சமூக அறிவாற்றலின் தனித்தன்மை மற்றும் சமூக அறிவாற்றல் முறைகள். சமூக அறிவாற்றலின் பிரத்தியேகங்கள் பற்றிய தத்துவ புரிதல் சமூக அறிவின் பிரத்தியேகங்கள்

மனித அறிவாற்றல்பொது விதிகளுக்கு கீழ்படிகிறது. இருப்பினும், அறிவின் பொருளின் அம்சங்கள் அதன் தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கின்றன. சிறப்பியல்பு அம்சங்களும் உள்ளன சமூக அறிவாற்றல்சமூக தத்துவத்தில் உள்ளார்ந்தவை. நிச்சயமாக, வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், அனைத்து அறிவுக்கும் ஒரு சமூக, சமூக தன்மை உள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இந்த சூழலில், நாம் சமூக அறிவாற்றலைப் பற்றி பேசுகிறோம் குறுகிய உணர்வுஇந்த வார்த்தையின் சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவு அமைப்பில் அதன் பல்வேறு நிலைகளிலும் பல்வேறு அம்சங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படும் போது.

இந்த வகை அறிவாற்றலின் தனித்தன்மை முதன்மையாக இங்குள்ள பொருள் அறிவாற்றல் பாடங்களின் செயல்பாட்டில் உள்ளது. அதாவது, மக்களே அறிவுக்கு உட்பட்டவர்கள் மற்றும் உண்மையான நடிகர்கள். கூடுதலாக, அறிவாற்றல் பொருள் என்பது பொருளுக்கும் அறிவாற்றல் பொருளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கை அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் பிற அறிவியல்களுக்கு மாறாக, சமூக அறிவாற்றலின் பொருளில், அதன் பொருள் ஆரம்பத்தில் உள்ளது.

மேலும், சமூகமும் மனிதனும் ஒருபுறம், இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக செயல்படுகின்றன. மறுபுறம், இவை சமூகம் மற்றும் மனிதனின் படைப்புகள், அவற்றின் செயல்பாடுகளின் புறநிலை முடிவுகள். சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சக்திகள் இரண்டும் சமூகத்தில் செயல்படுகின்றன, பொருள் மற்றும் இலட்சிய, புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணிகள்; அதில், உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் காரணம் இரண்டும்; மனித வாழ்க்கையின் உணர்வு மற்றும் மயக்கம், பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற அம்சங்கள். சமூகத்திற்குள்ளேயே, அதன் பல்வேறு கட்டமைப்புகள் மற்றும் கூறுகள் தங்கள் சொந்த தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் இலக்குகளை பூர்த்தி செய்ய முயல்கின்றன. சமூக வாழ்க்கையின் இந்த சிக்கலான தன்மை, அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை சமூக அறிவாற்றலின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் சிரமம் மற்றும் பிற வகையான அறிவாற்றல் தொடர்பாக அதன் தனித்தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன.

சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் நிலை, அதன் சமூக அமைப்பு மற்றும் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நலன்கள் உள்ளிட்ட சமூக அறிவாற்றலின் சமூக-வரலாற்று நிபந்தனையை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இந்த அனைத்து காரணிகள் மற்றும் சமூக அறிவாற்றலின் பிரத்தியேக அம்சங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையானது சமூக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டை விளக்கும் பார்வைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இந்த விவரக்குறிப்பு சமூக அறிவாற்றலின் பல்வேறு அம்சங்களின் இயல்பு மற்றும் பண்புகளை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது: ஆன்டாலஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் மதிப்பு (அச்சுவியல்).

அதற்கான பதிலில் இருந்து சமூக அறிவியலின் சாத்தியம் பற்றிய பதில் பின்வருமாறு. சமூக வாழ்க்கையின் புறநிலை விதிகள் இருந்தால், அதன் விளைவாக, ஒரு சமூக அறிவியலும் சாத்தியமாகும். சமூகத்தில் அத்தகைய சட்டங்கள் இல்லை என்றால், சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவியல் அறிவு இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அறிவியல் சட்டங்களைக் கையாள்கிறது. இந்த கேள்விக்கு இன்று தெளிவான பதில் இல்லை.

2. சமூக அறிவாற்றலின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் (கிரேக்க ஞானி - அறிவு) பக்கத்துடன் தொடர்புடையது

இந்த அறிவின் அம்சங்கள், முதன்மையாக அதன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் வகைகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்டதா மற்றும் அது அவற்றைக் கொண்டிருக்கிறதா என்ற கேள்வியுடன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக அறிவாற்றல் உண்மையைக் கூறி அறிவியலின் அந்தஸ்தைப் பெற முடியுமா என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்? இந்த கேள்விக்கான பதில் பெரும்பாலும் விஞ்ஞானியின் நிலையைப் பொறுத்தது ஆன்டாலஜிக்கல் பிரச்சனைசமூக அறிவு, அதாவது, சமூகத்தின் புறநிலை இருப்பு மற்றும் அதில் புறநிலை சட்டங்களின் இருப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டதா. பொதுவாக அறிவாற்றலைப் போலவே, சமூக அறிவாற்றலிலும், ஆன்டாலஜி பெரும்பாலும் அறிவியலை தீர்மானிக்கிறது.

சமூக அறிவாற்றலின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் பக்கமானது இத்தகைய சிக்கல்களின் தீர்வையும் உள்ளடக்கியது:

- அறிவு எவ்வாறு அடையப்படுகிறது சமூக நிகழ்வுகள்;
- அவர்களின் அறிவின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் அறிவின் எல்லைகள் என்ன;
- சமூக அறிவாற்றலில் சமூக நடைமுறையின் பங்கு மற்றும் இதில் முக்கியத்துவம் தனிப்பட்ட அனுபவம்பொருள் அறிந்து;
- சமூக அறிவாற்றலில் பல்வேறு வகையான சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் சமூக சோதனைகளின் பங்கு.

சமூக அறிவாற்றலின் ஆன்டாலஜிக்கல் மற்றும் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, உள்ளது மதிப்பு--அச்சுயியல்அதன் பக்கம் (கிரேக்கத்தில் இருந்து. axios - மதிப்புமிக்க), எந்த அறிவு, மற்றும் குறிப்பாக சமூக, சில மதிப்பு முறைகள், விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் பல்வேறு அறிவாற்றல் பாடங்களின் நலன்களுடன் தொடர்புடையது என்பதால், அதன் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மதிப்பு அணுகுமுறை அறிவாற்றலின் ஆரம்பத்திலிருந்தே வெளிப்படுகிறது - ஆய்வுப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இருந்து. இந்தத் தேர்வு அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அறிவாற்றல் அனுபவம், தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தால் செய்யப்படுகிறது. கூடுதலாக, மதிப்பு முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள் பெரும்பாலும் அறிவாற்றல் பொருளின் தேர்வு மட்டுமல்ல, அதன் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள், அத்துடன் சமூக அறிவாற்றலின் முடிவுகளை விளக்குவதற்கான பிரத்தியேகங்களையும் தீர்மானிக்கின்றன.

ஆராய்ச்சியாளர் பொருளைப் பார்க்கும் விதம், அதில் அவர் என்ன புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் அவர் அதை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பது அறிவாற்றலின் மதிப்பு முன்நிபந்தனைகளிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. மதிப்பு நிலைகளில் உள்ள வேறுபாடு அறிவின் முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளில் உள்ள வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கிறது.

சமூக அறிவாற்றலின் ஆன்டாலஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் ஆக்சியோலாஜிக்கல் அம்சங்கள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. அறிவாற்றல் செயல்பாடுமக்களின்.

சமூகம் - 1) வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், இது அனைத்து வகையான தொடர்பு மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த மக்களின் சங்கத்தின் வடிவங்களின் கலவையாகும்; 2) ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வகை சமூக அமைப்புசமூக உறவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம். 3) பொதுவான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைகள் (அடித்தளங்கள்) மூலம் ஒன்றுபட்ட நபர்களின் குழு [ஆதாரம் 115 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை].

பல வகையான உயிரினங்களில், தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு அவர்களின் பொருள் வாழ்க்கையை (பொருளின் நுகர்வு, பொருளின் குவிப்பு, இனப்பெருக்கம்) உறுதிப்படுத்த தேவையான திறன்கள் அல்லது பண்புகள் இல்லை. இத்தகைய உயிரினங்கள் தங்கள் பொருள் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த தற்காலிக அல்லது நிரந்தர சமூகங்களை உருவாக்குகின்றன. உண்மையில் ஒரு உயிரினத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகங்கள் உள்ளன: ஒரு திரள், ஒரு எறும்பு போன்றவை. அவற்றில், உயிரியல் செயல்பாடுகளின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஒரு பிரிவு உள்ளது. சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள அத்தகைய உயிரினங்களின் தனிநபர்கள் இறக்கின்றனர். தற்காலிக சமூகங்கள், மந்தைகள், மந்தைகள் உள்ளன, ஒரு விதியாக, தனிநபர்கள் வலுவான உறவுகளை உருவாக்காமல் இந்த அல்லது அந்த சிக்கலை தீர்க்கிறார்கள். மக்கள் தொகை எனப்படும் சமூகங்கள் உள்ளன. ஒரு விதியாக, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உருவாகின்றன. அனைத்து சமூகத்தினருக்கும் பொதுவான சொத்து இந்த வகை உயிரினங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியாகும்.

மனித சமூகம் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, கூட்டு கூட்டு உற்பத்தி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தில் கூட்டாக உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் விநியோகம் உள்ளது.

சமூகம் என்பது உழைப்பின் உற்பத்தி மற்றும் சமூகப் பிரிவினையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகமாகும். சமூகம் பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படலாம்: உதாரணமாக, தேசியம்: பிரஞ்சு, ரஷ்யன், ஜெர்மன்; மாநில மற்றும் கலாச்சார பண்புகள், பிராந்திய மற்றும் தற்காலிக, உற்பத்தி முறையின் படி, முதலியன. சமூக தத்துவத்தின் வரலாற்றில், சமூகத்தை விளக்குவதற்கு பின்வரும் முன்னுதாரணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

உயிரினத்துடன் சமூகத்தை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் உயிரியல் விதிகள் மூலம் சமூக வாழ்க்கையை விளக்கும் முயற்சி. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆர்கானிசம் என்ற கருத்து ஆதரவற்றது;

தனிநபர்களின் தன்னிச்சையான ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக சமூகத்தின் கருத்து (சமூக ஒப்பந்தம், ரூசோ, ஜீன்-ஜாக்வைப் பார்க்கவும்);

சமூகத்தையும் மனிதனையும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதும் மானுடவியல் கொள்கை (ஸ்பினோசா, டிடெரோட், முதலியன). மனிதனின் உண்மையான, உயர்ந்த, மாறாத இயல்புக்கு ஒத்த ஒரு சமூகம் மட்டுமே இருப்புக்கு தகுதியானது. நவீன நிலைமைகளில், தத்துவ மானுடவியலின் முழுமையான ஆதாரம் ஷெலரால் வழங்கப்படுகிறது;

XX நூற்றாண்டின் 20 களில் எழுந்த சமூக நடவடிக்கை கோட்பாடு (சமூகவியலைப் புரிந்துகொள்வது). இந்த கோட்பாட்டின் படி, சமூக உறவுகளின் அடிப்படையானது ஒருவருக்கொருவர் செயல்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் "அர்த்தம்" (புரிதல்) நிறுவுதல் ஆகும். மக்களிடையேயான தொடர்புகளில் முக்கிய விஷயம், பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் பற்றிய அவர்களின் விழிப்புணர்வு மற்றும் சமூக உறவில் மற்ற பங்கேற்பாளர்களால் நடவடிக்கை போதுமான அளவு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது;

செயல்பாட்டு அணுகுமுறை (பார்சன்ஸ், மெர்டன்). சமூகம் ஒரு அமைப்பாகவே பார்க்கப்படுகிறது.

முழுமையான அணுகுமுறை. சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சுழற்சி அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, உள் ஆற்றல்-தகவல் வளங்களைப் பயன்படுத்தி நேரியல் நிலைக் கட்டுப்பாட்டு பொறிமுறையின் அடிப்படையில் இயற்கையாகச் செயல்படுகிறது, மற்றும் வெளிப்புற ஆற்றலின் வருகையுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பின் (கதீட்ரல் சமூகம்) வெளிப்புற நேரியல் அல்லாத ஒருங்கிணைப்பு.

மனித அறிவு பொதுவான சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், அறிவின் பொருளின் அம்சங்கள் அதன் தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கின்றன. சமூக தத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த சமூக அறிவாற்றல், அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. நிச்சயமாக, வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், அனைத்து அறிவுக்கும் ஒரு சமூக, சமூக தன்மை உள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இந்த சூழலில், சமூக அறிவாற்றலைப் பற்றி, வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவின் அமைப்பில் அதன் பல்வேறு நிலைகளிலும் பல்வேறு அம்சங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படும்போது நாம் பேசுகிறோம்.

சமூக அறிவாற்றலின் சிரமங்களுக்கு விளக்கினார் புறநிலை காரணங்கள், அதாவது, பொருளின் பிரத்தியேகங்களில் அடிப்படைகளைக் கொண்ட காரணங்களுக்காக, அறிவுப் பொருளுடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. இறுதியில், அத்தகைய பொருள் நபர் தானே, அவர் மக்கள் தொடர்புகள் மற்றும் அறிவியல் சமூகங்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவருக்கு தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் அறிவு, ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகள், தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் போன்றவை உள்ளன. எனவே, சமூக அறிவாற்றலை வகைப்படுத்தும் போது, அதன் தனிப்பட்ட காரணியையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

இறுதியாக, சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் நிலை, அதன் சமூக அமைப்பு மற்றும் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நலன்கள் உள்ளிட்ட சமூக அறிவாற்றலின் சமூக-வரலாற்று நிபந்தனையை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

1. சமூக அறிவாற்றலின் ஆன்டாலாஜிக்கல் (கிரேக்கத்திலிருந்து (ஆன்டோஸ்) - இருப்பது) பக்கமானது சமூகத்தின் இருப்பு, அதன் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் மற்றும் போக்குகள் பற்றிய விளக்கத்தைப் பற்றியது. அதே நேரத்தில், இது ஒரு நபராக சமூக வாழ்க்கையின் அத்தகைய விஷயத்தையும் பாதிக்கிறது, அவர் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படும் அளவிற்கு. பரிசீலனையில் உள்ள அம்சத்தில், சமூக வாழ்க்கையின் மேற்கூறிய சிக்கலான தன்மை மற்றும் அதன் சுறுசுறுப்பு, சமூக அறிவாற்றலின் தனிப்பட்ட கூறுகளுடன் இணைந்து, மக்களின் சமூக இருப்பின் சாரத்தின் பிரச்சினையில் பலவிதமான பார்வைகளுக்கு புறநிலை அடிப்படையாகும். 2. சமூக அறிவாற்றலின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் (கிரேக்க ஞானத்திலிருந்து - அறிவு) பக்கமானது இந்த அறிவாற்றலின் தனித்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதன்மையாக அது அதன் சொந்த சட்டங்களையும் வகைகளையும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டதா மற்றும் அது அவற்றைக் கொண்டிருக்கிறதா என்ற கேள்வியுடன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக அறிவாற்றல் உண்மையைக் கூறி அறிவியலின் அந்தஸ்தைப் பெற முடியுமா என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்? இந்த கேள்விக்கான பதில் பெரும்பாலும் சமூக அறிவாற்றலின் ஆன்டாலாஜிக்கல் பிரச்சனையில் விஞ்ஞானியின் நிலைப்பாட்டை சார்ந்துள்ளது, அதாவது, சமூகத்தின் புறநிலை இருப்பு மற்றும் அதில் புறநிலை சட்டங்களின் இருப்பு அங்கீகரிக்கப்படுகிறதா என்பதைப் பொறுத்தது. பொதுவாக அறிவாற்றலைப் போலவே, சமூக அறிவாற்றலிலும், ஆன்டாலஜி பெரும்பாலும் அறிவியலைத் தீர்மானிக்கிறது.3. சமூக அறிவாற்றலின் ஆன்டாலஜிக்கல் மற்றும் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் அம்சங்களுக்கு மேலதிகமாக, அதன் மதிப்பு-ஆக்ஸியோலாஜிக்கல் பக்கமும் உள்ளது (கிரேக்க ஆக்சியோஸிலிருந்து - மதிப்புமிக்கது), இது அதன் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, ஏனெனில் எந்தவொரு அறிவாற்றல் மற்றும் குறிப்பாக சமூக அறிவாற்றல், சில மதிப்பு முறைகள், முன்கணிப்புகள் மற்றும் பல்வேறு தெரிந்துகொள்ளும் பாடங்களின் ஆர்வங்களுடன் தொடர்புடையது. மதிப்பு அணுகுமுறை அறிவாற்றலின் தொடக்கத்திலிருந்தே வெளிப்படுகிறது - ஆய்வுப் பொருளின் தேர்விலிருந்து. இந்தத் தேர்வு அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அறிவாற்றல் அனுபவம், தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தால் செய்யப்படுகிறது. கூடுதலாக, மதிப்பு முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள் பெரும்பாலும் அறிவாற்றல் பொருளின் தேர்வு மட்டுமல்ல, அதன் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள், அத்துடன் சமூக அறிவாற்றலின் முடிவுகளை விளக்குவதற்கான பிரத்தியேகங்களையும் தீர்மானிக்கின்றன.

இயற்கை நிகழ்வுகளின் அறிவோடு ஒப்பிடுகையில் சமூகத்தின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. சமுதாயத்தில், உணர்வு மற்றும் விருப்பத்துடன் கூடிய மக்கள் உள்ளனர்; நிகழ்வுகளை முழுமையாக மீண்டும் செய்வது சாத்தியமற்றது. செயல்கள் கற்றல் விளைவுகளை பாதிக்கின்றன. அரசியல் கட்சிகள், அனைத்து வகையான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் கூட்டணிகள். சமூக சோதனைகள் மக்கள், மனித சமூகங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் விதிகளுக்கு மகத்தான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் சில நிபந்தனைகளின் கீழ், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும்.

சமூக வளர்ச்சியின் அம்சங்களில் ஒன்று பலவகை.சமூக செயல்முறைகளின் போக்கு பல்வேறு இயற்கை மற்றும் குறிப்பாக சமூக காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, மக்களின் நனவான செயல்பாடு.

மிக சுருக்கமாக, சமூக அறிவாற்றலின் தனித்தன்மையை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்:

சமூக அறிவாற்றலில், இயற்கையான அல்லது சமூகத்தை முழுமையாக்குவது, சமூகத்தை இயற்கையாகக் குறைப்பது மற்றும் அதற்கு நேர்மாறானது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அதே நேரத்தில், சமூகம் இயற்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அவற்றை எதிர்க்க முடியாது என்பதை ஒருவர் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

சமூக அறிவாற்றல், விஷயங்களுடன் அல்ல, ஆனால் உறவுகளுடன், மக்களின் மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக வளர்ச்சிமாற்று வழிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் வரிசைப்படுத்தலுக்கான பல்வேறு விருப்பங்கள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் பகுப்பாய்வுக்கு பல கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

சமூக அறிவாற்றலில், சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் படிப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது. அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சம் உயர் மட்ட சுருக்கமாகும்.

சமூக அறிவாற்றலின் முக்கிய குறிக்கோள் வடிவங்களை அடையாளம் காண்பது சமூக வளர்ச்சிமற்றும் அவர்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகளை முன்னறிவித்தல். சமூக வாழ்க்கையில் செயல்படும் சமூகச் சட்டங்கள், உண்மையில், இயற்கையைப் போலவே, புறநிலை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் தொடர்ச்சியான இணைப்பு ஆகும்.

சமூகத்தின் சட்டங்கள், இயற்கையின் விதிகளைப் போலவே, இயற்கையில் புறநிலை. சமூகத்தின் சட்டங்கள், முதலில், பொது வாழ்க்கையின் (சமூக இடம்) கோளங்களின் கவரேஜ் அளவு மற்றும் செயல்பாட்டின் கால அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. சட்டங்களில் மூன்று முக்கிய குழுக்கள் உள்ளன. அது மிகவும் பொதுவான சட்டங்கள், பொதுச் சட்டங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட (தனியார் சட்டங்கள்). மிகவும் பொதுவான சட்டங்கள்சமூகத்தின் அனைத்து முக்கிய துறைகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் மனித வரலாறு முழுவதும் செயல்படுகிறது (உதாரணமாக, பொருளாதார அடிப்படை மற்றும் மேற்கட்டுமானம் இடையேயான தொடர்பு சட்டம்). பொது சட்டங்கள்ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பகுதிகளில் மற்றும் பல வரலாற்று நிலைகளில் (மதிப்பு விதி) செயல்படுகிறது. குறிப்பிட்ட அல்லது தனிப்பட்ட சட்டங்கள்சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் சில துறைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட கட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுகிறது (உபரி மதிப்பு சட்டம்).

இயற்கையையும் சமூகத்தையும் பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்: இயற்கை என்பது அதன் இருப்பை அறியாத பொருள்; சமூகம் என்பது அதன் இருப்பை உணரும் வகையில் உருவாகும் ஒரு விஷயம். இந்த இயற்கை பகுதி பொருள் உலகம்மனித தொடர்புகளின் விளைவாகும். இயற்கையுடனான சமூகத்தின் பிரிக்க முடியாத, இயற்கையான தொடர்பு அவற்றின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கிறது.

இயற்கையின் சட்டங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சட்டங்களின் ஒற்றுமை, அவை புறநிலையாகச் செயல்படுவதோடு, பொருத்தமான நிலைமைகளின் முன்னிலையில், அவசியத்துடன் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன; மாறும் நிலைமைகள் இயற்கை மற்றும் சமூக சட்டங்களின் செயல்பாட்டை மாற்றுகின்றன. இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் விதிகள் நமக்குத் தெரிந்தாலும் தெரியாதா, தெரிந்தாலும் தெரியாவிட்டாலும் அவை உணரப்படுகின்றன. மனிதனால் இயற்கையின் விதிகளையோ அல்லது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களையோ ரத்து செய்ய முடியாது.

சமூக வளர்ச்சியின் விதிகளுக்கும் இயற்கையின் விதிகளுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு உள்ளது. இயற்கையானது விண்வெளியிலும் காலத்திலும் எல்லையற்றது. இயற்கையின் விதிகளில் உள்ளன நித்தியமான(உதாரணமாக, ஈர்ப்பு விதி), மற்றும் நீண்ட கால (தாவர மற்றும் விலங்கினங்களின் வளர்ச்சியின் விதிகள்). சமூகத்தின் சட்டங்கள் நித்தியமானவை அல்ல: அவை சமூகத்தின் உருவாக்கத்துடன் எழுந்தன, மேலும் அது மறைந்தவுடன் செயல்படுவதை நிறுத்திவிடும்.

இயற்கையின் விதிகள் அடிப்படை, மயக்க சக்திகளின் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுகின்றன, இயற்கைக்கு அது என்ன செய்கிறது என்று தெரியவில்லை. சமூக சட்டங்கள் மக்களின் நனவான செயல்பாடு மூலம் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகத்தின் சட்டங்கள் மனிதனின் பங்கேற்பு இல்லாமல் "தனியாக" செயல்பட முடியாது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் இயற்கையின் விதிகளிலிருந்து அவற்றின் சிக்கலான தன்மையில் வேறுபடுகின்றன. இவை பொருளின் உயர் வடிவ இயக்கத்தின் விதிகள். பொருளின் இயக்கத்தின் கீழ் வடிவங்களின் சட்டங்கள், அவை சமூகத்தின் சட்டங்களை பாதிக்கக்கூடியவை என்றாலும், சமூக நிகழ்வுகளின் சாரத்தை தீர்மானிக்கவில்லை; மனிதன் இயக்கவியலின் விதிகள், இயற்பியல் விதிகள், வேதியியல் விதிகள் மற்றும் உயிரியல் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறான், ஆனால் அவை மனிதனின் சாராம்சத்தை ஒரு சமூக உயிரினமாக தீர்மானிக்கவில்லை. மனிதன் இயற்கையானவன் மட்டுமல்ல, சமூகப் பிறவியும் கூட. அதன் வளர்ச்சியின் சாராம்சம் உயிரியல் இனங்களின் மாற்றம் அல்ல, ஆனால் அதன் சமூக இயல்பு, இது பின்தங்கியிருக்கலாம் அல்லது வரலாற்றின் போக்கை முன்னேற்றலாம்.

சமூகத்தின் சட்டங்களுக்கும் இயற்கையின் சட்டங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், சமூக சட்டங்கள் கடுமையான கவனம் செலுத்துவதில்லை. அவை, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய வரியை (சமூக செயல்முறைகள்) வரையறுக்கின்றன, ஒரு போக்கின் வடிவத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.சமூகச் சட்டங்கள், தேவை எவ்வளவு விபத்துக்கள் மூலம் வெளிப்படுகிறது என்பதற்கு உறுதியான எடுத்துக்காட்டு.

சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு சமூக நடைமுறையில் அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. புறநிலை நிகழ்வுகளாக அறியப்படாத சமூக சட்டங்கள் மக்களின் விதிகளில் செயல்படுகின்றன மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவை ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் அறியப்பட்டால், மக்களின் செயல்பாடு சுதந்திரமாக இருக்கும், அனைத்து மனிதகுலத்தின் நலன்களுக்காக சமூக செயல்முறைகளை நிர்வகிப்பதில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் சாத்தியம் அதிகமாக இருக்கும்.

சமூக நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் அறிவியல் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயம். சமூக அறிவியலில் பின்வருவன அடங்கும்: வரலாறு, அரசியல் அறிவியல், பொருளாதாரம், சமூகவியல் மற்றும் பிற அறிவியல். மனிதநேயங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: தத்துவவியல், கலை வரலாறு, இனவியல், உளவியல், முதலியன. தத்துவம் சமூக மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு சமமாக காரணமாக இருக்கலாம்.

சமூக அறிவியலில் சமூகவியல் அணுகுமுறை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, சமூகத்தின் பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதில் சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

மனிதநேயத்தில், மனிதாபிமான அணுகுமுறை நிலவுகிறது, இது ஒரு நபரின் ஆய்வு, அவரது தனிப்பட்ட அசல் தன்மை, ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி உலகம், வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட அபிலாஷைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

சமூக வாழ்க்கை என்பது இயற்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி. மனிதன் இயற்கையானவன் மட்டுமல்ல, சமூகப் பிறவியும் கூட. சமூக வடிவங்கள், சட்டங்களுக்கு மாறாக இயற்கை உலகம், குறுகிய காலம் மற்றும் மக்களின் செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது. இது சமூக அறிவாற்றலின் தனித்தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

சமூக அறிவாற்றல் பொருள்முதலாவதாக, மக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே உருவாகும் உறவுகள், இரண்டாவதாக, மக்களின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகள், அதாவது கலாச்சாரம்.

சமூக அறிவாற்றல் பொருள்ஒரு நபர் அல்லது சமூகக் குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம்.

சமூக யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றலின் தனித்தன்மை, சமூகத்தின் வரலாறு அறியப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக அறிவாற்றலின் இந்த முக்கிய பண்பிலிருந்து, அதன் மற்ற அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1) சமூக வாழ்க்கையின் உண்மையான நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தம், நாடு, தேசத்தின் சூழலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன;

2) ஒரு நாட்டில் அல்லது மற்றொரு நாட்டில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் எங்கும் சரியாக மீண்டும் நிகழாது;

3) சமூக நிகழ்வுகள் மிகவும் சிக்கலான தன்மை மற்றும் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதால், சமூக நிகழ்வுகளில் ஒளியின் வேகத்திற்கு ஒத்த மாறிலிகளை அடையாளம் காண இயலாது;

4) சமூக மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளை ஆய்வகத்தில் ஆய்வு செய்ய முடியாது;

5) சமூக நிகழ்வுகள் என்பது சமூக ஆர்வமுள்ள பாடத்தின் ஆய்வுப் பொருளாகும், இது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முடிவுகளின் அகநிலையை தீர்மானிக்கிறது;

6) அறியக்கூடிய சமூக நிகழ்வுகள் போதுமான அளவு முதிர்ச்சியடையாமல் இருக்கலாம், இது சமூக-பொருளாதார மற்றும் போக்குகளை அடையாளம் காண்பதைத் தடுக்கிறது. ஆன்மீக வளர்ச்சிசமூகம்;

7) வடிவங்களில் பிரதிபலிப்புகள் மனிதன்மேற்கொள்ளப்பட்டது

பிந்தைய உண்மை, அதாவது. சமூக வளர்ச்சியின் முடிக்கப்பட்ட முடிவுகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது;

8) முடிவுகள் வரலாற்று வளர்ச்சிபலரின் பார்வையில் ஒரே சாத்தியமான வடிவத்தைப் பெறுங்கள் மனித வாழ்க்கை, இதன் விளைவாக மனித வாழ்க்கையின் இந்த வடிவங்களின் விஞ்ஞான பகுப்பாய்வு அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு எதிரான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது;

9) பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட செயல்முறைகள் மிக விரைவில் வரலாறாக மாறும், மேலும் வரலாற்றின் ஆய்வு நிகழ்காலத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது;

10) தற்போதுள்ள உறவுகளின் நெருக்கடி உருவாகும் காலங்களில் மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன.

சமூக அறிவாற்றலின் ஒரு முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை நேரடியாகக் கவனிப்பது அவசியமில்லை. எனவே, சமூக அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஆராய்ச்சியின் பொருள் ஆவணங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் பிற தகவல்களாக இருக்கலாம். முக்கியமான ஆதாரங்கள்சமூக மற்றும் மனித அறிவியலானது உண்மையின் அறிவியல் அல்லாத ஆய்வின் விளைவுகளாகும் (கலைப் படைப்புகள், அரசியல் மனநிலைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், மத நம்பிக்கைகள்முதலியன).

கலை கலாச்சாரத்தின் பல படைப்புகள், அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த இயல்பு காரணமாக, அறிவியல் இலக்கியங்களை விட மதிப்புமிக்க தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. மனிதாபிமான அறிவு, அறிவாற்றல் பாடத்திலிருந்து தன்னைப் பொறுத்து, அவரது உணர்வுகள், நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு ஒரு பார்வையாளரின் நிலையை எடுக்கும் திறன் தேவைப்படுகிறது. மனிதாபிமான அறிவின் விளைவு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டவர்களின் உலகம், அதில் ஆராய்ச்சியாளரே பிரதிபலிக்கிறார். மற்றவர்களைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னைப் படிக்கிறார். தன்னை அறிந்தால், ஒரு நபர் மற்றவர்களின் கண்களால் தன்னைப் பார்க்கிறார்.

சமூகவியல் அணுகுமுறையின் பார்வையில் இருந்து சமூகத்தைப் பற்றிய ஆய்வும் மனிதாபிமான அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தனிநபரின் உள் உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வும் ஒன்றையொன்று விலக்கவில்லை. மாறாக, அவை ஆழமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன நிலைமைகளில், மனிதகுலம் பலவற்றை எதிர்கொள்ளும் போது இதற்குக் காரணம் உலகளாவிய பிரச்சினைகள், சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகிய இரண்டின் பங்கும் வளர்ந்து வருகிறது.

சமூக நிகழ்வுகளின் அறிவு அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சமூக-மனிதாபிமான ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்துவதை அவசியமாக்குகிறது.

இயற்கைக்கு மிக அருகில் அறிவியல் முறைகள்பொருளாதார ஆராய்ச்சி முறைகள் காணப்படுகின்றன. பொருளாதாரத் துறையில், அனைத்து விஞ்ஞானங்களுக்கும் பொதுவான சுருக்க முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொருளாதார ஆராய்ச்சியில், சில பண்புகள் மற்றும் உறவுகள்

நிலைமையை எளிமைப்படுத்த.

எந்தவொரு அறிவியலைப் போலவே, பொருளாதாரமும் உண்மைகளிலிருந்து தொடர்கிறது, ஆனால் இந்த உண்மைகள் ஏராளமானவை, அவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல் இல்லாமல் புதிய பொருளாதார நிகழ்வுகளை கணிப்பது மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி போக்குகளை முன்னறிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதும் சாத்தியமில்லை.

பொருளாதார உண்மைகளைப் படிப்பதற்கான முதல் படி, அவற்றைத் துல்லியமாக விவரிப்பதாக இருக்க வேண்டும். இந்த உண்மைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம். இதற்காக, அவை குழுக்களாக பிரிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது வகைப்படுத்தப்பட்டு முறைப்படுத்தப்பட்டவை. பொதுமைப்படுத்தலை ஆதரிக்கும் அதிகமான உண்மைகள், மிகவும் நம்பகமானதாகவும் நம்பகமானதாகவும் இருக்கும்.

பயன்படுத்தப்படும் உண்மைகளின் முழுமை மற்றும் துல்லியம் சோதனைக்குரிய கருதுகோள்களை முன்வைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

கருதுகோள் சோதனை பல்வேறு பொருளாதார கோட்பாடுகளை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. அதி முக்கிய பொருளாதார கோட்பாடுகள்அவை: தொழிலாளர் கோட்பாடு (மதிப்புக் கோட்பாடு), பணவியல் கோட்பாடு.

இந்த அடிப்படை பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளுடன், பொருளாதாரத்தின் தனிப்பட்ட துறைகளின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ளும் பல தனியார் கோட்பாடுகள் உள்ளன: உற்பத்தி மற்றும் பரிமாற்றம், நுகர்வு மற்றும் விநியோகம். இந்தத் துறைகள், அவற்றின் சொந்த சிறப்புக் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, விநியோகக் கோட்பாட்டிற்குள் உற்பத்தி காரணிகளுக்கான விலைக் கோட்பாடு அல்லது நுகர்வுக் கோட்பாட்டிற்குள் நுகர்வோர் தேவையின் கோட்பாடு.

சமூக செயல்முறைகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகள் சமூகவியல் முறைகள் ஆகும், அவை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படலாம்: கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ. சமூகவியலின் அனுபவ முறைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் சமூகவியல் மனித வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களை ஆய்வு செய்கிறது.

சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் மிகவும் பிரபலமான முறை ஒரு கணக்கெடுப்பு ஆகும், இதன் பிரதிநிதித்துவம் (முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை) மாதிரியின் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பொறுத்தது, இது முழு பொது மக்களுக்கும் போதுமான பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்க வேண்டும்.

நம்பகமான சமூகவியல் தகவல்களைப் பெறுவதற்கு முக்கியமானது

ஆய்வாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் பணியில் நேரடியாகப் பங்குபெறும் போது மற்றும் அதன் உறுப்பினராக, அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்து, ஒரே நேரத்தில் முன் திட்டமிடப்பட்ட அவதானிப்புகளை மேற்கொள்ளும்போது, கவனிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய அவதானிப்புகள் வெளியில் இருந்து வருவதை விட நம்பகமான தகவல்களை வழங்குகின்றன, குறிப்பாக ஆராய்ச்சியாளர் குழுவில் அநாமதேயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால், எனவே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் தங்கள் நடத்தையை மாற்ற மாட்டார்கள், பெரும்பாலும் வெளிப்புற கவனிப்பைப் போலவே.

தகவலைப் பெற, சமூகவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சமூக பரிசோதனையை நாடுகிறார்கள். சமூக பரிசோதனைகளை நடத்துவது பல சிரமங்களுடன் தொடர்புடையது, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

அவை சமூகக் குழுக்களுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, அவற்றைக் கவனிக்கும் போது, அவர்களின் நடத்தையை மாற்றி, அதன் மூலம் பரிசோதனையின் தூய்மையைப் பாதிக்கும்;

இத்தகைய சோதனைகள் இனப்பெருக்கம் செய்வது கடினம், இதனால் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் சரிபார்க்கப்படுகிறது;

சமூக மாறிகளின் அளவீடுகள் தங்களைத் தாங்களே அளவிடுவது கடினம், ஏனெனில் அகநிலை காரணிகளிலிருந்து சுருக்கம் செய்வது கடினம்;

மாறிகள் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக மாறலாம், எனவே அவற்றுக்கிடையே தொடர்புகளை மட்டுமே நிறுவ முடியும், காரண உறவுகள் அல்ல.

இந்த சிரமங்கள் அனைத்தும் சமூகவியலில் சோதனை முறையின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு தடைகளை முன்வைக்கின்றன.

மனிதாபிமான ஆராய்ச்சி முறைகள் ஒரு நபரின் ஆன்மீக செயல்பாட்டைப் படிப்பதற்கான முறைகளை உள்ளடக்கியது. மனிதாபிமான அறிவாற்றல் முறைகளின் ஆரம்ப அடிப்படையானது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நடவடிக்கைகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் விளக்கம் மற்றும் புரிதலின் கொள்கைகள் ஆகும்.

மனிதாபிமான ஆராய்ச்சி துறையில் இலக்கிய விமர்சனம், கலை விமர்சனம், இலக்கிய மற்றும் கலை விமர்சனம், கோட்பாடு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு நடைமுறை போன்ற மனிதாபிமான அறிவின் கிளைகள் அடங்கும்.

அடிப்படை கருத்துக்கள்:பிரதிபலிப்பு, உணர்வு, இலட்சியம், பொது உணர்வு, தனிப்பட்ட உணர்வு, அன்றாட உணர்வு, தத்துவார்த்த உணர்வு, அறிவு, அறிவியல் அறிவு, அறிவாற்றல் முறைகள், கவனிப்பு, பரிசோதனை, பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, இலட்சியமயமாக்கல், சுருக்கம், மாடலிங், தூண்டல், கழித்தல், கருதுகோள், கருத்து, சமூக அறிவாற்றல்.

சமூக அறிவாற்றல் என்பது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் - சமூகத்தின் அறிவு, அதாவது. சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள். எந்த அறிவும் சமூகத்தில் தோன்றி செயல்படும் வரையில் சமூகம் சார்ந்தது மற்றும் சமூக கலாச்சார காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அடிப்படையைப் பொறுத்து (அளவுகோல்), சமூக அறிவாற்றலுக்குள், அறிவாற்றல் வேறுபடுகிறது: சமூக-தத்துவ, பொருளாதார, வரலாற்று, சமூகவியல், முதலியன.

உண்மையில், பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் ஓ. காம்டே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் குறிப்பிட்டது போல், அறிவின் பொருள்களில் சமூகம் மிகவும் சிக்கலானது. அவரது சமூகவியல் மிகவும் கடினமான அறிவியல். சமூக வளர்ச்சித் துறையில் இயற்கையான உலகத்தை விட வடிவங்களைக் கண்டறிவது மிகவும் கடினம் என்று மாறிவிடும்.

தனித்தன்மைகள்:

1) சமூக அறிவாற்றலில், நாம் பொருள் பற்றிய ஆய்வு மட்டுமல்ல, சிறந்த உறவுகளையும் கையாளுகிறோம்.

2) சமூக அறிவாற்றலில், சமூகம் ஒரு பொருளாகவும், அறிவாற்றல் பொருளாகவும் செயல்படுகிறது: மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்கள் அதை அறிவார்கள் மற்றும் படிக்கிறார்கள். பொருள் மற்றும் பொருளின் அடையாளம் அது போலவே தோன்றுகிறது. அறிவின் பொருள் வெவ்வேறு ஆர்வங்களையும் இலக்குகளையும் குறிக்கிறது. சமூக அறிவாற்றலின் பொருள் சமூக வாழ்க்கையின் புறநிலையாக இருக்கும் யதார்த்தத்தை நோக்கத்துடன் தனது மனதில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு நபர்.

3) சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் நிலைகள், அதன் சமூக அமைப்பு மற்றும் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நலன்கள் உட்பட சமூக அறிவாற்றலின் சமூக-வரலாற்று நிபந்தனை. சமூக அறிவாற்றல் எப்போதும் மதிப்பு அடிப்படையிலானது. இது பெறப்பட்ட அறிவைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களை செயல்படுத்துவதில் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளால் வழிநடத்தப்படும் நபர்களின் நலன்களையும் தேவைகளையும் பாதிக்கிறது.

4) வெரைட்டி பல்வேறு சூழ்நிலைகள்மக்களின் பொது வாழ்க்கை. அதனால்தான் சமூக அறிவாற்றல் என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்தகவு அறிவு ஆகும், அங்கு, ஒரு விதியாக, கடுமையான மற்றும் நிபந்தனையற்ற அறிக்கைகளுக்கு இடமில்லை.

சமூக அறிவாற்றலின் இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் சமூக அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட முடிவுகள் அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாதவை என்று குறிப்பிடுகின்றன. சமூக அறிவாற்றலின் சிக்கல்கள் பெரும்பாலும் இயற்கை அறிவியல் அணுகுமுறையை சமூக அறிவாற்றலுக்கு மாற்றும் முயற்சிகளுக்கு வழிவகுக்கும். இது முதலில், இயற்பியல், சைபர்நெட்டிக்ஸ், உயிரியல் போன்றவற்றின் வளர்ந்து வரும் அதிகாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, XIX நூற்றாண்டில். ஜி. ஸ்பென்சர் பரிணாம விதிகளை சமூக அறிவாற்றல் துறைக்கு மாற்றினார். சமூக அறிவாற்றலுக்கான இயற்கை அறிவியல் முறையின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது மற்றும் முற்றிலும் மறுக்க இயலாது. சமூக தத்துவம் உளவியல் மற்றும் உயிரியலின் தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

AT சமூக அறிவியல்பின்வருபவை உள்ளன முக்கிய கூறுகள் : அறிவு மற்றும் அதைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகள் . முதல் கூறு- சமூக அறிவு - அறிவு பற்றிய அறிவு (முறையியல் அறிவு) மற்றும் பொருள் பற்றிய அறிவு ஆகியவை அடங்கும். இரண்டாவது கூறுஇவை இரண்டும் தனிப்பட்ட முறைகள் மற்றும் சமூக ஆய்வுகள்.

குணாதிசயங்கள்:

இது உண்மைகளின் விளக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் (அனுபவ, தத்துவார்த்த, தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வுகள் சட்டங்கள் மற்றும் ஆய்வின் கீழ் நிகழ்வுகளின் காரணங்களை அடையாளம் காணுதல்), உண்மைகளுக்கு ஏற்றவாறு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மாதிரிகள் (எம். வெபரின் படி "சிறந்த வகைகள்") உருவாக்கம். , நிகழ்வுகளின் விளக்கம் மற்றும் கணிப்பு போன்றவை. அனைத்து வடிவங்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் வகைகளின் ஒற்றுமை அவற்றுக்கிடையே சில உள் வேறுபாடுகளை முன்வைக்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றின் பிரத்தியேகங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

முறைகள்:

சமூக அறிவியலில் உள்ள முறைகள் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவியல் அறிவைப் பெறுவதற்கும் முறைப்படுத்துவதற்கும் ஆகும். அவர்கள் அறிவாற்றல் (ஆராய்ச்சி) நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது; விதிமுறைகள் அல்லது விதிகள்; நுட்பங்கள் மற்றும் செயல் முறைகளின் தொகுப்பு; ஒழுங்கு, திட்டம் அல்லது செயல் திட்டம்.

சமூக அறிவாற்றலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது பொது அறிவியல் முறைகள்(பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, கழித்தல், தூண்டல், ஒப்புமை) மற்றும் தனியார் அறிவியல் முறைகள்(எ.கா. கணக்கெடுப்பு, வழக்கு ஆய்வு). ஒரு நுட்பம் என்பது ஒரு முறையை முழுவதுமாக செயல்படுத்துவது, அதன் விளைவாக, அதன் செயல்முறை.

சமூக அறிவாற்றலில், பின்வரும் அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஆன்டாலஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் வேல்யூ (ஆக்ஸியோலாஜிக்கல்).

ஆன்டாலஜிக்கல் பக்கம்சமூக அறிவாற்றல் என்பது சமூகத்தின் இருப்பு, சட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் போக்குகள் பற்றிய விளக்கம். இது ஒரு நபராக சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு விஷயத்தையும் பாதிக்கிறது. குறிப்பாக சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அம்சத்தில்.

மனித இருப்பின் சாராம்சம் பற்றிய கேள்வி தத்துவத்தின் வரலாற்றில் பல்வேறு கோணங்களில் இருந்து கருதப்படுகிறது. சமூகத்தின் இருப்புக்கான அடிப்படைக்காக பல்வேறு ஆசிரியர்கள் மற்றும் மனித செயல்பாடுநீதி (பிளாட்டோ), தெய்வீக நம்பிக்கை (அவ்ரேலியஸ் அகஸ்டின்), முழுமையான காரணம் (ஜி. ஹெகல்), பொருளாதார காரணி (கே. மார்க்ஸ்), "வாழ்க்கை உள்ளுணர்வு" மற்றும் "மரணத்திற்கு இடையிலான போராட்டம்" போன்ற காரணிகளை ஏற்றுக்கொண்டது. உள்ளுணர்வு" (ஈரோஸ் மற்றும் தனடோஸ்) ( Z. பிராய்ட்), "சமூக தன்மை" (E. ஃப்ரோம்), புவியியல் சூழல் (C. Montesquieu, P. Chaadaev) போன்றவை.

அறிவியலியல்சமூக அறிவாற்றலின் பக்கம் இந்த அறிவாற்றலின் தனித்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதன்மையாக அது அதன் சொந்த சட்டங்களையும் வகைகளையும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டதா என்ற கேள்வியுடன், அது அவற்றைக் கொண்டிருக்கிறதா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக அறிவாற்றல் உண்மை என்று கூறி அறிவியலின் அந்தஸ்தைப் பெற முடியுமா?

இந்த கேள்விக்கான பதில், சமூக அறிவாற்றலின் ஆன்டாலாஜிக்கல் பிரச்சனையில் விஞ்ஞானியின் நிலைப்பாட்டை சார்ந்துள்ளது, சமூகத்தின் புறநிலை இருப்பு மற்றும் அதில் புறநிலை சட்டங்கள் இருப்பதை அவர் அங்கீகரிக்கிறாரா என்பதைப் பொறுத்தது. பொதுவாக அறிவாற்றல் மற்றும் சமூக அறிவாற்றல் போன்றவற்றில், ஆன்டாலஜி பெரும்பாலும் அறிவியலை தீர்மானிக்கிறது.

சமூக அறிவாற்றலின் அறிவாற்றல் பக்கமானது பின்வரும் சிக்கல்களின் தீர்வை உள்ளடக்கியது: - சமூக நிகழ்வுகளின் அறிவு எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது; - அவர்களின் அறிவின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் அறிவின் எல்லைகள் என்ன; - சமூக அறிவாற்றலில் சமூக நடைமுறையின் பங்கு என்ன, இதில் அறிவாற்றல் விஷயத்தின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன; - பல்வேறு வகையான சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் சமூக பரிசோதனைகளின் பங்கு என்ன?

அச்சுயியல்அறிவாற்றலின் பக்கம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, ஏனென்றால் சமூக அறிவாற்றல், மற்றவற்றைப் போல, சில மதிப்பு முறைகள், முன்கணிப்புகள் மற்றும் பாடங்களின் ஆர்வங்களுடன் தொடர்புடையது. ஆய்வுப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மதிப்பு அணுகுமுறை ஏற்கனவே வெளிப்படுகிறது. பிரித்தல் அறிவியல் கோட்பாடுமற்றும் axiology, உண்மை மற்றும் மதிப்பு "ஏன்" என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடைய உண்மையின் பிரச்சனை, "ஏன்", "என்ன நோக்கத்திற்காக" என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடைய மதிப்புகளின் சிக்கலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவு இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதாபிமான அறிவின் முழுமையான எதிர்ப்பாகும். இயற்கை அறிவியல் அறிவாற்றலை விட சமூக அறிவாற்றலில் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மிகவும் சிக்கலான முறையில் செயல்படுகின்றன என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

யதார்த்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் அவரது மதிப்பு வழியில் தத்துவ சிந்தனைசமூகத்தின் சரியான வளர்ச்சியை பரிந்துரைக்க சிறந்த நோக்கங்களின் (விருப்பங்கள், அணுகுமுறைகள்) அமைப்பை உருவாக்க முயல்கிறது. பல்வேறு சமூகத்தைப் பயன்படுத்துதல் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பெண்கள்: உண்மை மற்றும் தவறான, நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற, நல்லது மற்றும் தீய, அழகான மற்றும் அசிங்கமான, மனிதாபிமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற, பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற, முதலியன, தத்துவம் சில இலட்சியங்களை முன்வைத்து நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, மதிப்பு அமைப்புகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் குறிக்கோள்கள், உருவாக்க. மக்களின் செயல்பாட்டின் அர்த்தங்கள்.

டிக்கெட் எண் 16

கேள்விகள் - சோதனைகள்

1)“அறம் என்பது அறிவு. தீய செயல்கள் அறியாமையால் உருவாக்கப்படுகின்றன, ”என்று அவர் நம்பினார்:

அ) பிளேட்டோ

b) செனிகா

c) எபிகுரஸ்

ஈ) சாக்ரடீஸ்

2)மையங்களில் ஒன்று இடைக்கால தத்துவம்பிரச்சனைகள் நம்பிக்கை உறவின் பிரச்சனை மற்றும்:

அ) மனம்

b) உணர்வுகள்

c) உள்ளுணர்வு

3)கான்ட்டின் தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்: வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயம் மற்றும் தூய காரணம்.