பிளேட்டோவின் அறிக்கைகள். பிளாட்டோவின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள்

பண்டைய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த ஒரு தத்துவஞானி பிளேட்டோவின் பெயர் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பீடங்களின் மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல. அவரது வாழ்நாளில் உடனடியாக பிளாட்டோனிக் பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் செய்த முயற்சிகளுக்கு நன்றி, அவரது போதனைகள் மற்றும் படைப்புகள் உலகம் முழுவதும் பிரபலமாக உள்ளன. இதன் விளைவாக, பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் பரவலாகி, கிரேக்கம் முழுவதும் வேகமாகப் பரவத் தொடங்கின. பண்டைய ரோம்அங்கிருந்து அதன் பல காலனிகளுக்கு.

தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி வேறுபட்டது, இது 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்க சமுதாயத்தின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது. கி.மு.

பிளாட்டோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம்

ஹெல்லாஸின் தோற்றம், குடும்பம், கல்வி, அரசியல் அமைப்பு ஆகியவை தத்துவஞானியின் போதனைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிளாட்டோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் கிமு 428 அல்லது 427 இல் பிறந்தார் என்றும், கிமு 348 அல்லது 347 இல் இறந்தார் என்றும் நம்புகிறார்கள்.

கிரேக்கத்தில் பிளேட்டோ பிறந்த நேரத்தில், ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டா இடையே ஒரு போர் இருந்தது, இது பெலோபொன்னேசியன் என்று அழைக்கப்பட்டது. உள்நாட்டுப் போராட்டத்திற்கான காரணம் ஹெல்லாஸ் மற்றும் காலனிகள் முழுவதும் செல்வாக்கை நிறுவுவதாகும்.

பிளேட்டோ என்ற பெயர் ஒரு மல்யுத்த ஆசிரியரால் அல்லது அவரது இளமை பருவத்தில் தத்துவஞானியின் மாணவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் பிறக்கும்போதே அவருக்கு அரிஸ்டாக்கிள்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "பிளாட்டோ" என்றால் பரந்த அல்லது பரந்த தோள்பட்டை என்று பொருள். ஒரு பதிப்பின் படி, அரிஸ்டோக்கிள்ஸ் மல்யுத்தத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார், பெரிய மற்றும் வலுவான உடலமைப்பைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக ஆசிரியர் அவரை பிளேட்டோ என்று அழைத்தார். மற்றொரு பதிப்பு தத்துவஞானியின் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளால் புனைப்பெயர் எழுந்தது என்று கூறுகிறது. மூன்றாவது விருப்பம் உள்ளது, அதன்படி பிளேட்டோ ஒரு பரந்த நெற்றியைக் கொண்டிருந்தார்.

அரிஸ்டோக்கிள்ஸ் ஏதென்ஸில் பிறந்தார். அவரது குடும்பம் மிகவும் உன்னதமான மற்றும் பிரபுத்துவமாகக் கருதப்பட்டது, கோத்ரா மன்னரின் உறவில் முன்னணியில் இருந்தது. சிறுவனின் தந்தையைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை, பெரும்பாலும் அவரது பெயர் அரிஸ்டன். தாய் - பெரிக்ஷன் - ஏதென்ஸின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். எதிர்கால தத்துவஞானியின் உறவினர்களில் சிறந்த அரசியல்வாதி சோலன், பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர் கிரிடியாஸ் மற்றும் பேச்சாளர் ஆண்டோகைட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

பிளேட்டோவுக்கு ஒரு சகோதரி மற்றும் மூன்று சகோதரர்கள் இருந்தனர் - இரண்டு சகோதரர்கள் மற்றும் ஒரு மாற்றாந்தாய், அவர்களில் யாரும் அரசியலில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஆம், அரிஸ்டாட்டில் புத்தகங்களைப் படிக்கவும், கவிதை எழுதவும், தத்துவவாதிகளுடன் பேசவும் விரும்பினார். அவருடைய சகோதரர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள்.

சிறுவன் அந்த நேரத்தில் மிகச் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றான், அதில் இசைப் பாடங்கள், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், கல்வியறிவு, வரைதல் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது சொந்த சோகங்கள், எபிகிராம்களை எழுதத் தொடங்கினார். இலக்கியத்திற்கான பொழுதுபோக்குகள் பிளேட்டோவை பல்வேறு விளையாட்டுகள், போட்டிகள், மல்யுத்தப் போட்டிகளில் பங்கேற்பதைத் தடுக்கவில்லை.

பிளாட்டோவின் தத்துவம் இவற்றால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது:

• ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையையும் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் மாற்றியவர் சாக்ரடீஸ். ஆசீர்வாதத்தையும் அழகையும் தரக்கூடிய உண்மையும் உயர்ந்த மதிப்புகளும் வாழ்க்கையில் உள்ளன என்ற நம்பிக்கையை பிளேட்டோவுக்கு வழங்கியவர் சாக்ரடீஸ். கடின உழைப்பு, சுய அறிவு மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே இந்த சலுகைகளைப் பெற முடியும்.
• உள்ளது என்று கூறிய சோஃபிஸ்டுகளின் கோட்பாடு சமூக சமத்துவமின்மை, மற்றும் அறநெறி என்பது பலவீனமானவர்களின் கண்டுபிடிப்பாகும், மேலும் கிரீஸுக்கு, பிரபுத்துவ ஆட்சி வடிவம் மிகவும் பொருத்தமானது.
• யூக்ளிட், அவரைச் சுற்றி சாக்ரடீஸின் சீடர்கள் கூடினர். சிறிது நேரம் அவர்கள் ஆசிரியரை நினைவு கூர்ந்தனர், அவரது மரணத்தை அனுபவித்தனர். மெகாராவுக்குச் சென்ற பிறகு, பிளேட்டோவுக்கு உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது, அது தனது ஆசிரியரைப் போலவே மற்றவர்களிடமிருந்தும் ஞானம் பரவுகிறது என்று நம்பினார். இதற்காக நீங்கள் பயணம் செய்து தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்.

பயணம்

பிளேட்டோ முதலில் எங்கு சென்றார் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் முழுமையாக நிறுவவில்லை. அது பாபிலோனாகவோ அல்லது அசீரியாவாகவோ இருக்கலாம். இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த ஞானிகள் அவருக்கு மந்திரம் மற்றும் வானியல் பற்றிய அறிவைக் கொடுத்தனர். அலைந்து திரிந்த கிரேக்கம் எங்கு பின்பற்றப்பட்டது, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் மட்டுமே ஊகிக்க முடியும். பதிப்புகளில் ஃபெனிசியா, யூடியா, எகிப்து, வட ஆபிரிக்காவின் பல நகரங்கள் உள்ளன, அங்கு அவர் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த கணிதவியலாளர்களை சந்தித்தார் - தியோடர் மற்றும் அரிஸ்டிப்பஸ். முதல் தத்துவஞானி கணிதத்தில் பாடங்களை எடுத்தார், படிப்படியாக பித்தகோரியர்களுடன் நெருங்கத் தொடங்கினார். பிளாட்டோனிக் தத்துவத்தின் மீதான அவர்களின் செல்வாக்கு, பிளாட்டோ காஸ்மோஸின் பல்வேறு சின்னங்களைப் படித்தது மற்றும் மனிதன். பித்தகோரியர்கள் தத்துவஞானியின் போதனையை இன்னும் தெளிவாகவும், கடுமையானதாகவும், இணக்கமாகவும், சீரானதாகவும், விரிவானதாகவும் மாற்ற உதவினார்கள். இந்த கொள்கைகளை அவர் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் கருத்தில் கொண்டு தனது சொந்த கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்.

வானியல் மற்றும் புவியியல் துறையில் ஹெல்லாஸை மகிமைப்படுத்திய யூடோக்சஸ் பயணத்தில் இருந்த நிறுவனம் பிளாட்டோ. அவர்கள் ஒன்றாக மேலே குறிப்பிட்ட நாடுகளுக்குச் சென்றனர், பின்னர் சிசிலியில் நீண்ட காலம் குடியேறினர். அங்கிருந்து அவர் சைராகுஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸை சந்தித்தார். இந்த பயணம் கிமு 387 வரை நீடித்தது.

சைராகுஸிலிருந்து, கொடுங்கோலரின் துன்புறுத்தலுக்கு பயந்து பிளேட்டோ தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் கிரேக்கர் அதை வீட்டில் வைக்கவில்லை. அவர் ஏஜினா தீவில் அடிமையாக விற்கப்பட்டார், அங்கு அவர் உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவரால் வாங்கப்பட்டார். பிளேட்டோ உடனடியாக விடுவிக்கப்பட்டார்.

நீண்ட அலைந்து திரிந்த பிறகு, தத்துவஞானி மீண்டும் ஏதென்ஸில் முடித்தார், அங்கு அவர் ஒரு தோட்டத்துடன் ஒரு வீட்டை வாங்கினார். முன்பு இங்கு அமைந்திருந்தது பேகன் சரணாலயம்அதீனா தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இப்பகுதி தீசஸால் சிறப்புத் தகுதிகளுக்காக ஹீரோ அகாடமுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. இங்கு ஒலிவ மரங்களை நட்டு, சரணாலயத்தைச் சித்தப்படுத்த உத்தரவிட்டார்.

பிளாட்டோனிக் அகாடமி

ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்கள் பிளேட்டோ வாழ்ந்த இடத்தை அகாடமி என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இந்த பெயர் தோட்டங்கள், உடற்பயிற்சி கூடங்கள் மற்றும் தோப்புகளை உள்ளடக்கியது. கிமு 385 இல், ஒரு தத்துவப் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. கி.பி., அதாவது. பழங்காலத்தின் இறுதி வரை.

அகாடமி வடிவில் அப்பல்லோ மற்றும் பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களுக்கு சேவை செய்த ஞானிகளின் சங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

அகாடமி ஒரு மியூசியன் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் நிறுவனர் ஷோலார்ச் என்று அழைக்கப்பட்டார். சுவாரஸ்யமாக, அவரது வாழ்நாளில் கூட, பிளேட்டோவின் வாரிசு நியமிக்கப்பட்டார், அவர் தனது சொந்த மருமகனை உருவாக்கினார்.

அகாடமியின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே "ஜியோமீட்டர் அல்லாதவை நுழைய வேண்டாம்" என்று ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது, அதாவது கணிதம் மற்றும் வடிவவியலை மதிக்காத எவருக்கும் பள்ளியின் நுழைவாயில் மூடப்பட்டது.

பள்ளியில் முக்கிய பாடங்கள் வானியல் மற்றும் கணிதம், வகுப்புகள் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட முறைப்படி நடந்தன. முதல் வகை ஆய்வு பொது மக்களுக்கு ஏற்றது, இரண்டாவது - தத்துவத்தைப் படிக்க விரும்பும் நபர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே.

அகாடமியின் மாணவர்கள் ஜிம்னாசியத்தில் வசித்து வந்தனர், எனவே அவர்கள் பிளேட்டோவால் நிறுவப்பட்ட கடுமையான தினசரி வழக்கத்தை பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது. காலையில், தத்துவஞானி தானே உருவாக்கிய அலாரம் கடிகாரத்தின் ஒலியால் மாணவர்கள் எழுந்தனர். மாணவர்கள் மிகவும் சந்நியாசமாக வாழ்ந்தார்கள், பித்தகோரியன்கள் பிரசங்கித்தபடி, அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகச் சாப்பிட்டார்கள், நிறைய நேரம் அமைதியாக, சிந்தித்து, தங்கள் சொந்த எண்ணங்களைத் தூய்மைப்படுத்தினர்.

அகாடமியில் வகுப்புகள் பிளேட்டோ, அவரது மாணவர்கள் மற்றும் பட்டதாரிகளால் நடத்தப்பட்டன தத்துவ பள்ளிபடிப்பை வெற்றிகரமாக முடித்தவர்கள். உரையாடல்கள் ஒரு தோட்டத்தில் அல்லது தோப்பில் நடந்தன, ஒரு சிறப்பு எக்ஸெட்ரா பொருத்தப்பட்ட ஒரு வீட்டில்.

பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் மாணவர்கள் பின்வரும் அறிவியல் ஆய்வுகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர்:

• தத்துவம்;
• கணிதம்;
• வானியல்;
• இலக்கியம்;
• தாவரவியல்;
• சட்டம் (சட்டம், மாநிலங்களின் அமைப்பு உட்பட);
• இயற்கை அறிவியல்.

பிளேட்டோவின் மாணவர்களில் லிகர்கஸ், ஹைபெரிலஸ், ஓபுண்டேயின் பிலிப், டெமோஸ்தீனஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

பிளாட்டோவுக்கு 60 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் மீண்டும் சைராகுஸுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு டியோனீசியஸ் தி யங்கர் ஆட்சி செய்தார். டியானின் கூற்றுப்படி, ஆட்சியாளர் புதிய அறிவைப் பெற முயன்றார். கொடுங்கோன்மை என்பது அரசாங்கத்தின் திறமையற்ற வடிவம் என்று பிளேட்டோ கொடுங்கோலரை நம்ப வைக்க முடிந்தது. இந்த டியோனிசியஸ் ஜூனியர் மிக விரைவாக அடையாளம் காணப்பட்டார்.

வதந்திகள் மற்றும் எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகள் காரணமாக, டியான் அவரது ஆட்சியாளரால் சைராகஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், எனவே ஏதென்ஸில், பிளேட்டோ அகாடமியில் வசிக்க சென்றார். அவரது நண்பரைத் தொடர்ந்து, வயதான தத்துவஞானியும் வீடு திரும்பினார்.

மீண்டும், பிளேட்டோ சைராகுஸுக்கு விஜயம் செய்தார், ஆனால் டியோனீசியஸில் முற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்தார், மற்றவர்களிடம் அவர் செய்த துரோகத்தைக் கண்டு. கிமு 353 இல் இறந்த டியான் சிசிலியில் இருந்தார். ஒரு நண்பரின் மரணம் குறித்த செய்தி தத்துவஞானியை பெரிதும் முடக்கியது, அவர் தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்டு தனியாக இருக்கத் தொடங்கினார். பிளாட்டோ இறந்த ஆண்டு மற்றும் நாள் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை. அவர் பிறந்த நாளில் இறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது அடிமைக்கு சுதந்திரம் அளித்தார், ஒரு உயிலை வரைய உத்தரவிட்டார், அதன்படி தத்துவஞானியின் சிறிய சொத்து நண்பர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது.

பெரிய கிரேக்கர் அகாடமியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்கள் பிளேட்டோவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தனர்.

பிளாட்டோவின் படைப்புகள்

பல பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், அவர்களின் படைப்புகள் நவீன வாசகர்களை ஒரு துண்டு துண்டான நிலையில் சென்றடைந்துள்ளன, பிளேட்டோவின் படைப்புகள் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் சிலரின் நம்பகத்தன்மை வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக வரலாற்று வரலாற்றில் "பிளாட்டோனிக் கேள்வி" எழுந்தது. தத்துவஞானியின் படைப்புகளின் பொதுவான பட்டியல்:

• 13 எழுத்துக்கள்;
• சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு;
• 34 உரையாடல்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ந்து வாதிடுவது உரையாடல்களால் தான். உரையாடல் வடிவத்தில் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்:

• ஃபெடோ;
• பார்மனைட்ஸ்;
• சோபிஸ்ட்;
• டிமேயஸ்;
• நிலை;
• ஃபெட்ரஸ்;
• பார்மனைட்ஸ்.

ரோமானியப் பேரரசர் டைபீரியஸின் அரசவையில் ஜோதிடராகப் பணியாற்றிய த்ராசிலஸ் என்ற பித்தகோரியர்களில் ஒருவர், பிளேட்டோவின் எழுத்துக்களைச் சேகரித்து வெளியிட்டார். தத்துவஞானி அனைத்து படைப்புகளையும் டெட்ராலஜியாக உடைக்க முடிவு செய்தார், இதன் விளைவாக அல்சிபியாட்ஸ் I மற்றும் II தோன்றினர், போட்டியாளர்கள், புரோட்டகோரஸ், கோர்கியாஸ், லிசிஸ், க்ராட்டிலஸ், அபோலோஜியா, கிரிடன், மினோஸ், சட்டங்கள், பிந்தைய சட்டங்கள், கடிதங்கள், மாநிலம் மற்றும் பிற.

பிளாட்டோ என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்ட தெரிந்த உரையாடல்கள்.

பிளேட்டோவின் படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்புகள் பற்றிய ஆய்வு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. "பிளாட்டோவின் நூல்களின் கார்பஸ்" என்று அழைக்கப்படுவது, காலவரிசைப்படி எழுத்துக்களை ஒழுங்கமைக்க முயன்ற அறிஞர்களால் விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்கியது. அதே சமயம் எல்லாப் படைப்புகளும் தத்துவஞானிக்கு சொந்தமானவை அல்ல என்ற சந்தேகமும் எழுந்தது.

பிளாட்டோவின் பெரும்பாலான படைப்புகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் நீதிமன்ற விசாரணைகள் மற்றும் விசாரணைகள் நடத்தப்பட்ட உரையாடல் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய வடிவம், கிரேக்கர்கள் நம்பியபடி, ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகளை, வாழும் பேச்சை போதுமான மற்றும் சரியாக பிரதிபலிக்க உதவியது. உரையாடல்கள் புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் கொள்கைகளுடன் சிறப்பாக ஒத்துப்போகின்றன, இதன் கருத்து பிளேட்டோவால் உருவாக்கப்பட்டது. இலட்சியவாதம் போன்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

• உணர்வின் முதன்மை.
• இருப்பதை விட கருத்துகளின் ஆதிக்கம்.

பிளேட்டோ குறிப்பாக இயங்கியல், இருப்பு மற்றும் அறிவைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் தத்துவத்தின் இந்த சிக்கல்களில் அவரது பிரதிபலிப்புகள் பல படைப்புகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "பிளேட்டோவின் கடிதங்கள்" அல்லது "மாநிலத்தில்".

பிளேட்டோவின் போதனைகளின் அம்சங்கள்

• தத்துவஞானி ஆன்மா, மனம் மற்றும் ஒன்று ஆகிய மூன்று முக்கிய பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆய்வு செய்தார். இருப்பினும், அவர் இந்த கருத்துக்களுக்கு தெளிவான வரையறையை வழங்கவில்லை, எனவே சில இடங்களில் அவர் வரையறைகளில் முரண்படுவதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். பிளேட்டோ இந்த பொருட்களை வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் விளக்க முயன்றார் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. கருத்துக்களுக்குக் கூறப்பட்ட பண்புகளுக்கும் இது பொருந்தும் - பெரும்பாலும் பண்புகள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை, பொருந்தாதவை. "ஒன்" பிளேட்டோ, இருப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையாக விளக்கினார், பொருளை ஆரம்பமாக கருதுகிறார். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, அதன் சாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தடுக்கும் அறிகுறிகளும், பண்புகளும் இல்லை. ஒன்று ஒன்று, பாகங்கள் இல்லாமல், இருப்பதற்கு சொந்தமானது அல்ல, எனவே இது "ஒன்றுமில்லை", "முடிவிலி", "பல" போன்ற வகைகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இதன் விளைவாக, ஒன்று என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், அதைப் புரிந்து கொள்ளவோ, உணரவோ, சிந்திக்கவோ, விளக்கவோ முடியாது.
• ஆன்டாலஜி மற்றும் எபிஸ்டெமோலஜி பார்வையில் இருந்து மனதை பிளாட்டோ புரிந்து கொண்டார். பிரபஞ்சத்தில், பரலோகத்தில் அல்லது பூமியில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் இதுவே அடிப்படைக் காரணம் என்று தத்துவவாதி நம்பினார். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, மனம், நிகழ்வுகள், நட்சத்திரங்கள், வானத்தை நியாயமான பார்வையில் விளக்க வேண்டிய நபர்களால் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். வான உடல்கள், வாழும் மற்றும் உயிரற்ற. மனம் என்பது அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழும் ஒரு விகிதமாகும், அது வாழும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.
• பிளேட்டோ ஆன்மாவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார் - உலகம் மற்றும் தனிநபர். உலக ஆன்மா ஒரு உண்மையான பொருள், இது பிளேட்டோவால் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. பொருள் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் நம்பினார் - நித்திய மற்றும் தற்காலிக சாரம். ஆன்மாவின் செயல்பாடுகள் உடல் மற்றும் கருத்துகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும், எனவே, அது டீமியார்ஜ் விரும்பும் போது மட்டுமே எழுகிறது, அதாவது. கடவுள்.

