எந்த மக்கள் டெங்கிரி கடவுளை வணங்கினர். சர்வதேச டெங்ரி ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை

பல்கர் புராணங்களின்படி, அவர் பண்டைய பாக்ட்ரியாவில் டாங்க்ரா மற்றும் தாரா என்ற இரண்டு பெயர்களில் போற்றப்பட்டார். டாங்க்ரா என்றால் உண்மையில் - இடி, இது மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் இதே போன்ற அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: தந்தோர் - ஆங்கிலத்தில், டோனர் - ஜெர்மானிய மொழியில் மற்றும் தாந்த்ரா - பாமிர்களின் வெள்ளை மக்களின் மொழிகளில். கூடுதலாக, இதே போன்ற கருத்துக்கள் "கடவுளின் முன் சத்தியம்" - வெல்ஷ் பேச்சுவழக்கில் - "டிங்கோர்" மற்றும் "டோகர்ம்" - ஐரிஷ் மொழியில் குறிக்கின்றன. கூடுதலாக, இடியின் கடவுள்களின் பெயர்கள் டாங்க்ரா/தாரா என்ற பெயரைப் போலவே உள்ளன: செல்டிக் தரன்/தரனிஸ், ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய தோர் மற்றும் ஹிட்டைட் தாரு. இருப்பினும், மறைமுகமாக இந்த பெயர் டெவெனே-இந்தோ-ஐரோப்பிய கருத்து *TAN இலிருந்து வந்தது, இது சொர்க்கத்தை குறிக்கிறது மற்றும் பல ஆரிய மக்களிடையே பொதுவானது.

பல்கேரிய புனைவுகளின்படி, டாங்க்ரா ஒரு உருவமும் உருவமும் இல்லாத ஒரு அண்ட மனம், பிரபஞ்சத்தின் ஆவி, எந்த உருவமும் இல்லை, ஏனென்றால் உருவம் ஒன்றும் இல்லை, மேலும் ஆவியே எல்லாமே.

டாங்க்ராவைத் தவிர, டெங்க்ரியனிசம் பரலோக உடல்களையும் பண்டைய கடவுள்களையும் - ஆல்ப்ஸ்-திவாஸ்களை மதிக்கிறது. திவாக்களில் முதன்மையானவர் குர்சா - சூரியனின் மகன், பரலோக கொல்லன். மற்ற திவாஸ்:

பார்கள் / பாரிஸ் - நீதியின் கடவுள், கடவுள்களிடையே நீதிபதி. பனிச்சிறுத்தையாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

பாரின் - போரின் கடவுள். சில நேரங்களில் சாம்பல் ஓநாய் போல் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

குபர் - இடியின் கடவுள். பாரின் மகன்.
ஜில் - காற்றின் கடவுள். பாரின் மகன்.
பருந்து/திறன் - இறந்த ஆத்மாக்களை வேறொரு உலகத்திற்கு வழிகாட்டுதல். ஒரு பருந்து வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பராஜ் - வெள்ளை பாம்பு - சுதேச பல்கர் வம்சத்தின் புரவலர் துலோ.

ஆர்ட்டிஷ் - அடுப்பு மற்றும் நீதியின் தெய்வம்.
சமர் - வாரியர் தேவி, பார்ஸின் மகள்.
அடிப்படையில், வோல்கா பல்கேரியாவின் சகாப்தத்தில் போற்றப்பட்ட கடவுள்கள் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில தகவல்களின்படி, தங்களை அக் பல்கர் - வெள்ளை பல்கேர்கள் என்று அழைக்கும் டாங்க்ரா வழிபாட்டின் ஆதரவாளர்கள் நவீன டாடர்ஸ்தானில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர்.

பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்

தொடக்கத்தில் பூமியும் இல்லை வானமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குழப்பம் இருந்தது - உலகப் பெருங்கடல்.

இரண்டு அற்புதமான வாத்துகள் கடலின் மேற்பரப்பில் நீந்திக்கொண்டிருந்தன. அவர்களில் ஒருவர் பெருங்கடலின் கருப்பு பள்ளத்தில் மூழ்கி நீண்ட நேரம் அங்கு நீந்தி மகிழ்ந்தார். ஆழத்தின் குளிர்ந்த இருள் அவளைப் பயமுறுத்தவில்லை, ஆனால் ஈர்த்தது மற்றும் பரிச்சயமானது. அவள் மேலும் மேலும் கீழே இழுக்கப்பட்டாள். மேலும் அவளால் நீரின் மேற்பரப்பில் நீண்ட நேரம் இருக்க முடியாது.

மற்றவர் காத்திருந்தார். பெருங்கடலின் கறுப்புப் படுகுழி அவளைக் கவரவில்லை, சோகமாக அவள் தனிமையில் பழகினாள். ஆனால் ஒரு நாள், நீரின் மென்மையான மேற்பரப்பைப் பார்த்து, அவள் உலகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தாள்.

இதைச் செய்ய, அவள் பூமியை உருவாக்க முடிவு செய்தாள். வளர்ந்து வரும் வாத்து, கடலின் அடிப்பகுதியில் மணல் உள்ளது, அதில் இருந்து பூமியை உருவாக்க முடியும் என்று கூறினார்.

பின்னர் அவள் அவளை கடலின் அடிப்பகுதிக்கு மணலுக்காக அனுப்பினாள். தூதுவர் மணலைக் கொண்டுவந்தார், கொடுத்தார், ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. வாத்து - படைப்பாளர், மணலைப் பெற்று, அதை ஒன்பது நாட்களுக்கு ஒரு மேலட்டால் அடித்தார், இதன் விளைவாக, ஒரு தட்டையான மேற்பரப்புடன் ஒரு பூமி உருவாக்கப்பட்டது. அவள் படைப்பைப் பார்க்க நேரம் கிடைக்கும் முன், தூது வாத்து அதன் கொக்கிலிருந்து மணலைக் கொட்டியது. அவள் மறைத்து, - மற்றும் மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பள்ளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, - அதனால் அனைத்து இல்லை. பூமியில் உருவாக்கப்பட்ட வாத்து-படைப்பவருக்கு சொந்தமானது.

பெருமை மற்றும் மறைப்பிற்கான தண்டனையாக, வாத்து-உருவாக்கியவர் இரண்டாவது வாத்து நிலத்தை வாழ கொடுக்கவில்லை.

நான் கருத்தரித்த உலகம் பெருமை, வீண் மற்றும் வஞ்சகத்திற்கான உலகம் அல்ல, என்று அவர் கூறினார்.

ஆயினும்கூட, குற்றவாளி ஒரு கரும்புத் தடயத்தின் அளவு நிலத்தைக் கெஞ்சி, அதைத் துளைத்து துளைக்குள் சென்றார்.

உங்கள் வழியில் இருங்கள், கீழே ஆட்சி செய்யுங்கள், - டக்-கிரியேட்டர் கூறினார்.

எனவே வாத்து-உருவாக்கியவர் கீழ் உலகின் ஆட்சியாளராக வாத்துக்கான உரிமையை அங்கீகரித்தார்.

அவர்கள் காடுகளை வளர்த்த பிறகு, அதை அனைத்து வகையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் நிரப்பினர், இறுதியாக, வாத்து-படைப்பாளர் மனிதர்களை உருவாக்க முடிவு செய்தார் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். களிமண்ணிலிருந்து அவள் தசைகள் மற்றும் மென்மையான திசுக்களை உருவாக்கினாள், பல்வேறு வகையான மரங்களிலிருந்து - எலும்புகள். ஆனால் அவள் ஆன்மாவின் பாதியை மட்டுமே சுவாசித்தாள், மற்ற பாதியை மற்றொரு வாத்து சுவாசித்தது - கீழ் உலகின் பெண்.

அதன் பிறகு, படைப்பாளர் வாத்து மக்களுக்கு சட்டம், கால்நடைகள் மற்றும் ரொட்டிகளை வழங்கினார், இதனால் அவர்கள் வாழவும் வேலை செய்யவும் முடியும். சட்டம் இல்லாதவர்கள் ஒழுங்காக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் குழப்பமாக மாறி மறைந்துவிடுவார்கள், சிரமமின்றி தனிமையின் சலிப்பைத் தாங்க முடியாமல் அழிந்து போவார்கள் என்பதை வாத்து அறிந்திருந்தது.

மனிதனை உருவாக்கிய தருணத்திலிருந்து, படைப்பாளி வாத்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது - டெங்கிரி குடாய், மற்றும் இரண்டாவது வாத்து - எர்லிக் கான் (எர்லிக் கான்).

மக்களை உருவாக்கி, டெங்கிரி எழுந்து, பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தைப் பிரித்தார்.

எனவே டெங்ரி மற்றும் எர்லிக் கான் பூமியையும் வானத்தையும் உருவாக்கி, வாழ்விடங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மண்டலங்களை வரையறுத்தனர். இவ்வாறு செங்குத்து காஸ்மிக் அமைப்பு அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது - மேல், கீழ் மற்றும் நடுத்தர தோன்றியது.

"ஆனால் குழப்பம் இன்னும் பிரபஞ்சத்தில் ஆட்சி செய்கிறது. பூமியின் மீது ஒரு கருப்பு புயல் வட்டமிடுகிறது, பூமியின் தூசி மேகங்களுடன் கலக்கிறது, இடி முழக்கங்கள், மின்னல் மின்னல்கள், வாத்து முட்டைகளிலிருந்து ஆலங்கட்டி விழும்.

மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன, நிலத்திற்கு மேலே கூக்குரல்கள் மட்டுமே கேட்கின்றன, பயம் மற்றும் குழப்பம் ஆட்சி, துன்பம் மற்றும் துக்கம்.

மலைகளுக்கு அமைதி தெரியாது, கால்வாய்கள் இல்லாமல் ஆறுகள் பாய்கின்றன, காடுகளிலும் புல்வெளிகளிலும் நெருப்பு எரிகிறது. சந்திரன், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் ஒழுங்கற்ற முறையில் சுற்றி வருகின்றன.

பின்னர் வானத்தின் இறைவன், டெங்ரியின் கடவுள், "கோல்டன் கோல்" ("ஆல்டின் டீக்") ஐ பிரபஞ்சத்திற்குள் செலுத்துகிறார்.

"கோல்டன் கோல்" வானத்தையும் பூமியையும் நிலைநிறுத்தியது, உலகின் அச்சாக மாறியது, அதைச் சுற்றி சந்திரன் மற்றும் சூரியன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வால்மீன்கள் உள்ளன. மற்றும் ஊழியர்களின் முடிவை இருண்ட வானத்தில் இரவில் காணலாம் - இது வடக்கு நட்சத்திரம்.

வானம் ஒரு குவிமாடம் போல் இருப்பதால், மக்கள் குவிமாடம் வடிவ வீடுகளை (yurts) கட்டத் தொடங்கினர். வடக்கு நட்சத்திரம் என்பது "பரலோக புகை துளை" - வானத்தின் மையம் மற்றும் நுழைவாயில் பரலோக உலகம். எனவே மக்கள் டெங்ரி கடவுளின் படைப்பை மதித்து அவரிடமிருந்து வாழக் கற்றுக்கொண்டனர்.

பரலோகத்தில் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டவுடன், பூமியில் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது.

"அது மலைகள் கிளர்ச்சியுடன் பிரிக்கப்பட்ட காலம்,
அவர்கள் ஒரு கரண்டியுடன் தண்ணீரைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது,
உடைத்து, வெள்ளை கடல் பாய்ந்தது,
குவிந்து, தங்க மலை வளர்ந்தது.
எனவே உலகம் பிறந்த நேரம், பூமியில் ஒழுங்கை நிறுவுதல் வீர புராணமான "கான் கேஸ்" இல் பேசப்படுகிறது.

குழப்பம் இறுதியாக நிறுத்தப்பட்டது, பிரபஞ்சத்தின் மையம் குறிக்கப்பட்டது - உலக அச்சு. பூமியில், "கோல்டன் மவுண்டன்" (புனித மலை), அல்லது ஒரு மரம் வளரும் மலை - "கோல்டன் பிர்ச்" (புனித பிர்ச்) அத்தகைய அச்சாக மாறியது. மேலும், உலகின் அச்சு ஒரு குடியிருப்பு - ஒரு யர்ட் ("கோல்டன் யூர்ட்").

ஆனால் முதல் படைப்பின் சகாப்தம் ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தின் தோற்றம் மட்டுமல்ல, காலமற்ற தன்மையிலிருந்து காலத்திற்கு மாறுவதும் ஆகும். கால ஓட்டத்தின் தாளம் அமைக்கப்பட்டது, ஒரு அளவு தோன்றியது - இடம் மற்றும் நேரம், வெவ்வேறு உள்ளடக்கம், வெவ்வேறு தரம், அதாவது வெவ்வேறு, எதிர் உலகங்கள் (மேல்-கீழ்) பிறந்தன.

புனித மரம் மக்களுக்கு உலகின் செங்குத்து கட்டமைப்பின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாக மாறியுள்ளது.

மேற்பகுதி மரத்தின் கிரீடம்.
கீழே - மரத்தின் வேர்கள்.
நடுவில் ஒரு மரத்தண்டு.
விண்வெளியில்:
மேல் - வானம், ஒளிகள், மலையின் உச்சி, நதியின் ஆதாரம், பறவைகள் - மேல் உலகம்;

கீழே - குகை, பள்ளத்தாக்கு, நீர், துளைகளில் வாழும் விலங்குகள், கொம்பு விலங்குகள் - கீழ் உலகம்;

நடுத்தர பள்ளத்தாக்கு, மனிதன், விலங்குகள் "சூடான மூச்சு" - நடுத்தர உலகம்.

மரத்தின் மூலம், அனைத்து கோளங்களும் செங்குத்தாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது உலகின் அச்சாகவும் அதன் மையமாகவும் செயல்படுகிறது. இது தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த ஒருங்கிணைப்புகளின் குறிப்பு புள்ளியாகும்.

விண்வெளியின் செங்குத்து அமைப்புடன் - முத்தரப்பு - கிடைமட்டமாக உலகின் ஒரு பிரிவும் இருந்தது (கார்டினல் புள்ளிகளின்படி, "வலது - இடது", "முன் - பின்"). சந்திப்பின் மையத்தில் ஒரு புனித மரம், ஒரு மலை அல்லது ஒரு குடியிருப்பு உள்ளது - ஒரு யர்ட்.

நோக்கி எதிர்கொள்ளும் போது உதய சூரியன்வடக்கு இடது பக்கம் மற்றும் தெற்கு வலது பக்கம். தரையில் நிலை செங்குத்தாக தீர்மானிக்கப்படும் போது, ​​தெற்கு "மேலே" மற்றும் வடக்கு "கீழே".

கட்சிகளுக்கு அவற்றின் சொந்த எல்லை உள்ளது, அவற்றின் சொந்த சொர்க்கம். வலது மற்றும் இடது பக்கங்கள் சூடான மற்றும் குளிர், கடினமான மற்றும் மென்மையான, வலுவான மற்றும் பலவீனம் போன்ற எதிரெதிர். ஒரு நபர் வலது மற்றும் இடது பக்கங்களின் அனைத்து குணங்களின் கலவையாகும்.

எனவே, பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​மேல் (தலை), வலது மற்றும் இடது பக்கங்கள் (தோள்கள்) தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்டன.

இடம் மற்றும் நேரத்தின் ஒழுங்குமுறை நடுத்தர உலகின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இது இல்லாமல், உலகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. இது தெங்ரி கடவுளின் சட்டத்தின் வெளிப்பாடு.

முக்கிய மற்றும் முக்கிய நோக்குநிலை கிழக்கு நோக்கி, உதய சூரியனை நோக்கி உள்ளது. கிழக்கு என்பது சூரியன் உதிக்கும் பக்கம், அது ஒளி, அது வாழ்க்கை. மேற்கு பக்கம் சூரிய அஸ்தமனம், அது வாழ்க்கையின் புறப்பாடு. வடக்கும் தெற்கும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை, ஆனால் எதிர்க்கவில்லை. அவை ஒன்றாக வாழ்க்கையின் இயக்கத்தை, காலத்தின் தாளத்தை உருவாக்குகின்றன.

எதிரெதிர்களில் எழுந்தாலும், அதே சமயம் தனித்துவமான எல்லைகள் இல்லாததால், உலகம் நித்திய மாற்றத்தில் உள்ளது. பிரபஞ்சம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, துடிக்கிறது. படைப்பின் செயலில், பிறப்பும் இறப்பும், தொடக்கமும் முடிவும், மேலும் கீழும் ஒன்றாக இணைகின்றன.

பள்ளத்தாக்குகள், கணவாய்கள், ஆறுகள், நீரூற்றுகள், குகைகள் - - உலகங்களின் ஒன்றிணைவு, அவற்றின் பரிமாற்றம் இருப்பதால், உண்மையான பூமிக்குரிய விமானத்திலிருந்து அந்த விலகல்கள் அனைத்தும் படைப்பு, உருவாக்கும் சக்தியைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் கூறுகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. உருவாக்கப்பட்ட உலகம் ஒழுங்கு, ஒளி, வெப்பம், ஒலி, மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட உலகம், காணக்கூடிய உலகம்.

"ஏதாவது" நாம் பார்க்கவில்லை, ஆனால் கேட்கிறோம் என்றால், இந்த "ஏதாவது" வேறொரு உலகத்திற்கு சொந்தமானது. காலமின்மை அங்கே ஆட்சி செய்கிறது.

பிரபஞ்சத்தின் மூன்று மண்டலங்களும் - பரலோக, பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி - இதையொட்டி புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாததாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

மேலுலகம்

கண்ணுக்குத் தெரியாத பரலோக உலகம் மூன்று (ஷாமானிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒன்பது) அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆவியின் (வானங்கள்) உறைவிடம். பரலோக உலகத்தின் மேல்நோக்கிய அளவு காலவரையற்றது. கிரேட் ஸ்கை கடவுள் டெங்ரி மேல் அடுக்கில் வாழ்கிறார்.

சில காமாக்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத சொர்க்க உலகத்தை "பரலோக பூமி" என்று அழைத்தனர். பிரகாசமான ஆவிகள் மட்டும் இப்படித்தான் வாழ்கின்றன, ஆனால் அவர்களின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை - தங்கள் கைகளுக்குக் கீழே (கொல்டிக்) கட்டிக்கொள்கிறார்கள்.

காணக்கூடிய வானம் "அருகிலுள்ள வானம்". இது சூரியன் மற்றும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வானவில் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இடி முழக்கங்கள் இங்கே பிறக்கின்றன, மேகங்கள் நகர்கின்றன, மின்னல் இங்கிருந்து விழுகிறது மற்றும் மழை, ஆலங்கட்டி, பனி. அடிவானத்தில் உள்ள இந்த வானத்தின் விளிம்புகள் பூமியுடன் தொடர்பு கொண்டு ஒரு குவிமாடத்தை உருவாக்குகின்றன.

மத்திய உலகம்

பரலோகத்தைப் போலவே, நடுத்தர உலகம் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்கு தெரியாத நடுத்தர உலகில் ஆவிகள் வசிக்கின்றன - மலைகள், காடுகள், நீர், கணவாய்கள், நீரூற்றுகள் ஆகியவற்றின் மாஸ்டர்கள். அவர்களின் நிரந்தர இடம் மனித மற்றும் இயற்கை உலகங்களின் எல்லை, ஒரு வகையான மண்டலம், மனிதனின் ஊடுருவல் அவரது பொருளாதார நடவடிக்கை காரணமாகும். எனவே, மனித வசிப்பிடத்தின் பிரதேசம் அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு ஆவிகள்-எஜமானர்களின் வசிப்பிடமாகும். அவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு என்பது கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான உறவாகும், மேலும் அப்பகுதியின் ஸ்பிரிட்-மாஸ்டர்கள் பழைய உறவினர்களாக மதிக்கப்பட வேண்டும்.

அன்றாட வாழ்க்கையில், மலைகளின் மாஸ்டர்கள் மற்றும் நீர் உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கோடையில், அவற்றின் செயல்பாடு செயல்படுத்தப்படுகிறது, குளிர்காலத்தில் அது "உறைபனி" போல் குறைகிறது: பலர் தங்கள் குகைகளில் தூங்குகிறார்கள் மற்றும் வசந்த காலம் வரை தோன்ற மாட்டார்கள்.

மலைகள், காடுகள், நீர் ஆகியவற்றின் உரிமையாளர்கள் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை பொது பிரார்த்தனை (தெளிவு) நடத்தப்படுகிறார்கள் - வசந்த மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில். இந்த ஆவிகளுடன் நெருங்கிய, "வகையான" உறவுகள் இருக்க வேண்டும்: சமூகத்தின் பொருளாதார நல்வாழ்வு அவர்களைப் பொறுத்தது, மேலும் மக்கள் அவர்களுடன் "வசித்த உலகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்".

ஸ்பிரிட்ஸ்-பாஸ்கள் மற்றும் நீரூற்றுகளின் உரிமையாளர்களும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். "பயபக்தியின்" அதிர்வெண் இந்த இடங்களுக்கு மக்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

மக்கள் மற்றும் ஆவிகளின் வாழ்விடங்களை நாம் நியமித்தால், தட்டையான பகுதி (மலை பள்ளத்தாக்கு, புல்வெளி உட்பட) மக்களுக்கு சொந்தமானது, ஏனெனில் இது டெங்ரி கடவுளின் அசல் படைப்பு - மக்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள்.

மேலே அல்லது கீழே அமைந்துள்ள இடங்கள் - மலைகள், கணவாய்கள், பள்ளத்தாக்குகள், ஆறுகள் - மாஸ்டர் ஆவிகள் பிரதேசமாகும். ஒரு மலையின் அடிவாரம், ஒரு கணவாய், ஒரு ஆற்றின் கரை, ஒரு ஏரி, ஒரு பள்ளத்தாக்கு ஆகியவை உலகத்தின் எல்லைகளாகும், அதற்கு அப்பால் மனிதன் விருந்தாளியாக இருக்கிறான். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் இந்த கோட்டைக் கடக்க முடியும், ஆனால் அவர் அனுமதி கேட்ட பின்னரே, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைச் செய்வார் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடாவைக் கட்டுதல், இது "எல்லை மண்டலத்தில்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு மாஸ்டர் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள வசதி செய்யப்படுகிறது. )

நடுத்தர புலப்படும் உலகம் வளர்ச்சி மற்றும் அறிவுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது, குறிப்பாக ஒரு நபர் பிறந்து வளர்ந்த இடத்தில். ஒரு மனிதனைச் சூழ்ந்திருக்கும் இந்தச் சிறிய உலகம் மினியேச்சரில் ஒரு பிரபஞ்சம் - சர்ட். நடுத்தர உலகில் வாழும் மக்கள் உண்மையான மனிதர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் இடுப்பில் ஒரு பெல்ட்டை அணிவார்கள்.

கீழ் உலகம்

கீழ், பாதாள உலகம்கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் புலப்படும் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலத்தடி உலகம், பரலோகத்தைப் போலவே, பல அடுக்குகளைக் கொண்டது, அதற்கு “கீழே” (வரம்பு) உள்ளது. காமாஸ் அதை "நிலத்தடி நிலம்" என்று அழைத்தார். தாழ்வான, நிலத்தடி உலகம் என்பது சக்திவாய்ந்த தெய்வம் எர்லிக் கான் தலைமையிலான தீய சக்திகளின் செறிவு ஆகும். கீழ் உலகில் நடுத்தர உலகில் இருந்து வந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வயிற்றின் கீழ் (இடுப்பில்) ஒரு பெல்ட்டை அணிவார்கள். முக்கிய நிறம் - கீழ் உலகம் கருப்பு. இந்த நிறம் இரவு, கீழே, எதிர்மறை தொடக்கத்துடன் சீராக தொடர்புடையது. ஏறக்குறைய அனைத்து உலோகங்களும் அவற்றின் வழித்தோன்றல்களும் எர்லிக் கான் தெய்வத்தின் உலகத்துடன் தொடர்புடையவை வண்ண குறியீடுகள்: "இரும்பு", "வார்ப்பிரும்பு", "செம்பு". நிலத்தடி உலகின் மற்றொரு அம்சம் அதன் வேண்டுமென்றே "ஒழுங்கின்மை", ஊகத்தன்மை, பல அளவுருக்களின் தலைகீழ்.

கீழ் உலகின் உயிரினங்கள் மனிதர்களிடமிருந்து வாசனையில் வேறுபடுகின்றன.

கீழ் உலகம் அதன் சொந்த எல்லைகளுடன் ஒரு புலப்படும் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது - பூமியின் மேற்பரப்பு, எந்த துளை மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவை பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயிலாக இருக்கலாம். பூமியில், பூமிக்கு அடியில், நீரில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களும் கீழ் உலகத்தைச் சேர்ந்தவை.

மனித உடலின் கீழ் பகுதியின் உற்பத்தி பண்புகள் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் "குறைந்தவை". கீழ் உலகம் மிகவும் விரிவான அண்ட "கீழ்", இது நேரடியாக பிறப்புடன் தொடர்புடையது.

உலகம் ஒரு செயலாக, நிலையான மாற்றமாக உள்ளது, ஆனால் குறியீடுகளின் தொகுப்பாக இல்லை. மேலும் அது செயலால் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அதன் முக்கிய செயல்பாடு வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி, அதன் நிலையான புதுப்பித்தல். மனிதன், உலகின் ஒரு பகுதியாக, அதே சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவன்.

நமது நுட்பமான சட்டம் -
உடைக்க முடியாது.
கட்டளையின் பரலோக நூல் -
நீங்கள் அதை துண்டிக்க முடியாது, அவர்கள் பழைய நாட்களில் சொன்னார்கள்.
இயற்கையான தாளங்கள் - பருவங்களின் மாற்றம், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், சந்திரனின் கட்டங்களில் மாற்றம் - ஒரு நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு அவசியம். ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டை இயற்கையான தாளங்களுடன் ஒத்திசைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் இந்த ஒருங்கிணைப்பை வலுப்படுத்த வேண்டும், அதாவது. சம்பிரதாயமாக.

இயற்கையில் காலத்தின் வெளிப்பாடு, பருவங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் வான உடல்கள்- மனித வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை செயல்முறையின் அறிகுறிகள். படைப்பின் முதல் நாளில் செய்ததைப் போலவே ஒவ்வொரு ஆண்டும் புத்தாண்டின் முதல் நாளில் சூரியன் இருளை வெல்லும். ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடைப்பட்ட நேரம் என்பது தொடக்கமும் முடிவும் ஒன்றி ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. காலை என்பது படைப்போடு தொடர்புடைய நேரம்.

வாரந்தோறும் காலையில் சூரிய வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. காலையும் மாலையும் எதிர்க்கவில்லை - அவை சமமானவை, அதிகரிப்பு மற்றும் குறைதல், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு என, ஒரு புதிய தொடக்கத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. இது பகல் மற்றும் இரவு, வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம், கோடை மற்றும் குளிர்காலத்திற்கு பொருந்தும்.

டெங்கிரி. (குடை தெங் எர்)
துருக்கிய மக்கள் டெங்கிரி என்ற வானக் கடவுளின் பெயரை வெவ்வேறு வழிகளில் உச்சரிக்கின்றனர். Tatars - "Tengri", Khakasses - "Tigir"; யாகுட்ஸ் - "தங்கரா", அல்தையன்ஸ் - "டெங்ரி, டெங்கேரி", ஷோர்ஸ் - டெக்ரி, டெங்ரி.

டெங்ரி - டெனர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?
பத்து (டேக்) என்பது தலையின் "கிரீடம்", "மேல்". அர், இர், எர் - “கணவன், மனிதன், தந்தை”. குக் என்ற வார்த்தை ஒருமுறை தெரியும், நீலம், வானத்தை குறிக்கிறது. எனவே, டெங்ரி சொர்க்கத்தில் அமர்ந்திருக்கும் "உச்ச கணவர்" (அல்லது "மேலே உள்ள தந்தை") ஆவார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டெங்ரி. அவர் மனிதனுக்கு உயிரைக் கொடுக்கிறார், மனிதன் அவருடைய சித்தத்தில் இருக்கிறார். நமக்கு வந்துள்ள ஓர்கான் கல்வெட்டுகளில், பில்ஜ்-ககன் மூலம் கூறப்பட்டுள்ளது: "எல்லா மனித மகன்களும் சொர்க்கம் நிர்ணயித்த நேரத்தில் இறக்க வேண்டும்."

டெங்ரியின் தோற்றம் யாருக்கும் தெரியாது.
டெங்ரி என்பது முழுமை, ஆரோக்கியம், வலிமை, அன்பு, மனம். இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கைக்குத் தேவையான ஆன்மீக சக்திகள் (பொறுமை மற்றும் மன்னிப்பு உட்பட).

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் டெங்கிரியின் தேடலில் உள்ளது. பிரபஞ்சத்தில் டெங்ரி நிறுவியதைப் போன்ற ஒரு ஒழுங்கை ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே சுமக்க வேண்டும், அதற்கு நன்றி, வாழ்க்கை பிறந்தது.

அவர்கள் சுப்ரீம் டெங்கிரியை வணங்குகிறார்கள், சொர்க்கத்திற்கு தங்கள் கைகளை உயர்த்துகிறார்கள், இடுகிறார்கள் ஸஜ்தாக்கள்அதனால் அவர் நல்ல மனதையும் ஆரோக்கியத்தையும் தருவார், நியாயமான காரியத்தில் உதவுவார். டெங்ரி தன்னை வணங்குபவர்களுக்கு உதவிகளை வழங்குகிறார் மற்றும் அதே நேரத்தில் செயலில் இருக்கிறார். டெங்ரிக்கு பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, செயல்பாடும், செயலும் தேவை.

டெங்ரி பிரார்த்தனை சடங்கில், முதல் படைப்பின் செயல்முறை, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், வாழ்க்கையின் பிறப்பு ஆகியவை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு காஸ்மோஸை அதன் இடத்தின் மிகவும் புனிதமான இடத்தில் - உலக மரத்தில் மீண்டும் உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சடங்கு ஒரு வசந்த காலையில் மையத்துடன் தொடர்புடைய இடத்தில் - ஒரு மலையில், நான்கு புனித பிர்ச்களுக்கு அருகில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சடங்கில், கிழக்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது - இந்த திசையில், மரங்களிலிருந்து ஒரு பெரிய, புனிதமான நெருப்பு எரிகிறது. கூடுதலாக, கிழக்கு, வசந்தம் மற்றும் காலை ஆகியவை இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடக்கத்துடன், சூரிய உதயத்தின் இடம் மற்றும் நேரத்துடன் ஒத்திருக்கும். சடங்கில் கிழக்கு உலகின் "உருவாக்கத்திற்கான" தொடக்க புள்ளியாக மாறும். மேலும், படிப்படியாக சூரியனின் திசையில் நகர்ந்து, ஒவ்வொரு மலைக்கும், ஒவ்வொரு நதிக்கும், காணக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தெரியாதவர்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அவை உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மவுண்ட் காரா டேக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (பண்டைய துருக்கியர்களின் புனித மலை). மலைகள், ஆறுகளின் பெயர்களின் உச்சரிப்பு விண்வெளி உருவாக்கத்தை குறிக்கிறது. இது மையத்திலிருந்து சுற்றளவுக்கு திசையில் உள்ள பொருட்களால் "நிரப்பப்பட்டுள்ளது". காஸ்மோஸின் புனரமைப்பு ஒரு சுழற்சி திட்டத்தின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது - மக்கள் மாறி மாறி கார்டினல் புள்ளிகளுக்குத் திரும்பி பூமி வட்டத்தை மூடுகிறார்கள். இயக்கம் சூரியனின் போக்கில் நிகழும் என்பதால், நேரங்களின் வட்டம் மூடப்பட்டது. இவ்வாறு, பொருளால் ஆதரிக்கப்படும் இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி உள்ளது.

கார்டினல் புள்ளிகளின் பைபாஸின் தொடக்கத்தில், கிழக்கு பிர்ச்சில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு முழு வட்டத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அது மீதமுள்ள பிர்ச்கள் வழியாக இழுக்கப்பட்டு, மறுமுனையுடன் தீவிர மேற்கு பிர்ச்சுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு பிர்ச்களுக்கு இடையில் நீட்டப்பட்ட கயிறு ஒரு எல்லையுடன் மூடிய இடத்தின் திட்டத்தை பார்வைக்கு மீண்டும் உருவாக்குகிறது - நிலைத்தன்மை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதம். உலகம் அதன் அனைத்துக் கோளங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான ஆயங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் நம்பகமானதாக இருக்கும். இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியதாகவும், மீண்டும் உருவாக்கக்கூடியதாகவும், அதன் விளைவாக மக்களுக்கு உட்பட்டதாகவும் மாறும்.

அல்ஜிஸ் தெரிந்த ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதியவரால் பிரார்த்தனை நடத்தப்பட்டது, அதாவது. பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் தெங்ரியை ஈர்க்கின்றன, அல்கிஸ்சன் கிழி என்று அழைக்கப்படும். இன்று, இந்த பாரம்பரியத்தை மாற்ற முடியும் - பிரார்த்தனை நிரந்தர, பயிற்சி பெற்ற, தயாரிக்கப்பட்ட மக்கள் (மதகுருமார்கள்) வழிநடத்த வேண்டும்.

டெங்ரிக்கு சடங்கு (தேசிய) பிரார்த்தனைகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நபரின் தினசரி காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள் நான்கு கார்டினல் திசைகளில் பால், தண்ணீர் அல்லது தேநீர் தெளிக்கப்படுகின்றன.

டெங்கிரிக்கு ஜெபிக்கும்போது, ​​ஆண்கள் வலதுபுறமாகவும், பெண்கள் இடதுபுறமாகவும் மண்டியிடுவார்கள்.

(பிரார்த்தனை).
அதனால் பூர்வீக பூமி (அல்லது என் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் நான் வாழும் பூமி) வறியதாக மாறாது

வாழும் மக்களை மாற்றக்கூடாது என்பதற்காக
மரபுகளை மறந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக
நம் முதியவர்கள் எப்படி கும்பிட்டார்கள்
என் தலை மற்றும் இரு தோள்களிலும் நானும் அப்படித்தான்:
என் வலது தோளுடன்
என் இடது தோள்பட்டையால் - நான் வணங்குகிறேன்
உங்கள் வலது முழங்காலை வளைத்து...
நான் என் வலது கையால் வட்டமிடுகிறேன்,
என் கேட்பது இடது கை,
பிரார்த்தனையில் உங்கள் தலையை வணங்குங்கள்
நான் என் எண்ணங்களை சொர்க்கத்தில் செலுத்துகிறேன். .
குதிரையின் தலை போன்ற தங்க சக்தி
அது இப்போது என் முதுகெலும்பில் ஊடுருவட்டும்!
செம்மறியாட்டுத் தலை போன்ற பழுப்பு சக்தி
அது என் முதுகுத்தண்டில் ஊடுருவட்டும்!
அவர்கள் என் தொப்புள் கொடியில் ஒன்றுபடட்டும்
அவை ஒரு பந்தாகப் பிணைக்கட்டும்
அவர்கள் என்னை தாங்கும் வலிமையால் நிரப்பட்டும்.
அவர்கள் என்னை கருப்பு எண்ணங்களிலிருந்து விடுவிக்கட்டும்
அதனால் என் இதயம் எப்போதும் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்
எப்போதும் எளிதாக சுவாசிக்க
அதனால் என் கல்லீரல் கருப்பாக மாறாது.

டெங்கிரியனிசம் சர்மாட்டியாவின் சகாப்தத்தில் உருவானது, பின்னர் ஹன்ஸ் மற்றும் பல்கேரியர்கள் இந்த வழிபாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர். பின்னர் இது துருக்கிய பழங்குடியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

டெங்கிரியனிசத்தில் உச்ச கடவுள் டாங்க்ரா (துருக்கியர்களில் டெங்கிரி கான்) - சொர்க்கத்தின் கடவுள். பல்கர் புராணங்களின்படி, அவர் பண்டைய பாக்ட்ரியாவில் டாங்க்ரா மற்றும் தாரா என்ற இரண்டு பெயர்களில் போற்றப்பட்டார். டாங்க்ரா என்றால் உண்மையில் - இடி, இது மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் இதே போன்ற அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: தந்தோர் - ஆங்கிலத்தில், டோனர் - ஜெர்மானிய மொழியில் மற்றும் தாந்த்ரா - பாமிர்களின் வெள்ளை மக்களின் மொழிகளில். கூடுதலாக, இதே போன்ற கருத்துக்கள் "கடவுளின் முன் சத்தியம்" - வெல்ஷ் பேச்சுவழக்கில் - "டிங்கோர்" மற்றும் "டோகர்ம்" - ஐரிஷ் மொழியில் குறிக்கின்றன. கூடுதலாக, இடியின் கடவுள்களின் பெயர்கள் டாங்க்ரா/தாரா என்ற பெயரைப் போலவே உள்ளன: செல்டிக் தரன்/தரனிஸ், ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய தோர் மற்றும் ஹிட்டைட் தாரு. இருப்பினும், மறைமுகமாக இந்த பெயர் டெவெனே-இந்தோ-ஐரோப்பிய கருத்து *TAN இலிருந்து வந்தது, இது சொர்க்கத்தை குறிக்கிறது மற்றும் பல ஆரிய மக்களிடையே பொதுவானது.
பல்கேரிய புனைவுகளின்படி, டாங்க்ரா ஒரு உருவமும் உருவமும் இல்லாத ஒரு அண்ட மனம், பிரபஞ்சத்தின் ஆவி, எந்த உருவமும் இல்லை, ஏனென்றால் உருவம் ஒன்றும் இல்லை, மேலும் ஆவியே எல்லாமே.

டாங்க்ராவைத் தவிர, டெங்க்ரியனிசம் பரலோக உடல்களையும் பண்டைய கடவுள்களையும் - ஆல்ப்ஸ்-திவாஸ்களை மதிக்கிறது. திவாக்களில் முதன்மையானவர் குர்சா - சூரியனின் மகன், பரலோக கொல்லன். மற்ற திவாஸ்:
பார்கள் / பாரிஸ் - நீதியின் கடவுள், கடவுள்களிடையே நீதிபதி. பனிச்சிறுத்தையாக சித்தரிக்கப்பட்டது.
பாரின் - போரின் கடவுள். சில நேரங்களில் சாம்பல் ஓநாய் போல் சித்தரிக்கப்படுகிறது.
குபர் - இடியின் கடவுள். பாரின் மகன்.
ஜில் - காற்றின் கடவுள். பாரின் மகன்.
பருந்து/திறன் - இறந்த ஆத்மாக்களை வேறொரு உலகத்திற்கு வழிகாட்டுதல். ஒரு பருந்து வடிவில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
பராஜ் - வெள்ளை பாம்பு - சுதேச பல்கர் வம்சத்தின் புரவலர் துலோ.

ஆர்ட்டிஷ் - அடுப்பு மற்றும் நீதியின் தெய்வம்.
சமர் - வாரியர் தேவி, பார்ஸின் மகள்.
அடிப்படையில், வோல்கா பல்கேரியாவின் சகாப்தத்தில் போற்றப்பட்ட கடவுள்கள் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில தகவல்களின்படி, தங்களை அக் பல்கர் - வெள்ளை பல்கேர்கள் என்று அழைக்கும் டாங்க்ரா வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றுபவர்கள் நவீன டாடர்ஸ்தானில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர்.

பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்

தொடக்கத்தில் பூமியும் இல்லை வானமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குழப்பம் இருந்தது - உலகப் பெருங்கடல்.
இரண்டு அற்புதமான வாத்துகள் கடலின் மேற்பரப்பில் நீந்திக்கொண்டிருந்தன. அவர்களில் ஒருவர் பெருங்கடலின் கருப்பு பள்ளத்தில் மூழ்கி நீண்ட நேரம் அங்கு நீந்தி மகிழ்ந்தார். ஆழத்தின் குளிர்ந்த இருள் அவளைப் பயமுறுத்தவில்லை, ஆனால் ஈர்த்தது மற்றும் பரிச்சயமானது. அவள் மேலும் மேலும் கீழே இழுக்கப்பட்டாள். மேலும் அவளால் நீரின் மேற்பரப்பில் நீண்ட நேரம் இருக்க முடியாது.

மற்றவர் காத்திருந்தார். பெருங்கடலின் கறுப்புப் படுகுழி அவளைக் கவரவில்லை, சோகமாக அவள் தனிமையில் பழகினாள். ஆனால் ஒரு நாள், நீரின் மென்மையான மேற்பரப்பைப் பார்த்து, அவள் உலகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தாள்.
இதைச் செய்ய, அவள் பூமியை உருவாக்க முடிவு செய்தாள். வளர்ந்து வரும் வாத்து, கடலின் அடிப்பகுதியில் மணல் உள்ளது, அதில் இருந்து பூமியை உருவாக்க முடியும் என்று கூறினார்.
பின்னர் அவள் அவளை கடலின் அடிப்பகுதிக்கு மணலுக்காக அனுப்பினாள். தூதுவர் மணலைக் கொண்டுவந்தார், கொடுத்தார், ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. வாத்து - படைப்பாளர், மணலைப் பெற்று, அதை ஒன்பது நாட்களுக்கு ஒரு மேலட்டால் அடித்தார், இதன் விளைவாக, ஒரு தட்டையான மேற்பரப்புடன் ஒரு பூமி உருவாக்கப்பட்டது. அவள் படைப்பைப் பார்க்க நேரம் கிடைக்கும் முன், தூது வாத்து அதன் கொக்கிலிருந்து மணலைக் கொட்டியது. அவள் மறைத்து, - மற்றும் மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பள்ளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, - அதனால் அனைத்து இல்லை. பூமியில் உருவாக்கப்பட்ட வாத்து-படைப்பவருக்கு சொந்தமானது.
பெருமை மற்றும் மறைப்பிற்கான தண்டனையாக, வாத்து-உருவாக்கியவர் இரண்டாவது வாத்து நிலத்தை வாழ கொடுக்கவில்லை.

