கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல். சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக

சமூகவியலின் வரலாறு முழுவதும், மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று பிரச்சனை: சமூகம் என்றால் என்ன? எல்லா காலங்களிலும், மக்களின் சமூகவியல் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயன்றது: சமூகத்தின் இருப்பு எப்படி சாத்தியம்? சமூகத்தின் அசல் செல் எது? தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் பல்வேறு நலன்கள் இருந்தபோதிலும், சமூக ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்தும் சமூக ஒருங்கிணைப்பின் வழிமுறைகள் என்ன?

சமூகத்தின் அசல் செல் எது?

அதன் மையத்தில் என்ன இருக்கிறது?

சமூகவியலில் இப்பிரச்சினையைக் கையாளும் போது, ​​பல்வேறு அணுகுமுறைகள் காணப்படுகின்றன. சமூகத்தின் ஆரம்ப செல் என்பதை வலியுறுத்துவதே முதல் அணுகுமுறை வாழும் நடிப்பு மக்கள்யாருடைய கூட்டு நடவடிக்கைகள் சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன.

எனவே, இந்த அணுகுமுறையின் பார்வையில், தனிநபர் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு.

சமூகம் என்பது கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளை மேற்கொள்ளும் நபர்களின் தொகுப்பாகும்.

ஆனால் ஒரு சமூகம் தனி நபர்களைக் கொண்டதாக இருந்தால், சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் எளிய தொகையாகக் கருதப்பட வேண்டாமா என்ற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது.

இப்படிக் கேள்வியை வைப்பது, சமூகம் போன்ற ஒரு சுதந்திரமான சமூக யதார்த்தம் இருக்கிறதா என்ற சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தனிநபர்கள் உண்மையில் உள்ளனர், மேலும் சமூகம் என்பது விஞ்ஞானிகளின் மனநிலையின் பழம்: தத்துவவாதிகள், சமூகவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், முதலியன.

சமூகம் ஒரு புறநிலை யதார்த்தம் என்றால், அது தன்னிச்சையாக தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும் நிலையான, மீண்டும் நிகழும், சுயமாக உற்பத்தி செய்யும் நிகழ்வு.

எனவே, சமூகத்தின் விளக்கத்தில், அது தனிநபர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுவது போதாது, ஆனால் சமூகத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான கூறு அவர்களின் ஒற்றுமை, சமூகம், ஒற்றுமை மற்றும் மக்களின் இணைப்பு என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

சமூகம் என்பது சமூக உறவுகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு உலகளாவிய வழியாகும்.

இந்த தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களின் உறவுகள் சில பொதுவான அடிப்படையில் உருவாகின்றன. அத்தகைய அடிப்படையாக, சமூகவியலின் பல்வேறு பள்ளிகள் "ஆர்வங்கள்", "தேவைகள்", "நோக்கம்", "மனப்பான்மைகள்", "மதிப்புகள்" போன்றவற்றைக் கருதுகின்றன.

சமூகவியலின் உன்னதமான பகுதியிலிருந்து சமூகத்தை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அவை பொதுவானவை சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்ததாகக் கருதுவதாகும். உறுப்பு அமைப்புகள்நெருங்கிய உறவில் உள்ளன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முறையான அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்:

ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளின் தொகுப்பாகும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் உள் இயல்பு, அதன் அமைப்பின் பொருள் அடிப்படையானது கலவை, அதன் கூறுகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சமூக அமைப்பு என்பது ஒரு முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும், இதன் முக்கிய உறுப்பு மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அவை நிலையானவை மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன வரலாற்று செயல்முறைதலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கிறது.

சமூக இணைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் குறிப்பிட்ட சமூகங்களில் உள்ள மக்களின் கூட்டுச் செயல்பாட்டை நிர்ணயிக்கும் உண்மைகளின் தொகுப்பாகும்.

சமூக உறவுகள் மக்களின் விருப்பப்படி அல்ல, ஆனால் புறநிலையாக நிறுவப்பட்டுள்ளன.

சமூக தொடர்பு என்பது மக்கள் செயல்படும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளை அனுபவிக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும். தொடர்பு புதிய சமூக உறவுகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

சமூக உறவுகள் என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் சுயாதீனமான தொடர்புகள்.

சமூகத்தின் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு முறையான அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களின் பார்வையில், சமூகம் ஒரு சுருக்கமான அமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு. சமூகத்தின் மட்டத்தில், தனிப்பட்ட செயல்கள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு புதிய முறையான தரத்தை உருவாக்குகின்றன.

சிஸ்டமிக் தரம் என்பது ஒரு சிறப்புத் தரநிலை, இது தனிமங்களின் எளிய தொகையாகக் கருத முடியாது.

சமூக தொடர்புகளும் உறவுகளும் ஆகும் மேல்-தனி, ஆள்மாறான தன்மை, அதாவது சமூகம் என்பது சில சுயாதீனமான பொருள், இது தனிநபர்கள் தொடர்பாக முதன்மையானது. ஒவ்வொரு நபரும், பிறக்கும்போது, ​​​​தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் அதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு முழுமையான அமைப்பு பல இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. உறுப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உள்ளிட்ட தொடர்பு இணைப்புகள் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

ஒருங்கிணைப்பு -இது தனிமங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மை, அவற்றின் பரஸ்பர சார்பின் சிறப்பு இயல்பு, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது.

அடிபணிதல் -இது அடிபணிதல் மற்றும் அடிபணிதல், ஒரு சிறப்பு குறிப்பிட்ட இடம், ஒருங்கிணைந்த அமைப்பில் உள்ள உறுப்புகளின் சமமற்ற முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.

எனவே, சமூகம் என்பது தனித்தனியாக அதில் உள்ள கூறுகள் எதையும் கொண்டிருக்காத குணங்களைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும்.

அதன் ஒருங்கிணைந்த குணங்களின் விளைவாக, சமூக அமைப்பு அதன் தொகுதி கூறுகள் தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறது, அதன் வளர்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான வழி.

சமூகத்தின் கூறுகளின் அமைப்பு எந்தக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நடைபெறுகிறது, கூறுகளுக்கு இடையே என்ன வகையான தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன?

இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது அமைப்புகள் அணுகுமுறைசமூகத்திற்கு சமூகவியலில் உறுதியான மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகளுடன் துணைபுரிகிறது.

மார்க்சியத்தில் நிர்ணயவாத அணுகுமுறை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாட்டின் பார்வையில், சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக பின்வரும் துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல். அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு அமைப்பாகக் கருதலாம். இந்த அமைப்புகளை சமூக அமைப்பிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு, அவை சமூக அமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவில், மேலாதிக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது காரண உறவுகள்,அதாவது, அமைப்புகள் ஒரு காரண உறவில் உள்ளன.

மார்க்சியம் தெளிவாகக் கூறுகிறது பொருளாதார அமைப்பின் சிறப்பியல்புகளில் அனைத்து அமைப்புகளின் சார்பு மற்றும் நிபந்தனையின் மீது,இது பொருள் உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சொத்து உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மார்க்சிய சமூகவியலில் உறுதியான அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், சமூகத்தின் பின்வரும் வரையறை பரவலாகிவிட்டது.

சமூகம் என்பது அரசியல், தார்மீக, ஆன்மீகம், சமூக நிறுவனங்களின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையின் அடிப்படையில், வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் நிலையான இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாகும். பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சமூக, அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள்.

பொருளாதார நிர்ணயவாதத்துடன், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிர்ணயவாதத்தை வளர்க்கும் சமூகவியலில் பள்ளிகளும் நீரோட்டங்களும் உள்ளன.

சமூக வாழ்க்கையை விளக்குவதில் அரசியல் நிர்ணயம் அதிகாரத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் முன்னுரிமை அளிக்கிறது.

அமெரிக்க சமூகவியலாளரான எட்வர்ட் ஷில்ஸின் சமூகத்தின் கருத்துரு அரசியல் நிர்ணயவாதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவர் பல அம்சங்களை தனிமைப்படுத்துகிறார், அவற்றின் மொத்தமானது சமூகம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது.

1. ஒரு சமூக அமைப்பு அது இருந்தால் மட்டுமே ஒரு சமூகம் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்படவில்லைஒரு பெரிய சமூகத்தில்.

2. திருமணங்கள்இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே முடிவுக்கு வந்தது.

3. இது நிரப்பப்படுகிறதுமுக்கியமாக ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் இழப்பில்.

4. சங்கம் உள்ளது பிரதேசம்அவர் தனது சொத்தை கருதுகிறார்.

5. இது அதன் சொந்த அரசாங்க அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

6. அவருக்கு சொந்தமானது தலைப்புமற்றும் அதன் சொந்த வரலாறு, அதாவது, அதன் வயதுவந்த உறுப்பினர்கள் பலர் தங்கள் சொந்த கடந்த காலத்துடன் விளக்கத்தைக் காணும் வரலாறு.

7. அவருக்கு சொந்தமானது கலாச்சாரம்.

பழங்குடியினர், மாநிலங்கள், முதலியன சில சமூக அமைப்புகளுக்கு இந்த அறிகுறிகளில் பலவற்றைக் கூறலாம் என்பதை E. ஷில்ஸ் அறிந்திருக்கிறார். அதனால் அவர் வடிவமைக்கிறார் சமூகத்தின் அமைப்பு உருவாக்கும் அம்சம்: "ஒரு சமூகமாக இருப்பதற்கு, ஒரு சமூக அமைப்பு அதன் சொந்த "ஈர்ப்பு மையத்தை" கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது, அதற்கு சொந்தமாக இருக்க வேண்டும். சொந்த அமைப்புதங்களுக்குள் இருக்கும் அதிகாரிகள் எல்லைகள்தவிர, அவளுக்கு சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் கலாச்சாரம்". சமூகத்தின் இருப்பை நிர்ணயிக்கும் கூடுதல் காரணியாக கலாச்சாரம் குறிப்பிடப்படுவது E. Shils இன் கருத்தில் முக்கியமானது. சில "கூட்டுகள் தங்கள் இருப்பின் மூலம் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன" என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். பொது அதிகாரத்தின் கீழ்எந்த கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்துகிறது பிரதேசம்,நியமிக்கப்பட்டது எல்லைகள்,அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆதரிக்கிறது மற்றும் செயல்படுத்துகிறது பொதுவான கலாச்சாரம்».

நிர்ணயவாத அணுகுமுறை சமூகவியலில் செயல்பாட்டுவாதியால் நிரப்பப்படுகிறது. செயல்பாட்டுவாதத்தின் பார்வையில், சமூகம் அதன் கட்டமைப்பு கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, அவற்றுக்கிடையே காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை நிறுவுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் செயல்பாட்டு சார்பு.

செயல்பாட்டு சார்பு என்பது தனிமங்களின் அமைப்புக்கு எந்த ஒரு தனிமமும் தனித்தனியாக இல்லாத பண்புகளை அளிக்கிறது.

செயல்பாட்டுவாதம் சமூகத்தை ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக விளக்குகிறது, அதன் நிலையான இருப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் தேவையான செயல்பாடுகளால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஒரு அமைப்பாக சமூகம் ஒரு கரிமத்திலிருந்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பிற்கு மாறும்போது உருவாகிறது.

ஒரு கரிம அமைப்பின் வளர்ச்சியானது சுய-உறுப்பு, வேறுபாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது புதிய செயல்பாடுகள் அல்லது அமைப்பின் தொடர்புடைய கூறுகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூக அமைப்பில், புதிய செயல்பாடுகளின் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது தொழிலாளர் பிரிவின் அடிப்படையில். உந்து சக்திஇது எல்லாம் பொது தேவைகள்.

தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யத் தேவையான வழிவகைகளை உற்பத்தி செய்யவும், புதிய தேவைகளைத் தொடர்ந்து உருவாக்கவும் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் அழைப்பு விடுத்தனர் மனித இருப்புக்கான முதல் முன்நிபந்தனை.தேவைகள் மற்றும் அவற்றைத் திருப்திப்படுத்தும் முறைகளின் இந்த வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், சமூகம் சில செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறது, அது இல்லாமல் செய்ய முடியாது. மக்கள் சிறப்பு நலன்களைப் பெறுகிறார்கள். எனவே, மார்க்சிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்கள் பொருள் உற்பத்திக் கோளத்தின் மீது கட்டமைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன.

சிறுகுறிப்பு: விரிவுரையின் நோக்கம்: சமூகம் ஒரு பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீக, அறிவுசார், தகவல் மற்றும் சமூக அமைப்பாக ஒரு கருத்தை வழங்குதல், சமூக சமூகங்கள், சமூக உறவுகள், சமூகக் கோளம் போன்ற கருத்துகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துதல்.

தனிப்பட்ட, பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகம், அறிவுசார் - சமூக உறவுகள் வேறு எந்த உறவுகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. சமூக உறவுகள் வேறுபடுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்துள்ள பாடங்களை (மக்கள்) பிரதிபலிக்கின்றன. குழுக்களின் மொத்தத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக சமூகமாக மாற்றுவது சுயாதீனமான பாடங்களின் உறவுகள் ஆகும்.

மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு முழுமையை உருவாக்கும் பல்வேறு கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பாகும். விஞ்ஞான இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு அத்தகைய பெயரைக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறது அமைப்பின் அம்சங்கள், என நேர்மை(முழுமையின் பகுதிகளை முழுவதுமாக குறைக்க முடியாது) கட்டமைப்பு(முழு உறுப்புகளின் வரிசையை நிர்ணயிக்கும் உள் கட்டமைப்பு), மாறாத தன்மை(பொருள் மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழலின் சில மாற்றங்களின் கீழ் அதன் அத்தியாவசிய பண்புகளை தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறன்) மற்றும் பிற. எந்தவொரு அமைப்பையும் வகைப்படுத்தும் அனைத்து பண்புகளையும் சமூகம் கொண்டுள்ளது.

ஒரு சமூக அமைப்பு ஒரு பெரிய சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இல்லாவிட்டால் மட்டுமே அது ஒரு சமூகமாகும். "ஒரு சமூகமாக இருப்பதற்கு, - அமெரிக்க சமூகவியலாளர் E. ஷில்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், - ஒரு சமூக அமைப்பு அதன் சொந்த "ஈர்ப்பு மையத்தை" கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது, அது அதன் சொந்த அதிகார அமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எல்லைகள்.கூடுதலாக, அவளுக்கு சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் கலாச்சாரம்.சமூகங்கள் "தேசியமாக" இருக்கும். நவீன "தேசிய" சமூகங்கள் என்பது தேசிய ஒருமைப்பாட்டையும், தங்களுடைய சொந்த தேசிய கலாச்சாரங்களையும், தங்களுடைய சொந்த பொருளாதார அமைப்புகளை விட சுதந்திரமாக, தங்களுடைய சொந்த அரசாங்க அமைப்புகள், தங்களுடைய சொந்த மரபணு சுய-உற்பத்தி, மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் மீது தங்கள் சொந்த இறையாண்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறும் சமூகங்கள் ஆகும். எல்லைகளால் - மனிதகுல வரலாற்றிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த அனைத்து சமூக அமைப்புகளிலும் மிகவும் சுதந்திரமானது, மிகவும் சுதந்திரமானது சமூகங்கள்அவர்களின் காலங்கள்."

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை ஒரு தன்னிறைவான அமைப்பாகக் கருதினார், "இது வெளிப்புறக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பிற வெளிப்புற அமைப்புகளின் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் தானாகவே செயல்படக்கூடியது மற்றும் சுய-அரசு மற்றும் சுய-அரசாங்கத்தை செயல்படுத்த அனுமதிக்கும் அத்தகைய உள் வளங்களைக் கொண்டுள்ளது. குடும்பமோ அல்லது நகரமோ ஒரு தன்னிறைவு அமைப்பு அல்ல, ஒரு கிராமம் அல்ல, ஒரு அமைப்பு அல்ல, ஒரு பிராந்தியம் அல்ல.

எந்தவொரு அமைப்பையும் போலவே, சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் பல்வேறு நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது: தோற்றம், உருவாக்கம், செழிப்பு, இறப்பு அல்லது மற்றொரு சமூகமாக மாற்றம். எனவே, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் தன்னிறைவான அமைப்பாகும், இது அதன் சொந்த இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வு இரண்டு வகையான சமூக மாதிரிகளை முன்மொழிய அனுமதிக்கிறது: தொடர்பு மாதிரி மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் மாதிரி. தொடர்பு மாதிரியின் வகை ஊடாடத்தக்கது (ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் தொடர்பு என்பது தொடர்பு). உறவு மாதிரியின் வகை தகவல்தொடர்பு ( தொடர்பு - செய்தி, பரிமாற்றம், தொடர்பு). மக்களின் அரசியல், தனிப்பட்ட, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தேவையான பல்வேறு செய்திகளை அனுப்பும் நோக்கத்திற்காக தகவல்தொடர்புகள் உதவுகின்றன. புதுமையின் கூறுகளைக் கொண்ட செய்திகள் தகவல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எனவே, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு செயல்முறைக்கு ஆன்மீக தகவல்கள் அவசியமான நிபந்தனையாகும். பொதுவாக சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக கல்வி அமைப்பு ஒரு மாபெரும் தகவல் தொடர்பு துறையாக விவரிக்கப்படலாம். எனவே, சமூகத்தை ஒரு தகவல் மற்றும் தொடர்பு அமைப்பாகவும், கல்வி முறையை ஆன்மீக மற்றும் தகவல்தொடர்பு துணை அமைப்பாகவும் முன்மாதிரி செய்வது பொருத்தமானது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறுவதற்கான செயல்பாட்டில், வாழ்க்கையின் கோளங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு சுயாதீன அமைப்புகளாக மாற்றப்பட்டன. மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து சமூகத்தின் விடுதலை (மதச்சார்பின்மை) ஆன்மீக வாழ்க்கையை பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் இருந்து பிரிக்க வழிவகுத்தது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலேயே, கல்வி முறையும் அறிவியலும் உறவினர் சுயாட்சியைப் பெற்றன.

உறவுகளின் பாடங்களை விவரிப்பது, "தொடர்புக்கு யார் நுழைகிறார்கள், தகவல் பரிமாற்றத்தால் இணைக்கப்பட்டவர் யார்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது, சமூகத்தை ஒரு சமூக-தொடர்பு அமைப்பாக சித்தரிக்க எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு நிறுவனத்திலும், உறவுகள் மட்டுமல்ல, பொருள்களின் நடத்தையில் நோக்கத்துடன் செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையும் உள்ளது, எனவே, அமைப்பு சமூக ஊடாடும் அமைப்பின் மாதிரியாக சமமாக செயல்படுகிறது.

சமூக உறவுகள் என்பது இரண்டு மாநிலங்களின் ஒற்றுமை - உறவுகள் (உறவு நிலைமைகள்) மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் (உறவு செயல்முறை). பெரும்பாலும், மக்கள் தங்கள் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு தேவையான பல்வேறு நன்மைகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். தொடர்பு செயல்பாட்டில், மக்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள், அவற்றை பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள், விநியோகிக்கிறார்கள் மற்றும் நுகர்கின்றனர். பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் தானாக மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை, தானாக அல்ல. இதற்கு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு தேவைப்படுகிறது, ஆதிக்கம்-அடிபணிதல் உறவுகள், சமூகத்தில் மக்களின் உறவுகள் உருவாக்கம், விநியோகம், விநியோகம் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல் (விருப்பம் மற்றொருவருக்கு உரையாற்றப்பட்டது) ஆகியவற்றில் உள்ளன. இது - அரசியல் உறவுகள்.

அதே நேரத்தில், பழமையான சமூகத்தின் வாழ்க்கைக் கோளங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய சமூகங்கள்அவர்களுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு இல்லை, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு தொழில்துறை வகைக்கு மாற்றும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே, சிக்கலான மற்றும் வேறுபாட்டின் விளைவாக, வாழ்க்கைக் கோளங்களின் தனிமைப்படுத்தல் தொடங்குகிறது மற்றும் அவை சமூகத்தின் துணை அமைப்புகளாக மாறுகின்றன. மதச்சார்பின்மை (மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து சமூகத்தை விடுவித்தல்) ஒருபுறம், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையை ஆன்மீகத்திலிருந்து பிரிப்பதற்கும், மறுபுறம், ஆன்மீக வாழ்க்கையை மற்ற துறைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலேயே, உருவாகிறது சுதந்திரமானஉறவுகளின் வடிவங்கள் - தார்மீக, அழகியல், அறிவியல், கருத்தியல், கல்வி போன்றவை. இந்த மாற்றங்களின் விளைவாக ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உருவாக்கம் ஆகும் ஆன்மீக அமைப்புசமூகம். உள் சந்தையின் உருவாக்கம் மற்றும் "பொருளாதார பொறிமுறையின்" சிக்கலுடன், உருவாக்கம் பொருளாதார அமைப்புசமூகம், அதன் சொந்த ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுய ஒழுங்குமுறை திறனைக் கொண்டுள்ளது. நவீன காலங்களில், தாராளவாத கோட்பாடுகள் தோன்றுகின்றன, அவை பொருளாதாரத்தின் "உள்" விவகாரங்களில் அரசின் தலையீடு தேவையில்லை, பொருளாதாரத்தில் சரியான பொருளாதார சட்டங்களை அங்கீகரித்தல். அதே நேரத்தில், "அரசியல் பொறிமுறையின்" சிக்கலான தன்மையும் நடைபெறுகிறது. இவ்வாறு, அது உருவாகிறது சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்புஅதன் சொந்த சுதந்திரம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு. அதே நேரத்தில், ஆளுமை ஒரு சுயாதீன அமைப்பாக வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பகுதிமதம், அரசியல் போன்ற பிற துறைகளில் இருந்து சாராதது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், அது சுயாட்சியைப் பெறுகிறது சமூகத்தின் தகவல் கோளம், மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவுசார் கோளத்தின் முக்கியத்துவம் வளர்ந்துள்ளது, அதன் மையமானது அறிவியல் மற்றும் புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள் ஆகும். எனவே, சமூகம் என்பது பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீக, தகவல் மற்றும் அறிவுசார் உறவுகள் மற்றும் மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் அமைப்பாகும்.

சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக

சிலரது செயல்கள் எப்பொழுதும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மற்றவர்களின் செயல்களுடன் இணைந்திருக்கும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூகத்தின் தொடர்பு மற்றும் அதில் பரவும் பல்வேறு தகவல்களால் மக்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு உறுதி செய்யப்படுகிறது. இது ஒரு தகவல் மற்றும் தொடர்பு அமைப்பாக சமூகத்தின் மாதிரியை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

சமூகவியலில், சமூகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முறைகள் (தொழில்நுட்பங்கள், வழிமுறைகள்) மக்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பை (இணைப்பு) உறுதிப்படுத்துகின்றன. நிறுவனங்கள். நிறுவனங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை (தொழில்நுட்பம், மனித உறவுகளின் புதிய வடிவங்களை முறைப்படுத்துதல்) நிறுவனமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சமூகம் என்பது பல பொருளாதார, அரசியல் ஆன்மீக, தகவல் நிறுவனங்களின் தொடர்புகளின் அமைப்பாகும். நவீன சமுதாயத்தில், ஒவ்வொரு நாளும் நாம் சொத்து, சந்தை, வங்கி, வர்த்தகம் மற்றும் பல போன்ற பொருளாதார நிறுவனங்களில் "ஈடுபடுகிறோம்". . உரிமையின் நிறுவனங்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம் (மாநில, தனியார், நகராட்சி, முதலியன), ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒரு பொருளைப் பற்றி (நிலம், கட்டிடம், இயந்திரம்) பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் இவற்றை சொந்தமாக, அப்புறப்படுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான நிறுவப்பட்ட முறைகள் மற்றும் மற்ற பொருள்கள். சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, 2000-2008ல் அரசியலில் இருந்து அந்நியப்பட்ட ரஷ்ய குடிமக்களின் எண்ணிக்கை 32 இலிருந்து 45% ஆக அதிகரித்திருந்தாலும், சமூகத்தின் அரசியல் நிறுவனங்களையும் நாம் கையாள வேண்டும். நிறுவனங்களும் இதில் அடங்கும் மாநில அதிகாரம்(ஜனாதிபதி, பாராளுமன்றவாதம், சட்ட அமலாக்கம், முதலியன) அரசு சாரா அரசியல் நிறுவனங்களில் ஒரு அரசியல் கட்சி, பொது அமைப்பு, அரசியல் தொடர்பு ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிறுவனங்களிலும் - அறநெறி, கலை, கல்வி, மதம், அத்துடன் அறிவுசார் மற்றும் தகவல் வாழ்க்கை நிறுவனங்களிலும் நாம் "சேர்க்கப்பட்டுள்ளோம்". தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு நிறுவனங்களும் பெருகி வருகின்றன, இது இணையத்தில் சமூக வலைப்பின்னல்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

இவ்வாறு, மக்களின் தொடர்புகளின் தயாரிப்பு (உருவாக்கம்) சமூகத்தின் பல்வேறு நிறுவனங்களாகும். இதன் விளைவாக, சமூகம் என்பது பல பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நிறுவனங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்த அமைப்பாகும். இருப்பினும், நிறுவனங்கள் மாறாதவை அல்ல. பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் மாறி வருகின்றன, இதன் விளைவாக, விரைவில் அல்லது பின்னர், புதிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் நிறுவனமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித செயல்பாட்டின் புதிய வழிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் உருவாகின்றன. எனவே, வெவ்வேறு வகையான சமூகங்களில் ஒரே நிறுவனம் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

சமூக நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக, மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாக மதிப்புகள் அமைகின்றன. அவை சமூகத்தை இயற்கையிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, மனித தொடர்புகளுக்கு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருகின்றன. மதிப்புகளின் உதவியுடன், மக்கள் "நல்லது எது கெட்டது", "நல்லது மற்றும் தீயது", "நல்லது எது" என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு அடியிலும், நாங்கள் பல்வேறு மதிப்புகளைக் கையாளுகிறோம் - பொருளாதாரம், ஆன்மீகம், அரசியல், தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் சமூக தொடர்புத் துறையில் மதிப்புகள். அது பணம், அதிகாரம், அதிகாரம், அறிவு, போக்குவரத்து என இருக்கலாம். மதிப்புகள் என்றென்றும் கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் மாறாத ஒன்று அல்ல. எனவே, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சகாப்தத்தில், பணம் மேலாதிக்க மதிப்பு இல்லை. பண்டம்-பண உறவுகள் மற்றும் சந்தைப் பொருளாதாரம் உள்ள சமூகத்தில் மட்டுமே பணம் ஒரு மதிப்பாக மாறுகிறது.

எங்கள் நடத்தை தகவல், பொருளாதார, ஆன்மீகம், தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் உறவுகளின் பல்வேறு விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இவை தொழிலாளர் விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகள், நுகர்வு விதிமுறைகள், தார்மீக விதிமுறைகள், தேர்தல் சட்டம் மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தகவல் சுமை விதிமுறைகள். சந்தைப் பொருளாதாரம் கொண்ட சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும் நெறிமுறை மாதிரி"தடை செய்யப்படாதது அனுமதிக்கப்படுகிறது." பொருளாதார, அரசியல், தார்மீக, அழகியல், தகவல், அன்றாட மற்றும் பிற விதிமுறைகளின் பிரத்தியேகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், அமெரிக்க, ஜப்பானிய, இந்திய, ரஷ்ய, ஸ்வீடிஷ் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை நாம் கற்பனை செய்யலாம்.

எனவே, சமூகம் என்பது நிறுவனங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் மற்றும் குறியீட்டு வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படும் தொடர்புகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட நபர்களின் உறவுகளின் அமைப்பாகும். எனவே, சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக வெளிப்படுகிறது.

சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக

"சமூக" என்பதன் வரையறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், சமூகவியலுக்கு பொதுவான கருத்து, இந்த கருத்து மக்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றொரு நபர் அல்லது குழுவுடன் தொடர்புடைய செயல்கள். மற்றொரு நபருடன் ஒரு நபரின் நேரடி உறவை வகைப்படுத்தாத அனைத்தும் (உதாரணமாக, இயற்கையின் அணுகுமுறை, கலை உருவம், அறிவு, தொழில்நுட்பம், நிலை போன்றவை) "சமூக" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. "சமூகம்" என்றால் "நபர் - நபர்", "நபர் - குழு", "நபர் - குழு - சமூகம்" போன்ற உறவுகள்.

சமூக உறவுகள் என்பது தனிநபர், குழுக்கள் மற்றும் சமூகம் - பொது மக்களின் (பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, அறிவுசார், ஆன்மீகம் உட்பட) பொருள்கள் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் ஆகும்.

சமூகத்தை ஒரு சமூக-தொடர்பு அமைப்பாக குறிப்பிடலாம். சமூக-தகவல்தொடர்பு மாதிரியானது தனிநபர், மக்கள் சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் இடையேயான தொடர்பாடல் செயல்முறைகளை தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் அமைப்பாக சமூகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தகவல்தொடர்பு மாதிரியானது சமூக உறவுகளின் சமூக-உளவியல் பிரத்தியேகங்களை ஆராய உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது நவீன வெகுஜன சமூகங்களில் வசிப்பவர்கள் வெளிப்படும் சமூக சூழல், ஃபேஷன், பொதுக் கருத்து, சமூக படங்கள் மற்றும் யோசனைகள், வெகுஜன சாயல் மற்றும் தொற்று, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவை.

சமூக உறவுகளின் இரண்டாவது பக்கம் சமூக தொடர்புகள். இந்த கருத்து தனிப்பட்ட, மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நடவடிக்கைகளில் காரணிகளாக செயல்படும் அத்தகைய உறவுகளை வகைப்படுத்துகிறது.

இறுதி வரையறை பின்வருமாறு இருக்கும்: சமூக உறவுகள் என்பது ஒரு தனிநபரின் தொடர்புகள், மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சமூகங்கள், தகவல்தொடர்பு நெட்வொர்க் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே உறவுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அதே நேரத்தில் பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகள். யார் யாருடன் உறவில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்ற கண்ணோட்டத்தில் அவர்களைக் கருத்தில் கொண்டால், அவர்கள் தங்களை சமூகமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சமூக உறவுகள் என்பது ஒரு தனிநபரின் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சமூகங்கள், பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவுசார் உறவுகளின் பாடங்கள் மற்றும் பொருள்களாக செயல்படுகின்றன. சமூக உறவுகள் சமூகத்தை பொருளாதார ரீதியாக, அரசியல் ரீதியாக, தனிப்பட்ட முறையில், ஆன்மீக ரீதியாக, தகவல் ரீதியாக ஒன்றுபட்ட மக்களின் சமூகத்தை தீர்மானிக்கும் உறவுகளின் அமைப்பாக வகைப்படுத்துகின்றன ...

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், சமூகத்தின் சமூக மாதிரியை உருவாக்க முடியும்

சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பின் வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றுகிறது - ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஊடாடும் பொருளாதார, அரசியல், தகவல் மற்றும் ஆன்மீக நபர்கள், ஒன்றுபட்டது பொதுவான கலாச்சாரம். குடும்பங்கள், தலைமுறைகள், வகுப்புகள், இனக்குழுக்கள், அமைப்புகள் மற்றும் பிற சமூகங்களை உள்ளடக்கிய "சிவில் சமூகமாக" சமூகத்தை நாங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது இதுதான்.

மக்களின் உண்மையான சமூகங்கள் வெகுஜன மற்றும் குழுவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. AT உண்மையான வாழ்க்கைநாங்கள் பெரும்பாலும் குழு சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் - ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்கும் குறிப்பிட்ட சில மக்கள். குழு சமூகங்களில், இலக்கு சமூகங்கள் உள்ளன - நிறுவனங்கள். அத்தகைய சமூகங்களுக்குத்தான் ஒரு கல்வி நிறுவனம் சொந்தமானது.

பெயரளவிலான சமூகங்கள் சில பொதுவான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. உண்மையான சமூகங்களைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு நேரடித் தொடர்புகள் இருக்காது. பெயரளவு சமூகங்களின் வகைகள்: சமூக-வர்க்கம், சமூக-தொழில்முறை, சமூக-மக்கள்தொகை, சமூக-இன, ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

பின்வரும் குறிப்பிட்ட வகையான சமூக உறவுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்;
• தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு;
• தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு;
• தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்;
• ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்;
• நகரவாசிகளுக்கும் கிராமப்புற மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்;
• பிராந்திய சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்;
• குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகள்;
• தேசிய உறவுகள்;
• தொழில்முறை உறவு;
• வர்க்க உறவுகள்;
• நிறுவன உறவுகள்;
• ஒப்புதல் வாக்குமூலம், முதலியன

சமூக உறவுகள் "வெளியில்" மட்டுமல்ல, "உள்ளே" சமூகங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மாணவர்கள் ஆசிரியர்களுடன் உறவுகளில் நுழைகிறார்கள், மேலும் உள் (உள்-மாணவர்) உறவுகளின் அமைப்பையும் உருவாக்குகிறார்கள். சமூக உறவுகள் பல்வேறு குறிப்பிட்ட வகைகளின் சிக்கலான வலையமைப்பைக் குறிக்கின்றன என்பது தெளிவாகிறது.

ஈடு செய்ய முடியாத மனிதர்கள் இல்லை என ஐ.ஸ்டாலின் கூறினார். இருப்பினும், வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, படித்தவர்கள் படிக்காதவர்களால் மாற்றப்பட்டனர், மேலும் உயர் தகுதி வாய்ந்தவர்கள் திறமையற்றவர்களால் மாற்றப்பட்டனர். உழைப்பின் செயல்திறன் மற்றும் தரம் இயல்பாகவே வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் சீரழிவு மற்றும் பின்னடைவின் அறிகுறிகள் பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தெளிவாகத் தோன்றின.

பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீக, தகவல் உறவுகள் சமூகத்தின் தொடர்புடைய துறைகளை உருவாக்குவது போல, மற்றொரு கோளம் தனித்து நிற்கிறது - சமூகம். சமூகத்தின் சமூகக் கோளம் என்ன? இந்த பகுதியைப் பற்றிய பத்திரிகை மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம். ஊடகங்களிலும், உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களிலும் (எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டின் வரவு செலவுத் திட்டம்), சமூகக் கோளம் கல்வி, அறிவியல், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் மக்கள்தொகை பாதுகாப்பு, திரையரங்குகள், அருங்காட்சியகங்கள் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த பார்வை கண்டிப்பாக அறிவியல்பூர்வமானது அல்ல. இந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் செயல்படுகின்றன. சரியான சமூகவியல் புரிதலில், சமூகக் கோளம் என்பது தனிநபர் மற்றும் மக்கள் சமூகங்களின் வாழ்க்கைக் கோளமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, இது தலைமுறைகள், நாடுகள், தொழில்முறை குழுக்கள், வகுப்புகள் போன்றவற்றின் வாழ்க்கைக் கோளம். அறிவியலை மிகவும் துல்லியமாக அறிவார்ந்த கோளம், கல்வி, கலை - ஆன்மீகக் கோளத்திற்குக் கூற வேண்டும்.

சமூகக் கோளம் என்பது சமூகத்தின் தனித் தீவு அல்ல. இது சமூகத்தின் மற்ற கோளங்களுடன் "வெட்டுகிறது". இந்த உறவுகளின் பாடங்களின் பார்வையில் இருந்து கருத்தில் கொண்டால் பொருளாதார உறவுகள் சமூகமாகத் தோன்றும். அதற்கு நேர்மாறாக, சமூக உறவுகள் பொருளாதாரம், அரசியல், தனிப்பட்ட, தகவல் அல்லது ஆன்மீகம் என்று தோன்றும், அவற்றை உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்தால் (அவை தொடர்புகொள்வதன் காரணமாக). எனவே, சமூகத்தின் சமூகக் கோளத்தின் ஒதுக்கீடு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. நாம் எங்கிருந்தாலும் (வேலையில், வீட்டில், ஒரு கடையில், ஒரு தியேட்டரில்), சமூகத்தின் சமூகத் துறையில் நம்மைக் காண்போம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகக் கோளம் என்பது சமூகத்தின் மற்ற எல்லாத் துறைகளிலும் ஊடுருவக்கூடிய ஒரு குறுக்கு வெட்டுக் கோளமாகும், ஏனெனில் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாடங்களின் சமூக நிலை முக்கியமானது, இது அவர்களுக்கு இடையேயான அனைத்து வகையான உறவுகளையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, மாநில அதிகாரத்தின் (அரசியல் உயரடுக்கு) பிரதிநிதிகள் மிகவும் சமூகமாக இருப்பது முக்கியம், அதாவது, அவர்கள் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலன்களை, அதன் பிராந்தியங்கள், குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

சுருக்கமான சுருக்கம்:

1. சமூகம் ஒரு அமைப்பாக பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, சமூக, ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவுசார் போன்ற துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
2. சமூக உறவுகள் பொது உறவுகளாகக் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பாடங்கள், கேரியர்கள் (மக்கள், குழுக்கள்) பார்வையில் இருந்து அவற்றை வகைப்படுத்துகின்றன.
3. தனிநபர், மக்கள் சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
4. சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக உறவுகளின் தொழில்நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள்.
5. சமூக அமைப்புகள் என்பது மக்களின் இலக்கு சமூகங்கள்.
6. சமூக தொடர்பு (ஊடாடல்) என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் மற்ற தனிநபர்கள் மற்றும் பிற குழுக்களை தங்கள் நடத்தை மூலம் தாக்கி, பதில்களை ஏற்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும்.
7. சமூகக் கோளம் என்பது சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான கோளமாகும், இது சமூகங்களுக்கிடையிலான உறவுகளை உள்ளடக்கியது, வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்து கொண்ட தனிநபர்கள்.

பயிற்சி தொகுப்பு

கேள்விகள்:

1. "சமூகம்" மற்றும் "அரசு" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன?
2. மக்கள்தொகையுடன் (மக்களின் தொகுப்பு) ஒரு சமூகத்தை அடையாளம் காண்பது சரியா?
3. சமூக உறவுகள் தனிப்பட்ட, அரசியல், பொருளாதாரம், ஆன்மீகம், தகவல் ஆகியவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?
4. சமூகம் என்பது மக்களின் தொகுப்பு அல்ல, அவர்களின் உறவுகளின் அமைப்பு என்பதை குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் காட்டவா?
5. சமூகத்தின் நேர்மையை எங்கே பார்க்கிறீர்கள்?
6. தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக அனுபவத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி, சமூகக் கோளத்திற்கும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைத் துறைக்கும் இடையிலான உறவை, பொருளாதாரம், அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் தகவல் துறைகளுடன் காட்டவும்?

சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக.

டிடாக்டிக் திட்டம்

சமூகம்: கருத்து, அம்சங்கள், அச்சுக்கலை. நவீன அணுகுமுறைகள்சமூகத்தை புரிந்து கொள்ள. சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு. சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம். சமூகங்களின் வகைப்பாடு.

ஒரு மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பாக கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம். கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு. கலாச்சார இயக்கவியல்.

சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஆளுமை. சமூகவியலில் மனிதனின் பிரச்சனை. சமூகவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து. ஆளுமை பகுப்பாய்வு மேக்ரோ சமூகவியல் நிலை. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு. ஆளுமையின் நிலை கருத்து. ஆளுமையின் பங்கு கோட்பாடு. "கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு.

சமூக குழுக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். சமூக குழுக்கள். சமூக சமூகங்கள். சமூக நிறுவனங்கள். குடும்ப நிறுவனம். சமூக அமைப்பு. சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசு.

சமூகம்: கருத்து, அடையாளங்கள், அச்சுக்கலைகள்.

சமூகத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும் இந்த சொல் சில ஆர்வங்கள், பரஸ்பர அனுதாபம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் ஒன்றுபட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது. சமூகவியல் இந்த வகையை அதன் சொந்த வழியில் அணுகுகிறது. சமூகம் என்றால் என்ன, சமூகவியலைப் படிக்கும் பொருளாக அது என்ன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது?

சமுதாயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நவீன அணுகுமுறைகள்.

சமூகவியல் சிந்தனையின் முழு வரலாறும் சமூகத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான அறிவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் முறைகளுக்கான தேடலின் வரலாறு ஆகும். இது தத்துவார்த்த ஏற்ற தாழ்வுகளின் வரலாறு. இது "சமூகம்" வகைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் சமூகத்தை குழுக்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொண்டார், அதன் தொடர்பு சில விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி செயிண்ட்-சைமன் சமூகம் என்பது இயற்கையின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கத்தை செயல்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய பட்டறை என்று நம்பினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் சிந்தனையாளரைப் பொறுத்தவரை, ப்ரூதோன் என்பது பல முரண்பட்ட குழுக்கள், வகுப்புகள், நீதியின் சிக்கல்களைச் செயல்படுத்த கூட்டு முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறது. சமூகவியலின் நிறுவனர், அகஸ்டே காம்டே, சமூகத்தை இரண்டு வகையான யதார்த்தமாக வரையறுத்தார்: 1) ஒரு குடும்பம், ஒரு மக்கள், ஒரு தேசம் மற்றும் இறுதியாக மனிதகுலம் அனைத்தையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கும் தார்மீக உணர்வுகளின் கரிம வளர்ச்சியின் விளைவாக; 2) ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பாகங்கள், தனிமங்கள், "அணுக்கள்" போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய தானாக இயங்கும் "பொறிமுறையாக".

சமூகத்தின் நவீன கருத்துக்களில் தனித்து நிற்கிறது "அணுவியல்" கோட்பாடு, அதன் படி சமூகம் நடிப்பு ஆளுமைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதன் ஆசிரியர் ஜே. டேவிஸ். அவர் எழுதினார்: “சமூகம் முழுவதையும் இறுதியில் தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் ஒளி வலையாகக் கருதலாம். கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் அவர் பின்னிய வலையின் மையத்தில் அமர்ந்து, ஒரு சிலருடன் நேரடியாகவும், மறைமுகமாக முழு உலகத்துடனும் இணைக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடலாம்.

இந்த கருத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு ஜி. சிம்மலின் கோட்பாடு ஆகும். சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் தொடர்பு என்று அவர் நம்பினார். சமூக தொடர்பு -இது ஒரு தனிநபரின், தனிநபர்களின் குழுவின், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் எந்தவொரு நடத்தை. இந்த வகை மக்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தரமான பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் நிலையான கேரியர்களாக வெளிப்படுத்துகிறது. சமூக உறவுகள் அத்தகைய தொடர்புகளின் விளைவாகும். சமூக தொடர்புகள் -இவை இணைப்புகள், இடம் மற்றும் நேரத்தின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் சில இலக்குகளைத் தொடரும் தனிநபர்களின் தொடர்புகள். அதே நேரத்தில், சமூக தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகளின் தொகுப்பாக சமூகத்தின் அத்தகைய யோசனை சமூகவியல் அணுகுமுறைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே ஒத்துள்ளது.

இந்த கருத்தின் முக்கிய விதிகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன "வலைப்பின்னல்" சமூகத்தின் கோட்பாடுகள். முக்கிய கவனம்இந்த கோட்பாடு சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை ஒருவரையொருவர் தனிமைப்படுத்தி செயல்படும் நபர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த கோட்பாடு மற்றும் அதன் வகைகள் சமூகத்தின் சாரத்தை விளக்கும் போது கவனத்தின் மையத்தில் செயல்படும் நபர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை வைக்கின்றன.

AT "சமூக குழுக்கள்" கோட்பாடுகள்சமூகம் என்பது ஒரு மேலாதிக்கக் குழுவின் வகையைச் சேர்ந்த பல்வேறு ஒன்றுடன் ஒன்று குழுக்களின் தொகுப்பாக விளக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நாட்டுப்புற சமுதாயத்தைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம், அதாவது ஒரே மக்கள் அல்லது கத்தோலிக்க சமூகத்திற்குள் இருக்கும் அனைத்து வகையான குழுக்களும் கூட்டங்களும். "அணுவியல்" அல்லது "நெட்வொர்க்" கருத்துகளில் சமூகத்தின் வரையறையில் ஒரு முக்கிய அங்கம் உறவு வகை என்றால், "குழு" கோட்பாடுகளில் அது மக்கள் குழுக்கள். சமூகத்தை மிகவும் பொதுவான மக்கள் தொகுப்பாகக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த கருத்தின் ஆசிரியர்கள் "சமூகம்" என்ற கருத்தை "மனிதநேயம்" என்ற கருத்துடன் அடையாளம் காண்கின்றனர்.

சமூகவியலில், சமூகத்தின் ஆய்வுக்கு இரண்டு முக்கிய போட்டி அணுகுமுறைகள் உள்ளன: செயல்பாட்டு மற்றும் முரண்பாடான. நவீன செயல்பாட்டுவாதத்தின் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பானது ஐந்து முக்கிய கோட்பாட்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

1) சமூகம் என்பது ஒரு முழுமையுடன் இணைந்த பகுதிகளின் அமைப்பு;

2) சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் போன்ற உள் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் இருப்பதால், பொது அமைப்புகள் நிலையானதாக இருக்கும்;

3) செயலிழப்புகள் (வளர்ச்சியில் விலகல்கள்), நிச்சயமாக, உள்ளன, ஆனால் அவை தாங்களாகவே சமாளிக்கப்படுகின்றன;

4) மாற்றங்கள் பொதுவாக படிப்படியாக இருக்கும், ஆனால் புரட்சிகரமானவை அல்ல;

5) சமூக ஒருங்கிணைப்பு அல்லது சமூகம் என்பது பல்வேறு இழைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு வலுவான துணி என்ற உணர்வு, நாட்டின் பெரும்பான்மையான குடிமக்களின் ஒப்புதலின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான விழுமியங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒப்புதலின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

வர்க்க மோதல் சமூகத்தின் அடித்தளத்தில் உள்ளது என்று நம்பிய கே.மார்க்ஸின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் முரண்பாடான அணுகுமுறை உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, சமூகம் என்பது விரோத வர்க்கங்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தின் களமாகும், அதன் வளர்ச்சிக்கு நன்றி.

சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு.

AT பரந்த நோக்கில்"சமூகம்" - "பொதுவாக சமூகம்" என்ற கருத்து - எந்தவொரு சமூக அமைப்புகளிலும் இருக்கும் பொதுவான விஷயத்தை வகைப்படுத்துகிறது. இதன் அடிப்படையில், இந்த சிக்கலான வகைக்கு ஒரு பொதுவான வரையறை கொடுக்க முடியும். சமூகம்மக்களிடையே வரலாற்று ரீதியாக வளரும் உறவுகள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் வளரும்.

இது உங்கள் ஆய்வுக் குழுவிற்கும், புத்தகப் பிரியர்களின் சமூகத்திற்கும், அதிக சிக்கலான சமூகத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய உலகளாவிய வரையறை என்பதை எளிதாகக் காணலாம். எனவே, சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு ஒரு பன்மடங்கு தன்மையைப் பெறுகிறது. சமூக யதார்த்தத்தின் மாதிரியை குறைந்தபட்சம் இரண்டு நிலைகளில் குறிப்பிடலாம்: மேக்ரோ- மற்றும் மைக்ரோசோசியலாஜிக்கல்.

மேக்ரோசோசியாலஜி எந்த சமூகத்தின் சாரத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் நடத்தை முறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. கட்டமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த வடிவங்கள், குடும்பம், கல்வி, மதம் மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஒழுங்கு போன்ற சமூக நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியது. அதன் மேல் பெரிய சமூகவியல் நிலைசமூகம் என்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய குழுக்களின் உறவுகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, வழக்கம், பாரம்பரியம், சட்டம், சமூக நிறுவனங்கள் போன்றவற்றின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. (சிவில் சமூகம்), பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நுண் சமூகவியல் நிலைபகுப்பாய்வு என்பது ஒரு நபரின் உடனடி சமூக சூழலை உருவாக்கும் நுண்ணிய அமைப்புகளின் (தனிப்பட்ட தொடர்பு வட்டங்கள்) ஆய்வு ஆகும். இவை மற்றவர்களுடன் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி ரீதியாக வண்ண இணைப்புகளின் அமைப்புகள். இத்தகைய இணைப்புகளின் பல்வேறு குவிப்புகள் சிறிய குழுக்களை உருவாக்குகின்றன, அதன் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையான அணுகுமுறைகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் விரோதம் மற்றும் அலட்சியத்தால் மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த நிலையில் பணிபுரியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக நிகழ்வுகளை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது இந்த நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கும் அர்த்தங்களின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய தலைப்பு தனிநபர்களின் நடத்தை, அவர்களின் செயல்கள், நோக்கங்கள், மக்களிடையேயான தொடர்புகளை தீர்மானிக்கும் அர்த்தங்கள், இது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை அல்லது அதில் நிகழும் மாற்றங்களை பாதிக்கிறது.

நிஜ வாழ்க்கையில், "பொதுவாக சமூகம்" இல்லை, "பொதுவாக மரம்" இல்லை, மிகவும் குறிப்பிட்ட சமூகங்கள் உள்ளன: ரஷ்ய சமூகம், அமெரிக்க சமூகம் போன்றவை. இந்த வழக்கில், "சமூகம்" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது குறுகிய உணர்வுநவீன தேசிய அரசுகளுக்கு சமமான வார்த்தைகள், மாநில எல்லைகளுக்குள் உள்ள உள் இடத்தின் மனித உள்ளடக்கத்தை ("மக்கள்") குறிப்பிடுகின்றன. அமெரிக்க சமூகவியலாளர் என். ஸ்மெல்சர், இந்த வழியில் நிரப்பப்பட்ட சமூகத்தை "சில புவியியல் எல்லைகள், ஒரு பொதுவான சட்டமன்ற அமைப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய (சமூக கலாச்சார) அடையாளம் கொண்ட மக்களின் சங்கம்" என்று வரையறுத்தார்.

மேக்ரோ மட்டத்தில் சமூகத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் ஆழமான புரிதலுக்காக, அதன் பலவற்றை நாங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறோம். தனித்துவமான அம்சங்கள்(அறிகுறிகள்):

1) பிரதேசம் - எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு புவியியல் இடம், அதில் தொடர்புகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகள் உருவாகின்றன;

2) அதன் சொந்த பெயர் மற்றும் அடையாளத்தின் இருப்பு;

3) ஏற்கனவே அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் இழப்பில் முக்கியமாக நிரப்புதல்;

4) ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உள் இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன்;

5) சுயாட்சி, இது வேறு எந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்ற உண்மையிலும், தனிநபர்களின் பல்வேறு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்கும் திறனிலும், சுய உறுதிப்பாட்டிற்கும் சுயத்திற்கும் போதுமான வாய்ப்புகளை வழங்கும் திறனிலும் வெளிப்படுகிறது. - உணர்தல். சமூகத்தின் வாழ்க்கை அந்த சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அந்த நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமூகத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது;

6) ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைப்பு சக்தி: சமூகம், பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் (கலாச்சாரம்) அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையையும் (அவர்களை சமூகமயமாக்குகிறது), சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பில் உட்பட.

"சமூகம்" என்ற கருத்தின் வரையறையில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், சமூகவியலாளர்கள் O. காம்டே முதல் டி. பார்சன்ஸ் வரையிலான சமூகவியலாளர்கள் இதை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாகக் கருதினர், இதில் ஏராளமான சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் பல்வேறு ஒழுங்குகள் மற்றும் பண்புகளின் செயல்முறைகள் அடங்கும்.

சமூக அமைப்புசமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையான உருவாக்கம். ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் கூறுகள் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள், சமூக சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள், சில சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை உருவாக்குகின்றன, சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சில சமூக பாத்திரங்களைச் செய்கின்றன. இந்த கூறுகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன.

சமூக கட்டமைப்பு- இது தனிமங்களின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பிற்கு ஏற்ப சில சமூக நிலைகளை ஆக்கிரமித்து, சில சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நபர்கள். அதே நேரத்தில், சமூகத்தின் கட்டமைப்பு பகுதிகளை (துணை அமைப்புகள்) வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையைப் பொறுத்து, சமூகத்தின் கட்டமைப்பை வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து கருதலாம்.

எனவே, சமூகத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கான ஒரு முக்கியமான அடிப்படையானது இயற்கையான, இயற்கையான காரணிகளாகும், இது மக்களை பாலினம், வயது, இன பண்புகள். இங்கே ஒருவர் சமூக-பிராந்திய சமூகங்கள் (ஒரு நகரம், பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகை, முதலியன), சமூக-மக்கள்தொகை (ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள், இளைஞர்கள், முதலியன), சமூக-இன (குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு)

சமூக தொடர்புகளின் மேக்ரோ மட்டத்தில், சமூகத்தின் அமைப்பு சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பாக (குடும்பம், அரசு, முதலியன) வழங்கப்படுகிறது. மைக்ரோ மட்டத்தில், சமூக அமைப்பு சமூக பாத்திரங்களின் அமைப்பின் வடிவத்தில் உருவாகிறது.

மக்களின் செங்குத்து அடுக்குடன் தொடர்புடைய பிற அளவுருக்களின்படி சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: சொத்து தொடர்பாக - உள்ளவர்கள் மற்றும் இல்லாதவர்கள், அதிகாரம் தொடர்பாக - நிர்வகிப்பவர்கள் மற்றும் ஆளப்படுபவர்கள் மற்றும் பல.

சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாகக் கருதும் போது, ​​அதன் கட்டமைப்பு கூறுகளை மட்டும் தனிமைப்படுத்துவது முக்கியம், ஆனால் இந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று, சில சமயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இல்லை.

விவசாயி மற்றும் ஆசிரியரின் சமூகப் பாத்திரங்களுக்கு இடையே தொடர்பு உள்ளதா? குடும்பம் மற்றும் தொழில்துறை உறவுகளை ஒன்றிணைப்பது எது? முதலியன முதலியன இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் செயல்பாட்டு (கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு) பகுப்பாய்வு மூலம் வழங்கப்படுகின்றன. சமூகம் அதன் கூறுகளை ஒன்றிணைக்கிறது, அவற்றுக்கிடையே நேரடி தொடர்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் செயல்பாட்டு சார்பு அடிப்படையில். செயல்பாட்டு சார்பு என்பது தனிமங்களின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறது. அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு பள்ளியின் நிறுவனர், டி. பார்சன்ஸ், சமூக அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்து, பின்வரும் முக்கிய செயல்பாடுகளை அடையாளம் கண்டார், இது இல்லாமல் அமைப்பு இருக்க முடியாது:

1) தழுவல் - சூழலுக்கு ஏற்ப தேவை;

2) இலக்கு சாதனை - அமைப்புக்கான இலக்குகளை அமைத்தல்;

3) ஒருங்கிணைப்பு - உள் ஒழுங்கை பராமரித்தல்;

4) அமைப்பில் தொடர்புகளின் வடிவத்தை பராமரித்தல், அதாவது. கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சாத்தியம் மற்றும் சமூக அமைப்பில் சாத்தியமான பதட்டங்களை நீக்குதல்.

அமைப்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளை வரையறுத்து, டி. பார்சன்ஸ் நான்கு துணை அமைப்புகளை (பொருளாதாரம், அரசியல், உறவுமுறை மற்றும் கலாச்சாரம்) அடையாளம் காட்டுகிறது, அவை இந்த செயல்பாட்டுத் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்கின்றன - செயல்பாட்டு துணை அமைப்புகள். மேலும், தகவமைப்பு, இலக்கு அமைத்தல், நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் (தொழிற்சாலைகள், வங்கிகள், கட்சிகள், அரசு எந்திரம், பள்ளி, குடும்பம், தேவாலயம் போன்றவை) நேரடியாக ஒழுங்குபடுத்தும் சமூக நிறுவனங்களை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம்.

செயல்பாட்டு துணை அமைப்புகளின் ஒதுக்கீடு அவற்றின் உறுதியான (காரணமான) உறவின் கேள்வியை எழுப்பியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தோற்றத்தை எந்த துணை அமைப்பு தீர்மானிக்கிறது என்பது கேள்வி. நிர்ணயம் -இது இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளின் புறநிலை தர்க்கரீதியான உறவு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றின் கோட்பாடு ஆகும். நிர்ணயவாதத்தின் ஆரம்பக் கொள்கை இதுபோல் தெரிகிறது: சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து விஷயங்களும் நிகழ்வுகளும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் மாறுபட்ட தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் உள்ளன.

இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் உருவத்தை எது தீர்மானிக்கிறது என்ற கேள்வியில், சமூகவியலாளர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, கே.மார்க்ஸ் பொருளாதார துணை அமைப்பை (பொருளாதார நிர்ணயம்) விரும்பினார். தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக வாழ்க்கையில் தீர்மானிக்கும் காரணியைக் காண்கிறார்கள். கலாச்சார நிர்ணயவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் சமூகத்தின் அடிப்படையானது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்புகளாகும் என்று நம்புகிறார்கள், இது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தை உறுதி செய்கிறது. உயிரியல் நிர்ணயவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளும் மக்களின் உயிரியல் அல்லது மரபணு பண்புகளின் அடிப்படையில் விளக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர்.

சமூகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வடிவங்கள், பொருளாதார மற்றும் சமூக காரணிகளைப் படிக்கும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நாம் சமூகத்தை அணுகினால், தொடர்புடைய கோட்பாட்டை சமூக-வரலாற்று நிர்ணயவாதத்தின் கோட்பாடு என்று அழைக்கலாம். சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம்- சமூகவியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, சமூக நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூகம் மனிதனை உருவாக்குவது போல, மனிதன் சமுதாயத்தை உருவாக்குகிறான். கீழ் விலங்குகளுக்கு மாறாக, அவர் தனது சொந்த ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். ஒரு நபர் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, சமூக நடவடிக்கைக்கு உட்பட்டவர்.

