ரஃபேல் காக்கிமோவ்: “துருக்கியர்களின் மதமான டெங்கிரியனிசம், சுருக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தது. சர்வதேச டெங்ரி ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை சுருக்கமாக டெங்கிரிசம் என்றால் என்ன

அறிமுகம்

டெங்கிரியனிசம்

.

டெங்கிரியனிசம்

அறிமுகம்

டெங்கிரியனிசம்- ஒரு நவ-பாகன் வழிபாட்டு முறை, இது பரலோக நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், பரலோகத்தில் உயர்ந்த தெய்வீகமாக உள்ளது. "டெங்ரி" வழிபாட்டின் பெயர் சீன "தியான் டி" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "சொர்க்கத்தின் இறைவன்" அல்லது "கடவுள்". சீன மொழியில், "தியான்" (வானம் அல்லது சொர்க்கம்) என்ற வார்த்தை ஹைரோகிளிஃப் 天 மூலம் குறிக்கப்படுகிறது - ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் இது "தியான்" போல் தெரிகிறது.

Orkhon ஸ்கிரிப்ட்டில் எழுதப்பட்ட "டென்கிரி" என்ற வார்த்தை .

டெங்கிரியனிசம்அமானுஷ்ய நம்பிக்கையின் நவீன புனரமைக்கப்பட்ட கருத்து, இது அடிப்படையாக கொண்டது:

உச்ச தெய்வத்தின் கோட்பாட்டுடன் பாந்தீஸ்டிக் ஆன்டாலஜி;

தூர கிழக்கு தத்துவத்தின் காஸ்மோகோனி;

சிறிய அல்தாய் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொன்மவியல் மற்றும் பேய்.

டெங்ரியானிசத்தின் முக்கிய மதக் கோட்பாடு (கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் உள்ள நித்திய வானத்தின் உச்ச தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை) சோவியத் வரலாற்றாசிரியர் எல்.என். குமிலியோவால் ஒரு தத்துவார்த்த பதிப்பாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பண்டைய துருக்கியர்களின் வரலாறு குறித்த அவரது படைப்புகளில் முன்வைக்கப்பட்டது.

13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மங்கோலிய பழங்குடியினரின் "உச்ச கடவுள்" என்றும் "டெங்ரி" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. செங்கிஸ் கானின் ஆட்சியின் போது மங்கோலியர்களின் மத நம்பிக்கைகள் பற்றிய கேள்விகள் பெல்கிரேட் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவர் எரென்சென் காரா-தவன் “சிங்கிஸ் கான் ஒரு தளபதியாகவும் அவரது மரபுவழியாகவும் பணியாற்றினார். XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் மங்கோலியப் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஓவியம்", 1929 இல் வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய பதிப்பிற்கு முன்னுரை எழுதியவர் வேறு யாரும் இல்லை, அதே லெவ் குமிலியோவ் தான்.

கிளாசிக்கல் விஞ்ஞான சூழலில் (இனவியல், மத ஆய்வுகள்), மதம் அல்லது நம்பிக்கையின் தனி வரையறையாக "டெங்க்ரியனிசம்" பயன்படுத்தப்படவில்லை. இதற்குக் காரணம் உணர்ச்சிமிக்க எத்னோஜெனீசிஸ் கோட்பாட்டின் பலவீனமான அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த அடித்தளமாகும், இதன் வளர்ச்சியில் பண்டைய துருக்கியர்கள் மற்றும் புல்வெளி நாடோடிகளின் நம்பிக்கைகளின் ஆய்வறிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட்டன.

ஒரு ஏகத்துவக் கருத்துடன் பண்டைய துருக்கியர்களின் மதமாக "டெங்க்ரியனிசம்" என்பது மாற்று வரலாற்றின் பிரபல எழுத்தாளர் முராத் அஜியால் ஒரு கருதுகோளாகவும் முன்மொழியப்பட்டது. "துர்க்ஸ் அண்ட் தி வேர்ல்ட்: எ சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி" என்ற புத்தகத்தில், "துருக்கியர்கள் சொர்க்கத்தின் கடவுள் நம்பிக்கையை உலகிற்கு எடுத்துச் சென்றனர்" என்று M.Adzhi கூறுகிறார், அதாவது கடவுளால் "நித்திய நீல வானத்தின்" வழிபாட்டு முறை.

முறையான மத நம்பிக்கையின் ஒரு அங்கமாக "Tengrianism" என்ற தொன்மத்தின் கருத்து கசாக் எழுத்தாளர் Orynbai Zhanaidarov "பண்டைய கஜகஸ்தானின் கட்டுக்கதைகள்" படைப்பில் வழங்கப்படுகிறது. கஜகஸ்தானின் குழந்தைகள் கலைக்களஞ்சியம். - அல்மாட்டி. "அருணா", 2006. கஜகஸ்தான் குடியரசின் தகவல், கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு அமைச்சகத்தின் திட்டத்தின் கீழ் வெளியீடு வெளியிடப்பட்ட நிலையில், கஜகஸ்தானின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தால் இந்த புத்தகம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. 10,000 பிரதிகளாக வெளியிடப்பட்டது

ஒரு சுருக்கமான சிறுகுறிப்பில், "பண்டைய கஜகஸ்தானின் கட்டுக்கதைகள்" என வழங்கப்படுகிறது "ஒரு வண்ணமயமான விளக்கப்பட புத்தகம், இது கஜகஸ்தான் பிரதேசத்தில் பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்த நாடோடி மக்களின் தொன்மங்களை சேகரித்து தெளிவாக முன்வைக்கிறது."

இந்த தாளில், "டெங்க்ரியனிசம்" என்ற கருத்தின் முக்கிய "கோட்பாடுகள்" பற்றிய மதிப்பீடு செய்யப்படும்.

"டென்கிரியனிசத்தின்" ஒன்டாலஜி

மத ஒத்திசைவின் விளைவாக "டெங்க்ரியனிசம்"

இந்த வேலையின் அறிமுகத்தில், "Tengrianism" என்பது ஒரு நவ-பேகன் வழிபாட்டு முறை என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, சோவியத் காலத்தில் வரலாற்றாசிரியர்களால் புனரமைக்கப்பட்டது மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, "Tengrianism" இன் ஆன்டாலஜி என்பது முற்றிலும் மாதிரியான கருதுகோள் ஆகும், இது எத்னோஜெனீசிஸின் உணர்ச்சிமிக்க கோட்பாட்டின் ஆசிரியரான L.N. குமிலியோவ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் அகநிலைக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அறியப்பட்டபடி, எல்என் குமிலியோவ் ஒரு இனவியலாளர் மற்றும் புவியியலாளர் ஆவார். வருங்கால விஞ்ஞானி ரஷ்ய கவிஞர்களான நிகோலாய் குமிலியோவ் மற்றும் அன்னா அக்மடோவா ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை N. குமிலியோவ் ஒரு கவிஞர் மட்டுமல்ல, ஒரு பயணி (ஆப்பிரிக்காவின் புகழ்பெற்ற ஆய்வாளர்), ரஷ்ய இராணுவத்தில் பணியாற்றினார், முதல் உலகப் போரில் பங்கேற்றார். எல். குமிலியோவின் தாய் ரஷ்ய கவிஞர் அன்னா அக்மடோவா, ஒரு பரம்பரை பிரபு. எனவே, பண்டைய துருக்கியர்களின் நம்பிக்கைகளாக "டெங்க்ரியனிசம்" கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர், ஒரே கடவுளைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ்-கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் கோட்பாடுகளால் தனது ஆய்வறிக்கைகளில் வழிநடத்தப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. வளர்ந்தது மற்றும் வளர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், பண்டைய துருக்கியர்களின் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளராக, எல். குமிலியோவ் சீன ஆதாரங்களின் சுற்றுப்பாதையில் இருந்தார், இது முக்கிய வரலாற்றுப் பொருளை வழங்குகிறது, இது அவருக்கு இடையே சில வகையான தொகுப்புகளைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கிறிஸ்தவ போதனைஒரே கடவுள், சீன வானத்தின் கருத்து மற்றும் அல்தாய் மக்களின் நம்பிக்கைகள் பற்றி.

அல்தாயின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் நம்பிக்கைகளின் மத ஒத்திசைவின் சிக்கல் சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய இனவியல் மற்றும் மத ஆய்வுகளில் போதுமான விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.

எல். குமிலியோவின் கூற்றுப்படி, "டெங்ரியானிசம்" ஒரு மதமாக, நாடோடிகளை "நித்திய நீல வானத்தின்" உச்ச தெய்வமாக வணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது - டெங்ரி, இது துருக்கிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. எங்கள் கருத்துப்படி, "டென்கிரி" என்ற பெயர் சீன "தியான் டி" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "வானத்தின் இறைவன்", இது சீன வழிபாட்டு முறையைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், துருக்கிய மொழியில், "வானம்" என்பது "கோக்" ("கியோக்") போல் ஒலிக்கிறது, "தனிர்" ("டென்கிரி") என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் சீன மொழி பேசும் நாடோடிகளின் நெருங்கிய தொடர்புகளால் விளக்கப்படுகிறது. நாகரீகம். கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் துருக்கியர்கள் ஒரு இன-மொழியியல் சமூகமாக உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களின் முதல் அரசியல் சங்கங்கள் (நாடோடிகளின் முன்னோடி மாநிலங்கள்) 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுந்தன. கி.பி., அதற்கு முன்னர் இருந்த பழங்குடி ஆதிகால, பெரும்பாலும் டோட்டெமிக் (ஆன்மிசத்தின் கூறுகளுடன்) நம்பிக்கைகள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. மாநில கட்டமைப்பு. எனவே, நாடோடிகளுக்கு அதன் நிறுவன வெளிப்பாட்டில் முறையான நம்பிக்கை அல்லது மதம் இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும்.

இந்த நேரத்தில், அண்டை நாடான சீனா (சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான மத்திய மாநிலமான "ஜாங்குவோ" என்ற கருத்தைக் கொண்ட ஒரு பேரரசு) ஒரு தனி நாகரிகமாக இருந்தது.

நன்கு அறியப்பட்ட மத அறிஞர் எல்.எஸ். வாசிலீவ் தனது "கிழக்கின் மதங்களின் வரலாறு" என்ற படைப்பில் குறிப்பிடுகிறார். “...ஜோ சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்கி, உச்சக் கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் கொள்கையின் முக்கிய செயல்பாட்டில் உள்ள வானம் அனைத்து சீன முக்கிய தெய்வமாக மாறியது, மேலும் இந்த தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை ஒரு புனித-ஆஸ்திக மட்டுமல்ல, ஒரு தார்மீகமும் கொடுக்கப்பட்டது. மற்றும் நெறிமுறை முக்கியத்துவம். பெரிய சொர்க்கம் தகுதியற்றவர்களைத் தண்டிக்கிறது மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.

சீனாவில் அரச அதிகாரத்தின் கொடுக்கப்பட்ட தனித்தன்மை ஆங்கில தத்துவஞானி ஜே. தாம்ஸனால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “..சோவ் வம்சத்தின் போது, ​​ராஜாவை “சொர்க்கத்தின் மகன்” என்ற பாரம்பரிய கருத்து உருவாக்கப்பட்டது; இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் நிலைத்திருக்கும் வடிவத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கருத்தின்படி, இரண்டுக்கும் மன்னன் பொறுப்பு நல்ல நிர்வாகம், மற்றும் முழு பொருள் உலகில் வரிசைப்படுத்துவதற்கு.

ஏகாதிபத்திய சீனாவைப் பொறுத்தவரை, ஆட்சியாளரை சொர்க்கத்துடன் அடையாளம் காண்பது, முழு உலகத்திற்கும் பேரரசர் பொறுப்பேற்றார், அதில் அவர்கள் சீனாவைச் சரியாகவும் அதைச் சுற்றியுள்ள காட்டுமிராண்டித்தனமான சுற்றளவையும் உள்ளடக்கியது, இது சீனர்களின் கூற்றுப்படி, மையத்தை நோக்கி தெளிவாக ஈர்க்கப்பட்டது, அதாவது. , சொர்க்கத்தின் மகனான வான சாம்ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளரான ஜோங்குவோவை நோக்கி. இந்த அமைப்பு பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ முழக்கத்திலும் பிரதிபலித்தது: "தியான் டி" (சொர்க்கத்தின் இறைவன்) - "ஹுவான் டி" (பூமியில் இறைவன்).

"Tengrianism" டெவலப்பர்கள் பண்டைய சீன நாகரிகத்திலிருந்து சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டு முறையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் பண்டைய சீனாவில், பரலோகத்தின் மகனாக பேரரசரின் சக்திக்கு தெய்வீகத்தன்மையை வழங்க பரலோக வழிபாட்டு முறை அவசியமாக இருந்தால், நாடோடி ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தை கருத்தியல் ரீதியாக சட்டப்பூர்வமாக்க குமிலியோவுக்கு சொர்க்க வழிபாட்டு முறை தேவைப்பட்டது.

துருக்கியர்கள் மற்றும் இடைக்கால மங்கோலியர்களின் பழமையான பழங்குடி நம்பிக்கைகள் பெரிய பிராந்திய வெற்றிகளின் போது நாடோடி ஆட்சியாளர்களின் சக்திக்கு ஒரு கருத்தியல் விளக்கமாக செயல்பட முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. இதற்கு உலகளாவிய, நாகரீகமான ஒன்று தேவைப்படுகிறது, மேலும் நாடோடிகளுக்கு அப்படி இல்லாததால், ஆட்சியாளரின் தெய்வீக சக்தியின் யோசனையை அவர்கள் மிகவும் நாகரீகமான அண்டை நாடுகளிடமிருந்து கடன் வாங்க வேண்டியிருந்தது.

L.N படி குமிலியோவ் "டெங்க்ரியனிசம்" XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் ஒரு முழுமையான கருத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த காலம் மிகவும் பிரபலமான நாடோடி ஆட்சியாளரான செங்கிஸ் கானின் செயல்பாட்டு சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. வட சீனா மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களுக்கு முன், தேமுஜின் தன்னை "சிங்கிஸ் கான்", "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று அறிவித்து, உச்ச ஷாமனின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார் என்பதை அவர்கள் ஒரு நியாயமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்தின் தேவராஜ்ய இயல்பு.

"Tengrianism" இன் வழிபாட்டு ஆதாரம், அதிகம் அறியப்படாத "யூரேசியன்" Erenzhen Khara-Davan "Genghis Khan ஒரு தளபதியாக மற்றும் அவரது மரபு" புத்தகம் என்று கூறலாம். XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் மங்கோலியப் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஓவியம். விஞ்ஞான உள்ளடக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் சந்தேகத்திற்குரிய இந்த வேலை (1992 இல் அல்மா-அட்டாவில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது) அனைத்து செங்கிஸ் கானோபில்களின் "டேபிள் பைபிள்" மற்றும் நாடோடிகளின் மாற்று வரலாற்றின் காதலர்கள்.

இந்த புத்தகத்தை எழுதுவதற்கான உந்துதல் ஆசிரியரால் முன்னுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உடனடியாக வாசகருக்கு அதைப் புரிந்துகொள்ளும் போக்கை அமைக்கிறது: "புத்திசாலித்தனமான பக்கங்களை எழுதிய மங்கோலியர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைசிறந்த தலைவர்களின் வரலாறு உலக வரலாறு, மிக சமீப காலம் வரை, ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் ஒரு குறுகிய வட்டம் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தது ... “உன்னை அறிந்துகொள்” மற்றும் “உன்னாக இரு” - இவை ரஷ்யாவை வழிநடத்திய ஐரோப்பாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தோல்வியுற்ற நகலெடுப்பிற்குப் பிறகு நாம் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய முழக்கங்கள். பீட்டர் தி கிரேட் தொடங்கி இன்று வரை ஒரு முட்டுச்சந்தில்".எவ்வாறாயினும், ஐரோப்பிய கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு டாக்டர் காரா-தாவனின் இத்தகைய சந்தேக மனப்பான்மை புத்தகத்தை எழுதும் நேரத்தில் ஆசிரியரின் நம்பமுடியாத நிலையில் இருந்து மதிப்பிடப்பட வேண்டும் - அவர் ஒரு ரஷ்ய குடியேறியவர்.

"Tengrianism" இன் பிரபலமான கோட்பாட்டாளர்களின் வகை ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் முராத் அட்ஜியை உள்ளடக்கியது, அவர் துருக்கியர்களை அனைத்து மனிதகுலத்தின் முன்னோடிகளாகவும், அனைத்து பூமிக்குரிய நாகரிகங்களின் நிறுவனர்களாகவும் கருதுகிறார்.

சீன நாகரிகம் மற்றும் நாடோடிகள்: ஒரு வரலாற்று முன்னோக்கு

டாங் பேரரசு மற்றும் துருக்கியர்கள்

துருக்கியர்களின் நம்பிக்கைகளின் பிரச்சினைகளை உண்மையானவற்றிலிருந்து தனிமைப்படுத்திக் கருத முடியாது வரலாற்று செயல்முறைகள். உங்களுக்குத் தெரியும், மத நம்பிக்கைகள் ஓரளவு சமூக யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். பண்டைய சமூகங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அன்றாட யதார்த்தம், பழங்குடி சமூக டிரிம்கள், முன்னோர்களின் வரலாறு போன்றவற்றை வணங்கினர். அதே வழியில், நாடோடிகளின் மத நம்பிக்கைகள் அவர்களின் சொந்த வரலாற்று நிகழ்வுகள் அல்லது சில சமூக எதிர்பார்ப்புகளின் அமானுஷ்யத்தின் கோளத்திற்குள் ஒரு விரிவாக்கம்.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியல் சங்கமாக முதன்முறையாக எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, துருக்கியர்கள் ஒரு இன-அரசியல் சமூகமாக வடக்கு சீனாவிலிருந்து வட ஆபிரிக்கா வரையிலான பிரதேசத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். எனவே, துருக்கியர்களின் மத நம்பிக்கை பற்றிய கேள்விகள் தேவைப்படுகின்றன புறநிலை மதிப்பீடுதன்னார்வ மற்றும் அற்பத்தனத்தின் எந்த வெளிப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டது.