நான் கருத்தரித்த உலகம் பெருமை, வீண் மற்றும் வஞ்சகத்திற்கான உலகம் அல்ல, என்று அவர் கூறினார்.
ஆயினும்கூட, குற்றவாளி ஒரு கரும்புத் தடயத்தின் அளவு நிலத்தைக் கெஞ்சி, அதைத் துளைத்து துளைக்குள் சென்றார்.
- உங்கள் வழியில் இருங்கள், கீழே ஆட்சி செய்யுங்கள், - டக்-கிரியேட்டர் கூறினார்.
எனவே வாத்து-உருவாக்கியவர் கீழ் உலகின் ஆட்சியாளராக வாத்துக்கான உரிமையை அங்கீகரித்தார்.
அவர்கள் காடுகளை வளர்த்த பிறகு, அதை அனைத்து வகையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் நிரப்பினர், இறுதியாக, வாத்து-படைப்பாளர் மனிதர்களை உருவாக்க முடிவு செய்தார் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். களிமண்ணிலிருந்து அவள் தசைகள் மற்றும் மென்மையான திசுக்களை உருவாக்கினாள், பல்வேறு வகையான மரங்களிலிருந்து - எலும்புகள். ஆனால் அவள் ஆன்மாவின் பாதியை மட்டுமே சுவாசித்தாள், மற்ற பாதியை மற்றொரு வாத்து சுவாசித்தது - கீழ் உலகின் பெண்.
அதன் பிறகு, படைப்பாளர் வாத்து மக்களுக்கு சட்டம், கால்நடைகள் மற்றும் ரொட்டிகளை வழங்கினார், இதனால் அவர்கள் வாழவும் வேலை செய்யவும் முடியும். சட்டம் இல்லாதவர்கள் ஒழுங்காக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் குழப்பமாக மாறி மறைந்துவிடுவார்கள், சிரமமின்றி தனிமையின் சலிப்பைத் தாங்க முடியாமல் அழிந்து போவார்கள் என்பதை வாத்து அறிந்திருந்தது.

மனிதனை உருவாக்கிய தருணத்திலிருந்து, படைப்பாளி வாத்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது - டெங்கிரி குடாய், மற்றும் இரண்டாவது வாத்து - எர்லிக் கான் (எர்லிக் கான்).
மக்களை உருவாக்கி, டெங்கிரி எழுந்து, பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தைப் பிரித்தார்.
எனவே டெங்ரி மற்றும் எர்லிக் கான் பூமியையும் வானத்தையும் உருவாக்கி, வாழ்விடங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மண்டலங்களை வரையறுத்தனர். இவ்வாறு செங்குத்து காஸ்மிக் அமைப்பு அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது - மேல், கீழ் மற்றும் நடுத்தர தோன்றியது.

"ஆனால் குழப்பம் இன்னும் பிரபஞ்சத்தில் ஆட்சி செய்கிறது. பூமியின் மீது ஒரு கருப்பு புயல் வட்டமிடுகிறது, பூமியின் தூசி மேகங்களுடன் கலக்கிறது, இடி முழக்கங்கள், மின்னல் மின்னல்கள், வாத்து முட்டைகளிலிருந்து ஆலங்கட்டி விழும்.
மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன, நிலத்திற்கு மேலே கூக்குரல்கள் மட்டுமே கேட்கின்றன, பயமும் குழப்பமும் ஆட்சி செய்கின்றன, துன்பம் மற்றும் துக்கம்.
மலைகளுக்கு அமைதி தெரியாது, கால்வாய்கள் இல்லாமல் ஆறுகள் பாய்கின்றன, காடுகளிலும் புல்வெளிகளிலும் நெருப்பு எரிகிறது. சந்திரன், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் ஒழுங்கற்ற முறையில் சுற்றி வருகின்றன.
பின்னர் வானத்தின் இறைவன், டெங்ரியின் கடவுள், "கோல்டன் கோல்" ("ஆல்டின் டீக்") ஐ பிரபஞ்சத்திற்குள் செலுத்துகிறார்.

"கோல்டன் கோல்" வானத்தையும் பூமியையும் நிலைநிறுத்தியது, உலகின் அச்சாக மாறியது, அதைச் சுற்றி சந்திரன் மற்றும் சூரியன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வால்மீன்கள் உள்ளன. மற்றும் ஊழியர்களின் முடிவை இருண்ட வானத்தில் இரவில் காணலாம் - இது வடக்கு நட்சத்திரம்.
வானம் ஒரு குவிமாடம் போல் இருப்பதால், மக்கள் குவிமாடம் வடிவ வீடுகளை (yurts) கட்டத் தொடங்கினர். வடக்கு நட்சத்திரம் என்பது "பரலோக புகை துளை" - வானத்தின் மையம் மற்றும் பரலோகத்தின் நுழைவாயில். எனவே மக்கள் டெங்ரி கடவுளின் படைப்பை மதித்து அவரிடமிருந்து வாழக் கற்றுக்கொண்டனர்.
பரலோகத்தில் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டவுடன், பூமியில் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது.
"அது மலைகள் கிளர்ச்சியுடன் பிரிக்கப்பட்ட காலம்,
அவர்கள் ஒரு கரண்டியுடன் தண்ணீரைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது,
உடைத்து, வெள்ளை கடல் பாய்ந்தது,
குவிந்து, தங்க மலை வளர்ந்தது.
எனவே உலகம் பிறந்த நேரம், பூமியில் ஒழுங்கை நிறுவுதல் வீர புராணமான "கான் கேஸ்" இல் பேசப்படுகிறது.
குழப்பம் இறுதியாக நிறுத்தப்பட்டது, பிரபஞ்சத்தின் மையம் குறிக்கப்பட்டது - உலக அச்சு. பூமியில், "கோல்டன் மவுண்டன்" (புனித மலை), அல்லது ஒரு மரம் வளரும் மலை - "கோல்டன் பிர்ச்" (புனித பிர்ச்) அத்தகைய அச்சாக மாறியது. மேலும், உலகின் அச்சு ஒரு குடியிருப்பு - ஒரு யர்ட் ("கோல்டன் யூர்ட்").
ஆனால் முதல் படைப்பின் சகாப்தம் ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தின் தோற்றம் மட்டுமல்ல, காலமற்ற தன்மையிலிருந்து காலத்திற்கு மாறுவதும் ஆகும். கால ஓட்டத்தின் தாளம் அமைக்கப்பட்டது, ஒரு அளவு தோன்றியது - இடம் மற்றும் நேரம், வெவ்வேறு உள்ளடக்கம், வெவ்வேறு தரம், அதாவது வெவ்வேறு, எதிர் உலகங்கள் (மேல்-கீழ்) பிறந்தன.

புனித மரம் மக்களுக்கு உலகின் செங்குத்து கட்டமைப்பின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாக மாறியுள்ளது.
மேற்பகுதி மரத்தின் கிரீடம்.
கீழே - மரத்தின் வேர்கள்.
நடுவில் ஒரு மரத்தண்டு.
விண்வெளியில்:
மேல் - வானம், ஒளிகள், மலையின் உச்சி, நதியின் ஆதாரம், பறவைகள் - மேல் உலகம்;
கீழே - குகை, பள்ளத்தாக்கு, நீர், துளைகளில் வாழும் விலங்குகள், கொம்பு விலங்குகள் - கீழ் உலகம்;
நடுத்தர பள்ளத்தாக்கு, மனிதன், விலங்குகள் "சூடான மூச்சு" - நடுத்தர உலகம்.

மரத்தின் மூலம், அனைத்து கோளங்களும் செங்குத்தாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது உலகின் அச்சாகவும் அதன் மையமாகவும் செயல்படுகிறது. இது தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த ஒருங்கிணைப்புகளின் குறிப்பு புள்ளியாகும்.
விண்வெளியின் செங்குத்து அமைப்புடன் - முத்தரப்பு - கிடைமட்டமாக உலகின் ஒரு பிரிவும் இருந்தது (கார்டினல் புள்ளிகளின்படி, "வலது - இடது", "முன் - பின்"). சந்திப்பின் மையத்தில் ஒரு புனித மரம், ஒரு மலை அல்லது ஒரு குடியிருப்பு உள்ளது - ஒரு யர்ட்.
உதய சூரியனை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​வடக்கு இடது பக்கமாகவும், தெற்கு வலது பக்கமாகவும் இருக்கும். தரையில் நிலை செங்குத்தாக தீர்மானிக்கப்படும் போது, ​​தெற்கு "மேலே" மற்றும் வடக்கு "கீழே".
கட்சிகளுக்கு அவற்றின் சொந்த எல்லை உள்ளது, அவற்றின் சொந்த சொர்க்கம். வலது மற்றும் இடது பக்கங்கள் சூடான மற்றும் குளிர், கடினமான மற்றும் மென்மையான, வலுவான மற்றும் பலவீனம் போன்ற எதிரெதிர். ஒரு நபர் வலது மற்றும் இடது பக்கங்களின் அனைத்து குணங்களின் கலவையாகும்.
எனவே, பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​மேல் (தலை), வலது மற்றும் இடது பக்கங்கள் (தோள்கள்) தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்டன.

இடம் மற்றும் நேரத்தின் ஒழுங்குமுறை நடுத்தர உலகின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இது இல்லாமல், உலகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. இது தெங்ரி கடவுளின் சட்டத்தின் வெளிப்பாடு.
முக்கிய மற்றும் முக்கிய நோக்குநிலை கிழக்கு நோக்கி, உதய சூரியனை நோக்கி உள்ளது. கிழக்கு என்பது சூரியன் உதிக்கும் பக்கம், அது ஒளி, அது வாழ்க்கை. மேற்கு பக்கம் சூரிய அஸ்தமனம், அது வாழ்க்கையின் புறப்பாடு. வடக்கும் தெற்கும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை, ஆனால் எதிர்க்கவில்லை. அவை ஒன்றாக வாழ்க்கையின் இயக்கத்தை, காலத்தின் தாளத்தை உருவாக்குகின்றன.
எதிரெதிர்களில் எழுந்தாலும், அதே சமயம் தனித்துவமான எல்லைகள் இல்லாததால், உலகம் நித்திய மாற்றத்தில் உள்ளது. பிரபஞ்சம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, துடிக்கிறது. படைப்பின் செயலில், பிறப்பும் இறப்பும், தொடக்கமும் முடிவும், மேலும் கீழும் ஒன்றாக இணைகின்றன.
பள்ளத்தாக்குகள், கணவாய்கள், ஆறுகள், நீரூற்றுகள், குகைகள் - - உலகங்களின் ஒன்றிணைவு, அவற்றின் பரிமாற்றம் இருப்பதால், உண்மையான பூமிக்குரிய விமானத்திலிருந்து அந்த விலகல்கள் அனைத்தும் படைப்பு, உருவாக்கும் சக்தியைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் கூறுகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. உருவாக்கப்பட்ட உலகம் ஒழுங்கு, ஒளி, வெப்பம், ஒலி, மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட உலகம், காணக்கூடிய உலகம்.

"ஏதாவது" நாம் பார்க்கவில்லை, ஆனால் கேட்கிறோம் என்றால், இந்த "ஏதாவது" வேறொரு உலகத்திற்கு சொந்தமானது. காலமின்மை அங்கே ஆட்சி செய்கிறது.

பிரபஞ்சத்தின் மூன்று மண்டலங்களும் - பரலோக, பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி - இதையொட்டி புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாததாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

மேலுலகம்

கண்ணுக்குத் தெரியாத பரலோக உலகம் மூன்று (ஷாமானிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒன்பது) அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆவியின் (வானங்கள்) உறைவிடம். பரலோக உலகத்தின் மேல்நோக்கிய அளவு காலவரையற்றது. கிரேட் ஸ்கை கடவுள் டெங்ரி மேல் அடுக்கில் வாழ்கிறார்.
சில காமாக்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத சொர்க்க உலகத்தை "பரலோக பூமி" என்று அழைத்தனர். பிரகாசமான ஆவிகள் மட்டும் இப்படித்தான் வாழ்கின்றன, ஆனால் அவர்களின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை - தங்கள் கைகளுக்குக் கீழே (கொல்டிக்) கட்டிக்கொள்கிறார்கள்.

காணக்கூடிய வானம் "அருகிலுள்ள வானம்". இது சூரியன் மற்றும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வானவில் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இடி முழக்கங்கள் இங்கே பிறக்கின்றன, மேகங்கள் நகர்கின்றன, மின்னல் இங்கிருந்து விழுகிறது மற்றும் மழை, ஆலங்கட்டி, பனி. அடிவானத்தில் உள்ள இந்த வானத்தின் விளிம்புகள் பூமியுடன் தொடர்பு கொண்டு ஒரு குவிமாடத்தை உருவாக்குகின்றன.

மத்திய உலகம்

பரலோகத்தைப் போலவே, நடுத்தர உலகம் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்கு தெரியாத நடுத்தர உலகில் ஆவிகள் வசிக்கின்றன - மலைகள், காடுகள், நீர், கணவாய்கள், நீரூற்றுகள் ஆகியவற்றின் மாஸ்டர்கள். அவர்களின் நிரந்தர இடம் மனித மற்றும் இயற்கை உலகங்களின் எல்லை, ஒரு வகையான மண்டலம், மனிதனின் ஊடுருவல் அவரது பொருளாதார நடவடிக்கை காரணமாகும். எனவே, மனித வசிப்பிடத்தின் பிரதேசம் அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு ஆவிகள்-எஜமானர்களின் வசிப்பிடமாகும். அவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு என்பது கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான உறவாகும், மேலும் அப்பகுதியின் ஸ்பிரிட்-மாஸ்டர்கள் பழைய உறவினர்களாக மதிக்கப்பட வேண்டும்.
அன்றாட வாழ்க்கையில், மலைகளின் மாஸ்டர்கள் மற்றும் நீர் உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கோடையில், அவற்றின் செயல்பாடு செயல்படுத்தப்படுகிறது, குளிர்காலத்தில் அது "உறைபனி" போல் குறைகிறது: பலர் தங்கள் குகைகளில் தூங்குகிறார்கள் மற்றும் வசந்த காலம் வரை தோன்ற மாட்டார்கள்.

மலைகள், காடுகள், நீர் ஆகியவற்றின் உரிமையாளர்கள் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை பொது பிரார்த்தனை (தெளிவு) நடத்தப்படுகிறார்கள் - வசந்த மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில். இந்த ஆவிகளுடன் நெருங்கிய, "வகையான" உறவுகள் இருக்க வேண்டும்: சமூகத்தின் பொருளாதார நல்வாழ்வு அவர்களைப் பொறுத்தது, மேலும் மக்கள் அவர்களுடன் "வசித்த உலகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்".
ஸ்பிரிட்ஸ்-பாஸ்கள் மற்றும் நீரூற்றுகளின் உரிமையாளர்களும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். "பயபக்தியின்" அதிர்வெண் இந்த இடங்களுக்கு மக்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.
மக்கள் மற்றும் ஆவிகளின் வாழ்விடங்களை நாம் நியமித்தால், தட்டையான பகுதி (மலை பள்ளத்தாக்கு, புல்வெளி உட்பட) மக்களுக்கு சொந்தமானது, ஏனெனில் இது டெங்ரி கடவுளின் அசல் படைப்பு - மக்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள்.
மேலே அல்லது கீழே அமைந்துள்ள இடங்கள் - மலைகள், கணவாய்கள், பள்ளத்தாக்குகள், ஆறுகள் - மாஸ்டர் ஆவிகள் பிரதேசமாகும். ஒரு மலையின் அடிவாரம், ஒரு கணவாய், ஒரு ஆற்றின் கரை, ஒரு ஏரி, ஒரு பள்ளத்தாக்கு ஆகியவை உலகத்தின் எல்லைகளாகும், அதற்கு அப்பால் மனிதன் விருந்தாளியாக இருக்கிறான். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் இந்த கோட்டைக் கடக்க முடியும், ஆனால் அவர் அனுமதி கேட்ட பின்னரே, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைச் செய்வார் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடாவைக் கட்டுதல், இது "எல்லை மண்டலத்தில்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு மாஸ்டர் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள வசதி செய்யப்படுகிறது. )

நடுத்தர புலப்படும் உலகம் வளர்ச்சி மற்றும் அறிவுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது, குறிப்பாக ஒரு நபர் பிறந்து வளர்ந்த இடத்தில். ஒரு மனிதனைச் சூழ்ந்திருக்கும் இந்தச் சிறிய உலகம் மினியேச்சரில் ஒரு பிரபஞ்சம் - சர்ட். நடுத்தர உலகில் வாழும் மக்கள் உண்மையான மனிதர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் இடுப்பில் ஒரு பெல்ட்டை அணிவார்கள்.

கீழ் உலகம்

கீழ், நிலத்தடி உலகமும் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் காணக்கூடியதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலத்தடி உலகம், பரலோகத்தைப் போலவே, பல அடுக்குகளைக் கொண்டது, அதற்கு “கீழே” (வரம்பு) உள்ளது. காமாஸ் அதை "நிலத்தடி நிலம்" என்று அழைத்தார். தாழ்வான, நிலத்தடி உலகம் என்பது சக்திவாய்ந்த தெய்வம் எர்லிக் கான் தலைமையிலான தீய சக்திகளின் செறிவு ஆகும். கீழ் உலகில் நடுத்தர உலகில் இருந்து வந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வயிற்றின் கீழ் (இடுப்பில்) ஒரு பெல்ட்டை அணிவார்கள். முக்கிய நிறம் - கீழ் உலகம் கருப்பு. இந்த நிறம் இரவு, கீழே, எதிர்மறை தொடக்கத்துடன் சீராக தொடர்புடையது. அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்து உலோகங்களும் வண்ணப் பெயர்களும் எர்லிக் கான் தெய்வத்தின் உலகத்துடன் தொடர்புடையவை: "இரும்பு", "வார்ப்பிரும்பு", "செம்பு". நிலத்தடி உலகின் மற்றொரு அம்சம் அதன் வேண்டுமென்றே "ஒழுங்கின்மை", ஊகத்தன்மை, பல அளவுருக்களின் தலைகீழ்.

கீழ் உலகின் உயிரினங்கள் மனிதர்களிடமிருந்து வாசனையில் வேறுபடுகின்றன.
கீழ் உலகம் அதன் சொந்த எல்லைகளுடன் ஒரு புலப்படும் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது - பூமியின் மேற்பரப்பு, எந்த துளை மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவை பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயிலாக இருக்கலாம். பூமியில், பூமிக்கு அடியில், நீரில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களும் கீழ் உலகத்தைச் சேர்ந்தவை.
மனித உடலின் கீழ் பகுதியின் உற்பத்தி பண்புகள் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் "குறைந்தவை". கீழ் உலகம் மிகவும் விரிவான அண்ட "கீழ்", இது நேரடியாக பிறப்புடன் தொடர்புடையது.

சட்டம்

உலகம் ஒரு செயலாக, நிலையான மாற்றமாக உள்ளது, ஆனால் குறியீடுகளின் தொகுப்பாக இல்லை. மேலும் அது செயலால் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அதன் முக்கிய செயல்பாடு வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி, அதன் நிலையான புதுப்பித்தல். மனிதன், உலகின் ஒரு பகுதியாக, அதே சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவன்.

நமது நுட்பமான சட்டம் -
உடைக்க முடியாது.
கட்டளையின் பரலோக நூல் -
நீங்கள் அதை துண்டிக்க முடியாது, அவர்கள் பழைய நாட்களில் சொன்னார்கள்.
இயற்கையான தாளங்கள் - பருவங்களின் மாற்றம், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், சந்திரனின் கட்டங்களில் மாற்றம் - ஒரு நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு அவசியம். ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டை இயற்கையான தாளங்களுடன் ஒத்திசைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் இந்த ஒருங்கிணைப்பை வலுப்படுத்த வேண்டும், அதாவது. சம்பிரதாயமாக.

இயற்கையில் காலத்தின் வெளிப்பாடு, பருவங்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் மற்றும் வான உடல்களின் இயக்கம் ஆகியவை மனித வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை செயல்முறையின் அறிகுறிகளாகும். படைப்பின் முதல் நாளில் செய்ததைப் போலவே ஒவ்வொரு ஆண்டும் புத்தாண்டின் முதல் நாளில் சூரியன் இருளை வெல்லும். ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடைப்பட்ட நேரம் என்பது தொடக்கமும் முடிவும் ஒன்றி ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. காலை என்பது படைப்போடு தொடர்புடைய நேரம்.

வாரந்தோறும் காலையில் சூரிய வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. காலையும் மாலையும் எதிர்க்கவில்லை - அவை சமமானவை, அதிகரிப்பு மற்றும் குறைதல், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு என, ஒரு புதிய தொடக்கத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. இது பகல் மற்றும் இரவு, வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம், கோடை மற்றும் குளிர்காலத்திற்கு பொருந்தும்.

டெங்கிரி. (குடை தெங் எர்)
துருக்கிய மக்கள் டெங்கிரி என்ற வானக் கடவுளின் பெயரை வெவ்வேறு வழிகளில் உச்சரிக்கின்றனர். Tatars - "Tengri", Khakasses - "Tigir"; யாகுட்ஸ் - "தங்கரா", அல்தையன்ஸ் - "டெங்ரி, டெங்கேரி", ஷோர்ஸ் - டெக்ரி, டெங்ரி.
டெங்ரி - டெனர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?
பத்து (டேக்) என்பது தலையின் "கிரீடம்", "மேல்". அர், இர், எர் - “கணவன், மனிதன், தந்தை”. குக் என்ற வார்த்தை ஒருமுறை தெரியும், நீலம், வானத்தை குறிக்கிறது. எனவே, டெங்ரி சொர்க்கத்தில் அமர்ந்திருக்கும் "உச்ச கணவர்" (அல்லது "மேலே உள்ள தந்தை") ஆவார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டெங்ரி. அவர் மனிதனுக்கு உயிரைக் கொடுக்கிறார், மனிதன் அவருடைய சித்தத்தில் இருக்கிறார். நமக்கு வந்துள்ள ஓர்கான் கல்வெட்டுகளில், பில்ஜ்-ககன் மூலம் கூறப்பட்டுள்ளது: "எல்லா மனித மகன்களும் சொர்க்கம் நிர்ணயித்த நேரத்தில் இறக்க வேண்டும்."
டெங்ரியின் தோற்றம் யாருக்கும் தெரியாது.
டெங்ரி என்பது பரிபூரணம், ஆரோக்கியம், வலிமை, அன்பு, புத்திசாலித்தனம். இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கைக்குத் தேவையான ஆன்மீக சக்திகள் (பொறுமை மற்றும் மன்னிப்பு உட்பட).

