பிரதிபலிப்பு வடிவமாக உணர்வு. ஏமாற்று தாள்: மெய்மையின் சிறந்த பிரதிபலிப்பாக நனவு நனவுக்கும் பிரதிபலிப்புக்கும் என்ன தொடர்பு

நனவின் சிக்கல் எப்போதும் தத்துவவாதிகளின் நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனென்றால் உலகில் மனிதனின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய வரையறை, அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடனான அவரது உறவின் பிரத்தியேகங்கள் மனித நனவின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவதை உள்ளடக்கியது. தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த சிக்கலும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நனவின் சாராம்சம், இருப்பதற்கான அதன் உறவின் தன்மை பற்றிய சில அணுகுமுறைகள் அசல் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் எந்தவொரு தத்துவப் போக்கின் வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களையும் பாதிக்கின்றன. இயற்கையாகவே, இந்த அணுகுமுறைகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை அனைத்தும் எப்போதும் ஒரு சிக்கலைக் கையாளுகின்றன: நனவின் பகுப்பாய்வு ஒரு குறிப்பாக மனித வடிவமாக ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் மனித தொடர்புகளைக் கட்டுப்படுத்துதல். இந்த வடிவம், முதலில், ஒரு நபரை ஒரு வகையான யதார்த்தமாக ஒதுக்குவதன் மூலம், அதன் மேலாண்மை உட்பட வெளி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சிறப்பு வழிகளின் கேரியராக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நனவின் தன்மையைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதல் தத்துவத்தில் மட்டுமல்ல, சிறப்பு மனிதநேயங்கள் மற்றும் இயற்கை அறிவியலிலும் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்ட பல்வேறு சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது: சமூகவியல், உளவியல், மொழியியல், கற்பித்தல், உயர் நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல், இப்போது செமியோடிக்ஸ், சைபர்நெட்டிக்ஸ், கணினி அறிவியல். இந்த துறைகளுக்குள் நனவின் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது எப்போதும் நனவின் விளக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மறுபுறம், சிறப்பு அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியானது நனவின் சரியான தத்துவ சிக்கல்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆழத்தை தூண்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நவீன தகவல்களின் வளர்ச்சி, "சிந்தனை" இயந்திரங்களை உருவாக்குதல், மனித செயல்பாட்டின் கணினிமயமாக்கலின் தொடர்புடைய செயல்முறை ஆகியவை நனவின் சாராம்சத்தின் சிக்கலை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது, குறிப்பாக நனவின் வேலையில் மனித திறன்கள், உகந்த வழிகள். நவீன கணினி நுட்பத்துடன் ஒரு நபருக்கும் அவரது உணர்வுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. நவீன சமூக வளர்ச்சியின் கடுமையான மற்றும் மேற்பூச்சு சிக்கல்கள், மனிதன் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தொடர்பு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு, கல்வியின் சிக்கல்கள், மக்களிடையேயான தொடர்பு போன்றவை. - சுருக்கமாக, நவீன சமூக நடைமுறையின் அனைத்து சிக்கல்களும் நனவின் ஆய்வுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரதிபலிப்பு என்பது மற்ற பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் பொருள் பொருட்களின் திறனை அவற்றின் மாற்றங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான சில அம்சங்களையும் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களையும் வகைப்படுத்துகிறது. பிரதிபலிப்பின் வகை, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் ஆகியவை பிரதிபலிக்கும் பொருள்களின் அமைப்பு-கட்டமைப்பு அமைப்பின் நிலை மற்றும் பண்புகள் மற்றும் அவை பிரதிபலித்த நிகழ்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வெளியில் மற்றும் பொருட்படுத்தாமல் தொடர்பு O. இல்லை. O. செயல்முறையின் விளைவு பிரதிபலிக்கும் பொருளின் உள் நிலையிலும் அதன் வெளிப்புற எதிர்வினைகளிலும் வெளிப்படுகிறது.

38. அறிவியல் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள். அறிவியல் அறிவின் முறைகள்.

சமூக அறிவியலின் செயல்பாடுகள் அறிவியலைப் போலவே வரலாற்று ரீதியாகவும் மாறுகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன. சமூகத்தின் வளர்ச்சி செயல்பாடுகள் அறிவியலின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். நவீன அறிவியல்அந்த அறிவியலிலிருந்து ஒரு பூனை வேறுபடுகிறது. அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருந்தது. சமூகத்துடனான அதன் தொடர்பு இயல்பு மாறிவிட்டது.

நவீனத்தில் அறிவியல் மற்றும் சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கோளங்களுடனான அதன் தொடர்பு, அது நிகழ்த்தும் சமூக செயல்பாடுகளின் 3 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் செயல்பாடுகள். (நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் காலம், முதலாளித்துவ சமூக உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கம் - மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன காலம்). இந்த கட்டத்தில் செல்வாக்கு உலகக் கண்ணோட்டத்தில், இறையியல் மற்றும் அறிவியலுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் போது கண்டறியப்பட்டது.

நேரடி உற்பத்தி சக்தியாக அறிவியலின் செயல்பாடுகள். (இடைக்காலத்தின் சகாப்தம்). இறையியல் ஒரு உயர்ந்த அதிகார இடத்தை வென்றுள்ளது. புதிய அறிவியல் துறையில், ஒரு தனிப்பட்ட "பூமிக்குரிய" இயல்பு பிரச்சினைகள் இருந்தன.

ஒரு சமூக சக்தியாக அறிவியலின் செயல்பாடுகள் - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில் எழும் பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அறிவியல் அறிவு மற்றும் முறைகள் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோப்பர்நிக்கன் ஆட்சிக்கவிழ்ப்புடன், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கும் ஏகபோகத்திற்கான இறையியலின் உரிமையை அறிவியல் சவால் செய்தது. மனித செயல்பாடு மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் அறிவியல் அறிவு மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனை ஊடுருவல் செயல்பாட்டில் இது முதல் செயல்; சமூகப் பிரச்சனைகளில் அறிவியல் தோன்றியதற்கான முதல் அறிகுறிகள் இங்குதான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த சரித்திரத்தில் ஒழுங்கு செயல்பாடுகள் எழுந்தன மற்றும் விரிவாக்கப்பட்டன.

நேரடியாக உற்பத்தி செய்யும் சக்தியாக அறிவியலின் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, இன்று இந்த செயல்பாடுகள் மிகவும் வெளிப்படையானவை மட்டுமல்ல, நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் முன்னோடியில்லாத அளவு மற்றும் வேகத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, முதன்மையானவை.

ஒரு பிரதிபலிப்பாக உணர்வு. பிரதிபலிப்பு என்பது பொருளின் உலகளாவிய சொத்து, இது பிரதிபலித்த பொருளின் அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகளின் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பிரதிபலிக்கும் திறனும், அதன் வெளிப்பாட்டின் தன்மையும், பொருளின் அமைப்பின் அளவைப் பொறுத்தது.

கனிம இயற்கையில், தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும், இறுதியாக, மனிதன் உலகில் தரமான வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும். ஒரு உயிரினத்தில் பிரதிபலிப்பு ஒரு சிறப்பு மற்றும் பிரிக்க முடியாத சொத்து பிரதிபலிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்து என எரிச்சல் மற்றும் உணர்திறன், உற்சாகம் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதில் வடிவில் வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலில் தொடர்பு.

எளிமையான இயந்திர சுவடுகளிலிருந்து தொடங்கி மனித மனத்துடன் முடிவடையும் அனைத்து வகையான வடிவங்களிலும் பிரதிபலிப்பு, பொருள் உலகின் பல்வேறு அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது. இந்த தொடர்பு பரஸ்பர பிரதிபலிப்பில் விளைகிறது, இது எளிமையான சந்தர்ப்பங்களில் இயந்திர சிதைவாக செயல்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக - ஊடாடும் அமைப்புகளின் உள் நிலையின் பரஸ்பர மறுசீரமைப்பு வடிவத்தில்: அவற்றின் இணைப்புகள் அல்லது இயக்கத்தின் திசைகளை மாற்றுவதில், வெளிப்புற எதிர்வினை அல்லது ஆற்றல் மற்றும் தகவலின் பரஸ்பர பரிமாற்றம். எந்தவொரு பிரதிபலிப்பும் ஒரு தகவல் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது: இது ஒரு தகவல் தொடர்பு, மற்றொன்று தன்னைப் பற்றிய நினைவகத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

உயிரற்ற இயற்கையில் உள்ளார்ந்த பிரதிபலிப்பு பண்பு, சில நிபந்தனைகளின் கீழ், வாழும் இயற்கையில் பிரதிபலிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது - பிரதிபலிப்பு ஒரு உயிரியல் வடிவம். அதன் வகைகள்: எரிச்சல், உணர்திறன், உயர் விலங்குகளின் அடிப்படை ஆன்மா. அத்தகைய பிரதிபலிப்பு உயிரினங்களின் தழுவிய முக்கிய செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, இதில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது. இந்த செயல்பாட்டில், நரம்பு மண்டலம் உருவாகிறது.

இந்த பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் செயல்பாடு மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தாவரங்கள், எளிமையான உயிரினங்கள் கூட, சுய-பாதுகாப்பு தேவைகளிலிருந்து முன்னேறி, உயிரியல் ரீதியாக முக்கியமான சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு விரைவாக எதிர்வினையாற்றுகின்றன.

இதன் அடிப்படையில், பிரதிபலிப்பு மன வடிவத்தின் அடிப்படைகளின் வெளிப்பாடு நடைபெறுகிறது. உயிரினங்களின் (முதுகெலும்புகள்) இந்த பண்பு தகவமைப்பு நடத்தை நோக்கத்திற்காக பொருள் வடிவ சூழலுக்கு பதிலளிக்க ஏற்றது. அத்தகைய பிரதிபலிப்பின் வடிவங்கள் - கருத்து மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்கள் - ஒரு பிரதிபலிப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ரிஃப்ளெக்ஸ் மன நிகழ்வுகளுக்கு அடியில் உள்ளது, பிரதிபலிப்பு நரம்பு பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. இது தூண்டுதலின் உணர்வோடு தொடங்குகிறது, உடலில் முதல் செயல்முறைகளுடன் தொடர்கிறது, ஒரு பதில் இயக்கத்துடன் முடிவடைகிறது மற்றும் நிபந்தனையற்றது (R. Descartes, I. P. Pavlov, I. M. Sechenov) என சரி செய்யப்படுகிறது.

அடுத்த வடிவம் ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட ரிஃப்ளெக்ஸ் ஆகும். அதன் உயிரியல் சாராம்சத்தில், இது சிக்னலின் தற்காலிக இணைப்புகளை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமிக்ஞை செயல்பாடு மற்றும் உடலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலை (நிபந்தனைக்குட்பட்ட தூண்டுதல்கள்) குறிக்கிறது, இது உடலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையற்ற நிர்பந்தமான செயல்பாட்டின் வரவிருக்கும் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. (உணவு, பாதுகாப்பு, பாலியல், முதலியன). இது நடத்தை வடிவங்களின் சிக்கலானது, வளர்ச்சியின் காரணமாக இருந்தது நரம்பு மண்டலம்மூளையின் கட்டமைப்பின் சிக்கல். இந்த வகையான உளவியல் பிரதிபலிப்பு நரம்பியல்-உளவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அனிச்சைகள் மூளையின் நரம்பியல்-உளவியல் செயல்பாட்டை அவற்றின் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன.

உயிரினத்தின் பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டின் சமிக்ஞை தன்மையின் அடிப்படையில், யதார்த்தத்தின் ஒரு முன்னணி பிரதிபலிப்பு எழுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. விலங்குகளில் இத்தகைய பிரதிபலிப்பு ஆன்மாவின் அடிப்படை வடிவங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - உணர்வுகள், உணர்வுகள், யோசனைகள், உறுதியான கற்பனை புறநிலை சிந்தனை.

அதன் இயற்பியல் பொறிமுறையானது முதல் சமிக்ஞை அமைப்பு (பாவ்லோவ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மனநோய் வடிவம்உயர்ந்த விலங்குகளின் பிரதிபலிப்பு ஒரு நனவான பிரதிபலிப்பு வடிவத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த படிவத்தின் சாராம்சம், தூண்டுதலின் பண்புகளைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் பொருளின் உருவத்தின் சமிக்ஞை அல்லது படத்தைப் பெறுவதற்கு பிரதிபலிப்பாளரின் திறன் ஆகும். அத்தகைய பிரதிபலிப்பின் வடிவங்கள் - ஒரு கருத்து, ஒரு தீர்ப்பு, ஒரு முடிவு. பிரதிபலிப்பின் எதிர்பார்ப்பு தன்மையானது நோக்கத்தின் அடையாளத்தால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. இது ஒரு நபர், வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், முடிவைப் பார்க்கவும், அதை அடைவதற்கான ஒரு போக்கை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இது சாத்தியமாக்கியது புதிய வழிமனித வாழ்க்கை - அவரது பொருள்-நடைமுறை செயல்பாடு, இதையொட்டி, நனவை உருவாக்குவதற்கு அவசியமான நிபந்தனையாக மாறியுள்ளது.

