லூத்தரன் சர்ச் மற்றும் பாஸ்டர் என்றால் என்ன. எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்

[இங்க்ரியா சர்ச்], ரஷ்யாவில் செயல்படும் லூத்தரன்களில் ஒருவர். தேவாலயங்கள். E.-l இன் வரலாறு. c. I. முதன்மையாக Ingrian Finns உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்க்ரியா, அல்லது இங்கர்மன்லேண்டியா, 1618-1703 இல் இருந்த இடத்தில் உள்ள ஒரு வரலாற்றுப் பகுதி. அதே பெயரில் ஸ்வீடன் இராச்சியத்தின் மாகாணங்கள்.

தற்போது இந்த பிரதேசத்தில் உள்ள நேரம்: புறநகர் பகுதிகளுடன் கூடிய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (ஆனால் Zelenogorsk மற்றும் Ushkovo, Komarovo, Repino மற்றும் Solnechnoye கிராமங்கள் இல்லாமல்), லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் முற்றிலும் Vsevolozhsky, Lomonosovsky மற்றும் Volosovsky மாவட்டங்கள், பகுதியளவு Gatchinsky, Tosnensky, Kirovski, Kirovski, Kirovski, லுகா மாவட்டம், அதே போல் நர்வா நகரம் (எஸ்டோனியா). இந்த பிரதேசம் தோராயமாக ஒரு பகுதியாக இருந்த பண்டைய இசோரா நிலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது கீவன் ரஸ் , வேல். நோவ்கோரோட், மற்றும் 1478 முதல் - மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டச்சி. துடுப்பு. இந்த பிரதேசத்தின் பெயர் இணைக்கப்பட்டுள்ள இசோரா (இஷோரா) மக்கள், மரபுவழி மற்றும் தற்போது கடைபிடிக்கப்படுகிறார்கள். நேரம் முற்றிலும் ரஷ்யர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, ஃபின்ஸுடன் அல்ல. லிவோனியன் போரின் போது (1558-1583) மற்றும் அதற்குப் பிறகு (1589-1595), ஸ்வீடன். துருப்புக்கள் மீண்டும் மீண்டும் இசோரா நிலத்தை ஆக்கிரமித்தன. கோபோரியை கைப்பற்றிய பின்னர், ஸ்வீடன்கள் அங்கு 1 வது லூத்தரன் உருவாக்கினர். பாரிஷ் (1585), இது ஸ்வீடன்களை வெளியேற்றிய பிறகு (1590) இல்லாமல் போனது. 1609 ஆம் ஆண்டில், வாசிலி ஷுயிஸ்கி ஸ்வீடனுடன் ஒரு கூட்டணியை முடித்தார், இது கவுண்டியுடன் கொரேலா கோட்டைக்கு ஈடாக ரஷ்யாவிற்கு ஸ்வீடனால் கூலிப்படை துருப்புக்களை வழங்கியது மற்றும் லிவோனியாவிலிருந்து ரஷ்யா மறுத்துவிட்டது. 1610 வசந்த காலத்தில், ரஷ்யன். மற்றும் ஸ்வீடன். துருப்புக்கள் போலந்துகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டன. பெட்டி s மணிக்கு சிகிஸ்மண்ட். க்ளூஷினா. 1611 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடன்கள் நோவ்கோரோட்டையும், பின்னர் நோவ்கோரோட் நிலங்களையும் கரேலியன் இஸ்த்மஸையும் ஆக்கிரமித்தனர். ரஷ்யாவை கடுமையாக பலவீனப்படுத்திய 1604-1613 இன் சிக்கல்களுக்குப் பிறகு, ஜார் மிகைல் ரோமானோவின் அரசாங்கம் பிப்ரவரி 27 அன்று முடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1617 ஸ்டோல்போவ்ஸ்கி ஸ்வீடன் உடன்படிக்கை. பெட்டி குஸ்டாவ் II அடால்ஃப். ஓரேஷெக் (நோட்பர்க், இப்போது ஷ்லிசெல்பர்க்), யாம், கோபோரி, இவாங்கோரோட் நகரங்களைக் கொண்ட இசோரா நிலம் ஸ்வீடன்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. ராஜா நிறுவினார் Prov. இங்க்ரியா, இதன் தலைநகரம் முதலில் நர்வா. அந்த நேரத்தில், இந்த பிரதேசம் பல ஆண்டுகால போர் காரணமாக ஸ்வீடன் மக்கள்தொகையை இழந்தது. அதிகாரிகள் எஞ்சியிருந்த ரஷ்யர்களை வலுக்கட்டாயமாக லூதரனிசத்திற்கு மாற்றினர், உண்மையில் அவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு தப்பிச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். ஸ்வீடன் ஆளி நிலத்தைப் பெற்ற நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், வோஸ்டில் இருந்து ஃபின்ஸின் மீள்குடியேற்றத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். பின்லாந்து (Evremeyset பழங்குடி) மற்றும் கரேலியன் Isthmus இருந்து, Vyborg அருகில் இருந்து (Savakot பழங்குடி); 1640 வாக்கில் இந்த ஃபின்களின் எண்ணிக்கை 7 ஆயிரம், 1655 - 11 ஆயிரம். தேவாலய தேவாலயங்கள், அவ்வப்போது வருகை தரும் போதகர்கள் வழிபாட்டு முறைகளை வழங்கினர்: 1618 இல் நோட்பர்க்கிற்கு இதுபோன்ற ஒரு ஆயர் வருகைக்கான சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஃபின்ஸ் குடியேறிய இடங்களில், கிராமப்புற பாரிஷ்கள் எழுந்தன, அங்கு போதகர்கள் தொடர்ந்து சேவை செய்தனர். பழமையானது லெம்போலோவோவின் (லெம்பாலா) பாரிஷ் ஆகும், இது ஏற்கனவே 1611 இல் இருந்தது (இந்த தேதி முத்திரையில் E.-l. c. I. நிறுவப்பட்ட தேதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). 1625 ஆம் ஆண்டில், கோர்பிசெல்காவின் திருச்சபை முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது (அநேகமாக நவீன கோராப்செல்கி கிராமத்தில் இருக்கலாம்), இது பின்னர் டோக்சோவோவிற்கு மாற்றப்பட்டது; 1628 இல் - கோல்டுஷி (கெல்ட்டோ). 1630 ஆம் ஆண்டில், ஏற்கனவே 8 திருச்சபைகள் இருந்தன, ஸ்க்வோரிட்சா (ஸ்கூரிட்சா), கோட்லா (கட்டிலா), க்ளோபிட்சா (க்ளோபிட்சா) மற்றும் சோய்கினோ (சோய்க்கோலா) ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டன. Izhora (Inkere) வருகை நவீன நகரங்களான Kolpino மற்றும் Otradnoe ஆகியவற்றின் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது, Ust-Izhora மற்றும் Ulyanovsk குடியிருப்புகள். தேவாலய கட்டிடம் வோய்ஸ்கோரோவோ மற்றும் யாம்-இசோரா இடையே அமைந்துள்ளது. 1632 இல், ஏ திருச்சபை தேவாலயம் வெள்ளை சுண்ணாம்பு இருந்து; இங்கர்மன்லாந்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரே தேவாலய கட்டிடம் இதுதான், அதன் இடிபாடுகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. நேரம். தேவாலயத்தில் adm. இந்த திருச்சபைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை முதலில் வைபோர்க் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் 1641 இல் இங்கர்மன்லாண்ட் திருச்சபைகள் நர்வாவில் வசிக்கும் ஒரு கண்காணிப்பாளரின் தலைமையில் ஒரு திருச்சபை மாகாணமாக பிரிக்கப்பட்டன. முதல் கண்காணிப்பாளர் ஹென்ரிக் ஸ்டாஹெல் ஆவார். அவரது வாரிசுகளில் சிலரின் பெயர்களும் அறியப்படுகின்றன - ஆபிரகாம் டவ்வோனியஸ் மற்றும் ஜோஹன்னஸ் கெசெலியஸ் ஜூனியர், ஒரு உத்தேசமாக (1681-1689) பணியாற்றிய பிறகு, அபோவின் பிஷப்பாக இருந்தார். முப்பது வருடப் போர் (1618-1648) நீடித்தபோது, ​​ரஷ்யாவும் ஸ்வீடனும் நட்பு நாடுகளாக இருந்தன. இருப்பினும், 1656 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யா ஸ்வீடனால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களை மீட்டெடுக்கவும், பால்டிக் கடலுக்கான அணுகலை அடையவும் முயன்றது, 1658 இல் போர் முடிந்தது, ஸ்டோல்போவ்ஸ்கி ஒப்பந்தத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லைகளை உறுதிப்படுத்தியது, அதைத் தொடர்ந்து 2 வது அலை ஃபின்னிஷ் மீள்குடியேற்றம், முக்கியமாக. வைபோர்க் (சவாகோட் பழங்குடியினர்) அருகில். 1686 ஆம் ஆண்டில், லூத்தரன் தேவாலயத்தின் சாசனம் ஸ்வீடன் இராச்சியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது தேவாலயத்தை அரசுக்கு அடிபணியச் செய்தது. 1703 ஆம் ஆண்டில், வடக்குப் போரின் போது, ​​இங்க்ரியா ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அங்கு 28 திருச்சபைகள் இருந்தன, இதில் ஃபின்னிஷ்-ஸ்வீடிஷ் பாரிஷ் ஆஃப் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். புதிதாக நிறுவப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மேரி (ஒருவேளை அவர் நயன்சான்ட்ஸிலிருந்து, அதாவது நெவாவின் வலது கரையில் இருந்து இடது பக்கம் சென்றார்). லூதரன்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் மத சுதந்திரத்தைப் பெற்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் லூதரனிசத்திற்கு மாற்றப்படுவதை தடை செய்வதால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது. லூத்தரன் நிர்வாகம். திருச்சபைகள் புனித ஆயர் சபையால் நிர்வகிக்கப்பட்டன; 1734 இல், அவருக்குக் கீழ்ப்பட்ட சுவிசேஷ தேவாலயங்களின் கூட்டமைப்பு நிறுவப்பட்டது (அவர் சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் பொறுப்பாளராகவும் இருந்தார்). லூதரன்களுக்கு. பாரிஷ்கள் ஸ்வீடனில் தொடர்ந்து இயங்கின. 1686 இன் சாசனம், மற்றும் சில திருச்சபைகளில் மன்னர் போதகர்களை நியமித்தார், மேலும் அவர்கள் ரஷ்ய கருவூலத்திலிருந்து மானியங்களைப் பெற்றனர். 1745 இல், முன்பு ஸ்வீடிஷ்-பின்னிஷ் ஒன்றுபட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாரிஷ் ஃபின்ஸாக பிரிக்கப்பட்டது. செயின்ட் திருச்சபை. மேரி மற்றும் ஸ்வீடன் புனித. கேத்தரின் (முறையே B. மற்றும் M. Konyushenny தெருக்களில் அமைந்துள்ளது). க்ரோன்ஸ்டாட் (1750) மற்றும் கட்சினா (1793) ஆகிய இடங்களில் பாரிஷ்கள் எழுந்தன. முதல் வைபோர்க் மற்றும் பின்லாந்தின் ஒரு சிறிய பகுதி (1743), பின்னர் முழு கிராண்ட் டச்சி ஆஃப் ஃபின்லாந்தையும் (1809) இணைத்ததன் விளைவாக, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஜெர்மன் மொழி பேசும் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் லூதரனிசத்திற்கு இடையிலான விகிதம் மாறியது. ஃபின்ஸ். ஆனால் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிரசங்கம் இரண்டிலும், ஸ்வீடன் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மொழி. XVIII இல் - ஆரம்பத்தில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தின் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் லூதரன்ஸ். "maimists" என்று அழைக்கப்படும் (fin. maamies - விவசாயிகள்); இனவியலாளர்கள் பழங்குடிப் பிரிவை எவ்ரெமிசெட் மற்றும் சவாகோட் என ஆரம்பத்திற்கு முன்பே பதிவு செய்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1819 ஆம் ஆண்டு இ.பி. அலெக்சாண்டர் I ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் அனைத்து சுவிசேஷ (அதாவது, லூத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்தம், மற்றும் கலப்பு - 1817 ஆம் ஆண்டின் பிரஷியன் யூனியனை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள்) நிர்வாகத்திற்காக சுவிசேஷ பொதுக் கூட்டமைப்பை நிறுவினார். சக்கரி சிக்னியஸ், பிஷப் போர்கோ (இப்போது போர்வூ) இந்த நிறுவனத்தின் பொறுப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவருக்கு அது சொந்தமில்லை. மொழி, இந்த நேரத்தில், பால்டிக் மாகாணங்கள் (லிஃப்லாண்ட், கோர்லாண்ட், எஸ்டோனியா) ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டதன் விளைவாகவும், கேத்தரின் II இன் கீழ் வோல்கா பகுதிக்கு ஜேர்மனியர்கள் குடியேற்றப்பட்டதன் விளைவாகவும், ரஷ்யாவில் பெரும்பாலான லூத்தரன்கள் ஜெர்மன் மொழி பேசுபவர்களாக மாறிவிட்டனர். எனவே, ஒரு புதிய சாசனத்தில் வேலையைத் தொடங்கி, விசுவாசிகளின் அதிருப்தியைக் குறைக்க, அவர் பால்டிக் ஜேர்மனியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முயன்றார். மரபுகள். ஏற்கனவே டிசம்பர் 28 அன்று சிக்னியஸ் இறந்த பிறகு. 1832 imp. நிக்கோலஸ் I ரஷ்ய எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச்சின் சாசனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார் (1917 வரை நடைமுறையில் இருந்தது). அனைத்து லூதரன்கள். தொகுதிகளுக்கு உட்பட்ட 8 மாவட்டங்களுக்கு இடையே திருச்சபைகள் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டன. இங்க்ரியா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கான்சிஸ்டரி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதன் கிராமப்புற பாரிஷ்கள் 3 மாகாணங்களாக இணைக்கப்பட்டன: வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு (நகர சபைகள் கான்சிஸ்டரியால் ஆளப்பட்டன). ஒட்டுமொத்த தேவாலயமும் ஜனாதிபதி (மதச்சார்பற்ற நபர்) மற்றும் துணைத் தலைவர் (பாஸ்டர்) தலைமையிலான தேசிய கான்ஸ்டரியால் வழிநடத்தப்பட்டது, அதில் 8 பொது கண்காணிப்பாளர்கள் இருந்தனர் (சில நேரங்களில் அவர்களில் சிலர் பிஷப்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் இது ஒரு கண்ணியம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நிலை) மற்றும் 4 மதிப்பீட்டாளர்கள்: 2 போதகர்கள் மற்றும் 2 சாதாரண மனிதர்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜெர்மானியர்கள். இருப்பினும், 1836 முதல் பின்லாந்தின் லூத்தரன்களின் அழுத்தத்திற்கு நன்றி, ஃபின். திருச்சபைகள் ஃபின்னிஷ் மொழியில் வழிபாட்டு முறைகளை வழங்குவதற்கான உரிமையைப் பெற்றன. 1879-1888 இல். கன்சிஸ்டரியின் தலைவர் ஃபின் தியோடர் ப்ரூன் ஆவார், அவரது முயற்சிகளுக்கு நன்றி, 1886 முதல், 2 போதகர்-மதிப்பீட்டாளர்களில் ஒருவர் ஃபின்னிஷ் நாட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். திருச்சபைகள். 4 செப். 1863 ஆம் ஆண்டு எம். கோல்பனோவில் (இப்போது எம். கோல்பானி, கச்சினா மாவட்டம்) ஆசிரியர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதற்கு ஒரு செமினரி திறக்கப்பட்டது. ஞாயிறு பள்ளிகள்துடுப்பில். திருச்சபைகள். லூத்தரன். இங்கர்மன்லாந்தில் உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் எதுவும் இல்லை, போதகர்கள் ஒரு விதியாக, ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸ் (இப்போது ஹெல்சின்கி) அல்லது டெர்ப்ட் (இப்போது டார்டு) பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தனர். 1871 முதல், இங்க்ரியன் பிரசங்கிகள் ஆன்மீக இலக்கியங்களை வெளியிடத் தொடங்கினர் (முன்பு இது பின்லாந்தில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது), அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய மிகவும் பிரபலமான இங்க்ரியன் மிஷனரி மார்ட்டி ரவுடனென் (1845-1926) ஆப்பிரிக்காவில் (நவீனத்திற்குள்) பணியாற்றத் தொடங்கினார். நமீபியா) சரி. 16 ஆயிரம் பேர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல திறந்திருந்தது புதிய திருச்சபைகள், ஆனால் தேவாலயங்கள் பழையவற்றிலிருந்து தனித்து நிற்கின்றன, எனவே அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது; மர தேவாலயங்கள் (1803-1805 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் மேரி, 1828 இல் கச்சினாவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ், 1831 இல் டோக்சோவோவில் உள்ள மார்டிஷ்கினில் (டியூரே, இப்போது லோமோனோசோவின் மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்ட்)) செயின்ட் ஜான் மர தேவாலயங்கள் தளத்தில் அமைக்கப்பட்டன. 1887 இல்) இந்த புதிய கட்டுமானம் பெரும்பாலும் இம்ப் உறுப்பினர்களால் நிதியளிக்கப்பட்டது. குடும்பப்பெயர்கள். நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக, தேவாலயங்களுக்கு அவர்களின் புனிதர் பெயரிடப்பட்டது. புரவலர்கள் (லூதரனிசத்தில் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அரிதானது). இம்பின் ஆணையின் பின்னர். நிக்கோலஸ் II ஏப்ரல் 17 தேதியிட்டார். 1905 இல் லூத்தரன் மீதான கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டன. மிஷனரி பணி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகிய குற்றவியல் பொறுப்பு நீக்கப்பட்டது, ரஷ்ய மொழி பேசும் சூழலில் லூதரனிசம் இன்னும் வெற்றிபெறவில்லை. முதல் உலகப் போர் வெடித்தது, ஜெர்மானோபோபிக் அறிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது பெரும்பாலும் லூதரன்களை பாதித்தது; அதை பொதுமக்கள் பயன்படுத்த தடை. மொழி லூத்தரன்களின் 1வது தொகுப்பை வெளியிட வழிவகுத்தது. ரஷ்ய மொழியில் பாடல்கள் மொழி (1915).

1917 இல், இங்கர்மன்லாந்தில் 21 கிராமப்புற ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் பாரிஷ்கள் இருந்தன; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கன்சிஸ்டரி 4 நகர பாரிஷ்களையும் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் மேரி, நர்வா, கேச்சினா மற்றும் க்ரோன்ஸ்டாட்) மற்றும் இங்க்ரியாவிற்கு வெளியே உள்ள 2 பாரிஷ்கள் - ஓலோனெட்ஸ் (ஆனஸ்) மற்றும் மர்மன்ஸ்க் ஆகியவற்றில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. மிகப்பெரிய திருச்சபைகள்: நகரத்தில் - செயின்ட் பாரிஷ். மேரி (15 ஆயிரம் விசுவாசிகள்), கிராமப்புறங்களில் - ஸ்லாவியங்காவின் திருச்சபை (வென்ஜோகி, தேவாலயம் பாவ்லோவ்ஸ்கின் தெற்கே உள்ள பியாசெலெவோ கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது; கட்டிடம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; 13 ஆயிரம் மக்கள்); அடுத்த பெரியது டோக்சோவோவின் வருகை (11 ஆயிரம்). அப்போது இங்கிரியன் லூதரன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 144-147 ஆயிரம். முடியாட்சியின் வீழ்ச்சி, ஒழிப்பு புனித ஆயர், மற்றும் அக்டோபர் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, "தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது" (1918) ஆணை லூத்தரன் நிர்வாகத்தின் முழுமையான சீர்குலைவுக்கு வழிவகுத்தது. திருச்சபைகள். ஜன.-பிப். 1919 பின்னிஷ் பிரதிநிதிகள். திருச்சபைகள் பெட்ரோகிராடில் கூடி, பெட்ரோகிராட் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் கான்சிஸ்டரியின் ஃபின்னிஷ் கிளையை அல்லது ஃபின்னிஷ்-இங்க்ரியன் எவாஞ்சலிக்கல் லூதரன் சமூகங்களின் குழுவை உருவாக்கியது, இது செப்டம்பர் இறுதியில் அறிவிக்கும் ஆவணத்தை கூட ஏற்றுக்கொண்டது. ஃபின்னிஷ் தேவாலயம் Ingermanland சுதந்திரம், அது இருந்து. நிலைத்தன்மை இப்போது இல்லை. ஆனால் அந்த நேரத்தில், ஜெனரல். N. N. Yudenich, இங்க்ரியர்கள், குறிப்பாக தேவாலயத்தில் உள்ளவர்கள், செம்படைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு தீவிரமாக உதவினார்கள்: வெள்ளை இங்க்ரியன் அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை 500 பேரை எட்டியது, ஜார்ஜ் எல்வென்கிரென் அவர்களுக்கு கட்டளையிட்டார். அக்டோபரில் எப்போது யுடெனிச் தோற்கடிக்கப்பட்டார், பலர் எஸ்டோனியா அல்லது பின்லாந்திற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மீதமுள்ளவர்கள் மீது பழிவாங்கல்கள் விழுந்தன. நவம்பர் 24 M. புத்ரோ, ஒரு திறமையான இசையமைப்பாளர், வழிபாட்டு முறையின் ஆசிரியர், டு-ருயு மற்றும் தற்போது மறைந்தார். பெரும்பாலான திருச்சபைகளில் நேரம் சேவை செய்கிறது E.-l. c. I. 19 போதகர்கள் பின்லாந்திற்கு தப்பிச் சென்றனர், ஒருவர் எஸ்டோனியாவில் இறந்தார், 4 போதகர்கள் இங்கர்மன்லாந்தில் தங்கினர் (புகழ்பெற்ற ஃபின்னிஷ் கட்டிடக் கலைஞரின் தந்தையான செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தின் ரெக்டர் ஜுஹா சாரினென் உட்பட). அக்டோபர் 14 1920 RSFSR பின்லாந்துடன் டார்டுவில் சமாதான உடன்படிக்கையை மேற்கொண்டது.

இந்த ஒப்பந்தத்தின் கட்டுரைகளில் ஒன்றின் படி, RSFSR இங்க்ரியர்களின் கலாச்சார (அவசியம் பிராந்திய) சுயாட்சிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும். சோவியத் அரசாங்கம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் "கிரேட் ரஷ்ய பேரினவாதத்தில்" முக்கிய எதிரியைக் கண்டது, இது மதங்களின் ஒப்பீட்டளவில் சகிப்புத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் லூத்தரன்கள் உட்பட தேசிய சிறுபான்மையினர் இறுதிவரை. 20கள் எல்லையின் மறுபக்கத்தில் உள்ள சக விசுவாசிகளுக்கு உதவ ஃபின்லாந்து தேவாலயத்திற்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. கான். 1920 ஆம் ஆண்டு சி. arr ஜெர்மன் மற்றும் லாட்வியன். மாஸ்கோவில் உள்ள லூதரன்ஸ், 3 தேசிய தேவாலயங்களின் கூட்டமைப்பின் உச்ச தேவாலய கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது: ஜெர்மன், பின்னிஷ் மற்றும் லாட்வியன். மார்ச் 3, 1921 அன்று, ரஷ்ய எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் ஆயர் கவுன்சில், இங்கிரியாவின் திருச்சபைகளுக்கு இனி அவர்கள் ஒரு தனியான சினோடல் மாவட்டத்தை அமைப்பதாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது. முறையாக, இது சுயாட்சியைக் குறிக்கிறது, உண்மையில் - சுதந்திரம். இங்க்ரியாவின் திருச்சபைகளின் பிரதிநிதிகள் ஒரு சினோட் மற்றும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினர், மேலும் ஃபின்லாந்தின் குடிமகன் பெலிக்ஸ் ரெலாண்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பிஷப் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். இருப்பினும், பிப். 1923 Relander தொடர்ந்து. நரம்பு பதற்றம் நோய்வாய்ப்பட்டு தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்பினார், அங்கு அவர் விரைவில் இறந்தார் (1925 இல்). அவரது கடமைகள் 3 போதகர்கள் மற்றும் 4 சாமானியர்களுக்கு சென்றன. இந்த போதகர்களில் ஒருவர் - செலிம் யால்மரி லாரிகல்லா (1882-1957, ரியாபோவோவின் திருச்சபையின் ரெக்டர்; தேவாலயம் ரம்போலோவ்ஸ்கயா மலையில் அமைந்துள்ளது, இப்போது Vsevolozhsk இன் வடக்குப் புறநகர்ப் பகுதி) - 1924 முதல் கான்சிஸ்டரியின் தலைவராக ஆனார் (ஆனால் அழைக்கப்படவில்லை. பிஷப்). 1926 இல் கச்சினா பாரிஷின் ரெக்டரான ஆஸ்கார் குஸ்டாவோவிச் பால்சா இறந்த பிறகு, 2 போதகர்கள் இங்க்ரியாவில் இருந்தனர். எனினும் திருச்சபை வாழ்க்கைதொடர்ந்தது, பிரசங்கங்கள் பாமர மக்களால் வாசிக்கப்பட்டன, அடக்குமுறை காலத்தில் அவர்கள் பெண்கள். 1927 ஆம் ஆண்டில், வி. நிகுல்யாசாவின் திருச்சபையில் (மிக்குலைனென், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் குய்வோசோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமம், அவ்லோகா ஆற்றில், இப்போது இல்லை), ஒரு புதிய தேவாலயம் கூட புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

