டிரினிட்டி ஐகான். திரித்துவத்தின் புனித சின்னம்: ஆர்த்தடாக்ஸின் பொருள்
"ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானின் சதி பைபிள் கதையை (பழைய ஏற்பாடு, ஆதியாகமம், 18 வது அத்தியாயம்) அடிப்படையாகக் கொண்டது, நீதியுள்ள மூதாதை ஆபிரகாமுக்கு மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் வடிவத்தில் கடவுள் தோன்றினார்:
“அவர் பகலின் வெயிலில் தன் கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் அமர்ந்திருந்தபோது, மம்ரேயின் கருவேலமரத்தில் ஆண்டவர் அவருக்குத் தோன்றினார். அவர் கண்களை உயர்த்தி பார்த்தார், இதோ, மூன்று மனிதர்கள் அவருக்கு முன்பாக நின்றார்கள். அதைக் கண்டு, கூடாரத்தின் வாசலில் இருந்து அவர்களை நோக்கி ஓடி வந்து, தரையில் குனிந்து, “ஆண்டவரே! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதேயும்; அவர்கள் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வந்து உங்கள் கால்களைக் கழுவுவார்கள்; இந்த மரத்தடியில் ஓய்வெடுங்கள், நான் ரொட்டி கொண்டு வருவேன், நீங்கள் உங்கள் இதயங்களை புதுப்பிப்பீர்கள்; பிறகு [உங்கள் வழியில்] செல்லுங்கள்; நீங்கள் உங்கள் வேலைக்காரனைக் கடந்து செல்லும்போது. அவர்கள் சொன்னார்கள்: நீங்கள் சொன்னபடி செய்யுங்கள். மேலும் ஆபிரகாம் விரைந்தார்<…>அவர் வெண்ணெய், பால் மற்றும் சமைத்த ஒரு கன்று ஆகியவற்றை எடுத்து, அதை அவர்கள் முன் வைத்தார், தானும் ஒரு மரத்தடியில் அவர்கள் அருகில் நின்றார். அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள்."
உணவுக்குப் பிறகு, அலைந்து திரிந்தவர்கள் தங்கள் கனவு நனவாகும் - அவர்களுக்கு ஒரு மகன் இருப்பார் என்று கணித்துள்ளனர். இதை நம்ப முடியாமல், வயதானவர்கள் வெட்கப்பட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் பதிலைக் கேட்டனர்: "இறைவனுக்கு ஏதாவது கடினமாக இருக்கிறதா?" சிறிது நேரம் கழித்து, ஆபிரகாம் ஒரு விளக்கத்தைப் பெறுகிறார்: "ஆண்டவர் கூறினார்: நான் ஆபிரகாமிடம் இருந்து மறைவேனா ] நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறேன்! ஆபிரகாமிடமிருந்து ஒரு பெரிய மற்றும் வலிமையான மக்கள் நிச்சயமாக வருவார்கள், பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களும் அவருக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் நான் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அதனால் அவர் தனது மகன்களையும் அவருடைய வீட்டையும் கர்த்தருடைய வழியில் நடக்கக் கட்டளையிடுவார். நீதி மற்றும் தீர்ப்பு.
பல இறையியலாளர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள இந்த பத்தியில் மிகவும் புனிதமான மற்றும் கன்சப்ஸ்டன்ட் டிரினிட்டியின் முன்மாதிரி பற்றி பேசுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் ("கடவுளின் நகரத்தில்", புத்தகம் 26) எழுதுகிறார்: "ஆபிரகாம் மூவரைச் சந்திக்கிறார், ஒருவரை வணங்குகிறார். மூவரைப் பார்த்து, திரித்துவத்தின் மர்மத்தை உணர்ந்து, ஒருவரை வணங்குவது போல், மூன்று நபர்களில் ஒரே கடவுளை ஒப்புக்கொண்டார். ஆபிரகாம், மூன்று அந்நியர்களைச் சந்திக்க வெளியே சென்று, அவர்களை வணங்கி, "ஆண்டவரே!" ஒருமையில்.
ஆகவே, நீதியுள்ள ஆபிரகாமும் சாராவும் பிரிக்க முடியாத ஒரே திரித்துவத்தின் வடிவத்தில் கடவுளால் தங்களைப் பார்வையிட்டதை அறிந்தனர். ஐகானோகிராஃபியில் இந்த சதி சித்தரிப்பு பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவம் என்று அறியப்பட்டது.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானைப் பற்றி
ஐகான் ஓவியர் யூரி குஸ்நெட்சோவ், குஸ்நெட்சோவின் எழுத்துப் பள்ளியில் தனது டிரினிட்டியை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக ரூப்லெவின் டிரினிட்டியை எடுத்துக் கொண்டார். அது எப்படி இருக்க முடியும் - ஒரே ஒரு வட்ட அமைப்பில் இணைக்கப்பட்ட, ஒளியில் வரையப்பட்ட, மிதக்கும், காற்றோட்டமான, லேசான துணி போன்ற, டோன்கள் இன்றுவரை மும்மூர்த்திகளின் ஒற்றுமை, பிரிக்க முடியாத கடவுளின் இருப்பு பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது. , கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - கடவுளின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை, கிறிஸ்தவத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் அழகையும் குறிக்கின்றன.
இந்த மிகத் தூய்மையான ஒன்றை நிகழ்த்திய 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியரின் பிரகாசமான ஆளுமை, புனித உருவம்தனித்துவமான, புத்திசாலித்தனமான வண்ணங்களில், ருப்லெவின் எழுத்தின் வெள்ளி பிரகாசத்துடன் முரண்படவில்லை, ஆனால் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னி ஆகியோரின் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ யோசனையின் பாரம்பரியம் தொடர்கிறது, ஒளி, ஒற்றுமை, பணிவு மற்றும் அமைதி பற்றி உள்ளேயும் வெளியேயும். எங்களுக்கு...
