தவறான 6 எழுத்துக்களுடன் போர். இஸ்லாத்தில் மத இயக்கங்கள்

காதல் முக்கோணங்கள், மயக்கம், பேரார்வம், அழிக்கப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் நம்பமுடியாத உணர்ச்சித் தீவிரம் - காதலர்கள், துரோகங்கள் மற்றும் துரோகங்கள் பற்றிய எங்கள் படங்களின் தேர்வில்.

ஈர்ப்புஅமைதியான சலிப்பால் சோர்வடைகிறேன் குடும்ப வாழ்க்கை, சுசான் தனது மருத்துவப் பயிற்சியை மீண்டும் தொடங்க முடிவு செய்தார். அவரது கணவர் எதிர்கால அலுவலகத்தை சித்தப்படுத்த ஒரு தொழிலாளியை நியமிக்கிறார். அவருக்கும் சுசானுக்கும் இடையில் ஒரு பரஸ்பர தவிர்க்கமுடியாத ஈர்ப்பு எழுகிறது, இதன் காரணமாக ஒரு பெண்ணின் முழு அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கையும் ஒரு கணத்தில் சரிகிறது. சோலிகேத்ரின் தன் கணவனை துரோகம் செய்ததாக சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறாள். துரோகியை அம்பலப்படுத்த, அவர் தனது கணவரை மயக்கி, அவர்களின் சந்திப்பைப் பற்றிய விரிவான விவரத்தை வழங்க, "இரவு அந்துப்பூச்சி"யான சோலியை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார். ஆனால் பெண்களின் சந்திப்புகள் அடிக்கடி வருகின்றன, துரோகங்களின் விவரங்கள் ஜூசியாகின்றன, மேலும் நிலைமை கட்டுப்பாட்டை மீறத் தொடங்குகிறது. சத்தியம்ஸ்டீபன் ஸ்வேக்கின் ஜர்னி இன்ட் தி பாஸ்ட் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு இப்படம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பெரிய தொழிலதிபர் ஒரு இளம் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய உதவியாளரை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார், அவர் எதிர்பாராத விதமாக முதலாளியின் இளம் மனைவியைக் காதலிக்கிறார். அழகு லோட்டா தனது திருமணத்தில் தனது கணவனுக்கும் கடவுளுக்கும் கொடுத்த வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றுவதில் உறுதியாக இருக்கிறாள். ஆனால் ஃபிரெட்ரிச் பின்வாங்க விரும்பவில்லை. எனக்கு யார் அதிகம் வேண்டும்அண்ணாவுக்கு அழகான வீடு உள்ளது நல்ல வேலைமற்றும் நேசித்தவர். டொமினிக்கிற்கு மனைவி மற்றும் இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர். ஆனால் சந்தித்த பிறகு, உண்மையான ஆர்வத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதை இருவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். 28 படுக்கையறைகள்ஒரு விருந்தில் சாதாரண உடலுறவு மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் திடீர் சந்திப்பு ஆகியவை முக்கிய கதாபாத்திரங்களை எளிதான காதல் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அது ஆழமான உணர்வில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். ஆனால் இரண்டு ஹீரோக்களும் சுதந்திரமாக இல்லை ...

அழகு இராச்சியம்

கட்டிடக் கலைஞர் லூக்கா மகிழ்ச்சிக்கான அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறார்: அழகான மனைவி, அழகான வீடு, பிடித்த வேலை, உண்மையான நண்பர்கள், ஆரோக்கியம் மற்றும் இளைஞர்கள். அவரது வணிகப் பயணங்களில் ஒன்றில், அவர் அழகான லிண்ட்சேயைச் சந்தித்து அவளுடன் உறவு கொள்கிறார். எல்லாவற்றையும் தன் மனைவியிடம் ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்த அவர், தனது மனைவியின் அலமாரியில் எலும்புக்கூடுகள் இருப்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்படுகிறார். மூன்று காதல்எதிர்பாராத முடிவைக் கொண்ட ஒரு காதல் முக்கோணத்தின் கதை: வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நீண்ட காலமாக ஒன்றாக வாழ்ந்து, ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் கடந்த கால பிரச்சினைகளின் குவியல் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தேசத்துரோகத்திற்கு தள்ளுகிறது. ஆனால் தங்கள் காதலனும் அப்படித்தான் என்று சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். இரண்டு குடும்பங்களின் வாழ்க்கை மேகமற்றதாகவும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தெரிகிறது: அவர்கள் நீண்ட காலமாக நண்பர்களாக இருந்தனர், பெரும்பாலும் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிவார்கள். ஆனால் இரண்டு உறுப்பினர்களுக்கு இடையில் ஒரு நாள் வெவ்வேறு குடும்பங்கள்ஒரு உணர்ச்சிமிக்க காதல் வெடிக்கிறது, அதன் விளைவுகள் அனைவருக்கும் பேரழிவை ஏற்படுத்தும். அவரது மனைவியின் நாட்குறிப்புசிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் இவான் புனின் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் நாடகக் கதை காதல் உறவுஅவரது மனைவி வேரா, இளம் கவிஞர் கலினா ப்ளாட்னிகோவா, அதே போல் மார்கா கோவ்டுன் என்ற ஓபரா பாடகி மற்றும் எழுத்தாளர் லியோனிட் குரோவ் ஆகியோருடன். காதல் மற்றும் தனிமையின் அற்புதமான மற்றும் சோகமான கதை. அபாயகரமான ஈர்ப்புபெண்கள் சிறைத் தலைவர் தனது மகளுக்குப் பொருத்தமான கைதி ஒருவரைக் காதலிக்கிறார். காதலர்கள் உணர்ச்சியின் சூறாவளியால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள், அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் துடைத்துவிடுகிறார்கள்: கதாநாயகனின் குடும்பம், அவரது தொழில், நற்பெயர் மற்றும் பொது அறிவு. தவறுவிபச்சாரத்தைப் பற்றிய சிற்றின்ப நாடகம்: 11 வருடங்கள் மகிழ்ச்சியான மணவாழ்க்கையில் வாழ்ந்த மனைவியும் தாயும், தற்செயலாக ஒரு பிரெஞ்சு இளைஞனைச் சந்தித்து, எல்லா விஷயங்களிலும் தீவிரமாக இறங்குகிறார்கள். ஒரு உண்மையுள்ள கணவர், தனது காதலிக்காக எதற்கும் தயாராக இருக்கிறார், நாவலைப் பற்றி கண்டுபிடித்து, தனது காதலனை சந்திக்க முடிவு செய்கிறார். எல்லாம் எப்படி முடிகிறது, நீங்களே பாருங்கள். மே 25, 2018

அவர் சொல்வது இதோ: வாழ்த்துக்கள்! பின்வரும் தலைப்பை முன்மொழிய என்னை அனுமதியுங்கள் - இஸ்லாத்தின் பல்வேறு மத இயக்கங்கள். சுன்னிகள், ஷியாக்கள், வஹாபிகள், சசானிகள், முரீதுகள் மற்றும் பலர். அவர்கள் எப்படி தோன்றினார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படை என்ன, அவர்கள் எதற்காக நிற்கிறார்கள், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் புவியியல் ரீதியாக எங்கு வாழ்கிறார்கள்?! பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட - இஸ்லாமிய இயக்கங்களின் வரலாறு. நன்றி.

இது எப்படி தொடங்கியது என்று பார்ப்போம்.

இஸ்லாத்தில் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன: சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள். பெரும் எண்ணிக்கையிலான எழுச்சிகள் மற்றும் போர்களின் தொடக்கத்தைக் குறித்த இந்தப் பிளவு, முஹம்மது நபியின் மரணம் வரை பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்கிறது. நபி, இறக்கும் நேரத்தில், தனது உறவினரான அலி இப்னு அபு தாலிப்பை தனது வாரிசாக (கலீஃபா - நபியின் துணை (அரபு)) பார்க்க விரும்பினார். உண்மை என்னவென்றால், சிறு வயதிலிருந்தே அலி நபியின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், ஏனெனில் அவரது சொந்த தந்தை தனது சந்ததியினர் அனைவருக்கும் தேவையான வருமானத்தை வழங்க முடியவில்லை, மேலும் முஹம்மது உட்பட உறவினர்கள் அவரது சில குழந்தைகளை அவர்களின் வளர்ப்பிற்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

அலி நபியின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார் மற்றும் இஸ்லாமிய மதத்தின் உள் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார். அவர் நடைமுறையில் ஒரு உண்மையான முஸ்லிமுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவர் சடங்குகளின் வெளிப்புற பக்கத்துடன் மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக, இஸ்லாமிய மதத்தின் உள் ஆவியுடன் நன்கு அறிந்தவர். அலி நபியின் மாணவர், அதாவது புறமத தப்பெண்ணங்களும் தவறான பழக்கவழக்கங்களும் அவரைத் தொடவில்லை. எளிய மனிதர்கள்போரில் அவரது தைரியம், தன்னலமற்ற தன்மை, அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ விருப்பம் மற்றும் நீதிக்காக அவரை மதிக்கிறார். இளம் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் அனைத்துப் போர்களிலும் பிரச்சாரங்களிலும் அவர் பங்கேற்றார். அலி பத்து வயதாக இருந்தபோது இஸ்லாத்திற்கு மாறினார். அவர் நபிக்கு அடுத்தபடியாக இஸ்லாத்தில் மூன்றாவது நபர் (இரண்டாவது கதீஜா நபியின் முதல் மனைவி, நபி பாத்திமாவின் மகளின் தாயார், அவர் அலியின் மனைவியாகவும் தோழராகவும் மாறுவார்). போது கடந்த ஆண்டுமுஹம்மது தனது வாழ்க்கையில், மற்ற தோழர்களிடையே அலியின் விதிவிலக்கான நிலையை பொதுவில் அடிக்கடி வலியுறுத்தினார், இது முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில் (ஹதீஸ்) பிரதிபலிக்கிறது.

