சமாரியாவில் இயேசு கிறிஸ்துவின் குடியேற்றம். சமாரியன் பெண்ணுடன் அவனது உரையாடல்

இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்தார்(ஒரு சமாரியன் பெண்ணுக்கு) : கடவுளின் வரத்தை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், யாராக இருந்தாலும், உங்களிடம் சொல்லுங்கள்: எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள், நீங்கள் அவரிடம் கேட்பீர்கள், உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுப்பீர்கள்.

(ஒப்பிடவும்: ஜான் 4:10)

இப்போது வழிபாட்டின் போது அது வாசிக்கப்பட்டது பரிசுத்த நற்செய்திஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றியோ, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவசியமான பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பற்றியோ, சிகார் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உரையாடலைப் பற்றி - ஆவியிலும் உண்மையிலும் கடவுளை வணங்குவது பற்றியும், அதற்குப் பிறகும் பெண்ணை அகற்றுவது - ஆன்மீக உணவு, ஆன்மீக வயல்கள் மற்றும் ஆன்மீக அறுவடை பற்றி இறைவன் தனது சீடர்களுடன் உரையாடுவது பற்றி. இன்றைய நற்செய்தியானது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் முக்கியமான மற்றும் போதனையான பல ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த நேரத்தில், கடவுளின் உதவியோடு பேசுவோம், இருப்பினும், முதல் இரண்டைப் பற்றி, அதாவது, ஜீவத்தண்ணீர் மற்றும் ஆவியிலும் உண்மையிலும் கடவுளை ஆராதிப்பது பற்றி. உரையாடலின் அதிக தெளிவு மற்றும் புரிந்துகொள்ளுதலுக்காக, வாசிக்கப்பட்ட நற்செய்தியின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் பார்ப்போம்.

வருகிறது[ஆண்டவர்], - புனித சுவிசேஷகர் ஜான் இறையியலாளர் கூறுகிறார், - ஜேக்கப் தனது மகன் யோசேப்புக்குக் கொடுத்த நிலத்தின் அருகே, சமாரியா நகருக்கு, சைகார் என்று அழைக்கப்பட்டார். அங்கே யாக்கோபின் கிணறு இருந்தது. பயணத்தில் சோர்வாக இருந்த இயேசு கிணற்றருகே அமர்ந்தார். மணி ஆறு ஆகிவிட்டது(எங்களின் கூற்றுப்படி, பன்னிரண்டாவது முதல் நண்பகல் வரை) . சமாரியாவிலிருந்து ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வருகிறாள். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: எனக்கு ஒரு பானம் கொடு. ஏனெனில் அவருடைய சீடர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றனர். சமாரியப் பெண் அவனிடம் கூறுகிறாள்: யூதனாக இருந்து, சமாரியன் பெண்ணான என்னை எப்படிக் குடிக்கச் சொல்கிறாய்? ஏனெனில் யூதர்கள் சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதில்லை. இயேசு அவளிடம் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள் என்று யார் உங்களிடம் சொன்னால், நீங்களே அவரிடம் கேட்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு உயிருள்ள தண்ணீரைத் தருவார். அந்தப் பெண் அவனிடம் சொல்கிறாள்: ஐயா! நீங்கள் வரைவதற்கு எதுவும் இல்லை, கிணறு ஆழமானது; உயிர் நீர் எங்கே கிடைக்கும்? இந்தக் கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்து, தானும் தன் பிள்ளைகளும், கால்நடைகளும் குடித்த எங்கள் தகப்பன் யாக்கோபைவிட நீ பெரியவனா? இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்து, “எல்லோரும் தண்ணீர் குடிப்பவர்இதனால், அவனுக்கு மீண்டும் தாகமாயிருக்கும், ஆனால் நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கு ஒருபோதும் தாகமே இருக்காது. ஆனால் நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குப் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறும். அந்தப் பெண் அவனிடம் சொல்கிறாள்: ஐயா! எனக்கு தாகம் எடுக்காமலும், இங்கே எடுக்க வராமலும் இருக்க இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: போ, உன் கணவனை அழைத்து இங்கே வா. அதற்கு அந்த பெண் கூறியதாவது: எனக்கு கணவர் இல்லை. இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: உனக்கு கணவன் இல்லை என்று உண்மையைச் சொன்னாய்; ஏனென்றால், உனக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது இருப்பவர் உங்கள் கணவர் அல்ல; நீங்கள் சொன்னது நியாயம். அந்தப் பெண் அவனை நோக்கி: ஆண்டவரே! நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் காண்கிறேன்(யோவான் 4:5-19).

இங்கே நாம் நற்செய்தியின் வாசிப்பை குறுக்கிட்டு, நாம் படித்ததைப் பற்றி பேசுவோம். கடவுள்-மனிதன், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், எல்லா படைப்புகளின் கைகளையும், தேவதூதர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் ராஜாவைக் கொண்டிருப்பதை எவ்வளவு எளிமையாகக் காண்கிறோம்! எரியும் வெயிலுக்கு அடியில் பாறை நிலத்தில் பயணம் செய்து களைத்துப்போன ஒரு மனிதனைப் போல, கிணற்றருகே அமர்ந்து ஒரு எளிய பயணியைப் போல ஒரு பெண்ணுடன் உரையாடுகிறான், மேலும், ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன், தற்போதைய பெயர்- ஒரு பிளவு, மேலும் - ஒரு சட்டவிரோத ரூம்மேட் இருந்த ஒரு பாவியுடன். நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க இந்த உலகத்திற்கு வந்த இறைவன், இந்த பாவியை மனந்திரும்புவதற்கு விரும்புகிறான், அவள் மூலம் அவளுடைய பல தோழர்கள் - மற்றும் புத்திசாலித்தனமான படைப்பாளரும் மக்களை இரட்சகரும் இதற்காக என்ன செய்கிறார், யார் பாவம் தவிர எல்லாவற்றிலும் நம்மைப் போல் ஆகிவிட்டதா? நீர் வழங்கலைப் பற்றி, அவர் ஒரு பெண்ணிடம் ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார், அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பற்றி பேசுகிறார், இது பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்தும், அழியாத ஆத்மாவின் தாகத்தைத் தணிக்கிறது, பாவங்களால் எரிக்கப்படுகிறது, உணர்ச்சிகளின் நெருப்பையும் கெஹன்னாவின் நெருப்பையும் அணைக்கிறது. , ஆன்மாவை கடவுளுடன் சமரசம் செய்தல். மற்றும் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாகவும் அதே நேரத்தில் எளிமையாகவும் பாவங்கள், மனந்திரும்புதல் மற்றும் வாழ்க்கையை புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் உணர்வுக்கு அவர் அவளை வழிநடத்துகிறார்; எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக அவரை உண்மையான மேசியா என்று நம்ப வைக்கிறது! இதயத்தைப் பார்ப்பவனாக, பாவங்கள் நிறைந்த அவளது கடந்தகால வாழ்க்கை முழுவதையும் அறிந்த இறைவன், மெதுவாக, அவளது மனசாட்சியை எழுப்பி, அவளது பாவங்களை அவளே ஒப்புக்கொள்ளச் செய்கிறான், இதனால், அவளுடைய ஆன்மீக வறுமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டம், நம்பிக்கையின் அவசியத்தை அவள் முழு மனதுடன் உணர வைக்கிறார். மேசியாவில் - மீட்பர், இரக்கத்திற்கான தாகம் கடவுளின், கடவுளின் நியாயப்படுத்துதல், தூய்மை மற்றும் கற்புக்கான தாகம், அழியாத, நித்திய வாழ்வுக்கான தாகம்.

அதனால் சமாரியன் பெண் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையில் சிக்கினாள். அவள் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பினாள் மற்றும் தன் சக குடிமக்களை விசுவாசத்திற்கு ஈர்த்தாள்; அவள் தன் முந்தைய செயல்களுக்காக மனம் வருந்தினாள், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையைத் தொடங்கினாள், இறைவனின் மீது அக்கினி, புனிதமான அன்பைக் கொண்டிருந்தாள் - புனித பாரம்பரியம் சொல்வது போல் - யூதர்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்களிடம் அவருடைய பெயரை ஒப்புக்கொள்ளவும், அவருடைய நிமித்தம் பல துன்பங்களைத் தாங்கவும் அவள் பின்னர் பயப்படவில்லை. - மற்றும் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்திய ரோமானிய பேரரசர் நீரோவின் கீழ் தியாகியின் கிரீடம் பெற்றார். அவள் பெயர் ஃபோட்டினா. எனவே, சமாரியன் பெண் உண்மையில் இறைவனிடமிருந்து நித்திய வயிற்றில் பாயும் ஜீவத் தண்ணீரைப் பெற தகுதியானவள், அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை, அவளை பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தி, கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட அவளுடைய அழியாத ஆன்மாவின் தாகத்தைத் தணித்தது. , அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தின் வாக்குமூலத்திலும், அவருக்காக அவள் அனுபவித்த கொடூரமான வேதனைகளிலும் அவளைப் பலப்படுத்தி, அவளை நித்திய ஜீவனின் பங்காளியாக மாற்றிய இறைவன் மீது வாழும் நம்பிக்கையையும், உக்கிரமான அன்பையும் அவள் இதயத்தில் ஊற்றினாள்.

சமாரியப் பெண்ணுடன் கிணற்றில் ஆண்டவர் பேசிய ஜீவத்தண்ணீர் இருக்கிறது என்பதும், பாவிகளான நம்மில் அது என்ன மீட்புச் செயல்களை உண்டாக்கியது என்பதும் இப்போது தெளிவாகத் தெரிகிறதா? உயிர் நீர், அல்லது கடவுளின் கிருபை, கடவுளின் சேமிப்பு சக்தி, கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின் மூலம் இரட்சிப்புக்காக ஒரு நபரில் செயல்படுவது, அவரை மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றிற்கு மாற்றுகிறது; பாவத்தை எதிர்க்கும் மற்றும் பாவத்தை வெல்லும் சக்தி - இரக்கமுள்ள, குணப்படுத்தும், தூய்மைப்படுத்தும், பரிசுத்தமாக்கும், சமரசம் செய்து, கடவுளுடன் ஒருவரை இணைக்கும், கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் இதயத்தை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் தூண்டுகிறது; ஒரு சக்தி அறிவூட்டுகிறது, ஆறுதல் அளிக்கிறது மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளிக்கிறது, மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் புதுப்பிக்கிறது, முழு நபரையும் முழுமையாக்குகிறது, மற்றவர்களில் அது அதிசயங்களைச் செய்கிறது மற்றும் உள்ளார்ந்த மற்றும் ரகசியத்தைப் பார்க்கிறது. கடவுளின் அருளைப் பெற்ற ஒருவர் அதை பல்வேறு நற்பண்புகளுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்: வாழும் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு, உண்மையான நித்திய மனந்திரும்புதல், ஆழ்ந்த பணிவு, அனைவரிடமும் அமைதி மற்றும் சாந்தம், மென்மை, மதுவிலக்கு, தூய்மை, நேர்மை, கடவுள் சிந்தனை, அமைதி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில் மகிழ்ச்சி, கீழ்ப்படிதல், பொறுமை, பரிசுத்த தைரியம் மற்றும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்திற்கும் வைராக்கியம்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது சீடரான கிரீட்டான் சர்ச்சின் பிஷப் டைட்டஸுக்கு அருளைப் பற்றி எழுதுகிறார்: கடவுளின் அருள் தோன்றி, எல்லா மக்களையும் காப்பாற்றி, இறையச்சம் மற்றும் உலக இச்சைகளை நிராகரித்து, தற்போதைய யுகத்தில் நாம் கற்புடனும், நேர்மையுடனும், பக்தியுடனும் வாழ வேண்டும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையையும் மகிமையின் வெளிப்பாட்டையும் எதிர்பார்க்கிறது. கடவுளும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்து, எல்லா அக்கிரமங்களிலிருந்தும் நம்மை விடுவித்து, நற்செயல்களில் வைராக்கியமுள்ள ஒரு சிறப்பு மக்களாகத் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக நமக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தவர்.(தித். 2:11-14). எல்லா மனிதர்களையும் இரட்சிக்கும் இந்த அருள், என் சகோதரர்களாகிய நம் அனைவருக்கும் தேவை. இந்த கிருபையின் ஆதாரம், இந்த ஜீவ நீரின் கிணறு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அல்லது பரிசுத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும், அதில் அவர் பரிசுத்த ஆவியை ஏராளமாக ஊற்றினார். வாழ்க்கையின் நீரோடைகள் கடவுளின் வார்த்தையில், புனித மர்மங்களில், தெய்வீக சேவைகளில், குறிப்பாக வழிபாட்டின் போது தொடர்ந்து பாய்கின்றன. இங்கு நித்திய ஜீவத் தண்ணீரை இலவசமாக வரைய அனைவரும் வாருங்கள். கிருபையைப் பெறுவதற்காக, அனைத்து அழகான நிலையற்ற ஆசீர்வாதங்களுடனும் தீமையில் கிடக்கும் உலகத்தை இகழ்ந்து, பரிசுத்தமாக்குவதற்காக தங்கள் பல உணர்ச்சிகளை வெறுத்து, தீர்ந்துவிட்ட புனிதர்கள், பூமிக்குரிய பொக்கிஷங்களை விட நாம் அனைவரும் அருளைத் தேடுவோம். , ஆன்மாவின் துக்கத்தை பரிசுத்தப்படுத்தவும், பலப்படுத்தவும் மற்றும் உயர்த்தவும், சரீர உணர்ச்சிகளால் அடக்கப்பட்டு மறைக்கப்பட்ட, உணர்ச்சிகள் மற்றும் இச்சைகளின் மீது வெற்றிபெற, கடவுள், சத்தியம் மற்றும் பரிசுத்தம் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் நேசிக்கவும்; இரண்டு எஜமானர்கள் வேலை செய்வது சாத்தியமற்றது.

இறைவன் தனது கருணையை உயிருள்ள நீர் என்று அழைக்கிறார், இறந்த தண்ணீருக்கு மாறாக, அவர் விடாமுயற்சியுடன் அனைத்து மக்களுக்கும் விஷம் கொடுக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் பலர் மரணம் மற்றும் அனைத்து தீமைகளின் குற்றவாளி - பிசாசு மூலம் விஷம். வெளித்தோற்றத்தில் தோன்றும் இனிமையால் மயங்கி அல்லது அதன் கசப்பையே இனிப்பாகக் கருதி ஆவலுடன் குடிக்கும் இந்தச் செத்த நீரானது, எண்ணிலடங்கா தலைமுறையாகப் பாவமாகும். எரிச்சல், பழிவாங்கும் தன்மை. இதயம், திருட்டு, பொய், ஏமாற்றுதல், வஞ்சகம், சும்மா நாட்டம், சோம்பேறித்தனம், ஆன்மாவைப் பற்றிய அக்கறையின்மை, மனந்திரும்புதல், கோழைத்தனம், அவநம்பிக்கை, பேய் பயம், விரக்தி போன்றவை. இவை செத்த நீரின் நீரூற்றுகள். இந்த இறந்த நீரில் இருந்து குணப்படுத்துதல் உள்ளது - மனந்திரும்புதல் மற்றும் உமிழும் பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து தாழ்மையான நம்பிக்கை - வீட்டில் மற்றும் தேவாலயத்தில் மற்றும் உண்ணாவிரதம்; - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை, அனைத்து வலிமையான, ஒருவரின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் தீய விருப்பங்களுடன் நிலையான போராட்டம், கடவுளுடைய வார்த்தையை விடாமுயற்சியுடன் வாசிப்பது, புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் எழுத்துக்கள்; - மரணம் மற்றும் தீர்ப்பு மற்றும் ஒருவரின் பரிதாபம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் நினைவு.

ஆனால் சமாரியப் பெண்ணுடன் கர்த்தரின் உரையாடலைப் பற்றிய நற்செய்தியைத் தொடர்ந்து படிப்போம். சமாரியன் பெண் கூறுகிறார்: எங்கள் முன்னோர்கள் இந்த மலையில் வழிபாடு செய்தனர்(தந்தையர்களின் பொருள் - ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப்) வழிபாடு செய்ய வேண்டிய இடம் எருசலேமில் இருக்கிறது என்று சொல்கிறீர்கள். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: என்னை நம்புங்கள், இந்த மலையிலோ அல்லது எருசலேமிலோ நீங்கள் தந்தையை வணங்காத காலம் வருகிறது. நீங்கள் எதை வணங்குகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் எதை வணங்குகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. ஆனால் உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்கும் நேரம் வரும், ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, அத்தகைய வழிபாட்டாளர்களுக்காக தந்தை தம்மைத் தேடுகிறார். கடவுள் ஆவியானவர், அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்க வேண்டும். அந்தப் பெண் அவரிடம் கூறுகிறார்: மேசியா, அதாவது கிறிஸ்து வருவார் என்று எனக்குத் தெரியும்; அவர் வரும்போது எல்லாவற்றையும் நமக்கு அறிவிப்பார். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: நான் உன்னுடன் பேசுகிறேன்.(யோவான் 4:20-26). அதன் பிறகு, அந்தப் பெண் தனது வாட்டர் பானையை கிணற்றில் விட்டுவிட்டு, அவசரமாக நகரத்திற்குச் சென்று, அற்புதமான பார்வையாளரைப் பற்றி அனைவருக்கும் அறிவித்தார் - மேலும் சமாரியர்களில் பலர், அவரைப் பார்த்து, அவருடைய வார்த்தையைக் கேட்டு, அவரை நம்பினர்.

கடவுளை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிப்பது என்றால் என்ன? - எனவே, கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் தம்மிடம் ஜெபிப்பவர்களைக் காண்கிறார், கேட்கிறார் என்று நம்புவது, பெருமூச்சு விடுவது, மனந்திரும்புவது, அவருக்கு நன்றி செலுத்துவது மற்றும் மகிமைப்படுத்துவது - அறியப்பட்ட இடத்தில் மட்டும் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, சில மலைகளில் ஒரு சமாரியன் பெண் என்று நான் நினைத்தேன், அல்லது கோவிலில் மட்டுமே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடவுள் தனது சொந்த வாக்குறுதியின்படி கோவிலில் நமக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்: இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடுகிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்கள் நடுவில் இருக்கிறேன்(மத்தேயு 18:20), மற்றும் குறிப்பாக அவரது புனித இரகசியங்கள் இங்கு கொண்டாடப்படுகின்றன: ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்குங்கள்(யோவான் 4:23) அதாவது - உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், முழு மனதோடும், முழு விடாமுயற்சியோடும், பயபக்தியோடும், ஜீவனுள்ள விசுவாசத்தோடும், உறுதியான நம்பிக்கையோடும், - அர்த்தமில்லாத வார்த்தைகளை உச்சரிப்பது மட்டும் அல்லாமல், திருச்சபையோடு இணைந்து கடவுளிடம் ஜெபிப்பது. எண்ணம் மற்றும் வாழும் உணர்வு இல்லாமல் உங்கள் தலையும் கையும் நகரும் உணர்வு அல்லது தலையசைத்தல். இந்த பிந்தையது பிரார்த்தனை அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனையின் உயிரற்ற நிழல் மட்டுமே; அது சமாதானம் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அத்தகைய பிரார்த்தனையிலிருந்து கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரையும் காப்பாற்றட்டும். - நாம் அனைவரும் ஆவியிலும் உண்மையிலும் கடவுளை ஆராதிக்க கற்றுக்கொள்வோம்: ஜெபித்து, ஜெபத்தின் பலன்களை கடவுளிடம் கொண்டு வருவோம்: போலியான மனந்திரும்புதல், இதயம் மற்றும் முழு வாழ்க்கையையும் திருத்துதல், ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்திற்கும் ஆர்வமாக இருப்போம். இது ஆவியிலும் உண்மையிலும் கடவுளை வணங்குவதாக இருக்கும். ஆமென்.

காண்க: நியதியின் 6வது ode படி Synaxarion // Tsvetnaya triode, Matins on 5th Week after Pascha. நினைவு நாள் ஃபோட்டினா (ஸ்வெட்லானா) மார்ச் 20 / ஏப்ரல் 2.

_________

எப்படி மான் நீரூற்றுகளுக்காக ஏங்குகிறதோ, அதே போல என் ஆன்மா உனக்காக ஏங்குகிறது, கடவுளே. வல்லமையுள்ள, உயிருள்ள கடவுளுக்காக என் உள்ளம் ஏங்குகிறது: நான் எப்பொழுது வந்து கடவுளின் முன் தோன்றுவேன் (சங். 41:2-3)? மனித ஞானம், உலக அறிவு மற்றும் திறமைகள், தத்துவம் மற்றும் கலை, மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து மெல்லிய இழைகளைப் படிப்பதன் மூலம் தனது ஆன்மாவைத் துடைக்க வாய்ப்பில்லாத சில ஏழை எளியவர்களின் ஆச்சரியம் அல்ல. நெய்த. இல்லை; இது மன்னரால் ஈர்க்கப்பட்டு வேதனையுடன் கூச்சலிடப்பட்டது, உலக செல்வம் நிறைந்தது, புத்திசாலித்தனமான மனம், விதிவிலக்காக ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயம் மற்றும் வலுவான மற்றும் சுறுசுறுப்பான விருப்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உலகில் சுதந்திரமற்ற ஆன்மா விரும்பும் அனைத்தையும் தனது ஆன்மாவைக் குடித்துவிட்டு, டேவிட் மன்னர் திடீரென்று உணர்ந்தார்: அவரது ஆன்மீக தாகம் தணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த முழுப் பிரபஞ்சமும் கூட அதைத் தணிக்க முடியாத அளவுக்கு தீவிரமடைந்தது. பின்னர் அவர் இந்த உலகில் தன்னை உணர்ந்தார் (சங். 63:2) மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் விழித்தெழுந்த ஆன்மாவால் விரும்பப்படும், அழியாத பானத்தின் ஒரே ஆதாரமாக கடவுளிடம் கூக்குரலிட்டார்: .

உடல் உணவு மனித ஆன்மாவை திருப்திப்படுத்த முடியாது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அல்லது உடல் பானத்தை குடிக்க முடியாது. ஆனால் அனைத்து படைப்புகளிலும் பிரகாசிக்கும், அவற்றைப் புதுப்பிக்கும் மற்றும் ஒத்திசைக்கும் அந்த முழு வாழ்க்கையின் ஆவி கூட, ஆன்மாவை பூரிதப்படுத்தவும், நீர் பாய்ச்சவும் முடியாது.

உடல் நேரடியாக அந்த உணவை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது உண்மையில் உடலுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. உடல் பூமியிலிருந்து, உடலுக்கு உணவு பூமியிலிருந்து. அதனால்தான் இவ்வுலகில் உள்ள உடல் தன் வீட்டில் இருப்பதை உணர்கிறது. ஆனால் ஆன்மா துன்புறுத்தப்படுகிறது, துன்புறுத்தப்படுகிறது மற்றும் துன்புறுத்தப்படுகிறது, வெறுக்கப்படுகிறது மற்றும் மறைமுகமாக உணவை உட்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது என்பதற்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறது, மேலும், உணவு அதற்கு ஒத்ததாக இல்லை, ஆனால் அதைப் போலவே இருக்கிறது. அதனால்தான் இவ்வுலகில் உள்ள ஆன்மா அந்நியர்களிடையே அந்நிய நாட்டில் தன்னை உணர்கிறது.

பூவுலகில் உள்ள ஆன்மா ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் திருப்தியற்ற பயணியாக உணர்கிறது, இந்த உலகில் எதுவும் முழுமையாக நிரப்பி குடிக்க முடியாது என்பது அதன் அழியாத தன்மையையும் இயற்கையால் அழியாத உலகத்திற்கு சொந்தமானது என்பதையும் நிரூபிக்கிறது. ஆன்மா முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒரு கிண்ணத்தில் தண்ணீர் போல ஊற்றினால், அதன் தாகம் குறையாது, ஆனால், பெரும்பாலும், அதிகரிக்கும். ஏனென்றால், அடுத்த மலைப்பாதையில் அவள் எதிர்பாராத பானத்தை சந்திப்பாள் என்ற ஏமாற்றும் நம்பிக்கை அவளிடம் இருக்காது.

மனித ஆன்மா உயிருடன் உள்ளது, உயிருடன் உள்ளது மற்றும் எப்போதும் வாழ்க்கை தாகம்; வாழ்க்கை, உண்மையான மற்றும் உடனடி வாழ்க்கையைத் தவிர வேறு எதுவும் அவளை குடிக்க வைக்க முடியாது. உண்மையான மற்றும் உடனடி வாழ்க்கை கடவுளில், வாழும் கடவுளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். பாலைவனத்தில் கர்ஜிக்கும் தாகம் கொண்ட சிங்கத்தின் தொண்டையைப் போல வறண்ட இது ஒரு பாடல் அல்ல, ஆனால் ஒரு வறண்ட உண்மை, அதன் கர்ஜனை சோலையில் உள்ள பறவைகள் ஒரு பாடலாக நினைக்கலாம் - ஆனால் சிங்கத்திற்கு இது ஒரு பாடல் அல்ல, ஆனால் ஒரு கூக்குரல் மற்றும் அழுகை. வல்லமையுள்ள, வாழும் கடவுளுக்காக என் ஆன்மா ஏங்குகிறது.பேசுவது கவிஞன் அல்ல, தாகம் கொண்ட பயணி நிலத்தில் வெறுமையாகவும் கடக்க முடியாததாகவும் நீரற்றதாகவும் உள்ளது; இது ஒரு பாடகர் பேசவில்லை, ஆனால் உலக வரலாற்றில் மனித ஆன்மாவில் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் திறமையான ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்களில் ஒருவர்.

மனிதனே, உடல் உணவு மற்றும் உடல் பானங்கள் உங்கள் ஆன்மாவுக்கு உணவளிக்கும் மற்றும் நீரைக் கொடுக்கும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்தால், நீங்கள் வீட்டு கால்நடைகள் மற்றும் வன விலங்குகளின் அதே மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள். இந்தக் கட்டத்தைத் தாண்டியிருந்தால், மனித ஞானமும், இவ்வுலகின் அழகும் உங்கள் ஆன்மாவுக்கு உணவளித்து, குடிக்கும் என்று நம்பினால், நீங்கள் பாதி அனுபவமும், பாதிப் பக்குவமும் அடைந்த நிலையில் நிற்கிறீர்கள். அந்த முதல் எண்ணம் எப்படி பைத்தியமாக இருக்கிறதோ, அதே போல இந்த இரண்டாவது நம்பிக்கையும் பலனற்றது. இந்த இரண்டாவது கட்டத்தில் நீங்கள் ஒரு பாடலுக்கும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் தாகமுள்ள உலகின் உறுமல் மற்றும் முனகலை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், வேறொருவரின் தாகத்தின் உதவியுடன் உங்கள் சொந்தத்தை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். எவ்வாறாயினும், நீங்கள் இந்த இரண்டாவது படியைக் கடந்து, எந்த உலகக் குட்டையாலும் தீர்க்க முடியாத, பிரபஞ்சத்தின் முழுக்கடலையும் அணைக்க முடியாத விவரிக்க முடியாத தாகத்தை உணர்ந்தால், நீங்கள் உண்மையிலேயே அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் முதிர்ந்த நபர், உண்மையான நபர். தாவீதின் தணியாத ஆன்மீக தாகத்தின் இந்த கட்டத்தில்தான் இன்றையதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் நற்செய்தி வாசிப்புஅதன் முழு அர்த்தத்தில்.

அந்த நேரத்தில் இயேசு வருகிறார் ஜேக்கப் தன் மகன் யோசேப்புக்குக் கொடுத்த நிலத்தின் அருகே, சமாரியா நகருக்குச் சென்றான். சமாரி மலையிலிருந்து, யூதேயாவிற்கும் கலிலேயாவிற்கும் இடைப்பட்ட பகுதி முழுவதும் "சமாரியா" என்று பெயரிடப்பட்டது. எருசலேமிலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் பாதை இன்றுவரை சீகார் வழியாகச் செல்கிறது. இப்போது அஸ்கர் என்று அழைக்கப்படும் சிச்சார், நம் காலத்தில் நப்லஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஷெகேமுக்கு அருகில் உள்ளது. யாக்கோபு ஏமோரின் குமாரரிடமிருந்து வாங்கிய வயல் பகுதியும் இங்கே இருந்தது; யாக்கோபு அங்கே ஒரு பலிபீடத்தை அமைத்தார் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொண்டான்(ஆதி. 33:19-20). ஜேக்கப் பின்னர் இந்த நிலத்தை தனது மகன் ஜோசப்பிடம் விட்டுச் சென்றார், பின்னர் அவர் அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (யோசு. 24:32). பொதுவாக நகரம் அண்டை கிராமத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, ஆனால் இங்கே வழக்கு தலைகீழாக உள்ளது: யாக்கோபை யோசேப்புக்குக் கொடுக்க தெற்கு, சிகார் நகரத்தை விட மிகவும் பிரபலமானது, அதனால்தான் சுவிசேஷகர் நகரத்தின் நிலையை தீர்மானிக்கிறார் முழு(கிராமம்): அதனால், யாக்கோபு ஜோசப்பைத் தன் மகனுக்குக் கொடுத்த கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள சமாரியா என்ற வினைச்சொல்லான சிகார் நகருக்கு வந்தேன்.

அங்கே யாக்கோபின் கிணறு இருந்தது. பயணத்தில் சோர்வாக இருந்த இயேசு கிணற்றருகே அமர்ந்தார். மணி சுமார் ஆறு.இந்த கிணற்றின் அருகிலேயே மூதாதையரான ஜேக்கப் கால்நடைகளுடன் வசித்ததாலா அல்லது அவரே அதை தோண்டி பொருத்தியதாலா, ஆனால் இந்த கிணறு மட்டும் அவர் பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. எருசலேமிலிருந்து மேல்நோக்கிச் செல்லும் தண்ணீரற்ற பாதையிலிருந்து சோர்வடைந்த இறைவன், ஓய்வெடுக்க இந்த கிணற்றின் அருகே அமர்ந்தார். ஆறாவது மணிகிழக்குக் கணக்கு என்றால் நண்பகல் என்று பொருள். இதனால், களைப்படைந்த இறைவன், பகலில் கடும் வெப்பத்தின் போது அந்த இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார். அவர் வழியில் இருந்து சோர்வாகஇரட்சிப்புக்காக நம்முடையது, பின்னர் நமக்காக அவர் சிலுவையில் இரத்தத்தை சிந்தினார் மற்றும் காயங்களையும் துன்பங்களையும் தாங்கினார். ஆனால் அவர் ஏன் இரவின் குளிரில் பயணம் செய்யவில்லை? இரவு பிரார்த்தனைக்காக அவருக்கு சேவை செய்தார். ஆனால், இரவு என்பது பயணம் செய்வதற்கான நேரமல்ல. இந்த விஷயத்தில் அவர் இரவில் பயணம் செய்திருந்தால், ஐயோ, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு மற்றும் மிகவும் போதனையான மற்றும் சேமிக்கும் வெளிப்பாட்டால் சுவிசேஷம் குறுகியதாக இருக்கும். அவர் பகலில், கால் நடைகளிலும், வேகத்திலும், வெப்பத்திலும் அலைந்து திரிந்தார், தன்னைத்தானே உழைத்து, தாகமாக உணர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது பூமிக்குரிய காலத்தின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் இரவும் பகலும் நம் நன்மைக்காகவும், நமது இரட்சிப்பிற்காகவும் பயன்படுத்த விரைந்தார்.

சமாரியாவிலிருந்து ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வருகிறாள். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள்.யூதர்கள் சமாரியர்களை புறமதத்தவர்களாகக் கருதியதால், அந்தப் பெண் சமாரியாவைச் சேர்ந்தவர் என்பது வேண்டுமென்றே வலியுறுத்தப்படுகிறது. என்னை குடிக்க விடுகர்த்தர் அவளிடம் கூறுகிறார். அவர் பாதையில் சோர்வாகவும் தாகமாகவும் இருந்தார், அதிலிருந்து தெளிவாகிறது: அவரது உடல் ஒரு உண்மையான மனித உடல், சில மதவெறியர்கள் கற்பித்தது போல் ஒரு மாயை அல்ல. அவரது உடல் மக்களுக்காக துக்கத்தால் கண்ணீர் சிந்தியது போல, சிலுவையில் வலியால் அவதிப்பட்டது போல, அது உணவு மற்றும் பானத்தின் தேவையை உணர்ந்தது. உண்மை, அவர் தனது விருப்பப்படி, அவரது தெய்வீக சக்தியால் நீண்ட காலத்திற்கு இந்த தேவையை சமாளிக்கவும் அகற்றவும் முடியும், அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முழுவதும் கூட, ஆனால் அவர் எப்படி உண்மையான மனிதராக அறியப்படுவார்? எல்லாவற்றிலும்போல் இருக்கும் சகோதரர்கள்மற்றும் மக்கள் எப்படி முடியும் சகோதரர்களை அழைக்கவும்(எபி.2:11-17)? துன்பத்தை அவரே தாங்காமல் இருந்திருந்தால் எப்படிப் பொறுமையாகத் தாங்கக் கற்றுக் கொடுத்திருப்பார்? இறுதியாக, அவரே இந்த எல்லா துக்கங்களையும் கடந்து, மேலும், மிக உயர்ந்த நிலைக்குச் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவருடைய கடைசி வெற்றியில், வாழ்க்கையின் துயரங்களில் நம் அனைவரையும் பலப்படுத்தி, அறிவூட்டும் அந்த பிரகாசம் இருக்குமா? யாரோ சொல்வார்கள்: ரொட்டிகளைப் பெருக்கக்கூடியவரால், வறண்ட நிலத்தில் இருப்பது போல் தண்ணீரில் நடக்க முடியவில்லையா, இந்த நீண்ட பயணத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த வார்த்தையுடன் - என்ன இருக்கிறது, ஒரே சிந்தனையுடன் - கல்லில் அல்லது மணலில் நீர் ஆதாரத்தைத் திறந்து அணைக்க முடியாது. அவனுடைய தாகமா? உண்மையில், அவர் அதை செய்ய முடியும். இதோ, வனாந்தரத்தில் மோசேயும் இதைச் செய்தார்; இது அவரது திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும் அவரது பெயரில் பல புனிதர்களால் செய்யப்பட்டது; அதனால் எப்படி அவனால் முடியாது? இல்லை, அவரால் முடியும் - ஆனால் அவர் விரும்பவில்லை. அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக ஒரு அற்புதத்தையும் செய்யவில்லை - உணவளிக்கவோ, குடிக்கவோ அல்லது உடுத்தவோ. அவருடைய அற்புதங்கள் அனைத்தும் மக்களுக்காக நடந்த அற்புதங்கள். அவர் வாழ்வில் சுயநலத்தின் நிழல் இல்லை. அவர் குழந்தையாக இருந்தபோதும், ஏரோதின் வாளிலிருந்து தப்பி ஓடியபோதும், அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக அல்ல, ஆனால் மக்களுக்காக செய்தார், ஏனென்றால் நேரம் இன்னும் வரவில்லை; அவர் மனிதர்களிடையே தனது வேலையை முடித்தபின், அவர் மரணத்திலிருந்து தப்பி ஓடவில்லை, ஆனால் அதைச் சந்திக்கச் சென்றார். எல்லையற்ற பரோபகாரம், எல்லையற்ற ஞானத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, பூமியில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு ஊக்கமளித்து ஊட்டமளித்தது. எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள்.இதைத்தான் படைப்பாளி தன் படைப்பிடம் கேட்கிறான். இந்த வார்த்தைகள் இருபது நூற்றாண்டுகளாக ஒலிக்கின்றன; இந்த வார்த்தைகளுக்காக அவர் சமாரியப் பெண்ணிடம் மட்டுமல்ல, யுகத்தின் முடிவு வரை அனைத்து தலைமுறை ஆண்களிடமும் பேசினார். என்னை குடிக்க விடு- இன்று அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமும் பேசுகிறார். அவர் தண்ணீர் மற்றும் கடல்கள் மற்றும் பெருங்கடல்கள், ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் வெளியே ஊற்றும் படைப்பாளி - அவர் தண்ணீர் தாகம் என்று, இவ்வாறு கூறுவதால் அல்ல; ஆனால் அது நமது நல்லெண்ணத்தையும் அன்பையும் விரும்புவதால். நாம் அவருக்குக் கொடுக்கும்போது, ​​நம்முடைய சொந்தமாக எதையும் கொடுப்பதில்லை, ஆனால், மீண்டும், அவருடையது. பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு கோப்பை தண்ணீரும் அவனுடையது, ஏனென்றால் அவர் அதை படைத்தார்; மற்றும் ஒவ்வொரு கோப்பை குளிர்ந்த நீரை நாம் அவருடைய ஒருவருக்கு பரிமாறுகிறோம் சிறிய சகோதரர்கள்அவர் தனது விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் செலுத்தினார். ஆயினும்கூட, அவரது ஒப்பற்ற பணிவுடன், படைப்பாளர் படைப்பைப் போல ஒரு பெண்ணிடம் தண்ணீரைக் கோரவில்லை, ஆனால் ஒரு ஆண் மனிதனிடம் கேட்பது போல் கேட்கிறார். அவரது பணிவு காட்ட. அவரது மனித இயல்பின் உண்மைக்கு சாட்சியமளிப்பதற்காக, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் தேவை. இறுதியாக, எங்களுக்கு மரியாதை மற்றும் கருணை கற்பிக்க. ஒரு நபருக்கு மற்றொரு நபரிடம் கேட்க உரிமை உண்டு; மற்றொரு மனிதனிடம் கருணையும் கருணையும் காட்ட வேண்டிய கடமை மனிதனுக்கு உண்டு.

ஏனெனில் அவருடைய சீடர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றனர்.ஆகையால், கர்த்தர் களைப்பாகவும் தாகமாகவும் இருந்தார், ஆனால் அவருடைய சீடர்களைப் போலவே பசியாகவும் இருந்தார். அவருடைய மற்றொரு சான்று உண்மை மனித இயல்புமற்றும் அவரது புத்திசாலித்தனமான அற்புதங்கள் இரட்சிப்பின் பொதுவான காரணத்திற்கு சேவை செய்யாத அற்புதங்களைத் தவிர்ப்பது. கிறிஸ்து ஏன் பெண்ணிடம் தண்ணீர் கேட்டார் என்பதை விளக்குவதற்கு சீடர்கள் இல்லாததை சுவிசேஷகர் குறிப்பிடுகிறார். ஏனென்றால், சீடர்கள் இருந்திருந்தால், அவர்கள் தண்ணீர் எடுத்திருப்பார்கள், அந்தப் பெண் குறிப்பிடப்படாமல் இருந்திருப்பார். நிச்சயமாக, சூழ்நிலைகள் இந்த வழியில் மாற வேண்டும் என்று பிராவிடன்ஸ் மகிழ்ச்சியடைந்தார்; எங்களுக்கு அறிவுறுத்த, அதனால், நம் எதிரி பிரச்சனையில் அல்லது சிரமத்தில் இருப்பதைக் கண்டு, அவருக்கு உதவ வேண்டும். நமது மக்கள் அண்டை வீட்டாருடன் பகைமை கொண்டால், மக்களாகிய நாம், அந்த மக்களிடமிருந்து எந்தவொரு நபருக்கும் இந்த பகையை மாற்றத் துணிய மாட்டோம், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தேவைப்படும் எவருக்கும் நாம் உதவ வேண்டும். மக்கள் இல்லையா.

சமாரியப் பெண் அவனிடம் கூறுகிறாள்: யூதனாக இருந்து, சமாரியன் பெண்ணான என்னை எப்படிக் குடிக்கச் சொல்கிறாய்? ஏனெனில் யூதர்கள் சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதில்லை.இந்த சமாரியப் பெண் அந்தக் காலத்தின் பொதுவான பார்வையை கடைப்பிடித்தார், ஒரு நபர் ஒரு விரோதி மக்களை மட்டுமல்ல, அந்த மக்களின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியையும் வெறுக்க வேண்டும். இரக்கமுள்ள சமாரியன் உவமையில், சமாரியர்கள் மீது யூதர்களின் வெறுப்பை இறைவன் வலியுறுத்தினார், இந்த விஷயத்தில், யூதர்கள் மீது சமாரியர்களின் வெறுப்பு தெளிவாகிறது. மக்களிடையே உள்ள வெறுப்புச் சுவர்களை உடைக்க முதலில் மக்களிடையே உள்ள வெறுப்புச் சுவர்களை உடைக்க வேண்டும். பரஸ்பர வெறுப்பு என்ற கொடிய நோயிலிருந்து மனித இனத்தை குணப்படுத்துவதற்கான ஒரே நியாயமான முறை இதுதான்.

இயேசு அவளிடம் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், யார் உங்களிடம் சொன்னாலும்: எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள், நீங்கள் அவரிடம் கேட்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுப்பார். கடவுளின் பரிசுபொருள் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும். பொருள் பொருளில், கடவுளின் பரிசு என்பது கடவுள், தனது கருணையால், மனிதனுக்கு அவனது நன்மைக்காகப் பயன்படுத்துவதற்காக உருவாக்கி வழங்கிய அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பெண்ணே, இந்தத் தண்ணீர் சமாரியன் அல்லது யூதர் அல்ல, கடவுளுடையது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால்; படைப்பின் போது இந்த நீர் கடவுள் சமாரியர்களுக்காகவோ, யூதர்களுக்காகவோ அல்ல, மாறாக மனிதர்களுக்காகவே இருந்தது; நீங்கள் கடவுளின் பரிசாக பயத்துடன் அதை உறிஞ்சி, தாகத்தில் இருக்கும் ஒருவருக்கு பானத்தைக் கொடுப்பீர்கள் - இன்னும் அதிக பயத்துடன் - கடவுளின் படைப்பாக. இந்த உலகம் ஒரு பரிசு கடவுளின் மனிதன், மனிதன் ஒரு பரிசு கடவுளின் உலகம். ஆன்மீக அர்த்தத்தில், கடவுளின் பரிசு நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அனைத்தையும் வழங்கும் காணக்கூடிய உலகம்இந்த மனிதன், பரோபகார இறைவன் அவனுக்கும் தனக்கும் அருள் செய்கிறான். யூதர்களுக்கும், சமாரியர்களுக்கும், மற்ற எல்லா மக்களுக்கும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் கடவுள் அனுப்பிய விலைமதிப்பற்ற பரிசு என்ன என்பதை ஒரு பெண்ணான நீங்கள் அறிந்திருந்தால், உங்கள் ஆன்மா நடுங்கும், நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அழுவீர்கள், நீங்கள் ஆச்சரியத்தில் ஊமையாக இருப்பீர்கள், தைரியமாக இருக்க மாட்டீர்கள். யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர தீமை மற்றும் பகை பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்களுடன் பேசும் மற்றும் யாரில், மாம்சத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளிக்கும் ஒருவரின் மறைக்கப்பட்ட முழு ரகசியமும், நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், ஒரு யூதன் மொழி மற்றும் உடையைக் கொண்டு ஆராயும் ஒரு யூதன், உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால், அப்போது நீயே அவனிடம் கேட்பாய், அவன் உனக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுப்பான். கீழ் உயிர் நீர்கர்த்தர் என்பது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையான மற்றும் ஜீவனைக் கொடுக்கும் வல்லமையைக் குறிக்கிறது, அவர் விசுவாசிகளுக்கு வாக்குறுதியளித்தார். என்னை விசுவாசிக்கிறவன், வேதத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறபடி, கர்ப்பத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருடைய நதிகள் ஓடும். தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்கள் பெறவேண்டிய ஆவியைக் குறித்து அவர் இப்படிச் சொன்னார்(யோவான் 7:38-39). இதைப் பற்றி எதுவும் புரியாமல், அந்தப் பெண் அவனை எதிர்த்தாள்:

மிஸ்டர்! நீங்கள் வரைவதற்கு எதுவும் இல்லை, கிணறு ஆழமானது; உயிர் நீர் எங்கே கிடைக்கும்? இந்தக் கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்து, தானும், தன் பிள்ளைகளும், கால்நடைகளும் குடித்த எங்கள் தகப்பன் யாக்கோபைவிட நீர் பெரியவரா?உனக்கு வேலைக்காரன் இல்லை, பாத்திரம் இல்லை, மற்றும் கிணறு ஆழமானதுநீ எப்படி உயிருள்ள தண்ணீரை எடுக்க முடியும்? மாறுவேடமிட்ட இறைவன் அந்தப் பெண்ணுக்கு ஒரு சாதாரண ஆதரவற்ற நபராகத் தோன்றினான். உயிருள்ள நீர், இப்போது போல், மழைக்கு மாறாக, கிணறுகள் மற்றும் சேமிப்பகங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட நீரூற்று நீர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் கிணற்று நீர் உயிர்வாழும் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, அது நீரூற்று நீர் என்றால், மேலும், கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் உள்ள நீர் மட்டுமே, அதை நிரப்பும் நீரூற்று துடிக்கிறது. முதலில், எனவே, பெண் கிணற்றின் அடிப்பகுதியைப் பற்றி நினைக்கிறாள், அங்கு நீரின் ஆதாரம் உள்ளது. ஆனால் அவள் மனதில் மற்றொரு எண்ணம் எழுகிறது, அவளை ஒரு கேள்வி கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது: இந்தக் கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்து, தானும், தன் பிள்ளைகளும், கால்நடைகளும் குடித்த எங்கள் தகப்பன் யாக்கோபைவிட நீர் பெரியவரா?அதாவது: இதைத் தவிர வேறு ஏதேனும் நீர் ஆதாரத்தை உருவாக்க முடியுமா? மூதாதையரான ஜேக்கப் இந்த கிணற்றை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அதை பொருத்தி பாதுகாத்தார். நீங்கள் ஒருவித நீரூற்றை, ஓடும் நீரை உருவாக்கினால், அது அனைத்தும் உயிருடன் இருக்கும், பிறகு, நீங்கள் முன்னோடியான யாக்கோபை விட பெரியவராக இருப்பீர்கள். நீங்கள் அவரை விட பெரியவரா? யாக்கோபின் இந்த கிணறு மிகவும் ஏராளமாக உள்ளது, அதிலிருந்து அவரே குடித்தார். மற்றும் அவரது குழந்தைகள் மற்றும் அவரது கால்நடைகள்; நாம் அனைவரும் இந்த சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து குடிக்கிறோம், மற்றும் அனைத்து பயணிகள் மற்றும் வழிப்போக்கர்கள், மற்றும் அதனால் - பல நூற்றாண்டுகளாக. மேலும் கிணற்றில் தண்ணீர் இல்லாமல் போவதில்லை. நீங்கள் இன்னும் ஏதாவது உருவாக்க முடியுமா?

சமாரியன் பெண்ணின் வார்த்தைகளில், ஒருபுறம், முற்பிதா ஜேக்கப் பற்றிய பெருமை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மறுபுறம், சந்தேகத்திற்கு மேல், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை கிட்டத்தட்ட கேலி செய்வது. ஜைரஸின் மகளின் உயிர்த்தெழுதல் போன்ற முரட்டுத்தனமான மற்றும் வெளிப்படையான கேலிக்கூத்து அல்ல - அவனைப் பார்த்து சிரித்தான்(மத்தேயு 9:24) - ஆனால் இன்னும் ஒரு மறைமுக மற்றும் திறமையாக மாறுவேடமிட்ட கேலி. ஆனால், இறைவன், மக்களை பாவச் சேற்றிலிருந்து எழுப்பும் உறுதியுடன், பேய்களிடமிருந்தும், மனிதர்களிடமிருந்தும் - எந்த கேலியையும் தாங்கும் உறுதியும் நிறைந்தவராக இருந்தார். எனவே அவர் இந்த கேலிக்கூத்துக்காக அந்தப் பெண்ணைத் திட்டவில்லை, ஆனால் அவளுடைய ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற செல்கிறார்.

இயேசு அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்தத் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கு மறுபடியும் தாகம் ஏற்படும்; ஆனால் நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குப் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறும்.அந்தப் பெண்ணின் கேள்விக்கு அவள் எதிர்பார்த்தபடி இறைவன் பதிலளிக்கவில்லை. யாக்கோபின் மேலான மேன்மையைப் பற்றி அவளிடம் சொல்ல அவன் விரும்பவில்லை. ஒரு பெண்ணைப் போலல்லாமல், அவருக்கும் அவளுக்கும் இடையே தவறான புரிதல் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை அவர் பார்க்கிறார். அதாவது, அவர் ஆன்மீக மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் பானத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு பெண், சிற்றின்ப பூமிக்குரிய மனதுடன் மட்டுமே சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார், உடல் தாகத்தைத் தணிக்க கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட கண்ணுக்குத் தெரியும் தண்ணீரை மனதில் வைத்திருக்கிறார். உயிருள்ள நீர், இது பற்றி இறைவன் பேசுகிறார், இது ஆன்மாவை வளர்த்து வளர்க்கும் உயிர் கொடுக்கும் தெய்வீக கிருபையாகும், இதனால் ஏற்கனவே பூமியில் உள்ள நித்திய வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்துகிறது. இந்த வாழ்வு தரும் அருள், வாசம் தகுதியான நபர்அது வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் வலிமையின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக மாறும்.

அந்தப் பெண் அவனிடம் சொல்கிறாள்: ஐயா! எனக்கு தாகம் எடுக்காமலும், இங்கே எடுக்க வராமலும் இருக்க இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்.பெண் இன்னும் தன் புரிதலுடன் இருக்கிறாள், இன்னும் நீரூற்று நீர், பூமிக்குரிய நீர் பற்றி நினைக்கிறாள். கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவளால் அதிகம் நினைத்தது என்னவென்றால், அவர் ஒருவித மந்திரவாதி, அவர் சில சூனியத்தின் உதவியுடன் ஒருவித அற்புதத்தை உருவாக்க முடியும். இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான எண்ணங்களிலிருந்து பெண்ணைக் காப்பாற்ற, இறைவன் திடீரென்று முற்றிலும் மாறுபட்ட தலைப்பில் பேசுகிறார்.

இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: போ, உன் கணவனை அழைத்து இங்கே வா. அதற்கு அந்த பெண் கூறியதாவது: எனக்கு கணவர் இல்லை. இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: உனக்குக் கணவன் இல்லை என்ற உண்மையைச் சொன்னாய், உனக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது இருப்பவர் உங்கள் கணவர் அல்ல; நீங்கள் சொன்னது நியாயம்.எனவே, ஒரு பெண்ணுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் சிந்திக்கக் கற்பிக்க, சரீர ரீதியாக சிந்திக்காமல், அவள் முன் அற்புதங்களைச் செய்யாமல், அற்புதங்களைப் போன்ற பெரிய விளைவை உருவாக்கும் ஒரு பார்வையாளராகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்துவதை இறைவன் அறிவார்ந்தான். போய் உன் கணவனை அழை.அவளுக்குக் கணவன் இல்லை என்பதை இறைவன் அறிவான், ஆனால் அவளுடைய பதிலைக் கேட்க விரும்புகிறான், அவனுடைய சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் பாதுகாப்புடன் அவளுக்கு ஒரு அற்புதமான ஆச்சரியத்தைத் தயார் செய்கிறான். உனக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள்- மற்றும் இது பெண்ணைக் கவர போதுமானதாக இருந்தது, ஆனால் அவள் மறைக்க விரும்பிய குற்றவியல் ரகசியத்தைப் பற்றியும் அவள் கேட்டபோது, ​​அதாவது: இப்போது உங்களிடம் இருப்பவர் உங்கள் கணவர் அல்ல- அது நீல நிறத்தில் இருந்து ஒரு போல்ட் போல அவளை பாதித்திருக்க வேண்டும்.

ஆனால் சமாரியன் பெண்ணை, கிறிஸ்தவ ஆன்மாவை நிந்திக்காதீர்கள், நிந்திக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: உங்கள் கணவர் யார்? உங்களுக்கு ஏற்கனவே ஐந்து கணவர்கள் இல்லையா? உங்கள் தற்போதைய கணவர் சட்டவிரோதமானவர் இல்லையா? ஆன்மா தேவாலயம், மற்றும் தேவாலயத்தின் தலைவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: கிறிஸ்தவ ஆன்மாவின் கணவர் இறைவன் தானே. நீங்கள் மட்டும் ஒட்டிக்கொண்டால் உணர்வு உலகம்எனவே, அவரை திருமணம் செய்து கொண்டு, உங்கள் ஐந்து புலன்கள் மூலம் அவருடன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுங்கள், பிறகு நீங்கள், ஆத்மா, உண்மையில் சமாரியன் பெண் இருந்த அதே பாவம் மற்றும் பொறாமை நிலையில் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் உடல் புலன்கள் மீதும், சிற்றின்பங்கள் மீதும் நீங்கள் விரக்தி அடைந்திருந்தால், நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் புலன்களை இகழ்ந்து விவாகரத்து செய்துவிட்டீர்கள், அதனால் அவர்கள் ஐந்து இறந்த கணவர்களைப் போல ஆகிவிட்டார்கள்; ஆயினும், முந்தைய ஐந்து பேரின் வாரிசான ஆறாவது முறைகேடான கணவருடன் நீங்கள் வெட்கக்கேடான சகவாழ்வில் இருந்தீர்கள்: இது உங்கள் சிற்றின்ப மனம்; இது எல்லாம் பொய்கள் மற்றும் அருவருப்பானது, உங்கள் உணர்வுகள் ஒரு குப்பைக் குழியில், நீண்ட காலமாக உங்களுக்குள் குவிந்துள்ளன. ஐந்து கணவர்களுடன் - ஐந்து புலன்களுடன் வாழ்ந்த அனுபவத்தால் பெறப்பட்ட யோசனைகள் மற்றும் நினைவுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, பாருங்கள். இறைவனுக்கும் சமாரியப் பெண்ணுக்கும் இடையே நடக்கும் உரையாடல், உண்மையுள்ள கடவுளுக்கும், உண்மையற்ற ஆன்மாவுக்கும் இடையேயான உரையாடலாகும். இந்த உரையாடல் உங்களைப் பற்றியது. இது பரலோக மணமகன் தனது மணமகள், மனித ஆன்மாவுடன் உரையாடல். இந்தக் காரணத்திற்காகவே நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து சமாரியன் பெண்ணிடம் அவள் கணவனைப் பற்றிப் பேசினார் என்பது உங்களுக்குப் புரியவில்லையா? அவர் ஒரு பெண்ணுடன் மற்றொரு உரையாடலை நடத்தலாம் மற்றும் மற்றொரு வழியில் தன்னை ஒரு பார்ப்பனராகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும் வெளிப்படுத்தலாம். அவளின் மற்ற ரகசியங்களையோ, அவளது பெற்றோரின் சில ரகசியங்களையோ அல்லது சைகாரில் உள்ள அவளது அண்டை வீட்டாரின் சில ரகசியங்களையோ அவனால் வெளிப்படுத்த முடியும். ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே கணவரைப் பற்றி பேசினார், ஏனென்றால் இந்த உரையாடல் உங்களுக்கும், கிறிஸ்தவ ஆன்மாவுக்கும், உங்களுக்கும், கடவுள் காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து உருவாக்கி, அவர் காலத்தின் இறுதி வரை உருவாக்கும் அனைத்து ஆத்மாக்களுக்கும் பொருந்தும். உங்கள் கணவரின் கேள்வி, ஆன்மா, உங்களுக்கு மிக முக்கியமானது, மிக முக்கியமானது மற்றும் மிகவும் அதிர்ஷ்டமானது. நீங்கள் யாருடன் திருமணம் செய்து கொண்டீர்கள், நீங்கள் மனைவி. நீங்கள் உலகத்தை மணந்தால், நீங்கள் உலகத்துடன் அழிந்து போவீர்கள். நீங்கள் பாவத்தை திருமணம் செய்து கொண்டால், நீங்கள் பாவத்துடன் இறந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் பிசாசை மணந்திருந்தால், நீங்கள் பிசாசுடன் நித்தியமாக இருப்பீர்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் இரவும் பகலும் தண்ணீரைக் குடிப்பீர்கள், இது உங்கள் தாகத்தை அதிகரிக்கிறது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை உங்கள் சட்டபூர்வமான மணவாளனாக நீங்கள் அங்கீகரித்து, விசுவாசத்தினாலும் அன்பினாலும் அவரை மணந்தால் மட்டுமே, உங்கள் தாகத்தை ஜீவத்தண்ணீரால் தணிப்பீர்கள், அதைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகம் இருக்காது, பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் நித்திய ஜீவனுக்கும் பாய்கிறது.

அந்தப் பெண் அவனை நோக்கி: ஆண்டவரே! நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் காண்கிறேன். எங்கள் பிதாக்கள் இந்த மலையில் வழிபாடு செய்தார்கள், ஆனால் நீங்கள் வணங்க வேண்டிய இடம் ஜெருசலேமில் உள்ளது என்று சொல்கிறீர்கள். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: என்னை நம்புங்கள், இந்த மலையிலோ அல்லது எருசலேமிலோ நீங்கள் தந்தையை வணங்காத காலம் வருகிறது. நீங்கள் எதை வணங்குகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் எதை வணங்குகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது.சமாரியன் பெண்ணின் ஆன்மாவில் உள்ள ஆன்மீக சரங்களைத் தொடும் இலக்கை இறைவன் வேண்டுமென்றே முன் வைத்தார். அவளின் கடந்த காலத்தைச் சுட்டிக்காட்டி அவனால் இதைச் செய்ய முடிந்தது. இதுவரை சிற்றின்ப, பூமிக்குரிய மனம் மட்டுமே செயல்பட்ட ஒரு பெண்ணில், அவளுடைய ஆன்மீக மனம் திடீரென்று விழிக்கத் தொடங்கியது, இதுவரை சிற்றின்ப மனதின் மயக்கத்தால் மந்தமாக இருந்தது. முதலில், அது கிறிஸ்துவை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக அங்கீகரிக்கிறது. தொடக்கத்தில், இது போதும். அதன்பிறகு, ஆன்மீக விஷயங்களில் அவளுடைய ஆர்வம் வேகமாக வளரத் தொடங்குகிறது. அவள் தன் நாளில் மிகவும் பொருத்தமான ஒரு கேள்வியை இறைவனிடம் கேட்கிறாள். சமாரியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே கடவுளின் வழிபாட்டுத் தலத்தைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் தொடர்ந்து இருந்தன. சமாரியர்களின் மலையிலோ அல்லது எருசலேமிலோ மக்கள் அவரை வணங்குவது கடவுளுக்கு மிகவும் விருப்பமானது எது? உண்மையான வழிபாடு மற்றும் உண்மையான யாத்திரை யார்: இங்கே அவரை வணங்கி பிரார்த்தனை செய்பவர் அல்லது அங்கு வணங்கி பிரார்த்தனை செய்பவர் யார்? நம் முன்னோர்கள் இம்மலையில் வழிபாடு செய்தனர்.ஒரு பெண் "நாங்கள்" என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் எங்கள் தந்தைகள்அதன் மூலம், இந்த மலைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவும், சமகால சமாரியர்களை இன்னும் உறுதியாக நியாயப்படுத்தவும். அவள் சொல்ல விரும்புகிறாள்: நாங்கள் கடவுளை வணங்குவதற்காக இந்த மலையைத் தேர்ந்தெடுத்தோம், ஆனால் நம்மை விட பெரியவர்களாகவும், நம்மை விட கடவுளுக்கு நெருக்கமானவர்களாகவும் இருந்த எங்கள் தந்தைகள். இப்போது, ​​முன்பு போல, இறைவன் அந்தப் பெண்ணின் கேள்விக்கு ஆம் அல்லது இல்லை என்று பதிலளிக்கவில்லை. அவர் தொடர்ந்து அவளுடைய ஆன்மாவை எழுப்பி அவளை மேலும் மேலும் உயர்த்துகிறார். என்னை நம்பு.என்னை நம்புங்கள், இந்த மலையில் வழிபடுவதைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்பவர்கள் அல்ல, ஜெருசலேமில் வழிபாடு பற்றி உங்களுக்குச் சொல்பவர்கள் அல்ல. இந்த மலையிலும் எருசலேமிலும் நீங்கள் வணங்காத காலம் வரும் அப்பா. கர்த்தர் வேண்டுமென்றே சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார் அப்பா"கடவுள்" அல்லது "கடவுள்கள்" என்பதற்குப் பதிலாக (சமாரியர்கள் கடவுளையும் கடவுள்களையும் வணங்கினர்), கடவுளை தந்தையாகப் பற்றிய புதிய புரிதலுடன், ஒரு புதிய வழிபாடு வரும் என்பதை பெண்ணுக்கு தெரியப்படுத்துவதற்காக. தந்தையின் வழிபாடு அந்த இடத்தைப் பொறுத்தது அல்ல, அதனால்தான் சமரியன் மற்றும் யூதர் ஆகிய இரு தனித்துவங்களும் முற்றிலும் ஒழிக்கப்படும். அவர் உலகிற்கு வந்ததன் விளைவாக, விரைவில் நிறைவேறியது என்று இறைவன் இங்கே கணிக்கிறார். ஆனால் ஒன்று மற்றும் மற்றொன்றின் மதிப்பை அவர் சமன் செய்து இரண்டின் அழிவையும் முன்னறிவித்தாலும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் சமாரியர்களை விட யூதர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மேன்மையை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். நீங்கள் எதை வணங்குகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் எதை வணங்குகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.அந்தப் பெண் தன்னை ஒரு யூதனாகக் கருதுவதை இறைவன் காண்கிறான், மேலும் யூதர்கள் மத்தியில் தன்னையும் சேர்த்து, தனக்குப் பொருட்படுத்தாத இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அவளுடன் பேச விரும்பாமல் அவளுடைய நம்பிக்கையின்படி பேசுகிறான். நீங்கள் சமாரியர்களாகிய நீங்கள் எதை வணங்குகிறீர்கள் என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் பல கடவுள்களை, பல சிலைகளை வணங்குகிறீர்கள்; நீங்கள் ஆபிரகாம் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளை மதிக்கிறீர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் எண்ணற்ற அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய சிலைகளுக்கு பலிகளை செலுத்துகிறீர்கள். யூதர்கள், குறைந்தபட்சம், ஒரே கடவுளைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் உங்களைப் போலவே கடினமான இதயத்துடனும், இருண்ட மனத்துடனும், இறந்த பழக்கவழக்கங்களுடனும் அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ஆனால் இன்னும் யூதர்களிடமிருந்து இரட்சிப்பு; அதாவது, மெசியா யூதர்களிடையே பிறப்பார், அவர் மூலம் உலகம் முழுவதும் இரட்சிப்பு வரும். எனவே இது முன்னோர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்டது, எனவே இது தீர்க்கதரிசிகளால் தீர்க்கதரிசனம் செய்யப்பட்டது, எனவே இது கடவுளின் ஏற்பாட்டால் தயாரிக்கப்பட்டது, எனவே அது நிறைவேறுகிறது.

ஆனால் உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்கும் நேரம் வரும், ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, அத்தகைய வழிபாட்டாளர்களுக்காக தந்தை தம்மைத் தேடுகிறார். கடவுள் ஆவி, அவரை வணங்குபவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்க வேண்டும்.சமாரியாவில் கடவுள் வழிபாடு தவறானது, ஏனென்றால் சமாரியர்களுக்கு அவர்கள் என்ன வணங்குகிறார்கள் என்று தெரியாது. ஜெருசலேமில் வழிபாடு என்பது கடவுளின் உண்மையான வழிபாட்டின் ஒரு உருவமும் நிழலும் மட்டுமே. எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களின் நிழல்(எபி. 10:1). பொய் மற்றும் நிழல் இரண்டும் விரைவில் மறைந்துவிடும், கடவுளின் உண்மையான வழிபாடு ஆட்சி செய்யும். ஒரு புதிய நாளின் சூரியன் பிறந்தது, புதிய நாள் வளர்ந்து வருகிறது, இருளையும் நிழல்களையும் விரட்டுகிறது. முழு நேரமும் வரும், இப்போது அது காலை மட்டுமே. புதிய நாளின் வெளிச்சம் முழு சக்தியைப் பெற்றால், மக்கள் கடவுளை தந்தையாக அறிவார்கள், பின்னர் அவர்கள் அவரை மகன்களாக வணங்குவார்கள், அடிமைகளாக அல்ல, அதாவது இறந்த வார்த்தைகளாலும் இறந்த தியாகங்களாலும் அல்ல, ஆனால் ஆவியிலும் உண்மையிலும்ஆன்மா மற்றும் உடல், நம்பிக்கை மற்றும் செயல்கள், ஞானம் மற்றும் அன்பு. முழு மனிதனும் முழு கடவுளை வணங்குவார்கள். ஒரு ஆன்மா மற்றும் ஒரு உடலைக் கொண்ட, மனிதன் இரண்டையும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பான், அவன் இரண்டையும் கொண்டு கடவுளுக்கு சேவை செய்வான். உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் சிருஷ்டிகளை அல்ல, படைப்பாளரை வணங்குவார்கள், கடவுளின் பெயரால் தீய சக்திகளை அல்ல, ஆனால் ஒளி மற்றும் உண்மையின் ஒரே கருணையுள்ள தந்தை. பரலோகத் தகப்பன் தனக்காக இப்படிப்பட்ட அபிமானிகளைத் தேடுகிறார். கடவுள் ஆவிசதை அல்ல, சிலை அல்ல, இறந்த கடிதம் அல்ல, இது அல்லது அந்த இடம் அல்ல. எனவே அவரை வழிபடுபவர்கள் வணங்க வேண்டும் ஆவியிலும் உண்மையிலும். தன்னைச் சுற்றியுள்ள மரண உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், மனிதன் அவனது இறப்பினால் தன்னை முன்வைக்கிறான்; ஆனால், அழியாத கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் அழியாதவர் முன் தோன்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல்: நான் உன்னுடையதைத் தேடவில்லை, உன்னைத்தான்(2 கொரிந்தியர் 12:14). பழைய உலகம்சட்டப்பூர்வ சம்பிரதாயங்களுடன் கடவுளைச் சேவித்தார், மேலும் ஆடுகளையும் ஆட்டுக்கடாக்களையும் கடவுளுக்குப் பலியிட்டு, ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்தார், மேலும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கழுவுதல்கள் மற்றும் சுத்திகரிப்புகளைச் சரியாகச் செய்தார், ஆனால் கருணையையும் அன்பையும் விட்டுவிட்டார். அவர் வார்த்தைகளைப் படித்தார்: கடவுளுக்கு தியாகம், ஆவி உடைந்தது, இதயம் நொறுங்கி, பணிவு, கடவுள் வெறுக்க மாட்டார்(சங்.50:19), இந்த வார்த்தைகளைப் படியுங்கள், ஆனால் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, நிறைவேற்றவில்லை. இனிமேல் கடவுளுக்கு சேவை செய்யப்படும் ஆவியிலும் உண்மையிலும்ஏனென்றால், அத்தகைய சேவைக்கும், அத்தகைய வழிபாட்டிற்கும் ஒரு முன்மாதிரியை வைப்பதற்காக இறைவன் தாமே மக்களிடம் இறங்கினார். இருண்ட ஆவியும் கடின இதயமும் கொண்ட மக்களால் அவருக்குப் பலியிடப்பட்ட ஆடுகள் மற்றும் செம்மறியாடுகளின் துர்நாற்றம் கடவுளுக்கு அருவருப்பானது. ஒரு காலத்தில், இது ஒரு துர்நாற்றம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நறுமணம் - நோவா, ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப் மற்றும் மோசஸ் அவருக்கு அத்தகைய தியாகங்களைச் செய்தபோது. ஆனால் இந்த நறுமணம் விலங்குகளின் இரத்தம் மற்றும் இறைச்சியிலிருந்து வந்தது அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்குப் பயந்த ஆவி மற்றும் கடவுளின் உண்மையுள்ள ஊழியர்களின் கடவுளை நேசிக்கும் இதயத்திலிருந்து வந்தது. பின்னர், பலி செலுத்தியவர்களின் ஆவி இறந்து, அவர்களின் இதயங்கள் கல்லாக மாறியதும், கடவுளுக்கு முன்பாக இனிமையான வாசனை எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் இரத்தம் மற்றும் இறைச்சியின் வாசனையைத் தேடவில்லை, ஆனால் மனித ஆவி மற்றும் இதயத்தின் வாசனையைத் தேடுகிறார். ஒருமுறை பலிபீடங்களிலிருந்து ஏறிய நறுமணம் கர்த்தருக்கு முன்பாக துர்நாற்றமாக மாறியது; சமாரியாவிலும் எருசலேமிலும் உள்ள அனைத்து பலிபீடங்களிலிருந்தும். மரணமும் துர்நாற்றமும் தலைவிரித்தாடும் இவ்வுலகின் சாணத்தில், மரணத்தை அழித்து துர்நாற்றத்தை விரட்டும் ஆவி, சத்தியம் என்ற பூக்களை விதைக்க ஜீவனுள்ள இறைவன் வந்தான். புதிய உலகம்அவள் ஒரு தூய்மையான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மணமகளாக கடவுளுக்கு முன்பாக இருப்பாள்.

அந்தப் பெண் அவரிடம் கூறுகிறார்: மேசியா, அதாவது கிறிஸ்து வருவார் என்று எனக்குத் தெரியும்; அவர் வரும்போது எல்லாவற்றையும் நமக்கு அறிவிப்பார். இயேசு அவளிடம், நான் உன்னிடம் பேசுகிறேன். இந்த நேரத்தில், அவருடைய சீடர்கள் வந்து, அவர் ஒரு பெண்ணிடம் பேசுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள்; இன்னும் ஒருவரும், உனக்கு என்ன வேண்டும்? அல்லது: நீ அவளுடன் என்ன பேசுகிறாய்? பிறகு அந்த பெண் தன் தண்ணீர் தொட்டியை விட்டு நகருக்குள் சென்றாள்.என்ன ஒரு அற்புதமான நாடகம்! காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் என்ன ஒரு விரைவான மாற்றம்! இறைவன் மட்டுமே எல்லாவற்றின் மையத்திலும், நித்தியம் போல அசையாமல் நிற்கிறார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆவிக்குரிய வார்த்தைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், யூதர்களைப் போலவே சமாரியர்களும் எதிர்பார்த்த வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியாவைப் பற்றி அந்தப் பெண் திடீரென்று நினைக்கிறாள். அவளைப் பொறுத்தவரை, மற்ற அனைவருக்கும், மேசியா தொலைதூர அடிவானத்தில் ஒரு மூடுபனியை விட வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவளுக்கு மிகுந்த ஆச்சரியமாக, கர்த்தர் வாக்களிக்கப்பட்ட மெசியா என்று அவளுக்கு அறிவிக்கிறார்: உன்னிடம் பேசுவது நான்தான். ஆச்சரியத்தில் உணர்ச்சியற்றவள், அந்தப் பெண் அவனுக்கு எதுவும் பதில் சொல்லவில்லை. அந்த நேரத்தில், அப்போஸ்தலர்கள் நகரத்திலிருந்து திரும்பி வந்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்: அவர்களின் ஆசிரியர் ஒரு புறமதப் பெண்ணுடன், ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் என்ன பேசுவார்? அவர்களும் திகைத்து நின்றுவிட்டனர். அந்தப் பெண், வேறு என்ன கேட்பது, பேசுவது என்று தெரியாமல், தான் கற்றுக்கொண்டதைச் சொல்லும் பொருட்டு, தன் வாட்டர் பானையை விட்டுவிட்டு, தன் ஊருக்குத் திரும்பி ஓடுகிறாள். மௌனமான காட்சி, எல்லா மனிதப் பேச்சுகளையும் விடச் சொல்லாட்சி! இதற்கிடையில், அந்தப் பெண் அவசரமாக தனது நகரத்தை அடைந்து, யாக்கோபின் கிணற்றில் இருக்கும் அற்புதமான மனிதனைப் பற்றி நகரம் முழுவதும் கூறுகிறாள். அவர் கிறிஸ்து அல்லவா?"இதோ, கிறிஸ்து" என்று அவள் சொல்லத் துணியவில்லை, இருப்பினும் அவருடைய அசாதாரண ஆன்மீக ஞானத்தை அவள் அறிந்திருக்கிறாள்; ஆனால், முடிவெடுக்காதது போல், அவள் கேட்கிறாள்: அவர் கிறிஸ்து அல்லவா?- அவர் சொல்ல விரும்புவது போல்: "நான் ஒரு பெண், தீர்ப்பளிக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் ஆண்கள் என்னை விட நியாயமானவர்கள் மற்றும் விவேகமானவர்கள், எனவே சென்று பார்"இந்தப் பெண் இயற்கையான பெண்பால் அடக்கத்தைக் காட்டுகிறாள், இது பெண்களின் எல்லாப் புகழுக்கும் மேலான ஒரு நல்லொழுக்கமாகும். ஆச்சரியமான செய்திகளாலும், அவளுடைய அடக்கத்தாலும், அந்தப் பெண் சைகார் நகரவாசிகள் அனைவரையும் உற்சாகப்படுத்தினார். நகரத்தை விட்டு அவரிடம் சென்றார்.

இதற்கிடையில், குருவிற்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் இடையே ஒரு உரையாடல் தொடங்குகிறது என்று அவரிடம் கேட்டார்: ரபி! சாப்பிடு. ஏனென்றால், அவர் திருப்தியடையும்படி, அவர்கள் நகரத்தில் உணவு வாங்கி, அவருக்குக் கொண்டுவந்தார்கள். அவர் பசியுடன் இருந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால் உணவு எடுத்து உண்பதற்குப் பதிலாக, உடல் பசியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் தனது தெய்வீக பணியைத் தொடர்கிறார், அதற்காக அவர் உலகிற்கு வந்தார். நிமிடம் மிகவும் முக்கியமானது, அதை அவர் தவறவிட விரும்பவில்லை. பருப்பு உண்பதற்காக ஆன்மீக பலன்களை விற்க விரும்பவில்லை. அதனால்தான் அவர் சீடர்களுக்குப் பதிலளிக்கிறார்:

உனக்குத் தெரியாத உணவு என்னிடம் இருக்கிறது. ஆதலால், சீடர்கள் ஒருவருக்கொருவர், "அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்தது யார்?"அவர் ஆன்மீக உணவைப் பற்றியும், சீடர்கள் உடல் உணவைப் பற்றியும் பேசுகிறார். ஆன்மிகத் தண்ணீரைப் பற்றியும், அவள் கிணற்றுத் தண்ணீரைப் பற்றியும் பேசும்போது, ​​அந்தப் பெண்ணிடம் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு நடந்த அதே காட்சி மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. அது இப்போது உள்ளது: அவர் ஆன்மீக உணவைப் பற்றி பேசுகிறார், அதை உண்பவருக்கு ஒருபோதும் பசி இருக்காது, மற்றும் சீடர்கள் உடல் உணவைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்.

இயேசு அவர்களை நோக்கி: என்னை அனுப்பியவருடைய சித்தத்தின்படி செய்து, அவருடைய வேலையை முடிப்பதே என் உணவு.தந்தையின் சாரம் மகனின் சாரம் என்பது போல, தந்தையின் விருப்பம் மகனின் விருப்பம். அப்படியானால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஏன் பிதாவின் சித்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அவருடைய சொந்த விருப்பத்தைப் பற்றி அல்ல, பிதாவின் வேலையைப் பற்றி பேசுகிறார், அவருடைய சொந்தச் செயலைப் பற்றி அல்ல? ஆனால் அவர் தந்தையின் விருப்பத்தைப் பற்றியோ அல்லது அவருடைய சொந்தத்தைப் பற்றியோ, தந்தையின் வேலையைப் பற்றியோ அல்லது அவருடைய சொந்தத்தைப் பற்றியோ பேசினாரா என்பது முக்கியமா? அதே விருப்பம் இல்லையா? மேலும் இது ஒன்றே இல்லையா? உண்மையாக, உண்மையாகவே; ஆனால் அவர் வழிநடத்தும் சித்தம், பிதாவின் சித்தம் மற்றும் அவர் செய்யும் வேலையை, நமக்குக் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் பெருமை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பதற்காக, நமக்காக தந்தையின் வேலை என்று அழைக்கிறார். ஆனால் தந்தையின் விருப்பம் அவருக்கு எவ்வளவு பிரியமானது மற்றும் விலைமதிப்பற்றது என்பதைப் பாருங்கள் - அதனால் அவர் அவளுடைய படைப்பை தனது கடமை அல்ல, ஆனால் உணவு என்று அழைக்கிறார்! என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தைச் செய்வதே என் உணவு.ஓ, என்ன ஒரு தெய்வீக உதாரணம் மற்றும் நம் அனைவருக்கும் என்ன ஒரு மென்மையான நிந்தை, ஒவ்வொரு நாளும் நம் கடமைகளை ஒருவித சுமையாகப் பேசுகிறது! உண்மையாகவே, இறைவனைப் பார்த்து, மக்கள் மத்தியில் அவர் ஆற்றிய மகத்தான சேவையைப் பார்த்து, ஒருவர் காரணத்துடன் சொல்லலாம்: இந்த கடமை அவருக்கு அன்றாட உணவைப் போல இனிமையானதாக மாறாவிட்டால், உலகில் யாரும் கடவுளுக்கு தனது கடமையை நிறைவேற்ற முடியாது. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ன சொல்கிறார்: என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தைச் செய்வதே என் உணவு(மற்றும் அவருடையது அல்ல), மற்றொரு இடத்தில் அவர் கூறுகிறார்: ஏனென்றால், நான் என் சித்தத்தைச் செய்யாமல், என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்ய பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தேன்(யோவான் 6:38), - குமாரன் தந்தையை விட குறைவானவர் என்பதைக் காட்டவில்லை, ஆனால் தந்தையின் மீது குமாரனின் மிகப்பெரிய அன்பைக் காட்டுகிறது. அதே நற்செய்தியாளர் கூறுகிறார், தந்தை எப்போதும் மகனைக் கேட்கிறார்: நீங்கள் எப்போதும் சொல்வதைக் கேட்பீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்(யோவான் 11:42). எனவே, குமாரனின் பரிபூரண கீழ்ப்படிதல் பிதாவின் பரிபூரண கீழ்ப்படிதலுடன் ஒத்திருக்கிறது, அதே போல், பிதா மற்றும் குமாரனின் பரிபூரண கீழ்ப்படிதல் பரிசுத்த ஆவியின் பரிபூரண கீழ்ப்படிதலுக்கு ஒத்திருக்கிறது. மற்றும் சரியான கீழ்ப்படிதல் எங்கு மட்டுமே ஆட்சி செய்கிறது சரியான காதல். எனவே, தந்தையின் சித்தத்தைச் செய்வது மகனுக்கு உண்மையான உணவு; குமாரனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதே பிதாவுக்கு உண்மையான உணவு; மற்றும் பிதா அல்லது குமாரனின் சித்தத்தைச் செய்வது பரிசுத்த ஆவியின் உண்மையான உணவாகும்.