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் டெங்கிரியின் தேடலில் உள்ளது. பிரபஞ்சத்தில் டெங்ரி நிறுவியதைப் போன்ற ஒரு ஒழுங்கை ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே சுமக்க வேண்டும், அதற்கு நன்றி, வாழ்க்கை பிறந்தது.
அவர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள டெங்கிரியை வணங்குகிறார்கள், சொர்க்கத்திற்கு தங்கள் கைகளை உயர்த்தி, தரையில் வணங்குகிறார்கள், இதனால் அவர் நல்ல மனதையும் ஆரோக்கியத்தையும் தருகிறார், நியாயமான காரணத்திற்கு உதவுகிறார். டெங்ரி தன்னை வணங்குபவர்களுக்கு உதவிகளை வழங்குகிறார் மற்றும் அதே நேரத்தில் செயலில் இருக்கிறார். டெங்ரிக்கு பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, செயல்பாடும், செயலும் தேவை.
டெங்ரி பிரார்த்தனை சடங்கில், முதல் படைப்பின் செயல்முறை, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், வாழ்க்கையின் பிறப்பு ஆகியவை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு காஸ்மோஸை அதன் இடத்தின் மிகவும் புனிதமான இடத்தில் - உலக மரத்தில் மீண்டும் உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சடங்கு ஒரு வசந்த காலையில் மையத்துடன் தொடர்புடைய இடத்தில் - ஒரு மலையில், நான்கு புனித பிர்ச்களுக்கு அருகில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சடங்கில், கிழக்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது - இந்த திசையில், மரங்களிலிருந்து ஒரு பெரிய, புனிதமான நெருப்பு எரிகிறது. கூடுதலாக, கிழக்கு, வசந்தம் மற்றும் காலை ஆகியவை இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடக்கத்துடன், சூரிய உதயத்தின் இடம் மற்றும் நேரத்துடன் ஒத்திருக்கும். சடங்கில் கிழக்கு உலகின் "உருவாக்கத்திற்கான" தொடக்க புள்ளியாக மாறும். மேலும், படிப்படியாக சூரியனின் திசையில் நகர்ந்து, ஒவ்வொரு மலைக்கும், ஒவ்வொரு நதிக்கும், காணக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தெரியாதவர்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அவை உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மவுண்ட் காரா டேக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (பண்டைய துருக்கியர்களின் புனித மலை). மலைகள், ஆறுகளின் பெயர்களின் உச்சரிப்பு விண்வெளி உருவாக்கத்தை குறிக்கிறது. இது மையத்திலிருந்து சுற்றளவுக்கு திசையில் உள்ள பொருட்களால் "நிரப்பப்பட்டுள்ளது". காஸ்மோஸின் புனரமைப்பு ஒரு சுழற்சி திட்டத்தின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது - மக்கள் மாறி மாறி கார்டினல் புள்ளிகளுக்குத் திரும்பி பூமி வட்டத்தை மூடுகிறார்கள். இயக்கம் சூரியனின் போக்கில் நிகழும் என்பதால், நேரங்களின் வட்டம் மூடப்பட்டது. இவ்வாறு, பொருளால் ஆதரிக்கப்படும் இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி உள்ளது.

கார்டினல் புள்ளிகளின் பைபாஸின் தொடக்கத்தில், கிழக்கு பிர்ச்சில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு முழு வட்டத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அது மீதமுள்ள பிர்ச்கள் வழியாக இழுக்கப்பட்டு, மறுமுனையுடன் தீவிர மேற்கு பிர்ச்சுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு பிர்ச்களுக்கு இடையில் நீட்டப்பட்ட கயிறு ஒரு எல்லையுடன் மூடிய இடத்தின் திட்டத்தை பார்வைக்கு மீண்டும் உருவாக்குகிறது - நிலைத்தன்மை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதம். உலகம் அதன் அனைத்துக் கோளங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான ஆயங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் நம்பகமானதாக இருக்கும். இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியதாகவும், மீண்டும் உருவாக்கக்கூடியதாகவும், அதன் விளைவாக மக்களுக்கு உட்பட்டதாகவும் மாறும்.
அல்ஜிஸ் தெரிந்த ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதியவரால் பிரார்த்தனை நடத்தப்பட்டது, அதாவது. பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் தெங்ரியை ஈர்க்கின்றன, அல்கிஸ்சன் கிழி என்று அழைக்கப்படும். இன்று, இந்த பாரம்பரியத்தை மாற்ற முடியும் - பிரார்த்தனை நிரந்தர, பயிற்சி பெற்ற, தயாரிக்கப்பட்ட மக்கள் (மதகுருமார்கள்) வழிநடத்த வேண்டும்.

டெங்ரிக்கு சடங்கு (தேசிய) பிரார்த்தனைகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நபரின் தினசரி காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள் நான்கு கார்டினல் திசைகளில் பால், தண்ணீர் அல்லது தேநீர் தெளிக்கப்படுகின்றன.
டெங்கிரிக்கு ஜெபிக்கும்போது, ​​ஆண்கள் வலதுபுறமாகவும், பெண்கள் இடதுபுறமாகவும் மண்டியிடுவார்கள்.

(பிரார்த்தனை).
அதனால் பூர்வீக பூமி (அல்லது என் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் நான் வாழும் பூமி) வறியதாக மாறாது
வாழும் மக்களை மாற்றக்கூடாது என்பதற்காக
மரபுகளை மறந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக
நம் முதியவர்கள் எப்படி கும்பிட்டார்கள்
என் தலை மற்றும் இரு தோள்களிலும் நானும் அப்படித்தான்:
என் வலது தோளுடன்
என் இடது தோள்பட்டையால் - நான் வணங்குகிறேன்
உங்கள் வலது முழங்காலை வளைத்து...
நான் என் வலது கையால் வட்டமிடுகிறேன்,
என் இடது கையைக் கேட்டேன்
பிரார்த்தனையில் உங்கள் தலையை வணங்குங்கள்
நான் என் எண்ணங்களை சொர்க்கத்தில் செலுத்துகிறேன். .
குதிரையின் தலை போன்ற தங்க சக்தி
அது இப்போது என் முதுகெலும்பில் ஊடுருவட்டும்!
செம்மறியாட்டுத் தலை போன்ற பழுப்பு சக்தி
அது என் முதுகுத்தண்டில் ஊடுருவட்டும்!
அவர்கள் என் தொப்புள் கொடியில் ஒன்றுபடட்டும்
அவை ஒரு பந்தாகப் பிணைக்கட்டும்
அவர்கள் என்னை தாங்கும் வலிமையால் நிரப்பட்டும்.
அவர்கள் என்னை கருப்பு எண்ணங்களிலிருந்து விடுவிக்கட்டும்
அதனால் என் இதயம் எப்போதும் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்
எப்போதும் எளிதாக சுவாசிக்க
அதனால் என் கல்லீரல் கருப்பாக மாறாது.

என் பெற்றோருடன் இருந்ததால் (அவர்கள் இன்னும் என்னிடம் உள்ளனர்), நான் "குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா. உலக மதங்கள்" தோண்டி எடுத்தேன். பள்ளியில், இந்த கலைக்களஞ்சியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொகுதிகளும் எனக்காக வாங்கப்பட்டன, ஆனால் நான் வரலாறு மற்றும் மதத்தைப் பற்றி படிக்க விரும்பினேன். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பற்றிய கட்டுரையை கிட்டத்தட்ட இதயப்பூர்வமாகக் கற்றுக்கொண்டேன். "ஸ்டெப்பியின் மதம்" என்ற கட்டுரையில் நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தேன், அதை நான் இங்கே கொண்டு வர விரும்புகிறேன் (ஏனென்றால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது).

பண்டைய நாகரிகங்கள் சமீப காலம் வரை தோன்றிய ஆன்மீக அடித்தளங்களில் எளிமையானதாகவும் பழமையானதாகவும் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. அப்போதும், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு புதிய சகாப்தம், கடவுள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் என்ற கருத்தை மக்கள் படிப்படியாக உருவாக்கத் தொடங்கினர். இத்தகைய மதக் கருத்துக்கள் தோன்றுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு நாகரிகமாக செயல்பட முடியும், இது நிபந்தனையுடன் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படுகிறது: இது ஸ்டெப்பி எனப்படும் பரந்த பிரதேசத்தில் இருந்தது.
தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஏ. ஓக்லாட்னிகோவ் யெனீசி நதிக்கரையில் பண்டைய துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் தடயங்களை கண்டுபிடித்த பிறகு, துர்க்கிக் கிப்சாக்ஸின் மதத்தைப் பற்றி பேச முடிந்தது, அவர் பிரமாண்டமான நாடான தேஷ்ட்-இ-கிப்-சக் (கிப்சாக் ஸ்டெப்பி) இல் வசித்து வந்தார். மேற்கில், அது ஆல்ப்ஸின் அடிவாரத்தை அடைந்தது; கிழக்கில், அதன் எல்லை பைக்கால் தாண்டி இழந்தது. வடக்கில், தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் நாடு மொஸ்க்வா நதியையும், தெற்கில் - கருங்கடலையும் அடைந்தது. இந்த நாட்டைத்தான் அவர் தனது சந்ததியினருக்குக் கொடுத்தார் பெரிய ராஜாஅட்டிலா (கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு), கிப்சாக்ஸின் தலைவர். கிப்சாக் துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவில் "ஹன்ஸ்" (கிரேக்கர்கள் அவர்களை அழைத்தது போல்), "காட்டுமிராண்டிகள்" (ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தது போல) அல்லது "கெட்ஸ்" (ஜெர்மனியர்கள் மற்றும் நார்மன்கள் அவர்களுக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்தனர்) ஆகிய பெயர்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிங் அட்டிலாவின் போர்வீரர்கள். ஏறக்குறைய ஐரோப்பா முழுவதையும் கைப்பற்றியது, அவர்கள் மேம்பட்ட ஆயுதங்களை வைத்திருந்ததால் அல்லது அறியப்படாத போர் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதால் மட்டுமல்ல. கிழக்கிலிருந்து வந்த மக்களின் முக்கிய பலம் வளர்ந்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவர்களின் உயர்ந்த மனப்பான்மையில் இருந்தது.
டெங்கிரி வழிபாட்டு முறை. கிப்சாக் துருக்கியர்கள் சிலுவையுடன் கூடிய பதாகைகளின் கீழ் பேகன் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர். அட்டிலாவின் பதாகைகளில் உள்ள சிலுவை டெங்கிரி கானின் சின்னமாக இருந்தது - அது மிக உயர்ந்தது, மற்றும் அவர்களின் ஒரே கடவுள் பண்டைய மதம். ("கோன்ஃபாலன்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "கோருக்" - "பேனர்", "பேனர்" - என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் இது "பாதுகாப்பு", "பாதுகாப்பு" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.)
அப்பர் யெனீசி பகுதியில் உள்ள கல் அடுக்குகளில், ஒரு பண்டைய கலைஞரால் செதுக்கப்பட்ட, கைகளில் மந்திரக்கோல்களுடன் நீண்ட அங்கிகளில் மதகுருமார்களின் படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடத்தின் வரைபடங்களும் உள்ளன, அதன் மீது ஒரு கிண்ணம் நிற்கிறது, இது கிறிஸ்தவத்தில் ஒற்றுமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் கலசத்தைப் போலவே உள்ளது. வெளிப்படையாக, காட்சிகள் ஒரு மத சடங்கின் கூறுகளை சித்தரிக்கின்றன, எந்த வகையிலும் பண்டைய ஷாமனிக் சடங்குகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை, அந்த தொலைதூர காலங்களில் இந்த இடங்களில் பொதுவாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புதிய சகாப்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அல்தாய் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில் வாழ்ந்த துருக்கியர்கள், ஸ்கை மேன், சன் மேன் - டெங்கிரி கானை வணங்கினர். கிப்சாக்களிடையே டென்-கிரி வழிபாட்டு முறை 5-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வளர்ந்ததாக சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். கி.மு இ.
டெங்ரியின் படம் மத்திய ஆசியாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும், இது கிழக்கின் மிக பழமையான புராண படங்களில் ஒன்றாகும். டெங்ரி என்பது பரலோக மாஸ்டர் ஆவி மட்டுமல்ல, வானமே; அது அவரது நிரந்தர வசிப்பிடமாகவும் உள்ளது.
கிப்சாக்ஸ் அதை டெங்ரி அல்லது டெங்கேரி என்று அழைத்தனர், புரியாட்ஸ் - டெங்கேரி, மங்கோலியர்கள் - டாங்கர், சுவாஷ்கள் - துரா; ஆனால், வெவ்வேறு உச்சரிப்பு இருந்தபோதிலும், நாம் எப்போதும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் - ஆண் தெய்வீகக் கொள்கையைப் பற்றி, கடவுளைப் பற்றி.
டெங்கிரி கான் உண்மையிலேயே அண்ட விகிதாச்சாரத்தின் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். அவர் ஒரு நபர், ஒரு மக்கள், ஒரு மாநிலத்தின் தலைவிதியை கட்டுப்படுத்தினார். அவரே உலகத்தைப் படைத்தவர், அவரே உலகம்.

கெசர் - டெங்க்ரி-கானின் மூத்த மகன்
கிப்சாக்ஸ், முதன்முறையாக கிறிஸ்தவர்களைச் சந்தித்தபோது, ​​பரலோகக் கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி - இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி - அவர்கள் ஆச்சரியப்படவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டெங்கிரியன் பாந்தியனில், டெங்கிரி கானின் மகன்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். சிறப்பு இடம்.
அவர்களில் ஒருவரான கெசர், திபெத்திய மற்றும் மங்கோலிய புராணங்களின்படி கிப்சாக் மதகுருக்களுக்குத் தெரிந்தவர், அதன்படி லின் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் நீண்ட காலமாக ஆட்சியாளர் இல்லை, மேலும் பரலோக ஆட்சியாளரின் மூன்று மகன்களில் ஒருவர் அனுப்பப்பட்டார். அங்கு. அவர் கிறிஸ்துவைப் போல, மனித வடிவத்தில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு தச்சரின் குடும்பத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு இளவரசன்.
கெசரைப் பற்றிய புனைவுகள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய புராணக்கதைகளுடன் மிகவும் பொதுவானவை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரைப் பற்றியது... கிறிஸ்துவுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கெசர் வாழ்ந்தார் மற்றும் சாதனைகளை நிகழ்த்தினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; அவர் டெங்கிரி கானின் மூத்த மகன். எனவே, பிறந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவ மதம்இந்த ஹீரோ திபெத்திலும், மங்கோலியாவிலும், அண்டை நாடுகளிலும் நீண்ட காலமாக நன்கு அறியப்பட்டவர்.
இருப்பினும், தெற்கில் (உதாரணமாக, இந்தியாவில்), பௌத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், கெசரின் உருவம் காலப்போக்கில் மாறியது மற்றும் வேறுபட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது: பிரம்மா தனது தந்தையாக கருதத் தொடங்கினார். புரியாட்டுகளில், கெசரின் உருவமும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது: அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறை பரவலான ஷாமனிஸ்டிக் கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே கடவுளின் மகன் ஒரு ஷாமனின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார். அவரது தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், அவரது "செயல்பாடுகளை" ஓரளவு மாற்றியமைத்த கெஸர், திபெத்திய பௌத்தத்தின் தேவாலயத்தில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்தார், அழுக்கு உலகத்தை சுத்தப்படுத்தும் ஒரு ஹீரோ.
கிப்சாக் துருக்கியர்கள் கெசரை தங்கள் வானவர்களின் படிநிலையில் எவ்வளவு உயரத்தில் வைத்தார்கள் என்பதை இப்போது நிறுவுவது அரிது. ஆனால், கிப்சாக்ஸின் அண்டை நாடுகளின் எஞ்சியிருக்கும் புனைவுகளால் ஆராயும்போது, ​​பரலோக கடவுளின் இந்த மகன் மத்திய ஆசியாவில் ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர் என்று கருதலாம், மேலும் கிப்சாக்ஸும் அவரை மதித்தனர்.

கிழக்கு மக்களுக்கு மூன்று உலகங்கள் - பரலோகம், பூமி மற்றும் நிலத்தடி - மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வானங்களின் படிநிலை மற்றும் பாதாள உலகில் வசிப்பவர்கள் பற்றிய நிலையான யோசனை உள்ளது. துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் பிற மக்களிடையே, வானம் அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு அடுக்கும் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் உருவத்தின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: கனிவான மற்றும் கண்டிப்பான, பாதுகாத்தல் மற்றும் தண்டித்தல். கடவுள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், ஆனால் ஒருவரிடமிருந்து மட்டுமே, அது அவருடைய செயல்களையும் எண்ணங்களையும் சார்ந்துள்ளது.
துருக்கியர்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில் 9 அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட வானம் ஆன்மீக உலகின் திரித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது (மூன்று முறை மூன்று). மங்கோலியர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வானத்தின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையை 99 ஆக அதிகரித்தனர் - 99 கடவுள்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் டெங்கிரி என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன, உண்மையில் அவை ஒரே கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்.
ஜேர்மன் விஞ்ஞானி ஜி. டெர்ஃபர், "டெங்ரி" என்ற கருத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை, இந்த உருவத்தின் ஆரம்ப, இன்னும் ஷாமனிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து அதன் மத மற்றும் புராண வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலைகளுக்குக் கண்டறிந்து, நாம் அதில் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். முதலில் (முதல் இல்லை என்றால்) ஏகத்துவ மதங்கள்இந்த உலகத்தில்.
கிப்சாக்குகள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் கோரிக்கைகளையும் டெங்கிரி, கடவுளின் தந்தை, உலகின் படைப்பாளரிடம் திருப்பினார்கள், அவர்கள் அவருக்கு தியாகம் செய்தனர். இப்போது வரை, கிப்சாக்ஸின் சந்ததியினரிடையே, மிகவும் உடைக்க முடியாத சத்தியங்கள் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன: "டெங்ரி என்னை தண்டிக்கட்டும் ...".
படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமான டெங்க்ரியனிசம், 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. இ. எந்தவொரு நிறுவப்பட்ட மதத்தைப் போலவே, டெங்க்ரியனிசமும் இறுதியில் தேவையான அனைத்து பண்புகளையும் பெற்றது: வானவர்களின் படிநிலை, பல்வேறு தரவரிசைகளின் ஆசாரியத்துவம், சாமியார்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, எழுத்து மற்றும் வாய்மொழியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு விதிகளின் (நியதி) தொகுப்பு.
தெங்ரி கானைத் தவிர, கிப்சாக்ஸ் தெய்வம் உமையையும் கௌரவித்தார்கள். அவர் பெண்பால் பூமிக்குரிய கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். உமை குழந்தைகளுக்கு ஆதரவளித்தார், மேலும் அவர் ஒரு விதியாக, கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார். டெங்கிரியர்கள் இந்த படத்தை இந்து மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கினார்கள்.
கிப்சாக்குகள் டெங்கிரி கானுக்குக் கீழ்ப்படிவதை ஒரு பழங்கால சின்னத்தைப் பயன்படுத்தி வலியுறுத்தினர் - சமபக்க சிலுவையின் அடையாளம் (அட்ஜி): இது நெற்றியில் வண்ணப்பூச்சுடன் அல்லது பச்சை குத்தப்பட்ட வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பெரும்பாலும், சிலுவையின் அடையாளம் பண்டைய திபெத்திய (பௌத்தத்திற்கு முந்தைய) கலாச்சாரத்திலிருந்து டெங்கிரியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. அவர் அறை என்ற கருத்தை அடையாளப்படுத்தினார் - எல்லாம் எங்கிருந்து உருவாகிறது மற்றும் எல்லாம் திரும்பும் உலகம். வானமும் பூமியும், அவற்றின் ஆதரவாளர்களுடன் மேலும் கீழும் உள்ளன. ரம் ஒரு பெரிய மீன் அல்லது ஆமையின் பின்புறத்தில் எல்லையற்ற கடலில் நீந்துகிறது, ஒரு மலையால் அதிக நிலைத்தன்மைக்காக அழுத்தப்படுகிறது. மலையின் அடிவாரத்தில் பேக்ஷா என்ற பாம்பு உள்ளது. அவ்வப்போது, ​​சிலுவை வடிவ வஜ்ரா ("வைரம்") மின்னலைப் போல அறையில் மின்னுகிறது. பௌத்தத்தில், வஜ்ரா வலிமை மற்றும் அழியாத ஒரு சின்னமாக மாறியுள்ளது.
தாகெஸ்தானில் உள்ள புல்வெளி நகரமான பெலஞ்சரின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கோயில்களின் எச்சங்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் பிரதேசத்தில் அவர் செய்த பல அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகளின் ஆசிரியரான பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் எழுதுவது இங்கே: "சிலுவைகளில் ஒன்று மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அது "மால்டிஸ்" வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டது. முன் பக்கத்தில், அது சிலுவையின் கிளைகளை வடிவமைக்கும் நிவாரண நாடாவால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மையத்தில் செதுக்கப்பட்ட சிலுவை ... அலங்காரத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் ... விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்களின் தகடுகளுடன் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையின் வடிவம் கவனமாக வேலை செய்யப்படுகிறது, மேற்பரப்பு நன்கு மென்மையாக்கப்படுகிறது. செதுக்குதல் கவனமாக செய்யப்பட்டது... தேவாலயத்தின் கிழக்குச் சுவருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பீடத்தில் சிலுவை ஒரு சிறப்பு முனையின் உதவியுடன் பலப்படுத்தப்பட்டது.
அதே சிலுவைகள் பைக்கால் முதல் டானூப் வரையிலான கல்லறைகளில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - இப்போது மறந்துவிட்ட நாடான தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக்கின் நிலத்தில்.
புல்வெளிகள் தங்கள் கோவில்களை "கிலிசா" என்று அழைத்தனர். திபெத்திய பீடபூமியின் தெற்கில் உள்ள மிக உயரமான மலைகளில் ஒன்றான கைலாஷ் என்ற புனித மலையின் பெயரிலிருந்து இந்த வார்த்தை வந்தது. கிழக்கின் பல மக்களிடையே, இது தெய்வங்களின் உறைவிடமாகக் கருதப்படுகிறது. மனாஸ் என்ற சிறிய ஏரிக்கு வடக்கே இந்த மலை அமைந்துள்ளது. பௌத்தத்திற்கு முந்தைய புராணங்களின்படி, சிவபெருமானின் சொர்க்கம் கைலாசத்தில் அமைந்திருந்தது; செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனும் அங்கு வாழ்ந்தான். மலை தூய வெள்ளியால் ஆனது. பாரம்பரியம் வேறு சில விவரங்களையும் தருகிறது. பண்டைய காலங்களில் மலைகளுக்கு இறக்கைகள் இருந்தன, பறக்க முடியும், ஆனால் அவற்றின் விமானம் பெரும்பாலும் பெரும் அழிவுக்கு வழிவகுத்ததால், இந்திரன் கடவுள் அவர்களின் இறக்கைகளை வெட்டி, மலைகளை அவற்றின் தற்போதைய இடங்களில் சரி செய்தார்.
புனித மலையின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் உருவாக்க, அவர்கள் முதல் புத்த மற்றும் டெங்க்ரியன் கோவில்களின் வடிவங்களை மீண்டும் செய்ய முயன்றனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் (மகாராஷ்டிரா), எல்லோராவின் கோயில் வளாகத்தில் ஒரு கோயில் தோன்றியது, முழு பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டு கைலாஷ் என்று பெயரிடப்பட்டது. அருகில் மேலும் 33 கோவில்கள் உள்ளன. செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனும் கைலாசத்தின் சரிவுகளில் வாழ்ந்ததால், கோயில்கள் அசாதாரணமான பணக்கார வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்தால் வேறுபடுகின்றன.
இந்திரன் கடவுளின் உருவம் டெங்ரி என்ற பெயரில் அல்தாய் மக்களின் தொன்மங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தது. டெங்கிரியன் மதத்தில், இந்திரனைக் கௌரவிக்கும் பல மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், டெங்கிரி கானின் உருவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அதனால்தான் தெற்கு திபெத் துருக்கியர்களின் பாரம்பரிய யாத்திரை இடமாக முன்பு கருதப்பட்டது.
கைலாசத்தைப் பார்த்தவர் வாழ்நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. ஆனால், தெய்வங்களுக்குக் கோபம் வராமல் இருக்க, மலையை நெருங்க யாரும் துணியவில்லை. மக்கள் புனித ஏரியான மானஸ் கரையில் நின்று கைலாசத்தை தூரத்திலிருந்து பார்த்தார்கள். இங்கே அவர்கள் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார்கள், தத்துவ உரையாடல்களை நடத்தினர் ... துருக்கிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "மனாஸ்-திர்" என்பது "மனாஸுக்கு அருகில் பிரார்த்தனைக்காக ஒன்றுகூடுவது" என்று பொருள்.