துருக்கியர்களின் தெய்வமாக "டெங்ரி" என்பதன் வரையறை ஐரோப்பிய இனவியலாளர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் வி.வி.ராட்லோவ் பில்ஜ் ககன் ஸ்டெல்லில் உள்ள கல்வெட்டை ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தார். அதன் பிறகு உள்ளே XIX இன் பிற்பகுதிவி. தாம்சன், எச்.என். ஓர்குன், எஸ்.இ. மலோவ், டி. டெக்கின் ஆகியோர் மங்கோலியாவில் உள்ள ஓர்கான் நதிப் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் கல்வெட்டுகளுக்கு புதிய விளக்கங்களை முன்மொழிந்தனர் (ஸ்டெல் "குல்-டெகின்").

துருக்கியர்களின் மதமாக "டெங்ரியானிசம்" என்ற கருத்து பில்கே-ககனின் (கோஷோ-சைடம் பள்ளத்தாக்கின் கல்வெட்டு) கல்வெட்டுகளின் தாமதமான விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "டெங்ரி என்னை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் ஆதரித்தார், அதிர்ஷ்டம் என் பக்கத்தில் இருந்தது, அதனால் நான் ககன் ஆனேன்".

குல்-டெகின் கல்வெட்டுகளை விளக்கும் போது, ​​​​அஷினாவின் ஆட்சியாளர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு பேரரசுக்கு ககன் குடும்பத்தின் தகுதிகளை அங்கீகரிப்பதற்காக டாங் பேரரசரின் திசையில் இந்த கல் செதுக்கப்பட்டது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆள்குடி. அதில் உள்ள கல்வெட்டுகள் சீன மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் செய்யப்பட்டுள்ளன, இது பின்னர் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கியது. "டெங்ரி" என்பதன் மூலம், "ஹெவன்" (தியான் டி) என்ற சீன தெய்வத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்பதால், "டெங்ரியை ஆசீர்வதித்தல் மற்றும் ஆதரித்தல்" பற்றிய கல்வெட்டுகள் துருக்கிய ககன்களுக்கு டாங் பேரரசர் - சொர்க்கத்தின் மகனிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஆதரவைக் குறிக்கின்றன. பேரரசின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம். நாகரீக "சீனா" துருக்கியர்களை ஒரு சுயாதீன சக்தியாக ஒருபோதும் உணரவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது, மையத்தில் துருக்கியர்கள் நாடோடிகளை (சுற்றளவு) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவர்கள் தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்: சேவையில் ஈடுபடுவது, அல்லது பிற காட்டுமிராண்டிகளுக்கு எதிராக தள்ளுவது அல்லது ஒருங்கிணைக்க.

அஷினா துருக்கிய வம்சத்திற்கு டாங் பேரரசரின் நன்றியுணர்வையும் சீனர்களின் அரேபியர்களின் உடனடி சந்திப்பின் வெளிச்சத்தில் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.

பில்கே ககனின் காலத்து துருக்கியர்கள் ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், வடக்கு எல்லையை பாதுகாத்தனர் மற்றும் பேரரசின் புறநகரில் கலவரங்களை அடக்க உதவினார்கள். குல் டெகின் (731) மரணத்திற்குப் பிறகு, அதே போல் பில்கே ககனின் விஷம் (734 இல் இறந்தார்) பத்து ஆண்டுகளாக, பேரரசருக்கு உண்மையாக சேவை செய்த அஷினா வீட்டின் ஆட்சியாளர்களின் சக்தி பலவீனமடைந்தது. ஏற்கனவே 741 இல், ககனேட், உள்நாட்டு சண்டை, அண்டை நாடுகளின் படையெடுப்பு ஆகியவற்றில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது, மேலும் பேரரசர் டாங் சுவான்சோங் துருக்கிய ககனின் வீட்டை சீனாவில் அரசியல் தஞ்சம் மற்றும் தங்குமிடம் வழங்கினார். 745 ஆம் ஆண்டில், அஷினா வம்சத்தின் வரலாறு (கிழக்கு ககனேட்டின் வரலாறு உட்பட) கடைசி ககன் பைமேய் கான் குலுன் பெக்கின் படுகொலையுடன் முடிந்தது.

ஏற்கனவே 751 இல், டாங் சீனா, வடக்கில் ஆஷினின் வீடு போன்ற சக்திவாய்ந்த கூட்டாளியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பிரபலமான தலாஸ் போரில் அரேபியர்களிடமிருந்து நசுக்கிய தோல்வியை சந்தித்தது.

இந்த போருக்கு நாகரீக முக்கியத்துவம் இருந்தது: டாங் பேரரசின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது மற்றும் மேற்கு நோக்கி சீன முன்னேற்றம் நிறுத்தப்பட்டது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜின் பேரரசு மற்றும் நாடோடி மங்கோலியர்கள்

மங்கோலியர்களின் மதம் பற்றிய கட்டுக்கதை (சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டு முறை) "செங்கிஸ் கான் ஒரு தளபதி மற்றும் அவரது மரபு" என்ற புத்தகத்தில் எரென்சென் காரா-தவன் மூலம் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் மங்கோலியப் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஓவியம்.

XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் நாடோடி மங்கோலியன் பழங்குடியினர். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் துருக்கிய பழங்குடியினரின் நிலையிலும் இருந்தனர்: பேரரசின் வடக்கு எல்லைகளில் பதற்றம், உள்நாட்டுப் போர்கள், சோதனைகள் மற்றும் ... பேரரசருக்கு விசுவாசமான சேவை!

நாடோடி ஆட்சியாளர்களுக்கு "கான்" என்ற பட்டம் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தால் வழங்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. சொர்க்க குமாரனின் சேவையில் உள்ள அனைத்து வகையான "குர்-கான்கள்", "வான்-கான்கள்", "ஹா-கான்கள்", "தயான்-கான்கள்" ஆகியோர் தங்களுடைய அரசாங்க அலுவலகத்தின் அனுமதியுடன் பிரத்தியேகமாக தங்கள் பட்டங்களை பெற்றனர். இராச்சியம். ஆட்சியாளரின் தலைப்பாக "கான்" என்ற வார்த்தைக்கு துருக்கியிலோ அல்லது மங்கோலிய மொழியிலோ எந்த வரையறையும் இல்லை.

இந்த வார்த்தையின் அர்த்தமும் சீன மொழியில் அதன் கருத்தியலும் சுவாரஸ்யமானவை.

சீன மொழியில், நாடோடி ஆட்சியாளர்களின் தலைப்பாக "கான்" என்ற சொல் 可汗 (கே-கான்) அல்லது 大汗 (டா-கான்) அடையாளங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. முதல் வழக்கில், ஹைரோகிளிஃப் 汗 (ஒலி "ஹான்"), ஒரு அடையாளம் உள்ளது 可 (ஒலி "கே"), அதாவது "மெய், காரணமாக, அனுமதி".

இரண்டாவது வழக்கில், "ஹான்" என்பதற்கு முன் 大 ("ஆம்"), அதாவது "பெரியது, பெரியது".

அதே "ஹான்" - 汗, சீன மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பெயர்ச்சொல் "வியர்வை, வியர்வை" என்று பொருள்படும், ஒரு வினைச்சொல் "வியர்வை, வியர்வை, வியர்வையில் நனைந்தது."

அறிகுறிகளின் கலவையானது "வியர்வைக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது" அல்லது "பெரிய வியர்வை" என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது. சீனப் பேரரசர் "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்பதைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், "கான்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்களும் 汗 அடையாளமும் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன. நாடோடி ஆட்சியாளர்கள் "வியர்வை", "வியர்வையால் மூடப்பட்டனர்", "வியர்வைக்கு அனுமதி பெற்றார்கள்" மற்றும் பேரரசரின் சேவையில் பிரத்தியேகமாக "பெரியவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் - சொர்க்கத்தின் மகன்!

ஒரு ஆட்சியாளருக்கு ஒரு பட்டத்தை வழங்குவது அவரது நிலையை வலியுறுத்தும் ஒரு சீன பாரம்பரியமாகும். நாடோடிகளின் தலைவர்கள் பேரரசரின் கைகளில் மட்டுமே அதிகாரப் பட்டங்களைப் பெற்றனர், பாரம்பரிய இராணுவ அணிகளான பகதூர், பெக் போன்றவற்றைத் தவிர.

"செங்கிஸ் கான்" ஆல் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, தேமுஜினே, சீனப் பட்டத்தை "சௌதுரி" என்று வைத்திருந்தார், இது ஒரு பிராந்திய எல்லைப் புறக்காவல் நிலையத்தின் தளபதி பதவிக்கு பெயரளவிற்கு ஒத்திருந்தது. மேலும், மங்கோலியர்களின் ரகசிய வரலாற்றின் படி, டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவிக்காக, ஜின் பேரரசின் பட்டங்கள் கெரைட்ஸ் டோகோரில் மற்றும் தைஜூயிட்ஸ் டெமுஜின் தலைவர் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்டன: முதலாவது "என்ற பட்டத்தைப் பெற்றது. வனா" (ஆட்சியாளர்), மற்றும் "சௌத்குரி" என்பதன் இரண்டாவது தலைப்பு.

ஜின் பேரரசுடனான மங்கோலியர்களின் உறவில், மத்திய இராச்சியம் குறித்த செங்கிஸ் கானின் சிறப்பு அணுகுமுறையின் புறநிலை காரணியையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: தேமுஜினின் மங்கோலியர்கள் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் "சீனா" உடன் போரில் ஈடுபடவில்லை. டாடர்களுடனான போரின் போது பேரரசரின் சேவையில் இருந்ததைத் தவிர, தேமுஜின் 1210 வரை ஜின் பேரரசுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்.

மங்கோலிய நாடோடிகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாநில சங்கத்தின் பக்கத்தில் நவீன சீனாவின் பிரதேசத்தில் இராணுவ மோதல்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 1207-1209 இல், ஷி சியாவின் டாங்குட் மாநிலத்திற்கு எதிராக ஜின் பக்கத்தில் தேமுஜினின் படைகள் பங்கேற்றன, ஆனால் மங்கோலியர்கள் 50 மில்லியன் (!) வடக்கு சீனாவுடன் தீவிரமாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் போரை நடத்த முடியும் என்று அர்த்தமல்ல. அதை வெற்றி கொள்ள. அடிப்படையில், ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் இளவரசிகள் வரை மோதலின் ஏதாவது ஒரு பக்கத்திலிருந்து பரிசுகளைப் பெறுவதில் தேமுஜினின் "ரெய்டுகள்" முடிந்தது.

குப்லாய் கானின் ஆட்சியின் போது - செங்கிஸ் கானின் மரணத்திற்குப் பிறகு சீனா மங்கோலிய இராணுவப் படைகளின் அரசியல் சார்பின் கீழ் வந்தது. அதே நேரத்தில், சீனாவின் "வெற்றி" என்பது அரசியலமைப்பு ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பது மற்றும் பேரரசில் அரச அதிகாரிகளை மீட்டெடுப்பது போன்றது, இது தற்போதைய அரசியல் ஆட்சிகளால் குழப்பத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு, குப்லாய் கான் தனது சொந்த யுவான் வம்சத்தை நிறுவினார்!

சீனாவில் மங்கோலியர்கள் ஆளும் வம்சமாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட பின்னரே, செங்கிஸ் கான் சீன ஆதாரங்களில் 太祖 என குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது. "தாய் ஜு" அல்லது "புனித நிறுவனர் - மூதாதையர்". அதே நேரத்தில், ஒரு ஆட்சியாளராக, அவருக்கு 法天啟運聖武皇帝 என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் "புனித பூமியின் இறையாண்மை, அவர் வெற்றிகரமாக சொர்க்கத்தின் சட்டம் மற்றும் விருப்பத்தால் போர்வீரராக ஆனார்." அதே நேரத்தில், தலைப்பில் ஒரு முக்கியமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது: 汗 "கான்", அதாவது நாடோடி ஆட்சியாளர்களின் தலைப்பு, செங்கிஸ் கானால் 皇帝 "ஹுவான் டி" என்று மாற்றப்பட்டது. இது ஒன்றுபட்ட சீனாவின் முதல் பேரரசரான கின் ஷி ஹுவாங்டியின் தலைப்பு!

ஒன்றுபட்ட சீனாவின் முதல் பேரரசரின் தலைப்பு - கின் ஷி ஹுவாங்டி

"Tengrianism" இன் ஏகத்துவ விளக்கத்தில் உள்ள தவறுகள்

ஒரே கடவுளின் கோட்பாடாக "டெங்ரியானிசம்" மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் ஏகத்துவம் (ஆபிரகாமிக், தீர்க்கதரிசனம்) அதன் அடித்தளத்தில் ஒரு கடவுளை ஒரு கூடுதல், தனித்துவமான, ஆழ்நிலை படைப்பாளராகக் குறிக்கிறது, இது அதன் உருவாக்கத்திற்கு வெளியே உள்ளது. மற்றும் அதை எதிர்க்கிறது. கடவுளின் ஒற்றுமை என்பது அவரது தனித்துவத்தை மட்டும் குறிக்கிறது, ஆனால் கொள்கையளவில், அவரது தெய்வீகத்தன்மைக்கான அனைத்து வகையான உரிமைகோரல்களின் சாத்தியத்தையும் விலக்குகிறது. ஏகத்துவத்தை ஏகத்துவத்துடன் குழப்பக்கூடாது. ஏகத்துவம், உயர்ந்த தெய்வீகம், அனைத்து தெய்வீகத்தன்மையும் உள்ளது, ஆனால் இவை அனைத்தும் ஏகத்துவத்தின் எதிர்-கருத்தின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள்.

ஒரு கடவுளைப் பற்றிய "டெங்க்ரியனிசம்" போதனை - டெங்ரி (தெங்ரி என்பது உருவான பிறகு தோன்றிய ஒரு கடவுள்) கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் "ஏகத்துவம்" அல்லது "உச்ச கடவுள்" என்று விவரிக்கப்படலாம், இது ஒரு தோல்வியுற்ற சாயல் ஆகும். பழங்கால புராணம். "பழங்காலம்" மூலம், கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் காலத்தின் நாகரீக வகையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் படி உதாரணமாக, சுமேரின் நாகரிகம், கி.பி. பழங்கால எகிப்து, பண்டைய மெசபடோமியா, பண்டைய சீனா அல்லது பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் ரோம். அதே நேரத்தில், இந்த வரையறையில் சேர்க்க எந்த வகையிலும் சாத்தியமில்லை - "பண்டைய கஜகஸ்தான்", இது வெறுமனே நாகரீகமாக இல்லை.

எல். குமிலியோவ், அவர் வளர்ந்து மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம், ஒரு விஞ்ஞானி சோவியத் சகாப்தத்தில் நடந்ததால், ஏகத்துவ போதனையின் நுணுக்கங்களை அவர் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை. பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளுக்கு தீர்க்கதரிசன ஏகத்துவத்திற்கும் பாரம்பரிய ஆசாரிய ஏகத்துவத்திற்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் இல்லை, அவர்களின் மனதில் அமைதியுடன் இணைந்திருக்கும் கருத்துக்கள்.

"பண்டைய துருக்கியர்கள்" மற்றும் மங்கோலியர்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதன் மூலம், குமிலியோவ் மற்றும் காரா-தவன் துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் சிக்கலை எதிர்கொண்டனர். உண்மையில், புவியியல் ரீதியாக, சீனாவைத் தவிர, அவர்களுக்கு அடுத்ததாக வேறு எந்த நாகரிகமும் இல்லை. எல். குமிலியோவ், மேற்கு ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலல்லாமல், சீனாவை அமைதியான சக்தியாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இது துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் சீன நாகரிகத்தின் ஈர்ப்பை அங்கீகரிப்பதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தது (குமிலியோவ் எப்போதும் சீனாவுடனான நாடோடிகளின் உறவை ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் போர்களின் ப்ரிஸம் மூலம் மட்டுமே கருதினார். ) ஆனால் அவர் புவியியல் ரீதியாக சீனாவை துருக்கியர்களிடமிருந்தும் நகர்த்த முடியவில்லை.

ஒருவேளை அதனால்தான் விஞ்ஞானிகள் வரலாற்று உண்மைகளை ஒரு சிறிய கையாளுதலுக்குச் சென்றனர். முதலாவதாக, தெய்வத்தின் பெயர் "தனிர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இது துருக்கிய மொழியில் நன்கு அறியப்பட்ட "படைப்பாளர்" என்று பொருள்படும், வரலாற்று ரீதியாக இது "சொர்க்கம்" என்ற பெயராக இருந்தாலும், சீன மொழியிலிருந்து (20 ஆம் தேதிக்குள்) கடன் வாங்கப்பட்டது. நூற்றாண்டில், "தனிர்" என்ற வார்த்தையானது 1200 ஆண்டுகள் பழமையான முஸ்லீம் மரபுகளால் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைப் பெற்றது). எடுத்துக்காட்டாக, துருக்கிய மொழிகளில் பெரும்பாலும் "குடாய்" எனப் பயன்படுத்தப்படும் கடவுளின் வரையறை துருக்கிய அல்லாத ஆனால் பாரசீக வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது.

இரண்டாவதாக, சீன தெய்வத்திலிருந்து துருக்கிய (மங்கோலியன்) தெய்வத்திற்கு தனித்துவமான அம்சங்களை வழங்குவதற்காக, ஏகத்துவத்தின் முற்றிலும் வெற்றிபெறாத ஆர்த்தடாக்ஸ் பிடிவாதமான கட்டுமானம் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

இந்த "சிறிய கையாளுதல்" யூரேசியர்களின் தரப்பில் வெளிப்படையான மத ஒத்திசைவாக மாறியது.

