பல்கேரியாவில் உள்ள மதம் என்ன? பல்கேரியாவில் உள்ள நம்பிக்கை, மதம் மற்றும் சடங்குகள் என்ன? பல்கேரியாவில் கிறிஸ்தவம் தவிர என்ன மதங்கள் உள்ளன

IN நவீன உலகம்மதச்சார்பற்ற அரசு. மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்திற்கான மனித உரிமை நாட்டின் அரசியலமைப்பில் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக, பெரும்பான்மையான குடியிருப்பாளர்கள் (சுமார் 75 சதவீதம்) தங்களை மரபுவழி பின்பற்றுபவர்களாக கருதுகின்றனர். புராட்டஸ்டன்டிசம், கத்தோலிக்க மதம், யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவை பல்கேரியாவில் பரவலாக உள்ளன.

வரலாற்றில் இருந்து

பற்றி கிறிஸ்தவ மதம்பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் அவர்கள் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி. இ. அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான பவுலின் சீடர் வர்ணாவுக்கு வந்தார். அவரது பெயர் ஆம்பிலியஸ், அவர் நாட்டில் முதல் ஆயர் சபையை நிறுவினார். அப்போதிருந்து, உள்ளன கிறிஸ்தவ கோவில்கள், கலைஞர்கள் ஐகான்களை வரைவதற்குத் தொடங்கினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் தேவாலயங்களுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக சோபியாவின் தலைநகரில் ஆயர்களின் கூட்டம் நடைபெற்றது. மாநிலம் முழுவதும் கிறிஸ்தவம் பரவுவது 9 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் தொடங்கியது. ஜார் போரிஸ் நான் நாடு முழுக்காட்டுதல் பெற வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன், இது நடந்தது.

இப்போது தலைநகரில் நீங்கள் கோவில்களை ஒன்றுக்கொன்று அருகாமையில் காணலாம் வெவ்வேறு மதங்கள்மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். இடைக்காலத்தின் பல மத கட்டிடங்கள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. அவற்றில் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டர்னோவ்ஸ்காயாவின் புனித பரஸ்கேவா-பெட்கா கோயில் உள்ளது. புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னம் - நெவ்ஸ்கி கதீட்ரல் - 1908 இல் மட்டுமே கட்டப்பட்டது.

இஸ்லாம்

துருக்கிய வெற்றிகளின் போது, ​​உள்ளூர்வாசிகள் இஸ்லாமிற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது பல்கேரியாவில் மற்றொரு மதமாக மாறியது. பல முஸ்லிம்கள் பிற மாநிலங்களில் இருந்து நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். படிப்படியாக, இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. ஜிப்சிகள், கிரேக்கர்கள், சில பல்கேரியர்கள் துருக்கியர்களுக்கு வரி செலுத்த வேண்டிய குடும்பங்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில், நாட்டில் வசிப்பவர்களில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்கியது. பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர். நாட்டின் தென்கிழக்கு பகுதியில் முஸ்லிம்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகள் மட்டுமே இருந்தன. பெரும்பாலும் அவர்கள் ஜிப்சிகள், துருக்கியர்கள், போமாக்ஸ் (இஸ்லாமிய பல்கேரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்), வேறு சில தேசிய இனங்கள் உள்ளன: அரேபியர்கள், போஸ்னியர்கள். நாடு முழுவதும் பல மசூதிகள் உள்ளன. பிரதானமானது தலைநகரில், செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் கதீட்ரலின் அதே இடத்தில் அமைந்துள்ளது. பன்யா பாஷி மசூதி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது; இது ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள பழமையான ஒன்றாகும். தனித்துவமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் செங்கல் மற்றும் கல்லால் ஆனது, அதன் வடிவமைப்பில் நிறைய கோபுரங்கள், நெடுவரிசைகள், வளைவுகள், ஒரு நேர்த்தியான மினாரெட் உள்ளது. அந்தக் காலத்தின் புகழ்பெற்ற பொறியாளரான சினான் என்பவரால் இந்த மசூதி கட்டப்பட்டது ஒட்டோமன் பேரரசு.

