ரசவாதம் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும். ரசவாதம்

ரசவாதம்

ரசவாதம்

(லேட் லத்தீன் அல்கிமியா) - இடைக்கால கலாச்சாரம், இதில் உலகம் பற்றிய ஆரம்ப இயற்கை-அறிவியல் (முதன்மையாக இரசாயன) கருத்துக்கள் மற்றும் இந்த கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகள் விசித்திரமாக பின்னிப்பிணைந்தன. ரசவாதிகளின் முக்கிய குறிக்கோள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கான தேடலாகும்.
தத்துவம் கல் ("பெரிய அமுதம்", "பெரிய மாஸ்டர்", "சிவப்பு டிஞ்சர்", முதலியன), அடிப்படை உலோகங்களை தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாக மாற்றும் திறன் கொண்டது. பிலோஸ். இந்த கல் நித்திய இளமையை வழங்குவதாகவும், அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்துவதாகவும் கருதப்பட்டது.
ஏ., இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அதன் முக்கிய அம்சங்களை பகிர்ந்து கொள்ள முடியவில்லை: ஒரு ஊக பொது நோக்குநிலை, பிடிவாதம் மற்றும் சர்வாதிகாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் குறியீட்டுவாதம், படிநிலைவாதம் போன்றவை. அமானுஷ்ய கோட்பாட்டிற்கும் இரசாயன-தொழில்நுட்பத்தைப் பின்பற்றும் கைவினைக்கும் இடையில் நின்று A., பிரதான கலாச்சாரத்தின் தவறான பக்கமாக இருந்ததால் இதைத் தடுக்க முடியவில்லை. குறியீட்டு ஏ. தன்னை வெளிப்படுத்தியது, குறிப்பாக, ஏற்கனவே இரண்டு செயல்களின் இணையாக: "பெரிய வேலை" செயல்பாட்டில் பொருளின் மாற்றம் தன்னை ரசவாதியின் இணையான உள் வேலையின் அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது. "சிறந்த வேலை", ஒரு தத்துவத்துடன் முடிவடையும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கல், ரசவாத செயல்முறையின் வெளிப்புறப் பக்கமாக மட்டுமே இருந்தது, அதன் போக்கில் ரசவாதி கடவுளைப் போல் மாறுகிறான் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதனால்தான் இடைக்காலத்தில் ஏ. ரசவாதிகளின் பகுத்தறிவில், பாதரசம் மற்றும் கந்தகம் ஆகியவை பொருட்கள் மட்டுமல்ல, உடலியல் கொள்கைகளும் கூட; வாயு காற்று போன்றது மட்டுமல்ல, மர்மமானது, மற்றும் பல.
ஏ., ஒரு முழு அளவிலான இரசாயனப் பொருட்களை வெளிப்படுத்தி, அவற்றை ஒன்றோடொன்று விவரித்து, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னோடியாக இருந்தது. வேதியியல் அறிவியல். ஏ. ஒரு விஞ்ஞானம் அல்ல, இருப்பினும் அது பகுதி சார்ந்து சில சரியான இரசாயன முறைகளைப் பயன்படுத்தியது. தத்துவத்தின் இருப்பு. கல் உடல் ரீதியாக (ஆன்டாலஜிகல்) சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் இது இயற்கையின் நன்கு நிறுவப்பட்ட விதிகளுக்கு முரணானது.
A. இன் நிகழ்வு, ஒரே நேரத்தில் "கீழ்-வேதியியல்" மற்றும் "சூப்பர்-வேதியியல்", நீண்ட காலத்திற்கு இடைக்காலத்தில் நீடித்தது. குறிப்பாக, I. நியூட்டன், இயற்பியல் பற்றிய தனது புத்தகங்களில், இயற்கையின் கடுமையான இயந்திர, காரண மற்றும் கணித விளக்கத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார், ரசவாதத்தை மேற்கொண்டார். இருப்பினும், "இயற்கை தத்துவத்தில்" அவர் தனது சக ஊழியர்களிடமிருந்து இரகசியமாக இதைச் செய்தார்.
t.sp உடன். சமூக தத்துவம்கம்யூனிசத்தின் புதிய கருத்துக்களில் மட்டுமே ஒரு தெளிவற்ற எதிர்பார்ப்பு வெளிப்பட்டதாக ஏ. ரசவாதிகள் முதலில் "பூமியில் சொர்க்கத்தை" உருவாக்குவதற்கான வழியைத் தேட ஆரம்பித்தனர், அதாவது. கடினமான மற்றும் சலிப்பான உழைப்பு தேவையில்லை, செல்வத்தை (தங்கம்) எளிதாகப் பெறுவது சுய-தனியார் சொத்தின் அர்த்தத்தை இழக்கும் ஒரு பணக்கார மற்றும் வளமான சமூகம்.

தத்துவம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: கர்தாரிகி. திருத்தியவர் ஏ.ஏ. இவினா. 2004 .

ரசவாதம்

(லேட் லத்தீன் அல்கிமியா)

விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய திசைவேதியியல் வளர்ச்சியில். வீட்டு ரசவாதிகள் - என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டறிதல். "தத்துவவாதியின் கல்", இது "பெரிய அமுதம்", "பெரிய மாஸ்டர்", "சிவப்பு டிஞ்சர்", முதலியன என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ஓஸ்ன். "தத்துவக் கல்லின்" சொத்து அடிப்படை உலோகங்களை தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாக மாற்றுவதாகக் கருதப்பட்டது. ரசவாதிகள் "தத்துவக் கல்லுக்கு" நிறைய அதிசயமான மருத்துவ குணங்களைக் கூறினர்; நோய்களைக் குணப்படுத்துதல், இளமை மற்றும் வலிமை திரும்புதல், வாழ்க்கையின் வரம்பற்ற நீட்டிப்பு. "தத்துவவாதியின் கல்" இருப்பது அறிவியலால் நிரூபிக்கப்படவில்லை.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2010 .

ரசவாதம்

அல்கெமி (லேட் லத்தீன் அல்சினுவா, அரேபியர்கள்-அல்-கிமியா மூலம், ஒருவேளை கிரேக்க χημεία-θ உலோகங்களை உருக்கும் கலை) ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும், இது ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (ஹெலனிசம், ஐரோப்பியர்) இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி). பழங்காலத்தில் ரசவாதம் இருந்தது ஓரியண்டல் கலாச்சாரங்கள்அசிரோ-பாபிலோனிய இராச்சியம், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பெர்சியா, மற்றும் சீனா, இந்தியா மற்றும் ஜப்பானில் - அங்கு புத்த மதம் உருவாகும் போது. இது பரவலாகிவிட்டது அரபு கலிபாமற்றும் குறிப்பாக இடைக்கால ஐரோப்பா அதன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக (இந்த கட்டுரை முக்கியமாக இந்த பிராந்தியத்தில் ரசவாதத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது).

ரசவாதம் என்பது அபூரண உலோகங்களிலிருந்து ஒரு சரியான உலோகத்தை (தங்கம் அல்லது வெள்ளி) பெறுவதற்கான முயற்சிகளுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, "தத்துவவாதியின் கல்" என்ற ஒரு கற்பனையான பொருளின் உதவியுடன் உலோகங்களின் மாற்றம் (மாற்றம்) யோசனையுடன். ரசவாதிகள் தங்களை தங்கள் சைன்டியா இம்யூட்டாபிலிஸ் என்று அழைத்தனர் - "அறிவியல் மாறாதது."

ரசவாதத்தின் முதல் நிலை (2-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) அலெக்ஸாண்டிரியன் அகாடமியின் (2-4 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. தீயின் போதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஹெலனிஸ்டிக் ஹெர்மெடிக் (ஹெர்மெட்டிசம் பார்க்கவும்) தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக ரசவாதம் உருவாகும் நேரம் இது (ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்ம்ஜிஸ்ட்டின் பெயரிடப்பட்டது, அதாவது முப்பெரும் பெரியவர், ரசவாதத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர்) பாரசீகர்களை வழிபடுதல், நியோபிதாகோரியனிசம் மற்றும் நியோபிளாடோனிசம், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் தத்துவ அமைப்புகள். அலெக்ஸாண்டிரிய ரசவாதம் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் (தங்கம்-கிரிசோபியா, வெள்ளி-ஆர்கிரோபியா) மற்றும் அமானுஷ்ய ஊகங்களைப் பின்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கைவினைப் பயிற்சிக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ரசவாதி பொருளுடன் செயல்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அதன் இயல்பைப் பிரதிபலிக்கிறார்.

ரசவாதி மற்றும் கைவினைஞரின் செயல்பாட்டின் உபகரணங்கள் மற்றும் தன்மை அடிப்படையில் ஒத்துப்போகின்றன, இருப்பினும், ரசவாதிக்கு வேறுபட்ட குறிக்கோள் உள்ளது: பயனுள்ளது அல்ல, ஆனால் உலகளாவியது, உலகின் ஒரு சிறப்பு படத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ரசவாதத்தில் குறிப்பிட்ட படங்கள்-கருத்துகளில் வழங்கப்படுகிறது ( "தத்துவவாதியின் கல்", குணப்படுத்தும் சஞ்சீவி, அல்காஹெஸ்ட்-உலகளாவிய கரைப்பான், ஹோமுங்குலஸ்-செயற்கை). இயற்கையையும் ஆன்மீகத்தையும் தொடர்புபடுத்தி, ரசவாதி அதன் மூலம் மேக்ரோகோஸ்ம் மற்றும் மைக்ரோகோஸ்ம் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையைக் கொண்டுவருகிறார். அவர் தனது செயல்பாட்டின் திசைகளை பின்வருமாறு உருவாக்குகிறார்: பொருள் உலகில், நிறைவற்ற உலோகங்களை சரியானதாக மாற்றுவது; மனித உலகில், தனிப்பட்ட முன்னேற்றம்; அமானுஷ்ய உலகில், கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் அவர் மூலம் அவருடன் தொடர்புகொள்வது. எனவே, ரசவாதம், அதே நேரத்தில் இரண்டு வகையான செயல்பாடுகளைக் குறிக்கிறது - "ஆரிஃபிகேஷன்" (தங்கம் போன்ற சாயல்கள்) மற்றும் "ஆரிஃபாக்ஷன்" (ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் கோட்பாடு).