ராடோனேஜ் கிராமம் சோவியத் காலத்தில் செர்கீவ் போசாட் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது - ஜாகோர்ஸ்க். செர்கீவ் போசாட் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவைச் சுற்றி வளர்ந்தார், இது, மடத்தின் மூதாதையரான ராடோனெஷின் செயின்ட் செர்ஜியஸின் நண்பரும் உண்மையுள்ள சீடருமான ராடோனெஷின் நிகோனின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, இப்போது மிகப்பெரிய பிராந்திய ஆலயங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. ரஷ்ய நிலம், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களை மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிலிருந்து அதன் உருவப்படம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பொக்கிஷங்களை சிந்திக்கவும் வணங்கவும் ஈர்க்கிறது, ஆனால் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து.
XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், ராடோனேஜ் ஆற்றின் பக்கங்கள் மீது எழுந்தது - மாஸ்கோ இளவரசர்களின் பரம்பரையில் ஒரு சிறிய நகரம். இப்போது நீங்கள் மாஸ்கோ ரயில்வேயின் செம்கோஸ் நிலையத்திலிருந்து பேருந்து அல்லது பேருந்து மூலம் அந்த இடத்திற்குச் செல்லலாம் - செர்கீவ் போசாட் நிலையத்திலிருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வரலாற்று ஆதாரத்தில், சிட்ரிக்குகள் "ரடோனெஜ் ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரூ என்ற புனைப்பெயர் ருப்லெவ்" பற்றிய தகவல்களைக் கண்டறிந்தனர், அவர் ராடோனெஷின் மூத்த நிகானின் உத்தரவின் பேரில் "டிரினிட்டி" ஐகானை வரைந்தார், அவருடன் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஒரு புதிய துறவியாக வாழ்ந்தார். ஒருவேளை கீழ் கூட சமீபத்திய ஆண்டுகளில்வாழ்க்கை மற்றும் செயின்ட் செர்ஜியஸ் தன்னை.
இந்த ஐகான் செயின்ட் செர்ஜியஸை மகிமைப்படுத்தியது மற்றும் டிரினிட்டிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னியின் முழு பாரம்பரியத்தையும் படிப்பதில் ஒரு தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் சுவரோவியங்கள், தேவாலய ஓவியத்தின் தனித்துவமான ஸ்வெனிகோரோட் அடுக்கு உருவாக்கம், கிட்ரோவோ நற்செய்தியின் வடிவமைப்பு - ரூப்லெவ் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தகவல்களை எங்களுக்கு வழங்குகிறது.
செயின்ட் செர்ஜியஸ் நிறுவிய மடத்தின் நிர்வாகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற செயிண்ட் நிகான் 1427 இல் காலமானார், ஆனால் அவரது கட்டளையின்படி ஐகான் அவரது வாழ்நாளில் வரையப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதால், ஐகானின் பிறப்பை இந்த நேரத்தில் குறிக்கலாம். . புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்ட இடத்தில் 1422 இல் நிகோனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்காக ஐகான் வரையப்பட்டது. ஆனால் அந்த இடங்களின் நிலங்கள் 1408 இல் கான் எடிகேயின் படையெடுப்பால் வறண்டன, மேலும், மிகவும் சோகமாக, மடங்களுக்கு சொற்ப நிதி இருந்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ராடோனெஷின் நிகான் தனது உத்தரவின் பேரில் அமைக்கப்பட்ட டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அலங்காரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார் - ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் - ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் பிறரால், அது சாத்தியம், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இருந்த அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னி. , ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில், பிந்தையது பற்றி நிச்சயமாக அறியப்படவில்லை.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஏற்கனவே தனது மேம்பட்ட ஆண்டுகளில் இருந்த ஆண்டுகள் இவை. புனித ரஷ்யாவின் சிறந்த ஐகான் ஓவியர் 1360 இல் பிறந்தார், 1430 இல் இறந்தார், ஆனால் அவரது படைப்பு சக்திகள், கடவுளின் அருளால், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, அவரது பழைய நண்பர் டேனியலுடன் சேர்ந்து ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸின் டிரினிட்டி கதீட்ரல், ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் உள்ள ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் ஐகான்-ஓவிய அலங்காரத்தை உருவாக்க லாரல்கள்.
அத்தகைய தனித்துவமான படங்கள், அத்தகைய தொனிகள், அத்தகைய பாடல்களை அவர் எங்கே வரைந்தார்? நிச்சயமாக - முதன்மை மூலத்திலிருந்து, எந்த உண்மையான ஐகான் ஓவியரின் கையை வழிநடத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவர், பரலோக உலகின் பிற உலக உருவங்களை உருவாக்கியவர், யாருடைய முகம் கீழே உள்ள உலகில் நம் வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்து புனிதப்படுத்துகிறது? மரியாதைக்குரிய ஜோசப்வோலோகோலாம்ஸ்கி (செப்டம்பர் 9/22) தனது விளக்கங்களில், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஈஸ்டர் மற்றும் பிற நாட்களில் உழைப்பிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் பெரும்பாலும் ஐகான்களுக்கு முன்னால் போற்றுதலுடனும் பயபக்தியுடனும் நீண்ட நேரம் நின்று, புனித முகங்கள் தொடர்ந்து வெளிப்படும் ஒளியால் நிரப்பப்பட்டதாக சாட்சியமளிக்கிறார். எங்கள் மீது. இந்த அமைதியான பிரார்த்தனை இருவருக்குமே பலம் அளித்தது மற்றும் முடிவில்லாத உத்வேகமாக இருந்தது.
ருப்லியோவ் பாணி, அவரது எழுத்தை மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது, இது ஸ்வெனிகோரோட் தரவரிசையின் அடிப்படையாக மாறியது. இது பைசண்டைன் கலையின் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கிறிஸ்தவ உருவப்படம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் மத இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் கிரேக்க முறையில் உருவானது, இதற்கு நன்றி ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு. பண்டைய ரஷ்ய ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இணைந்து, இது ஒரு தனித்துவமான கலவையைக் கொடுத்தது, அதில் இருந்து அனைத்து ரஷ்ய உருவப்படங்களும் வளர்ந்தன, அதில் - ரூப்லெவ் பள்ளி, அதற்கு சமம் இல்லை.
 |
நேரம் கடந்துவிட்டது, மேலும் ரூப்லியோவின் பெரும்பாலான படைப்புகள் பின்னர் உருவப்படத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவரது பெயரின் மகிமை இன்னும் செழித்தது. பிரபல மீட்டெடுப்பாளர் வி.பி. குரியனோவ் முதன்முதலில் டிரினிட்டியைத் திறந்து, பின்னர் பதிவுகளிலிருந்து விடுவித்தார். இது ஒரு சம்பளத்தில் வைக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட படத்தை முழுவதுமாக உள்ளடக்கியது, அது அகற்றப்பட்டபோது, பின்னர் மூன்று அடுக்கு அடுக்குகள் அகற்றப்பட்டன, அதில் கடைசியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான பலேக் ஓவியம், ரஷ்ய ஐகானோகிராஃபிக் கலையின் உண்மையான வெளிப்பாடு. தாக்கியது அனைவரின் கண்களுக்கும் தெரிந்தது.
ஐகான் இறுதியாக 1919 இல் மட்டுமே புனரமைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. பின்னர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" அதன் ஆரம்ப தோற்றத்தில் தோன்றியது. இனிமேல், மாஸ்கோ ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி அதன் கலை மற்றும் உருவக அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அங்கு அசல் ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம்பைசான்டியத்தின் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்துடன் ரஷ்யா ஒன்றுபட்டது, அதன் தோற்றம் ஓய்குமெனின் அனைத்து பண்டைய கலைகளுடன் தொடர்புடைய பண்டைய ஹெலனிக் மரபுகளில் இருந்து உருவானது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" மாஸ்கோவில் உள்ள ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" இன் உருவப்படம் மற்றும் குறியீட்டின் அம்சங்கள்
ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானில் ஆன்மீக சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் மிக உயர்ந்த அளவை அடைய முடிந்தது. புனித திரித்துவம்கிறித்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டை உள்ளடக்கியது. இறையியல் பாரம்பரியத்தின் படி, திரித்துவம் கடவுளின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் சாராம்சம் ஒன்று, ஆனால் இருப்பது மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் தனிப்பட்ட உறவு. AT ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைதிரித்துவம் கன்சப்ஸ்டான்ஷியல், இன்டிவிசிபிள், ஜீவன்-கிவிங் மற்றும் ஹோலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
முன்னதாக, ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு கதையை சித்தரிக்கும் டிரினிட்டி ஐகான்களில், ஐகான் ஓவியர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு உள்நாட்டு காட்சியை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர்: ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவைப் பார்வையிடும் மூன்று தேவதூதர்கள் ஒரு பெரிய நிழலில் ஒரு மேசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஓக் மரம். சின்னங்கள் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, ஒரு சிறுவன் கன்றுக்குட்டியைக் கொல்வது மற்றும் உணவின் பல்வேறு பண்புகளை சித்தரித்தன. இந்த நிகழ்வின் அத்தகைய உருவத்திற்கு "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது.
அவர்களைப் போலல்லாமல், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் விவரங்களுக்குச் செல்ல மறுத்துவிட்டார், மேலும் ஐகானில் இருந்து தற்காலிகமான அனைத்தும் மறைந்து, நித்தியத்திற்கு வழிவகுத்தன. ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவின் உருவங்கள் மறைந்துவிட்டன, பணக்கார மேசை அமைப்பு ஒரு கிண்ணத்தால் மாற்றப்பட்டது - தியாகத்தின் சின்னம். இது இனி உணவு அல்ல - பாவநிவாரண பலியின் சடங்கு மக்களுக்கு முன் செய்யப்படுகிறது. "திரித்துவத்தின்" மேல் பகுதியில் உள்ள அனைத்து விவரங்களிலும், ஆபிரகாமின் வீடு, நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் வடிவத்தில் இருந்தது, ஒரு கிளையைப் போல தோற்றமளிக்கும் மம்ரே ஓக், மற்றும் பாலைவனத்தின் பெயர் - அதில் இருந்து அலைந்து திரிபவர்கள் வந்தனர்.
ஐகானின் இடத்தின் முக்கிய பகுதி மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும் மூன்று தேவதூதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவதூதர்களின் உருவங்கள் ஒரே மாதிரியாக எழுதப்பட்டிருப்பதாலும், அவை அனைத்தும் சமமான கண்ணியத்துடன் இருப்பதாலும், ரூப்லெவ் ஐகானில் உள்ள உறுதியான தன்மை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தெய்வீக சக்தியின் நினைவாக - ஒவ்வொரு தேவதூதர்களும் கையில் ஒரு தடியை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், தேவதூதர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல: அவர்கள் வெவ்வேறு தோரணைகள், வெவ்வேறு உடைகள்.
