மாஸ்கோ ஸ்ரெடென்ஸ்கி இறையியல் கருத்தரங்கு. செயின்ட் செர்ஜியஸ் தேவாலயம்

அறிமுகம். ஒரு சிறிய பின்னணி

கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் Oktoik இன் வளர்ச்சி

மேற்கில் சவ்வூடுபரவல் வளர்ச்சி

கிழக்கில் சவ்வூடுபரவல் வளர்ச்சி

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தெய்வீக சேவைகளில் Oktoik ஐப் பயன்படுத்துதல்

ஆக்டோய்ச்சின் படைப்பாளிகள்

சுருக்கமாகக்

அறிமுகம். ஒரு சிறிய பின்னணி

நம்மிடம் வந்துள்ள சாட்சிகளின்படி, இரட்சகர், தம்முடைய சீஷர்களைக் கொண்டு செய்தார் கடைசி இரவு உணவு, இது நற்கருணை சடங்கின் தொடக்கத்தையும் புதிய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டின் ஸ்தாபனத்தையும் குறித்தது, பாடிய பின்னர், அவர் தனது சீடர்களுடன் ஒலிவ மலையில் நுழைந்தார் (மத். 26:30). இவ்வாறு பாடுவது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் நுழைந்தது. தெய்வீக ஆசிரியரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, இறைவனின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, புனித அப்போஸ்தலர்கள், 3, 6, 9 மற்றும் நள்ளிரவு நேரத்தை ஜெபத்திற்கு அர்ப்பணித்தனர் (அப் 16:25). கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தைப் பரப்பி, விசுவாசிகளுக்கும் போதித்தார்கள் (1 கொரி. 14:26, எபே. 5:19). அப்போஸ்தலர்களின் பணி அவர்களின் வாரிசுகளால் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, புனித இக்னேஷியஸ் தி காட்-பேரர், அந்தியோக்கியாவின் பிஷப் பற்றி, அவர் ஆன்டிஃபோனல் பாடலை அறிமுகப்படுத்தினார், அதாவது பல பாடகர்களால் மாறி மாறி நிகழ்த்தினார்.

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, கிறிஸ்தவர் என்று முடிவு செய்யலாம் வழிபாட்டு பாடல்மனித பலவீனம் அல்லது ஆர்வத்தால் ஏற்படும் விபத்து அல்ல, மாறாக - இது இரட்சகரிடமிருந்து உருவானது, அப்போஸ்தலர்களின் படைப்புகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் கட்டாய பண்பாக அதன் முதல் நாட்களிலிருந்து தேவாலயத்தில் உள்ளது. (ஒன்று)*

அவர்களின் இசை அடிப்படைகளின்படி, அவர்களின் பாடலானது அதன் காலத்திற்குப் புதியது அல்ல, அசல் அல்லது அசல். மாறாக, அது பண்டைய பாடும் கலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதே அடித்தளத்தில் தங்கியிருந்தது. கோஷங்களின் பிடிவாதக் கூறுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவரல்லாத மக்களிடமிருந்து திருச்சபையால் பெறப்பட்ட இசை மற்றும் பாடல் பற்றிய விரிவான மற்றும் முழுமையான ஆய்வு, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் பணியாக அமைந்தது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில், பாடலின் குறிக்கோள் அக்காலத்தின் அனைத்து வகையான மற்றும் இசை வகைகளுக்கும் சுதந்திரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை. இருப்பினும், இது கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்கு சிறிதும் தடையாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் ஒரு குரல் தரமானது நியோபைட்டுகளை உடனடியாகவும் முழுமையாகவும் பொது வழிபாட்டில் பங்கேற்க அனுமதித்தது.

8 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு அருகில், கோண்டகாரி, இர்மோலோஜியன், கானோர், ஸ்திஹிரர், கதிஸ்மாதர் போன்ற பிரார்த்தனைப் பாடல்களின் தொகுப்புகள், தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யும்போது ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முடியாது. இந்த புத்தகங்களில் ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களுக்கான காலவரையற்ற பாடல்கள் இருப்பதால், ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் ரீஜண்டின் விருப்பப்படி தேவையான பொருட்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன ("கடவுள் வைக்கும் கொள்கையின்படி" ஆன்மா").

காலப்போக்கில், பாடல்களின் ஒரு தரநிலை எழுந்தது, பல வழிபாட்டு புத்தகங்களில் ஒன்றுபட்டது: மெனாயன், ட்ரையோடியன் மற்றும் ஆக்டோகோஸ். ஓ கடைசி புத்தகம்மற்றும் இந்த வேலையின் பக்கங்களில் விவாதிக்கப்படும்.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் Oktoik இன் வளர்ச்சி

சர்ச்சில் தூண்டிவிடப்பட்ட துரோகங்களின் வெற்றிகரமான பரப்புதல் தீர்மானிக்க நடவடிக்கையை அதிகரித்தது மட்டுமல்ல ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை. சேவைகளின் நிர்வாகத்தின் ஒழுங்கையும் சிறப்பையும் ஏற்படுத்துவதற்கு குறிப்பிடத்தக்க முயற்சிகள் இயக்கப்பட்டன.

இசை ரீதியாக, உலக கலையிலிருந்து தேவாலய பாடலின் ஒரு விலகல் இருந்தது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் போது பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்ட இசை டோன்களின் எண்ணிக்கையின் வரம்பில் வெளிப்பட்டது. 5-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காலகட்டத்தில், இது சவ்வூடுபரவலை உருவாக்க வழிவகுத்தது - ஒரு இசை அமைப்பு, அதன் எல்லைகளுக்குள் வழிபாட்டு பாடல் தொடர்ந்து உருவாகி இருக்க வேண்டும். (2)

ஆனால் சற்று முன்னதாக, இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு திரும்புவோம். அக்கால மன்னிப்பாளர்களில் ஒருவரான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், எல்லா வகையான பாடலையும் கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்ற கருத்தை ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, இசையை அதிகமாக நிராகரிக்க வேண்டும், ஆன்மாவை உடைக்க வேண்டும், பல்வேறு வகைகளுக்குச் செல்ல வேண்டும், பின்னர் அழுகை, பின்னர் அடக்கமுடியாத மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட வேண்டும், பின்னர் வெறித்தனமாகவும் பைத்தியமாகவும் இருக்க வேண்டும். (3) "நாம் உணர்ச்சி மற்றும் கற்பு நிறைந்த மெல்லிசைகளை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்; ஆன்மாவை மென்மையாக்கும் மற்றும் ஓய்வெடுக்கும் மெல்லிசைகள் நமது தைரியமான மற்றும் தாராளமான சிந்தனை மற்றும் மனப்பான்மைக்கு இசைவாக இருக்க முடியாது. வெவ்வேறு பழங்குடியினரிடையே குரல் நிரம்பி வழிவதில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் கலை ஒரு தவறான கலை; இது ஒரு செயலற்ற மற்றும் ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கைக்கான போக்கை உருவாக்குகிறது. கடுமையான மற்றும் தீவிரமான மெல்லிசைகள் வெட்கமின்மை, மொட்டில் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றை எச்சரிக்கின்றன (ஸ்கபல்லனோவிச்சின் கூற்றுப்படி, இது அகாப்ஸைக் குறிக்கிறது) ”(4).

எனவே, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட், தேவாலயப் பாடலில் உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் செயற்கையான மந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராகப் பேசிய முதல் தேவாலய ஆசிரியர் ஆவார். அவரது பிற்காலப் பின்தொடர்பவர்கள், மேற்கில், மிலனின் புனிதர் அம்புரோஸ் மற்றும் கிழக்கில், டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான், க்ரோமாடிக் அமைப்பைத் தங்கள் குரல் அமைப்பிலிருந்து விலக்கி, டோரியன் மற்றும் ஃபிரிஜியன் டையடோனிக் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

உரையைப் பொறுத்தவரை, மூன்றாம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் வழிபாட்டில் ஏராளமான பாடல்களைப் பற்றி புறமதத்தவர்கள் முன் பெருமை பாராட்டினர் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் அவர்களுடன் போட்டியிட்டனர். உண்மை, அவர்களின் படைப்புகளில் சில மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. இதை முதன்மையாக அழிவு மூலம் விளக்கலாம் கிறிஸ்தவ புத்தகங்கள்புறமதங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் பன்றிகளின் முன் முத்துக்களை வீசவில்லை, ஒவ்வொரு மூலையிலும் தங்கள் போதனைகளை எக்காளம் ஊதினர். மாறாக, துன்புறுத்தலின் நேரத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, பாடல்களும் ஸ்டிச்செராவும் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் அவை மனப்பாடம் செய்யப்பட்டு வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அக்கால தேவாலய எழுத்தாளர்களில், நேபோஸ், பென்டாபோலிஸ் பிஷப், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளமென்ட், ஹீரோமார்டிர் மெத்தோடியஸ், டயர் பிஷப் ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம். அதே நேரத்தில், "அமைதியான ஒளி" பாடல் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் புனித சோஃப்ரோனியஸால் எழுதப்பட்டது. (5)

4 ஆம் நூற்றாண்டில், மிலனின் புனித அம்புரோஸ், சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு இசை ஆண்டிஃபோனரியை தொகுத்தார். இது நான்கு கிரேக்க இசை முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நான்கு ட்யூன்களைக் கொண்டுள்ளது: லிடியன், டோரியன், ஃபிரிஜியன் மற்றும் மிக்சோலிடியன். ட்யூன்களுக்கு இடையேயான வித்தியாசம் வேறுபட்ட ஆதிக்க ஒலியில் (ஆதிக்கம்) இருந்தது. அம்புரோஸ் என்ற பெயரில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏற்றுக்கொண்ட நான்கு குரல்கள் இப்படித்தான் வந்தன. நவீன ரோமன் கத்தோலிக்க கருத்தொற்றுமையின் ஒரு பகுதியாக, அவை 1வது, 3வது, 5வது மற்றும் 7வது டோன்களுக்கு ஒத்திருக்கும். அவற்றில் முதல் மூன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் 1, 2 மற்றும் 3 வது டோன்களுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. (6)

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் பாடல் மற்றும் ஒக்டோயிக் வளர்ச்சி அசல் வழியில் தொடர்ந்தது, சில சமயங்களில் முற்றிலும் எதிர் திசைகளில், எனவே இதை மேலும் தனி அத்தியாயங்களில் கருத்தில் கொள்வது நல்லது.

மேற்கில் சவ்வூடுபரவல் வளர்ச்சி

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கத்திய திருச்சபை இறுதியாக நான்கு குரல்களில் (டோரியன், ஃபிரிஜியன், லிடியன் மற்றும் மிக்சோலிடியன்) பாடும் ஆதிக்கத்தை நிறுவியது, பிரத்தியேகமாக டயடோனிக் அடிப்படையில், மற்ற முறைகளை நிராகரித்தது. இந்த பாடல் முதன்முதலில் மிலன் தேவாலயத்தில் செயின்ட் ஆம்ப்ரோஸ் ஆஃப் மிலனின் முயற்சியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, எனவே அதன் நிறுவனர் பெயரால் "ஆம்ப்ரோஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் உள்ளடக்கத்தில், இது பொது தேவாலயமாக இருந்தது, கிழக்கு தேவாலயங்களின் பாடலுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. போப் டமாசஸின் கீழ், அம்ப்ரோஸ் பாடலை ரோமன் திருச்சபை முக்கிய ஒன்றாக ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலி முழுவதும் மட்டுமல்ல, கோல் மற்றும் ஜெர்மனியிலும் பரவியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டினால் ஹிப்போ தேவாலயத்தில் இத்தகைய பாடல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அம்ப்ரோசியன் நாற்கரமானது மேலும் நான்கு மந்திரங்களால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டு சவ்வூடுபரப்பாக மாறியது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமின் உரையாடல் போப்பின் புனித கிரிகோரியின் கீழ் நடந்தது, ஆனால் உண்மையில் அது பின்னர் நடந்தது. எவ்வாறாயினும், கிரிகோரியன் சவ்வூடுபரவல் அம்ப்ரோசியன் நான்கு மடங்குக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் மேற்கத்திய திருச்சபையால் "கான்டஸ்`ஆ ஃபிர்ம்ஸ்" என ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதாவது, பாடுவது, அங்கீகரிக்கப்பட்டது, எல்லா காலத்திற்கும். (7)

ஆனால், சவ்வூடுபரவலை உருவாக்கி முடித்த பிறகு, மேற்கத்திய திருச்சபை பல நூற்றாண்டுகளின் வேலையில் திருப்தி அடையவில்லை. அனைத்து நியதிகளையும் விதிகளையும் மறந்து, மேற்கத்திய நாடுகள் தேவாலய பாடல் கலையின் இரண்டு மரபுகளை கைவிடுகின்றன, அவை மேலே எழுதப்பட்டுள்ளன. பாலிஃபோனி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - தேவாலய மந்திரங்களின் பாலிஃபோனிக் செயல்திறன், தேவாலய பாடகர்களின் மிகவும் சாதாரணமான குரல்கள் இசைக்கருவிகளுடன் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், உறுப்பு புதியதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வழிகாட்டியாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது இசை பொருள்.

பாலிஃபோனியின் கண்டுபிடிப்புடன், மேற்கத்திய சவ்வூடுபரவல் வளர்ச்சி, அதன் சுயாதீன முக்கியத்துவத்தை இழந்தது, இடைநிறுத்தப்பட்டது. சர்ச் மெல்லிசைகள் அசல் ஆசிரியரின் படைப்புகளால் உறிஞ்சப்பட்டன. மேற்கத்திய வழிபாடு, புனித பிதாக்களின் பாரம்பரியத்தைத் தாங்கியவராக, காலப்போக்கில் ஒரு அற்புதமான குரல் மற்றும் கருவி நிகழ்ச்சியாக மாறியது, இது ஐரோப்பிய இசை மற்றும் பாடலின் செழிப்புக்கு பங்களித்தது. ஆனால் மறுபுறம், மேற்கத்திய திருச்சபையின் இந்த தேர்வு அவளை தேவாலய அளவிலான இசை பாரம்பரியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் கொண்டு சென்றது. (எட்டு)

கிழக்கில் சவ்வூடுபரவல் வளர்ச்சி

கிழக்கு தேவாலயத்தில், எட்டு தொனிகளில் பாடுவதும் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தது. தேவாலயத்தின் ஆவிக்கு மிகவும் பொருத்தமான பயன்முறையாக, பாடல்களில் டயடோனிசம் நிலவியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, சவ்வூடுபரவல் சீராக நடைமுறையில் உள்ளது, பாலிஃபோனிக் பரிசோதனைகள் எதுவும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. இது சீரமைக்க உதவியது தேவாலய பாடல், அனைத்து அதிகப்படியான மற்றும் பேரார்வம் பலவீனமடைந்து மறைந்துவிட்டது. தெய்வீக சேவைகள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் எளிதாகவும் செய்யப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் மிகவும் நியாயமானவை மற்றும் வெளிப்படையானவை.

அந்த சகாப்தத்தின் நூல்களில் இருந்து, நமக்கு வராத பாடல்களின் எண்ணிக்கையையும் ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். VIII-X நூற்றாண்டுகளின் சகாப்தத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கு தேவாலய பாடல் துறையில் எந்த கண்டுபிடிப்புகளையும் செய்யவில்லை என்றாலும், அந்த நேரத்தில் கடந்த கால வழிபாட்டு பாரம்பரியம் திருத்தப்பட்டது, சிறந்தது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் புதியது சேர்க்கப்பட்டது. வழிபாட்டு பயன்பாட்டிற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட பாடல்களின் வகைகள் இறுதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டன - ஸ்டிச்செரா, ட்ரோபரியா, ஐகோஸ் மற்றும் கொன்டாகியா, ப்ரோகிம்னாஸ், இபாகோய், லுமினரி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் நியதிகள். பாடுவதற்கான வழிபாட்டு புத்தகங்களின் வட்டமும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவற்றில் ஒன்று, எட்டு மந்திரங்கள் அல்லது குரல்களின் வாராந்திர வழிபாட்டு வட்டத்தின் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது, "Oktoih" அல்லது "Osmoglasnik" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்நூல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது புதிய வழிஇசைக்குறிப்பு - கொக்கி. இந்த கடிதத்தின் தோற்றம் செயின்ட் எப்ரைம் சிரியனுக்குக் காரணம். VIII-X நூற்றாண்டுகளின் காலகட்டத்தில், கொக்கிகள் உலகளாவிய அங்கீகாரம் மற்றும் விநியோகத்தைப் பெற்றன.

சவ்வூடுபரவலின் வருகையுடன், மெல்லிசை படைப்பாற்றல் நிற்கவில்லை, அதற்கு சில வரம்புகள் மட்டுமே சுட்டிக்காட்டப்பட்டன, இது படைப்பாளிகள் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகளை மீற அனுமதிக்கவில்லை. (9)

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தெய்வீக சேவைகளில் Oktoik ஐப் பயன்படுத்துதல்

988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய தேவாலயம், கோட்பாட்டுடன், தேவாலயக் கலையை ஏற்றுக்கொண்டது, குறிப்பாக வழிபாட்டு பாடல் மற்றும் நூல்கள். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் தேவாலய இலக்கியங்கள் ஏற்கனவே மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன ஸ்லாவிக். புத்தகங்களுடன், ஸ்லாவ்கள் ஆயத்த உயிர் மந்திரங்கள் (குரல்கள்) மற்றும் அவை கொக்கிகளில் வழங்கப்பட்ட விதம் இரண்டையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். அதன் முழுமையிலும், ரஷ்ய ஆன்மாவின் அனைத்து அகலத்திலும், ரஷ்யர்கள் வழிபாட்டுப் பாடல்கள் மற்றும் கிழக்கில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயப் பாடலின் முறைகள் மற்றும் வகைகள், ஒற்றை மற்றும் பாடல், மற்றும் பைசண்டைன் இசை மற்றும் பாடும் நீரோட்டங்களுக்கு சகிப்பின்மை ஆகிய இரண்டையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். மேற்கத்திய திருச்சபையின்.

இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ரஷ்ய தேவாலய பாடலின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானித்தன, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே கிறிஸ்தவ கிழக்கின் பாடலின் அதே திசையில் இயக்கப்பட்டது. இத்தகைய செயல்பாட்டின் பலன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மேலும் நடவடிக்கை ஆகும், இது ஆயிரம் ஆண்டு பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கவும் பெருக்கவும். தேவாலய கலை.

ஆக்டோய்ச்சின் படைப்பாளிகள்

எட்டு சர்ச் ட்யூன்களை (குரல்கள்) தொகுத்தவர்களின் பெயர்களையும் அதே பெயரில் உள்ள பாடல்களின் தொகுப்பையும் குறிப்பிடுவது மிகையாகாது. இந்த படைப்பின் அளவு அனைவரையும் பற்றி சொல்ல என்னை அனுமதிக்காது, எனவே ஆக்டோகோஸில் பாடல்கள் மற்றும் பாடல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முக்கிய ஆசிரியர்களை மட்டுமே நான் குறிப்பிடுவேன்.

துறவி ஆக்சென்டியஸ் தனது வழிபாட்டில் முதல் மாறாக மூல மற்றும் பழமையான troparia-stichera அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

துறவி ரோமன் தி மெலடிஸ்ட் கான்டாக்கியாவின் முதல் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் பல பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களில் நான் அனஸ்தேசியஸைக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன், அவருடைய கான்டாகியன்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கேட்கப்பட்டனர், மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜார்ஜ் பிசிடா. பிந்தையவரின் பெரு "எங்கள் உதடுகள் நிறைவேறட்டும்" என்ற வழிபாட்டு பாடலுக்கும் பெருமை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

புனித சோஃப்ரோனியஸ், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர், நியதியின் கண்டுபிடிப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார். அவர்தான், மேட்டின்களின் போது, ​​விவிலிய பாடல்களின் வசனங்களை தனது சொந்த இசையமைப்பின் கான்டாகியோன்களுடன் மாற்றினார். அவரது பணியின் வாரிசுகள் ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரூகிரீட், டமாஸ்கஸின் ஜான், காஸ்மாஸ் ஆஃப் மேயம், செயின்ட் ஹெர்மன், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மற்றும் பலர்.

புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் பல கவிதைப் படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார். அவரது கவிதைகளில் பல வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, அவை பின்னர் சர்ச் ஹிம்னோகிராஃபர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக டமாஸ்கஸின் துறவி ஜான் அவரது பாஸ்கல் கேனான் மற்றும் ஸ்டிச்செராவில்.

செயிண்ட் அனடோலி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஞாயிறு ஸ்டிச்செராவை தொகுத்தார். சிலர் அதன் படைப்புரிமையை மறுத்தாலும், "அனடோலிவோ" என்ற ஸ்டிச்செராவின் கையொப்பம் எழுதும் இடத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியருக்கு அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்.

டமாஸ்கஸின் துறவி ஜானின் நண்பரும் அவரது சக மாணவருமான மயூம் பிஷப் செயிண்ட் காஸ்மாஸ், டமாஸ்கஸுடன் சேர்ந்து ஆக்டோகோஸின் பாடல்களைத் தொகுத்தார். அவர் நியதிகளையும் தொகுத்தார்: மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் தங்குமிடம், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, தியோபனி, விளக்கக்காட்சி, பெந்தெகொஸ்தே, உருமாற்றம், மேன்மை மற்றும் ஜெருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு.

துறவி ஜோசப் பாடல்-பாடகர் மிகவும் செழிப்பான வழிபாட்டு எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக கருதப்படலாம். வாரத்தின் வாரநாட்களுக்கான ஒக்டோயிக் மற்றும் புனிதர்களின் நினைவகத்தின் பிற நாட்களுக்கான நியதிகளை அவர் தொகுத்தார். செயிண்ட்ஸ் ஜோசப் மற்றும் தியோபேன்ஸ் தி இன்ஸ்கிரிப்ட் ஆகியோரின் உழைப்பின் மூலம், டமாஸ்கஸின் ஆக்டோகோஸுக்கு துணையாக பல நியதிகள் தொகுக்கப்பட்டு, அவரை வழிநடத்தியது. தற்போதைய நிலை.

டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் ஆளுமையைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவது மதிப்பு. முன்னாள் நீதிமன்ற அதிகாரி, அவர் செய்யாத தேசத்துரோகத்திற்காக, துண்டிக்க தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் வலது கைமற்றும் குணமாகும் கடவுளின் பரிசுத்த தாய் 64 இயல்களை எழுதினார். அவற்றில் அறியப்பட்டவை:

.ஈஸ்டர் நியதி "ஞாயிறு நாள், மக்களுக்கு அறிவூட்டுங்கள் ...";

.தங்குமிடத்தின் நியதி கடவுளின் தாய்: "நான் என் வாயைத் திறந்து ஆவியால் நிரப்பப்படுவேன்...";

.கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, தியோபனி, உருமாற்றம், பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் பிற பன்னிரண்டாவது விருந்துகளுக்கான நியதிகள் (கோயிலுக்குள் நுழைவது மற்றும் சிலுவையை உயர்த்துவது தவிர);

.குற்றப்பத்திரிகையின் தொடக்கத்திற்கான நியதிகள் (செப்டம்பர் 1/14), ஜான் பாப்டிஸ்ட் கருத்தரித்தல், தலை துண்டித்தல் மற்றும் அவரது மரியாதைக்குரிய தலையைக் கண்டறிதல் மற்றும் பிற நடுத்தர மற்றும் சிறிய விடுமுறைகள்;

.அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பவுலுக்கு நியதி (“உங்களைப் போல் எதுவும் இல்லை ...”), அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகர் ஜான், அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ, முதல் தியாகி மற்றும் ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன், ரோமின் ஹைரார்க்ஸ் ஹிப்போலிடஸ், பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி இறையியலாளர், ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட் சிமியோன் தி ஸ்டைலிட், மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் மற்றும் பலர்;

.ஃபோமின் மற்றும் பிற வாரத்திற்கான நியதிகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், இது "Oktoikh" இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது;

.தற்போதைய ட்ரோபரியன் போன்ற நன்கு அறியப்பட்டவை உட்பட பல்வேறு ஸ்டிச்செரா மற்றும் ட்ரோபரியா அதிசயமான படம்: "உன் மிக தூய உருவத்தை வணங்குகிறோம், நல்லது ...".

டமாஸ்கஸின் ஜான், ஏற்கனவே ஒரு துறவியும், புனிதப்படுத்தப்பட்ட புனித சாவா மடாலயத்தில் வசிப்பவரும், சுமார் 730 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்காவிற்குப் பிறகு இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை (செயின்ட் தாமஸுடன்) தொடங்கி கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் ஞாயிறு ஆராதனைகளின் நூல்களைக் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தைத் தொகுத்தார். ) மற்றும் பெரிய நோன்பின் ஐந்தாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை (வாரம் மரியாதைக்குரிய மேரிஎகிப்தியன்). பெரு டமாஸ்கினஸ் ஞாயிறு நியதிகள், பிடிவாதவாதிகள் மற்றும் சில ஸ்டிச்செராக்களின் இர்மோஸ் வைத்திருக்கிறார், முக்கியமாக ஐயாம்பிக் ஆறு மீட்டர் - அவருக்குப் பிடித்த அளவு. புத்தகத்தில் உள்ள மீதமுள்ள பாடல்கள் முந்தைய வழிபாட்டு மரபிலிருந்து தக்கவைக்கப்பட்டன. கிழக்கு தேவாலயத்திற்கு ஏற்கனவே தெரிந்த எட்டு பாடல்களில் (குரல்கள்) பின்வரும் சேவைகள் பாடப்பட்டன. டமாஸ்கஸின் ஜானின் ஆக்டோகோஸ் தேவாலய மெல்லிசைகளை முறைப்படுத்துவதை முடித்தார், இது கிழக்குக்கு மிகவும் தேவைப்பட்டது.

முயற்சியால் "Oktoikh" அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது மரியாதைக்குரிய ஜோசப்பாடியவர். அவர் டமாஸ்கஸின் ஆஸ்மோக்ளாஸ்னிக்கை கணிசமாக நிரப்பினார், எட்டு டோன்களின் ஏழு சேவைகளின் வரிசைகளையும் சேர்த்தார். இந்த புத்தகம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெய்வீக சேவைகளின் நிர்வாகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிரேக்கர்கள் அதை "பாராக்லிடிக்" என்று அழைக்கிறார்கள், டமாஸ்கஸின் ஜான் சேகரிப்பின் பின்னால் "Oktoih" என்ற பெயரை விட்டுவிட்டனர்.

சுருக்கமாகக்

ஆக்டோயிச் தேவாலய வழிபாடு

இந்த வேலையிலிருந்து, நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்:

.ஆக்டோகோஸ் என்பது எட்டு தேவாலய மந்திரங்களின் (குரல்கள்) வழிபாட்டு நூல்களையும் இந்த மந்திரங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு புத்தகம்.

.ஆக்டோகோஸ் என்பது கிரேக்கப் பெயர். இது ஸ்லாவிக் மொழியில் Osmoglasie என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

.முதலில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலயங்கள் தேவாலய மந்திரங்களை முறைப்படுத்த ஒன்றாக வேலை செய்தன, ஆனால் மேற்கு நாடுகள், ஏற்கனவே உள்ள அனைத்து நியதிகளையும் சரிசெய்து, தேவாலயங்களில் "பாலிஃபோனி", அதாவது பாலிஃபோனிக், பார்டோஸ் பாடலை அறிமுகப்படுத்தியது, பாடகர் குழுவில் உள்ள ஒவ்வொரு பாடகர்களும் தங்கள் பங்கை நிகழ்த்தினர். இசைக்கருவிக்கு. மேற்கத்திய திருச்சபையின் மற்றொரு மீறல், உறுப்பை தேவாலய இசைக்கருவியாகப் பயன்படுத்தியது.

.கிழக்கு, மாறாக, தேவாலயத்தில் பாடுவதை முறைப்படுத்தியது, சவ்வூடுபரவல் முறையை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் வழிபாட்டு நிர்வாகத்தில் தொடர்ந்து பின்பற்றப்பட வேண்டிய நியதிகளை (விதிகளை) தொகுத்தது.

.டமாஸ்கஸின் துறவி ஜான், கிட்டத்தட்ட முழு வழிபாட்டு ஆண்டு முழுவதும் எட்டு குரல்களில் ஞாயிறு ஆராதனைகளின் தொடர்களைக் கொண்ட தொகுப்பைத் தொகுக்க அடித்தளம் அமைத்தார்.

.துறவி ஜோசப் தி சாங்-சிங்கர், ஆக்டோகோஸ்ஸை கணிசமாக கூடுதலாக்கினார், எட்டு டோன்களின் வாராந்திர சேவைகளின் வரிசைகளைச் சேர்த்தார்.

.ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், செயின்ட் ஜோசப்பின் சேகரிப்பு ஆக்டோகோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கிரேக்கத்தில் டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் படைப்பு மட்டுமே அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது, முதல் புத்தகத்தை "பாராக்லிடிக்" என்று அழைக்கிறது.

.பாடலாசிரியர்களின் சில படைப்புகள் மட்டுமே Oktoeh இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பிரிக்கப்பட்டு காலப்போக்கில் மறந்துவிட்டன. எனவே, உதாரணமாக, அப்பா டோரோதியோஸ் தனது போதனைகளில் குறிப்பிடும் பாஸ்கா விருந்தில் செயின்ட் கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட்டின் ஸ்டிச்செராவை நாம் இனி ஒருபோதும் கேட்க முடியாது.

அது எப்படியிருந்தாலும், Octoechos இன் பரிணாமம் வெற்றிகரமாக முடிந்தது. எங்களிடம் இப்போது எட்டு தேவாலய மந்திரங்கள் மற்றும் பல மாறக்கூடிய மற்றும் மாற்ற முடியாத பாடல்கள் உள்ளன. அன்றாட வாழ்க்கை பரவலாக இருந்தாலும், ஸ்டிச்செரா, நியதிகள், ட்ரோபரியா, கான்டாகியன்ஸ் மற்றும் பல படைப்புகளைப் பாடும்போது, ​​நல்ல பழைய குரல்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

1.பைபிள். புத்தகங்கள் பரிசுத்த வேதாகமம்இணையான பத்திகளைக் கொண்ட பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள், எம். 2006, "சைபீரியன் பெல் பெல்".

அலிமோவ் விக்டர், "வரலாற்று வழிபாடு பற்றிய விரிவுரைகள்", செர்கீவ் போசாட், MDAiS பதிப்பகம்.

அர்ரண்ட்ஸ் மைக்கேல், "ஐ ஆஃப் தி சர்ச்", எம். 1999, வெளியீட்டாளர் இல்லாமல்.

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளிமென்ட், "பெடகோக்", மின்னணு பதிப்பு, http://www.azbyka.ru/otechnik/?Kliment_Aleksandrijskij/pedagog

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளிமென்ட், ஸ்ட்ரோமாட்டி, மின்னணு பதிப்பு, http://www.azbyka.ru/otechnik/?Kliment_Aleksandrijskij/stromaty

Krasovitskaya M.S., "வழிபாட்டு முறை", M. 1999, செயின்ட் டிகோன் இறையியல் நிறுவனம்.

நிகோல்ஸ்கி ஏ.வி., “தேவாலயத்தில் பாடும் வரலாற்றின் சுருக்கமான அவுட்லைன் காலம் I-Xநூற்றாண்டுகள்”, மின்னணு பதிப்பு, http://www.seminaria.ru/chsing/nikol_ocherk.htm

Skaballanvich Mikhail, prof., "விளக்க டைபிகான்", M. 1995, "Pilgrim", 1910 இன் மறுபதிப்பு பதிப்பு.

ஆன்லைன் கலைக்களஞ்சியத்தின் பொருட்கள் www.wikipedia.org

1. நிகோல்ஸ்கி ஏ. வி., "1-10 ஆம் நூற்றாண்டு கால சர்ச் பாடலின் வரலாற்றின் சுருக்கமான அவுட்லைன்", 1 வது அத்தியாயம், மின்னணு பதிப்பு, http://www.seminaria.ru/chsing/nikol_ocherk.htm

Skaballanvich Mikhail, prof., "விளக்கமான Typikon", M. 1995, "Pilgrim", 1910 இன் மறுபதிப்பு பதிப்பு, ப. 113

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளிமென்ட், "பெடகோக்", மின்னணு பதிப்பு, http://www.azbyka.ru/otechnik/?Kliment_Aleksandrijskij/pedagog, இரண்டாவது புத்தகம்.

Skaballanvich Mikhail, prof., "விளக்கமான Typikon", M. 1995, "Pilgrim", 1910 இன் மறுபதிப்பு பதிப்பு, ப. 116-118.

Skaballanvich Mikhail, prof., "விளக்கமான Typikon", M. 1995, "Pilgrim", 1910 இன் மறுபதிப்பு பதிப்பு, ப. 175.176.

நிகோல்ஸ்கி ஏ.வி., “1 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு கால சர்ச் பாடலின் வரலாற்றின் சுருக்கமான அவுட்லைன்”, 3 வது அத்தியாயம், மின்னணு பதிப்பு, http://www.seminaria.ru/chsing/nikol_ocherk.htm

நிகோல்ஸ்கி ஏ.வி., "1 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தேவாலய பாடலின் வரலாற்றின் சுருக்கமான அவுட்லைன்", 4 வது அத்தியாயம், மின்னணு பதிப்பு, http://www.seminaria.ru/chsing/nikol_ocherk.htm

பயிற்சி

தலைப்பைக் கற்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

உங்கள் கவனத்திற்கு Oktoih ஐ வழங்குகிறோம்.

