சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சி. சமூக வளர்ச்சி சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வழிகள் சமூக அறிவியல்

ஒருவர் கவனிக்க குறிப்பாக நுண்ணறிவு இருக்க வேண்டியதில்லை: மனித சமுதாயம் ஒரு மொபைல் டைனமிக் அமைப்பு, அது நகர்கிறது, உருவாகிறது. சமூகம் எந்த திசையில் வளர்கிறது? எவை உந்து சக்திகள்இந்த வளர்ச்சி? இந்த கேள்விகளுக்கு சமூகவியலாளர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கின்றனர்.

அவர்கள் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்ததிலிருந்து இதே கேள்விகள் வெளிப்படையாக மக்கள் மனதில் உள்ளன. ஆரம்பத்தில், இந்த பிரச்சினைகள் இறையியல் அறிவின் மட்டத்தில் தீர்க்கப்பட்டன: புராணங்கள், புனைவுகள், மரபுகள். உந்து சக்திகள் கடவுளின் விருப்பமாகவும் இயற்கை நிகழ்வுகளாகவும் கருதப்பட்டன.

வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​மனிதகுலத்தின் பின்னடைவு பற்றிய கருத்துக்கள் முதலில் எழுந்தன.

எனவே, பண்டைய கிரேக்க கவிஞரும் தத்துவஞானியுமான ஹெஸியோட் (கிமு VIII-VII நூற்றாண்டுகள்), "தியோகோனி" கவிதையில், சமூகத்தின் வரலாற்றில் ஐந்து நூற்றாண்டுகள், ஐந்து தலைமுறை மக்கள் இருந்தனர், மேலும் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் அதன் ஒழுக்கத்தில் மோசமாக இருந்தது என்று வாதிட்டார். முந்தைய குணங்கள். தங்கத் தலைமுறை கடவுள்களைப் போல, அமைதியான மற்றும் தெளிவான ஆத்மாவுடன் வாழ்ந்தது. வெள்ளி தலைமுறை "கடவுளால் ஏற்கனவே மோசமாகிவிட்டது"; தெய்வங்களை அவமதித்ததற்காக அது அழிக்கப்பட்டது. செப்பு தலைமுறை மக்கள் "வலிமையானவர்கள் மற்றும் பயங்கரமானவர்கள்", போர், வன்முறையை விரும்பினர்; அது "அனைத்தும் ஹேடீஸின் சாம்ராஜ்யத்தில் விழுந்தது." மாவீரர்களின் தலைமுறையும் போர்களால் அழிந்தது. ஐந்தாவது, இரும்பு தலைமுறை, எல்லாவற்றையும் விட மோசமானது. மக்கள் மேலும் மேலும் தீமைகளில் சிக்கித் தவிக்கின்றனர், சட்டத்தை மதிக்கவில்லை, பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், மனசாட்சி மற்றும் அவமானத்தை இழக்கிறார்கள். இந்த தலைமுறையும் தெய்வங்களால் அழிக்கப்படும்.

எனவே, ஹெஸியோடில் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அளவுகோல் மக்களின் தார்மீக குணங்கள். ஒழுக்கம் சீரழிந்து வருவதால், சமுதாயம் தலைமுறை தலைமுறையாக பின்வாங்குகிறது.

இதே போன்ற கருத்துக்களை பிளாட்டோ (கிமு 427-347) கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவர் நம்பினார் என்று அழைக்கப்படும் சிறந்த நிலைமட்டும் பங்களிக்காது தார்மீக கல்விகுடிமக்கள், ஆனால் பொதுவாக சமூகத்தில் எந்தவொரு சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களையும் நிறுத்துங்கள்.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில், சமூகத்தின் இயக்கத்தில் சுழற்சி (சுழற்சி) பற்றிய யோசனையும் பிறந்தது. இந்த யோசனை முதலில் ஹெராக்ளிட்டஸில் (கிமு 544-483) காணப்பட்டது. "ஆன் நேச்சர்" என்ற அவரது கட்டுரையில், "இந்த பிரபஞ்சம், இருக்கும் அனைத்திற்கும் ஒரே மாதிரியானது, எந்த கடவுளாலும் அல்லது மனிதனாலும் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது எப்போதும் இருந்து வருகிறது, உள்ளது மற்றும் இருக்கும், அளவீடுகளால் பற்றவைக்கப்படுகிறது. நடவடிக்கைகளால் அணைத்தல்." ".

ஸ்டோயிக்ஸ் உலகம் (IV-III நூற்றாண்டுகள் கிமு) பற்றிய ஹெராக்ளிட்டஸின் கருத்துக்கள் மனித சமுதாயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. XVIII நூற்றாண்டில் அதே காட்சிகள். அனைத்து சமூகங்களும் எழுகின்றன, முன்னேறுகின்றன, வீழ்ச்சியடைகின்றன, இறுதியில் இறக்கின்றன என்று இத்தாலிய தத்துவஞானி ஜியாம்பட்டிஸ்டா விகோவைக் கடைப்பிடித்தார்.ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஜோஹன் ஹெர்டர் (1744-1803) ஒரு மக்களின் வரலாற்றை மனித வாழ்க்கையுடன் நேரடியாக ஒப்பிட்டார். எந்தவொரு சமூகமும் தோற்றம், எழுச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் காலகட்டங்களில் செல்கிறது என்று அவர் நம்பினார். பின்னர் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மரணம் வருகிறது. நாகரிகங்களின் சுழற்சி வளர்ச்சியின் யோசனை N. யா. டானிலெவ்ஸ்கி, ஓ. ஸ்பெங்லர், ஏ. டாய்ன்பீ, எஸ். ஹண்டிங்டன் மற்றும் பிறரால் உருவாக்கப்பட்டது.

XVIII நூற்றாண்டில் மட்டுமே. பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களான ஜீன் காண்டோர்செட் ("மனித மனதின் முன்னேற்றத்தின் வரலாற்றுப் படத்தின் ஓவியம்", 1794) மற்றும் அன்னே டர்கோட் (1727-1781) ஆகியோர் முன்னேற்றம் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்தினர், அதாவது நிலையான, நிலையான வளர்ச்சி மனித சமூகம்ஏறுவரிசை. கே. மார்க்ஸ் (1818-1883) சமுதாயத்தின் முன்னேற்றம் ஒரு சுழலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று நம்பினார், அதாவது, ஒவ்வொரு புதிய சுற்றிலும், மனிதகுலம் அதன் சாதனைகளை ஏதோ ஒரு வழியில் மீண்டும் செய்கிறது, ஆனால் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் புதிய, உயர் மட்டத்தில் . மார்க்ஸ் புத்திசாலித்தனமாக குறிப்பிட்டார்: “ஹெகல் எங்கோ ஒரு இடத்தில் குறிப்பிடுகிறார், அனைத்து பெரிய உலக வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகள் இரண்டு முறை பேசுவதற்கு, மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. அவர் சேர்க்க மறந்துவிட்டார்: முதல் முறை ஒரு சோகத்தின் வடிவத்தில், இரண்டாவது முறை ஒரு கேலிக்கூத்து வடிவில்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, முன்னேற்றக் கோட்பாட்டை எதிர்ப்பது கடினமாகிவிட்டது. தகராறுகள் வேறொரு தளத்திற்கு நகர்கின்றன: முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல் என்ன? இந்த பிரச்சினையில் மூன்று முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன:

சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அளவுகோல் மனித ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சி, பொது ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீகம். இந்த கண்ணோட்டம், நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், ஹெஸியோட், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அத்துடன் இடைக்கால இறையியலாளர்கள் மற்றும் நவீன கிறிஸ்தவ மற்றும் பிற மத தத்துவவாதிகள் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது.

சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல் அறிவு, அறிவியல், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியாகும். பிரெஞ்சு அறிவாளிகளான காண்டோர்செட், டர்கோட், வால்டேர், ரூசோ, டிடெரோட் ஆகியோர் மனிதகுலத்தின் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம் அறியாமை என்று நம்பினர். ஓ. காம்டே அறிவின் குவிப்பு, உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் எண்ணங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றை அடையாளம் கண்டார்.

முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் அறிவியல், பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியாகும். இந்த கண்ணோட்டம் தொழில்நுட்ப அணுகுமுறையை (தொழில்நுட்ப நிர்ணயம்) ஆதரவாளர்களுக்கு பொதுவானது.

தொழில்நுட்பவாதிகள், இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் - இலட்சியவாதிகள் மற்றும் பொருள்முதல்வாதிகள். தற்கால சமூகவியலாளர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தொழில்நுட்ப இலட்சியவாதிகள். முதல் யோசனைகள், அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள், தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகள், புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மக்களின் மனதில் எழுகின்றன, பின்னர் அவை உற்பத்தி கட்டமைப்புகளில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

பொருள்முதல்வாத தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், மாறாக, சமூக உற்பத்தியின் தேவைகள் அறிவியலையும் கண்டுபிடிப்பையும் முன்னோக்கி நகர்த்துகின்றன என்று நம்புகிறார்கள்.

ஏற்கனவே XX நூற்றாண்டில். மனித நாகரிகம் மிகவும் சீரற்ற முறையில் வளர்ந்துள்ளது. காலங்கள் அபரித வளர்ச்சிதேக்க நிலை (1929-1931 பெரும் மந்தநிலை), சமூக பின்னடைவு (புரட்சிகள், முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்கள்) ஆகியவற்றுடன் குறுக்கிடப்பட்டது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சுழற்சி கோட்பாடுகள் மீண்டும் பிரபலமாகி, சமூக வளர்ச்சியின் அலை கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றும். பிந்தையது தனிப்பட்ட சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனித நாகரிகத்தின் சீரற்ற வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது. அலை என்பது எப்போதும் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி. அலை வேறுபட்டிருக்கலாம்: மென்மையானது, சைனாய்டு போன்றது, அல்லது உடைந்தது, ஒரு மரக்கட்டையின் பற்கள் போன்றது, அல்லது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் ஒழுங்கற்ற வடிவத்தில். ஆனால் எந்த அலையாக இருந்தாலும், அது உண்மையான செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த படம் சமூகத்தின் இயக்கத்தின் சிக்கலான வடிவங்களை போதுமான அளவு விவரிக்க அனுமதிக்கிறது.

முன்னேற்றத்தின் கோட்பாடுகள்

மார்க்சிய போதனைகளிலிருந்து சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளைக் கருத்தில் கொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அடுத்தடுத்த கோட்பாடுகளின் ஆசிரியர்கள் (குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில்) மார்க்சியத்துடன் ஒப்பிடுதல் மற்றும் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் தங்கள் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள, கே. மார்க்ஸ் "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" (SEF) என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி முறை மற்றும் உரிமையின் வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உற்பத்தி சக்திகள் (பொருள் பொருள்) மற்றும் உற்பத்தி உறவுகள் (சிறந்த பொருள்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சமநிலை பராமரிக்கப்படும் வரை, உற்பத்தி முறை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூக-பொருளாதார அமைப்பு, மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி மாறாமல் இருக்கும். வளர்ச்சி, சமுதாயத்தின் உற்பத்தி சக்திகளில் (தொழில்நுட்பம் மற்றும் மக்களின் திறன்களின் வளர்ச்சி) ஒரு தரமான மாற்றம், உரிமையின் வடிவம் உட்பட உற்பத்தி (மற்றும் பொதுவாக அனைத்து சமூக) உறவுகளிலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த மாற்றங்கள் ஒரு புரட்சிகர பாய்ச்சலுடன் நிறைவடைகின்றன. சமூகம் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு நகர்கிறது, ஒரு புதிய சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் உருவாகிறது. உடைமையின் வடிவத்தை மாற்றுவதில் மற்றும் அமைப்புகளை மாற்றுவதில் வர்க்கப் போராட்டத்தால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. புரட்சிகள் முடுக்கிகள் சமூக முன்னேற்றம்("வரலாற்றின் என்ஜின்கள்"). வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மனித சமூகம் ஐந்து நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது, ஐந்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள்: பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமை-சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட்.

சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் சமூக வளர்ச்சிக்கான இந்த அணுகுமுறை "உருவாக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

மார்க்சின் பொருள்முதல்வாதம், அவரது கருத்துக்களின்படி, சமூகத்தின் அடிப்படை (சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்) பொருள் உற்பத்தி ஆகும், இது மக்களின் சமூக செயல்களால் உருவாகிறது மற்றும் ஆன்மீகத் துறையில் தொடர்புடைய மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

சமூகத்தின் மார்க்சிய பகுப்பாய்வு அதன் காலத்தின் அழுத்தமான கேள்விகளுக்கு போதுமான பதில்களை அளித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வர்க்கப் போராட்டம் சமூக வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக இருந்தபோது கே. மார்க்ஸ் தனது கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். XX நூற்றாண்டில். ரஷ்யா வர்க்கப் போராட்டத்தின் மையமாக மாறி வருகிறது, மேலும் முன்னேறிய ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க சமூகங்களில் "வர்க்கப் போர்கள்" மங்கி வருகின்றன. இந்த பின்னணியில், வர்க்க முரண்பாடுகளை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை விளக்குவது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது. கூடுதலாக, பொருள் உற்பத்தி அறிவியலின் வளர்ச்சியை எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்பதை இலட்சியவாத சமூகவியலாளர்கள் தெளிவாகக் கூறவில்லை. தொழில்துறை தேவைகளின் நேரடி தாக்கம் இல்லாமல் பல அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இறுதியாக, க.மார்க்ஸ் கம்யூனிசத்தை பின்பற்றும் உருவாக்கம் என்ன என்பதை விளக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உற்பத்தி உறவுகளின் வளர்ச்சி அவசியமாக புதிய சமூக கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுக்கும்.

XX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். முதலாளித்துவத்தின் விரைவான, முற்போக்கான மற்றும் அமைதியான (புரட்சிகள் மற்றும் போர்கள் இல்லாமல்) வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், மார்க்சின் கோட்பாடு சமூகவியலாளர்களை இனி திருப்திப்படுத்தவில்லை. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கருவறையில் இருந்து சமீபகாலமாக வெளிப்பட்ட ஆரம்பகால முதலாளித்துவ சமூகத்தை கே.மார்க்ஸ் விவரித்தார் என்றால், இப்போது முதிர்ந்த தொழில்துறை சமூகம் அதன் சொந்த அடிப்படையில் உருவாகிறது.

1960 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பொருளாதார வல்லுநரும் சமூகவியலாளருமான வால்ட் ரோஸ்டோவால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைகளின் கோட்பாட்டின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தின் கருத்தை நாம் கருத்தில் கொள்வோம்.

மார்க்ஸுக்கு சமுதாயத்தின் உந்து சக்திகள் உற்பத்தி முறை மற்றும் வர்க்கப் போராட்டம் என்றால், ரோஸ்டோவுக்கு அது பொருளியல் மற்றும் பொருளாதாரம் அல்லாத (அரசியல், கலாச்சார, உளவியல், இராணுவம்) காரணிகளின் கூட்டுத்தொகையாகும். இயற்கையில். இந்த காரணிகளில், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் குறிப்பாக தனித்து நிற்கின்றன. அவர்கள்தான் மக்களின் கருத்துக்களை தீவிரமாக மாற்றுகிறார்கள், சமூகத்தை மாற்றும் புதிய சமூக நடவடிக்கைகளை ஏற்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்திற்கு மாற்றுகிறார்கள். மார்க்ஸைப் போலவே ரோஸ்டோவுக்கும் அத்தகைய ஐந்து நிலைகள் உள்ளன. இருப்பினும், அவர் மற்ற வரலாற்று காலங்களை தனிமைப்படுத்தி அவற்றின் சாரத்தை வித்தியாசமாக வரையறுக்கிறார்.

பாரம்பரிய சமூகம். இந்த கட்டத்தில், W. Rostow மனித வரலாற்றின் ஒரு பெரிய காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது, இது மார்க்ஸ் ஆதிகால வகுப்புவாத, அடிமை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளுடன் ஆக்கிரமித்துள்ளது. பாரம்பரிய சமூகமானது "நியூட்டோனியத்திற்கு முந்தைய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிலை", பழமையான விவசாயத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முன்னேற்றம் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதது. நிலம் வைத்திருப்பவர்களுக்கே அதிகாரம். “... மிக முக்கியமான அடையாளம் பாரம்பரிய சமூகம்தனிநபர் உற்பத்தியின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு தவிர்க்க முடியாதது.

இடைநிலை சமூகம் (மீட்பிற்கான முன்நிபந்தனைகள்). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் "ஊடுருவக்கூடிய கண்டுபிடிப்புகளை" உருவாக்கியது மற்றும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியை நேரடியாக பாதிக்கத் தொடங்கியது. கூடுதலாக, தொழில்முனைவோர் தோன்றியுள்ளனர் - புதிய தொழில்நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் செயலில் உள்ளவர்கள். கண்டுபிடிப்பை ஊக்குவிக்கும் சில சமூக விழுமியங்கள் இருந்த கலாச்சார சூழலில் வெகுஜன கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தொழில்முனைவு சாத்தியமானது. இது முதலாளித்துவ புரட்சிகள் மற்றும் தேசிய அரசுகளின் உருவாக்கம், அனைவருக்கும் சம உரிமைகளை நிறுவுதல் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் காலகட்டமாக இருந்தது, இது வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கும் சந்தையின் விரிவாக்கத்திற்கும் பங்களித்தது. கிரேட் பிரிட்டன் முதலில் இந்த நிலையை அடைந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் மூன்றாம் உலக நாடுகள் இந்த நிலைக்கு வந்தன. (தேசிய விடுதலை இயக்கம்).

3. உயர்வு நிலை (தொழில் புரட்சி). இந்த கட்டத்தில், "பொது நோக்கம்" மூலதனத்தின் விரைவான குவிப்பு உள்ளது (போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு, சாலைகள், அதாவது, முழு உள்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்தல்). தொழில் மற்றும் விவசாயத்தின் தொழில்நுட்ப நிலை கடுமையாக உயர்ந்து வருகிறது. நவீனமயமாக்கலின் அவசியத்தை அரசியல் அதிகாரிகள் உணர்ந்துள்ளனர். இந்த நிலை எட்டப்பட்டுள்ளது:

கிரேட் பிரிட்டன் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்;

பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்கா - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்;

ஜெர்மனி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்;

ரஷ்யா - 1890-1914 இல்;

இந்தியா மற்றும் சீனா - 50 களின் முற்பகுதியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு

4. முதிர்ச்சியின் நிலை (விரைவான முதிர்வு). "எழுச்சியை தொடர்ந்து ஒரு நீண்ட கால நிலையான, ஏற்ற இறக்கமான, வளர்ச்சி, ஆண்டுக்கு ஆண்டு, வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரம் பொருளாதார வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சமீபத்திய தொழில்நுட்பத்தை பரப்ப முயல்கிறது." இந்த காலகட்டத்தில், தேசிய வருமானம் கணிசமாக வளர்கிறது, சமூகம் அதன் மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களை வளர்ந்து வரும் உற்பத்தியுடன் ஒத்திசைக்கிறது, மாற்றியமைக்கிறது அல்லது மாற்றுகிறது. எழுச்சியின் தொடக்கத்திலிருந்து முதிர்வு காலம் வரை, ஒரு முழு தலைமுறையும் உற்பத்தியில் நிலையான அதிகரிப்புக்குப் பழகுவதற்கு சுமார் 60 ஆண்டுகள் ஆகும். உள்கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு, புதிய தொழில்கள் வேகமாக வளர்ந்து, சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தைத் தீர்மானிக்கின்றன.

முன்னேறிய நாடுகள் பின்வரும் வரிசையில் இந்த கட்டத்தில் நுழைந்தன: 1850 இல் கிரேட் பிரிட்டன், 1900 இல் அமெரிக்கா, 1910 இல் பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி, 1940 இல் ஜப்பான் மற்றும் 1950 இல் சோவியத் ஒன்றியம்.

5. அதிக வெகுஜன நுகர்வு நிலை. நவீன தொழில்நுட்பத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை அதன் முக்கிய குறிக்கோளாகக் கருதுவதை சமூகம் நிறுத்துகிறது, மேலும் சமூக நலனுக்காக அதிக நிதியை ஒதுக்குகிறது. ஒரு புதிய வகை சமூகக் கொள்கை உருவாகி வருகிறது - "நலன்புரி அரசு". நீடித்த நுகர்வோர் பொருட்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சேவைகள் (கார்கள், தொலைக்காட்சிகள், குளிர்சாதன பெட்டிகள் போன்றவை) உற்பத்தி செய்யும் தொழில்கள் முன்னணியில் உள்ளன. சந்தை வழங்கல் சமூகத்தை தனிப்படுத்துகிறது.

1960 வாக்கில், ரோஸ்டோவின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்கா அதிக வெகுஜன நுகர்வு நிலையில் இருந்தது, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பான் இந்த நிலைக்கு நுழைந்தன. அந்த நேரத்தில் சோவியத் ஒன்றியம் அதிக வெகுஜன நுகர்வு விளிம்பில் இருந்தது. இந்த கட்டத்தில் நுழைந்தவுடன், நனவின் தனிப்பட்ட செயல்முறை, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் இராணுவ சீர்திருத்தங்களின் தேவை, ரோஸ்டோவின் கூற்றுப்படி, கம்யூனிச அமைப்பின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ஒவ்வொரு தசாப்தத்திற்கும் அதன் முடிவுகள் சுருக்கமாக சமூகத்தின் முன்னேற்றம் மிகவும் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தசாப்தத்திலும், விஞ்ஞானிகள் மிகப்பெரிய கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களைக் கூறுகின்றனர்.

எனவே, ஏற்கனவே 1970 களில். W. ரோஸ்டோவ் விவரித்த ஐந்தாவது நிலை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதை நிறுத்தியது, சமூகம் புதிய அம்சங்களைப் பெற்றது.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கருத்துக்கள் உள்ளன. அவை இரண்டு திசைகளில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன:

தாராளவாத கோட்பாடுகள். அவற்றின் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள்: டேனியல் பெல், ஜான் கல்பிரைத், ஸ்பிக்னிவ் பிரேசின்ஸ்கி, ஹெர்மன் கான், ஆல்வின் டோஃப்லர் மற்றும் பலர். தனிச்சிறப்புஇந்தக் கோட்பாடுகளில் வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் சமூகப் புரட்சிகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளாக இருப்பதை மறுப்பதாகும்.

தீவிர கோட்பாடுகள். அவர்களின் ஆசிரியர்கள் ஐரோப்பியர்கள் (முக்கியமாக பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர்கள்) - ரேமண்ட் ஆரோன், அலைன் டூரைன், ஜீன் ஃபோராஸ்டியர், சமூக முன்னேற்றத்தில் வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் புரட்சிகளின் பங்கை அங்கீகரிக்கின்றனர் (வெளிப்படையாக, 1968 இல் "மாணவர் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுபவரின் தாக்கம் பாதிக்கப்பட்டது).

ஒரு பிந்தைய தொழில்துறை சமூகத்தின் கருத்து டி. பெல், இசட். ப்ரெஜின்ஸ்கி மற்றும் ஈ. டோஃப்லர் ஆகியோரின் கோட்பாடுகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது.

1973 இல், டி. பெல் "த கம்மிங் ஆஃப் தி இன்டஸ்ட்ரியல் சொசைட்டி" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அதில், நவீன தொழில்துறை சமூகம், XX இன் இறுதியில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் (முக்கிய உந்து சக்திகள்) விரைவான வளர்ச்சியின் காரணமாக - ஆரம்ப XXIஉள்ளே ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழையும் - தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் நிலை. இந்த சமூகம், தொழில்துறையுடன் ஒப்பிடுகையில், ஏற்கனவே புதிய அம்சங்களைப் பெற்றுள்ளது.

பொருட்களின் உற்பத்தியின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக சேவைகளின் பொருளாதாரமாக மாறியுள்ளது. ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், வேலை செய்யும் அமெரிக்கர்களில் 75% பேர் சேவைத் துறையில் பணிபுரிந்தனர், மேலும் 25% பேர் மட்டுமே, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனின் அபரிமிதமான வளர்ச்சியின் காரணமாக, எப்போதும் அதிகரித்து வரும் பொருட்களின் ஓட்டத்தை வழங்கினர். (ரஷ்யாவில், விகிதம் எதிர்மாறாக இருந்தது: 25% ஊழியர்கள் சேவைத் துறையில் மற்றும் 75% உற்பத்தியில் உள்ளனர்.)

உற்பத்தித் துறையில், மேலாதிக்கம் மேலாளர்களால் (ஊழியர்கள்) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, முதலாளிகளால் (உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளர்கள்) அல்ல. மேலாளர் என்பது உற்பத்தி மற்றும் சந்தையை அறிந்த ஒரு தொழில்முறை மேலாளர். அவர் ஒரு சம்பளம் மற்றும் பொதுவாக லாபத்தில் ஒரு சதவீதத்தைப் பெறுகிறார். தொழில்துறையில் அவர்களின் செல்வாக்கு மற்ற துறைகளில் (அரசியல், சமூகம்) அவர்களின் செல்வாக்கை அதிகரிக்கும். இந்த செயல்முறை "மேலாண்மை புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோட்பாட்டு அறிவும் புதிய சிந்தனைகளும் ஆதிக்கம் செலுத்தி வருகின்றன. உற்பத்தியில் அறிவியலின் தாக்கம் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகிறது. இது உற்பத்தி சாதனங்களின் உரிமையாளர்களின் முக்கியத்துவத்தை மேலும் குறைத்தது.

ஒரு புதிய அறிவார்ந்த, நெகிழ்வான தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குவது இயந்திர உற்பத்தியின் இடப்பெயர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. தகவல் பரிமாற்றத்திற்கான புதிய வழிகள், தனிநபர் கணினிகள், மென்பொருள் தொழில்நுட்பங்கள் இன்னும் அதிகமாக பரவும். சில சமூகவியலாளர்கள் பிந்தைய தொழில்துறை சமூகத்தை தகவல் சமூகம் என்று அழைக்கிறார்கள்.

உற்பத்தியில் மேலும் வளர்ச்சி என்பது பணவியல் ஒன்றை விட மனித காரணி (புதிய யோசனைகளின் உருவாக்கம், அவற்றின் செயல்படுத்தல், மேலாண்மை) சார்ந்தது. தொழில்துறையின் அடிப்படையானது ஒரு நிறுவனமாக இருக்காது, ஆனால் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகளை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், மனித வளங்களைப் பயிற்றுவித்து விநியோகிக்கும் ஒரு அறிவியல் மையமாக இருக்கும்.

சிறந்த கட்டமைப்புகளில் மேம்பாடுகள் (அறிவு, புதிய தொழில்நுட்பங்களைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள்) சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தில் உள்ள தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறாக, சமூக அமைப்பு கிடைமட்ட அடுக்குகளை (வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள்) மட்டுமல்ல, செங்குத்து கட்டமைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது.

கிடைமட்ட சமூக அமைப்பு நான்கு முக்கிய அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது:

அறிவுசார் நிபுணர்கள் (விஞ்ஞானிகள், மேலாளர்கள், முதலியன - புதிய யோசனைகளை உருவாக்குபவர்கள்);

பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்கள் (புதிய யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்துபவர்கள்);

எழுத்தர்கள்-ஊழியர்கள் (உற்பத்தியில் அதிகாரத்துவம்). அவர்களின் பங்கு குறைகிறது;

திறமையான தொழிலாளர்கள். அவர்களின் பங்கு இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.

சமூகத்தின் செங்குத்து பிரிவு ஐந்து அடிப்படை கட்டமைப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது:

நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். பெரிய நிறுவனங்கள் தேசிய அரசாங்கங்களுக்கு வெளியே செயல்படுவதால், அவற்றின் பங்கு அரசாங்க நிறுவனங்களின் பங்கும் கூட அதிகமாக உள்ளது;

அரசு நிறுவனங்கள். அவர்களின் பங்கு ஒப்பீட்டளவில் குறைக்கப்பட்டது (ரஷ்யாவில் அவர்கள் தொடர்ந்து மேலாதிக்க உயரங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்);

பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையங்கள். அவர்களின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது;

இராணுவ வளாகம். அதன் மதிப்பு குறைகிறது;

சமூக வளாகம் (சுகாதாரம், கல்வி, சமூக சேவைகள் போன்றவை). தொழில்துறை சமுதாயத்தை விட அதன் மதிப்பு மிக அதிகம்.

தொழிலுக்குப் பிந்தைய சமுதாயத்தில் பசியும் வறுமையும் இருக்காது. வேலையின்மை, ஒரு விதியாக, சமூக ரீதியாக பாதுகாப்பான மட்டத்தில் இருக்கும். எனவே, மார்க்சின் ஆரம்பகால தொழில்துறை சமுதாயத்தில் செயல்பட்ட கிடைமட்ட அடுக்குகள் (வகுப்புகள், அடுக்குகள்), அவற்றின் முக்கியத்துவம் வர்க்கப் போராட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இங்கு அரசியல் ரீதியாக செயலற்றதாக உள்ளது (அவர்கள் தொழில்முனைவோருடன் வேலை நிலைமைகள் மற்றும் ஊதியங்கள் பற்றி பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார்கள்).

அரசியல் முன்முயற்சி செங்குத்து கட்டமைப்புகளை நோக்கி நகர்கிறது. இங்குதான் சமூகத்தில் செல்வாக்குக்கான போராட்டம் நடைபெறுகிறது. இந்த போராட்டம் ஒரு மறைக்கப்பட்ட மற்றும் புரட்சிகரமற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் உரிமையின் வடிவத்தை மாற்றுவதில் யாருக்கும் ஆர்வம் இல்லை.

அத்தகைய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் நிலை இனி மூலதனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவரது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் மக்களுக்கு அவர் கொண்டு வரும் நன்மைகளின் தரம் (வடிவமைப்பு, உற்பத்தி, உணவு உற்பத்தி, ஆடை, கலை, அறிவு போன்றவை. ) டி. பெல்லின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் சாராம்சம் மாறும், இது முதலாளித்துவம் அல்ல, ஆனால் தகுதி வாய்ந்தது (லத்தீன் தகுதிகளிலிருந்து - நன்மை) என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்.

மற்றொரு அமெரிக்க சமூகவியலாளர், Z. Brzezinski, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தை ஒத்த அம்சங்களுடன் வழங்குகிறார். அவரது படைப்பில் "பாத்திரம்

டெக்னோட்ரானிக் சகாப்தத்தில் அமெரிக்கா” (1970), மனிதகுலம் அதன் வளர்ச்சியில் விவசாய மற்றும் தொழில்துறை என இரண்டு சகாப்தங்களை கடந்துவிட்டது என்று அவர் வாதிடுகிறார், இப்போது மூன்றாவது சகாப்தத்தில் நுழைகிறார் - டெக்னோட்ரானிக் (அதாவது, தொழில்நுட்பம் சார்ந்த). Z. Brzezinski இன் டெக்னோட்ரானிக் சமுதாயத்தின் அறிகுறிகள் D. பெல்லின் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் அம்சங்களை ஒத்திருக்கின்றன:

சரக்கு தொழில் ஒரு சேவை பொருளாதாரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது;

சக்தியின் கருவிகளாக மாறும் அறிவு, திறன் ஆகியவற்றின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது;

படிப்பு மற்றும் சுய கல்வி வாழ்க்கை முழுவதும் அவசியம்;

பரந்த பிரிவுகளின் வாழ்க்கை சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது (பகலில் பகுத்தறிவு உற்பத்தி, மாலையில் தொலைக்காட்சி). எனவே ஓய்வு நேரத்தின் முக்கிய பங்கு: நிகழ்ச்சி வணிகத்தின் வளர்ச்சி, பொழுதுபோக்குத் தொழில், விளையாட்டு போன்றவை;

பல்கலைக்கழகங்கள், ஆராய்ச்சி மையங்கள் சமூகத்தின் மாற்றங்கள் மற்றும் முழு வாழ்க்கையையும் நேரடியாக தீர்மானிக்கின்றன;

உலகளாவிய மதிப்புகளில் ஆர்வத்தின் அதிகரிப்புடன் கருத்தியலின் பங்கு குறைகிறது;

தொலைகாட்சியானது, முன்பு செயலற்ற நிலையில் இருந்த பரந்த வெகுஜனங்களை அரசியல் வாழ்க்கையில் இழுக்கிறது;

சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் பரந்த அடுக்குகளின் பங்கேற்பு பொருத்தமானதாகிறது;

பொருளாதார சக்தி தனிமனிதனாக மாற்றப்பட்டது (மேலாளர் உரிமையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஊழியர். நிறுவனம் பங்குகளை வைத்திருப்பவர்களுக்கு சொந்தமானது);

வாழ்க்கைத் தரத்தில் அதிகரித்த ஆர்வம், மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வில் மட்டுமல்ல.

80களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் என்ற கருத்து தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. எவ்வாறாயினும், எப்போதும் அதிகரித்து வரும் பொருளாதார வளர்ச்சி விகிதங்களுடன் சமூகத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கான பிரச்சனை குறித்து விஞ்ஞானிகள் கவலைப்படத் தொடங்கியுள்ளனர். முதல் முறையாக, முன்னேற்றத்தை மதிப்பிடும்போது அவநம்பிக்கையான குறிப்புகள் கேட்கப்படுகின்றன.

1980 இல், E. டோஃப்லரின் புத்தகம் "The Third Wave" வெளியிடப்பட்டது. "மூன்றாம் சகாப்தத்தின் வருகை" (முதல் அலை விவசாயம், இரண்டாவது தொழில்துறை, மூன்றாவது அலை தொழில்துறைக்கு பிந்தையது) என்ற உணர்வில் Z. Brzezinski போன்று அவர் வாதிடுகிறார்.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில், டோஃப்லரின் கூற்றுப்படி, தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியானது மனிதனின் உயிரியல் தன்மை அவற்றுடன் தொடர முடியாத வேகத்தில் தொடர்கிறது. மாற்றியமைக்காதவர்கள், முன்னேற்றத்துடன் வேகத்தைத் தொடராதவர்கள், சமூகத்தை விட்டு வெளியேறுவது போல, "ஒருபுறம்" இருப்பார்கள், எதிர்க்கிறார்கள், பழிவாங்குகிறார்கள், பயத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், "எதிர்காலத்திலிருந்து அதிர்ச்சியை" அனுபவிக்கிறார்கள். எனவே காழ்ப்புணர்ச்சி, மாயவாதம், அக்கறையின்மை, போதைப் பழக்கம், வன்முறை, ஆக்கிரமிப்பு போன்ற சமூக விலகல்கள்.

டோஃப்லர் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறார், சிந்தனையில் மாற்றம், புதிய வடிவங்களுக்கு மாறுதல் சமூக வாழ்க்கை. கொடுக்கப்பட்ட உடல் மற்றும் அறிவுசார் பண்புகளின்படி "குழந்தைகளின் உற்பத்தி" க்கு மாறிய பிறகு, சமூக வாழ்க்கையின் புதிய வடிவங்கள் வரும். அப்போது குடும்பம், திருமணம் போன்ற சமூக அமைப்புகளும், தாய்மை, பாலினம் போன்ற கருத்துக்களும் மாறும். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமூக பாத்திரங்கள் மாறும், மேலும் குழு திருமணங்கள் மற்றும் கம்யூன்கள் போன்ற சமூக வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் தோன்றும்.

டோஃப்லரின் கோட்பாட்டின் மையக் கருத்து எதிர்கால அதிர்ச்சி - ஒரு அதிர்ச்சி, எதிர்காலத்தில் இருந்து ஒரு அடி. வரலாற்றில் முதன்முறையாக, மக்கள் மேலும் முன்னேற்றத்திற்கு பயப்படுகிறார்கள், அவநம்பிக்கையுடன் அடுத்த விரைவான சமூக மாற்றங்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

உலகில் பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன மாற்றங்கள். அவற்றில் சில தொடர்ந்து செய்யப்படுகின்றன மற்றும் எந்த நேரத்திலும் பதிவு செய்யப்படலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தைத் தேர்வுசெய்து, பொருளின் எந்த அம்சங்கள் மறைந்துவிடும் மற்றும் தோன்றும் என்பதைக் கண்காணிக்க வேண்டும். மாற்றங்கள் விண்வெளியில் உள்ள பொருளின் நிலை, அதன் உள்ளமைவு, வெப்பநிலை, தொகுதி போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அதாவது. நிலையானதாக இல்லாத அந்த பண்புகள். எல்லா மாற்றங்களையும் தொகுத்து, இந்த பொருளை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தலாம். எனவே, வகை "மாற்றம்" என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இயக்கம் மற்றும் தொடர்பு, அவற்றின் நிலைகளில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல், புதிய பண்புகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் உறவுகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஒரு சிறப்பு வகை மாற்றம் வளர்ச்சி. மாற்றம் யதார்த்தத்தின் எந்தவொரு நிகழ்வையும் வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் உலகளாவியதாக இருந்தால், வளர்ச்சி என்பது ஒரு பொருளின் புதுப்பித்தலுடன் தொடர்புடையது, புதியதாக மாற்றுவது மற்றும் வளர்ச்சி என்பது மீளக்கூடிய செயல்முறை அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, "நீர் - நீராவி - நீர்" மாற்றம் வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுவதில்லை, அதே போல் ஒரு பொருளின் அளவு மாற்றங்கள் அல்லது அழிவு மற்றும் அதன் இருப்பு நிறுத்தம் ஆகியவை கருதப்படுவதில்லை.

வளர்ச்சி என்பது ஒப்பீட்டளவில் பெரிய நேர இடைவெளியில் நிகழும் தரமான மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. பூமியில் வாழ்வின் பரிணாமம், மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் போன்றவை உதாரணங்கள்.

சமூக வளர்ச்சி- இது மனித சமூகத்தின் ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் எந்த நேரத்திலும் ஏற்படும் முற்போக்கான மாற்றங்களின் செயல்முறையாகும் . சமூகவியலில், "சமூக வளர்ச்சி" மற்றும் "சமூக மாற்றம்" என்ற கருத்துக்கள் சமூகத்தின் இயக்கத்தை வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் முதலாவது முன்னேற்றம், சிக்கல் மற்றும் பரிபூரணத்தை நோக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக மாற்றத்தை வகைப்படுத்துகிறது. ஆனால் வேறு பல மாற்றங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, தோற்றம், உருவாக்கம், வளர்ச்சி, வீழ்ச்சி, மறைவு, மாற்றம் காலம். இந்த மாற்றங்கள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையானவை அல்ல. "சமூக மாற்றம்" என்ற கருத்து பல்வேறு சமூக மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றின் திசையைப் பொருட்படுத்தாமல்.

இவ்வாறு, கருத்து "சமூக மாற்றம்" சமூக சமூகங்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தனிநபர்களுடனான உறவுகளில் காலப்போக்கில் நிகழும் பல்வேறு மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய மாற்றங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் மட்டத்தில் (உதாரணமாக, குடும்பத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்), நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் மட்டத்தில் (கல்வி, விஞ்ஞானம்) அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் விதிமுறைகளில் தொடர்ந்து மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை. அவர்களின் அமைப்பின்), சிறிய மற்றும் பெரிய சமூகக் குழுக்களின் மட்டத்தில்.

நான்கு உள்ளன சமூக மாற்றம் வகை :

1) பல்வேறு கட்டமைப்புகள் தொடர்பான கட்டமைப்பு மாற்றங்கள்
சமூக அமைப்புகள் (உதாரணமாக, குடும்பங்கள், வேறு எந்த சமூகம், ஒட்டுமொத்த சமூகம்);

2) சமூக செயல்முறைகளை பாதிக்கும் மாற்றங்கள் (ஒற்றுமை, பதற்றம், மோதல், சமத்துவம் மற்றும் அடிபணிதல் போன்றவற்றின் உறவுகள்);

3) பல்வேறு செயல்பாடுகள் தொடர்பான செயல்பாட்டு சமூக மாற்றங்கள் சமூக அமைப்புகள்(1993 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன);

4) ஊக்கமளிக்கும் சமூக மாற்றங்கள் (சமீபத்தில்
மக்கள்தொகையின் கணிசமான மக்களுக்கு, தனிப்பட்ட பண வருவாயின் நோக்கங்கள், இலாபங்கள் முன்னுக்கு வருகின்றன, இது அவர்களின் நடத்தை, சிந்தனை, நனவை பாதிக்கிறது).

இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஒரு வகையான மாற்றங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் மற்ற வகைகளில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.

வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு ஆகும் இயங்கியல் . இந்த கருத்து பண்டைய கிரேக்கத்தில் எழுந்தது, அங்கு வாதிடுவதற்கும், வாதிடுவதற்கும், நம்புவதற்கும், ஒருவரின் வழக்கை நிரூபிக்கும் திறன் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. இயங்கியல் என்பது சர்ச்சை, உரையாடல், கலந்துரையாடல் ஆகியவற்றின் கலையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இதன் போது பங்கேற்பாளர்கள் மாற்றுக் கருத்துக்களை முன்வைத்தனர். சர்ச்சையின் போக்கில், ஒருதலைப்பட்சம் கடக்கப்படுகிறது, மேலும் விவாதத்தின் கீழ் உள்ள நிகழ்வுகள் பற்றிய சரியான புரிதல் உருவாகிறது. "உண்மை ஒரு சர்ச்சையில் பிறக்கிறது" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாடு பழங்கால தத்துவவாதிகளின் விவாதங்களுக்கு மிகவும் பொருந்தும்.

பழங்கால இயங்கியல் உலகை தொடர்ந்து நகரும், மாறிக்கொண்டே இருக்கும், மற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் வளர்ச்சியின் வகையை ஒரு புதிய தோற்றம் என்று தனிமைப்படுத்தவில்லை. பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில், பெரிய சுழற்சியின் கருத்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதன்படி உலகில் உள்ள அனைத்தும் சுழற்சியின் தொடர்ச்சியான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன, மேலும் பருவங்களின் மாற்றத்தைப் போலவே, அனைத்தும் இறுதியில் "அதன் முழு வட்டத்திற்கு" திரும்புகின்றன.

தரமான மாற்றங்களின் செயல்முறையாக வளர்ச்சி என்ற கருத்து இடைக்கால கிறிஸ்தவ தத்துவத்தில் தோன்றியது. குழந்தைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை ஆகிய நிலைகளைக் கடந்து செல்லும் வரலாற்றை மனித வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிட்டார் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின். வரலாற்றின் ஆரம்பம் ஒரு நபரின் பிறப்புடன் ஒப்பிடப்பட்டது, அதன் முடிவு (கடைசி தீர்ப்பு) - மரணத்துடன். இந்த கருத்து சுழற்சி மாற்றங்களின் கருத்தை முறியடித்தது, முற்போக்கான இயக்கம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனித்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தியது.

முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில், யோசனை எழுந்தது வரலாற்று வளர்ச்சி , புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களான வால்டேர் மற்றும் ரூசோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. இது கான்ட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மனிதனின் சமூக வளர்ச்சி பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார்.

வளர்ச்சியின் முழுமையான கருத்து ஹெகலால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் இயற்கையில் பல்வேறு மாற்றங்களைக் கண்டார், ஆனால் சமூகத்தின் வரலாற்றிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலும் உண்மையான வளர்ச்சியைக் கண்டார். ஹெகல் முக்கிய அடையாளம் இயங்கியல் கொள்கைகள் : நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய இணைப்பு, எதிர்நிலைகளின் ஒற்றுமை, மறுப்பு மூலம் வளர்ச்சி.

இயங்கியல் எதிர்நிலைகள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதவை. எனவே, வடிவம் இல்லாமல் உள்ளடக்கம் சாத்தியமற்றது, ஒரு முழு இல்லாமல் ஒரு பகுதி சாத்தியமற்றது, ஒரு காரணம் இல்லாமல் ஒரு விளைவு சாத்தியமற்றது, மற்றும் பல. பல சந்தர்ப்பங்களில், எதிரெதிர்கள் ஒன்றிணைந்து ஒருவருக்கொருவர் கடந்து செல்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, நோய் மற்றும் ஆரோக்கியம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், அளவு மற்றும் தரம். எனவே, ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றின் சட்டம் உள் முரண்பாடுகள் வளர்ச்சியின் ஆதாரம் என்பதை நிறுவுகிறது.

அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்களுக்கு இடையேயான உறவுமுறையில் இயங்கியல் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது. எந்தவொரு பொருளுக்கும் மற்ற பொருட்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஒரு தரம் உள்ளது, மேலும் அதன் அளவு, எடை போன்றவற்றின் அளவு பண்புகள். அளவு மாற்றங்கள் படிப்படியாக குவிந்து, பொருளின் தரத்தை பாதிக்காது. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அளவு பண்புகளில் ஏற்படும் மாற்றம் தரத்தில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, நீராவி கொதிகலனில் அழுத்தம் அதிகரிப்பது வெடிப்புக்கு வழிவகுக்கும், மக்களிடையே செல்வாக்கற்ற சீர்திருத்தங்களை தொடர்ந்து செயல்படுத்துவது அதிருப்தியை ஏற்படுத்துகிறது, அறிவியலின் எந்தத் துறையிலும் அறிவைக் குவிப்பது புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சி முற்போக்கானது, சில நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது. ஒவ்வொரு அடுத்த கட்டமும், அது போலவே, முந்தையதை மறுக்கிறது. வளர்ச்சியின் போது, ​​ஒரு புதிய தரம் தோன்றுகிறது, ஒரு புதிய மறுப்பு ஏற்படுகிறது, இது அறிவியலில் அழைக்கப்படுகிறது மறுப்பு மறுப்பு. இருப்பினும், மறுப்பு என்பது பழையதை அழிப்பதாகக் கருத முடியாது. மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வுகளுடன், எப்போதும் எளிமையானவை உள்ளன. மறுபுறம், புதிய, மிகவும் வளர்ந்த, பழையவற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டு, அதில் இருந்த மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

ஹெகலின் கருத்து யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு பெரிய வரலாற்றுப் பொருளைப் பொதுமைப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், ஹெகல் சமூக வாழ்க்கையின் ஆன்மீக செயல்முறைகளை முதல் இடத்தில் வைத்தார், மக்களின் வரலாறு என்பது கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் உருவகம் என்று நம்பினார்.

ஹெகலின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி, மார்க்ஸ் பொருள்முதல்வாத இயங்கியலை உருவாக்கியது, இது ஆன்மீகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் பொருளிலிருந்து வளர்ச்சி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உழைப்பின் கருவிகளை (உற்பத்தி சக்திகள்) மேம்படுத்துவதே வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக மார்க்ஸ் கருதினார், இது சமூக உறவுகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. வளர்ச்சியை மார்க்ஸாலும், பின்னர் லெனினாலும், ஒரு இயற்கையான செயல்முறையாகக் கருதப்பட்டது, அதன் போக்கு நேர்கோட்டில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுழலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு புதிய திருப்பத்தில், நிறைவேற்றப்பட்ட படிகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் உயர் தர மட்டத்தில். முன்னோக்கி இயக்கம் ஸ்பாஸ்மோடிக்காகவும், சில சமயங்களில் பேரழிவாகவும் நிகழ்கிறது. தரமாக அளவு மாற்றம், உள் முரண்பாடுகள், பல்வேறு சக்திகளின் மோதல் மற்றும் போக்குகள் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளிக்கின்றன.