மிகவும் இயற்கையாகவே, கேள்வி எழுகிறது: பரிசுத்த திரித்துவத்தின் எந்த நபர் எந்த தேவதையுடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும்? கருத்துக்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஐகான் ஓவியத்தின் ஆழமான அறிவாளியான கல்வியாளர் போரிஸ் ரௌஷென்பக்கின் வார்த்தைகளை இங்கே நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: “சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தேவதூதர்களையும் நபர்களையும் அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் இரண்டாம் நிலை முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவதூதர்களுக்கும் நபர்களுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கேள்வி எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டாலும், திரித்துவம் தொடர்ந்து திரித்துவமாகவே உள்ளது. சைகைகளின் விளக்கம் மட்டுமே மாறுகிறது, ஆனால் ஐகானின் கார்டினல் தரம் அல்ல, இது திரித்துவத்தின் பிடிவாதக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாட்டின் முழுமையைக் கருத்தில் கொள்வது இயற்கையானது.
 |
முதல் கருத்தின்படி, மைய உருவம் தந்தை கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது வலது கைஅவரிடமிருந்து, வலது புறத்தில் (நமக்கு இடதுபுறம்), குமாரனாகிய கடவுள் வைக்கப்படுகிறார் ("ஆகவே, கர்த்தர், அவர்களுடன் பேசி, பரலோகத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்" (மாற்கு 16:19 )). அதன்படி, சரியான தேவதையின் உருவம் பரிசுத்த ஆவியான கடவுள். இந்த விளக்கம் புனித திரித்துவத்திற்குள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் படிநிலையைக் காட்டுகிறது. பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து, குமாரனாகிய கடவுள் என்றென்றும் பிறந்தார், மேலும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஐகானின் மைய இடம் (நிபந்தனையுடன் முக்கியமானது) இவ்வாறு தந்தை கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகிறது - "என் தந்தை என்னை விட பெரியவர்" (ஜான் 14:28).
இரண்டாவது கருத்து மனித இனத்தைக் காப்பாற்றும் விஷயத்தில் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மைய இடம்கடவுளின் மகனால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. மதம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் பெயரிடப்பட்டது. அதன்படி, இந்த வழக்கில், கடவுளின் மகன் குமாரனின் முகம் நடுத்தர தேவதையின் முகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்ட விவரங்களை விளக்குவதன் மூலம் அவர்களின் நியாயத்தை ஆதரிக்கின்றனர். அவற்றில், மத்திய தேவதையின் ஆடைகளின் நிறம் மற்றும் விவரங்கள், அவர் உலகைக் காப்பாற்ற ஒரு தூதர் என்பதைக் குறிக்கிறது, அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் உள்ள குறியீட்டு "வாழ்க்கை மரம்", நிழற்படங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தியாகக் கிண்ணத்தின் வரையறைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது. பக்க தேவதைகளின் உள்ளே, நடுத்தர தேவதை, அதாவது கடவுள் மகன் - இயேசு கிறிஸ்து. இந்த விளக்கம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, சில ஐகான் ஓவியர்கள் நடுத்தர தேவதையின் தலையில் ஒரு கல்வெட்டை வைக்கத் தொடங்கினர்: ஐசி எக்ஸ்சி (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் ஒரு குறுக்கு ஒளிவட்டம், இது இரட்சகருக்கு மட்டுமே இருக்கும்.
தந்தையாகிய கடவுள், இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது தோற்றத்தில் தந்தையின் அதிகாரம் வாசிக்கப்படுகிறது. அவரது தலை சாய்க்கப்படவில்லை, அவரது பார்வை மற்ற தேவதைகளை நோக்கி திரும்பியது. மற்ற இரண்டு தேவதைகளும் மௌனமான பயபக்தியுடன் அவருக்குத் தலை வணங்கினார்கள். அவரது நேரடி சைகை, கோப்பையை ஆசீர்வதிப்பது, அதிகாரப்பூர்வமானது, அதே சமயம் "தலைகீழ்", நடுத்தர தேவதையின் சைகையைப் பெறுவது பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதையும், மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அறைகள் கடவுளின் தந்தையின் தலைக்கு மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - "வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர்" கட்டிய பிரபஞ்சத்தின் சின்னம். மூன்றாவது தேவதை புகைபிடிக்கும் பச்சை நிற ஆடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது பரிசுத்த ஆவியின் ஹைப்போஸ்டாசிஸை வலியுறுத்துகிறது, இது உயிரைக் கொடுப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, தேவாலய பாரம்பரியம் புனித திரித்துவத்தின் மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸுக்கு பச்சை நிறத்தை ஒதுக்கியுள்ளது. ஐகானோகிராஃபிக் குறியீட்டில் இந்த நிறம் அர்த்தம் நித்திய ஜீவன், இது நம்பிக்கையின் நிறம், பூக்கும், ஆன்மீக விழிப்புணர்வு. மூன்றாவது தேவதைக்கு மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மலை புனிதத்தின் சின்னம், மலை உலகின் சின்னம். இந்த பார்வையை பின்பற்றுபவர்கள் நம்பிக்கையின் படி ஐகானில் தேவதூதர்கள் உள்ளனர் என்று கூறுகிறார்கள்: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்.
மூன்றாவது கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தை, ஹோலி டிரினிட்டியின் சின்னங்கள் பழைய கிரேக்க மாதிரிகள் மற்றும் ரூப்லெவ் மாதிரியின் படி, அதாவது ஹைப்போஸ்டேஸ்களை வேறுபடுத்தாமல் வரையப்பட வேண்டும் என்ற ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் முடிவால் வெளிப்படுத்தப்படலாம். "புனித திரித்துவத்தில்" மட்டுமே கையெழுத்திடுதல்.