இரண்டாவது கட்டத்தில் (12-13 நூற்றாண்டுகள்), ரசவாதம் ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரத்துடன் ஒரு உறவில் நுழைகிறது, இது நடைமுறை வேதியியல் மற்றும் "இயற்கை தத்துவம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் உள்ளது, இது பொருள் உலகம் பற்றிய அரிஸ்டாட்டில் கற்பித்தலின் அடிப்படையில் நான்கு கூறுகளின் கலவையாகும். - நிலம், நீர், காற்று, நெருப்பு, இவை அதற்கேற்ற குணங்களைக் கொண்டவை-குணங்கள்-வறட்சி, ஈரப்பதம், குளிர், வெப்பம்.

பொருளின் உலகளாவிய மாற்றத்தின் யோசனை, அதில் இருந்து உலோகங்களின் மாற்றம் பின்பற்றப்படுகிறது, அனைத்து பண்புகள்-தரங்கள் மற்றும் தொடக்க-கூறுகளின் மொத்தமாக முதன்மைப் பொருளின் வாரிஸ்டோட்டிலியன் யோசனையில் வேரூன்றியுள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலியக் கொள்கைகள்-கூறுகள் ரசவாதிகளுடன் ஒரு பொருள் தன்மையைப் பெறுகின்றன, ரசவாதக் கோட்பாடுகள்-கொள்கைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில், பொருட்கள்: பாதரசம், கந்தகம் மற்றும் உப்பு (cf. வழிமுறைகள்: “எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், என் மகனே, மூன்று அவுன்ஸ்கள் கந்தகம் மற்றும் ஐந்து அவுன்ஸ் கோபம் ...").

ரசவாத தொடக்கங்கள்-கொள்கைகளின் கோட்பாடு இடைக்கால இயற்கை அறிவியலில் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) இரண்டு முக்கிய போக்குகளை எதிர்க்கிறது: ஆக்ஸ்போர்டு பள்ளியின் (ஆர். பேகன், ராபர்ட் க்ரோசெடெஸ்டே) சிந்தனை அனுபவம் மற்றும் ஆல்பர்ட் தி கிரேட்-தாமஸ் அக்வினாஸின் கல்வியியல். ஆனால் இந்த மோதலில், அது இடைக்காலத்தையும் யதார்த்தத்தையும் சமரசம் செய்து, அதன் மூலம் உண்மையான பொருட்களுடன் இயங்கும் புதிய யுகத்தின் அறிவியலை எதிர்பார்க்கிறது.

ரசவாத பொருள் மற்றும் விபத்தின் கோட்பாடு (அனைத்து உலோகங்களும் ஒன்று, அவற்றின் நிலையற்ற, தற்செயலான வடிவங்கள் வேறுபட்டவை) உலோகத்தை மேம்படுத்தி, சேதத்திலிருந்து விடுவிக்கும் ரசவாதிகளின் செயல்பாட்டின் "குணப்படுத்தும்" தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. பொருளின் புலப்படும் வடிவங்களின் அழிவு, இயற்பியல் மற்றும் இயற்பியல்-வேதியியல் தாக்கம் (நசுக்குதல், அரைத்தல், அரைத்தல், வறுத்தல், கனிம அமிலங்களில் பொருளைக் கரைத்தல் போன்றவை) உள் சாரத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது - உச்சநிலை, வடிவங்களின் வடிவம். , சிறந்த பரிபூரணத்தை தவிர வேறு எந்த பண்புகளும் இல்லாதது (யோசனை, அலெக்ஸாண்டிரிய ரசவாதத்திற்கு முந்தையது). பொருளைப் பற்றிய ஜூமார்பிக், மானுடவியல், அனிமிஸ்டிக் கருத்துக்கள், ஒரு “மருந்து” - “தத்துவவாதியின் கல்” உதவியுடன் பொருளை “குணப்படுத்துதல்” ஆகியவை வேதியியல் தனித்துவத்தின் யோசனையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

இரண்டாம் கட்டத்தின் முடிவில் ரசவாதிகளின் செயல்பாடு மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: 1) சடங்கு-மந்திர அனுபவம், இதில் ஆயத்த நடைமுறைகள் ஒரு சிறப்பு குறியீட்டு மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படும் தொடர்புடைய மந்திர சூத்திரங்களுடன் இருக்கும் (பொருட்கள் - அவற்றின் குறியீட்டு மாற்றீடுகளின் உலகம், மற்றும் பிந்தையது முதல்தை விட மிகவும் உண்மை, ஏனென்றால் அது புனிதமானது, உயர்ந்த பொருள் நிறைந்தது; ஒருபுறம், "கை இந்த செயலை செய்கிறது", மறுபுறம், "வலது கை இந்த செயலை செய்கிறது"); 2) சில ஆய்வக நுட்பங்கள், இப்போது தெளிவாக இருப்பது போல், அடைய முடியாததை நோக்கமாகக் கொண்டது; 3) கலை, அதன் உதவியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒன்று செய்யப்படுகிறது. எனவே, ரசவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு சிறப்பு அறிவாற்றல்-நடைமுறை செயல்பாடு மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, இது நவீன காலத்தின் வேதியியலுக்கு முந்தியது. பல வழிகளில் ஐரோப்பிய ரசவாதத்தைப் போன்றது அரபு உலகம் 8-12 நூற்றாண்டுகள் (மத்திய கிழக்கு மற்றும் மக்ரெப்).

ரசவாதத்தின் மூன்றாம் நிலை (15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஐரோப்பிய இடைக்கால சிந்தனையின் நெருக்கடி மற்றும் மறுமலர்ச்சி நியோபிளாடோனிசத்தின் சிறப்பியல்பு அமானுஷ்ய உணர்வுகளின் புதிய செழிப்புடன் தொடர்புடையது. ஒதுங்கி நிற்கிறார் பாராசெல்சஸ் (16 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர் மருத்துவ இரசாயனவியல் நோக்கி தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ரசவாதத்தை நோக்குநிலைப்படுத்தினார். அறிவொளி யுகத்தில் (18 ஆம் நூற்றாண்டு), சமகாலத்தவர்களால் ரசவாதம் வெறுமனே ஒரு கேலிக்கூத்தாக உணரப்பட்டது.

எழுத்.: ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெஜிஸ்டஸ் மற்றும் ஹெர்மீடிக் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. கீவ் - எம்-, 1998; இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக ரபினோவிச் VL ரசவாதம். எம்., 1979; அவன் ஒரு. ரசவாதத்தின் கண்ணாடியில் உலகின் படம். பழங்காலத்தின் தனிமங்கள் மற்றும் அணுக்களிலிருந்து பாயிலின் தனிமங்கள், எம்-, 1981; லிப்மேன் ஈ.ஓ. என்ட்ஸ்டெஹங் அண்ட் ஆஸ்ப்ரீடுங் டெர் அல்கெமிக். Eine Beitrag zur Kulturgeschichte. பி., 1919; ஜங் சி.ஜி. உளவியல் மற்றும் ரசவாதம். Z., 1944; எஃப் படிக்கவும். ரசவாதம் மூலம் வேதியியலுக்கு. என்.ஒய்., 1963; Thomdike L. மாய மற்றும் பரிசோதனை அறிவியல் வரலாறு, v. 1-8. என். ஒய், 1923-58.

