தார்மீக கருத்துகளின் சுருக்கமான அகராதி. ஒழுக்கத்தின் வகைகளில் கருத்துகள் அடங்கும், ஒழுக்கத்தின் முக்கிய வகைகளில் அடங்கும்

கஜகஸ்தான் குடியரசின் குற்றவியல் சட்டத்தில் அறநெறிக்கு எதிரான குற்றங்களின் பொதுவான கோட்பாட்டு சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, முதலில், அறநெறி என்ற கருத்தில் ஒருவர் வாழ வேண்டும். இந்த சிக்கல் அறிவாற்றல் புள்ளிகளிலிருந்து மட்டுமல்ல, சட்டமியற்றுதல் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நடைமுறையின் நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் முக்கியமானது. இந்த அல்லது அந்த அணுகுமுறையிலிருந்து இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படை நிலைப்பாட்டை சார்ந்துள்ளது, இதில் இருந்து கருத்தில் கொள்ளப்படும் வகை குற்றங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் சாரத்தை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, அறநெறிக்கு எதிரான குற்றங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு அம்சங்களும் அதற்கேற்ப தீர்க்கப்படும்.

அறநெறியின் வகையைப் புரிந்துகொள்வது குறித்து பல ஆண்டுகளாக சர்ச்சைகள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இலக்கியத்தில், அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாதது என்றாலும், பெரும்பாலும் அவை ஒழுக்கம், அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகின்றன.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் சட்ட சூழலில் அறநெறியைப் புரிந்துகொள்வது பற்றிய கேள்வி இன்னும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது.

சட்ட அறிஞர்கள் போன்ற தத்துவவாதிகள் கூறுகிறார்கள் வெவ்வேறு பார்வைகள்அறநெறியின் சாரத்தை உருவாக்கும் சமூக உறவுகளின் வரம்பைப் பற்றி, எனவே அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் இந்த புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் சமூக நிகழ்வை வரையறுக்கிறது.

ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீகம் என்ற கருத்துக்களில் இருந்து தனிமையாக அறநெறி கருத முடியாது. ஆயினும்கூட, அவர்களின் அடையாளம் பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியவற்றில் உள்ளது, அத்துடன் இந்த வகைகளை வேறுபடுத்த வேண்டுமா என்பதும் உள்ளது. இலக்கியத்தில், அறநெறி மற்றும் அறநெறி ஆகியவை பெரும்பாலும் ஒரே வரிசையின் நிகழ்வுகளாக விளக்கப்படுகின்றன.

நாம் ஏற்கனவே உள்ள வரையறைகளுக்குத் திரும்பினால், பெரும்பாலும் தார்மீக நெறிமுறைகள் ஒரு பொதுவான இயல்பு விதிகளாக விளக்கப்படுகின்றன, நல்லது மற்றும் தீமை, கண்ணியம், மரியாதை, நீதி போன்றவற்றைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில், ஒரு கட்டுப்பாட்டாளராகவும், செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான நடவடிக்கையாகவும் செயல்படுகிறது. தனிநபர்கள், சமூக குழுக்கள், நிறுவனங்கள்.

நெறிமுறை உறவுகளின் துறையில், ஒழுக்கம் என்பது தனிநபரின் நடத்தையின் உள் சுய-கட்டுப்பாட்டியாக செயல்படுகிறது, அவரது நனவான, உள்நோக்கத்துடன் பங்கேற்கும் வழி. சமூக வாழ்க்கைமற்றும் மக்கள் தொடர்பு. எடுத்துக்காட்டாக, V.S. Nersesyants இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஒழுக்கத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அது தனிநபர்களின் உள் நிலை, நல்லது மற்றும் தீமை என்ன, மனித செயல்கள், உறவுகள் மற்றும் செயல்களில் கடமை மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரமான மற்றும் சுய-உணர்வு முடிவை வெளிப்படுத்துகிறது" .

தார்மீக விதிமுறைகள் நடத்தையின் வெளிப்புற கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன. ஆகவே, ஒரு தனிநபர், தார்மீகக் கருத்துக்கள், மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு, ஒருங்கிணைத்து, அவரது உள் அணுகுமுறையாக மாற்றியமைத்து, அவரது நடத்தையில் வழிநடத்தப்பட்டால், தத்துவவாதிகளின் கூற்றுப்படி, ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகிய இரண்டின் கலவையும் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடும் உள்ளது. ; கொள்கையளவில், நெறிமுறை நிகழ்வுகளில் எப்போதும் இரண்டு தருணங்கள் உள்ளன: தனிப்பட்ட (தனிநபரின் உள் சுதந்திரம் மற்றும் தார்மீக நடத்தை விதிகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் சுய உணர்வு உந்துதல்) மற்றும் ஒரு புறநிலை, தனிப்பட்ட அல்லாத தருணம் (தார்மீக பார்வைகள், மதிப்புகள், மேலும், மனித உறவுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள்). இந்த விதியிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், குறிப்பிடப்பட்ட புள்ளிகளில் முதலாவது அறநெறியின் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது, இரண்டாவது - அறநெறி. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தி பின்வருமாறு, அதன்படி, சமூகக் குழுக்கள், சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அடிப்படையில் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், இன்னும் துல்லியமாக குழு மற்றும் பொதுவான சமூக ஒழுக்கங்கள், மதிப்புகள், பார்வைகள், அணுகுமுறைகள், விதிமுறைகள். மற்றும் நிறுவனங்கள். இந்த அறிக்கை ஒருவேளை மிகவும் பொதுவானது மற்றும் பெரும்பாலும் சட்ட இலக்கியம் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ;

அதே நேரத்தில், சமூக நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் ஒரு வகை, ஒழுக்கம் என்பது மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும். அறநெறியில் பொறுப்பு என்பது ஆன்மீக, இலட்சிய அல்லது இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சில செயல்களின் கண்டனம் அல்லது ஒப்புதலை மனதில் கொண்டு, தார்மீக பொறுப்பு என்பது தார்மீக மதிப்பீடுகளின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறது, அதை ஒரு நபர் உணர வேண்டும், உள்நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதன்படி, அவரது செயல்களையும் நடத்தையையும் சரிசெய்ய வேண்டும்.

இதையொட்டி, சட்ட நெறிமுறைகள் துறையில் உள்ள வல்லுநர்கள் "அறநெறி", "அறநெறி" மற்றும் "தார்மீக உணர்வு" ஆகிய கருத்துக்களையும் வேறுபடுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, ஏ.எஸ் படி. கோப்லிகோவின் கூற்றுப்படி, தார்மீக உணர்வு என்பது அறநெறியின் கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது அதன் அகநிலை பக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

ஆய்வாளர் எம்.எஸ். அறநெறி மற்றும் தார்மீக நனவை அடையாளம் காண்பதை எதிர்த்து, ஸ்ட்ரோகோவிச் எழுதினார்: "தார்மீக உணர்வு என்பது கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள், தகுதியான மற்றும் தகுதியற்ற நடத்தை பற்றியது, மேலும் ஒழுக்கம் என்பது சமூகத்தில் செயல்படும் சமூக விதிமுறைகள் ஆகும். மக்கள், அவர்களின் உறவு."

அறநெறியின் தன்மை மற்றும் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முறைப்படி, இரண்டு முக்கிய கருத்துக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: வரலாற்று-மரபியல் மற்றும் வரலாற்று-முறைமை.

வரலாற்று-மரபணு முறை சமூக ஆராய்ச்சியில் மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும். அடிப்படையில் இது உருவாகியுள்ளது பரிணாம சிந்தனைகள், மற்றும் அதன் சாராம்சம் அதன் வரலாற்று இயக்கத்தின் செயல்பாட்டில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பண்புகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான கண்டுபிடிப்பில் உள்ளது. இந்த வழக்கில், நெறிமுறைகளின் வரலாறு நெறிமுறை அமைப்புகளின் சைக்ளோஜெனீசிஸாகக் கருதப்படுகிறது, அங்கு அவற்றின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், இந்த அமைப்புகளின் தரமான பண்புகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

எங்கள் விஷயத்தில், இரண்டாவது அணுகுமுறை, வரலாற்று-அமைப்பு அணுகுமுறை, அதிக ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. இங்கு அறநெறி என்பது ஒரு சமூக மற்றும் தார்மீக உயிரினமாக ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை உற்பத்தியாக தோன்றுகிறது. அறநெறி பற்றிய அத்தகைய யோசனை, மனித வாழ்க்கையின் ஒரு பக்கமாக, அனைத்து (சட்ட உட்பட) சமூக நடைமுறையின் ஒரு அங்கமாக அங்கீகரிப்பதில் ஒரு கோட்டை வரைகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், ஒழுங்குமுறை அமைப்பில் உள்ள பிளவுகளின் முழுத் தொடர் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை "உற்பத்தி" ஆகியவற்றின் வெவ்வேறு நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையது - உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஒழுக்கத்திற்கு இடையில், செயல்திறன் மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு இடையில், பொது கருத்து மற்றும் மனசாட்சிக்கு இடையில்.

இத்தகைய முரண்பாடுகள், எங்கள் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை உட்பட, பல்வேறு ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளுக்கு இடையே பல முரண்பாடுகளை உருவாக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அறநெறி பற்றிய தனிப்பட்ட கருத்துக்கும் சட்டத் தேவைகளின் உத்தியோகபூர்வ பிணைப்புக்கும் இடையில், தார்மீக கடமை உணர்வு மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் பகுத்தறிவு போன்றவை. ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் தன்னைக் காண்கிறார், அது பல "ஆக்ஸியோலாஜிக்கல் உலகங்களில்", அவை ஒவ்வொன்றிலும் வெவ்வேறு, சில சமயங்களில் பொருந்தாத, மதிப்பீடுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியது.

பொதுவாக, அறநெறியை விளக்கும் வரலாற்று-முறைமை மாதிரியானது, அறநெறியை ஒரு பக்கமாகக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ மரபிலிருந்து வருகிறது. மனித செயல்பாடுநன்மை மற்றும் தீமை என்ற இரு வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே நேரத்தில், சட்டத்துடனான அதன் உறவின் இன்றியமையாத அம்சமாக ஒழுக்கத்தின் ஒழுங்குமுறைத் தன்மையை அது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

அதே பாணியில், சிறந்த ரஷ்ய தத்துவஞானி பி.சி. ஒழுக்கத்தின் சமூக நோக்கத்தை விவரித்தார். சோலோவியோவ்: “தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்தின் மீதான அக்கறை இல்லாமல் சுயநலமாக மாறுவதால், தார்மீகக் கொள்கை பொது நன்மையைக் கவனித்துக்கொள்ள அறிவுறுத்துகிறது, அதாவது. ஒழுக்கக்கேடான. தார்மீக பரிபூரணத்தின் கட்டளை, - தத்துவஞானி வாதிட்டார், - நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது ... அதனால் நாம் வாழும் சூழலில் செயல்படுத்துவதற்கு ஏதாவது செய்வோம், அதாவது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், தார்மீகக் கொள்கை நிச்சயமாக சமூக நடவடிக்கைகளில் பொதிந்திருக்க வேண்டும். .

இதற்கிடையில், மேலே உள்ள வரையறைகளில் இருந்து பின்வருமாறு, அறநெறி போன்ற ஒழுக்கம், அதன் உள்ளடக்கத்தில் எப்போதும் சமூகமானது மற்றும் சட்ட விதிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, எஸ்.ஏ. பொது அறநெறி என்பது சமூகத்தில் நிலவும் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள், யோசனைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நிலைமைகளின் நேரடி பிரதிபலிப்பாக எழும் பார்வைகள், யோசனைகள் மற்றும் விதிகளை பிரதிபலிக்கிறது என்று கோமரோவ் நம்புகிறார். பொது வாழ்க்கைமக்கள் மனதில் நல்லது மற்றும் கெட்டது, பாராட்டத்தக்க மற்றும் வெட்கக்கேடான, சமூகத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட மற்றும் கண்டனம், மரியாதை, மனசாட்சி, கடமை, கண்ணியம் போன்றவை.

ரஷ்ய மொழியின் பெரிய விளக்க அகராதியில் அறநெறி, எஸ்.ஏ. குஸ்நெட்சோவ் ஒரு நபரின் உள் (ஆன்மீக மற்றும் மன) குணங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார், நன்மை, கடமை, மரியாதை போன்றவற்றின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மக்கள் அல்லது இயற்கையுடன் தொடர்புடையது. மனித ஆன்மிகம் அறநெறியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆன்மீகம் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் மதத்துடன் சமன் செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அவர் அடிபணிய வேண்டும் என்பதே இதற்குக் காரணம் உயர் அதிகாரங்கள். இந்த போதனையை இறையியலாளர்களிடம் விட்டுவிடுவோம். ஆன்மிகம் என்பது ஒழுக்கத்தின் துணியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்ற உண்மையை நாங்கள் கூறுகிறோம்.

ஒருவரின் ஆன்மிகம், ஆளுமை, தனிநபரின் சொந்த இருப்பு, ஒருவரின் சொந்த நடத்தை, ஒருவரின் சொந்த உணர்வுகள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ஆசைகள் பற்றிய சுய அறிவின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக நபர் தனது உள் உணர்வுடன் ஒத்துப்போகாத, அவரது மனதுடன் ஒத்துப்போகாத செயல்களைச் செய்ய முடியாது. ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை உலகின் அறிவு, வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வகைகளின் தவறான புரிதல் மற்றும் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பதன் மூலம், ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பு, ஒரு நபரின் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தின் நெருக்கடிகள் ஏற்படலாம். இதையொட்டி, சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது, இது நவீன உளவியல் என்ன செய்கிறது, அதாவது. ஆன்மா சிகிச்சை. இந்த தலைப்பை உளவியலாளர்களிடம் விட்டுவிட்டு, அறநெறி மற்றும் அறநெறி பற்றிய கருத்துகளுக்குத் திரும்புவோம்.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், அறநெறி மற்றும் அறநெறி வகைகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆன்மிகத்துடன் ஒழுக்கத்தையும் இணைத்துப் பார்க்க வேண்டும்.

S. Harutyunyan "அடையாளம்: கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறைக்கு" என்ற படைப்பில் இந்த பிரச்சினையில் ஒரு தெளிவான நிலைப்பாடு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அடையாள நெருக்கடியின் கலாச்சார விளக்கத்தை ஆராய்ந்து, அவர் ஒழுக்கத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் ஒப்பிட முயன்றார். அதே நேரத்தில், அவை முற்றிலும் வேறுபட்ட, ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் அல்ல என்பதைக் காண்கிறார். அவள் கருத்தில்:

1) அறநெறி எப்போதும் ஒரு சமூகக் குழு நிகழ்வாகும்: ஒரு குடும்பத்தின் ஒழுக்கம், உருவாக்கப்பட்ட சமூகக் குழு, வர்க்க ஒழுக்கம் போன்றவை.

ஒழுக்கம் எப்போதும் உலகளாவியது, ஒரு குழு, வர்க்கம், கட்சி என்ற ஒழுக்கம் இல்லை;

2) அறநெறி என்பது விதிமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், ஒரு சமூகக் குழு, வெளியில் இருந்து திணிக்கப்படுகிறது. ஒழுக்கம் உள்ளிருந்து "வளர்கிறது" மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் தரங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை;

3) அறநெறி என்பது சமூக நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும் மற்றும் முதன்மையாக நிர்வாகத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது. ஒழுக்கம், உள்ளே இருந்து "வளர்ந்து", முதன்மையாக தன்னை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது. ஒழுக்கம் வெளிப்புறமாக இருந்தால், ஒழுக்கம் உள்நோக்கி இயக்கப்படுகிறது;

4) ஒரு தார்மீக செயல் வெளியில் இருந்து மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கப்படலாம் அல்லது தண்டிக்கப்படலாம். ஒரு தார்மீக செயல் தண்டனைக்கு அப்பாற்பட்டது-ஊக்குவித்தல், அதாவது, எப்போதும் சுய அணுகுமுறை மற்றும் சுயமரியாதை உள்ளது.

ஒழுக்கக்கேடான செயலுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்கள் எப்பொழுதும் வெளிப்புறமாகவே இருக்கும் மற்றும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட அனுபவங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. தார்மீக அனுபவங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு செயல் எப்போதும் தனிப்பட்ட அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய கருத்துடன் உடன்படாதது கடினம். நிச்சயமாக, ஒழுக்கமும் ஒழுக்கமும் மனித வாழ்க்கையின் சில நிலையான குறிகாட்டிகள் அல்ல. அவை நிலையான இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டவை. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் சமூகத்தில் வளர்ந்த நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப தனது செயல்களைத் தேர்ந்தெடுத்து உருவாக்க வேண்டும், நடைமுறையில் உள்ள (அல்லது ஒட்டுமொத்த) சொந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மனித வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஒருவேளை இது மனித சுய-உணர்தல் செயல்முறைக்கு ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சூத்திரமாக இருக்கலாம். ஆனால் இந்த ஆய்வின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வின் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளை வரையறுக்க முயற்சித்தோம், சமூக கலாச்சார உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் ஒழுக்க நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள்.

ஒரு நபர் ஒழுக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டால், தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் போக்கில் அறநெறி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் தொடர்பு செயல்முறை மோதலில் உள்ளது. "மோதல் இல்லாதது, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, இந்த மோதலைத் தீர்ப்பதில் உள்ள சிக்கலானது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் சிக்கலானதாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்த மோதல்களில் இயல்பான கரிம தனிப்பட்ட அணுகுமுறை ஒழுக்கத்தை விட ஒழுக்கத்தின் முதன்மையானது. இறுதியில், ஒழுக்கத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு ஒரு ஆளுமை உருவாக்கத்தின் மைய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான பிரச்சனையாகும், இது நடைமுறை உளவியல், தத்துவம் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்பட வேண்டும். அதே சமயம் ஆன்மிகம் இல்லாதது தனிமனித வளர்ச்சிக்கு தடையாக உள்ளது.

மேற்கூறியவற்றைச் சுருக்கி, பின்வரும் முடிவுகளுக்கு நாம் வரலாம்.

1. அறநெறி மற்றும் அறநெறி வகைகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. ஒரு உலகளாவிய மனித வகையாக ஒழுக்கம் எப்போதும் ஒரு உள்-தனிப்பட்ட அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. ஒழுக்கம் சமூகத்திற்கான மருந்துகளின் தொகுப்பாக செயல்படுகிறது.

2. ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி அவரது மன ஆரோக்கியத்தை உறுதி செய்கிறது மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான குற்றங்களின் குழுவில் குற்றவியல் சட்டத்தில் ஆக்கிரமிப்பு பொருளின் பின்னணியில் கருதப்பட வேண்டும்.

விருப்பம் 8

பகுதி 1

A1. ஒரு நபரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது எது?

A3. அவை உண்மையா பின்வரும் தீர்ப்புகள்நவீன சமுதாயத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள் பற்றி?

ஆனால். உலகளாவிய பிரச்சனைகள்ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதகுலத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்துகிறது.

B. உலகளாவிய பிரச்சனைகளை தனிப்பட்ட நாடுகளில், உலகின் பிராந்தியங்களில் தீர்க்க முடியாது.

A4. சரியான அறிவியல் என்ன?

A5. அவர் கருவிக்கு வெளியே சென்றார், மயக்கும் இசை மண்டபத்தில் ஊற்றப்பட்டது. கேட்போர் பலவிதமான உணர்ச்சிகளை அனுபவித்தனர். இது துறையில் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு

A6. ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றிய பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?

A. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் தனிநபர்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் படைப்பாற்றலின் விளைவாகும்.

B. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

A7. சந்தை நிலைமைகளில், பொருட்களின் விலைகள்

A8. பின்வருவனவற்றில் எது உற்பத்திக்கான காரணி (ஆதாரம்)?

A9. 1920 களில் ஜெர்மனியில், கஃபே புரவலர்கள் மதிய உணவிற்கு மெனுவில் குறிப்பிடப்பட்ட விலையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த உண்மை ஒரு நேரடி வெளிப்பாடு

A10. உரிமையின் வடிவங்கள் பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. அரச சொத்தின் பங்கை அதிகரிப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்று தேசியமயமாக்கல் ஆகும்.

B. உற்பத்தியாளர்களின் போட்டிப் போராட்டம் தனியார் சொத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

A11. சைபீரியர்கள், யூரல்ஸ் ஆகும்

A12. உலகில் சராசரியாக, 65 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களில், 100 பெண்களுக்கு 67 ஆண்கள் உள்ளனர். இந்த காட்டி பிரதிபலிக்கிறது

A13. சமூக முரண்பாடுகள் பற்றிய பின்வரும் கூற்றுகள் சரியானதா?

A. சமூக குழுக்களின் நலன்களுக்கிடையே உள்ள முரண்பாடு சமூக மோதலுக்கு வழிவகுக்கும்.

B. பரஸ்பர மோதல் ஒரு வகையான சமூகம்.

A14. எந்த மாநிலத்தின் தனிச்சிறப்பு

A15. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில், அனைத்து வெள்ளை ஆண்களும் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர், பின்னர் - முன்னாள் அடிமைகள், மற்றும் 1920 இல் - பெண்கள். இது வாக்குரிமையை நோக்கிய நகர்வு

A16. அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. அனைத்து நவீன ஜனநாயகங்களும் குடியரசுகள்.

B. அரச தலைவரின் அதிகாரத்தை பரம்பரை மூலம் மாற்றுவது முடியாட்சிகளில் இயல்பாக உள்ளது.

A17. பெற்றோரை நிர்வகிக்கும் சட்டத்தின் எந்தப் பிரிவு?

A19. குடிமக்களின் முன்முயற்சிக் குழு, பூங்காவின் இடத்தில் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் திட்டமிடப்பட்ட குடியிருப்புப் பகுதியை நிர்மாணிப்பதை எதிர்த்தது. குடிமக்கள் தங்கள் உரிமைகளை பாதுகாக்க நீதிமன்றத்திற்கு சென்றனர். இந்த உண்மை சாட்சியமளிக்கிறது

1) சிவில் சமூகத்தின் இருப்பு

2) உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் நடவடிக்கைகள்

3) சுற்றுச்சூழல் சட்டத்தை மீறுதல்

4) மாநிலத்தின் கூட்டாட்சி அமைப்பு

A20. குழந்தையின் உரிமைகள் பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. குழந்தையின் உரிமைகள் ஒரு சிறப்பு மாநாட்டின் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

B. ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்வதற்கும் வளர்ப்பதற்குமான உரிமை ஒரு குழந்தையின் முக்கிய உரிமைகளில் ஒன்றாகும்.

பகுதி 2

IN 1. மேலே உள்ள பட்டியல் மதத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் மதத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது.

அட்டவணையின் முதல் நெடுவரிசையில் ஒற்றுமைகளின் வரிசை எண்களையும், இரண்டாவது நெடுவரிசையில் - வேறுபாடுகளின் வரிசை எண்களையும் தேர்ந்தெடுத்து எழுதவும்.

1) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்

2) ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி

3) மக்களின் நடத்தை விதிமுறைகளை பாதிக்கிறது

4) வழிபாட்டு முறைகளையும் சடங்குகளையும் பயன்படுத்துகிறது

IN 2. கீழே உள்ள பட்டியலில் மாநில பட்ஜெட் செலவு உருப்படிகளைக் கண்டறிந்து, அவை பதில் வரியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட எண்களை எழுதுங்கள்.

பதில்: ____________

3 மணிக்கு. ஜனநாயகத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவவும்: முதல் நெடுவரிசையில் கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைக்கும், இரண்டாவது நெடுவரிசையிலிருந்து தொடர்புடைய நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எண்களை அட்டவணையில் எழுதுங்கள்.

4 மணிக்கு. கீழே சில விதிமுறைகள் உள்ளன. அவை அனைத்தும், ஒன்றைத் தவிர, "நிர்வாகக் குற்றம்" என்ற கருத்தைச் சேர்ந்தவை.

1) குற்றம், 2) நடவடிக்கை, 3) பொது ஒழுங்கை மீறுதல்,

4) கைது, 5) தண்டனை.

இந்த வரிசையில் இருந்து வரும் சொல்லின் எண்ணைக் கண்டுபிடித்து எழுதவும்.

பதில்:_________

பகுதி 3

உரையைப் படித்து, C1 - C6 பணிகளை முடிக்கவும்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடும்பக் குறியீடு

அத்தியாயம் 8. வாழ்க்கைத் துணைகளின் சொத்துக்கான ஒப்பந்த ஆட்சி.

கட்டுரை 41

1. ஒரு திருமண ஒப்பந்தம் திருமணத்தின் மாநில பதிவுக்கு முன்பும், திருமணத்தின் எந்த நேரத்திலும் முடிக்கப்படலாம். திருமணத்தின் முடிவின் மாநில பதிவுக்கு முன் முடிக்கப்பட்ட திருமண ஒப்பந்தம், திருமணத்தின் முடிவின் மாநில பதிவு நாளில் நடைமுறைக்கு வரும்.

2. ஒரு திருமண ஒப்பந்தம் எழுத்துப்பூர்வமாக முடிக்கப்பட்டது மற்றும் நோட்டரிசேஷன் உட்பட்டது.

கட்டுரை 42

1. திருமண ஒப்பந்தத்தின் மூலம், கூட்டு உரிமையின் சட்டப்பூர்வ ஆட்சியை (இந்தக் குறியீட்டின் பிரிவு 34) மாற்றுவதற்கு, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் அனைத்து சொத்துக்களுக்கும், அதன் தனித்தனியாக, கூட்டு, பகிரப்பட்ட அல்லது தனி உரிமையின் ஆட்சியை நிறுவ, வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. வகைகள் அல்லது ஒவ்வொரு மனைவியின் சொத்து.

2. ஒரு திருமண ஒப்பந்தம் ஏற்கனவே இருக்கும் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் எதிர்கால சொத்துக்கள் தொடர்பாகவும் முடிக்கப்படலாம்.

திருமண ஒப்பந்தத்தில் பரஸ்பர பராமரிப்புக்கான அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், ஒருவருக்கொருவர் வருமானத்தில் பங்குபெறும் வழிகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் குடும்பச் செலவுகளை ஏற்கும் நடைமுறை ஆகியவற்றைத் தீர்மானிக்கும் உரிமை வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு உண்டு; விவாகரத்து ஏற்பட்டால் ஒவ்வொரு மனைவிக்கும் மாற்றப்படும் சொத்தை தீர்மானிக்கவும், அதே போல் திருமண ஒப்பந்தத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சொத்து உறவுகள் தொடர்பான வேறு எந்த விதிகளையும் சேர்க்கவும் ...<...>

3. திருமண ஒப்பந்தம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சட்டப்பூர்வ திறன் அல்லது சட்டத் திறனைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்கும் உரிமை; வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையேயான தனிப்பட்ட சொத்து அல்லாத உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், குழந்தைகள் தொடர்பாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்; ஊனமுற்ற தேவையுள்ள மனைவியின் பராமரிப்புப் பெறுவதற்கான உரிமையைக் கட்டுப்படுத்தும் விதிகளை வழங்குதல்; வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரை மிகவும் சாதகமற்ற நிலையில் வைக்கும் அல்லது குடும்பச் சட்டத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு முரணான பிற நிபந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது.

C1

C2

C3

C4. முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்க முடியாத இரண்டு நிபந்தனைகளை ஆவணத்தின் உரையிலிருந்து எழுதவும், அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கவும்.

C5

C6

விசைகள் விருப்பம் 8

வேலை எண்		வேலை எண்

வேலை எண்

C1. உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் பகுதிகளை முன்னிலைப்படுத்தவும். அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு தலைப்பைக் கொடுங்கள் (ஒரு உரைத் திட்டத்தை உருவாக்கவும்). பதில்:

பின்வரும் சொற்பொருள் பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்கான நிபந்தனைகள்; 2) திருமண ஒப்பந்தத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கான தேவைகள். உரை துண்டுகளின் சாரத்தை சிதைக்காத பிற சூத்திரங்கள் சாத்தியமாகும், மேலும் கூடுதல் சொற்பொருள் தொகுதிகளின் ஒதுக்கீடு.
உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் பகுதிகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் பெயர்கள் (திட்டத்தின் புள்ளிகள்) உள்ளடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டிருக்கலாம்.
உரையின் அனைத்து முக்கிய பகுதிகளும் முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றின் பெயர்கள் (திட்டத்தின் புள்ளிகள்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துண்டுகளின் முக்கிய யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அல்லது உரையின் அனைத்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளும் உரையின் அர்த்தமுள்ள மற்றும் தர்க்கரீதியாக முடிக்கப்பட்ட கூறுகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அனைத்து பெயர்களும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை
பதில் தவறானது அல்லது விடுபட்டுள்ளது
அதிகபட்ச மதிப்பெண்

C2. முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தை எப்போது முடிக்க முடியும்? பதில்:

C3. உரையில் கண்டுபிடித்து மூன்று நிபந்தனைகளை எழுதுங்கள், இது இல்லாமல் முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்திற்கு சட்டப்பூர்வ சக்தி இல்லை. பதில்:

C4. முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்க முடியாத இரண்டு நிபந்தனைகளை ஆவணத்தின் உரையிலிருந்து எழுதவும், அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கவும்.

பதில்:

சரியான பதிலில் நிபந்தனைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்க வேண்டும். 1) வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சட்டப்பூர்வ திறன் அல்லது சட்டத் திறனைக் கட்டுப்படுத்துதல் (உதாரணமாக, திருமண ஒப்பந்தம், வெளிநாட்டுப் பயணம் உட்பட, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் சுதந்திரத்தின் உரிமையை கட்டுப்படுத்துகிறது); 2) வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்கும் உரிமையைக் கட்டுப்படுத்துதல் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தரப்பினர் தங்கள் உரிமைகளை மீறும் விஷயத்தில் நீதிமன்றத்திற்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டாம் என்று உறுதியளிக்கிறார்கள்); 3) வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான தனிப்பட்ட சொத்து அல்லாத உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல் (உதாரணமாக, ஒப்பந்தம் குழந்தை பிறக்கும் சிக்கல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது); 4) குழந்தைகள் தொடர்பாக வாழ்க்கைத் துணைகளின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் (உதாரணமாக, விவாகரத்து ஏற்பட்டால் குழந்தைகள் வசிக்கும் இடம் ஒப்பந்தத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது). பிற நிபந்தனைகள் குறிப்பிடப்படலாம், பிற எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
இரண்டு நிபந்தனைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஒன்று அல்லது இரண்டு நிபந்தனைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, நாங்கள் ஒன்றைக் கொடுப்போம். உதாரணமாக
எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லாமல் இரண்டு நிபந்தனைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன
உதாரணம் இல்லாமல் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நிபந்தனை, அல்லது நிபந்தனைகள் இல்லாமல் வழங்கப்பட்ட உதாரணம், அல்லது பதில் தவறானது அல்லது விடுபட்டது
அதிகபட்ச மதிப்பெண்

C5. திருமண ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. ஒரு தரப்பினர் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் அனைத்து சொத்துக்களையும் ஒப்பந்தத்தில் சேர்ப்பது அவசியம் என்று வாதிட்டனர், மற்றொரு தரப்பினர் சொத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நிர்ணயிக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். இந்த சர்ச்சையை எப்படி தீர்க்க முடியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க உதவும் உரையை வழங்கவும். பதில்:

C6. நம் சமூகத்தில், திருமண ஒப்பந்தத்தில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் உள்ளன. திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து என்ன? உரை மற்றும் சமூக அறிவியல் அறிவின் அடிப்படையில், உங்கள் நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க இரண்டு வாதங்களை (விளக்கங்கள்) கொடுங்கள்.

பதில்:

சரியான பதிலில் பின்வரும் கூறுகள் இருக்க வேண்டும்: 1) மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு; 2) இரண்டு வாதங்கள் (விளக்கங்கள்) கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: எப்பொழுது சம்மதம்என்று குறிப்பிடலாம் திருமண ஒப்பந்தம் திருமண மோசடி செய்பவர்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது; திருமணத்திற்கு முந்தைய ஒப்பந்தம் விவாகரத்து மற்றும் சொத்தைப் பிரிப்பதற்கான செயல்முறையை மிகவும் நாகரீகமாக்குகிறது; எப்பொழுது கருத்து வேறுபாடுகள்என்று குறிப்பிடலாம் திருமணத்திற்கு முன்னதாக விவாகரத்து விதிமுறைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது தகுதியற்றது என்று பலர் கருதுகின்றனர்; திருமணம் செய்து கொள்ளும் பலரிடம் குறிப்பாக முன்கூட்டிய ஒப்பந்தம் மூலம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய சொத்து இல்லை. மற்ற வாதங்கள் (விளக்கங்கள்) கொடுக்கப்படலாம்.
மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டு வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன
மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு வாதம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சூழலில் இருந்து தெளிவாகிறது, இரண்டு வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எந்த வாதங்களும் வழங்கப்படவில்லை, அல்லது மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சூழலில் இருந்து தெளிவாகிறது, ஒரு வாதம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது பதில் தவறானது அல்லது விடுபட்டது.
அதிகபட்ச மதிப்பெண்

சுருக்கமான அகராதி தார்மீக கருத்துக்கள்பெற்றோருக்கு உதவ வேண்டும்.

பரோபகாரம்- மற்றொருவரின் நலன்களுக்கு ஆதரவாக ஒருவரின் சொந்த நலன்களை ஆர்வமின்றி தியாகம் செய்யும் திறன்; அலட்சியம், அண்டை வீட்டாரிடம் அக்கறை, கருணை, சுய மறுப்பு, சுய தியாகம். சுயநலத்திற்கு எதிரானது.

நன்றியுணர்வு- வழங்கப்பட்ட கவனத்திற்கு நன்றி உணர்வு, ஆர்வமற்ற உதவிக்கு; பரஸ்பர நன்மையுடன் பதிலளிக்கத் தயார்நிலை, "நன்மைக்கு நல்லதைத் திருப்புதல்."

வறுமை- செல்வம் இல்லாமை. செல்வம், செழிப்புக்கு எதிரானது.

சும்மா இருத்தல்- செயலற்ற பொழுது போக்கு, பயனுள்ள மற்றும் வழக்கமான வேலைகளில் ஆர்வமின்மை, வகுப்புகள்; லோஃபர், சோம்பேறி, வெள்ளைக் கை, சும்மா, சோம்பேறி.

இதயமின்மை- உணர்திறன், பதிலளிக்கும் தன்மை, கொடூரமாக இருக்கும் திறன் ஆகியவற்றை இழந்த ஒரு நபரைப் பற்றி; மற்றவர்களின் துக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளால் தீண்டப்படாதவர். உணர்திறன், பதிலளிக்கும் தன்மை, பங்கேற்பு, கவனம் ஆகியவற்றின் எதிர்.

இரக்கமின்மை- இரக்கம் மற்றும் பரிதாபத்திற்கு இயலாமை; இதயமற்ற, இரக்கமற்ற, இரக்கமற்ற; "கல் இதயம்"

கவனக்குறைவு- கவலைகளால் தன்னைத் தொந்தரவு செய்யாத ஒரு நபரைப் பற்றி, அவரது செயல்கள், செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை; கவனக்குறைவான, அற்பமான; "தலையில் காற்று"

வெட்கமின்மை- ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை, மற்றவர்களின் நலன்களை வெளிப்படையாகவும் சில சமயங்களில் முற்றிலும் புறக்கணிக்கும்போது; துடுக்குத்தனமான, துடுக்குத்தனமான.

பாதுகாப்பற்ற- தன்னைத் தானே பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாத, தற்காப்புக்கான வழிகள் இல்லாத ஒருவரைப் பற்றி; நிராயுதபாணி, உரிமையற்ற, சக்தியற்ற, பலவீனமான; "நீங்கள் அதை உங்கள் கைகளால் எடுக்கலாம்."

அலட்சியம்- முழுமையான அலட்சியம், ஆர்வமின்மை, என்ன நடக்கிறது அல்லது ஒரு நபருக்கு ஒரு அலட்சிய அணுகுமுறை; குளிர்ச்சி, உணர்வின்மை. பங்கேற்பு, ஆர்வம் ஆகியவற்றின் எதிர்.

பொறுப்பற்ற தன்மை- பொது அறிவு தேவைகளுக்கு இணங்காத செயல்கள் மற்றும் நடத்தை பற்றி; பைத்தியம், பைத்தியம்.

புகார் அற்றது- முணுமுணுக்காமல், எதிர்ப்பு இல்லாமல், கடினமான சூழ்நிலைகள், தன்னைப் பற்றிய நியாயமற்ற அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்பவரைப் பற்றி; சாந்தமான, சாந்தமான.

பெலோருச்கா- கடினமான அல்லது அழுக்கான வேலையைத் தவிர்ப்பவர் தீவிரமான வேலைக்குப் பழக்கமில்லை; குரு

தன்னலமற்றவர்- தனிப்பட்ட ஆதாயம் தேடாத மற்றும் தன்னை விட மற்றவர்களை கவனித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒருவரின் நல்ல செயல்; நல்ல செயல்களுக்கு வெகுமதிகளைப் பெற விருப்பம் இல்லாதபோது; கூலித்தொழிலாளி.

கூலித்தொழிலாளி- தனது சொத்தை விநியோகித்து மக்களுக்கு உதவுபவர், பதிலுக்கு எதுவும் கோராதவர்.

அச்சமின்மை- ஒரு நேர்மறையான குணவியல்பு, பயம் இல்லாத நிலையில் அதிகம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதைக் கடக்கும் திறனில்; தைரியம், தைரியம்.

ஃபாக்ஸ் பாஸ்- பாத்திரத்தின் எதிர்மறையான பண்பு, உணர்திறன் இல்லாமை, நல்லுறவு, சுற்றியுள்ள மக்களுடன் தொடர்புடைய விகிதாச்சார உணர்வு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. தந்திரோபாயத்திற்கு எதிரானது, சரியானது.

நன்மை- மக்களின் நலனை நோக்கமாகக் கொண்ட கவனிப்பு மற்றும் இரக்கத்தில் வெளிப்படுகிறது; கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, மற்றொரு நபரின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவரது தலைவிதியில் பங்கேற்பது.

பரோபகாரம்- பரோபகாரம், பரோபகாரம், பரோபகாரம், நட்பு, அனுதாபம், நட்பு.

பெருந்தன்மை- சுயநல தூண்டுதல்களுக்கு மேலே உயரும் மற்றும் மற்றவர்களின் நலன்களில் அக்கறையின்றி செயல்படும் திறன்; பெருந்தன்மை (ஆன்மாவின் மகத்துவம்), தன்னலமற்ற தன்மை, உயர்ந்த ஒழுக்கம், நேர்மை, வீரம்.

செல்வம்- செழிப்பு, பெரிய தனிப்பட்ட சொத்து, குடும்பத்தில் செழிப்பு, குடும்பம், குறிப்பிடத்தக்க நிதி, அதிகப்படியான தேவையான வசதியை வழங்குதல். வறுமை, பற்றாக்குறை, துன்பம் ஆகியவற்றின் எதிர்.

பேச்சுத்திறன்- பேசும் தன்மை, வாய்மொழி, பேசும் தன்மை, பேசும் தன்மை, செயலற்ற பேச்சு, நகைச்சுவை. அமைதிக்கு எதிரானது.

காழ்ப்புணர்ச்சி- காட்டுமிராண்டித்தனம்; அர்த்தமற்ற மற்றும் கொடூரமான அழிவு, வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகள் உட்பட எதையும் இழிவுபடுத்துதல். காழ்ப்புணர்ச்சி என்ற வார்த்தை ரோமை அழித்து அதன் கலாச்சார விழுமியங்களை அழித்த பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பெயரிலிருந்து வந்தது.

முக்கியமான -ஒருவரின் முக்கியத்துவத்தை காட்ட முயற்சிப்பது, ஒருவர் கொடுக்க வேண்டியதை விட அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்க முயற்சிப்பது முக்கியம். பேச்சுவழக்கு: கொப்பளிக்க, குத்த, கொப்பளிக்க, மூக்கை உயர்த்த.

பணிவு- மக்களுடன் பழகுவதில் மரியாதை மற்றும் மரியாதை காட்டுதல்; கவனிப்பு, நல்லெண்ணம், தேவைப்படுகிற அனைவருக்கும் சேவை செய்யத் தயார், சுவை, சாதுர்யம். முரட்டுத்தனம், முரட்டுத்தனம், ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் எதிர்.

பெருந்தன்மை- பிரபுக்கள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளின் அளவை மனிதகுலம் மீறும் போது; மற்றவர்களின் நலன்களுக்காக சுய தியாகம்; செயலைச் செய்த அல்லது சேதத்தை ஏற்படுத்தியவரை தண்டிக்க வேண்டிய தேவையை கைவிடுதல்; தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள் மீதான மனிதாபிமான அணுகுமுறை.

விசுவாசம்- உறவுகளில் விடாமுயற்சி மற்றும் ஒருவரின் கடமைகளின் செயல்திறன், கடமை, உணர்வுகளில் மாறாத தன்மை. உண்மையுள்ளவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை நேசிக்கிறார்கள், குடும்பத்தில் பக்தி மற்றும் நம்பகமானவர்கள்.

துரோகம்- துரோகம், தேசத்துரோகம், ஒரு நபர் தனது கடமைகள், நிறுவப்பட்ட உறவுகள் அல்லது உறுதிமொழியை கடுமையாக மீறும் போது.

சந்தோஷமாக- மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான. மகிழ்ச்சியான நபர், மகிழ்ச்சியான மனநிலை, மகிழ்ச்சியான தன்மை. எதிர்: சோகம், சோகம், மந்தமான, சோகம், சலிப்பு.

பொருள்முதல்வாதம்- ஆன்மீக நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், விஷயங்களில் அதிகரித்த ஆர்வம்.

பரஸ்பர உதவி- பரஸ்பர உதவி, ஒருவருக்கொருவர் வழங்கப்படும் ஆதரவு மற்றும் பொதுவான நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் அடிப்படையில் உறவுகள்.

புரிதல்- சம்மதம், பரஸ்பர புரிதல், புரிதல், நெருங்கிய தொடர்பு. ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்பவர்கள் கருத்துகளிலும் செயல்களிலும் ஒருமித்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர்.

குற்ற உணர்வு- குற்றம், ஒரு நபரின் தார்மீக நிலை, அவரது தார்மீக கடமையை மீறுவதால். குற்ற உணர்வு, அவமானம், மனசாட்சியின் வேதனை, மனந்திரும்புதல் போன்ற உணர்வுகளில் வெளிப்படுகிறது.

மிகையான- அதிகார பசி, எதேச்சதிகாரம், கட்டளைக்கு சாய்ந்தவர் - ஒரு நபர் மற்றும் அவரது தன்மை பற்றி.

தோற்றம்- வெளிப்புற தோற்றம், இது எப்போதும் உள் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்ல.

கவனிப்பு- அலட்சியம், எச்சரிக்கை; விருந்தினர்களிடம் உரிமையாளரின் கவனம், உறவினர்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீது அலட்சிய அணுகுமுறை.

விருப்பம்- ஒரு நபரின் முக்கிய மன திறன்களில் ஒன்று, ஒருவரின் நடத்தையை நனவாகக் கட்டுப்படுத்துவது, ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவது. சிறைபிடிப்பு, சுதந்திரமின்மை, சார்பு, அடிபணிதல் ஆகியவற்றுக்கு எதிரானது.

வளர்ப்பு- குழந்தைகள் பெற்றோரிடமிருந்து பெற்ற பரம்பரை நடத்தை விதிகளை சரிசெய்வதில் உதவி, அத்துடன் இளைய தலைமுறையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி, கல்வியில் செயலில் பங்கேற்பது, குழந்தைகளின் மன மற்றும் உடல் முன்னேற்றம்.