"பண்டைய கஜகஸ்தானின் கட்டுக்கதைகளில்" O.Zhanaydarov "வானத்தின் கடவுள் நம்பிக்கையின் அர்த்தம்" என்ற அத்தியாயத்தில் பின்வருமாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:

"பெரிய சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டிலிருந்து - சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய - ஒரு நபர் யோசனைக்கு வந்தார். நித்திய வாழ்க்கை, உலகைச் சுற்றியுள்ள காஸ்மோஸ் அழியாதது" (பக். 194).

சற்றே பழமையான வடிவத்தில், உலகின் நித்தியம் பற்றிய யோசனை வேறு இடங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தியாயம் "ஆன்மா" (பக்கம் 20) "டைன் ஒரு ஆன்மீக சொத்து, சுவாசிக்கும் திறன். இது மனிதர்கள், கால்நடைகள், விலங்குகள், பறவைகள், புல் மற்றும் மரங்களில் இயல்பாகவே உள்ளது. கற்களுக்கு இந்த திறன் இல்லை. .. ஒரு தாவரத்தின் வாழ்க்கை அழியாதது மற்றும் தடையற்றது, ஏனென்றால் வேர் தரையில் உள்ளது, மேலும் ஆலை அதன் இருப்பை எப்போதும் பராமரிக்க முடியும்.

அழியாத, நித்திய பிரபஞ்சம், உலகம், வாழ்க்கை (உண்மை மற்றும் இருப்பின் நித்தியத்தைப் படியுங்கள்) பற்றிய யோசனை சீன சொர்க்கத்தின் யோசனையின் செறிவூட்டப்பட்ட வெளிப்பாடாகும், ஆனால் இது “யெகோவா அல்ல, இயேசு அல்ல, அல்லா அல்ல, பிராமணனும் அல்ல புத்தரும் அல்ல. இது மிக உயர்ந்த உயர்ந்த உலகளாவிய, சுருக்கம் மற்றும் குளிர், கடுமையான மற்றும் மனிதனுக்கு அலட்சியம். நீங்கள் அவளை நேசிக்க முடியாது, நீங்கள் அவளுடன் ஒன்றிணைக்க முடியாது, நீங்கள் அவளைப் பின்பற்ற முடியாது, அவளைப் போற்றுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.(Vasiliev L.S. கிழக்கின் மதங்களின் வரலாறு. 1983 (c) பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "உயர்நிலைப் பள்ளி" 1983).

எப்பொழுதும் பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கும் சீனர்கள், தனது குடும்பத்திற்கான அவசரப் பிரச்சினையில் ஆர்வமாக உள்ளனர், குறிப்பாக வாழ்க்கையின் மர்மங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, சீனர்கள் பொருள் ஷெல் - அவர்களின் வாழ்க்கையை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கிறார்கள். ஒரு சுருக்கமான யோசனையை வணங்குவது நடைமுறை சீன மனதிற்கு அந்நியமான ஒன்று.

எனவே, பண்டைய சீன மதத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் புராணங்களின் மிக சிறிய பாத்திரமாகும். ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முகத்தை நிர்ணயிக்கும் புராணக்கதைகள் நிறைந்த தங்கள் சொந்த மத அமைப்புகளைக் கொண்ட பிற ஆரம்பகால சமூகங்களைப் போலல்லாமல், சீனாவில் புராணங்களின் இடத்தைப் பிடித்தது. வரலாற்று புனைவுகள்புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி.

இருப்பினும், இந்த "பற்றாக்குறை" புனைவுகள், விசித்திரக் கதைகள், துருக்கிய மொழி பேசும் அல்தையர்களின் சந்ததியினரின் மரபுகள் ஆகியவற்றுடன் "டெங்கிரிசம்" டெவலப்பர்களால் ஈடுசெய்யப்பட்டது. எனவே, சோவியத் வரலாற்று விஞ்ஞானம், பண்டைய சீன மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுவழி கோட்பாடுகளின் அடர்த்தியான கலவையில், "டெங்க்ரியனிசம்" பண்டைய துருக்கியர்களின் மத நம்பிக்கைகளின் தத்துவார்த்த கருத்தாக தோன்றியது.

"டெங்க்ரியனிசத்தின்" பிரபஞ்சத்தின் சிக்கல்கள்

எவ்வாறாயினும், அத்தகைய எளிமைப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறை "டெங்ரியானிசம்" இன் ஆன்டாலஜியின் சிக்கல்களைத் தீர்க்கவில்லை, ஆனால் போதனையின் முழுமையான குழப்பத்தையும் உருவாக்கியது, அங்கு ஆபிரகாமிய பாரம்பரியத்தின் கூறுகள், சுமேரிய பேனத்தனின் கட்டுமானம், தோராயமாக பின்னிப் பிணைக்கத் தொடங்கியது. குழப்பமாக. பண்டைய புராணங்கள், தூர கிழக்கு தத்துவத்தின் அண்டவியல், அல்தாய் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஷாமனிசம், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் போன்றவை.

"டெங்ரியானிசத்தில்", அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் (புத்தகம் "பண்டைய கஜகஸ்தானின் கட்டுக்கதைகள்") குறிப்பிடுவது போல, பரலோகத்தை உச்ச தெய்வமாக வழிபடுவதுடன், ஒரு பெண்ணின் தெய்வம் - உமை தேவி, நெருப்பின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது. - ஓட்-அனா தேவி, நீர் மற்றும் பூமியின் வழிபாட்டு முறை - யெர்-சுவின் ஆவி போன்றவை. டெங்க்ரியனிசத்தின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு கூடுதலாக, இது அண்டத்தை பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு தெய்வங்களை உள்ளடக்கியது, இங்கே நீங்கள் டெங்கிரியின் மகன்கள், உலகின் நிலைகளை கட்டுப்படுத்தும் தெய்வங்கள், இரவும் பகலும் மாறுவதற்கு காரணமான ஆவிகள், நல்ல தெய்வங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மற்றும் தீமை, முதலியன "டெங்ரியன்" பாந்தியன் வியக்கத்தக்க வகையில் சுமேரோ-அக்காடியன் (பின்னர் பாபிலோனிய) கடவுள்களின் பாந்தியனை ஒத்திருக்கிறது. பண்டைய கிரேக்க ஒலிம்பஸ்ஜீயஸ் தலைமையில்.

உலகின் தோற்றம் மற்றும் உயர்ந்த தெய்வம் - டெங்ரி பண்டைய சீன பாரம்பரியத்திலிருந்து "தங்க முட்டை" பற்றிய இந்திய புராணங்களின் கூறுகளுடன் கடன் வாங்கப்பட்டது. பண்டைய சீனாவின் சடங்கு புத்தகங்களில் (பத்தொன்பது பண்டைய கவிதைகள்) உலகின் உருவாக்கத்தின் பின்வரும் பதிப்பு உள்ளது: வானமும் பூமியும் ஒரு கலவையில் வாழ்ந்தன - குழப்பம், ஒரு கோழி முட்டையின் உள்ளடக்கங்களைப் போல. பான்-கு - புராண மூதாதையர் மத்தியில் வாழ்ந்தார். நீண்ட காலமாக உலகம் குழப்பத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, சீனர்கள் சொன்னார்கள், அதில் எதையும் கண்டறிய முடியவில்லை. பின்னர், இந்த குழப்பத்தில், இரண்டு சக்திகள் தனித்து நிற்கின்றன: ஒளி மற்றும் இருள், மற்றும் வானமும் பூமியும் அவர்களிடமிருந்து உருவானது.

ஆரம்ப குழப்பத்தின் பாரம்பரியம், வானத்தையும் பூமியையும் பிரிக்க முடியாதது உலகின் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து பண்டைய புராணங்களிலும் பரவலாக உள்ளது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இந்த பாரம்பரியம் குறிப்பாக பாபிலோனிய "எனும் எலிஷ்" - உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கவிதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மேலே உள்ள வானம் இன்னும் குறிப்பிடப்படாதபோது,

மேலும் கீழே உள்ள திட பூமியின் பெயர் இன்னும் சிந்திக்கப்படவில்லை;

அவர்களின் அசல் பெற்றோர் அப்சு மட்டும் போது,

மேலும் மும்மு மற்றும் தியாம்டு - அவர்கள் அனைவரும் பிறந்தவர்கள்,

அவர்கள் தங்கள் தண்ணீரை ஒன்றாகக் கலந்து,

சதுப்பு நிலங்கள் இன்னும் உருவாக்கப்படாத நிலையில், தீவைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

கடவுள் தோன்றாத போது,

பெயரால் அழைக்கப்படவில்லை மற்றும் அவரது விதி தீர்மானிக்கப்படவில்லை -

பின்னர் அவர்களிடையே கடவுள்கள் படைக்கப்பட்டனர்;

லாமுவும் லஹாமுவும் தோன்றி பெயரிடப்பட்டனர்.

இந்த புனைவுகளை மீண்டும் சொல்வது போல், "பழங்கால கஜகஸ்தானின் கட்டுக்கதைகள்" புத்தகத்தில் O. Zhanaydarov பின்வரும் கதையை மறுகட்டமைக்கிறார். "ஒரு காலத்தில் பூமியும் இல்லை, வானமும் இல்லை, ஆனால் ஒரே ஒரு பெரிய கடல் மட்டுமே இருந்தது. கடலுக்குள் ஒருமுறை ஒரு வெள்ளை ஒளி தோன்றியது - அக் ஜாரிக், அதில் இருந்து பிரகாசிக்கும் தங்க முட்டை உருவானது. அதன் உள்ளே, உலகம் முழுவதற்கும் முன்னோடியான டெங்கிரி கடவுள் தூங்கினார். அவர் மிக நீண்ட நேரம் தூங்கினார், மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் ஆண்டுகள், பின்னர் ஒரு நாள் அவர் எழுந்தார். டெங்கிரி முட்டை ஓட்டை உடைத்து வெளியே சென்றான். முட்டையின் உச்சியில் இருந்து, டெங்கிரி வானத்தை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் கீழே இருந்து பூமியை உருவாக்கினார்.(பக்.9-10).

“வானத்தையும் பூமியையும் பிரித்த டெங்ரி, சந்ததிகளை உருவாக்குவதற்காக ஒரு ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் பிரிந்தார். அவர் பெண் தெய்வத்தை டெங்கிரி உமை என்று அழைத்தார்.

ஆனால் காவிய இறையியல் கொண்ட பழங்காலத்தின் கவிதை நினைவுச்சின்னங்கள் பழங்கால நாகரிகத்தின் உயர் மட்டத்தை பிரதிபலித்திருந்தால், O. Zhanaydarov இன் விசித்திரமான கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் ஆசிரியரின் இலவச கற்பனைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கின்றன.

பக்கம் 12 இல், ஆசிரியர் திட்டவட்டமாக கூறுகிறார்: “துருக்கியர்களிடையே நெருப்பு எனப் போற்றப்படுகிறது ஆலி, அதாவது புனிதமானது. ஓட்-அனா (தாய்-நெருப்பு) தேவி டெங்கிரி - உமை தெய்வத்தின் காலில் இருந்து பிறந்தார். அவளுடைய தந்தை திடமான எஃகு, அவளுடைய தாயார் எரிகல். ஓட்-அனா ஒரு மனிதனின் குடியிருப்பில், அடுப்பில் வசிக்கிறார். பண்டைய துருக்கியர்கள் நெருப்பை ஒரு தெய்வீக அவதாரமாகக் கருதினர், இது ஒரு நபருக்கு அரவணைப்பையும் உணவையும் அளிக்கிறது, இது உமை தெய்வத்தின் பரிசு. புராணத்தின் படி, தீர்க்கதரிசி நடுலுஷா முதலில் நெருப்பைப் பிரித்தெடுத்தார். ..நெருப்பில் துப்ப முடியாது, எரியும் நிலக்கரியை மிதிக்க முடியாது, அடுப்பில் உள்ள தீயை அணைக்க முடியாது. அது தானே வெளியேற வேண்டும்."

"ஆலி" என்ற வார்த்தை துருக்கிய மொழி அல்ல, ஆனால் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. இது "புனிதமானது" என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் "அணுகியது", மற்றும் "ஆலி" என்பது குரானிய வார்த்தையாகும், இது "கடவுளுக்கு நெருக்கமானது" என்று குரானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "ஆலி" என்ற வார்த்தையின் துருக்கிய தோற்றம் பற்றிய அறிக்கை, குறிப்பாக வெளிப்படையான பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் தொடர்பாக, அறியாமை மற்றும் தன்னார்வத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

பொதுவாக, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் தன்னிச்சையான விளக்கக்காட்சி ஓ. ஜனாய்டரோவ் அறிவுசார் அனுமதியின் அனைத்து எல்லைகளையும் கடக்கிறது. எனவே, “டெங்ரி கெசரின் மகனைப் பற்றிய” புராணத்தை மேற்கோள் காட்டி (கசாக்கில், அவரை அபாய் கைசர் - கான் என்று அழைக்கிறார்), ஆசிரியர் பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிடுகிறார்: "அரபு குர்ஆனில் கைசருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சூரா உள்ளது: "அல்லாஹ்வின் பெயரால், இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள" முஹம்மது, உண்மையிலேயே நாங்கள் உங்களுக்கு ஏராளமான கௌஸரை வழங்கியுள்ளோம்"(பக்கம் 55). அத்தகைய "குறிப்புகளுக்கு" பிறகு, புத்தகத்தை பரிந்துரைக்கும் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் (!) திறன் பற்றி ஒரு முடிவு எழுகிறது. டெங்கிரியின் மகனான கெஸரைப் பற்றிய புராணக்கதைகள், ஹெர்குலஸ், ஒடிஸியஸ் ஆகியோரின் சுரண்டல்களை நினைவூட்டுகின்றன. கிரேக்க புராணங்கள்கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் (முதன்மை லின், குழந்தை ஜோரு, தீய மாமா சோட்டன், ஓக்ரே லுப்சன், எதிரி த்கோதுன்) சயான்-அல்தாய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.

பண்டைய புராணங்களிலிருந்து, ஓ. ஜனாடரோவ் உலகின் நிலைகள் பற்றிய கருத்தை கடன் வாங்குகிறார்:

"நமது பிரபஞ்சம் மேல், மத்திய மற்றும் கீழ் உலகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேல் உலகம் கன் எனப்படும். இங்குள்ள நிலம் Altyn Telengei. இது Mangyzin-matmas ஆல் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. மேல் உலகின் நரகம் மங்கிஸ்-டோச்சிரி-தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் ஆட்சியாளர் பட்பன் காரா.

நடுத்தர உலகம் Ezren Tengere என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது Bilgein-kere-attu-Tyaran-Myzyk-kay ஆல் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. மத்திய உலகின் நிலம் அல்துன் ஷர்கா. அவளுக்குச் சொந்தமான நரகம் தெப்கென்-கரா-அங்கே. இதன் ஆட்சியாளர் பட்பன் - கராச்சி.

மனிதர்களாகிய நாம் வாழும் உலகம் மிகச்சிறியது மற்றும் தாழ்ந்தது. இது காரா-டெங்கர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில் முக்கிய ஆட்சியாளர் மைட்டர். நமது உலகின் வானத்தில் முப்பத்து மூன்று அடுக்குகள் உள்ளன, ஒன்று மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது. நமது பூமிக்கு சொந்தமான நரகம் தப்தன்-கர-தாஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கெரி கானால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது"("பண்டைய கஜகஸ்தானின் கட்டுக்கதைகள்", பக். 14-15).

பிரபஞ்சத்தின் கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பும், தெய்வங்களின் பெயர்களும் அல்தாய் மக்களின் புராணங்களிலிருந்து முற்றிலும் கடன் வாங்கப்பட்டவை என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

தொடரும்.....

பொது சங்கம் "ISGI AMAL"

பூமியின் குழந்தைகள் மற்றும் நெருப்பு - பண்டைய டாடர் நம்பிக்கையான டெங்கிரிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை இப்படித்தான் அழைக்கிறார்கள்.

இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் துர்கோ-டாடர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை அவர்கள் படிக்கிறார்கள்.

டெங்கிரிசத்திற்கு சிறப்பு கோவில்கள் இல்லை, இயற்கையே புனிதமாக கருதப்படுகிறது

பண்டைய துருக்கிய மதத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் - தூர கிழக்கிலிருந்து டாடர்ஸ்தானின் எல்லைக்கு வந்த டெங்கிரிசம் - நடைமுறையில் பாதுகாக்கப்படவில்லை; நவீன டாடர்களுக்கு சில விடுமுறைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

ஆனால் இப்போது சுமார் நூறு டெங்கிரிசத்தை பின்பற்றுபவர்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்து, மாநாடுகளை நடத்தி, மரபுகளை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கின்றனர். பண்டைய நம்பிக்கைடாடர்ஸ்.

"வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, ​​துர்கோ-டாடர்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம், சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம். இப்போது நாம் அவற்றை நாட்டுப்புற மற்றும் வரலாற்று தரவுகளிலிருந்து மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறோம்.- TASS க்கு ஒரு கவிஞர்-மொழிபெயர்ப்பாளர், சுவாஷியாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர், டெங்ரியானிசத்தின் ஆதரவாளர் ஐரத் கலிம்சியானோவ் கூறினார்.

சிலைகள் இல்லாத மதம்

டெங்கிரிசத்தின் சாராம்சம் பற்றி விஞ்ஞானிகள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இது ஒரு தெய்வத்தைப் பற்றிய ஒரு நம்பிக்கை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் டெங்கிரிசம் மூன்று உலகங்களின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் பொதுவாக அதை புறமதத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

டெங்கிரிஸம் அல்லது டெங்கிரிஸத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதை இன்னும் ஏகத்துவ மதம் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் டெங்கிரியை வணங்குகிறார்கள் - தெய்வீகமான வானம். பண்டைய டெங்கிரிஸ்டுகள் அதை நம்பினர் உயர்ந்த கடவுள்வானிலை கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, வளமான அறுவடையை வழங்கியது, அவருக்கு 16 உதவியாளர்களும் இருந்தனர்.