+ + +

Oktoih - (எழுத்து. "Osmoglasnik", கிரேக்க மொழியில் இருந்து 'Οκτ?ηχοζ, ? κτ? - எட்டு, ? χοζ - குரல்) என்பது ஏழு வருட வழிபாட்டுச் சுழற்சியின் நகரும் நாட்களுக்கான மாறுபட்ட பாடல்களைக் கொண்ட ஒரு வழிபாட்டு பாடல் புத்தகமாகும். . வாராந்திர நாட்களின் ஒவ்வொரு வரிசையிலும் வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்லைன், மேட்டின்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் வாரங்களுக்கு (ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்), கூடுதலாக, சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் நள்ளிரவு அலுவலகம் ஆகியவை உள்ளன. வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாட்களுக்கும் ஏழு வரிசைகள் ஒரு ராகத்தில் பாடப்படுகின்றன, இது ஒரு குரல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாட்களின் பாடல்களும் புனித வரலாற்றின் மிக முக்கியமான அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. ஞாயிறு சேவை இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திங்கள் - மரியாதைக்குரிய சேவை பரலோக அணிகள்உடலற்ற (தேவதைகள்). செவ்வாய் - ஜான் பாப்டிஸ்ட் நினைவாக. புதன் கிழமை அன்று இறைவன் மரணத்திற்கு செய்த துரோகம் நினைவுக்கு வருகிறது. வியாழன் புனிதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் செயிண்ட் நிக்கோலஸ். வெள்ளிக்கிழமை - சிலுவையில் இறைவன் துன்பம் மற்றும் மரணம் நினைவு. சனிக்கிழமையன்று, புனிதர்கள், தியாகிகள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், இறந்தவர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். எட்டு வாரங்களுக்கு அனைத்து எட்டு குரல்களையும் பாடுவது ஒரு தூண் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆக்டோகோஸின் உருவாக்கம் டமாஸ்கஸின் ஜானுக்குக் காரணம் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, இருப்பினும் அவர் பாடல்களின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே எழுதியவர் (ஞாயிறு சேவைகள், மற்றும் முழுமையாக இல்லை). கிழக்கு ஸ்டிச்செரா, காலை ட்ரோபாரியா, எக்ஸாபோஸ்டிலேரியா, ஞாயிறு சேவைகளின் டிரினிட்டி நியதிகள் மற்ற ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. அவர்களில் Mitrofan, Met. ஸ்மிர்ன்ஸ்கி (9 ஆம் நூற்றாண்டு), தியோடர் தி ஸ்டூடிட் (இ. 826) மற்றும் அவரது மாணவர் அனடோலி. கிரேக்க ஆக்டோகோஸ் அடிப்படையில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அப்போது தியோபேன்ஸ் ஆஃப் நைசியா (இ. 843) மற்றும் ஜோசப் தி பாடலாசிரியர் (இ. 883) வாரநாட்களுக்குப் பாடல்களுடன் கூடுதலாகப் பாடினர். ஒரு புத்தகத்தில் ஆக்டோகோஸின் இறுதி வடிவமைப்பை ஜோசப் பாடலாசிரியருக்கு பாரம்பரியம் கூறுகிறது. எதிர்காலத்தில், ஆக்டோகோஸ் இம்ப் எழுதிய தனிப்பட்ட பாடல்களால் மட்டுமே கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. லியோ தி டெஸ்பாட், அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் எவர்ஜெட்டிட் மடாலயத்தின் மடாதிபதி பால் (இ. 1054). 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் தியோடர் டௌகாஸ் லாஸ்காரிஸ் தியோடோகோஸின் சிறப்பு நியதியை ஆக்டோகோஸில் சேர்த்தார், இது பெரிய புனிதர்களின் விருந்துகளில் மாட்டின்களில் பாடப்படுகிறது. Oktoik ஐ உருவாக்கியவர்களில் ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்களும் உள்ளனர். துரோவ்ஸ்கியின் சிரில் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) ஞாயிறு நள்ளிரவு சேவையில் சில பாடல்களை அறிமுகப்படுத்தினார். கையால் எழுதப்பட்ட ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் Oktoich பின்வரும் வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: 1. முழு Oktoich 2. ஆறு நாள் சேவை - 8 டோன்களின் ஞாயிறு சேவைகள் மற்றும் டோன்களில் ஒன்றிற்கான வாராந்திர சேவைகள் (திங்கள் - 1 வது தொனி, செவ்வாய் - 2 வது, முதலியன). 3. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆக்டோகோஸ் - பாடல்கள் வகை மற்றும் குரல் மூலம் சேகரிக்கப்படும் ஒரு தொகுப்பு (அதாவது, 8 குரல்களின் ஸ்டிச்செரா, 8 குரல்களின் செடல்கள் போன்றவை). 4. பாராக்ளிடிக் - 8 டோன்களின் காலை நியதிகளின் தொகுப்பு (இல்லாதது தியோடோகோஸின் நியதிகள் Compline இல்). 5. கடவுளின் தாய் - 8 குரல்களின் கடவுளின் தாயின் நியதிகள். Oktoik இன் பழமையான ஸ்லாவிக் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள்: கிராகோ (1491), மாண்டினெக்ரின் (1495) மற்றும் மாஸ்கோ (1594). ஸ்லாவிக் ஆக்டோகோஸின் நியமன அமைப்பு தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தத்தால் நிறுவப்பட்டது.

Oktomih, Oktami, Okhtami, Octoglamsnik (கிரேக்கம் ? kfuzchpt - கிரேக்கத்திலிருந்து "எண்கோண"? kfyu - "எட்டு" + கிரேக்கம்? Chpt - "குரல்") - வழிபாட்டு புத்தகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இது வாரத்தின் ஆறு வார நாட்களில் வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்லைன், மேடின்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், கூடுதலாக, சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் நள்ளிரவு அலுவலகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாடல்கள் அனைத்தும், பாடும் முறையின்படி, எட்டு குரல்களாக (எனவே புத்தகத்தின் பெயர்) அல்லது ட்யூன்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு வாரத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பெயர் அதே பெயரின் பைசண்டைன் மாதிரி அமைப்புக்கு செல்கிறது, இது "சவ்வூடுபரவல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. Oktoikh, troparo-stichir வகையின் ஒற்றைக் கோஷங்களுக்குச் செல்கிறது, இது மறைமுகமாக 7 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது மற்றும் Tropology (Fsprplgypn) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர், ஒருங்கிணைந்த கோடெக்ஸ் ஒரு மேனா (நிலையான வருடாந்திர வட்டத்தின் உரைகள்), ஒரு ட்ரையோட் (அசையும் பாஸ்கல் வட்டத்தின் உரைகள்) பாகங்கள் மற்றும் ஆக்டோகோஸ் (செப்டெனரி வட்டத்தின் உரைகள்) என உடைந்தது. வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஏழு பாடல்களின் ஆஸ்மோனிக் தொகுப்புகள் Oktoih அல்லது Paraclete என்று அழைக்கப்பட்டன ("பிரார்த்தனைகள்", rbsbklzfykyy என நியமிக்கப்பட்ட சில நூல்களின்படி). இரண்டு பெயர்களும் - ஆக்டோகோஸ் மற்றும் பாராக்லீட் - ஆரம்பகால வழிபாட்டு நடைமுறையில் ஒரே அர்ப்பணிப்புகளுடன் கூடிய நூல்களின் தொகுப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் வெவ்வேறு உள்ளூர் மரபுகளில் வித்தியாசமாக விளக்கப்படலாம். எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான Oktoeh (உரைகள் மட்டும், துண்டு துண்டானது, இசைக் குறியீடு இல்லாமல்) 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்டது; இப்போது சினாயில் உள்ள செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தின் பாராக்லீட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. gr. 776. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் Veliky Novgorod இல் தொகுக்கப்பட்ட பழமையான ரஷ்ய பாராக்லீட் (இசைக் குறிப்புடன்), இப்போது RGADA இல் கையெழுத்து வகையின் கீழ் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. 80.

இந்த தலைப்பின் கீழ் உள்ள வழிபாட்டு புத்தகம் கிரேக்க மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயங்களில் அதன் உள்ளடக்கத்தில் சிறிது வேறுபடுகிறது. (தனிப்பட்ட சேணங்களில் சிறிய வித்தியாசம்)

முதலாவதாக, இது எட்டு குரல்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளின் (வாரங்கள்) சேவைகளுக்கான மாறுபட்ட பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது. முழு பதிப்பு பொதுவாக RbsbklzfykYu என குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில், எட்டு-உயிரெழுத்துகளின் எட்டு வார வட்டத்தின் எட்டு வாரங்கள் (வாரங்கள்) ஒவ்வொன்றிற்கும் எட்டு தொனிகளின் மாறுபட்ட பிரார்த்தனைகளின் உரைகளை ஆக்டோகோஸ் கொண்டுள்ளது. அதாவது, ஆக்டோகோஸின் (குரல்கள்) எட்டு பிரிவுகளில் ஒவ்வொன்றும் ஞாயிறு முதல் சனிக்கிழமை வரை அனைத்து வார நாட்களிலும் சிறப்பு மந்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை தினசரி சுழற்சியின் பாடல்கள்: Vespers, Compline, Matins மற்றும் தெய்வீக வழிபாடு, மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் (வாரங்கள்), கூடுதலாக, சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மிட்நைட் அலுவலகம். இதுபோன்ற ஏழு சேவைகள் உள்ளன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், பின்தொடர்தல்கள் உள்ளன, அவை வாரத்தின் ஏழு நாட்களைச் சேர்ந்தவை மற்றும் வாரம் முழுவதும் ஒரே மெல்லிசை வழியில், ஒரு ட்யூனில், அதாவது “குரல்” பாடப்படுகின்றன.