மகிழ்ச்சி- மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, திருப்தி, கவர்ச்சி ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த அளவு.

பகுதி- தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், ஒருவரின் நடத்தை மற்றும் மனக்கிளர்ச்சியான செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், தற்போதுள்ள விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளுக்கு கீழ்ப்படுத்துதல்.

சகிப்புத்தன்மை- சிரமங்கள், கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறன்; நெகிழ்ச்சியைக் காட்டு; சகித்துக்கொள்ள, துன்பத்திற்கு உட்பட்டு, பற்றாக்குறை.

ஆணவம்- தன்னைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட உயர்ந்த கருத்து மற்றும் மற்றவர்களை புறக்கணிக்கும் அணுகுமுறை; ஆணவம், ஆணவம், ஆணவம், சுயநலம், ஆணவம், பெருமை.

இணக்கம்- ஒரு இணக்கமான கலவை, முழு பகுதிகளின் பரஸ்பர கடித தொடர்பு, குணங்கள், நிகழ்வுகள், பொருள்கள்; நல்லிணக்கம், உடன்பாடு.

கோபம்- தீவிர கோபம் மற்றும் அதிருப்தி நிலை; பேரார்வம், பெரும்பாலும் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது, ஆன்மாவை இருட்டடிப்பு மற்றும் பேரழிவுபடுத்துகிறது; சரிசெய்ய முடியாத பிரச்சனைகள் மற்றும் பயங்கரமான குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பொதுவான பாவம்.

பெருமை- ஒரு நபர் தனது சொந்த அல்லது பிறரின் சாதனைகள் மற்றும் தகுதிகள் பற்றிய மிக உயர்ந்த மதிப்பீடு; தன்னம்பிக்கை, கர்வம், தன்னம்பிக்கை, ஆணவம், ஆணவம், பெருமை - அதீத பெருமை.

விருந்தோம்பல்- நல்லுறவு, விருந்தோம்பல்; விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான தயார்நிலை மற்றும் விருப்பம், அன்பான வரவேற்பு; ரொட்டி மற்றும் உப்பு.

கரடுமுரடான தன்மை- மக்கள் மீது அவமரியாதை அணுகுமுறை; வெளிப்படையான விரோதம்; எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை; மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை அவமதித்தல், ஸ்வகர், மோசமான மொழி, இழிவான புனைப்பெயர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.

வருத்தமாக இருக்கும்- துக்கப்பட, துக்கப்பட, இதயத்தை இழக்க, துக்கப்பட.

குர்மெட்- குறிப்பாக மென்மையான, நேர்த்தியான உணவுகளின் காதலன் மற்றும் அறிவாளி; பெருந்தீனி.

தற்போது- இலவசமாகக் கொடுப்பது, நன்கொடை அளிப்பது, பரிசாகக் கொண்டு வருவது, வழங்குவது, வெகுமதி அளிப்பது, மறக்காமல் இருப்பது.

சுவையானது- தந்திரம், மரியாதை, மென்மை, ஆன்மீக நுணுக்கம், உணர்திறன், பணிவு, மரியாதை, மரியாதை.

பகிர்- ஒருவரின் சொத்திலிருந்து அல்லது ஒருவரின் அறிவிலிருந்து கொடுக்க; ஏதாவது தொடர்பு, அனுதாபம் மற்றும் பகிர்வு ஈர்க்கும்.

திறன்- வேலையில் அமைப்பு மற்றும் தெளிவு, வளர்ந்து வரும் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான மிகவும் பகுத்தறிவு வழிகளைக் கண்டறியும் திறன், சிரமங்களைச் சமாளித்து இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி மற்றும் நிலைத்தன்மை.

துணிச்சல்- ஒரு நபரின் தகுதியற்ற, கட்டுப்பாடற்ற செயல்கள், அவரது முரட்டுத்தனமான, கடுமையான வார்த்தைகள், மக்களிடையே உள்ள உறவுகளின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை புறக்கணித்தல், மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை புண்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

சர்வாதிகாரி- ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியாளர், ஒரு கொடுங்கோலன் - மற்றவர்களின் விருப்பங்களையும் விருப்பங்களையும் கொடூரமாக மிதிக்கும் ஒரு நபர்.

இராஜதந்திர -அரசியல், நுணுக்கம், சாமர்த்தியம், விவேகம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

ஒழுக்கம்- அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை வரிசைக்கு கட்டாயமாகும்; பள்ளி, தொழிலாளர் ஒழுக்கம்; ஒருவரின் செயல்களின் மீதான கட்டுப்பாடு வலுவான விருப்பமுள்ள உள் முயற்சியால் மேற்கொள்ளப்படும் போது ஒருவரின் தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.

அறம்- ஒரு நபரின் நல்ல, நேர்மறையான தார்மீக குணங்களைச் செய்வது; அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு, ஞானம், கற்பு, விடாமுயற்சி, பொறுமை, துக்கங்களைத் தாங்குதல், சாந்தம் மற்றும் பல நல்ல குணங்கள். எதிர் துணை.

நல்ல இயல்பு- கருணை, இரக்கம், மனநிறைவு, மென்மை, மக்கள் மீது நேர்மையான மனப்பான்மை, சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நோக்கி.

பரோபகாரம்- மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய ஆசை, இடம், பங்கேற்பு, கருணை; ஒரு நட்பு மனப்பான்மை, பங்கேற்பு, அனுதாப வார்த்தைகளில், நட்பு முறையில் தொடர்பு கொள்கிறது.

இரக்கம்- ஒரு நல்ல இதயம், பதிலளிக்கும் தன்மை, மக்களின் நன்மை மற்றும் நன்மைக்கான நல்ல விருப்பத்தின் சாய்வு; ஈ மிகுந்த மனதுடன்மற்றவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய அனுதாபமான அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறது.

இரக்கம்- நல்லது செய்ய ஆசை; அக்கறை, மரியாதை, அனுதாபம் காட்டும் திறன், இது இல்லாமல் இரக்கம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

கடமை- கடமை, தொழில், எடுத்துக்காட்டாக, தாய்வழி கடமை, குடிமை கடமை; ஒரு நபர் தனது குடும்பத்திற்கான கடமை உணர்வின் காரணமாக, உண்மையான சாதனைகளுக்காக தனது நாட்டிற்கு இருக்கும் திறன்.

விலை உயர்ந்தது- இனிமையானவர், நேசிப்பவர், இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர், விரும்பியவர், மதிக்கப்படுபவர்.

சண்டை -சண்டை, சண்டை, கைகோர்த்து சண்டை, போராட்டம்; "குறைந்தபட்சம் தண்ணீர் ஊற்றவும்"; அக்கறையின்மை, மற்றொரு நபரின் கண்ணியத்தை மதிக்க இயலாமை.

நண்பர்- ஆவியில் நெருக்கமான ஒருவர், அவருடைய நம்பிக்கைகளின்படி, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நம்பலாம்; தோழர், தொழில் மூலம் நெருக்கமானவர், தொழில்; ஒரு நல்ல ஆனால் நெருங்கிய உறவு இல்லாத ஒரு நண்பர்.

நட்பு- பரஸ்பர மனப்பான்மை மற்றும் நம்பிக்கை, மரியாதை மற்றும் அன்பு, பொதுவான பார்வைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் அடிப்படையில் ஆர்வமற்ற உறவுகள்; நண்பர்கள் எப்போதும் உதவ தயாராக இருக்கிறார்கள்.

ஆத்மார்த்தம்- பதிலளிக்கும் தன்மை, நேர்மை, இரக்கம், இரக்கம், இரக்கம்; இந்த குணங்களைக் கொண்டவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், இரக்கமுள்ளவர்கள், வேறொருவரின் வலியை உணரக்கூடியவர்கள் மற்றும் எப்போதும் உதவ தயாராக உள்ளனர்.

பேராசை- பொறாமை மற்றும் சுயநலத்தின் சகோதரி; திருப்தியின்மை, பேராசை, பேராசை; தேவையான அளவை விட அதிகமான ஒன்றைப் பெறுவதற்கான கட்டுப்பாடற்ற விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு.

பரிதாபம்- சிக்கலில் இருப்பவர்களுக்கு கருணை உணர்வு, துக்கம் உள்ளவர்கள், அவர்களின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வது; அன்பான அணுகுமுறை, நெஞ்சுவலிபிறர் துன்பப்படுவதைப் பார்த்து.

புகார் செய்ய- அழுகை, புகார், அடிக்கடி நிந்தித்தல் மற்றும் நிந்தித்தல்; துக்கத்தை வெளிப்படுத்த, அவமதிப்பு, அதிருப்தி, வருத்தம் மற்றும் துக்கத்தை எதையாவது ஊற்றவும்.

கொடூரமானது- இதயமற்ற, கடின இதயம், இரக்கமற்ற, இரக்கமற்ற; இரக்கம் தெரியாத, இரக்கம் காட்டாத, ஈடுபாடு காட்டாத ஒருவரின் செயல்கள்.

மகிழ்ச்சியான- மகிழ்ச்சியான, நெகிழ்ச்சியான, அன்பான வாழ்க்கை, துன்பங்களுக்கு அடிபணியாதது.

பராமரிப்பு- கவனம், ஆதரவு, உதவி, பாதுகாப்பு; நோயாளிகள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் மீது அக்கறை மற்றும் நன்மை.

பொறாமை- மற்றொரு நபரின் மகிழ்ச்சி, நல்வாழ்வு, வெற்றி, தார்மீக, கலாச்சார நிலை அல்லது பொருள் மேன்மை தொடர்பாக விரோத உணர்வு; சுயநலம், சுயநலம் அடிப்படையில்.

கோக்சிங்- முகஸ்துதி, சேவைகள், பரிசுகளுடன் கேலி செய்தல்.

ஆச்சரியம்- ஏர் போட, பெருமை கொள்ள, தன்னைப் பற்றி சிந்திக்க; "மயிலின் வாலை விரிக்கவும்."

மூர்க்கத்தனமான- கஞ்சன், மெல்ல , ஒருவரைக் கொடுமைப்படுத்த, வாக்குவாதம் அல்லது சண்டை, சண்டையைத் தூண்டும்.

திமிர்பிடித்த- ஆணவத்துடன், ஆணவத்துடன் நடந்து கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை அலட்சியமாக நடத்துங்கள், பெருமையாக இருங்கள், உயர்த்திக் கொள்ளுங்கள், உங்களைப் பற்றி உயர்வாக சிந்தியுங்கள்.

ஆணவம்- ஆடம்பரம், பெருமை, அகங்காரம்; "நட்சத்திர நோய்", "மெகலோமேனியா".

கூச்சமுடைய- எளிதில் வெட்கப்படுபவர், இழந்தவர், குழப்பம் மற்றும் உறுதியற்றவர்; கூச்சம், கூச்சம், வெட்கம், வெட்கம்.

பாதுகாக்கவும்- பாதுகாக்க, பாதுகாக்க; ஒருவரின் பாதுகாப்பின் கீழ், ஆதரவின் கீழ், பரிந்து பேசுதல்; தாய்நாட்டைக் காக்க, தாய்நாட்டிற்காகவும் உண்மைக்காகவும் தைரியமாகப் போராட வேண்டும். எதிர்: தாக்குவது, அத்துடன் அனுமதிப்பது, அலட்சியமாக இருப்பது.

குற்றம்- வஞ்சகம், வன்முறை, கேலி; ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான குற்றம், ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள் மீதான அத்துமீறல். நன்மைக்கு எதிரானது.

மகிழ்ச்சி- வேறொருவரின் துக்கம், துன்பம், துரதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றில் மகிழ்ச்சி.

அவதூறு- அவதூறு, அவதூறு; எதிர்மறை தீர்ப்புகள், வதந்திகள், வதந்திகள், அவதூறுகள்; மக்களை காரசாரமாக மதிப்பிடும் போக்கு.

மன்னிப்பு- வருத்தம், மனந்திரும்புதல்; குற்ற உணர்வு, தவறான நடத்தை, மன்னிப்பு, மன்னிப்பு.

கொடுமைப்படுத்துதல் -கொடுமைப்படுத்துதல், கேலி செய்தல்; ஒருவரை மிகவும் புண்படுத்தும் வகையில் நடத்தும் ஒரு நபரின் போக்கு, அவர்களை அவமானம் மற்றும் மொத்த ஏளனத்திற்கு உட்படுத்துகிறது.

தேசத்துரோகம் -துரோகம், துரோகம் பொதுவான காரணம், தோழமை, அன்பு, தாய்நாடு.

தனித்துவம்- ஒரு தனிநபரின் தனித்துவமான அசல் தன்மை, பரம்பரை மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் பெறப்பட்ட அவரது ஆளுமையின் தனித்துவமான உருவகம்; எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆர்வங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மனநிலைகள், திறன்கள், அவருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த அறிவு.

உளவுத்துறை- ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள்; ஆன்மாவின் பிரபுக்கள் மற்றும் மனதின் வேலை திறன், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பாத்திரத்தின் சகிப்புத்தன்மை, வார்த்தைகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் செயல்களின் உண்மைத்தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையாகும்; கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஆர்வம், கலாச்சாரத்திற்கான மரியாதை மற்றும் தார்மீக ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.

ஆர்வம்- ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சி அனுபவத்துடன் தொடர்புடைய பொருள்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் நோக்குநிலை.

உள்ளுணர்வு- நிலையான பகுத்தறிவு, உள்ளுணர்வு, அனுமானம் இல்லாமல் முடிவு; உள்ளார்ந்த அறிவு மற்றும் பெற்ற அனுபவத்தின் அடிப்படையில் நேரடி புரிதல்.

நேர்மை- வெளிப்படைத்தன்மை, நேர்மை, நேர்மை, நேர்மை, நேர்மை, நேர்மை, உண்மை; ஒரு நேர்மையான நபர் பாசாங்கு செய்ய மாட்டார் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான தனது உண்மையான அணுகுமுறையை மறைக்க மாட்டார்.

ஏறுமாறான- விருப்பம், அபத்தம், நியாயமற்ற ஆசை, கோரிக்கை.

பெருமை, ஸ்வகர்- மற்றவர்களை விட தங்கள் மேன்மையைக் காட்டவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.

அவதூறு- ஒருவரை இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்துடன் ஒரு அவதூறு, ஒரு தவறான குற்றச்சாட்டு; அவதூறு, சூழ்ச்சி - அவதூறான புனைவுகள் முக்கியமாக பத்திரிகைகளில், அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகளில்.

