கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி கதை. கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி "சுயசரிதை"

- பாரம்பரிய கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் படி, கடவுள்-மனிதன், அவரது ஆளுமையின் "ஹைபோஸ்டாசிக்" ஒற்றுமையில் தெய்வீக இயல்பின் முழுமையும் (கொலோசெயர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபம் 2.19) மற்றும் மனித இயல்பின் முழுத் தன்மையையும் கொண்டுள்ளது. ; ஒரு நபரில் கடவுள் குமாரன், லோகோக்கள், "நாட்களின் தொடக்கமும் வாழ்க்கையின் முடிவும் இல்லை" (எபிரேயர் 7, 3), மற்றும் இனம், வயது மற்றும் உடல் அடையாளங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதன், உலகில் பிறந்து இறுதியாக கொல்லப்பட்டான் ( பிறப்பு கன்னி கருவுறுதல் அதிசயம், மற்றும் மரணம் உயிர்த்தெழுதல் அதிசயம் மூலம் முன் என்றாலும்).

இஸ்லாத்தைப் பொறுத்தவரை, முகமதுவுக்கு முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளில் (ஈசா) இயேசு கிறிஸ்துவும் ஒருவர். மதச்சார்பற்ற வரலாற்று அறிவியலின் பார்வையில், இயேசு கிறிஸ்து 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் யூத சூழலில் தோன்றி செயல்பட்ட ஒரு மத நபர். n ஈ., யாருடைய சீடர்களின் செயல்பாடுகளுடன் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பம் தொடர்புடையது (மற்றும் யாருடைய வரலாற்றுத்தன்மையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஞ்ஞான அனுமானங்களுக்கு மாறாக, பின்னர் சோவியத் அதிகாரத்தால் நடப்பட்டது, சந்தேகத்திற்கு எந்த காரணமும் இல்லை), பிறந்தார், வெளிப்படையாக, 4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கி.மு. இ. (6 ஆம் நூற்றாண்டில் முன்மொழியப்பட்ட "கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து" நமது சகாப்தத்தின் நிபந்தனையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொடக்கப் புள்ளியை நற்செய்தி நூல்களிலிருந்து பெற முடியாது மற்றும் அவற்றுடன் முரண்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஏரோது மன்னன் இறந்த தேதிக்குப் பிறகு) அவரது பூர்வீக கலிலி மற்றும் பாலஸ்தீனிய பகுதியின் பிற நிலங்களில் மற்றும் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகளால் கி.பி 30 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். இ.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் (நிகோனியத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் மத்தியில்) கிரேக்க மொழியின் "இடசிஸ்ட்" ஒலிபெயர்ப்பு ஆகும், இது எபிரேய பெயரின் ("லார்ட் சால்வேஷன்") அராமைக் வடிவத்தை கடத்துகிறது; அதன்படி, "எட்டாசிஸ்ட்" ஒலிபெயர்ப்பு கொடுக்கிறது லத்தீன் பதிப்புஇயேசு, மேற்கத்திய மொழிகளில் பெயர் மாற்றம் எங்கிருந்து வந்தது. (கிரேக்கம் "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்") - "மேசியா" (அரம். ஹீப்ரு) என்ற ஹீப்ரு கருத்து பரிமாற்றம். இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பொருளுக்கு நெருக்கமானது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்"இரட்சகர்" என்ற பெயர் (ரஷ்ய பயன்பாட்டில்); இது "இயேசு" என்ற பெயரின் மொழிபெயர்ப்பைப் போன்றது, இது இரட்சிப்பின் கருத்தைக் காட்டுகிறது (மத்தேயு 1, 21 இன் நற்செய்தியை ஒப்பிடுக: "... நீங்கள் அவருடைய பெயரை இயேசு என்று அழைப்பீர்கள், ஏனென்றால் அவர் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார். ").

ஆரம்பகால ஆதாரங்கள்

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் நபர் பற்றிய ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் அல்லாத ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத வரலாற்றாசிரியரால் அவரது குணாதிசயம். n இ. ஜோசபஸ் (Antiq. XVIII, 3,3, 63-64) பின்னர் செருகல்; இருப்பினும், வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக அரபு மொழிபெயர்ப்பில் நமக்கு வந்துள்ள இந்தப் பத்தியின் பதிப்பு, அத்தகைய சந்தேகங்களைத் தூண்டவில்லை. அது இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது: “அந்த சமயத்தில் இயேசு என்று பெயர் கொண்ட ஒரு ஞானி வாழ்ந்தார். அவரது வாழ்க்கை முறை தகுதியானது, மேலும் அவர் தனது நல்லொழுக்கத்திற்காக அறியப்பட்டார்; யூதர்கள் மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த பலர் அவருடைய சீடர்களானார்கள். பிலாத்து அவருக்கு சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரண தண்டனை விதித்தார், ஆனால் அவருடைய சீடர்களாக மாறியவர்கள் அவருடைய போதனைகளை கைவிடவில்லை; சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் தங்களுக்குத் தோன்றி உயிருடன் இருக்கிறார் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். அவர் தான் மேசியா என்று நம்பப்பட்டது, அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் அதிசயமான விஷயங்களைக் கணித்தார்கள் ”(அகாபியஸ், கிதாப் அல் உர்வன், எட். பார் ஏ. வாசிலீவ், பேட்ரோலோஜியா ஓரியண்டலிஸ் டி. VII, ஃபாஸ்க். 4, பாரிஸ், 1912, பக். 472). கூடுதலாக, ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸ் கல்லெறிந்த ஜேக்கப்பின் நன்கு அறியப்பட்ட உறவினராக "கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் இயேசுவை" குறிப்பிடுகிறார் [கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், ஜேம்ஸ், இறைவனின் சகோதரர் (ஆன்டிக். XX, 9, 1)]. பாபிலோனிய டால்முட் (சன்ஹெட்ரின் 43a) யேசு ஹ-நோஸ்ரி (இயேசு நாசரேன்) "அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்து இஸ்ரேலை வழிதவறச் செய்த" ஒரு மனிதராகப் பேசுகிறார், அதற்காக அவர் "பஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்னதாக" தூக்கிலிடப்பட்டார்; இருப்பினும், டால்முடிக் பாரம்பரியம் எழுதப்படுவது சுவிசேஷங்கள் தொகுக்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்தது.

சுவிசேஷங்கள்

கிறிஸ்தவ நியதியில் 4 சுவிசேஷங்கள் (கிரேக்கம்: "நற்செய்தி") அடங்கும், இது விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு எழுந்தது. இவற்றுடன், இதேபோன்ற மற்ற கதைகளும் இருந்தன, இப்போது தொலைந்துவிட்டன. நற்செய்திகளின் பெயரிலிருந்தே தெளிவாகத் தெரிகிறது, இவை சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமே சொல்லும் கதை நூல்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு "செய்தி" அதன் மத அர்த்தத்தால் அவசியமாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது [விமர்சனமான புராட்டஸ்டன்ட் விளக்கத்தின் நவீன மொழியில். (எக்ஸ்ஜெடிக்ஸ் - (கிரேக்கத்தில் இருந்து. exegetikos - விளக்குதல்) ஹெர்மனியூட்டிக்ஸ் (கிரேக்கத்தில் இருந்து. ஹெர்மெனியூட்டிகோஸ் - விளக்குதல், விளக்குதல்), நூல்களை விளக்கும் கலை (கிளாசிக்கல் பழங்காலம், பைபிள் போன்றவை), கோட்பாடு அவற்றின் விளக்கத்தின் கொள்கைகள்;வி. டில்தேயிடமிருந்து வரும் விளக்கம் தத்துவ நீரோட்டங்கள்ஏமாற்றுபவன். 19-20 நூற்றாண்டுகள் - மனிதநேயத்தின் வழிமுறை அடிப்படையாக "புரிதல்" (ஒரு முழுமையான மன மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம்) கோட்பாடு (இயற்கை அறிவியலில் "விளக்கத்திற்கு" மாறாக)"கெரிக்மாடிசிட்டி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது புல்ட்மேனுக்குச் செல்கிறது, இது கிரேக்க வார்த்தையான "கெரிக்மா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - ஒரு பிரகடனம், ஒரு பிரசங்கம்].

எவ்வாறாயினும், நற்செய்திகளின் இந்த நோக்குநிலையானது ஒரு முழுத் தொடர் உண்மைகளின் துல்லியமான மற்றும் உண்மையுள்ள பதிவை எந்த வகையிலும் விலக்கவில்லை, சில சமயங்களில் அது அந்த சகாப்தத்தின் பக்தி சிந்தனையின் திட்டங்களுக்கு எளிதில் பொருந்தாது; அவருக்கு நெருக்கமானவர்களிடையே புழக்கத்தில் இருந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பதிப்பைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது (மார்க் 3, 21 நற்செய்தி), ஜான் பாப்டிஸ்டுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் உறவு, இது சில சமயங்களில் நிலை என்று விளக்கப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு (விசுவாசமற்ற) சீடர் மற்றும் ஜானின் மேன்மை (உதாரணமாக, மாண்டேயன் மரபுகளில்), இயேசு கிறிஸ்துவை அவருடைய மக்கள் மற்றும் ரோமானிய அதிகாரிகளின் மத அதிகாரிகளால் கண்டனம் செய்தல், இறுதியாக, சிலுவையில் மரணம், ரோமானிய சகாப்தத்தின் பிற்பகுதி நம்மை விட வலுவான, கடுமையான திகிலை ஏற்படுத்தியது - தூக்கு மேடையில் மரணம் (கிறிஸ்துவக் கலையின் நியமன சதித்திட்டமாக மாறிய சிலுவை மரணம், நீண்ட காலமாக சித்தரிக்கப்படவில்லை என்பது சும்மா இல்லை, மேலும் அவரது முதல் படங்கள் முற்றிலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை). நற்செய்தி விவரிப்பு அதிகமாக இல்லை, ஆனால் புனிதர்களின் பெரும்பாலான இடைக்கால வாழ்க்கையை விட மிகவும் குறைவான பகட்டானதாக உள்ளது, அதன் வரலாற்றுத்தன்மையை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை; மேலும் இது பிற்கால அபோக்ரிபாவிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது, அதாவது பாரம்பரியத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத கதைகள், ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதம்-செயல்படுத்தும் கண்கவர் கதைகள், இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் படத்தின் அழகிய விவரங்கள் மற்றும் பல. அதே நேரத்தில், நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள் உண்மையில், இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கடைசி காலகட்டத்தைப் பற்றி சொல்கிறார்கள், அதனுடன் பொது உரைகள் தொடர்புடையவை; மாற்கு மற்றும் யோவானின் சுவிசேஷங்கள் இயேசு கிறிஸ்து ஜான் பாப்டிஸ்டிடம் வருவதிலிருந்து தொடங்குகின்றன, மத்தேயு மற்றும் மாற்கு நற்செய்திகள் பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவ மரபுகளைச் சேர்க்கின்றன; 12 வருடங்கள் (லூக்கா நற்செய்தி 2, 41-52) முதல் சுமார் 30 ஆண்டுகள் வரையிலான (ஐபிட். 3, 23) இடைவெளி தொடர்பான அடுக்குகள் முற்றிலும் இல்லை.

பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவம்

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நற்செய்தி கதைகளின் சதித்திட்டம் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கலிலியன் (வட பாலஸ்தீனிய) நகரமான நாசரேத்தில் (லூக்கா நற்செய்தி 1, 26-38) கன்னி மேரிக்கு தோன்றிய தேவதை (பிரதம தூதன்) கேப்ரியல் மூலம் அவரது பிறப்பு கணிக்கப்பட்டது மற்றும் அவருக்கு ஒரு மகன் பிறக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தார். பரிசுத்த ஆவியின் செயலால் அற்புதமாக கருத்தரிக்கப்படுபவர்; அதே ரகசியத்தை யூத அரச வம்சத்தின் ஏழ்மையான வாரிசுகளில் இருந்து வருங்காலக் குழந்தையைத் தத்தெடுக்கும் ஜோசப் தி நிச்சயதார்த்தத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படாத ஒரு தேவதை வெளிப்படுத்துகிறார், அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார் (மத்தேயு நற்செய்தி 1, 20- 23) பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களின்படி (மீகா 5, 2), மேசியானிய ராஜா யூதேயா தேசத்தில், டேவிட் ராஜாவின் புகழ்பெற்ற நகரமான பெத்லகேமில் பிறக்க வேண்டும்.

ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கும் மேரியையும், ஜோசப்பையும் பெத்லகேம் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியதற்கான காரணம் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகளால் அறிவிக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆகும், அதன் விதிகளின்படி அனைவரும் தங்கள் அசல் வசிப்பிடத்திலேயே பதிவு செய்ய வேண்டும் (நற்செய்தி லூக்கா 2, 1-5). அங்கே, பெத்லகேமில், இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தார் - ஒரு தொழுவத்தில், "ஒரு சத்திரத்தில் அவர்களுக்கு இடமில்லை" (ஐபிட். 2, 7). ஏரோது மன்னரிடமிருந்து குழந்தையைக் காப்பாற்றினார் (அவர் மர்மமான தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, பெத்லகேமில் பிறந்த குழந்தைகளை தங்கள் சக்திக்கு அச்சுறுத்தலாக அழிக்க உத்தரவிட்டார்), மேரியும் ஜோசப்பும் அவருடன் எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ஏரோது இறக்கும் வரை இருக்கிறார்கள் (மத்தேயு நற்செய்தி 2,13-21). பின்னர் நாசரேத்தில் கழித்த ஆண்டுகள் பொதுவாக தெளிவின்மையால் சூழப்பட்டிருக்கும்; இயேசு கிறிஸ்து ஒரு தச்சரின் கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது (மார்க் 6, 3 நற்செய்தி), அவர் யூத மத பெரும்பான்மையை (பார் மிட்ஸ்வா என்று அழைக்கப்படுபவர்) ஜெருசலேமுக்கு ஒரு குடும்ப யாத்திரையின் போது அடைந்தபோது, ​​​​இளைஞர் காணாமல் போனார் மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். ஜெருசலேம் கோவிலில் "அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, அவர்களிடம் கேட்கும் ஆசிரியர்களிடையே" இந்த ரபீக்கள் "அவரது புரிதல் மற்றும் பதில்களைக் கண்டு வியந்தனர்" (லூக்கா நற்செய்தி 2, 47) மற்றும் இல்லையெனில் அவர் மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோருக்கு "கீழ்ப்படிந்தார்".

இணையத்தில் கிடைத்தது: இந்த அஞ்சல் அட்டை இணையம் முழுவதும் உள்ளது. நீங்கள் அவளைப் பார்க்கும்போது - ஒரு ஆசை செய்யுங்கள் - அது நிறைவேறும். நான் உண்மையாகிவிட்டேன்!

பிரசங்கத்தின் ஆரம்பம்

பிரசங்கிக்கச் செல்வதற்கு முன், இயேசு கிறிஸ்து ஜான் பாப்டிஸ்டிடம் சென்று அவரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் 40 நாட்கள் வனாந்தரத்திற்குச் செல்கிறார் (யோனாவின் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகத்தில் தவம் செய்த நினிவேயர்களின் நோன்பு காலம், cf. காலம் கிரேட் லென்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, lat. »], ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் நடைமுறையில்) பிசாசுடன் ஆன்மீக சண்டையை முழு தனிமையிலும், உணவைத் தவிர்ப்பதற்காகவும் (மத்தேயு நற்செய்தி 4, 1-11, லூக்கா 4, 1-3). இதற்குப் பிறகுதான் இயேசு கிறிஸ்து மேசியானிய காலத்தின் பிரகடனத்துடன் முன் வந்தார் (மத்தேயு நற்செய்தி 4:17). அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் வயது தோராயமாக 30 ஆண்டுகளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (லூக்கா நற்செய்தி 3, 23) - சரியான முதிர்ச்சியின் அடையாளமாக குறிப்பிடத்தக்க நேரம்; இருப்பினும், யோவான் நற்செய்தியில், சற்றே பிற்பட்ட வயது கருதப்படுகிறது (பார்க்க 8, 67: "உங்களுக்கு இன்னும் ஐம்பது வயது ஆகவில்லை"). இயேசு கிறிஸ்து முதல் சீடர்களை (அப்போஸ்தலர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை, "தூதர்கள்" என்று அழைக்கிறார். அப்போஸ்தலர்கள் (கிரேக்க அப்போஸ்தலோஸ் - தூதர்), ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில், கிறிஸ்தவத்தின் பயணப் போதகர்கள். புதிய ஏற்பாட்டில், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய பின்பற்றுபவர்கள் ("சீடர்கள்").திபெரியாஸ் ஏரியின் மீனவர்கள் மத்தியில் இருந்து, பாலஸ்தீனம் வழியாக அவர்களுடன் நடந்து, பிரசங்கித்து, அற்புதங்களைச் செய்கிறார்.

பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள். Esseist

நிலையான மையக்கருத்து - அப்போது போட்டியாளர்களிடமிருந்து யூத ஆர்த்தடாக்ஸுடன் மோதுகிறது மத இயக்கங்கள்பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள், இயேசு கிறிஸ்து தொடர்ந்து முறையான தடைகளை மீறுவதால் ஏற்படும் மத நடைமுறை, கருணைக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது: ஓய்வுநாளில் குணமடைவது, பாவிகள் மற்றும் சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமான நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் பல. (கோட்பாட்டின் படி, எல்லாவற்றிலும் இயேசு கிறிஸ்து சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள்பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் இடையில் பரிசேயர்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, ஆனால் பக்திமிக்க பிடிவாதம் மற்றும் சடங்குகளின் ஆவி பற்றிய அவரது விமர்சனம் கூர்மையாக உள்ளது.) ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி, அப்போதைய யூத மதத்தின் மூன்றாவது திசையில் - எஸ்ஸென்ஸ் (சவக்கடல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் - கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1947 முதல் சவக்கடலின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள குகைகளில் (கும்ரான், மசாடா, வாடி முராபாத், முதலிய பகுதிகளில்) ஹீப்ரு, அராமிக், நபாடீயன், கிரேக்கம், லத்தீன், சிரியாக்-பாலஸ்தீனிய மற்றும் அரபு மொழிகளில் கையெழுத்துப் பிரதிகள். பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.மு இ. - 2 அங்குலம். n இ.; கும்ரான் ஆய்வுகள், வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அறிவியலின் ஒரு கிளை, அவற்றின் ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளன).

"Esseism" என்ற வார்த்தை நற்செய்திகளில் காணப்படவில்லை; பெத்தானியில் (மத்தேயு நற்செய்தி 26, 6, முதலியன) இயேசு கிறிஸ்துவை தரிசித்த சைமன், தொழுநோயாளிகள் வாழ்வதற்கான சடங்குத் தடைக்கு முரணானது என்று அனுமானிக்கப்பட்டது. குடியேற்றங்கள்மேலும் ஆரோக்கியமானவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, எஸ்சீனஸ் என்ற வார்த்தையின் சிதைவாக எழுந்தது (லூக்கா 7, 36 இன் நற்செய்தியில், யூதர்களின் வகைப்பாட்டின் நுணுக்கங்களுக்கு குறைந்த கவனம் செலுத்துவது சுவாரஸ்யமானது. மத குழுக்கள், அதே நபர் "பரிசேயர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்); மூலம், பாவி இயேசு கிறிஸ்துவை விருந்தில் அபிஷேகம் செய்யும் தூபத்தைப் பற்றிய தகராறு இதைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது - எஸ்ஸீன்கள் தூபத்தைப் பயன்படுத்துவதில் சிறப்புத் தடையைக் கொண்டிருந்தனர்.

"அதிகாரம்" கொண்ட ஆசிரியர்

அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் வழிகாட்டியாக, யூத சூழலில் இயேசு கிறிஸ்து ஒரு "ரபி" என்று கருதப்படுகிறார்; எனவே அவர்கள் அவரை உரையாற்றுகிறார்கள் (மத்தேயுவின் நற்செய்தி 26, 25 மற்றும் 49; மார்க் 9, 5 இலிருந்து; ஜான் 1, 38 மற்றும் 49; 3, 2 இலிருந்து). சுவிசேஷங்கள் பெரும்பாலும் இயேசு கிறிஸ்துவை போதிப்பதாகக் காட்டுகின்றன; சில சமயங்களில் இது ஜெருசலேம் கோவிலின் ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது இணைப்புகளில் நடக்கிறது, அதாவது, ரபியின் செயல்பாடுகளின் இயல்பான சூழலில் (இருப்பினும், பாலைவன இடங்களில் பிரசங்கம் செய்வது ஒரு தீர்க்கதரிசியின் நடத்தையை நினைவூட்டுகிறது). மற்ற "இஸ்ரவேலில் உள்ள ஆசிரியர்கள்" இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் சக மற்றும் போட்டியாளராக வாதிடுகின்றனர். ஆயினும்கூட, அவர் இந்த சூழலில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவர், ஏனென்றால் அவர் முறையான பயிற்சியின்றி (யோவான் 7, 15 நற்செய்தி) கற்பிக்கிறார், மேலும் முக்கியமாக, அவர் வித்தியாசமாகப் பேசுகிறார் - “அதிகாரம் உள்ளவராக, மற்றும் வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களைப் போல அல்ல. ” (மத்தேயு நற்செய்தி 7:29; மாற்கு 1:22).

ஆன்மீக வாழ்வின் தீர்க்கமான அளவுகோலாக - உத்தரவாதமான பாதுகாப்பிலிருந்து நன்மைகள் மற்றும் சமூக நன்மைகளை கைவிட தன்னலமற்ற தயார்நிலையின் முக்கியத்துவத்தை இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் வலியுறுத்துகிறது. "தலை சாய்க்க இடமில்லாமல்" (மத்தேயு நற்செய்தி 8:20; லூக்கா 9:58) அலைந்து திரிந்த போதகராக தனது வாழ்க்கையின் மூலம் இயேசு கிறிஸ்து தாமே அத்தகைய வாழ்க்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பிரசங்கிப்பதற்கான மிக முக்கியமான நோக்கம் எதிரிகள் மற்றும் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு அன்பின் கடமையாகும் (மத்தேயு நற்செய்தி 5:44-46).

ஜெருசலேமுக்குள் நுழைதல்

யூதர்களின் பாஸ்காவுக்கு முந்தைய நாட்களில், இயேசு கிறிஸ்து ஜெருசலேமை நெருங்கி, கழுதையின் மீது புனிதமாக நகரத்திற்குள் நுழைகிறார் (போர் குதிரைக்கு மாறாக சாந்தம் மற்றும் அமைதியின் பைபிள் சின்னம்), கூட்டத்திலிருந்து வாழ்த்துகளைப் பெறுகிறார், அவரை ஒரு மெசியானிக் என்று சடங்கு ஆச்சரியங்களுடன் உரையாற்றினார். ராஜா, மற்றும் பலியிடும் விலங்குகளின் வியாபாரிகள் மாற்றப்பட்டு, ஜெருசலேம் கோவிலின் வளாகத்திலிருந்து அவரை சக்தியுடன் வெளியேற்றினார் (மத்தேயு நற்செய்தி 21, 1-13; மார்க் 11, 1-11; லூக்கா 19, 28-46; யோவான் 12, 12 இலிருந்து -19).

ஒரு சிறப்பு மத, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை நிறுவனத்தை உருவாக்கும் யூத பெரியவர்கள் - சன்ஹெட்ரின் - இயேசு கிறிஸ்துவை (பள்ளி அமைப்புக்கு வெளியே நிற்கும் ஒரு ஆபத்தான போதகர், சடங்கு ஒழுக்கத்தை மீறுபவர் மற்றும் சண்டையிடக்கூடிய தலைவராக) கொண்டு வர முடிவு செய்கிறார்கள். அவர்களுடன் ரோமானியர்கள்) அவர்களின் நீதிமன்றத்திற்கு, பின்னர் ரோமானிய அதிகாரிகளை மரணதண்டனைக்காக ஒப்படைக்க வேண்டும்.

தி லாஸ்ட் சப்பர். சன்ஹெட்ரின் நீதிமன்றம் மற்றும் மரணதண்டனை

இயேசு கிறிஸ்து, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் வட்டத்தில், ஈஸ்டர் உணவை (கடைசி விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறார்) இரகசியமாகக் கொண்டாடுகிறார், இதன் போது அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுப்பார் என்று அவர் கணித்தார், பின்னர் வார்த்தைகளுடன் சீடர்களுக்கு ரொட்டியும் மதுவும் பரிமாறுகிறார். "இது என் உடல்" மற்றும் "இது என் இரத்தம்", கொல்லப்பட்ட மற்றும் உண்ணப்பட்ட ஈஸ்டர் முட்டைக்கு தன்னை ஒப்பிட்டு, நற்கருணை (மத்தேயு நற்செய்தி 26, 20-29; மார்க் 14, 18-25) என்ற கிறிஸ்தவ புனிதத்தின் முன்மாதிரி ஆகும். லூக்கா 22, 8-28; யோவான் 13, அங்கு நற்கருணை நோக்கங்கள் இல்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து எவ்வாறு சீடர்களின் கால்களைக் கழுவினார், பரஸ்பர சேவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது).