ஏழாம் தேதி எக்குமெனிகல் கவுன்சில்இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் அவதாரமாக சித்தரிக்கும் உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, பிதாவாகிய கடவுளை அவதாரமாக சித்தரிக்க இயலாது, இன்னும் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாதது என்று விதி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரலின் தந்தைகள், ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானில் பல்வேறு ஹைப்போஸ்டேஸ்களைக் குறிப்பதைத் தடைசெய்து, ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானை முழு ஹோலி டிரினிட்டியின் ஒற்றை, பொதுவான அடையாளமாகப் படிக்க விரும்பினர், ஐகான் ஓவியர்கள் நியதியை மீறுவதைத் தடுக்கிறார்கள் (தி. கடவுளின் தந்தையின் உருவம், அதை நாம் சித்தரிக்க முடியாது).
ஆண்ட்ரி ருப்லெவின் ஐகானின் கலவை, நற்கருணைக் கலசத்திற்கான அபிலாஷையைக் குறிக்கிறது, இது பெரிய தியாகத்தை குறிக்கிறது, தெய்வீகத்தின் மூன்று நபர்களில் ஒருவரான மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளது, இந்த இயக்கம் மனித இனத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. புனித திரித்துவம். கிண்ணம் ஐகானின் சொற்பொருள் மையம். மூன்று தேவதூதர்கள் மனித இனத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி ஒரு ரகசிய மௌன உரையாடலில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தெய்வீக திரித்துவத்தின் நபர்களை நியமிக்கவில்லை, ஐகானில் கல்வெட்டுகள் இல்லை, கிறிஸ்துவின் ஒளிவட்டத்தில் குறுக்கு நாற்காலி இல்லை, இது ஒரு பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, அது உயிர்களை வெப்பப்படுத்துகிறது மற்றும் காப்பாற்றுகிறது.
ஹோலி டிரினிட்டி ஐகானில் உள்ள அனைத்து கோடுகளும் - உருவங்கள், ஒளிவட்டம், இறக்கைகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்புறங்கள் - மென்மையான வட்ட இயக்கத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, இது முழுமை மற்றும் அமைதியின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. வட்டம் என்பது பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள் பிரபஞ்சம், அமைதி, உயர்ந்த நல்லிணக்கம், ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் யோசனையின் உருவகத்தைக் கண்ட ஒரு உருவமாகும்.
சின்னத்தின் பொருள்
 |
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மகிமைக்காக வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட பல பிரார்த்தனைகளுக்கு மேலதிகமாக, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடு மிக முக்கியமான படைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது - க்ரீட், முதலில் தொகுக்கப்பட்டது ( நைசியா கதீட்ரல்) 325 மற்றும் இறுதியாக ஒரே ஆவணமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது கான்ஸ்டான்டினோபிள் கதீட்ரல் 381 ஆண்டுகள்.
இப்போது அனைத்து தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளின் போது படிக்கப்படும் Nicene-Tsaregradsky சின்னத்தில், மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு பற்றிய யோசனை உறுதியானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. க்ரீட்டின் வசனங்களில், அது எல்லா இடங்களிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் முக்கிய கருத்துக்கள் 1, 2 மற்றும் 8 வசனங்களில் மிகவும் உறுதியாக ஒலிக்கின்றன.
1. பிதா, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரே கடவுளை நான் நம்புகிறேன்.
2. மற்றும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தவர், படைக்கப்படாதவர், தந்தையுடன் தொடர்புடையவர்.
3. நமக்காகவும், மனிதனாகவும், நமக்காகவும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக மாறினார்.
4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.
6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.
7. உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் எதிர்காலத்தின் பொதிகள், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.
8. மேலும், பிதாவிடமிருந்து வரும் ஜீவனின் கர்த்தராகிய பரிசுத்த ஆவியில், யார் பிதா மற்றும் குமாரனுடன் வணங்கப்படுகிறார், மகிமைப்படுகிறார், தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசினார்.
9. ஒரே புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்திற்குள்.
10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
11. தேநீர் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்.
12. எதிர்கால யுகத்தின் வாழ்க்கை. ஆமென்.
இருப்பினும், ஒரு பிரார்த்தனை தூண்டுதலில் கூட, மனித மனம் திரித்துவத்தின் சிறந்த பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் தெய்வீக உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அறிய மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தை தெளிவுபடுத்த, புனித பிதாக்கள் மனித ஆன்மாவை சுட்டிக்காட்டினர், இது கடவுளின் உருவம். “நம் மனம் தந்தையின் உருவம்; நமது வார்த்தை (பொதுவாக நாம் சிந்தனை என்று சொல்லாத வார்த்தை) மகனின் உருவம்; ஆவி பரிசுத்த ஆவியின் உருவம், புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கற்பிக்கிறார். - திரித்துவம்-கடவுளைப் போலவே, மூன்று நபர்கள், பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத வகையில், ஒன்றை உருவாக்குகிறார்கள். தெய்வீக இருப்புஇவ்வாறு, ஒரு திரித்துவ மனிதனில், மூன்று நபர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கலக்காமல், ஒருவருடன் இணையாமல், மூன்று உயிரினங்களாகப் பிரிக்கப்படாமல், ஒரு உயிரினத்தை உருவாக்குகிறார்கள். நம் மனம் பிறந்தது, ஒரு எண்ணம் பிறப்பதை நிறுத்தாது, ஒரு எண்ணம், பிறந்த பிறகு, மீண்டும் பிறப்பதை நிறுத்தாது, அதே நேரத்தில் மனதில் மறைந்திருக்கும். சிந்தனை இல்லாமல் மனம் இருக்க முடியாது, மனம் இல்லாமல் எண்ணம் இருக்க முடியாது. ஒன்றின் ஆரம்பம் நிச்சயமாக மற்றொன்றின் ஆரம்பம்; மனதின் இருப்பு அவசியம் சிந்தனையின் இருப்பு. அதே வழியில், நம் ஆவி மனதில் இருந்து வெளியேறுகிறது மற்றும் சிந்தனைக்கு பங்களிக்கிறது. அதனால்தான் ஒவ்வொரு எண்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு சிந்தனைக்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது. எண்ணம் ஆவி இல்லாமல் இருக்க முடியாது; ஒன்றின் இருப்பு மற்றொன்றின் இருப்புடன் அவசியம். இரண்டின் இருப்பிலும் மனதின் இருப்பு இருக்கிறது.