ஆக்டோகோஸின் பாடல் பாஸ்காவிலிருந்தே உடனடியாகத் தொடங்குகிறது (ஆக்டோகோஸின் வசனங்கள் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. வண்ண முக்கோணம்) முதல் குரலில் இருந்து, மற்றும் ஸ்டிச்செரா பிரைட் வீக் முழுவதும் பாடப்படுகிறது, பிரைட் வீக்கின் ஒவ்வொரு நாளும் அதன் சொந்த குரல் (ஏழாவது குரல் தவிர) உள்ளது. பிரகாசமான சனிக்கிழமை மாலை முதல் (இது ஏற்கனவே ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆரம்பம் - ஆன்டிபாஸ்கா), ஆக்டோகோஸ் கம்ப்லைனில் பாடப்படுகிறது. சனிக்கிழமை மாலை தொடங்கி ஏழு நாட்களுக்கு ஒரு குரல் ஒலிக்கிறது. ஃபோமினோ ஞாயிறு (பாஸ்காவிற்குப் பிறகு முதல் ஞாயிறு) மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் ஆறு நாட்கள் முதல் குரல், வெள்ளைப்பூச்சி கொண்ட பெண்களின் வாரம் (பாஸ்காவிற்குப் பிறகு இரண்டாவது ஞாயிறு) மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் ஆறு நாட்கள் இரண்டாவது குரல், பின்னர் வரிசையில் ஒவ்வொரு ஏழு நாட்களுக்கும், உயிர்த்தெழுதலின் கீழ் மாலையில் இருந்து, அவரது குரல். எட்டு வாரங்கள் அல்லது 56 நாட்கள் கடந்து செல்லும் போது (எட்டு டன் × ஏழு), முதல் தொனி மீண்டும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் மாலையின் தெய்வீக சேவையுடன் தொடங்குகிறது. இந்த வரிசை ஆண்டு முழுவதும் தொடர்கிறது. உதாரணமாக, அனைத்து புனிதர்களின் வாரம் Antipascha க்கு 49 நாட்களுக்குப் பிறகு விழுகிறது - இது எட்டாவது தொனி, மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் வாரத்திற்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, அதாவது செயின்ட் தாமஸ் வாரத்திற்கு 56 நாட்களுக்குப் பிறகு - இது முதல் தொனி. ஆக்டோகோஸின் பாடல் லாசரஸ் சனிக்கிழமையன்று முடிவடைகிறது. எட்டு வாரங்கள் மற்றும் வாரங்கள் (ஞாயிறு) பாடுவது சாசனத்தில் ஒரு தூண் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு வருடத்தில் ஆறு தூண்கள் உள்ளன. அவை அனைத்தும் தொடங்குகின்றன குறிப்பிட்ட நேரம். உள்ள குரல் தூண்கள் வெவ்வேறு ஆண்டுகள்ஒரே எண்ணில் தொடங்க வேண்டாம். Octoechos இன் ஒவ்வொரு தூணும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில் தொடங்கும் போது, ​​அது ஒரு பார்வையுள்ள நபரால் Paschalia இல் குறிக்கப்படுகிறது.

நவீன அறிவியல்"Octoechos" என்ற சொல்லை முக்கியமாக இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்துகிறது: முதலாவது தேவாலய சேவைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எட்டு குரல்களில் பாடும் முறை; இரண்டாவது சமகால ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் புத்தகம். தேவாலயத்தில் குரல்களில் பாடும் பாரம்பரியம் வேரூன்றி இருந்தால் ஆழமான தொன்மைமற்றும் எட்டு தொனிகளின் வழிபாட்டு கவிதைகளின் ஆரம்ப தொகுப்புகள் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை (அன்டியோக்கியாவின் ஆக்டோகோஸ் ஆஃப் செவெரஸ், டமாஸ்கஸின் ஜான்), பின்னர் ஆக்டோச்சை ஒரு வழிபாட்டு புத்தகமாக அதன் நவீன அர்த்தத்தில் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கலாம். . 9 ஆம் நூற்றாண்டு பைசண்டைன் ஹிம்னோகிராஃபி வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாகும், பாலஸ்தீனத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய சர்ச் பாடலின் முழு அமைப்பும் அதன் இறுதி வடிவத்தைப் பெற்றபோது, ​​​​நவீன வழிபாட்டு சாசனத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளின் விளைவாக. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய கோஷமிட்டவர்கள்: மதிப்பிற்குரிய தியோடர்மற்றும் ஜோசப் தி ஸ்டூடிட்ஸ், ஜோசப் தி பாடலாசிரியர், தியோபேன்ஸ் தி இன்ஸ்க்ரிப்ட் மற்றும் பலர், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய புத்தகங்களின் தொகுப்பு தோன்றியது: ட்ரையோடி, ஆக்டோகோஸ், சர்வீஸ் மைன்ஸ், இதனால் சர்ச் பாடல்களின் வருடாந்திர வட்டத்தை உருவாக்கும் பணி நிறைவு. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஸ்டுடியோ ஸ்கூல் ஆஃப் ஹிம்னோகிராஃபியின் முக்கிய சாதனைகளில் ஒன்று ஏழு நினைவுகளின் அமைப்பின் வளர்ச்சியாகும். இந்த மிக முக்கியமான காரணிதான் எட்டு குரல்களின் பன்முகத் தொகுப்புகளை ஒரே புத்தகமாக ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்முறையை பாதித்தது. இதற்கு நன்றி, துறவிகளின் நினைவாக சில பாடல்களின் செயல்திறன் குறிப்பிட்ட நாட்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. தேவாலய வாரம். ஒரு ஏழு வார சுழற்சி, எட்டு வாரங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் மீண்டும் மீண்டும், ஒருமித்த கருத்துக்குப் பிறகு ஒரு வழிபாட்டு புத்தகமாக ஆக்டோகோஸின் இரண்டாவது ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையாக மாறியது. அதன் இருப்பு முதல் நூற்றாண்டுகளில் Oktoechos என்ன? ஸ்டுடியோ சாசனத்தின் பழமையான பதிப்புகள், 11 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ("அச்சுக்கலை சாசனம்") மற்றும் நவீனத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஸ்டேட் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் தொகுப்பின் K-5349 கையெழுத்துப் பிரதிகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் அன்றாட சுழற்சியின் ஓஸ்மோக்ளாஸ்னிக் பாடல்களின் மூன்று வகைகளை மட்டுமே பெயரிடுகின்றன: வசனத்தில் ஸ்டிச்செரா, செடல்கள், மேட்டின்களில் ஒரு நியதி. Oktoikh இன் பாடல்களின் பண்டைய பகுதி - வசனம் மற்றும் சேணத்தின் மீது அவரது stichera - வாரத்தின் புனித நினைவுகளின் முதல் மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறது. முப்பரிமாணங்களை உருவாக்கும் போது இந்தத் திட்டம் முதன்முதலில் துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டால் பயன்படுத்தப்பட்டது ஒல்லியான திரியோடி(813 - 820) நினைவுகளின் முதல் சுழற்சியின் அமைப்பு பாலஸ்தீனத்திலிருந்து பைசண்டைன் ஹிம்னோகிராஃபி மூலம் கடன் வாங்கப்பட்டது, ஒக்டோய்கா - ஸ்டிசெரா மற்றும் செடல்களின் மிகப் பழமையான பாடல்களுடன், மேலும் துறவிகள் தியோடர் மற்றும் ஜோசப் தி ஸ்டூடிட்ஸ் ஆகியோரின் வேலையில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. (லென்டன் ட்ரையோடியன்) மற்றும் ஜோசப் பாடலாசிரியர் (ஆக்டோக்கஸின் முதல் நியதிகள்). செப்டெனரி நினைவுகளின் இந்த சுழற்சி பல இடைக்கால சட்டங்கள் மற்றும் ஹிம்னோகிராஃபிக் சேகரிப்புகளில் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் நுழைந்தது. ஆக்டோகோஸின் இரண்டாவது மாதிரி பின்னர் எழுந்தது, பைசண்டைன் மண்ணில், புனிதர்களின் நினைவாக எட்டு குரல்களின் பிரார்த்தனை பாடல்களிலிருந்து, பல்வேறு மடங்கள் மற்றும் தேவாலய மையங்களின் சட்டங்களில், வாரத்தின் சில நாட்களில் இருக்க வேண்டும். ஆக்டோகோஸின் இரண்டாவது மாதிரி பின்னர் எழுந்தது, பைசண்டைன் மண்ணில், புனிதர்களின் நினைவாக எட்டு குரல்களின் பிரார்த்தனை பாடல்களிலிருந்து, பல்வேறு மடங்கள் மற்றும் தேவாலய மையங்களின் சட்டங்களில், வாரத்தின் சில நாட்களில் இருக்க வேண்டும். பழங்காலத்தில் இத்தகைய படைப்புகளின் தொகுப்பானது இன்றையதை விட மிகவும் விரிவானது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மடத்தில் புனிதர்களை வணங்குவதற்கான உள்ளூர் மரபுகளை பிரதிபலித்தது. பல நூற்றாண்டுகளின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுபுனித நினைவுகளின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, இது ஆக்டோகோஸின் துவக்கங்களின் இரண்டு சுழற்சிகளின் மாசுபாடு ஆகும். அவர் பல்வேறு தேவாலய புத்தகங்களில் பிரதிபலித்தார்: மணி புத்தகம் ( தினசரி tropariaபுனிதர்கள்), ஆறு நாள் சேவை, பின்பற்றப்பட்ட சங்கீதம், நியதிகள், அகாதிஸ்டுகள், போதனைகளின் தொகுப்புகள், முதலியன. துரோவின் புனித சிரில் வாராந்திர பிரார்த்தனைகளின் சுழற்சியை உருவாக்கும் போது (வாரத்தின் அனைத்து நாட்களுக்கான பிரார்த்தனைகள்) இந்த திட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். இறுதியாக, வாராந்திர நினைவுகளின் ஒரு சுவாரஸ்யமான சித்திர விளக்கம் பழைய ரஷ்ய சின்னங்கள் XVI - XVII நூற்றாண்டுகள், ஷெஸ்டோட்னேவின் சதியைப் பயன்படுத்தி. அவை ஆறு தனிச்சிறப்புகளின் தொகுப்புகளாகும்: உயிர்த்தெழுதல், தேவதூதர்களின் கதீட்ரல் அல்லது ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் கதீட்ரல், செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் தலை துண்டித்தல், அல்லது செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் கதீட்ரல், அறிவிப்பு, கழுவுதல் பாதங்கள், சிலுவை மரணம். ஆறு நாட்களுக்கான ஒரு ஜோடி ஐகான் "அனைத்து புனிதர்களின் சனிக்கிழமை" ஆகும் - இது புனிதர்களின் பல்வேறு முகங்களைக் கொண்ட பல உருவ அமைப்பு, இது சில சமயங்களில் ஆறு நாட்களுடன் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகிறது.