அதே ஆண்டில், CPSU (b) NEP மற்றும் கூட்டுமயமாக்கலைக் குறைக்கும் போக்கை எடுத்தது. இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் இந்த காலகட்டத்தில் பாதிக்கப்பட்டது அவர்களின் தேசியத்தின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர்களில் பலர் வலுவான எஜமானர்களாக இருந்ததால் இப்போது அவர்கள் அழைக்கப்படுபவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். முஷ்டிகள். நவ. 1927 ஆம் ஆண்டில், லாரிகல்லா பின்லாந்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் 1929 இல் திரும்ப முடிந்தாலும், சினோட் உண்மையில் 1928 முதல் செயல்படவில்லை, மேலும் 1937 இலையுதிர் காலம் வரை கன்சிஸ்டரி அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை மட்டுமே பதிவு செய்தது: கைதுகள், விசுவாசிகளை வெளியேற்றுதல் , தேவாலய பணம் மற்றும் கட்டிடங்கள் பறிமுதல். ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதி அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் பிரீசிடியத்தின் ஆணை. 1929 இல், திருச்சபை கல்வி, இளைஞர் வேலை மற்றும் அனைத்து வகையான சமூக சேவைகளும் தடை செய்யப்பட்டன. டிசம்பர் 17 1929 வெகுஜன கைதுகள் மற்றும் இங்க்ரியர்களை நாடு கடத்தல் தொடங்கியது; கான். 1931 கே. 18 ஆயிரம் பேர் கிபினி மற்றும் புதனன்று அனுப்பப்பட்டது. ஆசியா. அவர்களில் ஆடாமி குர்ட்டி (1903-1997), லெம்போலோவோ திருச்சபையின் போதகர், பின்லாந்துக்கு தப்பிக்க முடிந்தது. 1935 இல் ஒரு புதிய அடக்குமுறை அலையின் போது, ​​எஸ்.எம். கிரோவ் படுகொலைக்குப் பிறகு, தோராயமாக. 7 ஆயிரம் இங்கிரியர்கள் கஜகஸ்தானுக்கு, புதன்கிழமை நாடு கடத்தப்பட்டனர். ஆசியா மற்றும் யூரல்ஸ். 1936 இல், தோராயமாக. 27 ஆயிரம் பேர் ஃபின் வழியாக 100 கிலோமீட்டர் மண்டலத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. எல்லைகள். 27 ஏப். 1937 லாரிகல்லா பின்லாந்துக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். கான். 1938 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தில் சட்டப்பூர்வமாக இருக்கும் ஒரு லூத்தரன் கூட இருக்கவில்லை. திருச்சபை, ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் போதகர் இல்லை. விசுவாசிகள், கணிசமான ஆபத்து இருந்தபோதிலும், தனியார் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் அல்லது கல்லறைகளில் கூடினர், சில சாமியார்கள் அண்டை சமூகங்களுக்குச் செல்லும் வாய்ப்பைக் கண்டறிந்தனர். இவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் கத்ரி குக்கோனன் மற்றும் மரியா கயவா, அவர்கள் ஆன்மீகத் தாய்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

1941 இல் இன்னும் சுமார். 30 ஆயிரம் இங்க்ரியன்ஸ். ஆகஸ்ட் 26 1941, பின்னர் மீண்டும் மார்ச் 20, 1942 இல், "பின்னிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மக்களை பிராந்தியத்தின் புறநகர் பகுதிகள் மற்றும் லெனின்கிராட் நகரத்திலிருந்து கட்டாயமாக வெளியேற்றுவது குறித்து" ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. மார்ச் 26-28, 1942 இல், 88,764 ஃபின்ஸ் மற்றும் 6,699 ஜேர்மனியர்கள் சைபீரியாவில் உள்ள ஒரு குடியேற்றத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1941-1944 இல். நாஜிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில், லூத்தரன் பாரிஷ்களை மீட்டெடுக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது, ஆனால் ஜெர்மன். அதிகாரிகள் முதலில் எஸ்டோனியா வழியாக ஃபின்லாந்திற்கு (மார்ச்-அக்டோபர் 1943) இங்கிரியர்களின் தன்னார்வ இயக்கத்தை ஊக்குவித்தனர், பின்னர் அவர்களின் கட்டாய நாடுகடத்தலை மேற்கொண்டனர் (ஜூன் 1944 நிலவரப்படி, சுமார் 63,200 பேர்). 19 செப். 1944 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் பின்லாந்துக்கும் இடையே ஒரு போர் நிறுத்தம் முடிவுக்கு வந்தது, 10 வது கலை. சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு இங்க்ரியர்கள் திரும்புவதற்கு இது வழங்கியது. சரி திரும்பி வந்தேன். 55 ஆயிரம், இருப்பினும், அவர்கள் லெனின்கிராட் மற்றும் பிராந்தியத்தில் குடியேற தடை விதிக்கப்பட்டது. அக். 1948 அவர்கள் கரேலியாவில் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். arr பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் மற்றும் சால்னாவில். ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சைபீரியாவிலிருந்து இங்க்ரியர்கள் திரும்புவது தொடங்கியது, மேலும் 2 போதகர்கள் - பாவோ ஹைமி மற்றும் ஜுஹானி வஸ்ஸெலி - அரை-சட்டப்படி ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டில் வழிபாட்டு முறைகளை நடத்தினர். ஆகஸ்ட் 13 தேதியிட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள் விவகார அமைச்சகத்தின் ஆணையால் லெனின்கிராட் மற்றும் பிராந்தியத்தில் இங்க்ரியர்களின் குடியேற்றத்திற்கான கட்டுப்பாடுகள் முறையாக அகற்றப்பட்ட போதிலும். 1954, உண்மையில், திரும்புதல் வலிமையான தடைகள் நிறைந்ததாக இருந்தது. பெரும்பாலும், இங்க்ரியர்கள் சிறப்பு குடியேற்ற இடங்களிலிருந்து கரேலியா மற்றும் பால்டிக் குடியரசுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அடக்குமுறைகள் இங்க்ரியர்களின் வெகுஜன மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, மரபுகளை அழித்தது. கிராமப்புற வாழ்க்கை முறை மற்றும் இந்த மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது.

பிரார்த்தனைக் குழுக்கள் இங்கர்மன்லாண்டிற்குள் தொடர்ந்து செயல்பட்டு, கல்லறைகளிலும் தனியார் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளிலும் கூடிவந்தன. ஏனெனில் லூத்தரன். சில திருச்சபைகள் இருந்தன, ஞானஸ்நானத்தின் புனிதம் பல. இங்க்ரியன்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். கோவில்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதவில்லை. லூத்தரன்களின் கூற்றுப்படி. கருத்துகளின்படி, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு மூலம் ஒரு நபர் ஒரு கிறிஸ்தவராக ஆக்கப்படுகிறார், சரியாக நிகழ்த்தப்படுகிறார் - பொதுவாக குழந்தை பருவத்தில் - எந்த கிறிஸ்துவிலும். கோவில், மற்றும் ஒரு லூத்தரன் - லூத்தரன்களின் சடங்கு. நனவான வயதில் உறுதிப்படுத்தல். இப்போது வரை, E.-l இன் பாரிஷனர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர். c. I. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள். 1961 முதல் ஃபின். லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் அருகிலுள்ள பிரதேசத்தின் இங்க்ரியர்களால் நார்வாவில் வழிபாடு சேவை செய்யத் தொடங்கியது. பார்வையிட முடியும். நர்வா திருச்சபையின் போதகர், எல்மர், அவ்வப்போது பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் பணியாற்றினார், நீண்ட தாமதங்களுக்குப் பிறகு, அதிகாரிகள் பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் திருச்சபையை எஸ்டோனியன் தேவாலயத்தின் நியமன கீழ்ப்படிதலில் பதிவு செய்தனர்: 1 வது சட்ட வழிபாட்டு முறை பிப்ரவரி 2 அன்று வழங்கப்பட்டது. 1970 ஆகஸ்டில். 1975 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதிநிதிகள் ஹெல்சின்கி மாநாட்டின் இறுதி ஆவணத்தில் கையொப்பமிட்டனர், மேலும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் தொடர்பான சட்ட விதிமுறைகள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு சர்வதேச சட்டமாகிவிட்டன, மேலும் முன்பைப் போன்ற தன்னிச்சையான விளக்கத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை. டிசம்பர் 11 1977 லூத்தரன்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. புஷ்கின் நகரத்தில் உள்ள தேவாலயம், அது புரட்சிக்கு முன்னர் ஜேர்மனியாக இருந்தபோதிலும், போருக்குப் பிறகு முதன்முறையாக இங்க்ரியர்கள் இங்க்ரியனுக்குள் திருச்சபையை மீண்டும் உருவாக்க ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்பைப் பெற்றனர். இந்த ஊராட்சியில் உள்ள இளைஞர் குழுவை ஆர்வோ சர்வோ மற்றும் அர்ரி குகப்பி ஆகியோர் பார்வையிட்டனர். E.-l இன் பொழுதுபோக்கின் துவக்கிகள். c. I. ஆர்வோ சர்வோ தாலினில் படிக்க அனுப்பப்பட்டார், மேலும் டிசம்பரில். 1987 பேராயர் எஸ்டோனிய குனோ பாஜுலா அவரை ஒரு போதகராக நியமித்தார். பிப். 1988 ஆம் ஆண்டில், அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், குபானிட்ஸ்கி திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது. மே 14, 1989 இல், இங்க்ரியாவின் 5 திருச்சபைகளின் பிரதிநிதிகள் குபானிட்சியில் இங்க்ரியாவின் ஃபின்னிஷ் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தை மீண்டும் நிறுவுவது குறித்த பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டனர், எஸ்தோனிய பேராயரின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தாலும், "அதன் உள் வாழ்க்கையில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக" . பாயுலா, மற்றும் ஏ. குவார்ட்டி மற்றும் ஏ. சர்வோ தலைமையில் ஒரு வாரியத்தை உருவாக்கினார். ஜூலை 19, 1989 அன்று, பிப்ரவரி 22 அன்று கோல்டுஷ் பாரிஷ் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், நர்வூசியில் (குஜியோம்கினோ), டோக்சோவோ மற்றும் ஸ்க்வோரிட்சியில் உள்ள பாரிஷ்கள் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் - கச்சினா பாரிஷ் பதிவு செய்யப்பட்டன. 1990 ஆம் ஆண்டில், எஸ்டோனியன் தேவாலயம் இந்த திருச்சபைகளை ஃபின்லாந்தில் இருந்து அழைக்கப்பட்ட பாஸ்டர் லீனோ ஹாசினென் தலைமையிலான இங்கர்மன்லேண்ட் பாதிரியார்களாகப் பிரித்தது. மே 19, 1991 இல் குபானிட்சி பேராயர். பாஜுலா மேலும் 4 போதகர்களை நியமித்தார். நவம்பர் 5 அதே ஆண்டு, ரஷ்ய மாகாணத்தில் 1 வது மிஷனரி பாரிஷ் - சரன்ஸ்கில் ஒரு திருச்சபை பதிவு செய்யப்பட்டது. ஏனெனில் ஆகஸ்டில். 1991 எஸ்தோனிய சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்டது, ஜன. 1992 இல், எஸ்டோனியாவின் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயத்தின் ஒப்புதலுடன், இங்கர்மன்லேண்ட் புரோவோஸ்ட் ஒரு சுயாதீனமான E.-l ஆக மாற்றப்பட்டது. c. ஐ., செப்டம்பர் 14 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அதிகாரிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1992 1வது சினோடில் (மார்ச் 19-20, 1993) ஹசினென் தேவாலயத்தின் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதே ஆண்டு மே 23 அன்று கொல்துஷியில் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 21 1995 ஜனவரி 20 அன்று புதிய பிஷப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1996 ஆம் ஆண்டு குகப்பியால் நியமிக்கப்பட்டது, முதல் முறையாக இந்த தேவாலயம் ரஷ்யாவின் பூர்வீக மற்றும் குடிமகனால் வழிநடத்தப்பட்டது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், ஈ.-எல். c. I. வளர்ந்தது: அதன் திருச்சபைகள் மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்டன (1992), யோஷ்கர்-ஓலா, ஓலோனெட்ஸ் (1993), ப்ரிமோர்ஸ்க் (கொய்விஸ்டோ) (1994), ட்வெர், மர்மன்ஸ்க், சிக்திவ்கர், பிட்கியாரந்தா (1997), பாரிஷ்கள் உட்பட பிற நகரங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. சைபீரிய மொழியில். செப். 1995 இல், கொல்துஷியில் கல்வி மற்றும் டயகோனல் மையம் திறக்கப்பட்டது. S. Ya. Laurikalla (பின்னர் E.-l. ts. I. இன் இறையியல் நிறுவனமாக மாற்றப்பட்டது), தேவாலய ஊழியர்களுக்கு இளங்கலை மட்டத்தில் பயிற்சி அளித்தார். epitrachili, kazula (phelonion போன்றது) மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட. ஸ்டோலா, கஜூலா மற்றும் அலங்காரம் ஆகியவை வழிபாட்டு நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். பிஷப்பின் ஆடைகள் - கபா (ரிசாவுக்கு ஒப்பானது) மற்றும் மிட்டர். சில போதகர்கள் ஒரு கருப்பு உயரத்தையும் பயன்படுத்துகின்றனர் (கசாக்கிற்கு ஒப்பானவை), இது அவர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. லூதரன்ஸ்.