சூரியன் வடிவில் பதக்கம் - டெங்கிரி சின்னம்

இந்த மதம் முக்கியமாக துருக்கிய மக்களிடையே உள்ளது மங்கோலிய மக்கள்மற்றும் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் உருவானது. இப்போது டெங்கிரியனிசம் இஸ்லாத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

சில நேரங்களில், "அல்லா" என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக, முஸ்லிம்கள் "டெங்ரே" (அல்லது "டெங்ரி"), அசாத் அகுனோவ், கசானின் சர்வதேச உறவுகள், வரலாறு மற்றும் ஓரியண்டல் ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் ஓரியண்டல், ஆப்பிரிக்க மற்றும் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் துறையின் இணைப் பேராசிரியர். ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகம், TASS க்கு விளக்கப்பட்டது. மேலும், டெங்க்ரியனிசம் என்பது துருக்கியர்களின் கடுமையான வழிபாட்டு முறைகள் இல்லாத சுதந்திரமான மதம்.

"டாடர்கள் ஏற்கனவே இந்த மதத்தை ஏகத்துவத்தின் வடிவத்தில் கொண்டிருந்தனர், அவர்களின் மூதாதையர்கள் டெங்ராவை வணங்கினர், எனவே இந்த வார்த்தை இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது, இது இன்னும் டாடர் மொழியில் "அல்லா" உடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று டெங்கிரிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் கூறுகிறார்கள். டாடர்ஸ்தான் மற்றும் பிற துருக்கிய குடியரசுகளில் டெங்கிரியனிசத்தின் மறுமலர்ச்சி, சிஐஎஸ் நாடுகள் 90 களுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு இணையாகத் தொடங்கின. டாடர்கள் ஆன்மீக மறுசீரமைப்பை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொண்டனர்: சிலர் இது இஸ்லாத்திற்கு திரும்புவதாக நம்பினர், மற்றவர்கள் - அவர்களின் பண்டைய துருக்கிய வேர்களுக்கு. ஆனால் இப்போது டெங்க்ரியனிசத்தின் மரபுகள் இஸ்லாத்தின் "துணி"க்குள் இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.- அசாத் அகுனோவ் கூறினார்.

சில நேரங்களில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் சந்திப்புகள் பழைய கசானில் நடத்தப்படுகின்றன

மதத்தைப் படிப்பதில் விஞ்ஞானிகளுக்கு உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், டெங்கிரியர்கள் நடைமுறையில் கோயில்களைக் கட்டவில்லை, ஆனால் காடுகள், மலைகள் மற்றும் வயல்களில் சடங்குகளைச் செய்தனர். இருப்பினும், டாடர்ஸ்தானில் இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களால் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனித இடங்கள் இன்னும் உள்ளன.

“டெங்கிரியனிசத்திற்கு சிறப்பு கோயில்கள் இல்லை, இயற்கையே புனிதமானது. நிச்சயமாக, டாடர்ஸ்தானில் மரியாதைக்குரிய இடங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பழைய கசானில் (மாநில வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் என்பது கசான் டாடர்களின் இனக்குழுவை உருவாக்குவதற்கான ஒரு அடையாள மையமாகும்), இது 30 கிமீ தொலைவில் நிறுவப்பட்டது. டாடர்ஸ்தானின் நவீன தலைநகரம், சில சமயங்களில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் கூட்டங்களும் அங்கு நடத்தப்படுகின்றன »- ஐரத் கலிம்சியானோவ் கூறுகிறார்.

நார்டுகன் மீது பவிர்சக், சபாண்டுய் மீது நெருப்பு

டாடர்-டென்கிரியர்களிடையே மிகவும் பிடித்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று நார்டுகன் அல்லது புத்தாண்டு. இது பாஷ்கிர், உட்முர்ட்ஸ், சுவாஷ் மற்றும் பிற வோல்கா மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. டிசம்பர் இறுதியில் அல்லது ஜனவரியில் குளிர்கால சங்கிராந்திக்குப் பிறகு நார்டுகன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், அவர்கள் மோதிரங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்கிறார்கள், அலங்காரத்துடன் நாடக நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பாவிர்சாக் (சிறிய பந்துகளின் வடிவத்தில் ஒரு இனிப்பு உபசரிப்பு) சுடுகிறார்கள்.

ஹவுஸ் ஆஃப் டெங்கிரிஸ்ட்ஸ்

"நர்துகன் "பிறந்த ஒளி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாளில், பெண்கள் குறிப்பாக அதிர்ஷ்டம் சொல்ல விரும்பினர். டாடர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஆற்றுக்குச் சென்று, துளையிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்தார்கள், இந்த தண்ணீரை நுகத்தின் மீது வாளிகளில் வைத்து, திரும்பாமல், மற்ற பெண்கள் காத்திருக்கும் குடிசைக்குத் திரும்புவது அவசியம். வாளி மேசையில் வைக்கப்பட்டது, ஒவ்வொருவரும் தனது மோதிரத்தை வாளிக்குள் எறிந்தனர், ஒவ்வொரு பாடலின் போது இளையவர் ஒரு மோதிரத்தை எடுத்தார்: பாடலில் என்ன கூறப்பட்டது, அத்தகைய விதியை மோதிரத்தை வெளியே எடுத்த பெண்ணால் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் "- கலிம்சியானோவ் விளக்கினார்.

வசந்த காலத்தில், உத்தராயண நாளில், சுமார் மார்ச் 21 முதல் மார்ச் 24 வரை, டெங்கிரிசத்தின் காலத்தில் கசான் டாடர்களிடையே நவ்ருஸ் பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது. இது ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில் கொண்டாடப்பட்டது, அங்கு மக்கள் நெருப்பை ஏற்றி, நெருப்பின் மேல் குதித்து, பாடல்களைப் பாடி நடனமாடினர். நவ்ரூஸுக்கு முன்பு, வீடுகளை நன்றாக சுத்தம் செய்து ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்குவது வழக்கம். கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​இளைஞர்கள் வீடு வீடாகச் சென்று சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடினர், கவிதைகளை வாசித்தனர், வீட்டின் உரிமையாளர் அவர்களுக்கு உபசரித்தார்.

இப்போது நவ்ரூஸின் நினைவாக நாட்டுப்புற விழாக்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெண்கள் "நவ்ருஸ்பைக்" மற்றும் "நவ்ருஸ் குசெல்" ("நவ்ரூஸின் அழகு") பட்டத்தைப் பெற போட்டியிடுகிறார்கள். டாடர் பாடல்கள், நடனங்கள், புத்திசாலித்தனம் பற்றிய அறிவில் பெண்கள் தங்களுக்குள் போட்டியிடுகிறார்கள்.

நவ்ருஸுக்குப் பிறகு, மலைகளின் உச்சியில் அல்லது தண்ணீருக்கு அருகில் கர்கா போட்காசி (காக்கைக் கஞ்சி) விழாவை நடத்துவது வழக்கம் - நல்ல அறுவடைக்கு கஞ்சி சமைக்க.

"இன்னொரு சுவாரஸ்யமான பண்டைய விடுமுறை உள்ளது - சபாண்டுய், இது மதச்சார்பற்றதாக மாறிவிட்டது, ஆனால் டெங்கிரியன் தோற்றத்தில் கருதப்படுகிறது. மண்ணின் வளத்தை உறுதி செய்வதற்காக இந்த விடுமுறை வசந்த காலத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டாடப்பட்டது: நெருப்பு எரிந்தது, வட்டத்தின் மையத்தில் ஒரு பையனும் ஒரு பெண்ணும் கட்டிப்பிடித்தனர். நெருப்பு ஒரு தூதர், பூமியில் சூரியனின் பிரதிநிதி என்று நம்பப்பட்டது.- கலிம்சியானோவ் கூறினார்.

ரோவன் மற்றும் ஜூனிபர் - தீய கண்ணிலிருந்து

ஷாமனிசம் மற்றும் தெளிவுத்திறன் ஆகியவை டெங்கிரிசத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளாக இருந்தன. தட்டம்மை, குடலிறக்கம், வலிப்பு மற்றும் பிற நோய்களுக்கு சதித்திட்டங்களுடன் டாடர்கள் சிகிச்சை அளித்தனர். தீய கண்ணிலிருந்து குழந்தையைப் பாதுகாக்க, தொட்டில் ஒரு ரோவன் கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது, மேலும் பறவை செர்ரி மற்றும் மலை சாம்பல் ஆகியவற்றின் கிளைகள் குழந்தையின் தொப்பியில் கட்டப்பட்டன. பண்டைய காலங்களில், டாடர்கள் மலை சாம்பல் மற்றும் ஜூனிபர் மந்திர சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பினர், ஐரட் கலிம்சியானோவ் விளக்குகிறார்.

தீய கண்ணிலிருந்து குழந்தையைப் பாதுகாக்க, தொட்டில் ஒரு ரோவன் கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது, மேலும் பறவை செர்ரி மற்றும் மலை சாம்பல் ஆகியவற்றின் கிளைகள் குழந்தையின் தொப்பியில் கட்டப்பட்டன.

டெங்கிரியர்கள் தண்ணீரையும் காற்றையும் மதித்தனர் மற்றும் ஆவிகளை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். தண்ணீரின் எஜமானர் ஒருவர் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், அவருக்கு ஒரு குதிரை பலியிடப்பட வேண்டும். சாயங்காலம் தொடங்கியவுடன், கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பது வழக்கம் இல்லை, தேவைப்பட்டால், தண்ணீர் எடுக்கும் முன், ஆவியிடம் அனுமதி கேட்டார்கள்.

ஸ்பிரிட்ஸ், டெங்க்ரியர்களின் கூற்றுப்படி, வீட்டில் வாழ்ந்தனர், அவர்களும் மதிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, வீட்டு ஆவிகளுக்கு உணவு அடுப்பில் விடப்பட்டது. ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதற்கு முன், டெங்கிரிஸ்டுகள் ஒரு கிண்ணத்தில் பால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் இரவில் விட்டுச் சென்றனர். காலையில் கிண்ணத்தில் பால் குறையவில்லை என்றால் அந்த இடம் ஆவியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மரங்களில் விருப்பங்களுடன் ரிப்பன்கள்

டெங்க்ரியனிசத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று புனித இடங்களில் உள்ள மரங்களில் விருப்பங்களுடன் ரிப்பன்களைக் கட்டுவதாகும். ஆரம்பத்தில், அவை நீலம் மற்றும் வெளிர் நீலம் - இந்த நிழல்கள் டெங்கரின் வண்ணங்களாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவை மற்ற வண்ணங்களில் ரிப்பன்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

அசல் நுழைவு மற்றும் கருத்துகள்

என் பெற்றோருடன் இருந்ததால் (அவர்கள் இன்னும் என்னிடம் உள்ளனர்), நான் "குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா. உலக மதங்கள்" தோண்டி எடுத்தேன். பள்ளியில், இந்த கலைக்களஞ்சியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொகுதிகளும் எனக்காக வாங்கப்பட்டன, ஆனால் நான் வரலாறு மற்றும் மதத்தைப் பற்றி படிக்க விரும்பினேன். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பற்றிய கட்டுரையை கிட்டத்தட்ட இதயப்பூர்வமாகக் கற்றுக்கொண்டேன். "ஸ்டெப்பியின் மதம்" என்ற கட்டுரையில் நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தேன், அதை நான் இங்கே கொண்டு வர விரும்புகிறேன் (ஏனென்றால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது).

பண்டைய நாகரிகங்கள் சமீப காலம் வரை தோன்றிய ஆன்மீக அடித்தளங்களில் எளிமையானதாகவும் பழமையானதாகவும் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. அப்போதும், வெகு காலத்திற்கு முன்பு புதிய சகாப்தம், கடவுள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் என்ற கருத்தை மக்கள் படிப்படியாக உருவாக்கத் தொடங்கினர். அத்தகைய மத நம்பிக்கைகள் தோன்றுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு நாகரிகமாக செயல்பட முடியும், இது நிபந்தனையுடன் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படுகிறது: இது ஸ்டெப்பி எனப்படும் பரந்த பிரதேசத்தில் இருந்தது.
தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஏ. ஓக்லாட்னிகோவ் யெனீசி நதிக்கரையில் பண்டைய துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் தடயங்களை கண்டுபிடித்த பிறகு, துர்க்கிக் கிப்சாக்ஸின் மதத்தைப் பற்றி பேச முடிந்தது, அவர் பிரமாண்டமான நாடான தேஷ்ட்-இ-கிப்-சக் (கிப்சாக் ஸ்டெப்பி) இல் வசித்து வந்தார். மேற்கில், அது ஆல்ப்ஸின் அடிவாரத்தை அடைந்தது; கிழக்கில், அதன் எல்லை பைக்கால் தாண்டி இழந்தது. வடக்கில், தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் நாடு மொஸ்க்வா நதியையும், தெற்கில் - கருங்கடலையும் அடைந்தது. கிப்சாக்ஸின் தலைவரான அட்டிலா (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) என்ற பெரிய அரசன் தனது வழித்தோன்றல்களுக்கு வழங்கிய நாடு இது. கிப்சாக் துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவில் "ஹன்ஸ்" (கிரேக்கர்கள் அவர்களை அழைத்தது போல), "காட்டுமிராண்டிகள்" (ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தது போல) அல்லது "கெட்ஸ்" (ஜெர்மனியர்கள் மற்றும் நார்மன்கள் அவர்களுக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்தனர்) பெயர்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிங் அட்டிலாவின் போர்வீரர்கள். ஏறக்குறைய ஐரோப்பா முழுவதையும் கைப்பற்றியது, அவர்கள் மேம்பட்ட ஆயுதங்களை வைத்திருந்ததால் அல்லது அறியப்படாத போர் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதால் மட்டுமல்ல. கிழக்கிலிருந்து வந்த மக்களின் முக்கிய பலம் வளர்ந்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவர்களின் உயர்ந்த மனப்பான்மையில் இருந்தது.
டெங்கிரி வழிபாட்டு முறை. கிப்சாக் துருக்கியர்கள் சிலுவையுடன் கூடிய பதாகைகளின் கீழ் பேகன் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர். அட்டிலாவின் பதாகைகளில் உள்ள சிலுவை டெங்கிரி கானின் சின்னமாக இருந்தது - அது மிக உயர்ந்தது, மற்றும் அவர்களின் ஒரே கடவுள் பண்டைய மதம். ("கோன்ஃபாலன்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "கோருக்" - "பேனர்", "பேனர்" - என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் இது "பாதுகாப்பு", "பாதுகாப்பு" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.)
மேல் யெனீசி பகுதியில் உள்ள கல் அடுக்குகளில், ஒரு பண்டைய கலைஞரால் செதுக்கப்பட்ட, கைகளில் மந்திரக்கோல்களுடன் நீண்ட அங்கிகளில் மதகுருமார்களின் படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடத்தின் வரைபடங்களும் உள்ளன, அதன் மீது ஒரு கிண்ணம் நிற்கிறது, இது கிறிஸ்தவத்தில் ஒற்றுமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் கலசத்தைப் போலவே உள்ளது. வெளிப்படையாக, காட்சிகள் ஒரு மத சடங்கின் கூறுகளை சித்தரிக்கின்றன, எந்த வகையிலும் பண்டைய ஷாமனிக் சடங்குகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை, அந்த தொலைதூர காலங்களில் இந்த இடங்களில் பொதுவாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புதிய சகாப்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அல்தாய் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில் வாழ்ந்த துருக்கியர்கள், ஸ்கை மேன், சன் மேன் - டெங்கிரி கானை வணங்கினர். கிப்சாக்களிடையே டென்-கிரி வழிபாட்டு முறை 5-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வளர்ந்ததாக சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். கி.மு இ.
டெங்ரியின் படம் மத்திய ஆசியாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும், இது கிழக்கின் மிக பழமையான புராண படங்களில் ஒன்றாகும். டெங்ரி என்பது பரலோக மாஸ்டர் ஆவி மட்டுமல்ல, வானமே; அது அவரது நிரந்தர வசிப்பிடமாகவும் உள்ளது.
கிப்சாக்ஸ் அதை டெங்ரி அல்லது டெங்கேரி என்று அழைத்தனர், புரியாட்ஸ் - டெங்கேரி, மங்கோலியர்கள் - டாங்கர், சுவாஷ்கள் - துரா; ஆனால், வெவ்வேறு உச்சரிப்பு இருந்தபோதிலும், நாம் எப்போதும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் - ஆண் தெய்வீகக் கொள்கையைப் பற்றி, கடவுளைப் பற்றி.
டெங்கிரி கான் உண்மையிலேயே அண்ட விகிதாச்சாரத்தின் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். அவர் ஒரு நபர், ஒரு மக்கள், ஒரு மாநிலத்தின் தலைவிதியை கட்டுப்படுத்தினார். அவரே உலகத்தைப் படைத்தவர், அவரே உலகம்.