வி.எல். ரபினோவிச்

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

ஒத்த சொற்கள்:

பிற அகராதிகளில் "அரசவாதம்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

- (அரபு, அல் கிமியா, எகிப்துக்கான காப்டிக் பெயரின் கெமி என்ற வார்த்தையிலிருந்து அல்லது கிரேக்க சைமோஸ் திரவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது). அனைத்து உலோகங்களையும் தங்கமாக மாற்றக்கூடிய தத்துவஞானியின் கல்லைக் கண்டுபிடிக்க முயன்ற இடைக்கால அறிவியல், அனைத்து நோய்களுக்கும் மருந்தாக செயல்படுகிறது ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

ரசவாதம், அரபு மொழியில் உல் கெமி என்றால், பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இயற்கையின் வேதியியல். உல் கெமி அல்லது அல் கிமியா என்பது கிரேக்க மொழியிலிருந்து (ஹேமியா) இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு அரபு வார்த்தையாகும், இது ஒரு செடியிலிருந்து பிழிந்த சாறு, பிசின் ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. டாக்டர் வின் வெஸ்ட்காட்... மத விதிமுறைகள்

ரசவாதம்- ரசவாதம் (லேட் லத்தீன் அல்கிமியா; கிரேக்க சைமியாவிலிருந்து உலோகங்களை உருக்கும் கலை (கைமா திரவம், வார்ப்பு) அல்லது கிரேக்க கெமியாவிலிருந்து பண்டைய எகிப்தின் பெயர்; பண்டைய எகிப்திய "ஹேம்" கருப்பு, கருப்பு பூமியின் நாடு; துகள் "அல்" அரபு ... ... அறிவியலின் என்சைக்ளோபீடியா மற்றும் அறிவியல் தத்துவம்

ரசவாதம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலம் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பாவில் நடைமுறையில் உள்ள வேதியியலின் ஒரு வடிவம்; புராணத்தின் படி, ரசவாதிகள் எளிய உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றக்கூடிய ஒரு தத்துவஞானியின் கல்லையும், அழியாத அமுதத்தையும் தேடுகிறார்கள். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (அரேபிய அல் கிமியா என்பது எகிப்தின் பூர்வீக (காப்டிக்) பெயரான கெமி அல்லது கிரேக்க க்யூமோவி திரவமான ஜூஸிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது) என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இடைக்காலத்தில் தற்போதைய வேதியியலின் பெயராகும். இந்த பிந்தையது விஞ்ஞானத்தைப் பெற்றதால் ... என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான்

- (lat. அல்கிமியா) - வேதியியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு முன்-அறிவியல் திசை. எகிப்தில் தோன்றிய (கி.பி. III-IV நூற்றாண்டுகள்), ரசவாதம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் (IX-XVI நூற்றாண்டுகள்) பரவலாகியது. ரசவாதத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் "தத்துவவாதியின் கல்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும் ... ... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

இரகசிய சின்னங்களின் மொழி எப்போதும் ரசவாதத்தை அறியாதவர்களின் ஆர்வத்திலிருந்து மறைத்து வைத்திருக்கிறது. அதன் உண்மையான சாராம்சம் இன்னும் நமக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: சிலருக்கு இது தங்கத்தின் உற்பத்தி, மற்றவர்களுக்கு இது அழியாத அமுதத்தின் கண்டுபிடிப்பு, மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு நபரின் மாற்றம்.

அரச கலை

ரசவாதம் வேதியியலின் தாய். ரசவாத ஆய்வகங்களில்தான் சல்பூரிக், நைட்ரிக் மற்றும் ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலங்கள், சால்ட்பீட்டர் மற்றும் கன்பவுடர், "அக்வா ரெஜியா" மற்றும் பல மருத்துவப் பொருட்கள் முதலில் பெறப்பட்டன.
இடைக்கால ரசவாதிகள் தங்களை மிகவும் குறிப்பிட்ட பணிகளை அமைத்துக் கொண்டனர். ஐரோப்பிய ரசவாதத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ரோஜர் பேகன் (XIII நூற்றாண்டு) பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:

"ரசவாதம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கலவை அல்லது அமுதத்தை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதற்கான அறிவியல் ஆகும், இது அடிப்படை உலோகங்களுடன் சேர்க்கப்பட்டால், அவற்றை சரியான உலோகங்களாக மாற்றும்."

எளிய உலோகங்களை உன்னதமான உலோகங்களாக மாற்றி, ரசவாதி இயற்கையையே மீறுகிறான்.

என்ற போதிலும் இடைக்கால ஐரோப்பாரசவாதம் உண்மையில் தடைசெய்யப்பட்டது, பல திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்கள் அதை ஆதரித்தனர், "வெறுக்கத்தக்க உலோகம்" வாக்குறுதியளித்த நன்மைகளை எண்ணினர். மேலும் ஆதரித்தது மட்டுமல்லாமல், தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர். ரசவாதம் ஒரு உண்மையான "ராயல் ஆர்ட்" ஆகிவிட்டது.

எலெக்டர் அகஸ்டஸ் தி ஸ்ட்ராங் ஆஃப் சாக்சனி (1670-1733), போலந்து கிரீடத்திற்கான உரிமைகோரலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிதிச் செலவுகள் தேவைப்பட்டன, டிரெஸ்டனை ரசவாதத்தின் உண்மையான தலைநகராக மாற்றினார். கருவூலத்தை தங்கத்தால் நிரப்ப, அவர் திறமையான ரசவாதி ஃபிரெட்ரிக் பாட்ஜரை ஈர்த்தார். பொட்ஜர் தங்கத் துறையில் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருந்தார், வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது.

ஐரோப்பாவில் பல ரசவாதிகள் இருந்தனர், ஆனால் சிலர் திறமையானவர்கள் - தத்துவஞானியின் கல்லின் ரகசியத்தை கண்டுபிடித்தவர்கள்.

சின்னங்களின் மொழியில்

ரசவாதத்தின் தோற்றம் ஹெர்மெடிசிசத்திற்கு செல்கிறது - இது பண்டைய கிரேக்க இயற்கை தத்துவம், கல்தேய ஜோதிடம் மற்றும் பாரசீக மந்திரத்தின் மரபுகளை உள்வாங்கிய ஒரு கோட்பாடு. எனவே ரசவாத கட்டுரைகளின் மர்மமான மற்றும் தெளிவற்ற மொழி. ரசவாதிக்கான உலோகங்கள் வெறும் பொருட்கள் அல்ல, ஆனால் அண்ட ஒழுங்கின் உருவம். எனவே, ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளில், தங்கம் சூரியனாகவும், வெள்ளி சந்திரனாகவும், பாதரசம் புதனாகவும், ஈயம் சனியாகவும், தகரம் வியாழனாகவும், இரும்பு செவ்வாய்யாகவும், தாமிரம் வீனஸாகவும் மாறுகிறது.

ஏழு தேர்வு வான உடல்கள்தற்செயலாக இல்லை. ஏழு என்பது முழுமை மற்றும் பரிபூரணத்தின் அடையாளம், அறிவு மற்றும் ஞானத்திற்காக பாடுபடுவதற்கான மிக உயர்ந்த அளவு, மந்திர சக்தியின் சான்றுகள் மற்றும் இரகசியங்களைக் காப்பவர்.
ஹெர்மீடிக் கட்டுரைகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட செய்முறையும் மர்மமாகத் தெரிகிறது. ஆங்கில இரசவாதியான ஜார்ஜ் ரிப்லி (15 ஆம் நூற்றாண்டு), முனிவர்களின் அமுதத்தைத் தயாரிப்பதற்காக, முதலில் பச்சை நிறமாகவும் பின்னர் சிவப்பு சிங்கமாகவும் மாறும் வரை தத்துவ பாதரசத்தை சூடாக்க பரிந்துரைக்கிறார். ஒரே நேரத்தில் எழுந்த திரவங்களை சேகரிக்க அவர் அறிவுறுத்துகிறார், இதன் விளைவாக "சுவையற்ற சளி, ஆல்கஹால் மற்றும் சிவப்பு சொட்டுகள்" தோன்றும்.

"சிம்மேரியன் நிழல்கள் தங்கள் மந்தமான முக்காடு மூலம் பதிலை மறைக்கும். அது ஒளிரும், விரைவில் ஒரு அற்புதமான எலுமிச்சை நிறத்தை எடுத்து, மீண்டும் ஒரு பச்சை சிங்கத்தை இனப்பெருக்கம் செய்யும். அவர் தனது வாலைச் சாப்பிட்டு, தயாரிப்பை மீண்டும் வடிகட்டவும். இறுதியாக, என் மகனே, கவனமாக சரிசெய்து, எரியும் நீர் மற்றும் மனித இரத்தத்தின் தோற்றத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

ஒரு குறியீட்டு ரசவாத வார்த்தையை ஒரு வாழ்க்கை நடைமுறை யதார்த்தமாக மாற்றுவது எப்படி?

சிலர் முயற்சி செய்தார்கள், அதை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்கின் கூட்டாளி, புகழ்பெற்ற மார்ஷல் கில்லஸ் டி ரே, இளம் இரத்தத்திற்காக குழந்தைகளைக் கொல்லும் அளவுக்குச் சென்றார், இது பெரிய வேலையின் வெற்றிக்கு அவசியம் என்று நம்பப்பட்டது.
ரசவாத நூல்களின் ரகசியங்களின் முக்காடுகளைத் தூக்கி எறிய விரும்பும் சந்ததியினருக்கு, தத்துவஞானி ஆர்டிபியஸ் எழுதுகிறார்: “துரதிர்ஷ்டவசமான முட்டாள்! எங்களுடைய இரகசியங்களில் மிக முக்கியமான மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றை நாங்கள் உங்களுக்கு வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் கற்பிப்போம் என்று நீங்கள் எப்படி அப்பாவியாக இருக்கிறீர்கள்? ஹெர்மீடிக் குறியீட்டுவாதம் அறிமுகமில்லாதவர்களிடமிருந்து திறமையானவர்களின் ரகசியங்களை என்றென்றும் மறைக்க வேண்டும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகள் ரசவாதிகளின் உருவகத்தை அவிழ்க்க முடிந்தது. "சூரியனை விழுங்கும் சிங்கம்" என்றால் என்ன? இது பாதரசத்துடன் தங்கத்தை கரைக்கும் செயல்முறையாகும். ரிப்லியின் செய்முறையும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அசிட்டோனைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையை விவரிக்கிறது. இருப்பினும், வேதியியலாளர் நிக்கோலா லெமெரி, அவர் இந்த பரிசோதனையை பல முறை செய்தார், ஆனால் ஒருபோதும் சிவப்பு சொட்டுகளைப் பெறவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார் - இது ஒரு தத்துவஞானியின் கல்லின் சொத்தைக் கொண்டிருந்தது. இரசாயன சாறு பிரித்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் ரசவாத அதிசயம் நடக்கவில்லை.