 |
புனித ஆண்ட்ரி ருப்லெவின் வேலையில், உயர்ந்த இறையியல் உண்மைகளுக்கு கூடுதலாக, மக்கள் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கான அழைப்பைக் கண்டனர், பரஸ்பர அன்புநாட்டின் ஒருங்கிணைப்பு. கலை விமர்சகர், ஆழ்ந்த மத நபர் ஐ.கே. யாசிகோவா தனது தி தியாலஜி ஆஃப் தி ஐகானில் எழுதுகிறார்: “ஹோலி டிரினிட்டியின் உருவம், முதலில், ஒற்றுமையின் உருவம் - நம்மைக் குணப்படுத்துவதற்காக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு படம் (“குணப்படுத்து” - “முழு” என்ற வார்த்தையிலிருந்து. ) இரட்சகர் தனது பேரார்வத்திற்கு முன்னதாக ஜெபித்தார்: "... அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், பிதா, நீங்கள் என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பதைப் போல, அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். நீர் என்னை அனுப்பியதை உலகம் நம்பலாம்” (யோவான் 17.21). அப்படியே ஆகட்டும்.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய டிரினிட்டி படம் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானோகிராஃபி வரலாற்றில் கடவுளின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மர்மமான உருவமாகும். புனித ஆண்ட்ரூவைத் தவிர, ஐகானை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டவர் யார்? தேவதூதர்களின் பின்புறம் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் உள்ள சாளரத்தின் பின்னால் உள்ள சின்னங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன? சிம்மாசனத்திற்கு பின்னால் நான்காவது இடம் யாருக்கு உள்ளது, இந்த ஐகானுடன் ஒருவர் எவ்வாறு "தொடர்பு கொள்ள" முடியும்? செயின்ட் பைபிள் இறையியல் நிறுவனத்தில் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத் துறையின் தலைவர். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ (பிபிஐ) மற்றும் கொலோம்னா இறையியல் செமினரியின் ஆசிரியர், இரினா கான்ஸ்டான்டினோவ்னா யாசிகோவா.
ரூப்லெவின் டிரினிட்டியை எப்படி முதலில் சந்தித்தீர்கள்? ஒருவேளை இந்த சந்திப்பின் பதிவுகள், உணர்வுகள் உங்கள் நினைவில் உள்ளதா?
நான் மாணவனாக இருந்தபோது டிரினிட்டியை சந்தித்தேன். நான் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றேன், அங்கு நான் கலை வரலாற்றைப் படித்தேன். ஆரம்பத்திலிருந்தே, நான் ஐகான் ஓவியத்தில் நிபுணத்துவம் பெற விரும்புகிறேன் என்பதை புரிந்துகொண்டேன். என் பாட்டி ஒரு விசுவாசி, எனவே, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஐகான்கள் பொதுவாக ஒரு மர்மமான உலகத்திற்கு ஒரு சாளரத்தைப் போல என்னை ஈர்த்துள்ளன. அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு ரகசியத்தை உணர்ந்தேன். நிச்சயமாக, பல்கலைக்கழகம் இதை தொழில் ரீதியாகப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு வாய்ப்பளித்தது, ஆனால் ஐகானின் நிகழ்வு, தெய்வீக உலகத்திற்கான ஒரு சாளரமாக, எனது விஞ்ஞான அறிவின் முழு சிக்கலான போதிலும், எனக்கு மூடப்பட்டது.
டிரினிட்டி ஐகான் மிகவும் மர்மமான ஒன்றாகும். "கூட்டத்தின்" எந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தையும் சரிசெய்வது எனக்கு கடினமாக உள்ளது. இருப்பினும், நான் குறிப்பாக ஐகானின் இறையியலைக் கையாளத் தொடங்கியபோது, கலைப் பக்கத்தில் மட்டுமல்ல, படத்தில் மறைந்திருக்கும் இறையியல் அர்த்தத்திலும் நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தேன், பின்னர் "டிரினிட்டி" நிச்சயமாக இருந்தது. என் கவனத்தின் மையம். இந்த படத்தில் நான் ஒரு முழு இறையியல் கிணற்றைக் கண்டுபிடித்தேன், அதில் வண்ணங்களில் பொதிந்துள்ள ஒரு பிரார்த்தனையைக் கண்டேன், பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பற்றிய முழு இறையியல் கட்டுரை. ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் "சொன்ன" வழியில் தெய்வீக திரித்துவத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி யாரும் ஆழமாகப் பேசவில்லை.
ஐகான் ஓவியம் ஒரு சமரச கலை என்று அறியப்படுகிறது. இதை மீண்டும் செய்ய விரும்புகிறோம் அழகான சொற்றொடர், ஆனால் அது என்ன அர்த்தம்? Rublev இன் "டிரினிட்டி" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "செயின்ட் செர்ஜியஸின் நினைவு மற்றும் புகழில்" - நான் கிட்டத்தட்ட உரையை மேற்கோள் காட்டுகிறேன் - "... ராடோனெஷின் ஹெகுமேன் நிகான் டிரினிட்டியின் படத்தை எழுத ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் உத்தரவிட்டார்" என்று நாளாகமம் கூறுகிறது. எனவே இந்த ஐகானை உருவாக்குவதில் மூன்று பேர் நேரடியாக பங்கேற்றனர்.
முதலில் குறிப்பிடப்பட வேண்டியவர் ராடோனேஷின் செயிண்ட் செர்ஜியஸ் ஆவார், அவர் ஏற்கனவே ஐகான் வரையப்பட்ட நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். ஆனால் அவரது வாழ்நாளில் அவர் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஆழமான கோட்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு உருவாக்கினார், தேவாலயத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, ஆனால் ஆழமாக புரிந்து கொண்டார். அதன் மீது, அதன் மாய அனுபவத்தில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா நிறுவப்பட்டது. செயின்ட் செர்ஜியஸின் முக்கிய சான்றாக துறவியின் நாளாகமம் மற்றும் வாழ்க்கை நமக்கு உணர்த்தியது: "பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பார்த்து, இந்த உலகின் வெறுக்கப்பட்ட சண்டையை வெல்லுங்கள்." இந்த ஐகான் எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் - டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் ஆண்டுகளில், "அமைதி", வரலாற்றாசிரியர்கள் அப்போது எழுதியது போல, மக்களிடையே வெறுப்பு ஆட்சி செய்தபோது, இளவரசர்கள் ஒருவருக்கொருவர் காட்டிக்கொடுத்து கொன்றனர். இது இந்த பயங்கரமான நாட்களில் ரெவரெண்ட் செர்ஜியஸ்பரிசுத்த திரித்துவத்தை முன்னிறுத்தி, அன்பின் உருவமாக, இந்த உலகத்தின் பகைமையை மட்டும் முறியடிக்க முடியும்.
இரண்டாவது நபர் ராடோனேஷின் நிகான் ஆவார். புனித செர்ஜியஸின் சீடர், அவர் இறந்த பிறகு டிரினிட்டி மடாலயத்தின் மடாதிபதியானார். அவர் டிரினிட்டி கதீட்ரலைக் கட்டினார், அங்கு அவர் புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றினார். நிகான் தனது ஆசிரியரின் பெயரை தனது ஐகான் மூலம் அல்ல, ஆனால் புனித திரித்துவத்தின் உருவத்தின் மூலம் நிலைநிறுத்த முடிவு செய்தார். ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் என்ன கற்பித்தார், அவர் எதை நோக்கித் திரும்பினார் மற்றும் அவர் தனது மடத்தை நிறுவிய உருவத்தில், அதன் உருவகத்தை ஐகானில் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.
மூன்றாவது நபர் துறவி ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் ஆவார், அவர் ஒரு கலைஞராக, ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் சான்றை நிறைவேற்றினார். "டிரினிட்டி" பற்றிய அவரது உருவம் அன்பைப் பற்றிய ஒரு போதனையாகும், ஆவி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் ஒற்றுமையின் ஆழம், வண்ணங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
இந்த ஐகான் எவ்வாறு வர்ணம் பூசப்பட்டது, அதில் என்ன அர்த்தங்கள் உள்ளன என்பதை நான் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியபோது, ஒரு முழு உலகமும் எனக்கு திறக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, பரிசுத்த திரித்துவம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை விவரிக்க முடியாது - இது ஒரு பெரிய மர்மம். ஆனால் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் இந்த ரகசியத்தை எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்தினார். இது ஒரு "தேவதைகளின் உரையாடல்", அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கேட்கிறார்கள், கிண்ணத்தைச் சுற்றி ஒரே மேசையில் அமர்ந்து, நடுவில் ஏஞ்சல் ஆசீர்வதிக்கிறார் ... ஒவ்வொரு சைகை, தலையின் திருப்பம், ஒவ்வொரு விவரம் சரிபார்க்கப்பட்டது, மிகவும் ஆழமானது. "டிரினிட்டி" ஐகான் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கவும், கண்ணுக்குத் தெரியாததைக் காணவும், அது நம் மனதைத் தவறவிட்டாலும் கூட சாத்தியமாக்குகிறது.
இந்த ஐகானுக்கு வரும் எந்தவொரு நபரும் தனது அன்றாட பிரச்சினைகளை தீர்க்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் அமைதி, நல்லிணக்கம், அன்பைத் தூண்டும், தன்னை மீறிய ஒன்று அவருக்குத் திறக்கும்.
எனவே, ருப்லெவின் டிரினிட்டியுடன் எனது தொடர்புகளில் எந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தையும் என்னால் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இது என் வயதுவந்த வாழ்க்கை முழுவதும் என்னுடன் இருந்தது. ஐகானோகிராபி, ஐகானின் இறையியல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளதால், இந்த ஐகானில் நான் எப்போதும் புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பேன்.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இந்த சித்தரிப்பில் முன்பு இல்லாத புதியது என்ன? இந்த ஐகானின் "திருப்புமுனை" என்ன, அது ஏன் நியமனமாக மாறியது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த படம் ரஷ்ய இறையியல் பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சொத்தாக மாறியது, ஆனால் உலக கலை. இது என்ன கண்டுபிடிப்பு?