சால்டரின் வயது எவ்வளவு?
டெங்ரியனின் முக்கிய புத்தகம் "சால்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சடங்குகள் செய்யப்பட்ட முழு சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் இதில் இருந்தன, பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன.
"சால்டர்" என்ற வார்த்தையில் அதன் கிழக்கு தோற்றம் கவனிக்கத்தக்கது. "நாய்" என்ற வார்த்தை இந்தியாவில் இருந்து வந்தது, புத்த மதத்தில் இருந்து, மற்றும் "கிரீடம்", "கிரீடம்" என்று பொருள்படும். துருக்கிய வார்த்தையான "பலிபீடம்" என்பது "உயர்த்தப்பட்டது", "உயர்த்தப்பட்டது" என்று பொருள்படும். பலிபீடம், உங்களுக்குத் தெரியும், புனித இடம்தேவாலயத்தில், அதன் ஆன்மீக அடித்தளம். எனவே, கிப்சாக்ஸ் அவர்களின் முக்கிய புனித புத்தகத்திற்கு அத்தகைய பெயரைக் கொடுத்தனர் - "சால்டர்", அதாவது "பலிபீடத்தின் கிரீடம்."
பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள், குறிப்பாக மோசஸ் ககன்கட்வாட்சி, கிப்சாக்களிடையே புனித புத்தகங்கள் இருப்பதைப் பற்றி எழுதினார்கள், மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்ந்த காலத்திலும், அவை சீன நாளேடுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மரபுகளின்படி, இந்த புத்தகங்களில் ஒன்று, வெளிப்படையாக சால்டர், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. லோனாவில் உள்ள டான் நகரத்தைச் சேர்ந்த பிஷப் அலெக்சாண்டர். பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து இந்த தகவலின் நம்பகத்தன்மையை குறைந்தபட்சம் வத்திக்கான் நூலகத்தில் துருக்கிய மொழியில் ரூனிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட சால்டரின் நகலை வைத்திருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும்.

பண்டைய சீன கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்களில் ஒன்றில், கிமு 165 வாக்கில் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இ. துருக்கியர்கள் ஒரு வளர்ந்த நியதியுடன் முழுமையாக வளர்ந்த மதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நியதி பெரும்பாலும் இந்திய அரசர் கனிஷ்கனால் வழங்கப்பட்ட பௌத்த நியதியை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது. வெளிப்படையாக, இங்குதான் முக்கியமாக வந்தது. புனித நூல்டெங்ரியன் - "சால்டர்". துருக்கிய மொழியில், "சால்டர்" என்ற வார்த்தைக்கு "பலிபீடத்தின் கிரீடம்" என்று பொருள். புத்தகத்தில் டெங்க்ரியன் நியதிகள் உள்ளன - பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விதிகள் கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். மேலும் கனிஷ்கரின் உயிலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டெங்ரியன் மதத்தின் ஆன்மீக மையம் காஷ்மீரில் உள்ள ஒரு புத்த கோவிலாகும், இது அரசரின் உத்தரவின்படி சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டது. இந்த கோவிலில் இருந்து, பௌத்தத்தின் ஒரு கிளை உருவானது, அது சுதந்திரமான வளர்ச்சியைப் பெற்று டெங்கிரிஸமாக வடிவம் பெற்றது.
ஒருவேளை ஏற்கனவே இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருக்கலாம். கி.மு இ. அல்தாயில் டெங்கிரியன் கோவில்களும் இருந்தன. நிச்சயமாக, அவர்கள் கம்பீரமாகத் தோன்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது கடினம் புத்த கோவில்கள்இந்தியா அல்லது இந்தோசீனாவில். ஆனால் அவை இருந்தன. காஸ்பியன் பகுதியில் பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால ஆர்மீனிய மற்றும் குறிப்பாக லெஸ்கி மத கட்டிடங்களின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்கள் சில முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன. தோற்றம்டெங்கிரியன் கோவில்கள்.
டெங்கிரியன் கோவில்கள், பௌத்தர்களுடன் சில ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. கிப்சாக்குகள் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களைத் திட்டத்தில் சமபக்க சிலுவை வடிவத்தைக் கொண்ட அடித்தளத்தின் மீது அமைத்தனர். இது டெங்கிரியன் கோயில்களின் முக்கிய அசல். வலிமைக்கு கூடுதலாக, அழியாத தன்மை, சிலுவை, வெளிப்படையாக, உலகின் பாதைகள் ஒன்றிணைக்கும் குறுக்கு வழியைக் குறிக்கிறது.
முதலில், டெங்ரியன் கோயில்கள் மிகவும் அடக்கமானவை, தெளிவற்றவை. இவை கிப்சாக்ஸுக்கு பொதுவான மர வீடுகள், உயரமான கூரையுடன், அதன் மேல் சிலுவையுடன் கூடிய குவிமாடம் இணைக்கப்பட்டது. பின்னர், நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது மற்றும் கிப்சாக்ஸ் தங்களுக்கான புதிய புல்வெளி இடங்களை ஆராயத் தொடங்கியபோது, ​​​​புதிய கோயில்கள் தோன்றின. வானத்தை நோக்கிய அவர்களின் அபிலாஷையுடன், அவர்கள் புனித மலையின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்.
டெங்கிரியர்களுக்கான கோவில் ஒரு புனித இடமாக இருந்தது, சாதாரண விசுவாசிகள் அங்கு நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை; சேவையின் போது ஒரு மதகுரு மட்டுமே சுருக்கமாக உள்ளே செல்ல முடியும். மேலும் வருடத்திற்கு ஒருமுறை அவர் கோவிலின் பலிபீடத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார். கோயில் டெங்கிரி கானின் ஓய்வு இடமாகக் கருதப்பட்டதன் மூலம் இந்த பாரம்பரியம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, எனவே விசுவாசிகள் அதற்கு அருகில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். தொழுகைக்கான தளம் "ஹராம்" - "தொழுகைக்கான இடம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கே வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது - பிரார்த்தனை மட்டுமே (எனவே "ஹராம்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பொருள் - "தடை", "தடை").

டெங்கிரியன் கோவில்கள் என்ன?
துரதிருஷ்டவசமாக, கட்டிடங்கள் மீது நேரம் விதிகள், குறிப்பாக அவர்கள் மரம் அல்லது அடோப் போன்ற பிற குறுகிய கால கட்டிட பொருட்கள் செய்யப்பட்ட என்றால் - unbaked செங்கல் ... இது Tengrian கோவில்களின் தலைவிதியை முடிவு நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. அடித்தளங்கள் மட்டுமே அவர்களிடமிருந்து தப்பிப்பிழைத்தன.
புல்வெளி தாகெஸ்தானில் கிப்சாக் குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கோயில்கள் இருந்த இடங்களைக் கண்டறிந்தனர். அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை நாம் ஒருபோதும் அறிய மாட்டோம் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், உண்மைகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், சில அனுமானங்களைச் செய்யலாம். உண்மை என்னவென்றால், டெங்ரியன் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை, வெளிப்படையாக, ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் ஆர்மீனியாவில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் வேறு வெளிப்பாட்டில் - கல்லில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழங்காலத்திலிருந்தே, மலைப்பாங்கான ஆர்மீனியாவில் ஒரு பாரம்பரிய கட்டுமானப் பொருளாகக் கருதப்பட்ட கல், ஸ்டெப்பி அதில் மோசமாக இருந்தது.
"டிரான்ஸ்காக்காசியாவின் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையின் எச்சங்களில், நன்கு அறியப்பட்டவை உள்ளன" என்று பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் எழுதுகிறார். கிறிஸ்தவ உலகம்தேவாலய கட்டிட தரநிலைகள். தோற்றத்தின் ஆரம்ப மையம் பல்வேறு வடிவங்கள்தேவாலய கட்டிடக்கலை கட்டுமானம் ஆர்மீனியா ... "
நிச்சயமாக, நீங்கள் விரும்பினால், பண்டைய ஆர்மீனிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கும் சிரிய அல்லது வேறு சிலவற்றிற்கும் இடையே சில ஒற்றுமைகளை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் ... இந்த "ஆனால்" ஒருவேளை மிக முக்கியமானது, மிக உறுதியானது: இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனியாவில் இருந்தது. கிறிஸ்தவம் முதலில் இருந்தது மாநில மதம். இதன் விளைவாக, ஆர்மீனியாவில் தான், மற்ற இடங்களில் அல்ல, முதன்முறையாக தேவாலயக் கட்டிடம் அரசாங்கத்தின் சக்திகளால் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே இங்கு மாறிவிட்டது. அதிகாரப்பூர்வ மதம்மற்றும் அதை வலுப்படுத்த அரசு கவனித்துக்கொண்டது.
நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கை மறுக்க முடியாதது, ஆனால் ஆர்மீனிய மிஷனரிகள் தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக்கைத் தவிர, தங்கள் தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையை எங்கும் வாங்கவில்லை. ஐரோப்பிய உலகில், அத்தகைய கோயில்கள் அந்த நேரத்தில் அறியப்படவில்லை. அதனால்தான் பண்டைய ஆர்மீனிய கோயில்கள், அவற்றின் தனித்துவமான வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளுடன், டெங்கிரியன் கோயில்களுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் அடித்தளங்களில் சரியாக "நிற்கின்றன".

கிப்சாக்ஸ் அல்தாயிலிருந்து புல்வெளிக்கு புறப்பட்ட பிறகு, அவர்களின் கோயில்கள் புவியியல் நோக்குநிலையைப் பெற்றன: பலிபீடத்தின் பகுதி கண்டிப்பாக கிழக்கு நோக்கி, அல்தாயின் திசையில் இயக்கப்பட்டது.
கிப்சாக்ஸின் பண்டைய கோயில்களின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்த பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ், தனது கண்டுபிடிப்புகளை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “அவை பாரோ குழுக்களின் மையத்தில் அமைந்திருந்தன மற்றும் சிறிய அளவில் இருந்தன. அவை களிமண் சாந்து மீது சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான ஷெல் பாறையில் இருந்து கட்டப்பட்டன ... தேவாலயங்களில் ஒன்றின் உடைந்த உள் வெளிப்புறங்கள் திட்டத்தில் சிலுவையின் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. தேவாலயம் அதன் நீளத்துடன் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக அமைந்துள்ளது, வடகிழக்கில் சில விலகல்கள் உள்ளன.

டெங்ரியனின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

டெங்கிரி கானை கௌரவிக்கும் சடங்குகள் மிகவும் கண்டிப்பானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தன, பிரார்த்தனைகள் நீண்டதாகவும் ஆன்மாவை தூய்மைப்படுத்துவதாகவும் இருந்தன. அவர்களும் ஒத்திருந்தனர் மத மரபுகள்கிழக்கு. உதாரணமாக, தண்ணீருடன் ஞானஸ்நானம் பெறுவது கட்டாயமானது, இது ஒரு முழுமையான மூன்று மடங்கு மூழ்கியது போல் தோன்றியது; மத உணவு.
எபிபானி மிகப்பெரிய விடுமுறையாக கருதப்பட்டது. விடுமுறை டிசம்பர் 25 அன்று விழுந்தது குளிர்கால சங்கிராந்திநாள் வரத் தொடங்கியது மற்றும் மேன்-வானம் - டெங்கிரி கான் - உலகிற்குச் சென்றது.
இந்த நாளில், கிறிஸ்துமஸ் மரங்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும் - மேலும் ஒரு செய்தி பண்டைய கடவுள்சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்தாய் மக்களால் வணங்கப்பட்ட யெர்-சு, அவர்கள் டெங்கிரி கானை சந்திப்பதற்கு முன்பே.
கிப்சாக்ஸில், பழங்காலத்திலிருந்தே தளிர் ஒரு புனித மரமாக இருந்து வருகிறது. ஸ்ப்ரூஸ் "வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டார்", அவரது நினைவாக விடுமுறைகள் நடத்தப்பட்டன. Yer-su உடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியம் மிகவும் பழமையானது. இந்த கடவுள் பூமியின் மையத்தில் நித்தியமாக வசிக்கிறார், புராணத்தின் படி, "பூமியின் தொப்புள்" அமைந்துள்ள இடத்தில், ஒரு பெரிய தளிர் வளர்கிறது, இது உலக மரத்தை குறிக்கிறது. அடர்த்தியான வெள்ளை தாடியுடன் ஆடை அணிந்த ஒரு முதியவர் தளிர் அருகே அமர்ந்திருக்கிறார்; அவன் பெயர் உல்ஜென். அவர் அடிக்கடி அவரை தீயவராகவும் நயவஞ்சகமாகவும் சித்தரித்தார், ஆனால் ஒரு வருடத்திற்கு ஒருமுறை, குளிர்காலத்தில், அவர் கனிவானார், மக்களிடம் சென்றார், குழந்தைகள் ஒரு பையில் இருந்து பரிசுகளை விநியோகிக்க உதவினார்கள். உல்ஜென் வீட்டிற்கு ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரத்தைக் கொண்டு வந்தார், அதைச் சுற்றி அவர்கள் இரவு முழுவதும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், சுற்று நடனங்களில் நடனமாடினார்கள்; அவர்கள் கிப்சாக்களிடையே "இண்டர்பே" என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் எந்த விடுமுறையின் கட்டாய அங்கமாகவும் இருந்தனர்.
துருக்கிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "உல்ஜென்" என்றால் "இறந்தவர்", "நிலத்தடியில் தூங்குதல்". மூலம், ஒரு டெங்க்ரியன் பாதிரியாரின் கல்லறையின் அடிப்பகுதி தளிர் பாதங்களால் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
ஸ்ப்ரூஸை மதிக்கும் வழக்கம் துருக்கியர்களால் கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு அலைகளால் தூக்கி எறியப்பட்டனர். டானூப், டினீப்பர், டான், வோல்கா பள்ளத்தாக்குகளில், இந்த விடுமுறை நிச்சயமாக அட்டிலா காலத்திலிருந்தே உள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இந்த வடிவத்தில் கொண்டாடத் தொடங்கியது. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடையே, ஓக் ஒரு புனித மரமாக கருதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஃபின்ஸில் - பிர்ச், கிரேக்கர்கள் மத்தியில் - ஆலிவ், மற்றும் தெற்கு ஜேர்மனியர்களிடையே - தளிர். சில காரணங்களால், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெற்கு ஜேர்மனியர்கள் என்ற உண்மையை தவிர்க்கிறார்கள். துருக்கி பேசினார். கிறிஸ்மஸ் மரத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1500 ஆம் ஆண்டின் அல்சேஷியன் வரலாற்றில் காணப்பட்டது. துருக்கிய மொழியில் முந்தைய ஆவணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. படிப்படியாக, மக்கள் மொழியையே மறந்துவிட்டனர்.
டெங்கிரியர்களிடையே இரண்டாவது பெரிய மத விடுமுறை வசந்தத்தின் வருகையாகும். இந்தியாவில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, இது மார்ச் 25 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. டெங்கிரியர்கள் இன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. குலிச் ஆண்பால் கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். இந்தியாவிலும் பல நாடுகளிலும், அவரது சின்னம் ஃபாலஸ் ஆகும். டெங்ரியன் ஈஸ்டர் கேக்கிற்கு பொருத்தமான வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது, அதற்கு அடுத்ததாக இரண்டு வண்ண முட்டைகளை வைக்க வேண்டும். இது ஏற்கனவே இந்தியாவின் ஃபாலிக் விவசாய வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் ஈஸ்டர் மரபுகளுடன் இந்த வழக்கத்தின் தொடர்பு தெளிவாக உள்ளது. டெங்கிரியன் பழக்கவழக்கங்கள் மட்டுமே பழையவை...
டெங்கிரிசத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முதல் தொடர்பு, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காகசஸில் நடந்தது. மோசஸ் கோரென்ஸ்கி (V-VI நூற்றாண்டுகள்) தனது "ஆர்மீனியாவின் வரலாறு" இல் II நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து குறிப்பிட்டார். ஆர்மீனியர்களுக்கும் கிப்சாக்குகளுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு தொடங்கியது. இது ஐரோப்பாவிற்கு எதிரான கிப்சாக் பிரச்சாரத்திற்கு முன்பே இருந்தது; அவர்கள் பின்னர் காஸ்பியன் படிகளில் மட்டுமே தேர்ச்சி பெற்றனர். பண்டைய எழுத்தாளர் அகஃபாங்கல் இந்த காலகட்டத்தில் காகசஸில் உள்ள கிப்சாக்ஸைக் குறிப்பிட்டார். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆட்சி செய்த ஆர்மீனிய மன்னர் முதலாம் கோஸ்ரோஸ் படையில் அவர்கள் கூலிப்படையாக பணியாற்றியதாக அவர் எழுதினார்.
இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான தகவல்தொடர்பு ஆரம்பம், இளம் ஆர்மீனிய பிஷப் கிரிகோரிஸால் அமைக்கப்பட்டது. அவர் கிப்சாக் மன்னர் முன் தோன்றி கிப்சாக் பிரபுக்களுக்கு கிறித்தவத்தின் கருத்துக்களைப் போதிக்க அனுமதி கேட்டார். இரு மதங்களின் பல விதிகளின் வெளிப்புற ஒற்றுமையின் காரணமாக முதல் தொடர்புகள் மிகவும் அமைதியாக நடந்தன என்று வலியுறுத்துவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. ஏற்கனவே IV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். செயின்ட் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. ஜார்ஜ் - புல்வெளிகளில் மிகவும் மதிக்கப்படும் துறவி - ஸ்டெப்பிக்கு கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களைக் கொண்டு வந்த ஒரு நபராக.
ஒரு பெரிய பாம்பு அல்லது டிராகன் சதுப்பு நிலத்தின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு நகரத்திற்குள் எப்படி ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கியது, இது சிறுவர்களையும் சிறுமிகளையும் அழைத்துச் சென்றது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. ஆட்சியாளரின் மகளின் முறை வரும் வரை இது சிறிது நேரம் நீடித்தது. கண்ணீருடன், சாலையோரம் அமர்ந்து, தன் தலைவிதிக்காக காத்திருந்தாள். ஜார்ஜ் கடவுளின் மகிமைக்காக ஒரு போர்வீரன் கடந்து செல்வதை அவள் கண்டாள். அவள் ஆபத்தில் இருப்பதை அறிந்த அவர், பாம்புக்காக காத்திருந்தார். அசுரன் தோன்றினான், அவர்களின் சண்டை தொடங்கியது.
போர் இரத்தமற்றதாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாம்பை பார்த்ததும், ஜார்ஜ் தனது ஆயுதத்தை கீழே வைத்துவிட்டு மனமுருகி பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தார். ஜெபத்தின் மூலம் அவர் தீமையை வென்றார், அதன் மூலம் கடவுளுடைய வார்த்தை வாளை விட வலிமையானது என்பதை நிரூபித்தார். இதற்காக அவர் ஒரு புனிதராக மதிக்கப்பட்டார்.
பிரார்த்தனையால் சோர்வடைந்து, அடக்கப்பட்ட பாம்பு, போர்வீரனின் காலில் விழுந்தது, அப்பாவி சிறுமி தனது பெல்ட்டை ஒரு கயிறு போல அசுரனைச் சுற்றி எறிந்து, "ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள நாயைப் போல" நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாள். இந்தக் காட்சியைக் கண்டதும், ஆட்சியாளர் தலைமையிலான நகர மக்கள், ஜார்ஜின் பிரசங்கத்தைக் கேட்க ஒப்புக்கொண்டனர்.
இளம் ஜார்ஜ் போர்வீரர் மற்றும் ஆர்மீனிய பிஷப் கிரிகோரிஸ் ஆகியோரின் விதிகள் ஒரே மாதிரியானவை: இருவரும் இறுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர் தியாகி. ஜார்ஜ் பேரரசர் டியோக்லீஷியன் கீழ் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் போது இறந்தார். பிஷப் கிரிகோரிஸ், வெளிப்படையாக, அவரது பிரசங்கங்களில் அதிக ஆர்வத்துடன், மற்றும் கிப்சாக்ஸ், டெங்கிரி கானுக்கு விசுவாசமாக இருந்து, "ஒரு காட்டு குதிரையைப் பிடித்து, இளம் கிரிகோரிஸை அவரது வாலில் கட்டி, அவரை வயல் முழுவதும் செல்ல அனுமதித்தார்." பழங்கால வரலாற்றாசிரியர் ஃபாவ்ஸ்ட் புசாண்ட் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆர்மீனிய பிஷப்பைப் பற்றிய கதையை இப்படித்தான் முடிக்கிறார்.
இருப்பினும், கிப்சாக்களிடையே ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் விதைகள் ஏற்கனவே விதைக்கப்பட்டன. பண்டைய ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் (ப்ரிஸ்க், ஜோர்டான்) கிங் அட்டிலாவையும் அவரது முன்னோடிகளான டொனாடஸ் மற்றும் சாரட்டனையும் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
நீண்ட காலமாக, பரஸ்பர செல்வாக்கு இருந்தது, ஸ்டெப்பியில் அண்டையில் இருந்த இரண்டு மதங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் - டெங்கிரிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். கிப்சாக்ஸின் மத சகிப்புத்தன்மையுடன், கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்களைக் கண்டறிந்தது, இறுதியில், டெங்கிரியன் சடங்குகளிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்கியதால், அது ஸ்டெப்பி மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது.
இன்றுவரை, கிப்சாக்ஸின் வழித்தோன்றல்களான சில மக்கள், கடவுளின் தந்தையை மதிக்கும் வழக்கத்தை பாதுகாத்துள்ளனர் - டெங்ரி. இது இரண்டு ஆன்மீக கலாச்சாரங்களுக்கும் இரண்டு மதங்களின் பொதுவான வேர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