சமூக நடவடிக்கைசமூக நடவடிக்கையின் எளிய அலகு. மற்ற நபர்களின் கடந்த கால, நிகழ்கால அல்லது எதிர்கால நடத்தையில் உணர்வுபூர்வமாக கவனம் செலுத்தும் ஒரு நபரின் செயலைக் குறிக்க இந்த கருத்து M. வெபரால் உருவாக்கப்பட்டு அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

சமூக வாழ்க்கையின் சாராம்சம் நடைமுறை மனித செயல்பாட்டில் உள்ளது. ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டை வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வகைகள் மற்றும் தொடர்புகளின் வடிவங்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் மூலம் மேற்கொள்கிறார். எனவே, பொது வாழ்க்கையின் எந்தத் துறையில் அவரது செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், அது எப்போதும் ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூகத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சமூக நடவடிக்கைகள் -இது சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளிலும் சமூக அமைப்பின் பல்வேறு மட்டங்களிலும், சில சமூக இலக்குகள் மற்றும் நலன்களைப் பின்தொடர்ந்து அவற்றை அடைய பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் (சமூகம், குழு, தனிநபர்) சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்களின் தொகுப்பாகும். பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல்.

வரலாறு மற்றும் சமூக உறவுகள் இல்லை மற்றும் செயல்பாட்டிலிருந்து தனிமையில் இருக்க முடியாது. சமூக செயல்பாடு, ஒருபுறம், மக்களின் விருப்பம் மற்றும் நனவைச் சார்ந்து இல்லாத புறநிலைச் சட்டங்களின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மறுபுறம், மக்கள் அதில் பங்கேற்கிறார்கள், அதன் செயல்பாட்டின் பல்வேறு வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் தேர்வு செய்கிறார்கள். சமூக நிலை.

சமூக-வரலாற்று நிர்ணயவாதத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அதன் பொருள் அதே நேரத்தில் செயல்பாட்டின் பொருளாக செயல்படும் நபர்களின் செயல்பாடு ஆகும். எனவே, சமூக சட்டங்கள் என்பது சமூகத்தை உருவாக்கும் மக்களின் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் சட்டங்கள், அவர்களின் சொந்த சமூக நடவடிக்கைகளின் சட்டங்கள்.

சமூகங்களின் வகைப்பாடு.

AT நவீன உலகம்வெளிப்படையான (தொடர்பு மொழி, கலாச்சாரம், புவியியல் இருப்பிடம், அளவு போன்றவை) மற்றும் மறைக்கப்பட்ட (சமூக ஒருங்கிணைப்பின் அளவு, நிலைத்தன்மையின் நிலை போன்றவை) பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் உள்ளன. விஞ்ஞான வகைப்பாடு என்பது சமூகங்களின் ஒரு குழுவை மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தும் மற்றும் அதே குழுவின் சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, பொதுவான அம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை உள்ளடக்கியது. சமூகங்கள் எனப்படும் சமூக அமைப்புகளின் சிக்கலான தன்மை, அவற்றின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவை வகைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய அளவுகோல் இல்லாதது ஆகிய இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது.

XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கே. மார்க்ஸ் சமூகங்களின் அச்சுக்கலை முன்மொழிந்தார், இது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி முறை மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - முதன்மையாக சொத்து உறவுகள். அவர் அனைத்து சமூகங்களையும் ஐந்து முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார் (சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் வகையின்படி): பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமை-சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் (ஆரம்ப கட்டம் ஒரு சோசலிச சமூகம்).

மற்றொரு அச்சுக்கலை அனைத்து சமூகங்களையும் எளிய மற்றும் சிக்கலானதாக பிரிக்கிறது. அளவுகோல் மேலாண்மை நிலைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் அளவு (அடுக்கு). எளிய சமூகம்- இது ஒரு சமூகம், இதில் தொகுதிப் பகுதிகள் ஒரே மாதிரியானவை, பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகள், தலைவர்கள் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்கள் இல்லை, இங்குள்ள கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள் மோசமாக வேறுபடுகின்றன மற்றும் எளிதில் பரிமாறிக்கொள்ள முடியும். பழமையான பழங்குடியினர், சில இடங்களில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்.

சிக்கலான சமூகம்- மிகவும் வேறுபட்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது, இது அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்படுகிறது.

கே. பாப்பர் இரண்டு வகையான சமூகங்களை வேறுபடுத்துகிறார்: மூடிய மற்றும் திறந்த. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் பல காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் தனிநபரின் சுதந்திரத்தின் உறவு. க்கு மூடிய சமூகம்ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பு, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம், புதுமைக்கு எதிர்ப்பு, பாரம்பரியம், பிடிவாத சர்வாதிகார சித்தாந்தம், கூட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்பார்டா, பிரஷியா, சாரிஸ்ட் ரஷ்யா, நாஜி ஜெர்மனி, ஸ்டாலின் சகாப்தத்தின் சோவியத் யூனியன் ஆகியவை இந்த வகை சமூகத்திற்கு காரணம் என்று கே. பாப்பர் கூறினார். திறந்த சமூகம்ஒரு மாறும் சமூக அமைப்பு, உயர் இயக்கம், புதுமை செய்யும் திறன், விமர்சனம், தனித்துவம் மற்றும் ஜனநாயக பன்மைத்துவ சித்தாந்தம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கே. பாப்பர் பண்டைய ஏதென்ஸையும் நவீன மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தையும் திறந்த சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதினார்.

தொழில்நுட்ப அடிப்படையிலான மாற்றத்தின் அடிப்படையில் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. பெல் முன்மொழிந்த பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களின் பிரிவு - உற்பத்தி மற்றும் அறிவின் வழிமுறைகளை மேம்படுத்துதல், நிலையானது மற்றும் பரவலாக உள்ளது.

பாரம்பரிய (தொழில்துறைக்கு முந்தைய) சமூகம்- விவசாய வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், வாழ்வாதார விவசாயம், ஒரு வர்க்கப் படிநிலை, உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் சமூக கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது கைமுறை உழைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உற்பத்தியின் மிகக் குறைந்த வளர்ச்சி விகிதங்கள், இது குறைந்தபட்ச மட்டத்தில் மட்டுமே மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும். இது மிகவும் செயலற்றது, எனவே இது புதுமைகளுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அத்தகைய சமூகத்தில் தனிநபர்களின் நடத்தை பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், நிறுவனங்கள், மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவை, அசைக்க முடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன, அவற்றை மாற்றும் எண்ணத்தை கூட அனுமதிக்காது. அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டைச் செய்வது, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் அடக்குகின்றன, இது சமூகத்தின் படிப்படியான புதுப்பித்தலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

தொழில்துறை சமூகம் என்ற சொல் A. Saint-Simon என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன் புதிய தொழில்நுட்ப அடிப்படையை வலியுறுத்துகிறது. தொழில்துறை சமூகம்(நவீன சொற்களில்) ஒரு சிக்கலான சமூகம், தொழில்துறை அடிப்படையிலான மேலாண்மை, நெகிழ்வான, மாறும் மற்றும் மாற்றியமைக்கக்கூடிய கட்டமைப்புகள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களின் கலவையின் அடிப்படையில் சமூக-கலாச்சார ஒழுங்குமுறையின் ஒரு வழி. இந்த சமூகங்கள் வளர்ந்த தொழிலாளர் பிரிவு, பொருட்களின் வெகுஜன உற்பத்தி, இயந்திரமயமாக்கல் மற்றும் உற்பத்தியின் தானியங்கு, வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சி, நகரமயமாக்கல் போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்(சில நேரங்களில் தகவல் என அழைக்கப்படுகிறது) - ஒரு தகவல் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம்: பிரித்தெடுத்தல் (பாரம்பரிய சமூகங்களில்) மற்றும் செயலாக்கம் (தொழில்துறை சமூகங்களில்) இயற்கை பொருட்களின் கையகப்படுத்தல் மற்றும் செயலாக்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது, அத்துடன் முக்கிய வளர்ச்சி (விவசாயத்திற்கு பதிலாக பாரம்பரிய சமூகங்கள் மற்றும் தொழில்துறையில் தொழில் ) சேவை தொழில்கள். இதன் விளைவாக, வேலைவாய்ப்பின் அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு தொழில்முறை மற்றும் தகுதி குழுக்களின் விகிதம் மாறுகிறது. கணிப்புகளின்படி, ஏற்கனவே ஆரம்ப XXIஉள்ளே முன்னேறிய நாடுகளில், தொழிலாளர் படையில் பாதி பேர் தகவல் துறையில், கால் பகுதி - பொருள் உற்பத்தித் துறையில் மற்றும் கால் பகுதி - தகவல் உட்பட சேவைகளின் உற்பத்தியில் பணியமர்த்தப்படுவார்கள்.

தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் ஏற்படும் மாற்றம் சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் முழு அமைப்பின் அமைப்பையும் பாதிக்கிறது. ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தில் வெகுஜன வர்க்கம் தொழிலாளர்களால் ஆனது என்றால், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் அது ஊழியர்கள் மற்றும் மேலாளர்கள். அதே நேரத்தில், வர்க்க வேறுபாட்டின் முக்கியத்துவம் பலவீனமடைகிறது, ஒரு நிலை ("கிரானுலர்") சமூகக் கட்டமைப்பிற்குப் பதிலாக, ஒரு செயல்பாட்டு ("தயாரான") சமூக அமைப்பு உருவாகிறது. தலைமைக்கு பதிலாக, ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஆளுகையின் கொள்கையாக மாறுகிறது, மேலும் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் நேரடி ஜனநாயகம் மற்றும் சுயராஜ்யத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, கட்டமைப்புகளின் படிநிலைக்கு பதிலாக, ஒரு புதிய வகை நெட்வொர்க் அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, இது சூழ்நிலையைப் பொறுத்து விரைவான மாற்றத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.

உண்மை, அதே நேரத்தில், சில சமூகவியலாளர்கள் முரண்பாடான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஒருபுறம், தகவல் சமூகத்தில் அதிக அளவிலான தனிமனித சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்வது, மறுபுறம், புதிய, மிகவும் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் அதனால்தான் அதன் மீது சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் மிகவும் ஆபத்தான வடிவங்கள்.

முடிவில், நவீன சமூகவியலில் சமூகங்களின் பிற வகைப்பாடுகள் கருதப்படுவதைத் தவிர, உள்ளன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இந்த வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் என்ன அளவுகோல் இருக்கும் என்பதைப் பொறுத்தது.

ஒரு மதிப்பு மற்றும் இயல்பான அமைப்பாக கலாச்சாரம்.

சமூக தொடர்புகளின் பகுப்பாய்வு சமூக வாழ்க்கை ஒரு குழு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், சமூக தொடர்புகள் விலங்கு இராச்சியத்தில் இருப்பதற்கான கூட்டு வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. மனித சமூகங்களை விலங்கு உலகத்திலிருந்து தரமான முறையில் வேறுபடுத்தும் அந்த பண்புகள், நிகழ்வுகள், மனித வாழ்க்கையின் கூறுகள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன.

கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம்.

AT பண்டைய ரோம், இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது, கலாச்சாரம் என்பது மண்ணின் சாகுபடி, அதன் சாகுபடி, பின்னர் - மனிதனின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்படும் இயற்கையின் அனைத்து மாற்றங்களும் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில்) "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மக்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் இந்த சொல் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் குறிக்கத் தொடங்கியது. கலாச்சாரம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட "இரண்டாவது இயல்பு" என்று புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது, முதல், இயற்கையான இயற்கையின் மேல் கட்டப்பட்டது, முழு உலகமும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது. இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் சமூகத்தின் சாதனைகளின் மொத்தத்தை உள்ளடக்கியது.

கலாச்சாரம்(lat.cultura இலிருந்து - சாகுபடி, வளர்ப்பு, கல்வி, மேம்பாடு, வணக்கம்) என்பது மனித வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பின் தயாரிப்புகளில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அமைப்பில், ஆன்மீக விழுமியங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இயற்கையின் மீதான மக்களின் அணுகுமுறைகளின் மொத்தத்தில், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நம்மைப் பற்றியது. இந்த கருத்து மனித வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் உயிரியல் வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கு இடையிலான பொதுவான வேறுபாட்டையும், பல்வேறு கட்டங்களில் இந்த வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வடிவங்களின் தரமான அசல் தன்மையையும் சரிசெய்கிறது. சமூக வளர்ச்சிசில சகாப்தங்களுக்குள்.

கலாச்சாரத்தில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன: பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். கலாச்சாரத்தை பொருள் மற்றும் ஆன்மீகமாகப் பிரிப்பது இரண்டு முக்கிய வகை உற்பத்திகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் (வேலை கலாச்சாரம், அன்றாட வாழ்க்கை, கலை கலாச்சாரம், அரசியல் கலாச்சாரம்) ஒருவரின் வாழ்க்கை முறையின்படி, நடத்தை, நனவு மற்றும் செயல்பாடுகளின் பண்புகள் ஆகியவற்றின் படி கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடு மேற்கொள்ளப்படலாம். தனிநபர் (தனிப்பட்ட கலாச்சாரம்), சமூக குழு (வர்க்க கலாச்சாரம்), முதலியன டி.

பொருள் கலாச்சாரம்கட்டமைப்புகள், கட்டிடங்கள், கருவிகள், கலைப் படைப்புகள், அன்றாடப் பொருட்கள் போன்றவற்றின் வடிவில் பொருள் பொருள்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது பொருள் செயல்பாட்டின் முழுக் கோளம் மற்றும் அதன் முடிவுகள் உட்பட கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

பொருள் அல்லாத (ஆன்மீக) கலாச்சாரம்அறிவு, நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், சித்தாந்தம், ஒழுக்கம், மொழி, சட்டங்கள், மரபுகள், மக்களால் அடையப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக கலாச்சாரம் நனவின் உள் செல்வம், நபரின் வளர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துகிறது.

மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து பொருள் அல்லது ஆன்மீக தயாரிப்புகளும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறாது, ஆனால் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மட்டுமே, நிலையானவை, அவர்களின் மனதில் வேரூன்றியுள்ளன (உதாரணமாக, காகிதத்தில் எழுதுதல், கல்லில் பொருத்துதல், திறன்கள், சடங்குகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில்). இந்த வழியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தயாரிப்பு மற்றவர்களுக்கு, அடுத்த தலைமுறையினருக்கு மதிப்புமிக்க மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஒன்றாக (கலாச்சார பாரம்பரியம்) அனுப்பப்படலாம்.

கலாச்சாரம் மக்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் பொதிந்துள்ளது - உற்பத்தி, வீட்டு, அரசியல், கலை, அறிவியல், கல்வி, முதலியன, எனவே, ஒரு நபரின் எந்தவொரு நோக்கமுள்ள சமூக நடவடிக்கையிலும் கலாச்சார உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காண முடியும். கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் அதன் வரையறைகளின் தெளிவின்மையை தீர்மானிக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் கருத்து வரலாற்று சகாப்தங்கள் (உதாரணமாக, பண்டைய அல்லது இடைக்கால கலாச்சாரம்), வெவ்வேறு இன சமூகங்கள் (ஆஸ்டெக்குகள், வைக்கிங், முதலியன கலாச்சாரம்), குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை அல்லது செயல்பாடு (வேலை கலாச்சாரம், அரசியல் கலாச்சாரம், முதலியன) வகைப்படுத்த பயன்படுகிறது. .). எனவே - கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, எனவே அதன் வரையறைகள், இது கலாச்சாரத்தின் அறிவின் குறிப்பிட்ட பக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சமூகவியலில், கலாச்சாரம் அதன் சமூக அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது, அதாவது. சமூக தொடர்புகளின் செயல்முறைகள் மற்றும் முடிவுகளின் அடிப்படையில். சமூகவியலில் கலாச்சாரம் என்பது இருப்பு சூழலுடன் மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிமுறைகள், முறைகள், வடிவங்கள், மாதிரிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் சில கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க ஒன்றாக தங்கள் வாழ்க்கையில் உருவாகின்றன. எனவே, ஒரு சமூகவியல் பகுப்பாய்வில், கலாச்சாரம் அதன் அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது, இது மக்களிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதோடு, இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாக தொடர்புடையது. எந்தவொரு பொருளும், செயலும் அல்லது நிகழ்வும் (அது ஒரு குறடு அல்லது ஒரு கலைஞரின் ஓவியம், ஒரு கப்பல் அல்லது கைகுலுக்கல், ஒரு கோவில் அல்லது ஒரு கோஷம் போன்றவை.) ஒரு சமூக கலாச்சார பொருளைப் பெறுகிறது, அது மக்களுக்கு எதையாவது குறிக்கும் போது மட்டுமே, அதாவது. அவர்களின் செயல்கள், நடத்தை, உணர்வை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் செலுத்துங்கள்.

கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள்.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவம் அல்லது வகையாக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அத்தியாவசிய வெளிப்பாடுகளில், உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் பொதுவான கூறுகள், குறிகாட்டிகளை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய முக்கிய கூறுகள் பொதுவாக மொழி, மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

மொழிகலாச்சாரத்தின் ஒரு கருத்தியல், அடையாள-குறியீட்டு உறுப்பு, ஒலிகள் மற்றும் சின்னங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு தொடர்பு அமைப்பு, இதன் அர்த்தங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஒலிக்கும் ஒரு சிறப்பு, தனித்துவமான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே மொழியின் உதவியுடன் தொடர்பு பற்றி பேச முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "இஸ்" என்ற கருத்தை வெவ்வேறு ஒலிகளின் கலவையால் குறிப்பிடலாம் (ரஷ்ய "இஸ்", ஆங்கிலம் - சாப்பிடு, ஜெர்மன் எசன் போன்றவற்றை ஒப்பிடுக). ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலிகள் "இஸ்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் இந்த வார்த்தை மொழியின் ஒரு பகுதியாகும். இவ்வாறு, வார்த்தை ஒன்று அல்லது மற்றொரு கருத்தை கொண்டுள்ளது. கருத்துகளுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கட்டமைத்து உணர்கிறார். ஒரு மொழியின் சொற்களைப் படிப்பது மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதலை உறுதி செய்கிறது, இதனால் மொழி தகவல்தொடர்பு (தொடர்பு), அத்துடன் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தகவல்களைச் சேமித்தல் மற்றும் பரிமாற்றம் (பரிமாற்றம்) ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எனவே, ஒரு பொதுவான மொழி சமூகத்தின் ஒற்றுமையை ஆதரிக்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் வரையறுக்கும் கூறு மதிப்புகள் - ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகள் குறித்து சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான (குழுக்கள்) சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் நம்பிக்கைகள். மதிப்பு- இது ஒரு சமூக பொருளின் சில தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு சமூக பொருளின் சொத்து (ஒரு நபர், மக்கள் குழு, சமூகம்); சமூகத்திற்கான சமூக-வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் யதார்த்தத்தின் சில நிகழ்வுகளின் ஒரு நபருக்கான தனிப்பட்ட அர்த்தத்தையும் வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்து. சமூகவியலில், "சமூக மதிப்பு" என்ற வகை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. சமூக அமைப்பின் கூறு, தனி நபர் அல்லது பொது உணர்வு. சாராம்சத்தில், இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு அகநிலை சின்னமாகும்.

சமூக தொடர்புகளின் போது, ​​​​சமூக பாடங்கள் பொருள்கள், சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை அவற்றின் தேவைகளுடன் இணக்கம் அல்லது முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்கின்றன, அவற்றுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் இல்லாதவை, பயனுள்ளவை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியவை, எது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது போன்றவை. சமூக மதிப்புகள் வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளின் தொகுப்பாக செயல்படுகின்றன. சில நபர்களுக்கு, வாழ்க்கை இலக்காக இருக்கலாம், அன்புக்குரியவரின் மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதாகவும், அயராத உழைப்பு அதை அடைவதற்கான வழிமுறையாகவும் இருக்கலாம், மற்றவர்களுக்கு, பொருள் நல்வாழ்வு குறிக்கோள், மற்றும் குற்றவியல் உட்பட எந்த செயல்களும், வழிமுறையாக இருக்கலாம்.. ஒரு நபரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக மதிப்புகள் மதிப்பு நோக்குநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதிப்பு நோக்குநிலை.இது ஒரு நபர், விரும்பிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நன்மைகள், வாழ்க்கை முறை, தேவையான தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் மிகவும் விருப்பமானவர்களின் தேர்வு ஆகியவற்றின் மொத்த சமூகக் குழுவின் விழிப்புணர்வு ஆகும்.

சமூகத்தில், பெரும்பாலான மக்களின் முன்னணி மதிப்புகள் ஒரே மாதிரியானவை. அதே நேரத்தில், மதிப்பு அமைப்பின் ஒருமைப்பாடு சமூக சமூகங்கள், வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களின் மாறுபட்ட மதிப்பு அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது.

மதிப்புகளின் உலகம் தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் கடுமையான, தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட, நியாயமான கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் - ஒரு சித்தாந்தத்தின் வடிவத்தில் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. யோசனை - யோசனை, பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சின்னங்கள் - கற்பித்தல்). "சித்தாந்தம்" என்ற சொல்லுக்கு மூன்று முக்கிய அர்த்தங்கள் உள்ளன. முதல் வழக்கில், இது பார்வைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் யதார்த்தம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் அணுகுமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு பல்வேறு சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் சமூகங்களின் நலன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனைகளின் தொகுப்பாகும், இது பல அடிப்படை மதிப்புகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, கம்யூனிசம்).

மார்க்சிய மரபில், சித்தாந்தம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தின் குறிப்பிட்ட நலன்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தர்க்கரீதியான நனவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது முழு சமூகத்தின் நலன்களாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

சமூகவியல் விளக்கத்தில் சித்தாந்தம்மக்கள், வகுப்புகள், சமூகங்கள், சமூக இயக்கங்கள்: பெரிய சமூகக் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட நலன்களை வெளிப்படுத்தும் பார்வைகள், யோசனைகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் தோன்றும். சமூக யதார்த்தத்தின் புறநிலை அறிவியல் பிரதிபலிப்புக்கு மாறாக, வர்க்க சமூக ஆர்வத்தின் மையமாக இது கருதப்படலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், புறநிலை சமூக அறிவின் அடிப்படையிலான கருத்தியல் விஞ்ஞானமாகிறது.

சமூக விதிமுறைகள் கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும். வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் "நெறி" என்ற கருத்து ஒரு விதி அல்லது வழிகாட்டும் கொள்கை என்று பொருள்படும். சமூக விதிமுறைகள்- நடத்தை விதிகள், வடிவங்கள், செயல்திறன் தரநிலைகள், எந்தவொரு சமூகக் குழு அல்லது சமூகத்தின் உறுப்பினரிடமிருந்தும் எதிர்பார்க்கப்படும் மற்றும் தடைகளால் ஆதரிக்கப்படும்.

எனவே, ஒரு கைகுலுக்கலுக்கு, நாங்கள் எங்கள் வலது கையை நீட்டுகிறோம்; நாங்கள் சத்தமாக பேச மாட்டோம், நூலகத்தில் சத்தம் போட மாட்டோம்; மார்ச் 8 அன்று ஆண்கள் பெண்களுக்கு பூக்களைக் கொடுக்கிறார்கள்; பொது விடுமுறை நாட்களில் நாங்கள் கொடிகளை தொங்கவிடுகிறோம் (உயர்த்துகிறோம்); பிறந்தநாள் கொண்டாடுங்கள்; சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவுதல் போன்றவை. இந்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை நாங்கள் கடைபிடிக்கிறோம். நமது கலாச்சாரம் அத்தகைய நடத்தையை சரியானது என்று வரையறுக்கிறது, அதாவது. சமூக விதிமுறைகளுக்கு இணங்க.

சமூக கலாச்சார நெறிமுறைகள் சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அதன் உறுப்பினர்களின் நடைமுறை தேவைகளை குறிப்பிட்டதன் விளைவாக வெளிப்படுத்தின. வரலாற்று நிலை, சமூக உறவுகளை நெறிப்படுத்த வெவ்வேறு நிலைகள்சமூக வாழ்க்கை. வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியாக, விதிமுறைகள் மதிப்பீடு மற்றும் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையவை. சமூக யதார்த்தத்தை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில், சமூக பாடங்கள், முந்தைய வரலாற்று அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களுக்கு மிகப்பெரிய சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பை மட்டுமே தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், சில வகைகள், வடிவங்கள், வகைகள், இடைவினைகள் ஆகியவற்றின் நிலையான, மீண்டும் மீண்டும் மதிப்பீட்டின் விளைவாக ஒரு சமூக விதிமுறை கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சமூக விதிமுறை உண்மையான நடத்தையை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நெறிமுறை நடத்தை இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. இது மிகவும் பொதுவான முறை மட்டுமல்ல. நெறி என்பது அங்கீகாரம், ஒப்புதல் மற்றும் மருந்துச்சீட்டு ஆகியவற்றின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தையே "சரியான" அல்லது "சரியான" நடத்தையின் எதிர்பார்ப்புகளைக் குறிக்கிறது. விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல்கள் தடைகளால் தண்டிக்கப்படுகின்றன.

சமூகம் மாறாமல் உள்ளது, எனவே சில விதிமுறைகள் தொடர்ந்து மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தை இழக்க நேரிடும். அவை வேலை செய்வதை நிறுத்துகின்றன அல்லது மாறுகின்றன. பிற விதிமுறைகள் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, பல தசாப்தங்களாக மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு நிலையானவை. முற்றிலும் புதிய விதிமுறைகள் தோன்றலாம்.

சமூகத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகளை வெவ்வேறு அளவுகோல்களின்படி (காரணங்கள்) வகைப்படுத்தலாம், குறிப்பாக, அவற்றின் நோக்கம் (அரசியல், பொருளாதாரம், முதலியன) மற்றும், மிக முக்கியமாக, அவற்றின் உள்ளடக்கம் (வழக்கங்கள், மேலும், சட்ட விதிமுறைகள்).

சுங்கம் -இவை சில சமூகங்கள் அல்லது சமூக குழுக்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் மரபுவழி ஒரே மாதிரியான நடத்தைகள் மற்றும் அவற்றின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு பழக்கம். எந்தவொரு சமூகத்திலும், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை முறைகள் உள்ளன. சோதனை மற்றும் பிழை மூலம், சமூக சமூகம் சாத்தியமான நடத்தைக்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது (உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு கரண்டி மற்றும் முட்கரண்டி கொண்டு உட்கார்ந்து அல்லது நின்று சாப்பிடலாம்). ஆனால் அவள் அன்றாட நடைமுறையில் அவற்றை மீண்டும் செய்யலாம், தடை செய்யலாம், செயல்படுத்தலாம். இந்த நடத்தைகள் ஒரு பழக்கமாக மாறும். பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு சென்றால், அவை ஒரு பாரம்பரியமாக மாறும். பாரம்பரியம்(லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம்) - சில கலாச்சார விதிமுறைகள், மதிப்புகள், நடத்தைகள் ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பிற தலைமுறைகளுக்கு கடத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

தார்மீக தரநிலைகள் (மேலும்)நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள், சரியானது அல்லது அனுமதிக்கப்படாதது பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில், சரியான மற்றும் தவறான நடத்தை பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரிசைப்படுத்தப்பட்ட குறியீட்டு நடத்தையின் ஒரு வடிவம் சடங்கு. சடங்கு(லத்தீன் சடங்குகளிலிருந்து - சடங்கு) என்பது பேச்சு நடத்தை உட்பட வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு குறியீட்டு, ஒழுங்கான வடிவத்தில் தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தொடர்பை அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகளுடன் மீண்டும் உருவாக்குகிறது: மதிப்புகள். , நிறுவனங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகள், மக்கள், இயற்கை பொருட்கள் போன்றவை. (உதாரணமாக, ஒரு கப்பலில் ஒரு இறுதி சடங்கு அல்லது கொடியை உயர்த்தும் சடங்கு).

சமூகத்தில் இருக்கும் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களையும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதலாவதாக, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பணிவு விதிகளின்படி பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்படும் நடத்தை முறைகள், இரண்டாவதாக, தொடர்புகளில் பின்பற்ற வேண்டிய நடத்தை முறைகள். மற்றவர்களுடன் அவர்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் முக்கிய நலன்களைப் பாதிக்கிறார்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், ஒரு சமூக சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு. பண்டைய ரோமில், "மேலும்" என்ற கருத்து மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் புனிதமான பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. சாப்பிடுவதற்கு ஒரு முட்கரண்டி அல்லது கத்தியை நாம் தவறாகப் பயன்படுத்தினால், இது ஒரு சிறிய கவனக்குறைவாகும், இது ஒரு சிறிய குழப்பத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். ஆனால், நம் சமூகத்தின் சூழ்நிலையில், ஒரு பெண் தன் குழந்தையையும் கணவனையும் விட்டுவிட்டு குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினால், அது குடும்பத்தின் அடித்தளத்தையும் அதன் நல்வாழ்வையும் வாழ்க்கையையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. தார்மீக நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் இத்தகைய மோதல்களைத் தவிர்க்க சமூகம் முயல்கிறது. அதே நேரத்தில், தார்மீக தரங்களால் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள் உண்மையில் சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (உதாரணமாக, முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தடைசெய்தல்), முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், செயல்களின் சரியான அல்லது தவறான தன்மையை மக்கள் நம்புகிறார்கள்.

வெளிப்படையாக, ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த தார்மீக விதிமுறைகள் உள்ளன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், எது தார்மீகமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தது.

ஒழுக்கத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் விலக்கப்பட்ட- எந்தவொரு சொல், பொருள், செயலுக்கும் விதிக்கப்பட்ட முழுமையான தடை. பாரம்பரிய, எளிய சமூகங்களில் தடைகள் பரவலாக இருந்தன, ஆனால் அவை நவீன சமூகங்களிலும் உள்ளன (உதாரணமாக, உடலுறவு, நரமாமிசம் போன்றவை).

சில ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகள் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்த உதவும் (உதாரணமாக, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் இனப்பெருக்கம், இது குடும்பத்தால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது). இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகள் நிறுவன ரீதியானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை நனவுடன் உருவாக்கப்பட்டு, அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான முறையான அல்லது முறைசாரா குறியீடு நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விதிமுறைகளைப் பராமரிப்பதிலும் பாதுகாப்பதிலும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கும் மக்கள் வட்டம் எழுகிறது. நடத்தை, மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளின் வடிவங்கள் மிகவும் தரப்படுத்தப்பட்டு, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வங்கிகள், பொருளாதார நிறுவனங்களாக, ஒழுங்குமுறைக் குறியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை எளிமையான பரிமாற்றத்துடன் செல்லும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை உள்ளடக்கும். அதே வழியில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரபு, மாலுமிகள் போன்ற மரியாதை குறியீடுகள் உருவாக்கப்பட்டன.

ஒரு முக்கியமான உறுப்புமக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் கலாச்சாரங்கள் சட்ட விதிமுறைகளாகும். சட்ட விதிமுறை- இது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட நடத்தை விதிமுறை, சமூகத்தால் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநில அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்கள், ஆணைகள், உத்தரவுகள் மற்றும் பிற செயல்களின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறது. மக்கள் தானாக ஒழுக்க தராதரங்களுக்கு கீழ்ப்படிகிறார்கள் அல்லது அது சரியானது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இந்த வகையான சமர்ப்பணத்தால், சிலர் தார்மீக தரங்களை மீறுவதற்கு ஆசைப்படுகிறார்கள். அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் மீறலுக்கான சட்டரீதியான தண்டனையின் அச்சுறுத்தலால் ஏற்கனவே உள்ள விதிமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்படலாம். சட்ட நெறிமுறைகள் முறைப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக நெறிமுறைகள் ஆகும், அவை கண்டிப்பாக செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். சட்டங்களால் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனங்களால் உறுதி செய்யப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, காவல்துறை, நீதிமன்றம் போன்றவை). நவீன சமுதாயத்தில், சட்டம் பல வகைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகிறது. சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் நடத்தை.

எனவே, ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் அதன் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கலாச்சார வடிவங்களின் தொகுப்பு உள்ளது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் பெருமளவில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, இது தனித்தன்மை, அசல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்த சமூகத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு முதன்மையாக மனித அனுபவத்தின் குவிப்பு, சேமிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. மேலும் குறிப்பாக, இந்த பாத்திரம் அது செய்யும் செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

முதலில், கலாச்சாரம் சமூகத்தில் செயல்படுகிறது ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. தனிநபரால் பகிரப்பட்ட சமூக மதிப்புகள், வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்களாகவும் அவற்றை அடைவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகவும் செயல்படுகின்றன, அவை மதிப்பு நோக்குநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சுதந்திரம் மிக முக்கியமான ஒரு நபரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்: அ) அவருக்கு வழங்கப்படும் நிபந்தனைகளைத் தேடுவார் என்று கருதலாம்; b) அவரது சுதந்திரம் மட்டுப்படுத்தப்படும் இடத்தில் அதிருப்தி, அசௌகரியத்தை அனுபவிப்பார்; c) இந்த மதிப்புகளைப் புறக்கணிப்பவர்களுடன் சாத்தியமான மோதலில் தனது மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்காக சுதந்திரத்திற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை பகிர்ந்துகொள்பவர்களுடன் வலுவான உறவுகளை ஏற்படுத்த முயல்வார்.

இப்போது ஆரோக்கியம் (அல்லது குடும்பம், அல்லது தேசபக்தி அல்லது வேறு ஏதாவது) மிக முக்கியமான மதிப்புள்ள ஒரு நபரை எடுத்துக்கொள்வோம். அவரது நடத்தை ஒரு தனிநபரின் நடத்தையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் என்பது தெளிவாகிறது, அவருக்கு சுதந்திரம் மிக முக்கியமான மதிப்பு. மதிப்புகள், திசையை அமைக்கின்றன, சமூக தொடர்புகளில் தனிநபரின் நடத்தையின் மூலோபாயத்தை தீர்மானிக்கின்றன.

இருப்பினும், மதிப்புகள் மனித நடத்தையின் ஒரே கட்டுப்பாட்டாளர் அல்ல. சமூக நெறிமுறைகள், மதிப்புகளைப் போலன்றி, சில சமூக சூழ்நிலைகளில் மக்கள் என்ன செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் (அல்லது செய்யக்கூடாது) அவர்களின் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் மிகவும் குறிப்பாக பரிந்துரைக்கின்றன. சமூக நெறியில் உள்ளார்ந்த நடத்தையின் குறிப்பு தன்மை, திட்டவட்டம் மற்றும் இயல்பு ஆகியவை மிகவும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இது ஒரு பழக்கமான சூழ்நிலையில் மற்றவர்களின் செயல்களை முன்னறிவிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

எனவே, கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு-நெறிமுறை உள்ளடக்கம் மனித நடத்தையின் கட்டுப்பாட்டாளராக செயல்படுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மதிப்புகள் ஒரு தன்னிச்சையான கலவை அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் பெரும்பான்மையினரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு அதன் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த, படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பு. சமூகம் (சமூகம்) எனப்படும் ஒரு செயல்பாட்டில் சமூகத்தில் (சமூகம்) உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை தனிநபர் ஒருங்கிணைக்கிறார் (இது கீழே விவாதிக்கப்படும்). இவ்வாறு, கலாச்சாரம் ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகிறது, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. எந்தத் திசையில் செல்ல வேண்டும், என்ன அளவுகோல்கள் (மதிப்புகள்) பாடுபட வேண்டும், சரியாகச் செயல்படுவது மற்றும் எப்படி தவறாகச் செயல்படுவது என்பது பற்றிய பொதுவான யோசனை, கூட்டு மற்றும் நோக்கமான செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதற்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த வழக்கில், சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பு, மேலும் பரந்த அளவில், கலாச்சாரம் செயல்படுகிறது ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு, சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்தல்.

இறுதியாக, கலாச்சாரம் ஒரு சமூகம், குழு, சமூகம் ஆகியவற்றின் வரலாற்று அனுபவத்தைக் குவிப்பதால், இந்த அனுபவத்தை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு கடத்தும் ஒரு ரிப்பீட்டரின் செயல்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது.

கலாச்சார இயக்கவியல்.

ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு அவர்களின் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பு பொதுவாக வெகுஜன (ஆதிக்க) கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் – நிலைமைகளில் ஒரு கலாச்சாரமாக இருப்பதற்கான மிகவும் பொதுவான வழியை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்து நவீன சமுதாயம்.

சமூகம் பல சமூக சமூகங்களை உள்ளடக்கியது (இன, மக்கள்தொகை, தொழில்முறை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்றவை). அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, இந்த சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. பெரிய குழுக்களில் உள்ளார்ந்த இத்தகைய உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் துணை கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன: நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற (கிராமம்), இளைஞர்கள் மற்றும் ஓய்வூதியம் பெறுவோர், தேசிய சிறுபான்மையினரின் துணை கலாச்சாரம், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம், தொழில்முறை துணை கலாச்சாரம் (எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் அல்லது மாலுமிகள்), துணை கலாச்சாரம் மேல் வர்க்கம்முதலியன துணை கலாச்சாரங்கள் மேலாதிக்கம் மற்றும் மதிப்புகள், நடத்தை விதிமுறைகள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "இராணுவ வாழ்க்கை" மற்றும் "மாணவர் வாழ்க்கை" என்ற கருத்துகளை ஒப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது, மேலும் இந்த இரண்டு துணை கலாச்சாரங்களும் எவ்வளவு வேறுபட்டவை என்பது தெளிவாகிறது.

அதனால், துணை கலாச்சாரம்- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் அமைப்பு, சமூகத்தில் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு சிறப்பு வகை துணை கலாச்சாரம் வங்கிபணங்கள். இது மேலாதிக்கத்திலிருந்து வேறுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை எதிர்க்கிறது, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் மேலாதிக்க அமைப்புடன் முரண்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு கொள்ளை கும்பல், திருடர்கள், குற்றவாளிகள் போன்றவற்றின் துணை கலாச்சாரம். துணை கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள், தங்கள் சொந்த வழியில், விசித்திரமாக, ஆனால் சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை உணர்ந்தால், எதிர் கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் மையத்தை உருவாக்கும் அடிப்படை மதிப்புகளை மறுக்கிறார்கள்.

கலாச்சாரம் என்பது நிலையான மற்றும் மாறாத ஒன்றல்ல என்பதை வரலாறு நமக்கு உணர்த்துகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், இவான் தி டெரிபிள் காலத்தின் கலாச்சாரம், பீட்டர் I, சோவியத் காலம் மற்றும் தற்போதைய கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது போதுமானது. மறுபுறம், இந்த கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்ச்சியைக் காண்கிறோம், இது அதன் தனித்தன்மை, அசல் தன்மை, பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபாடு, இந்த கலாச்சாரத்தின் தாங்கிகளின் சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. இதிலிருந்து சமூக-கலாச்சார செயல்முறை, அதாவது. ஒரு சமூக நிகழ்வாக கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடு இரண்டு முக்கிய முரண்பாடான போக்குகளின் தொடர்பு ஆகும்: பாதுகாப்பு, நிலைத்தன்மை, தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி, நவீனமயமாக்கல், மாற்றம் ஆகியவற்றை நோக்கிய போக்கு.

ஒரு சமூகவியல் பார்வையில், கலாச்சாரம் என்பது மதிப்பீடுகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் மூலம் யதார்த்தத்தின் மதிப்பை வளர்ப்பதற்கான ஒரு முறையாகும் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இந்த முறை மக்கள், கலாச்சாரம், அதன் முக்கிய கூறுகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, அவற்றின் நிலைத்தன்மை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையைத் தக்கவைக்க பயனுள்ள கூட்டு நடவடிக்கைகளை உறுதி செய்யும் வரை. இல்லையெனில், கலாச்சாரத்தில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு சூழ்நிலை எழுகிறது, இந்த கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, ஒரு மாதிரியாக ஆதரிக்கப்படுவதற்கு அப்பால் செல்ல தூண்டுகிறது. கலை பாணியை மாற்றுவது பற்றி பேசலாம், அதே போல் தார்மீக மதிப்புகள், உற்பத்தி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் போன்றவை.

கலாச்சாரத்தில் மாற்றங்கள், அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கான புதிய யோசனைகள், மதிப்புகள், செயல்பாட்டின் வழிகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளின் உருவாக்கம் சுய வளர்ச்சியின் மூலம் நிகழ்கிறது. ஒரு நபர் வழக்கமான, பாரம்பரிய செயல்பாடுகள், விதிமுறைகள் போன்றவற்றுக்கு அப்பால் செல்கிறார். முதன்மையாக கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் நிகழ்கிறது. அவை தன்னிச்சையானவை, தன்னிச்சையானவை (நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற எத்தனை கண்டுபிடிப்புகளை செய்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்க), அல்லது சோதனை மற்றும் பிழையின் விளைவாக எழலாம். ஒரு நபர், கலாச்சாரத்தில் காணப்படும் புதியதை, ஏற்கனவே இருக்கும், பழக்கமானவற்றுடன் ஒப்பிட்டு, அதன் நன்மைகளை மதிப்பிடுகிறார், இந்த நன்மைகள் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை எடைபோட்டு, பின்னர் ஒருங்கிணைத்து, தனது கலாச்சாரத்தின் அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். சிறந்த விஞ்ஞானிகள், கண்டுபிடிப்பாளர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள் (கலிலியோ, நியூட்டன், ஐன்ஸ்டீன், முதலியன) அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் சிறந்த கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் வளர்ச்சியில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கின்றனர். அறநெறித் துறையில், சமூக வாழ்க்கையின் புதிய விழுமியங்கள், நெறிமுறைகளை மேம்படுத்துவதில், புத்தர், மோசஸ், கன்பூசியஸ், இயேசு, முகமது போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சமூக கற்பனை, எதிர்பார்ப்பு மற்றும் தொலைநோக்கு வரம் பெற்ற பிற சிறிய ஆளுமைகள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். . தீர்க்கதரிசனம் என்பது நிகழ்காலத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மாற்றமாகும், இது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சிக்கலான பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், அங்கு புதுமைகள் (அதாவது புதிய கூறுகள் அல்லது கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளை உருவாக்குதல், அங்கீகரித்தல் அல்லது செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள்) குறிப்பாக சிரமத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன. சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் துறை. தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் கருத்துக்களை ஒரு மத வடிவிலோ அல்லது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரந்த தர்க்கரீதியான ஊக கட்டுமானங்களின் வடிவத்தில் முன்வைத்தனர். தார்மீகக் கட்டளைகள், பிரசங்கங்கள், போதனைகள் மற்றும் அறிக்கைகள், கட்டுரைகள், நிகழ்ச்சிகள் (உதாரணமாக, லூதரின் பிரபலமான 10 ஆய்வறிக்கைகள்) போன்ற வடிவங்களில் சமூக வாழ்க்கையின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்க்க புதிய வழிகளை வழங்குகின்றன. லூதரனிசத்திற்கான அடித்தளம்). பல நூற்றாண்டுகளாக சிறந்த தீர்க்கதரிசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை முன்னரே தீர்மானித்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, முகமது - மத்திய கிழக்கு-அரபு, இயேசு - கிரேக்க-ரோமன்), தங்கள் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை முன்மொழிந்து, சொற்பொருள் மையத்தை, அடையாளத்தை வரையறுத்தனர். இந்த கலாச்சாரங்கள்.

பரவலின் விளைவாக கலாச்சார மாற்றங்களும் நிகழ்கின்றன - கலாச்சாரக் கூறுகள் ஒரு சமூகத்திலிருந்து மற்றொரு சமூகத்திற்கு அவை தொடர்பு கொள்ளும்போது (கலாச்சார தொடர்புகள்) பரஸ்பர ஊடுருவல். இத்தகைய தொடர்புகள் இரு கலாச்சாரங்களிலும் எந்த தடயத்தையும் விட்டுவிடக்கூடாது, அல்லது அவை ஒன்றுக்கொன்று சமமான செல்வாக்குடன் முடிவடையும் (இரு கலாச்சாரங்களும் ஒருவருக்கொருவர் சில கூறுகளை கடன் வாங்கும்போது), அல்லது ஏதேனும் ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒருதலைப்பட்ச செல்வாக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, சக்திவாய்ந்த ஊடுருவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்ற கலாச்சாரங்களுக்குள் நுழைந்தது, பலர் தங்கள் கலாச்சாரங்களின் "அமெரிக்கமயமாக்கல்" பற்றி பேசுவதற்கு வழிவகுக்கிறது).

புதிய கூறுகள், கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள் வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்படலாம், ஒரு மக்களை இன்னொருவர் அடிமைப்படுத்தியதன் விளைவாக (உதாரணமாக, முஸ்லீம் கலாச்சாரம் முக்கியமாக பரவியது), அல்லது அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்ற ஒரு சமூகக் குழுவால் மற்ற சமூகக் குழுக்களுக்கு சமூகம் (உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் 1917 க்குப் பிறகு).

கலாச்சார இயக்கவியலின் தன்மையைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினையில் சமூகவியலில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சில சமூகவியலாளர்கள் சமூகத்தில் கலாச்சார கூறுகளில் நிலையான மாற்றம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், இதன் போது அவை முற்றிலும் மாற்றப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், கலாச்சார வடிவங்களில் மாற்றம் எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, ஒருமைப்பாட்டிலிருந்து பன்முகத்தன்மை வரையிலான திசையில் நிகழ்கிறது. எனவே, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி ஒரு ஏறுவரிசையில் தொடர்கிறது, அதாவது. கலாச்சாரத்தின் ஒவ்வொரு புதிய நிலையும் மிகவும் சிக்கலான, மனிதாபிமான மற்றும் மிகவும் சரியான கலாச்சார மாதிரிகளின் தொகுப்பாகும் (கோட்பாடு பரிணாம வளர்ச்சிகலாச்சாரம்). இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமான இந்த கருத்து, இப்போது கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது. சில நவீன விஞ்ஞானிகள் (A. Schweitzer, E. Fromm மற்றும் பலர்) கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றனர், மற்றவர்கள் (O. Spengler, A. Toynbee மற்றும் பலர்) கலாச்சாரத்தின் நேரியல் வளர்ச்சியை மறுக்கிறார்கள், கலாச்சாரம் சுழற்சி முறையில் (பிறப்பு, செழிப்பு) உருவாகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். , சரிவு, இறப்பு).

இயங்கியல் அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள், எந்தவொரு கலாச்சார மதிப்பு, விதிமுறை அல்லது வடிவமும் அதன் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது என்று நம்புகிறார்கள் - வளர்ச்சியின் நிலை, இந்த கலாச்சார முறையின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதில் வெளிப்படுகிறது, சமூகத்தில் அல்லது ஒரு குழுவில் அதன் பரவல், பின்னர். கலாச்சார முறையால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு அல்லது எல்லையை அடையும் நிலை. , அதன் பிறகு அது வெளிப்புற சூழல் மற்றும் அதன் உள் உள்ளடக்கத்துடன் முரண்படுகிறது, பின்னர் மூன்றாவது நிலை - ஒரு கலாச்சார விதிமுறை அல்லது மதிப்பின் இருப்பை நிறுத்துதல். ஆனால் இது மரணம் மட்டுமல்ல, கலாச்சார மதிப்பின் மறுபிறப்பு: ஒரு மோதலின் போது, ​​முரண்பாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு கலாச்சார முறை ஒரு புதிய தரமான நிலைக்கு செல்கிறது. அதே நேரத்தில், பழைய உள்ளடக்கம் முற்றிலும் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் எதிர்மாறான அடிப்படையாகிறது - ஒரு புதிய கலாச்சார முறை. புதிய மாதிரியின் உள்ளடக்கம் முந்தைய உள்ளடக்கத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் மற்றும் புதிய மாடல் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அடிப்படையில் வேறுபட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கும் என்ற போதிலும், இது தவிர்க்க முடியாமல் பழைய வழக்கற்றுப் போன மாதிரியின் கூறுகளை உள்ளடக்கும். கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி வெவ்வேறு நேர இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது (குறுகிய காலத்திற்கு இருப்பவை முதல் நூறு ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆயுட்காலம் வரை).

கலாச்சாரத்தின் ஒப்பீடு மற்றும் சுய-புதுப்பித்தல் இப்படித்தான் நடைபெறுகிறது, அதாவது. அதன் இனப்பெருக்கம். கலாச்சார இனப்பெருக்கம்நிலைத்தன்மை, தொடர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அதன் சுழற்சி இனப்பெருக்கம் வடிவில் கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்முறையாகும்.

சமூக தொடர்புகளின் பகுப்பாய்வு, முதலில், சமூக வாழ்க்கை ஒரு குழு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவதாக, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் பொதுவான அமைப்பு இருப்பதால், தொடர்புகளில் மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதல் உறுதி செய்யப்படுகிறது. மக்களிடையேயான உறவுகளின் மதிப்பு-சொற்பொருள் பொருள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் உறவுகளே, குறிப்பிட்ட வடிவம் - "சமூக அமைப்பு" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. சமூக தொடர்புகளின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும், அதாவது. மனித கூட்டு இருக்கும் எந்த இடத்திலும், மனித நடத்தையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களின் கட்டாயமான ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். இந்த உறவு அவர்களின் முரண்பாடான ஒற்றுமையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒவ்வொரு பக்கமும் இலக்கு, வழிமுறைகள், நிபந்தனைகள் மற்றும் மற்றொன்றுக்கான விளைவு. கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் அவர்களின் செயல்களின் உள்ளடக்கத்தையும் பொருளையும் தீர்மானிக்கும் மக்களின் செயல்களின் மதிப்பு-சொற்பொருள் (கலாச்சார) அம்சங்களை நாம் அறியாவிட்டால், சமூகத்தை (சமூக அமைப்பு) சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மறுபுறம், ஒரு சிறப்பு அமைப்பு கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் இருப்புக்கான பிற வழிகளுக்கான ஆற்றல் மூலமாகும். அதனால்தான் நவீன சமூகவியலில் சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பாகக் கருதுவது வழக்கம்.

சமூகவியலில் மனிதனின் பிரச்சனை.

நவீன சமூகவியல் அறிவின் அமைப்பில், மனிதன் மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சினைகள் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளன. பல்வேறு விஞ்ஞானங்கள் ஒரு நபரைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த தனித்தன்மை அவர்களின் விஷயத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரியமாக, மனிதநேயத்திற்கும் இயற்கை அறிவியலுக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது: மனிதநேயம் மனிதனை ஒரு சமூக உயிரினமாகப் படிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இயற்கை அறிவியல் மனிதனை உயிரியல், இயற்கையான ஒன்றாகப் படிக்கிறது. அதே நேரத்தில், மனித வாழ்க்கையின் சமூக அம்சங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​உயிரியல் காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் மனித வாழ்க்கையின் சமூகப் பக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியாது.

மனிதனின் பிரச்சனையைக் கருத்தில் கொண்டு, சமூகவியல் முதன்மையாக மற்ற சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது, குறிப்பாக சமூக தத்துவம், மானுடவியல், சமூக மற்றும் பொது உளவியல், கல்வியியல், அரசியல் அறிவியல், நீதித்துறை, அத்துடன் வரலாறு மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்கிறது. மனிதனின் பிரச்சனை சமூகவியலை மற்ற விஞ்ஞான அறிவின் கிளைகளுடன் இணைக்கும் முக்கிய இணைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த விஞ்ஞானங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு நபரை ஒரு விசித்திரமான வழியில் கருதுகின்றன. எனவே, தத்துவம் இந்த சிக்கலை ஒரு பரந்த வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த மட்டத்திலிருந்து அணுகுகிறது. இது வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனின் சாராம்சம், ஒரு உயிரியல் மற்றும் சமூகமாக அவரது வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை ஆராய்கிறது. மானுடவியல் மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி, மனித இனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் உடல் அமைப்பில் உள்ள மாறுபாடுகள் போன்றவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. மனிதனுக்கான மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல் அணுகுமுறைகளின் நெருக்கம் சமூக மானுடவியலின் உருவாக்கத்தில் வெளிப்பட்டது - சமூகவியலின் ஒரு பிரிவு, இது பழமையான மற்றும் பாரம்பரிய அமைப்புகள் ஆகும். சமூக உளவியல், சமூகவியல் போன்றது, ஒரு நபர் மற்றும் அவரது சமூகங்களைப் படிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதற்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் எவ்வாறு ஆளுமையாக மாறுகிறார், அவருடைய தனிப்பட்ட குணங்கள், ஆளுமை அமைப்பு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் சிக்கல்கள் போன்றவற்றை அவர் எவ்வாறு உணர முடியும்.

மனிதன் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய நவீன புரிதலுக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பு மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் செய்யப்பட்டது, இது நனவின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளுணர்வு இயக்கங்களின் மனித நடத்தையில் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை கருதுகிறது, முதன்மையாக பாலியல் உள்ளுணர்வுகள், மனித ஆன்மாவில் நனவான கொள்கையுடனான அவர்களின் தொடர்பு. . மனித நடத்தையில் ஆழ் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற முக்கியத்துவத்தை சமூகவியல் மறுக்கவில்லை, ஆனால் இந்த காரணியின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தவில்லை.

மனிதன்சமூகவியலில், பூமியில் வாழும் உயிரினங்களின் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த கட்டமாக கருதப்படுகிறது, சமூக-வரலாற்று செயல்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்ற உயிரினங்களுக்கு மாறாக, மனிதன் இறுதியில் அவனது சொந்த பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் விளைவாகும்.

அதே நேரத்தில், சமூகம், ஒரு மக்கள், ஒரு சமூக அடுக்கு அல்லது வர்க்கம், கொடுக்கப்பட்ட சமூகக் குழுவின் பிரதிநிதியாக ஒரு தனி நபரைப் பற்றி நாம் பேசினால், "தனிநபர்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக தனிநபர்இது சமூக சமூகத்தின் ஒரு தனி, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பினர். ஒரு மாதிரி மக்கள்தொகையின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் கருத்தில் கொள்ளப்படும்போது, ​​​​இந்த மக்கள்தொகையைச் சேர்ந்தவர்களால் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப விவரிக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"சமூக தனிநபர்" என்ற கருத்து மற்ற அறிவியல்களிலும், குறிப்பாக உளவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உளவியலில், இந்த சொல் இனத்தின் பிரதிநிதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, விசித்திரமான மனோதத்துவ பண்புகள், மன செயல்முறைகள் மற்றும் பண்புகளின் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் இந்த பண்புகளை செயல்படுத்துவதில் செயல்பாடு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்து "தனித்துவம்" என்ற கருத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் ( தனித்துவம்ஒரு தனிநபரின் இயற்கை மற்றும் சமூக பண்புகளின் தனித்துவமான கலவை அழைக்கப்படுகிறது), அதே போல் "ஆளுமை" (ஒரு நபரின் தனித்தனி சமூக குணங்கள்) என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து அழைக்கப்படுகிறது.

சமூகவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து.

"மனிதன்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அன்றாட பேச்சில் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க சொற்பொருள் வேறுபாடுகள் உள்ளன. "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் தோற்றம் பண்டைய தியேட்டருடன் தொடர்புடையது, அங்கு "ஆளுமை" (ஆளுமை) என்ற வார்த்தை ஒரு போர்வீரன், அடிமை, பொறாமை, பொறாமை கொண்ட நபர் போன்ற பாத்திரங்களில் நடிக்கும் போது ஒரு நடிகர் அணிந்திருக்கும் முகமூடியைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர், ஒருபுறம், அவரது நான் முகமூடி, மறுபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவுடன் தன்னை தொடர்புபடுத்தினார்.

நவீன அறிவியலில், ஆளுமையின் வரையறைக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதல், முறையான-தருக்க, முறையான தர்க்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, " பொது அறிவு". இந்த அணுகுமுறைக்கு இணங்க, ஆளுமை ஒரு பரந்த, பொதுவான கருத்து - "மனிதன்" மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது, பின்னர் பொதுவாக நபரிடமிருந்து ஆளுமையை வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும், இந்த அறிகுறிகள் பல்வேறு நேர்மறையான பண்புகள். இதிலிருந்து முடிவு பின்வருமாறு: சில நேர்மறையான குணங்களைக் கொண்டவர்கள் ஒரு நபராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த அணுகுமுறையின் பலவீனம், அதன் அனைத்து பகுத்தறிவு அம்சங்களுடனும், கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கும்போது வெளிப்படுகிறது: குறிப்பாக யாரைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் அல்லது ஒரு நபராக கருதக்கூடாது? குழந்தை என்றால், எந்த வயதில்? குற்றவாளி என்றால், எந்த அடிப்படையில்?

இரண்டாவது அணுகுமுறையை இயங்கியல்-தர்க்கவியல் என்று அழைக்கலாம். ஆளுமை என்பது பொதுவான, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமையின் இயங்கியல் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக ஆளுமை ஒரு சமூக அம்சத்தில் எடுக்கப்பட்ட சிறப்புடன் தோன்றுகிறது.

