மார்க்சிய நிலைப்பாடுகள். மார்க்சியம் - அது என்ன? மார்க்சியத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள் (சுருக்கமாக)

மார்க்சியம் சார்ந்த போதனைகளின் தொகுப்பு (சோவியத் மார்க்சியம், ஃப்ராய்டோ-மார்க்சிசம், மனிதநேய எதிர்ப்பு மார்க்சியம், " விமர்சனக் கோட்பாடு"), இது ஒரு திட்டவட்டமான ஒற்றுமையை உருவாக்கவில்லை. மார்க்சின் போதனையானது பன்முகத்தன்மை கொண்ட (பொருளாதார, வரலாற்று, அரசியல், முறையியல்) ஆய்வுகள் மற்றும் அனுமானங்களின் விளைவாகும். இந்த ஆய்வுகளின் அகலமும் அவற்றில் பொதிந்துள்ள ஆர்வங்களும் சேதமடையாமல் பொருந்தாது. மற்றும் ஒரு கடினமான திட்டம் அல்லது ஒரு தெளிவற்ற வரையறைக்குள் இழப்பு.இதுவரை காலம் முக்கியமானதாக உள்ளது: கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவம் பற்றிய மார்க்ஸின் பகுப்பாய்வு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வாய்ப்புகள், சிறப்பு வரலாற்று அமைப்புகளின் இருப்புக்கான தத்துவார்த்த திட்டங்களைப் பெறுவதற்கான தர்க்கத்தின் வளர்ச்சி, முயற்சிகள் சிறப்பு பொருள்களின் சிறப்பு தர்க்கத்தை வகைப்படுத்த, மக்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சமூக உறவுகளின் தொடர்புடைய வழிமுறைகளைப் பொறுத்து சமூக வடிவங்களின் காலவரையறை திட்டம்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

மார்க்சியம்

தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகர பார்வைகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் கருத்தியல் அமைப்பு, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மக்கள்சுரண்டலுக்கு எதிராக. M. இன் தத்துவார்த்த ஆதாரங்கள் ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம், ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம். முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம், சோசலிசப் புரட்சியை நிறைவேற்றுதல், பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுதல், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கு அவசியமானவை எம். மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" மாஸ்கோவின் நிரல் ஆவணமாக மாறியது, இதன் முக்கிய பணிகள் விஞ்ஞான பாட்டாளி வர்க்க உலகக் கண்ணோட்டம், ஒரு வேலைத்திட்டம், மூலோபாயம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்திற்கான தந்திரோபாயங்களை உருவாக்குதல். இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் (மார்க்சிய தத்துவம்), அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் அறிவியல் கம்யூனிசம் ஆகிய மூன்று இயற்கையான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளை பொறிமுறை கொண்டுள்ளது. மார்க்சிய தத்துவம் என்பது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய விதிகளின் அறிவியல், பாட்டாளி வர்க்க உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல். மார்க்சிச அரசியல் பொருளாதாரம் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் இயங்கியல்-பொருள்வாத பகுப்பாய்வின் விளைவாக எழுந்தது, இது முதலாளித்துவ சமூக ஒழுங்கின் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நிரூபிக்கவும், முதலாளித்துவ சுரண்டலின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவும் மற்றும் உயர்ந்த நிலைக்கு மாற்றவும் மார்க்ஸ் தனது மூலதனத்தில் அனுமதித்தார். கம்யூனிஸ்ட் உருவாக்கம். அதி முக்கிய உந்து சக்திமுற்போக்கானது சமூக வளர்ச்சிவர்க்கங்களின் போராட்டம், ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதற்கான வழி சமூகப் புரட்சி. அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் மார்க்சியக் கோட்பாடு ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்திற்கு மாறுவதற்கான சட்டங்களை ஆராய்கிறது, இது செயல்படுத்தப்படுகிறது. பாட்டாளி வர்க்க புரட்சிபாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுதல், சமூகத்தின் சுதந்திரத்தையும் தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தையும் இணக்கமாக இணைக்கும் சமூகத்தை உருவாக்குதல். சமூக வளர்ச்சியின் அறிவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்தும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையின் கீழ் கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான போராட்டம் நடத்தப்படுகிறது. தொழிலாளர் இயக்கத்தில் M. பரவுவதற்கு திருத்தல்வாதம் ஒரு விசித்திரமான கருத்தியல் எதிர்வினையாக மாறியது. தத்துவத்தில், திருத்தல்வாதம் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தை அகநிலை இலட்சியவாதத்துடன் மாற்ற முற்பட்டது; அரசியல் பொருளாதாரத் துறையில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முதலாளித்துவக் கோட்பாடு முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றாக உருவாக்கப்பட்டது, முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசத்தின் இயற்கையான ஒற்றுமையை நிரூபித்தது மற்றும் சோசலிசப் புரட்சியின் தேவையை மறுத்தது. இந்த அடிப்படையில், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம் மறுக்கப்பட்டு, வர்க்க ஒத்துழைப்பு மற்றும் வர்க்க நலன்களின் நல்லிணக்கம் பற்றிய யோசனை உருவாக்கப்படுகிறது. திருத்தல்வாத கருத்துக்கள் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர போராட்டத்தை பலவீனப்படுத்தி தொழிலாளர் இயக்கத்தில் பிளவை ஏற்படுத்துகின்றன. வி. லெனினின் படைப்புகளில் கணிதம் மேலும் வளர்ந்தது (லெனினிச நிலை, லெனினிசம்), முதலாளித்துவத்தை அதன் மிக உயர்ந்த மற்றும் கடைசி கட்டத்தில்-ஏகாதிபத்தியத்தின் கட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்ய கணிதத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தினார். லெனினின் படைப்புகள் ரஷ்யாவில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி மற்றும் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான வேலைத்திட்டத்தின் தத்துவார்த்த ஆதாரமாக அமைந்தன. கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள், உலக கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம் ஆகியவற்றின் நிரல் ஆவணங்கள் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் கருத்தியலாளர்களின் படைப்புகளில் சோசலிச முகாமின் நாடுகளில் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான நடைமுறைக்கு ஏற்ப எம். சோசலிசம் மற்றும் சோவியத் யூனியனின் உலக அமைப்பின் சரிவுடன், எம்.யின் கருத்துக்கள், அவை சித்தாந்த ஏகபோகத்தை இழந்திருந்தாலும், நவீனமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளுக்கு கருத்தியல் மற்றும் கோட்பாட்டு அடிப்படையாக உள்ளன.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

மார்க்சியம் என்பது சமூக கருத்து, அதன் அடித்தளங்கள் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸால் உருவாக்கப்பட்டன, அதே போல் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போக்கு.

மார்க்சியத்தின் கருத்து

கொள்கைகள் மார்க்சிய கோட்பாடுகே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" (1848), கே. மார்க்ஸ் ஐ. வைட்மேயருக்கு எழுதிய கடிதம் (1852), கே. மார்க்சின் "மூலதனம்" புத்தகம் மற்றும் அவரது பிறவற்றில் உருவாக்கப்பட்டவை. "பிரான்சில் உள்நாட்டுப் போர்" (1871) மற்றும் "கோதா திட்டத்தின் விமர்சனம்" (1875) போன்ற படைப்புகள், அதே போல் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் "எதிர்ப்பு டஹ்ரிங்" (1878), "தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி குடும்பம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு" (1884), "லுட்விக் ஃபியூர்பாக் மற்றும் கிளாசிக்கல் முடிவு ஜெர்மன் தத்துவம்"(1886) மற்றும் பலர்.

மார்க்சிசத்தின் ஸ்தாபகர்கள் ஜி. ஹெகலின் திருத்தப்பட்ட இயங்கியல் மற்றும் எல். ஃபியூர்பாக்கின் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையில் முரண்பாடுகள் இல்லாமல் உலகின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க முயன்றனர். ஹெகலின் இலட்சியவாதத்திலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ளும் ஆசை பொருளாதார நிர்ணயவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. பொருளாதாரம், முதன்மையாக உற்பத்தி, மார்க்சியத்தில் சமூகத்தின் முதன்மைக் காரணியாகக் கருதப்பட்டது, "அடிப்படை", மற்றும் சமூக உளவியல், அரசியல், சட்டம், சித்தாந்தம் - இரண்டாம் நிலை, "மேற்பரப்பு". சமூகத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் அவற்றைக் கடக்க, "அகற்ற", மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸை ஒரு தீவிர அரசியல் வேலைத்திட்டத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, முதலாளித்துவ சமூகத்தை புரட்சிகரமாக தூக்கி எறிந்துவிட்டு கம்யூனிசத்தால் மாற்றப்பட வேண்டும் என்ற ஆசை - வர்க்க முரண்பாடுகள் இல்லாத ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகம். ஒற்றைத் திட்டத்தின்படி மையத்தில் இருந்து கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிலைநிறுத்தும், துரத்தப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்கத்தால் மட்டுமே முதலாளித்துவத்தை தோற்கடிக்க முடியும். மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் முதலாளித்துவத்தின் எதிர்ப்பை முறியடித்த பிறகு, சர்வாதிகாரம் தானாக வாடிவிடும் என்று நம்பினர். சமூகம் வர்க்கமற்றதாக மாறும், முதலில் கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டம் எழும் - சோசலிசம் (சில நேரங்களில் இந்த சொல் கம்யூனிசத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது), மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் கடைசி "பிறப்பு புள்ளிகள்" வழக்கற்றுப் போவதால் - கம்யூனிசத்தின் இரண்டாவது, முதிர்ந்த கட்டம் . கம்யூனிசத்திற்காகவும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்திற்காகவும் போராடுவதற்கு, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கட்சி, கம்யூனிச அல்லது சமூக ஜனநாயகமாக இருந்தாலும், தொழிலாளர் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குவது அவசியம்.

பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் வரலாற்றின் பார்வையை வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் என வரையறுக்கிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் உந்து சக்தி வர்க்கங்களின் போராட்டம். வகுப்புகளின் இருப்பு உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் சில கட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி நடைமுறையில் உள்ள உற்பத்தி உறவுகளுடன் முரண்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பல்வேறு வர்க்கங்களுக்கு இடையே முரண்பாடுகள் வளர்ந்து வருகின்றன, முதன்மையாக ஆளும் சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்படும் உழைக்கும் மக்கள். அவர்களுக்கு இடையேயான வர்க்கப் போராட்டம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் (சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள்) வளர்ச்சியின் நிலைகளில் ஒரு புரட்சிகர மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பகுப்பாய்வு, கே. மார்க்ஸின் மிகப்பெரிய படைப்பான "மூலதனம்" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் முதலாளிகள் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு உழைப்புக்கு குறைவான ஊதியம் வழங்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஆதரவாக உபரி மதிப்பை அந்நியப்படுத்துகிறார்கள் என்று வாதிட்டார்.

மார்க்ஸும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மட்டுமே அறிவியல் பூர்வமானவை ("விஞ்ஞான கம்யூனிசம்") என்று நம்பினர், மேலும் அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்களை கற்பனாவாதத்தின் மீது குற்றம் சாட்டினர்.

முதலாளித்துவத்தை விமர்சித்து, மார்க்சிசத்தின் ஸ்தாபகர்கள் ஒரு சோசலிச சமூகத்தின் கருத்தை குறைவான விரிவாக உருவாக்கினர், இது விளக்கத்திற்கான பல்வேறு சாத்தியங்களைத் திறந்தது. சமூக வர்க்கப் போராட்டத்தில் கவனம் செலுத்திய மார்க்சிஸ்டுகள் உளவியல், கலாச்சார மற்றும் தேசிய காரணிகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டனர். மார்க்சிசத்தின் வலிமையானது, உலகத்தைப் பற்றிய அதன் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அமைப்பு ரீதியான சித்திரத்தில் இருந்தது, அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்கும் திறனில் மதத்துடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது. மார்க்சியம் மதத்துடன் பொருந்தாதது மற்றும் அதன் எந்த வடிவத்தையும் கடுமையாக எதிர்மறையாகக் கருதியது.

மார்க்சியத்தின் விமர்சகர்கள்

ஏற்கனவே மார்க்சியத்தின் முதல் விமர்சகர்கள் (P.-J. Proudhon, A. Herzen, K. Vogt, M. Bakunin மற்றும் பலர்) இந்தக் கோட்பாட்டில் உள்ள முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டினர். பொருளாதார பரிணாமம் தவிர்க்க முடியாமல் கம்யூனிசத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஆனால் மார்க்சிஸ்டுகள் ஒரு புரட்சிகர எழுச்சிக்கான சாத்தியமான தயாரிப்புகளை விரைவாகக் கோருகின்றனர். சமூகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக நிர்வகிக்கும் கலாச்சாரத் திறன் பாட்டாளிகளுக்கு இல்லை, எனவே பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகார அரசின் தலைமை முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் தொழிலாளர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளால் மேற்கொள்ளப்படும். முன்னாள் தொழிலாளர்கள் அனைத்து தொழிலாளர்களின் நலன்களிலும் செயல்படுவார்கள் என்று மார்க்சிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் மார்க்சியத்தின் பிற விதிகள் ஒரு நபரின் வர்க்க நிலைப்பாடு அவரது தோற்றத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது தற்போதைய நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகின்றன. சமூக நிலை. ஒரு அதிகாரியாக மாறுவதன் மூலம், தொழிலாளி ஒரு தொழிலாளியைப் போல அல்ல, ஒரு அதிகாரியாக செயல்படுவார். புதிய அதிகாரத்துவம் சுரண்டலையும் அடக்குமுறையையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி உலக அளவில் நடக்கும் என்று மார்க்சிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள், அதே சமயம் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் விவசாயிகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூக ஜனநாயக இயக்கத்தில் மார்க்சியம் நிலவியது, ஆனால் மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் முரண்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறை அரசியல் சிக்கல்களின் தீர்வு ஆகியவை பல நீரோட்டங்களாக பிரிக்க வழிவகுத்தன. மிதவாத மார்க்சிஸ்டுகள், முதன்மையாக ஈ. பெர்ன்ஸ்டீன் தலைமையிலான "திருத்தலவாதிகள்", முதலாளித்துவத்தை முறியடித்து, கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டமான சோசலிசத்துடன் அதை மாற்றுவது முதலாளித்துவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக இருக்கும் என்றும் பாட்டாளி வர்க்க புரட்சி தேவையில்லை என்றும் நம்பினர். மத்தியவாத மார்க்சிஸ்டுகள் (கே. காவுட்ஸ்கி, ஜி. பிளெக்கானோவ்) ஜனநாயகத்திற்கான அரசியல் போராட்டத்தை நடத்துவது, தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலையைத் தணிக்க, சோசலிசத்திற்கான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குவது அவசியம் என்று நம்பினர், ஆனால் அதைச் செயல்படுத்தக் கூடாது. பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி அவை பழுத்த வரை. நாட்டின் நிர்வாகத்தையும் உற்பத்தியையும் கையகப்படுத்தும் அளவுக்கு தொழிலாளி வர்க்கம் இன்னும் பண்படவில்லை. ஒரு மையத்தில் இருந்து நிர்வகிக்கும் அளவுக்கு பொருளாதாரம் இன்னும் முதலாளித்துவத்தால் போதுமான அளவில் குவிக்கப்படவில்லை. தீவிர மார்க்சிஸ்டுகள் (வி. லெனின் மற்றும் பலர்) பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் சோசலிசத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை விட முன்னதாக எழக்கூடும் என்று நம்பினர், ஆனால் அதற்காக போராடுவது இன்னும் அவசியம்.

மார்க்சிய அமைப்புகள்

நாடுகடத்தப்பட்ட ரஷ்ய மார்க்சிஸ்டுகளின் முதல் அமைப்பு தொழிலாளர் குழுவின் விடுதலை ஆகும். ரஷ்ய சமூக ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சி உருவாக்கப்பட்டது, இது 1903 இல் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது: மிதமான (சமூக ஜனநாயக) - மென்ஷிவிசம்; தீவிர (கம்யூனிஸ்ட்) - போல்ஷிவிசம்.

ஏகாதிபத்தியத்தின் பொருளாதாரம் பற்றிய ஆய்வில் மார்க்சிஸ்டுகள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், தீவிர மார்க்சிஸ்டுகள் உலகப் பொருளாதாரம் ஒரே திட்டத்தின்படி, "சோசலிச வழியில்" வளர்ச்சியடையத் தயாராக இருப்பதை மிகைப்படுத்தினர். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, புரட்சியாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு, லெனினின் கூற்றுப்படி, ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகளைத் தயாரிக்க முடியும், சமூகத்தையும் பொருளாதாரத்தையும் நிர்வகிக்கும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் திறனை மேம்படுத்துகிறது.

மார்க்சியத்தின் வெற்றி

இருபதாம் நூற்றாண்டில், முதலாளித்துவம் வளராத பல நாடுகளில் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள் வெற்றி பெற்றனர். உலகப் புரட்சிக்கான நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை. இதன் விளைவாக, மார்க்சியம்-லெனினிசம் பல திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த நாடுகளின் நிலைமைகளுக்கு மார்க்சிசத்தை மாற்றியமைக்கும் முயற்சி, மார்க்சியத்தின் சர்வாதிகார அம்சங்களை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது, அதிகாரத்துவத்தின் ஆதிக்கம் நிறுவப்பட்ட சமூகங்களை உருவாக்கியது. ஆளும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பியதாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தன, இருப்பினும் சமூகம் எங்கும் வர்க்கமற்றதாக மாறவில்லை. அரசை வறண்டு போகவில்லை, பொருளாதாரத்தின் அதிகாரத்துவ திட்டமிடல் பயனற்றதாக மாறியது, "சோசலிச" பொருளாதாரம் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தை விட பின்தங்கியது, இருப்பினும் கம்யூனிஸ்டுகள் தங்கள் நாடுகளின் தொழில்மயமாக்கலை துரிதப்படுத்த பங்களித்தனர். வளர்ந்த முதலாளித்துவ நாடுகளில், மார்க்சின் கணிப்புகளுக்கு மாறாக, கம்யூனிஸ்டுகளால் வெற்றி பெற முடியவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே பல மார்க்சிய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் மார்க்சியத்தின் நெருக்கடியைக் கூறினர், பல அடிப்படை பிரச்சினைகளில் அதன் கணிப்புகள் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படவில்லை என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. இந்த போக்கின் கோட்பாட்டாளர்கள் நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடினர், புதிய, பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத புரட்சிகர சக்திகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தனர், சோசலிசத்தின் மாதிரியை சரிசெய்யவும், மார்க்சிசத்தை ஃப்ராய்டியனிசம், அராஜகம் மற்றும் பிற சாதனைகளுடன் இணைக்கவும் முயன்றனர்.

மார்க்சியத்தின் முக்கியத்துவம்

பெரஸ்ட்ரோயிகா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய புரட்சிகளின் விளைவாக கம்யூனிச ஆட்சிகளின் வீழ்ச்சி மார்க்சியத்தின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, மார்க்சியம் உலகம் முழுவதும் சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முதலாளித்துவத்தின் விஞ்ஞான விமர்சனம், சமூகத்தின் முறையான சமூக வர்க்க பகுப்பாய்வு மற்றும் தொழிலாளர்களின் நிலையை குறைக்கும் சமூக சீர்திருத்தங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. முதலாளித்துவத்தை "ஜனநாயக சோசலிசமாக" மாற்றும் படிப்படியான சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளர்கள் சமூக ஜனநாயக இயக்கத்தில் மேலோங்கினர். முதலாளித்துவம் தீவிரமாக மாறிவிட்டது என்ற போதிலும், அது இன்னும் அடுத்த "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" - சோசலிசத்தால் மாற்றப்படவில்லை. இருப்பினும், முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி பல நெருக்கடி நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது, மேலும் மார்க்சிசம் அறிவியலிலும் இடது சமூக இயக்கத்திலும் அதன் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு கோட்பாடாக, மார்க்சியம் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இடது மற்றும் தீவிர இடதுசாரி இயக்கங்களின் பரந்த அளவிலான கோட்பாடுகளுக்கு கருத்தியல் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. மார்க்சியத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், அது உலகை விளக்கியது மட்டுமல்லாமல், அதன் மறுசீரமைப்புக்கான நிலைமைகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளையும் தீர்மானித்தது, சோசலிசத்தை கற்பனாவாதத்திலிருந்து ஒரு அறிவியலாக மாற்றியது. சமுதாயத்தின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் உருவாக்கம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இயங்கியலின் கரிம இணைப்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கு பொருள்முதல்வாதத்தின் பரவலின் விளைவாக இது சாத்தியமானது.