இவ்வாறு, பிளேட்டோவின் ஆன்டாலஜி புறநிலையாக இருக்கும் மூன்று சிறந்த பொருட்களின் கலவையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் என்ன நினைக்கிறார், என்ன செய்கிறார் என்பதற்கும் அவர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

அறிவு எடுத்தது சிறப்பு இடம்விஞ்ஞானியின் தத்துவத்தில். உங்கள் சொந்த அறிவின் மூலம் நீங்கள் உலகத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், யோசனையை நேசிக்க வேண்டும் என்று பிளேட்டோ நம்பினார், எனவே அவர் உணர்வுகளை நிராகரித்தார். நிகழ்காலத்தின் ஆதாரம், அதாவது. உண்மையான அறிவு அறிவாக மாறும், உணர்வுகள் செயல்முறையைத் தூண்டும். மனம், மனம் மூலம் மட்டுமே கருத்துக்களை அறிய முடியும்.

பிளேட்டோவின் இயங்கியல் கருத்து, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் கிரேக்கர் கூறும் கருத்துகளைப் பொறுத்து தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தது. விஞ்ஞானி இயங்கியலை ஒரு தனி அறிவியலாகக் கருதினார், அதன் அடிப்படையில் மற்ற அறிவியல்கள் உள்ளன. அறிவியல் துறைகள்மற்றும் முறைகள். இயங்கியலை ஒரு முறையாகக் கருதினால், ஐக்கியத்தின் தனித்தனி பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படும், பின்னர் அதை முழுதாகக் குறைக்கலாம். ஒன்றிணைந்ததைப் பற்றிய இந்த புரிதல் பிளேட்டோவின் ஆன்டாலஜிக்கல் அறிவின் முரண்பாட்டை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது.

மூலம் பயணம் பல்வேறு நாடுகள்உருவாக்கத்தில் ஒரு சிறப்பு செல்வாக்கு இருந்தது சமூக தத்துவம்கிரீஸ் முழுவதிலும் முதன்முறையாக பிளாட்டோவின் அறிவை முறையாக விளக்கினார் மனித சமூகம்மற்றும் மாநிலம். தத்துவஞானி இந்த கருத்துக்களை அடையாளம் கண்டதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

அரசு தொடர்பாக பிளேட்டோ முன்வைத்த முக்கிய கருத்துக்களில், இது போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு:

• ஒன்றுபடுவது இயற்கையான தேவையாக இருந்ததால் மக்கள் நாடுகளை உருவாக்கினர். சமூகத்தின் அமைப்பின் இந்த வடிவத்தின் நோக்கம் வாழ்க்கை, இருப்பு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் நிலைமைகளை எளிதாக்குவதாகும்.
• மக்கள் தங்கள் சொந்த தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்ய முயன்றனர், எனவே தங்கள் சொந்த பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில் மற்றவர்களை ஈடுபடுத்தத் தொடங்கினர்.
• மக்கள் மாநிலங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியதற்கான முக்கிய கருவிகளில் ஒன்று தேவையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஆசை.
• மனித ஆன்மா, நிலை மற்றும் பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத தொடர்பு உள்ளது, ஏனெனில் அவை பொதுவான கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. மாநிலத்தில், மனித ஆன்மாவில் உள்ள கொள்கைகளுக்கு ஒத்த மூன்று கொள்கைகளை ஒருவர் காணலாம். இது நியாயமானது, காமம் நிறைந்தது, சீற்றமானது, இது விவாதம், வணிகம் மற்றும் பாதுகாப்போடு தொடர்புடையது. வணிக தொடக்கத்தில் இருந்து மூன்று தோட்டங்கள் எழுந்தன - ஆட்சியாளர்களாக இருந்த தத்துவவாதிகள், பாதுகாவலர்களாக மாறிய வீரர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் உற்பத்தியாளர்களின் பாத்திரத்தை வகித்த விவசாயிகள்.
• ஒவ்வொரு தோட்டமும் அதன் செயல்பாடுகளைச் சரியாகச் செய்தால், மாநிலத்தை நியாயமானதாகக் கருதலாம்.

ஜனநாயகம், பிரபுத்துவம் மற்றும் முடியாட்சி ஆகிய மூன்று வகையான அரசாங்கங்கள் மட்டுமே இருப்பதை பிளேட்டோ அங்கீகரித்தார். ஏதென்ஸின் ஜனநாயக ஆட்சி தத்துவஞானியின் ஆசிரியராக இருந்த சாக்ரடீஸைக் கொன்றதால் அவர் முதல்வரை நிராகரித்தார்.

இதன் காரணமாக, பிளேட்டோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அரசு மற்றும் அரசியல் அமைப்பு எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை உருவாக்க முயன்றார். அவர் தனது எண்ணங்களை சாக்ரடீஸுடனான உரையாடல் வடிவில் கட்டமைத்தார், அதனுடன் "சட்டங்கள்" எழுதப்பட்டன. இந்த வேலைகள் பிளேட்டோவால் முடிக்கப்படவில்லை.

அதே நேரத்தில், தத்துவஞானி, ஜனநாயகத்தின் காரணமாக, தவறான எண்ணங்களையும் மனதையும் கொண்ட ஒரு நீதியான நபரின் படத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். விஞ்ஞானி உண்மையான மற்றும் சரியான சிந்தனையுள்ள மக்கள் என்று கருதும் தத்துவவாதிகளின் உதவியால் மட்டுமே ஜனநாயகத்திலிருந்து விடுபட முடியும். எனவே, தத்துவவாதிகள் மற்றவர்களை நிர்வகிக்க, மாநிலத்தில் மிக உயர்ந்த பதவிகளை மட்டுமே வகிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்று அவர் நம்பினார்.

மாநிலம், நாட்டின் கட்டமைப்பு, அரசியல் அமைப்பின் வளர்ச்சி தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பிளேட்டோ தனது சிறந்த படைப்பான "தி ஸ்டேட்" ஐ அர்ப்பணித்தார். அரசியல்வாதி மற்றும் தி கோர்ஜியாஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் சில யோசனைகளைக் காணலாம். ஒரு உண்மையான குடிமகனை எப்படி வளர்க்கலாம் என்ற கருத்தையும் இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சமுதாயம் வர்க்க அடிப்படையிலானதாக இருந்தால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும், இது பொருள் செல்வத்தை விநியோகிப்பதற்கான சரியான அமைப்பை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கும். வணிகத்தில் ஈடுபடாத மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்துக்கள் இல்லாத அதன் குடிமக்களால் அரசு கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

ஆனால் பிரபஞ்சத்தையும் பிரபஞ்சத்தையும் ஒரு பந்தாகப் புரிந்துகொண்ட பிளேட்டோவின் அண்டவியல் போதனைக்கு சிறப்பு கவனம் தேவை. அவர் உருவாக்கப்பட்டார், எனவே அவர் வரையறுக்கப்பட்டவர். டீமியர்ஜ் காஸ்மோஸை உருவாக்கியது, இது உலகிற்கு ஒழுங்கைக் கொண்டு வந்தது. உலகத்திற்கு அதன் சொந்த ஆன்மா உள்ளது, ஏனெனில் ஒரு உயிர். ஒரு சுவாரஸ்யமான மனநிலை. இது உலகிற்குள் இல்லை, ஆனால் அதைச் சூழ்ந்துள்ளது. உலக ஆன்மா ஆனது முக்கியமான கூறுகள்காற்று, பூமி, நீர் மற்றும் நெருப்பு போன்றவை. எண்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் நல்லிணக்கம் மற்றும் உறவுகள் ஆகிய இரண்டும் இருக்கும் உலகத்தை உருவாக்குவதில் இந்த கூறுகள் முதன்மையானவை என்று பிளேட்டோ கருதினார். அத்தகைய ஆத்மாவுக்கு அதன் சொந்த அறிவு உள்ளது. படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் பல வட்டங்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது - நட்சத்திரங்கள் (அவை நிலையானவை அல்ல) மற்றும் கிரகங்கள்.

உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி பிளேட்டோ பின்வருமாறு கருதினார்:

• மிக உச்சியில் மனம் இருந்தது, அதாவது. demiurge.
• அதன் கீழ் உலக ஆன்மா மற்றும் உலக உடல் இருந்தது, இது பொதுவாக காஸ்மோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அனைத்து உயிரினங்களும் கடவுளின் படைப்பு, அவர் ஆன்மாவுடன் மக்களை உருவாக்குகிறார். பிந்தையது, அவர்களின் உரிமையாளர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புதிய உடல்களுக்குச் செல்கிறது. ஆன்மா என்பது பொருளற்றது, அழியாதது, எனவே என்றென்றும் இருக்கும். ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் ஒரு முறை மட்டுமே ஒரு அழிவை உருவாக்குகிறது. அவள் உடலை விட்டு வெளியேறியவுடன், அவள் யோசனைகளின் உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறாள், அங்கு ஆன்மா குதிரைகள் கொண்ட தேர் மூலம் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அவற்றில் ஒன்று தீமையின் சின்னம், இரண்டாவது தூய்மை மற்றும் தெளிவு. தீய ரதத்தை கீழே இழுக்கும் உண்மையின் காரணமாக, அது விழுகிறது, மேலும் ஆன்மா மீண்டும் உடல் உடலில் நுழைகிறது.

பிளேட்டோவில் உள்ள ஆன்மா, எல்லாவற்றையும் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக, நா என்பது காமம், விவேகம் மற்றும் தீவிரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு நபரை சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது, குறிப்பாக உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அறியும் செயல்பாட்டில். இதன் விளைவு என்னவென்றால், ஒரு நபர் படிப்படியாக, உள் உரையாடல்கள் மூலம், தனது சொந்த பிரச்சினைகளை, முரண்பாடுகளை தீர்த்து, உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பார். அத்தகைய தர்க்கரீதியான இணைப்பு இல்லாமல், புறநிலைத்தன்மையைக் கண்டறிவது சாத்தியமில்லை. மனித சிந்தனைக்கு அதன் சொந்த இயங்கியல் உள்ளது என்று பிளேட்டோவின் தத்துவம் கூறுகிறது, இது விஷயங்களின் சாரத்தை புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் கருத்துக்களை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்களால் மட்டுமே மேம்படுத்த முடியும், அவர்கள் இயங்கியலை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். ஆனால் அதன் அடித்தளம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது.

பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் மற்றும் தத்துவம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வளர்ந்தது, இடைக்கால மற்றும் முஸ்லீம் தத்துவ சிந்தனையில் ஊடுருவியது.

பிளாட்டோவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலைகள்

பிளாட்டோ ஒரு பிரபலமான மல்யுத்த வீரர் மற்றும் இன்று அவர் அறியப்படும் பெயர் அவரது மோதிரப் பெயர். "பிளேட்டோ" என்பது "பரந்த" அல்லது "தட்டையானது" என்று பொருள்படும்: இந்த விஷயத்தில், முதல் அர்த்தம் அவரது தோள்களைக் குறிக்கும் (அல்லது, சில ஆதாரங்கள் கூறுவது போல், அவரது நெற்றியில்). கிமு 428 இல் பிறந்தபோது. இ. அவர் அரிஸ்டோக்கிள்ஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவர் ஏதென்ஸ் அல்லது ஏஜினா தீவில் பிறந்தார், இது சரோனிக் வளைகுடாவில் உள்ள ஏதெனியன் கடற்கரையிலிருந்து பன்னிரண்டு மைல் தொலைவில் உள்ளது. பிளேட்டோ ஏதென்ஸில் மிகவும் பிரபலமான அரசியல்வாதிகளில் ஒருவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அரிஸ்டன் ஏதென்ஸின் கடைசி மன்னரான கோட்ரஸின் வழித்தோன்றல் ஆவார், மேலும் அவரது தாயார் சிறந்த ஏதெனியன் சட்டமன்ற உறுப்பினர் சோலனின் வழிவந்தவர்.

அரசியல் குடும்பத்தின் எந்த முக்கிய உறுப்பினரையும் போலவே, பிளாட்டோவின் ஆரம்பகால நலன்களும் வேறு இடங்களில் இருந்தன. இரண்டு முறை அவர் இஸ்த்மியன் விளையாட்டுப் போட்டிகளில் மல்யுத்தப் போட்டிகளில் வென்றார், ஆனால் வெளிப்படையாக அந்த உயரத்தை எட்டவில்லை. ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள்ஒலிம்பியாவில். பின்னர் அவர் சோகங்களின் ஆசிரியராக தனக்கென புகழ் பெற முடிவு செய்தார், ஆனால் அறியப்பட்ட எந்த போட்டியிலும் அவர் நடுவர்களை ஈர்க்க முடியவில்லை. ஒலிம்பிக் தங்கத்தை வெல்ல வேண்டும் அல்லது நோபல் பரிசுக்கு சமமான பண்டைய கிரேக்கத்தை வெல்ல வேண்டும் என்ற ஆசையில், பிளேட்டோ கிட்டத்தட்ட ஒரு அரசியல்வாதியாக இருக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அதற்கு முன் அவர் தத்துவத்தை முயற்சித்தார், எனவே சாக்ரடீஸின் பேச்சைக் கேட்க வந்தார்.

அது கண்டதும் காதல். அடுத்த ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு, பிளேட்டோ தனது ஆசிரியரின் காலடியில் அமர்ந்து, அவர் உள்வாங்கக்கூடிய அனைத்து யோசனைகளையும் உள்வாங்கினார். சாக்ரடிக் போட்டி கற்பித்தல் முறை மாணவர் தனது அனைத்து அறிவுசார் திறன்களையும் பயன்படுத்த கட்டாயப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த உணரப்படாத சாத்தியக்கூறுகளை அவரது கண்களுக்கு திறக்கிறது.

உரையாடலின் முறையால் சாக்ரடீஸ் கற்பித்தார், இதில் கலந்துரையாடலின் பொருள் படிப்படியாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்டது. இந்த முறை அறியப்பட்டது இயங்கியல்- "உரையாடல், தகராறு" என்று பொருள்படும் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து ("பேச்சுமொழி" என்ற வார்த்தை அதே மூலத்திலிருந்து உருவாகிறது). சாக்ரடீஸ் தனது எதிரியை உரையாடலில் (அல்லது மாணவர்) சில குறிப்பிட்ட பிரச்சினையின் விளக்கத்தை முன்வைக்க அழைத்தார், பின்னர் கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினார், அதன் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை வெளிப்படுத்தினார், கூடுதலாக வழங்குதல், சிக்கலின் நோக்கத்தை வரம்பிடுதல் மற்றும் விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் பல.

பகுத்தறியும் கலையை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் இந்த முறையின் தன்மை எவ்வளவு முற்றிலும் புதியது என்பதை நாம் கற்பனை செய்வது கடினம். சாக்ரடீஸுக்கு முன் தத்துவம் பகுத்தறிவுடன் சிறிதும் சம்பந்தப்படவில்லை அல்லது அதைத் தொடவே இல்லை. சாக்ரடிக்ஸுக்கு முந்தைய கணிசமான பகுதியினர் ஆதியாகமம் போன்ற ஒரு கேள்வியில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர் - உயிருடன் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதன் மனோதத்துவ பக்கம் அல்லது உலகின் எல்லையற்ற தன்மை (உதாரணமாக, அது தண்ணீரைக் கொண்டிருக்கும் அல்லது அணுக்கள்). இந்த தன்னிச்சையான நுண்ணறிவுகளில் சில வித்தியாசமாக சரியானதாக மாறியது, குறிப்பாக அவை பெறப்பட்ட விதத்தைக் கருத்தில் கொண்டு. ஆனால், தத்துவம் இந்தப் பாதையைப் பின்பற்ற முடியாது என்பதை உணர்ந்தவர் சாக்ரடீஸ். அந்த நேரத்தில் தத்துவஞானிகள் ஏற்கனவே கேலிக்குரியவர்களாக ஆக்கப்பட்டிருந்தனர், ஆனால் யாரோ ஒருவர் தத்துவத்தையே கேலி செய்யும் நிலையை இன்னும் எட்டவில்லை. தத்துவ சிந்தனை என்பது வெறும் அறிவார்ந்த நகைச்சுவையாகவோ அல்லது மத விஷயங்களில் (அதிலிருந்து எழுந்தது) பிரதிபலிப்பாகவோ இருக்க வேண்டுமென்றால், அதற்கு மிகவும் கடுமையான அணுகுமுறை தேவை. இது சாக்ரடீஸின் இயங்கியல் முறையால் தத்துவத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான நமது வரலாற்றின் உச்சத்திலிருந்து, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் கண்டுபிடித்த தர்க்கத்தின் முன்னோடியாக அவர் மாறியதைக் காண்கிறோம்.

பிளேட்டோவால் உணர முடிந்தது புதிய வழிசாக்ரடீஸால் முன்மொழியப்பட்ட, தத்துவம் அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழைந்துள்ளது. இந்த கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்ட, ஒரு தீவிரமான அறிவியல் விவாதம் அர்த்தமற்றதாக இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டும்.

இன்னும், அவரது உண்மையான அழைப்பைக் கண்டறிந்த பிளாட்டோ, தத்துவத்தை கைவிட்டு அரசியலில் நுழைவதற்கான சோதனையுடன் இன்னும் போராடினார். அதிர்ஷ்டவசமாக, ஏதென்ஸ் அரசியல்வாதிகளின் நடத்தை அவரை அரசியலில் இருந்து விலக்கியது. பெலோபொன்னேசியப் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், "முப்பது கொடுங்கோலர்கள்" ஆட்சிக்கு வந்தனர், அவர்களின் தலைவர்களில் இருவர் (கிரிடியாஸ் மற்றும் சார்மிட்ஸ்) நெருங்கிய உறவினர்கள். அதைத் தொடர்ந்து வந்த பயங்கரவாத காலம் இளம் ஸ்டாலினையோ அல்லது மச்சியாவெல்லியையோ ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் பிளேட்டோவை ஈர்க்கவில்லை. ஜனநாயகக் கட்சியினர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, பிளேட்டோவின் விருப்பமான ஆசிரியர் இளைஞர்களை அவமரியாதை செய்தல் மற்றும் ஊழல் செய்தல் என்ற பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளின் கீழ் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். கொடுங்கோன்மை போன்ற குற்றங்களுக்கு ஜனநாயகம் குற்றவாளி என்ற தனது நம்பிக்கையை இப்போது பிளேட்டோ வலுப்படுத்தியுள்ளார். சாக்ரடீஸுடனான பிளாட்டோவின் நெருங்கிய தொடர்பு அவரை ஆபத்தான நிலையில் வைத்தது, மேலும் அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. அடுத்த பன்னிரெண்டு வருடங்கள் நீடிக்க வேண்டிய அவனது அலைவுகள் இப்படித்தான் ஆரம்பித்தன. அவர் தனது ஆசிரியரால் பயிற்சி பெறுவதற்கு முன்பு, இப்போது வாழ்க்கை அவரது ஆசிரியராகிவிட்டது. ஆனால் அந்த நாட்களில் உலகம் அவ்வளவு பெரியதாக இல்லை, அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட முதல் காலகட்டத்தில், பிளாட்டோ வெகு தொலைவில் இல்லை - ஏதென்ஸிலிருந்து இருபது மைல் தொலைவில் உள்ள மெகாராவில், அவர் தனது நண்பர் யூக்லிடுடன் தொடர்ந்து தத்துவத்தைப் படித்தார். (இது பிரபலமான ஜியோமீட்டர் அல்ல, ஆனால் சாக்ரடீஸின் முன்னாள் மாணவர், அவரது இயங்கியலின் நுணுக்கத்திற்கு பிரபலமானவர். யூக்ளிட் சாக்ரடீஸை மிகவும் நேசித்தார், அவர் எதிரி ஏதெனியன் பிரதேசத்திற்குள் நுழைந்தார், அவர் ஒரு பெண்ணாக மாறுவேடமிட்டார். அவரது ஆசிரியர்.)

பிளேட்டோ யூக்ளிடுடன் மெகாராவில் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், பின்னர் கணிதவியலாளர் தியோடரிடம் படிப்பதற்காக வட ஆபிரிக்காவுக்குச் சென்றார், சைரீன் சென்றார். அதன் பிறகு, அவர், எகிப்துக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். எங்களுக்கு வந்த ஒரு கதையின்படி, அவர் லெவண்டில் சில மந்திரவாதிகளைப் பார்க்க விரும்பினார், பின்னர் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து கங்கைக் கரையை அடைய விரும்பினார், இருப்பினும் இந்த தகவல் மிகவும் நம்பகமானதாக இல்லை.

ஒருவேளை அவர் மெகராவில் தங்கியிருந்தபோது அல்லது அவரது பயணங்களின் போது நிறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​பிளாட்டோ நமக்குத் தெரிந்த தனது முதல் படைப்புகளை உருவாக்கினார். அவை உரையாடல்களின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டன, அதில் ஒருவர் சாக்ரடீஸின் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கை உணர முடியும் - தனிப்பட்ட மற்றும் அறிவுசார். இன்னும் பிளேட்டோ முழுவதுமாக அவருடைய நிழலில் இருந்தார் என்று சொல்ல முடியாது. இந்த உரையாடல்கள் சிந்தனையாளரின் முதிர்ந்த மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை மற்றும் சிறந்த இலக்கிய மற்றும் தத்துவ படைப்புகள். அவற்றில் பலவற்றில், சாக்ரடீஸ் தனது சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இருக்கிறார். இங்கே நாம் ஒரு பிரகாசமான, உறுதியான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் வசீகரமான நபரின் படத்தை எதிர்கொள்கிறோம், ஒரு நகைச்சுவையாளர் மற்றும் ஒரு துறவியின் அம்சங்களை இணைக்கிறோம்.

பிளேட்டோவின் மூன்று ஆரம்ப உரையாடல்கள் - "சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு", "கிரிட்டோ" மற்றும் "யூதிஃப்ரோ", அதே போல் மறைந்த "ஃபீடோ" - விசாரணை, சாக்ரடீஸின் சிறைவாசம் மற்றும் மரணத்தின் நாட்கள். உண்மையான நிகழ்வுகள்அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டது, ஒரு காலத்தில் பிளேட்டோ மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவை ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட் மற்றும் டான்டேவின் இன்ஃபெர்னோ போன்ற மேற்கத்திய இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கப்படலாம். "சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு" சாக்ரடீஸின் விசாரணை மற்றும் ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்களுக்கு உரையாற்றிய அவரது தற்காப்பு உரையை விவரிக்கிறது. சாக்ரடீஸ் குற்றச்சாட்டுகளை தகுதியான அவமதிப்புடன் நடத்தினார், மேலும் அவரது உரையில் அவர் ஏன் புத்திசாலி என்று கருதப்படுகிறார் என்பது போன்ற சுவாரஸ்யமான விஷயங்களுக்கு நகர்ந்தார். டெல்ஃபிக் ஆரக்கிள் மூலம் அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்ட விதியின்படி அவர் வெறுமனே வாழ்கிறார் என்று அவர் கூறினார், அவர் அவரை பூமியில் உள்ள புத்திசாலித்தனமான மனிதராக அங்கீகரித்தார். முதலில், அவர் இந்த கணிப்பில் சந்தேகம் கொண்டார், ஏனென்றால் அவருக்கு எதுவும் தெரியாது (ஒரு பொதுவான சாக்ரடிக் அறிக்கை). அவர் ஞானிகள் என்று அழைக்கப்படும் மற்றவர்களிடம் கேட்கத் தொடங்கினார், உண்மையில் அவர்களுக்கும் எதுவும் தெரியாது என்பதைக் கண்டறிந்தார். இது இயங்கியல் முறையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு: சாதாரண சிந்தனை முறையை சீர்குலைக்க தத்துவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது விட்ஜென்ஸ்டைனின் மொழியியல் பகுப்பாய்வைப் போன்றது குறிப்பிடத்தக்கது நவீன தத்துவம். உண்மையில், சாக்ரடீஸ் தத்துவ முறையைப் போல அதிகமான தத்துவத்தை போதிக்கவில்லை: தெளிவான சிந்தனை. இதில் அவர் சத்தியத்தை அடைவதற்கான பாதையை மட்டுமல்ல, சரியான நடத்தைக்கான பாதையையும் கண்டார். விட்ஜென்ஸ்டைனின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் கூற்றுக்கு அவர் நிச்சயமாக உடன்படுவார்: "தத்துவம் என்பது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் ஒரு செயல்பாடு." அத்தகைய அணுகுமுறை தத்துவ சிந்தனையின் மையத்தில் ஒரு வெற்றிடத்தை விட்டு விடுகிறது. சாக்ரடீஸுக்குப் பிறகு, அது பிளேட்டோவால் நிரப்பப்பட்டது.

பத்து ஆண்டுகளாக, பிளேட்டோ அலைந்து திரிந்தார், பின்னர் சிசிலிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் எட்னா மலையின் பள்ளத்தை பார்வையிட்டார். அந்த நாட்களில் சுற்றுலாப் பயணிகள் குவிந்த இடமாக இது இருந்தது, அதை ஒரு அடையாளமாக மட்டும் பார்க்கவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், அந்தக் கால மக்களின் கருத்துக்களின்படி, அது இப்படித்தான் இருந்தது பாதாள உலகம், எனவே, எட்னாவிற்கு விஜயம் செய்ததன் மூலம் நிலைமைகள் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெற முடிந்தது மறுமை வாழ்க்கை. ஆனால் பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, பள்ளம் இன்னும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது, ஏனெனில் இது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞரின் பெயருடன் தொடர்புடையது. இ. எம்பெடோகிள்ஸ். எம்பெடோகிள்ஸ் அத்தகைய அற்புதமான அறிவாற்றல் சக்தியைக் கொண்டிருந்தார், அவருடைய வாழ்நாளில் ஏற்கனவே மக்கள் அவரை ஒரு கடவுளாக அங்கீகரித்தார்கள், அது அப்படித்தான் என்பதை நிரூபிக்க, அவர் எட்னாவின் கொதிக்கும் எரிமலைக்குழம்புக்குள் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தார்.

ஆனால் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்னவென்றால், சிசிலி மற்றும் தெற்கு இத்தாலியின் கிரேக்க காலனிகள் முழுவதும் பரவிய பித்தகோரஸைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் பிளேட்டோ தொடர்பு கொண்டார். எண் மற்றும் இசை இணக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை பித்தகோரியன்ஸ் கண்டுபிடித்தது, எண்கள் பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. இயற்பியல் உலகின் மறுபுறத்தில் உள்ள சுருக்க மண்டலத்தில் இருந்த எண்களின் உதவியுடன் எல்லாவற்றையும் விளக்க முடியும். இந்த கோட்பாடு பிளேட்டோ மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக அவர் உண்மையான உண்மை சுருக்கமானது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். பித்தகோரஸின் தத்துவத்தில் எண் என்றால், பிளேட்டோவில் வடிவங்கள் அல்லது தூய கருத்துக்கள் ஆனது.

பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின் முக்கிய மையமானது அவரது கருத்துக்கள் (அல்லது வடிவங்கள்) கோட்பாடு ஆகும், இது அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டது. இதன் பொருள், பிளேட்டோவின் கோட்பாடு பல வேறுபட்ட பதிப்புகளில் நமக்கு வந்துள்ளது, இதனால் தத்துவவாதிகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக விவாதம் செய்ய போதுமான பொருள் கிடைத்தது. (எந்தவொரு தத்துவக் கோட்பாடும் அதை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது பற்றிய விவாதத்திற்கு இடம் இருக்கும் வரை முழுமை பெற முடியாது.)

பிளாட்டோவின் கருத்துக் கோட்பாட்டின் சிறந்த விளக்கம் அவருடையது (இது எப்போதும் தத்துவம் அல்லது பிற அறிவியல்களில் இல்லை). துரதிர்ஷ்டவசமாக, பிளேட்டோ ஒரு உருவகத்தின் வடிவத்தில் தனது விளக்கத்தை அளிக்கிறார், இது தத்துவத்தை விட இலக்கியமாகிறது. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு இருண்ட குகையில் இருப்பதைப் போல வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர் சொல்வது போல், அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு விளக்கு எரிந்த வெள்ளை சுவரைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் சுவரில் நிழலாடும் நிழல்களை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், அவற்றை உண்மை என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள். சுவரையும், நிழலையும் விட்டுத் திரும்பி, குகையை விட்டுத் தப்பிக்க நினைத்தால்தான், உண்மையின் வெளிச்சத்தைக் காண முடியும் என்று நம்புவார்கள்.

தத்துவத்தின் மொழியைப் பயன்படுத்தி, பின்வருவனவற்றைச் சொல்லலாம்: நாம் உணரும் அனைத்தும் - கப்பல்கள் மற்றும் காலணிகள், ராஜாக்கள் மற்றும் முட்டைக்கோஸ், அன்றாட அனுபவத்தின் அனைத்தும் - வெறும் தோற்றம் என்று பிளேட்டோ நம்புகிறார். இந்த தோற்றத்தை தோற்றுவிக்கும் கருத்துக்கள் அல்லது வடிவங்களின் உலகம் மட்டுமே உண்மையான யதார்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட கருப்பு குதிரை அதன் தோற்றத்தை குதிரையின் உலகளாவிய வடிவத்திலிருந்தும் கருமையின் யோசனையிலிருந்தும் பெறுகிறது என்று கூறலாம். நமது புலன்களால் உணரப்பட்டது உடல் உலகம்நிலையான மாற்றத்தில் உள்ளது. கருத்துகளின் உலகளாவிய உலகம், மனத்தால் உணரப்படுகிறது, மாறாக, மாறாதது மற்றும் நித்தியமானது. ஒவ்வொரு வடிவமும் - எடுத்துக்காட்டாக, சுற்று, மனித, நிறம், அழகு மற்றும் பல - உலகில் உள்ள பல பொருட்களுக்கு ஒரு மாதிரி. ஆனால் தனிப்பட்ட பொருள்கள் இந்த உலகளாவிய யோசனைகளின் முழுமையற்ற, எப்போதும் மாறக்கூடிய பிரதிகள் மட்டுமே. நமது மனதை பகுத்தறிவுடன் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இந்த உலகளாவிய கருத்துக்களைப் பற்றிய நமது அறிவை நாம் நினைவுபடுத்தி அவற்றை நன்றாக உணர ஆரம்பிக்கலாம். இந்த வழியில், நமது அன்றாட உலகின் இருண்ட குகைக்கு அப்பாற்பட்ட பகல் வெளிச்சத்தின் உண்மையான யதார்த்தத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இந்த யோசனைகளின் மண்டலம் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, சிறிய வடிவங்கள் முதல் மிகவும் பொதுவான சுருக்க கருத்துக்கள் வரை, இதில் உயர்ந்தது நல்ல யோசனையாகும். மாறிக்கொண்டே இருக்கும் விஷயங்களின் உலகத்திலிருந்து நம்மைத் தூர விலக்கி, யோசனைகளின் காலமற்ற யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்தக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​​​நம் புரிதல் இந்த படிநிலை ஏணியில் அழகான, உண்மை மற்றும் இறுதியாக, யோசனைகளின் இறுதி மாய புரிதலுக்கு ஏறத் தொடங்குகிறது. தெய்வீகமானது.

இவ்வாறு நாம் பிளேட்டோவின் நெறிமுறைகளுக்கு வருகிறோம். மாறிவரும் இந்த உலகில் இருக்கும்போது உணரக்கூடிய அனைத்தும் வெளிப்படையான நன்மை மட்டுமே. பகுத்தறிவின் உதவியுடன் மட்டுமே, நன்மையின் சிறந்த பொதுவான யோசனையின் தன்மையை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். உண்மையிலேயே தார்மீகமானது, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மீக அறிவொளி, மற்றும் பல்வேறு நடத்தை விதிகள் அல்ல. அவரது கருத்துக் கோட்பாடு நடைமுறையில் இல்லாததால் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது. பிளேட்டோவின் வார்த்தைகளில், அவர் விவரிக்கும் அனைத்தும் உலகத்தின் யோசனை, உலகம் அல்ல என்று பலர் கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் பிளாட்டோவின் கருத்துகளின் உலகம் மனதில் மட்டுமே உள்ளது என்றும் இந்தக் கருத்துக்கள் தோன்றிய உலகத்துடன் சிறிதும் சம்பந்தமில்லை என்றும் வாதிட்டனர். மறுபுறம், பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மிகையான தன்மை, அவருடைய சிந்தனையின் பெரும்பகுதியை பிற்காலத்தில் கிறித்தவத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதாகும்.

எடுத்துக்காட்டாக, படைப்பின் பிளாட்டோனிக் கோட்பாடு ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ பதிப்பில் எளிதில் பொருந்துகிறது. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி: "தந்தையும் படைப்பாளரும் ஒரு நித்திய கடவுளின் வடிவத்தில் ஒரு உயிருள்ள மற்றும் அசையும் உயிரினத்தை உருவாக்கினர். அவர் அவரைக் கண்டதும், அவர் மகிழ்ச்சியில் நிறைந்தார், மேலும் அவரை அசல் போலவே உருவாக்க முடிவு செய்தார். மாதிரி நித்தியமானது, அவர் ஒரு நித்திய பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க முற்பட்டார்.இவ்வாறு அவர் நித்தியத்தின் அசையும் உருவத்தை உருவாக்கினார்.அவர் வானத்தின் படைப்பை முடித்ததும், அவர் இந்த உருவத்தை நித்தியமாகவும், ஆனால் மாறக்கூடியதாகவும், எண்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கினார். நித்தியம் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஒன்று மற்றும் ஓய்வில் உள்ளது. நித்தியத்தின் அசையும் உருவத்தை நாம் நேரம் என்று அழைக்கிறோம்" .

இந்த உரை படைப்பு புத்தகத்தின் சுருக்கமான எதிரொலியாக ஒலிக்கிறது (இந்த பத்தியின் அடியில் இருக்கும் பித்தகோரியன் கருத்துக்கு சுமார் எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது). இருப்பினும், காலத்தின் தன்மை பற்றிய பிளேட்டோவின் விளக்கம் - "நித்தியத்தின் நகரும் படம்" - ஒரு ஆழமான மத விளக்கத்தை விட அதிகம் (மற்றும் ஆழமான மற்றும் அழகான விளக்கத்தை விட அதிகம்). உண்மையில், இது ஆழமான தத்துவம். பிளாட்டோவின் நேரத்தைப் பற்றிய விளக்கம், மனிதன் வாழும் எண்ணியல் நிகழ்வுகளின் எண்ணியல் உலகத்தை கருத்துகளின் உலகின் காலமற்ற ஒற்றுமையுடன் ஒன்றிணைப்பதாகத் தெரிகிறது.

காலம் எப்போதுமே தத்துவம் கையாள வேண்டிய மிக மர்மமான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் குறைவான உற்பத்தியில் ஒன்று: நேரத்தைப் பற்றி நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிறோம், மக்கள் என்ன சொன்னாலும் அல்லது அதைப் பற்றி நினைத்தாலும் அது ஒரே மாதிரியாகப் பாய்கிறது. அது என்னவென்று நமக்குத் தெரியும் என்று நாம் அனைவரும் நினைக்கிறோம், ஆனால் அதை வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாது (உதாரணமாக, "நேரம் ஒரு வரிசை") அல்லது ஒரு கவிதை வழியில் ("நேரம் என்பது நான் செல்லும் ஒரு ஓடை மட்டுமே. மீன்பிடி" - துரோ ) மிகவும் கடினம்.

பிளாட்டோவின் விளக்கம் ஒரு சிறந்த தத்துவ மற்றும் கவிதை உருவமாக இருந்தது, இது கருத்துகளின் கோட்பாட்டிற்கு சரியாக பொருந்துவது மட்டுமல்லாமல், அதை ஒரு முழுமையுடன் இணைக்கும் ஒரு நூலாகும். (இது "ஒவ்வொரு பகுதியையும் முழுவதுமாக நகர்த்தச் செய்யும் மிகச்சரியாகப் பொருத்தப்பட்ட திருகு" என்று அழைக்கப்படலாம் - ஆனால் இந்த அழகான இயந்திர உருவகம் துல்லியமற்றது, ஏனெனில் யோசனைகளின் உலகம் அசையாதது மற்றும் காலத்தால் இயக்கப்படவில்லை.)

பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே, சிலரே காலத்தைப் பற்றிய உறுதியான விளக்கத்தை வழங்க முடிந்தது. அகஸ்டின் சமமான திருப்திகரமான கோட்பாட்டை முன்மொழிவதற்கு முன் மற்றொரு எழுநூறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அவரைப் பொறுத்தவரை, நேரம் என்பது உலகத்தைப் பார்ப்பதற்கான நமது அகநிலை வழியாகும். உண்மையில், இங்கே நாம் பிளேட்டோவின் அதே கோட்பாட்டைக் காண்கிறோம், இது வேறுபட்ட பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது. ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கான்ட்டின் காலக் கோட்பாடு தோன்றியது. இங்கே நேரம் என்பது ஒரு அகநிலை பொருளாகவும் வழங்கப்படுகிறது (முதல் பார்வையில் நேரம் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது). நேரம் என்பது நமது உணர்திறன் கருவியின் ஒரு பகுதி என்று கான்ட் நம்பினார் (அகற்ற முடியாத கண்ணாடிகள் போன்றவை) அதன் உதவியுடன் தான் நாம் உலகைப் பார்க்கிறோம். ஆயினும்கூட, பிளேட்டோவின் கோட்பாடு காலத்தின் தன்மை பற்றிய சமீபத்திய அறிவியல் கோட்பாடுகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. "அவர் வானத்தின் படைப்பை முடித்தபோது, ​​அவர் இந்த உருவத்தை நித்தியமாகவும், ஆனால் மாறக்கூடியதாகவும், எண்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கினார்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காலமும் பிரபஞ்சமும் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் இருப்பை ஆரம்பித்தன. இந்த அறிக்கை பிக் பேங் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது, இதன் படி "முன்" என்ன இருந்தது என்று சொல்ல முடியாது. பெருவெடிப்புஏனென்றால் அப்போது நேரம் இல்லை.

அறிவியலும் தத்துவமும் உலகைப் பார்ப்பதற்கான இரண்டு வெவ்வேறு வழிகள்: அவற்றுக்கிடையே அடிப்படை வேறுபாடுகள் உள்ளன. பெர்னார்ட் டி மாண்டேவில்லே குறிப்பிடுவது போல்: "ஒருவர் எதைக் கையாளுகிறார், மற்றவர் அது ஏன் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்." இது உண்மையாக இருந்தாலும், அறிவியலும் தத்துவமும் சில சமயங்களில் ஒத்துப் போவது ஊக்கமளிக்கிறது.

பிளாட்டோ சிசிலியில் இருந்தபோது, ​​உறவினர்களைக் கட்டிப்போட்டார் நட்பு உறவுகள்சைராகுஸின் ஆட்சியாளரான டியோனிசியஸின் மருமகன் டியானுடன். டியான் தனது புதிய நண்பரை டியோனீசியஸுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், ஒருவேளை பிளேட்டோவை நீதிமன்ற தத்துவஞானியாகப் பெறுவதற்கான நோக்கத்துடன் இருக்கலாம். ஆனால், பிளேட்டோ உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்த போதிலும், அவர் பல வழிகளில் ஏதெனியன் பிரபுவாகவே இருந்தார், மேலும் அவர் சிராகுசன் நீதிமன்றத்தின் மாகாண நடத்தைகளால் ஈர்க்கப்படவில்லை. டியோனீசியஸ் ஒரு ஜெனரல் மற்றும் ஒரு கொடுங்கோலன், கூடுதலாக, இலக்கிய பாசாங்குகளைக் கொண்டிருந்தார். உயிருள்ள எந்த மனிதனையும் விட தானே இரண்டு மடங்கு நல்லவர் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். ஒரே நாளில் அவர் இரண்டு பெண்களை - டோரா மற்றும் அரிஸ்டோமாச் - திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவர்களது திருமண இரவை அவர்கள் இருவருடனும் கழித்தார்.

பிளேட்டோ காட்சியில் தோன்றியபோது, ​​​​எல்லாம் அமைதியாகத் தோன்றியது. "தனது சகோதரி இத்தாலியின் சமூகத்தின் ரசனைகளில் அவர் இனிமையான எதையும் காணவில்லை, அங்கு ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை வயிற்றை நிரப்புவதில் மகிழ்ச்சி உள்ளது, இரவை ஒருபோதும் தனியாகக் கழிப்பதில்லை" என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவரது விளக்கத்திலிருந்து ஒரு இனிமையான படம் வெளிப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, நாற்பது வயதான பிளாட்டோவுக்கு, ஏதெனியன் வேகமான தன்மை விரைவில் டயோனீசியஸை எரிச்சலூட்டத் தொடங்கியது, இது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது.

டியோனீசியஸ் நகர நிர்வாகத்தில் ஒரு எழுத்தராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் தனது சிறந்த கவிதை பரிசுக்காக குறிப்பிடப்பட்டார். பின்னர் அவர் இராணுவத்தில் பல பதவிகளை வகித்தார், இதற்கு இணையாக அவர் வசனத்தில் பல சோகங்களை இயற்றினார், அவை மீறமுடியாதவை என மதிப்பிடப்பட்டன (அதை அவரது துணை அதிகாரிகள் அனைவரும் உடனடியாக உறுதிப்படுத்தினர்). அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பல மிருகத்தனமான போர்களின் விலையில் சைராகுஸை கிரேக்கத்தின் மேற்கே மிகவும் சக்திவாய்ந்த நகரமாக மாற்றினார். இராஜதந்திர உறவுகளை மென்மையாக்க, ஏதெனியர்கள் அவரது நாடகம் "ஹெக்டரின் ரான்சம்" லெனாக் விழாவில் பரிசு வென்றதை உறுதி செய்தனர்.

