மதம் நடத்தைக்கான தரங்களை அமைக்கிறது. மத நெறிமுறைகள்

சட்டம் மற்றும் மத விதிமுறைகளின் ஒற்றுமை நடைமுறையில் சட்டம் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளின் ஒற்றுமை போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நெறிமுறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (ஒரு மாதிரியான சில விதிமுறைகளின் தொகுப்பு, மக்களின் நடத்தை அளவு); உலகளாவிய தன்மை (இந்த விதிமுறைகள் பொது உறவுகளுக்கு பொருந்தும்); சட்டம் மற்றும் மதத்தின் பொதுவான தன்மை (சட்டப்பூர்வ மற்றும் சட்டத்திற்கு புறம்பான விதிமுறை மதிப்பு அளவுகோலில்).

அதே நேரத்தில், சட்டத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையே அடிப்படை வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் பரிந்துரைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை வெளிப்படுத்தும் நபர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். மறுபுறம், ஐரோப்பிய நாடுகளின் நவீன சட்டம் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, புதிய ஏற்பாட்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு நன்றி, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம் சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டது. தற்போது, ​​பல முஸ்லீம் நாடுகள் ஷரியா சட்டத்தை ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறை நடைமுறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றன. நவீன சட்ட அமைப்புகளின் (ஆங்கிலோ-சாக்சன், ரோமானோ-ஜெர்மானிய, ஸ்லாவிக், முஸ்லீம், முதலியன) கட்டமைப்பு கூறுகளின் பகுப்பாய்வில் சட்டத்தின் மீதான மத விதிமுறைகளின் செல்வாக்கு தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. தற்போது, ​​மதச் சட்டத்தின் குடும்பங்களைத் தனிமைப்படுத்துவது வழக்கமாக உள்ளது, அங்கு மத விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களாக செயல்படுகின்றன, மத விதிகளுடன் சட்ட விதிகளின் நெருக்கமான பிணைப்பு உள்ளது, சட்ட நடவடிக்கைகள் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, சட்டம் பெரும்பாலும் மத கடமைகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தெய்வீக தோற்றம் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, கூட்டாட்சி சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" ரஷ்யாவில் மனசாட்சி மற்றும் மதத்தின் சுதந்திரம், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சமத்துவம், விசுவாசிகளுக்கு மாற்றுவதற்கான சாத்தியம் ஆகியவற்றை உத்தரவாதம் செய்கிறது. ராணுவ சேவைமாற்று சிவில் சேவை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் கோட் மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கும் குற்றவியல் பொறுப்பை நிறுவுகிறது. அதே சமயம், தனிமனிதனை ஒடுக்கும் சர்வாதிகார பிரிவுகள் மற்றும் அமானுஷ்ய மதங்களின் செயல்பாடுகளை சட்டம் தடை செய்கிறது. "பொது சங்கங்களில்" சட்டத்தின்படி, ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறையின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வாழ்க்கை, உடல்நலம் அல்லது குடிமக்களை குடிமக்கள் கடமைகளைச் செய்ய மறுக்கும் பிற தீங்குகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், மத அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைத் தடைசெய்யும் விதி உள்ளது. . இத்தகைய மத அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்பது கிரிமினல் குற்றமாகும்.

உலகில் உள்ள மத நெறிகள், மத (ஆன்மீக) சக்தி சமூகம் மற்றும் அரசு அதிகாரத்தின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதை நிறுத்தவில்லை. தற்போது, ​​உதாரணமாக, அரசியலமைப்பு முடியாட்சிகள் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட மத நெறிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, மாநில சட்டத்தின் மட்டத்தில் கூட. பிரிட்டிஷ் சட்டம் மன்னரை அரச தலைவராகவும், திருச்சபையின் தலைவராகவும் அங்கீகரிக்கிறது, உலகின் பல நாடுகளில் சில மத விடுமுறைகள் பொது விடுமுறைகளாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. சர்ச் பொது சமூக நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கத்தில், சர்ச்சின் நிலை அரசியலமைப்பு மட்டத்தில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவின் சிறப்பு நிலை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சரி செய்யப்பட்டது, அரச தலைவரின் சத்தியப்பிரமாணத்தின் மத உரை நிறுவப்பட்டது, முதலியன. உலக நாடுகள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முஸ்லீம் மாநிலங்களில், மத நெறிமுறைகள் சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

தலைப்பில் மேலும் 4. சட்டம் மற்றும் மத விதிமுறைகள்.:

1. 2.3 ஒரு சமூக கட்டுப்பாட்டாளராக பெருநிறுவன மத நெறிமுறைகள்.
2. § ஒன்று. மாநிலம் மற்றும் சட்டம் பற்றிய முதன்மை தகவல் பழங்குடி அமைப்பில் பொது அதிகாரம் மற்றும் சமூக விதிமுறைகள்

கருத்து மற்றும் பொது பண்புகள்மத சட்டம்

சமூக உறவுகளின் பழமையான கட்டுப்பாட்டாளர்களில் ஒன்றாக மத நெறிமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பழக்கவழக்கங்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எழுந்தன மற்றும் நவீன சட்ட விதிமுறைகளுக்கு முன்நிபந்தனைகளாக செயல்பட்டன.

மத நெறிமுறைகளை வகைப்படுத்தும்போது, ​​​​தற்போது இருக்கும் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக இருந்தவற்றின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, அவை பல்வேறு வகைகளால் வேறுபடுகின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். மத இயக்கங்கள்மற்றும் திசைகள். தொடர்புடைய மத மற்றும் சட்டப்பூர்வ பரிந்துரைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மத அனுமானங்களின் சாரத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் கடமைப் பண்புகளால் அவை வேறுபடுகின்றன.

வெளிப்புற ஒருங்கிணைப்பின் பார்வையில், மத விதிமுறைகளின் ஆதாரங்கள் பல்வேறு வகையான வேதங்கள், மத புத்தகங்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கம் கட்டாய தடைகள், கடமைகள் மற்றும் சில அனுமதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மத மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் புனித தன்மை, மதத்தின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்த நாடுகளில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை முன்னரே தீர்மானித்தது. மேலும், பல நாடுகளில், பல்வேறு துறைகளை நெறிப்படுத்துவதில் மதம் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பொது வாழ்க்கைஎவ்வாறாயினும், அதன் செல்வாக்கு படிப்படியாக பலவீனமடைகிறது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது, மேலும் இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தின் இருப்பு காரணமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, தெய்வத்தை வணங்குவது அல்லது தெய்வீக தண்டனையின் பயம் அல்ல.

எனவே, சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அம்சங்களின் அடிப்படையில், மத விதிமுறைகளின் பின்வரும் வரையறையை உருவாக்கலாம்:

வரையறை 1

மத விதிமுறைகள் - நிறுவப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு வேதங்கள்கடவுள் மற்றும் திருச்சபைக்கு விசுவாசிகளின் உறவை ஒழுங்குபடுத்தும் நடத்தை விதிகள், மத அமைப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சிக்கல்கள், அதே போல் விசுவாசிகளிடையே வளரும் சமூக உறவுகள், அதே போல் விசுவாசிகளுக்கும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கும் இடையே வளரும்

இஸ்லாமிய சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

மத நெறிமுறைகளின் குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் நேரடி குணாதிசயத்திற்குத் திரும்புகையில், சில ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுங்குமுறை விதிமுறைகளை நேரடியாகக் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது.

எனவே, முஸ்லீம் சட்டத்தில் திருமணம் மற்றும் குடும்ப பிரச்சினைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தொடர்புடைய பகுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறிப்பிட்ட விதிமுறைகளில், ஒருவர் பெயரிடலாம்:

• ஒரு திருமணத்தை முடிக்க, மணமகளின் தந்தையின் (பாதுகாவலரின்) சம்மதம் போதுமானது;
• மனைவியின் மதம் குறித்த சிறப்பு விதிகள்: முஸ்லீம் பெண்கள் முஸ்லீம் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆண்கள் கிறிஸ்தவ அல்லது யூத பெண்களை திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்;
• நான்கு நிலைகளைக் கொண்ட விரிவான ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட திருமண நடைமுறை: மேட்ச்மேக்கிங், மணமகனை மணமகன் வீட்டிற்கு மாற்றுவது, திருமண கொண்டாட்டம், திருமண உறவுகளில் உண்மையான நுழைவு, அதன் பிறகு தொடங்கிய திருமண செயல்முறை முடிந்ததாகக் கருதப்படுகிறது;
• நெருங்கிய உறவினர்களை திருமணம் செய்ய தடை;
• பலதார மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது (நான்கு மனைவிகள் வரை);
• பெரும்பான்மை வயது குறித்த தனி விதிகள் (இஸ்லாத்தின் தனிப்பட்ட இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே வேறுபடுகின்றன).

திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளுடன், முஸ்லீம் சட்டத்தின் விதிமுறைகள் குற்றவியல் சட்டத்தின் சிக்கல்களை விரிவாக ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. மேலும், குற்றவியல் சட்டச் சிக்கல்களில் பெரும்பாலானவை மதக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, குற்றத்தின் வரையறை மற்றும் அதன் தீவிரத்தன்மையில் தொடங்கி.

குறிப்பாக, இஸ்லாமிய சட்டத்தின் விதிமுறைகள் இஸ்லாத்தின் ஐந்து அடிப்படை மதிப்புகளை நிறுவியுள்ளன: மதம், வாழ்க்கை, காரணம், இனப்பெருக்கம் மற்றும் சொத்து. தொடர்புடைய வகைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முக்கியத்துவம், நியமிக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் மீதான அத்துமீறல் மிகவும் தீவிரமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் இயற்கையாகவே மிகவும் கடுமையான தண்டனைக்கு உட்பட்டது.

கிரிமினல் குற்றங்களின் வகைப்பாடும் நிறுவப்பட்டது:

• ஹட் - "அல்லாஹ்வின் உரிமைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை மீறும் குற்றங்கள், அதாவது, இஸ்லாத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளின் குற்றவியல் மீறலுடன் தொடர்புடையது (விசுவாசம், கிளர்ச்சி, விபச்சாரம், குடிப்பழக்கம் போன்றவை);
• Tazir - செயல்கள், பொறுப்பு நீதிமன்றத்தின் விருப்பப்படி தீர்மானிக்கப்படுகிறது (மத கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் தோல்வி, லஞ்சம், முஸ்லீம் ஒழுக்கத்தை மீறுதல்). தொடர்புடைய செயல்களுக்கான பொறுப்பின் நடவடிக்கையாக, வாய்வழி கண்டனம், உடல் ரீதியான தண்டனை, அபராதம் மற்றும் சிறைத்தண்டனை ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் குற்றவாளி மனந்திரும்பினாலோ அல்லது குற்றவாளி பாதிக்கப்பட்டவர்களால் மன்னிக்கப்பட்டாலோ அவர்கள் நியமிக்கப்பட மாட்டார்கள்;
• கிசாஸ் என்பது கொலை மற்றும் உடல் காயம் உட்பட ஒரு நபருக்கு எதிரான அதிக எண்ணிக்கையிலான குற்றங்களை உள்ளடக்கிய குற்றங்களின் வகையாகும்.

இந்து சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

பாதுகாக்கும் மற்றொரு மத சட்ட அமைப்பு பெரும் முக்கியத்துவம்உள்ளே நவீன உலகம்இந்து சட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஒழுங்குமுறை தாக்கம், பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, உலகெங்கிலும் உள்ள சுமார் 1 பில்லியன் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு விரிவடைகிறது.

இந்து சட்டத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட விதிமுறை, பிறப்பிலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட சமூக படிநிலை வகைகளின் இருப்பு பற்றிய அறிக்கையாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உரிமைகள், கடமைகள் மற்றும் தார்மீக கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

இது சம்பந்தமாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சமூக சாதிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதத்தில் கண்டிப்பாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதும் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

அதே நேரத்தில், இந்து சட்டம் பல பழங்கால பழக்கவழக்கங்களை உள்வாங்கியுள்ளது என்பதற்கும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இது தொடர்பாக, அதன் சாதாரண தன்மை அடிக்கடி வலியுறுத்தப்படுகிறது. மேலும், தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை, மேலும் ஒவ்வொரு சாதியும் (பாட்காஸ்ட்) அன்றாட சமூக தொடர்புகளின் வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகின்றன.

குறிப்பு 1

பொதுமக்களின் கருத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, உள்ளாட்சித் தகராறுகளைத் தீர்ப்பது சாதியப் பேரவையின் பொறுப்பாகும் என்ற விதிகளையும் இந்து சட்டம் நிறுவுகிறது. அதே நேரத்தில், குறிப்பிடத்தக்க அதிகார அதிகாரங்கள் தொடர்புடைய சட்டசபைக்கு சொந்தமானது.