கெசர் - டெங்க்ரி-கானின் மூத்த மகன்
கிப்சாக்ஸ், முதன்முறையாக கிறிஸ்தவர்களைச் சந்தித்தபோது, ​​பரலோகக் கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி - இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி - அவர்கள் ஆச்சரியப்படவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டெங்கிரியன் பாந்தியனில், டெங்கிரி கானின் மகன்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். சிறப்பு இடம்.
அவர்களில் ஒருவரான கெசர், திபெத்திய மற்றும் மங்கோலிய புராணங்களின்படி கிப்சாக் மதகுருக்களுக்குத் தெரிந்தவர், அதன்படி லின் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் நீண்ட காலமாக ஆட்சியாளர் இல்லை, மேலும் பரலோக ஆட்சியாளரின் மூன்று மகன்களில் ஒருவர் அனுப்பப்பட்டார். அங்கு. அவர் கிறிஸ்துவைப் போல, மனித வடிவத்தில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு தச்சரின் குடும்பத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு இளவரசன்.
கெசரைப் பற்றிய புனைவுகள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய புராணக்கதைகளுடன் மிகவும் பொதுவானவை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரைப் பற்றியது... கிறிஸ்துவுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கெசர் வாழ்ந்தார் மற்றும் சாதனைகளை நிகழ்த்தினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; அவர் டெங்கிரி கானின் மூத்த மகன். எனவே, பிறந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவ மதம்இந்த ஹீரோ திபெத்திலும், மங்கோலியாவிலும், அண்டை நாடுகளிலும் நீண்ட காலமாக நன்கு அறியப்பட்டவர்.
இருப்பினும், தெற்கில் (உதாரணமாக, இந்தியாவில்), பௌத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், கெசரின் உருவம் காலப்போக்கில் மாறியது மற்றும் வேறுபட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது: பிரம்மா தனது தந்தையாக கருதத் தொடங்கினார். புரியாட்டுகளில், கெசரின் உருவமும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது: அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறை பரவலான ஷாமனிஸ்டிக் கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே கடவுளின் மகன் ஒரு ஷாமனின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார். அவரது தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், அவரது "செயல்பாடுகளை" ஓரளவு மாற்றியமைத்த கெஸர், திபெத்திய பௌத்தத்தின் தேவாலயத்தில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்தார், அழுக்கு உலகத்தை சுத்தப்படுத்தும் ஒரு ஹீரோ.
கிப்சாக் துருக்கியர்கள் கெசரை தங்கள் வானவர்களின் படிநிலையில் எவ்வளவு உயரத்தில் வைத்தார்கள் என்பதை இப்போது நிறுவுவது அரிது. ஆனால், கிப்சாக்ஸின் அண்டை நாடுகளின் எஞ்சியிருக்கும் புராணங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​பரலோக கடவுளின் இந்த மகன் மத்திய ஆசியாவில் ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்டவர் என்று கருதலாம். பண்டைய காலங்கள், மற்றும் Kipchaks, நிச்சயமாக, அவரை மரியாதை.

கிழக்கு மக்களுக்கு ஒரு நிலையான யோசனை உள்ளது மூன்று உலகங்கள்- பரலோக, பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி - மற்றும் வானங்களின் தொடர்புடைய படிநிலை, அத்துடன் பாதாள உலகில் வசிப்பவர்கள். துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் வானத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு அடுக்கும் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் உருவத்தின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: கனிவான மற்றும் கண்டிப்பான, பாதுகாத்தல் மற்றும் தண்டித்தல். கடவுள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், ஆனால் ஒருவரிடமிருந்து மட்டுமே, அது அவருடைய செயல்களையும் எண்ணங்களையும் சார்ந்துள்ளது.
துருக்கியர்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில் 9 அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட வானம் திரித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது ஆன்மீக உலகம்(மூன்று முறை மூன்று). மங்கோலியர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வானத்தின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையை 99 ஆக அதிகரித்தனர் - 99 கடவுள்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் டெங்கிரி என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன, உண்மையில் அவை ஒரே கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்.
ஜேர்மன் விஞ்ஞானி ஜி. டெர்ஃபர், "டெங்ரி" என்ற கருத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை, இந்த உருவத்தின் ஆரம்ப, இன்னும் ஷாமனிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து அதன் மத மற்றும் புராண வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலைகளுக்குக் கண்டறிந்து, நாம் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். உலகில் முதன்முதலில் (முதல் இல்லை என்றால்) ஏகத்துவ மதங்கள்.
கிப்சாக்குகள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் கோரிக்கைகளையும் டெங்கிரி, கடவுளின் தந்தை, உலகின் படைப்பாளரிடம் திருப்பினார்கள், அவர்கள் அவருக்கு தியாகம் செய்தனர். இப்போது வரை, கிப்சாக்ஸின் சந்ததியினரிடையே, மிகவும் உடைக்க முடியாத சத்தியங்கள் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன: "டெங்ரி என்னை தண்டிக்கட்டும் ...".
படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமான டெங்க்ரியனிசம், 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. இ. எந்தவொரு நிறுவப்பட்ட மதத்தைப் போலவே, டெங்க்ரியனிசமும் இறுதியில் தேவையான அனைத்து பண்புகளையும் பெற்றது: வானவர்களின் படிநிலை, பல்வேறு தரவரிசைகளின் ஆசாரியத்துவம், சாமியார்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, எழுத்து மற்றும் வாய்மொழியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு விதிகளின் (நியதி) தொகுப்பு.
தெங்ரி கானைத் தவிர, கிப்சாக்ஸ் தெய்வம் உமையையும் கௌரவித்தார்கள். அவர் பெண்பால் பூமிக்குரிய கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். உமை குழந்தைகளுக்கு ஆதரவளித்தார், மேலும் அவர் ஒரு விதியாக, கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார். டெங்கிரியர்கள் இந்த படத்தை இந்து மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கினார்கள்.
கிப்சாக்குகள் டெங்கிரி கானுக்குக் கீழ்ப்படிவதை ஒரு பழங்கால சின்னத்தைப் பயன்படுத்தி வலியுறுத்தினர் - சமபக்க சிலுவையின் அடையாளம் (அட்ஜி): இது நெற்றியில் வண்ணப்பூச்சுடன் அல்லது பச்சை குத்தப்பட்ட வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பெரும்பாலும், சிலுவையின் அடையாளம் பண்டைய திபெத்திய (பௌத்தத்திற்கு முந்தைய) கலாச்சாரத்திலிருந்து டெங்கிரியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. அவர் அறை என்ற கருத்தை அடையாளப்படுத்தினார் - எல்லாம் எங்கிருந்து உருவாகிறது மற்றும் எல்லாம் திரும்பும் உலகம். வானமும் பூமியும், அவற்றின் ஆதரவாளர்களுடன் மேலும் கீழும் உள்ளன. ரம் ஒரு பெரிய மீன் அல்லது ஆமையின் பின்புறத்தில் எல்லையற்ற கடலில் நீந்துகிறது, ஒரு மலையால் அதிக நிலைத்தன்மைக்காக அழுத்தப்படுகிறது. மலையின் அடிவாரத்தில் பேக்ஷா என்ற பாம்பு உள்ளது. அவ்வப்போது, ​​சிலுவை வடிவ வஜ்ரா ("வைரம்") மின்னலைப் போல அறையில் மின்னுகிறது. பௌத்தத்தில், வஜ்ரா வலிமை மற்றும் அழியாத ஒரு சின்னமாக மாறியுள்ளது.
தாகெஸ்தானில் உள்ள புல்வெளி நகரமான பெலஞ்சரின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கோயில்களின் எச்சங்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் பிரதேசத்தில் அவர் செய்த பல அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகளின் ஆசிரியரான பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் எழுதுவது இங்கே: "சிலுவைகளில் ஒன்று மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அது "மால்டிஸ்" வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டது. முன் பக்கத்தில், அது சிலுவையின் கிளைகளை வடிவமைக்கும் நிவாரண நாடாவால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மையத்தில் செதுக்கப்பட்ட சிலுவை ... அலங்காரத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் ... விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்களின் தகடுகளுடன் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையின் வடிவம் கவனமாக வேலை செய்யப்படுகிறது, மேற்பரப்பு நன்கு மென்மையாக்கப்படுகிறது. செதுக்குதல் கவனமாக செய்யப்பட்டது... தேவாலயத்தின் கிழக்குச் சுவருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பீடத்தில் சிலுவை ஒரு சிறப்பு முனையின் உதவியுடன் பலப்படுத்தப்பட்டது.
அதே சிலுவைகள் பைக்கால் முதல் டானூப் வரையிலான கல்லறைகளில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - இப்போது மறந்துவிட்ட நாடான தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக்கின் நிலத்தில்.
புல்வெளிகள் தங்கள் கோவில்களை "கிலிசா" என்று அழைத்தனர். இந்த வார்த்தை மிகவும் புனிதமான கைலாஷ் மலையின் பெயரிலிருந்து வந்தது உயரமான மலைகள்திபெத்திய பீடபூமியின் தெற்கில். கிழக்கின் பல மக்களிடையே, இது கடவுள்களின் உறைவிடமாகக் கருதப்படுகிறது. மனாஸ் என்ற சிறிய ஏரிக்கு வடக்கே இந்த மலை அமைந்துள்ளது. பௌத்தத்திற்கு முந்தைய புராணங்களின்படி, சிவனின் சொர்க்கம் கைலாசத்தில் அமைந்திருந்தது; செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனும் அங்கு வாழ்ந்தான். மலை தூய வெள்ளியால் ஆனது. பாரம்பரியம் வேறு சில விவரங்களையும் தருகிறது. பண்டைய காலங்களில் மலைகளுக்கு இறக்கைகள் இருந்தன மற்றும் பறக்க முடியும் என்று மாறிவிடும், ஆனால் அவற்றின் விமானம் பெரும்பாலும் பெரும் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது, இந்திரன் கடவுள் அவர்களின் இறக்கைகளை துண்டித்து, மலைகளை அவற்றின் தற்போதைய இடங்களில் சரி செய்தார்.
புனித மலையின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் உருவாக்க, அவர்கள் முதல் புத்த மற்றும் டெங்க்ரியன் கோவில்களின் வடிவங்களை மீண்டும் செய்ய முயன்றனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் (மகாராஷ்டிரா), எல்லோராவின் கோயில் வளாகத்தில் ஒரு கோயில் தோன்றியது, முழு பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டு கைலாஷ் என்று பெயரிடப்பட்டது. அருகில் மேலும் 33 கோவில்கள் உள்ளன. செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனும் கைலாசத்தின் சரிவுகளில் வாழ்ந்ததால், கோயில்கள் அசாதாரணமான பணக்கார வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்தால் வேறுபடுகின்றன.
இந்திரன் கடவுளின் உருவம் டெங்ரி என்ற பெயரில் அல்தாய் மக்களின் தொன்மங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தது. டெங்கிரியன் மதத்தில், இந்திரனைக் கௌரவிக்கும் பல மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், டெங்கிரி கானின் உருவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அதனால்தான் தெற்கு திபெத் துருக்கியர்களின் பாரம்பரிய யாத்திரை இடமாக முன்பு கருதப்பட்டது.
கைலாசத்தைப் பார்த்தவர் வாழ்நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. ஆனால், தெய்வங்களுக்குக் கோபம் வராதபடி, மலையை நெருங்க யாரும் துணியவில்லை. மக்கள் புனித ஏரியான மானஸ் கரையில் நின்று கைலாசத்தை தூரத்திலிருந்து பார்த்தனர். இங்கே அவர்கள் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார்கள், தத்துவ உரையாடல்களை நடத்தினர் ... துருக்கிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "மனாஸ்-திர்" என்றால் "மனாஸுக்கு அருகில் பிரார்த்தனைக்காக ஒன்றுகூடுவது".

சால்டரின் வயது எவ்வளவு?
டெங்ரியனின் முக்கிய புத்தகம் "சால்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சடங்குகள் செய்யப்பட்ட முழு சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் இதில் இருந்தன, பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன.
"சால்டர்" என்ற வார்த்தையில் அதன் கிழக்கு தோற்றம் கவனிக்கத்தக்கது. "நாய்" என்ற வார்த்தை இந்தியாவில் இருந்து வந்தது, புத்த மதத்தில் இருந்து, மற்றும் "கிரீடம்", "கிரீடம்" என்று பொருள்படும். துருக்கிய வார்த்தையான "பலிபீடம்" என்பது "உயர்த்தப்பட்டது", "உயர்த்தப்பட்டது" என்று பொருள்படும். பலிபீடம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, புனித இடம்தேவாலயத்தில், அதன் ஆன்மீக அடித்தளம். எனவே, கிப்சாக்ஸ் அவர்களின் முக்கிய புனித புத்தகத்திற்கு அத்தகைய பெயரைக் கொடுத்தனர் - "சால்டர்", அதாவது "பலிபீடத்தின் கிரீடம்."
பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள், குறிப்பாக மோசஸ் ககன்கட்வாட்சி, கிப்சாக்களிடையே புனித புத்தகங்கள் இருப்பதைப் பற்றி எழுதினார்கள், மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்ந்த காலத்திலும், அவை சீன நாளேடுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மரபுகளின்படி, இந்த புத்தகங்களில் ஒன்று, வெளிப்படையாக சால்டர், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. லோனாவில் உள்ள டான் நகரத்தைச் சேர்ந்த பிஷப் அலெக்சாண்டர். பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து இந்த தகவலின் நம்பகத்தன்மையை குறைந்தபட்சம் வத்திக்கான் நூலகம் சால்டரின் நகலை வைத்திருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும், இது துருக்கிய மொழியில் ரூனிக் அடையாளங்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய சீன கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்களில் ஒன்றில், கிமு 165 வாக்கில் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இ. துருக்கியர்கள் ஒரு வளர்ந்த நியதியுடன் முழுமையாக வளர்ந்த மதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நியதி பெரும்பாலும் இந்திய அரசர் கனிஷ்கனால் வழங்கப்பட்ட பௌத்த நியதியை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது. வெளிப்படையாக, இங்குதான் முக்கியமாக வந்தது. புனித நூல்டெங்ரியன் - "சால்டர்". துருக்கிய மொழியில், "சால்டர்" என்ற வார்த்தைக்கு "பலிபீடத்தின் கிரீடம்" என்று பொருள். புத்தகத்தில் டெங்க்ரியன் நியதிகள் உள்ளன - பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விதிகள் கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். மேலும் கனிஷ்கரின் உயிலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டெங்ரியன் மதத்தின் ஆன்மீக மையம் காஷ்மீரில் உள்ள ஒரு புத்த கோவிலாகும், இது அரசரின் உத்தரவின்படி சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டது. இந்த கோவிலில் இருந்து, பௌத்தத்தின் ஒரு கிளை உருவானது, அது சுதந்திரமான வளர்ச்சியைப் பெற்று டெங்கிரிஸமாக வடிவம் பெற்றது.
ஒருவேளை ஏற்கனவே இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருக்கலாம். கி.மு இ. அல்தாயில் டெங்கிரியன் கோவில்களும் இருந்தன. நிச்சயமாக, அவர்கள் கம்பீரமாகத் தோன்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது கடினம் புத்த கோவில்கள்இந்தியா அல்லது இந்தோசீனாவில். ஆனால் அவை இருந்தன. காஸ்பியன் பகுதியில் பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால ஆர்மீனிய மற்றும் குறிப்பாக லெஸ்கி மத கட்டிடங்களின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்கள் சில முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன. தோற்றம்டெங்கிரியன் கோவில்கள்.
டெங்கிரியன் கோவில்கள், பௌத்தர்களுடன் சில ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. கிப்சாக்குகள் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களைத் திட்டத்தில் சமபக்க சிலுவை வடிவத்தைக் கொண்ட அடித்தளத்தின் மீது அமைத்தனர். இது டெங்கிரியன் கோயில்களின் முக்கிய அசல். வலிமைக்கு கூடுதலாக, அழியாத தன்மை, சிலுவை, வெளிப்படையாக, உலகின் பாதைகள் ஒன்றிணைக்கும் குறுக்கு வழியைக் குறிக்கிறது.
முதலில், டெங்ரியன் கோயில்கள் மிகவும் அடக்கமானவை, தெளிவற்றவை. இவை கிப்சாக்ஸுக்கு பொதுவான மர வீடுகள், உயரமான கூரையுடன், அதன் மேல் சிலுவையுடன் கூடிய குவிமாடம் இணைக்கப்பட்டது. பின்னர், நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது மற்றும் கிப்சாக்ஸ் தங்களுக்கு புதிய புல்வெளி இடங்களை ஆராயத் தொடங்கியபோது, ​​​​புதிய கோயில்கள் தோன்றின. வானத்தை நோக்கிய அவர்களின் அபிலாஷையுடன், அவர்கள் புனித மலையின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்.
டெங்கிரியர்களுக்கான கோவில் ஒரு புனித இடமாக இருந்தது, சாதாரண விசுவாசிகள் அங்கு நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை; சேவையின் போது ஒரு மதகுரு மட்டுமே சுருக்கமாக உள்ளே செல்ல முடியும். மேலும் வருடத்திற்கு ஒருமுறை அவர் கோவிலின் பலிபீடத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார். கோயில் டெங்கிரி கானின் ஓய்வு இடமாகக் கருதப்பட்டதன் மூலம் இந்த பாரம்பரியம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, எனவே விசுவாசிகள் அதற்கு அருகில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். தொழுகைக்கான தளம் "ஹராம்" - "தொழுகைக்கான இடம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கே வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது - பிரார்த்தனை மட்டுமே (எனவே "ஹராம்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பொருள் - "தடை", "தடை").

டெங்கிரியன் கோவில்கள் என்ன?
துரதிருஷ்டவசமாக, கட்டிடங்கள் மீது நேரம் விதிகள், குறிப்பாக அவர்கள் மரம் அல்லது அடோப் போன்ற பிற குறுகிய கால கட்டிட பொருட்கள் செய்யப்பட்ட என்றால் - unbaked செங்கல் ... இது Tengrian கோவில்களின் தலைவிதியை முடிவு நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. அடித்தளங்கள் மட்டுமே அவர்களிடமிருந்து தப்பிப்பிழைத்தன.
புல்வெளி தாகெஸ்தானில் கிப்சாக் குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கோயில்கள் இருந்த இடங்களைக் கண்டறிந்தனர். அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை நாம் ஒருபோதும் அறிய மாட்டோம் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், உண்மைகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், சில அனுமானங்கள் செய்யப்படலாம். உண்மை என்னவென்றால், டெங்க்ரியன் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை, வெளிப்படையாக, ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் ஆர்மீனியாவில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் வேறுபட்ட வெளிப்பாட்டில் - கல்லில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழங்காலத்திலிருந்தே, மலைப்பாங்கான ஆர்மீனியாவில் ஒரு பாரம்பரிய கட்டிடப் பொருளாகக் கருதப்பட்ட கல், ஸ்டெப்பி அதில் மோசமாக இருந்தது.
"டிரான்ஸ்காக்காசியாவின் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையின் எச்சங்களில், நன்கு அறியப்பட்டவை உள்ளன" என்று பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் எழுதுகிறார். கிறிஸ்தவ உலகம்தேவாலய கட்டிட தரநிலைகள். பல்வேறு வகையான தேவாலயங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை கட்டுமானங்கள் தோன்றுவதற்கான ஆரம்ப மையம் ஆர்மீனியா ... "
நிச்சயமாக, நீங்கள் விரும்பினால், பண்டைய ஆர்மீனிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கும் சிரிய அல்லது வேறு சிலவற்றிற்கும் இடையே சில ஒற்றுமைகளை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் ... இந்த "ஆனால்" ஒருவேளை மிக முக்கியமானது, மிகவும் உறுதியானது: இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனியாவில் இருந்தது. கிறிஸ்தவம் முதலில் இருந்தது மாநில மதம். இதன் விளைவாக, ஆர்மீனியாவில் தான், வேறு எங்கும் அல்ல, முதன்முறையாக தேவாலயக் கட்டுமானம் அரசாங்கத்தின் சக்திகளால் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே இங்கு அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறிவிட்டது, மேலும் அதை வலுப்படுத்துவதில் அரசு கவனம் செலுத்தியது.
நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கை மறுக்க முடியாதது, ஆனால் ஆர்மீனிய மிஷனரிகள் தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக்கைத் தவிர, தங்கள் தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையை எங்கும் வாங்கவில்லை. ஐரோப்பிய உலகில், அத்தகைய கோயில்கள் அந்த நேரத்தில் அறியப்படவில்லை. அதனால்தான் பண்டைய ஆர்மீனிய கோயில்கள், அவற்றின் தனித்துவமான வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளுடன், டெங்கிரியன் கோயில்களுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் அடித்தளங்களில் சரியாக "நிற்கின்றன".