இரசாயன குறியீடு என்பது ஒரு இரசாயன செயல்முறையின் பிரதிபலிப்பைக் காட்டிலும் அதிகம். எடுத்துக்காட்டாக, முக்கிய ரசவாத சின்னங்களில் ஒன்று - ஒரு டிராகன் அதன் வாலை விழுங்குவது - பல பிறப்பு மற்றும் இறப்புகளின் உருவகமாகும். புனித நூல்களின் குறியீட்டு மொழி தொழில்நுட்பத்திற்கு மட்டுமல்ல, இருப்பின் அனைத்து கட்டமைப்புகளுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது, அவற்றுக்கிடையேயான சமநிலை ரசவாத மாற்றங்களில் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும்.

தத்துவஞானியின் கல்

ரசவாத போதனைகளின் மைய உறுப்பு தத்துவவாதியின் கல் அல்லது அமுதம் ஆகும், இது அடிப்படை உலோகங்களை உன்னதமானதாக மாற்றும். இது ஒரு கல் வடிவத்தில் மட்டும் வழங்கப்பட்டது, அது ஒரு தூள் அல்லது திரவமாக இருக்கலாம். சில வல்லுநர்கள் தங்கள் "கிராண்ட் மாஸ்டர்" தயாரிப்பதற்கான செய்முறையை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றனர்.
உதாரணமாக, ஆல்பர்ட் தி கிரேட் பாதரசம், ஆர்சனிக், வெள்ளி அளவு மற்றும் அம்மோனியா ஆகியவற்றை தத்துவஞானியின் கல்லின் கூறுகளாகப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறார். இவை அனைத்தும், சுத்திகரிப்பு, கலவை, வெப்பமாக்கல், வடிகட்டுதல் போன்ற நிலைகளைக் கடந்து, "ஒரு வெள்ளைப் பொருளாக, திடமான மற்றும் தெளிவான, ஒரு படிகத்திற்கு நெருக்கமாக" மாற வேண்டும்.

தத்துவஞானியின் கல்லின் சொத்து உலோகங்களை மாற்றுவது மட்டுமல்ல. இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் ரசவாதிகள் அமுதம் வளரும் திறனை அங்கீகரித்தனர். ரத்தினங்கள், தாவரங்களின் பலனை அதிகரிக்கவும், அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்தவும், ஆயுளை நீடிக்கவும் மற்றும் நித்திய இளமையை வழங்கவும்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ரசவாதி நிக்கோலஸ் ஃபிளமேல், தத்துவஞானியின் கல்லைப் பெற முடிந்த எஜமானர்களில் ஒருவர். யூதரான ஆபிரகாமின் கட்டுரையைப் பற்றி அறிந்த அவர், அங்கு எஞ்சியிருக்கும் "வேலைக்கான திறவுகோலை" புரிந்துகொள்வதில் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செலவிட்டார். மேலும், இறுதியில், அவர் அவரைக் கண்டுபிடித்தார், புராணத்தின் படி, அழியாத தன்மையைப் பெற்றார்.

அவரது அதிகாரப்பூர்வ மரணத்திற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஃபிளமேலைச் சந்தித்ததாகக் கூறப்படும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளால் புராணக்கதையின் பரவல் எளிதாக்கப்பட்டது. ரசவாதியின் கல்லறை திறப்பு கட்டுக்கதையை வலுப்படுத்தியது - ஃபிளமேல் அதில் இல்லை.
இருப்பினும், தத்துவஞானியின் கல் ஒரு பொருள் பொருளாக மட்டுமே கருதப்படக்கூடாது. பல திறமையானவர்களுக்கு, "கிராண்ட் மாஸ்டர்" தேடல் என்பது ஹெர்மெடிசிசத்தின் மிக உயர்ந்த பணியைத் தீர்க்கக்கூடிய உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒத்ததாக இருந்தது - மனிதகுலத்தை அசல் பாவத்திலிருந்து விடுவிப்பது.

ரசவாதம் ஒரு அறிவியலா?

தேவாலயம் ரசவாதத்தை மூடநம்பிக்கை மற்றும் தெளிவின்மைக்கான ஆதாரமாகக் கருதியது. கவிஞர் டான்டே அலிகியேரிக்கு, ரசவாதம் என்பது "முற்றிலும் மோசடியான விஞ்ஞானம் மற்றும் வேறு எதற்கும் நல்லது." அவிசீனா கூட ஹெர்மீடிக் மர்மங்களை எதிர்மறையாகப் பார்த்தார், "ரசவாதிகள் சிவப்பு உலோகத்தை வெள்ளை நிறத்தில் வரைவதன் மூலம் மட்டுமே மிகச் சிறந்த சாயல்களைச் செய்ய முடியும் - பின்னர் அது வெள்ளியைப் போல மாறும், அல்லது மஞ்சள் நிறமாக மாறும் - பின்னர் அது தங்கத்தைப் போல மாறும்" என்று வாதிட்டார்.

மீண்டும் கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டில். இ. அரிஸ்டாட்டில், செம்பு, துத்தநாகம் அல்லது தகரத்துடன் இணைந்தால், தங்க-மஞ்சள் கலவைகள் உருவாகின்றன என்று எழுதினார். ஒரு ரசவாத பரிசோதனையானது, அடிப்படை உலோகம் ஒரு உன்னதமான ஒன்றின் சாயலைப் பெறும்போது வெற்றிகரமாக கருதப்பட்டது.
இருப்பினும், அவர்களின் ஆய்வகங்களில் ரசவாதிகள் தங்கத்தை உற்பத்தி செய்ய முடிந்தது என்பதற்கு மறைமுக சான்றுகள் உள்ளன, இது அதன் குணங்களில் இயற்கை உலோகத்தை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததல்ல.

வியன்னாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றில், ஒரு தங்கப் பதக்கம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் எடை 16.5 டகாட்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. பதக்கத்தின் ஒரு பக்கத்தில் "முன்னணி பெற்றோரின் தங்க சந்ததி" என்ற கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம் - "சனியை சூரியனாக (தங்கமாக ஈயம்) இரசாயன மாற்றம் டிசம்பர் 31, 1716 அன்று இன்ஸ்ப்ரூக்கில் அனுசரணையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மாண்புமிகு கவுண்ட் பாலாடைன் கார்ல் பிலிப்".
நிச்சயமாக, ஒரு உன்னத நபரின் சாட்சியம் பதக்கத்தை உருகுவதில் உண்மையான தங்கம் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதற்கு எந்த வகையிலும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது. இருப்பினும், மற்ற வாதங்களும் உள்ளன.

14 ஆம் நூற்றாண்டில், இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் எட்வர்ட் மன்னர் ஸ்பானிய ரசவாதியான ரேமண்ட் லுலுக்கு 60,000 பவுண்டுகள் தங்கத்தை உருக்கி, பாதரசம், தகரம் மற்றும் ஈயம் ஆகியவற்றை வழங்கினார். லல்லால் பணியைச் சமாளிக்க முடிந்ததா என்பது தெரியவில்லை, இருப்பினும், முக்கிய வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளை முடிக்கும்போது, ​​​​பிரிட்டிஷார் தங்க நாணயங்களை நாட்டின் தங்க இருப்புக்களை கணிசமாக மீறிய அளவுகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் என்று வரலாற்று ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர் இரண்டாம் ருடால்ஃப் (1552-1612) இன் பரம்பரையில் 8.5 டன் தங்கக் கட்டிகள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது யாருக்கும் தெரியாது. ருடால்ஃப் II இன் தங்கத்தில் நடைமுறையில் எந்தவிதமான அசுத்தங்களும் இல்லை என்பது பின்னர் கண்டறியப்பட்டது, இது நாணயங்களைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் இயற்கை இங்காட்களுக்கு மாறாக இருந்தது.
பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து அதன் ரகசியங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளதால், ரசவாதக் கலை இன்னும் ஆர்வத்துடன் அவற்றைப் பாதுகாத்து வருகிறது, பெரும் படைப்பின் ரகசியங்களை ஊடுருவிச் செல்லும் வாய்ப்பை சந்ததியினருக்கு என்றென்றும் இழக்கிறது.

ரசவாதம் என்பது வேதியியலுக்கு முந்தைய ஒரு இடைக்கால அறிவியல். பல்வேறு பொருட்களின் பண்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், இளமையை நீடிப்பதற்கான வழிமுறையையும், அடிப்படை உலோகங்களை தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பையும் கண்டுபிடிப்பதற்கு அவர் ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தார்.
"ரசவாதம்" என்ற சொல் அல்-கிமியா என்ற அரபு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - தயாரிக்கப்பட்டது, அல்லது எகிப்தின் காப்டிக் பெயரான கெமி என்ற வார்த்தையிலிருந்து அல்லது திரவம், சாறு என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.