சாதாரணமாக, சட்டத்தின் ஒப்புமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புமையும் வழங்கப்படுகிறது, இதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிமுறை இல்லாத நிலையில், இந்து சட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையின் முடிவை நீதிபதியின் அதிகாரத்திற்குக் குறிப்பிடுகிறது, அதைத் தீர்ப்பது மனசாட்சி மற்றும் நீதி.

மதத்தில் சமூக விதிமுறைகள்

மத சமூக நெறிமுறைகள் தார்மீக விதிமுறைகளின் துணை இனங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகின்றன. உண்மையில், மதம் என்பது ஒரு நபரின் விருப்பமான, வழிபாட்டின் பொருளின் உறவாக வரையறுக்கப்படுகிறது. மதம் எப்போதும் ஒரு தனித்துவமான உலகக் கண்ணோட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே போல் பொருத்தமான நடத்தை மற்றும் செயல்கள், உயர் சக்திகள், அமானுஷ்ய சக்திகளின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வரையறை 1

மத நெறிமுறைகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் (மதத்தின்) கட்டமைப்பிற்குள் உயில் அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பின் மூலம் நிறுவப்பட்ட நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்கள் கடமைப்பட்டவர்கள், மேலும் இந்த மதம் மற்றும் மதத்தின் நலன்களின் துறையில் தங்கள் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறார்கள்.

மதத்தில் சமூக விதிமுறைகள் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன:

• முதலாவதாக, அவை நெறிமுறை மற்றும் மருந்துகளின் அனைத்து குணங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன;
• இரண்டாவதாக, மத சமூக விதிமுறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

இந்த பகுதியில் உள்ள சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக மத நெறிமுறைகளின் பல அறிகுறிகளை அடையாளம் காட்டுகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு பரந்த அளவிலான உறவுகளின் ஒழுங்குமுறையாகும், மதம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் நலன்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பிரதிநிதிகள்.

மத சமூக விதிமுறைகள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. இது ஒவ்வொரு மதத்தின் (மதத்தின்) தனிப்பட்ட இயல்பு காரணமாகும். எனவே, ஆசிரியர்கள் மத சமூக விதிமுறைகளை கோட்பாட்டு (கோட்பாடு), தார்மீக, சட்ட மற்றும் சடங்கு வழிபாட்டு நெறிமுறைகளாகப் பிரிக்கின்றனர். இந்த இனங்கள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒன்றோடொன்று சார்ந்து உள்ளன. நிச்சயமாக, அவற்றுக்கிடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கம் அல்லது ஒருவரின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான சமூக உறவுகளின் தாக்கத்தின் தன்மை அல்லது வெவ்வேறு மதங்கள்.

மத சமூக விதிமுறைகளின் பங்கு

நிச்சயமாக, மதத்தில் பொதிந்துள்ள சமூக நெறிமுறைகள் அனைவருக்கும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக கருத முடியாது. பொதுவாக, நவீன உலகம் மதங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் அடிப்படையில் மிகவும் மாறுபட்டது, மேலும் கடந்த 50 ஆண்டுகளில் பல்வேறு மத சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தீவிர வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதே இதற்குக் காரணம்.

இருப்பினும், எந்தவொரு மதத்தையும் (ஆர்த்தடாக்ஸி, இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் பிற) கூறும் ஒவ்வொரு சமூகமும் குறிப்பிட்ட சமூக விதிமுறைகளை கடைபிடிக்கின்றன. மதத் துறையில் மக்கள் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதே அவர்களின் பங்கு.

கூடுதலாக, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளுக்கு இடையே உள்ள ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதையும் ஒற்றுமையையும் கண்டறிந்துள்ளனர். அவை ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளைப் போலவே இருக்கின்றன, இது தெளிவான அனுமதி, நெறிமுறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நெறிமுறை என்பது பொது மக்களுக்கான நடத்தை மாதிரியான குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும்.

மேலும், மதத்தின் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டத்தின் விதிமுறைகள் அவற்றின் உலகளாவிய தன்மையில் ஒத்தவை, அதாவது அவை சமூகத்தில் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்படும் சமூக உறவுகளின் முழு தொகுப்பிற்கும் பொருந்தும். மதத்தின் விதிமுறைகளைப் போலவே, சட்டத்தின் விதிமுறைகளும் ஒரு நபரின் சட்ட மற்றும் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள், அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் எண்ணங்களை நிர்ணயிக்கும் நெறிமுறை மற்றும் மதிப்பு அளவுகோல்களில் தெரிவிக்கப்படுகின்றன (இது ஒரு நபருக்கு கற்பிக்கப்படும் ஒழுக்க நெறிமுறைகளில் குறிப்பாகத் தெரிகிறது. நன்மை மற்றும் தீமைகளை வரையறுத்து, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கவும்).

மத விதிமுறைகளின் தனித்தன்மை

ஆனால் மத நெறிமுறைகள், அவை சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகளுடன் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருந்தாலும், இன்னும் குறிப்பிட்ட மற்றும் தனித்துவமானவை.

மத சமூக நெறிமுறைகள் என்பது விசுவாசிகளின் ஒருவருக்கொருவர் உறவை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளாகும். மத அமைப்புகள்மற்றும் பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு. "விசுவாசிகள்-விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள்", "விசுவாசிகள் - தேவாலயம்", "விசுவாசிகள் - கடவுள்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையிலும் உறவுகள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. மத சமூக விதிமுறைகளுக்கு நன்றி, பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் விதிகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் வழிபாட்டு சேவைகளை நடத்துவதற்கான வரிசை, சில செயல்களின் செயல்திறன் (வழிபாட்டு முறை, ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை) தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சாதாரண சமூக நெறிமுறைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் செயல்பாடுகளையும் சமய நெறி இயல்பாகவே கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு செயலுக்கும் அல்லது சூழ்நிலைக்கும் வரும்போது இது நடத்தையின் மாதிரியாக (தரநிலை) செயல்படுகிறது. குறிப்பாக, செயல்கள் மற்றும் நடத்தையின் தரநிலைகள் குறிப்பிட்ட சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் தொடர்புடையவை.

மத சமூக விதிமுறைகளின் பரிந்துரைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு மட்டுமே பொருந்தாது, ஏனெனில் அவை பரந்த மக்களின் நலன்களையும் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் பாதிக்கின்றன, அங்கு சமூக உறுப்பினர்கள் ஒரு யோசனையால் (நம்பிக்கை, மதம்) ஒன்றுபட்டுள்ளனர். நிச்சயமாக, மத விதிமுறைகளை மீறுவதற்கு ஒரு அளவு பொறுப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது. ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் "கடவுளின் விருப்பத்தின்" மீது வைக்கிறார், அதாவது மட்டுமே அதிக சக்திஒரு நபரின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்து, அவர் தண்டிக்கப்படுவாரா அல்லது மற்றொரு வாய்ப்புக்கு தகுதியானவரா என்பதை தீர்மானிக்க உரிமை உண்டு. மத சமூக நெறிமுறைகளுக்கும் சட்டத்தின் விதிமுறைகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்: சட்டத்தின் விதிமுறைகளில் தெளிவாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட தண்டனை முறை உள்ளது, இது சிறப்பு அமைப்புகளால் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

குறிப்பு 1

மத சமூக நெறியானது சில நிறுவப்பட்ட சமூக ஒழுங்கிற்கு அடிபணியவில்லை: மதத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர் உயர்ந்த, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்குக் கீழ்ப்படிவார், "தெய்வீக சித்தம் மற்றும் சக்திக்குக் கீழ்ப்படிவார்" என்று அது கருதுகிறது.

சில சமயங்களில் ஒரு நபர் தன்னை முழுவதுமாக மதத்தில் ஒப்படைத்து, பக்தி கொண்டவராக மாறுகிறார், மேலும் தனது மதத்தை மற்றவர்கள் மீது திணிக்கவும் கூடும். இந்த கட்டமைப்பை மீறுவதன் மூலம், அவர் சட்டத்தின் விதிமுறைகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருகிறார், மத நெறிமுறைகளின் கீழ் அல்ல. இப்போது உறுப்புகள் மாநில அதிகாரம்அவரது செயல்பாடுகள், அவற்றின் சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கண்காணித்து, யோசனைகளும் செயல்களும் மீறப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்க பொது ஒழுங்குமற்றும் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கவில்லை.

குறிப்பு 2

மத நெறிமுறைகள் வழங்கும் வழிமுறைகளும் குறிப்பிட்டவை. பெரும்பாலும், இது உயர்ந்த, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் வெகுமதி அல்லது உயிருக்கு அச்சுறுத்தல், கீழ்ப்படியாமைக்கான தண்டனை, பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதிகள் மற்றும் கட்டளைகளின் மீறல்கள் ஆகியவற்றின் வாக்குறுதியாகும்.

நிச்சயமாக, மதம் மனிதகுலத்தின் நித்திய துணையாக இருக்கவில்லை. இருப்பினும், மத நெறிமுறைகள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றின, பழங்காலத்திலிருந்தே. எப்போது சரியாக, சொல்வது கடினம். அநேகமாக, மனிதன் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து (lat.

Reflexio - பிரதிபலிப்பு, பிரதிபலிப்பு, ஒருவரின் சொந்த மன நிலையை பகுப்பாய்வு செய்தல்), அதாவது. ஒரு நபராக உங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அதே மனிதனால் சூழப்பட்ட அறியப்படாத சக்திகள், இயற்கையின் சக்திகள், அதனுடன் போட்டியிட, மனிதன் தனது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாக தெளிவாக இருந்தது. சுற்றியுள்ள இயற்கையுடனான போராட்டத்தில், மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சக்தியின்மையை உணர்ந்தனர் மற்றும் பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தனர். ஆனால் இந்த வகையான தோல்விக்கான காரணத்தை பகுத்தறிவுடன் விளக்குவதற்கு அவர்களின் அறிவு இன்னும் அபூரணமாக இருந்தது. மாறாக, அவர்கள் ஒரு பகுத்தறிவற்ற, திரிபுபடுத்தப்பட்ட, அற்புதமான விளக்கத்தை வழங்கினர்.

அதனால்தான் மனிதன் இந்த அறியப்படாத சக்திகளை சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதினான் (மற்றும் மிகவும் தகுதியானவை), அவற்றுக்கு ஒரு அப்பட்டமான, தெய்வீக சாரத்தை காரணம் காட்டினான்.

மத நெறிமுறைகள் தெய்வீகக் கொள்கைகளின் தேவைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நடத்தை விதிகள் ஆகும்.

பழமையான சமுதாயத்தின் மத நெறிமுறைகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை நாம் கவனிக்கலாம்.

1. மத நெறிமுறைகளின் அமைப்பாக மதத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், மதம் (lat. religio - ஒரு சன்னதி, ஒரு வழிபாட்டு பொருள்) கடவுள்களுடன் (கடவுள்) மனிதனின் ஆன்மீக ஐக்கியமாகும். கடவுள் மனிதனுக்கு அவனது சாரத்தையும் அவனது விருப்பத்தையும் (எனவே "வெளிப்படுத்துதல்") வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் மனிதன், இந்த ஒன்றியத்திற்குள் நுழைந்து தெய்வத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், அவனது விருப்பத்தை தனது நெறியாக மாற்றி, அதைச் செயல்படுத்த தனது வலிமையை அர்ப்பணிக்கிறான் என்பதில் இந்த சங்கம் உள்ளது. . என்பது தெளிவாகிறது மத மனிதன்கடவுளின் விருப்பத்தை தனது நடத்தையின் நெறியாக உணர்ந்து, கட்டளைகளை நிறுவுபவரை தெய்வத்தில் காண்கிறார். ஒரு நபர் முதலில் கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும், அதன் பிறகுதான் மக்கள் மற்றும் சமூகம் என்று அவற்றின் பொருள் கொதிக்கிறது. கடவுளின் விருப்பம் மத நெறிமுறைகளில் ஊடுருவுகிறது.

2. பழமையான சமுதாயத்தில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர், அநேகமாக மனிதனுக்குத் தெரியாத மற்றும் பயங்கரமான இயற்கை சக்திகள் இருந்தன. பலதெய்வம் - முதல் நிலை மத உணர்வு. பின்னர், சமூகம் பொருளாதார வளர்ச்சியில் உயர்ந்த நிலைக்கு உயரும் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், ஒரு தொழில்முறை மேலாளர்களை தனிமைப்படுத்துவது அவசியமாகிறது, அதாவது. மாநிலத்தின் தோற்றத்தில், ஏகத்துவமும் எழும். ஒருமதத்தின் தோற்றம் அரசின் தோற்றத்தை வலுவாகக் குறிக்கிறது.

