القديسين الروس القدماء. القديسون والزاهدون الروس من الأرثوذكسية

لقرائنا: شعب مقدس في روسيا مع وصف مفصلمن مصادر مختلفة.

القديسون الروس ... قائمة قديسي الله لا تنضب. وبطريقة حياتهم أرضوا الرب وبهذا أصبحوا أقرب إلى الوجود الأبدي. كل قديس له وجهه الخاص. يشير هذا المصطلح إلى الفئة التي تم تخصيص مسرور الله لها أثناء تقديسه. ومن هؤلاء الشهداء العظماء ، والشهداء ، والموقرين ، والصالحين ، والرجلين ، والرسل ، والقديسين ، وحاملي العاطفة ، والحمقى القديسين (المباركين) ، والمؤمنين والمساواة للرسل.

المعاناة باسم الرب

أول قديسي الكنيسة الروسية من بين قديسي الله هم الشهداء العظماء الذين عانوا من أجل إيمان المسيح ، وماتوا في عذاب شديد وطويل. من بين القديسين الروس ، كان الأخوان بوريس وجليب أول من تم تصنيفهم في هذا الوجه. لهذا يسمون الشهداء الأوائل - الشهداء. بالإضافة إلى ذلك ، كان القديسان الروس بوريس وجليب أول قديسين في تاريخ روسيا. مات الإخوة في الحرب الضروس من أجل العرش ، والتي بدأت بعد وفاة الأمير فلاديمير. ياروبولك ، الملقب باللعنة ، قتل بوريس أولاً عندما كان نائماً في خيمة ، وكان في إحدى الحملات ، ثم قتل جليب.

وجه مثل الرب

القديسون هم أولئك القديسون الذين عاشوا حياة التقشف ، في الصلاة والعمل والصوم. من بين قديسي الله الروس ، يمكن للمرء أن يميز القديس سيرافيم ساروف وسرجيوس من رادونيج ، وسافا ستوروجيفسكي وميثوديوس بيشنوشكوي. يعتبر القديس الأول في روسيا ، الذي طوب في هذا الوجه ، الراهب نيكولاي سفياتوشا. قبل قبول رتبة راهب ، كان أميرًا ، حفيد ياروسلاف الحكيم. نبذ الخيرات الدنيوية ، الزهد الراهب كراهب في كييف بيشيرسك لافرا. يُقدّر نيكولاس سفياتوشا كعامل معجزة. يُعتقد أن قماش الخيش الخاص به (قميص صوفي خشن) ، ترك بعد وفاته ، شفي أميرًا مريضًا.

سرجيوس رادونيز - الإناء المختار للروح القدس

يستحق القديس الروسي سرجيوس من رادونيج في القرن الرابع عشر ، في العالم بارثولوميو ، اهتمامًا خاصًا. وُلِد في عائلة تقية من مريم وكيرلس. يُعتقد أنه بينما كان لا يزال في الرحم ، أظهر سرجيوس أن الله مختار. خلال إحدى ليتورجيات الأحد ، صرخ بارثولماوس الذي لم يولد بعد ثلاث مرات. في ذلك الوقت ، كانت والدته ، مثل بقية أبناء الرعية ، مرعوبة ومحرجة. بعد ولادته ، لم يشرب الراهب حليب الثدي إذا أكلت مريم اللحم في ذلك اليوم. في أيام الأربعاء والجمعة ، جاع الصغير بارثولماوس ولم يأخذ ثدي أمه. بالإضافة إلى سرجيوس ، كان للعائلة شقيقان آخران - بيتر وستيفان. قام الآباء بتربية أطفالهم في الأرثوذكسية والصرامة. جميع الاخوة ، باستثناء بارثولماوس ، درسوا جيدا وعرفوا كيف يقرؤون. وفقط الأصغر في عائلته كان يعاني من صعوبة في القراءة - فالحروف غير واضحة أمام عينيه ، والصبي ضائع ، ولم يجرؤ على النطق بكلمة. عانى سرجيوس من هذا الأمر بشدة وصلى الله بحرارة على أمل اكتساب القدرة على القراءة. ذات يوم ، سخر منه إخوته مرة أخرى بسبب أميته ، ركض إلى الميدان والتقى برجل عجوز هناك. تحدث بارثولماوس عن حزنه وطلب من الراهب أن يصلي من أجله إلى الله. أعطى الأكبر للصبي قطعة من البسفورا ، واعدًا أن الرب سيمنحه خطابًا بالتأكيد. امتنانًا لذلك ، دعا سرجيوس الراهب إلى المنزل. قبل تناول الوجبة ، طلب الشيخ من الصبي قراءة المزامير. أخذ بارثولماوس الكتاب ، خجولًا ، خائفًا حتى من النظر إلى الحروف التي كانت دائمًا غير واضحة أمام عينيه ... لكنها معجزة! - بدأ الولد في القراءة كما لو كان يعرف الحرف لفترة طويلة. تنبأ الأكبر لوالديه أن ابنهما الأصغر سيكون عظيماً كما هو الوعاء المختارالروح القدس. بعد هذا الاجتماع المصيري ، بدأ بارثولماوس بالصوم الصارم والصلاة باستمرار.

بداية الطريق الرهباني

في سن العشرين ، طلب القديس الروسي سرجيوس من رادونيج من والديه منحه نعمة لأخذ اللحن. توسل سيريل وماريا من ابنهما أن يبقى معهما حتى وفاتهما. لم يجرؤ بارثولماوس على العصيان ، فقد عاش مع والديه حتى أخذ الرب أرواحهم. بعد دفن والده ووالدته ، شرع الشاب وشقيقه الأكبر ستيفان في الشد. في الصحراء المسماة ماكوفيتس ، بنى الإخوة كنيسة الثالوث. لا يستطيع ستيفان تحمل أسلوب الحياة الزاهد القاسي الذي التزم به شقيقه والذهاب إلى دير آخر. في الوقت نفسه ، يأخذ بارثولوميو نغمة ويصبح الراهب سرجيوس.

الثالوث سيرجيوس لافرا

وُلد دير Radonezh المشهور عالميًا في غابة كثيفة ، تقاعد فيها الراهب ذات مرة. كان سرجيوس يصوم ويصلي كل يوم. كان يأكل طعامًا نباتيًا ، وكان ضيوفه حيوانات برية. ولكن ذات يوم ، اكتشف العديد من الرهبان عمل الزهد العظيم الذي قام به سرجيوس ، وقرروا القدوم إلى الدير. وبقي هناك هؤلاء الرهبان الاثني عشر. هم الذين أصبحوا مؤسسي Lavra ، التي سرعان ما رأسها الراهب نفسه. الأمير ديمتري دونسكوي ، الذي كان يستعد لمعركة مع التتار ، جاء إلى سيرجيوس للحصول على المشورة. بعد وفاة الراهب ، بعد 30 عامًا ، تم العثور على رفاته ، والتي حتى يومنا هذا تؤدي معجزة الشفاء. لا يزال هذا القديس الروسي الذي عاش في القرن الرابع عشر يرحب بشكل غير مرئي بالحجاج في ديره.

الصالحين والمباركين

لقد نال القديسون الأبرار نعمة الله من خلال أسلوب حياتهم التقوى. يتم التعامل معهم على أنهم الناس الدنيويةوكذلك رجال الدين. يعتبر والدا سرجيوس من رادونيج وسيريل وماري ، الذين كانوا مسيحيين حقيقيين وعلموا الأرثوذكسية لأطفالهم ، صالحين.

طوبى لهؤلاء القديسين الذين اتخذوا عمدًا شكل أناس ليسوا من هذا العالم ، ليصبحوا زهدًا. من بين قديسي الله الروس ، باسل المبارك ، الذي عاش في زمن إيفان الرهيب ، زينيا بطرسبورغ ، التي رفضت كل النعم وذهبت في رحلات بعيدة بعد وفاة زوجها الحبيب ماترونا موسكو ، الذي اشتهر ب موهبة الاستبصار والشفاء خلال حياتها ، تحظى بالتبجيل بشكل خاص. يُعتقد أن ستالين نفسه ، الذي لم يكن يتميز بالتدين ، استمع إلى المباركة ماترونوشكا وكلماتها النبوية.

زينيا - أحمق مقدس من أجل المسيح

وُلِد المبارك في النصف الأول من القرن الثامن عشر لعائلة من أبوين ورعين. بعد أن أصبحت بالغة ، تزوجت من المغني ألكسندر فيدوروفيتش وعاشت معه بفرح وسعادة. عندما كانت زينيا تبلغ من العمر 26 عامًا ، توفي زوجها. وبسبب عدم قدرتها على تحمل هذا الحزن ، تخلت عن ممتلكاتها ، وارتدت ملابس زوجها ، وذهبت في رحلة طويلة. بعد ذلك ، لم ترد المباركة على اسمها ، وطلبت أن تُدعى أندريه فيدوروفيتش. وأكدت أن "زينيا ماتت". بدأت القديسة تتجول في شوارع سانت بطرسبرغ ، وأحيانًا تسقط لتناول العشاء مع معارفها. بعض الناس سخروا من المرأة الحزينة وسخروا منها ، لكن كسينيا تحملت كل الإذلال دون نفخة. مرة واحدة فقط أعربت عن غضبها عندما ألقى الصبية المحليون عليها بالحجارة. بعد ما رأوه ، توقف السكان المحليون عن السخرية من الشخص المبارك. كان زينيا من بطرسبرج ، بلا مأوى ، يصلّي في الليل في الحقل ، ثم يأتي مرة أخرى إلى المدينة. ساعد المبارك العمال بهدوء على بناء كنيسة حجرية في مقبرة سمولينسك. في الليل ، كانت تضع الطوب بلا كلل على التوالي ، مما يساهم في سرعة بناء الكنيسة. من أجل كل الأعمال الصالحة والصبر والإيمان ، أعطى الرب زينيا المباركة هدية الاستبصار. تنبأت بالمستقبل ، كما أنقذت العديد من الفتيات من الزيجات غير الناجحة. أصبح هؤلاء الأشخاص الذين أتت إليهم كسينيا أكثر سعادة ونجاحًا. لذلك حاول الجميع خدمة القديسة وإحضارها إلى المنزل. توفيت كسينيا بطرسبورغ عن عمر يناهز 71 عامًا. تم دفنها في مقبرة سمولينسك ، حيث كانت الكنيسة التي بنتها يديها في مكان قريب. ولكن حتى بعد الموت الجسدي ، تواصل كسينيا مساعدة الناس. تم إجراء معجزات كبيرة في نعشها: شُفي المرضى ، وتزوج أولئك الذين يبحثون عن سعادة الأسرة وتزوجوا بنجاح. يُعتقد أن Xenia ترعى بشكل خاص النساء غير المتزوجات ولديهن زوجات وأمهات بالفعل. شُيِّدت كنيسة صغيرة فوق قبر المبارك ، وما زالت تأتي إليه حشود من الناس ، يطلبون من القديس الشفاعة أمام الله والتعطش للشفاء.

الملوك المقدسين

الملوك والأمراء والملوك الذين تميزوا

طريقة حياة تقية تساعد على تقوية إيمان الكنيسة ومكانتها. تم تطويب أول القديس أولجا الروسي في هذه الفئة. من بين المؤمنين ، يبرز بشكل خاص الأمير ديمتري دونسكوي ، الذي فاز بميدان كوليكوفو بعد ظهور صورة نيكولاس المقدسة ؛ الكسندر نيفسكي ، الذي لم يتنازل مع الكنيسة الكاثوليكيةللحفاظ على قوتهم. تم الاعتراف به باعتباره الحاكم الأرثوذكسي العلماني الوحيد. من بين المؤمنين هناك قديسين روس آخرين مشهورين. الأمير فلاديمير واحد منهم. تم تقديسه بسبب عمله العظيم - معمودية كل روسيا عام 988.

الملوك - ارضاء الله

تم احتساب الأميرة آنا ، زوجة ياروسلاف الحكيم ، أيضًا من بين القديسين المقدسين ، بفضل السلام النسبي الذي تم تحقيقه بين الدول الاسكندنافية وروسيا. خلال حياتها قامت ببناء ديرتكريما للقديسة إيرين ، حيث تلقت هذا الاسم في المعمودية. كرمت الطوباوية حنة الرب وآمنت به مقدسًا. قبل وفاتها بفترة وجيزة ، أخذت اللوز وماتت. يوم الذكرى هو 4 أكتوبر ، وفقًا للأسلوب اليولياني ، ولكن للأسف لم يتم ذكر هذا التاريخ في التقويم الأرثوذكسي الحديث.

قبلت أول أميرة روسية مقدسة أولغا ، عمدت إيلينا ، المسيحية ، مما أثر على انتشارها في جميع أنحاء روسيا. بفضل أنشطتها ، التي ساهمت في تعزيز الإيمان بالدولة ، تم تقديسها كقديسة.

عباد الرب في الأرض وفي السماء

الكهنة هم قديسي الله الذين كانوا رجال دين وحصلوا على خدمة خاصة من الرب بسبب أسلوب حياتهم. كان ديونيسيوس ، رئيس أساقفة روستوف ، من أوائل القديسين المخصصين لهذا الوجه. قادمًا من آثوس ، ترأس دير سباسو ستون. انجذب الناس إلى ديره ، لأنه يعرف الروح البشرية ويمكنه دائمًا أن يرشد المحتاجين إلى الطريق الصحيح.

من بين جميع القديسين الذين كرستهم الكنيسة الأرثوذكسية ، يبرز بشكل خاص رئيس أساقفة ميرا ، نيكولاس العجائب. وعلى الرغم من أن القديس ليس من أصل روسي ، فقد أصبح حقًا حامي بلادنا ، وكان دائمًا موجودًا اليد اليمنىمن ربنا يسوع المسيح.

يمكن للقديسين الروس العظماء ، الذين لا تزال قائمتهم تنمو حتى يومنا هذا ، أن يرعوا أي شخص إذا صلى لهم بإخلاص وإخلاص. يمكنك اللجوء إلى إرضاء الله في مواقف مختلفة - احتياجاتك وأمراضك اليومية ، أو ببساطة تريد أن تشكر سلطة عليالحياة سلمية وهادئة. تأكد من شراء أيقونات القديسين الروس - يُعتقد أن الصلاة أمام الصورة هي الأكثر فعالية. من المرغوب أيضًا أن يكون لديك أيقونة رمزية - صورة القديس الذي عمدت على شرفه.

7. أول تقديس للقديسين في روسيا

أول القديسين الروس - من هم؟ ربما من خلال معرفة المزيد عنها ، سنجد اكتشافات لمسارنا الروحي.

بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) وجليب فلاديميروفيتش (أمير موروم) ، في معمودية رومان وديفيد. الأمراء الروس أبناء الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الضروس على عرش كييف ، الذي اندلع في عام 1015 بعد وفاة والدهم ، قُتلوا على يد شقيقهم الأكبر بسبب معتقداتهم المسيحية. الشاب بوريس وجليب ، وهما يعلمان النوايا ، لم يستخدموا الأسلحة ضد المهاجمين.

أصبح الأميران بوريس وجليب أول قديسين يتم تقديسهم من قبل الكنيسة الروسية. لم يكونوا أول قديسين على الأرض الروسية ، حيث بدأت الكنيسة لاحقًا في تكريم الفارانجيين ثيودور وجون ، اللذين عاشا قبلهما ، شهداء الإيمان ، الذين ماتوا في عهد الوثني فلاديمير والأميرة أولغا والأمير فلاديمير ، مثل المتنورين المتكافئين مع الرسلروسيا. لكن القديسين بوريس وجليب كانا أول مختارين متوجين من الكنيسة الروسية ، وأول عمال معجزة لها وكتب الصلاة السماوية المعترف بها "للشعب المسيحي الجديد". السجلات مليئة بقصص حول معجزات الشفاء التي حدثت في ذخائرهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كمعالجين في القرن الثاني عشر) ، حول الانتصارات التي حققوها باسمهم وبمساعدتهم ، حول حج الأمراء إلى قبورهم.

تم تأسيس تبجيلهم على الفور ، على الصعيد الوطني ، قبل تقديس الكنيسة. شكك المطران اليونانيون في البداية في قداسة عمال المعجزات ، لكن المطران يوحنا ، الذي شك أكثر من أي شخص آخر ، سرعان ما نقل بنفسه جثث الأمراء غير القابلة للفساد إلى كنيسة جديدة، أقام عطلة لهم (24 يوليو) وقدم خدمة لهم. كان هذا أول مثال على إيمان الشعب الروسي الراسخ بقديسيه الجدد. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة للتغلب على كل الشكوك والمقاومة الكنسية لليونانيين ، الذين لم يكونوا يميلون عمومًا إلى تشجيع القومية الدينية للأشخاص المعمدين حديثًا.

القس. ثيودوسيوس بيشيرسكي

القس. كان ثيودوسيوس ، والد الرهبنة الروسية ، ثاني قديس يتم تقديسه رسميًا من قبل الكنيسة الروسية ، وأول قديس لها. تمامًا كما أحبط بوريس وجليب القديس. أولغا وفلاديمير ، سانت. تم تقديس ثيودوسيوس في وقت أبكر من أنتوني ، معلمه والمؤسس الأول لكييف - دير الكهوف. الحياة القديمة للقديس سانت. أنتوني ، إذا كان موجودًا ، فقد مبكرًا.

عندما بدأ الأخوان يجتمعون من أجله ، تركها أنتوني في رعاية هيغومين فارلام ، الذي عينه ، وحبس نفسه في كهف منعزل ، حيث بقي حتى وفاته. لم يكن معلمًا ورئيساً للأخوة ، باستثناء الوافدين الجدد الأوائل ، ولم تجذب مآثره المنعزلة الانتباه. على الرغم من وفاته قبل عام أو عامين فقط من ثيودوسيوس ، إلا أنه بحلول ذلك الوقت كان بالفعل محور الحب والتقديس الوحيد ليس فقط للرهبان ، والعديد من الإخوة بالفعل ، ولكن أيضًا لجميع كييف ، إن لم يكن جنوب روسيا بأكملها. في 1091 رفات القديس. تم فتح ثيودوسيوس ونقله إلى كنيسة Pechersk العظيمة لرفع العذراء ، والتي تحدثت عن تبجيله الرهباني المحلي. وفي عام 1108 ، قام المطران والأساقفة ، بمبادرة من الدوق الأكبر سفاغوبولك ، بالتقديس (العام). حتى قبل نقل رفاته ، بعد 10 سنوات من وفاة القديس فين. كتب نستور حياته ، واسعة وغنية بالمحتوى.

قديسي كييف كهوف باتيريكون

في دير كييف - بيشيرسك ، في الكهوف القريبة (أنطونييف) وفار (فيودوسيف) ، باقية رفات 118 قديسًا ، معظمهم معروفون بالاسم فقط (يوجد أيضًا مجهولون). كان جميع هؤلاء القديسين تقريبًا من رهبان الدير ، ما قبل المنغولي وعصر ما بعد المنغولي ، وقد تم تبجيلهم محليًا هنا. قام المطران بترو موهيلا بتقديسهم عام 1643 ، وأمرهم بتأليف خدمة مشتركة. وفقط في عام 1762 ، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس ، تم إدراج القديسين الكييفين في التقويمات الروسية بالكامل.

نحن نعلم عن حياة ثلاثين من القديسين في كييف من ما يسمى بـ Kievo-Pechersky Paterikon. كان يسمى باتريكس في الأدب المسيحي القديم السير الذاتية الموجزة للزاهدون - الزاهدون في منطقة معينة: مصر ، سوريا ، فلسطين. عُرفت هذه الأبراج الشرقية في الترجمات في روسيا منذ الأيام الأولى للمسيحية الروسية وكان لها تأثير قوي جدًا على تعليم رهبنتنا في الحياة الروحية. تتمتع Caves Patericon بتاريخها الطويل والمعقد ، والذي وفقًا له يمكن للمرء أن يحكم بشكل مجزأ على التدين الروسي القديم ، والرهبنة الروسية والحياة الرهبانية.

القس. ابراهام سمولينسكي

أحد الزاهدون القلائل في فترة ما قبل المغول ، والذين بقي منهم سيرة ذاتية مفصلة كتبها تلميذه إفرايم. القس. لم يتم تكريم أبراهام سمولينسك فقط في مسقط رأسه بعد وفاته (في بداية القرن الثالث عشر) ، ولكن تم أيضًا قداسته في إحدى كاتدرائيات موسكو ماكاريفسكي (ربما عام 1549). سيرة القديس. ينقل إبراهيم صورة زاهد يتمتع بقوة كبيرة ، مليئة بملامح أصلية ، ربما تكون فريدة من نوعها في تاريخ القداسة الروسية.

ولد الراهب أبراهام سمولينسك ، مبشر التوبة والدينونة الآتية ، في منتصف القرن الثاني عشر. في سمولينسك من الآباء الأثرياء الذين لديهم 12 ابنة قبله ويصلون إلى الله من أجل الابن. منذ الطفولة ، نشأ في خوف من الله ، وغالبًا ما كان يذهب إلى الكنيسة وأتيحت له الفرصة للدراسة من الكتب. بعد وفاة والديه ، بعد أن وزع كل ممتلكاته على الأديرة والكنائس والفقراء ، سار الراهب في أرجاء المدينة بالخرق ، مصليًا إلى الله أن يُظهر طريق الخلاص.

أخذ اللحن ، وكطاعة ، نسخ الكتب وكل يوم القداس الإلهي. كان إبراهيم جافًا وباهتًا من أعماله. كان القديس صارمًا مع نفسه ومع أولاده الروحيين. هو نفسه رسم أيقونتين حول المواضيع التي شغلته أكثر من أي شيء آخر: إحداهما صور يوم القيامة ، والأخرى صور التعذيب في المحن.

عندما مُنع ، بسبب القذف ، من العمل ككاهن ، فتحت المدينة مشاكل مختلفة: الجفاف والمرض. ولكن عند صلاته من أجل المدينة والسكان سقطت أمطار غزيرة وانتهى الجفاف. ثم اقتنع الجميع بره بأعينهم وبدأوا في احترامه واحترامه.

من الحياة التي أمامنا تظهر صورة زاهد غير عادي في روسيا ، مع حياة داخلية متوترة ، مع القلق والإثارة ، تنفجر في صلاة عاصفة وعاطفية ، بفكرة قاتمة تائبة عن مصير الإنسان ، ليس معالجًا يسكب الزيت ، ولكن مدرس صارم ، متحرك ، ربما - يكون مصدر إلهام نبوي.

يشكل الأمراء "المؤمنون" المقدسون رتبة خاصة ، عديدة جدًا من القديسين في الكنيسة الروسية. يمكنك أن تحصي حوالي 50 من الأمراء والأميرات الذين تم تقديسهم للتبجيل العام أو المحلي. تكثف تبجيل الأمراء المقدسين في زمن نير المغول. في القرن الأول لمنطقة التتار ، مع تدمير الأديرة ، جفت القداسة الرهبانية الروسية تقريبًا. يصبح عمل الأمراء القديسين هو الشيء الرئيسي والأهم تاريخيًا ، ليس فقط مسألة وطنية ، ولكن أيضًا خدمة كنسية.

إذا خصصنا الأمراء القديسين الذين تمتعوا بالتبجيل العالمي وليس المحلي فقط ، فهذا هو القديس. أولغا ، فلاديمير ، ميخائيل تشيرنيغوفسكي ، فيودور ياروسلافسكي مع الأبناء ديفيد وكونستانتين. في 1547-1549 ، تمت إضافة ألكسندر نيفسكي وميخائيل تفرسكوي إليهم. لكن الشهيد مايكل تشرنيغوف يحتل المركز الأول. يتم التعبير عن تقوى الأمراء القديسين في تكريسهم للكنيسة ، في الصلاة ، في بناء الكنائس ، وفي احترام رجال الدين. حب الفقر ، ورعاية الضعفاء ، والأيتام والأرامل ، في كثير من الأحيان العدل أقل.

لا تقر الكنيسة الروسية المزايا الوطنية أو السياسية لأمرائها المقدسين. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه من بين الأمراء المقدسين ، لا نجد من بذل قصارى جهدهم من أجل مجد روسيا ووحدتها: لا ياروسلاف الحكيم ولا فلاديمير مونوماخ ، بكل تقواهم التي لا شك فيها ، لا أحد بين الأمراء من موسكو ، باستثناء دانييل ألكساندروفيتش ، الذي تم تبجيله محليًا في دير دانيلوف الذي بناه ، وتم تقديسه قبل القرن الثامن عشر أو التاسع عشر. من ناحية أخرى ، أعطى ياروسلافل وموروم للكنيسة أمراء مقدسين لم يعرفوا تمامًا عن الوقائع والتاريخ. الكنيسة لا تصرح أي سياسة ، لا موسكو ولا نوفغورود ولا تتار. لا موحِّد ولا محدد. غالبًا ما يتم نسيان هذا في هذه الأيام.

القديس ستيفن من بيرم

يحتل ستيفن أوف بيرم مكانة خاصة جدًا في مضيف القديسين الروس ، حيث يقف بعيدًا إلى حد ما عن التقليد التاريخي الواسع ، لكنه يعبر عن إمكانيات جديدة ، ربما لم يتم الكشف عنها بالكامل ، في الأرثوذكسية الروسية. القديس ستيفن هو مبشر بذل حياته من أجل اهتداء الشعب الوثني - الزوريون.

كان القديس ستيفن من فيليكي أوستيوغ ، في أرض دفينا ، التي انتقلت في وقته (في القرن الرابع عشر) من إقليم نوفغورود الاستعماري إلى الاعتماد على موسكو. كانت المدن الروسية عبارة عن جزر في وسط بحر أجنبي. اقتربت أمواج هذا البحر من أوستيوغ نفسها ، حيث بدأت حولها مستوطنات العصر البرمي الغربي ، أو كما نسميهم ، الزيريون. عاش آخرون ، من العصر البرمي الشرقي ، على نهر كاما ، وكانت معموديتهم من عمل خلفاء القديس. ستيفن. لا شك في أن التعارف مع العصر البرمي ولغتهم ، وفكرة التبشير بالإنجيل بينهم ، تعود إلى سنوات مراهق القديس. كونه من أذكى الناس في عصره ، مع العلم اللغة اليونانية، يترك الكتب والتعاليم من أجل التبشير بقضية الحب ، فضل ستيفان الذهاب إلى أرض بيرم والقيام بأعمال تبشيرية - بمفرده. تم تصوير نجاحاته ومحاكماته في عدد من المشاهد من الطبيعة ، لا تخلو من الفكاهة وتميز بشكل مثالي وجهة نظر Zyryansk الساذجة ، ولكن بشكل طبيعي.

لم يدمج معمودية الآلوريين مع الترويس ، بل ابتكر الخط الزيري ، وترجم الخدمة لهم و St. الكتاب المقدس. لقد فعل للزيريين ما فعله سيريل وميثوديوس للشعب السلافي بأكمله. قام أيضًا بتجميع الأبجدية Zyryan بناءً على الأحرف الرونية المحلية - علامات للشقوق على شجرة.

القس. سرجيوس رادونيز

الزهد الجديد الذي نشأ من الربع الثاني من القرن الرابع عشر بعد نير التتار، يختلف كثيرا عن الروسية القديمة. هذا هو زهد النساك. بعد أن قاموا بأصعب الأعمال ، بالإضافة إلى ارتباطهم بالضرورة بالصلاة التأملية ، سيرتقي الرهبان الناسك بحياتهم الروحية إلى مستوى جديد لم يصلوا إليه بعد في روسيا. رئيس ومعلم الرهبنة الصحراوية الجديدة كان القس. سرجيوس ، أعظم قديسي روسيا القديمة. معظم القديسين في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر هم تلاميذه أو "محاوروه" ، أي أولئك الذين اختبروا تأثيره الروحي. حياة القس. تم الحفاظ على سيرجيوس بفضل معاصره وتلميذه أبيفانيوس (الحكيم) ، كاتب سيرة ستيفان بيرم.

توضح الحياة أن وداعته المتواضعة هي النسيج الروحي الرئيسي لشخصية سرجيوس رادونيج. القس. لا يعاقب سرجيوس الأطفال الروحيين أبدًا. في نفس معجزات فينه. يسعى سرجيوس إلى التقليل من شأن نفسه والتقليل من قوته الروحية. القس. سرجيوس هو المتحدث باسم المثل الأعلى الروسي للقداسة ، على الرغم من شحذ طرفيها القطبيين: الصوفي والسياسي. الصوفي والسياسي ، الناسك والسينوبيتي مجتمعون في ملئه المبارك.

من الذى:نيكولاي أوجودنيك.

ما هو التبجيل ل:لقد قام بضرب أريوس بدعوى الهرطقة ، حدث هذا أثناء المجمع المسكوني ، ووفقًا للقواعد ، تم خلعه على الفور للقتال. ومع ذلك ، في الليلة نفسها ، ظهرت والدة الإله الأقدس لجميع المشاركين في المجمع المسكوني في المنام وأمرت بشكل قاطع بإعادته. كان نيكولاي أوجودنيك شخصًا ناريًا ومؤمنًا بشغف ، وكان لطيفًا ، وأنقذ الكثير من الناس من التقاضي غير العادل. اشتهر بتقديم الهدايا في عيد الميلاد. وكان الأمر على هذا النحو: أفلس جاره وكان على وشك الزواج من بناته إلى غير محبوبات ، وكبار السن ، ولكنهن أغنياء. عندما اكتشف نيكولاي أوجودنيك هذا الظلم ، قرر أن يمنح جاره كل ذهب الكنيسة التي كان أسقفًا فيها. اكتشف ذلك قبل عيد الميلاد مباشرة. ذهب نيكولاس اللطيف إلى المعبد ، وجمع الذهب ، ولكن كان هناك الكثير منه ، ولم يستطع حمله في يديه ، ثم قرر أن يسكب كل شيء في جورب ، ويرمي الجورب إلى أحد الجيران. استطاع الجار أن يسدد لدائنيه ، ولم تتألم الفتيات ، واستمر تقليد تقديم هدايا عيد الميلاد في الجوارب حتى يومنا هذا.

ومن الجدير بالذكر أن نيكولاي أوجودنيك هو قديس يحترمه الشعب الروسي بلا حدود. في زمن بطرس الأكبر ، كانت الحجة الرئيسية في عدم الرغبة في قطع اللحى هي التالية: "كيف يمكنني الوقوف أمام نيكولاي أوغودنيك بدون لحية!" كان مفهوما جدا للشعب الروسي. بالنسبة لي ، هذا قديس دافئ جدًا ، لا أستطيع أن أشرح ذلك وأحفزه ، لكني أشعر به بقوة في قلبي.

من الذى: Spiridon Trimifuntsky.

ما هو التبجيل ل:تميز في نفس المجمع المسكوني مثل نيكولاس اللطيف ، مما يثبت الطبيعة الثنائية للمسيح. ضغط في يده لبنة وتلقى الرمل والماء ، مما يثبت أنه يمكن أن توجد طبيعتان في واحدة. لكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حالة أخرى مرتبطة بهذا القديس. من المعروف أن Gogol اكتسب أخيرًا موطئ قدم في العقيدة الأرثوذكسيةبعد زيارة كورفو. حصل Gogol وصديقه الإنجليزي على رفات Spyridon Trimifuntsky غير القابلة للفساد. خلال هذه الدورة ، تُحمل رفات القديس على نقالة خاصة ، في ضريح من الكريستال. أثناء مشاهدة الموكب ، أخبر الإنجليزي غوغول أنه كان تحنيطًا ، ولم تكن اللحامات مرئية ، لأنها كانت على ظهرها ومغطاة برداء. وفي تلك اللحظة تحركت آثار Spyridon Trimifuntsky ، وأدار ظهره لهم وألقى الجلباب على كتفيه ، مما يدل على ظهر نظيف تمامًا. بعد هذا الحدث ، دخل غوغول أخيرًا في الدين ، وتحول الرجل الإنجليزي إلى الأرثوذكسية ، ووفقًا لتقارير غير مؤكدة ، أصبح في النهاية أسقفًا.

من الذى:زينيا بطرسبورغ.

ما هو التبجيل ل:الجميع يعرف تاريخها. كانت زوجة وصي الجوقة الملكية. أحبت زوجها بشغف ، وعندما مات ، نزلت إلى الشارع بملابسه وقالت إن زينيا هي التي ماتت ، وليس إيفان فيدوروفيتش. اعتقد الكثير أنها كانت مجنونة. في وقت لاحق ، تغير كل شيء ، وقدمت المعجزات خلال حياتها. اعتبر التجار أنه لشرف كبير أن تأتي إلى متجرهم - لأن التجارة في ذلك الوقت كانت أفضل بكثير.

لقد شعرت بمساعدتها مرات عديدة في حياتي. عندما أتيت إلى سانت بطرسبرغ ، فإن الغرض الرئيسي من رحلتي ليس زيارة متحف الإرميتاج أو المتاحف والمعابد الأخرى ، ولكن زيارة كنيسة زينيا في سانت بطرسبرغ والكنيسة التي كانت تصلي فيها.

من الذى:باسل المبارك.

