ஷஹீதுகள் மற்றும் சுன்னிகள். ஷியாக்களிடமிருந்து சுன்னிகள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? தீவிரமான பார்வைகளின் சாராம்சம்

IN சமீபத்தில்இரண்டாம் உலக மதத்திலிருந்து இஸ்லாம் ஒரு உண்மையான சித்தாந்தமாக மாறியுள்ளது. அவரது செல்வாக்கு மிகவும் வலுவானது, பலர் அவரை அரசியலில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒருவராக கருதுகின்றனர். எனினும், கொடுக்கப்பட்ட மதம்மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்களிடையே அடிக்கடி கடுமையான மோதல்கள் எழுகின்றன. எனவே, இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளான சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் என்ன வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர்களின் பெயர்கள் அடிக்கடி செய்திகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில், நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு இந்த இயக்கங்களைப் பற்றி மிகவும் தெளிவற்ற யோசனை உள்ளது.

சன்னிகள்

இஸ்லாத்தில் இந்த திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள் நாக்கின் முக்கிய விஷயம் "சுன்னா" என்பதன் காரணமாக அவர்களின் பெயரைப் பெற்றனர் - முகமது நபியின் செயல்கள் மற்றும் சொற்களின் அடிப்படையில் அடித்தளங்கள் மற்றும் விதிகளின் தொகுப்பு. இந்த ஆதாரம் குரானில் இருந்து கடினமான தருணங்களை விளக்குகிறது மற்றும் அது ஒரு வகையான கூடுதலாகும். சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான். இந்த திசை இஸ்லாத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. சில சந்தர்ப்பங்களில், "சுன்னாவை" பின்பற்றுவது வெறித்தனமான, தீவிர வடிவங்களை எடுக்கிறது. ஒரு உதாரணம் ஆப்கானிஸ்தான் தலிபான்கள், ஆடை வகைக்கு மட்டுமல்ல, ஆண்களின் தாடியின் நீளத்திற்கும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர்.

ஷியாக்கள்

இஸ்லாத்தின் இந்த திசையானது தீர்க்கதரிசியின் அறிவுறுத்தல்களின் இலவச விளக்கத்தை அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், அனைவருக்கும் இதற்கு உரிமை இல்லை, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே. சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளில் பிந்தையவர்கள் மிகவும் தீவிரமானவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அவர்களின் மத ஊர்வலங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாடகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இஸ்லாத்தின் இந்த கிளை இரண்டாவது பெரியது மற்றும் மிக முக்கியமானது, மேலும் அதன் ஆதரவாளர்களின் பெயர் "பின்பற்றுபவர்கள்" என்று பொருள்படும். ஆனால் சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் அங்கு முடிவடையவில்லை. பிந்தையது பெரும்பாலும் "அலியின் கட்சி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, யாருக்கு அதிகாரம் வழங்குவது என்ற சர்ச்சை எழுந்ததே இதற்குக் காரணம். ஷியாக்களின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுவின் சீடரும் அவருடைய நெருங்கிய உறவினருமான அலி பின் அபி கலீஃபாவாக வேண்டும். தீர்க்கதரிசி இறந்த உடனேயே பிளவு ஏற்பட்டது. அதன் பிறகு, ஒரு போர் வெடித்தது, இதன் போது அலி 661 இல் கொல்லப்பட்டார். பின்னர், அவரது மகன்களான ஹுசைன் மற்றும் ஹசன் ஆகியோரும் இறந்தனர். அதே நேரத்தில், அவர்களில் முதல்வரின் மரணம், 680 இல் நடந்தது, இன்னும் ஷியாக்களால் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் ஒரு வரலாற்று சோகமாக கருதப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, இந்த இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் இன்னும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட இறுதி ஊர்வலங்களை நடத்துகிறார்கள், இதன் போது ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை கத்திகள் மற்றும் சங்கிலிகளால் அடித்துக் கொண்டனர்.

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

அலியின் கட்சியினர் கலிஃபாவில் அதிகாரம் இமாம்களுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள் - அவர்கள் அலியின் நேரடி சந்ததியினர் என்று அழைக்கிறார்கள். இறையாண்மை இயல்பாகவே தெய்வீகமானது என்று ஷியாக்கள் நம்புவதால், அவர்கள் தேர்தலுக்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்கின்றனர். அவர்களின் கருத்துகளின்படி, இமாம்கள் அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு வகையான இடைத்தரகர்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, வணக்கம் நேரடியாக அல்லாஹ்வுக்கே இருக்க வேண்டும் என்று சுன்னிகள் நம்புகிறார்கள், எனவே இடைத்தரகர்கள் என்ற கருத்து அவர்களுக்கு அந்நியமானது. இருப்பினும், ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், இந்த நீரோட்டங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் ஹஜ்ஜின் போது மறந்துவிடுகின்றன. மெக்கா யாத்திரை என்பது முக்கிய நிகழ்வுஇது அனைத்து முஸ்லிம்களையும் ஒன்றுபடுத்துகிறது, அவர்களின் நம்பிக்கையில் என்ன வேறுபாடுகள் இருந்தாலும்.

இது பிரிவுகள் மற்றும் பிரிவுகளை அறியாத ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடாக இருந்தது. இஸ்லாத்தில் முதல் பிளவு கலிஃபா உஸ்மானின் ஆட்சியின் முடிவில் நடந்தது, அலியின் ஆதரவாளர்கள் குழு - ஷியாக்கள் தீர்க்கதரிசியின் சந்ததியினரின் பிரத்யேக உரிமையை வலியுறுத்தத் தொடங்கினர் - அலிட்ஸ் (அதாவது அலி மற்றும் வாரிசுகள் மற்றும் பாத்திமா) உயர்ந்த ஆன்மீகத்திற்கு மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்தி. அப்போதிருந்து, இஸ்லாம் மரபுவழியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - சன்னிகள்மற்றும் எதிர்ப்பு ஷியாக்கள்.

ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டில். ஷியாக்கள் பிரிக்கப்பட்டனர் இரண்டு திசைகள் - மிதமான மற்றும் தீவிரமான. 661 ஆம் ஆண்டில் அவரது முன்னாள் ஆதரவாளரான காரிஜிட்டின் குத்துச்சண்டையில் விழுந்த அலியின் துயர மரணத்திற்குப் பிறகு, இஸ்லாமிய சமூக-அரசில் ஆட்சி செய்வதற்கான அவரது சந்ததியினரின் பிரத்யேக உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் முன்வந்தனர். . தனித்தன்மைகள் மத கோட்பாடு VIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஷியாக்கள் வடிவம் பெற்றனர். இது முதன்மையாக அடிப்படையாக கொண்டது புனித நூல்அனைத்து முஸ்லீம்களின் - குரான், ஷியைட்டுகளின் கருத்தியல் ஆதாரங்கள் நம்பியிருந்தன: கலிஃப் அலியின் சொற்களின் தொகுப்பு "தி வே ஆஃப் எலோக்வென்ஸ்" மற்றும் ஷியா கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்களின் படைப்புகள். அனைத்து முஸ்லீம்களைப் போலவே, ஷியாக்களும் சுன்னாவை கோட்பாட்டின் இரண்டாவது ஆதாரமாக அங்கீகரிக்கின்றனர், ஆனால் அலியின் எதிர்ப்பாளர்களால் தொகுக்கப்பட்ட சுன்னாவின் மரபுகளை நிராகரிக்கின்றனர். குர்ஆனின் நிர்ணயத்தின் போது, ​​பல அத்தியாயங்களில் இருந்து பல வசனங்கள் மற்றும் முழு அத்தியாயம் "டூ லுமினரிஸ்" திரும்பப் பெறப்பட்டதாக ஷியாக்கள் நம்புகிறார்கள், இதில் அலியின் கலிபாவின் சிறப்பு உரிமைகள் நியாயப்படுத்தப்பட்டன. நபிகள் நாயகம் மற்றும் அலி பற்றிய அவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளைத் தொகுத்து, அவர்களை அக்பர்கள் என்று அழைத்தனர். முகம்மது நபியின் ஆன்மா அலி என்ற 12 இமாம்களின் (சமூகத் தலைவர்கள்) உடலில் வாழ்ந்ததாக ஷியாக்கள் நம்புகின்றனர். 11 வது இமாம், ஹசன் அல்-அஸ்காரி, 873 இல் இறந்த பிறகு, அவரது இளம் மகன் புதிய இமாமாக ஆனார், அவர் 12 வது இமாமாக ஆனார். ஈராக்கில் உள்ள சமரா நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையில் முஹம்மது மறைந்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் பூமியில் உள்ள அனைவருக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், மேலும் மேசியாவின் வடிவத்தில் மக்களிடம் திரும்புவார் - பூமியில் நீதியின் ராஜ்யத்தை நிறுவும் மஹ்தி, உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார் குரான் மற்றும் ஏகத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் அபகரிப்பவர்களை தூக்கி எறிதல்.

