பிரிவுகள் மூலம் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை உள்ளடக்கம். பீட்டர் I இன் தேவாலய சீர்திருத்தம்

அறிமுகம்

ரஷ்ய வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக, ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்ட ரஷ்யர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் சர்ச் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் காப்பாற்றியது, குறிப்பிட்ட ரஷ்ய அதிபர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும் ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குவதற்கும் மிக முக்கியமான ஒருங்கிணைப்பு காரணியாக செயல்பட்டது. மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ரஷ்ய திருச்சபையின் பங்கு விலைமதிப்பற்றது. கிறித்தவ மதத்தைத் தழுவியதும் எழுத்து வந்தது. மடங்கள் ரஷ்யாவில் எழுத்தறிவு மையங்களாக மாறின. அவற்றில் நாளாகமங்கள் வைக்கப்பட்டன, அவை ரஷ்ய வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் நினைவகத்தைப் பாதுகாத்தன, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள் மற்றும் ஐகான் ஓவியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சிறந்த நினைவுச்சின்னங்கள்ரஷ்ய கட்டிடக்கலை கோயில்கள் மற்றும் துறவற வளாகங்கள். எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றைப் படிப்பது பெரும் அறிவியல் ஆர்வத்தையும் பொருத்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.

XVII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைகள் மிகவும் வலுவாக இருந்தன, அது அரச அதிகாரம் தொடர்பாக நிர்வாக, நிதி மற்றும் நீதித்துறை சுயாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. முழுமையானவாதத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது தேவாலய சீர்திருத்தம்பீட்டர் ஐ.

பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் - மாநிலத்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கை, ரஷ்யாவில் பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது மேற்கொள்ளப்பட்ட பீட்டர் I இன் அனைத்து மாநில நடவடிக்கைகளையும் நிபந்தனையுடன் இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கலாம்: 1696-1715 மற்றும் 1715-1725.

முதல் கட்டத்தின் தனித்தன்மை அவசரமானது மற்றும் எப்போதும் சிந்திக்காத இயல்பு, இது வடக்குப் போரின் நடத்தை மூலம் விளக்கப்பட்டது. சீர்திருத்தங்கள் முதன்மையாக போருக்கான நிதி திரட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அவை பலத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் பெரும்பாலும் விரும்பிய முடிவுக்கு வழிவகுக்கவில்லை. மாநில சீர்திருத்தங்கள் தவிர, வாழ்க்கை முறையை நவீனமயமாக்கும் வகையில் முதல் கட்டத்தில் விரிவான சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இரண்டாவது காலகட்டத்தில், சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் முறையாக இருந்தன.

பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களை ஆய்வு செய்த வரலாற்றாசிரியர்கள் அவற்றில் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்பது குறித்து வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். சீர்திருத்தத் திட்டத்தை உருவாக்குவதிலும், அவற்றைச் செயல்படுத்துவதிலும் பீட்டர் முக்கியப் பங்கு வகிக்கவில்லை என்று ஒரு குழு நம்புகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களின் மற்றொரு குழு, மாறாக, சில சீர்திருத்தங்களைச் செய்வதில் பீட்டர் I இன் தனிப்பட்ட பங்கைப் பற்றி எழுதுகிறது.

பீட்டர் I. ஆன்மீக ஒழுங்குமுறையின் தேவாலய சீர்திருத்தம்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தேவாலயத்தின் நிலை. கவலைக்கு அதன் தலைமைக்கு கணிசமான காரணத்தை அளித்தது, மேலும் இளம் ஜார் பீட்டர் I தலைமையிலான புதிய அரசாங்கம், வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பெரும் மாற்றங்களைத் தொடங்குவதற்கான தனது விருப்பத்தை வெளிப்படையாக அறிவித்தது.

பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவுகளில் தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். எனவே, 1700 இல் தேசபக்தர் அட்ரியன் இறந்த உடனேயே, அரசாங்கம் தேவாலய அமைப்பு மற்றும் தேவாலய நிர்வாகத்தை சீர்திருத்தத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, அதே ஆண்டில் ஆணாதிக்க ஆட்சி ஒழிக்கப்பட்டது. அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், ஒரு புதிய தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, ஜார் ஒரு புதிய நிலையை அறிமுகப்படுத்தினார் - ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ்.

டிசம்பர் 16, 1700 இல், ரியாசான் பெருநகர ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ் மற்றும் நிர்வாகி ஆனார். ஸ்டீபனின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலைப்பாடு மற்றும் இணக்கம், பொருள் மற்றும் பிற அம்சங்களில் தேவாலயத்தை பலவீனப்படுத்தும் நோக்கில் தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவதை எளிதாக்கியது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும்பாலான படிநிலைகள் நடந்துகொண்டிருக்கும் சீர்திருத்தங்களை ஆதரிக்காததால், பீட்டர் I 1700 இல் சிறிய ரஷ்ய பாதிரியார்களை ரஷ்யாவிற்கு அழைக்கும் ஆணையை வெளியிட்டார், மேலும் தேவாலய பழமைவாதிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஜார் இந்த சூழலில் உதவியாளர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

ஆணாதிக்கத்தை ஒழிக்கும் யோசனையுடன் பீட்டர் I இறுதியாக ஒப்புக்கொண்டபோது, ​​​​இந்த கண்டுபிடிப்பை விளக்கி நியாயப்படுத்தும் ஒரு சட்டமன்றச் சட்டத்தை வெளியிட வேண்டிய நேரம் இது. அரசிற்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஃபியோபனின் கருத்துக்கள் பீட்டர் I இன் கருத்துக்களுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போவதால், அத்தகைய முக்கியமான மாநிலப் பிரச்சினையை பேராயர் ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சிடம் ஒப்படைப்பது சாத்தியம் என்று பீட்டர் நான் கருதினேன். எனவே 1718 ஆம் ஆண்டில், விதிமுறைகளை எழுதுமாறு பீட்டர் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சிற்கு அறிவுறுத்தினார். இறையியல் கல்லூரி, அல்லது ஆன்மீக விதிமுறைகள்.

AT நவீன காலத்தில்ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளை தயாரிப்பதில் பீட்டர் I தீவிரமாக பங்கேற்றார் என்பது தெரிந்தது. இந்த முக்கியமான நினைவுச்சின்னத்தின் பதிப்பு, ஒருவேளை, ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சின் வேலையை விட பீட்டர் I இன் படைப்பாக கருதப்பட வேண்டும்.

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் ஜனவரி 25, 1721 இல் சட்டத்தின் சக்தியைப் பெற்றன. அதன் அடிப்படையில், ஆன்மீகக் கல்லூரி புதிய மிக உயர்ந்த தேவாலய நிறுவனமாக மாறியது.

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பகுதி ஒரு அறிமுகம். இரண்டாவது - "இந்த நிர்வாகத்திற்கு உட்பட்ட வழக்குகள்" - பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டது: 1) "முழு தேவாலயத்திற்கும் பொதுவான வழக்குகள்" மற்றும் 2) "தங்கள் சொந்த தரத்தின்படி தேவையான செயல்களின் வகை." ஒழுங்குமுறைகளின் மூன்றாவது பகுதி - "தேவாலயத்தின் மதகுருமார்களின் விதிகள் மற்றும் துறவிகளின் தரம் பற்றிய கூடுதல்" - மதகுருமார்கள் தொடர்பான சட்ட விதிகளைக் கொண்டிருந்தது.

தேவாலயத்துடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய மன்னரின் உரிமைகளை அமைக்கும் அறிக்கை மற்றும் விதிமுறைகளின் அறிமுகம் ஆகியவை குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தன. ஜார் "ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புனித டீனரியின் தேவாலயம்" பாதுகாவலர் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் "உச்ச மேய்ப்பன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் ஒரு புதிய உயர் நிறுவனத்தை உருவாக்குவதற்கான நோக்கங்களை கோடிட்டுக் காட்டியது - ஆன்மீக விவகாரங்கள் கல்லூரி. தேவாலயத்தின் சுயாட்சி ஆணாதிக்கத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தால், இப்போது ஆன்மீக நிர்வாகம் அரசு எந்திரத்தின் பொது அமைப்பில் ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பேரறிஞர் பட்டம் ஒழிக்கப்பட்டது, கல்லூரியின் திருச்சபை உறுப்பினர்கள் மற்ற கல்லூரிகளில் ஆலோசகர்களைப் போல அதிகாரிகளாக ஆனார்கள். தேவாலயமும் மதகுருமார்களும் சர்ச் கோட்பாடுகள் மற்றும் நியதிகள் தொடர்பானவற்றைத் தவிர, தங்கள் எல்லா விவகாரங்களிலும் முழுமையான அரசுக்கு அடிபணிந்த, சார்பு நிலையில் இருந்தனர்.

இறையியல் கல்லூரியின் உறுப்பினர்கள், தேவாலய பதவிக்கான பொது உறுதிமொழிக்கு கூடுதலாக, கல்லூரியின் அதிகாரிகளாக தங்கள் பதவிக்கு ஏற்ப, இறையாண்மைக்கு விசுவாசமாக ஒரு சிறப்பு சத்தியம் செய்தனர்.

ஒரே நிர்வாகத்தை விட கூட்டு நிர்வாகத்தின் நன்மைகள் குறித்த பிரச்சினைக்கு ஒழுங்குமுறைகளில் நிறைய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சபையின் ஒரே கட்டுப்பாடு அரசுக்கு ஏன் விரும்பத்தகாதது என்பதை விதிமுறைகள் நேரடியாக விளக்கின: "தலைமைப் பிதாவைச் சூழ்ந்துள்ள மரியாதை மற்றும் புகழைக் கண்டு ஆச்சரியப்படும் பொது மக்கள், இது இரண்டாவது இறையாண்மை, சமமான அல்லது பெரியது என்று நினைக்கலாம். எதேச்சதிகாரி."

அரசர் கூட பொதுவாக தாழ்த்தப்பட்டவர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பார் என்று இந்த ஒழுங்குமுறை வலியுறுத்துகிறது. அவள் "நியாயத்திற்கு தன்னளவில் சுதந்திரமான மனநிலையைக் கொண்டிருக்கிறாள்: அவ்வளவு இல்லை, ஒரே ஆட்சியாளர் வலிமையானவரின் கோபத்திற்கு பயப்படுவதைப் போல ...". மேலும், ஒழுங்குமுறைகளில், தேவாலயத்தின் ஒரே கட்டுப்பாடு அரசுக்கு ஆபத்தானது என்பதற்கான மிக முக்கியமான காரணம் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "சாதாரண மக்கள், தேசபக்தர் சூழப்பட்டிருக்கும் மரியாதை மற்றும் மகிமையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்," பின்னர் இரண்டாவது இறையாண்மை சர்வாதிகாரிக்கு சமமானவர் அல்லது அவரை விட அதிகமானவர். , மேலும் ஆன்மீக ஒழுங்கு மற்றொன்று மற்றும் சிறந்த மாநிலம்...". பாதுகாப்போடு தொடர்புடைய ஆபத்தை இவ்வாறு விளக்கியது ஆணாதிக்க நிலை, கொலீஜியத்தின் தலைவர் பதவி, தலை மற்றும் "ஆண்டவர்" இல்லாதது, பாதிப்பில்லாதது மற்றும் சாதாரண மக்கள் "ஆன்மீக தரத்தில் இருந்து தங்கள் கிளர்ச்சிகளுக்கு உதவுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை மிகவும் தள்ளிப்போடுவார்கள்" என்று விதிமுறைகள் மேலும் சுட்டிக்காட்டின. "

மே 11, 1722 இல், ஆயர் சபையின் நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிட, பீட்டர் I அவருக்கு நெருக்கமான அதிகாரிகளில் இருந்து தலைமை வழக்கறிஞரை (ஐ.வி. போல்டின்) நியமித்தார், அவருக்கு சினோடல் அலுவலகம் மற்றும் தேவாலய நிதிகள் - "விசாரணையாளர்கள்" துணையாக இருந்தனர். தேவாலயத்தின் அனைத்து சொத்துக்கள் மற்றும் நிதிகள் ஆயர் சபைக்கு கீழ்ப்பட்ட துறவற ஆணையால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, பீட்டர் 1 தேவாலயத்தை தனது அதிகாரத்திற்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படுத்தினார்.

செப்டம்பர் 30, 1721 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், பீட்டர் I கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் புதிய நிறுவனத்தின் நியமன அங்கீகாரத்திற்காக மனு செய்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு உறுதியான பதில் வந்தது. அதில், வெளிநாட்டு தேசபக்தர்கள் ஆயர் சமத்துவமான "சகோதரர்" என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தனர். இவ்வாறு, பீட்டர் I இன் நியமனமற்ற தேவாலய சீர்திருத்தம் முறையாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது.

திட்டம்
அறிமுகம்
1 வளர்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு
2 ஒழுங்குமுறையின் அடிப்படை விதிகள்

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

1721 இன் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் (முழு பெயர்: ஒழுங்குமுறைகள் அல்லது ஆன்மீகக் கல்லூரியின் சாசனம்) - பீட்டர் I ஆல் அறிக்கையின் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சட்டம், இது தீர்மானித்தது. சட்ட ரீதியான தகுதிரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயம்) "ஒழுங்குமுறை" இருந்தது பொதுவான காரணம் Feofan Prokopovich மற்றும் பீட்டர் அவர்களே. தியோபேனஸில், பீட்டர் தனது விருப்பங்களையும் எண்ணங்களையும் புரிந்துகொள்பவர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளரைக் கண்டார், இது உதவிகரமாக மட்டுமல்லாமல், பணிவாகவும் இருந்தது. சொல்லாமல் விட்டதை மட்டுமல்ல, பீட்டர் யோசிக்காததையும் யூகித்து முடிப்பது தியோபனுக்குத் தெரியும். சொல்லுவது மட்டுமல்ல, பரிந்துரைப்பதும் அவருக்குத் தெரியும்.

1. வளர்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு

அக்டோபர் 1718 இல், ஆன்மீகக் கல்லூரிக்கு ஒரு திட்டத்தை எழுதுமாறு பீட்டர் ஃபியோஃபனுக்கு (ப்ரோகோபோவிச்) உத்தரவிட்டார் - "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்".

பிப்ரவரி 1720 வாக்கில், "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" வரைவு தயாரிக்கப்பட்டது; பிப்ரவரி 23 அன்று, பீட்டர் செனட்டின் தலைமைச் செயலாளருக்கு ஒரு ஆணையை அனுப்பினார், இதனால் செனட் மற்றும் பிஷப்புகள் வரைவைக் கேட்டு தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள்: "இதனால் ஒவ்வொரு கருத்துக்கும் வழக்கின் குற்றத்தை விளக்குகிறது. ."

செனட் மார்ச் 9, 1720 இல் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது "இறையியல் வாரியத்தின் ஒழுங்குமுறைகளின் உரையின் கீழ் மாஸ்கோ மாகாணத்தின் பிஷப்கள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்களின் கையொப்பங்கள் சேகரிப்பில்." ஒழுங்குமுறைகளின் உரை தூதர்களால் மடாலயங்களின் பிஷப்புகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

இந்த திட்டம் ஜனவரி 25, 1721 இல் பல சேர்த்தல்களுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. திட்டத்தில் கையொப்பமிட்டவர்களில் 6 பிஷப்கள் மற்றும் 3 ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் இருந்தனர். ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 19 பிஷப்புகள், 48 ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், 15 மடாதிபதிகள் மற்றும் 5 ஹைரோமாங்க்களின் கையொப்பங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. விதிமுறைகளுக்கு எந்த ஆட்சேபனையோ திருத்தமோ இல்லை.

2. ஒழுங்குமுறையின் முக்கிய விதிகள்

ஒழுங்குமுறைகளால் தேவாலய நிர்வாகத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மிக முக்கியமான சீர்திருத்தம் ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்து அதன் இடத்தில் அவரது புனிதத்தை நிறுவுவதாகும். ஆயர் பேரவை("ஆன்மிக வாரியம்"). ஆயர் கூட்டத்தின் கலவை தீர்மானிக்கப்பட்டது:

· ஜனாதிபதி;

இரண்டு துணைத் தலைவர்கள்

நான்கு ஆலோசகர்கள்

நான்கு மதிப்பீட்டாளர்கள் (அவர்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மதகுருமார்).

ஆயர் மன்றத்தில் பேரரசரின் பிரதிநிதி தலைமை வழக்கறிஞராக இருந்தார். ஆயர் அமைப்பு மதச்சார்பற்ற கல்லூரிகளைப் போலவே இருந்தது. சினோடில் இருந்தவர்கள் கல்லூரிகளில் இருந்தவர்களைப் போலவே இருந்தனர், அதன் வெளிப்புற அமைப்பு எடுக்கப்பட்டது. ஆயர் சபையின் கீழ், முழு நிதித் துறையும் இருந்தது.

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு பிஷப் இல்லங்களில் குருமார்களின் குழந்தைகளுக்கு (ஆண்கள்) பள்ளிகளை உருவாக்க உத்தரவிட்டது; மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவில் முதல் முறையாக பள்ளிகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கண்டுபிடிப்பு மதகுருமார்களின் சூழலில் இருந்து தொழில் மூலம் அல்ல, ஆனால் கணக்கீடு மூலம் நுழைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பள்ளியில் நுழைவதற்கு முன், வேட்பாளர் அறிவை மட்டுமல்ல, எதிர்கால மேய்ப்பனின் ஆன்மீக குணங்களையும் பற்றிய தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும். ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சின் கூற்றுப்படி, பாதிரியார் ஒரு மர்மமானவராகவோ அல்லது வெறியராகவோ இருக்கக்கூடாது. அவருக்கு "தரிசனங்கள்" அல்லது "குழப்பம் தரும் கனவுகள்" இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஹவுஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சிறப்பு ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, "சாதாரண கருவிகள்," விதிகள் கூறுகிறது, "இருண்ட சூழ்ச்சிகள், முறைகேடான திருமணங்களை உருவாக்கியவர்கள்." "விதவைகளால் பராமரிக்கப்படும்" தேவாலயங்களின் குருமார்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த நிறுவனம் அழிக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக தணிக்கை நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது.

இடங்கள் ஒழிக்கப்பட்டன அதிசய நிகழ்வுகள்ஆயர் சபையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

முப்பது வயதுக்கு முன் ஆண்கள் மடத்துக்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது; துறவிகள் ஆண்டுக்கு நான்கு முறையாவது ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; அனைத்து மடங்களிலும் கட்டாய உழைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் துறவிகள் பார்வையிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது கன்னியாஸ்திரிகள்மற்றும் தனியார் வீடுகள் கூட. மறுபுறம், கன்னியாஸ்திரிகள் ஐம்பது வயதுக்கு முன் இறுதி சபதம் எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அதுவரை கீழ்ப்படிதல் திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்க முடியாது.

இலக்கியம்

1. வாலிஷெவ்ஸ்கி கே. பீட்டர் தி கிரேட். எம்., 1993

2. வெர்கோவ்ஸ்காய் பி.வி. ஆன்மீகக் கல்லூரியை நிறுவுதல் மற்றும் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள். டி. 1-2. ரோஸ்டோவ் என் / ஏ, 1916.

3. Levchenko I.V. ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மற்றும் மாநில. இர்குட்ஸ்க், 1997.

4. "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" உரை

நூல் பட்டியல்:

1. புரோட். ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய இறையியலின் வழிகள். பாரிஸ், 1937, ப. 84

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை (ஆணை), பிரதான தேவாலய வாரியம் அல்லது புனித ஆயர், 1917 வரை ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஆன்மீக நீதிமன்றம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். பீட்டர் I, பேராயர் சார்பாக தொகுக்கப்பட்டது. Feofan Prokopovich, ஆன்மீக விதிமுறைகள் சில அடுத்தடுத்த சேர்த்தல்களுக்கு உட்பட்டது, அறிவுறுத்தல்கள், அதனால் n. 20 ஆம் நூற்றாண்டு பல பகுதிகளைக் கொண்ட புத்தகம் அது. முதலில், இது ஜனவரி 25 தேதியிட்ட அறிக்கையைக் கொண்டிருந்தது. 1721, இது விதிமுறைகளின் வெளியீட்டோடு சேர்ந்தது. தியோபேன்ஸால் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் பீட்டரால் சரி செய்யப்பட்ட அறிக்கை, ஆன்மீகத் துறையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மாற்றங்களின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கியது, மேலும் புதிய இறையியல் கல்லூரியின் முக்கியத்துவத்தையும் சுட்டிக்காட்டியது. தேவைப்பட்டால், தேவையான விதிகளுடன், ஆனால் இறையாண்மையின் அனுமதியுடன் மட்டுமே அதற்கு வழங்கப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகளைத் தொடர்ந்து வழங்குவதற்கான உரிமையை இந்த அறிக்கை புனித ஆயர் சபைக்கு வழங்கியது. இரண்டாவதாக, பதவியேற்பதற்கு முன் ஆயர் சபை உறுப்பினர்களால் எடுக்கப்பட்ட "தேவவியல் வாரிய உறுப்பினர்களுக்கு" ஒரு உறுதிமொழி புத்தகத்தில் இருந்தது. மூன்றாவதாக, ஒழுங்குமுறையே வைக்கப்பட்டது, சுருக்கமான அறிமுகம்அதில், விதிகளை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்ததில், பீட்டருக்கு சொந்தமானது. "கொலீஜியம்" (கொலீஜியம் - கூட்டம்) என்ற வார்த்தையின் விளக்கத்துடன் விதிமுறைகள் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட அரசாங்கத்தை விட கல்லூரி அல்லது "கதீட்ரல்" அரசாங்கத்தின் நன்மைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன, இது ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பிந்தையதை முந்தையதை மாற்ற உதவியது. இரண்டாம் பாகத்தில் ஆயர் பேரவைக்கு உட்பட்ட விஷயங்கள் பற்றிய சொற்பொழிவு இருந்தது. ஒழுங்குமுறைகளின் மூன்றாவது பகுதி ஒழுங்குமுறைகள், அதாவது புனித ஆயர் சாசனம். ஆயர் குழுவில் குறைந்தது மூன்று பிஷப்கள் உட்பட பன்னிரண்டு பேர் கருதப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், மடாதிபதிகள், அர்ச்சகர்கள். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், மடாதிபதிகள் மற்றும் பேராயர்களில், அதன் உறுப்பினர்களின் முழுமையான சுதந்திரத்தை அடைவதற்கு, ஆயர் சபையில் அமர்ந்திருக்கும் பிஷப்பின் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் யாரும் இருக்க வேண்டியதில்லை. புனித ஆயர்களின் கடமைகள்: அனைத்து பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் பிற தேவாலய அதிகாரிகள், கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் மற்றும் உலக மக்கள்ஆன்மீக விஷயங்களில் அவர்கள் தங்கள் தரவரிசையில் இருக்கிறார்கள்; தவறு செய்பவர்களின் அறிவுறுத்தல் மற்றும் தண்டனையில்; இறையியல் எழுத்துக்களின் தணிக்கையில்; சர்ச்சின் கட்டமைப்பை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை பரிசீலிப்பதில், அனைவரும் ஆயர் சபைக்கு சமர்ப்பிக்க இலவசம்; புதிதாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அதிசய சின்னங்களின் சாட்சியத்தில்; பிளவுகள் மீது நீதிமன்றத்தில்; மனசாட்சியின் சில வெளித்தோற்றத்தில் தீர்க்க முடியாத கேள்விகளைத் தீர்ப்பதில்; பிஷப்புகளுக்கான வேட்பாளர்களை சாட்சியமளிப்பதில்; பிஷப்ஸ் நீதிமன்றத்திற்கு எதிரான புகார்களை பரிசீலிப்பதில்; திருச்சபைத் தொகைகள் வீணாகாமல் பார்த்துக்கொள்வதில்; மற்ற நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாக இடங்களில் ஆயர் சபைக்கு கீழ்ப்பட்ட நபர்களின் பாதுகாப்பில்; சந்தேகத்திற்குரிய ஆன்மிகச் சான்றுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, நீதிக் கல்லூரியுடன்; தொண்டுக்கான காரணத்தை நெறிப்படுத்துவதில்; இறுதியாக, திருச்சபை பாதிரியார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களுக்கு இடையிலான உறவை ஒழுங்குபடுத்துவதில். நான்காவதாக, "மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவற ஒழுங்கின் விதிகள் பற்றிய ஒரு சேர்க்கை" இருந்தது, முதலில் பீட்டருக்குத் தெரியாமல் ஆயர் தொகுத்து, பின்னர் அவரால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இங்கே முதல் 30 புள்ளிகள் பெரியவர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பிற எழுத்தர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. பிற்சேர்க்கையின் மீதமுள்ள 62 கட்டுரைகள் துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மடாலயங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன. இந்த சேர்த்தல், பீட்டரால் "சரிசெய்யப்பட்டு சோதிக்கப்பட்டது", மே 1722 இன் முதல் நாட்களில் வெளியிடப்பட்டது. ஐந்தாவது, ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை புத்தகத்திற்கான "பதிவு" அல்லது ஒழுங்குமுறைகளில் உள்ள பொருளின் அகரவரிசை அட்டவணை இருந்தது. அதன்பிறகு, ஆறாவது, ஆகஸ்ட் 18 தேதியிட்ட "புனித ஆளும் பேரவையில் இயற்றப்பட்ட, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுடனான ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்களின் திருமணங்கள் பற்றிய சொற்பொழிவு" வைக்கப்பட்டது. 1721 (ஆர்த்தடாக்ஸுடன் கைப்பற்றப்பட்ட ஸ்வீடன்களின் திருமணங்களின் பிரச்சினையில்); விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுடனான ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்களின் திருமணங்களின் 33 எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த காரணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழாவதாக, பீட்டர் I இன் தீர்மானங்களுடன், ஒழுங்குமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தியபோது எழுந்த பல்வேறு குழப்பங்கள் குறித்து, இறையாண்மையின் விருப்பத்திற்கு ஆயர் விட்டுச்சென்ற "புள்ளிகள்" அல்லது கேள்விகள் உள்ளன. முடிவில், தலைமைக்கு ஒரு அறிவுறுத்தல் வைக்கப்பட்டது. புனித ஆயர் மன்றத்தின் வழக்கறிஞர், தலைமை வழக்கறிஞரின் பெரிய குற்றத்தில், சினோட் அவரைக் கைது செய்து அவரைத் தேட முடியும் என்பது தெளிவாகிறது, "இருப்பினும், அவர் மீது சித்திரவதை, மரணதண்டனை அல்லது தண்டனை விதிக்கப்படக்கூடாது."

"ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்"

சட்டமன்றச் சட்டம், 1917 வரையிலான சினோடல் காலத்தில் ரஷ்யாவில் உள்ள சர்ச்சின் சட்ட நிலையை தீர்மானித்த முக்கிய சட்ட ஆவணம் (PSZ. தொகுதி 6. எண். 3718). ஜான் பீட்டர் I ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஜனவரி 25 இன் அறிக்கை மூலம் நடைமுறைக்கு வந்தது. 1721, கிரிமியா ஆன்மீகக் கல்லூரியை தேவாலய அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாகவும் அதே நேரத்தில் மாநிலமாகவும் நிறுவியது. துறை, பிப்ரவரி 14 அன்று திறக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து - புனித ஆளும் ஆயர். "டி. ஆர்." புனித ஆளும் பேரவையின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளைத் தீர்மானித்தது மற்றும் மாநில அமைப்பை நிறுவியது. திருச்சபையின் நடவடிக்கைகள் மீதான கட்டுப்பாடு. முதல் வெளியீடு டி. ஆர்." தொடர்ந்து 16 செப்டம்பர். 1721. அதன் பொருள் பீட்டர்ஸ் கல்லூரி ஒன்றிற்கான வழிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

"ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை". பிப்ரவரி 23 1722 தலைப்புப் பக்கம் தலைகீழ் - ப. 1 (RSL) "D இன் அடிப்படை. ஆர்." பிஸ்கோவ் பேராயரால் தொகுக்கப்பட்டது. பீட்டர் I இன் அறிவுறுத்தலின் பேரில் ஃபியோபன் (ப்ரோகோபோவிச்) "இந்த புத்தகம், ஆன்மீக கல்லூரி, விளக்கம் மற்றும் பகுத்தறிவைக் கொண்டுள்ளது ..." (1718-1720). இது மன்னரால் திருத்தப்பட்டு துணைபுரிந்தது. பிப். 1720 ஆம் ஆண்டில், செனட் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்த ஆயர்களால் உரை கேட்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, பின்னர் பீட்டர் I கையெழுத்திட்டது. அதே ஆண்டில், மாஸ்கோ, கசான் மற்றும் பிற ஆயர்கள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் மடாதிபதிகளின் கையொப்பங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. வோலோக்டா. மொத்தத்தில், 87 மதகுருமார்கள் ஆவணத்தில் கையொப்பமிட்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் உரையை விரிவாக அறிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் அதைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவில்லை. பின்னர், மற்றவை ரியாசானின் பெருநகரமான ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸால் கையெழுத்திடப்பட்டன. ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி), “டி. ஆர்". பீட்டர் I போலந்து தேசபக்தர் ஜெரேமியா III பக்கம் திரும்பினார், அவர் மற்ற தேசபக்தர்களுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, சினட்டின் அங்கீகாரத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன். அதே நேரத்தில், உரை "டி. ஆர்." K-pol க்கு அனுப்பப்படவில்லை. 1723 ஆம் ஆண்டில், ஜெரேமியா III ஒரு உறுதியான கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் "கிறிஸ்துவில் உள்ள சகோதரர்" என்று ஆயர் சபையை அங்கீகரிப்பதாக அறிவித்தார். இதேபோன்ற கடிதங்கள் மற்ற தேசபக்தர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டன.

டி உருவாக்கம். ஆர்." இருந்து உருவானது பொது திசைபீட்டர் I இன் சர்ச் கொள்கை, அவர் "ஆன்மீக தரத்தின் திருத்தம்" என்று வகுத்தார். இது தேவாலயத்தின் ஆணாதிக்க ஆட்சி முறையை நீக்குதல், திருச்சபையின் பக்கத்திலிருந்து ராஜாவுக்கு எதிர்ப்பின் சாத்தியத்தை நீக்குதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இதன் விளைவாக சமூகத்தில் திருச்சபையின் செல்வாக்கு குறைந்தது. கருத்தியல் ஆதாரம் "டி. ஆர்." ஒரு புராட்டஸ்டன்டாக பணியாற்றினார். ஆன்மீக விஷயங்களில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் மேலாதிக்கம் பற்றிய கோட்பாடுகள். அவற்றின் அடிப்படையில், பேராயர் ஜேர்மனியர்களைப் போலவே தேவாலயத்தின் மீது அதிகாரம் கொண்ட "மரபுவழி மற்றும் தேவாலயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு புனித டீனரிகளின்" உச்ச பாதுகாவலராக ரஷ்ய ஜார்ஸின் உரிமைகளை தியோபேன்ஸ் நியாயப்படுத்தினார். புராட்டஸ்டன்ட். மதச்சார்பற்ற மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆன்மீக சக்தியை தங்கள் பிரதேசங்களுக்கு விரிவுபடுத்திய இளவரசர்கள். கூடுதலாக, பேராயர் தியோபேன்ஸ் மேற்கில் பிரபலமாக இருந்தவர்களிடமிருந்து முன்னேறினார். "இயற்கை சட்டம்" பற்றிய ஐரோப்பா கோட்பாடுகள், "போலீஸ் அரசின்" சட்டக் கருத்துக்கள், இது சர்ச் மற்றும் நம்பிக்கையை சமூகத்தில் ஒரு சுயாதீனமான இடத்தை விட்டுவிடவில்லை. அரசின் ஒரு அங்கமாக, "பொது நன்மையை" அடைவதற்கான கருவிகளில் ஒன்றாக தேவாலயம் கருதப்பட்டது. வளர்ப்பு முறைகள், பாடங்களின் கல்வி மற்றும் அவற்றின் மீதான கட்டுப்பாடு. உரை டி. ஆர்." சில இடங்களில் தோராயமாக வடிவத்தில் இருக்கும் அரசியல் கட்டுரை, தேவாலய நிர்வாகத்தின் முன்னாள் உத்தரவுகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய கூர்மையான விமர்சனம் உள்ளது.

இல் "டி. ஆர்." ஆயர் அமைப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது - 12 பேர், 3 பிஷப்புகள், அத்துடன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், மடாதிபதிகள் மற்றும் பேராயர் உட்பட. இது ஒரு தலைவர் (தலைவர்) தலைமையில் இருந்தது. இருப்பினும், ஜன., 25 தேர்தல் அறிக்கையின்படி. 1721, ஆயர் குழுவில் தலைவர், 2 துணைத் தலைவர்கள், 4 ஆலோசகர்கள் மற்றும் 4 மதிப்பீட்டாளர்கள், அதாவது மொத்தம் 11 பேர் இருந்தனர். நடைமுறையில், கலவை மற்றும் அமைப்பு பல முறை மாறிவிட்டது. அதே நேரத்தில், தலைவர் உட்பட அனைத்து ஆயர் உறுப்பினர்களுக்கும் சமமான வாக்குகள் இருந்தன, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஆயர் நீதிமன்றத்திற்கு உட்பட்டனர். ஜனாதிபதி முதல் படிநிலையை மட்டுமே குறியீடாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், ஆனால் நடைமுறையில் அவர் ஆயர் சபையின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து தனது உரிமைகளில் வேறுபடவில்லை. மிக உயர்ந்த அட்மாக. மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் நீதித்துறை அமைப்பு, சினோட் தேசபக்தரின் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஜார் சார்பாக செயல்பட்டார், அனைத்து தேவாலய விவகாரங்களிலும் மரணதண்டனைக்காக அவரிடமிருந்து ஆணைகள் மற்றும் உத்தரவுகளைப் பெற்றார். டியில் நுழைந்தார். ஆர்." ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்களின் உறுதிமொழி இராணுவம் மற்றும் அரசு ஊழியர்களின் சத்தியப்பிரமாணத்திலிருந்து சிறிதளவு வேறுபட்டது, மிக உயர்ந்த தேவாலயப் படிநிலைகளை ஜார்ஸின் "விசுவாசமான, கனிவான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமைகள் மற்றும் குடிமக்கள்", எதேச்சதிகார சக்தியை வலுப்படுத்த உதவும் அனைத்தையும் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. . எனவே, ஆயர் குழு உறுப்பினர்கள் "சேதம் பற்றி ... அவரது மாட்சிமையின் ஆர்வம், தீங்கு மற்றும் இழப்பு" பற்றி எந்த தகவலையும் அறிவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். ராஜா இறையியல் கல்லூரியின் "தீவிர நீதிபதி" என்று கருதப்பட்டார், குறிப்பாக, "கர்த்தருடைய கிறிஸ்து" என்று அழைக்கப்பட்டார். 1901 ஆம் ஆண்டில், சினாட் இந்த வகையான உறுதிமொழியை ரத்து செய்தது.

முக்கிய உரை டி. ஆர்." 3 பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. 1ல், சர்ச்சின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரே அமைப்பின் மீது ஒரு கல்லூரி அமைப்பின் நன்மைகள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வாதம் ஆணாதிக்க அதிகாரத்தின் திறமையின்மை, அதிகாரத்துவ தீமைகளுக்கு அதன் உணர்திறன், திறமையின்மை, பாரபட்சம் மற்றும் ஒரு எதேச்சதிகார அரசின் இருப்புக்கான ஆபத்து பற்றிய எளிமையான யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒழுங்குமுறைகளின் உரை கூறுகிறது: "... கதீட்ரல் அரசாங்கத்திடமிருந்து, தந்தை நாடு தங்கள் சொந்த ஆன்மீக ஆட்சியாளரிடமிருந்து வரும் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் சங்கடங்களுக்கு பயப்படக்கூடாது. எதேச்சதிகார சக்தியிலிருந்து ஆன்மீக சக்தி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பது சாதாரண மக்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் பெரிய மற்றும் உயர்ந்த மேய்ப்பன் [தலைமை] மரியாதை மற்றும் பெருமையுடன் ஆச்சரியப்படுவதால், அத்தகைய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் இறையாண்மை, சர்வாதிகாரிக்கு சமமானவர் என்று நினைக்கிறார்கள். , அல்லது அவரை விட, மற்றும் ஆன்மீக ரேங்க் மற்றொரு மற்றும் சிறந்த மாநில என்று, மற்றும் மக்கள் தங்களை அப்படி நினைத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. களங்கப்படுத்தப்பட்ட, அதிகார வெறி கொண்ட ஆன்மீக உரையாடல்கள் வேறு என்ன சேர்க்கப்படும், மேலும் வறண்ட தைரியத்தின் மீது நெருப்பு வைக்கப்படும்? எனவே, எளிய இதயங்கள் இந்த கருத்து மூலம் சிதைக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் எந்த வியாபாரத்திலும் உயர்ந்த மேய்ப்பனைப் போல தங்கள் எதேச்சதிகாரத்தைப் பார்க்க மாட்டார்கள். அவர்களுக்கிடையில் சில சச்சரவுகள் கேட்கும்போது, ​​​​உலக ஆட்சியாளரை விட ஆன்மீகவாதிகள் அனைவரும், அவர்கள் கண்மூடித்தனமாகவும் வெறித்தனமாகவும் ஒப்புக்கொண்டு அவருக்காக சண்டையிடவும் கிளர்ச்சி செய்யவும் துணிந்தாலும் கூட ”(I 7). தேவாலய அதிகாரத்தின் ஆபத்தான வலுவூட்டலின் எடுத்துக்காட்டுகளாக, பைசண்டைன்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாறு, போப்பாண்டவரின் வரலாறு மற்றும் இதே போன்ற "எங்களுக்கு முன்னாள் ஊசலாட்டங்கள் உள்ளன." ஜார் நிறுவிய ஆயர் கடந்த கால சமரச நடைமுறையுடன், "சமரச ஆன்மீக அரசாங்கத்துடன்" ஒப்பிடப்படுகிறது. இது "ஆன்மீக அரசாங்கத்தின் பள்ளி", மொட்டு பள்ளியாக மாறும் என்று நம்பிக்கை தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஆயர்களே, இதற்கு நன்றி "முரட்டுத்தனம் விரைவில் ஆன்மீக தரத்திலிருந்து மறைந்துவிடும்." இன்னும் பேராயர் தியோபன் ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதற்கும், அதை ஆயர் சபையால் மாற்றுவதற்கும் ஒரு உறுதியான நியமன நியாயத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிவிட்டார்; அவருடைய வாதங்கள் நியமனக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து விமர்சனத்தைத் தாங்கவில்லை.

2 வது பகுதியில், பொது தேவாலய பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகம் தொடர்பான சினோட்டின் குறிப்பு விதிமுறைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவின் இணக்கத்தை கவனமாக சரிபார்க்க, மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக தீவிரமாக போராடுவது அவசியம் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பொதுவான பிரார்த்தனைகள் கற்பித்தல், அகாதிஸ்டுகள், வெளியிடப்பட்ட தேவாலய இலக்கியங்கள், ஆன்மீக தணிக்கையை மேற்கொள்வது, நினைவுச்சின்னங்களைப் பெறுவது பற்றிய செய்திகளைச் சரிபார்ப்பது, ஐகான்களிலிருந்து நிகழும் அற்புதங்கள் போன்றவை. தேவாலய சேவையின் விதிகளை ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம். இரட்டை குரல் மற்றும் பாலிஃபோனியைத் தடுக்கிறது. மக்களின் அறிவொளிக்காக, 3 புத்தகங்களைத் தொகுக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது: முக்கிய கிறிஸ்துவை கோடிட்டுக் காட்டுதல். கோட்பாடுகள் மற்றும் 10 கட்டளைகள்; "எந்த தரவரிசையிலும் தங்கள் சொந்த நிலைகள் பற்றி"; புனிதரின் சொற்களின் தொகுப்பு. பாவங்கள், புண்ணியங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய தந்தைகள். இந்தப் புத்தகங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயங்களில் பங்குதாரர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டு படிக்கப்பட வேண்டும். விடுமுறை. ஆயர்களின் கடமைகள் மேலும் வகுக்கப்பட்டன. ஆயர்கள் எக்குமெனிகல் மற்றும் லோக்கல் கவுன்சில்களின் விதிகளை அறிந்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் 2 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையாவது தங்கள் மறைமாவட்டத்தை சுற்றி வர வேண்டும்; நீண்ட காலமாக மறைமாவட்டத்தில் இல்லாதது கண்டிக்கப்பட்டது. மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிப்பது சாத்தியமில்லை என்றால், பலரை நியமிக்க வேண்டியது அவசியம். வியாபாரம் செய்ய மதகுருமார்களில் இருந்து ஒருவர். நிர்வாகம் குறித்த கேள்விகள் ஏற்பட்டால், அண்டை மறைமாவட்டங்களிலிருந்து ஆயர்களுடன் தொடர்புகொள்வது அவசியம், பின்னர் ஆயர் சபையுடன். ஆயர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டத்தின் மதகுருமார்களின் நடத்தையை கண்காணிக்க வேண்டும், பாமர மக்கள் உட்பட ஆன்மீக தீர்ப்பை வழங்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஆயரின் அனுமதியுடன் மட்டுமே அனாதீமாவை அறிவிக்க முடியும். ஆயர் நீதிமன்றம் என்பது மிக உயர்ந்த நீதிமன்றமாகும், அங்கு குறிப்பாக, பிஷப்புகளுக்கு எதிரான புகார்கள் அனுப்பப்பட வேண்டும். மறைமாவட்டத்தின் நிலை குறித்து பிஷப் ஆண்டுக்கு இருமுறை ஆயர் பேரவைக்கு அறிக்கை அனுப்ப வேண்டும். இல் "டி. ஆர்." பிஷப்புகளுக்கு அதிக மரியாதை கொடுப்பதைத் தடைசெய்யும் ஷரத்துகள் உள்ளன (அவர்களைக் கைகளுக்குக் கீழ் வழிநடத்துவது, தரையில் வணங்குவது). பிஷப்பின் ஊழியர்கள் இன்னும் பெரிய விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள், யாருக்காக அவர்கள் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும், அதனால் நகரங்கள் மற்றும் மோன்-ரீயைப் பார்வையிடும்போது, ​​​​அவர்கள் "கண்ணியமாகவும் நிதானமாகவும் இருக்கிறார்கள், மேலும் சோதனையை உருவாக்க மாட்டார்கள்."

பகுதி 2 ஆன்மிகப் பள்ளிகளை உருவாக்குவதற்கான விரிவான திட்டத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஆசிரியர் தேர்வு பிரச்சனை முதலில் போடப்பட்டது. படி "டி. r.", பள்ளிகள் துறவற வகையின் மூடிய நிறுவனங்களாக இருக்க வேண்டும், அவை ரெக்டர் மற்றும் ப்ரீஃபெக்ட் தலைமையில், பிஷப் வீடுகளின் நிதி மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் மடாலய நிலங்களில் இருந்து கட்டணம் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. பள்ளிகளில் தேவாலயங்கள் மற்றும் நூலகங்களுடன் கூடிய தங்குமிடங்கள் ("செமினரிகள்") திறக்கப்பட்டன. உறவினர்களுடன் மாணவர்களின் அரிதான வருகைகள், துல்லியமான "விதிமுறைகளின்" படி நேர விநியோகம், மாணவர்களின் கடுமையான மேற்பார்வை ஆகியவற்றிற்கு வழங்கப்படுகிறது. படிப்பு 8 வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, லத்தீன், கிரேக்கம், ஹீப்ரு மொழிகளில் கற்பிக்கப்பட்டது. மற்றும் மதகுருமார்கள். மொழிகள், புவியியல், வரலாறு, எண்கணிதம், வடிவியல், தர்க்கம், இயங்கியல், சொல்லாட்சி, pietics, இயற்பியல், மெட்டாபிசிக்ஸ், அரசியல் மற்றும் இறையியல் (2 ஆண்டுகள்). குருமார்களின் குழந்தைகள் மற்றும் "மற்றவர்கள், ஆசாரியத்துவத்தின் நம்பிக்கையில், கற்பிக்கப்பட வேண்டும்." பள்ளியில் பட்டம் பெற்றவர்கள் பாதிரியார் ஆனார்கள், அவர்கள் துறவற சபதம் எடுத்தால், அவர்கள் மடாதிபதிகள் மற்றும் அர்ச்சுனன்கள் ஆனார்கள். தனித்தனியாக, "கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பவர்கள்" பற்றி கூறப்பட்டது. ஆன்மீகப் பள்ளிகளில் பயிற்சி பெற்றவர்களால் மட்டுமே பிரசங்கம் செய்ய முடியும். பிரசங்கத்தின் குறிக்கோள்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன: மனந்திரும்புதலுக்கான தூண்டுதல், திருத்தம், அதிகாரத்தை வணங்குதல், மூடநம்பிக்கைகளை ஒழித்தல், முதலியன. ஒரு முன்மாதிரியாக, அனைவருக்கும் புனிதரின் படைப்புகளைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஜான் கிறிசோஸ்டம். சாமியார்கள் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டனர். 2 வது பகுதியின் முடிவு பாமர மக்களின் நிலை, மதகுருக்களிடமிருந்து அவர்களின் வேறுபாடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பாமர மக்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது சமயச் சடங்கு எடுக்க வேண்டும். அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தவிர, அனைத்து தேவாலயங்களும் தடை செய்யப்பட்டன. நில உரிமையாளர்கள் பார்வையிட ஊக்குவிக்கப்பட்டனர் திருச்சபை தேவாலயங்கள்மேலும் "ஒரு கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் அவர்கள் சொந்த விவசாயிகளாக இருந்தாலும், சகோதரர்களாக இருப்பதற்கு" வெட்கப்பட வேண்டாம். பாரிஷனர்களே பாதிரியார் பதவிக்கு ஒரு வேட்பாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும், அதே நேரத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு "நல்ல மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வாழ்க்கை" இருப்பதாக பிஷப் தகவலை சமர்ப்பிக்க வேண்டும், மேலும் அவருக்கு எந்த வகையான கை அல்லது நிலம் உள்ளது என்பதைக் குறிக்க வேண்டும். மணமகன் அல்லது மணமகனின் திருச்சபையில் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். கூடுதலாக, பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் குறிப்பிடப்பட்டது. எனவே, பழைய விசுவாசிகள் "ஆன்மீகத்தை மட்டுமல்ல, சிவில் அதிகாரிகளிடம் உயர்த்தவும்" தடைசெய்யப்பட்டனர். பழைய விசுவாசிகளின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், அவர்களின் அடைக்கலம் கண்டிப்பாக கண்டிக்கப்பட்டது.

3 வது பகுதி ஆயர் உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கடமைகளை வரையறுக்கிறது, மற்ற நிறுவனங்களின் பணிகளுடன் அதன் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆயர் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக, இறையியல் எழுத்துக்களை வெளியிடுவதற்கு முன் பரிசீலிக்க, ஆயர் பிரதிஷ்டைக்கான வேட்பாளர்களைச் சரிபார்க்க, தேவாலய சொத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்த, மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களுக்கு முன் மதகுருக்களைப் பாதுகாக்க. மற்றொரு கடமை, மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கு அன்னதானம் வழங்குவதை எதிர்த்துப் போராடுவது, "ப்ரோஷக்ஸ்", அத்துடன் கோரிக்கைகளை வைப்பதற்கு பணம் கேட்கும் பூசாரிகளின் பேராசை (தன்னார்வ நன்கொடை தடை செய்யப்படவில்லை).

இல் "டி. ஆர்." ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் அரசரின் ஒப்புதலுடன் அதன் உரையை கூடுதலாக வழங்கலாம் என்று வழங்கப்பட்டது. அசல் பதிப்பில் வெள்ளை மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவறம் பற்றி மிகக் குறைவாகக் கூறப்பட்டதால், ஆயர் உறுப்பினர்கள் "தேவாலய மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவற ஒழுங்கின் விதிகள் பற்றிய கூடுதல்" ஒன்றைத் தொகுத்து 1721 மற்றும் 1722 இல் வெளியிட்டனர். பீட்டர் I இன் அறிவு இல்லாமல், 1722 இல், பீட்டர் I ஆல் "கூடுதல் ..." திருத்தப்பட்டு இறுதி பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது (PSZ. T. 6. எண். 4022). 1வது பிரிவில். நாங்கள் பாதிரியார்களை நியமிப்பதற்கான விதிகள், மதகுருமார்களுடனான அவர்களின் உறவு, ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களுக்கான வேட்பாளர் கோட்பாட்டு புத்தகங்களை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், எதிர்காலத்தில் அது ஆன்மீக பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்றவர்களிடமிருந்து மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். நியமனத்திற்கு முன், அனைத்து "பிரிவு சம்மதங்களையும்" பகிரங்கமாக சபித்து, பேரரசரிடம் சத்தியம் செய்ய வேண்டும். ஒரே தேவாலயத்தில் பல பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களை வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, தங்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறியவர்கள் மற்றும் "செமோ மற்றும் ஓவாமோவுடன் இழுத்துச் செல்லப்பட்டவர்கள்" இன்னும் அதிகமாகக் கண்டிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கண்ணியம் பறிக்கப்படுவது உட்பட தண்டனையுடன் அச்சுறுத்தப்பட்டனர். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் கொள்கை அறிவிக்கப்பட்டது, அந்த வழக்குகளைத் தவிர, யாரோ ஒருவர், மனந்திரும்பாமல், அரசுக்கு எதிராக குற்றம் செய்ய தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார். அதிகாரிகள் அல்லது மன்னர், அல்லது வேண்டுமென்றே ஒரு "தவறான அதிசயத்தை" அறிவிக்கப் போகிறார்கள், அவர்கள் கேட்டதை அறிவிக்க பாதிரியார்கள் அழைக்கப்பட்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு (உதாரணமாக, தவம் செய்பவர் இறக்கும் பட்சத்தில் ஒரு தவம் விதிக்கக்கூடாது) பகுத்தறிவுடன் தவம் பற்றிய விதிகளைப் பயன்படுத்த "சேர்க்கை ..." பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மதகுருக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது தங்கள் உறவினர்களை ஆதரிப்பதற்கு எதிராகவும், பல்வேறு "சீற்றங்களுக்கு" எதிராகவும் பாதிரியார்கள் எச்சரிக்கப்பட்டனர்: குடிப்பழக்கம், சண்டைகள், சண்டைகளில் பங்கேற்பது போன்றவை. கூடுதலாக, திருச்சபை பாதிரியார்கள்பதிவேடுகளை வைத்திருக்க வேண்டும்.

துறவறம் பற்றிய பிரிவு தொல்லைக்கான விதிகளை வழங்குகிறது. டன்சூரரின் வயது குறைந்தது 30 வயதாக இருக்க வேண்டும் (பெண்களுக்கு - குறைந்தது 50 அல்லது 60 வயது). விடுமுறை சான்றிதழ் இல்லாமல் போர்வீரர்கள், விவசாயிகள் அல்லது எழுத்தர்கள், கடன்கள் உள்ளவர்கள், நீதிமன்றத்தைத் தவிர்ப்பது போன்றவர்களின் முடியை வெட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டது. குழந்தைகளையும், விதவை மதகுருக்களையும் வலிய வலிக்க வற்புறுத்துவது சாத்தியமில்லை. திருமணமானவர்களின் டன்சர் (அவர்கள் விவாகரத்து செய்து ஒன்றாக இருந்தாலும் கூட) அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. துறவு வாழ்க்கையில் ஒழுக்கத்திற்கான போராட்டம் கடுமையானதாக மாறியது. மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தவர்கள் ஒரு அனுபவமிக்க துறவியின் மேற்பார்வையின் கீழ் மாற்றப்பட்டனர் மற்றும் 3 வருட கீழ்ப்படிதலுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, இது பிஷப்பின் அனுமதியுடன் மட்டுமே செய்யப்பட்டது. துறவிகள் வருடத்திற்கு 4 முறையாவது உண்ணாவிரதத்தின் போது ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும். தீவிர காரணங்கள் இல்லாமல் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேற பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, வருடத்திற்கு 4 முறைக்கு மேல் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. மற்றொரு மான்-ரிக்கு மாற்றம் உள்ளே மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது கடைசி முயற்சி. பொதுவான உணவின் போது மட்டுமே உணவு உட்கொள்ள வேண்டும். படிப்பறிவற்ற துறவிகள் படிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, இதற்காக வகுப்புகளுக்கு சிறப்பு செல்களை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம். ஒரு துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சொத்து மடாலயத்திற்கு (பிஷப்பின் சொத்து - ஆயர்) சென்றது. மடாதிபதிகள் சகோதரர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். வாக்குமூலத்திற்காக துறவிகளை தங்கள் இடத்திற்கு வரும்படி அவர்களால் வற்புறுத்த முடியவில்லை; மடத்தில் ஒரு பொதுவான வாக்குமூலதாரர் நியமிக்கப்பட்டார். மொன்-ரியாவின் கருவூலம், மடாதிபதி அல்ல, பொருளாளரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. "சேர்க்கை ..." இல் "மடாலயங்களில் இது பொதுவான வாழ்க்கைக்கு ஏற்றது" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சிறிய துறவிகளின் சகோதரர்களை ஒரே மடாலயத்திற்குள் கொண்டு வரவும், விடுவிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை திருச்சபைகளாக மாற்றவும், தனிச்சலுகைகளை உருவாக்க வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்தப்பட்டது. புதிய mon-ri ஐ சினாட்டின் அனுமதியுடன் மட்டுமே கட்ட முடியும். மடாலயங்களின் கீழ், "மருத்துவமனைகள்" மற்றும் மருத்துவமனைகளைத் திறக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது. சந்நியாசிகளாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட அனைவரையும், துறவற வருமானம் மற்றும் செலவுகளைப் பதிவு செய்வது அவசியம்.

"டி. ஆர்." XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குறைந்தது 20 முறை. 1917 இல் அது ரத்து செய்யப்பட்டது உள்ளூர் கவுன்சில்ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயம்.

ஆதாரம்: PSZ. T. 6. எண் 3718, 4022; Verkhovskoy P.V. ஆன்மீக கல்லூரி மற்றும் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" நிறுவுதல். ஆர்.-என்/டி., 1916. டி. 2.

லிட் .: கெட்ரோவ் என்.ஐ. பீட்டர் தி கிரேட் மாற்றும் செயல்பாடு தொடர்பாக "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்". எம்., 1866; Chistovich I. A. Feofan Prokopovich மற்றும் அவரது நேரம். எஸ்பிபி., 1868; வோஸ்டோகோவ் என்.எம். ஸ்வயட். சினாட் மற்றும் பிற மாநிலங்களுடனான அதன் உறவு. Imp இல் உள்ள நிறுவனங்கள். பீட்டர் I // ZhMNP. 1875. ஜூலை. பக். 52-85; ஆக. பக். 153-198; டிச. பக். 358-378; மொரோசோவ் பி.ஓ. ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் ஒரு எழுத்தாளராக. எஸ்பிபி., 1880; போபோவ் வி.எல். I. ஓ புனிதர். பீட்டர் (1721-1725) // ZhMNP ஆட்சியில் அதன் கீழ் ஆயர் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள். 1881 பிப். பக். 222-263; மார்ச். பக். 1-51; டெம்னிகோவ்ஸ்கி ஈ.என். "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளின்" ஆதாரங்களில் ஒன்று // சனி. கார்கோவ் ist.-philol. பற்றி-வா. 1909. தொகுதி 18; அன்றாட வாழ்வில் சீர்திருத்தம் பற்றி Golubinsky E.E. ரஸ். தேவாலயங்கள்: சனி. கலை. எம்., 1913; Verkhovskoy P.V. ஆன்மீக கல்லூரி மற்றும் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" நிறுவுதல். ஆர்.-என்/டி., 1916. டி. 1; கிராஃப்ட் ஜே. பீட்டர் தி கிரேட் சர்ச் சீர்திருத்தம். ஸ்டான்போர்ட், 1971; ஸ்மோலிச். RC இன் வரலாறு. நூல். 8. பகுதி 1. எஸ். 88-102 மற்றும் பிறர்; Zhivov V. M. Unizv. op. சந்தித்தார். ஆயர் ஸ்தாபனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்துடன் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கி // பீட்டர் தி கிரேட்: சனி. கலை. எம்., 2007. எஸ். 241-333.

பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்- ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள், தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் குறித்த பீட்டர் I (1721) இன் சட்டமன்றச் சட்டம். டி.ஆரின் கூற்றுப்படி, தேவாலயம் அரசுக்கு அடிபணிந்தது, ஆணாதிக்கத்திற்கு பதிலாக, ஒரு ஆயர் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்

தேவாலயத்தைப் பற்றிய பெட்ரைன் சட்டத்தின் முக்கிய செயல், சீர்திருத்தத்தின் மிக முக்கியமான தொடக்கங்கள் மற்றும் பல தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது, இதில் மிக முக்கியமான இடம் ஆணாதிக்கத்தின் கல்லூரி நிர்வாகத்தால் ஒரே ஆணாதிக்க அதிகாரத்தை மாற்றுவதன் மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. 1718 ஆம் ஆண்டில், சிவில் கல்லூரிகளின் வரிசையில் தேவாலய நிர்வாகத்தை மாற்றுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்க பீட்டர் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சிற்கு அறிவுறுத்தினார். பிப்ரவரி 11, 1720 அன்று, ஃபியோஃபானால் வரையப்பட்ட வரைவு பீட்டரால் சரி செய்யப்பட்டது, பிப்ரவரி 23 அன்று அது செனட்டால் விவாதத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அதன் கூட்டத்திற்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்த 6 பிஷப்புகள் மற்றும் 3 ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் அழைக்கப்பட்டனர். செனட்டர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் D.R ஐ எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் அங்கீகரித்தார்கள், அதன் பிறகு, அரச ஆணை மூலம், அவர்கள் கையெழுத்திட்டனர். அதன்பிறகு, டி.ஆர். மாஸ்கோ, கசான் மற்றும் வோலோக்டாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு மற்ற மாகாண பிஷப்புகள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் மிக முக்கியமான மடங்களின் மடாதிபதிகள் அதைக் கேட்டு கையெழுத்திட வருவார்கள். 1720 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அனைத்து கையொப்பங்களும் ஏற்கனவே சேகரிக்கப்பட்டுவிட்டன, மேலும் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இருப்பிடமான ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி மட்டுமே டி.ஆரில் கையெழுத்திடுவதைத் தவிர்த்து, அதன் சில புள்ளிகளின் தெளிவின்மையைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இறுதியில் அவர் அதைச் செய்தார். கொடுக்க. 1721 இலையுதிர்காலத்தில், ஆயர் நடவடிக்கைகள் தொடங்கி ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாக, டி.ஆர். "ஆன்மிகக் கல்லூரியின் ஒழுங்குமுறைகள் அல்லது சாசனம்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி அதன் சொந்த மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக அணிகளின் கடமைகளையும் அது அறிந்திருக்கிறது. உலகப் பிரமுகர்களாக, இவர்கள் ஆன்மீக மேலாண்மைக்கு உட்பட்டவர்கள் என்பதால் , மேலும், அவரது விவகாரங்களின் நிர்வாகத்தில், அவர் செயல்பட வேண்டும் "(பார்க்க P. S. Z., vol. VI, ¦ 5718, D. விதிமுறைகள் ஜனவரி 25 தேதியின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளன. , 1721). விதிகளின் ஆசிரியர் அதை 3 பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: முதலில் அவர் ஆன்மீகக் கல்லூரியின் மூலம் தேவாலய நிர்வாகத்தின் புதிய கட்டமைப்பின் பொதுவான வரையறையை அளித்து அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையையும் அவசியத்தையும் நிரூபிக்கிறார், இரண்டாவதாக அவர் சினோட்டின் குறிப்பு விதிமுறைகளை வரையறுக்கிறார். மூன்றில்? தனிப்பட்ட குருமார்களின் கடமைகள், குறிப்பாக பிஷப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்துதல் (பார்க்க மதகுருக்கள் மற்றும் ஆயர்). D. விதிமுறைகள். தேவாலய நிர்வாகத்தை உச்ச அதிகாரத்திற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதலில் வைத்தது. தேவாலய விவகாரங்களில் இறையாண்மையின் மேலாதிக்கத்தின் யோசனை, பீட்டர் I மற்றும் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சின் சிறப்பியல்பு, சட்டத்தின் நோக்கங்களில் மட்டுமல்ல, அதன் உள்ளடக்கத்திலும் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, ஏனெனில் ஆயர் உறுப்பினர்கள், சத்தியப்பிரமாணத்தில். "ஆன்மீக விதைப்பு கல்லூரிகளின் கடைசி நீதிபதியை மிகவும் ரஷ்ய மன்னர் என்று ஒப்புக்கொள்வதற்கு" அவர்கள் சத்தியம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். அதன் வடிவத்தில், புதிய நிர்வாகம் சிவில் நிர்வாகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இதனால் டி.ஆர் சினோட்டின் செயல்களுக்கான நடைமுறையை தீர்மானிக்கவில்லை, இது பொது விதிமுறைகளை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது. அடிப்படையில் ஒரு சட்டமியற்றும் செயல் என்பதால், அதன் மற்ற பகுதிகளில் டி.ஆர் ஒரு அரசியல் கட்டுரையை அணுகுகிறார். அதன் ஆசிரியர் புதிய ஒழுங்கின் விளக்கத்திலோ அல்லது அதன் நன்மைகள் பற்றிய குறிப்புகளோடும் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் பழைய ஆட்சி முறைகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒருவர் அல்லது மற்றொரு நபருக்கான குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் மீதான இந்த காஸ்டிக் தாக்குதல்களை சேர்த்தார். சீர்திருத்தத்தை எதிர்ப்பவர்கள்; "கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பவர்கள்" என்ற அத்தியாயம் அவற்றில் குறிப்பாக நிறைந்துள்ளது, அதில், பிரசங்கங்களை எவ்வாறு பிரசங்கிப்பது என்பதற்கான வழிமுறைகளுடன், பழைய கல்விப் பள்ளியின் பிரசங்கியின் வகை பிரகாசமான, பெரும்பாலும் கேலிச்சித்திர அம்சங்களில் வரையப்பட்டுள்ளது. யாவோர்ஸ்கிக்கு எதிரான தீங்கிழைக்கும் தந்திரங்களின் முழுத் தொடராகும். டி.ஆரின் இந்த அசல் அம்சம் அவரை முழுமையாக வாழ்க்கையில் நுழைவதிலிருந்தும் சட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுவதிலிருந்தும் தடுத்தது. மேலும், இது மதகுருக்களின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, பொது நிர்வாகத்துடன் புதிய தேவாலய நிறுவனங்களின் உறவை முழுமையாக தீர்மானிக்கவில்லை. முக்கியமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது தேவாலய வரிசைமுறை, D. R. வெள்ளை மதகுருமார்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார் மற்றும் துறவறம் பற்றிய எந்த விதிமுறைகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அதன் ஸ்தாபனத்திற்குப் பிறகு, சினாட் இந்த குறைபாட்டை சரிசெய்வது அவசியம் என்று கண்டறிந்தது, மிக முக்கியமாக, அதன் கருத்துப்படி, வெள்ளை மற்றும் கறுப்பினரின் வாழ்க்கை பெரிதும் "கெட்டுவிட்டது", மேலும் ஒரு "கூடுதல்" உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் மதகுருமார்களின் விதிகள் மற்றும் துறவற பதவிகளின் விதிமுறைகள் ". இந்த சேர்த்தல் D. R. உடன் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் பீட்டரின் உத்தரவின் பேரில் அதிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளப்பட்டது, இது முன்னர் பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்படவில்லை. அதை மறுபரிசீலனை செய்து சரிசெய்த பிறகு, பீட்டர் அதை 1722 இல் மீண்டும் வெளியிட்டார் (பார்க்க P.S.Z., ¦ 4022). இங்கே, ஆசாரியத்துவத்தில் நுழைவதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் நடைமுறை, பாரிஷனர்கள், ஆன்மீக அதிகாரிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் தொடர்பாக ஒரு பாதிரியாரின் கடமைகள், துறவறத்தில் நுழைவதற்கான நடைமுறை மற்றும் துறவற வாழ்க்கையின் விதிகள் விரிவாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஜார் மற்றும் சினோட்டின் பல ஆணைகள் தேவாலய நிர்வாகத்தை ஒரு புதிய அடிப்படையில் உருவாக்குதல் மற்றும் தோட்டத்தின் வாழ்க்கையின் மீது அரசு கட்டுப்பாட்டை நிறுவுதல் ஆகிய இரண்டையும் நிறைவு செய்தன. N. I. கெட்ரோவாவைப் பார்க்கவும்: "பீட்டர் V இன் உருமாறும் செயல்பாடு தொடர்பாக டி.ஆர்." (எம். 1886).

ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான். என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான். 2012

அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் ரஷ்ய மொழியில் விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தை அர்த்தங்கள் மற்றும் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை என்ன என்பதையும் பார்க்கவும்:

• ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்
  தேவாலயத்தைப் பற்றிய பெட்ரின் சட்டத்தின் முக்கிய செயல், சீர்திருத்தத்தின் மிக முக்கியமான தொடக்கங்கள் மற்றும் பல தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மிகவும் ...
• ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்
  
• ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்
  தேவாலய நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் குறித்த பீட்டர் I இன் (1721) சட்டமன்றச் சட்டம். படி ஆன்மீக விதிமுறைகள்தேவாலயம் அரசுக்கு அடிபணிந்தது, ஆணாதிக்கத்திற்கு பதிலாக நிறுவப்பட்டது ...
• ஒழுங்குமுறைகள் ஒரு தொகுதி பெரிய சட்ட அகராதியில்:
  (பிரெஞ்சு ஆட்சியிலிருந்து போலந்து ஆட்சி, ரெஜி - விதி) 1) உள் அமைப்பு மற்றும் நடைமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு நெறிமுறை சட்டச் சட்டம்.
• ஒழுங்குமுறைகள் பொருளாதார விதிமுறைகளின் அகராதியில்:
  (பிரெஞ்சு riiglement இருந்து போலந்து reglament) - 1) நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களை நடத்துவதற்கான நடைமுறை மற்றும் நேரத்தை நிறுவுதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் விதிகள், நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது, ...
• ஆன்மீக சுருக்கமான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அகராதியில்:
  - ஆவிக்கு விசித்திரமானது, சரீரத்திற்கு அந்நியமானது ...
• ஒழுங்குமுறைகள் பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  (பிரெஞ்சு reglement from regle - rule), 1) ஒரு மாநில அமைப்பு, நிறுவனம், அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கான நடைமுறையை நிர்ணயிக்கும் விதிகளின் தொகுப்பு. 2) கூட்டங்கள், மாநாடுகள், மாநாடுகள் நடத்துவதற்கான நடைமுறை. 3) ...
• ஒழுங்குமுறைகள் பெரிய அளவில் சோவியத் கலைக்களஞ்சியம், TSB:
  (போலந்து ரெக்லேமென்ட், பிரெஞ்சு ஆட்சியிலிருந்து, ரெக்லே - விதியிலிருந்து), 1) மாநில அமைப்புகள், நிறுவனங்கள், அமைப்புகளின் பணிக்கான நடைமுறையை நிர்ணயிக்கும் விதிகளின் தொகுப்பு ...
• ஒழுங்குமுறைகள் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஒழுங்குமுறைகள் (பிரெஞ்சு ஒழுங்குமுறை) - அறிவுறுத்தல், சேவை சாசனம், குறிப்பாக இராணுவத் துறையில். நம் நாட்டில், பெட்ரின் சட்டத்தின் மிக முக்கியமான செயல்கள், அவை பொதுவாக ...
• ஒழுங்குமுறைகள் நவீன கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  (பிரெஞ்சு reglement, இருந்து regle - rule), 1) ஒரு மாநில அமைப்பு, நிறுவனம், அமைப்பு (உதாரணமாக, மாநில டுமாவின் விதிமுறைகள்) செயல்பாடுகளுக்கான நடைமுறையை நிர்ணயிக்கும் விதிகளின் தொகுப்பு. …
• ஒழுங்குமுறைகள்
  [பிரெஞ்சு ரெக்லெமென்ட், லத்தீன் ரெகுலா விதியிலிருந்து] 1) கூட்டம், கூட்டம், அமர்வு நடத்துவதற்கான நடைமுறை; 2) சாசனம், விதிகளின் தொகுப்பு, வேலை நடைமுறை ...
• ஒழுங்குமுறைகள் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  a, m. 1. எந்தவொரு செயலுக்கான நடைமுறையையும் நிர்வகிக்கும் விதிகள். ஆர். சட்டசபை. விதிகளின்படி செயல்படுங்கள். 2. unfold மீட்டிங், கான்ஃபரன்ஸ் என நேரம் ஒதுக்கப்பட்டது...
• ஒழுங்குமுறைகள் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  , -a, m. 1. சிலரின் வரிசையை நிர்வகிக்கும் விதிகள். நடவடிக்கைகள். ஆர். கூட்டங்கள். கமிஷனின் ஆர். வேலை. கவனிக்கவும் ஆர். விதிமுறைகளை மீறுதல். 2. நேரம், ...
• ஆன்மீக கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  , th, th. 1. பார்க்க ஆவி. 2. மதம், தேவாலயம் தொடர்பானது. ஆன்மீக இசை. டி. வசனம். ஆன்மீக அகாடமி. ஆன்மீக பள்ளி. …
• ஒழுங்குமுறைகள்
  ரேடியோ கம்யூனிகேஷன் விதிமுறைகள், சர்வதேசத்தின் உறுப்பு நாடுகளின் பயன்பாட்டை நிர்வகிக்கும் விதிகளின் தொகுப்பு. எந்த வானொலி நிலையங்களின் தொலைத்தொடர்பு ஒன்றியம் (அதே போல் மற்ற வானொலி மற்றும் ...
• ஒழுங்குமுறைகள் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  REGLAMENT (பிரெஞ்சு rEglement, இலிருந்து rEgle - rule), மாநிலத்தின் செயல்பாடுகளுக்கான நடைமுறையை நிர்ணயிக்கும் விதிகளின் தொகுப்பு. உடல், நிறுவனம், அமைப்பு. கூட்டங்கள், மாநாடுகள் நடத்துதல்,…
• ஆன்மீக பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை, சட்டமன்ற உறுப்பினர். தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தில் பீட்டர் I இன் (1721) செயல். மேலாண்மை. டி.ஆர். தேவாலயம் அரசுக்கு அடிபணிந்தது, ஆணாதிக்கத்திற்கு பதிலாக அது நிறுவப்பட்டது ...
• ஒழுங்குமுறைகள் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சியத்தில்:
  (பிரெஞ்சு ஆட்சி) ? அறிவுறுத்தல், சேவை சாசனம், குறிப்பாக இராணுவத் துறையில். நம் நாட்டில், பெட்ரின் சட்டத்தின் மிக முக்கியமான செயல்கள், இது ...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  ஒழுங்குமுறை "மென்டி, ஒழுங்குமுறை" காவலர்கள், ஒழுங்குமுறை "மென்டி, ஒழுங்குமுறை" காவலர்கள், ஒழுங்குமுறை "மென்டு, ஒழுங்குமுறை" மென், ஒழுங்குமுறை "மென்ட், ஒழுங்குமுறை" காவலர்கள், ஒழுங்குமுறை "மென்டி, ஒழுங்குமுறை" காவலர்கள், ஒழுங்குமுறை "மென்டே, ...
• ஆன்மீக ஜலிஸ்னியாக்கின் படி முழு உச்சரிப்பு முன்னுதாரணத்தில்:
  ஆவி-வெளியே, ஆவி-வெளியே, ஆவி-வெளியே, ஆவி-வெளியே, ஆவி-வெளியே, ஆவி-வெளியே, ஆவி-வெளியே , ஆன்மிகமாக வெளியில், ஆன்மிக ரீதியாக வெளியில், ஆன்மீக ரீதியாக வெளியில், ஆன்மீக ரீதியாக வெளியில், ஆன்மீக ரீதியாக வெளிப்புறமாக, ஆன்மீக ரீதியாக வெளிப்புறமாக, ஆன்மீக ரீதியாக வெளிப்புறமாக, ...
• ஒழுங்குமுறைகள் ரஷ்ய மொழியின் பிரபலமான விளக்க-என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியில்:
  -a, m. 1) காலாவதியானது. சாசனம், வேலை, செயல்பாடுகளின் வரிசையை நிறுவும் விதிகளின் தொகுப்பு. பியோட்டர் அலெக்ஸீவிச் தனது மாணவர்களை அவர்கள் [மாலுமிகள்] இருக்கும் வரை அமைதியாக ஒளிரச் செய்தார் ...
• ஆன்மீக ரஷ்ய வணிக சொற்களஞ்சியத்தின் சொற்களஞ்சியத்தில்:
  
• ஒழுங்குமுறைகள் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் புதிய அகராதியில்:
  (Polish reglament fr. reglement regie rule) 1) சில வகையான ஒழுங்குமுறைகளை நிர்வகிக்கும் விதிகள் நடவடிக்கைகள் (ஆடைக் குறியீடு, நடத்தை விதிமுறை), எடுத்துக்காட்டாக. ஆர். கூட்டங்கள்; …
• ஒழுங்குமுறைகள் வெளிநாட்டு வெளிப்பாடுகளின் அகராதியில்:
  [போலந்து reglament 1. ஒரு smth வரிசையை நிர்வகிக்கும் விதிகள். செயல்பாடுகள், எ.கா. ஆர். கூட்டங்கள்; 2. சர்வதேச மாநாடுகளின் சில செயல்களின் பெயர், உதாரணமாக. வியன்னா விதிமுறைகள்...
• ஆன்மீக ரஷ்ய சொற்களஞ்சியத்தில்:
  1. 'ஒரு நபரின் உள் உலகத்துடன் தொடர்புடையது' ஒத்திசைவு: உள், ஆன்மீகம் 2. 'தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது' ஒத்திசைவு: திருச்சபை, தெய்வீக (அரிதான) எறும்பு: ...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  செ.மீ.…
• ஆன்மீக அப்ரமோவின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியில்:
  இறையியல், மதம், திருச்சபை, சுருக்கம், சுருக்கம், ஊக, மன, மன, கல்வி, தத்துவார்த்த, மனோதத்துவ, ஆழ்நிலை, குறிக்கோள் அல்லாத, பொருளற்ற, உடலியல், உடலியல், பிளாட்டோனிக், மன, மன, உளவியல், ...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  விதிமுறை, ஒழுங்கு, ரேடியோ விதிமுறைகள், அட்டவணை, வழக்கமான, முறை, ...
• ஆன்மீக ரஷ்ய மொழியின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியில்:
  ஒரு நபரின் உள் உலகத்துடன் தொடர்புடையது Syn: உள், ஆன்மீகம் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது Syn: திருச்சபை, தெய்வீக (அரிதான) எறும்பு: ...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  மீ. 1) நடைமுறையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் a நடவடிக்கைகள். 2) திறக்கவும் ஒதுக்கப்பட்டது - இந்த அட்டவணையின்படி - பேச்சுக்கான நேரம், ...
• ஆன்மீக ரஷ்ய மொழி Efremova இன் புதிய விளக்க மற்றும் வழித்தோன்றல் அகராதியில்:
  adj 1) மதிப்புடன் தொடர்புடையது. பெயர்ச்சொல்லுடன்: ஆவி (1,3,4) அதனுடன் தொடர்புடையது. 2) உடல், பொருள் வெளிப்பாடு இல்லாதது; பொருளற்ற, உடலற்ற. …
• ஒழுங்குமுறைகள்
  ஒழுங்குமுறை,...
• ஆன்மீக ரஷ்ய மொழி லோபாட்டின் அகராதியில்:
  ஆவி; cr. f. -வென்,...
• ஒழுங்குமுறைகள் ரஷ்ய மொழியின் முழுமையான எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  ஒழுங்குமுறைகள்...
• ஒழுங்குமுறைகள் எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  ஒழுங்குமுறை,...
• ஆன்மீக எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  ஆவி; cr. f. -வென்,...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  ஒரு பேச்சுக்கு கூட்டத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட நேரம், பேச்சாளர்களுக்கான R. இன் பேச்சு பத்து நிமிடங்கள். ஒழுங்குமுறை விதிகள் எந்தவொரு நடவடிக்கைக்கும் ஆர். கூட்டங்களுக்கான நடைமுறையை நிர்வகிக்கிறது. …
• ஆன்மீக ரஷ்ய மொழி Ozhegov அகராதியில்:
  <= дух 1 духовный относящийся к религии, к церкви Духовная музыка. Д. стих. Духовная академия. Духовное училище. Из духовного звания …
• டால் அகராதியில் உள்ள விதிமுறைகள்:
  கணவன். , பிரஞ்சு எந்தவொரு சேவையின் சாசனம், நடைமுறை அல்லது விதிகள், ஒரு கடிதத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. | விதிகளின்படி தூங்க முடியாது. கட்டுப்பாடு, கண்டிப்பான கீழ்ப்படிதல் ...
• ஒழுங்குமுறைகள் நவீன விளக்க அகராதியில், TSB:
  (பிரெஞ்சு reglement, இருந்து regle - rule), 1) ஒரு மாநில அமைப்பு, நிறுவனம், அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கான செயல்முறையை தீர்மானிக்கும் விதிகளின் தொகுப்பு. 2) கூட்டங்கள், மாநாடுகள், ...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  கட்டுப்பாடுகள், m. (fr. riglement இலிருந்து) (அதிகாரப்பூர்வ). சாசனம், வேலை அல்லது செயல்பாட்டிற்கான நடைமுறையை நிறுவும் விதிகளின் தொகுப்பு. பாராளுமன்ற ஒழுங்குமுறைகள் பீட்டர் I இன் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் ...
• ஆன்மீக ரஷ்ய மொழி உஷாகோவின் விளக்க அகராதியில்:
  ஆன்மீகம், ஆன்மீகம். 1. ஆப். ஆவிக்கு 1 பொருளில், அருவமான, உடலற்ற (புத்தக). ஆன்மீக நலன்கள். ஆன்மீக நெருக்கம். எதிர்ப்புரட்சிகர முதலாளித்துவத்திற்கு யார் கொடுத்தது...
• ஒழுங்குமுறைகள்
  விதிமுறைகள் மீ. 1) ஒரு smth க்கான நடைமுறையை நிர்வகிக்கும் விதிகள். நடவடிக்கைகள். 2) திறக்கவும் ஒதுக்கப்பட்டது - இந்த அட்டவணையின்படி - பேச்சுக்கான நேரம், ...
• ஆன்மீக எஃப்ரெமோவாவின் விளக்க அகராதியில்:
  ஆன்மீகம். 1) மதிப்புடன் தொடர்புடையது. பெயர்ச்சொல்லுடன்: ஆவி (1,3,4) அதனுடன் தொடர்புடையது. 2) உடல், பொருள் வெளிப்பாடு இல்லாதது; புலனாகாத...
• ஒழுங்குமுறைகள் ரஷ்ய மொழியின் புதிய அகராதியில் எஃப்ரெமோவா:
  மீ. 1. எந்தவொரு செயலுக்கான நடைமுறையையும் நிர்வகிக்கும் விதிகள். 2. unfold ஒதுக்கப்பட்டது - இந்த அட்டவணையின்படி - பேச்சுக்கான நேரம், ...