யூத மதம்

பல்கேரியா குடியரசின் பிரதேசத்தில் யூதர்கள் நீண்ட காலமாக சந்தித்தனர். ரோமானியப் பேரரசு இருந்த காலத்திலும் யூத மக்கள் திரேஸில் வாழ்ந்தனர். சில மாகாண நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஜெப ஆலயங்களின் இடிபாடுகள் இதற்கு சான்றாகும். குறிப்பாக யூதர்களின் வெகுஜன மீள்குடியேற்றம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. பைசான்டியத்தில் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளான மக்கள், இன்னும் அமைதியான இடங்களைத் தேடினர். ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தானால் யூதர்களுக்கு சில உரிமைகள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டன, அவர்கள் மாநிலத்தை வளப்படுத்த உதவுவார்கள் என்று நம்பினர். அந்த நேரத்தில், மூன்று பெரிய யூத சமூகங்கள் எழுந்தன: அஷ்கெனாசி, செபார்டி மற்றும் ரோமானியர்கள். காலப்போக்கில், யூதர்களின் உரிமைகள் பல்கேரியாவின் சாதாரண குடிமக்களின் உரிமைகளுக்கு சமமாக மாறியது. அவர்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், போர்களில் பங்கேற்றனர்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, யூதர்கள் மொத்தமாக இஸ்ரேலுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். 40 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் வெளியேறினர். இன்று, யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை நூறில் ஒரு சதவீதம் மட்டுமே. அதே நேரத்தில், பல்கேரியாவின் பல நகரங்களில் ஜெப ஆலயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இரண்டு மட்டுமே செயலில் உள்ளன. கம்பீரமான சோபியா ஜெப ஆலயம் 1909 இல் திறக்கப்பட்டது.

இந்த அசாதாரண கட்டிடக்கலை அமைப்பு மூரிஷ் மறுமலர்ச்சியின் பாணியில் கட்டப்பட்டது. பணக்கார உட்புறங்கள் 1.7 டன் எடையுள்ள கனமான சரவிளக்கால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கட்டிடம் நகரின் மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பல்கேரியாவில் உள்ள இரண்டாவது ஜெப ஆலயத்தை ப்லோவ்டிவில் காணலாம்.

பல்கேரியாவில் கிறிஸ்தவம்

நாட்டில் கிறிஸ்தவ மதம் மூன்று திசைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களைத் தவிர, புராட்டஸ்டன்டிசம் (ஒரு சதவீதத்திற்கும் மேல்) மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் (0.8 சதவீதம்) பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். சர்ச் அரசு மற்றும் பிறரின் அதிகாரத்தை சார்ந்து இல்லை தேவாலய அமைப்புகள். கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் பரவல் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது.

தற்போதைய சூழ்நிலைக்கு மாறாக, கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ், விசுவாசிகள் அதிகாரிகளிடமிருந்து கடுமையான தணிக்கை மற்றும் தாக்குதல்களை அனுபவித்தனர். வீட்டில் சமய இலக்கியங்களை வெளியிடவும் வைத்திருக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. இந்த நிலை 1970கள் வரை நீடித்தது.

படிப்படியாக பல்கேரியாவில் அது சகித்துக்கொள்ளக்கூடியதாக மாறியது. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏராளமான குறுங்குழுவாத இயக்கங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் தோன்றின. இப்போது, ​​மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டாலும், மக்கள் குறைந்த மதவாதிகளாக மாறிவிட்டனர், தேவாலயத்தில் குறைவாகவே செல்கிறார்கள், நடைமுறையில் மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விரதங்களைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை. பல்கேரியரின் தலைவர் தேசபக்தர், மற்றும் பெருநகரங்களின் ஆயர் சில முக்கியமான முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் பங்கேற்கிறார்.

புராட்டஸ்டன்டிசம்

XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பல்கேரிய நகரமான பான்ஸ்கோவில் முதன்முறையாக புராட்டஸ்டன்ட் சமூகம் தோன்றியது. இது அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த மிஷனரிகளின் நடவடிக்கைகளின் விளைவு என்று நம்பப்படுகிறது. நாட்டின் வடக்குப் பகுதியில், மெதடிஸ்ட் பிரிவு பரவி, முதல் தேவாலயங்கள் எழுப்பப்படுகின்றன. தெற்கில், சபைவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர். நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாப்டிஸ்ட் மற்றும் அட்வென்டிஸ்ட் சமூகங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. இன்னும் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களின் அமைப்பு ரஷ்யாவிலிருந்து வந்த பெந்தேகோஸ்தேக்களால் நிரப்பப்பட்டது.