இயேசு கிறிஸ்து ஜெருசலேமின் கிழக்கே கெத்செமனே தோட்டத்தில் இரவைக் கழிக்கிறார், "பயமுறுத்துகிறார் மற்றும் ஏங்குகிறார்", மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூன்று அப்போஸ்தலர்களை (ஒருமுறை உருமாற்றத்தில் இருந்தவர்கள்) தன்னுடன் விழித்திருக்கும்படி கேட்டு, ஜெபத்துடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறார். : "அப்பா! ஓ, இந்தக் கோப்பையை என்னைக் கடந்து செல்ல நீங்கள் விரும்புவீர்கள்! எனினும், என் சித்தம் அல்ல, உமது சித்தம் நிறைவேறும்” (லூக்கா நற்செய்தி 22, 42); அவரது ஆவியின் பதற்றம் இரத்தம் தோய்ந்த வியர்வைக்கு ஒரே நேரத்தில் வருகிறது (ஐபிட்., 44). நள்ளிரவில், யூத பெரியவர்களின் ஆயுதமேந்திய கூட்டாளிகள் வருகிறார்கள்; இயேசு கிறிஸ்து சன்ஹெட்ரின் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது மேசியானிக் கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார் (மார்க்கின் நற்செய்தி 14, 61-62), அதற்காக அவருக்கு பூர்வாங்க மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் அதிகாலையில் அவர்கள் ரோமானிய வழக்கறிஞரிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். பொன்டியஸ் பிலாத்து தண்டனையை அங்கீகரிக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்து உரிமையற்றவர்களின் தலைவிதிக்காகக் காத்திருக்கிறார் - கசையடி மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல் (குறிப்பாக ரோமானிய அவமானகரமான மற்றும் குறிப்பாக வலிமிகுந்த மரணதண்டனை).

ஞாயிற்றுக்கிழமை

ஓய்வுநாள் முடிந்ததும், இயேசு கிறிஸ்துவின் சுற்றுப்புறத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் மீண்டும் உடலைக் கழுவி, தூபம் போட்டுக் கொள்ள வந்தபோது, ​​சர்கோபகஸ் காலியாக இருந்தது, அதன் விளிம்பில் அமர்ந்திருந்த “இளைஞன்” (தேவதை) இயேசு கிறிஸ்து என்று கூறினார். உயிர்த்தெழுந்தார் மற்றும் சீடர்கள் அவரை கலிலேயாவில் சந்திப்பார்கள் (மாற்கு நற்செய்தி 16:1-8; இந்த நற்செய்தியின் பழமையான உரை அங்கு முடிந்தது).

கிறிஸ்து மீட்பர்

மற்ற சுவிசேஷங்கள் சீடர்களுக்கு உயிர்த்தெழுந்தவரின் தோற்றத்தை விவரிக்கின்றன, பரலோகத்திற்கு ஏற்றம் அடையும்; ஆனால் உயிர்த்தெழுதலின் நிகழ்வு அபோக்ரிபாவில் மட்டுமே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயக் கோட்பாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் கோட்பாடு, கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் வார்த்தை (லோகோக்கள்) ஆகியவற்றுடன் "உறுதியான" கோட்பாடு, கிறிஸ்தவ இறையியல் வரலாற்றின் முதல் ஐநூறு ஆண்டுகளில் கடுமையான சர்ச்சைகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

படம் இயேசு கிறிஸ்துகிறிஸ்தவ மக்களின் கலாச்சாரத்தில், அவர் பலவிதமான விளக்கங்களை வெளிப்படுத்தினார், இருப்பினும், இது ஒரு சிக்கலான ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது: பைசண்டைன் வகை ஐகானோகிராஃபியில் - ஒரு பிரிக்கப்பட்ட ராயல்டி, தனக்குத்தானே சந்நியாசி சக்தி, மனதின் நுணுக்கம்; அசிசியின் பிரான்சிஸுக்கு, மகிழ்ச்சியான வறுமையின் இலட்சியம்; மேற்கத்திய இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியின் கலாச்சாரத்தில் - முதலில், முட்களின் கிரீடத்தில் "வருத்தங்களின் மனிதன்", வேதனையின் மர்மத்தில் உணர்ச்சி-உருவமயமான மூழ்குதல் தேவை; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நனவுக்காக, ஓரளவு தொடர்ந்து வாழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, போரிஸ் லியோனிடோவிச் பாஸ்டெர்னக்கில், இது துன்பப்படும் மனிதகுலத்தின் உருவமாகும்.

"தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிற யாவரும் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, உலகத்தில் மிகவும் அன்புகூர்ந்தார்."(யோவான் 3:16).

இயேசு கிறிஸ்து- கடவுளின் மகன், கடவுள், மாம்சத்தில் தோன்றினார், அவர் மனிதனின் பாவத்தைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டார், அவரது தியாக மரணத்தால் அவரது இரட்சிப்பை சாத்தியமாக்கினார். புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்து என குறிப்பிடப்படுகிறது, அல்லது மேசியா (χριστός, μεσσίίς), மகன் (ἱόςἱός), கடவுளின் மகன் (ἱὸςἱὸς θεῦῦ), மனிதனின் மகன் (ἱὸςἱὸς ἀνθρώπ υ), ஆட்டுக்குட்டி (ἀμνός, ἀρνίἀμνόςν) , இறைவன் (ύύύιςς), வாழ்க்கையின் பதிவு ( παῖς Θεοῦ), தாவீதின் மகன் (υἱὸς Δαυίδ), இரட்சகர் (Σωτήρ) போன்றவை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை சாட்சியங்கள்:

• நியமன சுவிசேஷங்கள் ( )
• இயேசு கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட சொற்கள் நியமன நற்செய்திகளில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பிற புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள்) மற்றும் பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
• நாஸ்டிக் மற்றும் கிறிஸ்தவம் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல நூல்கள்.

பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்தினாலும், பாவமுள்ள மக்களாகிய நம்மீது இரக்கத்தினாலும், இயேசு கிறிஸ்து உலகத்தில் வந்து மனிதரானார். இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய வார்த்தையினாலும் முன்மாதிரியினாலும், அவருடைய அழியாத மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் பங்கேற்பவர்கள், நீதிமான்களாகவும், கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியுடையவர்களாகவும் இருக்க எப்படி நம்புவது மற்றும் வாழ வேண்டும் என்று மக்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தார். நம்முடைய பாவங்களைச் சுத்திகரித்து, ஜெயங்கொள்ள இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்து மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தார். இப்போது, ​​கடவுள்-மனிதனாக, அவர் தனது தந்தையுடன் பரலோகத்தில் இருக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்து அவரால் நிறுவப்பட்ட கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தலைவராக இருக்கிறார், இது தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் விசுவாசிகள் பரிசுத்த ஆவியானவரால் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உலகம் அழியும் முன், இயேசு கிறிஸ்து உயிருடன் இருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மீண்டும் பூமிக்கு வருவார். அதன்பிறகு, அவருடைய மகிமையின் ராஜ்யம் வரும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் என்றென்றும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். எனவே அது முன்னறிவிக்கப்பட்டது, அது அப்படியே இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக நாம் எப்படி காத்திருந்தோம்

INமனித குலத்தின் வாழ்வில் மிகப் பெரிய நிகழ்வு கடவுளின் மகன் பூமிக்கு வந்ததாகும். கடவுள் மக்களை, குறிப்பாக யூத மக்களை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தயார் செய்து வருகிறார். யூத மக்களிடமிருந்து, கடவுள் உலகின் மீட்பர் - மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசிகளை முன்வைத்தார், இதன் மூலம் அவர் மீது நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். கூடுதலாக, நோவா தொடங்கி பல தலைமுறைகளாக கடவுள், பின்னர் - ஆபிரகாம், டேவிட் மற்றும் பிற நீதிமான்கள், மேசியா மாம்சத்தை எடுக்க வேண்டிய அந்த உடல் பாத்திரத்தை முன்கூட்டியே சுத்தம் செய்தார். எனவே, இறுதியாக, கன்னி மேரி பிறந்தார், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயாக ஆக தகுதியானவர்.

அதே நேரத்தில், கடவுள் மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் பண்டைய உலகம்மேசியாவின் வருகை வெற்றிகரமாக இருப்பதையும், அவருடைய கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட ராஜ்யம் மக்களிடையே பரவலாகப் பரவுவதையும் உறுதிசெய்யவும்.

எனவே, மேசியாவின் வருகையின் போது, ​​பல பேகன் மக்கள் ஒரே மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர் - ரோமானியப் பேரரசு. இச்சூழல் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து நாடுகளிலும் சுதந்திரமாக பயணிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. ஒரு பொதுவான கிரேக்க மொழியின் பரவலான பயன்பாடு, வெகு தொலைவில் சிதறியிருந்த கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பைப் பேண உதவியது. நற்செய்திகள் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டன அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள். பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக, அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் பரவல், நம்பிக்கைகள் பேகன் கடவுள்கள்கடுமையாகச் சிதைக்கப்பட்டன. மக்கள் தங்கள் மதக் கேள்விகளுக்கு திருப்திகரமான பதில்களுக்காக ஏங்கத் தொடங்கினர். சமூகம் நம்பிக்கையற்ற முட்டுச்சந்தையை அடைகிறது என்பதை பேகன் உலகின் சிந்தனையுள்ள மக்கள் புரிந்துகொண்டு, மனிதகுலத்தின் டிரான்ஸ்ஃபார்மர் மற்றும் மீட்பர் வருவார் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை

டிமேசியாவின் பிறப்புக்காக, தாவீது ராஜாவின் குடும்பத்திலிருந்து தூய கன்னி மரியாவை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். மேரி ஒரு அனாதை மற்றும் அவரது தொலைதூர உறவினரான வயதான ஜோசப்பால் பராமரிக்கப்பட்டார், அவர் புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள சிறிய நகரங்களில் ஒன்றான நாசரேத்தில் வசித்து வந்தார். ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், தோன்றி, கன்னி மேரிக்கு அறிவித்தார், அவர் தனது மகனின் தாயாக ஆக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கன்னி மேரி பணிவுடன் ஒப்புக்கொண்டபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் மீது இறங்கினார், அவள் கடவுளின் குமாரனைக் கருவுற்றாள். இயேசு கிறிஸ்துவின் அடுத்த பிறப்பு சிறிய யூத நகரமான பெத்லகேமில் நடந்தது, அதில் கிறிஸ்துவின் மூதாதையரான டேவிட் மன்னர் முன்பு பிறந்தார். (இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த நேரம் ரோம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து 749-754 ஆண்டுகள் என வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசை "கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியில் இருந்து" ரோம் நிறுவப்பட்ட 754 ஆண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, அற்புதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் சுவிசேஷங்கள் எனப்படும் நான்கு புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் மூன்று சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா, அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்கள், இது முக்கியமாக கலிலேயாவில் - புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் நடந்தது. மறுபுறம், எவாஞ்சலிஸ்ட் ஜான், முக்கியமாக ஜெருசலேமில் நடந்த கிறிஸ்துவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உரையாடல்களை விவரிப்பதன் மூலம் அவர்களின் கதைகளை நிரப்புகிறார்.

திரைப்படம் "கிறிஸ்துமஸ்"

முப்பது வயது வரை, இயேசு கிறிஸ்து தனது தாயான கன்னி மரியாவுடன் நாசரேத்தில், ஜோசப் வீட்டில் வாழ்ந்தார். அவருக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது பெற்றோருடன் பாஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமுக்குச் சென்று, மூன்று நாட்கள் கோவிலில் தங்கி, வேதபாரகர்களுடன் பேசினார். நாசரேத்தில் உள்ள இரட்சகரின் வாழ்க்கையின் மற்ற விவரங்கள் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் ஜோசப் தச்சுக்கு உதவினார் என்பதைத் தவிர. ஒரு மனிதனாக, இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும் போலவே இயற்கையாகவே வளர்ந்து வளர்ந்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பெற்றார். ஜோர்டான் நதியில் ஜானின் ஞானஸ்நானம். இயேசு கிறிஸ்து தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், வனாந்தரத்திற்குச் சென்று நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்தார், சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்டார். இயேசு 12 அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து கலிலேயாவில் தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசு கிறிஸ்து நிகழ்த்திய அதிசயமான தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியது, அவருடைய சீடர்களின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது. அதன் பிறகு, கப்பர்நகூமில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேம் சென்றார். இங்கு, முதன்முறையாக, யூதர்களின் பெரியோர்களின், குறிப்பாக பரிசேயர்களின் பகையைத் தூண்டி, வியாபாரிகளை ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். ஈஸ்டருக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை அழைத்து, அவர்களுக்குத் தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறையைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பினார். இயேசு கிறிஸ்து தானும் புனித பூமியில் பயணம் செய்து, பிரசங்கித்து, சீடர்களைச் சேகரித்து, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் கோட்பாட்டைப் பரப்பினார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக பணியை பலருக்கு வெளிப்படுத்தினார் அற்புதங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள். ஆன்மா இல்லாத இயற்கை நிபந்தனையின்றி அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. எனவே, உதாரணமாக, அவரது வார்த்தையில் புயல் நின்றது; இயேசு கிறிஸ்து வறண்ட நிலத்தில் நடப்பது போல் தண்ணீரில் நடந்தார்; ஐந்து அப்பங்களையும் பல மீன்களையும் பெருக்கி, பல ஆயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார்; ஒருமுறை தண்ணீரை மதுவாக மாற்றினார். அவர் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பினார், பிசாசுகளைத் துரத்தினார், எண்ணற்ற நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மனித மகிமையைத் தவிர்த்தார். அவருடைய தேவைக்காக, இயேசு கிறிஸ்து தனது சர்வ வல்லமையை நாடவில்லை. அவருடைய அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஆழமானவை இரக்கம்மக்களுக்கு. இரட்சகரின் மிகப்பெரிய அதிசயம் அவருடையது ஞாயிற்றுக்கிழமைஇறந்தவர்களிடமிருந்து. இந்த உயிர்த்தெழுதல் அவர் மக்கள் மீது மரணத்தின் சக்தியைத் தோற்கடித்து, உலக முடிவில் நடக்கும் மரித்தோரிலிருந்து நமது உயிர்த்தெழுதலைத் தொடங்கினார்.

சுவிசேஷகர்கள் பலவற்றை எழுதினார்கள் கணிப்புகள்இயேசு கிறிஸ்து. அவற்றில் சில அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளின் வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டன. அவற்றில்: பீட்டரின் மறுப்பு மற்றும் யூதாஸின் துரோகம் பற்றிய கணிப்புகள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் செய்யும் அற்புதங்களைப் பற்றி, விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்படுவதைப் பற்றி. ஜெருசலேமின் அழிவு, முதலியன. கடைசி காலத்துடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்துவின் சில தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறத் தொடங்கியுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி பரவுவது பற்றி, மக்கள் ஊழல் மற்றும் நம்பிக்கை குளிர்ச்சி பற்றி, பயங்கரமான போர்கள் பற்றி , பூகம்பங்கள் போன்றவை. இறுதியாக, சில தீர்க்கதரிசனங்கள், உதாரணமாக, இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை, உலகின் முடிவு மற்றும் பயங்கரமான தீர்ப்பு பற்றி இன்னும் நிறைவேறவில்லை.

இயற்கையின் மீதான அவருடைய வல்லமையினாலும், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவருடைய தொலைநோக்குப் பார்வையினாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய போதனையின் உண்மைக்கு சாட்சியமளித்தார், மேலும் அவர் உண்மையில் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் மூன்று வருடங்களுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தது. பிரதான ஆசாரியர்களும், வேதபாரகர்களும், பரிசேயர்களும் அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் வெற்றியைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டு, அவரைக் கொல்ல ஒரு வாய்ப்பைத் தேடினார்கள். இறுதியாக, அத்தகைய வாய்ப்பு கிடைத்தது. இரட்சகரால் நான்கு நாள் லாசரஸ் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, ஈஸ்டருக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, இயேசு கிறிஸ்து, மக்களால் சூழப்பட்டார், தாவீதின் மகன் மற்றும் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக, ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார். மக்கள் அவருக்கு அரச மரியாதை அளித்தனர். இயேசு கிறிஸ்து நேராக கோவிலுக்கு சென்றார், ஆனால், பிரதான ஆசாரியர்கள் பிரார்த்தனை இல்லத்தை "திருடர்களின் குகையாக" மாற்றியதைக் கண்டு, அவர் வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்கள் அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியேற்றினார். இது பரிசேயர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களின் கோபத்தைத் தூண்டியது, மேலும் அவர்கள் கூட்டத்தில் அவரை அழிக்க முடிவு செய்தனர். இதற்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்து நாள் முழுவதும் கோவிலில் மக்களுக்கு கற்பித்தார். புதன்கிழமை, அவரது பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட், சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்காக தங்கள் குருவை ரகசியமாக காட்டிக்கொடுக்க அழைத்தார். தலைமைக் குருக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டனர்.

வியாழன் அன்று, இயேசு கிறிஸ்து, தம் சீடர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பினார், பெத்தானியாவிலிருந்து எருசலேமுக்குச் சென்றார், அங்கு அவருடைய சீடர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் அவருக்கு ஒரு பெரிய அறையைத் தயாரித்தனர். மாலையில் இங்கு தோன்றிய இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு காட்சியளித்தார் மிகப்பெரிய உதாரணம்பணிவு, தங்கள் கால்களைக் கழுவுதல், யூதர்களிடையே வேலையாட்கள் செய்து வந்தனர். பின்னர், அவர்களுடன் படுத்து, பழைய ஏற்பாட்டின் பஸ்காவைக் கொண்டாடினார். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து புதிய ஏற்பாட்டு பாஸ்காவை நிறுவினார் - நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் சடங்கு. அவர் அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு (சாப்பிடு): இது உனக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்," பின்னர், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதை அவர்களிடம் கொடுத்து கூறினார்: " எல்லாவற்றிலிருந்தும் குடியுங்கள், ஏனென்றால் இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், இது பலருக்காக, பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படுகிறது.» அதன் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களிடம் கடைசியாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசினார். பின்னர் அவர் புறநகர்ப் பகுதியான கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்றார், பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகிய மூன்று சீடர்களுடன் சேர்ந்து, தோட்டத்தின் ஆழத்திற்குச் சென்று, தரையில் விழுந்து, இரத்தக்களரி வியர்வை வரும் வரை தனது தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் கடந்து செல்வார்.

இந்த நேரத்தில், யூதாஸ் தலைமையிலான பிரதான பாதிரியாரின் ஆயுதமேந்திய ஊழியர்கள் கூட்டம் தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. யூதாஸ் தனது எஜமானை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக் கொடுத்தார். தலைமைக் குரு காய்பா சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை அழைத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​வீரர்கள் இயேசுவை அன்னாவின் (அனாஸ்) அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; அங்கிருந்து அவர் காய்பாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவருடைய தீர்ப்பு ஏற்கனவே இரவு தாமதமாக நடைபெற்றது. பல பொய் சாட்சிகள் அழைக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அத்தகைய குற்றத்தை யாராலும் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகுதான் மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது தன்னை கடவுளின் குமாரனாகவும் மேசியாவாகவும் அங்கீகரித்தார். இதற்காக, கிறிஸ்து நிந்தனை செய்ததாக முறையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அதற்காக, சட்டத்தின் படி, மரண தண்டனை பின்பற்றப்பட்டது.

வெள்ளிக்கிழமை காலை, பிரதான பாதிரியார் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களுடன் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டிடம் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்த சென்றார். ஆனால் பிலாத்து முதலில் இதைச் செய்ய ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மரணத்திற்குத் தகுதியான குற்றத்தை இயேசுவிடம் காணவில்லை. பின்னர் யூதர்கள் பிலாத்துவை ரோமுக்கு கண்டித்து அவரை அச்சுறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பிலாத்து மரண தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார். இயேசு கிறிஸ்து ரோமானிய வீரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மதியம் 12 மணியளவில், இரண்டு திருடர்களுடன், ஜெருசலேம் சுவரின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய மலையான கொல்கொதாவுக்கு இயேசு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இயேசு கிறிஸ்து இந்த மரணதண்டனையை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். மதியம் ஆனது. திடீரென்று சூரியன் இருண்டது, மூன்று மணி நேரம் பூமி முழுவதும் இருள் பரவியது. அதன் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து சத்தமாக தந்தையை அழைத்தார்: "என் கடவுளே, என் கடவுளே, ஏன் என்னை விட்டுவிட்டாய்!" பின்னர், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களின்படி அனைத்தும் நிறைவேறியதைக் கண்டு, அவர் கூச்சலிட்டார்: முடிந்தது! என் தந்தையே, உமது கரங்களில் என் ஆவியை ஒப்படைக்கிறேன்!மற்றும், அவரது தலை குனிந்து, அவரது ஆவியை கொடுத்தார். பயங்கரமான அறிகுறிகள் தொடர்ந்து வந்தன: கோவிலில் உள்ள முக்காடு இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் சிதறின. இதைப் பார்த்து, ஒரு பேகன் - ஒரு ரோமானிய நூற்றுவர் - கூட கூச்சலிட்டார்: உண்மையிலேயே அவர் கடவுளின் மகன்.» இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய சீடர்களான ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகிய இரண்டு சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள், சிலுவையில் இருந்து அவரது உடலை அகற்ற பிலாத்துவிடம் அனுமதி பெற்று, தோட்டத்தில் உள்ள கோல்கொதாவுக்கு அருகிலுள்ள கல்லறையில் ஜோசப்பை அடக்கம் செய்தனர். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலை அவரது சீடர்கள் திருடவில்லை என்பதை உறுதிசெய்து, நுழைவாயிலுக்கு சீல் வைத்து காவலர்களை அமைத்தனர். அன்று மாலையில் ஈஸ்டர் விடுமுறை தொடங்கியதால் எல்லாம் அவசர அவசரமாக நடந்தது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை (அநேகமாக ஏப்ரல் 8), சிலுவையில் இறந்த மூன்றாம் நாள், இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்இறந்தவர்களிடமிருந்து மற்றும் கல்லறையை விட்டு வெளியேறினார். அதன் பிறகு, வானத்திலிருந்து இறங்கிய ஒரு தேவதை கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லை உருட்டினார். இந்த நிகழ்வின் முதல் சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் காக்கும் வீரர்கள். இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததை வீரர்கள் காணவில்லை என்றாலும், தேவதூதர் கல்லை உருட்டும்போது, ​​​​கல்லறை ஏற்கனவே காலியாக இருந்தது என்பதற்கு அவர்கள் நேரில் கண்ட சாட்சிகள். தேவதைக்கு பயந்து வீரர்கள் ஓடிவிட்டனர். மேரி மக்தலேனும் மற்ற வெள்ளைப்போர் தாங்கிய பெண்களும், விடியற்காலையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்குச் சென்று, தங்கள் ஆண்டவரும் ஆசிரியருமானவரின் உடலை அபிஷேகம் செய்ய, கல்லறை காலியாக இருப்பதைக் கண்டு, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவரைக் கண்டு, அவரிடமிருந்து ஒரு வாழ்த்துக்களைக் கேட்க பெருமைப்பட்டார்கள்: " மகிழுங்கள்!» மேரி மக்தலேனாவைத் தவிர, இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய சீடர்கள் பலருக்கு வெவ்வேறு காலங்களில் தோன்றினார். அவர்களில் சிலர் அவரது உடலை உணர்ந்து அவர் ஒரு பேய் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர். நாற்பது நாட்கள், இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் பலமுறை பேசி, அவர்களுக்கு இறுதி அறிவுரைகளை வழங்கினார்.

நாற்பதாம் நாளில், இயேசு கிறிஸ்து, தம் சீடர்கள் அனைவரின் பார்வையிலும், ஏறினார்ஆலிவ் மலையிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு. நாம் நம்புவது போல், இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதாவது அவருடன் ஒரே அதிகாரம் உள்ளது. இரண்டாவதாக, அவர் உலகம் அழியும் முன் பூமிக்கு வருவார், அதனால் நீதிபதிஉயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள், அதன் பிறகு அவருடைய புகழ்பெற்ற மற்றும் நித்திய ராஜ்யம் தொடங்கும், அதில் நீதிமான்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் பற்றி

புனிதர்கள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி எழுதும் அப்போஸ்தலர்கள் அவருடைய தோற்றத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஆன்மீக தோற்றத்தையும் போதனையையும் கைப்பற்றுவதே முக்கிய விஷயம்.

கிழக்கு தேவாலயத்தில் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது " அதிசயமான படம்» இரட்சகர். அவரைப் பொறுத்தவரை, எடெசா அப்கர் மன்னர் அனுப்பிய கலைஞர் இரட்சகரின் முகத்தை வரைவதற்கு பல முறை தோல்வியுற்றார். கிறிஸ்து, கலைஞரை அழைத்து, அவரது முகத்தில் கேன்வாஸைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​​​அவரது முகம் கேன்வாஸில் பதிந்தது. அவரது கலைஞரிடமிருந்து இந்த படத்தைப் பெற்ற மன்னர் அப்கர் தொழுநோயிலிருந்து குணமடைந்தார். அப்போதிருந்து, இரட்சகரின் இந்த அதிசய உருவம் கிழக்கு தேவாலயத்தில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் அதிலிருந்து பிரதிகள்-ஐகான்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பண்டைய ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் ஆஃப் கோரென்ஸ்கி, கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் எவர்கி மற்றும் செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான்.

மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் புனிதரின் உருவத்தைப் பற்றி ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. கல்வாரிக்குச் செல்லும் இரட்சகருக்கு முகத்தைத் துடைக்க ஒரு துண்டு கொடுத்தவர் வெரோனிகா. அவரது முகத்தின் ஒரு முத்திரை டவலில் விடப்பட்டது, அது பின்னர் மேற்கு நோக்கி விழுந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஐகான்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் இரட்சகரை சித்தரிப்பது வழக்கம். இந்தப் படங்கள் அவருடைய படத்தைச் சரியாகச் சொல்ல முயலவில்லை தோற்றம். அவை நினைவூட்டல்கள் போன்றவை சின்னங்கள், அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் நம் சிந்தனையை உயர்த்துவது. இரட்சகரின் உருவங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருடைய வாழ்க்கை, அவருடைய அன்பு மற்றும் இரக்கம், அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் போதனைகள் ஆகியவற்றை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்; அவர், எங்கும் நிறைந்தவராக, நம்முடன் தங்கி, நம் கஷ்டங்களைக் கண்டு, நமக்கு உதவுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். "இயேசுவே, தேவனுடைய குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும்!" என்று அவரிடம் ஜெபிக்க இது நம்மை அமைக்கிறது.

இரட்சகரின் முகம் மற்றும் அவரது முழு உடலும் "," என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பதிக்கப்பட்டது - ஒரு நீண்ட கேன்வாஸ், இதில் புராணத்தின் படி, சிலுவையில் இருந்து கீழே எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடல் மூடப்பட்டிருந்தது. புகைப்படம் எடுத்தல், சிறப்பு வடிப்பான்கள் மற்றும் கணினியின் உதவியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில்தான் கவசத்தின் மீது படம் பார்க்கப்பட்டது. டுரின் ஷ்ரூட் படி செய்யப்பட்ட இரட்சகரின் முகத்தின் பிரதிபலிப்பு, சில பண்டைய பைசண்டைன் ஐகான்களுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது (சில நேரங்களில் 45 அல்லது 60 புள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தற்செயலாக இருக்க முடியாது). டுரின் கவசத்தை ஆய்வு செய்த நிபுணர்கள், அதில் 5 அடி, 11 அங்குல உயரம் (181 செ.மீ. - அவரது சமகாலத்தவர்களை விட உயரம்), மெலிந்த மற்றும் வலிமையான உடலமைப்புடன், சுமார் 30 வயதுடைய ஒரு மனிதர் பதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

பிஷப் அலெக்சாண்டர் மைலன்ட்

இயேசு கிறிஸ்து என்ன கற்பித்தார்

புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரி குரேவ் புத்தகத்திலிருந்து “பாரம்பரியம். கோட்பாடு. சடங்கு."

கிறிஸ்து தன்னை ஒரு போதகராக மட்டும் உணரவில்லை. உலகம் முழுவதும் மற்றும் யுகங்கள் முழுவதும் கொண்டு செல்லக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட "கற்பித்தலை" மக்களுக்கு வழங்குபவர் அத்தகைய ஆசிரியர். அவர் "காப்பாற்றுவது" அளவுக்கு "கற்பிப்பதில்லை". அவருடைய வார்த்தைகள் அனைத்தும் இந்த "இரட்சிப்பு" நிகழ்வு அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் மர்மத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதோடு தொடர்புடையது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனையில் புதிதாக இருக்கும் அனைத்தும் அவருடைய சொந்த இருப்பின் மர்மத்துடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கடவுள் ஏற்கனவே தீர்க்கதரிசிகளால் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, ஏகத்துவம் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டது. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி மீகா தீர்க்கதரிசி கூறியதை விட உயர்ந்த வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியுமா: “மனிதனே! நல்லது எது என்றும், கர்த்தர் உன்னிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்றும் உங்களுக்குச் சொன்னார்: நீதியாகச் செயல்படவும், இரக்கத்தின் செயல்களை விரும்பவும், உங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையுடன் நடக்கவும்" (மீகா 6:8)? இயேசுவின் தார்மீக பிரசங்கத்தில், நடைமுறையில் அதன் எந்த நிலையையும் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் இருந்து "இணையான பத்திகள்" என்று குறிப்பிடலாம். அவர் அவர்களை மேலும் பழமொழியாக ஆக்குகிறார், அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் உவமைகளுடன் அவர்களுடன் செல்கிறார் - ஆனால் அவரது தார்மீக போதனைகளில் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளில் இல்லாத எதுவும் இல்லை.

நற்செய்திகளை நாம் கவனமாகப் படித்தால், கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முக்கிய பொருள் கருணை, அன்பு அல்லது மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்புகள் அல்ல என்பதைக் காண்போம். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முக்கிய பொருள் அவரே. "நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6), "கடவுளை நம்புங்கள், என்னில் விசுவாசியுங்கள்" (யோவான் 14:1). "நான் உலகத்திற்கு ஒளி" (யோவான் 8:12). "நான் ஜீவ அப்பம்" (யோவான் 6:35). "ஒருவரும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை, என்னாலேயே" (யோவான் 14:6); "வேதத்தை ஆராய்ந்து பாருங்கள், அவைகள் என்னைக் குறித்து சாட்சி கூறுகின்றன" (யோவான் 5:39).

ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கிக்க பண்டைய வேதங்களில் எந்த இடத்தை இயேசு தேர்ந்தெடுத்தார்? "அன்பு மற்றும் தூய்மைக்கான தீர்க்கதரிசன அழைப்புகள் அல்ல. "கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது, கர்த்தர் ஏழைகளுக்குச் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க என்னை அபிஷேகம்பண்ணினார்" (ஏசாயா 61:1-2).

நற்செய்தியில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பகுதி இதோ: “என்னை விட அப்பா அல்லது தாயை நேசிப்பவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; என்னைவிட மகனையோ மகளையோ அதிகமாக நேசிப்பவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல” (மத்தேயு 10:37-38). அது இங்கே சொல்லவில்லை - "உண்மைக்காக" அல்லது "நித்தியத்திற்காக" அல்லது "வழிக்காக". "எனக்காக".

இது எந்த வகையிலும் ஒரு ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான சாதாரண உறவு அல்ல. எந்த ஆசிரியரும் தனது மாணவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் விதிகளின் மீது முழுமையாக அதிகாரம் பெற்றதாகக் கூறவில்லை: "தன் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுபவர் அதை இழப்பார்; என் பொருட்டுத் தன் உயிரை இழப்பவன் அதைக் காப்பாற்றுவான்” (மத்தேயு 10:39).

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் கூட, கிறிஸ்துவின் மீதான மக்களின் மனப்பான்மையின்படி பிரிவு செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் சட்டத்தை கடைபிடிக்கும் அளவிற்கு மட்டும் அல்ல. "அவர்கள் எனக்கு என்ன செய்தார்கள்..." - எனக்கு, கடவுளுக்கு அல்ல. மற்றும் நீதிபதி கிறிஸ்து. அவரைப் பொறுத்தவரை ஒரு பிரிவு உள்ளது. "நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர், எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால், "நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுத்தீர்கள்."

தீர்ப்பை நியாயப்படுத்துவது, குறிப்பாக, உள்நோக்கம் மட்டுமல்ல, வெளிப்புறமாக, இயேசுவிடம் பொது முறையீடும் தேவைப்படும். இயேசுவுடனான இந்த தொடர்பின் பார்வை இல்லாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது: மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவன் எவனோ, அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக மறுதலிப்பேன்” (மத்தேயு 10:32-33).

மக்கள் முன் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வது ஆபத்தானது. மேலும் ஆபத்து அன்பையோ மனந்திரும்புதலையோ பிரசங்கிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிப்பதற்காகவே இருக்கும். “அவர்கள் உங்களை நிந்தித்து, உங்களைத் துன்புறுத்தி, உங்களை எல்லா வகையிலும் அவதூறு செய்யும்போது நீங்கள் பாக்கியவான்கள் எனக்காக(மத்தேயு 5:11). “அவர்கள் உங்களை ஆட்சியாளர்களிடமும் அரசர்களிடமும் அழைத்துச் செல்வார்கள் எனக்காக” (மத் 10:18). “மேலும் நீங்கள் அனைவராலும் வெறுக்கப்படுவீர்கள் என் பெயருக்கு; முடிவுபரியந்தம் நிலைத்திருப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான்” (மத் 10:22).

மற்றும் தலைகீழ்: “அத்தகைய ஒரு குழந்தையைப் பெறுபவர் என் பெயரில்அவர் என்னை ஏற்றுக்கொள்கிறார்” (மத் 18:5). அது "தந்தையின் பெயரில்" அல்லது "கடவுளின் பொருட்டு" என்று கூறவில்லை. அவ்வாறே, கிறிஸ்து தம்முடைய பிரசன்னத்தையும் உதவியையும் "பெரிய அறியப்படாதவர்" என்ற பெயரில் அல்ல, மாறாக அவரது பெயரில் கூறுகிறார்: "எங்கே இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் கூடுகிறார்களோ, அங்கே நான் நடுவில் இருக்கிறேன். அவர்கள்” (மத் 18:20).

மேலும், இது துல்லியமாக புதியது என்பதை இரட்சகர் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். மத வாழ்க்கைஅவரால் கொண்டுவரப்பட்டது: “இதுவரை நீங்கள் என் பெயரில் எதுவும் கேட்கவில்லை; கேளுங்கள், நீங்கள் பெறுவீர்கள், அதனால் உங்கள் மகிழ்ச்சி நிறைவடையும்" (யோவான் 16:24).

பைபிளின் கடைசி சொற்றொடரில் ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது: “ஏய்! ஆண்டவரே, வாருங்கள்!” "வா, உண்மை" அல்ல, "நம்மை மறைத்துவிடு, ஆவி!" அல்ல, ஆனால் - "வா, இயேசு."

கிறிஸ்து சீடர்களிடம் அவருடைய பிரசங்கங்களைப் பற்றி மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அல்ல, மாறாக "நான் யார் என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்?" இங்கே விஷயம் அமைப்பு, கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதில் இல்லை, ஆனால் ஆளுமையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி தன்னை கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அது ஒரு நபரின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு கருத்தை அல்ல. தற்போதைய தத்துவத்தின் அடிப்படையில், நற்செய்தி என்பது தனிமனிதவாதத்தின் வார்த்தை, கருத்தியல் அல்ல என்று நாம் கூறலாம். கிறிஸ்து பேசக்கூடிய எதையும் செய்யவில்லை, அதைத் தம்மிடமிருந்து வேறுபடுத்திப் பிரித்தார்.

மற்ற மதங்களை நிறுவியவர்கள் நம்பிக்கையின் பொருளாக அல்ல, ஆனால் அதன் இடைத்தரகர்களாக செயல்பட்டனர். புத்தர், முகமது அல்லது மோசேயின் ஆளுமை புதிய நம்பிக்கையின் உண்மையான உள்ளடக்கம் அல்ல, மாறாக அவர்களின் போதனை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர்களின் போதனைகளை அவர்களிடமிருந்து பிரிக்க முடிந்தது. ஆனால் - "சோதனை இல்லாதவன் பாக்கியவான் என்னை பற்றி” (மத் 11:6).

கிறிஸ்துவின் மிக முக்கியமான கட்டளை, அவரே "புதியது" என்று அழைத்தார்: "நான் உங்களை நேசித்தது போல் நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூர வேண்டும் என்ற புதிய கட்டளையை உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்." அவர் நம்மை எப்படி நேசித்தார் - எங்களுக்குத் தெரியும்: சிலுவைக்கு.

இந்த கட்டளைக்கு மற்றொரு அடிப்படை விளக்கம் உள்ளது. மாறிவிடும், தனிச்சிறப்புகிறிஸ்தவர் - அவரை நேசிப்பவர்களிடம் அன்பு செலுத்தாதீர்கள் ("புறஜாதியார் கூட அவ்வாறு செய்யவில்லையா?"), ஆனால் எதிரிகளிடம் அன்பு செலுத்துங்கள். ஆனால் எதிரியை நேசிப்பது சாத்தியமா? ஒரு எதிரி என்பது நான், வரையறையின்படி, லேசாகச் சொல்வதானால், விரும்பாத ஒரு நபர். ஒருவரின் உத்தரவின் பேரில் நான் அவரை நேசிக்க முடியுமா? ஒரு குருவோ அல்லது சாமியரோ தன் மந்தையை நோக்கி: நாளை காலை எட்டு மணிக்கு எதிரிகளை நேசிக்கத் தொடங்கு என்று சொன்னால், எட்டுக்குப் பத்து நிமிடங்களில் அவருடைய சீடர்களின் இதயத்தில் வெளிப்படுவது உண்மையிலேயே அன்பின் உணர்வுதானா? தியானம் மற்றும் விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகளைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் எதிரிகளை அலட்சியமாக, பாதிப்பில்லாமல் நடத்த கற்றுக்கொடுக்க முடியும். ஆனால் ஒருவரின் சொந்த நபராக அவர்களின் வெற்றிகளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவது இடமளிக்காது. ஒரு அந்நியரின் துக்கத்தை கூட அவருடன் பகிர்ந்து கொள்வது எளிது. மேலும் ஒருவரின் மகிழ்ச்சியை பகிர்ந்து கொள்ள இயலாது... நான் ஒருவரை நேசித்தால், அவரைப் பற்றிய எந்த செய்தியும் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, என் அன்புக்குரியவரை விரைவில் சந்திப்பதை நினைத்து நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். வேலை. தன் எதிரியாகக் கருதும் ஒருவரின் பதவி உயர்வு பற்றிய செய்தியையும் அதே மகிழ்ச்சியுடன் அவளால் சந்திக்க முடியுமா? திருமண விருந்தில் கிறிஸ்து முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். இரட்சகர் நம் துன்பங்களைத் தம்மீது சுமந்தார் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் மக்களுடன் ஒற்றுமையாகவும், நம் மகிழ்ச்சியிலும் இருந்தார் என்பதை நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம்.

எதிரிகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை நமக்குப் புரியவில்லை என்றால் என்ன செய்வது - கிறிஸ்து ஏன் அதை நமக்குக் கொடுக்கிறார்? அல்லது மனித இயல்பை அவர் நன்கு அறியவில்லையா? அல்லது அவர் தனது கடினத்தன்மையால் நம் அனைவரையும் அழிக்க விரும்புகிறாரா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அப்போஸ்தலன் உறுதிப்படுத்தியபடி, ஒரு கட்டளையை மீறுபவர் முழு சட்டத்தையும் அழித்ததற்காக குற்றவாளியாகிறார். நான் சட்டத்தின் ஒரு பத்தியை மீறினால் (உதாரணமாக, நான் மிரட்டி பணம் பறிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தேன்), நான் குதிரை திருட்டில் ஈடுபட்டதில்லை என்ற குறிப்புகள் நீதிமன்றத்தில் எனக்கு உதவாது. நான் எதிரிகளை நேசிப்பது பற்றிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், சொத்துக்களை பங்கிட்டு, மலைகளை நகர்த்துவதற்கு, உடலை எரிக்கக் கொடுப்பதில் எனக்கு என்ன பயன்? நான் அழிந்துவிட்டேன். புதிய ஏற்பாட்டை விட பழைய ஏற்பாடு எனக்கு மிகவும் இரக்கமுள்ளதாக மாறியதால் அழிந்தது, இது ஒரு "புதிய கட்டளையை" முன்மொழிந்தது, இது யூதர்களை சட்டத்தின் கீழ் மட்டுமல்ல, மனிதகுலம் அனைவரையும் அதன் தீர்ப்புக்கு உட்பட்டது.

அதை நான் எப்படி நிறைவேற்றுவது, ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு என்னுள் பலம் கிடைக்குமா? இல்லை. ஆனால் - "இது மக்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஆனால் அது கடவுளுக்கு சாத்தியம் ... என் அன்பில் நிலைத்திருங்கள் ... என்னில் நிலைத்திருங்கள், நான் - உங்களில் இருங்கள்." மனித பலத்தால் எதிரிகளை நேசிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை அறிந்த இரட்சகர், ஒரு கொடியுடன் கிளைகள் ஒன்றிணைவது போல, விசுவாசிகளை தன்னுடன் ஒன்றிணைக்கிறார், அதனால் அவருடைய அன்பு திறந்து அவற்றில் செயல்படுகிறது. "கடவுள் அன்பே... உழைப்பவர்களே, சுமை சுமப்பவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள்..." "சட்டம் கொடுக்காததைக் கடமையாக்கியது. கருணை அது கடமைப்பட்டதைத் தருகிறது” (பி. பாஸ்கல்)

கிறிஸ்துவின் இந்த கட்டளை அவருடைய மர்மத்தில் பங்கேற்காமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்பதே இதன் பொருள். நற்செய்தியின் அறநெறியை அதன் மாயவாதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் போதனை சர்ச் கிறிஸ்டோலஜியில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது. கிறிஸ்துவுடன் நேரடியான ஐக்கியம், அதாவது அவருடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமே அவருடைய புதிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய மக்கள் பின்பற்றும் வழிதான் சாதாரண நெறிமுறை மற்றும் மத அமைப்பு. கிறிஸ்து இந்த இலக்குடன் தொடங்குகிறார். அவர் நம்மை கடவுளிடம் உயர்த்துவதற்கான நமது முயற்சிகளைப் பற்றி அல்ல, கடவுளிடமிருந்து நம்மிடம் வரும் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். மற்றவர்கள் எதற்காக வேலை செய்கிறார்களோ, அதை அவர் கொடுக்கிறார். மற்ற ஆசிரியர்கள் ஒரு கோரிக்கையுடன் தொடங்குகிறார்கள், இது பரிசுடன்: "பரலோக ராஜ்யம் உங்கள் மீது வந்துவிட்டது." ஆனால் அதனால்தான் மலைப்பிரசங்கம் ஒரு புதிய ஒழுக்கத்தை அறிவிக்கவில்லை புதிய சட்டம். இது வாழ்க்கையின் முற்றிலும் புதிய அடிவானத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. மலைப்பிரசங்கம் ஒரு புதிய தார்மீக அமைப்பை வெளிப்படுத்தவில்லை, அது ஒரு புதிய விவகாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது. எந்த சூழ்நிலையில் அவர்கள் அதை கைவிட முடியாது என்று அது கூறுகிறது. பேரின்பம் என்பது செயல்களுக்கான வெகுமதி அல்ல, கடவுளின் ராஜ்யம் ஆன்மீக வறுமையைப் பின்பற்றாது, ஆனால் அதனுடன் இணைந்து கலைக்கப்படும். அரசுக்கும் வாக்குறுதிக்கும் இடையே உள்ள இணைப்பு கிறிஸ்துவே, மனித முயற்சியோ சட்டமோ அல்ல.

ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டில், ஒரு நபரின் இதயத்திற்குள் கடவுளின் வருகை மட்டுமே கடந்தகால துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தையும் மறக்கச் செய்யும் என்று தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "கடவுளே, உங்கள் நன்மையால், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உமது வருகையைப் பெற நீர் தயார் செய்தீர். இதயம்” (சங். 67:11). உண்மையில், கடவுளுக்கு இரண்டு வசிப்பிடங்கள் மட்டுமே உள்ளன: "நான் பரலோகத்தின் உயரத்தில் வாழ்கிறேன், மேலும் மனச்சோர்வடைந்த மற்றும் மனத்தாழ்மையுள்ள ஆவியுடன், தாழ்மையானவர்களின் ஆவிக்கு புத்துயிர் அளிக்கவும், நலிந்தவர்களின் இதயங்களை உயிர்ப்பிக்கவும்" (ஐச. 57, 15) . இன்னும், நொந்துபோன இதயத்தின் ஆழத்தில் உணரப்படும் ஆவியின் ஆறுதல் அபிஷேகம் ஒரு விஷயம், மேலும் உலகம் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படாத மேசியானிய நேரம் மற்றொரு விஷயம் ... எனவே, “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஏழைகள்”: பரலோக ராஜ்யம் ஏற்கனவே அவர்களுடையது. "உங்களுடையதாக இருக்கும்" அல்ல, ஆனால் "உங்களுடையது". நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாலோ அல்லது சம்பாதித்ததாலோ அல்ல, ஆனால் அது செயலில் இருப்பதால், அது உங்களைக் கண்டுபிடித்து உங்களை முந்தியது.

பொதுவாக நற்செய்தியின் முக்கிய அம்சமாகக் கருதப்படும் மற்றொரு நற்செய்தி வசனம், மக்களிடையே உள்ள நல்லுறவைப் பற்றி அதிகம் பேசாமல், கிறிஸ்துவை அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: “இதன் மூலம் நீங்கள் என் சீடர்களா என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள். ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துங்கள்." அப்படியானால் ஒரு கிறிஸ்தவனின் முதல் அடையாளம் என்ன? - இல்லை, "அன்பு வேண்டும்" அல்ல, ஆனால் "என் சீடனாக இருக்க வேண்டும்". "ஏனென்றால் நீங்கள் மாணவர்கள் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள், உங்களிடம் மாணவர் அட்டை உள்ளது." இங்கே உங்கள் முக்கிய பண்பு என்ன - மாணவர் அட்டை வைத்திருப்பதா அல்லது ஒரு மாணவராக இருப்பதா? மற்றவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், நீங்கள் என்னுடையவர் என்பதை புரிந்துகொள்வதுதான்! இதோ என் முத்திரை. நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். என் ஆவி உங்கள் மீது உள்ளது. என் காதல் உன்னில் நிலைத்திருக்கிறது.

எனவே, “இறைவன், சரீரமாக மக்களுக்குத் தோன்றி, முதலில் நம்மைப் பற்றிய அறிவைக் கோரி, இதைக் கற்பித்து, உடனடியாக நம்மை இதில் ஈர்த்தார்; இன்னும் அதிகமாக: இந்த உணர்விற்காக அவர் வந்தார், இதற்காக அவர் எல்லாவற்றையும் செய்தார்: "இதற்காக நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் சத்தியத்திற்குச் சாட்சி கொடுக்க உலகில் வந்தேன்" (யோவான் 18:37). அவரே உண்மையாக இருந்ததால், அவர் கிட்டத்தட்ட சொல்லவில்லை: "நான் என்னைக் காட்டுகிறேன்" (செயின்ட் நிக்கோலஸ் கபாசிலஸ்). இயேசுவின் முக்கிய வேலை அவருடைய வார்த்தை அல்ல, ஆனால் அவர் இருப்பது: மக்களுடன் இருப்பது; சிலுவையில் இருப்பது.

கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் - அப்போஸ்தலர்கள் - தங்கள் பிரசங்கத்தில் "கிறிஸ்துவின் போதனைகளை" மறுபரிசீலனை செய்வதில்லை. அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிப் பிரசங்கிக்கச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் மலைப்பிரசங்கத்தை மீண்டும் சொல்வதில்லை. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பேதுரு ஆற்றிய உரையிலோ அல்லது அவரது தியாகத் திருநாளில் ஸ்டீபனின் பிரசங்கத்திலோ மலைப் பிரசங்கத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, அப்போஸ்தலர்கள் பாரம்பரிய மாணவர் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: "ஆசிரியர் அறிவுறுத்தியபடி."

மேலும், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூட, அப்போஸ்தலர்கள் மிகவும் குறைவாகவே பேசுகிறார்கள். ஈஸ்டரின் வெளிச்சம் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கிறது, அவர்களின் பார்வை கோல்கோதாவுக்கு ஊர்வலத்திற்கு முந்தைய பல தசாப்தங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை. மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வு பற்றி கூட கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள்அவர்கள் அவருடைய வாழ்க்கையின் உண்மையாக மட்டுமல்லாமல், பாஸ்கா நற்செய்தியைப் பெற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாகவும் பிரசங்கிக்கிறார்கள் - ஏனெனில் "இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய அவருடைய ஆவி உங்களில் வாழ்கிறது" (ரோமர் 8:11); "நாம் கிறிஸ்துவை மாம்சத்தின்படி அறிந்திருந்தால், இனி அதை அறியமாட்டோம்" (2 கொரிந்தியர் 5:16)

அப்போஸ்தலர்கள் ஒன்று சொல்கிறார்கள்: அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நம் வாழ்வின் நம்பிக்கை இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் போதனையை ஒருபோதும் குறிப்பிடாமல், அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மை மற்றும் அவரது தியாகம் மற்றும் மனிதனின் மீதான அவரது செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை நம்பவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் போதனை கிறிஸ்துவை அல்ல, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து - ஒழுக்கவாதிகளுக்கு ஒரு சோதனை மற்றும் தியோசோபிஸ்டுகளுக்கு பைத்தியம்.

அனைத்து சுவிசேஷகர்களும் செயின்ட் உடன் கொல்லப்பட்டிருப்பார்கள் என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம். ஸ்டீபன். நமது புதிய ஏற்பாட்டில் கூட பாதிக்கு மேற்பட்ட புத்தகங்கள் ஒரு ஏபியால் எழுதப்பட்டது. பாவெல். ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையை அமைப்போம். 12 அப்போஸ்தலர்களும் கொல்லப்பட்டதாக வைத்துக்கொள்வோம். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பிரசங்கத்திற்கு நெருங்கிய சாட்சிகள் இல்லை. ஆனால் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து சவுலுக்குத் தோன்றி அவரைத் தன் ஒரே அப்போஸ்தலன் ஆக்குகிறார். பவுல் பின்னர் முழு புதிய ஏற்பாட்டையும் எழுதுகிறார். அப்போது நாம் யாராக இருப்போம்? கிறிஸ்தவர்களா அல்லது மயில்களா? இந்த விஷயத்தில் பவுலை இரட்சகர் என்று அழைக்க முடியுமா? பால், அத்தகைய சூழ்நிலையை முன்னறிவிப்பது போல், மிகவும் கூர்மையாக பதிலளிக்கிறார்: "நான் பாவ்லோவ்", "நான் அப்பல்லோஸ்", "நான் சைபஸ்", "நான் கிறிஸ்துவின்" என்று ஏன் சொல்கிறீர்கள்? பவுல் உங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டாரா?" (1 கொரிந்தியர் 1:12-13).

கிறிஸ்துவின் மர்மத்தின் மீதான இந்த அப்போஸ்தலிக்க கவனம் பண்டைய திருச்சபையால் பெறப்பட்டது. 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முக்கிய இறையியல் கருப்பொருள் "கிறிஸ்துவின் கோட்பாடு" பற்றிய சர்ச்சைகள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் நிகழ்வு பற்றிய சர்ச்சைகள்: யார் நம்மிடம் வந்தார்கள்?

அவரது வழிபாட்டு முறைகளில், பண்டைய சர்ச் கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவில்லை, நெறிமுறைகளின் வரலாறு குறித்த நவீன பாடப்புத்தகங்கள் அவரை வணங்குவதற்கு தயாராக உள்ளன. பழங்கால பிரார்த்தனைகளில், "நீங்கள் எங்களுக்கு நினைவூட்டிய சட்டத்திற்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்" போன்ற புகழைக் காண மாட்டோம்? "பிரசங்கங்கள் மற்றும் அழகான உவமைகள், ஞானம் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்காக நாங்கள் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறோம்"? "உன்னால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட உலகளாவிய தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்."

இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, “அப்போஸ்தலிக்க கட்டளைகள்” என்பது 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு நினைவுச்சின்னம்: “எங்கள் பிதாவே, நீர் அனுப்பிய உமது அடியானுக்காக உமது அடியானாகிய இயேசுவால் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கையைப் பற்றி நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். ஒரு மனிதனாக எங்கள் இரட்சிப்பு, யாருக்காக நீங்களும் துன்புறுத்தப்பட்டு இறக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நேர்மையான இரத்தத்திற்காகவும், எங்களுக்காகவும், நேர்மையான உடலுக்காகவும் நாங்கள் நன்றி செலுத்துகிறோம், அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்க அவர் நம்மை நியமித்ததால், நாங்கள் அளிக்கும் உருவங்களுக்கு பதிலாக.

புனிதத்தின் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் இங்கே. ஹிப்போலிடா: “கடவுளே, உமது அன்பிற்குரிய ஊழியர் இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், அவர் கடைசி காலத்தில் எங்களை இரட்சகராகவும், மீட்பவராகவும், உமது சித்தத்தின் தூதராகவும் அனுப்பினார், உமது வார்த்தை, உங்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது. வானத்திலிருந்து கன்னியின் வயிற்றிற்கு அனுப்பிய உமது சித்தத்தின்படியே அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன. உமது விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, உம்மை நம்புபவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்க அவர் கைகளை நீட்டினார்... எனவே, அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூர்ந்து, நாங்கள் உமக்கு ரொட்டியையும் கோப்பையையும் கொண்டு வருகிறோம், உமக்கு முன்பாக நின்று உமக்கு சேவை செய்யும்படி எங்களை ஆளாக்கியதற்கு நன்றி செலுத்துகிறோம். ”…

மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த வழிபாட்டு முறைகளிலும் - புனித வழிபாட்டு முறை வரை. நம் தேவாலயங்களில் இன்றும் கொண்டாடப்படும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடவுளின் குமாரனின் சிலுவையின் தியாகத்திற்காக நன்றி அனுப்பப்படுகிறது - பிரசங்கத்தின் ஞானத்திற்காக அல்ல.

திருச்சபையின் மற்றொரு பெரிய புனிதமான ஞானஸ்நானத்தின் கொண்டாட்டத்தில், நாம் இதேபோன்ற சாட்சியைப் பெறுகிறோம். சர்ச் தனது மிக பயங்கரமான போரில் நுழைந்தபோது - இருளின் ஆவியுடன் நேருக்கு நேர் மோதலில், அவள் உதவிக்காக தன் இறைவனை அழைத்தாள். ஆனால்-மீண்டும்-அந்த நேரத்தில் அவள் அவனை எப்படிப் பார்த்தாள்? பண்டைய பேயோட்டுபவர்களின் பிரார்த்தனைகள் நமக்கு வந்துள்ளன. அவற்றின் ஆன்டாலஜிக்கல் தீவிரத்தன்மை காரணமாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவை மாறவில்லை. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கை அணுகும்போது, ​​​​பூசாரி ஒரு தனித்துவமான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் - ஒரே தேவாலய பிரார்த்தனை கடவுளிடம் அல்ல, ஆனால் சாத்தானுக்கு. புதிய கிறிஸ்தவரை விட்டு வெளியேறி, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் உறுப்பினராகிவிட்ட அவரை இனி தொட வேண்டாம் என்று எதிர்ப்பின் ஆவிக்கு அவர் கட்டளையிடுகிறார். அப்படியென்றால் பிசாசின் பூசாரி என்ன வகையான கடவுளை கற்பனை செய்கிறார்? “பிசாசு, உலகில் தோன்றி, மக்களில் வசிக்கும் ஆண்டவரே, உங்களைத் தடுக்கிறார், அவர் உங்கள் வேதனையை அழித்து மக்களை நசுக்கட்டும், மரத்தில் இருந்தாலும், எதிர் சக்திகளை தோற்கடிக்கட்டும், மரணத்தால் மரணத்தை கூட அழித்து, அதிகாரம் உள்ளவரை ஒழிக்கட்டும். மரணம், அதாவது பிசாசான உங்களுக்குச் சொல்வது ...”. சில காரணங்களால் இங்கே எந்த அழைப்பும் இல்லை: “தீமையை பலவந்தமாக எதிர்க்க வேண்டாம் என்று எங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட ஆசிரியருக்கு அஞ்சுங்கள்” ...

ஆகவே, கிறிஸ்தவம் என்பது சில உவமைகளால் அல்லது கிறிஸ்துவின் உயர்ந்த தார்மீக கோரிக்கையால் அதிகம் தாக்கப்பட்ட மக்களின் சமூகம், ஆனால் கோல்கோதாவின் மர்மத்தை உணர்ந்த மக்களின் தொகுப்பாகும். குறிப்பாக, இதனால்தான் திருச்சபை "விவிலிய விமர்சனம்" பற்றி மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது, இது பைபிள் புத்தகங்களில் செருகல்கள், எழுத்துப்பிழைகள் அல்லது சிதைவுகளைக் கண்டறிகிறது. கிறிஸ்தவம் இஸ்லாமிய முறையில் - "புத்தகத்தின் மதம்" என உணரப்பட்டால் மட்டுமே விவிலிய உரை மீதான விமர்சனம் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஆபத்தானதாகத் தோன்றலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "விவிலிய விமர்சனம்" இஸ்லாம் மற்றும் ஓரளவிற்கு யூத மதத்திற்கு முக்கியமான அளவுகோல்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது என்ற நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே தேவாலய எதிர்ப்பு வெற்றியை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது. ஆனால் மதமும் கூட பண்டைய இஸ்ரேல்மேலே இருந்து ஈர்க்கப்பட்ட சில போதனைகள் மீது கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஏற்பாட்டின் வரலாற்று நிகழ்வு. கிறிஸ்தவம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரலோகத்திலிருந்து விழுந்த புத்தகத்தில் நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் ஒரு நபர், அவள் சொன்ன, செய்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றில் உள்ளது.

தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, நிறுவனரின் வார்த்தைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதன் நம்பகத்தன்மை முக்கியமானது அல்ல, மாறாக அவரது வாழ்க்கை, போலியானதாக இருக்க முடியாது. கிறிஸ்தவத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் எத்தனை செருகல்கள், விடுபடல்கள் அல்லது குறைபாடுகள் ஊடுருவினாலும், இது அதற்கு ஆபத்தானது அல்ல, ஏனெனில் இது ஒரு புத்தகத்தில் அல்ல, சிலுவையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது.

எனவே, திருச்சபை "இயேசுவின் போதனைகளை" மாற்றி, அதன் அனைத்து கவனத்தையும் நம்பிக்கையையும் "கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளிலிருந்து" இரட்சகரின் நபருக்கும் அவருடைய இருப்பின் மர்மத்திற்கும் மாற்றியிருக்கிறதா? புராட்டஸ்டன்ட் தாராளவாத இறையியலாளர் ஏ. ஹர்னாக் ஆம் என்று நம்புகிறார். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் நெறிமுறைகள் முக்கியம் என்ற அவரது கருத்துக்கு ஆதரவாக, அவர் இயேசுவின் தர்க்கத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "நீங்கள் என்னை நேசித்தால், என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடியுங்கள்", மேலும் அதிலிருந்து அவர் முடிக்கிறார்: "கிறிஸ்டோலாஜியை உருவாக்க நற்செய்தியின் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு வக்கிரம், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை தெளிவாகப் பேசுகிறது, இது அதன் முக்கிய அம்சங்களில் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் அனைவரையும் நேரடியாக கடவுளுக்கு முன் வைக்கிறது. ஆனால் என்னை நேசி, கட்டளைகளும் என்னுடையவை.

கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் வரலாற்று கிறிஸ்தவம், சிறிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் நற்செய்தியின் அறநெறி வாசிப்பிலிருந்து மிகவும் வெளிப்படையாக வேறுபட்டது, இது நம் சமகாலத்தவர்களில் பலரால் விரும்பப்படவில்லை. ஆனால், 1 ஆம் நூற்றாண்டைப் போலவே, கிறிஸ்தவம் இப்போது புறமதத்தினரிடையே விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்குத் தயாராக உள்ளது, ஒரே இறைவன், அவதாரம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட - “நமக்காகவும் நமக்காகவும் இரட்சிப்பின்".

கிறிஸ்து என்பது வெளிப்பாட்டின் வழிமுறை மட்டுமல்ல, இதன் மூலம் கடவுள் மக்களிடம் பேசுகிறார். அவர் கடவுள்-மனிதன் என்பதால், அவர் வெளிப்பாட்டின் பொருளாகவும் இருக்கிறார். மேலும் என்னவென்றால், அவர் வெளிப்படுத்துதலின் உள்ளடக்கமாக மாறுகிறார். கிறிஸ்து மனிதனுடன் தொடர்புகொள்பவர், இந்த தொடர்பு யாரைப் பற்றி பேசுகிறது.

நம் அறிவொளிக்குத் தேவையானதாகக் கருதிய சில உண்மைகளை கடவுள் தூரத்திலிருந்து மட்டும் சொல்லவில்லை. அவனே மனிதனாக மாறினான். அவர் தனது பூமிக்குரிய பிரசங்கங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மக்களுடனான தனது கேள்விப்படாத புதிய நெருக்கத்தைப் பற்றி பேசினார்.

ஒரு தேவதை சொர்க்கத்திலிருந்து பறந்து வந்து நமக்கு ஏதாவது செய்தியை அறிவித்திருந்தால், அவருடைய வருகையின் விளைவுகள் இந்த வார்த்தைகளிலும் எழுதப்பட்ட சரிசெய்தலிலும் இருந்திருக்கலாம். தேவதூதர்களின் வார்த்தைகளை துல்லியமாக நினைவில் வைத்து, அவற்றின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொண்டு, அண்டை வீட்டாருக்கு அனுப்பியவர், இந்த தூதரின் ஊழியத்தை சரியாக மீண்டும் செய்வார். தூதுவர் அவரது கமிஷனுக்கு ஒத்தவர். ஆனால், கிறிஸ்துவின் நியமிப்பு வார்த்தைகளாக, சில உண்மைகளை அறிவிப்பதாகக் குறைக்கப்பட்டது என்று சொல்ல முடியுமா? தேவதூதர்கள் மற்றும் எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் சமமான வெற்றியுடன் செய்யக்கூடிய ஊழியத்தை கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் செய்தார் என்று சொல்ல முடியுமா?

- இல்லை. கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் போதனையுடன் ஒத்ததாக இல்லை. அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி மட்டுமல்ல. அவரும் ஒரு பாதிரியார். ஒரு தீர்க்கதரிசியின் அலுவலகம் முழுவதுமாக புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்படலாம். பாதிரியாரின் ஊழியம் வார்த்தைகள் அல்ல, ஆனால் செயல்.

இது பாரம்பரியம் மற்றும் வேதத்தின் கேள்வி. வேதம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளின் தெளிவான பதிவு. ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஊழியம் அவருடைய வார்த்தைகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லாவிட்டால், அவருடைய ஊழியத்தின் பலன் அவருடைய பிரசங்கங்களின் நற்செய்தி நிலைப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாக இருக்க முடியாது. அவருடைய போதனை அவருடைய ஊழியத்தின் பலன்களில் ஒன்று மட்டுமே என்றால், மற்றவை என்ன? மேலும் இந்த பழங்களின் வாரிசுகள் எப்படி மக்கள் ஆக முடியும்? கற்பித்தல் எவ்வாறு பரவுகிறது, அது எவ்வாறு சரி செய்யப்பட்டு சேமிக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் மீதி? கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் மிக அதிகமான வாய்மொழியாக இருந்ததை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது. இதன் பொருள், கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் பங்குபெறுவதற்கு வேதாகமத்தைத் தவிர மற்றொரு வழியும் இருக்க வேண்டும்.

இது பாரம்பரியம்.

1 கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் விளக்கத்தின்படி, கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தை சமூக தப்பெண்ணங்களைப் பின்பற்ற மறுப்பதற்குத் தயாராக இருப்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் (இயற்கையாகவே, இந்த தப்பெண்ணங்கள் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை நற்செய்தியை எதிர்க்கும் உணர்வில் வளர்க்கத் தூண்டினாலும் கூட. )
"கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் அபோக்ரிபல் அல்லது புராணமாக இருக்கலாம். ஒரே மற்றும் முக்கிய அதிசயம், மேலும், ஏற்கனவே முற்றிலும் மறுக்க முடியாதது, அவரே. அத்தகைய நபரைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் மற்றும் நம்பமுடியாதது, அத்தகைய நபராக இருப்பது அற்புதமாக இருக்கும் ”(வி. ரோசனோவ். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம். தொகுதி. 1. எம்., 1990, ப. 353).
3 நற்செய்தியின் கிறிஸ்டோசென்ட்ரிக் பகுதிகள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்விற்கு, அறிவாளிகளுக்கான சாத்தானிசம் என்ற எனது புத்தகத்தின் இரண்டாவது தொகுதியில் "என்ன கிறிஸ்து பிரசங்கித்தார்" என்ற அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்.

கிறிஸ்தவம் கைகளால் உருவானது அல்ல, அது கடவுளின் படைப்பு.

"தி அன்-அமெரிக்கன் மிஷனரி" புத்தகத்திலிருந்து

கிறிஸ்து கடவுள் என்றும், அவர் பாவமற்றவர் என்றும், மனித இயல்பு பாவம் என்றும் நாம் உறுதிப்படுத்தினால், அவர் எப்படி அவதாரம் எடுக்க முடியும், அது சாத்தியமா?

மனிதன் ஆரம்பத்திலிருந்தே பாவம் செய்யவில்லை. மனிதனும் பாவமும் ஒத்த சொற்கள் அல்ல. ஆம், கடவுளின் உலகம்மக்கள் பரிச்சயமான உலகப் பேரழிவில் மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளனர். ஆனால் இன்னும் உலகம், மாம்சம், மனிதநேயம் ஆகியவை தீயவை அல்ல. மேலும் அன்பின் முழுமை, நல்லவனாக இருப்பவனிடம் அல்ல, கெட்டதாக உணருபவனுக்கு வருவதில் அடங்கியுள்ளது. அவதாரம் கடவுளைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்று நம்புவது: “இங்கே ஒரு அழுக்குப் பாறை இருக்கிறது, நோய், தொற்று, புண்கள்; ஒரு மருத்துவர் எப்படி அங்கு செல்வதால், அவருக்கு தொற்று ஏற்படக்கூடும்?! கிறிஸ்து நோய்வாய்ப்பட்ட உலகத்திற்கு வந்த மருத்துவர்.

புனித பிதாக்கள் மற்றொரு உதாரணத்தைக் கொடுத்தனர்: சூரியன் பூமியை ஒளிரச் செய்யும் போது, ​​அது அழகான ரோஜாக்கள் மற்றும் பூக்கும் புல்வெளிகளை மட்டுமல்ல, குட்டைகள் மற்றும் கழிவுநீரையும் ஒளிரச் செய்கிறது. ஆனால் சூரியன் அசுத்தமாக இல்லை, ஏனென்றால் அதன் கதிர் அழுக்கு மற்றும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத ஒன்றின் மீது விழுந்தது. எனவே இறைவன் பூமியில் ஒரு மனிதனைத் தொட்டு, அவனது மாம்சத்தை அணிந்ததால், தூய்மை குறைந்தவனாகவும், தெய்வீகமானவனாகவும் மாறவில்லை.

பாவம் செய்யாத கடவுள் எப்படி இறக்க முடியும்?

கடவுளின் மரணம் உண்மையில் ஒரு முரண்பாடு. "கடவுளின் குமாரன் இறந்துவிட்டார் - இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, எனவே விசுவாசத்திற்கு தகுதியானது" என்று 3 ஆம் நூற்றாண்டில் டெர்டுல்லியன் எழுதினார், மேலும் இந்த வார்த்தைதான் "நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அபத்தமானது" என்ற ஆய்வறிக்கைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. கிறிஸ்தவம் உண்மையில் முரண்பாடுகளின் உலகம், ஆனால் அவை தெய்வீக கரத்தின் தொடுதலின் சுவடுகளாக எழுகின்றன. கிறிஸ்தவம் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றால், அது மிகவும் நேரடியானது, பகுத்தறிவு, பகுத்தறிவு. ஏனெனில் புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர்கள் எதையாவது உருவாக்கும்போது, ​​அவர்களின் தயாரிப்பு மிகவும் சீரானதாகவும், தர்க்கரீதியாக உயர்தரமாகவும் மாறும்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் திறமையான மற்றும் புத்திசாலி மக்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தில் நின்றார்கள். அது சமமாக உறுதியானது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஆயினும்கூட, அது முரண்பாடுகள் (எதிர்ப்பு) மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்ததாக மாறியது. அதை எப்படி இணைப்பது? என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு "தர சான்றிதழ்", கிறிஸ்தவம் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, அது கடவுளின் படைப்பு என்பதற்கான அடையாளம்.

இறையியல் பார்வையில், கிறிஸ்து கடவுளாக இறக்கவில்லை. அவரது "கலவையின்" மனித பகுதி மரணத்தின் வழியாக சென்றது. மரணம் கடவுளுடன் நடந்தது (பூமிக்குரிய கிறிஸ்துமஸில் அவர் உணர்ந்ததைக் கொண்டு), ஆனால் கடவுளில் இல்லை, அவருடைய தெய்வீக இயல்பில் இல்லை.

ஒரே கடவுள், மிக உயர்ந்த, முழுமையான, உயர்ந்த மனம் என்ற கருத்தை பலர் எளிதில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவை கடவுளாக வணங்குவதை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறார்கள், இது ஒரு வகையான பேகன் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகிறது, அரை-பாகன் மானுடவியல், அதாவது மனிதனைப் போன்ற, தெய்வம். அவர்கள் சொல்வது சரியல்லவா?

என்னைப் பொறுத்தவரை, "மானுடவியல்" என்ற வார்த்தை ஒரு அழுக்கு வார்த்தை அல்ல. "உங்கள்" போன்ற ஒரு குற்றச்சாட்டை நான் கேட்கும்போது கிறிஸ்தவ கடவுள்- மானுடவியல்", "குற்றச்சாட்டை" புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். பின்னர் எல்லாம் உடனடியாக இடத்தில் விழும். நான் சொல்கிறேன்: “மன்னிக்கவும், நீங்கள் எங்களை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? கடவுள் பற்றிய நமது எண்ணம் மனிதனைப் போன்றதா, மனிதனைப் போன்றதா? கடவுளைப் பற்றிய வேறு ஏதாவது யோசனையை உங்களுக்காக உருவாக்க முடியுமா? எந்த? ஒட்டகச்சிவிங்கி, அமீபா, செவ்வாய் போன்ற?

நாங்கள் மக்கள். எனவே, நாம் எதைப் பற்றி நினைத்தாலும் - ஒரு புல்லைப் பற்றி, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி, ஒரு அணுவைப் பற்றி அல்லது தெய்வீகத்தைப் பற்றி - நமது சொந்த யோசனைகளின் அடிப்படையில் மனிதனாக அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாம் எல்லாவற்றையும் மனித குணங்களுடன் வழங்குகிறோம்.

மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மானுடவியல் வேறுபட்டது. இது பழமையானதாக இருக்கலாம்: ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள், உணர்வுகள் அனைத்தையும் இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் மாற்றும்போது, ​​அவருடைய இந்த செயலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பின்னர் பேகன் புராணம் மாறிவிடும்.

ஆனால் கிறிஸ்தவ மானுடவியல் தன்னைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறது, அது கிறிஸ்தவர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது, சிந்திக்கப்பட்டு உணரப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது தவிர்க்க முடியாததாக அல்ல, ஆனால் அனுபவிக்கப்படுகிறது பரிசு. ஆம், ஒரு மனிதனாகிய எனக்கு, புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்க உரிமை இல்லை, நான் அவரை அறிந்திருப்பதாகக் கூற முடியாது, மேலும் அதை என் பயங்கரமான குறுகிய மொழியில் வெளிப்படுத்த முடியாது. ஆனால் இறைவன், தனது அன்பின் காரணமாக, மனிதப் பேச்சு உருவங்களில் தன்னைத் தானே அணிந்து கொள்ளும் அளவிற்கு இணங்குகிறான். கிமு 2 மில்லினியத்தின் நாடோடி நாடோடிகளுக்கு (எபிரேய முன்னோர்களான மோசஸ், ஆபிரகாம் ...) புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வார்த்தைகளில் கடவுள் பேசுகிறார். இறுதியில், கடவுள் கூட ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார்.

கிறிஸ்தவ சிந்தனை கடவுளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் தொடங்குகிறது. ஆனால் நாம் அங்கே நிறுத்தினால், மதம், அவருடன் ஒன்றிணைவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. அவநம்பிக்கையான மௌனத்தில் விழுகிறாள். புரியாதவனே இந்த உரிமையைக் கொடுத்தால்தான் மதம் இருக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறது. இருப்பினும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவரே தனது விருப்பத்தை அறிவித்தால். இறைவன் தானே தனது புரிந்துகொள்ள முடியாத எல்லைகளைத் தாண்டி, மக்களிடம் வரும்போது மட்டுமே, மக்கள் கிரகம் தன்னுள் உள்ள ஒரு மானுடவியல் கொண்ட ஒரு மதத்தைப் பெற முடியும். அன்பினால் மட்டுமே அபோஃபாடிக் கண்ணியத்தின் அனைத்து எல்லைகளையும் கடக்க முடியும்.

காதல் இருந்தால், இந்த அன்பின் வெளிப்பாடான வெளிப்பாடு உள்ளது. இந்த வெளிப்பாடு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் மெதுவான புத்திசாலித்தனமான மனிதர்களின் உலகத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, மனித விருப்பமுள்ள உலகில் கடவுளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது அவசியம். இதற்குத்தான் கோட்பாடுகள். டாக்மா ஒரு சுவர், ஆனால் ஒரு சிறை அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்டை. அவள் வைத்திருக்கிறாள் பரிசுகாட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களில் இருந்து. காலப்போக்கில் பார்ப்பனர்களே இதற்குக் காவலர்களாக மாறிவிடுவார்கள் பரிசு. ஆனால் தொடக்கக்காரர்களுக்கு பரிசுஅவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

கடவுள் அன்பாக இருப்பதால் மட்டுமே கிறிஸ்தவத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் சாத்தியமாகும் என்று அர்த்தம்.

திருச்சபையின் தலைவர் கிறிஸ்துவே என்று கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது. அவர் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் அதை வழிநடத்துகிறார். அத்தகைய நம்பிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது, சர்ச் அதை நிரூபிக்க முடியுமா?

திருச்சபை இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது என்பது சிறந்த சான்று. Boccaccio இன் Decameron இந்த ஆதாரத்தை கொண்டுள்ளது (இது Nikolai Berdyaev இன் கிறித்துவத்தின் கண்ணியம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் தகுதியின்மை பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பில் ரஷ்ய கலாச்சார மண்ணில் நடப்பட்டது). சதி, நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், பின்வருபவை.

ஒரு பிரெஞ்சு கிறிஸ்தவர் ஒரு யூதருடன் நட்பு கொண்டிருந்தார். அவர்கள் ஒரு நல்ல மனித உறவைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர் தனது நண்பர் நற்செய்தியை ஏற்கவில்லை என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அவர் மத தலைப்புகளில் விவாதங்களில் அவருடன் பல மாலைகளைக் கழித்தார். இறுதியில், யூதர் தனது பிரசங்கத்திற்கு அடிபணிந்து ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பினார், ஆனால் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு அவர் போப்பைப் பார்க்க ரோம் செல்ல விரும்பினார்.

மறுமலர்ச்சி ரோம் என்றால் என்ன என்பதை பிரெஞ்சுக்காரர் சரியாக கற்பனை செய்தார், மேலும் அவர் தனது நண்பரை விட்டு வெளியேறுவதை எல்லா வழிகளிலும் எதிர்த்தார், ஆனால் அவர் சென்றார். போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தைப் பார்த்த ஒரு விவேகமுள்ள நபர் கூட கிறிஸ்தவராக மாற விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்த பிரெஞ்சுக்காரர் அவரை எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் சந்தித்தார்.

ஆனால், தனது நண்பரைச் சந்தித்த பின்னர், யூதர் திடீரென்று ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கினார், அவர் விரைவில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். பிரெஞ்சுக்காரர் தனது காதுகளை நம்ப முடியாமல் அவரிடம் கேட்டார்:

நீங்கள் ரோம் சென்றிருக்கிறீர்களா?

ஆம், அவர், - யூதர் பதிலளிக்கிறார்.

அப்பாவைப் பார்த்தீர்களா?

போப் மற்றும் கார்டினல்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்று பார்த்தீர்களா?

நிச்சயமாக நான் பார்த்தேன்.

பின்னர் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறீர்களா? - இன்னும் ஆச்சரியமாக பிரெஞ்சுக்காரர் கேட்கிறார்.

ஆம், - யூதர் பதிலளிக்கிறார், - நான் பார்த்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, நான் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மக்கள் திருச்சபையை அழிக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள், இருப்பினும், அவள் வாழ்ந்தால், சர்ச் இன்னும் மக்களிடமிருந்து இல்லை, அவள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவள் என்று மாறிவிடும்.

பொதுவாக, உங்களுக்குத் தெரியும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கர்த்தர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறார் என்று சொல்ல முடியும். இந்த வாழ்க்கையின் மூலம் கடவுள் அவரை எவ்வாறு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வழிநடத்துகிறார் என்பதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் நிறைய எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்க முடியும், மேலும் இது திருச்சபையின் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில் தெளிவாக உள்ளது. இருப்பினும், இங்கே நாம் தெய்வீக பாதுகாப்பு பிரச்சினைக்கு வருகிறோம். இந்த விஷயத்தில் ஒரு நல்ல கலை வேலை உள்ளது, அது "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத இறைவன் (நிச்சயமாக, அவர் சதித்திட்டத்திற்கு வெளியே இருக்கிறார்) நிகழ்வுகளின் முழுப் போக்கையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் என்பதை இந்த வேலை சொல்கிறது, இதனால் அவை நன்மையின் வெற்றிக்கும், தீமையை வெளிப்படுத்தும் சவுரோனின் தோல்விக்கும் திரும்புகின்றன. டோல்கீன் அவர்களே இதைப் புத்தகத்திற்கான கருத்துக்களில் தெளிவாகக் கூறினார்.

எம்.: ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 2010 - 448 பக்.

நற்செய்தி கதை, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி முதல் அவரது அசென்ஷன் வரையிலான விவிலிய நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. நான்கு சுவிசேஷகர்களால் விவரிக்கப்பட்ட பெரிய நிகழ்வுகள் - மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான், முக்கியமாக பண்டைய புனித பிதாக்களின் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் ஒரே காலவரிசை வரிசையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் முதல் இடத்தில் - செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம். வெளியீட்டை விளக்குவதற்கு, 11-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் 150 க்கும் மேற்பட்ட மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் கணினி மீட்டமைக்கப்பட்டன. வெளியீடு அட்டவணைகள் மற்றும் அகரவரிசை அட்டவணையுடன் வழங்கப்படுகிறது.

வடிவம்: pdf

அளவு: 29 எம்பி

பதிவிறக்க Tamil: yandex.disk

உள்ளடக்க அட்டவணை
புதிய ஏற்பாட்டின் புனித வரலாறு 3
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி 3
அத்தியாயம் 1. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகில் தோன்றுதல் 4
§ 1. முன்னோடியின் பிறப்பு பற்றி சகரியாவுக்கு அறிவிப்பு 4
§ 2. கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தின் அறிவிப்பு 5
§ 3. நீதியுள்ள எலிசபெத்துடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் சந்திப்பு 10
§ 4. ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு 11
§ 5. தூதர் ஜோசப்பிற்கு அவதாரத்தின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் 12
§ 6. கிறிஸ்துமஸ் 14
§ 7. விருத்தசேதனம் மற்றும் இறைவனின் விளக்கக்காட்சி 16
§ 8. மாகியின் வழிபாடு 19
§ 9. எகிப்துக்கு புனித குடும்பத்தின் விமானம். பெத்லகேம் அப்பாவிகளின் படுகொலை 21
§ 10. நாசரேத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வளர்ச்சி. கோவிலில் பன்னிரண்டு வயது இயேசு 23
அத்தியாயம் 2. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் 28
அத்தியாயம் 2.1. ஆரம்பம் முதல் முதல் பாஸ்கா வரை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது சுருக்கம் 28
§பதினொன்று. ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கம் 28
§ 12. மக்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம். இறைவனின் ஞானஸ்நானம் 32
§ 13. நாற்பது நாள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிசாசிடமிருந்து சோதனை 34
§ 14. ஜான் பாப்டிஸ்டுக்கான சன்ஹெட்ரின் தூதரகம். இயேசு மீட்பராக யோவானின் சாட்சியம் 39
§ 15. கிறிஸ்துவின் முதல் சீடர்கள் 41
§ 16. கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசுவின் முதல் அதிசயம் 43
அத்தியாயம் 2.2. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின் முதல் பாஸ்கா 45
§ 17. ஜெருசலேம் பயணம் மற்றும் கோவிலில் இருந்து வணிகர்களை முதல் வெளியேற்றம் 45
§ 18. நிக்கோதேமஸுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் உரையாடல் 47
§ 19. யூதேயாவில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் மற்றும் யோவான் பாப்டிஸ்ட் 49 மூலம் அவருக்கு கடைசி சாட்சி
§ 20. ஜான் பாப்டிஸ்ட் சிறைவாசம் 50
§ 21. கர்த்தர் கலிலேயாவுக்குப் புறப்படுதல், சமாரியப் பெண்ணுடன் அவருடைய உரையாடல் 52
§ 22. கலிலேயாவிற்கு இயேசுவின் வருகை மற்றும் பிரசங்கத்தின் ஆரம்பம் 56
§ 23. ஒரு அரசவைத் தலைவரின் மகனுக்கு இல்லாத சிகிச்சை 57
§ 24. அதிசயமான மீன் பிடிப்பு மற்றும் மீனவர்களின் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்திற்கான அழைப்பு: பீட்டர், ஆண்ட்ரூ, ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் 57
§ 25. கப்பர்நாவும் ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கம் மற்றும் ஆட்கொண்டவர்களைக் குணப்படுத்துதல் 59
§ 26. பேதுருவின் மாமியார் மற்றும் பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்துதல் 60
§ 27. நாசரேத்தின் ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கம் 61
§ 28. தொழுநோயாளியைக் குணப்படுத்துதல் 63
§ 29. கப்பர்நாமுக்குத் திரும்புதல் மற்றும் பக்கவாதத்தைக் குணப்படுத்துதல், கூரையின் வழியாகத் தாழ்த்தப்பட்டது 65
§ 30. அப்போஸ்தலன் மத்தேயுவின் அழைப்பு 67
அத்தியாயம் 2.3. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது ஈஸ்டர் பொது சேவை 70
§ 31. ஆடுகளின் எழுத்துரு 70 இல் முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்துதல்
§ 32. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனை, பிதாவாகிய கடவுளுடன் சமத்துவம், பொது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு பற்றி 72
§ 33 சப்பாத் சட்டத்தின் அறுவடை மற்றும் விளக்கம் 75
§ 34. சனி 76ல் வாடிய கை குணமாகும்
§ 35. பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் தேர்தல் 79
§ 36. மலைப் பிரசங்கம் 82
§ 37. கப்பர்நகூமில் நூற்றுவர் தலைவரின் பணியாளரின் கடித சிகிச்சைமுறை 105
§ 38. நைன் விதவையின் மகனின் உயிர்த்தெழுதல் 107
§ 39. சிறையில் இருந்து இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஜான் பாப்டிஸ்ட் தூதரகம் 108
§ 40. வருந்தாத நகரங்கள் மீது பயங்கரமான தண்டனை மற்றும் உழைக்கும் மக்களை அமைதிப்படுத்த அழைப்பு 110
§ 41. பரிசேயர் சீமோனின் வீட்டில் இரவு உணவு, பாவியின் மன்னிப்பு 112
§ 42. பார்வையற்றோர் மற்றும் ஊமையர்களை குணப்படுத்துதல். பரிசுத்த ஆவியை நிந்தித்ததற்காக பரிசேயர்களை கண்டித்தல் 114
என்றால் 43. வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைத் தம்மிடம் தேடியவர்களுக்கு இறைவனின் பதில். சரீர மற்றும் ஆன்மீக உறவு பற்றி 116
§ 44. உவமைகள் 119 இல் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனை
§ 45. தம்மைப் பின்பற்ற விரும்புவோருக்கு இறைவனின் பதில்கள் 126
§ 46. கடல் புயலை அடக்குதல் 128
§ 47. கடாரா நாட்டில் பேய்களின் படையை வெளியேற்றுதல் 129
§ 48. இரத்தப்போக்கு கொண்ட பெண்ணை குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஜைரஸின் மகள் உயிர்த்தெழுதல் 131
§ 49. இரண்டு குருடர்களையும் ஒரு ஊமையையும் குணப்படுத்துதல் 133
§ 50. நாசரேத்தில் வசிப்பவர்களின் நம்பிக்கையின்மை 135
136
§ 52. பிரசங்கிக்க பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கடிதம் 137
§ 53. ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டித்தல் 142
§ 54. ஐந்து அப்பங்களுடன் ஐந்தாயிரத்திற்கு உணவளித்தல் 145
§ 55. இயேசு கிறிஸ்து தண்ணீரில் நடப்பது 147
§ 56. ஜீவ அப்பத்தைப் பற்றிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உரையாடல் 149
அத்தியாயம் 2.4. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது சேவையின் மூன்றாவது பாஸ்கா 155
§ 57. பெரியவர்களின் மரபுகளுக்காக கடவுளின் கட்டளைகளை மீறியதற்காக யூதர்களை கண்டித்தல் 155
§ 58. ஒரு கானானியரின் மகளுக்கு இல்லாத சிகிச்சை 157
§ 59. காது கேளாத நாக்கு கட்டப்பட்ட மற்றும் பல நோயாளிகளை குணப்படுத்துதல் 159
§ 60. நாலாயிரம் பேருக்கு ஏழு அப்பங்களைக் கொடுத்தல் 160
161
§ 62. பார்வையற்றவர்களை துப்புவதன் மூலம் குணப்படுத்துதல் 163
§ 63. கடவுளின் குமாரனாக இயேசுவின் அப்போஸ்தலர்களின் வாக்குமூலம். சர்ச் வாக்குறுதி 164
§ 64. துன்பம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகை பற்றிய இயேசுவின் கணிப்பு. சிலுவையைச் சுமக்கும் கோட்பாடு 166
§ 65. இறைவனின் உருமாற்றம் 168
§ 66
§ 67. அதிசய நிலை 175
§ 68. பரலோக ராஜ்யத்தில் யார் பெரியவர் என்பது பற்றிய உரையாடல் 176
§ 69. சோதனைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் கோட்பாடு 178
§ 70. காணாமல் போன ஆடு மற்றும் தொலைந்து போன டிராக்மா பற்றிய உவமைகள். திருச்சபையின் தீர்ப்பு மற்றும் சமரச பிரார்த்தனையின் சக்தி 179
§ 71. குற்றங்களை மன்னித்தல். கருணையற்ற கடனாளியின் உவமை 182
§ 72. இயேசு கலிலேயாவிலிருந்து யூதேயாவுக்குப் புறப்படுதல் 184
§ 73. எழுபது சீடர்களுக்கு உபதேசம் செய்வதற்கான நிருபம் 186
§ 74. கூடார விழாவின் போது எருசலேமில் இயேசு 187
§ 75. பாவியின் மன்னிப்பு 192
§ 76. கோவிலில் யூதர்களுடன் உரையாடல் 194
§ 77. பார்வையற்ற ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துதல் 199
§ 78. நல்ல மேய்ப்பனின் உவமை 203
§ 79. புதுக்கவிதை திருநாளில் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து. மகன் மற்றும் தந்தையின் உண்மைத்தன்மையின் கோட்பாடு 206
§ 80. பிரசங்கம் 209ல் இருந்து எழுபது சீடர்கள் திரும்புதல்
§ 81. நல்ல சமாரியன் உவமை 211
§ 82 மார்த்தா மற்றும் மேரியின் வருகை 213
§ 83. தொடர் மனுவின் உவமை 214
§ 84. பரிசேயர்களுடன் இரவு விருந்தில் வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களை கண்டித்தல் 215
§ 85. பொறுப்பற்ற பணக்காரனின் உவமை 217
§ 86. கவனமுள்ள வேலையாட்கள் மற்றும் விவேகமான காரியதரிசியின் உவமைகள் 219
§ 87. கிறிஸ்துவின் நெருப்பு மற்றும் மக்கள் மத்தியில் பிளவு 221
என்றால் 88. பிலாத்துவின் உத்தரவின் பேரில் கலிலியர்கள் கொல்லப்பட்டது மற்றும் சிலோவாம் கோபுரத்தின் வீழ்ச்சி தொடர்பாக மனந்திரும்புவதற்கான அழைப்பு 221
§ 89. மலட்டு அத்தி மரத்தின் உவமை 222
§ 90. சனி 223 அன்று குனிந்த பெண்ணின் குணம்
§ 91.0 கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு குறுகிய வாயில்கள் 224
என்றால் 92. கிறிஸ்துவைக் கொல்ல ஏரோதின் எண்ணம். எருசலேமுக்கு இயேசுவின் துக்கம் 226
§ 93. பரிசேயர்களின் தலைவரின் வீட்டில் இரவு உணவு 227
§ 94. தன்னலமற்ற கோட்பாடு 230
§ 95. ஊதாரி மகனின் உவமை 231
§ 96. உண்மையற்ற காரியதரிசியின் உவமை 234
§ 97. ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமை 237
§ 98. திருமணம் மற்றும் கன்னித்தன்மையின் புனிதத்தின் கோட்பாடு. குழந்தைகளை ஆசீர்வதித்தல் 239
§ 99. நம்பிக்கையின் சக்தி மற்றும் பயனற்ற ஊழியர்களின் உவமை பற்றிய அறிவுறுத்தல் 243
§ 100. பத்து தொழுநோயாளிகளை குணப்படுத்துதல் 244
§ 101. தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வருகை மற்றும் இரண்டாம் வருகை பற்றிய வெளிப்பாடு 246
§ 102. நீதியற்ற நீதிபதியின் உவமை 247
§ 103. பொதுக்காரன் மற்றும் பரிசேயரின் உவமை 248
§ 104. ஒரு பணக்கார இளைஞனுக்கு அறிவுரை 250
§ 105. பழிவாங்கல் பற்றி அப்போஸ்தலர்களுடன் உரையாடல் 252
§ 106. சம ஊதியம் பெற்ற குத்தகைதாரர்களின் உவமை 253
§ 107. யூதேயாவுக்குப் புறப்படுதல், லாசரஸ் நோய்வாய்ப்பட்ட செய்தி 256
என்றால் 108. மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் கணிப்பு. செபதேயுவின் ஜான் மற்றும் ஜேம்ஸின் வேண்டுகோள் 258
என்றால் 109. எரிகோவுக்கு அருகில் இரு குருடர்களைக் குணப்படுத்துதல் 261
§ 110. பப்ளிகன் சக்கேயுவின் மாற்றம் 262
§111. பத்து மினாவின் உவமை 263
§ 112. லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் 266
113 இயேசுவைக் கொல்ல சன்ஹெட்ரின் முடிவு 269 என்றால்
§ 114. லாசரஸ் வீட்டில் பெத்தானியாவில் இரவு உணவு 271
அத்தியாயம் 3. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் 276
அத்தியாயம் 3.1. ஞாயிறு மதியம் 276
§ 115. எருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு 276
§ 116. ஜெருசலேம் கோவிலில் உள்ள மேசியா, வணிகர்களை வெளியேற்றுதல் 279
அத்தியாயம் 3.2. மாண்டி திங்கள் 282
§ 117. மலட்டு அத்தி மரத்தின் சாபம் 282
§ 118. ஹெலினெஸ் உடனான சந்திப்பு, மகிமைப்படுத்தல் பற்றிய பேச்சு மற்றும் பரலோகத்திலிருந்து கடவுளின் குரல் 283
அத்தியாயம் 3.3. பெரிய செவ்வாய் 288
என்றால் 119. வாடிய அத்திமரம், நம்பிக்கையின் வலிமை பாடம் 288
§ 120 கிறிஸ்துவின் அதிகாரங்களைப் பற்றிய சன்ஹெட்ரின் கேள்வி 289
§ 121. திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு தந்தை அனுப்பிய இரண்டு மகன்களின் உவமை 290
§ 122. தீய திராட்சைத் தோட்டக்காரர்களின் உவமை 292
§ 123. அரசனின் மகனின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்களின் உவமை 295
§ 124. சீசருக்கு காணிக்கை செலுத்துவது பற்றி பரிசேயர்களின் கேள்வி 298
என்றால் 125. உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய சதுசேயர்களின் கேள்வி 300
என்றால் 126. சட்டத்தில் உள்ள மிகப் பெரிய கட்டளை மற்றும் மேசியாவின் கேள்வி, யாருடைய மகன் அவர் 301
§ 127. வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் கண்டனம், எட்டு முறை "ஐயோ" 304
§ 128. விதவையின் பூச்சி 308
§ 129. ஜெருசலேமின் அழிவு, இரண்டாம் வருகை மற்றும் உலகின் முடிவு பற்றி ஒலிவ மலையில் சீடர்களுடன் உரையாடல் 308
§ 130. பத்து கன்னிகளின் உவமை 316
§ 131. கடைசி தீர்ப்பின் படம் 318
அத்தியாயம் 3.4. புனித புதன் 322
§ 132. கிறிஸ்துவின் கொலை குறித்து சன்ஹெட்ரின் இரகசிய கூட்டம் 322
133 தொழுநோயாளியான சைமன் வீட்டில் இரவு உணவு என்றால் 323
134 கிறிஸ்துவின் எதிரிகளுடன் யூதாஸ் ஒப்பந்தம் செய்தால் 324
அத்தியாயம் 3.5. மாண்டி வியாழன் 327
§ 135 கடைசி இரவு உணவுக்கான தயாரிப்பு 327
பிரிவு 136 கடைசி இரவு உணவு 328
§ 137. கடைசி சப்பரில் பிரியாவிடை உரையாடல் 339
§ 138. உயர் பூசாரி பிரார்த்தனை 350 உடன் பிரியாவிடை உரையாடலை முடித்தல்
§ 139. பீட்டரின் மறுப்பு மற்றும் சீடர்களின் சிதறல் பற்றிய மறு கணிப்பு 353
§ 140. கெத்செமனே சாதனை: கோப்பைக்கான பிரார்த்தனை 355
§ 141. படையினரால் இறைவனைக் கைப்பற்றுதல் 359
சன்ஹெட்ரின் பிரிவு 142 தீர்ப்பு 362
§ 143. பீட்டர் 367 இன் மூன்று முறை மறுப்பு
அத்தியாயம் 3.6. புனித வெள்ளி 370
§ 144. சன்ஹெட்ரின் இறுதி தீர்ப்பு 3 70
§ 145 பிலாத்துவின் தீர்ப்பு 372
§ 146. ஏரோதுக்கு முன் இயேசு 3 76
§ 147 பிலாத்துவின் விசாரணையின் முடிவு 377
§ 148. யூதாஸின் மரணம் 385
§ 149. கல்வாரிக்கு ஊர்வலம் 388
§ 150. சிலுவை 391
§ 151. கொள்ளைக்காரனின் மனந்திரும்புதல் 395
§ 152. சிலுவையில் கடவுளின் தாய் 397
§ 153 இயேசுவின் மரணம் 398
§ 154 கிறிஸ்துவின் அடக்கம் 403
அத்தியாயம் 3.7. புனித சனிக்கிழமை 406
§ 155. இரட்சகர் நரகத்தில் இறங்குதல் 406
§ 156. கல்லறையில் காவலர்கள் இடம் 408
அத்தியாயம் 4. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் 412
§ 157. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் 412
§ 158. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை மகதலேனா மரியாள், வெள்ளைப்போர் தாங்கிய பெண்கள் மற்றும் பீட்டர் 415 ஆகியோருக்கு இறைவன் தோன்றினார்.
§ 159 சன்ஹெட்ரின் பொய்கள் மற்றும் காவலர்களின் லஞ்சம் 418
§ 160. எம்மாவுஸ் செல்லும் வழியில் இரண்டு சீடர்களுக்கு இறைவன் காட்சியளித்தல் 422
§ 161. உயிர்த்தெழுதல் 424 அன்று இறைத்தூதர்களுக்கு (தோமஸ் இல்லாமல்) இறைவன் தோன்றுதல்
என்றால் 162. எட்டாம் நாள் திருத்தூதர்களுக்கு இறைவன் காட்சி. தாமஸின் உத்தரவாதம் 426
§ 163. திபெரியாஸ் கடலில் கலிலேயாவில் இறைவன் தோன்றுதல். அப்போஸ்தலிக்க ஆணை 428 இல் பீட்டரின் மறுசீரமைப்பு
§ 164. கலிலி மலையில் கிறிஸ்துவின் தோற்றம் 433
§ 165. இறைவனின் ஏற்றம் 437
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள் மற்றும் அற்புதங்கள், இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசன கணிப்புகள் 440
பரிந்துரைக்கப்பட்ட வாசிப்பு 442
அகரவரிசைக் குறியீடு 442

ஜெருசலேமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு விரோதமாக இருந்தனர். இயேசு ஒரு யூதர் அல்ல என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? கன்னி மேரியின் கன்னிப் பிறப்பைக் கேள்வி கேட்பது நெறிமுறையா?

இயேசு கிறிஸ்து தன்னை மனுஷகுமாரன் என்று அடிக்கடி அழைத்துக் கொண்டார். பெற்றோரின் தேசியம், இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இரட்சகர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும்.

பைபிளின் படி, அனைத்து மனிதர்களும் ஆதாமிலிருந்து வந்தவர்கள். பின்னர், மக்கள் தங்களை இனங்கள், தேசியங்கள் என்று பிரித்தனர். ஆம், கிறிஸ்து தனது வாழ்நாளில், அப்போஸ்தலர்களின் நற்செய்திகளைக் கொடுத்தார், அவருடைய தேசியத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவில்லை.

கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த யூதேயா நாடு, அந்த பண்டைய காலங்களில் ரோம் மாகாணமாக இருந்தது. பேரரசர் அகஸ்டஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு உத்தரவிட்டார். யூதாவின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் எத்தனை பேர் வசிக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார்.

கிறிஸ்துவின் பெற்றோர்களான மேரியும் ஜோசப்பும் நாசரேத் நகரில் வசித்து வந்தனர். ஆனால் பட்டியலில் தங்கள் பெயர்களை வைப்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் தாயகமான பெத்லகேமுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. பெத்லகேமில் ஒருமுறை, தம்பதியருக்கு தங்குமிடம் கிடைக்கவில்லை - மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு பலர் வந்தனர். மோசமான வானிலையின் போது மேய்ப்பர்களுக்கு தங்குமிடமாக இருந்த ஒரு குகையில் அவர்கள் நகரத்திற்கு வெளியே நிறுத்த முடிவு செய்தனர்.

இரவில், மேரி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். குழந்தையை ஸ்வாட்லிங் துணியில் போர்த்தி, மாட்டுத் தீவனத்தை - தொழுவத்தில் வைத்து தூங்க வைத்தாள்.

மேசியாவின் பிறப்பைப் பற்றி முதலில் அறிந்தவர்கள் மேய்ப்பர்கள். அவர்கள் பெத்லகேம் அருகே தங்கள் மந்தைகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தபோது ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றினார். மனிதகுலத்தின் மீட்பர் பிறந்தார் என்று அவர் ஒளிபரப்பினார். இது எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சி, மேலும் குழந்தையை அடையாளம் காண்பதற்கான அறிகுறி அவர் தொழுவத்தில் கிடக்கிறது.

மேய்ப்பர்கள் உடனடியாக பெத்லகேமுக்குச் சென்று ஒரு குகையைக் கண்டார்கள், அதில் அவர்கள் எதிர்கால இரட்சகரைக் கண்டார்கள். அவர்கள் மரியாளிடமும் யோசேப்பிடமும் தேவதூதரின் வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள். 8 வது நாளில், தம்பதியினர் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தனர் - இயேசு, அதாவது "இரட்சகர்" அல்லது "கடவுள் காப்பாற்றுகிறார்."

இயேசு கிறிஸ்து யூதரா? அந்த நேரத்தில் தந்தை அல்லது தாயாரால் தேசியம் தீர்மானிக்கப்பட்டது?

பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்

கிறிஸ்து பிறந்த அதே இரவில், ஒரு பிரகாசமான, அசாதாரண நட்சத்திரம் வானத்தில் தோன்றியது. இயக்கங்களைப் படித்த மாகி வான உடல்கள்அவளை பின் தொடர்ந்தான். அத்தகைய நட்சத்திரத்தின் தோற்றம் மேசியாவின் பிறப்பைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

மாகிகள் ஒரு கிழக்கு நாட்டிலிருந்து (பாபிலோனியா அல்லது பெர்சியா) தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினார்கள். நட்சத்திரம், வானத்தில் நகர்ந்து, முனிவர்களுக்கு வழி காட்டியது.

இதற்கிடையில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக பெத்லகேமுக்கு வந்த ஏராளமான மக்கள் கலைந்து சென்றனர். இயேசுவின் பெற்றோர் ஊருக்குத் திரும்பினர். குழந்தை இருந்த இடத்திற்கு மேலே, நட்சத்திரம் நின்றது, எதிர்கால மேசியாவுக்கு பரிசுகளை வழங்க மாகி வீட்டிற்குள் சென்றார்.

அவர்கள் வருங்கால அரசருக்கு காணிக்கையாக தங்கத்தை வழங்கினர். அவர்கள் கடவுளுக்குப் பரிசாகத் தூபத்தைக் கொடுத்தனர் (அப்போது கூட வழிபாட்டில் தூபம் பயன்படுத்தப்பட்டது). மற்றும் மிர்ர் (நறுமண எண்ணெய், இறந்தவர்கள் மீது தேய்க்கப்பட்டது), ஒரு மரண மனிதனாக.

ஏரோது ராஜா

ரோமுக்குக் கீழ்ப்படிந்த உள்ளூர் ராஜா ஹெரோட் தி கிரேட், பெரிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் - பிரகாசமான நட்சத்திரம்பரலோகத்தில் யூதர்களின் ஒரு புதிய அரசனின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. அவர் தன்னை மந்திரவாதிகள், பூசாரிகள், ஜோதிடர்கள் என்று அழைத்தார். ஏரோது குழந்தை மேசியா எங்கே என்று அறிய விரும்பினான்.

பொய்யான பேச்சுகள், வஞ்சகத்தால், கிறிஸ்து இருக்கும் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். பதில் கிடைக்காததால், ஏரோது மன்னன் அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளையும் அழிக்க முடிவு செய்தார். பெத்லகேம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் 2 வயதுக்குட்பட்ட 14,000 குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர்.

இருப்பினும், ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் உட்பட பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இரத்தக்களரி நிகழ்வைக் குறிப்பிடவில்லை. கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக இருந்ததே இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.

அத்தகைய வில்லத்தனத்திற்குப் பிறகு, கடவுளின் கோபம் ராஜாவைத் தண்டித்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர் தனது ஆடம்பரமான அரண்மனையில் புழுக்களால் உயிருடன் உண்ணப்பட்ட வலிமிகுந்த மரணம் அடைந்தார். அவரது பயங்கரமான மரணத்திற்குப் பிறகு, ஏரோதின் மூன்று மகன்களுக்கு அதிகாரம் சென்றது. நிலங்களும் பிரிக்கப்பட்டன. பெரியா மற்றும் கலிலேயா பகுதிகள் இளைய ஏரோதுவிடம் சென்றன. கிறிஸ்து இந்த நாடுகளில் சுமார் 30 ஆண்டுகள் கழித்தார்.

கலிலியின் டெட்ராக் ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ், அவரது மனைவி ஹெரோடியாஸைப் பிரியப்படுத்த, ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலையை வெட்டினார். பெரிய ஏரோதின் மகன்கள் அரச பட்டத்தைப் பெறவில்லை. யூதேயா ஒரு ரோமானிய வழக்கறிஞரால் ஆளப்பட்டது. ஹெரோது ஆன்டிபாஸும் மற்ற உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.

இரட்சகரின் தாய்

கன்னி மேரியின் பெற்றோர் நீண்ட காலமாக குழந்தை இல்லாமல் இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பாவமாக கருதப்பட்டது, அத்தகைய தொழிற்சங்கம் கடவுளின் கோபத்தின் அடையாளமாக இருந்தது.

ஜோகிமும் அன்னாவும் நாசரேத் நகரில் வசித்து வந்தனர். தங்களுக்கு கண்டிப்பாக குழந்தை பிறக்கும் என்று பிரார்த்தனை செய்து நம்பினார்கள். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றி, இந்த ஜோடி விரைவில் பெற்றோராகிவிடும் என்று அறிவித்தார்.

புராணத்தின் படி, கன்னி மேரி செப்டம்பர் 21 அன்று பிறந்தார். மகிழ்ச்சியடைந்த பெற்றோர் இந்த குழந்தை கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்று சத்தியம் செய்தனர். 14 வயது வரை, மரியா வளர்க்கப்பட்டார், அம்மா இயேசு கிறிஸ்து, இல்கோவில். சிறு வயதிலிருந்தே தேவதைகளைப் பார்த்தாள். புராணத்தின் படி, ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் கடவுளின் வருங்கால தாயை கவனித்துக் கொண்டார்.

கன்னி கோயிலை விட்டு வெளியேற வேண்டிய நேரத்தில் மேரியின் பெற்றோர் இறந்துவிட்டனர். பூசாரிகளால் அவளை வைத்திருக்க முடியவில்லை. ஆனால் அனாதையை விடுவிப்பதற்காக வருந்தினார்கள். பின்னர் குருக்கள் அவளை தச்சர் ஜோசப்பிற்கு நிச்சயித்தனர். அவர் கணவரை விட கன்னியின் பாதுகாவலராக இருந்தார். இயேசு கிறிஸ்துவின் தாய் மரியாள் கன்னியாகவே இருந்தார்.

கன்னியின் தேசியம் என்ன? அவளுடைய பெற்றோர் கலிலேயாவைச் சேர்ந்தவர்கள். இதன் பொருள் கன்னி மரியா ஒரு யூதர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கலிலியன். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம், அவள் மோசேயின் சட்டத்தைச் சேர்ந்தவள். கோவிலில் அவளுடைய வாழ்க்கை மோசேயின் விசுவாசத்தில் அவள் வளர்த்ததையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அப்படியானால் இயேசு கிறிஸ்து யார்? பேகன் கலிலேயாவில் வாழ்ந்த தாயின் தேசியம் தெரியவில்லை. இப்பகுதியின் கலப்பு மக்கள்தொகையில் சித்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். கிறிஸ்து தனது தோற்றத்தை தனது தாயிடமிருந்து பெற்றிருக்கலாம்.

இரட்சகரின் தந்தை

ஜோசப் கிறிஸ்துவின் உயிரியல் தந்தையாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது பற்றி இறையியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக வாதிட்டு வருகின்றனர். அவர் மேரி மீது தந்தையின் அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், அவர் அப்பாவி என்று அவருக்குத் தெரியும். எனவே, அவள் கர்ப்பமான செய்தி தச்சர் ஜோசப்பை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. மோசேயின் சட்டம் விபச்சாரத்திற்காக பெண்களை கடுமையாக தண்டித்தது. ஜோசப் தனது இளம் மனைவியைக் கல்லால் அடித்துக் கொல்ல வேண்டியிருந்தது.

அவர் நீண்ட நேரம் ஜெபித்து, மேரியை தனக்கு அருகில் வைத்திருக்காமல் போக விட முடிவு செய்தார். ஆனால் யோசேப்புக்கு ஒரு தேவதை தோன்றி, ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசனத்தை அறிவித்தார். தாய் மற்றும் குழந்தையின் பாதுகாப்பில் தன் மீது எவ்வளவு பெரிய பொறுப்பு உள்ளது என்பதை தச்சன் உணர்ந்தான்.

ஜோசப் தேசியத்தின் அடிப்படையில் யூதர். மேரிக்கு மாசற்ற கருவுற்றிருந்தால் அவரை உயிரியல் தந்தையாகக் கருத முடியுமா? இயேசு கிறிஸ்துவின் தந்தை யார்?

ரோமானிய சிப்பாய் பாண்டிரா மேசியாவின் உயிரியல் தந்தை ஆனார் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. கூடுதலாக, கிறிஸ்து ஒரு அராமிக் பூர்வீகம் கொண்டவராக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த அனுமானம் இரட்சகர் அராமிக் மொழியில் பிரசங்கித்ததன் காரணமாகும். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் இந்த மொழி மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பொதுவானது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான தந்தை எங்காவது இருக்கிறார் என்பதில் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் எல்லா பதிப்புகளும் உண்மையா என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது.

கிறிஸ்துவின் முகம்

அந்தக் கால ஆவணம், கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறது, "லெப்டுலஸின் செய்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பாலஸ்தீனத்தின் ப்ரோகன்சல் லெப்டுலஸால் எழுதப்பட்ட ரோமன் செனட்டின் அறிக்கை. கிறிஸ்து ஒரு உன்னதமான முகமும் நல்ல உருவமும் கொண்ட நடுத்தர உயரம் கொண்டவர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவருக்கு வெளிப்படையான நீல-பச்சை கண்கள் உள்ளன. முடி, ஒரு பழுத்த வால்நட் நிறம், நேராக பிரிந்து சீப்பு. வாய் மற்றும் மூக்கின் கோடுகள் குறைபாடற்றவை. உரையாடலில், அவர் தீவிரமாகவும் அடக்கமாகவும் இருக்கிறார். மென்மையாக, நட்பாகக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. கோபத்தில் பயங்கரம். சில நேரங்களில் அவர் அழுகிறார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் சிரிப்பதில்லை. முகச் சுருக்கம் இல்லாத, அமைதியான மற்றும் வலிமையான முகம்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் (VIII நூற்றாண்டு), இயேசு கிறிஸ்துவின் அதிகாரப்பூர்வ உருவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மீட்பர் அவரது மனித தோற்றத்திற்கு ஏற்ப சின்னங்களில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். சபைக்குப் பிறகு, கடினமான வேலை தொடங்கியது. இது ஒரு வாய்மொழி உருவப்படத்தின் புனரமைப்பில் இருந்தது, அதன் அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளம் காணக்கூடிய உருவம் உருவாக்கப்பட்டது.

மானுடவியலாளர்கள் ஐகானோகிராஃபியில் செமிடிக் அல்ல, ஆனால் கிரேக்க-சிரிய வகை தோற்றம் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறுகின்றனர்: மெல்லிய, நேரான மூக்கு மற்றும் ஆழமான, பெரிய கண்கள்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஐகான் ஓவியத்தில், உருவப்படத்தின் தனிப்பட்ட, இன அம்சங்களை அவர்கள் துல்லியமாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது. கிறிஸ்துவின் ஆரம்பகால சித்தரிப்பு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேதியிட்ட ஐகானில் காணப்பட்டது. இது சினாயில், செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐகானின் முகம் இரட்சகரின் நியமனம் செய்யப்பட்ட படத்தைப் போன்றது. வெளிப்படையாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவை ஐரோப்பிய வகையைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதினர்.

கிறிஸ்துவின் தேசியம்

இப்போது வரை, இயேசு கிறிஸ்து ஒரு யூதர் என்று கூறுபவர்கள் உள்ளனர், அதே நேரத்தில், இரட்சகரின் யூதர் அல்லாத தோற்றம் என்ற தலைப்பில் ஏராளமான படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஹீப்ரைக் அறிஞர்கள் கண்டறிந்தபடி, பாலஸ்தீனம் 3 பகுதிகளாகப் பிரிந்தது, இது அவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் இனப் பண்புகளில் வேறுபட்டது.

1. யூதேயா, ஜெருசலேம் நகரத்தின் தலைமையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் மோசேயின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.
2. சமாரியா அருகில் இருந்தது மத்தியதரைக் கடல். யூதர்களும் சமாரியர்களும் பழைய எதிரிகள். அவர்களுக்கிடையேயான கலப்புத் திருமணம் கூட தடைசெய்யப்பட்டது. சமாரியாவில் மொத்த மக்கள் தொகையில் 15% யூதர்களுக்கு மேல் இல்லை.
3. கலிலேயா ஒரு கலப்பு மக்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் சிலர் யூத மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர்.

சில இறையியலாளர்கள் பொதுவான யூதர் இயேசு கிறிஸ்து என்று கூறுகின்றனர். யூத மதத்தின் முழு அமைப்பையும் அவர் மறுக்காததால், அவரது தேசியம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. மொசைக் சட்டத்தின் சில அனுமானங்களுடன் அவர் மட்டும் உடன்படவில்லை. எருசலேமின் யூதர்கள் அவரை ஒரு சமாரியன் என்று அழைத்ததற்கு கிறிஸ்து ஏன் மிகவும் அமைதியாக நடந்து கொண்டார்? இந்த வார்த்தை ஒரு உண்மையான யூதரை அவமதித்தது.

கடவுளா அல்லது மனிதனா?

அப்படியானால் யார் சரி? இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் என்று கூறுபவர்கள்?ஆனால் கடவுளிடம் எந்த தேசத்தை கோர முடியும்? அவர் இனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர். மனிதர்கள் உட்பட எல்லாவற்றுக்கும் கடவுள்தான் அடிப்படை என்றால், தேசியத்தைப் பற்றி பேசவே தேவையில்லை.

இயேசு கிறிஸ்து ஒரு மனிதனாக இருந்தால் என்ன செய்வது? அவரது உயிரியல் தந்தை யார்? அவர் ஏன் பெற்றார் கிரேக்க பெயர்கிறிஸ்து, அதாவது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்"?

இயேசு தன்னை கடவுள் என்று கூறவில்லை. ஆனால் அவர் வழக்கமான வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் ஒரு மனிதர் அல்ல. மனித உடலையும் இந்த உடலுக்குள் ஒரு தெய்வீக சாரத்தையும் பெறுவதே அவரது இரட்டை இயல்பு. எனவே, ஒரு மனிதனாக, கிறிஸ்து பசி, வலி, கோபத்தை உணர முடிந்தது. கடவுளின் பாத்திரமாக - அற்புதங்களைச் செய்ய, உங்களைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை அன்பால் நிரப்பவும். கிறிஸ்து தன்னிடமிருந்து குணமடையவில்லை, ஆனால் ஒரு தெய்வீக பரிசின் உதவியுடன் மட்டுமே என்று கூறினார்.

இயேசு பிதாவை வணங்கி ஜெபித்தார். அவர் தனது விருப்பத்திற்கு தன்னை முழுமையாக ஒப்புக்கொடுத்தார் கடந்த ஆண்டுகள்வாழ்க்கை மற்றும் பரலோகத்தில் உள்ள ஒரே கடவுளை நம்பும்படி மக்களை வலியுறுத்தியது.

மனித குமாரனாக, மக்களைக் காப்பாற்றும் பெயரில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். கடவுளின் குமாரனாக, அவர் பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியின் திரித்துவத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு அவதாரம் எடுத்தார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள்

சுவிசேஷங்களில் சுமார் 40 அற்புதங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்து, அவரது தாயார் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட கானா நகரில் முதலில் நடந்தது. தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார்.

கிறிஸ்து 38 ஆண்டுகள் நீடித்த நோயாளியை குணப்படுத்துவதன் மூலம் இரண்டாவது அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். ஜெருசலேமின் யூதர்கள் இரட்சகரிடம் கோபமடைந்தனர் - அவர் சப்பாத் விதியை மீறினார். இந்த நாளில்தான் கிறிஸ்து தானே வேலை செய்தார் (நோயாளியைக் குணப்படுத்தினார்) மற்றும் மற்றொருவரை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார் (நோயாளி தனது படுக்கையை சுமந்தார்).

இரட்சகர் இறந்த பெண், லாசரஸ் மற்றும் விதவையின் மகனை உயிர்த்தெழுப்பினார். கலிலேயா ஏரியில் ஏற்பட்ட புயலை அவர் குணமாக்கினார். பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்து ஐந்து ரொட்டிகளுடன் மக்களுக்கு உணவளித்தார் - அவர்களில் சுமார் 5 ஆயிரம் பேர் குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களைக் கணக்கிடாமல் கூடினர். தண்ணீரில் நடந்து, பத்து தொழுநோயாளிகளையும், எரிகோவின் குருடர்களையும் குணப்படுத்தினார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் அவருடைய தெய்வீக சாரத்தை நிரூபிக்கின்றன. பேய்கள், நோய், மரணம் ஆகியவற்றின் மீது அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தது. ஆனால் அவர் தனது மகிமைக்காகவோ அல்லது காணிக்கை சேகரிக்கவோ அற்புதங்களைச் செய்ததில்லை. ஏரோதின் விசாரணையின் போது கூட, கிறிஸ்து தனது வலிமைக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் காட்டவில்லை. அவர் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நேர்மையான நம்பிக்கையை மட்டுமே கேட்டார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்

இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு புதிய நம்பிக்கைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது - கிறிஸ்தவம். அவரைப் பற்றிய உண்மைகள் நம்பகமானவை: நிகழ்வுகளின் நேரில் கண்ட சாட்சிகள் இன்னும் உயிருடன் இருந்த நேரத்தில் அவை தோன்றின. பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் சிறிய முரண்பாடுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றுக்கொன்று முரண்படாது.

கிறிஸ்துவின் வெற்று கல்லறை உடல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது (எதிரிகள், நண்பர்கள்) அல்லது இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று சாட்சியமளிக்கிறது.

உடலை எதிரிகள் எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் சீடர்களை கேலி செய்யத் தவற மாட்டார்கள், இதனால் வளர்ந்து வரும் புதிய நம்பிக்கையை நிறுத்துவார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நண்பர்களுக்கு சிறிதும் நம்பிக்கை இல்லை, அவருடைய துயர மரணத்தால் அவர்கள் ஏமாற்றமும் மனச்சோர்வும் அடைந்தனர்.

கெளரவ ரோமானிய குடிமகனும் யூத வரலாற்றாசிரியருமான ஃபிளேவியஸ் ஜோசஃபஸ் தனது புத்தகத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலைக் குறிப்பிடுகிறார். மூன்றாம் நாளில் கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்கு உயிருடன் தோன்றினார் என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

இயேசு இறந்த பிறகு சில சீடர்களுக்கு தோன்றினார் என்பதை நவீன அறிஞர்கள் கூட மறுக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் ஆதாரத்தின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்காமல், மாயத்தோற்றம் அல்லது வேறு சில நிகழ்வுகள் இதற்குக் காரணம்.

மரணத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் தோற்றம், வெற்று கல்லறை, புதிய நம்பிக்கையின் விரைவான வளர்ச்சி ஆகியவை அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்கு சான்றாகும். இந்த தகவலை மறுக்கும் ஒரு அறியப்பட்ட உண்மை இல்லை.

கடவுளால் நியமனம்

ஏற்கனவே முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் இருந்து, சர்ச் இரட்சகரின் மனித மற்றும் தெய்வீக தன்மையை ஒன்றிணைக்கிறது. அவர் ஒரே கடவுளின் 3 ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் ஒருவர் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். கிறித்துவத்தின் இந்த வடிவம் நைசியா கவுன்சில் (325 இல்), கான்ஸ்டான்டினோபிள் (381 இல்), எபேசஸ் (431 இல்) மற்றும் சால்செடோன் (451 இல்) ஆகியவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பாக அறிவிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இரட்சகரைப் பற்றிய சர்ச்சை நிற்கவில்லை. சில கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் என்று கூறினர், மற்றவர்கள் அவர் கடவுளின் குமாரன் என்றும் அவருடைய விருப்பத்திற்கு முற்றிலும் உட்பட்டவர் என்றும் கூறினர். கடவுளின் திரித்துவத்தின் அடிப்படை யோசனை பெரும்பாலும் புறமதத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆகையால், கிறிஸ்துவின் சாராம்சம் மற்றும் அவரது தேசியம் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்றுவரை குறையவில்லை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரம் என்ற பெயரில் தியாகத்தின் அடையாளமாகும். இரட்சகர் மீதான நம்பிக்கை வெவ்வேறு இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைக்க முடிந்தால், அவருடைய தேசியத்தைப் பற்றி விவாதிப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறதா? பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் கடவுளின் குழந்தைகள். கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு தேசிய பண்புகள் மற்றும் வகைப்பாடுகளுக்கு மேலாக நிற்கிறது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் முக்கிய பதிப்பு கிறிஸ்தவத்தின் ஆழத்திலிருந்து வந்தது. இது முதன்மையாக இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அசல் சாட்சியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பு வகை, "சுவிசேஷங்கள்" ("நல்ல செய்தி") என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவற்றில் சில (மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் சுவிசேஷங்கள்) அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்தால் உண்மையான (நியாயப்படி) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை புதிய ஏற்பாட்டின் மையமாக அமைகின்றன; மற்றவை (நிக்கோடெமஸ், பீட்டர், தாமஸ், ஜேம்ஸின் முதல் நற்செய்தி, சூடோ-மத்தேயுவின் நற்செய்தி, குழந்தைப் பருவத்தின் நற்செய்தி) அபோக்ரிபா ("இரகசிய நூல்கள்") என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நம்பகத்தன்மையற்ற.

"இயேசு கிறிஸ்து" என்ற பெயர் அதைத் தாங்கியவரின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. "இயேசு" என்பது பொதுவான எபிரேயப் பெயரான "யேசுவா" ("யோசுவா") என்பதன் கிரேக்கப் பதிப்பாகும், இதற்கு "கடவுள் உதவி/இரட்சிப்பு" என்று பொருள். "கிறிஸ்து" என்பது "மெஷியா" (மேசியா, அதாவது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்") என்ற அராமிக் வார்த்தையின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

சுவிசேஷங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை அவரது முழு வாழ்க்கைப் பயணத்திலும் ஒரு அசாதாரண நபராக முன்வைக்கின்றன - அற்புதமான பிறப்பு முதல் அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அற்புதமான முடிவு வரை. ரோமானியப் பேரரசர் அகஸ்டஸ் (கி.மு. 30 - கி.பி. 14) ஆட்சியின் போது, ​​பாலஸ்தீன நகரமான பெத்லகேமில், தாவீது மன்னரின் வழித்தோன்றலான ஜோசப் தச்சன் மற்றும் அவரது மனைவி மேரி ஆகியோரின் குடும்பத்தில் இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தார் (கிறிஸ்துமஸ்). இது தாவீதின் பரம்பரை மற்றும் "தாவீதின் நகரத்தில்" (பெத்லகேம்) வரவிருக்கும் மேசியானிய ராஜாவின் பிறப்பு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் இறைவனின் தூதனால் அவரது தாய் (அறிவிப்பு) மற்றும் அவரது கணவர் ஜோசப் ஆகியோருக்கு கணிக்கப்பட்டது.

ஒரு குழந்தை அதிசயமாகப் பிறக்கிறது - மேரி ஜோசப்புடன் இணைந்ததன் விளைவாக அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் மீது இறங்கியதன் காரணமாக (மாசற்ற கருத்தரித்தல்). பிறப்பின் வளிமண்டலம் இந்த நிகழ்வின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது - ஒரு கொட்டகையில் பிறந்த குழந்தை இயேசு, பல தேவதூதர்களால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் கிழக்கில் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரம் ஒளிரும். மேய்ப்பர்கள் அவரை வணங்க வருகிறார்கள்; மாகி, அவரது குடியிருப்புக்கான பாதை வானத்தின் குறுக்கே நகர்வதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்அவருக்கு பரிசுகளை கொண்டு வாருங்கள். அவர் பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, இயேசு விருத்தசேதனம் (கர்த்தரின் விருத்தசேதனம்) சடங்கிற்கு உட்படுகிறார், மேலும் நாற்பதாம் நாளில் ஜெருசலேம் கோவிலில் - சுத்திகரிப்பு மற்றும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கும் சடங்கு, இதன் போது அவர் நீதியுள்ள சிமியோன் மற்றும் தீர்க்கதரிசியால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். அண்ணா (ஆண்டவரின் சந்திப்பு). மேசியாவின் தோற்றத்தைப் பற்றி அறிந்த பொல்லாத யூத ராஜா ஹெரோது, தனது அதிகாரத்திற்கு பயந்து, பெத்லகேம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளையும் அழிக்க உத்தரவிடுகிறார், ஆனால் ஜோசப் மற்றும் மேரி, ஒரு தேவதை எச்சரித்து, இயேசுவுடன் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடுகிறார்கள். . இரண்டு வயது இயேசு கிறிஸ்து எகிப்துக்கு செல்லும் வழியில் செய்த பல அற்புதங்களை அபோக்ரிபா கூறுகிறது. மூன்று வருடங்கள் எகிப்தில் தங்கிய பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மேரி, ஏரோது இறந்ததை அறிந்ததும், கலிலேயாவில் (வடக்கு பாலஸ்தீனம்) தங்கள் சொந்த ஊரான நாசரேத்துக்குத் திரும்பினர். பின்னர், அபோக்ரிபாவின் படி, ஏழு ஆண்டுகளாக இயேசுவின் பெற்றோர் அவருடன் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்றனர், எல்லா இடங்களிலும் அவர் செய்த அற்புதங்களின் மகிமை அவருக்குப் பின்னால் நீண்டுள்ளது: அவருடைய வார்த்தையின்படி, மக்கள் குணமடைந்தனர், இறந்தனர், உயிர்த்தெழுந்தனர், உயிரற்றவர்கள். பொருள்கள் உயிர் பெற்றன, காட்டு விலங்குகள் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டன, தண்ணீர் ஜோர்டான் பிரிந்தது. குழந்தை, அசாதாரண ஞானத்தைக் காட்டி, தனது வழிகாட்டிகளைக் குழப்புகிறது. ஒரு பன்னிரெண்டு வயது சிறுவனாக, எருசலேம் கோவிலில் உரையாடலில் ஈடுபடும் சட்ட ஆசிரியர்களின் (மோசேயின் சட்டங்கள்) வழக்கத்திற்கு மாறாக ஆழமான கேள்விகள் மற்றும் பதில்களால் தாக்குகிறான். இருப்பினும், குழந்தை பருவத்தின் அரபு நற்செய்தி அறிக்கையின்படி ("அவர் முப்பதாவது வயது வரை தனது அற்புதங்கள், அவரது ரகசியங்கள் மற்றும் சடங்குகளை மறைக்கத் தொடங்கினார்."

இயேசு கிறிஸ்து இந்த வயதை அடையும் போது, ​​ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஜோர்டான் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் (இந்த நிகழ்வு "திபீரியஸ் பேரரசரின் பதினைந்தாவது ஆண்டை" குறிக்கிறது, அதாவது கிபி 30 வரை), பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர் மீது இறங்குகிறார். , இது அவரை பாலைவனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. அங்கு, நாற்பது நாட்கள், அவர் பிசாசுடன் சண்டையிடுகிறார், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மூன்று சோதனைகளை நிராகரிக்கிறார் - பசி, சக்தி மற்றும் நம்பிக்கை. வனாந்தரத்திலிருந்து திரும்பிய இயேசு கிறிஸ்து தனது பிரசங்க வேலையைத் தொடங்குகிறார். அவர் தனது சீடர்களை தன்னிடம் அழைத்து, அவர்களுடன் பாலஸ்தீனம் வழியாக அலைந்து திரிந்து, தனது போதனைகளை அறிவித்து, பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தை விளக்கி, அற்புதங்களைச் செய்கிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாடு முக்கியமாக கலிலியின் பிரதேசத்தில், ஜென்னெசரெட் (திபீரியாஸ்) ஏரிக்கு அருகில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஈஸ்டரிலும் அவர் ஜெருசலேமுக்கு செல்கிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் பொருள், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நற்செய்தியாகும், இது ஏற்கனவே அருகில் உள்ளது மற்றும் மேசியாவின் செயல்பாட்டின் மூலம் மக்கள் மத்தியில் ஏற்கனவே உணரப்படுகிறது. கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறுவது இரட்சிப்பாகும், இது கிறிஸ்துவின் பூமிக்கு வந்தவுடன் சாத்தியமானது. ஆவிக்குரியவர்களுக்காக பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை நிராகரிக்கும் அனைவருக்கும் இரட்சிப்புக்கான பாதை திறந்திருக்கும் மற்றும் தங்களை விட கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு. இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்க நடவடிக்கை யூத மத உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளுடன் நிலையான தகராறுகளிலும் மோதல்களிலும் நடைபெறுகிறது - பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள், "சட்ட போதகர்கள்", இதன் போது மேசியா பழைய ஏற்பாட்டின் தார்மீக மற்றும் மதக் கட்டளைகளைப் பற்றிய நேரடியான புரிதலுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். மற்றும் அவர்களின் உண்மையான ஆவியைப் புரிந்துகொள்ள அழைப்பு விடுக்கிறது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமை பிரசங்கங்களால் மட்டுமல்ல, அவர் செய்த அற்புதங்களாலும் வளர்கிறது. ஏராளமான குணப்படுத்துதல்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்கள் தவிர (நயினில் ஒரு விதவையின் மகன், கப்பர்நாமில் ஜெய்ரஸின் மகள், பெத்தானியாவில் லாசரஸ்), இது கலிலியின் கானாவில் நடந்த ஒரு திருமணத்தில் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறது, அதிசயமான மீன்பிடித்தல் மற்றும் அடக்குதல். கென்னேசரெட் ஏரியில் ஒரு புயல், ஐந்து ரொட்டிகளால் ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தல், ஒரு நபர், தண்ணீரில் நடப்பது, ஏழு ரொட்டிகளால் நான்காயிரம் பேருக்கு உணவளித்தல், தாபோர் மலையில் ஜெபத்தின் போது இயேசுவின் தெய்வீக சாரத்தைக் கண்டறிதல் (இறைவனின் உருமாற்றம்) போன்றவை. .

இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய பணி தவிர்க்க முடியாமல் அதன் சோகமான கண்டனத்தை நோக்கி நகர்கிறது, இது பழைய ஏற்பாட்டில் கணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரே முன்னறிவிக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் புகழ், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சி, பாலஸ்தீனத்தின் சாலைகளில் அவரைப் பின்தொடரும் மக்கள் கூட்டம், மோசேயின் சட்டத்தின் ஆர்வலர்கள் மீது அவர் தொடர்ந்து பெற்ற வெற்றிகள் யூதேயாவின் மதத் தலைவர்களிடையே வெறுப்பைத் தூண்டுகின்றன. அவரை சமாளிக்க எண்ணம். இயேசு கதையின் ஜெருசலேம் முடிவு கடைசி இரவு உணவு , கெத்செமனே தோட்டத்தில் இரவு, கைது, விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனை - இதுவரை நற்செய்திகளின் மிகவும் இதயப்பூர்வமான மற்றும் மிகவும் வியத்தகு பகுதி. ஈஸ்டர் அன்று ஜெருசலேமுக்கு வந்த இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக, யூத பிரதான ஆசாரியர்கள், "சட்ட போதகர்கள்" மற்றும் பெரியவர்கள் சதி செய்கிறார்கள்; இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட் தனது ஆசிரியரை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு விற்க ஒப்புக்கொண்டார். பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் (கடைசி இரவு உணவு) வட்டத்தில் ஈஸ்டர் விருந்தில், அவர்களில் ஒருவர் தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார் என்று இயேசு கிறிஸ்து கணித்துள்ளார். இயேசு கிறிஸ்து சீடர்களுடன் பிரிந்தது உலகளாவிய அடையாள அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: “அவர் ரொட்டியை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதைப் பிட்டு அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்; என் நினைவாக இதைச் செய். அவ்வாறே, இரவு உணவுக்குப் பின் கோப்பையும், "இந்தக் கோப்பை உங்களுக்காகச் சிந்தப்படும் என் இரத்தத்தில் உள்ள புதிய ஏற்பாடாகும்" (லூக்கா 22:19-20); இவ்வாறு ஒற்றுமை சடங்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆலிவ் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள கெத்செமனே தோட்டத்தில், துக்கத்திலும் வேதனையிலும், இயேசு கிறிஸ்து தன்னை அச்சுறுத்தும் விதியிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்: “என் தந்தையே! கூடுமானால் இந்தப் பாத்திரம் என்னை விட்டு நீங்கட்டும்” (மத்தேயு 26:39). இந்த மோசமான நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து தனியாக இருக்கிறார் - அவருடைய நெருங்கிய சீடர்கள் கூட, அவருடன் தங்குவதற்கான வேண்டுகோள்கள் இருந்தபோதிலும், தூங்குகிறார்கள். யூதாஸ் யூதர்களின் கூட்டத்துடன் வந்து இயேசு கிறிஸ்துவை முத்தமிட்டு, அதன் மூலம் தனது ஆசிரியரை எதிரிகளுக்குக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். இயேசு கைப்பற்றப்பட்டு, அவமானங்கள் மற்றும் அடிகளால் பொழிந்து, சன்ஹெட்ரினுக்கு (யூத உயர் குருக்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் கூட்டம்) கொண்டு வரப்பட்டார். அவர் குற்றவாளி என்று கண்டறியப்பட்டு ரோமானிய அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட், அவர் மீது எந்த தவறும் காணவில்லை மற்றும் ஈஸ்டர் விழாவில் அவரை மன்னிக்க முன்வருகிறார். ஆனால் யூதர்களின் கூட்டம் பயங்கரமான கூக்குரலை எழுப்புகிறது, பின்னர் பிலாத்து தண்ணீரைக் கொண்டுவரும்படி கட்டளையிட்டு, அதில் கைகளைக் கழுவி, "இந்த நீதிமான்களின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன்" (மத்தேயு 27:24). மக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையப்படுவதைக் கண்டித்து, அவருக்குப் பதிலாக கலகக்காரனும் கொலைகாரனுமான பரபாஸை விடுவிக்கிறார். இரண்டு திருடர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இயேசு கிறிஸ்துவின் வேதனை ஆறு மணி நேரம் நீடிக்கும். அவர் இறுதியாக காலாவதியாகும்போது, ​​முழு பூமியும் இருளில் மூழ்கி நடுங்குகிறது, ஜெருசலேம் கோவிலில் உள்ள திரை இரண்டாகக் கிழிந்தது, மற்றும் நீதிமான்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழும்புகிறார்கள். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினரான அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிலாத்து இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலை அவருக்குக் கொடுக்கிறார், அதை அவர் ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி, பாறையில் செதுக்கப்பட்ட கல்லறையில் புதைத்தார். இயேசு கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்ட மூன்றாம் நாளில், அவர் மாம்சத்தில் எழுந்து தனது சீடர்களுக்கு தோன்றினார் (கர்த்தருடைய உயிர்த்தெழுதல்). அவர் தனது போதனைகளை அனைத்து மக்களிடையேயும் பரப்புவதற்கான பணியை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார், மேலும் அவரே சொர்க்கத்திற்கு ஏறுகிறார் (இறைவனின் அசென்ஷன்). காலத்தின் முடிவில், இயேசு கிறிஸ்து கடைசி நியாயத்தீர்ப்பை (இரண்டாம் வருகை) செய்ய பூமிக்குத் திரும்பினார்.

இன்றைய நாளில் சிறந்தது

அரிதாகவே வெளிவந்த பின்னர், கிறிஸ்துவின் கோட்பாடு (கிறிஸ்தாலஜி) உடனடியாக மிகவும் கடினமான கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் முக்கியமானது இயேசு கிறிஸ்துவின் மேசியானிக் சாதனையின் தன்மை (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி மற்றும் சிலுவையின் வேதனை) மற்றும் கேள்வி. இயேசு கிறிஸ்துவின் இயல்பு (தெய்வீக மற்றும் மனித).

பெரும்பாலான புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களில், இயேசு கிறிஸ்து மெசியாவாகத் தோன்றுகிறார் - இஸ்ரவேல் மக்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட இரட்சகர், கடவுளின் தூதர், பரிசுத்த ஆவியின் உதவியுடன் அற்புதங்களைச் செய்கிறார், ஒரு காலநிலை தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஆசிரியர், ஒரு தெய்வீக கணவர். மேசியாவின் யோசனை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து வந்தது, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் அது ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நனவு ஒரு கடினமான சங்கடத்தை எதிர்கொண்டது - மேசியாவின் பழைய ஏற்பாட்டு உருவத்தை ஒரு தேவராஜ்ய ராஜாவாகவும், கடவுளின் மகனாக இயேசு கிறிஸ்துவின் மேசியானிக் சக்தியின் நற்செய்தி யோசனையையும் சிலுவையில் இறந்த உண்மையுடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது ( துன்பப்படும் மேசியாவின் உருவம்)? ஒரு பகுதியாக, இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அவர் வரவிருக்கும் இரண்டாம் வருகை பற்றிய யோசனையின் காரணமாக இந்த முரண்பாடு அகற்றப்பட்டது, இதன் போது அவர் தனது எல்லா சக்தியிலும் மகிமையிலும் தோன்றி ஆயிரம் ஆண்டு சத்திய ராஜ்யத்தை நிறுவுவார். இவ்வாறு, கிறித்துவம், இரண்டு வருகைகள் என்ற கருத்தை முன்வைத்து, பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து கணிசமாக விலகியது, இது ஒரே ஒரு வருகையை மட்டுமே உறுதியளித்தது. இருப்பினும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன் கேள்வி எழுந்தது - மேசியா அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் மக்களிடம் வர வேண்டும் என்றால், அவர் ஏன் அவமானத்தில் மக்களிடம் வந்தார்? துன்புறும் மேசியா நமக்கு ஏன் தேவை? அப்படியானால் முதல் வருகையின் அர்த்தம் என்ன?

இந்த முரண்பாட்டைத் தீர்க்க முயற்சித்து, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் மீட்பின் தன்மை பற்றிய யோசனையை உருவாக்கத் தொடங்கியது - தன்னை வேதனைக்குக் காட்டிக் கொடுப்பதன் மூலம், இரட்சகர் சாபத்திலிருந்து பாவங்களில் மூழ்கியிருக்கும் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் சுத்தப்படுத்த தேவையான தியாகத்தை செய்கிறார். அவர் மீது சுமத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உலகளாவிய மீட்பின் மகத்தான பணிக்கு, இந்த பணியைத் தீர்ப்பவர் ஒரு மனிதனை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும், கடவுளின் சித்தத்தின் பூமிக்குரிய முகவராக இருக்க வேண்டும். ஏற்கனவே நிருபங்களில் பவுல் "கடவுளின் மகன்" என்பதன் வரையறையை வலியுறுத்துகிறார்; இவ்வாறு இயேசு கிறிஸ்துவின் மேசியானிக் கண்ணியம் அவரது சிறப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையுடன் தொடர்புடையது. மறுபுறம், யோவான் நற்செய்தியில், ஜூடியோ-ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பிலோ) செல்வாக்கின் கீழ், இயேசு கிறிஸ்துவின் யோசனை லோகோஸ் (கடவுளின் வார்த்தை), கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான நித்திய மத்தியஸ்தராக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ; லோகோக்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே கடவுளுடன் இருந்தன, எல்லா உயிரினங்களும் அவர் மூலமாகவே தோன்றின, மேலும் அவர் கடவுளுடன் உறுதியானவர்; ஒரு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நேரத்தில், அவர் மனித பாவங்களுக்கான பரிகாரத்திற்காக அவதாரம் எடுக்க விதிக்கப்பட்டார், பின்னர் கடவுளிடம் திரும்பினார். இவ்வாறு, கிறித்துவம் படிப்படியாக இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் யோசனையில் தேர்ச்சி பெறத் தொடங்கியது, மேலும் மேசியாவின் கோட்பாட்டிலிருந்து கிறிஸ்டோலஜி இறையியலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது.

இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக இயல்பை அங்கீகரிப்பது கிறிஸ்தவத்தின் (ஏகத்துவம்) ஏகத்துவ இயல்பை சந்தேகிக்கக்கூடும்: இரட்சகரின் தெய்வீகத்தைப் பற்றி பேசுகையில், கிறிஸ்தவர்கள் இரண்டு கடவுள்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் அபாயத்தை எதிர்கொண்டனர், அதாவது. புறமத பலதெய்வத்திற்கு (பாலிதெய்வம்). இயேசு கிறிஸ்துவின் கோட்பாட்டின் அனைத்து அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியும் இந்த மோதலைத் தீர்க்கும் வரிசையில் சென்றது: சில இறையியலாளர்கள் செயின்ட் பக்கம் சாய்ந்தனர். கடவுளுக்கும் அவருடைய மகனுக்கும் இடையே கண்டிப்பாக வேறுபடுத்திக் காட்டிய பால், மற்றவர்கள் புனிதரின் கருத்தாக்கத்தால் வழிநடத்தப்பட்டனர். ஜான், கடவுளையும் இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவருடைய வார்த்தையாக நெருக்கமாக இணைக்கிறார். அதன்படி, சிலர் கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமையை மறுத்து, முதல் (மாடலிஸ்ட் டைனமிஸ்ட்கள், அடிபணிந்தவர்கள், ஆரியர்கள், நெஸ்டோரியர்கள்) தொடர்பாக இரண்டாவது கீழ்நிலை நிலையை வலியுறுத்தினர், மற்றவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு முற்றிலும் உள்வாங்கப்பட்டதாக வாதிட்டனர். தெய்வீக இயல்பு (அப்போலினேரியன்கள், மோனோபிசிட்டுகள்), மற்றும் கடவுளின் தந்தையின் (மோடலிஸ்ட் முடியாட்சிகள்) எளிமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டவர்கள் கூட இருந்தனர். உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் இந்த திசைகளுக்கு இடையில் நடுத்தர பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இரண்டு எதிர் நிலைகளையும் ஒன்றாக இணைத்து: இயேசு கிறிஸ்து ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு மனிதன், ஆனால் ஒரு தாழ்ந்த கடவுள் அல்ல, ஒரு தேவன் அல்ல, ஒரு அரை மனிதன் அல்ல; அவர் ஒரே கடவுளின் மூன்று நபர்களில் ஒருவர் (திரித்துவத்தின் கோட்பாடு), மற்ற இரண்டு நபர்களுக்கு சமமானவர் (கடவுள் தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவி); அவர் பிதாவாகிய கடவுளைப் போல ஆரம்பம் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் இந்த உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போல அவர் உருவாக்கப்படவில்லை; அவர் எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே தந்தையிடமிருந்து பிறந்தவர், உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுளாக இருக்கிறார். குமாரனின் அவதாரம் என்பது மனிதனுடன் தெய்வீக இயல்பின் உண்மையான இணைவைக் குறிக்கிறது (இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு இயல்புகள் மற்றும் இரண்டு விருப்பங்கள் இருந்தன). கிறிஸ்டோலஜியின் இந்த வடிவம் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சர்ச் கட்சிகளுக்கு இடையே கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது. மற்றும் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது (நைசியா 325, கான்ஸ்டான்டினோபிள் 381, எபேசஸ் 431 மற்றும் சால்சிடன் 451).

இயேசு கிறிஸ்து பற்றிய கிரிஸ்துவர், நிச்சயமாக மன்னிப்புக் கேட்கும் கண்ணோட்டம் இதுதான். இது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய நற்செய்தி கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அதன் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த அல்லது மறுக்கக்கூடிய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலிருந்து சுயாதீனமான ஆவணங்கள் உள்ளனவா?

துரதிருஷ்டவசமாக, ரோமன் மற்றும் ஜூடியோ-ஹெலனிஸ்டிக் இலக்கியம் 1st c. கி.பி நடைமுறையில் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தகவல்களை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கவில்லை. சில சான்றுகளில் ஃபிளேவியஸ் ஜோசஃபஸின் யூதர்களின் பழங்காலத் துண்டுகள் (37-c. 100), கொர்னேலியஸ் டாசிடஸின் அன்னல்ஸ் (c. 58-117), பிளினி தி யங்கரின் கடிதங்கள் (61-114) ஆகியவை அடங்கும். , மற்றும் பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்க்கை சூட்டோனியஸ் ட்ரான்குவிலஸ் (c. 70–140). கடைசி இரண்டு எழுத்தாளர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் குழுக்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ பிரிவினருக்கு எதிராக நீரோ பேரரசர் துன்புறுத்தப்பட்டதைப் பற்றி டாசிடஸ் அறிக்கையிடுகிறார், இந்த பிரிவின் பெயர் "கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்தது, அவர் திபெரியஸின் ஆட்சியில், வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாட்டால் கொல்லப்பட்டார்" (ஆண்டு. XV 44). பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கீழ் வாழ்ந்த, அற்புதங்களைச் செய்த, யூதர்கள் மற்றும் ஹெலனெஸ் மத்தியில் பல சீடர்களைக் கொண்டிருந்த இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசும் புகழ்பெற்ற "ஃபிளேவியஸின் சாட்சியம்" மிகவும் அசாதாரணமானது, இஸ்ரேலின் "முதல் மனிதர்களின்" கண்டனத்தால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது. மரணதண்டனைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் (யூதப் பழங்காலப் பொருட்கள். XVIII.3.3). இருப்பினும், இந்த அற்ப ஆதாரத்தின் மதிப்பு சந்தேகத்திற்குரியதாகவே உள்ளது. உண்மை என்னவெனில், அவை நம்மிடம் வந்திருப்பது அசல் எழுத்துக்களில் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் நகல்களில், அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு ஆதரவான உணர்வில் உரையில் சேர்த்தல் மற்றும் திருத்தங்களைச் செய்ய முடியும். இந்த அடிப்படையில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் டாசிடஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் செய்திகளை தாமதமான கிறிஸ்தவ போலியாக கருதுகின்றனர் மற்றும் கருதுகின்றனர்.

ரோமன் மற்றும் ஜூடியோ-ஹெலனிஸ்டிக் எழுத்தாளர்களை விட அதிக ஆர்வம் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தில் யூத மற்றும் இஸ்லாமிய மத இலக்கியங்களில் காட்டப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து மீதான யூத மதத்தின் கவனமானது, இரு இன மதங்களுக்கிடையில் கடினமான கருத்தியல் மோதலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒருவருக்கொருவர் பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தை சவால் செய்கிறது. இந்த கவனம் கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு இணையாக வளர்ந்து வருகிறது: 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் யூத நூல்களில் இருந்தால் - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். இயேசு கிறிஸ்து உட்பட பல்வேறு துரோகிகளைப் பற்றிய சிதறிய அறிக்கைகளை மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம், பின்னர் பிற்கால நூல்களில் அவை படிப்படியாக நாசரேத்தின் இயேசுவைப் பற்றிய ஒற்றை மற்றும் ஒத்திசைவான கதையாக ஒன்றிணைகின்றன. மோசமான எதிரிஉண்மையான நம்பிக்கை.

டால்முட்டின் ஆரம்ப அடுக்குகளில், இயேசு கிறிஸ்து யேசுவா பென் (பார்) பாண்டிரா ("இயேசு, பாண்டிராவின் மகன்") என்ற பெயரில் தோன்றுகிறார். யூத நூல்களில் இருப்பதைக் கவனியுங்கள் முழு பெயர்"யேசுவா" இரண்டு முறை மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவரது பெயர் "யேசு" என்று சுருக்கப்பட்டது - அவரைப் பற்றிய மிகவும் நிராகரிப்பு அணுகுமுறையின் அடையாளம். டோசெஃப்டா (3 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஜெருசலேம் டால்முட் (3 ஆம் - 4 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இல், யேசு பென் பாண்டிரா ஒரு மதவெறிப் பிரிவின் தலைவராகக் காட்டப்படுகிறார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடவுளாகக் கருதி, யாருடைய பெயரில் அவர்கள் குணப்படுத்தினார்கள். பிற்கால பாபிலோனிய டால்முட்டில் (3-5 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), இயேசு கிறிஸ்து யேசு ஹா-நோட்ஸ்ரி ("இஸ்ரவேலின் இயேசு") என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்: இந்த மந்திரவாதி மற்றும் "இஸ்ரவேலை மயக்குபவர்", "அரச நீதிமன்றத்திற்கு அருகில்" என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அனைத்து சட்ட விதிமுறைகளுக்கும் இணங்க முயற்சிக்கப்பட்டது (சாட்சிகள் நாற்பது நாட்களுக்கு அவரது பாதுகாப்பிற்காக அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை), பின்னர் அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர் (ஈஸ்டர் தினத்தன்று அவர்கள் அவரை கல்லெறிந்து அவரது உடலை தூக்கிலிட்டனர்); நரகத்தில் அவர் தனது அக்கிரமத்திற்காக ஒரு பயங்கரமான தண்டனையை அனுபவிக்கிறார் - கொதிக்கும் மலத்தில் கொதிக்கிறார். பாபிலோனிய டால்முட்டில், இயேசு கிறிஸ்துவை அவரது உடலில் மர்மமான அடையாளங்களை செதுக்கி எகிப்தியர்களிடமிருந்து மந்திர கலையை திருடிய மதவெறியாளர் பென் ஸ்டாடா (சோடெடா) மற்றும் தவறான ஆசிரியர் பிலியம் (பாலாம்) ஆகியோருடன் அடையாளம் காணும் போக்கு உள்ளது. இந்தப் போக்கு மித்ராஷிமிலும் (பழைய ஏற்பாட்டின் யூத விளக்கங்கள்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு பிலேயாம் (= யேசு) ஒரு வேசியின் மகனாகவும், கடவுளைப் போல் நடித்து, அவன் வெளியேறுவதாகக் கூறி ஒரு தவறான ஆசிரியராகவும் பேசப்படுகிறான், ஆனால் காலத்தின் முடிவில் அவர் திரும்புவார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் முழுமையான யூத பதிப்பு பிரபலமான டோல்டோட் யேசுவில் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) வழங்கப்படுகிறது - ஒரு உண்மையான யூத எதிர்ப்பு நற்செய்தி: இங்கே நற்செய்தி கதையின் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளும் தொடர்ந்து மதிப்பிழக்கப்படுகின்றன.

டோல்டோட்டின் கூற்றுப்படி, யேசுவின் தாயார் மிரியம், சட்ட ஆசிரியரான ஜோஹானனின் மனைவி, அவர்களின் பக்திக்கு பெயர் பெற்ற அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். ஒரு சனிக்கிழமை, கிரிமினல் மற்றும் லெச்சர் ஜோசப் பென் பாண்டிரா மிரியமை ஏமாற்றினார், மேலும் அவரது மாதவிடாய் காலத்தில் கூட. இவ்வாறு, யேசு ஒரு மும்மடங்கு பாவத்தில் கருத்தரிக்கப்படுகிறார்: விபச்சாரம் செய்யப்படுகிறது, மாதவிடாய் மதுவிலக்கு மீறப்படுகிறது, மற்றும் ஓய்வுநாள் தீட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. வெட்கத்தால், ஜோக்கானன் மிரியமை விட்டு பாபிலோனுக்கு செல்கிறான். யேசு சட்ட ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்படுகிறார். சிறுவன், அசாதாரண மனம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன், வழிகாட்டிகளுக்கு அவமரியாதை காட்டுகிறான் மற்றும் இழிவான பேச்சுகளை பேசுகிறான். யேசுவின் பிறப்பு பற்றிய உண்மை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ஜெருசலேமுக்கு தப்பி ஓடுகிறார், அங்கு கோவிலில் இருந்து கடவுளின் ரகசிய பெயரை திருடுகிறார், அதன் உதவியுடன் அவர் அற்புதங்களைச் செய்யும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். அவர் தன்னை மேசியா என்று அறிவித்து 310 சீடர்களை திரட்டுகிறார். யூத புத்திசாலிகள் யேஷாவை ராணி எலெனாவிடம் விசாரணைக்கு அழைத்து வருகிறார்கள், ஆனால் அவர் ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக அவரது திறமைகளை வியந்து போக அனுமதித்தார். இது யூதர்களிடையே குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. யேசு அப்பர் கலிலேயாவிற்கு செல்கிறார். புத்திசாலிகள் ராணியை அவருக்குப் பின் ஒரு இராணுவப் பிரிவை அனுப்பும்படி சமாதானப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் கலிலியர்கள் அவரை ஒப்படைக்க மறுத்து, இரண்டு அற்புதங்களை (களிமண் பறவைகளின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு ஆலையில் நீந்துவது) பார்த்த அவர்கள் அவரை வணங்குகிறார்கள். யேசுவை அம்பலப்படுத்துவதற்காக, யூத முனிவர்கள் யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டை கோவிலில் இருந்து கடவுளின் ரகசிய பெயரையும் திருட ஊக்குவிக்கிறார்கள். யேசு ராணியிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​அவர் தனது மேசியானிக் கண்ணியத்திற்கு சான்றாக ஆகாயத்தில் எழுகிறார்; பிறகு யூதாசும் அவன் மேல் பறந்து அவன் மீது சிறுநீர் கழிக்கிறான். அசுத்தமான யேசு தரையில் விழுகிறார். தனது சக்தியை இழந்த மந்திரவாதி, கைது செய்யப்பட்டு ஏளனத்திற்காக ஒரு நெடுவரிசையில் பிணைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை விடுவித்து அந்தியோகியாவிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். யேசு எகிப்துக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் உள்ளூர் மந்திரக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார். பின்னர் அவர் மீண்டும் கடவுளின் இரகசிய பெயரை திருட ஜெருசலேம் திரும்பினார். அவர் ஈஸ்டருக்கு முந்தைய வெள்ளிக்கிழமை நகரத்திற்குள் நுழைந்து தனது சீடர்களுடன் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார், ஆனால் அவர்களில் ஒருவரான கைசா, அவரை வணங்கி யூதர்களுக்குக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். யேசு கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்படுகிறார். இருப்பினும், அவர் அனைத்து மரங்களையும் பேச நிர்வகிக்கிறார்; பின்னர் அவர்கள் அவரை ஒரு பெரிய "முட்டைக்கோஸ் உடற்பகுதியில்" தொங்கவிடுகிறார்கள். ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் விரைவில் யேசுவின் கல்லறை காலியாகக் காணப்பட்டது: யேஷுவின் ஆதரவாளர்களால் உடல் திருடப்பட்டது, அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறிவிட்டார், எனவே அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேசியா என்று வதந்தியை பரப்பினர். இதனால் வெட்கமடைந்த ராணி, உடலைக் கண்டுபிடிக்க உத்தரவிடுகிறார். இறுதியில், தோட்டக்காரர் யூதாஸ் யேசுவின் எச்சங்கள் எங்கே என்று கண்டுபிடித்து, அவர்களைக் கடத்திச் சென்று முப்பது வெள்ளிக்காசுகளாக யூதர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார். உடல் ஜெருசலேமின் தெருக்களில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, ராணியையும் மக்களையும் "பரலோகத்திற்கு ஏறப் போகிறவரை" காட்டுகிறது. யேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் எல்லா நாடுகளிலும் சிதறிக் கிடக்கிறார்கள் மற்றும் யூதர்கள் உண்மையான மேசியாவை சிலுவையில் அறைந்தார்கள் என்ற அவதூறு வதந்தியை எங்கும் பரப்புகிறார்கள்.

எதிர்காலத்தில், இந்த பதிப்பு பல்வேறு மற்றும் நம்பமுடியாத விவரங்கள் மற்றும் உண்மைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் நமக்கு வந்துள்ள அராமைக் "யேசு பார் பாண்டிராவின் வரலாறு" இல், யேசு பேரரசர் டைபீரியஸ் முன் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு அவர் ஒரு வார்த்தையால் கூறுகிறார். பேரரசரின் மகள் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள். அவர் மரணதண்டனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படும்போது, ​​​​அவர் வானத்தில் உயர்ந்து முதலில் கார்மல் மலைக்கும், பின்னர் எலியா தீர்க்கதரிசியின் குகைக்கும் மாற்றப்படுகிறார், அதை அவர் உள்ளே இருந்து பூட்டுகிறார். இருப்பினும், அவரைத் துரத்தும் ரபி ஜூடா கனிபா (“தோட்டக்காரர்”), குகையைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் யேசு மீண்டும் பறந்து செல்ல முயன்றபோது, ​​அவன் அவனது ஆடைகளின் விளிம்பில் அவனைப் பிடித்து, மரணதண்டனை நடைபெறும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான்.

எனவே, யூத பாரம்பரியத்தில், இயேசு கிறிஸ்து ஒரு கடவுள் அல்ல, ஒரு மேசியா அல்ல, ஆனால் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் மற்றும் மந்திரத்தின் உதவியுடன் அற்புதங்களைச் செய்த ஒரு மந்திரவாதி. அவரது பிறப்பு மற்றும் அவரது இறப்பு ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல, மாறாக, பாவம் மற்றும் அவமானத்துடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் குமாரன் என்று போற்றுபவர் சாதாரண மனிதர் மட்டுமல்ல, மனிதர்களிலேயே மிக மோசமானவர்.

இயேசுவின் (ஈசா) வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய முஸ்லீம் (குரானிக்) விளக்கம் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக தோன்றுகிறது. இது கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத பதிப்புகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஒருபுறம், குர்ஆன் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு தெய்வீகத்தன்மையை மறுக்கிறது; அவர் கடவுள் அல்ல, கடவுளின் மகன் அல்ல; மறுபுறம், அவர் எந்த விதத்திலும் ஒரு மந்திரவாதி அல்லது ஒரு மந்திரவாதி அல்ல. ஈசா ஒரு நபர், ஒரு தூதர் மற்றும் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி, மற்ற தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, அதன் பணி யூதர்களுக்கு பிரத்தியேகமாக உரையாற்றப்படுகிறது. அவர் ஒரு போதகர், அதிசயம் செய்பவர் மற்றும் மத சீர்திருத்தவாதியாக செயல்படுகிறார், ஏகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார், அல்லாஹ்வை வணங்க மக்களை அழைக்கிறார் மற்றும் சில மத பரிந்துரைகளை மாற்றுகிறார்.

குர்ஆன் நூல்கள் ஈசாவின் ஒரு ஒத்திசைவான வாழ்க்கை வரலாற்றை வழங்கவில்லை தனிப்பட்ட தருணங்கள்அவரது வாழ்க்கை (பிறப்பு, அற்புதங்கள், இறப்பு). குர்ஆன் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து ஒரு யோசனையைப் பெறுகிறது மாசற்ற கருத்தை: “அவளுக்கு [மர்யம்] நம் ஆவியை ஊதி, அவளையும் அவள் மகனையும் உலகங்களுக்கு அடையாளமாக ஆக்கினோம்” (21:91); "மர்யத்துக்கு பதினேழு வயதாக இருந்தபோது, ​​அல்லாஹ் அவளிடம் ஜப்ரைலை (கேப்ரியல்) அனுப்பினான், அவள் அவளுக்குள் சுவாசித்தாள், அவள் ஈசா பென் மரியம் என்ற மேசியாவைக் கருவுற்றாள்" (அல்-மசூதி. கோல்டன் மெடோஸ். வி). குர்ஆன் ஈசாவின் சில அற்புதங்களைப் பற்றி கூறுகிறது - அவர் இறந்தவர்களை குணப்படுத்துகிறார் மற்றும் உயிர்த்தெழுப்புகிறார், களிமண் பறவைகளை உயிர்ப்பிக்கிறார், வானத்திலிருந்து பூமிக்கு உணவைக் கொண்டுவருகிறார். அதே நேரத்தில், குரான் ஈசாவின் மரணத்திற்கு நற்செய்திகளிலிருந்து வேறுபட்ட விளக்கத்தை அளிக்கிறது: சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் யதார்த்தத்தை மறுக்கிறது (இது யூதர்களுக்கு மட்டுமே தோன்றியது, உண்மையில், ஈசா உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்) மற்றும் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மூன்றாம் நாளில் கிறிஸ்து (ஈசா மட்டுமே உயிர்த்தெழுவார் இறுதி நாட்கள்உலகின் மற்ற எல்லா மக்களுடனும் சேர்ந்து), அதே போல் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கான சாத்தியக்கூறு: குர்ஆனில், ஈசா தனது உடனடி வருகையை முன்னறிவிப்பதில்லை, ஆனால் முக்கிய தீர்க்கதரிசி - முஹம்மதுவின் வருகையை முன்னறிவித்தார், இதனால் அவரது முன்னோடியாக செயல்படுகிறார்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர், எனக்கு முன் தோராவில் இறக்கப்பட்டவற்றின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறேன், மேலும் எனக்குப் பிறகு வரும் ஒரு தூதரை அறிவிக்கிறேன், அவருடைய பெயர் அஹ்மத்" (6:6). உண்மை, பிற்கால முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நீதியின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதற்காக ஈசாவின் வருகைக்கான நோக்கம் எழுகிறது.

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் பொருளாக இயேசு கிறிஸ்து இறையியலுக்கு சொந்தமானவர். மேலும் இது நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயம், இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை மற்றும் விசாரணை தேவையில்லை. ஆயினும்கூட, நற்செய்திகளின் ஆவிக்குள் ஊடுருவி, இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சிகள் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படவில்லை. முழு கதை கிறிஸ்தவ தேவாலயம்இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மையைப் பெறுவதற்கான உரிமைக்கான கசப்பான போராட்டங்கள் நிறைந்தவை எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், மற்றும் மதவெறி பிரிவுகளின் பிரிப்பு, மற்றும் கத்தோலிக்க பிரிவினை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், மற்றும் சீர்திருத்தம். ஆனால், முற்றிலும் இறையியல் சர்ச்சைகளுக்கு மேலதிகமாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் வரலாற்று அறிவியலில் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, இது ஆர்வமாக இருந்தது மற்றும் முதன்மையாக இரண்டு சிக்கல்களில் தொடர்ந்து ஆர்வமாக உள்ளது: 1). நற்செய்தி கதையின் உண்மையான உள்ளடக்கம் பற்றிய கேள்வி, அதாவது. இயேசு கிறிஸ்து ஒரு வரலாற்று நபர்; 2) ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நனவில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் பற்றிய கேள்வி (இந்த உருவத்தின் பொருள் என்ன, அதன் தோற்றம் என்ன?). இந்த சிக்கல்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுந்த இரண்டு அறிவியல் திசைகளின் விவாதங்களின் மையமாக மாறியது - புராண மற்றும் வரலாற்று.

புராண இயக்கம் (Ch. Dupuy, K. Volney, A. Dreve, முதலியன) இயேசு கிறிஸ்துவின் யதார்த்தத்தை முற்றிலும் மறுத்தது. வரலாற்று நபர்மேலும் இது புராணங்களின் உண்மையாக மட்டுமே கருதப்பட்டது. இயேசுவில் சூரிய அல்லது சந்திர தெய்வம், அல்லது பழைய ஏற்பாட்டு யெகோவா அல்லது நீதியின் கும்ரானைட் போதகர் போன்ற உருவங்களை அவர்கள் கண்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் தோற்றத்தை அடையாளம் காணவும், நற்செய்தி நிகழ்வுகளின் குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தை "புரிந்துகொள்ளவும்" முயற்சித்து, இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள் புதிய ஏற்பாடு மற்றும் முந்தைய புராண அமைப்புகளின் மையக்கருத்துகள் மற்றும் சதிகளுக்கு இடையிலான ஒப்புமைகளைக் கண்டறிவதில் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்தனர். உதாரணமாக, அவர்கள் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் யோசனையை சுமேரிய, பண்டைய எகிப்திய, மேற்கு செமிட்டிக் மற்றும் மரித்துவரும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் தெய்வத்தின் கருத்துக்களுடன் இணைத்தனர். பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள். நற்செய்தி கதைபண்டைய கலாச்சாரங்களில் மிகவும் பொதுவான சூரிய-நிழலிடா விளக்கத்தையும் அவர்கள் கொடுக்க முயன்றனர் (12 அப்போஸ்தலர்களுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதை வழங்கப்பட்டது, குறிப்பாக, 12 விண்மீன்கள் வழியாக சூரியனின் வருடாந்திர பாதையாக). புராணப் பள்ளியின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம், ஒரு தூய தெய்வத்தின் அசல் உருவத்திலிருந்து படிப்படியாக ஒரு கடவுள்-மனிதனின் உருவத்திற்கு உருவானது. தொன்மவியலாளர்களின் தகுதி என்னவென்றால், பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பரந்த சூழலில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை கருத்தில் கொள்ள முடிந்தது. பண்டைய கலாச்சாரம்மற்றும் முந்தைய புராண வளர்ச்சியை சார்ந்து இருப்பதைக் காட்டுகிறது.

வரலாற்றுப் பள்ளி (ஜி. ரெய்மாரஸ், ​​ஈ. ரெனான், எஃப். பாயர், டி. ஸ்ட்ராஸ், முதலியன) நற்செய்தி கதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் இருப்பதாக நம்பினர். உண்மையான அடிப்படைஇருப்பினும், காலப்போக்கில், இது மேலும் மேலும் புராணக்கதைகளாக மாறியது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான நபர்(சாமியார் மற்றும் ஆசிரியர்) படிப்படியாக ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆளுமையாக மாறினார். இந்தப் போக்கை ஆதரிப்பவர்கள், சுவிசேஷங்களில் உள்ள உண்மையான வரலாற்றை பிற்கால புராணச் செயலாக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கும் பணியாக தங்களை அமைத்துக் கொண்டனர். இந்த முடிவுக்கு, இல் XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே பகுத்தறிவு விமர்சனத்தின் முறையைப் பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது, அதாவது இயேசு கிறிஸ்துவின் "உண்மையான" சுயசரிதையை பகுத்தறிவுடன் விளக்க முடியாத அனைத்தையும் தவிர்த்து மறுகட்டமைக்க வேண்டும், அதாவது. உண்மையில், ஒரு பகுத்தறிவு உணர்வில் (Tübingen பள்ளி) நற்செய்திகளின் "திரும்ப எழுதுதல்". இந்த முறை கடுமையான விமர்சனத்தை ஏற்படுத்தியது (எஃப். பிராட்லி) மற்றும் விரைவில் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது.

1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்களின் "மௌனம்" பற்றிய புராணவாதிகளின் மூலக்கல்லுக்கான ஆய்வறிக்கை. இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி, அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்த உருவத்தின் புராணத் தன்மையை நிரூபித்தது, வரலாற்றுப் பள்ளியின் பல ஆதரவாளர்களை அசல் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தைத் தேடி புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களை கவனமாக ஆய்வு செய்யத் தூண்டியது. XX நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில். "வடிவங்களின் வரலாறு" (எம். டிபெலியஸ், ஆர். புல்ட்மேன்) பற்றிய ஆய்வுப் பள்ளி தோன்றியது, இதன் நோக்கம் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை மறுகட்டமைப்பதாகும் - வாய்வழி தோற்றம் முதல் இலக்கிய வடிவமைப்பு வரை - மற்றும் அசல் அடிப்படையை தீர்மானிக்கவும், அடுத்தடுத்த பதிப்புகளின் அடுக்குகளை அழிக்கவும். கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள அசல் கிறிஸ்தவ பதிப்பு கூட நற்செய்திகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு உரை ஆய்வுகள் இந்தப் பள்ளியின் பிரதிநிதிகளை இட்டுச் சென்றன. இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான வாழ்க்கை வரலாற்றை மீண்டும் உருவாக்க முடியாது: இங்கே அவரும் ஒரு குறியீட்டு பாத்திரமாக மட்டுமே இருக்கிறார்; வரலாற்று இயேசு கிறிஸ்து இருக்க முடியும், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் உண்மை நிகழ்வுகள் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்பட முடியாது. "வடிவங்களின் வரலாறு" பற்றிய ஆய்வுப் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் இன்னும் நவீன விவிலிய ஆய்வுகளில் முன்னணி போக்குகளில் ஒன்றாக உள்ளனர்.

அடிப்படையில் புதிய ஆவணங்கள் இல்லாததால், தொல்பொருள் பொருள்களின் தகவல் வரம்புகள், வரலாற்று இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை எதிர்பார்ப்பது இன்னும் கடினம்.

உலக இரட்சகராக கிறிஸ்துவின் உண்மை
ருஸ்லான் 24.12.2007 05:15:30

நீங்கள் ஒரு கருத்தைக் கேளுங்கள்.. நான் முயற்சி செய்கிறேன்.. கடவுளைப் பற்றி இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியரைப் போலவே நானும் யோசித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. உண்மை என்னவென்றால், நான் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றி அறியாதவனாக இருந்தேன், பழைய ஏற்பாட்டின் பல தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியாது. ஆவியே .. இந்த வார்த்தைகளை தேடுபொறியில் தட்டச்சு செய்தால் கண்டிப்பாக இதே போன்ற வார்த்தைகள் தடுமாறி விழும்.இயேசுவே நிக்கோதேமஸிடம் மீண்டும் பிறப்பதைப் பற்றியும் மீண்டும் பிறந்தவர்கள் மட்டுமே பரலோகராஜ்யத்தை பார்க்க முடியும் என்றும் கூறுகிறார்.யோவான் அத்தியாயம் 3 இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகு வரப்போகும் தேற்றரவாளனைப் பற்றிய புதிய ஏற்பாடு - வேதத்திலிருந்து மேலும் வார்த்தைகள் - இது சத்தியத்தின் ஆவி - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாம் பகுதி .. - பரிசுத்த ஆவியானவர் அனுப்பப்பட்டார் மற்றும்! ஒரு நபரில் கவனம் நிலைபெறுகிறது (வேதத்திலிருந்து மேற்கோள்: என்னை (இயேசு) நம்புகிறவர்களின் கருப்பையிலிருந்து ஜீவத் தண்ணீர் ஆறுகள் ஓடும், பரிசுத்த ஆவியானவர் இன்னும் இல்லாததால், விசுவாசிகளின் ஆவியைப் பற்றி அவர் கூறினார். அவர்கள் மீது, ஏனென்றால் இயேசு இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை). பூமியிலும் அப்போஸ்தலர்களிலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய விழா இதுவாகும். பூமியில் பூமி மற்றும் பூமியில் இருந்து யார் என்று பேசுகிறார் .. மேலும், இந்த உலக அறிவைப் பற்றி, இயேசு மக்களுக்கு ஒரு சொற்றொடரை கூறுகிறார் - உங்களை மறுத்து அவரைப் பின்பற்றுங்கள் ..அதன் அர்த்தம் என்ன? இதன் பொருள் துல்லியமாக ஒருவரின் அறிவைத் துறக்க வேண்டும்.. ஏனென்றால் அவை இருள், ஏனென்றால் கடவுளால் ஞானம் பெறாத ஒரு நபர் இருளில் வாழ்கிறார். மேலும் பெருமை மற்றும் பலவற்றைத் துறந்து விட்டு வெளியேற வேண்டும். கட்டுரை .. உங்கள் கேள்விகள் பொருத்தமானவை மற்றும் சந்தேகங்கள் பிரபலமாக உள்ளன .. நீங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக வந்து மனந்திரும்பி இயேசுவை உங்கள் சொந்த இரட்சகராக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன் .. உங்கள் வாழ்க்கையில் இருளைக் காண நீங்கள் ஒரு பாவி என்பதை ஒப்புக்கொள்வது காமத்தின் வடிவம் அல்லது ஒரு தீய மனித இதயத்தின் பிற வெளிப்பாடுகள் .. மற்றும் இரட்சிப்பைக் கண்டுபிடி .. அல்லது வேதாகமத்தின் வரிகளை உங்களுக்குப் பயன்படுத்த விரும்புவதும் உள்ளது: இது என் தந்தையிடமிருந்து அவருக்கு வழங்கப்படாவிட்டால் யாரும் என்னிடம் வர முடியாது .. ( அவர் அவிசுவாசிகளைப் பற்றி பேசினார், இரட்சிப்புக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை மற்றும் கிறிஸ்துவின் கிருபையால் ஈர்க்கப்படவில்லை) குட்பை, என் அன்பானவர்களே. ஆமென்

அடோனை
ருஸ்லான் 24.12.2007 07:39:17

இயேசு தேவனுடைய குமாரன்.மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்திற்குச் செல்லும்போது உங்களுக்குப் பரிதாபமாக இருக்கும்.அவருடைய தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாமல்..உங்கள் பாவங்களை அவர் தம்மீது ஏற்றுக்கொண்டதால், பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளுக்கு பாவத்திற்கு மரணம் உண்டு. எனவே கிறிஸ்து இல்லாமல் நீங்கள் மரணத்திற்கு ஆளாகிறீர்கள்.

மிகவும் சுவாரஸ்யமானது!
பிலிப் 26.07.2017 08:42:45

இயேசுவைப் பற்றியும் அவருடைய காலத்தைப் பற்றியும் உங்களுக்கு விவரங்கள் தேவைப்பட்டால், அவை ஏசுவின் கட்சி (ஓசோன் மற்றும் அமேசானில் நான் கண்டேன்) புத்தகத்தில் ஏராளமாகக் காணலாம். இயேசு யார், அவர் என்ன சாதித்தார், மற்றவர்களுடன் அவர் எப்படிப்பட்ட உறவு வைத்திருந்தார், அவருடைய மேசியானிய நிலையைப் பற்றி அறியப்பட்டவை - இவை அனைத்தையும் இந்த புத்தகத்தில் காணலாம்.