ரசவாதத்தின் சுருக்கமான வரலாறு

பண்டைய எகிப்து ரசவாதத்தின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. அறிவியலின் ஆரம்பம் புராண ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெஜிஸ்டஸின் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகிறது. அத்தகைய நபர் வாழ்ந்தாரா இல்லையா என்று சொல்வது கடினம், ஆனால் புத்தகங்கள், அவருக்குக் கூறப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், அறியப்படுகின்றன.
1. பைமண்டர்
2. ஹெர்ம்ஸின் உலகளாவிய வார்த்தை அஸ்கிலிபியஸ்
3. ஜி. டிரிஸ்மெகிஸ்டஸின் புனித வார்த்தை
4. கிராதிர், அல்லது மொனாட்
5. கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுள் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார்
6. நன்மை என்பது கடவுளிடம் மட்டுமே, வேறு எங்கும் இல்லை
7. கடவுளைப் பற்றிய அறியாமைதான் மக்களுக்குப் பெரிய தீமை
8. எதுவும் மறைவதில்லை
9. எண்ணம் மற்றும் உணர்வு
10. சாவி,
11. ஹெர்ம்ஸுக்கு மனம்
12. யுனிவர்சல் மைண்ட் பற்றி
13. மறுபிறப்பு மற்றும் அமைதியின் விதி பற்றி, மலையில் ஒரு ரகசிய பிரசங்கம்
14. ஞானம்
15. துவக்கப் பேச்சு, அல்லது அஸ்கெல்பியஸ்

தி விர்ஜின் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் (அல்லது தி ப்யூபில் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்) இலிருந்து மூன்று பெரிய பத்திகளும் உள்ளன; ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் அவரது மகன் டாட் இடையே ஒரு உரையாடலில் இருந்து பத்து பகுதிகள்; ஹெர்ம்ஸ் புத்தகங்களிலிருந்து அம்மோனுக்கு எட்டு பத்திகள்; ஒன்பது குறுகிய, பெயரிடப்படாத பத்திகள் மற்றும், இறுதியாக, மூன்று "வரையறைகள்" ராஜா அம்மோன்: சூரியன் மற்றும் பேய்கள் பற்றி, உடல் உணர்வுகள் மற்றும் ராஜா புகழ். இடைக்கால ரசவாதிகள் டிரிஸ்மெகிஸ்டஸுக்கு எமரால்டு டேபிள் என்று அழைக்கப்படுகிறது - மர்மமான உள்ளடக்கம் மற்றும் அறியப்படாத தோற்றம், அங்கு அவர்கள் தத்துவஞானியின் கல்லின் உருவக விளக்கத்தைக் கண்டறிந்தனர், அவர்கள் இந்த பத்தியை தங்கள் போதனையின் முக்கிய உரையாக அங்கீகரித்தனர், எனவே அவர்கள் ஹெர்மீடிக் தத்துவம் என்று அழைத்தனர். அல்லது ரசவாதம்.

கிரேக்கர்கள் ரசவாதத்தில் தீவிரமாகவும் நோக்கமாகவும் ஈடுபட்டிருந்தனர், இஸ்லாமிய நாகரிகத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது அரேபியர்களுக்கு தடியடியை வழங்கினர். ஐரோப்பியர்கள் ரசவாதத்தின் கருத்துக்களை அரேபியர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பிரபலமான ரசவாதிகள்

• அபு-முஸ் ஜாபர் அல்-சோஃபி. அவர் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செவில்லில் வாழ்ந்தார். உலோகங்கள் மாறும் இயல்புடைய உடல்கள் என்றும், பாதரசம் (மெர்குரி) மற்றும் கந்தகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகவும், எனவே அவற்றில் இல்லாததைச் சேர்க்கலாம் மற்றும் அதிகப்படியானவற்றை எடுத்துச் செல்லலாம் என்றும் அவர் கருதினார்.
• ஆல்பர்ட் வான் போல்ஸ்டெட் (ஆல்பர்ட் தி கிரேட்) (1200 - நவம்பர் 15, 1280) - ஜெர்மன் தத்துவவாதி, மற்றும் இறையியலாளர். பாரிஸ், ரீஜென்ஸ்பர்க், கொலோனில் வாழ்ந்தார். முதன்முறையாக ரசவாதத்தை சேர்ப்பதில் ஈடுபட்டதால், அதன் தூய வடிவத்தில் ஆர்சனிக் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது.
• ரோஜர் பேகன் (சுமார் 1214 - 1292 க்குப் பிறகு) - ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி. பாரீஸ், ஆக்ஸ்போர்டில் வசித்து வந்தார். ரசவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்த அவர், "உலோகங்கள் மற்றும் தாதுக்களின் கலவை மற்றும் தோற்றத்தை ஆராய்வது கோட்பாட்டு ரீதியாகவும், உலோகங்களைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் சுத்திகரித்தல், வண்ணப்பூச்சுகள் தயாரித்தல் போன்றவற்றைக் கையாள்வதில் நடைமுறையில் உள்ளது. ரசவாதம் மிகுந்த பலனைத் தரும் என்று நம்பினார். மருத்துவத்திற்கு” (விக்கிபீடியா)
• அர்னால்டோ வில்லனோவா (c. 1235-1240 - 1311) - ஸ்பானிய மருத்துவர், விஷங்கள், மாற்று மருந்துகள், உட்பட 20 க்கும் மேற்பட்ட ரசவாத படைப்புகளை வெளியிட்டார். மருத்துவ குணங்கள்பல்வேறு தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது. மருத்துவ ரசவாதத்தை உருவாக்கியவர்
• ரேமண்ட் லுலியஸ் (1235 - 1315) - தத்துவவாதி, இறையியலாளர், எழுத்தாளர், பயணி. ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் வாழ்ந்து, ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பயணம் செய்தார். அவர் பல ரசவாத படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை "டெஸ்டமென்ட்", "விதிகளின் சேகரிப்பு அல்லது ரசவாதத்திற்கான வழிகாட்டி", "சோதனைகள்".
• ஜியோவானி ஃபிடான்சா (பொனவென்ச்சர்) (1121-1274) - தத்துவவாதி, இறையியலாளர், கத்தோலிக்க பாதிரியார். பாரிஸ், லியோனில் வாழ்ந்தார். அவரது "பல அனுபவங்களின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட புத்தகம்", மருந்தகம் மற்றும் மருத்துவம் பற்றி எழுதினார்; வெள்ளியைக் கரைத்து, தங்கத்திலிருந்து பிரிக்கும் நைட்ரிக் அமிலத்தின் பண்புகளை நிறுவினார்.
• வாசிலி வாலண்டைன் (1565-1624). ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தவர். ரசவாதம் பற்றிய அவரது எழுத்துக்களில், "ஆண்டிமனியின் வெற்றிகரமான தேர்", "பண்டைய ஞானிகளின் பெரிய கல்லில்", "கடைசி ஏற்பாடு", "ரகசிய முறைகளை வெளிப்படுத்துதல்", "உலோகங்கள் மற்றும் தாதுக்களின் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பொருள்கள் பற்றிய ஒரு ஆய்வு" ", "நுண்ணுலகில்", "ரகசிய தத்துவத்தில்" ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலத்தின் முதல் குறிப்பு உட்பட பல்வேறு பொருட்கள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் பெறுவதற்கான முறைகள் பற்றிய புதிய தகவல்களை வழங்குகிறது. விரிவான விளக்கம்ஆண்டிமனி மற்றும் அதன் கலவைகள்.
• அபு அலி அல் ஹுசைன் இபின் அப்துல்லா இபின் சினா, அல்லது அவிசென்னா (980-1037)
• அபு பக்கர் முஹம்மது இப்னு ஜகாரியா அர்-ராஸி அல்லது ரேஸஸ் (864-925)
• அபு-அர்-ரய்ஹான் முஹம்மது இபின் அகமது அல்-பிருனி (973 - 1048)
• அப்துல் ரஹ்மான் அல் காசினி (12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி)
• நிக்கோலஸ் ஃபிளமேல் (1350 - 1413)
• பத்தாவது அல்போன்சோ (1221 - 1284)
• பியர் தி குட் (1340 - 1404)

  என்று அழைக்கப்படுபவர்களை அனைவரும் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். தத்துவஞானியின் கல் அல்லது சிவப்பு சிங்கம், அல்லது பெரிய அமுதம், அல்லது சிவப்பு கஷாயம், வாழ்க்கையின் சஞ்சீவி, வாழ்க்கையின் அமுதம், அதன் உதவியுடன் வெள்ளி மற்றும் சாத்தியமான அடிப்படை உலோகங்கள் தங்கமாக மாறும், அதன் தீர்வு , தங்க பானம் என்று அழைக்கப்படும் (ஆரம் பொட்டாபைல்) , சிறிய அளவுகளில் வாய்வழியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, நோய்களைக் குணப்படுத்தவும், இளமையை மீட்டெடுக்கவும், காலவரையின்றி வாழ்வை நீடிக்கவும் உதவியது.

“அறை எட்டடி நீளம், ஆறு அகலம், அதே உயரம்; மூன்று சுவர்கள் லாக்கர்களால் தொங்கவிடப்பட்டன, புத்தகங்கள் நிறைந்தது, அலமாரிகளுக்கு மேல் அலமாரிகள் அமைக்கப்பட்டன, இதில் பல குடுவைகள், குடுவைகள் மற்றும் பெட்டிகள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, குடுவைகள் மற்றும் மறுபரிசீலனைகளுக்கு கூடுதலாக, ஒரு உலை இருந்தது - ஒரு விசர், பெல்லோஸ் மற்றும் ஒரு தட்டி. அதன் மீது கொதிக்கும் திரவத்துடன் ஒரு வெள்ளை-சூடான சிலுவை நின்றது, அதில் இருந்து நீராவி கூரையில் ஒரு புகைபோக்கி வழியாக வெளியேறியது; தரையில் ஒரு அழகிய கோளாறில் சிதறிக்கிடக்கும் பாட்டில்கள், பெட்டிகள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கு இடையில், செப்பு இடுக்கிகள், நிலக்கரி துண்டுகள், சில வகையான கரைசல்களில் ஊறவைத்தல், பாதி தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட ஒரு கிண்ணம்: மூலிகைகளின் கொத்துகள் கூரையிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். நூல்கள் - அவற்றில் சில கண்ணுக்கு புதியதாகத் தோன்றின, மற்றவை, வெளிப்படையாக, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு சேகரிக்கப்பட்டவை "(ஏ. டுமாஸ் "ஜோசப் பால்சாமோ") ரசவாதம் நவீன வேதியியலின் முன்னோடியாகும். ரசவாதிகள், பல்வேறு பொருட்களை ஆராய்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, நித்திய இளைஞர்களுக்கான செய்முறையையும், எளிய பொருட்களை வெள்ளி மற்றும் தங்கமாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பையும் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.
"ரசவாதம்" என்ற சொல் கடன் வாங்கப்பட்டது அரபு"அல்-கிமியா", ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் "உற்பத்தி" என்று பொருள்.
காப்டிக் மக்கள் எகிப்து என்று அழைக்கப்படும் "கெமி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அல்லது சாறு அல்லது திரவம் என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து இந்த கருத்து கடன் வாங்கப்பட்டதாக மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

ரசவாதத்தின் வரலாறு

இது பண்டைய கலைபண்டைய காலத்தில் எகிப்தில் உருவானது.இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கான தூண்டுதலாக ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெகிஸ்டஸ் கடவுளின் அரை புராண படைப்புகள் இருந்தன, இந்த நபர் உண்மையில் இருந்தாரா அல்லது இது ஒரு கண்டுபிடிப்பா என்பதை இப்போது கண்டுபிடிப்பது கடினம், இருப்பினும் அவரது பல புத்தகங்கள் உள்ளன. எங்கள் நேரத்தை எட்டவில்லை, ஒருவேளை தொலைந்து போயிருக்கலாம்.

ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெஜிஸ்டஸின் பிரபலமான புத்தகங்கள்

• துவக்கப் பேச்சு அல்லது அஸ்கெல்பியஸ்
• மௌனம் மற்றும் மறுபிறப்பு விதி குறித்து, மலையில் ஒரு ரகசிய பிரசங்கம்
• உலகளாவிய மனம் பற்றி
• ஞானம்
• ஹெர்ம்ஸுக்கு மனம்
• முக்கிய
• உணர்வு மற்றும் சிந்தனை பற்றி
• எதுவும் மறைவதில்லை
• நன்மை என்பது கடவுளிடம் மட்டுமே, வேறு எங்கும் இல்லை
• எல்லா மக்களுக்கும் பெரிய தீமை கடவுளைப் பற்றிய அறியாமை
• கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுள் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார்
• மொனாட் அல்லது கிராடிர்
• ஹெர்ம்ஸ் ட்ரெஸ்மிகிஸ்டஸின் புனித வார்த்தை
• ஹெர்ம்ஸின் உலகளாவிய வார்த்தை அஸ்க்லெபியஸுக்கு

"உலகின் கன்னி" படைப்பிலிருந்து மூன்று பெரிய பகுதிகளும் காணப்பட்டன, 10 ஹெர்ம்ஸுடனான மகனின் உரையாடலின் பகுதிகள், 8 ஹெர்ம்ஸ் புத்தகங்களிலிருந்து அம்மோன் வரையிலான பகுதிகள், தலைப்பு இல்லாத ஒன்பது அறியப்படாத பத்திகள், அஸ்க்லேபியஸ் டு கிங் அம்மோன் வரை மூன்று வரையறைகள், ராஜாவின் புகழ் மற்றும் உடல் உணர்வுகள், பேய்கள் மற்றும் சூரியன் பற்றி.
ரசவாதிகள் ஒரு மரகத அட்டவணையை டிரிஸ்மெகிஸ்டஸுக்கு உருவாக்க பரிந்துரைத்தனர் - இது புரிந்துகொள்ள முடியாத உள்ளடக்கம் மற்றும் அறியப்படாத தோற்றத்தின் விசித்திரமான பத்தியாகும், இந்த மரகத அட்டவணையில், பண்டிதர்கள் தத்துவஞானியின் கல்லின் உருவக வடிவத்தில் ஒரு விளக்கத்தைக் கண்டறிந்தனர், பெரும்பாலான ரசவாதிகள் இந்த பத்தியை முக்கிய உரையாக அங்கீகரித்தனர். அவர்களின் கற்பித்தல், இது ரசவாதம் அல்லது ஹெர்மீடிக் போதனை என்று அழைக்கப்பட்டது.

கிரேக்கர்கள் வேண்டுமென்றே மற்றும் தீவிரமாக ஹெர்மீடிக் போதனையில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்களுக்குப் பிறகு அரேபியர்கள் இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் தடியடியை இடைமறித்தார்கள்.ஐரோப்பாவுடன் வலுவான உறவுகளை ஏற்படுத்திய பிறகு, இந்த போதனை மேற்கு நாடுகளில் ஈடுபடத் தொடங்கியது.

மிகவும் பிரபலமான ரசவாதிகள்

அபு முசா ஜாபர் அல் சோஃபி, எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செவில்லியில் வாழ்ந்தார்.உலோகங்கள் பாதரசம் (மெர்குரி) மற்றும் கந்தகத்தால் ஆன உடல்கள் என்ற அனுமானத்தை உருவாக்கினார், எனவே அவற்றில் அதிகமாக உள்ளதை நீக்கிவிட்டு அவற்றில் இல்லாததைச் சேர்க்கலாம்.

ஆல்பர்ட் தி கிரேட் (ஆல்பர்ட் வான் போல்ஸ்டெட்) 1200 - 1280 இல் பாரீஸ் நகரில் வாழ்ந்தவர்.ஜெர்மன் அறிஞர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார்.ரசவாதம் உட்பட பல விஷயங்களில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்.முதல் முறையாக தூய ஆர்சனிக்கை உருவாக்கினார்.

ரோஜர் பேகன்- 1214 - 1292 இல் பாரிஸில் வாழ்ந்தார், அவர் ஒரு ஆங்கில விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் ரசவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்ததால், அதை "நடைமுறை" என்று பிரித்தார் - உலோகங்களை சுத்திகரிப்பு மற்றும் பிரித்தெடுத்தல், வண்ணப்பூச்சுகள் தயாரித்தல் மற்றும் "கோட்பாட்டு" - அவர் அப்படி கருதினார். ரசவாதம் போன்ற ஒரு அறிவியல் மருத்துவத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்கும்.(விக்கிப்பீடியாவின் படி)

அர்னால்டோ வில்லனோவா- 1235 - 1311 இல் ஸ்பெயினில் வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ரசவாதத்தில் ஈடுபட்டு 20 வெளியிடுகிறார். அறிவியல் படைப்புகள், பற்றிமருத்துவ தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் முறைகள், விஷங்கள் மற்றும் மாற்று மருந்துகளைப் பற்றி, மருத்துவ ரசவாதம் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது.

ரேமண்ட் லுலியஸ்- பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், இத்தாலி, வாழ்க்கை ஆண்டுகள் 1235 - 1315. அவர் ஒரு எழுத்தாளர், இறையியலாளர், தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தனது பல பிரபலமான படைப்புகளை வெளியிட்டார்: "சோதனைகள்", "விதிகளின் தொகுப்பு அல்லது ரசவாதத்திற்கான வழிகாட்டி" , "ஏற்பாடு".

இந்த ரசவாதிகள் அனைவரும் தத்துவஞானியின் கல் அல்லது வாழ்க்கையின் அமுதம் அல்லது சிவப்பு டின்குரா அல்லது உயிர்க்கொல்லி அல்லது சிவப்பு சிங்கம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டுபிடிக்க அல்லது உருவாக்க முயன்றனர். அனைத்து நோய்களும் மற்றும் காலவரையின்றி வாழ்வை நீடிக்கின்றன.

ரசவாத ஆய்வகம்

"இந்த அறையின் பரிமாணங்கள் 8 அடி நீளம், 6 அகலம் மற்றும் 6 உயரம், நான்கு சுவர்களில் மூன்று பல பெட்டிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, அதில் ஏராளமான புத்தகங்கள் இருந்தன, இந்த பெட்டிகளுக்கு மேலே அலமாரிகள் இருந்தன, அதில் பெரிய அளவிலான ரசவாத பாத்திரங்கள் இருந்தன. குடுவைகள், ரிடோர்ட்டுகள், குடுவைகள், பெட்டிகள், நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு தட்டி, பெல்லோஸ் மற்றும் ஒரு முகமூடியுடன் ஒரு சிறிய அடுப்பு இருந்தது. பாட்டில்கள், பெட்டிகள் மற்றும் புத்தகங்கள், நிலக்கரி துண்டுகள் கவனிக்கத்தக்கவை, ஒருவித கரைசலில் ஊறவைக்கும் இடுக்கி, ஒரு பாதி - வெற்று கிண்ணம் தண்ணீர், நூல்களில் தொங்கும் சில மூலிகைகள் கூரையில் காய்ந்து கொண்டிருந்தன, அவற்றில் சில வெளிப்படையாக புதியவை, மற்றவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு சேகரிக்கப்பட்டவை."ஏ. டுமாஸ் "ஜோசப் பால்சாமோ"

மேலும் படிக்கவும்:

ரசவாதிகள் வீடியோவின் மறைகுறியாக்கப்பட்ட செய்தி

ரசவாதம் உருவானது பண்டைய காலங்கள், அதன் மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்தில் நடந்தது, அதன் மர்மமான மனோதத்துவ (உலகின் அசல் தன்மையை ஆராய்வது) அறிவு கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டது, சமையல் குறிப்புகளும் ஆலோசனைகளும் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. இடைக்காலத்தில் இந்த சமையல் குறிப்புகளின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்த, ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ரசவாதிகளைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் உள்ளன, அவர்கள் நமக்கு கற்பனையாகத் தோன்றுவதைச் சாதிக்க முடிந்தது, அதாவது. தங்கம் செய்தார். அதே நேரத்தில், பெரும் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், வெற்றிபெற முடியாத ரசவாதிகளைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன.