IN ஷியா மதம்ஆளும் கட்சியின் ஆதரவாளர்களால் கொல்லப்பட்ட அலி மற்றும் அவரது மகன்கள் ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் தொடங்கி, பல ஷியைட் இமாம்களின் சோகமான விதியுடன் தொடர்புடைய தியாக வழிபாட்டு முறை பரவலாகியது. ஷியா மதத்தின் நடைமுறையில், தக்கியாவின் கொள்கை (விவேகம், விவேகம்) பரந்த பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது - ஒருவரின் நம்பிக்கையை விவேகமான மறைத்தல், அதாவது. ஒருவரின் ஆன்மாவில் ஒருவரின் மதத்திற்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கும் போது, ​​தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு அல்லது சக விசுவாசிகளின் சமூகத்தின் நலன்களின் பெயரால், நம்பிக்கைக்கு முரணானதைச் சொல்லும் மற்றும் செய்யும் உரிமை. இந்த கொள்கை அவர்களின் வரலாறு முழுவதும், ஷியாக்கள் பெரும்பாலும் சிறுபான்மையினராக இருந்ததால் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகினர்.

XVI நூற்றாண்டில். ஷியா மதம் ஈரான் மாநிலமாக அறிவிக்கப்பட்டது, அது இன்றுவரை உள்ளது. ஈராக்கின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி ஷியாக்கள் உள்ளனர், அவர்களின் சமூகங்கள் லெபனான், குவைத், பஹ்ரைன், சவுதி அரேபியா, ஜோர்டான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் இஸ்லாம் பரவியுள்ள பிற நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

ஷியா மதத்தின் திசைகள்

பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாடுகளில் ஒன்றின் படி, ஷியாயிசம் ஐந்து பெரிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை காலப்போக்கில் சிறிய அமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: கெய்சனைட்டுகள், ஜைதிகள், இமாமிகள், தீவிர ஷியாக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகள்.

ஷியாக்களின் திசையுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பது இஸ்லாத்தின் மற்றொரு திசையாகும் - காரிஜிட்டுகள் (வெளியே வந்தவர்கள், பேசினார்கள்). ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாமிலிருந்து பிரிந்த முதல் திசையாக இந்த திசை கருதப்படுகிறது. அதிகாரத்திற்கான அவரது போராட்டத்தில் காரிஜிட்டுகள் அலியை ஆதரித்தனர், ஆனால் அலி உறுதியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தி எதிரியுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தச் சென்றபோது, ​​12 ஆயிரம் பேர் அவரது இராணுவத்திலிருந்து பிரிந்து அவரை ஆதரிக்க மறுத்துவிட்டனர். இஸ்லாத்தில் அதிகாரக் கோட்பாடு தொடர்பான பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சிக்கு காரிஜிட்டுகள் பங்களித்தனர். தேர்தல் மூலம் மட்டுமே கலீஃபா சமூகத்திலிருந்து உச்ச அதிகாரத்தைப் பெற வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அவரை பதவி நீக்கம் செய்ய அல்லது கொல்லவும் கூட சமூகத்திற்கு உரிமை உண்டு. தோற்றம், சமூக அந்தஸ்து மற்றும் இனம் எதுவாக இருந்தாலும் எந்த விசுவாசியும் கலீஃபாவாக முடியும். அதிகாரத்திற்கான போட்டியாளருக்கான முக்கிய தேவைகள் குரான் மற்றும் சுன்னாவை உறுதியாகப் பின்பற்றுவது, முஸ்லீம் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு நியாயமான அணுகுமுறை மற்றும் கையில் ஆயுதங்களுடன் அதன் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் திறன். கலீஃபா சமூகத்தின் முக்கிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபராகவும் இராணுவத் தலைவராகவும் கருதப்பட்டார்; அவருக்கு எந்த புனிதமான முக்கியத்துவமும் இல்லை. சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்தால், ஒவ்வொருவரும் தனக்கென ஒரு கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். IN மத அணுகுமுறைகாரிஜிட்டுகள் இஸ்லாத்தின் "தூய்மை" மற்றும் சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதில் ஈடுசெய்ய முடியாத வெற்றியாளர்களாக செயல்பட்டனர். தற்போது, ​​சிறிய காரிஜிட் சமூகங்கள் ஓமானில் உள்ளன. அல்ஜீரியா மற்றும் லிபியா.

சன்னிசம்

சன்னிசம்- மிகப்பெரிய திசையில். உலகில் கிட்டத்தட்ட 90% முஸ்லிம்கள் சுன்னி இஸ்லாத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். சுன்னிகளின் முழுப் பெயர் "சுன்னாவின் மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சம்மதம்." சன்னிசத்திற்குச் சொந்தமான முக்கிய அறிகுறிகள் பின்வருமாறு: நான்கு "நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின்" முறையான அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தல்; ஹதீஸ்களின் ஆறு நியமன தொகுப்புகளின் நம்பகத்தன்மை பற்றி சந்தேகம் இல்லை; சன்னிசத்தின் நான்கு சட்டப் பள்ளிகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தது. முஹம்மது நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்வதற்கான யோசனையை சுன்னிகள் நிராகரிக்கிறார்கள், அலியின் தெய்வீக இயல்பு மற்றும் ஆன்மீக சக்திக்கான அவரது சந்ததியினரின் உரிமை பற்றிய கருத்தை அவர்கள் ஏற்கவில்லை. காலவரிசைப்படி, ஷியா மதம் உருவாவதற்கு எதிர்மறையான எதிர்வினையாக சன்னிசம் வடிவம் பெற்றது. சன்னிசத்தில் சிறப்புப் பிரிவுகள் எதுவும் எழவில்லை.

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள்

சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே பல கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை இன்று அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வரலாற்றே இந்த கருத்து வேறுபாடுகளை ரத்து செய்தது - ஜமான் அலி புலாச் செய்தித்தாளின் கட்டுரையாளர் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான மோதல் என்ற தலைப்பை தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.

அவர்களின் தலையில் ஷியைட் மதத்தின் நிலையானது - இமாமேட்டின் கோட்பாடு. இந்த கற்பித்தல் மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஷியாக்களின் கூற்றுப்படி:

A) குர்ஆன் விளக்கத்தின் இறுதி அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் சமூகத்தின் தலைவர் இமாம் ஆவார். இமாம் அல்லாஹ்வால் நிறுவப்பட்டவர் மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் வாரிசு ஆவார். இந்தப் பதவிக்கு யாரையும் நியமிப்பது அல்லது தேர்ந்தெடுப்பது இஸ்லாமிய உம்மத்தின் தகுதிக்கு உட்பட்டது அல்ல.

B) அவரது நுட்பமான மற்றும் முக்கியமான பதவியின் காரணமாக, இமாமும் நபி (ஸல்) போன்ற பாவமற்றவர் மற்றும் அனைத்து வகையான பாவங்கள், தவறுகள் மற்றும் மாயைகளிலிருந்து அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறார். இந்த நிலை 12 இமாம்களுக்கும் ஒன்றுதான்.