சுயநலம்- லாபம் மற்றும் செறிவூட்டலுக்கான ஆசை; பேராசை, வணிகவாதம், எல்லாவற்றிலிருந்தும் பொருள் நன்மைகளைப் பிரித்தெடுக்கும் ஆசை.

பேச்சாற்றல்- எளிதில் பேசும் திறன், பேச்சுத்திறன் பரிசு உடைமை; இனிமையான நாக்கு - அழகாகவும், வசீகரமாகவும் பேசக்கூடியவர்; சொற்பொழிவாளர் - நிறைய பேச விரும்புபவர் மற்றும் ஆடம்பரமாக.

சாந்தம்- நல்ல இயல்பு, அமைதி, பணிவு, பணிவு, பொறுமை; ஒரு சாந்தகுணமுள்ள நபர் இணக்கமானவர், அடக்கமானவர், கீழ்ப்படிதல், நம்பகமானவர் மற்றும் கனிவானவர்.

கலாச்சாரம்- சாதனை நிலை மனித சமூகம்ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் எந்த மக்கள், வர்க்கம்; கலாச்சார - நாகரிகம், வளர்ந்த.

சிலை- உற்சாகமான பாராட்டு, வணக்கம், போற்றுதல் ஆகியவற்றின் பொருள்; மக்கள் தமக்கென ஒரு சிலையை உருவாக்கி வழிபடுபவர்.

வீசல்- இது மென்மை, அரவணைப்பு, நட்பு, மென்மை போன்ற வடிவங்களில் கனிவான மனப்பான்மையின் வெளிப்பாடாகும்.

பொய்யர் -இசையமைக்க, கண்டுபிடிக்க, ஏமாற்ற, பொய் சொல்ல காதலன்.

சோம்பல்- செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை, வேலை செய்ய விருப்பமின்மை, வேலை. செயல்பாட்டிற்கு எதிரானது.

போலித்தனம்- நேர்மையற்ற தன்மை, போலித்தனம், போலித்தனம், பாசாங்குத்தனம்; பாசாங்குத்தனமான - தனது உண்மையான எண்ணங்கள், நோக்கங்களை மறைக்க பாசாங்கு, வஞ்சகம் ஆகியவற்றை நாடுதல்.

அன்பு- அன்பான பாசத்தின் மிக உயர்ந்த உணர்வு, தூய்மையான உணர்வு, நல்லதைச் செய்ய, கருணையுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறது.

ஆர்வம்- யதார்த்தத்திற்கான செயலில் அறிவாற்றல் அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு ஆளுமைப் பண்பு; ஆர்வமுள்ள, ஆர்வமுள்ள - புதிய மற்றும் மாறுபட்ட அறிவைப் பெற முயற்சிப்பது.

நடத்தை- மற்றவர்களுடன் கையாள்வதற்கான வெளிப்புற வடிவங்கள், பயன்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, சைகைகள், ஆடை அணியும் முறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு சிக்கலானது; நடத்தை கலாச்சாரம்.

குரு- கைவினைஞர், கலைநயமிக்கவர், நிபுணர்; எந்தத் துறையிலும் உயர்ந்த சாதனை படைத்தவர்.

கனவு- ஒரு வகையான கற்பனை, கற்பனை, விரும்பிய எதிர்காலத்தின் படங்களை உருவாக்குதல்.

கருணை- மற்றொருவரின் தலைவிதியில் செயலில் பங்கேற்பது; தேவைப்படுபவர்களுக்கு தன்னலமின்றி உதவ விருப்பம்; கருணை, இரக்க அன்பு.

அன்னதானம்- ஏழை, எளியவர்களுக்கு அன்னதானம்.

அமைதியான- விரோதம் மற்றும் சண்டைகளுக்கு வாய்ப்பில்லை, அமைதி நிறைந்தது; போடு - சண்டையை நிறுத்து, பகை, சமரசம்; அமைதி - அமைதி, நட்பைப் பாதுகாக்க ஆசை.

கண்ணோட்டம்- உலகக் கண்ணோட்டம், உலகக் கண்ணோட்டம்; பார்வை அமைப்பு, இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய பார்வைகள்.

வாய்மொழி- வாய்மொழி , தன் எண்ணங்களை அதிகமாக வெளிப்படுத்தும் பழக்கம் கொண்டவர்.

ஒழுக்கம்- சமூகம் மற்றும் பிற மக்கள் தொடர்பாக ஒரு நபரின் கடமைகளை வரையறுக்கும் விதிமுறைகளின் அமைப்பு; ஒழுக்கம், நெறிமுறைகள்.

ஞானம்- ஆழ்ந்த மனம், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பெற்ற அறிவு.

தைரியம்- தைரியம், சகிப்புத்தன்மை, விடாமுயற்சி மற்றும் உறுதிப்பாடு கொண்ட ஒரு நபரின் கலவை; பண்பின் உறுதியின் உருவகம், இலட்சியத்திற்கும் தனக்கும் ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் போது விசுவாசம், அநீதி.

கவனிப்பு- பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை முழுமையாகக் கவனிக்கும் திறன், மற்றவர்களைத் தவிர்க்கும் விவரங்களைக் கவனிக்க; கூர்மை.

துடுக்குத்தனம்- துடுக்குத்தனமாக மட்டுமல்ல, முரட்டுத்தனமாக, மிகவும் துடுக்குத்தனமாக, துடுக்குத்தனமாக, வெட்கமின்றி, சம்பிரதாயமில்லாமல் நடந்துகொள்ளும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது.

வெகுமதி- நன்றியுணர்வு, ஈடு, தகுதிக்கான வெகுமதி.

நம்பிக்கை- விரும்பிய ஒன்றை எதிர்பார்ப்பது, அதை செயல்படுத்துவதில் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது ; ஆசை, நம்பிக்கை.

நம்பகமானது- நம்பிக்கையைத் தூண்டும் ஒன்று, அதை நீங்கள் நம்பலாம்; விசுவாசமான.

தொல்லை தரக்கூடியது- அடிக்கடி முறையீடு செய்வதால் எரிச்சலை ஏற்படுத்துபவர், தன்னைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்; obtrusive, obtrusive, obtrusive.

மகிழுங்கள்- மிகுந்த இன்பம், பேரின்பம் அனுபவிக்கவும்; மகிழ்ச்சி உணர்வு, போற்றுதல்.

கேலி- யாரையாவது கேலி, அவமதிப்புக் கருத்துகளுக்கு ஆளாக்கு; சிரிக்க, கேலி செய், கேலி தீய மற்றும் அவமதிப்பு.

விடாமுயற்சி- ஒரு நபரின் நேர்மறையான விருப்பமான சொத்து, தன்மை, ஒரு இலக்கின் பிடிவாதமான சாதனையில் வெளிப்படுகிறது. பிடிவாதத்திலிருந்து வேறுபட்டது - விருப்பத்தின் பலவீனத்தின் விளைவு.

காதணி- snitch, புகார், fiskalnichat; ஒருவரின் தவறை ரகசியமாகப் புகாரளிக்கவும், பெரியவர்களிடம், புகார் அளிக்கப்பட்டவர் சார்ந்திருக்கும் நபரிடம் செயல்படவும்.

தேசியவாதம்- தேசிய தனித்துவத்தின் யோசனை, ஒருவரின் மக்களின் மதிப்புகளின் மேன்மை மற்றும் பிற மக்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது. நடைமுறையில், இது தேசிய விரோதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

அலட்சியம்- விடாமுயற்சி மற்றும் கவனிப்பு இல்லாமல்; எப்படியோ, எப்படியோ, அது போல், "நழுவியது".

கவனக்குறைவு- மற்றவர்களுக்கு சரியான கவனம் இல்லாதது; புறக்கணிப்பு, அலட்சியம், அலட்சியம்.

மோசமான நடத்தை- நடந்து கொள்ள இயலாமை; மோசமான நடத்தை.

கெட்ட நம்பிக்கை- அவர்களின் விவகாரங்களுக்கான அணுகுமுறை, உரிய விடாமுயற்சி இல்லாமல் கடமைகள், கவனம்; அலட்சியம்.

மென்மை- உறவுகளில் அரவணைப்பு மற்றும் மென்மை, நுணுக்கம் மற்றும் பலவீனம். மென்மையான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் செயல்கள், அன்பான வார்த்தைகள்.

அசுத்தம்- உடைகளில் கோளாறு, வளாகம், தூய்மைக்கு இணங்காதது; கவனக்குறைவு, கவனக்குறைவு.

குறும்பு- கீழ்ப்படியாதவர், கீழ்ப்படியாதவர்; மாறாக செயல்பட விரும்புவது; கலகக்கார, பிடிவாதமான.

அலட்சியம்- அலட்சியம், ஆர்வம், கவனம், பதிலளிக்கும் தன்மை.

நிச்சயமற்ற தன்மை- உறுதியற்ற தன்மை, குரலில், அசைவுகளில், நடையில் உறுதியற்ற தன்மை; உள் சந்தேகங்கள், பயம்.

உள்ளத்தை புண்படுத்து- குற்றத்தை ஏற்படுத்த, வலியை ஏற்படுத்த, பிரச்சனை.

குற்றம் செய்- புண்படுத்தப்பட வேண்டும், புண்படுத்தப்பட வேண்டும். வலிமையான மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்களுக்கு எப்படி காயப்படுத்துவது மற்றும் ஒடுக்குவது என்பது தெரியும், ஆனால் கடினப்படுத்துவது அல்ல, அவமானங்களை மறந்து குற்றவாளிகளை மன்னிப்பது எவ்வளவு முக்கியம்.

மோசடி- இது வேண்டுமென்றே தவறாக வழிநடத்துகிறது; பொய், அசத்தியம், உண்மையை திரித்தல், தந்திரம். உண்மைக்கு எதிரானது, உண்மை.

சமூகத்தன்மை- தொடர்பு கொள்ள ஒரு நபரின் தேவை மற்றும் திறன், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, அவர்களுடன் பரஸ்பர புரிதலை ஏற்படுத்துதல்; முன்முயற்சிக்கான ஆசை.

சாதாரண மனிதன்- ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டம் கொண்ட ஒரு நபர், சிறிய, தனிப்பட்ட நலன்களில் வாழ்கிறார்; வர்த்தகர்.

கடமை- ஒரு நபரின் கடமை, அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணி.

நம்பிக்கை- மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான அணுகுமுறை; மகிழ்ச்சி, உயிர், உயிர்.

நேர்த்தி- தூய்மை, நேர்த்தி, நேர்த்தி, தூய்மை.

கண்டனம்- ஒரு வகையான பெருமை; கண்டனம் - கண்டிக்கத்தக்க ஒன்றை அங்கீகரித்தல், மறுப்பை வெளிப்படுத்துதல், தீர்ப்பளித்தல், பழி, இகழ்தல், அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்துதல்.

ஒரு பொறுப்பு- நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகள், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு அவரது செயல்களின் முடிவுகளின் இணக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தனிநபரின் திறன்.

பொறுப்புணர்வு- நல்லுறவு, இரக்கம், அனுதாபம், இரக்கம், இரக்கம், உணர்திறன்; அனுதாபமுள்ள நபர் நேர்மையான, கனிவான, கவனமுள்ள, மனிதாபிமானமுள்ள.

செயலற்ற தன்மை- செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை; ஆர்வமின்மை; இயலாமை அல்லது செயல்பட விருப்பமின்மை, எந்த செயலிலும் பங்கேற்க.

தேசபக்தி- ஒருவரின் தந்தையின் மீதான அன்பின் உணர்வு; அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களை நாட்டின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்ய விருப்பம்; உண்மையுடன் அவளுக்கு சேவை செய்து பாதுகாக்கவும்.

அவநம்பிக்கை- நம்பிக்கையின்மை, எதிர்காலத்தில் அவநம்பிக்கை.

மேற்பரப்பு- ஆழம், அறிவின் முழுமை, வாழ்க்கைக்கான சிந்தனை அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் வேறுபடாதவர்.

உறிஞ்சும்- முகஸ்துதி, ஒருவரின் இருப்பிடத்தைத் தேடும் அடிமைத்தனம்.

பாவனை- எடுத்துக்காட்டைப் பின்பற்றுவது, இது ஒரு நபரின் எந்தவொரு செயல்கள் மற்றும் மற்றொரு நபரின் அம்சங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதில் வெளிப்படுகிறது.

தானம்- ஒரு பரிசு, ஒரு நபர், நிறுவனம் ஆதரவாக ஒரு பங்களிப்பு.

தானம் செய்நீங்களே- தன்னைத்தானே தியாகம் செய்வதற்காக, தனக்குத்தானே, ஒருவரின் நலன்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், தானாக முன்வந்து விட்டுக்கொடுங்கள்.

அறிவாற்றல்- அறிவில் ஆர்வம், சுயாதீனமான கற்றலின் தேவை, சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வு.

அனுசரணை- ஆதரவு, நன்மை, பாதுகாப்பு, செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு வலிமையானவர்கள்.

பயனுள்ள- நன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக தேவையான, பலனளிக்கும்.

உதவி- ஆதரவு, உதவி, அன்பான பங்கேற்பு, நன்மை மற்றும் நன்மை. தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவிக்கரம் நீட்ட பலர் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

புரிதல்- வேறொருவரின் பிரச்சினையைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு.

கண்ணியம்- நேர்மை, குறைந்த செயல்களுக்கு இயலாமை.

கீழ்ப்படிதல்- கீழ்ப்படிதல், நிறைவேற்று, சாந்தம், விருப்பத்துடன் கீழ்ப்படிதல், அர்ப்பணிப்பு, பணிவு, தவறாதவர்.

பத்திரம்- கடினமான சூழ்நிலைகளில் தீர்க்கமான, செயலில் நடவடிக்கை, ஒரு சாதனை.

உண்மைத்தன்மை- ஒரு நபரின் தரம் உண்மையைப் பேசுவது, மக்களிடமிருந்தும் தன்னிடமிருந்தும் உண்மையான விவகாரங்களை மறைக்கக்கூடாது.

நேர்மை -நம்பகத்தன்மை, உண்மைத்தன்மை, சரியான செயல் முறை மற்றும் சிந்தனை.

சும்மா பேச்சு- வாய்மொழி, சும்மா பேச்சு, வீண் பேச்சு.

சும்மா- சும்மா, சும்மா நேரத்தைக் கழித்தல்.

பக்தி- நம்பகத்தன்மை, மாறாத தன்மை, அர்ப்பணிப்பு, மாறாத தன்மை, சித்தாந்தம். துரோகம், துரோகம், துரோகம் ஆகியவற்றின் எதிர்.

துரோகம்- துரோகம், துரோகம், துரோகம், வஞ்சகம். விசுவாசம், பக்திக்கு எதிரானது.