இப்போது வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன. பெந்தேகோஸ்தேக்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, இந்த நம்பிக்கை பல ஜிப்சிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சில சமூகங்கள் கல்வி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளன, தங்கள் சொந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் படிப்புகளை அமைக்கின்றன. பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் இந்த ஏராளமான அமைப்புகள் தலைநகரில் மட்டும் குவிந்துள்ளன, ஆனால் ப்ளெவ்னா, ஸ்டாவெர்ட்ஸி மற்றும் வேறு சில நகரங்களிலும் உள்ளன.

ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிசம்

அப்போஸ்தலிக் என்பது கிறித்துவம் மற்றும் பல்கேரியாவின் மதங்களில் ஒன்றாகும். 1915 இனப்படுகொலையின் போது ஆர்மேனிய சமூகம் இந்த நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தது.கடந்த 20-30 ஆண்டுகளில் மக்கள்தொகை அதிகரித்துள்ளது, இப்போது சமூகம் 10 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்களைக் கொண்டுள்ளது (சில ஆதாரங்களின்படி, 50 ஆயிரத்திற்கும் அதிகமானோர்). ஆர்மேனியர்கள் சோபியா, புர்காஸ், ப்ளோவ்டிவ் மற்றும் பிற குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர்.

கம்யூனிசத்தின் காலத்தில், மற்ற மத சங்கங்களைப் போலவே, சமூகமும் கடுமையான சிரமங்களை அனுபவித்தது. 1989 க்குப் பிறகு ஒரு மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது. சோவியத் யூனியனின் சரிவு மற்றும் ஆர்மீனியா மற்றும் பல்கேரியா இடையே உறவுகளை நிறுவியதன் மூலம், புலம்பெயர்ந்தோர் புதிய உறுப்பினர்கள் மீண்டும் நாட்டிற்கு வரத் தொடங்கினர். ஆர்மீனியர்கள் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் தேவாலயங்களை மேம்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். அவற்றில் - ப்ளோவ்டிவில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம், புர்காஸில் உள்ள தேவாலயம், இனப்படுகொலை நிகழ்வுகளின் நினைவாக கட்டப்பட்டது.

ஒருங்கிணைப்புகள்: 42°39′00″ வி. sh 25°24′00″ இ / 42.65° N sh 25.4° ஈ முதலியன ... விக்கிபீடியா

- (lat. religio) பழமையான கருத்தியல் ஒன்று. படிவங்கள்; சடங்கு மற்றும் புராணங்களில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. அமைப்புகள், வழிபாட்டு அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள், நோக்குநிலை வெகுஜன உணர்வுமற்றும் ஆளுமை. மதத்தில் நடிப்பும் செயல்களும் அருமை...... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

நவம்பர் 24, 1996 மற்றும் அக்டோபர் 17, 2004 ஆகிய தேதிகளில் குடியரசுக் கட்சி வாக்கெடுப்பு மூலம் திருத்தப்பட்டு நிரப்பப்பட்டபடி, மார்ச் 15, 1994 இன் பெலாரஸ் குடியரசின் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 16 இன் படி, "மதங்களும் நம்பிக்கைகளும் சட்டத்தின் முன் சமம்." விக்கிபீடியாவிலிருந்து ... ...

அரசியல் வலைவாசல்: அரசியல் பல்கேரியா இந்தக் கட்டுரை தொடரின் ஒரு பகுதியாகும்: போ... விக்கிபீடியாவின் அரசியல் அமைப்பு

வரலாறு பண்டைய காலங்களில் நவீன பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் ஒரு வளர்ந்த பொருள் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். பிரபலமான நினைவுச்சின்னம்இது வர்ணா நெக்ரோபோலிஸ் ஆகும், இது கற்காலத்தின் பல்கேரிய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாகும். பல்கேரியாவில் ... ... விக்கிபீடியாவில் வசித்தார்

செயின்ட் லூயிஸ் கதீட்ரல். பல்கேரியாவில் ப்லோவ்டிவ் கத்தோலிக்க மதம். பல்கேரியாவின் கத்தோலிக்க தேவாலயம் உலகளாவிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கத்தோலிக்க மதம் மூன்றாவது பெரிய ... விக்கிபீடியா

விக்கிபீடியாவில் பீட்டர் I (தெளிவு நீக்கம்) என்ற பெயரில் பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. பீட்டர் I பீட்டர் I 2வது ஜார் 927 ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, Totleben ஐப் பார்க்கவும். Totleben Totleben நாடு பல்கேரியா கிராமம் ... விக்கிபீடியா

பீட்டர் I பீட்டர் I பல்கேரியாவின் 2வது ஜார் 927 ... விக்கிபீடியா

நிவாரணம் சித்தரிக்கிறது ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள மாநிலம், மதம், தேவாலயம் எண். 4 (32) 2014 , கிடைக்கவில்லை. "ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள அரசு, மதம், தேவாலயம்" என்பது ரஷ்ய தேசிய பொருளாதாரம் மற்றும் பொது நிர்வாக அகாடமியால் வெளியிடப்பட்ட காலாண்டு சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அறிவியல் வெளியீடு ஆகும்.

பெரும்பாலான பல்கேரிய இனத்தவர்கள் பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் (போமாக்ஸ்), புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலான துருக்கியர்கள் மற்றும் பல ஜிப்சிகள் முஸ்லிம்கள், அவர்களில் சிலர் (குறிப்பாக ஜிப்சிகள்) கிறிஸ்தவர்கள்.

பல்கேரியாவில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் இருவரும் பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். Pomaks மற்றும் ரோமாக்கள் மத்தியில், கிரிஸ்துவர் மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் அடிக்கடி இணைந்து. மற்ற மதங்களில் யூத மதம், ஆர்மேனிய மரபுவழி கிறிஸ்தவம் மற்றும் பல்வேறு அடங்கும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள்மற்றும் பிரிவுகள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்என அரசியலமைப்பில் பதியப்பட்டுள்ளது பாரம்பரிய மதம்பல்கேரியா மற்றும் தேவாலயத்திற்கு தேசிய குழுக்களுடன் தொடர்பு உள்ளது. நாட்டில் சோசலிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மதப் பிரச்சினைகளின் அரச கட்டுப்பாடு குறைந்தது.

இருப்பினும், மத விவகாரங்களில் அரசியல் தலையீடு ஒரு காரணியாக உள்ளது. 1990 களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களில் ஏற்பட்ட பிளவுகள் (சோசலிசத்திற்குப் பிறகு மாநிலத்தில் நிறுவப்பட்ட தலைமையின் நியாயத்தன்மைக்கு ஒரு சவால்) அரசியல் நலன்களைப் பின்தொடர்ந்தன. வெளிநாட்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் மதமாற்றம் தேசிய அடையாளத்திற்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகிறது.

பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கேரியர்கள், அதே போல் முஸ்லீம்கள், மதவாதிகள் அல்ல, அதாவது, அவர்கள் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை செய்வதில்லை. பலர் நாத்திகர்கள், ஓரளவுக்கு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மதத்தை இழிவுபடுத்தும் சோசலிச அரசாங்கத்தின் கொள்கையின் விளைவாகும்.

சோசலிச ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மதப் பழக்கவழக்கங்களில் ஆர்வம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக புதுப்பிக்கப்பட்ட போதிலும், மத நடைமுறைகள்பல வழிகளில் கலாச்சார அடையாளத்தின் தனித்துவமான குறிப்பான்களாக மாறியுள்ளன.

மத நடைமுறைகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு தேசபக்தர் தலைமை தாங்குகிறார் புனித ஆயர்(அல்லது சர்ச் கவுன்சில்). பிராந்திய பேராயர்கள், ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் வரிசைமுறையும் உள்ளது. துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மத பக்தி மற்றும் கற்றல் வாழ்க்கையை கடைப்பிடிக்கும் மடாலயங்களும் உள்ளன.

முஸ்லீம் சமூகம் தலைமை முஃப்தியின் (மத நீதிபதி) தலைமையில் முஸ்லிம்களின் உச்ச கவுன்சிலால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பிராந்திய முஃப்திகள், இமாம்கள் (மதகுருமார்கள்) மற்றும் மத ஆசிரியர்களின் படிநிலை உள்ளது.

பல்கேரியாவில் சடங்குகள் மற்றும் புனித இடங்கள்

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்களுக்கு, வாழ்க்கைப் பாதையுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான சடங்குகள்: பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு ஞானஸ்நானம் (கிறிஸ்தவர்களுக்கு) மற்றும் விருத்தசேதனம் (முஸ்லிம்களுக்கு). கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர், விரதங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் நாட்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

தெய்வீக சேவைகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் தினசரி. மக்கள் அடிக்கடி தேவாலயங்களுக்குச் சென்று புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்ய, மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி உடல் நலம் அல்லது அன்புக்குரியவர்களின் ஓய்வுக்காகச் செல்கிறார்கள்.

முஸ்லீம் விடுமுறைகள் ரமலான் (மாதாந்திர நோன்பு) மற்றும் தியாகத்தின் விருந்து (குர்பன் பேரம்). குறிப்பாக விசுவாசிகள் மற்றும் மத முஸ்லிம்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மசூதிக்கு வருகை தருகிறார்கள், மேலும் தினசரி பிரார்த்தனைகளையும் செய்கிறார்கள்.

தேவாலயங்கள் மற்றும் குறிப்பாக மடங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைக்கு மட்டுமல்ல, முழு மக்களுக்கும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் நம்புகிறார்கள் மறுமை வாழ்க்கை. இரண்டு பிரிவுகளுக்கும், மரணம் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்து தேவையான சடங்குகளையும் முறையாகக் கடைப்பிடிப்பது ஆன்மாவுக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு சரியான பாதையில் செல்ல முக்கியமானது.

342 இல் செர்டைக்(இப்போது சோபியா) மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்தை வலுப்படுத்த பிஷப்புகளின் மதக் கூட்டம் நடைபெற்றது.

உலகில் ஒரு சில நிலங்கள் பழங்காலத்திலிருந்து இடைக்காலம் வரை பல படையெடுப்புகளுக்கும் இடம்பெயர்வுக்கும் உட்பட்டுள்ளன.

இந்த சுழலில், கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தன.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய வெற்றியாளர்களில், முக்கிய பகுதி ஸ்லாவிக் ஆகும்; அடுத்த நூற்றாண்டில், கான் அஸ்பரூஹ் தலைமையிலான பல்கேரிய சார்பு, டானூபைக் கடந்து ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கியது - பல்கேரியா.

பைசண்டைன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஸ்லாவ்கள் ஒன்றுபட்டனர். இந்த சூழ்நிலையில், ஞானஸ்நானம் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது: மேற்கு முழுவதுமாக வீழ்ச்சியடைந்தது, லத்தீன் மிஷனரிகள் ஜேர்மன் மக்களுக்கும் மற்றும் வந்தவர்களுக்கும் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளனர். பைசான்டியம்பேரரசுக்கும் பல்கேரியர்களுக்கும் இடையே தொடர்ந்து போர்கள் நடந்து வருவதால், மிஷனரிகள் விரோதப் போக்கோடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இந்நிலை முற்றிலும் மாறியது. அப்போதுதான் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகள் ஒன்றிணைந்து கிறிஸ்தவத்தின் பரவலை எளிதாக்கியது.

பல்கேரியர்களின் எச்சரிக்கையான மற்றும் விவேகமான தலைவர் - ராஜா போரிஸ் ஐஒரு பேகன் கூட இருக்கக்கூடாது, ஞானஸ்நானம் (கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது) அவரை அதிகாரபூர்வமாக பலப்படுத்தும் என்று அவர் உணர்ந்தார், அவர் ஒரு சாதாரண தலைவராக கருதப்படுவார், ஆனால் "கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தவர்" என்று கருதப்படுவார், மேலும் இது அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கும். இராணுவ பிரபுத்துவத்தில் முதன்மையானவராக இருங்கள்.

1865 ஆம் ஆண்டில், ராஜா ஒரு கிரேக்க மிஷனரி மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் அவரது முன்மாதிரி பிரபுத்துவத்தின் அதிருப்தி இருந்தபோதிலும் பரந்த மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.

கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் மக்களால் உணரப்படுகிறது, வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் வீட்டோக்கள். அதன் முதல் சமூக-அரசியல் முடிவு பல்கேரிய சார்பு மற்றும் ஸ்லாவ்களை ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நிலவும் பல்கேரியாவில் மதம்ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ். பல்கேரிய தேவாலயம் அதன் உள்ளார்ந்த மரபுவழி கட்டமைப்பைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், மற்றவற்றைப் போலவே அதே கோட்பாடுகளையும் ஒழுக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், ஒரு தன்னியக்க தேவாலயம், அதாவது அவரது உள் வாழ்க்கையை முற்றிலும் சுதந்திரமான முறையில் நிர்வகிக்கிறது.

பல்கேரிய தேவாலயம்தலைமை தாங்கினார் தேசபக்தர், இது, பெருநகரங்களின் ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து, உச்ச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது.

பெருநகரங்கள், மத நியதிகளின்படி, நீக்க முடியாதவை; ஒருமுறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், விசுவாசிகளை ஒரு மறைமாவட்டத்திலிருந்து மற்றொரு மறைமாவட்டத்திற்கு மாற்ற முடியாது. தேசபக்தர் பதவி உயர்வு மூலம் மட்டுமே விதிவிலக்கு சாத்தியமாகும்.

ஒவ்வொரு மறைமாவட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான எனோரியாவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு enoria ஒரு தலைவர் தலைமையில் உள்ளது, படி ஆர்த்தடாக்ஸ் விதிகள்பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், திருமணமான பாதிரியார்.

பொருள் பாதுகாப்பு விவகாரங்கள் மதச்சார்பற்ற (சாதாரண) சபையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மதகுருமார்கள் நிறுவப்பட்ட சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பிலிருந்தும் பயனடைகிறார்கள்.

குறிப்பிடப்பட்டவை கூடுதலாக பல்கேரியாவில் உள்ள கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், இது பல்கேரியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு பகுதியை ஒன்றிணைக்கிறது, மீதமுள்ள கிறிஸ்தவ வாக்குமூலங்கள் ஒரு சிறிய பகுதியை உருவாக்குகின்றன: கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்.

உள்ளது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுபல்வேறு பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்: மெதடிஸ்ட்கள், பாப்டிஸ்டுகள், சபைவாதிகள், அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் பலர்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், பல்கேரியாவில் சுமார் 60,000 யூதர்கள் இருந்தனர். அதிகாரிகள் மற்றும் முழு மக்களின் தலையீட்டிற்கு நன்றி, அவர்கள் நாஜிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மற்ற நாடுகளில் உள்ள சக மதத்தவர்களில் பலருக்கு அவர்களின் அபாயகரமான முடிவில் இருந்து தப்பினர்.

படைத்த பிறகு இஸ்ரேல் நாடு, 90% பல்கேரிய யூதர்கள் குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்ரேலிய சமூகம் சோபியா, ப்ளோவ்டிவ், ரூஸ் ஆகிய இடங்களில் ஜெப ஆலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சில பாரிஷனர்கள் உள்ளனர்.

பல்கேரியாவில் இஸ்லாம்- ஒட்டோமான் நுகத்தின் இயற்கையான விளைவு. பல்கேரியாவில் முஸ்லிம்கள்ஆர்த்தடாக்ஸுக்குப் பிறகு அதிக எண்ணிக்கையிலான அடுக்குகளைக் குறிக்கிறது. இனத்தின் படி, அவை மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

ஷுமென், ராஸ்கிராட், கர்ட்ஜாலி, ஹஸ்கோவோ ஆகிய பகுதிகளில் கச்சிதமான வெகுஜனங்களில் வாழும் துருக்கியர்கள்.
- ஜிப்சிகள் நாடு முழுவதும் சிறிய குழுக்களாக சிதறி,
- 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் துருக்கிய ஆக்கிரமிப்பின் போது வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாறிய ஒரு கிறிஸ்தவ வேரைக் கொண்ட பொமாசி, பெரும்பாலும் ரோடோப்ஸில் காணப்படுகிறார்கள்.