ما هو التبجيل ل:في وقت من الأوقات ، كان القديس باسيل المبارك هو الشخص الوحيد ، باستثناء المطران فيليب ، الذي تجرأ على إخبار إيفان الرهيب بالحقيقة ، دون التفكير في كيفية تطور مصيره في المستقبل. كان لديه موهبة المعجزات.

صحيح ، لا شيء اتصل به شخصيًا ، باستثناء مناظر كاتدرائية القديس باسيل ، لكنني أشعر في قلبي أن هذا القديس العظيم ، إنه قريب جدًا مني.

من الذى:جمعة جيدة.

ما هو التبجيل ل:إنها تصلي من أجل الأطفال. بمجرد أن كنت في يوغوسلافيا ، ذهبت إلى هناك من أجل عيد الفصح ، في ذلك الوقت كان الأمريكيون قد بدأوا للتو في قصف هذه المناطق. زرت دير Praskovya Pyatnitsa وصليت من أجل الأطفال الذين لدي الكثير منهم. هناك أعطوني أبسط رمز لها ، مثل رمز عادي من الورق المقوى. أحضرتها إلى موسكو. قررت إحضاره إلى المعبد لإظهاره ، حمله صديقي في حقيبته ، حيث لم يكن لدي مكان أضعه فيه. وكان مدخل المعبد من خلال بوابة بها برج جرس البوابة. قررت أن أتسلق برج الجرس ، وذهب صديقي إلى أبعد من ذلك. ثم تذكرت أنني نسيت أن آخذ منه أيقونة Praskovya Pyatnitsa ، ونادت عليه. تقدم أحد الأصدقاء خطوة نحوي ، وفي نفس اللحظة سقطت مطرقة من برج الجرس إلى المكان الذي وقف فيه صديقي للتو. لقد سقط بهذه القوة لدرجة أنه كسر الأسفلت ودخله حتى المقبض. هذه هي الطريقة التي أنقذت بها Praskovya يوم الجمعة صديقي.

من الذى:جون واريور.

ما هو التبجيل ل:يصلون له أن يحفظه من السرقة. أنا نفسي لم أصلي له من أجل الحماية من السرقة ، لكن هذا مجرد قديسي. هذا جيش. كان ذات يوم قائدًا عسكريًا رومانيًا رئيسيًا. لقد قبل المسيحية ، وأعاد تسجيل جميع الممتلكات للكنيسة الناشئة ، مما أعطى دفعة قوية لتكوين المسيحية. لم يجرؤوا على إعدامه ، لأنه كان بطلاً ، لكنهم أرسلوه ببساطة إلى المنفى.

من الذى:القس كوكشا من أوديسا.

ما يقدسونه: قديس سكان أوديسا المحبوب. عمليا معاصرنا ، توفي في ديسمبر 1964. لقد كان محترماً لدرجة أنه في يوم وفاته ، حظرت السلطات تلقي رسائل حول هذا على البرقيات ، حتى لا تثير تدفق المؤمنين إلى أوديسا. كان الراهب كوكشا لطيفًا بشكل غير محدود ، ومشرقًا ومبهجًا. لم يكن شهيدًا ، لكن كان بإمكانه تهدئة وتخفيف أي صدمة نفسية بكلماته الخاصة. شفى الناس قبل وفاته وبعده. الراهب كوكشا من أوديسا قريب جدًا من قلبي.

من الذى:الكسندر سفيرسكي.

ما هو التبجيل ل:وهو معروف بحقيقة أنه عندما ظهر له والدة الإله وأمره بالذهاب عبر البحيرة لبناء دير سفير ، وقف على حجر وسبح عبر البحيرة على حجر. هذه الصورة الشعرية متعاطفة جدا معي. والآن أشعر في قلبي أنه يستطيع مساعدتي ولن يتركني في الصلاة.

من الذى:سيرافيم ساروف.

ما هو التبجيل ل:تاريخها معروف للجميع. هو ، إلى جانب نيكولاي أوجودنيك ، قديس قريب جدًا ومفهوم لقلب شخص روسي.

من الذى: 40 شهيد سبستيان.

سبب تبجيلهم: سأروي قصتهم بلغة حديثة. كان هؤلاء 40 جنديًا متعاقدًا ، ومجموعة لا تقهر ، وجنود قدامى خدموا بأمانة الإمبراطور لسنوات عديدة ، لكنهم اعتنقوا المسيحية. في ذلك الوقت ، كان الموقف من المسيحيين متناقضًا للغاية. وبدت هذه الحقيقة مريبة للغاية للمسؤولين المحليين. قادوهم إلى البحيرة في الشتاء ليبردوا عقولهم الساخنة ويغيروا رأيهم ويتخلوا عن المسيحية. لم يرغب الجيش في التخلي عن معتقداتهم ، فقد ظلوا واقفين في البحيرة حتى مات الجميع. أحدهم فقد قلبه ، وخرج من الماء وذهب لتدفئة نفسه في الحمام الذي كان يسخن على الشاطئ ، ومات هناك بسبب انخفاض حاد في درجة الحرارة وقلة حماية الله. والحاضر ، الذي رأى شجاعة الجنود ، اعتبر أنه لشرف كبير أن يشاركهم قناعاتهم وموتهم. أحب حقًا روح الشعور الجماعي في هذه القصة.

من الذى:فيودور أوشاكوف.

ما هو التبجيل ل:هذا هو الأدميرال أوشاكوف المعروف. كان أوشاكوف شخص أرثوذكسيورجل عسكري مثالي شارك جنوده كل المصاعب. بفضل شجاعته وإيمانه بقوة المسيح ، فاز بالعديد من الانتصارات. تم الاعتراف به كقديس ، بما في ذلك في اليونان.

من الذى:دانيال موسكو.

لماذا يتم تبجيلهم: دانييل من موسكو هو أحد هؤلاء الأشخاص الذين قرروا كل شيء بالسلام في الأوقات العصيبة لروسيا. لم تشارك في صراع داخلي. عند تقسيم ميراث والده ، حصل على أرض لا قيمة لها من إمارة موسكو. خلال سنوات حكمه ، تمكن من عدم الدخول في المؤامرات ، وعدم التعدي على الأراضي الأجنبية ، وعندما ذهب إليه شقيقه في حرب ، هزمه بجيش صغير ، ثم سمح له بالدخول. وهذا الأخ الأكبر ، الذي تهدأ من نبل وسلام دانيال موسكو ، عندما توفي ، ورث له إمارته ، ونتيجة لذلك ، أصبح دانيال من موسكو أقوى أمير. مع كل تواضعك.

من الذى:القديس بونيفاس.

ما هو التبجيل ل:كان عبدًا في بلاط سيدة مسيحية ثرية. عاش مع عشيقته في زواج مدني وعاش حياة برية للغاية. ثم كان من دواعي الشرف أن يكون لديك ذخائر في كنيستك المنزلية. في ذلك الوقت ، وكان هذا بالفعل تدهورًا للإمبراطورية الرومانية ، تم إعدام عدد غير قليل من المسيحيين. فذهب بناء على أوامر عشيقته للبحث عن رفات الشهداء. مشى طويلاً ولم يجد شيئاً بل قام بإعدام مسيحيين وقرر خلال هذا الإعدام إعلان نفسه مسيحياً والتضحية بنفسه من أجل عشيقته. ثم تم تسليم رفاته لهذه المرأة. وبعد فترة تركت الحياة الدنيا وكرست نفسها لله. هذه هي القصة.

معمودية روسيا ، تأثيرها على زيادة تطوير روحانية الروس. إلغاء القديسين. الفضائل والمعاصي. القديسين في روسيا. بعض قديسي الشعب الروسي: إيليا النبي ، القديس جورج المنتصر ، نيكولاس العجائب ، بوريس وجليب.

مقدمة. عن القداسة

1. تقديس

2. الفضائل والخطايا

القديسين في روسيا

1. بعض قديسي الشعب الروسي:

أ) إيليا النبي

ب) سانت. جورج (جورج المنتصر)

ج) نيكولاس العجائب

د) بوريس وجليب

خاتمة.

"إذا كان من الممكن أن يخلص العالم ، فسوف تخلصه الروحانية. السياسيون والمصرفيون والجنود ورجال الأعمال وحتى الكتاب والفنانين ليسوا هم الأشخاص الأكثر أهمية. نحن بحاجة إلى قديسين. الشخصيات الأكثر أهمية ليسوا أولئك الذين يفهمون العالم ، ولكن أولئك الذين يمكنهم أن يمنحوا العالم شيئًا من الخارج ، والذين يمكن أن يكونوا بمثابة دليل نعمة الله... لا يجبر الله البشرية على البقاء ، ولكن على الأقل يظهر عدد كافٍ من القديسين في كل جيل ليبينوا لنا مثل هذه الإمكانية. يقود القديسون المجتمع ، ولن يكون عالم روح المستقبل المنفصل مكانًا أفضل فحسب ، بل مكانًا أكثر أمانًا ".

اللورد ريس - موج

"مستقل".

القديسون هم أشخاص أسطوريون أو تاريخيون ، يُنسب إليهم في مختلف الأديان (المسيحية والإسلام) التقوى والصلاح والتقوى والوساطة بين الله والناس.

تم تقنين تبجيل القديسين مجالس محليةالقرن الرابع - الغانغرا واللاودكية. تم تطوير عقيدة تبجيل القديسين من قبل كتاب الكنيسة في القرن الرابع (إفرايم السوري ، باسل قيصرية ، غريغوريوس النيصي وغيرهم). حاربت الكنيسة معارضي عبادة القديسين - البوليسيانيين ، والبوجوملس ، والألبيجانيين ، والهوسيين ، وغيرهم ، وأعلن المجمع المسكوني السابع (787) لعنة على كل من يرفض تبجيل القديسين. حددت الكنيسة لكل قديس يوم ذكره. في البداية ، كان للجماعات المسيحية الفردية قديسيها ، ثم حسابهم بين القديسين ، وتمركز إدخال عبادة القديس الجديد من خلال التقديس (إدراج شخص أو آخر في عدد القديسين). في روسيا ، تم تقديم التقديس في القرن السادس عشر ووضعه تحت سيطرة القيصر ، ومنذ عهد بطرس الأول ، تم تنفيذه وفقًا لمراسيم إمبراطورية بناءً على اقتراح من السينودس.

كان من بين القديسين "شهداء" ، و "زاهدون" ، و "متألمون من أجل الإيمان" ، بالإضافة إلى العديد من الباباوات (غريغوري الأول ، ليو الثالث ، إلخ) ، أمراء (على سبيل المثال ، فلاديمير سفياتوسلافيتش ، وألكسندر نيفسكي ، وبوريس وجليب) ، الملوك (شارلمان ، الملك الفرنسي لويس التاسع ، إلخ).

· أنشأت الكنيسة سير القديسين - سير القديسين. إن حياة القديسين هي سير ذاتية لأشخاص روحيين وعلمانيين كرستها الكنيسة المسيحية. بدأت حياة القديسين تتبلور في الإمبراطورية الرومانية كقصص عن شهداء مسيحيين (استشهاد). ثم (من القرن الرابع) تم إنشاء 3 أنواع رئيسية من مجموعات حياة القديسين: مجموعات التقويم للسنة -

· "مينياس" (حياة طويلة لخدمة الكنيسة) ؛

· "السينكساري" مع موجز لحياة القديسين مرتبة حسب التقويم.

· "باتريكي" (حياة القديسين ، اختارها جامعو المجموعات).

أعاد البيزنطي سيميون ميتافراستوس (106) صياغة الحياة ، ومنحهم شخصية مدح أخلاقية. أصبحت مجموعته من Lives of the Saints نموذجًا لرسامي القديسين (القديسين) في الشرق والغرب ، الذين يخلقون صورًا لـ "القديسين" المثاليين ، وينحرفون أكثر وأكثر عن الظروف الحقيقية لحياتهم ويكتبون سير ذاتية مشروطة. استوعبت حياة القديسين عددًا من المؤامرات السردية والصور الشعرية ، غالبًا ما قبل المسيحية (أساطير عن الحمار الوحشي ، إلخ) ، بالإضافة إلى أمثال القرون الوسطى والقصص القصيرة والحكايات.

انتقلت حياة القديسين إلى روسيا القديمة مع بداية الكتابة - عبر السلاف الجنوبيين ، وكذلك في الترجمات من اليونانية. لغة. بدأ تجميع الحياة الأصلية للقديسين الروس الأوائل - بوريس وجليب ، ثيودوسيوس من الكهوف (القرن الحادي عشر). في القرن السادس عشر ، وسّع المطران ماكاريوس "مضيف" القديسين الروس وأشرف على تجميع حياتهم ، والتي تم دمجها في "جريت شيت- مينياس" (12 مجلدًا).

موضوع العبادة في الديانة المسيحية هو صور للقديسين (أيقونات). أيقونة (صورة ، صورة) في الديانة المسيحية (الأرثوذكسية والكاثوليكية) في بالمعنى الواسع- صورة يسوع المسيح ، والدة الإله والقديسين ، التي تنسب إليها الكنيسة صفة مقدسة ؛ بالمعنى الضيق - عمل للرسم على الحامل ، له غرض عبادة. في الأرثوذكسية ، تسود الصور الخلابة على الخشب. قداسة الأيقونات يرمز لها بالنيمبوس (وهج على شكل دائرة حول الرأس).

وقصص الأعمال البطولية والحياة الفاضلة والموت الشجاع كانت موضع تقدير وانتشار بين المؤمنين. في الواقع ، بدأت هذه العملية في زمن العهد الجديد (عبرانيين 11 ، 12). من هذا نشأت الرغبة في تكريم هؤلاء الرجال والنساء. في هذه الرغبة ، تم العثور على براعم التقديس - الإجراء الذي من خلاله يتم تقديس بعض الأشخاص رسميًا كقديسين.

تعرف المسيحية الكثير من الأرواح الفاضلة والموت البطولي. يستمد المسيحيون المعاصرون الإيمان والإلهام من قصص هؤلاء الناس. لذلك ، في التقويم المسيحي هناك أيام مخصصة للقديسين الفرديين ، والتي منحتها الكنيسة. يُمنح تكريم خاص لتلاميذ المسيح ، لكن هناك كثيرين غيرهم.

يعتبر الناس قديسين بسبب قداستهم. القداسة تعني نبذ الخطيئة والانتصار على التجارب وتنشئة الفضائل المسيحية.

بمرور الوقت ، طورت المسيحية فكرة الخطايا السبع المميتة: الغرور ، والحسد ، والغضب ، والقنوط ، والجشع ، والشراهة ، والإسراف. لا يحدد الكتاب المقدس عدد الخطايا بهذا العدد ، لكنه يتحدث بالتأكيد عن "فناءهم". "لأن أجرة الخطية هي موت وأما هبة الله فهي حياة أبدية بيسوع المسيح ربنا" (رومية 23: 6). الخطيئة عمل جاد. إنه متجذر في العداء أو اللامبالاة تجاه الله ، لحقائقه والمعايير الموضوعة لنا. وفقًا ليسوع ، يمكن للخطيئة أن تستعبدنا لدرجة أننا لا نستطيع التحرر منها (يوحنا 8:34). ولكن بفضل الذبيحة الكفارية لج. المسيح ، يمكننا أن ننال الغفران ، والروح القدس يقدسنا - يمنحنا القوة للقتال والتغلب.

"الخلاص" يعني الحرية في أن تصبح إنسانًا كاملاً. 1. يشير المسيح إلى العالم المحتاج إلى مساعدتنا ، ويدعو إلى المحبة والخدمة باسمه وقوته.

تسمح الطاعة المسيحية للروح القدس بالانفتاح حتى ينمو الإنسان في الإيمان والرجاء والمحبة. هؤلاء الثلاثة مزاياقبل كل شيء هي سمات القداسة.

فيرا.

بمعنى ما ، الإيمان عالمي. يُدعى المسيحيون "مؤمنين" ليس لأنهم وحدهم يعيشون بالإيمان ، ولكن لأنهم يعيشون بالإيمان بيسوع المسيح. الإيمان لا يحل محل العقل. في الواقع ، لها أساس مختلف في العقل.

آمل أن.

* الرجاء المسيحي يعني الثقة في المستقبل

* الرجاء المسيحي هو بهيج. غالبًا ما يُنظر إلى القديسين على أنهم شخصيات مهيبة يتعذر الوصول إليها ويهدف ظهورها إلى تذكيرنا بالموت والمعاناة. ولكن بشكل عام العهد الجديديتنفس الفرح والناس الذين يعيشون بالقرب من الله فرحين وهادئين.

الحب.