C) இமாம் நபி (ஸல்) அவர்களின் தூய குலத்தைச் சேர்ந்தவர். அஹ்ல் அல்-பைத்திலிருந்து. 12வது இமாம் தன்னை மறைத்துக்கொண்டார் (ஹிஜ்ரி 260) மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும் மஹ்தி ஆவார். பூமியில் கொந்தளிப்பு, அநீதி மற்றும் அடக்குமுறைகள் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைந்து, உம்மத்தை காப்பாற்றும் நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி அவர் தோன்றுவார். மஹ்தியின் வருகைக்கு முன்னர் அனைத்து அரசியல் ஆட்சிகளும் உலக அதிகாரமும் முறைகேடாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் தற்போதைய அரசியல் யூகத்தின் கீழ் அவசியமானது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டிய பிற சிக்கல்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், இது உம்மாவின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து ஷியைட்டுகளைப் பிரித்தல், சுய-தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் இதனுடன் தொடர்புடைய “தகியா” (ஒருவரின் நம்பிக்கையை விவேகமான மறைத்தல்) கொள்கையின் வளர்ச்சி. இறையியலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இது முட்டாசிலைட்டுகளின் கருத்துக்களுக்கு நெருக்கம், "மப்தா மற்றும் மாட்" என்ற யோசனை, எதிர்பார்க்கப்படும் இமாம் (ராஜ்) திரும்புவதற்கான பிரச்சினை. உசுலில், இது ஒப்புமை (கியாஸ்) மூலம் ஒப்பிடுவதை அங்கீகரிக்காதது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக காரணம் (akl) மற்றும் ஃபிக்ஹில் - நடைமுறைச் சட்டத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளின் நிலையிலிருந்து ஒரு தீர்ப்பு. சுன்னி உசுலில், கியாஸை மனதின் தயாரிப்பு என்று அழைக்கலாம், இருப்பினும் அக்லிலிருந்து அதன் வாய்மொழி வேறுபாடு வலியுறுத்தப்படுகிறது. மறுபுறம், சுன்னி ஃபிக்ஹில் சட்ட நடைமுறையில் மத்ஹபுகளுக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, இந்த வகையின் கீழ் வரும் ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் சட்டத்தின் (உசுல்) அடிப்படைகளுடன் தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடையவை. நடைமுறை பயன்பாடு(ஃபுரு). நான் அவற்றை ஒரு தனி பிரிவில் பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை, ஏனென்றால். இந்த வேறுபாடுகள் "தீர்மானிக்கவில்லை", மாறாக "செல்வாக்கு" என்று நான் கருதுகிறேன்.

இமாமத் மற்றும் ஆரம்பகால அரசியல் மோதல்கள் அடிப்படை வேறுபாடுகளாகக் கருதப்பட்டால், நவீன ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் அவர்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம், மேலும் அவை ஏற்கனவே வரலாற்றின் பத்தியில் "தீர்க்க முடியாத வேறுபாடுகளாக" நின்றுவிட்டன. அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யலாம்.

1. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகளின் அளவை நாம் அனைவரும் அறிவோம். அவற்றை இரண்டு வகையாகப் பிரிப்போம். முதலாவது, விசுவாசிகளான அபுபக்கர் அல்லது அலியின் முதல் கலீஃபாவாக யார் வருவார்கள் என்ற கேள்வி. இந்தக் கேள்வி முஸ்லிம்களின் பார்வையில் நடைமுறை மதிப்பை இழந்துவிட்டது. ஷியாக்கள் அலிக்கு இமாமேட்டின் உரிமை இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த உரிமை பனு தகீஃபா காலாண்டில் அபு பக்கருக்கு மாற்றப்பட்டது. சன்னிகளின் கூற்றுப்படி, அலி இந்த உரிமையை எந்த வகையிலும் கோரவில்லை. அல்லாஹ்வைத் தவிர எவருக்கும் அஞ்சாத அலி, தன் விருப்பத்தின் பேரில் மூன்று சன்மார்க்க கலீஃபாக்களுக்கு அடிபணிந்ததை நாம் அறிவோம். அலியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் வெளிச்சத்தில் இந்த சிக்கலை நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால், அலியின் தன்னார்வ சமர்ப்பிப்பு முதல் மூன்று கலீஃபாக்களின் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது. இது இன்று சில ஷியா இறையியலாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அலி அபுபக்கர், உமர் மற்றும் உதுமான் ஆகியோருக்கு விசுவாசமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அரசியல் மற்றும் சட்ட விஷயங்களில் அவர்களின் ஆலோசகராகவும் இருந்தார், அவர்களுக்கு ஆதரவாகவும் கடினமான காலங்களில் அவர்களுக்கு அடுத்தவராகவும் இருந்தார். உதாரணமாக, விசுவாச துரோகிகளுடனான போர்களில், ஈராக்கை முஸ்லீம் கண்டுபிடித்த போது, ​​அல்-சவாத் நிலங்களின் நிலையை நிர்ணயித்தல், முதலியன. பிறகு ஏன் அலியின் செயல்களும் முடிவுகளும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு உதாரணமாக மாறவில்லை?! சன்னிகளான நாங்கள் 12 இமாம்களின் பாவமற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், 12 பேரையும் ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறோம். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் நம்பகமான டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் மூலம் அவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்து பரிமாற்றங்களும் நமக்கு அறிவின் ஆதாரங்கள்.

2. அலி மற்றும் முஆவியா இடையே மோதல். இந்த விஷயத்தில், சன்னி உலகம், பொதுவாக, அலியின் பக்கம் உள்ளது. கலிபாவை சுல்தானாக மாற்றிய முஆவியாவையும் அவரது மகன் யாசிதையும் சரி என்று கருதும் ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய இறையியலாளர் கூட இல்லை. மேலும், தங்கள் குழந்தைக்கு அவர்களின் பெயர்களை வைக்கும் ஒரு முஸ்லிமையும் நீங்கள் சந்திக்க மாட்டீர்கள். வரலாறு ஆற்றிய காயங்களை எடுக்க வேண்டாம்.

இஸ்லாமிய உலகில் பல உள்ளன மத இயக்கங்கள். ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் நம்பிக்கையின் சரியான தன்மை குறித்து அதன் சொந்த கருத்துக்கள் உள்ளன. இதன் காரணமாக, தங்கள் மதத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு புரிதல்களைக் கொண்ட முஸ்லிம்கள் மோதலுக்கு வருகிறார்கள். சில நேரங்களில் அவை பெரும் வலிமையைப் பெற்று இரத்தக்களரியில் முடிவடையும்.

இடையே உள் பிரிவுகள் வெவ்வேறு பிரதிநிதிகள் முஸ்லிம் உலகம்மற்ற மதத்தினரை விடவும் அதிகம். இஸ்லாத்தில் உள்ள கருத்து வேறுபாடுகளைப் புரிந்து கொள்ள, ஸலபிகள், சன்னிகள், வஹாபிகள், ஷீஆக்கள் மற்றும் அலாவிகள் யார் என்பதை ஆய்வு செய்வது அவசியம். விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் சகோதரப் போர்களுக்கு காரணமாகின்றன, இது உலக சமூகத்தில் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

மோதலின் வரலாறு

சலாபிகள், ஷியாக்கள், சுன்னிகள், அலவிகள், வஹாபிகள் மற்றும் முஸ்லீம் சித்தாந்தத்தின் பிற பிரதிநிதிகள் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க, அவர்களின் மோதலின் தொடக்கத்தை ஒருவர் ஆராய வேண்டும்.

632 இல் கி.பி. இ. முஹம்மது நபி இறந்தார். அவரது ஆதரவாளர்கள் தங்கள் தலைவரின் வாரிசு யார் என்பதை தீர்மானிக்கத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில், சலஃபிகள், அலவைட்டுகள் மற்றும் பிற திசைகள் இன்னும் இல்லை. முதலில் தோன்றியவர் கலிபாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு தீர்க்கதரிசியின் வாரிசாக முதலில் கருதப்பட்டார். மேலும் இந்த மக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். அந்த நாட்களில், மிகவும் சிறிய எண்ணிக்கையில் வேறுபட்ட பார்வையின் பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். ஷியாக்கள் முஹம்மதுவின் வாரிசை அவரது உறவினர்களில் தேர்ந்தெடுக்கத் தொடங்கினர். அவர்களுக்கான இமாம் அலி என்ற நபியின் உறவினர் ஆவார். அந்த நாட்களில், இந்த கருத்துக்களை பின்பற்றுபவர்கள் ஷித் அலி என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

680 இல் இமாம் அலியின் மகன் ஹுசைன் சுன்னிகளால் கொல்லப்பட்டபோது மோதல் தீவிரமடைந்தது. இன்றும் இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகள் சமூகம், சட்ட அமைப்பு, குடும்பங்கள் போன்றவற்றை பாதிக்கின்றன. ஆளும் உயரடுக்கு பிரதிநிதிகளை துன்புறுத்துகிறது. எதிர் கருத்துக்கள். எனவே, இஸ்லாமிய உலகம் இன்று வரை அமைதியின்றி உள்ளது.

பார்வைகளின் நவீன பிரிவுகள்

உலகின் இரண்டாவது பெரிய மதமாக இருப்பதால், இஸ்லாம் காலப்போக்கில் பல பிரிவுகள், திசைகள் மற்றும் மதத்தின் சாராம்சம் பற்றிய பார்வைகளை உருவாக்கியுள்ளது. சலாஃபிகள் மற்றும் சுன்னிகள், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு கீழே விவாதிக்கப்படும், வெவ்வேறு காலங்களில் எழுந்தது. சுன்னிகள் முதலில் ஒரு அடிப்படை திசையாக இருந்தனர், மேலும் சலாபிகள் பின்னர் தோன்றினர். பிந்தையவர்கள் இப்போது மிகவும் தீவிரவாதிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். பல மத அறிஞர்கள் சலஃபிகள் மற்றும் வஹாபிகளை முஸ்லிம்கள் என்று மட்டுமே அழைக்க முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர். இத்தகைய மத சமூகங்களின் தோற்றம் துல்லியமாக குறுங்குழுவாத இஸ்லாத்தில் இருந்து வருகிறது.

தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையில் கிழக்கில் இரத்தக்களரி மோதல்களுக்கு முஸ்லிம்களின் தீவிரவாத அமைப்புகளே காரணமாக அமைகின்றன. அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க நிதி ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகளில் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தி புரட்சிகளை நடத்த முடியும்.

சுன்னிகளுக்கும் சலாபிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் பெரியது, ஆனால் இது முதல் பார்வையில் உள்ளது. அவர்களின் கொள்கைகளின் ஆழமான ஆய்வு முற்றிலும் மாறுபட்ட படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அதைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் சிந்திக்க வேண்டும் குணாதிசயங்கள்திசைகள் ஒவ்வொன்றும்.

சுன்னிகள் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைகள்

மிகப் பெரிய குழு (அனைத்திலும் 90% சுன்னிகளின் குழுவாகும். அவர்கள் நபி வழியைப் பின்பற்றி அவருடைய பெரிய பணியை அங்கீகரிக்கிறார்கள்.

குரானுக்குப் பிறகு மதத்தின் இந்த திசைக்கான இரண்டாவது அடிப்படை புத்தகம் சுன்னா. ஆரம்பத்தில், அதன் உள்ளடக்கம் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டது, பின்னர் அது ஹதீஸ் வடிவத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் இந்த இரண்டு ஆதாரங்களுக்கும் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் எந்த கேள்விக்கும் பதில் இல்லை என்றால், மக்கள் தங்கள் நியாயத்தின் படி முடிவு செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஹதீஸின் விளக்கத்திற்கான அணுகுமுறையில் சுன்னிகள் ஷியாக்கள், சலாபிகள் மற்றும் பிற இயக்கங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். சில நாடுகளில், நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை உதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவது நீதியின் சாரத்தை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளும் வரை சென்றது. ஆண்களின் தாடியின் நீளம் கூட, ஆடைகளின் விவரங்கள் சுன்னாவின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்க வேண்டும். இது அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு.

சன்னிகள், ஷியாக்கள், சலஃபிகள் மற்றும் பிற திசைகள் அல்லாஹ்வுடனான தொடர்பைப் பற்றி வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலான முஸ்லீம்கள் கடவுளின் வார்த்தையை உணர ஒரு இடைத்தரகர் தேவையில்லை என்று நம்புகிறார்கள், எனவே அதிகாரம் விருப்பப்படி மாற்றப்படுகிறது.

ஷியாக்கள் மற்றும் அவர்களின் சித்தாந்தம்

சன்னிகளைப் போலல்லாமல், ஷியாக்கள் இறை சக்தி நபியின் வாரிசுகளுக்குக் கடத்தப்படுவதாக நம்புகிறார்கள். எனவே, அவரது மருந்துகளின் விளக்கத்தின் சாத்தியத்தை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். சிறப்பு உரிமை உள்ளவர்களால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும்.

உலகில் உள்ள ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை சுன்னி திசையை விட குறைவாக உள்ளது. இஸ்லாத்தில் உள்ள சலாஃபிகள், ஷியாக்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய நம்பிக்கையின் ஆதாரங்களின் விளக்கம் குறித்த அவர்களின் கருத்துக்களில் முற்றிலும் எதிர்மாறாக உள்ளனர். அல்லாஹ்வுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக இருக்கும் அவர்களின் குழுவின் தலைவர்களான நபியின் வாரிசுகளின் உரிமையை பிந்தையவர்கள் அங்கீகரித்தனர். அவர்கள் இமாம்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

சுன்னாவைப் புரிந்துகொள்வதில் ஷியாக்கள் சட்டவிரோதமான கண்டுபிடிப்புகளை அனுமதித்ததாக சலாபிகளும் சுன்னிகளும் நம்புகிறார்கள். அதனால்தான் அவர்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் எதிர்மாறாக உள்ளன. மதத்தைப் பற்றிய ஷியைட் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஏராளமான பிரிவுகளும் இயக்கங்களும் உள்ளன. இவர்களில் அலாவைட்டுகள், இஸ்மாயிலிகள், ஜைடிஸ், ட்ரூஸ், ஷேக்குகள் மற்றும் பலர் அடங்குவர்.

இந்த முஸ்லீம் திசை நாடகத்தால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ஷியாக்கள் பல்வேறு நாடுகள்துக்க நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுங்கள். இது ஒரு கனமான, உணர்ச்சிகரமான ஊர்வலமாகும், இதன் போது பங்கேற்பாளர்கள் சங்கிலிகள் மற்றும் வாள்களால் தங்களை இரத்தத்தில் அடித்துக்கொள்கிறார்கள்.

சுன்னி மற்றும் ஷியைட் போக்குகளின் பிரதிநிதிகள் பல குழுக்களை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள், அவை ஒரு தனி மதத்திற்கு கூட காரணமாக இருக்கலாம். ஒவ்வொரு முஸ்லீம் இயக்கத்தின் கருத்துக்களையும் ஒரு நெருக்கமான ஆய்வுடன் கூட அனைத்து நுணுக்கங்களிலும் ஊடுருவுவது கடினம்.

அலவைட்ஸ்

சலாபிகளும் அலாவிகளும் புதிய மத இயக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். ஒருபுறம், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் திசைகளைப் போன்ற பல கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். அலவைட்டுகள் பல இறையியலாளர்களால் ஷியா போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களின் சிறப்புக் கொள்கைகள் காரணமாக, அவர்கள் ஒரு தனி மதமாக வேறுபடுத்தப்படலாம். ஷியைட் முஸ்லீம் திசையுடன் அலவைட்டுகளின் ஒற்றுமை குரான் மற்றும் சுன்னாவின் பரிந்துரைகள் மீதான பார்வை சுதந்திரத்தில் வெளிப்படுகிறது.

இந்த மதக் குழு உள்ளது தனிச்சிறப்பு, இது "தகிய்யா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மாவில் தங்கள் கருத்துக்களைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், மற்ற நம்பிக்கைகளின் சடங்குகளைச் செய்வதற்கான அலவைட்டின் திறனில் இது உள்ளது. இது ஒரு மூடிய குழு, இதில் பல திசைகள் மற்றும் யோசனைகள் உள்ளன.

சுன்னிகள், ஷியாக்கள், ஸலபிகள், அலவிகள் ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கிறார்கள். அது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரதிநிதிகளின் கூற்றுப்படி, அலவைட்டுகள், பாலிதீஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் தீவிர திசைகள், "காஃபிர்களை" விட முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

இது உண்மையில் ஒரு மதத்திற்குள் ஒரு தனி நம்பிக்கை. அலாவைட்டுகள் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகளை தங்கள் அமைப்பில் இணைக்கின்றனர். ஈஸ்டர், கிறிஸ்மஸ், ஈசா (இயேசு) மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் போது அவர்கள் சல்மான் அல்-ஃபார்சியை நம்புகிறார்கள். ஆராதனையில், அலாவிகள் நற்செய்தியைப் படிக்கலாம். சுன்னிகள் அலாவிகளுடன் நிம்மதியாக வாழ முடியும். மோதல்கள் ஆக்கிரமிப்பு மனப்பான்மை கொண்ட சமூகங்களால் தொடங்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வஹாபிகள்.

ஸலஃபிகள்

சுன்னிகள் தங்கள் மதக் குழுவிற்குள் பல பிரிவுகளை உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் பல்வேறு வகையான முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். சலாஃபிகள் அத்தகைய அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

அவர்கள் 9-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தங்கள் முக்கிய கருத்துக்களை உருவாக்கினர். அவர்களின் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய கொள்கை, நீதியான இருப்பை வழிநடத்திய அவர்களின் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதாகும்.

