புனித பிதாக்களின் போதனைகளின்படி பயப்படுவதற்கான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை. புனிதர்கள் என்ன பயந்தார்கள்

கிறிஸ்தவர்களின் தைரியத்தை மறுப்பவர்கள் சரியானவர்களா? தைரியத்தையும் மனத்தாழ்மையையும் எவ்வாறு இணைப்பது? "மற்ற கன்னத்தைத் திருப்புவது" என்றால் என்ன? ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு எப்போது விசேஷ தைரியம் தேவைப்படுகிறது? அவர் உண்மையில் எதற்கு பயப்பட வேண்டும்? இந்தக் கேள்விகளுடன் நாங்கள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மெல்கிசெடெக்கிற்கு (ஆர்டியுகின்) வந்தோம். எங்கள் உரையாடல் அதன் உலக மற்றும் கிறிஸ்தவ புரிதலில் உள்ள தைரியம், தொலைதூர மற்றும் உண்மையான பயங்கள், உண்மையான வலிமை மற்றும் கற்பனை வலிமை பற்றியது.

– நல்ல மதியம், இது கேண்டில்மாஸ் திட்டம். இன்று நாம் சர்ச் ஆஃப் தி இண்டர்செஷனின் ரெக்டரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மெல்கிசெடெக்கிற்கு (ஆர்டியுகின்) வருகை தருகிறோம். கடவுளின் பரிசுத்த தாய்யாசெனேவில். எங்கள் சந்திப்பின் தீம் "ஒரு கிறிஸ்தவர் கோழையாக இருக்க முடியாது."

- கோழையாக இருக்கக்கூடாது!

- இன்று, பின்வரும் கண்ணோட்டம் பிரபலமாக உள்ளது: கிறிஸ்தவம் கோழைத்தனத்தை பயிற்றுவிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது. இது கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்களின் பயத்தை வளர்க்கிறது மற்றும் சில சோதனைகளுக்கு ஆதாரமாக இருக்கலாம்; இது பொதுவாக உலக பயத்தை வளர்க்கிறது. இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? கிறிஸ்தவர்கள் கோழைகளா?

- போர்களில் எங்கள் வெற்றிகள் அனைத்தும் - சுவோரோவின் காலங்கள், மற்றும் உஷாகோவின் காலங்கள் மற்றும் பெரிய காலங்களில் தேசபக்தி போர்- நேர்மாறாக நிரூபிக்கவும்! மற்றும் பல நவீன போர்வீரர்கள் கிரிஸ்துவர், அணிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இராணுவப் பிரிவுக்கும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் உள்ளது. 1982 இல் நான் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டபோது, ​​ஆட்சேர்ப்பு நிலையத்தில் இருந்த 130 பேரில், சிலுவை என் மீது மட்டுமே இருந்தது. ஆனால் அப்போது சமூகம் நாத்திகமாக இருந்தது, ஆனால் இன்று எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, நமது இராணுவத்தில், அதிகார அமைப்புகளில் பல விசுவாசிகள் உள்ளனர். எனவே கிறிஸ்தவர்களின் கோழைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுவது அடிப்படையில் தவறானது. அவர்கள் முயற்சி செய்வதில்லை அன்றாட வாழ்க்கைஒருவரின் பலத்தை நிரூபிக்க, இந்த பலத்தை பறைசாற்ற. ஏனெனில் புத்திசாலி என்பவன் புத்திசாலி அல்ல. புத்திசாலிக்கும் புத்திசாலிக்கும் என்ன வித்தியாசம்? புத்திசாலிக்கு எந்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பது என்பது தெரியும் கடினமான சூழ்நிலை, மற்றும் புத்திசாலிகள் சூழ்நிலையில் சிக்கிக்கொள்ள மாட்டார்கள். "கோழை" என்ற வார்த்தை "கிறிஸ்தவ" என்ற வார்த்தைக்கு எந்த வகையிலும் ஒத்ததாக இல்லை.

– வெளிப்படையாக, கிறிஸ்தவர்களின் கோழைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுபவர்கள் மனதில் ஒருவிதமான எண்ணம் இருக்கிறது தாழ்த்தப்பட்ட,பின்தங்கிய நிலை: முக்காடு அணிந்த பெண்கள், கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஆண்கள் தீவிரமாக இருக்கிறார்கள், சிரிக்காதீர்கள், சிரிக்காதீர்கள் ...

- இது ஒரு முத்திரை, யாரால் திணிக்கப்பட்டது என்பது யாருக்கும் தெரியாது! இன்டர்செஷன் சர்ச்சின் இளைஞர்களைப் பாருங்கள்! அதன் இருப்பு 10 ஆண்டுகளில், எங்கள் திருச்சபையில் 55 திருமணமான தம்பதிகள் உருவாகியுள்ளனர். எங்கள் பாரிஷனர்கள் தங்கள் நேரத்தை எவ்வாறு செலவிடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சகாக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள்! சாதாரண மக்கள். நம்பிக்கை இல்லாத ஒருவரிடம் இல்லாத வேறு ஒன்று அவர்களிடம் உள்ளது.

- ஒரு கிறிஸ்தவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் தாழ்த்துவது என்பது ஒருவித பலவீனம், குணத்தின் பலவீனம் ஆகியவற்றைக் காட்டுவதாக நம்பப்படுகிறது. தாழ்மைக்கும் பலவீனத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

“பலமுள்ளவன் குற்றவாளிகளைத் தேடுவதில்லை. ஒரு வலிமையான மனிதன், ஒரு தைரியமான மனிதன் கடவுளைத் தேடுகிறான். மற்றும் மிகவும் தைரியமான நபர் மட்டுமே தன்னை சமரசம் செய்வதற்கான வலிமையைக் காண முடியும். எனவே நமது வீரர்களைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்றுக் குறிப்பை சமீபத்தில் படித்தேன். ஹுசார் ரெஜிமென்ட், அதிகாரிகளில் ஒருவர் தவறு செய்தார். தலைமைத் தளபதி வந்து, அவரைக் கண்டிக்கத் தொடங்குகிறார், அவரைக் கடிந்துகொண்டு, கோபமடைந்து, அந்த அதிகாரியைக் கத்தத் தொடங்குகிறார். முதல்வர்: அதிகாரிகள் அதிகாரிகளை கத்தக்கூடாது! மேலும் தளபதி, கோபத்தால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, சிறிது நேரம் நின்று, பின்னர் கூறினார்: "தளபதியின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்." மேலும் அவரது கோபம் தணிந்தது. இந்த அடக்கத்தில் என்ன இருந்தது - பலவீனத்தின் வெளிப்பாடா அல்லது வலிமையின் வெளிப்பாடா? கமாண்டர்-இன்-சீஃப் தனது அதிகாரியின் முன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார், யாரை அவர் கத்துகிறார், அவர் ஏதாவது குற்றவாளியாக இருக்கலாம் மற்றும் இந்த கோபத்தை நியாயமானதாகக் கருதினார். ஆனால் இந்த கோபத்தை விட உன்னதமாக மாற, உங்கள் உணர்ச்சிகளை விட வலுவாக மாற - இதற்கு அதிக வலிமை தேவை.

தத்துவஞானி டெமோக்ரிட்டஸ் கூட கூறினார்: "பலர் நகரங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் பெண்களின் அடிமைகளாக இருந்தனர்." ஏனென்றால் உங்கள் சொந்த உணர்வுகளை வெல்வதே பெரிய சக்தி. உதாரணமாக, உங்கள் உணர்ச்சிகள், உங்கள் கோபம் போன்றவற்றைப் பெறுங்கள். ஒரு வலிமையான நபர் தனது கர்ஜனை, அலறல், மேசையிலோ அல்லது கதவிலோ தனது முஷ்டியை முட்டிக்கொண்டு தனக்காக நிற்கக்கூடியவர் என்று உலகில் நம்பப்படுகிறது ... மேலும் அவர் என்ன முடிவு செய்கிறார்? அவர் தனது சொந்த குடும்பத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளை தீர்த்தாரா? சொந்த குடும்பத்தில், தனிப்பட்ட உறவுகளில், எந்த சக்தியாலும், எந்த தைரியத்தாலும் எதையும் தீர்க்க முடியாது. துணிச்சலானவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: “நீங்கள் கேட்கும்படி சத்தமாகப் பேசுங்கள்! அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்பதற்காக மென்மையாகப் பேசுங்கள்! நீங்கள், ஒரு துணிச்சலான மனிதரே, உங்கள் மனைவி, உங்கள் நண்பர்கள், உங்கள் மகன், உங்கள் மகள் ஆகியோரை நீங்கள் கத்துகிறீர்களா? அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்பார்களா இல்லையா? மற்றவர்களை விட, குறிப்பாக பலவீனமானவர்களை விட இந்த கற்பனை மேன்மையை வெல்ல அதிக வலிமையும் தைரியமும் தேவை. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூட கூறினார்: "அடக்கம் ஒரு பயங்கரமான சக்தி!"

இது பல விஷயங்களை மாற்றக்கூடிய ஒரு பயங்கரமான சக்தி. நான் "பயங்கரமான" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி யோசித்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தௌடாலாஜிக்கல் முறையில் சொல்ல முடியவில்லை - "வலுவான சக்தி." எனவே "பயங்கரமான", அதாவது, மிகப் பெரியது. இதுவே அடக்கத்தின் சக்தி.

ஆனால் நாம் நண்பர்களுடன் இருக்கும்போது அல்லது பலவீனமான நபரை யாராவது புண்படுத்தினால், பெண்கள், நம் நண்பர் "ஓடிவிட்டாரா", அவர்கள் கொடியை மிதித்துவிட்டால், நாம் வேறுபடுத்தி, வேறுபடுத்த வேண்டும். இரஷ்ய கூட்டமைப்புஆங்கில ரசிகர்களைப் போல. உடனடியாக கண்ணில் அடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் கொடியை உங்கள் தோளால் அடிக்க வேண்டும், அது பறக்கிறது, ஆனால் அது என் கைகளில் பறக்கிறது, உங்கள் தலையால் நிலக்கீல் அல்ல ... நான் தினமும் தருகிறேன். உதாரணமாக. இங்கும், நாட்டிற்காக, நமக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக நிற்கும்போது தைரியம் இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் நாங்கள் கால்பந்து விளையாட்டுகளுக்குச் செல்வதில்லை, இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் நிற்க வேண்டிய இடத்தைக் காணவில்லை. ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அற்புதமான விதி உள்ளது: உங்களிடம் கேட்கப்படாத இடத்திற்கு செல்ல வேண்டாம். சாகசங்களை விரும்புபவர்கள் கண்டிப்பாக இந்த சாகசங்களில் இறங்குவார்கள். சாகசத்தைத் தேடும் தைரியம் நமக்கு இல்லை. ஆனால் திடீரென்று, கடவுள் தடைசெய்தால், நீங்கள் இந்த சூழ்நிலையில் இருப்பதைக் கண்டால், உங்களுக்காக நிற்க உங்களுக்கு வலிமையும் தைரியமும் இருக்க வேண்டும்.

இதுபோன்ற எளிமையான உதாரணத்தை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், ஆனால் உண்மையில் இது மிகவும் சிக்கலானது. டால்ஸ்டாயின் சமாதானத்தை நியாயப்படுத்தும் பொதுவான மேற்கோள் இங்கே உள்ளது: யாராவது உங்களைத் தாக்கினால் வலது கன்னத்தில், அதையும் இடதுபுறத்தையும் மாற்றவும். இதை நம் அன்றாட வாழ்வில் எப்படி செயல்படுத்துவது? இங்கே, மேற்கோளில், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் அடிக்கும்போது வலது கை, பின்னர் அவை விழுகின்றன இடது கன்னத்தில். இங்கே “யாராவது உங்களை வலது கன்னத்தில் அடித்தால்” - இது எங்கள் உடல் உறவைப் பற்றியது அல்ல என்று அர்த்தம். மூத்த அம்புரோஸ் இதைப் பின்வருமாறு விளக்கினார்: “உங்களை பொய்யாக அவதூறு செய்தபோது, ​​​​உங்கள் வலது கன்னத்தில் அறைந்தீர்கள். எனவே, உங்கள் தவறான செயல்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதற்காக நீங்கள் இந்த தண்டனையைப் பெற்றீர்கள், சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த விமர்சனத்தை உரிய மரியாதையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் இதற்கு அதன் சொந்த நியாயம் உள்ளது. இந்த விமர்சனத்தை ஏற்றுக்கொள்வது "இடது கன்னத்தைத் திருப்புவது".

எல்லாவற்றிற்கும் ஒருவித வரம்பு மற்றும் சில வகையான மனித விளக்கங்கள் உள்ளன என்பதற்கு ஒரு நல்ல விளக்கமாக செயல்படக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கு இருந்தது. ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட ஒரு பிரபலமான பாதிரியார், தந்தை டிமிட்ரி குட்கோவ், கடவுள் அவரது ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்துவார் என்று நானே கேள்விப்பட்டேன். அவர் சொன்னது இதோ. ஒரு இளைஞன் புஷ்கினோவிலிருந்து டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவுக்குச் சென்று, ரயிலுக்காகக் காத்திருந்தான். ஒரு குதூகலமான விவசாயி அவரிடம் வந்து பார்க்கிறார்: ஒரு அடக்கமான இளைஞன். அவர் அவரிடம் கேட்டார்: "மனிதனே, எப்படி இருக்கிறாய்?" - "ஆம் கடவுளுக்கு நன்றி!" - "என்ன? கடவுளுக்கு நன்றி?! நீங்கள் ஒரு விசுவாசி, அல்லது என்ன? "ஆம், விசுவாசி!" ஒரு மனிதன் அவனது இடது கன்னத்தில், தாடையில் வலது கையைக் கொடுப்பான். பையன் அடிபட்டான். மனிதன்: "சரி, நீங்கள் சரியானதை மாற்றுவீர்களா இல்லையா?" மற்றும் அவரது இடது கையை அவரது வலது கன்னத்தில், தாடையில். பையன் மீண்டும் நிற்கிறான். மனிதன் மூன்றாவது முறை ஊசலாடுகிறான் - மூன்றாம் முறை பற்றி வேதம் எதுவும் கூறவில்லை. அந்த பையன் விவசாயியிடம் கூறுகிறார்: "மூன்றாவது ஒருவர் உங்களுடன் இருக்கிறார்!" - மற்றும் அவரது மூக்கில் குத்தினார். அவர் மேடையில் இருந்து பறந்து சென்றார் ... நான் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் எல்லாமே நியாயமானவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது தற்கொலையாக இருக்கலாம். இந்த ஆள் குழந்தையை அடிக்க முடியும்...

உங்களுக்காக நீங்கள் நிற்க வேண்டிய இடத்தில், உங்களுக்காக நீங்கள் நிற்க வேண்டும். பலவீனம் காரணமாக அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவருடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பாததால், ஒரு முட்டாள், அமைதியாக கலைந்து செல்வது நல்லது என்று ஒரு நபர் புரிந்து கொண்டால், இது ஒரு விஷயம். அவர்கள் மனித உறவுகளைப் புரிந்து கொள்ளாதபோது, ​​​​நாம் நம்மையும் நம்முடன் இருப்பவர்களையும் பாதுகாக்க வேண்டும். இங்கே கேள்வி மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் தலையில் சிறிது சிறிதாகப் பெறுவது நல்லது, தற்காத்துக்கொள்வது, முற்றிலும் தலை இல்லாமல் இருப்பதை விட, பாதுகாக்கவில்லை; கொல்லப்படுவதற்கு காத்திருப்பதை விட தண்ணீரில் குதித்து தற்கொலை செய்து கொள்வது நல்லது.

ஆனால் நெருக்கமான தனிப்பட்ட உறவுகளைப் பொறுத்த வரையில்... தனிப்பட்ட உறவுகளில், இன் குடும்பஉறவுகள்எந்த ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்த முடியாது - வாய்மொழியாகவோ அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாகவோ. குடும்ப உறவுகளில், நீங்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும்; ஒரு சுமைக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் பதிலளிக்க முடியாது. வலிமையானவர், பலவீனமானவர்களை பழிவாங்குவதில்லை, வலிமையானவர் மன்னிக்கிறார், புத்திசாலி மறந்துவிடுகிறார். மேலும் பலவீனமானவன் பழிவாங்குகிறான்.

விட்டுக்கொடுப்பவன் ஆதாயமடைகிறான். இங்கே கொடுக்க வேண்டும் - இது பலமா அல்லது கோழைத்தனமா?

மேலும் ஒரு விஷயம்: நாம் தைரியமான மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், நமது தவறுகளை, நமது தொழில்சார்ந்த தன்மையை, நமது குறைபாடுகளை ஒப்புக்கொள்ள நாம் பெரும்பாலும் மிகவும் கோழைத்தனமாக இருக்கிறோம்; சாக்குப்போக்கு சொல்லி கடைசி வரை போராடுவோம்.

– நாங்கள் தவறு செய்ததை ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படுகிறோம்...

"இது கோழைத்தனம் போன்ற அவமானம் அல்ல. ஒரு வலிமையான நபர் தனது தவறுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார், தனது குறைபாடுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார், அவரது மனசாட்சியை தூங்க விடுவதில்லை. ஹீரோக்களில் ஒருவரைப் பற்றி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார்: "அவர் தனது மனசாட்சியுடன் நேர்காணல் செய்யவில்லை." நேர்காணல்கள் - எந்த அர்த்தத்தில்? அவன் மனசாட்சியை வற்புறுத்தவில்லை, அவளை தூங்க வைக்கவில்லை, அவன் மனசாட்சியுடன் தகராறு செய்யவில்லை. இது ஒரு மனிதனின் பெரிய விஷயங்களில் ஒன்று மற்றும் பலங்களில் ஒன்றாகும், இது அவர் கோழை அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு நபர் தனது மனசாட்சியை வற்புறுத்தவில்லை, அதனுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயற்சிக்கவில்லை, தனது தவறுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார் - இதுவும் பெரியது, மிகுந்த தைரியம்.

- மற்ற கன்னத்தைத் திருப்புவது பற்றிய இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், இது இயற்கையின் இயற்கை விதிகளுக்கு நேரடியாக முரணானது: வலிமையான உயிர், வலுவான வெற்றி. எனவே அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாகிய எங்களிடம் கூறுகிறார்கள்: நீங்கள் இப்படி நடந்துகொள்வதால், அது நேரடி ஆதாரம்நீங்கள் பலவீனமானவர்கள் மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்பது உண்மை. - நம் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு வரும்போது, ​​வாய் வாதங்கள் முடிந்தால் முரட்டுத்தனம் பலத்தால் நிறுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு நபர் ஆக்கிரமிப்புக்குச் செல்லும்போது, ​​அத்தகைய நபர் நிறுத்தப்பட வேண்டும், நிறுத்தப்பட வேண்டும். ஏன்? எனவே, முதலாவதாக, நீங்களே ஊனமடையாமல் இருக்க, இரண்டாவதாக, உங்கள் பாதுகாப்பில் உங்களுக்கு அடுத்திருப்பவர்களுக்கு இது வந்தால், நீங்கள் அவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும். எனவே இங்கு வேறுபாடு உள்ளது. உங்கள் கோபத்தை சமாளிப்பது ஒன்று, உங்களை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளாதவர்களுடன் நடந்துகொள்வது மற்றும் கன்னத்தைத் திருப்புவது மற்றொரு விஷயம், மற்றொன்று ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன், எங்கள் உறவினர்களுடன் நடந்துகொள்வது, இந்த திருப்பத்தை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். கன்னம் அவர்களுக்கு ஒரு சலுகை. உன்னத உணர்வுகளிலிருந்து. இது ஒரு நபரைப் பாதிக்காதபோது, ​​​​எல்லா வழிகளும் தீர்ந்துவிட்டால், ஒருவர் தன்னைப் பாதுகாத்து மற்றவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும். இராணுவ ஆட்சி எவ்வாறு பரிந்துரைக்கப்பட்டது என்பது இங்கே: இரண்டு எச்சரிக்கை காட்சிகள் மற்றும் பின்னர் மட்டுமே கொல்ல வேண்டும். நாங்கள் முதலில் ஒப்புக்கொள்கிறோம், நிலைமையை நிறுத்த முயற்சிக்கிறோம், போரை நிறுத்துகிறோம், கற்பழிப்பவரை நிறுத்துகிறோம், ஆனால் அது பலனளிக்கவில்லை என்றால், சக்தி பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நாங்கள் நல்லவர்கள், நல்லவர்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், உண்மை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். .

– கோழைத்தனத்தைப் பற்றி புனித பிதாக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள், அதன் வேர் என்ன?

– பேட்ரிஸ்டிக் அனுபவத்தில் கோழைத்தனம் இல்லை. பரிசுத்த பிதாக்கள் தங்கள் வெளி வாழ்க்கையிலும் உள் வாழ்க்கையிலும் சுரண்டினார்கள்; அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே விட்டுவைக்கவில்லை. எனவே புனித பிதாக்களின் இந்த நம்பமுடியாத சாதனைகள் உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை மற்றும் வெறுமனே உழைப்பில். இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, குறைந்தபட்சம் அதோஸின் நவீன பேட்ரிகானை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒவ்வொரு துறவியும் ஒரு துறவி.

– ஆனால் புனிதர்களும் பயத்தை அனுபவித்தனர். உதாரணமாக, அப்போஸ்தலன் பேதுருவைப் போல.

- சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. வீழ்ச்சியின் தருணங்கள், மற்றும் கோழைத்தனத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒருவரின் உயிருக்கு பயம் ... நம் அனைவருக்கும் சுய பாதுகாப்புக்கான உள்ளுணர்வு உள்ளது. ஆனால் யாரோ சொன்னார்கள்: ஒருவருக்கு கொள்கைகள் இல்லை மற்றும் உள் நம்பிக்கை இல்லை என்றால், அவருக்கும் தைரியம் இருக்காது. கொள்கைகளும் நம்பிக்கையும் இல்லாத போது! என்ன கொள்கைகள்? மற்றும் கிரிஸ்துவர், மற்றும் பிற. ஒரு அற்புதமான உதாரணம் உள்ளது. ஊழியர்கள் வங்கியில் பணிபுரிந்தனர், ஒரு புதிய மேலாளர் வந்து கூறினார்: "நண்பர்களே, நாங்கள் இங்கே நிதியில் கொஞ்சம் இழக்கிறோம், எனவே நாங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மதிய உணவுக்கு முன் வேலை செய்ய வேண்டும்." அவர்கள் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை வெளியே சென்றனர், பின்னர் மற்றொன்று, விஷயங்களை சரிசெய்ய ... ஒரு பழமொழி இருந்தாலும்: நீங்கள் எல்லா பணத்தையும் சம்பாதிக்க மாட்டீர்கள். ஆனால் இங்கே மனித பேராசை வேலை செய்தது. இறுதியாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரான ஒரு எழுத்தர், "இனி ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் என்னால் வேலைக்குச் செல்ல முடியாது" என்று கூறுகிறார். உண்மையில், அவசரநிலை ஏற்பட்டால் அது ஒரு விஷயம், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வேலை செய்வது வழக்கம். ஏன் என்று அவரிடம் கேட்கப்படுகிறது. அவர்: "நான் ஒரு கிறிஸ்தவன்." - "அதனால் என்ன?" - "ஞாயிற்றுக்கிழமை எனது தனிப்பட்ட நேரம், நான் அதை தேவாலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்." “அப்படியானால் நீங்கள் நீக்கப்படுவீர்கள். உங்களுக்கு என்ன விலை அதிகம் என்பதை தேர்வு செய்யவும்: ஞாயிறு மதியம் இலவசம் அல்லது வங்கியில் வேலை. - "நான் நினைப்பேன்". ஒரு வாரம் கழித்து, அந்த இளைஞன் பணிப்பெண்ணிடம் வந்தான்: "நான் தேர்ந்தெடுத்தேன்: என் நம்பிக்கையும் என் நம்பிக்கையும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவை." - "நல்ல. நீ நீக்கப்பட்டாய்". மூன்று மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, ஒரு அறிமுகமானவர் இந்த வங்கியாளரிடம் வந்து கூறுகிறார்: "கருவூலத் துறையின் தலைவர் பதவிக்கு எனக்கு மிகவும் விசுவாசமான நபர் தேவை." வங்கியாளர்: "விசுவாசமான மற்றும் நேர்மையானவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்." "இது கடினம் என்று எனக்குத் தெரியும், அதனால்தான் நான் ஆலோசனைக்காக உங்களிடம் திரும்பினேன்." "காத்திருங்கள், காத்திருங்கள்," என்று வங்கியாளர் பிரதிபலிப்பில் கூறுகிறார். "பணத்தை விட நம்பிக்கைகள் மதிப்புமிக்க ஒரு நபரை நான் அறிவேன்." அவர் இந்த இளைஞனை பரிந்துரைத்தார் - அவர் கருவூலத் துறையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். கதை அப்படி. ஒரு நாத்திகன், ஒரு பொருள்முதல்வாதி கூட நம்பிக்கைகளை மதிக்கிறான் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

ஒரு கோழையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, ஒரு நபருக்கு நம்பிக்கைகள் இருக்க வேண்டும். இது முதன்மையாக ஒரு மையமாகும்.

புனித மலையேறுபவர் செயிண்ட் பைசியோஸ் கல்லறையைப் பற்றி பயந்தார், மேலும் இந்த பயத்துடன் போராடினார் என்பது அறியப்படுகிறது. சுவாரஸ்யமான வழி: அவர் கல்லறையில் இரவைக் கழித்தார். பாரிஷனர்கள் உங்களிடம் திரும்பும்போது, ​​பயம், கோழைத்தனம், உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் குணத்தின் பலவீனம் ஆகியவற்றை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்து நீங்கள் சில ஆலோசனைகளை வழங்கலாம். தயவுசெய்து அவற்றைப் பகிரவும்.

- கேள்வி மிகவும் எதிர்பாராதது ... மற்றும் இங்கே ஒரு உதாரணம் நினைவுக்கு வருகிறது. பையனை ஆண்பிள்ளை போலவும், பெண்ணை பெண்ணைப் போலவும் வளர்க்க வேண்டும் என்று நான் என் பெற்றோருக்கு எப்பொழுதும் சொல்கிறேன். பையன் கம்ப்யூட்டரில் மட்டும் இருக்கும்போது, ​​ஆண்மையும் தைரியமும் இல்லாதபோது, ​​அன்றாடச் சூழல் ஆண்மையின் வெளிப்பாட்டைத் தூண்டாதபோது, ​​சிறுவன் ஆண்மையுடன் வளர்கிறான். வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கி) என்பவரிடமிருந்து நான் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன், அவர் தனது வளர்ப்பை நினைவு கூர்ந்தார். அவரது குடும்பத்திற்கு துலா மாகாணத்தில் ஒரு தோட்டம் இருந்தது, மேலும் அவரது தாயார் அவரை மரங்களை ஏறச் செய்தார், தோட்டத்தின் இரண்டாவது மாடியில் ஏறுவது எப்படி என்று விளக்கினார், இதனால் அவருக்குள் ஒரு மனிதனை வளர்த்தார். பின்னர் அவர் டான் மீது வெள்ளை இயக்கத்தில் பங்கேற்றார். அம்மா புரிந்து கொண்டார்: பையன் தைரியமாக வளர வேண்டும்.

மேலும் ஆண்மை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்படுகிறது, அது எங்கிருந்தும் வரவில்லை. ஒரு மனிதன் வளர்க்கப்பட வேண்டும். மேலும் தன்னை நிலைநிறுத்தும் திறனை வளர்க்கும் பிரிவுகள் இருப்பது நல்லது: சாம்போ, குத்துச்சண்டை, தடகளம், பளு தூக்குதல் ... ஒரு நபர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே சிரமங்களுக்கு பழக்கமாக இருக்க வேண்டும். எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான டிக்கன்ஸ் கூறியது போல் தெரிகிறது: “வேலை என்பது நமது வாழ்க்கையின் கோட்பாடு என்பதையும், வேலையுடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள் நம் அன்றாட வாழ்க்கை என்பதையும் ஒருவர் புரிந்து கொள்ளும் வரை, அவர் ஒருபோதும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய போதுமான அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்ள மாட்டார். மேலும் அவர் சிரமங்களை ஒரு கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொண்டால், அவற்றைக் கடக்கும் விருப்பத்தை அவர் தனக்குள் கண்டுபிடிப்பார். பிரச்சனைகள் நமது அன்றாட வாழ்வு, அவற்றைக் கடக்கவே நாம் பிறந்தோம். மேலும் அவற்றை தைரியமாக முறியடிப்பதற்கான விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் நீங்களே கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

– ஆண்களிடம் ஆண்மையை வளர்ப்பதற்கு உதாரணம் சொன்னீர்கள். ஆனால் பெண்கள் பற்றி என்ன?

- பெண்களில், பெண்மையை முதலில் வளர்க்க வேண்டும். இது, முதலில், அடக்கம், குறுக்கிடாமல் கேட்கும் திறன் ... மேலும் எங்களுடன், ஒரு பெண் எப்போதும் மூர்க்கத்தனமாக இருக்கிறாள், அவள் எப்போதும் முதலில் வருகிறாள், அவளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நான் ஒருமுறை அத்தகைய யோசனையைக் கண்டேன்: சிறுவர்கள் எல்லையற்ற வருந்த வேண்டும், நேசிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அரவணைக்கப்பட வேண்டும்; மற்றும் பெண்கள், மாறாக, இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால், சிறுவயதில் இருந்தே ஒரு பையன் காதலிக்கப் பழகினால், வெறுப்பு அல்ல, கண்டிப்பான அணுகுமுறை அல்ல, பின்னர் அவர் தனது சொந்த குடும்பத்தில் இதை வளர்ப்பார், எல்லாமே அன்பால் தீர்மானிக்கப்படும். ஒரு கெட்டுப்போன பெண் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த கெட்டுப்போனதை சுமந்து செல்வாள். திருமணம் ஆனவுடன், அவள் கணவனுக்கு முன்னால் "உரிமைகளை ஊசலாட" தொடங்குவாள் ... அவள் அப்படி இல்லை, இதுவும் இல்லை. அதனால் பல பிரச்சனைகள் குடும்ப வாழ்க்கை. நீங்கள் எல்டர் பைசியோஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். குடும்ப உறவுகளைப் பற்றி ஒரு அற்புதமான கட்டுரையை எழுதினார். இப்போது முழு உலகமும் நம்மிடம் உள்ளது பைனரி அமைப்பு- ஒன்று மற்றும் பூஜ்யம்; எனவே கணவனுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட எண் ஒன்று, மனைவியின் எண் பூஜ்யம். ஒரு மனைவி தன் கணவனை விட முன்னேற முயற்சிக்கும்போது, ​​அத்தகைய குடும்பத்தின் மதிப்பீடு 01; மனைவி தன் கணவனுக்குப் பின்னால் நிற்கும் போது, ​​அதாவது பூஜ்ஜியத்திற்கு ஒருவரால், குடும்பத்தின் மதிப்பீடு 10. அந்தப் பெண்ணிடம் திரும்பி, பெரியவர் கூறுகிறார்: உங்கள் சொந்த குடும்பத்திற்கு நீங்கள் என்ன மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று பாருங்கள், நீங்கள் இருக்க விரும்புகிறீர்களா? உங்கள் கணவருக்கு முன்னால் அல்லது நீங்கள் அனைவரும் ஒரே திருமணமாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா?

எனவே, அத்தகைய மனப்பான்மையை ஒரு பெண்ணிடம் வளர்க்க வேண்டும். சரி, அவள், நிச்சயமாக, நிறைய கற்பிக்கப்பட வேண்டும், அவள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும். தொகுப்பாளினிக்கு பைகளை சமைக்கத் தெரியாத, அவளுக்கு ஏற்கனவே 30-35 வயது, போர்ஷ்ட் சமைக்கத் தெரியாத, எதையாவது சரிசெய்து எளிமையான ஒன்றைத் தைக்கத் தெரியாத ஒரு குடும்பத்திற்கு நான் வரும்போது நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். இப்படி, நம் காலத்தில் நீங்கள் எதையும் வாங்கலாம், ஏன் தைக்க வேண்டும். சமையல் பற்றி என்ன? எப்படி என்று தெரியவில்லை. அவர்களுக்கு தொழில் நடத்தவே தெரியாது. யார் குற்றம் சொல்வது? பெற்றோர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் மகளுக்கு குடும்பத்தை நடத்தும் திறனை வளர்க்கவில்லை.

ஒரு ஆண், ஒரு கணவன் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும், குடும்பத்திற்கு பணம் கொண்டு வரும் ஒரு கைவினைப்பொருளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு பெண் ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகளுக்கு மேல் தாயாக இருப்பாள் என்பதற்கு ஒரு வீட்டைப் பராமரிக்க வேண்டும். உயர் வரிசையில் மற்றும் உள்நாட்டு பிரச்சனைகளை சிறந்த முறையில் தீர்க்க முடியும். இதுவே பெண்மையின் பொருள். இதிலும் தைரியம் இருக்கிறது - உங்கள் இடத்தில் நிற்க. இதுவும் தைரியம்தான், பலவீனம் அல்ல. ஏனென்றால், இறுதியில், ஒரு பெண்ணின் பலம் அவளுடைய பலவீனத்தில் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெண்களின் கண்ணீர் போன்ற எதையும் ஆண்கள் தொடுவதில்லை. எனவே, பெண்களின் கண்ணீரும் பலம். ஆனால் நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டியதில்லை. நீங்கள் அதை துஷ்பிரயோகம் செய்ய வேண்டியதில்லை.

- பிசாசு மக்களை அச்சத்தில் சிறைபிடிக்க வைக்கிறது என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். இது மரண பயம், சமூக தோல்வி பயம் - வாழ்க்கையில் தோல்வி பயம். பல்வேறு பயிற்சிகளின் சில குருக்கள் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: தங்களை வெற்றிகரமாக உணராத நண்பர்களை அகற்றவும். அதை எப்படி சமாளிப்பது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு தோல்வியுற்றவர் என்ற முத்திரையை அகற்றுவது மிகவும் கடினம், அது இப்போது மக்களுக்கு எளிதில் ஒட்டிக்கொண்டது.

- வெவ்வேறு குருக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் மற்றும் கற்பிக்கிறார்கள் என்பது முற்றிலும் முக்கியமல்ல. அப்போஸ்தலன் நமக்கு இதைத்தான் சொன்னார்: "உலகிலும், உலகத்தில் உள்ளதையும் நேசிக்காதே" (1 யோவான் 2:15). ஏனென்றால் உலகில் உள்ள அனைத்தும் சதையின் இச்சை, கண்களின் இச்சை மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை. தோல்வியுற்றவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது பற்றி ... எங்களிடம் எங்கள் சொந்த சட்டங்கள், எங்கள் சொந்த வாழ்க்கை நம்பிக்கைகள் உள்ளன. இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறினார்: "பலமுள்ளவர்களாகிய நாம் பலவீனர்களின் பலவீனங்களைச் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், நம்மைப் பிரியப்படுத்தாமல் இருக்க வேண்டும்" (ரோமர் 15:1). எனவே, அடையாளம் வலுவான மனிதன்மற்ற கைகள் கொடுக்காத ஒருவரைப் பாதுகாக்க, பலவீனமானவர்களிடம் அவர் கையை நீட்ட முடியும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு அற்புதமான உதாரணம் உள்ளது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை. அவர் முதலில் "ஏழை மக்கள்" என்ற கதையை எழுதினார், பின்னர் அவரது பேனாவின் கீழ் இருந்து பல தோல்வியுற்ற கதைகள் வெளிவந்தன, அதாவது, முதலில் ஒரு டேக்-ஆஃப் இருந்தது, அவர் தன்னை கற்பனை செய்து கொண்டார், பின்னர் - தோல்வி. ஆனால் பலர் அவரை ஆதரித்தனர், அவரை விட்டு விலகவில்லை.

நமது அன்றாட வாழ்வில், ஒரு குறிப்பிட்ட வெற்றி அல்லது பதவியைப் பெற்ற நாம், அதைப் பற்றிக் கேட்கக் காத்திருக்காமல் மற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். இதுவும் பலம்தான். பண்டைய தத்துவவாதிகள் இந்த வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்: "உங்களிடம் உதவி கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​நீங்கள் ஏற்கனவே தாமதமாகிவிட்டீர்கள், அதை நீங்களே புரிந்துகொண்டு, பார்த்திருக்க வேண்டும் மற்றும் கேட்டிருக்க வேண்டும்." இது ஒரு வலிமையான நபரின் அடையாளம்.

சூழ்நிலைகளை அணுகுவதில் நாம் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நாம் யாருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சாக்ரடீஸ் கூட சொன்னார்: "உண்மையான வாழ்க்கை என்பது தனக்கான வாழ்க்கை மட்டுமல்ல." உங்களுக்கு வெற்றி, உங்களுக்கு ஆரோக்கியம், திறமை, பதவி, தொடர்புகள், வாய்ப்புகள் - மற்றவர்களுக்கு உதவுங்கள். "உண்மையான வாழ்க்கை என்பது உங்களுக்காக மட்டுமல்ல." சாக்ரடீஸ் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், ஆனால் நமது கிறிஸ்தவ ஆவிக்கு செல்லும் வழியில் இருந்தார்.

ஒரு வலிமையான நபர் வேறொருவரைத் தங்கள் முதுகில் எடுத்துக்கொண்டு கொஞ்சம் இழுக்கத் தேடுகிறார், வேறு யார் வாழ்க்கைக்கு ஒரு பை அல்லது பையை கொண்டு வருவார்கள் ... மேலும் நீங்கள் பலவீனமாக இருந்தாலும், உங்களிடம் இன்னும் ஒருவித வலிமை இருந்தாலும், உங்களால் முடியும் கொஞ்சம் உதவவும். எனவே எங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை. பலவீனமானவர்களை நான் பார்க்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்யாதீர்கள், அதனால் அவர் காரணமாக சிறிது நேரத்தை இழக்கக்கூடாது, அவர் மீது கொஞ்சம் பலத்தை செலவிடக்கூடாது, இந்த கவனத்துடன் எனது அன்றாட வெற்றியை பலவீனப்படுத்த வேண்டாம். இப்படி எதுவும் இல்லை! அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு வாழ்க்கையில் அதிர்ஷ்டம். இது போன்ற. மற்றும் மதச்சார்பற்ற உலகில், நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது: அதனால் எனக்கு இருக்கிறது குறைவான பிரச்சனைகள்…

– உங்களை மிகவும் வசதியாக மாற்ற.

- மிகவும் சரி. குறைவான வேலை, அதிக பணம் என்பதுதான் குறிக்கோள் நவீன வாழ்க்கை. இல்லை. ஆன்மீக வாழ்வில், பௌதிக வாழ்வில், சிரமங்களுக்கு பயப்படத் தேவையில்லை. மாறாக, ஒரு நபர் தனது பலம் மற்றும் திறன்களை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது கடவுளின் அருளும் அதிர்ஷ்டமும் கிடைக்கும். இது ஒரு வலிமையான நபரின் அடையாளம்.

– தந்தையே, நீங்கள் அப்போஸ்தலர்களை, அவர்களின் போராட்டத்தை, அவர்களின் அனுபவத்தை நினைவு கூர்ந்தீர்கள். இன்று கூட அந்த பயங்கரமான துன்புறுத்தல்கள் இல்லை XX நூற்றாண்டு. இப்போது, ​​உங்கள் கருத்துப்படி, நாங்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் என்ன? கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் எந்த விதத்தில் கோழைகளாக இருக்கிறோம்?

நாம் நாமாக இருக்க கோழைகள். குருக்களை உதாரணமாகச் சொன்னீர்கள். அனைவருக்கும் ஒரு கார்ப்பரேட் பார்ட்டி உள்ளது - நான் ஒரு கார்ப்பரேட் பார்ட்டிக்கு செல்வேன், அது தவக்காலம் அல்லது கிறிஸ்மஸ் சமயத்தில் இருந்தாலும். நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று என்னைப் பிரகடனப்படுத்தும் வலிமை எனக்கு இருக்க வேண்டும். ஆனால் இது போதாது - இந்த வார்த்தைகளுக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும்.

நம் காலத்தின் மிகப்பெரிய கோழைத்தனம் இங்கே உள்ளது: நாம் கிறிஸ்தவர்களாக நம்மை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவில்லை. ஏனெனில், ஒருபுறம் நாம் வெட்கப்படுகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் உடனடியாக எங்களிடம் சொல்வார்கள்: “நீங்கள் என்ன வகையான கிறிஸ்தவர்? நீங்கள் எப்படிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்? ஏனெனில் ஒரு கிறிஸ்தவர் செய்ய வேண்டியதை நாம் செய்யவில்லை. நாங்கள் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்த விரும்பவில்லை, எனவே நாங்கள் நம்மை கிறிஸ்தவர்களாக அறிவிக்க மாட்டோம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் மரபுவழியின் மோசமான பிரதிநிதிகள். கவனக்குறைவால் நாம் நினைக்கிறோம்: அவர்கள் யூகிக்க வேண்டாம். ஆனால் அவர்கள் யூகிப்பது, தெரிந்து கொள்வது, நீங்கள் என்ன தவறு செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவரின் குறைபாடுகளை ஒப்புக் கொள்ளும் தைரியம்.

– நான் ஒரு கோழை என்பதை ஒப்புக்கொள்...

"மேலும் நான் ஒரு கோழை என்றும், 'கிறிஸ்தவன்' என்ற பெயருக்கு நான் பொருந்தவில்லை என்றும். ஆனால் காலப்போக்கில், நான் அதைப் பிடிக்கத் தொடங்குவேன். நீங்கள் இதைச் செய்தால், மற்றவர்கள் சொல்வார்கள்: கடவுளுக்கு நன்றி, குறைந்தபட்சம் ஒரு சாதாரண நபர் தனது நம்பிக்கையில் இறுதிவரை நிற்கிறார். மேலும் இது பிரசங்கம் இல்லாத பிரசங்கமாக இருக்கும். வார்த்தைகள் இல்லாமல், ஒரு நபர் தனது செயல்களால், அவரது நடத்தை மூலம், அவர் பேசும் வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, அவர் பேசாதவற்றாலும், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார். மேலும் இது தைரியமாகவும் இருக்கும் - இந்த உலகில் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவராக நிலைநிறுத்துவது. இது பெரிய தைரியம், கோழைத்தனம் அல்ல.

நமது முக்கிய கோழைத்தனம் என்னவென்றால், நாம் கிறிஸ்தவ வழியில் நடந்து கொள்ளவில்லை. ஒருவர் கூறினார்: கோவிலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​ஒரு பெண் தன் தலையணியை கழற்றி, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதனுடன் கிறிஸ்தவத்தை கழற்றுகிறார். இந்த நிலை வரக்கூடாது. படி கூட வெளிப்புற நடத்தைமற்றும் நமது உள் நிலையின்படி, மற்றவர்கள் யூகிக்க வேண்டும்: இவர்கள் கடவுளின் மக்கள்.

– மேலும் அவர்கள் நல்லவர்கள்...

- ஆம். சில அதிர்ச்சிகள் இருக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, இல்லை. மூர்க்கத்தனம் இல்லாமல். ஆனால் நமது கிருஸ்துவத்தை பார்க்கட்டும். கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் செத்துவிட்டது. விசுவாசத்தைப் பற்றி அவர்கள் யூகிக்கட்டும், நாம் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுவதால் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கை இருக்கும்போது நாம் செயல்படுவதால். மேலும் அது மிகவும் வற்புறுத்தும் பிரசங்கமாக இருக்கும். ஏனெனில் வார்த்தைகள் மேம்படுத்தும், ஆனால் செயல்கள் மட்டுமே ஈர்க்கின்றன.

– ஒரு நபர் உண்மையில் எதைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும்?

- அத்தகைய மிகவும் மதிப்புமிக்க யோசனை உள்ளது: கடவுளைத் தவிர யாருக்கும் பயப்பட வேண்டாம். எங்களுக்காக கடவுளின் பெயர் நிந்திக்கப்படாது என்று நாம் பயப்பட வேண்டும், அதனால் யாரும் எங்களிடம் சொல்ல மாட்டார்கள்: நீங்கள் என்ன வகையான கிறிஸ்தவர் அல்லது நீங்கள் எந்த வகையான கிறிஸ்தவர்?! நீங்கள் மிகவும் பயப்பட வேண்டியது இதுதான்.

அதனால் நம் நம்பிக்கை நம் வாழ்விலிருந்து விலகாது. ஏனென்றால் தனிப்பட்ட முறையில் நமக்கு வரும்போது, ​​அது ஒன்றுதான்; நாம் தொடர்ந்து மற்றவர்களிடையே இருக்கும்போது, ​​சில சமயங்களில் நம்பிக்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது, ​​இது அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய சோதனையாக இருக்கும். ஒரு பிரசங்கி மக்களை கடவுளிடம் கொண்டு வருவதற்கு மிகக் குறைவாகவே செய்ய முடியும் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு துரோகியால் மக்களை விசுவாசத்திலிருந்து விலக்குவதற்கு நிறைய செய்ய முடியும். எனவே, தனிப்பட்ட உதாரணம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் மற்றும் தைரியமான வாழ்க்கை மூலம் கிறிஸ்துவ பெயர்- இது மிகப் பெரிய பொறுப்பு, ஆனால் இது பயப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் நாம் கடவுளின் குழந்தைகள்.

– தந்தை மெல்கிசெதேக், நன்றி.

- மீண்டும் சந்திப்போம். வாழ்த்துகள்.

சோயுஸ் டிவி சேனலில் ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகளுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் உடனான நேர்காணல்

அன்பான பார்வையாளர்களுக்கு வணக்கம்.

எங்கள் விருந்தினர் ஆர்ச்பிரிஸ்ட் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகளுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான சினோடல் துறையின் தலைவர்.

தந்தையே, நான் எழுப்ப விரும்புகிறேன், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் மிக முக்கியமான தலைப்பு - கோழைத்தனத்தின் பாவத்தைப் பற்றி பேசுவது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் அனைவரும் இந்த பாவத்தால் பாதிக்கப்படுகிறோம், கிறிஸ்துவின் முதல் தியாகிகளைப் போல யாரும் தன்னை கிறிஸ்துவின் சிப்பாய் என்று அழைக்க முடியாது. கோழைத்தனம் என்றால் என்ன, அது நம் வாழ்வில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது, அதன் காரணங்கள் என்ன?

அறியாமை ஒரு மனிதனைக் கெடுக்கிறது

- பல காரணங்கள் உள்ளன. இவை மனித குணத்தின் சில பண்புகள், மற்றும் கல்வியின் முடிவுகள், நம்பிக்கையின்மையும் உள்ளது. பாத்திரத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். இயற்கையாகவே தைரியசாலிகள் இருக்கிறார்கள், கோழைகளும் இருக்கிறார்கள். ஒரு பலவீனமான இதயம் கொண்ட ஒரு நபர் தனது கோழைத்தனத்தை முறியடித்து, ஒரு சாதனையைச் செய்தால், ஒரு தைரியமான நபர் அதைச் செய்ததை விட அவரது சாதனை கடவுளின் பார்வையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் மனதின் வலிமைக்கும், ஆன்மாவின் வலிமைக்கும், ஒரு சாதனைக்கான திறனுக்கும் ஏற்ப பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

இப்போது கல்வி பற்றி. நமது தேசிய சோகம் சில குழந்தைகளை பெற்றுள்ளது. எனவே, தாய்மார்கள் தங்கள் ஒரே குழந்தைகளை எல்லாவற்றிலிருந்தும் பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் முடிவில்லாமல் அவற்றை மடிக்கிறார்கள், இது ஜலதோஷத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - குழந்தை வியர்வை மற்றும் சளி பிடிக்கிறது. அவர்கள் சகாக்களுடன் தொடர்பு கொள்வதிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும் குழந்தையைப் பாதுகாக்கிறார்கள், அவர் சரியா தவறா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் எப்போதும் அவருடைய பக்கத்தில் இருக்கிறார்கள், இது பெரும்பாலும் பலப்படுத்துகிறது இளைஞன்தண்டிக்கப்படாத நிலையில். அவர்கள் குழந்தையை உடற்கல்வியிலிருந்து விடுவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் இன்னும் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் சொல்லும் எல்லா நேரங்களிலும், ஏதாவது வலிக்கிறதா என்று அவர்கள் கேட்கும் எல்லா நேரங்களிலும்; குழந்தை விழுந்தால், உடனடியாக ஓடி வந்து அதை எடுக்க வேண்டும்.

அத்தகைய வளர்ப்பால், ஒரு நபர் மயக்கமடைந்தவராக வளர்கிறார். இது ஒரு உண்மையான சோகமாக மாறியது - அத்தகைய வளர்ப்புடன், மக்களிடமிருந்து ஒரு சாதனை, பொறுப்பு மற்றும் பலவற்றை எதிர்பார்ப்பது கடினம். அதாவது, ஆன்மா ஆழமற்றதாகிறது. அத்தகைய நபர் ஒரு உன்னத செயலுக்கு தகுதியற்றவர் - மகத்தானவர், நாங்கள் சொல்வது போல், அதாவது, என் முழு மனதுடன் மன்னிக்க, முழு மனதுடன் ஒரு நபருக்கு உதவ வேண்டும். ஒரு கோழைத்தனமான நபர் பலவீனமானவர்கள் புண்படுத்தப்படும்போது பரிந்து பேசுவது கடினம்;

- கோழைத்தனம் குடும்பங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

- நிச்சயமாக, உறுதியற்ற தன்மை இருப்பதால்: இதில் என்ன வரும், பின்னர் என்ன நடக்கும், பின்னர் எப்படி வாழ்வது? கோழைத்தனமான ஒருவர் தனது தாயுடன் பழகியதைப் போல ஒருவரின் செலவில் வாழ முயற்சிக்கிறார்: "எங்களிடம் எல்லாம் இருக்கிறது, அதற்காக எங்களிடம் எதுவும் இல்லை." சிறு சிரமத்தில், மயக்கம் உடைந்து எல்லாவற்றையும் கைவிடுகிறது.

கோழைத்தனம் மற்றும் பயம் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

- கோழைத்தனமானவன் மிகவும் பயந்தவன்.

- ஒருவேளை, உண்மையில், குழந்தை பருவத்தில் ஒரு நபர் கடுமையான வளர்ப்பு அல்லது தன்னைப் பற்றிய நியாயமற்ற அணுகுமுறையால் மிகவும் பயந்தார், இதன் விளைவாக அவர் கோழையாக மாறினார்?

- ஒரு கடுமையான வளர்ப்பு ஒரு குழந்தையை பயமுறுத்தவும் கெடுக்கவும் முடியாது, ஒரு செல்லம் வளர்ப்பு மட்டுமே அவரைக் கெடுக்கும். மற்றும் வளர்ப்பு கடுமையானது, ஆனால் அன்புடன் இருந்தால், குழந்தை மகிழ்ச்சியுடன் சமர்ப்பிக்கிறது.

"ஆனால் நாங்கள் அதை மிகவும் அரிதாகவே அன்புடன் செய்கிறோம், பெரும்பாலும் கொடுமையுடன்.

“கொடுமை என்பது இயற்கைக்கு மாறான ஒன்று. ஒரு நபர் இயல்பிலேயே இரக்கமுள்ளவர், மேலும் அவரிடமிருந்து ஒரு கொடூரமான நபரை வளர்க்க நிறைய உழைக்க வேண்டும்.

- ஆனால், அப்பா, இப்போது நீங்கள் சில குழந்தைகளின் நடத்தையைப் பார்க்கிறீர்கள், அவர்கள் நல்ல உயிரினங்கள் என்று சொல்ல முடியாது.

அவர்களுக்கு இன்னும் அனைத்து புலன்களும் இல்லை. என்னை மிகவும் பாதித்த ஒரு காட்சியைப் பார்த்தேன். ஒரு மூன்று வயது சிறுமி புல் மீது கிடந்த பூனையை எடுத்து நிலக்கீல் மீது இழுத்து, அதே நேரத்தில் சொன்னாள்: “என்ன செய்கிறாய், ஏன் புல் மீது படுத்திருக்கிறாய்? அவள் வலியில் இருக்கிறாள்." குழந்தை புல்லின் வலியை கூட உணர்கிறது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் இந்த உணர்வுகள் இன்னும் வளர்ச்சியடையவில்லை, பூனை நடைபாதையில் படுத்திருப்பது சங்கடமாக இருப்பதை அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் புஸ்ஸி கீழே கிடந்த பிறகு புல் உயரக்கூடும். இந்த காட்சி மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, அது என் வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் இருந்தது. அந்தப் பெண் இயல்பிலேயே இரக்கமுள்ளவள், ஆனால் அவளுக்கு இன்னும் வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லை, அவளும் புல் மீது படுக்க விரும்புகிறாள் என்பது அவளுக்குப் புரியவில்லை, புல் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் அவளது பொய் உட்பட. இதையெல்லாம் அவளுக்கு இன்னும் விளக்க வேண்டும், ஆனால் இங்கே ஒரு உத்வேகம் - களைக்காக வருத்தப்படுவது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது சிறிய குழந்தை.

என்ன பாவங்கள் கோழைத்தனத்தை உருவாக்குகின்றன?

- சுயநலம், நிச்சயமாக. நாம் ஆன்மீகப் பகுதியைப் பற்றி பேசினால், நம்பிக்கையின்மை. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தனக்கு நடக்கும் அனைத்தும் கடவுளின் விருப்பம் இல்லாமல் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மிகவும் புத்திசாலித்தனமான பழமொழி இருந்தாலும்: "கடவுள் பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்கிறார்", அதாவது, நீங்கள் ஒருபோதும் வெறித்தனத்தில் ஏறக்கூடாது, இது விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது. எச்சரிக்கை எப்போதும் தேவை, நிச்சயமாக. மேலும் கர்த்தர் தம்முடைய சீடர்களை எச்சரித்தார்: "நீங்கள் எவ்வளவு ஆபத்தான முறையில் நடக்கிறீர்கள் என்று பாருங்கள்", எனவே, தேவையான அனைத்து முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளும் எப்போதும் கவனிக்கப்பட வேண்டும். ஆயினும்கூட, கடவுளின் சத்தியத்திற்காக உறுதியான, தைரியமான செயல் தேவைப்படும்போது, ​​​​அது அவசியம், நேர்மையானவரின் சக்தியால் பலப்படுத்தப்படுகிறது. உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைமற்றும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை, மேலே செல்லுங்கள்.

- தந்தையே, ஒரு நபரின் குணாதிசயமான உறுதியற்ற தன்மையை எவ்வாறு சமாளிப்பது?

- உதவிக்கான கோரிக்கையுடன் இறைவனிடம் ஒரு பிரார்த்தனை மட்டுமே. மேலும் நிலையான பயிற்சிகள் மூலம்: ஒரு நபர் நீண்ட காலமாக சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தால், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த நிலையில் தன்னைக் காணலாம். எனவே, தாராள மனப்பான்மையைக் காட்ட அவருக்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்படும்போது, ​​​​அவர் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் இந்த தாராள மனப்பான்மையைக் காட்ட வேண்டும், பின்னர் அவருக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும். எனவே படிப்படியாக அவர் கோழைத்தனத்தை வெல்வார், பின்னர் அவரைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிடுவார்.

புனிதர்களின் பிரார்த்தனை மூலம், உதவி வேகமாக வரும்

- அப்பா, ஒரு அழைப்பு இருக்கிறது, கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.

- இறந்த உறவினர்களிடம் திரும்பி அவர்களிடம் உதவி கேட்க ஒரு சிறப்பு நாள் இருப்பதை நான் சமீபத்தில் அறிந்தேன். இது உண்மையா?

- இல்லை அது உண்மை இல்லை. ஆனால் புறப்பட்டவர்களிடம் நாம் ஒரு கோரிக்கையை வைக்கலாம், நிச்சயமாக, அதில் சிறப்பு எதுவும் இல்லை, அவர்கள் எங்களைக் கேட்க முடியும். ஆனால் தேவாலயத்தில் ஒரு வித்தியாசமான வழக்கம் உள்ளது - தேவாலயத்தால் புனிதர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு நாங்கள் உதவியை நாடுகிறோம், ஏனென்றால் அவர்களின் உதவி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர்கள் நமக்காக கடவுளிடம் ஜெபிப்பார்கள், கர்த்தர், அவர்களுடைய ஜெபத்தின்படி, அதை விரைவில் செய்வார். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் கடவுளின் தாயிடம் பிரார்த்தனை செய்த அனுபவம் உள்ளவர்கள், அனைத்து புனிதர்களிடமும், முதலில் பிரார்த்தனை உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்.

- அப்பா, ஒருமுறை ஒரு பெண் கண்ணீருடன் என்னிடம் வந்து கூறினார்: “என் அம்மா மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார், நான் அதைப் பற்றி கனவு காணவில்லை. என் நண்பன் எப்பொழுதும் கனவு காண்கிறான், ஆனால் நான் இல்லை. வெளிப்படையாக, நான் அவளை புண்படுத்தினேன், ஏதாவது தவறு செய்தேன்? ஒரு நபர் இறந்த அன்பானவரின் தோற்றத்திற்காக, குறைந்தபட்சம் ஒரு கனவில் காத்திருக்கிறார்.

- சரி, இது ஒரு தப்பெண்ணம், இது மூடநம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

- மேலும் அவர்கள் இறந்ததைப் பார்ப்பவர்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

- ஆம், ஒன்றும் செய்யாதீர்கள், நீங்கள் வாழ்ந்தது போல் வாழுங்கள்.

- தந்தையே, நீங்கள் கனவு கண்டது வெறும் உருவமா, மனித மனதின் விளைபொருளா, அவருடைய ஆன்மீக அனுபவமா?

- அது வித்தியாசமாக நடக்கிறது. மிகவும் அரிதாக, ஆனால் ஒரு கனவில் இறந்தவரின் ஆத்மா தோன்றும். வழக்கமாக அன்றைய அனுபவங்கள் ஒரு கனவில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஒரு நபர் அவற்றை உண்மையில் அடையாளம் காணாத வகையில் அவை வெறுமனே ஒளிவிலகல் செய்யப்படுகின்றன.

- கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இறந்த புனிதர்களின் பல உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு நகரத்தில் மக்களுக்குத் தோன்றின என்பதை நாம் அறிவோம். அதாவது, இறந்தவர்களின் ஆன்மா இன்னும் நமக்குத் தோன்றுமா?

- இது ஜெருசலேமில் ஒரு சிறப்பு வழக்கு, பலர் அவர்களைப் பார்த்தார்கள், உண்மையில் இது அடிக்கடி நடக்காது. உதாரணமாக, நான் என் தந்தையைப் பற்றி இரண்டு முறை கனவு கண்டேன், ஆனால் என் அம்மாவைப் பற்றி ஒரு முறை அல்ல.

- அத்தகைய தரிசனங்கள் இருந்தால், நீங்கள் காலையில் எழுந்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தீர்கள் என்று அர்த்தம்.

- புனித நீரைக் குடித்துவிட்டு, அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒற்றுமைக்கு தயாராகுங்கள். நீங்கள் ஏற்கனவே ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், இறைவன் ஏற்கனவே உங்களுடன் இருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் இதயத்தில், இறந்தவரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

பன்றிகளின் முன் முத்துக்களை வீசுவது பயனற்றது

- ஒரு பாமரன் எப்படியாவது சர்ச்சுக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்கு பதிலடி கொடுக்க வேண்டுமா, வாய் தகராறில் ஈடுபட வேண்டுமா அல்லது ஒதுங்கி அமைதியாக இருக்க வேண்டுமா? அப்படிப் பின்வாங்குவது கோழைத்தனமாகிவிடாதா?

- சூழ்நிலையைப் பொறுத்து. நாங்கள் தலையிட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் நபர்கள் அருகில் இருந்தால், இதைச் செய்ய வேண்டும், யாருடன் தனியாக இருந்தால், தூக்கி எறிய வேண்டிய அவசியமில்லை. "பன்றிகளுக்கு முன் மணிகள்", இது முற்றிலும் பயனற்றது.

- ஒரு விதியாக, இது அவிசுவாசிகளின் குழுக்களில் நடக்கிறது.

- "பாதையில் நூறு பாவிகள் அல்ல, துன்மார்க்கரின் அறிவுரைக்குச் செல்லாத மனிதன் பாக்கியவான்" - முதல் சங்கீதமான சங்கீதத்தைப் படிப்போம்.

- அதாவது, வேலையில் உள்ள சக ஊழியர்கள் திடீரென்று ஒரு இறையியல் சர்ச்சையைத் தொடங்கினால், நீங்கள் அமைதியாக அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டுமா?

ஆம், பங்கேற்க வேண்டாம். நீங்கள் கூறலாம்: "தந்தையர்களே, இணையத்தைத் திறக்கவும், பல தளங்கள் உள்ளன, ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகங்களைப் படிக்கவும், உங்கள் கேள்விகளுக்கான அனைத்து பதில்களையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்."

- தந்தையே, ஆனால் மக்கள் தங்களை அறிவூட்ட வேண்டாம், மற்றவர்களுக்கு அறிவூட்டுங்கள் என்று அடிக்கடி கூறுகிறார்கள். இங்குதான் கருத்துப் பரிமாற்றம் நடைபெறுகிறது.

- ஆம், ஆரோக்கியத்திற்கு, ஆனால் நாம் இதில் பங்கேற்கக்கூடாது. அபிப்பிராயங்களைப் பற்றி வாதிடாமல் நம்பிக்கையில் பலவீனமானவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று அப்போஸ்தலன் கூறினார். ஒரு நபர் நம்பிக்கையில் பலவீனமாக இருந்தால் (இதை நாம் பாராட்டலாம்), பிறகு ஏன் அவரிடம் பேச வேண்டும்? இதன் பொருள் நாம் அவரை இகழ்ந்து பேசுகிறோம் என்பதல்ல, ஆனால் இந்த உரையாடல் பயனற்றது. ஒரு விஞ்ஞானி-இயற்பியலாளர் ஒரு பாலர் குழந்தையுடன் இயற்பியல் பற்றி தீவிரமாக பேச மாட்டார்.

- ஒரு நபர் வெளிப்படையாக ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகளுடன் எங்களிடம் வரத் தொடங்கினால்?

- பின்னர் இன்னும் அதிகமாக, அமைதியாக இருந்து அவரது மூக்கைப் பார்ப்பது நல்லது. அவர் கேட்கிறார்: "நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்க முடியுமா?" - "நான் கேட்டேன்." - "நீங்கள் ஏன் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்?" - "நான் ஒரு சுதந்திர மனிதன், எனக்கு வேண்டும் - நான் அமைதியாக இருக்கிறேன், எனக்கு வேண்டும் - நான் சொல்கிறேன்." "நீங்கள் அதைப் பற்றி பேச ஆர்வமாக உள்ளீர்களா?" - "இல்லை, இது சுவாரஸ்யமானது அல்ல." மேலும் கேள்வியே தீர்ந்துவிடும்.

- தந்தையே, ஒரு நபர் எப்படியாவது வேலையில் தனது நம்பிக்கையை அறிவிக்க வெட்கப்பட்டால், அல்லது எப்படியாவது தனது நம்பிக்கையை அலுவலகத்தில் அல்லது நம்பாதவர்கள் முன் காட்டினால், இதுவும் கோழைத்தனமா?

"இது செயல்களில் காட்டப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு தேசத்திலும், நம்மிலும், ஒரு நல்ல மற்றும் ஒழுக்கமான நபர் என்றால் என்ன என்ற கருத்து உள்ளது. நீங்கள் நல்லவராகவும் கண்ணியமாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் உங்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றி இந்த வழியில் சாட்சியமளிக்க வேண்டும். பின்னர் அவர்கள் இறுதியில் தங்கள் அணியில் மிகவும் ஒழுக்கமான மற்றும் நல்ல நபர், அது மாறிவிடும், கடவுளை நம்புகிறார் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: "ஓ, அதனால்தான் அவர் மிகவும் நல்லவர் மற்றும் ஒழுக்கமானவர்." ஒரு நல்ல மற்றும் ஒழுக்கமான நபர் எப்போதும் மதிக்கப்படுகிறார். எப்போதும் உள்ளது.

கடவுள் எல்லா பிரார்த்தனைகளையும் கேட்கிறார்

- அப்பா, பார்வையாளரிடமிருந்து இன்னும் ஒரு கேள்வி உள்ளது.

- எனது கேள்வி என்னவென்றால்: நமது நாட்டிற்கு வேலை செய்ய வரும் நட்பு குடியரசுகளில் உள்ளவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பை ஏற்படுத்துவது?

“அனைத்து மிஷனரிகளும் செயல்பட்டதைப் போலவே நாமும் செயல்பட வேண்டும். அவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களுக்கு எல்லா வகையான அன்பைக் காட்டுவதற்கும் அவர்களின் மொழியைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவர்களிடம் வாருங்கள், அவர்களுக்கு ஏதேனும் உதவி தேவையா என்பதைக் கண்டறியவும், அவர்களுக்காக முதலாளிகளான நமது தோழர்களிடம் பரிந்து பேசவும். பின்னர் அவர்கள் நம் நாட்டை நேசிப்பார்கள், நாம் எப்படியாவது அவர்களை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்த விரும்பினால், இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே பணி வெற்றிகரமாக முடியும். அவர்கள் கேட்டால்: “உங்கள் நாட்டில் நாங்கள் நாய்களைப் போல நடத்தப்படுகிறோம், ஆனால் நாங்கள் பசியிலிருந்து இங்கு வந்தோம்; ஏன் திடீரென்று எங்களை இப்படி அன்புடன் நடத்துகிறாய்?” அப்படியானால் நாங்கள் விசுவாசிகள், கிறிஸ்தவர்கள் என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். அப்போது அவர்கள் நம் பேச்சைக் கேட்கலாம்.

- அப்பா, ஆனால் இவர்கள் தங்கள் மதத்துடன், ஆன்மீக விழுமியங்களுடன் இங்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் அதைச் சுற்றிலும் பரப்புகிறார்கள்.

- இதைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. இங்கே நாங்கள் தாஜிக்குகள் முற்றத்தில் வேலை செய்கிறோம், நான் வெளியே செல்கிறேன், நான் ஒருவரிடம் சொல்கிறேன்: "சலாம் அலைக்கும்", ஆனால் அவருக்கு என்ன பதில் சொல்வது என்று தெரியவில்லை. அவரது தாத்தா ஒருமுறை இஸ்லாம் என்று அறிவித்தார், ஆனால் அவருக்கு எதுவும் தெரியாது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய மக்கள், மதத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.

அழைப்பிற்கு பதிலளிப்போம்.

- தந்தையே, நான் ஜெபிக்கும்போது, ​​என் ஜெபத்தை கடவுள், கடவுளின் தாய், புனிதர்கள் கேட்கிறார்களா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி?

“உங்கள் பாதுகாப்பின்மைக்கு காரணம் நம்பிக்கையின்மைதான். நீங்கள் ஜெபிக்கும் போதெல்லாம், உங்கள் பிரார்த்தனை எப்போதும் கேட்கப்படுகிறது, அதை நம்ப முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் நீங்கள் சந்தேகிக்க ஆரம்பித்தது கடவுள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கை. நிச்சயமாக, இறைவனிடமிருந்து அவருடைய விருப்பத்திற்கு இணங்காத ஒன்றை நாம் கோருகிறோம், பின்னர் இறைவன் நிறைவேற்ற மாட்டார் அல்லது காத்திருக்க மாட்டார். ஆனால் கடவுள் ஒரு பிரார்த்தனையைக் கேட்கவில்லை என்பது நடக்காது - அதைப் பற்றி நாம் கேட்பதற்கு முன்பே சிந்தனையின் கடவுளுக்குத் தெரியும்.

"ஆனால் ஒரு நபர் நீண்ட நேரம் கேட்கிறார்," ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா ஐம்பது ஆண்டுகளாக ஒரு குழந்தையைக் கேட்கவும், நம்பிக்கையை இழக்காமல் இருக்கவும் போதுமான நம்பிக்கை இருந்தது. எப்படி நம்பாமல் இருக்க முடியும்?

- எனவே நீங்கள் நம்பிக்கையை இழக்க முடியாது: ஜோகிம் மற்றும் அண்ணாவைப் பார்த்து, அவர்களின் பிரார்த்தனை என்ன பலனைக் கொடுத்தது.

“வெறும் கோழைத்தனம் நம்மைத் தடுக்கிறது. இல்லாமல் காணக்கூடிய முடிவுபிரார்த்தனை, மக்களுக்கு இன்னும் சந்தேகம் உள்ளது.

- சந்தேகம் என்பது விழுந்த மனதிற்கு இயற்கையான விஷயம், எனவே நம் நம்பிக்கை மந்தமான கண்ணாடி வழியாக பார்ப்பது போன்றது. இது ஒரு உண்மை, அப்போஸ்தலன் பவுல் அதைச் சொன்னார். ஆனால், கர்த்தர் நம்மை அறிந்திருக்கிறார், கேட்கிறார் என்பதற்கு நம் வாழ்வில் போதுமான உறுதிகள் இருக்கிறதா? நாம் கடவுளிடம், நம்பிக்கைக்கு, திருச்சபைக்கு வந்திருக்கிறோம் என்பது கூட போதாதா? முதலில், பணிவு இங்கே தேவை.

நோக்கம் என்ன - அத்தகைய செயல்

- ஒரு நபர் விரக்தியில் அல்லது கண்ணீரில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு வருகிறார். நீங்கள் அவரைக் கணக்கிடத் தொடங்குகிறீர்கள்: "கடவுள் அதை உங்களுக்குக் கொடுத்தார், அதைக் கவனித்துக்கொண்டார், அதை இங்கே மன்னித்தார், அங்கே உதவினார், நீங்கள் ஏன் அவரை சந்தேகிக்கிறீர்கள்?". மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "இது உண்மை, தந்தையே, நன்றி: நீங்கள் கண்களைத் திறந்தீர்கள்." அந்த நபர் ஏன் இந்த நினைவகத்தை இழக்கிறார்?

– அதனால்தான் ஒரு பாதிரியார் இருக்கிறார், ஒரு நபருக்கு ஆயர் வழியில் அறிவுரை வழங்குவதற்காக, வழி காட்டுவதற்காக. வாழ்க்கை உண்மையில் ஒரு ரிசார்ட் அல்ல, இது மிகவும் தீவிரமான வேலை.

- கோவிலை கடந்து செல்லும்போது பலர் தங்களைத் தாங்களே கடந்து செல்ல வெட்கப்படுகிறார்கள் - இதுவும் கோழைத்தனத்தின் வெளிப்பாடா? கோழைத்தனம் மற்றும் கூச்சம் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

“இணைந்திருக்கலாம், இல்லாமலும் இருக்கலாம். சிலர் எப்படியாவது தங்கள் நம்பிக்கையை நிரூபிக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அத்தகைய கட்டளை எதுவும் இல்லை - கோவிலில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். கடவுளை நினைவுகூர ஒரு கோவில் கூடுதல் காரணம், ஆனால் நீங்கள் உங்களை மறைக்காமல் நினைவில் கொள்ளலாம் சிலுவையின் அடையாளம்பழகியவர்கள்.

- ஆனால் அதே போல், நிறுத்துவதும், குறுக்கிடுவதும், கும்பிடுவதும் கடவுளின் கோவிலுக்கான மரியாதையின் வெளிப்பாடாகும்.

- மேலும் சிலருக்கு, இது அவர்களின் சொந்த பாசாங்குத்தனத்தின் வெளிப்பாடு: நீங்கள் அனைவரும் முட்டாள்கள், நான் மட்டுமே புத்திசாலி.

- அப்பா, இந்த தீவிரத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம்.

- ஆனால் அது இருக்கிறது. இது அனைத்தும் நோக்கத்தைப் பற்றியது - செயலின் நோக்கம் என்ன; அதே செயல் பக்தியுடையதாகவும், தெய்வபக்தியற்றதாகவும் இருக்கும். இந்த செயலுக்கான நோக்கம் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது.

- தகப்பனே, நாம் கூச்சத்திற்குத் திரும்பினால், அவனுடைய சுபாவமும் பாவக் கோழையா?

- அவசியமில்லை. ஒருவேளை இது ஒரு குணாதிசயமாக இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதைக் கடக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

இன்னும் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.

- நாம் எப்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள், அத்தகைய விஷயத்தை சகிப்புத்தன்மை என்று நடத்துவதா? இது குறித்து மதகுருக்கள் எதிர்மறையாக இருப்பதாக கேள்விப்பட்டேன். தயவு செய்து கருத்து சொல்லுங்கள்.

- சகிப்புத்தன்மை என்பது இப்போது ஐரோப்பாவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அமைப்பின் ஒரு கருவியாகும். இதன் நோக்கம், அதன் ஆழத்தில், கிறிஸ்தவத்தை அழிப்பது, உலகத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ பார்வையை அழிப்பது. சகிப்புத்தன்மை ஒரு நபரை நல்லது நல்லது என்றும் தீய தீமை என்றும் அழைப்பதைத் தடுக்கிறது. சகிப்புத்தன்மை, அதாவது அமைதியான அலட்சியம் இருக்க வேண்டும்.

- ஆனால் அலட்சியம் கோழைத்தனத்துடன் தொடர்புடையது, நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?

பொதுவாக, எல்லா பாவ வாழ்க்கையும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, பணத்தின் மீதான காதல் பெருமையுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் பல. நிச்சயமாக, நேரடியாக எதிர்மாறான உணர்வுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, குடிப்பழக்கம் மற்றும் பேராசை.

- அலட்சியத்திற்கு என்ன காரணம்? பயத்தில் இருந்து உங்கள் யோசனை, நம்பிக்கைக்காக நிற்க வேண்டுமா?

- இல்லை, அலட்சியம் ஒரு பாவமான வாழ்க்கையின் விளைவு: என்னைப் பற்றி கவலைப்படாத அனைத்தும் எனக்கு ஆர்வமாக இல்லை, என் ஆசைகள், ஆசைகள், என் சுவைகள் மற்றும் இன்பங்களில் மட்டுமே நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்.

ஆனால் இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். உங்கள் பதில்களுக்கு ஃபாதர் டிமிட்ரி நன்றி.

பேராயர்

அபோட் டிமிட்ரி (பைபகோவ்) பேட்டி

- வணக்கம், அன்பிற்குரிய நண்பர்களே, சோயுஸ் டிவி சேனலின் பார்வையாளர்கள், உயிர்த்தெழுதல் வானொலி நிலையத்தின் கேட்போர். இன்று ஒளிபரப்பில் ஆர்ச்பாஸ்டர் நிகழ்ச்சியின் ஒரு அசாதாரண அத்தியாயம் உள்ளது, மேலும் இது அசாதாரணமானது என்பதால், இது குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்; எங்கள் விருந்தினர் விளாடிகா, சோயுஸ் டிவி சேனலின் ஆதரவிற்கு நாங்கள் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம்.

தேவாலய மக்கள்

ஒலெக் பெட்ரோவ் நேர்காணல் செய்தார்

- ஐரோப்பிய போலி மதிப்புகள் அச்சுறுத்துகின்றனவா ஆர்த்தடாக்ஸ் அடித்தளங்கள்மால்டோவா - இது பற்றி சிசினாவ் மெட்ரோபொலிட்டன் மற்றும் அனைத்து மால்டோவா விளாடிமிர் ஆகியோருடன் "சர்ச் மக்கள்" நிகழ்ச்சியில். விளாடிகா, இன்று மால்டோவாவில் வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல. இந்த நிலையற்ற சூழ்நிலைகளில் தேவாலய வாழ்க்கையின் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க நீங்கள் நிர்வகிக்கிறீர்களா?

"ஆர்த்தடாக்ஸ் செய்தித்தாள்" படிக்கவும்

சந்தா அட்டவணை: 32475

ஒரு நபருக்கு மன உறுதி இல்லை என்றால், அவர் எதையும் செய்ய முடியாது ... ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் இரண்டு சிறகுகளின் உதவியுடன் பறக்கிறார்: கடவுளின் விருப்பம் மற்றும் அவரது சொந்த விருப்பம். ஒரு சிறகு - அவருடைய விருப்பம் - கடவுள் எப்போதும் நம் தோள்களில் ஒன்றில் ஒட்டிக்கொண்டார். ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பறக்க, நாம் நமது சொந்த இறக்கையை மற்ற தோளில் ஒட்ட வேண்டும் - மனித விருப்பம். ஒரு நபருக்கு வலுவான விருப்பம் இருந்தால், அவருக்கு ஒரு மனித இறக்கை உள்ளது, இதன் விளைவாக ஒரு தெய்வீக இறக்கை உருவாகிறது, மேலும் அவர் பறக்கிறார்.

மூத்த பைசியோஸ் புனித மலையேறுபவர்

- தந்தை அலெக்ஸி, கோழைத்தனம் என்றால் என்ன?

எங்கள் உரையாடலின் ஆரம்பத்திலேயே "கோழைத்தனம்" என்ற கருத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், ஏனெனில் இது போன்ற தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற வெளிப்பாடு இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அவநம்பிக்கை, பணத்தின் மீதான காதல், பொய்கள், வேனிட்டி.

"ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி" திருத்தியவர் எஸ்.ஐ. ஓஷெகோவா கோழைத்தனத்தை "உறுதி, உறுதிப்பாடு, தைரியமின்மை" என வரையறுக்கிறார். இந்த வகையான கோழைத்தனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கோழைத்தனமாக மாறி, ஒரு நபரின் உணர்ச்சி உணர்வுகள் மற்றும் திறன்களை முக்கியமாக பாதிக்கிறது.

மற்றும். அவனில் தால் விளக்க அகராதிகோழைத்தனத்தின் ஆழமான ஆன்மீக இயல்பை பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கிறது, அதை "விரக்தி, ஊக்கமின்மை" என்று வரையறுக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், சோகம் மற்றும் அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு நபரின் செயலின் விளைவாக கோழைத்தனம் மாறிவிடும், மேலும் அது அவர்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது.

மற்ற அகராதிகளைப் பார்க்க முயற்சித்தால், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் புதிய நிழல்களைக் காண்போம், மேலும் அவை அனைத்தும் இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெறும்.

அதனால்தான் எங்கள் உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள் "கோழைத்தனம்" என்ற கருத்துக்கு பின்வரும் நீட்டிக்கப்பட்ட விளக்கத்தை வழங்குவது நியாயமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

கோழைத்தனம் என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் பலவீனம், கோழைத்தனம் மற்றும் துரோகம் வரை செயல்களில் உறுதிப்பாடு, உறுதிப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மையின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கோழைத்தனத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் பூமிக்குரிய மனித செயல்பாட்டின் கோளத்தில் பெரும்பாலும் நம்மால் கவனிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை எப்போதும் மனித இதயத்தின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் ஆன்மீக பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளின் விளைவாகும். கோழைத்தனத்தின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் ஊக்கம் மற்றும் விரக்திக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அம்சத்தில், கோழைத்தனத்தால், உறுதியற்ற தன்மை, கடவுளின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு கிறிஸ்தவரின் சரியான மனநிலையை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

மன வலிமை மற்றும் மன உறுதி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? யார், உடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் புள்ளிபார்வையில், ஒரு வலுவான ஆவி கொண்ட நபர் என்று அழைக்க முடியுமா?

"உறுதி" மற்றும் "விருப்பம்" என்ற வார்த்தைகளில் முதலீடு செய்யப்படும் குறிப்பிட்ட அர்த்தம் வித்தியாசமான மனிதர்கள், மிகவும் தெளிவற்றதாக இருக்கலாம். இந்த கருத்துகளை பின்வருமாறு வரையறுப்போம்.

ஆவியின் பலம் உயர்ந்த கோளத்தின் வலிமை மனித ஆன்மாஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில் இது ஆவி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆவி, அதன் இயல்பால், எப்போதும் கடவுளிடம் திரும்புகிறது, மேலும் மனித இதயம் தெய்வீக கிருபையின் ஒளியால் நிரப்பப்படாவிட்டால், அதன் ஆழத்தில் கரடுமுரடான உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஆசைகள் இன்னும் காலாவதியாகவில்லை என்றால், அதை வலிமையாகக் கருத முடியாது. ஆவியின் செயல் எப்பொழுதும் கடவுளின் அருளால் வழிநடத்தப்படுகிறது மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான நல்ல செயல்களை நோக்கி மட்டுமே இயக்கப்படுகிறது. எப்படி நெருக்கமான மனிதன்உண்மையான கடவுளைப் பற்றிய அறிவுக்கு, தெய்வீக கிருபையின் செயலால் அவரது இதயம் எவ்வளவு புனிதப்படுத்தப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபடுகிறது, மனிதனின் ஆவி வலிமையானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் படி, உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் திருச்சபைக்கு வெளியே ஆவியில் வலுவாக இருப்பது சாத்தியமில்லை.

மன உறுதி என்பது மனித ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த, இயற்கையான சக்திகளில் ஒன்றாகும். இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பரிபூரணத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல, மேலும் இது நன்மை மற்றும் தீமைக்கு வழிநடத்தப்படலாம். ஒரு வலுவான விருப்பம் கொண்ட ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்கு வெளியே, அருள் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு வெளியே இருக்க முடியும். சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசத்தின் காலத்தில், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் கம்யூனிச கொள்கைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கான வலுவான விருப்பத்தைக் காட்டினர். இருப்பினும், தெய்வீக அருளின் செயலுக்கு வெளியே, ஒரு நபர் தனது வலுவான விருப்பத்தை நன்மைக்காகவும் மற்றவர்களின் நன்மைக்காகவும் எப்போதும் பயன்படுத்த முடியாது. ஆன்மிகப் பகுத்தறிவு இல்லாமை, கொடுங்கோன்மை மற்றும் கொடுமை போன்ற வக்கிரமான வடிவங்களுக்கு வலுவான விருப்பமுள்ள ஒருவரை படிப்படியாக இட்டுச் செல்லும். ஒரு குற்றத்தைச் செய்யும் தருணத்தில் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கும் போது கூட, மன உறுதிக்கு நிகரான ஒன்று, குற்றவாளிகளால் காட்டப்படுகிறது. மேலும், தெய்வீக கிருபையின் செயலால் வலுவான விருப்பம் பலப்படுத்தப்படாவிட்டால், அது ஒரு நபரால் எளிதில் இழக்கப்படும். இளமைப் பருவத்தில் வலுவான விருப்பத்துடன், உயர்ந்த மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை தீவிரமாகப் பின்பற்றுபவர்களின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை நான் அறிவேன், ஆனால் ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில் பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்களாகவும் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்தவர்களாகவும் மாறிவிட்டனர்.

ஆகவே, ஆவியில் வலிமையான ஒரு நபருக்கு மன உறுதியும் இருக்கும், ஏனெனில் தெய்வீக அருளால் ஆதரிக்கப்படும் ஆவி, ஆன்மாவின் அனைத்து சக்திகளையும் தனக்கு அடிபணியச் செய்து, அவர்களை கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் சேவைக்கு வழிநடத்துகிறது. வலுவான விருப்பமுள்ள ஒருவருக்கு எப்போதும் மன வலிமை இருக்காது மற்றும் எப்போதும் வலுவான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது நேர்மறை தரம்உங்கள் ஆன்மா.

செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸ் கூறினார்: "குற்றம் எப்போதும் பலவீனம். குற்றவாளி ஒரு கோழை, வீரன் அல்ல. எனவே, உங்களுக்குத் தீமை செய்பவர் உங்களை விட பலவீனமானவர் என்று எப்போதும் எண்ணுங்கள் ... ஏனென்றால் அவர் பலத்தால் அல்ல, பலவீனத்தால் வில்லனாகிறார். இந்த வார்த்தைகளை சரியாக புரிந்து கொள்வது எப்படி? என்ன பலவீனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்?

ஒரு நபரின் முழு விருப்பமும், ஆன்மாவின் இயல்பான சக்தியாக, நல்லது மற்றும் தீமை செய்வது ஆகிய இரண்டையும் இயக்க முடியும் என்பதை நாங்கள் மேலே குறிப்பிட்டோம். குற்றம் என்பது தீய விருப்பத்தின் இறுதி வெளிப்பாடு.

நம் காலத்தில், பெரும்பாலும் சினிமாவுக்கு நன்றி, குற்றவாளிகள் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு உதாரணமாக கருதப்படுகிறார்கள் - தைரியமான, நிலையான, வலுவான விருப்பம். இருப்பினும், அவர்கள் செய்யும் குற்றங்களின் சூழ்நிலைகளை நீங்கள் உற்று நோக்கினால், உண்மையில் எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக மாறும். பலவீனமான பெண்ணை பலிகடாவாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் கற்பழிப்பாளரைப் பார்த்தால், பாதுகாப்பற்ற நபரை திடீரென ஆயுதத்தால் தாக்கும் கொள்ளையனைப் பாருங்கள், இரவில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் பதுங்கியிருக்கும் திருடனைப் பாருங்கள், யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை மற்றும் உரிமையாளர்கள் வீட்டில் இல்லை, கொலைகாரனை (கொலையாளி) கவரில் இருந்து சுடுவதைப் பாருங்கள் - இங்கே தைரியம் இல்லை என்று பார்ப்போம். சிலருக்கு, ஹீரோ ஒரு விபச்சாரி, ஒரு கெட்ட பெண்ணுக்காக "காதலுக்காக" எந்த எல்லைக்கும் செல்லத் தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் இந்த மனிதன் தனது சட்டபூர்வமான மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை குறைந்த ஆர்வத்திற்காக எவ்வளவு துன்பங்களையும் வலியையும் ஏற்படுத்தினார் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இந்த மனிதன் காதல் விவகாரங்களின் ஹீரோ அல்ல, வெறுமனே ஒரு துரோகி என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம்.

எனவே, குற்றவாளிகள் மற்றும் பாவிகளில் தைரியம் மற்றும் மன உறுதியின் சாயல் மட்டுமே உள்ளது. அவர்கள் கோழைத்தனம் மற்றும் பலவீனம் ஆகியவற்றால் அதிகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அந்த பலவீனம், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் பலியாகினர்: தீய எண்ணங்கள் தங்கள் ஆன்மாவை வசீகரிக்க அனுமதித்தபோதும், பின்னர், வெட்கக்கேடான வகையில் இந்த சிறைப்பிடிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் ஒரு குற்றவியல் பாதையில் இறங்கினார்கள், பின்னர் அவர்கள் முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது. கோழைகள் மற்றும் துரோகிகளுக்கு மட்டுமே தனித்துவமான தங்கள் குற்றங்களைச் செய்வது.

குற்றவாளிகளின் இந்த பலவீனத்தை செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸ் நீங்கள் மேற்கோள் காட்டிய அறிக்கையில் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார் - அதனால் மக்கள் அவர்களின் தவறான தைரியம் மற்றும் வீரத்தால் ஏமாந்து விடக்கூடாது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்கு கர்த்தரின் நன்கு அறியப்பட்ட பதில்: "பலவீனத்திலே என் பலம் பூரணமடைகிறது" (2 கொரி. 12:9). இங்கே நாம் என்ன பலவீனத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்? நம்முடைய சொந்த சோம்பல், அவநம்பிக்கை, கோழைத்தனம் பற்றி அல்ல.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில், "பலவீனம்" என்ற வார்த்தையை இரண்டு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளலாம். முதலில், ஒரு நபரின் உள் பலவீனத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம், இது அவரது ஆன்மாவின் சிறைப்பிடிப்பில் பல்வேறு உணர்ச்சிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவநம்பிக்கை, சோம்பல் மற்றும் கோழைத்தனம். இரண்டாவதாக, வெளிப்புற பலவீனம், இது ஒரு நபரின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் பொருட்படுத்தாமல், வெளியில் இருந்து வரும் உடல் நோய்கள், துக்கங்கள் மற்றும் சோதனைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், இந்த வெளிப்புற குறைபாடுகள், ஒருபுறம், சாதாரண பாவமுள்ள மக்களுக்கும், மறுபுறம், நீதிமான்களுக்கும், கருணை நிறைந்த பரிசுகளால் கடவுளால் குறிக்கப்பட்டது, அடிப்படையில் வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, உடல் வியாதிகள், வெளிப்புற துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் துக்கங்கள் ஆகியவை அவரது ஆன்மாவை பாவ நோய்களால் தோற்கடிப்பதன் விளைவாகும், இதன் விளைவு அவரது உடல் ஆரோக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. பாவத்தின் தொற்றிலிருந்து ஆன்மாவை குணப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த பலவீனங்களிலிருந்து விடுபட முடியும்.

நீதிமான்களுக்கு, கிருபையின் பரிசுகளால் குறிக்கப்பட்ட, அத்தகைய பலவீனங்கள் கடவுளால் அனுப்பப்படுகின்றன, அவருடைய பரிசுத்தவான்கள் பெருமை கொள்ளக்கூடாது, ஆனால் எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், யாருடைய சக்தியால் அவர்களால் அற்புத செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன? அதனால் அவர்கள் எப்பொழுதும் இயற்கை உபாதைகளை அறிந்திருப்பார்கள் மனித இயல்புதெய்வீக கிருபையை இழந்த பெரிய பரிசுகளை எளிதில் விழுந்து இழக்கக்கூடியவர். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனுபவம், கடவுளிடமிருந்து அதிகம் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு நீதிமான் தனது பரிசையோ அல்லது வாழ்க்கையின் உயரத்தையோ தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாது, அவனது விதியில் உள்ள அனைத்தும் எளிதாகவும் மேகமற்றதாகவும் வளர்ந்தால், பல்வேறு வெளிப்புற குறைபாடுகள் இருந்தால். இறைவனின் திருவருளே, அவன் இதயத்தைக் கடினப்படுத்தாதே. நீதிமான்களின் இந்த பலவீனங்களில்தான் கடவுளுடைய சக்தி பூரணமாகிறது.

- கோழைத்தனம் தவறான பணிவுடன் தொடர்புடையதா? ஆம் எனில், எப்படி?

வெளிப்புறமாக ஒரு நபர் பணிவாக நடந்து கொண்டால், அவரது உள் நிலை வெளிப்புறத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் நேர்மாறாக மாறிவிட்டால் நாம் தவறான மனத்தாழ்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். உதாரணமாக, ஒரு நபர் வெளிப்புறமாக இன்னொருவருக்கு மரியாதை காட்டும்போது, ​​ஆனால் உள்நாட்டில் அவர் மீது வெறுப்பையும் அவமதிப்பையும் உணர்கிறார்; பணிவு மற்றும் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது, மேலும் அவர் நயவஞ்சகமான திட்டங்களை உருவாக்குகிறார்; கண்களில் பாராட்டுக்கள், பின்னால் சாபங்கள்.

தவறான பணிவு பல்வேறு வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவை அனைத்தும் எப்படியாவது கோழைத்தனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மேலதிகாரிகளுடன் தொடர்புடைய பாசாங்குத்தனத்தில் தவறான பணிவு வெளிப்படுத்தப்படலாம். இந்த வழக்கில், ஒரு நபர் தனது கருத்தை எளிதில் விட்டுவிடலாம், உண்மையையும் நீதியையும் புறக்கணிக்க முடியும்; வலிமையான மற்றும் அதிக செல்வாக்கு மிக்கவர்களுடனான உறவைக் கெடுக்காமல், அவர்களின் ஆதரவின்றி விடப்படாமல் இருக்க, எந்த அவமானத்தையும் தாங்கிக் கொள்ளவும், மனசாட்சியுடன் எந்த சமரசமும் செய்து கொள்ளவும் அவர் தயாராக இருக்கிறார். இருப்பினும், பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்றவர்கள் தொடர்பாக, அத்தகைய நபர் பெரும்பாலும் கொடுங்கோன்மையாகவும் கொடூரமாகவும் நடந்துகொள்கிறார். உதாரணமாக, ஒரு கணவன், வேலையில் அவமானம் மற்றும் பிரச்சனைக்குப் பிறகு, வீட்டிற்கு வந்து தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் மீது எதிர்மறையான உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துவது அசாதாரணமானது அல்ல. ஒரு நபரின் உண்மையான மனத்தாழ்மை அவரை விட பலவீனமானவர்களுடன் வெளிப்படுகிறது, மேலும் வலிமையானவர்களுடன் உண்மையான தைரியம் வெளிப்படுகிறது என்று புனித பிதாக்கள் மிகவும் சரியாக வலியுறுத்துகின்றனர். எனவே, பணியில் இருக்கும் முதலாளியைப் பொறுத்தவரை, உண்மையைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் தொடர்பாக - சமரசம் செய்து அவர்களின் குறைபாடுகளை அனுபவிப்பதற்காக உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த தைரியமாக இருக்கும்.

ஒரு நபர் மற்றவர்களின் பார்வையில் இரக்கமாகவும் மரியாதையாகவும் தோன்ற விரும்பினால், தவறான பணிவு சமமானவர்களுடன் பாசாங்குத்தனமாக வெளிப்படும். அவர் மற்றவர்களுக்கு தீமை செய்தால், ரகசியமாகவும் மறைமுகமாகவும். தற்போது, ​​தாழ்த்தப்பட்ட, பலவீனமான மற்றும் சாம்பல் நிறமாக தோன்றுவது நன்மை பயக்கும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள் - இந்த வழியில் நீங்கள் வாழ்க்கையில் சிறந்து விளங்கலாம், அத்துடன் பல பிரச்சனைகள் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்க்கலாம். ஆனால், இப்படிச் சிந்திக்கும் மக்கள், இப்படிப்பட்ட சுகபோக வாழ்க்கைக்காக, தங்கள் மானத்தையும், கொள்கைகளையும் தியாகம் செய்ய நேரிடும் என்பதை மறந்து, உண்மையும், நீதியும் மீறப்படும் சூழ்நிலைகளில் கோழைத்தனமாக மௌனமாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய நிலை ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையில் பேரழிவு தரும் விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, இறுதியாக அவருக்கு மன உறுதி மற்றும் மன வலிமை இரண்டையும் இழக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, முதலாளி தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களின் பாவங்களில் ஈடுபடும்போது, ​​​​அவரிடமுள்ள மக்களிடமிருந்து மரியாதை மற்றும் பாராட்டுகளைப் பெறுவதற்காக பல்வேறு குறைபாடுகள் மற்றும் தவறுகளுக்கு அவர்களைத் தண்டிக்க அவசரப்படாமல், கீழ்படிந்தவர்களிடமும் தவறான மனத்தாழ்மை வெளிப்படும். கவனிப்பு, அவர்களின் கருணை மற்றும் ஆதரவைப் பட்டியலிடவும், அதே போல் அவரது துல்லியம் மற்றும் உறுதியுடன் அதிருப்தி அடையக்கூடியவர்களின் சதி மற்றும் தீமைகளைத் தவிர்க்கவும்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தவறான பணிவுடன் தொடர்புடைய கோழைத்தனம் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படலாம் - வெளிப்படையான கோழைத்தனம் முதல் வேனிட்டியின் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் நுட்பமான வெளிப்பாடுகள் வரை.

சரோவின் துறவி செராஃபிம் கூறினார்: "அவர்களுக்கு உறுதி இருந்தால், அவர்கள் பழங்காலத்தில் பிரகாசித்த தந்தைகளைப் போல வாழ்ந்திருப்பார்கள்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அழிந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கும் இரட்சிக்கப்படும் ஒரு மனிதனுக்கும் இடையே ஒரே ஒரு வித்தியாசம் - உறுதிப்பாடு. இந்த தீர்மானம் எதன் அடிப்படையில் அமைய வேண்டும்?

நம்மைச் சுற்றி நிறைய சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் உள்ளன, அவை நமது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு தடையாக இருக்கின்றன, தொடர்ந்து இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய வாழ்க்கைக்கான பாதையில் நம்மைத் திரும்பப் பெறுகின்றன. இந்த சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் பாதிப்பில்லாதவை மற்றும் குற்றமற்றவை என்று நாங்கள் அடிக்கடி கருதுகிறோம், எனவே கடவுளுக்கு தூய சேவைக்காக அவற்றைத் தவிர்க்க சரியான உறுதியைக் காட்டுவதில்லை. பெரும்பாலும், ஆவியின் வலிமை இதற்கு போதுமானதாக இருக்காது. பண்டைய தந்தைகள், நம்மைப் போலல்லாமல், அத்தகைய உறுதியைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே ஆன்மீக வாழ்க்கையின் உச்சத்தை அடைந்தனர். மேலே சொன்ன வார்த்தையின் அர்த்தத்தை சுருக்கமாக சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன். ரெவரெண்ட் செராஃபிம்.

தந்தை ஜெனடி நெஃபெடோவ் கூறினார்: "ஒரு பாதிரியார் வாக்குமூலத்தில் ஒரு பாரிஷனரிடம் கேட்க வேண்டிய முதல் கேள்வி: "குழந்தை, உங்களுக்கு என்ன வகையான நம்பிக்கை இருக்கிறது?" இரண்டாவது: "சரியாக நம்புவதற்கும் விசுவாசத்தின்படி வாழ்வதற்கும் உங்களைத் தடுப்பது எது?" பின்னர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முறையற்ற செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் பட்டியலாக மாறாது, இது வாக்குமூலத்தின் போது விசுவாசி பாதிரியாரிடம் தெரிவிக்கிறார், மேலும் அவற்றைப் பற்றி எப்போதும் ஆழ்ந்த மனந்திரும்புவதில்லை. குருமார்கள் எப்போதுமே இவ்வாறு வாக்குமூலம் அளித்தால், நாம் விசுவாசத்தில் பலமான பாமரர்களாக இருப்போம் என்று நினைக்கிறீர்களா?

பல பாதிரியார்கள் இந்த வகையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கவனிக்க முடியும், ஆனால் அது எந்த வகையிலும் உலகளாவியதாக கருதப்படக்கூடாது.

வாக்குமூலத்தின் சடங்கைச் செய்யும் மதகுருமார்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமான அனுபவத்தையும், நம்பிக்கை விஷயங்களில் அறிவின் அளவையும், தனிப்பட்ட குணாதிசயத்தின் கிடங்கையும் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். தங்கள் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவரும் வாக்குமூலங்களும் மிகவும் வேறுபட்டவை. எனவே, அனுபவம் வாய்ந்த ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சொந்த வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவரது சொந்த அணுகுமுறைகள், தவம் செய்பவரின் நிலை மற்றும் சடங்கு செய்யப்படும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முறையான பாவங்களின் எண்ணிக்கையாகக் குறைக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் மனந்திரும்புபவர் தன்னைத்தானே இடைவிடாத வேலை செய்ய ஊக்குவிக்க வேண்டும், அவருடைய தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளை உண்மையான திருத்தம் செய்ய, நன்மையின் வளர்ச்சிக்கு.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் போதித்தார்: “வயலில் களைகள் அனைத்தும் பிடுங்கப்பட்டாலும், விதைகள் விதைக்கப்படாவிட்டால், உழைப்பால் என்ன பயன்? அதே போல, தீய செயல்களை அறுத்து, அறத்தை புகட்டாமல் இருந்தால், ஆன்மாவுக்கு எந்தப் பலனும் இல்லை. இன்று பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள், தங்கள் பாவங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளைத் தேடுவதில் அதிக கவனம் செலுத்தி, அதே நேரத்தில் நல்லொழுக்கங்களை (ஆன்மாவின் நற்பண்புகள்) வளர்ப்பதில் அலட்சியம் காட்டுகிறார்கள் என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

ஒரு நபரின் மனந்திரும்புதல் எப்போதுமே அவனது பாவத்தின் ஆழத்தைப் பற்றிய அறிவுடன் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், தீமையை விரட்டியடிக்கும் அதே வேளையில், நமது முந்தைய பாவச் சிந்தனைகளுக்கு நேர்மாறான நற்பண்புகளை நம் இதயத்தில் விதைக்கத் தொடங்கினால் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்ட தீமைகளையும் குறைபாடுகளையும் அகற்றுவது சாத்தியமாகும். உங்கள் இதயத்தில் நல்லொழுக்கங்களின் வளர்ச்சியை நீங்கள் புறக்கணித்தால், தீமை இன்னும் பெரிய சக்தியுடன் திரும்பும். இரட்சகர் இதைப் பற்றியும் நம்மை எச்சரித்தார்: “ஒரு அசுத்த ஆவி ஒருவரிடமிருந்து வெளியேறும்போது, ​​அது தண்ணீரற்ற இடங்களில் அலைந்து, இளைப்பாறுதலைத் தேடி, அதைக் கண்டுபிடிக்காது; பிறகு, நான் வெளியே வந்த என் வீட்டிற்குத் திரும்புவேன் என்றார். அவன் வரும்போது, ​​ஆளில்லாமல், துடைத்து சுத்தம் செய்யப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறான்; பின்னர் அவர் சென்று, தன்னை விட மோசமான ஏழு ஆவிகளை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார், உள்ளே நுழைந்து, அங்கே வசிக்கிறார். அவனுடைய கடைசி காரியம் முந்தினதைவிடக் கொடியது” (மத். 12:43-45).

ஒரு நவீன விசுவாசி ஏன் தனது பாவங்களை அறியும் கட்டத்தில் அடிக்கடி நின்று ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பரிபூரணத்தை நோக்கி அடுத்த படியை எடுக்கவில்லை? பிரச்சனை என்னவென்றால், இன்று நற்பண்புகளை நடும் பாதைக்கு ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு பெரிய தியாகம் தேவைப்படுகிறது, பல பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளை நிராகரித்து, நம் இதயங்களில் தீமைகளை ஊட்டுகிறது. சடப்பொருளால் முற்றிலும் அடிமைப்பட்டுக் கிடக்கும் ஒரு நவீன பாமரனுக்கு, தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் நலனுக்காக தனது பூமிக்குரிய சொத்தின் ஒரு பகுதியைத் துறப்பது மிகவும் கடினம், இது ஒரு நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கையின் பாதையில் எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. நீங்கள் இதைச் சொல்லலாம்: ஒருவரின் பூமிக்குரிய நல்வாழ்வின் ஒரு பகுதியை தியாகம் செய்ய பெரும்பாலும் போதுமான தைரியம் இல்லை.

ஆனால் இங்கே முதல் படி எடுக்க வேண்டியது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நற்பண்புகளை தனது இதயத்தில் விதைக்க உறுதியாக முடிவு செய்த ஒருவர், நல்ல செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் ஆன்மீக மகிழ்ச்சி எவ்வளவு பெரியது, ஆன்மீகத்திலும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் கடவுள் அவருக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறார் என்பதை விரைவில் புரிந்துகொள்வார்.

நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், ஒருவேளை கோழைத்தனத்திற்கு ஒரு காரணம், ஒரு நபர் கடவுளின் சர்வ வல்லமை, அவருடைய பலம் மற்றும் சக்தியை உணரவில்லையா?

ஆம், நிச்சயமாக. கடவுளை நம்பாத அல்லது அபூரண நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நபர் தனது சொந்த பலம் மற்றும் திறன்களை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் கணக்கீடுகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஒரு நபரின் சொந்த பலம் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது என்பதை நாம் நன்கு அறிவோம், மேலும் பூமிக்குரிய வழிகளை மட்டுமே நம்பினால் வெற்றி பெற வாய்ப்பில்லாத சூழ்நிலைகள் வாழ்க்கையில் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. பலருக்கு, இது கோழைத்தனத்திற்கு காரணமாகிறது.

மேலும், மக்கள் கடவுளை நம்பவில்லை என்றால், தனிப்பட்ட விதிகளிலும், நமது தந்தையின் தலைவிதியிலும் பல பெரிய நிகழ்வுகள் நடக்க அனுமதிக்கப்படாது. உதாரணமாக, K. Minin மற்றும் இளவரசர் D. Pozharsky ஆகியோரின் மக்கள் போராளிகளால் 1612 இல் துருவங்களிலிருந்து மாஸ்கோவை விடுவித்ததை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கடவுளின் உதவியில் மக்களின் நம்பிக்கையால் மட்டுமே இந்த அதிசயம் சாத்தியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1610 ஆம் ஆண்டில் மஸ்கோவிட் ரஷ்யா நடைமுறையில் இல்லை: ஜார் இல்லை, அரசாங்கம் இல்லை, அரசு நிர்வாக அமைப்பு இல்லை, இராணுவம் இல்லை, அரசு கருவூலம் இல்லை ... மாஸ்கோவில் போலந்து காரிஸனின் பக்கத்தில் நன்கு பயிற்சி பெற்ற இராணுவம் இருந்தது. ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசு - காமன்வெல்த். ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்பியிருந்தால், போராளிகளின் சேகரிப்பு முற்றிலும் பைத்தியக்காரத்தனமான நிறுவனமாகத் தோன்றும், வெற்றிக்கான வாய்ப்பு இருக்காது. இருப்பினும், நம் மக்கள் கடவுளை உறுதியாக நம்பினர், மேலும் பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் கணக்கீடுகளுக்கு மாறாக வெற்றி அடையப்பட்டது.

ஒரு நபர் கடவுள் மீது உயிருள்ள நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​தனது விதியில் படைப்பாளரின் இருப்பை தொடர்ந்து அறிந்திருக்கிறார் - இது கோழைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு நல்ல அடிப்படையாகும்.

புனித மலையேறுபவர் பைசியோஸ் கற்பித்தார்: “ஒரு நபர் துறவறத்தில் ஈடுபடும்போது, ​​​​அவர் பிரார்த்தனை செய்து கடவுளிடம் தனது விருப்பத்தை பெருக்குமாறு கேட்கும்போது, ​​கடவுள் அவருக்கு உதவுகிறார். ஒரு நபர் அவர் வெற்றிபெறவில்லை என்றால், [இதன் பொருள்] அவர் விருப்பத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதில்லை அல்லது போதுமான அளவு அதைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆன்மீக ரீதியில் வெற்றிபெற, மன உறுதியை வலுப்படுத்த ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அது மாறிவிடும். பிரார்த்தனையைத் தவிர, உங்கள் மன உறுதியை வளர்த்துக் கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? அதீத நம்பிக்கையை எப்படி தவிர்க்கலாம்?

ஆன்மீக ரீதியில் வெற்றிபெற, நாம் இறைவனிடம் பல ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறோம்: ஜெபம், மனந்திரும்புதல், பணிவு, நமது பாவங்களைப் பற்றிய அறிவு... உணர்வுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் இறைவன் நம் விருப்பத்தை பலப்படுத்துவது உட்பட.

இச்சை சக்தியையும் ஆவி சக்தியையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும் என்று நாம் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். சித்தத்தின் வலிமை ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த, இயற்கையான திறன்கள் மற்றும் ஆவியின் வலிமை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - தெய்வீக கிருபையின் ஒளியால் நம் இதயம் எவ்வளவு புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, அது உணர்ச்சிகளிலிருந்து எவ்வளவு சுதந்திரமானது, எவ்வளவு சேவை செய்ய முடியும் கடவுளின் கருவியாக. ஒரு நபரின் ஆவி எவ்வளவு வலுவாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் கடவுளிடம் ஆசைப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஒரு நபரின் விருப்பத்தை அடிபணியச் செய்து, அதை நல்ல சேவைக்கு வழிநடத்துகிறார்.

எனவே, மன உறுதியை வலுப்படுத்த இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஆன்மீக பாதை என்பது பாவ நோய்களிலிருந்து இதயத்தை சுத்தப்படுத்துவதன் மூலம், அதை கடவுளிடம் கொண்டு வருவதன் மூலம். இரண்டாவதாக, இயற்கையான பாதை சரியான கல்வி மூலம், ஒருவரின் அனைத்து செயல்களுக்கும் பொறுப்பை உணர்ந்து, ஒருவரின் தாய்நாடு மற்றும் மக்கள் மீது அன்பு செலுத்துவதன் மூலம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம், உடல் வளர்ச்சியின் மூலம்.

ஆன்மீக பயிற்சிகள், புறக்கணிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி மற்றும் உடல் பயிற்சி ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மட்டுமே விருப்பத்தை வலுப்படுத்த முடியாது. ஆனால் சுறுசுறுப்பான பயிற்சிக்கு ஆதரவாக ஆன்மீக வாழ்க்கையை புறக்கணிப்பது கூட ஒரு நபரின் விருப்பத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் வலிமை குறைவாக உள்ளது. கிறித்துவத்திற்கு முன்பே, ரோமானியப் பேரரசு போர்க்களங்களில் மிகுந்த தைரியத்தையும் வீரத்தையும் வெளிப்படுத்திய பல முன்மாதிரியான வீரர்களை எவ்வாறு அறிந்திருந்தது என்பதற்கு வரலாறு சாட்சியமளிக்கிறது. ஆனால் போருக்குப் பிறகு அதே போர்வீரர்கள் மோசமான பெண்களின் பலவீனமான விருப்பமுள்ள அடிமைகளாக மாறக்கூடும், அவர்கள் எஜமானிகளுக்காக மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் அசாதாரணமான செயல்களைச் செய்ய முடியும். அதே போர்வீரர்கள் பெருந்தீனி மற்றும் குடிப்பழக்கத்தின் அடிமைகளாக மாறலாம், அது அவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கும் உயிருக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தாலும் கூட அவர்களின் இனிமையான சிறையிருப்பில் இருக்கக்கூடும். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில், ஒரு நபரின் இதயம் உணர்ச்சிகளால் நிரம்பியிருந்தால், அவரது ஆன்மாவின் இயற்கை சக்திகள் ஆவிக்கு அடிபணியவில்லை என்றால், வலுவான விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுவது மிக விரைவில்.

இப்போது உங்கள் கேள்வியின் மற்றொரு அம்சத்தைத் தொடுவோம். ஒருவரின் விருப்பம் போதாது, மன உறுதி போதாது, முதலியன கூறினால் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு எளிய ஒப்புமை தருகிறேன். 80 கிலோகிராம் எடையுள்ள பார்பெல்லை தூக்கக்கூடிய ஒரு இளைஞனை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஆனால் அவர் 150 கிலோகிராம் எடையை தூக்க வேண்டும் என்றால் என்ன செய்வது? தற்சமயம் அதற்கான பலம் இல்லாததால், அவரால் இதைச் செய்ய முடியாது. ஒரு ஆசை, விருப்பத்தின் முயற்சி இங்கே தெளிவாக போதாது, நிறைய நேரம் செலவழிக்க வேண்டியது அவசியம், 150 கிலோகிராம் எடையை தூக்குவதை உண்மையாக்க நிறைய முயற்சிகள் செய்யுங்கள். மேலும் ஒரு இளைஞன் பயிற்சியை நிறுத்தி, ஆனந்தம் மற்றும் ஓய்வில் ஈடுபட்டால், அவனால் முந்தைய 80 கிலோகிராம் தூக்க முடியாது. ஆன்மீக வாழ்விலும் அப்படித்தான். மன உறுதியின் வளர்ச்சிக்கு, நமது ஆன்மாவின் கல்விக்கு, கடினமான சூழ்நிலையில் நாம் சிறிய விடாமுயற்சியைப் பயன்படுத்தும்போது வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்நமது மன உறுதி போதாது, நாம் கோழைத்தனத்தில் விழுவோம். மன உறுதியையும் மன உறுதியையும் வளர்த்துக் கொள்வதில் நாம் கடினமாக உழைத்தால், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு நமக்கு நிறைய சாத்தியமாகும்; முதல் தோல்விகளுக்குப் பிறகு நாம் அலட்சியத்தில் ஈடுபட்டால், நாம் இன்னும் பெரிய கோழைத்தனத்திலும் விருப்பமின்மையிலும் விழுவோம்.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கிறிஸ்துவின் சிப்பாய். கோழைத்தனத்தை முறியடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர் இந்த உயர்ந்த பட்டத்திற்கு தகுதியானவராக இருக்க முடியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது பலவீனமான மனிதர்களின் காலம் என்பது வெளிப்படையான உண்மை. என்னவாக இருக்க வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன், மற்றும் ஒருவராக இருந்து அவரைத் தடுப்பது எது?

சுருக்கமாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதர், முதலில், அவரது தாய் திருச்சபையின் விசுவாசமான குழந்தையாக இருக்க வேண்டும். அவர் கடவுள் மீது உயிருள்ள நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அவரது தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளுக்கு எதிராக தீவிரமாக போராட வேண்டும், ஆன்மீகத்தை விட ஆன்மீகம், நித்தியமானது தற்காலிகமானது, உயர்ந்தது முதல் தாழ்ந்தது. கடவுளின் அருளால் ஊட்டப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்ட ஆவியின் வலிமையை அவர் தன்னில் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், அவர் நிச்சயமாக தனது தாய்நாட்டின் தகுதியான குடிமகனாக இருக்க வேண்டும், அவளுக்கு சேவை செய்ய முடியும், பொது நலனுக்காக தனது தனிப்பட்ட சொத்துக்களை தியாகம் செய்கிறார்; அவரது கொள்கைகளை சமரசம் செய்ய அவருக்கு உரிமை இல்லை உயர் மதிப்புகள்மற்றும் இலட்சியங்கள், கோழைத்தனம் மற்றும் கோழைத்தனத்தின் காரணமாகவோ அல்லது பூமிக்குரிய சுயநலத்திற்காகவோ அல்ல.

அவர் ஒரு அன்பான கணவராகவும் தந்தையாகவும் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், அவர் தனது நெருங்கிய நபர்களிடம் ஒருபோதும் அவமரியாதையாக நடந்து கொள்ள மாட்டார், காற்றோட்டமான உணர்வுகள், வசதியான வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட நன்மைகளுக்காக அவர்களைக் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டார்.

நமது சமூகத்தில் பலவீனமான ஆண்களின் பிரச்சனை, முதலில், முறையற்ற வளர்ப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. AT நவீன குடும்பங்கள்பையனை வருங்கால தந்தையாக, தைரியமானவராகவும், அவனது செயல்களுக்கு பொறுப்பானவராகவும் வளர்க்க நடைமுறையில் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. பெருகிய முறையில், குழந்தை குடும்பத்தின் மையமாக மாறுகிறது, அங்கு எல்லோரும், பெற்றோர்கள் தொடங்கி, அவரது பலவீனங்களை ஈடுபடுத்துகிறார்கள். மற்றவற்றுடன், இன்று எங்களிடம் வலுவான, வளமான குடும்பங்கள் மிக மிகக் குறைவு.

அத்தகைய சூழ்நிலையில் நவீன மனிதர்களின் பலவீனம் மற்றும் கோழைத்தனத்தில் ஆச்சரியப்படுவது மதிப்புக்குரியதா, ஏனென்றால் மன உறுதி நீண்ட காலமாகவும், பிறப்பிலிருந்து தொடர்ச்சியாகவும் வளர்க்கப்பட வேண்டும் - அது தன்னிச்சையாக உருவாகாது.

நன்கு அறியப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் பயிற்றுவிப்பாளர் கூறினார்: “சில பாதிரியார்கள் தற்காப்புக் கலைகளைப் பயிற்சி செய்வதையே ஆசீர்வதிப்பதில்லை. ராணுவ வழியின் தனித்தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளாமல், இன்றைய இளம் தலைமுறையினரின் உடல் மற்றும் ராணுவப் பயிற்சியை அவர்கள் பறிக்கிறார்கள். எங்கள் பையன்கள் ஏற்கனவே சர்ச்சின் பிரிவின் கீழ் இருக்கும் ஆண்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள். இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

ரஷ்ய தற்காப்பு மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இராணுவ-தேசபக்தி கிளப்புகள் இன்று நம் நாட்டை சிதைவிலிருந்தும், அதன் ஆண் கூறுகளை சீரழிவிலிருந்தும் காப்பாற்றக்கூடிய சில விஷயங்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த கிளப்புகள் தங்கள் தாய்நாட்டையும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய சிறுவர்களுக்குத் தேவை. கிளப்பில் கல்வி ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டால், மாணவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகள் மட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும்.

எங்கள் தேவாலயத்தின் ரெக்டரான பேராயர் இகோர் ஷெஸ்டகோவ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "வாரியர்" என்ற இராணுவ-தேசபக்தி கிளப்பை ஏற்பாடு செய்து இன்னும் தலைமை தாங்குகிறார். சில தோழர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் மற்றும் அவிசுவாசிகள் கூட அங்கு வந்தனர், ஆனால் கிளப்பில், தேவாலயத்தை வளர்ப்பதற்கு நன்றி, அவர்கள் சேமிப்பு நம்பிக்கையைப் பெற்றனர் மற்றும் புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். தற்போது, ​​அவர்களில் பலர் செல்யாபின்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களின் செயலில் உள்ள பாரிஷனர்கள். இவ்வாறு, இராணுவ-தேசபக்தி கிளப்புகளில் சிறுவர்களின் சரியான வளர்ப்பு ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு பிறப்புக்கு வழிவகுக்கும். இவ்வகையான கிளப்புகளுக்கும் அமைப்புகளுக்கும் ஊழியம் செய்யும் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் மேற்கூறியவற்றிற்கு பல குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைத் தருவார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

மற்றவற்றுடன், இராணுவ-தேசபக்தி கிளப்புகள் நமது தாய்நாட்டின் சக்தி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்க முடியும், அதன் தகுதியான பாதுகாவலர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முடியும். மாநில ஆதரவு திட்டங்களில் அவர்களின் வளர்ச்சி முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய ஆதரவு இன்று நடைமுறையில் இல்லை. "சில பாதிரியார்கள் பொதுவாக தற்காப்புக் கலைகளை ஆசீர்வதிப்பதில்லை" என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் கவனிக்கிறேன்: எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்நான் இந்தக் காட்சிகளைப் பகிர்ந்துகொண்டதில்லை. மேலும், பல மடங்களில் பண்டைய ரஷ்யாஆயுதங்களின் ஆயுதக் கிடங்கு இருந்தது, இராணுவ விவகாரங்களில் பயிற்சி பெற்ற துறவிகள். மடங்கள் பெரும்பாலும் நம்பகமான கோட்டைகளாக இருந்தன, அவை எதிரிகளின் தாக்குதலின் போது முறியடித்து, சகோதரர்களை மட்டுமல்ல, பாதுகாப்பற்ற குடிமக்களையும் தங்கள் சுவர்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கின்றன. ரஷ்யாவில் தற்காப்புக் கலைகளை வைத்திருப்பது பாமர மக்களுக்கு அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் பிரபுக்களைப் பொருட்படுத்தாமல் வலுவாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் பேசவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆரம்பம் வழக்கமான இராணுவம் XVIII நூற்றாண்டில் மட்டுமே எங்களிடம் இருந்தது.

இருப்பினும், 12 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான எனது பாதிரியார் சேவையில், தற்காப்புக் கலைகளில் இவ்வளவு கண்டிப்பான அணுகுமுறையைக் கொண்ட பாதிரியார்களை நான் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை.

சில பாதிரியார்களிடமிருந்து இதுபோன்ற "அமைதிவாத" தீர்ப்புகளை நான் கேட்டிருக்கிறேன் ... இல்லாவிட்டாலும் பரிசுத்த வேதாகமம், ஆயுதங்கள் இல்லாமல் தற்காப்புக்கான தடையை நாம் பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களில் பார்க்க மாட்டோம்.

ஃபாதர் அலெக்ஸி, பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்ற பிறகு கோழைத்தனம் அப்போஸ்தலர்களை விட்டு வெளியேறியது என்று புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. ஒருவருக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லாததால் கோழைத்தனம் என்று சொல்ல முடியுமா?

கடவுளின் கிருபை ஆவியின் வலிமையை வளர்க்கிறது என்றும், வலிமையான ஆவி நேரடியாக நம் ஆன்மாவின் இயற்கையான பலமாக விருப்பத்தை பலப்படுத்துகிறது என்றும் ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது. ஒருவன் எவ்வளவு அருளில்லாதவனாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு பலவீனமான அவனுடைய விருப்பம், அவன் கோழைத்தனத்திற்கு ஆளாகிறான்.

கூடுதலாக, கடவுளின் கிருபை ஆவிக்கு அத்தகைய வலிமையைத் தெரிவிக்க முடியும், எனவே விசுவாசியின் விருப்பத்தை பலப்படுத்துகிறது, பிந்தையவரின் திறன்கள் இயற்கையான மனித வலிமையை விட அதிகமாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் துன்புறுத்தலின் சகாப்தம், கிறிஸ்துவுக்காக துன்பத்தை அனுபவித்தவர்கள் மிகவும் தைரியமாகவும் தகுதியுடனும் தாங்கினர் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. தூய இதயம். காலாவதியாகாத பாவ நாட்டங்களால், தெய்வீக கிருபையின் சக்தியால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வலுப்பெற்றவர்கள், வேதனையைத் தாங்க முடியாதவர்களாக மாறி, இறைவனை மறுத்தனர். ஒரு பலவீனமான பாதுகாப்பற்ற பெண் அனைத்து பயங்கரமான சித்திரவதைகளையும் போதுமான அளவு சகித்துக்கொண்டார், மேலும் ஒரு வலிமையான ஆண் போர்வீரன் வெட்கத்துடன் இறைவனைத் துறந்து, தாழ்மையுடன் அவரைத் துன்புறுத்தியவர்களிடம் கருணை கேட்டான்.

அப்போஸ்தலர்களை அவர்களின் வெளிநாட்டவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் கோழைகளாக கருத முடியாது. இருப்பினும், பரிசுத்த ஆவியானவரின் வம்சாவளிக்கு முன், அவர்களின் மன உறுதி மனித இயல்பின் வரம்புகளைக் கொண்டிருந்தது. கடவுளின் கிருபை பின்னர் இயற்கையான மனித சக்திகளை மீறியதைச் செய்ய அவர்களை அனுமதித்தது.

பயம் என்பது மனித இயல்பின் தவிர்க்க முடியாத பகுதியாகும். நாங்கள் எங்கள் உயிருக்கு பயப்படுகிறோம், குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்களின் வாழ்க்கைக்காக, எதிர்காலம், சாத்தியமான நோய்களுக்கு நாங்கள் பயப்படுகிறோம். கெத்செமனே தோட்டத்தில் கிறிஸ்து கூட தனது தந்தையிடம் ஜெபித்தபோது மரண பயத்தை அனுபவித்தார்: கோப்பை என்னை கடந்து செல்லட்டும் இது(மேட் 26 :39). மேலும் அனைத்து புனிதர்களும் அதே இயற்கையான மனித அச்சங்களை அனுபவித்தனர். சில சமயங்களில் அவற்றைக் கடப்பதற்கான பலத்தை அவர்கள் தங்களுக்குள் கண்டார்கள், சில சமயங்களில் பயம் அவர்கள் மீது நிலவியது, ஆனால் எப்போதும் தற்காலிகமாக மட்டுமே, எப்போதும் அவர்களின் நம்பிக்கையின் உள் தைரியத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே.

புனிதர்கள் உறுதியாக நம்பினர்: அவர்களுடனான எந்தவொரு சோதனையிலும், அவர்களைப் போலவே, அவர் திகிலடைந்தார், வரம்பிற்கு பயந்தார், ஆனால் இன்னும் இந்த வார்த்தைகளை அனைத்து பயத்தையும் நசுக்கினார்: நான் விரும்பியபடி அல்ல, ஆனால் நீ(மேட் 26 :39).

நாங்கள் எங்கள் சுழற்சியைத் தொடர்கிறோம்.

கிறிஸ்துவின் சீடராக இருக்க பயம்

ஒவ்வொரு இரவும் சரியாக நள்ளிரவில் சேவல் கூவியவாறு படுக்கையில் இருந்து எழுந்தான். முழங்காலில் இறங்கி, அவர் அமைதியாக அழத் தொடங்கினார் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் வார்த்தைகளை கேட்கவில்லை. இந்த இரவு விழிப்புக்கள் நாளுக்கு நாள், ஆண்டுதோறும் தொடர்ந்தன.

ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியம் தொடர்ந்து கண்ணின் அழுகையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது அப்போஸ்தலன் பீட்டர்கிட்டத்தட்ட எப்போதும் சிவப்பு நிறமாக இருந்தது. இரவின் நிசப்தத்தில் மெல்ல அழுகை கேட்டவுடனேயே ஒருவித ஆழமான உள்ளக் காயம் அவருக்கு ஓய்வைக் கொடுக்கவில்லை.

மீண்டும் மீண்டும் அந்த இரவுக்கு அவர் மனதளவில் திரும்பினார், ஏற்கனவே மிகவும் பின்தங்கியிருந்தார், அங்கு பிரகாசமாக எரியும் நெருப்பு அவரது கடினமான கைகளை சூடேற்றியது, மேலும் நிலவின் மங்கலான, பேய் வெளிச்சம் இருண்ட கட்டிடங்கள், மர கிரீடங்கள் மற்றும் மக்கள் கூட்டத்தை மூடியது. பிரதான ஆசாரியனாகிய கயபாவின் முற்றத்தில்.

அரண்மனையின் உள்ளே எங்கோ இயேசு கிறிஸ்துவை நியாயந்தீர்த்தனர். மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அப்போஸ்தலன் யாரை எல்லாம் விட்டுவிட்டு, தயக்கமின்றி பின்தொடர்ந்தார், அவருடைய ஆசிரியராக மாறியவரை அவர்கள் நியாயந்தீர்த்தனர், பீட்டர் ஒருமுறை கர்த்தரிடம் கூறியது போல், வினைச்சொற்கள்(அதாவது வார்த்தைகள். - குறிப்பு. எட்.) நித்திய வாழ்க்கை (இன் 6 :68).

ஆனால் இப்போது இந்த நீதிமான், தனது கண்களுக்கு முன்பாக குணப்படுத்த முடியாதவர்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார், அவருடைய வார்த்தைகளும் போதனைகளும் பல ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவை, துரோகமாகக் கைப்பற்றப்பட்டு விசாரணைக்கு கொண்டுவரப்பட்டன. அவர், பயமற்ற பீட்டர், சமீபத்தில் தனது ஆசிரியரிடம் மரணம் வரை கூட அவரைப் பின்பற்றத் தயாராக இருப்பதாக சத்தியம் செய்ததால் எதுவும் செய்ய முடியாது. நெருப்பில் உட்கார்ந்து காத்திருங்கள்.

அவர் கிறிஸ்துவின் சீடர் என்று அவருக்கு அருகில் நின்ற சிலர் யூகிக்கக்கூடும் என்பதை அப்போஸ்தலன் புரிந்து கொள்ளவில்லை: அவர் பேசிய கலிலியன் பேச்சுவழக்கால் அவர் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார் - இயேசுவின் பெரும்பாலான சீடர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். அவர் தனது பயமுறுத்தும் காற்றாலும், அதே நேரத்தில், விசாரணையின் போக்கைப் பற்றிய செய்திகளைக் கேட்ட பதட்டமான கவனத்தாலும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார். இறுதியில், அவர் இத்தனை வருடங்கள் இடைவிடாமல் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தார் மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் அவருக்கு அடுத்ததாக மீண்டும் மீண்டும் பார்க்க வேண்டியிருந்தது என்ற உண்மையால் அவர் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார்.

மூன்று முறை பீட்டரை அணுகி, அவர் பிரதிவாதியின் மாணவரா என்று கேட்டார். மூன்று முறை அப்போஸ்தலன் தான் கிறிஸ்துவின் என்று சொல்ல முடியும். மேலும் மூன்று முறை பயம் அவரை ஆசிரியரை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. சேவல் கூவியது. முதல் விசாரணைக்குப் பிறகு காவலர்களால் முற்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட கிறிஸ்து, பீட்டரிடம் திரும்பினார். அவர்களின் கண்கள் சந்தித்தன. "உலகின் ஒளி யாரைப் பார்த்ததோ, அவர் துறவின் இருளில் இருக்க முடியாது" என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் எழுதுகிறார். அப்போஸ்தலன் புரிந்துகொண்டார்: சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு அவரைக் குழப்பிய ஆசிரியரின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள், அவர் பாடுவதற்கு முன் சேவல், நீ என்னை மூன்று முறை மறுப்பாய்(மேட் 26 :34), உண்மையாகிவிட்டது.

பீட்டரின் இதயம் வேதனை நிறைந்த வருத்தத்தால் நிறைந்தது. அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார், எல்லா சந்தேகங்களும் மறைந்துவிட்டன, யாரும் அவரை கேள்விகளால் துன்புறுத்த மாட்டார்கள் என்பது அவருக்கு இனி முக்கியமில்லை. அவர் இப்போது தனது துறவு பற்றிய பயங்கரமான விழிப்புணர்வுடன் நிறைந்திருந்தார். பிரதான ஆசாரியனின் அரண்மனையின் சத்தமும் சலசலப்பும் பீட்டருக்கு தாங்க முடியாததாக மாறியது வெளியே சென்று, கதறி அழுதார்(சரி 22 :62).

இப்போது, ​​​​பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட ஆசிரியர் அப்போஸ்தலரை மூன்று முறை மன்னித்த பின்னரும் கூட - அவரது வாழ்க்கையின் மிக பயங்கரமான இரவின் நினைவுகள், சேவல் கூவியவுடன், வலிமிகுந்த தெளிவான மற்றும் தனித்துவத்துடன் மீண்டும் எரிந்தது. துறவியின் இதயம் பழக்கமான வலியால் வலித்தது, அவரது கண்கள் கண்ணீரால் மேகமூட்டப்பட்டன, அவரது உதடுகள் மனந்திரும்புதலின் வார்த்தைகளை கிசுகிசுத்தன.

கீழ்ப்படியாமல் இருக்க பயம்

ஒரு உன்னத இராணுவத் தளபதியின் உறவினர், ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், இந்த இளைஞன் ஒரு துறவி ஆனார் ... அவர் உண்மையில் விரும்பியதால். அவரது வழிகாட்டி, புகழ்பெற்ற துறவி மரியாதைக்குரிய அப்பாடோரோதியஸ், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இளம் துறவியின் சுரண்டல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாராட்டுக்குரிய வார்த்தையை விட்டுவிட்டார், அவர் எல்லாவற்றையும் விட கீழ்ப்படியாமையைக் காட்ட பயந்தார்.

இன்னும் எதிர்கால உலகில் புனித தோசிதியஸ், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தவர், எப்படியோ அதன் புனிதத் தலங்களுக்குப் புகழ்பெற்ற ஜெருசலேம் நகரத்தைப் பற்றி நண்பர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டு, அதைப் பார்வையிட முடிவு செய்தார். அங்கே, கெத்செமனே தோட்டத்தில், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் உருவத்தைப் பார்த்து, அவர் ஆழ்ந்து சிந்தித்து, தனது இளம் வயதின் தீவிர பண்புடன், கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் காலத்தின் முடிவில் இருக்க விரும்பினார். காப்பாற்றப்படும்.

ஒரு நிமிடம் கூட வீணடிக்காமல், அவர் மடத்திற்குச் சென்றார், அதன் மடாதிபதி அப்பா செரிட். இங்கே அவர் நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமாக சகோதரர்களை மடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கெஞ்சினார், இறுதியாக, பணக்கார இளைஞன் துறவற சேவையை இலகுவாகவும் கனவாகவும் எடுத்துக்கொள்கிறார் என்று அஞ்சிய மடாதிபதி, அதற்கு அடிபணியவில்லை.

புத்திசாலியான அப்பா டோரோதியஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, டோசிதியஸ் தனது அனைத்து அறிவுரைகளையும் தயக்கமின்றி நிறைவேற்றத் தொடங்கினார். அதனால் அவர் படிப்படியாக பல்வேறு போதைகளையும் தூண்டுதல்களையும் வென்றார். ஆனால் ஒரு நாள் டோசிதியஸின் இதயம் நடுங்கியது.

ஒருமுறை ஒரு அழகான மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த கத்தி மடத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. புதியவர், ஒரு இராணுவ குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், ஒருவேளை, மடத்தில் வேறு யாரையும் போல, இந்த பரிசு எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். அவர் தனது ஆசிரியருக்கு இந்த கலைப் படைப்பைக் காண்பிப்பதற்காக அதை எடுத்துக் கொண்டார், பின்னர், நிச்சயமாக, அது அப்பாவின் விருப்பமாக இருந்தால், அவர் அதை மடாலய மருத்துவமனைக்கு எடுத்துச் செல்வார், அங்கு அவர் தனது கீழ்ப்படிதலை மேற்கொண்டார்.

மகிழ்ச்சியுடன் டோரோதியஸிடம் ஓடி, டோசிதியஸ் அவரிடம் ஒரு கத்தியைக் கொடுத்து, "அப்படிப்பட்ட ஒரு சகோதரர் இந்த கத்தியைக் கொண்டு வந்தார், நான் அதை எடுத்தேன், நீங்கள் கட்டளையிட்டால், நான் அதை மருத்துவமனையில் வைத்திருக்க முடியும், ஏனென்றால் அது நல்லது." "காட்டுங்கள், அவர் நல்லவரா என்று பார்க்கிறேன்?" - ஆசிரியர் அமைதியாக பதிலளித்தார்.

துறவி கத்தியை விரும்பினார், இருப்பினும், தனது வார்டு அதற்கு அடிமையாகி, அவர் அடைந்த அனைத்து நற்பண்புகளையும் இழக்க நேரிடும் என்று பயந்து, அவர் கண்டிப்பாக கூறினார்: “டோசிதியஸ், நீங்கள் உண்மையில் இந்த கத்திக்கு அடிமையாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா, அடிமையாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா? இறைவன்? அல்லது இந்தக் கத்திக்கு அடிமையாகி உங்களைப் பிணைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறீர்களா? அல்லது கடவுள் அல்ல, இந்தக் கத்தி உங்களைப் பிடித்திருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் வெட்கப்படவில்லையா?

இதைக் கேட்ட அந்த இளைஞன் மிகவும் பயந்து போனான். கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்ல, இதன் காரணமாக அவரது அனைத்து சாதனைகளையும் காட்டிக் கொடுக்க, அழகாக செய்யப்பட்ட கத்தியாக இருந்தாலும் ... இல்லை, அப்படி ஒரு விஷயத்தை அவரால் அனுமதிக்க முடியவில்லை! "போ," இப்போது ஆசிரியரின் மெல்லிய குரலைக் கேட்டான், "கத்தியை மருத்துவமனையில் வைக்கவும், அதைத் தொடாதே."

பயந்துபோன இளைஞன் அப்பா டோரோதியஸின் கட்டளையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றினான். அதைத் தொடர்ந்து, இந்த கத்தியை சகோதரர் ஒருவரிடம் ஒப்படைப்பதற்காக கூட அவர் அதைத் தொடவில்லை. அத்தகைய நடுக்கம் மற்றும் ஆழ்ந்த பொறுப்புடன், டோசிதியஸ் தனது ஆசிரியரின் வார்த்தைகளை நடத்தினார்.

ஐந்து ஆண்டுகள் இளம் துறவி மடத்தில் வேலை செய்தார், பின்னர் அவர் திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டார். அவர் தனது நோயின் அனைத்து வேதனையான நிலைகளையும் தைரியமாகவும் ராஜினாமா செய்தார். அவர் இறந்தபோது, ​​​​அனைவராலும் மதிக்கப்படும் துறவிகளில் ஒருவர், மடத்தின் அனைத்து சகோதரர்களையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், தங்கள் மடத்தின் கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்ற துறவிகள் மத்தியில் ஒரு கனவில் டோசிதியஸைக் கண்டதாகக் கூறினார்.

நான் மரணதண்டனைக்கு பயந்தேன்

பொய்யான பாவங்கள் இல்லாமல், மிகவும் நேர்மையாக பேசினால், வலி ​​மற்றும் மரணத்தை விட மோசமானது இந்த உலகில் எதுவும் இல்லை. மேலும், அநேகமாக, தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தியாகிகளில், சித்திரவதைக் கருவிகளைப் பார்த்து நடுங்கியவர்கள், வரவிருக்கும் மரணத்தின் முகத்தில் திகிலை வென்றவர்கள். துறவி கிறிஸ்துவை துறக்க முதன்முதலில் இந்த பயத்தை வெல்ல முடியாது என்பது கூட நடந்தது.

சாதனை அப்படித்தான் இருந்தது தியாகி ஜான் (வில்னா). அவர் XIV நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், மேலும் அவரது சகோதரர் அந்தோனியுடன் சேர்ந்து, லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டியூக் ஓல்கெர்டுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அவர் நீண்ட காலமாக ஒரு பேகனாக இருந்தார். சில சமயங்களில் சகோதரர்கள் ரகசியமாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற முடிவு செய்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் புறமத சடங்குகளைப் பின்பற்ற மறுத்துவிட்டனர்.

இதைப் பற்றி இளவரசர் அறிந்ததும், அவர், சகோதரர்களை தன்னிடம் அழைத்து, உண்ணாவிரத நாளில் இறைச்சி சாப்பிடுவதன் மூலம் தனக்கு விசுவாசத்தை நிரூபிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். ஆனால் இளவரசருக்குக் கீழ்ப்படிவதை விட கடவுளுக்கான கடமை உயர்ந்தது என்று அவர்கள் ஓல்கெர்டிற்கு பதிலளித்தனர், மேலும் அவர்கள் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை. பின்னர் ஆட்சியாளர் சகோதரர்களை சிறையில் தள்ள உத்தரவிட்டார். அவர்கள் ஒரு வருடம் முழுவதும் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். இறுதியில், சிறையில் இருந்ததால் ஜான் வரம்பிற்கு சோர்வடைந்தார், மேலும் அவர் தனது சகோதரரிடமிருந்து ரகசியமாக கிராண்ட் டியூக்குடன் பார்வையாளர்களைக் கேட்டு, அவர் கிறிஸ்துவை மறுக்கிறார் என்று உறுதியளித்தார். அதனால் அவர் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

ஓல்கர்ட் அந்தோணியை சிறையில் இருந்து விடுவிக்க உத்தரவிட்டார், அவர் தனது சகோதரரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவார் என்று நம்பினார். இருப்பினும், அவர் பிடிவாதமாக இருந்தார், விரைவில் மீண்டும் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் தன்னைக் கண்டார்: தனது சகோதரனின் விசுவாச துரோகத்திற்காக வருத்தப்பட்ட அவர், அவருடன் தொடர்பு கொள்ள மறுத்துவிட்டார்.

ஜான் முற்றிலும் மனச்சோர்வடைந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அவனது மனசாட்சி அவனை மேலும் மேலும் வேதனைப்படுத்தியது. பேகன் அரசவையினர் கூட அவரை கேலி செய்தனர். இறுதியில், அவர் சமீபத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பாதிரியாரிடம் ரகசியமாகச் சென்றார், மேலும் ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான உணர்வுடன் தனது கோழைத்தனத்தைப் பற்றி வருந்தினார். போதனை மற்றும் ஆதரவைப் பெற்ற அவர், கிராண்ட் டியூக்கிடம் புதிய உறுதியுடன் தோன்றினார், மேலும் சிரிக்கும் பிரபுக்கள் முன்னிலையில், சத்தமாகவும், தெளிவாகவும், அச்சமின்றியும் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆனால் இப்போதும் கூட கிராண்ட் டியூக்இன்னும் அவரது அரசவை "காரணமாக" நம்பினார். தன் சகோதரனின் மரணதண்டனையைக் கண்டு ஜான் நடுங்கும் வகையில் ஆண்டனியைக் கொல்லும்படி கட்டளையிட்டார். ஓல்கர்ட் தனது சமீபத்திய கோழைத்தனத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் சிறையில் அவர் மட்டும் உடைந்துவிடுவார் என்று நம்பினார், இந்த புதிய சோதனையின் தீவிரத்தை தாங்க முடியாது. ஆனால் ஆட்சியாளர் தவறு செய்தார்.

ஏப்ரல் 14, 1347 அன்று காலையில், புனித அந்தோணி கருவேல மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆனால் விசாரணைக்குப் பிறகு ஜான் பிடிவாதமாக இருந்தார். தனது சொந்த மரணதண்டனை வரை எஞ்சியிருக்கும் எல்லா நேரங்களிலும், அவர் தனது சிறைச்சாலையின் ஜன்னல்களுக்கு எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் திரண்டிருந்த புறமதத்தினருக்கு பயமின்றி கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்தார்.

பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, புனிதர் கொல்லப்பட்டார். அவரது உடல் அவரது சகோதரருக்கு அடுத்ததாக - அதே கருவேல மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது. இரவில், உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எச்சங்களை ரகசியமாக அகற்றி புதைத்தனர்.

ஜானின் தியாகத்தின் பாதை ஒரு ஆழமான மற்றும் கடுமையான உதாரணம், துறவி மரணத்தை மீறும் போது அவர் என்ன அனுபவிக்கிறார் என்பதை ஓரளவு வெளிப்படுத்துகிறது. உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம் தேவை என்பதை கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாது, மிக முக்கியமாக, அத்தகைய சாதனையின் அனைத்து வலிகளையும் அவமானங்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், உடல் ரீதியான வேதனை மற்றும் மரணத்தின் இந்த தாங்க முடியாத பயத்தின் மீது படிப்பதற்கும் நீங்கள் எந்த அளவிற்கு கடவுளை நம்ப வேண்டும். தன்னை.

அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்

எப்பொழுதும் இருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் எல்லா புனிதர்களிடமிருந்தும் தியாகத்தின் சாதனையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். உயிருக்கு பயந்து அல்லது உடல் ரீதியான துன்புறுத்தல் தங்களை உடைக்கக்கூடும் என்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடினார்கள். அது எவ்வளவு முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், இந்த பயம், நீதிமான்களை மரணத்திலிருந்து வெகுதூரம் தள்ளி, இரட்சிப்புக்கான பாதையின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறக்கூடும்.

உதாரணமாக, இது போன்றது அற்புதமான கதைமிகப் பெரிய கிறிஸ்தவ சந்நியாசிகளில் ஒருவர் - தீப்ஸின் புனித பால். அவர் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தீப்ஸ் நகரில் ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தார், நல்ல மதச்சார்பற்ற கல்வியைப் பெற்றார். அவர்கள் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவரது பெற்றோர்கள், அவர்களது விருப்பத்தின் பேரில், ஏற்கனவே திருமணமான பால் மற்றும் அவரது சகோதரிக்கு தங்கள் முழு பணக்கார சொத்துக்களையும் பிரித்தனர்.

இருப்பினும், பெற்றோர் இறந்தவுடன், சகோதரியின் கணவர் பவுலிடமிருந்து தனது பரம்பரை பகுதியை எடுக்க முடிவு செய்தார். இந்த நேரத்தில், நகரத்தில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவது தொடங்கியது, மற்றும் மருமகன் பவுலை மிரட்டத் தொடங்கினார், அவர் பரம்பரை தானாக முன்வந்து கைவிடாவிட்டால் அவரை அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைப்பேன். அந்த நேரத்தில் அது வேதனை மற்றும் மரணதண்டனையைக் குறிக்கிறது.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பவுல் அந்தோணி தி கிரேட் துறவியிடம், தனது கண்களுக்கு முன்பாக, இரண்டு இளம் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி வெறித்தனத்தால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்கள், அதைப் பற்றி எழுதாமல் இருப்பது நல்லது என்று கூறினார். அவர் ஒரு பாறைக்கும் கடினமான இடத்திற்கும் இடையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார்: ஒவ்வொரு நாளும் அவரது மருமகன் அவர் மீது மேலும் மேலும் கோபமடைந்தார், அவரது மனைவியின் கண்ணீர் மற்றும் வேண்டுகோள்கள் இருந்தபோதிலும், நகரத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் கொல்லப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. தினமும்.

பயம் எடுத்தது - பால் தனது பரம்பரை தனது சகோதரியின் கணவரிடம் விட்டுவிட்டார், அவர் இரவில் ரகசியமாக நகரத்தை விட்டு வெளியேறி பாலைவனத்தில் ஒளிந்து கொண்டார், அங்கு அவர் 91 ஆண்டுகள் முழு தனிமையில் வாழ்ந்தார், தொடர்ந்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், பேரிச்சம்பழம் மற்றும் ரொட்டி சாப்பிட்டார். , புராணத்தின் படி, ஒரு காக்கை அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டது.

துறவியின் வாழ்க்கையின் முடிவில், மற்றொரு சந்நியாசி, அந்தோணி தி கிரேட், அவரைப் பார்க்க வந்தபோது, ​​​​அவர் துறவியை அத்தகைய பாராட்டுக்குரிய வார்த்தைகளால் வரவேற்றார்: "மகிழ்ச்சியுங்கள், பால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கப்பல்இந்த வனாந்தரத்தில் வசிப்பவரே, நெருப்புத் தூண்!” சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் பெரிய துறவியை கண்ணீருடன் அடக்கம் செய்தார், பின்னர் பாலைவனத்தில் அவர் செய்த சாதனையைப் பற்றி மற்ற துறவிகளிடம் கூறினார், இது சாதாரண பயத்துடன் தொடங்கியது.

யாரையாவது புண்படுத்தும் பயம்

ஆனால் துறவிகளுக்கும் ஒரு சிறப்பு, ஒரே விசித்திரமான பயம் இருந்தது. அவர்கள் பாவம் செய்ய பயந்தார்கள், அண்டை வீட்டாரை புண்படுத்த பயந்தார்கள். நீதிமான்கள் ஒவ்வொரு நபரையும் நடத்தும் இறுதிப் பொறுப்பால் இந்த அச்சம் ஏற்பட்டது. அத்தகைய பயம் ஏற்கனவே பலவீனத்திற்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் வலிமைக்கு சாட்சியமளித்தது.

தேவாலயத்திற்கு எதிராக கடுமையாக புண்படுத்திய ஒரு பாதிரியாரைக் கூட புண்படுத்த அவர் மிகவும் பயந்தார் செயிண்ட் ஜான் கருணையாளர், VI - VII நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்த அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர். துறவி அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப் போகிறார், மற்றும் மதகுரு, தேசபக்தரின் நோக்கத்தைப் பற்றி அறிந்து, அவர் மீது கோபமடைந்தார்.

இருப்பினும், புனிதர் அவசரப்படவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இந்த கடினமான தண்டனைக்கு முன், புண்படுத்தும் பாதிரியாரை சந்தித்து பேச வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அவரே, பல விஷயங்களால் திசைதிருப்பப்பட்டு, தனது திட்டத்தை மறந்துவிட்டார், அவரது திகிலுடன், அவர் கோவிலுக்கு வந்தபோதுதான் இதை நினைவில் கொண்டார். உறுதி செய்ய தெய்வீக வழிபாடு. துறவி மிகவும் பயந்து, தனது மறதியின் காரணமாக மதகுரு இறந்துவிடுவார், தேவாலயத்திலிருந்து விழுந்து, அவர் உடனடியாக பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி தேவாலயத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். அவர் வந்ததும், அவர் முன் மண்டியிட்டு உரத்த குரலில் மன்னிப்பு கேட்டார்.

இதைப் பார்த்து அதிர்ச்சியடைந்த மதகுரு, தனது செயலுக்காக ஆழ்ந்த மனந்திரும்பி, தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை முன்மாதிரியான மற்றும் பக்தியுள்ள பாதிரியாராக இருந்தார்.

அத்தகைய புனித பயத்தின் மற்றொரு அற்புதமான உதாரணம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற சந்நியாசியான ஸடோன்ஸ்கின் செயின்ட் டிகோனின் செல்-பணியாளர்களில் ஒருவரால் அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒருமுறை - பிஷப் ஏற்கனவே சடோன்ஸ்க் மடாலயத்தில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தார் - அவர் நில உரிமையாளரின் நண்பரால் நிறுத்தப்பட்டார், அவர் அந்த நேரத்தில் ஒரு பொதுவான படித்த சுதந்திர சிந்தனையாளரின் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு பிரபுவைச் சந்தித்தார், அவர் தனது அறிவுசார் திறன்களை எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக மதிப்பிட்டார். அவருக்கும் செயிண்ட் டிகோனுக்கும் இடையே ஒரு உரையாடல் தொடங்கியது. பிஷப் அமைதியாகவும் நியாயமாகவும் தனது எதிர்ப்பாளரின் ஆய்வறிக்கைகளை மறுத்தார், மேலும் அவரை கோபப்படுத்தினார், அவரது கோபத்தில் அவர் தனது உரையாசிரியரின் கன்னத்தில் அடித்தார்.

விந்தை போதும், பிஷப் கூட புண்படவில்லை. மாறாக, அவர் மிகவும் பயந்துபோனார், அவர் ஒரு மனிதனை அத்தகைய சோதனைக்கு இட்டுச் சென்றார் (அவரது சொந்த வார்த்தைகளில்!) அவர் முன் மண்டியிட்டு மன்னிப்பு கேட்கத் தொடங்கினார். துறவியின் இந்த அற்புதமான செயல் விருந்தினரை மிகவும் பாதித்தது, மனந்திரும்பி, கண்களில் கண்ணீருடன், அவர் துறவியின் காலில் விழுந்தார்.