ரசவாதத்தின் நோக்கம் என்ன?

ரசவாதத்தைப் பற்றி அனைவரும் நினைக்கும் முதல் விஷயம், செறிவூட்டல் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்திற்காக குறைந்த உன்னத உலோகங்களிலிருந்து தங்கத்தைப் பிரித்தெடுப்பதாகும்.

இரண்டாவது இலக்கு அழியாமையை அடைவதாகும். பெரும்பாலும் ரசவாதிகள் பல விசித்திரமான வதந்திகளுடன் இருந்தனர். அவர்கள் அழியாமைக்கான சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது உடல் அழியாமையைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் இது நம் காலத்தில் மக்களுக்கு ஆர்வமுள்ள இருப்பு வடிவம்.

மூன்றாவது குறிக்கோள் மகிழ்ச்சியை அடைவதாகும். ரசவாதிகள் மகிழ்ச்சி, நித்திய இளமை அல்லது அற்புதமான செல்வத்தைத் தேடுகிறார்கள்.
ரசவாதம் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்கள் நவீன இலக்கியத்தில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், ரசவாதத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட பணி உள்ளது.

ரசவாதத்தின் வரலாறு

பண்டைய சீனாவில் கூட, ரசவாதிகள் இருந்தனர், மேலும் புராண காலங்களில் கூட, பரலோக பேரரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் சகாப்தத்தில், பூமிக்கு நெருப்பைக் கொண்டு வந்தனர். இந்த காலகட்டத்தில், பிரதர்ஹுட்ஸ் ஆஃப் ஸ்மித்ஸ் தோன்றியது, அவர்கள் மிகப்பெரிய மர்மங்களை வைத்திருந்தனர், மேலும் உலோகங்களுடன் பணிபுரிந்து, அவற்றை மாற்ற முயன்றனர்.

இந்தியாவில், ரசவாதம் ஒரு மாயாஜால-நடைமுறை தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் உலோகங்களை மட்டும் ஆய்வு செய்தது. அவளை முக்கிய இலக்குமனிதன் இருந்தது. இந்தியாவின் ரசவாதிகளின் படைப்புகள் ஒரு நபரின் மாற்றத்திற்கு (மாற்றம்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஒரு உள் மாற்றம்.

ரசவாதம் அறியப்பட்டது பழங்கால எகிப்து. இப்போது வரை, பிரமிடுகளைக் கட்டுவதில் உள்ள புதிர்கள், இணைக்கும் தீர்வு இல்லாமல் ஒன்றோடொன்று ஒட்டியிருக்கும் கற்கள், செப்புக் கருவிகளைக் கொண்டு டையோரைட்டைச் செயலாக்குதல் (ரேடியோகார்பன் பகுப்பாய்வு தாமிரத்தின் தடயங்கள் இருப்பதைக் காட்டியது), மற்றும் பல முற்றிலும் இல்லை. தீர்க்கப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தில் அவர்கள் இயற்கை உடல்களின் பண்புகளை மாற்றுவதற்கான சூத்திரங்கள், முறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளை அறிந்திருந்தனர் என்று கருத வேண்டும்.

எகிப்தின் ரசவாத பாரம்பரியம், கிரேக்கத்தில் அழைக்கப்பட்ட தோத் என்ற ஞானம் மற்றும் அறிவியலின் கடவுளிடம் செல்கிறது. ரசவாதம் மற்றும் ஹெர்ம்ஸின் பெயர் மர்மத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் ரசவாதம் பெரும்பாலும் புனிதத்துடன் தொடர்புடைய ஹெர்மீடிக் பாரம்பரியமாகப் பேசப்படுகிறது. ரசவாத அறிவு எப்போதும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக முன்னெச்சரிக்கையாக முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாதவர்கள் அதை தீங்கு விளைவிப்பதற்காக பயன்படுத்த முடியாது.

பண்டைய எகிப்திய ரசவாத பாரம்பரியம் அதன் தொடர்ச்சியைக் கண்டறிந்தது தத்துவ பள்ளிகள்அலெக்ஸாண்டிரியா. 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அரேபியர்கள் இதை எகிப்தியர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் அதை ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வந்தனர்.

மேற்கு ஐரோப்பாவில், XI நூற்றாண்டில் சிலுவைப் போர்களின் சகாப்தத்தில் ரசவாதத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது, அது கிழக்கிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. "ரசவாதம்" என்ற பெயர் அரபு அறிவியலான "அல்-கிமியா" என்பதிலிருந்து வந்தது.

உடல், வேதியியல் மற்றும் ரசவாத செயல்முறைகள்

ரசவாதம் வேதியியலின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறது, "ரசவாதம் என்பது வேதியியலின் பகுத்தறிவு மகளின் பைத்தியக்கார தாய்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இரசாயனவியல், வேதியியல் போன்ற இயற்கை கூறுகளுடன் செயல்படுகிறது, ஆனால் அவற்றின் நோக்கங்கள், முறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் வேறுபட்டவை. வேதியியல் வேதியியல் அடிப்படையிலானது, அதற்கு ஆய்வகங்கள் தேவை, மனிதன் ஒரு உடல் இடைத்தரகர். ரசவாதம் தத்துவ மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அது பொருள் உடல்களை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஆன்மா மற்றும் ஆவி அவசியம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

முன்னோர்கள் இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் ரசவாத நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் சமமான அடையாளத்தை வைக்கவில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, உடலில் ஏற்படும் உடல்ரீதியான தாக்கம் அதன் மூலக்கூறு அமைப்பை மாற்றாமல் அதன் வடிவத்தை மாற்றுகிறது. நீங்கள் சுண்ணாம்பு துண்டுகளை நசுக்கினால், அது அதன் வடிவத்தை மாற்றி, தூளாக மாறும். இந்த வழக்கில், சுண்ணாம்பு மூலக்கூறுகள் மாறாது.

இரசாயன நிகழ்வுகளில், ஒரு பொருளின் மூலக்கூறை பல்வேறு தனிமங்களாகப் பிரிக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு ஹைட்ரஜன் அணுக்கள் மற்றும் ஒரு ஆக்ஸிஜன் அணுவைக் கொண்ட நீர் மூலக்கூறில், ஹைட்ரஜனை ஆக்ஸிஜனிலிருந்து பொருத்தமான வழியில் பிரிக்கலாம்.

ஒரு அணுவில் ஒரு ரசவாத நிகழ்வுடன், எடுத்துக்காட்டாக, ஹைட்ரஜன், ரசவாத நுட்பங்களின் உதவியுடன், உள் மாற்றங்கள், மாற்றங்கள் மேற்கொள்ளப்படலாம், இதன் விளைவாக ஹைட்ரஜன் அணு மற்றொரு தனிமத்தின் அணுவாக மாறும். நவீன காலத்தில், இந்த செயல்முறை அணுவின் பிளவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ரசவாத மாற்றங்களில், பரிணாமக் கொள்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது, இது இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும், பிரபஞ்சத்தில் நகர்கிறது, உருவாகிறது, எதையாவது பாடுபடுகிறது, ஒரு நோக்கத்தையும் நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. இது கனிமங்களுக்கும், தாவரங்களுக்கும், விலங்குகளுக்கும், மக்களுக்கும் பொருந்தும்.

பரிணாம வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்தக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதே ரசவாத ஆராய்ச்சியின் குறிக்கோள். ஒரு நாள் தங்கமாக மாறக்கூடியது இன்று ஏற்கனவே தங்கமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் இதுவே அதன் உண்மையான சாராம்சம். ஒரு நாள் மனிதனில் அழியாதது இன்று ஏற்கனவே அழியாமல் இருக்கலாம், ஏனெனில் இது மனிதனின் உண்மையான சாராம்சம். எப்போதாவது சரியானது இப்போது ஏற்கனவே சரியாக இருக்கலாம்.

மாற்றங்களின் பொருள் இதுதான், இது பெரும்பாலும் தங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பரிபூரணத்தின் சின்னம், வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த புள்ளி. எல்லாம் அதன் மூலத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும், எல்லாமே சரியானதாக மாற வேண்டும் மற்றும் அதன் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு வர வேண்டும்.

ரசவாத அறிவு பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரகசியமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் தங்களைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரியாதவர்களுக்கு, அவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் ஆசைகள், இந்த அறிவை தங்கள் சொந்த நலனுக்காகப் பயன்படுத்தக்கூடியவர்களுக்கு இது ஆபத்தானது, ஆனால் இயற்கைக்கும் பிற மக்களுக்கும் அல்ல.

ரசவாதத்தின் அடிப்படை சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள்

ரசவாதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடு பொருளின் ஒற்றுமை. வெளிப்பட்ட உலகில், பொருள் பல்வேறு வடிவங்களைப் பெறுகிறது, ஆனால் பொருள் ஒன்றுதான்.

இரண்டாவது கொள்கை: மேக்ரோகாஸ்மில் உள்ள அனைத்தும் நுண்ணுயிரிலும் உள்ளது, அதாவது பெரியதில் உள்ள அனைத்தும் சிறியதாகவும் உள்ளன. இது, அண்ட நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள, நம்மில் உள்ள செயல்முறைகளுடன் ஒப்புமைகளை வரைய அனுமதிக்கிறது. ஹெர்ம்ஸின் கொள்கை: "மேலே உள்ளபடி, கீழே." ரசவாத செயல்முறைகள் மற்றும் மாற்றங்கள் இயற்கைக்கு முரணாக இல்லை மற்றும் அதை அழிக்க வேண்டாம். ஈயம் தங்கமாக மாறுவது ஈயத்தின் நோக்கம் தங்கமாக மாறுவதும், மக்களின் நோக்கம் கடவுளாக மாறுவதும் ஆகும்.
மூன்றாவது கொள்கை: ரசவாத சொற்களில் சல்பர், மெர்குரி மற்றும் உப்பு என அழைக்கப்படும் மூன்று கூறுகளை ஆதிப்பொருள் கொண்டுள்ளது. இல்லை இரசாயன கூறுகள்பாதரசம், கந்தகம் மற்றும் உப்பு. இந்த கருத்துக்கள் இயற்கையில் முழுமையின் அளவுகளை வகைப்படுத்துகின்றன. கலவையில் அதிக கந்தகம், பரிபூரணத்தின் அதிக அளவு. ஒரு பெரிய அளவு உப்பு, மாறாக, குறைந்த அளவு பரிபூரணத்தைக் குறிக்கிறது.

எல்லாவற்றையும் தங்கமாக மாற்றுவதற்காக இந்த விகிதங்களை மாற்றுவதே ரசவாதியின் பணி. ஆனால் தங்கத்தின் உறுப்பு அல்ல, அதில் இருந்து நாணயங்கள் அச்சிடப்பட்டு நகைகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன! எல்லாம் தங்கமாக மாற வேண்டும், அதாவது, மிக உயர்ந்த பரிபூரணத்தை அடைய வேண்டும்.

ரசவாதம் மூன்று கூறுகளைக் கருதுகிறது கந்தகம் , பாதரசம் மற்றும் உப்பு ஒரு நபரில்.

தங்கம் - இதுதான் உயர்ந்த சுயம் , சரியான மனிதன்.

கந்தகம் என்பது ஆவி , பின்னர் மனித நற்பண்புகள் மற்றும் ஆற்றல்களின் மிக உயர்ந்த கலவை, உள்ளுணர்வாக புரிந்து கொள்ளும் மிக உயர்ந்த திறன்.

புதன் ஆன்மா , உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், உயிர், ஆசைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு.

உப்பு மனித உடல் .

சரியான மனிதன் கந்தகத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறான், மூன்று கூறுகளை அடைகிறான் நிலையானது, மேலும் உயர்ந்தது தாழ்ந்ததை விட மேலோங்குகிறது. குறுக்கு இந்த யோசனையை குறிக்கிறது: கந்தகம் ஒரு செங்குத்து குறுக்குவெட்டு, புதன் ஒரு கிடைமட்டமானது. உப்பு நிலைத்தன்மையின் புள்ளி, அவற்றின் குறுக்குவெட்டு புள்ளி.

ரசவாதத்தில், மனிதனின் "ஏழு உடல்கள்" பற்றிய ஒரு கோட்பாடு உள்ளது, இது பண்டைய மத மற்றும் தத்துவ பள்ளிகளில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கந்தகம், பாதரசம் மற்றும் உப்பு ஆகியவை நான்கு கீழ் உடல்களைக் குறிக்கின்றன. மற்றும் ஒரு போட்டி உள்ளது:

கந்தகம் - நெருப்பு ,

பாதரசம் திரவ நிலையில் காற்று , திட நிலையில் புதன் - தண்ணீர் .

உப்பு - பூமி .

ஆனால் இங்கும் இவையே ரசவாதிகளின் நான்கு கூறுகளே தவிர, நமக்குத் தெரிந்த நெருப்பு, நீர், காற்று, பூமி அல்ல.

ரசவாதம் நமக்கு ஒரே உறுப்பு தெரியும் என்று நம்புகிறது - பூமி, ஏனென்றால் நமது உணர்வு அதில் மூழ்கியுள்ளது.
இந்த கூறுகளை நீங்கள் இப்படி கற்பனை செய்யலாம்:

• பூமி - உடல்
• தண்ணீர் - வாழ்க்கை சக்தி,
• காற்று என்பது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் தொகுப்பு,
• நெருப்பு - சிந்திக்க, பகுத்தறிவு மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறன்

மேலும் மூன்று கொள்கைகள்:

• உயர்ந்த மனம் - மனம், எல்லாவற்றிலும்;
• உள்ளுணர்வு - உடனடி புரிதல்;
• தூய விருப்பம் என்பது வெகுமதிக்கான ஆசை இல்லாத செயலாகும்.

தத்துவஞானியின் கல்

பெரிய வேலை முடிந்துவிட்டது முதன்மையான பொருள், அதை மாற்றுவது பற்றி தத்துவஞானியின் கல் .

பெரிய வேலையின் நடைமுறைப் பக்கம், உடல் முதல் ஆன்மா வரை அனைத்தையும் தழுவுகிறது. முதல் விஷயத்தைப் பிரிப்பதில் வேலை தொடங்குகிறது. இந்த முதல் பொருளில், சல்பர், பாதரசம் மற்றும் உப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் உள்ளன.

• பெரிய வேலையின் முதல் கட்டம் கந்தகத்தைப் பிரிப்பதாகும்.
• இரண்டாம் நிலை புதன் பிரிவினை. சிலுவையின் குறியீடாக உப்பு, சிலுவை இருக்கும் வரை இருக்கும் இணைக்கும் உறுப்பு. அதாவது, ஆவியும் ஆன்மாவும் ஒன்றிணைந்து, தங்கள் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் வரை உடல் இருக்கும்.
• பெரிய வேலையின் மூன்றாவது கட்டம் கந்தகம் மற்றும் புதன் ஆகியவற்றின் புதிய தொழிற்சங்கமாகும், இது ஹெர்மாஃப்ரோடைட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் முதலில் இறந்துவிட்டார், அவரது ஆன்மா உடலைக் கொடுக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறது புதிய வாழ்க்கை, ஏனெனில் கந்தகம் மற்றும் புதன் இணைவது பிரிவு, பிரித்தல், அறிவு மற்றும் ஒன்றிணைப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகும். கடவுள் ஆத்மாவுடன் இறங்குகிறார், அது இரண்டாவது முறையாக பிறந்த உடலில் நுழைய அனுமதிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: உணர்வு பிறந்தது, மனிதன் எழுந்தான்.

பெரிய படைப்பின் இறுதி இலக்கு, தத்துவஞானியின் கல், மக்களை கடவுள்களாகவும், சூரியன்களை பெரிய நட்சத்திரங்களாகவும், ஈயத்தை தங்கமாக மாற்றும் உலகளாவிய பீதி.

தத்துவஞானியின் கல் பொடியாக நசுக்கப்பட வேண்டும். தங்கமாக மாற, அது தங்க சிவப்பு, வெள்ளியாக மாற, அது வெள்ளை.

ரசவாதத்தின் தத்துவம்

ரசவாதத்தின் தத்துவம் இரண்டு அம்சங்களைத் திறக்கிறது: கோட்பாடு, அதாவது ஆவி மற்றும் அறிவு, மற்றும் நடைமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும்.

ரசவாத தத்துவம் கூறுகிறது: கவனம் செலுத்தக்கூடாது தோற்றம்மாறாக எல்லாவற்றின் ஆழமான வேர்களையும் காரணத்தையும் தேடுங்கள். வடிவம் முக்கியமல்ல, அதில் வாழும் ஆவிதான் முக்கியம். ரசவாதத்தின் தத்துவம் இயற்கையைப் பற்றிய ஆழமான அறிவை, அதனுடன் வாழும் திறனைக் கற்பிக்கிறது.

நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், ரசவாதம் பரிணாமத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் வலிமையை மீண்டும் பெற கற்றுக்கொடுக்கிறது, முன்பு ஒருமுறை இழந்தது, உயரும் திறனை மீண்டும் பெற, ஒருவரின் பரிணாமத்தை துரிதப்படுத்துகிறது. ரசவாதம் ஒரு நபர் ஒருமுறை இழந்த அழியாத தன்மையை மீண்டும் பெற அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் முதலில் அழியாதவர்.

உடல் உடல்கள் அழியாதவை. அழியாமை என்பது உடலின் சொத்து அல்ல, அது ஆவியின் குணம். அழியாத ஆவி!

ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் ஒரு உள் ஆய்வகம் உள்ளது, ஒவ்வொருவரிடமும் ஒரு ரசவாதி வாழ்கிறார், அவர் புதனை தங்கமாக மாற்றுகிறார், அதாவது, அவரது ஆன்மாவை பரிபூரணமாக்குகிறார், மேலும் தத்துவஞானியின் கல்லைக் கொண்டிருக்கிறார், அதாவது, முழுமையின் தங்கத்தைப் பெறுவதற்கான கருவிகள். அவரது குறைபாடுகளின் முன்னணியில் இருந்து, ஒவ்வொரு நபரும் தனது நற்பண்புகளின் தங்கத்தை உருவாக்க முடியும்.