முஸ்லிம்கள் தனது வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நபிகள் விரும்பினர், மேலும் நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அவர்கள் அவருடைய விருப்பத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வார்கள், ஏனெனில் அது சர்வவல்லவரின் விருப்பமும் கூட. அவர் அவர்களின் தன்னார்வ சமர்ப்பிப்பை மட்டுமே விரும்பினார், மேலிடமிருந்து கடுமையான கட்டளைகளால் அடையப்பட்ட முடிவை அல்ல. இஸ்லாம் அப்படித்தான். குர்ஆன் கூறுகிறது: "மார்க்கத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை." இருப்பினும், தோழர்கள், அவர்களில் பலர் புறமதத்தில் மீண்டும் தனிநபர்களாக உருவாக்கப்பட்டு, அறியாமை சகாப்தத்தின் அனைத்து எச்சங்களையும் தப்பெண்ணங்களையும் அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர், பெரும்பாலும் அல்லாஹ்வின் தூதரின் விருப்பத்தை நிராகரித்து, திரைக்குப் பின்னால் உள்ள சூழ்ச்சிகள் மூலம், இரகசியமாக, அலி மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் முஹம்மதுவின் இறுதிச் சடங்கைத் தயாரிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தபோது, ​​குரைஷ் பழங்குடியினரின் (அரபு பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான ஒரு பழங்குடியினரின்) பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான அபு பக்கரை ஆட்சியாளராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். புனித நகரம்மக்கா). இவ்வாறு, நபிகள் நாயகத்தின் குடும்பத்தின் உரிமைகள் மீறப்பட்டு, கலிபாவின் அடித்தளத்தில் முதல் கல் வளைந்துவிட்டது. அலியின் மனைவியான பாத்திமா நபியின் மகள், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு நபியின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தோழர்களின் கண்களைத் திறக்க முயன்றது வீண்.

மக்களைச் சென்றடைய அவள் எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் வீண். எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், அவள் இறந்துவிட்டாள், இரவில் தன்னை ரகசியமாக அடக்கம் செய்ய உத்தரவிட்டாள், அவளுடைய கல்லறை எங்கே என்று இன்னும் தெரியவில்லை. அசல் இஸ்லாத்தின் தூய்மையிலிருந்து விலகத் தொடங்கி, நபித் தோழர்கள் அநீதியான பாதையில் வெகுதூரம் சென்றனர். அவர்கள், பெரும்பாலும், பழைய பேகன் வகைகளால் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். தனிநபர்களின் பலவீனமான எதிர்ப்புகள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. இது அடுத்தடுத்து இன்னும் பெரிய சிதைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது, முஸ்லிம்கள் மத்தியில் ஒடுக்குமுறை தோன்றி, சமூகத்தை பணக்காரர்களாகவும் ஏழைகளாகவும் பிரிக்கவும், உள் முரண்பாடுகள் படிப்படியாக அதிகரிக்கவும் வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக உள்நாட்டு கொந்தளிப்பு மற்றும் மூன்றாம் கலீஃபா உதுமான் படுகொலை செய்யப்பட்டது, இதன் போது செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையிலான இடைவெளி குறிப்பாக பெரியதாக மாறியது. நபிகள் நாயகத்தின் காலத்தின் மதத்தின் தூய்மையை நினைவுகூர்ந்த முஸ்லிம்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பகுதி, அலியை கலீபாவாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஆனால் சிரியாவின் கவர்னர், உமையாத் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முவாவியா, பெரும் பணக்காரர், புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றியபோது முஸ்லிம்களால் பெறப்பட்ட எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களை வைத்திருந்த செல்வாக்கு மிக்க குடும்பத்தின் பிரதிநிதி, புதிய கலீபாவை எதிர்த்தார், இது உள்நாட்டுப் போருக்கு வழிவகுத்தது. கலிபா ஆட்சி.

அலியின் ஆதரவாளர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் - "ஷியாத் அலி", அதாவது அலியின் கட்சி.

அதனால் "ஷியாக்கள்" என்று பெயர். சுன்னிகள், பின்னர், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முஆவியா மற்றும் அவரால் நிறுவப்பட்ட உமையாத் வம்சத்தையும், அலி (அபுபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான்) தேர்தலுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்த முதல் மூன்று கலீஃபாக்களையும் கண்டிக்காதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அபகரிப்பவர்கள். இருப்பினும், தற்போது ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவரும், அலியை நன்றாக நடத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் ஒரு தகுதியான நபராகவும், நபியின் முக்கிய தோழராகவும் இருந்தார். இப்போது உலகில் உள்ள முஸ்லிம்களில் 90% பேர் சுன்னிகள். ஆனால் சமூகப் புரட்சி முஸ்லிம் உலகம், ஒரு நியாயமான சமூக ஒழுங்குக்கான விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானில் ஷியாக்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது.

சுன்னிட்ஸ் (அரபு. அஹ்ல் அல்-சுன்னா) - சுன்னாவைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

முஹம்மது © 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்த பிறகு, இஸ்லாத்தில் பல குழுக்கள் எழுந்தபோது இந்த கருத்து தோன்றியது. காரிஜிட்கள், ஷியாக்கள், முர்ஜிட்டுகள் மற்றும் முவா "தாசிலிட்டுகள் ஆகியோருடன், பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் தங்களை சுன்னிகளாகக் கருதினர், இது குரான் மற்றும் தீர்க்கதரிசி மற்றும் அவரது தோழர்களின் சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதாக விளக்கப்பட்டது. சுன்னிகளின் தோற்றம் ஒரு ஹதீஸ் மூலம் வாதிடப்பட்டது, அதில் நபி. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சமூகம் 73 சமூகங்களில் (ஃபிர்கா, மிலா) சிதைந்துவிடும் என்று முஹம்மது கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது, அதில் ஒரே ஒரு சமூகம் (அஹ்ல் அஸ்-சுன்னா வால்-ஜாமா - சுன்னா மற்றும் சம்மதமுள்ள மக்கள்) "காப்பாற்றப்படுவார்கள்", அது என்பது, சொர்க்கத்திற்குச் செல்லுங்கள்.

சில நேரங்களில் சுன்னிகளை அஹ்ல் அல்-ஹக் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "உண்மையின் மக்கள்", அவர்களுக்கு மாறாக, அஹ்ல் அத்-தலாலா, அதாவது "தவறானவர்கள்". அத்தகைய வேறுபாடு நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் இஸ்லாத்தில் உண்மையான மரபுவழியைக் குறிக்க தெளிவான அளவுகோல்கள் இல்லை. பின்னர், இறையியலாளர்கள் கோட்பாட்டில் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்பதன் அர்த்தத்தின் விளக்கத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினர். இருப்பினும், இஸ்லாத்தில் இருக்கும் மத மற்றும் சட்டப் பள்ளிகள் (மத்ஹப், மஜாஹிப் - pl.) "நம்பிக்கை", "முன்குறிப்பு", "தெய்வீகப் பண்புகள்" போன்ற கருத்துக்களை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகின்றன. காலப்போக்கில், ஆட்சியாளர்கள் அனைத்து இறையியல் சர்ச்சைகளையும் முற்றிலுமாக தடை செய்ய முயன்றனர். குறிப்பாக, 1017 ஆம் ஆண்டில் அப்பாஸிட் கலீஃபா அல்-காதர் தண்டனை அச்சுறுத்தலின் கீழ் மரபுவழி தொடர்பான எந்தவொரு சர்ச்சையையும் தடைசெய்யும் ஆணையை வெளியிட்டார். "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்ற கருத்துடன் யார் ஒத்துப்போகிறார்கள் என்பதை விளக்க முயற்சித்த முதல் ஆவணம் இதுவாகும்.

சன்னி இஸ்லாம் ஒருபோதும் சுன்னி உலகில் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த இறையியல் பள்ளியையும் பொதுவான சுன்னி மத மற்றும் வரலாற்று இலக்கியத்தையும் (டாக்ஸோகிராஃபி) உருவாக்கவில்லை. மற்ற எல்லா முஸ்லீம் சமூகங்களைப் போலவே, சுன்னி குழுக்களும் இனப் பண்புகளிலிருந்து விடுபடவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 90% முஸ்லிம்கள் சுன்னி இஸ்லாம் என்று கூறுவதாக நம்பப்படுகிறது.

சன்னிசத்தின் அம்சங்கள்

முஹம்மது நபியின் சுன்னாவை (செயல்கள் மற்றும் சொற்கள்) பின்பற்றுவதில் சுன்னிகள் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசம், சமூகத்தின் தலையை - கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பங்கேற்பதில்.

சுன்னிசத்தைச் சேர்ந்த முக்கிய அறிகுறிகள்: ஆறு பெரிய ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை அங்கீகரிப்பது (புகாரி, முஸ்லீம், அத்-திர்மிஸி, அபு தாவுத், அன்-நசாய் மற்றும் இப்னு மாஜி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது);

நான்கு சுன்னி மத்ஹபுகளில் (மாலிகித், ஷாஃபி, ஹனாஃபி மற்றும் ஹன்பலி) ஒன்றைச் சேர்ந்தது; சட்டபூர்வமான தன்மையை

முதல் நான்கு ("நீதிமான்") கலீஃபாக்களின் ஆட்சிகள் - அபுபக்கர், உமர், உஸ்மான் மற்றும் அலி.

இந்த சொல் எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இப்போது வரை இந்த சொல் "ஷியிசம்" என்ற வார்த்தையை விட மிகவும் தெளிவான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அலியை கலீஃபா என்று அழைத்த ஒரு குழுவினரால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஷியாக்கள்- - பொது சொல், in பரந்த நோக்கில்இஸ்லாத்தின் பல இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் - பன்னிரெண்டு ஷியாக்கள், அலாவைட்டுகள், ட்ரூஸ், இஸ்மாயிலிகள், முதலியன, முஸ்லீம் சமூகத்தை வழிநடத்த முஹம்மது நபியின் சந்ததியினரின் பிரத்யேக உரிமையை அங்கீகரித்து - உம்மா, ஒரு இமாமாக இருக்க வேண்டும். AT குறுகிய உணர்வுஇந்த கருத்து, ஒரு விதியாக, பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் (“ஷியைட்டுகள் -12”), இஸ்லாத்தில் இரண்டாவது பெரிய எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்கள் (சுன்னிகளுக்குப் பிறகு), அலி இபின் அபு தாலிப் மற்றும் அவரது சந்ததியினரை மட்டுமே பிரதான வரிசையில் அங்கீகரிக்கின்றனர். முஹம்மது நபியின் முறையான வாரிசுகள்.

தற்போது, ​​கிட்டத்தட்ட அனைத்து முஸ்லீம் நாடுகளிலும் பல்வேறு ஷியைட் சமூகங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜானின் பெரும்பான்மையான மக்கள், ஈராக் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள், லெபனான், யேமன் மற்றும் பஹ்ரைன் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் ஷியைட் மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். தஜிகிஸ்தானின் கோர்னோ-படக்ஷான் பகுதியில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஷியாயிசத்தின் இஸ்மாயிலி கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ரஷ்யாவில் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு. தாகெஸ்தானில் உள்ள லெஸ்கின்ஸ் மற்றும் டர்கின்களின் ஒரு சிறிய பகுதி, லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் நகரங்களில் உள்ள குந்த்ரா டாடர்கள் மற்றும் நம் நாட்டில் வாழும் பெரும்பாலான அஜர்பைஜானியர்கள் இந்த திசையைச் சேர்ந்தவர்கள் (அஜர்பைஜானில், ஷியாக்கள் மக்கள் தொகையில் 70 சதவீதம் வரை உள்ளனர். பல்வேறு மதிப்பீடுகளுக்கு).

