இக்னேஷியஸ் பிரையஞ்சனினோவின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு. செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்: பழமொழிகள் புத்தகங்கள்: இறையியல் பாரம்பரியம்

ஸ்டாவ்ரோபோல் மற்றும் காகசஸ் பிஷப் புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் பெயர், தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் கருணை நிறைந்த தேர்தலின் பிரகாசமான ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது. துறவி பாரம்பரியத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பவர், சிறந்த விஞ்ஞானி, துறவி, பேராயர், சமாதானம் செய்பவர், உயர்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்டவர், நாகரீக உலகம் முழுவதும் அழியாத ஆன்மீக படைப்புகளை உருவாக்கியவர், திறமையான நிர்வாகி, ஆர்வமுள்ள பாதுகாவலர் என்று அறியப்படுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்மற்றும் கலாச்சாரம், நித்திய வாழ்க்கைக்கான பாதையில் மனிதனின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ தலைவர்களில் ஒருவராக.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (புனித ஞானஸ்நானம் டிமெட்ரியஸில்) பிப்ரவரி 5, 1807 அன்று வோலோக்டா மாகாணத்தின் கிரியாசோவெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள போக்ரோவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில் பிறந்தார், மேலும் பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் பழைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அதன் மூதாதையர் பாயார் மிகைல் ப்ரென்கோ, மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அயோனோவிச் டான்ஸ்காயின் ஸ்கையர் ஆவார். குலிகோவோ களத்தில் டாடர்களுடனான போரில் கிராண்ட் டியூக்கின் ஆடைகளிலும், சுதேச பதாகையிலும் வீர மரணம் அடைந்த அதே போர்வீரன் மிகைல் ப்ரென்கோ என்று நாளாகமம் தெரிவிக்கிறது.

வருங்கால துறவியின் தந்தை, அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் பிரியஞ்சனினோவ், தனது குடும்பத்தில் நல்ல பழைய பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருந்தார். அவர் ஒரு உண்மையுள்ள மகன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மற்றும் அவர் இடைத்தேர்தல் கிராமத்தில் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தின் ஆர்வமுள்ள பாரிஷனர். பிஷப் இக்னேஷியஸின் தாய் ஒரு படித்த, அறிவார்ந்த பெண். சீக்கிரமே திருமணம் செய்து கொண்ட அவர், தன் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக தன் குடும்பத்திற்காக அர்ப்பணித்தார்.

பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் அனைத்து குழந்தைகளும் ஒரு சிறந்த வீட்டு வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியைப் பெற்றனர். டிமிட்ரியின் ஆசிரியர்களும் வழிகாட்டிகளும் அவரது புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பல்துறை திறன்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர், அவை ஏற்கனவே மிகச் சிறிய வயதிலேயே வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அந்த இளைஞனுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை அவரை தொலைதூர பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்துச் சென்று இராணுவ பொறியியல் பள்ளிக்கு அனுப்பினார். பெற்றோரால் திட்டமிடப்பட்ட எதிர்காலம் டிமிட்ரியின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை; அவர் ஏற்கனவே தனது தந்தையிடம் "துறவி ஆக விரும்புவதாக" கூறினார், ஆனால் தந்தை தனது மகனுக்கான இந்த எதிர்பாராத மற்றும் விரும்பத்தகாத ஆசையை பொருத்தமற்ற நகைச்சுவையாக நிராகரித்தார்.

இளம் பிரையஞ்சனினோவின் சிறந்த தயாரிப்பு மற்றும் விதிவிலக்கான திறன்கள் பள்ளியில் நுழைவுத் தேர்வின் போது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிந்தன: அவர் போட்டியில் முதலாவதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் (30 காலியிடங்களுக்கு 130 பேரில் தேர்வு செய்யப்பட்டார்) உடனடியாக இரண்டாம் வகுப்பிற்கு நியமிக்கப்பட்டார். திறமையான இளைஞனின் பெயர் அரச மாளிகையில் பிரபலமானது. அவர் பள்ளியில் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும், வருங்கால துறவி அறிவியலில் அற்புதமான வெற்றிகளுடன் தனது வழிகாட்டிகளை வியப்பில் ஆழ்த்தினார், மேலும் 1826 இல் முழு அறிவியலையும் முடித்த பட்டியலில் முதல்வராக இருந்தார்.

பள்ளியில், பிரையஞ்சனினோவ் "புனிதம் மற்றும் மரியாதை" அபிமானிகளின் வட்டத்தின் தலைவராக ஆனார். அரிய மன திறன்கள் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பள்ளியின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், சக மாணவர்களை அவரிடம் ஈர்த்தது. அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் அறியப்பட்டார். இறையாண்மை பேரரசர் நிக்கோலஸ் I அவரை சிறப்பு தந்தையின் கவனத்துடனும் அன்புடனும் நடத்தினார்; வருங்கால துறவியின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கை எடுத்துக் கொண்ட அவர், பேரரசி மற்றும் குழந்தைகளின் முன்னிலையில் அந்த இளைஞனுடன் மீண்டும் மீண்டும் பேசினார்.

தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் குடும்ப உறவுகள் அவருக்கு தலைநகரின் மிகவும் பிரபுத்துவ வீடுகளின் கதவுகளைத் திறந்தன. அவரது படிப்பின் ஆண்டுகளில், டிமிட்ரி பிரையஞ்சனினோவ் பல உயர் சமூக வீடுகளில் வரவேற்பு விருந்தினராக இருந்தார்; அவர் கலை அகாடமியின் தலைவர் ஏ.என். ஒலெனின் வீட்டில் சிறந்த வாசிப்பாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார் (அவரது இலக்கிய மாலைகளில் ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஐ.ஏ. கிரைலோவ், கே.என். பத்யுஷ்கோவ், என்.ஐ. க்னெடிச் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர்) . ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், செயின்ட் இக்னேஷியஸின் அசாதாரண கவிதை திறமைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது பின்னர் அவரது சந்நியாசி படைப்புகளில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது மற்றும் அவர்களில் பலருக்கு ஒரு சிறப்பு பாடல் சுவையை அளித்தது. அவரது பல படைப்புகளின் இலக்கிய வடிவம் அவர்களின் ஆசிரியர் கரம்சின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சகாப்தத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படித்தார் என்றும் பின்னர் தனது எண்ணங்களை அழகான இலக்கிய ரஷ்ய மொழியில் வெளிப்படுத்தினார் என்றும் சாட்சியமளிக்கிறது.

அப்போதும் கூட, செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர். மேற்குலகின் மீது குருட்டுத்தனமான அபிமானம் அவரிடம் இல்லை, காலத்தின் கெடுக்கும் செல்வாக்கு மற்றும் மதச்சார்பற்ற இன்பங்களின் கவர்ச்சிகளால் அவர் எடுத்துச் செல்லப்படவில்லை. பின்னர், 24 வயதில் டி.ஏ. பிரியஞ்சனினோவ் ஒரு துறவியாக ஆனார், விரைவில் ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், தலைநகரில் உள்ள செயின்ட் செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் ரெக்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் மடங்களின் டீன், அவர் ரஷ்யா முழுவதும் அறியப்பட்டார். அவர் மாஸ்கோவின் பெருநகர ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) புனித ஆயர் சபையின் முன்னணி உறுப்பினரால் நன்கு அறியப்பட்டவர் மற்றும் பாராட்டப்பட்டார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸுடன் அறிமுகம், அவரது ஆலோசனை மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் ரஷ்யாவின் பல முக்கிய நபர்களால் கோரப்பட்டன. அவர்களில் N. V. கோகோல், F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, A. A. Pleshcheev, இளவரசர் கோலிட்சின், இளவரசர் A. M. கோர்ச்சகோவ், இளவரசி Orlova Chesmenskaya, கிரிமியன் போரின் ஹீரோ, கடற்படைத் தளபதி அட்மிரல் நக்கிமோவ் ஆகியோர் அடங்குவர். செயின்ட் இக்னேஷியஸின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பணியால் ஈர்க்கப்பட்ட பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் என். எஸ். லெஸ்கோவ் தனது "கூலிப்படையற்ற பொறியாளர்கள்" என்ற கதையை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்.

எல்லாமே எதிர்காலத்தில் சமகாலத்தவர்களை வென்றது: கம்பீரமான தோற்றம், பிரபுக்கள், சிறப்பு ஆன்மீகம், அமைதி மற்றும் விவேகம். அவர் தனது பெரிய மந்தையை ஆன்மீக ரீதியில் வளர்த்தார், கடவுளைத் தேடும் மக்களின் தார்மீக பரிபூரணத்திற்கு பங்களித்தார், புனித மரபுவழியின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். பலதரப்பட்ட அனுபவம், எல்லாவற்றையும் ஆன்மீக ரீதியில் பார்ப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு பரிசு, ஆழ்ந்த நுண்ணறிவு, நிலையான மற்றும் துல்லியமான சுய கவனிப்பு ஆகியவை ஆன்மீக மற்றும் மன நோய்களுக்கான சிகிச்சையில் அவரை மிகவும் திறமையானதாக மாற்றியது. நவீன நோயாளிகள் யாருடைய பிரார்த்தனை உதவியை நாட வேண்டும், உளவியலாளர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், சார்லட்டன்கள் மற்றும் "குணப்படுத்துபவர்கள்" அல்ல.

எந்தவொரு பொய்யையும் உணர்ந்து, செயின்ட் இக்னேஷியஸ், மதச்சார்பற்ற கலையின் சித்தரிப்பு பொருள், முதலில், தீயது என்று கசப்புடன் குறிப்பிட்டார். லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் மற்றும் புஷ்கினின் ஒன்ஜின் போன்ற சலிப்பிலிருந்து தீமை செய்யும் "அதிகப்படியான மக்கள்", "ஹீரோக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியப் படைப்புகளை அவர் கடுமையாக விமர்சித்தார். இத்தகைய இலக்கியங்கள் இளம் வாசகர்களின் அனுபவமற்ற ஆன்மாக்களுக்கு கடுமையான தீங்கு விளைவிப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, புனிதர் 1847 இல் பழைய ஏற்பாட்டின் விவிலிய ஹீரோவைப் பற்றிய புனிதமான கதையை எழுதினார் - நீதியுள்ள ஜோசப், தூய்மை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் உருவம். கதையின் முன்னுரையில், அவர் எழுதினார்: "பெச்சோரின் பின்பற்றுபவர்களில் பலர் ஜோசப்பைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்."

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகே பின்லாந்து வளைகுடாவின் கரையில் அமைந்துள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜ் கடுமையான பாழடைந்துவிட்டது. கோயிலும் கலங்களும் மிகவும் சிதிலமடைந்தன. சிறிய சகோதரர்கள் (15 பேர்) கண்டிப்பான நடத்தையில் வேறுபடவில்லை. இருபத்தேழு வயதான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எல்லாவற்றையும் புதிதாக மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. மடாலயம் கட்டப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது. இங்கு நடந்த சேவை முன்னுதாரணமானது. துறவற மெல்லிசைகள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸின் சிறப்பு கவனிப்புக்கு உட்பட்டவை; பழைய தேவாலய மெல்லிசைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அவற்றின் ஒத்திசைவு பற்றி அவர் அக்கறை காட்டினார். புகழ்பெற்ற தேவாலய இசையமைப்பாளர் Fr. 1836 முதல் 1841 வரை டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜ் அருகே ஸ்ட்ரெல்னாவில் வாழ்ந்த பியோட்டர் துர்ச்சனினோவ், சகோ. இக்னேஷியஸ், மடாலய பாடகர்களுடன் வகுப்புகள் மற்றும் அவரது சிறந்த படைப்புகளில் சிலவற்றை அவருக்காக எழுதினார். இல் ஆர்வத்துடன் படித்த எம்.ஐ.கிளிங்கா கடந்த ஆண்டுகள்அவரது வாழ்க்கையின் பண்டைய தேவாலய மெல்லிசைகள், அவர் இந்த பாடகர் குழுவிற்கு பல பாடல்களையும் எழுதினார். அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர் ரஷ்யாவின் புதிய மற்றும் மிகவும் தனித்துவமான மறைமாவட்டங்களில் ஒன்றை நிர்வகிக்கும் எபிஸ்கோபல் தரத்திலும் புனித தேவாலயத்தில் பணியாற்றுவது இறைவனுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. இது 1843 இல் நிறுவப்பட்ட ஸ்டாவ்ரோபோலில் ஒரு நாற்காலியுடன் காகசஸ் மற்றும் கருங்கடலின் மறைமாவட்டமாகும்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸின் ஆயர் பிரதிஷ்டை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், கசான் கதீட்ரலில், அக்டோபர் 27, 1857 அன்று நடந்தது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜின் சகோதரர்களிடம் விடைபெற்று, தனது உழைப்பால் ஒரு செழிப்பான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், விளாடிகா இக்னேஷியஸ் காகசஸுக்கு ஒரு நீண்ட பயணத்தைத் தொடங்கினார். இந்த பாதை மாஸ்கோ, குர்ஸ்க் மற்றும் கார்கோவ் வழியாக ஓடியது (ரயில்வே தொடர்பு அப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே மட்டுமே இருந்தது, பின்னர் குதிரையில் செல்ல வேண்டியது அவசியம்).

அவரது கிரேஸ் இக்னேஷியஸ் ஜனவரி 4, 1858 இல் ஸ்டாவ்ரோபோல் கதீட்ரல் நகரத்திற்கு வந்தார். சிவில் கவர்னர் பிஏ பிரியஞ்சனினோவ் (துறவியின் சகோதரர், பின்னர் அவரைப் பின்தொடர்ந்து நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்று அங்கு பாவெல் என்ற பெயருடன் துறவறம் மேற்கொண்டார்), மேயர், மதகுருமார்கள், கடவுளின் மக்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து புதியதை வரவேற்றனர். நகரின் நுழைவாயிலில் காகசியன் பேராயர். ஸ்டாவ்ரோபோல் நிலத்தில் விளாடிகா உச்சரித்த முதல் வார்த்தைகள்: "இந்த நகரத்திற்கு அமைதி." இந்த வார்த்தைகளால், காகசியன் போரின் நெருப்பை அணைத்து, புனிதர் இருந்த காகசஸின் நெருப்பு நிலத்தில் உலகை அமைதிப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், சமாதானத்தை ஏற்படுத்துபவராக நீண்டகாலமாக காகசியன் நிலத்திற்கு வந்ததாக விளாடிகா சுட்டிக்காட்டினார். 1858 இன் தொடக்கத்தில் இருந்து 1861 இலையுதிர் காலம் வரை இருக்க வேண்டும்.

விளாடிகா இக்னேஷியஸ் காகசஸ் மற்றும் கருங்கடலின் மூன்றாவது பிஷப் ஆவார். வெளிப்புற நிலைமைகள் மத வாழ்க்கைபுதிதாக நிறுவப்பட்ட இந்த பெரிய மறைமாவட்டத்தில், காகசஸுக்கு அவர் நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் சமாளிக்க வேண்டிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. காகசியன் போர் தொடர்ந்தது, வளமான நிலம் மனித இரத்தத்தால் கறைபட்டது, அழுகை மற்றும் கூக்குரல் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் கேட்டது. உள்ளூர் மக்கள்தொகையின் பன்னாட்டு மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஒரு தேவாலய நிர்வாக இயல்பு போன்ற பல கேள்விகள் தோன்றுவதற்கு காரணமாக இருந்தது, மாநிலத்தின் மையத்தில் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மறைமாவட்டங்களை ஆண்ட ஆயர்களால் கற்பனை கூட செய்யப்படவில்லை.

எல்லா சிரமங்களையும் மீறி, புனித இக்னேஷியஸ் ஆர்வத்துடன் தனது பேராயர் கடமைகளை நிறைவேற்றத் தொடங்கினார். மந்தைக்கு அப்போஸ்தலிக்க சேவையிலும், நெருப்பை சுவாசிக்கும் காகசஸில் உலகத்தை அமைதிப்படுத்துவதிலும், புனித மரபுவழியை வலுப்படுத்துவதிலும் விரிவாக்குவதிலும் அவர் தனது மிக முக்கியமான பணியைக் கண்டார்.

விளாடிகா இக்னேஷியஸ் தெய்வீக சேவைகளின் ஏற்பாடு மற்றும் மதகுருமார்களுக்கும் பாமர மக்களுக்கும் இடையிலான சாதாரண உறவுகள் இரண்டையும் ஆர்வத்துடன் கவனித்துக்கொண்டார். துறவிகளின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துதல், அவர்களின் கல்வி நிலையை உயர்த்துதல், நல்ல உறவுகள், மதகுருமார்களுக்கு ஏற்றது போன்றவற்றில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். இந்த கவனிப்புக்கு நன்றி, மறைமாவட்ட விவகாரங்கள் விரைவில் ஒரு வளமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டன.

பிஷப் இக்னேஷியஸ் பிரையஞ்சனினோவின் கீழ், 1846 இல் நிறுவப்பட்ட ஸ்டாவ்ரோபோல் இறையியல் செமினரி, குறிப்பாக விரைவான செழிப்பு காலத்தை அனுபவித்தது, புனித இக்னேஷியஸ், வேறு யாரையும் போல, காகசஸில் புனித மரபுவழிக்கான ஆன்மீக அறிவொளியின் இந்த நர்சரியின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார். , மற்றும் இறையியல் பள்ளியின் கட்டுமானத்தில் தனது முழு பலத்தையும் செலுத்தினார். அவர் மாணவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்தார், செமினரியை ஒரு புதிய விசாலமான கட்டிடத்திற்கு மாற்றினார், மேலும் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் அதன் பிரதிநிதியாக ஸ்டாவ்ரோபோல் இறையியல் செமினரியின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் நன்றியுள்ள நினைவாக எப்போதும் இருந்தார்.

புனிதரின் செயல்பாட்டுத் துறை கதீட்ரல் நகரமான ஸ்டாவ்ரோபோல் மட்டுமல்ல. அவர் மறைமாவட்டத்தின் சுற்றுப்பயணங்களைச் செய்தார், அதன் எல்லைகள் கருப்பு, அசோவ் மற்றும் காஸ்பியன் கடல்களின் கரைகள், பிரதான காகசியன் மலைத்தொடரின் பனி சிகரங்கள் மற்றும் தொலைதூர உலர்ந்த கல்மிக் புல்வெளிகள். காகசியன் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது, பிஷப் எப்போதும் அவருடன் சாலையில் ஒரு அரக்கனை வைத்திருந்தார், ஒருவேளை, கடைசி ஒற்றுமைக்காக.

காகசியன் மினரல் வாட்டர்ஸில் இருப்பது, பயன்படுத்தி குணப்படுத்தும் சக்தி Pyatigorsk, Essentuki, Kislovodsk, Goryachevodsk, Zheleznovodsk, St. Ignatius Brianchaninov ஆகியவற்றின் ஆதாரங்கள் அவர்களை வெகுவாகப் பாராட்டி புனிதப்படுத்தப்பட்டன. இந்த படிநிலை ஆசீர்வாதம் இன்றுவரை செல்லுபடியாகும், இயற்கைக்கு கூடுதலாக, நீரூற்றுகளின் உதவியை நாடிய அனைவருக்கும் உடல் மற்றும் ஆன்மீக குணப்படுத்துதலைக் கொண்டுவருகிறது. மருத்துவ குணங்கள்ஆன்மாவின் நோய்களைக் குணப்படுத்தும் சிறப்பு அருள் நிறைந்த சக்தியும் அவர்களிடம் உள்ளது.

ஆகஸ்ட் 23, 1858 பிறகு தெய்வீக வழிபாடுபியாடிகோர்ஸ்கில் உள்ள சோரோஸ் தேவாலயத்தில், சிவில் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள், உன்னத குடிமக்கள் மற்றும் வாட்டர்ஸின் புகழ்பெற்ற பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், சாதாரண மக்களின் பெரும் கூட்டத்துடன், விளாடிகா புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ப்ரோவல் ஏரியை புனிதப்படுத்தினார். க்ரோட்டோவின் சுவர்களை புனித நீரில் தெளித்த பிறகு, அதன் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு இடத்தில், ஊர்வலத்தால் கொண்டு வரப்பட்ட சோகமான பெண்ணின் உருவம் நிறுவப்பட்டது. கடவுளின் தாய்.

அருட்தந்தை இக்னேஷியஸ் வழங்கினார் பெரும் முக்கியத்துவம்மறைமாவட்டத்தில் கடவுளின் தேவாலயங்கள் கட்டுதல். அவரது முயற்சியால், 1859 இல், காகசஸின் முதல் பிஷப் ஜெரேமியாவால் நிறுவப்பட்ட ஜான்-மரின்ஸ்கி சமூகம் ஒரு மடாலயமாக மாற்றப்பட்டது. அதே மடாலயத்தில் 1861 இல், அவரது கிரேஸ் இக்னேஷியஸ் ஒரு புதிய தேவாலயத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டினார். விளாடிகா, மாகாண கட்டிடக் கலைஞர் வோஸ்கிரெசென்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, நோவோ கிரிகோரிவ்ஸ்கி கிராமத்தில் ஒரு தேவாலயத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை வரைந்தார், இது மறைமாவட்டத்தின் அலங்காரமாக மாறியது. 1860 ஆம் ஆண்டில், விளாடிகா இக்னேஷியஸ், இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ள மற்றும் காகசஸில் ஆழமாக மதிக்கப்படும் கடவுளின் தாயின் அதிசய ஐபீரியன் ஐகானின் நினைவாக மொஸ்டோக்கில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான கட்டிட சாசனத்தை வெளியிட்டார். துறவியின் ஆசீர்வாதத்துடன், இரண்டு ஆண்டுகளில் (1859 - 1860) கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் ஸ்டாவ்ரோபோல் கதீட்ரலின் தனித்துவமான மணி கோபுரம் P. Voskresenssky திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது, இது பல தசாப்தங்களாக ஒன்றாக இருந்தது. காகசஸின் காட்சிகள்.

ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு - நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாக - பிஷப் இக்னேஷியஸ் காகசியன் மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார், ஆனால் இந்த முறை காகசஸின் வாழ்க்கையில் பல முக்கியமான நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போனது. ஆகஸ்ட் 1859 இல், இமாம் ஷாமில் கைப்பற்றப்பட்டார். 1860 ஆம் ஆண்டில், காகசியன் கோடு குபன் மற்றும் டெரெக் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. 1861 இல், டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் தொடங்கியது.

கடவுளுக்கு பங்களித்து, பிஷப் இக்னேஷியஸ் கொடூரமான காகசியன் போரின் நிலைமைகளில் பரந்த காகசியன் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்கும் கடினமான பணியை போதுமான அளவு நிறைவேற்றினார். பகைமைகள் இருந்தபோதிலும், பணயக் கைதியாக அல்லது கொல்லப்படும் உண்மையான ஆபத்து, அவர் தாமன் முதல் கிஸ்லியார் வரையிலான பல திருச்சபைகளுக்குச் சென்று, மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை ஒழுங்குபடுத்தினார், மறைமாவட்ட குருமார்களுக்கு சம்பளத்தை உயர்த்தினார், ஒரு புனிதமான சேவையை அறிமுகப்படுத்தினார், ஏற்பாடு செய்தார். அற்புதமான ஆயர்களின் பாடகர் குழு, ஒரு ஆயர் இல்லத்தை கட்டியது. அதோடு அயராது பிரசங்கம் செய்தார். மதகுருமார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களைப் பொறுத்தவரை, விளாடிகா இக்னேஷியஸ் ஒரு உண்மையான சமாதானம் செய்பவர் - தன்னுடன் கண்டிப்பானவர், அவர் தனது அண்டை வீட்டாரின் குறைபாடுகளில் ஈடுபடுகிறார்.

ஒரு கடுமையான நோய் 1861 கோடையில் பிஷப் இக்னேஷியஸை நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெறுவதற்கான மனுவைச் சமர்ப்பிக்க கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு, மனுவைத் திருப்தி செய்த பின்னர், அவர் பல பக்தியுள்ள மாணவர்களுடன் அக்டோபர் 13 அன்று வெளியேறினார்.

புனித வேதாகமம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பிய ஒரு செயலில் உள்ள துறவியின் வாழ்க்கை அனுபவமான புனித இக்னேஷியஸின் எழுத்துக்களின் முக்கியத்துவம் விலைமதிப்பற்றது. புனித இக்னேஷியஸின் இறையியல் பாரம்பரியம் வாசகர்களால் மிகுந்த அன்புடனும் நன்றியுடனும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

பிஷப் இக்னேஷியஸின் ஆளுமை மற்றும் அழியாத படைப்புகள் மீதான ஆர்வம் இன்றும் மங்கவில்லை. புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் சிறந்த ஆன்மீகத் தலைவர், ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் சுழலில் எவ்வாறு கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருக்க முடியும் என்பதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, கடவுளின் மீது அன்பு மற்றும் பக்தியின் நெருப்பை அவரது இதயத்தில் தொடர்ந்து எரிகிறது.

பிஷப் இக்னேஷியஸ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார் (டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, ஜூன் 6-9, 1988). அவரது புனித நினைவுச்சின்னங்கள் யாரோஸ்லாவ்ல் மறைமாவட்டத்தின் புனித வெவெடென்ஸ்கி டோல்கா மடாலயத்தில் உள்ளன. ஆகஸ்ட் 1994 இல் காகசஸுக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் முதல் வருகையின் போது அவர்களில் ஒரு பகுதி மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II அவர்களால் ஸ்டாவ்ரோபோலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் வாழ்க்கை

இரண்டாவது விருப்பம் (குறுகிய)

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (உலகில் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரியஞ்சனினோவ்) பிப்ரவரி 5, 1807 அன்று வோலோக்டா மாகாணத்தின் போக்ரோவ்ஸ்கோ கிராமத்தில் அவரது தந்தையின் குடும்பத் தோட்டத்தில் பிறந்தார். தீவிரமான பிரார்த்தனை மற்றும் சுற்றியுள்ள புனித ஸ்தலங்களுக்கு பயணம் செய்ததன் மூலம், நீண்ட கால மலட்டுத்தன்மைக்குப் பிறகு, அம்மா டிமிட்ரியைப் பெற்றெடுத்தார். சிறுவன் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கிராமப்புற வாழ்க்கையின் தனிமையில் கழித்தான்; சிறு வயதிலிருந்தே, அவர் அறியாமலேயே துறவற வாழ்வில் ஈர்க்கப்பட்டார். வயதுக்கு ஏற்ப, அவரது மத மனநிலை மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்பட்டது: இது பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பதில் ஒரு சிறப்பு மனநிலையில் வெளிப்பட்டது.

டிமிட்ரி சிறப்பாகப் படித்தார், பள்ளியின் இறுதி வரை அவர் தனது வகுப்பில் முதல் மாணவராக இருந்தார். அவரது திறன்கள் மிகவும் பல்துறை - அறிவியலில் மட்டுமல்ல, ஓவியம் மற்றும் இசையிலும். குடும்ப உறவுகள் அவரை கலை அகாடமியின் தலைவர் ஏ.என். ஓலெனின் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தனர்; இங்கே, இலக்கிய மாலைகளில், அவர் ஒரு விருப்பமான வாசகராக ஆனார் மற்றும் விரைவில் A. புஷ்கின், K. Batyushkov, N. Gnedich, I. Krylov ஆகியோரை சந்தித்தார். ஆனால் பெருநகர வாழ்க்கையின் சலசலப்பில், டிமிட்ரி தனது ஆன்மீக அபிலாஷைகளை மாற்றவில்லை. "நித்திய மனிதனுக்கான நித்திய சொத்து" என்ற தேடலில், அவர் படிப்படியாக ஒரு ஏமாற்றமான முடிவுக்கு வந்தார்: அறிவியலின் மதிப்பு மனிதனின் பூமிக்குரிய தேவைகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் வரம்புகளுக்கு மட்டுமே.

அவர் அறிவியலில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட்டதைப் போலவே, டிமிட்ரி பண்டைய மற்றும் புதிய தத்துவத்தைப் படிக்கிறார், ஆன்மீக சோர்வை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அவர் உண்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் முக்கிய கேள்விக்கு ஒரு தீர்வைக் காணவில்லை. பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பது அடுத்த படியாக இருந்தது, மேலும் அது தனிப்பட்ட நபரின் தன்னிச்சையான விளக்கத்திற்கு விடப்பட்டால், வேதம் உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் தவறான போதனைகளால் ஏமாற்றுவதற்கு போதுமான அளவுகோலாக இருக்க முடியாது என்று அவரை நம்ப வைத்தது. பின்னர் டிமிட்ரி ஆய்வுக்கு திரும்பினார் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைபுனித பிதாக்களின் எழுத்துக்களின் படி, அவர்களின் புனிதத்தன்மையும், அற்புதமான மற்றும் கம்பீரமான சம்மதமும் அவருக்கு அவர்களின் விசுவாசத்திற்கு உத்தரவாதமாக மாறியது.

டிமிட்ரி பிரையஞ்சனினோவ் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவில் சேவைகளில் கலந்துகொள்கிறார், அங்கு அவர் தனது ஆன்மீகத் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் உண்மையான வழிகாட்டிகளைக் காண்கிறார். மூத்த லியோனிட் (பின்னர் ஆப்டினா ஹைரோமொங்க் லியோ) உடன் பழகியதன் மூலம் வாழ்க்கையில் இறுதிப் புரட்சி செய்யப்பட்டது. டிமிட்ரி பிரையன்சானினோவ் பிரபுத்துவ வாழ்க்கையின் புத்திசாலித்தனத்தையும் செழுமையையும் விட்டுவிட்டு, "ஒளி" மற்றும் அவரது பெற்றோரின் அதிருப்தியின் ஆழ்ந்த குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி, 1827 இல் ராஜினாமா செய்தார். பல மடங்களில் புதியவராக இருந்த பிறகு, அவர் ஒதுங்கிய குளுஷிட்ஸ்கி டியோனிசியஸ் மடாலயத்தில் இக்னேஷியஸ் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுக்கிறார்.

ஜனவரி 1832 இல், வோலோக்டா மாகாணத்தில் உள்ள பெல்'ஷெம்ஸ்கி லோபோடோவ் மடாலயத்தை கட்டியமைப்பாளராக ஹைரோமொங்க் இக்னேஷியஸ் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1833 இல் அவர் இந்த மடத்தின் மடாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். விரைவில் பேரரசர் I நிக்கோலஸ் இக்னேஷியஸை பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரவழைக்கிறார்; மிக உயர்ந்த பரிந்துரை மற்றும் உத்தரவு மூலம் புனித ஆயர்அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

24 ஆண்டுகளாக செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜில் வாழ்ந்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் அதை ஒரு செழிப்பான நிலைக்கு கொண்டு வந்தார். அக்டோபர் 27, 1857 இல், அவர் காகசஸ் மற்றும் கருங்கடல் பிஷப் ஆனார். அடுத்த ஆண்டு, விளாடிகா ஸ்டாவ்ரோபோலுக்கு வந்தார். அங்கு அவர் புதிய பெரிய உழைப்பை எதிர்கொண்டார், ஆனால் அவருக்கு ஏற்பட்ட கடுமையான நோய், பெரியம்மை, அவர்களைத் தடுத்தது. அவரது கிரேஸ் ஓய்வு கேட்க முடிவு செய்தார், 1861 இல் அவர் நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் குடியேறினார். இங்கே, உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்டு, அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை (1867) ஆன்மீக எழுத்துக்களில் பணியாற்றுவதற்காக தனது முழு நேரத்தையும் அர்ப்பணித்தார்.

இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் வாழ்க்கை வரலாறு

1881 இல் அவரது நெருங்கிய மாணவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது

"உங்கள் வழிகாட்டிகளை நினைவில் வையுங்கள், யார் வினைச்சொல்
உங்களுக்கு கடவுளின் வார்த்தை: அவர்களும் இறுதிவரை பார்க்கிறார்கள்
வசிப்பிடம், அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுங்கள்."
(எபி. XIII, 7).

அறிமுகம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் துறவி, அவரது கிரேஸ் பிஷப் இக்னாட்டி பிரியஞ்சனினோவ் - எப்போதும் மறக்கமுடியாத படிநிலையின் அமைதியான மரணத்திலிருந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அவருடைய காலம் இன்னும் நமக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறது, அவருடைய சமகாலத்தவர்கள், தோழர்கள் மற்றும் சீடர்கள் பலர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், இதற்கிடையில், கடவுளின் துறவியின் பிரகாசமான ஆளுமை ஏற்கனவே நமக்கு மேலே உயர்ந்து நிற்கிறது, அவருடைய கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளின் ஒளியால் நம்மீது பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது. அவரது கண்டிப்பான துறவற வாழ்வின் சுரண்டல்கள் மற்றும் அவரது துறவி எழுத்துக்கள். நம் காலத்தில் துறவறத்தின் அழகு, துறவிகளின் தீவிர ஆசிரியர், அவரது எழுத்துக்களில் மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் சுய மறுப்பு, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு நெருக்கமான, உணர்ச்சிகளுடன் ஒரு நபரின் போராட்டம், துக்கங்கள், நோய்கள், வாழ்க்கையின் படம், உதவி மற்றும் செயலால் கடவுளின் ஏராளமான அருள் வெற்றியால் முடிசூட்டப்பட்டது, பரிசுத்த ஆவியின் பல அரிய பரிசுகளை துறவிக்கு ஈர்த்தது. ஆன்மிக செழுமைக்கான துறவியின் இந்த நீண்ட பொறுமை மற்றும் மிகவும் துக்கமான ஊர்வலத்தைத் தொடர்ந்து பயபக்தியுடன், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளின் பாதுகாப்பின் சிறப்பு வழிகாட்டுதலைத் தெளிவாகச் சிந்தித்து, நம் படைப்பாளரும் இரட்சகருமான கடவுளின் தந்தையின் பராமரிப்பில் நம்பிக்கையின் உயிருள்ள அறிவை நீங்கள் விருப்பமின்றி உணர்கிறீர்கள். நமக்காகவும், நமது இயலுமானவரைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற ஆசையில் ஊறிப்போயிருக்கிறது. வருங்கால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கு மறக்க முடியாத துறவியின் பயனுள்ள செயல்பாடுகள் பற்றிய விரிவான மற்றும் முழுமையான மதிப்பீட்டை வழங்குவதன் மூலம், தற்போதைய தருணத்தில் போஸில் இறந்த பிஷப் இக்னேஷியஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மட்டுமே வழங்க முடிவு செய்துள்ளோம். சகோதரர் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரியஞ்சனினோவ், ஆன்மீகத்தில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டவர், நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் ஓய்வில் இருந்த தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளின் தனிமையை அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட துறவியின் முழு நம்பிக்கையையும் அன்பையும் அனுபவித்தார். அவரது தோழர் - அவரது நண்பர், இளமையின் ஆரம்ப வயது முதல் முதுமை வரை, ஸ்கெமமோங்க் மைக்கேல் சிகாச்சோவ், அவருடன் துறவறத்தின் சாதனையைத் தொடங்கினார், அதனுடன் சேர்ந்து அதை மிகவும் பிஷப்ரிக்குக்கு அனுப்பினார், - ஒரு நண்பர், அவருக்கு முன் துறவி செய்தார் அவரது வாழ்க்கையின் எந்த நிகழ்வுகளையும் மறைக்க வேண்டாம், இறுதியாக, முக்கிய விஷயம் - அவர்கள் தங்கள் பலவீனங்கள், போராட்டங்கள், துக்கங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் கருணை உணர்வுகள் பற்றிய பேராயர்-துறவியின் சொந்த விவரிப்புகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். அவரது படைப்புகள். பொதுவாக அனைத்து எழுத்துக்களும், முதன்மையாக ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக எழுத்துக்கள், அவற்றின் ஆசிரியர்களின் உள் வாழ்க்கையை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, வாழ்க்கை வரலாற்றின் இந்த முக்கியப் பகுதியான நபரின் குணாதிசயங்களைக் கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கு எழுத்துக்கள் ஏராளமான பொருட்களை வழங்குகின்றன, ஆனால் பிஷப் இக்னேஷியஸின் வாழ்க்கையை தவறான அம்சங்களில் சித்தரிக்க, ஒருவர் அவர் படித்த ஒன்றைப் படித்து அனுபவிக்க வேண்டும். அனுபவம். இங்குள்ள ஆய்வுகள் மிகவும் குறைவாகவே கிடைக்கின்றன, சோதனைகள் மிகவும் விதிவிலக்கானவை, அவை அனைத்தும் ஒருவரின் சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் விருப்பங்களைச் சார்ந்தது. யாரேனும், கடவுளின் ஏற்பாட்டால், அத்தகைய பாதையில் வைக்கப்பட்டு, அத்தகைய சோதனைகளின் சிலுவைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டால், அத்தகைய சோதனைகளின் முழு தனித்தன்மையையும் அவரால் மட்டுமே அறிய முடியும், மேலும் இந்த பக்கத்திலிருந்து அவர்களின் செயல்பாட்டை மதிப்பிடுவது மிகவும் சரியானது. பிரதிநிதி. குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க அல்லது மேம்பட்ட நபர்களின் சுயசரிதைகள் இந்த நபர்களின் செயல்பாடு குறிப்பாக வெளிப்படும் ஒரு பக்கத்தை முக்கியமாகக் காண்பிக்கும் பண்புகளால் வேறுபடுகின்றன, இது அவர்களை கூர்மையான, சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன் வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் அனைத்து கவனத்தையும் தன் மீது செலுத்துகிறது: இது, அது, அவர்களின் முழு செயல்பாட்டின் முன் பக்கம் மற்ற அனைத்தையும் மறைக்கிறது. அத்தகைய ஆளுமைகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், இந்த அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அதை முழுமையாக செயல்படுத்துவது அவசியம்; பின்னர் அது ஒரு சிறப்பியல்பு சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும். இது சம்பந்தமாக, பிஷப் இக்னேஷியஸின் வாழ்க்கை ஒரு சிறப்பு நன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது ஒரு தனித்துவமான பக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது அவரது ஆளுமையை அவரது காலத்தின் பிற ஆன்மீக நபர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு மறைக்கப்பட்ட துறவற ஆன்மீக சாதனையில் நற்செய்தி கட்டளைகளை சரியாக நிறைவேற்றுவதற்காக அவரது வாழ்க்கையின் அத்தகைய ஒரு பக்கம் முழுமையான சுய மறுப்பு ஆகும், இது நமது ஆன்மீக இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய, துறவி-இறையியல் போதனையின் பொருளாக செயல்பட்டது - கற்பித்தல். துறவற வாழ்வில் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த பரிபூரணம் மற்றும் பிற ஆன்மீக மனிதர்களுடனான அவரது உறவு ஆகியவை உள் மனிதனின் படி மற்றும் வெளிப்புற அல்லது உடல் ரீதியாக அவரை பாதிக்கின்றன. நம் காலத்தின் மற்ற ஆன்மீக எழுத்தாளர்களிடையே பிஷப் இக்னேஷியஸை வேறுபடுத்தும் அம்சம் இதுதான், ஒரு கூர்மையான அம்சம், ஆனால் சரியாக எல்லோராலும் பார்க்கப்படவில்லை, சரியாக வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

அத்தியாயம் I

அவரது கிரேஸ் இக்னேஷியஸ் தனது தாயின் வயிற்றில் இருந்து கடவுளுக்கு சேவை செய்ய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அத்தகைய தேர்தல் - மிகவும் அரிதான மற்றும் வேண்டுமென்றே கடவுளின் ஊழியர்கள் - பின்வரும் சூழ்நிலையால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. இவருடைய எமினென்ஸின் பெற்றோர் சிறு வயதிலேயே திருமணம் செய்து வைத்தனர். அவர்களின் திருமணத்தின் தொடக்கத்தில், அவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தன, ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர் நீண்ட காலமாக தங்களைத் தாங்களே ஆறுதல்படுத்தவில்லை; இரண்டு சந்ததியினரும் குழந்தை பருவத்தின் முதல் நாட்களில் இறந்துவிட்டனர், மேலும் இளம் தம்பதியினர் நீண்ட காலமாக குழந்தை இல்லாமல் இருந்தனர். நீண்ட காலமாக குழந்தை இல்லாமை குறித்த ஆழ்ந்த சோகத்தில், இளம் தம்பதியினர் ஒரே உதவியை நாடினர் - பரலோக உதவி. அவர்கள் சுற்றியுள்ள புனித ஸ்தலங்களுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர், அதனால் அவர்கள் ஊக்கமான பிரார்த்தனை மற்றும் நல்ல செயல்களால் கருவுறாமைக்கான தீர்வைத் தாங்களே பரிந்துரைப்பார்கள். புனிதமான நிறுவனம் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டது: துக்கமடைந்த வாழ்க்கைத் துணைகளின் பிரார்த்தனைகளின் பலன், வோலோக்டாவின் முதல் அதிசய ஊழியர்களில் ஒருவரான பிரிலுட்ஸ்கியின் துறவி டிமெட்ரியஸின் நினைவாக, டெமெட்ரியஸ் என்ற மகன். எனவே, வெளிப்படையாக, இளம் பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் மலட்டுத்தன்மை கடவுளின் பாதுகாப்பின் விநியோகமாகும், இதனால் மலட்டுத்தன்மைக்குப் பிறகு பிறந்த முதல் குழந்தை, பிரார்த்தனையால் கோரப்பட்டது, பின்னர் அதை ஆர்வத்துடன் செய்பவராகவும் அனுபவமிக்க வழிகாட்டியாகவும் மாறும். குழந்தை டிமிட்ரி பிப்ரவரி 6, 1807 அன்று போக்ரோவ்ஸ்கி கிராமத்தில் பிறந்தார், இது அவரது தந்தையின் குடும்ப தோட்டமாக இருந்தது மற்றும் வோலோக்டா மாகாணத்தின் கிரியாசோவெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. வருங்கால துறவி தனது குழந்தைப் பருவத்தை கிராமப்புற வாழ்க்கையின் தனிமையில், இயற்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கழிக்கும் மகிழ்ச்சியான விதியைக் கொண்டிருந்தார், இது அவரது முதல் வழிகாட்டியாக மாறியது. அவள் அவனில் தனிமைப் போக்கை வளர்த்தாள்: அந்த சிறுவன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பரந்த தோட்டத்தின் மரங்களின் நிழலின் கீழ் இருக்க விரும்பினான், அங்கே தனியாக, அவன் அமைதியான எண்ணங்களில் மூழ்கினான், அதன் உள்ளடக்கம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடன் வாங்கப்பட்டது. சுற்றியுள்ள இயல்பு. கம்பீரமான மற்றும் மௌனமான, அவள் ஆரம்பத்திலேயே தனது எழுச்சியூட்டும் உருவங்களால் அவனைப் பாதிக்கத் தொடங்கினாள்: அவள் அவனது குழந்தைத்தனமான உள்ளத்தில் ஈர்க்கப்பட்டாள், இன்னும் உலக அற்பத்தனத்தால் கறைபடாமல், பாலைவன வாழ்க்கை நிறைந்த மற்ற, மிகவும் உன்னதமான அபிலாஷைகளால், அவள் அவனது இதயத்தை மிகவும் கலகலப்பான, தூய்மையுடன் மகிழ்வித்தாள். உணர்வுகள், அவளால் தனிமையை மட்டுமே வழங்க முடியும். இயற்கையின் இந்த அமைதியான குரலைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், வாழ்க்கையின் சத்தத்திலிருந்து அதை வேறுபடுத்துவதற்கும் சிறுவன் ஆரம்பத்தில் கற்றுக்கொண்டான். இல்லற வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் அவரை ஈர்க்கவில்லை - அவர் தனக்குள் ஆழமாகச் சென்று, நேர்த்தியான மதச்சார்பற்ற சூழலுக்கு மத்தியில், பாலைவனத்தின் செல்லப்பிள்ளை போல் தோன்றினார். தெய்வீக அன்பின் தீப்பொறி அவனில் விழுந்தது தூய இதயம். துறவறத்தின் மீதும், அவரது உயர்ந்த இலட்சியங்கள் மீதும், அவரது பூர்வீக நிலம் மிகவும் நிரம்பியுள்ளது, ஒரு குழந்தைக்கு முடிந்தவரை புனிதமான மற்றும் உண்மையான அழகான எல்லாவற்றிலும் ஒரு சிறப்பு மனப்பான்மை அவருக்குள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வாழ்க்கையின் இந்த ஆரம்ப காலத்திலிருந்து, அவளுடைய மேலும் பாதை ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது. இளைஞர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். இளம் டிமெட்ரியஸின் அத்தகைய மனநிலை அவரது பெற்றோரின் அனுதாபத்தை நம்ப முடியவில்லை. அவரது தந்தை அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் பிரையஞ்சனினோவ், பண்டைய பிரபுக்களின் வழித்தோன்றல் பிரையஞ்சனினோவ், வோலோக்டாவில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய குடும்பப்பெயர், வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் உலக மனிதர். பேரரசர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் காலத்தின் ஒரு பக்கம், அவர் வீட்டில் நேர்த்தியுடன் வழக்கத்திற்கு மாறாக வளர்ந்த சுவை மற்றும் நவீன முற்போக்கான ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் சரியான வகை. அவரது பெற்றோரிடமிருந்து கணிசமான சொத்துக்களைப் பெற்ற அவர், பெரும் கடன்களை அடைக்க அதன் பெரும்பகுதியைக் குறைக்க வேண்டியிருந்தது, அதன் பிறகு அவர் சுமார் நானூறு ஆன்மா விவசாயிகளையும், நீண்ட காலமாக அவரது மூதாதையர்களின் வசிப்பிடமாக இருந்த அழகிய கிராமமான போக்ரோவ்ஸ்கோயையும் விட்டுவிட்டார். , எதிர்கால துறவி பிறந்த இடம். அவரது மனைவி, பிஷப் இக்னேஷியஸின் தாயார், சோபியா அஃபனாசீவ்னாவும் பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், குறிப்பிடத்தக்க கல்வியறிவு பெற்ற ஒரு பெண்ணாக, மிகவும் பக்தியுள்ளவர், தனது கணவர் தலைவர் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, எல்லாவற்றிலும் தனது கணவரின் செல்வாக்கிற்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவருடைய பங்கைப் பகிர்ந்து கொண்டார். பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் தனது காலத்தின் முதன்மையான படித்த நில உரிமையாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் அறிவொளியை நேசித்தார், எனவே அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு முடிந்தால் முழுமையான கல்வியைக் கொடுக்க முயன்றார், அவர்களிடமிருந்து தந்தையின் உண்மையான மகன்கள், சிம்மாசனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, விசுவாசமானவர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு. இப்படி ஒரு வளர்ப்பைக் கொடுத்து, பின்னர் தனது மகன்கள் பொதுச் சேவையில் கௌரவப் பதவிகளைப் பெறுவதைப் பார்க்கும் லட்சியம் அவருக்கு புதிதல்ல. அவரது பெற்றோரின் இந்த பண்பு, இளைஞனின் நோக்கங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு முற்றிலும் எதிரான ஒரு பண்பு, இளைஞன் டெமெட்ரியஸின் நுண்ணறிவிலிருந்து மறைக்க முடியவில்லை, இங்கே ஒரு உள் போராட்டத்தின் ஆரம்பம், துன்பம் மற்றும் சோதனைகளின் ஆரம்பம், பின்னர் இறந்த விளாடிகாவின் வாழ்நாள் முழுவதும் அது மாறியது.

பிரையஞ்சனினோவ் குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளும், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் சகோதர சகோதரிகள், பரஸ்பர நட்பால் பிணைக்கப்பட்டவர்கள், ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் டிமிட்ரியின் முதன்மையை அனைவரும் அறிந்திருந்தனர், மேலும் அவர் மூத்தவர் என்பதால் மட்டுமல்ல, ஏனென்றால் சிறப்பு, உயர்ந்த, பேசுவதற்கு, அவரது தார்மீக மேன்மையின் காரணமாக அவரது மனதையும் குணத்தையும் திருப்புங்கள். தனது சகோதர சகோதரிகளின் நிலையான மரியாதையை அனுபவித்து, அறிவியல் திறன்களிலும் பிற திறமைகளிலும் அனைவரையும் மிஞ்சும் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சிறிதும் ஆணவத்தையோ பெருமையையோ காட்டவில்லை. துறவற மனத்தாழ்மையின் ஆரம்பம் அவருடைய அப்போதைய நடத்தையிலும் சிந்தனை முறையிலும் வெளிப்பட்டது; ஒழுக்கம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றில், அவர் தனது வயதை ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தவர், மேலும் சகோதர சகோதரிகள் அவரை சில மரியாதையுடன் நடத்துவதற்கு இதுவே காரணம், மேலும் அவர் தனது தார்மீக பண்புகளை அவர்களிடம் தெரிவித்தார்.

வயதுக்கு ஏற்ப, டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் மத மனநிலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்பட்டது: இது பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் புத்தகங்களைப் படிப்பதில் ஒரு சிறப்பு மனநிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. அவர் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை விரும்பினார், மேலும் வீட்டில் அவர் பகலில் அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்தார், நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - காலையிலும் மாலையிலும். அவனது பிரார்த்தனை பாடம் வாசிப்பது போல் இல்லை, அடிக்கடி அவசரமாகவும் இயந்திரத்தனமாகவும் இருந்தது, இது குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பொதுவானது; அவர் கவனமுள்ள ஜெபத்தில் பழகினார், இது பயபக்தியுடன் நிற்பது மற்றும் பிரார்த்தனை வார்த்தைகளை அவசரப்படாமல் உச்சரிப்பதில் தொடங்குகிறது, மேலும் அவர் அதில் வெற்றி பெற்றார், குழந்தை பருவத்தில் கூட அதன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பலனை அவர் அனுபவித்தார். கவனமாக ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொண்ட அவர், எல்லாவற்றையும் புனிதமாகப் பயபக்தியுடன் நடத்தினார், அவருடைய மற்ற சகோதர சகோதரிகளுக்கு இந்த மரியாதையை ஏற்படுத்தினார்; நான் எப்பொழுதும் சுவிசேஷத்தை உணர்ச்சியுடன் படிக்கிறேன், நான் படித்ததைப் பற்றி நினைத்துக்கொள்கிறேன். பழைய பதிப்பின் ஐந்து தொகுதிகளில் அவருக்குப் பிடித்த புத்தகம் "பயத்தின் பள்ளி". புனிதர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்களின் சுருக்கம் கொண்ட இந்த புத்தகம், அந்த இளைஞனின் மனநிலையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, அல்லது மாறாக, அது அவரது ஆவியைச் சரிசெய்தது, ஆவியைத் தாங்கிய மனிதர்களின் புனித விவரிப்புகள் மற்றும் சொற்களை அவர் மீது செயல்பட அனுமதித்தது. , புறம்பான விளக்கங்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் திறன்கள் மிகவும் பல்துறை திறன் கொண்டவை: அறிவியலில் நிறுவப்பட்ட ஆய்வுகளுக்கு கூடுதலாக, அவர் கையெழுத்து, வரைதல், இசைப் பாடல் மற்றும் இசை ஆகியவற்றில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றார், மேலும், மிகவும் கடினமான கருவியான வயலின். மிக விரைவில் தனது பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்ட அவர், தனது ஓய்வு நேரத்தை வாசிப்பு மற்றும் பல்வேறு எழுத்துப் பயிற்சிகளுக்குப் பயன்படுத்தினார், அதில் அவரது இலக்கியத் திறமையும் வெளிப்படத் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில் அவரது வழிகாட்டிகள் வோலோக்டா செமினரியின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஜிம்னாசியத்தின் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர். வீட்டு ஆசிரியர் ஒரு செமினரி மாணவர் லெவிட்ஸ்கி, அவர் பிரையஞ்சனினோவ் குடும்பத்தில் வாழ்ந்தார். கடவுளின் சட்டத்தையும் போதித்தார். லெவிட்ஸ்கி அவரது குறிப்பிடத்தக்க கருணை மற்றும் அவரது விஷயத்தைப் பற்றிய முழுமையான அறிவிற்காக குறிப்பிடத்தக்கவர். திமித்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது வாழ்நாளின் இறுதி வரை அவரைப் பற்றிய நன்றியுணர்வுடன் நினைவு கூர்ந்தார்.

டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் அவரது வயது பதினாறாம் ஆண்டு வரை தொடர்ந்தார்; அவரது வாழ்க்கையின் இந்த முதல் காலம் அவருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவரது பெற்றோரின் வீட்டில் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற மற்றும் உள் நிலைமைகள் அந்த நேரத்தில் அவரது ஆன்மாவை நிரப்பிய நேசத்துக்குரிய ஆசைகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை யாருக்கும் வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை. துறவு அனுபவங்களின் ஆசிரியரின் குழந்தைப் பருவத்தின் முடிவில், இந்த குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய அவரது சொந்தக் கணக்கைக் கொடுப்பது மிகவும் அறிவுறுத்தலாகும். "என் புலம்பல்" என்ற கட்டுரையில் அவர் தன்னைப் பற்றி எவ்வளவு மனதைக் கவரும் வகையில் கூறுகிறார்: "என் குழந்தைப் பருவம் சோகங்கள் நிறைந்தது. இதோ உமது கரத்தைப் பார்க்கிறேன், என் கடவுளே! என் இதயத்தைத் திறக்க எனக்கு யாரும் இல்லை; நான் அதை என் கடவுளின் முன் ஊற்ற ஆரம்பித்தேன், நற்செய்தி மற்றும் உங்கள் புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன். எப்போதாவது குத்தப்பட்ட ஒரு முக்காடு, நற்செய்தியில் எனக்காக வைக்கப்பட்டது, ஆனால் உங்கள் பிமென்ஸ், உங்கள் சிசோய் மற்றும் மக்காரியோஸ் என் மீது ஒரு அற்புதமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். ஜெபம் மற்றும் வாசிப்பு மூலம் அடிக்கடி கடவுளிடம் உயரும் எண்ணம், படிப்படியாக என் ஆத்மாவில் அமைதியையும் அமைதியையும் கொண்டு வரத் தொடங்கியது. நான் பதினைந்து வயது இளைஞனாக இருந்தபோது, ​​என் மனதிலும் இதயத்திலும் சொல்ல முடியாத ஒரு மௌனம் வீசியது. ஆனால் எனக்கு அது புரியவில்லை - இது எல்லா மக்களின் சாதாரண நிலை என்று நான் நம்பினேன்.

1822 கோடையின் முடிவில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பதினாறு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது பெற்றோர் அவரை முதன்மை பொறியியல் பள்ளியில் சேர்ப்பதற்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் வீட்டில் கற்பித்தல் மூலம் பயிற்சி பெற்றார். வழியில், ஷ்லிசெல்பர்க் அருகே, தந்தை திடீரென்று பின்வரும் கேள்வியுடன் தனது மகனிடம் திரும்பினார்: "நீங்கள் எங்கு சேவையில் நுழைய விரும்புகிறீர்கள்?" தந்தையின் அத்தகைய முன்னோடியில்லாத வெளிப்படையான தன்மையால் தாக்கப்பட்ட மகன் இனி அவனிடமிருந்து தனது இதயத்தின் ரகசியத்தை மறைக்க விரும்பவில்லை, அதை இதுவரை அவர் யாருக்கும் வெளிப்படுத்தவில்லை; முதலில் அவர் பதில் பிடிக்கவில்லை என்றால் கோபப்பட வேண்டாம் என்று ஒரு வாக்குறுதி கேட்டார்; பின்னர், உறுதியான விருப்பத்துடனும், முற்றிலும் நேர்மையான உணர்வின் வலிமையுடனும், அவர் ஒரு துறவி ஆக விரும்புவதாகக் கூறினார். மகனின் தீர்க்கமான பதில், வெளிப்படையாக, தந்தையை பாதிக்கவில்லை; பதிலளிப்பவரின் இளமையின் அடிப்படையில் அவர் அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை, அல்லது தனது மகனின் எதிர்காலம் குறித்து அவர் கட்டமைத்த திட்டங்களுக்கு முற்றிலும் முரணான ஆசை நிறைவேறாததால் எதிர்க்க விரும்பவில்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நுழைவுத் தேர்வில் அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்றார். ஒரு அழகான தோற்றமும் அறிவியலில் சிறந்த பயிற்சியும், அப்போது இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் இன்ஜினியர்களாக இருந்த ஹிஸ் ஹைனஸ் நிகோலாய் பாவ்லோவிச்சின் சிறப்பு கவனத்தை இளம் பிரையஞ்சனினோவ் பக்கம் ஈர்த்தது. கிராண்ட் டியூக்பிரையஞ்சனினோவை அனிச்கோவ் அரண்மனையில் தோன்றும்படி கட்டளையிட்டார், அங்கு அவர் அவரை தனது மனைவி பேரரசி கிராண்ட் டச்சஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் பொறியியல் பள்ளியில் தேவையான அறிவியலுக்கு மட்டுமல்லாமல், லத்தீன் மற்றும் லத்தீன் மொழியையும் அறிந்தவராகவும் அவரைப் பரிந்துரைத்தார். கிரேக்கம். பிரையஞ்சனினோவை தனது ஓய்வூதியம் பெறுபவராகப் பட்டியலிட உத்தரவிட்டதில் அவரது உயர்நிலை மகிழ்ச்சியடைந்தது. பேரரசர் ஆன பிறகு, நிகோலாய் பாவ்லோவிச் மற்றும் பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னா ஆகியோர் பிரியஞ்சனினோவிடம் தங்கள் கருணையை வெளிப்படுத்தினர். தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் முதன்மை பொறியியல் பள்ளியின் நடத்துனர் நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் அவர் ஜனவரி 19, 1823 அன்று சத்தியப்பிரமாணம் செய்த நாளிலிருந்து அவரது செயலில் உள்ள சேவை பரிசீலிக்கப்பட்டது. அறிவியலில் வெற்றிகள், சிறந்த நடத்தை மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் இருப்பிடம் ஆகியவை அவரை சக யூக்கர்களில் முதல் இடத்தில் வைத்தன: 1823 இன் இறுதியில், மேல் நடத்துனர் வகுப்பிற்கு மாற்றப்பட்டதன் மூலம், அவர் நடத்துனர் நிறுவனத்தின் சார்ஜென்ட் மேஜராக நியமிக்கப்பட்டார்; 1824 இல் அவர் கேடட் வகுப்புகளிலிருந்து கீழ் அதிகாரி வகுப்பிற்கு மாற்றப்பட்டார் (இது இப்போது நிகோலேவ் இன்ஜினியரிங் அகாடமி) மற்றும் டிசம்பர் 13 அன்று அவர் பொறியியலாளராக பதவி உயர்வு பெற்றார். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் அரிய மன திறன்கள் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பள்ளியின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை அவரிடம் ஈர்த்தது; அவர்கள் அனைவரும் அவரை சிறப்பு ஆதரவுடன் நடத்தினார்கள், மற்ற மாணவர்களை விட தெளிவான விருப்பத்தை அளித்தனர்.

அவரது சேவை மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளுடன், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது தனிப்பட்ட தகுதிகளுடன் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் வெற்றி பெற்றார். குடும்ப உறவுகள் அவரை அப்போதைய கலை அகாடமியின் தலைவரான ஓலெனின் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தனர். அங்கு, இலக்கிய மாலைகளில், அவர் ஒரு விருப்பமான வாசகராக ஆனார், பொதுவாக அவரது கவிதை மற்றும் இலக்கியத் திறமைகள் இலக்கிய உலகின் அப்போதைய பிரபலங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது: க்னெடிச், கிரைலோவ், பாட்யுஷ்கோவ் மற்றும் புஷ்கின். அத்தகைய சமூகம், நிச்சயமாக, எதிர்கால எழுத்தாளரின் இலக்கிய வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். சரியான ரெவரெண்ட் இக்னேஷியஸ், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, இந்த ஆளுமைகளில் சிலர் அந்த நேரத்தில் அவருக்கு வழங்கிய அறிவுரைகளைப் பற்றி அனுதாபத்துடன் பேசினார்.

பெரிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஏ.எம். சுகரேவின் அத்தையைச் சேர்ந்த மதச்சார்பற்ற அறிமுகத்தின் விவரிக்கப்பட்ட வட்டம், வாழ்க்கையை வெளிப்புறமாக மட்டுமே பாதித்தது. இளைஞன், குடும்பம் மற்றும் சமூக உறவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவரது உள் வாழ்க்கை சுதந்திரமாக வளர்ந்தது. டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், தலைநகரில் வாழ்க்கையின் இரைச்சலில் கூட, தொலைதூர தாயகத்தின் தனிமையில் அனுபவித்த அவரது ஆன்மீக அபிலாஷைகளுக்கு உண்மையாக இருந்தார்: அவர் எப்போதும் வாழ முயன்றார், மதத்தில் அனுபவம் வாய்ந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தார், அருளால் பாதுகாக்கப்பட்டார், அவர் அடிபணியவில்லை. அந்நிய போதனைகளின் கெடுக்கும் செல்வாக்கு அல்லது மதச்சார்பற்ற இன்பங்களின் கவர்ச்சி. மேலே உள்ள "என் புலம்பல்" என்ற கட்டுரையில் அவரே அப்போது அவரை விவரிக்கும் விவரம் இங்கே மனநிலை: "நான் இராணுவத்தில் நுழைந்தேன், அதே நேரத்தில் அறிவியல் சேவையில் என் விருப்பம் மற்றும் விருப்பத்தால் அல்ல. பின்னர் நான் துணியவில்லை - எதையும் விரும்புவது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் நான் இன்னும் சத்தியத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆசைப்படுவதற்காக அதை இன்னும் தெளிவாகப் பார்க்கவில்லை! மனித அறிவியல், விழுந்த மனித மனதின் கண்டுபிடிப்பு, என் கவனத்திற்கு உட்பட்டது: நான் என் ஆன்மாவின் அனைத்து சக்திகளுடன் அவற்றை நோக்கி விரைந்தேன்; காலவரையற்ற தொழில்கள் மற்றும் மத உணர்வுகள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டன. எனது பூமிக்குரிய ஆக்கிரமிப்புகளில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன: ஒருவித பயங்கரமான வெறுமை பிறந்து ஏற்கனவே என் ஆத்மாவில் வளர்ந்துவிட்டது, பசி தோன்றியது, கடவுளுக்கு தாங்க முடியாத ஏக்கம் தோன்றியது. நான் என் அலட்சியத்தைக் கண்டு புலம்பத் தொடங்கினேன், நான் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்த மறதியைக் கண்டு புலம்பத் தொடங்கினேன், நான் இழந்த இனிய மௌனத்தைக் கண்டு வருந்தினேன், நான் பெற்ற வெறுமையை எண்ணி வருந்தினேன், அது என்னைச் சுமையாக ஆக்கியது, என்னைப் பயமுறுத்தியது, அனாதை உணர்வால் என்னை நிரப்பியது. வாழ்க்கை! மற்றும் நிச்சயமாக - அது ஆன்மாவின் சோர்வு, அதன் உண்மையான வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்கப்பட்டது, கடவுள். எனக்கு நினைவிருக்கிறது: நான் ஒரு கேடட்டின் சீருடையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களில் நடந்து வருகிறேன், ஆலங்கட்டி மழையில் என் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் கொட்டுகிறது ... "

"எனது கருத்துக்கள் ஏற்கனவே மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்தன, நான் மதத்தில் உறுதியைத் தேடினேன். கணக்கிட முடியாத மத உணர்வுகள் என்னை திருப்திப்படுத்தவில்லை, நான் சரியான, தெளிவான, உண்மையை பார்க்க விரும்பினேன். அந்த நேரத்தில், பல்வேறு மதக் கருத்துக்கள் வடக்கு தலைநகரை ஆக்கிரமித்து, கிளர்ந்தெழுந்தன, சண்டையிட்டு, தங்களுக்குள் சண்டையிட்டன. இரு தரப்பும் என் இதயத்தை மகிழ்விக்கவில்லை; அது அவர்களை நம்பவில்லை, அது அவர்களுக்கு அஞ்சியது. கடுமையான சிந்தனையில், கேடட் ஒருவரின் சீருடையைக் கழற்றி, ஒரு அதிகாரியின் சீருடையை அணிந்தேன். கேடட் சீருடைக்கு நான் வருந்தினேன்: அதில், நீங்கள் கடவுளின் கோவிலுக்கு வந்தபோது, ​​​​வீரர்கள் கூட்டத்திலும், பொது மக்கள் கூட்டத்திலும், பிரார்த்தனை செய்து, உங்கள் மனதுக்கு ஏற்றவாறு அழலாம். அந்த இளைஞனுக்கு கேளிக்கைக்கு நேரமில்லை, பொழுதுபோக்கிற்கும் நேரமில்லை! உலகம் கவர்ச்சிகரமான எதையும் எனக்கு வழங்கவில்லை: நான் அதை நோக்கி மிகவும் குளிராக இருந்தேன், உலகம் சோதனைகள் இல்லாமல் இருப்பதைப் போல! அவை எனக்கு இல்லை என்பது போல் இருந்தது: என் மனம் அறிவியலில் முழுவதுமாக மூழ்கியது, அதே நேரத்தில் உண்மையான நம்பிக்கை எங்கே உள்ளது, அதைப் பற்றிய உண்மையான போதனை எங்கே உள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் ஆசையில் எரிந்தது, இது பிடிவாதத்திற்கு அந்நியமானது. மற்றும் தார்மீக பிழைகள்.