எல்லா மக்களுக்கும் சில பொதுவான - உயிரியல் மற்றும் சமூக - பண்புகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் (தனித்துவம்) மட்டுமே உள்ளன. அவரது வாழ்க்கையின் சமூகக் கோளத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் பொதுவான பண்புகளை நாம் கருத்தில் கொண்டு, அவரது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் தொடர்புபடுத்தினால், ஆளுமையின் சமூகவியல் வரையறையைப் பெறுவோம்.

இவ்வாறு, ஒரு நபர் பொதுவான கருத்து, இது ஒரு உயிர் சமூக வகை. ஒரு நபர், அவரது சமூகத் திறனில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், அவர் ஒரு ஆளுமை. ஆளுமை -இது ஒரு நபரின் சமூக பண்புகளின் ஒருமைப்பாடு, சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் செயலில் புறநிலை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு மூலம் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது.

ஒரு நபர் சமூக செயல்பாடுகளை மாஸ்டர் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதில் ஒரு நபராக மாறுகிறார். சுய-உணர்வு என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினராக செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக ஒருவரின் சுய-அடையாளம் மற்றும் அசல் தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகும். ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான தரம் சமூக செயல்பாடு. சமூக செயல்பாடு இரண்டு முக்கிய அம்சங்களில் கருதப்படலாம். முதல் அம்சம் சமூகச் செயல்பாட்டை ஒரு தனிநபரின் சொத்தாகக் கருதுகிறது, அதன் இயல்பான தரவு மற்றும் வளர்ப்பு, கல்வி, தகவல் தொடர்பு மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் குணங்களால் மேம்படுத்தப்படுகிறது. சிலர் இயற்கையாகவே சுறுசுறுப்பாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கிறார்கள், இது குழந்தை பருவத்திலேயே கவனிக்கப்படுகிறது. மற்றவர்கள், மாறாக, செயலற்ற மற்றும் செயலற்றவை. பல சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், செயல்பாடு உருவாகலாம், அதிகரிக்கலாம் அல்லது குறைக்கலாம்.

இரண்டாவது அம்சம், செயல்பாட்டின் சில குறிப்பிட்ட அளவீடாக செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வருகிறது. இந்த வழக்கில், செயல்பாடு குறிப்பிட்ட சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். உழைப்பு (உற்பத்தி) செயல்பாட்டின் அளவீடு ஒரு உதாரணம். சமூக செயல்பாட்டின் அளவுகோல் செயல்பாட்டின் முடிவு. ஒரு சமூக விஷயத்தின் கருத்து சமூக செயல்பாட்டின் கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஒரு சமூகப் பொருள் என்பது செயலில் சமூகச் செயல்பாட்டிற்குத் திறன் கொண்ட ஒரு நபர்.

ஆளுமை பகுப்பாய்வின் மேக்ரோசோஷியலாஜிக்கல் நிலை.

ஆளுமைக்கான சமூகவியல் அணுகுமுறையின் ஒரு முக்கிய அம்சம், ஆளுமை இரண்டு நிலை பகுப்பாய்வுகளில் கருதப்படுகிறது: மேக்ரோ- மற்றும் மைக்ரோசோசியலாஜிக்கல். நுண்ணிய சமூகவியல் மட்டத்தில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரத்தின் நடிகராகக் கருதப்படுகிறார். மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் நிலை ஆளுமையை கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. E. Durkheim இன் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரைப் புரிந்து கொள்ள, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை அதன் மீது முன்வைக்க வேண்டியது அவசியம்.

இந்த மட்டத்தில், நெறிமுறை (அடிப்படை) மற்றும் மாதிரி ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயல்பான (அடிப்படை) ஆளுமை- இது தொடர்புடைய சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆளுமை வகை, இந்த கலாச்சாரத்தின் பண்புகளை அதிக அளவில் பிரதிபலிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில், இது "100% அமெரிக்கன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இது ஒரு "சோவியத் நபர்", முதலியன. இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் சமூகம் வழிநடத்தும் ஒரு வகையான சிறந்த வகை இது.

ஆளுமையின் நெறிமுறை வகையின் சிறப்பியல்பு கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: சமூகம் அதிகபட்ச செயல்திறனுடன் வளர ஆளுமை எந்த அளவுகோல்களை சந்திக்க வேண்டும்? இந்த அல்லது அந்த சமூகக் குழுவை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த குழுவின் குறிக்கோள்கள், நிபந்தனைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு ஆளுமையை தனிமைப்படுத்துவது கடினம் அல்ல. எனவே, ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் ஒரு மாணவர் எப்படி இருக்க வேண்டும், இராணுவத்தில் - ஒரு சிப்பாய், முதலியன பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன.

மாதிரி(ஃபேஷன் என்ற வார்த்தையிலிருந்து) ஆளுமை -அது ஒரு மனிதன் , அதே கலாச்சார வடிவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது , கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் (சமூகம்) இதை வேறுவிதமாகக் கூறலாம்: ஒரு மாதிரி ஆளுமை என்பது கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் மிகவும் பொதுவான ஆளுமை வகை. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சில சமூகவியலாளர்கள் நம் நாட்டில் மிகவும் பொதுவான ஆளுமை "நரம்பியல் ஆளுமை" என்று அழைக்கப்படுபவர் என்று நம்பினர், அதாவது. மாறிவிட்ட சூழ்நிலையில் என்ன செய்வது என்று தெரியாத நபர். தற்போது, ​​விலை வித்தியாசத்தில் பணம் சம்பாதிக்கும் அல்லது பல்வேறு வகையான சூழ்ச்சிகளின் உதவியுடன் பணம் சம்பாதிக்கும் வர்த்தக நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோகத்தைப் பெற்றுள்ளார். மாஃபியா வகை ஆளுமை பரவலாக உள்ளது என்ற உண்மையை வெகுஜன ஊடகங்களும் நீதிமன்றங்களும் குறிப்பிடுகின்றன, இது சமூகத்திற்கு மிகவும் கடுமையான விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது.

மாதிரி ஆளுமை வகைகளை வகைப்படுத்தும் அச்சுக்கலை, அவற்றில் எது சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுக்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வரும் ஆறு வகையான ஆளுமைகளை வேறுபடுத்துகின்றனர்: தத்துவார்த்த, பொருளாதார, அரசியல், சமூக, அழகியல் மற்றும் மதம். இந்த வகைகளை வேறுபடுத்துவதற்கு நடைமுறையில் உள்ள சமூக நோக்குநிலைகள் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. சொல்லுங்கள், பொருளாதார நபரின் வகை அவரது சொந்த பொருள் நல்வாழ்வைத் தேடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல.

மாதிரியான ஆளுமை ஒருபோதும் நெறிமுறையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, இருப்பினும் அது அடையாளத்தை அடைய முனைகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆளுமையின் நெறிமுறையிலிருந்து மிகப் பெரிய விலகல்களைக் கொண்டவர்கள் அதற்கு ஆபத்தானவர்களாக மாறுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் (சமூகம், சமூகக் குழு) விதிமுறைகள் மாறுகின்றன, அல்லது சமூகம் இந்த நபர்களை இந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்க கட்டாயப்படுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், நெறிமுறை ஆளுமை மிகவும் நிலையானது (நிலையானது), மற்றும் மாதிரி ஆளுமை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது: வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறுகின்றன - ஆளுமைகளின் வகைகள் மாறுகின்றன. எனவே, ஒரு அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கு, ஒரு அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான நபர் (ஹோமோபோலிட்டிகஸ்) ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்திற்கு - "ஒரு பரிமாண" நபர் என்று அழைக்கப்படுபவர், எல்லாவற்றையும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கருத்துக்கு எளிமைப்படுத்த முயல்கிறார்.

நவீன ரஷ்யாவில், ஒரு விளிம்பு அல்லது "எல்லைக்கோடு", ஆளுமை வகையின் கருத்து உருவாகியுள்ளது. இது தனது சமூக சூழலை உடைத்த ஒரு நபர், ஆனால் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாறவில்லை. விளிம்புநிலை(லேட். மார்ஜினாலிஸிலிருந்து – விளிம்பில் அமைந்துள்ளது) - மக்கள் அல்லது தனிநபர்களின் குழுக்களின் நிலை, சமூக வளர்ச்சியால் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் விளிம்பில் வைக்கப்படுகிறது, இந்த கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளில் பங்கேற்கிறது, ஆனால் அவை இரண்டிற்கும் முற்றிலும் அருகில் இல்லை. இது ஒரு சிக்கலான மன நிலை, இது கவலை மற்றும் பயத்தை உருவாக்குகிறது. பயத்திலிருந்து விடுபட, மக்கள் எந்தவொரு குழுக்கள், சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளில் சேர முனைகிறார்கள்.

தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு.

நுண்ணிய சமூகவியல் மட்டத்தில் ஆளுமை பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு, சுற்றுச்சூழலுடனான அதன் தொடர்புகளின் தன்மையைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி பேசுகையில், நாம் முதன்மையாக சமூக சூழலைக் குறிக்கிறோம், அதாவது ஒரு நபர் நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் நபர்கள், அவர் சார்ந்து அல்லது அவரைச் சார்ந்தவர்கள், அவர் சார்ந்தவர் அல்லது அவரை நோக்கியவர்கள்.

சமூக சூழல் -இது தனிநபரின் உருவாக்கம் மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் சமூக காரணிகளின் தொகுப்பாகும். ஒரு மேக்ரோ சூழலை (உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் தன்மை, அதிலிருந்து எழும் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு, கல்வி முறை, வளர்ப்பு, முதலியன) மற்றும் மைக்ரோ சூழல் (வேலை கூட்டு, குடும்பம், பள்ளி) ஆகியவற்றை ஒதுக்குங்கள். தனிநபரின் சமூக சூழல் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மட்டத்தில் உள்ள உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு -இது ஒருபுறம், தனிநபரின் செயலில் உள்ள செயல்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், இது சமூக சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இரண்டையும் மாற்றும் மற்றும் மாற்றும் திறன் கொண்டது, மறுபுறம், சமூக அமைப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தனிநபர் மீதான தாக்கம். .

இத்தகைய தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மற்றும் உணரப்படும் உறவுகள் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சமூக உறவுகள் -இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நிலைமைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் வளர்ந்த தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான அமைப்பாகும். சாராம்சத்தில், இவை பல்வேறு சமூக குழுக்களில் உள்ள மக்களிடையே உருவாகும் உறவுகள். இன்னும் முழுமையான விளக்கத்திற்கு, உதாரணத்திற்கு வருவோம். நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறீர்கள் (திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்) என்று வைத்துக் கொள்வோம். நீங்கள் மற்றொரு நபர் மற்றும் அவரது நெருங்கிய உறவினர்களுடன் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட உறவை நிறுவினால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும், அதாவது. ஒரு உறவு, அதையே அவர்களை விரும்ப வைக்கும். நீங்கள் வேண்டும் நல்ல குடும்பம். உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சரியான உறவைக் கண்டறிய முடிந்தால், அவ்வாறு செய்வதற்கு உங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. பதவி உயர்வு பெற, ஒரு நல்ல நிபுணராக இருந்தால் மட்டும் போதாது. நீங்கள் இன்னும் உருவாக்க முடியும் சரியான உறவுமேலதிகாரிகள் மற்றும் சக பணியாளர்களுடன்.

இவ்வாறு, நாம் செய்யும் அனைத்தும் சமூக உறவுகளின் விளைவாகும், நாம் எதைச் செய்தாலும், முதலில் இந்த உறவுகளை உருவாக்கி இனப்பெருக்கம் செய்கிறோம். ஒரு நபர் ஏதாவது ஒன்றில் வெற்றி பெற்றிருந்தால், அவர் முதலில் மற்றவர்களுடன் உறவுகளை நிறுவும் திறனில் வெற்றி பெற்றுள்ளார் என்று அர்த்தம். சமூக உறவுகள் முற்றிலும் மனித கண்டுபிடிப்பு. உதாரணமாக, கே. மார்க்ஸ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல் விலங்குகள் எதற்கும் சொந்தமானவை அல்ல. சமூக உறவுகள் சமூக உறவுகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது:

சமூக நிலை: மக்கள் பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்;

உளவியல் நிலை: இவை நேரடியாக தனிப்பட்ட உறவுகள் "நபர் - நபர்", "நபர் - மற்றவர்கள்".

தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவானது, தனது தேவைகளைப் பூர்த்திசெய்து, குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகளில் சில இலக்குகளைத் தொடரும் ஒரு தனிநபரின் செயல்பாடாகவும் பார்க்கப்படலாம். இந்த உறவுகளை சூத்திரம் மூலம் விவரிக்கலாம்: தேடு(ஆளுமை) - பரிந்துரைகள்(சங்கங்கள்) - தேர்வு(பரிந்துரையிலிருந்து). மக்கள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் செயல்பாட்டில் ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிட்ட ஒன்றைச் சார்ந்திருப்பதால், மக்களிடையே தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் நிறுவப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, A மற்றும் B க்கு இடையேயான இணைப்பு, A க்கு B தேவைப்படும்போது நிறுவப்படுகிறது, மேலும் B க்கு சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்ய A தேவைப்படுகிறது.

சமூகவியலில் செயல்பாடுகள் ஒரு நபர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார், அவர் தனது செயல்களில் என்ன அர்த்தத்தை வைக்கிறார் மற்றும் அவை என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக தொடர்பு செயல்பாட்டில் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்ய, ஒரு நபருக்கு கடமைகள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. இந்த கடமைகளை நிறைவேற்ற, அவருக்கு சில உரிமைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. உரிமைகள் என்பது சமூக உறவுகளுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் "ஊதியம் மற்றும் வெகுமதி" என்ற கொள்கையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு வடிவமாகும். ஒரு தனிநபரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் தொடர்புகளில் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்பாக அவர்களிடமிருந்து எழும் கடமைகள் மற்றும் உரிமைகள் ஒரு நபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமையின் நிலை கருத்து.

சமூகத்தில் ஆளுமை மற்றும் அதன் இடத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​"சமூக நிலை" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக நிலை, பி.ஏ. சொரோகின் வரையறையின்படி, சமூக இடத்தில் ஒரு தனிநபரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம். சமூக இடம், வடிவியல் (முப்பரிமாணம்) போலல்லாமல், பல பரிமாணமானது. ஒரு நபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்க, அவரது அனைத்து சமூக நிலைகளையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். பி.ஏ. சொரோகின் எழுதினார்: "ஒரு பழங்கால பழமொழியை சுருக்கமாகச் சொல்ல, ஒருவர் இவ்வாறு கூறலாம்: "நீங்கள் எந்த சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்த ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும் உங்கள் செயல்பாடுகள் என்ன என்று சொல்லுங்கள், சமூகத்தில் உங்கள் சமூக நிலை என்ன, நீங்கள் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன். சமூகத் திட்டத்தில் உள்ளன.”1

சமூக நிலை (நிலை)(லேட். நிலையிலிருந்து - விவகாரங்களின் நிலை, நிலை) - சமூக அமைப்பில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் உறவினர் நிலை, அவர்களிடமிருந்து எழும் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் அவர்கள் செய்யும் சமூக செயல்பாடுகளின் காரணமாக. ஒவ்வொரு நபரும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் உண்மையில் பல சமூக குழுக்களில் சேர்க்கப்படுகிறார். எனவே, அவருக்கு பல நிலைகள் உள்ளன.

இந்த தொகுப்பை வகைப்படுத்துவது, முதலில், முக்கிய அல்லது முக்கிய நிலையை நாங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறோம். முக்கிய (முக்கிய) நிலைபல நிலைகளில், சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தனிநபரின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சுயமாக தீர்மானிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தனிநபரின் மற்ற எல்லா நிலைகளிலும் இந்த நிலை தீர்க்கமானது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உறுப்பினராக இருக்கலாம், குடியுரிமை மற்றும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் இருக்கலாம், இந்த குடும்பம் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றிருந்தால்.

முக்கிய நிலையை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம், ஏனென்றால் அது ஒரு நபரை சமூக ரீதியாக வரையறுக்கிறது. மேலும், சமூகம் முக்கியமாக ஒதுக்கும் அந்தஸ்து ஒரு நபர் தனக்கு ஒதுக்கும் அந்தஸ்துடன் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை. இருப்பினும், மக்கள் தங்கள் நிலையைப் பொறுத்து ஒருவருக்கொருவர் உணர்கிறார்கள். எனவே, பல மாணவர் குழுக்களில் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வின் போது, ​​​​அதே நபர் இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டார்: முதல் - ஒரு மாணவர், இரண்டாவது - ஒரு ஆய்வக உதவியாளர், மூன்றாவது - ஒரு பட்டதாரி மாணவர், நான்காவது - ஒரு ஆசிரியர், முதலியன பின்னர் இந்த ஒவ்வொரு குழுவின் மாணவர்களும் அவரது உயரத்தை தீர்மானிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, முதல் முதல் கடைசி குழு வரை இந்த நபரின் வளர்ச்சி 5 அங்குலங்கள் அதிகரித்தது, அதே நேரத்தில் மாணவர்களின் பார்வையில் அவருடன் வரும் பரிசோதனையாளரின் உயரம் மாறவில்லை.

ஒரு நபர் பரம்பரை பண்புகள் (இனம், இனம், சமூக தோற்றம்) அல்லது அவர்களின் சொந்த முயற்சிகள் (கல்வி, தகுதி) காரணமாக இந்த நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளாரா என்பதைப் பொறுத்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் அடையப்பட்ட நிலைகள் முறையே வேறுபடுகின்றன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலை- இது ஒரு சமூக நிலைப்பாடு, இது ஒரு நபரின் திறன்கள் அல்லது முயற்சிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூகம் அல்லது குழுவால் முன்கூட்டியே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலையின் மாறுபாடு சமூக வர்க்க நிலை, அதாவது சமூகத்தில் தனிநபரின் நிலை, அவரது சமூக வர்க்க இணைப்பு காரணமாக.

அடையக்கூடிய (அடையக்கூடிய) நிலை -இது தனிநபரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு சமூக நிலை மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட விருப்பம், அவரது சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் பிற தனிநபர்களுடனான போட்டி ஆகியவற்றின் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையான அடைந்த நிலை இருக்கலாம் தொழில்முறை நிலை, அதாவது சமூகத்தில் தனிநபரின் நிலை, அவற்றிலிருந்து எழும் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் அவர் செய்த தொழில்முறை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ செயல்பாடுகளின் காரணமாக.

எனவே, சமூக அந்தஸ்தின் கருத்து சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தனிநபரின் இடத்தை வகைப்படுத்துகிறது, வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதிகளில் அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் இறுதியாக, சமூகத்தால் தனிநபரின் செயல்பாட்டின் மதிப்பீடு, சில அளவு மற்றும் தரமான குறிகாட்டிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. (சம்பளம், போனஸ், விருதுகள், பட்டங்கள், சலுகைகள்), அத்துடன் சுய மதிப்பீடு, இது சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுவின் மதிப்பீட்டோடு ஒத்துப்போகலாம் அல்லது ஒத்துப்போகாமலும் இருக்கலாம்.

சமூக அந்தஸ்தின் பிரச்சனை கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமல்ல, நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வாழ்க்கையில், தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அல்லது ஒதுக்கப்பட்ட நிலைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் உள்ளன. ஒரு தீவிரமான பிரச்சனை என்பது தனிநபரின் சொந்த நிலையைப் பற்றிய போதுமான விழிப்புணர்வு. தங்கள் சொந்த நிலைகளின் உறுதியற்ற தன்மையை அறிந்தவர்கள் சில அணுகுமுறைகளையும் நடத்தைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நிலையற்ற நிலைகள் மற்றும் இந்த உறுதியற்ற தன்மை குறித்த அதிக விழிப்புணர்வு உள்ளவர்கள் தங்கள் சொந்த அதிக உந்துதல் காரணமாக கார்ப்பரேட் ஏணியில் ஏறும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, ஒரு நபர் தனது சமூக நிலையை தவறாக புரிந்து கொண்டால், அவர் தனது சமூக சூழலுக்கு அந்நியமான நடத்தை முறைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்.

ஆளுமையின் பங்கு கோட்பாடு.

ஆளுமையின் பங்கு கோட்பாடு என்பது ஆளுமை பற்றிய ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும், அதன்படி அது கற்றுக்கொண்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அல்லது கட்டாயமாக நிகழ்த்தப்பட்ட சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது - பாத்திரங்கள். அத்தகைய சமூக பாத்திரங்கள் அவளது சமூக அந்தஸ்திலிருந்து உருவாகின்றன. இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் மற்றும் சமூக உளவியலாளர் ஜே.ஜி மீட் ஆகியோரால் "பங்கு, சுயம் மற்றும் சமூகம்" (1934), "மனிதனின் ஆய்வு" (1936) புத்தகங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. நமக்கான சில முக்கியமான நபராக நம்மைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் நாம் அனைவரும் ரோல்-பிளேமிங் நடத்தை கற்றுக்கொள்கிறோம் என்று அவர் நம்பினார். ஒரு நபர் எப்போதும் மற்றவர்களின் கண்களால் தன்னைப் பார்க்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் சேர்ந்து விளையாடத் தொடங்குகிறார், அல்லது தனது பாத்திரத்தை தொடர்ந்து பாதுகாக்கிறார். பங்கு செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியில், மீட் மூன்று நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்: 1) சாயல், அதாவது. இயந்திர மறுபடியும்; 2) பின்னணி, அதாவது. ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து மற்றொரு பாத்திரத்திற்கு மாறுதல்; 3) குழு உறுப்பினர், அதாவது. கண்கள் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தில் தேர்ச்சி பெறுவது குறிப்பிடத்தக்கது இந்த நபர்சமூக குழு.

அதே நேரத்தில், இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்து - "சமூக பங்கு" - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. E. Durkheim, M. Weber, பின்னர் - T. பார்சன்ஸ், R. லிப்டன் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில். சமூக பங்கு(பிரெஞ்சு பாத்திரத்தில் இருந்து) - நடத்தை முறை, நிலையான, நிறுவப்பட்ட, சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை (நிலை) ஆக்கிரமித்துள்ள மக்களுக்கு பொருத்தமானது.

சமூக பங்கு பொதுவாக இரண்டு அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது: பங்கு எதிர்பார்ப்பு மற்றும் பங்கு செயல்திறன். பங்கு எதிர்பார்ப்பு -இது கொடுக்கப்பட்ட நிலையுடன் தொடர்புடைய எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை முறை, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் கொடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கான பொதுவான நடத்தை (விதிமுறைகள் மற்றும் தரங்களுக்குள்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது சமூக நிலையை அறிந்து, மற்றவர்கள் நம்மிடம் எதிர்பார்க்கும் நடத்தை இதுவாகும். பாத்திரம் -இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலையை (சமூக நிலை) ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு நபரின் உண்மையான, உண்மையான நடத்தை ஆகும்.

மக்களின் நடத்தையில் பங்கு எதிர்பார்ப்புகளின் தாக்கத்தை விளக்குவதற்கு, அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் பிலிப் ஜிம்பார்டோவின் "சிறை" பரிசோதனைக்கு திரும்புவோம். இந்த சோதனையானது மதிப்புமிக்க அமெரிக்க கல்லூரிகளில் ஒன்றில் ஒரு அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் தொடங்கியது: "சிறை வாழ்க்கையின் உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கு, உடல் மற்றும் மனரீதியாக முற்றிலும் ஆரோக்கியமான ஆண் மாணவர்கள் தேவை ...". ஓரிரு வாரங்களுக்குள் சோதனை நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. பங்கேற்பாளர்கள் பொருந்திய பிறகு, அவர்கள் எண்கணித வரிசையில் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஒரு பகுதி "கைதிகள்", மற்றொன்று - "ஜெயிலர்கள்" நியமிக்கப்பட்டனர். பின்னர் அனைவரும் சிறைக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு ஜெயிலர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் "கைதிகளை" கழற்றி தேடினர் மற்றும் அவர்களை தங்கள் அறைகளுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், இருப்பினும் அவ்வாறு செய்ய யாரும் அவர்களுக்கு உத்தரவிடவில்லை. பொதுவாக, இரு தரப்பிலும் நல்ல குணம், நகைச்சுவையான அணுகுமுறையுடன் முதல் நாள் நன்றாகவே சென்றது. இருப்பினும், ஏற்கனவே இரண்டாவது நாளில், உறவுகள் மோசமடைந்தன, இதனால் சோதனையாளர்கள் "ஜெயிலர்களை" மிகவும் கடுமையாக இருக்க வைக்க வேண்டியிருந்தது. ஆறாவது நாளில், அனைவரும் காயமடைந்ததால், பரிசோதனையை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்தச் சோதனையானது, செயல்பாட்டுத் தேவை (ஒழுங்கைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம்) மற்றும் சமூக கலாச்சார மரபுகள் (ஒருவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்) அதன் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையை முன்னரே தீர்மானித்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்கள் "பாத்திரத்தில் நுழைந்தனர்" மற்றும் பங்கு எதிர்பார்ப்புகள் மிகவும் பொதுவான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய நடத்தைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நல்லவர்கள் வெவ்வேறு சமூக பாத்திரங்களில் முடிவடைந்தபோது நல்ல உறவுகள் வெடித்தன. இந்த சோதனையில் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையை முன்னரே தீர்மானித்தது சமூக பாத்திரங்களின் "துணை" ஆகும்.

பங்கு எதிர்பார்ப்பு மற்றும் பங்குச் செயல்பாட்டிற்கு இடையே ஒருபோதும் அடையாளம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, இருப்பினும் அதை அடைவதற்கான போக்கு உள்ளது. ஒரு சமூகப் பாத்திரத்தின் நெறிமுறை கட்டமைப்பில், நான்கு கூறுகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன: 1) இந்த பாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய நடத்தை வகையின் விளக்கம்; 2) இந்த நடத்தையுடன் தொடர்புடைய அறிவுறுத்தல்கள், தேவைகள்; 3) பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாத்திரத்தின் செயல்திறன் மதிப்பீடு; 4) தடைகள், எதிர்மறையாகவும் நேர்மறையாகவும் இருக்கலாம்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் பல சமூக நிலைகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நிலையும் பல பாத்திரங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த நிலைக்கு தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் தொகுப்பு அழைக்கப்படுகிறது பங்கு தொகுப்பு. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தில் பல சமூகப் பாத்திரங்களைச் செய்கிறார்கள் என்று கூறலாம். இது பங்கு மோதல் பிரச்சனையை எழுப்புகிறது.

பங்கு மோதல்- இது ஒரு நபருக்கான பாத்திரத் தேவைகளின் மோதல், அவர் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்த்திய பல பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. பங்கு மோதல்களின் சாராம்சம் பற்றிய பொதுவான யோசனை இருந்தால், ஒருவர் அவற்றை வகைப்படுத்தலாம்.

முதலாவதாக, இவை தனிப்பட்ட மற்றும் பிறரால் ஒருவரின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகளால் ஏற்படும் மோதல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் தனது பாடத்தின் திட்டத்தை மாணவர்களின் மீது கடுமையான அழுத்தம் இல்லாமல் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் துறையில் வேறுபட்ட வழிமுறை அணுகுமுறை நிலவுகிறது.

இரண்டாவதாக, ஒரே பாத்திரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களுக்கு இடையே முரண்பாடு உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு வழக்கறிஞர் வாடிக்கையாளரை நியாயப்படுத்த அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க வேண்டும், ஆனால் அவர், ஒரு வழக்கறிஞராக, சமூகத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் குற்றங்களை எதிர்த்துப் போராடுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

மூன்றாவதாக, கொடுக்கப்பட்ட சமூகப் பாத்திரத்தின் செயல்திறனுக்குத் தேவையான குணங்களுக்கும் இந்த நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையிலான மோதல் இது. எனவே, விளையாட்டு வீரர்களிடையே உறுதிப்பாடு, விருப்பம், சுதந்திரம், உணர்ச்சிக் கட்டுப்பாடு, வெற்றிக்காக பாடுபடுதல் போன்ற குணநலன்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்டெயின் மற்றும் ஹாஃப்மேன் (1978) இந்தப் பண்புகள் பெண்களுக்கு விரும்பத்தகாதவை என்று கண்டறிந்தனர். அவர்கள் நேர்மை, உணர்வுகளின் ஆழம், பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றால் அதிகம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, விளையாட்டு வீரர்கள் விளையாட்டில் அதிக சாதனைகள் மற்றும் நியாயமான பாலினத்திலிருந்து கவனத்தை தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

நான்காவதாக, வெவ்வேறு நபர்களால் ஒரே பாத்திரத்தின் செயல்திறன் மீதான எதிர்ப்பின் கோரிக்கைகளால் ஏற்படும் மோதல் இது. உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணிடமிருந்து, அவளுடைய முதலாளி வேலையில் அதிக அர்ப்பணிப்பைக் கோருகிறார், மேலும் அவரது கணவர் வீட்டில் அதிக அர்ப்பணிப்பைக் கோருகிறார்.