ஷியா அரேபியர்கள் வசிக்கும் பிரதேசம் உலகின் எண்ணெய் இருப்புகளில் 70% ஆகும். நாங்கள் சவுதி அரேபியாவின் வடகிழக்கு பகுதி, தெற்கு ஈராக் மற்றும் ஈரானிய மாகாணமான குஜிஸ்தான் (தென்மேற்கு ஈரான்) பற்றி பேசுகிறோம்.

ஷியிசம் ஒரு மதக் கோட்பாடாக படிப்படியாக வளர்ந்தது. 680 இல் ஹுசைன் (முஹம்மதுவின் பேரன், அலி மற்றும் பாத்திமாவின் மகன்) இறந்ததற்கும், 749-750 இல் அப்பாஸிட் வம்சத்தை கலீஃபாக்களாக நிறுவுவதற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இது உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஈரானில் கூட. சன்னிசம் பிரதானமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இமாமின் (முஸ்லீம் சமூகத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவருக்கு மாறாக) தவறான எண்ணத்தை உள்ளடக்கிய ஷியாயிசம், நீதியின் ஆட்சி நிறுவப்பட வேண்டியதன் மூலம், பிரபலமான பதாகையாக மாறியது ( பெரும்பாலான மாகாணங்களில் முக்கியமாக விவசாயிகள்) இயக்கங்கள். அவற்றில் உமையாத் கலீஃப் ஹிஷாம் (739-740), அபு முஸ்லீம் (747-750), ஹிஜாஸில் 762-763 மற்றும் 786 இல் ஜைதி எழுச்சிகள் மற்றும் 9-10 ஆம் ஆண்டுகளில் குஃபாவில் வசிப்பவர்களின் எழுச்சி ஆகியவை அடங்கும். நூற்றாண்டுகள். ஈரானில்.

ஷியா மதத்திற்குள், அலித்களில் யார் இமாமத்திற்கு தகுதியானவர் என்பது பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் எழுந்த பல்வேறு நீரோட்டங்கள் உள்ளன. ஷியா மதத்தின் முக்கிய கிளைகள் கைசனைட்டுகள் (11 ஆம் நூற்றாண்டில் காணாமல் போனவர்கள்), ஜைதிகள் மற்றும் இமாமிகள். இந்த நீரோட்டங்கள் பொதுவாக "மிதமான" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, "தீவிர" என்று கருதப்படும் இஸ்மாயிலிகளுக்கு மாறாக, இந்த பிரிவுகளுக்குள், புதிய நீரோட்டங்கள் எழுந்தன, பழையவை மறைந்துவிட்டன அல்லது மாற்றப்பட்டன. "அதிகமான" மற்றும் "மிதமான" இடையே வேறுபாடு ஏற்கனவே தோன்றியது. முஹம்மதுவின் கூற்று (628ஐக் குறிப்பிடுவது) மூலம் கலிஃபாவில் அதிகாரத்திற்கான அலிட்களின் உரிமையை இமாமி உறுதிப்படுத்துகிறார்: "யார் என்னை தனது எஜமானராக (மௌலா) அங்கீகரிக்கிறார்களோ, அவர் அலியை தனது எஜமானராக அங்கீகரிக்க வேண்டும்."

இமாமி ஷியாக்கள் 12 இமாம்களை அங்கீகரிக்கின்றனர், அவர்களில் முதன்மையானவர் முஹம்மது நபியின் மகள் பாத்திமாவைச் சேர்ந்த அலி மற்றும் அவரது மகன்கள் (ஹசன் மற்றும் ஹுசைன்). மேலும், இமாம்களின் வரிசை ஹுசைனின் சந்ததியினரால் தொடர்ந்தது, அவர்கள் அப்பாசிட்களின் ஆட்சியின் கீழ், அதிகாரத்தை கோரவில்லை, செயலற்ற மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையை நடத்தினர். ஆனால், அலிட்ஸ் அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் பதாகையாக மாறக்கூடும் என்று அஞ்சி, கலீபாக்கள் அவர்களை உளவாளிகளால் சூழ்ந்து, தொடர்ந்து அடக்குமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இதன் காரணமாக ஒவ்வொரு அலிட்களின் மரணமும் ஆளும் வட்டங்களின் சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக கருதப்பட்டது. இது தியாகிகளின் வழிபாட்டை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. கடைசி (12 வது) இமாம் 878 க்குப் பிறகு 6 (அல்லது 9) வயதில் காணாமல் போனார். ஒரு புராணக்கதை எழுந்தது, அதன்படி அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறார், திரும்ப வேண்டும். "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" திரும்புவதோடு தொடர்புடைய வெகுஜனங்கள் ஒரு மத வடிவத்தில் ஒரு சமூக எழுச்சிக்கான நம்பிக்கை.

"மறைக்கப்பட்ட இமாம்" சாஹிப் அல்-ஜமான் (காலத்தின் ஆண்டவர், முன்தாசர் (எதிர்பார்க்கப்படும் மஹ்தி-மேசியா)) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஷியா மதத்தில் உள்ள இமாம் (சன்னிசம் போலல்லாமல்) கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். அவர் "தெய்வீகப் பொருளை" தாங்குபவர். இமாமேட்டின் கோட்பாடு ஷியா கோட்பாட்டின் மூலக்கல்லாகும். இமாம் தவறு செய்ய முடியாதவர், மனிதாபிமானமற்ற குணங்களைக் கொண்டவர், அதே சமயம் சுன்னிகளுக்கு இமாம்-கலீஃபா (முஹம்மதுவைத் தவிர) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குணங்களைக் கோர முடியாது. கூடுதலாக, ஷியா இஸ்லாத்தில் அயதுல்லாவுக்கு அடிபணிந்த மத பிரமுகர்களின் வரிசைமுறை உள்ளது. குறிப்பாக, முஜ்தஹித்களுக்கு (மத அதிகாரிகள்) சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் கருத்து (இஜ்திஹாத்) தெரிவிக்க உரிமை உண்டு. குர்ஆன், அத்துடன் பிற மத ஆதாரங்கள் (அக்பர் அலி - (இல்லையெனில் ஹதீஸ்கள்) அலி பற்றிய புனைவுகள், முஹம்மதுவின் சுன்னாவுக்கு எதிரானது) ஆழ்ந்த நிலைகளிலிருந்து விளக்கப்படுகிறது, ஜாஹிர் - புலப்படும் மற்றும் பேட்டின் - மறைக்கப்பட்ட பொருள் இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இமாம் தானே உரிமையாளர் இரகசிய அறிவு, அமானுஷ்ய அறிவியல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அனைத்து அறிவும் இதில் அடங்கும்.

அலி பற்றிய ஷியா மரபுகள் (முஹம்மது பற்றிய மரபுகள் மற்றும் அலியின் சந்ததியினர் பற்றிய மரபுகள் உட்பட) இமாம்களால் கொண்டு செல்லப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இருப்பினும், அக்பர்கள் உள்ளன, அவற்றின் உள்ளடக்கம் சுன்னிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஒத்ததாகும்.

இன்று, ஈரான் (80%), ஈராக் (60%), லெபனான் (30%) ஆகிய நாடுகளின் பெரும்பான்மையான மக்கள் ஷியாக்களுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். பெரியவை உள்ளன ஷியா சமூகங்கள்குவைத், பஹ்ரைன், UAE (மூன்று மாநிலங்களில் ஒன்றாக 48%), சவுதியில்

அரேபியா (10%), ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தான் (தலா 20%) மற்றும் பிற நாடுகள் (ஜைதி ஷியாக்கள் உட்பட - யேமனின் மக்கள் தொகையில் 40%). இதில் இஸ்மாயிலிகளும் இருக்க வேண்டும், அவர்களில் சிலர் ஆகா கானைத் தங்கள் தலைவராக அங்கீகரிக்கின்றனர், அத்துடன் துருக்கியின் 15 மில்லியன் அலெவிஸ்கள், சிரியாவின் அலாவைட்டுகள் (மக்கள் தொகையில் 12%) உள்ளனர். உலகில் உள்ள ஷியாக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 110 மில்லியன் மக்கள், அதாவது மொத்த முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையில் 10%.

ட்ரூஸி.

ட்ரூஸ் என்பது அரேபிய மொழி பேசும் இன-ஒப்புதல் குழுவாகும், இது இஸ்மாயிலியத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகும், தீவிர ஷியைட் பிரிவுகளில் ஒன்றின் பின்பற்றுபவர்கள். 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இஸ்மாயிலியத்தில் ஏற்பட்ட முதல் பெரிய பிளவின் விளைவாக இந்த பிரிவு எழுந்தது, காணாமல் போனவர்களின் (வெளிப்படையாக கொல்லப்பட்ட) கலீஃப் அல்-ஹக்கீமின் கருத்துகளின் பாத்திமிட் ஆதரவாளர்களின் குழு எகிப்திய இஸ்மாயிலிஸிலிருந்து தனித்து நின்றது. ட்ரூஸின் எதிர்ப்பாளர்கள், அவரை கடவுளின் அவதாரமாக கூட அங்கீகரித்தார்கள். பிரிவின் நிறுவனர், அரசியல்வாதி மற்றும் போதகர் முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயில் நஷ்டாகின் அட்-தராசி என்பவரிடமிருந்து அவர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர்.

ட்ரூஸ் மதத்தைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் நவீன அறிவியல்இல்லை, ஆனால் ட்ரூஸ்கள் கடவுள் தன்னை அடுத்தடுத்த அவதாரங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. அதன் முதல் வெளிப்பாடு யுனிவர்சல் மைண்ட் ஆகும், இது ஆட்-தராசியின் சமகாலத்தவர் மற்றும் ட்ரூஸ் கோட்பாட்டின் முறைப்படுத்துபவர்களில் ஒருவரான ஹம்சா இபின் அலியில் பொதிந்துள்ளது. புதிய ஏற்பாடு மற்றும் குரானை மதித்து, ட்ரூஸுக்கு சொந்தமாக இருக்கலாம் புனித புத்தகங்கள், வியாழன் மாலைகளில் வாசிக்கப்படும் கூட்டங்களுக்கு (கல்வா) வீடுகளில் வைக்கப்படுகிறது. சிறப்புப் பயிற்சி பெறாத ட்ரூஸ் மற்றும் ட்ரூஸ் அல்லாதவர்களுக்கு இந்தப் புத்தகங்களுக்கான அணுகல் மூடப்பட்டுள்ளது. ட்ரூஸ் லெபனான், சிரியா, இஸ்ரேல் மற்றும் ஜோர்டானில் வாழ்கிறார்கள், ட்ரூஸ் குடியேறியவர்கள் மேற்கு ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்கின்றனர்.

அலவைட்ஸ்

அலாவைட்டுகள் சிரியாவில் ஒரு திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஜனவரி 1, 1955.

அலாவைட்டுகள் - 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷியாக்களிடமிருந்து பிரிந்த பல ஷியா பிரிவுகளின் பெயர், ஆனால் பண்டைய கிழக்கு நிழலிடா வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகள் உட்பட முற்றிலும் நம்பத்தகாத சில தகவல்களின்படி, இஸ்மாயிலிகளின் சிறப்பியல்பு சில கூறுகளை அவர்கள் கற்பித்துள்ளனர். . கலீஃப் அலியின் பெயரிலிருந்து "அலாவைட்ஸ்" என்ற பெயர் பெற்றது. மற்றொரு பெயர் - நுசைரிஸ் - அலாவிசத்தின் திசைகளில் ஒன்றின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் இப்னு நுசைரின் சார்பாக. சில ஆதாரங்களின்படி, அலவைட்டுகள் கலிஃப் அலியை ஒரு அவதாரமான கடவுளாக மதிக்கிறார்கள், சூரியன், சந்திரன், ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தை நம்புகிறார்கள், சில குறிப்புகள். கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள். சிரியா மற்றும் துருக்கியில் விநியோகிக்கப்படுகிறது.

சில முஸ்லீம்கள் அலாவிகளை வெறுத்தார்கள், இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட தப்பெண்ணத்துடன் அவர்களை நடத்துகிறார்கள், அவர்களின் போதனை உண்மையான நம்பிக்கையை சிதைப்பதாக வாதிடுகின்றனர். தற்போது மொத்த வலிமைஅலாவைட்டுகள் - இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள். பெரும்பாலானவர்கள் சிரியா, இஸ்ரேல், லெபனான் மற்றும் துருக்கி ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

காரிஜிசம்

காரிஜிசம் (அரபியில் இருந்து "கவாரிஜ்" - வெளியிடப்பட்டது, பிரிக்கப்பட்டது) என்பது இஸ்லாத்தில் ஒரு மத மற்றும் அரசியல் இயக்கமாகும். யூதர் அப்துல்லா இபின் சபாவால் அமைக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் உதுமானுக்கு எதிராக வெளியேறியதன் விளைவாக காரிஜிசம் எழுந்தது. 656 ஆம் ஆண்டில், அலி மற்றும் முவாவியாவுக்கு இடையே ஒட்டகப் போர் என்று அழைக்கப்பட்டது, முன்னாள் உஸ்மானின் கொலையாளிகளை உடனடியாகக் காட்டிக் கொடுப்பதற்காக. . அலி ஒரு நடுவர் மன்றத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் போராடிய சிலர், நீதிமன்றத்தை அங்கீகரிக்காமல், கடவுளுக்கு மட்டுமே தீர்ப்பளிக்க உரிமை உண்டு என்று அறிவித்தனர், மேலும் அவரது மிகவும் பக்தியுள்ள ஆதரவாளர்களில் 12 ஆயிரம் பேர் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஹரூரா கிராமத்திற்கு ஓய்வு பெற்றனர். குஃபா (எனவே, முதலில் அவர்கள் ஹரூரைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்).

AT மத அணுகுமுறைகாரிஜிட்டுகள் இஸ்லாத்தின் முழுமையான தூய்மை மற்றும் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார்கள். அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஆகிய இரண்டு கலீஃபாக்களை மட்டுமே அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். நடுவர் மன்றத்தை அங்கீகரிக்காத காரிஜிட்டுகள் ஆயுதப் போராட்டத்தையே மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரே வழி என்று கருதுகின்றனர். குர்ஆனின் சூரா XII யூசுப் (ஜோசப்) இன் நம்பகத்தன்மையை காரிஜிட்டுகள் மறுக்கின்றனர். அவர்கள் எல்லா ஆடம்பரங்களையும் கண்டனம் செய்தனர், இசை, விளையாட்டுகள், புகையிலை, மதுபானங்களை தடை செய்தனர்; மரண பாவம் செய்த விசுவாச துரோகிகள் அழிக்கப்பட வேண்டும். காரிஜிட்டுகள் முஸ்லிம் சமூகத்தின் மேலாதிக்கக் கோட்பாட்டைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்களின் போதனையின்படி, கலீஃபா தேர்தல் மூலம் சமூகத்திலிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றார். காரிஜிட்டுகள் அனைத்து எதிர்ப்பாளர்களிடமும் வெறித்தனமான சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டினர், இதில் பயங்கரவாதம், வன்முறை மற்றும் கொலை ஆகியவை அடங்கும். 661 இல் காரிஜிட்டுகளின் கைகளில், இமாம் அலி கொல்லப்பட்டார் மற்றும் முஆவியா மீதான முயற்சி முற்றிலும் தோல்வியடைந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அவர்கள் கலிபாவுக்கு எதிராக டஜன் கணக்கான கிளர்ச்சிகளை எழுப்பினர் மற்றும் ருஸ்தமிட் வம்சத்துடன் வட ஆபிரிக்காவில் ஒரு அரசை உருவாக்கினர்.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், காரிஜிட்டுகளுக்கு இடையே ஏற்பட்ட பிளவின் விளைவாக, பல நீரோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: முஹாக்கிமிட்ஸ், அஸ்ராகிட்ஸ், நஜ்திட்ஸ், பைகாசிட்ஸ், அஜ்ராதிட்ஸ், சலாபிட்ஸ், இபாடிஸ் (அபாடிஸ்), சுஃப்ரைட்டுகள், முதலியன. காரிஜிட்டுகளின் எண்ணிக்கை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, 1 முதல் 3 மில்லியன் மக்கள் (அனைத்து முஸ்லிம்களில் 0.1%). ஹரிஜிசம் முக்கியமாக ஓமானில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் அவர்கள் அல்ஜீரியா, லிபியா, துனிசியா மற்றும் சான்சிபாரிலும் வாழ்கின்றனர். தற்சமயம், காரிஜிஸம் இபாடிகளின் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களிடம் தீவிர சகிப்புத்தன்மையை இழந்துள்ளனர்.

இபாடிஸ்

காரிஜிட்ஸ் பிரிவின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக உருவான இஸ்லாமியப் பிரிவுகளில் இபாடிட்டுகள் (அபாடிட்டுகள்) ஒன்றாகும். 685 இல் பாஸ்ராவில் இந்தப் பிரிவு தோன்றியது. ஜாபிர் இப்னு சைத் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. பிரிவின் பெயர் அதன் முதல் தலைவர்களில் ஒருவரின் பெயரிலிருந்து வந்தது - அப்துல்லா இப்னு இபாத். அவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான மற்றும் மிதமான நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்தனர், ஆயுதப் போராட்டம் மற்றும் எழுச்சிகளை கைவிட்டு, கலிபாவின் அரசியல் அமைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற அனுமதித்தனர். வட ஆபிரிக்காவில் பல மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டது - இமாம்கள்.

அஸ்ராகிட்ஸ்

கவாரிஜ் பிரிவின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக உருவான இஸ்லாமியப் பிரிவுகளில் அஸ்ராக்கிட்டுகளும் ஒன்றாகும். இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் உருவானது. உமையாத்களுக்கு எதிராக ஈராக்கில் நஃபி இபின் அல்-அஸ்ரக் கிளர்ச்சியின் போது. காஃபிர்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, காரிஜியக் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகவும் தொடர்ந்து ஆயுதப் போராட்டத்தை நடத்துவதை அவர்கள் தங்கள் மதக் கடமையாகக் கருதினர். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் தெற்கு ஈராக் மற்றும் குசிஸ்தானில் 869 இல் அஸ்ராக்கிய அலி இபின் முஹம்மது எழுப்பிய எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, இந்த பிரிவு இல்லாமல் போனது.

சுஃப்ரைட்ஸ்

கவாரிஜ் பிரிவின் சிதைவின் விளைவாக உருவான இஸ்லாமியப் பிரிவுகளில் சுஃப்ரைட்டுகளும் ஒன்றாகும். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இந்த பிரிவு தோன்றியது. பாஸ்ராவில். பிரிவை நிறுவியவர் ஜியாத் இப்னு அல்-அஸ்பர். அவர்கள் இபாடிகள் மற்றும் அஸ்ராக்கியர்களுக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். புனிதப் போரை தற்காலிகமாக நிறுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று அவர்கள் கருதினர், காஃபிர்களின் குழந்தைகளைக் கொல்வதைக் கண்டித்தனர்.

அஹ்மதியா

அஹ்மதியா என்பது பாகிஸ்தான், இந்தியா, பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்தோனேசியாவில் பெரும்பான்மையான ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒரு பிரிவாகும். சன்னிசத்திலிருந்து மிகக் குறைவான வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்கவை: முதலாவதாக, அஹ்மதியாவின் ஆதரவாளர்கள் மற்ற மதங்களின் விசுவாசிகளுக்கு எதிரான புனிதப் போரின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஜிஹாதை மிகவும் குறுகிய அர்த்தத்தில் விளக்குகிறார்கள். இரண்டாவதாக, முஹம்மதுவுக்குப் பிறகும் அல்லாஹ் தீர்க்கதரிசிகளை (ரசூல்) அனுப்ப முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

சூஃபித்துவம்(மேலும் தஸவ்வுஃப்: அரபு. تصوف‎, அரபு வார்த்தையான “சுஃப்” - கம்பளியிலிருந்து) என்பது இஸ்லாத்தில் ஒரு மாயப் போக்கு. இந்த சொல் அனைத்து முஸ்லீம் போதனைகளையும் ஒன்றிணைக்கிறது, இதன் நோக்கம் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் நேரடி தொடர்புக்கான வாய்ப்பை வழங்கும் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் நடைமுறை முறைகளை உருவாக்குவதாகும். சூஃபிகள் இதை உண்மையை அறிவதை அழைக்கிறார்கள். உலக ஆசைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு சூஃபி பரவச நிலையில் (குடித்துவிட்டு) இருப்பதுதான் உண்மை. தெய்வீக அன்பு) தெய்வத்துடன் நெருக்கமான தொடர்பு கொள்ளக்கூடியது. கடவுளுடன் நேரடித் தொடர்பு கொள்வதை நம்புபவர்கள் மற்றும் இதை அடைய எல்லாவற்றையும் செய்பவர்கள் அனைவரும் சூஃபிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சூஃபி சொற்களில், "ஒரு சூஃபி என்பது சத்தியத்தை நேசிப்பவர், அன்பு மற்றும் பக்தி மூலம், உண்மை மற்றும் பரிபூரணத்தை நோக்கி நகரும் ஒருவர்." கடவுள் மீதான அன்பு மற்றும் பக்தியின் உதவியுடன் உண்மையை நோக்கிய இயக்கம் சூஃபிகளால் தரிகாத் அல்லது கடவுளுக்கான பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சூஃபி பாரம்பரியத்தில் இந்த வார்த்தையின் விளக்கம்

நபியின் புனித மசூதிக்கு அருகில், சில ஏழை "அஷாப்கள்" (பின்பற்றுபவர்கள்) ஒரு சூஃபா (மேடையில்) வாழ்ந்தனர். எனவே, அவர்கள் "அக்லி சுஃப்பா" ("சுஃப்பாவின் மக்கள்") அல்லது "அஸ்காப்ஸ் ஆஃப் தி ஸஃப்பா" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது ஒரு வரலாற்று வரையறை.

Suf صوف - கம்பளி ஆடைகள், சூஃபி என்றால் கம்பளி ஆடை, கந்தல் அணிந்தவர் என்றும் பொருள். பாரம்பரியமாக, சூஃபிகள் கம்பளியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர். இது ஒரு வெளிப்படையான வரையறை.

அல்லாஹ்வின் "திக்ர்" (நினைவு) மூலம் சூஃபிகள் தங்கள் இதயங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதால், அவர்கள் தொடர்ந்து "திக்ர்", அதாவது "சஃபோ உல்-கால்ப்" ( தூய்மையான உள்ளம்), அவர்கள் சூஃபிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இது ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரையறை.

நபிகள் நாயகத்தின் புனிதமான "சுன்னத்களை" (அறிவுறுத்தல்கள்) மக்களிடையே விநியோகித்ததற்காக, அவர்கள் எப்போதும் நடைமுறையில், அஸ்காப்களை, சூஃபா, கந்தல் மற்றும் இதயத் தூய்மை ஆகியவற்றை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்து, அவர்கள் சூஃபிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது ஒரு நடைமுறை வரையறை.

சூஃபிகள் மற்றும் இஸ்லாம்

சூஃபிஸம் என்பது ஆன்மாவை (நஃப்ஸ்) கெட்ட குணங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்கும், ஆன்மாவில் (ரூஹ்) தகுதியான குணங்களைப் புகுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாகும். முரிதின் ("தேடுபவர்", "தாகம்") இந்த பாதை ஒரு முர்ஷித்தின் ("ஆன்மீக வழிகாட்டி") வழிகாட்டுதலின் கீழ் செல்கிறது, அவர் ஏற்கனவே பாதையின் முடிவை அடைந்து, வழிகாட்டுதலுக்காக அவரது முர்ஷித்திடமிருந்து அனுமதி (இஜாஸ்) பெற்றுள்ளார்.

அத்தகைய முர்ஷித் (சூஃபி ஷேக், உஸ்தாஸ்) என்பது ஷேக்குகளின் சங்கிலியின் ஒரு பகுதியாகும். முரீதுகளுக்கு அறிவுறுத்த தனது ஷேக்கிடமிருந்து இஜாஸ் இல்லாதவர் உண்மையான ஷேக் அல்ல, விரும்புவோருக்கு சூஃபிஸத்தை (தஸ்ஸவ்வுஃப், தரீக்கா) கற்பிக்க உரிமை இல்லை.

ஷரியாவுக்கு முரணான அனைத்தும் சூஃபித்துவம் அல்ல, சிறந்த சூஃபி ஷேக் இமாம் ரப்பானி (அஹ்மத் சிர்ஹிந்தி, அஹ்மத் ஃபாரூக்) இதைப் பற்றி மக்துபாத்தில் (கடிதங்கள்) எழுதினார்.

தஸவ்வுஃப் (சூஃபிசம்) போதனைகள் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பெறப்பட்டது. அனைவரும் பெரிய தீர்க்கதரிசிஅல்லாஹ்வின் "திக்ர்" (நினைவு) மூலம் தனது இதயத்தை தூய்மைப்படுத்தி, அவர் தனது கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றினார், மேலும் தனது சொந்த கைகளால் உழைத்து, அவருக்காக உத்தேசித்துள்ள தனது தூய பங்கை சாப்பிட்டார். உதாரணமாக, ஆடம் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார், இட்ரிஸ் ஒரு தையல்காரர், டேவிட் ஒரு கொல்லன், மோசஸ் மற்றும் முஹம்மது மேய்ப்பர்கள். பின்னர், முகமது வணிகத்தில் ஈடுபட்டார்.

சூஃபி சகோதரத்துவங்கள் - இடைக்காலத்தில் இருந்தே இருந்த கட்டளைகள், அவர்களின் மாய அறிவின் பாதை, சத்தியத்தை நோக்கி நகரும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் வேறுபடுகின்றன. இந்த சூஃபி சகோதரத்துவங்களில், ஒரு புதியவர், ஒரு மாணவர் (முரீத்), ஒரு வழிகாட்டியின் (முர்ஷித்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் உண்மையை நோக்கிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. முரீதுகள் தினமும் தங்கள் பாவங்களை முர்ஷித்களிடம் ஒப்புக்கொண்டு அனைத்து வகையான ஆன்மீகப் பயிற்சிகளையும் செய்தனர் - "திக்ர்" (உதாரணமாக, "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" - "லா இல்லல்லாஹ் இல்லல்லாஹ்" என்ற சொற்றொடரை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வது) முழுமையான சுயத்திற்காக. -மறுப்பு. மாய பரவசத்தை அடைய, சூஃபிகள் செமா - கூட்டங்களுக்கு கூடுகிறார்கள், அதில், தாள இசையுடன், பாடகர் அல்லது வாசகரிடம் அவர்கள் பாடுகிறார்கள் அல்லது பாடுகிறார்கள் அல்லது படிக்கிறார்கள், சூஃபியின் கஜல்கள் அல்லது உள்ளடக்கத்தை விரும்புவார்கள், சில திரும்பத் திரும்ப அசைவுகள் அல்லது நடனம் ஆடுவார்கள். சில நேரங்களில் பானங்கள் பரவசத்தை அடைய பயன்படுத்தப்பட்டன. உயிர் பிழைத்திருப்பது சாத்தியம் XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக, அஜர்பைஜானி குடிப்பழக்கம் "அல்லாஹ்வெர்டி" ("கடவுள் கொடுத்தது") மற்றும் பதில் "யாக்ஷி யோல்" ("நல்ல அதிர்ஷ்டம்") சூஃபி நடைமுறையில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. குடித்துவிட்டு, சூஃபி கடவுளைச் சந்திக்கச் சென்றார், அவர்கள் அவருக்கு மகிழ்ச்சியான பயணத்தை வாழ்த்தினார்கள்.

இஸ்மாயிலியம்(அரபு. الإسماعيليون‎ - அல்-இஸ்மா’லிய்யுன், பாரசீக اسماعیلیان - Esmâ‘īliyân) - இஸ்லாத்தின் ஷியா கிளையில் மத இயக்கங்களின் தொகுப்பு, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வந்தது. ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த இமாம்களின் படிநிலை உள்ளது. இமாம் என்ற தலைப்பு - மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் தலைவர் - ஆகா கான் - மரபுரிமையாக உள்ளது. இஸ்மாயில்களின் இந்த கிளையின் தற்போதைய இமாம் ஆகா கான் IV ஆவார். இப்போது அனைத்து திசைகளிலும் 15 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இஸ்மாயிலிகள் உள்ளனர்.

இஸ்மாயிலிகளின் தோற்றம் 765 இல் ஏற்பட்ட ஷியா இயக்கத்தில் ஏற்பட்ட பிளவுடன் தொடர்புடையது.

760 ஆம் ஆண்டில், ஆறாவது ஷியைட் இமாமான ஜாஃபர் அல்-சாதிக், இமாமத்தை சட்டப்பூர்வமாக வாரிசு செய்யும் உரிமையை அவரது மூத்த மகன் இஸ்மாயிலுக்கு இழந்தார். இந்த முடிவிற்கான முறையான காரணம், ஷரியா சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட மதுவின் மீது மூத்த மகனின் அதீத ஆர்வம். எவ்வாறாயினும், இமாமேட்டைப் பெறுவதற்கான உரிமை இளைய மகனுக்கு மாற்றப்பட்டதற்கான உண்மையான காரணம், சன்னி கலீஃபாக்களுக்கு எதிராக இஸ்மாயில் மிகவும் ஆக்ரோஷமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தது, இது இஸ்லாத்தின் இரு திசைகளுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்ட சமநிலையை சீர்குலைக்கும் என்று பல நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர். ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவருக்கும் நன்மை பயக்கும். கூடுதலாக, நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம் இஸ்மாயிலைச் சுற்றி அணிதிரளத் தொடங்கியது, இது சாதாரண ஷியாக்களின் நிலையில் கூர்மையான சரிவின் பின்னணியில் வெளிப்பட்டது. இஸ்மாயிலின் அதிகாரத்திற்கு வருவதன் மூலம் ஷியைட் சமூகங்களின் சமூக-அரசியல் வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தொடர்புடைய மக்கள்தொகையின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர அடுக்குகள் நம்புகின்றன.

இஸ்மாயிலைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது ஷியா நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் ஜாபர் அல்-சாதிக் ஆகிய இருவரையும் எச்சரித்தது. விரைவில் இஸ்மாயில் இறந்தார். இஸ்மாயிலின் மரணம் அவருக்கு எதிராக ஷியாக்களின் ஆளும் வட்டங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சதியின் விளைவு என்று நம்புவதற்கு காரணங்கள் இருந்தன. ஜாபர் அல்-சாதிக் தனது மகனின் மரணத்தின் உண்மையைப் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தினார், மேலும் இஸ்மாயிலின் சடலத்தை மசூதிகளில் ஒன்றில் காட்சிக்கு வைக்க உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், இஸ்மாயிலின் மரணம் அவரது ஆதரவாளர்களின் வெளிப்படும் இயக்கத்தை நிறுத்தவில்லை. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் இஸ்மாயில் கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் எதிரிகளிடமிருந்து மறைந்திருப்பதாகக் கூறினர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் இஸ்மாயிலை ஏழாவது என்று அறிவித்தனர். மறைக்கப்பட்ட இமாம்”, யார் சரியான நேரத்தில் தன்னை மஹ்தி மேசியா என்று அறிவித்துக்கொள்வார்கள், உண்மையில், அவருக்குப் பிறகு புதிய இமாம்களின் தோற்றத்தை எதிர்பார்க்கக்கூடாது. இஸ்மாயிலிகள், புதிய கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், இஸ்மாயில் இறக்கவில்லை என்று வாதிட்டார், ஆனால் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தால் கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலைக்குச் சென்றது, வெறும் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட "கய்பா" ("கைப்") - "இல்லாமை" ".

இஸ்மாயிலின் சில பின்பற்றுபவர்கள் இஸ்மாயில் உண்மையில் இறந்துவிட்டார் என்று நம்பினர், எனவே அவரது மகன் முஹம்மது ஏழாவது இமாமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும்.

காலப்போக்கில், இஸ்மாயிலி இயக்கம் மிகவும் வலுவாகவும் விரிவடைந்து சுதந்திரமான மத இயக்கத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்கியது. லெபனான், சிரியா, ஈராக், பெர்சியா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய ஆசியா ஆகிய பகுதிகளில் இஸ்மாயிலிகள் புதிய கோட்பாட்டின் போதகர்களின் நன்கு மாறுவேடமிட்டு விரிவான வலையமைப்பை அமைத்தனர். வளர்ச்சியின் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், இஸ்மாயிலி இயக்கம் ஒரு சக்திவாய்ந்த இடைக்கால அமைப்பின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்தது, இது உள் கட்டுமானத்தின் தெளிவான படிநிலை மாதிரியைக் கொண்டிருந்தது, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், யூதம், கிறித்துவம் மற்றும் ஞான போதனைகளை நினைவூட்டும் கூறுகளைக் கொண்ட அதன் மிகவும் சிக்கலான தத்துவ மற்றும் இறையியல் கோட்பாடு. இடைக்கால இஸ்லாமிய-கிறிஸ்தவ சமாதானத்தின் பிரதேசங்களில் பொதுவான சிறிய வழிபாட்டு முறைகள்.

படிப்படியாக, இஸ்மாயிலிகள் வலிமையையும் செல்வாக்கையும் பெற்றனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் வட ஆப்பிரிக்காவில் ஃபாத்திமிட் கலிபாவை நிறுவினர். இஸ்மாயிலியர்களின் செல்வாக்கு வட ஆப்பிரிக்கா, எகிப்து, பாலஸ்தீனம், சிரியா, யேமன் மற்றும் இஸ்லாமியர்களின் புனித நகரங்களான மக்கா மற்றும் மதீனா ஆகிய நாடுகளில் பரவியது பாத்திமிக் காலத்தில்தான். இருப்பினும், மீதமுள்ளவர்களுக்கு இஸ்லாமிய உலகம்ஆர்த்தடாக்ஸ் ஷியாக்கள் உட்பட, இஸ்மாயிலிகள் தீவிர மதவெறியர்களாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" கலீஃப் முஸ்தான்சிர் நிஜாரின் மகன் என்று நம்பிய போராளி இஸ்மாயிலிகளிடமிருந்து நிஜாரி இயக்கம் தோன்றியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஈரானின் ஷா இஸ்மாயிலியத்தை ஷியா மதத்தின் ஒரு கிளையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார்.

அமைப்பு மற்றும் கருத்தியல்

இஸ்மாயிலி அமைப்பு வளர்ச்சிப் போக்கில் பலமுறை மாறிவிட்டது. அதன் மிகவும் பிரபலமான கட்டத்தில், இது ஒன்பது டிகிரி துவக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல் மற்றும் அதன் புரிதலுக்கான அணுகலை வழங்கின. துவக்கத்தின் அடுத்த நிலைக்கு மாறுவது மாய சடங்குகளுடன் இருந்தது. இஸ்மாயிலிகளின் படிநிலை ஏணி மூலம் பதவி உயர்வு முதன்மையாக துவக்கத்தின் அளவோடு தொடர்புடையது. துவக்கத்தின் அடுத்த காலகட்டத்தில், புதிய "உண்மைகள்" இஸ்மாயிலிகளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அவை ஒவ்வொரு அடியிலும் குரானின் அசல் கோட்பாடுகளிலிருந்து மேலும் மேலும் தொலைவில் இருந்தன. குறிப்பாக, 5 வது மட்டத்தில், குரானின் உரை நேரடியாக அல்ல, உருவக அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று துவக்கி விளக்கினார். துவக்கத்தின் அடுத்த கட்டம் இஸ்லாமிய மதத்தின் சடங்கு சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது சடங்குகள் பற்றிய ஒரு உருவகமான புரிதலுக்கும் கொதித்தது. துவக்கத்தின் கடைசி கட்டத்தில், அனைத்து இஸ்லாமிய கோட்பாடுகளும் உண்மையில் நிராகரிக்கப்பட்டன, தெய்வீக வருகையின் கோட்பாடு கூட தொடப்பட்டது, முதலியன. நல்ல அமைப்பு, கடினமானது
படிநிலை ஒழுக்கம் இஸ்மாயிலி பிரிவின் தலைவர்களை அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய அமைப்பை நிர்வகிக்க அனுமதித்தது.

இஸ்மாயிலிகள் கடைபிடித்த தத்துவ மற்றும் இறையியல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று, அல்லாஹ் அவ்வப்போது தனக்கு அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் மாம்சத்தில் தனது தெய்வீக சாரத்தை செலுத்தினான் என்று கூறினார் - "நாடிக்ஸ்" (அதாவது "பிரசங்கி"): ஆதாம், ஆபிரகாம், நோவா, மோசே, இயேசு மற்றும் முஹம்மது. ஏழாவது நாட்டிக் தீர்க்கதரிசி - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மதுவை அல்லாஹ் நம் உலகிற்கு அனுப்பியதாக இஸ்மாயிலிகள் கூறினர். அனுப்பப்பட்ட நாடிக் தீர்க்கதரிசிகள் ஒவ்வொருவரும் எப்போதும் "சமித்" (எழுத்து. "அமைதி") என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் இருந்தனர். சமித் தன்னிடமிருந்து ஒருபோதும் பேசுவதில்லை, அவருடைய சாராம்சம் தீர்க்கதரிசி-நாடிக் பிரசங்கத்தின் விளக்கமாக குறைக்கப்படுகிறது. மோசஸின் கீழ், சமித் ஆரோன், இயேசுவின் கீழ் - பீட்டர், முஹம்மதுவின் கீழ் - அலி இப்னு அபு தாலிப். தீர்க்கதரிசி-நதிக்கின் ஒவ்வொரு தோற்றத்திலும், உலகளாவிய மனம் மற்றும் தெய்வீக உண்மையின் இரகசியங்களை அல்லாஹ் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறான். இஸ்மாயிலிகளின் போதனைகளின்படி, ஏழு நாட்டிக் தீர்க்கதரிசிகள் உலகில் வர உள்ளனர். அவர்களின் தோற்றத்திற்கு இடையில், ஏழு இமாம்கள் அடுத்தடுத்து உலகை ஆட்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் மூலம் அல்லாஹ் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளை விளக்குகிறார். கடைசி, ஏழாவது தீர்க்கதரிசி-நாடிக் - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மதுவின் வருகை, கடைசி தெய்வீக அவதாரமாக இருக்கும், அதன் பிறகு தெய்வீக மனம் உலகில் ஆட்சி செய்ய வேண்டும், பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களுக்கு உலகளாவிய நீதியையும் செழிப்பையும் கொண்டு வர வேண்டும்.

இஸ்மாயிலிகள் இமாமின் உருவத்தில் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை முதலீடு செய்தனர், அவர் தனது சக்தியின் தெய்வீக இயல்பு காரணமாக, மதத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளார், அதை தீர்க்கதரிசி தனது உறவினர் அலிக்கு வழங்கினார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸின் வெளிப்புற, வெளிப்படையான அர்த்தத்தில் மறைந்திருக்கும் உள் மற்றும் உலகளாவிய அர்த்தத்தின் முதன்மை ஆதாரமாக இமாம் இருந்தார். இஸ்மாயிலி சமூகம் ஒரு இரகசிய அமைப்பின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அங்கு ஒரு சாதாரண உறுப்பினர் தனது உடனடித் தலைவரை மட்டுமே அறிந்திருந்தார். ஒரு சிக்கலான படிநிலை அமைப்பு படிகளின் சங்கிலியை எடுத்துக் கொண்டது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பணியைக் கொண்டிருந்தன. அனைத்து உறுப்பினர்களும் மறைவான (ரகசிய) அறிவைக் கொண்ட இமாமுக்கு (உயர்ந்த நிலை) கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

சிரியா, ஓமன் மற்றும் ஈரானில் உள்ள கோர்னோ-படாக்ஷான் (வடக்கு ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான்) பகுதியில் வாழும் நவீன இஸ்மாயிலிகள் தங்கள் போர்க்குணத்தை இழந்துள்ளனர். இப்போது இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் தலைவர் (49வது இமாம்) ஆகா கான் கரீம் (பி. 1936).

வஹாபிசம்(அரபு மொழியிலிருந்து الوهابية) என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான இஸ்லாத்தின் ஒரு போக்கின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். "வஹாபிசம்" என்ற பெயர் இந்த இயக்கத்தின் எதிர்ப்பாளர்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, அதன் ஆதரவாளர்கள் தங்களை சலாபிஸ்டுகள் என்று அழைக்கிறார்கள்). இப்னு தைமியா (1263-1328) பின்பற்றிய முஹம்மது இபின் அப்துல் வஹ்ஹாப் அத்-தமிமி (1703-1792) என்பவரின் நினைவாக வஹாபிசம் பெயரிடப்பட்டது.

முஹம்மது இப்னு அப்த்-அல்-வஹாப் முஹம்மது நபியின் ("அல்-சலாஃப் அஸ்-சாலிஹ்") முதல் மூன்று தலைமுறையினரால் மட்டுமே உண்மையான இஸ்லாம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது என்று நம்பினார், மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். வெளியே. 1932 ஆம் ஆண்டில், அப்த் அல்-வஹாபின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், போராட்டத்தின் விளைவாக, ஒரு சுதந்திர அரபு அரசை - சவுதி அரேபியாவை உருவாக்கினர்.

தற்போது, ​​"வஹாபிசம்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழியில் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. வஹாபிசத்தை ஆதரிப்பவர்கள் வஹாபிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்

சவுதி அரேபியாவில் இந்த வாரம் பெண்கள் வாகனம் ஓட்ட அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது. முன்னதாக, இந்த ஆண்டு மே மாதம், நாடு தீவிரவாத சித்தாந்தத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உலகளாவிய மையத்தைத் திறந்தது, இதன் பணிகளில் ஒன்று அரசியல் இஸ்லாம் என்று அழைக்கப்படுவதை எதிர்த்துப் போராடுவது. மத்திய கிழக்கில் மதத்தின் பங்கைக் குறைக்கும் போக்கு உள்ளதா மற்றும் அத்தகைய தாராளமயமாக்கல் பிராந்தியத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையதா என்பதை Gazeta.Ru ஆய்வு செய்தது.

தெய்வ நிந்தனையை கிரிமினல் குற்றமாக மாற்றும் சட்டங்கள் உலகின் 59 நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ளன, அவற்றில் 36 நாடுகளில் நடைமுறையில் நடைமுறையில் உள்ளது (ரஷ்யாவும் ஒன்றுதான்). தவிர,

உலகில் 13 நாடுகளில் "கடவுளின்மை" மரண தண்டனைக்குரியது - அவர்கள் அனைவரும் முஸ்லிம்கள் - இவை ஆப்கானிஸ்தான், ஈரான், மலேசியா, மாலத்தீவுகள், நைஜீரியா, பாகிஸ்தான், கத்தார், சவுதி அரேபியா, சோமாலியா, சூடான், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ். மற்றும் யேமன்.

இருப்பினும், நியாயமாக இருக்க, அதைச் சொல்ல வேண்டும் மிக உயர்ந்த வடிவம் irtidad க்கான தண்டனை (துறவறம் - அரபு) மிகவும் அரிதான நடைமுறை.

ஒரு விதியாக, நிந்தனைக்கு மரண தண்டனை விதிக்க நீதிமன்றங்களுக்கு உரிமை உள்ள நாடுகளின் சட்டங்கள் நிவாரணம் அளிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஈரானிய குற்றவியல் கோட் பிரிவு 264 கூறுகிறது, கோபத்தில் தீர்க்கதரிசி அல்லது இஸ்லாம் மீது புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் கூறப்பட்டால், மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை மறுபரிசீலனை செய்திருந்தால், குற்றவாளி தவறுதலாக உச்சரித்தால், மரண தண்டனைக்கு பதிலாக 74 கசையடிகள்.

விசுவாச துரோகிகளின் (விசுவாச துரோகிகள் - அரபு) சோதனைகள் பொதுவாக எப்பொழுதும் குறிகாட்டியாக இருக்கும் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் கோபமான எதிர்வினையுடன் சேர்ந்து இருக்கும் - மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகள் பெரும்பாலும் பிரதிவாதிகளுக்கு அரசியல் புகலிடம் வழங்குகின்றன.

விசுவாச துரோகம் பற்றிய சட்டத்தின் கண்டிப்பு மற்றும் அதன் பரந்த விளக்கம் காரணமாக, கணக்கிடுங்கள் சரியான எண்மத்திய கிழக்கில் நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் சாத்தியமில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, 2012 இல் நடத்தப்பட்ட Gallup International கருத்துக் கணிப்பின்படி, 5% சவூதி மக்கள் தங்களை உறுதியான நாத்திகர்களாகக் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், சிறப்பு ஆராய்ச்சி மையங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பியூ ஆராய்ச்சி மையம், இந்த எண்ணிக்கையை குறைந்த அளவு - 0.7% என்று அழைக்கிறது.

சுதந்திரத்தை நோக்கிய போக்கு

2018 ஜூன் மாதம் முதல் சவுதி பெண்கள் ஓட்டுநர் உரிமம் பெற்று வாகனம் ஓட்ட முடியும் என செப்டம்பர் 26ஆம் தேதி சவுதி மன்னர் சல்மான் அறிவித்தார். அதுவரை, பெண்கள் வாகனம் ஓட்டுவதற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக தடை விதிக்கப்பட்ட ஒரே நாடு ராஜ்ஜியம்.

ஓரியண்டலிஸ்ட் அலெக்சாண்டர் இக்னாடென்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு இது போன்ற ஒன்று (பெண்கள் வாகனம் ஓட்ட அனுமதிப்பது) சவுதி அரேபியாவில் கற்பனை செய்ய முடியாதது. நிபுணரின் கூற்றுப்படி, மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் தலைவர்கள் அத்தகைய கொள்கைக்கு வருகிறார்கள் ("துல்லியமாக செயல்களுக்கு, மன நாத்திகம் மட்டுமல்ல"), ஏனென்றால் அவர்கள் இயக்கம் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அரபு உலகம்இஸ்லாமியமயமாக்கல் திசையில் நல்ல எதையும் கொண்டு வர முடியாது.

ஒருபுறம், உண்மையில் ஒருவித தாராளமயமாக்கலுக்கான போக்கு உள்ளது. மறுபுறம், அதே சவுதி அரேபியாவில் 2014 இல், நாத்திகர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பயங்கரவாதிகளுடன் சமப்படுத்தப்பட்டனர்.

கடந்த ஆண்டு, ஐ.நாவுக்கான சவுதி தூதர் அல் ஜசீராவிடம் கூறினார்: “நாம் ஒரு தனித்துவமான நாடு.<…>ஒட்டுமொத்த மக்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரே மாதிரியான நாடு நாம்.<…>சவூதி அரேபியாவில் இஸ்லாமிய ஆட்சி அல்லது இஸ்லாமிய சித்தாந்தத்தை மீறும் எந்த ஒரு அழைப்பும் சீர்குலைவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும். அதாவது, சில வகையான கார்டினல் முறிவு பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

வெளிப்படையாக, அத்தகைய போக்கானது இறுதியில் கடக்க முடியாத தடையைத் தாக்கும். மற்றும் இரண்டு காட்சிகள் இருக்கும் - ஒன்று மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் சட்ட அமைப்பில் மதத்தின் பங்கின் தீவிரமான திருத்தத்தால் தடையை கடக்கும், அல்லது அது ஒரு பிற்போக்கு கொள்கையை பின்பற்ற தலைவர்களை கட்டாயப்படுத்தும். அது எப்படியிருந்தாலும், Gazeta.Ru ஆல் நேர்காணல் செய்யப்பட்ட நிபுணர்கள், மத்திய கிழக்கு மதச்சார்பின்மை (அது இருந்தால்) தங்களை நாத்திகர்களாகக் கருதுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் பொதுவான அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையதாக இருக்காது என்று நம்புகிறார்கள்.

கிழக்கு ஒரு தந்திரமான வணிகம்

உதாரணமாக, பாகிஸ்தானில் இந்த ஆண்டு, அந்நாட்டு ராணுவ நீதிமன்றம், விசுவாச துரோகத்திற்காக முதல் மரண தண்டனையை வழங்கியது. உண்மை, இந்த முடிவை இன்னும் உயர் நீதிமன்றங்களில் மேல்முறையீடு செய்யலாம்.

அதிகாரப்பூர்வ கதையின்படி, தைமூர் ராசா பஹவல்பூரில் உள்ள பேருந்து நிறுத்தத்தில் நின்று ஸ்மார்ட்போனில் இருந்து "நிந்தனை மற்றும் தவறான விஷயங்களை" படித்தார். பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராட அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு துணிச்சலான எதிர்-உளவுத்துறை அதிகாரி இதைப் பார்த்து, ராசாவைக் கைது செய்து, சாதனத்தைப் பறிமுதல் செய்தார். மொஹம்மது நபிகள், அவரது மனைவிகள் மற்றும் காமக்கிழத்திகள் பற்றிய அவதூறான கருத்துக்கள் அடங்கிய ஃபேஸ்புக் பதிவுகள் அந்த தொலைபேசியில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

தைமூர் ராசா பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள எதிர் உளவுத்துறை அதிகாரி என்பதை அறியாமல் இஸ்லாம் குறித்த பேஸ்புக் விவாதத்தில் நுழைந்ததாக வழக்கறிஞர்களும் கைதியின் குடும்பத்தினரும் குற்றம் சாட்டுகின்றனர்.

மத்திய கிழக்கில் உள்ள செயல்முறைகள் மிகவும் சிக்கலானவை, அவை கணிக்க முடியாதவை, நிபுணர்கள் உறுதியாக உள்ளனர். இக்னாதென்கோ நவீன துருக்கிய அரசியலுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார், இதை நிபுணர் பிற்போக்குத்தனம் என்று விவரிக்கிறார் - நாட்டின் ஜனாதிபதி ரெசெப் தையிப் எர்டோகன், துருக்கிய குடியரசின் நிறுவனரும் முதல் தலைவருமான முஸ்தபா அட்டதுர்க்கின் மதச்சார்பின்மையிலிருந்து வேண்டுமென்றே விலகிச் செல்கிறார். இஸ்லாம் அடிப்படையிலான ஒரு அரசு.

"செயல்முறைகள் மிகவும் சிக்கலானவை. இந்த காரணத்திற்காக, இஸ்லாமிய உலகில் தூய நாத்திகத்தைப் பார்ப்பது அல்லது கண்டுபிடிப்பது கடினம். மதத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் போக்கைப் பற்றி மட்டுமே நாம் பேச முடியும், ”என்று இக்னாடென்கோ கெஸெட்டா.ரூவுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் தத்துவம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் பீடத்தின் மதம் மற்றும் மத ஆய்வுகள் துறையின் பேராசிரியர் செர்ஜி ஃபிர்சோவ் மற்றொரு உதாரணம் தருகிறார், இருப்பினும், இது மிகவும் பழமையானது - 1979 இஸ்லாமியப் புரட்சிக்கு முன்பு, ஈரான் உண்மையில் மதச்சார்பற்ற நாடாக இருந்தது. அரசு, இப்போது அது ஒரு கடுமையான இறையாட்சியாக மாறிவிட்டது.

"பெற்றோர், சகோதரர் அல்லது கணவருடன் செல்லாமல் பெண்கள் கார் ஓட்டுவது அல்லது பொது இடங்களில் தோன்றுவது, அவர்களின் சில வெளிப்பாடுகளில் மதச்சார்பற்ற போக்குகள் இந்த பிராந்தியத்தை எட்டியுள்ளன என்பதற்கான சான்றாகும், ஆனால் எதில் எதில் உள்ளது என்பதை நாம் கூற முடியாது. ,” ஃபிர்சோவ் வாதிடுகிறார்.