அத்தியாயம் II

ஆன்மிகச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம், அது ஒரு திட்டவட்டமான நோக்கத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டு, ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, ​​பின்னர் முற்றிலும் பிரத்தியேகமாக மாறுவதற்கு, பொதுவாக எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உள் சண்டையுடன் இருக்கும். இந்த திட்டுதல் மிகவும் வலுவானது, அதை நீங்களே எதிர்க்க வழி இல்லை - உங்களுக்கு மேலே இருந்து உதவி தேவை. டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரார்த்தனைக்கு திரும்பினார், அதை உள்நோக்கி, கவனத்துடன் மற்றும் இடைவிடாமல் செய்தார். அத்தகைய பிரார்த்தனை, ஒரு உள் துறவியை உருவாக்கி, ஒரு நபரின் அனைத்து ஆன்மீக செயல்பாடுகளையும் தனக்குத்தானே சரிசெய்கிறது, ஆனால் அத்தகைய பிரார்த்தனை சரியாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட வேண்டும், இது துறவற ஆன்மீகப் பணிக்கு உட்பட்டது. அவர் குறிப்பான ஜெபத்தில் ஈடுபட்டார் மற்றும் அதை மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் பயிற்சி செய்தார், அது அவருக்கு தன்னிச்சையாக வேலை செய்தது. "இது மாலையில் நடக்கும்," பின்னர் அவர் தன்னைப் பற்றி கூறினார், "நீங்கள் படுக்கையில் படுத்து, தலையணையிலிருந்து உங்கள் தலையை உயர்த்தி, நீங்கள் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், எனவே, உங்கள் நிலையை மாற்றாமல், பிரார்த்தனையை நிறுத்தாமல், நீங்கள் சேவைக்கு, வகுப்புகளுக்குச் செல்ல காலையில் எழுந்திருங்கள். இவ்வாறு, மனத்தால் துறவியாக இருந்து, தனது பதினாறாவது வயதில் பிரார்த்தனையின் பலனை அனுபவித்ததால், இந்த பக்தியுள்ள இளைஞனால் பள்ளியில் நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தில் திருப்தி அடைய முடியவில்லை - ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அணுகுவது. மற்றும் புனித ஒற்றுமை, ஆனால் இந்த ஆன்மீக உணவு தன்னை அடிக்கடி வலுவூட்டல் தேவை, ஏன், அவரது ஆசை திருப்தி பொருட்டு, அவர் சட்ட ஆசிரியர் மற்றும் பள்ளி வாக்குமூலம் திரும்பினார். இளைஞர்களிடையே இதுபோன்ற ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு வாக்குமூலத்தின் ஆச்சரியத்தைத் தூண்டியது, குறிப்பாக "நாங்கள் பல பாவ எண்ணங்களுடன் போராடுகிறோம்" என்று வாக்குமூலம் அளித்தபோது. இடையே வேறுபாடு காட்டாமல் பாவ எண்ணங்கள் ” மற்றும் “அரசியல் திட்டங்கள்”, இந்த சூழ்நிலையை பள்ளி அதிகாரிகளின் கவனத்திற்கு கொண்டு செல்வது தந்தை பேராயர் தனது கடமையாக கருதினார். பள்ளியின் தலைவர், லெப்டினன்ட்-ஜெனரல் கவுண்ட் சிவேர், குற்றம் சாட்டப்பட்ட இளைஞனை எண்ணங்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றி முறையான விசாரணைக்கு உட்படுத்தினார், அதை அவரே "பாவி" என்று அங்கீகரித்தார். ஜேர்மன் அதிகாரிகள், இந்த வெளிப்பாட்டின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், பிரியஞ்சனினோவைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கவனக்குறைவு பிரியஞ்சனினோவை அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய பொறுப்பில் மூழ்கடித்தது மற்றும் அவரை ஒரு வேதனையான நிலைக்கு கொண்டு வந்தது; அவர் தனக்கென வேறொரு வாக்குமூலத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எனவே, பிரையஞ்சனினோவ் வாலாம் மெட்டோச்சியனின் துறவிகளிடம் திரும்பினார், ஒவ்வொரு சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்காக அங்கு செல்லத் தொடங்கினார், மேலும் அனுபவத்தால் கற்பிக்கப்பட்டார், பள்ளி அதிகாரிகளிடமிருந்து இதை ரகசியமாக செய்ய முயன்றார். இந்த புனிதமான காரியத்தில், ப்ஸ்கோவ் மாகாணத்தின் பிரபுக்களைச் சேர்ந்த பள்ளி நண்பர் சிகாச்சோவ் அவர்களுடன் இணைந்தார், அவர் அதே நேரத்தில் பள்ளியில் நுழைந்தார் மற்றும் இறையாண்மை நிகோலாய் பாவ்லோவிச்சால் மிகவும் பிரியமானவர். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சிகாச்சோவுடன் மிகவும் நேர்மையான நட்புடன் இணைந்தார், அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும்: முதலாவது தீவிரமான, சிந்தனைமிக்க, தன்னில் கவனம் செலுத்தியவர், மற்றவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான சக, பேசுபவர், அவரது ஆன்மாவை திறந்தார். சிகாச்சோவ் தனது சகோதரனுக்கு ஒரு சகோதரனைப் போல இருப்பதை விட தனது தந்தைக்கு ஒரு மகனைப் போல பிரியஞ்சனினோவுக்கு தன்னைக் கொடுத்தார்: டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் அவரது சக ஊழியர் மீதான தாக்கம் இதுதான். இந்த இரண்டு இளம் தோழர்களின் முதல் அறிமுகம் உணர்ச்சி மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ குணம் நிறைந்தது. ஒருமுறை, நட்பு உரையாடல்களில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சிகாச்சோவின் மகிழ்ச்சியான உரையாடலை குறுக்கிட்டு, "ஒரு கிறிஸ்தவராக இரு!" "நான் ஒரு டாடராக இருந்ததில்லை," என்று அவரது தோழர் எதிர்த்தார். "எனவே," முதல், "ஆம், இந்த வார்த்தையை செயலால் நிறைவேற்றுவது அவசியம், மேலும் அதை விடாமுயற்சியுடன் ஆராய்வது அவசியம்." அன்றிலிருந்து, இருவரும் முற்றத்தில் உள்ள துறவிகளிடம் சென்று, ஒப்புக்கொடுத்து, ஒற்றுமை எடுத்து, பிரார்த்தனை செய்து, ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களால் அறிவுறுத்தப்பட்டு, சந்நியாசம் செய்தனர். சிகாச்சோவ் தனது குறிப்புகளில் இந்த நடைகளை எவ்வாறு விவரிக்கிறார், அங்கு அவை அவருக்கு என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை அவர் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார்: “ஒரு சனிக்கிழமை என் நண்பரிடமிருந்து பாதிரியாரிடம் செல்ல அழைப்பைக் கேட்கிறேன். - "ஏன்?" - “ஆம், ஒப்புக்கொள்வது எனது வழக்கம், ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்பது; பாருங்கள், நீங்கள் பின்தங்க வேண்டாம். என் ஏழை சிறிய தலை அப்போது ஆச்சரியப்பட்டு மிகவும் குழப்பமடைந்தது. பயம் மற்றும் திகில்: என்ன, எப்படி, தயாராக இல்லை, என்னால் முடியாது! "இது உங்கள் வணிகம் அல்ல, ஆனால் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்தவர்" என்று தோழர் தைரியமாக பதிலளித்தார், மேலும் அவரது அன்பால் அவரை இழுக்கிறார். இளமையும் ஆரோக்கியமும், எல்லாப் புறச் சூழ்நிலைகளும், முழுச் சூழ்நிலையும், அதுமட்டுமல்லாமல், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் உள் வலுவான எழுச்சி, அவற்றுக்கான எதிர்ப்பால் கோபமடைந்து, ஆன்மாவை பயங்கரமாகக் கிளர்ச்சியடையச் செய்தது. மேலே இருந்து அவளை ஆதரிக்கும் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியா? இதையெல்லாம் வைத்து, தன் விவேகத்தால் எனக்கு அறிவுரை கூறி, எப்போதும் எனக்காகத் தன் ஆன்மாவைத் தியாகம் செய்து, ஒவ்வொரு துன்பத்தையும் என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் அத்தகைய நண்பன் எனக்கு இல்லையென்றால், நான் இந்தத் துறையில் - தன்னார்வத் துறையில் நிலைத்திருக்க மாட்டேன். தியாகம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

வாலாம் மெட்டோச்சியனின் துறவிகள் இளைஞர்களை அன்புடன் பெற்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளுக்கான உண்மையான விருப்பத்தையும் இரட்சிப்பின் பாதைக்கான விருப்பத்தையும் அவர்களில் கண்டார்கள், ஆனால் விஞ்ஞானக் கல்வி இல்லாத மக்களாக, பெரும்பாலும் வெளிப்புற சுரண்டல்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்களால் முழுமையாக முடியவில்லை. அவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள், அதனால்தான் இளைஞர்கள் ஆன்மாவைத் திருத்துவதற்காக நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் துறவிகளிடம் திரும்புமாறு அறிவுறுத்தினர். அந்த நேரத்தில், பெரியவர்களான ஃபாதர் தியோடர் மற்றும் ஃபாதர் லியோனிட் ஆகியோரின் சில சீடர்கள் இருந்தனர், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள், அவர்கள் துறவறக் கல்வியைப் பெற்றனர் - முதலாவது பிரபல மூத்த மூத்த பைசியஸ் வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி, மால்டேவியன் நியாமெட்ஸ்கி மடத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், மற்றும் இரண்டாவது. சீடர்கள். துறவி ஆரோன், துறவிகள் கரிடன், அயோனிக்கி மற்றும் பலர். இளைஞர்கள் இந்தத் துறவிகளிடம் செல்லத் தொடங்கினர்; அவர்கள் மூலம் அவர்கள் லாவ்ராவின் வாக்குமூலமான ஃபாதர் அதானசியஸுடன் பழகினார்கள், அவர் தனது உண்மையான தந்தைவழி, அன்பான நடத்தையுடன், கிறிஸ்தவ பக்திக்கான அவர்களின் வாழ்க்கை முயற்சியை ஆதரித்தார். தங்களுடைய ஆன்மீகத் தேவைகளைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை ஏராளமாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய உண்மையான வழிகாட்டிகளைக் கண்டபோது இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அவர்கள் பக்தியின் சுரண்டல்களுக்கான தங்கள் வைராக்கியத்தை அதிகப்படுத்தினர், துறவிகளுக்கு அவர்களின் வருகையை அதிகரித்தனர், மேலும் லாவ்ராவின் வழிபாட்டை மகிழ்ந்தனர், இது அவர்களுக்கு நல்ல அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அது வாலாம் வளாகத்தை விட பிரமாண்டமாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது. ஆன்மீகத் தந்தைகளைப் போலவே, உள் துறவறம் தொடர்பான எல்லாவற்றையும் பற்றி அவர்கள் துறவிகளுடன் கலந்தாலோசித்தனர், தங்கள் எண்ணங்களை ஒப்புக்கொண்டனர், உணர்ச்சிகள், பாவப் பழக்கங்கள் மற்றும் தடுமாற்றங்களிலிருந்து தங்களை எவ்வாறு பாதுகாத்துக் கொள்வது, புனிதரின் எழுத்துக்களின் புத்தகங்களால் எவ்வாறு வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். தந்தைகள், முதலியன. நல்ல துறவிகள் , குறிப்பாக ஃபாதர் ஐயோனிக்கி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்த தந்தை அதானசியஸ், துறவு மற்றும் ஞானமுள்ள இளைஞர்களுடன் தங்கள் பல வருட ஆன்மீக அனுபவத்தின் சொத்தாக இருந்த அனைத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டனர். பெரும்பாலும் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது கேள்விகளால் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் இத்தகைய அம்சங்களைப் பற்றியது, இது முதிர்ந்த ஆன்மீக யுகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. துறவிகளுடனான அத்தகைய நெருங்கிய நட்பு அதற்கேற்ற விளைவை ஏற்படுத்தியது. டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது ஆன்மாவில் ஒரு சரியான துறவியாக ஆனார், புனித பிதாக்களின் படைப்புகளால் தன்னைச் சூழ்ந்தார், பெரும்பாலும் சந்நியாசி உள்ளடக்கம், பேராசையுடன் மீண்டும் படித்து, சுய சிந்தனையில் இன்னும் ஆழமடைந்து, வெளிப்படையாக, மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை நோக்கி குளிர்ந்தார். அவரது "புலம்பல்" இல், அவர் தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "மனதின் கண்களுக்கு முன்பாக, உயர் இறுதி அறிவியலில் மனித அறிவின் அம்சங்கள் ஏற்கனவே இருந்தன. இந்த வரம்புகளுக்கு வந்த பிறகு, நான் அறிவியலைக் கேட்டேன்: ஒரு நபருக்கு நீங்கள் ஒரு சொத்தாக என்ன கொடுக்கிறீர்கள்? மனிதன் நித்தியமானவன், அவனுடைய சொத்து நித்தியமாக இருக்க வேண்டும். கல்லறைக்கு அப்பால் என்னுடன் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய இந்த நித்திய சொத்தை, இந்த குறிப்பிட்ட செல்வத்தை எனக்குக் காட்டு! அறிவியல் அமைதியாக இருந்தது.

திருப்திகரமான பதிலுக்கு, இன்றியமையாத, முக்கியமான பதிலுக்கு, நான் நம்பிக்கைக்கு திரும்புகிறேன். ஆனால் உண்மையான மற்றும் புனிதமான நம்பிக்கை நீங்கள் எங்கே மறைந்திருக்கிறீர்கள்? சுவிசேஷ சாந்தம் பதிக்காத மதவெறியில் உன்னை என்னால் அடையாளம் காண முடியவில்லை; அவர் உற்சாகத்தையும் மேன்மையையும் சுவாசித்தார்! திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து, அதன் சொந்த புதிய அமைப்பை உருவாக்கி, ஒரு புதிய உண்மையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பெறுவதை வீணாகவும் ஆணவமாகவும் அறிவித்து, வார்த்தையாகிய கடவுள் அவதாரம் எடுத்து பதினேழு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுய விருப்பமுள்ள போதனையில் உங்களை என்னால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஓ! எவ்வளவு வேதனையான திகைப்பில் என் ஆன்மா நீந்தியது!
***
மேலும், நான் அடிக்கடி கண்ணீருடன் கடவுளிடம் மன்றாடத் தொடங்கினேன், அவர் என்னை மாயையின் பலியாகக் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டார், அவர் எனக்கு ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத ஊர்வலத்தை என் மனதாலும் இதயத்தாலும் வழிநடத்தக்கூடிய சரியான பாதையைக் காட்டுவார். திடீரென்று எனக்கு ஒரு எண்ணம் தோன்றியது ... என் இதயம் ஒரு நண்பரின் கைகளில் இருப்பது போல் அவளுக்காக உள்ளது. இந்த சிந்தனை ஆதாரங்களில் உள்ள நம்பிக்கையைப் படிக்கத் தூண்டியது - புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்களில். "அவர்களின் பரிசுத்தம், அவர்களின் விசுவாசத்திற்கு உறுதியளிக்கிறது: அவர்களைத் தலைவர்களாகத் தேர்ந்தெடுங்கள்" என்று அவள் என்னிடம் சொன்னாள். நான் கீழ்ப்படிகிறேன். கடவுளின் புனிதர்களின் எழுத்துக்களைப் பெறுவதற்கு நான் ஒரு வழியைக் காண்கிறேன், நான் ஆர்வத்துடன் அவற்றைப் படிக்கத் தொடங்குகிறேன், அவற்றை ஆழமாகப் படிக்கிறேன். சிலவற்றைப் படித்துவிட்டு, மற்றவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறேன், படிக்கிறேன், மீண்டும் படிக்கிறேன், படிக்கிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிதாக்களின் எழுத்துக்களில் முதலில் என்னைத் தாக்கியது எது? - இது அவர்களின் ஒப்பந்தம், ஒரு அற்புதமான, கம்பீரமான ஒப்பந்தம் ... நான் அவர்களிடம் என்ன போதனையைக் காண்கிறேன்? புனித பிதாக்களின் அறிவுரைகளை அசைக்காமல் கடைப்பிடிப்பதே முக்திக்கான ஒரே வழி என்ற போதனையை, எல்லா பிதாக்களாலும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்பட்டதை நான் காண்கிறேன். தவறான போதனைகளால் ஏமாற்றப்பட்டவர், தவறான செயல்களால் அழிந்தவர் என்று நீங்கள் பார்த்தீர்களா? மற்றும் தேவாலயத்தின் தார்மீக பாரம்பரியம் இயற்றப்பட்டது ...
***
இந்த எண்ணமே சத்திய தேசத்தில் எனது முதல் அடைக்கலம். இங்கே என் ஆன்மா உற்சாகம் மற்றும் காற்றிலிருந்து ஓய்வு பெற்றது. நல்ல சிந்தனை, சேமிப்பு! எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் விரும்பும் எல்லா நல்ல கடவுளின் விலைமதிப்பற்ற பரிசு சிந்தனை! இந்த எண்ணம் என் ஆன்மாவின் ஆன்மீக படைப்புக்கான முக்கிய கல்லாக மாறிவிட்டது! இந்த எண்ணம் என் வழிகாட்டி நட்சத்திரமாகிவிட்டது! கடவுளுக்கான மனம் மற்றும் இதயத்தின் கடினமான மற்றும் துக்கமான, குறுகிய, கண்ணுக்கு தெரியாத பாதையை அவள் எனக்கு தொடர்ந்து புனிதப்படுத்த ஆரம்பித்தாள்.
***
என் தேவன் எனக்கு அருளிய பாக்கியங்கள் இவையே! தெய்வீக கருணை மற்றும் ஞானத்தின் உயர்ந்த சிம்மாசனத்திலிருந்து மேலே இருந்து எனக்கு அனுப்பப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்தியத்திற்கு என்னை வழிநடத்தும் ஒரு அழியாத பொக்கிஷம் ... கடவுள், கடவுளே, நல்ல சிந்தனையால் ஏற்கனவே என்னை வீணான உலகத்திலிருந்து பிரித்துள்ளார். நான் உலகின் நடுவில் வாழ்ந்தேன், ஆனால் நான் ஒரு பொதுவான, பரந்த, கோண பாதையில் இல்லை: ஒரு நல்ல சிந்தனை என்னை ஒரு தனி பாதையில், வாழும், குளிர்ந்த நீர் ஆதாரங்கள், வளமான நாடுகளின் வழியாக, அழகிய, ஆனால் பெரும்பாலும் காட்டு வழியே அழைத்துச் சென்றது. , ஆபத்தானது, பள்ளங்கள் மூலம் கடந்து, மிகவும் ஒதுங்கிய. ஒரு பயணி அரிதாகவே அதன் வழியாக அலைவார்.
***
பிதாக்களை முழுமையான தெளிவுடன் படித்தது, இரட்சிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரஷ்ய திருச்சபையின் ஆழத்தில் உள்ளது என்பதை நான் நம்பினேன், மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் இழக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கிறிஸ்துவின் ஆதிகால தேவாலயத்தின் பிடிவாத அல்லது தார்மீக போதனைகளை அப்படியே பாதுகாக்கவில்லை. . கிறிஸ்து மனிதகுலத்திற்காக என்ன செய்தார், மனிதனின் வீழ்ச்சி என்ன, மீட்பர் ஏன் தேவை, மீட்பரால் வழங்கப்பட்ட மற்றும் வழங்கப்பட்ட இரட்சிப்பு என்ன என்பதை இது எனக்கு வெளிப்படுத்தியது. அது என்னிடம் கூறியது: நான் என்னுள் இரட்சிப்பை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், உணர வேண்டும், பார்க்க வேண்டும், அது இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது, கிறிஸ்தவம் என்பது அதன் உணர்தல் இல்லாமல் ஒரு வார்த்தை மற்றும் பெயர்! நித்தியத்தை நித்தியமாகப் பார்க்க இது எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது, அதற்கு முன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, எங்களுடையது மட்டுமல்ல, சில அரை சதங்களால் அளவிடப்படுகிறது. பிரமாண்டமான அரச அரண்மனைகளின் நுழைவாயிலுக்கு ஈவ் அன்று ஒருவர் ஆயத்தப்படுவதைப் போல, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பில் செலவிட வேண்டும் என்று அது எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது. பூமிக்குரிய நாட்டங்கள், இன்பங்கள், மரியாதைகள், நன்மைகள் அனைத்தும் வயது வந்த குழந்தைகள் விளையாடும் மற்றும் நித்தியத்தின் பேரின்பத்தை இழக்கும் வெற்று பொம்மைகள் என்பதை இது எனக்குக் காட்டியது. .

அத்தியாயம் III

இளம் சந்நியாசியின் ஆன்மீக அபிலாஷைகள், அவரது வைராக்கியம், பிரார்த்தனைக்கான வைராக்கியம் ஆகியவை கடுமையான சோதனையைத் தாங்கின. இரட்சிப்பின் பாதையில் முதல் எதிரிகள் அவருடைய குடும்பம். அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் தனது மகனுக்கு சுய மறதிக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு மனிதனுக்கு சேவை செய்ய நியமித்தார், சுமார் அறுபது வயதுடைய டோரிமெடன் என்ற முதியவர் தனது வாழ்க்கையை உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் தனது எஜமானருக்கு சேவை செய்தார். அவர் பேசுவதற்கு, டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் அனைத்து செயல்களின் மேற்பார்வையாளராக இருந்தார் மற்றும் அவற்றை அலெக்சாண்டர் செமியோனோவிச்சிடம் தெரிவித்தார். இந்த செய்தி பெற்றோருக்கு கடினமாக இருந்தது. பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு செல்லும் வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனது மகனின் விருப்பத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், இப்போது அது ஒரு குழந்தைத்தனமான விருப்பம் அல்ல என்று உறுதியாக நம்பினார். பின்னர் அவர் எல்லாவற்றையும் பற்றி பள்ளியின் தலைவரான கவுண்ட் சீவர்ஸ் பக்கத்தில் தனது முன்னாள் தோழருக்கு எழுதினார், மேலும் மாணவர் பிரையஞ்சனினோவைக் கண்காணிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார்; அவர் தனது உறவினரான சுகரேவாவுக்கும் கடிதம் எழுதி, தனது மகனை தனது நோக்கத்திலிருந்து திசைதிருப்பும்படி கேட்டுக் கொண்டார். பள்ளி அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்த நடவடிக்கைகளை எடுத்தனர், பிரையன்சானினோவை ஒரு தனியார் குடியிருப்பில் இருந்து ஒரு அரசாங்க அடுக்குமாடி குடியிருப்புக்கு, மிகைலோவ்ஸ்கி பொறியியல் கோட்டையின் சுவர்களுக்குள், கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ் மாற்றினர், மேலும் செல்வாக்கு மிக்க நபரான சுகரேவா, அப்போதைய பெருநகரத்தின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர அக்கறை காட்டினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செராஃபிம், இறையாண்மை பேரரசரால் பிரியமான தனது மருமகன் பிரியஞ்சனினோவ், லாவ்ரா துறவிகளுடன் பழகினார் என்றும், லாவ்ரா வாக்குமூலம் அதானசியஸ் அவரை துறவறத்திற்குத் தூண்டுகிறார் என்றும், இது நீதிமன்றத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அவர், தி. பெருநகரம், சிக்கலை தவிர்க்க முடியவில்லை. பெருநகரம் தனது வாக்குமூலமான அதானாசியஸை அவரிடம் அழைத்து அவரை கடுமையாக கண்டித்து, பிரியஞ்சனினோவ் மற்றும் சிகாச்சோவ் ஆகியோரை வாக்குமூலத்திற்காக பெறுவதை இனிமேல் தடை செய்தார். இந்த சூழ்நிலைகள் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு கடினமாக இருந்தன, இது அவரது ஆன்மீக நடவடிக்கையின் சுதந்திரத்தை தடை செய்தது; அவர் தன்னை பெருநகரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தி தனிப்பட்ட முறையில் தன்னை விளக்கிக் கொள்ள முடிவு செய்தார். அந்த இளைஞனின் தன்னலமற்ற அபிலாஷையை மெட்ரோபாலிட்டன் முதலில் நம்பவில்லை, ஒரு உரையாடலில் அவர் துறவறத்தில் நுழைவதற்கான தனது தவிர்க்க முடியாத விருப்பத்தை அவருக்கு அறிவித்தார், ஆனால் பின்னர், அந்த இளைஞனின் நேர்மையான அறிக்கைகளை கவனமாகக் கேட்டபின், பெருநகர அவரை அனுமதித்தார். முன்பு போலவே வாக்குமூலத்திடம் லாவ்ராவுக்குச் செல்ல.

பிரையஞ்சனினோவின் துறவு வாழ்க்கையின் விருப்பம் அப்படிப்பட்டது; சமுதாயத்தில் தன்னை ஒரு அசலாக காட்டிக் கொள்வது ஒரு விசித்திரமான ஆசை அல்ல, அது வாழ்க்கையில் ஒரு எளிய ஏமாற்றத்தின் விளைவு அல்ல, அது கசப்பு மற்றும் இன்பங்களை அனுபவிக்க அவருக்கு இன்னும் நேரம் இல்லை: அது ஒரு தூய நோக்கம், எந்தவொரு உலகத்திற்கும் அந்நியமானது. கணக்கீடுகள், தெய்வீக அன்பின் நேர்மையான, புனிதமான உணர்வு, இது மட்டுமே ஆன்மாவின் சாரத்தை எந்தத் தடைகளாலும் கடக்க முடியாத சக்தியுடன் கைப்பற்றும் திறன் கொண்டது.

துறவற வாழ்க்கையின் நடைமுறை நிச்சயமாக அதை உண்மையாகத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள் எல்லா வகையான நன்கொடைகளுக்கும் முழுமையான சுய தியாகத்திற்கும் தயாராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. புலம்பலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகள் இவை, அங்கு சந்நியாசி பரிசோதனைகளின் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:
“உலகத்தை நோக்கி, அதன் அமைச்சுகளை நோக்கி, அதன் மகத்துவத்தை நோக்கி, அதன் இனிமையை நோக்கி இதயம் குளிர்ந்தது! நான் உலகத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தேன், என் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை கிறிஸ்துவின் அறிவுக்காக அர்ப்பணிக்க, கிறிஸ்துவை ஒருங்கிணைக்க. இந்த நோக்கத்துடன், நான் துறவு மற்றும் மதகுருமார்களைக் கருத்தில் கொள்ள ஆரம்பித்தேன். இங்கே உழைப்பு என்னை சந்தித்தது; என் இளமையும் அனுபவமின்மையும் எனக்கு அதை அதிகப்படுத்தியது. ஆனால் நான் எல்லாவற்றையும் நெருக்கமாகப் பார்த்தேன், மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​புதிய, எதிர்பாராத எதையும் நான் காணவில்லை. இந்தப் பிரவேசத்துக்கு எத்தனை தடைகள்! அனைத்தையும் குறிப்பிட்டு விடுகிறேன்; என் உடலே என்னிடம் அழுதது: “என்னை எங்கே அழைத்துச் செல்கிறாய்? நான் மிகவும் பலவீனமாகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறேன். நீங்கள் மடங்களைப் பார்த்தீர்கள், சுருக்கமாக அவர்களுடன் பழகியுள்ளீர்கள்; என் பலவீனத்தாலும், உங்கள் வளர்ப்பின் காரணமாகவும், மற்ற எல்லா காரணங்களுக்காகவும் அவர்கள் வாழ்வு உங்களால் தாங்க முடியாதது. காரணம் மாம்சத்தின் வாதங்களை உறுதிப்படுத்தியது. ஆனால் என் இதயத்தில் ஒரு குரல் இருந்தது, ஒரு குரல் இருந்தது, நான் நினைக்கிறேன், மனசாட்சியின் குரல் அல்லது, ஒருவேளை, ஒரு பாதுகாவலர் தேவதை, கடவுளின் விருப்பத்தை என்னிடம் சொன்னார், ஏனென்றால் குரல் தீர்க்கமானதாகவும் கட்டளையிடுவதாகவும் இருந்தது. அவர் என்னிடம் கூறினார்: இதைச் செய்வது உங்கள் கடமை, தவிர்க்க முடியாத கடமை. குரல் மிகவும் வலுவாக இருந்ததால், மனதின் கருத்துக்கள், பரிதாபகரமான, சதையின் உறுதியான நம்பிக்கைகள் அவருக்கு முன் அற்பமானதாகத் தோன்றியது.

மக்களின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து வழக்குகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைத் தவிர, இயற்கையே இளம் டிமெட்ரியஸின் புனிதமான நோக்கங்களுக்கு தடைகளை ஏற்படுத்தியது. 1826 வசந்த காலத்தில், அவர் கடுமையான மார்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், அது நுகர்வுக்கான அனைத்து அறிகுறிகளையும் கொண்டிருந்தது, அதனால் அவர் வெளியே செல்ல முடியவில்லை. இறையாண்மை பேரரசர் நிகோலாய் பாவ்லோவிச் தனது சொந்த மருத்துவர்களுக்கு நோயாளியைப் பயன்படுத்தவும், நோயின் போக்கைப் பற்றி வாரந்தோறும் அவருக்குத் தெரிவிக்கவும் உத்தரவிட்டார். டாக்டர்கள் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு அவரது நிலையின் ஆபத்து குறித்து அறிவித்தனர், அவரே வாழ்க்கையின் வாசலில் தன்னைக் கருதினார் மற்றும் நித்தியத்திற்கு மாறுவதற்கு அடிக்கடி பிரார்த்தனைகளுடன் தன்னைத் தயார்படுத்தினார். ஆனால் தலைநகரின் பிரபல மருத்துவர்கள் கணித்தபடி அது நடக்கவில்லை; நோய் ஒரு சாதகமான திருப்பத்தை எடுத்தது மற்றும் கடவுளின் விருப்பம் இல்லாமல், இயற்கையின் மிக அவசரமான விதிகள் நம்மை பாதிக்க போதுமானதாக இல்லை என்பதற்கு நோயாளிக்கு ஒரு சோதனை சான்றாக அமைந்தது.

டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் அனைத்து புனிதமான பயிற்சிகளும் அவரது நீண்டகால நோக்கங்களையும் விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவதற்காக அவர் செய்ய வேண்டிய அந்த தீர்க்கமான புரட்சிக்கான தயாரிப்பாக செயல்பட்டன. ஆனால் இந்தப் புரட்சியைக் கொண்டுவர, அதாவது உலகத்துடனான அனைத்து உறவுகளையும் முற்றிலுமாகத் துண்டிக்க, இந்த சிதைவுக்கு பங்களிக்கும், அவரது ஆவியின் சக்தியுடன் அவரை இழுக்கும் ஒரு நபர் தேவைப்பட்டார் - ஒரு மோசே தேவைப்பட்டார். உலக வாழ்க்கையின் எகிப்திலிருந்து புதிய இஸ்ரவேலரை வழிநடத்த. அத்தகைய மோசஸ் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு மேற்கூறிய ஹைரோமாங்க் லியோனிட் ஆவார். தந்தை லியோனிட் ஆன்மீக ஞானம், வாழ்க்கையின் புனிதம் மற்றும் துறவறச் செயல்களில் அனுபவம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்; அவரது தலைமையின் கீழ், பக்தியின் உண்மையான துறவிகள் மற்றும் துறவறத்தின் ஆசிரியர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் லாவ்ரா துறவிகளிடமிருந்து இந்த பெரியவரைப் பற்றி நிறைய கேள்விப்பட்டார். இறுதியாக அவரை சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. தந்தை லியோனிட் வணிகத்திற்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவில் தங்கினார். அங்கு, அப்போதைய துறவற சந்நியாசத்தின் இந்த பிரதிநிதியுடன் ஒரு தனி உரையாடலில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் இந்த பெரியவர் மீது அத்தகைய ஈர்ப்பை உணர்ந்தார், அது அவருடன் ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்ந்தது போல் இருந்தது: இவை பெரியவர் ஆன்மீக ரீதியில் அவரைப் பெற்றெடுத்த சிறந்த தருணங்கள். அவரது மகனாக ... இந்த முதல் உரையாடலின் தோற்றத்தைப் பற்றி டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது நண்பர் சிகாச்சோவுக்குப் பிறகு பின்வருமாறு பேசினார்: “தந்தை லியோனிட் என் இதயத்தைக் கிழித்தார் - இப்போது அது முடிவு செய்யப்பட்டது: நான் சேவையிலிருந்து ராஜினாமா செய்து பெரியவரைப் பின்பற்றச் சொல்கிறேன்; முழு ஆத்துமாவோடு அவனிடம் சரணடைந்து தனிமையில் ஆன்மாவின் ஒரே இரட்சிப்பைத் தேடுவேன். இந்த முதல் சந்திப்புக்குப் பிறகு, டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் இனி உலகைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, ஒரு தீர்க்கமான புரட்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, இறுதியாக உலக உறவுகளை அவிழ்க்க சிறிது நேரம் பிடித்தது.

சேவையை முற்றிலுமாக விட்டுவிட்டு ஒரு மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற எண்ணிய டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் முதலில் ஒரு பெரிய தார்மீக போராட்டத்தை தாங்க வேண்டியிருந்தது, ஒருபுறம், அவரது பெற்றோருடன், மறுபுறம், அதிகாரங்களுடன். இந்த சண்டை அவருக்கு நிறைய முயற்சிகளை செலவழித்தது. எப்படி உடல் சக்திகள்அவர் தொடர்ந்து நோய்களால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டார், எனவே இப்போது அவர் பெற்றோர் மற்றும் அரசின் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தார்மீக ரீதியில் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் அவருக்கு மிகவும் பிடித்த மற்றும் விரும்பத்தக்கதை அடக்கவும், நசுக்கவும் விரைந்தனர். அவர் தனது இளம் வயதில் கடுமையான போராட்டத்தை அனுபவித்தார் - உடல் மற்றும் தார்மீக, ஆனால் முதலில் அவர் எப்போதும் சதையின் பலவீனத்தை தனது ஆவியின் வலிமையால் வென்றார், எனவே இரண்டாவது அவர் ஒரு திறமையான மற்றும் நம்பகமான போராளியாக இருந்தார். பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, அவருக்கு நிறைய இனிமையான, பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற வாக்குறுதிகளை அளித்தது. இந்த கடைசிப் போராட்டத்தில், அவரது உறுதியான தன்மை இறுதியாக வளர்ந்தது, இது கடினமான துறவற வாழ்க்கையைக் கடப்பதற்கு அவசியமானது, இது சுய மறுப்பு, விருப்பத்தின் சிறப்பு உறுதிப்பாடு, அச்சமின்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் எந்தவொரு தீவிரத்திற்கும் தயாராக உள்ளது. துறவறத்தின் குறுகிய மற்றும் சோகமான பாதையில் இளம் சந்நியாசி நுழைய வேண்டிய கதவு இதுதான்.

ஜூன் 1826 இல், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சேவையிலிருந்து மூன்று மாத விடுப்பு பெற்றார், மேலும் அவரது உடல்நிலையை மேம்படுத்துவதற்காக, தனது தாய்நாட்டிற்கு, அவரது பெற்றோரின் வீட்டிற்குச் சென்றார். தனது தந்தையின் லட்சிய நோக்கத்தை அறிந்ததும், மேலும், தனது விருப்பத்தை உறுதியுடன் அறிவிப்பதன் மூலம் தனது பெற்றோரை வருத்தப்படுத்த விரும்பாத டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், வாழ்க்கையின் முன்மொழியப்பட்ட மாற்றத்திற்கு அவர்களை படிப்படியாகவும் கவனமாகவும் தயார்படுத்த முயன்றார், ஆனால் இதுவும் உதவவில்லை - அலெக்சாண்டர் செமனோவிச்சால் முடியவில்லை. அவரது முதல் பிறந்தவரின் துறவறம் பற்றிய சிந்தனையுடன் உடன்படுங்கள். அவர் அவர் மீது கோபமடைந்தார், திட்டவட்டமாக மறுத்து, ஒரு கலகக்கார மகனாக அவரைத் தள்ளினார். இரட்சகரின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்த ஒரு சாந்தமான மற்றும் உணர்திறன் மிக்க இளைஞன் எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: என்னை விட தன் தந்தை அல்லது தாயை நேசிப்பவன் எனக்கு தகுதியானவன் (மத்தேயு 10:37). ஆழ்ந்த வருத்தத்துடன், விரும்பிய ஒப்புதல் கிடைக்காமல், அவர் தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு தலைநகருக்கு சென்றார். இங்கே அவர் டிசம்பர் இறுதியில் முடித்த பொறியியல் பள்ளியில் இறுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டார், மேலும் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற சக பட்டதாரிகளுடன் போட்டியின்றி, அவர் தனது மேன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை; பின்னர், பள்ளியின் சார்பிலிருந்து விடுபட்ட அவர், சேவையிலிருந்து விலகினார். பின்னர் ஒரு புதிய புயல் அவரைச் சந்தித்தது: அவர் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது, மன்னருக்கு முன்பே தனது நேசத்துக்குரிய விருப்பத்தை பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது, வளர்ப்பு, கல்வி மற்றும் அவருக்கு கருணையுள்ள உயர் கவனத்திற்கு நன்றி செலுத்துவதற்கு அவர் முற்றிலும் கடமைப்பட்டவர். அவரது ஆன்மீக அபிலாஷைகளின் உண்மைத்தன்மையை உலக மக்களை நம்ப வைப்பது அவருக்கு கடினமாக இருந்தது, நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவில் ஒரு குறிப்பிட்ட சில செர்னெட்டுகளுக்கு மட்டுமே புரியும்; தைரியமான உறுதிப்பாடு இங்கே தேவைப்பட்டது; சுய தியாகம் மற்றும் மன உறுதியை மட்டுமே எதிர்ப்பது அவசியம், வாதங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான அறிகுறிகளை அல்ல. சர்ச்சை சமமற்றது என்பது தெளிவாகிறது: அடிபணிவது, அடிபணிவது அல்லது அசைக்க முடியாத தைரியம், தியாகியின் வீரம், நேரடி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றின் உதாரணத்தைக் காட்டுவது அவசியம்.

இறையாண்மை பேரரசர் நிகோலாய் பாவ்லோவிச், பிரியஞ்சனினோவ் சமர்ப்பித்த கோரிக்கையைப் பற்றியும், மடாலயத்திற்குச் செல்ல விரும்புவதைப் பற்றியும் அறிந்தவுடன், ஆகஸ்ட் சகோதரர் கிராண்ட் டியூக் மிகைல் பாவ்லோவிச்சிற்கு அத்தகைய நிறுவனத்திலிருந்து தனது அன்பான மாணவரைத் தடுக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். ஜனவரி 1827 இன் முதல் நாட்களில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அரண்மனைக்கு கிராண்ட் டியூக்கிடம் கோரப்பட்டார். பொறியியல் பள்ளியின் உயர் அதிகாரிகள் அனைவரும் அங்கு கூடியிருந்தனர். நடுங்கும் இதயத்துடன், ஆனால் உறுதியான விருப்பத்துடன் கூடிய பத்தொன்பது வயது இளைஞன் சட்டசபையில் தோன்றினான். கிராண்ட் டியூக் அவருக்குத் தெரிவித்தார், இறையாண்மை பேரரசர், அவரது சேவை திறனை அறிந்து, ராஜினாமா செய்வதற்குப் பதிலாக, அவரை காவலர்களுக்கு மாற்றி, அவரது, பிரையஞ்சனினோவின் பெருமை மற்றும் அவரது லட்சியம் இரண்டையும் திருப்திப்படுத்தும் ஒரு பதவியை அவருக்கு வழங்க விரும்புகிறார். போதுமான நிதி இல்லாமல், காவலில் பணியாற்ற முடியாது என்று அந்த இளைஞன் பதிலளித்தான். கிராண்ட் டியூக் குறுக்கிட்டார், "இறையாண்மை இதை கவனித்துக் கொள்ளத் தயாராக உள்ளது. அந்த இளைஞன் தொடர்ந்தான், "எனக்கு சிகிச்சையளித்த மருத்துவர்களின் அறிக்கைகளிலிருந்து அவரது மாட்சிமைக்கு தெரியும், உத்தியோகபூர்வ வேலையைச் செய்ய முடியவில்லை, உடனடி மரணத்தை எதிர்நோக்குகிறேன், நான் தயாரிப்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நித்தியத்திற்கும் நானே, அதற்காக நான் துறவற பதவியை தேர்வு செய்கிறேன்". கிராண்ட் டியூக் அவர் ரஷ்யாவின் தெற்கு காலநிலையில் சேவையைப் பெற முடியும் என்பதையும், உலகில் தங்கியிருக்கும்போது அவரது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவது மிகவும் மரியாதைக்குரியது என்பதையும் கவனித்தார். பிரியஞ்சனினோவ் பதிலளித்தார்: "உலகில் தங்கி இரட்சிக்கப்பட விரும்புவது - இது, உன்னதமானவர், நெருப்பில் நிற்பதற்கும், எரிக்கப்படக்கூடாது என்று விரும்புவதற்கும் சமம்." பாசம் மற்றும் அச்சுறுத்தல் இரண்டையும் நாடிய கிராண்ட் டியூக்கின் நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், பிரியஞ்சனினோவ் தனது நோக்கத்தில் உறுதியாக இருந்தார் மற்றும் கருணை கேட்டார் - அவரை சேவையில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்ய. அவர் தனது பிடிவாதத்தில் பிடிவாதமாக இருந்ததால், அவருக்கு மிக உயர்ந்த விருப்பம் அறிவிக்கப்பட்டது என்று கிராண்ட் டியூக் உறுதியாக எதிர்த்தார்: இறையாண்மை பேரரசர் அவரை சேவையிலிருந்து நீக்க மறுத்து, கோட்டையைத் தேர்வுசெய்ய அனுமதிக்கும் உதவியை மட்டுமே செய்கிறார். அவர் சேவைக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். பிரியஞ்சனினோவ் தன்னார்வத் தேர்தலை நிராகரித்தார். கிராண்ட் டியூக், இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் ஆஃப் இன்ஜினியர் பதவியில் உள்ள அவரது உதவியாளரான கவுண்ட் ஓபர்மேன் பக்கம் திரும்பினார். அவர் டினாபர்க்கை சுட்டிக்காட்டினார். கிராண்ட் டியூக் அறிவுறுத்தலுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார், அதே மாலையில் பிரையஞ்சனினோவ் டினாபர்க் இன்ஜினியரிங் குழுவில் நியமிக்கப்பட்டார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து புதிய சேவையின் இடத்திற்கு 24 மணிக்கு புறப்படுவதற்கான உத்தரவு.

மேஜர் ஜெனரல் கிளிமென்கோ அந்த நேரத்தில் டினாபர்க் அணியின் தலைவராக இருந்தார்; பிரையஞ்சனினோவின் மனநிலையைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது நடத்தை மீது கடுமையான மேற்பார்வைக்கு உத்தரவிடப்பட்டது. சேவையில் இருந்த தோழர்கள் முதலில் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சை முழுவதுமாக நம்பவில்லை, ஆனால் அவரது உண்மையான பக்தி, சாந்தம் மற்றும் விவேகத்தைக் கண்டு அவர்கள் மனம் மாறினர். அவர்கள் அவருக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தனர், அவருடைய நோயுற்ற நிலை காரணமாக சேவையில் அவரது வேலையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். அதிகாரி பிரையஞ்சனினோவின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகள் கோட்டையில் பல்வேறு கட்டிடங்கள் மற்றும் நிலவேலைகளின் உற்பத்தியை மேற்பார்வையிடுவதை உள்ளடக்கியது; அவர் உடல்நிலையில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், அவர் தனது குடியிருப்பில் தொடர்ச்சியாக பல வாரங்கள் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, எனவே அவருக்கு கடமை வரிசையில் அவரது தோழர்களின் உதவி தேவைப்பட்டது. இந்த ஆன்மீக தனிமையில் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சை ஆதரித்தது தந்தை லியோனிட் உடனான கடிதப் போக்குவரத்து மட்டுமே, ஏனெனில் அவர் தனது அன்பான நண்பர் சிகாச்சோவிலிருந்து பிரிந்தார். 1827 இலையுதிர்காலத்தில், கிராண்ட் டியூக் மைக்கேல் பாவ்லோவிச் டினாபர்க் கோட்டைக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் அதிகாரி பிரையஞ்சனினோவ் பணியாற்றுவதில் உடல் ரீதியான தோல்வியைப் பற்றி தன்னைத்தானே நம்பிக் கொண்டார், ராஜினாமா செய்வதற்கான அவரது தவிர்க்க முடியாத விருப்பத்திற்கு தலைவணங்கினார்.

அத்தியாயம் IV

நவம்பர் 6, 1827 இல், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் விரும்பத்தக்க ராஜினாமாவைப் பெற்றார். அவர் லெப்டினன்ட் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், உடனடியாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வழியாக அலெக்சாண்டர்-ஸ்விர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு தந்தை லியோனிடிடம் சென்றார், அவரது தலைமையில் துறவறத்தின் சாதனையைத் தொடங்கினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு சாமானியரின் உடையில், நிர்வாண செம்மறி தோல் கோட்டில் வந்து, சிகாசோவின் குடியிருப்பில் நின்றார். இங்கே அவர்கள் இருவரும் ஒரு மடாலயத்திற்குள் நுழைய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, விரைவில். சிகாசோவ் உடனடியாக ஒரு மனுவை எழுதினார். உள்நாட்டுச் சூழ்நிலைகளை அம்பலப்படுத்தியதே இதற்குக் காரணம், ஆனால் அவர் திருப்தியைப் பெறவில்லை, மேலும் சேவையில் சிறிது காலம் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.

டிமெட்ரியஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது பெற்றோருக்குத் தெரியாமல் சேவையை விட்டு வெளியேறினார், எனவே, இயற்கையாகவே, அவர்களின் கோபத்திற்கு ஆளானார். அவர்கள் தங்கள் மகனுக்கு பொருள் உதவியை மறுத்து, அவருடன் எழுதப்பட்ட தொடர்பைக் கூட துண்டித்தனர். இவ்வாறு, முழுமையான பொருள் வறுமையானது டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தது; அவர் துறவறத்தின் ஆரம்பத்திலேயே கையகப்படுத்தாத கட்டளையை உண்மையில் நிறைவேற்றினார், மேலும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடராக அப்போஸ்தலரிடம் சரியாகச் சொல்ல முடியும்: இதோ, நாங்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு உங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக (9:27). அவரது புலம்பலில், அவர் இந்த புதிய வாழ்க்கைப் பாதையில் இறங்கிய தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினார்: நான் இரத்தக்களரி, தெளிவான மரணத்திற்கு வெட்டினேன். என் வழிகாட்டி நட்சத்திரம், ஒரு நல்ல சிந்தனை, தனிமையில், மௌனத்தில், அல்லது மாறாக, இருளில், துறவற புயல்களில் எனக்காக பிரகாசிக்க வந்தது.

சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஆழ்ந்த பணிவு ஆகியவை மடத்தில் புதிய பிரையஞ்சனினோவின் நடத்தையை வேறுபடுத்தின. முதல் கீழ்ப்படிதல் சமையலறையில் பணியாற்ற அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. சமையல்காரர் முன்னாள் செர்ஃப் அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் பிரையஞ்சனினோவ் ஆவார். சமையலறைக்குள் நுழைந்த அன்றே, மாவுக்காகக் கொட்டகைக்குச் செல்ல வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. சமையல்காரர் அவரிடம் சொன்னார்: "வா, தம்பி, கொஞ்சம் மாவு எடுக்கலாம்!" - மற்றும் அவருக்கு ஒரு மாவு பையை வீசினார், அதனால் அவர் வெள்ளை தூசியால் மூடப்பட்டிருந்தார். புதிய புதியவன் பையை எடுத்துக்கொண்டு சென்றான். கொட்டகையில், சாக்குப்பையை இரண்டு கைகளாலும் நீட்டி, சமையல்காரரின் கட்டளைப்படி, மாவு சேர்க்க வசதியாக இருக்கும் என்று பற்களால் பிடித்துக் கொண்டு, அவர் தனது இதயத்தில் ஒரு புதிய, விசித்திரமான ஆன்மீக இயக்கத்தை உணர்ந்தார், அது அவர் அனுபவித்ததில்லை. முன்: அவரது சொந்த அடக்கமான நடத்தை, அவரது "நான்" பற்றிய முழுமையான மறதி அவரை மிகவும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது, பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தார். மற்ற புதியவர்களில், ஸ்விர் மடாலயத்தின் ஏரியில் மீன்பிடி வலையை இழுக்க அவர் நியமிக்கப்பட்டார். ஒருமுறை எப்படியோ வலை ஆழத்தில் சிக்கியது. மீன்பிடிக்கும் பொறுப்பில் இருந்த ஒரு சாமானிய துறவி, பிரியஞ்சனினோவ் நன்றாக நீந்தத் தெரிந்தவர் என்பதையும், தண்ணீருக்கு அடியில் நீண்ட நேரம் இருக்க முடியும் என்பதையும் அறிந்து, அவரை வலையை அவிழ்க்க அனுப்பினார். கடுமையான இலையுதிர்கால குளிர் இருந்தபோதிலும், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உத்தரவை நிறைவேற்றினார், இது அவரது மோசமான உடல்நலத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் - அவருக்கு கடுமையான குளிர் பிடித்தது. கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பணிவு போன்ற நிகழ்வுகள் முழு துறவற சகோதரர்களும் பிரியஞ்சனினோவை வெளிப்படையான மரியாதையுடன் நடத்துவதற்கு வழிவகுத்தது, மற்றவர்களை விட அவருக்கு முன்னுரிமை அளித்தது, அவர் மிகவும் சுமையாக இருந்தார், ஏனென்றால், துறவற சகோதரத்துவத்தில் வாழ்ந்து, அவர் தனது தோற்றத்தையும் கல்வியையும் மறைக்க முயன்றார், மகிழ்ச்சியடைந்தார். தெரியாதவர்கள் அவரை அரைகுறையாகப் படித்த செமினாரியராகக் கருதும் போது.

மடாலயத்திற்குள் நுழைந்த டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலில் மூத்த தந்தை லியோனிட்டிற்கு முழு மனதுடன் தன்னை அர்ப்பணித்தார். இந்த உறவுகள் நேர்மை, நேர்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, அவை பண்டைய கீழ்ப்படிதலின் சரியான ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன, அவை வழிகாட்டியின் அறிவு அல்லது அனுமதியின்றி ஒரு படி எடுக்கத் துணியவில்லை. இப்படிப்பட்ட புதுமுகங்களின் அக வாழ்வின் ஒவ்வொரு அசைவும் பெரியவரின் நேரடிக் கண்காணிப்பில் நடைபெறுகிறது; எண்ணங்களின் தினசரி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தங்களைக் கவனமாகக் கவனிக்கும் வாய்ப்பை அளிக்கிறது, இது புதிய துறவியை இந்த எண்ணங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, இது, வெட்டப்பட்ட புல் போன்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மூலம், அவர்களின் முன்னாள் வலிமையுடன் இனி எழ முடியாது. ஒரு வயதான ஆன்மீகத் தந்தையின் அனுபவமிக்க பார்வை, ஆன்மாவின் உள்ளான இடைவெளிகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு கூடு கட்டியுள்ள உணர்வுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இதனால் வியக்கத்தக்க வகையில் சுய கண்காணிப்பை ஊக்குவிக்கிறது. நேர்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பெரியவர் மீது நிலையான பக்தி, மற்றும் அவருக்கு முன் விருப்பத்தை முழுமையாக துண்டித்தல் ஆகியவை ஆன்மீக ஆறுதல், லேசான தன்மை மற்றும் அமைதியான மனநிலை ஆகியவற்றால் வெகுமதி அளிக்கப்படுகின்றன, அவை உணர்ச்சியற்ற தன்மையின் சிறப்பியல்பு.

இந்த வகையான ஆரம்ப சந்நியாசம் மற்றும் பண்டைய காலம்பாலைவனங்கள் மற்றும் மடங்கள் ஆன்மீக பெரியவர்கள் நிறைந்த போது, ​​ஒரு சில புதியவர்கள் நிறைய இருந்தது. இன்று இது மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கிறது, ஆன்மீக முதியோர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமையுடன். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், எல்லாவற்றிலும் தனது ஆன்மீக தந்தையின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார், எல்லா கேள்விகளும் குழப்பங்களும் அவரால் நேரடியாக தீர்க்கப்பட்டன. மூத்தவர் தனது இளம் செல்லப்பிராணிக்கு கருத்து தெரிவிக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இல்லை, அவர் அவரை வெளிப்புற மற்றும் உள் பணிவின் பாதையில் அழைத்துச் சென்றார், அவருக்கு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையை கற்பித்தார்.

"ஒருமுறை," I. A. பார்கோவ் கூறுகிறார், மிகவும் பக்தியுள்ள மனிதர் மற்றும் அனைத்து வாய்ப்புகளுக்கும் தகுதியானவர், "குளிர்காலத்தில் ஸ்விர் மடாலயத்திலிருந்து தந்தை லியோனிட் என்னிடம் வந்தார்: கடுமையான உறைபனி மற்றும் பனிப்புயல் இருந்தது, பெரியவர் ஒரு வேகனில் வந்தார். அவர் என்னிடம் வந்தபோது, ​​​​நான் சமோவரைப் பற்றி மும்முரமாக யோசித்தேன்: ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முதியவர்கள் வந்திருக்கிறார்கள், அநேகமாக ஒருவித டிரைவர் இருக்கலாம் - அவரையும் உள்ளே அனுமதிக்கும்படி முதியவரிடம் கேட்க ஆரம்பித்தேன். முதியவர் ஒப்புக்கொண்டார். நான் அந்நியரை அழைத்தேன், ஒரு இளம், அழகான தோற்றமுள்ள மனிதன், உன்னதமான பிறப்பின் அனைத்து அறிகுறிகளுடன், என் முன் தோன்றியபோது சிறிதும் ஆச்சரியப்படவில்லை. அவர் பணிவுடன் வாசலில் நிறுத்தினார். “என்ன, பெரேசியாப், பிரபு? - முதியவர் அவரிடம் திரும்பி என்னிடம் கூறினார்: - இது யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது பிரையஞ்சனினோவ். பிறகு நான் டிரைவரை வணங்கினேன்.

அத்தகைய மிகவும் தாழ்மையான தலைமைத்துவத்தை தந்தை லியோனிட் தனது மாணவர், இளம் அதிகாரி பிரையன்சானினோவ் தொடர்பாக மேற்கொண்டார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உலகில் நுழையும் ஒவ்வொரு உன்னதமான மற்றும் படித்த நபருக்கு பொதுவாக உள்ளார்ந்த எந்தவொரு ஆணவத்தையும் அகந்தையையும் தோற்கடிக்க வேண்டும். எளிய. பெரியவர், பரிசுத்த பிதாக்களின் உதாரணங்களைப் பின்பற்றி, உண்மையான துறவறத்தின் உணர்வில், கபடமற்ற வழிகாட்டியாகச் செயல்பட்டார்; அவர் தொடர்ந்து தனது சீடரை சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தினார், மேலும் பணிவு போன்ற அனுபவங்கள் உன்னதமான புதியவரைப் பிரியப்படுத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை, அவர் கடவுள் மீது உண்மையான அன்புடன் துறவறச் செயல்களுக்கு தன்னைக் கொடுத்தார்.

ஒரு வருடம் கழித்து, தந்தை லியோனிட் தனது அனைத்து மாணவர்களுடன் ஸ்விர் மடாலயத்திலிருந்து, இந்த மடத்தின் நெரிசல் காரணமாக, வேறொரு இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய தேவை எழுந்தது. அவர் ப்லோச்சன்ஸ்காயா துறவிக்குச் சென்றார் ஓரியோல் மறைமாவட்டம்; டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், மற்ற மாணவர்களிடையே, பெரியவரைப் பின்தொடர்ந்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் Ploshchanskaya பாலைவனம் மற்றும் Chikhachov வந்தார். நண்பர்கள் அன்பான வாழ்த்துக்களைப் பரிமாறிக் கொண்டனர், அவர்கள் மீண்டும் துறவற தனிமையின் அமைதியான தங்குமிடத்தில் ஒன்றிணைந்ததில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் மிகவும் புனிதமான நட்பின் ஒன்றியத்துடன் தங்களைப் பிணைத்துக் கொண்டு முன்பு போலவே பொதுவாக வாழத் தொடங்கினர். மூத்த லியோனிட் அவர்களை மற்ற சீடர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக ஒன்றாக வாழ்வதற்காக ஆசீர்வதித்தார்.

அத்தியாயம் V

இளம் புதியவர்கள் தங்களை முழுமையாகக் கைவிட்டனர் துறவு வாழ்க்கை : அவர்கள் தனிமையில் இருந்தார்கள், கூட்டத்தைத் தவிர்த்தனர், அமைதிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களிலிருந்து சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தங்களைக் காத்துக் கொண்டனர், தேவையற்ற சந்திப்புகள் மற்றும் தேவையற்ற அறிமுகங்களைத் தவிர்த்தனர். ஆன்மாவின் அனைத்து சக்திகளும் அவற்றில் சிந்தனை மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு அனுப்பப்பட்டன. மடாலயத் தோட்டத்தில் ஒரு தனி அறை, எந்த செய்தியும் இல்லாமல், அவர்களுக்கு விரும்பிய அமைதியைக் கொடுத்தது: இளம் துறவிகள் தங்கள் துறவறத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இவ்வாறு அவர்கள் 1829 குளிர்காலத்தை கழித்தனர். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், இலக்கிய படைப்பாற்றலின் திறனைக் கொண்ட இயற்கையால் வழங்கப்பட்டவர், இயற்கையின் படங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அவற்றிலிருந்து உள்ளடக்கத்தைப் பிரித்தெடுக்கவும் விரும்பினார், அதை அவர் திறமையான பேனாவால் சித்தரித்தார். இங்கே அவர் குளிர்காலத்தில் தனது தோட்டத்தை வரைந்தார். அவரது மற்றொரு படைப்பு அதே வகையான இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கு சொந்தமானது - "செல்லின் ஜன்னல்களுக்கு முன் குளிர்காலத்தில் ஒரு மரம்", சற்று முன்னர், ஸ்விர்ஸ்கி மடத்தில் எழுதப்பட்டது. இந்த இரண்டு படைப்புகளும் கடவுளை நினைக்கும் ஆன்மாவின் கருத்துக்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தியது, பிரார்த்தனை நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மத சிந்தனைக்கு வழங்கப்பட்டது, இது அமைதியாக இருப்பவர்களால் மட்டுமே அனுபவிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இளம் துறவிகள் ப்லோச்சன்ஸ்காயா பாலைவனத்தில் அமைதியான தங்குமிடத்தைப் பயன்படுத்த நீண்ட காலம் இல்லை: அவர்களுக்கு ஒரு கடினமான சோதனை தயாராகி வருகிறது. பாலைவனத்தை கட்டியவர், ஹைரோமொங்க் மார்கெல் மற்றும் மூத்த தந்தை லியோனிட் ஆகியோருக்கு இடையில், அதிருப்தி எழுந்தது, பிந்தையவர்கள் ப்லோச்சன்ஸ்காயா துறவறத்தை விட்டு வெளியேறி கலுகா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள ஆப்டினா வெவெடென்ஸ்காயா துறவற இல்லத்திற்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தினர். பிரியஞ்சனினோவ் மற்றும் சிகாச்சோவ் ஆகியோர் உடனடியாக மடத்தை விட்டு வெளியேறி "எங்கும்" செல்ல உத்தரவுகளைப் பெற்றனர். யாரையும் எந்த வகையிலும் தொந்தரவு செய்யாத நல்ல நடத்தை கொண்ட இளம் புதியவர்களை அப்பாவியாக வெளியேற்றியதற்காக துறவற சகோதரர்கள் வருத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் அமைதியான மற்றும் கண்டிப்பான வாழ்க்கைக்காக ஆழ்ந்த வருத்தமும் மரியாதையும் கொண்ட உணர்வுகளுடன் அவர்களைக் கண்டு, கிளப்பிங் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட ஐந்து ரூபிள் அவர்களுக்குக் கொடுத்தனர். பயணம். இரண்டு தோழர்கள் ஒல்லியான பணப்பையுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை மனதில் கொள்ளாமல், தெரியாத ஒரு பக்கத்தில் பயணிப்பது கடினமாக இருந்தது; அவர்கள் தங்கள் பயணத்தை முடிந்தவரை குறைக்க முயன்றனர் மற்றும் அதே ஓரியோல் மாகாணத்தில் உள்ள பெலோபெரெஜ்ஸ்காயா பாலைவனத்திற்குச் சென்றனர். வழியில் அவர்கள் ஸ்வென்ஸ்கி மடாலயத்தில் இருந்தனர், அந்த நேரத்தில் மேற்கூறிய மால்டேவியன் மூத்த பைசியஸ் வெலிச்கோவ்ஸ்கியின் சீடர்களில் ஒருவரான ஹைரோமொங்க் அதானசியஸ் தனிமையில் துறவியாக இருந்தார். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் துறவிக்குச் சென்று, அழுகையின் நன்மையைப் பற்றிய அவரது ஆன்மாவைக் கட்டியெழுப்பும் உரையாடலைப் பயன்படுத்தினார், அவர் தனது துறவியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி, அவரது துறவியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி, அவரது ஆத்மாவில் ஆழமாக மூழ்கினார்: “அந்த நாளில், நான் அழுவதில்லை. என்னைப் பற்றி நான் இறந்துவிட்டதாக, நான் சுய ஏமாற்றத்தில் இருக்கிறேன். இருப்பினும், பெலோபெரெஷ்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜ் ஏழை அலைந்து திரிபவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள், மேலும் தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்து, ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜுக்கு வந்தனர், அங்கு அவர்களின் மூத்த தந்தை லியோனிட் தனது மாணவர்களுடன் குடியேறினார். மடாதிபதி மோசஸ் அவர்களைத் தன்னிடம் அழைத்துச் செல்ல ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் மூத்த சகோதரர்கள் அலைந்து திரிந்தவர்களின் அவலநிலையைப் பார்த்து இரக்கப்பட்டு, அவர்களை விரட்ட வேண்டாம் என்று மடாதிபதியை வற்புறுத்தினார்கள். மே 1829 இல், பிரியஞ்சனினோவ் மற்றும் சிகாச்சோவ் ஆகியோர் ப்ளோஷ்சான்ஸ்காயா மடாலயத்தில் இருந்த அதே வாழ்க்கை முறையைக் கடைப்பிடித்து, ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் குடியேறினர்.

டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் அவரது தோழர் ஆப்டினா புஸ்டினில் தங்கியிருப்பது ப்ளோஷ்சான்ஸ்காயாவில் இருந்ததைப் போலவே இல்லை. மடாதிபதி அவர்களை சாதகமற்ற முறையில் பார்த்தார், சகோதரர்கள் முழுமையாக நம்பவில்லை. அவர்கள் தனிமையான வாழ்க்கை முறையால் மிகவும் வருத்தப்பட வேண்டியிருந்தது; துறவற உணவே, தரமற்ற தாவர எண்ணெயுடன் பதப்படுத்தப்பட்டது, டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் பலவீனமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட உயிரினத்தின் மீது தீங்கு விளைவிக்கும். அவர்கள் தங்களுக்கு உணவைத் தயாரிக்க முடிவு செய்தனர்: கணிசமான சிரமத்துடன் அவர்கள் தானியங்கள் அல்லது உருளைக்கிழங்குகளை வேண்டினர் மற்றும் தங்கள் கலத்தில் சமைத்த குண்டு, ஒரு கோடாரி அவர்களுக்கு கத்தியாக பரிமாறப்பட்டது; தயாரிக்கப்பட்ட உணவு Chikhachov. அத்தகைய கடினமான மற்றும் அசாதாரணமான சூழ்நிலை, நிச்சயமாக, நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது: உடல் சக்திகளின் பலவீனமான பலவீனம் இருவருக்கும் அதன் விளைவாக இருந்தது. முதலில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அவளால் அவதிப்பட்டார், அதனால் அவர் காலில் நிற்க முடியவில்லை; அவரது உடலமைப்பை விட வலிமையான சிகாச்சோவ் அவரை கவனித்துக்கொண்டார், ஆனால் அவர் விரைவில் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு சரிந்தார். பின்னர் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நோய்வாய்ப்பட்ட தோழரைப் பார்த்தார்; அவர் இந்த சேவையை விடாமுயற்சியுடன் செய்தாலும், அவர் உடனடியாக இறுதி சோர்விலிருந்து விழுந்தார்.

டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் தாயார் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார். நோய் - மரணத்தின் முன்னோடி - பொதுவாக மனித இதயத்தின் தன்மையை மாற்றுகிறது. சோபியா அஃபனாசியேவ்னா தனது மகனின் செயலை தனது ஆத்மாவில் மன்னித்தார்; தாய்மை உணர்வு அவளில் பேசியது; அவள் தன் மகனைப் பார்க்க விரும்பினாள். இந்த சூழ்நிலையின் செல்வாக்கின் கீழ், அலெக்சாண்டர் செமியோனோவிச், மனந்திரும்பி, தனது மகனுக்கு எழுதினார், அவர் தனது நோக்கங்களில் தலையிட வேண்டாம், அவர் தனது தாயிடம் வரட்டும், அதே நேரத்தில் அவருக்காக ஒரு மூடப்பட்ட பிரிட்ஸ்காவை அனுப்பட்டும். டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது பெற்றோரிடம் விரைந்தார். அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்ததால், அவர் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட தோழர் சிகாச்சோவுடன் சென்றார், அவரையும் அழைக்க மறக்கவில்லை. ஆனால் பெற்றோர் வீட்டில் நடந்த சந்திப்பு அழைப்பிதழ் வாக்குறுதியளிப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. பிரையஞ்சனினோவின் நோய்வாய்ப்பட்ட பெற்றோர் அவரது உடல்நிலையில் ஓரளவு குணமடைந்தனர், மேலும் அவரது தந்தையில் திடீரென ஒரு அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையைப் பற்றி தோன்றிய அமைதியான உணர்வு - அவரது மனைவியின் நோய் - மறைந்தது. அவர் தனது மகனை குளிர்ச்சியாக ஏற்றுக்கொண்டார். அம்மா, அன்பாக இருந்தாலும், நிதானத்துடன் சமாளித்தார். இவ்வாறு, ஒரு மடத்திலிருந்து இன்னொரு மடத்திற்கு அலைவது, பிந்தைய கடினமான சூழ்நிலை, தாயின் நோய் மற்றும், பெற்றோரின் உணர்வுகள் உடனடியாக வெடித்ததன் விளைவாக - இவை அனைத்தும் புனித மடத்தின் தங்குமிடத்திலிருந்து இளைஞர்களைப் பிரித்தெடுக்க மட்டுமே உதவியது. உலக சலனத்துடன் நேருக்கு நேர் அவர்களை அவர்களின் முந்தைய பாதையில் வைக்கவும். மனித இரட்சிப்பின் எதிரிக்கு, எந்தவொரு நம்பத்தகுந்த சாக்குப்போக்கின் கீழும் ஒரு மடத்தின் சுவர்களை இளம் புதியவர்கள் கைவிடுவதை விட லாபகரமான கண்ணி எதுவும் இல்லை. மடாலயத்திலிருந்து அனுமதியின்றி வெளியேறுவது எப்போதும் அவரது யோசனை.

இளைஞர்கள் தங்கள் துறவறச் செயல்களைத் தொடரும் நோக்கத்துடன் வீட்டின் தனித்தனி பிரிவில் மதச்சார்பற்ற கூரையின் கீழ் குடியேறினர், ஆன்மீகத் தேவைகளுக்காக உள்ளூர் கிராம பூசாரியிடம் திரும்பினர், அவர்கள் இங்கு தங்குவதை தற்காலிகமாக மட்டுமே கருதினர். ஆனால் அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் அப்படி நினைக்கவில்லை. அவர் தனது மகனை உலக வாழ்க்கைக்குத் திரும்பச் செய்ய தனது முன்னாள் சிந்தனைக்குத் திரும்பினார், மேலும் எல்லா வகையிலும் பொது சேவையில் நுழைவதற்கு அவரை வற்புறுத்தத் தொடங்கினார்; உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் கண்கள் அதே சிந்தனையுடன் அவர் பக்கம் திரும்பியது; தாய் சில சமயங்களில் ஆன்மா-இரட்சிப்பு மற்றும் பிற உயர்ந்த உண்மைகளைப் பற்றிய தனது மகனின் போதனைகளைக் கேட்டாள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, ஆனால் அவரது பரிந்துரைகளுக்கு தன்னை முழுமையாகக் கொடுக்க போதுமான சுதந்திரம் இல்லை. அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாகச் சுழலும் சோதனைகள் துறவிகளை குழப்பியது; சத்தமில்லாத கூட்டம் தங்கள் மௌனத்தைக் கலைத்தது. இளைஞர்கள் பாமர மக்களிடையே தங்கியிருப்பதில் சோர்வடையத் தொடங்கினர், மதச்சார்பற்ற சமூகத்திலிருந்து விரைவாக வெளியேறுவது எப்படி, துறவறத்துடன் பொருந்தாது, மீண்டும் எங்காவது மடத்தில் குடியேறலாம் என்று யோசித்தார்கள்.

1829 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் பொக்ரோவ்ஸ்கி கிராமத்தில், அடுத்த ஆண்டு, 1830 ஆம் ஆண்டு, பிப்ரவரியில், இரண்டு நண்பர்களும் மடத்தின் சுவர்களுக்குள் ஒரு வசதியான தங்குமிடம் தேட புறப்பட்டனர்; அவர்கள் கிரிலோ-நோவோசர்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றனர். அந்த நேரத்தில், அவரது புனித வாழ்க்கை மற்றும் மடாலயத்தின் முன்மாதிரியான நிர்வாகத்திற்காக பிரபலமான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன், ஓய்வு பெற்ற நிலையில் அங்கு வாழ்ந்தார், மேலும் அவரது நெருங்கிய சீடரும் அவரது அரசாங்க வடிவத்தை பின்பற்றியவருமான ஹெகுமென் ஆர்கடி ரெக்டராக இருந்தார். தந்தை ஆர்கடி தனது எளிமையால் தனித்துவம் பெற்றவர்; அவர் இரண்டு இளம் அந்நியர்களிடம் உண்மையான துறவறத்தின் உணர்வை முன்னறிவித்தார் மற்றும் அவர்களை அன்புடன் தனது மடத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் புதிய வசிப்பிடத்தின் நண்பர்கள் நீண்ட காலமாக மகிழ்ச்சியடையவில்லை: தவிர்க்க முடியாத இயல்பு ஒரு நபர் ஆன்மாவை மட்டுமல்ல, உடலையும் கொண்டுள்ளது என்பதை அவர்களுக்கு நிரூபித்தது. நோவோஜெர்ஸ்கி மடாலயம் ஒரு பரந்த ஏரியின் தீவில் அமைந்துள்ளது. நீரின் ஆவியாதல் ஈரமான காலநிலை பழக்கமில்லாத மற்றும் பலவீனமான உயிரினங்களுக்கு ஒரு கொடூரமான காய்ச்சலை அளிக்கிறது. டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் விரைவில் அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கை உணர்ந்தார்; அவர் காய்ச்சலால் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் எந்த மருத்துவ உதவியும் இல்லாமல் மூன்று மாதங்களுக்கு அதன் கொடூரமான அறிகுறிகளை அனுபவித்தார். இறுதியில், அவரது கால்கள் வீங்க ஆரம்பித்தன, அதனால் அவர் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்க முடியாது. ஜூன் மாதத்தில், குறிப்பாக காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை வோலோக்டா நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல ஒரு வண்டியை அனுப்பினர். இந்த நேரம் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு கடினமாக இருந்தது: அவர் தப்பி ஓட விரும்பிய இடத்திற்கு மீண்டும் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வோலோக்டாவில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது உறவினர்களுடன் குடியேறினார் மற்றும் அவரைத் துன்புறுத்திய காய்ச்சலுக்கான மருத்துவ சிகிச்சையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார், இது அவரது உடலில் ஆழமாக ஊடுருவியது, அது நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அதன் அடையாளங்களை விட்டுச் சென்றது. நோவோசெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் காலநிலையால் பாதிக்கப்பட்ட சிகாச்சோவ், அதே 1830 ஆகஸ்ட் 13 அன்று தனது பெற்றோரைச் சந்திக்க பிஸ்கோவ் மாகாணத்திற்குச் சென்றார். உலக வாழ்க்கையின் கூறுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக தனது பலத்தை சோதிக்க நண்பர்கள் பிரிந்தனர்.

அத்தியாயம் VI

வீடற்ற அலைந்து திரிபவரை இதுவரை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மறைத்திருக்கும் பிராவிடன்ஸின் கை, வோலோக்டாவின் பிஷப் ஹிஸ் கிரேஸ் ஸ்டீபனின் இதயத்தைத் தொட்டது: பேராயர் இளம் பிரையஞ்சனினோவின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை ஊடுருவி அவரிடம் குடியேறினார். அவரது கிரேஸ் ஸ்டீபன் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சை மிகவும் நேசித்தார், அதில் அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்றார், மேலும் ஆண்டவரின் இந்த அன்பு புதிய ஆபெல் கொண்டு வந்த இதயத் தியாகத்தின் மீதான கடவுளின் நல்லெண்ணத்தின் வெளிப்படையான அறிகுறியாகும்: இது சாதகமானதை அறிவித்தது. துறவறத்திற்குச் செல்லும் வழியில் அனுபவித்த அனைத்து சோதனைகளின் விளைவு, ஏனென்றால் பேராயர் தனது கையால் அந்த லாரலை வைத்திருந்தார், அதன் மூலம் உலகம், சதை மற்றும் பிசாசுடன் போரில் சோர்வடைந்த ஒரு இளம் போராளியின் தலையைத் திருப்புவது அவசியம். . நோயிலிருந்து மீண்டு, டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது பெற்றோரிடம் திரும்ப விரும்பவில்லை, ஆனால் இறைவனின் ஆசீர்வாதத்துடன் அவர் ஏழு நகர பாலைவனத்தில் குடியேறினார். இந்த மடாலயத்தின் நிலப்பரப்பு அவரது ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு சாதகமாக இருந்தது; புதிய ஆர்வத்துடன், அவர் தனது வழக்கமான ஆன்மீக நோக்கங்களில் ஈடுபட்டார்: அவரது தனிமையின் அமைதியில் சிந்தனை மற்றும் பிரார்த்தனை. இங்கே அவர் தனது "துறவியின் புலம்பலை" எழுதினார், இது ஆன்மாவின் சோகமான நிலையை வெளிப்படுத்தியது, கடவுளுக்காக தீவிரமாக பாடுபடுகிறது, ஆனால் வாழ்க்கையின் கவலைகளால் உடைந்தது, இதன் விளைவாக அதன் அபிலாஷைகளின் இடிபாடுகளைக் கண்டு அழுவது மட்டுமே அதன் முக்கிய அம்சமாக மாறியது. டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஏழு நகர பாலைவனத்திலும் நீண்ட காலம் வாழவில்லை; விரைவில், பிப்ரவரி 20, 1831 இல், அவர் பிஷப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில் மிகவும் ஒதுங்கிய, வெறிச்சோடிய குளுஷிட்ஸ்கி டியோனிசியஸ் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு புதியவராக பதிவு செய்யப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், பிஷப் இக்னேஷியஸின் முதல் அறிமுகம் நிகோலோ-உக்ரேஷ்ஸ்கி மடாலயத்தின் முன்னாள் ரெக்டரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பிமெனுடன் பழமையானது. அப்போதும் இளம் வணிகரின் மகனான தந்தை பிமென், புதிய பிரையன்சானினோவின் தோற்றத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “முதன்முறையாக நான் ஜொலோடுகா ஆற்றின் கரையில் (வோலோக்டாவில்) பிரையஞ்சனினோவைப் பார்க்க நேர்ந்தது: நான் இடது கரையில் இருந்தேன், மற்றும் அவர் வலதுபுறம் நடந்தார். இப்போது, ​​நான் அவரைப் பார்க்கிறேன்: உயரமான, மெல்லிய மற்றும் ஆடம்பரமான, சிகப்பு-முடி, சுருள், அழகான அடர் பழுப்பு நிற கண்கள்; அவர் ஒரு செம்மறி தோல் கோட் அணிந்திருந்தார், பட்டாணி நிற நங்கா மற்றும் தலையில் ஒரு புதிய தொப்பியை அணிந்திருந்தார். மேலும், கதை சொல்பவர் அவரது உன்னதமான தோரணை, அடக்கமான நடை, வழிபாட்டிற்காக தேவாலயத்தில் மிகவும் பயபக்தியுடன் நிற்பதையும், இறுதியாக, உரையாடலையும் பாராட்டுகிறார், அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறார்: “அவரது இளமைப் பருவம் இருந்தபோதிலும், பிரியஞ்சனினோவ் படித்தது தெளிவாகத் தெரிந்தது. தந்தையின் பல புத்தகங்கள், உறுதியான ஜான் ஆஃப் தி லேடர், எஃப்ரைம் தி சிரியன், பிலோகாலியா மற்றும் பிற துறவிகளின் எழுத்துக்கள், எனவே அவரது உரையாடல், போதனை மற்றும் கவர்ச்சியானது, மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமானதாக இருந்தது.

இதற்கிடையில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் பெற்றோர், அவர் குளுஷிட்ஸ்கி மடத்தில் தங்கியிருந்தபோதும், தனது கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதை நிறுத்தவில்லை: அவர் தனது மகன் துறவற வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு பொது சேவையில் நுழைவதை உறுதி செய்ய விடாப்பிடியாக முயன்றார். பின்னர் புதிய புதியவர் பிஷப்பிடம் கருணை காட்டும்படி கேட்கத் தொடங்கினார், மேலும் குடும்ப சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரை துறவறத்தில் தள்ள விரைந்தார். பிரையஞ்சனினோவின் ஆன்மீக மனநிலையை நன்கு அறிந்த அவரது அருள், அவரது கோரிக்கையை நிறைவேற்ற முடிவு செய்தார். புனித ஆயரின் அனுமதிக்கு விண்ணப்பித்த அவர், க்ளூஷிட்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சை வோலோக்டாவுக்கு வரவழைத்து, டான்சருக்குத் தயாராகும்படி கட்டளையிட்டார்; அதே நேரத்தில், அவர் அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக தனது தலைமுடியை வெட்ட எண்ணியதால், வழக்குக்கு இடையூறாக இருக்கும் எந்தவொரு உரிமைகோரலையும் தவிர்ப்பதற்காக, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து இதை ரகசியமாக வைத்திருக்க உத்தரவிட்டார். ஒரு முக்கியமான நேரத்தில் இத்தகைய சூழ்நிலை சங்கடமாக இருந்தது: டான்சருக்குத் தயாராகும் ஒருவர் ஒரு சத்திரத்தில் நிறுத்தி, உலக அலைகளுக்கு மத்தியில் பெரிய சடங்கிற்குத் தயாராக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஜூன் 28, 1831 இல், பிஷப் ஸ்டீபன் உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலில் உள்ள சிறிய திட்டத்தில் பிரையஞ்சனினோவைக் கசக்கும் சடங்கைச் செய்தார், மேலும் ஹிரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் கடவுளைத் தாங்கியவரின் நினைவாக டெமெட்ரியஸ் இக்னேஷியஸ் என்று பெயரிட்டார், அவருடைய நினைவை டிசம்பர் 20 மற்றும் ஜனவரி 29 அன்று திருச்சபையால் கொண்டாடப்படுகிறது. . துறவி இக்னேஷியஸ், முதலில் முதலில், பின்னர் கடைசி நாட்களில், அவரது பெயரைக் கொண்டாடினார். இக்னேஷியஸின் இந்த பெயர் வோலோக்டா அதிசய தொழிலாளியான துறவி இக்னேஷியஸ் இளவரசரையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் பிரிலுட்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ளன, அங்கு ஞானஸ்நானத்திலிருந்து புதிதாக துண்டிக்கப்பட்ட துறவியின் தேவதையான பிரிலூட்ஸ்கியின் துறவி டெமெட்ரியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன. இதனால், ஒரே மடாலயத்தில் தங்கியிருக்கும் இரண்டு அதிசயப் பணியாளர்களின் பெயர்கள் அவர் மீது மாற்றப்பட்டன. ஞானஸ்நானத்தின் போது கொடுக்கப்பட்ட ஒருவரின் பெயர், பிறந்த சூழ்நிலைகளை நினைவுபடுத்துவதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவரின் பெயர் டோன்சரில் பெயரிடப்பட்டது, புதிதாக ஒரு மரியாதைக்குரியவரின் பூமிக்குரிய விதியின் ஒற்றுமையை நினைவுகூரும் விதமாக. ஒரு இளவரசர் குடும்பத்தில் இருந்து. ஜூன் 28 அன்று தெய்வீக சேவைக்காக கதீட்ரலுக்கு வந்த பிரையஞ்சனினோவின் உறவினர்கள், எதிர்பாராத புனித விழாவில் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் பார்வையாளர்களாக மாறினர். அதே ஆண்டு ஜூலை 4 ஆம் தேதி, துறவி இக்னேஷியஸ் அவரது கிரேஸ் ஸ்டீபனால் ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், அதே மாதம் 25 ஆம் தேதி - ஒரு ஹைரோமாங்க் மற்றும் தற்காலிகமாக கதீட்ரலில் உள்ள வோலோக்டாவில் அமைந்துள்ள பிஷப் இல்லத்தில் விட்டுச் சென்றார். ஜார் இவான் தி டெரிபிள் காலத்திலிருந்து கிரெம்ளின் சுவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட வேலி. ஆசாரியத்துவத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக, புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர், பின்னர் வோலோக்டா கதீட்ரலின் பேராயர் மற்றும் ரெக்டராக இருந்த பாதிரியார் வாசிலி நோர்டோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நகரின் பொது இரட்சகரின் தேவாலயத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

புதிதாக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பெற்றோர், நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வுக்கு அதிருப்தியுடன் பதிலளித்தனர், அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் குறிப்பாக இதனால் தாக்கப்பட்டார்; அவர் மிகவும் பிடிவாதமாக வற்புறுத்திய அவரது விருப்பம் நிறைவேறவில்லை: அவரது மகனின் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்கான அனைத்து திட்டங்களும் சரிந்தன, அவரது அற்புதமான எதிர்கால கனவுகள் மறைந்துவிட்டன. தந்தையின் பார்வையில் மகன் தன் தந்தை வளர்த்த அனைத்தையும் இழந்து சமூகத்தில் ஒரு பயனற்ற உறுப்பினராகிவிட்டான். பெண் இதயம், எதிர்க்கும் சூழ்நிலைகளில் பிடிவாதமும், எப்பொழுதும் வளைந்துகொடுக்கும் தன்மையும் கொண்டது, சோபியா அஃபனசியேவ்னாவை தன் மகனின் செயலை மிகவும் சாதகமாகப் பார்க்க வைத்தது, ஆனால் ஆன்மீகப் பக்கமும் அவளுக்கு அந்நியமானது, மேலும் உலகக் கருத்துக்கள் கைப்பற்றப்பட்டன. இவை அனைத்தும், துறவிக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை, அவர் தானாக முன்வந்து உலக உறவுகளையும் குடும்ப உணர்வுகளையும் மறக்கச் செய்யும் நிலையில் தன்னைத்தானே வைத்துக் கொள்கிறார், ஆனால் துறவி இக்னேஷியஸின் சூழ்நிலைகள் அவரது பெற்றோரின் இந்த அதிருப்தி அவருக்கு உணர்ச்சியற்றதாக இல்லை. . துன்புறுத்தப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது மாமா மற்றும் காட்பாதர் டிமிட்ரி இவனோவிச் சமரின் நாட்டின் வீட்டில் தஞ்சம் அடைய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவரது உறவினர்களில் ஒருவரிடமிருந்து (திருமதி வோயிகோவா) நிதி உதவியை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வோலோக்டாவில் அவர் தங்கியிருப்பது அவரை அடிக்கடி உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் வட்டத்தில் சுற்ற வைத்தது: அவர்களில் பலர் அவரைப் பார்க்கத் தொடங்கினர் மற்றும் அவரிடமிருந்து பரஸ்பர வருகைகளைக் கோரினர். பல ஆண்டுகளாக இளமையானவர், தோற்றத்தில் அழகானவர், அவர் முழு வோலோக்டா சமுதாயத்திற்கும் ஆர்வமாக இருந்தார், எல்லோரும் அவரைப் பற்றி பேசினார்கள், எல்லோரும் அவருடன் நெருங்கி பழக விரும்பினர். இது அவசியமாக அவரை உலக மனப்பான்மைக்கு ஈர்த்தது மற்றும் பலிபீடத்தில் அவர் செய்த சத்தியங்களுக்கு நேரடியாக முரண்பட்டது. பாலைவனத்தை விரும்பும் துறவியின் முழு வெளிப்புற சூழலும் அவரது விருப்பங்களுக்கு முரணானது, அவர் நகர வதந்தியால் சலிப்படைந்தார் மற்றும் அவரது கிரேஸ் ஸ்டீபனின் புரவலர் துறவியிடம் அவரை க்ளூஷிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்குமாறு கேட்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவரது கருணை கொடுக்க விரும்புகிறது. அவனுடைய திறமைகள் மற்றும் பக்தியான வழிகாட்டுதலுக்கு ஏற்ற இடம், அதே போல் சமுதாயத்தில் அவனைப் பொறுத்தவரை ஒழுக்கமான இடமும் அவனைத் தன்னிடமே வைத்திருந்தன. விரைவில் அத்தகைய இடம் திறக்கப்பட்டது: 1831 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பெல்ஷெம்ஸ்கி லோபோடோவ் மடாலயத்தை கட்டியவர், ஹைரோமாங்க் ஜோசப் இறந்தார். ஹிரோமொங்க் இக்னேஷியஸிடம் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஜனவரி 6, 1832 இல், இறந்தவரின் இடத்திற்கு அவர் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 14 ஆம் தேதி அவருக்கு கட்டிடம் கட்டுபவர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு ஒரு குய்ஸ் வைக்கப்பட்டது.

அத்தியாயம் VII

லோபோடோவ் மடாலயம், பெல்ஷெம்ஸ்கியின் துறவி கிரிகோரி, வோலோக்டா மாகாணத்தின் கட்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில், வோலோக்டாவிலிருந்து நாற்பது தொலைவிலும், பெல்ஷ்மா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள காட்னிகோவிலிருந்து ஏழு தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. சுகோனா, காடு மற்றும் சதுப்பு நிலப்பகுதியில். மடாலயம் கிட்டத்தட்ட பாழடைந்த நிலையில் இருந்தது, எனவே அது அகற்றப்பட வேண்டும்: தேவாலயம் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் மிகவும் பாழடைந்தன, வருமானம் குறைவாக இருந்தது, மிகவும் தேவையான உணவு பற்றாக்குறை இருந்தது, எனவே மிகக் குறைவான சகோதரர்கள் இருந்தனர். எல்லாவற்றையும் சரிசெய்யவும், புதுப்பிக்கவும், எல்லா வகையிலும் வறுமையை நிரப்பவும் நிறைய வேலை மற்றும் கவனிப்பு பயன்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. புதிய மடாதிபதி மனம் தளரவில்லை; அவர் ஆற்றலுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். புனித கிரிகோரியின் நினைவைப் போற்றும் வோலோக்டாவின் பக்தியுள்ள மக்களிடமிருந்து விரைவில் நன்கொடைகள் வரத் தொடங்கின; பில்டர் இக்னேஷியஸ் ஒரு புதியவராக வாழ்ந்த அந்த மடங்களைச் சேர்ந்த துறவிகள் அவரது மடத்தில் சேகரிக்கத் தொடங்கினர், குறுகிய காலத்தில் அதில் முப்பது பேர் வரை சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கினர். தெய்வீக சேவை சரியான வரிசையில் வைக்கப்பட்டது: மடாலயம் வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அதன் பில்டர் இக்னேஷியஸ் அதை ஏற்றுக்கொண்ட நிலைக்கு எதிராக அடையாளம் காண முடியாததாக மாற்றப்பட்டது. ஆனால் அது அவருக்கு என்ன விலை கொடுத்தது? 1832 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில் லோபோடோவ் மடாலயத்திற்குச் சென்ற ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் கதைகளின்படி, புதிய மடாதிபதியின் செல் கட்டப்பட்டபோது, ​​கட்டிடம் கட்டுபவர் இக்னேஷியஸ் ஹோலி கேட்ஸில் உள்ள கேட்ஹவுஸில் வைக்கப்பட்டார்.

அலெக்சாண்டர் செமயோனோவிச்சின் தனது இளம் மகனை முதுமைக்கு ஏற்ற ஒரு கண்ணியத்தில் பார்த்தபோது அவரது இதயம் மென்மையாக்கப்பட்டது, எனவே அவர் நிறைய முன் வாக்குறுதி அளித்தார். உள், ஆன்மீக பக்கம் செயல்பட முடியாத இடத்தில், வெளிப்புறமானது சோபியா அஃபனாசியேவ்னா மீது அதன் நன்மை பயக்கும் செல்வாக்கை செலுத்தியது. பில்டரின் மகன் அடிக்கடி தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்குச் செல்லத் தொடங்கினான்: மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பற்றிய அவரது வலிமையான வார்த்தை, அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு மரணத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்த அவரது தாயின் இதயத்தை அடக்கியது. தாய் தன் மகனின் ஆன்மீக உரையாடல்களால் போஷிக்கப்பட்டாள்; அவளுடைய கருத்துக்கள் மாறிவிட்டன; மாம்சத்திலிருந்து ஆவிக்குரியவராக மாறினார்: கடவுளின் ஊழியர்களிடையே தனது முதல் குழந்தையைப் பெறுவதற்கு அவர் தகுதியுடையவராக ஆக்கியதற்காக அவள் கடவுளுக்கு நன்றி சொன்னாள், முன்பு அவள் இதை தனக்கு ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டமாக கருதினாள். தனது வாழ்க்கையின் வாசலில் ஒரு பெற்றோருடன் இத்தகைய மாற்றம் துறவியின் மகனுக்கு விவரிக்க முடியாத வகையில் மகிழ்ச்சி அளித்தது. அவரது அறிவுரைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் அறிவுறுத்தப்பட்ட சோபியா அஃபனாசியேவ்னா ஜூலை 25, 1832 இல் அமைதியாக இறந்தார். பில்டர் இக்னேஷியஸ் தானே போக்ரோவ்ஸ்கி கிராமத்தின் தேவாலயத்தில் இறுதி சடங்கு செய்தார். இந்த தெய்வீக சேவையின் போது மகன் தனது தாயின் உயிரற்ற உடலைப் பற்றி ஒரு கண்ணீர் சிந்தவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது! மேலும் இது ஆசாரியத்துவத்தின் முதன்மையானவர்களுக்கே உரிய கட்டுப்பாட்டினாலோ அல்லது உறவினர் உணர்வுகளின் குளிர்ச்சியினாலோ வரவில்லை, மாறாக அவரது ஆன்மீக குணத்தின் சிறப்பு அம்சமாக இருந்தது. உணர்வு அவனுக்குள் உயிரோட்டமாக இருந்தது, தன் தாயின் மீதான மகப்பேறு அதன் இயல்பான அளவிலேயே இருந்தது, ஆனால் அவனில் இயற்கையான மனிதன் ஆன்மீகத்தால் மாற்றப்பட்டான்; சரீர உறவின் உணர்வு ஆன்மீக அன்பால் முழுமையாக ஊடுருவியது, இது தற்காலிக இழப்புக்கு வருத்தப்படாமல், இறந்தவரின் ஒரே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விதியை விரும்புவதைத் தூண்டியது - நித்தியத்தில். எனவே, துறவி இக்னேஷியஸில் இத்தகைய உறவுமுறை உணர்வுகள் அவர்களின் வழக்கமான வழியில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; ஆழ்ந்த சிந்தனையுடனும், பிரார்த்தனையுடனும், மௌனமான பயபக்தியுடனும், முழுமையான வெளிப்புற அமைதியுடனும் அவனில் பிரதிபலித்தனர்.

லோபோடோவ் மடாலயத்தில், பில்டர் இக்னேஷியஸ் தனது அன்பான நண்பரான சிகாச்சோவை சந்தித்து மீண்டும் வசிக்க ஆறுதல் பெற்றார். சிகாச்சோவ் மடாலயத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் இக்னேஷியஸ் என்ற கட்டடத்தின் தீவிர உதவியாளராக ஆனார்; அவர் ஒரு சிறந்த குரல் கொண்டிருந்தார், தேவாலயத்தில் பாடுவதை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் ஒரு சிறந்த பாடும் பாடகர் குழுவை உருவாக்கினார், இது மடாலயத்திற்கு பல யாத்ரீகர்களை ஈர்க்க நிறைய செய்தது. ரெக்டர் இக்னேஷியஸ் அவருக்கு ஒரு உறையை அணிவித்து அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வழிகாட்டினார்.

துறவு விடுதியின் தலைவரின் புதிய துறையில் நுழைந்த பின்னர், தந்தை இக்னேஷியஸ் துறவிகளின் சமூகத்தின் மடாதிபதி என்ற வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் இருந்தார். அவரது சந்நியாசி எழுத்துக்களில் இருந்து பின்வரும் பகுதி, துறவிகளை மேம்படுத்தும் பணியில் அவர் எந்த வகையான மனநிலையை வழிநடத்தினார் என்பதை நமக்குச் சித்தரிக்கிறது: “ரஷ்ய மடங்களைப் பற்றிய எனது பரிதாபகரமான வார்த்தையை நான் இங்கே கூறுவேன், இந்த வார்த்தை பல ஆண்டுகால அவதானிப்புகளின் பலன். ஒருவேளை காகிதத்தில் எழுதப்பட்டால், அது ஒருவருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்! துறவற வாழ்க்கை பலவீனமடைந்துள்ளது, பொதுவாக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் போலவே, துறவற வாழ்க்கையும் பலவீனமடைந்துள்ளது, ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவ உலகத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பலவீனமான கிறிஸ்தவர்களை துறவறமாகப் பிரித்து, மடங்களிலிருந்து வலுவான துறவிகளைக் கோர முடியாது. உலகின் மத்தியில் வாழ்ந்த, நற்பண்புகள் மற்றும் ஆன்மீக வலிமை நிறைந்தது. ஆனால் மடங்கள், பரிசுத்த ஆவியின் நிறுவனங்களாக, கிறித்தவத்தின் மீது ஒளிக்கதிர்களை வீசுகின்றன; பக்திமான்களுக்கு இன்னும் உணவு இருக்கிறது; நற்செய்தி கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது இன்னும் உள்ளது, இன்னும் கடுமையான மற்றும் பிடிவாதமான மற்றும் தார்மீக மரபுவழி உள்ளது; அங்கு, அரிதாக இருந்தாலும், மிக அரிதாக இருந்தாலும், பரிசுத்த ஆவியின் உயிருள்ள மாத்திரைகள் காணப்படுகின்றன. மடத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் அறிமுகமில்லாத ஆத்மாக்களில் அனைத்து ஆன்மீக பூக்களும் பழங்களும் வளர்ந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அந்த ஆத்மாக்களில், வேதத்தையும் புனித பிதாக்களையும் படித்து, விசுவாசத்துடனும் பிரார்த்தனையுடனும், தாழ்மையான, ஆனால் சக்திவாய்ந்த மனந்திரும்புதலால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. அத்தகைய சாகுபடி இல்லாத இடத்தில், தரிசு உள்ளது.

துறவிகளின் பயிற்சி என்ன, எதற்காக - மற்றும் துறவறம்? இது அனைத்து கட்டளைகளையும், மீட்பரின் அனைத்து வார்த்தைகளையும் படிப்பதில் உள்ளது, அவற்றை மனதிற்கும் இதயத்திற்கும் ஒருங்கிணைப்பதில் உள்ளது. ஒரு துறவி இரண்டு மனித இயல்புகளின் பார்வையாளராக மாறுகிறார்: சேதமடைந்த, பாவமான இயல்பு, அவர் தன்னைக் காண்கிறார், மேலும் அவர் நற்செய்தியில் பார்க்கும் புதுப்பிக்கப்பட்ட, புனிதமான இயல்பு. பழைய ஏற்பாட்டின் டெகாலாக் மொத்த பாவங்களைத் துண்டிக்கிறது, நற்செய்தி இயற்கையையே குணப்படுத்துகிறது, இது பாவத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டது, இது வீழ்ச்சியின் மூலம் பாவமான பண்புகளைப் பெற்றுள்ளது. நற்செய்தியின் வெளிச்சத்தில், ஒரு துறவி தன்னுடன், தனது எண்ணங்களுடன், இதயத்தின் உணர்வுகளுடன், உடலின் உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகளுடன், நற்செய்திக்கு விரோதமான உலகத்துடன், ஆட்சியாளர்களுடன் போராட்டத்தில் ஈடுபட வேண்டும். உலகம், ஒரு நபரை அவர்களின் அதிகாரத்திலும் சிறையிலும் வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறது. சர்வவல்லமையுள்ள சத்தியம் அவரை விடுவிக்கிறது (காண். யோவான் 8:32); பாவ உணர்வுகளின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டு, அனைத்து நல்ல பரிசுத்த ஆவியானவர் புதிய ஆதாமின் சந்ததியினரைப் பதித்து, புதுப்பிக்கிறார், அறிமுகப்படுத்துகிறார் ... ".

லோபோடோவ் மடாலயத்தைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதில் பில்டர் இக்னேஷியஸின் அயராத மற்றும் பயனுள்ள வேலையைப் பார்த்த வோலோக்டாவின் ரைட் ரெவரெண்ட் ஸ்டீபன், மே 28, 1833 இல் அவரை மடாதிபதியாக உயர்த்தினார், ஆனால் லோபோடோவ் மடாலயத்தின் சதுப்பு நிலப்பரப்பு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அவரது உடல்நிலையின் கடைசி எச்சங்கள், இறுதியாக அவரை நோயின் படுக்கையில் முழுமையாக கிடத்தியது. சிகாச்சோவ் தனது மடாதிபதிக்காக தனது ஆத்மாவில் தவித்தார், மேலும் இந்த அவலநிலைக்கு வேறு எந்த விளைவையும் காணவில்லை, அவர் தனது யோசனையை அவருக்கு வழங்கத் துணிந்தார் - லோபோடோவ் மடாலயத்திலிருந்து வேறு எங்காவது செல்ல. இந்த யோசனை மடாதிபதியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் சிகாச்சோவ் தனது தாயகத்திற்கு, பிஸ்கோவ் மாகாணத்திற்குச் சென்று, அவர்களை அங்குள்ள மடங்களில் ஒன்றிற்கு மாற்றுவதற்கான வேலை செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. அவரது ரெக்டரின் ஆசீர்வாதத்தால் அறிவுறுத்தப்பட்ட சிகாச்சோவ் வேண்டுமென்றே பாதையில் சென்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த அவர், கவுண்டஸ் அன்னா அலெக்ஸீவ்னா ஓர்லோவா-செஸ்மென்ஸ்காயாவிடம் திரும்பினார், அவரைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கிடைத்தது. லோபோடோவ் மடாலயத்திலிருந்து குடும்ப விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்வதற்காக அவர் தனது தாய்நாட்டிற்குச் சென்றபோது இது அவரது முதல் பயணம்; பின்னர் முதன்முறையாக அவர் கவுண்டஸை நோவ்கோரோட் யூரிவ் மடாலயத்தில், ரெக்டரின் கலங்களில், புகழ்பெற்ற ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போட்டியஸ் சந்தித்தார். கவுண்டஸ் சிகாச்சோவை அன்புடன் வரவேற்றார் மற்றும் லோபோடோவ் மடாலயத்திற்கு பல புத்தகங்களையும் 800 ரூபிள் பணத்தையும் வழங்கினார். அப்போதிருந்து, பிரியஞ்சனினோவ் மற்றும் சிகாச்சோவ் கவுண்டஸ் ஓர்லோவாவின் கருணை மனப்பான்மையை அனுபவித்தனர், அது அவர் இறக்கும் வரை தொடர்ந்தது. இந்த நேரத்தில், கவுண்டஸ் அன்னா அலெக்ஸீவ்னாவும் சிகாச்சோவை அன்புடன் வரவேற்றார், அவருக்கு தனது வீட்டில் ஒரு அறையைக் கொடுத்தார், அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அவருக்கு வழங்கினார், மேலும் லோபோடோவ் மடாலயத்திலிருந்து மடாதிபதி இக்னேஷியஸை மாற்றுமாறு தீவிரமாக மனு செய்யத் தொடங்கினார். சிகாச்சோவ், தலைநகரில் இருந்ததால், கவுண்டஸைப் பார்வையிட்ட ஒரு உன்னத சமுதாயத்தின் வட்டத்தில், லோபோடோவ் மடாலயத்திற்குத் திரும்ப விரும்பினார், ஆனால் கவுண்டஸ் அவரைத் தடுத்து, செயின்ட் நகரில் இருந்த மாஸ்கோ பெருநகர ஃபிலரெட்டிற்கு தன்னை அறிமுகப்படுத்துமாறு அறிவுறுத்தினார். பீட்டர்ஸ்பர்க். சிகாச்சோவ் டிரினிட்டி கலவையில் தோன்றினார். எமினென்ஸ் லோபோடோவ்ஸ்கி துறவியை அன்புடன் வரவேற்று, "நான் மடாதிபதி இக்னேஷியஸின் வாழ்க்கை மற்றும் குணங்களைப் பற்றி அறியாதவன் அல்ல" என்று கூறினார், மேலும் அவர் அங்கு செல்ல விரும்பினால், அவரது மறைமாவட்டமான நிகோலோ-உக்ரேஷ்ஸ்கி மூன்றாம் வகுப்பு மடாலயத்தில் அவருக்கு மடாதிபதியின் இடத்தை வழங்கினார். , சிறந்ததை பின்னர் வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். சிகாச்சோவ் கருணையுள்ள விளாடிகாவுக்கு நன்றி தெரிவித்தார், மேலும் வோலோக்டா மறைமாவட்டத்திலிருந்து கேட்க ஹெகுமேன் இக்னேஷியஸ் சிரமப்படுவார் என்ற அச்சத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்தத் துணிந்தார், ஏனெனில் அவர் வோலோக்டா பிஷப்பால் தனிப்பட்ட முறையில் வேதனைப்பட்டார், அவர் தனது கடுமையான செயலால் புண்படுத்தப்படலாம். "மிகவும் நல்லது," என்று பெருநகராட்சி கூறினார், "நான் ஆயர் கூட்டத்தில் இதைப் பற்றி முன்மொழிவேன், அவர்கள் என்னை மறுக்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன்." அடுத்த நாள், லோபோடோவ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி இக்னேஷியஸை நிகோலோ-உக்ரேஷ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு மாற்றுவது குறித்து ஆயர் வோலோக்டாவிலிருந்து பிஷப் ஸ்டீபனுக்கு ஒரு ஆணை அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அவரது மடாலயம் சரணடைந்த பிறகு, அவரை உடனடியாக அனுப்ப உத்தரவிடப்பட்டது.

இந்த நிகழ்வுக்கு பிஷப் ஸ்டீபன் அன்பாக பதிலளித்தார். மடாதிபதி இக்னேஷியஸ் ஒரு புதிய அலுவலகத்திற்கான ஆசீர்வாதத்துடன், நவம்பர் 28, 1833 அன்று மாஸ்கோவின் பெருநகரத்திடம் தனது அணுகுமுறையில் அவரைப் பற்றி பின்வரும் கருத்தை தெரிவித்தார்: “1831 ஆம் ஆண்டில் ஆணை மூலம் கடுந்தவம் செய்யப்பட்ட பின்னர், மடாதிபதி இக்னேஷியஸ் ஆயர் பேரவைதுறவறத்தில், மூன்றாம் வகுப்பு குளுஷிட்ஸ்கி மடத்தின் சகோதரர்களிடையே இருந்ததால், அவரது போற்றத்தக்க குணங்கள் மற்றும் அறிவியலில் கல்வியறிவு, அவர் எப்போதும் என் சிறப்பு கவனத்தை ஈர்த்தார், அவர் ஏன் வோலோக்டா பிஷப்ஸ் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். hierodeacon, பின்னர் hieromonk, அவர் கதீட்ரல் பாதிரியார் பயன்படுத்தப்பட்டார், அங்கு மேலும் மேலும் அவருக்கு சிறந்த திறன்களை கவனிக்கும், பாராட்டத்தக்க நடத்தை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஜனவரி 6, 1832 இல், நான் அவரை, Ignatius, பில்டர் Hieromonk ஜோசப் இடத்தில் நியமிக்கப்பட்டார். லோபோடோவ் மடாலயத்தில் இறந்தவர், கட்டிடம் கட்டுபவர், மற்றும், இந்த புதிய பணியில், அவர் தனது நிலைப்பாடு, அவரது முன்மாதிரியான வாழ்க்கை முறை, மடத்தில் ஒழுங்கை நிறுவுதல், மடத்தின் விதிகள் மற்றும் சாசனங்களின்படி, மடாலயத்தில் சரியான கண்ணியத்தை துல்லியமாக அவதானித்தல், பொதுமக்களிடமிருந்து சிறப்பு கவனத்தை ஈர்த்து, அவர் புனித மடத்தின் அபிமானிகளில் வைராக்கியத்தை புதுப்பிக்க முடிந்தது, இதன் மூலம் ஏற்கனவே முழுமையான சரிவு மற்றும் ஒழுங்கற்ற நிலையில் வந்த லோபோடோவ் மடாலயத்தின் சாத்தியத்தை அடைந்தார். இப்போது ஒரு குறுகிய காலத்தில் கொண்டு மற்றும் ஒரு சிறந்த நிலை, எடுத்துக்காட்டாக: 1) மதிப்புமிக்க வெள்ளி பரிசுத்த பாத்திரங்களை நிறுவுதல், நற்செய்தி மற்றும் வஸ்திரங்கள், மற்றும் பல தேவாலய ஊழியர்களின் சிறப்பிற்காக, மற்றும் 2) போதகர் மற்றும் சகோதர செல்களை ஏற்பாடு செய்தல், பின்னர் பல திருத்தம் பாழடைந்த மடாலய கட்டிடங்கள், இது மடாலய புனித சேவைக்கு அவரது இக்னேஷியஸ் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும், அவரது பாராட்டத்தக்க குணங்கள் பற்றிய பொதுமக்களின் மதிப்புரைகள் என்னை இந்த ஆண்டு, மே 28 அன்று, அதே சேவையைத் தொடர ஊக்குவித்து, அவரை மடாதிபதியாக உயர்த்தியது. ரெக்டராக இருந்த அதே மாகாண லோபோடோவ் மடாலயத்தில் அவரை விட்டுவிட்டு, அவரது மடாதிபதி இக்னேஷியஸ் சிறந்த மற்றும் பாராட்டுக்குரிய சேவையை உங்கள் எமினென்ஸின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வர தேவையான சிந்தனை.

சிகாச்சோவ், தனது மனுவின் வெற்றிகரமான முடிவால் மகிழ்ச்சியடைந்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து பிஸ்கோவ் மாகாணத்தில் உள்ள தனது தாய்நாட்டிற்கு தனது பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றார். இங்கே, அவர் வந்தவுடன், அவர் கவுண்டஸ் ஓர்லோவா-செஸ்மென்ஸ்காயாவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், அதில் அவர் மடாதிபதி இக்னேஷியஸ் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் இறையாண்மை பேரரசர் நிகோலாய் பாவ்லோவிச்சின் கவனத்திற்கு வந்திருப்பதாகவும், அவருடைய பேரரசர் என்றும் தெரிவிக்கிறார். ஹைனஸ் தனது முன்னாள் மாணவர்களை நினைவுகூர்ந்து, மாஸ்கோ பெருநகரத்திற்கு மடாதிபதி இக்னேஷியஸை மாஸ்கோவிற்கு அழைக்காமல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் அவரைப் பற்றிய தனிப்பட்ட அறிமுகத்திற்காக, மேலும் இக்னேஷியஸைப் பிடித்திருந்தால், அவர் முன்பு போல, அவர் கொடுக்க மாட்டார் என்றும் கூறினார். அவரை மெட்ரோபொலிட்டன் பிலரெட். இந்த உயர்ந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் வகையில், அவரது எமினென்ஸ் பிலாரெட், அலுவலக கடிதம்நவம்பர் 15, 1833 தேதியிட்ட, வோலோக்டா பிஷப் ஸ்டீபனின் பெயரில், ஹெகுமேன் இக்னேஷியஸை சீக்கிரம் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு நேரடியாக அனுப்பும்படி கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் ஹெகுமேன் இக்னேஷியஸுக்கு தனது தனிப்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட கடிதத்தில், தாமதமின்றி தன்னிடம் வருமாறு கோரினார். டிரினிட்டி வளாகத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். "இந்த உத்தரவு தாமதமின்றி நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்," என்று மாஸ்கோ பிஷப் எழுதினார், "இது என் விருப்பம் அல்ல."

நவம்பர் 27 அன்று, ஹெகுமென் இக்னேஷியஸ் லோபோடோவ் மடாலயத்தை தனது பொருளாளரிடம் ஒப்படைத்தார், நவம்பர் 30 அன்று அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு புறப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், சிகாச்சோவும் அங்கு திரும்பி வந்து, தனது மடாதிபதியின் வருகைக்காக பொறுமையின்றி காத்திருந்தார். தலைநகருக்கு வந்த மடாதிபதி இக்னேஷியஸ் உடனடியாக மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட்டிடம் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், அவர் தனது டிரினிட்டி வளாகத்தில் அடைக்கலம் கொடுத்தார், அங்கு அவர் இறையாண்மைக்கு முன் தோன்றுவதற்கான நேரம் வரும் வரை காத்திருந்தார்.

நியமிக்கப்பட்ட நாள் மற்றும் மணிநேரத்தில், மடாதிபதி இக்னேஷியஸ் குளிர்கால அரண்மனையில் உள்ள இறையாண்மைக்கு தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார். இறையாண்மை தனது மாணவனைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார், "அன்புள்ள ஜார் முன் தோன்றிய மகிழ்ச்சி, அவரது அனைத்து அரச உதவிகளுக்கும் நன்றியுணர்வின் முழுமை ஒரு விசுவாசமான துறவியின் அன்பான ஆன்மாவை மரியாதைக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கு கொண்டு வந்தது" என்று சிகாசோவ் எழுதுகிறார். சில விளக்கங்களுக்குப் பிறகு, இறையாண்மை இதைச் சொல்லத் திட்டமிட்டார்: “நான் முன்பு போலவே உன்னை விரும்புகிறேன்! நான் உன்னை வளர்த்ததற்கும், உன் மீதான என் அன்புக்கும் நீ எனக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறாய். நான் உன்னை வைக்க நினைத்த இடத்தில் நீங்கள் எனக்கு சேவை செய்ய விரும்பவில்லை, உங்கள் சொந்த தன்னிச்சையான பாதையை நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள் - அதில் நீங்கள் உங்கள் கடனை எனக்கு செலுத்துங்கள். நான் உங்களுக்கு செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜை தருகிறேன், நீங்கள் அதில் வசிக்க வேண்டும், அதிலிருந்து ஒரு மடத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், இது தலைநகரின் பார்வையில் மடங்களின் மாதிரியாக இருக்கும். பின்னர் அவர் பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னாவுக்கு பாதி வழியில் ஹெகுமெனை அழைத்துச் சென்றார். அவளிடம் நுழைந்து, அவன் அவளிடம் கேட்டான்: அவள் இந்த துறவியை அடையாளம் கண்டுகொண்டாளா? எதிர்மறையான பதிலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் மடாதிபதியை தனது குடும்பப்பெயரால் அழைத்தார். பேரரசி தனது முன்னாள் ஓய்வூதியதாரரை மிகவும் கருணையுடன் நடத்தினார், மேலும் தனது அனைத்து குழந்தைகளையும் ஆசீர்வதித்தார். இறையாண்மை உடனடியாக ஆயர் நெச்சேவின் தலைமை வழக்கறிஞரை அனுப்பத் திட்டமிட்டார், அவர் செர்ஜியஸ் புஸ்டின் தனது மாட்சிமைக்கு அறிக்கை செய்தார். சிறப்பு நோக்கம், - அவள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரத்தின் கீழ் உள்ள விகார் பிஷப்பிடம் கொடுக்கப்பட்டாள், மேலும் பிஷப் தனது வருமானத்தை ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் பராமரிப்புக்காகப் பயன்படுத்துகிறார். பின்னர், திருமடத்திலிருந்து விகார் பிஷப் பெற்ற வருமானம் எவ்வளவு பெரியது என்பதைக் கண்டறியவும், அந்தத் தொகையில் அவருக்கு அலுவலகத்திலிருந்து தொகையை வழங்கவும், மடத்தை நியமித்த ரெக்டரின் முழு கட்டுப்பாட்டில் ஒப்படைக்கவும் உத்தரவிட்டார். அவரை. தலைமை வழக்கறிஞர் புனித ஆயர் சபைக்கு அறிவித்தார், அப்போது விகாராக இருந்த அவரது கிரேஸ் பெனடிக்ட், மடாதிபதி இக்னேஷியஸிடம் துறவறத்தை ஒப்படைக்கவும், அமைச்சரவையிடமிருந்து 4,000 ரூபிள் ரூபாய் நோட்டுகளைப் பெறவும் ஆயர் ஆணை வழங்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஆயர் ஆணைப்படி, ஹெகுமென் இக்னேஷியஸ் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், இது ஜனவரி 1, 1834 அன்று கசான் கதீட்ரலில் நிகழ்த்தப்பட்டது, அதே மாதம் 5 ஆம் தேதி, புதிய ரெக்டர் தனது மடத்திற்கு புறப்பட்டார். , சிகாச்சோவ் மற்றும் இருபத்தி இரண்டு வயது இளைஞன் ஜான் மாலிஷேவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, பின்னர், இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மடத்தின் மடாதிபதியில், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவியில் அவரது மூத்தவரின் வாரிசாக ஆனார்.

குறிப்புகள்

(டாட்டியானா பெதுகோவா)

பிஷப் இக்னேஷியஸ் ஒரு ரஷ்ய துறவி!
அவர் துறவிகளுக்கு சிறந்த ஆசிரியர்,
அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டி,
கடவுளிடமிருந்து அவருக்கு இந்த பரிசு வழங்கப்பட்டது.
குழந்தை குளிர்காலத்தில் பிறந்தது, பிப்ரவரியில்,
எங்கள் பகுதியில், போக்ரோவ்ஸ்கி கிராமத்தில்.
டிமிட்ரி பிரிலூட்ஸ்கி - அவரது புரவலர்,
டிமிட்ரி எங்கள் புனிதர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
டிமெட்ரியஸ் என்ற சிறுவன் அமைதியை விரும்பினான்.
நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தேன், சந்திரனைப் பார்த்தேன்.
மேலும் அவனால் அழுகையை நிறுத்த முடியவில்லை.
கடவுள் எவ்வளவு அழகாக எல்லாவற்றையும் படைத்தார்!
அவர் குழந்தை பருவத்தில் உல்லாசமாக இருக்க விரும்பவில்லை,
அவர் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பினார்.
நான் நிறைய படித்தேன், எல்லாவற்றையும் பற்றி யோசித்தேன்,
மேலும் முதிர்ச்சியடைந்த அவர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்

டிமிட்ரியை தலைநகரம் சத்தமாக சந்திக்கிறது,
ராணுவ பள்ளியில் படிப்பேன்,
மேலும் பள்ளியில் போட்டிகள் அதிகம்.
ஆனால் தேர்வில் அனைவரையும் ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினார்.
மாணவர் மிகவும் திறமையானவர்!
அவர் கீழ்ப்படிதலுடன் பழகியிருந்தாலும்,
ஆனால் அவர் தந்தையிடம் அனுமதி கேட்டார்
மற்றும் கெஞ்சினார், முடிவில்லாமல் கெஞ்சினார்
என்றைக்கும் மடத்துக்குப் போக.
தந்தை மறுத்துவிட்டார்: ஒருபோதும் இல்லை!
மேலும் கனவு காணாதே, அதை மறந்துவிடு
உங்கள் வாழ்க்கையில் வேறு வழி இருக்கும்
டிமிட்ரி ஒரு துறவி ஆக விரும்பினார்.
அவர் ஜெபிக்கவும் சிந்திக்கவும் விரும்பினார்.
பொழுதுபோக்கு உலகம் அவருக்கு இனிமையாக இல்லை.
அவர் முழு மனதுடன் கடவுளை நேசித்தார்,
ஆனால் நீங்கள் விரும்பிய கனவுக்கு முன்,
ஓ, அங்கு செல்வது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது!
பெற்றோரின் கோபம், அரசனின் அதிருப்தி,
வெளிப்படையாக, அவர் அரச ஆதரவை வீணாகப் பெற்றார்.
அவர் நிந்திக்கப்பட்டார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நம்பினார்:
- சரி, நீங்கள் ஏன் எங்கள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை?
ஒரு அதிகாரியின் சீருடை உங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.
நீங்கள் உங்கள் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.
செல்வம், தொழில், பல சாலைகள்!
ஆனால் டிமெட்ரியஸின் இதயத்தில் ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்!
பணிவு, பெற்றோரின் கோபத்தைத் தணித்தல்,
பற்றாக்குறை, துன்பம், எல்லாவற்றையும் தாங்கிக் கொண்டு,
அவர் அரச நகரத்தில் தனியாக விடப்பட்டார்,
தேவதை ரேங்க் எடுக்கும் கனவு!

டிமிட்ரி அவதிப்பட்டார். டிப்ளமோ கிடைத்தது
அவர் உடல்நலக் குறைவால் சோர்வடைந்தார்,
ஆனால் அவர் சேவை செய்ய கோட்டைக்கு அனுப்பப்பட்டார்.
- விரைவில் ராஜினாமா செய்வது எப்படி? -
டிமிட்ரி ஒவ்வொரு இரவும் பிரார்த்தனை செய்தார்
இறைவன் மட்டுமே உதவ முடியும்!
எல்லாம் வல்ல படைப்பாளர் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்டார்.
ராஜினாமா கொடுக்கப்பட்டது, இப்போது, ​​இறுதியாக,
டிமெட்ரியஸ் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட செய்திக்காக காத்திருக்கிறார்.
வடக்கு நகரத்தில், வோலோக்டாவில், இங்கே
அவரது தொல்லை முடிந்தது.
அவர் தனது நேசத்துக்குரிய கனவை இப்போது அடைந்துள்ளார்.

அவர்களால் அவனைத் தடுக்க முடியவில்லை.
அவருக்குப் புதுப் பெயர் வைத்தார்கள்.
துறவி இக்னேஷியஸ் இப்போது அழைக்கப்படுகிறார்,
இப்போது அவர் மடத்தின் கதவைத் திறக்கிறார்,
அங்கு செல்வதற்கான பாதை எளிதாக இல்லை.
ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவுக்காக எல்லாவற்றையும் சகித்தார்!
ஆன்மா மகிழ்ச்சியடைந்தது, இறுதியாக அவர் இங்கே இருக்கிறார்,
கடவுளுக்கு சேவை செய்வதே ஒரு பெரிய மரியாதை!

துறவி இக்னேஷியஸ் அழகானவர்.
புத்திசாலி, படித்தவர், தாராள மனதுடன்.
அவனுடைய உன்னதத்தைக் கண்டு அனைவரும் வியந்தனர்.
ஆனால் ஒருபோதும் உங்கள் மேன்மை இல்லை
கொஞ்சம் கூட காட்டவில்லை
அவர் கடினமாக உழைத்தார் மற்றும் எந்த முயற்சியையும் விட்டுவிடவில்லை.

மேலும் நோய் வந்தால்,
அந்த நண்பர் மைக்கேல் எப்பொழுதும் இருக்கிறார்.
நாங்கள் ஒன்றாக வேலை செய்தோம், ஒன்றாக பணியாற்றினோம்
அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக நட்பைப் பேணி வருகிறார்கள்!
துறவி இக்னேஷியஸ் நிறைய பிரார்த்தனை செய்தார்
எல்லோரிடமிருந்தும் ரகசியமாக, என் முழங்காலில், கண்ணீரில்.
தன் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் பெரியவரிடம் வெளிப்படுத்தினார்.
ஆன்மீக ரீதியாக, இக்னேஷியஸ் வளர்ந்து கொண்டிருந்தார்!
எனவே பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.
கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தவர், துறவி, துறவி
பல ஆண்டுகளாக இளமையாக இல்லை, ஆனால் வயதானவராகவும் இல்லை
கடவுளின் அருளால் அவர் தலைவரானார்.
அவர் மீண்டும் அரசரின் மரியாதையைப் பெற்றார்.
மற்றும் மடாலயத்தின் கட்டுமானத்திற்காக
ராஜா தொடர்ந்து தாராளமான பங்களிப்புகளை வழங்கினார்
அவர் ரஷ்ய நிலத்திற்காக ஜெபிக்கச் சொன்னார்.

நமது துறவிக்கு பன்முகத் திறமை இருந்தது
ஆன்மீக வழிகாட்டி, திறமையான கட்டிடம் கட்டுபவர்.
அவரது கடிதங்கள் வசனத்தில் உரைநடை போல,
ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துறவி வேண்டும்
இரவும் பகலும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.
உங்கள் இதயத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருங்கள்.
துறவிகளுக்கு இப்படித்தான் உபதேசித்தார்.
மேலும் இவரது மடம் செழித்தது.

பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் ஆசிரியர்.
அவரே பெரும் துன்பத்தை அனுபவித்தார்,
ஆனால் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தால் பலப்படுத்தப்பட்டது.
அவர் எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் விருப்பத்தைக் கண்டார்!
வருடங்கள் ஓடின. பிஷப் ஆனார்.
பின்னர் அவர் தனது கோபத்தைத் தாழ்த்துகிறார்.
எப்பொழுதும் எல்லாவற்றிலும் அவர் தன்னுடன் மிகவும் கண்டிப்பானவர்.
அது நடந்தால், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார்,
புனிதர் கடவுளுக்கு நன்றி கூறினார்
மேலும் அவர் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தார்.
அவர் துறவிகளுக்கு எழுதிய அனைத்தும்
எல்லாவற்றையும் தானே அனுபவித்தார்.
அவரது உடல் பலவீனம் அவரை ஒடுக்கியது,
ஆனால் அவர் கடினமாக உழைத்தார், என்னை நம்புங்கள், நிறைய.
மேலும் பல சிறந்த படைப்புகள் இருந்தன,
அதனால் பண்டைய தந்தையர்களின் போதனைகள்
அவர்கள் தெளிவாக, எல்லாவற்றிலும் அணுகக்கூடியவர்களாக இருந்தனர்.
அப்போது அவர் நவீன மொழியில் இருந்தார்
அவர்களின் போதனைகளை மொழிபெயர்த்து விளக்கினார்.
மேலும் அந்த புனிதர்களின் வார்த்தைகள் இழக்கப்படவில்லை!

பெரிய துறவி எப்போதும் தயாராகவே இருந்தார்
உதவி. புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் எத்தனை தொகுதிகள்
அவரது படைப்புகள் மக்களுக்கு எழுதப்பட்டவை!
புனித இக்னேஷியஸ்,
நாங்கள் உங்களிடம் கேட்போம் -
உங்கள் கருணையை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்.
வலிமை, நம்பிக்கை, அன்பு
எல்லாவற்றிலும் பலவீனமாக எங்களுக்கு கற்பிக்கிறீர்கள்.
சூடான நெருப்புடன் ஜெபிக்க வேண்டும்
எப்போதும் எங்கள் இதயங்களை சூடேற்றியது.
இறுதிவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும்
எங்கள் தாயகம் பெரிய ரஷ்யா!
கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் பலப்படட்டும்.
கோவில்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக நிற்கட்டும்!
புனித இக்னேஷியஸ்,
அனைத்து நாட்டு மக்களிடமிருந்து
எல்லா தலைமுறைகளிலிருந்தும் நம் காலம் வரை
நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்
எங்கள் குறைந்த வில் !!!

அக்டோபர் 27, 1857 - ஆகஸ்ட் 5, 1861 முன்னோடி: Ioannikius (மாதிரிகள்) வாரிசு: தியோபிலாக்ட் (குபின்) பிறந்த போது பெயர்: டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரையஞ்சனினோவ் பிறப்பு: பிப்ரவரி 5 (17), 1807 ( 1807-02-17 )
போக்ரோவ்ஸ்கோய், வோலோக்டா கவர்னரேட் இறப்பு: ஏப்ரல் 30 (மே 11) 1867( 1867-05-11 ) (60 ஆண்டுகள்) அப்பா: பிரியஞ்சனினோவ், அலெக்சாண்டர் செமியோனோவிச் (7.5.1784-19.4.1875) அம்மா: பிரையஞ்சனினோவா, சோபியா அஃபனாசிவ்னா (1786-25.7.1832) புனித கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொள்வது: ஜூலை 20, 1831 துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வது: ஜூன் 28, 1831 ஆயர் பிரதிஷ்டை: அக்டோபர் 27, 1857

பிஷப் இக்னேஷியஸ்(இந்த உலகத்தில் - டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரியஞ்சனினோவ்; பிப்ரவரி 5 (17), 1807 ( 18070217 ) , போக்ரோவ்ஸ்கோய் கிராமம், க்ரியாசோவெட்ஸ்கி மாவட்டம், வோலோக்டா மாகாணம் - ஏப்ரல் 30 (மே 11), 1867, நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயம், இப்போது யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதி) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப் ஆவார். இறையியலாளர், விஞ்ஞானி மற்றும் போதகர்.

புனிதர்களின் முகத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது உள்ளூர் கவுன்சில் ROC 1988. நினைவகம் - ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி ஏப்ரல் 30.

சுயசரிதை

வோலோக்டா மாகாணத்தின் கிரியாசோவெட்ஸ்கி மாவட்டத்தின் போக்ரோவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில் பிப்ரவரி 5, 1807 இல் பிறந்தார் (இப்போது யூரோவ்ஸ்கோய் நகராட்சி உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதி, கிரியாசோவெட்ஸ்கி மாவட்டம், வோலோக்டா பகுதி); பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் பழைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.
அவருக்கு முன், குடும்பத்தில் இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தனர், அவர்கள் குழந்தை பருவத்தின் முதல் நாட்களில் இறந்தனர். டிமிட்ரி பிறந்த பிறகு: அலெக்ஸாண்ட்ரா (1808-18.05.1858), திருமணத்தில் - ஜெண்ட்ரே; பீட்டர் (1809-25.06.1891), அவரது மூத்த சகோதரருக்கு ஆவியில் மிக நெருக்கமானவர்; சோஃபியா (1810-21.12.1833), திருமணமான - போபோரிகினா, பிரசவத்தின் போது இறந்தார்; மிகைல் (08/23/1811-17/01/1887), அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் - ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜின் துறவி, பாவெல்; எலிசபெத் (பிறப்பு 1813), திருமணம் - Parensova; அலெக்சாண்டர் (05/01/1814-04/07/1835), அவர் இறப்பதற்கு முன், அவரது மூத்த சகோதரரால் ஒரு துறவி கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார்; செமியோன் (03.12.1815-07.12.1863) மற்றும் மரியா (பிறப்பு 1817), திருமணம் - குப்ரியனோவ்.

குழந்தையாக இருந்தபோதும், அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் தனிமையில் ஒரு விருப்பத்தை உணர்ந்தார். 1822 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில், டிமிட்ரி இராணுவ பொறியியல் பள்ளியில் நுழைந்தார், அதில் அவர் 1826 இல் பட்டம் பெற்றார். ஒரு சிறந்த மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை அந்த இளைஞனுக்கு முன் திறக்கப்பட்டது, ஆனால் இறுதித் தேர்வுக்கு முன்பே, அவர் ஒரு துறவி ஆக விரும்பி ராஜினாமா கடிதத்தை சமர்ப்பிக்கிறார். அவர் தனது படிப்பின் போது, ​​​​வாலா மெட்டோச்சியன் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் துறவிகளை சந்தித்தார். எதிர்கால ஆப்டினா மூத்தவரான ஹைரோமொங்க் லியோனிடுடனான சந்திப்பே முடிவின் தீர்க்கமான காரணி:
“Fr. Leonid என் இதயத்தை கிழித்தார்; இப்போது முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: நான் பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்று பெரியவரைப் பின்பற்றுகிறேன், நான் முழு மனதுடன் அவரிடம் சரணடைவேன், தனிமையில் ஆன்மாவின் ஒரே இரட்சிப்பைத் தேடுவேன், ”என்று அவர் உரையாடல் குறித்த தனது உணர்வை அவரிடம் தெரிவித்தார். நண்பர் எம். சிகாச்சேவ்: 47.
ஆனால் கோரிக்கை ஏற்கப்படவில்லை, மேலும் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டினாபர்க் கோட்டையில் பணியாற்றச் சென்றார், அங்கு அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் நவம்பர் 6, 1827 அன்று விரும்பத்தக்க ராஜினாமாவைப் பெற்றார்.

அவர் உடனடியாக அலெக்சாண்டர்-ஸ்விர்ஸ்கி மடாலயத்தில் புதியவராக நுழைந்தார் - தந்தை லியோனிட்டின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் தனது தலைவரைப் பின்தொடர்ந்தார், அவரது மற்ற மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, ப்லோச்சன்ஸ்காயா துறவு இல்லத்திற்கு சென்றார். டிமிட்ரி பிரியஞ்சனினோவ் பின்னர் அந்த நேரத்தில் அவரது ஆன்மீக நிலையை "ஒரு கலத்தின் ஜன்னல்களுக்கு முன் குளிர்காலத்தில் ஒரு மரம்" மற்றும் "குளிர்காலத்தில் ஒரு தோட்டம்" என்ற மினியேச்சர்களில் பிரதிபலித்தார். இந்த நேரத்தில், அவரது ஆசிரியரின் சில செயல்கள் புனித பிதாக்களின் போதனைகளுக்கு முரணாகத் தோன்றத் தொடங்கின, எல்லா குழப்பங்களையும் தந்தை லியோனிட் மூலம் தீர்க்க முடியவில்லை: 60.

ஏப்ரல் 1829 இல், தந்தை லியோனிட் மற்றும் அவரது சீடர்கள் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜுக்குச் சென்றபோது, ​​பிரியஞ்சனினோவ் மற்றும் சிகாச்சேவ் ஆகியோர் ஸ்வென்ஸ்கி மடாலயம் வழியாக பெலோபெரெஜ்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் மன பிரார்த்தனை செய்பவரான ஹைரோஸ்கெமமோங்க் அதானசியஸை சந்தித்தனர். பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி. இங்கிருந்து அவர்கள் ஒப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை: 1829 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பிரியஞ்சனினோவும் ஒரு நண்பரும் போக்ரோவ்ஸ்கியில் உள்ள தங்கள் பெற்றோரின் வீட்டின் கூரையின் கீழ் தங்களைக் கண்டனர்.

1830 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 1831 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரையஞ்சனினோவ் ஏழு நகரமான அனுமானப் பாலைவனத்தைக் கழித்தார், அங்கு அவர் "தி லாமென்ட் ஆஃப் எ துறவி" எழுதினார், அதைப் பற்றி அவரது சமகாலத்தவர் எழுதினார்:

"இந்தப் புத்தகம் ஏறக்குறைய வயது குறைந்த ஒரு இளைஞரால் எழுதப்பட்டது என்பதை யாரும் நம்புவது சாத்தியமில்லை" :90.

ஜூன் 28, 1831 இல், வோலோக்டாவின் பிஷப் ஸ்டீபன் டி. ஏ. பிரியஞ்சனினோவ், ஒரு துறவியின் பெயரைக் கொண்டவர். இக்னேஷியஸ்ஹீரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் கடவுளின் நினைவாக; ஜூலை 5 ஆம் தேதி, அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாகவும், ஜூலை 20 ஆம் தேதி, ஒரு ஹைரோமாங்க் ஆகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1831 இன் இறுதியில், அவர் பெல்ஷெம்ஸ்கி லோபோடோவ் மடாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

மே 28, 1833 இல் மடாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். நவம்பர் 1833 இல், மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் ஹெகுமென் இக்னேஷியஸுக்கு நிகோலோ-உக்ரேஷ்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி பதவியை வழங்கினார், ஆனால் பேரரசர் I நிக்கோலஸ் தனது விதியை வித்தியாசமாக முடிவு செய்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜ் நிர்வாகத்தை ஒப்படைத்தார். ஜனவரி 1, 1834 இல், கசான் கதீட்ரலில், ஹெகுமென் இக்னேஷியஸ் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவர் 1857 வரை பாலைவனத்தின் ரெக்டராக இருந்தார், இந்த நேரத்தில் அவர் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் அதை ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது.

1847 வசந்த காலத்தில், கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற மனு தாக்கல் செய்தார். அவர் இந்த மடத்தில் கழித்த 11 மாதங்கள் மட்டுமே அவருக்கு விடுப்பு அனுமதிக்கப்பட்டது. இங்கே அவர் பல கட்டுரைகளை எழுதினார். 1848 இல் அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜுக்குத் திரும்பினார்.

1847 ஆம் ஆண்டில், அவரது இலக்கியப் படைப்புகள் முதன்முதலில் அச்சிடப்பட்டன: பின்வரும் கட்டுரைகள் வாசிப்புக்கான நூலகத்தில் வெளியிடப்பட்டன: "வாலம் மடாலயம்" (1847, தொகுதி. 82, பக். 66-90) "I. ஐ.ஐ. மற்றும் "போரோடினோ மடாலயத்தின் நினைவுகள்" (டி. 85. எஸ். 121-122) "நான்" என்ற கையொப்பத்துடன்.

ஏப்ரல் 21, 1851 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸுக்கு செயின்ட் ஆணை வழங்கப்பட்டது. விளாடிமிர் 3வது பட்டம்: 199.

அக்டோபர் 27, 1857 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கசான் கதீட்ரலில், அவர் காகசஸ் மற்றும் கருங்கடலின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்; ஜனவரி 4, 1858 இல் அவர் ஸ்டாவ்ரோபோலுக்கு வந்தார். மறைமாவட்டத்தின் ஏற்பாட்டிற்கு நிறைய வேலை தேவைப்பட்டது, பிஷப்பிற்கு சொந்த வீடு இல்லை, மறைமாவட்டத்தின் மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் (நேரியல் கோசாக்ஸ்) பிஷப்பின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆயர் போதிய நிதியை ஒதுக்கவில்லை, ஒரு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பிரிவினைவாதிகள் பிஷப் மீது விரோதம் காட்டினர். ஸ்டாவ்ரோபோல் துணை ஆளுநராக பதவி வகித்த அவரது சகோதரர் பி.ஏ. பிரியஞ்சனினோவ் (1809-1891) செயலில் உதவியாளராக ஆனார். மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்த குறுகிய நான்கு வருட காலப்பகுதியில், புனிதர் அதன் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த முடிந்தது.

மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தில் உள்ள வகுப்புகள் அவரை துறவற வாழ்க்கையிலிருந்து திசைதிருப்பவில்லை: அவர் துறவறத்தை கிறிஸ்தவ முழுமைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வாழ்க்கை அறிவியலாக கவனமாகப் படித்தார். இங்கே அவர் "நவீன துறவறத்திற்கு ஒரு பிரசாதம்" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், இது 1867 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்புகளின் 4 வது தொகுதி ஆகும். இங்கே எழுதப்பட்டுள்ளது: “நன்மை மற்றும் தீமை தொடர்பாக மனித இயல்பின் பல்வேறு நிலைகளில்”, “ஆவிகளின் சிற்றின்ப மற்றும் ஆன்மீக பார்வையில்”, “இரட்சிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ பரிபூரணம்”, “தாய் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகள் கடவுள்” (புதிய கோட்பாடு தொடர்பாக எழுதப்பட்டது கத்தோலிக்க தேவாலயம்கன்னியின் பிறப்பு பற்றி).

ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவைகளுக்காக, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸுக்கு செயின்ட் ஆணை வழங்கப்பட்டது. அண்ணா முதலாம் பட்டம்.

உடல்நலக்குறைவு என்னை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸை ஓய்வு பெறச் சொன்னது. 1861 ஆம் ஆண்டில், மனு வழங்கப்பட்டது, அக்டோபர் 13, 1861 இல், அவர் கோஸ்ட்ரோமா மறைமாவட்டத்தின் நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தார், அங்கு அவர் தனிமையான பிரார்த்தனை வாழ்க்கையை நடத்தினார். இந்த நேரத்தில், பல நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன: "மரணத்தின் வார்த்தை" (1862), "தந்தை" (துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது - 1870 இல்), ஆன்மீகக் குழந்தைகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டது. இங்கே, முன்னர் எழுதப்பட்ட அனைத்து கட்டுரைகளையும் திருத்துதல், திருத்துதல், ஒரு முழுமைக்குக் கொண்டுவருதல் ஆகியவற்றின் தீவிரமான ஆக்கிரமிப்பில், பிஷப் இக்னேஷியஸ் புத்தக விற்பனையாளரும் வெளியீட்டாளருமான I. I. Glazunov என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். "துறவற அனுபவங்கள்" என்ற தலைப்பில் படைப்புகளின் முதல் 2 தொகுதிகள் 1865:515 இல் வெளியிடப்பட்டன.

ஏப்ரல் 16, 1867 அன்று, ஈஸ்டர் தினத்தன்று, அவர் தனது கடைசி வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார்; ஏப்ரல் 21 அன்று, அவரது படைப்புகளின் 3வது மற்றும் 4வது தொகுதிகள், அச்சிடப்படாமல் இருந்தன; ஏப்ரல் 30, 1867 அன்று, ஞாயிற்றுக்கிழமை, மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் விருந்து, அவர் இறந்தார்.

வோலோக்டா மாகாணத்தின் கிரியாசோவெட்ஸ்கி மாவட்டம், பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் பழைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. அதன் மூதாதையர் பாயார் ப்ரென்கோ மிகைல், மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அயோனோவிச் டான்ஸ்காயின் ஸ்கையர் ஆவார். குலிகோவோ களத்தில் டாடர்களுடனான போரில் கிராண்ட் டியூக்கின் ஆடைகளிலும், சுதேச பதாகையிலும் வீர மரணம் அடைந்த அதே போர்வீரன் மிகைல் ப்ரென்கோ என்று நாளாகமம் தெரிவிக்கிறது.

வருங்கால துறவியின் தந்தை, அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் பிரியஞ்சனினோவ், தனது குடும்பத்தில் நல்ல பழைய பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருந்தார். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையுள்ள மகனாகவும், இடைக்கால கிராமத்தில் அவர் கட்டிய தேவாலயத்தின் ஆர்வமுள்ள பாரிஷனராகவும் இருந்தார். பிஷப் இக்னேஷியஸின் தாய் ஒரு படித்த, அறிவார்ந்த பெண். சீக்கிரமே திருமணம் செய்து கொண்ட அவர், தன் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக தன் குடும்பத்திற்காக அர்ப்பணித்தார்.

ஆய்வுகள்

பிரையஞ்சனினோவ்ஸின் அனைத்து குழந்தைகளும் ஒரு சிறந்த வீட்டு வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியைப் பெற்றனர். டிமிட்ரியின் ஆசிரியர்களும் வழிகாட்டிகளும் அவரது புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பல்துறை திறன்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர், அவை ஏற்கனவே மிகச் சிறிய வயதிலேயே வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இளைஞனுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை அவரை தொலைதூர செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்துச் சென்று இராணுவ பொறியியல் பள்ளிக்கு அனுப்பினார். பெற்றோரால் திட்டமிடப்பட்ட எதிர்காலம் டிமிட்ரியின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை; அவர் ஏற்கனவே தனது தந்தையிடம் "துறவி ஆக விரும்புவதாக" கூறினார், ஆனால் தந்தை தனது மகனுக்கான இந்த எதிர்பாராத மற்றும் விரும்பத்தகாத ஆசையை பொருத்தமற்ற நகைச்சுவையாக நிராகரித்தார்.

இளம் பிரையஞ்சனினோவின் சிறந்த தயாரிப்பு மற்றும் விதிவிலக்கான திறன்கள் பள்ளியில் நுழைவுத் தேர்வின் போது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிந்தன: அவர் போட்டியில் முதலாவதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் (30 காலியிடங்களுக்கு 130 பேரில் தேர்வு செய்யப்பட்டார்) உடனடியாக இரண்டாம் வகுப்பிற்கு நியமிக்கப்பட்டார். திறமையான இளைஞனின் பெயர் அரச மாளிகையில் பிரபலமானது. அவர் பள்ளியில் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும், வருங்கால துறவி அறிவியலில் அற்புதமான வெற்றிகளுடன் தனது வழிகாட்டிகளைக் கவர்ந்தார், மேலும் அந்த ஆண்டில் முழு அறிவியல் பாடத்தையும் முடித்த பட்டியலில் முதல்வராக இருந்தார்.

பள்ளியில், பிரையஞ்சனினோவ் "புனிதம் மற்றும் மரியாதை" அபிமானிகளின் வட்டத்தின் தலைவராக ஆனார். அரிய மன திறன்கள் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பள்ளியின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், சக மாணவர்களை அவரிடம் ஈர்த்தது. அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் அறியப்பட்டார். பேரரசர் நிக்கோலஸ் I அவரை சிறப்பு தந்தையின் கவனத்துடனும் அன்புடனும் நடத்தினார்; வருங்கால துறவியின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கை எடுத்துக் கொண்ட அவர், பேரரசி மற்றும் குழந்தைகளின் முன்னிலையில் அந்த இளைஞனுடன் மீண்டும் மீண்டும் பேசினார்.

தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் குடும்ப உறவுகள் அவருக்கு தலைநகரின் மிகவும் பிரபுத்துவ வீடுகளின் கதவுகளைத் திறந்தன. அவரது படிப்பின் ஆண்டுகளில், டிமிட்ரி பிரையஞ்சனினோவ் பல உயர் சமூக வீடுகளில் வரவேற்பு விருந்தினராக இருந்தார்; அவர் கலை அகாடமியின் தலைவர் ஏ.என். ஒலெனின் வீட்டில் சிறந்த வாசிப்பாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார் (அவரது இலக்கிய மாலைகளில் ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஐ.ஏ. கிரைலோவ், கே.என். பத்யுஷ்கோவ், என்.ஐ. க்னெடிச் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர்). ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், செயின்ட் இக்னேஷியஸின் அசாதாரண கவிதை திறமைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது பின்னர் அவரது சந்நியாசி படைப்புகளில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது மற்றும் அவர்களில் பலருக்கு ஒரு சிறப்பு பாடல் சுவையை அளித்தது. அவரது பல படைப்புகளின் இலக்கிய வடிவம் அவர்களின் ஆசிரியர் கரம்சின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சகாப்தத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படித்தார் என்றும் பின்னர் தனது எண்ணங்களை அழகான இலக்கிய ரஷ்ய மொழியில் வெளிப்படுத்தினார் என்றும் சாட்சியமளிக்கிறது.

அதே ஆண்டு ஜூலை 4 ஆம் தேதி அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாகவும், ஜூலை 25 ஆம் தேதி ஒரு ஹைரோமாங்காகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.

செர்ஜியஸ் பாலைவனம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள பின்லாந்து வளைகுடாவின் கரையில் அமைந்துள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டராக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், கடுமையான பாழடைந்தார். கோயிலும் கலங்களும் மிகவும் சிதிலமடைந்தன. சிறிய சகோதரர்கள் (15 பேர்) கண்டிப்பான நடத்தையில் வேறுபடவில்லை. இருபத்தேழு வயதான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எல்லாவற்றையும் புதிதாக மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. மடாலயம் கட்டப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது. இங்கு நடந்த சேவை முன்னுதாரணமானது. துறவற மெல்லிசைகள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸின் சிறப்பு கவனிப்புக்கு உட்பட்டவை; பழைய தேவாலய மெல்லிசைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அவற்றின் ஒத்திசைவு பற்றி அவர் அக்கறை காட்டினார். புகழ்பெற்ற தேவாலய இசையமைப்பாளர் Fr. 1836 முதல் 1841 வரை டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜுக்கு அடுத்துள்ள ஸ்ட்ரெல்னாவில் வாழ்ந்த பியோட்டர் துர்ச்சனினோவ், சகோ. இக்னேஷியஸ், மடாலய பாடகர்களுடன் வகுப்புகள் மற்றும் அவரது சிறந்த படைப்புகளில் சிலவற்றை அவருக்காக எழுதினார். MI Glinka, தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் பண்டைய தேவாலய மெல்லிசைகளை ஆர்வத்துடன் படித்தார், மேலும் இந்த பாடகர் குழுவிற்கு பல பாடல்களை எழுதினார்.

அவர் பாலைவனத்தில் தங்கியிருந்தபோது, ​​​​ரஷ்ய ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் பல நபர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்புகொண்டு கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் தனது ஆன்மீக குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொண்டார் (சுமார் 800 புனிதரின் கடிதங்கள் இன்று அறியப்படுகின்றன)

காகசியன் துறையில்

புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கசான் கதீட்ரலில் அக்டோபர் 27 அன்று கும்பாபிஷேகம் நடந்தது.

காகசஸ் பாதை மாஸ்கோ, குர்ஸ்க் மற்றும் கார்கோவ் வழியாக ஓடியது (ரயில்வே தொடர்பு அப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே மட்டுமே இருந்தது, பின்னர் குதிரை சவாரி செய்வது அவசியம்).

ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு - நான்கு வருடங்களுக்கும் குறைவாக - பிஷப் இக்னேஷியஸ் காகசஸின் மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார், ஆனால் இந்த முறை காகசஸின் வாழ்க்கையில் பல முக்கியமான நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போனது. ஆகஸ்ட் 1859 இல், இமாம் ஷாமில் கைப்பற்றப்பட்டார். 1860 ஆம் ஆண்டில், காகசியன் கோடு குபன் மற்றும் டெரெக் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. 1861 இல், டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் தொடங்கியது.

விரோதங்கள் இருந்தபோதிலும், பணயக் கைதிகளாக அல்லது கொல்லப்படுவதின் உண்மையான ஆபத்து, துறவி தமன் முதல் கிஸ்லியார் வரையிலான பல திருச்சபைகளுக்குச் சென்று, மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தின் உறுப்புகளை ஒழுங்கமைத்து, மறைமாவட்ட குருமார்களின் சம்பளத்தை உயர்த்தினார், அறிமுகப்படுத்தினார். புனிதமான சேவை, ஒரு அற்புதமான ஆயர்களின் பாடகர் குழுவை ஏற்பாடு செய்து, ஒரு ஆயர் இல்லத்தை கட்டினார். அதோடு அயராது பிரசங்கம் செய்தார். தனக்கென்று கண்டிப்புடன் இருந்த அவர், அண்டை வீட்டாரின் உடல் நலக்குறைவுகளில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார்.

ஓய்வு

கடுமையான நோய் பிஷப் இக்னேஷியஸை ஆண்டின் கோடையில் ஓய்வு பெறுவதற்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 9, 1861, எண். 1752 இன் புனித ஆயர் வரையறையின்படி, அவர் தங்குவதற்கு நியமிக்கப்பட்டார் " கோஸ்ட்ரோமா மறைமாவட்டத்தின் நிகோலேவ்ஸ்கி பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்தில், பிரதான நிர்வாகத்தில் பிஷப் இக்னேஷியஸுக்கு வழங்கப்பட்டது, இதனால் மடத்தின் ரெக்டரும் சகோதரர்களும் சிறந்த செல்களைப் பயன்படுத்தி, மறைமாவட்ட பிஷப்புடன் அதே உறவைப் பெறுவார்கள். , வெப்பமாக்கல், விளக்குகள், வேலையாட்கள் மற்றும் குழுவினர், ஆனால் மடத்திற்கு வழக்கமான பராமரிப்பு இல்லாமல்" .

அக்டோபரில், அவர் பல பக்தியுள்ள மாணவர்களுடன் நிகோலோ-பாபேவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தார். இங்கே அவர் ஒரு தனிமையான பிரார்த்தனை வாழ்க்கையை நடத்தினார், பல நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளை எழுதினார் ("நவீன துறவறத்திற்கு வழங்குதல்", "தந்தைவழி தந்தை", முதலியன), ஆன்மீக குழந்தைகளுடன் தொடர்ந்து கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார்.

இன்று எங்கள் அன்புக்குரிய இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) பிறந்த நாள். அவருடைய எழுத்துக்களுக்காக நான் அவருக்கு எவ்வளவு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்! புரிந்து பாராட்டாமல் இருப்பது என்பது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் எதையும் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது. பிஷப் தியோபனின் (கோவோரோவ்) எழுத்துக்கள் (புனித விளாடிகா என்னை மன்னிக்கட்டும்) பிஷப் இக்னேஷியஸின் (பிரையஞ்சனினோவ்) படைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு பள்ளி மாணவனின் படைப்பு என்று நான் சொல்லத் துணிகிறேன்.

நீங்கள் என்னிடம் கேட்டால் இதைத்தான் நான் உங்களுக்கு மிகவும் விரும்புகிறேன்: இக்னேஷியஸை (பிரையஞ்சனினோவ்) தொடர்ந்து ஆராய்ந்து அவர் சுட்டிக்காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றுங்கள். இது அனைத்து பண்டைய தந்தையர்களின் பாதை, இக்னேஷியஸ் அவர்களால் கடந்து வந்த பாதை, நமது காலத்தின், வளர்ச்சியின், நமது குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களின் மனிதராக, கிட்டத்தட்ட நமது சுற்றுச்சூழலின் மனிதராக அவரால் சோதிக்கப்பட்டது. இதுவே அவரது எழுத்துக்களை குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது. கடவுளின் கிருபையின் சக்தியை இதனுடன் சேர்க்கவும், அவற்றில் தெளிவாகத் தெரியும், ஏனென்றால் அவை விருப்பப்படி அல்ல, ஆனால் சிறப்பு உத்வேகத்தால் எழுதப்பட்டன. .

புனித. இக்னேஷியஸ் மாஸ்கோவின் பெருநகர ஃபிலரேட்டின் (ட்ரோஸ்டோவ்) புனித ஆயர் சபையின் முன்னணி உறுப்பினரால் நன்கு அறியப்பட்டவர் மற்றும் பாராட்டப்பட்டார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸுடன் அறிமுகம், அவரது ஆலோசனை மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் ரஷ்யாவின் பல முக்கிய நபர்களால் கோரப்பட்டன. அவர்களில் N.V. கோகோல், F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, A.A. Pleshcheev, இளவரசர் கோலிட்சின், இளவரசர் A.M. கோர்ச்சகோவ், இளவரசி Orlova-Chesmenskaya, கிரிமியன் போரின் ஹீரோ, கடற்படைத் தளபதி அட்மிரல் நக்கிமோவ் ஆகியோர் அடங்குவர். செயின்ட் இக்னேஷியஸின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பணியால் போற்றப்பட்ட பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்.எஸ்.லெஸ்கோவ் தனது "கூலிப்படையற்ற பொறியாளர்கள்" என்ற கதையை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்.

துறவியின் சமகாலத்தவர்களை எல்லாம் வென்றது: கம்பீரமான தோற்றம், பிரபுக்கள், சிறப்பு ஆன்மீகம், அமைதி மற்றும் விவேகம். அவர் தனது பெரிய மந்தையை ஆன்மீக ரீதியில் வளர்த்தார், கடவுளைத் தேடும் மக்களின் தார்மீக பரிபூரணத்திற்கு பங்களித்தார், புனித மரபுவழியின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். பலதரப்பட்ட அனுபவம், எல்லாவற்றையும் ஆன்மீக ரீதியில் பார்ப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு பரிசு, ஆழ்ந்த நுண்ணறிவு, நிலையான மற்றும் துல்லியமான சுய கவனிப்பு ஆகியவை ஆன்மீக மற்றும் மன நோய்களுக்கான சிகிச்சையில் அவரை மிகவும் திறமையானதாக மாற்றியது. நவீன நோயாளிகள் யாருடைய பிரார்த்தனை உதவியை நாட வேண்டும், உளவியலாளர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், சார்லட்டன்கள் மற்றும் "குணப்படுத்துபவர்கள்" அல்ல.

எந்தவொரு பொய்யையும் உணர்ந்து, செயின்ட் இக்னேஷியஸ், மதச்சார்பற்ற கலையின் சித்தரிப்பு பொருள், முதலில், தீயது என்று கசப்புடன் குறிப்பிட்டார். பெச்சோரின் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் ஒன்ஜின் புஷ்கின் போன்ற சலிப்பிலிருந்து தீமை செய்யும் "அதிகப்படியான மக்கள்", "ஹீரோக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பாடப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளை அவர் கடுமையாக விமர்சித்தார். இத்தகைய இலக்கியங்கள் இளம் வாசகர்களின் அனுபவமற்ற ஆன்மாக்களுக்கு கடுமையான தீங்கு விளைவிப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, புனிதமானவர் ஒரு வருடத்தில் பழைய ஏற்பாட்டின் விவிலிய ஹீரோவைப் பற்றிய புனிதமான கதையை எழுதினார் - நீதியுள்ள ஜோசப், தூய்மை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் உருவம். கதையின் முன்னுரையில், அவர் எழுதினார்: "பெச்சோரின் பின்பற்றுபவர்களில் பலர் ஜோசப்பைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்."

பிஷப் இக்னேஷியஸின் ஆளுமை மற்றும் அழியாத படைப்புகள் மீதான ஆர்வம் இன்றும் மங்கவில்லை. புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் சிறந்த ஆன்மீகத் தலைவர், ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் சுழலில் எவ்வாறு கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருக்க முடியும் என்பதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, கடவுளின் மீது அன்பு மற்றும் பக்தியின் நெருப்பை அவரது இதயத்தில் தொடர்ந்து எரிகிறது.

மகிமைப்படுத்துதல்

ஜூன் 6-9 தேதிகளில் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில் பிஷப் இக்னேஷியஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். அவரது புனித நினைவுச்சின்னங்கள் யாரோஸ்லாவில் உள்ள ஹோலி வெவெடென்ஸ்கி டோல்கா மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றில் ஒரு துகள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ஆல் ஆகஸ்ட் மாதம் காகசஸுக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் முதல் வருகையின் போது ஸ்டாவ்ரோபோலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஆண்டு.

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பெயரில் முதல் கோயில் உக்ரைனில் உள்ள டொனெட்ஸ்கில், இரண்டாவது - வோலோக்டா பிராந்தியத்தில் உள்ள கிரியாசோவெட்ஸ் நகரில் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது.

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் (1807-1867) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான, புத்திசாலித்தனமான, சில சமயங்களில் முரண்பாடான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு "ஆன்மீக உயர்குடி", ஒரு பழமைவாதி, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் முற்றிலும் தனியாக இருந்த ஒரு மனிதர், அவரது காலத்தின் உண்மைகளிலிருந்து சோகமாக வெளியேறினார்.

அவரது இறையியல் மற்றும் சமூக சிந்தனையைப் பற்றி, துறவியின் தலைவிதி வெளிப்பட்ட சகாப்தம் பற்றி, "தாமஸ்" இறையியல் மருத்துவர், PSTGU இன் இறையியல் பீடத்தின் டீன், பாதிரியார் பாவெல் கோண்ட்ஜின்ஸ்கியுடன் பேசினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - செயின்ட் இக்னேஷியஸின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான அமைச்சின் காலம் - அறிவாளிகளின் உருவாக்கம், அதன் கேள்விகள், பிரச்சினைகள், தேடல்கள். "தேடும் பொதுமக்கள்" தேவாலயத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபட்டனர், அறிவுஜீவிகளுக்கும் மதகுருமார்களுக்கும் இடையே ஒரு உரையாடல் இருந்ததா?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, மீண்டும் செல்ல வேண்டியது அவசியம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பீட்டர் தி கிரேட் சீர்திருத்தங்களின் போது. நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்பட்ட பிறகு நாட்டில் என்ன நடந்தது (மற்றும் "காகிதத்தில்" பீட்டர் நாட்டை ஒரு ஐரோப்பிய வழியில் அறிவொளி பெற விரும்பினார்) ஒரு சமூக பிளவு என்று அழைக்கலாம். கலாச்சார மாற்றங்கள் சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளையும் பாதிக்கும் என்று பேரரசர் எண்ணினார். ஆனால், பல மாற்றங்களைப் போலவே, அவர் தனது திட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரத் தவறிவிட்டார்.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரமும் வாழ்க்கை முறையும் சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளுக்குள் மட்டுமே ஊடுருவியது. அதே நேரத்தில், ஐரோப்பாவில் மதச்சார்பின்மை செயல்முறை (பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை சர்ச்சிலிருந்து பிரித்தல்) அந்த நேரத்தில் முடிவடைந்ததால், இந்த கலாச்சாரத்தின் மன உள்ளடக்கம் இனி புனிதமானது அல்ல, மதச்சார்பற்றது அல்ல. மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் ஒரு மாதிரி உருவாகியுள்ளது, கடவுளுடனான ஒரு நபரின் உறவு அவரது சொந்த வணிகமாகும். இந்த வடிவத்தில், அவர் ரஷ்யாவில் நுழைந்தார். சில காலத்திற்குப் பிறகு உயரடுக்கு அதைக் கற்றுக்கொண்டால், ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வெகுஜனத்தில் பழைய, பெட்ரீனுக்கு முந்தைய வாழ்க்கை முறையிலேயே இருந்தனர். "இரட்டை இருப்பு" என்று சொல்லக்கூடிய சூழ்நிலை இருந்தது.

அதே நேரத்தில், இந்த சமூக-கலாச்சார அடுக்கிற்கு கூடுதலாக, ஒரு வர்க்க அடுக்கும் இருந்தது. இதன் விளைவாக, மதகுருமார்கள் அதன் அசைக்க முடியாத அடித்தளங்கள், மரபுகள் மற்றும் கொள்கைகளுடன் ஒரு சிறப்பு மூடிய தோட்டத்திற்குள் மூடப்பட்டனர். கடந்த காலங்களில் ஆயர்கள் பெரும்பாலும் உன்னத குடும்பங்களிலிருந்து வந்திருந்தால் (எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ அலெக்ஸி மற்றும் பிலிப்பின் படிநிலைகள் பாயார் குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள்), பின்னர் சினோடல் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய ஆயர்கள் ஏற்கனவே ஆன்மீக எஸ்டேட்டிலிருந்து வந்தவர்கள்.

கிரேக்க கத்தோலிக்க இறையியல் செமினரி. 18 ஆம் நூற்றாண்டு

இந்த வர்க்கக் குழுவில் உள்ள சமூக உயர்த்தி என்ன? ஆன்மீக கல்வி. ஒரு நபர் செமினரியில் நுழைந்தார், பின்னர் அகாடமியில் நுழைந்தார். வெற்றிகரமான பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, பட்டதாரி செமினரியில் இன்ஸ்பெக்டராகவோ அல்லது ஆசிரியராகவோ இருக்க முன்வந்தார். எதிர்காலத்தில் அவர் ரெக்டர் வரை உயரலாம். இணையாக, அவர் துறவறத்தை எடுத்துக் கொண்டார், இதனால் பிஷப்ரிக்குக்கு தயாராக வேட்பாளராக ஆனார். ஏற்கனவே ஒரு பிஷப் ஆனார், அத்தகைய நபர், பீட்டரின் "ரேங்க்ஸ் அட்டவணை" படி, ஒரு ஜெனரலுடன் அந்தஸ்தில் சமன் செய்யப்பட்டார், அதாவது அவருக்கு சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளுக்கு அணுகல் இருந்தது.

இருப்பினும், இங்கே மற்றொரு சிக்கல் எழுந்தது. உண்மை என்னவென்றால், ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்கள் எப்போதுமே அவற்றின் கட்டமைப்பில் இறையியல் பீடங்களைக் கொண்டுள்ளன - ரஷ்யர்களைப் போலல்லாமல், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றத் தொடங்கியது மற்றும் ஒருபோதும் இறையியல் பீடங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது ரஷ்யாவில் படித்த சமுதாயத்திற்கும் மதகுருக்களுக்கும் இடையில் மற்றொரு பிரிவைத் தூண்டியது, ஏனெனில் ஆன்மீக (அதாவது, இறையியல்) கல்வி குருமார்களைச் சேர்ந்தவர்களால் மட்டுமே பெற முடியும். புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் அவர்களே, இது தொடர்பாக நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார், அதைப் பற்றி நான் பின்னர் பேசுவேன்.

ஞானஸ்நானம். 1811 முதல் வேலைப்பாடு

மதச்சார்பற்ற கல்வியைப் பெற்ற மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சார வாழ்க்கையை வாழ்ந்த சமூகத்தின் மேல் வட்டங்கள் பேசியதாக மாறியது வெவ்வேறு மொழிகள்மதகுருமார்களுடன், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகக் கல்வியைப் பெற்றனர் மற்றும் பெட்ரின் முன், வாழ்க்கையின் புனித அடித்தளங்களைப் பாதுகாத்தனர். கூடுதலாக, சமூகத்தைச் சேர்ந்த பாரிஷனர்களுக்கும் மதகுருமார்களுக்கும் இடையிலான உறவில் ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலை எழுந்தது. உண்மையில், படித்த மந்தை தங்கள் மேய்ப்பரான பாதிரியாரை இழிவாகப் பார்த்தது.

அதாவது, புத்திஜீவிகள் என்று நாம் அழைக்கக்கூடியவர்கள், பொதுவாக, பாதிரியார்களையும் தேவாலயத்தையும் இழிவாகப் பார்த்தார்கள்?

பொதுவாக, ஆம். இது சம்பந்தமாக, ஒரு சிறப்பியல்பு கதை அறியப்படுகிறது. பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) (1737-1812) வருங்கால பேரரசர் பால் I க்கு கடவுளின் சட்டத்தை கற்பித்தார். மேலும் பால் பேரரசரானதும், அவர் தனது ஆசிரியருக்கு மாநில விருதுடன் நன்றி தெரிவிக்க முடிவு செய்தார் - இது கொள்கையளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மதகுருமார்கள் அத்தகைய மதச்சார்பற்ற விருதுகளைப் பெறவில்லை. இப்போது, ​​வயதான காலத்தில், அவர் மிகவும் "அவமானம்" அடைவார் என்று பெருநகர பிளாட்டன் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். தன் முடிவைத் திரும்பப்பெறும்படி பாலைக் கேட்டுக் கொண்டார். பின்னர் பேரரசர் இவான் விளாடிமிரோவிச் லோபுகின், நன்கு அறியப்பட்ட ஆன்மீக எழுத்தாளர், செனட்டர் மற்றும் ஃப்ரீமேசனிடம் ஆலோசனை பெற முடிவு செய்தார். பிஷப்புகளுக்கு உத்தரவு கொடுக்க முடியுமா என்று பால் அவரிடம் கேட்டார். செனட்டர் பதிலளித்தார், பொதுவாக, நிச்சயமாக, இது போன்ற விருதுகள் தேவாலயத்தின் படிநிலைகளுக்கு பொருந்தாது, ஆனால் தற்போதைய தேவாலயம், அது முற்றிலும் சர்ச் அல்ல, தற்போதைய படிநிலைகள் மதகுருக்களை விட அதிகமான நிர்வாகிகள், அதனால் தவறில்லை. கல்வியறிவு பெற்ற சமுதாயம் முழுவதுமாக மதகுருமார்களை எப்படி உணர்ந்தது என்பதை இந்த வழக்கு தெளிவாக விளக்குகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்)

நிச்சயமாக, விதிவிலக்குகள் இருந்தன. உதாரணமாக, புனித பிலாரெட் (Drozdov; 1783-1867), சாதாரண மக்களால் நேசிக்கப்பட்டவர், மற்றும் படித்தவர்களிடையே மதிக்கப்பட்டவர் (பீட்டர் யாகோவ்லெவிச் சாடேவ், எடுத்துக்காட்டாக, அவருடன் தொடர்புகொள்வதை பெரிதும் பாராட்டினார்), மற்றும் உயர் சமூகத்தில். மாஸ்கோவிற்கு வந்த அனைத்து வெளிநாட்டு தூதர்களும் தங்களை மாஸ்கோ பெருநகரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவது தங்கள் கடமையாகக் கருதினர் என்பது அறியப்படுகிறது - இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு மரியாதைக்குரிய சைகை.

செயிண்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்). கலைஞர் வி. ஹவ், 1854

பொதுவாக, தேவாலய குருமார்கள் மீதான அணுகுமுறை அவமதிப்பாக இருந்தது. இது பிற்காலத்தில் மற்றொரு செயல்முறையின் மூலம் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாமர மக்களின் இறையியல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. மதச்சார்பற்ற சூழலில், இறையியல் பிரச்சனைகளில் ஆர்வமுள்ள மக்கள் தோன்றினர். ஒரு செமினரி அடிப்படை இல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் இறையியல் செய்யத் தொடங்கினர். கூடுதலாக, அவர்கள் கல்வி இறையியல் கல்விக்கு கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்கினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "கற்பித்தல் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படும் ஆய்வறிக்கையால் அவர்கள் கோபமடைந்தனர். மிகவும் பெருமையாக நடத்தப்பட்ட அதே ஆன்மீக எஸ்டேட், படித்தவர்களுடன் தொடர்புடையது - வழிகாட்டி மற்றும் ஆசிரியர் பதவியில் இருந்தது. அதனால்தான் சில சாதாரண விசுவாசிகள் ஆன்மீக மற்றும் கல்வியியல், இறையியல் தொடர்பாக நீங்கள் விரும்பினால், "மாற்று" ஒன்றை உருவாக்கத் தொடங்கினர். குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று அலெக்ஸி ஸ்டெபனோவிச் கோமியாகோவ், அவர் தனது இறையியல் எழுத்துக்களில் தேவாலயத்தில் முதன்மையானது ஆன்மீக வரிசைக்கு அல்ல, சமூகத்திற்கு சொந்தமானது என்று உறுதியாக வலியுறுத்தினார். கூடுதலாக, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் தீர்க்கதரிசன விதியின் கருத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள் - உண்மையில், ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் சிறப்புப் பாத்திரத்தின் யோசனை இங்குதான் உருவாகிறது. இங்கே நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் கடினமாக உழைத்தார், இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களுக்கு வழி வகுத்தார்.

மத மற்றும் தத்துவ சந்திப்புகள். D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, D. V. Filosofov. புகைப்படம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்

ஒரு வார்த்தையில், சர்ச் மற்றும் படித்த சமுதாயத்திற்கு இடையே ஒரு தீவிரமான தவறான புரிதலுக்கு வழிவகுத்த பல்வேறு சிக்கல்கள், செயல்முறைகள் ஆகியவற்றின் முழு சிக்கலையும் நமக்கு முன் வைத்துள்ளோம். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு மன மற்றும் மதிப்பு இடைவெளி உருவானது, அதை அவர்களால் ஒருபோதும் சமாளிக்க முடியவில்லை, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "மத-தத்துவக் கூட்டங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​சர்ச் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுக்கு இடையே ஒரு உரையாடலை நிறுவ வடிவமைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, யோசனை தோல்வியடைந்தது மற்றும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நிலையில் இருந்தனர்.

இந்த விஷயத்தில், குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற மத, இறையியல் சிந்தனையாளர்களின் பின்னணியில் இருந்து புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவை வேறுபடுத்தியது என்ன? அவருக்கு ஏன் இவ்வளவு கவனம் செலுத்தப்பட்டது?

துறவியின் தலைவிதியின் பல அம்சங்கள் நாம் மேலே பேசியதன் காரணமாக இருந்தன. புனித இக்னேஷியஸ் அந்த நேரத்தில் விதிவிலக்குகளில் ஒருவர். அவர் மிக உயர்ந்த சமூக வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை பேரரசர் பால் I இன் கீழ் ஒரு பக்கம் (நீதிமன்ற காவலர் சேவையில் ஒரு நபர்) இருந்தார். அவரது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில், வருங்கால துறவி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள இராணுவ பொறியியல் பள்ளியில் நுழைந்தார் - அந்த நேரத்தில் மிகவும் உயரடுக்கு ஒன்று. டிமிட்ரி (அவரது உலகப் பெயர்) அப்போது நன்கு தெரிந்தவர் உயர் சமூகம்: அலெக்சாண்டர் புஷ்கினுடன், வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கியுடன், கிராண்ட் டியூக்ஸுடன், வருங்கால பேரரசர் நிக்கோலஸ் I உடன். ஆனால் டிமிட்ரி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையில் முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் துறவறத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். ஏற்கனவே ஒரு மாணவராக இருந்த அவர் இறுதியாக ஒரு மடாலயத்திற்கு செல்ல முடிவு செய்தபோது, ​​​​அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு அத்தியாயம் நடந்தது. கிராண்ட் டியூக் மைக்கேல் பாவ்லோவிச் இந்த நடவடிக்கையிலிருந்து இளைஞனைத் தடுக்க அறிவுறுத்தப்பட்டார். அந்த இளைஞனைச் சந்தித்த அவர், "உலகில் எஞ்சியிருக்கும் உங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவது மிகவும் மரியாதைக்குரியது" என்று கூறினார் - அந்த எண்ணம் தேசத்துரோகமானது அல்ல. ஆனால் வருங்கால துறவி, "உலகில் நிலைத்திருப்பதும், இரட்சிக்கப்பட விரும்புவதும், நெருப்பில் நின்று எரிக்கப்படாமல் இருப்பதற்கு சமம்" என்று தனது குணாதிசயத்துடன் பதிலளித்தார்.

பீட்டர்ஸ்பர்க் பொறியியல் பள்ளி ("மிகைலோவ்ஸ்கி கோட்டை"). கலைஞர் I. I. சார்லமேன், XIX நூற்றாண்டு

இது மிகவும் கடினமான பயணத்தைத் தொடங்கியது. ஒரு மதச்சார்பற்ற வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன், ஒரு பிரபு, மதகுருமார்களுக்குள், தேவாலய சூழலுக்குள் ஊடுருவ தனது முழு பலத்துடன் முயன்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் துறவறம் என்பது பெரும்பாலான பொது மக்களுக்கு இருந்தது, மேலும் புனித இக்னேஷியஸ் (அப்போது இன்னும் ஒரு புதிய டிமெட்ரியஸ்) இங்கு முற்றிலும் அந்நியராக மாறினார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது "அமைதியின்மை" குறித்த விழிப்புணர்வை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். ஆம், ஒருபுறம், படித்த சமுதாயம் முழுவதுமாக பிரிந்து விட்டது கிறிஸ்தவ மரபுகள் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, ஆனால் மறுபுறம், திரும்பிச் செல்ல விரும்புபவர்களுக்கு, நுழைவாயில் எப்போதும் திறந்திருக்கவில்லை. எனவே, புனித இக்னேஷியஸ் இவ்வளவு காலம் எந்த மடத்திலும் வேரூன்ற முடியவில்லை. ஆகையால், முதலில் அவர் ஆப்டினாவின் துறவி லியோவின் ஆன்மீக மாணவராக இருந்தபோதிலும், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் துறவற வாழ்க்கையில் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டதாக ஒப்புக்கொண்டார் - சோர்வுற்ற உடல் உழைப்பு, வெளிப்புற பணிவு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முழுமையான சமர்ப்பணம். சாதாரண மக்களில் இருந்து ஒரு நபருக்கு இது சாதாரணமானது மற்றும் பழக்கமானது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைமைகளில் உருவான ஒரு நபருக்கு அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது. அவரிடமிருந்து நாம் படித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "இன்று எங்களுக்கு ஊக்கமளிக்கும் வழிகாட்டிகள் இல்லை." புகழ்பெற்ற ஆப்டினா பெரியவர்களின் வாழ்நாளில் புனிதர் இதை எழுதுகிறார் ...

ஆப்டினா பாலைவனம். ஜிஸ்த்ரா நதியிலிருந்து காட்சி. 19 ஆம் நூற்றாண்டு

புனிதர்களைப் பற்றி இப்படிப் பேசுவது வழக்கம் இல்லையென்றாலும், துறவி, ஒரு வகையில் சோகமான வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர் தனது காலத்தின் யதார்த்தங்களுக்கு பொருந்தவில்லை. அந்த சகாப்தத்தின் வாழ்க்கையின் ஓரத்தில் அவர் தன்னைக் கண்டது போல் இருந்தது: மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி, துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்ட துறவி, தேவாலய சூழலிலும், உயர், படித்த அடுக்குகளிலும் அந்நியராக மாறினார். எனவே, அவருக்கு "சரியான" ஆன்மீகக் கல்வி இல்லை என்ற அடிப்படையில் புனித ஆயர் அவரை நியமிக்க விரும்பவில்லை. பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் தனிப்பட்ட வற்புறுத்தலின் பேரில் மட்டுமே, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் ஒரு பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஆப்டினாவின் ரெவரெண்ட் லெவ். 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அறியப்படாத ஆசிரியரின் வேலைப்பாடு.

இதில் விடுபட்டுள்ளது பொது வாழ்க்கைசகாப்தம், புனித இக்னேஷியஸின் அசாதாரண அறிவு மற்றும் கலை திறன்கள் மற்றும் ஆன்மீக பரிசுகளுடன் இணைந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருச்சபை மற்றும் சமூக சூழலில் இருந்து அவரை வேறுபடுத்தியது.

உதாரணமாக, மைக்கேல் கிளிங்கா மற்றும் கார்ல் பிரையுலோவ் ஆகியோர் புனிதருடன் நெருக்கமான மற்றும் அன்பான ஒற்றுமையைப் பேணினார்கள் என்பது நமக்குத் தெரியுமா?

இது தனிப்பட்ட நட்பு மட்டுமே. மூலம், கலை படைப்பாற்றல் பற்றிய கேள்விகள் துறவியை ஆக்கிரமித்துள்ளன, மேலும் அவர் தனது கட்டுரைகளிலும் குறிப்புகளிலும் உண்மையான கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் இலட்சியத்தை வரைய முயன்றார், அவரது பார்வையில், கலைஞரின் உள் சந்நியாசி சுய மறுப்புடன் மட்டுமே. . மொழியின் தூய்மை மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றில் புஷ்கினின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற முயற்சிப்பதாக அவர் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் ஒப்புக்கொண்டார்.

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்

புனித இக்னேஷியஸின் ஒற்றை, முக்கிய யோசனையைப் பற்றி பேச முடியுமா, இது அவரது அசல் தன்மையை வலியுறுத்தியது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு இறையியல் பாரம்பரியத்தில் கல்வெட்டு அல்ல?

அக்கால ஆன்மீக-கல்விப் பள்ளியிலிருந்து புனித இக்னேஷியஸை அடிப்படையாகப் பிரித்த ஒரு அம்சம் இருந்தது. சில இறையியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டிய முக்கிய மற்றும் தனித்துவமான இறையியல் ஆதாரம் பரிசுத்த வேதாகமம் என்று பள்ளி வலியுறுத்தியது. மறுபுறம், பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம் அதன் உடன்பாடு அல்லது வேதாகமத்துடன் உடன்படவில்லை என்பதற்காக சோதிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது, ஒருவர் வேதத்தின் மூலம் பிதாக்களைப் பார்க்க வேண்டும்.

புனித இக்னேஷியஸ் வேறுபட்ட இறையியல் மாதிரியை முன்மொழிந்தார். ஏனெனில் நற்செய்தியை அறிவது போதாது, அதுவும் அவசியம் என்று கூறினார் புரிந்து, பின்னர் ஒருவர் யாருடைய வாழ்க்கை நற்செய்தி அவதாரமாக இருந்ததோ அவர்களைக் குறிப்பிட வேண்டும். துறவியின் கூற்றுப்படி, இவர்கள் முதலில், சந்நியாசி தந்தைகள், எழுத்தாளர்கள் எழுதியவர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் பிதாக்கள் மூலம் வேதத்தை பார்க்க வேண்டும்.

பிலோகாலியா. 19 ஆம் நூற்றாண்டு பதிப்பு

துறவியின் இறையியலில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் இருந்தது, அதன் சொந்த வழியில் முற்றிலும் தனித்துவமானது. அதைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு சிறிய திசைதிருப்பல் அவசியம். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஒரு புதிய தத்துவ மொழி ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்டது. நேர்மறை அறிவியலின் மொழியும் தோன்றியது (இது உலகத்தை அதன் அறிவின் நிலையிலிருந்து விளக்கியது), இதில் இயற்பியல், வேதியியல், வானியல் மற்றும் பலவற்றில் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் புரிந்துகொள்ளப்பட்டன. திருச்சபையின் பண்டைய பிதாக்களின் இறையியல் எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்ட பண்டைய தத்துவத்தின் மொழி கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். இதற்கு எப்படியாவது பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம். பண்டைய இறையியல் மொழிக்கும் புதிய தத்துவ மற்றும் அறிவியல் மொழிகளுக்கும் இடையே "இடைமுகம்" (தொடர்புத் துறை) எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

புனித இக்னேஷியஸ், ஒருவேளை, அந்த நேரத்தில் நேர்மறையான அறிவியலின் மொழியை தனது இறையியல் பகுத்தறிவுடன் தீவிரமாக இணைத்த ஒரே சிந்தனையாளர். துறவி தனது காலத்தில் படித்த ஒருவருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் நெருக்கமாகவும் இருக்கும் ஒரு வடிவத்தில் இறையியல் அறிக்கையை அணிய இந்த வழியில் முயன்றார்.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் உள்ள பாரோஷியல் பள்ளியில் கடவுளின் சட்டத்தின் பாடம். ஒரு புகைப்படம் XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே

உதாரணமாக, ஆன்மாவின் இயல்பைப் பற்றி புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸுடன் ஒரு விவாதத்தில், துறவி அது (ஆன்மா) பொருள், மிகவும் நுட்பமானதாக இருந்தாலும், நம் புலன்களுக்கு அணுக முடியாதது என்று வலியுறுத்தினார். புனித இக்னேஷியஸ் எழுதினார், "ஆன்மா" அல்லது "ஆன்மீகம்" என்ற கருத்து முழுவதுமாக கடவுளை மட்டுமே குறிக்கிறது. படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் (அது இயற்கை, தேவதைகள், மனித ஆன்மா அல்லது உடல்) அடிப்படையில் பொருள், மற்றும் உருவாக்கப்படாத கடவுள், அவரது இயல்பு மூலம் ஆவி. இந்த ஆய்வறிக்கையை நிரூபிக்க, அவர் கணிதம் மற்றும் வேதியியல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டார், உதாரணமாக, புலன்களால் உணரப்படாத பொருட்கள் உலகில் உள்ளன, அவை பொருள் என்றாலும், அல்லது எண்ணற்ற தொடர் எண்கள் உண்மையான முடிவிலியாக மாறாது. .

கடந்த நூற்றாண்டில் தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் மொழியில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அத்தகைய அணுகுமுறையின் அனுபவம், அது எப்போதும் இறையியல் ரீதியாக குறைபாடற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், நம் காலத்தில் ஆர்வமாக இருக்கலாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

சினோடல் சகாப்தத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் (அதன் மாநில விதிமுறைகள், தரநிலைப்படுத்தல்), புனித இக்னேஷியஸ் அவருடைய ஒன்று அல்லது மற்றொருவருக்காக விமர்சனங்கள் அல்லது தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டார், ஒருவேளை "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட" இறையியல் நிலைப்பாடுகள் இல்லை?

மாறாக, இது புனித இக்னேஷியஸின் இறையியல் நிலைகளைப் பற்றியது அல்ல (ஆன்மாவின் தன்மை பற்றிய சர்ச்சையில் அவரது நிலைப்பாடு மிகவும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது), ஆனால் அவர் ஒட்டுமொத்தமாக, உண்மைகளுக்கு பொருந்தவில்லை. அவரது நேரம். அவர் ஒரு தனிமனிதர் என்று நான் ஏற்கனவே கூறியிருந்தேன், அதே நேரத்தில், அவரது நிலை மற்றும் அக்கால சமூகம் பற்றி மிகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசினார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நிக்கோலஸ் I தனிப்பட்ட முறையில் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜின் புனித தலைவரை நியமித்தபோது, ​​​​அவர் அதை ஒரு "மாதிரி மடாலயம்" ஆக்கினார், துறவி பின்னர் அவர் இங்கு கழித்த இருபது ஆண்டுகளைப் பற்றி கடுமையாகப் பேசினார். மடாலயம் அமைந்திருந்தது, "பத்தியின் முற்றத்தில்" - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பீட்டர்ஹோஃப் இடையே நெடுஞ்சாலையில் வலதுபுறம், துறவிகள் அத்தகைய இடத்தில் வாழ்வது எப்படி இருந்தது என்பதை நீங்களே கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

கிராமத்தில் பேரோவ் வி.ஜி பிரசங்கம். 1861

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் ஒரு ஆயராக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் காகசியன் சபைக்கு நியமிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் விரைவில் உள்ளூர் நிலைப்பாட்டைச் சேர்ந்த பேராயர்களுடன் மோதலைக் கொண்டிருந்தார் (மற்றும், உண்மையில், அவர் சொல்வது சரிதான்), பின்னர் அவர் மிஷனரி சமுதாயத்தின் திட்டத்தை எதிர்த்தார், இது காகசியன் கவர்னர் இளவரசர் பரியாடின்ஸ்கியால் முன்வைக்கப்பட்டது, அவர் நிற்க முன்மொழிந்தார். அதன் தலையில். இறுதியில், புனிதர் ஓய்வு பெற்றார். இந்த நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில், கடிதங்கள் மூலம் ஆராய, புனித இக்னேஷியஸ் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனை வாழ்க்கை மூலம் இந்த அனைத்து கஷ்டங்களையும் சமாளித்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவளில் அவன் முக்கிய ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் கண்டான். இது சம்பந்தமாக, கலைஞரான கார்ல் பிரையுலோவுக்கு அவர் எழுதிய கடிதம் குறிப்பிடத்தக்கது - துறவற வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றும் ஒரு மனிதர், அவர் தனது மிக நெருக்கமான மத அனுபவங்களை நம்புகிறார்.

Ignatius Brianchaninov தனது சொந்த சமூக, குடிமை நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாரா? ரஷ்ய பேரரசின் எதிர்காலத்தை அவர் எவ்வாறு பார்த்தார்?

வன்முறை இல்லாமல் சக்தி இல்லை, துன்பம் இல்லாமல் சமர்ப்பணம் இல்லை, அது எப்போதும் இருக்கும் என்று நம்பிய அவர் சமூக மாற்றத்தை அதிகம் எதிர்பார்க்கவில்லை. இந்த கண்ணோட்டத்தில், அவர் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதையும் மதிப்பிட்டார், அதற்காக, ஹெர்சனின் "தி பெல்" இல் "கிறிஸ்துவில், சப்பர் இக்னேஷியஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

விவசாயிகளின் விடுதலை (அறிக்கையைப் படித்தல்)." பி. குஸ்டோடிவ். 1907

ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்து, செயின்ட் இக்னேஷியஸ் ஒருமுறை இராணுவத் தலைவரும் இராஜதந்திரியுமான நிகோலாய் முராவியோவ்-கார்ஸ்கியுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பேசினார். கிரிமியன் போரில் (1853-1856) ரஷ்யாவின் தோல்வி தொடர்பாக, உலகின் எதிர்காலம் ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமானது என்பதால், இதன் காரணமாக ஒருவர் இதயத்தை இழக்கக்கூடாது என்று துறவி எழுதினார். இந்த "உலகளாவிய எதிர்காலம்" பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கணிக்கப்பட்டுள்ளதால், எந்தப் போர்களும், பொருளாதார அல்லது சமூக எழுச்சிகளும் விதிக்கப்பட்டவற்றில் தலையிட முடியாது. பின்னர் துறவி எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் 38 மற்றும் 39 வது அத்தியாயங்களுக்கு ஒரு குறிப்பைக் கொடுத்தார், இது மக்களைக் குறிக்கிறது, இது 20 வது அத்தியாயத்தில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மக்கள் என்று வழங்கப்படுகிறது (இது நேரடியாக கடிதத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும்). இவ்வாறு, புனித இக்னேஷியஸ் முராவியோவ்-கார்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ரஷ்யாவிலிருந்து தான் ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவார் என்று எச்சரிக்கையுடன் சுட்டிக்காட்டினார். துறவியின் தலைவிதி மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளார்ந்த இந்த உடைந்த கோட்டை இங்கே நாம் மீண்டும் கவனிக்கிறோம்: ரஷ்யாவிலேயே, எல்லாமே அவரது இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்தது, ஆனால் அவர் அதன் எதிர்காலத்தை சோகமானதாகக் கண்டார், ஒருவர் ஆபத்தானது என்று சொல்லலாம்.

உங்கள் கருத்துப்படி, செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் பரந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து நவீன மனிதனுக்கு மிக நெருக்கமானது எது?

விந்தை போதும், புதியவர் குறிப்பாக பிஷப்பைப் படிக்க விரும்புகிறார் என்பது அறியப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, துறவியின் சிந்தனையின் திட்டவட்டமான மற்றும் கூர்மையால் அவர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், எல்லாம் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தெரிகிறது: இது கருப்பு, இது வெள்ளை. ஆனால் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் அவர்களே அடிப்படையில் பாமர மக்களுக்காக அல்ல, துறவிகளுக்காக எழுதினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். அதன் இலக்கு பார்வையாளர்கள் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக முதிர்ச்சியை அடைந்தவர்கள் என்று நாம் கூறலாம்.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்). துறவு அனுபவங்கள்

ஒரு துறவியின் தெய்வீக சிந்தனையைப் படிப்பதும் புரிந்துகொள்வதும் அவரிடமிருந்து தீவிரமான உள், அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக முயற்சிகளும் தேவைப்படும் என்பதை அவரது மரபைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். செயிண்ட் இக்னேஷியஸ், அவரது பிறப்பால், ஒரு பிரபு மற்றும், ஒரு துறவி ஆனார், அவர் ஒருவராக இருந்தார் - இந்த வார்த்தையின் சிறந்த அர்த்தத்தில், நிச்சயமாக, எடுத்துக்காட்டாக, புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் ஒரு "ஆன்மீக உயர்குடி". . இதை மறந்துவிடக் கூடாது.

புனித. Ignatius (Bryanchaninov), ஐகானின் குறி. ஐகான் ஓவியர் அலெக்ஸி கோஸ்லோவ்

அத்தகைய உரையுடன் "உறவில் நுழைய" தயாராக இருப்பவர்களுக்கு, துறவி அனுபவங்களின் இரண்டு தொகுதிகளுடன் தொடங்க நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். அவை சிறிய பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதில் புனித இக்னேஷியஸ் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய முக்கியமான ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். அதே சமயம், இந்த புத்தகங்களை வெறுமனே ஆர்வத்திற்காகவோ அல்லது ஒருவரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்காகவோ படிக்கக்கூடாது. புனித இக்னேஷியஸின் “துறவற அனுபவங்களிலிருந்து” உண்மையான பலனைப் பெறுவது, படிக்கும் செயல்பாட்டில், நீண்ட காலமாக உங்களைத் தொந்தரவு செய்யும் கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதில்களைக் கண்டறிந்துள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணரும்போது மட்டுமே. துறவியின் சிந்தனைக்கும் உங்கள் வாழ்க்கைக்கும் இடையில்.

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  சாலைக்கு பொருத்தப்பட்டுள்ளது
• 

  ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து போக்குவரத்து அறிகுறிகளும்
• 

  இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை (புஷ்கின் ஏ.