இயேசு கடவுள் அல்லது மனிதன் மரபுவழி. இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் அல்லது கடவுளின் மகன் - பைபிள் என்ன சொல்கிறது? ஆர்த்தடாக்ஸியில் கடவுள் தந்தை

இயேசு கடவுள், மனித குமாரன் அல்ல என்பதற்கு மிகவும் உறுதியான ஆதாரம் என்ன, இல்லையெனில் முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்துவை கடவுளாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதுகிறார்கள், எனவே அவர் மீது நம்பிக்கை இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் இரண்டாம் வருகையை எதிர்பார்க்கிறார்கள்! நன்றி.

ஹீரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்) பதிலளிக்கிறார்:

இயேசு கிறிஸ்து மனுஷகுமாரன் மட்டுமல்ல, கடவுள் அவதாரமும் கூட என்று கூறுகிறது பரிசுத்த வேதாகமம். அப்போஸ்தலன் தாமஸ் தனது குருவின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை கொண்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: “என் ஆண்டவரே மற்றும் கடவுள்என்!" (யோவான் 20:28). யோவானின் நற்செய்தி தொடங்குகிறது: “ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, வார்த்தை இருந்தது. கடவுள்"(1:1). உரையில், புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு பொருந்தும் வார்த்தை (லோகோக்கள்) வெளிப்படையாக கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிரேக்கம்: தியோஸ் என் ஓ லோகோஸ். புனித அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: மகன்: உங்கள் சிம்மாசனம், இறைவன், நூற்றாண்டின் வயதில்; உமது ராஜ்யத்தின் செங்கோல் நேர்மையின் செங்கோல். நீங்கள் நீதியை விரும்பினீர்கள், அக்கிரமத்தை வெறுத்தீர்கள், எனவே நீங்கள் உங்களை அபிஷேகம் செய்தீர்கள். இறைவன்,உங்கள் தேவன் உங்கள் பங்காளிகளைவிட மகிழ்ச்சியின் எண்ணெயில் மேலானவர்” (எபி. 1:8-9). கடவுளின் மகன் இரண்டு முறை கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் கிரேக்க உரையில் தியோஸ் (தியோஸ்) - கடவுள். அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசஸ் நகரத்தின் மூப்பர்களிடம் கூறினார்: “ஆகையால், உங்களைப் பற்றியும், கர்த்தருடைய திருச்சபையை மேய்ப்பதற்கும், பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களைக் கண்காணிகளாக ஏற்படுத்திய மந்தைகள் அனைத்தையும் குறித்தும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். இறைவன்அதை அவர் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தினாலே வாங்கிக்கொண்டார்” (அப்போஸ்தலர் 20:28). திருச்சபையின் நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்து, தனது இரத்தத்தை சிந்தியவர், நிச்சயமாக கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். தீத்துவுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்: “கடவுளின் அருள் தோன்றி, எல்லா மனிதர்களையும் இரட்சித்து, துரோகத்தையும் உலக இச்சைகளையும் புறக்கணித்து, இந்த உலகில் நாம் கற்புடனும், நீதியுடனும், தெய்வீகத்துடனும் வாழ வேண்டும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மற்றும் பெரும் மகிமையின் வெளிப்பாடு இறைவன்நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும்" (2:11-13). இன்னும் திட்டவட்டமாக என்ன இருக்க முடியும்: "எங்கள் பெரிய கடவுள் மற்றும் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து."

கொடுக்கப்பட்ட சாட்சியங்கள் ஒரு முஸ்லிமுக்கு எடையைக் கொண்டிருக்குமா? அவர்களால் முடியும், ஏனெனில் குரான் நற்செய்தியின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்துள்ளது: “மேலும், மர்யமின் மகன் ஈஸாவை, தோராவில் அவருக்கு முன் இறக்கப்பட்டவற்றின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளை அனுப்பினோம், மேலும் அவருக்கு நற்செய்தியைக் கொடுத்தோம். அதில் வழிகாட்டுதலும் ஒளியும் உள்ளது, மேலும் அவருக்கு முன் தோராவில் இறக்கப்பட்ட சத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துவதும், இறையச்சமுடையோருக்கு வழிகாட்டுதலும் அறிவுரையும் உள்ளது” (சூரா 5). இஸ்லாத்தின் பிரதிநிதிகள் வெளிப்படையான முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறார்கள்: இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்தியை ஆதாரமாகக் கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் மதக் கட்டுமானங்களுக்கு ஏற்ப அதை மாற்றுகிறார்கள்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை உரையால் மட்டும் நிரூபிக்கப்படவில்லை புனித புத்தகங்கள்புதிய ஏற்பாடு, ஆனால் இறையியல் ரீதியாகவும். ஆண்டவர் இயேசு உலக இரட்சகர். அவர் மனித இனத்தை நித்திய மரணத்திலிருந்து மீட்டார். மீட்பின் சாதனையை எந்த ஒரு நபராலும், ஒரு தீர்க்கதரிசியால் கூட செய்ய முடியாது. இது அவதாரமான கடவுளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். ஆரியர்களின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் இந்த சிந்தனை ஆரம்ப புள்ளியாக இருந்தது.

"கடவுளின் ஆவியை (மற்றும் பிழையின் ஆவியை) இந்த வழியில் அறிந்து கொள்ளுங்கள்: இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் வந்தார் என்று ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது" (1 யோவான் 4:2).

"தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, உலகத்தில் மிகவும் அன்புகூர்ந்தார்."(யோவான் 3:16).

இயேசு கிறிஸ்து- தேவனுடைய குமாரன், மாம்சத்தில் தோன்றிய கடவுள், மனிதனின் பாவத்தைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டார். தியாக மரணம்அவரது இரட்சிப்பை சாத்தியமாக்கியது. புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்து என குறிப்பிடப்படுகிறது, அல்லது மேசியா (χριστός, μεσσίίς), மகன் (ἱόςἱός), கடவுளின் மகன் (ἱὸςἱὸς θεῦῦ), மனிதனின் மகன் (ἱὸςἱὸς ἀνθρώπ υ), ஆட்டுக்குட்டி (ἀμνός, ἀρνίἀμνόςν) , இறைவன் (ύύύιςς), லைஃப்ஸ் லோக் ( παῖς Θεοῦ), தாவீதின் மகன் (υἱὸς Δαυίδ), இரட்சகர் (Σωτήρ) போன்றவை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை சாட்சியங்கள்:

• நியமன சுவிசேஷங்கள் ( )
• இயேசு கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட சொற்கள் நியமன நற்செய்திகளில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பிற புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள்) மற்றும் பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
• நாஸ்டிக் மற்றும் கிறிஸ்தவம் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல நூல்கள்.

பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்தினாலும், பாவமுள்ள மக்களாகிய நம்மீது இரக்கத்தினாலும், இயேசு கிறிஸ்து உலகத்தில் வந்து மனிதரானார். இயேசு கிறிஸ்து தனது வார்த்தையினாலும் முன்மாதிரியினாலும், நீதிமான்களாகவும், கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியுடையவர்களாகவும், அவருடைய அழியாத மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க எப்படி நம்புவது மற்றும் வாழ வேண்டும் என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். நம்முடைய பாவங்களைச் சுத்திகரித்து, ஜெயங்கொள்ள இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்து மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தார். இப்போது, ​​கடவுள்-மனிதனாக, அவர் தனது தந்தையுடன் பரலோகத்தில் இருக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்து அவரால் நிறுவப்பட்ட கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தலைவராக இருக்கிறார், இது தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் விசுவாசிகள் பரிசுத்த ஆவியானவரால் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உலகம் அழியும் முன், இயேசு கிறிஸ்து உயிருடன் இருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மீண்டும் பூமிக்கு வருவார். அதன்பிறகு, அவருடைய மகிமையின் ராஜ்யம் வரும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் என்றென்றும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். எனவே அது முன்னறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது, அது அப்படியே இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக நாம் எப்படி காத்திருந்தோம்

INமனித குலத்தின் வாழ்வில் மிகப் பெரிய நிகழ்வு கடவுளின் மகன் பூமிக்கு வந்ததாகும். கடவுள் மக்களை, குறிப்பாக யூத மக்களை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தயார் செய்து வருகிறார். யூத மக்களிடமிருந்து, கடவுள் உலகின் மீட்பர் - மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசிகளை முன்வைத்தார், இதன் மூலம் அவர் மீது நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். கூடுதலாக, நோவா தொடங்கி பல தலைமுறைகளாக கடவுள், பின்னர் - ஆபிரகாம், டேவிட் மற்றும் பிற நீதிமான்கள், மேசியா மாம்சத்தை எடுக்க வேண்டிய அந்த உடல் பாத்திரத்தை முன்கூட்டியே சுத்தம் செய்தார். எனவே, இறுதியாக, கன்னி மேரி பிறந்தார், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயாக ஆக தகுதியானவர்.

அதே நேரத்தில், கடவுள் மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் பண்டைய உலகம்மேசியாவின் வருகை வெற்றிகரமாக இருப்பதையும், அவருடைய கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட ராஜ்யம் மக்களிடையே பரவலாகப் பரவுவதையும் உறுதிசெய்யவும்.

எனவே, மேசியாவின் வருகையின் போது, ​​பல பேகன் மக்கள் ஒரே மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர் - ரோமானியப் பேரரசு. இச்சூழல் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து நாடுகளிலும் சுதந்திரமாக பயணிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒன்றின் பரவலான பயன்பாடு கிரேக்கம்நெடுந்தொலைவுகளில் சிதறிக் கிடக்கும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள உதவியது. நற்செய்திகள் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டன அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள். பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக, அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் பரவல், நம்பிக்கைகள் பேகன் கடவுள்கள்கடுமையாகச் சிதைக்கப்பட்டன. மக்கள் தங்கள் மதக் கேள்விகளுக்கு திருப்திகரமான பதில்களுக்காக ஏங்கத் தொடங்கினர். சமூகம் நம்பிக்கையற்ற முட்டுச்சந்தையை அடைகிறது என்பதை பேகன் உலகின் சிந்தனையுள்ள மக்கள் புரிந்துகொண்டு, மனிதகுலத்தின் டிரான்ஸ்ஃபார்மர் மற்றும் மீட்பர் வருவார் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை

டிமேசியாவின் பிறப்புக்காக, தாவீது ராஜாவின் குடும்பத்திலிருந்து தூய கன்னி மரியாவை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். மேரி ஒரு அனாதை மற்றும் அவரது தொலைதூர உறவினரான வயதான ஜோசப்பால் பராமரிக்கப்பட்டார், அவர் புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள சிறிய நகரங்களில் ஒன்றான நாசரேத்தில் வசித்து வந்தார். ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், தோன்றி, கன்னி மேரிக்கு அறிவித்தார், அவர் தனது மகனின் தாயாக ஆக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கன்னி மேரி பணிவுடன் ஒப்புக்கொண்டபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் மீது இறங்கினார், அவள் கடவுளின் குமாரனைக் கருவுற்றாள். இயேசு கிறிஸ்துவின் அடுத்த பிறப்பு சிறிய யூத நகரமான பெத்லகேமில் நடந்தது, அதில் கிறிஸ்துவின் மூதாதையரான டேவிட் மன்னர் முன்பு பிறந்தார். (இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த நேரம் ரோம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து 749-754 ஆண்டுகள் என வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசை "கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியில் இருந்து" ரோம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து 754 ஆண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, அற்புதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் சுவிசேஷங்கள் எனப்படும் நான்கு புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் மூன்று சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா, அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்கள், இது முக்கியமாக கலிலேயாவில் - புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் நடந்தது. மறுபுறம், எவாஞ்சலிஸ்ட் ஜான், முக்கியமாக ஜெருசலேமில் நடந்த கிறிஸ்துவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உரையாடல்களை விவரிப்பதன் மூலம் அவர்களின் கதைகளை நிரப்புகிறார்.

திரைப்படம் "கிறிஸ்துமஸ்"

முப்பது வயது வரை, இயேசு கிறிஸ்து தனது தாயான கன்னி மரியாவுடன் நாசரேத்தில், ஜோசப் வீட்டில் வாழ்ந்தார். அவருக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது பெற்றோருடன் பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமுக்குச் சென்று, மூன்று நாட்கள் ஆலயத்தில் தங்கி, வேதபாரகர்களுடன் பேசினார். நாசரேத்தில் இரட்சகரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மற்ற விவரங்கள் எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் ஜோசப் தச்சுக்கு உதவினார் என்பதைத் தவிர. ஒரு மனிதனாக, இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும் போலவே இயற்கையாகவே வளர்ந்து வளர்ந்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பெற்றார். ஜோர்டான் நதியில் ஜானின் ஞானஸ்நானம். இயேசு கிறிஸ்து தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், வனாந்தரத்திற்குச் சென்று நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்தார், சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்டார். பொது சேவைஇயேசு 12 அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து கலிலேயாவில் தொடங்கினார். கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசு கிறிஸ்து நிகழ்த்திய அற்புதமான தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியது, அவருடைய சீடர்களின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது. அதன் பிறகு, கப்பர்நகூமில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமுக்குச் சென்றார். இங்கு, முதன்முறையாக, யூதர்களின் பெரியோர்களின், குறிப்பாக பரிசேயர்களின் பகையைத் தூண்டி, வியாபாரிகளை ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். ஈஸ்டருக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை அழைத்து, அவர்களுக்குத் தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறையைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பினார். இயேசு கிறிஸ்து தானும் புனித பூமியில் பயணம் செய்து, பிரசங்கித்து, சீடர்களைச் சேகரித்து, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் கோட்பாட்டைப் பரப்பினார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக பணியை பலருக்கு வெளிப்படுத்தினார் அற்புதங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள். ஆன்மா இல்லாத இயற்கை நிபந்தனையின்றி அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. எனவே, உதாரணமாக, அவரது வார்த்தையில் புயல் நின்றது; இயேசு கிறிஸ்து வறண்ட நிலத்தில் நடப்பது போல் தண்ணீரில் நடந்தார்; ஐந்து அப்பங்களையும் பல மீன்களையும் பெருக்கி, பல ஆயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார்; அவர் ஒருமுறை தண்ணீரை மதுவாக மாற்றினார். அவர் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பினார், பிசாசுகளைத் துரத்தினார், எண்ணற்ற நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மனித மகிமையைத் தவிர்த்தார். அவருடைய தேவைக்காக, இயேசு கிறிஸ்து தனது சர்வ வல்லமையை நாடவில்லை. அவருடைய அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஆழமானவை இரக்கம்மக்களுக்கு. இரட்சகரின் மிகப்பெரிய அதிசயம் அவருடையது ஞாயிற்றுக்கிழமைஇறந்தவர்களிடமிருந்து. இந்த உயிர்த்தெழுதல் அவர் மக்கள் மீதான மரணத்தின் சக்தியைத் தோற்கடித்து, உலக முடிவில் நடக்கும் மரித்தோரிலிருந்து நமது உயிர்த்தெழுதலைத் தொடங்கினார்.

சுவிசேஷகர்கள் பலவற்றை எழுதினார்கள் கணிப்புகள்இயேசு கிறிஸ்து. அவற்றில் சில அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளின் வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டன. அவற்றில்: பீட்டரின் மறுப்பு மற்றும் யூதாஸின் துரோகம் பற்றிய கணிப்புகள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் செய்யும் அற்புதங்களைப் பற்றி, விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்படுவதைப் பற்றி. ஜெருசலேமின் அழிவு, முதலியன. கடைசி காலத்துடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்துவின் சில தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறத் தொடங்கியுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி பரவுவது பற்றி, மக்கள் ஊழல் மற்றும் நம்பிக்கை குளிர்ச்சி பற்றி, பயங்கரமான போர்கள் பற்றி , பூகம்பங்கள் போன்றவை. இறுதியாக, உலகளாவியதைப் பற்றிய சில தீர்க்கதரிசனங்கள் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், இரண்டாவது பற்றி கிறிஸ்து வருகிறார், உலகின் முடிவு மற்றும் பயங்கரமான தீர்ப்பு பற்றி - இன்னும் நிறைவேற்றப்படவில்லை.

இயற்கையின் மீதான அவருடைய வல்லமையினாலும், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவரது தொலைநோக்குப் பார்வையினாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய போதனையின் உண்மைக்கு சாட்சியமளித்தார், மேலும் அவர் உண்மையில் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் மூன்று வருடங்களுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தது. பிரதான ஆசாரியர்கள், வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் வெற்றியைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டு, அவரைக் கொல்ல ஒரு வாய்ப்பைத் தேடினார்கள். இறுதியாக, அத்தகைய வாய்ப்பு கிடைத்தது. இரட்சகரால் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு நான்கு நாள் லாசரஸ், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, இயேசு கிறிஸ்து, மக்களால் சூழப்பட்டு, தாவீதின் குமாரனாகவும், இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகவும், ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார். மக்கள் அவருக்கு அரச மரியாதை அளித்தனர். இயேசு கிறிஸ்து நேராக கோவிலுக்கு சென்றார், ஆனால், பிரதான ஆசாரியர்கள் பிரார்த்தனை இல்லத்தை "திருடர்களின் குகையாக" மாற்றியதைக் கண்டு, அவர் வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்கள் அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியேற்றினார். இது பரிசேயர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களின் கோபத்தைத் தூண்டியது, மேலும் அவர்கள் கூட்டத்தில் அவரை அழிக்க முடிவு செய்தனர். இதற்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்து நாள் முழுவதும் கோவிலில் மக்களுக்கு கற்பித்தார். புதன்கிழமை, அவரது பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட், சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்காக தங்கள் குருவை ரகசியமாக காட்டிக்கொடுக்க அழைத்தார். தலைமைக் குருக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டனர்.

வியாழன் அன்று, இயேசு கிறிஸ்து, தம் சீடர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பினார், பெத்தானியாவிலிருந்து எருசலேமுக்குச் சென்றார், அங்கு அவருடைய சீடர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் அவருக்கு ஒரு பெரிய அறையைத் தயாரித்தனர். மாலையில் இங்கு தோன்றிய இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு காட்சியளித்தார் மிகப்பெரிய உதாரணம்பணிவு, தங்கள் கால்களைக் கழுவுதல், யூதர்களிடையே வேலையாட்கள் செய்து வந்தனர். பின்னர், அவர்களுடன் படுத்து, பழைய ஏற்பாட்டின் பஸ்காவைக் கொண்டாடினார். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து புதிய ஏற்பாட்டு பாஸ்காவை நிறுவினார் - நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் சடங்கு. அவர் அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு (சாப்பிடு): இது உனக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்," பின்னர், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதை அவர்களிடம் கொடுத்து கூறினார்: " எல்லாவற்றிலிருந்தும் குடியுங்கள், ஏனென்றால் இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், இது பலருக்காக, பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படுகிறது.» அதன் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களிடம் கடைசியாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசினார். பின்னர் அவர் புறநகர்ப் பகுதியான கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்றார், பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகிய மூன்று சீடர்களுடன் சேர்ந்து, தோட்டத்தின் ஆழத்திற்குச் சென்று, தரையில் விழுந்து, இரத்தக்களரி வியர்வை வரும் வரை தனது தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் கடந்து செல்வார்.

இந்த நேரத்தில், யூதாஸ் தலைமையிலான பிரதான பாதிரியாரின் ஆயுதமேந்திய ஊழியர்கள் கூட்டம் தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. யூதாஸ் தனது எஜமானை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக் கொடுத்தார். பிரதான ஆசாரியர் காய்பா சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை அழைத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​வீரர்கள் இயேசுவை அன்னாவின் (அனாஸ்) அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; அங்கிருந்து அவர் காய்பாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவருடைய தீர்ப்பு ஏற்கனவே இரவு தாமதமாக நடைபெற்றது. பல பொய் சாட்சிகள் அழைக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அத்தகைய குற்றத்தை யாராலும் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகுதான் மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது தன்னை கடவுளின் குமாரனாகவும் மேசியாவாகவும் அங்கீகரித்தார். இதற்காக, கிறிஸ்து நிந்தனை செய்ததாக முறையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அதற்காக, சட்டத்தின் படி, மரண தண்டனை பின்பற்றப்பட்டது.

வெள்ளிக்கிழமை காலை, பிரதான பாதிரியார் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களுடன் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டிடம் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்த சென்றார். ஆனால் பிலாத்து முதலில் இதைச் செய்ய ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மரணத்திற்குத் தகுதியான குற்றத்தை இயேசுவிடம் காணவில்லை. பின்னர் யூதர்கள் பிலாத்துவை ரோமுக்கு கண்டனம் செய்வதோடு அச்சுறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பிலாத்து மரண தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார். இயேசு கிறிஸ்து ரோமானிய வீரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மதியம் 12 மணியளவில், இரண்டு திருடர்களுடன், ஜெருசலேம் சுவரின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய மலையான கொல்கொதாவுக்கு இயேசு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இயேசு கிறிஸ்து இந்த மரணதண்டனையை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். மதியம் ஆனது. திடீரென்று சூரியன் இருண்டது, மூன்று மணி நேரம் பூமி முழுவதும் இருள் பரவியது. அதன் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து சத்தமாக தந்தையை அழைத்தார்: "என் கடவுளே, என் கடவுளே, ஏன் என்னை விட்டுவிட்டாய்!" பின்னர், பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்களின்படி அனைத்தும் நிறைவேறியதைக் கண்டு, அவர் கூச்சலிட்டார்: முடிந்தது! என் தந்தையே, உமது கரங்களில் என் ஆவியை ஒப்படைக்கிறேன்!மற்றும், அவரது தலை குனிந்து, அவரது ஆவியை கொடுத்தார். பயங்கரமான அறிகுறிகள் தொடர்ந்து வந்தன: கோவிலில் உள்ள முக்காடு இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் சிதறின. இதைப் பார்த்து, ஒரு பேகன் - ஒரு ரோமானிய நூற்றுவர் - கூட கூச்சலிட்டார்: உண்மையிலேயே அவர் கடவுளின் மகன்.» இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய சீடர்களான ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகிய இரண்டு சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள், சிலுவையில் இருந்து அவரது உடலை அகற்ற பிலாத்துவிடம் அனுமதி பெற்று, தோட்டத்தில் உள்ள கோல்கொதாவுக்கு அருகிலுள்ள கல்லறையில் ஜோசப்பை அடக்கம் செய்தனர். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலை அவரது சீடர்களால் திருடவில்லை என்பதை உறுதிசெய்து, நுழைவாயிலுக்கு சீல் வைத்து காவலர்களை அமைத்தனர். அன்று மாலையில் ஈஸ்டர் விடுமுறை தொடங்கியதால் எல்லாம் அவசர அவசரமாக நடந்தது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை (அநேகமாக ஏப்ரல் 8), சிலுவையில் இறந்த மூன்றாம் நாள், இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்இறந்தவர்களிடமிருந்து மற்றும் கல்லறையை விட்டு வெளியேறினார். அதன் பிறகு, வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்த ஒரு தேவதை கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லைப் புரட்டிப் போட்டார். இந்த நிகழ்வின் முதல் சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் காக்கும் வீரர்கள். இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததை வீரர்கள் காணவில்லை என்றாலும், தேவதூதர் கல்லை உருட்டும்போது, ​​​​கல்லறை ஏற்கனவே காலியாக இருந்தது என்பதற்கு அவர்கள் நேரில் கண்ட சாட்சிகள். தேவதைக்கு பயந்து வீரர்கள் ஓடிவிட்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்கு விடியற்காலையில் தங்கள் ஆண்டவரும் ஆசிரியருமானவரின் உடலை அபிஷேகம் செய்யச் சென்ற மேரி மாக்டலீனும் மற்ற வெள்ளைப்போர் தாங்கிய பெண்களும் கல்லறை காலியாக இருப்பதைக் கண்டு, உயிர்த்தெழுந்தவரைப் பார்த்து, அவரிடமிருந்து ஒரு வாழ்த்துக்களைக் கேட்க பெருமைப்பட்டனர்: " மகிழுங்கள்!» மேரி மக்தலேனாவைத் தவிர, இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய சீடர்கள் பலருக்குத் தோன்றினார் வெவ்வேறு நேரம். அவர்களில் சிலர் அவரது உடலை உணர்ந்து அவர் ஒரு பேய் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர். நாற்பது நாட்கள், இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களுடன் பலமுறை பேசி, அவர்களுக்கு இறுதி அறிவுரைகளை வழங்கினார்.

நாற்பதாம் நாளில், இயேசு கிறிஸ்து, தம் சீடர்கள் அனைவரின் பார்வையிலும், ஏறினார்ஆலிவ் மலையிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு. நாம் நம்புவது போல், இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதாவது அவருடன் ஒரே அதிகாரம் உள்ளது. இரண்டாவதாக, அவர் உலகம் அழியும் முன் பூமிக்கு வருவார், அதனால் நீதிபதிஉயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள், அதன் பிறகு அவருடைய புகழ்பெற்ற மற்றும் நித்திய ராஜ்யம் தொடங்கும், அதில் நீதிமான்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் பற்றி

புனிதர்கள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி எழுதும் அப்போஸ்தலர்கள் அவருடைய தோற்றத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஆன்மீக தோற்றத்தையும் போதனையையும் கைப்பற்றுவதே முக்கிய விஷயம்.

கிழக்கு தேவாலயத்தில் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது " அதிசயமான படம் » இரட்சகர். அவரைப் பொறுத்தவரை, எடெசா அப்கர் மன்னர் அனுப்பிய கலைஞர் இரட்சகரின் முகத்தை வரைவதற்கு பல முறை தோல்வியுற்றார். கிறிஸ்து, கலைஞரை அழைத்து, அவரது முகத்தில் கேன்வாஸைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​​​அவரது முகம் கேன்வாஸில் பதிந்தது. அவரது கலைஞரிடமிருந்து இந்த படத்தைப் பெற்ற மன்னர் அப்கர் தொழுநோயிலிருந்து குணமடைந்தார். அப்போதிருந்து, இரட்சகரின் இந்த அதிசய உருவம் கிழக்கு தேவாலயத்தில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் அதிலிருந்து பிரதிகள்-ஐகான்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பண்டைய ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் ஆஃப் கோரென்ஸ்கி, கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் எவர்கி மற்றும் செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான்.

மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் புனிதரின் உருவத்தைப் பற்றி ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. கல்வாரிக்குச் செல்லும் இரட்சகருக்கு முகத்தைத் துடைக்க ஒரு துண்டு கொடுத்தவர் வெரோனிகா. அவரது முகத்தின் ஒரு முத்திரை டவலில் விடப்பட்டது, அது பின்னர் மேற்கு நோக்கி விழுந்தது.

IN ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஐகான்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் இரட்சகரை சித்தரிப்பது வழக்கம். இந்தப் படங்கள் அவருடைய படத்தைச் சரியாகச் சொல்ல முயலவில்லை தோற்றம். அவை நினைவூட்டல்கள் போன்றவை சின்னங்கள், அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் நம் சிந்தனையை உயர்த்துவது. இரட்சகரின் உருவங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருடைய வாழ்க்கை, அவருடைய அன்பு மற்றும் இரக்கம், அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் போதனைகள் ஆகியவற்றை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்; அவர், எங்கும் நிறைந்தவராக, நம்முடன் தங்கி, நம் கஷ்டங்களைக் கண்டு, நமக்கு உதவுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். "இயேசுவே, தேவனுடைய குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும்!" என்று அவரிடம் ஜெபிக்க இது நம்மை அமைக்கிறது.

இரட்சகரின் முகம் மற்றும் அவரது முழு உடலும் "," என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பதிக்கப்பட்டது - ஒரு நீண்ட கேன்வாஸ், இதில் புராணத்தின் படி, சிலுவையில் இருந்து கீழே எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடல் மூடப்பட்டிருந்தது. புகைப்படம் எடுத்தல், சிறப்பு வடிப்பான்கள் மற்றும் கணினியின் உதவியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில்தான் கவசத்தின் மீது படம் பார்க்கப்பட்டது. டுரின் ஷ்ரூட் படி செய்யப்பட்ட இரட்சகரின் முகத்தின் பிரதிபலிப்பு, சில பண்டைய பைசண்டைன் ஐகான்களுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது (சில நேரங்களில் 45 அல்லது 60 புள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தற்செயலாக இருக்க முடியாது). டுரின் கவசத்தை ஆய்வு செய்த நிபுணர்கள், 5 அடி, 11 அங்குல உயரம் (181 செ.மீ. - அவரது சமகாலத்தவர்களை விட உயரம்), மெலிந்த மற்றும் வலுவான உடலமைப்புடன், சுமார் 30 வயதுடைய ஒருவர் அதில் பதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

பிஷப் அலெக்சாண்டர் மைலன்ட்

இயேசு கிறிஸ்து என்ன கற்பித்தார்

புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரி குரேவ் புத்தகத்திலிருந்து “பாரம்பரியம். கோட்பாடு. சடங்கு."

கிறிஸ்து தன்னை ஒரு போதகராக மட்டும் உணரவில்லை. உலகம் முழுவதும் மற்றும் யுகங்கள் முழுவதும் கொண்டு செல்லக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட "கற்பித்தலை" மக்களுக்கு வழங்குபவர் அத்தகைய ஆசிரியர். அவர் "காப்பாற்றுவது" அளவுக்கு "கற்பிப்பதில்லை". அவருடைய வார்த்தைகள் அனைத்தும் இந்த "இரட்சிப்பு" நிகழ்வு அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் மர்மத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதோடு தொடர்புடையது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனையில் புதிதாக இருக்கும் அனைத்தும் அவருடைய சொந்த இருப்பின் மர்மத்துடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கடவுள்ஏற்கனவே தீர்க்கதரிசிகளால் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, மேலும் ஏகத்துவம் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டது. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி மீகா தீர்க்கதரிசி கூறியதை விட உயர்ந்த வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியுமா: “மனிதனே! நல்லது எது என்றும், கர்த்தர் உன்னிடம் என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்றும் உங்களுக்குச் சொன்னார்: நீதியாகச் செயல்படவும், இரக்கத்தின் செயல்களை விரும்பவும், உங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையுடன் நடக்கவும்" (மீகா 6:8)? இயேசுவின் தார்மீக பிரசங்கத்தில், நடைமுறையில் அதன் எந்த நிலைப்பாடும் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களிலிருந்து "இணையான பத்திகள்" என்று குறிப்பிடப்படலாம். அவர் அவர்களை மேலும் பழமொழியாக ஆக்குகிறார், ஆச்சரியமான மற்றும் ஆச்சரியமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் உவமைகளுடன் அவர்களுடன் செல்கிறார் - ஆனால் அவரது தார்மீக போதனைகளில் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளில் இல்லாத எதுவும் இல்லை.

நற்செய்திகளை நாம் கவனமாகப் படித்தால், கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முக்கிய பொருள் கருணை, அன்பு அல்லது மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்புகள் அல்ல என்பதைக் காண்போம். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முக்கிய பொருள் அவரே. "நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6), "கடவுளை நம்புங்கள், என்னில் விசுவாசியுங்கள்" (யோவான் 14:1). "நான் உலகத்திற்கு ஒளி" (யோவான் 8:12). "நான் ஜீவ அப்பம்" (யோவான் 6:35). "ஒருவரும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை, என்னாலேயே" (யோவான் 14:6); "வேதத்தை ஆராய்ந்து பாருங்கள், அவைகள் என்னைக் குறித்து சாட்சி கூறுகின்றன" (யோவான் 5:39).

ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கிக்க பண்டைய வேதங்களில் எந்த இடத்தை இயேசு தேர்ந்தெடுத்தார்? "அன்பு மற்றும் தூய்மைக்கான தீர்க்கதரிசன அழைப்புகள் அல்ல. "கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது, கர்த்தர் ஏழைகளுக்குச் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க என்னை அபிஷேகம்பண்ணினார்" (ஏசாயா 61:1-2).

நற்செய்தியில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பகுதி இதோ: “என்னை விட அப்பா அல்லது தாயை நேசிப்பவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; என்னைவிட மகனையோ மகளையோ அதிகமாக நேசிப்பவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல” (மத்தேயு 10:37-38). அது இங்கே சொல்லவில்லை - "உண்மைக்காக" அல்லது "நித்தியத்திற்காக" அல்லது "வழிக்காக". "எனக்காக".

இது எந்த வகையிலும் ஒரு ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான சாதாரண உறவு அல்ல. எந்த ஆசிரியரும் தனது மாணவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் விதிகளின் மீது முழுமையாக அதிகாரம் பெற்றதாகக் கூறவில்லை: "தன் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுபவர் அதை இழப்பார்; என் பொருட்டுத் தன் உயிரை இழப்பவன் அதைக் காப்பாற்றுவான்” (மத்தேயு 10:39).

கடைசித் தீர்ப்பில் கூட, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய மக்களின் மனப்பான்மையின்படி பிரித்தல் செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் சட்டத்தை கடைபிடிக்கும் அளவின்படி அல்ல. "அவர்கள் எனக்கு என்ன செய்தார்கள்..." - எனக்கு, கடவுளுக்கு அல்ல. மற்றும் நீதிபதி கிறிஸ்து. அவரைப் பொறுத்தவரை ஒரு பிரிவு உள்ளது. "நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர், எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால், "நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுத்தீர்கள்."

தீர்ப்பை நியாயப்படுத்துவது, குறிப்பாக, உள்நோக்கம் மட்டுமல்ல, வெளிப்புறமாக, இயேசுவிடம் பொது முறையீடும் தேவைப்படும். இயேசுவுடனான இந்த தொடர்பின் பார்வை இல்லாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது: மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவன் எவனோ, அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக மறுதலிப்பேன்” (மத்தேயு 10:32-33).

மக்கள் முன் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வது ஆபத்தானது. மேலும் ஆபத்து அன்பையோ மனந்திரும்புதலையோ பிரசங்கிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிப்பதற்காகவே இருக்கும். “அவர்கள் உங்களை நிந்தித்து, உங்களைத் துன்புறுத்தி, உங்களை எல்லா வகையிலும் அவதூறு செய்யும்போது நீங்கள் பாக்கியவான்கள் எனக்காக(மத்தேயு 5:11). “அவர்கள் உங்களை ஆட்சியாளர்களிடமும் அரசர்களிடமும் அழைத்துச் செல்வார்கள் எனக்காக” (மத் 10:18). “மேலும் நீங்கள் அனைவராலும் வெறுக்கப்படுவீர்கள் என் பெயருக்கு; முடிவுபரியந்தம் நிலைத்திருப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான்” (மத் 10:22).

மற்றும் தலைகீழ்: “அத்தகைய ஒரு குழந்தையைப் பெறுபவர் என் பெயரில்அவர் என்னை ஏற்றுக்கொள்கிறார்” (மத் 18:5). அது "தந்தையின் பெயரில்" அல்லது "கடவுளின் பொருட்டு" என்று கூறவில்லை. அவ்வாறே, கிறிஸ்து தம்முடைய பிரசன்னத்தையும் உதவியையும் "பெரிய அறியப்படாதவர்" என்ற பெயரில் அல்ல, மாறாக அவரது பெயரில் கூறுகிறார்: "எங்கே இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் கூடுகிறார்களோ, அங்கே நான் நடுவில் இருக்கிறேன். அவர்கள்” (மத் 18:20).

மேலும், இது துல்லியமாக புதியது என்பதை இரட்சகர் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். மத வாழ்க்கைஅவரால் கொண்டுவரப்பட்டது: “இதுவரை நீங்கள் என் பெயரில் எதுவும் கேட்கவில்லை; கேளுங்கள், நீங்கள் பெறுவீர்கள், அதனால் உங்கள் மகிழ்ச்சி நிறைவடையும்" (யோவான் 16:24).

பைபிளின் கடைசி சொற்றொடரில் ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது: “ஏய்! ஆண்டவரே, வாருங்கள்!” "வா, உண்மை" அல்ல, "நம்மை மறைத்துவிடு, ஆவி!" அல்ல, ஆனால் - "வா, இயேசு."

கிறிஸ்து சீடர்களிடம் அவருடைய பிரசங்கங்களைப் பற்றி மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அல்ல, மாறாக "நான் யார் என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்?" இங்கே விஷயம் அமைப்பு, கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதில் இல்லை, ஆனால் ஆளுமையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி தன்னை கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அது ஒரு நபரின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு கருத்தை அல்ல. தற்போதைய தத்துவத்தின் அடிப்படையில், நற்செய்தி என்பது தனிமனிதவாதத்தின் வார்த்தை, கருத்தியல் அல்ல என்று நாம் கூறலாம். கிறிஸ்து பேசக்கூடிய எதையும் செய்யவில்லை, அதைத் தம்மிடமிருந்து வேறுபடுத்திப் பிரித்தார்.

பிற மதங்களை நிறுவியவர்கள் நம்பிக்கையின் பொருளாக அல்ல, ஆனால் அதன் மத்தியஸ்தர்களாக செயல்பட்டனர். புத்தர், முகமது அல்லது மோசேயின் ஆளுமை புதிய நம்பிக்கையின் உண்மையான உள்ளடக்கம் அல்ல, மாறாக அவர்களின் போதனை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர்களின் போதனைகளை அவர்களிடமிருந்து பிரிக்க முடிந்தது. ஆனால் - "சோதனை இல்லாதவன் பாக்கியவான் என்னை பற்றி” (மத் 11:6).

கிறிஸ்துவின் மிக முக்கியமான கட்டளை, அவரே "புதியது" என்று அழைத்தார்: "நான் உங்களை நேசித்தது போல் நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூர வேண்டும் என்ற புதிய கட்டளையை உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்." அவர் நம்மை எப்படி நேசித்தார் - எங்களுக்குத் தெரியும்: சிலுவைக்கு.

இந்த கட்டளைக்கு மற்றொரு அடிப்படை விளக்கம் உள்ளது. மாறிவிடும், தனிச்சிறப்புகிறிஸ்தவர் - அவரை நேசிப்பவர்களிடம் அன்பு செலுத்தாதீர்கள் ("புறஜாதியார் கூட அவ்வாறு செய்யவில்லையா?"), ஆனால் எதிரிகளிடம் அன்பு செலுத்துங்கள். ஆனால் எதிரியை நேசிப்பது சாத்தியமா? ஒரு எதிரி என்பது நான், வரையறையின்படி, லேசாகச் சொல்வதானால், விரும்பாத ஒரு நபர். ஒருவரின் உத்தரவின் பேரில் நான் அவரை நேசிக்க முடியுமா? ஒரு குருவோ அல்லது சாமியரோ தனது மந்தையை நோக்கி: நாளை காலை எட்டு மணிக்கு எதிரிகளை நேசிக்கத் தொடங்குங்கள் என்று சொன்னால், எட்டுக்குப் பத்து நிமிடங்களில் அவருடைய சீடர்களின் இதயத்தில் வெளிப்படுவது உண்மையிலேயே அன்பின் உணர்வுதானா? தியானம் மற்றும் விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகளைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் எதிரிகளை அலட்சியமாக, பாதிப்பில்லாமல் நடத்த கற்றுக்கொடுக்க முடியும். ஆனால் ஒருவரின் சொந்த நபராக அவர்களின் வெற்றிகளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவது இடமளிக்காது. ஒரு அந்நியரின் துக்கத்தை கூட அவருடன் பகிர்ந்து கொள்வது எளிது. மேலும் ஒருவரின் மகிழ்ச்சியை பகிர்ந்து கொள்வது சாத்தியமற்றது ... நான் ஒருவரை நேசித்தால், அவரைப் பற்றிய எந்த செய்தியும் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, என் அன்புக்குரியவரை விரைவில் சந்திப்பதை நினைத்து நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ... என் மனைவி தனது கணவரின் வெற்றியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள் வேலை. தன் எதிரியாகக் கருதும் ஒருவரின் பதவி உயர்வு பற்றிய செய்தியையும் அதே மகிழ்ச்சியுடன் அவளால் சந்திக்க முடியுமா? திருமண விருந்தில் கிறிஸ்து முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். இரட்சகர் நம் துன்பங்களைத் தம்மீது சுமந்தார் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் மக்களுடன் ஒற்றுமையாகவும், நம் மகிழ்ச்சியிலும் இருந்தார் என்பதை நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம்.

எதிரிகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை நமக்குப் புரியவில்லை என்றால் என்ன செய்வது - கிறிஸ்து ஏன் அதை நமக்குக் கொடுக்கிறார்? அல்லது மனித இயல்பை நன்கு அறியவில்லையா? அல்லது அவர் தனது கடினத்தன்மையால் நம் அனைவரையும் அழிக்க விரும்புகிறாரா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அப்போஸ்தலன் உறுதிப்படுத்தியபடி, ஒரு கட்டளையை மீறுபவர் முழு சட்டத்தையும் அழித்ததற்காக குற்றவாளியாகிறார். நான் சட்டத்தின் ஒரு பத்தியை மீறியிருந்தால் (உதாரணமாக, நான் மிரட்டி பணம் பறிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தேன்), நான் குதிரை திருட்டில் ஈடுபட்டதில்லை என்ற குறிப்புகள் நீதிமன்றத்தில் எனக்கு உதவாது. நான் எதிரிகளை நேசிப்பது பற்றிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், சொத்துக்களை பங்கிட்டு, மலைகளை நகர்த்துவதற்கு, உடலை எரிக்கக் கொடுப்பதில் எனக்கு என்ன பயன்? நான் அழிந்துவிட்டேன். புதிய ஏற்பாட்டை விட பழைய ஏற்பாடு எனக்கு மிகவும் இரக்கமாக மாறியதால் அழிந்தது, இது ஒரு "புதிய கட்டளையை" முன்மொழிந்தது, இது யூதர்களை சட்டத்தின் கீழ் மட்டுமல்ல, மனிதகுலம் அனைவரையும் அதன் தீர்ப்புக்கு உட்பட்டது.

அதை நான் எப்படி நிறைவேற்றுவது, ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு என்னுள் பலம் கிடைக்குமா? இல்லை. ஆனால் - "இது மக்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஆனால் அது கடவுளுக்கு சாத்தியம் ... என் அன்பில் நிலைத்திருங்கள் ... என்னில் நிலைத்திருங்கள், நான் - உங்களில் இருங்கள்." மனித பலத்தால் எதிரிகளை நேசிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை அறிந்த இரட்சகர், ஒரு கொடியுடன் கிளைகள் ஒன்றிணைவது போல, விசுவாசிகளை தன்னுடன் ஒன்றிணைக்கிறார், அதனால் அவருடைய அன்பு திறந்து அவற்றில் செயல்படுகிறது. "கடவுள் அன்பே... உழைப்பவர்களே, சுமை சுமப்பவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள்..." "சட்டம் கொடுக்காததைக் கடமையாக்கியது. கருணை அது கடமைப்பட்டதைத் தருகிறது” (பி. பாஸ்கல்)

கிறிஸ்துவின் இந்த கட்டளை அவருடைய மர்மத்தில் பங்கேற்காமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்பதே இதன் பொருள். நற்செய்தியின் அறநெறியை அதன் மாயவாதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் போதனை சர்ச் கிறிஸ்டோலஜியில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது. கிறிஸ்துவுடன் நேரடியான ஐக்கியம், அதாவது அவருடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமே அவருடைய புதிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய மக்கள் பின்பற்றும் வழிதான் சாதாரண நெறிமுறை மற்றும் மத அமைப்பு. கிறிஸ்து இந்த இலக்குடன் தொடங்குகிறார். அவர் நம்மை கடவுளிடம் உயர்த்துவதற்கான நமது முயற்சிகளைப் பற்றி அல்ல, கடவுளிடமிருந்து நம்மிடம் வரும் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். மற்றவர்கள் எதற்காக வேலை செய்கிறார்களோ, அதை அவர் கொடுக்கிறார். மற்ற ஆசிரியர்கள் ஒரு கோரிக்கையுடன் தொடங்குகிறார்கள், இது பரிசுடன்: "பரலோக ராஜ்யம் உங்கள் மீது வந்துவிட்டது." ஆனால் அதனால்தான் மலைப்பிரசங்கம் ஒரு புதிய ஒழுக்கத்தை அறிவிக்கவில்லை புதிய சட்டம். இது வாழ்க்கையின் முற்றிலும் புதிய அடிவானத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. மலைப்பிரசங்கம் ஒரு புதிய தார்மீக அமைப்பை வெளிப்படுத்தவில்லை, அது ஒரு புதிய விவகாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது. எந்த சூழ்நிலையில் அவர்கள் அதை கைவிட முடியாது என்று அது கூறுகிறது. பேரின்பம் என்பது செயல்களுக்கான வெகுமதி அல்ல, கடவுளின் ராஜ்யம் ஆன்மீக வறுமையைப் பின்பற்றாது, ஆனால் அதனுடன் இணைந்து கலைக்கப்படும். அரசுக்கும் வாக்குறுதிக்கும் இடையே உள்ள இணைப்பு கிறிஸ்துவே, மனித முயற்சியோ சட்டமோ அல்ல.

ஏற்கனவே உள்ளே பழைய ஏற்பாடுஒரு மனிதனின் இதயத்தில் கடவுளின் வருகையால் மட்டுமே கடந்தகால துன்பங்கள் அனைத்தையும் மறக்க முடியும் என்பது தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டது: "கடவுளே, ஏழைகளின் இதயத்தில் உமது வருகையை உமது நன்மையால் தயார் செய்துள்ளீர்கள்" (சங். . 67, 11). உண்மையில், கடவுளுக்கு இரண்டு வாசஸ்தலங்கள் மட்டுமே உள்ளன: "நான் வானத்தின் உயரத்தில் வாழ்கிறேன், மேலும் மனச்சோர்வடைந்த மற்றும் தாழ்மையான ஆவியுடன், தாழ்மையானவர்களின் ஆவியைத் தூண்டவும், நொறுங்கியவர்களின் இதயங்களைத் துரிதப்படுத்தவும்" (ஐஸ். 57, 15). இன்னும், நொந்துபோன இதயத்தின் ஆழத்தில் உணரப்படும் ஆவியின் ஆறுதல் அபிஷேகம் ஒன்று, மேலும் உலகம் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படாத மேசியானிய காலம் மற்றொரு விஷயம் ... எனவே, “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஏழைகள்”: பரலோக ராஜ்யம் ஏற்கனவே அவர்களுடையது. "உங்களுடையதாக இருக்கும்" அல்ல, ஆனால் "உங்களுடையது". நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாலோ அல்லது சம்பாதித்ததாலோ அல்ல, ஆனால் அது செயலில் இருப்பதால், அது உங்களைக் கண்டுபிடித்து உங்களை முந்தியது.

பொதுவாக நற்செய்தியின் முக்கிய அம்சமாகக் கருதப்படும் மற்றொரு நற்செய்தி வசனம், மக்களிடையே உள்ள நல்லுறவைப் பற்றி அதிகம் பேசாமல், கிறிஸ்துவை அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: “இதன் மூலம் நீங்கள் என் சீடர்களா என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள். ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துங்கள்." அப்படியானால் ஒரு கிறிஸ்தவனின் முதல் அடையாளம் என்ன? - இல்லை, "அன்பு வேண்டும்" அல்ல, ஆனால் "என் சீடனாக இருக்க வேண்டும்". "ஏனென்றால் நீங்கள் மாணவர்கள் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள், உங்களிடம் மாணவர் அட்டை உள்ளது." இங்கே உங்கள் முக்கிய பண்பு என்ன - மாணவர் அட்டை வைத்திருப்பதா அல்லது ஒரு மாணவராக இருப்பதா? மற்றவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், நீங்கள் என்னுடையவர் என்பதை புரிந்துகொள்வதுதான்! இதோ என் முத்திரை. நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். என் ஆவி உங்கள் மீது உள்ளது. என் அன்பு உன்னில் நிலைத்திருக்கிறது.

எனவே, “இறைவன், சரீரமாக மக்களுக்குத் தோன்றி, முதலில் நம்மைப் பற்றிய அறிவைக் கோரி, இதைக் கற்பித்து, உடனடியாக நம்மை இதில் ஈர்த்தார்; இன்னும் அதிகமாக: இந்த உணர்விற்காக அவர் வந்தார், இதற்காக அவர் எல்லாவற்றையும் செய்தார்: "இதற்காக நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் சத்தியத்திற்குச் சாட்சி கொடுக்க உலகில் வந்தேன்" (யோவான் 18:37). அவரே உண்மையாக இருந்ததால், அவர் கிட்டத்தட்ட சொல்லவில்லை: "நான் என்னைக் காட்டுகிறேன்" (செயின்ட் நிக்கோலஸ் கபாசிலஸ்). இயேசுவின் முக்கிய வேலை அவருடைய வார்த்தை அல்ல, ஆனால் அவர் இருப்பது: மக்களுடன் இருப்பது; சிலுவையில் இருப்பது.

கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் - அப்போஸ்தலர்கள் - தங்கள் பிரசங்கத்தில் "கிறிஸ்துவின் போதனைகளை" மறுபரிசீலனை செய்வதில்லை. அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிப் பிரசங்கிக்கச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் மலைப்பிரசங்கத்தை மீண்டும் சொல்வதில்லை. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பேதுரு ஆற்றிய உரையிலோ அல்லது அவரது தியாகத் திருநாளில் ஸ்டீபனின் பிரசங்கத்திலோ மலைப் பிரசங்கத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, அப்போஸ்தலர்கள் பாரம்பரிய மாணவர் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: "ஆசிரியர் அறிவுறுத்தியபடி."

மேலும், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூட, அப்போஸ்தலர்கள் மிகவும் குறைவாகவே பேசுகிறார்கள். ஈஸ்டரின் வெளிச்சம் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கிறது, அவர்களின் பார்வை கோல்கோதாவுக்கு ஊர்வலத்திற்கு முந்தைய பல தசாப்தங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை. மேலும் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வைப் பற்றியும் கூட கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள்அவர்கள் அவருடைய வாழ்க்கையின் உண்மையாக மட்டுமல்லாமல், பாஸ்கா நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாகவும் பிரசங்கிக்கிறார்கள் - ஏனென்றால் "இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய அவருடைய ஆவி உங்களில் வாழ்கிறது" (ரோமர். 8, 11); "நாம் கிறிஸ்துவை மாம்சத்தின்படி அறிந்திருந்தால், இனி அதை அறியமாட்டோம்" (2 கொரிந்தியர் 5:16)

அப்போஸ்தலர்கள் ஒன்று சொல்கிறார்கள்: அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நம் வாழ்வின் நம்பிக்கை இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் போதனையை ஒருபோதும் குறிப்பிடாமல், அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மை மற்றும் அவரது தியாகம் மற்றும் மனிதனின் மீதான அவரது செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை நம்பவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் போதனை கிறிஸ்துவை அல்ல, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து - ஒழுக்கவாதிகளுக்கு ஒரு சோதனை மற்றும் தியோசோபிஸ்டுகளுக்கு பைத்தியம்.

அனைத்து சுவிசேஷகர்களும் செயின்ட் உடன் கொல்லப்பட்டிருப்பார்கள் என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம். ஸ்டீபன். நமது புதிய ஏற்பாட்டில் கூட பாதிக்கு மேற்பட்ட புத்தகங்கள் ஒரு ஏபியால் எழுதப்பட்டது. பாவெல். ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையை அமைப்போம். 12 அப்போஸ்தலர்களும் கொல்லப்பட்டதாக வைத்துக்கொள்வோம். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பிரசங்கத்திற்கு நெருங்கிய சாட்சிகள் இல்லை. ஆனால் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து சவுலுக்குத் தோன்றி அவரைத் தன் ஒரே அப்போஸ்தலன் ஆக்குகிறார். பால் முழுவதையும் எழுதுகிறார் புதிய ஏற்பாடு. அப்போது நாம் யாராக இருப்போம்? கிறிஸ்தவர்களா அல்லது மயில்களா? இந்த விஷயத்தில் பவுலை இரட்சகர் என்று அழைக்க முடியுமா? பால், அத்தகைய சூழ்நிலையை முன்னறிவிப்பது போல், மிகவும் கூர்மையாக பதிலளிக்கிறார்: "நான் பாவ்லோவ்", "நான் அப்பல்லோஸ்", "நான் சைபஸ்", "நான் கிறிஸ்துவின்" என்று ஏன் சொல்கிறீர்கள்? பவுல் உங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டாரா?" (1 கொரிந்தியர் 1:12-13).

கிறிஸ்துவின் மர்மத்தின் மீதான இந்த அப்போஸ்தலிக்க கவனம் பண்டைய திருச்சபையால் பெறப்பட்டது. 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முக்கிய இறையியல் கருப்பொருள் "கிறிஸ்துவின் கோட்பாடு" பற்றிய சர்ச்சைகள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் நிகழ்வு பற்றிய சர்ச்சைகள்: யார் நம்மிடம் வந்தார்கள்?

அவரது வழிபாட்டு முறைகளில், பண்டைய சர்ச் கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவில்லை, நெறிமுறைகளின் வரலாறு குறித்த நவீன பாடப்புத்தகங்கள் அவரை வணங்குவதற்கு தயாராக உள்ளன. பண்டைய ஜெபங்களில், "நீங்கள் எங்களுக்கு நினைவூட்டிய சட்டத்திற்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்" போன்ற புகழைக் காண மாட்டோம்? "பிரசங்கங்கள் மற்றும் அழகான உவமைகள், ஞானம் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்"? "உன்னால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட உலகளாவிய தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்."

இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, “அப்போஸ்தலிக்க கட்டளைகள்” என்பது 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு நினைவுச்சின்னம்: “எங்கள் பிதாவே, நீர் அனுப்பிய உமது அடியானுக்காக உமது அடியானாகிய இயேசுவால் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கையைப் பற்றி நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். ஒரு மனிதனாக எங்கள் இரட்சிப்பு, யாருக்காக நீங்களும் துன்புறுத்தப்பட்டு இறக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நேர்மையான இரத்தத்திற்காகவும், எங்களுக்காகவும், நேர்மையான உடலுக்காகவும் நாங்கள் நன்றி செலுத்துகிறோம், அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்க அவர் நம்மை நியமித்ததால், நாங்கள் அளிக்கும் உருவங்களுக்கு பதிலாக.

புனிதத்தின் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் இங்கே. ஹிப்போலிடா: “கடவுளே, உமது அன்பிற்குரிய ஊழியர் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம். இறுதி நேரம்நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு இரட்சகர், மீட்பர் மற்றும் உங்கள் விருப்பத்தின் தூதுவர், உங்கள் வார்த்தை யார், உங்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர், உங்கள் விருப்பத்தின்படி அனைத்தையும் படைத்தவர், அவரை வானத்திலிருந்து கன்னியின் கருப்பையில் அனுப்பினார். உமது விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, உம்மை நம்புபவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்காக அவர் கைகளை நீட்டினார்... எனவே, அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூர்ந்து, நாங்கள் உமக்கு ரொட்டியையும் கோப்பையையும் கொண்டு வருகிறோம், உமக்கு முன்பாக நின்று உமக்கு சேவை செய்யும்படி எங்களை ஆளாக்கியதற்கு நன்றி செலுத்துகிறோம். ”…

மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த வழிபாட்டு முறைகளிலும் - புனித வழிபாட்டு முறை வரை. நம் தேவாலயங்களில் இன்றும் கொண்டாடப்படும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடவுளின் குமாரனின் சிலுவையின் தியாகத்திற்காக நன்றி அனுப்பப்படுகிறது - பிரசங்கத்தின் ஞானத்திற்காக அல்ல.

திருச்சபையின் மற்றொரு பெரிய புனிதமான ஞானஸ்நானத்தின் கொண்டாட்டத்தில், நாம் இதேபோன்ற சாட்சியைப் பெறுகிறோம். சர்ச் தனது மிக பயங்கரமான போரில் நுழைந்தபோது - இருளின் ஆவியுடன் நேருக்கு நேர் மோதலில், அவள் உதவிக்காக தன் இறைவனை அழைத்தாள். ஆனால்-மீண்டும்-அந்த நேரத்தில் அவள் அவனை எப்படிப் பார்த்தாள்? பண்டைய பேயோட்டுபவர்களின் பிரார்த்தனைகள் நமக்கு வந்துள்ளன. அவற்றின் ஆன்டாலஜிக்கல் தீவிரத்தன்மை காரணமாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவை மாறவில்லை. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு வந்து, பாதிரியார் ஒரு தனித்துவமான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் - ஒரே ஒரு பிரார்த்தனை தேவாலய பிரார்த்தனைகடவுளிடம் அல்ல, சாத்தானிடம் திரும்பினார். புதிய கிறிஸ்தவரை விட்டு வெளியேறவும், இனி கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் உறுப்பினராகிவிட்ட அவரைத் தொட வேண்டாம் என்றும் எதிர்ப்பின் ஆவிக்கு அவர் கட்டளையிடுகிறார். அப்படியென்றால் பிசாசின் பூசாரி என்ன வகையான கடவுளை கற்பனை செய்கிறார்? “பிசாசு, உலகில் தோன்றி, மக்களில் வசிக்கும் ஆண்டவரே, உங்களைத் தடுக்கிறார், அவர் உங்கள் வேதனையை அழித்து மக்களை நசுக்கட்டும், மரத்தில் இருந்தாலும், எதிர் சக்திகளை தோற்கடிக்கட்டும், மரணத்தால் மரணத்தை கூட அழித்து, அதிகாரம் உள்ளவரை ஒழிக்கட்டும். மரணம், அதாவது, பிசாசாகிய உங்களுக்குச் சொல்வது ...”. சில காரணங்களால் இங்கே எந்த அழைப்பும் இல்லை: “தீமையை பலவந்தமாக எதிர்க்க வேண்டாம் என்று எங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட ஆசிரியருக்கு அஞ்சுங்கள்” ...

எனவே, கிறிஸ்தவம் என்பது சில உவமைகளால் அல்லது கிறிஸ்துவின் உயர்ந்த தார்மீக கோரிக்கையால் அதிகம் தாக்கப்பட்ட மக்களின் சமூகம், ஆனால் கோல்கோதாவின் மர்மத்தை உணர்ந்த மக்களின் தொகுப்பாகும். குறிப்பாக, இதனால்தான் திருச்சபை "விவிலிய விமர்சனம்" பற்றி மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது, இது பைபிள் புத்தகங்களில் செருகல்கள், எழுத்துப்பிழைகள் அல்லது சிதைவுகளைக் கண்டறிகிறது. கிறிஸ்தவம் இஸ்லாமிய முறையில் - "புத்தகத்தின் மதம்" என உணரப்பட்டால் மட்டுமே விவிலிய உரை மீதான விமர்சனம் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஆபத்தானதாகத் தோன்றலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "விவிலிய விமர்சனம்" இஸ்லாம் மற்றும் ஓரளவிற்கு யூத மதத்திற்கு முக்கியமான அளவுகோல்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது என்ற நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே தேவாலய எதிர்ப்பு வெற்றியை உருவாக்க முடிந்தது. ஆனால் மதமும் கூட பண்டைய இஸ்ரேல்மேலே இருந்து ஈர்க்கப்பட்ட சில போதனைகள் மீது கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஏற்பாட்டின் வரலாற்று நிகழ்வு. கிறிஸ்தவம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரலோகத்திலிருந்து விழுந்த புத்தகத்தில் நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் ஒரு நபர், அவள் சொன்ன, செய்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றில் உள்ளது.

தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, நிறுவனரின் வார்த்தைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதன் நம்பகத்தன்மை முக்கியமானது அல்ல, மாறாக அவரது வாழ்க்கை, போலியானதாக இருக்க முடியாது. கிறிஸ்தவத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் எத்தனை செருகல்கள், விடுபடல்கள் அல்லது குறைபாடுகள் ஊடுருவினாலும், இது அதற்கு ஆபத்தானது அல்ல, ஏனென்றால் அது ஒரு புத்தகத்தில் அல்ல, சிலுவையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது.

எனவே, திருச்சபை "இயேசுவின் போதனைகளை" மாற்றி, அதன் அனைத்து கவனத்தையும் நம்பிக்கையையும் "கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளிலிருந்து" இரட்சகரின் நபருக்கும் அவருடைய இருப்பின் மர்மத்திற்கும் மாற்றியிருக்கிறதா? புராட்டஸ்டன்ட் தாராளவாத இறையியலாளர் ஏ. ஹர்னாக் ஆம் என்று நம்புகிறார். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் நெறிமுறைகள் முக்கியம் என்ற அவரது கருத்துக்கு ஆதரவாக, அவர் இயேசுவின் தர்க்கத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "நீங்கள் என்னை நேசித்தால், என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடியுங்கள்", மேலும் அதிலிருந்து அவர் முடிக்கிறார்: "கிறிஸ்டோலாஜியை உருவாக்க நற்செய்தியின் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு வக்கிரம், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை தெளிவாகப் பேசுகிறது, இது அதன் முக்கிய அம்சங்களில் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் அனைவரையும் நேரடியாக கடவுளுக்கு முன் வைக்கிறது. ஆனால் என்னை நேசி, கட்டளைகளும் என்னுடையவை.

கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் வரலாற்று கிறிஸ்தவம், சிறிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் நற்செய்தியின் அறநெறி வாசிப்பிலிருந்து மிகவும் வெளிப்படையாக வேறுபட்டது, இது நம் சமகாலத்தவர்களில் பலரால் விரும்பப்படவில்லை. ஆனால், 1 ஆம் நூற்றாண்டைப் போலவே, கிறிஸ்தவம் இப்போது புறமதத்தினரிடையே விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்குத் தயாராக உள்ளது, ஒரே இறைவன், அவதாரம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட - “நமக்காகவும் நமக்காகவும் இரட்சிப்பின்".

கிறிஸ்து என்பது வெளிப்பாட்டின் வழிமுறை மட்டுமல்ல, இதன் மூலம் கடவுள் மக்களிடம் பேசுகிறார். அவர் கடவுள்-மனிதன் என்பதால், அவர் வெளிப்பாட்டின் பொருளாகவும் இருக்கிறார். மேலும் என்னவென்றால், அவர் வெளிப்படுத்துதலின் உள்ளடக்கமாக மாறுகிறார். கிறிஸ்து மனிதனுடன் தொடர்புகொள்பவர், இந்த தொடர்பு யாரைப் பற்றி பேசுகிறது.

நம் ஞானம் பெறுவதற்குத் தேவையானதாகக் கருதிய சில உண்மைகளை கடவுள் தொலைவில் இருந்து மட்டும் சொல்லவில்லை. அவனே மனிதனாக மாறினான். அவர் தனது பூமிக்குரிய பிரசங்கங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மக்களுடனான தனது கேள்விப்படாத புதிய நெருக்கத்தைப் பற்றி பேசினார்.

ஒரு தேவதை சொர்க்கத்திலிருந்து பறந்து வந்து நமக்கு ஏதாவது செய்தியை அறிவித்திருந்தால், அவருடைய வருகையின் விளைவுகள் இந்த வார்த்தைகளிலும் எழுதப்பட்ட சரிசெய்தலிலும் இருந்திருக்கலாம். தேவதூதர்களின் வார்த்தைகளை துல்லியமாக நினைவில் வைத்து, அவற்றின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொண்டு, அண்டை வீட்டாருக்கு அனுப்பியவர், இந்த தூதரின் ஊழியத்தை சரியாக மீண்டும் செய்வார். தூதுவர் அவரது கமிஷனுக்கு ஒத்தவர். ஆனால் கிறிஸ்துவின் நியமிப்பு வார்த்தைகளாக, சில உண்மைகளை அறிவிப்பதாக குறைக்கப்பட்டது என்று சொல்ல முடியுமா? தேவதூதர்கள் மற்றும் எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் சமமான வெற்றியுடன் செய்யக்கூடிய ஊழியத்தை கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் செய்தார் என்று சொல்ல முடியுமா?

- இல்லை. கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் போதனையுடன் ஒத்ததாக இல்லை. அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி மட்டுமல்ல. அவரும் ஒரு பாதிரியார். ஒரு தீர்க்கதரிசியின் அலுவலகம் முழுவதுமாக புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்படலாம். பாதிரியாரின் ஊழியம் வார்த்தைகள் அல்ல, ஆனால் செயல்.

இது பாரம்பரியம் மற்றும் வேதத்தின் கேள்வி. வேதம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளின் தெளிவான பதிவு. ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஊழியம் அவருடைய வார்த்தைகளுடன் ஒத்ததாக இல்லாவிட்டால், அவருடைய ஊழியத்தின் பலன் அவருடைய பிரசங்கங்களின் நற்செய்தி நிர்ணயத்துடன் ஒத்ததாக இருக்க முடியாது. அவருடைய போதனை அவருடைய ஊழியத்தின் பலன்களில் ஒன்று மட்டுமே என்றால், மற்றவை என்ன? மேலும் இந்த பழங்களின் வாரிசுகள் எப்படி மக்கள் ஆக முடியும்? கற்பித்தல் எவ்வாறு பரவுகிறது, அது எவ்வாறு சரி செய்யப்பட்டு சேமிக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் மீதி? கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் மிக அதிகமான வாய்மொழியாக இருந்ததை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது. இதன் பொருள், கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் பங்குபெறுவதற்கு வேதாகமத்தைத் தவிர மற்றொரு வழியும் இருக்க வேண்டும்.

இது பாரம்பரியம்.

1 கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் விளக்கத்தின்படி, கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தை சமூக தப்பெண்ணங்களைப் பின்பற்ற மறுப்பதற்குத் தயாராக இருப்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் (இயற்கையாகவே, இந்த தப்பெண்ணங்கள் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை நற்செய்தியை எதிர்க்கும் உணர்வில் வளர்க்கத் தூண்டினாலும் கூட. )
"கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் அபோக்ரிபல் அல்லது புராணமாக இருக்கலாம். ஒரே மற்றும் முக்கிய அதிசயம், மேலும், ஏற்கனவே முற்றிலும் மறுக்க முடியாதது, அவரே. அத்தகைய நபரைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் மற்றும் நம்பமுடியாதது, அத்தகைய நபராக இருப்பது அற்புதமாக இருக்கும் ”(வி. ரோசனோவ். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம். தொகுதி. 1. எம்., 1990, ப. 353).
3 மேலும் விரிவான பகுப்பாய்வுநற்செய்தியின் கிறிஸ்டோசென்ட்ரிக் பகுதிகளுக்கு, எனது புத்தகமான சாத்தானிசம் ஃபார் தி இன்டெலிஜென்ஷியாவின் இரண்டாவது தொகுதியில் "என்ன கிறிஸ்து பிரசங்கித்தார்" என்ற அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்.

கிறிஸ்தவம் கைகளால் உருவானது அல்ல, அது கடவுளின் படைப்பு.

"தி அன்-அமெரிக்கன் மிஷனரி" புத்தகத்திலிருந்து

கிறிஸ்து கடவுள் என்றும், அவர் பாவமற்றவர் என்றும் நாம் உறுதிசெய்தால் மனித இயல்பு- பாவம், பிறகு அவர் எப்படி அவதாரம் எடுக்க முடியும், அது சாத்தியமா?

மனிதன் ஆரம்பத்திலிருந்தே பாவம் செய்வதில்லை. மனிதனும் பாவமும் ஒத்த சொற்கள் அல்ல. ஆம், கடவுளின் உலகம்மக்கள் பரிச்சயமான உலகப் பேரழிவில் மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளனர். ஆனால் இன்னும் உலகம், மாம்சம், மனிதநேயம் ஆகியவை தீயவை அல்ல. மேலும் அன்பின் முழுமை, நல்லவனாக இருப்பவனிடம் அல்ல, கெட்டதாக உணருபவனுக்கு வருவதில் அடங்கியுள்ளது. அவதாரம் கடவுளைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்று நம்புவது: “இங்கே ஒரு அழுக்குப் பாறை இருக்கிறது, நோய், தொற்று, புண்கள்; ஒரு மருத்துவர் எப்படி அங்கு செல்வதால், அவருக்கு தொற்று ஏற்படக்கூடும்?! கிறிஸ்து நோய்வாய்ப்பட்ட உலகத்திற்கு வந்த மருத்துவர்.

புனித பிதாக்கள் மற்றொரு உதாரணம் கொடுத்தனர்: சூரியன் பூமியை ஒளிரச் செய்யும் போது, ​​அது அழகான ரோஜாக்கள் மற்றும் பூக்கும் புல்வெளிகளை மட்டுமல்ல, குட்டைகள் மற்றும் கழிவுநீரையும் ஒளிரச் செய்கிறது. ஆனால் சூரியன் அசுத்தமாக இல்லை, ஏனென்றால் அதன் கதிர் அழுக்கு மற்றும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத ஒன்றின் மீது விழுந்தது. எனவே இறைவன் பூமியில் ஒரு மனிதனைத் தொட்டு, அவனது மாம்சத்தை அணிந்ததால், தூய்மை குறைந்தவனாகவும், தெய்வீகமானவனாகவும் மாறவில்லை.

பாவம் செய்யாத கடவுள் எப்படி இறக்க முடியும்?

கடவுளின் மரணம் உண்மையில் ஒரு முரண்பாடு. "கடவுளின் குமாரன் இறந்துவிட்டார் - இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, எனவே விசுவாசத்திற்கு தகுதியானது" என்று 3 ஆம் நூற்றாண்டில் டெர்டுல்லியன் எழுதினார், மேலும் இந்த வார்த்தைதான் "நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அபத்தமானது" என்ற ஆய்வறிக்கைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. கிறிஸ்தவம் உண்மையில் முரண்பாடுகளின் உலகம், ஆனால் அவை தெய்வீக கரத்தின் தொடுதலின் சுவடுகளாக எழுகின்றன. கிறிஸ்தவம் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றால், அது மிகவும் நேரடியானது, பகுத்தறிவு, பகுத்தறிவு. ஏனெனில் புத்திசாலி மற்றும் திறமையான நபர்கள் ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்கும்போது, ​​அவர்களின் தயாரிப்பு மிகவும் நிலையானதாகவும், தர்க்கரீதியாக உயர் தரமாகவும் மாறும்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் திறமையான மற்றும் அறிவார்ந்த மக்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தில் நின்றார்கள். அது சமமாக உறுதியானது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஆயினும்கூட, அது முரண்பாடுகள் (எதிர்ப்பு) மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்ததாக மாறியது. அதை எப்படி இணைப்பது? என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு "தரச் சான்றிதழ்", கிறிஸ்தவம் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, அது கடவுளின் படைப்பு என்பதற்கான அடையாளம்.

இறையியல் பார்வையில், கிறிஸ்து கடவுளாக இறக்கவில்லை. அவரது "கலவையின்" மனித பகுதி மரணத்தின் வழியாக சென்றது. மரணம் கடவுளுடன் நடந்தது (பூமிக்குரிய கிறிஸ்துமஸில் அவர் உணர்ந்ததைக் கொண்டு), ஆனால் கடவுளில் இல்லை, அவருடைய தெய்வீக இயல்பில் இல்லை.

ஒரே கடவுள், மிக உயர்ந்த, முழுமையான, உயர்ந்த மனம் என்ற கருத்தை பலர் எளிதில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவை கடவுளாக வணங்குவதை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறார்கள், இது ஒரு வகையான பேகன் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகிறது, அரை-பாகன் மானுடவியல், அதாவது மனிதனைப் போன்ற, தெய்வம். அவர்கள் சொல்வது சரியல்லவா?

என்னைப் பொறுத்தவரை, "மானுடவியல்" என்ற வார்த்தை ஒரு அழுக்கு வார்த்தை அல்ல. "உங்கள்" போன்ற ஒரு குற்றச்சாட்டை நான் கேட்கும்போது கிறிஸ்தவ கடவுள்- மானுடவியல்", "குற்றச்சாட்டை" புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். பின்னர் எல்லாம் உடனடியாக இடத்தில் விழும். நான் சொல்கிறேன்: “மன்னிக்கவும், நீங்கள் எங்களை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? கடவுள் பற்றிய நமது எண்ணம் மனிதனைப் போன்றதா, மனிதனைப் போன்றதா? கடவுளைப் பற்றிய வேறு ஏதாவது யோசனையை உங்களுக்காக உருவாக்க முடியுமா? எந்த? ஒட்டகச்சிவிங்கி, அமீபா, செவ்வாய் போன்ற?

நாங்கள் மக்கள். எனவே, நாம் எதைப் பற்றி நினைத்தாலும் - ஒரு புல்லைப் பற்றி, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி, ஒரு அணுவைப் பற்றி அல்லது தெய்வீகத்தைப் பற்றி - நமது சொந்த யோசனைகளின் அடிப்படையில் மனிதனாக அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாம் எல்லாவற்றையும் மனித குணங்களுடன் வழங்குகிறோம்.

மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மானுடவியல் வேறுபட்டது. இது பழமையானதாக இருக்கலாம்: ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள், உணர்வுகள் அனைத்தையும் இயற்கை மற்றும் கடவுளுக்கு மாற்றும்போது, ​​அவருடைய இந்த செயலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பின்னர் பேகன் புராணம் மாறிவிடும்.

ஆனால் கிறிஸ்தவ மானுடவியல் தன்னைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறது, அது கிறிஸ்தவர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது, சிந்திக்கப்பட்டு உணரப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது தவிர்க்க முடியாததாக அல்ல, ஆனால் அனுபவிக்கப்படுகிறது பரிசு. ஆம், ஒரு மனிதனாகிய எனக்கு, புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்க எந்த உரிமையும் இல்லை, நான் அவரை அறிந்திருப்பதாகக் கூற முடியாது, மேலும் அதை என் பயங்கரமான குறுகிய மொழியில் வெளிப்படுத்த. ஆனால் இறைவன், தன் அன்பில், மனிதப் பேச்சின் உருவங்களில் தன்னைத் தானே உடுத்திக்கொள்ளும் அளவிற்கு இணங்குகிறான். கிமு 2 மில்லினியத்தின் நாடோடி நாடோடிகளுக்கு (எபிரேய முன்னோர்களான மோசஸ், ஆபிரகாம் ...) புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வார்த்தைகளில் கடவுள் பேசுகிறார். இறுதியில், கடவுள் கூட ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார்.

கிறிஸ்தவ சிந்தனை கடவுளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் தொடங்குகிறது. ஆனால் நாம் அங்கே நிறுத்தினால், மதம், அவருடன் ஒன்றிணைவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. அவள் ஒரு அவநம்பிக்கையான மௌனத்தில் விழுகிறாள். புரியாதவனே இந்த உரிமையைக் கொடுத்தால்தான் மதம் இருக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறது. இருப்பினும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவரே தனது விருப்பத்தை அறிவித்தால். இறைவன் தானே தனது புரிந்துகொள்ள முடியாத எல்லைகளைத் தாண்டி, மக்களிடம் வரும்போது மட்டுமே, மக்கள் கிரகம் தன்னுள் உள்ள ஒரு மானுடவியல் கொண்ட ஒரு மதத்தைப் பெற முடியும். அன்பினால் மட்டுமே அபோஃபாடிக் கண்ணியத்தின் அனைத்து எல்லைகளையும் கடக்க முடியும்.

காதல் இருந்தால், இந்த அன்பின் வெளிப்பாடான வெளிப்பாடு உள்ளது. இந்த வெளிப்பாடு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் மெதுவான புத்திசாலித்தனமான மனிதர்களின் உலகத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, மனித விருப்பமுள்ள உலகில் கடவுளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது அவசியம். இதற்குத்தான் கோட்பாடுகள். டாக்மா ஒரு சுவர், ஆனால் ஒரு சிறை அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்டை. அவள் வைத்திருக்கிறாள் பரிசுகாட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களில் இருந்து. காலப்போக்கில் பார்ப்பனர்களே இதற்குக் காவலர்களாக மாறிவிடுவார்கள் பரிசு. ஆனால் தொடக்கக்காரர்களுக்கு பரிசுஅவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

கடவுள் அன்பாக இருப்பதால் மட்டுமே கிறிஸ்தவத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் சாத்தியமாகும் என்று அர்த்தம்.

திருச்சபையின் தலைவர் கிறிஸ்துவே என்று கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது. அவர் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் அதை வழிநடத்துகிறார். அத்தகைய நம்பிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது, சர்ச் அதை நிரூபிக்க முடியுமா?

திருச்சபை இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது என்பது சிறந்த சான்று. Boccaccio இன் Decameron இந்த ஆதாரத்தை கொண்டுள்ளது (இது Nikolai Berdyaev இன் கிறித்துவத்தின் கண்ணியம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் தகுதியின்மை பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பில் ரஷ்ய கலாச்சார மண்ணில் நடப்பட்டது). சதி, நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், பின்வருபவை.

ஒரு பிரெஞ்சு கிறிஸ்தவர் ஒரு யூதருடன் நட்பு கொண்டிருந்தார். அவர்கள் ஒரு நல்ல மனித உறவைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது நண்பர் நற்செய்தியை ஏற்கவில்லை என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அவர் மத தலைப்புகளில் விவாதங்களில் அவருடன் பல மாலைகளைக் கழித்தார். இறுதியில், யூதர் தனது பிரசங்கத்திற்கு அடிபணிந்து ஞானஸ்நானம் பெற விருப்பம் தெரிவித்தார், ஆனால் திருமுழுக்கு முன் அவர் போப்பைப் பார்க்க ரோம் செல்ல விரும்பினார்.

மறுமலர்ச்சி ரோம் என்றால் என்ன என்பதை பிரெஞ்சுக்காரர் சரியாக கற்பனை செய்தார், மேலும் அவர் தனது நண்பரை அங்கு செல்வதை எல்லா வழிகளிலும் எதிர்த்தார், ஆனால் அவர் சென்றார். போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தைப் பார்த்த ஒரு விவேகமுள்ள நபர் கூட கிறிஸ்தவராக மாற விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்த பிரெஞ்சுக்காரர் அவரை எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் சந்தித்தார்.

ஆனால், தனது நண்பரைச் சந்தித்த பின்னர், யூதர் திடீரென்று ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கினார், அவர் விரைவில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். பிரெஞ்சுக்காரர் தனது காதுகளை நம்ப முடியாமல் அவரிடம் கேட்டார்:

நீங்கள் ரோம் சென்றிருக்கிறீர்களா?

ஆம், அவர், - யூதர் பதிலளிக்கிறார்.

அப்பாவைப் பார்த்தீர்களா?

போப் மற்றும் கார்டினல்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்று பார்த்தீர்களா?

நிச்சயமாக நான் பார்த்தேன்.

பின்னர் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறீர்களா? - இன்னும் ஆச்சரியமாக பிரெஞ்சுக்காரர் கேட்கிறார்.

ஆம், - யூதர் பதிலளித்தார், - நான் பார்த்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, நான் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மக்கள் திருச்சபையை அழிக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள், இருப்பினும், அவள் வாழ்ந்தால், சர்ச் இன்னும் மக்களிடமிருந்து இல்லை, அவள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவள் என்று மாறிவிடும்.

பொதுவாக, உங்களுக்குத் தெரியும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கர்த்தர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறார் என்று சொல்ல முடியும். இந்த வாழ்க்கையின் மூலம் கடவுள் அவரை எவ்வாறு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வழிநடத்துகிறார் என்பதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் நிறைய எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்க முடியும், மேலும் இது திருச்சபையின் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில் தெளிவாக உள்ளது. இருப்பினும், இங்கே நாம் தெய்வீக பாதுகாப்பு பிரச்சினைக்கு வருகிறோம். இந்த விஷயத்தில் ஒரு நல்ல கலை வேலை உள்ளது, அது "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத இறைவன் (நிச்சயமாக, அவர் சதித்திட்டத்திற்கு வெளியே இருக்கிறார்) நிகழ்வுகளின் முழுப் போக்கையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் என்பதை இந்த வேலை சொல்கிறது, இதனால் அவை நன்மையின் வெற்றிக்கும், தீமையை வெளிப்படுத்தும் சவுரோனின் தோல்விக்கும் திரும்புகின்றன. டோல்கீன் அவர்களே இதைப் புத்தகத்திற்கான கருத்துக்களில் தெளிவாகக் கூறினார்.

விசுவாசிகளுக்கான செய்தி புதிய ஏற்பாடாகும், பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மகன் மூலம் கடவுள் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு வழங்கிய வெளிப்பாடுகளின் தேவையான தொடர்ச்சி மற்றும் சேர்த்தல். இந்த செய்தியில், தந்தை, தனது மகன் மூலம், கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய புரிதலையும் விழிப்புணர்வையும் தருகிறார், அர்த்தத்தை விளக்குகிறார் - கடவுளின் பெயர் என்ன அர்த்தம்.

புதிய ஏற்பாடு பழைய ஏற்பாட்டில் தந்தையால் நிறுவப்பட்ட உண்மை மற்றும் சட்டங்களுக்கு முரணாக இல்லை, ஆனால் நித்திய மற்றும் மாறாத கட்டளைகளின் புதிய அர்த்தங்களையும் விளக்கங்களையும் திறக்கிறது. மலைப் பிரசங்கத்தில், இயேசு பெயரின் சாராம்சம், தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து அவரது மகன் கொண்டு வந்த வார்த்தைகள் பற்றிய முற்றிலும் எதிர்பாராத புரிதலைக் கொடுக்கிறார், மேலும் பல வழிகளில் மாறாத சட்டத்தின் அர்த்தத்தையும் உணர்வையும் தீவிரமாக மாற்றுகிறார்.

புதிய ஏற்பாட்டில், கடவுளின் பெயர் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில், அசாதாரண முழுமை மற்றும் புதிய உயர் அர்த்தத்துடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முன்பு கடவுள் தனது முகத்தை மறைமுகமாகக் காட்டி, அடிப்படை வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தால் - இடி மற்றும் மின்னல், விசுவாசிகளுக்குத் தம் முகத்தைக் காட்டவில்லை என்றால், புதிய செய்தியில், இயேசு கிறிஸ்துவின் மகன் மூலம், அவர், உருவமற்ற மற்றும் எங்கும் நிறைந்த படைப்பாளர், தெளிவாகக் காணப்பட்டார். அவரது குழந்தைகள் அனைவரும்.

பிதாவாகிய கடவுளின் பல பெயர்களை பைபிள் குறிப்பிடுகிறது. அவற்றில் எது உண்மையாகக் கருதப்படலாம், எந்தத் தந்தையை பெயர் சொல்லி அழைக்க வேண்டும்?

மொழிபெயர்ப்புடன் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் மற்றும் தொடர்புடைய பெயர்கள்:

• எலோஹிம் - ஹீப்ருவிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் எல் (கடவுள்) என்ற வார்த்தையின் பன்மை என்று பொருள்படும், முடிவு என்பது பன்மை, கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு தியோஸ் (எனவே இறையியல்);
• இறைவன் என்பது இறைவனின் புரிதலின் மொழிபெயர்ப்பு, ஹீப்ரு அடோனாயில், கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு கியூரியோஸ்.

பழங்கால வரலாற்றில் உள்ள ஒவ்வொரு பெயரும் ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல் குறியீட்டைக் கொண்டு, ஒரு நபர், நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வின் முழுமையான, முழுமையான விளக்கத்தை அளித்தது. சூழ்நிலைகள் மாறினால் அல்லது ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் மாறினால், அவரது பெயரின் அர்த்தமும் மாறியது.

சில வரலாற்று உதாரணங்கள்:

• முரட்டு (ஜேக்கப்) பெயர் மாற்றப்பட்டு வெற்றியாளர் (இஸ்ரேல்);
• தந்தையால் பெரிய ஆபிராம், ஆபிரகாமின் மக்களின் தந்தை என்று மறுபெயரிடப்பட்டார்;
• இளவரசி சாரா - அனைத்து மக்களின் இளவரசி சாரா;
• தந்தை தனது மகனுக்கு இயேசு என்ற பெயரைக் கொடுத்தார் - இறைவன் காப்பாற்றுகிறார்.

அதே உள் மாற்றங்கள் மற்றும் கடவுளின் பெயரின் பொருளைப் பற்றிய முழு புரிதலும் காலப்போக்கில் மாற்றியமைக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டுள்ளன.

வேதம் தந்தையின் ஒரு பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை, பல பெயர்களைக் கொண்ட இஸ்ரவேலின் கடவுளின் கண்ணோட்டத்தில் கதை சொல்லப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவத்தில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இயேசுவின் கட்டளைகளின்படி பரலோகத் தந்தைக்கு மகிமைப்படுத்துவதும் சேவை செய்வதும், வார்த்தைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களில் அல்ல, ஆனால் அவருடைய மகிமைக்கான செயல்கள் மற்றும் செயல்களில். பைபிளில், தந்தையின் பெயர் செயல்கள் மற்றும் ஆன்மீக அபிலாஷைகளால் அவமதிக்கப்படலாம் என்பதற்கான பல அறிகுறிகளை நீங்கள் காணலாம்.

தந்தையின் கட்டளைகளை மீறுதல், அவரது மகன் மூலம் அனுப்பப்பட்டது: "குழந்தைகளே, நீங்கள் அவருடைய பெயரை அவமதிக்கிறீர்கள்" என்று இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்.

பழைய ஏற்பாடு

பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு கண்ணுக்குத் தெரியாத, உடலற்ற மற்றும் எங்கும் நிறைந்த கடவுளின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது, கூறுகள் மற்றும் அடையாளங்கள் மூலம் அவரது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதனால் படைப்பாளரின் முகத்தைப் பார்க்க முடியவில்லை; தரிசனத்திற்குப் பிறகு உயிருடன் இருப்பது சாத்தியமில்லை. அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே அவரைப் பார்க்க முடியும், ஆனால் பின்னால் இருந்து, அவரது முகம் அவர்களுக்குக் காட்டப்படவில்லை.

பழைய ஏற்பாட்டில் விசுவாசிகளுக்கு தந்தையின் தோற்றம் சில புவியியல் ஆயங்களுடன் தொடர்புடையது - சினாய் மலை, ஜெருசலேமின் கோவில்கள், உடன்படிக்கையின் பேழை. கடவுள் தாமே எங்கும் நிறைந்த ஒரு நிகழ்வாகத் தோன்றுகிறார். அனைத்து பூமிக்குரிய வெளிப்பாடுகளிலும் அவதாரம்.

பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் அரிதாகவே தந்தை என்று அழைக்கப்படுவதால், அவரது பெயரைப் புரிந்துகொள்வது அரசாங்கத்தின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது - எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு பழிவாங்கல் மற்றும் தண்டனை. கர்த்தராகிய தேவன் நீதியுள்ளவர், தண்டிப்பவர் மற்றும் திருப்பி செலுத்துகிறார்.

வேதத்தில் பெரும்பாலும் ஐந்து பெயர்கள் உள்ளன, அவை வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு பெயருடனும் தந்தை நமக்குச் சொல்ல விரும்புகிறார்:

• வைராக்கியம் - “... ஏனெனில் அவர் பெயர் ஜீலட்; அவர் பொறாமை கொண்ட கடவுள்” (புற. 34:14).
• புரவலன்கள் - வலிமை அல்லது புரவலன். "எங்கள் மீட்பர் சேனைகளின் கர்த்தர், அவருடைய நாமம்" (ஏசாயா 47:4).
• துறவி - "... என்றென்றும் வாழ்கிறார், - அவர் பெயர் பரிசுத்தர்" (ஏஸ். 57:15).
• மீட்பர் - “... நீங்கள், ஆண்டவரே, எங்கள் தந்தை, காலங்காலமாக உங்கள் பெயர்: "எங்கள் மீட்பர்" (ஏசாயா 63:16).
• டெட்ராகிராமேட்டன் - யெகோவா அல்லது யெகோவா. "... யெகோவா (டெட்ராகிராமட்டன்) என்பது அவருடைய பெயர்" (எக். 15:3).

கடவுளின் அனைத்து ஐந்து பெயர்களும் அவரது சாரத்தை வகைப்படுத்துகின்றன மற்றும் பரலோக தந்தை யார் என்பதை விசுவாசிகளுக்கு விளக்குகின்றன - பரிசுத்த சக்தி, வைராக்கியம் மற்றும் மீட்பர்.

புதிய ஏற்பாடு

பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டின் புரிதல், இயேசு கிறிஸ்துவால் நமக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது, வேறு வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - புரிதல் மற்றும் தவறுகளை மன்னித்தல். தந்தை தனது முகத்தை குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படுத்தினார், ஆறுதல், மன்னிப்பு மற்றும் ஆதரவு என்று ஒரு வார்த்தையுடன் உரையாற்றினார். இப்போது அனைத்து செய்திகளும் ஆன்மீக எண்ணங்கள் மற்றும் மக்களின் தெய்வீக இயல்புக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றிலும் தெய்வீக கொள்கை வாழ்கிறது.

புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள கடவுளின் பெயர்கள், அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்துவால் நமக்குக் கொண்டு வரப்பட்டவை:

1. கடவுள் தனது குழந்தைகளின் இரட்சகரின் சாயலில் தோன்றுகிறார், அவர் பாவங்களை நியாயந்தீர்த்து தண்டிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், உதவி, ஆதரவு மற்றும் புரிதலின் அன்பான கரத்தை நீட்டுகிறார்.
2. இரக்கமுள்ளவர் - தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்துபவர்களை மன்னிப்பவர்.
3. மன்னிக்கும் கடவுள் - அவரது மகன் இயேசுவில் அவதாரம் எடுத்தார், அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மூலம், இறைவனின் குழந்தைகளின் மன்னிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்;
4. தந்தை - இயேசு தனது ஜெபங்களில் கடவுளை "அப்பா" என்று அழைக்கிறார், படைப்பாளரின் அனைத்து குழந்தைகளிடமும் அன்பையும் அக்கறையையும் காட்டுகிறார்.
5. அன்பு - தந்தை தனது குழந்தைகளை நேசித்தார், அவர் மீதான அன்பைப் பொருட்படுத்தாமல். பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளைப் போலல்லாமல், தன்னை வணங்குபவர்களை மட்டுமே நேசித்தவர். புதிய ஏற்பாடு இயேசுவின் மூலம் தியாக அன்பை தெய்வீக கிருபையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக வெளிப்படுத்துகிறது.
6. துன்பம் - பிரிந்து சாதாரண மனிதன்அவரது வாழ்க்கை மற்றும் துன்பம். மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் பெயரில் மனிதர்களின் எல்லா பாவங்களையும் இயேசு ஏற்றுக்கொண்டார்.

தந்தை தனது மகன் இயேசுவை வேதனைக்கும் மரணத்திற்கும் அனுப்பினார், அவருடைய பிள்ளைகள் மீதான தனது அன்பை வெளிப்படுத்தினார்.

பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் ஒருமையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், புதிய ஏற்பாட்டில் அவர் தனது குழந்தைகள் முன் மூன்று நபர்களாக, ஒரு தெய்வீக முழுமையில் ஐக்கியமாகிறார்.

கடவுளின் பிரபலமான பெயர்களின் பட்டியல் மற்றும் அவற்றில் சிலவற்றின் அர்த்தங்கள்

பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் பெயர்கள் என்ன அறியப்படுகின்றன, அவற்றின் பொருள்:

• இருக்கும்;
• யெகோவா அல்லது யெகோவா என்பது டெட்ராகிராமேட்டன்;
• எலோஹிம்;
• அடோனை;
• புரவலன்கள் - இராணுவம், வலிமை;
• எல் எலியோன்;
• எல் ொலம்.

பிதாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கையளிக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாடு, கடவுளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய புரிதலை முற்றிலும் மாற்றுகிறது. அவரது பெயரில் என்ன காட்டப்பட்டுள்ளது:

• அப்பா;
• படைப்பாளர்;
• காதல்;
• படைப்பாளர்;
• இரட்சகர்;
• இயேசு - கர்த்தர் இரட்சிப்பார்;
• கிறிஸ்து அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், மேசியா;
• உலகின் ஒளி.

கிறிஸ்தவ போதனைகள் ஒரே கடவுளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, அவர் ஞானஸ்நானத்தில் மூன்று நபர்களில் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபராக தன்னை வெளிப்படுத்தினார் - கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

யூத மரபுகள்

யூத பாரம்பரியம் அவரது பெயரைப் பேசுவதற்கும் எழுதுவதற்கும் எதிரான கடுமையான தடையை கடைபிடிக்கிறது. ரபிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த அறிவுறுத்தல்கள் மூன்றாவது கட்டளையில் உள்ளன - கடவுளின் பெயரை வீணாக உச்சரிக்க வேண்டாம். இரண்டாவது காரணம் என்னவென்றால், உச்சரிக்கப்பட்ட பெயர் புறமதத்தவர்களால் கேட்கப்படக்கூடாது, ஏனெனில் இது கூட அதைத் தீட்டுப்படுத்துகிறது.

புதிய ஏற்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்த திரித்துவம் மற்றும் படைப்பாளரின் திரித்துவத்தின் தெய்வீக சட்டத்தின் புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வின் அடிப்படையில் ஆர்த்தடாக்ஸியில் இறைவனின் பெயர் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸி தனது மகன் இயேசு மற்றும் பிதாவுடன் ஒன்றான பரிசுத்த ஆவியின் தோற்றத்தை மறுப்பதால், யெகோவா மற்றும் யெகோவா என்ற பெயரை மறுக்கிறது. மத்தேயு நற்செய்தி கூறுகிறது:

சென்று, எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள் (28:19).

நீங்கள் அவரை உங்கள் கடவுளாக மதிக்கவில்லை என்றால், அவருடைய மகன் இயேசுவின் மூலம் அனுப்பப்பட்ட தந்தையின் தெய்வீக செய்தியை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

நாம் மெய்யான தேவனை அறிந்து, அவருடைய மெய்யான குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவில் இருக்கும்படி, தேவனுடைய குமாரன் வந்து, நமக்கு ஒளியையும், அறிவையும் கொடுத்தார் என்பதையும் நாம் அறிவோம். இதுவே உண்மையான கடவுள் மற்றும் நித்திய ஜீவன் (1 யோவான் 5:20).

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவர்கள் கடவுளை அழைக்கிறார்கள் - தந்தை, பரிசுத்த ஆவியால் அவரது மகனில் அவதாரம் எடுத்தார்.

ஆனால் கடவுளின் பெயரைக் கூப்பிடுவது "வீண்" அல்ல, தன்னைத்தானே கண்டனம் செய்வதல்ல, மேலும் அது செயின்ட் சாப்பிடுவதற்கு தகுதியானது. இறைவனின் சரீரமும் இரத்தமும் இதை - அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி - காரணத்துடன் செய்பவராக மட்டுமே இருக்க முடியும் (1 கொரி. 11, 23-32).

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களும் கடவுளைப் புகழ்ந்து வணங்குகிறார்கள் அன்பான தந்தைஅவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர், அவர்கள் கடவுளை தந்தை, அன்பான மற்றும் இரக்கமுள்ளவர் என்று அழைக்கிறார்கள்.

அனைவரின் மகிழ்ச்சிக்கும் கடவுள் அன்புகிரிவோய் ரோக்கிலிருந்து யானா ஜாரோவா எழுதிய "பிராய்ஸ் தி காட் ஆஃப் ஹெவன்" பாடலுக்கான குறிப்புகளை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம். அதனால்,...

இந்த பாடலை God Seeker இணையதளத்தில் வெளியிட அனுமதித்த “Praise the God of Heaven” பாடலின் ஆசிரியர் Yana Zharova (Krivoy Rog) அவர்களுக்கு இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம்....

"சரியான கடவுள்" பாடலுக்கான தாள் இசையை வழங்கியதற்காக லியுபோவ் டயச்சென்கோ மற்றும் அன்னாவிற்கு இரவுக்கு நன்றி.

...

மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும், போதகர் நிகோலாய் ஸ்கோபிச்சின் அனுமதியுடனும், "பெரியவர் எங்கள் கடவுள்" மாநாட்டின் ஏழாவது, இறுதி கருத்தரங்கை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம்.

மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும், போதகர் நிகோலாய் ஸ்கோபிச்சின் அனுமதியுடனும், "எங்கள் கடவுள் பெரியவர்" மாநாட்டின் ஆறாவது கருத்தரங்குகளை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம்.

கடவுள் பற்றிய காணொளி

• தேவாலயத்தில் என்ன வழிபாடு இருக்க வேண்டும்? ஞாயிறு வழிபாட்டில் எத்தனை பாடல்கள் அல்லது பிரசங்கங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை புதிய ஏற்பாடு விவரிக்கிறதா?...
  

• இந்த காணொளி "இயேசு எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறார்!" ஞாயிறு சேவையிலும் இளைஞர் அணியிலும் காட்டப்படலாம். இந்த காணொளியின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால்...
  

• இந்த ஈஸ்டர் வீடியோ "இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்" ஞாயிறு சேவையிலும் இளைஞர்களிலும் காட்டப்படலாம். வீடியோவில்...
  

• இன்று நான் ஒரு நல்ல வீடியோ காட்சியைக் கண்டேன் - விளாடிமிர் போஸ்னரின் கேள்விக்கான பதில்: "கடவுளுக்கு முன்னால் நீங்கள் உங்களைக் கண்டால், அவரிடம் என்ன சொல்வீர்கள்?". இதற்கு பதிலளிக்கும்...
  

கடவுளைப் பற்றிய வடிவமைப்பு

• மற்றும் பழைய பதிப்பு:

  ...
  

• ஆராதனை ஆதாரத் தொடரின் எழுத்துக்கள் முதலில் கடவுளின் குணாதிசயங்களைப் பற்றிய தனி இணையதளம், இரண்டாவதாக குடும்ப வழிபாடு பற்றிய புத்தகம்...
  

• கிறிஸ்துமஸ் வாழ்த்துக்கள்! நாங்கள் உங்களுக்கு 4 கிறிஸ்துமஸ் ஊக்கிகளை பரிசாக வழங்குகிறோம். இவை பற்றிய ஆழமான பிரதிபலிப்புக்கான ஒரு வகையான "காட்சி குறிப்புகள்"...

இப்போது நான் சொல்கிறேன் அல்லது விளக்க முயற்சிப்பேன், கடவுள் என்றால் என்ன, நம் இறைவனின் முழு உண்மையையும் மகத்துவத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கற்றுக்கொள்வோம்.

பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுள் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் யார் என்பதை நாம் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுள் ஏன் மூவொருவர்? மூன்று கடவுள்கள் இருப்பது போல, ஆனால் கடவுள் ஒருவரே என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், அறிவோம். அத்தகைய புனிதமான நல்லிணக்கத்தை ஒருவர் எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும்?

இறைவனின் முழு உண்மையையும் மனிதன் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை வேதத்திலிருந்து நாம் அறிவோம் (உபா. 29:29, திபா. 32:34, வெளி. 10:7). அதாவது, மனித மனம் இறைவனின் ஞானத்தையும், இறைவனின் ஞானத்தையும் கூட கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; இல்லையெனில், நமது மூளை வெடித்துவிடும். ஆரம்பத்திலிருந்தே, மனிதன் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டான் (ஆதி. 1:26), இறைவனின் அனைத்து மர்மங்களையும் அணுக முடியாது. மேலும் நன்மை தீமை அறியும் கனியை மனிதன் உண்பதை கடவுள் தடை செய்தார் (ஆதி. 2:16-17). எனவே முதல் பாவத்திற்குப் பிறகு, மனிதன் கர்த்தரைப் போல ஆகாதபடி ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டான் (ஆதி. 3:22-24).

மனிதன் ஞானம், வல்லமை, நித்தியத்தைப் பெற கடவுள் அனுமதிக்கவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். மற்றபடி: நன்மை தீமை பற்றிய புரிதலுக்கு ஒருவரின் கண்கள் திறக்கப்பட்டாலும் (ஆதி. 3:5-7), ஆனால் கூடுதலாக, அவர் முதல் பாவமான மரணத்தைப் பெற்றார், அவர் கடவுளுடனான முதல் இணக்கத்தை இழந்ததால், கடவுளுக்கு அணுக முடியாதவராக ஆனார். (1 கொரி. 15:22, 1 கொரிந்தியர் 15:45).

எனவே, ஒரு நபர் ஆரம்பத்தில் இறைவன் தன்னிடம் ஒப்படைத்ததை விட அதிகமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடவுள் மனிதனுக்கு வேறு அறிவுரைகளைக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றிவிட்டார் (ஆதியாகமம் 3:15-19).

நாம் அறிய முடியாது என்றாலும் அனைத்துகர்த்தருடைய சத்தியம் (யோபு. 36:26, ஹோஸ். 14:10), மற்றும் நம்மால் ஆய்ந்து பார்க்க முடியாது. அனைத்துஅவரது மர்மங்கள் - கடவுள் நமக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்துள்ளார், அதனால் மிக முக்கியமான, மிகவும் விலையுயர்ந்த, மிகவும் அவசியமானதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்; அது எல்லாம் பைபிளில் உள்ளது. உண்மையில், இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நம் நம்பிக்கை வீண். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் ஒரு கற்பனையான கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் உயிருள்ள மற்றும் உண்மையான கடவுளை நம்புகிறோம் (தானி. 14:25, அப்போஸ்தலர் 14:15, எபி. 9:14).

படத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே பாவம் நிற்பதைக் காண்கிறோம். அதாவது, பாவம் தோன்றிய பிறகு, ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஐக்கியப்பட முடியாது. தேவன் ஏதேன் தோட்டத்தின் வழியே நடந்தார் (ஆதி. 3:8) மற்றும் அந்தத் தோட்டத்தில் மனிதன் எப்படி வாழ்ந்தான் என்பதை பைபிளிலிருந்து நாம் அறிவோம். ஆனால் அது பாவத்திற்கு முன் இருந்தது. இப்போது தந்தையாகிய கடவுள் அணுக முடியாதவராகிவிட்டார்.

பிதாவாகிய கடவுள் தலை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு தம் உவமைகளில் அவரை திராட்சைத் தோட்டக்காரர் என்று அழைத்தார் (யோவான் 15:1). நாம் யாருடனான தொடர்பை இழந்தோம், ஆனால் அவர் நம்முடன் இல்லை. அவர் பாவங்களை மன்னிப்பவர் (சங். 102:3), அவருக்கு முன்பாக நாம் கணக்குக் கேட்கப்படுவோம் (ரோ. 14:12, எபி. 4:13), அவர் நம்மை நியாயந்தீர்ப்பார் (அப். 17:31, ரோ. 3:6). )

ஆனால், கடவுளை அணுக முடியாவிட்டால், நாம் எவ்வாறு கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்த முடியும்?

ஆனால் இப்போது படத்திற்குத் திரும்புவோம், ஒரு நபருக்கு பிதாவாகிய கடவுளுடன் தொடர்பு இருப்பதைக் காண்கிறோம், இது கடவுள் இயேசு கிறிஸ்து (Rom.5:1-2, Eph.2:17-18). முழு சுவிசேஷமும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் பழைய ஏற்பாடு கூட வரவிருக்கும் கிருபையைப் பற்றி பேசுகிறது.

பாவத்தின் எல்லைகளை மனிதனால் மீற முடியாது (மத். 19:26, மா. 10:27), ஏனென்றால் பாவம் மனிதனிடம் உள்ளது. ஆனால் இயேசு பாவம் இல்லாமல் பாவத்தை வென்றார் (1 பேதுரு 2:22, 1 யோவான் 3:5), மனித குமாரனாக இருந்ததால், ஒரு நபர் பாவத்தை கடந்து, ஏற்கனவே பாவம் இல்லாமல் பிதாவாகிய கடவுளிடம் வரக்கூடிய ஒரு வலுவான பாலமாக மாறினார்.

மனித மாம்சத்தில் பிறந்த இயேசு கிறிஸ்து ஏன் எல்லா மக்களையும் போல பாவத்தின் சுதந்தரத்தைப் பெறவில்லை என்ற கேள்வி நமக்கு எழும். பதிலுக்கு நாம் வேதத்திற்குச் செல்கிறோம்:

1. கர்த்தருடைய சிருஷ்டிகளுக்கு முன்பாக இயேசு கிறிஸ்து இருந்தார் (கொலோ. 1:15, யோவான் 1:1-5, யோவான் 1:14). நாம் பார்க்க முடியும் என, இயேசு மாம்சத்தில் இல்லை, ஆனால் வார்த்தை மூலம், அவர் கர்த்தருடைய அந்த ஞானம் (நீதி. 8:22-31).

2. பைபிள் கூறுகிறது "...ஆபிரகாம் ஈசாக்கைப் பெற்றான்; ஈசாக்கு யாக்கோபைப் பெற்றான்; யாக்கோபு யூதாவைப் பெற்றான்..." (மத். 1:2). ஆண் பாலினம் உறவைக் கொண்டுள்ளது என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆண் விதைகள் இனப்பெருக்கம் புதிய வாழ்க்கை. எல்லா மக்களுக்கும் தந்தை ஆதாம் என்பதை நாம் அறிவோம், அவர் அனைத்து மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் முதல் பாவத்தை அனுப்பினார். மத்தேயுவின் நற்செய்தியைப் படித்தல் (மத். 1:1-17), முழு வம்சாவளியும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு முன் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இயேசு யோசேப்பிலிருந்து பிறந்தார் என்று குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் யோசேப்பு மரியாவுடன் இருந்தார். ஆனால், மரியாள் தீண்டத்தகாத ஆண், பரிசுத்த ஆவியால் கருவுற்றாள் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது (மத். 1:18).

எனவே, இயேசு கிறிஸ்து ஒரு மனிதனின் மகன் அல்ல, ஆனால் மனித குமாரன். மேலும் ஆதாமின் பாவம் அவரைப் பாதிக்கவில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது ஆதாமாக ஆனார் (1 கொரிந்தியர் 15:45-47), அதில் எந்த பாவமும் இல்லை. நாம் மறுபடியும் பிறக்க வேண்டும், இயேசு கிறிஸ்துவால் பிறக்க வேண்டும் (யோவான் 3:3).

கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன், ஒரு பிரதான ஆசாரியர் இருந்தார். அவர் தியாகங்களைச் செய்தார் (எக். 30:20), அதன் மூலம் மக்கள் பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றார்கள். பலியின் போது சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தின் மூலம் மக்கள் தூய்மையையும், பலியின் போது ஒரு மிருகத்தின் மரணத்தின் மூலம் பாவத்திலிருந்து விடுதலையையும் பெற்றனர்.

ஆனால் அது எதிர்காலத்தின் முன்மாதிரி மட்டுமே. பலிகளையும் காணிக்கைகளையும் கர்த்தர் விரும்பவில்லை என்று பைபிள் கூறுகிறது (சங்.39:7, எபி.10:5-9). இந்த பலிகள் கடவுளுக்குப் பிரியமானவை, ஆனால் அவை மீண்டும் மீண்டும் செலுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் பல தியாகங்கள் இருந்தன. மக்கள் எல்லா நேரத்திலும் பாவம் செய்தார்கள். பாவம் பாவம். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நிறுத்தவில்லை. ரத்தம் ஆறு போல் ஓடியது.

இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் யார் என்றும் அவர் ஏன் சரியான நேரத்தில் பூமிக்கு வந்தார் என்றும் இப்போது நமக்குத் தெரியும். கடவுள் இயேசு கிறிஸ்து எல்லா இருப்புக்கும் திறவுகோல். அவர் பாவத்திற்கு மிகவும் சிறந்த மற்றும் விரும்பிய தியாகம். அவர் செய்யாத பாவத்திற்காக, ஆனால் நாம், பிறப்பிலிருந்து பாவத்தின் கீழ் இருக்கிறோம். இந்த ஐடியல் தியாகம் ஒரு முறை செய்யப்பட்டது, இது வாழும் மற்றும் இறந்த அனைத்து இருப்பு மக்களையும் பாதிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் தன்னைப் பற்றி சாட்சியமளித்தார். நாம் மட்டுமே பெரிய தியாகத்திற்கு தகுதியானவர்களாக இருக்க வேண்டும், இறைவனின் தகுதியான குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும். மேலும் அவர் தந்தையாகிய கடவுளுடன் நம்மை இணைப்பவர்.

படத்தின் அடிப்படையில், பரிசுத்த ஆவியான கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். அவரை கற்பனை செய்வது கடினம். மேலும் பலர் பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது இறங்குவதாக கற்பனை செய்கிறார்கள் (மத். 3:16, லூக்கா 3:22). மனிதன் பரிசுத்த ஆவியைப் பார்க்க முடியாது, அதைத் தொட முடியாது, ஆனால் அதை உணர முடியும் (யோவான் 14:16-17).

அவர் காற்றைப் போன்றவர், அது தொடர்ந்து நகரும், தொடர்ந்து செயலில் உள்ளது; இது காற்று போன்றது, எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. மனிதனால் காற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, பரிசுத்த ஆவியைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. அவர் மெல்லிய நூல் போன்றவர், இதயத்தின் ஆழத்தில் இறங்கக்கூடியவர். அவர் எல்லா மகிழ்ச்சிகளையும் அனுபவங்களையும் உணர்கிறார், மனித இதயத்தின் அனைத்து ரகசியங்களும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (1 கொரிந்தியர் 2:10).

மனித இதயத்தைப் பற்றி பைபிளில் அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளது. மேலும் கடவுள் கூறினார்: கொடூரமானவர்களே, உங்கள் கல் இதயங்களைக் கிழித்து விடுங்கள், நான் உங்களுக்கு மாம்ச இதயங்களைக் கொடுப்பேன் (எசே. 11:19, எசே. 36:26).

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா மக்களிலும் வசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரை அழைப்பவர்களிடமே இருக்கிறார், அவருக்கு ஒரு இடம் இருக்கிறது (2 கொரிந்தியர் 3:3, 1 யோவான் 3:24).

பரிசுத்த ஆவியானவரை நிந்திக்கிறவர்கள் இந்த யுகத்திலும் (லூக்கா 12:10, மத். 12:32) அல்லது எதிர்காலத்திலும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று இயேசு கூறினார். நம்முடைய கடவுள், பரிசுத்த ஆவியானவர் எவ்வளவு உணர்திறன் உடையவர், அவரை நிந்தனை செய்தவர் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டவர். இது தேசத்துரோகம் போன்றது - ஒருபோதும் மன்னிக்கப்படவில்லை. தாவீது தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியை எடுத்துக்கொள்ளாதபடி கர்த்தரை வேண்டிக்கொண்டார் (சங். 50:13).

இயேசு பிதாவினிடத்தில் பரலோகத்திற்குச் சென்றார் (எபே. 1:20), ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவரை, ஆறுதல்படுத்துபவர், அவர் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நாம் அறிவோம் (2 கொரி. 1:22, 2 கொரி. 5:5, எபே. 1:13-14) ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசுவிடமிருந்து வருகிறார் (யோவான் 15:26, யோவான் 16:13-15). அவர் எப்பொழுதும் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஒரு குடத்தைப் போல நிரப்பப்படவும் நாம் ஜெபிக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசு மக்களைக் குணப்படுத்தினார், பேய்களைத் துரத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் இடையே உள்ள இணக்கம்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் அன்பு.

வார்த்தை உள்ளது, இது ஞானம்; அன்பு இருக்கிறது, எல்லாம் கடவுளிடம் உள்ளது, எல்லாம் கடவுள்.

எனவே, "மூன்று" என்ற வார்த்தையின் பொருளைப் புரிந்துகொள்கிறோம்.

கடவுள் யார் என்பது இப்போது நமக்குப் புரிகிறது.

பிதாவாகிய தேவன், நாம் அவரில் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக, தம்முடைய குமாரனாகிய தேவனைத் தியாகம் செய்தவர். குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து தேவன் நமக்கு பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கொடுத்தார், இதனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம், பரிசுத்த ஆவியில் இருப்பதால், பரலோகத் தந்தையுடன் இழந்த நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்போம்.

ஏனெனில், இஸ்ரவேலின் ஆண்டவர் பெரியவர், நாம் பெற்று அன்பு செய்த இயேசு கிறிஸ்துவில் நமக்கு ஆண்டவர் ஆனார், ஏனெனில் அவர் நமக்காகப் பெரிய தியாகம் செய்தார், தம்மையும் புறஜாதிகளுக்காகவும் ஒப்புக்கொடுத்தார்; இயேசு கிறிஸ்துவில், பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரையிடப்பட்டவர், மேலும் நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் பிள்ளைகள், முன்பு போல் பேகன்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள், நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகள் என்று நமக்கு சாட்சி கொடுக்கிறார்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய தேவனுக்கு தலைமுறை தலைமுறையாக, என்றென்றும் என்றென்றும் மகிமை.