இருப்பினும், வளர்ச்சியின் செயல்முறையை கீழிருந்து மேல் நோக்கிய கடுமையான இயக்கமாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. பூமியில் உள்ள வெவ்வேறு மக்கள் தங்கள் வளர்ச்சியில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். சில நாடுகள் வேகமாகவும், சில மெதுவாகவும் வளர்ந்தன. சிலவற்றின் வளர்ச்சியில், படிப்படியான மாற்றங்கள் நிலவியது, மற்றவற்றின் வளர்ச்சியில் அவை ஸ்பாஸ்மோடிக் இயல்புடையவை. இதை பொறுத்து, ஒதுக்கீடு பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் புரட்சிகர வளர்ச்சி.

பரிணாமம்- இவை படிப்படியான, மெதுவான அளவு மாற்றங்கள், அவை இறுதியில் ஒரு தரமான வேறுபட்ட நிலைக்கு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையின் பரிணாமம் அத்தகைய மாற்றங்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில், பரிணாம மாற்றங்கள் கருவிகளின் மேம்பாடு, புதிய மற்றும் பலவற்றின் தோற்றம் ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டன. சிக்கலான வடிவங்கள்அவர்களின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள மக்களிடையே தொடர்பு.

புரட்சி- இவை மிகவும் தீவிரமான மாற்றங்கள், ஏற்கனவே இருக்கும் உறவுகளின் தீவிர முறிவு, உலகளாவிய இயல்பு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புரட்சி எல்லையில் உள்ளது.

புரட்சியின் காலத்தைப் பொறுத்து, உள்ளன குறுகிய காலம் மற்றும் நீண்ட கால. முந்தையவற்றில் சமூகப் புரட்சிகள் அடங்கும் - முழு சமூக வாழ்க்கையிலும் தீவிரமான தரமான மாற்றங்கள், சமூக அமைப்பின் அடித்தளங்களை பாதிக்கின்றன. இங்கிலாந்தில் (XVII நூற்றாண்டு) மற்றும் பிரான்சில் (XVIII நூற்றாண்டு) முதலாளித்துவப் புரட்சிகள் நடந்தன. சோசலிச புரட்சிரஷ்யாவில் (1917). நீண்ட கால புரட்சிகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பாதிக்கின்றன வெவ்வேறு மக்கள். அத்தகைய முதல் புரட்சி கற்காலப் புரட்சி . இது பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்தது மற்றும் மனிதகுலத்தை ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாற்ற வழிவகுத்தது, அதாவது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பது முதல் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் வரை. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உலகின் பல நாடுகளில் நடந்த மிக முக்கியமான செயல்முறை தொழில் புரட்சி , இதன் விளைவாக கைமுறை உழைப்பிலிருந்து இயந்திர உழைப்புக்கு மாற்றம் ஏற்பட்டது, உற்பத்தியின் இயந்திரமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது குறைந்த தொழிலாளர் செலவில் உற்பத்தியின் அளவை கணிசமாக அதிகரிக்கச் செய்தது.

பொருளாதாரம் தொடர்பான வளர்ச்சி செயல்முறையின் விளக்கத்தில், விரிவான மற்றும் தீவிரமான வளர்ச்சி பாதைகள் பெரும்பாலும் வேறுபடுகின்றன. விரிவான பாதை மூலப்பொருட்களின் புதிய ஆதாரங்கள், தொழிலாளர் வளங்கள், தொழிலாளர்களின் அதிகரித்த சுரண்டல் மற்றும் விவசாயத்தில் விதைக்கப்பட்ட பகுதிகளின் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் உற்பத்தி அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. தீவிர வழி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சாதனைகளின் அடிப்படையில் புதிய உற்பத்தி முறைகளைப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. விரிவான வளர்ச்சி பாதை முடிவற்றது அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அதன் திறன்களின் வரம்பு வருகிறது, மேலும் வளர்ச்சி நின்றுவிடும். வளர்ச்சியின் தீவிர பாதை, மாறாக, புதிய ஒன்றைத் தேடுவதை உள்ளடக்கியது, இது நடைமுறையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சமூகம் வேகமாக முன்னேறி வருகிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சி என்பது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது மனித இருப்பு வரலாறு முழுவதும் தடையின்றி தொடர்கிறது. விலங்கு உலகத்திலிருந்து மனிதன் பிரிந்த தருணத்திலிருந்து இது தொடங்கியது மற்றும் எதிர்காலத்தில் முடிவடைய வாய்ப்பில்லை. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை மனிதகுலத்தின் மரணத்துடன் மட்டுமே குறுக்கிட முடியும். அணுசக்தி யுத்தம் அல்லது சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் வடிவத்தில் மனிதனே சுய அழிவுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கவில்லை என்றால், மனித வளர்ச்சியின் வரம்புகள் சூரிய மண்டலத்தின் இருப்பு முடிவோடு மட்டுமே தொடர்புடையதாக இருக்கும். ஆனால் அந்த நேரத்தில் விஞ்ஞானம் ஒரு புதிய தரநிலையை அடையும் மற்றும் ஒரு நபர் விண்வெளியில் செல்ல முடியும். மற்ற கிரகங்கள், நட்சத்திர அமைப்புகள், விண்மீன் திரள்கள் ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரம்பு பற்றிய கேள்வியை அகற்றும்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. வகை "மாற்றம்" என்பதன் பொருள் என்ன? என்ன வகையான மாற்றங்களை நீங்கள் பெயரிடலாம்?

2. மற்ற வகை மாற்றங்களிலிருந்து வளர்ச்சி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

3. என்ன வகையான சமூக மாற்றம் உங்களுக்குத் தெரியும்?

4. இயங்கியல் என்றால் என்ன? அது எப்போது, ​​எங்கு உருவானது?

5. தத்துவ வரலாற்றின் வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு மாறின?

6. இயங்கியல் விதிகள் என்ன? அவற்றை ஆதரிக்கும் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.

7. பரிணாமத்திற்கும் புரட்சிக்கும் என்ன வித்தியாசம்? இந்த செயல்முறைகள் தனிப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையில், அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாழ்விலும் எவ்வாறு வெளிப்பட்டன?

8. விரிவான மற்றும் தீவிரமான வளர்ச்சிப் பாதைகளின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். ஏன் அவர்களால் ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது?

9. N.A. Berdyaev இன் அறிக்கையைப் படியுங்கள்:

“வரலாறு முடிவடையவில்லை என்றால், முடிவே இல்லை என்றால் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்காது; வரலாற்றின் பொருள் முடிவை நோக்கி, நிறைவு நோக்கி, முடிவை நோக்கி நகர்வது. மத உணர்வுவரலாற்றில் ஒரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு இருக்கும் ஒரு சோகத்தை பார்க்கிறது. ஒரு வரலாற்று சோகத்தில் பல செயல்கள் உள்ளன, அவற்றில் இறுதி பேரழிவு உருவாகிறது, அனைத்தையும் தீர்க்கும் பேரழிவு ... ".

வரலாற்றின் அர்த்தமாக அவர் எதைப் பார்க்கிறார்? அவரது கருத்துக்கள் சமூக வளர்ச்சியின் பிரச்சனையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

10. "மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கு வரம்பு உள்ளதா?" என்ற தலைப்பில் ஒரு விவாதத்தை நடத்துங்கள்.

முக்கிய கேள்விகள்:

1. சமூகத்தின் அமைப்பு அமைப்பு, அதன் கூறுகள், சமூகத்தின் முக்கிய நிறுவனங்கள், சமூக உறவுகள்.

2. ஒரு மாறும் மற்றும் சுய-வளரும் அமைப்பாக சமூகம்.

3. சமூகம் ஒரு செயல்பாட்டு அமைப்பாக.

5. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிகள் மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் வடிவங்கள்.

6. சமூக வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை (சமூகங்களின் வகைகள்) - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆய்வுக்கான முக்கிய அணுகுமுறைகள்.

7. நவீன உலகம்: மனிதகுலத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு.

8. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அச்சுறுத்தல்கள் (நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள்).

சமூகத்தின் அமைப்பு அமைப்பு, அதன் கூறுகள், சமூகத்தின் முக்கிய நிறுவனங்கள், சமூக உறவுகள்

பூமியில் மனிதகுலத்தின் தோற்றம் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மீண்டும் செய்ய முடியாத நிகழ்வு ஆகும். நவீன அறிவியலில், இந்த மர்மமான நிகழ்வின் விளக்கத்தை முன்வைக்கும் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. மானுட உருவாக்கம் (மனிதனின் தோற்றம்) மற்றும் சமூக உருவாக்கத்தின் செயல்முறை (சமூகத்தின் தோற்றம்) ஆகியவை தொடர்ச்சியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மனிதனும் சமூகமும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தன, எனவே அவை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கக்கூடாது. மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் உருவாக்கம் இரண்டு அடித்தளங்களை உள்ளடக்கியது: உயிரியல் - இது தனிநபரின் அமைப்பின் இயற்கையான, உடற்கூறியல், உடலியல் அமைப்பின் மாற்றம் மற்றும் முன்னேற்றம்; மற்றும் சமூக - முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவம், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், மக்களின் உழைப்பு செயல்பாடு (சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை) ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு.

சமூகம் என்றால் என்ன? தத்துவம் இந்த வார்த்தைக்கு பல்வேறு வரையறைகளை வழங்குகிறது. அவர்கள் அனைவரும் சமூகத்தை இரண்டு அர்த்தங்களில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் - குறுகிய மற்றும் பரந்த. புத்தக ஆர்வலர்கள், மதச்சார்பற்ற சமூகம், ரஷ்ய சமூகம் அல்லது பழமையான சமூகம் பற்றி பேசும்போது, ​​​​இந்த வார்த்தையை குறுகிய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறோம். இந்த வழக்கில், ஒரு சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (உதாரணமாக, செயல்பாடு வகை, மத பார்வைகள், வசிக்கும் பகுதி, வரலாற்று சகாப்தம் போன்றவை).

ஒரு பரந்த பொருளில், சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வடிவங்கள் மற்றும் அவர்களின் தொடர்புகளின் வழிகள் அடங்கும். இந்த புரிதலில், சமூகம் என்பது கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தில் பூமியில் உள்ள அனைத்து மனித இனமாகும்.

மனிதநேய அறிஞர்கள் சமூகத்தை ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகக் கருதுகின்றனர். ஒரு அமைப்பு பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளில் உள்ள கூறுகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பல்வேறு அமைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளை ஒருவர் கொடுக்க முடியும்: முடிவில்லாத பிரபஞ்சம், மனித உடல், கடிகார வேலை, ஒரு நிறுவனம் அல்லது அமைப்பு, அரசு போன்றவை. அவை ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பால் மட்டுமல்ல, சாதனத்தின் சிறப்பு வரிசையிலும் ஒன்றுபட்டுள்ளன; ஒவ்வொரு கட்டமைப்பு உறுப்பும் மற்றவர்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து, அவற்றை பாதிக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் மற்ற கூறுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, முழு அமைப்புக்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை செய்கிறது. உதாரணமாக, ஒவ்வொரு மனித உறுப்பும் (இதயம், நுரையீரல், கல்லீரல், முதலியன) அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது, மற்றவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முழு உயிரினத்துடன் ஒன்றாக வளர்ந்து, வளர்ச்சியடைகிறது, மேலும் மனித நோய் ஏற்பட்டால், அது எதிர்மறையான அனுபவத்தையும் அனுபவிக்கிறது. அனைத்து அமைப்புகளுக்கும் பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன.

எந்தவொரு அமைப்பின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள்:

• ஒருமைப்பாடு - அமைப்புக்குள் உள்ள உறுப்புகளின் இணைப்புகளின் "வலிமை" மற்றும் "மதிப்பு" வெளிப்புற அமைப்புகள் அல்லது சுற்றுச்சூழலின் உறுப்புகளுடன் அமைப்பின் உறுப்புகளின் இணைப்புகளின் வலிமை மற்றும் மதிப்பை விட அதிகமாக உள்ளது. (உதாரணமாக, அன்பு, பக்தி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட குடும்ப உறவுகள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சக ஊழியர்களுடனான உறவுகள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தாக்கத்தை விட ஒரு நபருக்கு மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை).
• சினெர்ஜி - அமைப்பு அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளில் இயல்பாக இல்லாத பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அமைப்பின் திறன்கள் அதன் தொகுதி பகுதிகளின் திறன்களின் கூட்டுத்தொகையை மீறுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இசைக்குழுவில், ஒவ்வொரு கலைஞரும் தனது சொந்த பங்கை வகிக்கிறார், ஆனால் அவை நடத்துனரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு முழுதாக இணைக்கப்படும்போது, ​​​​இசை பெறப்படுகிறது. தனிப்பட்ட ஒலிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகம்).
• படிநிலை - அமைப்பின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு அமைப்பாகவும் கருதப்படலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி முறை - மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனம் - ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. , தொழிற்கல்வி மற்றும் கூடுதல் கல்வி, அவை ஒவ்வொன்றிலும் நிலைகள், படிவங்கள் : முதன்மை, அடிப்படை, இரண்டாம் நிலை, உயர், முழுநேர, கடிதப் போக்குவரத்து, தொலைநிலை).

சமூகம்ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகும், ஏனெனில் இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் வெவ்வேறு வரிசையின் பாகங்கள் அல்லது கூறுகளுடன் தொடர்புகொள்வதைக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்தின் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளாக, தத்துவவாதிகள் சமூகத்தின் நான்கு கோளங்கள் அல்லது துணை அமைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: பொருளாதாரம், அரசியல், சமூகம் மற்றும் ஆன்மீகம்.

சமூகத்தின் கோளம்- இது சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, மனித உறவுகளின் மிகவும் நிலையான வடிவங்கள் உட்பட.

ஒவ்வொரு பகுதியும் அடங்கும்:

சில மனித நடவடிக்கைகள் (எ.கா. கல்வி, அரசியல், மதம்);

சமூக நிறுவனங்கள் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்டவை, சமூகத்தில் சில செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நபர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் நிலையான வடிவங்கள், அவற்றில் முக்கியமானது சமூகத் தேவைகளின் திருப்தி (மாநிலம், குடும்பம், பள்ளி, கட்சிகள், தேவாலயம்).

அவர்கள் சமூகத்தில் பின்வரும் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள்:

• மனித செயல்பாட்டை ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளில் ஒழுங்கமைத்தல், பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் மக்களின் நடத்தையின் வடிவங்களை நிறுவுதல்;
• தடைகள் அமைப்பு அடங்கும் - சட்டத்திலிருந்து தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வரை;
• நெறிப்படுத்துதல், மக்களின் பல தனிப்பட்ட செயல்களை ஒருங்கிணைத்தல், அவர்களுக்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையைக் கொடுங்கள்;
• சமூக பொதுவான சூழ்நிலைகளில் மக்களின் நிலையான நடத்தையை வழங்குதல்.

மக்களிடையே நிறுவப்பட்ட உறவுகள் (அதாவது மக்கள் நடவடிக்கைகளின் போது எழுந்த இணைப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரத் துறையில் பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோக உறவுகள்).

மக்கள் ஒரே நேரத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் பல்வேறு உறவுகள்தங்களுக்குள், யாரோ ஒருவருடன் இணைக்கப்பட்டவர்கள், தங்கள் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும்போது ஒருவரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். எனவே, சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் கோளங்கள் வெவ்வேறு மக்கள் வாழும் வடிவியல் இடங்கள் அல்ல, இவை பல்வேறு பிரச்சினைகள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் தொடர்பாக ஒரே நபர்களின் உறவுகள்.

பொது வாழ்க்கையின் கிராஃபிக் கோளங்களை படத்தில் குறிப்பிடலாம்.

மனிதனின் மைய இடம் அடையாளமாக உள்ளது - அவர் சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் பொறிக்கப்பட்டவர்.

1. பொருளாதாரக் கோளம் - பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு தொடர்பான உறவுகளை உள்ளடக்கியது. அதி முக்கிய சமூக நிறுவனங்கள்முக்கிய வார்த்தைகள்: வணிகம், சந்தைகள், வங்கிகள், நிறுவனங்கள், சொத்து.

2. சமூகக் கோளம் - சமூகத்தில் எழும் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையேயான பல்வேறு உறவுகளை உள்ளடக்கியது. அவை சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அளவுகோல்களின்படி உருவாக்கப்படுகின்றன: வருமான நிலை, பாலினம், வயது, தொழில், அரசியல் பார்வைகள் போன்றவை.

இவை வெவ்வேறு தேசங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான உறவுகள், முதலாளிகள் மற்றும் ஊழியர்களாக இருக்கும் தொழில்முனைவோர் இடையே, ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களுக்கு இடையே, மற்றும் பல.

சமூகக் கோளம் பல்வேறு சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளை உள்ளடக்கியது. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்து, பல்வேறு சமூகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர்: அவர் ஒரு மனிதன், ஒரு தொழில்முனைவோர், ஒரு குடும்பத்தின் தந்தை, ஒரு கிராமவாசி போன்றவராக இருக்கலாம். பார்வைக்கு, சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை ஒரு கேள்வித்தாள் வடிவில் சித்தரிக்கலாம்.

இந்த நிபந்தனை வினாத்தாளை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, சமூகத்தின் சமூக அமைப்பைச் சுருக்கமாக விவரிக்க முடியும்.

பாலினம், வயது, திருமண நிலை ஆகியவை மக்கள்தொகை கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கின்றன (ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள், இளைஞர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், ஒற்றை, திருமணமானவர்கள் போன்ற குழுக்களுடன்).

தேசியம் இனக் கட்டமைப்பைத் தீர்மானிக்கிறது.

வசிக்கும் இடம் குடியேற்ற கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது (இங்கே நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள், சைபீரியா அல்லது இத்தாலியில் வசிப்பவர்கள், முதலியன என ஒரு பிரிவு உள்ளது).

தொழில் மற்றும் கல்வி முறையான தொழில்முறை மற்றும் கல்வி கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறது (ஆசிரியர்கள் மற்றும் மேலாளர்கள், உயர் மற்றும் இடைநிலைக் கல்வி உள்ளவர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் பள்ளி குழந்தைகள்).

சமூக தோற்றம் (தொழிலாளர்களிடமிருந்து, பணியாளர்களிடமிருந்து, முதலியன) மற்றும் சமூக நிலை (பணியாளர், விவசாயிகள், பிரபுக்கள், முதலியன) தோட்டம், வர்க்கம் அல்லது சாதி அமைப்பை தீர்மானிக்கிறது.

சமூகக் கோளமானது குடிமக்களுக்கான சமூக உத்தரவாதங்களை உறுதி செய்வதற்கான நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது: குடும்பங்களுக்கான ஆதரவு, தாய்மை மற்றும் குழந்தைப் பருவம், ஓய்வூதியம் பெறுபவர்களுக்கு ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதி செய்தல், குறைபாடுகள் உள்ளவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது, கல்வி, மருத்துவ பராமரிப்பு போன்றவற்றுக்கு சமமான அணுகலை உறுதி செய்தல்.

மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனங்கள்: கல்வி, சுகாதாரம், ஓய்வூதிய நிதி.

3. அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் சமூகத்தை நிர்வகித்தல் தொடர்பான உறவுகளுடன் அரசியல் துறை இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அரசியல் துறையின் கூறுகளை பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்:

அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் - சமூக குழுக்கள், புரட்சிகர இயக்கங்கள், பாராளுமன்றவாதம், கட்சிகள், குடியுரிமை, ஜனாதிபதி பதவி போன்றவை.

அரசியல் விதிமுறைகள் - அரசியல், சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்;

அரசியல் தகவல்தொடர்புகள் - அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்பு வடிவங்கள், அத்துடன் ஒட்டுமொத்த அரசியல் அமைப்புக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையில்;

அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தம் - அரசியல் கருத்துக்கள், சித்தாந்தம், அரசியல் கலாச்சாரம், அரசியல் உளவியல்.

சக்தி- இது சில குழுக்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரதிநிதிகள் மற்ற குழுக்களில் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன்.

அரசியல் துறையின் முக்கிய உறுப்பு அரசு; அரசியல் கட்சிகள், குடிமக்கள், அமைப்புகள்.

4. ஆன்மீகக் கோளமானது ஆன்மீக விழுமியங்களின் உருவாக்கம், மேம்பாடு, பாதுகாத்தல் மற்றும் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் எழும் உறவுகளை உள்ளடக்கியது. சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் அடிப்படை கலாச்சாரம்.

கலாச்சாரம்- மனிதகுலம் அதன் இருப்பு முழுவதும் உருவாக்கிய அனைத்து பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் முழுமை.

சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் கட்டமைப்பில் பின்வருவன அடங்கும்:

மதம் என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு வடிவம்;

அறநெறி - தார்மீக விதிமுறைகள், இலட்சியங்கள், மதிப்பீடுகள், செயல்களின் அமைப்பு;

கலை - உலகின் கலை ஆய்வு;

அறிவியல் - உலகின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் பற்றிய அறிவின் அமைப்பு;

சட்டம் - மாநிலத்தால் ஆதரிக்கப்படும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு;

கல்வி என்பது கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாகும்.

மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனங்கள்: கல்வி நிறுவனங்கள், அறிவியல், கலை, அருங்காட்சியகங்கள், திரையரங்குகள், தேவாலயம்.

ஒரு நபரின் பொருளாதார வாழ்க்கை குறிப்பிட்ட தினசரி தேவைகளின் (உணவு, உடை, பானம் போன்றவை) திருப்தியுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், ஒரு நபரின் ஆன்மீக செயல்பாடு நனவின் வளர்ச்சிக்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பல்வேறு தனிப்பட்ட குணங்கள்.

ஆன்மீகத் தேவைகள் இருப்பதால் மனிதன் மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறான். அவை சமூகத்தில் மட்டுமே உருவாகி வளர்ந்தவை.

ஆன்மீக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் ஆன்மீக தேவைகள் திருப்தி அடைகின்றன - அறிவாற்றல், மதிப்பு, முன்கணிப்பு போன்றவை. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் முதன்மையாக தனிநபரை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன பொது உணர்வு. இது படைப்பாற்றல், கலை, மதம், அறிவியல், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், ஆன்மீக செயல்பாடு உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகிய இரண்டையும் கொண்டிருக்கலாம்.

ஆன்மீக உற்பத்தி என்பது நனவு, உலகக் கண்ணோட்டம், ஆன்மீக குணங்கள் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும்.

இந்த தயாரிப்பின் தயாரிப்பு யோசனைகள், கோட்பாடுகள், கலை படங்கள், மதிப்புகள், ஆன்மீக உலகம்தனிநபர்களுக்கு இடையிலான தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள். ஆன்மீக உற்பத்தியின் முக்கிய வழிமுறைகள் அறிவியல், கலை, மதம்.

ஆன்மீக நுகர்வு என்பது ஆன்மீகத் தேவைகளின் திருப்தி, அறிவியல், மதம், கலை ஆகியவற்றின் தயாரிப்புகளின் நுகர்வு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கலை கண்காட்சியைப் பார்வையிடுவது, புத்தகங்களைப் படிப்பது, ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பது, புதிய அறிவைப் பெறுவது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீகக் கோளம் தார்மீக, அழகியல், அறிவியல், சட்ட மற்றும் பிற மதிப்புகளின் உற்பத்தி, சேமிப்பு மற்றும் பரவலை உறுதி செய்கிறது. இது சமூக உணர்வின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகளை உள்ளடக்கியது: தார்மீக, அறிவியல், அழகியல், மதம், சட்டம்.

நான்கு கோளங்களில் ஒவ்வொன்றும் (துணை அமைப்புகள்), "சமூகம்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பின் ஒரு அங்கமாக இருப்பதால், அதை உருவாக்கும் கூறுகள் தொடர்பாக ஒரு அமைப்பாக மாறிவிடும். சமூக வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒன்றையொன்று தீர்மானிக்கின்றன. சமூகத்தின் துணை அமைப்புகளில் ஒன்றில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்ற பகுதிகளின் புதுப்பிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதார சீர்திருத்தங்களின் நேர்மறையான முடிவுகள் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை பாதிக்கின்றன, குடும்பத்தின் நல்வாழ்வை (சமூகக் கோளம்), அரசியல் வாழ்க்கையில் ஸ்திரத்தன்மை (அரசியல்) மற்றும் கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டை பாதிக்கின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, நாட்டில் உள்நாட்டுப் போரின் நிலை அரசாங்கத்தின் பலவீனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அரசு அதன் இறையாண்மையை (அரசியலில்) இழக்கும் சாத்தியம் உள்ளது; பொருளாதாரத்தில் - பொருளாதார கட்டமைப்புகள், உறவுகள், இயல்புநிலைக்கு அழிவு; சமூகத் துறையில் - மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே கடுமையான மோதலுக்கு, குடும்பங்களின் அழிவு, அனாதை, அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களின் மரணம்; ஆன்மீகத் துறையில் - பாரம்பரிய மதிப்புகளின் இழப்பு, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவு.

சமூகத்தை கோளங்களாகப் பிரிப்பது ஓரளவு தன்னிச்சையானது; இது வேறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான சமூக வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட பகுதிகளைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வை வழங்குகிறது.

மனிதநேய வரலாற்றில், வாழ்க்கையின் எந்தக் கோளத்தையும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புடையதாக வரையறுக்கும் முயற்சிகள் உள்ளன. எனவே, இடைக்காலத்தில், சமூகத்தின் ஆன்மீகத் துறையின் ஒரு பகுதியாக மதத்தின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நவீன காலத்திலும் அறிவொளி யுகத்திலும், அறநெறி மற்றும் அறிவியல் அறிவின் பங்கு வலியுறுத்தப்பட்டது. பல கருத்துக்கள் அரசு மற்றும் சட்டத்திற்கு முக்கிய பங்கை வழங்குகின்றன. மார்க்சியம் பொருளாதார உறவுகளின் தீர்க்கமான பங்கை உறுதிப்படுத்துகிறது.

நவீன சமூக உறவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நான்கு கோளங்களின் கூறுகளும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்துள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். உதாரணமாக, பொருளாதார உறவுகளின் தன்மை சமூக கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பை பாதிக்கலாம். ஒரு நபரின் சமூக நிலை சிலவற்றை உருவாக்க பங்களிக்கிறது அரசியல் பார்வைகள்அதை சாத்தியமாக்குகிறது அல்லது மாறாக, கல்விக்கான அணுகல் மற்றும் பிற ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பயன்படுத்துவதை கட்டுப்படுத்துகிறது. பொருளாதார உறவுகள் நாட்டில் நடைமுறையில் உள்ள சட்டங்களைப் பொறுத்தது, இது பெரும்பாலும் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம், அவர்களின் மரபுகள், மனநிலை, மத அம்சங்கள். வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில், எந்தவொரு கோளத்தின் செல்வாக்கும் அதிகரிக்கலாம்.

ஒரு மாறும் மற்றும் சுய-வளரும் அமைப்பாக சமூகம்

சமூகத்தின் அமைப்பை உருவாக்கும் உறுப்பு ஒரு நபர். அவருக்கு சுதந்திரமான விருப்பம், இலக்குகளை நிர்ணயிக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் உள்ளது. இது இயற்கை அமைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சமூகத்திற்கு இயக்கம், சுறுசுறுப்பு, திறந்த தன்மை ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. சமூகம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. இந்த மாற்றங்களின் வேகம், அளவு மற்றும் தரம் மாறுபடலாம். உலக வரலாற்றில் பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட விஷயங்களின் வரிசை மாறாத காலங்கள் இருந்தன (உதாரணமாக, பண்டைய உலகம், இடைக்காலம்), ஆனால் மக்களின் வாழ்க்கையில் விரைவான மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் காலங்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள்). இயற்கை அமைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மனித சமுதாயத்தில் தரமான மற்றும் அளவு மாற்றங்கள் மிக வேகமாக நிகழ்கின்றன.

ஒரு சமூகத்தின் நிலைகளில் அல்லது அதன் துணை அமைப்புகளில் ஏற்படும் தொடர்ச்சியான மாற்றம் ஒரு சமூக செயல்முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல்வேறு வகையான சமூக செயல்முறைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

1. மாற்றங்களின் தன்மையால்:

• சமூகத்தின் செயல்பாடு என்பது சமூகத்தின் அன்றாட நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய சமூகத்தில் நிகழும் தலைகீழ் மாற்றமாகும் (உற்பத்தி மற்றும் சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை நிலையில் அதை பராமரித்தல், எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் தினசரி படைப்பு உழைப்பு செயல்பாடு).
• மாற்றம் - சமூகத்தில் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட பாகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளில் உள்ளக மறுபிறப்பின் ஆரம்ப நிலை, இது இயற்கையில் அளவு, எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரத்தின் சில துறைகளில் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு).
• வளர்ச்சி - படிப்படியான அளவு மாற்றங்களின் விளைவாக மாற்ற முடியாத தரமான மாற்றங்கள் (உதாரணமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சி தொடர்பாக சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு).

2. மக்களின் விழிப்புணர்வின் அளவைப் பொறுத்து:

• தன்னிச்சையானது - மக்களால் உணரப்படவில்லை
• உணர்வு - நோக்கமுள்ள மனித செயல்பாடு (உதாரணமாக, கல்வி மற்றும் சுகாதாரத் துறையில் அரசாங்க சீர்திருத்தங்கள், ஓய்வூதியங்கள்).

3. அளவின்படி:

• உலகளாவிய - ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் அல்லது சமூகங்களின் ஒரு பெரிய குழுவை உள்ளடக்கியது (தகவல் புரட்சி, கணினிமயமாக்கல், இணையம்).
• உள்ளூர் - தனிப்பட்ட பகுதிகள் அல்லது நாடுகளை பாதிக்கிறது (உதாரணமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20 களில் விவசாயத்தின் கூட்டுமயமாக்கல்).
• ஒற்றை - தனிப்பட்ட குழுக்களுடன் தொடர்புடையது (உதாரணமாக, அலெக்சாண்டர் பெல் மூலம் தொலைபேசியின் கண்டுபிடிப்பு).

4. திசையின்படி:

• முன்னேற்றம் - சமுதாயத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி, குறைவான சரியானதிலிருந்து மிகவும் சரியானது, நம்பகத்தன்மையை அதிகரிப்பது, அமைப்பு ரீதியான அமைப்பை சிக்கலாக்கும் (உதாரணமாக, மேம்படுத்தும் கருவிகள்; கிளப்புகள் மற்றும் தோண்டுதல் குச்சிகள் முதல் நவீன வழிமுறைகள், லேசர் இயந்திரங்கள் மற்றும் ரோபோக்கள் வரை).
• பின்னடைவு என்பது சமூகத்தின் கீழ்நோக்கிய இயக்கம், எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு, அமைப்பின் அழிவுடன் (பேரழிவு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் போர்களின் பேரழிவு விளைவுகள்).

சமூகம் சுய வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டது. சிறப்பு அம்சங்கள் இருப்பதால் இது சாத்தியமாகும்:

1. மனித சமூகம் பல்வேறு வகையான சமூக கட்டமைப்புகள், அமைப்புகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளால் வேறுபடுகிறது. இது தனிநபர்களின் இயந்திரத் தொகை அல்ல, பெரிய மற்றும் சிறிய பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படும் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு - குலங்கள், பழங்குடியினர், வகுப்புகள், நாடுகள், குடும்பங்கள், கூட்டு.

2. சமூகம் என்பது மக்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு இடையே, கோளங்கள் (துணை அமைப்புகள்) மற்றும் அவற்றின் நிறுவனங்களுக்கு இடையே எழும் சமூக உறவுகள். பொது உறவுகள் என்பது மக்களிடையே பல்வேறு வகையான தொடர்புகள், அத்துடன் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களிடையே (அல்லது அவர்களுக்குள்) எழும் தொடர்புகள்.

3. சமூகம் அதன் சொந்த இருப்புக்கு தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்கி மீண்டும் உருவாக்க முடியும்.

4. சமூகம் ஒரு மாறும் அமைப்பு, இது புதிய நிகழ்வுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, பழைய கூறுகளின் வழக்கற்றுப்போதல் மற்றும் இறப்பு, அத்துடன் முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் மாற்று வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேம்பாட்டு விருப்பங்களின் தேர்வு ஒரு நபரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

5. சமூகம் கணிக்க முடியாத தன்மை, வளர்ச்சியின் நேர்கோட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான துணை அமைப்புகளின் இருப்பு, மக்களின் நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் நிலையான மோதல் சமூகத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் மற்றும் மாதிரிகளை செயல்படுத்துவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான மாதிரிகளை உருவாக்கும்போது, ​​​​சமூக செயல்முறைகளில் மனித தலையீட்டுடன் (உதாரணமாக, தேசிய அல்லது மத அடிப்படையில் எழுகிறது), அத்தகைய குறுக்கீட்டின் விளைவுகளை புரிந்துகொள்வது அவசியம். சமூகத்தின் ஆய்வு, சமூக செயல்முறைகளுக்கு அதிகரித்த பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் தேவை, சமூக அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான விருப்பங்களை முன்னறிவித்தல் மற்றும் அதன் உறுதியற்ற தன்மைக்கான காரணங்களை அடையாளம் காணுதல்.

ஒரு செயல்பாட்டு அமைப்பாக சமூகம்

சமூகம் மக்களின் வாழ்க்கையை உறுதி செய்வதில் வெளிப்படுத்தப்படும் பல செயல்பாடுகளை செய்கிறது.

சமூகத்தின் முக்கிய நோக்கம் அதன் உறுப்பினர்களின் பல்வேறு சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும். இந்த இலக்கை அடைய, நிறுவனம் பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:

1. தழுவல்கள் - வெளிப்புற சூழலின் விளைவுகளுக்கு ஏற்ப மனிதகுலம் வாழக்கூடிய திறன். மக்களின் பொருளாதார நடவடிக்கை மூலம் அமைப்பு மற்றும் வெளிப்புற சூழலுக்கு இடையேயான ஆற்றல் பரிமாற்றத்தால் இது வழங்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பகுத்தறிவு அமைப்பு மற்றும் வளங்களின் விநியோகத்தின் சிக்கல் தீர்க்கப்படுகிறது.

2. இலக்கு அமைத்தல் - பெரிய குழுக்களுக்கான முக்கிய இலக்குகளின் வரையறை மற்றும் அவர்களின் சாதனை. இந்த செயல்பாடு மாநில, அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களால் செய்யப்படுகிறது. அவை சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கொள்கைகளை செயல்படுத்துகின்றன, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை முக்கியமான இலக்குகளை அடைய ஊக்குவிக்கின்றன.

3. சமூக உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் - இது சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் நடத்தையையும் ஒருங்கிணைத்து, தரப்படுத்துவது மற்றும் இந்த நடத்தையை கணிக்கக்கூடியதாக மாற்றும் நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் ஒரு அமைப்பாகும்.

4. ஒழுங்குமுறை - இவை சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் வடிவங்கள்.

5. ஒருங்கிணைப்பு என்பது நிலைத்தன்மை, உள் ஒற்றுமை, ஒற்றுமை மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான இணைப்புகளை பராமரிப்பதில் உள்ளது. சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள், விதிகள், தடைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழும் சமூகக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகள் இதில் அடங்கும். இந்த செயல்பாடு பொதுவான விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பராமரிப்பதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இங்கு முக்கிய பங்கு அரசுக்கு சொந்தமானது.

6. ஒளிபரப்பு என்பது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறையின் மூலம் சமூக அனுபவத்தை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு மாற்றுவது.

7. தகவல்தொடர்பு - இது விதிமுறைகளுடன் இணங்குவதை நிர்வகித்தல் மற்றும் கண்காணிக்கும் நோக்கத்திற்காக சமூகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தகவல்களைப் பரப்புதல், அத்துடன் பிற நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது அதன் பரிமாற்றம்.

8. சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் தனிநபர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு மூலம் உறுதிப்படுத்தல் வழங்கப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் இந்த செயல்பாடு மதம், கல்வி மற்றும் குடும்பம் ஆகிய நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நோக்குநிலை: சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு

நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது, அது எந்த திசையில் நகர்கிறது என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் நேர்மறையான இயக்கவியலைத் தீர்மானிக்க, சமூக முன்னேற்றம் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முன்னேற்றம் என்பது வளர்ச்சியின் திசையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் கீழ்நிலை மற்றும் முற்போக்கான இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது எளிய வடிவங்கள்சமூக அமைப்பு உயர் மற்றும் சிக்கலானது.

முற்போக்கான வளர்ச்சியானது அடிப்படை, தரமான மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது, குறைந்த மட்டத்திலிருந்து உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுகிறது. முன்னேற்றம் என்ற கருத்து மனித சமுதாயத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

தரமான மாற்றங்கள் சமூக முன்னேற்றத்தின் முக்கிய அடையாளம். பழைய வரலாற்றில் இருந்து புதியதாக மாறுவது முந்தைய வரலாற்றின் முழுப் போக்கிலும் தயாராகி வருகிறது. பழையவற்றின் குடலில் புதிய முதிர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள், மற்றும் இருக்கும் கட்டமைப்பு குறுகியதாக மாறும்போது, ​​​​சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு பாய்ச்சல் உள்ளது. இது இயற்கையில் பரிணாம வளர்ச்சியாகவும் புரட்சிகரமாகவும் இருக்கலாம்.

மனிதகுலம் தொடர்ந்து மேம்பட்டு வருகிறது மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறது. இது சமூகத்தின் உலகளாவிய சட்டம். ஆனால் அதன் வளர்ச்சியில் எந்த பின்னடைவும் இல்லை, பின்தங்கிய இயக்கங்களும் இல்லை, நமது கிரகத்தின் அனைத்து நாடுகளும் பிராந்தியங்களும் சமமாக, ஒரே வேகத்தில் வளர்கின்றன.

சமூக முன்னேற்றம் நேரியல் அல்ல, ஆனால் பலதரப்பு. IN பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் பிராந்தியங்களில், இது வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சில சமயங்களில் நூறாயிரக்கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கை செலவில். எகிப்தின் பிரமிடுகள்எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்திய நாகரிகத்தின் மகத்தான வெற்றிகளுக்கு சாட்சியமளிக்கவும், ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அவற்றின் கட்டுமானத்தின் போது இறந்தனர்.

சமூக முன்னேற்றத்தின் கட்டமைப்பில் இரண்டு கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

புறநிலை உறுப்பு என்பது மக்களின் பொருள் உறவுகள், உற்பத்தி சக்திகள், உற்பத்தி உறவுகள், அதாவது மக்களின் விருப்பத்தைச் சார்ந்து இல்லாத சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள். வளர்ச்சி வரலாற்று செயல்முறைபுறநிலை மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது, சமூகத்தின் மேல்நோக்கி நகர்வதை யாராலும் தடுக்க முடியாது.

அகநிலை உறுப்பு என்பது தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்கி, உணர்வுபூர்வமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளைத் தொடரும் நபர்களின் செயல்பாடு ஆகும். சமூக முன்னேற்றம் பெரும்பாலும் அவர்களின் செயல்பாடு, நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது.

உலக வரலாற்றில் முன்னோக்கி இயக்கம் பின்வாங்கும்போது - பின்தங்கிய இயக்கம், சமூகம் வளர்ச்சியின் மிகவும் பழமையான கட்டங்களுக்குத் திரும்பும் போது பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த திசை பின்னடைவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பின்னடைவு- இது சமூகத்தின் தலைகீழ் இயக்கம், உயர்விலிருந்து கீழ், சீரழிவு, வழக்கற்றுப் போன கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளுக்குத் திரும்புதல்.

பின்னடைவு முன்னேற்றத்திற்கு எதிரானது.

மனிதகுல வரலாற்றில், வெளிப்படையான முன்னேற்றம், முற்போக்கான இயக்கவியல் அல்லது பின்தங்கிய இயக்கம் இல்லாத காலங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். இந்த நிலை தேக்கம் அல்லது தேக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமுதாயம் புதிய, மேம்பட்டவற்றை உணர முடியாது, மேலும் பழைய, வழக்கற்றுப் போன கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாக்க முயல்கிறது.

மேலும் முன்னேற்றம், பின்னடைவு, தேக்கம் ஆகியவை மனித வரலாற்றில் தனித்தனியாக இல்லை. அவை ஒரு வினோதமான முறையில் பின்னிப்பிணைந்து, ஒன்றையொன்று மாற்றியமைக்கின்றன, சமூக வளர்ச்சியின் படத்தை நிறைவு செய்கின்றன: சீர்திருத்தங்களும் புரட்சிகளும் எதிர்-சீர்திருத்தங்கள், எதிர் புரட்சிகளால் மாற்றப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் "பெரிய சீர்திருத்தங்களுக்கு" பிறகு, மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் எதிர்-சீர்திருத்தங்கள் பின்பற்றப்பட்டன.

சமூக முன்னேற்றம் முரண்பாடானது. வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் இதைப் பார்க்கலாம். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்ற சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியில் முன்னேற்றம் எப்போதும் மற்ற பகுதிகளில் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்காது. உதாரணமாக, மருத்துவத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் திறந்த எக்ஸ்-கதிர்கள், பேரழிவு ஆயுதங்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக மாறியது.

ஒரு நாட்டின் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் என்பது மற்ற நாடுகளிலும் பிராந்தியங்களிலும் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இப்படிப் பல உதாரணங்களை வரலாறு நமக்குத் தருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பியர்களால் ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் காலனித்துவம் ஐரோப்பாவின் மக்களின் செல்வம் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, ஆனால் பல சந்தர்ப்பங்களில் கிழக்கு நாடுகளில் சமூக வாழ்க்கையின் தொன்மையான வடிவங்களைப் பாதுகாத்தது மற்றும் தடையாக இருந்தது. அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி.

சமூக வளர்ச்சியின் முடிவுகளை மதிப்பிடும் போது, ​​மக்களில் உள்ளார்ந்த அகநிலை பண்புகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நிகழ்வின் மதிப்பீடுகள் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படலாம். குறிப்பாக ஆன்மீக கலாச்சாரம், மக்களின் படைப்பு செயல்பாடு என்று வரும்போது.

சமூக வளர்ச்சி என்பது மக்களின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் சார்ந்து இல்லாத புறநிலை காரணிகளாக பாதிக்கப்படுகிறது ( இயற்கை நிகழ்வுகள், பேரழிவுகள்), மற்றும் அகநிலை, மக்களின் செயல்பாடுகள், அவர்களின் ஆர்வங்கள், அபிலாஷைகள், வாய்ப்புகள் காரணமாக. சமூக முன்னேற்றத்திற்கு சிக்கலான தன்மையையும், சீரற்ற தன்மையையும் தருபவர்கள் இவர்கள்தான்.

சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள் குறிகாட்டிகள், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு தீர்மானிக்கப்படும் பண்புகள்.

சமூக முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​சமூகம் ஒரு சிக்கலான நிறுவனம் என்பதால், ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவது அவசியம். ஒவ்வொரு துணை அமைப்புக்கும் அதன் சொந்த காட்டி தேவைப்படுகிறது. இந்த அனைத்து அளவுகோல்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவையும் அதன் முன்னேற்றத்தின் அளவையும் புறநிலையாக மதிப்பிட முடியும்.

IN வெவ்வேறு நேரங்களில்சமூக முன்னேற்றத்திற்கான பல்வேறு அளவுகோல்கள் முன்வைக்கப்பட்டன.

Jean-Antoine Condorcet (மற்ற பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களைப் போல) மன வளர்ச்சியை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதினார்.

கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் முன்னேற்றத்திற்கான தார்மீக அளவுகோலை முன்வைக்கின்றனர்.

சமூகம் தார்மீகக் கொள்கையை செயல்படுத்த வழிவகுக்கும் ஒரு அமைப்பின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன் நம்பினார்: எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரர்களாக கருத வேண்டும்.

கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் சமகாலத்தவர் ஜெர்மன் தத்துவவாதிஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் ஷெல்லிங், மனித இனத்தின் வரலாற்று முன்னேற்றத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான அளவுகோல் சட்ட அமைப்புக்கு படிப்படியான தோராயமாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று எழுதினார்.

ஜார்ஜ் ஹெகல் சமுதாயத்தில் சுதந்திரம் பற்றிய விழிப்புணர்வின் அளவை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாக அழைத்தார்.

ஜேர்மன் விஞ்ஞானிகள்-தத்துவவாதிகள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுநர்கள் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் பொருள் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் அளவை சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாக பெயரிட்டனர், ஏனெனில் சமூகத்தின் மற்ற எல்லா துறைகளிலும் ஏற்படும் மாற்றம் அதைப் பொறுத்தது.

மனித சமுதாயத்தை உருவாக்கும் மக்களின் வளர்ச்சி, அவர்களின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பலம், திறன்கள், விருப்பங்கள் ஆகியவை சமூக முன்னேற்றத்தின் பொதுவான சமூகவியல் அளவுகோலாக தத்துவவாதிகளின் மற்றொரு குழு முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் நன்மை என்னவென்றால், இது வரலாற்று படைப்பாற்றலின் பாடங்களின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் மூலம் சமூக முன்னேற்றத்தை அளவிட அனுமதிக்கிறது - மக்கள்.

முன்னேற்றத்தின் மிக முக்கியமான அளவுகோல் சமூகத்தின் மனிதநேயத்தின் நிலை, அதாவது அதில் தனிநபரின் நிலை: அதன் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சமூக விடுதலையின் அளவு; அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் திருப்தி நிலை; அவரது மனோதத்துவ மற்றும் சமூக ஆரோக்கியத்தின் நிலை, ஒரு நபரின் சராசரி ஆயுட்காலம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, சுதந்திரத்தின் அளவுகோல் சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகும். ஒரு சுதந்திர சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இலவச வளர்ச்சி என்பது அவரது உண்மையான மனித குணங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும் - அறிவார்ந்த, படைப்பு, தார்மீக. இந்த செயல்முறை மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பொறுத்தது.

இந்த காட்டி உள்ளே, அதன் கட்டமைப்பில் சிக்கலானது, உண்மையில், மற்ற அனைத்தையும் இணைக்கும் ஒன்றை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். அதுவே சராசரி ஆயுட்காலம் என்பது எங்கள் கருத்து. கவிஞர் ஏ. வோஸ்னென்ஸ்கி கூறியது போல், "ஒரு நபர் சரிந்தால் அனைத்து முன்னேற்றங்களும் பிற்போக்குத்தனமாகும்."

சமூக முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய ஒருங்கிணைந்த அளவுகோல் சமூகத்தின் மனிதநேயத்தின் நிலை. சமூக வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு அடுத்த கட்டமும் ஆளுமையின் அடிப்படையில் மிகவும் முற்போக்கானது - இது தனிநபரின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துகிறது, அவரது தேவைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அவரது திறன்களை மேம்படுத்துகிறது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் ஒரு அடிமை மற்றும் அடிமை, ஒரு வேலைக்காரன் மற்றும் கூலித் தொழிலாளியின் நிலையை இந்த வகையில் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது போதுமானது.

மேலே கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து, சமூக முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய அளவுகோல் பற்றி ஒருவர் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்: முற்போக்கானது மனிதநேயத்தின் எழுச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் நவீனமயமாக்கல்

சமூகத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொதுவான கருத்து "நவீனமயமாக்கல்" ஆகும். நவீனமயமாக்கலின் பல அம்சங்களை தத்துவவாதிகள் வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

பொருளாதார நவீனமயமாக்கல் தொழில்துறை புரட்சியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது உற்பத்தியின் உற்பத்தி நிலையிலிருந்து தொழிற்சாலை நிலைக்கு, கைமுறை உழைப்பிலிருந்து பரவலான இயந்திர உற்பத்திக்கு மாறுதல்.

சமூக நவீனமயமாக்கல் என்பது தோட்டங்களை (அரசியல் மற்றும் சட்ட அடிப்படையில் வேறுபடும் மக்கள் குழுக்கள்) சமூக வகுப்புகளால் (உழைப்புப் பிரிவில், சொத்து, சமூகச் செல்வம் தொடர்பாக தங்கள் இடத்தில் வேறுபடும் மக்கள் குழுக்கள்) இடமாற்றம் ஆகும்.

நவீனமயமாக்கலின் அரசியல் பக்கமானது பாராளுமன்றவாதம், பல கட்சி அமைப்பு, சமூகத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

ஆன்மீக நவீனமயமாக்கல் என்பது உலகின் ஒரு புதிய படத்தை உருவாக்குதல், சமூகத்தில் அறிவியலின் பங்கில் மாற்றம், ஒரு நபரின் புதிய ஆன்மீக உருவத்தை உருவாக்குதல், மதிப்புகளில் மாற்றங்கள், சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

நவீனமயமாக்கல் சமூகத்தை அழிவு, மரணம், அதன் ஆதார அடித்தளங்களை உடைத்தல், வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சி, கடந்த காலத்துடனான தொடர்பைப் பேணுதல் ஆகியவற்றுக்கு இட்டுச் செல்லாது.

பல விஞ்ஞானிகள் நவீனமயமாக்கல் அளவுகோல்களின் சிக்கலைப் பிரதிபலிக்கிறார்கள், அவற்றில் மிகவும் பொதுவானதைக் குறிப்பிடுவோம்:

1. சமூகத் துறையில், ஒரு நவீனமயமாக்கல் சமூகம் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கை, தனிநபரின் தனிப்பயனாக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பிரிவினையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. பொருளாதாரத்தில் - புதிய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு, அறிவியல்-தீவிர தொழில்கள், சேவைகள், தகவல் ஆகியவற்றின் முக்கிய பங்கை ஒருங்கிணைத்தல்.

3. அரசியல் வாழ்க்கையில் - ஒரு பயனுள்ள மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் இருப்பு, அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் அமைப்பு, ஜனநாயக நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி.

4. ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் துறையில் - கலாச்சார போக்குகளின் பன்முகத்தன்மை, தகவல் மற்றும் அதன் பரிமாற்றத்திற்கான குடிமக்களின் இலவச அணுகல், பரந்த அளவிலான மக்கள் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் சேருவதற்கான வாய்ப்பு, அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சி.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிகள் மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் வடிவங்கள்

மனித சமுதாயத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் இரண்டு முக்கிய வழிகளை தத்துவவாதிகள் வேறுபடுத்துகிறார்கள் - பரிணாமம் மற்றும் புரட்சி.

பரிணாமம்- இது தற்போதுள்ள சமூக உறவுகள், பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் அமைப்பில் மெதுவான, படிப்படியான அளவு மாற்றமாகும், இது இறுதியில் அவற்றின் தரமான மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை உணர்வுபூர்வமாக மேற்கொள்ள முடியும். பின்னர் அவை சமூக சீர்திருத்தங்களின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன.

சீர்திருத்தம்- இது பொது வாழ்க்கை அல்லது பொது நிறுவனங்களின் எந்தவொரு பக்கத்தையும் மாற்றுவது, தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் அடித்தளத்தை பராமரிக்கும் போது, ​​அரசால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சீர்திருத்தங்கள் பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, மக்களின் பொருளாதார, சமூக, அரசியல் நிலைமையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் அவர்களின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை விரிவுபடுத்துதல்.

நவீன ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தங்களின் திசைகள்:

சமூக - ஓய்வூதிய சீர்திருத்தம், தேசிய திட்டங்களை செயல்படுத்துதல்: "தேசத்தின் ஆரோக்கியம்", "மகப்பேறு மூலதனம்", "ஒரு இளம் குடும்பத்திற்கான வீட்டுவசதி", "கல்வி", முதலியன;

அரசியல் - பொது வாழ்க்கையின் அரசியல் துறையில் மாற்றங்கள், அரசியலமைப்பு, தேர்தல் முறை, ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டம் போன்றவை;

பொருளாதார - தனியார்மயமாக்கல், நிதி நெருக்கடியை சமாளிக்க நடவடிக்கைகள், பண சீர்திருத்தங்கள்;

ஆன்மீகத் துறையில் - கல்வியின் சீர்திருத்தம், ரஷ்யர்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்கும் முயற்சி, வரலாற்று மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி, குடியுரிமையை மேம்படுத்துதல், தேசபக்தி போன்றவை.

சீர்திருத்த மாற்றங்களின் அளவு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம், சமூக அமைப்பு அல்லது வகை மாற்றங்கள் வரை பொருளாதார அமைப்பு: பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள், 90 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டு

பரிணாமம் தன்னிச்சையாக மேற்கொள்ளப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, உழைப்புப் பிரிவின் விளைவாக, மக்களிடையே கடமைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் பிரிவு இருந்தது, இது சமூகத்தில் வேறுபாட்டின் செயல்முறைக்கு வழிவகுத்தது.

உலக மக்கள்தொகையின் சராசரி வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதற்கான நிலையான செயல்முறை மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த வழக்கில், புதுமை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

புதுமை- சில நிபந்தனைகளில் ஒரு சமூக உயிரினத்தின் தழுவல் திறன்களின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு சாதாரண முன்னேற்றம்.

எனவே, பரிணாம வளர்ச்சியின் வழிமுறை மனித சமுதாயத்தின் இயல்பிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது - சுய-உணர்தல் மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றம், வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துதல்.

இருப்பினும், சமூக பரிணாமம், சில சூழ்நிலைகளில், சில நேரங்களில் சீர்திருத்தங்களின் உதவியுடன் அகற்ற முடியாத தடைகளை எதிர்கொள்கிறது, பின்னர் சமூகம் சமூக புரட்சியின் பாதையை எடுக்கும்.

புரட்சி- சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான அம்சங்களிலும் ஒரு தீவிரமான தரமான மாற்றம், தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் அடித்தளத்தை பாதிக்கிறது.

புரட்சியின் அறிகுறிகள்:

இவை தீவிரமான மாற்றங்கள், இதன் விளைவாக சமூக பொருளின் தீவிர முறிவு உள்ளது;

அவை பொதுவான, அடிப்படை இயல்புடையவை;

ஒரு விதியாக, அவர்கள் வன்முறையை நம்பியிருக்கிறார்கள்;

உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது;

வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவான உணர்ச்சிகள் மற்றும் வெகுஜன செயல்பாட்டை ஏற்படுத்தும்.

புரட்சி - வெகுஜன இயக்கங்களின் தலைவர்களால் அரச அதிகாரத்தின் வன்முறை முறைகளால் கைப்பற்றுதல் மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தத்திற்கு அதன் அடுத்தடுத்த பயன்பாடு.

G. ஹெகல் புரட்சியை வரலாற்றின் இயல்பான போக்கை மீறுவதாகக் கருதவில்லை. மாறாக, ஒரு புரட்சி என்பது வரலாற்று செயல்முறையின் தொடர்ச்சியில் இயற்கையான குறுக்கீடு, சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு பாய்ச்சல். ஆனால் புரட்சி, அவரது கருத்துப்படி, வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய அழிவு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதன் சுதந்திரமான வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் தடைகளிலிருந்து சமூகத்தை விடுவிக்கிறது. நேர்மறை படைப்பாற்றல் படிப்படியான வளர்ச்சியின் மூலம் மட்டுமே உணரப்படுகிறது.

புரட்சிக் கோட்பாடு மார்க்சியத்தில் மிகவும் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகப் புரட்சியானது வரலாற்று முன்னேற்றப் பாதையில் உள்ள அனைத்துத் தடைகளையும் துடைத்தழித்து, அதற்கான புதிய எல்லைகளைத் திறக்கிறது என்று கார்ல் மார்க்ஸ் வாதிடுகிறார். இதன் பொருள் சமூக வளர்ச்சியில் ஒரு மாபெரும் பாய்ச்சல், சமூக வாழ்க்கையின் புதிய, மேலும் முற்போக்கான வடிவங்களுக்கு மாறுதல். எனவே, புரட்சி என்பது "வரலாற்றின் என்ஜின்கள்" ஆகும்.

சமூகப் புரட்சியின் பொருளாதார அடிப்படையானது உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையிலான மோதலாகும்.

மார்க்சியத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் சமூகப் புரட்சிகளின் திறமையின்மை பற்றிய கருத்தை தீவிரமாக உருவாக்கினர். புரட்சிகள், அவர்களின் கருத்துப்படி, அவர்களுக்கு எதிர்மாறாக மாறி, விடுதலைக்குப் பதிலாக, புதிய வன்முறை மற்றும் ஒடுக்குமுறையை மக்களிடம் கொண்டு வர முடியும்.

P. சொரோகின் கூற்றுப்படி, மக்களின் வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கு புரட்சி மிக மோசமான வழியாகும், ஏனெனில் அது அதிகரிக்காது, ஆனால் அனைத்து அடிப்படை சுதந்திரங்களையும் குறைக்கிறது, மேம்படுத்தாது, மாறாக பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நிலைமையை மோசமாக்குகிறது. தொழிலாள வர்க்கம். தத்துவஞானி சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பரிணாமப் பாதையை விரும்புகிறார்.

சமூகப் புரட்சி என்பது சமூக முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு தீவிர வடிவமாகும். இது தனிநபர்கள் அல்லது கட்சிகளின் விருப்பத்தினாலோ அல்லது தன்னிச்சையாகவோ எழுவதில்லை, ஆனால் சமூகத்தின் முந்தைய வளர்ச்சியின் அவசியமான விளைவு மற்றும் சில புறநிலை நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் முன்னிலையில் மட்டுமே வரலாற்று ரீதியாக அவசியமாகிறது. இப்போது தீவிர தீவிரவாதிகள் மட்டுமே சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரே வழிமுறையாக புரட்சியைக் கருதுகின்றனர். நவீன மார்க்சிஸ்டுகள் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் புரட்சிகர முறைகளை கைவிட்டு முக்கியமாக ஜனநாயக மற்றும் பாராளுமன்ற வடிவங்களில் தங்கியுள்ளனர்.

ஒரு புரட்சி என்பது மனித செயல்பாட்டின் எந்தவொரு பகுதியிலும் ஒரு தீவிரமான மாற்றமாக பார்க்கப்படுகிறது, இது ஒரு தீவிரமான, அடிப்படை, ஆழமான, தரமான மாற்றம், சமூகம், இயற்கை அல்லது அறிவின் வளர்ச்சியில் ஒரு பாய்ச்சல், முந்தைய நிலையுடன் திறந்த முறிவுடன் தொடர்புடையது. .

புரட்சிகள் உள்ளன:

கற்காலம் (சுரங்கத்திலிருந்து உற்பத்திப் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுதல், அதாவது விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் பிறப்பு);

தொழில்துறை (உடற் உழைப்பிலிருந்து இயந்திரத்திற்கு, உற்பத்தியிலிருந்து தொழிற்சாலைக்கு மாறுதல்);

கலாச்சார (சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அடிப்படை மாற்றங்கள், மேலாதிக்க வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படை மதிப்புகளின் மாற்றம் மற்றும் மாற்றம்);

- "பச்சை" (அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்தும் செயல்முறை வேளாண்மை, பயிர் உற்பத்தியில் கூர்மையான அதிகரிப்புக்கான வழிகள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள்; அதன் முன்நிபந்தனை 1950 களின் நடுப்பகுதியில் திரும்பப் பெறப்பட்டது. உணவுப் பயிர்களின் புதிய கலப்பின உயர் விளைச்சல் ரகங்கள்;

மக்கள்தொகை (அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மக்கள்தொகையின் இனப்பெருக்கத்தில் அடிப்படை மாற்றங்கள்);

அறிவியல் (செயல்முறை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் தீவிர மாற்றம் அறிவியல் அறிவுபுதிய தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை வளாகங்களுக்கு, புதிய அடிப்படைக் கருத்துகள் மற்றும் முறைகளின் புதிய அமைப்புக்கு, உலகின் ஒரு புதிய விஞ்ஞானப் படத்திற்கு, அத்துடன் மதிப்பீடு செய்வதற்கான புதிய வழிகளுடன், அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் பொருள் வழிமுறைகளின் தரமான மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. மற்றும் அனுபவ தரவுகளை விளக்குதல், புதிய இலட்சியங்களின் விளக்கம், செல்லுபடியாகும் மற்றும் அறிவின் அமைப்பு).

சமூக வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை (சமூகங்களின் வகைகள்) - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆய்வுக்கான முக்கிய அணுகுமுறைகள்

வரலாறு என்பது காலப்போக்கில் சமூகத்தின் இயக்கம். கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் ஆற்றல்மிக்க ஒற்றுமை வரலாற்றை ஒரு இயக்கிய செயல்முறையாக வெளிப்படுத்துகிறது.

வரலாற்று செயல்முறையின் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்க இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

• நேரியல் (உருவாக்கம் மற்றும் நிலை-நாகரிகம்) - சமூகத்தின் வளர்ச்சியானது, எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை கீழ்நிலையிலிருந்து உயர்ந்த வடிவங்களுக்கு மாறுவதற்கான இயற்கையான முற்போக்கான செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது; அல்லது நேர்மாறாக, எளிய மாநிலங்களுக்கு சமூகத்தின் வம்சாவளி. நேரியல் அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், பின்னடைவு போன்ற வரலாற்றின் விளக்கங்கள் (பண்டைய தத்துவம், தத்துவம் பண்டைய கிழக்கு, சூழலியல் அவநம்பிக்கை) மற்றும் முற்போக்குவாதம் (எல். மோர்கன், ஐ. காண்ட், ஜி. ஹெகல், கே. மார்க்ஸ்);
• நேரியல் அல்லாத (உள்ளூர்-நாகரிக) - சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு திசைத் தன்மை இல்லை, மனிதகுல வரலாற்றில் ஏற்ற தாழ்வுகள் மற்றும் தேக்க நிலைகள் உள்ளன.

உருவாக்கும் அணுகுமுறை

(நிறுவனர்கள் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ்)

சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் வழக்கமான மாற்றத்தின் விளைவாக சமூகத்தின் வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்பது அதன் உள்ளார்ந்த உற்பத்தி முறை, பொருளாதார அமைப்பு மற்றும் அதற்கு மேல் உயர்ந்து நிற்கும் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக மேற்கட்டுமானங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக மேற்கட்டுமானங்கள், மக்கள் சமூகத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள், வகை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டமாகும். குடும்பத்தின் வடிவம்.

சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தின் கட்டமைப்பு அடிப்படை மற்றும் மேற்கட்டுமானமாகும்.

அடிப்படை உற்பத்தி சக்திகள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளை உள்ளடக்கியது.

உற்பத்தி சக்திகள் என்பது உற்பத்திக்கான வழிமுறைகள் மற்றும் உற்பத்தி அனுபவம், வேலைக்கான திறன்கள் உள்ளவர்கள்.

தொழில்துறை உறவுகள் என்பது உற்பத்தி செயல்பாட்டில் உருவாகும் மக்களின் உறவுகள்.

மேற்கட்டுமானத்தின் வகை முக்கியமாக அடிப்படையின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் இணைப்பை தீர்மானிக்கும் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையையும் குறிக்கிறது.

1. பழமையான வகுப்புவாதம்;

2. அடிமை வைத்தல்;

3. நிலப்பிரபுத்துவம்;

4. முதலாளித்துவம்;

5. கம்யூனிஸ்ட்.

சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல் மக்களின் உற்பத்தி செயல்பாடு, உழைப்பின் தன்மை மற்றும் உற்பத்தி செயல்முறையில் சேர்க்கப்படும் வழிகள் (இயற்கை தேவை, பொருளாதாரம் அல்லாத வற்புறுத்தல், பொருளாதார வற்புறுத்தல், உழைப்பு தனிநபரின் தேவையாகிறது).

சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு உந்து சக்தியாக இருப்பது வர்க்கப் போராட்டம். ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவது சமூகப் புரட்சிகளின் விளைவாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இந்த அணுகுமுறையின் பலம்:

• இது உலகளாவியது: நடைமுறையில் அனைத்து மக்களும் தங்கள் வளர்ச்சியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிலைகளைக் கடந்து சென்றனர் (ஒரு தொகுதி அல்லது மற்றொரு);
• வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் வெவ்வேறு மக்களின் வளர்ச்சியின் அளவை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது;
• சமூக முன்னேற்றத்தைக் கண்காணிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பலவீனமான பக்கங்கள்:

• தனிப்பட்ட மக்களின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகள் மற்றும் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை;
• சமூகத்தின் பொருளாதாரத் துறையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, மற்ற அனைத்தையும் அதற்குக் கீழ்ப்படுத்துகிறது;
• மனித காரணி, மனித செயல்பாடுகளை மறைக்கிறது.

மேடை நாகரீக அணுகுமுறை

(W. Rostow, Toffler)

இது மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு கட்டமாக நாகரிகத்தைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் ஏறுவரிசையில் ஒரு உலக நாகரிகத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

இந்த அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் மூன்று வகையான நாகரிகங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: பாரம்பரிய, தொழில்துறை, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (அல்லது தகவல் சமூகம்).

பாரம்பரிய (கிழக்கு) நாகரிகம்

அடையாளங்கள்	சிறப்பியல்புகள்
	நீண்ட, மெதுவான பரிணாம வளர்ச்சி, காலங்களுக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லாதது
சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்	அழிவுகரமான தாக்கம் இல்லாத இணக்கமான உறவுகள், இயற்கைக்கு ஏற்ப மாறுவதற்கான விருப்பம்
குறிப்பாக பொருளாதார வளர்ச்சி	முன்னணித் துறை விவசாயத் துறையாகும், உற்பத்திக்கான முக்கிய வழி நிலம், இது வகுப்புவாத உரிமையில் அல்லது முழுமையற்ற தனியார் உரிமையில் உள்ளது, ஏனெனில் ஆட்சியாளர் உச்ச உரிமையாளர்
	இறுக்கமான மூடிய சாதி அல்லது எஸ்டேட் அமைப்பு, குறைந்த அல்லது சமூக இயக்கம் இல்லாதது
	அரசாங்கத்தின் முடியாட்சி வடிவங்களின் ஆதிக்கம், சமூக உறவுகளின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர்கள் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், மத விதிமுறைகள்
	தனிநபர் சமூகம் மற்றும் அரசு, கூட்டு மதிப்புகளின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் உள்வாங்கப்படுகிறார்

தொழில்துறை (மேற்கத்திய) சமூகம்

அடையாளங்கள்	சிறப்பியல்புகள்
வரலாற்று செயல்முறையின் அம்சங்கள்	கூர்மையான, ஸ்பாஸ்மோடிக் வளர்ச்சி, சகாப்தங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் வெளிப்படையானவை
சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்	இயற்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஆசை, செயலில் மாற்றும் செயல்பாடு, உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினையின் தோற்றம்
	தொழில்துறை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, உற்பத்தியின் முக்கிய வழிமுறையானது தனியாருக்கு சொந்தமான மூலதனமாகும்
சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு	திறந்த வர்க்க சமூக அமைப்பு, சமூக இயக்கத்தின் உயர் நிலை
அரசியல் அமைப்பின் அம்சங்கள், சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்	அரசாங்கத்தின் குடியரசு வடிவங்களின் ஆதிக்கம், சட்டத்தின் ஆட்சியை உருவாக்குதல், சமூக உறவுகளின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர் சட்டம்
சமூகத்தில் தனிநபரின் நிலை

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (தகவல்) சமூகம்

அடையாளங்கள்	சிறப்பியல்புகள்
வரலாற்று செயல்முறையின் அம்சங்கள்	இது ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது, சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையில் மட்டுமே புரட்சிகள், பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் உலகமயமாக்கல்
சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்	உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினையின் சாராம்சம் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதைத் தீர்க்கும் முயற்சிகள், நோஸ்பியர் உருவாக்க ஆசை - "காரணத்தின் கோளம்"
பொருளாதார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்	சேவைத் துறை மற்றும் தகவல் உற்பத்தி, உலகப் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு, நாடுகடந்த நிறுவனங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவை நிலவும்.
சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு	திறந்த சமூக அமைப்பு, வருமானம், கல்வி, தொழில்சார் பண்புகள், சமூக இயக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் சமூகத்தின் அடுக்கு
அரசியல் அமைப்பின் அம்சங்கள், சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்	அரசாங்கத்தின் குடியரசு வடிவங்களின் மேலாதிக்கம், சட்டத்தின் ஆட்சியை உருவாக்குதல், பொது உறவுகளின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர் சட்டம்
சமூகத்தில் தனிநபரின் நிலை	தனிமனித சுதந்திரம், தனிமனித சுதந்திரம்

உள்ளூர் நாகரீக அணுகுமுறை

(எம். வெர்பர், ஏ. டாய்ன்பீ, ஓ. ஸ்பெங்லர், என். டானிலெவ்ஸ்கி, பி. சொரோகின், எல். குமிலியோவ்)

அணுகுமுறையின் சாராம்சம் ஒரு ஒற்றை திசை செயல்முறையை மறுப்பதில் உள்ளது. வரலாற்று செயல்முறை வளர்ச்சி, நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பல சுயாதீனமான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சமமான குறிப்பிடத்தக்க பாதைகளாக உடைகிறது.

நாகரீகம்- பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்களால் (மதம், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், பொருளாதாரம், சமூக, அரசியல் அமைப்பு) இணைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக அமைப்பு, அவை ஒன்றோடொன்று ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு உறுப்பும் தனித்துவமானது. பல்வேறு உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், நாகரிகத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன, ஆனால் உள் மையம் - ஆன்மீகக் கோளம் - மாறாமல் உள்ளது. மையமானது அரிக்கப்பட்டால், நாகரிகம் அழிந்துவிடும், அது மற்றொன்றால் மாற்றப்படுகிறது.

நாகரிகங்களின் வகைகளை தனிமைப்படுத்தும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு மத அளவுகோலைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மதத்தை கலாச்சார விழுமியங்களின் செறிவு என்று கருதுகின்றனர். ஆனால் அளவுகோல்களில் ஒற்றுமை இல்லை, எனவே ஒற்றை வகைப்பாடு இல்லை: டாய்ன்பீ 7 வகையான நாகரிகங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது, டானிலெவ்ஸ்கி - 13 வகைகள், ஸ்பெங்லர் - 8.

டாய்ன்பீ வகைப்பாடு:

• மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்;
• ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்;
• இஸ்லாமிய;
• இந்து;
• கன்பூசியன் (தூர கிழக்கு);
• பௌத்த;
• யூதர்.

நேரியல் மற்றும் நேரியல் அல்லாத அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

அளவுகோல்கள்	நேரியல் அணுகுமுறை (உருவாக்கம், நிலை-நாகரிகம்)	நேரியல் அல்லாத அணுகுமுறை (உள்ளூர் நாகரிகம்)
1	2	3
சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் நீண்டகால போக்குகள்	முன்னேற்றம் - சமுதாயத்தின் தரமான முன்னேற்றம்	சுழற்சி, ஏற்றம், தாழ்வு, தேக்கம் ஆகியவற்றின் அவ்வப்போது மீண்டும் மீண்டும்
முக்கிய சமூக அமைப்புகள்	அடுத்தடுத்த வடிவங்கள், நாகரிகங்கள்	இணைந்திருக்கும் நாகரிகங்கள், கலாச்சாரங்கள்
சமூக வளர்ச்சிக்கான அளவுகோல்கள்	உருவாக்க அணுகுமுறை - பொருள் உற்பத்தி; நிலையான நாகரீகம் - ஆன்மீக, சமூக, பொருளாதார, சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு	ஆன்மீக மதிப்புகள்
வளர்ச்சியின் வழிகள்	வளர்ச்சியின் முக்கிய "முக்கிய" பாதையின் இருப்பு	சமமான வளர்ச்சி பாதைகளின் பன்மை
சமூக அமைப்புகளை ஒப்பிடும் திறன்	முந்தையதை விட அடுத்தடுத்தவை மிகவும் சரியானவை, கடினமானவை, உயர்ந்தவை.	ஒவ்வொரு நாகரிகமும் தனித்துவமானது, தன்னிறைவு மற்றும் சமமானது
ஒருவருக்கொருவர் சமூக அமைப்புகளின் செல்வாக்கு	மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பு குறைவாக வளர்ந்தவற்றை அழிக்கிறது.	நாகரிகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மதிப்புகளை பரிமாறிக்கொள்ள முடியும்

உள்ளூர் நாகரீக அணுகுமுறையின் பலம்:

• நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது;
• வரலாற்றை ஒரு பன்முக செயல்முறையாகக் கருதுகிறது;
• சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு மனிதனின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியை வழங்குகிறது.

உள்ளூர் நாகரீக அணுகுமுறையின் பலவீனங்கள்:

• நாகரிகங்களின் வகைகளை வேறுபடுத்துவதற்கான உருவமற்ற அளவுகோல்கள்;
• சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் முன்னேற்றத்தை மறுப்பது (சுழற்சியானது கிழக்கிற்கு ஏற்றது, ஆனால் மேற்குக்கு பொருந்தாது);
• தேசியவாதத்தையும் மற்ற மக்களுடன் ஒத்துழைக்க பயத்தையும் வளர்க்கலாம்.

வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் மறுக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து வளப்படுத்துகின்றன, எனவே, ஒரு நவீன ஆராய்ச்சியாளர், சமூகத்தின் வளர்ச்சியைப் படிக்கும்போது, ​​ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

நவீன உலகம்: மனிதகுலத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு

நவீன உலகம் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பகுதிகள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பூமியில் 7 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வாழ்கிறார்கள், பல்வேறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், இவை 1000 க்கும் மேற்பட்ட இனக்குழுக்கள், மூவாயிரம் மொழிகள், 264 சுதந்திர மாநிலங்கள், பல்வேறு வகையான அரசு மற்றும் பிராந்திய கட்டமைப்பைக் கொண்டவை. வெவ்வேறு நிலைகள்பொருளாதார வளர்ச்சி. நவீன உலகின் மத மற்றும் கலாச்சார உருவம் மிகவும் மாறுபட்டது, வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் நடத்தை பாணிகள் உள்ளன.

நவீன உலகின் பன்முகத்தன்மை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கும் இயற்கை உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் தனித்துவத்தை நிர்ணயிக்கும் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளின் வேறுபாட்டால் விளக்கப்படுகிறது; மக்கள் மற்றும் மாநிலங்கள் பயணித்த வரலாற்றுப் பாதையின் பிரத்தியேகங்கள்; பல்வேறு வெளிப்புற தாக்கங்கள்; பல இயற்கையான மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வுகள் எப்பொழுதும் பொறுப்பற்ற மற்றும் தெளிவற்ற விளக்கம்.

நவீன உலகின் அச்சுக்கலைக்கு பல்வேறு அணுகுமுறைகளை விஞ்ஞானிகள் பரிந்துரைக்கின்றனர். மிகவும் பொதுவானது இரண்டு சமூக வகைகளின் ஒதுக்கீடு: பாரம்பரிய மற்றும் மேற்கத்திய.

நவீன உலகின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்:

• ஒரு சமூக சமூகமாக மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு - பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளின் உலகமயமாக்கல், கிரகத்தின் முழு மக்கள்தொகையின் தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்;
• தகவல் சமூகத்திற்கு மாற்றம் - தொழில்நுட்ப தொழில்துறை காரணியிலிருந்து மனிதனுக்கு மறுசீரமைப்பு, தகவல் கோளத்தின் வளர்ச்சி;
• நவீன நாகரிகத்தின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை - மனிதகுலம் பல்வேறு வகையான சமூகங்கள், கலாச்சாரங்கள், மதங்கள், இனக்குழுக்களில் தன்னை உணர்கிறது;
• நவீன உலகின் முரண்பாடு - மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையில், அரசுக்கும் தனிநபருக்கும் இடையில், வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளுக்கு இடையில், தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையில், தேவைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கு இடையில் நிறைய பிரச்சினைகள்;
• மனித நாகரிகத்தின் நியாயமான தன்மையின் வெளிப்பாடு - சர்வதேச பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதில் வன்முறை முறைகளை உணர்வுபூர்வமாக நிராகரித்தல்.

நவீன உலகின் பன்முகத்தன்மையை நோக்கிய போக்கு அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்தது பற்றிய முடிவுக்கு முரணாக இல்லை.

அதன் ஒருமைப்பாட்டின் காரணிகள்:

• கிரகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளையும் ஒரே தகவல் ஓட்டத்தில் இணைக்கும் தகவல் தொடர்பு கருவிகளின் வளர்ச்சி;
• போக்குவரத்தின் வளர்ச்சி, இது நவீன உலகத்தை இயக்கத்திற்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது;
• இராணுவ தொழில்நுட்பம் உட்பட தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, ஒருபுறம், உலகை ஒரே தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப இடமாக மாற்றுகிறது, மறுபுறம், மனிதகுலத்தின் அழிவின் அச்சுறுத்தலை உண்மையான அச்சுறுத்தலாக மாற்றுகிறது;
• பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி - உற்பத்தி, சந்தை உண்மையிலேயே உலகளாவியதாகிவிட்டது: பொருளாதார, நிதி, உற்பத்தி உறவுகள் நவீன மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமைக்கு மிக முக்கியமான காரணியாகும்;
• கூர்மை உலகளாவிய பிரச்சினைகள்உலக சமூகத்தின் கூட்டு முயற்சியால் மட்டுமே தீர்வு காண முடியும்.

இந்த செயல்முறைகள் உலகமயமாக்கலின் கூறுகள் ஆகும், இதில் நவீன உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டிற்கான போக்கு உணரப்படுகிறது மற்றும் இது நவீன உலகின் வளர்ச்சியில் முன்னணி போக்காக மாறுகிறது.

உலகமயமாக்கல்- பல்வேறு செயல்பாட்டுத் துறைகளில் மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை, இதன் போது மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் அதிகரிக்கும்.

உலகின் நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் வருகின்றன, பல பிரச்சினைகள் மாநிலங்களுக்கு அப்பால் சென்று ஒரு நாடுகடந்த தன்மையைப் பெறுகின்றன. பொதுவான தரநிலைகள், நெறிமுறைகள், நடத்தை விதிகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் செயல்படும் ஒரு வெளி, ஒரே உலக சமூகமாக மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையை நாங்கள் காண்கிறோம். உலகமயமாக்கலின் மிகத் தெளிவான உதாரணம், உலகம் முழுவதும் இயங்கும் மெக்டொனால்டின் உணவகங்களின் சங்கிலி, கோகோ கோலா நிறுவனம்.

உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் அடிப்படையானது, தேசிய பொருளாதாரங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட மூலதனத்தின் சுதந்திரமான இயக்கத்தை உறுதி செய்யும் ஒரு உலக சந்தையை உருவாக்குவதாகும். உலக வங்கி, சர்வதேச நாணய நிதியம், புனரமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான உலக வங்கி மற்றும் மிகப்பெரிய நாடுகடந்த நிறுவனங்கள் ஆகியவை பொருளாதார உலகமயமாக்கலின் நிறுவனங்களாக மாறியுள்ளன.

அரசியல் பூகோளமயமாக்கல் உலக நலன்களை பாதிக்கிறது மற்றும் உலக நடைமுறையில் புதிய பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அதாவது அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகள், சர்வதேச தடைகள் மற்றும் பயங்கரவாத எதிர்ப்பு போராட்டம். ஐ.நா., ஈ.ஈ.சி., ஐரோப்பிய கவுன்சில் போன்றவை உலகளாவிய கொள்கையின் நிறுவனங்களாக மாறிவிட்டன.

உலகமயமாக்கல் ஒரு உலகளாவிய தகவல் இடத்தை உருவாக்குவதிலும் வெளிப்படுகிறது. ஒரு உலகளாவிய வெகுஜன கலாச்சாரம்(எடுத்துக்காட்டாக, "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்" திரைப்படம், ஹாரி பாட்டர் புத்தகங்கள்). எல்லாம் ஒன்றுபட்டது, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் சீரான தரநிலைகளுக்கு சரிசெய்யப்படுகிறது.

உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகள் நமது சமகாலத்தவர்களின் மதிப்பீடுகளில் முரண்படுகின்றன.

உலகமயமாக்கலை ஆதரிப்பவர்கள் மனிதகுலத்தின் மீது அதன் நன்மை விளைவை, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களுக்கு அதன் பயன் பற்றி உறுதியாக நம்புகிறார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மனிதநேய ஜனநாயக விழுமியங்கள் வெற்றி பெற்று உலகம் முழுவதும் வேரூன்றிவிடும்.

உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் தேசிய கலாச்சாரங்கள், குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன, அவை மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தால் தங்கள் பாரம்பரிய மதிப்புகளை உறிஞ்சுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இப்படித்தான் ஆன்டிகுளோபலிசம் பிறந்தது.

உலகமயமாக்கல்: நன்மை தீமைகள்

"+"	"-"
பயனுள்ள சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளில் தேசியப் பொருளாதாரங்களைச் சேர்த்தல்	சுற்றுச்சூழலுக்கான நுகர்வோர் அணுகுமுறை, ஆன்மீக கலாச்சாரம்
பல மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தையும் தரத்தையும் உயர்த்துதல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சியின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பு, அந்த நாடுகளில் தங்கள் சொந்த அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆராய்ச்சிகளை நடத்த முடியாது.	TNCகள் (நாடுகடந்த நிறுவனங்கள்) உள்ளூர் மக்களின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை, அதன் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அடித்தளங்கள் மற்றும் மரபுகள்
தகவல் தொடர்பு, தகவல் பெறுதல், இணையத்தைப் பயன்படுத்தி வணிகம் செய்தல் போன்றவற்றுக்கான புதிய வாய்ப்புகள்	உற்பத்தி நடவடிக்கைகளுக்கு அல்ல, நிதி உறவுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பொருள் பொருட்களால் ஆதரிக்கப்படாத மெய்நிகர் பணத்தின் ஓட்டங்கள் உள்ளன. உலகளாவிய நிதி அமைப்புகளின் நலன்களில் தேசிய பொருளாதாரங்களை கையாள ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது
உழைப்பு மற்றும் கல்வி இயக்கம், மற்ற நாடுகளில் சுய-உண்மையாக்குவதற்கான வாய்ப்பு, மதிப்புமிக்க அனுபவத்தைப் பெறுதல்	பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு அடிபணிதல், பெரும்பாலும் மனிதாபிமான நலன்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் இழப்பில்
தேசிய கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் விளைவாக மக்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல்	தேசிய ரீதியிலான பொருளாதாரங்கள் வறண்டு போவது, பொதுவான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் சுவைகளை அமைக்கும் ஒரு பிரிக்கப்பட்ட உலகளாவிய சந்தையின் உருவாக்கம்
சமரசங்களுக்கான தேடல், நாடுகளும் மக்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதன் விளைவாக பேரழிவு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதை நிராகரித்தல்	பணக்கார நாடுகளுக்கும் ஏழை நாடுகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி. தீவிரவாதம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் வளர்ச்சி, மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்கள் வழிநடத்த விரும்புவதற்கு எதிராக
உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் ஆபத்து பற்றிய விழிப்புணர்வு, அவற்றைத் தீர்க்க ஒத்துழைப்பு தேவை	மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையின் விரிவாக்கம்

21 ஆம் நூற்றாண்டின் அச்சுறுத்தல்கள்

(நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள்)

இன்று நாம் நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தும் பெரும்பாலான பிரச்சனைகள் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதிலும் சேர்ந்துள்ளன. இவை சூழலியல், அமைதியைப் பாதுகாத்தல், வறுமை, பசி மற்றும் கல்வியறிவின்மை போன்ற பிரச்சனைகளாகும். ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மனித உருமாற்ற நடவடிக்கைகளின் முன்னோடியில்லாத அளவிற்கு நன்றி, இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் உலகளாவிய பிரச்சனைகளாக மாறியது, ஒருங்கிணைந்த நவீன உலகின் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பூமியின் அனைத்து மக்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒற்றுமையின் அவசியத்தை குறிக்கிறது.

இன்றைய உலகளாவிய பிரச்சனைகள்:

ஒருபுறம், அவை மாநிலங்களின் நெருங்கிய தொடர்பைக் காட்டுகின்றன;

மறுபுறம், அவை இந்த ஒற்றுமையின் ஆழமான முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி எப்போதுமே முரண்பட்டதாகவே உள்ளது. மனிதகுலம், முன்னேற்றப் பாதையில் வளர்ச்சியடைந்து, அதன் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய படிப்படியாக பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வளங்களை குவித்தது, இருப்பினும், பசி, வறுமை மற்றும் கல்வியறிவின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து முழுமையாக விடுபட முடியவில்லை. இந்த பிரச்சனைகளின் அவசரம் ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த வழியில் உணரப்பட்டது, மேலும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றதில்லை.

மக்களிடையே சீராக வளர்ந்து வரும் தொடர்புகள், உற்பத்திப் பொருட்களின் பரிமாற்றம், ஆன்மீக மதிப்புகள் ஆகியவை மிகக் கடுமையான இராணுவ மோதல்களுடன் தொடர்ந்து இருந்தன என்பது வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது. 3500 முதல் கி.மு. 14,530 போர்கள் நடந்தன. 292 ஆண்டுகள் மட்டுமே மக்கள் போர் இல்லாமல் வாழ்ந்தனர்.

போர்களில் இறந்தவர்கள்:

XVII நூற்றாண்டில் - 3.3 மில்லியன் மக்கள்;

XVIII நூற்றாண்டில் - 5.5 மில்லியன் மக்கள்;

XIX நூற்றாண்டில் - 16 மில்லியன் மக்கள்.

முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களில் சுமார் 70 மில்லியன் மக்கள் உயிரிழந்தனர். உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் இதில் பங்கேற்றன. போர் மற்றும் அமைதி பிரச்சனை உலகளாவியதாகிவிட்டது.

மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் கிரகத்தின் அனைத்து மக்களின் முக்கிய நலன்களையும் பாதிக்கும் பிரச்சினைகள், அதன் உயிர்வாழ்விற்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளது, அனைத்து நாடுகளின் மக்களின் முயற்சிகளால் அவசர தீர்வு தேவைப்படுகிறது.

இந்த சிக்கல்கள் உலகளாவியவை ஏனெனில்:

• ஒரு கிரக அளவு வேண்டும்
• சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புறநிலை காரணியாக தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன
• அவற்றை ஒரே நாட்டில் தீர்க்க முடியாது
• நாகரிகத்தின் தலைவிதி அவர்களின் முடிவைப் பொறுத்தது.

உலகளாவிய பிரச்சனைகளுக்கான காரணங்கள்:

• மனித செயல்பாட்டின் செயலில் உருமாறும் தன்மை
• உலக மக்களின் வளர்ந்து வரும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதன் காரணமாக உள்ளூர் முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்கள் உலகளாவியதாகின்றன

உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் குழுவின் பெயர்	உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் தோற்றம்
சுற்றுச்சூழல்	சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு, இயற்கை வளங்களின் குறைவு, சுற்றுச்சூழல் சுற்றுச்சூழல் அழிவு, உயிரினங்களின் பிறழ்வுகள், இனங்கள் பன்முகத்தன்மை குறைப்பு, காலநிலை மாற்றம்
பொருளாதாரம்	வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளின் வளர்ச்சி நிலைகளில் உள்ள இடைவெளி பிரச்சனை "வடக்கு - தெற்கு", மூலப்பொருட்கள், உணவு பிரச்சனை
சமூக	மக்கள்தொகை பிரச்சினை (கிழக்கில் மக்கள்தொகை வெடிப்பு மற்றும் மேற்கில் மக்கள்தொகை குறைப்பு மற்றும் வயதானது), ஆபத்தான நோய்களுக்கு எதிரான போராட்டம்: போதைப் பழக்கம், குடிப்பழக்கம், எய்ட்ஸ், எபோலா வைரஸ், புற்றுநோய்; கல்வியறிவின்மையை நீக்குதல், ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் தேவையான மருத்துவ வசதிகளை வழங்குதல்
அரசியல்	ஒரு புதிய உலகப் போரின் அச்சுறுத்தல், சர்வதேச பயங்கரவாதம்
ஆன்மீக	அறநெறியின் நெருக்கடி, தேசிய கலாச்சாரங்கள் மறைந்துவிடும் அச்சுறுத்தல்

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவில் நீண்ட காலமாக குவிந்து வரும் முரண்பாடுகளின் விளைவாக உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனை மாறிவிட்டது.

மனித செயல்பாட்டின் எதிர்மறையான விளைவுகளில் ஒன்று இயற்கை வளங்களின் குறைவு ஆகும். மக்கள் மெல்ல மெல்ல புதிய ஆற்றல் வகைகளில் வெறிகொண்டனர். மிக விரைவில் எதிர்காலத்தில் எண்ணெய், எரிவாயு, கரி மற்றும் நிலக்கரி வைப்புக்கள் குறையும் ஆபத்து மிக அதிகம். ஆய்வு செய்யப்பட்ட இருப்புக்கள் 50-70 ஆண்டுகள் நீடிக்கும். சுற்றுச்சூழல் விஞ்ஞானிகள் ஆற்றல் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு இரண்டிலும் தன்னார்வ சுய கட்டுப்பாட்டை பரிந்துரைக்கின்றனர். இன்று, வற்றாத மூலங்களிலிருந்து ஆற்றலைப் பெறுவதற்கான பணிகள் நடந்து வருகின்றன.

இந்தப் பிரச்சனையின் இரண்டாவது அம்சம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு. 30 பில்லியன் டன்களுக்கும் அதிகமான கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும் 700 மில்லியன் டன்கள் வரை மனித உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நீராவி மற்றும் வாயு கலவைகள் பூமியின் வளிமண்டலத்தில் ஆண்டுதோறும் வெளியேற்றப்படுகின்றன.

இது உலக மக்கள்தொகையின் ஆரோக்கியத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது: புற்றுநோயியல் நோய்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. கடல் நீர் மாசுபடுகிறது. ஆண்டுக்கு 6 முதல் 10 மில்லியன் டன் கச்சா எண்ணெய் மற்றும் எண்ணெய் பொருட்கள் இதில் விழுகின்றன. இதன் விளைவாக, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் முழு இனங்களும் அழிந்து வருகின்றன, மேலும் மனிதகுலத்தின் மரபணு குளம் மோசமடைந்து வருகிறது.

சுற்றுச்சூழலின் பொதுவான சீரழிவின் பிரச்சினை, இதன் விளைவாக மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மோசமடைவது உலகளாவிய பிரச்சினையாகும். மனிதநேயம் ஒன்று சேர்ந்துதான் இதற்கு தீர்வு காண முடியும். 1982 ஆம் ஆண்டில், ஐ.நா. இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கான உலக சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை உருவாக்கியது. கிரீன்பீஸ் மற்றும் ரோம் கிளப் ஆகிய அரசு சாரா நிறுவனங்கள் மனித குலத்தின் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. உலகின் முன்னணி சக்திகளின் அரசாங்கங்கள் சிறப்பு சுற்றுச்சூழல் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன.

மற்றொரு உலகளாவிய பிரச்சனை உலக மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் பிரச்சனை (மக்கள்தொகை பிரச்சனை). இது கிரகத்தின் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களின் எண்ணிக்கையில் தொடர்ச்சியான அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது: 2000 இல் இது 6 பில்லியன் மக்களைத் தாண்டியது. பூமியின் வளங்கள் (முதன்மையாக உணவு) குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் இன்று பல வளரும் நாடுகள் பிறப்பு கட்டுப்பாடு பிரச்சனையை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.

மக்கள்தொகை பிரச்சனை இரண்டு உலகளாவிய செயல்முறைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது: வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது; வளர்ந்த நாடுகளில் வயதான மற்றும் மக்கள்தொகை குறைப்பு.

மக்கள்தொகை சிக்கலின் மற்றொரு அம்சம் உலக மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றம்: வளரும் நாடுகளில் இருந்து குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் குடியேறுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது - மோசமாக படித்தவர்கள், அமைதியற்றவர்கள், நாகரீக நடத்தை விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க பழக்கமில்லை. இது மனிதகுலத்தின் அறிவுசார் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க குறைவு மற்றும் போதைப் பழக்கம், அலைந்து திரிதல், குற்றம் போன்றவற்றின் பரவலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

மக்கள்தொகைப் பிரச்சனையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப்பிணைந்துள்ள பிரச்சனை மேற்குலகின் வளர்ந்த நாடுகளுக்கும் மூன்றாம் உலகின் வளரும் நாடுகளுக்கும் இடையிலான பொருளாதார வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் உள்ள இடைவெளியைக் குறைப்பதாகும் ("வடக்கு-தெற்கு" பிரச்சனை என்று அழைக்கப்படுவது).

மற்ற உலகளாவிய பிரச்சனைகளில் மிக முக்கியமானது மூன்றாம் உலகப் போரைத் தடுக்கும் பிரச்சனை.

இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்த உடனேயே, ஹிட்லருக்கு எதிரான கூட்டணியின் நாடுகள் ஐ.நா. இந்த அமைப்பின் முக்கிய குறிக்கோள், மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதும், மோதல்களை அமைதியான முறையில் தீர்ப்பதில் நாடுகளுக்கு உதவுவதும் ஆகும். உலகின் முன்னணி அணுசக்தி சக்திகள் அணு ஆயுதங்களின் வரம்பு மற்றும் அணுசக்தி சோதனைகளை நிறுத்துவது குறித்து பல ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டுள்ளன.

அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சனைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை: கிரகத்தில் உயிரைக் காப்பாற்ற மனிதநேயம் அவற்றை ஒன்றாகத் தீர்க்க வேண்டும்.

உலகளாவிய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான முக்கிய திசைகள்:

• ஒரு புதிய கிரக உணர்வின் உருவாக்கம். மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளில் ஒரு நபரின் கல்வி.
• உலகளாவிய பிரச்சனைகள் பற்றி மக்களுக்கு பரவலான விழிப்புணர்வு.
• காரணங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் பற்றிய விரிவான ஆய்வு, சிக்கல்களின் தோற்றம் மற்றும் தீவிரமடைவதற்கு வழிவகுக்கும் நிலைமைகள்.
• உலகளாவிய பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அனைத்து நாடுகளின் முயற்சிகளின் குவிப்பு. சமீபத்திய தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குதல், உலகளாவிய பிரச்சனைகளை ஆய்வு செய்வதற்கான பொதுவான உலக மையம், நிதி மற்றும் வளங்களின் ஒரு நிதி மற்றும் தகவல் பரிமாற்றம்.

சமூக வளர்ச்சி

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. அவற்றில் சில தொடர்ந்து செய்யப்படுகின்றன மற்றும் எந்த நேரத்திலும் பதிவு செய்யப்படலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தைத் தேர்வுசெய்து, பொருளின் எந்த அம்சங்கள் மறைந்துவிடும் மற்றும் தோன்றும் என்பதைக் கண்காணிக்க வேண்டும். மாற்றங்கள் விண்வெளியில் உள்ள பொருளின் நிலை, அதன் உள்ளமைவு, வெப்பநிலை, தொகுதி போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அதாவது. நிலையானதாக இல்லாத அந்த பண்புகள். எல்லா மாற்றங்களையும் தொகுத்து, இந்த பொருளை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தலாம். எனவே, வகை "மாற்றம்" என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இயக்கம் மற்றும் தொடர்பு, அவற்றின் நிலைகளில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல், புதிய பண்புகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் உறவுகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஒரு சிறப்பு வகை மாற்றம் வளர்ச்சி. மாற்றம் யதார்த்தத்தின் எந்தவொரு நிகழ்வையும் வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் உலகளாவியதாக இருந்தால், வளர்ச்சி என்பது ஒரு பொருளை புதுப்பித்தல், புதியதாக மாற்றுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மேலும், வளர்ச்சி என்பது மீளக்கூடிய செயல் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, "நீர்-நீராவி-நீர்" மாற்றம் வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஒரு பொருளின் அளவு மாற்றங்கள் அல்லது அழிவு மற்றும் அதன் இருப்பு நிறுத்தம் ஆகியவை கருதப்படுவதில்லை. வளர்ச்சி என்பது ஒப்பீட்டளவில் பெரிய நேர இடைவெளியில் நிகழும் தரமான மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. பூமியில் வாழ்வின் பரிணாமம், மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் போன்றவை உதாரணங்கள்.

1 சமூகத்தின் வளர்ச்சி- இது மனித சமூகத்தின் ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நிகழும் முற்போக்கான மாற்றங்களின் செயல்முறையாகும். சமூகவியலில், "சமூக வளர்ச்சி" மற்றும் "சமூக மாற்றம்" என்ற கருத்துக்கள் சமூகத்தின் இயக்கத்தை வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் முதலாவது முன்னேற்றம், சிக்கல் மற்றும் பரிபூரணத்தை நோக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக மாற்றத்தை வகைப்படுத்துகிறது. ஆனால் வேறு பல மாற்றங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, தோற்றம், உருவாக்கம், வளர்ச்சி, வீழ்ச்சி, மறைவு, மாற்றம் காலம். இந்த மாற்றங்கள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையானவை அல்ல. "சமூக மாற்றம்" என்ற கருத்து பரந்த அளவிலான சமூக மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது

எனவே, "சமூக மாற்றம்" என்ற கருத்து சமூக சமூகங்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தனிநபர்களுடனான உறவுகளில் காலப்போக்கில் ஏற்படும் பல்வேறு மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய மாற்றங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் மட்டத்தில் (உதாரணமாக, குடும்பத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்), நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் மட்டத்தில் (கல்வி, விஞ்ஞானம்) அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் விதிமுறைகளில் தொடர்ந்து மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை. அவர்களின் அமைப்பின்), சிறிய மற்றும் பெரிய சமூகக் குழுக்களின் மட்டத்தில்.

சமூக மாற்றத்தில் நான்கு வகைகள் உள்ளன:

1) பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களின் கட்டமைப்புகள் தொடர்பான கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம், பிற சமூகம், ஒட்டுமொத்த சமூகம்);

2) சமூக செயல்முறைகளை பாதிக்கும் மாற்றங்கள் (ஒற்றுமை, பதற்றம், மோதல், சமத்துவம் மற்றும் அடிபணிதல் போன்றவற்றின் உறவுகள்);

3) பல்வேறு சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டு சமூக மாற்றங்கள் (1993 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளில் மாற்றங்கள் இருந்தன);

4) ஊக்கமளிக்கும் சமூக மாற்றங்கள் (சமீபத்தில், கணிசமான மக்கள் மத்தியில், தனிப்பட்ட பணம் சம்பாதிப்பதற்கான நோக்கங்கள், இலாபங்கள் முன்னுக்கு வந்துள்ளன, இது அவர்களின் நடத்தை, சிந்தனை மற்றும் நனவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது).

இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஒரு வகையான மாற்றங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் மற்ற வகைகளில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.இயக்கவியல் என்பது வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு. இந்த கருத்து பண்டைய கிரேக்கத்தில் எழுந்தது, அங்கு வாதிடுவதற்கும், வாதிடுவதற்கும், நம்புவதற்கும், ஒருவரின் வழக்கை நிரூபிக்கும் திறன் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. இயங்கியல் என்பது சர்ச்சை, உரையாடல், கலந்துரையாடல் ஆகியவற்றின் கலையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இதன் போது பங்கேற்பாளர்கள் மாற்றுக் கருத்துக்களை முன்வைத்தனர். சர்ச்சையின் போக்கில், ஒருதலைப்பட்சம் கடக்கப்படுகிறது, மேலும் விவாதத்தின் கீழ் உள்ள நிகழ்வுகள் பற்றிய சரியான புரிதல் உருவாகிறது. "உண்மை ஒரு சர்ச்சையில் பிறக்கிறது" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாடு பழங்கால தத்துவவாதிகளின் விவாதங்களுக்கு மிகவும் பொருந்தும். பழங்கால இயங்கியல் உலகை தொடர்ந்து நகரும், மாறிக்கொண்டே இருக்கும், மற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் வளர்ச்சியின் வகையை ஒரு புதிய தோற்றம் என்று தனிமைப்படுத்தவில்லை. பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில், பெரிய சுழற்சியின் கருத்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதன்படி உலகில் உள்ள அனைத்தும் சுழற்சியின் தொடர்ச்சியான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன, மேலும் பருவங்களின் மாற்றத்தைப் போலவே, அனைத்தும் இறுதியில் "அதன் முழு வட்டத்திற்கு" திரும்புகின்றன.

தரமான மாற்றங்களின் செயல்முறையாக வளர்ச்சி என்ற கருத்து இடைக்கால கிறிஸ்தவ தத்துவத்தில் தோன்றியது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் வரலாற்றை மனித வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிட்டார்

குழந்தை பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை நிலைகள். வரலாற்றின் ஆரம்பம் ஒரு நபரின் பிறப்புடன் ஒப்பிடப்பட்டது, அதன் முடிவு (ஒரு பயங்கரமான தீர்ப்பு) - மரணத்துடன். இந்த கருத்து சுழற்சி மாற்றங்களின் கருத்தை முறியடித்தது, முற்போக்கான இயக்கம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனித்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தியது.

முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில், புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களான வால்டேர் மற்றும் ரூசோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் யோசனை எழுந்தது. இது கான்ட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மனிதனின் சமூக வளர்ச்சி பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார். வளர்ச்சியின் முழுமையான கருத்து ஹெகலால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் இயற்கையில் பல்வேறு மாற்றங்களைக் கண்டார், ஆனால் சமூகத்தின் வரலாற்றிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலும் உண்மையான வளர்ச்சியைக் கண்டார். ஹெகல் இயங்கியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடையாளம் கண்டார்: நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய இணைப்பு, எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை, மனிதனின் வளர்ச்சி

மறுப்பு மறுப்பு, இயங்கியல் எதிர்நிலைகள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதவை. எனவே, வடிவம் இல்லாமல் உள்ளடக்கம் சாத்தியமற்றது, ஒரு முழு இல்லாமல் ஒரு பகுதி சாத்தியமற்றது, ஒரு காரணம் இல்லாமல் ஒரு விளைவு சாத்தியமற்றது, மற்றும் பல. பல சந்தர்ப்பங்களில், எதிரெதிர்கள் ஒன்றிணைந்து ஒருவருக்கொருவர் கடந்து செல்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, நோய் மற்றும் ஆரோக்கியம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், அளவு மற்றும் தரம். எனவே, ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றின் சட்டம் உள் முரண்பாடுகள் வளர்ச்சியின் ஆதாரம் என்பதை நிறுவுகிறது. அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்களுக்கு இடையேயான உறவுமுறையில் இயங்கியல் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது. எந்தவொரு பொருளுக்கும் மற்ற பொருட்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஒரு தரம் உள்ளது, மேலும் அதன் அளவு, எடை போன்றவற்றின் அளவு பண்புகள். அளவு மாற்றங்கள் படிப்படியாக குவிந்து, பொருளின் தரத்தை பாதிக்காது. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அளவு பண்புகளில் ஏற்படும் மாற்றம் தரத்தில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, நீராவி கொதிகலனில் அழுத்தம் அதிகரிப்பது வெடிப்புக்கு வழிவகுக்கும், மக்களிடையே செல்வாக்கற்ற சீர்திருத்தங்களை தொடர்ந்து செயல்படுத்துவது அதிருப்தியை ஏற்படுத்துகிறது, அறிவியலின் எந்தத் துறையிலும் அறிவைக் குவிப்பது புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சி முற்போக்கானது, சில நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது. ஒவ்வொரு அடுத்த கட்டமும், அது போலவே, முந்தையதை மறுக்கிறது. வளர்ச்சியின் போது, ​​​​ஒரு புதிய தரம் தோன்றுகிறது, ஒரு புதிய மறுப்பு நடைபெறுகிறது, இது அறிவியலில் நிராகரிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மறுப்பு என்பது பழையதை அழிப்பதாகக் கருத முடியாது. மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வுகளுடன், எப்போதும் எளிமையானவை உள்ளன. மறுபுறம், புதிய, மிகவும் வளர்ந்த, பழையவற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டு, அதில் இருந்த மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.ஹெகலின் கருத்து யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு பெரிய வரலாற்றுப் பொருளைப் பொதுமைப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், ஹெகல் சமூக வாழ்க்கையின் ஆன்மீக செயல்முறைகளை முதல் இடத்தில் வைத்தார், மக்களின் வரலாறு என்பது கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் உருவகம் என்று நம்பினார்.

ஹெகலின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி, மார்க்ஸ் ஒரு பொருள்முதல்வாத இயங்கியலை உருவாக்கினார், இது ஆன்மீகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் பொருள் சார்ந்த வளர்ச்சியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக மார்க்ஸ் கருதினார்

உழைப்பின் கருவிகளை மேம்படுத்துதல் (உற்பத்தி சக்திகள்), இது சமூக உறவுகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. வளர்ச்சி என்பது மார்க்ஸாலும், பின்னர் லெனினாலும் ஒரே சட்டமாக கருதப்பட்டது

ஒரு பரிமாண செயல்முறை, இது ஒரு நேர் கோட்டில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுழலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு புதிய திருப்பத்தில், நிறைவேற்றப்பட்ட படிகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் உயர் தர மட்டத்தில். முன்னோக்கி இயக்கம் ஸ்பாஸ்மோடிக்காகவும், சில சமயங்களில் பேரழிவாகவும் நிகழ்கிறது. தரமாக அளவு மாற்றம், உள் முரண்பாடுகள், பல்வேறு சக்திகளின் மோதல் மற்றும் போக்குகள் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளிக்கின்றன.

இருப்பினும், வளர்ச்சியின் செயல்முறையை கீழிருந்து மேல் நோக்கிய கடுமையான இயக்கமாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. பூமியில் உள்ள வெவ்வேறு மக்கள் தங்கள் வளர்ச்சியில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். சில நாடுகள் வேகமாகவும், சில மெதுவாகவும் வளர்ந்தன. சிலவற்றின் வளர்ச்சியில், படிப்படியான மாற்றங்கள் நிலவியது, மற்றவற்றின் வளர்ச்சியில் அவை ஸ்பாஸ்மோடிக் இயல்புடையவை. இதை பொறுத்து, ஒதுக்கீடு பரிணாம மற்றும் புரட்சிகர வளர்ச்சி.

பரிணாமம்- இவை படிப்படியான, மெதுவான அளவு மாற்றங்கள், இது இறுதியில் தரமான வேறுபட்ட நிலைக்கு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையின் பரிணாமம் அத்தகைய மாற்றங்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில், பரிணாம மாற்றங்கள் கருவிகளின் முன்னேற்றம், அவர்களின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள மக்களிடையே புதிய, மிகவும் சிக்கலான தொடர்புகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டன.

புரட்சி- இவை மிகவும் தீவிரமான மாற்றங்கள், ஏற்கனவே இருக்கும் உறவுகளின் தீவிர முறிவு, உலகளாவிய இயல்பு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புரட்சி ஸ்பாஸ்மோடிக் ஆகும்.புரட்சியின் காலத்தைப் பொறுத்து, உள்ளன குறுகிய கால மற்றும் நீண்ட கால.முந்தையவற்றில் சமூகப் புரட்சிகள் அடங்கும் - முழு சமூக வாழ்க்கையிலும் அடிப்படை தரமான மாற்றங்கள், சமூக அமைப்பின் அடித்தளங்களை பாதிக்கின்றன. இங்கிலாந்தில் (XVII நூற்றாண்டு) மற்றும் பிரான்சில் (XVIII நூற்றாண்டு), ரஷ்யாவில் நடந்த சோசலிசப் புரட்சி (1917) போன்ற முதலாளித்துவப் புரட்சிகள். நீண்ட கால புரட்சிகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவை வெவ்வேறு மக்களின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பாதிக்கின்றன. அத்தகைய முதல் புரட்சி புதிய கற்காலப் புரட்சி ஆகும். இது பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்தது மற்றும் மனிதகுலத்தை ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாற்ற வழிவகுத்தது, அதாவது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பது முதல் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் வரை. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உலகின் பல நாடுகளில் நடந்த மிக முக்கியமான செயல்முறை தொழில்துறை புரட்சியாகும், இதன் விளைவாக கைமுறை உழைப்பிலிருந்து இயந்திர உழைப்புக்கு மாற்றம் ஏற்பட்டது, உற்பத்தி இயந்திரமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. குறைந்த தொழிலாளர் செலவில் உற்பத்தியின் அளவை கணிசமாக அதிகரிக்க முடியும்.

சீர்திருத்தம்- பொது வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை மாற்றுதல், மாற்றுதல், மறுசீரமைத்தல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய வடிவங்கள்

பொருளாதாரம் தொடர்பான வளர்ச்சி செயல்முறையின் விளக்கத்தில், ஒருவர் அடிக்கடி தனிமைப்படுத்துகிறார் வளர்ச்சியின் விரிவான மற்றும் தீவிர வழிகள்.புதிய மூலப்பொருட்கள், தொழிலாளர் வளங்கள், தொழிலாளர் சுரண்டலை தீவிரப்படுத்துதல் மற்றும் விவசாயத்தில் விதைக்கப்பட்ட பகுதியை விரிவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றின் மூலம் உற்பத்தியின் அதிகரிப்புடன் விரிவான பாதை தொடர்புடையது. விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சாதனைகளின் அடிப்படையில் புதிய உற்பத்தி முறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் ஒரு தீவிர பாதை தொடர்புடையது. விரிவான வளர்ச்சி பாதை முடிவற்றது அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அதன் திறன்களின் வரம்பு வருகிறது, மேலும் வளர்ச்சி நின்றுவிடும். வளர்ச்சியின் தீவிர பாதை, மாறாக, புதிய ஒன்றைத் தேடுவதை உள்ளடக்கியது, இது நடைமுறையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சமூகம் வேகமாக முன்னேறி வருகிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சி என்பது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது மனித இருப்பு வரலாறு முழுவதும் தடையின்றி தொடர்கிறது. விலங்கு உலகத்திலிருந்து மனிதன் பிரிந்த தருணத்திலிருந்து இது தொடங்கியது மற்றும் எதிர்காலத்தில் முடிவடைய வாய்ப்பில்லை. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை மனிதகுலத்தின் மரணத்துடன் மட்டுமே குறுக்கிட முடியும்.

அணுசக்தி யுத்தம் அல்லது சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் வடிவத்தில் மனிதனே சுய அழிவுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கவில்லை என்றால், மனித வளர்ச்சியின் வரம்புகள் சூரிய மண்டலத்தின் இருப்பு முடிவோடு மட்டுமே தொடர்புடையதாக இருக்கும். ஆனால் அந்த நேரத்தில் விஞ்ஞானம் ஒரு புதிய தரநிலையை அடையும் மற்றும் ஒரு நபர் விண்வெளியில் செல்ல முடியும். மற்ற கிரகங்கள், நட்சத்திர அமைப்புகள், விண்மீன் திரள்கள் ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரம்பு பற்றிய கேள்வியை அகற்றும்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. வகை "மாற்றம்" என்பதன் பொருள் என்ன? என்ன வகையான மாற்றம்

நீங்கள் பெயரிட முடியுமா?

2. மற்ற வகை மாற்றங்களிலிருந்து வளர்ச்சி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

3. என்ன வகையான சமூக மாற்றம் உங்களுக்குத் தெரியும்?

4. இயங்கியல் என்றால் என்ன? அது எப்போது, ​​எங்கு உருவானது?

5. தத்துவ வரலாற்றில் வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு மாறியது?

6. இயங்கியல் விதிகள் என்ன? தயவு செய்து அவர்களை ஆதரிக்க ஆதாரங்களை வழங்கவும்.

உதாரணங்கள்.

7. பரிணாமத்திற்கும் புரட்சிக்கும் என்ன வித்தியாசம்? இந்த செயல்முறைகள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன

தனிப்பட்ட மக்களின் வாழ்வில், அனைத்து மனிதகுலம்?

8. விரிவான மற்றும் தீவிரமான வளர்ச்சிப் பாதைகளின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.

ஏன் அவர்களால் ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது?

9. N.A. Berdyaev இன் அறிக்கையைப் படியுங்கள்:

"ஒரு கதை முடிவடையவில்லை என்றால் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்காது.

முடிவு இல்லை என்றால்; வரலாற்றின் பொருள் முடிவை நோக்கி, நிறைவு நோக்கி நகர்வது

முடிவை நோக்கி. மத உணர்வு வரலாற்றில் ஒரு சோகத்தை பார்க்கிறது

ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு இருக்கும். வரலாற்று சோகம் உள்ளது

தொடர்ச்சியான செயல்கள், அவற்றில் இறுதிப் பேரழிவு உருவாகிறது, எல்லாவற்றின் பேரழிவும்

அனுமதி..."

வரலாற்றின் அர்த்தமாக அவர் எதைப் பார்க்கிறார்? அவரது கருத்துக்கள் பிரச்சனையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

சமூகத்தின் வளர்ச்சி?

10. "மனித வளர்ச்சிக்கு வரம்பு உள்ளதா" என்ற தலைப்பில் விவாதம் செய்யுங்கள்

stva?

கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம்

"கலாச்சாரம்" என்ற சொல்லுக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. இந்த சொல் லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. அதன் அசல் பொருள், மேலும் பயன்பாட்டிற்காக அதை மேம்படுத்துவதற்காக நிலத்தை சாகுபடி செய்வதாகும். எனவே, "கலாச்சாரம்" என்ற சொல், இயற்கையான காரணங்களால் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு மாறாக, மனிதனின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு இயற்கை பொருளில் ஏற்படும் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை மேம்படுத்துவதாகும், எடுத்துக்காட்டாக, உடல் கலாச்சாரம், ஆன்மீக கலாச்சாரம். பரந்த பொருளில் கலாச்சாரம் - பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் துறைகளில் மனிதகுலத்தின் சாதனைகளின் தொகுப்பாகும். TO பொருள் மதிப்புகள்மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் உலகின் அனைத்து பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது. இவை ஆடை, போக்குவரத்து சாதனங்கள், கருவிகள் போன்றவை. ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம்இலக்கியம், கலை, அறிவியல், கல்வி, மதம் ஆகியவை அடங்கும். இயற்கையான இயற்கைக்கு மேலே நின்று மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட "இரண்டாம் இயல்பு" என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சாரம் தோன்றுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் மனிதக் கொள்கையாகும், அதாவது கலாச்சாரம் மனித சமுதாயத்திற்கு வெளியே இல்லை. கலாச்சாரம் சிலவற்றின் வளர்ச்சியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது வரலாற்று காலங்கள், நாடுகள் மற்றும் தேசியங்கள்b (பழமையான சமூகத்தின் கலாச்சாரம், பண்டைய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம்), மற்றும் மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் பல்வேறு துறைகளின் முன்னேற்றத்தின் அளவு (வேலை கலாச்சாரம், வாழ்க்கை கலாச்சாரம், தார்மீக கலாச்சாரம், கலை கலாச்சாரம் போன்றவை).

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் நிலை மற்றும் நிலை தீர்மானிக்கப்படலாம். இது சம்பந்தமாக, பழமையான மற்றும் இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது உயர் கலாச்சாரம். சில கட்டங்களில், நீங்கள் செய்யலாம்

கலாச்சாரத்தின் பிறப்பு, அதன் தேக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சி. கலாச்சாரத்தின் ஏற்றத் தாழ்வுகள், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், அதைத் தாங்குபவர்கள், தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு எவ்வாறு உண்மையாக இருந்தனர் என்பதைப் பொறுத்தது.

வளர்ச்சியின் பழமையான வகுப்புவாத கட்டத்தில், மனிதன் குலத்தின், சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தான். இந்த சமூகத்தின் வளர்ச்சி அதே நேரத்தில் மனிதனின் வளர்ச்சியாக இருந்தது. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக மற்றும் கலாச்சார கூறுகள் நடைமுறையில் பிரிக்கப்படவில்லை: சமூக வாழ்க்கை அதே நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கை, மற்றும் சமூகத்தின் சாதனைகள் அதன் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள்.

பழமையான சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மற்றொரு அம்சம் அதன் "இயற்கை" தன்மை. பழங்குடி உறவுகள் "இயற்கையாகவே" கூட்டு வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில், தங்கள் இருப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான கடுமையான போராட்டத்தில் எழுந்தன. இந்த உறவுகளின் சிதைவு மற்றும் சிதைவு அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் வழிமுறைகளில் ஒரு புரட்சியாக இருந்தது, இது நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகும்.

நாகரிகம் என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது. இது பெரும்பாலும் பல்வேறு உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், இந்த கருத்து பண்பாட்டின் ஒத்த பொருளாகவும் (பண்பாட்டு மற்றும் நாகரீகமான நபர் சமமான குணாதிசயங்கள்) மற்றும் அதை எதிர்க்கும் ஒன்றாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, ஆன்மீகக் கொள்கையாக கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக சமூகத்தின் உடல் ஆறுதல்).

நாகரீகம்- இது காட்டுமிராண்டித்தனத்தைத் தொடர்ந்து கலாச்சாரத்தின் கட்டமாகும், இது ஒரு நபரை மற்றவர்களுடன் ஒழுங்கான கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு படிப்படியாக பழக்கப்படுத்துகிறது.காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து நாகரீகத்திற்கு மாறுவது நீண்ட காலமாக நீடித்தது மற்றும் விலங்குகளை வளர்ப்பது, விவசாயத்தின் வளர்ச்சி, எழுத்தின் கண்டுபிடிப்பு, பொது அதிகாரம் மற்றும் அரசின் தோற்றம் போன்ற பல கண்டுபிடிப்புகளால் குறிக்கப்பட்டது.

தற்போது, ​​நாகரீகம் என்பது தொழில்நுட்பத்தால் வழங்கப்படும் ஆறுதல், வசதியை அளிக்கும் ஒன்றாக விளங்குகிறது. இருந்து மற்றொன்று நவீன வரையறைகள்இந்த கருத்து பின்வருமாறு: நாகரிகம் என்பது ஆன்மீக, பொருள் மற்றும் தார்மீக வழிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், இதன் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களை வெளி உலகத்திற்கு எதிர்ப்பதில் சித்தப்படுத்துகிறது.

கடந்த காலத்தின் தத்துவவாதிகள் சில சமயங்களில் "நாகரிகம்" என்ற கருத்தை எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் மனிதாபிமான, சமூக வாழ்க்கையின் மனித வெளிப்பாடுகளுக்கு விரோதமான சமூக நிலை என்று விளக்கினர்.

ஓ.ஸ்பெங்லர் நாகரீகத்தை கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக கருதினார், அதன் முதுமை. XX நூற்றாண்டில். வரலாற்றில் நாகரீக அணுகுமுறை மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க அரசியல் சிந்தனையின் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. அவற்றில் உள்ள மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் இனங்கள் பன்முகத்தன்மைக்கான அளவுகோல்

நாகரிகத்தின் கருத்து அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: கலாச்சாரம், மதம், தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி போன்றவை.

நாகரிகத்தின் கருத்துக்கான அணுகுமுறையைப் பொறுத்து, பின்வரும் வகையான நாகரிகங்கள் வேறுபடுகின்றன:

தேர்வுசெய்யும் கோட்பாடுகள்	நாகரிகங்களின் வகைகள்
மத மதிப்புகள்	ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ நாகரிகம்; அரபு-இஸ்லாமிய; கிழக்கின் நாகரிகம்: இந்தோ - பௌத்த தூர கிழக்கு - கன்பூசியன்
உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகள்	பாரம்பரிய (கிழக்கு); பகுத்தறிவுவாதி (மேற்கத்திய).
விநியோக அளவு	உள்ளூர்; சிறப்பு; உலகம்.
ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக-பொருளாதாரக் கோளம்	விவசாயம்; தொழில்துறை; தொழில்துறைக்கு பிந்தைய.
வளர்ச்சி கட்டம்	"இளம்", வெளிப்படுகிறது; முதிர்ந்த; குறைகிறது.
வளர்ச்சி காலங்கள்	பண்டைய; இடைக்காலம்; நவீன.
மாநில-அரசியல் நிறுவனங்களின் அமைப்பின் நிலை	முதன்மை (அரசு ஒரு அரசியல் மற்றும் மத அமைப்பு); இரண்டாம் நிலை (அரசு மத அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது).

ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் A. Toynbee நாகரிகங்களின் சொந்த வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தார், இதன் மூலம் அவர் கலாச்சார, பொருளாதார, புவியியல், மத, உளவியல் மற்றும் பிற காரணிகளின் பொதுவான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் சமூகத்தின் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய மற்றும் உள்ளூர் நிலையைப் புரிந்து கொண்டார். இந்த அளவுகோல்களுக்கு இணங்க, உலக வரலாற்றில் (எகிப்திய, சீன, அரபு, முதலியன) இருந்த 20 க்கும் மேற்பட்ட நாகரிகங்களை அவர் தனிமைப்படுத்தினார். அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டிருப்பதால், வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் பல தசாப்தங்களாகவும் பல நூற்றாண்டுகளாகவும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு இணையாக இருக்கலாம்.

நாகரீக அணுகுமுறையின் நன்மை ஆன்மீக, கலாச்சார வளர்ச்சியின் காரணிகளுக்கு முறையீடு ஆகும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், இந்த அணுகுமுறை பின்வரும் காரணங்களுக்காக கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. "நாகரிகம்" என்ற கருத்துக்கு ஒரு தெளிவான வரையறை இல்லை மற்றும் பல்வேறு, சில நேரங்களில் சீரற்ற உணர்வுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாகரிக அணுகுமுறை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக-பொருளாதார அம்சங்களை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது, உற்பத்தி உறவுகளின் பங்கு மற்றும் சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது அதன் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களை பாதிக்கும் காரணிகளாகும். நாகரீக அச்சுக்கலையின் வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறை நாகரிகங்களின் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படைகளின் பன்முகத்தன்மையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் நம் நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மார்க்சியத்தின் ஆய்வின் எல்லைக்கு வெளியே நாகரிகம் பற்றிய கருத்துக்கள் இருந்தன. சித்தாந்தம். ஆயினும்கூட, நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி பற்றிய கேள்வியின் சில அம்சங்கள் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து நாகரிகத்திற்கு மாறுவதை பகுப்பாய்வு செய்து, அதன் முக்கிய பண்புகளை அவர் தனிமைப்படுத்துகிறார்: உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் குறிப்பாக, கிராமப்புறங்களிலிருந்து நகரத்தைப் பிரித்தல், உடல் உழைப்பிலிருந்து மன உழைப்பு, பொருட்கள்-பண உறவுகளின் தோற்றம். மற்றும் பண்ட உற்பத்தி, சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்படுபவர்கள் என சமூகம் பிளவுபடுதல் மற்றும் இதன் விளைவாக - அரசின் தோற்றம், சொத்துரிமை வாரிசுரிமை, குடும்ப வடிவங்களில் ஆழமான புரட்சி, எழுத்து உருவாக்கம் மற்றும் பல்வேறு வளர்ச்சி ஆன்மீக உற்பத்தியின் வடிவங்கள். எங்கெல்ஸ் முதன்மையாக சமூகத்தின் பழமையான நிலையில் இருந்து பிரிக்கும் நாகரிகத்தின் அந்த அம்சங்களில் ஆர்வமாக உள்ளார். ஆனால் அவரது பகுப்பாய்வில் உலகளாவிய, உலக வரலாற்று நிகழ்வாக நாகரிகத்திற்கான பல்துறை அணுகுமுறையின் முன்னோக்கு உள்ளது.

இருந்து நவீன புள்ளிஉலக வரலாற்றின் மையத்தில் உள்ள பார்வை சமூக நிகழ்வுகளின் தனித்துவம், தனிப்பட்ட மக்கள் கடந்து செல்லும் பாதையின் அசல் தன்மை பற்றிய கருத்து. இந்த கருத்துக்கு இணங்க, வரலாற்று செயல்முறை என்பது கிரகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு காலங்களில் இருந்த பல நாகரிகங்களின் மாற்றம் மற்றும் தற்போது ஒரே நேரத்தில் உள்ளது. "நாகரிகம்" என்ற கருத்தின் பல வரையறைகளை அறிவியலுக்குத் தெரியும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும் தொடர்ந்து மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக நீண்ட காலமாக நாகரிகம் கருதப்பட்டது. இன்று, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வரையறையை போதுமானதாகவும் தவறானதாகவும் அங்கீகரிக்கின்றனர். நாகரிகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நாடுகளின், வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் உள்ள மக்களின் தரமான விவரக்குறிப்பாக (பொருள், ஆன்மீகம், சமூக வாழ்க்கையின் அசல் தன்மை) புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நாகரிகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தீர்க்கமான முறையில் வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் அவை சமூக மதிப்புகளின் பொருந்தாத அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனினும், வழங்கப்பட்டது

அதன் தீவிரத்திற்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், முழுமையான நிராகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் பொதுவான அம்சங்கள்மக்களின் வளர்ச்சியில், வரலாற்று செயல்பாட்டில் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகள். எனவே, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் N.Ya. Danilevsky உலக வரலாறு இல்லை என்று எழுதினார், ஆனால் இந்த நாகரிகங்களின் வரலாறு மட்டுமே தனிப்பட்ட மூடிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோட்பாடு உலக வரலாற்றை காலத்திலும் இடத்திலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் எதிர்க்கும் கலாச்சார சமூகங்களாக பிரிக்கிறது.

எந்தவொரு நாகரிகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தால் மட்டும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் குறைவான அளவிற்கு, அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவம், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மதிப்புகள், உலகின் பொதுவான உருவம், அதன் சொந்த சிறப்பு வாழ்க்கைக் கொள்கையுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை, இதன் அடிப்படையானது மக்களின் ஆவி, அதன் ஒழுக்கம், நம்பிக்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது. தன்னை நோக்கி. இந்த முக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கை மக்களை ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் மக்களாக ஒன்றிணைக்கிறது, அதன் சொந்த வரலாறு முழுவதும் அதன் ஒற்றுமையை உறுதி செய்கிறது. இது சம்பந்தமாக, ஒவ்வொரு நாகரிகத்திலும், நான்கு துணை அமைப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - உயிரியல், பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம், அவை ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன.

வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் பண்டைய நாகரிகங்கள், போன்றவை பண்டைய இந்தியாமற்றும் சீனா, முஸ்லிம் கிழக்கு மாநிலங்கள், பாபிலோன் மற்றும் பழங்கால எகிப்துமற்றும் இடைக்கால நாகரிகங்கள். அவை அனைத்தும் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நாகரிகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை. அவர்களின் அசல் கலாச்சாரங்கள் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் முன்னோர்களின் அனுபவத்தை உள்வாங்கிய பாரம்பரிய முறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. செயல்பாடுகள், அவற்றின் வழிமுறைகள் மற்றும் இலக்குகள் மெதுவாக மாறியது.

சிறப்பு வகைநாகரிகம் ஐரோப்பிய ஆனது, அது மறுமலர்ச்சியில் அதன் ஓட்டத்தைத் தொடங்கியது. இது மற்ற மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றில் அறிவியலின் முக்கியத்துவம், முன்னேற்றத்திற்கான நிலையான முயற்சி, செயல்பாட்டின் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் மாற்றங்களுக்கு. மற்றொன்று மனித இயல்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, பொது வாழ்க்கையில் அவரது பங்கு. அதன் அடிப்படையில் அமைந்தது கிறிஸ்தவ கோட்பாடுதெய்வீக உருவம் மற்றும் உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மனித மனதுக்கான ஒழுக்கம் மற்றும் அணுகுமுறை பற்றி.

புதிய நேரம் தொழில்துறை நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் காலமாக மாறிவிட்டது. இது தொழில்துறை புரட்சியுடன் தொடங்கியது, இது நீராவி இயந்திரத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது. தொழில்துறை நாகரிகத்தின் அடிப்படையானது பொருளாதாரம் ஆகும், அதற்குள் ஏதாவது மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. எனவே, தொழில்துறை நாகரிகம் மாறும்.

இப்போது, ​​21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தகவல் மற்றும் அறிவின் முன்னுரிமையின் அடிப்படையில் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. கணினி தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது, மேலும் குறிக்கோள் தனிநபரின் அனைத்து சுற்று வளர்ச்சியாகும். நாகரிகம் என்பது ஒரு சமூக-கலாச்சார உருவாக்கம். "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு நபரை வகைப்படுத்தினால், அவரது வளர்ச்சியின் அளவை, செயல்பாட்டில் சுய வெளிப்பாட்டின் வழிகள், படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது என்றால், "நாகரிகம்" என்ற கருத்து கலாச்சாரத்தின் சமூக இருப்பை வகைப்படுத்துகிறது.

கலாச்சாரத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இந்த கருத்துக்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி நாகரீகத்தின் வளர்ச்சியாக பார்க்கப்பட்டது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், கலாச்சாரம் என்பது மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் (கலாச்சார நபர்) சுயநிர்ணயத்தின் விளைவாகும், அதே நேரத்தில் நாகரிகம் என்பது தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் மொத்தமும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய ஆறுதலும் ஆகும். ஆறுதலுக்கு ஒரு நாகரிக நபரிடமிருந்து சில தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான சலுகைகள் தேவைப்படுகின்றன, இதனால் அவருக்கு கலாச்சாரத்திற்கான நேரமும் சக்தியும் இல்லை, சில சமயங்களில் உள்நாட்டில் மறைந்துவிடும்.

ஒரு ஆரம்ப தேவை நாகரீகமாக மட்டுமல்ல, கலாச்சாரமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

நாகரிகத்தின் இந்த மாறுபட்ட பண்புகள் அனைத்தும் தற்செயலானவை அல்ல, அவை வரலாற்று செயல்முறையின் சில உண்மையான அம்சங்களையும் அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. இருப்பினும், அவர்களின் மதிப்பீடு பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

ரோன்னே, இது நாகரிகத்தின் எண்ணற்ற கருத்துக்களுக்கு விமர்சன மனப்பான்மைக்கான அடிப்படையை அளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், வாழ்க்கை நாகரிகத்தின் கருத்தைப் பயன்படுத்துவதன் அவசியத்தையும் அதன் உண்மையான அறிவியல் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதன் அவசியத்தையும் காட்டுகிறது. நாகரிகம் என்பது மனிதனால் மாற்றப்பட்ட, பயிரிடப்பட்ட, வரலாற்று இயல்பு (கன்னி இயற்கையில் நாகரிகம் இருப்பது சாத்தியமற்றது) மற்றும் இந்த மாற்றத்திற்கான வழிமுறைகள் - கலாச்சாரத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு நபர், தனது வாழ்விடத்தின் பயிரிடப்பட்ட சூழலில் வாழவும் செயல்படவும் முடியும். அத்துடன் அதன் இருப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்யும் சமூக அமைப்பு கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக சமூக உறவுகளின் தொகுப்பு. நாகரிகம் என்பது ஒரு குறுகிய தேசியக் கருத்து மட்டுமல்ல, உலகளாவியதும் கூட.

நோவா. இந்த அணுகுமுறை நவீன நாகரிகத்தின் ஒட்டுமொத்த முரண்பாடுகளாக பல உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் தன்மையை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு கழிவுகளால் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு, கொள்ளையடிக்கும் அணுகுமுறை இயற்கை வளங்கள், பகுத்தறிவற்ற இயற்கை மேலாண்மை ஒரு சிக்கலான சுற்றுச்சூழல் நிலைமைக்கு வழிவகுத்தது, இது நவீன நாகரிகத்தின் மிகக் கடுமையான உலகளாவிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இதன் தீர்வுக்கு உலக சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் தேவை. மக்கள்தொகை மற்றும் ஆற்றல் பிரச்சினைகள், பூமியின் வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகைக்கு உணவு வழங்கும் பணிகள் மாநில எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று உலகளாவிய, நாகரீக தன்மையைப் பெறுகின்றன. நாகரீகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், தங்கள் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்கும் அனைத்து மனித இனத்திற்கும் பொதுவான குறிக்கோள் உள்ளது.

நவீன அறிவியலில், நீண்ட காலமாக ஒரு சர்ச்சை உள்ளது: உலகம் ஒரு நாகரிகத்தை நோக்கி நகர்கிறது, அதன் மதிப்புகள் அனைத்து மனிதகுலத்தின் சொத்தாக மாறும், அல்லது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பன்முகத்தன்மைக்கான போக்கு தொடரும் அல்லது அதிகரிக்கும், மேலும் சமூகம் சுதந்திரமாக வளரும் நாகரிகங்களின் தொகுப்பாக இருக்கும்.

இரண்டாவது நிலைப்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் எந்தவொரு சாத்தியமான உயிரினத்தின் வளர்ச்சியும் (மனித சமூகங்கள் உட்பட) பன்முகத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற மறுக்க முடியாத கருத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான விழுமியங்கள், கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் பரவல் மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும்.

மறுபுறம் பாரமான வாதங்களும் உள்ளன: ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சில முக்கியமான வடிவங்கள் மற்றும் சாதனைகள் உலகளாவிய அங்கீகாரம் மற்றும் பரவலைப் பெறும் என்பது சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகிறது. எனவே, ஐரோப்பிய நாகரிகத்தில் தோன்றிய மதிப்புகள், ஆனால் இப்போது உலகளாவியதாகப் பெறுகின்றன

chesky மதிப்பு, பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது.

உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதார உறவுகளின் துறையில், இது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அடையப்பட்ட நிலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் புதிய கட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நவீன தொழில்நுட்பங்கள், பொருட்கள்-பண உறவுகளின் அமைப்பு, சந்தையின் இருப்பு. மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட அனுபவம், நுகர்வுடன் பகுத்தறிவுடன் ஒப்பிடக்கூடிய உற்பத்தியை அனுமதிக்கும் வேறு எந்த பொறிமுறையையும் இன்னும் உருவாக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

அரசியல் துறையில், பொது நாகரிக அடிப்படையானது ஜனநாயக நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் செயல்படும் சட்டத்தின் ஆட்சியை உள்ளடக்கியது.

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத் துறையில், அனைத்து மக்களின் பொதுவான பாரம்பரியம் அறிவியல், கலை, பல தலைமுறைகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் உலகளாவிய தார்மீக மதிப்புகளின் பெரும் சாதனைகள் ஆகும். நவீன உலக நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணி சீரான ஆசை. நிதிக்கு நன்றி வெகுஜன ஊடகம்மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பூமியின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் சாட்சிகளாக மாறுகிறார்கள், கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இணைகிறார்கள், இது அவர்களின் சுவைகளை ஒன்றிணைக்கிறது. நீண்ட தூரம், உலகில் எங்கும் மக்கள் நடமாட்டம் சாதாரணமாகிவிட்டது. இவை அனைத்தும் உலக சமூகத்தின் உலகமயமாக்கலுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த சொல் மக்களின் நல்லுறவு செயல்முறையை குறிக்கிறது, அவற்றுக்கிடையே அழிக்கப்படுகிறது கலாச்சார வேறுபாடுகள், மற்றும் ஒரு சமூக சமூகத்தை நோக்கி மனிதகுலத்தின் இயக்கம்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் விரிவான வரையறையை கொடுங்கள்.

2. நாகரீகம் என்றால் என்ன? கடந்த கால தத்துவஞானிகளால் இந்த கருத்து எவ்வாறு விளக்கப்பட்டது?

3. கலாச்சாரத்திற்கும் நாகரீகத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன?

4. வரலாற்றில் நாகரீக அணுகுமுறையின் சாராம்சம் என்ன?

5. நாகரீகம் பற்றிய மார்க்சியப் புரிதலின் அம்சங்கள் என்ன?

6. நவீன நாகரிகத்தின் அம்சங்கள் என்ன? எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் என்ன நவீன நாகரீகம்?

7. மனிதகுல வரலாற்றில் என்ன நாகரீகங்கள் இருந்தன? அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களை பட்டியலிடுங்கள்.

8. ஒரு உலகளாவிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் பற்றி பேச என்ன காரணிகள் நம்மை அனுமதிக்கின்றன நவீன உலகம்?

9. உலகமயமாக்கல் என்றால் என்ன? அதன் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன?

10. "நவீன மனிதகுலம்: ஒற்றை நாகரிகம் அல்லது நாகரிகங்களின் தொகுப்பு?" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதவும்.

வாழ்த்துக்கள், தளத்தின் அன்பான வாசகர்களே!

இன்றைய இடுகையின் தலைப்பு " சமூக வளர்ச்சி". கடந்த இடுகையில், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் கருத்துகளைப் பற்றி பேசினோம். சமூக அறிவியல், ஒரு அறிவியலாக, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு இரண்டு திசைகளை வேறுபடுத்துகிறது - முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு. இந்த பகுதிகள் ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்து அவற்றை வழங்குவோம். குறுகிய வரையறை. முன்னேற்றம் என்பது முன்னோக்கி நகர்வது, கீழிருந்து உயர்வானது, குறைவான பரிபூரணத்திலிருந்து மிகவும் சரியானது. மேலும் பின்னடைவு என்பது ஒரு இறங்கு கோட்டுடன் கூடிய வளர்ச்சியாகும், இது உயர்விலிருந்து கீழாக மாறுகிறது. பின்னடைவு மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு உதாரணமாக, அறிவியலின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்வோம். "பொது வரலாறு" பாடத்தில் இருந்து உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பழங்காலத்தின் காலம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முன்னேற்றத்தின் காலமாக இருந்தது - அந்த நேரத்தில் விஞ்ஞானம் பாய்ச்சல் மற்றும் வரம்பில் நகர்கிறது என்று ஒருவர் கூறலாம், ஆனால் இடைக்காலத்தின் காலம், நிச்சயமாக, அறிவியல் பின்னடைவு காலம் - அறிவியல் கிட்டத்தட்ட நின்று விட்டது, அதனால்தான் இடைக்காலம் "இருண்டது" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சமூக முன்னேற்றம் என்ற கருத்து சமூகத்திற்குப் பயன்படுத்துவது மிகவும் கடினம், ஆனால் இது சமூகத்தின் பொருள் நிலை மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்திற்கு மாறுவதாக நம்பப்படுகிறது. அதாவது, நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இந்த கருத்து பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாத இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது ஆன்மீக அம்சங்கள்.

சமூக முன்னேற்றத்திற்கு பல அளவுகோல்கள் உள்ளன, ஆனால் வெவ்வேறு சமூக விஞ்ஞானிகள் அவற்றை வித்தியாசமாக அணுகுகிறார்கள், ஆனால் யாரும் சந்தேகிக்காத அந்த அளவுகோல்களை நாங்கள் தனிமைப்படுத்துவோம். எனவே முதல் அளவுகோல் மக்களின் நலன் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு வளர்ச்சி. சிறந்த மக்கள் வாழ்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் மிகவும் வசதியாக உணர்கிறார்கள், கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் உயர்ந்தது. மக்களிடையே மோதல் வலுவிழப்பதும் சமூக முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். அரசியல் துறையில், ஜனநாயகத்தை நிறுவுவது சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதப்படுகிறது. ஆன்மீகத் துறையில் - சமூகத்தின் அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சி. மேலும், சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் மனித உறவுகளை மேம்படுத்துவதாகும். மேலும், ஒரு முக்கியமான அளவுகோல் தனிநபருக்கு சமூகம் வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவு, சமூகத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் அளவு.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் திசைகளுக்கு கூடுதலாக, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களும் உள்ளன (சமூக இயக்கவியல்) - பரிணாமம், புரட்சி மற்றும் சீர்திருத்தம். நாம் கண்டுபிடிக்கலாம்...

பரிணாமம் - சமூக வாழ்வில் இயற்கையாக நிகழும் படிப்படியான மற்றும் சுமூகமான மாற்றங்கள். உதாரணமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் மெதுவாக உள்ளது. உதாரணமாக, பண்டைய மக்கள் உடனடியாக அணுகுண்டை கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் - அது சாத்தியமற்றது, அறிவின் சேமிப்பு இல்லை! பரிணாமம் எப்போதும் மிகவும் மென்மையாகவும் மெதுவாகவும் இருக்கும்.

ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் ஒரு புரட்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் விரைவான மற்றும் தரமான மாற்றங்கள் இருந்தன, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீவிர புரட்சி.

மேலும் சீர்திருத்தம் என்பது, பொது வாழ்வின் சில அம்சங்களை மாற்றுவதையும், மாற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பாகும். சீர்திருத்தத்திற்கும் பரிணாமத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு, ஒரு விதியாக, சீர்திருத்தம் எப்போதும் மேலே இருந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது தீர்ந்தது போல் தெரிகிறது...

எல்லாவற்றையும் போல சமூக வளர்ச்சியுடன். இந்த இடுகையின் சாராம்சத்தை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக நீங்கள் எப்படியாவது கோடிட்டுக் காட்டுமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். இன்றைக்கு அவ்வளவுதான், வலைப்பதிவு புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேரவும். அடுத்த பதிவுகளில் சந்திப்போம்.