பாரபட்சம்- சில நிகழ்வுகளின் இணைப்புகள், மூடநம்பிக்கை பற்றிய பழக்கமான, தவறான தீர்ப்புகளின் வெளிப்பாடுகள்.

குற்றம்- ஒரு செயல், தற்போதுள்ள சட்ட ஒழுங்கை மீறும் ஒரு செயல் மற்றும் தண்டனையை ஏற்படுத்துகிறது.

தொழில்- ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான ஆர்வம் மற்றும் திறன், அதைச் செயல்படுத்த விருப்பம்; தனிநபரின் தொழில்முறை சுயநிர்ணயம்.

கண்ணியமாக- ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளின்படி, உறவுகள்; ஒழுக்கமான, ஒழுக்கமான.

எடுத்துக்காட்டு -நடத்தையின் மாதிரியாக செயல்படும் ஒரு போதனையான நிகழ்வு அல்லது செயல். இது ஃபாதர்லேண்ட் மீதான தன்னலமற்ற அன்பு, தைரியம், அன்பு, நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

தவறான நடத்தை- எந்தவொரு விதிமுறைகளையும், நடத்தை விதிகளையும், தவறுகளையும், பாவத்தையும் மீறும் செயல் .

தொழில்- ஒரு வகையான தொழிலாளர் செயல்பாடு, இது பொதுவாக வாழ்வாதாரத்தின் ஆதாரமாக உள்ளது மற்றும் சில அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் தேவை.

மன்னித்தல்- மன்னிப்பு, மன்னிப்பு. மன்னிக்க - செய்த குற்றங்களை நினைவில் கொள்ளாமல், ஒருவரை மன்னிக்க, தவறுகளுக்கு அவரைக் குறை கூறக்கூடாது.

அலட்சியம்- பங்கேற்பு இல்லாமை, சூழலில் ஆர்வம், என்ன நடக்கிறது, அலட்சியம், அலட்சியம், அலட்சியம்.

மகிழ்ச்சி- மிகுந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக திருப்தி, நல்ல, பண்டிகை மனநிலை, வேடிக்கை, மகிழ்ச்சி.

நல்லுறவு- விருந்தோம்பல், உதவி செய்ய விருப்பம், சேவையை வழங்குதல், நட்பு, விருந்தோம்பல், அன்பான வரவேற்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்த ஒரு நல்ல அணுகுமுறை.

கன்னமான- நடத்தை, நடத்தை பற்றி: அழுத்தமாக இலவச மற்றும் கவனக்குறைவான, பழக்கமான, பழக்கமான.

பேசக்கூடியவர்- பேச விரும்புகிறார் loquacious, garrulous, garrulous ; அதிகம் பேசுவது, வீண்; நாக்கில் பலவீனம்.

பிரி- ஒற்றுமையுடன் இருத்தல், சிரமங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வது, மற்றவருடன் எந்த உணர்வையும் அனுபவிப்பது.

எரிச்சலூட்டு- பதற்றம்; நரம்பு உற்சாக நிலைக்கு வழிவகுக்கும், அதிருப்தி, கோபம், எரிச்சலை ஏற்படுத்தும்.

தவம்- செய்த தவறான அல்லது மோசமான செயலுக்கான குற்ற உணர்வு மற்றும் அதற்கு பரிகாரம் செய்ய ஆசை; செய்த செயல்களின் பொய்மை, ஒழுக்கக்கேடு அல்லது குற்றத்தின் மீதான நம்பிக்கை, குற்ற உணர்வு மற்றும் வருந்துதல்.

ஒழுக்கமின்மை- அடங்காமை, விருப்பமின்மை; ஒழுங்கு, ஒழுக்கத்தை கடைப்பிடிக்காதவர், வேண்டுமென்றே, கட்டுப்பாடில்லாமல் நடந்து கொள்கிறார்.

தீர்க்கமான தன்மை -உள்நோக்கம், முடிவு: உறுதி, உறுதியால் வகைப்படுத்தப்படும்.

கூச்சம்- சுய சந்தேகம், அவர்களின் திறன்களில், சிரமங்களுக்கு முன், ஆபத்துக்கு முன் பின்வாங்குகிறது.

தாய்நாடு- ஒரு நபர் பிறந்து வாழும் நாடு, ஃபாதர்லேண்ட், ஃபாதர்லேண்ட், பூர்வீகம், பூர்வீக நிலம்; நாட்டின் வரலாறு, அதன் கலாச்சாரம், மொழி.

பூர்வீகம்- தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள், சகோதர சகோதரிகள், தாத்தா பாட்டி; ஆன்மா மற்றும் ஆர்வங்களில் நெருக்கமான மக்கள்.

பெருமை- மிகைப்படுத்தப்பட்ட சுயநலம், வேனிட்டி, லட்சியத்துடன் இணைந்து; நாசீசிசம், சுயநலம், லட்சியம்; சுய மரியாதை (பொதுவாக தங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்கு அதிக கவனத்துடன் இணைந்து).

சுய நியாயப்படுத்துதல்- தன்னை நியாயப்படுத்துதல், ஒருவரின் நடத்தை, செயல்கள்.

தன்னலமின்றி- தன்னலமின்றி, தன்னலமின்றி, தன்னைப் பற்றி மறந்துவிடுதல், எந்த முயற்சியையும் வாழ்க்கையையும் விடாமல், தன் நலன்களை, மற்றவர்களின் நன்மைக்காக தன்னைத் தியாகம் செய்தல்.

சுதந்திரம்- சுதந்திரம், தன்னிறைவு; வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து சுதந்திரம், வற்புறுத்தல், வெளிப்புற ஆதரவிலிருந்து, உதவி.

எரிச்சல்- சண்டைகள், சண்டைகளுக்கு வாய்ப்புகள்; முட்டாள்தனம், அற்ப விஷயங்களில் சண்டை.

மனமுவந்து- மற்றவர்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒருவரின் சொந்த விருப்பம், விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும் போக்கு.

ஒரு குடும்பம்- இது ஒரு பொதுவான வீடு, மற்றும் கூட்டு விவகாரங்கள், மற்றும் உறவினர்களிடையே சூடான நல்ல உறவுகள்.

நல்லுறவு- கனிவான இதயம், நேர்மை, நேர்மை, இரக்கம், பதிலளிக்கும் தன்மை, நல்லுறவு, கவனிப்பு.

கோபமாக இரு- எரிச்சல், கோபம், கோபம் போன்ற உணர்வுகளை அனுபவிக்கவும்; கோபமாக, கோபமாக இரு.

தவறான மொழி- உரையாடலில் தவறான மற்றும் முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

அடக்கம்- கையாளுதலின் எளிமை, தன்னைப் பற்றிய விமர்சன அணுகுமுறை, மற்றவர்களுக்கு மரியாதை, ஒருவரின் தகுதிகளை வலியுறுத்த விருப்பமின்மை. இது மனித நடத்தை, உடை, நடத்தை, பேச்சு, வாழ்க்கை முறை என எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது.

சலிப்பு- சுவாரஸ்யமான ஊக்கங்கள் இல்லாதது. பணக்கார உள் உலகத்தைக் கொண்ட நபர்களுக்கு சலிப்பு அசாதாரணமானது.

பலவீனம்- சகிப்புத்தன்மை இல்லாமை, தன்மையில் உறுதிப்பாடு; பலவீனமான-விருப்பம், பலவீனமான-விருப்பம், பலவீனமான-மனம், மென்மை.

தைரியம்- பயம், வெற்றியில் பாதுகாப்பின்மை, சிரமங்கள் மற்றும் அவருக்கு பாதகமான விளைவுகளைப் பற்றிய பயம் ஆகியவற்றைக் கடக்கும் ஒரு நபரின் திறன்.

பணிவு- இந்த வார்த்தை ஆத்மாவில் அமைதியுடன் கூடிய வாழ்க்கை என்று பொருள். ஒரு தாழ்மையான நபர் எல்லாவற்றையும் அமைதியாக நடத்துகிறார், மற்றவர்களை விட தன்னை சிறந்தவராக கருதுவதில்லை, குறைபாடுகளை அறிந்தவர், தனது பெருமையை தாழ்த்துகிறார். மக்களுடனான உறவுகளில், அவர் பணிவு, சாந்தம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார்.

கண்டிப்பு- தவறுகள், மற்றவர்களின் தவறுகளுக்கு மென்மையான மற்றும் சகிப்புத்தன்மை அணுகுமுறை; சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை.

மனசாட்சி- உள்ளார்ந்த தார்மீக உள்ளுணர்வு; ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் அவரது நடத்தைக்கான பொறுப்புணர்வு, ஒரு நபரை உண்மை மற்றும் நன்மைக்குத் தூண்டுகிறது, தீமை மற்றும் பொய்களைத் தவிர்க்கிறது.

அந்தரங்கமான- ஆன்மாவின் ஆழத்தில் வைக்கப்படும் ஒன்று, யாருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; நேசத்துக்குரிய, ஒதுக்கப்பட்ட.

இரக்கம்- ஒருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தால் ஏற்படும் பரிதாப உணர்வு, கடினமான விதி. உதாரணமாக, இது அனாதைகளுக்கான துன்பம். இரக்கத்திற்கு அடுத்தபடியாக கருணை, அனுதாபம், இரக்கம், பரிதாபம், வருத்தம் போன்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. .

அனுதாபம்- மற்றொரு நபரின் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது; அலட்சியம், இரங்கல்கள்; பங்கேற்புடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன், ஒருவரின் அனுபவத்திற்கு இரக்கம், பிரச்சனை; மற்றவரின் துயரத்தை பகிர்ந்து கொள்ள.

சேமிக்கவும்- உதவி, பாதுகாப்பு, மீட்பு, பாதுகாக்க, பாதுகாக்க, பாதுகாக்க, பாதுகாக்க; மீட்பு, மீட்க செல்ல.

கிசுகிசுக்க- தவறான தகவல், யூகங்களின் அடிப்படையில் வதந்திகளை பரப்புவது, ஒருவரைப் பற்றி பேசுவது. வதந்திகள் - ஒருவரின் நடத்தை, செயல்களைப் பற்றி விவாதிக்க அனைத்து சிறிய விஷயங்களிலும். அவதூறு என்பது ஒருவரைப் பற்றி அவதூறு மற்றும் வதந்திகள். ரிங்கிங் - பரவலாக வதந்திகள் பரவுகின்றன.

அமைதி- ஒரு சீரான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கவலையை ஏற்படுத்தாது. பணிவு - தீங்கு விளைவிக்கும் திறன் இல்லை, கவலை. அடக்கம்.

திறன்களை- தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் (இசை, கலை, கணிதம், ஆக்கபூர்வமான கருத்தில், கவனிப்பு, முதலியன). அவை இயற்கையால் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் வளர்ச்சி முக்கியமானது.

நீதி- மனித உறவுகள், சட்டங்கள், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைகள், சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகள் ஆகியவற்றுடன் ஒழுங்குபடுத்துதல்.

பணத்தின் மீதான காதல்- பணத்திற்கான பேராசை, பேராசை: பல கடுமையான குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சொத்து.

வாதம்- பரஸ்பர விரோத நிலை, விரோத, விரோத உறவுகளின் இருப்பு. ஒரு பகை என்பது கூர்மையான, தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாடுகளுடன் நீண்ட சண்டை. சண்டை என்பது ஒரு சிறிய மற்றும் குறுகிய சண்டை. ஸ்வாரா என்பது பரஸ்பர அவமானங்களுடன் ஒரு நீண்ட குட்டி சண்டை.

விடாமுயற்சி- வேலையில் விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, முழுமை.

பயம்- ஒருவித ஆபத்துக்கு முன்னால் வலுவான கவலை, பதட்டம், மன குழப்பம் போன்ற உணர்வு; திகில், பயம், பிரமிப்பு.

வெட்கப்பட்டேன்- வெட்கம், வெட்கம்; சங்கடமான, அவமானகரமான; அவமானம், சங்கடம் போன்ற உணர்வுகளைப் பற்றி.

மூடநம்பிக்கை- அறிகுறிகளில் நம்பிக்கை, அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், தீர்க்கதரிசன கனவுகள், சதிகள், ஜோதிட கணிப்புகள்.

சலசலப்பு- அவசர, ஒழுங்கற்ற இயக்கம், சுற்றி ஓடுதல், வேலைகள்; கொந்தளிப்பு.

சாமர்த்தியம்- தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை விதிகளுக்கு இணங்குதல்; உரையாசிரியருக்கு விரும்பத்தகாத செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளை விலக்குதல்; மற்ற நபர்களுடன் கவனத்தை வெளிப்படுத்துதல்; சரியான தன்மை.

பொறுமை- பொறுமை, வீரியத்திற்கு மாறாக, கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்கும் திறன்.

உழைப்பு- எந்த வேலை நடவடிக்கைக்கும் தேவையான நிபந்தனை; விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி.

கோழைத்தனம்- எச்சரிக்கை, பயம்; தற்காப்பு எதிர்வினை - குழந்தை பருவத்தில்; வயதான காலத்தில் அதிகப்படியான கூச்சம் கோழைத்தனம், சந்தேகம், சந்தேகத்திற்குரிய தன்மை, கோழைத்தனம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து போகும்.

ஒட்டுண்ணி- வேறொருவரின் செலவில், வேறொருவரின் உழைப்புடன் வாழ்பவர்; ஒட்டுண்ணி, ட்ரோன்.

வேனிட்டி- பெருமை, லட்சியம், பெருமை ஆகியவற்றின் காதல்; மகிமைக்காக, வணக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது.

மரியாதை- ஒருவரின் தகுதிகள், தகுதிகளை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு உணர்வு; மரியாதை - ஆழ்ந்த மரியாதை, பொதுவாக வயது, நிலை, அறிவு ஆகியவற்றில் வயதான ஒருவருக்கு; பக்தி என்பது மிக உயர்ந்த மரியாதை, மரியாதை.

உபசரிக்கவும்- உபசரித்தல், அன்புடன் உணவு, பானம் வழங்குதல், கவனம், மரியாதை காட்டுதல். கொண்டு வர, பரிமாற, காட்சிப்படுத்த, விருந்து.

அற்புதம்- அதன் அசாதாரணத்தன்மை, புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையுடன் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது; ஆச்சரியமான, பிரமிக்க வைக்கும், பிரமிக்க வைக்கும்.

புன்னகை- வாழ்த்து, மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் முகபாவங்கள்; பரந்த புன்னகை, அன்பான புன்னகை, தந்திரமான புன்னகை.

மனம்- சிந்திக்கும் திறன், மனம், காரணம், நுண்ணறிவு, சிந்தனை முறை, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மை, பொது அறிவு. AT லத்தீன்இந்த கருத்து உளவுத்துறைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

பிடிவாதம்- விருப்பம், உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி; விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, மன உறுதி, இரும்பு விருப்பம்; சமரசமற்ற, உறுதியான.