கிப்சாக்ஸ் அல்தாயிலிருந்து புல்வெளிக்கு புறப்பட்ட பிறகு, அவர்களின் கோயில்கள் புவியியல் நோக்குநிலையைப் பெற்றன: பலிபீடத்தின் பகுதி கண்டிப்பாக கிழக்கு நோக்கி, அல்தாயின் திசையில் இயக்கப்பட்டது.
கிப்சாக்ஸின் பண்டைய கோயில்களின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்த பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ், தனது கண்டுபிடிப்புகளை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “அவை பாரோ குழுக்களின் மையத்தில் அமைந்திருந்தன மற்றும் சிறிய அளவில் இருந்தன. அவை களிமண் சாந்து மீது சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான ஷெல் பாறையில் இருந்து கட்டப்பட்டன ... தேவாலயங்களில் ஒன்றின் உடைந்த உள் வெளிப்புறங்கள் திட்டத்தில் சிலுவையின் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. தேவாலயம் அதன் நீளத்துடன் மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி, வடகிழக்கில் சில விலகல்களுடன் அமைந்துள்ளது.

டெங்ரியனின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

டெங்கிரி கானை கௌரவிக்கும் சடங்குகள் மிகவும் கண்டிப்பானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தன, பிரார்த்தனைகள் நீண்டதாகவும் ஆன்மாவை தூய்மைப்படுத்துவதாகவும் இருந்தன. அவை பல வழிகளில் கிழக்கின் மத மரபுகளை ஒத்திருந்தன. உதாரணமாக, தண்ணீருடன் ஞானஸ்நானம் பெறுவது கட்டாயமானது, இது ஒரு முழுமையான மூன்று மடங்கு மூழ்கியது போல் தோன்றியது; மத உணவு.
எபிபானி மிகப்பெரிய விடுமுறையாக கருதப்பட்டது. விடுமுறை டிசம்பர் 25 அன்று விழுந்தது, குளிர்கால சங்கிராந்திக்குப் பிறகு, நாள் வரத் தொடங்கியது மற்றும் மேன்-ஸ்கை - டெங்கிரி கான் - உலகிற்குச் சென்றது.
இந்த நாளில், கிறிஸ்துமஸ் மரங்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும் - மேலும் ஒரு செய்தி பண்டைய கடவுள்சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்தாய் மக்களால் வணங்கப்பட்ட யெர்-சு, அவர்கள் டெங்கிரி கானை சந்திப்பதற்கு முன்பே.
கிப்சாக்ஸில், பழங்காலத்திலிருந்தே தளிர் ஒரு புனித மரமாக இருந்து வருகிறது. ஸ்ப்ரூஸ் "வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டார்", அவரது நினைவாக விடுமுறைகள் நடத்தப்பட்டன. Yer-su உடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியம் மிகவும் பழமையானது. இந்த கடவுள் பூமியின் மையத்தில் நித்தியமாக வசிக்கிறார், புராணத்தின் படி, "பூமியின் தொப்புள்" அமைந்துள்ள இடத்தில், ஒரு பெரிய தளிர் வளர்கிறது, இது உலக மரத்தை குறிக்கிறது. அடர்த்தியான வெள்ளை தாடியுடன் ஆடை அணிந்த ஒரு முதியவர் தளிர் அருகே அமர்ந்திருக்கிறார்; அவன் பெயர் உல்ஜென். பெரும்பாலும் அவர் அவரை தீயவராகவும் நயவஞ்சகமாகவும் சித்தரித்தார், ஆனால் வருடத்திற்கு ஒரு முறை, குளிர்காலத்தில், அவர் கனிவானவராகி, மக்களிடம் சென்றார், குழந்தைகள் ஒரு பையில் இருந்து பரிசுகளை விநியோகிக்க உதவினார்கள். உல்ஜென் வீட்டிற்கு ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரத்தைக் கொண்டு வந்தார், அதைச் சுற்றி அவர்கள் இரவு முழுவதும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், சுற்று நடனங்களில் நடனமாடினார்கள்; அவர்கள் கிப்சாக்களிடையே "இண்டர்பே" என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் எந்த விடுமுறையின் கட்டாய அங்கமாகவும் இருந்தனர்.
துருக்கிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "உல்ஜென்" என்றால் "இறந்தவர்", "நிலத்தடியில் தூங்குதல்". மூலம், ஒரு டெங்க்ரியன் பாதிரியாரின் கல்லறையின் அடிப்பகுதி தளிர் பாதங்களால் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
ஸ்ப்ரூஸை மதிக்கும் வழக்கம் துருக்கியர்களால் கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு அலைகளால் தூக்கி எறியப்பட்டனர். டானூப், டினீப்பர், டான், வோல்கா பள்ளத்தாக்குகளில், இந்த விடுமுறை நிச்சயமாக அட்டிலா காலத்திலிருந்தே உள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இந்த வடிவத்தில் கொண்டாடத் தொடங்கியது. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடையே, ஓக் ஒரு புனித மரமாக கருதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஃபின்ஸில் - பிர்ச், கிரேக்கர்கள் மத்தியில் - ஆலிவ், மற்றும் தெற்கு ஜேர்மனியர்களிடையே - தளிர். சில காரணங்களால், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெற்கு ஜேர்மனியர்கள் என்ற உண்மையை தவிர்க்கிறார்கள். துருக்கி பேசினார். கிறிஸ்மஸ் மரத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1500 ஆம் ஆண்டின் அல்சேஷியன் வரலாற்றில் காணப்பட்டது. துருக்கிய மொழியில் முந்தைய ஆவணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. படிப்படியாக, மக்கள் மொழியையே மறந்துவிட்டனர்.
டெங்கிரியர்களிடையே இரண்டாவது பெரிய மத விடுமுறை வசந்தத்தின் வருகையாகும். இந்தியாவில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, இது மார்ச் 25 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. டெங்கிரியர்கள் இன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. குலிச் ஆண்பால் கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். இந்தியாவிலும் பல நாடுகளிலும், அவரது சின்னம் ஃபாலஸ் ஆகும். டெங்ரியன் ஈஸ்டர் கேக்கிற்கு பொருத்தமான வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது, அதற்கு அடுத்ததாக இரண்டு வண்ண முட்டைகளை வைக்க வேண்டும். இது ஏற்கனவே இந்தியாவின் ஃபாலிக் விவசாய வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் ஈஸ்டர் மரபுகளுடன் இந்த வழக்கத்தின் தொடர்பு தெளிவாக உள்ளது. டெங்கிரியன் பழக்கவழக்கங்கள் மட்டுமே பழையவை...
டெங்கிரிஸத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முதல் தொடர்பு, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காகசஸில் நடந்தது. மோசஸ் கோரென்ஸ்கி (V-VI நூற்றாண்டுகள்) தனது "ஆர்மீனியாவின் வரலாறு" இல் II நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து குறிப்பிட்டார். ஆர்மீனியர்களுக்கும் கிப்சாக்குகளுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு தொடங்கியது. இது ஐரோப்பாவிற்கு எதிரான கிப்சாக் பிரச்சாரத்திற்கு முன்பே இருந்தது; அவர்கள் பின்னர் காஸ்பியன் படிகளில் மட்டுமே தேர்ச்சி பெற்றனர். பண்டைய எழுத்தாளர் அகஃபாங்கல் இந்த காலகட்டத்தில் காகசஸில் உள்ள கிப்சாக்ஸைக் குறிப்பிட்டார். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆட்சி செய்த ஆர்மீனிய மன்னர் முதலாம் கோஸ்ரோஸ் படையில் அவர்கள் கூலிப்படையாக பணியாற்றியதாக அவர் எழுதினார்.
இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான தகவல்தொடர்பு ஆரம்பம், இளம் ஆர்மீனிய பிஷப் கிரிகோரிஸால் அமைக்கப்பட்டது. அவர் கிப்சாக் மன்னர் முன் தோன்றி கிப்சாக் பிரபுக்களுக்கு கிறித்தவத்தின் கருத்துக்களைப் போதிக்க அனுமதி கேட்டார். இரு மதங்களின் பல விதிகளின் வெளிப்புற ஒற்றுமையின் காரணமாக முதல் தொடர்புகள் மிகவும் அமைதியாக நடந்தன என்று வலியுறுத்துவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. ஏற்கனவே IV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். செயின்ட் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. ஜார்ஜ் - புல்வெளிகளில் மிகவும் மதிக்கப்படும் துறவி - கிறித்துவத்தின் கருத்துக்களை ஸ்டெப்பிக்கு கொண்டு வந்த ஒரு நபராக.
ஒரு பெரிய பாம்பு அல்லது டிராகன் சதுப்பு நிலங்களின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு நகரத்திற்குள் எப்படி ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கியது, இது சிறுவர்களையும் சிறுமிகளையும் அழைத்துச் சென்றது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. ஆட்சியாளரின் மகளின் முறை வரும் வரை இது சிறிது நேரம் நீடித்தது. கண்ணீருடன், சாலையோரம் அமர்ந்து, தன் தலைவிதிக்காக காத்திருந்தாள். ஜார்ஜ் கடவுளின் மகிமைக்காக ஒரு போர்வீரன் கடந்து செல்வதை அவள் கண்டாள். அவள் ஆபத்தில் இருப்பதை அறிந்த அவர், பாம்புக்காக காத்திருந்தார். அசுரன் தோன்றினான், அவர்களின் சண்டை தொடங்கியது.
போர் இரத்தமற்றதாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாம்பை பார்த்ததும், ஜார்ஜ் ஆயுதத்தை கீழே வைத்துவிட்டு தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தார். ஜெபத்தின் மூலம் அவர் தீமையை வென்றார், அதன் மூலம் கடவுளுடைய வார்த்தை வாளை விட வலிமையானது என்பதை நிரூபித்தார். இதற்காக அவர் ஒரு புனிதராகப் போற்றப்பட்டார்.
பிரார்த்தனையால் சோர்வடைந்து, அடக்கப்பட்ட பாம்பு போர்வீரனின் காலடியில் விழுந்தது, அப்பாவி சிறுமி தனது பெல்ட்டை ஒரு கயிறு போல அசுரனைச் சுற்றி எறிந்து, "ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள நாயைப் போல" நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாள். இந்தக் காட்சியைப் பார்த்ததும், ஆட்சியாளரின் தலைமையிலான நகர மக்கள், ஜார்ஜின் பிரசங்கத்தைக் கேட்க ஒப்புக்கொண்டனர்.
இளம் ஜார்ஜ் போர்வீரர் மற்றும் ஆர்மீனிய பிஷப் கிரிகோரிஸ் ஆகியோரின் விதிகள் ஒரே மாதிரியானவை: இருவரும் இறுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர் தியாகி. ஜார்ஜ் பேரரசர் டியோக்லீஷியன் கீழ் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் போது இறந்தார். பிஷப் கிரிகோரிஸ், வெளிப்படையாக, அவரது பிரசங்கங்களில் அதிக ஆர்வத்துடன், மற்றும் கிப்சாக்ஸ், டெங்கிரி கானுக்கு விசுவாசமாக இருந்து, "ஒரு காட்டு குதிரையைப் பிடித்து, இளம் கிரிகோரிஸை அவரது வாலில் கட்டி, அவரை வயல் முழுவதும் செல்ல அனுமதித்தார்." பழங்கால வரலாற்றாசிரியர் ஃபாவ்ஸ்ட் புசாண்ட் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆர்மீனிய பிஷப்பைப் பற்றிய கதையை இப்படித்தான் முடிக்கிறார்.
இருப்பினும், கிப்சாக்களிடையே ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் விதைகள் ஏற்கனவே விதைக்கப்பட்டன. பண்டைய ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் (ப்ரிஸ்க், ஜோர்டான்) கிங் அட்டிலாவையும் அவரது முன்னோடிகளான டொனாடஸ் மற்றும் சாரட்டனையும் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
நீண்ட காலமாக, பரஸ்பர செல்வாக்கு இருந்தது, ஸ்டெப்பியில் அண்டையில் இருந்த இரண்டு மதங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் - டெங்கிரிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். கிப்சாக்ஸின் மத சகிப்புத்தன்மையுடன், கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்களைக் கண்டறிந்தது, இறுதியில், டெங்கிரியன் சடங்குகளிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்கியதால், அது ஸ்டெப்பி மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது.
இன்றுவரை, கிப்சாக்ஸின் வழித்தோன்றல்களான சில மக்கள், கடவுளின் தந்தையை மதிக்கும் வழக்கத்தை பாதுகாத்துள்ளனர் - டெங்ரி. இது இரண்டு ஆன்மீக கலாச்சாரங்களுக்கும் இரண்டு மதங்களின் பொதுவான வேர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

"ஹன்ஸ்", "காட்டுமிராண்டிகள்", "கெட்ஸ்" என்ற பெயர்களில் ஐரோப்பாவில் அறியப்பட்ட தேஷ்ட் மற்றும் கிப்சாக் நாட்டில் வசித்த கிப்சாக் துருக்கியர்களின் மதம். இது கி.மு. 5-3 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான டெங்ரி கானின் வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தெங்ரி கானைத் தவிர, ... ... மத விதிமுறைகள்

டெங்ரி, டெங்கிரியனிசம்- (கசாக் வானம், சொர்க்கம்; அல்தாய் டெங்கேரி; ககாசியன் டைகிர்; யாகுட். தங்கரா; மோங். டெங்கர்; புரியாட். டெங்கேரி, டெங்கிரி; கல்ம். டெங்கர்). டி. என்ற சொல் மத்திய ஆசியாவின் மிகவும் பழமையான புராண கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது, ஒருவேளை, ஆரம்பத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ... ... ஏ முதல் இசட் வரையிலான யூரேசிய ஞானம். விளக்க அகராதி

டெங்கிரியனிசம்

கசாக்ஸ்- இந்த கட்டுரை அல்லது பகுதி திருத்தப்பட வேண்டும். கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான விதிகளின்படி கட்டுரையை மேம்படுத்தவும்... விக்கிபீடியா

அஜர்பைஜானி துருக்கிய புராணம்- பாரம்பரிய மதங்கள் முக்கிய கருத்துக்கள் கடவுள் தாய் தெய்வம் தெய்வம் ... விக்கிபீடியா

அட்ஜீவ், முராட் எஸ்கெண்டெரோவிச்- விக்கிப்பீடியாவில் அந்த குடும்பப்பெயருடன் பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன, Adzhiev ஐப் பார்க்கவும். முராத் எஸ்கெண்டரோவிச் அட்ஜீவ் பிறந்த பெயர்: முராத் எஸ்கெண்டரோவிச் அட்ஜீவ் மாற்றுப்பெயர்கள்: முராத் அட்ஜி பிறந்த தேதி: டிசம்பர் 9, 1944 (1944 12 09) (68 வயது) ... விக்கிபீடியா

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் தத்துவம் - தத்துவ பார்வைகள்பாஷ்கார்டோஸ்தானில் பாஷ்கிர்கள் மற்றும் தத்துவ அறிவியல். உள்ளடக்கம் 1 ... விக்கிபீடியா

மங்கோலியாவின் கலாச்சாரம்- உள்ளடக்கம் 1 பாரம்பரிய கலாச்சாரம் 1.1 மொழி பாரம்பரியம் ... விக்கிபீடியா

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் உள்ள மதங்கள்- பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஒரு அம்சம் பன்னாட்டு மக்கள்தொகை. இந்த அம்சம் அதன் பாலிகான்ஃபெஷனலிட்டியை தீர்மானித்தது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் அரசியலமைப்பின் படி, எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது. ... ... விக்கிபீடியா

பண்டைய எகிப்திய புராணம்- பாரம்பரிய மதங்கள் அச்சுக்கலை ஆன்மிசம் மூதாதையர் வழிபாடு மேஜிக் பாலிடாக்ஸியா ஆன்மிகம் டெங்க்ரியனிசம் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• விருந்தினர் தொழிலாளி 611 ரூபிள் வாங்கவும்
• புலம்பெயர்ந்தோர் படையெடுப்பு, மூசா முரடலீவ். "புலம்பெயர்ந்தோர் படையெடுப்பு" என்பது மூசா முரடலியேவின் மிகவும் உற்சாகமான படைப்பு. இந்த நாவல் ரஷ்யாவில் தொழிலாளர் இடம்பெயர்வு என்ற கருப்பொருளை ஒரு புதிய நிகழ்வாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேசிய காவியமான "மனஸ்" மற்றும் பண்டைய மதம்...