ரஷ்யா உட்பட உலகம் முழுவதும் சுமார் 50 மில்லியன் சலாஃபிகள் உள்ளனர். நம்பிக்கையின் விளக்கம் தொடர்பான எந்தப் புதுமையையும் அவர்கள் ஏற்கவில்லை. இந்த திசை அடிப்படை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சலாபிகள் ஒரு கடவுளை நம்புகிறார்கள், குரான் மற்றும் சுன்னாவை விளக்குவதற்கு தங்களை அனுமதிக்கும் மற்ற முஸ்லீம் இயக்கங்களை விமர்சிக்கிறார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்தச் சிவாலயங்களில் உள்ள சில இடங்கள் ஒருவருக்குப் புரியாததாக இருந்தால், அவை உரை வழங்கப்பட்டுள்ள வடிவத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நம் நாட்டில் இந்த திசையில் சுமார் 20 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, ரஷ்யாவில் சலாஃபிகளும் சிறிய சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் மீது அல்ல, மாறாக "காஃபிர்" ஷியாக்கள் மற்றும் அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மீது அதிக வெறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர்.

வஹாபிகள்

இஸ்லாமிய மதத்தின் புதிய தீவிர போக்குகளில் ஒன்று வஹாபிகள். முதல் பார்வையில், அவர்கள் சலாபிஸ்டுகள் போல் தெரிகிறது. வஹாபியர்கள் நம்பிக்கையில் புதுமைகளை மறுக்கிறார்கள், ஏகத்துவக் கருத்துக்காக போராடுகிறார்கள். அசல் இஸ்லாத்தில் இல்லாத அனைத்தையும் அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. இருப்பினும், வஹாபிகளின் தனிச்சிறப்பு அவர்களின் ஆக்ரோஷமான அணுகுமுறை மற்றும் முஸ்லீம் நம்பிக்கையின் அடிப்படை அடித்தளங்களைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் ஆகும்.

இத்தகைய போக்கு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. நஜாத் முஹம்மது அப்தெல் வஹாப் என்ற போதகரிடம் இருந்து இந்த வாதிடும் இயக்கம் உருவானது. அவர் இஸ்லாத்தை புதுமைகளிலிருந்து "தூய்மைப்படுத்த" விரும்பினார். இந்த முழக்கத்தின் கீழ், அவர் ஒரு எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்தார், இதன் விளைவாக அல்-கடிஃப் சோலையின் அண்டை நிலங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓட்டோமான் பேரரசால் வஹாபி இயக்கம் நசுக்கப்பட்டது. 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல் சவுத் அப்தெலாசிஸ் சித்தாந்தத்தை புதுப்பிக்க முடிந்தது. அவர் மத்திய அரேபியாவில் தனது எதிரிகளை தோற்கடித்தார். 1932 இல் அவர் சவுதி அரேபியா மாநிலத்தை உருவாக்கினார். எண்ணெய் வயல்களின் வளர்ச்சியின் போது, ​​​​அமெரிக்க நாணயம் வஹாபி குலத்திற்குள் ஒரு நதி போல் பாய்ந்தது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 70 களில், ஆப்கானிஸ்தானில் நடந்த போரின் போது, ​​சலாபி பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் ஒரு தீவிரமான வஹாபி சித்தாந்தத்தை அணிந்திருந்தனர். இந்த மையங்களில் பயிற்சி பெற்ற போராளிகள் முஜாஹிதீன் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த இயக்கம் பெரும்பாலும் பயங்கரவாதத்துடன் தொடர்புடையது.

வஹாபிசம்-சலபியிசம் மற்றும் சுன்னி கொள்கைகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு

ஸலபிகள் மற்றும் வஹ்ஹாபிகள் யார் என்பதை புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் அடிப்படை சித்தாந்த கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த இரண்டு மத சமூகங்களும் ஒரே அர்த்தத்தில் இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், ஒருவர் சலஃபி திசையை தக்ஃபிரியிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்.

இன்று, சலாபிஸ்டுகள் பண்டைய மதக் கொள்கைகளுக்கு புதிய விளக்கங்களை ஏற்கவில்லை என்பதே உண்மை. வளர்ச்சியின் தீவிர திசையைப் பெறுவதால், அவர்கள் தங்கள் அடிப்படைக் கருத்துக்களை இழக்கிறார்கள். அவர்களை முஸ்லீம்கள் என்று அழைப்பது கூட இழுக்கு. அல்லாஹ்வின் வார்த்தையின் முக்கிய ஆதாரமாக குரானை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் இஸ்லாத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். மற்றபடி வஹ்ஹாபிகள் ஸலபிகள்-ஸுன்னிகளில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள். இது அனைத்தும் பொதுவான பெயரால் யார் குறிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. உண்மையான சலாஃபிகள் சுன்னி முஸ்லிம்களின் ஒரு பெரிய குழுவின் பிரதிநிதிகள். அவர்கள் தீவிரப் பிரிவுகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஸலபிகளும், வஹாபிகளும் மதத்தின் மீது வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

இப்போது இந்த இரண்டு அடிப்படையில் எதிரெதிர் குழுக்களும் தவறாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. வஹாபிகள்-ஸலபிகள் தங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை இஸ்லாத்தின் அம்சங்களுக்கு முற்றிலும் புறம்பாக தன்னிச்சையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். பழங்காலத்திலிருந்தே முஸ்லீம்களால் பரப்பப்பட்ட முழு அறிவையும் (நக்ல்) அவர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள். மதம் குறித்த சில கருத்துக்களில் மட்டுமே வேறுபாடு இருக்கும் சலாபிகளும் சன்னிகளும் வஹாபிகளுக்கு எதிரானவர்கள். அவர்கள் நீதித்துறை பற்றிய கருத்துக்களில் பிந்தையவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள்.

உண்மையில், வஹாபிகள் அனைத்து பண்டைய இஸ்லாமிய கொள்கைகளையும் புதியதாக மாற்றினர், அவர்களின் ஷரிஹாத் (மதத்திற்கு உட்பட்ட பிரதேசம்) உருவாக்கினர். அவர்கள் நினைவுச்சின்னங்கள், பண்டைய கல்லறைகளை மதிக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் நபியை அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக கருதுகிறார்கள், அவருக்கு முன் அனைத்து முஸ்லிம்களிடமும் உள்ளார்ந்த மரியாதையை அனுபவிக்கவில்லை. இஸ்லாமியக் கோட்பாடுகளின்படி, தன்னிச்சையாக ஜிஹாதை அறிவிக்க முடியாது.

மறுபுறம், வஹாபிசம் ஒருவரை அநீதியான வாழ்க்கையை நடத்த அனுமதிக்கிறது, ஆனால் "நீதியான மரணத்தை" ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ("காஃபிர்களை" அழிக்க தன்னைத்தானே வெடிக்கச் செய்வது), ஒரு நபருக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு இடம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. தற்கொலையை மன்னிக்க முடியாத கொடிய பாவமாக இஸ்லாம் கருதுகிறது.

தீவிரமான பார்வைகளின் சாராம்சம்

சலஃபிகள் வஹாபிகளுடன் தவறாக தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் சித்தாந்தம் இன்னும் சன்னிகளுக்கு ஒத்திருந்தாலும். ஆனால் உண்மையில் நவீன உலகம்ஸலஃபிகள் என்றால் தக்ஃபிரி வஹாபிகள் என்று பொருள் கொள்வது வழக்கம். இத்தகைய குழுக்களை முடமான அர்த்தத்தில் எடுத்துக் கொண்டால், பல வேறுபாடுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

தங்கள் உண்மையான இயல்பைக் கைவிட்ட, தீவிரமான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஸலஃபிகள், மற்ற அனைவரையும் தண்டனைக்கு தகுதியான விசுவாச துரோகிகளாகக் கருதுகின்றனர். சலாபிகள்-சுன்னிகள், மாறாக, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் கூட "புத்தகத்தின் மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஆரம்பகால நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மற்ற பார்வைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ முடியும்.

இஸ்லாத்தில் சலாஃபிகள் யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, உண்மையான அடிப்படைவாதிகளை சுயமாக அறிவிக்கும் பிரிவுகளிலிருந்து (உண்மையில், வஹாபிகள்) வேறுபடுத்தும் ஒரு உண்மையை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தின் பண்டைய ஆதாரங்களின் புதிய விளக்கங்களை ஸலபி சன்னிகள் ஏற்கவில்லை. புதிய தீவிரக் குழுக்கள் அவற்றை நிராகரிக்கின்றன, உண்மையான சித்தாந்தத்தை தங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் கொள்கைகளுடன் மாற்றுகின்றன. இது இன்னும் பெரிய சக்தியை அடைவதற்காக மக்களை தங்கள் சுயநல நோக்கங்களுக்காக கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

இது இஸ்லாமே இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் அனைத்து முக்கிய கொள்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டு, மிதித்து, தவறானவை என அங்கீகரிக்கப்பட்டன. மாறாக, ஆளும் உயரடுக்கிற்கு நன்மை பயக்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் நடத்தைகளால் மக்களின் மனதில் செயற்கையாக விதைக்கப்பட்டது. இது அழிவு சக்திபெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களைக் கொல்வதை ஒரு நல்ல செயலாக அங்கீகரிக்கிறது.

