைக்கப்பட்டு அதில் ஒரு மணி பொருத்தப்பட்டது. சில நேரங்களில் இந்த மணிகளும் அழைக்கப்பட்டன "மொத்த".நற்செய்தியின் பெரிய மணிகளைத் தவிர, பழைய ரஷ்ய மணி கோபுரங்களில் நடுத்தர பதிவேடுகளின் மணிகள் இருந்தன. "நடுத்தர",ஒலியின் இனிமைக்காக அழைக்கப்பட்டவர் "சிவப்பு".பண்டைய ரஷ்ய மணிகளின் மூன்றாவது வகை "சிறிய"அல்லது "ரிங்கிங்".இந்த மணிகள் அசையாமல் தொங்கின, அவை கயிற்றால் அடிக்கப்பட்டன, நாக்கால் விளிம்பைத் தாக்கின; அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் "மொழி".

ஒலிக்கும் மணிகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் மணி கோபுரங்களில் தற்போது பயன்படுத்தப்படும் மணிகள் பல வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. பண்டிகை (பெரியது).

2 . ஞாயிற்றுக்கிழமை.

3. பாலிலெலிக்.

4 . ஒரு நாள் (தினமும்).

5 . சிறிய.

6 . ஒலிக்கும் மணிகள்வெவ்வேறு அளவுகள்.

சாசனத்தின் தேவைகள் மற்றும் இந்த ஒலித்தல் செய்யப்படும் தெய்வீக சேவைகளின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப, பல வகைகள் வேறுபடுகின்றன:

1 .பிளாகோவெஸ்ட்- இது ஒரு (பொதுவாக மிகப் பெரியது) மணி தாளமாக அடிக்கப்படும் ஒலி. பிளாகோவெஸ்ட்இது மூன்று முறை நிகழ்கிறது: வெஸ்பர்ஸ், மேட்டின்ஸ் மற்றும் வழிபாட்டுக்கு முந்தைய மணிநேரங்களில்.

2 . மணி ஒலி- மாற்று வேலைநிறுத்தங்கள் (ஒவ்வொரு மணியிலும் ஒன்று முதல் ஏழு வரை) பெரியது முதல் சிறியது வரை. வழிபாட்டு நடைமுறையில், வரவிருக்கும் சேவை அல்லது செயலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது.

3 .நிதானமான- ஒலிக்கிறது, இதில் வெவ்வேறு மணிகள் ஒரே நேரத்தில் மூன்று படிகளில் அவற்றுக்கிடையே இடைநிறுத்தங்களுடன் அடிக்கப்படுகின்றன. ட்ரெஸ்வோன்வழிபாட்டு முறைக்கு நடக்கும். கூடுதலாக, வகைகள் உள்ளன ஒலிக்கிறது,அழைக்கப்பட்டது "சிவப்பு மணி"மற்றும் "இரட்டை அழைப்பு""சிவப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது மணி ஒலி,அழகு மற்றும் பல்வேறு வகையான தாள உருவங்களால் வேறுபடுகிறது, சிறப்பு கொண்டாட்டத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. "இரட்டை அழைப்பு"இது ஸ்மால் வெஸ்பர்ஸ், முன்னிறுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை, மாட்டின்களுக்குப் பிறகு புனித புதன்கிழமை மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் செய்யப்படுகிறது.

4 . மார்பளவு- சாவுமணி. ஒவ்வொரு மணியிலும் ஒரு வேலைநிறுத்தம் சிறியது முதல் பெரியது வரை மற்றும் முடிவில் செய்யப்படுகிறது கணக்கீடுபூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் குறுக்கீட்டைக் குறிக்கும் வகையில் அவை எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் தாக்குகின்றன.

புனிதமான வழிபாட்டிற்கு நல்ல செய்திஉடனடியாக பின்வருமாறு ஒலிக்கிறது.குறிப்பாக புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில், இது முதலில் நடக்கும் பிளாகோவெஸ்ட்,உள்ளே செல்கிறது மணி ஒலி,தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது.மாடின்ஸில் பாலிலியோஸ் பாடும் போது பல மணிகள் ஒலிக்கின்றன. இந்த நேரத்தில் நிகழ்த்தப்படும் சேவையின் ஒரு பகுதியின் முக்கியத்துவத்தை சிறப்பு மணிகள் வலியுறுத்துகின்றன. பண்டிகை மற்றும் ஞாயிறு வழிபாடு முடிந்த பிறகு, ஒலிக்கிறது.சிறப்பு ஓசைகள்புனிதமான பிரார்த்தனைகள், தண்ணீர் ஆசீர்வாதம், ஊர்வலங்கள் ஆகியவற்றுடன். கோவிலில் தற்போது என்ன சேவை செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து ரிங்கிங் மாறுகிறது: சில பெரிய தவக்காலங்களில் ஒலிக்கிறது, மற்றவை ஆண்டின் பிற நாட்களில், சில விடுமுறை நாட்களில், மற்றவை வார நாட்களில். கூடுதலாக, இறுதிச் சடங்குகளுக்கு சிறப்பு மணிகள் உள்ளன.

தேவாலயங்கள்

சிறிய அல்லாத பலிபீட தேவாலயங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன தேவாலயங்கள்.வரலாற்று ரீதியாக, அவை நிலத்தடி கல்லறைகளின் நுழைவாயிலில் வைக்கப்பட்டன, அதே போல் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் கட்டப்பட்ட நிலத்தடி தேவாலயங்கள் மீதும் வைக்கப்பட்டன. இந்த வழியில், தேவாலயங்கள்கல்லறைகளாகப் பணியாற்றி, நிலத்தடி சிம்மாசனங்களின் இருப்பிடத்தைக் குறித்தது. தேவாலயங்கள்அவை கடவுளின் சில அற்புத கருணையால் குறிக்கப்பட்ட இடங்களில் அல்லது திருச்சபை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் வகையில் கட்டப்பட்டன.

நினைவு தேவாலயம் 1812. பாவ்லோவ்ஸ்கி போசாட்

தேவாலயங்கள்அவை முக்கியமாக பொது பிரார்த்தனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் பலிபீடம் இல்லாததால், வழிபாட்டை அங்கு கொண்டாட முடியாது. தேவாலயங்கள்ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறைகளின் மிக முக்கியமான துணைப் பொருட்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் அவற்றில் செய்யப்படுகின்றன.

வழிபாட்டு பாத்திரங்கள்

நற்கருணை சடங்கின் கொண்டாட்டத்திற்காக, அதாவது, கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் மதுவை மாற்றுவதற்கும், விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கும், சிறப்பு பாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: diskos, chalice, நட்சத்திரம், ஈட்டி, பொய்யர்மற்றும் சிலர். இந்த பாத்திரங்களை நற்கருணை சடங்கில் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும், மதகுருமார்கள் அவற்றை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும். பாமர மக்களுக்கு அவர்களைத் தொட உரிமை இல்லை, இந்த விதிக்கு விதிவிலக்கு என்பது விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்குபெறும் தருணம், அவற்றை உதடுகளால் எடுத்துக்கொள்வது. பொய்யர்கள்மற்றும் விளிம்பில் முத்தமிடுதல் சால்ஸ்.

பட்டேன் (கிரா.சுற்று டிஷ்) - ஒரு வழிபாட்டு பாத்திரம், இது ஒரு தட்டையான பரந்த விளிம்புடன் ஒரு சிறிய சுற்று உலோக டிஷ் ஆகும். தட்டையான அடிப்பகுதிக்கு காப்புரிமைஒரு சிறிய கால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய "ஆப்பிள்" அல்லது தடித்தல், நடுவில், மற்றும் கால் அகலமானது, ஆனால் டிஷ் விட சிறியது டிஸ்கோக்கள்,சுற்று நிலைப்பாடு. ப்ரோஸ்கோமிடியாவின் போது - வழிபாட்டின் முதல் பகுதி - வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து புரோஸ்போரா அகற்றப்படுகிறது. ஆட்டுக்குட்டி, அதாவது, நற்கருணை சடங்கில் கிறிஸ்துவின் உடலாக மாறும். பட்டேன்ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஒரு சிறப்பு வழியில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு நடுத்தர பகுதியை மேல் முத்திரையுடன் வைக்க உதவுகிறது. ஆட்டுக்குட்டியின் தயாரிப்பு மற்றும் அவரது நிலை காப்புரிமைபலிபீடத்தின் மீது ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

இந்த வழியில், பேடன்,முதலாவதாக, இது இயேசு கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவின் போது ரொட்டியை எடுத்து, அதை தனது மிக தூய உடலாக மாற்றி, சீடர்களுக்கு விநியோகித்த உணவின் உருவம்; இரண்டாவது, ஒரு சுற்று உணவு காப்புரிமைவட்டம் நித்தியத்தின் சின்னமாக இருப்பதால், முழு திருச்சபையின் முழுமை மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் நித்தியம் என்று பொருள்.

இந்த உணவின் மையத்தில் இரண்டு மண்டியிட்ட தேவதூதர்கள், ஆட்டுக்குட்டிக்கு சேவை செய்வது போல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர் அவர்களுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகிறார். தட்டையான விளிம்பில் காப்புரிமைஅவர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஜான் பாப்டிஸ்ட் வார்த்தைகளை எழுதுகிறார்கள்: இதோ, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியே, உலகத்தின் பாவங்களை நீக்கும்().

சால்ஸ்(கிரேக்கம். குடிநீர் பாத்திரம், கிண்ணம்) - சுற்று கிண்ணம்ஒரு உயர் நிலைப்பாட்டில். இணைக்கும் கால் சால்ஸ்நிலைப்பாட்டின் அடிப்பகுதியுடன், நடுவில் ஒரு தடித்தல் உள்ளது. தன்னை கிண்ணம்அதன் அடிப்பகுதியை நோக்கி விரிவடைவது போல், அதன் மேல் விளிம்பு கீழ் பகுதியை விட விட்டத்தில் சிறியது. சால்ஸ்ஒயின் (புரோஸ்கோமீடியாவில் ஊற்றப்படுகிறது) கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாக (விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில்) மாற்ற உதவுகிறது.

நேராக பலிபீடத்தில் கிண்ணங்கள்பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மட்டுமே ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், அதே சமயம் பாமரர்களின் ஒற்றுமையை பாதிரியார் பிரசங்கத்தில் இருந்து செய்கிறார். பிறகு கிண்ணம்சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைக் குறிக்கிறது. தன்னை கிண்ணம்மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரியை அடையாளப்படுத்துகிறது, அதன் வயிற்றில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு உருவானது. கடவுளின் தாயை மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கும் கலீஸ் என்று அழைப்பதன் மூலம் திருச்சபை இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

பட்டேன்மற்றும் சால்ஸ்கடைசி சப்பரிலிருந்து உருவாகிறது. தங்கம் அல்லது வெள்ளி போன்ற உன்னத உலோகங்கள் அவற்றின் உற்பத்திக்கான பொருளாக செயல்பட்டன. கண்ணாடி, தகரம், தாமிரம், இரும்பு மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. மரத்தாலான கலசங்கள்மிகவும் தீவிரமான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டது (மிகவும் பொதுவானது ஒரு திருச்சபை அல்லது மடாலயத்தின் வறுமை), ஏனெனில் இந்த பொருள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒரு பகுதியை உறிஞ்சுகிறது. மீதமுள்ள பொருட்களும் பல்வேறு குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, இதன் விளைவாக இது தேவாலய உத்தரவுகளால் நிறுவப்பட்டது டிஸ்கோக்கள்மற்றும் கலசங்கள்தங்கம் அல்லது வெள்ளி, அல்லது, தீவிர நிகழ்வுகளில், தகரம். தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக நடைபெறும் நற்கருணை சடங்கிற்கான விசுவாசிகளின் மரியாதை, புனித பாத்திரங்களை அலங்கரிப்பதை கவனித்துக்கொள்ள அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. விலையுயர்ந்த கற்கள்; கலசங்கள் ஜாஸ்பர், அகேட், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் செய்யத் தொடங்கின.

புனித பாத்திரங்களுக்கு சில படங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இது தொடர்பாக கடுமையான நியதிகள் எதுவும் இல்லை. தற்போது இயக்கத்தில் உள்ளது டிஸ்கோக்கள்ஏஞ்சல்ஸ் அல்லது கிராஸ் சித்தரிக்க; அதன் மேல் கலசங்கள்மேற்குப் பக்கத்தில், பாதிரியாரை எதிர்கொள்ளும், கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் உருவம், வடக்குப் பக்கத்தில் கடவுளின் தாயின் உருவம், தெற்கில் ஜான் பாப்டிஸ்ட், கிழக்கில் சிலுவை.

நட்சத்திரக் குறியீடு- குறுக்குவெட்டின் மையத்தில் ஒரு திருகு மற்றும் ஒரு நட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு உலோக வளைவுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு பொருள், இது அவர்களை அனுமதிக்கிறது:

1 . ஒன்றாக இணைக்கவும், ஒன்று, மற்றொன்றுக்குள் நுழைகிறது.

2 . குறுக்காக நகர்த்தவும்.

நட்சத்திரம்

அறிமுகம் நட்சத்திரங்கள்வழிபாட்டுப் பயன்பாட்டில் செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் என்று கூறப்படுகிறது. இது பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தை குறிக்கிறது, இது உலக மன்னரின் நேட்டிவிட்டி இடத்திற்கு மாகிக்கு வழியைக் காட்டியது. புரோஸ்கோமீடியாவை முடித்த பிறகு, பாதிரியார் உச்சரித்த நற்செய்தியின் வார்த்தைகளால் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நட்சத்திரம்: ஒரு நட்சத்திரம் வந்தபோது, ​​நூறு மேலே, ஒரு முள்ளம்பன்றி இருந்தது(). தவிர, நட்சத்திரம்மடிந்த நிலையில், அது ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகளைக் குறிக்கிறது, அவை பிரிக்க முடியாத, ஆனால் ஒன்றிணைக்கப்படாத ஒற்றுமையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, மேலும் விரிவடைந்த நிலையில், அது தெளிவாக சிலுவையைக் குறிக்கிறது.

நட்சத்திரக் குறியீடுஅதே நேரத்தில், அதன் வளைவுகளின் குறுக்குவெட்டின் கீழ் ஆட்டுக்குட்டி உள்ளது, இது பேட்டனின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. நட்சத்திரக் குறியீடுஎனவே, இது ஆன்மீக மற்றும் குறியீட்டு மட்டுமல்ல, நடைமுறை வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் டிஸ்கோக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் கிடக்கும் துகள்களை அசைவதிலிருந்து பாதுகாப்பதிலும், டிஸ்கோக்களை அட்டைகளால் மூடும்போது கலப்பதிலும் உள்ளது.

நகலெடுக்கவும்- ஒரு தட்டையான இரும்பு கத்தி, இருபுறமும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஈட்டி முனை போல் தெரிகிறது. கைப்பிடி வைத்திருப்பவர் பொதுவாக எலும்பு அல்லது மரத்தால் ஆனது. நற்செய்தி சாட்சியத்தின்படி, போர்வீரன் இரட்சகரின் விலா எலும்புகளைத் துளைத்த ஈட்டியை இது குறிக்கிறது. நகல்மற்றொரு குறியீட்டு அர்த்தம் உள்ளது: வாள், இது பற்றி இயேசு கிறிஸ்து தனது பிரசங்கத்தில் உலகத்தை அல்ல, ஆனால் வாளை பூமிக்கு கொண்டு வந்ததாக கூறுகிறார். இந்த வாள் ஆன்மீக ரீதியில், கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களுக்கும் மனிதகுலத்தை வெட்டுகிறது (பார்க்க :). வழிபாட்டு பயன்பாடு நகல்இது முதல் வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டியை வெட்டுவதற்கும், மற்ற புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை வெட்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பொய்யர்- கைப்பிடியின் முடிவில் சிலுவையுடன் கூடிய ஒரு சிறிய ஸ்பூன், இதன் மூலம், பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்காக, கிறிஸ்துவின் உடலின் துகள்கள் கலசிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, முன்பு அவரது இரத்தத்தில் மூழ்கியது. பேட்டன், சால்ஸ் மற்றும் நட்சத்திரம் போல, பொய்யர்ஆக்சைடு கொடுக்காத தங்கம், வெள்ளி, தகரம் அல்லது உலோகக் கலவைகளால் ஆனது. பூசாரியின் கைப்பிடி பொய்யர்மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலைக் கற்பித்தல் என்பது, செராஃபிம் பரலோக பலிபீடத்திலிருந்து நிலக்கரியை எடுத்து, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் உதடுகளைத் தொட்டு, அவற்றைச் சுத்தப்படுத்திய இடுக்கிகளைக் குறிக்கிறது (பார்க்க :). இப்போது புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் கற்பிக்கப்படும் கிறிஸ்துவின் உடல், அந்த Ugol, இது, மூலம் பொய்யர்கள்விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.

ஈட்டி மற்றும் பொய்யர்

சங்குகள்கோஸ்டர்கள் இல்லாமல், வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட, பெரும்பாலும் கில்டட் செய்யப்பட்ட, ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றில் வைக்கப்பட்டுள்ள படங்கள் பின்வருமாறு:

1. சிலுவையின் படம். தட்டுஇந்த படம் முதல் வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டியை செதுக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஆட்டுக்குட்டியை சிறிய துகள்களாகப் பிரிக்க இது வழிபாட்டு முறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றின் எண்ணிக்கை ஒற்றுமையை எடுக்கவிருக்கும் பாமரர்களின் எண்ணிக்கையுடன் தோராயமாக ஒத்திருக்க வேண்டும். அதன் விளிம்பில் ஒரு கல்வெட்டு செய்யப்பட்டுள்ளது: "நாங்கள் உங்கள் சிலுவையை வணங்குகிறோம், விளாடிகா."

2. கருவறையில் நித்திய குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயின் உருவம். தட்டுஇந்த படத்துடன், வழிபாட்டிற்கான “குறிப்புகள்” சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸின் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வுக்காக, கடவுளின் தாய், புனிதர்களின் நினைவாக மற்ற வழிபாட்டு புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை எடுக்க உதவுகிறது. இதன் விளிம்பில் தட்டுகள்அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "கடவுளின் தாயாகிய உங்களை உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிப்பது போல, சாப்பிடுவதற்கு இது தகுதியானது."

இந்த பொருள்கள் துணை செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன மற்றும் திருச்சபையின் இரட்டை சேவையைக் குறிக்கின்றன: கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும். அவற்றைத் தவிர, வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போரா மற்றும் பிற தேவைகளுக்கு இடமளிக்க இன்னும் பல ஆழமற்றவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தட்டுகள்அதே படங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் பெரிய விட்டம். ஏனெனில் அத்தகையவர்களுக்கு தட்டுகள்புரோஸ்போராவின் பகுதிகள் வைக்கப்படுகின்றன, ஆட்டுக்குட்டி வெட்டப்பட்ட பிறகு மீதமுள்ளவை, அதாவது. ஆன்டிடோரான், பின்னர் அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் ஆன்டிடோரோனிக், அல்லது அனபோரிக்.ஆன்டிடோர் என்ற வார்த்தைக்கு பின்வரும் பொருள் உள்ளது: எதிர்ப்புஅதற்கு பதிலாக; டோர் -ஒரு பரிசு, அதாவது, பல்வேறு காரணங்களுக்காக, வழிபாட்டு முறைகளில் ஒற்றுமையைப் பெறாதவர்களுக்கு ஒரு மாற்று பரிசு.

வழிபாட்டிலும் பயன்படுகிறது கரண்டிநடுவில் ஒரு வடிவத்துடன் அரச கிரீடம் வடிவில் ஒரு கைப்பிடியுடன். புரோஸ்கோமீடியாவில், ஒயின் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவு சுத்தமான நீர் அத்தகைய பாத்திரத்தில் ஊற்றப்படுகிறது. குளிர்ந்த நீர்ரோமானிய சிப்பாய் ஒரு ஈட்டியால் அவரது பக்கத்தைத் துளைத்த தருணத்தில் இரட்சகரின் உடலில் இருந்து சிந்திய இரத்தமும் நீரும் நினைவாக. சுற்றளவு சுற்றி அகப்பைகல்வெட்டு பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது: "விசுவாசத்தின் அரவணைப்பு பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறது." இருந்து அகப்பைப்ரோஸ்கோமீடியாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் மதுவும் தண்ணீரும் பாத்திரத்தில் ஊற்றப்படுகிறது, இதில் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில் அது கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாக மாற்றப்படுகிறது. அகப்பைவழிபாட்டின் முடிவில் பாதிரியார் பரிசுத்த பரிசுகளை சாப்பிட்ட பிறகு (எல்லாவற்றையும் மிகச்சிறிய தானியங்கள் வரை சாப்பிடுவது) சாலஸை கழுவவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. AT அகப்பைகிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் அவரது உடலின் துகள்களிலிருந்து அதைக் கழுவுவதற்கு தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் ஊற்றப்பட்டு கோப்பையில் ஊற்றப்படுகிறது, அதன் பிறகு இவை அனைத்தும் பாதிரியாரால் பயபக்தியுடன் உட்கொள்ளப்படுகின்றன. குறியீட்டு பொருள் அகப்பை -பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் ஒரு பாத்திரம், இது பல்வேறு பயனுள்ள செயல்களை உருவாக்குகிறது.

கழுவிய பின் கோப்பை துடைக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது உதடு (கடற்பாசி),புத்தகங்களில் அழைக்கப்பட்டது சிராய்ப்பு உதடு. சிராய்ப்பு உதடுபலிபீடத்தின் மீது இருக்க வேண்டும் மற்றும் துடைத்த பிறகு அதன் மீது கலசத்தை விட வேண்டும். ஆனால் அதற்கு பதிலாக நவீன நடைமுறை உள்ளது சிராய்ப்பு உதடுகள்பயன்படுத்தத் தொடங்கியது சிவப்பு பொருளின் பலகைகள்,புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் ஒற்றுமை பெற்ற பாமர மக்களின் வாய்கள் துடைக்கப்படுகின்றன. அவை கடவுளின் கிருபையின் சிறப்பு செயல்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன, பலவீனம் அல்லது கவனக்குறைவு காரணமாக சன்னதியை தன்னிச்சையாக இழிவுபடுத்துவதிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கின்றன.

ப்ரோஸ்கோமிடியாவிற்குப் பிறகு டிஸ்கோஸ் மற்றும் சாலீஸ் - ஒவ்வொரு பாத்திரமும் தனித்தனியாக - மூடப்பட்டிருக்கும் சிறிய புரவலர்கள் (சிறிய கவர், சிறிய காற்று) பின்னர் இரண்டும் ஒன்றாக மூடப்பட்டிருக்கும் பொதுவான கவர் (பெரிய கவர், பெரிய காற்று).வழிபாட்டு புத்தகங்களில் அவர்களின் பொதுவான பெயர் - கவர், காற்று.