பறிக்கவும்- நடைமுறைச் சாமர்த்தியத்துடன், முழுமையாக நேர்மையாகவோ அல்லது நேர்த்தியாகவோ இல்லாத ஒன்றைப் பெறுதல்; கைப்பற்று, கைப்பற்று.

சேவை- மற்றொருவருக்கு நன்மை செய்யும் செயல், ஒரு நல்ல செயல், நன்மை.

இணக்கம்- சாந்தம்; suppleness, complaisance; மென்மை, பணிவு, நெகிழ்வுத்தன்மை, மென்மை, இடமளிக்கும் தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை.

பார்த்துக்கொள்- கவனிப்பு, உதவி, சேவைகளை வழங்குதல், சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்; நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் பராமரித்தல், வளர்ப்பது, அன்பு செலுத்துதல் மற்றும் இறக்காத குழந்தைகளைப் பேணுதல்.

அனுதாபம்- ஒரு நல்ல குணாதிசயம், முதலில், பதிலளிக்கும் தன்மை, பரிதாபம். இத்தகைய ஆன்மீக குணங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் மக்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறார், அன்பானவர் மற்றும் கனிவானவர். அவர் அனாதைகளின் தலைவிதியில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார், நோயாளிகள் மற்றும் பலவீனமானவர்களிடம் கருணை காட்டுகிறார்.

அழகு- வீட்டில் வசதி, அரவணைப்பு, ஆறுதல், ஒழுங்கு, வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு.

குடும்ப பெயர் -பரம்பரை குடும்பப் பெயர் தனிப்பட்ட பெயருடன் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் தந்தையிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஒரே மூதாதையரிடம் இருந்து வந்த தலைமுறைகளின் தொடர்.

கனவு காண்பவர்- கற்பனை செய்ய விரும்பும் ஒரு நபர், யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள எந்தவொரு திட்டங்களையும், ஒரு அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர், ஒரு கனவு காண்பவர்; கற்பனாவாதி - நனவாக்க முடியாத கனவுகளில் ஈடுபடும் நபர்.

டான்டி- நேர்த்தியான, நாகரீகமாக உடையணிந்த நபர்; டான்டி, ஃபேஷன் - சமீபத்திய பாணியில் ஆடை அணிதல்; நண்பா - அவரது ஆடைகள், தோற்றம் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துதல்.

நயவஞ்சகர்- ஒரு நபர் மிகவும் தார்மீக மற்றும் பாசாங்குத்தனமாக பாசாங்கு செய்யும் நபர்களின் குறைபாடுகள், தீமைகள்; பாசாங்குக்காரன், பரிசேயர்.

பாத்திரம்- ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள். ஒருவர் அன்பானவர், அமைதியானவர், அன்பானவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர், மற்றவர் மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளில் அக்கறையற்றவர், திமிர்பிடித்தவர், வேகமானவர், பிடிவாதமானவர்.

பாராட்ட- அங்கீகாரத்தை வெளிப்படுத்த, ஒருவருக்கு பாராட்டு, ஒருவரின் தகுதிகள், தகுதிகள்; துதி, மேன்மை - உற்சாகமாக புகழ்ந்து, புகழ்ந்து, புகழ்ந்து பாடு.

பெருமை பேசுதல்- ஒருவரின் சொந்த, பெரும்பாலும் கற்பனையான, தகுதிகளைப் புகழ்ந்து பேசுதல்; தற்பெருமை, பெருமை.

தந்திரமான- தந்திரமான, தந்திரமான காட்டு; தந்திரமாக இருக்க வேண்டும், புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும், ஏமாற்ற வேண்டும்.

வீரம்- ஆபத்து சூழ்நிலையில் பய உணர்வைக் கடப்பதற்கும், இலக்கை அடைவதற்காக தன்னை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதற்கும் ஒரு நபரின் திறனில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குணாதிசயம்.

பரோபகாரம்- அன்பு, கருணை, இரக்கம், நட்பு.

மனிதனை மகிழ்விக்கும்- மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி; பாசாங்கு, முகஸ்துதி.

நேர்மையானவர்- செயல்பாடு, வேலை, நடத்தை பற்றி: கண்டிக்கத்தக்க எதையும் கறை இல்லை; குற்றமற்ற.

நேர்மை- உண்மை, நேர்மை, பிரபு, நேர்மை, நேர்மை, கண்ணியம், படிகத்தன்மை, தூய்மை, ஒருமைப்பாடு, களங்கமற்ற தன்மை.

லட்சியம்- ஒரு உயர் பதவியை அடைய முயற்சி, புகழ், பெருமை பெற; வீண் - பெருமைக்காக பாடுபடுவது, தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மரியாதைக்காக.

மரியாதை- கண்ணியம், புகழ்; மரியாதை, மரியாதை; ஒருவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட கவனத்தின் அறிகுறிகள்.

பெருந்தீனி- வயிற்றை மகிழ்வித்தல்: பெருந்தீனி, இனிப்புகளுக்கு அடிமையாதல், சுவையான உணவு.

உணர்திறன்- எளிதாக நகர்த்த முடியும், நகர்த்தப்பட வேண்டும்; உணர்வுபூர்வமான.

உணருங்கள்- உள்ளுணர்வு மூலம் எதையாவது உணர; உணர்கிறேன்.

உணர்வுகள்- அனுபவிக்கும் திறன், வாழ்க்கை பதிவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறன், அனுதாபம்; உணர்ச்சிகள், "ஆன்மாவின் இயக்கங்கள்"; மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு உணர்வுகள்; திகில், அவமானம், பயம், மகிழ்ச்சி, இரக்கம்; விரக்தி மற்றும் பேரின்பம்.

உணர்திறன்- கவனம் செலுத்துதல், மற்றவர்களுக்கு அனுதாபம், உதவ தயாராக; பதிலளிக்கக்கூடிய.

உணர்திறன்- மற்றவர்களுக்கு உணர்திறன் திறன்; நேர்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை, பங்கேற்பு, கவனம், நல்லுறவு; delicacy, நுணுக்கம்.

பெருந்தன்மை- கஞ்சத்தனம் இல்லாமை, பொருள் தானம், தொண்டு, உதவி; தாராள மனப்பான்மை, நேர்மையான தாராள மனப்பான்மை, ஆர்வமின்றி கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ள விருப்பம், அவர்களின் படைப்பு, அறிவியல் மற்றும் பிற சாதனைகளை மகிழ்ச்சியுடன் மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப.

சுயநலம்- ஒரு ஆளுமைப் பண்பு, சுயநலத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குணநலன், மற்றவர்களின் நலன்களை விட ஒருவரின் தனிப்பட்ட நலன்களின் விருப்பம். இது சுய-அன்பு மற்றும் சுய-ஆர்வத்தின் நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

புலமை- மனதின் அகலத்தின் வெளிப்பாடு, இந்த பிரச்சினையில் அதிக அளவு அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நினைவகத்தால் வழங்கப்படுகிறது.

கஞ்சத்தனம்- தீய கேலி, குத்த ஆசை, காயப்படுத்துதல்; காஸ்டிசிட்டி, தீமை, விஷத்தன்மை.

பிரகாசமான- தோற்றத்தைப் பற்றி, அந்த நபரைப் பற்றி; கண்ணைக் கவரும்; வெளிப்படையான; கவர்ச்சியான, திகைப்பூட்டும்; பிரகாசமான ஒன்றைக் கொண்டு கூட்டத்தில் தனித்து நிற்க முயற்சிக்கும் ஒருவர், ஆனால் உள்ளே அவர் பெரும்பாலும் வெற்றுப் பாத்திரமாக இருப்பார்.

அறநெறி வகைக்கான அளவுகோல் அணுகுமுறைக்கு, முதலில், வாழ்க்கையின் இடத்தில் புரிதல் மற்றும் நோக்குநிலை மற்றும் பொதுவாக இயற்கையான அளவுகோல்களை அடைவது, உயர்ந்த மட்ட அறிவின் மதிப்பீடுகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கு தேவைப்படுகிறது. அத்தகைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் அறநெறி என்பது ஏற்கனவே ஒரு உயர் மட்ட மதிப்பீட்டு அமைப்பாகும், இது மனிதகுலம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் எந்தவொரு செயல்களையும் எண்ணங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.

ஒழுக்கம் என்பது ஒழுக்கத்தை விட விரிவான மற்றும் நுட்பமான நடத்தை கட்டுப்பாடு ஆகும். ஒழுக்கத்தின் தேவைகள் நடத்தையின் எந்த தருணத்திற்கும் மற்றும் எதற்கும் பொருந்தும் வாழ்க்கை நிலைமை. ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு செயலும் அதன் தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும், இது தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் கோளத்தையும் கைப்பற்றுகிறது. அறநெறியின் கோளம் அறநெறியின் கோளத்தை விட அகலமானது, ஆனால் குறைவான முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நெறிமுறையானது என்பதை இதிலிருந்து பின்பற்றுகிறது. தார்மீக விதிமுறைகளின் வரம்பிற்குள் இல்லாதவை உட்பட, அவரது நடத்தை பற்றிய மனித மதிப்பீடுகளின் தன்னிச்சையான உருவாக்கத்தின் பரந்த துறையாக அறநெறி குறிப்பிடப்படலாம். இந்த மதிப்பீடுகளில் சில காலப்போக்கில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டு சட்ட வடிவத்தை எடுக்கின்றன. இது நிகழாதவரை சட்டத்தின் எல்லையை மீறாமல், திறமையாக எல்லோர் முன்னிலையிலும் செயல்படும் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் ஏராளம்.

இந்த வார்த்தை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மொழியில் தோன்றியது, "இயற்கை" என்ற மூலத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் "அறநெறி" மற்றும் "நெறிமுறைகள்" என்ற சொற்களுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த விதிமுறைகள் வேறுபடுத்தத் தொடங்கின.

அறநெறி என்பது ஒரு தனிநபரைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து மற்றும் அகநிலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒழுக்கம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கை அணுகுமுறையாகும், இதில் சில சூழ்நிலைகளில் தனிப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள், மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் போன்றவை அடங்கும். தனிமனிதனின் புரிதலில். எனவே, அறநெறி என்பது முற்றிலும் தனிப்பட்ட கருத்து. எனவே, ஒருவருக்கு, ஒரு அன்பான பெண்ணுடன் திருமணத்திற்கு அப்பாற்பட்டு, அவளை ஏமாற்றாமல் இருப்பது மிகவும் ஒழுக்கமானது, ஆனால் மற்றொருவருக்கு, இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் ஒரு பெண்ணுடன் முழுமையாக வாழ்வது மற்றும் அவளை திருமணம் செய்யாமல் இருப்பது ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. . அகநிலைக் கண்ணோட்டம், ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தைப் பொறுத்து ஒழுக்கத்தை உயர்வாகவும் தாழ்வாகவும் மதிப்பிட அனுமதிக்கிறது.

இந்த கருத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​முதலில், அறநெறி என்ற கருத்தில் ஒரு சிறப்பு வழியில், வெற்றிகரமாக இல்லாவிட்டாலும், அறிவு மனித நாகரீகம்இலட்சியம் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றி: இலட்சியமானது யதார்த்தத்தை தனக்குத்தானே ஈர்க்கிறது, தார்மீகக் கொள்கைகளின்படி அதை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, இந்த வகை, ஒரு விரிவுபடுத்தப்பட்ட கருத்தாக, மக்களின் உண்மையான செயல்களின் அத்தியாவசிய சமூக மூல காரணத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது: சில குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கு இணங்குவதற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்புகளை அவர்கள் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பொதுவான யோசனைகள்(பொதுவான விஷயங்கள்) மற்றும் சமூகத்தின் குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள், அளவுகோல்களுடன் இந்த செயல்களையும் அவற்றின் எண்ணங்களையும் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம். வித்தியாசமான முறையில், வாழ்க்கை அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் வெற்றிகரமான விளையாட்டாக மாறும்.

படிக்கும் நேரம்: 3 நிமிடம்

அறநெறி என்பது ஒரு நபரின் நனவான செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு நபரின் விருப்பம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உள்ளார்ந்த நடத்தையின் நனவான விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் நிலை. தார்மீக ரீதியாக வளர்ந்த நபரின் கருத்துகளின் பேச்சாளர் மனசாட்சி. இவை கண்ணியமான மனித வாழ்வின் ஆழமான சட்டங்கள். ஒழுக்கம் என்பது ஒரு தனிநபரின் தீமை மற்றும் நன்மை பற்றிய யோசனை, நிலைமையை சரியாக மதிப்பிடும் திறன் மற்றும் அதில் உள்ள நடத்தையின் வழக்கமான பாணியை தீர்மானிக்கும் திறன். ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் தார்மீகத்தின் சொந்த தரநிலைகள் உள்ளன. இது பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நபர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவுமுறையை உருவாக்குகிறது.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன

அறநெறி என்பது ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும், இது ஒரு தார்மீக ஆரோக்கியமான நபரை உருவாக்குவதற்கான அறிவாற்றல் அடிப்படையாகும்: சமூக நோக்குநிலை, நிலைமையை போதுமான அளவு மதிப்பீடு செய்தல், நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள். இன்றைய சமூகத்தில், பொதுப் பயன்பாட்டில், ஒழுக்கம் என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாக ஒழுக்கம் என்ற வரையறை உள்ளது. இந்த கருத்தின் சொற்பிறப்பியல் அம்சங்கள் "இயற்கை" - தன்மை என்ற வார்த்தையிலிருந்து தோற்றத்தைக் காட்டுகின்றன. முதன்முறையாக, அறநெறியின் கருத்தின் சொற்பொருள் வரையறை 1789 இல் வெளியிடப்பட்டது - "ரஷ்ய அகாடமியின் அகராதி".

ஒழுக்கத்தின் கருத்து, பொருளின் ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட குணங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. முதன்மையாக அது நேர்மை, இரக்கம், இரக்கம், கண்ணியம், விடாமுயற்சி, பெருந்தன்மை, நம்பகத்தன்மை. அறநெறியை ஒரு தனிப்பட்ட சொத்தாக பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், இந்த கருத்துக்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த குணங்களை கொண்டு வர முடியும் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். பல்வேறு வகையான தொழில்களைக் கொண்ட மக்களில், ஒழுக்கம் வேறுபட்ட குணங்களை உருவாக்குகிறது. ஒரு சிப்பாய் தைரியமாக, நியாயமான நீதிபதியாக, ஆசிரியராக இருக்க வேண்டும். உருவான தார்மீக குணங்களின் அடிப்படையில், சமூகத்தில் பொருளின் நடத்தையின் திசைகள் உருவாகின்றன. தார்மீக வழியில் நிலைமையை மதிப்பிடுவதில் தனிநபரின் அகநிலை அணுகுமுறை குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. யாரோ சிவில் திருமணத்தை முற்றிலும் இயற்கையானதாக உணர்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு பாவம் போன்றது. மத ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், அறநெறி என்ற கருத்து அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை மிகக் குறைவாகவே தக்கவைத்துள்ளது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். பிரதிநிதித்துவம் நவீன மனிதன்தார்மீகத்தைப் பற்றி சிதைந்து, ஏமாந்துவிட்டது.

அறநெறி என்பது முற்றிலும் தனிப்பட்ட தரமாகும், இது ஒரு நபர் தனது சொந்த மன மற்றும் உணர்ச்சி நிலையை உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் உருவாக்கப்பட்ட ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு தார்மீக நபர் தனது சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட பகுதிக்கும் தியாகத்திற்கும் இடையிலான தங்க அளவை தீர்மானிக்க முடியும். அத்தகைய பொருள் சமூகம் சார்ந்த, மதிப்பு வரையறுக்கப்பட்ட சிவில் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முடியும்.

ஒரு தார்மீக நபர், தனது செயல்களின் திசையைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது சொந்த மனசாட்சியின் படி மட்டுமே செயல்படுகிறார், உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துகளை நம்பியிருக்கிறார். சிலருக்கு, அறநெறி என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு "சொர்க்கத்திற்கான டிக்கெட்டுக்கு" சமமானதாகும், ஆனால் வாழ்க்கையில் இது விஷயத்தின் வெற்றியை உண்மையில் பாதிக்காது மற்றும் எந்த நன்மையையும் தராது. இந்த வகை மக்களுக்கு, தார்மீக நடத்தை என்பது தங்கள் சொந்த தவறான செயல்களை மறைப்பது போல, பாவங்களிலிருந்து ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். மனிதன் தன் தேர்வில் தடையற்றவன், அவனுடைய சொந்த வாழ்க்கைப் பாதை உள்ளது. அதே நேரத்தில், சமூகம் அதன் சொந்த செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த இலட்சியங்களையும் மதிப்புகளையும் அமைக்க முடியும்.

உண்மையில், ஒழுக்கம், பாடத்திற்குத் தேவையான ஒரு சொத்தாக, சமூகத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமானது. இது, ஒரு இனமாக மனிதகுலத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவாதமாகும், இல்லையெனில், தார்மீக நடத்தையின் விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் இல்லாமல், மனிதநேயம் தன்னைத்தானே அழித்துவிடும். தன்னிச்சையான மற்றும் படிப்படியான - டிரெய்லர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகளின் தொகுப்பாக அறநெறி மறைந்ததன் விளைவுகள். பெரும்பாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது இனக்குழுவின் மரணம், அது ஒரு ஒழுக்கக்கேடான அரசாங்கத்தால் வழிநடத்தப்பட்டால். அதன்படி, மக்களின் வாழ்க்கை வசதியின் நிலை வளர்ந்த ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தது. ஒரு பாதுகாப்பான மற்றும் வளமான சமூகம் என்பது மதிப்புகளை மதிக்கும் ஒன்றாகும் தார்மீக கோட்பாடுகள், மரியாதை மற்றும் பரோபகாரம் இதில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக.

எனவே, அறநெறி என்பது ஒரு நபர் தனது நடத்தையை வழிநடத்தும், செயல்களைச் செய்யும் அடிப்படையிலான கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகும். அறநெறி, சமூக அறிவு மற்றும் உறவுகளின் ஒரு வடிவமாக இருப்பதால், கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மூலம் மனித செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. நேரடியாக, இந்த நெறிமுறைகள் பாவம் செய்ய முடியாதவை, நன்மை, நீதி மற்றும் தீய வகைகளைப் பற்றிய பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மனிதநேய விழுமியங்களின் அடிப்படையில், ஒழுக்கம் பொருள் மனிதனாக இருக்க அனுமதிக்கிறது.

அறநெறி விதிகள்

வெளிப்பாடுகளின் அன்றாட பயன்பாட்டில், ஒழுக்கம் மற்றும் அதே பொருள் மற்றும் பொதுவான தோற்றம் உள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு கருத்துகளின் சாரத்தையும் எளிதில் கோடிட்டுக் காட்டும் சில விதிகளின் இருப்பை அனைவரும் தீர்மானிக்க வேண்டும். எனவே தார்மீக விதிகள், தனிநபரை தனது சொந்த மன மற்றும் தார்மீக நிலையை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன. ஓரளவிற்கு, இவை அனைத்து மதங்கள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் உள்ள "முழுமையான சட்டங்கள்" ஆகும். இதன் விளைவாக, தார்மீக விதிகள் உலகளாவியவை, மேலும் அவற்றை நிறைவேற்றாதது அவற்றுடன் இணங்காத பாடத்திற்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, மோசேக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளின் விளைவாக 10 கட்டளைகள் பெறப்பட்டுள்ளன. இது அறநெறி விதிகளின் ஒரு பகுதியாகும், இதை கடைபிடிப்பது மதத்தால் வாதிடப்படுகிறது. உண்மையில், விஞ்ஞானிகள் நூறு மடங்கு அதிகமான விதிகள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை, அவர்கள் ஒரு வகுப்பிற்கு வருகிறார்கள்: மனிதகுலத்தின் இணக்கமான இருப்பு.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பல மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட "தங்க விதி" என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது அறநெறியின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் விளக்கம் டஜன் கணக்கான சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே சமயம் சாராம்சம் மாறாமல் உள்ளது. இந்த "தங்க விதியை" பின்பற்றி, ஒரு நபர் தன்னைப் போலவே மற்றவர்களிடம் நடந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த விதி ஒரு நபரின் கருத்தை உருவாக்குகிறது, எல்லா மக்களும் அவர்களின் செயல் சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் சமமானவர்கள், அதே போல் உருவாக்க ஆசை. இந்த விதியைப் பின்பற்றி, பொருள் அதன் ஆழமான தத்துவ விளக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது "மற்ற தனிநபருடன்" தொடர்புடைய தனது சொந்த செயல்களின் விளைவுகளை உணர்ந்து, இந்த விளைவுகளை தனக்குத்தானே முன்வைக்க ஒரு நபர் முன்கூட்டியே கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறது. அதாவது, தனது சொந்த செயலின் விளைவுகளை மனதளவில் முயற்சிக்கும் பொருள், இந்த திசையில் செயல்படுவது மதிப்புள்ளதா என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பார். கோல்டன் ரூல்ஒரு நபரின் உள் உள்ளுணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது, இரக்கம், பச்சாதாபம் மற்றும் மன வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது.

இந்த தார்மீக விதி பழங்காலத்தில் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், அதன் நோக்கத்தின் பொருத்தம் நவீன உலகம்இழக்கவில்லை. "உனக்காக நீ விரும்பாததை, மற்றவனுக்குச் செய்யாதே" - இது அசல் விளக்கத்தில் உள்ள விதி. அத்தகைய விளக்கத்தின் தோற்றம் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தோற்றத்திற்குக் காரணம். அப்போதுதான் மனிதநேயப் புரட்சி நடந்தது பண்டைய உலகம். ஆனால் ஒரு தார்மீக விதியாக, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் "தங்கம்" என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்றது. பல்வேறு தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் மற்றொரு நபருடனான உறவின்படி உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கையை இந்த மருந்து வலியுறுத்துகிறது. எந்த ஒரு அதன் இருப்பு இருந்து இருக்கும் மதம்நிரூபித்தது, இது மனித ஒழுக்கத்தின் அடித்தளமாக குறிப்பிடப்படலாம். அது அத்தியாவசிய உண்மைமனிதநேய நடத்தை தார்மீக நபர்.

ஒழுக்கத்தின் பிரச்சனை

நவீன சமுதாயத்தை கருத்தில் கொண்டு, தார்மீக வளர்ச்சி வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனிப்பது எளிது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து சட்டங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகில் திடீரென வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. சமூகத்தில் தார்மீக பிரச்சினைகள் தோன்றத் தொடங்கின, இது மனிதநேய மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதித்தது. இந்த வீழ்ச்சி இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் இன்னும் பெரிய வளர்ச்சியை எட்டியுள்ளது. மனிதனின் இருப்பு முழுவதும், ஒழுக்கத்தின் பல சிக்கல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு நபரின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களால் வழிநடத்தப்பட்டு, மக்கள் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றை அறநெறி என்ற கருத்தில் வைக்கிறார்கள். நவீன சமுதாயத்தில் முற்றிலும் விவேகமுள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் பயமுறுத்தும் விஷயங்களை அவர்களால் செய்ய முடிந்தது. உதாரணமாக, எகிப்திய பாரோக்கள், தங்கள் ராஜ்யத்தை இழக்க பயந்து, நினைத்துப் பார்க்க முடியாத குற்றங்களைச் செய்து, புதிதாகப் பிறந்த அனைத்து ஆண் குழந்தைகளையும் கொன்றனர். தார்மீக நெறிமுறைகள் மதச் சட்டங்களில் வேரூன்றியுள்ளன, இது மனித ஆளுமையின் சாரத்தைக் காட்டுகிறது. மரியாதை, கண்ணியம், நம்பிக்கை, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, ஒரு நபருக்கு, நம்பகத்தன்மை - மனித வாழ்க்கையில் ஒரு திசையாக செயல்பட்ட குணங்கள், கடவுளின் சில சட்டங்கள் குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு எட்டின. இதன் விளைவாக, அதன் வளர்ச்சி முழுவதும், சமூகம் மதக் கட்டளைகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது பொதுவானது, இது தார்மீக சிக்கல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் தார்மீக பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சி உலகப் போர்களின் விளைவாகும். முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒழுக்கங்களின் வீழ்ச்சியின் சகாப்தம் நீண்டுள்ளது, இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான நேரத்தில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை தேய்மானம் அடைந்துள்ளது. மக்கள் உயிர்வாழ வேண்டிய நிலைமைகள் அனைத்து தார்மீக கட்டுப்பாடுகளையும் அழித்தன, தனிப்பட்ட உறவுகள் சரியாகத் தேய்மானம் அடைந்தன. மனித வாழ்க்கைமுன்னால். மனிதகுலம் மனிதாபிமானமற்ற இரத்தக்களரியில் ஈடுபட்டது ஒழுக்கத்திற்கு நசுக்கியது.

தார்மீக பிரச்சனைகள் தோன்றிய காலகட்டங்களில் ஒன்று கம்யூனிஸ்ட் காலம். இந்த காலகட்டத்தில், முறையே அனைத்து மதங்களையும் அழிக்க திட்டமிடப்பட்டது, அதில் வகுக்கப்பட்ட ஒழுக்க தரநிலைகள். சோவியத் யூனியனில் அறநெறி விதிகளின் வளர்ச்சி மிக அதிகமாக இருந்தாலும், இந்த நிலையை நீண்ட காலம் வைத்திருக்க முடியாது. சோவியத் உலகின் அழிவுடன், சமூகத்தின் ஒழுக்கத்திலும் சரிவு ஏற்பட்டது.

தற்போதைய காலகட்டத்தில், அறநெறியின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று குடும்பம் என்ற அமைப்பின் வீழ்ச்சியாகும். இது ஒரு மக்கள்தொகை பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது, விவாகரத்துகளின் அதிகரிப்பு, திருமணமாகாத எண்ணற்ற குழந்தைகளின் பிறப்பு. குடும்பம், தாய்மை மற்றும் தந்தை, கல்வி பற்றிய பார்வைகள் ஆரோக்கியமான குழந்தைபிற்போக்குத்தனமாக உள்ளன. குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் அனைத்து துறைகளிலும் ஊழல், திருட்டு, வஞ்சகத்தின் வளர்ச்சி. இப்போது எல்லாம் வாங்கப்பட்டது, அது விற்கப்பட்டதைப் போலவே: டிப்ளோமாக்கள், விளையாட்டுகளில் வெற்றிகள், மனித மரியாதை கூட. இது ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவுகள் மட்டுமே.

தார்மீக கல்வி

அறநெறியின் கல்வி என்பது ஒரு நபரின் மீது நோக்கமுள்ள செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது பொருளின் நடத்தை மற்றும் உணர்வுகளின் நனவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அத்தகைய கல்வியின் காலத்தில், பாடத்தின் தார்மீக குணங்கள் உருவாகின்றன, இது தனிநபர் பொது ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட அனுமதிக்கிறது.

ஒழுக்கக் கல்வி என்பது குறுக்கீடுகளை உள்ளடக்காத ஒரு செயல்முறையாகும், ஆனால் மாணவர் மற்றும் கல்வியாளர் இடையே நெருக்கமான தொடர்பு மட்டுமே. ஒரு குழந்தையின் தார்மீக பண்புகளை கற்பிக்க முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். ஒரு தார்மீக ஆளுமையை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம், இது ஒரு கடினமான செயல்முறையாகும், இதில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த பொது நிறுவனமும் பங்கேற்கிறது. அதே நேரத்தில், தனிநபரின் வயது பண்புகள், பகுப்பாய்வுக்கான அவரது தயார்நிலை மற்றும் தகவல் செயலாக்கம் ஆகியவை எப்போதும் வழங்கப்படுகின்றன. அறநெறியின் கல்வியின் விளைவாக ஒரு முழுமையான தார்மீக ஆளுமையின் வளர்ச்சியாகும், இது அதன் உணர்வுகள், மனசாட்சி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் ஒன்றாக வளரும். இத்தகைய கல்வி கடினமான மற்றும் பன்முக செயல்முறையாக கருதப்படுகிறது, இது கல்வியியல் கல்வி மற்றும் சமூகத்தின் செல்வாக்கை பொதுமைப்படுத்துகிறது. தார்மீக கல்விஒழுக்க உணர்வுகளின் உருவாக்கம், சமூகத்துடன் நனவான தொடர்பு, நடத்தை கலாச்சாரம், கருத்தில் கொள்ளுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது தார்மீக இலட்சியங்கள்மற்றும் கருத்துக்கள், கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள்.

தார்மீகக் கல்வி என்பது படிக்கும் காலத்தில், குடும்பத்தில் வளர்க்கும் காலத்தில், இல் நடைபெறுகிறது பொது அமைப்புகள், மற்றும் நேரடியாக தனிநபர்களை உள்ளடக்கியது. அறநெறியைக் கற்பிக்கும் தொடர்ச்சியான செயல்முறை பாடத்தின் பிறப்பிலிருந்து தொடங்கி அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும்.

மருத்துவ மற்றும் உளவியல் மையத்தின் பேச்சாளர் "PsychoMed"