8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இது போன்ற வழிபாட்டு புத்தகங்கள் ஆக்டோகோஸ்மற்றும் ட்ரையோட்.ஆசியா மைனர், சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் ஆக்டோகோஸ் மற்றும் ட்ரையோடியனின் தனி ட்ரோபாரியா, கொன்டாகியா, ஸ்டிச்செரா மற்றும் பிற பாடல்கள் இயற்றப்பட்டன. மோனோபிசைட்டின் முயற்சியால் முதல் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான ஆக்டோகோஸ் ஒன்று தொகுக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் செவெரஸ் (513-518).பின்னர் உழைப்பு டமாஸ்கஸின் ஜான்(+ சி. 780) மற்றும் அவரது சகோதரர் மயூம்ஸ்கியின் காஸ்மாஸ்(+ சி. 787) பாலஸ்தீனத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட செயின்ட் சவ்வாவின் லாவ்ராவில், ஆக்டோகோஸின் புதிய பதிப்பு தொகுக்கப்பட்டது, அநேகமாக, அந்த நேரத்தில் கிடைத்த ட்ரையோடியனின் மந்திரங்கள் ஒன்றாக சேகரிக்கப்பட்டன. ஐகான் வணக்கத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு நன்றி ஆசிரியர் தியோடர் தி ஸ்டூடிட்(+826) மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜோசப்பாலஸ்தீனிய மணி புத்தகம் மற்றும் ஆக்டோகோஸ் ஆகியவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றப்பட்டன. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கான்ஸ்டான்டினோபில் ஆக்டோகோஸ் மற்றும் ட்ரையோடியன் பல்வேறு பாடல்களுடன் கூடியது. ட்ரையோடியனின் வளர்ச்சியில் ஸ்டுடியோ ஹிம்னோகிராஃபிக் பாரம்பரியம் பெரும் பங்கு வகித்தது.

ஆக்டோகோஸ்- ஒரு கிரேக்க கருத்து பொருள் எண்கோணம்(o;ktwv - எட்டு, hj "co" - ஒலி, குரல்) இந்த புத்தகத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக சேவைகளின் மாறக்கூடிய பாடல்கள் உள்ளன ஏழாவது வட்டம்(ஞாயிறு முதல் ஞாயிறு வரை). Octoechos இல் வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் Vespers, Compline, Matins மற்றும் Liturgy (ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் மீது troparia) ஆகியவற்றிற்கான வழிபாட்டு நூல்கள் சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கான நள்ளிரவு அலுவலகத்திற்கான உரைகளை உள்ளடக்கியது. தற்போதைய வழிபாட்டு முறை என்னவென்றால், ஞாயிற்றுக்கிழமை, முக்கோணம் பாடும் காலம் தவிர, ஆக்டோகோஸ் சேவைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, அது பன்னிரண்டாம் ஆண்டவரின் விருந்துடன் இணைந்தால் மட்டுமே அதை ரத்து செய்ய முடியும், மேலும் வார நாட்கள் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் - மேலும் மெனாயனின் படி விருந்து குறிப்பிடத்தக்கது, ஆக்டோகோஸ் வலிமையானது பின்னுக்குத் தள்ளப்படுகிறது.

ஏழாவது வட்டத்தின் மையப்பகுதி ஞாயிற்றுக்கிழமை. சிறப்பு இடம்பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது சனிக்கிழமை(படைப்பின் நினைவு) புதன்மற்றும் வெள்ளி. இந்த நாட்கள் (புதன், வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிறு) கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் இன்று நமக்கு நன்கு தெரிந்த வார நாட்களின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் உடனடியாக உருவாகவில்லை - அந்த நேரத்தில் மட்டுமே. வழக்கமான மரபுகளை நிறுவியது.

ஒரு வாரத்தின் வரிசைகளில் உள்ள ஆக்டோகோஸின் அனைத்து பாடல்களும் ஒரே தொனியில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, அவற்றின் எண்ணிக்கை எட்டு. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் குரல் ஒழுங்காக மாறுகிறது; ஆக்டோயிச் அதன் முழு சுழற்சியைக் கடந்து, 56 நாட்களில் ஆரம்ப நிலைக்குத் திரும்பும். காலம் உண்டு தேவாலய ஆண்டு Octoechos Menaion அமைப்புடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ளும்போது. இந்த முறை, - அனைத்து புனிதர்களின் வாரத்திலிருந்து (பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு முதல் வாரம்) வரி செலுத்துபவர் மற்றும் பரிசேயர் வாரம் வரை, -அன்றாட வாழ்வில் குறிப்பிடப்படுகிறது ஆக்டோகோஸ் பாடும் காலம் .

XIII-XV நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கியத்தில். பல வகையான சுருக்கமான Oktoich பரவலாக இருந்தது: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆக்டோகோஸ், சேவை ஆறு நாட்கள், கடவுளின் தாய்.கிரேக்க பாரம்பரியத்தில், "ஆக்டோகோஸ்" என்ற பெயர் எட்டு டோன்களின் ஞாயிறு வரிசைகளை மட்டுமே கொண்ட தொகுப்பிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் ஞாயிறு மற்றும் வார நாள் வரிசைகள் இரண்டையும் கொண்ட ஒரு புத்தகம் அழைக்கப்படுகிறது. "பாராக்ளிடிக்",அதே பெயர் செர்பியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் மத்தியில் பாதுகாக்கப்பட்டது.

ட்ரையோட்- உடன் கிரேக்கம், அர்த்தம் உள்ளது முக்கோணம்(திரிவா - மூன்று, wjdhv - பாடல்). ட்ரையோடியன் அமைப்பில் மூன்று ஓட்களை மட்டுமே உள்ளடக்கிய (இரண்டு ஓட்கள் மற்றும் நான்கு ஓட்கள் இருந்தாலும்) மேட்டின்ஸில் படிக்க சிறப்பு நியதிகள் இருப்பதால் புத்தகத்திற்கு இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் தெய்வீக சேவைகளில் பாடப்பட்ட அனைத்து நியதிகளிலும் இப்போது இருப்பதைப் போல 8-9 பாடல்கள் இல்லை, ஆனால் 2-3 மட்டுமே இருந்தன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முக்கோணம் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒல்லியானமற்றும் நிறமுடையது. ஆண்டின் காலம் வரி செலுத்துபவர் மற்றும் பரிசேயர் வாரம் முதல் அனைத்து புனிதர்களின் வாரம் வரை,தெய்வீக சேவை ட்ரையோடியன் மற்றும் ஆக்டோகோஸ் பிரதானமாக இருக்கும்போது, ​​இது முக்கியமாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது வழிபாட்டு பயன்பாட்டில் அழைக்கப்படுகிறது. திரியோதி பாடும் காலம் .

ட்ரையோட் லென்டன்பெரிய தவக்காலத்திற்கான மூன்று ஆயத்த வாரங்களுடன் தொடங்கும் லென்டன் சுழற்சியின் சேவைகளின் மாறும் பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது, - "ஆயக்காரன் மற்றும் பரிசேயன் பற்றி", "ஊதாரி குமாரனைப் பற்றி" மற்றும் "கடைசி தீர்ப்பு" பற்றி, - இதன் போது ட்ரையோடியன் மேலும் மேலும் வழிபாட்டில் நுழைகிறது. பிறகு - 6 வார தவக்காலம்இறுதியாக ஒரு சிறப்பு காலம்: லாசரஸ் சனிக்கிழமை, பாம் ஞாயிறுமற்றும் புனித வாரம்(முக்கோணத்தின் இந்த பகுதி பெரும்பாலும் ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிடப்படுகிறது). லென்டன் ட்ரையோடியனில் வழங்கப்படும் கடைசி சேவை ஈஸ்டர் நள்ளிரவு அலுவலகம்.