நீ சொல்லாதேஇறைவன் தொடர்கிறார், இன்னும் நான்கு மாதங்கள், அறுவடை வருமா? ஆனால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் கண்களை உயர்த்தி, வயல்வெளிகள் எவ்வாறு வெண்மையாகி, அறுவடைக்கு விளைந்தன என்பதைப் பாருங்கள்.. இப்போது அவர் அவர்களிடம் ஆவிக்குரிய உணவைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தார், இப்போது அவர் அவர்களிடம் ஆன்மீக அறுவடையைப் பற்றிப் பேசுகிறார். பூமிக்குரிய அறுவடையின் அருகாமையைப் போலவே ஆன்மீக அறுவடையின் அருகாமையும் வெளிப்படுகிறது. காதுகள் வெண்மையாகிவிட்டால், அல்லது பழுத்திருந்தால், அறுவடை நெருங்கிவிட்டது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக கிறிஸ்துவிடம் வந்தால், ஆன்மீக அறுவடை முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? சமாரியர்கள், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பெண்ணின் சாட்சியைக் கேட்டபோது, ​​​​அவள் மனம் இழந்துவிட்டாள் என்று அவளிடம் சொல்லவில்லை, ஆனால் உடனடியாக தங்கள் எல்லா விவகாரங்களையும் விட்டுவிட்டு, கூட்டமாக அவரிடம் சென்றார்கள். கண்களை உயர்த்தி பார்எங்களிடம் விரைந்து வரும் மக்கள் கூட்டத்திற்கு! இது கடவுளின் களம். இது பழுத்த அறுவடை, அறுவடை செய்பவர்களுக்காக மட்டுமே காத்திருக்கிறது. உண்மையில், அறுவடை மிகுதி, ஆனால் வேலையாட்கள் குறைவு(லூக்கா 10:2). நீங்கள் இந்த உழைப்பாளிகள், நீங்கள் கடவுளின் வயலில் அறுவடை செய்பவர்கள். ஏன், இவ்வளவு அற்புதமான மற்றும் அபரிமிதமான விளைச்சலைக் கண்டு, உடல் ரீதியான, அழியக்கூடிய உணவை எனக்கு வழங்குகிறீர்களா? ஒரு நல்ல வீட்டுக்காரர் இரவு உணவு, இரவு உணவு இரண்டையுமே மறந்துவிடுவார் அல்லவா, மகிழ்ச்சியில் திருப்தி அடைந்து, தனக்கு முன்னால் அத்தகைய அறுவடையைக் கண்டு, கவலைப்பட்டு, கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, அதை அறுவடை செய்து, தானியக் களஞ்சியங்களில் விரைவில் சேகரிக்க மாட்டார் அல்லவா? மோசமான வானிலை அறுவடையை அழிக்கும் முன் சாத்தியமா? மேலும், உனக்காகவோ எனக்காகவோ உடல் உணவைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாதே, ஆனால் அறுவடைக்கு விரைந்து செல்லுங்கள், அதனால் உங்கள் வெகுமதியை இழக்காதீர்கள். அறுவடை செய்பவர் வெகுமதி பெறுகிறார் மற்றும் நித்திய வாழ்விற்காக பழங்களை சேகரிக்கிறார், இதனால் விதைப்பவரும் அறுவடை செய்பவரும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியடைவார்கள், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் சொல்வது உண்மைதான்: ஒருவர் விதைக்கிறார், மற்றவர் அறுவடை செய்கிறார். நீங்கள் உழைக்காததை அறுவடை செய்ய உங்களை அனுப்பினேன்; மற்றவர்கள் உழைத்தார்கள், ஆனால் நீங்கள் அவர்களின் உழைப்பில் நுழைந்தீர்கள்.கடவுளின் பரந்த வயலில், அதே உழைப்பாளிகள், மனித வயது குறைவு காரணமாக, விதைப்பதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் நேரம் இல்லை. சிலர் விதைத்து உழைத்த பலன் கிடைக்காமல் இறந்துவிடுகிறார்கள். மற்றவை விதைக்கப்பட்ட விதை முதிர்ச்சியடைந்து வெண்மையாகி அறுவடைக்கு முதிர்ச்சியடையும் போது பிறக்கும்; இதனால் அவர்கள் விதைக்காத விதைகளை அறுவடை செய்பவர்களாகவும் பழங்களை சேகரிப்பவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள். பூமியில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே அவர்கள் கடவுளின் வயலில் விதைக்கிறார்கள், விதைப்பவர்கள் முன்னோர்கள், கடவுளின் நீதிமான்கள் மற்றும் புனிதர்கள், குறிப்பாக தீர்க்கதரிசிகள். அவர்கள் விதைத்தார்கள், ஆனால் விதைக்கப்பட்டவை வளர்ந்து பலனளிப்பதைக் காணவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் நம்பிக்கையில் வாழ்ந்தவர்கள் விசுவாசத்தில் இறந்தார்அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பலன்களைக் காணவில்லை, ஆனால் தூரத்தில் இருந்துதான் பார்த்தேன்(எபி.11:13) அவர்களின் ஆன்மீகக் கண்களால். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒருமுறை தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: பல தீர்க்கதரிசிகளும் நீதிமான்களும் நீங்கள் பார்ப்பதைக் காண விரும்பினார்கள், பார்க்கவில்லை(மத்தேயு 13:17). அறுவடை செய்பவர்கள் பார்ப்பதை, அதாவது பழங்களையும் அறுவடையையும் விதைப்பவர்கள் பார்க்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் உழைப்புக்கு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் கடவுளின் துறையில் கடவுளின் உழைப்பாளிகள். அதனால் விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனும் சேர்ந்து சந்தோஷப்படுவார்கள். இதன் மூலம், கர்த்தர் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் நீதிமான்களை அவர்களின் உழைப்பிற்காக புகழ்கிறார், இதன் மூலம் அவர் அப்போஸ்தலர்களை உற்சாகப்படுத்துகிறார், அறுவடையின் உழைப்புக்கு அவர்களை நகர்த்துகிறார். அவர் சொல்ல விரும்புவது போல் தெரிகிறது: அவர்கள் உங்களை விட அதிக உழைப்பை அனுபவித்திருக்கிறார்கள்; ஏனென்றால், பழுத்த சோளத்தை அறுவடை செய்பவராக இருப்பதை விட, விதைப்பவராக இருந்து, வயலில் காய்களைப் பார்க்காமல் இருப்பது மிகவும் கடினம். நீங்கள் அவர்களின் பணியில் நுழைந்துவிட்டீர்கள். அவர்கள் கூலிகள் மற்றும் அடிமைகள் போல் வேலை செய்து இறந்தனர், தங்களுக்குள் வாழும் எஜமானர் ஆஃப் தி ஹவுஸ்; உங்களில் ஹவுஸ் மாஸ்டர் இருக்கிறார், நீங்கள் கூலிகளாகவும் அடிமைகளாகவும் அல்ல, மகன்களாக வேலை செய்கிறீர்கள் - இன்னும் துல்லியமாக, ஹவுஸ் மாஸ்டர் தானே வேலை செய்கிறார், மேலும் நீங்கள் அவருடைய சக பணியாளர்கள் மட்டுமே. மகிழ்ச்சியுடன், பழுத்த ரொட்டியை அறுவடை செய்ய விரைந்து செல்லுங்கள்.

அந்த ஊரைச் சேர்ந்த பல சமாரியர், அவள் செய்ததையெல்லாம் அவளிடம் சொன்னதாகச் சாட்சி கூறும் பெண்ணின் வார்த்தையின்படியே அவர்மேல் விசுவாசம் வைத்தார்கள்.பார், பழங்கள் பழுத்துள்ளன! எவ்வளவு அறுவடை பாருங்கள்! தாகம் கொண்ட பூமி தண்ணீரை விரைவாக உறிஞ்சியது. பல சமாரியர்கள் கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு, ஒரு பெண்ணின் வார்த்தையில் மட்டுமே அவரை நம்பினர். அவள் அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை, அவள் ஒரு அப்போஸ்தலன் அல்ல; மாறாக, அவள் ஒரு பாவி; இன்னும் அவளது வார்த்தை இந்த புறஜாதியார் மத்தியில் ஒரு ஏராளமான அறுவடையை கொண்டு வந்தது. கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூதர்களுக்கு என்ன ஒரு அவமானமும் அவமானமும் ஆகும், கிறிஸ்துவின் பல அற்புதமான அற்புதங்களை அவர்கள் மத்தியில் நிகழ்த்திய போதிலும், அவரது உதடுகளால் உச்சரிக்கப்பட்ட மற்றும் அவர்களின் காதுகளால் கேட்கப்பட்ட பல அற்புதமான வார்த்தைகள் இருந்தபோதிலும், செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும், மனந்திரும்பாமல், பீதியடைந்தவர்களாகவும் இருந்தனர்! இந்த சமாரியன் பெண் எல்லா புகழுக்கும் தகுதியானவள், அவள் கர்த்தரிடமிருந்து கேட்ட நற்செய்தியைப் பற்றி மௌனம் காக்கவில்லை, ஆனால் அதை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்க அவசரப்பட்டாள். காணாமல் போன டிராக்மாவைக் கண்டுபிடித்த பெண்ணைப் போலவே அவள் இருக்கிறாள், அதைக் கண்டுபிடித்து, அவளுடைய நண்பர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் அழைத்துக் கூறினார்: என்னுடன் மகிழ்ச்சியுங்கள்: நான் இழந்த டிராக்மாவைக் கண்டேன்(லூக்கா 15:9).

ஆகையால், சமாரியர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, ​​அவர்கள் அவரைத் தங்களோடு தங்கும்படி கேட்டார்கள்; அங்கே இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். மேலும் பலர் அவருடைய வார்த்தையை நம்பினர்.நசரேயர்கள், கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேட்டு, அவரை மலையின் உச்சியிலிருந்து கவிழ்க்க விரும்பினர், அதே நேரத்தில் கடரேனர்கள் அவரைத் தங்கள் எல்லைகளை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்டுக் கொண்டனர், இந்த சமாரியர்கள் அவர்களுடன் தங்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். கர்த்தர் அவர்களுடைய ஜெபத்திற்கு செவிசாய்த்து, அவர்களுடன் இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். விளைச்சல் ஏராளமாக இருந்தது, ஏனென்றால், பெண்ணின் வார்த்தையில் அவரை நம்பியவர்களைத் தவிர, இன்னும் அதிகமானோர் அவருடைய தூய உதடுகளிலிருந்து கேட்ட வார்த்தையை நம்பினர்.

அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம், “உன் வார்த்தைகளை இனி நாங்கள் நம்பமாட்டோம், ஏனென்றால் அவர் உண்மையிலேயே உலக இரட்சகராகிய கிறிஸ்து என்பதை நாங்களே கேட்டு அறிந்து கொண்டோம்.ஆன்மீக தாகம் மற்றும் பசியுள்ள மக்களுக்கு இரண்டு நாட்களில் இறைவன் என்ன சொன்னான் என்பது நமக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் அது பதிவு செய்யப்படாமல் இருந்தது. ஆனால் அவருடைய வார்த்தைகள் இருந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை உயிர் நீர்அதை குடிப்பவர்கள் ஒருபோதும் தாகம் எடுக்க மாட்டார்கள் வாழ்க்கை ரொட்டிஎன்றுமே பசிக்காது உண்பவர்கள். இது, முதலாவதாக, இறைவனை நம்பிய பெருந்தொகையினரிடமிருந்தும், இரண்டாவதாக, அவர்மீது அவர்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் சரியான வாக்குமூலத்திலிருந்தும் தெரிகிறது. அவர் உண்மையிலேயே உலகத்தின் மீட்பர், கிறிஸ்து.சமாரியர்கள் நம்பிய பல கடவுள்களுடன், அவர்கள் இஸ்ரவேலின் கடவுளையும் ஓரளவு நம்பினர். அவர்கள் இஸ்ரவேலின் கடவுளை நம்பினார்கள், அவர்கள் அவரை அறிந்திருந்ததால் அல்ல, ஆனால் இஸ்ரவேலின் மரியாதைக்காக, அதாவது, ஒரு காலத்தில் அவர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த ஜேக்கப். இதோ, சமாரியன் பெண் பேசுகிறாள் எங்கள் தந்தை ஜேக்கப். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சமாரியர்கள் யாக்கோபின் பெயருடன் தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், அதாவது நட்சத்திரத்தைப் பற்றி, ஜேக்கப்பிலிருந்து உயர்கிறது. ஒருமுறை மோவாபின் அரசனாகிய பாலாக் இஸ்ரயேல் மக்களுடன் போர் தொடுத்தபோது, ​​மந்திரவாதி பிலேயாமை அழைத்தான், அதனால் அவன் இஸ்ரவேலின் மீது வெற்றியை முன்னறிவித்து அவனுடைய படையை ஊக்கப்படுத்தினான். பாலாக் தனது சேவைக்காக பிலேயாமுக்கு பெரும் பரிசுகளை வாக்களித்தார், மேலும் பிலேயாம் பாலாக்கின் முகாமுக்கு வந்தார். ஆனால் அவர் தனது இதயத்தின் விருப்பத்தின்படி பாலாக்கைக் கற்பனை செய்து தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவிருந்தபோது, ​​திடீரென்று தேவனுடைய ஆவி அவன்மேல் இருந்தது, அவர் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லத் தொடங்கினார், அவர் தாமே விரும்பியதை அல்ல, ஆனால் கடவுள் விரும்புவதைப் பற்றி, இவ்வாறு கூறினார்: யாக்கோபே, இஸ்ரவேலே, உன் கூடாரங்கள் எவ்வளவு அழகு! இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, பாலாக் பிலேயாமை நிந்திக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் பயப்படவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்தார்: பெயோரின் மகனான பிலேயாம் கூறுகிறார், திறந்த கண் கொண்ட ஒரு மனிதன் கூறுகிறார், கடவுளின் வார்த்தைகளைக் கேட்பவர், உன்னதமானவரிடமிருந்து அறிவைப் பெற்றவர், சர்வவல்லவரின் தரிசனங்களைக் காண்பவர், விழுகிறார், ஆனால் அவரது கண்கள் திறந்திருக்கும். நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் இன்னும் இல்லை; நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் அருகில் இல்லை. யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரமும், இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு செங்கோலும் எழுகின்றன(எண்.24). தூரத்திலிருந்து முதிர்ச்சியடைந்த பிலேயாம் இங்கே தோன்றினார். சூரியனின் பிரகாசமான மற்றும் மிக அழகான கனவுகளில் மிகவும் அழகான ஜேக்கப்பிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் உதயமானது. சமாரியர் அதைக் கண்டு மகிழ்ந்தனர். அவர்கள் அழியாதவரின் பானத்தைக் குடித்து, நித்திய ஜீவனுடன் புத்துயிர் பெற்றனர்.

ஆனால் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து சமாரியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் மட்டும் ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்தார். அவர் அதைக் கொடுத்தார் - இப்போது அதைக் கொடுக்கிறார் - இந்த உலகத்தின் வனாந்தரத்தில் ஆன்மீக தாகத்தை உணரும் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும். ஒருமுறை நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எருசலேமில் நின்றார் எவன் தாகமாயிருப்பானோ, என்னிடம் வந்து குடியுங்கள் என்று சத்தமிட்டார்(யோவான் 7:37). அது சொல்வதைக் கேட்கிறீர்களா: அறிவிக்கப்பட்டது (உங்கள்)? நல்ல மேய்ப்பன் கிசுகிசுக்கவில்லை, ஆனால் தனது மந்தையை குடிக்க அழைக்கிறார். பரோபகார வழிகாட்டி இந்த உலகின் வெப்பமான பாலைவனத்தில் நின்று, தாகத்தால் வாடும் பயணிகள் அனைவரையும் அழைக்கிறார். அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டு, விசுவாசத்தோடு அவரிடத்தில் வருகிறவர் பாக்கியவான்! அவனிடம் அவன் மொழியைப் பற்றியோ, அவனுடைய தேசத்தைப் பற்றியோ, வயதைப் பற்றியோ, செல்வத்தைப் பற்றியோ கேட்க மாட்டான், ஆனால் அவனுக்குக் கொடுப்பான் உயிர் நீர்இது பலப்படுத்துகிறது மற்றும் புத்துயிர் அளிக்கிறது, புதுப்பிக்கிறது மற்றும் புதுப்பிக்கிறது, உயிர் கொடுக்கிறது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, இந்த உலகின் உமிழும் குகையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து அதை ஹெவன்லி வெர்டோகிராடில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஓ தெய்வீக பானம், நீங்கள் எவ்வளவு அதிசயமானவர்! ஓ இனிமையான இரட்சகரே, குளிர்ச்சியாக இருங்கள், நீங்கள் எவ்வளவு வெளிப்படையானவர், மிகுதியான மற்றும் உயிரைக் கொடுப்பவர்! பரிசுத்த ஆவியானவரே, ஆத்துமாக்கள் அழியாத வாழ்க்கைக்காக ஏங்குகிற அனைவரையும், தங்கள் தாகத்தால் கூக்குரலிடுகிற அனைவரையும் கர்த்தராகிய இயேசுவிடம் இழுத்துவிடு. வல்லமையுள்ள, வாழும் கடவுளுக்காக என் ஆன்மா ஏங்குகிறது! நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு, பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருடன், மகிமையும் மகிமையும் உண்டாவதாக - திரித்துவம் பொருந்திய மற்றும் பிரிக்க முடியாத, இப்போதும் என்றென்றும், எல்லா நேரங்களிலும், என்றென்றும், என்றென்றும். ஆமென்.

ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பகத்திலிருந்து.

ஜான் கைது செய்யப்பட்டார். ஜோர்டானிய தீர்க்கதரிசியிலிருந்து தங்களுக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்து இனிமேல் நீங்கிவிட்டது என்று நம்பி பரிசேயர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள். ஆனால் நாசரேத்தின் இயேசு, அவர்கள் மேசியாவாக அங்கீகரிக்க மறுத்தவர், ஜானை விட ஞானஸ்நானம் கொடுத்து சீடர்களை உருவாக்குகிறார் என்று ஒரு குழப்பமான வதந்தி அவர்களை சென்றடைகிறது; அவர்கள் தங்களின் அனைத்து சூழ்ச்சிகளையும் இப்போது பிரத்தியேகமாக இயேசுவின் மீது செலுத்த முடிவு செய்கிறார்கள்.

யூதேயாவிலிருந்து கலிலேயாவுக்கு இயேசு புறப்பட்டது

கிறிஸ்து இதையெல்லாம் அறிந்திருந்தார், அவருடைய துன்பத்தின் நேரம் இன்னும் வராததால், அவர் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் நிச்சயமாக, அவரது தெய்வீக சக்தியால் பரிசேயர்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும், ஆனால், மேலே கூறியது போல், அவர் தனது தெய்வீக சக்தியை மற்றவர்களின் இரட்சிப்புக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தினார், ஆனால் ஒரு மனிதனாக தன்னை விடுவிப்பதற்காக அல்ல.

இயேசு கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டதைப் பற்றி சுவிசேஷகர் மத்தேயு பின்வருமாறு சாட்சியமளிக்கிறார்: யோவான் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்ட இயேசு, கலிலேயாவுக்குப் போனார்.(). இதன் விளைவாக, யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட செய்தி மற்றும் பரிசேயர்களின் திட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு இரண்டும் இயேசுவை கலிலேயாவுக்கு ஓய்வுபெறச் செய்தது.

பாலஸ்தீனத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மற்றும் முன்பு இஸ்ரேலின் மூன்று பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான ஒரு பகுதியான சமாரியா வழியாக இந்த வழக்கில் பாதை அமைந்தது: டான், எப்ரைம் மற்றும் மனாசே; இந்த பகுதியில் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் முன்னாள் தலைநகரான சமாரியா நகரம் இருந்தது. ஹோசியாவின் ஆட்சியில், இஸ்ரவேலின் ராஜா, அசீரியாவின் ராஜாவான சாலமனாசர், இஸ்ரவேலர்களை அடிபணியச் செய்து, அவர்களை அசீரியாவுக்கு சிறைபிடித்து அழைத்துச் சென்றார், மேலும் அவர்களுக்குப் பதிலாக பாபிலோன், குடா, அப்பா, ஹமாதா மற்றும் செபர்வைம் () ஆகிய பகுதிகளிலிருந்து புறமதத்தவர்களைக் குடியேற்றினார். இந்த குடியேற்றக்காரர்கள் மீதமுள்ள யூதர்களுடன் கலந்ததில் இருந்து சமாரியர்கள் வந்தனர். சமாரியர்கள் மோசேயின் ஐந்தெழுத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், யெகோவாவை வணங்கினர், ஆனால் தங்கள் கடவுள்களின் சேவையையும் விட்டுவிடவில்லை. யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து கோவிலைக் கட்டத் தொடங்கியபோது, ​​சமாரியர்கள் இந்த வேலையில் பங்கேற்க விரும்பினர், ஆனால் யூதர்களால் அனுமதிக்கப்படவில்லை; சமாரியர்கள் கெரிசிம் மலையில் தங்களுக்கென ஒரு தனி ஆலயத்தைக் கட்டிய பிறகு. மோசேயின் புத்தகங்களை ஏற்றுக்கொண்ட அவர்கள், தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்களையும் அனைத்து மரபுகளையும் நிராகரித்தனர், எனவே யூதர்கள் அவர்களை பேகன்கள் என்று கருதினர், பேகன்களை விட மோசமானவர்கள், அவர்களை தங்கள் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவர்களுடன் எந்த உறவும் இல்லை.

இந்தப் பகுதி வழியாகச் சென்றபோது, ​​இயேசு தனது சீடர்களுடன் கிணற்றின் அருகே ஓய்வெடுக்க நின்றார், இது பாரம்பரியத்தின் படி, ஜேக்கப் தோண்டப்பட்டது; இந்த கிணறு நற்செய்தியாளர் பெயரிட்ட ஷெகேம் நகருக்கு அருகில் இருந்தது சைச்சார். சோர்வடைந்த இயேசு கிணற்றடியில் அமர்ந்தார், அவருடைய சீடர்கள் உணவு வாங்க சீகேமுக்குச் சென்றனர்.

"எண்ணம் இல்லாமல் அல்ல, நிச்சயமாக, இறைவன் அவர்களை அனுப்பினார் (பிஷப் மைக்கேல் கூறுகிறார்), ஆனால் சமாரியர்களுக்கு எதிரான வழக்கமான யூத தப்பெண்ணத்தை அசுத்தமான மக்கள் என்று அவர்களின் இதயங்களில் அழிப்பதற்காக, ஒருவர் தொடக்கூட முடியாது, அவர்களிடமிருந்து உணவை வாங்குவது மிகக் குறைவு ( விளக்கமளிக்கும் நற்செய்தி. தொகுதி 3 பக். 124).

இயேசு ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் உரையாடுகிறார்

மணி ஆறு ஆகிவிட்டது(), சுவிசேஷகர் ஜான் கூறுகிறார். மேலே, p. 170, யோவான் யூதர்களுக்காக அல்லாமல் தனது நற்செய்தியை எழுதியவர் மற்றும் எபேசஸில் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த யோவான், யூத முறைப்படி அல்ல, நாளின் மணிநேரங்களைக் கணக்கிட்டார் என்று ஏற்கனவே விளக்கியுள்ளோம். காலை ஆறு மணியிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ரோமானியத்தின் படி, நள்ளிரவு மற்றும் மதியம், எங்களைப் போலவே. எனவே, இயேசு கிணற்றடியில் அமர்ந்தபோது சுமார் ஆறு மணி என்று அவர் சொன்னால், அப்போது மாலை சுமார் ஆறு மணி என்று நாம் கருத வேண்டும். அன்றைய மணிநேரங்களின் எபிரேய கணக்கீட்டை ஜான் பயன்படுத்தியிருந்தால், இயேசு நண்பகலில் கிணற்றில் நின்றார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக, இறைவன் நண்பகல் மற்றும் மாலை ஆறு மணிக்கு ஓய்வெடுக்க நிறுத்த முடியும்; ஆனால் கிழக்கில் மதிய வேளையில் தண்ணீர் எடுப்பது வழக்கமில்லாததால், சமற்கிருதப் பெண்ணுடனான உரையாடல் மாலையில் நடந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். சாராம்சத்தில், இந்த உரையாடல் மதியம் அல்லது மாலையில் நடந்ததா என்பது முக்கியமா? நிச்சயமாக, உரையாடலின் நேரம் ஒரு பொருட்டல்ல, ஆனால் வாசகர்களின் கவனத்தை நாங்கள் ஈர்க்கிறோம், ஏனென்றால் ஜான் அன்றைய மணிநேரத்தை கணக்கிடும் விதம் இருக்கும். பெரும் முக்கியத்துவம்கேள்வியைத் தீர்க்கும் போது: கிறிஸ்து எந்த நேரத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்? (இதைப் பற்றி மேலும் அறிய பின் இணைப்பு 2 ஐப் பார்க்கவும்.)

சமாரியாவிலிருந்து ஒரு பெண் வருகிறாள்(). இப்படிப் பேசுகையில், இந்தப் பெண் ஒரு சமாரியன், சமாரியாவில் வாழ்ந்த கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள் என்று சுவிசேஷகர் விளக்க விரும்பினார்; எனவே, வார்த்தைகள் சமாரியாவிலிருந்துஅவர் குறிப்பிட்டார் பெண், வார்த்தைக்கு அல்ல வருகிறது.

பெண் தண்ணீருக்காக வந்தாள்; தாகமாயிருந்த இயேசு அவளிடம் கூறினார்: என்னை குடிக்க விடு. இயேசுவை யூதராக அங்கீகரித்த சமாரியன் பெண் ஆச்சரியமடைந்து, யூதர்கள் சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை என்பதை அவருக்கு நினைவூட்டுகிறார். ஆனால், யூதர்கள் மட்டுமல்ல, அனைவரையும் காப்பாற்ற உலகிற்கு வந்த இயேசு, சமாரியன் பெண்ணிடம், தன்னுடன் யார் பேசுகிறார்கள், என்ன மகிழ்ச்சி என்று தெரிந்தால், அத்தகைய கேள்வியை அவள் எழுப்ப மாட்டாள் என்று விளக்குகிறார் ( பரிசு) கடவுள் அவளை இந்தக் கூட்டத்தில் அனுப்பினார். அவளுக்கு யார் சொல்கிறார்கள் என்று தெரிந்தால் என்னை குடிக்க விடு, பின்னர் அவள் ஆன்மீக தாகத்தைத் தணிக்கும்படி அவரிடம் கேட்பாள், அவளுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டும், பூமியின் அனைத்து மக்களும் பாடுபடும் அறிவுக்கு, அவர் அவளுக்கு இந்த ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுப்பார்.

சமாரியப் பெண் இயேசுவைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை; உடலின் தாகத்தைத் தீர்க்கும் தண்ணீரைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார் என்று அவள் நினைத்தாள், எனவே, ஆழ்துளை கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்க கூட இயேசுவிடம் எதுவும் இல்லாததைக் கண்டு, அருகில் வேறு நீர் ஆதாரம் இல்லை என்பதை அறிந்து, அவள் யாக்கோபின் வம்சாவளியைக் குறித்துப் பெருமிதம் அடைந்து, இயேசுவைக் கடிந்துகொள்வது போல, “இந்தக் கிணற்றைத் தோண்டி அதில் தானும், தன் பிள்ளைகளும், தன் கால்நடைகளும் குடித்த எங்கள் தகப்பன் யாக்கோபைவிட நீ பெரியவனா? அது? நீங்கள் சொல்லும் தண்ணீரை எங்கே கொண்டு வரப் போகிறீர்கள்?”

இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, இயேசு கிறிஸ்து சமாரியன் பெண்ணுக்கு அவள் பேசும் தண்ணீர் தற்காலிகமாக தாகத்தைத் தணிக்கிறது என்று விளக்குகிறார்; அதை குடிப்பவர்களுக்கு விரைவில் மீண்டும் தாகம் ஏற்படும், எவ்வளவு குடித்தாலும் தாகம் புதுப்பிக்கப்படும். ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவனுக்கு ஒருக்காலும் தாகமே இருக்காது ().

சொல்வது - இந்தத் தண்ணீரைக் குடிக்கும் அனைவருக்கும் மீண்டும் தாகம் ஏற்படும், - உடல் தாகத்தைத் தற்காலிகமாகத் தணிக்கும் தண்ணீரை மட்டுமல்ல, உடலின் தண்ணீருக்கான தேவையையும் இயேசு குறிக்கிறார், ஆனால் பொதுவாக ஒரு நபரின் அனைத்து பூமிக்குரிய தேவைகளையும், அவர் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார் மற்றும் திருப்தியடையாமல் உணர்கிறார்: ஒரு தேவை திருப்தி அடைந்து, மற்றவர்கள் தோன்றும், உத்தேசித்த இலக்கை அடைவது மேலும் மேலும் திறக்கிறது. இன்பம், செல்வம், அதிகார தாகம் தணியாதது; ஒரு நபர் இந்த ஆசீர்வாதங்களை அடைவதில் தனது முழு மகிழ்ச்சியையும் வைத்தால், அவர் சாராம்சத்தில் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான உயிரினம், ஏனென்றால் அவர் இந்த பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை எவ்வளவு குடித்தாலும், அவர் இன்னும் மீண்டும் தாகம் .

நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவனுக்கு ஒருபோதும் தாகமே இருக்காது.. யார், கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பி, அவரில் உள்ள உண்மையான கடவுளை உணர்ந்து, அதன் மூலம் நித்திய வாழ்வுக்கான பாதையில் ஒரு படி மட்டுமே இருக்கும் பூமியில் தனது குறுகிய கால வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை அறிவார், அவர் திருப்தி அடைந்தார். கடவுள் மற்றும் அவரது இலக்கு பற்றிய அறிவுக்கான அவரது தாகம், இந்த அறிவுக்கான தாகமாக இருக்காது, ஆனால் பூமிக்குரிய அனைத்தையும் புறக்கணித்து நித்திய வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுவார். நித்திய ஜீவனுக்காகவும், கடவுளில் வாழ்வதற்காகவும் பாடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே, கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்படும் காலங்களில் தூக்கிலிடப்படவிருந்த கிறிஸ்தவர்களின் மன அமைதியை விளக்க முடியும்; ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நம்பி, எதிர்காலத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில், கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்துவால் அறிவிக்கப்பட்ட நித்திய வாழ்வில், அவர்கள் அமைதியாக பூமிக்குரிய உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர், திருப்தியற்ற பூமிக்குரிய ஆசைகள், மேலும் மேலும் புதிய உணர்வுகளுக்கான தணியாத தாகம், ஆனால் இந்த அபிலாஷையில் தாங்கள் தற்காலிகமாக தலையிடலாம் என்று கூட அவர்கள் பயந்தனர்; எனவே, உதாரணமாக, மரணதண்டனைக்காக ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்ட துறவி, ரோமின் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து தனது அபிமானிகள் பேரரசரின் முன் தனக்காகப் பரிந்து பேசி மன்னிப்பு பெறுவார்கள் என்று பயந்தார், எனவே, ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் தனது நண்பர்களிடம் கெஞ்சுகிறார். கடவுளை அடைவதைத் தடுப்பதற்காக அல்ல.

நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குப் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறும்.(). இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனை மக்களுக்கு அவர்களின் நோக்கம் கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்வதாகவும், இந்த நோக்கத்தின் சரியான நிறைவேற்றம் அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறக்கிறது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆகவே, தம் போதனைகளை தண்ணீருடன் ஒப்பிட்டு, பாய்ந்தோடும் நீரூற்று தனது நீரோட்டத்தைப் பின்தொடரும் ஒவ்வொரு பயணியையும் நதி, ஏரி அல்லது கடல் என்று நிரம்பி வழியும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது போல, அவருடைய போதனையும்: அதன்படி வாழும் ஒவ்வொருவரையும் இயேசு கூறுகிறார். தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்கிற இந்தப் போதனை, தேவனை நோக்கி, நித்திய ஜீவனுக்கு வழிநடத்துகிறது, அதில் செய்யப்படும்என நித்திய ஜீவனுக்கு நீரூற்று.

சமாரியன் பெண்ணுக்கு இந்த வார்த்தைகள் புரியவில்லை; கிறிஸ்து தனக்குக் கொடுப்பதாக வாக்களித்த தண்ணீர், யாக்கோபின் ஆழ்துளைக் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் எடுக்க வேண்டிய தேவையிலிருந்து, உடல் தாகத்திலிருந்து மட்டுமே அவளைக் காப்பாற்றும் என்று அவள் நினைத்தாள். அவள் இன்னும் இயேசுவை ஒரு சாதாரண மனிதனாகவே பார்க்கிறாள், அதனால் அவருடைய வார்த்தைகளின் உண்மையான அர்த்தத்தை அவள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இந்த வார்த்தைகளின் புரிதலுக்கு அவளைக் கொண்டுவர விரும்பிய இயேசு முதலில் அவளது கணவனை அழைக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், பின்னர் ஐந்து கணவர்களைக் கொண்ட அவள் இப்போது விபச்சார உறவில் வாழ்கிறாள் என்று நேரடியாக அவளைக் கண்டிக்கிறார்.

தன் ரகசியத்தைக் கண்டுபிடித்த இயேசுவின் அறிவாற்றலால் வியப்படைந்த சமாரியப் பெண், தான் ஒரு சாதாரண மனிதனிடம் பேசவில்லை என்பதை இப்போது உணர்ந்தாள், அதனால், தன் குடும்ப விவகாரங்களைப் பற்றி தனக்கு விரும்பத்தகாத உரையாடலைத் துண்டித்து, இயேசுவிடம் தெரிந்துகொள்ள விரைந்தாள். எங்கே? அவரை எங்கே வணங்க வேண்டும்? நான் பார்க்கிறேன், அவள் சொல்கிறாள், நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று; எனவே சொல்லுங்கள், சமாரியர்களான நாம் இந்த மலையில் கடவுளை வணங்குவது சரியா, எங்கள் தந்தைகள் வணங்கியது போல், ஜெருசலேமில் அல்ல, உங்கள் கருத்துப்படி, கடவுளை வணங்குவதற்கு ஒரே இடம் எங்கே?

கெரிசிம் மலையில் சமாரியர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில் கிமு 130 இல் ஜான் ஹிர்கானஸால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் சமாரியர்கள் அதே மலையில், அழிக்கப்பட்ட கோயிலின் இடத்தில் தொடர்ந்து கடவுளுக்கு பலி செலுத்தினர். கோவிலைக் கட்டுவதற்கான இடமாக கெரிசிம் மலையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் ஏபால் மலையில் () ஒரு பலிபீடத்தை அமைக்க மோசேயின் கட்டளையின் அடிப்படையில் இருந்தனர், ஆனால் அதற்குப் பதிலாக அவர்களின் பெண்டேச்சுப் பட்டியலில் ஏபால்எழுதினார் ஜெரிசிம்.வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு வந்ததும், கெரிசிம் மலையில் ஒரு ஆசீர்வாதத்தையும், ஏபால் மலையில் ஒரு சாபத்தையும் உச்சரிக்குமாறு மோசே கட்டளையிட்டார். அதனால்தான் சமாரியர்கள் இந்த இரண்டு மலைகளிலிருந்தும் கெரிசிமை ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர் அல்லவா? எவ்வாறாயினும், சீயோனில் தவறாமல் கோவிலைக் கட்டுவது குறித்து மோசேயின் சட்டத்தில் சரியான அறிகுறி இல்லாத யூதர்கள், இருப்பினும், சிறப்பு வெளிப்பாடு () மூலம் ஜெருசலேம் கோவில் கட்டும் இடமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்று நம்பினர்.

எல்லா இடங்களிலும் கடவுளை பொது வழிபாட்டிற்கு ஒரே ஒரு இடம் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று மோசே கட்டளையிட்டதால் வாக்களிக்கப்பட்ட நிலம், அப்படியானால், அவர்களில் கடவுளின் உண்மையான வழிபாட்டுத் தலம் யார் என்பதில் சமாரியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே ஏன் சமரசமற்ற வேறுபாடு இருந்தது என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. சமாரியன் பெண் இந்த பிரச்சினைக்கு தீர்க்கதரிசியாக இயேசுவிடம் திரும்பினார், இதன் மூலம் அவருடைய முடிவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முழுமையான தயார்நிலையை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, இயேசு அவளைப் பின்வரும் வார்த்தைகளால் உரையாற்றுகிறார்: நான் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று நீங்கள் சொன்னால், இந்த விஷயத்தில் சமாரியர்களும் யூதர்களும் சரியல்ல என்று என்னை நம்புங்கள்; இந்த மலையிலோ அல்லது எருசலேமிலோ மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் பரலோகத் தந்தையை அவர்கள் வணங்கும் காலம் வரும்; ஆனால் இதற்கு முன், யூதர்கள் உங்களை விட இந்த விஷயத்தில் அதிக அறிவாளிகளாக இருந்தனர், ஏனென்றால் மோசேயின் புத்தகங்களைத் தவிர, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற புத்தகங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாது; மேலும், மக்களின் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வர வேண்டும், அவர்களுக்கு இரட்சகர்-மேசியா வாக்களிக்கப்பட்டார்.

சொல்வது - நாம் எதை வணங்குகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்– இயேசு தம்மை யூதர்கள் மத்தியில் தரவரிசைப்படுத்தி, இதை (கிறிசோஸ்டமின் விளக்கத்தின்படி) செய்கிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு யூத தீர்க்கதரிசியைப் போல ஒரு சமாரியன் பெண்ணின் கருத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இயேசுவே வணக்கத்திற்குரியவர் என்பதை இந்தப் பெண் விரைவில் அறிந்துகொள்வார், ஆனால் இப்போதைக்கு அவர் ஒரு யூதரைப் போல அவளிடம் பேசுகிறார்.

என்று முதலில் கூறுவது ஒரு நேரம் வருகிறதுஅவர்கள் தந்தையை இந்த மலையிலோ அல்லது எருசலேமிலோ வணங்காதபோது, ​​​​இயேசு, சமாரியன் பெண்ணுக்கு மெசியா-கிறிஸ்து என்று படிப்படியாக வெளிப்படுத்தினார், அவளுடன் மேலும் உரையாடலில் கூறினார். அந்த நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது.அவர் பூமிக்கு வருவதால், மக்கள் கடவுளை அறிவார்கள்; அவர்களுக்கு அது தெரியும் கடவுள் ஆவியானவர், அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்க வேண்டும்.(); அது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும் அத்தகைய அபிமானிகளை தந்தை தன்னைத் தேடுகிறார் ().

சமாரியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் கூற்றுப்படி, கடவுள் வசிக்கும் இடத்தில் மட்டுமே அவரை வணங்க முடியும்; அதனால்தான், இயேசுவிடம் பேசி, ஒரு தீர்க்கதரிசியிடம், அதாவது கடவுளின் தூதரிடம் பேசுகிறாள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொண்ட ஒரு பெண் அவரிடம் கேட்டார்: கடவுள் எங்கே? அவர் எங்கு வழிபாடு பெறுகிறார்? அது கெரிசிம் மலையில் உள்ளதா அல்லது ஜெருசலேமில் உள்ளதா?

இந்தக் கேள்வி இயேசுவின் விளக்கத்தைத் தூண்டியது கடவுள் ஆவியானவர், எனவே சமாரியர்களும் யூதர்களும் வழிபடுவது போல் அவரை வணங்கக்கூடாது: துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் எரிப்பதற்காக விலங்குகளைப் பலியிடுவதும், பலிபீடத்தின் முன் தங்கள் தலைகளையும் முழு உடலையும் பலியிட்டவர்கள் வணங்குவதும் அவரை விடுவிப்பதாக அவர்கள் கற்பனை செய்கிறார்கள். கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீது மேலும் கடமைகளை இருந்து மற்றும் அவரை நீதிமான்கள் செய்ய; இல்லை, அப்படிப்பட்ட ரசிகர்கள் அவரைத் தேடவில்லை! தியாகங்கள் மூலம் அல்ல, உடலை வணங்குவதன் மூலம் அல்ல, மரியாதைக்குரிய வெளிப்புற அறிகுறிகளால் அல்ல, ஒருவர் கடவுளை வணங்க வேண்டும், ஆனால் மனரீதியாகவும் உண்மையாகவும், அதாவது ஆன்மீக ரீதியாக, உண்மையாக; மற்றும் வழிபாடு எல்லா இடங்களிலும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார்!

இயேசுவின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது போல் ஆரம்பித்து, சமாரியன் பெண் தியானத்துடன் சொல்கிறாள்: “நீங்கள் பேசும் இவை அனைத்தும் மேசியா வரும்போது எங்களுக்கு அறிவிக்கப்படும் என்பதை நான் அறிவேன்; அவர் வருவார் என்று எனக்குத் தெரியும்."

இதைச் சொன்ன பிறகு, சமாரியன் பெண் ஏற்கனவே இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருந்ததால், இயேசு இனி மறைக்கத் தொடங்கவில்லை: “மேசியா உன்னிடம் பேசுவது நான்தான்" ().

மேசியாவைக் காணும் எதிர்பாராத மகிழ்ச்சியால் உற்சாகமடைந்த சமாரியன் பெண், கிணற்றின் அருகே தண்ணீர் கேரியரை விட்டுவிட்டு நகரத்திற்கு விரைகிறாள், மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி அனைவருக்கும் அறிவிக்க, அவர் இங்கே இருக்கிறார், இப்போது கிணற்றின் அருகே அமர்ந்திருக்கிறார்.

சமாரியன் பெண்ணிடம் இயேசு சொன்ன வார்த்தைகள் உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியோடும் உண்மையோடும் வணங்குவார்கள்- கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே நிராகரித்தார், கடவுளுக்கான அனைத்து வெளிப்புற வழிபாட்டு முறைகளையும் தடைசெய்தார் என்று வலியுறுத்த சில காரணங்களைச் சொன்னார்: மண்டியிடுதல், குனிதல், பொது வழிபாடுமற்றும் பொதுவாக ஆவியின் வழிபாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தும். ஆனால் அவர்கள் ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள்.

உண்மை, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எதையும் நிறுவவில்லை மத சடங்குகள், வழிபாடு இல்லை. அவர் மக்களிடம் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் நல்ல செயல்களை மட்டுமே கோரினார். எப்படி, எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று தம் சீடர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்த அவர், வீணாகப் பிரார்த்தனை செய்யாமல், பிறருக்குப் பிரார்த்தனை செய்வதாகத் தோன்றாமல், உருக்கமான ஜெபத்தில், சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் மறந்து, ஆன்மாவின் முழு பலத்துடன் கடவுளுக்காகப் பாடுபடும்படி கட்டளையிட்டார். ; அவர் தனது அறையில் தொழுகையை ஓய்வு பெறவும் இரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்யவும் கட்டளையிட்டார். ஆனால் பிரார்த்தனை மனநிலையின் அனைத்து வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளையும், பொது பிரார்த்தனைகளையும் அவர் தடை செய்தார் என்பது இதிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை. சமாரியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் வெளிப்புற வழிபாட்டை மட்டுமே அவர்களின் ஆவி, அதாவது மனம் மற்றும் இதயம் பங்கேற்காமல், அவர் உண்மையில் அத்தகைய வழிபாட்டை உண்மையான வழிபாடு அல்ல, கடவுள் விரும்புவதை அல்ல; ஆனால் இதன் மூலம் அவர் உண்மையான ஆவி வழிபாட்டின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளை நிராகரிக்கவில்லை. ஒரு வெளிப்புற, சடங்கு வழிபாடு, ஆவியின் பங்கு இல்லாமல், தவறானது மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமானதல்ல; ஆனால் ஆவியில் உண்மையான வழிபாடு, ஒரு நபரின் மனநிலையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுடன் சேர்ந்து, வழிபாட்டின் உண்மையை சிறிதும் குறைக்காது. ஆம், இயேசு கிறிஸ்து உண்மையில் ஆவியின் ஜெப மனநிலையின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டை நிராகரித்தால், அப்போஸ்தலர்கள் (), தொழுநோயாளி (), கானானிய மனைவி () மற்றும் பலரிடமிருந்து தம்மை வணங்குவதை அவர் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்; ஆம், கெத்செமனே தோட்டத்தில் தன் தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் போது கூட, அவர் முழங்கால்களை குனிந்து பூமிக்கு முகம் குனிந்திருக்க மாட்டார். மனிதன் ஆவி மற்றும் உடலைக் கொண்டுள்ளது; உடல் ஆவிக்கு அடிபணிய வேண்டும்; எனவே, ஒரு நபரின் ஆவி உண்மையிலேயே கடவுளை வணங்கினால், சிறிது நேரம் சுற்றுப்புறத்தை மறந்துவிட்டால், அந்த நபரின் உடல் எவ்வாறு அத்தகைய வழிபாட்டில் அலட்சியமாக இருக்கும்? சில சமயங்களில் கவனமாக மறைக்கப்பட்ட மன நிலையைக் கூட தன்னிச்சையாகக் காட்டிக்கொடுக்கும் அந்த வெளிப்புற அசைவுகளில் ஆவியின் அத்தகைய உண்மையான பிரார்த்தனை மனநிலை எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்யும் நபரின் உடலில் பிரதிபலிக்க முடியாது? போன்ற பொதுவான பிரார்த்தனைகள்பல மக்கள் கூட்டு பிரார்த்தனைக்கு கூடிவர, இரட்சகர் அவர்களைத் தடை செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்களை அங்கீகரித்தார்: உண்மையாகவே ... உங்களில் இருவர் பூமியில் எந்த செயலையும் கேட்க ஒப்புக்கொண்டால், அவர்கள் கேட்பது அனைத்தும் நடக்கும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவிடமிருந்து அவர்கள், இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் கூடிவருகிறார்களோ, அவர்கள் மத்தியில் நான் இருக்கிறேன் ().

இயேசுவின் சீடர்கள் நகரத்திலிருந்து உணவுப் பொருட்களை வாங்கிக்கொண்டு வந்த சமயத்தில் சமாரியப் பெண் நகரத்திற்குச் சென்றாள். தங்கள் ஆசிரியர் ஒரு பெண்ணிடம் பேசியது அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் யூத வழக்கப்படி, ஆசிரியர் ஒரு பெண்ணுடன் பேசுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது, மேலும் ரபிகளின் போதனைகளின்படி, "தன் மகளுக்கு சட்டம் கற்பிப்பவர் முட்டாள்தனம் செய்கிறார்" , மற்றும் "அவர்களின் பெண்களை கடந்து செல்வதை விட சட்டத்தின் வார்த்தைகளை எரிப்பது நல்லது."

இருப்பினும், இயேசுவிடம் தங்கள் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தத் துணியாமல், அவருடைய சீடர்கள் அவருக்கு ஏதாவது சாப்பிடக் கொடுத்தனர். ஆனால் இயேசு, பசி மற்றும் தாகம் இரண்டையும் மறந்து, இப்போது சமாரியன் பெண்ணின் உள்ளத்தில் மூழ்கியிருந்த அவரது வார்த்தை, அவர் மீதுள்ள நம்பிக்கையை எவ்வாறு விரைவாகத் தூண்டியது என்பதையும், அவளால் அவளது சக குடிமக்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட இந்த வார்த்தை அவர்களை எவ்வாறு தூண்டியது என்பதையும் இப்போது நினைத்தார். அவரிடம் செல்ல; ஊர் மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக தம்மிடம் செல்வதைக் கண்டு மகிழ்ந்த அவர், தான் எறிந்த விதை ஏற்கனவே காய்க்க ஆரம்பித்துவிட்டதால், சீடர்களின் பசியைப் போக்குவதற்கு, அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதே தனது உணவு என்று பதிலளித்தார். அவரை அனுப்பியவர்; பின்னர், தம்மை நோக்கி வரும் சமாரியர்களைச் சுட்டிக்காட்டி, அவர் கூறினார்: “நான்கு மாதங்களில் அறுவடை வரும் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: இந்த வயல் நம்மை நெருங்கி வருவதைப் பாருங்கள், அது எப்படி வெண்மையாகி, பழுத்திருக்கிறது. அறுவடை! நான் விதைத்ததை அறுப்பதற்காக நான் உங்களை அனுப்புவேன், நீங்கள் நித்திய ஜீவனுக்காக பழங்களைச் சேகரிப்பது போல், அறுக்கிற நீங்கள் வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்; நீயே விதைக்கவில்லை என்றாலும், விளைச்சலை அறுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவாய், ஆனால் கடவுளுடைய வார்த்தையை விதைக்கிறவன் தான் விதைத்தது பலனளித்தது என்று உன்னோடு மகிழ்ச்சி அடைவான்.

நிலத்தில் தானியங்களை விதைக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் அவர் அறுவடை செய்கிறார், அதாவது, விதைத்தவர், அவர் தனக்காக விதைத்ததால், பழங்களை சேகரிக்கிறார்; வார்த்தையை விதைக்கும்போது, ​​ஆன்மீக அறுவடை எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு செல்கிறது; மேலும் விதைப்பவர் தனக்காக விதைக்கவில்லை, பிறருக்காக விதைத்ததால், தான் விதைத்த பலனை மற்றவர்கள் அறுவடை செய்தார்கள் என்று மகிழ்ச்சி அடைகிறார். எனவே, ஆன்மீகத் துறையைப் பொறுத்தவரை, இது முற்றிலும் உண்மை ஒருவர் விதைக்கிறார், மற்றவர் அறுவடை செய்கிறார்.

இயேசு சமாரியாவில் தங்கியிருந்தார்

இயேசுவுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் இடையிலான இந்த உரையாடலின் போது, ​​சமாரியர்கள் அவரை அணுகினர். அவர்களில் பலர் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பினார்கள் ஒரு பெண்ணின் கூற்றுப்படிஆனால் அவர்களில் அதிகமானோர் நம்பினர் அவரது வார்த்தையால்அவர்கள் அவரை தங்கள் நகரத்திற்கு அழைத்து, அவருடைய போதனைகளைக் கேட்டபோது ().

இயேசு சீகேமில் (சிகார்) இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். அங்கே இயேசு எந்த அற்புதத்தையும் செய்ததாக நற்செய்தியாளர் கூறவில்லை; எனவே, யூதர்கள் கோரியபடி, சமாரியர்கள் அவரிடமிருந்து அடையாளங்களை, அவருடைய தெய்வீக அதிகாரத்திற்கான சான்றுகளைக் கோரவில்லை என்று கருத வேண்டும். இந்தச் சூழ்நிலை சமாரியர்களை, உண்மைக்கு ஏற்புடையதாக, யூதர்களை விட மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கிறது; இயேசு கிறிஸ்து பத்து தொழுநோயாளிகளை குணப்படுத்தியபோது, ​​அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே அவருக்கு நன்றி கூறினார், அது ஒரு சமாரியன் என்பதை சுவிசேஷகர்களின் அடுத்தடுத்த கதைகளிலிருந்து நாம் அறிவோம்; மற்றும் சமாரியன் மீண்டும் கொள்ளையர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொண்டார், மேலும் யூதர்கள், அவர்களின் உயர்ந்த பிரதிநிதிகளின் நபர்களில், அவரது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தனர்.

சீகேமை விட்டு கலிலேயாவுக்குப் போன இயேசு நாசரேத்துக்குப் போகவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தாமே இப்படிச் சொன்னார். ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கு தன் நாட்டில் மரியாதை இல்லை, ஆனால் கப்பர்நாமுக்கு வந்தது, அந்த நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நகரமாக இருந்தது, இது கலிலி அல்லது ஜென்னெசரெட் ஏரியின் கரையில் அமைந்துள்ளது, இது கடல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

புறமத இருளில் மூழ்கியிருக்கும் செபுலோன் மற்றும் நப்தலி தேசத்தின் மக்கள் ஒரு பெரிய ஒளியைக் காண்பார்கள் என்று முன்னறிவித்த ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை நற்செய்தியாளர் மத்தேயு இதில் காண்கிறார். இந்த தீர்க்கதரிசனத்தில் மீட்பர்-மேசியா பெரிய ஒளி என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது.

ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் கலிலியில் 204 நகரங்களும் கிராமங்களும் நான்கு மில்லியன் மக்கள் தொகை கொண்டவை. கலிலேயாவின் மக்கள்தொகை கலந்தது மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் பேகன் வெளிநாட்டினரைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் ஃபீனீசியர்கள், கிரேக்கர்கள், அரேபியர்கள், எகிப்தியர்கள் மற்றும் பலர் இருந்தனர். கலிலியன் யூதர்கள் பேகன்களுடன் கலந்ததன் விளைவாக, யூதேயாவிலிருந்து வந்த யூதர்கள் அவர்களை அவமதிப்புடன் பார்த்தார்கள். ஆனால் இந்தக் கலவைதான் கலிலேயாவின் யூதர்களை யூத யூதர்களின் பாசாங்குத்தனத்திலிருந்து பாதுகாத்தது, மேலும் கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு அவர்களை அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்தது; அதே குழப்பம், யூதர்கள் இரட்சகருக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் என்பதை அறிய கலிலேயாவின் புறமத மக்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது, எனவே மேசியா-கிறிஸ்துவை குறைந்தபட்சம் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவர்களை ஓரளவு தயார்படுத்தியது. இதனால்தான் யூதேயாவை விட கலிலேயாவில் இயேசுவின் பிரசங்கம் வெற்றி பெற்றது.

இந்த வார்த்தைகளை நான் நினைக்கிறேன்: மீண்டும் தாகம்() சத்தியத்தின் அறிவிற்காக பாடுபடும் அனைத்து மக்களுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். கிறிஸ்துவைத் தவிர கடவுளைத் தேடும் கடவுளைத் தேடுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், வெளிப்படுத்துதலைத் தவிர்த்து உண்மையை அறிய வேண்டும் என்று கனவு காணும் அனைத்து தத்துவஞானிகளும் எப்போதும் தாகமாக இருப்பார்கள், சத்தியத்தின் தாகத்தை ஒருபோதும் தீர்த்துக்கொள்ள மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்களே இந்த உண்மையை நிராகரிக்கிறார்கள். மேலும், உண்மையை அறியும் நோக்கில் பல்வேறு தத்துவ முறைகளைப் படிப்பதால், தாகம் தணியாது; இந்த மூலத்திலிருந்து நாம் எவ்வளவு எடுத்தாலும் சரி மீண்டும் ஏங்குவோம்.ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு தத்துவஞானியும் அனைவரையும் விமர்சனத்துடன் தொடங்குகிறார் தத்துவ அமைப்புகள்அவருக்கு முன்பாக உருவாக்கப்பட்டு, அவற்றின் இடிபாடுகளில் அவர் தனது சொந்த கட்டிடத்தை, சத்தியத்தின் சொந்த ஆலயத்தை எழுப்பினார். ஆனால், அடுத்தடுத்து வந்த தத்துவவாதிகள், இந்தக் கோயிலுக்குள் நுழைந்து, தாங்கள் தேடியதை அதில் காணவில்லை, உண்மையைக் காணவில்லை, அதை அழித்துவிட்டு, தங்களுக்கும் இதே கதிதான் வரும் என்பதைத் தெளிவில்லாமல், வீணாகப் புதிய கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கினார்கள். வேலை. ஆனால், சத்தியத்தை அறியும் தாகம் கொண்ட அவர்களால் ஏன் தங்கள் வேதனையான தாகத்தைத் தணிக்க முடியவில்லை? ஆம், அவர்கள் கர்த்தரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மூலத்திலிருந்து தண்ணீர் எடுக்காததால், அவருடைய வார்த்தைகளை மறந்துவிடுகிறார்கள்: நான்தான் உண்மை

செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸின் விளக்கம்.

இதோ, ஒரு வழக்கறிஞர் எழுந்து, அவரைச் சோதித்து: ஆசிரியரே! நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? (லூக்கா 10:25)

தூண்டுதலின் மூலம், அவர் தனது வாழ்க்கையை அழிக்கிறார் - மேலும் நித்திய ஜீவனைப் பெற விரும்புகிறார்! உண்மையில், இந்த சோதனையாளர் தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, மாறாக கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை; அதாவது, எப்படி இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றி கவலைப்படாமல், இறைவனுக்கு எப்படி ஆபத்தை ஏற்படுத்துவது என்பது பற்றி அவர் கவலைப்படவில்லை. அவர் கிறிஸ்துவில் குற்றத்தை கண்டுபிடிக்க விரும்பினார், மோசேயின் சட்டத்திற்கு எதிரான ஒரு கொடிய குற்றத்தை, அவரைக் குற்றம் சாட்டவும், அவரை அழிக்கவும், திறமையான வழக்கறிஞர் மற்றும் வழக்கறிஞராக தனது சொந்த வகையினரிடையே பிரபலமடையவும் விரும்பினார். ஆனால் அவர் ஏன் நித்திய ஜீவனைப் பற்றி கேட்கிறார், அதைப் பற்றி அவர் அப்போதைய சட்டத்திலிருந்து கொஞ்சம் அறிந்திருக்க முடியும்? அதை நிறைவேற்றுபவர்களுக்கு சட்டம் வாக்குறுதியளித்த ஒரே வெகுமதி அல்ல: "உங்கள் பூமியில் நாட்கள் நீண்டதாக இருக்கும்" (எக். 20:12); (எபே. 6:2-3)?

உண்மையில், தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவின் நித்திய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், குறிப்பாக டேனியல் தீர்க்கதரிசி - பரிசுத்தரின் நித்திய இராச்சியம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் யூதர்கள் நித்தியத்தை பூமியில் நீண்ட ஆயுளாக மட்டுமே புரிந்து கொண்டனர். இதிலிருந்து தெளிவாகிறது: பெரும்பாலும், இந்த வழக்கறிஞர் தன்னைக் கேட்டிருக்கலாம் அல்லது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நித்திய ஜீவனைப் பிரசங்கிக்கிறார் என்று மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், இது நித்தியத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கடவுளையும் மனித இனத்தையும் வெறுப்பவர், தனிப்பட்ட முறையில் இறைவனை பாலைவனத்தில் சோதித்து தோல்வியுற்றவர், இப்போது கண்மூடித்தனமான மக்கள் மூலம் அவரைத் தொடர்ந்து சோதிக்கிறார். பிசாசு வக்கீல்களைக் குருடாக்காமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும், நியாயப்பிரமாணத்தில் வல்லுனர்களாகவும், தீர்க்கதரிசிகளாகவும் இருந்து, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை முதலில் அடையாளம் கண்டு, அவரை முதலில் வணங்கி, முன் செல்வது இயற்கையானது அல்லவா? அவர் தனது தூதர்களாக, வரவிருக்கும் ராஜா மற்றும் மேசியாவைப் பற்றிய நற்செய்தியை மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்கிறாரா?

அதற்கு அவன்: நியாயப்பிரமாணத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது? நீ எப்படி படிக்கிறாய்? அவன் மறுமொழியாக: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழுப் பலத்தோடும், உன் முழு மனதோடும், உன்னைப் போலவே உன் அயலானையும் நேசிப்பாயாக. (லூக்கா 10:26-27)

இறைவன் வக்கீலின் இதயத்தில் ஊடுருவி, அவனது தீமையை அறிந்து, அவனுடைய கேள்விக்கு பதிலளிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் சட்டத்தைப் பற்றி கேட்கிறான்: சட்டத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது? நீ எப்படி படிக்கிறாய்? இங்கு இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன. முதல்: அதைப் பற்றி என்ன எழுதியிருக்கிறது தெரியுமா? இரண்டாவது: எழுதப்பட்டதை நீங்கள் எவ்வாறு படித்து புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? எல்லா வக்கீல்களுக்கும் என்ன எழுதப்பட்டது என்று தெரியும், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர்களில் யாருக்கும் ஆவியால் எழுதப்பட்டதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்று தெரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் மட்டுமல்ல, நீண்ட காலமாக. மோசே கூட மரணத்திற்கு முன், யூதர்களை ஆவிக்குரிய குருட்டுத்தன்மைக்காக நிந்தித்தார்: "ஆனால் இன்றுவரை கர்த்தர் [கடவுள்] உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்ளும் இருதயத்தையும், பார்க்கும் கண்களையும், கேட்கக் காதையும் கொடுக்கவில்லை" (உபா. 29:4) ) இந்த யூத வழக்கறிஞர் கடவுளின் இந்த இரண்டு கட்டளைகளை மிகவும் இரட்சிப்பு, விசித்திரமான இரண்டு காரணங்களுக்காக துல்லியமாக தனிமைப்படுத்தியது மிகவும் விசித்திரமானது: முதலாவதாக, மோசேயின் சட்டத்தில் அவை மற்ற முக்கிய கட்டளைகளுடன் முதல் இடத்தில் வைக்கப்படவில்லை; மேலும், வக்கீல் அவர்களை வழிநடத்துவது போல, அவர்கள் அருகருகே நிற்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவற்றில் ஒன்று மோசேயின் ஒரு புத்தகத்திலும் மற்றொன்று மற்றொரு புத்தகத்திலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (லேவி. 19:18; உபா. 6:5). இரண்டாவதாக, இதுவும் விசித்திரமானது, ஏனென்றால் யூதர்கள் கடவுளின் மற்ற கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயன்றனர், ஆனால் அன்பைப் பற்றிய கட்டளைகளை ஒருபோதும் நிறைவேற்றவில்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் கடவுளின் அன்பிற்கு உயர முடியாது, ஆனால் கடவுள் பயத்திற்கு மட்டுமே. வழக்கறிஞர் இன்னும் இந்த கட்டளைகளை ஒன்றிணைத்து, இரட்சிப்புக்கு மிக முக்கியமானதாக தனிமைப்படுத்தினார் என்பதை அவர் கற்றுக்கொண்டவற்றால் மட்டுமே விளக்க முடியும்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அன்பின் கட்டளைகளை அனைத்து கட்டளைகள் மற்றும் அனைத்து நற்பண்புகளின் ஏணியின் உச்சியில் வைக்கிறார்.

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்அவரிடம் கூறினார்: நீங்கள் சரியாக பதிலளித்தீர்கள்; அவ்வாறு செய், நீ வாழ்வாய். (லூக்கா 10:28)

பலவீனமானவர்கள் பாரமான பாரத்தைச் சுமக்க வேண்டுமென்று கர்த்தர் கட்டளையிடவில்லை, மாறாக அவர்களுடைய பலத்தின்படியே சுமக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? வழக்கறிஞரின் கொடூரமான மற்றும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத இதயத்தை அறிந்த அவர், அவரிடம் சொல்லவில்லை: கடவுளின் மகனைப் போல என்னை நம்புங்கள், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுங்கள், உங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு திரும்பிப் பார்க்காமல் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்! இல்லை: வக்கீல் தானே கற்றுக்கொண்டதையும், சட்டத்தின் முக்கிய விஷயத்தை அழைத்ததையும் நிறைவேற்றும்படி மட்டுமே அவர் அறிவுறுத்துகிறார். அவருக்கு இது போதும். ஏனென்றால், அவர் கடவுளையும் அவருடைய அண்டை வீட்டாரையும் உண்மையாக நேசித்தால், அந்த அன்பின் மூலம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மை அவருக்கு விரைவில் வெளிப்படுத்தப்படும். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு பணக்கார இளைஞன் கர்த்தரிடம் அதே கேள்வியைக் கேட்டான், ஆனால் ஆசை இல்லாமல்: நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? கர்த்தர் அவருக்கு அன்பின் நேர்மறையான கட்டளைகளை நினைவூட்டவில்லை, ஆனால் எதிர்மறையான கட்டளைகள் அதிகம்: விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள், கொல்லாதீர்கள், திருடாதீர்கள், பொய் சாட்சியம் சொல்லாதீர்கள், உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்காதீர்கள். இந்த கட்டளைகளை நிறைவேற்றியதாக அந்த இளைஞன் சொன்னபோதுதான், கர்த்தர் அவனுக்கு முன்பாக ஒரு கடினமான பணியை வைக்கிறார்: "உன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடு" (லூக்கா 18:22). தெய்வீக ஆசானாகிய இறைவனின் மாபெரும் ஞானத்தை இதிலிருந்து புரிந்து கொள்ளுங்கள். தனக்குத் தெரிந்த கடவுளின் கட்டளையை நிறைவேற்றுமாறு அனைவருக்கும் கட்டளையிடுகிறார்; ஒரு நபர் அதை நிறைவேற்றி மற்றொருவரை அங்கீகரிக்கும் போது, ​​அவர் மற்றொன்றை நிறைவேற்றச் சொல்கிறார், பின்னர் மூன்றாவது, நான்காவது, மற்றும் பல. அவர் பலவீனமான தோள்களில் அதிக சுமைகளை சுமத்துவதில்லை, ஆனால் ஒருவரின் வலிமைக்கு ஏற்ப ஒரு சுமையை கொடுக்கிறார். அதே நேரத்தில், கடவுளின் விருப்பத்தை மேலும் மேலும் அறிய விரும்பும் அனைவருக்கும் இது ஒரு பயங்கரமான நிந்தையாகும், இதற்கிடையில் அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததை நிறைவேற்ற முயற்சிக்காதீர்கள். கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்துகொள்வதால் மட்டுமே யாரும் இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் அதைச் செய்வதன் மூலம். மாறாக, அதிகம் தெரிந்தவர்கள், ஆனால் கொஞ்சம் செய்தவர்கள், தெரிந்தவர்கள் மற்றும் கொஞ்சமாகச் செய்தவர்களை விட மிகக் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்படுவார்கள். அதனால்தான் ஆண்டவர் வழக்கறிஞரிடம் சொன்னார்: இதைச் செய், நீ வாழ்வாய். அதாவது: “அன்பைப் பற்றிய இந்த பெரிய கட்டளைகளை நீங்கள் அறிந்திருப்பதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் அவற்றை நிறைவேற்றவில்லை என்பதையும் நான் காண்கிறேன்; எனவே நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததைச் செய்யாதவரை புதிதாக எதையும் கற்பிப்பதில் பயனில்லை.

ஆனால் அவர், தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பி, இயேசுவை நோக்கி: மேலும் என் அண்டை வீட்டான் யார்? (லூக்கா 10:29)

வக்கீல் இரட்சகரின் இந்த உரைகளில் உள்ள நிந்தையை உணர்ந்து தன்னை நியாயப்படுத்த முயன்றிருக்க வேண்டும்: ஆனால் அவர் தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பி, இயேசுவிடம் கூறினார்: என் அண்டை வீட்டான் யார்? இந்தக் கேள்வி அவனுடைய பரிதாபகரமான சாக்குப்போக்கைக் காட்டுகிறது: அவனுடைய அண்டை வீட்டான் யாரென்று அவனுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை; அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை அவர் நிறைவேற்றவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, கிறிஸ்துவை அவருடைய வார்த்தையில் ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவரே அதை நழுவ விட்டு, தன்னை நியாயப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். இறைவனுக்கு குழி தோண்டி அதில் தானும் விழுந்தான். யூதர்கள் கிறிஸ்துவை சோதித்தபோது எப்போதும் இப்படித்தான் இருந்தது. இறைவனைச் சோதித்து, அவரை இன்னும் அதிகமாக மகிமைப்படுத்தி, தங்களை அழித்து, பொய்களின் தந்தையான சாத்தானைப் போல வெட்கப்பட்டு அவரை விட்டுப் பிரிந்து போனார்கள். இந்த வழக்கறிஞர் கிறிஸ்துவை எப்படிச் சோதித்து மகிமைப்படுத்தினார்? இரக்கமுள்ள சமாரியன் உவமையைச் சொல்ல அவருக்கு ஒரு காரணத்தை அளித்து, புறப்பட்டது தெய்வீக போதனைநம் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி, காலம் முடியும் வரை அனைத்து தலைமுறை மக்களுக்கும் ஒரு சேமிப்புக் கோட்பாடு. என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் யார்?

அதற்கு இயேசு சொன்னார்: ஒரு நபர் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார், கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டார், அவர்கள் அவருடைய ஆடைகளைக் கழற்றி காயப்படுத்திவிட்டு, அவர் உயிருடன் இல்லை. (லூக்கா 10:30)

அதற்கு இயேசு சொன்னார்: ஒரு நபர் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார், கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டார், அவர்கள் அவருடைய ஆடைகளைக் கழற்றி காயப்படுத்திவிட்டு, அவர் உயிருடன் இல்லை. தற்செயலாக, ஒரு பாதிரியார் அந்த சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தார், அவரைப் பார்த்து, கடந்து சென்றார். அவ்வாறே, லேவியனும் அந்த இடத்தில் இருந்து, நெருங்கி, பார்த்து, கடந்து சென்றான். ஜெருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குச் சென்ற இந்த மனிதன் யார்? இது ஆதாம் மற்றும் முழு மனித இனமும் ஆதாமிலிருந்து வந்தது. ஜெருசலேம் என்பது கடவுளுக்கும் கடவுளின் பரிசுத்த தூதர்களுக்கும் அடுத்தபடியாக பரலோக சக்தி மற்றும் அழகுடன் கூடிய முதல் மனிதனின் பரலோக வாசஸ்தலத்தைக் குறிக்கிறது. ஜெரிகோ - அழுகை மற்றும் மரணத்தின் பூமிக்குரிய பள்ளத்தாக்கு. திருடர்கள் தீய ஆவிகள், சாத்தானின் எண்ணற்ற ஊழியர்கள், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாத பாவத்திற்கு ஆதாமை வழிநடத்தினர். மனித இனத்தின் மிகப்பெரிய எதிரிகளாக, தீய ஆவிகள் மக்களைத் தாக்குகின்றன, அவர்களின் ஆன்மாவிலிருந்து பயம், நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றின் தெய்வீக ஆடைகளை அகற்றுகின்றன; அவர்கள் ஆன்மாவை பாவங்கள் மற்றும் தீமைகளால் காயப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் தற்காலிகமாக பின்வாங்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆன்மா வாழ்க்கையின் பாதையில் விரக்தியில் உள்ளது, முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி நகர முடியாது.

தற்செயலாக, ஒரு பாதிரியார் அந்த சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தார், அவரைப் பார்த்து, கடந்து சென்றார். அவ்வாறே, லேவியனும் அந்த இடத்தில் இருந்து, நெருங்கி, பார்த்து, கடந்து சென்றான். (லூக்கா 10:31-32)

பூசாரி மற்றும் லேவி குறிக்கின்றன பழைய ஏற்பாடு, அதாவது: பூசாரி - மோசேயின் சட்டம், மற்றும் லேவியர் - தீர்க்கதரிசிகள். அடிபட்டு காயப்பட்ட மனித இனத்திற்கு, கடவுள் சில மருந்துகளுடன் இரண்டு மருத்துவர்களை அனுப்பினார்: அவர்களில் ஒருவர் சட்டம், மற்றவர் தீர்க்கதரிசிகள். ஆனால் இந்த மருத்துவர்கள் யாரும் நோயாளியின் முக்கிய மற்றும் ஆழமான காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கத் துணியவில்லை, பேய்களால் அவர் மீது ஏற்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நபருக்கு மற்றொரு நபரால் ஏற்படும் குறைவான வேதனைகளைப் பார்த்து மட்டுமே அவர்கள் நிறுத்தினார்கள். அதனால்தான், பலத்த காயமடைந்த நபரைப் பார்த்து முதல் மற்றும் இரண்டாவது மருத்துவர் இருவரும் கடந்து சென்றதாக கூறப்படுகிறது. மோசேயின் சட்டம் மனிதகுலத்தை மிகவும் நோயுற்றதாக மட்டுமே பார்த்தது, ஆனால் அதைக் கண்டதும் அது கடந்து சென்றது. தீர்க்கதரிசிகள் நோயுற்ற மனிதனைப் பார்த்தது மட்டுமல்லாமல், அவரை அணுகினர், பின்னர் தான் கடந்து சென்றனர். மோசேயின் ஐந்தெழுத்து மனிதகுலத்தின் நோயை விவரித்தது மற்றும் அதற்கான உண்மையான சிகிச்சை பூமியில் இல்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் கடவுளிடம் உள்ளது என்று அறிவித்தது. தீர்க்கதரிசிகள் மனிதகுலத்தின் பாதி இறந்த, இறக்கும் ஆன்மாவை நெருங்கி வந்து, இன்னும் தீவிரமான நோயை உறுதிப்படுத்தி, நோயாளிக்கு ஆறுதல் கூறி, அவரிடம் சொன்னார்கள்: எங்களிடம் மருந்து இல்லை, ஆனால் இதோ, பரலோக மருத்துவரான மேசியா எங்களுக்காக வருகிறார். மேலும் அவர்கள் கடந்து சென்றனர். பின்னர் உண்மையான மருத்துவர் தோன்றினார்.

அவனைப் பார்த்து இரக்கம் கொண்டான். ஜேம்ஸ் டிசோட்

ஆனால் சமாரியன் ஒருவன் அவ்வழியே சென்று கொண்டிருந்தபோது, ​​அவனைக் கண்டு, அவனைக் கண்டு, இரக்கப்பட்டு, மேலே சென்று, அவன் காயங்களைக் கட்டி, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றினான்; அவனைத் தன் கழுதையின் மேல் ஏற்றி, ஒரு சத்திரத்துக்குக் கூட்டிச் சென்று பராமரித்தான்; (லூக்கா 10:33-34)

யார் இந்த சமாரியன்? நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே. கர்த்தர் தன்னை ஏன் சமாரியன் என்று அழைக்கிறார்? ஏனென்றால் எருசலேமின் யூதர்கள் சமாரியர்களை அசுத்தமான விக்கிரகாராதனைக்காரர்கள் என்று இகழ்ந்தனர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலக்கவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​இல்லை. அதனால்தான் சமாரியப் பெண் யாக்கோபின் கிணற்றருகில் கர்த்தரிடம் சொன்னாள்: “யூதனாகிய நீ, சமாரியன் பெண்ணான என்னை எப்படிக் குடிக்கச் சொல்கிறாய்” (யோவான் 4:9)? எனவே, சமாரியர்கள் கிறிஸ்துவை யூதராகக் கருதினர், யூதர்கள் அவரை ஒரு சமாரியன் என்று அழைத்தனர்: "நீங்கள் ஒரு சமாரியன் என்றும் உங்களுக்குள் ஒரு பேய் உள்ளது என்றும் நாங்கள் உண்மையைச் சொல்லவில்லையா" (யோவான் 8:48)? யூத வழக்கறிஞரிடம் இந்த உவமையைச் சொல்லி, மிகவும் இழிவான பெயரிலும் பட்டத்திலும் கூட நாம் பெரிய நன்மைகளைச் செய்யலாம், சில சமயங்களில் இன்னும் அதிகமாகச் செய்ய முடியும் என்பதை நமக்குக் கற்பிப்பதற்காக, எல்லையற்ற பணிவுடன், ஒரு சமாரியன் என்ற போர்வையில் இறைவன் தன்னை சித்தரிக்கிறார். புகழ்பெற்ற பெயர் மற்றும் சிறந்த பட்டத்தின் உரிமையாளர்களை விட. இறைவன் தன்னை ஒரு சமாரியன் என்றும் பாவிகள் மீது கொண்ட அன்பினால் என்றும் அழைக்கிறார். சமாரியன் என்றால் பாவி என்று பொருள். யூதர்கள் கர்த்தரை சமாரியன் என்று அழைத்தபோது, ​​அவர் அவர்களை எதிர்க்கவில்லை. அவர் பாவிகளின் தங்குமிடத்தின் கீழ் நுழைந்தார், அவர்களுடன் சாப்பிட்டார், குடித்தார், அவர் பாவிகளுக்காக இந்த உலகத்திற்கு வந்ததாக வெளிப்படையாகக் கூறினார் - துல்லியமாக பாவிகளுக்காக, நேர்மையாளர்களுக்காக அல்ல. ஆனால் அவருடைய முன்னிலையில் ஒரு நீதிமான் எப்படி இருக்க முடியும்? எல்லா மக்களும் கருமேகம் போல் பாவத்தால் மூடப்பட்டிருக்கவில்லையா? எல்லா ஆன்மாக்களும் சிதைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டனவா? கெட்ட ஆவிகள்? மேலும் ஒரு வெளிப்பாட்டை எதிர்பார்க்கக் கூடாது என்று நமக்குக் கற்பிக்க இறைவன் தன்னை ஒரு சமாரியன் என்றும் அழைக்கிறார் கடவுளின் சக்திஇந்த உலகத்தின் மகத்தான மற்றும் புகழ்பெற்றவற்றின் மூலம் மட்டுமே, ஆனால் சிறிய மனிதர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள், என்ன சொல்கிறார்கள் மற்றும் இந்த உலகத்தால் வெறுக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை கவனமாகவும் மரியாதையுடனும் கேளுங்கள். ஏனென்றால், கடவுள் அடிக்கடி இரும்புச் சுவர்களை நாணல்களால் அழிக்கிறார், மீனவர்கள் மூலம் அவர் ராஜாக்களை அவமானப்படுத்துகிறார், மேலும் தாழ்ந்தவர்கள் மூலம் மனிதர்களின் பார்வையில் உயர்ந்தவர். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுவது போல், “ஞானிகளை வெட்கப்படுத்த தேவன் உலகத்தில் முட்டாள்தனமானவைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், பலமுள்ளவர்களை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தின் பலவீனமானவைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்” (1 கொரி. 1:27). தன்னை ஒரு சமாரியன் என்று அழைப்பதன் மூலம், வலிமைமிக்க ரோமானியப் பேரரசிலிருந்தும் சீசர் டைபீரியஸிடமிருந்தும் உலகம் இரட்சிப்புக்காக வீணாகக் காத்திருக்கிறது என்பதை இறைவன் தெளிவுபடுத்துகிறார்: பேரரசில் மிகவும் இழிவான மக்கள் - யூதர்கள் - மற்றும் கடவுள் உலகின் இரட்சிப்பை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த மக்களில் மிகவும் இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்கள் மூலம் - கலிலியன் மீனவர்கள், பெருமைமிக்க எழுத்தாளர்கள் சமாரியன் சிலை வழிபாட்டாளர்களைப் போல நடத்தப்பட்டனர். கடவுளின் ஆவி சுதந்திரமானது, "ஆவி அது விரும்பும் இடத்தில் சுவாசிக்கிறது" (யோவான் 3:8), மனித நிலைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல். மனிதர்களின் பார்வையில் உயர்ந்தது கடவுளுக்கு முன்பாக அற்பமானது, மேலும் மனிதர்களுக்கு முன் அற்பமானது கடவுளுக்கு முன்பாக உயர்ந்தது. இறைவன் மனித இனத்தைக் கண்டுபிடித்தான் (அதன் மீது வாருங்கள்). மனித இனம் நோயிலும் விரக்தியிலும் கிடந்தது, மருத்துவர் அதைக் கடந்து வந்தார். எல்லா மக்களும் பாவிகளே, அனைவரும் தரையில் சாஷ்டாங்கமாக படுத்து, தரையில் அழுத்தி, பாவம் செய்யாத இறைவன், தூய்மையான மற்றும் ஆரோக்கியமான மருத்துவர் மட்டுமே நிமிர்ந்து நிற்கிறார். அவருடைய வருகையில் (அவர் தனக்கே வந்தார்), மற்ற எல்லா மக்களின் மாம்சத்தைப் போலவே, மாம்சத்தில் கர்த்தர் வருவதைக் குறிக்க வேறொரு இடத்தில் (யோவான் 1:11) கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் வெளிப்புறமாக அவர் மரண நோயிலிருந்து வேறுபடவில்லை. மற்றும் பாவிகள். இங்கே அது கூறுகிறது: வலிமை, ஆரோக்கியம், அழியாத தன்மை மற்றும் பாவமற்ற நோயாளிகள் மற்றும் பாவம் செய்தவர்களிடமிருந்து அவருடைய வேறுபாட்டைக் குறிக்க அவரை அணுகுங்கள்.