பகையை வெல்வது

ஸலஃபிகள் யார் என்ற கேள்வியை ஆராய்வதன் மூலம், ஆளும் உயரடுக்கின் சுயநல நோக்கங்களுக்காக மத இயக்கங்களின் சித்தாந்தத்தைப் பயன்படுத்துவது போர்களையும் இரத்தக்களரி மோதல்களையும் தூண்டுகிறது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். இந்த நேரத்தில் அதிகார மாற்றம் உள்ளது. ஆனால், மக்களின் நம்பிக்கை, சகோதர விரோதப் பகைக்குக் காரணமாகிவிடக் கூடாது.

கிழக்கின் பல மாநிலங்களின் அனுபவம் காட்டுவது போல, இஸ்லாத்தில் இரண்டு மரபுவழி திசைகளின் பிரதிநிதிகள் அமைதியாக இணைந்து வாழ முடியும். ஒவ்வொரு சமூகத்தினதும் மதக் கருத்தியல் தொடர்பில் அதிகாரிகளின் பொருத்தமான நிலைப்பாட்டினால் இது சாத்தியமாகும். எந்தவொரு நபரும் எதிர்ப்பாளர்களை எதிரிகள் என்று கூறாமல், சரியானதாகக் கருதும் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த முடியும்.

முஸ்லீம் சமூகத்தில் பல்வேறு நம்பிக்கைகளை பின்பற்றுபவர்களின் அமைதியான சகவாழ்வுக்கு உதாரணம் பஷாத் அசாத்தின் குடும்பம். அவர் அலவைட் இயக்கத்தை கூறுகிறார், மேலும் அவரது மனைவி ஒரு சுன்னி. இது முஸ்லீம் சுன்னி ஈத் அல்-அத் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் இரண்டையும் கொண்டாடுகிறது.

முஸ்லிமில் ஆழ்ந்து மத சித்தாந்தம், இல் புரிந்து கொள்ள முடியும் பொது அடிப்படையில்ஸலஃபிகள் யார்? அவர்கள் பொதுவாக வஹாபிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், இந்த நம்பிக்கையின் உண்மையான சாராம்சம் இஸ்லாம் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. கிழக்கின் மதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஆளும் உயரடுக்கிற்கு நன்மை பயக்கும் கொள்கைகளுடன் தோராயமாக மாற்றுவது பல்வேறு பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களை மோசமாக்க வழிவகுக்கிறது. மத சமூகங்கள்மற்றும் இரத்தக்களரி.

பெரும்பாலான மதங்கள் ஒருங்கிணைந்த கருத்துகளாகப் பிறக்கின்றன, அவை வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் ஆரம்பக் கருத்துகளின் வளர்ச்சியின் கீழ், பல நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம். இது உலகின் இளைய உலக மதங்களில் ஒன்றான இஸ்லாத்தில் நடந்தது.

உதாரணமாக, ஷியைட் மற்றும் சன்னி முஸ்லிம்கள், அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது நபியின் கட்டளைகளை கூறும் மக்களிடையே டைம் பாம் போடுவதற்காக.

ஆம், அதில் மிகவும் பிரபலமான திசை சன்னிசம், ஆனால் ஷியாயிசம், சூஃபிசம், காரிஜிசம், வஹாபிசம் போன்ற இயக்கங்களும் உள்ளன. இஸ்லாத்தில் எத்தனை இயக்கங்கள் உள்ளன, சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே என்ன அடிப்படை கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதைச் சொல்ல முயற்சிப்போம்.

சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், முஹம்மது நபி 610 இல் இஸ்லாத்தைப் போதிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் 22 ஆண்டுகளில் பல ஆதரவாளர்களை மாற்றினார், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் நீதியுள்ள கலிபாவை உருவாக்கினர். ஏற்கனவே வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டத்தில், முஸ்லிம்களிடையே நொதித்தல் ஏற்படுகிறது.

புதிய மாநிலத்தில் உச்ச அதிகாரம் பற்றிய கேள்விதான் சர்ச்சைக்குக் காரணம்.

முஹம்மதுவின் மருமகன் அலி இப்னு அபு தாலிபிடம் அதிகாரம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டுமா அல்லது கலீபாக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டுமா?

அலியின் ஆதரவாளர்கள், பின்னர் ஷியாக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கினர், சமூகத்தை வழிநடத்தும் உரிமை இமாமுக்கு மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அவர் தீர்க்கதரிசியின் குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். எதிரிகள், எதிர்காலத்தில் - சுன்னிகள், குரானில் அல்லது சுன்னாவில் அத்தகைய தேவைகள் இல்லை என்ற உண்மையால் முறையிட்டனர்.

ஷியாக்கள் அதன் சுதந்திரமான விளக்கத்தை வலியுறுத்தினர், இருப்பினும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே. சன்னிகள் இதை மறுத்து, சுன்னாவை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இதன் விளைவாக, அபுபக்கர் நீதியுள்ள கலிபாவின் ஆட்சியாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

எதிர்காலத்தில், சர்ச்சை சுன்னாவின் விளக்கத்தைச் சுற்றி வந்தது.

போர்க்குணமிக்க சன்னிகளுக்கு மாறாக, ஷியாக்களும் கிறிஸ்தவர்களும் எப்போதும் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகளின் வரலாறு

பொதுவாக, இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே, மோதல் இல்லை என்றால், பின்னர் ஒரு தகராறு மற்றும் சில சமயங்களில் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே கடுமையான மோதல். மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன:

ஆண்டு	நிகழ்வு	விளக்கம்
630-656	நான்கு "நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின்" ஆட்சி	தீர்க்கதரிசியின் வாரிசு பிரச்சினையில் ஷியாக்களுக்கும் சன்னிகளுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறு, 4 கலீஃபாக்களின் தொடர்ச்சியான தேர்தலுக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது. சன்னிகளுக்கு உண்மையான வெற்றி
656	ஐந்தாவது கலீஃபா அலி இப்னு அபு தாலிபின் தேர்தல்	ஷியாக்களின் தலைவர் 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நீதியுள்ள கலிபாவின் தலைவராக ஆனார். இருப்பினும், முந்தைய கலீஃபாவின் கொலையில் அவருக்கு தொடர்பு இருப்பதாக எதிரிகள் குற்றம் சாட்டினர். உள்நாட்டுப் போர் ஆரம்பமாகிவிட்டது
661	கூஃபாவில் உள்ள ஒரு மசூதியில் அலி கொல்லப்பட்டார்	சுன்னி தலைவர் முஆவியா மற்றும் அலியின் மகன் ஹசன் இடையே சமாதானம் ஏற்பட்டது. முஆவியா கலீஃப் ஆனார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஆட்சியை ஹசனுக்கு வழங்க வேண்டியிருந்தது
680	முஆவியாவின் மரணம்	கலீஃபா தனது வாரிசை ஹசனுக்கு அல்ல, ஆனால் அவரது மகன் யாசித்துக்கு அறிவித்தார். இருப்பினும், ஹசன் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார், மேலும் முஆவியாவின் வாக்குறுதி ஹசனின் சந்ததியினருக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை. ஹசனின் மகன் ஹுசைன் யாசித்தின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. மற்றொரு உள்நாட்டுப் போர் தொடங்குகிறது
680	ஹுசைன் மரணம்	போர் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. கலீஃபாவின் துருப்புக்கள் ஹுசைன் இருந்த நகரத்தை கைப்பற்றினர், அவரையும் அவரது இரண்டு மகன்களையும் பல ஆதரவாளர்களையும் கொன்றனர். கர்பாலாவில் நடந்த படுகொலைகள் ஹுசைனை ஷியாக்களுக்கு தியாகி ஆக்கியது. ஹுசைனின் மகன் ஜெய்ன் அல் அபிடின் யாசித்தின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தார்
873	ஹசன் அல் அஸ்காரியின் மரணம்	அலியின் குடும்பம் தடைபட்டது. மொத்தத்தில், 11 இமாம்களின் ஆட்சி, அலியின் நேரடி சந்ததியினர்

எதிர்காலத்தில், ஷியைட் சமூகம் ஒரு இமாம் தலைமையில் தொடரும், இருப்பினும், பெரிய அளவில் ஆன்மீக தலைவர். அரசியல் அதிகாரம் சுன்னி ஆட்சியாளர்களால் தக்கவைக்கப்பட்டது.

சுன்னிகள் யார்

சன்னிகள் ஷியாக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய மின்னோட்டத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் (சுமார் 80-90% அல்லது சுமார் 1,550 மில்லியன் மக்கள்). ஆப்பிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, அத்துடன் ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், இந்தோனேசியா மற்றும் வேறு சில நாடுகளில் உள்ள அரபு நாடுகளில் அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

முஸ்லீம் நாடுகளில் (ஈரானைத் தவிர), பெரும்பான்மையான மக்கள் சுன்னிகள், ஷியாக்களின் உரிமைகள் கணிசமாக மீறப்படலாம். ஈராக் ஒரு உதாரணம். சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், அவற்றின் எண்ணிக்கை உள்நாட்டு அரசியலை பாதிக்காது.

இரண்டு இயக்கங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் கருத்தில் புனித நகரம்கர்பலா மற்றும் சில சமயங்களில் அவர் மீது பகை. அதே நேரத்தில், உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் இருவரும் பல்வேறு வகையான பாகுபாடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சமீபகாலமாக, ஷியா சமூகங்கள் சன்னிகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மேலாதிக்கத்தை முறியடிக்க முற்படுவது அதிகரித்து தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கின்றன. பெரும்பாலும் இது ஒரு ஆக்கிரமிப்பு வடிவத்தில் நிகழ்கிறது, இருப்பினும், சுன்னிகளில் தீவிர நடவடிக்கைகளின் ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். இதற்கு உதாரணம் தாலிபான் மற்றும் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்.

ஷீஆக்கள் யார்

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களை உள்ளடக்கிய மதங்களின் பொருத்தமற்ற தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, விசுவாசிகளிடையே உள்ள முரண்பாடுகளுக்கு என்ன வித்தியாசம், இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது பெரிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் (சுமார் 10%) இஸ்லாத்தில் சுன்னாவின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். .

ஈரானில் மட்டுமே பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் இருந்தாலும் சமூகங்கள் பல நாடுகளில் உள்ளன. ஷியாக்கள் அஜர்பைஜான், ஆப்கானிஸ்தான், பஹ்ரைன், ஈராக், ஏமன், லெபனான், துருக்கி மற்றும் வேறு சில நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில், ஷியா சமூகம் தாகெஸ்தானில் காணப்படுகிறது.

இந்த பெயர் ஒரு அரபு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதை பின்பற்றுபவர் அல்லது பின்பற்றுபவர் என்று மொழிபெயர்க்கலாம் (இருப்பினும், "ஷியா" என்ற வார்த்தையை "கட்சி" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்). முஹம்மது இறந்ததிலிருந்து, ஷியாக்கள் இமாம்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு இந்த இயக்கத்தில் சிறப்பு மரியாதை வழங்கப்படுகிறது.

680 இல் ஹுசைனின் மரணத்திற்குப் பிறகும், இமாம்கள் ஷியா சமூகத்தின் தலைவர்களாகத் தொடர்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் இல்லை.

பஹ்ரைன், ஷியாக்கள் அல்லது சுன்னிகள் அல்லாஹ்வுக்கு விசுவாசப் பிரமாணத்தின் போது

இருப்பினும், இமாம்கள் ஷியைட்டுகள் மீது மகத்தான ஆன்மீக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இன்னும் உள்ளனர். அவர்கள் குறிப்பாக 11 முதல் இமாம்களையும், 12 வது, என்று அழைக்கப்படுபவர்களையும் மதிக்கிறார்கள். மறைக்கப்பட்ட இமாம். ஹசனுக்கு (அலியின் மகன்) முஹம்மது என்ற மகன் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அவர் ஐந்து வயதில் கடவுளால் மறைக்கப்பட்டார் மற்றும் சரியான நேரத்தில் பூமியில் தோன்றுவார். பூமிக்கு வா" மறைக்கப்பட்ட இமாம்» ஒரு மேசியாவை விரும்ப வேண்டும்.

பல வழிகளில், ஷியா மதத்தின் சாராம்சம் தியாகி வழிபாட்டு முறைக்கு வருகிறது.

உண்மையில், இது மின்னோட்டம் உருவான முதல் ஆண்டுகளில் போடப்பட்டது. இயக்கத்தின் இந்த தனித்துவமான அம்சம் குறிப்பாக ஹிஸ்புல்லா அமைப்பால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது 1980 களில் தற்கொலை குண்டுதாரிகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியது, துல்லியமாக ஷியாக்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்தது.

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்

பிரிவினையின் நீண்ட வரலாறு இருந்தபோதிலும், சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே பெரிய வேறுபாடுகள் இல்லை.

பண்பு
இமாம் மீதான அணுகுமுறை	மசூதியின் தலைவர், மத பிரமுகர் மற்றும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதி. இதை அடையும் இமாம் மட்டுமே மரியாதைக்குரியவர்	இது அல்லாஹ்வுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர். குர்ஆன் சுன்னாவைப் போலவே இமாம்களின் வாசகங்களும் முக்கியமானவை
முஹம்மதுவின் வாரிசுகள்	நான்கு "நேர்மையான கலீஃபாக்கள்"	அலி மற்றும் அவரது வாரிசுகள், அதாவது முஹம்மதுவின் சந்ததியினர்
அஷுரா மற்றும் ஷாஹ்சே-வக்சே	பார்வோனின் படைகளிடம் இருந்து தப்பிய மூசாவின் நினைவாக ஆஷுரா நாளில் நோன்பு நோற்பது.	இமாம் ஹுசைனுக்கு 10 நாட்கள் துக்கம். ஆஷுராவில், சில ஷியாக்கள் ஒரு ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் தங்களை சங்கிலியால் அடித்துக்கொள்கிறார்கள். இரத்தக் கசிவுடன் சுய-கொடியேற்றம் மரியாதைக்குரியதாகவும் நீதியாகவும் கருதப்படுகிறது
சுன்னா	சுன்னாவின் முழு உரையையும் படிக்கவும்	முஹம்மது மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கத்தைப் பற்றிய சுன்னாவின் உரையைப் படிக்கவும்
பிரார்த்தனையின் அம்சங்கள்	இது ஒரு நாளைக்கு 5 முறை செய்யப்படுகிறது (ஒரு பிரார்த்தனையின் போது 5 பிரார்த்தனைகள்)	இது ஒரு நாளைக்கு 3 முறை செய்யப்படுகிறது (ஒவ்வொன்றும் 5 பிரார்த்தனைகள்)
ஐந்து முக்கிய தூண்கள்	தொண்டு, நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை, யாத்திரை, உண்ணாவிரதம்	தெய்வீக நீதி, தெய்வீக தலைமை, தீர்க்கதரிசிகள் மீதான நம்பிக்கை, தீர்ப்பு நாளில் நம்பிக்கை, ஏகத்துவம்
விவாகரத்து	கணவன் மனைவியால் அறிவிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து தற்காலிக திருமணம், விவாகரத்து ஆகியவற்றை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை	அவர்கள் தற்காலிக திருமணங்களை அங்கீகரிக்கிறார்கள், விவாகரத்து செய்யும் தருணம் வாழ்க்கைத் துணையால் அறிவிக்கப்பட்டதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை

ஷியாக்கள், சுன்னிகள் மற்றும் அலாவிகள் குடியேற்றம்

தற்போது, ​​பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் (62%) ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர் (இது இந்தோனேசியா, பாக்கிஸ்தான், பங்களாதேஷ் ஆகியவற்றின் அதிக மக்கள்தொகை காரணமாகும்). அதனால்தான் மத்திய கிழக்கில் சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான விகிதம் 6 முதல் 4 வரை வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும் இந்த விகிதம் ஈரானின் ஷியைட் மக்களின் இழப்பில் அடையப்பட்டது.

பெரியது ஷியா சமூகங்கள்அஜர்பைஜான், இந்தியா, ஈராக், ஏமன், பாகிஸ்தான் மற்றும் துருக்கி ஆகிய நாடுகளில் மட்டும் 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வாழ்கின்றனர். சவூதி அரேபியாவில் சுமார் 2-4 மில்லியன் ஷியாக்கள் வாழ்கின்றனர். பின்வரும் வரைபடத்தில், வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள சன்னிகள் (பச்சை) மற்றும் ஷியாக்கள் (ஊதா) விகிதத்தை நீங்கள் பார்வைக்குக் காணலாம்.

மத்திய கிழக்கில் பல்வேறு நீரோட்டங்களின் விநியோகம் பற்றிய விரிவான வரைபடம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இஸ்லாத்தின் பிற நீரோட்டங்கள்

காணக்கூடியது போல, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சமூகங்கள் இஸ்லாத்தின் பிற நீரோட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. மொத்த முஸ்லிம்களில் அவர்களின் பங்கு அவ்வளவு பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் மற்றும் அம்சங்கள் உள்ளன, அவை முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். முதலில், மத்ஹபுகளால் (ஷரியா சட்டத்தின் அம்சங்கள்) பிரிக்கப்பட்ட நீரோட்டங்களில் வாழ்வோம்.

ஹனிஃபைட்ஸ்

ஹனாஃபி (ஹனாஃபி) இயக்கம் ஈரானிய அறிஞர் அபு ஹனிஃப் (7 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இஸ்திஸ்கானின் முன்னிலையில் வேறுபடுகிறது. இஸ்திஸ்கான் என்றால் விருப்பம்.

மேலும் ஒரு முஸ்லீம் அவர் வசிக்கும் பகுதியின் மரபுகள் மற்றும் மத பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை இது பரிந்துரைக்கிறது.

“ஒரு முஸ்லீம் GMO தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமா?” என்ற கேள்விக்கு, மற்றவர்கள் அத்தகைய தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்களா மற்றும் அவர்களின் ஆர்டர்களின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார்களா என்பதன் மூலம் ஒருவர் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று ஹனிஃபிட் பதிலளிப்பார். ஹனிஃபைட்டுகள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பா, தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில் வாழ்கின்றனர்.

மாலிகி

மாலிகிகள் ஹனிஃபைட்டுகளிடமிருந்து சிறிது வேறுபடுகிறார்கள், இஸ்திஸ்கானுக்குப் பதிலாக அவர்கள் இஸ்டிஸ்லாவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (அதாவது: வசதி).

மாலிகி அரபு பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

இருப்பினும், பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தடைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் இருந்தால், அவர்கள் சில சடங்குகளைச் செய்ய மாட்டார்கள்.

ஒரு முஸ்லிம் GMO தயாரிப்புகளை உட்கொள்ள வேண்டுமா என்ற கேள்விக்கு, மக்காவில் அவர்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பதன் மூலம் ஒருவர் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று மாலிகிட் பதிலளிப்பார், ஆனால் இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை என்றால், ஒருவர் மனசாட்சிப்படி செயல்பட வேண்டும்.

ஒரு தனிப்பட்ட விசுவாசியின் மத மற்றும் தார்மீக மனசாட்சியே நிறைவேற்றம் அல்லது நிறைவேற்றப்படாமல் இருப்பதற்கான அளவுகோலாகும். மாலிகி வட ஆபிரிக்காவிலும், சஹாரா மண்டலத்திலும், பாரசீக வளைகுடாவின் தனி சமூகங்களிலும் வாழ்கிறார்.

ஷாஃபியர்கள்

ஷரியா சட்டத் துறையில் ஷாஃபிட்டுகள் பகுத்தறிவு பாணியைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். குரான், சுன்னாவில் தரமற்ற சூழ்நிலைக்கு பதில் இல்லை என்றால், அதை வரலாற்றின் முன்னோடிகளில் தேட வேண்டும். இந்த கொள்கை இஸ்திஷாப் (இணைப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அதன்படி, GMO தயாரிப்புகளைப் பற்றி கேட்டால், Shafi'i வரலாற்றில் முன்னுதாரணங்களைத் தேடுவார்கள், தயாரிப்புகளின் கலவையைப் புரிந்துகொள்வார்கள், முதலியன. பெரும்பாலான Shafi's பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். தென்கிழக்கு ஆசியா, யேமன், கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில், குர்துகள் மத்தியில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது.

ஹன்பாலிஸ்

ஹன்பாலிகள் சுன்னாவை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் அன்றாட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அதன் முழுமையான பகுப்பாய்வில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உண்மையில், இந்தப் போக்கு மிகவும் பழமைவாதமானது, இல்லை என்றால் பிற்போக்குத்தனமானது.

ஹன்பலிகள் கண்டிப்பாக சுன்னாவைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

GMO தயாரிப்புகளைப் பற்றி கேட்டால், ஹன்பலி பெரும்பாலும் அத்தகைய உணவை உண்ணலாம் என்று சுன்னாவோ அல்லது குர்ஆனோ கூறவில்லை, எனவே அதை சாப்பிடக்கூடாது என்று பதிலளிப்பார். இந்த மின்னோட்டம் சவூதி அரேபியாவில் அதிகாரப்பூர்வமானது, மேலும் பல நாடுகளிலும் காணப்படுகிறது.

அலவைட்ஸ்

அலாவிகள், ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் யார் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இஸ்லாத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் மதத்தின் மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒவ்வொரு வகையிலும் விளக்கப்படுகின்றன. அலாவிகள் ஷியாக்களாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டுமா அல்லது அவர்கள் தனி இனமாக தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டுமா என்பது பற்றிய தெளிவான கருத்து மத குழுஅல்லது அவர்களை சன்னிகள் என வகைப்படுத்தவும், இல்லை. அலியை (முஹம்மதுவின் மருமகன்) கடவுளின் அவதாரமாக அலாவிகள் கருதுகின்றனர்.

எனவே, குர்ஆனைத் தவிர, வேதம்அலி - கிதாப் அல்-மஜ்மூவின் புத்தகமும் ஆகும்.

இது சம்பந்தமாக, மற்ற பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் அலவைட்டுகளை மதவாதிகள் அல்லது காஃபிர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதாவது இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளை மறுக்கும் காஃபிர்கள்.

பெரும்பாலான முஸ்லீம்கள் அலவைட்டுகளை மதவெறியர்கள் அல்லது காஃபிர்கள் என்று கருதுகின்றனர்.

அலவிசத்தில், பிற மதங்களின் பல தாக்கங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை. எனவே, மறுபிறவி பற்றிய ஒரு யோசனை உள்ளது, அதன்படி ஒவ்வொரு மனிதனும் 7 மறுபிறப்புகளை வாழ்கிறான் (ஒரு விலங்கின் உடல் உட்பட ஆன்மாவின் இடமாற்றம்), அதன் பிறகு அவர் விழுகிறார் பின் உலகம். வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் பரலோக மற்றும் பேய் கோளங்களில் விழலாம்.

உலகில் சுமார் 3 மில்லியன் அலாவைட்டுகள் உள்ளனர் , பெரும்பாலானவர்கள் சிரியாவிலும், துருக்கி, லெபனான் மற்றும் எகிப்திலும் வாழ்கின்றனர். சிரியாவின் தற்போதைய அதிபர் ஒரு அலாவைட்.

வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஷியாக்களும் சன்னிகளும் சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகள் அல்ல. உதாரணமாக, பெரும்பாலான மசூதிகள் அனுமதிக்கவில்லை கூட்டு பிரார்த்தனைசன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள், ஆனால் இதை வலியுறுத்துகின்றனர். அலியை முஹம்மதுவின் வாரிசாகப் பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆசையும், இமாம்களுக்கு உச்ச அதிகாரம் வழங்க வேண்டும் என்பதும் ஷியா மதம் உருவாவதற்கான முதன்மைக் காரணங்களாக இருக்கட்டும். வரலாற்று செயல்முறைமறுபுறத்தில் இருந்து பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் யார், முஸ்லிம்களிடையே உள்ள நீரோட்டங்களுக்கு என்ன வித்தியாசம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இஸ்லாம் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் மிகக் குறுகிய காலத்தில் பரவியது என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம், சில சமயங்களில், பரவல் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக இருந்தது. எனவே, பல உள்ளூர்வாசிகள் ஷியைட் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், உண்மையில், அவர்களின் பல நம்பிக்கைகளை அதில் அறிமுகப்படுத்தினர்.

இஸ்லாமிய உலகின் ஒரு பகுதியாக இருக்க, சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அடையாளம் காண, அதே நேரத்தில் தன்னைத்தானே தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் இதேபோன்ற போக்கு எதிர்காலத்திலும் தொடர்ந்தது. அதே ஈரான் (பாரசீகம்) தன்னைத் தனிமைப்படுத்துவதற்காக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் அதிகாரப்பூர்வமாக ஷியா மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஒட்டோமன் பேரரசு. அதே நேரத்தில், ஷீயிசம் மீண்டும் ஆளும் சஃபாவிட் வம்சத்தை மகிழ்விக்க சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. குறிப்பாக, அலி ஷரியாட்டி 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஷியா மதம் ஒரு தியாகி தன்மையைக் கொண்டிருந்தது (சிவப்பு ஷியாயிசம்), பின்னர் துக்கமாக மாறியது (கருப்பு ஷியாயிசம்). ஷியாக்கள் இந்த அறிக்கையை நியாயமான கருத்தாக கருதுகின்றனர்.