ஒரே மதத்தின் முதல் அடிப்படைகள் தோன்றின பழங்கால எகிப்துபதினான்காம் நூற்றாண்டில் கி.மு., பார்வோன் அமென்ஹோடெப் IV ஆட்சி செய்தபோது. ஏடன் - ரா (சூரியனின் கடவுள்) என்ற ஒற்றைக் கடவுளின் வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக அவர் ஒரு மதச் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், மேலும் அகெனாடென் (அதாவது "ஏடனுக்கு மகிழ்ச்சி") என்று பெயரிடப்பட்டார். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் எகிப்தில் ஏகத்துவத்தை (ஏகத்துவம்) ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அடித்தளம் இன்னும் தயாரிக்கப்படவில்லை, மேலும் சீர்திருத்தம் குறுகிய காலமாக இருந்தது. இசட். பிராய்ட், பார்வோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு யூதேயாவுக்கு தனது கூட்டாளிகளின் வெளியேற்றம் ஏகத்துவத்தின் கருத்தை இழக்கச் செய்யவில்லை, இறுதியில் அதன் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் எகிப்தில் அல்ல, பார்வோனின் தாயகத்தில் அல்ல. - சீர்திருத்தவாதி1. ஏகத்துவம் பண்டைய எபிரேய மாநிலத்தில் நிறுவப்பட்டது, X நூற்றாண்டில் மட்டுமே. கி.மு. யூதா கோத்திரத்தின் கடவுளின் வழிபாடாக - யெகோவா. இவ்வாறு தேசிய மற்றும் உலக மதங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. ஏகத்துவத்தை நிறுவுவதற்கான காரணங்களாக, மனிதகுலத்தின் அதிகரித்த அறிவார்ந்த திறன்கள், மக்களின் சுருக்க சிந்தனையின் அளவு அதிகரிப்பு, பூமியில் மட்டுமல்ல, பரலோகத்திலும் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியிருந்தது.

அதனால், பல்லாயிரக்கணக்கான கடவுள்கள் பற்றிய எண்ணம் மனதில் அடங்கியிருந்தது பழமையான மக்கள்.

3. முதலில், பேகன் மதம் ஈடுசெய்யும் செயல்பாட்டை மட்டுமே கொண்டிருந்தது, அதாவது. அவள் பழமையான மக்களுக்கு விளக்கமாகவும் ஆறுதலாகவும் செயல்பட்டாள். மத நெறிமுறைகள் இரட்சிப்பு, துன்பத்திலிருந்து விடுதலை, அழியாமையின் சாதனைக்கான வழியை சுட்டிக்காட்டின. எதிர்காலத்தில், மதம் முற்றிலும் ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாட்டைச் செய்யத் தொடங்குகிறது. தெய்வீகக் கோட்பாட்டின் ப்ரிஸம் மூலம் நடத்தை விதிகளை பரிந்துரைக்கும் மத நெறிமுறைகள் மக்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டு அவர்களின் நடத்தையை நெறிப்படுத்தியது என்ற உண்மையைப் பார்க்க வேண்டும். எனவே, சமூகத்தில் சாத்தியமானதற்குப் பதிலாக ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது, பொதுவாக எந்த சமூக விதிமுறைகளும் இல்லாத நிலையில், பொதுவான அராஜகம் மற்றும் அனுமதி. மத மற்றும் மாய படங்கள் இயற்கை சக்திகளின் உருவமாக மட்டுமல்லாமல், நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தவை மற்றும் அடங்கியுள்ளன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. தார்மீக இலட்சியங்கள், ஆன்மீக மரபுகள், அந்த நேரத்தில் பண்டைய மக்கள் உருவாக்கிய வரலாற்று மதிப்புகள். மத நெறிமுறைகள் படிப்படியாக பழமையான சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை வலுப்படுத்தும் ஒரு கருவியாக மாறியது.

மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, பழமையான மத வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்குவது, ஆதிகால மனிதர்கள் தங்களை ஆதிக்கம் செலுத்திய இந்த வெளிப்புற சக்திகளை பாதிக்கும் முயற்சியாக பார்க்க வேண்டும். அன்றாட வாழ்க்கைஅவற்றை எப்படியாவது நிர்வகிக்கவும். அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் முதன்மை மந்திரம், தியாகங்கள், மந்திரங்கள். மிகவும் சிக்கலான சடங்குகள், மனிதன் தனக்கு சேவை செய்ய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களை கட்டாயப்படுத்த முற்படும் வழிமுறையாக மாறுகிறது.

4. மதத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஆனால் நமது சமகாலத்தவர்களான இனவியலாளர்களின் ஆய்வுகள், எஸ்கிமோக்களின் ஆவிகள் பல வழிகளில் ஆப்பிரிக்கர்களை நினைவூட்டுவதாகக் காட்டுகின்றன. பழமையான சமுதாயத்தில், கடவுள்களின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமையும் காணப்பட்டது. மேலும், இன்றும் உலக மதங்கள், அவற்றின் வெளிப்புற வேறுபாடுகளுடன், மட்டும் இல்லை பொதுவான வேர்கள்ஆனால் பல பொதுவான அம்சங்கள்.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உருவாக்கப்பட்ட மத நெறிமுறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை, முதன்மையாக மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை, செயல்முறைகளில் உள்ள ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது. சமூக வளர்ச்சிஅனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான உளவியல் விதிகள். வளர்ச்சி மத நம்பிக்கைகள்மேலும் சமய நெறிமுறைகளின் வளர்ச்சியானது அனைத்து கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுப் பகுதிகளிலும் ஏறக்குறைய ஒரே திட்டத்தின்படி தொடர்ந்தது, அதே சமயம் விவரங்களில் எல்லையில்லாமல் வேறுபட்டது. நாம் தெற்காசியாவிலும், வட அமெரிக்காவிலும், மத்திய ஆபிரிக்காவிலும், ஆஸ்திரேலியாவிலும் குலமரபு வழிபாட்டை சந்திக்கிறோம். பண்டைய கிரீஸ், இந்தியா, மெக்ஸிகோவின் கடவுள்கள் மற்றும் இந்த கடவுள்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் போன்றவை. இன்றைய நாளுடன் இணையாக வரைந்து, "மதவெறிகள்", சீர்திருத்த இயக்கங்கள் கிறிஸ்தவத்திலும் இஸ்லாத்திலும் காணப்படுகின்றன என்பதை நாம் கவனிக்கலாம்.

5. மதம் எப்பொழுதும் ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தாலும், எவ்வளவு அற்புதமாக இருந்தாலும், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருப்பதால், இந்த யதார்த்தத்தின் மாற்றத்துடன், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியுடன் அது மாறுகிறது.

ஆரம்ப வடிவங்கள் மத நம்பிக்கைகள்மிகவும் பழமையானவை. மத்திய கற்கால மக்களில், உண்மையில், மதக் கருத்துகளின் ஆரம்பம் மட்டுமே இருந்தது. அப்பர் பேலியோலிதிக் காலத்தில், மந்திர மற்றும் டோட்டெமிக் பிரதிநிதித்துவங்கள், அதே போல் ஒரு இறுதி சடங்குகள் ஏற்கனவே வடிவம் பெற்றன. மாயாஜால நம்பிக்கைகள் ஒரு நபரின் மற்றவர்களையும் இயற்கையையும் பாதிக்கும் திறனைப் பற்றிய கருத்துகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன (தீங்கு, குணப்படுத்துதல், அன்பு போன்றவற்றைக் கொண்டுவரும் மந்திரம்). டோட்டெமிசம் என்பது வேட்டையாடத் தடைசெய்யப்பட்ட விலங்குகளின் வகைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு நம்பிக்கை முறையாகும். வளர்ந்த பழங்குடி சமூகங்களில், டோட்டெமிசம் வழக்கற்றுப் போகிறது. இருப்பினும், இது ஷாமனிசம் போன்ற பிற நம்பிக்கைகளால் மாற்றப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு நபர் தன்னை ஒரு பரவச நிலைக்கு கொண்டு வந்து, ஆவிகளுடன் தொடர்புகொண்டு அவற்றை தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்படும் யோசனைகளின் அமைப்பு. ஃபெடிஷிசம் போன்ற மத நம்பிக்கைகளின் வடிவத்தையும் நாம் கவனிக்கலாம், அதாவது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டதாகக் கூறப்படும் உயிரற்ற பொருள்களைப் போற்றுதல்.

ஒரு வார்த்தையில், இங்கே பின்வரும் ஒழுங்குமுறை உள்ளது. ஒரு நபர் ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்தை வழிநடத்துகிறார், வேட்டையாடுவது அவருக்கு மிக முக்கியமானது - அவர் விலங்கு மூதாதையர்களை வணங்குகிறார். ஒரு உற்பத்திப் பொருளாதாரம் தோன்றியது - ஒரு மனிதன் தனது சக்தியை உணர்ந்தான், அவனுடைய தெய்வங்கள் சக்திவாய்ந்த விலங்குகளின் அம்சங்களை இழந்து சக்திவாய்ந்த மனிதர்களின் தோற்றமளிக்கின்றன, மேலும் அவனே ஏற்கனவே படைப்பின் கிரீடம் மற்றும் இயற்கையின் ராஜா, இறைவனின் அன்பான படைப்பு, விலங்குகள் அவனது தேவைகளுக்காக மட்டுமே படைக்கப்பட்டன.

6. மத நெறிமுறைகளை மீறுவதற்கும், பழமையான சமூகத்தின் பிற சமூக விதிமுறைகளுக்கு இணங்காததற்கும், பொருளாதாரத் தடைகள் திட்டமிடப்பட்டு விதிக்கப்பட்டன. அவை பாவிகளின் மீது கடவுள்களின் கோபம் மற்றும் தீர்ப்பின் வெளிப்பாடு என்று நம்பப்பட்டது. மதத் தடைகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை பெரும்பாலும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை. சரி, நித்திய வேதனையை சகித்துக்கொள்வது போன்ற ஒரு அனுமதியின் நிறைவேற்றத்தை உண்மையில் எப்படி கண்டுபிடிக்க முடியும்? மறுமை வாழ்க்கை, அல்லது எப்படி தெய்வங்கள் குற்றவாளிகள் மீது பயங்கரமான தீர்ப்பை உருவாக்குகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது. அத்தகைய அனுமதியை பரலோக தண்டனையாக செயல்படுத்துவதை பழங்குடியினர் யாரும் பார்க்க முடியவில்லை என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், சில தடைகள் உறுதியானதை விட அதிகமாக இருந்தன, குறிப்பாக ஷாமன், ஆவிகளுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, அவர்களின் இரக்கமற்ற தண்டனை மற்றும் அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட உத்தரவை "கேட்கும்போது", அதை நிறைவேற்ற ஏற்பாடு செய்தார்.

அதற்கான பழிவாங்கல் நல்ல அணுகுமுறைமற்றும் தெய்வங்களுக்கு சேவை: மறுமையில் ஒரு வளமான வாழ்க்கை. பழமையான சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களின் முக்கிய மதிப்புகளில் ஒன்று தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்வதால், இந்த "ஊக்க நடவடிக்கை" மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மனிதக் கடமையை விட மதக் கடமையே முதன்மை பெறுகிறது என்பதை ஆதிகால மக்கள் படிப்படியாக புரிந்து கொண்டனர். இந்த நன்மை தெய்வங்களின் மீது மக்கள் முழுமையாக சார்ந்திருக்கும் உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை.

7. மத புராணங்களின் வளர்ச்சியுடன், பழமையான நம்பிக்கைகள்வரலாற்றில் முதல் தொழில்களின் தேர்வுடன் தொடர்புடையது - மந்திரவாதிகள், குணப்படுத்துபவர்கள், ஷாமன்கள் மற்றும் இறுதியாக, பாதிரியார்கள், மதகுருமார்கள், அதாவது. அமானுஷ்ய உலகத்துடனான தொடர்புகளில் பழங்குடியினர் அல்லது மக்கள் ஒரு இடைத்தரகர் போன்ற முக்கிய பங்கை பழங்குடியினர் நம்பியவர்கள் - ஆவிகள், கடவுள்களுடன்.

பாதிரியார்களின் பங்கு மகத்தானது. அவர்கள் தங்கள் பழங்குடியினருக்கு ஜோதிடர்கள், வேளாண் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வானிலை ஆய்வாளர்கள். பூசாரி எப்போது விதைக்க வேண்டும், எப்போது அறுவடை செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார். சாராம்சத்தில், பாதிரியார் தனது பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களின் பாதுகாவலராக இருக்கிறார், அவர் தனது சக பழங்குடியினரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார். பூசாரிகள் முற்றிலும் நடைமுறை சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்க உதவியது - ஆபத்தான குளிர்கால பயணத்தை மேற்கொள்வது மதிப்புள்ளதா என்பதைக் கண்டறிய "ஆன்மாக்களுடன் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டது", பல்வேறு அன்றாட மோதல்கள் பற்றிய பரிந்துரைகளை வழங்கியது மற்றும் அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில் மக்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தது. .

அவர்கள் யார், மந்திரவாதிகள்?

ஒரு மனிதன் ஒரு மந்திரவாதியின் இடத்தைப் பிடிப்பதற்கு முன்பு அனைத்து மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரிடையே பயங்கரமான சோதனைகளைச் சந்தித்தான். துவக்கத்தின் வேதனையை (பெரியவர்களுக்குள் செல்லும் சடங்கு) இந்த சோதனைகளுடன் ஒப்பிட முடியாது. ஆப்பிரிக்காவில், மந்திரவாதிகளுக்கான வேட்பாளர்கள் நீண்ட நேரம் புகைபிடித்து, அவர்கள் மீது காயங்களை ஏற்படுத்தினார்கள், நீண்ட நேரம் விஷ பூச்சி கடித்தால் தாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு தென் அமெரிக்க பழங்குடியினரின் ஆசாரியத்துவத்திற்கான வேட்பாளர் பல கடினமான சோதனைகளைச் சந்தித்தார்.

முதலாவதாக, மந்திரவாதி காட்டில் இரவைக் கழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாதிரியார் படிநிலையில் அவர் எந்த இடத்தைக் கோரினார் என்பதைப் பொறுத்து, அவர் காட்டிற்குள் ஆடை அணிந்து அல்லது நிர்வாணமாகச் செல்ல வேண்டும், அங்கே தூங்க வேண்டும் அல்லது தூங்கக்கூடாது. ஆனால் மழைக்காடுகளில் வேட்டையாடுபவர்களும் விஷப்பாம்புகளும் நிறைந்துள்ளன. காட்டில் இருந்து வெளியே வரும்போது (நிச்சயமாக, அவர் அங்கு இறந்துவிட்டால்), விண்ணப்பதாரர் சில மரங்களின் இலைகளில் இருந்து கஞ்சியை தண்ணீருடன் சாப்பிட வேண்டும்.

ஏற்கனவே ஆசாரியத்துவத்தில் தொடங்கப்பட்ட ஒருவர் பல கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். அவர் அடைந்திருந்தால் உயர்ந்த பதவி, பின்னர் அவர் தனது இடது கையால் மட்டுமே கழுவ வேண்டும், அவர் தலைமுடி மற்றும் நகங்களை வெட்ட முடியாது, மசாலாப் பொருட்களை சாப்பிட முடியாது, சடங்குகள் நடக்கும் இடத்தை விட்டு வெளியேறவும், ஒரு சிறப்பு இடைத்தரகர் மூலம் மட்டுமே மற்றவர்களுடன் பேசவும் முடியாது. சில வருடங்களுக்கு ஒருமுறை மட்டுமே அவர் ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டார்.

எஸ்கிமோக்களில், ஒரு ஷாமனின் மகன், ஒரு ஷாமனாக மாற வேண்டும், இந்த தொழில் பரம்பரை என்பதால், வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் உணவு மற்றும் ஆயுதங்கள் இல்லாமல் தனியாக "ஆவியைத் தேட" சென்றார். அவர் இந்த ஆவியை தோற்கடித்து அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். வழக்கமாக இந்த "பிரச்சாரத்தை" அவர் மேற்கொண்டார், இன்னும் உறைபனிகள் இருக்கும் போது. ஒரு நபர் பல நாட்களையும், சில சமயங்களில் வாரங்களையும் உணவு இல்லாமல் கழிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை திறந்த வானம், பிரமைகளைப் பார்வையிடவும்: அவர் ஒரு ஆவியைப் பார்க்கிறார், அவர் அவருடன் சண்டையிட்டு அவரைத் தோற்கடிக்கிறார்.

இந்த சோதனைகள் அனைத்தின் நோக்கமும் வருங்கால ஷாமனுக்கு ஒரு பரவச நிலையில் செல்ல கற்றுக்கொடுப்பதாகும், அதில் ஒருவர் மட்டுமே "ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும்". உளவியலாளர் வி. லெவியின் கூற்றுப்படி, இந்த நிலையில், ஒரு நபரின் தலையில் உள்ள மற்றவர்களின் ஆன்மாவை மாதிரியாக்கும் திறன் கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது - பிரதிபலிப்பு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சொத்து. மந்திரவாதி தனது சுற்றுச்சூழலை விட குறைந்தபட்சம் ஒரு வரிசையை பிரதிபலிக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், அவர் தனது சக பழங்குடியினரின் உளவியல் சூழ்நிலையையும் நனவையும் கையாள முடியாது, எனவே, அவர் தனது இடத்தில் இருக்க மாட்டார். மற்றவற்றுடன், சக பழங்குடியினரின் பார்வையில் சகிப்புத்தன்மையுள்ள சோதனைகள் ஷாமனை உயர்த்துகின்றன, அத்தகைய கஷ்டங்களை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நபர் எல்லோரையும் போல் இல்லை என்று அவர்களை நம்பவைக்கிறது. அவரிடமிருந்து அதிகம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அவர்கள் அவரை நம்புகிறார்கள், நம்பிக்கை, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அதிசயங்களைச் செய்கிறது. ஒரு மந்திரவாதி, குணப்படுத்துபவர், ஷாமன் ஆகியோரின் சக்தியில் நம்பிக்கை அடிக்கடி குணமாகும், ஆனால் சில நேரங்களில் மக்களைக் கொன்றது.

மத நெறிமுறைகள் என்பது கடவுளுடனான மனிதனின் உறவு மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய சமூக உறவுகளுக்கு பொருந்தும் விதிகள். கடவுள் என்று பார்க்கப்படுகிறது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம். மத பரிந்துரைகள் மற்றும் தடைகள், அத்துடன் அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான வழிமுறைகள், விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, தெய்வீக தோற்றம் கொண்டவை, இது அவர்களுக்கு புனிதம், முழுமையான உண்மை ஆகியவற்றின் சிறப்பு ஒளிவட்டத்தை அளிக்கிறது.

மதம் (லத்தீன் மதத்திலிருந்து - பக்தி, பக்தி, ஆலயம்) என்பது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடத்தை, கடவுள் (கடவுள்) தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதியின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செயல்படும் செயல்கள் ஆகும். / தலையங்க ஊழியர்கள்: எஸ்.எஸ். Averintsev, E.A. அரபு-ஓக்லி, எல்.எஃப். இலிச்சேவ் மற்றும் பலர். 2வது பதிப்பு. எம்., 2004. எஸ். 389., அதாவது. அந்த புனிதமான கொள்கை, இது மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது.மதம் பழமையான நெறிமுறை அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். பழமையான சமுதாயத்தில் கூட, மதத்தின் நான்கு முக்கிய வடிவங்கள் பிறந்தன: டோட்டெமிசம் (நம்பிக்கை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திவிலங்குகள், அவற்றை மனிதமயமாக்குதல்), ஆன்மிசம் (சுற்றியுள்ள இயற்கையின் ஆன்மீகத்தில் நம்பிக்கை), ஃபெடிஷிசம் (உயிரற்ற இயற்கையின் அமானுஷ்ய சக்தி மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட பொருட்களின் மீதான நம்பிக்கை), பழமையான மந்திரம் (பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் செயல்களின் அமானுஷ்ய சக்தியில் நம்பிக்கை). நவீன மத நெறிமுறைகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஏனெனில் அவற்றின் தாக்கம் ஒரு நபரின் மதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இயற்கையாகவே, நாத்திகர்கள் மத நெறிமுறைகளால் பாதிக்கப்படுவதில்லை.

மத நெறிமுறைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன நவீன சமுதாயம்பொதுவாக எழுத்து வடிவில். அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்: பைபிள், குரான், டால்முட், வேதங்கள், முதலியன. பேகன் மதங்களின் நெறிமுறைகள், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பல மக்களின் சிறப்பியல்பு, இன்னும் எழுதப்பட்ட நிர்ணயம் இல்லை மற்றும் விசுவாசிகளின் மனதில் உள்ளன. எனவே, மதத்தின் நெறிமுறைகளை உலகளாவிய ஒழுங்குமுறையாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் மதச் சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு மாநிலத்திற்குள் கூட, மதச் சார்பின் பன்முகத்தன்மை உள்ளது. ஒரு மதத்தின் நெறிமுறைகள் மற்றொரு மதத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்குப் பொருந்தாது. எனவே, கிறிஸ்தவர்கள் ஹஜ் செய்ய வேண்டியதில்லை, முஸ்லிம்கள் ஈஸ்டர் கொண்டாட வேண்டியதில்லை, பசு, இந்தியாவில் ஒரு புனித விலங்காக உள்ளது, சீனாவில் ஒன்றாக மாறவில்லை, மற்றும் பல.

மத நெறிமுறைகள் மிகவும் பழமைவாதமானவை, அவை உருவாக பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகும். இருப்பினும், இந்த குறைபாட்டை ஒரு நல்லொழுக்கமாகக் கருதலாம்: மதத் தடைகள் மற்றும் தேவைகள் மனித தகவல்தொடர்புகளில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மனித சமுதாயத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

தேவாலயம் விசுவாசத்தின் தூய்மை, மத விதிமுறைகளின் மாறாத தன்மையை கண்டிப்பாக கண்காணிக்கிறது. இது மதத்தின் விதிமுறைகளையும் சட்ட விதிமுறைகளையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது, ஏனெனில் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் சமூகத்தில் ஒரு சிறப்பு நிறுவனம் உள்ளது, இது இந்த விதிமுறைகளின் செயல்பாட்டை உறுதிசெய்கிறது மற்றும் அவை மீறப்பட்டால் தடைகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

சட்டத்தின் மிக ஆபத்தான மீறல் ஒரு குற்றம், அதே சமயம் மதத் தடைகளை மீறுவது ஒரு பாவம்.

மத விதிமுறைகளை மீறுவது மீறுபவர்களுக்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த விளைவுகள் தேவாலயத் தணிக்கையில் (மிகக் கடுமையான தண்டனை வெளியேற்றம்) அல்லது கடவுளின் தீர்ப்பின் அச்சுறுத்தலில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த சூழ்நிலையானது மத நெறிமுறைகளின் தடைகளை குறைவான உண்மையானதாக ஆக்குகிறது (மற்றும் என்ன என்றால் மறுமை வாழ்க்கைஇல்லை?), சட்ட விதிமுறைகளின் தடைகளை விட குறைவான புறநிலை.

மத நெறிமுறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வாய்மொழி மற்றும் சொற்பொருள் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. பல சமயங்களில் மத ஆதாரங்களின் உரை தெளிவற்றதாக உள்ளது அல்லது சிறப்பு விளக்கம் தேவைப்படுகிறது, இது மதகுருமார்களால் மட்டுமே வழங்கப்பட முடியும்.

எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான உலக மதங்களின் முக்கிய கட்டளைகள் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் பொதுவானவை என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும், அதே போல் ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டத்துடன் ("நீ கொல்லாதே", "நீ திருடாதே"), இது அவர்களின் பொதுவானதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆரம்ப ஆரம்பம், பழமையான காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

நவீன உலகில் சட்டமும் மதமும் நெருங்கிய தொடர்புடைய பல மாநிலங்கள் உள்ளன. நாங்கள் முஸ்லிம் சட்டம் மற்றும் இந்து சட்டம் பற்றி பேசுகிறோம், ஒரு மத சட்ட குடும்பத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்.

ஐரோப்பிய நாடுகளில், சட்டமும் மதமும் பெருகிய முறையில் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த தனிமை மோதலுக்கு வழிவகுக்கக்கூடாது. சட்ட மற்றும் மத நெறிமுறைகள் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். மதத்தின் அஸ்திவாரங்களை முழுமையாக அழிப்பது சட்டத்திற்கு பயனளிக்காது, ஏனென்றால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பாதுகாப்பு இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மறக்கப்படும் அல்லது இயல்பற்ற (எனவே பயனற்ற) சட்ட அல்லது பிற ஒழுங்குமுறைகளைப் பெறும்.