டெங்கிரியனிசம் சர்மாட்டியாவின் சகாப்தத்தில் உருவானது, பின்னர் ஹன்ஸ் மற்றும் பல்கேரியர்கள் இந்த வழிபாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர். பின்னர் இது துருக்கிய பழங்குடியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

டெங்கிரியனிசத்தில் உச்ச கடவுள் டாங்க்ரா (துருக்கியர்களில் டெங்கிரி கான்) - சொர்க்கத்தின் கடவுள். பல்கர் புராணங்களின்படி, அவர் பண்டைய பாக்ட்ரியாவில் டாங்க்ரா மற்றும் தாரா என்ற இரண்டு பெயர்களில் போற்றப்பட்டார். டாங்க்ரா என்றால் உண்மையில் - இடி, இது மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் இதே போன்ற அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: தந்தோர் - ஆங்கிலத்தில், டோனார் - ஜெர்மானிய மொழியில் மற்றும் தாந்த்ரா - பாமிர்களின் வெள்ளை மக்களின் மொழிகளில். கூடுதலாக, இதே போன்ற கருத்துக்கள் "கடவுளின் முன் சத்தியம்" - வெல்ஷ் பேச்சுவழக்கில் - "டிங்கோர்" மற்றும் "டோகர்ம்" - ஐரிஷ் மொழியில் குறிக்கின்றன. கூடுதலாக, இடியின் கடவுள்களின் பெயர்கள் டாங்க்ரா/தாரா என்ற பெயரைப் போலவே உள்ளன: செல்டிக் தரன்/தரனிஸ், ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய தோர் மற்றும் ஹிட்டைட் தாரு. இருப்பினும், மறைமுகமாக இந்த பெயர் டெவெனே-இந்தோ-ஐரோப்பிய கருத்து *TAN இலிருந்து வந்தது, இது சொர்க்கத்தை குறிக்கிறது மற்றும் பல ஆரிய மக்களிடையே பொதுவானது.
பல்கேரிய புனைவுகளின்படி, டாங்க்ரா ஒரு உருவமும் உருவமும் இல்லாத ஒரு பிரபஞ்ச மனம், பிரபஞ்சத்தின் ஆவி, எந்த உருவமும் இல்லை, ஏனென்றால் உருவம் ஒன்றும் இல்லை, மேலும் ஆவியே எல்லாமே.

டாங்க்ராவைத் தவிர, டெங்க்ரியனிசம் பரலோக உடல்களையும் பண்டைய கடவுள்களையும் - ஆல்ப்ஸ்-திவாஸ்களை மதிக்கிறது. திவாக்களில் முதன்மையானவர் குர்சா - சூரியனின் மகன், பரலோக கொல்லன். மற்ற திவாஸ்:
பார்கள் / பாரிஸ் - நீதியின் கடவுள், கடவுள்களிடையே நீதிபதி. பனிச்சிறுத்தையாக சித்தரிக்கப்பட்டது.
பாரின் - போரின் கடவுள். சில நேரங்களில் சாம்பல் ஓநாய் போல் சித்தரிக்கப்படுகிறது.
குபர் - இடியின் கடவுள். பாரின் மகன்.
ஜில் - காற்றின் கடவுள். பாரின் மகன்.
பருந்து/திறன் - இறந்த ஆத்மாக்களை வேறொரு உலகத்திற்கு வழிகாட்டுதல். ஒரு பருந்து வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
பராஜ் - வெள்ளை பாம்பு - சுதேச பல்கர் வம்சத்தின் புரவலர் துலோ.

ஆர்ட்டிஷ் - அடுப்பு மற்றும் நீதியின் தெய்வம்.
சமர் - வாரியர் தேவி, பார்ஸின் மகள்.
அடிப்படையில், வோல்கா பல்கேரியாவின் சகாப்தத்தில் போற்றப்பட்ட கடவுள்கள் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில தகவல்களின்படி, தங்களை அக் பல்கர் - வெள்ளை பல்கேர்கள் என்று அழைக்கும் டாங்க்ரா வழிபாட்டின் ஆதரவாளர்கள் நவீன டாடர்ஸ்தானில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர்.

பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்

தொடக்கத்தில் பூமியும் இல்லை வானமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குழப்பம் இருந்தது - உலகப் பெருங்கடல்.
இரண்டு அற்புதமான வாத்துகள் கடலின் மேற்பரப்பில் நீந்திக்கொண்டிருந்தன. அவர்களில் ஒருவர் பெருங்கடலின் கருப்பு பள்ளத்தில் மூழ்கி நீண்ட நேரம் அங்கு நீந்தி மகிழ்ந்தார். ஆழத்தின் குளிர்ந்த இருள் அவளைப் பயமுறுத்தவில்லை, ஆனால் ஈர்த்தது மற்றும் பரிச்சயமானது. அவள் மேலும் மேலும் கீழே இழுக்கப்பட்டாள். மேலும் அவளால் நீரின் மேற்பரப்பில் நீண்ட நேரம் இருக்க முடியாது.

மற்றவர் காத்திருந்தார். பெருங்கடலின் கறுப்புப் படுகுழி அவளைக் கவரவில்லை, சோகமாக அவள் தனிமையில் பழகினாள். ஆனால் ஒரு நாள், நீரின் மென்மையான மேற்பரப்பைப் பார்த்து, அவள் உலகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தாள்.
இதைச் செய்ய, அவள் பூமியை உருவாக்க முடிவு செய்தாள். வளர்ந்து வரும் வாத்து, கடலின் அடிப்பகுதியில் மணல் உள்ளது, அதில் இருந்து பூமியை உருவாக்க முடியும் என்று கூறினார்.
பின்னர் அவள் அவளை கடலின் அடிப்பகுதிக்கு மணலுக்காக அனுப்பினாள். தூதுவர் மணலைக் கொண்டுவந்தார், கொடுத்தார், ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. வாத்து - படைப்பாளர், மணலைப் பெற்று, அதை ஒன்பது நாட்களுக்கு ஒரு மேலட்டால் அடித்தார், இதன் விளைவாக, ஒரு தட்டையான மேற்பரப்புடன் ஒரு பூமி உருவாக்கப்பட்டது. அவள் படைப்பைப் பார்க்க நேரம் கிடைக்கும் முன், தூது வாத்து அதன் கொக்கிலிருந்து மணலைக் கொட்டியது. அவள் மறைத்து, - மற்றும் மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பள்ளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, - அதனால் அனைத்து இல்லை. பூமியில் உருவாக்கப்பட்ட வாத்து-படைப்பவருக்கு சொந்தமானது.
பெருமை மற்றும் மறைப்பிற்கான தண்டனையாக, வாத்து-உருவாக்கியவர் இரண்டாவது வாத்து நிலத்தை வாழ கொடுக்கவில்லை.

நான் கருத்தரித்த உலகம் பெருமை, வீண் மற்றும் வஞ்சகத்திற்கான உலகம் அல்ல, என்று அவர் கூறினார்.
ஆயினும்கூட, குற்றவாளி ஒரு கரும்புத் தடயத்தின் அளவு நிலத்தைக் கெஞ்சி, அதைத் துளைத்து துளைக்குள் சென்றார்.
- உங்கள் வழியில் இருங்கள், கீழே ஆட்சி செய்யுங்கள், - டக்-கிரியேட்டர் கூறினார்.
எனவே வாத்து-உருவாக்கியவர் கீழ் உலகின் ஆட்சியாளராக வாத்துக்கான உரிமையை அங்கீகரித்தார்.
அவர்கள் காடுகளை வளர்த்த பிறகு, அதை அனைத்து வகையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் நிரப்பினர், இறுதியாக, வாத்து-படைப்பாளர் மனிதர்களை உருவாக்க முடிவு செய்தார் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். களிமண்ணிலிருந்து அவள் தசைகள் மற்றும் மென்மையான திசுக்களை உருவாக்கினாள், பல்வேறு வகையான மரங்களிலிருந்து - எலும்புகள். ஆனால் அவள் ஆன்மாவின் பாதியை மட்டுமே சுவாசித்தாள், மற்ற பாதியை மற்றொரு வாத்து சுவாசித்தது - கீழ் உலகின் பெண்.
அதன் பிறகு, படைப்பாளர் வாத்து மக்களுக்கு சட்டம், கால்நடைகள் மற்றும் ரொட்டிகளை வழங்கினார், இதனால் அவர்கள் வாழவும் வேலை செய்யவும் முடியும். சட்டம் இல்லாதவர்கள் ஒழுங்காக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் குழப்பமாக மாறி மறைந்துவிடுவார்கள், சிரமமின்றி தனிமையின் சலிப்பைத் தாங்க முடியாமல் அழிந்து போவார்கள் என்பதை வாத்து அறிந்திருந்தது.

மனிதனை உருவாக்கிய தருணத்திலிருந்து, படைப்பாளி வாத்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது - டெங்கிரி குடாய், மற்றும் இரண்டாவது வாத்து - எர்லிக் கான் (எர்லிக் கான்).
மக்களை உருவாக்கி, டெங்கிரி எழுந்து, பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தைப் பிரித்தார்.
எனவே டெங்ரி மற்றும் எர்லிக் கான் பூமியையும் வானத்தையும் உருவாக்கி, வாழ்விடங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மண்டலங்களை வரையறுத்தனர். இவ்வாறு செங்குத்து காஸ்மிக் அமைப்பு அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது - மேல், கீழ் மற்றும் நடுத்தர தோன்றியது.

"ஆனால் குழப்பம் இன்னும் பிரபஞ்சத்தில் ஆட்சி செய்கிறது. பூமியின் மீது ஒரு கருப்பு புயல் வட்டமிடுகிறது, பூமியின் தூசி மேகங்களுடன் கலக்கிறது, இடி முழக்கங்கள், மின்னல் மின்னல்கள், வாத்து முட்டைகளிலிருந்து ஆலங்கட்டி விழும்.
மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன, நிலத்திற்கு மேலே கூக்குரல்கள் மட்டுமே கேட்கின்றன, பயம் மற்றும் குழப்பம் ஆட்சி, துன்பம் மற்றும் துக்கம்.
மலைகளுக்கு அமைதி தெரியாது, கால்வாய்கள் இல்லாமல் ஆறுகள் பாய்கின்றன, காடுகளிலும் புல்வெளிகளிலும் நெருப்பு எரிகிறது. சந்திரன், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் ஒழுங்கற்ற முறையில் சுற்றி வருகின்றன.
பின்னர் வானத்தின் இறைவன், டெங்ரியின் கடவுள், "கோல்டன் கோல்" ("ஆல்டின் டீக்") ஐ பிரபஞ்சத்திற்குள் செலுத்துகிறார்.

"கோல்டன் கோல்" வானத்தையும் பூமியையும் நிலைநிறுத்தியது, உலகின் அச்சாக மாறியது, அதைச் சுற்றி சந்திரன் மற்றும் சூரியன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வால்மீன்கள் உள்ளன. மற்றும் ஊழியர்களின் முடிவை இருண்ட வானத்தில் இரவில் காணலாம் - இது வடக்கு நட்சத்திரம்.
வானம் ஒரு குவிமாடம் போல் இருப்பதால், மக்கள் குவிமாடம் வடிவ வீடுகளை (yurts) கட்டத் தொடங்கினர். வடக்கு நட்சத்திரம் என்பது "பரலோக புகை துளை" - வானத்தின் மையம் மற்றும் நுழைவாயில் பரலோக உலகம். எனவே மக்கள் டெங்ரி கடவுளின் படைப்பை மதித்து அவரிடமிருந்து வாழக் கற்றுக்கொண்டனர்.
பரலோகத்தில் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டவுடன், பூமியில் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது.
"அது மலைகள் கிளர்ச்சியுடன் பிரிக்கப்பட்ட காலம்,
அவர்கள் ஒரு கரண்டியுடன் தண்ணீரைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது,
உடைத்து, வெள்ளை கடல் பாய்ந்தது,
குவிந்து, தங்க மலை வளர்ந்தது.
எனவே உலகம் பிறந்த நேரம், பூமியில் ஒழுங்கை நிறுவுதல் வீர புராணமான "கான் கேஸ்" இல் பேசப்படுகிறது.
குழப்பம் இறுதியாக நிறுத்தப்பட்டது, பிரபஞ்சத்தின் மையம் குறிக்கப்பட்டது - உலக அச்சு. பூமியில், "கோல்டன் மவுண்டன்" (புனித மலை), அல்லது ஒரு மரம் வளரும் மலை - "கோல்டன் பிர்ச்" (புனித பிர்ச்) அத்தகைய அச்சாக மாறியது. மேலும், உலகின் அச்சு ஒரு குடியிருப்பு - ஒரு யர்ட் ("கோல்டன் யூர்ட்").
ஆனால் முதல் படைப்பின் சகாப்தம் ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தின் தோற்றம் மட்டுமல்ல, காலமற்ற தன்மையிலிருந்து காலத்திற்கு மாறுவதும் ஆகும். கால ஓட்டத்தின் தாளம் அமைக்கப்பட்டது, ஒரு அளவு தோன்றியது - இடம் மற்றும் நேரம், வெவ்வேறு உள்ளடக்கம், வெவ்வேறு தரம், அதாவது வெவ்வேறு, எதிர் உலகங்கள் (மேல்-கீழ்) பிறந்தன.

புனித மரம் மக்களுக்கு உலகின் செங்குத்து கட்டமைப்பின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாக மாறியுள்ளது.
மேற்பகுதி மரத்தின் கிரீடம்.
கீழே - மரத்தின் வேர்கள்.
நடுவில் ஒரு மரத்தண்டு.
விண்வெளியில்:
மேல் - வானம், ஒளிகள், மலையின் உச்சி, நதியின் ஆதாரம், பறவைகள் - மேல் உலகம்;
கீழே - குகை, பள்ளத்தாக்கு, நீர், துளைகளில் வாழும் விலங்குகள், கொம்பு விலங்குகள் - கீழ் உலகம்;
நடுத்தர பள்ளத்தாக்கு, மனிதன், விலங்குகள் "சூடான மூச்சு" - நடுத்தர உலகம்.

மரத்தின் மூலம், அனைத்து கோளங்களும் செங்குத்தாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது உலகின் அச்சாகவும் அதன் மையமாகவும் செயல்படுகிறது. இது தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த ஒருங்கிணைப்புகளின் குறிப்பு புள்ளியாகும்.
விண்வெளியின் செங்குத்து அமைப்புடன் - முத்தரப்பு - கிடைமட்டமாக உலகின் ஒரு பிரிவும் இருந்தது (கார்டினல் புள்ளிகளின்படி, "வலது - இடது", "முன் - பின்"). சந்திப்பின் மையத்தில் ஒரு புனித மரம், ஒரு மலை அல்லது ஒரு குடியிருப்பு உள்ளது - ஒரு யர்ட்.
உதய சூரியனை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​வடக்கு இடது பக்கமாகவும், தெற்கு வலது பக்கமாகவும் இருக்கும். தரையில் நிலை செங்குத்தாக தீர்மானிக்கப்படும் போது, ​​தெற்கு "மேலே" மற்றும் வடக்கு "கீழே".
கட்சிகளுக்கு அவற்றின் சொந்த எல்லை உள்ளது, அவற்றின் சொந்த சொர்க்கம். வலது மற்றும் இடது பக்கங்கள் சூடான மற்றும் குளிர், கடினமான மற்றும் மென்மையான, வலுவான மற்றும் பலவீனம் போன்ற எதிரெதிர். ஒரு நபர் வலது மற்றும் இடது பக்கங்களின் அனைத்து குணங்களின் கலவையாகும்.
எனவே, பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​மேல் (தலை), வலது மற்றும் இடது பக்கங்கள் (தோள்கள்) தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்டன.

இடம் மற்றும் நேரத்தின் ஒழுங்குமுறை நடுத்தர உலகின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இது இல்லாமல், உலகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. இது தெங்ரி கடவுளின் சட்டத்தின் வெளிப்பாடு.
முக்கிய மற்றும் முக்கிய நோக்குநிலை - பக்கத்திற்கு உதய சூரியன், கிழக்கு நோக்கி. கிழக்கு என்பது சூரியன் உதிக்கும் பக்கம், அது ஒளி, அது வாழ்க்கை. மேற்கு பக்கம் சூரிய அஸ்தமனம், அது வாழ்க்கையின் புறப்பாடு. வடக்கும் தெற்கும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை, ஆனால் எதிர்க்கவில்லை. அவை ஒன்றாக வாழ்க்கையின் இயக்கத்தை, காலத்தின் தாளத்தை உருவாக்குகின்றன.
எதிரெதிர்களில் எழுந்தாலும், அதே சமயம் தனித்துவமான எல்லைகள் இல்லாததால், உலகம் நித்திய மாற்றத்தில் உள்ளது. பிரபஞ்சம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, துடிக்கிறது. படைப்பின் செயலில், பிறப்பும் இறப்பும், தொடக்கமும் முடிவும், மேலும் கீழும் ஒன்றாக இணைகின்றன.
பள்ளத்தாக்குகள், கணவாய்கள், ஆறுகள், நீரூற்றுகள், குகைகள் - - உலகங்களின் ஒன்றிணைவு, அவற்றின் பரிமாற்றம் இருப்பதால், உண்மையான பூமிக்குரிய விமானத்திலிருந்து அந்த விலகல்கள் அனைத்தும் படைப்பு, உருவாக்கும் சக்தியைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் கூறுகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. உருவாக்கப்பட்ட உலகம் ஒழுங்கு, ஒளி, அரவணைப்பு, ஒலி, மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட உலகம், காணக்கூடிய உலகம்.

"ஏதாவது" நாம் பார்க்கவில்லை, ஆனால் கேட்கிறோம் என்றால், இந்த "ஏதாவது" வேறொரு உலகத்திற்கு சொந்தமானது. காலமின்மை அங்கே ஆட்சி செய்கிறது.