ஐந்தாவது, இது தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களுக்கும் பாத்திரத் தேவைகளுக்கும் இடையிலான மோதல். தேவையான குணங்கள் இல்லாத பதவிகளில் சிலர் இருக்கிறார்கள் என்பது இரகசியமல்ல. இதன் விளைவாக, அவர்கள் சொல்வது போல் வலிமிகுந்த முறையில் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், "தங்களுக்கு மேல் படியுங்கள்."

பங்கு மோதல்கள் பங்கு பதற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, இது பல்வேறு அன்றாட மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பிரச்சனைகளில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, சிலவற்றை அறிந்து கொள்வது அவசியம் வழிகள் குறையும் பங்கு வகிக்கிறது பதற்றம். ஒன்று, சில பாத்திரங்கள் மற்றவர்களை விட முக்கியமானதாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. எனவே, சில சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் மிகவும் முக்கியமானதைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்: குடும்பம் அல்லது வேலை. பெண்கள், முதல் ஆதரவாக தேர்வு சாதாரண கருதப்படுகிறது, மற்றும் ஆண்கள் - இரண்டாவது. இரண்டு பங்கு அமைப்புகளுக்கு இடையேயான பிரிவு, குறிப்பாக குடும்பம் மற்றும் வேலை, பங்கு மோதலை பலவீனப்படுத்துகிறது.

"கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு.

சமூகவியல் மற்றும் உளவியலில் ஆளுமை பற்றிய முதல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று "கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு ஆகும். இது ஒரு நபரின் உள் குணாதிசயங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் அவரது சுயத்தின் "கண்ணாடியாக" செயல்படும் நபர்களின் தொடர்புகளின் தீர்க்கமான பங்கை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடர்ந்தது. "நான்" ("நான்" என்பதன் படம்)ஆளுமையின் பல விளக்கங்களின் மையக் கருத்து. "நான்" என்பது சுயம், அதாவது. ஒருங்கிணைந்த ஒருமைப்பாடு, "ஒருமுகம்", தனிநபரின் "நம்பகத்தன்மை", தனக்கான அவரது அடையாளம், அதன் அடிப்படையில் அவர் வெளி உலகம் மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார்.

இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான டபிள்யூ. ஜேம்ஸ், I இல் உள்ள "சமூக I" ஐத் தனிமைப்படுத்தினார், அதைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் இந்த நபரை அடையாளம் காண்கின்றனர். ஒரு நபருக்கு எத்தனையோ "சமூக சுயங்கள்" உள்ளன, அவருடைய கருத்து அவருக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும்.

இந்த யோசனையை அமெரிக்க சமூகவியலாளரும் சமூக உளவியலாளருமான சி.எச்.கூலி உருவாக்கினார். ஒரு தனிநபரின் திறனைக் குழுவில் இருந்து வேறுபடுத்தி, தன்னை உணர்ந்துகொள்ளும் திறனை அவர் உண்மையான சமூக இருப்பின் அடையாளமாகக் கருதினார்.இதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை, கூலியின் கூற்றுப்படி, தனிநபரை மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதும் அவர்களின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைப்பதும் ஆகும். அவரை பற்றி. நாம், அவர் அல்லது அவர்கள் போன்ற உணர்வுகள் இல்லாமல் நான் என்ற உணர்வு இல்லை. தனிநபரின் நனவான செயல்கள் எப்போதும் சமூகமானவை. ஒரு நபர் தனது செயல்களை மற்றவர்களிடம் உள்ள தனது சுயத்தைப் பற்றிய அந்த எண்ணங்களுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும் என்று அவை அர்த்தப்படுத்துகின்றன. மற்றவர்கள் அந்த கண்ணாடிகள், அதில் ஒரு நபருக்கு ஒரு உருவம் உருவாகிறது.

கூலியின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு மனரீதியான எதிர்வினைகளின் தொகுப்பாகும். தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் மீது அவர் ஏற்படுத்த நினைக்கும் அபிப்ராயங்களின் தொகுப்பே அவனுடைய சுயம். "நான்" இதில் அடங்கும்: 1) "மற்றொரு நபருக்கு நான் எப்படித் தோன்றுகிறேன்" என்ற யோசனை, 2) "இவர் எனது படத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்" என்ற யோசனை, 3) இதன் விளைவாக ஏற்படும் குறிப்பிட்ட "நான் என்ற உணர்வு", பெருமை அல்லது அவமானம் போன்றவை - "சுய மரியாதை." இவை அனைத்தும் மனிதனின் "தனிப்பட்ட உறுதியின் உணர்வு" - "கண்ணாடி சுயம்".

"நான்" என்பது ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் தனிநபரின் தொகுப்பாக செயல்படுகிறது, சமூகத்துடனான அவரது தொடர்புகளின் உத்தரவாதம் மற்றும் விளைவு. அதே நேரத்தில், சமூகம் தனிநபருக்கு அவரது சொந்த ஆளுமையின் சமூக அம்சங்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது நடைமுறையில் தனிநபரின் உணர்வுக்கு வெளியே இல்லை. எனவே "நான்" என்ற கருத்து அடிப்படையில் கற்பனையின் விளைபொருளாகும்.

"கண்ணாடி சுயம்" என்ற கோட்பாடு ஜே. மீட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் சுயத்தை உருவாக்குவதற்கான "நிலைகள்" என்ற கருத்தை ஒரு சமூகப் பொருளாக அறிமுகப்படுத்தினார்.

சமூக குழுக்கள்.

பி.ஏ. சொரோகின், "... குழுவிற்கு வெளியே, வரலாறு நமக்கு ஒரு நபரைக் கொடுக்கவில்லை. மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் வாழும் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நபரை நாங்கள் அறியவில்லை. எங்களுக்கு எப்போதும் குழுக்கள் வழங்கப்படுகின்றன…”1 சமூகம் என்பது மிகவும் வேறுபட்ட குழுக்களின் தொகுப்பாகும்: பெரிய மற்றும் சிறிய, உண்மையான மற்றும் பெயரளவு, முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை. குழுவானது மனித சமுதாயத்தின் அடித்தளமாகும், ஏனெனில் அது அத்தகைய குழுக்களில் ஒன்றாகும். பூமியில் உள்ள குழுக்களின் எண்ணிக்கை தனிநபர்களின் எண்ணிக்கையை மீறுகிறது. ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல குழுக்களாக இருக்க முடியும் என்பதால் இது சாத்தியமாகும்.

சமூக குழு -இது ஒரு பொதுவான சமூகப் பண்புக்கூறு மற்றும் உழைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சமூகப் பிரிவின் பொதுவான கட்டமைப்பில் சமூக ரீதியாக தேவையான செயல்பாட்டைச் செய்யும் நபர்களின் தொகுப்பாகும். இத்தகைய அறிகுறிகள் பாலினம், வயது, தேசியம், இனம், தொழில், வசிக்கும் இடம், வருமானம், அதிகாரம், கல்வி போன்றவையாக இருக்கலாம்.

இந்த கருத்து "வர்க்கம்", "சமூக அடுக்கு", "கூட்டு", "தேசம்" மற்றும் இன, பிராந்திய, மத மற்றும் பிற சமூகங்களின் கருத்துக்கள் தொடர்பாக பொதுவானது, ஏனெனில் இது சமூக வேறுபாடுகளை சரிசெய்கிறது. தனித்தனி மக்கள் குழுக்களிடையே எழுகிறது. ஒரு சமூகவியல் குழுக் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஈ. டர்கெய்ம், ஜி. டார்டே, ஜி. சிம்மல், எல். கும்ப்லோவிச், சி. கூலி, எஃப். டென்னிஸ் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

நிஜ வாழ்க்கையில், "சமூகக் குழு" என்ற கருத்துக்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரே இடத்தில் உடல் ரீதியாகவும் இட ரீதியாகவும் அமைந்துள்ள தனிநபர்களின் சமூகத்தைக் குறிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தின் உதாரணம், ஒரே வண்டியில் பயணிக்கும் நபர்கள், அதே தெருவில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இருப்பது அல்லது ஒரே நகரத்தில் வசிப்பவர்கள். அத்தகைய சமூகம் ஒரு திரட்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. திரட்டுதல் -இது ஒரு குறிப்பிட்ட பௌதிக இடத்தில் கூடியிருக்கும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மற்றும் நனவான தொடர்புகளை மேற்கொள்ளவில்லை.

சில சமூக குழுக்கள் தற்செயலாக, தற்செயலாக தோன்றும். இத்தகைய தன்னிச்சையான, நிலையற்ற குழுக்கள் quasigroups என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அரைகுழு -இது ஒரு தன்னிச்சையான (நிலையற்ற) உருவாக்கம் ஆகும், இது ஏதேனும் ஒரு இனத்தின் குறுகிய கால தொடர்பு கொண்டது.

ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு சமூகக் குழுவின் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக ஒரு குழு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு அமைப்பாகும், உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் அமைப்பில் அதன் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. சமூகவியலில் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் உள்ள இடத்திற்கு ஏற்ப, பெரிய மற்றும் சிறிய சமூகக் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன.

பெரிய குழு -கட்டாய தனிப்பட்ட தொடர்புகள் தேவைப்படாத பல்வேறு வகையான சமூக உறவுகளின் அடிப்படையில், அதிக எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவாகும். பல வகையான பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவதாக, இவை பெயரளவு குழுக்கள். பெயரளவு குழுக்கள்(லேட். பெயரிலிருந்து - பெயர், பெயர்) - சமூக முக்கியத்துவம் இல்லாத சில அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு நோக்கங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பு. இதில் நிபந்தனை மற்றும் புள்ளியியல் குழுக்கள் அடங்கும் - பகுப்பாய்வு வசதிக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சில கட்டுமானங்கள். குழுக்கள் வேறுபடுத்தப்படும் பண்புக்கூறு நிபந்தனையுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் (உதாரணமாக, ப்ளாண்ட்ஸ் மற்றும் ப்ரூனெட்டுகள்), அத்தகைய குழு முற்றிலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. பண்புக்கூறு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தால் (தொழில், பாலினம், வயது), அது உண்மையான குழுக்களை அணுகுகிறது.

இரண்டாவதாக, பெரிய உண்மையான குழுக்கள். உண்மையான குழு -இவை சுயமாகச் செயல்படும் திறன் கொண்ட மக்களின் சமூகங்கள், அதாவது. அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக, பொதுவான இலக்குகளால் ஒன்றிணைந்து செயல்பட முடியும், அவர்கள் அவற்றைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் கூட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்களால் அவர்களை திருப்திப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். இவை வகுப்புகள், இனங்கள் மற்றும் பிற சமூகங்கள் போன்ற குழுக்கள் ஆகும், அவை அத்தியாவசிய அம்சங்களின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன.

சிறிய குழு- இது ஒரு சிறிய குழு, இதில் உறவுகள் நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் வடிவத்தில் செயல்படுகின்றன மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், இது சில உணர்ச்சி உறவுகள், சிறப்பு குழு விதிமுறைகள், மதிப்புகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாகும். ஒவ்வொருவருடனும் நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகள் ("நேருக்கு நேர்") இருப்பது, இந்த சங்கங்களை ஒரு சமூக-உளவியல் சமூகமாக மாற்றும் முதல் குழு உருவாக்கும் அம்சமாக செயல்படுகிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் குழு, ஒரு பள்ளி வகுப்பு, தொழிலாளர்கள் குழு, ஒரு விமானக் குழு.

சிறிய குழுக்களை வகைப்படுத்த பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை குழுக்கள் உள்ளன. முதன்மை குழு -ஒரு வகையான சிறிய குழு, அதிக அளவு ஒற்றுமை, அதன் உறுப்பினர்களின் இடஞ்சார்ந்த அருகாமை, குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒற்றுமை, அதன் அணிகளில் தன்னார்வ நுழைவு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தை மீது முறைசாரா கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குடும்பம், சகாக்கள், நண்பர்கள் மற்றும் பல. முதன்முறையாக, "முதன்மை குழு" என்ற சொல் அறிவியல் புழக்கத்தில் சி.எச்.கூலியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் அத்தகைய குழுவை சமூகத்தின் முழு சமூக கட்டமைப்பின் முதன்மைக் கலமாகக் கருதினார்.

இரண்டாம் நிலை குழு -இது ஒரு சமூகக் குழுவாகும், அதன் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஆள்மாறானவை. அத்தகைய குழுவில் உள்ள உணர்ச்சி பண்புகள் பின்னணியில் மங்கிவிடும், மேலும் சில செயல்பாடுகளைச் செய்து பொதுவான இலக்கை அடையும் திறன் முன்னுக்கு வருகிறது.

சிறிய குழுக்களின் வகைப்பாட்டில், குறிப்பு குழுக்கள் மற்றும் உறுப்பினர் குழுக்களும் வேறுபடுகின்றன. குறிப்பு குழு(லேட் குறிப்புகளில் இருந்து – உறுப்பினர் குழுக்கள் -இந்த குழுக்கள் தனிநபர் உண்மையில் சேர்ந்தவை. அன்றாட வாழ்க்கையில், சில குழுக்களில் உறுப்பினராக இருக்கும் ஒருவர் மற்ற குழுக்களின் முற்றிலும் எதிர் மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, “தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்” என்ற பிரச்சினை இப்படித்தான் எழுகிறது, இதன் விளைவாக, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் உடைந்துவிட்டன, அதை மீண்டும் மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை. அறிக்கையிடல்) - ஒரு உண்மையான அல்லது கற்பனைக் குழு, ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தரநிலையாகவும், விதிமுறைகள், கருத்துகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றுடன் அவர் தனது நடத்தை மற்றும் சுயமரியாதையில் வழிநடத்தப்படுகிறார்.

சமூக சமூகங்கள்.

சமூக சமூகம் -இது ஒரு நிஜ வாழ்க்கை, அனுபவ ரீதியாக நிலையான தனிநபர்களின் தொகுப்பாகும், இது உறவினர் ஒருமைப்பாடு மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக செயல்படுகிறது. சமூக சமூகங்கள் என்பது சமூக விதிமுறைகள், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் பொதுவான தன்மையால் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, வெகுஜன உணர்வு ஆகியவற்றின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அதே அம்சங்களில் (வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது சில அம்சங்களிலும்) வேறுபடும் மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொகுப்புகள். ஆர்வங்கள். பல்வேறு வகையான மற்றும் வகைகளின் சமூகங்கள் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், மனித சகவாழ்வின் வடிவங்கள்.

சமூக சமூகங்கள் மக்களால் உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை போக்கின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே உருவாகின்றன, மனித வாழ்க்கையின் கூட்டு இயல்பு. வெவ்வேறு வகையான சமூகங்கள் வெவ்வேறு புறநிலை அடிப்படையில் உருவாகின்றன. சில வகையான சமூகங்கள் நேரடியாக சமூக உற்பத்தி ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உற்பத்தி குழு, ஒரு சமூக வர்க்கம், ஒரு சமூக-தொழில்முறை குழு. மற்றவை இன அடிப்படையில் எழுகின்றன: தேசியங்கள், நாடுகள் (இன சமூகங்கள்) மற்றும் பொருளாதாரத்துடன், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் தன்மை பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது சமூகங்களின் புறநிலை அடிப்படை - சமூக-மக்கள்தொகை - இயற்கையான மக்கள்தொகை காரணிகள்: பாலினம், வயது, முதலியன.

எந்தவொரு சமூகமும் அது உருவாகும் மக்களின் அதே வாழ்க்கை நிலைமைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. ஆனால் இந்த நிலைமைகளின் ஒற்றுமையை உணர்ந்து, அவர்கள் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் போதுதான் ஒட்டுமொத்த மக்கள் சமூகமாக மாறுகிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, யார் "நம்முடையவர்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" யார் என்பதை அவர்கள் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதன்படி, மற்ற சமூகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவர்களின் நலன்களின் ஒற்றுமை பற்றிய புரிதல் உள்ளது. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் பழங்குடி சமூகங்களில் இது பற்றிய விழிப்புணர்வு வெளிப்பட்டது. இந்த விழிப்புணர்வு எந்த தேசத்திலும், தேசத்திலும் இயல்பாகவே உள்ளது.

தேசியம் என்பது ஒரு மக்களுக்கு சொந்தமானது அல்லது அதன் சில குணங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கும் சொல். மக்கள் என்பது முக்கியமாக அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய குழு. இன அர்த்தத்தில், இந்த சொல் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அனைத்து வகையான இன சமூகங்களையும் குறிக்கிறது: பழங்குடியினர், தேசியங்கள், நாடுகள். கிரேக்க மொழியில் எத்னோஸ் என்றால் மக்கள் என்று பொருள். எங்கள் நூற்றாண்டின் 50 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பல்வேறு வகையான இனக்குழுக்கள் தேசியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பழங்குடியினருக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் உள்ளன. இதனால், தேசியம் -இது ஒரு இன மற்றும் சமூக சமூகமாகும், இது வரலாற்று ரீதியாக பழங்குடியினரைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் தேசத்திற்கு முந்தியுள்ளது.

மற்றொரு இன சமூகம் தேசம். தேசம்(லத்தீன் நாட்டிலிருந்து - மக்கள்) - ஒரு வகை இனக்குழு, ஒரு பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், மொழி, கலாச்சார பண்புகள், மன அமைப்பு மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வு மற்றும் ஒத்த அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டு இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது. உணர்வு). இந்த வரையறை நவீன இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், தற்போது, ​​ஒரு தேசத்தை வரையறுக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் இன அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவதில்லை, மாறாக ஒரு தேசத்தை வரலாற்று ரீதியாக அதற்கு முந்தைய தேசியத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் மேடை மற்றும் இன-சமூக அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் பின்வருமாறு: மொழியின் ஒருங்கிணைப்பு, முக்கியமாக கல்வி முறை, இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் அதன் இலக்கிய வடிவத்தை பரப்பும் செயல்பாட்டில்; தொழில்முறை கலாச்சாரம் மற்றும் கலை வளர்ச்சி; தொழில்துறை வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஒத்த ஒரு வர்க்க மற்றும் சமூக அமைப்பை உருவாக்குதல், முதலியன.

தேசியம் -அது ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசத்திற்கு சொந்தமானது. அதே நேரத்தில், மேற்கு ஐரோப்பிய மொழிகளில், இந்த கருத்து முக்கியமாக மக்களின் தேசியத்தை (குடியுரிமை) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் "இனத் தேசியம்" என்ற வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் இனத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இன சமூகங்களின் பிரச்சனை இனவியல் சமூகவியல் மூலம் கையாளப்படுகிறது, இது அதன் சொந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியைக் கொண்டுள்ளது. இன சிறுபான்மையினரின் பிரச்சனை, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடைய பரஸ்பர உறவுகளில் அவரது கவனம் உள்ளது. சிறுபான்மை இனம் -இது அவர்களின் உடல் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் காரணமாக சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக நடத்தப்படும் நபர்களின் தொகுப்பாகும். கீழ் ஒருங்கிணைப்புசிறுபான்மையினரை வலுக்கட்டாயமாக அல்லது முக்கிய (பெயரிடப்பட்ட) இனக்குழுவுடன் படிப்படியாக கலப்பதன் மூலம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இனம் என்பது ஒரு வகையான இன சமூகம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இனம் -இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட குழுவாகும், இது தோற்றத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் குடியேற்றத்தின் பரப்பளவு காரணமாக பொதுவான பரம்பரை பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் பின்வருமாறு: தோல் நிறம், கண்கள், முடி, மண்டை ஓடு வடிவம், உயரம், முதலியன. நவீன மனித இனம் மூன்று முக்கிய இனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நீக்ராய்ட், காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு.

இனங்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அனைத்து இனங்களும் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் அம்சங்களில் முற்றிலும் சமமானவை, பரிணாம வளர்ச்சியின் அதே மட்டத்தில் உள்ளன. அதே சமயம், மனித சரித்திரம் முழுவதும், ஒரு இனத்தை உயர்த்தவும் மற்றொரு இனத்தை இழிவுபடுத்தவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இனவாதத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் அவை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. இனவெறி -அது மற்றொரு இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சமூகத்தின் மீதான பாகுபாடு, சுரண்டல் அல்லது கொடூரமான ஒடுக்குமுறை ஆகும்.

சமூக நிறுவனங்கள்.

"நிறுவனம்" என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. இது லத்தீன் நிறுவனத்திலிருந்து ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு வந்தது - ஸ்தாபனம், சாதனம். சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை சட்ட வல்லுநர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கி புதிய உள்ளடக்கத்துடன் வழங்கினர். ஒரு சமூக நிறுவனம், முதலில், சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும்.

வெளிப்புறமாக, ஒரு சமூக நிறுவனம் தனிநபர்கள், நிறுவனங்கள், சில பொருள் வளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒன்றைச் செயல்படுத்துகிறது. சமூக செயல்பாடு. உள்ளடக்கத்தின் பக்கத்திலிருந்து, இது சில சூழ்நிலைகளில் சில நபர்களின் நடத்தைக்கான விரைவான நோக்குடைய தரநிலைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பாகும். எனவே, ஒரு சமூக நிறுவனமாக நீதி என்பது வெளிப்புறமாக நபர்கள் (வழக்கறிஞர்கள், நீதிபதிகள், வழக்கறிஞர்கள், முதலியன), நிறுவனங்கள் (வழக்கறிஞர் அலுவலகங்கள், நீதிமன்றங்கள், தடுப்புக்காவல் இடங்கள் போன்றவை), பொருள் வழிமுறைகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் இது ஒரு தொகுப்பாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாட்டைச் செய்யும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களின் நடத்தையின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள். நடத்தையின் இந்த தரநிலைகள் நீதி அமைப்பின் சிறப்பியல்பு சமூக பாத்திரங்களில் பொதிந்துள்ளன (நீதிபதிகள், வழக்குரைஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள், முதலியன).

இதனால், சமூக நிறுவனம் -இவை ஒப்பீட்டளவில் நிலையான வகைகள் மற்றும் சமூக நடைமுறையின் வடிவங்கள், இதன் மூலம் சமூக வாழ்க்கை ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது, சமூகத்தின் சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் ஸ்திரத்தன்மை உறுதி செய்யப்படுகிறது.

சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தின் உயிர்வாழ்விற்கான சக்திவாய்ந்த கருவிகள், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்டவை. இருப்பதற்காக, சமூகம் அதன் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இதற்காக, சமூகத்தில் சில சமூக நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன:

இனத்தின் இனப்பெருக்கம் தேவை ( குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனம்;

பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்கு தேவை அரசியல் நிறுவனங்கள்,நிலை);

ஜீவனாம்சம் தேவை பொருளாதார நிறுவனங்கள்,உற்பத்தி);

அறிவு பரிமாற்றத்தின் தேவை, இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கல், பணியாளர்களின் பயிற்சி ( கல்வி நிறுவனங்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் உட்பட);

ஆன்மீக பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான தேவை (மத நிறுவனம்).

அவர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்வதில், சமூக நிறுவனங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் நடத்தையின் தொடர்புடைய தரநிலைகளுடன் ஒத்துப்போகும் செயல்களை ஊக்குவிக்கின்றன, மேலும் இந்த தரநிலைகளின் தேவைகளிலிருந்து நடத்தை விலகல்களை அடக்குகின்றன, அதாவது. தனிநபர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல். சமூக நிறுவனங்கள் வெளிப்படையான மற்றும் மறைந்த செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

வெளிப்படையான செயல்பாடுகள்எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, தேவையானது மற்றும் எளிதில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது முதலில்:

1) சமூக உறவுகளை ஒருங்கிணைத்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்பாடு. ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை சரிசெய்து தரப்படுத்துகின்ற நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது;

2) ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு என்பது சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடு, நடத்தை வடிவங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதை உறுதி செய்கிறது;

3) ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு சமூக குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது;

4) ஒளிபரப்பு செயல்பாடு சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு சமூக அனுபவத்தை மாற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் விதிமுறைகளை அவர்களுக்குள் வளர்க்கும் விருப்பம்;

5) இந்த நிறுவனம் மற்றும் பிற நிறுவனங்களுக்கு தேவையான தகவல்களைப் பரப்புவதில் தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது.

மறைந்த செயல்பாடுகள் -இவை தற்செயலாக மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாடுகள், முன்கூட்டியே திட்டமிடப்படவில்லை, மறைமுகமான (மறைக்கப்பட்ட) வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவனங்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றாமல் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை செயல்படுத்துவதையும் தடுக்கின்றன. அத்தகைய நிறுவனம் சில சமூக குழுக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் உதவியுடன் மறைந்திருக்கும் செயல்பாடுகளை கொண்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது. இத்தகைய நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் அரசியல் நிறுவனங்களில் காணப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க.

குடும்ப நிறுவனம்.

அனைத்து சமூக நிறுவனங்களிலும், குடும்பத்தின் நிறுவனம் குறிப்பாக தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். குடும்பம்தான் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்ட கலாச்சார வடிவங்களின் முக்கிய கேரியர், அத்துடன் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். குடும்பம் -இது திருமணம் மற்றும் உறவின் மூலம் இணைக்கப்பட்ட நபர்களின் குழுவாகும், இது குழந்தைகளின் வளர்ப்பை உறுதி செய்கிறது மற்றும் பிற சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது.

சமூக நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து உருவாகும் அமைப்புகள். குடும்பத்தின் அமைப்பு குழு திருமணம், பலதார மணம் மற்றும் ஒருதார மணம் போன்ற நிலைகளைக் கடந்துள்ளது. நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தை மாற்றியது அணுக்கரு, இதில் இரண்டு தலைமுறைகள் மட்டுமே உள்ளன: பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள். வரலாற்று ரீதியாக, கணவன் மற்றும் மனைவியின் பாத்திரங்கள், திருமண சடங்குகள், குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறைகள் மற்றும் பல மாறிவிட்டது.

தற்சமயம், தனிக் குடும்பம் தவிர, உறவினர் குடும்பம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குடும்ப அமைப்பு நம் சமூகத்தில் பரவலாக உள்ளது. உறவினர் குடும்பம்மக்களின் திருமண உறவுகளை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அதன் உறுப்பினர்களின் அதிக எண்ணிக்கையிலான உறவுமுறையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது அவர்களின் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் உறவினர்களின் குலமாகும். என்றும் அழைக்கப்படுபவை உள்ளன விரிவாக்கப்பட்ட குடும்பங்கள், குழந்தைகளுடன் திருமணமான தம்பதியர் மற்றும் ஒரே வீட்டில் வசிக்கும் கணவன் அல்லது மனைவியின் உறவினர்கள் யாரேனும் உள்ளனர்.

சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் (பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம், ஆன்மீக கலாச்சாரம்) தொடர்புகொள்வது, குடும்பம் சமூக-பொருளாதார செயல்முறையின் செல்வாக்கின் கீழ் முதன்மையாக மாறுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. அதே நேரத்தில், அதன் வளர்ச்சி ஒரு ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது. குடும்பத்தின் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைச் சுழற்சியை ஒதுக்குங்கள். வாழ்க்கை சுழற்சி -குடும்பத்தின் ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரையிலான காலகட்டம் இதுவாகும். ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் பின்வரும் காலங்கள் வேறுபடுகின்றன: 1) குழந்தைகள் பிறப்பதற்கு முன், 2) வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பம், 3) குழந்தைகளை ஒரு சுதந்திரமான குடும்பமாகப் பிரித்தல், 4) ஒருவரின் மரணம் காரணமாக குடும்ப முறிவு அல்லது இரு மனைவிகளும்.

ஏறக்குறைய எல்லா சமூகங்களிலும், ஒரு குடும்பத்தின் தோற்றத்தின் ஆரம்ப கட்டம் தடைகள், பல்வேறு சோதனைகள் மற்றும் ஆயத்த நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, இதன் போது எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு கூட்டாளரின் தேர்வின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கிறார்கள். திருமணம் -இது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதை ஒழுங்குபடுத்தும் சமூக விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், அத்துடன் அவர்களின் பரஸ்பர உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் அமைப்பு.

ரஷ்யர்கள், பிரிட்டிஷ் அல்லது அமெரிக்கர்களுக்கு, ஒரே ஒரு வகையான நாகரீகமான திருமணம் மட்டுமே உள்ளது - ஒருதார மணம். ஒருதார மணம் -ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு ஆணின் திருமணம் (அதே நேரத்தில்). இருப்பினும், பல சமூகங்களின் வளர்ச்சியில் நடைமுறையில் உள்ளது பலதார மணம், அதாவது ஒரு திருமணத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பங்குதாரர்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட திருமண வடிவம். பலதார மணத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் பலதார மணம்,அல்லது பலதார மணம். பலதார மணம் என்பது மிகவும் அரிதான வடிவம் பாலியண்ட்ரிஒரு பெண்ணுக்கு பல கணவர்கள் இருக்கும்போது.