இந்த மத சமூகங்கள் அனைத்தும் சட்டப்பூர்வமாகவும் அமைதியுடனும் நல்லிணக்கத்துடனும் வாழ்கின்றன.

நவீன பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் மதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பல வரலாற்று தளங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, இவை பண்டைய திரேசிய சரணாலயங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் - டோல்மென்ஸ், இது கிமு II-I மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. அவை ஸ்வேஷ்டாரி மற்றும் மெசெக் கிராமங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன, அதே போல் கசன்லாக் மற்றும் ஸ்ட்ரெல்சா நகரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.

கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், பல்கேரிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் எழுந்தபோது, ​​அது அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்பசிலிக்காக்கள் போல் கட்டப்பட்டது. பல்கேரியாவில் வசித்த புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள், திரேசியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் ஒன்றுபடுவதற்கும், தற்போதுள்ள இன வேறுபாடுகளை அகற்றுவதற்கும் மதம் உதவியது.

864 இல் பல்கேரியர்களால் கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

முதலில், பல்கேரிய இளவரசர் போரிஸ் I தனது மாநிலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சேர விரும்பினார். ஆனால் பைசான்டியம் பல்கேரிய இராச்சியத்திற்கு எதிரான விரோதத்தைத் தொடங்கியது மற்றும் இளவரசரை தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசரால் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

கிழக்கு கிறிஸ்தவ மரபுகள் எஞ்சியுள்ளன அதிகாரப்பூர்வ மதம்நாடுகள் மற்றும் இன்னும். அதன் சிறப்பியல்பு வேறுபாடுகள் தேவாலய கலை மற்றும் பொதுவான வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன. கூடுதலாக, அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கையின் தொடர்ச்சி உள்ளது, மேலும் தேவாலயம் ஒரு தேசபக்தரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

பல்கேரியாவில் வாழ்ந்த பல்வேறு மக்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில், அதற்கும் தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்தனர். உதாரணமாக, ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் போது இஸ்லாம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. பல பேகன் கட்டிடங்கள் பின்னர் மசூதிகளாக மாற்றப்பட்டன. 1774 இல் கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய முஸ்லீம் வளாகம் "டோம்புல் ஜாமியா", ஷுமென் நகரில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு மத்ரஸாவுடன் ஒரு மசூதி, ஒரு கல்லறை, ஒரு நூலகம் மற்றும் கனிம நீரூற்றுகள் கொண்ட ஒரு பெவிலியன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

பல்கேரியாவில் கிறிஸ்தவம் தவிர என்ன மதங்கள் உள்ளன

ப்லோவ்டிவில், இமாரெட் மற்றும் துமயாவின் மசூதிகள் யாத்ரீகர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளன, சோபியாவில் - பன்யா பாஷி மற்றும் புயூக் மசூதிகள், ரஸ்கிராட்டில் - அகமது பே மற்றும் இப்ராஹிம் பாஷாவின் மசூதிகள், அத்துடன் சமோகோவில் உள்ள பைராக்லி மசூதி. சில மதப் பொருள்கள் ஒரே நேரத்தில் இஸ்லாமியர்களாலும், கிறிஸ்தவர்களாலும் போற்றப்படுகின்றன என்றே சொல்ல வேண்டும். மத நாட்களில், இந்த இரண்டு சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் டெமிர் பாபா மடாலயத்திற்கும், வர்ணாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒப்ரோசிஷ்டே என்ற பாழடைந்த கிராமத்தின் எச்சங்களுக்கும் வருகை தருகின்றனர்.

துருக்கிய ஆதிக்கத்தின் போது, ​​மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து வணிகர்கள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் பல்கேரியாவிற்கு வந்தபோது கத்தோலிக்க மதம் தோன்றியது. இன்றுவரை கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்சோபியா, ப்ளோவ்டிவ் மற்றும் வேறு சில குடியிருப்புகள் உள்ளன.

கூடுதலாக, நாட்டில் ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன, சுவிசேஷ, ரோமானிய, ரஷ்ய மற்றும் ஆர்மேனிய தேவாலயம். பல்கேரியாவின் சில பகுதிகளில், டைனோவிசம் கூட பரவலாக உள்ளது.