வரலாற்று நிறுவனத்தின் இயக்குனர். Sh. Marjani Rafael Khakimov "Chronicle of the Turko-Tatar States: heyday, drop, revival" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். பிரசுரம் வெளியிட தயாராகி வருகிறது. குறிப்பாக Realnoe Vremya க்கு, விஞ்ஞானி "தி கிரேட் ஸ்டெப்பி" அத்தியாயத்திலிருந்து இந்த படைப்பிலிருந்து ஒரு புதிய பகுதியைத் தயாரித்தார் (பகுதி 1, பகுதி 2 -, பகுதி 3 - பார்க்கவும்).

பதற்றம்

மதம் பண்டைய துருக்கியர்களை ஒன்றிணைத்தது. எந்த புனித நூல்களும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்றாலும், ஒரு உயர்ந்த மனிதர் என்ற நம்பிக்கையே இன்றுவரை பேசும் மொழியில் இருந்து வருகிறது. டாடர்களிடையே இஸ்லாத்தின் வெற்றியின் போது கூட, அல்லாஹ்வும் டெங்ரியும் ஒத்ததாகக் கருதப்பட்டனர். கானின் லேபிள்கள் டெங்ரியின் புகழுடன் தொடங்கியது.

டெங்கிரியனிசம் - பாரம்பரிய மதம்அனைத்து துருக்கியர்களிலும், சுருக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தது. சூரியன், சந்திரன், உயரமான மரங்கள், குறிப்பாக மின்னலால் தாக்கப்பட்ட மரங்கள் போன்றவற்றின் அடையாளங்களாக இருந்த மேல் உலகத்தின் அதிபதியான தெங்ரி கானை ஏற்கனவே ஹன்கள் வழிபட்டனர். "புனித பூமி-நீர்" (எர்-சு) வழிபாட்டு முறை - மத்திய உலகின் தெய்வம் குறிப்பாக போற்றப்பட்டது. பூமியை "வழைத்த" ஹன்னிக் "மந்திரவாதிகளின்" ஒரு சிறப்பு வகை கூட இருந்தது, அதாவது அவர்கள் தங்கள் பாடல்களில் பூமியைப் பாடினர். ஹன்னிக் பாந்தியனின் சிறப்பியல்பு ஒரு குறிப்பிட்ட "வழிகளின் கடவுள்" ஆகும், இது பண்டைய துருக்கியர்கள் "யோல்-டென்கிரி" என்று அழைக்கப்பட்டது. இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​​​ஹன்ஸ், சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து, இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு குதிரை பந்தயங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்தனர், அதன் பிறகு இளைஞர்களின் பெற்றோர் திருமணங்களுக்கு ஒப்புக்கொண்டனர். பண்டைய துருக்கியர்களிடையே (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பல்கேர்களிடையே) நம்பிக்கை ஹன்னிக் கருத்துக்களுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது.

இருப்பை உருவாக்கியவர், எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம் மற்றும் காரணம் டெங்ரி. அவர் பூமியையும் வானங்களையும் (குக்) மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார். அவர் மக்களை உருவாக்கினார், அவர் அவர்களின் புரவலர், படைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு சக்தி. அவரிடமிருந்து கருணை மற்றும் நன்மை. டெங்ரி பூமியில் வாழ்வதற்காக "கேஷே" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையான அறிவார்ந்த உயிரினத்தை உருவாக்கினார். ஆனால் இந்த மனிதன் தான் கடவுளுக்குக் கடமைப்பட்டிருப்பதை மறந்துவிட்டான், அவன் தன்னை கடவுளுக்கு நிகராகக் கருதத் தொடங்கினான், தன்னை தனக்குப் போட்டியாகக் கருதினான். பின்னர் டெங்ரி இந்த மனிதனை இருளின் பாதாள உலகில் தள்ளிவிட்டு அவருக்கு "எர்க்லிக்" என்று பெயரிட்டார். அதன் பிறகு, டெங்ரி மேலும் ஒன்பது பேரை உருவாக்கினார், அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் சென்றார்கள் நவீன மக்கள்.

தெங்ரி ககன்களுக்கு ஞானத்தையும் சக்தியையும் வழங்குகிறார், மக்களுக்கு ககன்களை வழங்குகிறார், ககன்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தவர்களை தண்டிக்கிறார், மேலும் மாநில மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று ககன்களுக்கு கூறுகிறார்.

துருக்கிய தெய்வங்களின் பாந்தியன் "அலா அட்லி யோல் தெங்ரி" மற்றும் "கரா அட்லி யோல் தெங்ரி" - "பைபால்ட் குதிரையில் உள்ள வழிகளின் கடவுள்" மற்றும் "கருப்பு குதிரையில் உள்ள வழிகளின் கடவுள்" என்று குறிப்பிடுகிறது. அவர்கள், டெங்ரியின் தூதர்களாக, "குட்" "தெய்வீக நன்மை, ஆன்மா" என்று அனுப்பி, "டென்கிரி எல்" - "தெய்வீக அலே" மாநிலத்தை உருவாக்க ஊக்குவிக்கிறார்கள்.

ஸ்கை-டெங்ரி என்பது செங்கிஸ் கானின் நம்பிக்கையாகும், இது மற்ற நம்பிக்கைகளை உள்வாங்கியது, எனவே அவர் அனைத்து மதங்களையும் பொறுத்துக் கொண்டார், இது மங்கோலிய சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

நாடோடிகளின் வாழ்க்கையில், ஒரு சடங்கு பாத்திரத்தால் ஒரு முக்கியமான செயல்பாடு செய்யப்பட்டது, இது இலக்கியத்தில் ஹன் கொப்பரை (டாடரில் - ஒரு கொப்பரை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது Xiongnu, Huns, ஆனால் Saks, Polovtsians மற்றும் Tatars மத்தியில் மட்டும் காணப்படுகிறது. அது ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் ஒரு அடையாளப் பாத்திரத்தை ஆற்றியது, ஏனெனில் அது அதில் சமைக்கப்பட்ட உணவு மட்டுமல்ல, ஒரு தியாகம் செய்யப்பட்ட ஆட்டுக்கடாவும் வேகவைக்கப்பட்டது. பழங்குடியினரின் சபை அவரைச் சுற்றி கூடி முடிவு செய்தது முக்கியமான கேள்விகள். டாடர்ஸ்தானின் தலைநகரம் கசான் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது தியாகம் செய்யும் கொப்பரைகளின் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

கொப்பரைகளின் கண்டுபிடிப்புகளின் வரைபடங்களின்படி, நாடோடிகளின் கொந்தளிப்பான வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்களை ஒருவர் எளிதாகக் கண்டறிய முடியும் - சீனாவிலிருந்து டானூப் வரை.

கிரேட் ஸ்டெப்பியின் சித்தாந்தம்

துருக்கிய புல்வெளிப் பேரரசுகள் அவற்றின் மகத்தான அளவில் வேறுபடுகின்றன. அவர்களின் பிரதேசம் முழு பெரிய புல்வெளி. மாநிலங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்டன, ஒன்று முழு புல்வெளி மண்டலத்தையும் உள்ளடக்கியது, அல்லது அளவுகளில் வேறுபடும் பகுதிகளாக உடைந்தது. அளவுடன் கூடுதலாக, துருக்கிய மாநிலங்கள் துருக்கிய மற்றும் பிற பழங்குடியினரால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. இவை அனைத்தும் ஒரே மாநிலத்தில் சேகரிக்கப்பட வேண்டும்.

பார்தோல்டின் கூற்றுப்படி, “ஒரு நாடோடி மக்கள், சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ், அரசியல் ஐக்கியத்திற்காக பாடுபடுவதில்லை; ஒரு நபர் பழங்குடி வாழ்க்கையின் நிலைமைகளிலும், தனிப்பட்ட குலங்களுக்கிடையில் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் உருவாக்கப்பட்ட உறவுகளிலும், முறையான ஒப்பந்தங்கள் இல்லாமல் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கருவியை உருவாக்காமல் முழுமையான திருப்தியைக் காண்கிறார். மக்களின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், சமூகம் அதன் வசம் அத்தகைய சக்தி உள்ளது, இதற்கு அதிகாரிகளின் ஆதரவு தேவையில்லாமல் அதன் விருப்பம் செயல்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் சில சட்ட அதிகாரங்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற வற்புறுத்தலையும் கொண்டுள்ளனர். அரசு அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகள், கான்கள், சாதகமான சூழ்நிலையில், முழு மக்களையும் அல்லது பல மக்களையும் அடிபணியச் செய்ய நிர்வகிக்கிறார்கள், அவசரகால சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தோன்றுகிறார்கள், இந்த சந்தர்ப்பங்களில், கான்கள் தாங்களாகவே அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், யாராலும் நியமிக்கப்படுவதில்லை அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதில்லை; மக்கள் அல்லது மக்கள் தற்போதுள்ள உண்மையைப் புரிந்துகொள்வார்கள், பெரும்பாலும் கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகுதான், மற்றும் அவரது சொந்த மக்களின் கானின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைவது பெரும்பாலும் கான் தலைமையிலான நாடோடிகளின் பிரச்சாரங்களை விட நீண்ட இரத்தக்களரியுடன் தொடர்புடையது. சாகுபடி நிலங்கள்; இந்த பிரச்சாரங்களும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய போர் கொள்ளைகளும்தான் கான் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம் மக்களை சமரசப்படுத்த ஒரே வழி. ஒருங்கிணைக்கும் காரணி மதத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டமாக இருந்தது. ஆனால் டெங்கிரியனிசம் ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தது, மேலும் உந்து நோக்கமாக மேய்ச்சல் நிலங்களைப் பிரிப்பதில் உள்ளக உறவுகளை பிரித்தெடுத்தல் அல்லது ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவை இருக்கலாம்.

மிக முக்கியமான அணிதிரட்டல் காரணி ஒரு வெளிப்புற எதிரி, குறிப்பாக, நன்கு பயிற்சி பெற்ற இராணுவம், சக்திவாய்ந்த பொருளாதாரம் மற்றும் அதிநவீன இராஜதந்திரம் கொண்ட சீனா.

நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான மோதலின் தலைப்பு துருக்கிய வரலாறு முழுவதும் பல முறை எழுந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் கொள்கையை தீர்மானித்தது. கிரேட் ஸ்டெப்பி அதன் சுதந்திரத்தை ஒரு நாடோடி கலாச்சாரமாக மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டது, இல்லையெனில் அது எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த மாநிலங்களில் கலைக்கப்பட்டது.

துருக்கிய நாடுகளை தோற்கடிக்கும் பணியை அமைத்த சீன பேரரசர்கள், "அருகில் இருப்பவர்களுக்கு எதிராக தொலைவில் உள்ளவர்களுடன் ஒன்றிணைவது அவசியம்" என்று நம்பினர். சீனர்கள் துருக்கிய சூழலில் முரண்பாடுகளை எல்லா வழிகளிலும் பயன்படுத்தினர், துருக்கியர்களுக்கு விலையுயர்ந்த பட்டுகள் மற்றும் இளம் அழகிகளுடன் லஞ்சம் கொடுத்தனர். சீன நாகரிகத்தின் வலிமை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை துருக்கியர்களை ஒன்றிணைக்க வழிவகுத்தது, அவர்கள் வெற்றி பெறத் தெரிந்தவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த வம்சங்களை நிறுவினர், ஆனால் சீன கலாச்சாரம் அவர்களைத் தொடர்ந்து ஒருங்கிணைத்தது. துருக்கியர்கள் சீன வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், தலைப்புகள் ஆகியவற்றை நகலெடுக்கத் தொடங்கினர், ஒரு பட்டு கொக்கூன் வளர்த்தனர், சீன மொழியைப் படிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் எளிதில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

சீன நாகரிகத்தின் வசீகரத்திற்கு அடிபணிந்த Xiongnu பழங்குடியினர் அதில் மறைந்தனர், எதிர்ப்பின் சித்தாந்தத்தை உருவாக்கியவர்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர். புகழ்பெற்ற தலைவர் பாகதூருக்குப் பிறகு, அவரது மகன் கயாக் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். சீனப் பேரரசர் உடனடியாக அவருக்கு இளவரசிகளில் ஒருவரை மனைவியாக அனுப்பினார். இந்த மனிதன் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை ஆதரிப்பவர் அல்ல, ஆனால் அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக அவர்களின் முகாமில் இருந்ததால், அவர் "சீனாவின் பக்கத்தில் ஒரு முள்ளாக" மாறுவார் என்று அறிவித்தார்.

நாடோடிகளின் சித்தாந்தத்தை அவர் அவர்களின் தலைவரிடம் இவ்வாறு விளக்கினார்: “உங்கள் முழுக் கூட்டமும் ஓரிரு சீன மாகாணங்களுக்கு மக்கள் தொகையில் சமமாக இல்லை, ஆனால் உங்கள் பலத்தின் ரகசியம் உங்கள் தேவைகளுக்காக சீனாவிலிருந்து நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பதில் உள்ளது. சீனப் பொருட்களின் மீதான அன்பை எப்போதும் அதிகரித்து வருவதை நான் கவனித்தேன். சீனச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு உங்கள் மக்கள் அனைவரையும் ஒன்றாக வாங்க போதுமானதாக இருக்கும் என்று கருதுங்கள். பட்டுப்புடவைகளும் சாடின்களும் உங்களின் கடுமையான வாழ்க்கையில் மிகவும் பொருத்தமாக இருப்பதாக உணர்ந்ததில் பாதி கூட இல்லை, கெட்டுப்போகும் சீன உணவு வகைகள் உங்கள் கௌமிஸ் மற்றும் சீஸ் போன்ற நல்லவை அல்ல.

உண்மையான புல்வெளி மக்களுக்கான மந்திரவாதியின் வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு விருப்பமானவை.

அவர்கள் சொன்னார்கள்: “நமது இயற்கையானது விலங்குகளின் வலிமை மற்றும் செயல்பாட்டில் உள்ளது; அடிமைத்தனம் மற்றும் சும்மா இருத்தல் போன்ற இழிவான நிலையை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. குதிரையேற்றம் என்பது நமது அரசியல் பலத்தின் சாராம்சம், இந்த வழியில்தான் நாம் எப்போதும் நமக்கு சாதகமாக இருக்கிறோம்... சீனா எவ்வளவு வலிமையாக இருந்தாலும், நம்மை வென்று நம்மை ஒருங்கிணைக்க முடியாது. சீனாவுக்கு மரியாதை செலுத்தும் போது நமது பழங்கால பழக்கவழக்கங்களை ஏன் மறக்க வேண்டும்?

III நூற்றாண்டிலிருந்து Xiongnu பழங்குடியினரின் ஒன்றியம். கி.மு. பல நூற்றாண்டுகளாக சீனாவை அச்சத்தில் வைத்திருந்தது. நாடோடிசத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு இது சாத்தியமானது, அதிலிருந்து சியோங்குனு பின்வாங்கவில்லை. சீனாவின் பெருஞ்சுவர் நாடோடிகளை அடக்குவதற்காக கட்டப்பட்டது. Xiongnu பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கம் சீனாவின் அழுத்தத்தால் சரிந்தது அல்ல, மாறாக உள்நாட்டுப் பூசல்கள் காரணமாக.

ஹன்னிக் தொழிற்சங்கத்திற்குப் பிறகு வந்த துருக்கிய ககனேட் அதே முரண்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ஒருபுறம், மாநிலத்திற்குள் மோதல்கள் குறையவில்லை, மறுபுறம், சீனா மற்றும் பிற குடியேறிய மாநிலங்களுடன் போராட்டம் இருந்தது.

Yollyg-tegin கல்லில் எழுதினார்: “எங்களுக்கு இவ்வளவு தங்கம், வெள்ளி, மது மற்றும் பட்டு போன்றவற்றைத் தரும் Tabgach மக்கள், இனிமையான பேச்சு மற்றும் மென்மையான நகைகள்; இனிமையான பேச்சு மற்றும் ஆடம்பரமான நகைகளால் மயக்கி, அவர்கள் வெகு தொலைவில் வாழ்ந்த மக்களை மிகவும் வலுவாக ஈர்த்தனர். அதே, நெருக்கமாக குடியேறி, பின்னர் தங்களுக்கு மோசமான நுட்பத்தை ஒருங்கிணைத்தது.

குல்-டெகினின் நினைவாக கல்வெட்டு "மோசமான ஞானம்" என்றால் என்ன என்பதை விளக்குகிறது: "... தப்காச் ஏமாற்று நபர்களின் தூண்டுதல்கள் மற்றும் வஞ்சகத்தின் காரணமாகவும், அதன் தூண்டுதல்கள் காரணமாகவும், மேலும் அவர்கள் இளைய சகோதரர்களுடன் சண்டையிட்டதன் காரணமாகவும். பெரியவர்கள் மற்றும் மக்களை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள் - துருக்கிய மக்கள் தங்களுக்கு இருக்கும் ஆலியை சீர்குலைத்துவிட்டனர்.

இந்த கல்வெட்டுகள் இரு மாநிலங்களின் போராட்டத்தை மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களின் போராட்டத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. துருக்கிய ககனேட்டின் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர் கோட்டைகளையும் மடங்களையும் கட்டப் போகிறார்.

நன்கு அறியப்பட்ட ஆலோசகர் டோனியுகுக் அவர்களால் ஆட்சேபிக்கப்பட்டார், அவர் தாப்காச்சிகளுடன் படித்தார் மற்றும் சீனர்களின் விவசாய நாகரிகத்துடன் மோதும்போது முன்னாள் நாடோடிகள் என்னவாகிறார்கள் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார்: "இல்லை! துருக்கிய மக்கள் சிறியவர்கள், சீனாவின் நூறில் ஒரு பங்கு கூட இல்லை, நாடோடிகள் எங்கள் உணவுகளை எங்களுடன் காலில் சுமந்ததால் மட்டுமே அவர்களுடன் சண்டையிட முடிந்தது, நாங்கள் அனைவரும் போர்க் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். நம்மால் முடிந்தால், கொள்ளையடிக்கலாம்; நம்மால் முடியாதபோது, ​​எந்த சீன இராணுவமும் நம்மைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத இடத்தில் ஒளிந்து கொள்கிறோம். நாம் நகரங்களை உருவாக்க ஆரம்பித்து, நமது பழைய வாழ்க்கை முறையை மாற்றினால், ஒரு நாள் நாம் அனைவரும் இணைந்திருப்போம். மேலும், மடங்கள் மற்றும் கோயில்களின் முக்கிய நோக்கம் மனிதகுலத்தின் மீது கொடூரமான மற்றும் போர்க்குணமிக்க ஆட்சியை மட்டுமே செய்யும் அதே வேளையில், பண்புகளின் மென்மையான தன்மையை விதைப்பதாகும்.

இந்த உரையில், நாடோடிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் குவிந்துள்ளது.

552 இல் துருக்கிய ககனேட்டை நிறுவிய பெரிய ககன்களான புமின் மற்றும் இஸ்டெமி ககன் ஆகியோர் மிகவும் சாதாரணமான வாரிசுகளைக் கொண்டிருந்தனர். "அவர்களின் இளைய சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்கள் ககன்கள் ஆனார்கள்," என்று கல்லில் உள்ள கல்வெட்டு கூறுகிறது, "ஆனால் இளைய சகோதரர்கள் மூத்த சகோதரர்களைப் போல இல்லை, மகன்கள் தங்கள் தந்தையை ஒத்திருக்கவில்லை. ககன்கள் ஞானமும் தைரியமும் இல்லாமல் அரியணையில் அமர்ந்தனர், இது துருக்கிய பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பேரரசின் இரு பிரிவுகளுக்கிடையேயான போட்டி, கிழக்குப் பகுதி ஓர்கோனில், மேற்குப் பகுதி இசிக்-குல் மற்றும் தலாஸ் ஆகிய இடங்களில், துருக்கியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. Orkhon கல்வெட்டுகள் "il" இன் முக்கிய குறிக்கோள்கள் பாதுகாப்பு, ஒழுங்கு மற்றும் நீதியை உறுதிப்படுத்துவதாகும். புமின் மாநிலத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணம் நீதிக் கொள்கையிலிருந்து பெக்ஸ் வெளியேறியது - இது கற்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. நீதியின் யோசனை துருக்கிய நாடுகளில் முக்கியமானது, அது மீறப்பட்டபோது, ​​​​அரசின் செழிப்பு முடிவுக்கு வந்தது.

வரலாற்று இலக்கியங்களில், ஒரு தந்தை தனது மகன்களை எதிரியின் முகத்தில் ஒற்றுமையாக இருக்க வற்புறுத்துவது பற்றிய பிரபலமான புராணக்கதை உள்ளது. சித்தியன் மன்னன் அடே தனது மகன்களுக்கு ஒரு அம்புக்குறியை விநியோகிக்கிறான், அதை உடைக்க முன்வருகிறான். மகன்கள் அதை எளிதாக செய்கிறார்கள். பின்னர் அவர் ஒரு கொத்து அம்புகளைக் கொடுக்கிறார். மகன்களால் அதை உடைக்க முடியாது. அத்தகைய பாடத்தின் புள்ளி ஒற்றுமையின் நன்மைகள். இருப்பினும், மகன்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் செயல்பட்டு நாட்டை இழக்கிறார்கள்.

453 இன் தொடக்கத்தில் அட்டிலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன்கள் ஹன்னிக் மக்களை அவர்களிடையே சமமாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்று கோரினர். இதன் விளைவாக, ஹன்னிக் தொழிற்சங்கத்தின் தலைவிதி வருந்தத்தக்கதாக மாறியது.

குப்ராத் கான் தனது மகன்களுக்கு ஒரு நேரத்தில் ஒரு கிளையை உடைக்க முன்வந்தார், அதை அவர்கள் எளிதில் சமாளிக்கிறார்கள், பின்னர் எந்த முயற்சிக்கும் அடிபணியாத ஒரு கொத்து கொடுக்கிறார். கதையின் முடிவு ஒன்றே - கஜர்கள் கிரேட் பல்கேரியாவை தோற்கடித்தனர், மகன்கள் நான்கு பக்கங்களிலும் சிதறினர்.

இதே போன்ற ஒரு கதை "ரகசியக் கதை"யில் காணப்படுகிறது. ஆலன்-கோவாவின் மகன்கள், தாயின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, பரம்பரை தங்களுக்குள் பிரித்து, அவருக்கு நிதி இல்லாமல் போனது. இளைய சகோதரர், போடோன்சரா, "அவரை முட்டாள் மற்றும் அநாகரிகமாகக் கருதி, உறவினராகக் கூட அங்கீகரிக்கவில்லை." தந்தைகளின் உவமைகள் மகன்களின் நடத்தையில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வேறுபட்ட பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு புதிய சித்தாந்தம் கொண்ட ஒரு தலைவரின் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது, ஒரு பெரிய குறிக்கோளுடன் மக்களை வசீகரிக்கும் திறன் கொண்டது, மேலும் பேராசை மற்றும் பொறாமையின் அழுத்தத்தின் கீழ் முடிந்தது.

ஹன்ஸ், துருக்கியர்கள், டாடர்கள், செங்கிஸ் கானின் சிம்மாசனத்தில் சேரும் வரை உள்நாட்டுக் கலவரம் தொடர்ந்தது, அவர் ஒருங்கிணைக்கும் சித்தாந்தத்திற்கு நன்றி, வண்ணமயமான துருக்கிய பழங்குடியினரை ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூகமாக சேகரிக்க முடிந்தது. சந்ததியினர், மேலும் மேலும், அவர்கள் உள்நாட்டு சண்டையின் படுகுழியில் விழுந்தனர்.

தொடரும்

அறிமுகம்

மதம் இல்லாமல் மனிதன் செய்ய முடியாது. அந்த மதம் நாத்திகமாக இருந்தாலும் சரி. மக்களுக்கு மத உணர்வு இருக்கிறது.

இது மனித வரலாறு முழுவதும் மக்களுடன் செல்கிறது. போது மத சடங்குகள்மற்றும் சடங்குகள், ஒரு நபர் அண்ட மற்றும் பூமிக்குரிய சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு மதம் அவசியம்.

அறிவியலை விட மதம் உயர்ந்தது, அதன் மூலம் ஆன்மீக உலகமும் சொர்க்கத்தின் ஆவியும் அறியப்படுகின்றன - படைப்பாளி உடல் உலகம்மற்றும் ஒரு நபர்.

எந்த விஞ்ஞான சிந்தனையும் உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்குவதில்லை, அது மிகப் பெரியது. எனவே, ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு, மதம் இன்றியமையாதது. அறிவியலும் மதமும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: அறிவியல் அதன் அறிவியல் திறனில், மற்றும் மதம் - மனித இருப்பு பற்றிய யோசனையில். யோசனை இல்லாமல் மனிதன் வாழ முடியாது. இந்த யோசனை அறிவியல் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் மதம்.

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, துருக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த, மிகவும் பழமையான மற்றும் அசல் மதத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

இது பிரபஞ்ச தெய்வமான டெங்ரியின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிரேட் ஸ்டெப்பியின் அனைத்து துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் முக்கிய தெய்வமாக, டெங்ரியின் யோசனை, கிமு 5-4 மில்லினியம் வரை இருந்தது, இது பிரெஞ்சு மத ஆராய்ச்சியாளர் ஜீன்-பால் ரூக்ஸை அழைக்க வழிவகுத்தது. ஒரு பொதுவான சொல் பதற்றம் . டெங்கிரிசம் அடிப்படையில் ரஷ்ய சமமானவற்றிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை பதற்றம் . இரண்டும் அறிவியல் இலக்கியங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கால டெங்கிரி அர்த்தம் வானம் , பிரபஞ்சத்தின் காணக்கூடிய பகுதி கடவுள் , தெய்வம் , இறைவன் , மிஸ்டர் , மாஸ்டர் ஆவி (பண்டைய துருக்கிய அகராதி. எல்., 1969). சொல் என்று ஒரு பதிப்பும் உள்ளது டெங்கிரி இரண்டு வார்த்தைகளில் இருந்து உருவானது தன்-ரா - துருக்கிய எழுத்திலிருந்து பழுப்பு - சூரிய உதயம் மற்றும் சூரியனுக்கான பண்டைய மதப் பெயர் - ரா . இதனால், தன்ரா உதய சூரியனைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இந்த வார்த்தையின் உண்மையான சொற்பிறப்பியல் இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

பண்டைய துருக்கியர்கள் தங்கள் மதத்தை என்ன அழைத்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த மதம் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்ட அல்தாய்-சயான் மக்கள், இது வெறுமனே அழைக்கப்பட்டது இளம் , ஒரு , என மொழிபெயர்க்கிறது உளவுத்துறை , உணர்வு .

1. டெங்கிரியனிசம் - துருக்கியர்களின் மதம்

தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மதங்களைப் போலல்லாமல், டெங்கிரியனிசம் (டென்கிரி யாங், அன்) மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் இயற்கையான, வரலாற்று வழியில் எழுந்தது, இது ஆரம்பகால மத மற்றும் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. புராண பிரதிநிதித்துவங்கள்சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் அதன் அடிப்படை சக்திகளுடன் மனிதனின் உறவுடன் தொடர்புடையது. மனிதன் - இயற்கையின் நனவான உயிரினம், இயற்கையான சூழலில் வாழ்கிறான், அதற்குத் தகவமைத்துக்கொள்கிறான், இந்த சூழலை எதிர்க்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அதனுடன் சண்டையிடுகிறான், அதே நேரத்தில் அதை முழுமையாகச் சார்ந்து இருக்கிறான். விசித்திரமான மற்றும் அம்சம்இந்த மதம் மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனும், இயற்கையுடனும் உள்ள உறவு. இயற்கையின் தெய்வீகம் மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகளை வணங்குவதன் மூலம் டெங்கிரியனிசம் உருவாக்கப்பட்டது. துருக்கியர்களும் மங்கோலியர்களும் சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் வணங்கினர், புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் வலிமையான அடிப்படை சக்திகளுக்கு பயப்படுவதால் அல்ல, ஆனால் இயற்கைக்கு நன்றி உணர்வுடன், அதன் கட்டுப்பாடற்ற கோபத்தின் திடீர் வெடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், அது பெரும்பாலும் பாசமாக இருக்கிறது. மற்றும் தாராளமான. இயற்கையை ஒரு உயிரோட்டமாக பார்ப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். துருக்கியர்களுக்கு இயற்கையின் ஆவியை உணரவும், அதன் ஒரு பகுதியாக இருப்பதைப் பற்றி அதிக விழிப்புணர்வுடன் இருக்கவும், அதனுடன் இணக்கமாக வாழவும், இயற்கையின் தாளத்திற்குக் கீழ்ப்படியவும், அதன் முடிவில்லாத மாற்றத்தை அனுபவிக்கும் அறிவையும் திறனையும் துருக்கியர்களுக்கு வழங்கியது. , அதன் பல பக்க அழகில் மகிழ்வது. எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டது, மற்றும் துருக்கியர்கள் புல்வெளிகள், புல்வெளிகள், மலைகள், ஆறுகள், ஏரிகள், அதாவது. ஒட்டுமொத்த இயற்கைக்கும், தெய்வீக முத்திரையைத் தாங்கியவாறு.

டைகாவின் முடிவில்லாத விரிவுகள், புல்வெளியில் நீண்டு கிடக்கும் நீல வானத்தின் பிரம்மாண்டம் மற்றும் பைக்கால் ஏரி, அல்தாய், சயான் மலைகள், காங்காய் மலைகள் ஆகியவற்றின் மகத்துவம் இந்த பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு எப்போதும் பிரமிப்பு மற்றும் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியது. தங்கள் நிலத்தை விட்டும், சுற்றுச்சூழலில் இருந்து தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதால், உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைத் தக்கவைக்க சில நேரங்களில் கொல்லப்பட வேண்டியிருந்தாலும், அவர்களுக்கு அருகில் வாழும் உயிரினங்கள் மீது மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டனர். இயற்கையை அழிப்பது ஸ்கை ஸ்பிரிட் டெங்ரி மற்றும் இயற்கையின் ஆவிகளுக்கு அவமானமாக கருதப்பட்டது. இயற்கையுடனான மனிதர்களின் உறவு அதைச் சுரண்டுவதைக் காட்டிலும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதாகக் காணப்பட்டது, மேலும் இயற்கை உலகத்திற்கான இந்த மரியாதை துருக்கியர்களையும் மங்கோலியர்களையும் எதிர்மறையான சுற்றுச்சூழல் விளைவுகள் இல்லாமல் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தங்கள் நிலத்தில் வாழ அனுமதித்தது. இந்த வாழ்க்கை முறை டெங்கிரியன் மதத்தில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, அதன்படி ஒரு நபர் உலகத்துடன் சமநிலையில் வாழ வேண்டும், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டும். உண்மையில், மனித கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து தனித்துவமானதாகவோ அல்லது வேறுபட்டதாகவோ கருதப்படவில்லை, மாறாக, மனித சமூகம், மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தாலும், இயற்கையின் இயற்கையான செயல்முறைகளின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. துருக்கிய புராணம் மற்றும் மங்கோலிய மக்கள்கதைகள், குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகள், விலங்குகள் மற்றும் மரங்கள் கூட மனிதர்களைப் போலவே சிந்திக்கின்றன, மேலும் சில சூழ்நிலைகளில் மனிதர்களாக மாற முடியும். காடு, மலைகள், ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் மரங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த ஆவிகள் உள்ளன, அவை உணவு மற்றும் தங்குமிடத்தின் பரிசுகளுக்கு மதிக்கப்பட வேண்டும்.

டெங்க்ரியனிசத்தின் ஒரு வெளிப்படையான அம்சம் பிரபஞ்சத்தில் மூன்று மண்டலங்களில் தெய்வங்களின் குடியிருப்பு விநியோகம் ஆகும். பரலோக மண்டலத்தில் மனிதனைப் பொறுத்தவரை ஒளி மற்றும் கருணையுள்ள தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் அடங்கும், அவர்கள் மக்களைத் தண்டித்தாலும், ஆனால் தங்களை அவமதித்ததற்காக மட்டுமே. பூமிக்குரியவர்களுக்கு - சுற்றியுள்ள இயற்கையின் பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள், நெருப்பு மற்றும் காற்றின் ஆவிகள், நோய்கள், அத்துடன் இறந்த காம்கள். இந்த தெய்வங்களும் ஆவிகளும் மக்களுக்கு மிக நெருக்கமானவை. துருக்கியர்களும் மங்கோலியர்களும் ஒரு காமின் உதவியின்றி அவர்களைப் பேசலாம், அவர்களுக்கு பானங்கள், உணவுத் துண்டுகள் தூவி மரியாதை மற்றும் உபசரிப்பு, பெயர் சொல்லி அழைப்பது, அவர்களின் வேண்டுகோள் அல்லது விருப்பங்களை உச்சரிப்பது. பூமியின் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளின் கலவை பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளின் மூன்றாவது வாழ்விடம் பாதாள உலகம்.

AT வேற்று உலகம்ஒரு நபர், அவர் ஒரு பௌத்தராக இருந்தால், அல்லது மாறாக, அந்த உலகில் கருணையின் தெய்வங்கள் - வெள்ளை மற்றும் பச்சை தாரா, புத்தரின் பல்வேறு அவதாரங்கள் - அவரை நித்திய ஒளிக்கு அழைத்துச் செல்வதை அவரது ஆன்மா பார்க்கும். ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒருவேளை புனித கன்னி மேரி, தேவதூதர்கள் மற்றும் செருப்கள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பார், மேலும் ஒரு முஸ்லீம் முஹம்மது தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஜப்ரைல் தேவதைகளையும், பின்னர் அல்லாவையும் பார்ப்பார். இந்த உலக மதங்கள் ஒரு விரிவான இலக்கியம், பிற்கால வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் விளக்கும் ஒத்திசைவான மதங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த மறுஉலக சந்திப்புகள் டெங்ரியனுக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவருக்கு, பலவிதமான அறிமுகமில்லாத திபெத்திய யிடாம்கள், தர்மபாலர்கள், தேவதைகள், செருப்கள், அப்போஸ்தலர்கள் போன்றவை. புரிந்துகொள்வது கடினம். முன்பு அந்த உலகத்திற்குச் சென்ற உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். டெங்ரியன் தனது உறவினர்களுடன், அவருக்கு (அவளுக்கு) பூமிக்குரிய மனித வாழ்க்கையை வழங்கிய தந்தை, தாயுடன், பூமிக்குரிய செய்திகளைச் சொல்ல, கடவுள்களைச் சந்திக்க உதவுமாறு உறவினர்களைக் கேட்க விரும்புகிறார்.

டெங்க்ரியனிசத்தைப் படித்த சில விஞ்ஞானிகள் XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் முடிவுக்கு வந்தனர். இந்த கோட்பாடு ஒரு முழுமையான கருத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது, ஆன்டாலஜி (ஒரு தெய்வத்தின் கோட்பாடு), அண்டவியல் (பரஸ்பர தொடர்பு சாத்தியம் கொண்ட மூன்று உலகங்களின் கருத்து), புராணங்கள் மற்றும் பேய்கள் (இயற்கை ஆவிகளிலிருந்து மூதாதையர் ஆவிகளை வேறுபடுத்துதல்). அனைத்து அறிவுள்ள விஞ்ஞானிகளும் பண்டைய துருக்கிய நம்பிக்கையை ஏகத்துவமாக கருதினர், ஆனால் முஸ்லீம்களோ அல்லது கிறிஸ்தவர்களோ இந்த நம்பிக்கைக்கும் அவர்களது சொந்த நம்பிக்கைக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடவில்லை. டெங்கிரியனிசம் பௌத்தம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, இந்த மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே ஆன்மீக தொடர்புகள் சாத்தியமில்லை. டெங்கிரியனிசத்துடன் பொதுவான ஒரே மதம் ஜப்பானிய தேசிய மதம் - ஷின்டோயிசம்.

டெங்கிரியனிசம் என்பது அதன் இறையியல் கோட்பாட்டின் எழுத்துப்பூர்வ அறிக்கையைக் கொண்டிருக்காத ஒரு மதமாகும். எல்லாம் ஒரு வாய்வழி மற்றும் காட்சி அடிப்படையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது, மிகவும் எளிமையான மற்றும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான புனித முட்டுகள். சடங்குகள் மற்றும் தெளிவின் எளிமைக்கு நன்றி, டெங்க்ரியனிசத்தின் கோட்பாடு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது, அதே நிலையான வடிவங்களில். மத சடங்குமற்றும் நடைமுறைகள். அதன் நடைமுறை மற்றும் செயல்திறன் முக்கிய இறையியல் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறைகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்தது. புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளில் குறியிடப்பட்ட, தேசிய மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சிறுவயதிலிருந்தே துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் மனதில் இந்த மதத்தின் அடித்தளங்கள், அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்கள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொள்ள உதவியது. பண்டைய காலங்களிலும் இடைக்காலத்திலும், தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் தாக்குதல்களின் விளைவாக துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய நாடோடிகளுக்கு இடையே தீவிர தொடர்புகள் எழுந்தபோது, ​​அவர்களின் பழங்குடி குழுக்கள் தொடர்ந்து பிரிந்து, சிதறி, கலக்கின்றன (இது இன்றுவரை நடக்கிறது). ஆயினும்கூட, குறிப்பிட்ட தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள், வழக்கமான வழிபாட்டு நடைமுறை மற்றும் புனிதமான சொற்கள் பற்றிய பல பாரம்பரிய டெங்கிரியன் கருத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

யூதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் ஆகியவற்றின் சித்தாந்தவாதிகள் இந்த மதங்களின் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட தன்மையைப் போதிக்கின்றனர். டெங்க்ரியனிசம் ஒரு வகுப்புவாத-கூட்டுவாத மதம், எனவே அதன் அனைத்து சடங்கு சடங்குகளும் ஒரு கூட்டு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

சொல் ஷாமன் (போன்ற உச்சரிக்கப்படுகிறது ஷாமன் ) ஆற்றங்கரையில் வாழும் துங்கஸ் மொழியிலிருந்து வருகிறது. உடே. மொழிபெயர்ப்பில், இதன் பொருள் ஒரு புத்திசாலி , அறிந்தவர் . ஒரு ஷாமன் தனது உடல் உடலின் வரம்புகளைக் கடந்து, மனதின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி, ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவத்தை அனுபவித்தவர். சொல் ஷாமன் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியாவைச் சேர்ந்த ரஷ்ய சேவையாளர்களின் எழுத்துப்பூர்வ செய்திகளில், துங்கஸிடமிருந்து அவரைக் கேட்ட ஒரு மத மந்திரி ரஷ்யாவில் முதன்முறையாக தோன்றினார். இது பீட்டர் I ஆல் அனுப்பப்பட்ட ரஷ்ய தூதரகத்தின் ஒரு பகுதியாக சீனாவிற்கு (சைபீரியா வழியாக) பயணம் செய்த Izbrand Ides மற்றும் Adam Brandt ஆகியோரிடமிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்தது. பல்வேறு சைபீரிய மக்களிடையே, கால ஷாமன் ஒரு மதகுருவின் அர்த்தத்தில், துங்கஸின் பல குழுக்களைத் தவிர, பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவர்களின் ஷாமன்கள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டனர். சொல் ஷாமன் இலக்கியத்தில் உலகளாவிய புகழ் பெற்றது மற்றும் போன்ற பெயர்களை மாற்றியது மந்திரவாதி , மந்திரவாதி , பாதிரியார் , சூனியக்காரி , குறி சொல்பவர் முதலியன மந்திரம் மற்றும் அறிவைக் கொண்ட ஒரு நபர், பண்டைய துருக்கியர்கள் அழைத்தனர் காம் . அவர் ஒரு கவிஞர், இசைக்கலைஞர், ஜோதிடர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு மருத்துவர். சைபீரியன் டாடர்ஸ் (டோபோல்ஸ்க், டாடர்ஸ்க், முதலியன) வார்த்தை காம் அர்த்தத்தில் ஷாமன் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் இஸ்லாத்தை அறிவித்த போதிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது.

பண்டைய துருக்கியர்களோ அல்லது நவீன அல்தாய்-சயான் மக்களோ இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் இந்த வார்த்தையை கூட அறிந்திருக்கவில்லை. ஷாமன் . நவீன ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் காமோவ் அழைக்கப்பட்டது ஷாமன்கள் . இந்த பெயர் வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது, எனவே, ஆசிரியர் விஞ்ஞான ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடும் சந்தர்ப்பங்களில், அவர் இந்த பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். இலக்கியத்தில், ஷாமனிக் சடங்கு கம்லானி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அறிவியலில் பரவிய பெயருக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது ஷாமனிசம் அல்லது ஷாமனிசம் .

அவர்கள் குணப்படுத்தும் கலைக்கு சொந்தமானவர்கள், அவர்களில் சிலருக்கு தீர்க்கதரிசன பரிசு இருந்தது.

அவர்கள் ஆவிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்பட்டனர். ஆனால் இது இன்னும் டெங்கிரியின் மதம் அல்ல, ஏனென்றால் டெங்கிரியின் மதம் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம். துருக்கியர்களாகவும் மங்கோலியர்களாகவும் இருந்த காம்கள் அந்த நாட்களில் டெங்கிரியர்களாக இருந்தனர். மிகவும் சக்தி வாய்ந்த ஜோதிடர்கள், மாநில சிந்தனை கொண்டவர்கள், விருப்பத்தின் பேரில் டெங்கிரி மதத்தின் முக்கிய பாதிரியார்களாக ஆனார்கள்.

ஷாமனிசம் டெங்க்ரியனிசத்துடன் இணைந்து, இணைந்து வாழ்ந்தது மற்றும் தொடர்பு கொண்டது, ஆனால் ஒன்றிணைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் கோட்பாடு மற்றும் தோற்றம் வேறுபட்டது. காம்ஸ் மற்றும் கம்லானியாக்கள் மிகவும் நீடித்தவையாக மாறியது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காணாமல் போன டெங்க்ரியனிசத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தது. அதை ஷாமனிசம் என்று கடந்து சென்ற விஞ்ஞானிகளை தவறாக வழிநடத்தியது. இதன் காரணமாகவும், டெங்க்ரியனிசத்தின் சாராம்சத்தின் அறியாமையின் காரணமாகவும், பல சமகாலத்தவர்கள் இது பழமையான புறமதவாதம் என்ற எண்ணத்தைப் பெற்றனர். ஆனால் இன்னும் உலக மதங்களின் சேவையில் இருக்கும் அத்தகைய விஞ்ஞானிகளும் இருந்தனர், எனவே அவர்கள் டெங்கிரி மதத்தை ஷாமனிசத்துடன் வேண்டுமென்றே அடையாளம் கண்டு, அதன் மூலம் டெங்கிரிசத்தை இழிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன.

2. தெய்வங்கள்

டெங்ரியன் துருக்கியர்களின் கூற்றுப்படி, பிரபஞ்சத்தின் கட்டுப்பாடு பல நிலை படிநிலையின் படி நடைபெறுகிறது. நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில், இவை தெய்வங்கள், பின்னர் பகுதியின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் கடைசி ஆவிகள்.

ஸ்பிரிட் ஆஃப் தி ஸ்கை - டெங்ரி. டெங்கிரியன் துருக்கியர்கள் நமது பிரபஞ்சம் 17 தெய்வங்களால் ஆளப்படுகிறது என்று நம்பினர் - டெங்கிரி, எர்-சப், உமை, எர்லிக், பூமி, நீர், நெருப்பு, சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், காற்று, மேகங்கள், காற்று, சூறாவளி, இடி மற்றும் மின்னல், மழை, வானவில். நமது பிரபஞ்சம் 99 டெங்கிரி தெய்வங்களால் ஆளப்படுகிறது என்று மங்கோலியர்கள்-டெங்கிரியர்கள் நம்பினர். பண்டைய மற்றும் இடைக்கால எழுத்து மூலங்களிலிருந்து (துருக்கிய, மங்கோலியன், சீன, பைசண்டைன், அரபு, பாரசீக, முதலியன), துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய தெய்வங்களில், முதன்மையானது டெங்கிரிக்கு சொந்தமானது என்பது தெளிவாகிறது. துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களிடையே, டெங்ரியின் வழிபாட்டு முறை நிலையானது, மேலும் இது இன்று வரை அல்தாய் மக்களிடையே ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. துருக்கிய மக்கள் ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஹெவன் என்று அழைக்கிறார்கள்: டாடர்ஸ் - டெங்கிரி; Altaians - Tengri, Tengeri; துருக்கியர்கள் - டான்ரி; ககாஸ் - புலி; யாகுட்ஸ் - தங்கர்; பால்காரோ-கராச்சேவ்ஸ் - டெய்ரி; குமிக்ஸ் - தெங்கிரி, மங்கோலியர்கள் - தெங்கேரி போன்றவை.

துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் கருத்துக்களின்படி, பூமியில் உள்ள அனைத்தும் டெங்கிரிக்கு உட்பட்டது - பரலோகக் கொள்கையின் உருவகம், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஹெவன் . டெங்ரி தான் முதன்மையாக செயல்பட்டார் உயர்ந்த தெய்வம், பிரபஞ்சத்தின் வான மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது, முழு மக்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களின் விதிகளை கட்டுப்படுத்துகிறது - ககன்கள், கான்கள், முதலியன.

Kyuk-Tengri (நீல வானம்) என்பது பொருள் அல்லாத வானமாகும், இது வழக்கமான, தெரியும் வானத்திற்கு எதிரானது. டெங்ரியின் தோற்றம் யாருக்கும் தெரியாது. அவரைப் பற்றிய கருத்து சுருக்கமானது. டெங்ரி ஒரு ஆவி. அவர் ஒரு மனிதனாகவோ அல்லது மிருகமாகவோ குறிப்பிடப்படவில்லை. வார்த்தைகள் டெங்கிரி மற்றும் வானம் ஏனெனில் துருக்கியர்களும் மங்கோலியர்களும் ஒத்த சொற்கள். அடைமொழிகள் குக் குதிரை (kүk at), ஒரு செம்மறியாடு (kүk үgez), ஒரு காளை (kүk үgez), ஒரு மான் (kүk போலன்), ஒரு நாய் (kүk et), ஒரு ஓநாய் (kүk bүre) போன்ற சில விலங்குகளுக்கும் வழங்கப்பட்டது. இந்த அடைமொழியானது விலங்கின் நிறம் (சாம்பல்) அல்ல, ஆனால் அது வானத்தைச் சேர்ந்தது, குக் டெங்ரே, அதாவது. தெய்வீக தோற்றம்.

துருக்கியர்களிடையே யெர் (பூமி) மற்றும் டெங்ரி (ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஹெவன்) ஒரே கொள்கையின் இரு பக்கங்களாகக் கருதப்பட்டனர், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடாமல், பரஸ்பர உதவி. மனிதன் பூமியில் பிறந்து வாழ்கிறான். பூமியே அவனுடைய இருப்பிடம். இறந்த பிறகு, பூமி அவரை உறிஞ்சுகிறது. ஆனால் பூமி ஒரு நபருக்கு ஒரு பொருள் ஷெல் மட்டுமே கொடுக்கிறது, அதனால் அவர் உருவாக்குகிறார் மற்றும் இந்த வழியில் பூமியில் வாழும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். ஒரு நபரின் பிறப்பில் டெங்ரி அவருக்கு ஒரு குட் கொடுக்கிறார், இறந்த பிறகு அதை எடுத்துச் செல்கிறார். இங்கே இரட்டைவாதத்தின் ஒரு கூறு உள்ளது, ஆனால் டெங்ரி பிரதானமாக உள்ளது. பண்டைய துருக்கியர்கள் மனித ஆயுட்காலம் டெங்கிரியின் விருப்பத்தை நம்பியதாக சீன ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. குல்-டெகின் மரணம் பற்றி பில்கே-ககன் கூறினார்: மனித மகன்கள் அனைவரும் டெங்ரி நிர்ணயித்த நேரத்தில் இறக்கப் பிறந்தவர்கள் . எனவே, துருக்கியர்கள் உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பினர், மேலும் முறையீடு பூமிக்கு இருந்தால், டெங்ரியும் குறிப்பிடப்பட்டார். டெங்ரியை பூமி இல்லாமல் குறிப்பிட முடியுமானால், டெங்கிரி இல்லாத பூமி - ஒருபோதும். டெங்ரி ஒரு தந்தையாக கருதப்பட்டார், பூமி - ஒரு தாய்.

டெங்ரி தனது செயல்களில் சுதந்திரமாக இருந்தார், ஆனால் நியாயமானவர், அவர் வெகுமதியும் தண்டனையும் பெற்றார். மக்கள் மற்றும் மக்களின் நல்வாழ்வு அவரது விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. வெளிப்பாடுகள் tengri - jarylkasyn - டெங்ரி உங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கட்டும், குக் சுக்கன் (வானத்தால் சபிக்கப்பட்ட) மற்றும் குக் - சுகிர் (வானம் சபிக்கும்) பண்டைய துருக்கிய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளது மற்றும் டெங்ரி நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது.

அவர்கள் எல்லாம் வல்ல டெங்கிரியை வணங்கி, தங்கள் கைகளை உயர்த்தி, தரையில் வணங்கினர், இதனால் டெங்கிரி நல்ல மனதையும், மனதையும், ஆரோக்கியத்தையும், எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நியாயமான காரணத்திற்காக உதவுவார்; வேறு எதுவும் கேட்கப்படவில்லை. மேலும் டெங்ரி தன்னை வணங்குபவர்களுக்கு உதவினார் மற்றும் தன்னைச் சுறுசுறுப்பாகச் செய்தார். டெங்ரி சொர்க்கத்தின் கடவுள் மற்றும் உலகில் முதன்மையானவர். அவரது பெயருடன் ஒரு தலைப்பைச் சேர்ப்பது கான் அவரது மகத்துவத்தை வலியுறுத்த முயன்றார்.

குல்-டெகின் நினைவாக நினைவுச்சின்னத்தில் நாம் மேலும் படிக்கிறோம்: டெங்ரி (சொர்க்கம்), அவரது (பரலோக) உயரங்களில் இருந்து முன்னணியில் இருக்கும் என் தந்தை இல்டெரிஷ் - ககன் மற்றும் என் தாய் இல்பில்கியா - கட்டூன், அவர்களை (மக்களுக்கு மேலே) உயர்த்தினார். . டெங்கிரி (சொர்க்கம்) அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்ததால், என் தந்தை ககனின் படை ஓநாய் போலவும், எதிரிகள் ஆடுகளைப் போலவும் இருந்தனர். .1

தெங்ரி ககன்களுக்கு (கான்களுக்கு) ஞானத்தையும் சக்தியையும் வழங்குகிறார். பில்ஜ்-ககனின் நினைவாக நினைவுச்சின்னத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: என் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, துருக்கிய டெங்ரி (வானம்) மற்றும் துருக்கிய புனிதமான யெர்-சப் (பூமி மற்றும் நீர்) ஆகியோரின் விருப்பத்தால், நான் கான் ஆனேன். . டெங்ரி, (கான்ஸ்) மாநிலங்களை வழங்குகிறார், துருக்கிய மக்களின் பெயரும் புகழும் இழக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, என்னை ஒரு ககன் என்று வைத்துக் கொண்டேன். .ககன் அரியணை ஏறிய பிறகு, மக்களுக்காகவும் பிரபுக்களுக்காகவும் மாநிலத்தில் பிரதான ஆசாரியரானார். அவர் சொர்க்கத்தின் மகன் என்று போற்றப்பட்டார்.

3. ஆவிகள் பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டம்

டெங்ரியனிசம் காம தெய்வம் பண்பு

ஆவிகள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள். அப்பகுதியின் உரிமையாளர்களுக்குப் பிறகு கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகில், படிநிலை ஏணியில் அடுத்த இடம் ஆவிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது என்று டெங்க்ரியன் துருக்கியர்கள் நம்பினர். ஆவிகள் உலகம் முழுவதும் வசித்து வந்தன. இந்த சக்திவாய்ந்த மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உயிரினங்கள் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தன: காடுகள், புல்வெளிகள், மலைகள் மற்றும் நீரில். அவர்கள் வானத்திலும் பூமியின் கீழும் கூட வாழ்ந்தார்கள். ஆவிகளின் துருக்கிய பழங்குடியினர் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டனர்: டோஸ், குர்மாஸ், ஓங்கோன், உங்கன் (நிறமற்ற, கண்ணுக்கு தெரியாத).

ஆவிகள் பலவிதமான வடிவங்களில் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டன. ஆவிகள் மேல் உலகில் பெரும்பாலும் பறவைகள் மற்றும் ஆவிகள் இருந்தன நடுத்தர உலகம் - விலங்குகள். ஆவிகள் மனித வடிவில் இருந்தன. மனித உருவம் பெற்றவர்கள் பரலோக மக்கள் - முன்னோர்களின் ஆவிகள், அதே போல் நடுத்தர உலகில் வாழும் ஆவிகள். அவர்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள். ஆவிகள் வெறித்தனமாக இருப்பது அசாதாரணமானது அல்ல: ஒரு கை, தலையற்ற, மூன்று கால் மற்றும் பல. இந்த ஆவிகள் பெரும்பாலும் வாழ்ந்தன குறைந்த உலகம். கீழ் உலகின் நெருங்கிய இருப்பு பெரும்பாலும் மக்களின் வாழ்க்கையில் உறுதியற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியது. அனைத்து வகையான சிறிய தீய ஆவிகள்- குர்மேசி - ஒரு நபரை எரிச்சலூட்டியது. சூரிய அஸ்தமனத்தில், அவர்கள் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்கள், இந்த நேரத்தில் தூங்குவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை - ஆவிகள் ஒரு கனவில் பிரிந்த ஒரு குட் (பூனை) திருடலாம்.

ஆவிகள் தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, அளவிலும் வித்தியாசமாகத் தோன்றின. சில ஆவிகள் கொசுக்களை விட சற்றே பெரியவை, அவற்றில் பல கொசுக்கள் உள்ளன. மற்றவை அவை தோன்றும் விலங்குகளின் அளவில் உள்ளன. ஆவிகள் ஹீரோக்களாகவும் தோன்றலாம். அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை சுதந்திரமாக மாற்றும் திறன் பெற்றனர். ஆனால் பல்வேறு மற்றும் அளவு இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு ஆவிக்கும் அதன் சொந்த பெயர் இருந்தது மற்றும் தனிப்பட்டது. ஆவிகள் பெரியவை, நடுத்தரமானவை, சிறியவை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் நல்லவை என்று பிரிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் இது இன்னும் உறவினர். ஆவிகளின் இயக்கம் ஒரு சூறாவளி, ஒரு சுழல், ஒரு சுழல், ஒரு குறுக்கு வழி.

ஆவிகளின் உருவங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. முதலில் ஆவிகள் அடங்கும், அவற்றின் இயல்பினால் ஒரு நபருக்கு விரோதமாக இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவருக்கு ஆதரவளிப்பது (மூதாதையர்களின் ஆவிகள், காம்களின் உதவியாளர்களின் ஆவிகள், அல்பாஸ்ட்கள் போன்றவை), சில நேரங்களில் அவை ஒரு நோயை அனுப்பக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது. , சில குற்றங்களுக்கு அதைத் தண்டிப்பது அல்லது அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற அவர்களை கட்டாயப்படுத்துவது. இந்த வகை ஆவிகள் அனுப்பிய நோயிலிருந்து விடுபட அவர்களின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே முடிந்தது. இரண்டாவது வகை, இயற்கையால் மக்களுக்கு விரோதமான ஆவிகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபரின் நடத்தையைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள், ஒரு வசதியான தருணத்தைக் கைப்பற்றி, அவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பார்கள் - நோய் அல்லது மரணம்.

ஆனால் இந்த குழுவின் தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சியிலிருந்து விடுபட, யாரும் அவர்களை சாந்தப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, அவர்களுக்கு சேவை செய்யப்படவில்லை, அவர்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டியிருந்தது, கட்டுதல் பல்வேறு மந்திர சடங்குகள்.

சடங்குகள் என்பது பல்வேறு சடங்குகள், தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மூலம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நடைமுறை தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பாகும். சடங்குகள் ஆகும் இரகசிய அறிவு, வார்த்தைகள், திறமை.

இதெல்லாம் விதவிதமான சடங்குகள், யாகங்கள், பேச்சு என வேஷம் போடுகிறார்கள். அறிவு அனைத்து கைவினை, சக்தி மற்றும் மர்மங்களின் அடிப்படை. துருக்கிய மொழிகளின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ஒருவருக்கொருவர் நகல் மற்றும் மறுபதிப்பு செய்தல், சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுக்கு நெகிழ்வுத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியை வழங்குவதில் வார்த்தை முதன்மையாக உள்ளது.

துருக்கிய பாதிரியார்கள் (அட்டா-காம்ஸ்) இயற்கை மற்றும் அதன் இரு தாளங்களுடன் உடன்படுவதற்கும், டெங்கிரியின் பெரிய ஆவியுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஐந்து-குறியீடு அமைப்பு துருக்கியர்களுக்கு ஏற்றது என்று நிறுவப்பட்டது. துருக்கியர்களின் வாழ்க்கையின் பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஐந்து-குறியீடு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. உதாரணமாக: பண்டைய துருக்கியர்கள் பூமி, மரம், உலோகம், நெருப்பு, நீர் - ஐந்து ஆளுமைகளில் பொதிந்துள்ள ஐந்து கூறுகளை அங்கீகரித்து தெய்வமாக்கினர்.

இந்த அவதாரங்களும் வண்ணங்களாக இருந்தன: மஞ்சள் - மையத்தில், நீலம் - கிழக்கில், சிவப்பு - தெற்கில், வெள்ளை - மேற்கில் மற்றும் கருப்பு - வடக்கில்.

இந்தப் பெயர்கள் அரசியல் சொற்களாகவும் நிலைத்திருக்கின்றன. பண்டைய துருக்கியர்கள் தங்களை அழைத்தனர் - குக்டர்க்ஸ் (பரலோக துருக்கியர்கள்), சீனாவின் பேரரசர் கின்-ககன் (தங்கம் அல்லது மஞ்சள் பேரரசர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். பின்னர், மேற்கத்திய பேரரசரின் (ரஷ்ய ஜார்) பெயர் அக் படிஷா (வெள்ளை பேரரசர்).

இது துருக்கிய நாட்காட்டியிலும் நுழைந்தது. 12 வருட விலங்கு சுழற்சி 5 ஆல் பெருக்கப்படுகிறது - இது 60 ஆண்டுகள் அல்லது ஒரு மனித நூற்றாண்டு. இந்த 12 ஆண்டு சுழற்சிகள் ஒவ்வொன்றும், பண்டைய துருக்கியர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் சொந்த நிறத்தைக் கொண்டிருந்தன: நீலம், சிவப்பு, மஞ்சள், வெள்ளை மற்றும் கருப்பு.

துருக்கிய இசையின் மெல்லிசை ஐந்து-ஒலி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பென்டாடோனிக் அல்லது ஐந்து-ஒலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இராணுவம் ஐந்து மடங்கு முறையின்படி கட்டப்பட்டது: ஒரு போர்வீரன், 10, 100, 1000 மற்றும் 10,000 பேர்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்புச் சடங்கு 5 நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: பிறப்பு, தொப்புளில் இருந்து விழுதல், குழந்தையின் பிறப்புக்குப் பெயரிடுதல் மற்றும் கொண்டாடுதல் (bebei Tui), அனுமதியின் 40 வது நாளில், குழந்தையின் மதிப்பாய்வு, ஆண்டு விழா கொண்டாட்டம் குழந்தையின்

அடக்கம் சடங்கு 5 நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1,3,7,40 நாள் மற்றும் ஆண்டுவிழா. எனவே நீங்கள் முதலியவற்றைக் கணக்கிடலாம்.

மற்ற நாடுகள் ஹெக்ஸாடெசிமல் அல்லது செப்டெனரி குறியாக்கத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன.

ஆறு அல்லது ஏழு குறியீட்டு முறை செமிடிக் மதங்களின் (யூத மதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்) சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நூல் பட்டியல்

1.பிச்சுரின் என்.யா. மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள மக்களைப் பற்றிய சீன செய்திகள் பண்டைய காலங்கள். எம்., 1955. ப.65.

.டோங்கு குழுவின் பண்டைய நாடோடி மக்களின் வரலாறு பற்றிய பொருட்கள். எம்., 1984. எஸ்.334. குறிப்பு 2.

.நோவ்கோரோடோவா ஈ.ஏ. பண்டைய மங்கோலியா செல்வி. 201.

.போகோயார்கோவ் எம்.ஐ. ரானிக் எழுத்தின் பண்டைய துருக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் Yysh. வடக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் தொல்லியல் நோவோசிபிர்ஸ்க்.

.அரபு-ரஷ்ய அகராதி, தொகுப்பு. பரனோவ் கே.கே. எம்., 1957. ப.401.