பல்வேறு காரணங்களுக்காக வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் திருமண உறவைப் பேண முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் என்ன செய்வது? வெளியீடு - விவாகரத்து, அதாவது விவாகரத்து. இருப்பினும், குடும்ப அமைப்பின் எந்த உறுதியற்ற தன்மையினாலும் சமூகம் பயனடைவதில்லை. எனவே, ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் விவாகரத்து செய்வதை கடினமாக்கும் சில விதிகள் மற்றும் சட்டங்கள் உள்ளன. நமது சமூகத்தில், துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தனிமனித அன்பிற்கும், தனிக் குடும்பத்தின் முன்னுரிமைக்கும் வலுவான முக்கியத்துவத்துடன், விவாகரத்து குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவருக்கும் சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணிகளைத் தீர்க்க உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது. சில செயல்பாடுகளை செய்ய. மிக முக்கியமானவை:

1) இனப்பெருக்க செயல்பாடுமக்கள்தொகையின் உயிரியல் இனப்பெருக்கம்;

2) சமூக நிலை செயல்பாடுகுடும்பங்கள் - ஒரு உறுப்பினருக்கு அவரது குடும்பத்தின் நிலைக்கு நெருக்கமான சில நிலைகளை மரபுரிமையாக வழங்குதல், மற்றும் அவரது பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களின் நிலைக்கு குழந்தையின் பாத்திர அடிப்படையிலான தயாரிப்பில்;

3) பொருளாதார மற்றும் வீட்டு செயல்பாடுகள் -குடும்ப உறுப்பினர்களின் பொருள், வீட்டுத் தேவைகளை உறுதி செய்தல், ஒரு பொதுவான குடும்பத்தை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பராமரித்தல்;

4) உணர்ச்சி செயல்பாடு.குறிப்பாக, நெருக்கமான தொடர்பு (அன்பு, கவனிப்பு, முதலியன) போன்ற உணர்ச்சித் தேவைகளின் திருப்தி.

5) பாலியல் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு -இயற்கையான பாலியல் தேவைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்;

6) குழந்தைகளின் சமூகமயமாக்கல்அந்த. தேவையான சமூகப் பாத்திரங்களை நிறைவேற்றவும், சமூகத்தில் வெற்றிகரமாகச் செயல்படவும் அவர்களைத் தயார்படுத்துதல்.

மிகவும் பொதுவான வழியில் சமூகமயமாக்கல்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஒரு தனிநபரின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான நடத்தை முறைகள், உளவியல் வழிமுறைகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றை ஒரு தனிநபரால் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையாகும். சமூகமயமாக்கல் – இது மிகவும் ஆழமான மற்றும் திறமையான கருத்து. இது ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது, மேலும் குழந்தைகள், பெரியவர்கள் மற்றும் முதியவர்களின் சமூகமயமாக்கலை உள்ளடக்கியது. சமூகமயமாக்கல் கலாச்சாரம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றுடன் பழகுவதற்கான அனைத்து செயல்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் ஒரு சமூக இயல்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் திறனைப் பெறுகிறார். ஆயினும்கூட, குழந்தைகளின் சமூகமயமாக்கல் இந்த செயல்முறையை எடுக்கும் மைய இடம்ஏனென்றால் ஆளுமையின் அடித்தளம் இங்குதான் போடப்படுகிறது.

சமூக அமைப்பு.

அமைப்புகள் இல்லாமல் சமூகம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. சமூக அமைப்பு(பிரெஞ்சு அமைப்பிலிருந்து - நான் உருவாக்குகிறேன், நான் உருவாக்குகிறேன்) - இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகமாகும், இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கும் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு முறையை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பை ஒன்றிணைக்கிறது. சமூகப் பொருள்கள் தொடர்பாக, இந்த சொல் மூன்று அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முதலாவதாக, சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டைச் செய்ய நோக்கம் கொண்ட ஒரு நிறுவன இயல்புடைய ஒரு செயற்கை சங்கம் என்று அழைக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்துடன் ஒரு சமூக நிறுவனமாக செயல்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், "அமைப்பு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிறுவனமாக, ஒரு அரசு நிறுவனம், ஒரு தன்னார்வ சங்கம் போன்றவை.

இரண்டாவதாக, "அமைப்பு" என்ற சொல், செயல்பாடுகளின் விநியோகம், நிலையான உறவுகளை நிறுவுதல், ஒருங்கிணைப்பு போன்றவை உட்பட, அமைப்பின் சில செயல்பாடுகளைக் குறிக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், "அமைப்பு" என்ற கருத்து "மேலாண்மை" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

மூன்றாவதாக, அமைப்பை ஒரு பொருளின் வரிசைப்படுத்தும் அளவின் சிறப்பியல்பு என புரிந்து கொள்ளலாம். இந்த சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு, கட்டமைப்பு மற்றும் இணைப்புகளின் வகை, எந்தவொரு சமூகப் பொருளுக்கும் குறிப்பிட்டதைக் குறிக்கிறது.

தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதன் மூலமோ அல்லது பொதுவான இலக்குகளை அடைவதன் மூலமும் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதன் மூலமும் மட்டுமே பொதுவான இலக்குகளின் சாதனை சாத்தியமாகும்போது மட்டுமே சமூக அமைப்பு எழுகிறது. அமைப்பின் இலக்குகள்- இது விரும்பிய முடிவு அல்லது அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் கூட்டுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தங்கள் செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்தி அடைய முயற்சிக்கும் நிபந்தனைகள்.

எந்தவொரு அமைப்பின் மைய உறுப்பு அதன் சமூக அமைப்பு. அமைப்பின் சமூக அமைப்புஎன்பது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் தொகுப்பாகும், அத்துடன் அமைப்பின் உறுப்பினர்களுக்கிடையே ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட உறவுகள், முதன்மையாக அதிகாரம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகள். ஒரு அமைப்பின் சமூக அமைப்பு முறைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபடுகிறது.

முறையான அமைப்பு(lat. வடிவத்திலிருந்து – வகை, வடிவம், படம்) அல்லது ஒரு அமைப்பின் முறையான அமைப்பு சமூக அமைப்பின் ஒரு வழியாகும், இதில் சமூக நிலைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் இந்த பதவிகளை வகிக்கும் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சில நிறுவனங்களால் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இயக்குனர், அவரது பிரதிநிதிகள், துறைகளின் தலைவர்கள் மற்றும் சாதாரண நடிகர்களின் சமூக நிலைகள் உள்ளன. ஒரு இயக்குனர் வணிக ரீதியாகவும், ஆற்றல் மிக்கவராகவும் இருக்கலாம் அல்லது செயலற்றவராகவும் திறமையற்றவராகவும் இருக்கலாம். கலைஞர் மிகவும் திறமையானவராக இருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் அவர் முறையாக சமூக அமைப்பில் மிகக் குறைந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். முறையான கட்டமைப்பின் நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் கடுமையான விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு முறையான நிறுவனத்திலும், ஒரு முறைசாரா அமைப்பு எப்போதும் உருவாக்கப்படுகிறது. முறைசாரா அமைப்பு -இது தன்னிச்சையாக (தன்னிச்சையாக) உருவாக்கப்பட்ட சமூக இணைப்புகள், விதிமுறைகள், தொடர்புகளின் அமைப்பாகும், இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையான தனிப்பட்ட மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் விளைவாகும். முறைசாரா கட்டமைப்பின் பார்வையில், ஒரு திறமையான மற்றும் மனசாட்சியுள்ள ஊழியர் நிறுவனத்தின் இயக்குனரை விட உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கலாம். முறைசாரா கட்டமைப்பில் உள்ள உறவுகள் உத்தியோகபூர்வ விதிகளால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, அவை நேரடியான ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் மட்டத்தில் உருவாகின்றன. முறைசாரா அமைப்பு முறையான ஒன்றை விட மிகவும் மாறக்கூடியது, மொபைல் மற்றும் நிலையற்றது.

பொதுவான இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க, மக்கள் படிநிலை கட்டுமானத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. ஒரு நிறுவனத்தில் சமூக வரிசைமுறை(கிரேக்க படிநிலையிலிருந்து - புனித சக்தி) என்பது ஒரு சமூக அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வடிவமாகும், "கீழ்" மட்டத்தின் சமூக நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் "மேல்" மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படும் போது. அத்தகைய சக்தியின் உகந்த உருவகம் அதிகாரத்துவம்.

அதிகாரத்துவத்தின் சமூகவியல் கோட்பாடு எம். வெபரால் உருவாக்கப்பட்டது. அதிகாரத்துவம்(பிரெஞ்சு பணியகத்திலிருந்து - அலுவலகம் மற்றும் கிரேக்க கிராடோஸ் - அதிகாரம், ஆதிக்கம், வலிமை) என்பது பொது அதிகாரத்தின் ஒரு அமைப்பாகும், இது பதவிகள் மற்றும் பதவிகளை வைத்திருக்கும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையை உருவாக்கும் பல அதிகாரிகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் பொறுப்புகளை நிர்ணயிக்கும் முறையான உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளில் வேறுபடுகிறார்கள். எம். வெபர் அதிகாரத்துவ அமைப்பின் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அடையாளம் கண்டார்.

முதலாவதாக, அமைப்பின் பணிகள் அதன் கூறுகளிடையே அதிகாரப்பூர்வ கடமைகளாக விநியோகிக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவதாக, நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் ஒரு படிநிலை பிரமிடு சக்தி அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், அதில் ஒவ்வொரு அதிகாரியும் தனது சொந்த முடிவுகள் மற்றும் அவரது துணை அதிகாரிகளின் செயல்கள் இரண்டிற்கும் தனது மேலதிகாரிக்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டும். மூன்றாவதாக, அதிகாரிகளின் முடிவுகளும் செயல்களும் முறையாக நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. நான்காவதாக, நிறுவனத்திற்குள் அந்தஸ்து-பங்கு உறவுகள் ஆள்மாறானவை, மற்றும் பல.

சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசு.

சிவில் சமூகம் என்பது சமூக அமைப்பின் ஒரு சுயாதீனமான வடிவம். சிவில் சமூகத்தின்- அதன் உறுப்பினர்களிடையே வளர்ந்த பொருளாதார, கலாச்சார, சட்ட மற்றும் அரசியல் உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், மாநிலத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, ஆனால் அதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறது.

"சிவில் சமூகம்" என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. ஒரு சமூகவியல் வகையாக, இந்த கருத்து அரசியல் அல்லாத உறவுகளின் முழுமையை உள்ளடக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மை உள்ளது என்று கூறுகிறது. பல்வேறு வகையான சமூக உறவுகள், தொடர்புகள், நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், அரசியல் துறையைச் சேர்ந்த நிறுவனங்களை மட்டுமே நாம் கழித்தால், மீதமுள்ளவை சிவில் சமூகம் என்று அழைக்கப்படும். இது குடும்பம், உறவு, பரஸ்பர, மத, பொருளாதார, கலாச்சார உறவுகள், பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளின் உறவுகள், சமூகத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பு, மக்களிடையேயான தொடர்பு வடிவங்கள் போன்றவை அடங்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சிவில் சமூகம் என்பது அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படாத அனைத்தும்.

ஒரு சமூகவியல் வகையாக, "சிவில் சமூகம்" அரசியல் சாராத உறவுகளின் தொகுப்பாக ஒரு யதார்த்தம் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், ஒரு கருத்தியல் கருத்தாக, "சிவில் சமூகம்" இந்த உண்மை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு சமூகவியல் அர்த்தத்தில், சிவில் சமூகம் அரசின் முன் தோன்றியது. இது ஏற்கனவே பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களிடையே இருந்தது. 5-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் அரசு உருவானது.

சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவை அமைப்புகள் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி விளக்கலாம். இந்த கோட்பாட்டின் படி, அனைத்து அமைப்புகளும் இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: கார்பஸ்குலர் மற்றும் திடமானவை. ஒரு கார்பஸ்குலர் அமைப்பில், உறுப்புகள் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் எளிதில் ஒத்தவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன. திடமான அமைப்புகளில், இந்த அமைப்பின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு, அவற்றின் ஒரே நேரத்தில் இருப்பு மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு அவசியமான வகையில் அனைத்து பகுதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் சரிசெய்யப்படுகின்றன. சமூகம் ஒரு கார்பஸ்குலர் அமைப்பு, ஆனால் இருப்பதற்காக, அது தொடர்பாக கடினமான அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது.

சமூகம் என்பது சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பாகும், இதன் மூலம் அது செயல்படுகிறது. இதில் முக்கியமானது மாநிலம். நிலை- இது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அரசியல் அதிகார அமைப்பு, கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல், இயக்குதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல். இது சமூக அமைப்பின் மிகவும் பொதுவான வடிவம், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் மிக முக்கியமான நிறுவனம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்

அல்தாய் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் ஐ.ஐ. போல்சுனோவா

துறை: டிபிஎஸ்

சோதனை

சமூகவியல்

தலைப்பில்: "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக"

நிறைவேறியது

மாணவர் V(h)-m-71 குழு Fris V.D.

சரிபார்க்கப்பட்டது

Tsvetkov L.N.

பர்னால் 2009

அறிமுகம்

முடிவுரை

அறிமுகம்

வழங்கப்பட்ட பணி "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஆய்வின் சிக்கல் நவீன உலகில் பொருத்தமானது. எழுப்பப்படும் பிரச்சினைகளை அடிக்கடி ஆய்வு செய்வதே இதற்குச் சான்றாகும்.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பு ஒரே நேரத்தில் பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய துறைகளின் சந்திப்பில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அறிவியலின் தற்போதைய நிலை, "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பின் சிக்கல்களின் உலகளாவிய பரிசீலனைக்கு மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பல படைப்புகள் ஆராய்ச்சி கேள்விகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அடிப்படையில், கல்வி இலக்கியத்தில் வழங்கப்பட்ட பொருள் ஒரு பொதுவான இயல்புடையது, மேலும் இந்த தலைப்பில் ஏராளமான மோனோகிராஃப்களில், "சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக" சிக்கலின் குறுகிய பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், நியமிக்கப்பட்ட தலைப்பின் சிக்கல்களைப் படிப்பதில் நவீன நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற பிரச்சனையின் பிரச்சினையில் மேலும் கவனம் செலுத்துவது, இந்த ஆய்வின் பொருளின் குறிப்பிட்ட மேற்பூச்சு சிக்கல்களின் தீர்வை இன்னும் ஆழமாகவும் உறுதிப்படுத்தவும் அவசியம்.

இந்த வேலையின் பொருத்தம், ஒருபுறம், நவீன அறிவியலில் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பில் மிகுந்த ஆர்வத்திற்கு காரணமாகும், மறுபுறம், அதன் போதிய வளர்ச்சியின்மை. இந்த தலைப்பு தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" பகுப்பாய்விற்கான வழிமுறையை உருவாக்க முடிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற சிக்கலைப் படிப்பதன் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், கருத்தில் கொள்ள தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் ஒரே நேரத்தில் பல அறிவியல் துறைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளன.

இந்த ஆய்வின் பொருள் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" நிலைமைகளின் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

அதே நேரத்தில், ஆய்வின் பொருள் இந்த ஆய்வின் நோக்கங்களாக வடிவமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது.

ஆய்வின் நோக்கம், "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பைப் படிப்பதே, இதே போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்த சமீபத்திய உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆய்வுகளின் பார்வையில் இருந்து.

இந்த இலக்கை அடைவதன் ஒரு பகுதியாக, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டன:

1. கோட்பாட்டு அம்சங்களைப் படித்து, "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" இயல்பைக் கண்டறிதல்;

2. நவீன நிலைமைகளில் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" பிரச்சினையின் பொருத்தத்தைப் பற்றி கூறுவது;

3. "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கோடிட்டுக் காட்டுங்கள்;

4. "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பின் வளர்ச்சியில் போக்குகளை நியமித்தல்;

ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பு தொடர்பான பல சிக்கல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பிரச்சினையின் நிலையை மேலும் ஆய்வு / மேம்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

எனவே, இந்த சிக்கலின் பொருத்தம் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" வேலையின் கருப்பொருளின் தேர்வு, சிக்கல்களின் வரம்பு மற்றும் அதன் கட்டுமானத்தின் தர்க்கரீதியான திட்டம் ஆகியவற்றை தீர்மானித்தது.

1. "சமூக கலாச்சார அமைப்பு" என்ற கருத்து

விஞ்ஞானிகள் "சமூகம்" என்ற கருத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் பள்ளி அல்லது அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகவியலின் போக்கைப் பொறுத்தது. எனவே, ஈ. துர்கெய்ம் சமூகத்தை கூட்டுக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் ஒரு உயர்-தனிப்பட்ட ஆன்மீக உண்மையாகக் கருதினார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூகத்தின் விளைபொருளாகும், அதாவது மற்றவர்களை நோக்கிய செயல்கள். பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டால்காட் பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் இணைப்பு ஆரம்பம் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாகும், இது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது.

இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் சமூகத்திற்கான அணுகுமுறையை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக வெளிப்படுத்துகின்றன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்புகளின் தொகுப்பாகும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சில ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

எனவே, சமூக அமைப்பு ஒரு முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும், இதன் முக்கிய கூறுகள் மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். இந்த இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் நிலையானவை மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து செல்கின்றன.

சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு தனிப்பட்ட, வெளிப்படையான இயல்பு, அதாவது. சமூகம் என்பது ஒரு சுயாதீனமான பொருள், இது தனிநபர்கள் தொடர்பாக முதன்மையானது. ஒவ்வொரு நபரும், பிறக்கும்போது, ​​​​ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடித்து படிப்படியாக அதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

எனவே, சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் (சங்கம்) ஆகும். ஆனால் இந்த சேகரிப்பின் வரம்புகள் என்ன? எந்த சூழ்நிலையில் இந்த மக்கள் சங்கம் ஒரு சமூகமாக மாறுகிறது?

ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:

சங்கம் எந்த ஒரு பெரிய அமைப்பின் (சமூகத்தின்) பகுதியாக இல்லை.

இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் (முக்கியமாக) முடிக்கப்படுகின்றன.

ஏற்கனவே அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் செலவில் இது முக்கியமாக நிரப்பப்படுகிறது.

சங்கம் தனக்கு சொந்தமானதாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இது அதன் சொந்த பெயரையும் அதன் சொந்த வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது.

அதன் சொந்த ஆட்சி முறை (இறையாண்மை) உள்ளது.

ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட சங்கம் நீண்டது.

இது கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான மதிப்புகள் (வழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள், விதிகள், பல) மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.

சமூகவியல் பாடத்தின் பார்வையில் சமூகத்தை கற்பனை செய்ய, நாடு, மாநிலம், சமூகம் ஆகிய மூன்று ஆரம்பக் கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

ஒரு நாடு என்பது உலகின் ஒரு பகுதி அல்லது பிரதேசமாகும், அது சில எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மாநில இறையாண்மையை அனுபவிக்கிறது.

அரசு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அரசியல் அதிகார ஆட்சி (முடியாட்சி, குடியரசு), அமைப்புகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அமைப்பு (அரசு, பாராளுமன்றம்) உட்பட கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் அரசியல் அமைப்பாகும்.

சமூகம் - கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் அடிப்படை சமூக அமைப்பு

2. சமூக தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்கள்

சமூக நிறுவனங்கள் (lat. Institutum - ஸ்தாபனம், நிறுவனம்) என்பது மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான வடிவங்கள். இவை அரசு, அரசியல் கட்சிகள், இராணுவம், நீதிமன்றம், குடும்பம், சட்டம், ஒழுக்கம், மதம், கல்வி, முதலியன. சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில் சிறப்பு ஒழுங்குமுறைக்கான சமூகத்தின் புறநிலை தேவை காரணமாக அவை தோன்றுகின்றன.

அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிறுவப்பட்ட ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் அதன் சொந்த நோக்கம் உள்ளது, அதாவது. குழு அல்லது சமூகத் தேவைகளின் வரம்பு, அந்த நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகள்.

சமூக நிறுவனங்களின் பல்வேறு வகைகள் சமூக செயல்பாடுகளை பல்வேறு வகைகளாக வேறுபடுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: பொருளாதாரம், அரசியல், கருத்தியல், கலாச்சாரம், முதலியன. எனவே, அவற்றின் சமூக மற்றும் செயல்பாட்டு பங்கைப் பொறுத்து, சமூக நிறுவனங்கள் வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன:

இனப்பெருக்க நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல் (குடும்பம், குடும்ப உறவுகள் போன்றவை);

வளர்ப்பு, கல்வி, பயிற்சி, உற்பத்தி;

சமூகத்தின் அமைப்பை (அதிகாரம், அரசியல்) பாதுகாப்பதை உறுதி செய்தல்;

கலாச்சாரத் துறையில் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்.

அமைப்பின் தன்மைக்கு ஏற்ப, முறையான மற்றும் முறைசாரா நிறுவனங்கள் வேறுபடுகின்றன.

முறையான நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (சட்டம், சாசனம், வேலை விளக்கங்கள்). நவீன சமுதாயத்தில் முறையான நிறுவனங்கள் மிகப்பெரிய மற்றும் வளர்ந்து வரும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

ஒரு சமமான முக்கிய பங்கு, குறிப்பாக சிறிய குழுக்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் துறையில், முறைசாரா நிறுவனங்களால் (யார்ட் நிறுவனம், நண்பர்களின் நிறுவனம்) விளையாடப்படுகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய குழுவில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான குறிக்கோள்கள், முறைகள், வழிமுறைகள் கண்டிப்பாக நிறுவப்படவில்லை மற்றும் ஒரு சாசனத்தின் வடிவத்தில் சரி செய்யப்படவில்லை.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கூறுகள் என்ன?

ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அடங்கும்:

செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட பகுதி;

நிறுவப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் அடிப்படையில் சில பொது, நிறுவன அல்லது நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களின் குழு;

நிறுவன விதிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் கொள்கைகள் (மேற்பார்வையாளர்-துணை, ஆசிரியர்-மாணவர்);

பணிகளைத் தீர்க்க தேவையான பொருள் வளங்கள் (பொது கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள் போன்றவை).

சமூக நிறுவனங்கள் அவற்றின் செயல்பாட்டு குணங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன:

பொருளாதார மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் - சொத்து, பரிமாற்றம், பணம், வங்கிகள், பல்வேறு பொருளாதார சங்கங்கள் - சமூக செல்வத்தின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தின் மொத்தத்தை உறுதி செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் பொருளாதார வாழ்க்கையை சமூக வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கின்றன.

அரசியல் நிறுவனங்கள் - அரசு, கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் பிற பொது அமைப்புகள் அரசியல் இலக்குகளைப் பின்தொடர்ந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவ அரசியல் அதிகாரத்தை நிறுவுவதையும் பராமரிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. அவர்களின் முழுமை ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அரசியல் நிறுவனங்கள் கருத்தியல் மதிப்புகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் நிலையான பாதுகாப்பை உறுதி செய்கின்றன, சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக வர்க்க கட்டமைப்புகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

சமூக கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் கலாச்சார மற்றும் சமூக விழுமியங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் அடுத்தடுத்த இனப்பெருக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரத்தில் தனிநபர்களைச் சேர்ப்பது, அத்துடன் நிலையான சமூக கலாச்சார தரநிலைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தனிநபர்களின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் இறுதியாக, சிலவற்றைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்.

நெறிமுறை-நோக்குநிலை - தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நோக்குநிலையின் வழிமுறைகள் மற்றும் தனிநபர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல். அவர்களின் குறிக்கோள் நடத்தை மற்றும் உந்துதல் ஒரு தார்மீக வாதம், ஒரு நெறிமுறை அடிப்படையை வழங்குவதாகும்.

நெறிமுறை-அனுமதி - சட்ட மற்றும் நிர்வாகச் செயல்களில் பொதிந்துள்ள விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் அடிப்படையில் நடத்தைக்கான சமூக ஒழுங்குமுறையை செயல்படுத்துதல். விதிமுறைகளின் பிணைப்பு தன்மை அரசின் கட்டாய சக்தி மற்றும் பொருத்தமான தடைகளின் அமைப்பு மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

சடங்கு-குறியீட்டு மற்றும் சூழ்நிலை-வழக்கமான நிறுவனங்கள். இந்த நிறுவனங்கள் வழக்கமான (ஒப்பந்தத்தின் மூலம்) விதிமுறைகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்டகாலமாக ஏற்றுக்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஒருங்கிணைப்பு. இந்த விதிமுறைகள் அன்றாட தொடர்புகள், உள்குழு மற்றும் இடைக்குழு நடத்தையின் பல்வேறு செயல்களை நிர்வகிக்கின்றன. அவை பரஸ்பர நடத்தையின் ஒழுங்கு மற்றும் முறையைத் தீர்மானிக்கின்றன, தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் பரிமாற்ற முறைகள், வாழ்த்துக்கள், முகவரிகள் போன்றவை, கூட்டங்களின் போக்கை, சில சங்கங்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன.

சமூகம் அல்லது சமூகம் எனப்படும் சமூக சூழலுடனான நெறிமுறை தொடர்புகளை மீறுவது ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயலிழப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல பாரம்பரிய சமூக நிறுவனங்கள் தங்கள் செயல்பாட்டை நிறுத்தும்போது அல்லது புதிய சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு ஏற்றவாறு புரட்சிகள் அல்லது விரைவான சமூக மாற்றங்களின் காலங்களில் இந்த சிக்கல் குறிப்பாக கடுமையானது. ஆனால் பொது நிறுவனங்களின் உருவாக்கம் காலம் எடுக்கும். இதன் விளைவாக, வளர்ந்து வரும் புதிய சமூக உறவுகளை சீர்குலைப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும் மக்கள் கடுமையான சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர் பொது ஒழுங்குவாழ்க்கையின் பாரம்பரிய பகுதிகளில். E. Durkheim இத்தகைய இடைநிலை காலங்களை, பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் ஒழுங்கற்ற தன்மையை சமூகம் எதிர்கொள்ளும் போது, ​​அனோமி என்று அழைத்தார்.

சமூகவியலாளர்கள் எப்போதும் இணைந்திருக்கிறார்கள் பெரும் முக்கியத்துவம்இந்த சிக்கலைப் படிக்கிறது. போலந்து சமூகவியலாளர் Jan Szczepanski சமூக நிறுவனங்களின் பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்கான பின்வரும் அடிப்படை நிபந்தனைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

செய்யப்படும் செயல்களின் நோக்கம் மற்றும் வரம்பு அல்லது செயல்பாடுகளின் நோக்கம் பற்றிய தெளிவான வரையறை. ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்றால், மோதல்கள் மற்றும் பல்வேறு எதிர்ப்புகளை சந்திக்காமல் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் நிறுவனங்களின் உலகளாவிய அமைப்பில் அதை சேர்க்க முடியாது.

உழைப்பின் பகுத்தறிவு பிரிவு மற்றும் அதன் பகுத்தறிவு அமைப்பு.

செயல்களின் தனிப்பயனாக்கம். தனிப்பட்ட நலன்கள் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் பிரதிநிதித்துவங்களைப் பொறுத்து அல்ல, அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்க அதிகாரிகள் தங்கள் செயல்பாடுகளைச் செய்வார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. இல்லையெனில், நிறுவனம் அதன் பொதுத் தன்மை, கௌரவம் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்து, தனியார் நலன்களைச் சார்ந்து இருக்கும் நிறுவனமாக மாறும். நிச்சயமாக, எந்தவொரு நிறுவனமும் தனிப்பட்ட நலன்களின் செல்வாக்கிலிருந்தும், பொதுவாக, அதிகாரிகளின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களிலிருந்தும் விடுபட முடியாது, ஆனால் அத்தகைய செல்வாக்கு சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட வேண்டும். பொது நிறுவனங்களின் வளங்களை அவற்றில் பணிபுரியும் மக்களின் சுயநல நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், இது சமூகவியலாளர்கள் "அதிகாரத்துவமயமாக்கல்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

அங்கீகாரம் மற்றும் கௌரவம், நிறுவனம் முழு குழு அல்லது அதன் முக்கிய பகுதியின் பார்வையில் இருக்க வேண்டும்.

நிறுவனங்களின் பொதுவான அமைப்பில் மோதல் இல்லாத உள்ளடக்கம். உதாரணமாக, மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தின் அரசியல் அமைப்புகளை இயந்திரத்தனமாக ஒரு வலுவான மூதாதையர் அல்லது குல சமூக உறவுகளைக் கொண்ட சமூகமாக மாற்றுவது சாத்தியமற்றது.

எந்தவொரு சமூகத்தின் நிறுவனங்களும் அதன் சொந்த சமூக செயலற்ற தன்மையுடன் ஒரு சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும். அதனால்தான் ஆழமான நிறுவன சீர்திருத்தங்கள் கடுமையான சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் தோல்வியடைகின்றன. பொது நிறுவனங்களின் பயனுள்ள மற்றும் வலியற்ற சீர்திருத்தத்தின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை வரலாறு அறியவில்லை. பெரும்பாலும் இத்தகைய சீர்திருத்தங்கள் புயலான புரட்சிகர நிகழ்வுகளுடன் முடிவடைந்தன. எனவே, நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் உள் நிலைத்தன்மை என்பது முழு சமூகத்தின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

3. சமூக அமைப்பில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு அதன் சமூக செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

நவீன கலாச்சார இலக்கியத்தில், கல்வி அல்லது மனித படைப்பாற்றல் முதன்மையாக அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையை உருவாக்குவதைக் கொண்டுள்ளது, ஒருபுறம், சமூகத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது, மறுபுறம், அதன் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. மீதமுள்ள செயல்பாடுகள் முக்கிய ஒன்றை உறுதிப்படுத்துகின்றன, அதிலிருந்து பின்பற்றுகின்றன, மேலும் அதற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன.

பின்வரும் செயல்பாடுகள் தனித்து நிற்கின்றன:

அறிவாற்றல், ஒரு நபருக்கு அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் (இயற்கை, சமூக மற்றும் அவரது சொந்த) அறிவை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த செயல்பாட்டின் தேவை, எந்தவொரு கலாச்சாரமும் உலகத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த படத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்திலிருந்து உருவாகிறது. அறிவாற்றல் செயல்முறை மனித சிந்தனையில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவாற்றல் என்பது உழைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு செயல்பாடுகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் அவசியமான ஒரு அங்கமாகும். அறிவின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை வடிவங்கள் இரண்டும் உள்ளன, இதன் விளைவாக ஒரு நபர் உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெறுகிறார்.

தகவல் பரிமாற்றம், திரட்டப்பட்ட சமூக-கலாச்சார அனுபவத்தை கடந்த தலைமுறையிலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு அனுப்புதல், கடத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த செயல்பாடு கலாச்சார தொடர்ச்சி மற்றும் பல்வேறு வகையான வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் செயல்முறையை உறுதி செய்கிறது. சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, தகவல் திரட்டுதல், சேமிப்பு மற்றும் முறைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் இது வெளிப்படுகிறது. நவீன யுகத்தில், ஒவ்வொரு பதினைந்து வருடங்களுக்கும் தகவல் இரட்டிப்பாகிறது. கண்டறியப்படாத சிக்கல்களின் அளவு, திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவிற்கு நேரடி விகிதத்தில் அதிகரிக்கிறது. "தகவல் வெடிப்பு" நிலைமைக்கு, தரமான முறையில் புதிய தகவல்களைச் செயலாக்குதல், சேமித்தல் மற்றும் அனுப்புதல், மேம்பட்ட தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்க வேண்டும்;

தகவல்தொடர்பு, மக்களின் தகவல்தொடர்புகளின் பல்துறை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை வழங்குகிறது. தொடர்பு என்பது அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாள அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி மக்களிடையே தகவல் பரிமாற்றம் ஆகும். மனிதன், ஒரு சமூக உயிரினமாக, பல்வேறு இலக்குகளை அடைய மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். தகவல்தொடர்பு உதவியுடன் சிக்கலான செயல்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. தகவல்தொடர்பு முக்கிய சேனல்கள்: காட்சி, பேச்சு, தொட்டுணரக்கூடியது. கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு முறைகளை உருவாக்குகிறது, அவை மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு போதுமானவை;

ஒழுங்குமுறை, இதன் மூலம் சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் தழுவல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள், ஒரு சமூகம் உருவாகிறது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் வழங்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் இந்த செயல்பாடு சமூகத்தில் சமநிலையையும் ஒழுங்கையும் பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாகும், பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் செயல்களை சமூக தேவைகள் மற்றும் நலன்களுக்கு ஏற்ப கொண்டு வர வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொதுவாக செல்லுபடியாகும் விதிமுறைகளின் செயல்பாடு, நடத்தையின் உறுதி, புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் முன்னறிவிப்பு ஆகியவற்றை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மக்கள், சமூக நிறுவனங்கள், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்ட விதிமுறைகளை ஒருவர் பெயரிடலாம்; தொழில்துறை நடைமுறையால் ஏற்படும் தொழில்நுட்ப விதிமுறைகள்; அன்றாட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான நெறிமுறை தரநிலைகள்; சுற்றுச்சூழல் தரநிலைகள், முதலியன. பல விதிமுறைகள் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை;

திரட்டுதல், சமூகத்தால் திரட்டப்பட்ட கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்தல்.

கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் சமூக வளர்ச்சியின் வேகத்தை மட்டுமல்ல, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையையும் தீர்மானிக்கிறது.

கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சமூக-வரலாற்று நிகழ்வு என்பதால் இது மனித வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. வளர்ச்சி என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு அளவிடப்படுகிறது?

எல்லா நேரங்களிலும், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய பழங்குடி சமூகங்கள் முதல் நவீன சகாப்தம் வரை, கலாச்சாரத்தின் செயல்முறைகளில் மனிதநேயம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது: இயற்கையுடன் மனிதனின் உறவு; மனித-மனித உறவுகள் (பொது உறவுகள்); மனிதனுடனான உறவு. இந்த பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் அறிவு, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பரிசீலிக்கப்படலாம், அதாவது. அறிவியலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் விதிகள். இந்த உறவுகள் எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளனவோ, அந்த அளவுக்கு ஒரு நபர் வளர்ச்சியடைந்து விடுகிறார், அவர் கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டத்தில் இருக்கிறார். எனவே, கலாச்சாரம் மனித தேவைகள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவை பிரதிபலிக்கிறது. ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியானது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது, இதையொட்டி, கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அதன் விசித்திரமான அளவுகோலாகவும் உள்ளது.

முதலாவதாக, சமூகவியலுடன் நல்லுறவின் வழியில். சமூகத்தின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை வளர்ப்பதற்கான சமூக தொழில்நுட்பங்களின் அமைப்பாக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது, மனித வாழ்க்கையின் ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் தொகுப்பை உருவாக்குதல், சுய அறிவு மற்றும் மனித குழுக்களின் சுய அடையாளம் காணும் கருவி, தகவல் பரிமாற்றத்திற்கான தகவல் மற்றும் தொடர்புத் துறைகள் மற்றும் சமூக அனுபவத்தின் பரம்பரை - இவை அனைத்தும் கலாச்சார மற்றும் சமூகவியல் ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு சிக்கல் துறையை உருவாக்குகின்றன.

இரண்டாவதாக, கணினி அறிவியலுடன் கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைப்பில், சமூக மற்றும் தகவல் உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியாக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியமானால், தகவல் துறை மனித நாகரீகம்- அதன் கலாச்சாரத்தின் துறைகளாக.

முடிவுரை

முடிவில், சமூகப் பொருட்களின் செயல்பாட்டின் கலாச்சார மற்றும் சமூகக் கூறுகள் இணையாக, நடைமுறையில் குறுக்கிடாத அடுக்குகளாக, பெரும்பாலும் மோதலில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். உண்மையில், சமூக மற்றும் கலாச்சாரம் இருப்பதற்கான சுயாதீனமான விமானங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இது துல்லியமாக தொடர்ந்து எழும் முரண்பாடு மற்றும் தொடர்பு, நெருங்கிய தொடர்புக்குள் அவர்களின் தவிர்க்க முடியாத நுழைவு, இது சமூக அமைப்புகளின் மேலும் வளர்ச்சியைத் தூண்டும். ஒருபுறம், ஒருபுறம், சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் முக்கிய உண்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதிலும், மறுபுறம், அதன் நிலையான தன்மையிலும், கட்டமைப்பு மற்றும் கலாச்சார என்ட்ரோபியின் குறிகாட்டிகளைப் பயன்படுத்தும் சமூக சுய-ஒழுங்கமைப்பு மேலாண்மை, ஒருபுறம் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறது. வளர்ச்சி.

நூல் பட்டியல்

1. Averyanov L.Ya. சமூகவியல்: கேள்விகள் கேட்கும் கலை. 2வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது. - எம்., 1998 357 பக்.

2. ஆண்ட்ரி எர்மோலேவ் சமூகவியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறை மெத்தடிகல் கையேடு மாஸ்கோ 2000. - 25 பக்.

3. Devyatko I.F. சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முறைகள்.-- எகடெரின்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் யூரல், அன்-டா, 1998. - 169 பக்.

4. க்ராவ்செங்கோ ஏ.ஐ. சமூகவியல்: பொதுப் படிப்பு: பயிற்சிபல்கலைக்கழகங்களுக்கு. - எம்.: பெர்ஸ்; லோகோஸ், 2002.- 271 பக்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

சமூக அமைப்பு. சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் அச்சுக்கலை. ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் அறிகுறிகள். சமூக சமூகங்கள். சமுதாயத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிக்கும் எண்ணம். சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கு. சமூக அடுக்கு, அதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் காரணிகள்.

சுருக்கம், 01.10.2008 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக செயல்பாடு மற்றும் சமூக குழுக்கள்: நடத்தை, சமூக நடவடிக்கைகள், தொடர்புகள். சமூக அடுக்கு. சமூக சமத்துவமின்மை: காரணங்கள், முக்கியத்துவம். சமூக நிறுவனங்களின் சாராம்சம், அறிகுறிகள், செயல்பாடுகள். சமூக அமைப்பு மற்றும் மேலாண்மை.

விரிவுரை, 12/03/2007 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு சமூக நிகழ்வாக மனிதன். சமூகத்தின் கருத்து. சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக. சமூக நடவடிக்கைகள். சமூக தொடர்பு. சமூக நிறுவனங்கள். சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள். சமூகமயமாக்கல் - அதன் பண்புகள். சமூகமயமாக்கலின் நிலைகள், முகவர்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்.

சுருக்கம், 12/14/2002 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக நடவடிக்கைகள், தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அமெரிக்க சமூகவியலாளர் எட்வர்ட் ஷில்ஸின் சமூகத்தின் கருத்து. செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய வகைகள். சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 05/10/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் கருத்து, அதன் முக்கிய அங்கமாக தனிநபரின் பண்புகள். தனிப்பட்ட மற்றும் குழு சமூக நிலை. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பை தீர்மானிக்கும் சமூக சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள். சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள்.

சுருக்கம், 02/13/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு அறிவியலாக சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் உருவாக்கம் மற்றும் நிலைகள். சமூக அமைப்பு: கருத்து, சாராம்சம் மற்றும் அமைப்பு. புதிய சமூகத்தில் கலாச்சாரம். சமூக அடுக்கு மற்றும் இயக்கம், சமூக நிறுவனங்கள். மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்கள் மற்றும் சாராம்சம். குடும்ப செயல்பாடுகள்.

ஏமாற்று தாள், 03/22/2011 சேர்க்கப்பட்டது


அரசியல் அமைப்பு, அதன் உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது, அதன் கட்டுமானத்தில் சமூகத்தின் செல்வாக்கு. அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க மக்களை ஈர்க்கின்றன. அரசியல் ஆட்சியின் சட்டபூர்வமான தன்மை.

சோதனை, 05/23/2009 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகக் குழுவின் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய பண்புகள். பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறிய குழுக்கள், அவற்றின் அம்சங்கள். முறையான மற்றும் முறைசாரா சமூகக் குழுக்களின் கருத்து. சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அவற்றின் வகைகள். பொது வாழ்க்கையின் அமைப்பின் வடிவங்களாக சமூக நிறுவனங்கள்.

விளக்கக்காட்சி, 03/17/2012 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன சமுதாயத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் இனப்பெருக்கத்தை பராமரிப்பதில் சமூக நிறுவனங்களின் பங்கு. சமூகப் பொறுப்பின் கொள்கைகளை செயல்படுத்துவதில் பெருநிறுவன அனுபவம். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாடங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கலின் சிக்கல்கள்.

சுருக்கம், 01/04/2016 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக. சமூக சமூகம். பல்வேறு சமூக வட்டங்கள். சமூகக் குழுக்களின் பொதுவான அடித்தளங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் வகைகள். சமூக அடுக்கு. சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு. சமத்துவமின்மையின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள்.

அமைப்பு

திட்டம் 2.1 ஒரு அமைப்பாக சமூகம்

மனித சமுதாயத்தில், மூன்று போதும் ஒத்த உறுப்பு:

1. இயற்கை சூழல்,மக்கள் தங்கள் இருப்புக்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். இவை வளமான மண், ஆறுகள், மரங்கள், கனிமங்கள் போன்றவை.

2. மக்கள்,இது பல்வேறு சமூக குழுக்களை உருவாக்குகிறது.

3. கலாச்சாரம்,இது சமூகத்தை ஒரே அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கிறது.

மனித சமூகம் ஒரு சிக்கலான சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார நிகழ்வு ஆகும், இதில் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று கலாச்சாரம்.

கீழ் கலாச்சாரம்சமூகவியலில் அவர்கள் செயற்கையான பொருள் (புறநிலை) மற்றும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த சூழலைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது தீர்மானிக்கிறது சமூக வாழ்க்கைமக்களின். சமூகவியலாளர்கள் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு சமூக அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் முக்கிய பங்கை தீர்மானிக்கிறார்கள். கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாகும், இது சமூக சூழலை தீர்மானிக்கிறது, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்கள் அவர்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் தொடர்பு. கலாச்சாரம் என்பது இயற்கை சூழலுடன் மக்கள் தொடர்புகொள்வதன் விளைவாகும். கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, முழு மனித சமூகமும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த கூறுகள் அனைத்தும், தனித்தனியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டவை, இன்னும் ஒரு சமூகமாக இல்லை. அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் அவசியம், இது பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் இருப்பதற்கு அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும்.

இவ்வாறு, இயற்கை, மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் சுய வளர்ச்சி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிக்கலான, சுய-சரிசெய்தல், மாறும் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன - மனித சமுதாயம்.

திட்டம் 2.2.கலாச்சாரத்தின் சிறந்த கூறுகளின் அமைப்பு

அத்தியாயம் 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

அனைத்து கட்டமைப்பு கூறுகள் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த கூறுசில கூறுகளைக் கொண்டிருக்கும், அவை முதலில், மதிப்புகள்,மக்கள், சமூகக் குழுக்கள், சமூகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் கொண்ட பொருள் பொருள்களின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவங்களாக இருக்கலாம். மதிப்புகள் என்பது சில நபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் பொருள் பொருள்கள், அவை அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் அவர்களின் சமூக நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன.

கலாச்சாரத்தின் இரண்டாவது உறுப்பு சமூக விதிமுறைகள்.சமூக நெறிமுறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு அல்லது சமூகத்தில் தனிநபர் மற்றும் குழு தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, அவை ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பட வேண்டும். சமூக விதிமுறைகள் - சில சமூகக் குழுக்கள் அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகம் தொடர்பாக வழிகாட்டும் செயல்பாட்டைச் செய்யும் விதிகள், விதிமுறைகள்.

ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு சமூக-கலாச்சார மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சமூகக் குழுவும் சமூக நடத்தைக்கான அத்தகைய யோசனைகள் மற்றும் கட்டாய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. சில சமூகவியலாளர்கள் இந்த அமைப்பில் கலாச்சாரத்தின் மூன்றாவது உறுப்பு என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்குகின்றனர் - நடத்தை முறைகள்.நடத்தை முறைகள் சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட செயல்களின் ஆயத்த வழிமுறைகள், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மட்டுமல்ல, விரும்பத்தக்க ஒன்றாகும், அல்லது, சமூகவியலாளர்கள் சொல்வது போல், "தொடர்கிறது. சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு." ஒவ்வொரு நபரும் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் நடத்தை முறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் நுழையும் போது.

அத்தியாயம் 2. சமூகங்கள்சரி ac சமூக-கலாச்சாரஅமைப்பு

திட்டம் 2.3.கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு

திட்டம் 2.4.கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

"அத்தியாயம் 2, சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

கலாச்சார அமைப்பு:

பொருள் கலாச்சாரம்- இவை விஷயங்கள், புறநிலை உலகம், அதன் "கட்டுமானப் பொருட்களை" இயற்கையிலிருந்து வரைதல்;

குறியீட்டு பொருள்கள்- இவை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்;

மனித உறவுகளின் வடிவங்கள்இவை ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மக்களை உணரும், சிந்திக்கும் மற்றும் நடந்துகொள்ளும் வழிகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டமைப்பாக கலாச்சாரம் சமூகத்தை உருவாக்குகிறது, இது அதன் செயல்பாட்டு கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

கலாச்சார செயல்பாடுகள்:

சமூக ஒருங்கிணைப்பு,அதாவது சமூகத்தின் உருவாக்கம், அதன் ஒற்றுமை மற்றும் அடையாளத்தைப் பேணுதல்;

சமூகமயமாக்கல்தற்போதைய தலைமுறையினரால் சமூக ஒழுங்கின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அடுத்த தலைமுறைக்கு அதன் பரிமாற்றம்;

சமூக கட்டுப்பாடு -கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு சில விதிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் மூலம் மக்களின் நடத்தையின் நிபந்தனை;

கலாச்சார தேர்வு -பயனற்ற, காலாவதியான சமூக வடிவங்களை பிரித்தெடுத்தல்.

30____________________________ கிளா

திட்டம் 2.5.சமூகத்தின் கோளங்களால் சமூக தொடர்புகளை வேறுபடுத்துதல்

திட்டம் 2.6.தொடர்பு நிலைகளால் சமூக உறவுகளை வேறுபடுத்துதல்

ஜி அத்தியாயம் 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

சமூக உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுவதன் அடிப்படையில் சமூகத்தில் எழுகின்றன சமூக தொடர்புதனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள். சமூக தொடர்புகளின் நோக்கம் மக்களின் எந்தவொரு தேவையையும் பூர்த்தி செய்வதாகும்.

சமூக தொடர்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு தனிநபரின் அல்லது குழுவின் இத்தகைய நடத்தை ஆகும், மேலும் அது மற்றொரு தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு அனுப்பப்படுகிறது மற்றும் அவருக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

சமூக தொடர்புகளைப் பொறுத்து வேறுபடுத்தலாம் சமூகத்தின் பகுதிகள்:பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார, அல்லது தொடர்பு நிலைகள்.இரண்டாவது வேறுபாடு அனைத்து நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது: தனிநபர்களின் தொடர்பு முதல் நாகரிக உறவுகள் வரை.

அதே நேரத்தில், சமூகம் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது நுண்மட்டம்(தனிநபர்கள், சிறிய குழுக்களின் தொடர்புகள்) மற்றும் மேக்ரோ நிலை(பெரிய நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள், ஒட்டுமொத்த சமூகம்).

சமூக தொடர்புகள் ஒரு தனி சமூகம் அல்லது நாகரிகத்திற்குள்ளும், சமூகங்கள் அல்லது நாகரிகங்களுக்கிடையில் (இருதரப்பு மற்றும் பலதரப்பு மாநில மற்றும் அரசு சாரா உறவுகள்) மேற்கொள்ளப்படலாம்.

அத்தியாயம் 2, சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

திட்டம் 2.7. சமூக வேறுபாடு

கிளா va 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக _________________________ 33

சமூகம் ஒரு இயக்க அமைப்பு. வளரும் சமூகம் நிலையான மாற்றங்கள், அதன் கட்டமைப்பின் சிக்கல், வேறுபாடு (பிரித்தல், அடுக்குப்படுத்தல்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகத்தின் வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கும் செயல்முறைகள்:

சமூக உழைப்பின் பிரிவு. உற்பத்தியின் வளர்ச்சி, அதன் சிக்கலுக்கு உழைப்புப் பிரிவு, அதன் நிபுணத்துவம் தேவை. சமூகக் குழுக்களுக்கு ஏற்ப மக்களை வேறுபடுத்தும் புதிய சிறப்புகள் வெளிப்படுகின்றன;

புதிய மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல். கடந்த நூற்றாண்டில், விளையாட்டு, சுற்றுலா, பயணம், படைப்பு பொழுதுபோக்குகள், இணையத்தைப் பயன்படுத்தும் வகுப்புகள், வானொலி மற்றும் சர்வதேச மொழியான எஸ்பெராண்டோ போன்ற புதிய தேவைகள் தோன்றியுள்ளன அல்லது பரவலாகிவிட்டன. இந்த செயல்முறைகள் சமூகத்தை சில குழுக்களாகப் பிரிப்பதற்கும், அதன் சமூகக் கட்டமைப்பின் சிக்கலுக்கும், இறுதியில், சமூகம் மற்றும் அதை உருவாக்கும் நபர்களின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கின்றன;

இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துதல். உதாரணமாக, ஒரு பெரிய விண்கல் அல்லது வால்மீன் பூமிக்கு வரவிருக்கும் பேரழிவு பற்றிய அறிவியல் யோசனை. நவீன தரவுகளின்படி, ஒவ்வொரு 60 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை இதுபோன்ற நிகழ்வு ஏற்படலாம், இது டைனோசர்களின் காலத்திலிருந்து ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன, இதன் சகாப்தம் பூமியின் ஒரு பெரிய விண்கல்லுடன் மோதியது. இயற்கையைப் பற்றிய நமது புரிதலின் விரிவாக்கத்தால் ஏற்பட்டுள்ள ஆபத்தைத் தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை விஞ்ஞானிகள் ஏற்கனவே உருவாக்கி வருகின்றனர்;

புதிய மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தோற்றம். உதாரணமாக, ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய மதிப்பு - பன்மைத்துவம், ஒரு புதிய விதிமுறைக்கு வழிவகுத்தது - பல கட்சி அமைப்பு, இது சமூகத்தின் மேலும் வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது.

அத்தியாயம் 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

திட்டம் 2.8.சமூக ஒருங்கிணைப்பு

அத்தியாயம் 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

ஆனால் வேறுபாட்டுடன், புதிய சமூக உறவுகளின் தோற்றத்திற்கும், சமூகத்தின் கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கும், அதே நேரத்தில், அதன் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு (ஒற்றுமை) பலவீனமடைவதற்கும் வழிவகுக்கும், ஒரு தலைகீழ் செயல்முறையும் உள்ளது - ஒருங்கிணைப்பு (முழு மறுசீரமைப்பு, பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு).

ஒருங்கிணைப்பு- இது சமூகத்தை ஒன்றிணைத்தல், சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஒற்றுமை, அதன் கட்டமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளின் பரஸ்பர தழுவல்.

இந்த நிலைமைகள் கவனிக்கப்படாவிட்டால், சமூகத்தில் சிதைவு செயல்முறைகள் உருவாகின்றன<

சமூகம் முழுவதுமாக, அதே நேரத்தில் சமூக உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த புதிய பண்புகளைப் பெறுகிறது, அதன் கூறுகளின் பண்புகளைக் குறைக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் குழுக்களின் தொகுப்பாக சமூகம் பெரிய நதிகளைத் தடுக்கலாம், நீர் மின் நிலையங்களை உருவாக்கலாம், விண்கலங்களைத் தொடங்கலாம், சூப்பர் சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்களை உருவாக்கலாம், இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஒற்றுமையற்ற நபர்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது.

சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களிக்கும் காரணிகள்:

சமூகத்தின் பொதுவான கலாச்சாரம்பொருள் மற்றும் இலட்சியப் பொருட்களின் அமைப்பாக, தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இந்த பொதுவான குறியீட்டு பொருள்களின் அடிப்படையில் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கும் அமைப்பாக;

சமூகமயமாக்கலின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு,இளைய தலைமுறையினர் ஒரு கலாச்சாரத்தை உணரவும் பின்னர் இனப்பெருக்கம் செய்யவும் அனுமதிக்கிறது;

சமூக கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு,பெரும்பான்மையான சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது, பல்வேறு தனிநபர்களையும் குழுக்களையும் ஒரே விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், அதே சமூக விதிமுறைகளின்படி செயல்படுவதற்கும் கட்டாயப்படுத்துகிறது.

அத்தியாயம் 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

திட்டம் 2.9.ஒரு அமைப்பாக சமூகம் (இல்டி. பார்சன்ஸ்)

மனித சமுதாயத்தில் இப்படித்தான் பார்க்கிறோம் அமைப்பின் அனைத்து அம்சங்கள்:

தனித்தனி பகுதிகளின் இருப்பு;

பகுதிகளுக்கு இடையில் இணைப்புகளின் இருப்பு;

பகுதிகளின் பண்புகளுக்கு குறைக்க முடியாத பண்புகளின் இருப்பு;

சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பு - இயற்கை.

டி. பார்சன்ஸ், சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் (சுற்றுச்சூழலுடன்) தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு திறந்த மாறும் அமைப்பாக சமுதாயத்தை கருத்தில் கொண்டு, அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறது. அவரது முடிவுகளை திட்டம் 2.9 வடிவில் குறிப்பிடலாம்.

டி. பார்சன்ஸ் பின்வருமாறு நியாயப்படுத்தினார்: ஒரு சமூகம் ஒரு திறந்த அமைப்பாக இருந்தால், அது உயிர்வாழ, இயற்கைக்கு (தழுவல் செயல்பாடு) மாற்றியமைக்க வேண்டும். சமூகத்தில் இந்த செயல்பாடு ஒத்திருக்க வேண்டும்

கிளா va 2. சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக

தேவையான பொருள் தயாரிப்புகளை விநியோகிக்கும் மற்றும் விநியோகிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு (பொருளாதாரத்தின் துணை அமைப்பு) உள்ளது. இயற்கையுடன் தழுவி, சமூகம் அதன் இலக்கை அடைகிறது - ஒரு நோக்கமுள்ள செயல்பாடு, இது அரசியலின் துணை அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது சட்டங்களை வழங்குகிறது மற்றும் மக்களை வேலை செய்ய ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட, ஆனால் சமூக இலக்குகளை அடைய உதவுகிறது.

முதல் இரண்டு செயல்பாடுகள் இயற்கையின் மாற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட வெளிப்புற (கருவி), மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது செயல்பாடுகள் சமூகத்திற்குள் இயக்கப்படுகின்றன. உள் (வெளிப்படுத்துதல்) செயல்பாடுகள் ஒருங்கிணைந்தமற்றும் உள்ளுறை.இது சமூகத்தின் பொதுவான கலாச்சாரத்தை (மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு) ஆதரிக்கும் ஒரு கட்டுப்பாட்டு துணை அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. மறைந்த, மறைக்கப்பட்ட செயல்பாடு, தற்போதுள்ள ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதை உறுதிசெய்கிறது, புதிய தலைமுறையினரால் சமூகத்தின் பொதுவான கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் நிலைத்தன்மையை பராமரிக்கிறது. இது சமூகமயமாக்கலின் துணை அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது கல்வி, வளர்ப்பு, இளைய தலைமுறையினருக்குத் தெரிவிக்கிறது. சமூகத்தின் கட்டமைப்பு சிக்கலானது. எந்தவொரு துணை அமைப்பும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்ட அமைப்பாகக் குறிப்பிடப்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு அரசியல் அமைப்பு அரச நிறுவனங்கள், அரசியல் கட்சிகள், சட்டங்கள், ஒழுங்குமுறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம்.

டி. பார்சன்ஸ் அமைப்பு சமூகவியலில் "AGIL அமைப்பு" என்ற பெயரைப் பெற்றது (செயல்பாடுகளின் ஆங்கில எழுத்துப்பிழையின் முதல் எழுத்துக்களின் படி).

டி. பார்சன்ஸின் சமூக அமைப்பு கலாச்சார கட்டமைப்போடு தொடர்புகொண்டு, ஒரு மாறும் "சூப்பர் சிஸ்டத்தை" உருவாக்குகிறது. இந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பில் முன்னணி பங்கு கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது. மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள், மாறுதல், மக்களின் சில சமூக செயல்களை ஏற்படுத்துதல், சமூகத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றும் கருத்துக்கள். ஒரு நபர் எப்போதும் தனது தேவைகள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான சமூக பாத்திரத்தை வகிக்க பாடுபடுகிறார். பெரும்பான்மையான குடிமக்களுக்கு சமூகம் அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்க முடிந்தால், பொது செயல்பாடுகள் படிப்படியாக வளரும் மற்றும் அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை அதிகபட்சமாக இருக்கும். சமூக வேறுபாடு, மிகவும் தீவிரமானதாக இருந்தாலும், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பெரும்பான்மையினரால் ஆதரிக்கப்பட்டால், சமூக ஒற்றுமையை அழிக்க முடியாது. மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பெரும்பான்மையான மக்களால் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், சமூகம் நிலையான மற்றும் மாறும் நிலையானதாக இருக்கும். அடக்குமுறையின் உதவியுடன் ஒரு சமூகத்தில் கலாச்சாரம் புகுத்தப்பட்டால், அத்தகைய சமூகம் மாறும் நிலையற்றது மற்றும் அதன் சமநிலையில் ஏற்படும் எந்த மாற்றமும் சமூக மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது.