புதிய புத்தகம் "கடவுளின் சட்டம். கடவுளின் சட்டத்தின் நான்காவது கட்டளையில்

நம்பிக்கை மனிதனை, பூமியிலிருந்து படைத்து, கடவுளின் உரையாசிரியராக ஆக்குகிறது.
செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

நம்பிக்கையின் நான்காவது பகுதி சிலுவையில் துன்பம் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் பற்றி பேசுகிறது.

பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

சிலுவையின் சாதனையாகும் முக்கிய இலக்குஇரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, எனவே சிலுவை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய அடையாளமாகும். சிலுவை துக்கத்தின் மையம். சிலுவை ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம், ஏனென்றால், சிலுவையில் துன்பப்பட்ட கிறிஸ்து மரணத்தின் குச்சியை மழுங்கடித்து, நமக்கு பரலோக ராஜ்யத்தின் கதவைத் திறந்தார்.

கிறிஸ்து இந்த தருணத்திற்காக தான் உலகிற்கு வந்தார் என்று திரும்பத் திரும்ப கூறினார். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கமோ அல்லது அவருடைய அற்புதங்களோ கடவுளோடு நாம் இணைவதற்கு போதுமானதாக இல்லை. படைத்த கடவுள் மனிதனாக மாறியது போதாது. நமக்கு ஒரு கடவுள் தேவைப்பட்டது அவதாரம் மட்டுமல்ல, கொலையும் கூட.

கடவுள் உயிர். கிறிஸ்தவர்களின் படி மற்றும் எந்த வளர்ந்த மதத்தின் அனுபவத்திலிருந்தும் தத்துவ சிந்தனை, இருக்கும் அனைத்தும், வாழும் அனைத்தும் - கடவுளில் அதன் பங்கேற்பு, அவருடனான உறவு ஆகியவற்றின் காரணமாக உள்ளது மற்றும் வாழ்கிறது. எனவே, பாவத்தின் அனுபவத்தில் உள்ள ஒருவர் இந்த தொடர்பை முறித்துக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் மரணம் மற்றும் ஊழலுக்குத் தன்னைக் கண்டனம் செய்கிறார். மக்கள் தங்கள் மீது சுமத்தப்படும் மரணத்தின் சாபத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுவதற்கும், அழியாமையைப் பெறுவதற்கும், அழியாத ஒருவருடனான தொடர்பை மீட்டெடுப்பது அவசியம், இது ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத ஏணியைப் போல, வானத்தையும் பூமியையும் இணைக்கிறது.

மக்கள் தங்கள் தகுதிகள், நற்பண்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து அத்தகைய ஏணியை உருவாக்க முடியாது, அதனுடன் அவர்கள், பாபல் கோபுரத்தின் படிகளைப் போல, சொர்க்கத்திற்கு உயருவார்கள். பின்னர், பூமியே சொர்க்கத்திற்கு ஏற முடியாது என்பதால், சொர்க்கம் பூமியை நோக்கிச் செல்கிறது. கடவுள் மனிதனாக மாறுகிறார். வார்த்தை மாம்சமாகிறது. மனிதன் தன்னைக் கண்டனம் செய்த மரணத்தின் சக்தியை அழிக்க கடவுள் பூமிக்கு வருகிறார்.

அதே நேரத்தில், அது எவ்வளவு முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், கிறிஸ்தவ இறையியலின் ஆழ்ந்த சிந்தனையின்படி, தீமையும் மரணமும் இல்லை. தீமையும் மரணமும் எப்பொழுதும் நன்மையின் பற்றாக்குறை, அருள், மரணம் என்பது வெறுமை, இல்லாதது, கடவுள் இல்லாத இடம் நரகம்.

வெற்றிடத்தை எதையாவது நிரப்புவதன் மூலம் மட்டுமே அகற்ற முடியும், மரணத்தை உள்ளே இருந்து ஜீவனால் நிரப்பினால் மட்டுமே தோற்கடிக்க முடியும். எனவே, இறைவன் மனித மரணத்தின் அனுபவத்தை தன் நித்தியத்துடன் உள்ளிருந்து நசுக்குவதற்குத் தனக்குள் எடுத்துக்கொள்கிறான்.

சிலுவையின் மரணம் இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கிரீடம் மற்றும் உச்சம், அதன் குறிக்கோள் மற்றும் அபிலாஷை. சிலுவையின் ஒளி இறைவனின் வாழ்க்கையில் பல நிகழ்வுகளை ஒளிரச் செய்கிறது, ஓட்டத்தின் ஆழமான உள் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நற்செய்தி வரலாறு.

நாம் அறிந்தபடி, கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமண விருந்தில் கர்த்தர் முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். அவர் அதை உடனடியாகச் செய்யவில்லை, அவருடைய தூய்மையான தாயின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்குகிறார். மகிழ்ச்சியின் முதல் அதிசயம் மற்றொரு அதிசயத்துடன் நெருக்கமாகவும் மர்மமாகவும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது என்று சீடர்களுக்கோ அல்லது அவரது தாயாருக்கோ தெரியாது, மற்றொரு மணிநேரம் - மரணத்தின் நேரம், அவர்கள் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியதால், இயேசு ஒருநாள் திராட்சை மதுவை மாற்றுவார் என்று அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. இரத்தத்தை காப்பாற்றுதல், பாவங்களுக்கு சிந்துதல். அமைதி..

கெத்செமனே தோட்டத்தில், கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முந்தைய கடைசி மணிநேரங்களை பிதாவிடம் ஜெபத்தில் கழித்தார். கிறிஸ்து ஜெபித்தபோது, ​​இரத்தம், வியர்வைத் துளிகள் போல, அவருடைய முகத்தில் வழிந்தது என்று நற்செய்தியாளர் லூக்கா கூறுகிறார். "என் ஆன்மா மரணத்திற்கு துக்கத்தில் உள்ளது... முடிந்தால், இந்த கோப்பை என்னிடமிருந்து வெளியேறட்டும்." இந்த வார்த்தைகளில் எந்த தயக்கமும் இல்லை, ஆனால் மரணத்தின் திகில், இது கடவுள்-மனிதனின் தெய்வீக இயல்புக்கு மிகவும் அந்நியமானது.

உண்மையான மரணம் என்னவென்று கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே தெரியும், அவர் மட்டுமே வேதனையின் முழு அளவையும் அளந்தார், ஏனென்றால் அவர், வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக இருப்பதால், நம் அனைவருக்கும் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

கிறிஸ்து சுதந்திரமாக மரணத்தைத் தேர்வுசெய்து, தனது மனித விருப்பத்தை தெய்வீகத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறார்: "நான் விரும்பியபடி அல்ல, ஆனால் உன்னைப் போலவே" - மனிதனையும் கடவுளையும் பிரிக்கக்கூடிய கடைசி வரியைக் கடக்க.

கெத்செமனே தோட்டத்தில், கிறிஸ்து காவலர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார். தம்மைப் பாதுகாக்க அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் முயற்சியை அவர் இந்த வார்த்தைகளால் முறியடிக்கிறார்: “உன் வாளை அதின் இடத்தில் வைப்பாயாக; அல்லது நான் இப்போது என் தந்தையை இழிவுபடுத்த முடியாது என்று நினைக்கிறீர்களா, மேலும் அவர் எனக்கு பன்னிரெண்டு லெஜியோனுக்கும் அதிகமான தேவதூதர்களை முன்வைப்பார்.

விரைவான விசாரணையைத் தொடர்ந்து ஒரு விரைவான படுகொலை செய்யப்பட்டது. மனிதனைப் படைக்கும் போது இறைவன் முன்னறிவித்தது நடந்தது: அவன் வீழ்ச்சியும் சிலுவையில் அறையப்படுதலும். யூதேயாவில் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் ஆட்சியின் போது, ​​அவர் நமக்காக சிலுவையில் இறக்கும் போது, ​​உண்மையான அன்பைக் கற்பிக்க ஒரு கணம் வரும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், இது அன்பானவர்களுக்காக, மரணம் வரை தன்னை மறந்துவிடுகிறது.

கடவுளின் சட்டத்தின் நான்காவது கட்டளையில்

4. ஓய்வுநாளை நினைத்து, அதைப் பரிசுத்தமாக ஆசரித்து, ஆறு நாட்களும் அவைகளில் உங்கள் வேலைகளையெல்லாம் செய்து, ஏழாவது நாளான ஓய்வுநாளில் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குச் செய்யுங்கள்.

(ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாகக் கடைப்பிடிக்க (அதாவது, அதைப் புனிதமாகக் கழிக்க) நினைவில் கொள்ளுங்கள்: ஆறு நாட்கள் உழைத்து, அவற்றைத் தொடர்ந்து, உங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்து, ஏழாவது நாளை - ஓய்வு நாளை (சனிக்கிழமை) இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கவும். உங்கள் கடவுள்.)

முள்ளம்பன்றி- செய்ய; புனிதமான- புனிதப்படுத்துதல், கடவுளின் சேவைக்கு அர்ப்பணித்தல், புனிதமான மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான செயல்களுக்கு; ஆறு நாட்கள் செய்யுங்கள்- ஆறு நாட்கள் வேலை, வேலை; மற்றும் அவற்றில் செய்யுங்கள்- மற்றும் அவற்றை தொடர்ந்து செய்யுங்கள்; உங்கள் அனைத்து வேலைகளும்- அனைத்து வகையான விஷயங்கள்.

நான்காவது கட்டளையின் மூலம், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் ஆறு நாட்கள் வேலை செய்யவும், தங்கள் வேலையைச் செய்யவும் கட்டளையிடுகிறார், அதில் ஒருவர் அழைக்கப்படுகிறார்; ஏழாவது நாளை கடவுளின் சேவைக்காகவும், புனிதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான செயல்களுக்காகவும் அர்ப்பணிக்கவும்.

கடவுளின் புனிதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான செயல்கள்: ஒருவரின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைக் கவனித்துக்கொள்வது, கடவுளின் ஆலயத்திலும் வீட்டிலும் பிரார்த்தனை செய்தல், கடவுளின் சட்டத்தைப் படிப்பது, பயனுள்ள அறிவால் மனதையும் இதயத்தையும் அறிவூட்டுவது, பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பிற ஆன்மாவைப் படிப்பது. -நன்மை தரும் புத்தகங்கள், பக்தியான உரையாடல்கள், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், நோயாளிகள் மற்றும் சிறையில் உள்ள கைதிகளைப் பார்ப்பது, சோகமானவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுதல் மற்றும் பிற நல்ல செயல்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டில், வாரத்தின் ஏழாவது நாள் கொண்டாடப்பட்டது - சனிக்கிழமை (ஹீப்ருவில் "ஓய்வு" என்று பொருள்) - கர்த்தராகிய ஆண்டவரால் உலகத்தைப் படைத்ததை நினைவுகூரும் வகையில் ("ஏழாவது நாளில் கடவுள் படைப்பின் செயல்களிலிருந்து ஓய்வெடுத்தார். ") புதிய ஏற்பாட்டில், செயின்ட் காலத்திலிருந்து. அப்போஸ்தலர்களே, வாரத்தின் முதல் நாள் கொண்டாடத் தொடங்கியது, ஞாயிறு - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக.

ஏழாவது நாள் என்ற பெயரில், ஒருவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட பிற விடுமுறைகள் மற்றும் விரதங்களையும் குறிக்க வேண்டும், பழைய ஏற்பாட்டில், சப்பாத் என்ற பெயரில், பிற விடுமுறைகளும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன (ஈஸ்டர் பண்டிகை, பெந்தெகொஸ்தே, கூடாரங்கள், முதலியன).

அதி முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைஇது "விடுமுறை விருந்து மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம்" - கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதல்அழைக்கப்பட்டது புனித ஈஸ்டர், இது மார்ச் 22 (ஏப்ரல் 4, N.S.) முதல் ஏப்ரல் 25 (மே 8, N.S.) வரையிலான காலகட்டத்தில், வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது.

பின்னர் பெரிய, அழைக்கப்படும் பன்னிரண்டாவதுகடவுள் மற்றும் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது தூய்மையான தாய் கன்னி மேரி ஆகியோரின் மரியாதை மற்றும் மகிமைக்காக நிறுவப்பட்ட விடுமுறைகள்:

3. அறிவிப்பு, அதாவது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவிடம் இருந்து கடவுளின் குமாரனின் அவதாரம் பற்றிய தேவதூதர் அறிவிப்பு - மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 7, N.S.).

8. எருசலேமுக்குள் ஆண்டவரின் நுழைவு பாம் ஞாயிறு) - முந்தைய கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர்.

9. இறைவனின் ஏற்றம்பிறகு நாற்பதாவது நாளில் ஈஸ்டர்.

10. அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் இறங்குதல் (பெந்தெகொஸ்தே), அல்லது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நாள்பிறகு ஐம்பதாவது நாளில் ஈஸ்டர்.

மற்ற விடுமுறை நாட்களில், மிகவும் மதிக்கப்படும்:

தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட இடுகைகள்:

1. பெரிய பதவி அல்லது புனித நாற்பது நாள்முன் ஈஸ்டர்.

தொடர்கிறது ஏழு வாரங்கள்: 6 வார உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஏழாவது புனித வாரம் - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் நினைவாக.

2. கிறிஸ்துமஸ்கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி பண்டிகைக்கு முன் இடுகை.

இது நவம்பர் 14 (நவம்பர் 27, N.S.) அன்று செயின்ட் நாளிலிருந்து தொடங்குகிறது. அப்போஸ்தலன் பிலிப், அது ஏன் வேறுவிதமாக அழைக்கப்படுகிறது - "பிலிப்பின் உண்ணாவிரதம்". (தவக்காலம் 40 நாட்கள்).

3. அனுமான இடுகைஅனுமானத்தின் விருந்துக்கு முன் கடவுளின் தாய்.

தொடர்கிறது இரண்டு வாரங்கள், ஆகஸ்ட் 1 (ஆக. 14 n.s.) முதல் ஆகஸ்ட். 14 வரை (27 ஆகஸ்ட். N.S.) உட்பட.

4. அப்போஸ்தலிக்அல்லது பெட்ரோவ் பதவிபுனித விருந்துக்கு முன். அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால்.

இது புனித திரித்துவ தினத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு தொடங்கி ஜூன் 29 (ஜூலை 12) வரை நீடிக்கும். அதன் காலம் ஈஸ்டர் முந்தையதா அல்லது அதற்குப் பின்னதா என்பதைப் பொறுத்தது. அதன் நீண்ட காலம் ஆறு வாரங்கள், மற்றும் குறுகிய காலம் ஒரு நாள் கொண்ட ஒரு வாரம்.

ஒரு நாள் பதிவுகள்:

1. இல் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்- நாள் கிறிஸ்துமஸ் முன்.

டிசம்பர் 24 (ஜனவரி 6, N.S.). அட்வென்ட் நாட்களில் குறிப்பாக கடுமையான விரதம் (முதல் நட்சத்திரம் தோன்றுவதற்கு முன்பு சாப்பிடக்கூடாது).

2. கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்- நாள் கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்.

3. ஒரு நாளைக்கு புனிதரின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. ஜான் பாப்டிஸ்ட்.

4. ஒரு நாளைக்கு புனித சிலுவையை உயர்த்துதல், இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில்.

5. புதன்மற்றும் வெள்ளிஒவ்வொரு வாரமும்.

புதன்கிழமை - யூதாஸ் மூலம் இரட்சகரின் பாரம்பரியத்தை நினைவுகூரும் வகையில். வெள்ளிக்கிழமை - சிலுவையில் துன்பம் மற்றும் இரட்சகரின் மரணத்தை நினைவுகூரும் வகையில்.

புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை விரதம் இருப்பது அன்று மட்டும் நடக்காது அடுத்த வாரங்கள்: ஈஸ்டர் வாரத்தில், கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் (கிறிஸ்து பிறப்பு நாள் முதல் எபிபானி வரை), டிரினிட்டி வாரத்தில் (பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து முதல் பீட்டர் நோன்பு ஆரம்பம் வரை), வரி செலுத்துபவர் மற்றும் பரிசேயர் வாரத்தில் (முன் கிரேட் லென்ட்) மற்றும் பெரிய விரதத்திற்கு முன் சீஸ் அல்லது வெண்ணெய் வாரத்தில் பால் மற்றும் முட்டை மட்டுமே அனுமதிக்கப்படும்.

உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​​​ஒருவர் அனைத்து கெட்ட பழக்கங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் குறிப்பாக உறுதியுடன் கைவிட வேண்டும்: கோபம், வெறுப்பு, பகை; கவனச்சிதறலான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையிலிருந்து, விளையாட்டுகள், கண்ணாடிகள், நடனங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்வது அவசியம்; ஆன்மாவில் தூய்மையற்ற எண்ணங்களையும் ஆசைகளையும் தூண்டும் புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; நீங்கள் இறைச்சி, பால், முட்டைகளை சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் நீங்கள் மெலிந்த உணவை (அதாவது, காய்கறி உணவு மற்றும், அனுமதிக்கப்படும் போது, ​​மீன்), இந்த உணவை மிதமாகப் பயன்படுத்துங்கள். பல நாள் உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​ஒருவர் புனித இரகசியங்களை ஒப்புக்கொண்டு அதில் பங்கேற்க வேண்டும்.

நான்காவது கட்டளை சோம்பேறி மற்றும் வார நாட்களில் வேலை செய்யாதவர்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்பவர்களால் மீறப்படுகிறது.

இந்த நாட்களில் உலகத் தொழில்களை நிறுத்திவிட்டு வேலை செய்தாலும், கடவுளைச் சேவிப்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், கேளிக்கைகளிலும், விளையாட்டுகளிலும், களியாட்டத்திலும், குடிபோதையிலும் மட்டுமே ஈடுபடுபவர்களாலும் மீறப்படுவதில்லை. குறிப்பாக கேளிக்கைகளில் ஈடுபடுவது பாவம் கீழ்நாம் வெஸ்பர்ஸில் இருக்க வேண்டிய விடுமுறை, மற்றும் காலையில் - வழிபாட்டு முறை. எங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, விடுமுறை மாலையில் தொடங்குகிறது, விழிப்புணர்வை வழங்கும்போது, ​​இந்த நேரத்தை நடனம் அல்லது பிற பொழுதுபோக்குகளுக்கு வழங்குவது விடுமுறையை கேலி செய்வதாகும்.

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.

கடவுளின் சட்டத்தின் கட்டளைகள் (பக்கம் 11 ஐப் பார்க்கவும்) ஒரு யூத வழக்கறிஞர் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் கேட்டார், "போதகரே, மிகப்பெரிய கட்டளை என்ன?" இயேசு கிறிஸ்து அவரிடம் சொன்னார்: “உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழு ஆத்துமாவோடும் உன் முழு மனதோடும் அன்புகூருவாயாக. இதுவே முதல் மற்றும் பெரிய கட்டளை.

கடவுளின் சட்டத்தின் முதல் கட்டளையைப் பற்றி 1. நான் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்: மெனேவைத் தவிர வேறு கடவுள்கள் உங்களுக்கு இருக்கக்கூடாது. - நான்; அவை உங்களுக்கு இருக்கக்கூடாது - உங்களிடம் இருக்கக்கூடாது; போசி - தெய்வங்கள்; இனி - பிறர், பிறர்; இஸ் மெனே - தவிர

கடவுளின் சட்டத்தின் இரண்டாவது கட்டளையைப் பற்றி 2. உங்களுக்காக ஒரு சிலை மற்றும் எந்த உருவத்தையும், வானத்தில் ஒரு தேவதாரு மரத்தையும், கீழே பூமியில் ஒரு தேவதாரு மரத்தையும், பூமியின் கீழ் தண்ணீரில் ஒரு தேவதாரு மரத்தையும் உருவாக்காதீர்கள்: வணங்காதீர்கள். அவர்களுக்கு கீழே, அல்லது அவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டாம். (உன்னை ஒரு சிலையாகவோ, அல்லது எந்த ஒரு உருவமாகவோ அல்லது வானத்தில், மேலே மற்றும் பூமியில் உள்ளவற்றின் உருவங்களை உருவாக்காதே.

தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் மூன்றாவது கட்டளையைப் பற்றி 3. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக்கொள்ளாதே (உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக உச்சரிக்காதே.) ஏற்றுக்கொள்ளாதே - பயன்படுத்தாதே, சொல்லாதே ; வீண் - வீண்.மூன்றாவது கட்டளை கடவுளின் பெயரை, வீணாக, காரணமின்றி உச்சரிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது

தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் நான்காவது கட்டளையைப் பற்றி 4. ஓய்வுநாளை நீங்கள் பரிசுத்தமாக ஆசரித்தால், அதை நினைவுகூருங்கள்: ஆறு நாட்கள் செய்து, ஏழாவது நாளான ஓய்வுநாளில், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு உங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்யுங்கள். ஓய்வுநாளை பரிசுத்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும் (அதாவது பரிசுத்தமாக செலவிடுங்கள்): ஆறு நாட்கள் வேலை செய்து செய்யுங்கள்

கடவுளின் சட்டத்தின் ஐந்தாவது கட்டளையைப் பற்றி 5. உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்கவும், அது நன்றாக இருக்கட்டும், நீங்கள் பூமியில் நீண்ட காலமாக இருக்கட்டும். ஆம் - செய்ய; நல்லது நல்லது; நீங்கள் நீண்ட ஆயுளுடன் இருக்கட்டும்

கடவுளின் சட்டத்தின் ஆறாவது கட்டளை மீது 6. நீ கொல்லாதே. (கொலை செய்யாதே.) ஆறாவது கட்டளையால், கடவுளாகிய ஆண்டவர் கொலையை, அதாவது பிறரிடமிருந்தும், தன்னிடமிருந்தும் (தற்கொலை) எந்த வகையிலும் உயிரைப் பறிப்பதைத் தடுக்கிறார். வாழ்க்கை மிகப்பெரிய பரிசுகடவுளின்; எனவே தன்னை அல்லது இன்னொருவரின் உயிரை பறித்துக்கொள்ளுங்கள்

கடவுளின் சட்டத்தின் ஏழாவது கட்டளையில் 7. விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள். (விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்.) ஏழாவது கட்டளையின் மூலம், விபச்சாரத்தை, அதாவது திருமண விசுவாசத்தை மீறுவதையும், சட்டவிரோதமான மற்றும் தூய்மையற்ற அன்பையும் கடவுள் தடுக்கிறார்.கணவன் மனைவி பரஸ்பர விசுவாசத்தையும் அன்பையும் மீறுவதை கடவுள் தடைசெய்கிறார்.

கடவுளின் சட்டத்தின் எட்டாவது கட்டளை பற்றி 8. திருட வேண்டாம். (திருடாதே.) எட்டாவது கட்டளையால், திருடனைத் தடுக்கிறார், அதாவது, பிறருக்குச் சொந்தமானதை எந்த வகையிலும் கையகப்படுத்துதல், திருட்டு வகைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: 1. திருட்டு, அதாவது பிறருடைய பொருட்களை திருடுதல்.2. கொள்ளை, அதாவது.

கடவுளின் சட்டத்தின் ஒன்பதாவது கட்டளையைப் பற்றி 9. உங்கள் சாட்சியின் ஒரு நண்பர் சொல்வதைக் கேட்காதீர்கள் பொய்யானது. உங்கள் நண்பருக்கு எதிராக - மற்றொருவருக்கு எதிராக, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக; ஆதாரம் பொய்யானது

தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் பத்தாவது கட்டளையில் 10. உனது நேர்மையான மனைவிக்கு ஆசைப்படாதே, உன் அண்டை வீட்டாரையோ, அவனுடைய கிராமத்தையோ, அவனுடைய வேலைக்காரனையோ, அவனுடைய வேலைக்காரியையோ, அவனுடைய எருதையோ, அவனுடைய கழுதையையோ, அவனுடைய கால்நடைகளையோ ஆசைப்படாதே. , அல்லது உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் அனைத்து தளிர்களும் .(உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் மனைவிக்கு ஆசைப்படாதீர்கள், வீட்டில் விரும்பாதீர்கள்

கடவுளின் சட்டத்தின் முதல் கட்டளையைப் பற்றி, நான் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்: உங்களுக்கு தெய்வங்கள் இல்லை, நான் மட்டுமே. நான் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்; என்னைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் உங்களுக்கு இருக்கக்கூடாது.முதல் கட்டளையின் மூலம் கடவுள் ஒருவரைத் தானே சுட்டிக்காட்டி அவரைக் கௌரவிக்கத் தூண்டுகிறார் - ஒரே உண்மையான கடவுள்.

கடவுளின் சட்டத்தின் இரண்டாவது கட்டளையின்படி, வானத்தில் ஒரு தேவதாரு மரத்தையும், கீழே பூமியில் ஒரு தேவதாரு மரத்தையும், பூமியின் கீழ் நீரில் ஒரு தேவதாரு மரத்தையும், ஒரு சிலையையோ அல்லது எந்த உருவத்தையோ உருவாக்க வேண்டாம். : அவர்களுக்குப் பணிந்து வணங்கவும் வேண்டாம், அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்யவும் வேண்டாம், மேலே வானத்தில் உள்ளவை, கீழே பூமியில் உள்ளவை,

தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் மூன்றாவது கட்டளையைப் பற்றி, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக உச்சரிக்காதீர்கள், மூன்றாவது கட்டளையானது தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக உச்சரிக்க தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. உரிய மரியாதை. கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிடும்போது அது வீணாக உச்சரிக்கப்படுகிறது

கடவுளின் சட்டத்தின் ஏழாவது கட்டளையைப் பற்றி, விபச்சாரம் செய்யாதே விபச்சாரம் செய்யாதே ஏழாவது கட்டளை, கர்த்தராகிய கடவுள் விபச்சாரத்தை தடைசெய்கிறார், அதாவது திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுதல் மற்றும் எந்தவொரு சட்டவிரோதமான, தூய்மையற்ற விபச்சாரத்தையும் கடவுள் தடுக்கிறார்.

கடவுளின் சட்டத்தின் ஒன்பதாவது கட்டளை பற்றி உங்கள் நண்பரின் பொய் சாட்சிக்கு செவிசாய்க்காதீர்கள் மற்றொரு பொய் சாட்சியை ஒப்புக்கொள்ளாதீர்கள்

புனித வரலாறு பழைய ஏற்பாடு1
பழைய ஏற்பாடு என்பது மனிதனுடன் கடவுளின் பண்டைய ஐக்கியத்தை குறிக்கிறது. கடவுள் மக்களுக்கு ஒரு இரட்சகராக வாக்குறுதி அளித்தார் மற்றும் அவரைப் பெற அவர்களை தயார்படுத்தினார் என்ற உண்மையை இது கொண்டுள்ளது.

அத்தியாயம் 1
உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம்

உலகத்தையும் மனிதனையும் உருவாக்குதல் ஆதியில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றுமில்லாமல் படைத்தார். பி (வானத்தின் கீழ், இங்கே நாம் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம், ஆன்மீகம் - தேவதூதர்கள், பூமியின் கீழ் - முழுவதுமாக இருக்கும் பொருள். காணக்கூடிய உலகம்.)

பூமி முதலில் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை; தண்ணீரும் இருளும் அவளை மூடிக்கொண்டது, கடவுளின் ஆவி அவள் மீது படர்ந்தது. பின்னர் கடவுள் ஆறு நாட்களில் சாதனத்தை பூமிக்கு வழங்கினார்.

முதல் நாள், கடவுளின் கட்டளைப்படி, ஒளி தோன்றியது. மேலும் கடவுள் ஒளிக்கு பகல் என்றும் இருளுக்கு இரவு என்றும் பெயரிட்டார். இரண்டாவது நாளில், கடவுள் வானத்தைப் படைத்தார், அல்லது காணக்கூடியது பூமியிலிருந்து தண்ணீரைப் பிரிக்கவில்லை, மேலும் தாவரங்களை உற்பத்தி செய்யும்படி பூமிக்கு கட்டளையிட்டார். நான்காவது - கடவுள் வான உடல்களை உருவாக்கினார்: சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள். ஐந்தாவது - மீன் மற்றும் பறவைகள். ஆறாவது - விலங்குகள் மற்றும், இறுதியாக, மனிதன்.

அவரைப் படைப்பதற்கு முன், கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்குவோம். அவர் மனிதனின் உடலை பூமியிலிருந்து உருவாக்கி, அவரது முகத்தில் ஜீவ சுவாசத்தை சுவாசித்தார், அதாவது நியாயமான, சுதந்திரமான மற்றும் அழியாத ஆன்மா. இந்த ஆன்மாவைக் கொண்டு, கடவுள் மனிதனை நியாயமற்ற விலங்குகளிலிருந்து வேறுபடுத்தி, அவனைத் தன்னைப் போல் ஆக்கினார்.

கடவுள் முதல் மனிதனை ஆதாமை அழைத்து சொர்க்கத்தில் (அழகான தோட்டம்) குடியேறினார், அதில் பார்வைக்கு இனிமையான மற்றும் உணவுக்கு நல்லது என்று ஒவ்வொரு மரமும் இருந்தது; அதன் நடுவில் இரண்டு அசாதாரண மரங்கள் இருந்தன: வாழ்க்கை மரம் 2
ஜீவ விருட்சத்தின் கனிகள் ஒரு மனிதனை நோயிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் காக்கும் வல்லமை பெற்றன.

மேலும் நன்மை தீமை அறியும் மரம். கடவுள் மனிதனிடம் கூறினார்: ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் சாப்பிடுவீர்கள், ஆனால் நன்மை மற்றும் தீமையின் மரத்திலிருந்து சாப்பிட வேண்டாம்: நீங்கள் அதை சாப்பிட்டால், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள். அதன் பிறகு, கடவுள் ஆதாமின் மீது கொண்டு வந்தார் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில், தூக்கத்தின் போது, ​​அவரிடமிருந்து ஒரு விலா எலும்பை எடுத்து, அவரைப் போன்ற ஒரு மனைவியை உருவாக்கினார் - ஏவாள் (வாழ்க்கை).

ஏழாவது நாளில், கடவுள் தம் செயல்களிலிருந்து ஓய்வெடுத்தார், அதாவது, அவர் எதுவும் செய்யவில்லை, மேலும் இந்த நாளை புனிதமாகவும், பிரார்த்தனையிலும், நற்செயல்களிலும் செலவிடும்படி கட்டளையிட்டார்.

உலகைப் படைத்து, கடவுள் தனது கவனிப்பு இல்லாமல் அதை விட்டுவிடுவதில்லை. அவர் அதை வைத்து நிர்வகிக்கிறார், எங்கள் வயல்களுக்கு மழையையும் பனியையும் அனுப்புகிறார். நாங்கள் ஜெபங்களில் கடவுளை அழைக்கிறோம், நல்ல செயல்களுக்கு அவரிடம் உதவி கேட்கிறோம், அவருடைய கருணைகளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், அவருடைய பரிபூரணத்திற்காக மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

தேவதூதர்கள் மனிதனுக்கு முன்பாக கடவுளால் படைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் இயல்பினால் நமக்கு மேலே நிற்கிறார்கள்.

அவர்கள் பரலோகத்தில் வாழ்ந்து கடவுளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். தேவதூதர்கள் மக்களிடம் மிகவும் நன்மை பயக்கும் மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளனர்; கார்டியன் ஏஞ்சல் குறிப்பாக நமக்கு நெருக்கமானவர். கார்டியன் ஏஞ்சலுக்கான பிரார்த்தனை வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கிறிஸ்துவின் தேவதை, என் பரிசுத்த பாதுகாவலர் ..."

பாடம் 2
முதல் மக்களின் வீழ்ச்சி, இரட்சகரின் வாக்குறுதி மற்றும் பாவத்திற்கான தண்டனை. காயீன் மற்றும் ஆபெல்

முதல் நபர்களின் வீழ்ச்சி, இரட்சகரின் வாக்குறுதி மற்றும் பாவத்திற்கான தண்டனை.சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்த, முதல் மக்கள் ஆனந்தமாக இருந்தனர். ஆனால் இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. ஒன்று உயர் தேவதைகள், வேறு சிலருடன் சேர்ந்து, கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தார், அவருடைய படைப்பாளி, அவருக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை, ஒரு தீய தேவதை - பிசாசு. கடவுள் கலகக்கார தேவதைகளை பேரின்பத்தை இழந்து, அவர்களைத் தன்னிடமிருந்து அகற்றினார். பின்னர் பிசாசு முதல் மக்களை பொறாமை கொள்ளத் தொடங்கியது மற்றும் அவர்களை அழிக்க முடிவு செய்தது.

ஒருமுறை ஏவாள் தடை செய்யப்பட்ட மரத்தின் அருகே இருந்தாள். பிசாசு பாம்புக்குள் நுழைந்தது, பாம்பு ஏவாளிடம் சொன்னது: சொர்க்கத்தின் அனைத்து மரங்களின் பழங்களையும் சாப்பிட கடவுள் உங்களைத் தடைசெய்தது உண்மையா? ஏவாள் பதிலளித்தாள்: இல்லை, கடவுள் சொர்க்கத்தின் அனைத்து மரங்களிலிருந்தும் பழங்களை உண்ணும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் மரத்தின் நடுவில் இருக்கும் மரத்தின் பழங்களை மட்டும் சாப்பிடுவதைத் தடைசெய்தார், அதனால் இறக்கவில்லை. பாம்பு சொன்னது: இல்லை, நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை சாப்பிட்டால், நீங்கள் கடவுளைப் போல இருப்பீர்கள், நல்லது மற்றும் தீமைகளை அறிவீர்கள் என்று கடவுள் அறிவார். ஏவாள் பாம்பின் பேச்சை விரும்பினாள்; அவள் பழங்களைப் பார்த்தாள், பழங்கள் நன்றாகத் தெரிந்தன. பழத்தை எடுத்து சாப்பிட்டுவிட்டு, தன் கணவனை அவ்வாறே செய்யும்படி வற்புறுத்தினாள். இதனால், இருவரும் பாவம் செய்துள்ளனர்.

அவர்கள் பாவம் செய்தபோது, ​​ஆதாமும் ஏவாளும் அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதை உடனடியாகக் கண்டார்கள். அவர்கள் வெட்கமும் பயமும் அடைந்தனர். அவர்கள் இலைகளால் ஆடைகளை உருவாக்கி, தங்கள் நிர்வாணத்தை மறைத்தனர். மாலையில், கடவுள் சொர்க்கத்தில் நடமாடுகிறார் என்று கேள்விப்பட்டதும், அவர்கள் மரங்களுக்கு இடையில் ஒளிந்து கொண்டனர். கர்த்தர் ஆதாமிடம் கூறினார்: ஆதாமே, நீ எங்கே இருக்கிறாய்? ஆதாம் பதிலளித்தார்: நான் இங்கே இருக்கிறேன், ஆண்டவரே, ஆனால் நான் நிர்வாணமாக இருக்கிறேன், அதனால் நான் மறைந்தேன். கர்த்தர் கேட்டார்: நீ நிர்வாணமாக இருக்கிறாய் என்று உனக்கு யார் சொன்னது? தடை செய்யப்பட்ட மரத்தின் கனியை நீங்கள் உண்ணவில்லையா? தங்கள் பாவத்திற்காக மனந்திரும்பி கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்பதற்குப் பதிலாக, முதல் மக்கள் தங்களைக் குற்றத்திலிருந்து விடுவிக்கத் தொடங்கினர். ஆதாம் தன் மனைவி தன்னை மயக்கியதாகவும், ஏவாள் பாம்பினால் மயக்கப்பட்டதாகவும் கூறினாள்.

பின்னர் இறைவன் பாவம் செய்தவர்களைக் கண்டனம் செய்தார். அவர் மயக்குபவரை - பிசாசை சபித்தார், அவருக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு போராட்டம் இருக்கும், அதில் மக்கள் வெற்றிபெறுவார்கள், அதாவது: மனைவியிடமிருந்து ஒரு சந்ததி வரும். 3
சந்ததி கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து.

பிசாசின் சக்தியையும் வலிமையையும் நசுக்கி, இழந்த பேரின்பத்தை மக்களுக்கு மீட்டெடுப்பவர். பின்னர் இறைவன் மக்களுக்கு தண்டனையை தீர்மானித்தார். அவர் ஆதாமிடம் அவர் இறக்கும் வரை தனது நெற்றியின் வியர்வையால் தனது ரொட்டியைச் சம்பாதிப்பதாகவும், ஏவாளிடம் அவள் நோய்களில் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதாகவும் கூறினார். அதன் பிறகு, மக்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்; நோய், பல்வேறு துன்பங்கள் மற்றும் மரணம் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது. முதல் மனிதர்களிடமிருந்து, பாவம், அதன் விளைவுகளுடன், அவர்களின் எல்லா சந்ததியினருக்கும் சென்றது.

தீய எண்ணங்களையும் ஆசைகளையும் இறைவன் தடை செய்கிறான், ஏனென்றால் தீய பாவச் செயல்கள் அவற்றிலிருந்து வருகின்றன. தீய எண்ணங்களிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தை மீறுவதற்கு பயப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு கெட்ட செயலும் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது - இதற்கு முன்னோர்களிடம் ஒரு உதாரணம் பார்த்தோம்.

கெய்ன் மற்றும் ஏபெல்.சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு குழந்தைகள் பிறக்கத் தொடங்கினர்: காயீன் மற்றும் ஆபேல் முதலில் பிறந்தவர்கள். காயீன் கடுமையான சுபாவம் கொண்டவன், தீய இதயம் கொண்டவன்; ஆபேல் சாந்தகுணமுள்ளவராகவும் பக்தியுள்ளவராகவும் இருந்தார். அவர் தனது பெற்றோரை மகிழ்வித்தார், ஆனால் நீண்ட காலம் அல்ல. ஒரு நாள் சகோதரர்கள் ஒரு தியாகம் செய்தார்கள் 4
தியாகம் ஒரு பரிசு.

கடவுள்: காயீன் - பூமியின் பழங்களிலிருந்து, ஆபேல் - விலங்குகளிடமிருந்து. ஆபேல் விசுவாசத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் பலியைச் செலுத்தியதைக் கடவுள் கண்டார், ஆனால் காயீனிடம் அவை இல்லை, எனவே அவர் ஆபேலின் பலியை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் காயீனின் பலியை அல்ல. பின்னர் காயீன், பொறாமை மற்றும் கோபத்தால், தனது சகோதரர் ஆபேலைக் கொன்றார், மேலும் அவரது மனசாட்சியால் துன்புறுத்தப்பட்டு, தனது பெற்றோரிடமிருந்து வேறு நாட்டிற்கு தப்பி ஓடினார். ஆபேலுக்குப் பதிலாக, கடவுள் அவர்களுக்கு மூன்றாவது மகனைக் கொடுத்தார் - சேத். 5
சேத்துக்குப் பிறகு, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு மற்ற குழந்தைகள் - மகன்கள் மற்றும் மகள்கள்.

மனிதனுடைய வாழ்க்கை கடவுள் கொடுத்த வரம்; எனவே, மனிதனுக்குத் தன்னைப் பறிக்கவோ அல்லது பிறரைப் பறிக்கவோ உரிமை இல்லை. ஒருவரின் உயிரைப் பறிப்பது கொலை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது ஒரு பெரிய பாவம்.

அத்தியாயம் 3
உலகளாவிய வெள்ளம்

ஆதாமின் மகன்களிடமிருந்து, மனித இனம் விரைவில் பெருகியது. சேத்தில் இருந்து நல்லவர்கள், பக்திமான்கள் வந்தனர் 6
அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்: ஏனோக், அவருடைய பரிசுத்த வாழ்க்கைக்காக உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; எல்லாவற்றையும் விட பூமியில் வாழ்ந்த மெத்தூசேலா - தொள்ளாயிரத்து அறுபத்தொன்பது ஆண்டுகள்; மற்றும் நோவாவை கர்த்தர் வெள்ளத்திலிருந்து காப்பாற்றினார்.

மற்றும் காயீனிடமிருந்து - தீய மற்றும் பொல்லாதவர். சேத்தின் வழித்தோன்றல்கள் முதலில் காயீனின் சந்ததியினரிடமிருந்து பிரிந்து வாழ்ந்தனர், கடவுள் மற்றும் வருங்கால இரட்சகர் மீது நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர்; ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தங்கள் மகள்களை மனைவியாக கொள்ளத் தொடங்கினர், அவர்களின் மோசமான பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், கெட்டுப்போனார்கள் மற்றும் உண்மையான கடவுளை மறந்துவிட்டார்கள்; ஒரே ஒரு நீதிமான் நோவா தன் குடும்பத்தாருடன் மட்டுமே அவரை நினைவு கூர்ந்தான். கடவுள் நோவாவுக்குத் தோன்றி கூறினார்: மக்கள் மனந்திரும்பி சீர்திருத்தம் செய்ய அவர்களுக்குப் பிரசங்கியுங்கள், அதற்காக நான் அவர்களுக்கு நூற்று இருபது ஆண்டுகள் கொடுக்கிறேன். நோவா இதைப் பற்றி மக்களிடம் பேசினார், ஆனால் அவர்கள் அவருக்குச் செவிசாய்க்க விரும்பவில்லை. பின்னர் கடவுள் பாவிகளை வெள்ளத்தால் அழிக்க முடிவு செய்தார். அவர் நோவாவிடம் தனது குடும்பத்தையும் விலங்குகளையும் வைத்திருக்கக்கூடிய ஒரு பேழையை (ஒரு பெரிய சதுர பாத்திரம்) கட்டச் சொன்னார். பேழை தயாரானதும், நோவா தனது மனைவி, மூன்று மகன்கள் மற்றும் அவர்களது மனைவிகளுடன் அதற்குள் நுழைந்து, தண்ணீரில் வாழ முடியாத, சுத்தமான - ஏழு ஜோடி, மற்றும் அசுத்தமான - ஒரு ஜோடி விலங்குகளையும் பறவைகளையும் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார்.

அதன் பிறகு நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் மழை பெய்தது. ஆறுகள் மற்றும் கடல்களின் கரையில் இருந்து தண்ணீர் வெளியேறியது, மிகவும் மேலே உயர்ந்தது உயரமான மலைகள்அனைத்து விலங்குகளையும் மக்களையும் மூழ்கடித்தது. ஆனால் நோவாவும் அவருடன் பேழையில் இருந்தவர்களும் தண்ணீரின் மேற்பரப்பில் பாதுகாப்பாக மிதந்தனர்.

வெள்ளம் ஒரு வருடம் முழுவதும் நீடித்தது. ஏழாவது மாதத்தில், தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியது, பேழை அரராத் (ஆர்மீனியாவில்) மலைகளில் நின்றது. பத்தாம் மாதம் முதல் நாள், மலைகளின் உச்சி தோன்றியது. ஆண்டு முடிவில், கரைகளில் தண்ணீர் புகுந்து, நிலம் வறண்டு போனது. பின்னர் நோவா, கடவுளின் கட்டளையின் பேரில், பேழையை விட்டு வெளியேறினார் மற்றும் அவரது இரட்சிப்புக்காக அனைத்து சுத்தமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளிலிருந்து கடவுளுக்கு பலி செலுத்தினார். கர்த்தர் இந்தப் பலியை மனதார ஏற்றுக்கொண்டு, நோவாவையும் அவருடைய மகன்களையும் ஆசீர்வதித்தார், மேலும் எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற வெள்ளம் வராது என்று அவருக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்; அவருடைய வாக்குறுதியின் அடையாளமாக, அவர் வானத்தில் ஒரு வானவில் வைத்தார் 7
வெள்ளத்திற்கு முன், இறைவன் பூமிக்கு மழையை அனுப்பவில்லை, அதனால் வானவில் இல்லை.

இறையச்சமுடைய வாழ்க்கை நடத்தும் நீதிமான்களுக்கு இறைவன் வெகுமதி அளிப்பதோடு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் திருத்தம் பற்றி கவலைப்படாத பாவிகளை தண்டிக்கிறார். எனவே, குழந்தைகளே, அன்பாகவும், பக்தியுடனும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், பாவச் செயல்களைத் தவிர்க்கவும். நீங்கள் பாவத்தில் விழும்போது, ​​​​உங்கள் பாவங்களை மன்னித்து, அவற்றைத் தண்டிக்காமல், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரிடம் வாக்குமூலம் கேட்க விரைந்து செல்லுங்கள்.

அத்தியாயம் 4
நோவாவின் குழந்தைகள். பண்டமோனியம். உருவ வழிபாட்டின் தோற்றம்

நோவா குழந்தைகள்.நோவாவுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்: சேம், ஹாம், யாப்பேத். பேழையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, நோவா ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தை நட்டு அதை பயிரிடத் தொடங்கினார். ஒரு நாள், திராட்சை ஒயின் குடித்துவிட்டு, நோவா குடித்துவிட்டு நிர்வாணமாக கிடந்தார். இந்த நேரத்தில், ஹாம் அவரைக் கடந்து சென்றார். அவர் ஒரு கெட்ட மனிதர், தந்தையை மதிக்காதவர். தந்தையின் நிர்வாணத்தைப் பார்த்து, அவர் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் சென்று தனது சகோதரர்களிடம் அதைப் பற்றி கூறினார். ஆனால் ஹாமின் சகோதரர்கள் அவ்வளவு முரட்டுத்தனமாகவும் மரியாதைக் குறைவாகவும் இருக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் தந்தையைப் பார்த்து சிரிப்பதற்குப் பதிலாக, ஆடைகளை எடுத்து அவரது நிர்வாணத்தை கவனமாக மறைத்தனர்.

நோவா எழுந்ததும், ஹாம் தன்னைப் பார்த்து சிரிப்பதை அறிந்ததும், அவன் அவனைச் சபித்து, அவனுடைய சந்ததியினர் அனைவரையும் தன் சகோதரர்களின் சேவைக்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் கண்டனம் செய்தான். ஷேமின் சந்ததியில் உண்மையான விசுவாசம் பாதுகாக்கப்படும் என்றும், யாப்பேத்தின் சந்ததியினர் பூமியெங்கும் பரவி, சேமின் சந்ததியினரிடமிருந்து உண்மையான விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்றும் அவர் சேம் மற்றும் ஜபேத்தை ஆசீர்வதித்தார்.

உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்கவும், அதனால் நீங்கள் அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவீர்கள், ஏனென்றால் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் குழந்தைகளின் இல்லங்களை நிறுவுகிறது. பெற்றோருக்கு அவமரியாதை செய்வது ஒரு பயங்கரமான பாவம் மற்றும் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இதற்கு உதாரணம் ஹாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினர்.

ஆரவாரம்.வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் மிக விரைவாகப் பெருகத் தொடங்கினர். முதலில் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், ஒரு நாட்டில், கல்தேய நாடு என்று அழைக்கப்பட்ட அரராத் மலைகளுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை; அவர்களுக்கு ஒரு மொழியும் ஒரு பேச்சுமொழியும் இருந்தது. பிறகு, ஒரே இடத்தில் குடியிருக்க கூட்டம் அலைமோதியதும், அவர்கள் குடியேறத் தொடங்கினர். ஆனால் முதலில் அவர்கள் ஒரு நகரத்தைக் கட்ட ஒப்புக்கொண்டார்கள், அதில் வானத்தைப் போன்ற உயரமான ஒரு கோபுரம், தங்களுக்கு மகிமையைப் பெறுவதற்காக. செங்கற்கள் செய்து கட்ட ஆரம்பித்தனர். ஆனால் இந்த நிறுவனம் கடவுளுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாதபடி கட்டுபவர்களின் மொழியைக் கலக்கினார். அவர்கள் நகரத்தைக் கட்டுவதை நிறுத்திவிட்டு, நிலம் முழுவதும் வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறிப் போனார்கள். இப்படித்தான் பேசும் மக்கள் வெவ்வேறு மொழிகள். முடிக்கப்படாத நகரம் பாபிலோன் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "கலவை".

உருவ வழிபாட்டின் தோற்றம்

மக்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறியபோது, ​​அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத, உண்மையான கடவுளை, உலகத்தைப் படைத்தவரை மறந்துவிட்டார்கள். பல பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த கடவுள்களை கண்டுபிடித்தனர். உண்மையான கடவுளுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பல்வேறு விலங்குகளை வணங்கத் தொடங்கினர்; அவர்கள் தங்களை சிலைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான உயிரினங்களையும் உருவாக்கி, அவற்றை வணங்கி, பலி செலுத்த ஆரம்பித்தனர். இந்த மக்கள் உருவ வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கை உருவ வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வீணான மற்றும் பெருமைமிக்க மனித செயல்களை இறைவன் பொறுத்துக்கொள்வதில்லை. ஒருவருடைய உள்ளத்தில் எப்போதும் கடவுள் பயம் இருக்க வேண்டும், கடவுளை தியானிக்க பாடுபட வேண்டும். சோம்பல் மற்றும் கவனக்குறைவு தவிர்க்கப்பட வேண்டும்: இந்த தீமைகள் கடவுளை துரோகம் மற்றும் மறதிக்கு வழிவகுக்கும்.

அத்தியாயம் 5
ஆபிரகாமின் அழைப்பு. மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் வடிவத்தில் ஆபிரகாமுக்கு பரிசுத்த திரித்துவத்தின் தோற்றம். ஈசாக்கின் தியாகம்

ஆபிரகாமின் அழைப்பு.ஏறக்குறைய எல்லா மக்களும் விக்கிரக ஆராதனையாளர்களாக மாறியபோது, ​​பூமியில் உண்மையான விசுவாசத்தைப் பாதுகாக்க, சேம் கோத்திரத்திலிருந்து தேராவின் மகன் ஆபிரகாம் என்ற ஒரு பக்தியுள்ள மனிதரை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆபிரகாம் கல்தேயர்களின் தேசத்தில் வாழ்ந்தார், பணக்காரர், பல அடிமைகள் மற்றும் கால்நடைகளை வைத்திருந்தார், ஆனால் குழந்தை இல்லாமல் இருந்தார், அதற்காக வருத்தப்பட்டார். ஒரு நாள் கடவுள் அவருக்குத் தோன்றி: உன் தந்தையின் வீட்டை விட்டு நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் நிலத்திற்குச் செல்; நான் உன்னைப் பெரிய தேசமாக்குவேன், உன்னை ஆசீர்வதித்து உன்னை ஆக்குவேன் உங்கள் பெயர். அப்போது ஆபிரகாமுக்கு எழுபத்தைந்து வயது. கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தன் மனைவி சாராவையும், தன் மருமகன் லோத்தையும், தன் சொத்துக்கள் அனைத்தையும், தன் வேலைக்காரர்கள் அனைவரையும் அழைத்துக்கொண்டு, கர்த்தர் தனக்குக் காட்டிய தேசத்திற்குச் சென்றார். இந்த நிலம் கானான் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் மிகவும் வளமானது. அதில் நுழைந்தவுடன், ஆபிரகாம் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தும் பலியைச் செலுத்தினார்.

மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் வடிவில் ஆபிரகாமுக்கு பரிசுத்த திரித்துவத்தின் தோற்றம்.கானான் நாட்டில், ஆபிரகாம் ஹெப்ரோனுக்கு அருகில் குடியேறினார். ஒரு நாள், தன் கூடாரத்தில் அமர்ந்து, தொலைவில் மூன்று அந்நியர்களைக் கண்டார். ஆபிரகாம் அந்நியர்களைப் பெற விரும்பினார். அவர் உடனடியாக அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்று, தரையில் குனிந்து, ஒரு மரத்தடியில் ஓய்வெடுக்கவும், உணவைப் புத்துணர்ச்சியடையவும் அவர்களிடம் கேட்கத் தொடங்கினார். அந்நியர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். அக்கால வழக்கப்படி, ஆபிரகாம் அவர்களின் கால்களைக் கழுவி, ரொட்டி, பால் மற்றும் சிறந்த வறுத்த கன்றுக்குட்டியை வழங்கினார். அந்நியர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: ஒரு வருடத்தில் நான் மீண்டும் உன்னுடன் இருப்பேன்; சாராவுக்கு உன் மனைவிக்கு ஒரு மகன் இருப்பான். சாரா, கூடாரத்தின் கதவின் பின்புறத்தில் நின்று, இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டாள். உள்ளுக்குள் வியப்புடன் அவள் சொன்னாள்: வயதான காலத்தில் எனக்கு இவ்வளவு ஆறுதல் வேண்டுமா? ஆனால் அந்நியன் சொன்னான்: கடவுளுக்கு ஏதாவது கஷ்டமா?

ஐசக் தியாகம்.இந்த நிகழ்வு நடந்து ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது. அவர்களின் மகன் ஐசக் பிறந்தபோது ஆபிரகாமுக்கு நூறு வயது, அவருடைய மனைவி சாராவுக்கு தொண்ணூறு வயது. ஆபிரகாம் தன் மகனை முழு மனதுடன் நேசித்தான்; கர்த்தர் அதைப் பார்த்தார். ஈசாக்கு வளர்ந்ததும், கடவுள், ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தை சோதிக்க விரும்பி, அவரிடம் சொன்னார்: நீ நேசிக்கும் உன் ஒரே மகனை அழைத்துக் கொண்டு, மோரியா தேசத்திற்குச் சென்று, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் மலைகளில் ஒன்றில் அவனைப் பலியிடு. 8
ஈசாக்கின் தியாகம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு வகை.

ஆபிரகாம் கீழ்ப்படிந்தார். மறுநாள், அதிகாலையில், விறகு தயார் செய்து, கழுதைக்குச் சேணம் போட்டு, இரண்டு வேலைக்காரர்களையும், தன் மகன் ஐசக்கையும் அழைத்துக் கொண்டு புறப்பட்டார். பயணத்தின் மூன்றாம் நாள், அவருக்குத் தூரத்தில் இருந்து பலியிடுவதற்கான இடம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. தன் அடிமைகளை மலையின் அடியில் விட்டுவிட்டு, ஆபிரகாம் ஐசக்கிற்கு விறகுகளைக் கொடுத்தார், அவரே நெருப்பையும் கத்தியையும் எடுத்துக் கொண்டார், அவர்கள் மலையில் ஏறினார்கள். அன்புள்ள ஈசாக் ஆபிரகாமிடம் கேட்டார்: என் தந்தையே, இதோ எங்களிடம் நெருப்பும் விறகும் இருக்கிறது, தகனபலிக்கான ஆட்டுக்குட்டி எங்கே? ஆபிரகாம் பதிலளித்தார்: கர்த்தர் தனக்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொடுப்பார். ஆபிரகாம் மலையில் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, மரங்களை அடுக்கி, தன் மகன் ஈசாக்கைக் கட்டி, பலிபீடத்தின் மேல் கிடத்தினான். அவர் ஏற்கனவே ஐசக்கை குத்துவதற்காக கத்தியை உயர்த்தி வைத்திருந்தார். திடீரென்று கர்த்தருடைய தூதன் அவருக்குத் தோன்றி: ஆபிரகாமே, ஆபிரகாமே! உங்கள் குழந்தைக்கு எதிராக கையை உயர்த்தாதீர்கள்! உங்கள் ஒரே மகனைக் காப்பாற்றாததால், நீங்கள் கடவுளுக்குப் பயப்படுகிறீர்கள் என்பதை இப்போது நான் அறிவேன். சுற்றிப் பார்த்தபோது, ​​ஆபிரகாம் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை அதன் கொம்புகளால் புதரில் சிக்கிக்கொண்டதைக் கண்டு, அதை பலியாகச் செலுத்தினார்.

கடவுள் மீது உறுதியான நம்பிக்கையும், முழுமையான கீழ்ப்படிதலும் இருக்க வேண்டும்: இது இல்லாமல் ஒருவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது, மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது, கடவுளின் வாக்குறுதிகளுக்கு தகுதியானவராக இருக்க முடியாது. சோதனைகளில் கோழையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இறைவன் செய்யும் அனைத்தும் நம் நலனுக்காகவே செய்கிறான்.

அத்தியாயம் 6
மர்மமான படிக்கட்டு பற்றிய ஜேக்கப்பின் பார்வை

ஈசாக்குக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்: ஏசா மற்றும் யாக்கோபு. ஏசா வயலில் இருக்கவும் வேட்டையாடவும் விரும்பினார். ஜேக்கப் சாந்தகுணமுள்ளவராகவும், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராகவும், தனது வீட்டிற்கு அருகிலேயே வசித்து வந்தார். ஒருமுறை ஜேக்கப் உறவினர்களைப் பார்க்க மெசபடோமியா சென்றார். இரவு அவரை மைதானத்தின் நடுவில் பிடித்தது. கடவுளை வேண்டிக் கொண்டு தலைக்குக் கீழே கல்லைப் போட்டுக் கொண்டு படுத்து உறங்கினான். இப்போது அவர் ஒரு கனவில் பார்க்கிறார்: ஒரு ஏணி உள்ளது 9
ஜேக்கப் ஒரு கனவில் காணப்பட்ட ஏணி, கடவுளின் தாயைக் குறிக்கிறது, அதன் மூலம் கடவுளின் மகன் பூமிக்கு வந்தார்.

பூமியில், அதன் மேல் வானத்தைத் தொடுகிறது. கடவுளின் தூதர்கள் ஏறி இறங்குகிறார்கள், ஏணியின் உச்சியில் கர்த்தர் நின்று அவரிடம் கூறுகிறார்: நான் ஆபிரகாமின் கடவுள் மற்றும் ஈசாக்கின் கடவுள்; நான் இந்தத் தேசத்தை உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் கொடுப்பேன், உன் சந்ததி பூமியின் மணலைப்போலப் பெருகும் அவருக்குள் (இரட்சகர் மூலம்) பூமியிலுள்ள எல்லா தேசங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும். எழுந்து, ஜேக்கப் கூறினார்: இந்த இடம் பயங்கரமானது; இது கடவுளின் வீடு, இது சொர்க்கத்தின் வாசல். யாக்கோபு தான் தூங்கிய கல்லை வைத்து கடவுளுக்கு பலியாக எண்ணெயை ஊற்றினார். அவர் இந்த இடத்தை பெத்தேல் என்று அழைத்தார், அதாவது "கடவுளின் வீடு".

அத்தியாயம் 7
ஜோசப்

ஜேக்கப் இஸ்ரேலை அழைத்தார் 10
இஸ்ரேல் என்றால் கடவுள்-போராளி என்று பொருள்.

அவர் கானான் நாட்டில் வாழ்ந்தார், பணக்காரர், பக்தி மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமானவர். அவருக்கு பன்னிரண்டு மகன்கள் இருந்தனர் 11
யாக்கோபின் மகன்கள்: ரூபன், சிமியோன், லேவி, யூதா, இசாக், செபுலோன், டான், நேபலிம், காத், ஆசேர், ஜோசப் மற்றும் பென்யமின்.

இவர்களில், அவர் யோசேப்பை மிகவும் நேசித்தார் அவருடைய சாந்தம் மற்றும் நேர்மைக்காக. தங்கள் தந்தை ஜோசப்பை நேசிப்பது சகோதரர்களுக்கு விரும்பத்தகாதது: இதற்காக அவர்கள் தங்கள் சகோதரனை வெறுத்தனர், மேலும் அவரது கனவுகளுக்காகவும். AT வெவ்வேறு நேரம்ஜோசப் இரண்டு கனவுகளைக் கண்டார், அதை அவர் தனது தந்தை மற்றும் சகோதரர்களிடம் கூறினார். முதல் கனவு: அவனும் அவன் சகோதரர்களும் வயலில் கத்தரி பின்னுவது போல; யோசேப்பின் உறை எழுந்து நின்றது, சகோதரருடைய கட்டுகள் அவனுடைய கட்டிலைச் சூழ்ந்துகொண்டு அவரை வணங்கின. இரண்டாவது கனவு: சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பதினொரு நட்சத்திரங்கள் அவரை வணங்கியது போல். இந்த கனவுகளைக் கேட்டபின், தந்தை ஜோசப்பிடம் கூறினார்: நாங்கள் அனைவரும் உங்களை வணங்குவோம் என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா?

ஜோசப்பின் சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தையின் ஆடுகளை கவனித்துக்கொண்டு அடிக்கடி வீட்டை விட்டு அலைந்து திரிந்தனர். ஒருமுறை, ஜேக்கப், நீண்ட காலமாக அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்காமல், தனது சகோதரர்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்களா, கால்நடைகள் அப்படியே இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டறிய ஜோசப்பை அனுப்பினார். ஜோசப் தனது அழகான ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு புறப்பட்டார். சகோதரர்கள் அவரைத் தூரத்திலிருந்து பார்த்து சொன்னார்கள்: இதோ எங்கள் கனவு காண்பவர் வருகிறார்; அவனைக் கொல்வோம்! ஆனால் மூத்த சகோதரர் ரூபன், அவரை கிணற்றில் வீசுவது நல்லது, அங்கு அவர் இறக்கலாம் என்று அறிவுறுத்தினார். ஜோசப் கிணற்றில் இறக்கப்பட்டார். அப்போது அந்த வழியாக இஸ்மாயில் வியாபாரிகள் சரக்குகளுடன் சென்று கொண்டிருந்தனர். சகோதரர்கள் ஜோசப்பை கிணற்றிலிருந்து வெளியே இழுத்து வியாபாரிகளுக்கு அடிமையாக விற்றனர், மேலும் ஒரு கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் அவரை துண்டு துண்டாக கிழித்ததாக அவர்கள் தந்தையிடம் சொன்னார்கள்.

வணிகர்கள் யோசேப்பை எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்று போத்திபார் என்ற பிரபுவுக்கு விற்றனர். புறமதத்தினரிடையே எகிப்தில் வாழ்ந்த ஜோசப், உண்மையான கடவுளில் உறுதியாக நம்பிக்கை வைத்திருந்தார், அவருக்கு முன்பாக பாவம் செய்ய பயந்தார். அவர் தனது புதிய எஜமானருக்கு நேர்மையாக சேவை செய்தார். இதற்காக போடிஃபர் அவரை நேசித்தார் மற்றும் அவரை தனது வீட்டின் பணிப்பெண்ணாக ஆக்கினார். ஆனால் போத்திபாரின் மனைவி நல்ல பெண் அல்ல. அவள் தன் கணவருக்கு முன்பாக ஜோசப்பை அவதூறாகப் பேசினாள், அவன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டான். இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டங்களின் மத்தியிலும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களை விட்டுவிடாத கடவுள், கனவுகளை விளக்குவதற்கான புரிதலை ஜோசப்பிற்கு வெளிப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அவரை மகிமைப்படுத்தினார்.

ஒரே இரவில் எகிப்திய ராஜா, பார்வோன் 12
எகிப்திய மன்னர்கள் பாரோக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இரண்டு கனவுகள் கண்டேன். முதல் கனவு: அவர் ஆற்றங்கரையில் நிற்பது போல் ஏழு கொழுத்த பசுக்கள் வெளியே வந்தன, அவற்றுக்குப் பின் ஏழு ஒல்லியான பசுக்கள் வெளிவந்தன. ஒல்லியான பசுக்கள் கொழுத்த மாடுகளை சாப்பிட்டன, ஆனால் அவை எடை அதிகரிக்கவில்லை. பின்னர் அவர் மற்றொரு கனவு கண்டார்: ஒரு தண்டு மீது ஏழு முழு காதுகள் வளர்ந்தது, மேலும் ஏழு உலர்ந்த காதுகள் வளர்ந்தது; முழுமையும் உலர்ந்து உண்ணப்பட்டது, ஆனால் அவை எடை கூடவில்லை. காலையில், பார்வோன் அனைத்து ஞானிகளையும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் அழைத்தார், ஆனால் இந்த கனவுகளை யாராலும் அவருக்கு விளக்க முடியவில்லை. ஒரு அரசவை அதிகாரி பார்வோனிடம் கூறினார்: எங்களிடம் ஒரு இளம் யூதர் சிறையில் இருக்கிறார், அவர் கனவுகளை நன்றாக விளக்குகிறார். பார்வோன் ஜோசப்பை அழைத்து வரும்படி கட்டளையிட்டான். பார்வோனின் கனவுகளைக் கேட்ட ஜோசப் கூறினார்: ஐயா, இரண்டு கனவுகளும் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன; ஏழு கொழுத்த பசுக்கள் மற்றும் ஏழு முழு காதுகள் ஏழு வளமான ஆண்டுகளை குறிக்கிறது, ஏழு ஒல்லியான பசுக்கள் மற்றும் ஏழு உலர்ந்த காதுகள் ஏழு வருட பஞ்சத்தை குறிக்கிறது; எனவே, இறையாண்மையே, உனக்காக ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான கணவனைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அவர் வளமான ஆண்டுகளில் பஞ்ச ஆண்டுகளுக்கு ரொட்டியைத் தயாரிக்க முடியும். பார்வோன் கனவுகளின் விளக்கத்தையும் ஜோசப்பின் சரியான ஆலோசனையையும் விரும்பினான். அவர் ஜோசப்பிடம் கூறினார்: கடவுள் இதையெல்லாம் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தியிருந்தால், உங்களை விட ஞானமுள்ளவர் யாரும் இல்லை, மேலும் அவர் யோசேப்பை எகிப்து தேசம் முழுவதற்கும் தலைவராக்கி, ரொட்டி தயாரிக்க அறிவுறுத்தினார்.

ஜோசப்பின் கணிப்பு நிறைவேறியது. முதலில் ஏழு வளமான ஆண்டுகள், பின்னர் ஏழு பஞ்ச ஆண்டுகள். யோசேப்பு வளமான வருடங்களில் பஞ்ச வருடங்களுக்காக நிறைய ரொட்டிகளைத் தயாரித்தார், அது வெளிநாடுகளுக்கு விற்கப்பட்டது. அண்டை நாடுகளில் இருந்து மக்கள் ரொட்டி வாங்க வரத் தொடங்கினர், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் பூமி முழுவதும் பஞ்சம் இருந்தது. எகிப்தில் ரொட்டி விற்கப்படுவதைக் கேள்விப்பட்ட யாக்கோபு, அதற்குப் பின் தன் பிள்ளைகளை அனுப்பினான். சகோதரர்கள் ஜோசப்பை அடையாளம் காணவில்லை, அவரை தரையில் வணங்கினர். ஜோசப் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் கனவுகளை தன்னிச்சையாக நினைவு கூர்ந்தார், ஆனால் தனது சகோதரர்களிடம் தன்னை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு, அவர் அவற்றை அனுபவித்தார். அவர் அவர்களை உளவாளிகளாக கடுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர்களில் ஒருவரான சிமியோனை காவலில் வைக்க உத்தரவிட்டார். சகோதரர்கள் இரண்டாவது முறையாக வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் முன்னேற்றம் அடைந்து நல்லவர்களாகிவிட்டார்கள் என்பதை ஜோசப் அறிந்தபோது, ​​​​அவர் அவர்களுக்குத் தன்னைத் திறந்தார். அவன் தன் வேலையாட்களை அனுப்பிவிட்டு: நீ எகிப்துக்கு விற்ற உன் சகோதரன் யோசேப்பு நான்; துக்கப்பட வேண்டாம் மற்றும் கடந்த காலத்திற்கு வருத்தப்பட வேண்டாம்; கடவுள் என்னை இங்கு அனுப்பினார்; உன் தந்தையிடம் சென்று என்னுடன் வாழச் சொல்.

தன் அன்பு மகன் யோசேப்பு உயிருடன் இருப்பதைக் கேள்விப்பட்ட ஜேக்கப் மகிழ்ந்தார். கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, அவரிடமிருந்து கட்டளையைப் பெற்ற பிறகு, அவர் உடனடியாக தனது முழு குடும்பத்துடன் எழுபத்தைந்து பேர் கொண்ட எகிப்துக்குச் சென்றார்.

ஜோசப் முதிர்ந்த வயதில் இறந்தார் 13
தனது சகோதரர்களால் துன்பப்பட்டு, பின்னர் பிரபலமடைந்து அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றிய ஜோசப், மக்களால் துன்பப்பட்டு, அவர்களை மகிமைப்படுத்தி, இரட்சித்த இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் ஒரு வகை.

புனித வாரத்தின் திங்கட்கிழமை புனித தேவாலயம் அவரை நினைவுகூருகிறது.

ஒருவரையொருவர் நேசி, குழந்தைகளே, வெறுப்பு, பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகத்தைத் தவிர்க்கவும், கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு எதிரான பாவங்கள். யோசேப்பைப் போலவே, சாந்தமாகவும், வெளிப்படையாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். இந்த நற்பண்புகள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் பிரியமானவை. உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் அவமானங்களையும் துக்கங்களையும் மன்னியுங்கள். துன்பங்களில், பொறுமையாகவும் உறுதியாகவும் இருங்கள். இறையச்சமுள்ளவர்களை துன்பங்களுக்கு மத்தியில் இறைவன் விட்டு வைப்பதில்லை.

அத்தியாயம் 8
மூஸா நபியின் பிறப்பு. யூதர்களின் விடுதலைக்காக மோசேயின் அழைப்பு

மோசஸ் தீர்க்கதரிசியின் பிறப்பு.யாக்கோபின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சந்ததியினர் எகிப்தில் சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். இந்த நேரத்தில், அவர்கள் மிகவும் பெருகி ஒரு முழு தேசத்தை உருவாக்கினர், இது யூதர் அல்லது இஸ்ரேலியர் என்று அழைக்கப்பட்டது. எகிப்தியர்களை விட இந்த மக்கள் பலம் பெறமாட்டார்கள் என்றும், அவர்களுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்யமாட்டார்கள் என்றும் அஞ்சிய எகிப்தின் ராஜாக்கள், பல்வேறு கடின வேலைகளால் அவர்களைக் களைக்கத் தொடங்கினர்; அவர்களில் ஒருவர் புதிதாகப் பிறந்த அனைத்து யூத சிறுவர்களையும் கொல்ல அல்லது ஆற்றில் வீச உத்தரவிட்டார்.

இந்த நேரத்தில், ஒரு பக்தியுள்ள யூதருக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகான மகன் பிறந்தான். முதலில், அவனுடைய தாய் அவனை மூன்று மாதங்கள் வீட்டில் மறைத்து வைத்திருந்தாள், மறைக்க முடியாததால், அவள் ஒரு தார் கூடையை எடுத்து, அதில் குழந்தையை வைத்து, அதை ஆற்றங்கரையில் ஒரு நாணலில் வைத்தாள், அங்கு பார்வோனின் மகள் குளிக்கச் சென்றாள். . அவள் ஒரு கூடையில் ஒரு குழந்தையைப் பார்த்து, அவன் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவளிடம் அழைத்துச் சென்று, அவனை ஒரு மகனாக வளர்த்து, அவனுக்கு மோசே என்று பெயரிட்டாள், அதாவது "தண்ணீரில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது".

மோசே நாற்பது ஆண்டுகள் எகிப்தில் வாழ்ந்தார், எகிப்தின் அனைத்து ஞானமும் கற்பிக்கப்பட்டார் மற்றும் பார்வோனின் நீதிமன்றத்தில் ஒரு உயர் பதவியைப் பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் உலக மகிமை அவரை ஈர்க்கவில்லை.

அவர் ஒரு யூதர் என்பதையும், அவருக்கு ஒரு சகோதரர் ஆரோன் மற்றும் ஒரு சகோதரி மரியம்னே இருப்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அடிக்கடி அவர்களைச் சந்தித்தார். ஒருமுறை, தனது உறவினர்களுடன் தங்கியிருந்தபோது, ​​ஒரு எகிப்தியர் ஒரு யூதரை அடிப்பதைக் கண்டு, யூதருக்கு ஆதரவாக நின்று எகிப்தியனைக் கொன்றார். இதற்காக மோசேயைக் கொல்ல பார்வோன் விரும்பினான். மோசே எகிப்திலிருந்து மீடியான் தேசத்திற்கு ஓடிப்போய், பாதிரியார் ஜெத்ரோவுடன் அங்கே குடியேறி, தன் மகள் சிப்போராளை மணந்தார்.

யூதர்களின் விடுதலைக்காக மோசேயின் அழைப்பு.மிதியனில் வசிக்கும் போது, ​​மோசஸ் தனது மாமனாரின் ஆடுகளை கவனித்து, துரதிர்ஷ்டவசமான யூதர்களைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்தித்தார். ஒரு நாள் அவர் மந்தையை வெகுதூரம் பாலைவனத்தில், கடவுளின் ஹோரேப் மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார், மேலும் எரியும் மற்றும் எரியாத முட்செடிகளைக் கண்டார். இந்த அதிசயத்தைப் பார்க்க மோசே அருகில் வந்தார். திடீரென்று ஒரு குரல் புதரிலிருந்து கேட்டது: நான் உங்கள் பிதாக்களின் கடவுள், ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபின் கடவுள்; எகிப்தில் என் மக்கள் படும் துன்பங்களைப் பார்க்கிறேன், அவர்களுடைய துயரங்களை நான் அறிவேன். எகிப்தின் ராஜாவாகிய பார்வோனிடம் சென்று என் மக்களை வெளியே அழைத்து வாருங்கள். மோசே கூறினார்: ஆண்டவரே, நீர் என்னை அனுப்பியதை அவர்கள் நம்ப மாட்டார்கள். பலவிதமான அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்ய கர்த்தர் அவருக்கு வல்லமையைக் கொடுத்தார் 14
அற்புதங்கள்: கடவுள் மோசேயிடம் தனது கோலை தரையில் வீசச் சொன்னார், அந்தத் தடி பாம்பாக மாறியது; பின்னர் அவர் பாம்பின் வாலைப் பிடிக்க உத்தரவிட்டார், பாம்பு ஒரு தடியாக மாறியது. மேலும்: கடவுள் மோசேயின் மார்பில் கையை வைக்கச் சொன்னார், அது தொழுநோயால் மூடப்பட்டது; பின்னர் கடவுள் மீண்டும் அவள் கையை அவள் மார்பில் வைக்க கட்டளையிட்டார், அவள் ஆரோக்கியமடைந்தாள்.

மோசே எகிப்திற்குச் சென்று பார்வோனிடம் கடவுளின் விருப்பத்தைச் சொன்னார். ஆனால் பார்வோன் மோசேக்கு செவிசாய்க்கவில்லை, யூதர்களை போக அனுமதிக்கவில்லை. அப்போது கடவுள் எகிப்தை பத்து விதமான வாதைகளால் தாக்கினார். 15
இந்த மரணதண்டனைகள் பின்வருமாறு: 1) தண்ணீரை இரத்தமாக மாற்றுதல்; 2) தேரைகள் (தவளைகள்); 3) midges; 4) நாய் ஈக்கள்; 5) கால்நடை இழப்பு; 6) மனிதர்களில் purulent scabs; 7) கடும் ஆலங்கட்டி மழை; 8) பசுமையை அழித்த வெட்டுக்கிளிகள்; 9) மூன்று நாட்கள் இருள்; 10) எகிப்தின் முதற்பேறானவர்களின் படுகொலை.

அதில் கடைசியானது, மனிதர் முதல் கால்நடைகள் வரை எகிப்தின் முதற்பேறான அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டது.

கடவுள் நம்மை, மக்களாக, அவருடைய சாயலிலும், சாயலிலும் படைத்தார் - நமக்கு காரணத்தையும், சுதந்திரமான விருப்பத்தையும், அழியாத ஆன்மாவையும் கொடுத்தார், இதனால் கடவுளை அறிந்து அவரைப் போல மாறுவதன் மூலம், நாம் சிறந்தவர்களாகவும் கனிவாகவும் மாறுகிறோம், மேம்படுத்துகிறோம், மேலும் கடவுளுடன் நித்திய பேரின்ப வாழ்க்கையைப் பெறுகிறோம்.

எனவே, பூமியில் மனிதனின் இருப்பு ஒரு ஆழமான அர்த்தம், ஒரு பெரிய நோக்கம் மற்றும் ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோள்.

கடவுளின் படைப்பில் அர்த்தமற்ற எதுவும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. ஒரு நபர் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ்ந்தால், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி அல்ல, எதிர்காலத்திற்காக அல்ல நித்திய ஜீவன், அப்படிப்பட்ட ஒருவர் பூமியில் இருப்பது அர்த்தமற்றதாகிவிடும். கடவுள் இல்லாமல் வாழும் மக்களுக்கு, வாழ்க்கை புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும், சீரற்றதாகவும் தோன்றுகிறது, அத்தகைய மக்கள் பெரும்பாலும் விலங்குகளை விட மோசமானவர்கள்.

ஒவ்வொரு மனிதனும், பூமியில் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றவும், நித்திய இரட்சிப்பைப் பெறவும், முதலில் உண்மையான கடவுளை அறிந்து, அவரை சரியாக நம்ப வேண்டும், அதாவது உண்மையான விசுவாசம் வேண்டும், இரண்டாவதாக, இந்த நம்பிக்கையின்படி வாழ வேண்டும், அதாவது கடவுளை நேசிக்க வேண்டும். மக்கள் மற்றும் நல்ல செயல்களைச் செய்யுங்கள்.

விசுவாசம் இல்லாமல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்" (எபி. 11:6), மேலும் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் மேலும் கூறுகிறார், "நற்கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் அன்பு இல்லாமல் இருக்கிறது, மேலும் அத்தகைய நம்பிக்கை பயனற்ற நம்பிக்கை, இறந்த நம்பிக்கை.

எனவே, நமது இரட்சிப்புக்கு, சரியான விசுவாசமும், இந்த விசுவாசத்தின் வாழ்க்கையும் (நல்ல செயல்கள்) அவசியம்.

கடவுளை எவ்வாறு சரியாக நம்புவது மற்றும் மக்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதற்கான உண்மையான போதனை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ளது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஏனெனில் அது தெய்வீக வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தெய்வீக வெளிப்பாடு என்பது கடவுள் தன்னைப் பற்றி மக்களுக்கு வெளிப்படுத்திய அனைத்தும் மற்றும் அவர் மீதான சரியான உண்மையான நம்பிக்கை.

கடவுள் தனது வெளிப்பாட்டை மக்களுக்கு இரண்டு வழிகளில் தெரிவிக்கிறார்: இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது.

இயற்கை வெளிப்பாடு பற்றி

ஒரு இயற்கை வெளிப்பாடு அல்லது நிகழ்வு என்பது கடவுள் தன்னை வழக்கமான இயற்கையான வழியில் வெளிப்படுத்தும் போது, ​​ஒவ்வொரு நபருக்கும், நாம் காணும் உலகம் (இயற்கை) மற்றும் நமது மனசாட்சியின் மூலம், அதாவது, கடவுளின் குரல் நமக்கு, எது நல்லது எது கெட்டது என்று நமக்கு சொல்கிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் மூலம் - அனைத்து மனிதகுலத்தின் வரலாறு. ஒரு மக்கள் கடவுள் நம்பிக்கையை இழந்தால், பேரழிவுகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் ஏற்படும், அது மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அது அழிந்து பூமியிலிருந்து மறைந்துவிடும்; நினைவில் கொள்ளுங்கள்: வெள்ளம், சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு, பூமி முழுவதும் சிதறிய யூத மக்கள் போன்றவை.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் உள்ளது பெரிய புத்தகம்கடவுளின் வெளிப்பாடு, படைப்பாளரான கடவுளின் சர்வ வல்லமை மற்றும் ஞானத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

இந்த உலகத்தைப் படிக்கும் மக்கள், விஞ்ஞானிகள் - அனைவரும், மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், விசுவாசிகள். "ஏனென்றால், ஏதாவது ஒன்றை விசாரிப்பதற்கு (படிப்பதற்கு) நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும், விசாரிக்கப்படும் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தின்படி அர்த்தமுள்ளதாக செய்யப்படுகிறது என்று நம்ப வேண்டும்." "எளிமையான இயந்திரம் கூட, தற்செயலாக, எந்த வகையிலும் எழ முடியாது, சரியாக அமைந்துள்ள கற்களின் குழுவை நாம் சந்தித்தாலும், அவர்களின் சரியான ஏற்பாட்டிலிருந்து யாரோ ஒருவர் இந்த வழியில் வைத்தார்கள் என்று நாங்கள் ஏற்கனவே முடிவு செய்வோம். ஒரு சீரற்ற குழு எப்போதும் இருக்கும். வடிவமில்லாமல், ஒழுங்கற்றதாக இருங்கள்.மற்றொரு சிசரோ (R.Chr. க்கு முன் வாழ்ந்த ஒரு பண்டைய விஞ்ஞானி மற்றும் எழுத்தாளர்) நீங்கள் எத்தனை மில்லியன் முறை எழுத்துக்களால் பகடைகளை வீசினாலும், வசனங்களின் வரிகள் அவற்றிலிருந்து வெளிவராது என்று கூறினார்.மற்றும் பிரபஞ்சம் நம்மைச் சுற்றியுள்ளது மிகவும் சிக்கலான இயந்திரத்தை விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் மிகவும் ஆழமான அர்த்தமுள்ள கவிதையை விட மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது" (ஆர்ச். நத்தனேலின் உரையாடல்களிலிருந்து).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது காலத்தில் மிகவும் படித்த மனிதராக இருந்தார், மேலும் அவர் கூறுகிறார், "ஒவ்வொரு வீட்டையும் யாரோ ஒருவர் கட்டினார், ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்தவர் கடவுள்" (எபி. 4, 3)

இயக்க விதிகளை கண்டுபிடித்த சிறந்த விஞ்ஞானி நியூட்டன் வான உடல்கள்வெளிப்படுத்துவது போல மிகப்பெரிய ரகசியம்பிரபஞ்சம், ஒரு விசுவாசி மற்றும் இறையியலில் ஈடுபட்டிருந்தார். அவர் கடவுளின் பெயரை உச்சரிக்கும் போதெல்லாம், அவர் பயபக்தியுடன் எழுந்து தொப்பியைக் கழற்றினார்.

புதிய இயற்பியலை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவரான கணித மேதையான பெரிய பாஸ்கல் ஒரு விசுவாசி மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய மத சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். பாஸ்கல் கூறினார்: "அனைத்து முரண்பாடுகளும் என்னை மதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நீக்கி, அதற்கு வழிவகுத்தது."

அனைத்து நவீன பாக்டீரியாவியல் (பாக்டீரியாவின் வாழ்க்கை மற்றும் மனித உடலில் அவற்றின் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்யும் விஞ்ஞானம்), கரிம வாழ்க்கையின் ரகசியத்தில் மற்றவர்களை விட ஆழமாக ஊடுருவிய ஒரு சிந்தனையாளர் - பாஸ்டர் கூறுகிறார்: "நான் இயற்கையை எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறேன், மேலும் படைப்பாளியின் செயல்களுக்கு முன் நான் பயபக்தியுடன் வியந்து நிற்கிறேன்" .

புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி லின்னேயஸ் தாவரங்கள் பற்றிய தனது புத்தகத்தை இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்: "உண்மையில் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், பெரியவர், நித்தியமானவர், அவர் இல்லாமல் எதுவும் இருக்க முடியாது."

வானியலாளர் (விண்மீன்கள்-நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தைப் படிக்கிறார்) கெப்லர் கூச்சலிடுகிறார்: "ஓ, எங்கள் இறைவன் பெரியவர், அவருடைய சக்தி பெரியது, அவருடைய ஞானத்திற்கு வரம்புகள் இல்லை. மேலும், என் ஆன்மா, உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் இறைவனின் மகிமையைப் பாடுங்கள். "

கடவுள் நம்பிக்கையை மறுப்பதற்காக அரை-விஞ்ஞானிகளால் பிற்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட டார்வின், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மிகவும் மதவாதியாக இருந்தார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக அவரது திருச்சபையில் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தார். அவருடைய போதனைகள் கடவுள் நம்பிக்கைக்கு முரணாக இருக்கும் என்று அவர் நினைக்கவே இல்லை. டார்வின் வாழும் உலகின் பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய தனது கோட்பாட்டை விளக்கிய பிறகு, அவரிடம் கேட்கப்பட்டது - விலங்கு உலகின் வளர்ச்சி சங்கிலியின் ஆரம்பம் எங்கே, அதன் முதல் இணைப்பு எங்கே? டார்வின் பதிலளித்தார்: "அது உன்னதமானவரின் சிம்மாசனத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது."

சிறந்த புவியியலாளர் (பூமியை ஆய்வு செய்தவர்) லைல் எழுதுகிறார்: "ஒவ்வொரு ஆய்விலும், கடவுளின் படைப்பு மனதின் தொலைநோக்கு, சக்தி மற்றும் ஞானத்தின் தெளிவான சான்றுகளை நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம்."

முல்லர் என்ற கற்றறிந்த வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்: "இறைவனைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டை முழுமையாகப் படித்ததன் மூலம் மட்டுமே வரலாற்றின் அர்த்தத்தை நான் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தேன்."

கடவுள் நம்பிக்கை பற்றி விஞ்ஞானிகளின் வரம்பற்ற சாட்சியங்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், ஆனால் இது இப்போதைக்கு போதுமானது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஆனால் இன்னும் ஒரு திறமையான ஆதாரத்தை நாங்கள் சுட்டிக்காட்டுவோம். விஞ்ஞானி டெனெர்ட் 432 இயற்கை விஞ்ஞானிகளிடம் (இயற்கை மாணவர்கள்) கடவுள் நம்பிக்கை பற்றி கடிதங்கள் (கேள்வித்தாள்கள்) மூலம் கேட்டார். அவர்களில் 56 பேர் பதில்களை அனுப்பவில்லை, 349 விஞ்ஞானிகள் கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களாக மாறினர், மேலும் 18 பேர் மட்டுமே தாங்கள் அவிசுவாசிகள் அல்லது விசுவாசத்தில் அலட்சியமாக இருப்பதாகக் கூறினர். விஞ்ஞானிகளின் இந்த கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் மற்ற ஒத்த ஆய்வுகளின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

"அரையறிவுதான் மக்களை இறையச்சத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. கடவுள் இருப்பதை யாரும் மறுப்பதில்லை, அதனால் பயனடைகிறார்களே தவிர," என்கிறார் ஆங்கில விஞ்ஞானி பேகன்.

ஒரு இளம் பெண், புனித பெரிய தியாகி பார்பரா, மகத்துவத்தையும் அழகையும் பார்க்கிறாள் கடவுளின் அமைதிஉண்மையான கடவுளை அறிந்து கொண்டார்.

பகுத்தறிவும் நல்லெண்ணமும் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுள் தன்னைப் புலப்படும் உலகத்தின் மூலம் இப்படித்தான் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கடவுள் நம்பிக்கை மனித ஆன்மாவின் முக்கிய சொத்து. ஆன்மா கடவுளால் மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது: அது, தெய்வீக மனிதனில் ஒரு தீப்பொறி மற்றும் பிரதிபலிப்பு. கடவுளிடமிருந்து தோன்றி, அவரில் ஒரு உறவினரைக் கொண்டு, ஆன்மா தன் சொந்த விருப்பப்படி, கடவுளிடம் திரும்பி, அவரைத் தேடுகிறது. "என் ஆத்துமா வல்லமையுள்ள, உயிருள்ள கடவுளுக்காக ஏங்குகிறது" (சங்கீதம் 41: 2-3). கண்கள் ஒளியை நோக்கித் திரும்பி, ஒளியைக் காண வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது போல, மனித ஆன்மா கடவுளை விரும்புகிறது, அவருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், மேலும் கடவுளில் மட்டுமே அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் (மகிழ்ச்சி) காணப்படுகின்றன. ஒரு மலர் சூரியனை அடைகிறது, ஏனென்றால் அது சூரியனிடமிருந்து ஒளி மற்றும் வெப்பத்தைப் பெறுகிறது, அது இல்லாமல் அது வாழவும் வளரவும் முடியாது. இதேபோல், கடவுள் மீது மனிதனின் நிலையான, தீர்க்கமுடியாத ஈர்ப்பு, சரியான மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் கடவுளில் மட்டுமே நம் ஆன்மா கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதிலிருந்து வருகிறது.

எனவே, எல்லா மக்களும் எல்லா நேரங்களிலும் கடவுளை நம்பினார்கள், அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்கள், அவர்கள் அடிக்கடி தவறிழைத்தாலும், கடவுளை தவறாக நம்பினாலும், தெய்வீக நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை, அதாவது அவர்களுக்கு எப்போதும் ஒரு மதம் இருந்தது. (மதம் என்பது தெய்வீகத்துடன் மனிதனின் ஆன்மீக இணைவு).

கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் உலகளாவிய தன்மை அரிஸ்டாட்டில், சிறந்த கிரேக்க விஞ்ஞானி (தத்துவவாதி மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர், கிமு 384 இல் பிறந்தார்) காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. இப்போது, ​​​​விஞ்ஞானிகளுக்கு விதிவிலக்கு இல்லாமல், நம் நிலத்தில் வசித்த மற்றும் வசிக்கும் மக்கள் அனைத்தையும் அறிந்தபோது, ​​​​எல்லா மக்களுக்கும் சொந்தமாக இருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டது. மத நம்பிக்கைகள், பிரார்த்தனைகள், கோவில்கள் மற்றும் தியாகங்கள். "எத்னோகிராபி (வாழ்க்கையைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல் - பூமியில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கை) மதம் அல்லாத மக்களைத் தெரியாது" என்று ஜெர்மன் புவியியலாளரும் பயணியுமான ராட்செல் கூறுகிறார்.

தனிப்பட்ட நம்பிக்கை கொண்ட நாத்திகர்கள் இருந்தால், அவர்கள் அரிதான விதிவிலக்குகள், விதிமுறையிலிருந்து வலிமிகுந்த விலகல்கள். பார்வை, செவித்திறன் மற்றும் பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றை மனிதகுலம் பெற்றுள்ளது என்பதற்கு எதிராக, பார்வையற்றோர், காது கேளாதோர், ஊமைகள் இருப்பதைப் போல் பேசுவதில்லை; முட்டாள்களின் இருப்பு மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு உயிரினம் என்பதை மறுக்காதது போல், நாத்திகர்களின் இருப்பு மதத்தின் உலகளாவிய உண்மையை (வெளிப்படையான உண்மை) மறுக்கவில்லை.

இருப்பினும், ஒரு இயற்கை வெளிப்பாடு போதாது, ஏனென்றால் பாவம் ஒரு நபரின் மனதையும், விருப்பத்தையும், மனசாட்சியையும் இருட்டடிப்பு செய்கிறது. இதற்கு ஆதாரம் அனைத்து வகையான புறமத மதங்களும், அதில் உண்மையும் தவறான மனித புனைகதைகளும் கலந்துள்ளன.

அதனால்தான் இறைவன் இயற்கையான வெளிப்பாட்டை அமானுஷ்யத்துடன் கூடுதலாக்குகிறான்.

(ஃபிராங்க் எழுதிய "மதம் மற்றும் அறிவியல்" புத்தகத்தின் படி தொகுக்கப்பட்டது,
"கடவுள் இருக்கிறாரா?" வளைவு. ஜி. ஷோர்ட்ஸ் மற்றும் பலர்).

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தெய்வீக வெளிப்பாடு பற்றி.
புனித பாரம்பரியம் மற்றும் புனித நூல்கள்

கடவுள் தனது முக்கிய வெளிப்பாட்டை மக்களுக்கு ஒரு சிறப்பு, அசாதாரணமான முறையில் தெரிவிக்கிறார் அல்லது நாம் சொல்வது போல், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது- கடவுள் தன்னைப் பற்றி நேரடியாகவோ அல்லது தேவதூதர்கள் மூலமாகவோ வெளிப்படுத்தும் போது இது. அத்தகைய வெளிப்பாடு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தெய்வீக வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எல்லா மக்களும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியாது என்பதால், அவர்களின் பாவ அசுத்தம் மற்றும் ஆவி மற்றும் உடலின் பலவீனம் காரணமாக, இந்த வெளிப்பாட்டைப் பெறக்கூடிய சிறப்பு, நீதியுள்ள மக்களை இறைவன் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் முதல் அறிவிப்பாளர்கள்: ஆதாம், என்னுடையது, மோசே மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் நீதிமான்கள். அவர்கள் அனைவரும் கடவுளிடமிருந்து பெற்று, கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் முதல் கொள்கைகளைப் போதித்தார்கள்.

முழுமையிலும் முழுமையிலும் கடவுளின் வெளிப்பாடுகடவுளின் மாம்சமாகிய குமாரனாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் பூமிக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சீடர்கள் மூலம் பூமி முழுவதும் பரவியது.

இந்த தெய்வீக வெளிப்பாடு இப்போது மக்களிடையே பரவுகிறது மற்றும் உண்மையான, புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இரண்டு வழிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது: புனித பாரம்பரியம் மற்றும் புனித நூல்கள் மூலம்.

கடவுளின் வெளிப்பாட்டை பரப்புவதற்கான அசல் முறை புனித பாரம்பரியம். உலகின் ஆரம்பம் முதல் மோசே வரை இல்லை புனித புத்தகங்கள், மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கையின் கோட்பாடு வாய்வழியாக, பாரம்பரியத்தின் மூலம், அதாவது, வார்த்தை மற்றும் உதாரணம் மூலம், ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கும், முன்னோர்களிடமிருந்து சந்ததியினருக்கும் பரவியது.

இயேசு கிறிஸ்து தாமே தெய்வீக போதனைமேலும் அவர் தனது சீடர்களுக்கு தனது வார்த்தைகள் (உபதேசம்) மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் உதாரணம் மூலம் கட்டளைகளை வழங்கினார், ஒரு புத்தகம் (எழுத்து) மூலம் அல்ல.

அவ்வாறே, தொடக்கத்தில், அப்போஸ்தலர்களும் விசுவாசத்தைப் பரப்பி, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை நிறுவினர்.

புனித பாரம்பரியம் எப்போதும் புனித நூல்களுக்கு முந்தியுள்ளது. இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் புத்தகங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது, மேலும் பாரம்பரியம் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது.

எதிர்காலத்தில், தெய்வீக வெளிப்பாடு மிகவும் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, இறைவனின் தூண்டுதலின் பேரில், சில புனிதர்கள் மிக முக்கியமான விஷயங்களை புத்தகங்களில் எழுதினர். இந்தப் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் சரியாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும்படி பரிசுத்த ஆவியானவர் தாமே கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்களுக்கு உதவினார். கடவுளின் ஆவியால் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், முதலியன) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மக்கள் மூலம் அழைக்கப்படுகின்றன. பரிசுத்த வேதாகமம், அல்லது பைபிள்.

"பைபிள்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழி மற்றும் "புத்தகங்கள்" என்று பொருள்படும். இத்தலைப்பு, புனித நூல்கள், கடவுளிடமிருந்தே வந்தவை என, மற்ற எல்லாப் புத்தகங்களையும் விட மேலானவை என்பதைக் குறிக்கிறது.

வேத புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன வித்தியாசமான மனிதர்கள்மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில், ஆனால் அவை அனைத்தும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டன. புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன. இந்த புனித புத்தகங்கள் அனைத்தும் விவிலிய வார்த்தையான "ஏற்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஏற்பாடு, ஏனெனில் அவை கடவுளால் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தெய்வீக போதனைகளைக் கொண்டுள்ளன. "உடன்படிக்கை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒன்றியம் அல்லது உடன்பாடு (கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையேயான ஒப்பந்தம்).

பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கம் என்னவென்றால், கடவுள் உலகத்தின் மீட்பராக மக்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார், மேலும் படிப்படியாக வெளிப்படுத்துதல்கள், பரிசுத்த கட்டளைகள், தீர்க்கதரிசனங்கள், வகைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் மூலம் அவரைப் பெற அவர்களை தயார்படுத்தினார்.

புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கம் என்னவென்றால், கடவுள் உண்மையில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இரட்சகரை, அவருடைய ஒரே பேறான குமாரனை, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் கொடுத்தார். புதிய ஏற்பாடு(புதிய கூட்டணி அல்லது ஒப்பந்தம்) மக்களுக்கு.

I. பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய அஸ்திவாரமாக விளங்கும் நியாயப்பிரமாண புத்தகங்கள் பின்வருமாறு:

1. ஆதியாகமம் புத்தகம்.

2. வெளியேற்றம்.

3. லேவியர்.

4. எண்கள் புத்தகம்.

5. உபாகமம்.

இந்த ஐந்து புத்தகங்களும் மோசே தீர்க்கதரிசி மூலமாக எழுதப்பட்டது. அவர்கள் உலகத்தையும் மனிதனையும் உருவாக்குவது, பாவத்தில் விழுவது, உலக இரட்சகர் பற்றிய கடவுளின் வாக்குறுதி, பழமையான கால மக்களின் வாழ்க்கை பற்றி பேசுகிறார்கள். அவை முதன்மையாக மோசே மூலம் கடவுள் கொடுத்த சட்டத்தின் விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. இயேசு கிறிஸ்துவே அவர்களை மோசேயின் சட்டம் என்று அழைக்கிறார் (லூக்கா 24:14).

II. உண்மைக் கடவுள் நம்பிக்கையைத் தக்கவைத்த யூத மக்களின் மதம் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கொண்ட வரலாற்றுப் புத்தகங்கள் பின்வருமாறு:

6. யோசுவா புத்தகம்.

7. நியாயாதிபதிகள் புத்தகம், மற்றும் அதனுடன், ரூத்தின் புத்தகம்.

8. கிங்ஸ் முதல் மற்றும் இரண்டாவது புத்தகம் ஒரு புத்தகத்தின் இரண்டு பகுதிகள் போன்றது.

9. அரசர்களின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது புத்தகங்கள்.

10. நாளாகமத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது புத்தகங்கள் (கூடுதல்கள்).

11. எஸ்ராவின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது புத்தகங்கள் மற்றும் நெகேமியாவின் புத்தகம்.

12. எஸ்தரின் புத்தகம்.

III. முக்கியமாக நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டைக் கொண்ட போதனை புத்தகங்கள் பின்வருமாறு:

13. வேலை புத்தகம்.

14. சால்டரில் 150 சங்கீதங்கள் அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்ட புனித பாடல்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான சங்கீதங்கள் தாவீது அரசனால் எழுதப்பட்டது. சால்டர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

15. சாலமன் உவமைகள்.

16. பிரசங்கிகள் (அதாவது தேவாலய போதகர்).

17. பாடல்களின் பாடல் (அதாவது, மிகச் சிறந்த பாடல்).

VI. தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் அல்லது கணிப்புகள் மற்றும் முக்கியமாக இரட்சகரான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றியது, பின்வருமாறு:

18. ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம்.

19. எரேமியா.

20. எசேக்கியேல்.

21. டேனியல்.

22. பன்னிரண்டு தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள், சிறியவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன: ஓசியா, யோவேல், ஆமோஸ், ஒபதியா, யோனா, மீகா, நாகூம், செப்பனியா, ஆபகூக், சகரியா மற்றும் மல்கியா.

பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து பட்டியலிடப்பட்ட புனித புத்தகங்களும் நியமனம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது, தோற்றத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை. "நியாயமான" என்ற வார்த்தை கிரேக்க மற்றும் "முன்மாதிரி, உண்மை, சரியானது" என்று பொருள்படும்.

நியமன புத்தகங்கள் தவிர, பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் "நியாயமற்ற" புத்தகங்களும் அடங்கும். இவை யூதர்கள் இழந்த புத்தகங்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் நவீன எபிரேய உரையில் காணப்படவில்லை. அவை கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு (கிமு 271 இல்) 70 மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் செய்யப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது (கிமு 271 இல்), மேலும் அவை பைபிளில் பழங்காலத்திலிருந்தே வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மொழிபெயர்ப்பு குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். பைபிளின் எங்கள் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு அதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

பழைய ஏற்பாட்டின் நியமனமற்ற புத்தகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. டோபிட் புத்தகம்.

2. ஜூடித் புத்தகம்.

3. சாலமன் ஞானத்தின் புத்தகம்.

4. சிராக்கின் மகன் இயேசுவின் புத்தகம்.

5. எரேமியாவின் கடிதம்.

7. மக்காபீஸின் மூன்று புத்தகங்கள்.

8. எஸ்ராவின் மூன்றாவது புத்தகம்.

புதிய ஏற்பாட்டின் இருபத்தேழு புனித புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் நியமனமானவை. அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின்படி, பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ளதைப் போலவே, அவற்றைப் பிரிக்கலாம்: சட்டம்-நேர்மறை, வரலாற்று, கற்பித்தல் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம்.

I. சட்ட-நேர்மறை புத்தகங்கள், அதாவது, புதிய ஏற்பாட்டின் அடித்தளத்தை பிரதானமாக உருவாக்குகிறது:

1. மத்தேயு நற்செய்தி.

2. மாற்கு நற்செய்தி.

3. லூக்காவின் நற்செய்தி.

4. ஜான் நற்செய்தி.

"நற்செய்தி" என்பது கிரேக்க வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் "நற்செய்தி", அதாவது, கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட உலகத்தின் மீட்பர் உலகிற்கு வருவதைப் பற்றிய நல்ல அல்லது நல்ல செய்தி, அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றி, மரணம் சிலுவை, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரலோகத்திற்கு ஏற்றம், அத்துடன் அவரது தெய்வீக போதனைகள் மற்றும் அற்புதங்களை விளக்குகிறது. சுவிசேஷங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்களான பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களால் எழுதப்பட்டது.

II. வரலாற்று நூல்கள்:

5. சுவிசேஷகர் லூக்கா எழுதிய பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகம். இது அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றியும் அவர்கள் மூலம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை பரவுவதைப் பற்றியும் கூறுகிறது.

III. கல்வி புத்தகங்கள்:

6-12. ஏழு சமரச நிருபங்கள் (அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடிதங்கள்): ஒரு அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், இரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் பேதுரு, மூன்று அப்போஸ்தலர்கள் சுவிசேஷகர்கள் ஜான் மற்றும் ஒரு அப்போஸ்தலன் ஜூட் (ஜேம்ஸ்).

13-26. அப்போஸ்தலன் பவுலின் பதினான்கு நிருபங்கள்: ரோமானியர்களுக்கு, இரண்டு கொரிந்தியர்களுக்கு, கலாத்தியர்களுக்கு, எபேசியர்களுக்கு, பிலிப்பியர்களுக்கு, கொலோசியர்களுக்கு, இரண்டு தெசலோனிக்கருக்கு, இரண்டு தீமோத்தேயு, எபேசஸ் பிஷப், டைட்டஸ், பிஷப். கிரீட், பிலேமோன் மற்றும் யூதர்களுக்கு.

IV. தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள்:

27. அபோகாலிப்ஸ், அல்லது ஜான் தி தியாலஜியனின் வெளிப்பாடு, அப்போஸ்தலன் சுவிசேஷகரான ஜான் தி தியாலஜியன் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் மர்மமான சித்தரிப்பு உள்ளது எதிர்கால விதிகிறிஸ்துவின் தேவாலயம் மற்றும் உலகம் முழுவதும்.

புதிய ஏற்பாட்டின் புனித புத்தகங்கள் முதலில் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டன, அது அந்த நேரத்தில் மிகவும் பொதுவான மொழியாக இருந்தது. மத்தேயுவின் நற்செய்தி மற்றும் புனிதரின் நிருபம் மட்டுமே. எபிரேயருக்கு பவுல் முதலில் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது. ஆனால் முதல் நூற்றாண்டில் மத்தேயு சுவிசேஷம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது கிரேக்க மொழி, அவர்கள் பரிந்துரைத்தபடி, அப்போஸ்தலன் மத்தேயுவால்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்கள், புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பழைய ஏற்பாடு இரண்டும், தெய்வீக வெளிப்பாடு, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்டவை, தெய்வீக தூண்டுதலால் அழைக்கப்படுகின்றன. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: "எல்லா வேதமும் கடவுளால் ஏவப்பட்டு, போதனைக்கும், கண்டிப்பதற்கும், திருத்துவதற்கும், நீதியின் போதனைக்கும் பயனுள்ளது" (2 தீமோ. 3:16).

புனித புத்தகங்களின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய உண்மையை உயரமும் தூய்மையும் உறுதிப்படுத்துகிறது கிறிஸ்தவ கோட்பாடுஇந்த புத்தகங்களில், தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள். புனித புத்தகங்களின் உத்வேகத்தின் ஒரு சிறப்பு அடையாளம் ஒரு நபர் மீது கடவுளுடைய வார்த்தையின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த விளைவு. அப்போஸ்தலருடைய பிரசங்கம் எங்கு கேட்டாலும், அது ஜெயித்தது கிறிஸ்துவின் போதனைமக்கள் இதயங்கள். யூத மற்றும் பேகன் உலகங்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக மனிதத் தீமையின் அனைத்து சக்தியுடனும் தங்களை ஆயுதபாணியாக்கின, கிறிஸ்தவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான தியாகிகளாக இறந்தனர், மேலும் கடவுளின் அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தை வளர்ந்து உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. மக்கள் பைபிளை எடுத்துக்கொண்டு, அதில் உள்ள போதனைகளை மறுக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், அதன் உண்மையான அபிமானிகளாகவும் விசுவாசிகளாகவும் மாறியதற்கு உதாரணங்கள் உள்ளன. நாம் ஒவ்வொருவரும், பரிசுத்த வேதாகமத்தை கவனமாகப் படித்து, அவருடைய வல்லமையை அனுபவிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் அது கடவுளின் வெளிப்பாடு என்று உறுதியாக நம்பலாம்.

அனைத்து தெய்வீக வெளிப்பாடுகள்: பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்கள் (அதாவது பைபிள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம், அதாவது இந்த புத்தகங்களில் முதலில் எழுதப்படாதவை, ஆனால் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன, பின்னர் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் புனிதர்களால் எழுதப்பட்டது (IV , மற்றும் V நூற்றாண்டுகள்) மற்றும், எனவே, உள்ளது ஆழமான தொன்மைமற்றும் நம்பகத்தன்மை - இவை அனைத்தும் புனித தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தேவாலயம் இரட்சகராகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவளை அவருடைய தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பாதுகாவலராக மாற்றியது. பரிசுத்த ஆவியானவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவளைக் காக்கிறார்.

புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அப்போஸ்தலர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது. தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தைகளை நாங்கள் அவர்களுடன் வாழ்ந்ததைப் போலவும், அவற்றை நாமே கேட்பது போலவும் அங்கே படித்தோம்.

சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், தவறான ஆசிரியர்களைக் கண்டனம் செய்வது அல்லது பல்வேறு தவறான புரிதல்களைத் தீர்ப்பது, இரட்சகரின் கட்டளையின் அடிப்படையில் (மத். 18, 17) மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவது (அப்போஸ்தலிக்க கவுன்சில் 51 - சட்டங்கள் 15, 1 -35), சபைகள் கூடுகின்றன. அவர்கள் எக்குமெனிகல், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள், முடிந்தால், முழு பிரபஞ்சத்திலிருந்தும், உள்ளூர், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் மேய்ப்பர்களும் ஆசிரியர்களும் கூடும் போது.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில் செயின்ட் பூமியின் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாகும். கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலால் நடத்தப்பட்டது, இது ஆணையில் முதல் முறையாக கூறப்பட்டது. அப்போஸ்தலிக்க சபை: "பரிசுத்த ஆவியினாலும் எங்களினாலும் பிரியமாயிருங்கள்" (அப்போஸ்தலர் 15:28).

ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் இருந்தன. இந்த சபைகளில், முதல் மற்றும் இரண்டாவது, எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னம்நம்பிக்கை.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள்

கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் இருந்தன: 1. நைசீன், 2. கான்ஸ்டான்டினோபிள், 3. எபேசஸ், 4. சால்சிடன், 5. கான்ஸ்டான்டினோபிள் 2வது. 6. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் 3வது மற்றும் 7. நிசீன் 2வது.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 325 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. நைசியா, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ்.

இந்த கவுன்சில் அலெக்ஸாண்டிரிய பாதிரியார் ஆரியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராகக் கூட்டப்பட்டது, அவர் தெய்வீகத்தன்மையையும், கடவுளின் குமாரனாகிய கடவுளின் குமாரனாகிய பிதாவாகிய கடவுளின் இரண்டாவது நபரின் நித்தியத்திற்கு முந்தைய பிறப்பையும் நிராகரித்தார்; மேலும் கடவுளின் மகன் மட்டுமே உயர்ந்த படைப்பு என்று போதித்தார்.

கவுன்சிலில் 318 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில்: புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், ஜேம்ஸ் பிஷப் ஆஃப் நிசிபிஸ், ஸ்பைரிடன் ஆஃப் டிரிமிஃபஸ், செயின்ட் அதானசியஸ் தி கிரேட், அந்த நேரத்தில் டீக்கன் பதவியில் இருந்தவர் மற்றும் பலர்.

கவுன்சில் ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மையை அங்கீகரித்தது - கோட்பாடு; கடவுளின் குமாரன் உண்மையான கடவுள், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து பிறந்தார், தந்தையாகிய கடவுளைப் போலவே நித்தியமானவர்; அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் பிறந்தவர், படைக்கப்படவில்லை, மேலும் நிலையானவர்.

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் விசுவாசத்தின் உண்மையான போதனையை சரியாக அறிந்து கொள்வதற்காக, விசுவாசத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்களில் இது தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.

அதே கவுன்சிலில், வசந்த காலத்தில் முதல் முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாட முடிவு செய்யப்பட்டது, பூசாரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் பல விதிகள் நிறுவப்பட்டன.

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 381 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள், பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் கீழ்.

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரான பரிசுத்த ஆவியானவரின் தெய்வீகத்தை நிராகரித்த கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மாசிடோனியாவின் முன்னாள் ஆரியன் பிஷப்பின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக இந்த கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது; அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அல்ல என்று கற்பித்தார், மேலும் அவரை ஒரு உயிரினம் அல்லது உருவாக்கப்பட்ட சக்தி என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் கடவுளின் தந்தை மற்றும் கடவுளுக்கு தேவதூதர்களாக சேவை செய்தார்.

கவுன்சிலில் 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில்: கிரிகோரி தி தியாலஜியன் (அவர் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்தார்), கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, அந்தியோக்கியாவின் மெலெட்டியோஸ், இகோனியத்தின் ஆம்பிலோசியஸ், ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும் பலர்.

கவுன்சிலில், மாசிடோனியாவின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கண்டிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது. தேவன் பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளுடனும் குமாரனாகிய கடவுளுடனும் சமத்துவம் மற்றும் அடிப்படைத்தன்மை கொண்ட கோட்பாட்டை கவுன்சில் அங்கீகரித்தது.

கவுன்சில் நைசீன் க்ரீட்டை ஐந்து கட்டுரைகளுடன் கூடுதலாக வழங்கியது, இது கோட்பாட்டை அமைக்கிறது: பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றி, தேவாலயத்தைப் பற்றி, சடங்குகளைப் பற்றி, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. இவ்வாறு, Nicetsaregrad க்ரீட் வரையப்பட்டது, இது எல்லா காலத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 431 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. எபேசஸ், பேரரசர் இரண்டாம் தியோடோசியஸ் இளையவர்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி பெற்றெடுத்தார் என்று துரோகமாக கற்பித்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் பேராயர் நெஸ்டோரியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. சாதாரண மனிதன்கிறிஸ்து, யாருடன், பிற்காலத்தில், கடவுள் தார்மீக ரீதியாக ஒன்றிணைந்தார், அவர் முன்பு மோசேயிலும் மற்ற தீர்க்கதரிசிகளிலும் வாழ்ந்ததைப் போலவே, ஒரு கோவிலில் வாழ்ந்தார். எனவே, நெஸ்டோரியஸ் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையே கடவுளைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுள்-மனிதர் அல்ல, மேலும் பரிசுத்த கன்னியை கிறிஸ்துவைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுளின் தாய் அல்ல.

சபையில் 200 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள ஐக்கியத்தை அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தது, அவதாரம் எடுத்த காலத்திலிருந்து, தெய்வீக மற்றும் மனித; மற்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது: இயேசு கிறிஸ்துவை சரியான கடவுள் என்று ஒப்புக்கொள்ள மற்றும் சரியான மனிதர், மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி, கடவுளின் தாய்.

கவுன்சில் Nicetsaregrad க்ரீட்க்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் அதில் எந்த மாற்றங்களையும் சேர்த்தல்களையும் கண்டிப்பாக தடை செய்தது.

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 451 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. சால்சிடன், பேரரசர் மார்சியன் கீழ்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக சபை கூட்டப்பட்டது, யூட்டிசியஸ், அவர் நிராகரித்தார். மனித இயல்புகர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில். துரோகத்தை மறுத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்து, அவரே உச்சகட்டத்திற்குச் சென்று, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பு முற்றிலும் தெய்வீகத்தால் உறிஞ்சப்படுகிறது, ஏன் அவரில் ஒரே ஒரு தெய்வீக இயல்பு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கற்பித்தார். இந்த தவறான கோட்பாடு மோனோபிசிட்டிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை பின்பற்றுபவர்கள் மோனோபிசைட்டுகள் (ஒரு-இயற்கைவாதிகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

சபையில் 650 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் யூடிசஸின் தவறான போதனையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் திருச்சபையின் உண்மையான போதனையை தீர்மானித்தது, அதாவது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்: தெய்வீகத்தின் படி அவர் நித்தியமாக தந்தையிடமிருந்து பிறந்தார், மனிதகுலத்தின் படி அவர் பிறந்தார். இருந்து ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின்பாவம் தவிர, எல்லா வகையிலும் நம்மைப் போன்றது. அவதாரத்தில் (கன்னி மேரியின் பிறப்பு), தெய்வீகமும் மனிதாபிமானமும் அவரில் ஒரு தனி நபராக, பிரிக்கமுடியாமல் மற்றும் மாறாமல் (யூட்டிசியஸுக்கு எதிராக), பிரிக்கமுடியாமல் மற்றும் பிரிக்கமுடியாமல் (நெஸ்டோரியஸுக்கு எதிராக).

ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 553 இல், கான்ஸ்டான்டினோபிள் நகரில், புகழ்பெற்ற பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I இன் கீழ் கூட்டப்பட்டது.

Nestorius மற்றும் Eutyches ஐப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட தகராறுகளால் சபை கூட்டப்பட்டது. நெஸ்டோரியன் பிழைகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், மோப்சூட்டின் தியோடர், சைரஸின் தியோடோரெட் மற்றும் எடெசாவின் வில்லோ ஆகிய சிரிய திருச்சபையின் மூன்று ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள் சர்ச்சையின் முக்கிய பொருளாகும். இந்த மூன்று எழுத்துக்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

Nestorians, Eutychians (Monophysites) உடன் ஒரு தகராறில், இந்த எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டனர், மற்றும் Eutychians இதில் 4வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை நிராகரிப்பதற்கும், அவர் நெஸ்டோரியனிசத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் மீது அவதூறு செய்வதற்கும் ஒரு சாக்குப்போக்கைக் கண்டறிந்தனர்.

சபையில் 165 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் மூன்று எழுத்துக்களையும் மோப்சூட்டின் தியோடரையும் மனந்திரும்பவில்லை என்று கண்டனம் செய்தது, மற்ற இரண்டைப் பொறுத்தவரை, கண்டனம் அவர்களின் நெஸ்டோரியன் எழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர்களே மன்னிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தவறான கருத்துக்களைத் துறந்து சர்ச்சுடன் சமாதானமாக இறந்தனர்.

கவுன்சில் மீண்டும் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூடிசெஸ் ஆகியோரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 680 இல், கான்ஸ்டான்டினோபிள் நகரில், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போகோனேட்ஸ் கீழ், 170 ஆயர்களைக் கொண்டிருந்தது.

துரோகிகளின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது - மோனோதெலைட்டுகள், அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனித இரண்டு இயல்புகளை அங்கீகரித்தனர், ஆனால் ஒரு தெய்வீக விருப்பம்.

5 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்மோனோதெலைட்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட அமைதியின்மை தொடர்ந்தது மற்றும் கிரேக்க சாம்ராஜ்யத்தை பெரும் ஆபத்தில் அச்சுறுத்தியது. பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ், நல்லிணக்கத்தை விரும்பி, ஆர்த்தடாக்ஸை மோனோதெலைட்டுகளுக்கு அடிபணிய வைக்க முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது சக்தியின் சக்தியால் இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒருவர் இரண்டு இயல்புகளில் ஒன்றை அங்கீகரிக்க கட்டளையிட்டார்.

திருச்சபையின் உண்மையான போதனையின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் விளக்குபவர்கள் சோஃப்ரோனியஸ், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் துறவி மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், அவரது நாக்கு வெட்டப்பட்டது மற்றும் விசுவாசத்தின் உறுதிக்காக அவரது கை வெட்டப்பட்டது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மோனோதெலைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகளை - தெய்வீக மற்றும் மனித - மற்றும் இந்த இரண்டு இயல்புகளின்படி - இரண்டு விருப்பங்களை அங்கீகரிக்க தீர்மானித்தது, ஆனால் கிறிஸ்துவில் மனித விருப்பம் இல்லை. எதிர்த்தார், ஆனால் அவருடைய தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிந்தவர்.

இந்த கவுன்சிலில் மற்ற மதவெறியர்களிடையே வெளியேற்றம் உச்சரிக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் ஒரு விருப்பத்தின் கோட்பாட்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அங்கீகரித்த போப் ஹோனோரியஸ். கவுன்சிலின் முடிவு ரோமானிய பிரதிநிதிகளால் கையெழுத்திடப்பட்டது: பிரஸ்பைட்டர்கள் தியோடர் மற்றும் ஜார்ஜ் மற்றும் டீகன் ஜான். திருச்சபையின் உச்ச அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது, போப்பிற்கு அல்ல என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கவுன்சில் ட்ருல்லி என்று அழைக்கப்படும் அரச அறைகளில் மீண்டும் கூட்டங்களைத் திறந்தது, முதன்மையாக தேவாலய டீனரி தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது. இது சம்பந்தமாக, அவர், ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூடுதலாக வழங்கினார், எனவே ஐந்தாவது-ஆறாவது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தேவாலயம் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டிய விதிகளுக்கு கவுன்சில் ஒப்புதல் அளித்தது, அதாவது: பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் 85 விதிகள், 6 எக்குமெனிகல் மற்றும் 7 உள்ளூர் கவுன்சில்களின் விதிகள் மற்றும் 13 சர்ச் பிதாக்களின் விதிகள். இந்த விதிகள் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மற்றும் இன்னும் இரண்டு விதிகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. உள்ளூராட்சி மன்றங்கள், மற்றும் "Nomocanon" என்று அழைக்கப்படும் தொகுக்கப்பட்டது, மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் "The Pilot Book", இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேவாலய நிர்வாகத்தின் அடிப்படையாகும்.

இந்த கவுன்சிலில், ரோமானிய திருச்சபையின் சில கண்டுபிடிப்புகள் கண்டிக்கப்பட்டன, அவை யுனிவர்சல் சர்ச்சின் ஆணைகளின் ஆவிக்கு உடன்படவில்லை, அதாவது: பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களை பிரம்மச்சரியத்திற்கு கட்டாயப்படுத்துதல், பெரிய நோன்பின் சனிக்கிழமைகளில் கடுமையான விரதங்கள் மற்றும் உருவம் கிறிஸ்து ஒரு ஆட்டுக்குட்டி (ஆட்டுக்குட்டி) வடிவத்தில்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 787 இல் மவுண்டில் கூட்டப்பட்டது. பேரரசி இரினா (பேரரசர் லியோ கோசரின் விதவை) கீழ் நைசியா, 367 தந்தைகளைக் கொண்டிருந்தது.

கவுன்சிலுக்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்த ஐகானோக்ளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிராக, கிரேக்க பேரரசர் லியோ தி இசௌரியன் கீழ், முகமதியர்களை கிறிஸ்தவமாக மாற்ற விரும்பிய, சின்னங்களின் வணக்கத்தை அழிப்பது அவசியம் என்று கருதினார். அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ் மற்றும் அவரது பேரன் லியோ கோசார் ஆகியோரின் கீழ் இந்த மதவெறி தொடர்ந்தது.

கவுன்சில் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை வழங்குவதற்கும் நம்புவதற்கும் உறுதியாக இருந்தது. கோவில்கள், நேர்மையான மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைஇறைவனின், மற்றும் புனித சின்னங்கள், அவர்களை மதிக்க மற்றும் வழிபட, மனதையும் இதயத்தையும் இறைவன் கடவுள், கடவுளின் தாய் மற்றும் அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்ட புனிதர்கள் உயர்த்தி.

7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, புனித சின்னங்களைத் துன்புறுத்துவது அடுத்தடுத்த மூன்று பேரரசர்களால் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது: லியோ தி ஆர்மீனியன், மைக்கேல் பால்போய் மற்றும் தியோபிலஸ், மற்றும் சுமார் 25 ஆண்டுகளாக சர்ச் கவலைப்பட்டார்.

புனித வணக்கம். ஐகான்கள் இறுதியாக மீட்டமைக்கப்பட்டு, உள்ளூரில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சில் 842 இல், பேரரசி தியோடோராவின் கீழ்.

இந்த கவுன்சிலில், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் மற்றும் அனைத்து மதவெறியர்கள் மீது சர்ச் வெற்றியை வழங்கிய கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி விழா நிறுவப்பட்டது, இது பெரிய லென்ட்டின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்பட வேண்டும் மற்றும் கொண்டாடப்படுகிறது. இன்றுவரை முழு எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ளது.

குறிப்பு: ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், ஏழுக்கு பதிலாக, 20க்கும் மேற்பட்ட அண்டங்களை அங்கீகரிக்கிறது. தேவாலயங்கள், தேவாலயங்களின் பிரிவிற்குப் பிறகு மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் இருந்த கதீட்ரல்கள் மற்றும் லூத்தரன்கள், அப்போஸ்தலர்களின் உதாரணம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், இந்த எண்ணிக்கையில் தவறாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம்எந்த எக்குமெனிகல் கவுன்சிலையும் அங்கீகரிக்கவில்லை.

புனித திருச்சபை கோவிலுக்கு வரும் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவையும் கவனித்துக்கொள்கிறது, மேலும் வழிபாடு மற்றும் சடங்குகள் மூலம் மட்டுமல்ல, நமது இரட்சிப்பின் அடிப்படைகளை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. ஆனால் சாதனம் மூலமாகவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். அனைவரும் புனிதமான பொருள்பலிபீடத்தில் அமைந்துள்ள அதன் சொந்த அடையாள மற்றும் வழிபாட்டு அர்த்தம் உள்ளது, இதன் மூலம் கோவிலுக்கு வரும் அனைவருக்கும் கடவுளின் ஞானம் மற்றும் அன்பின் ஆழத்தை கற்றுக்கொள்கிறோம்.

சிம்மாசனத்தில் பல புனித பொருட்கள் உள்ளன. இது ஒரு ஆண்டிமென்ஷன், ஒரு சுவிசேஷம், ஒரு கூடாரம், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பலிபீட சிலுவைகள்.

ஆண்டிமென்ஷன் என்பது பிஷப்பால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஒரு நாற்கர பட்டுத் தாவணியாகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறையில் உள்ள நிலை, அவரது மரணதண்டனைக்கான கருவிகள் மற்றும் மூலைகளில் உள்ள நான்கு சுவிசேஷகர்களை சித்தரிக்கிறது. அது இல்லாமல், தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட முடியாது.

அதன் அர்த்தத்தில், ஆண்டிமென்ஷன் சிம்மாசனத்திற்கு சமம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, ஆன்டிமென்சஸ் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "சிம்மாசனத்தின் இடத்தில்".

கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில், வழிபாடு துன்புறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​நற்கருணை புனிதமானது தனியார் வீடுகளிலும், குகைகளிலும், திறந்த வெளியிலும் கூட கொண்டாடப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் வழிபாடு கொண்டாடப்பட்டதால், துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் ஆண்டிமென்ஷனில் வைக்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனத்தில் மடிந்த ஆண்டிமென்ஷனின் மேல், பரிசுத்த நற்செய்தி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கும் பலிபீடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நற்செய்தி என்றால் "நற்செய்தி", உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நமது இரட்சிப்பின் செய்தி. பலிபீட நற்செய்தியை விலைமதிப்பற்ற சம்பளத்துடன் அலங்கரிப்பது வழக்கம், அதில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் அல்லது நரகத்தில் இறங்குவது போன்ற உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனத்தில் எப்போதும் கூடாரம் இருக்கும். இந்த சிறப்புப் பாத்திரம் பரிசுத்த பரிசுகளை - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தை சேமிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் உள்ள புனித மர்மங்கள், நற்கருணை சடங்கில் பங்கேற்க சுயமாக தேவாலயத்திற்கு வர முடியாத நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கூடாரம், வழக்கப்படி, ஒரு தேவாலயத்தின் வடிவத்தில், பழைய நாட்களில் "ஜெருசலேம்ஸ்" அல்லது "சியோன்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பாத்திரத்தின் உள்ளே, ஒரு கல்லறையில் - ஒரு சிறப்பு பெட்டியில், மாண்டி வியாழன் அன்று தயாரிக்கப்பட்ட புனித பரிசுகள் நம்பியிருக்கின்றன.

சிலுவையுடன் கூடிய பலிபீட சிலுவை சிம்மாசனத்தின் மிக முக்கியமான பாகங்களில் ஒன்றாகும். சிலுவை மீட்பின் சின்னம் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் அன்பின் உறுதிமொழியும் கூட, இங்கே பரிசுத்த மேசையில் - சிம்மாசனத்தில் அது நமது இரட்சிப்பின் அனைத்து அடையாளங்களையும் நிறைவு செய்கிறது.

பரலோக, தேவதூதர்களின் உலகத்தை குறிக்கும் நடுத்தர பகுதி, கோவிலின் மிகப்பெரிய பகுதியாகும். இது பூமிக்குரிய இருப்பு பகுதியையும் குறிக்கிறது - மக்கள் உலகம், ஆனால் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்டு நியாயப்படுத்தப்பட்டது - பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யம். கோவிலின் பகுதி, அதாவது பூமிக்குரிய உலகம், பலிபீடம் குறிக்கும் கடவுளின் இருப்பு மண்டலத்திலிருந்து நிச்சயமாக வேறுபட வேண்டும். பலிபீடத்தின் உயரம் பழங்காலத்திலிருந்தே கவனிக்கப்பட்டு இன்றுவரை நிலைத்திருக்கிறது. ஆனால் படிப்படியாக பலிபீடம் ஒரு சிறப்பு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டது. அவள் பெயரைப் பெற்றாள் - "ஐகானோஸ்டாஸிஸ்".

ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஒரு முக்கியமான வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கிறிஸ்தவ இறையியலின் அடிப்படைகளை விசுவாசிகளுக்குக் கற்பிக்கிறது.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையத்தில் ராயல் கேட்ஸ் - இரட்டை இலை, சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கதவுகள் சிம்மாசனத்திற்கு எதிரே அமைந்துள்ளன. ராயல் டோர்ஸ் அவர்களின் நோக்கம் காரணமாக அவர்களின் பெயரைப் பெற்றது தெய்வீக வழிபாடு. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நற்செய்தியுடன் கூடிய நுழைவாயில்களின் போது, ​​பெரிய நுழைவாயிலின் போது வழங்கப்படும் நேர்மையான பரிசுகளில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்கள் வழியாக செல்கிறார்.

அரச கதவுகளின் இடதுபுறத்தில் எப்போதும் கடவுளின் தாயின் ஐகான் வைக்கப்படுகிறது, வலதுபுறம் - இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னம். இரட்சகரின் ஐகானுக்குப் பின்னால் உடனடியாக அந்த புனிதமான அல்லது புனிதமான நிகழ்வின் ஒரு படம் உள்ளது, அதன் பெயரில் இந்த பலிபீடத்தின் சிம்மாசனம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஐகான் உள்ளூர் அல்லது கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ராயல் கதவுகளுக்கு மேலே, கடைசி சப்பரின் படத்தைக் காண்கிறோம், அதாவது தேவாலயத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் அடித்தளம் மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான சடங்கு - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை.

கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களிடமிருந்து ஐகானோஸ்டாசிஸ் பலிபீடத்தை மறைக்காது. பலிபீடத்திலும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திலும் நடக்கும் எல்லாவற்றின் ஆன்மீக சாரத்தையும் அவர் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். ஐகானோஸ்டாசிஸின் உருவங்களும், முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும், கடவுளின் ராஜ்யத்தை மனிதனுக்குத் திறக்கின்றன, இது சிறப்பு சக்தியுடன் இங்கே தோன்றும், அவை ஒரு நபர் கடவுளைச் சந்திக்கவும் தொடர்பு கொள்ளவும் சிறப்பு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன.