மணி. ஒரு பெரிய மணிக்கு நாக்கை எப்படி உருவாக்குவது

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேவையான துணை. மணிகளின் ஆசீர்வாதத்தின் வரிசையில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "பகலிலோ அல்லது இரவிலோ அதன் ஒலியைக் கேட்கும் அனைவரும் உமது பரிசுத்தரின் பெயரை மகிமைப்படுத்துவதில் உற்சாகமாக இருப்பார்கள்." தேவாலய மணிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1) விசுவாசிகளை வணங்க அழைக்கவும்

2) திருச்சபையின் வெற்றியையும் அதன் தெய்வீக சேவைகளையும் வெளிப்படுத்த,

3) தேவாலயத்தில் இல்லாதவர்களுக்கு சேவைகளின் குறிப்பாக முக்கியமான பகுதிகளைச் செய்யும் நேரத்தைப் பற்றி அறிவிக்க.

மேலும், மக்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர் வெச்சே(தேசிய சட்டமன்றம்). மோசமான வானிலையில் தொலைந்து போன பயணிகளுக்கான வழியை இந்த ஒலித்தது. மோதிரம் ஆபத்து, துரதிர்ஷ்டம், தீ ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. தாய்நாட்டிற்கான சோகமான நாட்களில், மக்கள் ஒரு ஒலியுடன் தந்தை நாட்டைக் காக்க அழைக்கப்பட்டனர். இந்த மோதிரம் மக்களுக்கு வெற்றியை அறிவித்தது மற்றும் போர்க்களத்திலிருந்து படைப்பிரிவுகளின் வெற்றியுடன் திரும்புவதை வரவேற்றது. இவ்வாறு பல வகையிலும் மணியொலி நம் மக்களின் வாழ்வோடு இணைந்தது.

மணிகள் ஒரு சிறப்பு கோபுரத்தில் தொங்கவிடப்படுகின்றன, இது ஒரு மணி கோபுரம் அல்லது பெல்ஃப்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே அல்லது கோயிலுக்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில், கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மணிகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தோன்றின, அதாவது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மணிகளுடன், பீட்டர்கள் மற்றும் ரிவெட்டர்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது சமீபத்தில் சில மடங்களில் இருந்தது.

15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்யாவில் மணிகளை வார்ப்பதற்காக சொந்த தொழிற்சாலைகள் இருந்தன, அங்கு அவர்கள் மணிகளை அடிக்கத் தொடங்கினர் பெரிய அளவுகள். எனவே, இவான் தி கிரேட் இன் மணி கோபுரத்திற்கு கிரெம்ளின்"எவ்ரிடே" மணி 1017 பவுண்டுகள் 14 பவுண்டுகள் எடையில் போடப்பட்டது; சுமார் 2000 பவுண்டுகள் எடையுள்ள "Reut" மணி; மணி "அனுமானம்", அல்லது "பண்டிகை", எடை சுமார் 4000 பவுண்டுகள்.

உலகின் மிகப்பெரிய, ஆனால் செயல்படாத, மணி தற்போது "ஜார் பெல்" ஆகும், இப்போது இவான் தி கிரேட் பெல் கோபுரத்தின் அடிவாரத்தில் ஒரு கல் பீடத்தில் நிற்கிறது. மிகப்பெரிய இயக்க மணி உஸ்பென்ஸ்கி மணி. அதற்கு ஒரு அடி பெரிய, பிரகாசமான, ஈஸ்டர் இரவில் அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் புனிதமான ஒலிக்க வழிவகுத்தது.

ரஷ்ய மணிகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அவற்றின் சொனாரிட்டி மற்றும் மெல்லிசை ஆகும், இது பல்வேறு வழிகளில் அடையப்படுகிறது:

1) செம்பு மற்றும் தகரம் ஆகியவற்றின் சரியான விகிதம், பெரும்பாலும் வெள்ளியைச் சேர்ப்பது, அதாவது. சரியான கலவை

2) மணியின் உயரம் மற்றும் அதன் அகலம், அதாவது. மணியின் சரியான விகிதம்,

3) மணியின் சுவர்களின் தடிமன்,

4) மணியின் சரியான இடைநீக்கம்,

5) நாக்கின் சரியான கலவை மற்றும் அதை மணியுடன் இணைக்கும் முறை போன்றவை.

நாக்கு மணியின் தாள பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அதன் உள்ளே வைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய மணியானது மேற்கு ஐரோப்பிய மணியிலிருந்து முதலில் வேறுபடுகிறது, அதில் மணியானது அசைவில்லாமல் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாக்கு சுதந்திரமாக ஆடும் மணியின் உள்ளே இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இதன் அடியானது ஒலியை உருவாக்குகிறது. ரஷ்ய மக்கள், மணி மொழியின் தாள பகுதிக்கு பெயரிட்டதன் மூலம், மணியின் ஓசையை உயிருள்ள குரலுடன் ஒப்பிடுவது சிறப்பியல்பு. விசுவாசிகளான ரஷ்ய மக்களுக்கு, மணிகள் ஒரு மொழி, குரல் மற்றும் எக்காளமாக மாறியது. உண்மையில், பேசாத வாயைத் தவிர வேறு என்ன பெயரை மணி ஒலித்தல் என்று அழைக்கலாம்: பெரிய விடுமுறை நாட்களில் இது பரலோக பேரின்பத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, கடவுளின் புனிதர்களின் நாட்களில் அது புனித வானங்களின் நித்திய ஓய்வு பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. , நாட்களில் புனித வாரம்அன்று இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளோடு நாம் சமரசம் செய்துகொண்டதை நினைவூட்டுகிறது ஒளிஈஸ்டர் வாரங்கள்மரணத்தின் மீதான வாழ்க்கையின் வெற்றியையும் நித்திய, முடிவில்லா மகிழ்ச்சியையும் நமக்கு அறிவிக்கிறது எதிர்கால வாழ்க்கைகிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில்.

மணியானது ஒவ்வொரு மணிநேரத்தையும் அதன் போக்கைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கும் போது அது பேசும் வாயல்லவா, நித்தியத்தின் அதே நேரத்தில், "காலம் இனி இருக்காது" (வெளி. 10:6).

கிறிஸ்துவின் நாமத்தின் மகிமையைப் பறைசாற்றும், இரவும் பகலும் ஒலித்து, பெரும்பாலும் கடவுளின் ஆலயங்களில் ஒலிக்கும் மணியானது, பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசி ஏசாயா மூலம் சொல்லப்பட்ட சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தரின் வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: “அன்று. உன் சுவர்களே, எருசலேமே, ஆண்டவரை நினைத்து இரவும் பகலும் அமைதியாக இருக்காத காவலர்களை வைத்துள்ளேன்” (ஏசாயா 62:6). பேகன்கள் அடிக்கடி, மணி அடிப்பதைக் கேட்டு, "இது கிறிஸ்தவ கடவுளின் குரல் கேட்கப்படுகிறது!" என்று சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒரு தேவாலய மணியின் ஒலிகள் கம்பீரமான, புனிதமான ஒன்றைக் குறிக்கின்றன, மேலும் பல அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒருங்கிணைந்த மணிகள் ஒலித்தால், இன்னும் கம்பீரமான இணக்கம் ஏற்படுகிறது. நமது உள் உணர்வின்படி செயல்படும் சக்தி வாய்ந்த மணியொலி நம் ஆன்மாவை ஆன்மீக அமைதியிலிருந்து எழுப்புகிறது.

ஒரு பொல்லாத துரோகியின் ஆன்மாவில் என்ன துக்ககரமான, மனச்சோர்வு மற்றும் அடிக்கடி எரிச்சலூட்டும் தொனிகள் ஒலிக்கின்றன. ஆன்மாவில் மணிகள் ஒலிப்பதால், தொடர்ந்து பாவம் செய்வதால் கவலை, ஆன்மீக வேதனை போன்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது. இதற்கிடையில், ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மாவில், கர்த்தராகிய கடவுளுடன் சமாதானத்தை நாடும், தேவாலய மணி ஒலிப்பது பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான மனநிலையை உற்சாகப்படுத்துகிறது. எனவே ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவின் நிலையை மணிகள் அடிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும். தேவாலய மணி அடிப்பதைக் காதலித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் தங்கள் புனிதமான மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் அதனுடன் இணைத்தனர். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் மணி அடிப்பது வழிபாட்டின் நேரத்தைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், மகிழ்ச்சி, சோகம் மற்றும் வெற்றியின் வெளிப்பாடாகவும் செயல்படுகிறது. எனவே, பல்வேறு வகையான ரிங்கிங் தோன்றியது, மேலும் ஒவ்வொரு வகை ஒலிக்கும் அதன் சொந்த பெயர் மற்றும் பொருள் உள்ளது.

சர்ச் பெல் அடிப்பது இரண்டு முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பிளாகோவெஸ்ட் மற்றும் ரிங்கிங்.

ஆசீர்வாதங்கள் ஒரு பெரிய மணிக்கு அளவிடப்பட்ட அடிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஓசையுடன், விசுவாசிகள் வழிபாட்டிற்காக கடவுளின் கோவிலுக்கு வரவழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஒலித்தல் மணி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது சேவையின் தொடக்கத்தைப் பற்றிய நல்ல, நல்ல செய்தியை அறிவிக்கிறது.

Blagovest பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது: முதலில், மூன்று அரிய, மெதுவான, இழுக்கப்பட்ட அடிகள் செய்யப்படுகின்றன (மணியின் ஒலி நிற்கும் வரை), பின்னர் அளவிடப்பட்ட அடிகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. மணி மிகப் பெரியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ இருந்தால், மணியின் இரு விளிம்புகளிலும் நாக்கை அசைப்பதன் மூலம் இந்த அளவிடப்பட்ட அடிகள் செய்யப்படுகின்றன. மணி ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தால், இந்த விஷயத்தில் அதன் நாக்கு அதன் விளிம்பிற்கு மிக அருகில் கயிற்றால் ஈர்க்கப்பட்டு, கயிற்றில் ஒரு பலகை வைக்கப்பட்டு, பாதத்தை அழுத்துவதன் மூலம் அடிகள் செய்யப்படுகின்றன.

Blagovest, இதையொட்டி, இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) சாதாரண, அல்லது அடிக்கடி, மிகப்பெரிய மணி மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது;

2) தவக்காலம் அல்லது அரிதானது, பெரிய தவக்காலத்தின் ஏழு நாட்களில் சிறிய மணியினால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது.

கோவிலில் பல பெரிய மணிகள் இருந்தால், இது கதீட்ரல்கள், பெரிய மடங்கள், லாரல்களில் நடந்தால், பெரிய மணிகள், அவற்றின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப, பின்வரும் மணிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன: 1) பண்டிகை; 2) ஞாயிறு; 3) பாலியோலிக்; 4) எளிய நாள், அல்லது தினமும்; 5) ஐந்தாவது, அல்லது சிறிய, மணி.

பொதுவாக பாரிஷ் தேவாலயங்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று பெரிய மணிகளுக்கு மேல் இருக்காது.

உண்மையில் ஒலிப்பது பல மணிகளில் அல்லது அனைத்து மணிகளிலும் நிகழ்கிறது.

அனைத்து மணிகளிலும் நான்கு வகையான ஒலிகள் உள்ளன:

1) ஒரு ட்ரெஸ்வோன் என்பது அனைத்து மணிகளின் ஒலிக்கும், பின்னர் ஒரு சிறிய இடைவெளி, மற்றும் அனைத்து மணிகளின் இரண்டாவது அடிக்கும், மீண்டும் ஒரு சிறிய இடைவெளி, மற்றும் அனைத்து மணிகளின் மூன்றாவது ஒலிக்கும், அதாவது. அனைத்து மணிகளையும் மூன்று முறை அடித்தல் அல்லது மூன்று படிகளில் ஒலித்தல்.

ட்ரெஸ்வோன் கிறிஸ்தவ மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, வெற்றி.

நம் காலத்தில், அனைத்து மணிகளும் மூன்று முறை ஒலிப்பது மட்டுமல்ல, பொதுவாக அனைத்து மணிகளின் அடிக்கும், ட்ரெஸ்வோன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

2) இரட்டை ஒலித்தல் என்பது அனைத்து மணிகளையும் இரண்டு முறை, இரண்டு படிகளில் அடிப்பது.

3) ஒரு மணி ஒலி என்பது ஒவ்வொரு மணியும் (ஒரு மணிக்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஸ்ட்ரோக்குகள்), பெரியது முதல் சிறியது வரை பல முறை ஒலிப்பது.

4) உடைத்தல் - இது ஒவ்வொரு மணியாகவும் ஒரு முறை மெதுவாக ஒலிக்கும், சிறியது முதல் பெரியது வரை, மற்றும் பெரிய மணியை அடித்த பிறகு - அனைத்து மணிகளையும் ஒரே நேரத்தில் அடிப்பது, மற்றும் பல முறை.

குவிமாடத்தின் விளிம்புகளுடன் கூடிய ஸ்விங்கிங் பேஸ்ஸில் மணியை தொங்கவிடலாம் அல்லது சரி செய்யலாம்; வடிவமைப்பைப் பொறுத்து, குவிமாடம் (இன்னும் துல்லியமாக, அது நிலைநிறுத்தப்பட்ட அடித்தளம்) அல்லது நாக்கின் ஊசலாட்டத்தால் ஒலி உற்சாகமடைகிறது.

Malyszkz, CC BY 1.0

மேற்கு ஐரோப்பாவில், குவிமாடம் பெரும்பாலும் அசைக்கப்படுகிறது, ரஷ்யாவில் - மொழி, இது மிகப் பெரிய மணிகளை ("ஜார் பெல்") உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. நாக்கு இல்லாத மணிகளும் அறியப்படுகின்றன, அவை வெளியில் இருந்து உலோகம் அல்லது மர மேலட்டால் அடிக்கப்படுகின்றன.

பொதுவாக மணிகள் வெண்கலம் என்று அழைக்கப்படுபவை, இரும்பு, வார்ப்பிரும்பு, வெள்ளி, கல், டெரகோட்டா மற்றும் கண்ணாடி ஆகியவற்றிலிருந்தும் குறைவாகவே தயாரிக்கப்படுகின்றன.

சொற்பிறப்பியல்

இந்த வார்த்தை ஓனோமாடோபாய்க் ஆகும், இதன் வேர் இரட்டிப்பாகும் ( *கோல்-கோல்-), 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பழைய ரஷ்ய மொழியில் அறியப்படுகிறது. அநேகமாக பண்டைய இந்தியர்களுக்குச் செல்கிறது *கலகலா- "ஒரு தெளிவற்ற மந்தமான ஒலி", "சத்தம்", "கூச்சல்" (இந்தியில் ஒப்பிடுவதற்கு: கோலாஹல்- "சத்தம்").

வடிவம்" மணி"அனேகமாக பொதுவான ஸ்லாவிக் உடன் இணக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது * கோல்- "வட்டம்", "வில்", "சக்கரம்" (ஒப்பிடுவதற்கு - "சக்கரம்", "சுற்றி" (சுற்றி), "வட்டம்" போன்றவை) - வடிவத்தின் படி.

, CC BY-SA 4.0

பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில், தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய சொற்கள் உள்ளன: lat. காலேர்- "கூட்டு", "கூச்சலிடு"; மற்றவை - கிரேக்கம். κικλήσκω, மற்ற கிரேக்கம். κάλεω - "அழைக்க", "கூட்டு"; லிதுவேனியன் கன்கலஸ்(இருந்து கல்கலாஸ்) - ஒரு மணி மற்றும் பிற.

இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் ஜெர்மானியக் கிளையில், "பெல்" என்ற வார்த்தை ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக்கு செல்கிறது. *பெல்-- "ஒலி, சத்தம், கர்ஜனை செய்ய": eng. மணி, என். -இல். -என். ஹாலன், ஹெல், svn மலை, மண்டபம், ஜெர்மன் குளோக்- "மணி", முதலியன.

மற்றொரு ஸ்லாவிக் பெயர்: "காம்பன்" லாட்டில் இருந்து வந்தது. கம்பனா, இத்தாலிய கம்பனா. இந்த பெயர் இத்தாலிய மாகாணமான காம்பானியாவின் நினைவாக உள்ளது, இது ஐரோப்பாவில் மணிகளின் உற்பத்தியை நிறுவிய முதல் ஒன்றாகும்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கில் காம்பானியர்கள் தோன்றினர், வெனிஸ் டோஜ் ஓர்சோ I 12 மணிகளை பேரரசர் பசில் தி மாசிடோனியருக்கு வழங்கினார்.

மணிகளைப் பயன்படுத்துதல்

தற்போது, ​​​​மணிகள் மத நோக்கங்களுக்காக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (உண்மையுள்ளவர்களை பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பது, வழிபாட்டின் புனிதமான தருணங்களை வெளிப்படுத்துவது)

ரஷ்ய கைவினைகளுக்கான வழிகாட்டி, CC BY-SA 4.0

இசையில், கடற்படையில் (ரிண்டா) ஒரு சமிக்ஞை வழிமுறையாக, கிராமப்புறங்களில், சிறிய மணிகள் கால்நடைகளின் கழுத்தில் தொங்கவிடப்படுகின்றன, சிறிய மணிகள் பெரும்பாலும் அலங்கார நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சமூக மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மணியைப் பயன்படுத்துவது அறியப்படுகிறது (அலாரம் போன்றது, ஒரு கூட்டத்திற்கு குடிமக்களை அழைப்பது (வெச்சே)).

மணியின் வரலாறு

மணியின் வரலாறு 4000 ஆண்டுகளுக்கு மேலானது. ஆரம்பகால (கிமு XXIII-XVII நூற்றாண்டு) மணிகள் சிறியதாகவும் சீனாவில் தயாரிக்கப்பட்டதாகவும் கண்டறியப்பட்டது.

ரஷ்ய கைவினைகளுக்கான வழிகாட்டி, CC BY-SA 4.0

புனைவுகள்

ஐரோப்பாவில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் மணிகளை பொதுவாக பேகன் பொருள்களாகக் கருதினர். "சௌஃபாங்" ("பன்றி உற்பத்தி") என்ற பெயரைக் கொண்ட ஜெர்மனியின் பழமையான மணிகளில் ஒன்றோடு தொடர்புடைய புராணக்கதை இது சம்பந்தமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த புராணத்தின் படி, பன்றிகள் இந்த மணியை சேற்றில் கண்டுபிடித்தன.

அவர் சுத்தம் செய்யப்பட்டு மணி கோபுரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டபோது, ​​​​அவர் தனது "பேகன் சாரத்தை" காட்டினார் மற்றும் அவர் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்படும் வரை ஒலிக்கவில்லை.

இடைக்கால கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில், தேவாலய மணி தேவாலயத்தின் குரலாக இருந்தது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மேற்கோள்கள் பெரும்பாலும் மணிகளில் வைக்கப்பட்டன, அதே போல் ஒரு குறியீட்டு முக்கோணம் - “விவோஸ் வோகோ. மோர்டூஸ் பிளாங்கோ. ஃபுல்குரா ஃபிராங்கோ" ("உயிருள்ளவர்களை நான் அழைக்கிறேன். இறந்தவர்களுக்காக நான் துக்கப்படுகிறேன். மின்னலை அடக்குகிறேன்").

மணியை ஒரு நபருடன் ஒப்பிடுவது மணியின் பாகங்களின் பெயர்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (நாக்கு, உடல், உதடு, காதுகள்). இத்தாலியில், "மணிக்கு பெயர் சூட்டுதல்" (மணியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரதிஷ்டையுடன் தொடர்புடையது) என்ற வழக்கம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

தேவாலயத்தில் மணிகள்

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தேவாலயத்தில் மணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, முதலில் மேற்கு ஐரோப்பாவில். 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் நோலனின் பிஷப் புனித மயிலுக்கு மணிகளின் கண்டுபிடிப்பு காரணம் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.

ஜனாதிபதியின் செய்தி மற்றும் தகவல் அலுவலகம், CC BY 3.0

தேவாலய மணிகள் மேற்கிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்ததாக சிலர் தவறாகக் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில், மணியை தளர்த்துவதன் மூலம் ஒலித்தல் உருவாக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், பெரும்பாலும் அவர்கள் நாக்கை மணியில் அடிக்கிறார்கள் (எனவே அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் - மொழி), இது ஒரு சிறப்பு ஒலியை அளிக்கிறது.

கூடுதலாக, ஒலிக்கும் இந்த முறை மணி கோபுரத்தை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது மற்றும் பெரிய மணிகளை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது, மேலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய புதைகுழிகளில் பல சிறிய மணிகளைக் கண்டுபிடித்தனர், இதைப் பயன்படுத்தி நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் சடங்கு சடங்குகளைச் செய்து கடவுள்களையும் இயற்கையின் சக்திகளையும் வணங்கினர்.

2013 ஆம் ஆண்டில், பிலிப்போவ்கா புதைகுழிகளில் (ஃபிலிப்போவ்கா, இலெக் மாவட்டம், ஓரன்பர்க் பகுதி, யூரல் மற்றும் இலெக் நதிகளுக்கு இடையில், ரஷ்யா), தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு பெரிய மணியைக் கண்டுபிடித்தனர். கி.மு இ.

பெயர் இழந்தது , CC BY-SA 3.0

மணிகளில் உள்ள எழுத்துக்கள் வலமிருந்து இடமாக வாசிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் எழுத்துக்கள் வழக்கமான முறையில் வடிவங்களாக வெட்டப்பட்டன.

1917 க்குப் பிறகு, 1920 களில் தனியார் தொழிற்சாலைகளில் மணிகள் வார்ப்பது தொடர்ந்தது. (NEP சகாப்தம்), ஆனால் 1930 களில் அது முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டது. 1990களில் பலர் புதிதாக தொடங்க வேண்டியிருந்தது. ஃபவுண்டரி உற்பத்தி மாஸ்கோ ZIL மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பால்டிக் ஆலை போன்ற ராட்சதர்களால் தேர்ச்சி பெற்றது.

இந்தத் தொழிற்சாலைகள் தற்போதைய சாதனை முறியடிக்கும் மணிகளை உற்பத்தி செய்தன: Blagovestnik 2002 (27 டன்), Pervenets 2002 (35 டன்), Tsar Bell 2003 (72 டன்).

ரஷ்யாவில், மணிகளை மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிப்பது வழக்கம்: பெரிய (சுவிசேஷகர்), நடுத்தர மற்றும் சிறிய மணிகள்.

மணிகளின் இடம்

தேவாலய மணிகளை வைப்பதற்கான எளிய மற்றும் மிகவும் செலவு குறைந்த விருப்பம் ஒரு பழமையான பெல்ஃப்ரி ஆகும், இது ஒரு குறுக்குவெட்டு வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது, இது தரையில் மேலே உள்ள குறைந்த தூண்களில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, இது மணி அடிப்பவர் தரையில் இருந்து நேரடியாக வேலை செய்ய உதவுகிறது.

இந்த இடத்தின் தீமை என்னவென்றால், ஒலியின் விரைவான தணிப்பு ஆகும், எனவே மணியானது போதுமான தூரத்தில் கேட்கப்படுகிறது.

தேவாலய பாரம்பரியத்தில், ஒரு கட்டடக்கலை நுட்பம் முதலில் பரவலாக இருந்தது, ஒரு சிறப்பு கோபுரம் - ஒரு மணி கோபுரம் - தேவாலய கட்டிடத்திலிருந்து தனித்தனியாக நிறுவப்பட்டது.

இது ஒலி கேட்கக்கூடிய வரம்பை கணிசமாக அதிகரிக்கச் செய்தது. பண்டைய பிஸ்கோவில், பெல்ஃப்ரி பெரும்பாலும் பிரதான கட்டிடத்தின் வடிவமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பிற்காலத்தில், ஏற்கனவே உள்ள தேவாலய கட்டிடத்தில் மணி கோபுரத்தை இணைக்கும் போக்கு இருந்தது, இது பெரும்பாலும் தேவாலய கட்டிடத்தின் கட்டிடக்கலை தோற்றத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் முறையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இசைக்கருவியாக கிளாசிக்கல் மணி

நடுத்தர அளவிலான மணிகள் மற்றும் மணிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலியுடன் கூடிய தாள இசைக்கருவிகளின் பிரிவில் நீண்ட காலமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

மணிகள் பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் அனைத்து டியூனிங்குகளிலும் வருகின்றன. பெரிய மணி, அதன் டியூனிங் குறைவாக உள்ளது. ஒவ்வொரு மணியும் ஒரு ஒலியை மட்டுமே எழுப்புகிறது. நடுத்தர அளவிலான மணிகளுக்கான பகுதி பாஸ் கிளெப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது, சிறிய அளவிலான மணிகளுக்கு - வயலின் கிளெப்பில். நடுத்தர அளவிலான மணிகள் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளுக்கு மேலே ஒரு எண்கோணமாக ஒலிக்கின்றன.

குறைந்த வரிசையின் மணிகளைப் பயன்படுத்துவது அவற்றின் அளவு மற்றும் எடை காரணமாக சாத்தியமற்றது, இது மேடையில் அல்லது மேடையில் அவற்றை வைப்பதைத் தடுக்கும்.

XX நூற்றாண்டில். மணி ஒலிப்பதைப் பின்பற்றுவதற்கு, கிளாசிக்கல் மணிகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் நீண்ட குழாய்களின் வடிவத்தில் ஆர்கெஸ்ட்ரா மணிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சிறிய மணிகளின் தொகுப்பு (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அறியப்பட்டது, அவை எப்போதாவது பாக் மற்றும் ஹேண்டல் அவர்களின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. பின்னர் மணிகளின் தொகுப்புக்கு விசைப்பலகை வழங்கப்பட்டது.

மொஸார்ட் தனது ஓபரா தி மேஜிக் புல்லாங்குழலில் அத்தகைய கருவியைப் பயன்படுத்தினார். தற்போது மணிகளுக்குப் பதிலாக இரும்புத் தகடுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இசைக்குழுவில் மிகவும் பொதுவான இந்த கருவி மெட்டாலோஃபோன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வீரர் இரண்டு சுத்தியலால் தட்டுகளை அடிக்கிறார். இந்த கருவி சில நேரங்களில் விசைப்பலகையுடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும்.

ரஷ்ய இசையில் மணிகள்

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளின் இசை பாணி மற்றும் நாடகவியலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பெல் அடித்தல் மாறியுள்ளது, அவை ஓபராடிக் மற்றும் கருவி வகைகளில் உள்ளன.

ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் யாரெஷ்கோ ஏ.எஸ். பெல் ஒலிக்கிறது (நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இசையமைப்பாளர் பிரச்சினைக்கு)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்களின் வேலைகளில் பெல் அடித்தல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. M. Glinka "Ivan Susanin" அல்லது "A Life for the Tsar", Mussorgsky - இன் இறுதி பாடகர் குழுவான "Glory" இல் மணிகளைப் பயன்படுத்தினார் - "ஒரு கண்காட்சியில் படங்கள்" சுழற்சியின் "Bogatyr Gates ..." நாடகத்தில். மற்றும் ஓபராவில் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

போரோடின் - "லிட்டில் சூட்" இலிருந்து "மடத்தில்" நாடகத்தில், என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் - "தி மேட் ஆஃப் ப்ஸ்கோவ்", "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டன்", "தி டேல் ஆஃப் கண்ணுக்கு தெரியாத நகரம் Kitezh, P. சாய்கோவ்ஸ்கி - Oprichnik இல்.

செர்ஜி ராச்மானினோவின் கான்டாட்டாக்களில் ஒன்று தி பெல்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த பாரம்பரியம் G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov மற்றும் பலர் தொடர்ந்தனர்.

புகைப்பட தொகுப்பு

பயனுள்ள தகவல்

பெல் (பழைய-ஸ்லாவ். கிளாகோல்) அல்லது கேம்பன் (செயின்ட்-ஸ்லாவ். கேம்பன், கிரேக்கம் Καμπάνα)

மணி என்றால் என்ன

குழிவான குவிமாடம் (ஒலி மூலம்) மற்றும் குவிமாடத்தின் அச்சில் இடைநிறுத்தப்பட்ட நாக்கைக் கொண்ட ஒரு தாள இசை மற்றும் சமிக்ஞை கருவி, இது குவிமாடத்தைத் தாக்கும் போது ஒலியை உற்சாகப்படுத்துகிறது.

அறிவியல்

மணிகளைப் படிக்கும் விஞ்ஞானம் காம்பனாலஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது (லத்தீன் காம்பானா - மணி மற்றும் λόγος - கற்பித்தல், அறிவியல்).

மணி மற்றும் வாழ்க்கை

பல நூற்றாண்டுகளாக, மணிகள் அவர்களின் ஒலியுடன் மக்களின் வாழ்க்கையுடன் சேர்ந்தன. வெச்சே மணியின் ஒலி பண்டைய ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசுகளான நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவில் மக்கள் கூட்டங்களுக்கு ஒரு சமிக்ஞையாக இருந்தது - ஏ.என். ஹெர்சன் தனது பத்திரிகையை எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணித்த "தி பெல்" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை. பல்வேறு பொருட்களால் செய்யப்பட்ட சிறிய மற்றும் பெரிய, அவர்கள் நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்ய மக்களுடன் சென்றனர்.

கரிலோன்

பெயர் (fr. carillon). ஒரு இசைப்பெட்டியைப் போலவே, உற்பத்திக்காக வழங்கப்பட்ட குறைந்த எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளை மட்டுமே இயக்கும் திறன் கொண்ட மணிகள் போலல்லாமல், கரிலன் ஒரு உண்மையான இசைக்கருவியாகும், இது மிகவும் சிக்கலான இசைத் துண்டுகளை நிகழ்த்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெல்ஜிய கரிலோனிஸ்ட் ஜோசப் வில்லெம் ஹாசனின் முன்முயற்சியின் பேரில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் கதீட்ரலின் மணி கோபுரத்தில் கரில்லான் நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் முதல் குறிப்புகள்

ரஷ்ய நாளேடுகளில், மணிகள் முதன்முறையாக 988 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கியேவில் அனுமானம் (தசமபாகம்) மற்றும் இரினின்ஸ்காயா தேவாலயங்களில் மணிகள் இருந்தன. தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பண்டைய கெய்வில் மணிகள் போடப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. நோவ்கோரோடில், செயின்ட் தேவாலயத்தில் மணிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சோபியா. 1106 இல், செயின்ட். அந்தோனி தி ரோமன், நோவ்கோரோட்டுக்கு வந்தபோது, ​​அதில் ஒரு "பெரிய ஒலி" கேட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிளாஸ்மாவில் உள்ள போலோட்ஸ்க், நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்கி மற்றும் விளாடிமிர் தேவாலயங்களிலும் மணிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

மணி பெயர்கள்

மணிகளின் "இழிவான" பெயர்கள் அவற்றின் எதிர்மறையான ஆன்மீக சாரத்தைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை: பெரும்பாலும் இது இசைப் பிழைகளைப் பற்றியது (எடுத்துக்காட்டாக, பிரபலமான ரோஸ்டோவ் பெல்ஃப்ரியில் "ஆடு" மற்றும் "பரான்" மணிகள் உள்ளன, அவற்றின் கூர்மையான, " ப்ளீட்டிங்” ஒலி, அதற்கு மாறாக, இவான் தி கிரேட் பெல்ஃப்ரியில், மணிகளில் ஒன்று அதன் உயர், தெளிவான ஒலிக்கு "ஸ்வான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது).

"சுத்தப்படுத்தும் நடவடிக்கை"

ஒரு மணி, ஒரு மணி, ஒரு டிரம் அடிப்பதன் மூலம், நீங்கள் தீய சக்திகளிலிருந்து விடுபடலாம் என்ற நம்பிக்கை, பழங்காலத்தின் பெரும்பாலான மதங்களில் உள்ளார்ந்ததாகும், அதில் இருந்து மணி ஒலி ரஷ்யாவிற்கு "வந்தது". மணிகள் ஒலிப்பது, ஒரு விதியாக - மாடு, மற்றும் சில நேரங்களில் சாதாரண வறுக்கப்படுகிறது பான்கள், கொதிகலன்கள் அல்லது பிற சமையலறை பாத்திரங்கள், கிரகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருக்கும் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் படி, தீய ஆவிகள் இருந்து மட்டும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் மோசமான வானிலை, கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள், கொறித்துண்ணிகள், பாம்புகள் மற்றும் பிற ஊர்வன, நோய்களை விரட்டுகின்றன.

பெரிய மணிகள்

ரஷ்ய ஃபவுண்டரி கலையின் வளர்ச்சி ஐரோப்பாவில் மீறமுடியாத மணிகளை உருவாக்க முடிந்தது: ஜார் பெல் 1735 (208 டன்), உஸ்பென்ஸ்கி (இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்தில் இயங்குகிறது) 1819 (64 டன்), டிரினிட்டியில் ஜார்- செர்ஜியஸ் லாவ்ரா 1748 (64 டன், 1930 இல் அழிக்கப்பட்டது), ஹவ்லர் (இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்தில் செயல்படுகிறார்) 1622 (19 டன்).

சமிக்ஞை மணிகள்

உரத்த மற்றும் கூர்மையாக எழும் ஒலியை வெளியிடும் மணி, பழங்காலத்திலிருந்தே சமிக்ஞை செய்வதற்கான வழிமுறையாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவசரநிலைகள் அல்லது எதிரிகளின் தாக்குதல்கள் பற்றித் தெரிவிக்க பெல் அடித்தல் பயன்படுத்தப்பட்டது. கடந்த காலத்தில், தொலைபேசி தகவல்தொடர்பு வளர்ச்சிக்கு முன், தீ எச்சரிக்கை மணிகளைப் பயன்படுத்தி அனுப்பப்பட்டது. தொலைவில் நெருப்பு மணி அடிக்கும் சத்தம் கேட்டு அருகில் உள்ளதை உடனே அடிக்க வேண்டும். இதனால், தீ பற்றிய சமிக்ஞை கிராமம் முழுவதும் வேகமாக பரவியது. நெருப்பு மணிகள் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் அரசாங்க அலுவலகங்கள் மற்றும் பிற பொது நிறுவனங்களின் இன்றியமையாத பண்புகளாக இருந்தன, மேலும் சில இடங்களில் (தொலைதூர கிராமப்புற குடியிருப்புகளில்) அவை இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. ரயில்கள் புறப்படுவதைக் குறிக்க ரயில்வேயில் மணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒளிரும் பீக்கான்கள் மற்றும் ஒலி சமிக்ஞையின் சிறப்பு வழிமுறைகள் வருவதற்கு முன்பு, குதிரை இழுக்கும் வண்டிகளில் ஒரு மணி நிறுவப்பட்டது, பின்னர் அவசரகால வாகனங்களில். சிக்னல் மணிகளின் தொனி தேவாலய மணிகளிலிருந்து வேறுபட்டது. எச்சரிக்கை மணிகள் எச்சரிக்கை மணிகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. கப்பல்களில், மணி - "கப்பல் (கப்பல்) மணி" நீண்ட காலமாக பணியாளர்கள் மற்றும் பிற கப்பல்களுக்கு சமிக்ஞைகளை வழங்க பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இசைக்குழுவில்

கடந்த காலத்தில், இசையமைப்பாளர்கள் இந்த கருவியை வெளிப்படையான மெல்லிசை வடிவங்களின் செயல்திறனுடன் ஒப்படைத்தனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரிச்சர்ட் வாக்னர் சிம்போனிக் படமான தி ரஸ்டில் ஆஃப் தி ஃபாரஸ்ட் (சீக்ஃபிரைட்) மற்றும் ஓபரா வால்கெய்ரியின் இறுதிப் பகுதியில் மேஜிக் ஃபயர் காட்சியில் செய்தார். ஆனால் பின்னர், மணிகளுக்கு முக்கியமாக ஒலியின் சக்தி மட்டுமே தேவைப்பட்டது. உடன் XIX இன் பிற்பகுதிதிரையரங்குகள் மெல்லிய சுவர்களைக் கொண்ட வார்ப்பிரும்பு வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட பெல்-கேப்களை (டிம்ப்ரெஸ்) பயன்படுத்தத் தொடங்கின, அவை மிகவும் பருமனானவை அல்ல, சாதாரண தியேட்டர் மணிகளின் தொகுப்பை விட குறைந்த ஒலிகளை வெளியிடுகின்றன.

ஓசைகள்

ஒரு டயடோனிக் அல்லது க்ரோமடிக் அளவில் டியூன் செய்யப்பட்ட மணிகளின் தொகுப்பு (அனைத்து அளவுகளிலும்) மணிகள் எனப்படும். பெரிய அளவிலான அத்தகைய தொகுப்பு மணி கோபுரங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கடிகார கோபுரம் அல்லது விளையாடுவதற்கான விசைப்பலகையின் பொறிமுறையுடன் தொடர்புடையது. பீட்டர் தி கிரேட் கீழ், செயின்ட் தேவாலயத்தின் மணி கோபுரங்களில். ஐசக் (1710) மற்றும் பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் (1721) மணிகள் வைக்கப்பட்டன. பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையின் மணி கோபுரத்தில், மணிகள் புதுப்பிக்கப்பட்டு இன்றுவரை உள்ளன. க்ரோன்ஸ்டாட்டில் உள்ள ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் மணிகள் உள்ளன. மெட்ரோபொலிட்டன் அயோனா சிசோவிச்சின் காலத்திலிருந்தே 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரோஸ்டோவ் கதீட்ரல் மணி கோபுரத்தில் டியூன் செய்யப்பட்ட மணிகள் உள்ளன.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, புரட்சிக்கு முந்தைய மாஸ்கோவில் பண்டிகை மணி ஒலிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​சத்தம் உயர்ந்தது, அதனால் மக்கள் அருகருகே நின்றுமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கேட்க முடியவில்லை. மற்ற நகரங்களில் அது மிகவும் அமைதியாக இல்லை. இன்னும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ரஷ்ய பேரரசுசுமார் 80,000 மணி கோபுரங்கள் மற்றும் பெல்ஃப்ரைகள் இருந்தன, அதில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மணிகள் தொங்கின!

பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் புனித உயிர்த்தெழுதலின் வருகையை அறிவித்தனர், கோயில்களுக்கு விசுவாசிகளை அழைத்தனர், நகரவாசிகளை வேச்சேவுக்கு அழைத்தனர், டாக்சினுடன் சிக்கல் இருப்பதாக எச்சரித்து அறிக்கை செய்தனர். சரியான நேரம். இவைதான் முதல் தொழில்நுட்ப ஊடகங்கள் என்று சொல்லலாம் கிறிஸ்தவமண்டலம். அவர்கள் இல்லாமல், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது - குவிமாடங்களின் உச்சியில் சிலுவைகள் இல்லாமல். இருப்பினும், ஒரு காலத்தில் மணி கருதப்பட்டது ... ஒரு பேகன் சின்னம்! ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் நவீன காலத்தின் போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்களைக் காட்டிலும் குறைவான வெறித்தனமான கோபத்துடன் தங்கள் வளையத்திற்கு பதிலளித்தனர்.

முன்னோர்கள் மற்றும் முன்னோர்கள்

வரலாற்றாசிரியர்களுக்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான மணிகளில் ஒன்று கிறிஸ்துவுக்கு 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சீனாவில் புகழ்பெற்ற சியா வம்சத்தின் போது செம்புகளால் வார்க்கப்பட்டது. இன்னும் துல்லியமாக, அது ஒரு மணி கூட அல்ல, ஆனால் ஒரு மணி - அதன் உயரம் 4.5 சென்டிமீட்டர் மட்டுமே. ஆனால் அது ஏற்கனவே நமக்குப் பரிச்சயமான கூம்பு வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஒருவேளை இந்த மணி ஏதோ ஒரு கோயிலிலோ அல்லது ஒரு பழங்கால ஆட்சியாளரின் அரண்மனையிலோ தொங்கவிடப்பட்டிருக்கலாம். அதற்கு நாக்கு இல்லை: பெரும்பாலான பழங்கால மணிகளைப் போலவே, அது ஒரு சிறப்பு சுத்தியலால் அடிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் பண்டைய நகரங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது காணப்படும் மேய்ப்பனின் மணிகள் இன்னும் பழமையானவை. அவர்கள் நாக்குகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: மாடுகள் மற்றும் ஆடுகள் இன்னும் தங்கள் மணிகளில் ஒரு சுத்தியலால் தட்ட கற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் இவை இன்னும் மணிகள் அல்ல - அவர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. உண்மையில், மேய்ப்பனின் மணி என்பது விலங்குகளுக்கு ஒரு "சத்தம்". அவை வேறுபட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலும் - ஒரு எளிய உருளை, இது உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தால் விளக்கப்பட்டது: மணிகள் உலோகத் துண்டுகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன, எந்த கிராமப்புற கொல்லனும் இதைச் செய்ய முடியும். இந்த வடிவத்தில், ஷெப்பர்ட் மணிகள் (ரஷ்யாவில் அவை பொட்டாலா என்று அழைக்கப்பட்டன) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, புதிய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும் வரை உயிர் பிழைத்தன. உண்மை, நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல: கூட்டு பண்ணைகளின் வருகையுடன், அவற்றுக்கான தேவை கடுமையாக சரிந்தது.

பண்டைய உலகில், மணிகளின் உண்மையான மூதாதையர்களும் பொதுவானவர்கள் - இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட உலோக தகடுகள் அல்லது பலகைகள். ரஷ்யர்கள் அவர்களை மிகவும் எளிமையாக அழைத்தனர் - "அடி", மற்றும் பைசான்டியத்தில் அவர்கள் அவர்களை சிக்கலான முறையில் - "சிமண்டர்ஸ்" என்று அழைத்தனர். பீட் வகைகளில் ஒன்று காங், அதன் பரம்பரையை வழிநடத்தியது, ஒருவேளை பண்டைய போர்வீரர்களின் உலோகக் கவசங்களிலிருந்து. நம் காலத்தின் முன்கூட்டிய துடிப்புக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் இடைநிறுத்தப்பட்ட ரயில். நிச்சயமாக உங்களில் ஒருவருக்கு அவருடைய ஒலியைக் கேட்க வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது.

பிலா-போர்டுகள் வெண்கலத்திலிருந்து வார்க்கப்பட்டன (17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து - வார்ப்பிரும்புகளிலிருந்து), நீண்ட தட்டுகளின் வடிவத்தில் பீட்டர்கள் இரும்பிலிருந்து போலியானவை. மேப்பிள், சாம்பல், பீச், சைக்காமோர் - பீட்டர்களுக்கான பொருளாகவும் மரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. துடிப்பின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இது குறைந்த டோன்களின் ஒலியைக் கொடுக்கும், இது ஒன்றரை முதல் இரண்டு நிமிடங்கள் வரை நீடிக்கும்! எனவே, மணிகளின் வருகையுடன் கூட, பீட்டர்கள் தயாரிப்பின் எளிமை காரணமாக மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் "இசை" குணங்களாலும் பிரபலமாக இருந்தன.

பாதுகாவலர்கள், மரணதண்டனை செய்பவர்கள் மற்றும் பக்தியின் ஆர்வலர்கள்

உண்மையில், மணியானது, ஒரு பெரிய கூம்பு வடிவ மேய்ப்பனின் மணியின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு பீட்டராக தோன்றியிருக்கலாம். அதாவது, முந்தையவற்றின் செயல்பாடுகள் பிந்தையவற்றின் வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. பீட் ஒலியை விட அதிக டோன்களைக் கொண்ட ஒலியின் மூலத்தைத் தேடும் போக்கில் இது நடந்திருக்கலாம்.

பழங்காலத்தின் மணிகள் முக்கியமாக சமிக்ஞை செயல்பாடுகளைச் செய்தன. பழங்கால ரோமில், சந்தைகள் மற்றும் குளியலறைகள், மரணதண்டனைகள் மற்றும் நகர வாழ்க்கையில் பிற நிகழ்வுகள் திறக்கப்படுவதை அவர்களின் ரிங்கிங் அறிவித்தது. ஓட்டுநர்கள், குறுகிய தெருக்களின் குறுக்கு வழியில் வாகனம் ஓட்டி, ஒலிப்பதன் மூலம் தங்கள் அணுகுமுறையை எச்சரித்தனர் - இது ஒரு கொம்பின் முன்மாதிரியாகவும் இருந்தது. நகர காவலர்கள் அவர்களுக்கு எச்சரிக்கை சமிக்ஞையை வழங்கினர் - எனவே மணிகள் விசில் மற்றும் சைரனுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சட்ட அமலாக்கத்தின் சேவையை எடுத்துக் கொண்டன.

மணியின் அசல் பயன்பாடு இடைக்கால சீனாவில் காணப்பட்டது. அவன் உதவியுடன்... சித்திரவதை செய்து தூக்கிலிடப்பட்டான். இதைச் செய்ய, பிணைக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர் மணியின் கீழ் வைக்கப்பட்டார், இது ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த மரணதண்டனை செய்பவரால் முறையாக ஒரு சுழல் மூலம் அடிக்கப்பட்டது. இது எளிதான காரியம் அல்ல - ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தியுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வெண்ணுடன், அவ்வப்போது பாதிக்கப்பட்டவரின் நிலையைப் பார்ப்பது அவசியம். பெரும்பாலான சீன சித்திரவதைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளின் பொருள், பாதிக்கப்பட்டவரின் வேதனையை முடிந்தவரை பயங்கரமானதாகவும் நீடித்ததாகவும் மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையை அடையாளப்படுத்துவது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ ஞானத்தை வெளிப்படுத்துவதும் ஆகும். சில சீன மரணதண்டனை செய்பவர்கள் தங்கள் வேலையைப் பற்றி பாடல் கவிதைகளை எழுதினார்கள்.

சரி, பண்டைய ஐரோப்பாவில், மற்றவற்றுடன், கோயில்களுக்குச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தை கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களுக்கு மணிகள் நினைவூட்டியது, புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் பாலிபியஸ் கூட இதைப் பற்றி எழுதினர். கோவில்கள், நிச்சயமாக, பேகன் என்று பொருள். அதனால்தான் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் ரோமானிய கடவுள்களின் சிலைகளைப் போலவே மணிகளையும் புறமதத்தின் அதே பண்புக்கூறாகக் கருதினர்.

கூடுதலாக, நீண்ட காலமாக சட்டத்திற்கு வெளியே இருந்த கிறிஸ்தவர்களால், விசுவாசிகளை தங்கள் இரகசிய பிரார்த்தனை மாலைகளுக்கு வெளிப்படையாக அழைக்க முடியவில்லை - எனவே அவர்களுக்கு வெறுமனே மணிகள் தேவையில்லை. மற்றும் கிறித்துவம் ஒப்புதல் பிறகு மட்டுமே மாநில மதம், புனிதர்களின் முதல் சின்னங்கள் மற்றும் சிலைகளுடன் சேர்ந்து, மணிகள் படிப்படியாக தேவாலயங்களில் தோன்றின.

ரஷ்யாவில் முதல் மணிகள் மதச்சார்பற்ற ஒலி கருவியாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டன - அலாரம் மற்றும் வெச்சே. பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய மணிகளில் ஒன்று நோவ்கோரோட் வெச்சே மணி.

மணிகள் எப்படி போடப்பட்டன

இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய மணிகளின் அளவுகள் விட்டம் ஒரு மீட்டருக்கு மேல் இல்லை, ஆனால் அவை மிகப்பெரியதாக கருதப்பட்டன. முதலில், அவை பண்டைய தொழில்நுட்பத்தின் படி செய்யப்பட்டன: அவை உலோக கீற்றுகள் மற்றும் தாள்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன. அவர்கள், நிச்சயமாக, அவர்களின் ஒலியின் மெல்லிசையுடன் தனித்து நிற்கவில்லை. பத்தாம் நூற்றாண்டில், பிரார்த்தனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், கைவினைப் பணிகளிலும் ஈடுபட்ட துறவிகளின் முயற்சியால், மணி வார்ப்பு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

முதலில், தரையில் ஒரு வார்ப்பு குழி தோண்டப்பட்டது, அதன் அடிப்பகுதியில் சுடப்பட்ட களிமண் அல்லது செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு தட்டையான தளம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பின்னர் ஒரு வெற்று (எதிர்கால உள் வெற்றிடம்) களிமண்ணிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்டது, அது பன்றி இறைச்சியால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதிலிருந்து ஒரு மணியின் வடிவத்தை உருவாக்கியது, மேலும் இவை அனைத்தும் மேலே களிமண்ணால் மூடப்பட்டன (வெளிப்புற உறை). அதன் பிறகு, குழியில் நெருப்பு வைக்கப்பட்டு, கொழுப்பு கரைந்து, ஒரு உள் குழியை விட்டு, அதில் மணி செம்பு ஊற்றப்பட்டது. உண்மையில், இது வெண்கலம் - 80% செம்பு மற்றும் 20% தகரம். இந்த விகிதம் மாறலாம், ஆனால் அதிகமாக இல்லை: தகரத்தின் விகிதத்தின் அதிகரிப்பு கலவையை உடையக்கூடியதாக ஆக்கியது, மேலும் குறைவு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மணியின் ஒலி குணங்களை மோசமாக்கியது.

பின்னர், வார்ப்பிரும்பு மற்றும் கண்ணாடி கூட சில சந்தர்ப்பங்களில் மணிகளை வார்ப்பதற்கான ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் வெள்ளி சிறிய மணிகள் தயாரிப்பதற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, அவை அடிக்கப்பட்டன, வேலைக்காரர்கள், பிரபுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன: மணியில் நூற்றுக்கணக்கான கிலோகிராம் வெள்ளியை ஊற்றுவது மிகவும் விலை உயர்ந்தது! கடுமையான வெப்பத்தில் இருந்து அச்சு வெடிப்பதைத் தடுக்க, அதை நிரப்புவதற்கு முன் பூமியில் தட்டப்பட்டது. நடிப்பு நடைமுறை மிகவும் பொறுப்பாக இருந்தது. முதலாவதாக, குண்டுகள் உருவாகாதபடி உருகுவதை சமமாக வழங்குவது அவசியம். இரண்டாவதாக, சிறிது கூட போதுமான தாமிரம் இல்லை என்றால், காதில் ஒரு துண்டு இல்லாமல் மணி மாறியது, அதை உடைத்து மீண்டும் போட வேண்டும்.

வார்ப்புக்குப் பிறகு, மணி மெதுவாக குளிர்ந்தது, சில நேரங்களில் பல நாட்கள், பின்னர் குழி கிழிக்கப்பட்டது, களிமண் அச்சு அழிக்கப்பட்டது, மற்றும் மணி வெளியே எடுத்து பூசாரிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது - பிரதிஷ்டை செய்ய. இந்த மணிகள் ("தியோபிலிக்" என்று அழைக்கப்படுபவை - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த தொழில்நுட்பத்தை விவரித்த ஜெர்மன் துறவி தியோபிலஸுக்குப் பிறகு) ஒரு தெளிவான, ஆனால் கூர்மையான மற்றும் குறுகிய ஒலியைக் கொடுத்தது, இது காதுக்கு இனிமையாக இருந்தது. கூடுதலாக, அவர்கள் அளவு, மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் துல்லியமான வடிவம் மற்றும் அலங்காரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மணிகளுக்கான தேவைகளை முன்வைக்கத் தொடங்கினர். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம் தோன்றியது.

வார்ப்பு குழியின் மையத்தில், ஒரு செங்கல் மேடையில், ஒரு கம்பம் (சுற்றுதல்) கண்டிப்பாக செங்குத்தாக நிறுவப்பட்டது. திட மரத்தின் ஒரு துண்டு அதனுடன் அடைப்புக்குறிகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, மணியின் சுயவிவரத்தை (பிரிவு) மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. அதன் உதவியுடன், மிகவும் துல்லியமாக, உள் வெற்று மற்றும் வெளிப்புற உறை இரண்டும் செய்யப்பட்டன - இது இரும்பு கம்பிகளின் சட்டத்துடன் களிமண்ணால் ஆனது. துப்பாக்கிச் சூடுக்குப் பிறகு, உறை உயர்த்தப்பட்டது, மாஸ்டர் அதன் கீழ் சென்று எதிர்கால வடிவங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளை மணியின் முன் பக்கத்தில் களிமண்ணால் தீட்டினார். பின்னர் நடிகர்கள் தேர்வு செயல்முறை தொடங்கியது.

பெரிய மணிகளில் பணிபுரியும் போது, ​​​​அச்சுகளின் உற்பத்தி மற்றும் சுடுதல் ஆகியவற்றுடன் டிங்கர் செய்வது மட்டுமல்லாமல் - வார்ப்பு குழிக்கு அருகில் பல உருகும் உலைகளை உருவாக்குவது அவசியம், அதில் இருந்து ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அல்லது ஒரே நேரத்தில், உருகிய உலோகத்தின் நீரோடைகளை வைக்கவும். அச்சுக்குள்.

தர்கோவ்ஸ்கியின் "ஆண்ட்ரே ருப்லெவ்" திரைப்படத்தில் மணி காஸ்டர்களின் டைட்டானிக் வேலை மிகத் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டது. படத்தில் மெயின் மாஸ்டர் எவ்வளவு கவலைப்பட்டார் என்பது நினைவிருக்கிறதா? இன்னும்: பிழை, தோல்வி ஏற்பட்டால், வாடிக்கையாளர் அவரைத் தண்டிக்க முடியும், மேலும் சம்பளம் இல்லாமல் விடப்பட்ட விவசாயத் தொழிலாளர்களைக் கூட அடிக்கலாம்!

ஐரோப்பிய மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய மணிகள் மிதமான அளவில் இருந்தன. மிகப்பெரியவை ஒன்றரை மீட்டர் விட்டம் கொண்டவை. ஆனால் மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவில், 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெரிய அளவிலான மணிகளுக்கான மோகம் தொடங்கியது.

இதற்கான உத்வேகம் ஃபவுண்டரி யார்டின் இறையாண்மை இவான் III இன் திறப்பு ஆகும், இது உலோகங்களை உருகுவதற்கும் வார்ப்பதற்கும் ஒரு வகையான தொழில்துறை ஆய்வகமாக மாறியது, அதில் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் தனித்துவமான தொழில்நுட்பங்கள் பிறந்தன. "Muscovites" எந்த வகையான மணிகளை வீசுகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து ஐரோப்பியர்கள் வாயைத் திறந்தனர். இவான் தி டெரிபிலின் கீழ், 16 டன் எடையுள்ள மணி உருவாக்கப்பட்டது. போரிஸ் கோடுனோவ் 18, 32 மற்றும் 40 டன் எடையுள்ள மணிகளை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். ஆனால் 1733-35 ஆண்டுகளில் 201 டன் எடையுள்ள பிரபலமான ஜார் பெல்லை வீசிய தந்தை மற்றும் மகன் மோடோரின்ஸின் சாதனை! துரதிர்ஷ்டவசமாக, தீயை அணைக்கும் போது, ​​அதன் மீது தண்ணீர் தெறித்து, ராட்சத மணி வெடித்தது. இருப்பினும், அவர்கள் அதை மணி கோபுரத்தில் நிறுவ முடியுமா என்பது இன்னும் தெரியவில்லை ...

பெல்ஃப்ரைஸ் மற்றும் மணி கோபுரங்கள் பற்றி

மணியின் சுவர்கள் தடிமனாக இருந்தால், அது ஒரு சக்திவாய்ந்த பாஸ் கொடுத்தது. மெல்லிய சுவர்கள், மாறாக, சத்தமாக மற்றும் துளையிடும் வகையில் "பாடி". ஆனால் மணிகள் அளவு மற்றும் ஒலியில் மட்டுமல்ல, தரத்திலும் (நோக்கம்) வேறுபடுகின்றன. மிக முக்கியமானது பெரிய தேவாலய மணிகள் மற்றும் விசில்கள், அவை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே ஒலித்தன. சேவைகளுக்கான சாதாரண தேவாலய மணிகள் பாலிலியோஸ் மற்றும் ஞாயிறு மணிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. முக்கிய மற்றும் மிகப்பெரிய நகர மணிகள் வெச்சே மற்றும் அலாரம், மற்றும் கோட்டைகளின் கண்காணிப்பு கோபுரங்களில் தொங்கவிடப்பட்டவை தூதர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய மணிகளுக்கு இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. எங்கள் மணி அசைவில்லாமல் இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஊசலாடும் நாக்கு அதன் மீது துடிக்கிறது. மேற்கில், இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான்: மணியின் நாக்கு சுதந்திரமாக தொங்குகிறது, ஆனால் மணியானது குறுக்கு பட்டை அச்சில் சரி செய்யப்படுகிறது. எந்த முறை சிறந்தது? வெஸ்டர்ன் ரிங்கரை தரையில் இருக்கவும், ஒரு நீண்ட கயிற்றில் இழுக்கவும், மணியை ஆடவும் அனுமதிக்கிறது. ஆனால் ரஷ்ய முறை மட்டுமே பெரிய ரஷ்ய மணிகளை ஒலிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, அதனுடன் ஒப்பிடுகையில் அவற்றின் ஐரோப்பிய சகாக்கள் மணிகள் போல இருக்கும்.

எனவே, மணி அடிக்கப்பட்டது, இப்போது அதை எங்கே வைப்பது? முதல் மணிகள், பீட் போன்றவை, தேவாலயத்தில் நின்ற ஒரு சாதாரண குறுக்குவெட்டில் தொங்கவிடப்பட்டன. பின்னர் மணிக்கூண்டு வந்தது. அவையும் வேறுபட்டவை. முதலில், பெல்ஃப்ரைஸ்-சுவர்கள் மிகவும் பொதுவானவை. உண்மையில், இது வளைந்த ஜன்னல்களைக் கொண்ட ஒரு சுவர், அதில் மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன. அத்தகைய பெல்ஃப்ரி தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே செய்யப்பட்டது, அல்லது தனித்தனியாக, பெரும்பாலும் தேவாலயத்தில் உள்ள வாயிலுக்கு மேலே (பழையதைப் போல) கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்மெக்ஸிகோ).

பின்னர் பெல்ஃப்ரி-சேம்பர்ஸ் மற்றும் பெல்ஃப்ரி-கேலரி வந்தன. இவை கட்டிடங்களின் மேல் தளங்களில் (தேவாலயங்கள், அரண்மனைகள், மடங்கள், முதலியன) பெரிய மூடப்பட்ட பகுதிகள், அல்லது சுதந்திரமாக நிற்கும் கட்டிடங்கள், உச்சவரம்பு கற்றைகளில் பல (பல டஜன் வரை) மணிகள் இணைக்கப்பட்டன. பெல்ஃப்ரிகளில் இருந்துதான் மெல்லிசை மணி ஒலிப்பதை நாம் கேட்கிறோம், இது ஒரு தனித்துவமானது தனிச்சிறப்புரஷ்ய ஸ்வோனார் கலை.

மற்றொரு கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு மணி கோபுரங்கள் ஆகும். பெல்ஃப்ரிகளில் மணிகள் கிடைமட்டமாக (ஒரு தளத்தில்) அமைக்கப்பட்டிருந்தால், மணி கோபுரங்களில் - செங்குத்தாக (பல தளங்கள்). அவர்கள் வழக்கமாக மிக முக்கியமான மணிகளை எழுப்பினர் - அலாரங்கள், பிளாகோவெஸ்ட்கள். அவர்கள் நகரத்தில் (அல்லது மடாலயம்) மிக உயரமான கட்டிடங்களாக மணி கோபுரங்களைக் கட்ட முயன்றனர், ஒரு பகுத்தறிவு அர்த்தத்துடன் - மணியின் ஒலி மாவட்டம் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்படும்.

சங்கீதம் மற்றும் பாடல்கள்

மணிகளில் பல்வேறு மெல்லிசைகளை முதலில் எப்போது, ​​யார், ஏன் அழைத்தார்கள் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. மணிகளை இறைவனுக்கு "சங்கீதம் பாட" செய்ய அவர்கள் விரும்பிய ஒரு பதிப்பு உள்ளது, அதாவது அவற்றை தேவாலய இசைக்கருவியாக மாற்றியது. எல்லாமே இல்லை, ஏனென்றால் வெவ்வேறு மணிகள் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன. போல்ஷிவிக்குகள், எதிர்மறையாக கடவுளை நம்பாமல், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் ஸ்பாஸ்கயா கோபுரத்தின் மணிகளை "சர்வதேசம்" என்று அழைக்க கற்றுக்கொடுக்க கவனமாக இருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.

ஆனால் இங்கே சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால்: முற்காலத்திலிருந்தே, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரிங்கர்களும், மெல்லிசையை நினைவில் கொள்வதற்காக (அவர்களுக்கு முன்னால் குறிப்புகள் கொண்ட தாள் இல்லை), அவர்களின் மூச்சுக்கு கீழ் சிக்கலற்ற பாடல்கள் அல்லது மந்திரங்களைப் பாடினர். ஆனால் பல கிராமப்புற ரிங்கர்கள் டிட்டிகள். எல்லா டிட்டிகளிலும் சிறந்த உள்ளடக்கம் இல்லை, மாறாக, மாறாக. மற்றும் பாதிரியார் chastushka ரிங்கர் பற்றி கண்டுபிடித்தார் என்றால் ... மற்றும் அவர் கண்டுபிடித்தார், ரஷியன் நபர் எப்போதும் உடனடியாக டிட்டி நோக்கம் அங்கீகரிக்கிறது என்பதால். சுருங்கச் சொன்னால், அந்தக் குறும்புக்கார ரிங்காரனுக்குக் கஷ்டம்!

ஐயோ, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மணி அடிக்கும் திறன் குறையத் தொடங்கியது, துறவிகள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் ஒரு தண்டனையாக மணி கோபுரங்களுக்கு அனுப்பத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து. மற்றும் "கடவுளற்ற" இருபதாம் நூற்றாண்டில் பண்டைய கலைகிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இறந்துவிட்டது. மாஸ்கோ, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், சரடோவ் ஆகிய இடங்களில் உள்ள பெல் பள்ளிகளில் கற்பிக்கும் சில முதுநிலைப் படைகளால் இப்போது அது புத்துயிர் பெறுகிறது - ஆனால் அவர்களின் ஆண்டு வெளியீடு (சுமார் 500 மணி அடிப்பவர்கள்) 20,000 க்கும் மேற்பட்ட ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் குறைவு. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்! ஆனால் அவர்களில் பலருக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ரிங்கர்கள் தேவை.

ஐரோப்பாவில், மணி ஒலிப்பவர்களின் பற்றாக்குறை மிகவும் எளிமையாக தீர்க்கப்படுகிறது: அவர்கள் அதிகளவில் "மின்னணு மணிகளை" பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். மேலும், இது மிகவும் மலிவானது.

வெண்கலக் கட்டைகள்

பழைய நாட்களில், மணிகள் மிகவும் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டன, ஒருவேளை, நாம் இப்போது செய்தித்தாள்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி சேனல்களை நடத்துகிறோம். ஆனால் மணிகள் மட்டும் "வணிகம் இல்லை" என்றால், அவர்கள், மணி அடிப்பவருடன் சேர்ந்து, மிகவும் கடுமையான பிரச்சனையில் இருந்தனர். முக்கிய பாதிக்கப்பட்டவர்கள், நிச்சயமாக, எச்சரிக்கை மணிகள், இது அதிகாரிகளுக்கு எதிராக எழுச்சிகளை எழுப்பியது. அவை படமாக்கப்பட்டன, கொட்டப்பட்டன, சேற்றில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டன, பின்னர் ஒரு சவாரியில் ஏற்றப்பட்டு மாகாண வனாந்தரத்திற்கும், சைபீரியாவிற்கும் கூட அனுப்பப்பட்டன. அத்தகைய மணிகள் "எக்ஸைல்ஸ்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றன. சில சமயங்களில் ஒரே நேரத்தில் நாக்கை அறுத்துக்கொண்டார்கள் அல்லது உடைத்து விடுவார்கள். பின்னர் அத்தகைய மணி ஒன்றுகூடி சரி செய்யப்பட்டால், அது "பாஸ்ட்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. அவர் நிச்சயமாக அதே ஒலியை எழுப்பவில்லை.

தண்டிக்கப்பட்ட மணிகளில், இரண்டு ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் தனித்து நிற்கின்றன. முதலாவது மேற்கூறிய நோவ்கோரோட் வெச்சே மணி, இது 1478 இல் இவான் III இன் ஆணையால் அகற்றப்பட்டு, "கைது செய்யப்பட்டு" மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. புராணத்தின் படி, அவர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அலாரம் மணியில் ஊற்றப்பட்டார், மேலும் 1681 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சை தனது பாஸால் பயமுறுத்துவதற்கான விவேகத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக அவர் மிக உயர்ந்த ஆணையால் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார்.

இரண்டாவது மணியின் கஷ்டங்கள் மே 15, 1591 இல் தொடங்கியது, இவான் தி டெரிபிலின் கடைசி மனைவி மரியா நகோயாவின் உத்தரவின் பேரில், செக்ஸ்டன் ஃபெடோட் ஓகுரெட்ஸ் அதை ஒலித்தார். அலாரம் சிக்னல் Uglich வசிப்பவர்களுக்கு ஒரு கேள்விப்படாத கொடூரம் பற்றி அறிவித்தது: அவர்கள் Tsarevich Dmitry ஐக் கொன்றனர்! அலாரத்துடன் தொடங்கி, இளவரசரின் கொலைகாரர்களின் உயிரைப் பறித்த "டிஸ்டெம்பர்" குற்றவாளியாக, உக்லிச் மணி கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார்: அவர்கள் அதை மணி கோபுரத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்து, அதன் நாக்கை வெளியே இழுத்து, காதை துண்டித்தனர். மேலும், பொது இடத்தில், சதுக்கத்தில், 12 கசையடிகளை அதில் கொட்டினர். அதன் பிறகு, மற்ற உக்லிச்சியர்களுடன் சேர்ந்து, நாக்கு, நாசி, காதுகளை இழந்து, நன்றாக அடிக்கப்பட்ட அவர்கள், டொபோல்ஸ்க் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர் ...

பெல்லோஃபில்

ஆம், சில நேரங்களில் மணியின் விதி எளிதானது அல்ல. பீட்டர் I இன் புகழ்பெற்ற ஆணையை நினைவில் வையுங்கள், அதில் பீரங்கிகளின் பற்றாக்குறை இருந்தது ... கோவில்கள் மற்றும் மடங்களின் மணி கோபுரங்களிலிருந்து எத்தனை புகழ்பெற்ற மணிகள் கொலை ஆயுதங்களாக மாற்றப்பட்டன? ஆம், முதல் ரஷ்ய பேரரசர் பக்தி அல்லது அவரது பூர்வீக வரலாற்றின் மீதான சிறப்பு அன்பால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. ஆனால் எல்லோரும் அவரைப் போல் இருக்கவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களுக்கு சற்று முன்பு, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை உலுக்கியது, மாஸ்கோவிற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, ரோஸ்டோவ் தி கிரேட் நகரில், தந்தை சிசோவிச்சிற்குப் பிறகு ஜோனா என்ற ஒரு பெருநகரம் வாழ்ந்தார். அவர் நாற்பது ஆண்டுகளாக ரோஸ்டோவ் மெட்ரோபோலிஸுக்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும், அதிக மதிநுட்பத்திற்காக இல்லாவிட்டால், நிகானுக்குப் பிறகு அவர் தேசபக்தராக மாறியிருப்பார் - அவர் அவமானத்தில் விழுந்தபோது, ​​​​ஜோனா ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் அது பலனளிக்கவில்லை, மேலும் உயரமாக பறப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை உணர்ந்த அயோனா சிசோவிச் ரோஸ்டோவுக்குத் திரும்பி நகர்ப்புறத் திட்டமிடலில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவருக்கு கீழ், ரோஸ்டோவ் கிரெம்ளின் குழுமம் கிட்டத்தட்ட அதன் நவீன வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் அயோனா சிசோவிச்சின் முக்கிய தகுதி அழகான சுவர்கள் மற்றும் கோயில்களை நிர்மாணிப்பதில் இல்லை. மணிகள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெருநகரத்தின் வலுவான ஆர்வமாக இருந்தன, மேலும் அவர் அதை முழுமையாக உணர்ந்தார்: அவருக்கு கீழ், இப்போது உலகப் புகழ்பெற்ற ரோஸ்டோவ் பெல்ஃப்ரியின் 13 மணிகள் போடப்பட்டன, இதில் 32 டன் சிசா மணியும் அடங்கும், அதன் அற்புதமான பாஸ் வெகு தொலைவில் கேட்கப்படுகிறது. ரோஸ்டோவுக்கு அப்பால். ரோஸ்டோவ் பெல்ஃப்ரி என்பது பெல் இசையின் மிகவும் பிரபலமான அபிமானியின் முக்கிய மரபு. ரோஸ்டோவ் மணிகளையும் நீங்கள் கேட்கலாம் - மணிகளின் பண்டைய இசை இன்றும் உயிருடன் உள்ளது.

ரஷ்ய நிலம் கோயில்களால் நிரம்பியது, மணி கோபுரங்களிலிருந்து அற்புதமான மணிகள் கேட்கப்பட்டன. மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலத்தின் முக்கிய அலங்காரமாக மணிகள் இருந்தன. பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் அழகு, நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் மிகுதியாக இருப்பதைப் பற்றி போற்றுதலுடன் எழுதினார்கள்: "நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள பல மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அற்புதமான சின்னங்கள் மற்றும் கான்பன்களால் அழகாக வரையப்பட்டுள்ளன, அவை மணிகள்" * 1.

தேவாலயத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட மணிகள் ஒலித்தது, அவர் தொட்டிலில் இருந்து கல்லறைக்கு ஒரு நபருடன் சென்றார். ரஷ்ய மணிகளின் பாடகரான எஸ்.வி. ராச்மானினோவ், தனது சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றை அர்ப்பணித்தார் - பாடகர்கள், தனிப்பாடல்கள் மற்றும் இசைக்குழுவினருக்கான சிம்போனிக் கவிதை "தி பெல்ஸ்" எட்கர் போ "தி பெல்ஸ்" (கே.டி. பால்மாண்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) கவிதைகளுக்கு மணிகள்: ஒலிக்கிறது. மணிகள் ஒரு நபருடன் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும். கவிதையின் நான்கு பகுதிகள் நான்கு வெவ்வேறு படம்மணிகள்: இளைஞர்களின் மகிழ்ச்சியான வெள்ளி மணிகள் வழியில் ஒலிக்கின்றன, அன்பின் தங்க திருமண மணிகள் ஆரவாரமாக ஒலிக்கின்றன, தொந்தரவு செய்யும் செப்பு எச்சரிக்கை மணி நெருப்பையும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் அறிவிக்கிறது, மரண இரும்பு மோதிரம் ஒரு நபருக்கு கடைசியாகக் கேட்கிறது. M. Mussorgsky இன் புத்திசாலித்தனமான ஓபரா "Boris Godunov" இன் பிரகாசமான அலங்காரங்களில் ஒன்று, போரிஸின் திருமணத்தின் காட்சியின் ஒலிப்பாகும்; படம் முந்தியது மற்றும் ஒரு அற்புதமான புனிதமான ஒலியுடன் முடிவடைகிறது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மணி அடிப்பது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இது பெரிய கொண்டாட்டங்களின் நாட்களிலும் சிறிய விடுமுறை நாட்களிலும் ஒலித்தது. மணி மக்களை வெச்சே என்று அழைத்தது (இதற்காக, நோவ்கோரோடில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறப்பு வெச்சே மணி இருந்தது), பல்வேறு பேரழிவுகள் ஏற்பட்டால், அவர்கள் அலாரம் அல்லது அலாரம் மணியுடன் உதவிக்கு அழைத்தனர். தந்தை நாட்டைப் பாதுகாக்க மக்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது, போர்க்களத்திலிருந்து படைப்பிரிவுகள் திரும்புவதை வரவேற்றது. தொலைந்த பயணிக்கு மணிகள் ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தன, இது பனிப்புயல் ஒலிக்கும் என்று அழைக்கப்பட்டது. கலங்கரை விளக்கங்களில் மணிகள் நிறுவப்பட்டன, அவை பனிமூட்டமான நாட்களில் மீனவர்களுக்கு சரியான திசையைக் கண்டறிய உதவியது. சிறப்பு விருந்தினர்கள் மணி அடித்து வரவேற்கப்பட்டனர், அவர்கள் மன்னரின் வருகையை அழைத்தனர் மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளை அறிவித்தனர்.

XVI நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்குகிறது. ரஷ்யாவில், மணிகள் ஒரு காலவரிசைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, இந்த நேரத்தில் கோபுர கடிகாரங்கள் மணி கோபுரங்களில் மணிநேர மணிகளுடன் தோன்றும், அவை நாளின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒலிக்கின்றன. அத்தகைய கடிகாரம் 1539 இல் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் வெலிகி உஸ்ட்யுக்கிலிருந்து ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மடாலயத்தின் மணி கோபுரத்தில் நிறுவப்பட்டது.

தேவாலயத்தில், ரிங்கிங் சேவைகள், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவை அறிவித்தது.

ரஷ்யாவில் மணிகள் எங்கிருந்து வந்தன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரேக்க தேவாலயத்திற்கு மணிகள் அடிப்பது தெரியாது, பைசான்டியத்தில், மணிகளுக்கு பதிலாக, ஒரு பீட் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது ஒரு பீம் - ஒரு மேலட், ஒரு குச்சியால் அடிக்கப்பட்ட ஒரு பலகை. மணி அடிக்கும் வழக்கம் மேற்கு நாடுகளில் இருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது, அங்கு மணிகளின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது, அங்கு மணி வார்ப்பு கலை ஒரு புனிதமான தொழிலாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் மணிகள் பெயரிடப்பட்டு தனிப்பட்ட பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன.

ரஷ்யாவிற்கு மணி அடிக்கும் மேற்கத்திய வழக்கம் எப்படி வந்தது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை: ரஷ்யாவில் மணிகளை விநியோகிப்பதில் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் ஒரு இடைத்தரகராக இருப்பதாக சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் ரஷ்ய மணி கலை பால்டிக் ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்.

மணி அடிக்கும் பண்டைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. அரபு எழுத்தாளர் அல்-மசூடி தனது படைப்பில் "உன்னத அரசர்களுக்கும் அறிவு மக்களுக்கும் பரிசுகளுடன் கூடிய தங்கப் பாத்திரங்கள் மற்றும் ரத்தினச் சுரங்கங்கள்" (10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) எழுதினார்: "ஸ்லாவ்கள் பல நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; அவர்களில் சிலர் கிறிஸ்தவர்கள் ... நம் நாட்டில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பலகையில் மரத்தாலான சுத்தியை அடிப்பது போல், சுத்தியலால் அடிக்கப்படும் மணிகள் தொங்கவிடப்படும் பல நகரங்களும், தேவாலயங்களும் அவர்களிடம் உள்ளன" 2 .

மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவில் ஒலிக்கும் விதத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. பண்டைய காலங்களில், ரஷ்யாவில், மணிகள் ரஷ்ய வார்த்தையான "மொழி" என்று அழைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் டைபிகான் பெரும்பாலும் லத்தீன் வார்த்தையான "காம்பன்" ஐப் பயன்படுத்துகிறது: "அவை காம்பானியர்களைத் தாக்கி, சிலிர்க்க வைக்கின்றன." மணியின் நாக்கு அதன் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், ஏனெனில் குவிமாடத்தில் நாக்கு வீச்சுகளின் உதவியுடன், ஒரு ஒலிக்கப்பட்டது. இந்த முறை பல்வேறு சிக்கலான தாள வடிவங்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. மேலை நாடுகளில் இதற்கு நேர்மாறாக, நாக்கைத் தாக்கிய அதன் உடலை அசைப்பதன் மூலம் மணியின் ஒலி உருவானது. மணியின் உடலுடன் தொடர்புடைய நாக்கின் செயலற்ற நிலை மேற்கத்திய மணிகளின் ஒலியின் தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது, இதில் ஒரு பெரிய மொழி ரஷ்ய மணியின் திறன் இல்லாமல் வழிதல் கேட்கப்படுகிறது. வலுவான மற்றும் பிரகாசமான மணி ஒலித்தல், மெல்லிசைகள், இணக்கங்கள், தாளங்கள் உடலில் நாக்கு அடிகளால் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் ஏராளமான சிறிய மணிகளின் ஓசைகள் முழு ஒலிக்கும் ஒரு சிறப்பு பண்டிகை சுவையை அளித்தன. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் பரோக் காலத்தில். பெரிய மணிகள் மட்டுமல்ல, சிறிய மணிகளின் எண்ணிக்கையும் கடுமையாக அதிகரித்தது. இந்த நேரத்தில், மணிகள் மேலும் மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

நாக்கு ஒலிப்பதன் நன்மை என்னவென்றால், முழு மணியையும் அல்ல, நாக்கை மட்டுமே ஆடுவது, மணி வைக்கப்பட்டிருந்த கோபுரத்தில் இவ்வளவு வலுவான அழிவு விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை, இது மணி கோபுரங்களில் பெரிய மணிகளை வார்க்கவும் நிறுவவும் முடிந்தது. இருப்பினும், இடைக்காலத்தில், ரஷ்யாவில் ஒலிக்கும் மொழியுடன், ரிங்கிங்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது மேற்கு நாடுகளைப் போலவே மணியின் உடலை அசைப்பதன் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது.

ஃபியோடர் பால்சமன், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நியதியாளர், மணி அடிப்பது கிரேக்கர்களிடையே காணப்படவில்லை என்றும் அது முற்றிலும் லத்தீன் பாரம்பரியம்: "லத்தீனர்கள் மக்களைக் கோவில்களுக்கு அழைப்பது வித்தியாசமான வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; அவர்கள் ஒரு அடையாளத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், நான் கேம்பன் என்று அர்த்தம், இது "காம்போ" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெயரிடப்பட்டது. அவர்கள் சொல்வதற்காக: பயணம் செய்ய விரும்புவோருக்கு களம் தடைகளை முன்வைக்காது, அதனால் எல்லா இடங்களிலும் அதிக ஒலி ஒலிக்கும்" 3 . எனவே, F. Balsamon வளாகம் - துறையில் இருந்து கேம்பன் (campana) வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் விளக்குகிறது. இரண்டாவது விளக்கம் மணிகள் போடப்பட்ட இடத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் பெரிய மணிகள் வயலில் (காம்போவில்) செய்யப்பட்டன. இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றிய மூன்றாவது, மிகவும் நம்பத்தகுந்த விளக்கம் காம்பானியன் தாமிரத்திலிருந்து வந்தது (காம்பானியா ஒரு ரோமானிய மாகாணம்), அதில் இருந்து சிறந்த மணிகள் 4 போடப்பட்டன.

உலகின் தொன்மையான இசைக்கருவிகளில் மணியும் ஒன்று. வெவ்வேறு நாடுகளில், மணிகள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. "பெல்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மூலம் இது சான்றாகும், இது பண்டைய இந்திய கலகலாஸ் - சத்தம், அலறல், இல் கிரேக்கம்"கலியோ" என்றால் அழைப்பு, லத்தீன் மொழியில் - கலரே - கூட்டுவதற்கு. இதனால், மணியின் முதல் நோக்கம் கூட்டுவது, அறிவிப்பது.

ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசத்தில், சிறிய மணிகள் பெரும்பாலும் அகழ்வாராய்ச்சியில் காணப்படுகின்றன. அவை பழங்கால கல்லறைகள் மற்றும் புதைகுழிகளில் இருந்து தோண்டப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் கூட, ஸ்லாவ்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கான சான்றுகள் அவை, ஆனால் அவற்றின் நோக்கம் பற்றி மட்டுமே யூகிக்க முடியும். அனுமானங்களில் ஒன்று N. Findeisen 5 ஆல் செய்யப்பட்டது, அவர் புதைக்கப்பட்ட மேடுகளிலிருந்து வரும் மணிகள், நவீன ஷாமன்களின் மந்திர மணிகள் போன்ற வழிபாட்டு வழிபாட்டின் அசல் பண்புக்கூறுகள் என்று நம்பினார்.

நிகோபோல் நகருக்கு அருகில், செர்டோம்லிட்ஸ்காயா கல்லறையில் 42 வெண்கல மணிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சிலர் நாக்குகள் மற்றும் சங்கிலிகளின் எச்சங்களை பாதுகாத்துள்ளனர், அதில் மணிகள் பலகைகளில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. மணிகள் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, சிலவற்றில் உடலில் இடங்கள் உள்ளன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சைபீரியாவில் கூட எல்லா இடங்களிலும் இத்தகைய மணிகளைக் காண்கிறார்கள்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து மணிகள் மற்றும் மணிகள் தீய சக்திகளுக்கு எதிரான சுத்திகரிப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் மந்திரங்களின் அடையாளமாகும், அவை அனைத்து வகையான பிரார்த்தனைகளின் கட்டாய பண்புகளாகவும் செயல்பட்டன. மத சடங்குகள்.

பெரிய தேவாலய மணிகள் கடவுளின் குரல் என்று அழைக்கப்பட்டன. பழைய காலத்தில் மணியோசையாக இருந்தது. அது கடவுளின் மற்றும் மக்களின் குரலாக இருந்தது. ஹெர்சன் தனது பத்திரிகையை "தி பெல்" என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவில், மணிகள் மனிதமயமாக்கப்பட்டன: மணியின் வெவ்வேறு பகுதிகளின் பெயர்கள் மானுடவியல் - நாக்கு, உதடு, காதுகள், தோள்பட்டை, கிரீடம். மணிகள், மக்களைப் போலவே, அவற்றின் சொந்த பெயர்களை வழங்கினர், உதாரணமாக, சைசா, முதலியன. அவர்கள் ஒரு உயிரைப் போல நடத்தப்பட்டனர், ஒரு தவறுக்காக தண்டிக்கப்படலாம், நாடுகடத்தப்பட்டு, தடிகளால் அடிக்கப்படுவார்கள். 1593 ஆம் ஆண்டில் சரேவிச் டிமிட்ரியின் மரணத்தை அறிவித்த உக்லிச் மணி, இது போன்ற முதல் நாடுகடத்தப்பட்ட மணி. இதற்காக, அவர் டொபோல்ஸ்க் நகரில் சைபீரியாவுக்கு உக்லிச்களுடன் சேர்ந்து செதுக்கப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டார். தண்டனையாக, மணியின் நாக்கு கிழிக்கப்பட்டது. தற்போது, ​​இந்த நாடுகடத்தப்பட்ட மணி Uglich அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மேற்கில், ஒரு மணி பிரமாணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதாவது, ஒரு மணி அடிக்கும் உறுதிமொழி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் அத்தகைய சத்தியம் மீற முடியாதது என்று மக்கள் நம்பினர் மற்றும் அதை மீறுபவர்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமான விதி காத்திருக்கிறது. மணி பிரமாணம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பைபிளின் பிரமாணத்தை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. சில நகரங்களில், இரத்தம் சிந்துவது தொடர்பான அனைத்து கிரிமினல் வழக்குகளிலும் மணி அடிக்காமல் சட்ட நடவடிக்கைகளை தடை செய்யும் விதி இருந்தது. ரஷ்யாவில், சில சந்தர்ப்பங்களில், வாசிலெவ்ஸ்கி என்றும் அழைக்கப்படும் மணிகள் ஒலிக்கும் போது இந்த வகையான பொது சுத்திகரிப்பு சத்தியம் வழங்கப்பட்டது. "மணிகளின் கீழ் நடப்பது" - அவர்கள் இந்த உறுதிமொழியைப் பற்றி பேசினர், எந்த ஆதாரமும் நியாயப்படுத்தும் வழிமுறைகளும் இல்லாவிட்டால் பிரதிவாதி கொண்டுவரப்பட்டார். இந்த சத்தியப்பிரமாணம் தேவாலயத்தில் பொது இடங்களில் மணி அடித்து நடந்தது. "மணிகள் அடித்தாலும், நான் சத்தியம் செய்வேன்" - ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது, இது சத்தியத்தின் போது மணிகளின் கீழ் நிற்கும் பண்டைய வழக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மணியின் ஒலிகள் தேவாலயம் மற்றும் மாநில விழாக்களின் பண்புகளாக மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் அலங்காரமாகவும் மாறியது. "மணியின் ஒலியின் கம்பீரமான அழகும் சக்தியும் ஒலிப்பதை நிகழ்வுகளின் பிரதிஷ்டையின் அடையாளமாக மாற்றியது, ஒரு கையொப்பம் மற்றும் முத்திரை போன்ற சட்டச் செயலைக் கட்டியது.

ரஷ்யாவில் கண் மணிகள்

ரஷ்யாவில் மணி அடிப்பது பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டது; V. V. Kavelmacher 6, மணிகளை அடிக்கும் முறைகள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய மணி கோபுரங்களைப் படித்து, ரஷ்யாவில் உடலில் ஒரு நாக்கு வேலைநிறுத்தத்தின் உதவியுடன் ஒலிக்கும் முறை இறுதியாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். நாக்கை விடாமல் மணியை அசைத்து அடிக்கும் மேற்கத்திய முறை மிகவும் பழமையானது. இது இன்றுவரை மேற்கில் உள்ளது, ஆனால் ரஷ்யாவில் இது நீண்ட காலமாக பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது. ஆடும் மணிகள் பண்டைய ரஷ்யா"ochapny" அல்லது "ochepom" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே போல் "ஒரு கண்ணியுடன் கூடிய மணிகள்". இந்த பெயர் "ochep", "ocep", "ochap" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது - இது ஒரு சுழலும் தண்டுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மணியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் அத்தகைய மணிகள் மொத்தமாக அழைக்கப்பட்டன.

ஒரு ஓசெப் என்பது ஒரு நீண்ட அல்லது குறுகிய துருவமாகும், இறுதியில் ஒரு கயிறு உள்ளது, இது ஒரு மணியுடன் இணைக்கப்பட்ட தண்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கனமான மணியில், கயிறு ஒரு அசைவில் முடிந்தது, ஒலித்தவர் தனது கால்களை வைத்து, முழு உடல் எடையுடன் மணியை சுழற்ற உதவினார். கண்ணாடி மணிகளில் ஒலி உற்பத்தி நுட்பம் பின்வருமாறு: மணி இணைக்கப்பட்ட தண்டை சுழற்றுவதன் மூலம் மணியானது இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது. தண்டின் ஒரு பக்கத்தில், ஒரு கயிறு இணைக்கப்பட்டது. ரிங்கர் நாக்கைத் தாக்கிய மணியுடன் கூடிய தண்டை இயக்கினார். இதனால், மணி, நாக்குடன் தொடர்பு கொண்டு, பீல், கரகரப்பான ஒலியுடன் ஒலித்தது; பிளாகோவெஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரிங்கிங்கின் முக்கிய வகையாகக் கருதப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் முன் நாளிதழின் மினியேச்சரில் கண் ஒலிக்கும் படம் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. இங்கே, இரண்டு மணி அடிப்பவர்கள் தரையில் இருந்து மணியை அடிக்கிறார்கள், தண்டுடன் கட்டப்பட்ட கயிற்றின் அசைவை அழுத்தி, ஓசெப் மணியுடன் இணைக்கப்பட்டார்.

V. Kavelmacher ரஷ்யாவில் மணிகள் மற்றும் மணி அடிக்கும் ஏற்பாட்டில் மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களைக் காண்கிறார். முதலாவது, பெல் கலையின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இரண்டாவது காலம் மஸ்கோவிட் அரசின் சகாப்தம் (அதாவது, 14 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை). கண்கண்ணாடி மற்றும் மொழி மணிகள் இரண்டும் இங்கே இணைந்துள்ளன. இந்த கட்டத்தில் கோபுர மணிகளின் வளர்ச்சியின் தொடக்கமும் அடங்கும். மூன்றாவது காலம் - XVII இன் நடுப்பகுதியிலிருந்து XX நூற்றாண்டு வரை. - 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த போதிலும், ஒற்றை மொழியியல் வகை ஒலிக்கும் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கண்ணாடி மற்றும் நாணல் மணிகள் இரண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சில மடங்களில், இரண்டு வகையான வளையங்களும் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பிஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயத்தில். அன்டோனிவ்-சிஸ்கி மடாலயத்தின் மணி கோபுரத்தில், நாக்கு மற்றும் கண் மணிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பெல் அடிக்கும் மிகவும் மாறுபட்ட முறை இரண்டாவது கட்டத்தில் விழுகிறது. ஆடும் கண் கண்ணாடி மணிகள், மொழி மற்றும் கோபுர மணிகள் இங்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மூன்று வகையான ரிங்கிங்கிலும் அவற்றின் சொந்த ஒலி பிரித்தெடுக்கும் நுட்பம், சிறப்பு வடிவமைப்பு, தொங்கும் முறைகள் மற்றும் தழுவல்கள், சிறப்பு வகைமணி கட்டமைப்புகள் மற்றும் மணிக்கட்டு திறப்புகள்.

ரஷ்யாவில், நாக்கால் இலவசமாக மணியை அசைப்பதன் மூலம் ஒலிக்கும் அசல் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முறை. பெரும்பாலும், இந்த முறை ஐரோப்பாவிலிருந்து மணிகள், மணி கோபுரங்கள் மற்றும் ஃபவுண்டரி கலை ஆகியவற்றுடன் கடன் வாங்கப்பட்டது. மொழி மணிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பரோக் பெல் கலையின் செழிப்பு விழுகிறது, அதற்கு இணையாக பரோக் கோரல் இசை உருவாகிறது, வளர்ந்த பாலிஃபோனிக் பார்ட்ஸ் கச்சேரியின் பாரம்பரியம் வலுவடைகிறது.

இருப்பினும், இப்போது வரை ரஷ்யாவின் வடக்கில், குறிப்பாக பிஸ்கோவில், XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. ஸ்விங்கிங் கண்-கண்ணாடி மணிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை காலப்போக்கில் மொழி மணிகளாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. ப்ஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயத்தின் பெல்ஃப்ரியின் இடைகழியில் அத்தகைய ஒரு மணிக்கட்டு மணி அமைந்துள்ளது. ஸ்விங்கிங் மணிகளின் கண்கண்ணாடிகளுக்கான பல்வேறு கூடுகளின் வடிவில் கண்கண்ணாடி கட்டமைப்புகளின் தடயங்கள், நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் பெல்ஃப்ரி (XVII நூற்றாண்டு), பெரிய வடக்கு மடங்களின் மணி கோபுரங்கள் - கிரிலோ- உட்பட பல பெரிய பெல்ஃப்ரிகளில் காணப்படுகின்றன. பெலோஜெர்ஸ்கி, ஃபெராபோன்டோவ், ஸ்பாசோ-கமென்னி. மாஸ்கோவில், கண் கண்ணாடி கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்தில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் ஆன்மீக தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் ஒரு மணி கோபுரத்துடன் ஒரு தேவாலயமாக கட்டப்பட்டது.

ஒலிக்கும் முறைக்கு நன்றி, ரஷ்யாவில் "மணிகளின் கீழ் தேவாலயம்" போன்ற ஒரு கோவிலை உருவாக்க முடிந்தது - ஒரு தேவாலயம் மற்றும் ஒரு மணி கோபுரத்தின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தனித்துவமான ரஷ்ய வடிவமைப்பு.

மேலை நாடுகளில் இருந்து வந்த கண் கண்ணாடி வடிவமைப்பு, பெரிய மணிகளைப் பயன்படுத்தும் போது சிரமமாக இருந்தது. இந்த வழக்கில், கண் வளையம் சாத்தியமற்றது. எல்லா இடங்களிலும் பெரிய மணிகளில் ஒரு மொழி ஒலித்தது, அதாவது மணியின் மீது நாக்கின் அடியின் உதவியுடன்.

மாஸ்கோவில் மணி அடிப்பது பற்றி வெளிநாட்டினர்

மாஸ்கோவில் மணி அடித்ததற்கான விலைமதிப்பற்ற சான்றுகள் வெளிநாட்டினரால் செய்யப்பட்ட விளக்கங்களால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய தலைநகருக்கு விருந்தினர்களாகவோ அல்லது விரோத முகாமின் பிரதிநிதிகளாகவோ வருகை தந்து, வெளிநாட்டினர் மணிகள் மற்றும் ஒலித்தல் பற்றிய விளக்கங்களை விட்டுச் சென்றனர். பிரச்சனைகளின் காலத்தின் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று ஆவணம் போலந்து தளபதி சாமுயில் மாஸ்கெவிச்சின் நாட்குறிப்பாகும். சிக்கல்களின் காலத்தில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கை தொடர்பான பல பதிவுகள் இதில் உள்ளன, குறிப்பாக, எதிரி முகாமில் இருந்து கவனிக்கும் நேரில் கண்ட சாட்சியின் பேனாவால் செய்யப்பட்ட மணிகளின் விளக்கங்கள் உள்ளன:

கிரெம்ளினில் மற்ற இருபது தேவாலயங்கள் உள்ளன; இதில் புனித தேவாலயம். கோட்டையின் நடுவில் அமைந்துள்ள ஜான், அதன் உயரமான கல் மணி கோபுரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது, அதில் இருந்து நீங்கள் தலைநகரின் அனைத்து திசைகளிலும் வெகு தொலைவில் காணலாம். இதில் 22 பெரிய மணிகள் உள்ளன; அவர்களில், பலர் நமது கிராகோவ் சிகிஸ்மண்டை விட அளவு குறைவாக இல்லை; 30 க்கும் மேற்பட்ட சிறிய மணிகள் இருக்கும் போது, ​​மூன்று வரிசைகளில் தொங்கும், ஒன்றுக்கு மேல் மற்றொன்று, கோபுரம் எப்படி இவ்வளவு எடையை தாங்கும் என்று தெரியவில்லை. மணி அடிப்பவர்கள் நம்மைப் போல மணியை ஆடாமல் நாக்கால் அடிப்பதுதான் அவளுக்கு உதவும்; ஆனால் வேறு நாக்கை அசைக்க 8 அல்லது 10 பேர் தேவைப்படுகிறார்கள், இந்த தேவாலயத்திற்கு வெகு தொலைவில் ஒரு வேனிட்டியில் இருந்து ஒரு மணி அடிக்கப்பட்டுள்ளது: இது இரண்டு சாஜென்ஸ் உயரமுள்ள ஒரு மரக் கோபுரத்தில் தொங்குகிறது, அதனால் அவர்கள் நன்றாகக் காண முடியும்; அவரது நாக்கை 24 பேர் உலுக்கினர். நாங்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, மணி லிதுவேனியன் பக்கம் சிறிது நகர்ந்தது, அதில் மஸ்கோவியர்கள் பார்த்தார்கள். நல்ல அறிகுறிமற்றும் உண்மையில் அவர்கள் தலைநகர் 7 ல் இருந்து எங்களை தப்பிப்பிழைத்தனர்.

இங்கே Maskevich மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள மணிகளை விவரிக்கிறார். அவரது நாட்குறிப்பில், மாஸ்கோவில் ஏற்பட்ட தீ விபத்து பற்றி அவர் பேசுகையில், இந்த மணிகளின் ஒலியின் அசாதாரண சக்தியைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்:

மாஸ்கோ முழுவதும் டெசாவால் செய்யப்பட்ட மர வேலியால் சூழப்பட்டிருந்தது. கோபுரங்கள் மற்றும் வாயில்கள், மிகவும் அழகாக, வெளிப்படையாக, உழைப்பு மற்றும் நேரத்திற்கு மதிப்புள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் பல தேவாலயங்கள் இருந்தன, கல் மற்றும் மர இரண்டும்; அனைத்து மணிகளும் அடித்தபோது என் காதுகள் ஒலித்தன. மூன்று நாட்களில் இதையெல்லாம் சாம்பலாக மாற்றினோம்: தீ மாஸ்கோ 8 இன் அனைத்து அழகையும் அழித்தது.

பின்னர் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்த பிரபல வெளிநாட்டவர்கள் ஆடம் ஓலேரியஸ், பாவெல் அலெப்ஸ்கி மற்றும் பி. டேனர்.

ஆடம் ஓலியாரியஸ், மஸ்கோவிக்கான தனது பயணத்தின் விளக்கத்தின் பக்கங்களில், கிரெம்ளினில் உள்ள வெள்ளைச் சுவருக்கு அருகில் ஒரு தேவாலயத்தின் படத்தை விட்டுச் சென்றார் (பாதுகாக்கப்படவில்லை), அதற்கு அடுத்ததாக நான்கு நாக்கு மணிகள் கொண்ட ஒரு சிறிய பெல்ஃப்ரி உள்ளது. ஒரு ரிங்கர். மாஸ்கோவில், இரண்டு சென்டர்கள் வரை எடையுள்ள 5-6 மணிகள் பொதுவாக மணி கோபுரங்களில் தொங்கவிடப்பட்டதாக ஆடம் ஓலியாரியஸ் குறிப்பிடுகிறார். அவை ஒரு மணி அடிப்பவரால் நடத்தப்பட்டன9. இவை வழக்கமான மணிகள் கொண்ட வழக்கமான மணி கோபுரங்கள். மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் பெரிய கதீட்ரல் மணியை அடிக்கும் முறையையும் அவர் விவரிக்கிறார். 1600 ஆம் ஆண்டில் ஜார் போரிஸின் கீழ் அனுமான கதீட்ரலுக்காக போடப்பட்ட மிகப்பெரிய கோடுனோவ் மணி (புதிய சுவிசேஷகர்) ஒலிப்பதை ஆடம் ஓலேரியஸ் விவரிக்கிறார். இவ்வளவு பெரிய மணிகளை அடிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதற்கு அவரது விளக்கம் சாட்சியமளிக்கிறது:

கோடுனோவ் மணி 3,233 பவுண்டுகள் எடையுள்ளதாக இருந்தது, அது கதீட்ரல் சதுக்கத்தின் நடுவில் ஐந்து இடுப்பு கூரையின் கீழ் ஒரு மரச்சட்டத்தில் தொங்கியது: இரண்டு கூட்டமான மணி அடிப்பவர்கள் அதை இயக்கினர், மூன்றாவது மணி கோபுரத்தின் உச்சியில் அதன் நாக்கை கொண்டு வந்தனர். மணியின் விளிம்பு 10.

ரிங்கிங்கின் விவரிக்கப்பட்ட படம் ராயல் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

1654 இல் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்த பாவெல் அலெப்ஸ்கி, ரஷ்ய மணிகளின் அற்புதமான அளவைக் குறிப்பிடுகிறார். அவற்றில் ஒன்று சுமார் 130 டன் எடையுள்ள ஏழு மைல்கள் 11 வரை கேட்டது.

பி. டேனர், போலந்து தூதரகத்தின் பயணத்தை விவரிப்பதில், மாஸ்கோவில் உள்ள பல்வேறு மணிகள், அவற்றின் வெவ்வேறு அளவுகள் மற்றும் ஒலிக்கும் முறைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஒத்திசைவு, ஒலியின் இணக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். டேனரின் கூற்றுப்படி, இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்தின் அனைத்து 37 மணிகளும் ஒருவருக்கொருவர் இசை இணக்கமாக இருந்தன, பொதுவாக, மாஸ்கோவின் கோயில்களில் உள்ள மணி கோபுரங்களில் குறைந்தது எட்டு மணிகள் ஒலிக்கத் தழுவின. அவர் தன்னைத் தாக்கிய மோதிர வகைகளில் ஒன்றை விவரிக்கிறார்:

முதலில், ஆறு முறை அவர்கள் ஒரு சிறிய மணியை அடிக்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு பெரிய மணியை ஆறு முறை அடிப்பார்கள், பின்னர் இரண்டும் மாறி மாறி மூன்றில் ஒரு பெரிய மணியுடன் பல முறை அடிக்கிறார்கள், இந்த வரிசையில் அவை மிகப்பெரிய மணியை அடைகின்றன; இங்கே அவர்கள் ஏற்கனவே அனைத்து மணிகளையும் அடிக்கிறார்கள் 12 .

சிம்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த ரிங்கிங் முறை பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது - தினமும், நீர் ஆசீர்வாதத்திற்கு முன், இறுதி ஊர்வலங்கள், இறுதி ஊர்வலங்கள், புனித வெள்ளி போன்றவற்றில்.

மணியின் ஆசி

ஒரு பிறந்த நபர், வாழ்க்கையில் நுழைந்து, ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது போலவே, ஒரு வார்ப்பிரும்பு மணி, மணி கோபுரத்தில் அதன் இடத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு, ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றது. ஒரு சிறப்பு "கம்பனை ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கு, si என்பது மணிகள் அல்லது ஒலித்தல்" 13, அங்கு ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு மணியைத் தொங்கவிடுவதற்கு முன், அது "மேலே இருந்தும் உள்ளே இருந்தும் தெளிக்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறப்படுகிறது. மணியை ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கில், தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்கள், வாசிப்புகள் மற்றும் மணியைத் தெளித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடங்கும் பரேமியா வாசிக்கப்படுகிறது - வெள்ளி எக்காளங்களைப் பற்றிய எண்கள் புத்தகத்திலிருந்து பழைய ஏற்பாட்டு வாசிப்பு (அதிகாரம் 10). எக்காளங்கள் யூதர்களுக்கு மணியாக செயல்பட்டன. கர்த்தர் மோசேக்கு எக்காளங்களைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார், அதனால் அவர்கள் சமுதாயத்தைக் கூட்டவும், எச்சரிக்கையை ஒலிக்கவும் உதவுவார்கள்.

ஆசாரியராகிய ஆரோனின் குமாரர் எக்காளங்களை ஊதவேண்டும்; இதுவே உங்கள் தலைமுறைதோறும் உங்களுக்கு நித்திய நியமமாயிருக்கும்; நீங்கள் சந்தோஷப்படும் நாளிலும், உங்கள் பண்டிகைகளிலும், உங்கள் அமாவாசையிலும், நீங்கள் எரிக்கப்பட்டபோது எக்காளங்களை ஊதுவார்கள். காணிக்கைகள், மற்றும் உங்கள் சமாதான பலிகளில்; இது உங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களை நினைவூட்டுவதாக இருக்கும். நான், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர் 14.

அதில் பைபிள் கதைஎக்காளங்களைப் பற்றி ஒருவர் எளிதாக மணிகளின் முன்மாதிரியைக் காணலாம், இது கிறிஸ்தவர்களிடையே எக்காளங்களை மாற்றியது. பழங்காலத்தில் எக்காளங்கள், பிற்கால மணிகளைப் போலவே, கவலை மற்றும் பண்டிகை நாட்களில் மக்களின் சமூக மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தன.

மணியின் ஆசீர்வாதத்தின் வரிசையில், சிறப்பு ஸ்டிச்செரா பாடப்படுகிறது, அதில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, இதனால் "இந்த புனிதமான ஒலியின் குரலால், உங்கள் விசுவாசிகளின் இதயங்களில் இருந்து சோம்பலான அனைத்து அவநம்பிக்கைகளும் இருக்கும். அகற்றப்படும்." உண்மையில், அழைக்கும், ஆற்றல் மிக்க மணி அடிப்பது, மனச்சோர்வு மற்றும் சோம்பலை விரட்டுவது மட்டுமல்லாமல், மனநல மருத்துவர்களும் சிகிச்சையாளர்களும் இப்போது பேசுவதைப் போல, குணப்படுத்தும் சிகிச்சை விளைவையும் ஏற்படுத்தலாம்.

மணிகளுக்கு அருள் நிரம்பிய சக்தியை வழங்குவதற்கான வேண்டுகோள் மேலும் சடங்குகளிலும் ஒலிக்கிறது (டீக்கன் படித்த வழிபாட்டின் மனுக்களில்):

ஓ முள்ளம்பன்றி இந்தப் புனிதப் பெயரின் மகிமையை உனது பரலோக ஆசீர்வாதத்துடன் ஆசீர்வதிப்பாயாக, - ஓ முள்ளம்பன்றி அவனுக்கு அருள் புரிவாயாக, அவனுடைய ஓசையைக் கேட்பவர்கள், அல்லது பகலில் அல்லது இரவுகளில், உங்கள் புனிதரின் பெயரை மகிமைப்படுத்துவதில் உற்சாகமடைவார்கள். - ஓ முள்ளம்பன்றி தனது ஓசையின் குரலால் தணிந்து அமைதியடைந்து அனைத்து பச்சைக் காற்று, புயல்கள், இடி மற்றும் மின்னல்கள் மற்றும் அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் வாளிகள் (மழை இல்லை - டிவி) மற்றும் தீய காற்றின் பற்றாக்குறையையும் நிறுத்தும், - ஓ முள்ளம்பன்றி, விரட்டுங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளின் அனைத்து சக்தியும், வஞ்சகமும், அவதூறுகளும், உங்கள் விசுவாசிகள் அனைவரிடமிருந்தும் அதைக் கேட்பவர்களின் ஒலியின் குரல், என் கட்டளைகளைச் செய்ய என்னை உற்சாகப்படுத்துங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

பூசாரி தனது பிரார்த்தனையில் கடவுளிடம் கேட்கிறார்:

இந்த முகாமை புனிதப்படுத்தி, உமது கிருபையின் சக்தியை அதில் ஊற்றவும், உமது சத்தத்தின் உண்மையுள்ள ஊழியர்களைக் கேட்டதும், அவர்கள் பக்தியிலும் நம்பிக்கையிலும் பலப்படுத்தப்படுவார்கள், மேலும் அனைத்து பிசாசின் அவதூறுகளையும் தைரியமாக எதிர்ப்பார்கள் ... ஆனால் தாக்கும் காற்று புயல்கள் திருப்தியடைந்து அமைதியடைந்து, தாக்கும் காற்று புயல்கள், ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் சூறாவளி, பயங்கரமான இடி, மின்னல் மற்றும் தீய-கரைக்கப்பட்ட மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் காற்றுகளை அவரது குரலால் நிறுத்துவார்.

ஒரு ரகசிய பிரார்த்தனையில், பூசாரி மணியை கருணையின் சக்தியால் நிரப்பும்படி கேட்கிறார். பண்டைய நகரமான ஜெரிகோவின் எக்காளங்களின் ஒலியிலிருந்து அழிவை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்:

சாட்சிக் கொப்பறையின் முன் நடந்து செல்லும் ஏழு பாதிரியார்களின் எக்காளக் குரலிலும், மேய்ச்சல் மற்றும் இடிந்து விழும்படி ஜெரிகோவின் திடமான சுவர்களை உருவாக்கினீர்கள்: உங்கள் பரலோக ஆசீர்வாதத்துடன் இந்த பிரச்சாரத்தை நீங்கள் இப்போது நிறைவேற்றுகிறீர்கள், அதன் ஒலியின் குரல், எதிரணியைக் கேட்டது போல. உங்கள் விசுவாசிகளின் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள விமானப்படைகள் பின்வாங்கும்.

"காம்பன் ஆசீர்வாதத்தின் சடங்கு" உரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மணியை நோக்கிய அணுகுமுறை ஒரு புனிதமான இசைக்கருவியைப் போன்றது, எதிரிகள், கொடூரமான அவதூறுகள், இயற்கையான கூறுகளை அதன் ஒலியின் சக்தியுடன் எதிர்க்கும் திறன் கொண்டது, கடவுளின் அருளை ஈர்க்கிறது. , மனிதனுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சக்திகள் மற்றும் "தீங்கிழைக்கும் காற்று" ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாத்தல் .

பக்கம் 1 - 1 இல் 2
முகப்பு | முந்தைய | 1 | தடம். | முடிவு | அனைத்து
© அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை

டி.எஃப். விளாடிஷெவ்ஸ்கயா,

டாக்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், மாஸ்கோ

நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் பல மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள்
பச்சை மகிமைவர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் அற்புதமான சின்னங்கள்
மற்றும் கன்பன்கள், முள்ளம்பன்றிகள் மணிகள்...

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மணி அடிப்பது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இது பெரிய கொண்டாட்டங்களின் நாட்களிலும் சிறிய விடுமுறை நாட்களிலும் ஒலித்தது. மணி மக்களை வெச்சிற்கு அழைத்தது (இதற்காக நோவ்கோரோட்டில் ஒரு வெச்சே மணி இருந்தது), அவர்கள் அலாரம் அல்லது அலாரம் மணியுடன் உதவிக்கு அழைத்தனர், ஃபாதர்லேண்டைப் பாதுகாக்க மக்களை அழைத்தனர், போர்க்களத்திலிருந்து படைப்பிரிவுகள் திரும்புவதை வரவேற்றனர். தொலைந்த பயணிக்கு மணிகள் ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தன - இது பனிப்புயல் ஒலிக்கும் என்று அழைக்கப்பட்டது. கலங்கரை விளக்கங்களில் மணிகள் நிறுவப்பட்டன, அவை பனிமூட்டமான நாட்களில் மீனவர்களுக்கு சரியான திசையைக் கண்டறிய உதவியது. சிறப்பு விருந்தினர்கள் மணி அடித்து வரவேற்கப்பட்டனர், அவர்கள் மன்னரின் வருகையைப் பற்றி அழைத்தனர் மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளை அறிவித்தனர்.

ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, மணிகள் காலவரிசைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, இந்த நேரத்தில் கோபுர கடிகாரங்கள் மணி கோபுரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒலிக்கும் மணிநேர மணிகளுடன் தோன்றும். தேவாலயத்தில், ரிங்கிங் சேவைகள், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவை அறிவித்தது.

ரஷ்யாவில் மணிகளை அடிக்கும் வழக்கம் எப்போது, ​​​​எப்படி உருவானது என்பது தெரியவில்லை: ரஷ்யாவில் மணிகளை விநியோகிப்பதில் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் ஒரு இடைநிலைப் பாத்திரத்தை வகித்தனர் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் ரஷ்ய மணி கலை பால்டிக் ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்.

மணி அடிக்கும் பண்டைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த அரேபிய எழுத்தாளர் அல்-மசூதி தனது கட்டுரையில் எழுதினார்: “ஸ்லாவ்கள் பல நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; அவர்களில் சிலர் கிறிஸ்தவர்கள் ... அவர்களுக்கு பல நகரங்கள் உள்ளன, அதே போல் தேவாலயங்கள் உள்ளன, அங்கு மணிகள் தொங்கவிடப்படுகின்றன, அவை சுத்தியலால் அடிக்கப்படுகின்றன, நம் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு மரச் சுவரை பலகையில் அடிப்பது போல. ஒன்று

ஃபியோடர் பால்சமோன், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நியதியாளர், மணி அடிப்பது கிரேக்கர்களிடையே காணப்படவில்லை என்றும், இது முற்றிலும் லத்தீன் பாரம்பரியம் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “லத்தீன் மக்கள் மக்களைக் கோயில்களுக்கு அழைப்பது வேறுபட்ட வழக்கம்; ஏனென்றால் அவர்கள் கேம்பனைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது "காம்போ" - "ஃபீல்ட்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெயரிடப்பட்டது. ஏனென்றால், பயணம் செய்ய விரும்புவோருக்கு வயல்வெளி தடைகளை ஏற்படுத்தாதது போல, பித்தளை நாக்கு மணிகளின் அதிக ஒலி எங்கும் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. 2 எனவே, எஃப். பால்சமோன் "கேம்பஸ்" - "ஃபீல்ட்" என்பதிலிருந்து கேம்பன் (சாட்ராப்) என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சரியாக விளக்குகிறார், இது துறையில் (இன்காம்போ) பெரிய மணிகள் செய்யப்பட்டன. இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றிய மிகவும் நம்பத்தகுந்த விளக்கம், இது காம்பானியன் தாமிரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது (காம்பானியா என்பது சிறந்த மணிகள் போடப்பட்ட ரோமானிய மாகாணம்). 3

உலகின் தொன்மையான இசைக்கருவிகளில் மணியும் ஒன்று. வெவ்வேறு நாடுகளில், மணிகள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. "மணி" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மூலம் இது சான்றாகும், இது பண்டைய இந்திய கலகலாக்களுக்கு செல்கிறது - "சத்தம், கூச்சல்", கிரேக்கத்தில் "கலியோ" என்றால் "அழைப்பு", லத்தீன் மொழியில் - "கலரே" - "கூட்டம்" . வெளிப்படையாக, மணியின் முதல் நோக்கம் மக்களைக் கூட்டி அறிவிப்பதாகும்.

ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசத்தில், சிறிய மணிகள் பெரும்பாலும் அகழ்வாராய்ச்சியில் காணப்படுகின்றன. அவை பழங்கால கல்லறைகள் மற்றும் புதைகுழிகளில் இருந்து தோண்டப்படுகின்றன. நிகோபோல் நகருக்கு அருகில், செர்டோம்லிட்ஸ்காயா கல்லறையில், 42 வெண்கல மணிகள் காணப்பட்டன, அவற்றில் பல நாக்குகள் மற்றும் சங்கிலிகளின் எச்சங்களைக் கொண்டிருந்தன, அதில் மணிகள் பிளேக்குகளில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. மணிகள் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, சிலவற்றில் உடலில் இடங்கள் உள்ளன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சைபீரியாவில் கூட எல்லா இடங்களிலும் இத்தகைய மணிகளைக் காண்கிறார்கள். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் கூட, ஸ்லாவ்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் நோக்கத்தைப் பற்றி மட்டுமே யூகிக்க முடியும். அனுமானங்களில் ஒன்று N. ஃபைண்டீசென் 4 ஆல் செய்யப்பட்டது, அவர் தற்கால ஷாமன்களின் மந்திர மணிகளைப் போல, பாரோவிலிருந்து வரும் மணிகள் வழிபாட்டு வழிபாட்டின் அசல் பண்புக்கூறுகள் என்று நம்பினார்.

எனவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து மணிகள் மற்றும் மணிகள் தீய சக்திகளுக்கு எதிரான சுத்திகரிப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் மந்திரங்களின் அடையாளமாகும், அவை அனைத்து வகையான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மத சடங்குகளின் கட்டாய பண்பாக இருந்தன. பெரிய தேவாலய மணிகள் கடவுளின் குரல் என்று அழைக்கப்பட்டன. பழைய காலத்தில் மணியோசையாக இருந்தது. அது கடவுளின் மற்றும் மக்களின் குரலாக இருந்தது.

மேற்கில், ஒரு மணி உறுதிமொழி எடுக்கப்பட்டது, அதாவது, ஒரு மணி அடிக்கும் உறுதிமொழி: அத்தகைய சத்தியம் மீற முடியாதது என்று மக்கள் நம்பினர், மேலும் இந்த சத்தியத்தை மீறுபவர்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமான விதி காத்திருந்தது. மணி பிரமாணம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பைபிளின் பிரமாணத்தை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. சில நகரங்களில், இரத்தம் சிந்துவது தொடர்பான அனைத்து கிரிமினல் வழக்குகளிலும் மணி அடிக்காமல் சட்ட நடவடிக்கைகளை தடை செய்யும் விதி இருந்தது. ரஷ்யாவில், சில சந்தர்ப்பங்களில், வாசிலெவ்ஸ்கி என்றும் அழைக்கப்படும் மணிகள் ஒலிக்கும் போது இந்த வகையான சுத்திகரிப்பு சத்தியம் வழங்கப்பட்டது. "மணிகளின் கீழ் நடப்பது," இந்த சத்தியப்பிரமாணத்தைப் பற்றி அவர்கள் இங்கே சொன்னார்கள், எந்த ஆதாரமும் நியாயப்படுத்தும் வழிமுறைகளும் இல்லாவிட்டால் பிரதிவாதி கொண்டுவரப்பட்டார். இந்த சத்தியப்பிரமாணம் தேவாலயத்தில் பொது இடங்களில் மணி அடித்து நடந்தது. "மணிகள் அடித்தாலும், நான் சத்தியம் செய்வேன்" என்று ஒரு ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது, இது சத்தியத்தின் போது மணிகளுக்கு அடியில் நிற்கும் பண்டைய வழக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மேற்கு நாடுகளைப் போலவே, ரஷ்யாவிலும், மணிகள் மனிதமயமாக்கப்பட்டன: மணியின் வெவ்வேறு பகுதிகளின் பெயர்கள் மானுடவியல்: நாக்கு, உதடு, காதுகள், தோள்பட்டை, கிரீடம், தாய், பாவாடை. மக்களைப் போலவே மணிகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன: சிசோய், கிராஸ்னி, பரன், பெஸ்புட்னி, பெரெஸ்போர் போன்றவை.

பண்டைய காலங்களில், மணி, மக்களுடன் சேர்ந்து, குற்றவாளி மற்றும் பொறுப்பானவர். எனவே, மே 15, 1591 இல், மரியா நாகோயின் உத்தரவின் பேரில், செக்ஸ்டன் ஃபெடோட் ஓகுரெட்ஸ் ஒரு டாக்சினுடன் சரேவிச் டிமிட்ரியின் மரணத்தை அறிவித்தார். உக்லிச்சியர்கள் இளவரசரைக் கொலை செய்ததாகக் கூறப்படும் கொலையாளிகளைக் கையாண்டனர். ஜார் போரிஸ் கோடுனோவ் இந்த கொலையில் பங்கேற்பாளர்களை மட்டுமல்ல, கொலை செய்யப்பட்டவர்களுக்காக ஒலித்த எச்சரிக்கை மணியையும் கடுமையாக தண்டித்தார். அவர் மணி கோபுரத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார், அவரது நாக்கு வெளியே இழுக்கப்பட்டது, அவரது காது துண்டிக்கப்பட்டது, அவர் பன்னிரண்டு கசையடிகளால் சதுக்கத்தில் பகிரங்கமாக தண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் அதே தண்டனையைப் பெற்ற பல உக்லிச்சியர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் டொபோல்ஸ்கில் நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

போர்களின் போது, ​​​​மிகவும் மதிப்புமிக்க கொள்ளை மணி, நகரம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, வெற்றியாளர்கள் வழக்கமாக அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்ல முயன்றனர். சிறைபிடிக்கப்பட்ட மணிகள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டபோது மௌனமாகியபோது, ​​வரலாற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல நிகழ்வுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. இது வெற்றியாளருக்கு ஒரு மோசமான அறிகுறியாக இருந்தது: “வோலோடிமைரைச் சேர்ந்த இளவரசர் அலெக்சாண்டர் கடவுளின் பரிசுத்த தாயின் நித்திய மணியை சுஸ்டாலுக்கு எடுத்துச் சென்றார், மேலும் அவர் வோலோடிமைரில் இருந்ததைப் போல மணி ஒலிக்கத் தொடங்கவில்லை; மற்றும் அலெக்சாண்டர், அவர் கடவுளின் பரிசுத்த தாயை முரட்டுத்தனமாகப் பார்த்தார், மேலும் அவரை வோலோடிமருக்குப் பொதிகளில் அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் அவரை அவருடைய இடத்தில் வைத்தார், மேலும் அவர் முன்பு கடவுளைப் பிரியப்படுத்தியது போல் ஒரு குரல். . ஆனால் முன்பு போல் மணி ஒலித்தால், வரலாற்றாசிரியர் இதை மகிழ்ச்சியுடன் அறிவித்தார்: "அவர் முன்பு போலவே ஒலித்தார்."

மணிகளுக்கு எதிரான ஒரு சிறப்பு பழிவாங்கல் XX நூற்றாண்டின் 20 - 30 களில் இருந்தது. 1917 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள இவான் தி கிரேட் பெல் டவரில் 1,000 பவுண்டுகளுக்கு மேல் மதிப்புள்ள ஒரு ஞாயிறு மணி சுடப்பட்டது. மணிகள் எவ்வாறு சோகமாக அழிந்தன, அவை எப்படி டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, பேஷன் மடாலயத்தின் மணி கோபுரத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டன, அவை ஏற்கனவே ஒரு சுத்தியலால் தரையில் உடைக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன என்பது பற்றி எம்.பிரிஷ்வின் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

I. பிலா

XI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்யாவில், ஒலிக்கும் வகையின் இரண்டு வகையான இசைக்கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன - மணிகள் மற்றும் துடிப்புகள். 1645 ஆம் ஆண்டின் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் சாசனத்தில், சீஸ் வாரத்தின் புதன்கிழமை "அவர்கள் போர்டில் கடிகாரத்தை அடித்தார்கள், ஆனால் அழைக்கவில்லை" என்று ஒரு அறிகுறி உள்ளது. லாவ்ராவில் உள்ள பீட்டர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கூட மணியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பில்லோ மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் எளிமையான கருவிகளில் ஒன்றாகும். கிறித்துவத்தின் வருகைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஸ்.பி. பேகன் காலங்களில் ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு பாணி பீட்டர்களைப் பயன்படுத்தினர், அவை மரக் கிளைகளில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்டதாக கசான்ஸ்கி 5 நம்புகிறது. பிலா பழங்காலத்திலிருந்தே ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சோபியாவில் மணிகள் அல்லது மணி கோபுரங்கள் எதுவும் இல்லை: “மணிகள் செயின்ட் சோபியாவில் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கையில் சிறிது பிடித்துக்கொண்டு அவர்கள் மேட்டின்களை அசைத்தார்கள், ஆனால் அவை மாஸ் மற்றும் வெஸ்பர்ஸில் இல்லை; மற்றும் பிற தேவாலயங்களில் அவர்கள் மாஸ் மற்றும் வெஸ்பர்ஸ் ஆகிய இரண்டிலும் ஆடினார்கள். அடிப்பவர் தேவதூதர்களின் போதனையின்படி வைக்கப்படுகிறார்; மற்றும் லத்தீன் மணிகள் ஒலிக்கின்றன. 6

கிறிஸ்தவ காலங்களில், மடங்கள் மற்றும் நகரங்களில் பல்வேறு வடிவமைப்புகளின் பீட்டர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன வெவ்வேறு பொருட்கள்- உலோகம், மரம் மற்றும் கல் கூட - குறிப்பாக கல் நிலவிய இடங்களில். எடுத்துக்காட்டாக, சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் (1435-1478) துறவி சோசிமாவின் மடாதிபதியின் ஆண்டுகளில், ஒரு கல் ரிவெட்டர் சகோதரர்களை சேவை 7 க்கு அழைப்பதற்காக சேவை செய்தது என்ற தகவல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

பீட்ஸ் மற்றும் மணிகளின் பயன்பாடு பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு முக்கியமான ஆதாரம் சாசனம் (டிபிகான்) ஆகும். இன்றுவரை ரஷ்ய திருச்சபையால் பயன்படுத்தப்படும் சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஜெருசலேம் லாவ்ராவை மாதிரியாகக் கொண்ட தெய்வீக சேவைகளின் சாசனம், அன்றாட வாழ்க்கையிலும் சேவையின் போதும் பல்வேறு வகையான பீட்கள் மற்றும் மணிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பண்டைய துறவற பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசும் வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. : "ஆறு முறை அடிக்கப்பட்டது", "சிறிய கம்பனை வளைத்து, வழக்கப்படி கைமுறையாக ரிவெட்டிங்", "பெரிய மரத்தை அடிக்க", "பெரியதை அடித்து, போதும் போதும்" 8 .

டைபிகானின் அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து, ஜெருசலேமில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சவ்வாவின் லாவ்ராவில், மணிகளுடன் (பிரச்சாரங்கள்) இரண்டு வகையான பீட்டர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன - கை ரிவெட் மற்றும் பீட் (அல்லது வெறுமனே ஒரு பெரிய மரம்).

முதல் வகை - பெரிய பீட்டர் - ஒரு செவ்வக வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, அது ஏதோவொன்றிலிருந்து இடைநிறுத்தப்பட்டது மற்றும் அது ஒரு மேலட்டால் அடிக்கப்பட்டது. பீட்டர் உலோகத்தால் செய்யப்பட்டிருந்தால் (பொதுவாக ஒரு பட்டியின் வடிவத்தில்) ஒரு வலுவான ரிங்கிங்கை உருவாக்கியது. இந்த வழக்கில், அதன் ஒலி ஒரு நீண்ட உலோக ஹம் இருந்தது. பெரிய நோவ்கோரோட் பீட்டர்கள் ஒரு இரும்பு அல்லது வார்ப்பிரும்பு துண்டு, நேராக அல்லது பாதி வளைந்திருக்கும். அது மிகப் பெரிய கற்றை என்றால், அது கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறப்பு தூணில் தொங்கவிடப்பட்டது. ஒலியைப் பிரித்தெடுக்க, அது மரத்தாலான அல்லது இரும்புச் சுத்தியால் அடிக்கப்பட்டது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நோவ்கோரோட். மிக நீளமான மற்றும் குறுகலான துடிப்புகள் இருந்தன, அவை எட்டு அர்ஷின் அகலம், இரண்டே கால் அங்குல அகலம் மற்றும் கால் அங்குல தடிமன் கொண்ட இரும்புப் போலி துண்டு. சில நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொங்கும் பீட்டர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மொத்தத்தில், பீட்டர்கள் ரஷ்யாவில் நீண்ட காலமாக இருந்தன, மணிகளை மாற்றுகின்றன, சில சமயங்களில் மணிகளுடன்.

இரண்டாவது வகை - ஒரு சிறிய பீட்டர் - இடைநீக்கம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் கையேடு (படம் 1). சிறிய வெஸ்பர்களின் சாசனத்தில் இது கூறப்பட்டுள்ளது: "ஒரு சிறிய மரத்தில் ரிவ்டிங்." வடிவத்தில், இது ஒரு வகை இரண்டு-துடுப்பு பலகை, மையத்தில் ஒரு கட்அவுட்டன் இருந்தது, அதன் மூலம் அது இடது கையால் பிடிக்கப்பட்டது. வலது கையில் ஒரு ரிவெட்டிங் (மர மேலட்) இருந்தது, அது பீட்டரை அதன் வெவ்வேறு பகுதிகளில் அடிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வழக்கில், பலகையின் நடுப்பகுதி தடிமனாக இருந்ததால், பலவிதமான ஒலிகள் பெறப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அது விளிம்புகளை நோக்கி மெல்லியதாக மாறியது.

நோவ்கோரோட் மடாலயங்களில் ஒன்றில் ஒரு சிறிய கை அடிப்பவரைப் பயன்படுத்துவதைச் சித்தரிக்கும் மினியேச்சர் 9 துறவிகள் மடத்தை விட்டு வெளியேறுவதைக் காட்டுகிறது. அவர்களில் ஒருவர் தனது கைகளில் பீட்டர் மற்றும் ரிவெட்டரை வைத்திருக்கிறார், அதன் மூலம் அவர் பலகையை அடிக்கிறார். மினியேச்சரின் கீழ் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: “துறவியிடம் சொல்; ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் அடிப்பவரை அடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

கிரீஸ் மற்றும் பல்கேரியாவின் மடாலயங்களில் பிலா பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பின் ஆசிரியர், பச்கோவோ மடாலயத்தில் (பல்கேரியா) ஒரு துறவி மரத்தாலான கையால் அடித்து மக்களை மாலை சேவைக்கு அழைத்ததைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. அதே நேரத்தில், ரிவெட்டிங் ரிதம் "செர்க்வா பாபிட்" (தேவாலயம் சேவை செய்கிறது) என்ற வாய்மொழி சொற்றொடரின் தாளத்தைப் பின்பற்றியது, இது மிக விரைவான வேகத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

கிரேக்க மடங்கள் மற்றும் சினாயில், சாசனத்தின் படி பீட்டர்கள் கண்டிப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டன. எனவே, அதோஸ் மடாலயங்களில், ஒரு மர துடிப்பு ஒலித்தது விடுமுறை, மற்றும் இரும்பு அந்த சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, சாசனத்தின் படி, படிக்காமல், ஆனால் "கணவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்" என்ற சங்கீதத்தைப் பாடுவது வெஸ்பெர்ஸில் இருக்க வேண்டும் (பின்னர் அவர்கள் இரும்பு குடையை அடித்தனர்). இருப்பினும், அழைப்புகள் வேறுபட்டன.

AT ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயம்சினாயில், காலை நேரத்தில், கயிற்றில் தொங்கிய நீண்ட கிரானைட் துண்டு மீது ஒரு குச்சி தாக்கப்பட்டது. அவரது சத்தம், மிகவும் வலுவாக இல்லாவிட்டாலும், மடம் முழுவதும் கேட்டது. வெஸ்பர்ஸ் மூலம், அவர்கள் ஒரு கிரானைட் கற்றைக்கு அருகில் தொங்கவிடப்பட்ட உலர்ந்த மரத்தின் ஒரு பகுதியை அடித்தனர். கிரானைட் மற்றும் மர பீட்டர்களின் ஒலிகள் அவற்றின் டிம்பரில் வேறுபடுகின்றன.

II. மணிகள்

துடிப்பின் சமதள அமைப்புகளுக்கு மாறாக, ரஷ்ய மணிகள் துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை விரிந்த மணியுடன் கூடிய பெரிய தடிமனான தொப்பியைப் போல இருந்தன, அவை மேலே இடைநீக்கத்திற்கான காதுகளைக் கொண்டிருந்தன. மணியின் உள்ளே ஒரு நாக்கு தொங்கவிடப்பட்டது - இறுதியில் தடிமனான ஒரு உலோக கம்பி, மணியின் விளிம்பில் அடிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

மணிகள் போடப்பட்ட அலாய் தாமிரம் மற்றும் தகரம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இருப்பினும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உலோகக்கலவைகளுக்கான அதிக விலையுயர்ந்த சமையல் குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: தங்கம், பின்னர் ஒலிப்பது இனிமையானது, ”என்று லியுப்சானின் மூலிகை மருத்துவத்தில் (XVII நூற்றாண்டு) எழுதப்பட்டுள்ளது. மற்ற வணிகங்களைப் போலவே, பெல் காஸ்டிங்கிலும் அதன் சொந்த சமையல் குறிப்புகள், ரகசியங்கள், கைவினைத்திறன் ரகசியங்கள் 10 .

II. 1. மணியின் ஆசி

பிறந்தவர் வாழ்வில் நுழையும்போது ஞானஸ்நானம் பெறுவது போல, ஊற்றப்பட்ட மணி, மணி கோபுரத்தில் இடம் பெறுவதற்கு முன்பு, ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றது. "கேம்பனை ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கு, மணிகள் அல்லது ஒலிகள் உள்ளன" என்று ஒரு சிறப்பு இருந்தது, அங்கு தேவாலயத்தில் ஒரு மோதிரத்தை தொங்கவிடுவதற்கு முன், அதை "மேலே இருந்தும் உள்ளே இருந்தும் தெளிக்க வேண்டும்" என்று கூறப்படுகிறது. மணியை ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கில், தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்கள், வாசிப்புகள் மற்றும் மணியைத் தூவுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடங்கும் பரேமியா வாசிக்கப்படுகிறது - வெள்ளி எக்காளங்களைப் பற்றி எண்கள் புத்தகத்திலிருந்து பழைய ஏற்பாட்டு வாசிப்பு (அதிகாரம் 10). எக்காளங்கள் யூதர்களுக்கு மணிகளாக செயல்பட்டன, ஏனென்றால் மணிகள் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். மக்களை அழைப்பதற்கும் எச்சரிக்கை ஒலி எழுப்புவதற்கும் எக்காளங்களைச் செய்யும்படி கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டார். ஆரோனின் குமாரரே, ஆசாரியர்கள் எக்காளங்களை ஊத வேண்டும்: “இது உங்கள் தலைமுறைதோறும், உங்கள் மகிழ்ச்சி நாளிலும், உங்கள் பண்டிகைகளிலும், உங்கள் அமாவாசையிலும் உங்களுக்கு நித்திய நியமமாயிருக்கும்; உங்கள் சர்வாங்க தகனபலிகளிலும், சமாதானபலிகளிலும் எக்காளங்களை ஊதுங்கள்; இது உங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களை நினைவூட்டுவதாக இருக்கும். நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்."

மணியின் ஆசீர்வாதம் வழக்கமான அறிமுக பிரார்த்தனைகளுடன் தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து 149-150 துதிக்கும் சங்கீதம். 150வது சங்கீதத்தில், தாவீது தீர்க்கதரிசி இஸ்ரவேலில் இருந்த காலத்தில் பயன்படுத்திய எல்லா இசைக்கருவிகளிலும் கடவுளைத் துதிக்க அழைக்கிறார்: “எக்காளத்தின் குரலில் அவரைத் துதியுங்கள், சங்கீதத்திலும் வீணையிலும் அவரைத் துதியுங்கள். நல்ல குரலின் சங்குகளால் அவரைத் துதியுங்கள், ஆரவாரத்துடன் அவரைத் துதியுங்கள்."

பட்டியலிடப்பட்ட கருவிகளில் அனைத்து வகையான இசைக்கருவிகளும் உள்ளன - காற்று (குழாய்கள்), சரங்கள் (சால்டர், சால்டரி), தாள (டிம்பனம்ஸ், சைம்பல்ஸ்).

மணிகள், எக்காளங்களைப் போல, மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கும் அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மக்களின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளுக்கு சேவை செய்தனர். மணிகளை அடிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுக்கு மகிமையையும் மரியாதையையும் கொடுத்தனர். 28 வது சங்கீதம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மணியை ஆசீர்வதிக்கும் வரிசையின் தொடக்கத்தில் படிக்கப்படுகிறது:

“கர்த்தருக்கு மகிமையையும் கனத்தையும் கொண்டு வாருங்கள், கர்த்தருக்கு அவருடைய நாமத்தின் மகிமையைக் கொண்டு வாருங்கள், அவருடைய பரிசுத்த முற்றத்தில் கர்த்தரை வணங்குங்கள். தண்ணீரின் மீது இறைவனின் குரல். மகிமையின் தேவன், கர்த்தர் திரளான தண்ணீர்களின்மேல் முழங்குவார். கர்த்தருடைய சத்தம் கோட்டையில் இருக்கிறது: கர்த்தருடைய சத்தம் மகிமையில் இருக்கிறது.

சங்கீதக்காரரான டேவிட் கடவுளின் மகத்துவத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார், இது இயற்கையின் வலிமைமிக்க சக்திகளில் வெளிப்படுகிறது: புயல்கள், மின்னல் மற்றும் இடி. பல பவுண்டுகள் மணிகளின் சத்தத்துடன் கடவுளிடம் கூக்குரலிட முயன்ற ரஷ்ய மணி-காஸ்டர்கள், "மகிமையின் கடவுள் இடிமுழக்கமிடுவார்" என்பதற்காக இடியின் மகத்துவத்தைப் பின்பற்றினர்.

கேம்பன் ஆசீர்வாத சடங்கின் முதல் பகுதி விவிலிய சங்கீதங்கள் மற்றும் ஹீப்ரு படங்களுக்கு செல்கிறது. இரண்டாவது புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், ஸ்டிச்செரா மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் மனுக்கள், வேண்டுதல்கள் மற்றும் முறையீடுகள் ஆகியவை அடங்கும். எனவே, டீக்கன் ஒரு அமைதியான வழிபாட்டு முறையைப் பிரகடனம் செய்கிறார், அங்கு இந்த உத்தரவுக்காக சிறப்பாக எழுதப்பட்ட மனுக்கள் உள்ளன, அதில் அவர்கள் இறைவனின் பெயரின் மகிமைக்கு மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்:

“ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக் இந்த பிரச்சாரத்தை ஆசீர்வதிப்பாயாக, அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தின் மகிமைக்காக, நம்முடைய பரலோக ஆசீர்வாதத்துடன், இறைவனிடம் ஜெபிப்போம்;

ஒரு முள்ளம்பன்றி அவருக்கு அருளை வழங்குவதற்காக, பகலிலோ அல்லது இரவிலோ அவருடைய ஓசையைக் கேட்கும் ஒவ்வொருவரும் உமது பரிசுத்தரின் நாமத்தின் மகிமைக்கு விழித்தெழுவது போல, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்;

பச்சைக் காற்று, புயல்கள், இடி, மின்னல்கள், தீங்கு விளைவிக்கும் எல்லா வாளிகள், கெட்டுப்போன காற்று ஆகியவற்றால் அதன் ஓசையின் சத்தம் தணிந்து, அமைதியாகவும், நிறுத்தப்படவும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்;

ஓ முள்ளம்பன்றி, கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளின் வஞ்சகம் மற்றும் அவதூறுகள் அனைத்தையும், உங்கள் விசுவாசிகள் அனைவரிடமிருந்தும் விரட்டுங்கள், அவருடைய செவியின் ஒலியின் குரல், உங்கள் கட்டளைகளின் செயல் என்னை உற்சாகப்படுத்துகிறது, நாங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

டீக்கனின் இந்த நான்கு மனுக்களில், மணியின் ஆன்மீக நோக்கத்தைப் பற்றிய முழு புரிதலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, கடவுளின் பெயரின் மகிமைக்கு நற்செய்தியை அறிவித்து, காற்று உறுப்பை அதன் ஒலியுடன் புனிதப்படுத்துகிறது. டீக்கனின் இந்த வேண்டுகோள்கள் மோசேயையும் அவர் உருவாக்கிய எக்காளங்களையும் நினைவுகூரும் பாதிரியாரின் ஜெபத்தால் மேலும் மேலும் தீவிரமடைகின்றன: ஆரோனின் மகன், என்னில் பாதிரியார், அவற்றை எப்போதும் உங்களுக்காக சாப்பிடுங்கள், நீங்கள் ஒலிக்கும்படி கட்டளையிட்டீர்கள். எக்காளம்..."

அடுத்த, இரகசிய ஜெபத்தில், "சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவாகிய ஆண்டவரே," பாதிரியார் கடவுளிடம் திரும்புகிறார்: "இந்த பிரச்சாரத்தை புனிதப்படுத்தி, உமது கிருபையின் சக்தியை அதில் ஊற்றுங்கள், இதனால் உங்கள் உண்மையுள்ள ஊழியர்கள் அதன் ஒலியின் குரலைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் செய்வார்கள். பக்தியிலும் நம்பிக்கையிலும் வலுப்பெறுங்கள், மேலும் தைரியமாக அனைத்து பிசாசின் அவதூறுகளையும் அவர்கள் எதிர்ப்பார்கள்... தாக்கும் காற்று புயல்கள் தணிந்து அமைதியடையட்டும், மற்றும் தாக்கும் காற்று புயல்கள் நின்று, ஆலங்கட்டி மற்றும் சூறாவளி, மற்றும் பயங்கரமான இடிமுழக்கங்கள். மற்றும் அவரது குரலில் மின்னல், மற்றும் மோசமாக கரைந்த மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் காற்று.

எக்காளங்களின் இடிமுழக்கத்துடன் பண்டைய நகரமான ஜெரிகோவின் அழிவை இங்கே அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: உங்கள் விசுவாசிகளின் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள படைகள் பின்வாங்கும். பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்து, மணி புனித நீரில் தெளிக்கப்படுகிறது, மற்றும் சங்கீதக்காரர் 69 வது சங்கீதத்தை "கடவுளே, எனக்கு உதவுங்கள்" என்று வாசிக்கிறார், துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து விடுதலைக்காக அழுகிறார், ஏனெனில் கடினமான காலங்களில் உதவிக்காக அழுவது அவரது கடமைகளில் ஒன்றாகும். மணி.

ஆசீர்வாதத்தின் வரிசையில், இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக எழுதப்பட்ட சிறப்பு ஸ்டிச்செரா பாடப்பட்டது: "பூமி மற்றும் தீய கூறுகள்" (குரல் இரண்டு), "முழு பூமியின் அடித்தளங்களை உருவாக்கவும்" (குரல் ஒன்று), "எல்லாம் ஒன்று" (குரல் நான்கு) . ஸ்டிச்சேராவின் கவிதை நூல்களில், பாதிரியாரின் பிரார்த்தனை மற்றும் டீக்கனின் மனுக்களிலிருந்து கருப்பொருள்கள் பாடப்பட்டுள்ளன: “ஆரம்பத்தில் அனைவரையும் இறைவன் தானே படைத்தான், நேரிடையாக, இப்போது சாதாரணமானவர்கள் அனைவரும் இதன் குரலுடன் செயல்படுகிறார்கள். புனிதமான ரிங்கிங், உங்கள் உண்மையுள்ள ஓட்ஜெனியின் இதயங்களிலிருந்து சோம்பேறித்தனத்துடன் அனைத்து அவநம்பிக்கை..."

உண்மையில், இப்போது மருத்துவர்கள் மணிகளால் மக்களை குணப்படுத்த முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்: மனநல மருத்துவர் ஏ.வி.யின் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் இதற்கு சான்றாகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த க்னெஸ்டிலோவ், பல மனநோய்களுக்கு மணியின் ஒலியுடன் சிகிச்சை அளிக்கிறார்.

செல்வாக்கு செலுத்தும் மணியின் திறன் ஆன்மீக உலகம்ஒரு நபரின் - கெட்ட செயல்களிலிருந்து அவரைத் திருப்புவது, அவரை நன்மைக்கு உற்சாகப்படுத்துவது, சோம்பல் மற்றும் அவநம்பிக்கையை விரட்டுவது - வாழ்க்கையில் அதன் உறுதிப்படுத்தலைக் காண்கிறது, மேலும் சில சமயங்களில் புனைகதைகளின் பக்கங்களில் தன்னைக் காண்கிறது. எனவே, வி.கார்ஷின் "இரவு" கதையில், ஹீரோ, சிக்கினார் வாழ்க்கை நிலைமைஒரு நபர் தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்கிறார், இதனால் மக்கள் மற்றும் அவரது பயனற்ற வாழ்க்கையின் அவமதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார், இருப்பினும், தூரத்திலிருந்து ஒரு மணி ஒலிக்கிறது, இந்த எண்ணத்தை விட்டுவிட்டு, அது போலவே, மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்.

"கம்பனை ஆசிர்வதிக்கும் சடங்கு" என்ற உரை அதைக் காட்டுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மணி ஒரு புனிதமான இசைக்கருவியாகக் கருதப்பட்டது, எதிரிகள், கொடூரமான அவதூறுகள், இயற்கை கூறுகள், கடவுளின் கிருபையை ஈர்க்கும் திறன், மனிதர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சக்திகள் மற்றும் "தீங்கு விளைவிக்கும் காற்று" ஆகியவற்றிலிருந்து அதன் ஒலியின் சக்தியுடன் பாதுகாக்கிறது.

II. 2. ரஷ்யாவில் கண் மணிகள்

மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவில் ஒலிக்கும் விதத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. பண்டைய காலங்களில், ரஷ்யாவில், மணிகள் ரஷ்ய வார்த்தையான "மொழி" என்று அழைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் டைபிகான் (உஸ்தவ்) பெரும்பாலும் லத்தீன் வார்த்தையான "காம்பன்" ஐப் பயன்படுத்துகிறது: "அவை காம்பானியர்களைத் தாக்கி, சிலிர்க்க வைக்கின்றன."

வி வி. காவெல்மேக்கர் 12, மணிகள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய மணி கோபுரங்களை அடிக்கும் முறைகளை ஆராய்ந்து, ரஷ்யாவில் உடலில் நாக்கு வேலைநிறுத்தத்தின் உதவியுடன் ஒலிக்கும் முறை இறுதியாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தது. நாக்கை விடாமல் மணியை அசைத்து அடிக்கும் மேற்கத்திய முறை மிகவும் பழமையானது. இது இன்றுவரை மேற்கில் உள்ளது, ஆனால் ரஷ்யாவில் இது நீண்ட காலமாக பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது. பண்டைய ரஷ்யாவில் ஸ்விங்கிங் மணிகள் "ஓச்சாப்னி" அல்லது "கண் துளை" என்றும், "கண்மணியுடன் கூடிய மணிகள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டன. இந்த பெயர் "ochep", "ocep", "ochap" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது, இது சாதனங்களின் அமைப்பை வரையறுத்தது, இது ஒரு நீண்ட அல்லது குறுகிய துருவத்தை இறுதியில் ஒரு கயிற்றுடன், ஒரு மணியுடன் இணைக்கப்பட்ட தண்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கனமான மணியில், கயிறு ஒரு கிளர்ச்சியில் முடிந்தது, அதில் ஒலிப்பவர் தனது கால்களை வைத்து, அவரது உடல் எடைக்கு உதவினார். ரிங்கர் நாக்கைத் தாக்கிய மணியுடன் கூடிய தண்டை இயக்கினார். இதனால், மணி, நாக்குடன் தொடர்பு கொண்டு, பீல், கரகரப்பான ஒலியுடன் ஒலித்தது; பிளாகோவெஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தேவாலய மணிகளின் முக்கிய வகையாகக் கருதப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வருடாந்திர முகக் குறியீட்டின் மினியேச்சரில் கண் ஒலிக்கும் ஒரு சித்தரிப்பு உள்ளது: இரண்டு ரிங்காரர்கள் தரையில் இருந்து மணியை அடிக்கிறார்கள், மணியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தண்டில் (கண்) கட்டப்பட்ட கயிற்றின் அசைவை அழுத்துகிறார்கள்.

மணியின் உடலுடன் தொடர்புடைய நாக்கின் செயலற்ற நிலை மேற்கத்திய மணிகளின் ஒலியின் தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது, அதில் ஒருவர் கேட்கும், மாறாக, ஒரு பெரிய மொழி ரஷ்ய மணியின் திறன் இல்லாமல் நிரம்பி வழிகிறது. வலுவான மற்றும் பிரகாசமான மணி ஒலித்தல், மெல்லிசைகள், இணக்கங்கள், தாளங்கள் உடலில் நாக்கு அடிகளால் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் ஏராளமான சிறிய மணிகளின் ஓசைகள் முழு ஒலிக்கும் ஒரு சிறப்பு பண்டிகை சுவையை அளித்தன. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரோக் சகாப்தத்தில், பெரியது மட்டுமல்ல, சிறிய மணிகளின் எண்ணிக்கையும் கடுமையாக அதிகரித்தது. இந்த நேரத்தில், மணிகள் மேலும் மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

V. Kavelmacher ரஷ்யாவில் மணிகள் மற்றும் மணி ஒலிக்கும் வளர்ச்சியில் மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களைக் காண்கிறார். பெல் கலையின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படாத முதல், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, அநேகமாக, ரஷ்யாவில், ஒலிக்கும் அசல் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முறை கண்ணுக்குத் தெரியும். - கண். பெரும்பாலும், இந்த முறை ஐரோப்பாவிலிருந்து மணிகள், மணி கோபுரங்கள் மற்றும் ஃபவுண்டரி கலை ஆகியவற்றுடன் கடன் வாங்கப்பட்டது.

இரண்டாவது காலம் மஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் சகாப்தம், அதாவது 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, இரண்டு வகையான ஒலிக்கும் போது: கண் மற்றும் நாக்கு. இந்த காலகட்டம் கோபுர மணிகளின் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. மொழி மணிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பரோக் பெல் கலையின் செழிப்பு விழுகிறது, அதற்கு இணையாக பரோக் பாடகர் இசை உருவாகிறது, வளர்ந்த பாலிஃபோனிக் பார்ட்ஸ் கச்சேரியின் பாரம்பரியம் வலுவடைகிறது (வார்த்தை "partesny" என்பது பகுதிகளாகப் பாடுவதைக் குறிக்கிறது - குறிப்பு பதிப்பு.) .

மூன்றாவது காலகட்டம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை - ஒற்றை மொழியியல் வகை ஒலிகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மிகவும் மாறுபட்ட மணி ஒலிக்கும் நுட்பம் இரண்டாவது கட்டத்தில் விழுகிறது. ஒலி உற்பத்தியின் நுட்பத்திற்கு இணங்க, மூன்று வகையான ரிங்கிங்குகளும் ஒரு சிறப்பு வடிவமைப்பு, தொங்கும் மற்றும் தழுவல் முறைகள், அத்துடன் ஒரு சிறப்பு வகை மணி கட்டமைப்புகள் மற்றும் பெல்ஃப்ரி திறப்புகளைக் கொண்டிருந்தன.

இப்போது வரை, ஸ்விங்கிங் கண் கண்ணாடி மணிகள் வடக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது காலப்போக்கில் மொழி மணிகளாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. ப்ஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயத்தின் பெல்ஃப்ரியின் இடைகழியில் அத்தகைய ஒரு மணிக்கட்டு மணி அமைந்துள்ளது. பெரிய வடக்கு மடங்களின் மணி கோபுரங்களில், நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் பெல்ஃப்ரி உட்பட பல பெல்ஃப்ரிகளில் மணிகளை ஆடுவதற்கான பல்வேறு வகையான கூடுகள் வடிவில் கண்கண்ணாடி அமைப்புகளின் தடயங்கள் உள்ளன: கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி, ஃபெராபோன்டோவ், ஸ்பாசோ-காமென்னே. . மாஸ்கோவில், கண் கண்ணாடி கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்தில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் ஆன்மீக தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் "மணிகளின் கீழ்" (மணி கோபுரத்துடன்) ஒரு தேவாலயமாக கட்டப்பட்டது. .

நாக்கு ஒலிப்பதன் நன்மை என்னவென்றால், முழு மணியையும் அல்ல, நாக்கை மட்டுமே ஆடுவது, மணி வைக்கப்பட்ட கோபுரத்தில் அத்தகைய அழிவுகரமான விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை, இது மணி கோபுரங்களில் பெரிய மணிகளை வார்க்கவும் நிறுவவும் முடிந்தது.

II. 3. மாஸ்கோவில் மணி அடிப்பது பற்றி வெளிநாட்டினர்

ரஷ்ய தலைநகருக்குச் சென்ற வெளிநாட்டவர்களில், பலர் மணிகள் மற்றும் ஒலித்தல் பற்றிய விளக்கங்களை விட்டுவிட்டனர். பிரச்சனைகளின் காலத்தின் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று ஆவணம் போலந்து இராணுவத் தலைவர் சாமுயில் மஸ்கெவிச்சின் நாட்குறிப்பாகும். இது மாஸ்கோவின் வாழ்க்கை தொடர்பான பல பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக, மணிகளின் விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்தக் குறிப்புகள் எதிரி முகாமில் இருந்து கண்காணித்த ஒரு சாட்சியின் பேனாவால் செய்யப்பட்டவை: “கிரெம்ளினில் இன்னும் இருபது தேவாலயங்கள் உள்ளன; இவற்றில், கோட்டையின் நடுவில் அமைந்துள்ள செயின்ட் ஜான் தேவாலயம் (கிரெம்ளினில் உள்ள இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரம் - டிவி), அதன் உயரமான கல் மணி கோபுரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது, அதில் இருந்து நீங்கள் வெகு தொலைவில் காணலாம். தலைநகரின் திசைகள். இதில் 22 பெரிய மணிகள் உள்ளன; அவர்களில், பலர் நமது கிராகோவ் சிகிஸ்மண்டை விட அளவு குறைவாக இல்லை; 30 க்கும் மேற்பட்ட சிறிய மணிகள் இருக்கும் போது, ​​மூன்று வரிசைகளில் தொங்கும், ஒன்றுக்கு மேல் மற்றொன்று, கோபுரம் எப்படி இவ்வளவு எடையை தாங்கும் என்று தெரியவில்லை. மணி அடிப்பவர்கள் நம்மைப் போல மணியை ஆடாமல் நாக்கால் அடிப்பதுதான் அவளுக்கு உதவும்; ஆனால் வேறு நாக்கை அசைக்க 8 அல்லது 10 பேர் தேவைப்படுகிறார்கள், இந்த தேவாலயத்திற்கு வெகு தொலைவில் ஒரு வேனிட்டியில் இருந்து ஒரு மணி அடிக்கப்பட்டுள்ளது: இது இரண்டு சாஜென்ஸ் உயரமுள்ள ஒரு மரக் கோபுரத்தில் தொங்குகிறது, அதனால் அவர்கள் நன்றாகக் காண முடியும்; அவரது நாக்கை 24 பேர் உலுக்கினர். நாங்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, மணி லிதுவேனியன் பக்கத்தை நோக்கி சிறிது நகர்ந்தது, அதில் மஸ்கோவியர்கள் ஒரு நல்ல அறிகுறியைக் கண்டார்கள்: உண்மையில், அவர்கள் எங்களை தலைநகரிலிருந்து வெளியேற்றினர். மாஸ்கோவில் ஏற்பட்ட தீ விபத்து பற்றி அவர் பேசும் அவரது நாட்குறிப்பில், இந்த மணிகளின் ஒலியின் அசாதாரண சக்தியைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்: “மாஸ்கோ முழுவதும் பலகையால் செய்யப்பட்ட மர வேலியால் சூழப்பட்டது. கோபுரங்கள் மற்றும் வாயில்கள், மிகவும் அழகாக, வெளிப்படையாக, உழைப்பு மற்றும் நேரத்திற்கு மதிப்புள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் பல தேவாலயங்கள் இருந்தன, கல் மற்றும் மர இரண்டும்; அனைத்து மணிகளும் அடித்தபோது என் காதுகள் ஒலித்தன. மூன்று நாட்களில் இதையெல்லாம் சாம்பலாக்கிவிட்டோம்: தீ மாஸ்கோவின் அனைத்து அழகையும் அழித்துவிட்டது” 14 .

பின்னர் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்த பிரபல வெளிநாட்டவர்கள் ஆடம் ஓலேரியஸ், பாவெல் அலெப்ஸ்கி மற்றும் பெர்ன்ஹார்ட் டேனர் ஆகியோர் மணி அடிப்பதைப் பற்றி தங்கள் பதிவை விட்டுச் சென்றனர். மாஸ்கோவில், இரண்டு சென்டர்கள் வரை எடையுள்ள 5-6 மணிகள் பொதுவாக மணி கோபுரங்களில் தொங்கவிடப்பட்டதாக ஆடம் ஓலேரியஸ் எழுதுகிறார். அவர்கள் ஒரு ரிங்கர் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர் 15 . இவை வழக்கமான மணிகள் கொண்ட வழக்கமான மாஸ்கோ மணி கோபுரங்கள்.

கூடுதலாக, 1600 ஆம் ஆண்டில் ஜார் போரிஸின் கீழ் அனுமான கதீட்ரலுக்காக போடப்பட்ட அப்போதைய மிகப்பெரிய கோடுனோவ் மணியின் (நியூ பிளாகோவெஸ்ட்னிக்) ஒலியை ஆடம் ஓலியாரியஸ் விவரித்தார்: “கோடுனோவ் மணி 3233 பவுண்டுகள் எடையுள்ளதாக இருந்தது, அது கதீட்ரல் சதுக்கத்தின் நடுவில் ஒரு மரச்சட்டத்தில் தொங்கியது. ஐந்து இடுப்பு கூரையின் கீழ்: இரண்டு ரிங்கர்கள் அதை இயக்கத்தில் அமைத்தனர், மூன்றாவது மணி கோபுரத்தின் உச்சியில் அதன் நாக்கை மணியின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தது.

1654 இல் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்த பாவெல் அலெப்ஸ்கி, ரஷ்ய மணிகளின் சக்தி மற்றும் அற்புதமான அளவுகளால் தாக்கப்பட்டார். அவற்றில் ஒன்று சுமார் 130 டன் எடையுள்ள ஏழு மைல்களுக்கு கேட்டது, அவர் குறிப்பிடுகிறார் 16 .

பெர்ன்ஹார்ட் டேனர், மாஸ்கோவிற்கு போலந்து தூதரகத்தின் பயணத்தை விவரிப்பதில், பல்வேறு மணிகள், அவற்றின் வெவ்வேறு அளவுகள் மற்றும் ஒலிக்கும் முறைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்பாக, அவர் ஓசைகளை விவரிக்கிறார்: “முதலில், அவர்கள் ஒரு சிறிய மணியை ஆறு முறை அடிக்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு பெரிய மணியை ஆறு முறை அடிப்பார்கள், பின்னர் இரண்டிலும் மூன்றில் ஒரு பெரிய மணியுடன் ஒரே எண்ணிக்கையிலான முறை, இந்த வரிசையில் அவை அடைகின்றன. மிகப்பெரியது; இங்கே அவர்கள் ஏற்கனவே அனைத்து மணிகளையும் அடிக்கிறார்கள். டேனரால் விவரிக்கப்பட்ட அழைப்பதற்கான வழி, சைம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

III. வகைகள் ஓசைகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் உள்ள மணி கடவுளின் குரலாக உணரப்பட்டது, பிரார்த்தனைக்காக கோவிலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. ஒலிக்கும் வகையின்படி (பிளாகோவெஸ்ட், பண்டிகை மணி, இறுதி ஊர்வலம்), ஒரு நபர் வழிபாட்டின் வகை மற்றும் விடுமுறையின் அளவை தீர்மானித்தார். பன்னிரண்டாம் விருந்தில், ஒரு எளிய தினசரி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையை விட மோதிரம் மிகவும் புனிதமானது. வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான தருணத்தில், “இது தகுதியானது” நிகழ்ச்சியின் போது, ​​​​சேவைக்கு வர முடியாத அனைவருக்கும் தேவாலயத்தில் பரிசுகளை மாற்றுவது நடப்பதாக மணியை அடித்து அறிவிக்கப்பட்டது, அதனால் அந்த நேரத்தில் ஒவ்வொருவரும் மனதளவில் பிரார்த்தனையில் சேரக்கூடிய தருணம்.

தேவாலய மணிகளின் அமைப்பு மிகவும் வளர்ந்தது, இது சாசனத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. எந்த விடுமுறையில் இந்த அல்லது அந்த வகையான ரிங்கிங்கைப் பயன்படுத்த வேண்டும், எந்த மணிகள் ஒலிக்க வேண்டும் என்பது இங்கே தீர்மானிக்கப்படுகிறது: “வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள், வழிபாட்டு முறைகளின் சேவைகளுக்கு முன் ஒரு பீல் உள்ளது, பின்னர் அவை பிற சேவைகளுடன் ஒழுங்கற்றதாக இருக்கும்போது. எனவே, Vespers முன், விழிப்பு (அது தொடங்குகிறது) மணிக்கு, blagovest பிறகு ஒரு வரிசையில் ஒரு மணி ஒலிக்கிறது. வெஸ்பெர்ஸுக்கு முந்தைய ட்ரெஸ்வோன், மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, வெஸ்பெர்ஸ் வழிபாட்டு முறைக்கு முந்தியபோது நிகழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய வியாழன் அன்று, பெரிய சனிக்கிழமைமற்றும் கிரேட் ஃபோர்டெகோஸ்ட் நாட்களில், முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை நடைபெறும்” 18 .

வெவ்வேறு வகையான தேவாலய சேவைகள் வெவ்வேறு வகையான மணி ஒலிக்கும். இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன: blagovest மற்றும் zvon (மற்றும் அதன் பல்வேறு Trezvon). பிளாகோவெஸ்ட் என்பது அப்படிப்பட்ட ஒரு ஒலிக்கும், இதில் ஒன்று அல்லது பல மணிகள் அடிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஒன்றாக அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு மணியிலும் மாறி மாறி அடிக்கும். பிந்தைய வழக்கில், பிளாகோவெஸ்ட் "சிம்" மற்றும் "ப்ரூட் ஃபோர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிளாகோவெஸ்ட் அதன் சொந்த வகைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அது பாதுகாக்கப்பட்டது பொது கொள்கைஒரு நேரத்தில் ஒரு மணியை மட்டும் அடிக்கவும். டைபிகானில் ஒலிக்கும் வகையாக பிளாகோவெஸ்ட் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. சாசனத்தில் அதைக் குறிக்க, பின்வரும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: பீட் (பீட்டில்), ரிவெட், மார்க், ஸ்ட்ரைக். "பிளாகோவெஸ்ட்" என்ற கருத்து, வெளிப்படையாக, பின்னர் தோன்றுகிறது, இது கிரேக்க வார்த்தையான "எவாஞ்சலோஸ்" - "நல்ல செய்தி" என்பதன் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாகும், அதாவது. பிளாகோவெஸ்ட் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தின் நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது.

இரண்டாவது வகை ஒலிக்கிறது. பிளாகோவெஸ்ட் போலல்லாமல், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மணிகள் ஒரே நேரத்தில் இங்கு அடிக்கப்படுகின்றன. ஒலிக்கும் வகைகளில், "சைம்" தனித்து நிற்கிறது, இது பல மணிகளின் பங்கேற்புடன் மூன்று வேலைநிறுத்தங்களிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. ட்ரெஸ்வான் வழக்கமாக மாலை மற்றும் காலை சேவைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் பிளாகோவெஸ்ட்டைப் பின்பற்றுகிறார். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், பிளாகோவெஸ்ட் ஒரு மணி ஒலியால் மாற்றப்படுவது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, ஏனெனில் பிளாகோவெஸ்ட் என்பது பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு மட்டுமே, மற்றும் மணி ஒலி மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாடு, மகிழ்ச்சியான, பண்டிகை மனநிலை. Tyzvon Typicon இல் பல இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: பின்வரும் பாஸ்கல் மேடின்களில் ("Trezvon in two"), இல் பெரிய புதன்("அனைத்திலும் ஒலிக்கிறது") 20 .

ஈஸ்டர் அன்று, விடுமுறையின் சிறப்பு மகத்துவத்தின் அடையாளமாக, நாள் முழுவதும் ஒலித்தது, ஈஸ்டர் ரிங்கிங் சிவப்பு வளையம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பாஸ்கா முதல் அசென்ஷன் வரை, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமை வெகுஜனமும் ஓசையுடன் முடிந்தது. அவர்கள் அரச, வெற்றிகரமான நாட்களில் ஒலித்தனர் பிரார்த்தனை பாடல்கள், உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களின் நினைவாக, இந்த சேவைகளுக்கு அழைக்கப்பட்ட மணிகளின் வகைக்கு ஏற்ப "ட்ரெஸ்வோனி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாடும் புத்தகத்தில் அவர்களின் சேவைகள் வைக்கப்பட்டன.

தேவாலயத்தில் எந்த ஒலிக்கும் காலம் சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, சுவிசேஷத்தின் காலம் மூன்று கட்டுரைகளுக்குச் சமமாக இருந்தது, அவை ஒரு கதிஸ்மாவை (தோராயமாக 8 சங்கீதங்கள்) உருவாக்குகின்றன: "கனமான ஒன்று இரும்பைத் தாக்குகிறது, மூன்று கட்டுரைகளைப் பாடுகிறது." "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மாசற்றவர்கள்" என்ற 118 வது சங்கீதத்தைப் படிக்கும் போது முழு இரவு விழிப்புக்கான அறிவிப்பு நீடித்தது - சால்டரின் மிகப்பெரிய சங்கீதம், இது முழு கதிஸ்மாவை உருவாக்கியது, அல்லது 12 முறை மெதுவாக "கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள்" - 50வது சங்கீதம். பிளாகோவெஸ்ட்டைப் போலல்லாமல், 50வது சங்கீதத்தை ஒரே ஒரு வாசிப்புக்கு மட்டுமே ஒலித்தது: "50வது சங்கீதத்தை முழுவதுமாகத் தீர்த்தால், பாராகிளசியார்ச் பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடுகிறார், கடுமையான உச்சரிப்புடன் அரிதாகவே தாக்குகிறார்" என்று சாசனம் கூறுகிறது.

உடன் வரும் ஓசை ஊர்வலம், பொதுவாக உருவாகிறது: ஒரு மணியில் ஒரு பிளாகோவெஸ்ட் ஒலிக்கிறது, பின்னர், பாடத்தின் போது, ​​மற்ற மணிகள் இணைக்கப்பட்டு, ஒரு மணி ஒலிக்கும். ஈஸ்டர் இரவில் நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது ஒரு சிறப்பு மணி ஒலிக்கிறது. ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் (ஈஸ்டர் நற்செய்தியின் ஒரு பகுதி) ஒரு முறை ஒரு மணி அடிக்கப்படுகிறது என்று டைபிகானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கடைசி ஆச்சரியத்தில் அனைத்து பிரச்சாரங்களும் பெரிய துடிப்பும் அடிக்கப்படுகின்றன (அதாவது, இறுதியில் அனைவருக்கும் பொதுவான வேலைநிறுத்தம். மணிகள்). 21 நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் 22ல் உள்ள அதிகாரப்பூர்வத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பாஸ்கல் சேவையின் மணி ஒலி மிகவும் வண்ணமயமாக இருந்தது. நற்செய்தியை வரிக்கு வரியாகப் படிக்கும்போது, ​​​​துறவியும் (பிஷப்) மற்றும் புரோட்டோடீக்கனும் மாறி மாறி தெருவில், மெசஞ்சர் மணியை ஒலித்தனர், மேலும் மணி கோபுரத்தில் ஒரு மணி ஒலித்தது. ஒவ்வொரு புதிய வரியிலும் அவர்கள் சிறியது முதல் பெரியது வரை வெவ்வேறு மணிகளை அடித்தனர், மேலும் அனைத்து மணிகளின் ஒலியுடன் அனைத்தையும் முடித்தனர்.

வெவ்வேறு சேவைகளில், ரிங்கிங் அதன் வேகத்தில் வேறுபட்டது. விடுமுறை நாட்களில், அவர் சுறுசுறுப்பாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியான மனநிலையை உருவாக்கினார். நோன்பு மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு - மெதுவாக, சோகமாக. பெரிய பெல்ஃப்ரிகளில் மணிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், லென்டன் மணி எப்போதும் இருந்தது, இது ஒரு துக்கமான தொனியால் வேறுபடுகிறது. மணிகளின் வேகம் மிகவும் முக்கியமானது. கிரேட் லென்ட் நாட்களில், பெல்-ரிங்கர் மிகவும் மெதுவாக ஒலிக்கும் என்று டைபிகான் குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறார் ("பாராசிக்லெசியார்ச் அதை மிகவும் செயலற்றதாகக் குறிப்பிடுகிறார்"). பெரிய நோன்பின் திங்கட்கிழமை மந்தமான ஒலித்தல் தொடங்குகிறது, ஏற்கனவே முதல் வாரத்தின் சனிக்கிழமையன்று இது மிகவும் கலகலப்பாக மாறுகிறது: "சனிக்கிழமை, கம்ப்லைன் மூலம், மந்தமான ரிங்கிங் இல்லை" 23 . ஆரம்ப சேவைக்கு முன் அவர்கள் எப்போதாவது அழைப்பார்கள், பெரும்பாலும் தாமதத்திற்கு முன்.

இறுதிச் சடங்கின் ஓசை மிக மெதுவாக இருந்தது. கனமான அரிய ஒலிகள் துக்ககரமான மனநிலையை உருவாக்கி, சடங்கு ஊர்வலத்திற்கான வேகத்தை அமைத்தன. ஒவ்வொரு மணியும் தனித்தனியாக ஒலித்தது, ஒன்றை ஒன்று மாற்றியது, பின்னர் இறுதியில் அவர்கள் அனைத்து மணிகளையும் ஒரே நேரத்தில் அடித்தனர். பாதிரியார்கள் - மதகுருமார்களின் இறுதி ஊர்வலம் மற்றும் அடக்கம் செய்யும் போது ஒலிப்பது இப்படித்தான் விவரிக்கப்படுகிறது. 24 இறுதிச் சடங்கில் ஒரு மணி ஒலி குறுக்கிடப்பட்டது முக்கியமான புள்ளிகள்சடங்கு: உடலை கோவிலுக்குள் கொண்டு வரும்போது, ​​​​அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை படித்த பிறகு, அந்த நேரத்தில் உடல் கல்லறையில் மூழ்கியது.

கிறிஸ்து சிலுவையில் இறந்தது மற்றும் அவரது அடக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய புனித வெள்ளியின் ஆராதனைகளில் இறுதிச் சத்தம், புனித வெள்ளி அன்று வெஸ்பர்ஸில் மற்றும் புனித சனிக்கிழமையன்று மாடின்ஸில் கவசத்துடன் மாற்றுப்பாதையின் போது கவசத்தை அகற்றுவதற்கு முன் ஒரு மணி ஒலியுடன் தொடங்குகிறது. கோயிலைச் சுற்றி, கிறிஸ்துவின் உடலை அகற்றி அடக்கம் செய்யும் ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கிறது. கவசம் கோயிலுக்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிறகு, ஓசை தொடங்குகிறது. இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் சிறப்பு வழிபாட்டின் நாட்களில் அதே ஒலி வரிசை நிகழ்கிறது: உயர்த்தப்பட்ட நாளில் (செப்டம்பர் 14), பெரிய லென்ட் வாரம் மற்றும் ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி, தோற்றத்தின் கொண்டாட்டத்தின் போது. இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் நேர்மையான மரம். சிலுவையை அகற்றும் போது மெதுவாக ஒலிக்கும் மணிகள் ஊர்வலத்தின் முடிவில் ஒரு ஒலியுடன் முடிகிறது.

IV. மணிகள் பற்றிய பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மணிகள் பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் பழமையான ஆதாரங்களில் இருந்து தொடங்குகிறது. 1066 இன் கீழ் ரஷ்ய வரலாற்றில் அவர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு நோவ்கோரோட் மற்றும் செயின்ட் உடன் தொடர்புடையது. சோபியா, அவருடன் போலோட்ஸ்க் இளவரசர் வெசெவோலோட் மணிகளை அகற்றினார்: “செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மணிகள் அகற்றப்பட்டன. சோபியா மற்றும் படத்தை கழற்றினார்" 25 .

இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய கியேவ் காவியத்தில் மணிகளைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

"மேலும் அவர்கள் இலியாவை தூக்கு மேடைக்கு அழைத்துச் சென்றனர் மற்றும் இலியாவுடன் சேர்ந்து, முரோமெட்களைப் போல அனைத்து தேவாலய மணிகளுடன் ..." 26

வாசிலி புஸ்லேவ் பற்றிய நோவ்கோரோட் காவியத்தில், பாலத்தில் வாசிலிக்கும் நோவ்கோரோடியர்களுக்கும் இடையிலான போரின் அத்தியாயம் ஆர்வமாக உள்ளது, பழைய ஹீரோ ஆண்ட்ரோனிஷ் எதிர்பாராத விதமாக தோன்றி, ஒரு பெரிய செப்பு மணியை கிளப்புக்கு பதிலாக ஒரு மணி நாக்குடன் கையில் வைக்கிறார்:

"முதியவர் ஆண்ட்ரோனிஷ்ஷே எப்படி வலிமைமிக்க மடாலயத்தின் செப்பு மணியின் மீது தோள்களில் குவிந்துள்ளார், ஒரு சிறிய மணி - தொண்ணூறு பவுண்டுகள் ஆம், அது வோல்கோவ் நதிக்குச் செல்கிறது, அந்த வோல்கோவ் பாலத்திற்கு, ஒரு மணி நாக்கைத் தாங்குகிறது, ஆம், கலினோவில் பாலம் வளைகிறது ...” 27

போலோட்ஸ்கின் மணிகளைப் பற்றி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம் கூறுகிறது: "செயின்ட் சோபியாவில் ஆரம்பத்தில் போலோட்ஸ்கில் டாம் (வெசெஸ்லாவ்) க்கான மணிகளை அடிக்கவும், கீவில் அவர் ஒலிப்பதைக் கேட்கிறார்." கீவில் கேட்கப்பட்ட போலோட்ஸ்க் மணிகள் ஒலிப்பதைப் பற்றிய இந்த உருவகம், அந்த ஆரம்ப காலத்தில் அவர்கள் சோனரஸ் மணிகளை அடிக்க முயற்சித்ததைக் குறிக்கலாம். நோவ்கோரோட் மணிகள் ரஷ்யாவில் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன, இருப்பினும் இது ஒரு நாட்டுப்புற பாடலில் பாடப்பட்டது, "நாவ்கோரோடில் மணிகள் ஒலித்தன, கல் மாஸ்கோவை விட அதிகமாக ஒலித்தது."

நோவ்கோரோட் அதன் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் மற்றும் XI நூற்றாண்டின் பண்டைய யூரியெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் மணிகள் ஒலிப்பதைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மற்றவர்களிடையே, நோவ்கோரோட் வெச்சே மணி தனித்து நின்றது - நோவ்கோரோட் குடியரசின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் சின்னம்.

மாநிலப் பிரச்சினைகளை பகிரங்கமாக, பகிரங்கமாகத் தீர்க்க நாவ்கோரோடியர்களை வெச் பெல் கூட்டினார். வருடாந்திரங்களில், இது "நித்தியம்" அல்லது "நித்தியமானது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது சட்டம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. இவான் III நோவ்கோரோட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர் மற்றும் நோவ்கோரோடியர்களின் முன்னாள் சுதந்திரத்தை இழந்த பிறகு, வெச்சே மணி மாஸ்கோவிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு மற்ற மணிகளுடன் தொங்கவிடப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நாளாகமம் கூறுகிறது: “இனிமேல், வெலிகி நோவா பட்டதாரியில் உள்ள எங்கள் தாய்நாட்டில் வெச்சே மணி இருக்காது ... போசாட்னிக், அல்லது ஆயிரமாவது, அல்லது வெச்சி வெலிகி நோவ்கோரோடில் இருக்காது; மற்றும் நித்திய மணி மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

"சாடோன்ஷினா" இல் - குலிகோவோ போரைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை - மாமாய்யுடன் போருக்குச் சென்ற நோவ்கோரோட் துருப்புக்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய ரஷ்யாவின் இந்த இலக்கியப் படைப்பின் உரையில், அவை அவற்றின் மணிகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை - சுதந்திரம் மற்றும் வெல்ல முடியாத தன்மையின் சின்னம்: "பெரிய நோவ்கோரோடில் நித்திய மணிகள் ஒலிக்கின்றன, நோவ்கோரோட் ஆண்கள் செயின்ட் சோபியாவில் நிற்கிறார்கள்" 28 .

"ராயல் புக்" இல் மணிகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. ஜார் வாசிலி இவனோவிச் III இன் மரணம் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது. இது தொடர்பாக, "பெரிய மணியின் இழிவான ஒலி" என்று கூறப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியின் மினியேச்சர் ராஜா மரணப் படுக்கையில் இருப்பதை சித்தரிக்கிறது, மேலும் முன்புறத்தில் மணி அடிப்பவர்கள் தரையில் இருந்து கண் வகை மணியாக ஒலிக்கின்றனர். 29

1547 இன் கீழ் ஆண்டுகளில் இவான் IV ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், மணியின் வீழ்ச்சியின் அத்தியாயம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் "மணியைப் பற்றி" என்ற ஒரு சிறப்புப் பத்தியில் வரலாற்றாசிரியர் அதைத் தனிமைப்படுத்துகிறார்: "அதே வசந்த காலத்தில், ஜூன் 3 வது மாதம், நீங்கள் வெஸ்பெர்ஸைக் கொண்டாடத் தொடங்கினீர்கள், மணியில் உங்கள் காதுகளை உடைத்தீர்கள், மேலும் மர மணி கோபுரத்திலிருந்து விழுந்தது, உடைக்கவில்லை. உன்னதமான ஜார் அவருக்கு இரும்புக் காதுகளை இணைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் பெரிய நெருப்புக்குப் பிறகு காதுகளை அவருடன் இணைத்து ஒரு மர மணி கோபுரத்தில், அதே இடத்தில் செயின்ட் இவானுக்கு அருகில் மணிகளுக்கு அடியில் வைத்தார், மேலும் குரல் ஒலித்தது. பழைய. 30 மணியின் வாழ்க்கையின் இந்த சுவாரஸ்யமான அத்தியாயம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் "ராயல் புக்" இன் மினியேச்சரிலும் உள்ளது. கீழே மணி எப்படி இருக்கிறது என்பதை இங்கே நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம் இடுப்பு குவிமாடம்ஒரு கண் கண்ணாடி மற்றும் ஒரு கயிறு விழுந்து, தண்டிலிருந்து பிரிந்தது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் மினியேச்சர் கைவினைஞர்கள் ஒரு மணியை சரிசெய்வதைக் காட்டுகிறது: அவர்கள் இரும்புக் காதுகளை சிலுவையில் (முன்புறம்) இணைத்து, பின்னர் அதை மணி கோபுரத்தின் கீழ் (பின்னணி) தொங்கவிடுகிறார்கள். வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் இரண்டு மணி அடிப்பவர்கள் கண்களுடன் இணைக்கப்பட்ட கயிறுகளை இழுத்து, தண்டு இயக்கத்தில் மணியுடன் அமைக்கிறார்கள்.

நாளாகமம் பொதுவாக மணிகளின் வார்ப்பு, இரத்தமாற்றம் மற்றும் பழுது, இழப்பு மற்றும் தீ போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது, இதன் போது மணி செம்பு சுருதி போல் உருகியது. இவை அனைத்தும் பண்டைய ரஷ்யாவில் மணிகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியதற்கான சான்றுகள். மணிகள் 31 இன் மேற்பரப்பில் நாம் காணும் பல காஸ்டிங் மாஸ்டர்களின் பெயர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் எழுத்தாளர் புத்தகங்கள் அக்கால மணி அடிப்பவர்களைப் பற்றிய தகவல்களை எங்களுக்குக் கொண்டு வந்தன.

V. லெஜெண்ட்ஸ் ஆஃப் தி பெல்ஸ்

பெரிய மணிகளின் ஒலி எப்போதும் மந்திர, அசாதாரண சக்தி மற்றும் மர்மத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. இந்த எண்ணம் மணியுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் அதன் சத்தத்துடன் தொடர்புடையது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வோலோக்டா குரோனிகல் ஒரு அசாதாரண மர்மமான நிகழ்வை விவரிக்கிறது, திடீரென்று மணிகள் தாங்களாகவே ஒலிக்க ஆரம்பித்தன, மேலும் இந்த ஓசையைக் கேட்ட பல குடியிருப்பாளர்கள் அதைப் பற்றி சொன்னார்கள்: ஒலி" 32 . மணிகள் ஒலிக்காமல் தன்னிச்சையான ஓசையைப் பற்றிய இந்தக் கதை, கைதேஜ் மணிகளின் புராணக்கதையுடன் தன்னிச்சையாக தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது. செயின்ட் ஃபெவ்ரோனியாவின் பிரார்த்தனையின் மூலம், கிரேட் கிடேஜ் கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறியது (மற்றொரு பதிப்பின் படி, அது ஸ்வெட்லி யார் ஏரியின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கியது), கிடேஜ் மணிகளின் சத்தம் மட்டுமே கேட்டது. இந்த சத்தம் நகரத்தை கொள்ளையடிக்க வந்த டாடர்களால் கேட்கப்பட்டது, மேலும் தனது தோழர்களுக்கு துரோகம் செய்த க்ரிஷ்கா குடெர்மாவும் கேட்டது, அவர் ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவின் ஓபராவின் லிப்ரெட்டோவின் படி, கண்ணுக்கு தெரியாத நகரமான கிடேஜ் மற்றும் மெய்டன் ஃபெவ்ரோனியா, வருத்தம் அடைந்து, அவர்களை மூழ்கடிக்க முயன்று, சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஃபெவ்ரோனியாவை அவனது தொப்பியை அவன் மீது வைக்கச் சொன்னான். காதுகள், "அதனால் நான் ஒலிப்பதைக் கேட்கவில்லை" (கிரிஷ்கா தன்னை ஒரு மரத்தில் கட்டியிருந்தார்).

ரஷ்ய வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய மணிகளைப் பற்றி, மக்கள் நிறைய ஒன்றாக இணைத்தனர் அழகான புராணக்கதைகள்(குறிப்பாக வெளியேற்றப்பட்ட மற்றும் தண்டனை பெற்றவர்கள் பற்றி). எடுத்துக்காட்டாக, உக்லிச் மணி, ஒரு சவுக்கால் செதுக்கப்பட்டு, சைபீரியாவுக்கு டோபோல்ஸ்க் நகருக்கு அனுப்பப்பட்டது, இந்த மணியின் ஒலி குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளைக் குணப்படுத்துகிறது என்ற புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. இந்த மணி அற்புதம் என்று மக்கள் நம்பினர்: “கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் இந்த மணியின் ஒலியைக் கேட்க முடியும்: இது ஒரு விவசாயி, மணி கோபுரத்தில் ஏறி, மணியின் நாக்கைக் கழுவி, பல முறை ஒலித்து, தண்ணீரை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்கிறார். குழந்தை பருவ நோய்களுக்கான தீர்வாக டூஸ்காஸ்” 33 .

மற்றொரு புராணக்கதை ஒரு கவிதை கிறிஸ்துமஸ் கதையை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் நோவ்கோரோட் வெச்சே மணியுடன் தொடர்புடையது. இது வால்டாயில் பொதுவானது மற்றும் இங்கே முதல் மணி எவ்வாறு தோன்றியது என்பதைக் கூறுகிறது, இது பின்னர் பிரபலமான வால்டாய் மணியாக மாறியது. "இவான் III இன் உத்தரவின்படி, வெச்சே நோவ்கோரோட் மணி சோபியா பெல்ஃப்ரியில் இருந்து அகற்றப்பட்டு மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டது, இதனால் அது அனைத்து ரஷ்ய மணிகளுக்கும் இசைவாக ஒலிக்கும் மற்றும் இனி சுதந்திரமானவர்களுக்கு பிரசங்கிக்காது. ஆனால் நோவ்கோரோட் கைதி மாஸ்கோவை அடையவில்லை. வால்டாய் மலைகளின் சரிவுகளில் ஒன்றில், மணியை ஏற்றிச் சென்ற சறுக்கு கீழே உருட்டப்பட்டது, பயந்த குதிரைகள் பாய்ந்தன, மணி வண்டியில் இருந்து விழுந்து, ஒரு பள்ளத்தாக்கில் விழுந்து, நொறுங்கியது. சில அறியப்படாத சக்தியின் உதவியுடன், பல சிறிய துண்டுகள் சிறிய, அதிசயமாக பிறந்த மணிகளாக மாறத் தொடங்கின, உள்ளூர்வாசிகள் அவற்றைச் சேகரித்து, தங்கள் சொந்த உருவத்தில் நடிக்கத் தொடங்கினர், நோவ்கோரோட்டின் சுதந்திரமானவர்களின் மகிமையை உலகம் முழுவதும் பரப்பினர்” 34 . இந்த புராணத்தின் ஒரு மாறுபாடு, வால்டாய் கொல்லர்கள் வேச்சே மணியின் துண்டுகளை சேகரித்து அவற்றிலிருந்து முதல் மணிகளை வீசினர் என்று கூறுகிறது. குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரங்கள் தோன்றும் பிற பதிப்புகளும் உள்ளன - கொல்லன் தாமஸ் மற்றும் அலைந்து திரிபவர் ஜான்: “வெச்சே மணி, மலையிலிருந்து விழுந்து, சிறிய துண்டுகளாக உடைந்தது. ஃபோமா, ஒரு சில துண்டுகளை சேகரித்து, அவர்களிடமிருந்து விவரிக்க முடியாத ஒலி மணியை வீசினார். இந்த மணியை கறுப்பனிடம் இருந்து அலைந்து திரிந்த ஜான் பிச்சை எடுத்து, கழுத்தில் போட்டுக்கொண்டு, தனது கைத்தடியில் அமர்ந்து, மணியுடன் ரஷ்யா முழுவதும் பறந்து, நோவ்கோரோட்டின் சுதந்திரமானவர்களைப் பற்றிய செய்திகளைப் பரப்பி, வால்டாய் எஜமானர்களை மகிமைப்படுத்தினார்.

கிழக்கில் மணிகளுடன் தொடர்புடைய அதன் சொந்த புராணங்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, துருக்கியர்கள், மணி அடிப்பது காற்றில் உள்ள ஆன்மாக்களின் அமைதியைக் கெடுக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. 1452 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், துருக்கியர்கள், மத விரோதம் காரணமாக, பாலஸ்தீனம் மற்றும் சிரியாவில் உள்ள தொலைதூர மடங்களில் அமைந்துள்ள சிலவற்றைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து பைசண்டைன் மணிகளையும் அழித்தார்கள். 36

VI. நினைவுச் சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச் சின்னங்களாக மணிகள்

ரஷ்யாவில், தேவாலயத்திற்கு மணிகள் கொடுப்பது வழக்கம். இத்தகைய பங்களிப்புகள் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பலரால் செய்யப்பட்டன. நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் மணி கோபுரத்தில் சரேவ்னா சோபியா, இளவரசர் வோரோட்டின்ஸ்கி, இவான் IV உள்ளிட்ட ஜார்ஸ் மற்றும் இளவரசர்கள் நன்கொடையாக வழங்கிய மணிகள் உள்ளன. ஆனால் உயர்மட்ட நபர்கள் கோவிலுக்கு மணிகளைக் கொடுத்தனர், ஆனால் பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளும் கூட. இத்தகைய தொண்டு செயல்கள் பற்றிய பல தகவல்கள் பல்வேறு காப்பகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இறந்தவரின் ஆத்மாவின் நினைவாக, பெற்றோரின் நினைவாக மணிகள் போடப்பட்டன, இது ரஷ்யாவில் குறிப்பாக பொதுவானது, ஏனெனில் அத்தகைய மணியின் ஒவ்வொரு அடியும் இறந்தவரின் நினைவாக ஒரு குரல் என்று நம்பப்பட்டது. வேண்டுதல்கள் நிறைவேறிய பிறகு மணியை கோயிலுக்குத் தருவதாக உறுதிமொழி ஏற்று மணிகள் அடிக்கப்பட்டன.

ரஷ்யாவில் சில நினைவு மணிகள் செய்யப்பட்டன, மக்களின் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய நிகழ்வுகள் தொடர்பாக போடப்பட்டது. அத்தகைய நினைவு மணி சோலோவ்கியில் உள்ள பிளாகோவெஸ்ட்னிக் ஆகும். இது 1854 ஆம் ஆண்டு போரின் நினைவாக உருவாக்கப்பட்டது, இதன் போது இரண்டு ஆங்கிலக் கப்பல்கள் (பிரிஸ்க் மற்றும் மிராண்டா) சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மீது ஷெல் வீசின. மடத்தின் சுவர்கள் நடுங்கின, ஆனால் இன்னும் மடம் மற்றும் அதன் மக்கள் அனைவரும் பாதிப்பில்லாமல் இருந்தனர். இரண்டு மடாலய துப்பாக்கிகளிலிருந்து எதிரி மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒரு போர் கப்பல் தாக்கப்பட்டது, இது ஆங்கிலேயர்களை பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, யாரோஸ்லாவ்ல் ஆலையில் ஒரு மணி போடப்பட்டது, அதற்காக ஒரு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டது (1862-1863), இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாதுகாக்கப்படவில்லை. Blagovestnik மணி தற்போது Solovetsky மாநில வரலாற்று-காப்பகம் மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் அமைந்துள்ளது.