பெரிய காற்று

உடன் நிகழ்த்தப்பட்ட அடையாளச் செயல்கள் ஒளிபரப்புகிறிஸ்துவின் பிறப்பின் சூழ்நிலைகளை சித்தரிக்கிறது, தெய்வீக சிசு ஸ்வாட்லிங் ஆடைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. இந்த வழியில், கவர்கள்(அல்லது கவர்கள்)இந்த அர்த்தத்தில் துல்லியமாக இரட்சகரின் குழந்தை ஸ்வாட்லிங் ஆடைகள் என்று அர்த்தம். ஆனால் இந்த செயல்களுடன் வரும் பிரார்த்தனைகள் அவதாரமான கடவுளின் பரலோக அங்கிகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. கவர்கள்உயிர்த்தெழுந்த மற்றும் ஏறிய மகிமையின் இந்த ஆடைகளின் அடையாள அர்த்தம்.

பல குறியீட்டு அர்த்தங்கள், ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன புரவலர்கள்சேவையின் வெவ்வேறு நேரங்களில். இது மற்றும் ஐயா(இயேசு கிறிஸ்து அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது அவரது மீது இருந்த தட்டு), மற்றும் போர்வை,இரட்சகரின் இரகசிய சீடரான அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பால் கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் கல், கல்லறையின் கதவுகளில் (அதாவது, இறைவன் புதைக்கப்பட்ட குகையின் நுழைவாயிலில்) அறையப்பட்டது. உடன் பிற செயல் மதிப்புகள் புரவலர்கள்விசுவாசிகளின் வழிபாட்டின் நிமிடங்களில் பெற: தயக்கம் காற்றுக்ரீட் பாடும் போது, ​​​​ஏஞ்சல் கல்லறையின் கதவுகளிலிருந்து கல்லை உருட்டிய தருணத்தில் ஏற்பட்ட பூகம்பம், அத்துடன் கடவுளின் மர்மங்களில் பரிசுத்த ஆவியின் கருணை நிரப்பப்பட்ட சக்தியின் பங்கேற்பு என்று பொருள். உலகின் இரட்சிப்பு மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தைப் பரப்புவதற்கான காலகட்டம். கோப்பையை சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றுவது கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை சித்தரிக்கிறது. புரவலர்அதன் மீது அந்த மேகம் தான் ஏறும் இறைவனை அப்போஸ்தலர்களின் கண்களிலிருந்து மறைத்தது, மேலும் கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையில் பூமியில் செய்த செயல்களின் முடிவு.

சிறிய புரவலர்

சிறிய கவர்கள்அவை துணி சிலுவைகள், அதன் சதுர நடுப்பகுதி கடினமானது மற்றும் பேட்டன் மற்றும் சாலஸின் மேற்பகுதியை உள்ளடக்கியது.

நான்கு முனைகள் புரவலர்கள்,செருபுகளின் உருவங்களை வைத்து, புனித பாத்திரங்களின் அனைத்து பக்க சுவர்களையும் மூடி, கீழே செல்லுங்கள்.

பெரிய காற்றுஒரு துணி மென்மையான செவ்வகம் போல் தெரிகிறது, அதன் மூலைகளிலும் அதே படங்கள் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளன. உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் காற்று -ப்ரோகேட், பட்டு மற்றும் போன்றவை விளிம்புகளைச் சுற்றி ஒரு தங்கம் அல்லது வெள்ளி விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் அலங்கார எம்பிராய்டரிகள். எல்லாவற்றிற்கும் நடுவில் கவர்கள்சிலுவை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது தணிக்கைபயன்படுத்தி உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது தூபக்கல்(சென்சார்கள், நிலக்கரி). சென்சார்,அல்லது தூபக்கல்- இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு உலோகக் கப்பல், மூன்று அல்லது நான்கு சங்கிலிகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சுமந்து செல்லவும் உதவுகிறது. தூபக்கல்மற்றும் உண்மையான செயல்முறை தூபம்.ஒரு கோப்பைக்குள் தூபக்கல்எரியும் கரி வைக்கப்பட்டு, அதன் மீது தூபம் (நறுமண மரப் பிசின், லெபனான்) ஊற்றப்படுகிறது. தேவாலய சாசனம் தெய்வீக சேவைகளின் போது எப்போது, ​​​​எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதை விரிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. தூபம். தூபம், குறிப்பாக, சீ தயாரித்தது; மலைப்பாங்கான இடம்; பலிபீடம்; பலிபீடத்தில் உள்ள சின்னங்கள்; ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள சின்னங்கள், கோவிலில்; மற்ற சிவாலயங்கள்; மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள்.

எரியும் கரி

மேல் கோள பாதி தூபக்கல்ஒரு மூடி வடிவத்தில் கீழ் ஒன்றில் உள்ளது, கோயிலின் கூரையை சித்தரிக்கிறது, சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டது, அதனுடன் ஒரு சங்கிலி இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேல் பகுதியை உயர்த்தி மற்றும் குறைக்கிறது தூபக்கல்.இந்த சங்கிலி ஒரு பெரிய வளையத்துடன் ஒரு சுற்று தகட்டின் திறப்புக்குள் சுதந்திரமாக செல்கிறது; இணைக்கும் அரைக்கோளங்கள் பிளேக்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன தூபக்கல்சங்கிலிகள்; அதன் மீது தொங்குகிறது தூபக்கல்.சங்கிலிகளின் முனைகள் கீழ் பாதியில் வலுவூட்டப்படுகின்றன தூபக்கல், அதன் அடித்தளத்தின் கீழ், அதே போல் மற்ற இடங்களிலும், பந்துகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அழைக்கப்படுகின்றன மணிகள், உலோக கோர்கள் அவற்றில் பதிக்கப்பட்டன. தணிக்கையின் போது, ​​அவை மெல்லிசையாக ஒலிக்கின்றன. அவை தயாரிக்கப்படும் பொருள் தணிக்கைகள் -தங்கம், வெள்ளி, வெண்கலம்.

உங்கள் நவீன தோற்றம் தூபக்கல் X-XI நூற்றாண்டுகளால் மட்டுமே பெறப்பட்டது. அதுவரைக்கும் தூபக்கல்சங்கிலிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, சுமந்து செல்வதற்கான கைப்பிடியுடன் ஒரு கப்பலைக் குறிக்கிறது, சில சமயங்களில் அது இல்லாமல். சங்கிலிகள் இல்லாத, ஒரு கைப்பிடியுடன் ஒரு தணிக்கைக்கு ஒரு பெயர் இருந்தது தேசம்,அல்லது காசியா (கிரா.சிலுவை).

கரி, தூபம்மற்றும் கூட நிலக்கரி நிலைஅவற்றின் குறிப்பிட்ட மர்மமான மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தம் உள்ளது. அதனால் நானே நிலக்கரி, அதன் கலவை, அடையாளப்படுத்துகிறது பூமிக்குரிய மனித இயல்புகிறிஸ்து, ஏ பற்றவைக்கப்பட்ட நிலக்கரி -அவரது தெய்வீக இயல்பு. தூபம்மதிப்பெண்களும் மக்கள் பிரார்த்தனைகடவுளுக்கு வழங்கப்பட்டது. தூப வாசனை, தூபம் உருகுவதால் சிந்துவது என்பது, கிறிஸ்துவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட மனித ஜெபங்கள் அவற்றின் நேர்மை மற்றும் தூய்மைக்காக அவரால் சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதாகும்.

ஆசீர்வாதத்திற்கான பிரார்த்தனையில் தூபக்கல்அது கூறுகிறது: "எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்துவே, ஆவிக்குரிய நறுமணத்தின் துர்நாற்றத்தில், நாங்கள் உமக்கு ஒரு தூபகலசத்தை வழங்குகிறோம், அதை உமது பரலோக பலிபீடத்தில் நாங்கள் பெற்றால், உமது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை எங்களுக்குத் தாரும்." இந்த வார்த்தைகள் நறுமணப் புகை என்று சாட்சியமளிக்கின்றன தூபி -இது கோவிலை நிரப்பும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பைக் கொண்ட ஒரு புலப்படும் படம்.

பூசாரியின் கையால், பிடித்துக்கொண்டு எரித்தல் செய்யப்படுகிறது தூபி,முன்னோக்கி மற்றும் பின்தங்கிய இயக்கம். ஐகான்கள், மதகுருமார்கள் அல்லது மதகுருமார்களால் புனிதமான பொருட்கள், அதே போல் கோவிலில் நிற்கும் பாரிஷனர்கள் முன் தூபம் செய்யப்படுகிறது. தூபம்நடக்கும் முழுஅவர்கள் எரியும் போது பலிபீடம்மற்றும் சுற்றளவு முழுவதும் கோவில்மற்றும் சிறியஅதில் அவை எரிகின்றன பலிபீடம், ஐகானோஸ்டாஸிஸ்மற்றும் வரவிருக்கும்(சேவையில் கோவிலில் உள்ளவர்கள்). சிறப்பு தணிக்கைஇது ஒரு லித்தியத்தில் ரொட்டி, ஒயின், கோதுமை மற்றும் எண்ணெயுடன் மேஜையில் செய்யப்படுகிறது, முதல் பழங்கள் - இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், நிரப்பப்பட்ட கோப்பைகளில் - தண்ணீர் ஆசீர்வாதத்தின் போது மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில். ஒவ்வொன்றும் ஒரு வகையான தூபம்அதன் சொந்த தரவரிசை உள்ளது, அதாவது, அதன் கமிஷனுக்கான நடைமுறை, சாசனத்தால் வழங்கப்படுகிறது.

லித்தியம் டிஷ்

லித்தியம் டிஷ்ஒரு சுற்று நிலைப்பாடு கொண்ட ஒரு உலோக பாத்திரம் ஆகும் லித்தியம் மீது ரொட்டி, கோதுமை, மது மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டை செய்ய.பின்வரும் கூறுகள் ஸ்டாண்டின் மேற்பரப்பில் சிறப்பாக சரி செய்யப்பட்டுள்ளன:

1 . சமோ சிறு தட்டுஐந்து கால் ரொட்டிகளுக்கு.

2. கோதுமைக்கான கோப்பை.

3. ஒயின் கண்ணாடி.

4 . எண்ணெய் கண்ணாடி(புனித எண்ணெய்).

5 . குத்துவிளக்கு,பொதுவாக மெழுகுவர்த்திகளுக்கு மூன்று இலைகள் வைத்திருப்பவர்களுடன் ஒரு கிளை வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிண்ணம்

வெஸ்பெர்ஸ் கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​​​அதன் ஒரு பகுதியான லிடியா, மதகுரு ரொட்டி, கோதுமை, ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் ஆகியவற்றின் ஆசீர்வாதத்திற்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், இது இந்த நேரத்தில் மனித இருப்புக்கான முக்கிய பூமிக்குரிய வழிமுறையை மட்டுமல்ல, ஆனால் கடவுளின் கிருபையின் பரலோக பரிசுகள். ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ரொட்டிகளின் எண்ணிக்கை நற்செய்தி விவரிப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஐந்தாயிரம் பேருக்கு ஐந்து ரொட்டிகளுடன் அற்புதமாக உணவளித்தார் (பார்க்க:). டிரிகேண்டில்ஸ்டிக்வாழ்க்கை மரத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் அதில் எரியும் மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவாக்கப்படாத ஒளி. சுற்று நிலை,எங்கே அமைந்துள்ளன கோதுமை, ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் கோப்பைகள்,இந்த நேரத்தில் பூமியின் இருப்பு பகுதியை குறிக்கிறது, மேல் உணவுஐந்து ரொட்டிகளுடன் - பரலோக இருப்பின் சாம்ராஜ்யம்.

புனித நீர் தெளிப்பான்

சிறிய மற்றும் பெரிய நீர் பிரதிஷ்டை (கர்த்தரின் ஞானஸ்நானத்தின் விருந்தில்), ஒரு சிறப்பு தேவாலய பாத்திரங்கள் – நீரின் ஆசீர்வாதத்திற்கான பாத்திரம்.

தண்ணீர் வரம் தரும் பாத்திரம்- ஒரு பெரிய கிண்ணம் ஒரு வட்டமான குறைந்த நிலைப்பாடு மற்றும் இரண்டு கைப்பிடிகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரே நிலையானது. அன்றாட வாழ்க்கையில், இந்த கப்பல் அழைக்கப்படுகிறது "தண்ணீர் கிண்ணம்".அதன் கிழக்குப் பகுதியில் மெழுகுவர்த்திகளுக்கு மூன்று வைத்திருப்பவர்கள் சரி செய்யப்படுகிறார்கள், இது தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் நேரத்தில், இந்த பிரதிஷ்டை வழங்குபவரைக் குறிக்கிறது. புனித திரித்துவம். கிண்ண நிலைப்பாடுஅடையாளப்படுத்துகிறது பூமிக்குரிய தேவாலயம்,மற்றும் தன்னை கிண்ணம்மதிப்பெண்கள் பரலோக தேவாலயம்.ஒன்று மற்றும் மற்ற இரண்டும் ஒன்றாக கடவுளின் தாயின் சின்னமாகும், இதற்கு புனித தேவாலயம் "மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கும் கோப்பை" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

ஞானஸ்நானம்

பொதுவாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிண்ணம்ஒரு குறுக்கு மேல் ஒரு மூடி உள்ளது, அதனுடன் புனித நீர்மரணதண்டனையின் தேவைகளுக்காக சேமிக்கப்பட்டது.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு கோவிலின் சுவர்களுக்குள் செய்யப்பட வேண்டும். "மரணத்திற்கு பயந்து" (ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் இறந்துவிடுவார் என்ற பயத்தில்) மட்டுமே இந்த புனிதத்தை வேறொரு இடத்தில் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் வீட்டில் அல்லது மருத்துவமனையில். ஞானஸ்நானத்தின் செயல்திறனுக்காக ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் உள்ளது.

ஞானஸ்நானத்திற்கான எழுத்துரு- குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்திற்காக தேவாலயத்தில் பயன்படுத்தப்படும் உயரமான ஸ்டாண்டில் ஒரு பெரிய கிண்ணத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பாத்திரம். எழுத்துருதண்ணீர்-ஆசீர்வாதக் கிண்ணத்தின் வடிவத்தை மீண்டும் செய்கிறது, ஆனால் அளவை விட மிகப் பெரியது, இது குழந்தையின் மீது ஞானஸ்நானம் செய்யும் போது குழந்தையை தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கிறது. சிம்பாலிசம் எழுத்துருக்கள்பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிண்ணத்தின் அடையாளத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது.

என்று அழைக்கப்படும் வித்தியாசத்துடன், பெரியவர்களின் ஞானஸ்நானமும் கோவில் வளாகத்தில் செய்யப்படுகிறது ஞானஸ்நானம்,அவர்கள் ஞானஸ்நானம் செய்ய வசதியாக இருக்கும் கோவிலின் அந்த பகுதியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது (பொதுவாக இடைகழிகளில் ஒன்றில்). தேவைக்கேற்ப தண்ணீர் நிரம்பிய சிறிய குளம் அது. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை மூழ்கடிக்க வசதியாக இது படிகள் மற்றும் தண்டவாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஏனென்றால் உள்ளே தண்ணீர் ஞானஸ்நானம்புனிதப்படுத்தப்பட்டது, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு செய்யப்பட்ட பிறகு, அது ஒரு சிறப்பு நிலத்தடி கிணற்றில் வெளியிடப்படுகிறது, இது பொதுவாக கோவிலின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

சில கோயில்களில் என்று அழைக்கப்படுகின்றன ஞானஸ்நானம் அறைகள்மற்றும் தனியாகவும் கூட ஞானஸ்நானம் தேவாலயங்கள்.இந்த வளாகத்தின் நோக்கம் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் (அவர்களின் பெற்றோர் அல்லது உறவினர்களின் நம்பிக்கையின்படி) மற்றும் புனித மரபுவழி திருச்சபையில் உறுப்பினராக விரும்புகின்ற பெரியவர்கள்.

ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது பேழை- பின்வரும் பொருட்களை சேமிக்க உதவும் ஒரு செவ்வக பெட்டி:

1. ஹோலி மிர்ர் கொண்ட பாத்திரம்.

2. பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெய் கொண்ட பாத்திரம்.

3 .பொமாஸ்கோவ்,ஒரு தூரிகை அல்லது ஒரு முனையில் ஒரு பருத்தி பந்து மற்றும் மறுபுறம் ஒரு குறுக்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும்.

4 . கடற்பாசிகள்ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் உடலில் இருந்து புனித மைராவை துடைத்ததற்காக.

5 . கத்தரிக்கோல்ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் தலையில் முடி வெட்டுவதற்காக.

திருமண சடங்கின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது கிரீடங்கள்,அவை தேவாலய திருமணத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அவர்களின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது திருமணத்தின் புனிதத்திற்கான மற்றொரு பெயரின் தோற்றத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானித்தது - திருமணம். கிரீடங்கள்எப்பொழுதும் ஆளும் நபர்களின் சொத்தாக இருந்து, திருமண சாக்ரமென்ட்டில் அவர்கள் பயன்படுத்துவது தானாக மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் அவர்களின் அடையாள அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது. இதற்கான அடிப்படையை கிறிஸ்துவே வழங்கியுள்ளார், அவர் மனித திருமணத்தை கிறிஸ்துவின் (ராஜாவாக) (ராணியாக) ஆன்மீக இணைப்பிற்கு ஒப்பிடுகிறார் (பார்க்க:). அதனால் தான் கிரீடங்கள்இரட்சகர் (மணமகன்) மற்றும் கடவுளின் தாய் (மணமகளுக்கு) சின்னங்களுடன் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஏகாதிபத்திய கிரீடங்களின் வடிவத்தை எடுத்தது.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கான பாகங்கள் கொண்ட பேழை

திருமண கிரீடங்கள்அவர்களின் வாழ்க்கை நற்செய்தி இலட்சியத்தை அணுகினால், பரலோக ராஜ்யத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் முடிசூட்டப்படும் மகிமையின் அழியாத கிரீடங்களின் உருவமாகும்.

திருமண கிரீடங்கள்

பிஷப் சேவையின் பாகங்கள்

படிநிலை வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்தின் போக்கில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள்: டிகிரியோன் (கிரா.இரட்டை மெழுகுவர்த்தி), டிரிகிரியன்(மூன்று மெழுகுவர்த்தி), பாய்டுகள்மற்றும் கழுகுகள்.

டிகிரிய்- இரட்டை நெய்த, மூன்று நெய்த, இலையுதிர் அல்லது இலையுதிர் மெழுகுவர்த்திகள் எனப்படும் இரண்டு பெரிய மெழுகுவர்த்திகளுக்கான மெழுகுவர்த்தி. டிகிரிய்இரண்டு மெழுகுவர்த்திகளுக்கு நடுவில் சிலுவையின் அடையாளம் உள்ளது. இது திரிகிரியாவுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது தனிப்பட்ட தருணங்கள்பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் ஆசீர்வாதத்திற்கான படிநிலை சேவை. வழிபாட்டு விளக்கங்களின்படி, இரண்டு மெழுகுவர்த்திகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

டிகிரியோன் மற்றும் டிரிகிரியம்

திரிகிரிய்- மூன்று மெழுகுவர்த்திகளுக்கான மெழுகுவர்த்தி, இது டிக்ரைரியத்தைப் போலவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டு விளக்கங்களின்படி, மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் புனித திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அதன் மேல் திரிகிரியாசிலுவை இல்லை, சிலுவையின் சாதனையை இயேசு கிறிஸ்து நிறைவேற்றினார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, அதன் இரண்டு இயல்புகள் டிக்கிரியத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன.

இந்த விளக்குகளை ஆசீர்வதிக்கும் உரிமை பிஷப்புகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் சில மடங்களின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.

ரிப்பிட்ஸ்(கிரேக்கம். மின்விசிறி, மின்விசிறி) என்பது தங்கம், வெள்ளி அல்லது கில்டட் வெண்கலத்தால் ஆன ஆறு சிறகுகள் கொண்ட செராஃபிமைச் சித்தரிக்கும் கதிரியக்க வட்டங்கள், அவை நீண்ட தண்டுகளில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. ரிப்பிட்ஸ்மத்திய கிழக்கில் உருவானது, அங்கு அவர்கள் வழிபாட்டின் போது புனித பரிசுகளிலிருந்து பறக்கும் பூச்சிகளை விரட்டினர். அவை தேவதூதர்களின் சக்திகளை அடையாளமாக சித்தரிக்கின்றன மற்றும் படிநிலை சேவையின் சில தருணங்களில் துணை டீக்கன்களால் வெளியேற்றப்படுகின்றன. அவை டீக்கன் நியமனம் மற்றும் வேறு சில சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கதிரியக்க கில்டட் வட்டம் ரிப்பிட்ஸ்ஒரு செராஃபிமின் உருவத்துடன், அது கடவுளுக்கு அருகாமையில் பணியாற்றும் உயர் இயல்பற்ற சக்திகளின் ஒளியைக் குறிக்கிறது; இரட்சிப்பின் மர்மத்தில், நற்கருணைச் சடங்குக்குள் தேவதூதர் சக்திகளின் ஊடுருவல்; வழிபாட்டில் பரலோக அணிகளின் பங்கேற்பு.

கழுகுக்குட்டி- நகரத்தின் மீது ஒரு கழுகு உயருவதை சித்தரிக்கும் ஒரு சுற்று கம்பளம். இது பிஷப்பின் காலடியில் அவர் நிறுத்தும் இடங்களில் பரவுகிறது, சேவையின் போது செயல்களைச் செய்கிறது. பிஷப் மறைமாவட்டத்தை மேற்பார்வையிடுவதை அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது, ஆனால் இது மற்றொரு, ஆழமான, ஆன்மீக அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது மிக உயர்ந்த பரலோக தோற்றம் மற்றும் ஆயர் கண்ணியத்தின் கண்ணியத்தைக் குறிக்கிறது.

பணிபுரியும் பிஷப்பின் சொந்தமானது மற்றும் மந்திரக்கோல்- குறியீட்டு படங்களுடன் ஒரு உயரமான பணியாளர், இது கீழே விவாதிக்கப்படும்.

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  ரஷ்யாவின் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம்
• 

  தியோடோகியோன், அல்லது தியோடோகோஸ் விதி: பிரார்த்தனையின் முழு உரை, வாசிப்பதற்கான விதிகள் பிரார்த்தனை உரையின் அடிப்படை
• 

  பெலோஜெர்ஸ்கியின் ரஷ்ய செயிண்ட் சிரில்