المحبة ("agape") هي محبة نكران الذات وذبيحة ليسوع المسيح ، تظهر تعاطفًا عميقًا مع المحتاجين وخاصة أولئك الذين رفضهم المجتمع. أثبت بموته على الصليب أن الحب يمكن أن يكون بطوليًا.

الحب هو أعلى علامة وشرط رئيسي للقداسة ، سواء كنا نتحدث عن قديس رسميًا أو شخصًا يعيش في غموض. هذه هي الجودة الأكثر أهمية. يختم الرسول بولس ترنيمة المحبة العظيمة بهذه الكلمات: "والآن هذه الثلاثة باقية: الإيمان والرجاء والمحبة. ولكن حبهم اكبر. (إلى أهل كورنثوس 13:13)

وفق عقيدة مسيحيةالقديسون هم أناس بارون يمجدون أنفسهم بخدمة الله. من خلال هذا البر ، "اكتسبوا النعمة": الطبيعة البشرية ، التي أظلمتها الخطيئة ، ولكنها خُلقت في الأصل على صورة الله ومثاله ، تطهَّرت وتحولت إليهم ، واكتسبوا الحياة الأبدية. كان يعتقد أن خطة يسوع المسيح عن الإنسان قد تجسدت بالفعل في القديسين: من أجل التكفير عن خطايا البشر ، ضحى بنفسه: "صار الله إنسانًا حتى يصير الإنسان إلهًا".

يخبرنا العهد القديم بالفعل عن هؤلاء الناس ، عن القديسين. بعد قصة خلق العالم وسقوط آدمي وحواء ، تتحدث عن بداية استعادة العلاقة بين الإنسان والله ، عن الأشخاص الذين خدموا هذا الاستعادة ببرهم. تم تبجيل هؤلاء الناس كقديسين في المسيحية.

يتحدث العهد الجديد ، الذي يخبرنا عن تجسد الله من أجل الناس ، وإحضارهم عقيدة خلاصية ، أيضًا عن العديد من الأشخاص الذين اقتربوا حقًا من الله. مع انتشار المسيحية في العالم ، اشتهر الكثير من الناس بصلاحهم ، واعتبروا أنهم وجدوا النعمة ، وتم تقديسهم كقديسين.

كان القديسون في روسيا شهداء محترمين ماتوا من أجل إيمانهم أثناء اضطهاد المسيحيين ؛ رؤساء الكنيسة الذين وافقوا على عقيدتها ؛ الرهبان الذين نبذوا الإغراءات الدنيوية من أجل خدمة الله. جنبًا إلى جنب مع القديسين الذين ورثتهم روسيا القديمة مع تبني المسيحية ، كان لها أيضًا أهلها الصالحين. القديسون ، في ارتفاعهم المكتسب ، هم الجسور بين الله والناس ، شفيعهم وشفعائهم أمامه.

سعى الناس للاقتراب من القديسين ، وفهمهم ، ونقل صلاتهم إليهم. لهذا الغرض ، تمت حماية ذاكرة القديسين بعناية: ففهم كل ما قيل عنهم في العهدين القديم والجديد ، في القصص القديمة والأبوكريفا التي ملأت ذلك. حول أولئك الذين اشتهروا بالصلاح بعد انتشار المسيحية ، تم جمع المعلومات بعناية (في بعض الأحيان بدأوا في القيام بذلك حتى أثناء حياة الصالحين) ، وعندما تم تقديس الشخص المشهور بعد الموت ، تم تقديسه القديس ، على أساس هذه المعلومات تم تكوين حياة ساعدت على فهم ما يتكون منه بره. ومساعدة هذا الفهم ، تم تخليد القديسين بالضرورة وإلصاقهم بخدمات الكنيسة.

نفس الهدف من الفهم ، الاقتراب من القديس ، الذي يثق به ، والذي يلجأ إليه الشخص بالصلاة ، كان يجب أن يخدم ويخدم صوره - أيقونات. في محاولة لتحقيق هذا الهدف ، للتعبير عن الحقيقة حول المصور ، لقرون تم الحفاظ على ملامح مظهره ، المستمدة مرة واحدة من صور مدى الحياة ، أو من الأوصاف اللفظية القديمة بعناية - شخصية بشرية حية وملموسة جسدها الإنسان. أيقونة القديس. ظهرت أيقونات القديس ، واحتفظت في الذاكرة البشرية بالقديس الذي أخبرته الكلمة عنه: نص الكتاب المقدس ، نص الإنجيل ، حياة مكتوبة على شرف الترنيمة المقدسة ، الخدمات.

كان هناك عدد كبير من القديسين الموقرين في روسيا. ولكن من بين هذا العدد كان هناك أولئك الذين أحبهم الناس وكرّمهم بشكل خاص - بمن فيهم أولئك الذين رواهم العهدين القديم والجديد ، وأولئك الذين اشتهروا بعد انتشار المسيحية ، وأولئك الذين "أشرقوا في الأرض الروسية. " دعونا نتأمل في بعض هؤلاء القديسين الذين تمنى الناس شفاعتهم بشدة: إيليا النبي ، القديس. جورج ونيكولاس العجائب وبوريس وجليب.

بقبولها المسيحية ، أخذت روسيا القديمة من بيزنطة تقويم الكنيسة ، حيث تم تخصيص يوم واحد في السنة (أو عدة أيام) لكل من القديسين. أصبح التقويم ("القديسين") الأساس الذي يربط بين أسماء القديسين الأرثوذكس ، وتجربة الفلاح - مزارع ، وحرفي - لجميع شرائح السكان مع الطقوس والأعياد الروسية الأصلية. تحول القديسون البيزنطيون في الوعي السلافي بشكل لا يمكن التعرف عليه. لذلك ، على سبيل المثال ، كان القديس أثناسيوس الكبير رئيس أساقفة الإسكندرية ، ودافع بحماس وشراسة عن الكنيسة المسيحية من الهراطقة. في "القديسين" الروس أصبح أفاناسي لومونوسوف ، منذ 18 يناير ، في يوم تبجيل القديس ، كانت هناك أشد الصقيع ، والتي تقشر الجلد من الأنف. النبي الصارم إيليا (النبي هو من أُعطي موهبة العرافة ، رائد المستقبل الذي أناره الله. أخذ الله إيليا البار حياً إلى السماء. في هذا اليوم ، أمام إيليا وتلميذه النبي أليشع ، مياه جزء الأردن ، هناك عربة نارية تحمل إيليا ، ويختفي في السماء) تحول إلى إله خبز - "إيليا النبي - إله الخبز" ، كما كان يقول الفلاحون ويسمون كنائس القرية الخشبية بعده. أصبح القديسون البيزنطيين في نهاية المطاف من أصل روسي لدرجة أنه لم يتم التعرف على أصلهم اليوناني.

القديس جورج ، جورج المنتصر هو أحد القديسين المحترمين المحبوبين في روسيا القديمة.

ينتمي القديس جاورجيوس إلى الشهداء المقدّسين - إلى ذلك النوع من القداسة ، كما يقولون ، الذي تبلور في القرون الأولى لوجود المسيحية. الحقيقة هي أنه عند ظهور المسيحية ، عاملته السلطات الرومانية بلامبالاة ازدراء. لكن بعد ذلك تغير كل شيء. حتى أثناء حياة الرسل ، وقع الاضطهاد على المسيحيين ، وتميزوا بقسوة مروعة ، خاصة في ظل الأباطرة نيرون (37-68) ودقلديانوس (243-318). تم صلب المسيحيين على الصلبان ، وتعرضوا لتعذيب متطور ، وألقوا في السيرك لتمزقهم الوحوش البرية. والحزم الذي تحمَّل به المضطهدون هذه العذاب كان غير عادي وخالداً وحزمًا متجذّرًا في الدين نفسه الذي اعتنقوه والذي ماتوا من أجله. بعد كل شيء ، منحهم هذا الدين الاعتقاد بأن وجود الإنسان لا ينتهي به الحياة الدنيويةأنه ، بعد الكفارة عن خطايا في هذه الحياة من خلال المعاناة ، يكتسب الشخص الحق في ملكوت السموات. فُهمت المعاناة على أنها الطريق إلى هذه المملكة. إنه يشبه ، يجعل الإنسان أقرب إلى يسوع المسيح ، الذي تألم طواعية من أجل الناس. كان الشهداء الذين لقوا حتفهم في الاضطهاد يبجلهم المسيحيون بعمق لأنهم "نالوا نعمة في الإيمان" ، مما عزز طبيعتهم البشرية ومكنهم من تحمل ما لا يطاق. قامت الكنيسة بتقديسهم كقديسين.

تحمل العذاب والموت من أجل الإيمان و شارع. جورج، الذي عاش بالفعل في القرن الثالث الميلادي. الحياة الأولى للقديس سانت. ظهر جورج في القرن الخامس ، ثم تمت معالجته أكثر من مرة. في روسيا ، تم استخدام متنوع الحياة ، الذي تطور في القرن الحادي عشر ، بشكل أساسي.

تقول هذه الحياة أن القديس. كان جورج مسيحياً ، رغم أنه ينحدر من عائلة نبيلة. عندما اندلع الاضطهاد في عهد دقلديانوس ، تخلى جورج عن ثروته ولقبه وذهب إلى الإمبراطور للدفاع عن إيمانه. بقوة إيمانه القديس القديس. قام جورج بتحويل الإمبراطورة ألكسندرا إلى المسيحية ، لكن الإمبراطور دقلديانوس يسجنه. يتعرض جورج للتعذيب الوحشي ، كل منها يكفي لكسر إرادة الشخص أو ببساطة قتله: يقتلونه ، "جلد في الهواء" (الجسد المعلق مع مثل هذا القسم ليس له دعم) ، يسكبون القصدير المنصهر في جسده. حلقه ، ضعه على ثور معدني ملتهب ، يتعرض للتعذيب عن طريق التدحرج (يتم ربطه بالعجلة ، والضغط على القمم المدببة). طعن جورج بالحراب ، لكن الحراب كانت مثنية ؛ قاموا بتسميمه ، لكنه بقي على قيد الحياة ، ومزقوا جسده إلى أشلاء ، وسحقوا عظامه وألقوا به في البئر ، لكنه لم يصب بأذى ؛ أخيرًا ، قاموا بنشره وغليه في مرجل ، لكنه قام من الموت. يتحمل جورج كل هذا ، مستمدًا القوة من الإيمان ، من نعمة الله التي نالها. ثم ، بأمر من الإمبراطور ، قُتل مرة أخرى (قطع رأسه).

في الحياة نفسها ، في قصة التعذيب المعجزي ، يبدو بوضوح الدافع وراء انتصار جورج ، الذي أصبح قديسًا يرضي الله.

جعلت هالة العذاب الرهيب منه أحد أشهر القديسين: حملت المدن ، والكنائس والأديرة التي لا حصر لها ، اسمه ؛ صورة سانت. طُبع جورج على عملات معدنية ، صورت على شعارات النبالة. ازدهرت حياة كنيسة الشهيد المقدّس جورج بالخيال الشعبي لدرجة أنها أصبحت أشبه بحكاية خرافية.

تقول الحياة في أرض ليبيا ، عاش ملك الوثني. بسبب الذنوب ، أرسل الله ثعبانًا رهيبًا إلى المدينة ، والذي بدأ يقضي على سكان بلد ليبيا. لإرضاء الوحش ، تم إعطاء الشباب والشابات ليأكلوا. وصل الخط إلى ابنة الملك ، ولم يكن هناك شيء تفعله ، وذهبت إلى البحيرة حيث تعيش الأفعى. في هذا الوقت ، كان جورج يمر بجانب البحيرة ، توقف ليسقي حصانه. حذرته الأميرة: "اركض يا سيدي ، التنين قريب بالفعل". لكن جورج لم يفكر حتى في الهروب. معركة جورج ، أو يغوري ، كما كان يُطلق عليه في روسيا ، رواها المارة كاليكي - المغنون المتجولون - المؤدون للأغاني الروحية.

اصطدم ياغوري بثعبان شرس ،

على ثعبان شرس ، شرس ، ناري.

كالنار من الفم نار الآذان

الناري يصب من عينيها في عينيها.

هنا Yagorya يريد أن يطالب

شعر جورج أن الثعبان أقوى منه ، كما قيل في حياته ، بدأ بالصلاة: "يا رب ، أعطني قوتك حتى أقطع رأس التنين ، حتى يعرف الجميع أنك معي و الثناء اسمكحتى نهاية الزمن". في تفسير الفلكلور ، بدت صلاة جورج وكأنها قصة خيالية.

تحدث ياغوري لايت:

في ، ثعبان شرس ، شرس ، ناري!

حتى لو أكلتني ، فلن تكون ممتلئًا

ولا حتى قطعة ، أيها الثعابين ، سوف تختنق.

بعد هذه الكلمات الغاضبة ، أذل الثعبان نفسه مطيعًا القديس جورج.

أصبحت صورة الفولكلور للبطل المحارب واحدة من أكثر الصور المحبوبة في روسيا القديمة. كان يوقر من قبل الدوقات والمحاربين العاديين والفلاحين والحرفيين. طلب رسامو الأيقونات رموز قديس كبيرة ، ولكن في أغلب الأحيان - "معجزة القديس جورج". يمثل هذا الموضوع في Iconography لحظة انتصار القديس على الأفعى الوحشية: يخترق الوحش الوحش برمح ذهبي شاب على حصان يربى ناصع البياض.

هناك نسخة أيقونية أخرى موسعة لـ "المعجزة": محارب شاب على حصان وأميرة ، يتبعه ثعبان متواضع مطيع ، يقابل على أسوار المدينة الملك والملكة وسكان البلد الليبي المنقذون. بواسطة جورج. ورويت القصائد الشعبية عنها بطريقة خيالية تمامًا:

وقادت الأفعى على حزامها ،

مثل بقرة يتم حلبها.

غالبًا ما توجد نفس الفكرة في رسم الأيقونات: تقود أميرة شابة ثعبانًا على مقود - حزام.

كان القديس جورج ، في التقويم الشعبي ، هو يوري ، إيجوري ، لديه الكثير من المخاوف:

يوري ، استيقظ مبكرًا

افتح الأرض

حرر الندى

لصيف دافئ

في حياة برية

الأشخاص الأصحاء...

كان الناس في القديس جورج يوقرون المحارب المجيد والمدافع عن الأرض الروسية وسيد الطبيعة الروسية. تبدو أيقونات القديس جورج دائمًا احتفالية بشكل غير عادي ومشرقة وملونة.

تغيرت بشكل لا يمكن التعرف عليه على الأرض الروسية والعديد من القديسين البيزنطيين الآخرين. القديس نيكولاسدخلت تاريخ الكنيسة كواحدة من أكثر المدافعين عن العقيدة صرامة ، مضطهد بدعة لا يرحم ؛ هكذا مثله الرسامون البيزنطيون - زاهد شديد لا يرحم. على الأراضي الروسية ، أصبح نيكولاس ، مساعدًا في جميع الأعمال الجيدة ، وعاملًا عظيمًا.

القديس نيكولاس ، صانع المعجزات في ميرا – القديس نيكولاس هو قديس محترم من الكنيسة الروسية ، أحد أكثر القديسين المحبوبين في الكنيسة الروسية.

ينتمي القديس نيكولاس إلى رؤساء الكهنة ، أي إلى القديسين الذين كانوا طيلة حياتهم رؤساء - أساقفة ، مطارنة ، احتلوا أعلى المناصب في هرم الكنيسة الأرثوذكسية ، واكتسبوا القداسة في خدمتها. هذا النوع من القداسة تطور متى الدين المسيحيعلى نطاق واسع ، وتم تمجيد رؤساء كنائسها عندما أصبحت المسيحية ، من تعاليم مضطهدة ، الديانة السائدة في الإمبراطورية الرومانية وانتشرت على نطاق واسع خارج حدودها.

في هذا الوقت سقطت حياة القديس نيكولاس. من مواليد آسيا الصغرى ، شهد اضطهاد المسيحيين والمكانة القيادية في ذلك كنيسية مسيحيةتحت حكم الإمبراطور قسطنطين الكبير. كان أسقفًا في مدينة ميرا ليسيان (ومن هنا جاء اسمه) ، صانع معجزات ، أي. الذين صنعوا المعجزات قديس الله كما قالوا عنه في روسيا. هناك العديد من حياة نيكولاس العجائب. في روسيا ، كانت الحياة التي كتبها اليوناني معروفة أيضًا. الكاتب سيميون ميتافراست ، وخلقت الحياة واستكملت في الأراضي السلافية وفي روسيا نفسها. على أساسهم وعلى أساس الترانيم الاحتفالية المكرسة لنيكولاس ، أصبحت فكرة نيكولاس العجائب قريبة منها ودخلت بقوة في وعي الناس.

تظهر حياته فقط كخدمة لله والكنيسة. فعل القديس نيكولاس الخير وأجرى المعجزات من أجل الناس بمساعدة نعمة الله المكتسبة. في قصص عن الإنجاز القديس. تعكس أعمال نيكولاي الصالحة الفكرة ، وهي مهمة جدًا بالنسبة للمسيحية: لا ينبغي عمل الخير انتظارًا لمكافأة ، وليس لإرضاء الكبرياء ، ولكن بدافع الحب الحقيقي لجاره ؛ من الأفضل إنشائه بدون اسم ، والبقاء غير معترف به.

تخبر الأرواح أن ظهور القديس St. تحدث نيكولاس عن قداسته ، وأشار إلى التجلي الذي حدث فيه. يكتب مؤلف الكتاب اليوناني "التقليد القديم الذي نزل إلينا". الحياة ، - يمثل نيكولاس كرجل عجوز بوجه ملائكي ، مليء بالقداسة ونعمة الله. انبعث منه نوع من البريق ، ووجهه يتألق أكثر من موسى "(حسب الكتاب المقدس ، أشرق وجه موسى بعد أن تسلم ألواح العهد من الله).

إن قداسة الأسقف الميرليكاني ، بحسب الأرواح ، تؤكدها أيضًا وفاته. عندما حان وقت موته ، غنى ترانيم الرحيل وانتظر بفرح رحيله إلى عالم آخر. عندما تم إحضار جسده إلى هيكل المدينة ، بدأ ينضح المر ؛ وبعد موته تمت الشفاء عند القبر.

تذكر الأرواح المعروفة في روسيا أيضًا حدثًا وقع بعد عدة قرون من وفاة القديس. آسيا الصغرى ومنها مدينة ميرا حيث كان القديس ميرا. غزا العرب المسلمون نيكولاس في القرن الثامن. وفي عام 1087 ، تمكن تاجر إيطالي من نقل رفات القديس - رفاته - إلى أرض مسيحية ، إلى إيطاليا ، حيث تم دفنها في كاتدرائية مدينة باري ، حيث لا تزال تُمنح التبجيل الواجب.

في ذكرى القديس. نيكولاس ، تم إنشاء عطلتين: 6 ديسمبر (19) تكريما لعرضه - الموت (هذا العيد باللغة الروسية يسمى عادة "شتاء نيكولاس") و 9 مايو (22) تكريما لنقل رفاته إلى "بار- غراد "(عطلة في - الروسية تسمى" نيكولا فيشني "). في تراتيل هذه الأعياد ، بشكل واضح ودقيق ، تم إلقاء ما قيل من حياة القديس. "حكم الإيمان وصورة الوداعة" تسمى تراتيل القديس. نيكولاس ، يسمونه "سيارة إسعاف لمساعدة" قديس الله.

شارع مناسب كان نيكولاس الرسولين بطرس وبولس ، وحتى والدة الإله نفسها.

القديس بطرس يسير خلف المحراث ،

القديس بولس ليقود الثيران ،

العذراء المباركة وارتديها ،

استي البس اسال الله

قبيح الله زيتو قمح

أي أرض صالحة للزراعة.

أصبحت الشهيدة البيزنطية في العقل الشعبي إلهة الغزل باراسكيفا بياتنيتسا ، راعية التجارة والبازارات. هي منظم حفلات الزفاف ، وفاعة للمرأة.

اشتهر الأخوان التوأم فلور ولوروس بكونهما مربي خيول مقدسين ، وليس من قبيل المصادفة أنهما على الأيقونات التي تحمل صورتهما يمثلان أيضًا رئيس الملائكة ميخائيل ، وهو يحمل حصانين فاخرين على مقود ، وكان هو الذي علم فلوروس ولوروس تربية الخيول.

بقي بوريس وجليب في ذاكرة الشعب كمحاربين مقدسين وعمال عظماء. الأخوان بوريس وجليب شخصيات تاريخية حقيقية ، أبطال قصة "في مقتل بوريسوف" ، التي دخلت التاريخ الروسي تحت عام 1015. كان بوريس وجليب أبناء أمير كييف العظيم فلاديمير ، بسبب الحنان وصفاء الذهن ، ولقبوا في الملاحم بـ "الشمس الحمراء". حكم الابن الأكبر للأمير بوريس في روستوف ، الأصغر - حصل جليب على موروم. بعد وفاة فلاديمير سفياتوسلافيتش (980-1015) ، أراد الفريق وضع بوريس على عرش كييف. Svyatopolk ، الأخ غير الشقيق لبوريس ، قتل بوريس وجليب ، على أمل تولي عرش والده بالقوة. وسمت ذاكرة الناس اسمه بلقب ملعون. بعد دفن الإخوة المقتولين ، كانت هناك شائعة بأن المعجزات قد أجريت في توابيتهم: "الأعرج يمشون ، الأعمى يكتسب البصيرة". "عطايا الشفاء" ، كما يعتقد الناس ، لم يقدموها للأفراد فقط ، بل "كل صدأ الأرض".

حصل الأمير ياروسلاف على تقديس الإخوة من البطاركة البيزنطيين ؛ أصبح بوريس وجليب أول قديسين قوميين روسيين ، وليس فقط الروس: تم التعرف على عبادتهم في بيزنطة ، دير سازافا التشيكي. تُرجمت "حكاية بوريس وجليب" إلى الأرمينية في القرن الثالث عشر.

عندما قُتل بوريس على يد سفياتوبولك الملعون ، كان عمره 26 عامًا ، وكان جليب أقل من ذلك. بوريس "طويل القامة ، نحيف في القامة ، وسيم في الوجه ، لطيف المظهر ، لحيته وشارب صغير ، لأنه لا يزال صغيراً" ، كما هو مكتوب في تفسير الرسم الأصلي للرسم. وفقًا للتفسير ، صور رسامو الأيقونات بوريس. كان جليب ، مدركًا لحنانه ، مكتوبًا بلا لحية ؛ لبسوا الإخوة أردية أميرية مطرزة بالذهب ومزينة بدبابيس ذهبية - مشابك بها أحجار الكريمةواللام واليخوت. في أيدي الإخوة سيف وصليب رمزان لقوتهم الأميرية واستشهادهم.

في هذا الطريقفي العالم ، مع انتشار المسيحية ، تم تقديس كثير من الناس كقديسين ، حيث اشتهروا ببرهم واعتبروا أنهم نالوا النعمة. مع مرور الوقت ، نشأت مجموعة من القديسين الوطنيين في روسيا: القديسين والشهداء والقديسين والصالحين. ومن بين هؤلاء الأمراء المحاربين والبويار والكنيسة والسياسيون العلمانيون الذين ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم والوحدة الروحية للشعب: ألكسندر نيفسكي والمطاران أليكسي وبيتر وسرجيوس من رادونيج وغيرهم الكثير. محترمون بين القديسين والناس من الطبقات الدنيا - "الحمقى القديسون" ، مثل ، على سبيل المثال ، القديس باسيليوس المبارك ، Procopius of Ustyug ؛ تحت ستار الجنون الواضح ، تحدثوا بالحقيقة إلى أقوياء هذا العالم ، وكما يعتقد مواطنوهم ، فقد أنقذوهم من المتاعب والمصائب بقوة الصلاة.

ورويت الأرواح عن "معجزات" القديسين ؛ الأدب الهاجيوغرافي هو جزء من الأدب العظيم لروسيا القديمة. على أساسها ، تطور تقليد أيقوني. كقاعدة عامة ، تم رسم الأيقونات بعد سنوات عديدة من وفاة بطل الحياة في "صورة ومثال" قديس مشهور بالفعل. لم يحدد رسام الأيقونة مهمة التشابه المحدد ، مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الناس ، بل والأكثر من ذلك ، القديسون ، كما يقال في الكتاب المقدس ، خلقوا "على صورة الله ومثاله". تمثل السمات المميزة لأيقونات سير القديسين مآثر من الحياة ، أي أحداث تاريخية محددة في فهم الإنسان في العصور الوسطى.

تمثل أيقونات سير القديسين الروس تجسيدًا في الصور المرئية بالوسائل التصويرية للتاريخ الروسي ، والمثل الروحية للشعب الروسي.

قائمة الأدب المستخدم:

Likhachev د. رجل في أدب روسيا القديمة - م ، 1970.

رانوفيتش أ. كيف نشأت حياة القديسين - م ، 1961.

يونغ دي المسيحية - م ، 1999 ، ص 189 - 208.

تاكتاشوفا ج. أيقونة روسية - فلاديمير ، 1993.

بارسكايا ن. مؤامرات وصور للرسم الروسي القديم - M. ، 1993.

Uspensky L.A. لاهوت أيقونة الكنيسة الأرثوذكسية - م 1989.

سيرجيف ف. أندري روبليف. - م ، 1981.

ألباتوف م. اللوحة الروسية القديمة - م ، 1978.

أجاب: ضيف

من ربح حرب الثلاثين عاما؟ يمكن اعتبار الفائزين فرنسا والسويد ، اللتين استحوذتا على عدد من المناطق المهمة. من ناحية أخرى ، لم يحقق تحالف هابسبورغ أهدافه.
وفقًا لاتفاق السلام الموقع ، استلمت فرنسا الألزاس ، وحققت تأكيدًا لحقوقها في أساقفة ميتز وتول وفردان. تلقت السويد تعويضًا ، جزيرة روغن ، الجزء الغربي من بوميرانيا مع العديد من المدن الساحلية. تم الاعتراف باستقلال سويسرا وهولندا. تمت المساواة في حقوق الكالفينيين مع حقوق اللوثريين والكاثوليك في ألمانيا. أصبحت فرنسا القوة المهيمنة في السياسة الأوروبية.

أجاب: ضيف

أكساكوف سيرجي تيموفيفيتش كاتب وعضو مراسل في أكاديمية سان بطرسبرج للعلوم. أصبح منزله أحد مراكز الحياة الأدبية في موسكو. في 1827-1832. رقيب ، ثم رئيس لجنة الرقابة في موسكو ، منذ عام 1833 مفتشًا ، ثم مدير معهد كونستانتينوفسكي لمسح الأراضي. في النصف الثاني من أربعينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من تدهور الصحة ، بدأ أكساكوف سيرجي تيموفيفيتش نشاطًا أدبيًا مكثفًا. نُشر في عام 1847 بعنوان "ملاحظات حول صيد الأسماك" جلب له شهرة أدبية واسعة. أكساكوف كونستانتين سيرجيفيتش شخصية بارزة في السلافية ، دعاية ، شاعر ، لغوي ومؤرخ ، الابن الأكبر لسيرجي تيموفيفيتش أكساكوف. ايضا في سنوات الدراسةدخلت الدائرة الفلسفية لـ Stankevich N.V. مؤلف دراسات حول اللغة الروسية ، ومقالات نقدية حول عمل Gogol N.V. ، Turgenev I.S ، Ostrovsky A.N. ، "Moskvityanin" ، "Sea Collection" ، "المحادثة الروسية" ، نشر عددًا من الأعمال التاريخية في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. أكساكوف إيفان سيرجيفيتش شخصية عامة ، أحد قادة السلافوفيلية ، دعاية ، شاعر ، صحفي - ناشر ، الابن الأصغر لسيرجي تيموفيفيتش أكساكوف وشقيق كونستانتين سيرجيفيتش أكساكوف. منذ بداية خمسينيات القرن التاسع عشر ، أصبح الممثل الأكثر نفوذاً للسلافية. في عام 1857 التقى مع أ. آي. هيرزن ، وأصبح مراسله السري. في 1857-1858. قام بتحرير جريدة "مولفا" ، وكان محرر مجلتي سلافوفيل "تحسين الريف" و "المحادثة الروسية" ، من عام 1859 بدأ في إصدار صحيفة "باروس". أليبييف الكسندر الكسندروفيتش الملحن الروسي. مؤلف للعديد من أوبرا الفودفيل الأخرى التي عُرضت في مسارح في موسكو وسانت بطرسبرغ. في عام 1825 ، ألقي القبض على أليبييف بتهمة القتل الباطلة ، وفي ديسمبر 1828 حُرم من رتبته وأوامره ونبلته ونفي إلى توبولسك. كان ألكسندر ألكساندروفيتش أليبييف ممثلاً للرومانسية الموسيقية في روسيا ، ومؤلف الروايات الرومانسية الكلاسيكية مثل "The Nightingale" و "Winter Road" و "The Beggar Woman" و "Evening Ringing". كتب عليبييف الموسيقى لعدد من العروض الدرامية مسرح البولشويفي موسكو. أنيشكوف ديمتري سيرجيفيتش فيلسوف وعالم رياضيات بارز. في عام 1762 حصل على لقب ماجستير وترك في الجامعة كمدرس للرياضيات ، وجمع كتيبات لجميع أقسام الرياضيات الابتدائية والتطبيقية ، كما قرأ دورات في المنطق والميتافيزيقيا ، ودرّس الفلسفة. الأسباب الرئيسية لظهور الدين دعا Anichkov الخوف من الإنسان قبل قوى الطبيعة المجهولة ، لعبة الخيال وخداع الكهنة للناس. أثارت عناصر المادية الواردة في الرسالة انتقادات حادة من قبل الأساتذة. أنتروبوف أليكسي بتروفيتش الرسام الروسي الشهير. شارك في أداء اللوحات الزخرفية للقصور في سانت بطرسبرغ (1744-1750) وضواحيها وفي موسكو ، كاتدرائية القديس أندرو في كييف (1752-1755). يُعرف أنتروبوف أليكسي بتروفيتش بأنه رسام بورتريه. من بين أعمال أنتروبوف ، يمكن للمرء أن يلاحظ كل من الصور الاحتفالية لبيتر الثالث ، رئيس الأساقفة س. كوليابكا ، وصور غرفة إسماعيلوفا أ.أ.

أجاب: ضيف

حرب Gromadyanskaya في الولايات المتحدة الأمريكية - حرب بين ولايات العبيد في الولايات المتحدة الأمريكية و 11 ولاية من دول العبيد في Pivdnya ، والتي انضمت إليها الولايات الأمريكية الناجحة ووقفت مع طريقة إنقاذ عبيد العبيد على أراضي الولايات المتحدة الأمريكية.

أجاب: ضيف

حروب النصف الثاني من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر.
نتائج ونتائج الحروب
1652-1654 1665-1667 1672-1674الحروب الأنجلو هولندية.
الاعتراف بقانون الملاحة الإنجليزية. الهيمنة الإنجليزية على طرق التجارة والمستعمرات العالمية. أصبحت هولندا قوة من الدرجة الثانية.
1667-1668 1672-1678 1688-1694حروب لويس الرابع عشر: الحرب من أجل حقوق الملكة. الحرب الهولندية. الحرب الأوروبية الجديدة.
أعادت فرنسا معظم الأراضي التي احتلتها ، باستثناء ستراسبورغ.
1683-1699 حرب "صليب ضد الهلال" (الحرب مع الإمبراطورية العثمانية)
تنازل العثمانيون للنمسا والبندقية وبولندا عن الأراضي التي احتلوها. بداية الانسحاب التركي من أوروبا.
1701-1714 حرب الخلافة الاسبانية.
عالم أوتريخت. ميزان القوى يتغير ليس فقط في أوروبا ، ولكن في جميع أنحاء العالم.
وضعت الحرب حدا لمكانة فرنسا المهيمنة على الساحة الدولية. أخذت بريطانيا العظمى زمام المبادرة. ظهرت مملكتان جديدتان: بروسيا وسردينيا.
1700-1721 حرب الشمال الكبرى.
بعد إبرام سلام نشتاد ، تحصل روسيا على منفذ إلى بحر البلطيق. إعلان روسيا إمبراطورية.

تضم الموسوعة 1283 مقالاً تحتوي على سير حياة القديسين الروس وزهّادي الأرثوذكسية الروس ، الذين حددوا على مدى ألف عام الوجه الروحي للأمة الروسية وأولوياتها واتجاهات تطورها. كان القديسون الروس هم الحاملون الرئيسيون للقيم الأساسية للحضارة الروسية - النزاهة الروحية ، وعدم الفصل بين الإيمان والحياة ، واللطف ، وعدم التملك ، والوعي الملكي ، والكاثوليكية والوطنية.

عند إعداد الموسوعة ، تم استخدام جميع المصادر الموثوقة حول حياة القديسين وأخذت في الاعتبار ، بدءًا من تشيتي ميناي العظيم للمتروبوليت ماكاريوس ، وشيتي ميناي لديمتري روستوف ، وحياة القديسين فيلاريت (جوميلوف) ) ، وحتى سِير القديسين التي نُشرت في القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين. تم جمع بعض المواد المستخدمة في الموسوعة بواسطة المترجم خلال سنوات عديدة الحجفي الأديرة والأماكن المقدسة في روسيا في السبعينيات - النصف الأول من التسعينيات.

تم تقديم 544 رسمًا إيضاحيًا - أيقونات وصورًا تصور قديسين وزهاد الأرثوذكسية وصورًا من الأرشيفات والكتب النادرة.

معلومات مهمة عن القديسين الروس ، وخاصة عن القديس. أندري روبليف ، غير معروف من مصادر سابقة ، كتب في يخدع. القرن ال 15القس. جوزيف فولوتسكي الذي تم تكريم ذكراه في اليوم التالي للقديس. أندريه روبليف! علاوة على ذلك ، استخلص جوزيف فولوتسكي هذه المعلومات القيمة من كلمات "الشيخ سبيريدون" ، رئيس دير الثالوث سرجيوس (الفصل العاشر من "العهد الروحي" // "الرد على الفضوليين والأسطورة بإيجاز حول الآباء القديسون الذين كانوا في الأديرة ، كما هو الحال في Rustei القائمة "). القس. أصبح جوزيف فولوتسكي من أوائل خبراء وجامعي أيقونات روبليف ، ومعه إلى فولوك من دير بافنوتيف-بوروفسكي ، جلب 4 أيقونات كمساهمة في الدير المستقبلي ، منها 3 " رسائل روبليف إلى أندرييف"(Zhmakin V. متروبوليتان دانيال وكتاباته. M. ، 1881. ص 57). في وقت لاحق ، تلقى Volotsk hegumen العديد من أيقونات Rublev كهدية من ابن رسام الأيقونات Dionysius - Theodosius (رسائل جوزيف Volotsky. M. ؛ L. ، 1959. P. 212). "إجابة" القس. جلب لنا جوزيف فولوتسكي الملامح الدقيقة للمظهر الروحي للقديس. أندريه روبليف ، الذي من خلال "اهتمام كبير بالصيام والسكن الرهباني" تمكن من " يرفع العقل والفكر إلى النور اللامادي والإلهي". في العطلعندما كان من المستحيل الانخراط في رسم الأيقونات ، فكر أندريه روبليف ودانييل في الأيقونات " وعلى أولئك الذين يرون بثبات ، يتحقق الفرح الإلهي والسيادة"(VMCh. سبتمبر. الأيام 1-13. Stb.557-558)": http://expertmus.livejournal.com/61853.html

القديسون والزاهدون الروس من الأرثوذكسية. موسوعة تاريخية.

موسكو: معهد الحضارة الروسية ، 2010. 896 صفحة ، 544 رسمًا توضيحيًا.

ردمك 978-5-902725-63-3

معهد الحضارة الروسية ، 2010

O. A. Platonov، compilation، bibliography، 2010.

الناشر: معهد الحضارة الروسية

تاريخ النشر: 2010

التحميلات:

كان للدين تأثير قوي على تكوين القيم الروحية لأسلافنا. هذا أمر مفهوم ، لأن الدين عنصر من عناصر الثقافة البشرية ، وهو عنصر يلعب ، في ظل ظروف تاريخية معينة ، دورًا أساسيًا ، وأحيانًا مهيمنًا في نظام الثقافة الروحية.

أدى التطور الاقتصادي لروسيا القديمة في عصر ما قبل المسيحية ، والذي تميز بالديناميكية والتنوع ، إلى تعدد أشكال ومظاهر الثقافة الروحية التي كانت عالية جدًا في وقتها. إن المواد التي جمعها العلماء المحليون تصف تمامًا المستوى العام لآراء المجتمع الزراعي والرعوي السلافي في المراحل الأولى من التطور حتى تبني المسيحية.

لفهم النظرة العالمية للسلاف القديم ، يجب على المرء الانتباه إلى خصوصيات وعيه. وهذه الميزة تنبع من تفاصيل التصور الأسطوري للواقع. كانت الأسطورة وشكلًا مهمًا من موضوعيتها - الطقوس البدائية - عبارة عن تشكيلات معقدة للغاية ومتعددة الأوجه تتشابك فيها عناصر السحر وأساسيات الإبداع الفني والأعراف الاجتماعية التي تنظم سلوك الناس بشكل معقد ودمجت عضويًا. لم تكن الوثنية في روسيا القديمة شكلاً متجمدًا ، فقد تطورت وانتقلت من مجال الأسطورية الدينية إلى مجال الفن الشعبي ، لذلك ، بدون ارتباط بالوثنية القديمة ، من المستحيل فهم الثقافة الشعبية في القرون اللاحقة.

تتوافق المعتقدات الدينية لروسيا ما قبل المسيحية تمامًا مع العلاقات القبلية للسلاف. عبد السلاف قوى الطبيعة المرئية وكانوا يبجلون أسلافهم. تتجسد قوى الطبيعة في آلهةهم الشخصية. احتل إله الشمس المركز الأول بينهم - Dazhbog (أو Dazhdbog) أو Horos أو Veles (أو Volos). تم تبجيل Dazhdbog كمصدر للدفء والنور ، باعتباره مانح كل النعم ، فيليس - بصفته راعي القطعان أو "إله الماشية" ؛ "حورس العظيم" ، على ما يبدو ، كان اسم النجم الشمسي نفسه ، وهو يشق طريقه عبر السماء. كان إله آخر هو بيرون ، حيث تم تجسيد عاصفة رعدية برعد رهيب وبرق مميت. كان للرياح إله خاص بها - ستريبوج. كانت السماء التي عاش فيها Dazhdbog تسمى Svarog واعتبرت والد الشمس. حمل إله الأرض اسم أمنا الأرض الخام. تكريمًا للأرض كأم لهم ، كرّم السلاف Dazhdbog و Veles كأجداد بشريين. لكن كل صور الآلهة هذه لم تتلق من السلاف ذلك الوضوح واليقين ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في أكثر تطورًا. الأساطير اليونانية. لم يتم تطوير العبادة الخارجية بين السلاف أيضًا: لم تكن هناك معابد ولا طبقة خاصة من الكهنة. في بعض الأماكن ، وُضعت صور فجّة للآلهة - الأصنام - في أماكن مفتوحة. قُدِّمت لهم الذبائح ، واقتصرت عبادة الأصنام على هذا. وصف الرحالة العربي أحمد بن فلدان حرم السلاف بهذه الطريقة. الهيكل هو عمود مرتفع محفور في الأرض ، في الجزء العلوي بوجه منحوت "يشبه الإنسان". حول هذه الصورة هي نفسها ، أصغر. وراء كل من الصغار هناك عمود أعلى إلى حد ما من الأرقام. يأتي الناس إلى المعبود ويحضرون الخبز واللحوم والحليب والبصل ونوعًا من المشروبات الكحولية.

بالإضافة إلى عبادة الطبيعة ، السلاف الشرقيونكما تم تطوير عبادة الأسلاف المرتبطة بحياة عشيرة السلاف. السلف ، الذي مات منذ زمن بعيد ، كان مؤلهًا ويعتبر ، كما هو ، الراعي الحي لنسله. كان اسمه جنس شور. أُطلق على أسلاف العشيرة اسم نساء في مرحلة المخاض وكان يتم تبجيلهن بنفس الطريقة التي يتم بها تبجيل العشيرة. مع سقوط الروابط القبلية ، عندما أصبحت العائلات معزولة ، أخذ مكان الشور من قبل سلف العائلة - جد البراوني ، راعي بلاطه ، يدير المنزل بشكل غير مرئي. الاعتقاد الآخرة، التي تغلغلت في عبادة الأجداد بأكملها ، انعكست أيضًا في الاعتقاد بأن أرواح الموتى زعمت أنها جابت الأرض وسكنت الحقول والغابات والمياه (حوريات البحر). إيمانًا بوجود ملاك غامضين للمساكن البشرية ، بحث السلاف عن نفس الملاك خارج المساكن - في الغابة (عفريت) ، في الماء (الماء). بدت له الطبيعة كلها روحانية وحيّة. دخل في تواصل معها ، وأراد المشاركة في التغييرات التي حدثت في الطبيعة ، ورافق هذه التغييرات بطقوس مختلفة. وهكذا ، تم إنشاء دائرة من الأعياد الوثنية ، مرتبطة بتبجيل الطبيعة وعبادة الأجداد.

تعكس الطقوس طريقة الحياة أو الأعراف اليومية أو عادات الأسرة. تميزت الطقوس بجميع دورات العمل: الحرث ، والبذر ، والحصاد ، والحصاد ، والصيد ، وما إلى ذلك. الأساس الأساسي لجميع الأعياد والطقوس الشعبية التي كانت موجودة في الفترات التاريخية اللاحقة. كان للزخارف الدينية أو السحرية في الطقوس الشعبية غرض محدد - لكسب "قوى الشر" أو تحييدها.

عادة ما تبدأ العطلات الوثنية داخل المنزل. لا يتعلق الأمر فقط بالمسائل العائلية الضيقة مثل التوفيق بين الزوجين وحفلات الزفاف والجنازات. الكهانة ونوبات العام الجديد للحصاد المستقبلي ، والترانيم ، والحفلات التنكرية ، وأعياد Shrovetide مع الفطائر ، والطقوس المرتبطة بمراعي الماشية الأولى ، والاحتفال ، والاحتفال بالحصاد ، وأكثر من ذلك بكثير - كل هذا بدأ في كل عائلة ، حيث رئيس خدمت الأسرة ككاهن وقادت جميع الاحتفالات الاحتفالية. ثم أقيمت العيد في أماكن "التجمعات الدنيوية" العامة ، حيث رافقها ترانيم مصحوبة بآلات موسيقية.

لم تكن الوثنية دينا بالمعنى الحديث. كانت مجموعة فوضوية إلى حد ما من المعتقدات والبدع المختلفة ، ولكن ليس التعاليم. هذا هو مزيج من الطقوس الدينية وكومة كاملة من الأشياء ذات التبجيل الديني. كانت النظرة الوثنية لأسلافنا ، والتي لم تصل إلى تطور كبير وليس لها قوة داخلية ، تحت تأثير ديني خارجي. إذا خلط السلاف بسهولة خرافات الفنلنديين مع خرافاتهم ووقعوا تحت تأثير الشامان - السحرة والسحرة ، فكلما كان يجب أن يكون الإيمان المسيحي قد أثر على نفس السلاف الذين يمكن أن يعرفوا ذلك. سهّلت العلاقات التجارية مع بيزنطة على روسيا التعرف على الإيمان المسيحي. بدأ التجار والمقاتلون الفارانجيون الذين ذهبوا إلى القسطنطينية في التحول إلى المسيحية هناك وجلبوا تعاليم جديدة إلى روسيا ، ونقلوها إلى السلاف.

في عهد إيغور في كييف ، كانت هناك بالفعل كنيسة مسيحية للقديس. إيليا - الكاتدرائية ، أي الكنيسة الرئيسية في المدينة. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن هناك مجتمعات مسيحية في كييف مع كنائسهم ورجال دينهم. وفقًا للمؤرخ ، في كييف "تضاعف بو بيش فارانجيان المسيحيين". كان هناك العديد من المسيحيين في فرقة إيغور. كما اعتنقت زوجة الأمير ، الأميرة أولجا ، المسيحية.

كيف كان وضع الطوائف المسيحية في كييف؟ ربما غير مستقر إلى حد ما. بالتزامن مع الصلوات الموجهة للمسيح ، تم تقديم الذبائح الوثنية ، والتي طالب بها بيرون الذي لا يشبع. يروي التاريخ كيف قتل حشد من الوثنيين في عهد الأمير فلاديمير (983) مسيحيين ، أب وابن ، لرفض الأب تقديم ابنه طواعية كذبيحة للآلهة.

ومع ذلك ، شقت المسيحية البيزنطية طريقها ببطء ولكن بعناد إلى روسيا: تم بناء الكنائس ، وظهر رجال الدين ، وبدأ تشكيل منظمة كنسية. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن المسيحيين في ذلك الوقت كانوا كثيرين ومؤثرين. نحن نعلم ذلك في بداية الأربعينيات. القرن العاشر التقيا بين "الأزواج الأمراء" وغيرهم من سكان كييف ، وشكلوا مجموعة معينة. بقي ممثلو الأسرة الأميرية أنفسهم "قذرين" ، وثنيين. الاستثناء كان الأميرة أولغا. في عام 955 ، لاحظ المؤرخ ، "ذهبت أولغا إلى الإغريق ، حيث تعمدت". في المعمودية ، أُطلق عليها اسم أولينا (إيلينا) تكريماً للإمبراطورة هيلين ، والدة قسطنطين الأول ، التي جعلت من المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.

اعتبر المؤرخون الروس القدامى أن تحول أولجا إلى المسيحية هو مظهر من مظاهر أعمق حكمة متأصلة في الأميرة. وفي ذكرى الأحفاد ، أصبحت معمودية أولغا حدثًا ذا أهمية كبيرة ، وشخصية الأميرة محاطة بهالة من المجد. ومع ذلك ، كانت معمودية أولغا حقيقة من حقائق حياتها الشخصية ، وخالية من أي معنى سياسي جاد. لم تحاول ترسيخ المسيحية في روسيا ، بل إنها فشلت في غرس الميل نحو المسيحية في ابنها. ظل سفياتوسلاف وثنيًا. بالنسبة لسفياتوسلاف ، بدا الإيمان المسيحي جنونًا وغباءًا.

لذلك ، حتى العقود الأخيرة من القرن العاشر. لا يمكن غرس المسيحية تمامًا في المجتمع الروسي. في الظروف المذكورة أعلاه ، قد يبدو تحول فلاديمير إلى المسيحية غير متوقع. ومع ذلك ، فإن مناشدة أمير كييف للديانة الجديدة كانت مدفوعة للغاية. بعد أن وسع سلطته لتشمل جميع الأراضي الروسية السلافية تقريبًا ، كان على فلاديمير حتماً أن يلتزم بنوع من البرامج السياسية "على مستوى الدولة" ، كما يقولون اليوم ، والتي تم التعبير عنها ، وفقًا لظروف ذلك الوقت ، في شكل ديني .

في عام 980 ، حاول الأمير توحيد الوثنية في جميع أنحاء الإقليم من المنحدرات الشرقية لجبال الكاربات إلى أوكا وفولغا ، ومن بحر البلطيق إلى البحر الأسود. تحقيقا لهذه الغاية ، قام الأمير بإصلاح العبادة الوثنية. كان الإله الرئيسي هو إله الرعد والبرق بيرون ، الذي كان يُقدَّر بشكل خاص في بيئة الحاشية الأميرية. تضم البانتيون أيضًا Dazhdbog و Horos و Stribog و Mokosh و Semargl ، وقد تم تبجيلهم في مختلف الأراضي السلافية. ومع ذلك ، فإن مصالح البلاد دعت روسيا إلى دين أكثر تطوراً وعالمية.

الأديان التي لها تأثير كبير على الوضع في أوروبا الشرقيةفي القرن العاشر ، يجب أن تنسب الأرثوذكسية والكاثوليكية والإسلام. كان على "طالبي الإيمان" الروس أن يمثلوا الاختلافات بين هذه الأديان الرئيسية ، حيث كان التجار والمحاربون في كييف يزورون القسطنطينية باستمرار ، وقاتلوا في جزيرة كريت وآسيا الصغرى ، وتاجروا مع المصريين والسوريين ، وسافروا إلى فولغا بلغاريا وخوارزم. لكن التأثير السائد بالطبع كان لبيزنطة. احتلت الإمبراطورية البيزنطية وثقافتها في ذلك الوقت مكانة رائدة في الساحة الدولية لعالم العصور الوسطى. وكما ذكر أعلاه ، شارك كييف روس بنشاط في الاتصالات مع بيزنطة. يفسر هذا سببين: من ناحية ، قام السلاف الشرقيون بغارات متكررة على أراضي بيزنطة ، ومن ناحية أخرى ، جذبت بيزنطة نفسها كييف روس في أنشطة سياستها الخارجية. سياسة التحالفات المؤقتة هي إحدى أدوات الدبلوماسية البيزنطية. ينطبق هذا تمامًا على الوقت الذي يسبق مباشرة تبني روسيا للمسيحية. في ذلك الوقت اندلعت انتفاضة بقيادة القائد فاردا فوكين. الحكومة اليونانية ، التي تفتقر إلى القوة ، طلبت المساعدة من أمير كييف فلاديمير. تم إبرام تحالف (987) ، بفضل التدخل الروسي ، تم قمع التمرد ، ومات فاردا فوكا (988).

منطقيا ، كان يجب أن يقبل السلاف الدين الجديد فقط من أيدي البيزنطيين. لكن القصة تقدم لنا بشكل غير متوقع قصة عن "اختيار الأديان". من المستحيل عدم الالتفات إلى حقيقة أن السجل يستشهد بإرساليات من دول مجاورة لروسيا ، وهي دول كانت لروسيا علاقات متبادلة معها في العديد من المجالات ، ودول زار ممثلوها روسيا كثيرًا واستقروا فيها. يمكن القول أن "اختيار" العقيدة لفلاديمير كان مقررًا مسبقًا من خلال وجود مجتمعات دينية معينة في روسيا ، وعلى وجه التحديد ، الاتصالات الثقافية والسياسية مع الدول المجاورة في هذه الفترة.

كان هناك العديد من الأساطير في روسيا حول كيفية تعميد الأمير فلاديمير وكيف عمد شعبه. ولم يتذكر البعض الظروف الدقيقة للقضية ، وقال البعض إن الأمير تعمد في كييف ؛ وأشار آخرون إلى مكان معموديته في بلدة فاسيليفو (بالقرب من كييف) ؛ قال آخرون إنه تعمد في شبه جزيرة القرم ، في بلدة كورسون اليونانية (تشيرسونيز) ، بعد أن استولى على هذه المدينة من اليونانيين. بعد حوالي مائة عام من معمودية روسيا ، سجل المؤرخ في تأريخه مثل هذه الأساطير حول هذا الحدث.

بالإضافة إلى الوقائع ، يروي المطران هيلاريون ، الراهب يعقوب ، عن معمودية فلاديمير ، الذي ينكر دور العمل التبشيري اليوناني ويكتب أن فلاديمير قرر قبول المسيحية بنفسه ، دون وساطة أو مساعدة من أحد. على وجه الخصوص ، يشرح الراهب جاكوب في "مدحه للأمير فولوديمير من روسيا" عمله ، أولاً ، من خلال حقيقة أن الله نفسه "أنار قلبه" ، وثانيًا ، بعد أن سمع عن جدته أولغا ، أحترق برغبة في قلدها. علاوة على ذلك ، أفاد جاكوب أن فلاديمير قد تعمد قبل الحملة ضد كورسون ، التي تعهد بها بالفعل ، لكونه مسيحيًا. يعترف العلماء بهذه الرسالة على أنها أكثر موثوقية من "أسطورة كورسون". عالم بيزنطي روسي مشهور في القرن التاسع عشر. كتب V.Vasilyevsky أن الاستيلاء على كورسون لا علاقة له بمعمودية الشعب الروسي. يعتقد الأكاديمي أ. شاخماتوف أن نسخة كورسون من معمودية فلاديمير قد تم تأليفها من قبل رجال الدين اليونانيين لتأكيد دور بيزنطة في معمودية روسيا.

ومع ذلك ، وبغض النظر عن كيفية تفسير نسخة معمودية فلاديمير ، فقد عاد إلى كييف من حملة كورسون مع حاشية كبيرة من الكهنة ، وآثار القديسين كليمان والفيفا ، والأيقونات وبدأ في تحويل سكان كييف إلى دين جديد. تم تعميد شعب كييف على ضفاف نهر الدنيبر وروافده Pochaina. ألقيت أصنام الآلهة القديمة على الأرض وألقيت في النهر. يُنسب هذا الحدث إلى عام 988. هل يعني ذلك أن جميع سكان كييف قد تم تعميدهم؟ لا شك في ذلك. تشير الوقائع إلى وجود أولئك الذين استمروا في الإيمان كما كان من قبل. هم الذين ركضوا بعد الإبحار بيرون ، حزنوا على الضريح الذي أطيح به.

كانت معمودية الشعب أمرًا صعبًا للغاية ، فقد استغرق الأمر وقتًا حتى يقبل الناس الإيمان الجديد. في العام التالي بعد معمودية كييف ، أرسل فلاديمير دوبرينيا لتعميد أهل نوفغورود. مفضلين الوثنية ، قاوم نوفغوروديون ، لكن تم كسرهم بالقوة العسكرية. تم توفير المقاومة من قبل تشرنيغوف وسمولنسك. في الزوايا النائية (على سبيل المثال ، بين شعب Vyatichi) ، استمرت الوثنية ، ولم تستسلم للإيمان الجديد ، لقرون كاملة. ربما فقط بحلول منتصف القرن الثاني عشر. تم تعميد الجزء الأكبر من السكان في روسيا. ومع ذلك ، فإن المعتقدات القديمة لم ينسها الناس على الفور وكانت تتشابك مع العقيدة الجديدة في مزيج متنوع من الإيمان والخرافات.

أصبحت المسيحية الجوهر الروحي للدولة. إذا كان "جسد الدولة قد خلق قبل فلاديمير ، فإن فلاديمير ينفخ فيه الروح". كان هذا هو الفضل العظيم للمؤسس الحقيقي للدولة الروسية القديمة - الأمير فلاديمير الأول سفياتوسلافوفيتش. سعى ابن فلاديمير - ياروسلاف الحكيم - بعناد إلى تقديس فلاديمير من بطريرك القسطنطينية. كان الرفض قاطعا. اعترفوا بأنهم قديسون فقط أبناء فلاديمير - بوريس وجليب ، الذين ماتوا في صراع خاص. تم تحديد يوم واحد لذكرى القديسين الروس الأوائل - 24 يوليو. يحتوي سجل النعي على مؤشرات عن سبب رفض الكهنوت اليوناني تقديس الأمير. "الله لم يمجده" أي أن المعجزات لا تحدث من قبر فلاديمير الذي كان يعتبر في تلك الأيام علامة لا غنى عنها للقداسة. وقد اتضح ، كما يكتب المؤرخ ، أننا "بعد أن أصبحنا مسيحيين ، لا نمنحه مرتبة الشرف التي تساوي أفعاله".

أعلنت كنيسة نوفغورود فلاديمير قديسًا بناءً على أوامر مباشرة من ألكسندر نيفسكي في عام 1240. وتزامن يوم وفاة فلاديمير ، 15 يونيو ، مع يوم انتصار الإسكندر على نهر نيفا. الوعي الدينيرأيت هنا رعاية القديس ، الذي هو نفسه ، على الأقل لفترة قصيرة ، لكنه حكم في نوفغورود. بالنسبة إلى ألكسندر نيفسكي ، الدبلوماسي والوطني والسياسي ، كان من المهم من خلال تقديس فلاديمير أن يُظهر لشعب كييف أن الأرض الروسية على قيد الحياة ، وأن عظمة كييف يتم تذكرها والحفاظ عليها في الشمال ، وأن روسيا تتذكرها وتحافظ على مجدها. من أسلافها العظماء.

تم تقديس جميع الروس للأمير في عهد إيفان الرابع فقط.

مع إدخال المسيحية ، تعززت العلاقات الدولية لروس كييف ، فهي شريك متساوٍ بين دول أوروبا المسيحية ، وبدأت في الاستفادة على نطاق واسع من مصدر ثقافي مشترك في جميع أنحاء أوروبا: التراث المسيحي البيزنطي لهيلاس القديمة وحضارات الشرق. تأتي الكتابة السيريلية السلافية الشائعة إلى روسيا ، حيث تنمو شجرة قوية عمرها قرون من السجلات الروسية في دائرة كتبة مدينة كييف. فيما يلي أصول الأدب الروسي والعمارة المهنية والرسم والفن الموسيقي. اندمجت المسيحية المُدركة مع الثقافة الشعبية للسلاف ، وتقاليدها ، وأساطيرها ، وذاكرتها التاريخية ، وخلقت الأرض التي تنبت عليها البراعم الأولى ليس فقط الثقافات الروسية ، ولكن بالقدر نفسه ، الثقافات الأوكرانية والبيلاروسية.

بمساعدة بيزنطة ، اهتمت السلطات العلمانية والكنسية بإشباع الحياة الروحية للمعمدين بالأدوات السحرية للدين الجديد. أخذ فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ، وفقًا لـ Ipatiev Chronicle ، رفات القديس كليمان ، أسقف روما ، من كورسون. في المستقبل ، تدفقت الأضرحة في تيار من بيزنطة إلى روسيا. لذلك ، في عام 1134 ، تم وضع "لوحة القبر المقدس" ، ثم كانت هناك تيجان من الأشواك ، وآثار لأشكال من العهد الجديد ، إلخ.

بمجرد تبني المسيحية في روسيا ، تظهر رموز الكنيسة على الفور. لا يمكن أن يكون هناك شيء عرضي في المظهر الخارجي والداخلي للمعابد ، لأن كل التفاصيل تحمل عبئها الأيديولوجي الخاص. لم تكن الكنيسة مجرد مبنى فخم ورائع لتلك الظروف ، ولكن الأهم من ذلك أنها كانت في متناول الجماهير. كان بناء الكنيسة دائمًا قائمًا على مهمة نشر العقيدة المسيحية ، والتأثير على الحياة الروحية لأبناء الرعية. لذلك ، بالفعل في كييف روس ، نشأت العديد من القباب في عمارة المعابد: خمسة قباب - رمز للهيمنة وأربعة مبشرين ؛ سبعة قباب - سبع مواهب من "الروح القدس" ؛ تسعة قباب - تسع رتب من قديسي الله ؛ 33 فصلاً تعني 33 سنة من حياة المسيح….

كان دور وأهمية المسيحية في روسيا متغيرين للغاية ، تمامًا كما كانت الأرثوذكسية نفسها متغيرة في روسيا. ومع ذلك ، كانت الأرثوذكسية هي التي أعطت روسيا تاريخًا يمتد لألف عام. وكان بوشكين محقًا عندما قال إن التاريخ الحديث هو تاريخ المسيحية ، لأن الرسم والموسيقى والهندسة المعمارية إلى حد كبير وكل الأدب تقريبًا كانت في فلك الفكر المسيحي.

كانت معمودية روسيا عام 988 وما تلاها من إنشاء الأبرشيات برئاسة حاضرة العاصمة كييف بمثابة بداية للكنيسة المحلية الجديدة في إطار الأرثوذكسية المسكونية. بعد أن نالوا المعمودية المقدسة والإرشاد في الحقائق العقيدة المسيحيةتم تطعيم الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية من قبل رؤساء الكهنة البيزنطيين في شجرة الكاتدرائية المقدسة الواحدة و الكنيسة الرسولية. بفضل الارتباط الحي بالشرق الأرثوذكسي اليوناني السلافي ، تبنت الكنيسة الروسية أغنى تراث بيزنطي.

منذ نهاية القرن العاشر ، شكلت الأرثوذكسية ثقافة الشعب الروسي ، وشاركت في تطوير الفن وتشكيل الدولة. أصبحت القيم الروحية والأخلاقية الأرثوذكسية جوهر أيديولوجية الدولة خلال فترة دولة كييف في القرنين العاشر والثاني عشر ، وتشكيل وتقوية الدولة الروسية مع مركزها في موسكو (القرنان الرابع عشر والسادس عشر) ، والإحياء روسيا في القرن السابع عشر بعد وقت الاضطرابات ، والتدخلات السويدية البولندية ، إلخ. أنقذت الأرثوذكسية أكثر من مرة روسيا والدولة الروسية من الدمار. كان تبني المسيحية في عام 988 عملاً سياسيًا ، وربما سمح لروس كييف بالاحتفاظ بدولتها واستقلالها الوطني حتى القرن الثالث عشر ، وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر. هي (بفضل الانضمام الثقافة الأرثوذكسية) إلى جانب الخلافة العربيةوبدأت بيزنطة في الانتماء إلى أكثر البلدان تقدمًا في ذلك الوقت وشهدت أوجها.

مع معمودية روسيا في روسيا ، إلى جانب تنويرها بنور المسيحية ، يظهر "تعليم محو الأمية" و "تعليم الكتاب". ترجمة كتب مقدسة، وكتابة الكتب التاريخية والفنية والتربوية ، والإجراءات المنسقة للأمراء والسلطات الروحية لتثقيف السكان ، ضمنت معرفة القراءة والكتابة على نطاق واسع والمزيد التعليم العاليفي روسيا في فترة ما قبل المغول، مما أدى إلى ازدهار الثقافة الروسية القديمة.

بحلول القرن العاشر ، كان الوضع يتطور في روسيا عندما كان من الضروري إدخال التعليم الابتدائي الإلزامي. يرى المؤرخون أسباب ذلك في حقيقة أنه في ذلك الوقت تم تجميع الأبجدية السلافية ، وساعدت الوحدة الإثنوغرافية للقبائل السلافية على انتشار الكتابة. غالبًا ما يُطلق على السبب الرئيسي إدخال المسيحية في روسيا والترجمة من اليونانية إلى الروسية للكتاب المقدس والكتب الأخرى. الإيمان الجديد ، الذي اختاره فلاديمير ، كان سيقبله جميع الناس. لذلك ، افتتح الأمير فلاديمير المدارس الأولى في روسيا بناءً على نصيحة المطران ميخائيل. لإثبات هذه الحقائق ، يمكن للمرء أن يستشهد بأدلة تاريخية تقول أن المدارس الأولى لم تكن تعليمية فحسب ، بل كانت أيضًا مؤسسات تعليمية. باستخدام السجلات التي تميز حياة نوفغورود ، يمكننا أن نستنتج أن محو الأمية أصبح جزءًا لا يتجزأ من المدن الروسية.

يثبت DS Likhachev في أعماله المستوى العالي لتطور الثقافة والأدب والتعليم في روسيا. السبب الرئيسي الذي أدى إلى الثورة الثقافية ، فهو يعتبر إدخال نص واحد. كانت الكتابة ضرورية لتطوير جهاز الدولة والتجارة والمراسلات الخاصة. كانت المسيحية ، على عكس الوثنية ، ديانة متعلمة للغاية ، لذا تسبب تقديمها في حدوث اضطرابات ثقافية.

وهكذا ، في هذه المرحلة من تطور الدولة والتعليم ، يمكن اعتبار دور الكنيسة الأرثوذكسية أساسيًا لتطوير وإنشاء المؤسسات التعليمية الأولى.

على الرغم من الظروف غير المواتية لتطوير التعليم ، استمرت المدرسة الروسية ، بقيادة رجال الدين ، في الوجود خلال فترة الغزو المغولي التتار. تم تعزيز دور الأديرة التي تم الحفاظ على المدارس فيها بشكل خاص.

بعد إدخال المسيحية في روسيا القديمة ، بدأ تطبيق مناهج جديدة لمشاكل المحتاجين ، بناءً على قوانين الكنيسة اليونانية ، ولكن في الوقت نفسه ، خدمت تقاليد وعادات الأجداد لقرون عديدة لحل جميع أنواع المنازعات والدعاوى. مع تشكيل الدولة الروسية ، ظهرت المراسيم الملكية التي تنظم العلاقات بين الكنيسة والدولة ، وفئات معينة من المحتاجين والسلطة. في عام 1551 ، لم تظهر مقالة عن الفقر في ستوغلاف فحسب ، بل ظهرت أيضًا عددًا من المقالات التي تنظم حياة طبقات المجتمع المختلفة: رجال الكنيسة ، المتجولون ، الأرامل ، "بالتي" ، المتسولون.

هناك قوانين تهدف إلى تبسيط العلاقات والعلاقات بين مجموعات مختلفة من السكان خلال فترة المجاعة الجماعية والأوبئة.

في القرنين العاشر والثالث عشر. المساعدة تتغير. تطلب الوضع الثقافي والتاريخي الذي تم إنشاؤه مبادئ أخرى للاندماج وأشكال جديدة من الدعم والحماية للمحتاجين. التوسع الخارجي العالم المسيحيأجرى تعديلاته الخاصة على التحول في العلاقات الاجتماعية ، والذي انعكس في الحماية الأميرية والوصاية ، ودعم الكنيسة والرهبنة ، ونظام مساعدة الرعية.

المعنى التاريخييكمن الفقر والعمل الخيري الأميري في حقيقة أن الحكومة المركزية الناشئة تبحث عن طرق لتطوير السياسة الاجتماعية فيما يتعلق بالرعايا الذين لا تربطهم علاقات قبلية. يمكن أن نضيف أنه مع تبني المسيحية ، لم يتم تنفيذ محاولات "الإصلاح الاجتماعي" فقط في مجال المساعدة والدعم. في البداية ، استمرت هذه العملية في إطار تقاليد الحاشية ، الأخويات الوثنية. ومع ذلك ، فإن استحالة السلطة الأميرية لتنفيذ الإصلاح الاجتماعي المسيحي بمفرده تتحقق تدريجياً ، حيث كان المجتمع غير متجانس وكان هناك إيمان مزدوج به. أدى التعارض الثنائي للإيمان عمليًا إلى معارضة أسلوب الحياة ، والذي أدى بدوره إلى استحالة "ارتداء الملابس" وفقًا للقوانين ، والتي يجب ألا تحتوي أيضًا على أحكامها الخاصة ، ولكن أيضًا موضوعات.

تبتعد السلطات لأسباب مختلفة ، سياسية وعسكرية ، عن التطبيق المستقل لأفكار الإصلاح الاجتماعي المسيحي ، وإشراك الكنيسة في هذا النشاط. فهي لا تمنحها صلاحيات قانونية فحسب ، بل تزودها أيضًا ، كمؤسسة ناشئة ، بالدعم والمساعدة المالية في شكل "عشور" ، خصومات من أنواع مختلفة من الضرائب. تفوض السلطة وتوسع سلطات الكنيسة في العلاقات مع العملاء ، والتي أصبحت أكثر فأكثر بمرور الوقت.

لعبت مؤسسة الكنيسة دورها الخاص في تشكيل المقاربات المسيحية تجاه المحبة والمحبة تجاه الجار. مع تبني المسيحية في روسيا القديمة ، بدأت مرحلة جديدة من الرعاية العامة. المساعدة لها استراتيجيات دعم مختلفة: من المواد إلى تغيير سيناريوهات حياة المحتاجين. شرائع مسيحيةتوسع الرحمة نموذج المساعدة والدعم ، وتبني مبادئ توجيهية للحماية ، لا تستند فقط إلى الاحتياجات الحيوية ، ولكن أيضًا على الاحتياجات الروحية للفرد.

أحدثت معمودية روسيا تغييرات في مؤسسة الأسرة. لطالما حاولت الدولة بناء علاقات مع الأسرة ، باتباع سياسة عائلية معينة. كانت التجربة الأولى والأكثر لفتًا للنظر في تصميم وتنفيذ "سياسة الأسرة" هي نشاط الدولة والكنيسة في روسيا بعد تبني المسيحية في روسيا ، والتي كان الغرض منها إعادة تنظيم جميع مجالات حياة الأسرة الوثنية ، بدءا بعلاقات الملكية وانتهاء بالسلوك الجنسي للزوجين. تقليديا ، يمكن اعتبار بداية عملية "إصلاح" العلاقات الأسرية والزواجية نهاية القرن العاشر. بشكل عام ، استغرقت هذه العملية أكثر من قرن. نتيجة لإعادة تنظيم الأسرة الوثنية ، تم تشكيل أساس التطور المستقبلي للعائلة الأبوية الكلاسيكية الروسية ، والتي حددت على مدى القرون التالية عقلية الشعب الروسي ، وموقفه من مشاكل الحياة الاجتماعية والاقتصادية اليومية.

على عكس الوثنية ، التي تواجدت خلالها مؤسسة السراري رسميًا ، بشرت الكنيسة المسيحية بأن الزنا هو خطيئة. من خلال الحد ثم الحظر التام للتساري والزنا والطلاق الطوعي (التي كانت تقليدية في العصور الوثنية) ، قدمت الكنيسة نموذجًا جديدًا للسلوك الزوجي قائمًا على الحب المسيحي. افترض هذا النموذج بداية روحية وليست جسدية في الزواج. بناءً على فكرة أن الأسرة هي ثمرة الحب المسيحي لشخص لآخر (الوحيد) ، حرمت الكنيسة تعدد الزوجات. أصبحت الأسرة أحادية الزواج هي القاعدة الأساسية لنوع جديد من سلوك الأسرة والزواج. كان أساس هذه العائلة الزواج المسيحي، وهو أحد الأسرار السبعة في الكنيسة الأرثوذكسية. فهم يتشكل تدريجيًا في وعي الشخص بأن الاتحاد العائلي يجب أن تكرسه الكنيسة في سر العرس. بما أنهما يتزوجان بدافع الحب الحقيقي لبعضهما البعض ، فإنه يوحد الرجل والمرأة مدى الحياة ، وبالتالي لا يمكن فسخ الزواج المسيحي.

وهكذا ، غيرت المسيحية جوهر العلاقات الأسرية والزواجية ، بحجة أن الغرض من الزواج هو أن يساعد الزوجان بعضهما البعض ويكمل كل منهما الآخر. منذ الهدف الرئيسي الحياة البشريةهذا هو خلاص الروح ، فعلى الزوجين أن يشجع كل منهما الآخر صورة مسيحيةالحياة.

الكنيسة الروسية ، بعد أن تبنت المسيحية من الشرق الأرثوذكسي ، أظهرت للعالم أمثلة سامية للأعمال الرهبانية بروح وقوة الرهبنة القديمة ، التي أعطتنا قديسين عظماء. جنبا إلى جنب مع الكنائس الأولى في كييف روس ، ظهرت على الفور الأديرة الرهبانية. مع تأسيس المسيحية في روسيا القديمة ، دخلت المثالية الرهبانية أيضًا بقوة في وعي الشعب الروسي. تطلع الكثيرون لإكمال أيام حياتهم من خلال الانضمام إلى الوجه الرهباني. في هذا ، ربما ، هناك شيء خاص روسي وطني.

كييف بيتشيرسك لافرايمكن أن يطلق عليها الرهبنة الروسية بيت لحم ، حيث بدأت الرهبنة تنتشر في جميع أنحاء روسيا في ذلك الوقت. يرتبط اسم هذا الدير ارتباطًا وثيقًا بحياة أحد مؤسسي الرهبنة في روسيا ، وهو نفس عمر معموديتها - القديس ثيودوسيوس من الكهوف. بعد أن حصل على "موعد كتاب" في إحدى المدارس الكنسية الأولى في القرن الحادي عشر في مدينة كورسك ، بدأ ثيودوسيوس نفسه فيما بعد بتعليم "الحقيقة والمحبة وبداية الحكمة ، مخافة الله ، والنقاء والتواضع".

بعد ذلك ، ترك العديد من التعاليم المكتوبة ، والتي أصبحت من روائع الأدب الأخلاقي الروسي القديم للرهبان والعلمانيين. بعد أن أصبح ثيودوسيوس رئيسًا لدير كييف-بيتشسرا ، يقدم هنا مبادئ ميثاق ثيودور الرهباني الرهباني. أثبت الراهب ثيودوسيوس من الكهوف أن عُشر دخل الدير قد تم تخصيصه لصيانة البيت الذي كان موجودًا في الدير. جاء العديد من الفقراء والمرضى الذين يحتاجون إلى المساعدة إلى ثيودوسيوس. استقبلهم جميعًا بلطف ، وأعطى الجميع ما طلبوه. فصل ساحة كاملة قرب كنيسة دير مار مار. ستيفن لهؤلاء الفقراء. "إذا رأيت عارياً ، أو جائعاً ، أو في الشتاء ، أو مهووساً بالمحن ، سواء كان لا يزال هناك يهودي ، أو مسلم ، أو فولغا بلغاري ، أو مهرطق ، أو كاثوليكي ، أو أي وثني - ارحم على الجميع وأنقذهم من المحن ، كما لو كنت تستطيع "- ينقل إلينا كلمات الراهب كييف-بيشيرسك باتيريكون. (ZHMP، 1988، No. 2، p.45)

أظهرت روسيا المقدسة للعالم الكثير من المدافعين عن وطنهم الأم. ومن بينهم القائد العظيم والدبلوماسي ورجل الدولة الموهوب ، الأمير النبيل المقدس ألكسندر نيفسكي. القرن الثاني عشر: بدأ أصعب وقت في تاريخ روسيا: كانت جحافل المغول قادمة من الشرق ، وكانت جحافل الفرسان تتقدم من الغرب. في هذه الساعة الرهيبة ، رفعت العناية الإلهية من أجل خلاص روسيا الأمير المقدس الإسكندر - كتاب الصلاة المحارب العظيم ، الزاهد وباني الأرض الروسية.

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية ألكسندر نيفسكي صانع معجزات. كانت هذه الخاصية ، وفقًا للكنيسة ، هي التي ساعدته على صنع المعجزات ، وهزم باستمرار عدوًا متفوقًا بشكل كبير بقوات صغيرة. شارك شخصياً وقاد جيشه وقاتل أمامه ، وخرج منتصراً في أكثر من عشرين معركة ، ولم يصب بأذى ولم يتكبد أي هزيمة. امتد حب الجار في القديس الإسكندر إلى حد التضحية بالنفس. كان يحظى بتقدير كبير من قبل الأصدقاء والأعداء على حد سواء. خان باتو في عام 1249 ، بعد محادثة مع الأمير ألكسندر ، قال لنبلائه: "كل ما قيل لي عنه صحيح تمامًا. لا يوجد أحد مثل هذا الأمير ". عرض باتو على ألكسندر نيفسكي أن يصبح صهره وابنه بالتبني ليصبح خليفته في القبيلة الذهبية. وقد قدر تقديراً عالياً قدرات الشاب ، الطويل ، القوي ، الوسيم ، الذكي ، الحكيم ، بصوت عالٍ من الأمير القائد الروسي. لكن جراند دوق، بصفته وطنيًا حقيقيًا لوطنه ، رفض ، وفي نهاية حياته أصبح راهبًا وأخذ النذور في المخطط باسم أليكسي.

يسمى واحد من أعظم القديسين في روسيا القديس سرجيوسرادونيز. لأكثر من 600 عام ، كان هذا الاسم معروفًا لكل شخص روسي.

هنا يجب أن نتذكر أنه في ذلك الوقت بالنسبة لروسيا القرن الرابع عشر. في القرن الثالث عشر السابق ، هزم التتار روسيا. لم تجلب كارثة الغزو البربري الخراب المادي فحسب ، بل الخراب المعنوي. لقد ذهبت ذكريات الحياة العملية الهادئة إلى الماضي حتى أصبحت مثل الأساطير. لم يكن هناك أمل في حياة أفضل في المستقبل بين الناس. غارات التتار ، صراع أهلي بين الأمراء ، خيانة ، خراب - وهكذا عاش أكثر من جيل واحد من الروس. يبدو أنه لا يوجد مخرج من هذا اليأس. خفض الناس أيديهم بلا حول ولا قوة ، وفقدت عقولهم قوتها.

من أجل التخلص من نير التتار المغول ، لبناء دولة مستقلة قوية ، كان من الضروري للشعب الروسي نفسه أن يرتقي إلى مستوى المهام العالية ، ويرفع قوته الداخلية ، ويمزق تطلعات الناس بعيدًا عن الاهتمامات الأرضية اللحظية. . إليكم هذا تدريس روحيالناس وكرس حياته سيرجيوس رادونيج.

سرجيوس ، الذي غادر العالم في سن مبكرة من أجل الغابات ، وجد نفسه في نهاية المطاف في قلب الحياة الاجتماعية والسياسية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. كان زميلًا للدوق الأكبر ديمتري دونسكوي في جمع الإمارات الروسية حول موسكو. بالفعل في سنواته الوسطى ، ذهب مرارًا وتكرارًا إلى أمراء نيجني نوفغورود وريازان وسوزدال وبخطابات هادئة وهادئة تهدئة قلوبهم المحاربة. بارك سيرجيوس دميتري دونسكوي على معركته مع ماماي وأعطى الأمير راهبين من البويار السابقين - بيرسفيت وأوسليبيا ، وكانت المبارزة بين ألكسندر بيرسفيت وتشولوبي هي التي بدأت معركة كوليكوفو. يشهد التاريخ: طوال معركة كوليكوفو الدموية ، صلى إخوة الدير ، في حين أبلغ سرجيوس ، بعمقه ، الإخوة بسير المعركة!

من بين قديسي الأرض الروسية ، لا يمكن لأحد أن يتجاهل عامل زاهد ومعجزة آخر - القديس سيرافيم ساروف.

ولد الراهب سيرافيم في منتصف القرن السابع عشر في كورسك ، وقد حظي بالاحترام على نطاق واسع خلال حياته ، وأصبح واحداً من أكثر القديسين المحبوبين. هذا ليس مستغربا. يتميز طريقه الروحي بالتواضع الكبير المتأصل في القديسين الروس. منذ الطفولة ، ذهب خطوة بخطوة إلى الكمال الروحي. ثماني سنوات من العمل المبتدئ وثماني سنوات من الخدمة الكنسية في رتبة هيروداس وهرمونك ، والمحبسة والحج ، والعزلة والصمت ، ويتوج كل منهما الآخر بالشيخوخة. تدخل الأعمال البطولية التي تفوق القدرات البشرية الطبيعية في انسجام وبساطة في حياة القديس. ترك الراهب سيرافيم تراثًا روحيًا ثريًا - هذه تعليمات موجزة كتبها بنفسه ومن سمعها. كانت مساهمة الزاهد الثمينة في خزانة تعاليم آباء الكنيسة الروسية هي "محادثة الراهب سيرافيم ساروف حول الهدف الحياة المسيحية"، نُشر لأول مرة في عام 1903. بالإضافة إلى التعليم حول جوهر الحياة المسيحية ، فقد احتوت على تفسير جديد للعديد من مقاطع الكتاب المقدس. في روسيا ، كانت هناك منذ فترة طويلة قواعد غير مكتوبة يعيش بها الزاهدون في الأرض الروسية. تضمنت هذه القواعد الوداعة والتواضع ، والعمل الدؤوب والصلاة ، والتقيد بتعليمات الكنيسة وإنجاز المآثر ، وهبة الاستبصار والقدرة على الشفاء ، بالطبع ، والتعليمات وحضور الطلاب.

من المفيد أن نتذكر بعض الإرشادات الروحية لكبار السن. "يجب أن نتحمل دائمًا كل شيء ، بغض النظر عما يحدث ، من أجل الله بامتنان. حياتنا دقيقة واحدة مقارنة بالخلود. يجب أن نتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة ويجب تدريب المرء على مثل هذه التصرفات الروحية ، كما لو أن إهاناتهم لا تهمنا ، بل بالآخرين. اصبر في صمت عندما يسيء لك العدو ، ثم اكشف للرب وحده قلبك". حيا الراهب كل زائر بكلمات التحية "فرحي! المسيح قام! "، والكلمات العزيزة" إكتسب روحًا مسالمة وسوف يخلصك الآلاف من حولك "منذ قرنين من الزمان حتى الآن تمنح العقول المتوترة إجابة على السؤال عن معنى الحياة البشرية.

تم تقديم أكثر من ألف ونصف اسم لمجموعة من القديسين إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين. لقد ضحى الشهداء والمعترفون الجدد في روسيا ، مثل المسيحيين القدماء ، بحياتهم من أجل انتصار الإيمان الأرثوذكسي خلال فترة الاضطهاد من قبل السلطات القاتلة ، وأظهروا لنا مثالاً على الصمود والتفاني في وطنهم الأم وحبهم اللامحدود لله.

قبل 1020 عامًا ، قاد القديس الأمير فلاديمير شعبه للخروج من ظلام الوثنية إلى نور أرض الميعاد المسيحية. اتضح أن الوحدة الداخلية لروسيا القديمة كانت مختومة ليس فقط بالقرابة ، ولكن أيضًا بالوحدة الدينية ، التي تم وضع بدايتها بواسطة منبع مياه نهر الدنيبر.

أصبحت المسيحية القناة التي تتدفق على طولها ثقافة الحضارة الأكثر تطوراً في ذلك الوقت ، بيزنطة ، إلى الأرض الروسية القديمة. في كييف روس ، تطورت الكتابة بسرعة ، وبدأ الأدب الوطني في الظهور. الدولة الروسية القديمةأصبحت على قدم المساواة مع دول أوروبا الغربية ، وتجاوزتها في نواح كثيرة.

لقد جعل تبني المسيحية شعبنا أقرب إلى الشعوب السلافية الأخرى التي قبلت إيمان المسيح من خلال أعمال المنور من السلاف والقديسين سيريل وميثوديوس. الشعوب الشقيقة، بالقرب منا في اللغة والتقاليد ، ساهم بطرق عديدة في استيعاب أسلافنا للحقائق المسيحية والقيم الثقافية.

وفقًا للتقليد الأرثوذكسي ، لا تكمن وحدة الكنيسة في مركزية إدارة الكنيسة ولا في توحيد الحياة الكنسية ؛ إن هوية الإيمان ، وبالتالي الأمانة لروح الحق ، هي التي تبني كنيسة المسيح وتسكن فيها. وهكذا ، مع معمودية روسيا ، لم تقبل الشعوب الشقيقة الروسية والأوكرانية والبيلاروسية فقط كنوز كتابات الكنيسة التي لا تنضب - الانجيل المقدسوأعمال الآباء القديسين وسير القديسين والكتب الليتورجية ، لكنها وجدت أساس وحدتهم الروحية.