நல்ல சமாரியன் உவமை. யூஜின் பெர்னாண்ட்

பாதிரியார் அவரைப் பார்த்தது போல் அவர் காயமுற்றவரைப் பார்த்தார்; லேவியனும் ஏறிச் சென்றது போல அவனும் அவனிடம் சென்றான். ஆனால் அவர் ஆசாரியனையும் லேவியனையும் விட அதிகமாகச் செய்தார். அவர் பரிதாபப்பட்டு, அவரது காயங்களுக்குக் கட்டு, எண்ணெய் மற்றும் மதுவை ஊற்றி, கழுதையின் மீது ஏற்றி, ஒரு சத்திரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவரைப் பராமரித்து, அவரது மேலதிக பராமரிப்புக்காக விடுதிக் காப்பாளரிடம் பணம் செலுத்தினார், மேலும் காயமடைந்தவருக்கு தொடர்ந்து உதவுவதாகவும், பணம் செலுத்துவதாகவும் உறுதியளித்தார். அவரது சிகிச்சை செலவுக்காக.. இதனால், பாதிரியார் காயமடைந்தவரைப் பார்ப்பதை நிறுத்தினால்; ஒரு லேவியன், பார்த்து, அணுகி, கடந்து சென்றால்; பின்னர், பரலோக மருத்துவரான மேசியா அவருக்காக பத்து செயல்களைச் செய்தார் - பத்து (எண்களின் முழுமையைக் குறிக்கும் ஒரு எண்), கர்த்தர் மற்றும் நம் இரட்சகரின் அன்பின் முழுமையை, நம்முடைய இரட்சிப்பின் மீதான அவருடைய அக்கறை மற்றும் அக்கறையைக் காட்டுவதற்காக. அவர் காயம்பட்டவருக்கு கட்டு போட்டு, சாலையோரம் விட்டுச் செல்லவில்லை, அது முழு உதவியாக இருந்திருக்காது. அவர் வெறுமனே அவரை ஹோட்டலுக்குக் கொண்டு வந்து விட்டுச் செல்லவில்லை, ஏனென்றால் நோயாளிகளைப் பராமரிக்க தன்னிடம் வழி இல்லை என்று விடுதிக்காரர் சொல்லி, அவரைத் தெருவில் வீசுவார். எனவே, அவர் தனது உழைப்பு மற்றும் செலவுகளுக்காக உரிமையாளருக்கு முன்கூட்டியே செலுத்துகிறார். மிகவும் இரக்கமுள்ள நபர் கூட அங்கேயே நிறுத்துவார். ஆனால் இறைவன் இன்னும் மேலே செல்கிறான். நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைத் தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்வதாகவும், அவரைப் பார்க்கத் திரும்புவதாகவும், மேலும் பணம் செலவழித்தால் உரிமையாளருக்கு பணம் கொடுப்பதாகவும் அவர் உறுதியளிக்கிறார். கருணையின் முழுமை இதோ! இது சகோதரனுக்கு சகோதரனால் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு சமாரியன் ஒரு யூதனுக்கு, எதிரிக்கு எதிரி என்று அறியப்படும்போது, ​​​​அதைக் கூற வேண்டும்: இது அமானுஷ்ய, பரலோக, தெய்வீக கருணை. இது மனித இனத்திற்கு கிறிஸ்துவின் கருணையின் உருவம். ஆனால் காயத்திற்கு ஆடை அணிவது என்றால் என்ன? ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் என்றால் என்ன? கழுதை என்றால் என்ன? என்ன - இரண்டு டெனாரிகள், ஒரு சத்திரம், அதன் உரிமையாளர் மற்றும் சமாரியன் திரும்புவது? காயங்களைக் கட்டுதல் என்பது நோய்வாய்ப்பட்ட மனித இனத்துடன் கிறிஸ்துவின் நேரடித் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. அவர் தனது தூய உதடுகளால் மனித காதுகளுடன் பேசினார், அவரது தூய்மையான கைகளை குருட்டுக் கண்கள், செவிடர் காதுகள், தொழுநோய்கள் மற்றும் சடலங்கள் மீது வைத்தார். தைலம் காயங்களை ஆற்றும். பாவமுள்ள மனித குலத்திற்கு இறைவன் தாமே பரலோகத் தைலம். அவராலேயே மனித காயங்களை ஆற்றுகிறார். எண்ணெய் மற்றும் மது கருணை மற்றும் உண்மையை குறிக்கிறது. நல்ல மருத்துவர் முதலில் நோயாளிக்கு இரக்கம் காட்டினார், பின்னர் அவருக்கு மருந்து கொடுத்தார். ஆனால் கருணையே மருந்து, விஞ்ஞானம்தான் சிகிச்சை. மகிழ்ச்சியுங்கள், கர்த்தர் முதலில் பேசுகிறார், பின்னர் கற்பிக்கிறார், எச்சரிக்கிறார், அச்சுறுத்துகிறார். பயப்படாதே, கர்த்தர் ஜெப ஆலயத்தின் தலைவரான ஜைரஸிடம் கூறுகிறார், பின்னர் அவருடைய மகளை உயிர்த்தெழுப்புகிறார். அழாதே, நயினின் விதவையிடம் இறைவன் கூறுகிறார், பின்னர் அவளுடைய மகனுக்கு உயிர் கொடுக்கிறார். இறைவன் முதலில் கருணை காட்டினார், பின்னர் ஒரு தியாகம் செய்தார். அவர் மனித உடலில் உலகிற்கு வருவது கருணையின் அனைத்து செயல்களிலும் மிகப்பெரிய கருணையாகும்; மேலும் அவரது சிலுவை தியாகம் உலகின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்து தியாகங்களிலும் மிகப்பெரியது. "கர்த்தாவே, நான் உமக்கு இரக்கத்தையும் நியாயத்தையும் பாடுவேன்" என்று தாவீது தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார் (சங். 101:1). கருணை எண்ணெய் போல மென்மையானது; உண்மை, கடவுளின் தீர்ப்பு நல்லது, ஆனால் பாவிகளுக்கு புளிப்பு, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு திராட்சரசம் போன்றது. எண்ணெய் உடல் காயத்தை மென்மையாக்குவது போல, கடவுளின் கருணை வேதனைப்படும் மற்றும் கடினமான மனித ஆன்மாவை மென்மையாக்குகிறது. மது கசப்பானது, ஆனால் கருப்பையை சூடேற்றுவது போல, கடவுளின் உண்மையும் நீதியும் ஒரு பாவமுள்ள ஆத்மாவுக்கு கசப்பானவை, ஆனால் அவை அதில் ஆழமாக ஊடுருவும்போது, ​​​​அவை வெப்பமடைந்து வலிமையைக் கொடுக்கின்றன. கழுதை என்பது மனித உடலைக் குறிக்கிறது, மேலும் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க இறைவன் தன்னைத்தானே எடுத்துக் கொண்டான். ஒரு நல்ல மேய்ப்பனைப் போல, காணாமற்போன ஆட்டைக் கண்டால், அதை மகிழ்ச்சியுடன் தோளில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆடுகளைத் தன் முற்றத்திற்குச் சுமந்து செல்கிறான்; ஆகவே, அவர் இருக்கும் இடத்தில் அவர்கள் இருக்கும்படி, தவறிழைத்தவர்களைக் கர்த்தர் தம்மீது ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த உலகில், மனிதர்கள் உண்மையில் பேய்களுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறார்கள், ஓநாய்களுக்கு மத்தியில் ஆடுகளைப் போல. கர்த்தர் நல்ல மேய்ப்பன், அவர் தனது ஆடுகளைச் சேர்த்து, ஓநாய்களிடமிருந்து அவற்றைக் காக்க வந்தார்; அவர் வந்தபோது, ​​அவர் மக்கள் மீது இரக்கம் காட்டினார், ஏனென்றால் அவர்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போல இருந்தார்கள் (மாற்கு 6:34). வாய்மொழி ஆன்மாவின்றி உடலின் சொல்லற்ற தன்மையைக் காட்டுவதற்காக, மனித உடல் கால்நடைகளின் வடிவில் இங்கே வரையப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், மற்ற கால்நடைகளைப் போலவே மனிதனும் தன் உடலில் கால்நடையாகவே இருக்கிறான். முன்னோர்கள் செய்த பாவத்திற்குப் பிறகு அவர் அத்தகைய மிருகத்தனமான உடலை அணிந்திருந்தார். "தேவனாகிய கர்த்தர் ஆதாமுக்கும் அவன் மனைவிக்கும் தோலினால் ஆடைகளைச் செய்து, அவர்களுக்கு உடுத்தினார்" (ஆதி. 3:21). ஆதாம், கீழ்ப்படியாமையின் பாவத்தின் காரணமாக, நிர்வாணமாக கடவுளின் முகத்திலிருந்து மறைந்தபோது இது நடந்தது. அவரது எல்லையற்ற சாந்தம் மற்றும் காயமடைந்த மற்றும் பாதி இறந்த மனிதகுலத்தின் மீது எல்லையற்ற அன்பு, வாழும் மற்றும் அழியாத கடவுள்மற்றும் அவனே இந்த பயங்கரமான, தோல் போன்ற, வார்த்தைகளற்ற ஆடையை அணிந்தான் - சதை. இறைவனைப் போன்றவர்களால் அணுக முடியாததாக மாறுதல்; ஒரு டாக்டராக இன்னும் அணுகக்கூடியதாக ஆக; அதனால் செம்மறி ஆடுகள் அவரை தங்கள் மேய்ப்பராக அடையாளம் கண்டுகொள்வது எளிதாக இருக்கும்.

"மற்றும் அடுத்த நாள், புறப்படுதல் ...". யூஜின் பெர்னாண்ட்

மறுநாள், அவன் போகும்போது, ​​இரண்டு டெனாரிகளை எடுத்து, சத்திரக்காரனிடம் கொடுத்து, அவனைப் பார்த்துக்கொள்; நீங்கள் அதிக செலவு செய்தால், நான் திரும்பி வரும்போது அதை உங்களுக்குத் தருகிறேன். (லூக்கா 10:35)

ஹோட்டல் என்றால் புனித, கதீட்ரல் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், மற்றும் விடுதியின் உரிமையாளர் - அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகள், போதகர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள். கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் சமாரியன் காயமடைந்த மனிதனை ஒரு விடுதிக்கு அழைத்து வந்து அவரைக் கவனித்துக்கொண்டார் என்று கூறப்படுகிறது. இறைவன் திருச்சபையின் நிறுவனர் மற்றும் அவரது திருச்சபையின் முதல் பணியாளர். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் காயமடைந்தவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தாலும், விடுதிக் காப்பாளரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அடுத்த நாள்தான், அவருடைய பூமிக்குரிய காலம் முடிந்துவிட்டதால், அவர் விடுதிக் காப்பாளரிடம் திரும்பி, நோயாளியை அவருடைய பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கிறார். இரண்டு டெனாரிகள், சில விளக்கங்களின்படி, மக்களுக்கு கடவுளின் இரண்டு ஏற்பாடுகளைக் குறிக்கிறது: பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு . இது பரிசுத்த வேதாகமம், கடவுளின் கருணை மற்றும் சத்தியத்தின் பரிசுத்த வெளிப்பாடு. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் இரக்கத்தையும் உண்மையையும் எப்படியாவது அறியும் வரை, பாவத்திலிருந்து, அவரது ஆன்மாவில் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து யாரும் காப்பாற்றப்பட முடியாது. பிரகாசமான சூரியனின் வலுவான ஒளியில் மட்டுமே ஒரு நபர் தனக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்து சாலைகளையும் பார்த்து, தனது நடைகளை எங்கு செலுத்த வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது போல, புனித நூல்களின் பிரகாசமான ஒளியில் மட்டுமே அவர் நன்மை மற்றும் தீமையின் அனைத்து பாதைகளையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கிறார். மற்றொன்றிலிருந்து. ஆனால் இரண்டு டெனாரிகள் கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு இயல்புகளைக் குறிக்கின்றன, தெய்வீக மற்றும் மனித. இந்த இரண்டு இயல்புகளையும் இறைவன் தன்னுடன் இவ்வுலகில் கொண்டு வந்து மனித இனத்தின் சேவையில் வைத்தான். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இந்த இரண்டு இயல்புகளையும் அறியாமல், பாவத்தின் கடுமையான காயங்களிலிருந்து யாரும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. ஏனெனில் பாவத்தின் காயங்கள் இரக்கத்தினாலும் சத்தியத்தினாலும் குணமாகும்; ஒரு மருந்து இல்லாமல் மற்றொன்று குணப்படுத்த முடியாது. மனிதனாகப் பிறக்கவில்லை என்றால் இறைவன் மனிதர்களிடம் பரிபூரண கருணை காட்ட முடியாது; மற்றும் அவர் கடவுள் இல்லை என்றால், ஒரு மனிதனாக, முழுமையான உண்மையை வெளிப்படுத்த முடியாது. மேலும், இரண்டு டெனாரிகள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் என்று பொருள்படும், அதன் மூலம் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட பாவிகள் குணமடைந்து உணவளிக்கப்படுகிறார்கள். காயப்பட்ட மனிதனுக்கு ஆடை, தைலம் மற்றும் உணவு தேவை. இதுவே சரியான சிகிச்சை. மேலும் நல்ல உணவும் தேவை. மசகு காயங்களுடன் படுக்கையில் கிடக்கும் நோயாளிக்கு மருத்துவர்கள் பரிந்துரைக்கும் நல்ல உணவைப் போலவே, இரத்தத்தை மாற்றவும், பலப்படுத்தவும், சுத்தப்படுத்தவும், அதாவது ஒரு நபரின் கரிம வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாக அமைவது, கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும். , இந்த தெய்வீக உணவு, தீவிரமாக மாறுகிறது மனித ஆன்மாவை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் சுத்தப்படுத்துகிறது. நோயாளியின் உடல் சிகிச்சையின் முழு படம் ஆன்மீக சிகிச்சையின் ஒரு படம் மட்டுமே. மேலும், உண்மையில், நோயாளி சாப்பிடவில்லை என்றால், எல்லா வழிகளும் உடல் குணமடைவதில் சிறிதளவு உதவுகின்றன, எனவே மாற்றப்பட்ட பாவிகள் நல்ல ஆன்மீக உணவை, அதாவது கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தை உண்ணவில்லை என்றால், ஆன்மீக குணப்படுத்துதலுக்கு எல்லா வழிகளும் உதவுகின்றன. கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும், சாராம்சத்தில், மீண்டும் கருணை மற்றும் உண்மை என்று பொருள். நான் திரும்பும்போது - இந்த வார்த்தைகள் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைக் குறிக்கின்றன. அவர் மீண்டும் ஒரு நீதிபதியாக, தாழ்மையான மிருகத்தனமான உடையில் அல்ல, ஆனால் அழியாத பிரகாசத்தையும் மகிமையையும் அணிந்துகொண்டு வரும்போது, ​​​​அவரது திருச்சபையின் விடுதிக்காரர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், பாவிகளின் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆன்மாக்களை ஒப்படைத்த முன்னாள் சமாரியன் அவரை அடையாளம் காண்பார்கள். அவர்களின் கவனிப்பு. ஆனால் இப்போது அவர் இரக்கமுள்ள சமாரியன் அல்ல, ஆனால் நீதியுள்ள நீதிபதி, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பார். நிச்சயமாக, கர்த்தர் தூய பரலோக சத்தியத்தால் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டால், சிலர் நித்திய நெருப்பிலிருந்து தப்பிப்பார்கள். ஆனால், அவர் நம்முடைய குறைபாடுகளையும் நோய்களையும் அறிந்து, பல விஷயங்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, எல்லோரையும் நியாயந்தீர்ப்பார் - மேலும் தாகமுள்ள ஒருவருக்கு அவருடைய பெயரில் ஒரு கோப்பை குளிர்ந்த நீரைக் கொடுத்தாலும், அவர் அதைத் தகுதியாகக் கொடுப்பார் (மத். 10:42). இன்னும், ஒருவர் மிகவும் கவனக்குறைவாகவும் அலட்சியமாகவும் இருக்கக்கூடாது. இங்கே நாம் தேவாலய போதகர்கள், ஆன்மீக தலைவர்கள் பற்றி பேசுகிறோம். அவர்களுக்கு அதிக சக்தியும் அருளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவர்களிடம் அதிகம் கேட்கப்படும். அவர்கள் “பூமியின் உப்பு; உப்பு வலிமையை இழந்தால், அது மனிதர்களால் மிதிக்கப்படுவதற்கு வெளியே எறியப்படும்" (மத்தேயு 5:13). கர்த்தர் மேலும் கூறினார், “பலர் முதல் கடைசியாக இருப்பார்கள், மேலும் கடைசியாக முதலில்» (மத்தேயு 19:30). கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஹோட்டலில் பாதிரியார்கள் முதன்மையானவர்கள். நோயுற்றவர்களைக் கண்காணிக்கவும், அவர்களின் காயங்களை பரிசோதிக்கவும், குணப்படுத்தவும், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியின் நேர்மையான உணவில் நித்திய ஜீவ அப்பத்தை அவர்களுக்கு ஊட்டவும் அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் செய்யாவிட்டால் அவர்களுக்கு ஐயோ. இந்த குறுகிய கால வாழ்க்கையில் அவர்கள் முதல்வராக இருக்கலாம், ஆனால் நித்திய வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு எந்தப் பங்கும் இருக்காது. மேலும் கர்த்தர் கூறினார்: "எவரால் இடறல் வருகிறதோ அவனுக்கு ஐயோ" (மத்தேயு 18:7). ஒரு கவனக்குறைவான பாதிரியார் மூலம் இவ்வளவு சோதனை உலகில் வேறு எந்த நபர் மூலமாகவும் வர முடியாது. அவருடைய சிறிய பாவம் மற்றவர்களின் கடுமையான பாவங்களை விட அதிகமாக சோதிக்கிறது. மறைந்த இரக்கமுள்ள சமாரியன் உடன்படிக்கையை உண்மையாக நிறைவேற்றும் ஆன்மீக மேய்ப்பர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், அவருடைய இரண்டு டெனாரிகளை நேர்மையாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் அகற்றுகிறார்கள். கர்த்தர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் சொல்லும் நாளும் நேரமும் வரும்: “நல்லது, உண்மையுள்ள ஊழியரே! உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள்” (மத்தேயு 25:21).

இந்த மூவரில் யார், கொள்ளையர்களிடம் சிக்கியவரின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவர் கூறினார்: யார் அவருக்கு கருணை காட்டியது. அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி: போ, நீயும் அவ்வாறே செய் என்றார். (லூக்கா 10:36-37)

வக்கீல் கிறிஸ்துவின் இந்த உவமையின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், ஆனால், அவர் அதைப் புரிந்து கொண்டவரை, அதன் உண்மையை அதன் வெளிப்புற அடையாள அர்த்தத்தில் மட்டுமே அவரால் அங்கீகரிக்க முடியவில்லை. இரக்கமுள்ள சமாரியன் தான் உண்மையான அண்டை வீட்டான், சாலையில் அடிபட்டு காயமடைந்த மனிதனுக்கு ஒரே அண்டை வீட்டான் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. அவரால் சொல்ல முடியவில்லை: பாதிரியார் அவருடைய அண்டை வீட்டார், அவரைப் போலவே பாதிரியாரும் ஒரு யூதர். மேலும் அவனால் சொல்ல முடியவில்லை: லேவியன் அவனுடைய அண்டை வீட்டான், ஏனென்றால் அவனும் மற்றவனும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரே மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அது அவனது வெட்கமற்ற மனசாட்சிக்கு கூட முரணாக இருக்கும். பெயர், இனம், தேசம், மொழி ஆகியவற்றின் மூலம் உறவுமுறை கருணை தேவைப்படும் இடத்தில் பயனற்றது, கருணை மட்டுமே. இரக்கம் என்பது மக்களிடையே கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட உறவின் புதிய மூலக்கல்லாகும். வழக்கறிஞர் இதைக் கண்டுகொள்ளவில்லை; ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில் இருந்து அவரது மனம் புரிந்துகொண்டதை, அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போய் அவ்வாறே செய் என்கிறார் ஆண்டவர். அதாவது: நீங்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெற விரும்பினால், அன்பைப் பற்றிய கடவுளின் கட்டளையை நீங்கள் இப்படித்தான் படிக்க வேண்டும் - வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் நீங்கள் படிக்கும் விதம் அல்ல. ஏனென்றால், நீங்கள் இந்தக் கட்டளையை ஒரு தங்கக் கன்றுக்குட்டியைப் போலப் பார்த்து, அதை ஒரு சிலையாகக் கருதுகிறீர்கள், ஆனால் அதன் தெய்வீக மற்றும் இரட்சிப்பின் அர்த்தம் உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் ஒரு யூதரை மட்டுமே உங்கள் அண்டை வீட்டாராகக் கருதுகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பெயரைக் கொண்டும், இரத்தத்தைக் கொண்டும், மொழியின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு வழங்குகிறீர்கள்; ஒவ்வொரு யூதரையும் நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாராகக் கருதவில்லை, ஆனால் உங்கள் கட்சியைச் சேர்ந்த ஒருவரை மட்டுமே, சட்டப்படி, பரிசேயராகவோ அல்லது சதுசேயராகவோ இருக்கலாம்; உங்கள் ஆதரவாளர்களில் எவரும் அல்ல, ஆனால் அவர்களில் நீங்கள் நன்மை, மரியாதை மற்றும் பாராட்டு பெற்றவர்கள். இவ்வாறு, அன்பைப் பற்றிய கடவுளின் கட்டளையை நீங்கள் பேராசை என்று விளக்கினீர்கள், எனவே இது உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான தங்கக் கன்று ஆனது, உங்கள் முன்னோர்கள் ஹோரேப் அருகே வணங்கியதைப் போன்றது. எனவே, நீங்கள் இந்த கட்டளையை வணங்குகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, நிறைவேற்றவில்லை. ஒருவேளை வழக்கறிஞர் கிறிஸ்துவின் உவமையின் இந்த அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் அவர் வெட்கப்பட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. அவமானம் வந்தவனே! கிறிஸ்துவின் உவமை அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொருந்தும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால் அவர் எவ்வளவு வெட்கப்பட வேண்டும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பரலோக ஜெருசலேமிலிருந்து அழுக்கு பூமிக்குரிய ஜெரிகோவுக்குச் செல்லும் பயணிகளில் ஒருவர், அவரிடமிருந்து பேய்கள் கடவுளின் கிருபையின் ஆடைகளைக் கழற்றி, அடித்து, காயப்படுத்தி, சாலையில் விட்டுச் சென்ற ஒரு பயணி. மோசேயின் சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவருக்கு உதவ முடியாமல் கடந்து சென்றனர். இப்போது, ​​கர்த்தர் அவருக்கு இந்த உவமையைக் கூறும்போது, ​​இரக்கமுள்ள சமாரியன் ஏற்கனவே அவரது உடம்பு ஆன்மாவை வணங்கி, அதைக் கட்டி, எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றினார். அவரே இதை உணர்ந்தார் - இல்லையெனில் கிறிஸ்துவின் அறிவுறுத்தலின் உண்மையை அவர் அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார். பின்னர் அவர் தன்னை ஒரு ஹோட்டலுக்கு - அதாவது, தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல அனுமதித்தாரா, இறுதியாக குணமடைந்தாரா என்பது எல்லாம் அறிந்த கடவுளுக்குத் தெரியும். நற்செய்தி இதைப் பற்றி மேலும் பேசவில்லை. எனவே, ஒரு ரவுண்டானா வழியில், கிறிஸ்து இந்த வழக்கறிஞரை அவர் அறியாமலேயே தனது ஆத்மாவில் கிறிஸ்துவை தனக்கு நெருக்கமானவராகவும் அன்பாகவும் அங்கீகரித்தார். உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் நேசியுங்கள்: உங்களைப் போலவே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் நேசியுங்கள் என்ற வார்த்தைகள் என்பதை அறியாமலேயே அடையாளம் காணும்படி கர்த்தர் அவரை வழிநடத்தினார். இதை நாம் உணர்வுபூர்வமாகவும் நியாயமாகவும் அங்கீகரிப்பதும் அதை ஒப்புக்கொள்வதும் எஞ்சியிருக்கிறது. நம் அண்டைவீட்டாரெல்லாம் மிக நெருக்கமானவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவர் மூலமாகவே கஷ்டத்தில் இருக்கும் மற்ற எல்லா மக்களும் நம்முடைய அண்டை வீட்டாராக மாறுகிறார்கள், அவர்களுக்கு நாம் கர்த்தருடைய நாமத்தில் நம் இரக்கத்தால் உதவ முடியும். கர்த்தர் நம் ஒவ்வொருவரையும் வணங்கினார், அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு டெனாரிகளை விட்டுவிட்டார், அதனால் அவர் வரும் வரை நாம் குணமடைவோம். அவர் நம் இதயங்களுக்குள் வரும் வரை, அவர் நம் மேல் வளைந்து கொடுப்பதைக் காணாமல், நம் இதயங்களில் வசிப்பதோடு, அவற்றில் வாழ்வதையும் நாம் பார்க்கிறோம்! அப்போதுதான் நாம் ஆரோக்கியமாக இருப்போம், ஏனென்றால் ஆரோக்கியத்தின் ஆதாரம் நம் இதயத்தில் இருக்கும். ஆனால் இந்த உவமையின் மூலம் இறைவன் அன்பைப் பற்றிய இரண்டு கட்டளைகளையும் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள்!

அண்டை வீட்டாராக அவரை நேசிப்பதன் மூலம், நாம் கடவுளையும் மனிதனையும் நேசிக்கிறோம், மேலும் அன்பின் இரண்டு கட்டளைகளையும் ஒரே நேரத்தில் நிறைவேற்றுகிறோம்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு, இந்த இரண்டு கட்டளைகளும் பிரிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவரது வருகையுடன், அவர்கள் ஒன்றாக இணைந்தனர். உண்மையில், சரியான அன்பைப் பிரிக்க முடியாது மற்றும் இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்க முடியாது. பழைய ஏற்பாட்டில் அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாடு அன்பின் பெரிய பள்ளிக்கான ஆயத்தப் பள்ளியாகும். ஆயத்த பள்ளியில், பொருள்கள் பிரிக்கப்பட்டு, கரிமமாக இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒன்றுபட்ட மற்றும் உருவான அன்பின் உயிரினம் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்பட்டபோது, ​​​​உடனடியாக சிதைவு மற்றும் பிரிவு ஆகியவை இல்லாதது போல் மறைந்தன. இயேசு கிறிஸ்து கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் அவதாரமான அன்பு. எந்த உலகத்திலும் - தற்காலிகமானதோ அல்லது நித்தியமானதோ - இல்லை நிறைய அன்பு. இவ்வாறு, அன்பின் புதிய, முற்றிலும் புதிய ஆரம்பம் உலகிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அன்பைப் பற்றிய ஒரு புதிய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கட்டளை, இது பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படலாம்:

தேவனுடைய குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு பலத்தோடும், உன் முழு மனதோடும் அன்புகூருங்கள்; உங்களைப் போலவே அவரை நேசிக்கவும்.

அந்த அன்பின் மூலம், ஒரே மற்றும் பிரிக்க முடியாத, நீங்கள் கடவுளையும் மக்களையும் நேசிப்பீர்கள். மனிதனே, ஒரு நாள் கிறிஸ்துவுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் நீங்கள் கடவுளை நேசிக்க முடியும் என்ற தவறான நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள்.

கிறிஸ்துவுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் உள்ளவர்களை நீங்கள் என்றாவது ஒரு நாள் நேசிக்க முடியும் என்று நினைத்து ஏமாந்துவிடாதீர்கள்.

அவர் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, காயப்பட்டு, நோயுற்றவராக, உங்களை வணங்கினார். அவருடைய முகத்தைப் பார்த்து உங்கள் வகையை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்கள் முக்கிய மற்றும் நெருங்கிய உறவினரைப் பாருங்கள்! அவர் மூலமாக மட்டுமே நீங்கள் கடவுளுக்கு உண்மையான உறவினராகவும், மக்களுக்கு இரக்கமுள்ள உறவினராகவும் மாற முடியும்.

அவருடனான உங்கள் உறவை நீங்கள் அங்கீகரிக்கும்போது, ​​வேறு எந்த பூமிக்குரிய உறவுமுறையும் உங்களுக்கு நிழலாகவும், உண்மையான மற்றும் அழியாத உறவின் உருவமாகவும் இருக்கும்.

பிறகு நீயும் போய் அவன் செய்தது போல் செய்; அதாவது ஏழைகள், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள், நிர்வாணமாக, காயமுற்றவர்கள், அடிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் சாலையால் கைவிடப்பட்டவர்கள் ஆகியோரை தங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களாக, எல்லோரையும் விட நெருக்கமானவர்களாகக் கருதுவது. பின்னர், நீங்கள் அவருடைய முகத்தைப் போல உங்கள் சொந்தமாக இல்லாமல் அவர்கள் மீது குனிந்து, அவருடைய கட்டுகளால் அவர்களின் காயங்களைக் கட்டி, அவருடைய எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் அவர்கள் மீது ஊற்றுவீர்கள். எனவே, சோதனையாளர்-சட்டவாதி எதையாவது புரிந்துகொண்டு அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட இந்த உவமை, மனிதனின் முழு வரலாற்றையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மற்றும் நமது இரட்சிப்பின் முழு வரலாற்றையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை தழுவி விளக்குகிறது. அவர் மூலமாக மட்டுமே நாம் கடவுளுக்கு உறவினர்களாகவும், மக்களுக்கு உறவினர்களாகவும் மாற முடியும் என்பதை அதன் மூலம் இறைவன் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். கிறிஸ்துவுடனான இந்த உறவின் மூலம்தான் நமது மற்ற அனைத்து உறவுகளும் உன்னதத்தையும் கண்ணியத்தையும் பெறுகின்றன. அவர் மீது விலைமதிப்பற்ற அன்பு, கடவுள் மற்றும் மக்கள் மற்றும் நம் எதிரிகள் ஆகிய இருவரையும் ஒரே ஒளியால் நமக்கு ஒளிரச் செய்யும் அன்புக்கு அவர் நம்மை அழைக்கிறார். ஏனென்றால், எதிரிகள் மீதான அன்பும் கூட, ஒரே அன்பின் அடுப்பிலிருந்து, கடவுள்-மனிதனும், நம் இரட்சகருமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து சாத்தியமாகும். மரியாதையும் மகிமையும் அவருக்குப் பொருத்தமானது, பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - கன்சப்ஸ்டன்ஷியல் மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவம், இப்போதும் என்றென்றும், எல்லா நேரங்களிலும், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

2019, . அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை.

புனிதமானது பைபிள் கதைபுதிய ஏற்பாடு புஷ்கர் போரிஸ் (Ep Veniamin) Nikolaevich

சமாரியன் உடனான உரையாடல். இல் 4:7-42

சமாரியன் உடனான உரையாடல். இல் 4:7-42

நாசரேத்து இயேசு ஜோர்தானில் பிரசங்கிக்கிறார், மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக அவரிடம் வந்து கொண்டிருந்தார் என்ற வதந்தி யூதேயா முழுவதும் வேகமாக பரவியது மற்றும் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை கடுமையாக தொந்தரவு செய்தது. அவர்கள் அவசரமாக தங்கள் மக்களை ஜோர்டானுக்கு அனுப்பினார்கள், அதனால் அவர்கள் புதிய போதகரை இடைவிடாமல் பின்பற்றி அவருடைய செயல்பாடுகளைப் பின்பற்றினார்கள். யூதேயாவில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் பரவுவதைத் தடுக்க பரிசேயர்கள் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். ஆகையால், கர்த்தர் யோர்தான் நதிக்கரையை விட்டு சீஷர்களுடன் கலிலேயாவுக்குச் சென்றார். அந்தப் பாதை சமாரியா வழியாகச் சென்றது.

பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த பகுதியில் வசிப்பவர்கள், மத காரணங்களுக்காக, யூதர்களுடன் பகையாக இருந்தனர். யூதர்கள் சமாரியர்களை புறஜாதிகளை விட மோசமாகக் கருதினர், அவர்களைச் சந்திக்காமல் இருக்க முயன்றனர் மற்றும் அவர்களின் கிராமங்களைச் சுற்றி வந்தனர். சமாரியர்கள் யூதர்களுக்கு அதே வழியில் திருப்பிச் செலுத்தினர், ஜெருசலேமுக்கு ஜெபிக்க செல்லவில்லை. அவர்கள் கெரிசிம் மலையில் தங்களுக்கென ஒரு கோவிலைக் கட்டினார்கள், அது கடவுளின் உண்மையான வணக்க இடமாகக் கருதப்பட்டது.

ஆனால், தோல் நிறம், தேசம் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் எல்லா மக்களையும் காப்பாற்ற வந்த இறைவன், சமற்கிருதத்தை புறக்கணிப்பதில்லை. அவர் அவர்களிடம் செல்கிறார், ஏனென்றால் அவர்களும் பரலோகத் தந்தையின் பிள்ளைகள்.

கிறிஸ்துவும் அவருடைய சீஷர்களும் நெருங்கி வந்தபோது அது ஒரு சூடான மதியம் பண்டைய நகரம்ஷெகேம் (சிகார்). சோர்வாக, இயேசு கிறிஸ்து யாக்கோபின் கிணற்றில் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தார், அதைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே தண்ணீர் எடுத்தனர். இதற்கிடையில், சீடர்கள் நகரத்திற்கு உணவு வாங்கச் சென்றனர், இறைவன் தனிமையில் இருந்தார், அவருடைய தெய்வீக சிந்தனைகளில் மூழ்கினார். இதற்கிடையில், ஒரு சமாரியன் பெண் தண்ணீர் எடுப்பதற்காக குடத்துடன் கிணற்றுக்கு வந்தாள். தாகத்தால் அவதிப்பட்டு, கிறிஸ்து அவளது வருகையில் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருக்க முடியவில்லை, அவள் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்தவுடன், "எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள்" என்ற கோரிக்கையுடன் அவர் அவளிடம் திரும்பினார்.

அவளுடைய ஆடை மற்றும் நாக்கு மூலம், அந்த பெண் உடனடியாக அந்நியன் ஒரு யூதர் என்பதைக் கண்டாள், அவள் ஆச்சரியத்துடன் அவனுக்கு பதிலளித்தாள்: “யூதராகிய நீங்கள், சமாரியப் பெண்ணான என்னை எப்படிக் குடிக்கச் சொல்கிறீர்கள்? ஏனெனில் யூதர்கள் சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதில்லை.

சமாரியன் பெண்ணின் எளிமை மற்றும் நேர்மையைக் கண்ட இரட்சகர், பெரிய ஞானிகளுக்குப் புரிந்து கொள்ளக் கொடுக்கப்படாத பெரிய உண்மைகளால் அவளுக்கு அறிவூட்ட விரும்பினார். பண்டைய உலகம். எளிமையான பொருள் நீரிலிருந்து அவளது சிந்தனையை உயர்த்தி, தற்காலிகமாக உடல் தாகத்தைத் தணித்து, ஆன்மீக தாகத்தைத் தணிக்கும் கடவுளின் அருள் - மற்றொரு "தண்ணீர்" இருப்பதை அவளுக்கு நினைவூட்டுகிறார். "கடவுளின் வரத்தை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், "எனக்கு ஒரு பானம் கொடுங்கள் என்று யார் உங்களிடம் சொன்னாலும், நீங்களே அவரிடம் கேட்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுப்பார்" என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்ட பெண்ணிடம் கூறினார்.

"திரு.- சமாரியன் பெண் திகைப்புடன் அவருக்கு பதிலளித்தார். - நீ வரைவதற்கு ஒன்றுமில்லை, கிணறு ஆழமானது; உயிர் நீர் எங்கே கிடைக்கும்? இந்தக் கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்து, அதைக் குடித்த எங்கள் தகப்பன் யாக்கோபைவிட நீ பெரியவனா?

யாக்கோபின் கிணற்று நீரின் நல்ல தரத்தை மறுக்காமல், கிறிஸ்து சமாரியன் பெண்ணிடம் கூறுகிறார். "இந்தத் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு மீண்டும் தாகம் ஏற்படும், ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகமே இருக்காது..."

"உயிருள்ள தண்ணீர்" என்பதன் மூலம், இறைவன் மனித ஆன்மாவின் ஆன்மீக தாகத்தைத் தணித்து அதை வழிநடத்தும் அவரது அருள் நிறைந்த போதனையைக் குறிக்கிறது. நித்திய ஜீவன். பூமிக்குரிய அனைத்தும், மிக உயர்ந்தவை கூட மனித போதனைகள்அவர்களின் ஆன்மீக தாகத்தை ஒருபோதும் தணிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அழியாத மனித ஆன்மா நித்திய வாழ்வின் வினைச்சொற்களுக்காக ஏங்குகிறது, அவை இல்லாமல் அது இறந்துவிடும். "உயிருள்ள தண்ணீரைக் குடித்து" - கிறிஸ்துவின் அருள் நிறைந்த போதனை, ஒரு நபர் தன்னை இந்த போதனையின் ஆதாரமாகி, மக்களை நித்திய வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்துகிறார்.

ஆனால் இந்த உலகத்தின் மாயையால் இதயமும் மனமும் நிறைந்திருந்த சமாரியன் பெண்ணால், கர்த்தருடைய வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை உடனடியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அவள் உடல் நீரைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டே கிறிஸ்துவிடம் கேட்கிறாள்: “ஐயா! எனக்கு தாகம் எடுக்காமலும், இங்கே வரைய வராமலும் இருக்க, இந்தத் தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்.

உழைப்பில் இருந்து விடுபட்டு, ஆன்மீகப் பரிபூரணம் இல்லாமல் ஜடப் பாதையில் நல்வாழ்வு பெற வேண்டும் என்ற ஆசை சமாரியன் பெண்ணின் குணாதிசயம் மட்டுமல்ல... இறைவன் தன்னை ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு, இரட்சிப்பிற்கு அழைக்கிறான் என்பது அவளுக்கு இன்னும் புரியவில்லை. ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு மனசாட்சியின் சுத்திகரிப்பு, உங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல் தேவை. மேலும் இறைவன் சமாரியன் பெண்ணின் ஆன்மாவை மனந்திரும்பும்படி எழுப்பினார். அவன் அவளிடம் சொல்கிறான்: “போய் உன் புருஷனைக் கூப்பிட்டு இங்கே வா.இந்த வார்த்தைகள் பெண்ணின் மனசாட்சியில் வலிமிகுந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவள் வெட்கத்துடன் அவனுக்கு பதிலளித்தாள்: "எனக்கு கணவர் இல்லை".

அவளுடைய நேர்மையான வாக்குமூலத்தை இறைவன் அங்கீகரித்து மேலும் கூறுகிறான்: "உனக்கு கணவன் இல்லை என்ற உண்மையைச் சொன்னாய், உனக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது இருப்பவர் உங்கள் கணவர் அல்ல ...".கர்த்தருடைய இந்த வார்த்தைகள் சமாரியன் பெண்ணை இடி போல் தாக்கியது. ஒரு அறியப்படாத பயணி தனது ஆன்மாவைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டாள், அவள் தன்னை ஒரு பாவி என்று அடையாளம் கண்டு பயபக்தியுடன் கூச்சலிட்டாள்: "இறைவன்! நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் காண்கிறேன்."இப்போதுதான் சமற்கிருதப் பெண்ணின் உணர்வு ஆன்மீக உறக்கநிலையிலிருந்து எழுந்துள்ளது, அவளுக்கு மத விஷயங்களில் ஆர்வம் உள்ளது. ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆழமான கேள்விகளைப் பற்றி அவள் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் கேட்க ஆரம்பித்தாள், அவளுடைய ஆத்மாவின் "புனித பரிசுத்தம்" என்ன - கடவுள் யார், அவர் எங்கே ஜெபிக்கிறார்: கெரிசிம் மலையிலா அல்லது ஜெருசலேமில்? யாருடைய நம்பிக்கை சரியானது - யூதரா அல்லது சமாரியன்?

"என்னை நம்பு, -கிறிஸ்து அவளுக்கு பதிலளித்தார், இந்த மலையில் அல்ல, எருசலேமில் நீங்கள் பிதாவைத் தொழுதுகொள்ளும் காலம் வரும்.

சமாரியன் பெண் அந்நியரின் இந்த போதனையால் இன்னும் ஆச்சரியப்பட்டார், ஆனால் உடனடியாக இந்த பிரச்சினையின் முடிவை எதிர்பார்க்கும் மேசியா வரும் வரை ஒத்திவைக்க முடிவு செய்தார். அவளுடைய எண்ணங்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, அவளை ஆழமாகத் தாக்கிய வார்த்தைகளை அவள் கிறிஸ்துவிடமிருந்து கேட்டாள்: “மேசியாவுக்காக நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவர் வந்தார், மேலும் உன்னிடம் பேசுவது நான்தான்" [*].

இந்த எளிய, படிப்பறிவற்ற பெண்ணிடம், இரட்சகர் ஆவியின் மதத்தின் ஆழமான சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவரது வருகையின் மர்மத்தை முதல் முறையாக அவளுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். பெண் ஒரு வேலைக்காரியாக மட்டுமே இருக்கும் சாக்ரடீஸுக்கும், பெண்களைக் கருதிய புத்தருக்கும் என்ன வித்தியாசம். குறைந்த உயிரினங்கள்மேலும் அவர் மாணவர்களுடன் பேசுவதைத் தடை செய்தார்.

கிறிஸ்துவுக்கு முன், வரலாறு ஒரு பெண்ணுக்கு முழு மரியாதை தெரியாது.

இதற்கிடையில், ஆச்சரியமும் ஆச்சரியமும் அடைந்த சமாரியன் பெண், தண்ணீர் தாங்கியை விட்டுவிட்டு, தனது அதிசய சந்திப்பைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்ல நகரத்திற்குள் ஓடினாள். பொருள் நீருக்குப் பதிலாக, அவள் மனித இதயங்களின் தாகத்தைத் தணிக்கும் "உயிருள்ள தண்ணீரை" ஷெகேமுக்குக் கொண்டு வருகிறாள். சமாரியர்கள் மேசியாவின் வருகையை தாங்களாகவே பார்ப்பதற்காக யாக்கோபின் கிணற்றுக்கு கூட்டமாக சென்றனர்.

இதற்கிடையில், கிணற்றில், சீடர்கள் இயேசுவுக்கு உணவு அளித்தனர். பரலோகத் தகப்பனின் சித்தத்தைச் செய்வதே அவருடைய உணவு என்று கர்த்தர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார். பின்னர், சமாரியர்களின் நெருங்கி வரும் கூட்டத்தை அவர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டி, ஆண்டவர், “அறுவடைக்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் இருக்கிறது என்கிறீர்கள். இந்த வயல்வெளிகள் ஆன்மீக அறுவடைக்கு எப்படி மஞ்சள் நிறமாக மாறியுள்ளன என்பதைப் பாருங்கள். உழைப்பாலும் துன்பத்தாலும் நான் விதைத்த அறுவடையை நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அறுப்பீர்கள்.

பல சமாரியர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினார்கள், கர்த்தர் அவர்களுடன் இரண்டு நாட்கள் தங்கியிருந்து, சீகேமிலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் சென்றார். சமாரியன் பெண் பின்னர் ஃபோட்டினா என்ற பெயருடன் தியாகி ஆனார் என்று சர்ச் பாரம்பரியம் கூறுகிறது.

3.2 ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் ஒரு உரையாடல் நற்செய்திகளில் பெண்களுடன் கிறிஸ்துவின் உரையாடல்கள் அதிகம் இல்லை, ஆனால் இந்த உரையாடல்களில் கூட, ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடனான சந்திப்பு தனித்து நிற்கிறது, ஏனெனில் உரையாசிரியர் ஒரு பெண் மட்டுமல்ல (மற்றும் யூத மதகுருக்கள் பேசுவதாக கருதுகின்றனர். பெண்கள் மிகவும் தகுதியற்ற விஷயமாக இருக்க வேண்டும்), ஆனால்

VII சமாரியாவில் இயேசு கிறிஸ்துவின் தங்குமிடம். ஒரு சமாரியப் பெண்ணுடனான அவரது உரையாடல், ஜான் பாப்டிஸ்ட் பொது ஊழியத்தை வலுக்கட்டாயமாக நிறுத்தியதால், பரிசேயர்கள் இந்த வெற்றியில் ஓய்வெடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அதைக் கேட்டபோது புதிய ஆசிரியர்ஜானை விட அதிகமான பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கிறது, அவர்கள் தோல்வியடைய மாட்டார்கள்

ஒரு சமாரியப் பெண்ணுடன் உரையாடல் சாலொமோன் அரசன் இறந்த பிறகு அவனுடைய ராஜ்யம் யூதா மற்றும் இஸ்ரேல் எனப் பிரிக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தில் முக்கிய நகரம்சமாரியா இருந்தது. சமாரியர்கள் யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பல புறமத பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். பிறகு பாபிலோனிய சிறையிருப்பு, எப்பொழுது

ஒரு சமாரியப் பெண்ணுடன் ஒரு உரையாடல் ஞா. IV. 3. அவர் யூதேயாவை விட்டு கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், இயேசு யூதேயாவை விட்டு மீண்டும் கலிலேயாவுக்குச் சென்றார்.4. அவர் சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. எனவே, அவர் சமாரியாவின் ஒரு பகுதிக்கு அருகில் உள்ள சிகார் என்ற நகரத்திற்கு வந்தார்.

இயேசு சமாரியப் பெண்மணியுடன் நடத்திய உரையாடலின் பொதுவான பொருள், மக்கள் தங்களுக்குள் அன்பு செலுத்தும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கித்து, கிராமங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் சென்று, ஒரு நாள், சமாரிய தேசத்திற்கு விரோதமாக நுழைந்து யூதர்கள், அவர் சமாரியப் பெண்ணிடம் குடிக்கச் சொன்னார். அவன் என்ற சாக்குப்போக்கில் ஒரு பெண்

அத்தியாயம் 8. ஜானைக் காவலில் எடுத்தல். யூதேயாவிலிருந்து இயேசு புறப்பாடு. சமாரியன் பெண்ணுடனான அவரது உரையாடல் சிறைச்சாலையில் ஜானின் முடிவு, பெத்லகேம் குழந்தைகளை படுகொலை செய்த ஹெரோதின் மகன் ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ், கலிலி மற்றும் பெரியாவை ஆட்சி செய்தார்; அவர், திருமணமாகி, அவரது சகோதரரின் மனைவியான ஹெரோடியாஸுடன் இணைந்து வாழ்கிறார்

உரையாடல் 11 மனிதனைப் பற்றிய இரண்டாவது உரையாடல் 1. புத்திசாலியான சாலமன், புத்திசாலியான “மனித ஞானத்தின் வற்புறுத்தும் பேச்சுகளால் அல்ல”, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் போதனைகளால், இப்போது நமக்கு வாசிக்கப்பட்ட அந்த (உவமை) மனிதனை மகிமைப்படுத்துகிறது: “மனிதன் ஒரு பெரிய உயிரினம், மற்றும் மரியாதைக்குரியது

சமாரியன் பெண்ணுடன் உரையாடல் (மத். 4:12; மாற்கு 1:14; லூக்கா 4:14; யோவான் 4:1-42). நான்கு சுவிசேஷங்களும் கர்த்தர் கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகின்றன. புனித மத்தேயு மற்றும் செயின்ட். ஜான் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகு இது நடந்தது என்று மார்க் குறிப்பிடுகிறார், மற்றும் செயின்ட். இதற்குக் காரணம் இயேசு என்ற வதந்தி என்றும் ஜான் மேலும் கூறுகிறார்

இயேசு கிணற்றடியில் ஒரு சமாரியப் பெண்ணிடம் பேசுகிறார் 1 யோவானைக் காட்டிலும் அதிகமான சீடர்களை இயேசு உருவாக்கி ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்விப்பட்டனர், 2 உண்மையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது இயேசு அல்ல, ஆனால் அவருடைய சீடர்கள். 3 இயேசு தம்மைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்டதைக் கேட்டதும், யூதேயாவை விட்டுக் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார். 4 அவரது வழி

சமாரியன் உடனான உரையாடல். இல் 4:7-42 நாசரேத்து இயேசு ஜோர்தானில் பிரசங்கிக்கிறார், மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக அவரிடம் வந்து கொண்டிருந்தார் என்ற வதந்தி யூதேயா முழுவதும் பரவி, சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை கடுமையாக தொந்தரவு செய்தது. அவர்கள் அவசரமாக தங்கள் மக்களை ஜோர்டானுக்கு அனுப்பினர், இதனால் அவர்கள் புதிய போதகரை இடைவிடாமல் பின்தொடர்ந்தனர்.

XIV. மனிதனின் காலமற்ற பிறப்பில் இரண்டு பிரதான தேவதூதர்களின் உரையாடல் மற்றும் இரண்டு முக்கிய-பேய்களின் உரையாடல் மிர்தாட்: மனிதனின் காலமற்ற பிறப்பின் போது, ​​பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த துருவத்தில் இருந்து இரண்டு பிரதான தேவதூதர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தனர்: முதல் தேவதூதர் கூறினார்: ஏ. அற்புதமான குழந்தை பூமியில் பிறந்தது; மற்றும் முழு பூமியும்

உரையாடல் 7. மனிதனுக்கு கிறிஸ்துவின் ஒப்புதலைப் பற்றி. இந்த உரையாடல் பல கேள்விகள் மற்றும் பதில்களை உள்ளடக்கியது.

உரையாடல் 12. கடவுளின் கட்டளையை மீறுவதற்கு முன் ஆதாமின் நிலை மற்றும் அவர் தனது சொந்த மற்றும் பரலோக உருவத்தை இழந்த பிறகு. இதே உரையாடலில் பல பயனுள்ள கேள்விகள் உள்ளன 1. ஆதாம், கட்டளையை மீறியதால், இரண்டு வழிகளில் இறந்தார்; ஏனென்றால், அவர் முதலில், தூய்மையான,

உரையாடல் 15. இந்த உரையாடலில் ஆன்மா பரிசுத்தம், ஒருமைப்பாடு மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றில் எவ்வாறு தனது மணமகன் - இயேசு கிறிஸ்து முன் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய ஒரு நீண்ட போதனையைக் கொண்டுள்ளது - இயேசு கிறிஸ்து, மேலும் சில மிகவும் போதனையான கேள்விகள் - எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து உறுப்பினர்களும் உயிர்த்தெழுதலில் எழுவார்களா - மற்றும்

சொற்பொழிவு 27. இந்த சொற்பொழிவு கிறிஸ்தவ நபரின் கண்ணியம் மற்றும் நிலை பற்றி முந்தைய உரையில் தொடங்கிய நீண்ட விவாதத்தை முடிக்கிறது; அவள் தன்னிச்சையைப் பற்றி பல பயனுள்ள விஷயங்களைக் கற்பிக்கிறாள், தெய்வீக ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்ட சில கேள்விகளைச் சேர்க்கிறாள்.