டியோனீசியஸ் தனது நீதிமன்றத்தில் ஒரு இடத்தைக் கோரும் நன்கு பிறந்த சில தத்துவஞானிகளால் பயமுறுத்தப்படும் வகையிலான நபர் அல்ல. அவர் பிளாட்டோவுடன் தத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​விரைவில் விஷயங்கள் சூடுபிடிக்கத் தொடங்கின. ஒரு கட்டத்தில், டியோனீசியஸின் பகுத்தறிவில் ஒரு பிழையை சுட்டிக்காட்ட பிளேட்டோ தள்ளப்பட்டார்.

நீ பழைய முட்டாளைப் போல் பேசுகிறாய்” என்று கோபத்தில் அலறினான்.

நீங்கள் ஒரு கொடுங்கோலன் போல பேசுகிறீர்கள், பிளேட்டோ அவருக்கு பதிலளித்தார்.

இந்த நேரத்தில், டியோனீசியஸ் தத்துவ உரையாடலை முடிக்க முடிவு செய்தார் மற்றும் பிளேட்டோவைக் கட்டையிட உத்தரவிட்டார். அவர் ஏஜினாவுக்குச் செல்லும் ஸ்பார்டன் கப்பலில் கொண்டு வரப்பட்டார், அதன் கேப்டன் பிளேட்டோவை அடிமையாக விற்க உத்தரவிட்டார். "கவலைப்படாதே, அவர் தத்துவத்தில் மூழ்கிவிட்டார், அவர் அதைக் கவனிக்க மாட்டார்," டியோனீசியஸ் அவரைத் தூக்கி எறிந்தார்.

அந்த நேரத்தில் பிளேட்டோவின் உயிருக்கு ஆபத்து இருப்பதாக சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஆனால் அவர் ஏஜினாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்பது வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது, ஏனெனில் அந்த நகரம் ஏதென்ஸை விட அவர் பிறப்பதற்கு அதிக வாய்ப்புள்ள இடமாக இருந்தது. பிளாட்டோவை வீட்டிற்கு அனுப்புவதன் மூலம், டியோனீசியஸ் தத்துவஞானியை அவமானப்படுத்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார். செல்வாக்குமிக்க நண்பர்கள் பிளாட்டோவை அடையாளம் கண்டு அவரை மீட்கும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்திருக்கலாம். இது ஏதென்ஸுடனான தீவிர இராஜதந்திர மோதல்களைத் தவிர்க்க அவரை அனுமதித்திருக்கும்.

டியோனீசியஸின் திட்டம் சரியாக நிறைவேறியது. பிளேட்டோ ஒரு வலுவான பயத்தை அனுபவித்தார் (ஒரு துண்டு ரொட்டிக்காக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம் எந்த உண்மையான தத்துவஞானியையும் பயமுறுத்துகிறது). மிக விரைவில் அவர் ஏஜினாவின் அடிமை சந்தையில் பிளேட்டோவின் நல்ல பழைய நண்பரான அனிசர் சிரேனாயியால் கவனிக்கப்பட்டார், அவர் அவரை இருபது நிமிடங்களுக்கு மீட்டார். அனிசர் அரை விலை தத்துவவாதியால் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர் விரைவில் அவரை ஏதென்ஸுக்கு அனுப்பினார், அவருக்கு ஒரு பள்ளியைத் திறக்க போதுமான பணத்தை வழங்கினார்.

கிமு 386 இல். இ. ஏதென்ஸுக்கு வடமேற்கே ஒரு மைல் தொலைவில், பண்டைய நகரச் சுவரில் உள்ள ஏரியஸின் வாயில்களுக்கு அப்பால் இருந்த அகாடமியின் தோட்டத்தில் ஒரு நிலத்தை பிளேட்டோ வாங்கினார். அது பரந்து விரிந்த மரங்கள், சிலைகள் மற்றும் கோவில்களால் நிழலாடிய பூங்காவாக இருந்தது. இங்கே, குளிர்ந்த பாதைகள் மற்றும் சலசலக்கும் நீரோடைகள் மத்தியில், பிளேட்டோ அகாடமியைத் திறந்தார், அவரைச் சுற்றி பின்தொடர்பவர்களின் குழுவைச் சேகரித்தார், அதில் (இது மிகவும் அசாதாரணமானது) மற்றும் பல பெண்கள். அவர்களில் ஆக்சியோதியா ஆண் வேடமிட்டு இருந்தார். இந்த தோட்டம் முதல் பல்கலைக்கழகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிளாட்டோ தனது அகாடமியை நிறுவிய அகாடெம் தோப்பு மற்றும் பள்ளிக்கு அதன் பெயர் வந்தது, புரிந்துகொள்ள முடியாத அரை தெய்வீக ஹீரோவான ஹெக்கடெமுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கிரேக்க புராணம். ஹெகாடெமின் முக்கிய சுரண்டல், வெளிப்படையாக, அக்ரோபோலிஸில் உள்ள அதீனாவின் புனிதமான ஆலிவ் மரத்தின் தளிர்கள் சுமார் இருபது ஆலிவ் மரங்களை அந்த இடத்தில் நடுவது. ஆனால் பிளாட்டோ இந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்ததிலிருந்து, ஹெகடெமஸ் நாகரீக உலகம் முழுவதும் இன்னும் நினைவுகூரப்படுகிறார். அவரது பெயருடன் அதிகம் தொடர்புடையது - செயலக கல்லூரிகள் முதல் சினிமாக்கள் வரை. ஸ்காட்டிஷ் கால்பந்து அணி அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் புரிந்துகொள்ள முடியாத சாதனைகளைக் கொண்ட அதே அரை தெய்வீக நபர்களுக்கான வருடாந்திர விருதையும் கொண்டுள்ளது.

இன்று, அகாடெமா க்ரோவ் ஏதென்ஸின் வடமேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு பெரிய அசுத்தமான தரிசு நிலமாக உள்ளது, அங்கு நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதி ஒழுங்கற்ற நிலையில் உள்ளது. பழங்கால கற்கள் பேருந்து நிறுத்தத்தின் அருகே மரங்களுக்கு அடியில் கிடக்கின்றன - தோராயமாக பாதுகாக்கப்பட்ட வீடுகளின் எச்சங்கள், சில இடங்களில் கிராஃபிட்டியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பிளாட்டோவின் அகாடமியின் தளம் மற்றும் அவர் வாழ்ந்த வீடு ஆகியவை நிச்சயமாகக் காணப்படாது. ஹெகடெமஸின் வீடு இன்னும் அங்கேயே இருப்பது மிகவும் ஆச்சரியம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு மெல்லிய பாதுகாப்பு கூரையின் கீழ், சுட்ட களிமண்ணின் அடித்தளத்தையும் செங்கல் சுவர்களின் எச்சங்களையும் நீங்கள் காணலாம், அவை ஏற்கனவே பிளேட்டோ அங்கு குடியேறியபோது சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானவை. ஹெகாடெமஸ் மிகுந்த திறமையுடன் அழியாமையை அடைந்ததாகத் தெரிகிறது.

மூலம், தரிசு நிலத்திற்குப் பின்னால் ஒரு நவீன குடியேற்றம் உள்ளது, அதில் இப்போது, ​​நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹெகாடெம் என்ற வரலாற்றுக்கு முந்தைய வீட்டில் உள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய வாழ்க்கை நிலைமைகளை ஒருவர் அவதானிக்கலாம். தேங்கி நிற்கும் நீரின் குளங்கள் மற்றும் அட்டைப் பெட்டிகளால் செய்யப்பட்ட விதானங்களுக்கு மத்தியில், மொட்டையடிக்கப்பட்ட புலம்பெயர்ந்த குழந்தைகள் கடுமையான வெயிலில் விளையாடுகிறார்கள். ஈக்கள் அவர்களைச் சுற்றி திரள்கின்றன, அவற்றின் முக்காடு அணிந்த தாய்மார்கள் அவர்களுக்கு அருகில் கால் மேல் கால் போட்டு அமர்ந்து, கருப்பு நிறமுள்ள குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள்.

"நீதி என்றால் என்ன?" என்று பிளேட்டோ தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான தி ரிபப்ளிக் இல் கேட்டார். இந்த உரையாடலில், ஓய்வுபெற்ற வணிகரின் வீட்டில் இரவு உணவை அவர் விவரிக்கிறார், அதில் சாக்ரடீஸ் மற்றும் பல பாத்திரங்கள் உள்ளனர். அவ்வப்போது சாக்ரடீஸ் உரையாடலில் நுழைகிறார், மேலும் சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் நீதியின் கருத்தை விவாதிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று நிறுவனம் ஒப்புக்கொள்கிறது. சாக்ரடீஸ் பின்னர் ஒரு நியாயமான சமூகம் பற்றிய தனது கருத்தை விவரிக்கத் தொடங்குகிறார்.

சாக்ரடீஸ் இருக்கும் பிளாட்டோவின் ஆரம்பகால உரையாடல்கள் பொதுவாக சாக்ரடீஸால் ஈர்க்கப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கும். நடுத்தர மற்றும் பிந்தைய உரையாடல்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றம் நடைபெறுகிறது, மேலும் அவற்றில் சாக்ரடீஸ் கூறிய கருத்துக்கள் ஏற்கனவே பிளேட்டோவின் கருத்துகளாகும். "மாநிலம்" என்பது மத்திய காலத்தின் உரையாடல்களில் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, மேலும் ஒரு நீதியான சமூகத்தை விவரிப்பதில், பிளேட்டோ பேச்சு சுதந்திரம், பெண்ணியம், பிறப்பு கட்டுப்பாடு, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது ஒழுக்கம், பெற்றோர் போன்ற பல்வேறு பிரச்சினைகளில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். -குழந்தை உறவுகள், உளவியல், கல்வி, பொது மற்றும் தனியார் சொத்து மற்றும் பல. எந்தவொரு இனிமையான இரவு உணவிலும் நீங்கள் தவிர்க்க விரும்பும் தலைப்புகள் இவைதான். ஆனால் மாநில உரையாடல், நாம் விரைவில் பார்க்கப்போவது போல், ஒரு இனிமையான இரவு உணவின் உரையாடல் அல்ல. அது வழங்கிய சமூகத்தின் வகையும் மிகவும் இனிமையானதாக இல்லை. மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கேள்விகளில் பிளேட்டோவின் பார்வை நவீன சமுதாயத்தால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, நம் காலத்தில் அர்ப்பணிப்புள்ள வெறியர்கள் அல்லது சற்றே பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் மட்டுமே அதை வைத்திருக்க முடியும்.

பிளாட்டோவின் சிறந்த மாநிலத்தில், சொத்து மற்றும் திருமணங்கள் இருக்காது (அவை மிகக் குறைந்த வகுப்பினரிடையே மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன). குழந்தைகள் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே தாயிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு அனைவரும் ஒன்றாக வளர்க்கப்படுவார்கள். அதன் பிறகு, அவர்கள் மாநிலத்தை தங்கள் ஒரே குடும்பமாகவும், சக குடிமக்கள் அனைவரையும் சகோதர சகோதரிகளாகவும் கருதுவார்கள். இருபது வயது வரை, அவர்களுக்கு ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் மன உறுதியை ஆதரிக்கும் இசை கற்பிக்கப்படும் (அயோனியன் மற்றும் லிடியன் இசை தடைசெய்யப்பட்டது, இராணுவ அணிவகுப்புகள் மட்டுமே தாய்நாட்டின் மீதான தைரியத்தையும் அன்பையும் வலுப்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டன).

இவை அனைத்தும் பிளேட்டோவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி சிந்திக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. டியோஜெனெஸ் லார்டெஸில், பிளேட்டோவின் தந்தை தனது தாயை "வெறித்தனமாக நேசித்தார்", ஆனால் "அவளுடைய இதயங்களை வெல்ல முடியவில்லை" என்று ஒருவர் படிக்கலாம் (இது கிட்டத்தட்ட உண்மை நிலைமைக்கு ஒத்திருக்கிறது). பிளாட்டோ திருமணத்தில் பிறந்தாலும், அவரது தாயார் விரைவில் இரண்டாவது கணவரை மணந்தார், மேலும் பிளேட்டோ நிச்சயமாக உறவினர்களால் வளர்க்கப்பட்டார். எனவே, அவர் குடும்ப வாழ்க்கையில் சிறிது நேரத்தையும் கவனத்தையும் செலுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை.

கற்பனாவாதத்தில், இசை மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸில் தங்களை போதுமான அளவு திறமையாகக் காட்டாத இருபது வயது சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகள் மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை தத்துவவாதி உருவாக்குகிறார். அவர்களை மன உழைக்க இயலாதவர்கள் என்று அவர் கருதுகிறார், எனவே அவர்கள் விவசாயிகளாகவும் வணிகர்களாகவும் மாறி சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஆதரிக்க வேண்டும். சிறந்த மாணவர்கள் இன்னும் பத்து ஆண்டுகளுக்கு வடிவியல், எண்கணிதம் மற்றும் வானியல் படிப்பைத் தொடர்கின்றனர். கணிதத்தில் சோர்வடைந்தவர்கள் - நிராகரிக்கப்பட்டவர்களின் அடுத்த தொகுதி - இராணுவத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். இப்போது உயரடுக்கு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. இன்னும் அஞ்சு வருஷம் முப்பத்தைந்து வயசு வரைக்கும் தத்துவம் படிக்கிற மகத்தான கெளரவமா பதினைந்து வருஷம் லௌகீக வாழ்க்கையில மூழ்கி அரசாங்க நடைமுறை அமைப்பைப் படிக்கணும். ஐம்பது வயதை எட்டிய அவர்கள், மாநிலத்தை ஆள போதுமான அளவு கற்றவர்களாக கருதலாம்.

இந்த தத்துவஞானி-ஆட்சியாளர்கள் ஒரு பொதுவான வீட்டில் ஒன்றாக வாழ வேண்டும் மற்றும் சொத்து இல்லை. அவர்கள் விரும்பியவருடன் படுத்துக் கொள்ளலாம். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் முழுமையான சமத்துவம் அறிவிக்கப்பட்டது (மற்றொரு உரையாடலில், பிளேட்டோ எழுதுகிறார் "ஒரு நபரின் ஆன்மா வாழ்ந்திருந்தால் மோசமான வாழ்க்கைஒரு ஆணின் உடலில், அடுத்த பிறவியில் அவள் ஒரு பெண்ணின் உடலில் விழுவாள்") ஒன்றாக வாழ்வது மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்கள் இல்லாததால், உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் லஞ்சத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர்களாக இருப்பார்கள்; அவர்களின் ஒரே கவலை லஞ்சத்தை செயல்படுத்துவதாக இருக்க வேண்டும். மாநிலத்தில் நீதியும் நீதியும்.அவர்களிடமிருந்து மாநிலத் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஆட்சியாளர் - தத்துவஞானி.

சிறிய இலட்சிய நகர-மாநிலத்திற்கு ("கடலில் இருந்து ஒன்பது மைல்கள்") கூட, பிளேட்டோ தனது கற்பனாவாதத்தை உணர நினைத்த இடத்தில், அது ஒரு நோய்க்கான சிகிச்சையாகத் தோன்றியது. சிறந்த முறையில், அனைத்து கவிஞர்களுக்கும் நாடக ஆசிரியர்களுக்கும் தாங்க முடியாத சலிப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கும், ஏனெனில் தவறான இசையை வாசித்தவர்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைப் போல வெளியேற்றப்பட்டனர். மோசமான நிலையில், இது ஒரு சர்வாதிகாரக் கனவாக இருக்கும், இது அத்தகைய ஆட்சியைத் தக்கவைக்கத் தேவையான அனைத்து வழக்கமான மோசமான முறைகளையும் விரைவாகப் பெறும்.

வெளியில் இருந்து பார்த்தால், இந்த குறைபாடுகள் அனைத்தும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பிளேட்டோவிற்கும் கூட, அவரது அரசின் திட்டம் சில இடங்களில் முரணாக இருந்தது. கவிஞர்கள் விரட்டியடிக்கப்பட வேண்டும் என்று எழுதுகிறார், அதே நேரத்தில் கதையின் போக்கில் அவரே பல சிறந்த கவிதை படங்களை பயன்படுத்துகிறார். கூடுதலாக, கடவுள்களின் வழிபாடு, புராணங்கள் மற்றும் மதம் ஆகியவை தடைசெய்யப்பட்டன, இருப்பினும் பிளேட்டோ தனது படைப்பில் பல கட்டுக்கதைகளை உள்ளடக்கினார், மேலும் உயரடுக்கு "தத்துவவாதி-ஆட்சியாளர்கள்" அவரது விளக்கங்களில் பூசாரி சாதியை ஒத்திருக்கிறார்கள். அவர் தனது சொந்த ஆதர்ச கடவுளையும் கண்டுபிடித்தார், அவர் சமரசம் செய்ய முடியாதவர் மற்றும் மதிக்கப்பட வேண்டும் (அவரது இருப்பை நிரூபிக்க முடியாது என்றாலும்).

உண்மையில், பிளேட்டோவின் சிறந்த நிலையின் உருவம் அவரது சகாப்தத்தின் ஒரு விளைபொருளாகும். ஏதென்ஸ் சமீபத்தில் பெலோபொன்னேசியப் போரில் ஸ்பார்டாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஜனநாயகம் அல்லது கொடுங்கோன்மை அமைதியைக் கொண்டுவரவில்லை, மேலும் ஏதென்ஸுக்கு ஒழுங்கை அமல்படுத்தக்கூடிய ஒரு அரசாங்கம் தேவைப்பட்டது (சில வர்ணனையாளர்கள் உண்மையில் பிளேட்டோ நீதியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர் பெரும்பாலும் ஒழுங்கு போன்ற ஒன்றைக் குறிக்கிறார் என்று நம்புகிறார்கள்). ஸ்பார்டாவில் அந்த நேரத்தில் இருந்ததைப் போலவே கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை உருவாக்குவது சரியான முடிவு. ஆனால் ஏதென்ஸைப் போலல்லாமல், ஸ்பார்டா ஒரு கடுமையான, பொருளாதார ரீதியாக வளர்ச்சியடையாத சமூகமாக இருந்தது, அது உயிர்வாழ்வதற்கு, கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிதலுள்ள போர்வீரர்களின் சாதியை வளர்க்க வேண்டியிருந்தது, கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து மரணம் வரை போராடும் திறன் கொண்டது. அவர்களின் பணி நகரத்தில் தொடர்ந்து கலகம் செய்யும் ஏழைகளை பயமுறுத்துவதும், திறமையான மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த அண்டை நாடுகளை கொள்ளையடிப்பதும் ஆகும். பிளாட்டோ இதைப் புறக்கணித்தார் அல்லது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

சாக்ரடீஸின் சிந்தனையைத் தொடர்ந்து "மட்டுமே அன்பான மக்கள்மகிழ்ச்சி", "அநியாயக்காரர்கள் மட்டுமே மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்" என்ற எண்ணத்தை பிளாட்டோ கொண்டு வந்தார். நீதியான சமுதாயத்தை உருவாக்குங்கள், எல்லோரும் நன்றாக இருப்பார்கள். ஆனால் அவர் என்ன முன்மொழிந்தார்? நேர்மையான, உயர்ந்த ஒருவரின் தலையில் பிறக்கக்கூடிய ஒரு திட்டம் அகாடமியின் தோட்டத்தில் தன்னை மூடிக்கொண்ட படித்த அறிவுஜீவி சாத்தியமற்றது.

ஆனால், ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை என்பதால், அது உணரப்பட்டது. எப்படியிருந்தாலும், இதேபோன்ற ஒன்று நடந்தது. இடைக்கால சமூகம், அதன் கீழ் வர்க்கம், போர்வீரர் சாதி மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆசாரியத்துவம், கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லினியம் நீடித்தது, பிளேட்டோவின் அரசைப் போன்ற ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது. மிக சமீபத்தில், கம்யூனிசம் மற்றும் பாசிசம் அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களில் வலுவாக பிளாட்டோனிக் குடியரசை ஒத்திருக்கிறது.

ஏழு ஆண்டுகளாக, பிளேட்டோ அகாடமியில் தொடர்ந்து கற்பித்தார், அதை தனது சொந்தமாக்கினார் சிறந்த பள்ளிஏதென்ஸில். பின்னர் 367 கி.மு. இ. சிராகுஸின் கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸ் இறந்துவிட்டதாகவும், அவரது மகன் டியோனீசியஸ் தி யங்கர் அரியணை ஏறியதாகவும் அவரது நண்பர் டியானிடம் இருந்து அவருக்கு தகவல் கிடைத்தது.

பல ஆண்டுகளாக, இளைய டியோனீசியஸ் பூட்டு மற்றும் திறவுகோலில் இருந்தார், ஏனெனில் அவரது தந்தை முன்கூட்டியே அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற தனது மகனின் எந்தவொரு விருப்பத்தையும் நிறுத்த முயன்றார். அரண்மனையில் ஆட்சி செய்த பின்னர், இளைய டியோனீசியஸ் மர மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகளை உருவாக்கி, கைகளில் ஒரு மரக்கட்டையுடன் தனது நேரத்தை செலவிட்டார்.

டியானின் கூற்றுப்படி, இது பிளேட்டோவுக்கு ஒரு பொன்னான வாய்ப்பு. விதி அவருக்கு ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளரை வழங்கியது, அவர் ஒரு தத்துவஞானி-ஆட்சியாளரின் உருவத்தில் கல்வி கற்க முடியும். அவரது மனம் மற்ற யோசனைகளிலிருந்து விடுபட்டது, மேலும் பிளேட்டோ அரசின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தனது யோசனையை நடைமுறைப்படுத்த முடியும்.

அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, இந்த திட்டம் பிளேட்டோவுக்கு அழகற்றதாகத் தோன்றியது. ஒரு அறுபத்தொரு வயது தத்துவஞானியான அவர், ஒரு சிறந்த குடியரசில் இடம் பெறுவது அவ்வளவு சுலபமாக இருக்காது என்று அவர் பயந்திருக்கலாம். உயரடுக்கில் சேருவதற்கு அவர் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் இராணுவ இசையில் நீட்டிக்கப்பட்ட பாடத்தை எடுக்க வேண்டியிருந்தால் என்ன செய்வது? ஆனால் இறுதியில், "சுயமரியாதையை இழக்க நேரிடும் மற்றும் அவரது பார்வையில் வார்த்தைகளைக் கொண்டுவராத ஒரு மனிதனாக மாறுவது" என்ற பயம் பிளேட்டோவை நண்பரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் அவர் சிசிலிக்கு ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

அங்கு வந்த அவர், இளைய டியோனீசியஸின் நீதிமன்றம் சூழ்ச்சியில் மூழ்கியிருப்பதைக் கண்டார். சில செல்வாக்கு மிக்க பிரபுக்கள் அவரது முதல் வருகையிலிருந்து அவரை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் புகழைப் பெற்ற ஒரு அறிவார்ந்த சிந்தனையாளரைத் தவிர வேறு எதையும் அவரிடம் காணவில்லை, மேலும் சிலர் டியான் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை என்று நம்பினர். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, தத்துவத்தின் இந்த எதிரிகள் டியான் மற்றும் பிளேட்டோ மீது தேசத்துரோகம் (கற்பனையை செயல்படுத்தப் போகிறவர்களுக்கு அடிக்கடி தடையாக) குற்றம் சாட்ட முடிந்தது. முதலில், தச்சன் ராஜாவுக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. பின்னர், டியானின் சக்திக்கு பயந்து, அவர் தனது மாமாவை நகரத்திற்கு வெளியே அனுப்பினார், ஆனால் பிளாட்டோ வெளியேற தடை விதிக்கப்பட்டது. ஏதென்ஸில் அவரைப் பற்றி மோசமான விஷயங்களைப் பேச விரும்பவில்லை என்று அவர் பழைய தத்துவஞானியிடம் கூறினார்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, நண்பர்கள் விரைவில் பிளேட்டோவின் தப்பிக்க ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது, மேலும் அவர் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்ப முடிந்தது, அங்கு டியான் உட்பட அவரது விசுவாசமான மாணவர்கள் அகாடமியில் அவருக்காகக் காத்திருந்தனர்.

டியோனீசியஸ் தி யங்கரைப் பொறுத்தவரை, பிளேட்டோவின் செயலால் அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் அவருடன் தத்துவ உரையாடல்களை அனுபவித்தார், இருப்பினும் அவர் தனது ஆலோசனையை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப் போவதில்லை (சிராகுஸ் அத்தகைய சோதனைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர் அல்ல. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் வேகமாக வளரும் ரோமானியக் குடியரசின் தெற்கு இத்தாலியின் படையெடுப்பை எதிர்க்கும் திறன் கொண்ட ஒரே வலுவான மாநிலம்).

டியோனீசியஸ் தி யங்கர் விரைவில் ஒரு தந்தையின் உருவத்தை பிளேட்டோவில் பார்க்கத் தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது. அவர் தனது மாமா டியானுக்காக தத்துவஞானியின் மீது பொறாமை கொண்டவராக இருந்திருக்க வேண்டும், அவரை பிளாட்டோவுக்கு வலுவான பாசம் இருந்தது. இளம் கொடுங்கோலன் சைராகுஸுக்குத் திரும்புவதற்கான கோரிக்கைகளுடன் பிளேட்டோவைத் தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்தார். முற்றிலும் மனச்சோர்வடைந்த அவர், தத்துவத்தில் தனது வழிகாட்டியின் துணையின்றி தனது வாழ்க்கை தனக்கு இனிமையாக இருக்காது என்று தனது அரசவைகள் அனைவருக்கும் அறிவித்தார். அவர் இறுதியாக ஏதென்ஸுக்கு தனது வேகமான ட்ரைரீமை அனுப்பினார் மற்றும் பிளேட்டோ அவரைப் பார்க்க வரவில்லை என்றால், சைராகுஸில் உள்ள அனைத்து சொத்துக்களையும் பறிமுதல் செய்வதாக டியானை மிரட்டினார்.

அதற்க்கு மாறாக பொது அறிவுபிளாட்டோ, தனது எழுபத்தொன்றாவது வயதில், சைராகுஸுக்குக் கப்பலில் சென்றார். டியான், இதைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அவரை நம்ப வைக்க முடிந்தது, இருப்பினும் இந்த வயதில் அவர் ஏற்கனவே பிளேட்டோவின் கற்பனாவாதத்தை செயல்படுத்துவதிலும், "ஆன்மாவின் மேன்மையின் கொடுங்கோலரை நிரூபிப்பதிலும் எந்த தொடர்பும் இல்லாத பிற கவலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தார். உடலின் மேல்."

அதிக நேரம் கடக்கவில்லை, பிளேட்டோ மீண்டும் சைராகஸில் ஒரு உண்மையான கைதியாக மாறினார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை இத்தாலிய உணவுகளால் வயிற்றை நிரப்ப மறுத்துவிட்டார், மேலும் ஒவ்வொரு இரவும் அவர் கோபத்துடன் தேவையற்ற தோழிகளை படுக்கையில் இருந்து வெளியேற்றினார். ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் மீண்டும் ஒருமுறை மீட்கப்பட்டார், இந்த முறை அவர் இரவின் மறைவின் கீழ் அவரை தனது ட்ரைரீமுக்கு அழைத்துச் சென்ற டரான்டோவின் அனுதாபமுள்ள பித்தகோரியன் அவருக்கு உதவினார். கேலி அடிமைகளுடன் சேர்ந்து, கசையின் அடியில் தைரியமாக படகோட்டி, வயதான தத்துவஞானி மீண்டும் ஏதென்ஸில் பாதுகாப்பாக உணர கடலைக் கடந்தார். (சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டியான் நீண்ட காலமாக அடைய விரும்பியதை அடைவதில் வெற்றி பெற்றார்: அவர் சைராக்யூஸைக் கைப்பற்றினார், இளைய டியோனீசியஸை வெளியேற்றினார், மேலும் தன்னை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். இறுதியாக பிளேட்டோவின் அரசை உருவாக்க முயற்சித்தாரா? வாய்ப்பு? வெளிப்படையாக ஆனால் பிளாட்டோவின் நியாயம் நிறைவேறாத இடத்தில் சோகமான நீதி வெற்றி பெற்றது.விரைவில் பிளேட்டோவின் மற்றொரு முன்னாள் மாணவனால் டியான் கொடூரமாக காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார் :)

இதில், அரசியல் துறையில் பிளேட்டோவின் நடவடிக்கைகள் முடிவடைந்தன - ரோமானியப் பேரரசு காப்பாற்றப்பட்டது. இன்னும், அவரது நிறைவேறாத திட்டங்களின் விளைவாக, ரோமானியப் பேரரசின் இடிபாடுகளில் வளர்ந்த இடைக்கால உலகம், சமூக அமைப்பின் மாதிரியைப் பெற்றது. பின்னர், ஸ்டாலின் மற்றும் ஹிட்லர் போன்ற அரசியல்வாதிகள் ஏற்கனவே அவர்களின் திட்டங்களின் உருவகத்தின் ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை அவர்களுக்கு முன் வைத்திருந்தனர்.

மாநிலத்தைப் பற்றிய பிளாட்டோவின் முழு போதனையும் ஒரு தூய மாயை என்று கருத முடியுமா? உண்மையான அறிவையும் புரிதலையும் அறிவாற்றலால் மட்டுமே பெற முடியும், புலன்களால் அல்ல என்று அவர் வாதிட்டார். பகுத்தறிவு உண்மையை அடைய வேண்டுமென்றால் அனுபவ உலகத்திலிருந்து விலக வேண்டும். பிளேட்டோ இதை தீவிரமாக நம்பினால், அவர் ஏன் தனது கற்பனாவாத அரசை முதலில் உருவாக்க முயன்றார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இத்தகைய தத்துவக் கருத்துக்கள் அரசியல் நடைமுறைக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. இன்னும், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி: "தத்துவவாதி ஆட்சியாளராக மாறாவிட்டால் அல்லது ஆட்சியாளர் தத்துவத்தைப் படிக்கவில்லை என்றால், மக்களின் துன்பங்களுக்கு முடிவே இருக்காது." (நடைமுறையில், விஷயங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. உத்வேகம் தத்துவ கருத்துக்கள்தத்துவத்தை அறியாதவர்களை விட ஆட்சியாளர்கள் மக்களுக்கு அதிக சிரமத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.)

பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் மற்றொரு பகுதி, அரசியலுடன் தொடர்பில்லாதது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல நூற்றாண்டுகளாக கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது முக்கியமாக கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நன்கு தொடர்புடையது மற்றும் உண்மையில் வெறும் நம்பிக்கையாகத் தொடங்கியதை ஒரு திடமான தத்துவ அடித்தளத்தைக் கொடுத்தது. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவ விழுமியங்களில் ஒருவரின் அவநம்பிக்கையை வெறுமனே அறிவிப்பது இனி சாத்தியமில்லை; இப்போது அவையும் மறுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

ஆன்மா மூன்று தனித்துவமான பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று பிளேட்டோ நம்பினார். ஆன்மாவின் பகுத்தறிவுக் கொள்கை ஞானத்தைத் தேடுகிறது, செயலில் உள்ள ஆவி வெற்றிபெறவும் தீர்மானிக்கவும் முயல்கிறது, திருப்தியை விரும்புகிறது. இந்தக் கூறுகள் த ரிபப்ளிக் இல் பிளாட்டோ விவரித்த சமூகத்தின் மூன்று கூறுகளை பிரதிபலிக்கின்றன: தத்துவவாதிகள், செயல் வீரர்கள் அல்லது போர்வீரர்கள், மற்றும் வீட்டு வேலைகளை மட்டுமே செய்து மகிழ்ந்தவர்கள். ஒரு நீதிமான் மனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறான், ஆனால் மூன்று கூறுகளில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. தொழிலாளிகள் உழைத்து மகிழ்வதை நிறுத்திவிட்டு, தத்துவஞானிகளாக மாற முயற்சித்தால் முழு மாநிலமும் நின்றுவிடும் என்பது போல, நம் சொந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாமல் நாம் தொடர்ந்து வாழ முடியாது. சமூகத்தில் மூன்று கூறுகளும் ஒவ்வொன்றும் அதன் பங்கைச் செய்யும் போது மட்டுமே மாநிலத்தில் நீதி அடையப்படுவது போல, ஆத்மாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அதன் சொந்த செயல்பாட்டைச் செய்யும் போது மட்டுமே நீதியை அடைய முடியும் என்பதே உண்மை.

பிளேட்டோவின் மிகவும் இனிமையான உரையாடல் "விருந்து", அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் காதல் பற்றிய உரையாடலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் சிற்றின்பக் காதலைப் பற்றி பேசுவதற்கு வெட்கப்படவில்லை, மேலும் அல்சிபியாடெஸ் சாக்ரடீஸ் மீதான தனது ஓரினச்சேர்க்கை அன்பை விவரிக்கும் உரையின் ஒரு பகுதி, பிற்காலத்தில் இந்த புத்தகம் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. இடைக்கால மடங்கள்தடைசெய்யப்பட்ட இலக்கியத்தின் உண்மையான கிளாசிக் (தி ஃபீஸ்டின் புதிய பதிப்பு வைக்கப்பட்டது கத்தோலிக்க தேவாலயம் 1966 வரை "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியலில்").

பிளாட்டோவில் உள்ள ஈரோஸ் நன்மைக்கான ஆன்மாவின் விருப்பமாக கருதப்படுகிறது. அதன் எளிமையான வடிவத்தில், இது ஒரு அழகான நபருக்கான ஆர்வத்திலும், அழியாமைக்கான விருப்பத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இந்த நபருடன் குழந்தைகள் பிறப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. இருப்பினும், அல்சிபியாட்ஸில் அத்தகைய விருப்பத்தை சந்தேகிப்பது கடினம், ஏனென்றால் சாக்ரடீஸ் அழகாக இல்லை, மேலும் அவருடன் ஒரு பொதுவான சந்ததியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.

அன்பின் உயர்ந்த வடிவம் ஆன்மீக ஒற்றுமை மற்றும் கம்பீரத்திற்கான ஆசை, பொது நன்மையை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மிக உயர்ந்த வடிவம்பிளாட்டோனிக் காதல் என்பது ஞானம் அல்லது தத்துவத்தின் அன்பு, அதன் உச்சம் நல்ல யோசனையின் மாய உருவத்தைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

காதல் பற்றிய பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. இது விழுமிய காதல் என்ற கருத்தாக்கத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் ட்ரூபடோர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. சிலர் பிளேட்டோவின் ஈரோஸ் பற்றிய புரிதலை ஃப்ராய்டின் அதிர்ச்சியூட்டும் பாலியல் கற்பனைகளின் ஆரம்ப ஓவியமாக பார்க்க முனைகின்றனர். இன்று, பிளாட்டோனிக் காதல் மிகவும் குறுகிய உணர்வாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது எதிர் பாலினங்களுக்கு இடையேயான ஈர்ப்பின் கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன வடிவம். அழகு, உண்மை மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றின் மாயப் புரிதலை இலக்காகக் கொண்ட பிளாட்டோவின் கருத்துக் கோட்பாடு கூட, இப்போது அதன் மிக உயர்ந்த மகத்துவத்தை இழந்துவிட்டது. உலகம் அதன் சுருக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் மொழியைப் போலவே அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, அவை இன்னும் உயர்ந்த சுருக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று அவர் வாதிடுகிறார். இந்த நிலைப்பாடு சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை மறுப்பது கடினம். என்று பிளாட்டோ கருதினார் நிஜ உலகம்மொழி மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் நாம் அதை உணர்ந்து விவரிக்கும் விதம் அல்ல. ஏன், உண்மையில், அது அவ்வாறு இருக்கக்கூடாது? உண்மையில், அவர் வித்தியாசமாக இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் நாம் எப்போதாவது தெரிந்து கொள்வோம்?

எண்பத்தொன்றாவது வயதில், பிளேட்டோ இறந்து அகாடமியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது தத்துவத்தின் அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், அதன் பல விதிகள் உலகத்திற்கான நமது அணுகுமுறையில் இன்னும் உள்ளன. மேலும் அவரது பெயரிலிருந்து உருவான பெயரடை முற்றிலும் மாறுபட்ட அன்பின் வடிவத்தை வரையறுத்து, அவரது கருத்துக் கோட்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. கிபி 529 வரை ஏதென்ஸில் பிளேட்டோவின் அகாடமி இருந்தது. e., பின்னர் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் உத்தரவின் பேரில் மூடப்பட்டது, அவர் கிறிஸ்தவத்தின் செழிப்புக்காக பேகன் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை அடக்க முயன்றார். இப்போது பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த தேதி கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் முடிவையும், இடைக்காலத்தின் இருண்ட காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள்.

| |

-- [பக்கம் 2] --

சமூக உளவியல், சமூக அறிவியலின் கிளைகளின் வகைப்பாட்டில் நீங்கள் பார்த்தது போல், உளவியல் அறிவியல் குழுவிற்கு சொந்தமானது. உளவியல் வடிவங்கள், ஆன்மாவின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. அதன் கிளை - சமூக உளவியல் - சமூகக் குழுக்களில் அவர்கள் சேர்ப்பதன் காரணமாகவும், இந்த குழுக்களின் உளவியல் பண்புகள் காரணமாகவும், மக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் வடிவங்களைப் படிக்கிறது. அதன் ஆராய்ச்சியில், சமூக உளவியல் ஒருபுறம், பொது உளவியலுடனும், மறுபுறம் சமூகவியலுடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளின் உருவாக்கம், செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் போன்ற சிக்கல்களைப் படிப்பது அவள்தான், அதன் பாடங்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்கள்; தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல்; குழுக்களில் தனிநபரின் செயல்பாடு; குழுக்களில் தனிப்பட்ட உறவுகள்; குழுக்களில் உள்ள மக்களின் கூட்டு செயல்பாட்டின் தன்மை, வடிவங்கள் சமூக உளவியல் பல நடைமுறை சிக்கல்களை தீர்க்க உதவுகிறது: தொழில்துறை, அறிவியல் மற்றும் கல்வி குழுக்களில் உளவியல் காலநிலையை மேம்படுத்துதல்; மேலாளர்கள் மற்றும் நிர்வகிக்கப்பட்ட உறவுகளின் மேம்படுத்தல்; தகவல் மற்றும் விளம்பரம் பற்றிய கருத்து;

குடும்ப உறவுகள், முதலியன

தத்துவ அறிவின் தனித்தன்மை

"தத்துவவாதிகள் வேலை செய்யும் போது என்ன செய்வார்கள்?" - என்று ஆங்கில விஞ்ஞானி பி. ரஸ்ஸல் கேட்டார். ஒரு எளிய கேள்விக்கான பதில், தத்துவமயமாக்கல் செயல்முறையின் அம்சங்களையும் அதன் முடிவின் அசல் தன்மையையும் தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. ரஸ்ஸல் இந்த வழியில் பதிலளிக்கிறார்: தத்துவஞானி, முதலில், மர்மமான அல்லது நித்திய பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறார்: வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன, அது இருக்கிறதா? உலகத்திற்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கிறதா, அது எங்காவது செல்கிறதா வரலாற்று வளர்ச்சி? சட்டங்கள் உண்மையில் இயற்கையை ஆளுகிறதா, அல்லது எல்லாவற்றிலும் ஒருவித ஒழுங்கைப் பார்க்க விரும்புகிறோமா?

உலகம் இரண்டு அடிப்படையில் வேறுபட்ட பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதா - ஆவி மற்றும் பொருள், அப்படியானால், அவர் முக்கிய தத்துவ சிக்கல்களை எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்பது இங்கே. ஜெர்மன் தத்துவவாதி I. காண்ட்: எனக்கு என்ன தெரியும்? நான் எதை நம்புவது? நான் எதை எதிர்பார்க்க முடியும்? ஒரு நபர் என்றால் என்ன?

இத்தகைய கேள்விகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுப்பப்பட்ட மனித சிந்தனை, அவை இன்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, எனவே, நல்ல காரணத்துடன், அவை தத்துவத்தின் நித்திய சிக்கல்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஒவ்வொரு வரலாற்றுக் காலகட்டத்திலும் தத்துவஞானிகள் இந்தக் கேள்விகளை வெவ்வேறு விதமாக வடிவமைத்து பதிலளிக்கிறார்கள்.மற்ற சிந்தனையாளர்கள் மற்ற நேரங்களில் இதைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள் என்பதை அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதன் வரலாற்றில் தத்துவத்தின் முறையீடு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தத்துவஞானி தனது முன்னோடிகளுடன் தொடர்ச்சியான மன உரையாடலில் இருக்கிறார், அவரது காலத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர்களின் படைப்பு பாரம்பரியத்தை விமர்சன ரீதியாக புரிந்துகொண்டு, புதிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் தீர்வுகளை வழங்குகிறார்.

"தத்துவம் மனிதனிடமிருந்து மற்றும் மனிதன் மூலம் இருப்பதை அறிவது, மனிதனில் அர்த்தத்தின் திறவுகோலைக் காண்கிறது, அதே நேரத்தில் விஞ்ஞானம் மனிதனுக்கு வெளியே, மனிதனிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை அறிகிறது. எனவே, தத்துவத்திற்கு இருப்பது ஆவி; அறிவியலுக்கு இருப்பது இயற்கை.

புதியது தத்துவ அமைப்புகள்முன்னர் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளை ரத்து செய்யாதீர்கள், ஆனால் ஒரு கலாச்சார மற்றும் அறிவாற்றல் இடத்தில் அவற்றுடன் தொடர்ந்து இணைந்திருங்கள், எனவே தத்துவம் எப்போதும் பன்மைத்தன்மை கொண்டது, அதன் பள்ளிகள் மற்றும் திசைகளில் வேறுபட்டது. தத்துவஞானிகளைப் போலவே தத்துவத்திலும் பல உண்மைகள் உள்ளன என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

அறிவியலில் இது வேறுவிதமானது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவள் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறாள். விஞ்ஞான சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் வரலாறு முக்கியமானது மற்றும் போதனையானது என்றாலும், ஒரு விஞ்ஞானியின் முன்னோடிகளின் கருத்துக்கள் ஒரு தத்துவஞானியைப் போல ஒரு மேற்பூச்சு சிக்கலை ஆராயும் அதே பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. விஞ்ஞானத்தால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட விதிகள் புறநிலை உண்மையின் தன்மையைப் பெறுகின்றன: கணித சூத்திரங்கள், இயக்க விதிகள், பரம்பரை வழிமுறைகள் போன்றவை. அவை எந்த சமூகத்திற்கும் செல்லுபடியாகும், அவை "மனிதனையோ அல்லது மனிதகுலத்தையோ" சார்ந்து இல்லை. தத்துவத்திற்கான விதிமுறை என்ன - வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள், கோட்பாடுகள், அறிவியலுக்கான சகவாழ்வு மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட எதிர்ப்பு - அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு, இது இன்னும் போதுமான அளவு ஆராயப்படாத பகுதியுடன் தொடர்புடையது: அங்கு நாம் பார்க்கிறோம், மற்றொரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. தத்துவம் மற்றும் அறிவியலுக்கு இடையில் - சிக்கல்களை உருவாக்கும் முறைகள். பி. ரஸ்ஸல் குறிப்பிட்டது போல், தத்துவ கேள்விகள்ஆய்வக பரிசோதனை மூலம் பதில் கிடைக்காது. தத்துவம் என்பது ஒரு வகையான ஊக செயல்பாடு. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தத்துவவாதிகள் பகுத்தறிவு அடிப்படையில் தங்கள் பகுத்தறிவை உருவாக்கினாலும், முடிவுகளின் தர்க்கரீதியான செல்லுபடியாகும் தன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள், அவர்கள் அதைத் தாண்டிய சிறப்பு வாத முறைகளையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். முறையான தர்க்கம்: முழு எதிர் பக்கங்களை வெளிப்படுத்தவும், முரண்பாடுகளுக்கு திரும்பவும் (பகுத்தறிவின் தர்க்கத்துடன், அவை ஒரு அபத்தமான முடிவுக்கு வரும்போது), aporias (தீர்க்க முடியாத சிக்கல்கள்). இத்தகைய முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் தத்துவத்தால் பயன்படுத்தப்படும் பல கருத்துக்களை அனுமதிக்கின்றன, அவை மிகவும் பொதுவானவை, சுருக்கமானவை. அவை மிகவும் பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியிருப்பதே இதற்குக் காரணம், எனவே அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்கள் மிகக் குறைவு. மிகவும் பரந்த அளவில், ஒரு பெரிய வகை நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது தத்துவ கருத்துக்கள்"இருத்தல்", "உணர்வு", "செயல்பாடு", "சமூகம்", "அறிவாற்றல்" போன்ற வகைகளுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.

இவ்வாறு, தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த அடிப்படையில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி தத்துவமாக கருதுகின்றனர்.

எவ்வாறாயினும், தத்துவ அறிவு பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை ஒருவர் இழக்கக்கூடாது: இந்த சிக்கல்களுக்கு கூடுதலாக, மதிப்பு, இருத்தலியல் (lat இலிருந்து.

எக்ஸிடென்ஷியா - இருப்பு) மற்றும் இது விஞ்ஞான ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முடியாதது, தத்துவம் இன்னும் பல சிக்கல்களை ஆய்வு செய்கிறது, அவை இனி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் என்ன என்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. தத்துவத்திற்குள், அறிவின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான பகுதிகள் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன:

இருப்பது கோட்பாடு - ஆன்டாலஜி; அறிவின் கோட்பாடு - அறிவாற்றல்; அறநெறியின் அறிவியல் நெறிமுறைகள்;

உண்மையில் அழகைப் படிக்கும் அறிவியல், கலையின் வளர்ச்சியின் விதிகள், அழகியல்.

தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: in சுருக்கமான விளக்கம்அறிவின் இந்த பகுதிகள், "அறிவியல்" என்ற கருத்தை நாங்கள் பயன்படுத்தினோம். இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தத்துவத்தின் இந்த பிரிவுகளுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வு, பெரும்பாலும் தர்க்கத்தில் செல்கிறது அறிவியல் அறிவுமற்றும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பிடலாம்.தத்துவ அறிவு என்பது சமூகத்தையும் மனிதனையும் தத்துவ மானுடவியல் எனப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமான பகுதிகளை உள்ளடக்கியது - மனிதனின் சாராம்சம் மற்றும் இயல்பு, குறிப்பாக மனித வாழ்க்கை முறை, அத்துடன் சமூக தத்துவம்.

சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்ள தத்துவம் எவ்வாறு உதவுகிறது

சமூக தத்துவத்தின் பொருள் சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் கூட்டு செயல்பாடு ஆகும்.

சமூகத்தின் ஆய்வுக்கு முக்கியமானது சமூகவியல் போன்ற ஒரு அறிவியல். சமூக அமைப்பு மற்றும் மனித சமூக நடத்தையின் வடிவங்கள் பற்றிய அதன் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் முடிவுகளை வரலாறு செய்கிறது. சமூகமயமாக்கலின் உதாரணத்தில் இதைக் கருத்தில் கொள்வோம் - சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களின் தனிநபரின் ஒருங்கிணைப்பு. சமூகவியலாளரின் கவனம் அந்த காரணிகளாக இருக்கும் (பொது நிறுவனங்கள், சமூக குழுக்கள்), அதன் செல்வாக்கின் கீழ் நவீன சமுதாயம்சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை நடைபெறுகிறது. சமூகவியலாளர் குடும்பத்தின் பங்கு, கல்வி, சக குழுக்களின் செல்வாக்கு, வழிமுறைகளை கருத்தில் கொள்வார் வெகுஜன ஊடகம்தனிநபரால் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் பெறுவதில். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் சமூகமயமாக்கலின் உண்மையான செயல்முறைகளில் வரலாற்றாசிரியர் ஆர்வமாக உள்ளார் வரலாற்று சகாப்தம். அத்தகைய கேள்விகளுக்கான பதில்களை அவர் தேடுவார், எடுத்துக்காட்டாக: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கு ஐரோப்பிய விவசாய குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு என்ன மதிப்புகள் புகுத்தப்பட்டன? ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய ஜிம்னாசியத்தில் குழந்தைகளுக்கு என்ன, எப்படி கற்பிக்கப்பட்டது? முதலியன

ஒரு சமூக தத்துவவாதி பற்றி என்ன? பொதுவான சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்தப்படும்:

சமூகம் ஏன் அவசியம் மற்றும் தனிநபருக்கு சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை எது அளிக்கிறது? அனைத்து வகையான வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளுடன் அதன் கூறுகளில் எது நிலையானது, அதாவது.

எந்த சமூகத்தில் இனப்பெருக்கம்? தனிநபர் மீது சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் முன்னுரிமைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட திணிப்பு, அவரது உள் சுதந்திரத்திற்கான மரியாதையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறது? சமூகத் தத்துவம் மிகவும் பொதுவான, நிலையான குணாதிசயங்களின் பகுப்பாய்விற்கு இயக்கப்பட்டிருப்பதை நாம் காண்கிறோம்; இது நிகழ்வை ஒரு பரந்த சமூக சூழலில் வைக்கிறது (தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் அதன் வரம்புகள்); மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளை நோக்கி ஈர்க்கிறது.

"சமூக தத்துவத்தின் பிரச்சனை என்னவென்றால், சமூகம் உண்மையில் என்ன, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அது என்ன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதன் உண்மையான சாராம்சம் என்ன, அது நம்மை என்ன செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது."

சமூக தத்துவம் பரந்த அளவிலான பிரச்சனைகளின் வளர்ச்சியில் அதன் முழு பங்களிப்பையும் செய்கிறது: சமூகம் ஒரு ஒருமைப்பாடு (சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பு); சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் (அவை என்ன, அவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன பொது வாழ்க்கைஅவை இயற்கையின் விதிகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன); ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் கட்டமைப்பு (சமூகத்தின் முக்கிய கூறுகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளை அடையாளம் காண்பதற்கான காரணங்கள் என்ன, என்ன வகையான இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்கின்றன); சமூக வளர்ச்சியின் பொருள், திசை மற்றும் வளங்கள் (எப்படி நிலைத்தன்மை மற்றும் மாறுபாடு சமூக வளர்ச்சி, அதன் முக்கிய ஆதாரங்கள் என்ன, சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் திசை என்ன, என்ன வெளிப்படுத்தப்படுகிறது சமூக முன்னேற்றம்மற்றும் அதன் வரம்புகள் என்ன? சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் அம்சங்களின் விகிதம் (இந்த அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கான அடிப்படை எது, அவை எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன, அவற்றில் ஒன்றை தீர்க்கமானதாகக் கருதலாம்); சமூக நடவடிக்கையின் ஒரு பொருளாக மனிதன் (மனித செயல்பாடு மற்றும் விலங்கு நடத்தைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள், செயல்பாட்டின் கட்டுப்பாட்டாளராக நனவு);

அடிப்படை கருத்துக்கள்: சமூக அறிவியல், சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு, சமூகவியல் ஒரு அறிவியல், அரசியல் அறிவியல் ஒரு அறிவியல், சமூக உளவியல் ஒரு அறிவியல், தத்துவம்.

விதிமுறைகள்: அறிவியல் பொருள், தத்துவ பன்மைவாதம், ஊக செயல்பாடு.

உங்களை நீங்களே சோதிக்கவும் 1) சமூக அறிவியலுக்கும் இயற்கை அறிவியலுக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் யாவை? 2) அறிவியல் அறிவின் பல்வேறு வகைப்பாடுகளின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். அவற்றின் அடிப்படை என்ன? 3) சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களின் முக்கிய குழுக்களை ஆராய்ச்சியின் பொருளால் வேறுபடுத்துங்கள். 4) சமூகவியல் பாடம் என்ன? சமூகவியல் அறிவின் நிலைகளை விவரிக்கவும். 5) என்ன படிக்கிறது அரசியல் அறிவியல்? 6) சமூக உளவியலுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன 8) என்ன பிரச்சனைகள் மற்றும் ஏன் அவை தத்துவத்தின் நித்திய கேள்விகளாக கருதப்படுகின்றன 9) தத்துவ சிந்தனையின் பன்மைத்துவம் எதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது? 10) தத்துவ அறிவின் முக்கிய பிரிவுகள் யாவை?

11) சமூகத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் சமூகத் தத்துவத்தின் பங்கைக் காட்டு.

சிந்திக்கவும், விவாதிக்கவும், "அதன் துறைகளில் உள்ள அறிவியல்கள் நம்பத்தகுந்த நம்பகமான மற்றும் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவைப் பெற்றிருந்தால், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அதன் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், தத்துவம் இதை அடையவில்லை.

ஒப்புக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது: தத்துவத்தில் இறுதியாக அறியப்பட்டதைப் பற்றி ஒருமித்த கருத்து இல்லை ... தத்துவத்தின் எந்த உருவமும் ஒருமித்த அங்கீகாரத்தை அனுபவிக்கவில்லை என்பது அதன் இயல்பிலிருந்து பின்வருமாறு "தத்துவத்தின் வரலாறு காட்டுகிறது ... இது வேறுபட்டது. தத்துவ போதனைகள்அதன் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஒரே ஒரு தத்துவத்தை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது" (ஜி. ஹெகல்).

எது உங்களுக்கு மிகவும் உறுதியானது? ஏன்? தத்துவத்தில் ஒருமித்த குறைபாடு "அதன் விவகாரங்களின் தன்மையைப் பின்பற்றுகிறது" என்ற ஜாஸ்பர்ஸின் வார்த்தைகளை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

2. ஒன்று அறியப்பட்ட நிலைபிளேட்டோ பின்வருமாறு தெரிவிக்கப்படுகிறார்: "ஆட்சியாளர்கள் தத்துவம் அல்லது தத்துவவாதிகள் ஆட்சி செய்வதை விட மனிதகுலத்தின் துரதிர்ஷ்டங்கள் நிறுத்தப்படாது ..." இந்த அறிக்கை என்ன அல்லது இருக்க வேண்டும் என்ற தத்துவத்திற்கு காரணமாக இருக்க முடியுமா?

உங்கள் பதிலை விளக்குங்கள். விஞ்ஞான அறிவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை நினைவில் வைத்து, "தத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் மூலம் பிளேட்டோ எதைக் குறிக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

மூலத்துடன் வேலை செய்யுங்கள் V. E. கெமரோவ் எழுதிய புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள்.

இதே போன்ற படைப்புகள்:

"சுருக்கமான வரலாற்றுக் கட்டுரை. பி யா பிரவுன் தொகுத்தார். இரண்டாவது திருத்தப்பட்ட, விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு. ஹால்ப்ஸ்டாட், டாரஸ். மாகாணங்கள். பதிப்பகம் "ரெயின்போ". 1915 உள்ளடக்க அட்டவணை I. மென்னோனைட் கோட்பாட்டின் தோற்றம். 3-11 II. போலந்தில் மென்னோனைட்டுகளின் மீள்குடியேற்றம் பற்றிய வரலாறு. ரஷ்ய போர்கள். 57 பல்வேறு பேரிடர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவி. 70..."

«ஒரு முட்டைக்கோஸ் இலையில் அதிசய உணவு மாஸ்கோ Eksmo 2006 ஆசிரியரிடமிருந்து புதியது - பழையது நன்கு மறந்துவிட்டதா? - கிங்ஸ் மற்றும் முட்டைக்கோஸ், இது ஒரு டயட் புத்தகமா? - இல்லை, இது ஒரு வேடிக்கையான ஓ ஹென்றி நாவல். நீங்கள் டயட், அழகு, முற்றிலும் குழப்பத்தில் இருக்கிறீர்கள். ஒலிம்பிஸ்கி புத்தகக் கண்காட்சியில் கேட்கப்பட்ட உரையாடலில் இருந்து. எங்கள் சிறிய புத்தகம் நன்கு அறியப்பட்ட தோட்ட தாவரத்தின் உணவு பண்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - கா காலி. முட்டைக்கோஸ் இலைகள் மற்றும் முட்டைக்கோஸ் சாறு, பல்வேறு வகைகள் மற்றும் ... "

"YU. I. முகின் யுஎஸ் மூன் ஸ்கேம் முன்னுரை இந்த விஷயத்தின் இதயம் அநேகமாக, ரஷ்யாவில், நாட்டின் அரசாங்கத்தின் உயர்மட்ட அதிகாரிகளுடன் தொடர்பில்லாத அதிக அல்லது குறைவான வயது வந்த ஒருவர் கூட இல்லை, கோர்பச்சேவ் வருவதற்கு முன்பு யார் என்று உறுதியாக தெரியவில்லை. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அதிகாரம், சோவியத் யூனியன் அமெரிக்காவுடன் கடுமையான பிரச்சாரப் போரை நடத்தியது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அமெரிக்காவில் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று இந்த போர் கருதுகிறது, மேலும் இந்த நிகழ்வுகளில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எதிர்மறையாக இருந்தால், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து வெகுஜன ஊடகங்களும் ... "

“ஒலெக் மோரோஸ், யூனியனை அழித்தது யார்? மாஸ்கோ 2011 3 நட்பு பயோனெட்டுகளிலிருந்து டிசைனர் மண்வெட்டி வரை பராமரிப்பு.......... நிலம் இரத்தத்தில் செலுத்தப்பட வேண்டும். ............................... சகாரோவின் அரசியலமைப்பு ................. ..."

"கல்வி நிறுவனங்களின் 1-4 தரங்களுக்கான தொழில்நுட்ப பாடநெறி, முதன்மை பொதுக் கல்வியின் ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட் முதன்மை பொதுக் கல்வியின் முதன்மைக் கல்வித் திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான முடிவுகளுக்கான தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட நிலையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. , தொழில்நுட்பப் படிப்பில் மெட்டா-பொருள் மற்றும் பொருள் முடிவுகள். பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்கும் போது, ​​1-4 ஆம் வகுப்புகளுக்கான தொழில்நுட்பம் ஆசிரியர்கள் ரோகோவ்ட்சேவா என்.ஐ மற்றும் பிறரால் வழங்கப்படுகிறது ... "

«சைபீரியன் சேகரிப்பு - இரண்டு பேரரசுகளின் ஒரு பகுதியாக யூரேசியாவின் 3 மக்கள்: ரஷ்ய மற்றும் மங்கோலியன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2011 மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் மின்னணு நூலகம். பீட்டர் தி கிரேட் (Kunstkamera) RAS http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-227-2/ © MAE RAS UDC 39(571.1/.5) BBC 63.5(253 ) C34 பீட்டர் தி கிரேட் மியூசியம் ஆஃப் ஆந்த்ரோபாலஜி அண்ட் எத்னோகிராஃபி (Kunstkamera) RAS மதிப்பாய்வாளர்கள்: டாக்டர். அறிவியல் யு.யு. கார்போவ், பிஎச்.டி. ist. அறிவியல் எஸ்.வி. டிமிட்ரிவ் சிபிர்ஸ்கி ... "

«ISSN 2227-6165 மனிதநேயத்திற்கான ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகம் / கலை வரலாறு பீடம் எண் 8 (4-2012) எஸ்.யு. Shtein CINEMATOGRAPHY - METHODOLOGY - KNOWLEDGE பொதுவாக ஒளிப்பதிவு மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பாக முன்னுதாரண அறிவை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை கட்டுரை எழுப்புகிறது. இது சம்பந்தமாக, பகுத்தறிவின் வரம்புக்குட்பட்ட வடிவத்திற்கு அப்பால் செல்லக்கூடிய சூழ்நிலை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மிகவும் சிக்கலான எந்தவொரு பொருளுக்கும் ஒரு முறையான முன்னுதாரணத்தை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சாவி...»

"கேரி கிங்கின் மெரிடித் கெர்ச்சரின் படுகொலை 2 கேரி கிங்கின் புத்தகம். மெரிடித் கெர்ச்சரின் கொலை 3 கேரி கிங்கின் புத்தகம். மெரிடித் கெர்ச்சரின் கொலை கேரி கே. கிங் தி மர்டர் ஆஃப் மெரிடித் கெர்ச்சர் 4 கேரி கிங்கின் புத்தகம். மெரிடித் கெர்ச்சரின் கொலை கேரி கிங்கின் மெரிடித் கெர்ச்சர் 5 புத்தகத்தின் நினைவாக. jokibook.ru இலிருந்து பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்ட மெரிடித் கெர்ச்சரின் கொலை கம் இன், எங்களிடம் உள்ளது ... "

"இருந்து. ஆனால். மாரெடினா, ஐ. யு. கோடின் பழங்குடியினர் இந்தியாவில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அறிவியல் 2011 மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் மின்னணு நூலகம். பீட்டர் தி கிரேட் (Kunstkamera) RAS http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025617-0/ © MAE RAS udk 392(540) BBq 63.5(3) m25 விமர்சகர்கள் : டாக்டர். பிலோல். அறிவியல் யா.வி. Vasilkov, டாக்டர் ist. அறிவியல் எம்.ஏ. ரோடியோனோவ் மரெடினா எஸ்.ஏ., கோடின் ஐ.யு. இந்தியாவில் M25 பழங்குடியினர். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அறிவியல், 2011. - 152 பக். ISBN 978-5-02-025617-0 புக் ஆஃப் ரஷியன் இண்டாலஜிஸ்ட்ஸ் டாக்டர்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டாரிகல் சயின்சஸ்...”

«உள்ளடக்கங்கள் அத்தியாயம் 1. ஈமுவின் வாழ்விடம், வரலாற்று மற்றும் நவீன தகவல்கள் பாடம் 2. ஈமு எண்ணெயின் வேதியியல் கலவை மற்றும் பண்புகள் பாடம் 3. ஈமு எண்ணெயைப் பெறுதல் மற்றும் செயலாக்குவதற்கான தொழில்நுட்பம் பாடம் 4. ஈமு எண்ணெயின் குணப்படுத்தும் பண்புகள் பாடம் 5. தீக்காயங்களுக்கு ஈமு எண்ணெயைப் பயன்படுத்துதல் அத்தியாயம் 6. மூட்டுவலிக்கு தீர்வாக கொழுப்பு ஈமு பாடம் 7. ஈமு எண்ணெயுடன் மருத்துவ அனுபவம் பாடம் 8. ஈமு எண்ணெய் மருந்துப் போக்குவரத்து முகவராக பாடம் 9. கால்நடை மருத்துவத்தில் ஈமு எண்ணெயின் பயன்பாடு முடிவு இலக்கியம் அத்தியாயம் 1....»

பிளாட்டோவின் படைப்புகள் கிளாசிக்கல் காலத்தைச் சேர்ந்தவை பண்டைய தத்துவம். அவர்களின் முன்னோடிகளால் முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் மற்றும் தீர்வுகளின் கலவையில் அவர்களின் தனித்தன்மை உள்ளது. இதற்கு பிளாட்டோ, டெமாக்ரிட்டஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோர் வகைபிரிவாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிளாட்டோ தத்துவஞானி டெமோக்ரிட்டஸின் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளராகவும், நோக்கத்தின் நிறுவனராகவும் இருந்தார்.

சுயசரிதை

பிளாட்டோ என்று நாம் அறிந்த சிறுவனுக்கு கிமு 427 இல் பிறந்தார், அவருக்கு அரிஸ்டாக்கிள்ஸ் என்று பெயரிட்டார். பிறந்த இடம் ஏதென்ஸ் நகரம், ஆனால் விஞ்ஞானிகள் இன்னும் தத்துவஞானி பிறந்த ஆண்டு மற்றும் நகரம் பற்றி வாதிடுகின்றனர். அவரது தந்தை அரிஸ்டன், அவரது வேர்கள் கிங் கோட்ராவுக்குச் சென்றன. தாய் மிகவும் புத்திசாலி பெண் மற்றும் பெரிக்ஷன் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தத்துவஞானி சோலனின் உறவினர். அவரது உறவினர்கள் முக்கிய பண்டைய கிரேக்க அரசியல்வாதிகள், மற்றும் அந்த இளைஞன் அவர்களின் பாதையை பின்பற்ற முடியும், ஆனால் "சமூகத்தின் நன்மைக்காக" இத்தகைய நடவடிக்கைகள் அவரை வெறுப்படைந்தன. பிறப்புரிமையால் அவர் பயன்படுத்திக் கொண்டதெல்லாம் நல்ல கல்வியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு - ஏதென்ஸில் அந்த நேரத்தில் கிடைத்த மிகச் சிறந்தது.

பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையின் இளமை காலம் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அவரது உருவாக்கம் எப்படி நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள போதுமான தகவல்கள் இல்லை. சாக்ரடீஸுடன் பழகிய தருணத்திலிருந்து தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை அதிகம் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், பிளேட்டோவுக்கு பத்தொன்பது வயது. புகழ்பெற்ற ஆசிரியராகவும் தத்துவஞானியாகவும் இருந்ததால், அவர் குறிப்பிடத்தகுந்த ஒரு போதனையை எடுத்திருக்க மாட்டார் இளைஞன், சகாக்களைப் போலவே, ஆனால் பிளேட்டோ ஏற்கனவே ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார்: அவர் தேசிய பித்தியன் மற்றும் இஸ்த்மியனில் பங்கேற்றார். விளையாட்டு விளையாட்டுகள், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் பவர் ஸ்போர்ட்ஸில் ஈடுபட்டார், இசை மற்றும் கவிதைகளை விரும்பினார். எபிகிராம்கள், வீர காவியங்கள் மற்றும் நாடக வகை தொடர்பான படைப்புகள் பிளேட்டோவுக்கு சொந்தமானது.

தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் அவர் விரோதப் போக்கில் பங்கேற்றதன் அத்தியாயங்களும் உள்ளன. அவர் பெலோபொன்னேசியப் போரின் போது வாழ்ந்தார் மற்றும் கொரிந்த் மற்றும் டனாக்ராவில் சண்டையிட்டார், போர்களுக்கு இடையில் தத்துவத்தைப் பயிற்சி செய்தார்.

பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் மாணவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் மற்றும் பிரியமானவர். ஆசிரியருக்கான மரியாதை "மன்னிப்பு" என்ற படைப்பில் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது, இதில் பிளேட்டோ ஆசிரியரின் உருவப்படத்தை தெளிவாக வரைந்தார். விஷத்தை தன்னார்வமாக தத்தெடுப்பதில் இருந்து பிந்தையவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிளேட்டோ நகரத்தை விட்டு வெளியேறி மெகாரா தீவுக்குச் சென்றார், பின்னர் சைரீனுக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் தியோடரிடம் இருந்து பாடம் எடுக்கத் தொடங்கினார், வடிவவியலின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொண்டார்.

அங்கு பட்டம் பெற்ற பிறகு, தத்துவஞானி எகிப்துக்குச் சென்று பாதிரியார்களிடம் கணிதம் மற்றும் வானியல் படிக்கச் சென்றார். அந்த நாட்களில், எகிப்தியர்களின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தத்துவஞானிகளிடையே பிரபலமாக இருந்தது - ஹெரோடோடஸ், சோலன், டெமோக்ரிட்டஸ் மற்றும் பித்தகோரஸ் இதை நாடினர். இந்த நாட்டில், மக்களை வகுப்புகளாகப் பிரிக்கும் பிளாட்டோவின் யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது திறன்களுக்கு ஏற்ப ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாதியில் விழ வேண்டும், தோற்றம் அல்ல என்று பிளேட்டோ உறுதியாக நம்பினார்.

ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பி, நாற்பது வயதில், அவர் தனது சொந்த பள்ளியைத் திறந்தார், அது அகாடமி என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கிரேக்கத்தில் மட்டுமல்ல, பண்டைய காலத்தில் கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் மாணவர்களாக இருந்த மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தத்துவ கல்வி நிறுவனங்களுக்கு சொந்தமானது.

பிளாட்டோவின் படைப்புகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஆசிரியரைப் போலல்லாமல், அவர் உரையாடல் வடிவில் எண்ணங்களைச் சொன்னார். கற்பிக்கும் போது, ​​அவர் மோனோலாக்குகளை விட கேள்வி-பதில் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

எண்பது வயதில் தத்துவஞானிக்கு மரணம் வந்தது. அவர் அவரது மூளைக்கு அடுத்ததாக அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அகாடமி. பின்னர், கல்லறை அகற்றப்பட்டது, இன்று அவரது எச்சங்கள் எங்கு புதைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

பிளாட்டோவின் ஆன்டாலஜி

ஒரு வகைபிரித்தல் நிபுணராக இருந்ததால், பிளாட்டோ தனக்கு முன் இருந்த தத்துவவாதிகள் செய்த சாதனைகளை ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக ஒருங்கிணைத்தார். அவர் இலட்சியவாதத்தின் நிறுவனர் ஆனார், மேலும் அவரது தத்துவத்தில் பல பிரச்சினைகள் எழுப்பப்பட்டன: அறிவு, மொழி, கல்வி, அரசியல் அமைப்பு, கலை. முக்கிய கருத்து ஒரு யோசனை.

பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு பொருளின் உண்மையான சாராம்சமாகவும், அதன் சிறந்த நிலையாகவும் யோசனை புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒரு கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள, புலன்களை அல்ல, புத்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். யோசனை, ஒரு பொருளின் வடிவமாக இருப்பதால், புலன் அறிவாற்றலுக்கு அணுக முடியாதது, அது உடலற்றது.

யோசனையின் கருத்து மானுடவியல் மற்றும் பிளாட்டோவின் அடித்தளத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மா மூன்று பகுதிகளால் ஆனது:

1. நியாயமான ("தங்கம்");
2. வலுவான விருப்பம் கொண்ட ஆரம்பம் ("வெள்ளி");
3. காம பகுதி ("செம்பு").

பட்டியலிடப்பட்ட பகுதிகளை மக்கள் பெற்றிருக்கும் விகிதாச்சாரங்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம். அவர்கள் அடிப்படையை உருவாக்க வேண்டும் என்று பிளாட்டோ பரிந்துரைத்தார் சமூக கட்டமைப்புசமூகம். மேலும் சமுதாயமே மூன்று தோட்டங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:

1. ஆட்சியாளர்கள்;
2. காவலர்கள்;
3. உணவளிப்பவர்கள்.

கடைசி எஸ்டேட் வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். இந்த கட்டமைப்பிற்கு இணங்க, ஒவ்வொரு நபரும், சமூகத்தின் உறுப்பினர், அவர் ஒரு முன்கணிப்பு உள்ளதை மட்டுமே செய்வார். முதல் இரண்டு தோட்டங்களுக்கு குடும்பம் மற்றும் தனியார் சொத்துக்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

இரண்டு இனங்கள் பற்றிய பிளாட்டோவின் கருத்துக்கள் தனித்து நிற்கின்றன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, முதல் வகை உலகம், அதன் மாறாத தன்மையில் நித்தியமானது, உண்மையான நிறுவனங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வெளிப்புற அல்லது பொருள் உலகின் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த உலகம் உள்ளது. இரண்டாவது வகையான இரு நிலைகளுக்கு இடையே உள்ள நடுத்தர ஒன்று: கருத்துக்கள் மற்றும் பொருள். இந்த உலகில், ஒரு யோசனை தானே உள்ளது, மேலும் உண்மையான விஷயங்கள் அத்தகைய யோசனைகளின் நிழல்களாக மாறும்.

விவரிக்கப்பட்ட உலகங்களில் ஆண்பால் மற்றும் உள்ளன பெண்பால். முதலாவது செயலில் உள்ளது மற்றும் இரண்டாவது செயலற்றது. உலகில் உள்ள ஒரு பொருளுக்கு பொருளும் யோசனையும் உண்டு. இது அதன் மாறாத, நித்திய பகுதிக்கு பிந்தையது கடன்பட்டுள்ளது. விவேகமான விஷயங்கள் அவர்களின் கருத்துகளின் சிதைந்த பிரதிபலிப்புகளாகும்.

ஆன்மாவைப் பற்றி கற்பித்தல்

பிளாட்டோ தனது போதனையில் மனித ஆன்மாவைப் பற்றி விவாதித்து, அது அழியாதது என்பதற்கு நான்கு ஆதாரங்களைத் தருகிறார்:

1. எதிரெதிர்கள் இருக்கும் சுழற்சி. அவை ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது. அதிகமாக இருப்பது குறைவாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்பதால், மரணத்தின் இருப்பு அழியாமையின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
2. அறிவு உண்மையில் கடந்த கால வாழ்க்கையின் நினைவுகள். மக்களுக்கு கற்பிக்கப்படாத அந்த கருத்துக்கள் - அழகு, நம்பிக்கை, நீதி பற்றி - நித்தியமானது, அழியாதது மற்றும் முழுமையானது, பிறந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ஆன்மாவுக்குத் தெரியும். மேலும் ஆன்மாவிற்கு இத்தகைய கருத்துக்கள் பற்றிய யோசனை இருப்பதால், அது அழியாதது.
3. விஷயங்களின் இருமை ஆன்மாக்களின் அழியாத தன்மைக்கும் உடல்களின் இறப்புக்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. உடல் இயற்கையான ஷெல்லின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஆன்மா மனிதனில் தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆன்மா வளர்ச்சியடைகிறது மற்றும் அறிகிறது, உடல் அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளை திருப்திப்படுத்த விரும்புகிறது. ஆன்மா இல்லாத நிலையில் உடல் வாழ முடியாது என்பதால், ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிந்து இருக்க முடியும்.
4. ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் மாறாத தன்மை உள்ளது, அதாவது, வெள்ளை நிறம் ஒருபோதும் கருப்பு நிறமாக மாறாது, மேலும் ஒற்றைப்படை. எனவே, மரணம் எப்போதும் சிதைவின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது வாழ்க்கையில் இயல்பாக இல்லை. உடல் புகைந்து கொண்டிருப்பதால், அதன் சாராம்சம் மரணம். மரணத்திற்கு எதிரானது, வாழ்க்கை அழியாதது.

இந்த யோசனைகள் பண்டைய சிந்தனையாளரின் ஃபெட்ரஸ் மற்றும் தி ஸ்டேட் போன்ற படைப்புகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

அறிவின் கோட்பாடு

உணர்வுகளின் முறையால் தனித்தனி விஷயங்களை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று தத்துவஞானி உறுதியாக நம்பினார், அதே நேரத்தில் சாரங்கள் மனத்தால் அறியப்படுகின்றன. அறிவு என்பது உணர்வுகளோ, சரியான கருத்துகளோ, திட்டவட்டமான அர்த்தங்களோ அல்ல. உண்மையான அறிவு என்பது கருத்துகளின் உலகில் ஊடுருவிய அறிவு.

கருத்து என்பது புலன்களால் உணரப்படும் விஷயங்களின் ஒரு பகுதியாகும். உணர்வு அறிதல்நிலையற்றது, ஏனென்றால் அதற்கு உட்பட்டவை மாறக்கூடியவை.

அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதி நினைவகம் பற்றிய கருத்து. அதற்கு இணங்க, மனித ஆத்மாக்கள் இந்த உடல் உடலுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் தருணம் வரை தனக்குத் தெரிந்த கருத்துக்களை நினைவில் கொள்கின்றன. தெய்வீக கடந்த காலத்தை நினைவுகூர, காதுகளையும் கண்களையும் மூடத் தெரிந்தவர்களுக்கு உண்மை வெளிப்படுகிறது.

ஒன்றை அறிந்தவனுக்கு அறிவு தேவையில்லை. மேலும் ஒன்றும் அறியாதவன் தேட வேண்டியதைக் காணமாட்டான்.

பிளாட்டோவின் அறிவு பற்றிய கோட்பாடு அனாமினிசிஸ் - நினைவூட்டல் கோட்பாடு என்று குறைக்கப்பட்டது.

பிளேட்டோவின் இயங்கியல்

தத்துவஞானியின் படைப்புகளில் இயங்கியலுக்கு இரண்டாவது பெயர் உள்ளது - "இருப்பின் அறிவியல்." இல்லாத ஒரு செயலில் சிந்தனை உணர்வு உணர்வு, இரண்டு பாதைகள் உள்ளன:

1. ஏறுதல்;
2. இறங்குதல்.

முதல் பாதை என்பது ஒரு யோசனையிலிருந்து மற்றொரு யோசனைக்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியது, மிக உயர்ந்த யோசனையின் கண்டுபிடிப்பு வரை. அதைத் தொட்டவுடன், மனித மனம் எதிர் திசையில் இறங்கத் தொடங்குகிறது, பொதுவான கருத்துக்களிலிருந்து குறிப்பிட்ட கருத்துகளுக்கு நகர்கிறது.

இயங்கியல் என்பது இருப்பது மற்றும் இல்லாதது, ஒன்று மற்றும் பல, ஓய்வு மற்றும் இயக்கம், ஒரே மாதிரியான மற்றும் வேறுபட்டவை. கடைசிக் கோளத்தின் ஆய்வு, பொருள் மற்றும் யோசனைகளின் சூத்திரத்தைக் கண்டறிய பிளேட்டோவை வழிநடத்தியது.

பிளேட்டோவின் அரசியல் மற்றும் சட்டக் கோட்பாடு

சமூகம் மற்றும் அரசின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வது, பிளேட்டோ தனது போதனைகளில் அவர்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தி அவற்றை முறைப்படுத்தினார். மையத்திற்கு அரசியல் மற்றும் சட்ட கோட்பாடுமக்களின் உண்மையான பிரச்சனைகள் வைக்கப்பட்டன, அரசின் இயல்பு பற்றிய இயற்கை-தத்துவ கருத்துக்கள் அல்ல.

சிறந்த பிளாட்டோ பழங்காலத்தில் இருந்த மாநில வகையை அழைக்கிறார். பின்னர் மக்கள் தங்குமிடத்தின் தேவையை உணரவில்லை மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சியில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். பின்னர், அவர்கள் போராட்டங்களை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் சுய பாதுகாப்புக்கான வழிமுறைகள் தேவைப்பட்டன. கூட்டுக் குடியேற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்ட தருணத்தில், மக்களின் பல்வேறு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தொழிலாளர் பிரிவை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அரசு எழுந்தது.

எதிர்மறை பிளாட்டோ நான்கு வடிவங்களில் ஒன்றைக் கொண்ட அத்தகைய நிலையை அழைக்கிறார்:

1. ஜனநாயகம்;
2. தன்னலக்குழு;
3. கொடுங்கோன்மை;
4. ஜனநாயகம்.

முதல் வழக்கில், ஆடம்பர மற்றும் தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் மீது ஆர்வம் கொண்ட மக்களின் கைகளில் அதிகாரம் உள்ளது. இரண்டாவது வழக்கில், ஜனநாயகம் உருவாகிறது, ஆனால் பணக்கார மற்றும் ஏழை வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகப்பெரியது. ஒரு ஜனநாயகத்தில், பணக்காரர்களின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக ஏழைகள் கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள், கொடுங்கோன்மை என்பது ஜனநாயக வடிவமான மாநிலத்தின் சீரழிவை நோக்கிய ஒரு படியாகும்.

பிளேட்டோவின் அரசியல் மற்றும் சட்டத்தின் தத்துவம் அனைத்து மாநிலங்களின் இரண்டு முக்கிய பிரச்சனைகளையும் அடையாளம் கண்டுள்ளது:

• மூத்த அதிகாரிகளின் திறமையின்மை;
• ஊழல்.

எதிர்மறை நிலைகள் பொருள் நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அரசு இலட்சியமாக மாற, குடிமக்கள் வாழும் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் முன்னணியில் இருக்க வேண்டும். கலை தணிக்கை செய்யப்பட வேண்டும், கடவுளின்மைக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய கற்பனாவாத சமூகத்தில் மனித வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் அரசின் கட்டுப்பாடு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.

நெறிமுறை பார்வைகள்

நெறிமுறை கருத்து கொடுக்கப்பட்ட தத்துவஞானிஇரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. சமூக நெறிமுறைகள்;
2. தனிப்பட்ட அல்லது தனிப்பட்ட நெறிமுறைகள்.

ஆன்மாவின் ஒத்திசைவு மூலம் ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுத்திறனை மேம்படுத்துவதில் இருந்து தனிப்பட்ட நெறிமுறைகள் பிரிக்க முடியாதவை. புலன்களின் உலகத்துடன் தொடர்புடையது என உடல் அதை எதிர்க்கிறது. ஆன்மா மட்டுமே மக்களை அழியாத யோசனைகளின் உலகத்தைத் தொட அனுமதிக்கிறது.

மனித ஆன்மா பல பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, சுருக்கமாக அதை பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்:

• பகுத்தறிவு பக்கம் - ஞானம்;
• வலுவான விருப்பம் - தைரியம்;
• பாதிப்பு - மிதமான.

பட்டியலிடப்பட்ட நற்பண்புகள் இயல்பானவை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான பாதையில் படிகள். இலட்சிய உலகத்திற்கு ஏற்றத்தில் மக்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பிளேட்டோ காண்கிறார்.

பிளாட்டோவின் மாணவர்கள் அவருடைய சிந்தனைகளை வளர்த்து, அடுத்தடுத்த தத்துவஞானிகளுக்குக் கொடுத்தனர். பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கோளங்களைத் தொட்டு, பிளேட்டோ ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் பல சட்டங்களை வகுத்தார் மற்றும் அதன் அழியாத கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார்.

பிளேட்டோ (கிமு 428/7 - கிமு 347)

பிளாட்டோ ஒரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, தத்துவ பாரம்பரியத்தின் உன்னதமானவர். பிளாட்டோவின் போதனை உலக தத்துவத்தை மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தையும் ஊடுருவுகிறது.

பிளேட்டோவின் போதனைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று நியாயமான (சிறந்த) நிலை. ஏதென்ஸில் சாக்ரடீஸை நியாயமற்ற முறையில் கண்டனம் செய்த தருணத்திலிருந்து பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை இது மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. இலட்சிய நிலையின் கோட்பாடு பிளேட்டோவால் "மாநிலம்" என்ற படைப்பில் முழுமையாக குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் "சட்டங்களில்" உருவாக்கப்பட்டது.

ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையை ஒரு சரியான நிலையில் மட்டுமே நடத்த முடியும் என்று உறுதியாக நம்பிய பிளேட்டோ, ஏதெனியன் பள்ளியில் தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த மாநிலத்தின் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறார்.

“அரசால் நீதி பாதுகாக்கப்படுகிறது மனித ஆன்மா, எனவே எப்போதும் சரியாக வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை மாநில கட்டமைப்பு, நீங்கள் அதை உங்களுக்குள் உருவாக்க வேண்டும் ”(பிளேட்டோ)

சுயசரிதை

பிளேட்டோ 428-427 இல் ஏதென்ஸில் பிறந்தார். கி.மு. அவரது உண்மையான பெயர் அரிஸ்டோக்கிள்ஸ், பிளேட்டோ என்பது "பரந்த தோள்பட்டை" என்பதைக் குறிக்கும் புனைப்பெயர், இது அவரது இளமை பருவத்தில் ஆர்கோஸைச் சேர்ந்த மல்யுத்த ஆசிரியர் அரிஸ்டனால் அவரது வலுவான கட்டமைப்பிற்காக அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் கிங் கோட்ரஸின் வழித்தோன்றல் அரிஸ்டன் மற்றும் சிறந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர் சோலனின் வழிவந்த பெரிக்ஷனின் மகன். அவர் தனது போட்டியாளர்களில் குறிப்பிடும் டியோனீசியஸிடம் இருந்து எழுத்தறிவு கற்றார். அவர் மல்யுத்தம், ஓவியம் வரைவதில் ஈடுபட்டிருந்தார் என்பதும், அதுமட்டுமின்றி அவர் புகழ்பாடுகள், பாடல்கள் மற்றும் சோகங்களை இயற்றினார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, கவிதையின் மீதான நாட்டம் அவரது உரையாடல்களின் கலை ரீதியாக செயலாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வெளிப்பட்டது. மனரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் திறமையான அவர், சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், அதன் விளைவு அக்கால தத்துவக் கோட்பாடுகளுடன் அவருக்கு நெருக்கமான அறிமுகம். பிளேட்டோ முதலில் ஹெராக்ளிட்டஸைப் பின்பற்றிய க்ராட்டிலஸின் மாணவராக இருந்ததாக அரிஸ்டாட்டில் தெரிவிக்கிறார்.

20 வயதில், பிளேட்டோ சாக்ரடீஸைச் சந்தித்தார் மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் மரணம் வரை அவருடன் இருந்தார் - 8 ஆண்டுகள் மட்டுமே. ஒரு அட்டிக் புராணத்தின் படி, பிளேட்டோவுடனான சந்திப்புக்கு முந்தைய இரவில், சாக்ரடீஸ் தனது மார்பில் ஒரு ஸ்வான் கனவு கண்டார், அது சோனரஸ் பாடலுடன் உயரமாக பறந்தது, மேலும் பிளேட்டோவைச் சந்தித்த பிறகு, சாக்ரடீஸ் கூச்சலிட்டார்: "இதோ என் ஸ்வான்!". சுவாரஸ்யமாக, பழங்கால புராணங்களில், ஸ்வான் அப்பல்லோவின் பறவை, மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் பிளேட்டோவை அப்பல்லோவுடன் நல்லிணக்கத்தின் கடவுளாக ஒப்பிட்டனர்.

ஏழாவது கடிதத்தில் பிளேட்டோ நினைவு கூர்ந்தபடி, இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் தனது நகரத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்க தயாராகி வந்தார். சாக்ரடீஸின் நியாயமற்ற கண்டனம் பிளேட்டோவை ஏதென்ஸின் அரசியலில் ஏமாற்றமடையச் செய்தது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது.

28 வயதில், சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிளேட்டோ, சிறந்த தத்துவஞானியின் மற்ற மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறி மெகாராவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு சாக்ரடீஸின் பிரபல மாணவர்களில் ஒருவரான யூக்ளிட் வாழ்ந்தார், 40 வயதில், அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்தார். அங்கு அவர் பித்தகோரியன் அர்கிடாஸை சந்தித்தார். அவர் முன்பு எகிப்து மற்றும் சிரேனுக்குச் சென்றிருந்தார், ஆனால் அவர் தனது சுயசரிதையில் இந்த பயணங்களைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்.

அவர் சைராகுஸின் கொடுங்கோலனான டியோனீசியஸைச் சந்திக்கிறார், மேலும் ஒரு தத்துவஞானி-ஆட்சியாளரின் இலட்சியத்தை உணர கனவு காண்கிறார். இருப்பினும், மிக விரைவில் கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸ் தி எல்டர் உடன் விரோத உறவுகள் எழுந்தன, ஆனால் கொடுங்கோலரின் மருமகனான டியானுடன் நட்பு ஏற்பட்டது. டியானில், பிளேட்டோ ஒரு தகுதியான மாணவரைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று நம்பினார், எதிர்காலத்தில் ஒரு தத்துவஞானி அரியணையில் ஏறினார். பிளேட்டோ கொடுங்கோன்மை அதிகாரத்தைப் பற்றிய தனது வாதங்களால் ஆட்சியாளரை புண்படுத்தினார், எல்லாமே சிறந்தவை அல்ல, அவர் நல்லொழுக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்படாவிட்டால் அது கொடுங்கோலரின் நன்மைக்காக மட்டுமே என்று கூறினார். இதற்காக, பிளேட்டோ ஏஜினாவில் அடிமையாக விற்கப்பட்டார், அதில் இருந்து மெகாரியன் பள்ளியின் தத்துவஞானி அன்னிகெரைட்ஸ் அவரை மீட்டு விடுவித்தார்.

பின்னர், பிளேட்டோ இந்த பணத்தை அன்னிகெரிஸுக்குத் திருப்பித் தர விரும்பினார், அவர் அதை எடுக்க மறுத்ததால், ஏதென்ஸின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ளூர் ஹீரோ அகாடமி அகாடமியின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு தோட்டத்தை வாங்கினார். இந்த தோட்டத்தில், கிமு 387 இல் பிளேட்டோ. 529 வரை, பேரரசர் ஜஸ்டினியனால் மூடப்படும் வரை, ஏதென்ஸில் 1000 ஆண்டுகளாக இருந்த புகழ்பெற்ற பிளாட்டோனிக் அகாடமி என்ற தனது பள்ளியை நிறுவினார்.

டியோனின் வற்புறுத்தலின் பேரில் அவர் இன்னும் இரண்டு முறை சைராகுஸுக்குச் சென்றார், இளைய டியோனீசியஸ் அவருக்கு வாக்குறுதியளித்த நிலங்களில் ஒரு சிறந்த மாநிலம் குறித்த தனது கனவை நிறைவேற்றுவார் என்று நம்பினார். இந்த முயற்சிகள் பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையை கிட்டத்தட்ட செலவழித்தாலும், அவரது விடாமுயற்சி இலட்சியத்திற்கான உயர் சேவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

360 ஆம் ஆண்டில், பிளேட்டோ ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினார், கிமு 347 இல் அவர் இறக்கும் வரை அகாடமியில் சேரவில்லை.

கலைப்படைப்புகள்

பிளாட்டோவின் எழுத்துக்கள் உரையாடல்கள் அல்லது கடிதங்கள் வடிவில் உள்ளன. அவரது உரையாடல்களில் ஒரு பெரிய இடம் ஒரு புராணம் அல்லது ஒரு புராணக் கதையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. தொன்மவியல் எப்போதும் அவருக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் முதன்மையாக தத்துவக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது.

பிளாட்டோவின் எழுத்துக்கள் இலக்கண அறிஞர் த்ராசிலஸால் கட்டளையிடப்பட்டன; அவற்றை ஒன்பது டெட்ராலஜிகளாகப் பிரிக்கலாம்.
1. யூதிஃப்ரோ, சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு, கிரிட்டோ, ஃபெடோ.
2. Cratyl, Theaetetus, Sophist, Politician.
3. பார்மனைட்ஸ், ஃபிலிபஸ், விருந்து, ஃபெட்ரஸ்
4. Alcibiades I, Alcibiades II, Hiparchus, Rivals
5. தியாக், சார்மைட்ஸ், லாச்ஸ், லிசிட்.
6. யூதிடெமஸ், புரோட்டகோரஸ், கோர்கியாஸ், மேனன்.
7. Hippias the Lesser, Hippias the Greater, Ion, Minixen.
8. கிளிட்டோஃபோன், ஸ்டேட், டிமேயஸ், கிரிடியாஸ்.
9. மினோஸ், சட்டங்கள், எபினோமைடுகள், கடிதங்கள்.

பிளாட்டோவின் தத்துவம்

தத்துவம் பற்றி

பிளாட்டோவுக்கான தத்துவம் என்பது ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவின் அபிலாஷைகளின் மேலோட்டமான யோசனைகளின் உலகத்திற்கான அபிலாஷையாகும், எனவே அது அன்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, கடவுள்கள் அல்லது முற்றிலும் அறியாமை மற்றும் தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று ஆணவத்துடன் நினைப்பவர்கள் மட்டுமே தத்துவத்தில் ஈடுபட மாட்டார்கள். மேலும், மாறாக, அறிவின் அவசியத்தை உணர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஞானத்தை அறியும் விருப்பத்தால் கைப்பற்றப்பட்டவர்கள் மட்டுமே தத்துவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த பதற்றம், அறிவின் பற்றாக்குறை மற்றும் அதற்கான மிகுந்த விருப்பத்தால் உருவாகிறது, பிளேட்டோ ஈரோஸ், காதல், அழகுக்கான ஆசை என்று வரையறுக்கிறார், அதை அவர் ஒழுங்கு மற்றும் இணக்கம் என்று புரிந்து கொண்டார்.

பிளாட்டோவின் கருத்துகளின் கோட்பாடு

கருத்துகளின் கோட்பாடு பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் மைய உறுப்பு ஆகும். அவர் யோசனைகளை ஒருவித தெய்வீக சாராம்சமாக விளக்கினார். அவை நித்தியமானவை, மாறாதவை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் நிலைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமானவை. அனைத்து அண்ட வாழ்க்கையும் அவற்றில் சுருக்கமாக உள்ளது: அவை பிரபஞ்சத்தை ஆளுகின்றன. இவை ஆர்க்கிடைப்கள், நித்திய வடிவங்கள், இதன் படி முழு அளவிலான உண்மையான விஷயங்களும் வடிவமற்ற மற்றும் திரவப் பொருட்களிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. யோசனைகள் ஒரு தனி உலகில் அவற்றின் சொந்த இருப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை இந்த அல்லது அந்த யோசனையைப் பிரதிபலிக்கும் வரை மட்டுமே உள்ளன, இந்த அல்லது அந்த யோசனை அவற்றில் இருக்கும் வரை. விவேகமான விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, யோசனைகள் அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் பாடுபடும் இலக்கு. உணர்வு உலகம். அதே நேரத்தில், கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உறவுகள் உள்ளன. உண்மை, அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரமான முழுமையான நன்மையின் யோசனை மிக உயர்ந்த யோசனை.

அறிவின் கோட்பாடு

பிளாட்டோவின் அறிவு பற்றிய கோட்பாடு நினைவூட்டல் கோட்பாடாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மனம் அல்லது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி வழிகாட்டும் கொள்கையாக செயல்படுகிறது. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா அழியாதது, மேலும் ஒரு நபர் பிறப்பதற்கு முன்பு, அது அப்பால் உள்ள உலகில் வாழ்கிறது, அங்கு அது நித்திய யோசனைகளின் புத்திசாலித்தனமான உலகத்தைக் கவனிக்கிறது. எனவே, மனித ஆன்மாவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், முன்பு பார்த்ததை நினைவுபடுத்துவது போன்ற கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமாகிறது.

“இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஆன்மா எல்லாவற்றையும் அறிந்திருப்பதால், ஒன்றை நினைவில் வைத்திருப்பவரை எதுவும் தடுக்காது - மக்கள் இந்த அறிவை அழைக்கிறார்கள் - எல்லாவற்றையும் தானே கண்டுபிடிப்பதற்கு, அவர் தைரியமாகவும், தேடலில் சோர்வாகவும் இருந்தால் மட்டுமே: எல்லாவற்றையும், தேடுவதும் தெரிந்துகொள்வதும் துல்லியமாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும்” (மேனன்).

மனிதன் பெறுகிறான் உண்மையான அறிவுஆன்மா ஏற்கனவே அறிந்ததை நினைவில் கொள்ளும்போது. மனிதன் பிறப்பதற்கு முன்பு இருந்ததை நினைவுபடுத்தும் அறிவு என்பது ஆன்மாவின் அழியாத தன்மைக்கு பிளேட்டோவின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆன்மாவைப் பற்றி

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்த விஷயத்தில் மரணம் ஆன்மாவைத் தவிர எல்லாவற்றையும் ஒரு நபரிடமிருந்து பறிக்கிறது என்பதை உணர்ந்து, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் முக்கிய அக்கறை ஆன்மாவைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு பிளாட்டோ நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார். . இந்த கவனிப்பு என்பது ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு, ஆன்மீக - புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உலகத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் முயற்சியில் சிற்றின்பத்திலிருந்து விடுதலை.

ஆன்மாவின் தன்மை, ஆன்மா இப்போது என்ன, அது சிற்றின்ப உலகில் இறங்குவதற்கு முன்பு என்ன என்பதை விளக்கி, பிளேட்டோ அதை அடையாளமாக கடல் தெய்வமான கிளாக்கஸுடன் அடையாளப்படுத்துகிறார், நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தபோது உடலில் நிறைய அழுக்குகள் தன்னை இணைத்துக் கொண்டன. கடலின் ஆழம். அவர் குண்டுகள், பாசிகள் மற்றும் மணல் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் அவரது உடல் அலைகளால் உடைந்து சிதைக்கப்படுகிறது ... ஆன்மா இதேபோன்ற நிலையில் உள்ளது, மேலும் அது மிதமிஞ்சிய அனைத்தையும் அசைக்க வேண்டும் - எல்லாவற்றையும், கனமாகவும், வடிவமற்றதாகவும் ஆக்குகிறது. அது தன்னை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும். அவள் பல மறுபிறவிகளில் ஒன்றாக வளர்ந்த அனைத்தையும் அவள் சுத்தப்படுத்த வேண்டும்.

வெளிப்புறமாக, ஆன்மா ஒரு உயிரினமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது மூன்றின் கலவையாகும் - ஒரு மனிதன், ஒரு சிங்கம் மற்றும் ஒரு கைமேரா, அவை ஒருவருக்கொருவர் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மாவின் மூன்று பாகங்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: பகுத்தறிவு ஆரம்பம் - ஞானம், சீற்றம் - தைரியம், மற்றும் காமம் - மிதமான தன்மை.

பிளாட்டோவில் உள்ள ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு உடல் மற்றும் மன ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு நபரை உள்நாட்டில் மாற்றுகிறது, அவரை ஒரு தெய்வத்துடன் ஒப்பிடுகிறது.

"விவேகம், நீதி, தைரியம் மற்றும் ஞானம் ஆகியவை அத்தகைய சுத்திகரிப்புக்கான வழிமுறையாகும்" (Phaedo).

இந்த நற்குணங்கள் அனைத்தும் தத்துவத் தேடலின் நோக்கமாகும்.

பிளாட்டோவின் சிறந்த நிலை

இலட்சிய நிலையின் கோட்பாடு பிளேட்டோவால் "மாநிலத்தில்" முழுமையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் "சட்டங்களில்" உருவாக்கப்பட்டது. உண்மையான அரசியல் கலை என்பது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் மற்றும் கல்வி கற்பிக்கும் கலை, எனவே பிளேட்டோ தற்செயல் ஆய்வறிக்கையை முன்வைக்கிறார். உண்மையான தத்துவம்உண்மையான அரசியலுடன். ஒரு அரசியல்வாதி தத்துவஞானியாக மாறினால் மட்டுமே (மற்றும் நேர்மாறாகவும்) அடிப்படையில் ஒரு உண்மையான அரசை உருவாக்க முடியும் மிக உயர்ந்த மதிப்புஉண்மை மற்றும் நல்லது. ஒரு நகர-மாநிலத்தை உருவாக்குவது என்பது பிரபஞ்சத்தில் ஒரு நபரையும் அவரது இடத்தையும் இறுதிவரை அறிந்து கொள்வது.

பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மாவைப் போலவே அரசும் ஒரு முத்தரப்பு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய செயல்பாடுகளுக்கு இணங்க (நிர்வாகம், பாதுகாப்பு மற்றும் பொருள் உற்பத்தி), மக்கள் தொகை மூன்று வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: விவசாயிகள்-கைவினைஞர்கள், காவலர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் (முனிவர்கள்-தத்துவவாதிகள்). ஒரு நியாயமான அரச கட்டமைப்பு அவர்களின் இணக்கமான சகவாழ்வை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். முதல் எஸ்டேட் காம ஆரம்பம் நிலவும் மக்களிடமிருந்து உருவாகிறது. மிதமான நற்பண்பு, ஒரு வகையான ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அன்பு, அவர்களில் மேலோங்கினால், இது தகுதியான மக்கள். இரண்டாவது எஸ்டேட் வலுவான விருப்பமுள்ள கொள்கை நிலவும் மக்களிடமிருந்து உருவாகிறது, காவலரின் கடமை உள் மற்றும் வெளிப்புற ஆபத்து தொடர்பாக விழிப்புடன் உள்ளது. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்கள் மட்டுமே சிறந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக மாநிலத்தை ஆள அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் நகரத்தை மற்றவர்களை விட அதிகமாக நேசிக்கத் தெரிந்தவர்களாகவும், தங்கள் கடமையை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றக்கூடியவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும். மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்கள் நல்லதை அறிவது மற்றும் சிந்திக்கத் தெரிந்தால், அதாவது, பகுத்தறிவுக் கொள்கை அவர்களில் நிலவுகிறது, மேலும் அவர்களை முனிவர்கள் என்று சரியாக அழைக்கலாம். எனவே, ஒரு சரியான நிலை அத்தகைய நிலை, முதல் எஸ்டேட்டில் மிதமான தன்மை நிலவுகிறது, இரண்டாவதாக - தைரியம் மற்றும் வலிமை, மூன்றாவது - ஞானம்.

நீதியின் கருத்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறார்கள்; இது நகரத்தில் உள்ள குடிமக்கள் மற்றும் ஆன்மாவில் உள்ள ஆன்மாவின் பகுதிகளைப் பற்றியது. வெளி உலகில் உள்ள நீதி ஆன்மாவில் இருக்கும்போதுதான் வெளிப்படும். எனவே, ஒரு சரியான நகரத்தில், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு சரியானதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு வகுப்பிற்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன. பெரும் முக்கியத்துவம்மக்கள்தொகையின் செயலில் உள்ள பகுதியாக காவலர்களின் கல்விக்கு பிளேட்டோவை இணைக்கிறது, அதில் இருந்து ஆட்சியாளர்கள் உருவாகிறார்கள். ஆட்சியாளர்களுக்குத் தகுதியான கல்வி, நடைமுறைத் திறன்களை தத்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்க வேண்டும். கல்வியின் நோக்கம் நல்ல அறிவின் மூலம் ஒரு மாதிரியை வழங்குவதாகும், இது ஆட்சியாளர் தனது மாநிலத்தில் நல்லவற்றை உள்ளடக்கிய விருப்பத்தைப் போல மாற வேண்டும்.

"மாநிலத்தின்" புத்தக IX இன் இறுதிப் பகுதியில், ஒரு சிறந்த நிலையில் "அது எவ்வளவு முக்கியமோ அல்லது இருக்கக்கூடியதாகவோ இல்லை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது, இந்த நகரத்தின் சட்டங்களின்படி யாராவது தனியாக வாழ்ந்தால் ஏற்கனவே போதுமானது. , அதாவது, நன்மை, நன்மை மற்றும் நீதியின் சட்டத்தின்படி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில் வெளிப்புறமாக தோன்றுவதற்கு முன்பு, அதாவது வரலாற்றில், பிளாட்டோனிக் நகரம் ஒரு நபருக்குள் பிறக்கும்.

“... நீங்கள் மாநிலத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், நாங்கள் இப்போது பகுப்பாய்வு செய்த கட்டமைப்பைப் பற்றி, அதாவது, பகுத்தறிவுத் துறையில் மட்டுமே உள்ள ஒன்றைப் பற்றி, ஏனென்றால் பூமியில், அது எங்கும் காணப்படவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.
- ஆனால் ஒருவேளை பரலோகத்தில் ஒரு மாதிரி உள்ளது, அனைவருக்கும் கிடைக்கும்; அதைப் பார்த்து, ஒரு நபர் அதை எப்படி ஏற்பாடு செய்வது என்று யோசிப்பார். பூமியில் அத்தகைய நிலை இருக்கிறதா, அது இருக்குமா என்பது முற்றிலும் முக்கியமற்றது. இந்த நபர் அத்தகைய - மற்றும் அத்தகைய மாநிலத்தின் விவகாரங்களை கவனித்துக்கொள்வார்.