பிரபஞ்சத்தின் மூன்று மண்டலங்களும் - பரலோக, பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி - இதையொட்டி புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாததாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

மேலுலகம்

கண்ணுக்குத் தெரியாத பரலோக உலகம் மூன்று (ஷாமானிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒன்பது) அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆவியின் (வானங்கள்) உறைவிடம். பரலோக உலகத்தின் மேல்நோக்கிய அளவு காலவரையற்றது. கிரேட் ஸ்கை கடவுள் டெங்ரி மேல் அடுக்கில் வாழ்கிறார்.
சில காமாக்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத சொர்க்க உலகத்தை "பரலோக பூமி" என்று அழைத்தனர். பிரகாசமான ஆவிகள் மட்டும் இப்படித்தான் வாழ்கின்றன, ஆனால் அவர்களின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை - கைகளுக்குக் கீழே (கொல்டிக்) கட்டிக்கொள்வது.

காணக்கூடிய வானம் "அருகிலுள்ள வானம்". இது சூரியன் மற்றும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வானவில் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இடி முழக்கங்கள் இங்கே பிறக்கின்றன, மேகங்கள் நகர்கின்றன, மின்னல் இங்கிருந்து விழுகிறது மற்றும் மழை, ஆலங்கட்டி, பனி. அடிவானத்தில் உள்ள இந்த வானத்தின் விளிம்புகள் பூமியுடன் தொடர்பு கொண்டு ஒரு குவிமாடத்தை உருவாக்குகின்றன.

மத்திய உலகம்

பரலோகத்தைப் போலவே, நடுத்தர உலகம் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்கு தெரியாத நடுத்தர உலகில் ஆவிகள் வசிக்கின்றன - மலைகள், காடுகள், நீர், கணவாய்கள், நீரூற்றுகள் ஆகியவற்றின் மாஸ்டர்கள். அவர்களின் நிரந்தர இடம் மனிதனின் எல்லை மற்றும் இயற்கை உலகங்கள், ஒரு வகையான மண்டலம், மனிதனின் ஊடுருவல் அவரது பொருளாதார நடவடிக்கை காரணமாக உள்ளது. எனவே, மனித வசிப்பிடத்தின் பிரதேசம் அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு ஆவிகள்-எஜமானர்களின் வசிப்பிடமாகும். அவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு என்பது கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான உறவாகும், மேலும் அப்பகுதியின் ஸ்பிரிட்-மாஸ்டர்கள் பழைய உறவினர்களாக மதிக்கப்பட வேண்டும்.
அன்றாட வாழ்க்கையில், மலைகளின் மாஸ்டர்கள் மற்றும் நீர் உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கோடையில், அவற்றின் செயல்பாடு செயல்படுத்தப்படுகிறது, குளிர்காலத்தில் அது "உறைபனி" போல் குறைகிறது: பலர் தங்கள் குகைகளில் தூங்குகிறார்கள் மற்றும் வசந்த காலம் வரை தோன்ற மாட்டார்கள்.

மலைகள், காடுகள், நீர் ஆகியவற்றின் உரிமையாளர்கள் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை பொது பிரார்த்தனை (தெளிவு) நடத்தப்படுகிறார்கள் - வசந்த மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில். இந்த ஆவிகளுடன் நெருங்கிய, "வகையான" உறவுகள் இருக்க வேண்டும்: சமூகத்தின் பொருளாதார நல்வாழ்வு அவர்களைப் பொறுத்தது, மேலும் மக்கள் அவர்களுடன் "வசித்த உலகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்".
ஸ்பிரிட்ஸ்-பாஸ்கள் மற்றும் நீரூற்றுகளின் உரிமையாளர்களும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். "பயபக்தியின்" அதிர்வெண் இந்த இடங்களுக்கு மக்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.
மக்கள் மற்றும் ஆவிகளின் வாழ்விடங்களை நாம் நியமித்தால், தட்டையான பகுதி (மலை பள்ளத்தாக்கு, புல்வெளி உட்பட) மக்களுக்கு சொந்தமானது, ஏனெனில் இது டெங்ரி கடவுளின் அசல் படைப்பு - மக்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள்.
மேலே அல்லது கீழே அமைந்துள்ள இடங்கள் - மலைகள், கணவாய்கள், பள்ளத்தாக்குகள், ஆறுகள் - மாஸ்டர் ஆவிகள் பிரதேசமாகும். ஒரு மலையின் அடிவாரம், ஒரு கணவாய், ஒரு ஆற்றின் கரை, ஒரு ஏரி, ஒரு பள்ளத்தாக்கு ஆகியவை உலகத்தின் எல்லைகளாகும், அதற்கு அப்பால் மனிதன் விருந்தாளியாக இருக்கிறான். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் இந்த கோட்டைக் கடக்க முடியும், ஆனால் அவர் அனுமதி கேட்ட பின்னரே, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைச் செய்வார் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடாவைக் கட்டுதல், இது "எல்லை மண்டலத்தில்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு மாஸ்டர் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது. )

நடுத்தர புலப்படும் உலகம் வளர்ச்சி மற்றும் அறிவுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது, குறிப்பாக ஒரு நபர் பிறந்து வளர்ந்த இடத்தில். ஒரு மனிதனைச் சூழ்ந்திருக்கும் இந்தச் சிறிய உலகம் மினியேச்சரில் ஒரு பிரபஞ்சம் - சர்ட். நடுத்தர உலகில் வாழும் மக்கள் உண்மையான மனிதர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் இடுப்பில் ஒரு பெல்ட்டை அணிவார்கள்.

கீழ் உலகம்

கீழ், பாதாள உலகம்கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் புலப்படும் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலத்தடி உலகம், பரலோகத்தைப் போலவே, பல அடுக்குகளைக் கொண்டது, அதற்கு “கீழே” (வரம்பு) உள்ளது. காமாஸ் அதை "நிலத்தடி நிலம்" என்று அழைத்தார். தாழ்வான, நிலத்தடி உலகம் என்பது சக்திவாய்ந்த தெய்வம் எர்லிக் கான் தலைமையிலான தீய சக்திகளின் செறிவு ஆகும். கீழ் உலகில் நடுத்தர உலகில் இருந்து வந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வயிற்றின் கீழ் (இடுப்பில்) ஒரு பெல்ட்டை அணிவார்கள். முக்கிய நிறம் - கீழ் உலகம் கருப்பு. இந்த நிறம் இரவு, கீழே, எதிர்மறை தொடக்கத்துடன் சீராக தொடர்புடையது. அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்து உலோகங்களும் வண்ணப் பெயர்களும் எர்லிக் கான் தெய்வத்தின் உலகத்துடன் தொடர்புடையவை: "இரும்பு", "வார்ப்பிரும்பு", "செம்பு". நிலத்தடி உலகின் மற்றொரு அம்சம் அதன் வேண்டுமென்றே "ஒழுங்கின்மை", ஊகத்தன்மை, பல அளவுருக்களின் தலைகீழ்.

கீழ் உலகின் உயிரினங்கள் மனிதர்களிடமிருந்து வாசனையில் வேறுபடுகின்றன.
கீழ் உலகம் அதன் சொந்த எல்லைகளுடன் ஒரு புலப்படும் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது - பூமியின் மேற்பரப்பு, எந்த துளை மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவை பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயிலாக இருக்கலாம். பூமியில், பூமிக்கு அடியில், நீரில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களும் கீழ் உலகத்தைச் சேர்ந்தவை.
மனித உடலின் கீழ் பகுதியின் உற்பத்தி பண்புகள் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் "குறைந்தவை". கீழ் உலகம் மிகவும் விரிவான அண்ட "கீழ்", இது நேரடியாக பிறப்புடன் தொடர்புடையது.

சட்டம்

உலகம் ஒரு செயலாக, நிலையான மாற்றமாக உள்ளது, ஆனால் குறியீடுகளின் தொகுப்பாக இல்லை. மேலும் அது செயலால் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அதன் முக்கிய செயல்பாடு வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி, அதன் நிலையான புதுப்பித்தல். மனிதன், உலகின் ஒரு பகுதியாக, அதே சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவன்.

நமது நுட்பமான சட்டம் -
உடைக்க முடியாது.
கட்டளையின் பரலோக நூல் -
நீங்கள் அதை துண்டிக்க முடியாது, அவர்கள் பழைய நாட்களில் சொன்னார்கள்.
இயற்கையான தாளங்கள் - பருவங்களின் மாற்றம், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், சந்திரனின் கட்டங்களில் மாற்றம் - ஒரு நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு அவசியம். ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டை இயற்கையான தாளங்களுடன் ஒத்திசைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் இந்த ஒருங்கிணைப்பை வலுப்படுத்த வேண்டும், அதாவது. சம்பிரதாயமாக.

இயற்கையில் காலத்தின் வெளிப்பாடு, பருவங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் வான உடல்கள்- மனித வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை செயல்முறையின் அறிகுறிகள். படைப்பின் முதல் நாளில் செய்ததைப் போலவே ஒவ்வொரு ஆண்டும் புத்தாண்டின் முதல் நாளில் சூரியன் இருளை வெல்லும். ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடைப்பட்ட நேரம் என்பது தொடக்கமும் முடிவும் ஒன்றி ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. காலை என்பது படைப்போடு தொடர்புடைய நேரம்.

வாரந்தோறும் காலையில் சூரிய வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. காலையும் மாலையும் எதிர்க்கவில்லை - அவை சமமானவை, அதிகரிப்பு மற்றும் குறைதல், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு என, ஒரு புதிய தொடக்கத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. இது பகல் மற்றும் இரவு, வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம், கோடை மற்றும் குளிர்காலத்திற்கு பொருந்தும்.

டெங்கிரி. (குடை தெங் எர்)
துருக்கிய மக்கள் டெங்கிரி என்ற வானக் கடவுளின் பெயரை வெவ்வேறு வழிகளில் உச்சரிக்கின்றனர். Tatars - "Tengri", Khakasses - "Tigir"; யாகுட்ஸ் - "தங்கரா", அல்தையன்ஸ் - "டெங்ரி, டெங்கேரி", ஷோர்ஸ் - டெக்ரி, டெங்ரி.
டெங்ரி - டெனர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?
பத்து (டேக்) என்பது தலையின் "கிரீடம்", "மேல்". அர், இர், எர் - “கணவன், மனிதன், தந்தை”. குக் என்ற வார்த்தை ஒருமுறை தெரியும், நீலம், வானத்தை குறிக்கிறது. எனவே, டெங்ரி சொர்க்கத்தில் அமர்ந்திருக்கும் "உச்ச கணவர்" (அல்லது "மேலே உள்ள தந்தை") ஆவார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டெங்ரி. அவர் மனிதனுக்கு உயிரைக் கொடுக்கிறார், மனிதன் அவருடைய சித்தத்தில் இருக்கிறார். நமக்கு வந்துள்ள ஓர்கான் கல்வெட்டுகளில், பில்ஜ்-ககன் மூலம் கூறப்பட்டுள்ளது: "எல்லா மனித மகன்களும் சொர்க்கம் நிர்ணயித்த நேரத்தில் இறக்க வேண்டும்."
டெங்ரியின் தோற்றம் யாருக்கும் தெரியாது.
டெங்ரி என்பது பரிபூரணம், ஆரோக்கியம், வலிமை, அன்பு, புத்திசாலித்தனம். இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கைக்குத் தேவையான ஆன்மீக சக்திகள் (பொறுமை மற்றும் மன்னிப்பு உட்பட).

பொருள் மனித வாழ்க்கைடெங்கிரியின் நாட்டத்தில். பிரபஞ்சத்தில் டெங்ரி நிறுவியதைப் போன்ற ஒரு ஒழுங்கை ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே சுமக்க வேண்டும், அதற்கு நன்றி, வாழ்க்கை பிறந்தது.
அவர்கள் சுப்ரீம் டெங்கிரியை வணங்குகிறார்கள், சொர்க்கத்திற்கு தங்கள் கைகளை உயர்த்துகிறார்கள், இடுகிறார்கள் ஸஜ்தாக்கள்அதனால் அவர் நல்ல மனதையும் ஆரோக்கியத்தையும் தருவார், நியாயமான காரியத்தில் உதவுவார். டெங்ரி தன்னை வணங்குபவர்களுக்கு உதவிகளை வழங்குகிறார் மற்றும் அதே நேரத்தில் செயலில் இருக்கிறார். டெங்ரிக்கு பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, செயல்பாடும், செயலும் தேவை.
டெங்ரி பிரார்த்தனை சடங்கில், முதல் படைப்பின் செயல்முறை, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், வாழ்க்கையின் பிறப்பு ஆகியவை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு காஸ்மோஸை அதன் இடத்தின் மிகவும் புனிதமான இடத்தில் - உலக மரத்தில் மீண்டும் உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சடங்கு ஒரு வசந்த காலையில் மையத்துடன் தொடர்புடைய இடத்தில் - ஒரு மலையில், நான்கு புனித பிர்ச்களுக்கு அருகில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சடங்கில், கிழக்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது - இந்த திசையில், மரங்களிலிருந்து ஒரு பெரிய, புனிதமான நெருப்பு எரிகிறது. கூடுதலாக, கிழக்கு, வசந்தம் மற்றும் காலை ஆகியவை இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடக்கத்துடன், சூரிய உதயத்தின் இடம் மற்றும் நேரத்துடன் ஒத்திருக்கும். சடங்கில் கிழக்கு உலகின் "உருவாக்கத்திற்கான" தொடக்க புள்ளியாக மாறும். மேலும், படிப்படியாக சூரியனின் திசையில் நகர்ந்து, ஒவ்வொரு மலைக்கும், ஒவ்வொரு நதிக்கும், காணக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தெரியாதவர்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அவை உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மவுண்ட் காரா டேக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (பண்டைய துருக்கியர்களின் புனித மலை). மலைகள், ஆறுகளின் பெயர்களின் உச்சரிப்பு விண்வெளி உருவாக்கத்தை குறிக்கிறது. இது மையத்திலிருந்து சுற்றளவுக்கு திசையில் உள்ள பொருட்களால் "நிரப்பப்பட்டுள்ளது". காஸ்மோஸின் புனரமைப்பு ஒரு சுழற்சி திட்டத்தின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது - மக்கள் மாறி மாறி கார்டினல் புள்ளிகளுக்குத் திரும்பி பூமி வட்டத்தை மூடுகிறார்கள். இயக்கம் சூரியனின் போக்கில் நிகழும் என்பதால், நேரங்களின் வட்டம் மூடப்பட்டது. இவ்வாறு, பொருளால் ஆதரிக்கப்படும் இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி உள்ளது.

கார்டினல் புள்ளிகளின் பைபாஸின் தொடக்கத்தில், கிழக்கு பிர்ச்சில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு முழு வட்டத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அது மீதமுள்ள பிர்ச்கள் வழியாக இழுக்கப்பட்டு, மறுமுனையுடன் தீவிர மேற்கு பிர்ச்சுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு பிர்ச்களுக்கு இடையில் நீட்டப்பட்ட கயிறு ஒரு எல்லையுடன் மூடிய இடத்தின் திட்டத்தை பார்வைக்கு மீண்டும் உருவாக்குகிறது - நிலைத்தன்மை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதம். உலகம் அதன் அனைத்துக் கோளங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான ஆயங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் நம்பகமானதாக இருக்கும். இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியதாகவும், மீண்டும் உருவாக்கக்கூடியதாகவும், அதன் விளைவாக மக்களுக்கு உட்பட்டதாகவும் மாறும்.
அல்ஜிஸ் தெரிந்த ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதியவரால் பிரார்த்தனை நடத்தப்பட்டது, அதாவது. பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் தெங்ரியை ஈர்க்கின்றன, அல்கிஸ்சன் கிழி என்று அழைக்கப்படும். இன்று, இந்த பாரம்பரியத்தை மாற்ற முடியும் - பிரார்த்தனை நிரந்தர, பயிற்சி பெற்ற, தயாரிக்கப்பட்ட மக்கள் (மதகுருமார்கள்) வழிநடத்த வேண்டும்.

டெங்ரிக்கான சடங்கு (தேசிய) பிரார்த்தனைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒவ்வொரு நபரின் தினசரி காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள் நான்கு கார்டினல் திசைகளில் பால், தண்ணீர் அல்லது தேநீர் தெளிக்கப்படுகின்றன.
டெங்கிரிக்கு ஜெபிக்கும்போது, ​​ஆண்கள் வலதுபுறமாகவும், பெண்கள் இடதுபுறமாகவும் மண்டியிடுவார்கள்.

(பிரார்த்தனை).
அதனால் பூர்வீக பூமி (அல்லது என் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் நான் வாழும் பூமி) வறியதாக மாறாது
வாழும் மக்களை மாற்றக்கூடாது என்பதற்காக
மரபுகளை மறந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக
நம் முதியவர்கள் எப்படி கும்பிட்டார்கள்
என் தலை மற்றும் இரு தோள்களிலும் நானும் அப்படித்தான்:
என் வலது தோளுடன்
என் இடது தோள்பட்டையால் - நான் வணங்குகிறேன்
உங்கள் வலது முழங்காலை வளைத்து...
நான் என் வலது கையால் வட்டமிடுகிறேன்,
என் இடது கையைக் கேட்டேன்
பிரார்த்தனையில் உங்கள் தலையை வணங்குங்கள்
நான் என் எண்ணங்களை சொர்க்கத்தில் செலுத்துகிறேன். .
குதிரையின் தலை போன்ற தங்க சக்தி
அது இப்போது என் முதுகெலும்பில் ஊடுருவட்டும்!
செம்மறியாட்டுத் தலை போன்ற பழுப்பு சக்தி
அது என் முதுகுத்தண்டில் ஊடுருவட்டும்!
அவர்கள் என் தொப்புள் கொடியில் ஒன்றுபடட்டும்
அவை ஒரு பந்தாகப் பிணைக்கட்டும்
அவர்கள் என்னை தாங்கும் வலிமையால் நிரப்பட்டும்.
அவர்கள் என்னை கருப்பு எண்ணங்களிலிருந்து விடுவிக்கட்டும்
அதனால் என் இதயம் எப்போதும் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்
எப்போதும் எளிதாக சுவாசிக்க
அதனால் என் கல்லீரல் கருப்பாக மாறாது.