பொது பண்புகள்

மார்க்சியம் மட்டுமின்றி மற்ற அறிவியலையும் பாதித்துள்ளது என்ற கூற்று மிகைப்படுத்தலாகாது, தற்போது இருக்கும் அனைத்து விஞ்ஞான (மற்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இலட்சியவாத) அறிவின் அனைத்து கிளைகளும் "நிபுணத்துவம்" என்ற நிபந்தனைக்குட்பட்ட பிரிவின் விளைவு மட்டுமே என்பதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால். ” ஒரு பாடப் பாடம். எனவே, தத்துவத்தின் ஆழமான விரிவாக்கத்தின் காரணமாக (இல்) ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. நவீன புரிதல்விஞ்ஞானம்) அறிவியலின் அடிப்படையில், மார்க்ஸ் "தத்துவத்திலிருந்து வளர்ந்த" துணை நிறுவனங்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் கிளைகளில் மறைமுக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

மார்க்சியத்தின் அரசியல் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம், மார்க்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு ஏங்கெல்ஸ் வரை XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, உற்பத்தி சக்திகள், உற்பத்தி உறவுகள் மற்றும் அந்த சகாப்தத்தின் நடைமுறைக்கு முழுமையாக போதுமானது. ஏற்கனவே மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்களின் வாழ்நாளில், சமூகத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் சுரண்டப்படும் வர்க்கங்கள் எதிர்கொள்ளும் இலக்கை அடைவதற்கு அதில் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தின் தேவை பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

மார்க்சியத்தின் வரலாறு

தொழிலாள வர்க்கத்தின் அடிப்படை நலன்களின் அறிவியல் வெளிப்பாடாக, 1840களில் மார்க்சிசம் எழுந்தது, முதலாளித்துவத்தின் மிகவும் வளர்ந்த மையங்களில் இருந்த முரண்பாடுகள் பகைமை நிலைக்கு ஆழமடைந்தது (மற்றும், 1830களின் மத்தியில் - 1850களின் தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்தில் ஒரு இயக்கம். , 1844 இல்.). இந்த மோதல்களில், தொழிலாள வர்க்கம் முதலில் ஒரு சுயாதீன அரசியல் சக்தியாக வரலாற்றின் அரங்கில் தோன்றியது, அதன் பிறகு அது மோதலின் வடிவத்தைப் பெற்றது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், .. மிகவும் தீவிரமான பிரிவிலிருந்து தனித்து நின்றார். அதன் நிறுவனர் ஒரு ஜெர்மன் தீவிர சமூக ஜனநாயகவாதி.

கம்யூனிசத்தின் பல கோட்பாட்டாளர்களின் கருத்துக்கள், ரஷ்யாவில் முற்போக்கான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தன, ஆனால் அதன் வளர்ச்சியை விமர்சித்தனர், மேலும் சிலர் சோசலிச தன்மையை நிராகரித்தனர், அதைக் கண்டு, அழைக்கத் தொடங்கினர். 1920 களில், அவர் ", மற்றும்" க்கு எதிராக உள்கட்சி ஜனநாயகத்தை ஆதரித்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தில் "இடது எதிர்ப்பு" இல்லை, ஆனால் அதன் தலைவரின் சித்தாந்தம், நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, () சில வெளிநாடுகளில் பரவுவதற்கான அடித்தளத்தைக் கண்டறிந்தது.

1920 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் - வெற்றிகரமான சோசலிசத்தின் நாடு - மார்க்சிசம், புரட்சி மற்றும் சோசலிச மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, முதன்மையாக V. I. லெனின் (லெனினிசம்) பெயருடன் தொடர்புடையது, கருத்தியல் ரீதியாக "" க்கு விரிவடைந்தது. இதற்கிடையில், முதலாளித்துவ நாடுகளில், பெயர்களுடன் தொடர்புடைய "" என்று அழைக்கப்படுவது வளர்ந்து வருகிறது.

N. S. குருசேவ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் குழுவால் நடத்தப்பட்ட சித்தாந்தத்தில் ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு சதி, அரசியலில் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான சோவியத் கொள்கையின் "வெளிப்பாடுகள்" தலைவரின் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. தலைவர் அவரை ஆதரித்தார். சோவியத் தலைவரின் கொள்கை பெயரிடப்பட்டது. ஐரோப்பாவிலும் லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் உள்ள பல கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள், சீன-சோவியத் மோதலைத் தொடர்ந்து, அதை நோக்கிய குழுக்களாகப் பிரிந்தன. "எதிர்ப்பு திருத்தல்வாத" குழுக்கள் மற்றும் கவனம் செலுத்தியது. ஆண்டுகளில் - மேற்கு இடதுசாரி அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் கணிசமான புகழ் அனுபவித்து. சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் சீனாவிற்கும் இடையில் சூழ்ச்சி செய்த தலைவர், 1955 இல் "" சித்தாந்தத்தை அறிவித்தார், இது பண்டைய கொரிய தத்துவ சிந்தனையின் அடிப்படையில் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் கருத்துக்களின் இணக்கமான மாற்றமாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

ஐரோப்பாவில் உள்ள மிகப்பெரிய சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் மார்க்சியத்திற்கான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை கைவிட்டன (1959 இல் தத்தெடுப்புடன், 1979 இல் கட்சித் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது).

1970 கள் மற்றும் 1980 களில் உலக கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் தலைமையை விமர்சித்த மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள பல கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளின் கொள்கை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரம், சோவியத் மாதிரியான சோசலிசத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நாடுகளில் அரசியல் சுதந்திரங்களின் கருத்து மற்றும் பற்றாக்குறை, அழைக்க பட்டது "".

மார்க்சின் பார்வைகள் மற்றும் முந்தைய தாக்கங்களின் பரிணாமம்

மார்க்சின் பணி இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• ஆரம்பகால மார்க்ஸ்- அவரது கவனத்தின் மையத்தில் சிக்கல் மற்றும் செயல்பாட்டில் அதைக் கடப்பதற்கான வழிகள் உள்ளன. அந்நியமாதல் இல்லாத சமூகம், மார்க்ஸ் அழைக்கிறார்.
• மறைந்த மார்க்ஸ்- அவரது கவனத்தின் மையத்தில் பொருளாதார வழிமுறைகளின் திறப்பு ("அடிப்படை") உலக வரலாறுசமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை (சித்தாந்தம்) கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் உற்பத்தி செயல்பாட்டின் விளைவாகவும் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாகவும் கருதப்படுகிறார்.

மார்க்சிய தத்துவம்

அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில், மார்க்ஸ், ஒருபுறம், தத்துவத்தை அதன் ஊக உணர்வுக்காக கண்டனம் செய்கிறார், ஆனால் மறுபுறம், தத்துவத்தை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். எனவே, மார்க்சின் 11வது ஆய்வறிக்கை பற்றி: “தத்துவவாதிகள் மட்டுமே பல்வேறு வழிகளில்உலகத்தை விளக்கினார், ஆனால் அதை மாற்றுவதே முக்கிய விஷயம்.

பின்னர், இந்த நிலைப்பாடு "" தத்துவத்தின் கூர்மையான விமர்சனமாக சிதைகிறது.

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்

மார்க்ஸ் அல்லது ஏங்கெல்ஸ் அவர்களின் கோட்பாட்டை இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் என்று அழைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் "நவீன" அல்லது "புதிய" பொருள்முதல்வாதத்தை பிரெஞ்சு அறிவொளியின் இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டப் பயன்படுத்தினர். இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் என்ற சொல் ஒரு ரஷ்ய மார்க்சிஸ்ட்டால் (1856-1918) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தத்துவக் கூறுகளின் அதிகாரப்பூர்வ பெயராக லெனினால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

"இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்" என்ற வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் ஒத்த பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மார்க்சிய தத்துவம். இருப்பினும், "பொருள் சார்ந்த இயங்கியல்" பற்றி பேசிய மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸில் இது காணப்படவில்லை. "இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்" என்ற வெளிப்பாடு "அறிவுக் கோட்பாட்டின் துறையில் ஒரு சோசலிஸ்ட்டின் உல்லாசப் பயணங்கள்" என்ற படைப்பில் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இயங்கியல் செயல்முறையின் கோட்பாடாக மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து வளர்ச்சியின் உலகளாவிய கருத்து ஆகும். "" இல் எங்கெல்ஸ் இயங்கியல் சிந்தனையின் விதிகளைக் கருதுகிறது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், "இயற்கையின் இயங்கியல்" இல் "இயங்கியல் விதிகள் இயற்கையின் வளர்ச்சியின் உண்மையான விதிகள்" என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது.

மார்க்சிய வரலாற்றின் தத்துவம்

மார்க்சியத்தின் தத்துவம் ஒரு நபரை ஒரு நிலையில் கண்டுபிடித்து அவரது விடுதலைக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் ஒரு சுயாதீனமான தனிநபராக அல்ல, ஆனால் "சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாக" கருதப்படுகிறார், எனவே மார்க்சியத்தின் தத்துவம், முதலில், அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் கருதப்படும் ஒரு தத்துவமாகும்.

"பொருள் உற்பத்தி" ("அடிப்படை") வரலாற்றின் உந்து சக்தியாக மார்க்ஸ் கருதுகிறார். "உழைப்புதான் மனிதனை உருவாக்கியது" என்று அவரது கூட்டாளி கூறுகிறார். மிக முக்கியமான உண்மை, ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாறியது. உற்பத்தி சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது, இதன் விளைவாக ஒரு தொடர் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாக அல்லது வேறுபடுத்தப்படுகிறது.

அறியப்பட்ட அனைத்து அமைப்புகளும் விரோதத்தின் வடிவத்தில் முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனெனில், உற்பத்தி சாதனங்களுடனான அவர்களின் உறவைப் பொறுத்து, சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்: அடிமை உரிமையாளர்கள் மற்றும் அடிமைகள், நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மற்றும். பாடத்திட்டத்தின் போது, ​​மிகவும் சக்திவாய்ந்த வர்க்கம் உருவாக்குகிறது , அத்துடன் பல்வேறு வடிவங்கள்(உட்பட , மற்றும் ) அதனால் இந்த வர்க்கம் சமூகத்தில் மற்ற வகுப்புகளை ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும். வடிவங்களின் மாற்றம் வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது படிப்படியாக "வளர்ந்து", அவர்களுடன் மோதலுக்கு வருகிறது, இது (சமூக மற்றும் அரசியல்) வழிவகுக்கிறது.

கம்யூனிசப் புரட்சி, மார்க்சியத்தின் பிரதிநிதிகளின் கூற்றுப்படி, இறுதியாக ஒரு நபரை அந்நியத்திலிருந்து விடுவித்து சமூகத்தை வர்க்கமற்ற சமூகத்திற்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும்.

மார்க்சின் பொருளாதாரக் கோட்பாடு

பொருளாதாரத் துறையில் மார்க்சின் முக்கியப் பணி "". மார்க்சின் விமர்சனத்தின் பொருள்கள் , மற்றும் . மார்க்ஸின் பணியின் முக்கிய மதிப்பு மற்றும் அறிவியல் புதுமை ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு பற்றிய விரிவான ஆய்வு ஆகும் . பகுப்பாய்வின் விளைவாக, மார்க்ஸ் தனித்தனியாக ஆய்வு செய்தார் ஒரு சுயாதீனமான பொருளாதார நிகழ்வாக. இதன் மூலம் மூலதனத்தின் மூலத்தையும் தன்மையையும், பல்வேறு வகையான பொருளாதார வளர்ச்சியையும் அறிவியல் பூர்வமாக விளக்க முடிந்தது.

மார்க்சிஸ்ட்

கார்ல் மார்க்ஸ் தனது படைப்புகளில் பெயருடன் அந்த நேரத்தில் தொடர்புடைய "சமூகவியல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், சமூகவியலின் வளர்ச்சியில் மார்க்ஸின் பணி குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது நவீன அறிவார்ந்த நடைமுறையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மார்க்சின் கருத்துக்கள் சமூகவியலின் பல அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிளாசிக்களிலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகின்றன, எனவே அவரது கருத்துக்களை ஒரு தனி திசையில் தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம். முதலில், வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு: அனைவரின் இதயத்திலும் சமூக மாற்றம்கருத்துக்கள் மற்றும் பிற ஆன்மீக மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் முக்கிய சமூக குழுக்களின் முற்றிலும் பொருளாதார நலன்கள். இவ்வாறு, பொருளாதார வளங்கள் மீதான வர்க்கங்களின் மோதலின் விளைவாக, ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கும் புரட்சிகள் செய்யப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகத்தின் அனைத்து மாற்றங்களும் வரலாற்றின் இயக்கமும் ஆளும் மற்றும் சமூகத்தின் பிற வர்க்கங்களுக்கு இடையே எழும் சமூக மோதல்களின் தீர்வின் விளைவாக நிகழ்கின்றன. மார்க்சின் கருத்துப்படி அது மோதலில் உள்ளது சமூக கட்டமைப்பு. எனவே, சமூக ஒருமித்த கருத்தை மார்க்ஸ் நிராகரித்தார் என்று வாதிடலாம், அதன்படி சமூகத்தின் ஒற்றுமை சமூக ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் சமூகம் ஆரம்பத்தில் நிலையற்றது மற்றும் இந்த உள் முரண்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே வாழ்கிறது மற்றும் வளர்கிறது என்று வாதிட்டார்.

கம்யூனிசம்

மார்க்சின் கருத்துப்படி கம்யூனிசம் என்பது சமூகத்தின் இயல்பான வளர்ச்சியில் அவசியமான ஒரு கட்டமாகும். உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவு சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியின் கட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது. உற்பத்தி சக்திகள் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​சமூகம் மேலும் மேலும் வளங்களைப் பெறுகிறது, தன்னையும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களையும் மேலும் மேலும் சுதந்திரமாக "அனுமதிக்க" முடியும், இதனால் சமூக உறவுகளின் உயர் மட்டத்திற்கு நகரும்.

வர்க்க உறவுகளின் அடிப்படையில் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் கம்யூனிசத்தை மிக உயர்ந்த கட்டமாக மார்க்ஸ் புரிந்து கொண்டார். மனிதகுலம் இயங்கியல் ரீதியாக ஒரு சுழலில் உருவாகிறது, அது தொடங்கிய இடத்திற்கு வர வேண்டும்: பழமையான சமுதாயத்தைப் போல உற்பத்தி சாதனங்களின் தனியார் உரிமை இல்லாதது, ஆனால் ஒரு புதிய மட்டத்தில், உற்பத்தி சக்திகளின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியின் காரணமாக. .

உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மார்க்சியம்

குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலங்களில் பல மாநிலங்களில், பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் தங்களை மார்க்சிஸ்ட் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் இயக்கங்கள், அல்லது மார்க்சியத்தால் தாக்கம் பெற்றவை. இந்த நாடுகளில் மார்க்சியம் பெரும்பாலும் அதிகாரப்பூர்வ அரச சித்தாந்தமாக அறிவிக்கப்பட்டது அல்லது அது நடைமுறையில் இருந்தது.

தங்கள் செயல்களை நியாயப்படுத்த மார்க்சியத்தைப் பயன்படுத்திய மற்றும் தொடர்ந்து பயன்படுத்திய அனைத்து அரசியல்வாதிகளுக்கும் வெகு தொலைவில் அது உண்மையில் புரிந்துகொண்டு அதன் நிலையான மற்றும் உறுதியான ஆதரவாளர்களாக இருந்தது.

பல நவீன ஆய்வாளர்கள், வேறு சில நாடுகளில் கட்சிப் பெயரிடல் மார்க்சியக் கருத்துக்களை பிடிவாதமான மற்றும் கொச்சையான விளக்கக்காட்சியில் பயன்படுத்தியதாகக் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர்.

மார்க்சிய மற்றும் பிந்தைய மார்க்சிய பள்ளிகள் மற்றும் போக்குகள்

மார்க்சின் கோட்பாடு மற்றும் சித்தாந்தம் அறிவியல் துறையிலும் அரசியலிலும் பல பின்பற்றுபவர்களை உருவாக்கியது.

ரஷ்ய மார்க்சியம் XIX - ஆரம்பம். XX நூற்றாண்டுகள்

XX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மார்க்சியம்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மார்க்சியம்.

XX இன் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய மொழி - XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.

மேற்கத்திய மார்க்சியம் XIX - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.

மற்றும் XX நூற்றாண்டு.

• - பிரச்சனைகள், பண்டம் ஃபெடிஷிசம்.
• - நம்பிக்கையின் தத்துவம், மார்க்சியம் - எதிர்காலத்திற்கான திறந்த தன்மை.
• - பணத்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்திலிருந்து அடையாளம் மற்றும் சின்னத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம் வரை.
• - சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சி.
• - , "பாலியல் புரட்சி" யோசனையின் வளர்ச்சி.

மார்க்சியம் என்பது கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவ, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கோட்பாடாகும், இது சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்கும் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாற்றும் நோக்கத்துடன் உள்ளது. மார்க்சியம் என்பது ஒரு சித்தாந்தம் அல்லது உலகின் ஒரு விசித்திரமான பார்வை மட்டுமல்ல, இது சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக உறவுகளின் புதிய மாதிரிக்கு மாறுவதற்கான சாத்தியத்தை விளக்கும் முழு அறிவியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடாகும் - கம்யூனிசம். இன்று இந்த கோட்பாட்டின் புகழ் மிகவும் அற்பமானது, ஆனால் அதன் பின்பற்றுபவர்கள் உண்மையில் முழு இருபதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றை முன்னரே தீர்மானித்துள்ளனர். இந்தக் கட்டுரையில் மார்க்சியம் சுருக்கமாக விவரிக்கப்படும்.

கோட்பாட்டின் நிறுவனர் கார்ல் மார்க்ஸ்

பின்பற்றுபவர்கள் மார்க்சியம் என்று அழைக்கும் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர் ஜெர்மன் பத்திரிகையாளர், பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் தத்துவவாதி கார்ல் ஹென்ரிச் மார்க்ஸ் ஆவார். பொது நபர் 1818 இல் ட்ரையர் நகரில் பிறந்தார், அறிவியலுக்கான புத்திசாலித்தனமான திறன்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் 1841 இல் அவர் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். 23 வயதில் அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை ஆதரித்தார் பண்டைய தத்துவம். அவர் ஒரு இலட்சியவாதியாக இருந்த ஜெர்மன் தத்துவத்தின் உன்னதமான ஜி. ஹெகலின் போதனைகளை விரும்பினார். காலப்போக்கில், மார்க்ஸ் ஒரு பொருள்முதல்வாத நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், ஆனால் ஹெகலிடம் இருந்து கடன் வாங்கினார் தத்துவ முறைஇயங்கியல். இவ்வாறு, மார்க்சியத்தின் கோட்பாடு தோன்றியது, அதன் விதிகள் முதலில் "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" (1848) இல் உச்சரிக்கப்பட்டன. இந்த புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர் மற்றும் பொது நபரின் பெரு பின்வரும் படைப்புகளை வைத்திருக்கிறார்: "மூலதனம்", "ஜெர்மன் சித்தாந்தம்", "கோதா திட்டத்தின் விமர்சனம்", "பொருளாதார மற்றும் தத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகள்". கார்ல் மார்க்ஸ் மார்ச் 14, 1883 அன்று லண்டனில் இறந்தார்.

மார்க்சியத்தின் ஆதாரங்கள்

மார்க்சியம் என்பது அனைத்து சமூக செயல்முறைகள் பற்றிய பார்வைகளின் ஒரு முழுமையான அமைப்பாகும். ஆனால் இந்த அமைப்பை நிபந்தனையுடன் பிரிக்கலாம் மற்றும் அதன் முக்கிய கூறுகள் மற்றும் ஆதாரங்களை தீர்மானிக்க முடியும். நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய புரட்சியாளர் மார்க்சிஸ்ட் V. I. லெனின் தனது படைப்புகளில் ஒன்றில் மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள் அடிப்படையாக கொண்ட மூன்று ஆதாரங்களைத் தனிமைப்படுத்தினார்.

ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம்

மார்க்சின் போதனை முதலில் பொருளாதாரக் கோட்பாடாகும். எனவே, இந்த கோட்பாட்டின் ஆதாரம் மார்க்சியத்திற்கு முந்தைய பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் ஆகும், அவற்றில் ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம். ஆடம் ஸ்மித் மற்றும் டேவிட் ரிக்கார்ட் நவீன அரசியல் பொருளாதாரத்தை தொழிலாளர் மதிப்பின் கோட்பாட்டுடன் தொடங்கினர். கே.மார்க்ஸ் தனது கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக ஆங்கிலேய பொருளாதார நிபுணர்களின் படைப்புகளை எடுத்துக் கொண்டார்.

ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம்

ஜார்ஜ் ஹெகலின் இலட்சியவாத இயங்கியலில், மார்க்ஸ் அவருடைய அடிப்படையைக் கண்டார் தத்துவ சிந்தனை. ஆனால் Ludwig Feuerbach இன் படைப்புகளைப் படித்த பிறகு, தத்துவவாதி இலட்சியவாத நிலை மிகவும் நடுங்கும் மற்றும் சரியானது அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். பொருள்முதல்வாதத்தையும் இயங்கியல் தத்துவத்தையும் இணைத்து மார்க்ஸ் ஒரு புதிய முறையை உருவாக்குகிறார். அவரே கூறியது போல், "ஹெகலின் இயங்கியலை தலைகீழாக வைத்துவிட்டோம்...".

கற்பனாவாத சோசலிச சிந்தனை

ஐரோப்பாவில் மார்க்சியம் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பல கற்பனாவாத போதனைகள் இருந்தன. அவர்களின் பிரதிநிதிகள் மொத்த சமூக அநீதியின் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். மிகவும் பிரபலமான கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளில் ராபர்ட் ஓவன், சார்லஸ் ஃபோரியர், ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர் உள்ளனர். கார்ல் மார்க்ஸ் அவர்களின் படைப்புகளை விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்தார் மற்றும் கற்பனாவாத நிலையிலிருந்து சோசலிச சிந்தனையை அறிவியல் நிலைக்கு கொண்டு வந்தார்.

எனவே, கோட்பாட்டின் விரிவான தன்மை அதற்கு மகத்தான புகழைக் கொடுத்தது. மார்க்சிசத்தின் வளர்ச்சியானது, அரசியல் சித்தாந்தம் பிறந்த காலத்தில் பரந்த தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டது.

கார்ல் மார்க்சின் கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்துக்கள்

மார்க்சியத்தில், பிரதானமாக கருதக்கூடிய ஒரு கருத்தை தனிமைப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மார்க்சியம் என்பது பலதரப்பட்ட, தெளிவாக கட்டமைக்கப்பட்ட கோட்பாடு.

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்

மார்க்சியத்தின் முழு போதனையும் பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவ நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் முக்கிய நிலைப்பாடு நனவுடன் தொடர்புடைய விஷயம் முதன்மையானது என்று வலியுறுத்துவதாகும். நனவு என்பது யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்க ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு சொத்து. ஆனால் உணர்வு என்பது பொருள் அல்ல, அது அதை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அதை மாற்றுகிறது.

பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒட்டுமொத்தமாகக் கருதுகிறது, அங்கு முற்றிலும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொருட்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் நிலையான இயக்கம் மற்றும் மாற்றம், பிறப்பு மற்றும் இறப்பு.

மார்க்சியத்தின் கோட்பாடு இயங்கியல் மூலம் இயற்கை, மனித சிந்தனை மற்றும் சமூகத்தின் பொதுவான சட்டங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்கிறது.

மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தின் அடிப்படை ( இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்) மூன்று இயங்கியல் சட்டங்கள்: எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் போராட்டம், அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுதல், மறுப்பு மறுப்பு.

வரலாற்றின் பொருள்சார்ந்த புரிதல்

மார்க்சியம் மனிதனை தனித்தனியாக கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு சமூக உயிரினமாக, சமூக உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளின் விளைபொருளாக கருதுகிறது. அனைத்து வகையான மனித செயல்பாடுஒரு மனிதனை அவனே உருவாக்கும் அளவிற்கு மட்டுமே உருவாக்கு.

வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் கொள்கைகள் பின்வருமாறு:

• கலாச்சார வாழ்க்கையின் மீது பொருள் வாழ்க்கையின் முதன்மை;
• எந்தவொரு சமூகத்திலும் உற்பத்தி உறவுகளே அடிப்படை;
• முழு கதை மனித சமூகம்வர்க்கப் போராட்டத்தின் வரலாறு உள்ளது (அதாவது சில சமூகக் குழுக்கள் மற்றவர்களுடன்);
• வரலாறு என்பது சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை (பழமையான, அடிமைச் சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம்) மாற்றுவதன் மூலம் தொடர்ந்து நகரும் செயல்முறையாகும் என்பதை அங்கீகரித்தல்.

ஒவ்வொரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலும் அடக்குமுறையாளர்கள் ஒரு வர்க்கம் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் ஒரு வர்க்கம் உள்ளது. இந்த விரோத வர்க்கங்கள் உற்பத்திச் சாதனங்களுடனான (நிலம் - நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ், தாவரங்கள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் - முதலாளித்துவத்தின் கீழ்) அவற்றின் தொடர்பால் வரையறுக்கப்படுகின்றன. முதலாளித்துவ உருவாக்கத்தின் கீழ், ஒரு முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்களின் வர்க்கம் (பாட்டாளி வர்க்கம்) உள்ளது. வர்க்கங்கள் நிலையான போராட்டத்தில் உள்ளன, மார்க்ஸ் பரிந்துரைத்தபடி, பாட்டாளி வர்க்கம் சுரண்டுபவர்களை தூக்கி எறிந்து அதன் சொந்த சர்வாதிகாரத்தை நிறுவ வேண்டும். இதன் விளைவாக, ஒரு புதிய நீதியான சமூகம் உருவாக வேண்டும் மற்றும் அடுத்த சமூக உருவாக்கம் - கம்யூனிசம். மார்க்சியம் எப்போதும் கம்யூனிசம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், பலர் இந்த கோட்பாட்டை அரசியலுக்காக அல்ல, ஆனால் அறிவியல் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறார்கள்.

மார்க்சியத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம்

மார்க்சிசத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம், சமூக உற்பத்தியின் வரலாற்று, தொடர்ச்சியான முறைகள் அல்லது உற்பத்தி உறவுகளின் அமைப்பை ஆய்வு செய்கிறது. மார்க்சியத்தின் அனைத்து கருத்துக்களும், அரசியல் பொருளாதாரமும் விதிவிலக்கல்ல, சமூகத்தின் இயல்பு பற்றிய இயங்கியல் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பொருளாதாரத் துறையில் கே.மார்க்ஸின் விமர்சனத்தின் மையக் கருப்பொருள் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் கருப்பொருளாகும். இந்தக் கருத்துக்கும் அதன் ஆய்வுக்கும் மார்க்ஸ் அர்ப்பணித்தார் முக்கிய வேலை- "மூலதனம்". வேலையில், அவர் இருப்பின் அடிப்படை விதிகளை வெளிப்படுத்தினார் நவீன சமுதாயம்மேலும் அவர்களை மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் சுரண்டல் என விமர்சித்தார். மார்க்சின் இந்த நிலைப்பாட்டை இன்றுவரை சவால் செய்வது மிகவும் கடினம். பலர் பசியால் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக நாள் தோறும் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மற்றவர்கள் இந்த வேலையில் இருந்து வாழ்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களே நடைமுறையில் வேலை செய்யவில்லை.

மார்க்சியத்தை சுருக்கமாகப் பரிசீலித்தோம், அதன் பல விதிகள் கவனத்தில் கொள்ளப்படாமல் விடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இது ஒரு வெற்று மற்றும் கற்பனாவாதக் கோட்பாடு மட்டுமல்ல, பல சமூக முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான முழு அறிவியல் முறையும் என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது. மார்க்சியம் சோவியத் பாடப்புத்தகங்களின் கோட்பாடு அல்ல, அது ஒரு உயிருள்ள, ஆற்றல்மிக்க சிந்தனை. மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவில், பல அறிவுஜீவிகள் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் அவரது பல வாரிசுகளின் போதனைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

மார்க்சியம் சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் வளர்ச்சியை விளக்கும் ஒரு கோட்பாடு.

மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள்

ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் புரட்சி, உலகளவில் சோசலிசத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் கம்யூனிசமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவது போன்ற கருத்துக்களை அது கோடிட்டுக் காட்டியது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மார்க்சியம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது.

பொருளாதாரக் கோட்பாடு

மார்க்சியம் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. அவர்களின் கோட்பாடு பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தனித்துவமான தொடர்ச்சியாகும். குறிப்பாக, மதிப்பின் வெளிப்பாட்டின் சிக்கலில் இந்த தொடர்பை ஒருவர் அவதானிக்கலாம், ஏனெனில் மார்க்சியம் செலவில் இருந்து மதிப்பை தனிமைப்படுத்துகிறது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, உழைப்பின் அடிப்படையில். இந்த கோட்பாடு கே. மார்க்ஸின் முக்கிய படைப்பான "மூலதனம்" இல் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதினார்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்

ஆய்வு சுருக்கம் மற்றும் எளிமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் அமைந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மார்க்ஸ் ஒரு வகையான பொருளாதார மாதிரியை உருவாக்கினார். பல விஞ்ஞானிகள் கிளாசிக்கல் பள்ளிஇந்த முறையைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் மார்க்சின் அம்சம் பொருளாதார மாதிரியின் அதிகபட்ச எளிமைப்படுத்தலாகும். அடுத்து, மார்க்ஸ் தனது மாதிரியை துப்பறியும் முறையைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்தார். இவ்வாறு, அவர் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளைக் கண்டறிந்தார்.

மார்க்சின் பெரும்பாலான படைப்புகள் மேக்ரோ பொருளாதாரத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலே உள்ள பகுப்பாய்வு பொருளாதார சமநிலையின் கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக, சில நேரங்களில் மார்க்ஸ் கணித பகுப்பாய்வை நாடுகிறார், ஆனால் இந்த முறை அதிக வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை. மேலும், பொருளாதார நிபுணர் பொருளாதாரத்தின் விளிம்புநிலை பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துவதில்லை.

மார்க்ஸ் அவ்வப்போது பரிசீலிக்கிறார் வரலாற்று வளர்ச்சிபொருளாதாரம், அதாவது, பயன்பாடுகள் வரலாற்று முறைபகுப்பாய்வு. எனவே, டைனமிக் பகுப்பாய்வு இல்லாமல் செய்ய முடியாது.

மார்க்சின் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள்

அவற்றின் நுகர்வை இலக்காகக் கொண்ட பொருட்களின் பழமையான உற்பத்தியில் இருந்தும், பணம் என்பது பரிமாற்றமாகப் பயன்படுத்தப்படும் பொருளாக இருந்தால், முதலாளித்துவத்தின் கீழ் உற்பத்தி மிகவும் தர்க்கரீதியாக வெளிப்படுகிறது என்று மார்க்ஸ் கண்டறிந்தார். முக்கிய குறிக்கோள் லாபம் ஈட்டுவது. பொருட்களின் உற்பத்தியின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மார்க்ஸின் ஆராய்ச்சி தொடங்குகிறது. ஒரு பொருளுக்கு இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன - பயன்பாட்டு மதிப்பு மற்றும் பரிமாற்ற மதிப்பு.

முதலாவது ஆசை அல்லது தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான சாத்தியத்தை குறிக்கிறது, அது உடல், சமூக அல்லது வேறு. இரண்டாவது கருத்து, ஒரு பொருளை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வேறு ஏதேனும் தயாரிப்பு மூலம் மாற்றுவதற்கான சாத்தியம். பரிமாற்ற உழைப்பின் விகிதம் செலவழிக்கப்பட்ட உழைப்பின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் இருந்து அதன் உரிமை பின்பற்றப்படுகிறது. இருப்பினும், அதே தயாரிப்புகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம் வித்தியாசமான மனிதர்கள், மற்றும் ஒவ்வொன்றும் உற்பத்தியில் வெவ்வேறு நேரத்தை செலவிடுகின்றன.

உற்பத்தியாளர்களின் சராசரி தகுதி மற்றும் உழைப்பின் தீவிரம், அதாவது பெரும்பாலான உற்பத்தி செய்யும் குழுவின் செலவுகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பொருட்களின் உற்பத்திக்கு சமூக ரீதியாக தேவையான தொழிலாளர் செலவுகளை கணக்கிடுவதில் மார்க்ஸ் இந்த சிக்கலுக்கு தீர்வைக் காண்கிறார். பொருட்கள். மார்க்சின் கோட்பாடு ஏன் எப்போதும் சரியாக இருக்காது? நிச்சயமாக, மார்க்சியத்தில் முரண்பாடுகள் இல்லை, எல்லாமே ஒத்திசைவானவை, தர்க்கரீதியானவை மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை.

இருப்பினும், இந்த கோட்பாட்டை எப்போதும் உண்மையான பொருளாதாரத்தில் பயன்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் ஆராய்ச்சி தவறான வளாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவதாக, மூலதனத்தின் கட்டாய உற்பத்திப் பயன்பாட்டை மார்க்ஸ் முன்வைக்கிறார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அது ஒரு அடிப்படை மதிப்பைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. மேலும், பொருளாதாரத்தில் முழுமையான சமநிலையையும் மாறாத தன்மையையும் பேணுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை என்பதை மார்க்ஸ் கணிக்கவில்லை. இது இல்லாமல் மதிப்பின் உழைப்பு கோட்பாட்டை நியாயப்படுத்த முடியாது.