முக்கோண நிறம்ஈஸ்டர் காலத்தின் சேவைகளின் மாறுபட்ட பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது - பாஸ்காவின் தெய்வீக வழிபாடு, பாஸ்கல் பிரகாசமான வாரம் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே முழு நேரமும் (பரிசுத்த ஆவியின் நாள் வரை) மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் வாரம்கலர் ட்ரையோடியனின் கடைசி சேவை செய்யப்படும் போது.

மற்றொரு முக்கியமான வழிபாட்டு நூல் மெனாயன், இது X-XIV நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் பைசண்டைன் காலத்தின் செயலில் வழிபாட்டு வளர்ச்சியைப் பெற்றது. மற்றும் பிற்காலத்தில். மெனியா - அதாவது மாதாந்திரம் ( கிரேக்க மொழியில் இருந்து mhvn - மாதம்).இது மாத வார்த்தையின் படி விருந்து சேவைகளின் மாறக்கூடிய பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. சர்ச் ஆண்டு முழுவதும் காலெண்டரின் தேதிகளின்படி, கலை படி செப்டம்பர் 1 முதல் தொடங்குகிறது. Menaion ஒரு வருடத்தில் உள்ள மாதங்களின் எண்ணிக்கையின்படி 12 புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் நடைமுறையில் ஒவ்வொரு மாதமும் இரண்டு அல்லது மூன்று புத்தகங்களாகப் பிரிக்கலாம். ஒவ்வொரு மெனாயனிலும் கடவுளின் தாயின் (ஸ்டிசெரா மற்றும் ட்ரோபரியா) கோஷங்களுடன் 4 பிரிவுகளின் பின்னிணைப்பு உள்ளது, டோன்களுக்கு ஏற்ப வர்ணம் பூசப்பட்டது. முக்கிய மெனாயனுக்கு கூடுதலாக, பண்டிகை, பொது மற்றும் கூடுதல் உள்ளன.

பண்டிகை மெனாயன்இல்லை அத்தியாவசிய புத்தகம்வழிபாடு செய்ய, அது இல்லாமல் செய்யலாம். இது முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் சேவைகளுக்கான எளிய வழிபாட்டு நூல்களின் தொகுப்பாகும்.

மெனாயன் ஜெனரல்ஒன்று அல்லது மற்றொரு வரிசையில் (முகம்) புனிதர்களுக்கான சேவைகளுக்கான பொதுவான மாறி பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. பொது சேவைகள்: தீர்க்கதரிசி, தீர்க்கதரிசிகள்; துறவி, புனிதர்கள்; அப்போஸ்தலன், அப்போஸ்தலர்கள்; மரியாதைக்குரிய, மரியாதைக்குரிய; தியாகிகள், தியாகிகள், முதலியன நூல்களின் பொதுவான வரிசைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் பின்னணியில், படிக்கும்போதும் பாடும்போதும், சேவை செய்யப்படும் புனிதர்களின் பெயர்களை மாற்றுவது அவசியம். பிற்சேர்க்கையில் புனிதர்களுக்கான பரோமியாக்களின் தொகுப்புகள் உள்ளன (பழைய ஏற்பாட்டு பத்திகள் விவிலிய உரையிலிருந்து வெஸ்பெர்ஸில் படிக்கும் நோக்கம் கொண்டது). இந்த மெனாயனில் ஒரு பொதுவான இறைவனின் சேவை மற்றும் ஒரு பொதுவான கடவுளின் தாய் இருவரும் உள்ளனர். எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் வழக்கமான மெனாயன் கிடைக்காதபோது அல்லது இதுவரை தொகுக்கப்படாத புதிய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட துறவிகளுக்கு சேவை செய்யும் போது இந்த மெனாயன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

மெனயன் கூடுதல்பயன்பாட்டில் உள்ள சேவைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் வழக்கமான மாதாந்திர Menaion இன் பதிப்புகளில் இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சில ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் புதிதாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களுக்கு பொது மற்றும் தனிப்பட்ட சேவைகள்.

ஆக்டோகோஸ் என்பது தேவாலய வழிபாட்டு புத்தகமாகும், இது ஏழாவது வட்டத்தின் நகரும் வழிபாட்டிற்கான மாறுபட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களுடன் சேவைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது எட்டு டோன்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் வார நாட்களில் (திங்கள் முதல் சனிக்கிழமை வரை) பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்லைன், மேடின்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் வாரங்களுக்கு, கூடுதலாக, சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் நள்ளிரவு அலுவலகம் ஆகியவை உள்ளன.

இதுபோன்ற ஏழு சேவைகள் உள்ளன, இல்லையெனில் உயிர்த்தெழுதல்கள், அவை வாரத்தின் ஏழு நாட்களைச் சேர்ந்தவை மற்றும் வாரத்தின் தொடர்ச்சியாக ஒரு பாடலில் (மகிமை - "") ஓக்டோக்கில் பாடப்படுகின்றன. "குரல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதில் எட்டு குரல்கள் உள்ளன - எட்டு வாரங்களுக்கு. இங்கிருந்து அவர் "osmoglasnik", "oktoih" (கிரேக்க "octo" - எட்டு, "ikos" குரல்) என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

எட்டு குரல்களின் அனைத்து வரிசைகளும் இரண்டு பகுதிகளாக அச்சிடப்பட்டுள்ளன: ஒவ்வொரு பகுதியிலும் நான்கு குரல்கள். இரண்டு பகுதிகளும் லூக் லாஸ்கரால் எழுதப்பட்ட மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸிற்கான பிரார்த்தனை நியதியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அனைத்து துக்கங்களிலிருந்தும் துக்கங்களிலிருந்தும் விடுபடுவதற்கான பிரார்த்தனை சேவையிலும், பெரிய புனிதர்களின் விருந்துகளில் மாட்டின்களிலும் பாடப்படுகிறது.

Octoechos இன் இரு பகுதிகளிலும், ஆணையத்தில் அறிவுறுத்தல்கள் அச்சிடப்பட்டுள்ளன பொது வழிபாடு, இது டைபிகானின் 1வது, 2வது, 3வது, 4வது, 5வது மற்றும் 7வது அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கமாகும். முதல் தொனியின் சப்பாத்திற்கு முன், இறந்தவர்களின் வழிபாடு எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பது குறித்து ஒரு அத்தியாயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது டைபிகானின் 14 வது அத்தியாயத்தின் உள்ளடக்கமாகும், அதே நேரத்தில் நினைவு சேவையின் பிரார்த்தனைகளும் அச்சிடப்படுகின்றன.

வாரத்தின் நாட்களில் ஆக்டோகோஸ் பாடுவது அனைத்து புனிதர்களின் வாரத்திற்குப் பிறகு திங்கட்கிழமை தொடங்கி மீட்ஃபேர் வாரத்தின் சனிக்கிழமைக்கு முன் முடிவடைகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், இது அனைத்து புனிதர்களின் வாரத்திற்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகிறது மற்றும் பெரிய லென்ட்டின் ஐந்தாவது ஞாயிறு வரை தொடர்கிறது. எட்டு வாரங்கள் மற்றும் வாரங்கள் (ஞாயிறு) பாடுவது சாசனத்தில் ஒரு தூண் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு வருடத்தில் ஆறு தூண்கள் உள்ளன. அவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தொடங்குகின்றன.

வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் குரல்களின் தூண்கள் ஒரே தேதிகளில் தொடங்குவதில்லை. Octoechos இன் ஒவ்வொரு தூணும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில் தொடங்கும் போது, ​​அது ஒரு பார்வையுள்ள நபரால் Paschalia இல் குறிக்கப்படுகிறது. அதில், ஒரு முக்கிய கடிதத்துடன், ஒரு குறிப்பிட்ட வருடத்தில் ஒவ்வொரு மாதத்தின் எந்த நாளில் ஒவ்வொரு ஆக்டோச்சின் தூண்கள் தொடங்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.அதே நேரத்தில், ஆக்டோச்சின் தூண்கள் அனைத்து புனிதர்களின் வாரத்திலிருந்து கணக்கிடப்படுவதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, அனைத்து புனிதர்களின் வாரம் வரை, முந்தைய ஆண்டைக் குறிக்கும் முக்கிய கடிதத்தின் கீழ் குரல்களின் தூண்களை நீங்கள் தேட வேண்டும்.

ஆக்டோகோஸ் வார நாட்களில் இறைச்சி-கட்டண சனிக்கிழமையில் தொடங்கி ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பாடப்படுகிறது, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், வீக் ஆஃப் வே முதல் அனைத்து புனிதர்களின் வாரம் வரை. ஆக்டோகோஸ் பாடும் பிற நாட்களும் உள்ளன, இது வார நாட்களில் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், தியோடோகோஸ் பன்னிரண்டாம் விருந்துகளில் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து பன்னிரண்டாம் பண்டிகைகளின் முன் விருந்துகளிலும் நிகழும் இறைவனின் பன்னிரண்டாம் விழாக்களில் நடக்கும். , இது வாராந்திர நாட்களில் நடக்கும், ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல.

இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு அகராதி