உச்ச ஆளும் குழுவானது (மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகளின் பிரதிநிதிகள்), ஆண்டுதோறும் அக்டோபரில் கூட்டப்படுகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கதீட்ரல்புனித. மேரி. வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிஷப், E.-l ஐ நிர்வகிக்கிறார். c. சினோடல் கவுன்சிலுடன் உடன்பட்ட ஐ. இ.-எல். c. I. - மையப்படுத்தப்பட்ட மதம். org-tion. அனைத்து திருச்சபைகளும் சட்டப்பூர்வமாகவும் நிதி ரீதியாகவும் சுயாதீனமாக இருந்தாலும், பெரிய திருச்சபைகளில், ஒரு பதவிக்கு 2 வேட்பாளர்கள் இருந்தால், தேர்தல்கள் நடத்தப்படுகின்றன - அனைத்து பாரிஷ் பாதிரியார்கள், போதகர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் தங்கள் பதவிகளில் சினோடல் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். பிஷப் லூத்தரன் பிரசங்கங்களின் இணக்கத்தை மேற்பார்வையிடுகிறார். கோட்பாடு, மற்றும் திருச்சபைகளின் செயல்பாடுகள் - E.-l இன் நியதிகள். c. I. லூத்தரன்களின் விதிமுறைகள். புக் ஆஃப் கான்கார்ட் (1580) இல் உருவாக்கப்பட்ட மதங்கள் E.-l இன் எந்தவொரு நியமன ஆணைகளையும் விட உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன. c. I. மற்றும் அவை திருத்தத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல. புனித ஒற்றுமை என்பது இறைவனின் உண்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்துடனான ஒற்றுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இந்த பிரச்சினையில் கால்வினிசத்திற்கு அல்லது ஸ்விங்லியின் போதனைகளுக்கு எந்த சலுகையும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. தடை செய்யப்பட்ட பெண்கள். ஆசாரியத்துவம், டீக்கனஸ்கள் உள்ளனர், ஆனால் இது ஒரு கண்ணியம் அல்ல, ஆனால் ஒரு பதவியின் தலைப்பு சமூக சேவை. இ.-எல். c. I. ஒரே பாலின திருமணங்களை நிபந்தனையின்றி கண்டிக்கிறது மற்றும் மரபுகளை பாதுகாக்கிறது. கிறிஸ்து. ஒரு குடும்பத்தின் யோசனை. பின்லாந்தின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயம் மற்றும் மிசோரி சினோட்டின் லூத்தரன் தேவாலயம் (அமெரிக்கா) ஆகியவற்றுடன் மிக நெருக்கமான ஒத்துழைப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 1991 முதல், இதழ் வெளியிடப்பட்டது. "சர்ச் ஆஃப் இங்க்ரியா" (பொதுவாக வருடத்திற்கு 4 இதழ்கள்). இ.-எல். c. ஐ. லூத்தரன் உலகக் கூட்டமைப்பின் உறுப்பினர்.

எழுத்து.: இன்கெரின் சுயோமலைஸ்டன் ஹிஸ்டோரியா / எட். எஸ். ஹால்ட்-ஸ்டோனென். ஜிவாஸ்கிலா, 1969; பிரினென் கே., லாசோனென் பி., முர்டோரின் ஈ. Suomen kirkon வரலாறு. போர்வூ, 1991-1995. 4 டி.; ஷிப்கோவ் ஏ.வி. ரஷ்யா எதை நம்புகிறது: மதம். பிந்தைய பெரெஸ்ட்ரோயிகா ரஷ்யாவில் செயல்முறைகள். எஸ்பிபி., 1998; ஜங்கர் ஜே., ஆர்க்கிலா ஆர். நாச்ட் அண்ட் நியூயர் மோர்கென்: ரஸ்லாந்தில் எவாஞ்சலிச்-லூதெரிஸ்ச் கிர்சே வான் இங்கிரியன். கிராஸ் ஓசிங்கன், 2001; ரஷ்யாவில் குரிலோ ஓ.வி. லூதரன்ஸ்: (XVI-XX நூற்றாண்டுகள்). மின்ஸ்க், 2002; லிட்சன்பெர்கர் ஓ. ஏ.ரஷ்யாவில் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் வரலாறு: (XVI-XX நூற்றாண்டுகள்). எம்., 2003; முசேவ் வி.ஐ. அரசியல் வரலாறுஇங்க்ரியா இன் கான். XIX-XX நூற்றாண்டுகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2004; ஷ்கரோவ்ஸ்கி எம்.வி., செரெபெனினா என்.யு.ரஷ்யாவின் வடமேற்கில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்சின் வரலாறு, 1917-1945. எஸ்பிபி., 2004.

எஸ். ஏ. ஐசேவ்

சில காரணங்களுக்காக, கிறிஸ்தவம், அசல் மதமாக, பல கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை பிடிவாத மற்றும் வழிபாட்டு அம்சங்களால் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். பிந்தைய திசையைப் பற்றி நாம் பேசுவோம், அல்லது லூதரனிசத்தை அதன் கிளையினமாகப் பற்றி பேசுவோம். இந்தக் கட்டுரையில் நீங்கள் கேள்விக்கான பதிலைக் காண்பீர்கள்: “ஒரு லூத்தரன்…?” - மேலும் இந்த நம்பிக்கையின் வரலாறு, கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் பிற ஒத்த மதங்களில் இருந்து வேறுபாடுகள் பற்றி அறியவும்.

லூதரனிசம் எப்படி வந்தது?

ஐரோப்பாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டு மதப் புரட்சியின் காலமாகும், இது முக்கிய ஒன்றிலிருந்து புதிய கிளைகளின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.சில விசுவாசிகள் கோட்பாட்டை மறுத்து தங்கள் சொந்த கோட்பாடுகளைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் பைபிளின் படி மதத்தை சீர்திருத்த விரும்பினர். இப்படித்தான் சீர்திருத்த இயக்கம் உருவானது, அது அந்த நேரத்தில் மதத் துறையை மட்டுமல்ல இடைக்கால ஐரோப்பா, ஆனால் அரசியல் மற்றும் சமூகம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த நேரத்தில் தேவாலயம் மனித வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை).

தற்போதுள்ள கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் போக்கிற்கு எதிராக முதலில் பேசியவர், சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கைக்கு உத்தரவாதம் அளித்ததாகக் கூறப்படும் இன்பங்களை பகிரங்கமாகக் கண்டித்தவர், மேலும் “95 ஆய்வறிக்கைகளையும்” எழுதினார். அவற்றில், அவர் ஒரு புதிய, மறுசீரமைக்கப்பட்ட, நம்பிக்கை பற்றிய தனது பார்வையை கோடிட்டுக் காட்டினார். நிச்சயமாக, அவர் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஒரு மதவெறி என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் ஒரு தொடக்கம் செய்யப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்டிசம் பரவத் தொடங்கியது, நிச்சயமாக, வெவ்வேறு போக்குகள் தோன்றத் தொடங்கின.

மார்ட்டின் லூதரைப் பின்பற்றிய அந்த விசுவாசிகள் லூத்தரன்கள் என்று அறியப்பட்டனர். இவர்கள்தான் முதல் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். மார்ட்டின் எழுதிய அந்த கோட்பாடுகளை அவர்கள் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பின்னர் கால்வினிஸ்டுகள், அனாபாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பலர் வந்தனர். எல்லோரும் தங்கள் கண்டுபிடித்தனர் சரியான பாதைகடவுள் வழிபாடு, அவருக்கு பிரார்த்தனை மற்றும் பல. குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால்: ஒவ்வொரு மின்னோட்டத்திலும் அவற்றின் கிளைகளும் இருந்தன, அவை சில கோட்பாடுகளிலும் பைபிளைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்திலும் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. நிச்சயமாக, எல்லோரும் அவர் சொல்வது சரி என்று நினைத்தார்கள்.

லூத்தரன் மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

எனவே, லூதரனிசத்திற்கும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு எவ்வளவு பெரியது என்பதை இப்போது பரிசீலிப்போம், அது உண்மையில் வெளிவந்தது. இங்கே நாம் பல ஆய்வறிக்கைகளை உருவாக்கலாம்:

1. பூசாரிகளை பூமியில் கடவுளின் விகார்களாக லூத்தரன்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை. அதனால்தான் பெண்களும் இந்த நம்பிக்கையின் பிரசங்கிகளாக மாற முடியும். மேலும், லூத்தரன் மதகுருமார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் (துறவிகள் கூட, இது மற்ற மதங்களில் இல்லை).
2. கத்தோலிக்க மதத்தின் சடங்குகளில், லூத்தரன்களுக்கு ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மட்டுமே இருந்தன.
3. பைபிள் விசுவாசிகளின் முக்கிய புத்தகம். அதில் உண்மை இருக்கிறது.
4. லூதரன்கள் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்) நம்புகிறார்கள்.
5. ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியும் பிறப்பிலிருந்தே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை இந்த இயக்கத்தின் விசுவாசிகள் அறிவார்கள், ஆனால் அதை மேம்படுத்த முடியும். நல்ல செயல்களுக்காகமற்றும் வலுவான நம்பிக்கை. இந்த ஏற்பாடுதான் விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்கான விருப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது என்பதையும், அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, கத்தோலிக்கத்தில் நடப்பது போல், வலுவான நம்பிக்கை பாவங்களின் பரிகாரத்திற்கு பங்களிக்கிறது, விசுவாசிகளின் செயல்கள் அல்ல.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மதங்களின் இந்த இரண்டு கிளைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் பெரியது. லூதரனிசம் (புராட்டஸ்டன்டிசம்) கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து வெளிவந்தது என்ற போதிலும், இறுதியில், காலப்போக்கில், சில கோட்பாடுகள் தோன்றின, அதே போல் பல்வேறு திசைகளும் தோன்றின. வேறுபாடுகள் சிறியதாக இருந்தன.

லூத்தரன்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (இவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு மிகவும் நுட்பமானது) ஒன்றல்ல என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். புராட்டஸ்டன்டிசம் ஒரு உலகளாவிய போக்கு, அதன் காலத்தில் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பிரிந்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. பின்னர் நம்பிக்கைகளின் பல்வேறு கிளையினங்கள் வந்தன, லூதரனிசம் அவற்றில் ஒன்று.

எனவே, ஒரு லூத்தரன் கடவுளை முழுமையாக நம்பும் ஒரு விசுவாசி. அவர் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, தான் செய்ததைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அவர் கிறிஸ்துவில் வாழ்கிறார், அவரைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். இதுவே இந்த மதத்தின் அடிப்படை சாராம்சம், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், சுயமாக வேலை செய்து தனது குணங்களை மேம்படுத்துவது வழக்கம்.

இந்த மதம் உலகில் பரவியது

இப்போது உலகில் எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைக் கவனியுங்கள். இது முதலில் ஜெர்மனியில், மார்ட்டின் லூதரின் தாயகத்தில் தோன்றியது. சிறிது நேரத்தில், மதம் நாடு முழுவதும் பரவியது, பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. சில நாடுகளில், லூத்தரன் நம்பிக்கை முதன்மையானது, சிலவற்றில் அது சிறுபான்மையினரில் இருந்தது. இந்த நம்பிக்கை மிகவும் பரவலாக இருக்கும் நாடுகளைக் கவனியுங்கள்.

எனவே, மிக அதிகமானவர்கள், நிச்சயமாக, ஜெர்மன் லூத்தரன்கள், மற்றும் டென்மார்க், ஸ்வீடன், பின்லாந்து, நோர்வே, அமெரிக்கா, எஸ்டோனியா மற்றும் லாட்வியாவிலும் மிகப் பெரிய பிரிவுகள் காணப்படுகின்றன. நம்பிக்கை கொண்ட புராட்டஸ்டன்ட்களின் மொத்த எண்ணிக்கை எண்பது மில்லியன். ஒரு உலக லூத்தரன் கூட்டமைப்பு உள்ளது, இருப்பினும், அனைத்து தேவாலயங்களையும் ஒன்றிணைக்கவில்லை, சிலர் சுயாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

மதகுருமார்களின் பயிற்சி மற்றும் அவர்களின் வேறுபாடு

லூத்தரன் பாதிரியார் ஆயர் பேரவையின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் பகிரங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரண நபர் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழக்கம் போல், ஒரு நபர் ஒரு பதவிக்கு நியமிக்கப்படுகிறார், கண்ணியத்திற்கு நியமனம் அல்ல என்று மாறிவிடும். லூத்தரன்கள் அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவத்தில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், மேலும் வலுவான நம்பிக்கை, சிறந்தது. இங்கே அவர்கள் நற்செய்தி உண்மைகளில் ஒன்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். மேலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, லூத்தரன் தேவாலயம்பெண்கள் பிரசங்கிகளாக மாறுவதையும், திருமணம் செய்வதையும் தடை செய்யவில்லை.

லூதரனிசத்தின் துணை வகைகள்

எனவே ஒரு லூத்தரன் கிறிஸ்துவில் ஆழமாக வாழும் ஒரு விசுவாசி. அவரது தியாகம் பற்றி அவருக்குத் தெரியும், அது வீண் செய்யப்படவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார். லூதரனிசத்தின் அனைத்து கிளையினங்களிலும் உள்ள ஒரே விஷயம் இதுதான், அவற்றில் சில கீழே பட்டியலிடப்படும் (பொதுவாக இன்னும் பல உள்ளன):

1. Gnesiolutherans.
2. ஒப்புதல் லூதரனிசம்.
3. லூத்தரன் ஆர்த்தடாக்ஸி.
4. எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச், முதலியன.

முடிவுரை

எனவே, "ஒரு லூத்தரன்...?" என்ற கேள்விக்கான பதில் இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும். மதத்தின் இந்த திசையின் சாராம்சமும், உலகில் அதன் தோற்றம் மற்றும் நவீன விநியோகமும் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. லூதரனிசத்தின் கிளையினங்கள் உள்ளன என்ற போதிலும், முக்கிய யோசனை அவற்றில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ள வேறுபாடுகள் சில விவரங்களில் மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள்தான் இந்த திசைகளைப் பாதுகாக்க அனுமதிக்கிறார்கள்.

லூதரனிசம்(நிறுவனர் மார்ட்டின் லூதர் சார்பாக) - கிறிஸ்தவ எதிர்ப்புக் கோட்பாடுஎன்று எழுந்தது 16 ஆம் நூற்றாண்டுஅதன் விளைவாக ஜெர்மனியில் சீர்திருத்த இயக்கம். அடிப்படைக் கொள்கைகள்நம்பிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டது சண்டைலூதரனிசம் துஷ்பிரயோகத்துடன்,பரவலாக உள்ளே ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் , அத்துடன் மற்றவற்றுடன் தீவிர புராட்டஸ்டன்ட் போதனைகள்அனபாப்டிசம், கால்வினிசம் போன்றவை.

மார்ட்டின் லூதர்(1483-1546) ஐஸ்லெபென் நகரில் சாக்சனியில் பிறந்தார். லூதர் குடும்பம் என்றாலும் ஏழை, மார்ட்டின் பெற முடிந்தது ஒரு நல்ல கல்வி, எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். கற்பிக்க மறுத்து, எம். லூதர் எடுக்கிறார் துறவற சபதம்மற்றும் ஆகிறது கத்தோலிக்க பாதிரியார். லூதரனிசத்தின் ஸ்தாபனம் பொதுவாக தொடர்புடையது அக்டோபர் 31, 1517போது லூதர் வெளிப்படையாக பேசினார் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை விமர்சித்தது, விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள அவரது தேவாலயத்தின் வாசலில் 95 ஆய்வறிக்கைகள் கொண்ட பலகையை ஆணியடித்தல். ஆனால் "லூதரன்ஸ்" என்ற சொல் முதலில் தோன்றியது 1520, மற்றும் இது கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பாளர்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது இழிவான உணர்வு. எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் போதுமற்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் போலவே லூதரன்களும் உட்பட்டனர் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான துன்புறுத்தல்.

அனைத்து ஏற்பாடுகளும்லூத்தரன் கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது கான்கார்ட் புத்தகம். அதன் ஐந்திணை 5 கொள்கைகள், சுருக்கமான லத்தீன் முழக்கங்களின் வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது:

• சோலா கிரேஷியா - "கருணை மட்டுமே":மக்கள் தகுதியற்றவர்கள் நித்திய வாழ்க்கைகடவுளிடம் எந்தச் செயலும் இல்லாமல், இந்த வரத்தை அவர்கள் வடிவில் மட்டுமே பெற முடியும் கடவுளின் அருள்இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது;
• சோலா ஃபைட் - "நம்பிக்கை மட்டும்":கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் உள்ள நம்பிக்கையின் மூலம் மட்டுமே பாவங்களுக்கான பரிகாரம் பெற முடியும், ஆனால் ஒரு நபருக்கு சுதந்திரம் உள்ளது - இந்த நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது அதை நிராகரிப்பது;
• சோலா ஸ்கிரிப்டுரா - "ஒரே பரிசுத்த வேதாகமம்":பைபிள் மட்டுமே தெய்வீக சித்தத்தின் துல்லியமான மற்றும் தெளிவற்ற வெளிப்பாடாக மதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த மத நூல்களும் (புனித மரபுகள், இறையியலாளர்களின் எழுத்துக்கள் போன்றவை) அவை வேதத்துடன் உடன்படும் அளவிற்கு மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இது எம். லூதரின் எழுத்துக்களுக்கும் பொருந்தும், அவர் மதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு வழிபாட்டு முறையாக உருவாக்கப்படவில்லை;
• சோலோ கிறிஸ்டோ - "கிறிஸ்துவில் மட்டும்":ஒரே ஹைபோஸ்டாசிஸில் தெய்வீக மற்றும் மனித கொள்கைகளை ஒன்றிணைத்த இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே இரட்சிப்பைப் பெற முடியும்;
• சோலி தியோ குளோரியா! - "கடவுளுக்கு மட்டுமே மகிமை!":லூத்தரன்கள் கடவுளை மட்டுமே வணங்குகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கடவுளின் தாய் மற்றும் பிற புனிதர்களின் நினைவை மதிக்கிறார்கள்.

லூத்தரன்கள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள் 2 சடங்குகள்: ஞானஸ்நானம்,இதன் மூலம் மக்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுகிறார்கள், மற்றும் ஒற்றுமை,அதன் மூலம் நம்பிக்கை பலப்படுத்தப்படுகிறது. இதில் பாதிரியார்கள்லூத்தரன் சமூகத்தில் பிரத்தியேகமாக உணரப்படுகிறது சாமியார்கள் போல, ஒன்றுமில்லை பாமர மக்களுக்கு மேல் உயர்த்தப்படவில்லை.

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள் போலல்லாமல், லூத்தரன்கள் வைத்திருக்கிறார்கள் தெளிவான எல்லைபகுதிகளுக்கு இடையே நற்செய்தி மற்றும் உலக சட்டங்கள். முதலாவது தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது, இரண்டாவது மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது. சட்டம்கருதப்பட்டு கடவுளின் கோபம், நற்செய்திஅதே - எப்படி கடவுளின் அருள்.

லூத்தரன் தெய்வீக சேவைகள்வகைப்படுத்தப்படும் இசை நிகழ்ச்சிபாடல்கள் (சில நேரங்களில் பாடகர் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை பல ஆயிரம் அடையும்), அத்துடன் பயன்பாடு உறுப்பு இசை, குறிப்பாக பல படைப்புகள் ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக்எழுதப்பட்டது குறிப்பாக லூத்தரன் சபைகளுக்கு.

மற்றவர்கள் மத்தியில் பிரபலமான லூதரன்ஸ்பங்களித்தவர் கலை மற்றும் அறிவியலுக்கு பெரும் பங்களிப்பு, அதை கவனிக்க முடியும் V.I. டாலியா (ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் அகராதி ஆசிரியர்), ஐ.வி. கோதே (ஜெர்மன் கவிஞர், இயற்கை ஆர்வலர்), ஜி.ஆர். ஹெர்ட்ஸ் (ஜெர்மன் இயற்பியலாளர்), எஃப்.எஃப். Bellingshausen (ரஷ்ய நேவிகேட்டர்), I. கெப்லர் (ஜெர்மன் வானியலாளர்) மற்றும் பலர்.

தற்போது, ​​சுமார் உள்ளன 85 மில்லியன் லூதரன்கள். ஜெர்மனியில் தோன்றிய பிறகு, லூதரின் போதனைகள் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது- ஆஸ்திரியா, ஹங்கேரி, பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து, ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பால்டிக் பகுதிகள், பின்னர் ஊடுருவின. வட அமெரிக்காவிற்கு. என ஆதிக்க மதம்லூதரனிசம் இப்போது வடக்கு ஜெர்மனி, ஸ்காண்டிநேவியா, பின்லாந்து மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில் உள்ளது. ரஷ்ய பிரதேசத்தில்லூதரனிசம் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரவியது, நன்றி ஜெர்மன் குடியேறிகள். இதில் உலகில் லூத்தரன் தேவாலயம் என்று எதுவும் இல்லை- பல பெரிய தேவாலய சங்கங்கள் மற்றும் பல சுயாதீன பிரிவுகள் உள்ளன, அவை இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

• தாராளவாதிகள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் லூதரனிசத்தை உணர்கிறார்கள் நல்ல பாரம்பரியம், அதே நேரத்தில் மிகவும் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்வது அரிது; லூதரனிசத்தின் இந்த திசை பெண் பூசாரிகளை அங்கீகரிக்கிறது(லூத்தரன் மரியா ஜெப்சன் உலகின் முதல் பெண் பிஷப் ஆனார்) மற்றும் ஒரே பாலின திருமணங்கள்;
• கன்ஃபெஷனல் லூதரன்ஸ்- வரை பழமைவாத, பெண்கள் நியமனம் மற்றும் பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு இடையிலான திருமணங்களை ஆசீர்வதிப்பதை எதிர்க்கவும்.

லூத்தரன்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர் கலை வளர்ச்சி. குறிப்பாக, எப்போதும் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலை அழகு(கிர்ச்), பரோக், கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன பாணிகளில் தயாரிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தேவாலய கட்டிடங்களின் அழகியல் வடிவமைப்பில் கோட்பாடு எந்த தேவையையும் விதிக்கவில்லை, இது கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு வழங்குகிறது. படைப்பு வெளிப்பாட்டிற்கான பரந்த சுதந்திரம். கூடவே வர்ணம் பூசப்பட்ட கட்டிடங்கள், லூதரன்ஸ் கவனம் செலுத்தினார் உருவப்படம் ஓவியம்: சீர்திருத்தத்தின் பல நபர்களின் தோற்றம் போன்ற பிரபலமான கலைஞர்களால் அழியாததாக உள்ளது Albrecht Dürer மற்றும் Lucas Cranach the Elder.

லூதரனிசம் விளையாடியது சீர்திருத்தத்தில் முக்கிய பங்குகிறிஸ்தவ தேவாலயமாக மாறுகிறது முதல் புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுவெளிப்படையாகப் பேசியவர் துஷ்பிரயோகத்திற்கு எதிராககத்தோலிக்க திருச்சபை, பரவுவதற்கு வழிவகுத்தது மனிதநேய மதிப்புகள்வடக்கு ஐரோப்பாவில்.

மிக முக்கியமான மற்றும் உண்மையில், கடவுள் நம்மிடம் கோரும் ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அவரைக் கடவுளாக மதிக்க வேண்டும் என்பதுதான்: நம்முடைய எல்லா நம்பிக்கையையும் அவரில் மட்டுமே வைக்க வேண்டும், நாம் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் வாழ்க்கையிலும் மரணத்திலும், காலத்திலும் நித்தியத்திலும், அவரை நம்புங்கள்.

மனிதனின் பாவம் துல்லியமாக, அவர் அத்தகைய விஷயங்களைச் செய்ய இயலாது, கடவுளைப் பற்றி விட தன்னைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கிறார், அவருடைய இதயம் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் இறைவனுக்கு சொந்தமானது அல்ல. பாவம் என்பது தனிப்பட்ட செயல்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் தன்னை நோக்கித் திரும்புவதில் கடவுளிடமிருந்து ஒரு நபரின் தொலைவு.

பெரும்பாலான மதங்களிலும், பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கடவுளுக்குப் பிரியப்படுத்த வேண்டும், தன்னைத்தானே வேலை செய்ய வேண்டும், ஒரு நபரின் உள் சக்திகளால் பாவத்தை வெல்ல வேண்டும் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். அத்தகைய அழைப்புகள் காரணமாக, ஒரு நபர் மீண்டும் மீண்டும் தன்னை நோக்கி திரும்புகிறார். இரட்சிப்பு அவருடைய தொழிலாகிறது. அவர் குறைந்த பட்சம், தன்னை நம்பியிருக்கிறார். எனவே அவனால் தன் நம்பிக்கையை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் கடவுள் மீது வைக்க முடியாது. இதனால், அதிக பக்தி மற்றும் அதிக மத நபர்அவர் தனது சொந்த பலத்தை எவ்வளவு அதிகமாக நம்புகிறார், மேலும் அவர் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். இது ஒரு தீய வட்டம். இது மனித பாவத்தின் சோகம்: ஒரு நபர் தனது முயற்சியால் உண்மையில் சிறந்து விளங்கினாலும், அவர் இன்னும், அதன் மூலம், கடவுளை விட்டு விலகிச் செல்கிறார். இந்த சோகம் தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் மனிதன் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கிறான். நாம் எதையாவது அடைய விரும்பினால், நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும், நம்மில் எதையாவது மாற்ற வேண்டும் என்று நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் நமக்குக் கற்பிக்கின்றன. லூத்தரன் போதனையில் இது சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சட்டத்தை வெளிப்புறமாக நிறைவேற்றுவது, ஒரு நபர் மிகவும் நீதியுள்ளவராகத் தோன்றலாம், ஆனால் இந்த நீதியானது அந்த நபரின் முயற்சியால் அடையப்படுவதால், அது அவரை கடவுளிடமிருந்து விலக்குகிறது, எனவே அத்தகைய நீதி பாவத்தின் சந்ததியாகும்.

இந்த தீய வட்டத்திலிருந்து வெளியேறும் வழி இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளால் நமக்கு வழங்கப்பட்டது: அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம், கடவுள் நம்மை மன்னித்தார், ஏற்றுக்கொண்டார். எந்த நிபந்தனையும் இல்லாமல், ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த கதை நற்செய்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவிசேஷம் வழக்கமான உலகக் கண்ணோட்டத்தை முற்றிலும் தலைகீழாக மாற்றுகிறது. ஒரு நபர் நற்செய்தியைப் புரிந்து கொண்டால், அவர் இனி தனது இரட்சிப்புக்காக எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. தான் ஏற்கனவே காப்பாற்றப்பட்டுவிட்டதை அவன் உணர்ந்தான். தகுதி இல்லாமல் சேமிக்கப்பட்டது. அவர் தனது இரட்சிப்புக்கு கடவுளுக்கு மட்டுமே கடன்பட்டிருக்கிறார். மனிதன் இப்போது தனது இரட்சிப்பைக் காண்கிறான், எல்லாவற்றிலும் சிறந்தவை மற்றும் சிறந்தவை தன்னில் அல்ல, கடவுளில் மட்டுமே. விசுவாசம் என்பது இதுதான்: தன்னைத் தாண்டிப் பார்ப்பது, கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பது, தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள மறுப்பது - கடவுள் மீது முழுமையான நம்பிக்கை. ஒரு விசுவாசி தனது நீதியை அடைய மறுத்து, தான் நீதியுள்ளவனாகவோ அல்லது அநீதியுள்ளவனாகவோ, கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக ஏற்றுக்கொள்ளும் போது துல்லியமாக நீதியுள்ளவனாக மாறிவிடுகிறான். திரும்பிப் பார்க்காமல், ஒரு நபர் கடவுளின் திறந்த கரங்களுக்குள் விரைகிறார், இனி தன்னைப் பற்றி நினைக்கவில்லை. இது சுவிசேஷத்தின் நீதி, விசுவாசத்தின் நீதி. ஒருவரின் சொந்த சாதனைகள் மற்றும் செயல்களின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் மன்னிப்பை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. விசுவாசி தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வதில்லை: "என் இரட்சிப்புக்கு நான் போதுமான அளவு செய்தேனா, என் பாவங்களுக்காக நான் உண்மையாக மனந்திரும்பினேனா, நான் உறுதியாக நம்புகிறேனா?" விசுவாசி கிறிஸ்துவைப் பற்றி, அவர் செய்ததைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார்.

நம்புவது என்பது எனக்குள் இருக்கும் எதுவும் என் இரட்சிப்பை ஏற்படுத்தாது என்பதை புரிந்துகொள்வதாகும்.

நம்புவது என்பது: எல்லா சந்தேகங்கள் மற்றும் சோதனைகளுக்கு மத்தியில், தன்னைத் தாண்டி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை மற்றும் அவரை மட்டுமே பார்க்க வேண்டும்.

இது கடவுள் தேவைப்படுவதை நிறைவேற்றுவது: அவரை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் நம்புவது, அவரில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது, அவரில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது, இரட்சிப்பைத் தேடுவது இல்லை. எனவே, நம்பிக்கை மட்டுமே (மற்றும் செயல்கள் அல்ல, சுயமாக வேலை செய்யாது) சேமிப்பு. அல்லது மாறாக: விசுவாசம் அல்ல, ஆனால் நாம் எதை நம்புகிறோம் - கடவுள், இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் அவர் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்.
இந்த மைய அறிக்கையைச் சுற்றி (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான இந்த தீவிர கவனம், லூத்தரன் சர்ச்சின் எஞ்சிய கோட்பாடுகள் உருவாகின்றன, அதே நேரத்தில் இது கிறிஸ்தவத்தின் பெரும்பாலான பாரம்பரிய கோட்பாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

லூத்தரன் சேவை

உங்கள் சொந்த தகுதிகளைத் தேடாதீர்கள், ஆனால், பாவத்திற்கு முன் உங்கள் உதவியற்ற தன்மையை உணர்ந்து, கடவுளை முழுமையாக நம்புங்கள் - நம்புங்கள். அவரது பாவம் காரணமாக, இது ஒரு நபருக்கு மிகவும் கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. எனவே, இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மீது - அவரது பார்வையை அவருக்கு அப்பால் திருப்பி, மீண்டும் மீண்டும் அவருக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்க வேண்டியது அவசியம். மீண்டும் மீண்டும், ஒரு நபர் கடவுள் கொடுத்த மன்னிப்பை அறிவிக்க வேண்டும். அவர் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவில்லை என்பதை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்துவதற்காக, அவருடைய இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவின் தகுதி மட்டுமே. லூத்தரன் வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் இதுதான். வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒவ்வொரு தேவாலய கட்டிடத்தின் முழு ஏற்பாடும் இந்த இலக்கிற்கு கீழ்ப்படிகிறது.
இரட்சிப்பைப் பற்றிய கதை (அறிவிப்பு) பல்வேறு வடிவங்களில், முதன்மையாக ஒரு பிரசங்கத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
எனவே, ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் போதகர் அல்லது போதகர் தனது பிரசங்கத்தைப் படிக்கும் பிரசங்கம் உள்ளது. பிரசங்கம் என்பது வாழும் மற்றும் சுதந்திரமான வடிவத்தில் சுவிசேஷத்தை அறிவிப்பது, விசுவாசிகளின் தற்போதைய சூழ்நிலையில் கவனம் செலுத்துகிறது, அவர்களுக்கு அணுகக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. எனவே, பிரசங்கம் லூத்தரன் வழிபாட்டின் மையம்.
இரண்டாவது மையம் ஒற்றுமையின் புனிதம் (நற்கருணை), இது லூத்தரன் சேவைகளில் தவறாமல் செய்யப்படுகிறது (சில சமூகங்களில் ஒவ்வொரு வாரமும் அல்லது இன்னும் அடிக்கடி). ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் உள்ள பலிபீடம் இந்த புனிதமான உணவிற்கான மேசையாகும். லூத்தரன்களுக்கான ஒற்றுமையின் புனிதம் என்பது மன்னிப்பின் அதே வார்த்தையாகும், குறிப்பாக பொருள் வடிவத்தில் "கூறப்பட்டது". ஒற்றுமையில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் எடுத்து, கூடிவந்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள். அவள் என்று அர்த்தம் கடவுளின் அன்புஇயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் கடவுளால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மன்னிப்பை அவர்கள் தங்களுக்குள் எடுத்துக்கொள்வதற்கு, ஒரு பொருள், உறுதியான வழியில் அவர்களைத் தொடுகிறது. எனவே, பலிபீடத்தின் மீது, ஒரு விதியாக, சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தை நினைவூட்டும் மெழுகுவர்த்திகளால் ஏற்றப்பட்ட சிலுவை உள்ளது. பலிபீடத்தின் மீது பைபிள் உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ சாட்சியாகும்.
பலிபீடம் திறந்திருக்கும் (எல்லோரும் அதை அணுகலாம்: ஒரு வயது வந்தவர் மற்றும் ஒரு குழந்தை, ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு மனிதன்): கிறிஸ்து தனது உணவிற்கு அனைவரையும் அழைக்கிறார்; இரட்சிப்பின் வார்த்தையைக் கேட்கவும் சுவைக்கவும் அவர் அனைவரையும் அழைக்கிறார். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் பொதுவாக லூத்தரன் தேவாலயத்தில் ஒற்றுமைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு தேவாலயத்தில் அல்லது மற்றொரு தேவாலயத்தில் இணைந்திருந்தாலும், இந்த சடங்கில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால்.
பெரும்பாலும் தேவாலயத்தில் நீங்கள் எண்களைக் கொண்ட பலகையைக் காணலாம். இவை சிறப்பு சேகரிப்புகளின் பாடல்களின் எண்கள், அவை பாரிஷனர்களின் கைகளில் உள்ளன. ஒவ்வொரு தெய்வீக சேவையிலும், ஒரு விதியாக, பல தேவாலய பாடல்கள் கேட்கப்படுகின்றன. இந்த பாடல்கள் பல்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்கள் கிறிஸ்தவர்களால் எழுதப்பட்டது. இவை அவர்களின் நம்பிக்கை, அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவர்களின் வாக்குமூலங்களின் சாட்சியங்கள், இன்று நாம் பாடுவதில் இணைகிறோம்.
லூத்தரன் தேவாலயத்தில், வழிபாட்டின் போது, ​​பெஞ்சுகள் அல்லது நாற்காலிகளில் உட்காருவது வழக்கம், இதனால் பிரசங்கத்தின் செறிவூட்டப்பட்ட உணர்வில் எதுவும் தலையிடாது. பிரார்த்தனையின் போது அல்லது வழிபாட்டின் முக்கியமான மற்றும் புனிதமான தருணங்களில் மட்டுமே பீடத்திலிருந்து எழுவது அல்லது மண்டியிடுவது வழக்கம்.
பெரும்பாலும், பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, சமூகம் அல்லது தொண்டு தேவைகளுக்காக நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்படுகின்றன.

சேவை பொதுவாக நியமிக்கப்பட்ட போதகர் அல்லது போதகர் தலைமையில். இருப்பினும், அவருக்கு சிறப்பு "கிருபை" இல்லை, அவர் மற்ற விசுவாசிகளிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல. ஒரு போதகர் என்பது பொருத்தமான கல்வியைப் பெற்ற ஒரு நபர் மற்றும் திருச்சபையின் சார்பாக, நற்செய்தியின் பொது பிரசங்கம் மற்றும் சடங்குகளின் நிர்வாகத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒப்படைக்கப்பட்டவர்.

நற்செய்தியின் மாறுபட்ட அறிவிப்பு (கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கும் மன்னிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றிய கதை), திறந்த தன்மை, எளிமை, அடக்கம் மற்றும் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பண்டைய மரபுகளை கவனமாகப் பாதுகாத்தல் - இவை முக்கிய அம்சங்கள். லூத்தரன் வழிபாடு.

லூத்தரன் தேவாலயத்தின் தோற்றம்

இடைக்கால ஜெர்மன் இறையியலாளர் மற்றும் மதகுரு மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) அவர்களின் இரட்சிப்பின் கேள்வியை குறிப்பாக தீவிரமாக உணர்ந்த விசுவாசிகளில் ஒருவர். கடவுளுக்கு முன்பாக தனது பாவங்களை உண்மையாகவும் ஆழமாகவும் மனந்திரும்பக்கூடிய அவர் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவார் என்று மடத்தில் அவருக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. லூதர் தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார்: "எனது மனந்திரும்புதல் நேர்மையானது மற்றும் ஆழமானது என்பதை நான் எப்படி அறிந்துகொள்வது, என் இரட்சிப்புக்கு நான் போதுமான அளவு செய்துள்ளேன் என்பதை நான் எப்படி அறிந்துகொள்வது?" இறுதியில், அவர் பதில், “என் மனந்திரும்புதல் போதுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் இரட்சிப்புக்கு தகுதியானவனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், இல்லை. ஆனால் எனக்கு ஒன்று தெரியும்: கிறிஸ்து எனக்காக மரித்தார். அவருடைய தியாகத்தின் சக்தியை நான் சந்தேகிக்கலாமா? நான் அவளில் மட்டுமே, என்னில் அல்ல, நான் நம்புவேன். இந்த கண்டுபிடிப்பு அவரது சமகாலத்தவர்கள் பலருக்கு அதிர்ச்சியையும் ஊக்கத்தையும் அளித்தது. மேற்கத்திய இடைக்கால தேவாலயத்திற்குள், அதன் ஆதரவாளர்களின் ஒரு கட்சி விரைவாக உருவாகிறது, அவர்கள் புதுப்பிக்க விரும்புகிறார்கள். தேவாலய கோட்பாடுமற்றும் பிரசங்கம். இவ்வாறு சீர்திருத்தம் தொடங்குகிறது. தற்போதுள்ள திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து புதிய திருச்சபையை உருவாக்க லூதர் முயலவில்லை. தேவாலயத்தில் அதன் வெளிப்புற கட்டமைப்புகள், மரபுகள் மற்றும் வடிவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், நற்செய்தியின் பிரசங்கம் சுதந்திரமாக ஒலிக்க வேண்டும் என்பதே அவரது ஒரே குறிக்கோள். இருப்பினும், வரலாற்று காரணங்களால், ஒரு பிளவு தவிர்க்க முடியாதது. அதன் விளைவுகளில் ஒன்று லூத்தரன் சர்ச்சின் தோற்றம்.

இன்று லூதரன் சர்ச்
தனித்தனி லூத்தரன் தேவாலயங்கள், ஒவ்வொன்றும் சுயாதீனமானவை, இன்று ஜெர்மனி, ஸ்காண்டிநேவியா, பால்டிக்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில் மிகவும் பொதுவானவை. லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் பல லூத்தரன்கள் உள்ளனர். உலகில் சுமார் 70 மில்லியன் லூத்தரன்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலான லூத்தரன் தேவாலயங்கள் லூத்தரன் உலக கூட்டமைப்பில் (WLF) ஒன்றுபட்டுள்ளன. மேலும், பெரும்பாலான லூத்தரன் தேவாலயங்கள் சீர்திருத்த (கால்வினிஸ்ட், பிரஸ்பைடிரியன்) தேவாலயத்துடனும் மற்றும் பலவற்றுடனும் முழு ஒற்றுமையில் உள்ளன. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள்சீர்திருத்தத்தின் பாரம்பரிய கொள்கைகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தவர். லூத்தரன் இறையியலாளர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிரதிநிதிகளுடன் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள உரையாடலில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

இறையியலின் வளர்ச்சிக்கும், உலகத்திற்கும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கும் லூத்தரன் திருச்சபையின் பங்களிப்பு மகத்தானது. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann போன்ற பிரபலமான பெயர்கள் சில. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உறுதியான லூத்தரன்களாக இருந்தனர்.
பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நவீன மேற்கின் பொருளாதார நல்வாழ்வையும் அரசியல் வெற்றிகளையும் துல்லியமாக சீர்திருத்தத்தின் நெறிமுறைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், இது விடாமுயற்சி, பொறுப்பு, நேர்மை, கடமையை கடைபிடித்தல், பிறரைக் கவனித்தல், ஒருவரின் சொந்த இரண்டில் உறுதியாக நிற்கும் திறன் ஆகியவற்றை மதிப்பிடுகிறது. அடி, ஆனால் அதிகப்படியான ஆடம்பரத்தை கண்டிக்கிறது.
ஏற்கனவே பதினாறாம் நூற்றாண்டில், லூதரன்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றினர். 1917 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் புரட்சி வரை, விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் லூதரனிசம் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இரண்டாவது பெரிய தேவாலயமாக இருந்தது, மேலும் பல மில்லியன் விசுவாசிகளைக் கொண்டிருந்தது, பெரும்பாலும் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்ய லூத்தரன் சர்ச்சின் தலைவர் பேரரசர் தானே ரஷ்ய பேரரசு. சோவியத் காலங்களில், ரஷ்யாவில் லூத்தரன் சர்ச் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. சில சிதறிய சமூகங்கள் மட்டுமே வாழ முடிந்தது.
இன்று ரஷ்யாவில் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன உலகில் அவளுக்கு முற்றிலும் புதிய சூழ்நிலையில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கான புதிய வழிகளைத் தேடுவதற்கான ஒரு சிக்கலான மற்றும் உழைப்பு செயல்முறை உள்ளது.

எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வுகளால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் கூட்டமாகும். இந்த நிகழ்வில் மட்டுமே அவர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையையும் மையத்தையும் பார்க்கிறார்கள்.
எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் என்பது கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் குற்றத்தின் முழு ஆழத்தையும், அவர்களின் அனைத்து பாவங்களையும் அங்கீகரிக்கும் மக்களின் சமூகமாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் தைரியமாக கடவுளின் அன்பிலும் அவருடைய மன்னிப்பிலும் நம்பிக்கை உள்ளது.
எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் ஆகும் பாரம்பரிய தேவாலயம், பிரதானத்தை அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொள்வது கிறிஸ்தவ மதங்கள்:
- கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றி
- இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை பற்றி
- சடங்குகள் (ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை) தேவை பற்றி.
ஆனால், அதே நேரத்தில், இது தேவாலயம், பண்டைய உண்மைகளைப் பற்றிய புதிய புரிதலுக்காக தொடர்ந்து பாடுபடுகிறது, இறையியல் சிக்கல்களைப் பிரதிபலிக்க பயப்படுவதில்லை, புதிய, சில நேரங்களில் "சங்கடமான" கேள்விகளை முன்வைத்து, அவற்றுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறது.
எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் மற்றவர்களின் உண்மையை அங்கீகரிக்கிறது கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்இயேசு கிறிஸ்து அவர்களுடன் உரையாடுவதற்குத் திறந்தவர் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்.
அதன் போதனை, வழிபாடு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில், எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது.
எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள் வெறியர்கள் அல்ல, ஆனால் தங்கள் வட்டத்தில் பிரத்தியேகமாக தங்களை மூடிக்கொள்ளாத சாதாரண மக்கள், ஆனால் தகவல்தொடர்புக்கு தயாராக உள்ளனர். சாதாரணமாக வாழும் மக்கள் அன்றாட வாழ்க்கைஅவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் மகிழ்ச்சிகளை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் மற்றும் அவற்றை மறுக்கவில்லை.

நாட்காட்டி கிரிகோரியன் மக்கள் தொகை கல்வி நிறுவனங்கள் 1 சமூகங்கள் 75 விசுவாசிகள் 15 ஆயிரம் இணையதளம் elci.ru

இங்க்ரியாவின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்(Fin. இன்கெரின் எவன்கெலிஸ்-லுடெரிலைனென் கிர்க்கோ) (இங்க்ரியா தேவாலயம், ELCIகேளுங்கள்)) என்பது ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியத்தின் ரஷ்ய லூத்தரன் தேவாலயம். பெரும்பாலான திருச்சபைகள் லெனின்கிராட் பகுதி மற்றும் கரேலியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன. 1992 இல் சட்டப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும், அதன் வரலாறு 1611 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது (இங்கர்மன்லாந்தில் உள்ள பழமையான லூத்தரன் பாரிஷ்களில் ஒன்று நிறுவப்பட்ட ஆண்டு).

கதை

ஸ்வீடிஷ் காலம்

ஃபின்னிஷ் திருச்சபைகள் இருந்தபோதிலும், ஃபின்ஸுக்கு தனி லூத்தரன் தேவாலயம் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - அனைத்து திருச்சபைகளும் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அவை அதன் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. நேர்மறையான பக்கத்தில், தேவாலயத்திற்கு அரசு ஆதரவு அந்தஸ்து இருந்தது மற்றும் அரசு அதன் நிதியுதவியில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றது; மறுபுறம், தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகள் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தன, இது புதிய திருச்சபையை ஒழுங்கமைக்கும் இடத்திற்கு கூடுதலாக, அதில் உள்ள பிரசங்கங்களின் மொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் பிரசங்கங்கள் தடைசெய்யப்பட்டது. 1905. பொதுவாக, அத்தகைய நிலை "தங்க கூண்டு" என வரையறுக்கப்பட்டது.

1856 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கன்சிஸ்டோரியல் மாவட்டத்தில் 224,095 பாரிஷனர்கள், 80 மதகுருமார்கள் மற்றும் 164 தேவாலயங்கள் இருந்தன.

மறுபிறப்பு

1950 கள் வரை, இங்க்ரியர்களிடையே விசுவாசிகளின் இரகசிய கூட்டங்கள் இருந்தன, அவை முக்கியமாக பெண்களால் வழிநடத்தப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது மரியா கஜாவா மற்றும் கத்ரி குக்கோனன் அல்லது கவர்ச்சியான போதகர்கள்.

தேவாலயத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது அர்வோ-சுர்வோவின் பெயருடன் தொடர்புடையது, முதலில் புஷ்கின் திருச்சபையில் ஒரு டீக்கன். 1980 களின் பிற்பகுதியில், அவரும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களும் ஃபின்னிஷ் கிராமங்களில் தேவாலய கட்டிடங்களை மறுசீரமைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் ஆரம்பம் வோலோசோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் குபானிட்சி கிராமத்தில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் இருந்து செய்யப்பட்டது. மொத்தத்தில், ஐந்து புதிய பிரார்த்தனை கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன மற்றும் பதினாறு பழைய பிரார்த்தனை கட்டிடங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

இன அமைப்பு

ஆரம்ப காலத்தில், தேவாலயத்தின் பெரும்பான்மையான பாரிஷனர்கள் இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் இனமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக குறைந்து வருகிறது, எனவே பெரும்பாலான திருச்சபைகள் கலப்பு அல்லது முற்றிலும் ரஷ்ய மொழி பேசும் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. 2000 களின் முற்பகுதியில், ரஷ்ய மொழி அதிகாரப்பூர்வமாக ELCI இல் முக்கிய வழிபாட்டு மொழியாக மாறியது.

நிதி ஆதாரங்கள்

பத்திரிகை அறிக்கைகளின்படி, ELCI நிதியில் 40-50% பின்லாந்தில் உள்ள தொண்டு நிறுவனங்களிலிருந்து வருகிறது

கட்டமைப்பு

நிர்வாக சாதனம்

நிர்வாக ரீதியாக, ELCI என்பது ஒரு பிஷப்பால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு மறைமாவட்டமாகும். பிரதேசக் கொள்கையின்படி திருச்சபைகள் ஏழு மாகாணங்களாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

சர்ச் ஆஃப் இங்க்ரியாவின் ஆதரவின் கீழ், டிகோனி அறக்கட்டளை (வைபோர்க்கில்) செயல்படுகிறது. இந்த நிதியின் முக்கிய செயல்பாடு அனாதைகள் மற்றும் பெற்றோரின் கவனிப்பு இல்லாமல் இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு உதவுவதாகும்.

இங்க்ரியா தேவாலயம் பல முதியோர் இல்லங்களின் நிறுவனர்.

பிராந்திய பிரிவு

இங்க்ரியா தேவாலயம் பிராந்திய ரீதியாக ஏழு மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ, கரேலியன், வோல்கா, யூரல், சைபீரியன் மற்றும் மேற்கு இங்கர்மன்லாந்து.

மேற்கு இங்கர்மன்லேண்ட் ப்ரோபேட்

• பாரிஷ் Volosovo
• தேவாலயம் - செயின்ட். நிக்கோலஸ் (கட்சினா)
• ஹிடாமகி பாரிஷ்
• தேவாலயம் - செயின்ட். லாசரஸ் (கிங்கிசெப்)
• தேவாலயம் - செயின்ட். பெட்ரா (கொல்பனி)
• தேவாலயம் - செயின்ட். ஆண்ட்ரி (குசெம்கினோ)
• தேவாலயம் - செயின்ட். ஜான் பாப்டிஸ்ட் (குபானிட்சா)
• தேவாலயம் - செயின்ட். கேத்தரின் (ஸ்டார்லிங்ஸ்)
• செயின்ட் தேவாலயம். மேரி மாக்டலீன் (புல்வெளிகள்)

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தகுதிகாண்

• செயின்ட் மேரி தேவாலயம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)
  • செயின்ட் சொட்டு மெசியானிக் பாரிஷ். ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)
• சர்ச்-செயின்ட் மைக்கேல் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)
• செயின்ட் ஜான்ஸ் தேவாலயம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)
• புனித அன்னா தேவாலயம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)
• புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் கதீட்ரல் (வைபோர்க்)
  • ஸ்வெடோகோர்ஸ்க் நகரில் சொட்டு பாரிஷ் - வரலாற்று கட்டிடத்தில் இருந்து மணி கோபுரம் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது
• செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் (கோல்பினோ கிராமம், கோல்டுஷிக்கு அருகில்)
• புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் (டோக்சோவோ கிராமம்)
  • கண்ணாடி கிராமத்தில் சொட்டு பாரிஷ்
• பாரிஷ்-செயின்ட். மேரி மாக்டலீன் (ப்ரிமோர்ஸ்க்)
• செயின்ட் திருச்சபை. ஜேக்கப் (பிஸ்கோவ்)
• பாரிஷ்-செயின்ட். பெட்ரா (பெச்சோரி)
• திருச்சபையின் உருமாற்றம் (ஜெலெனோகோர்ஸ்க்)
• கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் (புஷ்கின்)
• செயின்ட் திருச்சபை. அப்போஸ்தலன் பீட்டர் (கண்ணேலியார்வி கிராமம்) - கோயில் 1934 இல் கட்டப்பட்டது, கட்டிடக் கலைஞர். யூனோ உல்பெர்க்.
• திருச்சபை "பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயரில்" (கிராமம் ரோஷ்சினோ)
• கௌகோலாவின் பாரிஷ் (செவஸ்தியனோவோவின் குடியேற்றம்) - கட்டிடம் 1933 இல் பாவோ பிஜோர்க்கின் வடிவமைப்பின் படி கட்டப்பட்டது.
• Tuutari பாரிஷ் (குடியேற்றம் Mozhaysky)
• பாரிஷ் டையர் (லோமோனோசோவ்)
• ஹாபகங்காஸ் பாரிஷ் (யுக்கி கிராமம்)
• மிஷனரி ஆங்கிலம் பேசும் சமூகம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)

கரேலியன் ப்ரோபேட்

• கலேவாலா வருகை
• பிட்கியாரந்தாவில் வருகை
• கிறிஸ்துவின் அசென்ஷன் சர்ச் (கோண்டோபோகா)
• செயின்ட் திருச்சபை. மேரி (ரெவ்தா)
• Ruskeala வருகை
• கோஸ்தோமுக்ஷாவில் உள்ள திருச்சபை
• கெமியில் வருகை
• Segezha உள்ள திருச்சபை
• மெட்வெஜிகோர்ஸ்கில் உள்ள பாரிஷ் குழு
• சோடரில் உள்ள பாரிஷ்
• மியூசர்ஸ்கியில் உள்ள திருச்சபை
  • திக்ஷாவில் சொட்டு மருந்து
• சோர்தவாலாவில் உள்ள திருச்சபை
• மர்மன்ஸ்கில் உள்ள திருச்சபை
• ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் (சல்னா)
• ஹோலி கிராஸ் தேவாலயம் (ஓலோனெட்ஸ்)
• கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் (ஹர்லு)
• பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயம் (பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்)

மாஸ்கோ சோதனை

• ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் (மாஸ்கோ)
• செயின்ட் திருச்சபை. பீட்டர் மற்றும் பால் (மாஸ்கோ)
• செயின்ட் திருச்சபை. லூகி (Rzhev)
• இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் வருகை (ட்வெர்)
• செயின்ட் திருச்சபை. மார்க் (பெரிய வில்)
• நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள பாரிஷ்
• கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி பாரிஷ் (ஷ்செகினோ)

வோல்கா சோதனை

• புனித ஒற்றுமையின் பாரிஷ் (போரிசோக்லெப்ஸ்க்)
• செயின்ட் திருச்சபை. கன்னி மேரி (வோரோனேஜ்)
• செயின்ட் திருச்சபை. ஜான் (சரடோவ்)
• செயின்ட் திருச்சபை. பாவ்லா (புதிய புராஸி)
• செயின்ட் சமூகம். லூக் (ஏங்கல்ஸ்)
• பாரிஷ் ஆஃப் தி அசென்ஷன் (விளாடிகாவ்காஸ்)

யூரல் ப்ரோபேட்

சைபீரியன் ப்ரோபேட்

• ஓம்ஸ்கில் உள்ள திருச்சபை
  • Ryzhkovo உள்ள சொட்டு குழு
  • Orlovka உள்ள சொட்டு குழு
  • கோவலேவோவில் சொட்டு குழு
• இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் பாரிஷ் (நோவோசிபிர்ஸ்க்)
• புனித திரித்துவத்தின் பாரிஷ் (கிராஸ்நோயார்ஸ்க்)
• இறைவனின் உருமாற்றத்தின் திருச்சபை (மினுசின்ஸ்க்)
• மேல் சூடக்கில் உள்ள திருச்சபை
• மேல் புலங்காவில் உள்ள திருச்சபை
• செயின்ட் திருச்சபை. கிரிகோரி (நிஷ்னியா புலங்கா)
• செயின்ட் திருச்சபை. மேரி (இர்குட்ஸ்க்)
• திருச்சபை "கிறிஸ்துவின் அருள்" (உலன்-உடே)

நம்பிக்கை

.

மே 23, 2014 அன்று, திருச்சபையின் பிஷப் தலைமையில் இங்க்ரியா தேவாலயத்தில் மறைமாவட்ட இறையியல் ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் பணி நவீன யதார்த்தம் தேவாலயத்திற்கு முன்வைக்கும் இறையியல், நடைமுறை மற்றும் வழிபாட்டு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதாகும். கமிஷனின் முடிவுகள், விரிவான விவாதம், ஆயர் ஒப்புதல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இங்க்ரியா தேவாலயத்தின் அனைத்து திருச்சபைகள் மற்றும் அமைச்சர்கள் மீது கட்டுப்படும்.

கிறிஸ்தவ குடும்பத்தைப் பற்றிய சர்ச் போதனைகள்

ELCI குடும்பத்தைப் பற்றிய பாரம்பரியக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கிறது. தேவாலயம் அதன் ஆவணங்களில் திருமணம் என்பது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சங்கமம் என்று முன்வைத்துள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கை பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பெண்களின் அர்ச்சனை

இங்க்ரியா தேவாலயம் பெண்களை நியமனம் செய்வதற்கான பிற்கால பாரம்பரியம் மற்றும் வார்த்தை மற்றும் புனிதத்தின் பொது ஊழியத்தை செய்ய அனுமதித்தது விவிலிய அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது என்று மறுக்கிறது:

திருச்சபையின் வார்த்தை பிரசங்கம் பரிசுத்த சடங்குகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்றும், பிரசங்க ஊழியம், கட்டளைகளின்படி என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம், பிரசங்கிக்கிறோம், சாட்சியமளிக்கிறோம் மற்றும் கற்பிக்கிறோம். பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்ஆண்கள் மட்டுமே செய்ய வேண்டும். ரஷ்ய லூத்தரனிசத்தில் பெண் "ஆசாரியத்துவம்" என்ற அமைப்பின் வளர்ச்சி, "பாஸ்டர்" அல்லது மிகவும் அடக்கமான "பிரசங்கி" பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், லூதரனின் சுய அடையாளத்தை அழிக்கிறது, அது மட்டும் அல்ல என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம். எங்கள் தேவாலயங்களின் நல்லிணக்கத்திற்கு பங்களிக்காது, ஆனால் எந்தவொரு உண்மையான உள்ளடக்கத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய கேள்வியை உருவாக்குவதையும் இழக்கிறது.

இங்க்ரியா தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள், பெண்களின் நியமனத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தேவாலயத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும் கூட, ஒரு பெண் வார்த்தை மற்றும் புனிதத்தின் பொது ஊழியத்தில் பங்கேற்க அனுமதிக்காது:

ஒரு பெண், மற்றொரு லூத்தரன் தேவாலயத்தில் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இங்க்ரியா தேவாலயத்தில் ஒரு வழிபாட்டு அல்லது பிரசங்கியாக சேவைகளை நடத்தக்கூடாது.

ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள இங்க்ரியா தேவாலயத்தின் விதிமுறைகள் (2006) §19

வழிபாட்டு மரபுகள்

வழிபாட்டு மொழி சார்ந்தது இன அமைப்புபாரிஷனர்கள் - கூட்டங்கள் ஃபின்னிஷ், ரஷ்ய மொழியில், ஃபின்னிஷ் மற்றும் ரஷ்ய கலவையில் நடத்தப்படலாம், மேலும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய லத்தீன் வெளிப்பாடுகளைச் சேர்க்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. Erzya-Mordovian இல் கூட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன

லூத்தரன் வழிபாட்டில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் கோரல்களின் (கீதங்கள்) பொதுவான பாடலால் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் பாடகர்களின் ஆதரவுடன். கோரல்களுக்கு கூடுதலாக, வழிபாட்டு முறையின் பல்வேறு கூறுகள் (பிரார்த்தனைகள், ஆன்டிஃபோன்கள், க்ரீட் போன்றவை உட்பட) பாடப்படலாம். இங்க்ரியா தேவாலயத்தில் பல பாடல் புத்தகங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

• சேகரிப்பு விர்சிகிர்ஜாஃபின்னிஷ் மொழியில் (பல்வேறு பதிப்புகள்)
• ஃபின்னிஷ்-ரஷ்ய தொகுப்பு Kokoelma Virsia Suomen Ja Venajän Kielilla(2000, Anti Vuoristo), அதன் பாடல் எண்கள் Virsikirja உடன் ஒத்துள்ளது.
• குழந்தைகள் சேகரிப்பு.
• இளைஞர்களின் தொகுப்பு.
• எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் பாடல் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரஷ்யாவில் உள்ள இங்ரியாவின் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச், 2001).
• ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள இங்ரியாவின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் சுவிசேஷ லூத்தரன் பாடல் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் இங்ரியாவின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயம், 2013).

திறனாய்வு

ELC ER மற்றும் ELCI இலிருந்து பிரிந்த போதகர்கள் மற்றும் பாமரர்களால் ஜூன் 2006 இல் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற லூத்தரன் சங்கங்களால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஆக்ஸ்பர்க் வாக்குமூலத்தின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள், இங்க்ரியா தேவாலயத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசினர்:

இங்க்ரியா தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான ஃபின்னிஷ் இங்க்ரியன் திட்டம் யெல்ட்சினின் புகழ்பெற்ற முழக்கத்தின் பரவசத்துடன் தொடர்புடையது "உங்களால் எவ்வளவு இறையாண்மையை எடுத்துச் செல்ல முடியுமோ அவ்வளவு இறையாண்மையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." ஃபின்ஸுக்கு எப்படி சகித்துக்கொள்வது மற்றும் எப்படி காத்திருக்க வேண்டும் என்பது தெரியும். 90 களின் முற்பகுதியில் பின்லாந்தின் உயரடுக்கினருக்கு 39 வது ஆண்டாக பழிவாங்கும் நேரம் வந்துவிட்டது என்று தோன்றியது, அவர்களின் நாடு குறிப்பிடத்தக்க கரேலியன் பிரதேசங்களையும் இசோரா பிராந்தியத்தின் நிலங்களையும் இழந்தது. ஃபின்லாந்தின் பணத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இங்கிரியா தேவாலயம் இகர்மன்லாந்தை "அமைதியான இணைப்பிற்கான" திட்டங்களுக்கு சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டது - பின்லாந்தின் ஆதரவின் கீழ் இந்த ஃபின்னிஷ் நிலங்களுக்கு பரந்த சுயாட்சி. ஆனால் விளாடிமிர் புடினின் குழு ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், இந்த திட்டங்கள் குறைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது மற்றும் இங்க்ரியா தேவாலயம் அமெரிக்க லூத்தரன் சர்ச் ஆஃப் மிசோரி சினோட் உடன் ஒத்துழைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

டீட்ரிச் ஜி.-எச்., செர்னர் ஜி. லூத்தரன்ஸ்: தோற்றம் முதல் 1917 வரை

ஐசேவ் எஸ்.ஏ. இவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் ஆஃப் இங்க்ரியா // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா.

கிரைலோவ் பி. இங்க்ரியா, இங்க்ரியன் மக்கள் மற்றும் இங்க்ரியா தேவாலயம் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும். கட்டுரைகள் மற்றும் விரிவுரைகள் வெவ்வேறு ஆண்டுகள்(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கியோல்). ISBN 978-5-904790-15-8

குகப்பி ஏ. எம். (பதிப்பு) பல நூற்றாண்டுகளாக நம்பிக்கையின் பாதை (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கியோல்)

குரிலோ, ஓல்கா. ரஷ்யாவில் லூதரன்ஸ். XVI-XX நூற்றாண்டுகள் (லூத்தரன் ஹெரிடேஜ், 2002)

லிட்சன்பெர்கர் ஓ. ஏ. எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் மற்றும் சோவியத் அரசு (1917-1938). எம்., "கோதிக்", 1999.

, 1998

ஜாஸ்கெலினென், ஜுஹானி. 1917-1927 (1980)