பிரதிபலிப்பு வடிவங்களின் பரிணாமம்

1. எரிச்சல் - பிரதிபலிப்பு அசல் வடிவம், எதிர்வினை திறன்.

2. உணர்திறன் - உணரும் திறன், இது விலங்குகளின் ஆன்மாவின் ஆரம்ப வடிவம். உணர்திறன் நரம்பு திசுக்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது - "பிரதிபலிப்புக்கு பொறுப்பான ஒரு சிறப்பு பொருள் அமைப்பு"

3. உணர்தல் - பொருள்களின் பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய வேறுபட்ட கருத்து மட்டுமல்ல, உலகில் உள்ள கணிசமான எண்ணிக்கையிலான உயிரியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இணைப்புகளின் பிரதிபலிப்பு.

4. உணர்வு - வெளியில் இருந்து பொருள் மீதான தாக்கத்தை மட்டும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் சில பொருள்கள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் இருந்து சுருக்கம், கருத்து தேர்வு மற்றும் நோக்கத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது இது பொருள் தன்னை செயலில் நடவடிக்கை, அவரது படைப்பு செயல்பாடு, மற்றும் மற்றவர்களை சரிசெய்தல், உணர்வுகளை மாற்றுவதில், ஒரு படத்தை தர்க்கரீதியான சிந்தனையாக, அறிவின் கருத்தியல் வடிவங்களுடன் செயல்படுவதில்.

ஒரு நபரின் நடைமுறை செயல்பாட்டில் நனவின் ஆக்கபூர்வமான தன்மை வெளிப்படுகிறது, நனவுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் புறநிலை யதார்த்தத்தின் விதிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் சூழலில் ஏதாவது மாற்ற முடியும். எனவே, நனவு பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது: அறிவாற்றல், ஒழுங்குமுறை, முன்கணிப்பு, ஆக்கபூர்வமான-படைப்பு, அச்சியல், அதன் செயல்பாடு நனவுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் உருவாக்க, சிறந்த உருவங்களின் வடிவத்தில் மாற்றவும், இலக்குகளை அமைக்கவும் முடியும் என்பதில் உள்ளது. சுருக்கம், மத்தியஸ்தம், பொதுமைப்படுத்துதல், அதாவது ஒரு பாடமாக தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ள.

உருவாக்குவது என்பது புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து புதியதை உருவாக்குவது. ஒரு நபர் இயற்கையில் காணப்படாத தயாரிப்புகளையும் உருவாக்குகிறார் (இயந்திரங்கள், தொழில்நுட்ப கட்டமைப்புகள், வாகனங்கள் போன்றவை), அவர் புதிய வடிவமைப்புகள், நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அசல் முறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறார். ஆனால் மனித படைப்பு செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் இயற்கை நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இயற்கையின் புறநிலை வளர்ச்சியின் உண்மையான சாத்தியங்கள் மற்றும் போக்குகளை நம்பியுள்ளன அல்லது பொது வாழ்க்கை.

படைப்பு செயல் என்பது பொருள் மற்றும் இலட்சியத்தின் பரஸ்பர மாற்றத்தின் இயங்கியலில் அவசியமான இணைப்பை உருவாக்குகிறது, அதாவது மாற்றம் அகநிலை யதார்த்தம்- யோசனைகள், யோசனைகள், திட்டங்கள் - புறநிலை யதார்த்தமாக, இதையொட்டி, மக்களின் மனதில் பிரதிபலிக்கிறது, அதில் ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றப்பட்டு, அதன் பொருள் உருவகத்தை மீண்டும் பெறுகிறது.

உணர்வு- மனிதனுக்கு மட்டுமே விசித்திரமான புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம். நனவு என்பது ஒரு நபரின் புறநிலை உலகம் மற்றும் அவரது சொந்த இருப்பு பற்றிய புரிதலில் தீவிரமாக பங்கேற்கும் மன செயல்முறைகளின் ஒருமைப்பாடு, பிறப்பிலிருந்து, ஒரு நபர் முந்தைய தலைமுறையினரால் உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களின் உலகில் நுழைகிறார், மேலும் வேண்டுமென்றே கற்றல் செயல்பாட்டில் மட்டுமே உருவாகிறார். அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள், இது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. துல்லியமாக, ஒரு நபர் புரிந்துணர்வுடன், அறிவுடன் பொருள்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதால், அவர் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு உணர்வும் அல்லது உணர்வும் நனவின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் அது அர்த்தமும் அர்த்தமும் கொண்டது. இருப்பினும், உணர்வு என்பது அறிவு அல்லது மொழியியல் சிந்தனை மட்டுமல்ல, மறுபுறம், உணர்வு மற்றும் ஆன்மாவை அடையாளம் காண முடியாது, ஏனென்றால் அனைத்து மன செயல்முறைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நனவில் சேர்க்கப்படவில்லை.

இது மனித சமூக உற்பத்தி செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் எழுந்தது மற்றும் மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவு 2 வடிவங்களில் உள்ளது - பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் தோற்றத்திற்கான முக்கிய அணுகுமுறைகள் பின்வருமாறு: பிளாட்டோ: மனித உடல் அழியாத ஆன்மா மற்றும் அதன் அடிமையின் ஏற்பி ஆகும், உடலற்ற ஆன்மா பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்தவம்: மனிதனின் மனம், அவனது சிந்தனை தெய்வீக மனதின் தீப்பொறி. மனித மனதில் நினைப்பதும், விரும்புவதும், உணர்வதும் அவரே. டெஸ்கார்ட்ஸ்: நனவு என்பது ஒரு கூடுதல் இடஞ்சார்ந்த பொருள், முதல் முறையாக சுய-நனவின் சிக்கலைக் கருதுகிறது. ஹெகல்: எஸ். உலகளாவிய மனதின் அவதாரங்களில் ஒன்றாகும். முதன்முறையாக, அவர் நனவின் சமூக-வரலாற்று இயல்பைக் கருதுகிறார், வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு தோன்றியது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, உணர்வு என்பது பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம்.

இவ்வாறு, நனவு செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாகிறது, பின்னர் இந்த செயல்பாட்டை பாதிக்கிறது, அதை வரையறுத்து ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

உணர்வின் அமைப்பு.நனவு கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒருவருக்கொருவர் வழக்கமான உறவுகளில் இருக்கும் உறுப்புகளின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது. நனவின் கட்டமைப்பில், அத்தகைய கூறுகள் மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன விஷயங்களை பற்றிய விழிப்புணர்வு, அத்துடன் அனுபவம், அதாவது பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. நனவின் வளர்ச்சி, முதலில், புதிய அறிவுடன் அதன் செறிவூட்டலை முன்வைக்கிறது. விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு வெவ்வேறு அளவிலான ஊடுருவல் மற்றும் புரிதலின் தெளிவின் அளவைக் கொண்டுள்ளது. எனவே சாதாரண, தத்துவ, அறிவியல், முதலியன. உலகத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அத்துடன் சிற்றின்ப மற்றும் பகுத்தறிவு நிலை. உணர்வுகள், கருத்துகள், உணர்வுகள், சிந்தனை ஆகியவை நனவின் மையமாக அமைகின்றன. நம்மைப் பாதிக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அறிவாற்றல் படங்களை மட்டுமல்ல, உணர்ச்சிகளையும் ஏற்படுத்துகின்றன. ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையின் பணக்காரக் கோளமானது உண்மையான உணர்வுகள், மனநிலை அல்லது உணர்ச்சி நல்வாழ்வை உள்ளடக்கியது மற்றும் பாதிக்கிறது (ஆத்திரம், திகில் போன்றவை). உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் நனவின் கூறுகள்

உணர்வு என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துதல், உணர்ச்சிக் கோளம். விருப்பத்தின் முயற்சியால் நமது நோக்கங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், நனவு என்பது அதன் பல கூறுகளின் கூட்டுத்தொகை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த, சிக்கலான கட்டமைக்கப்பட்ட முழுமையாகும்.

நனவின் சிக்கல் (தோற்றத்தின் வழிமுறை, உள் சாராம்சம், பொருளின் மீதான செல்வாக்கு) இன்னும் ஒரு பெரிய மர்மம். மெய்யியலால் உறுதியுடன் மட்டுமே உறுதிப்படுத்த முடியும்: உணர்வு உள்ளது; அது ஒரு சிறப்பு, இலட்சிய இயல்பு (சாரம்) கொண்டது.

நனவின் தோற்றத்திற்கான இயற்கை மற்றும் சமூக முன்நிபந்தனைகள்.

ஒரு மனிதனாக மாறுவதற்கான செயல்முறை ஆன்மாவின் உள்ளுணர்வு அடிப்படையின் சிதைவின் செயல்முறையாகும்.

விலங்குகள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் வழிமுறைகளை உருவாக்குதல். உணர்வு முடியும்

கீழ் உருவாக்கப்பட்டது இது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மூளையின் செயல்பாடாக மட்டுமே எழுகிறது

உழைப்பு மற்றும் பேச்சு செல்வாக்கு. உழைப்பின் அடிப்படைகள் ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் உழைப்பு மாறிவிட்டது

அவர்களின் வாரிசுகளின் தனித்துவமான அம்சம் - பிதேகாந்த்ரோபஸ் மற்றும் சினாந்த்ரோபஸ் - முதல் மக்கள்

பூமியில், இது கருவிகளின் உற்பத்தி மற்றும் நெருப்பைக் கைப்பற்றுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது. நியண்டர்டால் மனிதன் கருவிகளின் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்தான், அவற்றின் வகைப்படுத்தல் அதிகரித்தது மற்றும் புதிய பயன்பாட்டுப் பொருட்களின் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டது

கல் கத்திகள், எலும்பு ஊசிகள், கட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளை உருவாக்க). இறுதியாக, ஒரு நபர்

நவீன வகை - ஒரு நியாயமான நபர், தொழில்நுட்பத்தின் அளவை இன்னும் அதிக உயரத்திற்கு உயர்த்தினார்.

ஒரு நபரின் உருவாக்கம் மற்றும் அவரது நனவில் உழைப்பு நடவடிக்கைகளின் தீர்க்கமான பங்கு அதைப் பெற்றுள்ளது

நனவின் ஒரு உறுப்பாக மூளை வளர்ந்ததில் பொருள் நிலையான வெளிப்பாடு

உழைப்பின் ஒரு உறுப்பாக கையின் வளர்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில். உழைப்பு வளரும் செயல்பாட்டில்

செயல்பாடுகள் சுத்திகரிக்கப்பட்டன மற்றும் தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள் செறிவூட்டப்பட்டன. நடைமுறை தர்க்கம்

செயல் தலையில் சரி செய்யப்பட்டது மற்றும் சிந்தனையின் தர்க்கமாக மாறியது: ஒரு நபர் படித்தார்

நினைக்கிறார்கள். வழக்கைத் தொடங்குவதற்கு முன், அதன் முடிவை அவர் ஏற்கனவே மனதளவில் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.

மற்றும் செயல்படுத்தும் முறை, மற்றும் இந்த முடிவை அடைவதற்கான வழிமுறைகள். சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோல்

இது மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் அவனது உணர்வு ஒன்றில் உள்ளது

சொல் - உழைப்பு. அவர்கள் சொல்வது போல், அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் தனது கல் கோடரியின் பிளேட்டைத் துடிக்கிறார்

அவரது மன திறன்களின் விளிம்பை மெருகூட்டியது. உழைப்பின் வருகையுடன்

மனிதனும் மனித சமுதாயமும் உருவாக்கப்பட்டன, கூட்டு உழைப்பு என்பது மக்களின் ஒத்துழைப்பை முன்னிறுத்துகிறது, இதனால் குறைந்தபட்சம் தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளின் அடிப்படைப் பிரிவு

அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இடையில். வேலைப் பிரிவினை இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்

பங்கேற்பாளர்கள் மற்ற உறுப்பினர்களின் செயல்களுடன் தங்கள் செயல்களின் தொடர்பை எப்படியாவது புரிந்து கொண்டால்

கூட்டு மற்றும் இறுதி இலக்கை அடைவதன் மூலம். மனித உணர்வின் உருவாக்கம்

வாழ்க்கையின் கீழ்ப்படிதல் தேவைப்படும் சமூக உறவுகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது

தேவைகள், கடமைகள், வரலாற்று சமூக ரீதியாக நிலையான அமைப்புக்கு தனிநபர்

நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"பிரையன்ஸ்க் மாநில பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அகாடமி"

(FGBOU VPO "BGITA")

பொருளாதார பீடம்

"பொறியியல் உளவியல், கல்வியியல் மற்றும் சட்டம்" துறை

ஒழுக்கம் மூலம்: "தத்துவம்"

கருப்பொருளின் விளக்கக்காட்சி: "உணர்வு மிக உயர்ந்த வடிவம்பிரதிபலிப்புகள்"

நிகழ்த்தியவர்: மனுக்யன் V.A Fk-102

ஏற்றுக்கொண்டவர்: சிச்சேவா டி.எம்.

பிரையன்ஸ்க் 2015

அறிமுகம்

2. பிரதிபலிப்பு வடிவங்களின் பரிணாமம்

முடிவுரை

அறிமுகம்

இயங்கியலின் நவீன பதிப்புகளில், அதை ஒரு வளர்ச்சியாகப் புரிந்துகொள்வது நடைமுறையில் இல்லை. துருவமுனைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வடிவமாக இயங்கியல் பற்றிய யோசனை, நம் வாழ்க்கை, நனவு மற்றும் வரலாற்றை ஊடுருவிச் செல்லும் எதிர்நிலைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இயங்கியலின் பல்வேறு விளக்கங்கள் எதிரெதிர்களின் உறவுக்கு பல்வேறு கொள்கைகளை வழங்குகின்றன - அவற்றின் சாத்தியமான ஒத்திசைவான தொகுப்பு முதல் சோகமாக சரிசெய்ய முடியாத, நித்திய மோதல் வரை. எவ்வாறாயினும், இயங்கியலின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாதிரிகளும் இந்த எதிரெதிர்களின் கலவைக்கான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் அவசியத்தைக் குறிக்கின்றன, இது இயங்கியல் மோதலின் முக்கிய பாத்திரத்தில் உள்ளது - ஒரு நபர்.

இயங்கியல் நிலையில் இருந்து, இந்த வேலையின் குறிக்கோள் அடையப்படுகிறது - நனவின் வடிவங்களின் பிரதிபலிப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மை.

அனைத்து செயல்முறைகளிலும் தன்னை வெளிப்படுத்தும் பிரதிபலிப்பு, ஊடாடும் அமைப்புகளின் கட்டமைப்பையும் வெளிப்புற தாக்கங்களின் தன்மையையும் சார்ந்துள்ளது. வரலாற்று வளர்ச்சிபிரதிபலிப்பு பண்புகள் வாழ்க்கை இயல்பு மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்துடன் அதன் மிக உயர்ந்த வடிவத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - சுருக்கம் மற்றும் தொடர்ந்து மேம்படுத்தும் சிந்தனை, இதன் மூலம், பொருள், அதன் இருப்பு விதிகளை உணர்ந்து அதன் சொந்த நோக்கத்துடன் மாற்றத்திற்கு வருகிறது.

1. பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவமாக உணர்வு

நனவு என்பது மனித ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த கோளம், அதாவது. வேலை மற்றும் பேச்சுடன் தொடர்புடைய சமூக பிரதிபலிப்பு. மனித ஆன்மாவில், மனிதனுக்கு முந்தைய பொருளின் வடிவங்களின் பிரதிபலிப்பு சாத்தியக்கூறுகள் ஒரு பொதுவான மற்றும் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் குவிந்து, கூடுதலாக, புதிய பண்புகள் தோன்றும்.

நனவின் செயல்பாடு செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்களை உருவாக்குதல், செயல்களின் ஆரம்ப மன கட்டுமானம் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகளின் கணிப்பு ஆகியவற்றில் உள்ளது, இது மனித நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் நியாயமான ஒழுங்குமுறையை உறுதி செய்கிறது. சுற்றுச்சூழலுடன், மற்ற மக்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு மனித நனவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "என் சூழலுக்கான எனது அணுகுமுறை எனது உணர்வு" (மார்க்ஸ்).

நனவின் பின்வரும் பண்புகள் வேறுபடுகின்றன: உறவுகளை உருவாக்குதல், அறிவாற்றல் மற்றும் அனுபவம். நனவின் செயல்முறைகளில் சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சிகளைச் சேர்ப்பதை இது நேரடியாகக் குறிக்கிறது. உண்மையில், சிந்தனையின் முக்கிய செயல்பாடு வெளிப்புற உலகின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான புறநிலை உறவுகளை அடையாளம் காண்பதாகும், மேலும் உணர்ச்சியின் முக்கிய செயல்பாடு ஒரு நபரின் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், மக்களுக்கு அகநிலை அணுகுமுறையை உருவாக்குவதாகும். இந்த வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகளின் வகைகள் நனவின் கட்டமைப்புகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை நடத்தை அமைப்பு மற்றும் சுயமரியாதை மற்றும் சுய உணர்வு ஆகியவற்றின் ஆழமான செயல்முறைகள் இரண்டையும் தீர்மானிக்கின்றன. ஒரே உணர்வு ஓட்டத்தில், ஒரு உருவமும் சிந்தனையும், உணர்ச்சிகளால் வண்ணமயமாகி, ஒரு அனுபவமாக மாறும். "அனுபவத்தின் விழிப்புணர்வு எப்பொழுதும் அதை ஏற்படுத்தும் காரணங்கள், அது இயக்கப்பட்ட பொருள்கள், அதை உணரக்கூடிய செயல்களுக்கு அதன் புறநிலை உறவை நிறுவுதல்" (எஸ். எல். ரூபின்ஸ்டீன்).

உணர்வில் இரண்டு அடுக்குகள் உள்ளன:

I. இருத்தலியல் உணர்வு (இருப்பதற்கான உணர்வு), உட்பட:

1) இயக்கங்களின் பயோடைனமிக் பண்புகள், செயல்களின் அனுபவம்;

2) சிற்றின்ப படங்கள்.

II. பிரதிபலிப்பு உணர்வு (நனவுக்கான உணர்வு), உட்பட:

1) பொருள்; 2) பொருள்.

பொருள் என்பது சமூக உணர்வின் உள்ளடக்கம், மனிதனால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது; இவை செயல்பாட்டு அர்த்தங்கள், புறநிலை, வாய்மொழி அர்த்தங்கள், உலக மற்றும் அறிவியல் அர்த்தங்கள் - கருத்துக்கள்.

பொருள் என்பது ஒரு அகநிலை புரிதல் மற்றும் சூழ்நிலை, தகவல் பற்றிய அணுகுமுறை.

தொழில்துறை, பொருள்-நடைமுறை செயல்பாடுகளின் உலகம் இயக்கம் மற்றும் செயலின் பயோடைனமிக் துணியுடன் தொடர்புடையது (நனவின் இருத்தலியல் அடுக்கு). கருத்துகளின் உலகம், கலாச்சார சின்னங்கள் மற்றும் அடையாளங்களின் கற்பனைகள் சிற்றின்ப துணியுடன் (இருத்தலியல் உணர்வு) தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த எல்லா உலகங்களிலும் உணர்வு பிறந்து இருக்கிறது. நனவின் மையம் என்பது ஒருவரின் சொந்த "நான்" என்ற உணர்வு. உணர்வு: 1) இருப்பில் பிறக்கிறது, 2) இருப்பதை பிரதிபலிக்கிறது, 3) இருப்பதை உருவாக்குகிறது.

நனவின் செயல்பாடுகள்: 1) பிரதிபலிப்பு, 2) உருவாக்கம் (படைப்பு-படைப்பு), 3) ஒழுங்குமுறை-மதிப்பீடு, 4) பிரதிபலிப்பு - நனவின் சாரத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய செயல்பாடு. பிரதிபலிப்பு பொருள்: 1) உலகின் பிரதிபலிப்பு, 2) அதைப் பற்றி சிந்திப்பது, 3) ஒரு நபர் தனது நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் வழிகள், 4) பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகள் மற்றும் 5) அவரது தனிப்பட்ட உணர்வு.

இருத்தலியல் அடுக்கு என்பது பிரதிபலிப்பு அடுக்கின் தோற்றம் மற்றும் தொடக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இருத்தலியல் அடுக்கில் அர்த்தங்களும் அர்த்தங்களும் பிறக்கின்றன. வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தம்: 1) படம், மறுசெயல் மற்றும் புறநிலை பொருள், 3) அர்த்தமுள்ள மற்றும் புறநிலை நடவடிக்கை. வார்த்தை, மொழி, ஒரு மொழியாக மட்டும் இல்லை; சிந்தனை வடிவங்கள் அதில் புறநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நம்மைக் கைப்பற்றுகின்றன.

ஒரு நிலையான பொருளாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு உள் ஒருமைப்பாடு, ஆளுமையின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது, இது மாறிவரும் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், தானே இருக்க முடியும். ஒரு நபரின் தனித்தன்மையின் உணர்வு, காலப்போக்கில் அவரது அனுபவங்களின் தொடர்ச்சியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: அவர் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்கிறார், நிகழ்காலத்தை அனுபவிக்கிறார், எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கிறார். இத்தகைய அனுபவங்களின் தொடர்ச்சியை அளிக்கிறது நெற்றிநூற்றாண்டிற்கு தங்களை ஒருங்கிணைக்கும் வாய்ப்பு. சுயநினைவின் முக்கிய செயல்பாடு, ஒரு நபருக்கு அவரது செயல்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகளைக் கிடைக்கச் செய்வது மற்றும் அவர் உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, தன்னை மதிப்பீடு செய்வது; மதிப்பீடு திருப்தியற்றதாக மாறினால், ஒரு நபர் சுய முன்னேற்றம், சுய வளர்ச்சியில் ஈடுபடலாம் அல்லது பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை இயக்குவதன் மூலம், இந்த விரும்பத்தகாத தகவலை இடமாற்றம் செய்து, உள் மோதலின் அதிர்ச்சிகரமான செல்வாக்கைத் தவிர்க்கலாம்.

ஒருவரின் தனித்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம் மட்டுமே ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு எழுகிறது - ஒரு பாதுகாப்பு: ஒருவரின் தனித்துவத்தை அதன் நிலைப்படுத்தலின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து பாதுகாக்க ஆசை.

சுய உணர்வுக்கு, தன்னைத்தானே ஆக்கிக்கொள்வது (தன்னை ஒரு ஆளுமையாக உருவாக்குவது), தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்துவது (குறுக்கீடு செய்யும் செல்வாக்கைப் பொருட்படுத்தாமல்) மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் தன்னைத்தானே ஆதரிக்க முடியும். உங்களை நிஜமாக்க, நீங்களே ஆக, நீங்கள் ஆகக்கூடியவற்றில் சிறந்தவராக மாற, நீங்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் எதையாவது முழுமையாக மூழ்கடிக்கத் துணிய வேண்டும், உங்கள் தோரணைகளை மதிப்பிடுங்கள், பாதுகாப்பிற்கான ஆசை மற்றும் உங்கள் கூச்சத்தை கடந்து, இதை அனுபவிக்கவும். சுயவிமர்சனம் இல்லாமல்; ஒரு தேர்வு செய்ய முடிவு செய்யுங்கள், முடிவுகளை எடுக்கவும், பொறுப்பேற்கவும், உங்களைக் கேளுங்கள், உங்கள் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கவும்; அவர்களின் மன திறன்களை தொடர்ந்து வளர்த்துக்கொள்ள, ஒவ்வொரு தருணத்திலும் அவர்களின் முழு திறனையும் உணர.

2. பிரதிபலிப்பு வடிவங்களின் பரிணாமம்

மனித மூளையின் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் திறன் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாகும். இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் என்பது வெளிப்புற உலகின் மன பிரதிபலிப்பு என்பது ஒரு பொருளின் சொத்து, இது நரம்பு மண்டலம் உருவாகும்போது உயிரின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியில் மட்டுமே தோன்றும்.

பொருளின் பொதுவான சொத்தாக பிரதிபலிப்பு என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உலகளாவிய உறவு மற்றும் தொடர்புகளில் இருப்பதால். ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தி, அவை சில மாற்றங்களை உருவாக்குகின்றன. இந்த மாற்றங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட "சுவடு" வடிவத்தில் தோன்றும், இது செல்வாக்கு செலுத்தும் பொருளின் அம்சங்களை சரிசெய்கிறது, நிகழ்வு. பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் ஊடாடும் உடல்களின் கட்டமைப்பு அமைப்பின் தனித்தன்மை மற்றும் அளவைப் பொறுத்தது. பிரதிபலிப்பு பொருளில் என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன மற்றும் அவை இனப்பெருக்கம் செய்யும் பொருள் மற்றும் நிகழ்வின் செல்வாக்கின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிப்பு உள்ளடக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பிரதிபலிப்பு அதன் அமைப்பின் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள பொருளில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது, ஆனால் பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவங்கள் உயிருள்ள பொருட்களுடன், வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவை. வாழ்க்கை என்றால் என்ன? இது பொருளின் இயக்கத்தின் ஒரு சிறப்பு, சிக்கலான வடிவம். அதன் முக்கிய அம்சங்கள் எரிச்சல், வளர்ச்சி, இனப்பெருக்கம், இது வளர்சிதை மாற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் வாழ்க்கையின் சாரம். வளர்சிதை மாற்றம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் மூலக்கூறுடன் தொடர்புடையது (பூமி நிலைமைகளின் கீழ், புரதங்கள் மற்றும் நியூக்ளிக் அமிலங்களுடன்).

பிரதிபலிப்புக்கான ஆரம்ப மற்றும் ஆரம்ப வடிவம், அனைத்து உயிரினங்களின் சிறப்பியல்பு, எரிச்சல். வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு (ஒளி, வெப்பநிலை மாற்றங்கள் போன்றவை) வாழும் உடல்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதிலில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்தில், எரிச்சல் ஒரு தரமான புதிய சொத்தாக மாறும் - உணர்திறன், அதாவது. உணர்வுகளின் வடிவத்தில் விஷயங்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் திறன். உணர்வு ஆன்மா பிரதிபலிப்பு

முதுகெலும்புகளில் பிரதிபலிப்பு உயர் நிலையை அடைகிறது. ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் தூண்டுதல்களின் சிக்கலான வளாகங்களை பகுப்பாய்வு செய்து அவற்றை உணர்வின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் திறன் அவர்களுக்கு உள்ளது - சூழ்நிலையின் முழுமையான படம். உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் பொருட்களின் படங்கள். இது நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடாகவும், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாகவும் ஆன்மாவின் அடிப்படை வடிவங்களின் தோற்றம் ஆகும்.

வழக்கமாக, இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய விலங்கு நடத்தை வகைகள் வேறுபடுகின்றன: உள்ளுணர்வு - உள்ளார்ந்த, இது பரம்பரை மற்றும் தனித்தனியாக பெறப்பட்டது. விலங்குகள் உயிரியல் ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை (அதாவது, உணவின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய உதவுதல், ஆபத்துகளைத் தவிர்ப்பது போன்றவை) சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருட்களின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த திறனை மேம்படுத்துவதன் மூலம், பல்வேறு சிக்கலான நடத்தை வடிவங்களின் உருவாக்கம் தொடர்புடையது. உயர்ந்த விலங்குகளில் - குரங்குகள் - அவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இலக்கை அடையும்போது மாற்றுப்பாதைகளைக் கண்டுபிடிப்பதில், பல்வேறு பொருட்களை கருவிகளாகப் பயன்படுத்துவதில், ஒரு வார்த்தையில், பொதுவாக விலங்குகளின் "புத்தி" என்று அழைக்கப்படும். விலங்கு ஆன்மாவின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியானது, மனித உணர்வுக்கு அதன் சொந்த உயிரியல் முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன என்பதையும், மனிதனுக்கும் அவனது விலங்கு மூதாதையர்களுக்கும் இடையில் கடந்து செல்ல முடியாத பள்ளம் இல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், இது எந்த வகையிலும் அவர்களின் ஆன்மாவின் அடையாளத்தைக் குறிக்காது.

முடிவுரை

மனிதன் வாழும் இயற்கையின் ஒரு பகுதி, அதாவது பொருளின் ஒரு பகுதி. மேலும், அதன்படி, பூமிக்குரிய பொருள் ஒட்டுமொத்தமாக வைத்திருக்கும் அனைத்து பண்புகளும் அதில் இயல்பாகவே உள்ளன. இந்த சிக்கல்கள் இந்த வேலையில் கருதப்பட்டன: பொருளின் பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள், உணர்வு "மனித பிரதிபலிப்பு" வடிவமாக. நனவு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியானது பேச்சு, மொழி ஒரு குறியியல் (அடையாளம்) அமைப்பாக பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, மனிதன் பொருளின் பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கிரீடம். பிரதிபலிப்பு, ஒரு பழமையான வடிவத்தில் இருந்து வளர்ச்சியின் நீண்ட வழியைக் கடந்து, மனித நனவில் பொதிந்துள்ளது.

எல்லாப் பொருட்களுக்கும் உணர்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு பண்பு உள்ளது - பிரதிபலிப்பு சொத்து. எந்த பிரதிபலிப்பும் பிரதிபலிப்பு பொருளைப் பற்றிய தகவலைக் கொண்டுள்ளது. பிரதிபலிக்கும் திறனும், அதன் வெளிப்பாட்டின் தன்மையும், பொருளின் அமைப்பின் அளவைப் பொறுத்தது. பொருளின் அமைப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் மனிதன், அவனது ஆன்மாவில் மிக உயர்ந்த பிரதிபலிப்பு வடிவம் உள்ளது - நனவு.

படங்களை அடையாளம் காணும் திறன், விஷயங்களை வேறுபடுத்துதல், முறையான தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைச் செய்தல், நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளை உருவாக்குதல், அதாவது, உலகில் உள்ள விஷயங்களின் உறவு மற்றும் நோக்குநிலையைப் பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்ட மின்னணு கணினிகளின் உருவாக்கம், பொருளின் உலகளாவிய சொத்தாக பிரதிபலிக்கும் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

பொருளின் உலகளாவிய பண்புகள் அதன் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய விதிகளிலும் வெளிப்படுகின்றன: ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தின் சட்டத்தில், அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்களின் பரஸ்பர மாற்றங்கள், காரணவியல் சட்டம் மற்றும் பொருள் இருப்பின் பிற முக்கிய அம்சங்கள், வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்மற்றும் அனைத்து நவீன அறிவியல்.

நூல் பட்டியல்

1. Berdyaev N. A. படைப்பாற்றல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் தத்துவம் - 2 தொகுதிகளில் T.1. - எம்., கலை, 1994.- 542p.

2. தத்துவத்தின் அறிமுகம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். 2 மணிக்கு. பகுதி 2 / பொது கீழ். எட். ஐ.டி. ஃப்ரோலோவா. - எம்.: பாலிடிஸ்ட், 1990. - 367 பக்.

3. Spirkin A. G. அடிப்படைகள் நவீன தத்துவம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "லான்", 1998. - 384 பக்.

4. தத்துவத்தில் வாசகர்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கொடுப்பனவு. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: "பீனிக்ஸ்" இல் இருந்து, 1999. -544p.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

...

ஒத்த ஆவணங்கள்

நனவுக்கான மரபணு முன்நிபந்தனைகளாக பிரதிபலிப்பு வடிவங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு. புறநிலை உலகின் பிரதிபலிப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக நனவின் சிறப்பியல்பு, அதன் படைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. மொழி மற்றும் சிந்தனையின் ஒற்றுமை. மாடலிங் சிந்தனையின் சிக்கல்.

சோதனை, 10/27/2010 சேர்க்கப்பட்டது


அறிவாற்றல், நனவின் கருத்து ஆகியவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வு. பிரதிபலிப்பு கருத்தின் முக்கிய விதிகள். நனவின் படைப்பு இயல்பு, மூளையின் செயல்பாடாக நனவு. சமூக இருப்பு மற்றும் சமூக நனவின் வரலாற்று உறவு. மனித உணர்வின் பண்புகள்.

சோதனை, 01/25/2010 சேர்க்கப்பட்டது


நனவு என்பது மனிதனில் உள்ளார்ந்த புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும், இது உலகத்திற்கும் தனக்கும் அவனது அணுகுமுறையின் ஒரு வழியாகும். உணர்வு வகையின் தோற்றம். மனித இருப்புக்கான அடிப்படையாக உணர்வு. நனவின் பிரச்சனையின் தத்துவ விளக்கங்கள்.

சுருக்கம், 12/15/2008 சேர்க்கப்பட்டது


இருப்பதன் பொதுவான சொத்தாக பிரதிபலிப்பு. நனவுக்கான ஒரு மரபணு முன்நிபந்தனையாக பிரதிபலிப்பு வடிவங்களின் வளர்ச்சி. தகவல் பிரதிபலிப்பின் தனித்தன்மை. சுருக்கம் மற்றும் உறுதியான அர்த்தத்தில் "ஐடியல்". உணர்வு மற்றும் மூளை. நனவின் முக்கிய அங்கமாக படைப்பு கற்பனை.

விரிவுரை, 11/23/2011 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் மன பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவமாக நனவு. நனவு பகுப்பாய்வின் அமைப்பு-கட்டமைப்பு முறை (உணர்வு, கருத்து, நினைவகம், பிரதிநிதித்துவம், சிந்தனை, உணர்ச்சிகள்). சூப்பர் நனவு (சுய உணர்வு) மற்றும் மயக்கம் (உள்ளுணர்வு).

கட்டுப்பாட்டு பணி, 08/12/2009 சேர்க்கப்பட்டது


தத்துவத்தில் மதிப்பீட்டின் சாராம்சத்தின் யோசனை. தத்துவத்தில் உறவுகளின் வகை மற்றும் புறநிலை உறவுகளின் வகைகளின் பகுப்பாய்வு. தத்துவத்தில் உறவுகளின் பிரதிபலிப்பு சிக்கல் மற்றும் உறவுகளின் அறிவுக்கான பொதுவான அறிவியல் அணுகுமுறைகள். உறவுகளின் புதிய அமைப்புகளின் உருவாக்கத்தின் வரிசை.

சுருக்கம், 08/11/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் விளக்கம் பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு, மதம் மற்றும் பல்வேறு வகையான பகுத்தறிவற்ற கருத்துகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு அறிவியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நிலைகளில் இருந்து அறிவைப் படிக்கிறது. அறிவின் கோட்பாடு பிரதிபலிப்பு கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும்.

சுருக்கம், 01/25/2011 சேர்க்கப்பட்டது


நனவின் பிரச்சனை மற்றும் தத்துவத்தின் அடிப்படை கேள்வி. நனவின் தோற்றத்தின் சிக்கல். பிரதிபலிப்பு சாரம். நனவின் சமூக இயல்பு. கருத்தியல் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம். நனவின் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்கள். நனவின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 08/27/2012 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவமாக அறிவாற்றல். படி உலகின் பரிணாம வளர்ச்சியில் இருப்பதற்கான ஐந்து நிலைகள் தத்துவக் கருத்துவி.எஸ். சோலோவியோவ். ஆளுமைக் கோட்பாடு எல்.பி. கர்சவின். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் முறைகளின் தொடர்பு. அறிவியல் அறிவின் தனியார், பொது அறிவியல் மற்றும் பொது முறைகள்.

கால தாள், 09/30/2009 சேர்க்கப்பட்டது


யதார்த்தத்தின் சிறந்த (மன) பிரதிபலிப்பின் திறனாக நனவு. மெய்யியலில் நனவின் சிக்கல்களுக்கான அறிவியலியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். நனவின் ஆன்டாலாஜிக்கல் அம்சம், கே. மார்க்ஸின் போதனைகளில் இயங்கியல்-பொருள்சார் பாரம்பரியம்.

அறிமுகம்

1. பொதுவான கருத்துஉணர்வு பற்றி

2. சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம்

முடிவுரை

இலக்கியம்

அறிமுகம்

ஒரு நபருக்கு ஒரு அற்புதமான பரிசு உள்ளது - தொலைதூர கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம், கனவுகள் மற்றும் கற்பனைகளின் உலகம், நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகள் மற்றும் இறுதியாக, மிகவும் தைரியமான யோசனைகளின் உருவகம் ஆகிய இரண்டிற்கும் அதன் விசாரணை விமானத்துடன் கூடிய மனம். ஏற்கனவே உடன் பண்டைய காலங்கள்நனவின் நிகழ்வின் மர்மத்திற்கான தீர்வை சிந்தனையாளர்கள் தீவிரமாகத் தேடி வருகின்றனர். அறிவியல், தத்துவம், இலக்கியம், கலை, தொழில்நுட்பம் - ஒரு வார்த்தையில், மனிதகுலத்தின் அனைத்து சாதனைகளும் நமது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்துள்ளன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, நனவின் சாராம்சம் மற்றும் அதன் அறிவாற்றலின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய சூடான விவாதங்கள் நிறுத்தப்படவில்லை. இறையியலாளர்கள் நனவை தெய்வீக மனதின் கம்பீரமான சுடரின் ஒரு சிறிய தீப்பொறியாக பார்க்கிறார்கள். இலட்சியவாதிகள் பொருள் தொடர்பாக நனவின் முதன்மையின் கருத்தை பாதுகாக்கின்றனர். புறநிலை இணைப்புகளிலிருந்து நனவை வெளியே இழுத்தல் நிஜ உலகம்மற்றும் அதை ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சாராம்சமாகக் கருதி, புறநிலை இலட்சியவாதிகள் நனவை முதன்மையான ஒன்று என்று விளக்குகிறார்கள்: அது வெளியில் இருக்கும் எதனாலும் விவரிக்க முடியாதது மட்டுமல்ல, இயற்கை, வரலாறு மற்றும் நடக்கும் அனைத்தையும் விளக்குவதற்கு அது அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரின் நடத்தை. புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் நனவை மட்டுமே நம்பகமான யதார்த்தமாக அங்கீகரிக்கின்றனர்.

இலட்சியவாதம் மனதிற்கும் உலகத்திற்கும் இடையே உள்ள படுகுழியை தோண்டி எடுத்தால், பொருள்முதல்வாதம் பொதுத்தன்மையை, நனவின் நிகழ்வுகளுக்கும் புறநிலை உலகத்திற்கும் இடையே ஒற்றுமையை நாடுகிறது, பொருளிலிருந்து ஆன்மீகத்தைப் பெறுகிறது. பொருள்முதல்வாத தத்துவம்மற்றும் உளவியல் இந்த சிக்கலை இரண்டு முக்கிய கொள்கைகளிலிருந்து தீர்க்கிறது: மூளையின் செயல்பாடாக நனவை அங்கீகரிப்பது மற்றும் வெளி உலகின் பிரதிபலிப்பு.

மிக முக்கியமானவற்றிற்கு தத்துவ கேள்விகள்உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுடன் தொடர்புடையது, மனிதனின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கியது, அவனது இருப்புக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அந்த அடிப்படை மதிப்புகள். ஒரு நபர் உலகத்தை ஒரு உயிரினமாக அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதன் புறநிலை தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் யதார்த்தத்தை மதிப்பிடுகிறார், தனது சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், உலகத்தை சரியான மற்றும் முறையற்ற, நல்ல மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், அழகான மற்றும் அசிங்கமான, நியாயமானதாக உணர்கிறார். மற்றும் நியாயமற்ற, முதலியன.

உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் பட்டத்தின் அளவுகோலாக செயல்படுகின்றன ஆன்மீக வளர்ச்சிமற்றும் மனிதகுலத்தின் சமூக முன்னேற்றம். மனித வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் மதிப்புகளில் ஆரோக்கியம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பொருள் பாதுகாப்பு, தனிநபரின் உணர்தலை உறுதி செய்யும் சமூக உறவுகள் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரம், குடும்பம், சட்டம் போன்றவை அடங்கும்.

பாரம்பரியமாக ஆன்மீகத் தரத்திற்குக் காரணம் - அழகியல், தார்மீக, மத, சட்ட மற்றும் பொது கலாச்சார (கல்வி) - பொதுவாக ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒற்றை முழுமையை உருவாக்கும் பகுதிகளாகக் கருதப்படுகின்றன, இது நமது மேலதிக பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டது. .

1. நனவின் பொதுவான கருத்து

ஒரு நபருக்கு ஒரு அற்புதமான பரிசு உள்ளது - தொலைதூர கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம், கனவுகள் மற்றும் கற்பனைகளின் உலகம், நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டு சிக்கல்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகள் மற்றும் இறுதியாக, மிகவும் தைரியமான யோசனைகளின் உருவகம் ஆகிய இரண்டிலும் ஆர்வத்துடன் பறக்கும் மனம். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சிந்தனையாளர்கள் நனவின் நிகழ்வின் மர்மத்திற்கான தீர்வை தீவிரமாக தேடி வருகின்றனர்.

உணர்வு- இது ஒரு நபருக்கு மட்டுமே விசித்திரமான புறநிலை யதார்த்தத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும், இது உலகத்திற்கும் தனக்கும் உள்ள அணுகுமுறையின் ஒரு வழியாகும், இது புறநிலை உலகத்தையும் அவனது சொந்தத்தையும் பற்றிய மனிதனின் புரிதலில் தீவிரமாக ஈடுபடும் மன செயல்முறைகளின் ஒற்றுமை. இருப்பது மற்றும் அவரது உடல் அமைப்பால் (விலங்குகளைப் போல) நேரடியாக தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே பெறப்படுகிறது, புறநிலை செயல்களின் திறன்கள். உணர்வு என்பது ஒரு உணர்வு அல்லது பிரதிநிதித்துவம், எனவே பொருள் மற்றும் பொருள், நினைவகத்தில் பதிக்கப்பட்ட உணர்வுகளின் தொகுப்பாக அறிவு, உயர்ந்த மன செயல்பாடு, சிந்தனை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள்களின் உணர்ச்சி பிம்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. நனவு என்பது ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனென்றால் அதில் நனவு மட்டுமல்ல, ஆழ் மற்றும் மயக்க செயல்முறைகளும் நடைபெறுகின்றன. நனவானது என்பது ஒரு நபரின் மனம் மற்றும் விருப்பத்தின் வழியாகச் செல்லும் இத்தகைய மன நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்கள், அவர்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன, எனவே, அவர் என்ன செய்கிறார், நினைக்கிறார் அல்லது உணர்கிறார் என்பதை அறிவார். எனவே, உணர்வு என்பது யதார்த்தம் மற்றும் அதன் நிர்வாகத்துடன் மனித தொடர்புகளின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும்.

நனவின் நிகழ்வின் சிக்கலானது பல அறிவியல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் ஒரு பக்கத்தை ஆய்வு செய்கின்றன: மனித உடலியல், மனோதத்துவவியல், நரம்பியல், உயிரியல் உளவியல், உயிரியல் உளவியல், உளவியல், சமூக உளவியல் போன்றவை. உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் மிக ஆழமான பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் சாத்தியக்கூறுகள் காரணமாக இந்த விஞ்ஞானங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தொடர்பு தத்துவத்தால் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

பல தத்துவவாதிகள், இந்த பல்துறை மற்றும் நனவின் சிக்கலான தன்மையை அங்கீகரித்து, அதை ஒரு நிறுவனமாக வரையறுக்கும் ஒரே அம்சத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும். இருப்பினும், இது பாரம்பரியமானது மார்க்சிய தத்துவம்இந்த விஷயத்தில் தனித்துவம் நமக்கு பயனற்றதாகத் தெரிகிறது. நனவின் குறைந்தபட்சம் பல அம்சங்கள் உள்ளன, அவை ஒரே அளவில் இன்றியமையாதவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் வெவ்வேறு விதங்களில். மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நனவு அதன் இன்றியமையாத பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது - அறிவாற்றல், இந்த முக்கியமான மனித தரத்திற்கு கடுமையான மற்றும் தெளிவற்ற வரையறையை வழங்க நாங்கள் இப்போது விரும்பவில்லை. மனித நனவில் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான கூறு உள்ளது - ஒரு சிற்றின்ப மேலாதிக்கம், இது வெளிப்படையாக, ஒரு நபரின் நேசிக்கும் திறன் - சிற்றின்பத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு.

ஹெல்வெட்டியஸ் கூறினார்:

“உணர்வுகள்தான் நமது அனைத்து அறிவுக்கும் ஆதாரம்... எங்களிடம் மூன்று முக்கிய ஆராய்ச்சி வழிமுறைகள் உள்ளன: இயற்கையைக் கவனிப்பது, பிரதிபலிப்பு மற்றும் பரிசோதனை. கவனிப்பு உண்மைகளை சேகரிக்கிறது; சிந்தனை அவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது; அனுபவம் சேர்க்கைகளின் முடிவைச் சரிபார்க்கிறது, ... நமது ஒவ்வொரு உணர்வும் ஒரு தீர்ப்பை உட்படுத்துகிறது, அதன் இருப்பு, அறியப்படாத நிலையில், அது நம் கவனத்தைத் தன் பக்கம் திருப்பாதபோது, ​​உண்மையானது.

இந்த துண்டு சங்கங்களின் கோட்பாட்டின் விளக்கமாக செயல்பட முடியும், அதில் ஹெல்வெட்டியஸ் ஒரு பின்பற்றுபவர் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் அவர் நனவின் தன்மையை விளக்கினார். அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், மூளையில் தொடர்ச்சியாக தோன்றும் உணர்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று மிகைப்படுத்தப்பட்டு "உணர்வுகளின் மூட்டை" உருவாக்குகின்றன. இந்த உணர்வுகள் புறநிலை யதார்த்தத்தின் படங்கள், அவற்றின் அடிப்படையில் எழும் தர்க்கரீதியான சிந்தனை செயல்முறை இயற்கையாகவே விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் புறநிலை காரண உறவை பிரதிபலிக்கிறது.

Z. பிராய்டின் கருத்து:

"உணர்வோடு இருப்பது, முதலில், மிகவும் நேரடியான மற்றும் நம்பகமான உணர்வை நம்பியிருக்கும் முற்றிலும் விளக்கமான சொல். பிரதிநிதித்துவம் போன்ற ஒரு மன உறுப்பு பொதுவாக நிரந்தரமாக நனவாகாது என்பதை அனுபவம் மேலும் காட்டுகிறது. மாறாக, நனவின் நிலை விரைவாக கடந்து செல்வது சிறப்பியல்பு; ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நனவாக இருக்கும் பிரதிநிதித்துவம் அடுத்த கணத்தில் அப்படியே நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் சில குறிப்பிட்ட, எளிதில் அடையக்கூடிய நிலைமைகளின் கீழ் மீண்டும் நனவாக முடியும். இடைப்பட்ட காலத்தில் அது எப்படி இருந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது; அது மறைந்திருந்தது என்று நாம் கூறலாம், இதன் மூலம் அது எந்த நேரத்திலும் நனவாகும் திறன் கொண்டது. மயக்கம் என்று சொன்னால், சரியான விளக்கத்தையும் தருகிறோம். மயக்கம் பின்னர் மறைந்த அல்லது சாத்தியமான உணர்வுடன் ஒத்துப்போகிறது...

மயக்கத்தின் கருத்து, அடக்குமுறையின் கோட்பாட்டிலிருந்து நாம் பெறுகிறோம். ஒடுக்கப்பட்டவர்களை மயக்கத்தின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். எவ்வாறாயினும், இரு மடங்கு மயக்கம் இருப்பதைக் காண்கிறோம்: மறைக்கப்பட்ட, ஆனால் நனவாக மாறக்கூடிய மற்றும் அடக்கப்பட்ட, அது தானாகவே மற்றும் மேலும் இல்லாமல் நனவாக முடியும் ... மறைக்கப்பட்ட மயக்கம், இது ஒரு விளக்கத்தில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் இல்லை. ஒரு மாறும் உணர்வு, முன்கூட்டிய உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது; "நினைவின்மை" என்ற சொல்லை அடக்கப்பட்ட இயக்கவியலுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்துகிறோம்

மயக்கம்; எனவே நமக்கு இப்போது மூன்று சொற்கள் உள்ளன: "நனவு" (BW), "முன்நினைவு" (Vbw) மற்றும் "நிச்சயமற்ற" (Ubw)"

மனிதன், அவனது உணர்வுக்கு நன்றி, பிரபஞ்சத்தின் தொலைதூர விரிவாக்கங்களில் தேர்ச்சி பெறுகிறான். அதே நேரத்தில், மிகவும் அற்புதமான முரண்பாடுகளில் ஒன்று, ஒரு நபர் தெளிவாக உதவியற்றவர், மனித நனவின் தோற்றம். நனவைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கிய சிரமம் நிகழ்வின் கிட்டத்தட்ட விசித்திரமான சிக்கலானது. உண்மையில், நனவைப் பற்றி பேசுகையில், அவை ஒரு நபரின் (மற்றும் ஒரு விலங்கு கூட) இவ்வளவு பரந்த பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் குறிக்கின்றன, அது உரையின் ஒரு பக்கத்தில் பொருந்தாது.

நனவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை எது தீர்மானிக்கிறது, தீர்மானிக்கிறது என்ற கேள்விக்கு திரும்புவோம். இந்த செயல்முறையை தீர்மானிக்கும் காரணிகள் தீர்மானிப்பவர்கள் அல்லது தீர்மானிப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நனவின் வெளிப்புற நிர்ணயம் இயற்கையும் சமூகமும் ஆகும். நனவு என்பது மனிதனில் மட்டுமே இயல்பாக உள்ளது; அது சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் மட்டுமே எழுகிறது மற்றும் வளர்கிறது. இருப்பினும், இது சமூகம் மட்டுமல்ல. விலங்கிற்கு புற உண்மை இயற்கை; மனிதனுக்கு - இயற்கை மற்றும் சமூகம். எனவே, மனித உணர்வு இரண்டு வழிகளில் வெளிப்புற காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் விதிகள் மற்றும் சமூக உறவுகள். நனவின் உள்ளடக்கம் இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது (அத்துடன் இயற்கை மற்றும் சமூக மனிதர்கள் போன்ற மக்கள்).

"உணர்வு" என்ற கருத்து தெளிவற்றது. இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், இது எந்த மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் - உயிரியல் அல்லது சமூக, சிற்றின்பம் அல்லது பகுத்தறிவு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், யதார்த்தத்தின் மன பிரதிபலிப்பு என்று பொருள்.

நனவின் செயல்பாடுகள் நனவை ஒரு கருவியாகவும், அறிவாற்றல், தொடர்பு மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் கருவியாகவும் மாற்றும் அதன் பண்புகள் ஆகும். ஒரு கருவி செயலுக்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

நனவின் அடிப்படை மற்றும் மிக முக்கியமான செயல்பாடு இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதாகும்.

நனவின் பிரதிபலிப்பு செயல்பாடு அதன் மிகவும் பொதுவான மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய செயல்பாடு ஆகும். இருப்பினும், பிரதிபலிப்பு வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை அவற்றின் சொந்த விவரக்குறிப்பு மற்றும் பிற சிறப்பு செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. நனவின் செயல்பாடு, அதாவது, அது மனிதனுக்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு பொருளுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவாக உணர்வு என்பது மனிதனுக்கு மட்டுமே இயல்பாக உள்ளது. விலங்குகள் உறவின் அகநிலைப் பக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

நனவின் செயல்பாடு, ஏற்கனவே கருதப்பட்ட அதன் செயல்பாடுகளைப் போலவே, நனவின் உண்மையான சொத்து, பிந்தையவற்றின் இயல்பிலிருந்து எழுகிறது மற்றும் பல்வேறு நிலைகளில் "உழைக்கும்": உணர்ச்சி, கருத்தியல் மற்றும் சமூகம். பொதுவாக ஆன்மா மற்றும் குறிப்பாக மனித உணர்வு செயல்பாட்டின் கரிம பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் பங்கு ஆகியவற்றில் அவற்றின் நோக்கத்திலிருந்து எழும் பண்புகளின் எண்ணிக்கை. இந்த மாறுபட்ட குணங்களில், ஆன்மாவின் இரண்டு பண்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: பிரதிபலிப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் பண்புகள், பிரதிபலிப்பு ஆன்மாவின் தன்மை, சாரத்தை மிகவும் போதுமானதாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது இல்லாமல் உயிரினத்தை திசைதிருப்புவதற்கான ஒரு கருவியாக அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடியாது. அதன் வாழ்க்கை நிலைமைகள்; ஆன்மாவின் செயல்பாடு இந்த நோக்கத்தை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய உள் நிபந்தனையாகும். ஒரு விலங்கு உணவு அல்லது எதிரி இருப்பதைப் பற்றிய சமிக்ஞையைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், உணவைப் பிடிப்பது அல்லது எதிரி தாக்குதலைத் தடுப்பதும் முக்கியம். செயல்பாடு இல்லாமல் பிரதிபலிப்புக்கு உயிரியல் அர்த்தம் இருக்காது, ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக மனித உணர்வு இன்னும் சிக்கலான நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது - சமூக வாழ்க்கையின் நோக்கங்களுக்காக ஒரு நபரின் வெளிப்புற மற்றும் உள் உலகத்தை மாற்றுவது. இந்த புறநிலை நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவது, நனவின் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை விலங்குகளின் ஆன்மாவின் செயல்பாட்டை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிக உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது.

எனவே, முழு உடல் அடிப்படையும் நனவின் வழிமுறைகளும் விலங்கு மற்றும் மனித இருப்பு நிலைகளில் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்டு மாற்றப்படுகின்றன. நனவின் உடலியல் அடிப்படையும் அதன் வழிமுறைகளும் நனவின் உள்ளடக்கத்திற்குள் நுழையாவிட்டாலும், அதாவது, அதில் உள்ள எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மொத்தத்தில், இந்த உள்ளடக்கம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டு வெளிப்புற நிகழ்வுகளின் தன்மையால் மட்டுமல்ல, தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவற்றை உணரும் கருவியின் அமைப்பு. வெளி உலகத்தின் உருவம் வெளி உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டது. உணர்வு என்பது புறநிலை உலகின் அகநிலை உருவம்.

நனவு என்பது மனிதனில் மட்டுமே இயல்பாக உள்ளது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் எழுந்தது. பிந்தைய நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே மனித மனமும் விருப்பத்தின் மீதான அதன் கட்டுப்பாடும் வளர்ந்தன. உழைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக வாழ்க்கையே மனிதனை அவனது உணர்வோடு உருவாக்கியது.

எனவே, நனவை இரண்டு தீர்மானங்களின் ஒற்றுமையாகப் பேசுகையில், மனித ஆன்மாவின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் மற்றும் தீர்மானிக்கும் இரண்டு வகையான காரணிகளின் கரிம மற்றும் பிரிக்க முடியாத சிக்கலானது, தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் ஒற்றுமை மற்றும் ஊடுருவலில் செயல்படும் காரணிகள். எனவே, மனித உணர்வுடன் கையாள்வதில், நாம் எப்போதும் மனதில் முற்றிலும் சமூக காரணிகள், அதாவது, தனிப்பட்ட, ஆனால் உயிரியல் காரணிகள், கரிம இயற்கையின் விதிகளுக்கு முழுமையாக உட்பட்டு, அதே போல் உளவியல் காரணிகள், இரண்டிற்கும் உட்பட்டது. குறிப்பிடப்பட்ட தீர்மானிப்பவர்கள்.

உணர்வு என்பது வெளிப்புற காரணிகளின் செயல்பாட்டால் மட்டும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனித உணர்வு நரம்பியல் மற்றும் உளவியல் (பொது மற்றும் சமூக) விதிகளின் செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்டது, அதாவது, இது ஒரு உள், மனோதத்துவ உறுதியையும் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், நனவின் உடலியல் சீரமைப்பு, உட்புறமாக இருப்பது, அது உடலுக்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்ற பொருளில், புறநிலை, பொருள், மற்றும் உளவியல் நிர்ணயம் ஒரு அகநிலை, சிறந்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புற தீர்மானம் - புறநிலை உலகம், இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் நனவின் தாக்கம் - முதன்மையானது, மற்றும் உள், மனோதத்துவ சீரமைப்பு - இரண்டாம் நிலை.

நனவின் உள்ளடக்கம் வெளிப்புற காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டால், மறுபுறம், ஆன்மா மற்றும் நனவின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் உடலியல் மற்றும் உளவியல் அறிவியலின் சட்டங்கள் மற்றும் வகைகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வடிவங்களில் தொடர்கின்றன. இவை உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகள், எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், நினைவகம், கற்பனை, முதலியன. உளவியல் வடிவங்கள், அது போலவே, இணைக்கும் பாத்திரங்கள், இதில் நனவின் முழு உள்ளடக்கமும் "நிரம்பி வழிகிறது". அதன் வடிவத்தில், உணர்வு உளவியல் செயல்முறைகளின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லாது.

2. சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம்

சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம் என்பது மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பாகும், இது சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது, இது கலாச்சாரம், அறிவியல், மதம், அறநெறி, சித்தாந்தம் மற்றும் கலை போன்ற துணை அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. ஆன்மீகக் கோளத்தின் முக்கியத்துவம் சமூகத்தின் மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பை நிர்ணயிப்பதில் அதன் மிக முக்கியமான, முன்னுரிமை செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் அளவையும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக திறனையும் பிரதிபலிக்கிறது.

கட்டமைப்பு கூறுகள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தனித்து நிற்கின்றன, குறிப்பிட்ட பண்புகளை சுமத்துகின்றன, இதன் விளைவாக, சமூக வாழ்க்கையை வெவ்வேறு வழிகளில் வழிநடத்துகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும், கூட்டு அல்லது சமூகமும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு முக்கிய சக்திகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை உணர்ச்சிகரமான மனநிலைகள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படும். காதல் உணர்வு அல்லது வெறுப்பு, உத்வேகம், கோபம் அல்லது அக்கறையின்மை, திகில் அல்லது வெறுப்பின் எழுச்சி, தனிநபரை அரவணைத்து, தொடர்புடைய செயல்களுக்கு ஆதாரமாகிறது. ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் உற்சாகம் அல்லது அக்கறையின்மை, கோபம் அல்லது திருப்தி, ஆக்கிரமிப்பு அல்லது சோர்வு நிலைக்கு வரலாம். இது தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது, அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்கள் மற்றும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வழியில் அவரது அடிப்படை நலன்களைப் பாதிக்கிறது (அல்லது பாதிக்காது). பேரணி, மறியல், கிளர்ச்சி, ஊர்வலம், வேலைநிறுத்தம் மூலம், ஒரு தனிமனிதன் அல்லது சமுதாயத்திற்குச் சொந்தமான பேரார்வம், பதற்றத்தைத் தணிக்க அல்லது அதை வெளிப்படுத்தும் ஆசை, உடனடி (அல்லது கூடிய விரைவில்) திருப்தி தேவை என்பது இத்தகைய மனநிலைகளின் முக்கிய பண்பு. படுகொலை, வாக்குப்பதிவு போன்றவை.

நிச்சயமாக, எந்த முழுமையான சமூக கலாச்சார அமைப்புபொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் இயல்பானதாகக் கருதப்படும் ஆனால் சாதாரணமானதாகக் கருதப்படும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை மீறும் உணர்ச்சிகரமான நடத்தை அனுமதிக்கப்படும் மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட நேரம் அல்லது இடத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்புப் பகுதியை உள்ளடக்கியது. இது, குறிப்பாக, பண்டிகைக் கலாச்சாரத்தின் பல வெளிப்பாடுகள் ஆகும், இது அனைத்து மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திருவிழாக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்களில் அவற்றின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. இவை பல வெளிப்பாடுகள் வெகுஜன கலாச்சாரம், பரவலாக செயல்படுத்தப்படுகிறது நவீன உலகம், ஆனால் அதன் உறுதியான பகுத்தறிவு மற்றும் செயல்திறன் கொள்கைகளுடன் உற்பத்தியில் இருந்து தெளிவாக பிரிக்கப்பட்ட பகுதிகளில்.

அதே நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் ஒழுங்குமுறை பாத்திரம், அது வரம்புகளை அமைக்கிறது, மனித இயல்பின் இயல்பான வெளிப்பாடுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது அல்லது நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாத ஒரு சமூகக் குழுவில் உள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக, மதம் அத்தகைய ஒழுங்குமுறையின் முக்கிய வழிமுறையாக இருந்து வருகிறது, நிபந்தனையற்ற புனிதமான அனுமதியைக் கொண்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு விசுவாசிகளின் நடத்தை கீழ்ப்படுத்துகிறது. இயற்கையானது பாவமானது மற்றும் கீழ் மட்டங்களில் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டது. இத்தகைய இயக்கங்கள் மற்றும் நிலைகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு சமூக உளவியலின் சாம்ராஜ்யமாகும். நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் மற்றும் சமூக உளவியல் இரண்டும் ஓரளவிற்கு ஒரே துறையில் படிக்கின்றன - அவர்களின் உள்ளார்ந்த உள் உந்துதல்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக அவர்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள். இந்த உள் உந்துதல்கள் ஒரு கூட்டு நனவாக அல்லது ஒரு மயக்க கொள்கையாக உருவாகும் சில வெளிப்புற ஆன்மீக காரணிகளுடன் மாறாமல் தொடர்பு கொள்கின்றன. இருப்பினும், கலாச்சாரம் நிரந்தரமான அல்லது நீண்ட கால, நிலையான மற்றும் ஒழுங்கான ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை வழிகளைத் தழுவுகிறது. உளவியல் சிறு குழுக்கள், தற்காலிக சங்கங்கள், கூட்டங்கள் அல்லது தனிநபர்களின் நிலைகள் மற்றும் இயக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், நீண்ட காலத்திற்கு சமூக அடுக்கு, இன அல்லது தேசிய குழுக்கள் அல்லது நாகரிகங்களின் தன்மையை கலாச்சாரம் தீர்மானிக்கிறது. நிச்சயமாக, தனிநபர் கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத தாங்கி. எனவே, ஃபேஷன் நிகழ்வில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு கலாச்சார கூறு உள்ளது, இது ஃபேஷன் வளர்ச்சியின் பொதுவான பாணியை, அதன் தேசிய அடையாளத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஆனால் உளவியல் என்பது விவரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களை மாற்றுவதற்கான தாளங்கள், அவற்றின் விநியோகத்தின் அளவு, ஆடை மற்றும் தோற்றத்தில் மெதுவாக அல்லது துரிதப்படுத்தப்பட்ட மாறுபாடு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு அதிகமாக இருப்பதால், ஃபேஷன் உட்பட அதன் அனைத்து கூறுகளும் கூறுகளும் வேறுபடுகின்றன. இன கலாச்சாரங்கள் நிரந்தர ஆடை விருப்பங்களின் தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு நல்ல இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் காணக்கூடியது. தலைநகர் வழக்கமாக சமீபத்திய பருவங்களைக் காண்பிக்கும் பல ஃபேஷன் ஹவுஸை வழங்குகிறது.

M. வெபர் கூட மனித நடத்தையில் மதத்தின் மாற்றமான தாக்கத்தை உருவாக்கினார், அது தற்காலிக மற்றும் நிலையற்றதாக மாறி, மத மொழியில் கடவுள் என்று குறிப்பிடப்படும் பேரழிவு நிலைக்கு ஒரு நபரை இட்டுச் செல்லும் பரவசமான மற்றும் ஆடம்பரமான நிலைகளை முறியடிக்கிறது. - கைவிடுதல், மற்றும் மதச்சார்பற்ற நிலையில் - குறிக்கோளற்ற தன்மை மற்றும் இருப்பதன் அர்த்தமின்மை.

உலகத்தை "தெய்வமாக்குதல்" மற்றும் மதத்தின் செல்வாக்கைக் குறைத்தல் செயல்முறையைத் தொடர்ந்து, மதச்சார்பற்ற நெறிமுறை கலாச்சாரம் அதன் நிறுவப்பட்ட, கிளாசிக்கல் வடிவத்தில் திரும்பியது. இந்த மாற்றங்கள் மனோ பகுப்பாய்வு திசையில் விளக்கப்பட்டு நியாயப்படுத்தப்பட்டன, முதன்மையாக இசட். பிராய்ட் மற்றும் ஈ. ஃப்ரோம் ஆகியோரின் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. தற்போதைய வகை கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் அடக்குமுறையானது, தனிப்பட்ட "ஈகோ" ஐ அதன் மிக முக்கியமான முக்கிய மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளில் அடக்குகிறது என்பதை அவர்கள் காட்டினர். ஒருபுறம் உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்துவது அவசியமான கொள்கையாகும், இல்லையெனில் அவர்களின் களியாட்டம் சமூகத்தை சுய அழிவுடன் அச்சுறுத்துகிறது. பல்வேறு வடிவங்கள்ஒழுக்கம், மதம், சமூகத் தடைகள் மற்றும் அரசு உள்ளிட்ட கட்டுப்பாடுகள், தன்னிச்சையான உந்துதல்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு இடையேயான சமரசத்தின் விளைவாக ஃப்ராய்டால் பார்க்கப்பட்டது. மயக்கத்தின் கோளத்திற்குள் அடக்கப்படுவதால், இந்த உந்துதல்கள் உளவியல் நரம்பியல் மற்றும் தனிநபரின் தன்னுடனும் சமூகத்துடனும் மோதல்களை உருவாக்குகின்றன. இந்த உள்ளுணர்வின் பதங்கமாதல் கலை மற்றும் அறிவியல் படைப்பாற்றலின் ஆதாரமாகும், இது மத அல்லது மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் உயர் சாதனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. நவ-பிராய்டியனிசத்திற்கு இணங்க இந்த யோசனைகளை வளர்த்து, E. ஃப்ரோம் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வழிமுறைகளை ஆழமாக விமர்சித்தார், முதன்மையாக அதன் தீவிர தொழில்நுட்பம், லாபம் மற்றும் வெற்றியின் வழிபாட்டு முறை, இது மனித சாரத்தை அந்நியப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது, தன்னைத்தானே இழக்கிறது. சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறை.

எளிமையான நடத்தை வகைகள், முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு நிறுவப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் நிகழ்த்தப்படும் முழுமையான, பழக்கமான நடத்தை முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன. மாதிரியானது செயல்பாட்டின் சில பகுதிகளுக்கு பொருந்துகிறது, அதன் பிரிவு, தெளிவான பிரிவு, மாற்றம் அல்லது பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டது அல்ல.

"வழக்கம்" என்ற சொல்லை "பாரம்பரியம்", "சடங்கு", "சடங்கு", "மேலும்" என்ற சொற்களால் அடையாளம் காணலாம். இருப்பினும், பாரம்பரியம் இன்னும் பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் செயல்பாட்டின் மிகவும் வேறுபட்ட வடிவங்களைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இது ஒரு சொற்பொருள் சுமையைப் பெறுகிறது. சடங்கு மற்றும் சடங்கு ஆகியவை மொத்த கலாச்சார ஒழுங்குமுறையின் சில பகுதிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழக்கவழக்க நடத்தையின் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட மாறுபாடுகள் ஆகும். சடங்கு மற்றும் சடங்கு - ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட நடத்தை அல்லது செயல், இது முதன்மையாக ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது நேரடியான தேவையற்றது, ஆனால் குழுவின் நிரந்தர உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவுகளை வலுப்படுத்த உதவுகிறது அல்லது குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு, பதற்றம், அவநம்பிக்கை மற்றும் தகவல்தொடர்பு அளவை அதிகரிக்கிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் உலகளாவிய ரீதியில் நடைபெறும் மிக முக்கியமான சடங்குகளில் திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் உள்ளன.

"mores" என்ற சொல் பொதுவாக வெகுஜன நடத்தை ஒழுங்குமுறையின் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒரு கலாச்சார சூழலில், சமூக சூழல், சில அடுக்குகளின் உளவியல் நிலை, வரலாற்று சூழ்நிலை போன்றவற்றைப் பொறுத்து வேறுபாட்டிற்கு உட்பட்டு, பழக்கவழக்க நடத்தையின் மிகவும் மொபைல், மாறக்கூடிய மற்றும் தொலைநோக்கற்ற அடுக்கு என்று இன்னும் சொல்லலாம். போர் மற்றும் அமைதி, புரட்சி, சீர்திருத்தங்கள், அதிர்ச்சி சிகிச்சை, நவீனமயமாக்கல் போன்றவை. - செயல்முறைகளில் பெரிய அளவிலான மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது, இது கலாச்சாரத்தின் பரந்த பகுதிகளில் படிப்படியான மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது எந்த வகையிலும் அதன் தரமான உறுதியை இழந்துவிட்டது என்று அர்த்தம் இல்லை.

பழமையான இனவியல் சமூகங்களில், நிலையான குடும்பச் சூழலில், செயலற்ற சமூகக் குழுக்களில் மட்டுமே நடத்தையின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளராக வழக்கம் செயல்பட்டாலும், அது அனைத்து மேம்பட்ட நிலைகளிலும் உள்ளது. சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவங்கள் பழக்கவழக்கங்களாக உருவாகின்றன, அதன்படி திரட்டப்பட்ட அனுபவம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மற்றும் தனிநபரிடமிருந்து தனிநபருக்கு பரவுகிறது. பாரம்பரிய உழைப்பு நடைமுறைகள், நடத்தை வடிவங்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் கல்வி ஆகியவை பழக்கவழக்கங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். AT அன்றாட வாழ்க்கைவழக்கமான சுகாதார விதிகள், விடுதிக்கான நடைமுறையில் உள்ள விருப்பங்கள் பொருந்தும். உண்ணுதல் மற்றும் உறங்கும் நேரம் மற்றும் நிலைமைகளை தனிப்பயன் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. உணவின் தேர்வு எந்த வகையிலும் உடலின் தேவைகளால் மட்டுமே கட்டளையிடப்படவில்லை. உதாரணமாக, ஸ்லாவ்கள் பாம்புகள், நாய்கள், தவளைகள், பூனைகள் சாப்பிடுவதில்லை. இந்துக்கள் மாட்டிறைச்சி உண்பதில்லை, முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சியை உண்பதில்லை. பாரம்பரிய நாடோடி கலாச்சாரம் கொண்ட சமூகங்களில், குதிரை இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் தேர்வு உணவின் ஊட்டச்சத்து மதிப்பால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மரபுகளால். ஒரு குடியிருப்பின் நுழைவாயிலில், ஒரு ஐரோப்பியர் தனது தலைக்கவசத்தை கழற்றுவார், ஒரு ஓரியண்டல் நபர், முதலில், காலணிகளை நினைவில் கொள்கிறார். இரண்டையும் நேரடியாக சூழ்நிலையுடன் தொடர்புபடுத்துவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, ஆனால் இது வழக்கம். வெகுஜன பழக்கவழக்கத்தின் சக்தியால் பழக்கவழக்கங்கள் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அவர்கள் விளக்கத்தைப் பெறவில்லை மற்றும் குழுவின் உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாமல் இருக்கலாம். “ஏன் இப்படி செய்கிறீர்கள்?” என்ற கேள்விக்கு. அவர்கள் பதில்: "அது அப்படித்தான்."

ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சார சூழலில் ஒரு குழந்தை அல்லது வயது வந்தவரைப் பழக்கப்படுத்துவதில் சுங்கம் கல்வியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வழக்கில் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் சேர்ப்பது சில மாதிரிகளுடன் அறிமுகமாகிறது:

"ஒரு பெரியவர் அல்லது மற்றவர்கள் செய்வது போல் செய்யுங்கள்." நடத்தையின் சாராம்சம் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் வழக்கமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு கட்டாய செயல்பாட்டை செய்கிறது: நடத்தை மாதிரி. மாதிரி நேர்மறையாக இருக்கலாம் (இதைச் செய்ய இதுவே வழி) அல்லது எதிர்மறையாக (இதைச் செய்வதற்கான வழி அல்ல). ஒரு பழக்கம் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீர்க்கமான தலையீடாக செயல்பட முடியும், அவருடைய இயல்பான அல்லது பழக்கமான வாழ்க்கையை கூர்மையாக மாற்றுகிறது. இத்தகைய முறைப்படுத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் செய்யப்படும், சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு சடங்கைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஒரு நபர் ஒரு எளிய வழக்கத்தை விட குறைவான சுதந்திரமாக இருக்கிறார், ஏனெனில் இது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் உயர் குறியீட்டு அந்தஸ்தைக் கொண்ட பொது செயல்களின் செயல்திறனுடன் தொடர்புடையது. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும், கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அல்லது வயதுக் குழுவில் ஒரு நபரைத் தொடங்குவதற்கான சடங்குகள் உள்ளன (பெயரிடுதல், ஞானஸ்நானம், ஒரு பெயரை எழுதுதல், துவக்கம், பாஸ்போர்ட் வழங்குதல் போன்றவை), பிறந்த நாள் மற்றும் ஆண்டுவிழாக்கள், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் போன்றவை. சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை நினைவூட்டும் கூட்டு, பொது மற்றும் மாநில சடங்குகள் உள்ளன, ஆண்டுவிழாக்கள், மறக்கமுடியாத தேதிகள், பொது துக்க நாட்கள் போன்றவை. சடங்கு புதியதை பழையவற்றுடன் தொடர்வதை உறுதிப்படுத்துகிறது, சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒரு நிலைப்பாடாக அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புதிய அரச தலைவரின் ஒப்புதலின் விஷயத்தில் இது நிகழ்கிறது: ராஜ்யத்தின் கிரீடம், சத்தியம் புதிய ஜனாதிபதி, முதலியன

வழக்கத்தைப் போலன்றி, விதிமுறை செயல்பாட்டின் முழுப் பகுதியையும் உள்ளடக்காது, ஆனால் சில கொள்கை, செயல்பாட்டின் அளவுரு, இது நடத்தையின் மாறுபாடு மற்றும் அதன் சிக்கலின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமூகமும் அல்லது ஒரு தனி சமூக செல் மற்றும் குழுவும் அதன் சூழலில் உறவுகளை நெறிப்படுத்த வேண்டும், முரண்பாடு மற்றும் தன்னிச்சையான போக்குகளை பலவீனப்படுத்த வேண்டும், மற்றும் தன்னிச்சையான மனநிலைகளின் செல்வாக்கை அகற்ற வேண்டும். இது தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் செயல்களை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், கொடுக்கப்பட்ட செல் அல்லது சமூகத்தின் பொதுவான நலன்களுடன் அவற்றைக் கொண்டுவர வேண்டும். வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தலின் மூலம், சமூகத்தின் அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் கையாளுதல் மூலம் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முடியும், இது கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் அத்தகைய வற்புறுத்தலின் மூலத்தை நிராகரிக்கும் உளவியல் பதிலை அளிக்கிறது. கையாளுதலின் வெளிப்பாடு அவநம்பிக்கை, இரட்டைச் சிந்தனை மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது சமூக தொடர்புகளையும் அழிக்கிறது. எனவே, உறவுகளின் நிலையான மற்றும் பயனுள்ள ஒழுங்குமுறை, சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகளுடன் தொடர்புடைய முறையான நோக்கங்கள் மற்றும் தேவைகளின் அடிப்படையில் மக்களின் நிலையான, தன்னார்வ மற்றும் நனவான ஒத்துழைப்பை உறுதி செய்யும் விதிமுறைகள் மூலம் அடையப்படுகிறது.

நெறிமுறையின் செயல்பாடு, சீரற்ற, முற்றிலும் அகநிலை நோக்கங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள், உளவியல் நிலைகளின் செல்வாக்கை விலக்குவது, நம்பகத்தன்மை, முன்கணிப்பு, தரநிலை மற்றும் நடத்தை பற்றிய பொதுவான புரிதலை உறுதி செய்வதாகும். விதிமுறை எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தையை உருவாக்குகிறது, மற்றவர்களுக்கு புரியும்.

விதிமுறைகளின் உள்ளடக்கப் பக்கம் அவை தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையின் குறிக்கோள்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள் ஒரே அளவிற்கு தரப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் தரப்படுத்தலின் உள்ளடக்கம் மற்றும் முறைகள் வெவ்வேறு வழிகளில் வேறுபடுகின்றன. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள். பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில், ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்பாடு தொடர்பாக மிகவும் கடுமையான விதிமுறைகள் உள்ளன, இருப்பினும், நகர்ப்புற வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகளில் அவை அழிக்கப்படுகின்றன. பாலியல் உறவுகளை நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகள் இல்லாத சமூகங்கள் எதுவும் இல்லை. மேலும், அத்தகைய சமூகங்கள் எப்போதும் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆடைகளின் தேர்வும் தன்னிச்சையாக இல்லை. வெளிப்பாட்டின் அனுமதிக்கப்பட்ட அளவு கடுமையான ஒழுங்குமுறையின் ஒரு பொருளாகும். சிகை அலங்காரத்தின் வடிவம், முடியின் நீளம், தாடி, நடக்கும் விதம், பேசுவது, கைகுலுக்குவது, சிரிப்பது, இன்னொருவரைப் பார்ப்பது போன்றவற்றில் சமூகம் அலட்சியமாக இருப்பதில்லை.

நிர்பந்தத்தின் அளவுகளில் விதிமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஊக்கமளிக்கும் விதிமுறைகளை (உங்களை மேம்படுத்துங்கள்!) மற்றும் தடைசெய்யும் விதிமுறைகளை (பொய் சொல்லாதீர்கள்!) தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். சில விதிமுறைகள் (உதாரணமாக, பொருளாதாரத்தில், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நடவடிக்கைகளில்) ஒரு கணக்கீடு அல்லது ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் உணர்வுபூர்வமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. மற்றவை (பொது உறவுகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில்) பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. வலுவான உணர்வுகள் தொடர்பாக, எடுத்துக்காட்டாக, சிற்றின்பம் மற்றும் லட்சியம், விதிமுறைகள் அதிக அளவு கட்டாயத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒன்றாக வாழ மற்றும் வேலை செய்ய வேண்டியவர்களிடையே விரோத உணர்வுகள் தோன்றுவதையும், சமூக ரீதியாக தேவையான தூரத்தை மீறக்கூடிய நெருக்கமான உறவுகளையும் அவை தடுக்கின்றன.

விதிமுறைகளின் உறுதியானது இயல்பாக்கத்தின் பொருளின் பிரத்தியேகங்களைப் பொறுத்தது. கல்வியறிவு மற்றும் மொழி புலமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் விதிமுறைகள் வரையறுக்கப்படுகின்றன தொழில்முறை செயல்பாடு.

ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் செயல்பாடுகளும் இயல்பாக்கப்படுகின்றன. நினைவகத்தின் அளவு, பாதிப்பின் வகைகள் மற்றும் பிற மன செயல்முறைகள், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் நடைபெறும் வரை, எப்போதும் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு இயல்பாக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் உள்ளடக்கம், திசை, தீவிரம் ஆகியவை ஆன்மாவின் உடலியல் செயல்பாடு மற்றும் சூழ்நிலையால் மட்டுமல்ல, நடைமுறையில் உள்ள விதிமுறைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. நிலையான நெறிமுறைகள் பல தலைமுறைகளாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஒரு தார்மீக நியாயத்தைப் பெறுகின்றன, பெரும்பாலும் மதத்தின் அதிகாரத்தால் ஒளிரும் மற்றும் சட்டத்தால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. நெறிமுறைகள் அவற்றின் செயல்திறனை இழந்து, வெற்று சடங்குகள், வழக்கற்றுப் போன பாணிகள் மற்றும் பலவற்றிற்குப் பிறகு நீண்ட காலம் நீடிப்பது அசாதாரணமானது அல்ல.

நாம் ஒவ்வொருவரும், இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​ஒரு ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மரபுரிமையாகப் பெறுகிறோம், இது ஒரு சரியான மனித சாரத்தைப் பெறுவதற்கும், ஒரு மனிதனைப் போல சிந்திக்கக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். நாம் பொது உணர்வுடன் ஒரு உரையாடலில் நுழைகிறோம், நம்மை எதிர்க்கும் இந்த உணர்வு ஒரு உண்மை, எடுத்துக்காட்டாக, அரசு அல்லது சட்டம் போன்றது. இந்த ஆன்மீக சக்திக்கு எதிராக நாம் கிளர்ச்சி செய்யலாம், ஆனால் அரசைப் போலவே, நம்மை புறநிலையாக எதிர்க்கும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வடிவங்களையும் முறைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், நமது கிளர்ச்சி அர்த்தமற்றது மட்டுமல்ல, சோகமாகவும் மாறும். . வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கை முறையை மாற்றுவதற்கு, ஒருவர் முதலில் அதில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும். சமூக உணர்வு ஒரே நேரத்தில் எழுந்தது மற்றும் சமூக இருப்பின் தோற்றத்துடன் ஒற்றுமையாக இருந்தது. ஒட்டுமொத்தமாக இயற்கையானது மனித மனதின் இருப்பைப் பற்றி அலட்சியமாக உள்ளது, மேலும் அது இல்லாமல் சமூகம் எழுவது மற்றும் வளர்ச்சியடைவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நாள் மற்றும் மணிநேரம் கூட இருக்கும்.

பொது வாழ்க்கையில் ஆன்மீகக் கோளத்தின் அனைத்து கூறுகளும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, நீண்ட காலமாக தேவாலயத்தின் வளர்ச்சி கலை மற்றும் அறிவியலில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; இன்று, அறிவியலுக்கும் கல்விக்கும், சித்தாந்தத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு குறிப்பாகத் தெளிவாக உள்ளது. சாராம்சத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்புகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மற்ற அனைத்தையும் பாதிக்கிறது. எனவே, ஆன்மீகக் கோளத்தின் பல்வேறு கூறுகளில் ஒற்றுமைகள் இருப்பதை மட்டும் கூற முடியாது, ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான சில முறையான தொடர்புகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் முடியும். ஆன்மீக உலகில், மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, அதன் கூறுகளில் எது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிக்க முடியாது. ஒரு வர்க்க-விரோத சமுதாயத்தில், அத்தகைய பங்கு சித்தாந்தத்திற்கு சொந்தமானது, இது அறிவியல், கல்வி மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதில் வெளிப்பட்டது. பெரும்பாலும் இந்த கூறுகள் தொடர்பாக சமூகத்தின் கோரிக்கைகள் ஒரு அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது வர்க்க உறவுகளின் சிறப்பு முக்கியத்துவம், அரசுக்கு சித்தாந்தத்தின் அருகாமை ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. மைய இடம்அரசியல் வாழ்க்கையில். ஆன்மீகத் துறையில் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய பங்கு என்பது பொது வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய துறைகளில் வகுப்புகள் மற்றும் அரசின் முன்னணி பாத்திரத்தின் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும்.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், ஆன்மீகக் கோளத்தின் முக்கிய உறுப்பு ஒதுக்கீட்டின் நிலைமை மாறுகிறது. விஞ்ஞானக் கொள்கைகளின் பங்கும் முக்கியத்துவமும் வளர்ந்து வருகின்றன, அது மற்ற கூறுகளை அடக்காமல், நிச்சயமாக, அதன் முன்னணி அங்கமாக மாறும் என்று கருதலாம்.

பொது வாழ்க்கையில், சமூகத்தின் நனவின் வளர்ச்சி, பொது உணர்வு, ஒருபுறம், மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம், மறுபுறம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்ற தொடர்புகள் உருவாகின்றன. சமூக நனவு, சமூக வாழ்க்கையின் உலகளாவிய, பன்முக இலட்சிய பிரதிபலிப்பு, ஆன்மீகக் கோளத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறந்த ஆன்மீக அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. சமூக நனவு, வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அதன் கூறுகள் ஆன்மீகக் கோளத்தின் கட்டமைப்பில் செயல்படுகின்றன, அதன் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. அதே நேரத்தில், ஆன்மீகக் கோளம் என்பது சமூக நனவின் சமூக மற்றும் பொருள் ஷெல் மட்டுமல்ல, சமூக நனவு, சமூகத்தின் நனவின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான மற்றும் செயலில் உள்ள காரணியாகும். ஆன்மீகக் கோளத்தின் வடிவங்களில், சமூக நனவின் பல கூறுகள் இன்னும் முழுமையாக வளர்ச்சியடைந்து, அதன் மூலம் சாத்தியக்கூறுகளை அதிகபட்சமாக உணர பங்களிக்கின்றன. மனித ஆவி. ஒரு சிக்கலான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதில், சமூக உணர்வு, ஆன்மீகக் கோளம், சமூகத்தின் ஒரு ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கூறுகள், சமூகத்தில் உருவாகி செயல்படுகின்றன.

முடிவுரை

தத்துவம் மற்றும் பிற விஞ்ஞானங்களால் மகத்தான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், மனித உணர்வு (தனிநபர் மற்றும் சமூகம்) பிரச்சனை தீர்க்கப்படுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. நனவின் பொறிமுறைகள், செயல்பாடுகள், நிலைகள், கட்டமைப்பு மற்றும் பண்புகள், தனிநபரின் செயல்பாட்டுடனான அதன் உறவு, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வழிகள், இருப்புடனான தொடர்பு ஆகியவற்றில் அதிக தெளிவற்ற தன்மை மறைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவுக்கும் இருப்புக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை என்ற கேள்விக்கு குறைக்கப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம், இருப்பினும் இது இதிலிருந்து தொடர்கிறது. நனவு மற்றும் இருத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றிய ஆய்வு, அனைத்து மாறுபட்ட மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மாறிவரும் வகைகள் மற்றும் வடிவங்களின் படிப்பை உள்ளடக்கியது, அதாவது. ஒரு வகையில் இது ஒரு "நித்திய கேள்வி". வடிவங்கள் மற்றும் மனித வாழ்க்கை செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றம் உணர்வு மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை தொடர்ந்து சிக்கலாக்கி, மாற்றியமைக்கும் மற்றும் பல சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது என்ற பொருளில் "நித்தியமானது" தத்துவ சிந்தனை.

ஆன்மீக உற்பத்தியின் தனித்தன்மை என்ன, பொருள் உற்பத்தியிலிருந்து அதன் வேறுபாடு என்ன? முதலாவதாக, அதன் இறுதி தயாரிப்பு பல குறிப்பிடத்தக்க பண்புகளைக் கொண்ட சிறந்த அமைப்புகளாகும். மற்றும், ஒருவேளை, அவற்றில் மிக முக்கியமானது அவற்றின் நுகர்வு உலகளாவிய இயல்பு. அனைவருக்கும் சொத்தாக இல்லாத ஆன்மீக மதிப்பு எதுவும் இல்லை! இன்னும், நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து ரொட்டிகளால் ஆயிரம் பேருக்கு உணவளிக்க இயலாது, ஆனால் ஐந்து யோசனைகள் அல்லது கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளால், பொருள் செல்வம் குறைவாக உள்ளது. அதிகமான மக்கள் அவற்றைக் கோருகிறார்களோ, அவ்வளவு குறைவாக ஒவ்வொருவரும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஆன்மீகப் பொருட்களுடன், எல்லாமே வித்தியாசமானது - அவை நுகர்வு குறைவதில்லை, மேலும் நேர்மாறாகவும்: அதிகமான மக்கள் ஆன்மீக விழுமியங்களை மாஸ்டர், அவர்கள் அதிகரிக்க வாய்ப்புகள் அதிகம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீக செயல்பாடு தனக்குள்ளேயே மதிப்புமிக்கது, முடிவைப் பொருட்படுத்தாமல் இது பெரும்பாலும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பொருள் உற்பத்தியில், இது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் நிகழாது. உற்பத்திக்காகவே பொருள் உற்பத்தி, ஒரு திட்டத்திற்காக ஒரு திட்டம், நிச்சயமாக, அபத்தமானது. ஆனால் கலைக்காக கலை என்பது முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு முட்டாள்தனமாக இல்லை. செயல்பாட்டின் தன்னிறைவு இந்த வகையான நிகழ்வு மிகவும் அரிதானது அல்ல: பல்வேறு விளையாட்டுகள், சேகரிப்பு, விளையாட்டு, காதல், இறுதியாக. நிச்சயமாக, அத்தகைய செயல்பாட்டின் ஒப்பீட்டு தன்னிறைவு அதன் முடிவை மறுக்காது.

இலக்கியம்

1. அலெக்ஸீவ் பி.வி., பானின் ஏ.வி. தத்துவம். மாஸ்கோ 1999

2. தத்துவத்தின் அறிமுகம். மதியம் 2 மணிக்கு பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் 2.,

அரசியல் 1989

3. ஜார்ஜீவ் எஃப்.ஐ. உணர்வு, அதன் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம். மாஸ்கோ 1967

4. கிரிலென்கோ ஜி.ஜி. தத்துவ அகராதி: மாணவர் கையேடு. - மாஸ்கோ, 2002

5 தத்துவத்தின் அடிப்படைகள். பகுதி 2 சமூக தத்துவம்: பயிற்சி. 1991

6. ஸ்பிர்கின் ஏ.ஜி. தத்துவம்: பாடநூல். - மாஸ்கோ, 2001

7. துகாரினோவ் வி.பி. நனவின் தத்துவம். மாஸ்கோ 1971

8. ஃபெடோடோவா வி.ஜி. யதார்த்தத்தின் நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக ஆய்வு. - மாஸ்கோ, 1992

9. தத்துவம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். வி.என். லாவ்ரினென்கோ, வி.பி. ரத்னிகோவ். - மாஸ்கோ, 2001

10. பிராங்க் எஸ்.எல். சமூகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள். - மாஸ்கோ, 1992.

உணர்வு இலட்சியவாதம் பொருள்முதல்வாத ஆன்மீகம்