கூடுதலாக, ஃபியர்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, மரபுகள் அல்லது தேசியக் கருத்தில் இருந்து வரலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

"நாம் சமூகவியலைப் பார்த்தால், ரஷ்யாவில் விசுவாசிகளை விட ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகம் என்று மாறிவிடும். மரபுவழி என்பது ஒரு வகையான தேசிய அடையாளம். எந்தவொரு செயல்முறையிலும் நாங்கள் மத காரணியைப் பற்றி பேசினால், நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டிய புள்ளிகள் இவை" என்று நிபுணர் கூறுகிறார்.

எனவே, இந்த தர்க்கத்தைத் தொடர்ந்து, ஃபிர்சோவ் மேலும் கூறுகிறார்: மத்திய கிழக்கில் நடந்த போர்களில் இருந்து மத காரணியைத் தவிர்த்து, பிராந்தியத்தை குளிர்விக்க முடியாது, ஒருவேளை, இராணுவ மோதல்களின் எண்ணிக்கையைக் கூட குறைக்காது.

நிபுணர் சிரியாவை உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு அலாவைட்டுகள் (அலாவிசம் என்பது ஷியா மதத்தின் மறைமுகமான கிளை) இரண்டு தலைமுறைகளாக ஆட்சி செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் பெரும்பான்மையான மக்கள் சுன்னிகள் (74%). ஃபிர்சோவ் விளக்குகிறார்: அசாத் அதிகாரத்தை இழந்து, “அலாவைட் மக்கள்தொகைக் குழு” அடிப்படையில் நாட்டில் சுத்திகரிப்பு தொடங்கினால், இங்கு முதன்மை நோக்கம் மதமாக இருக்காது, ஆனால் அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் பிரிந்த அரசாங்கத்தின் மீதான வெறுப்பு.

எனவே, பெரும்பாலும் போருக்கான முக்கிய ஊக்கியாக இருக்கும் மதக் காரணி மத்திய கிழக்கு மோதல்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டால், புதிய, மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தர்க்கம் பழைய ஒழுங்கை மாற்றிவிடும் என்ற ஆய்வறிக்கையை நிபுணர் ஏற்க விரும்பவில்லை.

கஜாவத் ஜிஹாத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாகும். இந்த பெயர் அரபு வார்த்தையான "gazv" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - ரெய்டு, படையெடுப்பு, திடீர் படையெடுப்பு, ரெய்டு. இஸ்லாத்தில், இது காஃபிர்களுடனான நம்பிக்கைக்கான போராட்டமாக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்த வார்த்தை இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்பே இருந்தது மற்றும் கிணறுகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், கால்நடைகள், வெளிநாட்டு பிரதேசங்களில் சோதனைகள் உட்பட பழங்குடியினரின் போராட்டத்தை குறிக்கிறது. இஸ்லாத்தில், இது ஒரு மத அர்த்தத்தைப் பெற்றுள்ளது.

ஜிஹாத்

இன்றைய உலகில், "ஜிஹாத்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலான மக்களால் (பெரும்பாலும் தங்களை முஸ்லிம்களாகக் கருதுபவர்கள் உட்பட) ஒரு கொடூரமான மற்றும் இரத்தக்களரி போருக்கான அழைப்பாக கருதப்படுகிறது. கஜாவத் உண்மையில் போருக்கான அழைப்பு மற்றும் ஜிஹாதின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், பெரும்பாலான நவீன இஸ்லாமியர்கள் இது அவ்வாறு இல்லை என்று வலியுறுத்துகின்றனர். "ஜிஹாத்" என்ற வார்த்தை அரபு மொழியில் இருந்து "முயற்சி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் இதை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக விளக்குகிறது மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள அறிவில் "ஆர்வம்" என்று பொருள்.

ஆம், உண்மையில், ஜிஹாத் ஒரு கடுமையான போராட்டம், ஆனால் இரத்தம் சிந்தாமல். சோம்பேறித்தனம், வஞ்சகம், அநாகரிகம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் உள்ள வைராக்கியம் போன்ற தீமைகளைக் கொண்ட மிகக் கடினமான போர் இது. கஜாவத்தின் இராணுவப் போராட்டம், ஜிஹாத்தின் ஒரு அங்கமாக, ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், குற்றவாளிகளுக்கு எதிரான சுதந்திரப் போராட்டமாகும். கருத்து ஒரு மத அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, எந்தவொரு வியாபாரத்திலும் ஒரு முயற்சியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: படிப்பு, வேலை.

குர்ஆன் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க அறிவுறுத்துகிறது, தேவைக்கேற்ப தனது நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவிட வேண்டும். ஆபத்து ஏற்பட்டால், ஒரு கஜாவத் அறிவிக்கப்படுகிறது - இது நம்பிக்கையின் எதிரிகளுக்கு எதிரான ஆயுத மோதல். குறிப்பாக அதன் அடித்தளத்தை ஆக்கிரமித்தவர்களுக்கு எதிராக.

ஜிஹாத் இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று பல இஸ்லாமியர்கள் நம்புகிறார்கள்: பெரிய ஆன்மீகம் மற்றும் சிறியது - இது கஜாவத். இன்னும் விரிவாகக் கருதினால், ஆன்மீக ஜிஹாதில் ஆறு கூறுகள் வரை உள்ளன.

கஜாவத்தின் (ஜிஹாத்) நோக்கம்

இஸ்லாத்தை கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம், பல அறிஞர்கள் அது இயல்பாகவே அமைதியான மதம் என்று வாதிடுகின்றனர், அதன் நியதிகளின்படி, கஜாவத் ஒரு தற்காப்பு, பாதுகாப்பு நடவடிக்கை. ஆனால் உண்மையில், முஸ்லீம் உயரடுக்கின் குறிக்கோள் வேறுபட்டது - இது இஸ்லாத்தின் பரவல் மற்றும் இஸ்லாம் என்று கூறும் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் செல்வாக்கு சக்தியின் விரிவாக்கம் ஆகும். இது உண்மையில் மிகவும் கடினமான மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு மதமாகும், இதைப் பயன்படுத்தி முஸ்லீம் உயரடுக்கு, அவர்களின் உறுதிமொழிகள் இருந்தபோதிலும், அதிகாரத்திற்கான போர்களை நடத்துகிறது மற்றும் கிரகத்தின் மக்கள்தொகையை உலகளாவிய இஸ்லாமியமயமாக்குகிறது.

இஸ்லாத்தில், குரானின் அடிப்படையில் சில விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் உள்ளன, அவை உள்ளே இருப்பவர்களை கொல்ல முடியாது என்று கூறுகின்றன ஆயுத படைகள், போர்களில் பங்கேற்க வேண்டாம், நீங்கள் குழந்தைகள், பெண்கள், முதியவர்கள், மதகுருமார்கள், இராணுவ இருக்க முடியாது என்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக தொட முடியாது. ஆனால், நமக்குத் தெரிந்தபடி, பெரும்பான்மையான தீவிர இஸ்லாமியர்களுக்கு, இது ஒரு வெற்று சொற்றொடர்.

இமாமேட்

1820-1830 இல். காகசஸில் (தாகெஸ்தான், செச்சினியா) ஒரு இமாமத் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு இராணுவ-தேவராஜ்ய அரசு. சிவில் மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்திய இமாம் தலைமையில் இருந்தார். அதன் சட்டம் ஷரியா, மாநில மொழி அரபு. இமாமேட்டில், கஜாவத் மாநிலக் கொள்கையின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது, இது ஜாரிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இஸ்லாமிய மதத்தின் பார்வையில் இருந்து அதைச் செயல்படுத்துவதை நியாயப்படுத்தியது, ஆனால் இது தவிர, தேசிய உயரடுக்கின் போராட்டம் இருந்தது. அதிகாரத்திற்காக மதகுருமார்கள். காகசஸில் இந்த வகையான மாநிலத்தை நிறுவியவர்களில் ஒருவரான இமாம் ஷாமில், XIX நூற்றாண்டின் 30 களில் காகசியன் இமாமேட்டை ஆட்சி செய்தார்.

முரிடிசம்

முரிடிசத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு, ஒருவர் சூஃபித்துவத்தில் தொடங்க வேண்டும் - கிளாசிக்கல் திசைதுறவு மற்றும் ஆழ்ந்த ஆன்மீகத்தை போதிக்கும் இஸ்லாத்தில். இது இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கருத்து. இந்தப் போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் சூஃபிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். முரிடிசம் சூஃபித்துவத்தின் ஒரு கிளையாகும். முரிதிசம், கஜாவத், இமாமத் போன்ற கருத்துக்கள் சூஃபி தரீக்காவைச் சேர்ந்தவை.

சுருக்கமாக, முரிடிசம் (அரபு மொழியில் இருந்து "கீழ்ப்படிதல்") என்பது ஷரியா சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குர்ஆனின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, ஆன்மீக முழுமையின் சாதனை, ஒருவரின் பாதையை (தாரிகாத்) தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் அடையலாம். பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, நீங்கள் உலகியல் அனைத்தையும் துறக்க வேண்டும், பணம் சம்பாதிப்பது முதல், உணவு, இன்பங்களில் ஆசைகளை அடக்கி, உங்கள் சதை சோர்வில் ஈடுபடுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். முரிடிசத்தின் மிக உயர்ந்த, மாயமான புள்ளி டிரான்ஸ் என்று கருதப்படுகிறது, இது தரிக்கட்டின் உதவியுடன் மட்டுமே அடைய முடியும்.

தடை வீழ்ச்சி உணர்வுகளின் கீழ், ஒருவரின் சொந்த "நான்". ஒரு நபர் தனது தலைவரின் (முர்ஷித்) விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், யாரை ஒருவர் எதிர்க்க முடியாது, ஆனால் அவரது அறிவுறுத்தல்களை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்ற வேண்டும், அவருடைய சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இல்லை. இமாமேட்டில், முரிதிசம் மற்றும் கஜாவத், அதன் கூறுகளாக, துல்லியமாக முர்ஷித்கள் மற்றும் இமாம்களுக்கு குருட்டுத்தனமான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இதை திறமையாகப் பயன்படுத்தி, இஸ்லாத்தின் வரலாறு முழுவதும் சூஃபி ஷேக்குகள் சில சமயங்களில் மிகவும் செய்தார்கள் சக்திவாய்ந்த சக்தி, அதன் உதவியுடன் அவர்கள் முழு மாநிலங்களையும் உருவாக்கினர்.