ஐகானின் புதுமை, முதலில், ரூப்லெவ் தனது முழு கவனத்தையும் மூன்று ஏஞ்சல்ஸ் மீது துல்லியமாக செலுத்தினார். அவருக்கு முன், அவர்கள் முக்கியமாக “ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பலை” சித்தரித்தனர் - ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் 18 வது அத்தியாயத்தின் சதி, மூன்று தேவதூதர்கள் ஆபிரகாமின் வீட்டிற்கு வந்தபோது. "அவர் கண்களை உயர்த்தி பார்த்தார், இதோ, அவருக்கு எதிரே மூன்று மனிதர்கள் நின்றார்கள். பார்த்ததும், அவர் வாசலில் இருந்து கூடாரத்திற்கு அவர்களைச் சந்திக்க ஓடி வந்து தரையில் வணங்கினார் ... ”(ஆதியாகமம் 18: 2 புத்தகம்). இந்த அத்தியாயத்தின் கதையின் அடிப்படையில், கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு தோன்றினார் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த சதித்திட்டத்தின் விளக்கத்தில் புனித பிதாக்களிடையே அல்லது ஐகான் ஓவியர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை என்றாலும். பரிசுத்த திரித்துவம் ஆபிரகாமின் முன் தோன்றியதாக ஒருவர் கூறினார். ஐகான் ஓவியர்கள் ஒரே ஆடைகளில் மூன்று தேவதைகளை சித்தரித்தனர், இது ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. மற்ற இறையியலாளர்கள் இரண்டு தேவதூதர்களுடன் கடவுளின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசினர். பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் கிறிஸ்துவின் ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டார்.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், சதித்திட்டத்தின் அன்றாட விவரங்களை நீக்குகிறார் - சாரா மற்றும் ஆபிரகாம், கன்றுக்குட்டியைக் கொல்லும் வேலைக்காரன், அதாவது ஐகான் ஓவியர்கள் அவருக்கு முன் எழுதிய அனைத்தும் - திரித்துவத்தின் மர்மத்தைப் பற்றிய நேரடி சிந்தனைக்கு நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது. பொதுவாக, இந்த ஐகான் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது - அதை பல முறை வெவ்வேறு வழிகளில் படிக்கலாம்: மற்றும் கிறிஸ்துவின் தோற்றம் - ஏனெனில் நடுத்தர தேவதை இரட்சகரின் ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இதை திரித்துவத்தின் உருவமாகவும் படிக்கலாம் - மூன்று ஏஞ்சல்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான முகங்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் நம் முன் இருப்பது கடவுளின் உவமை அல்ல. இந்த ஐகான், ஒரு இறையியல் கட்டுரையில் உள்ளதைப் போல, புனித தந்தைகள் "ஒற்றுமையில் திரித்துவம்" என்று அழைத்ததை வெளிப்படுத்துகிறது - மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள் அல்லது ஹைபோஸ்டேஸ்கள். படம் வழிபாட்டு அம்சத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கும் இரண்டு தேவதைகளின் நிழற்படங்கள் ஒரு கோப்பையை உருவாக்குகின்றன. நடுவில் உள்ள சிம்மாசனத்தில் ஒரு கோப்பை நிற்கிறது - நற்கருணையின் சின்னம், கிறிஸ்துவின் தியாகம்.
ஐகானில் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான விவரம் உள்ளது. நீங்கள் சிம்மாசனத்தை உற்று நோக்கினால், அதில் ஒரு சாளரத்தைக் காணலாம். நீங்கள் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்ளும்போது, அது ருப்லெவ்ஸ்கி ஹாலில் முடிவடைகிறது, அதன் இதயம் டிரினிட்டி. பொதுவாக, இந்த மண்டபம் ஐகானோகிராபி எவ்வாறு உயர்கிறது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது ஆன்மீக உணர்வுருப்லெவ் ஐகானில் அதன் உச்சத்தை அடையும் வரை அதிக மற்றும் உயர்ந்தது, பின்னர், துரதிருஷ்டவசமாக, படிப்படியாக சரிவு தொடங்குகிறது. எனவே பொதுவாக மக்கள், இந்த படத்தைப் பார்த்து, "இந்த சாளரம் என்ன?" இது தற்செயலானது அல்ல. நான் இப்போதே உங்களை எச்சரிக்க வேண்டும் - திரித்துவத்தைப் பற்றி நம்பமுடியாத அளவு இலக்கியங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அதில் பலவிதமான கருத்துகள் மற்றும் விளக்கங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் இந்த சாளரத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார். கோவிலின் பலிபீடத்தில் இருக்கும் எந்த சிம்மாசனத்திலும், புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் எப்போதும் இருக்கும். ஆனால் அவை ஐகானில் உள்ள பலிபீடத்தில் இல்லை. கிறிஸ்துவின் தியாகம் உள்ளது, இது சிம்மாசனத்தில் நிற்கும் கோப்பையின் வடிவத்தில் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த தியாகத்தின் உயரத்திற்கு மனித பதில் இல்லை. இது என்ன மாதிரியான பதில்? இது தியாகிகள், புனிதர்கள், புனிதர்கள் - அனைத்து புனிதர்களின் சாதனை. எனவே, இந்த சாளரம், அது போலவே, தெரிவிக்கிறது கடவுளின் கேள்வி: "கிறிஸ்துவின் அன்பின் தியாகத்திற்கு நீங்கள் என்ன பதிலளிப்பீர்கள்?" இந்த விளக்கத்தை நான் மிகவும் விரும்புகிறேன். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அப்படி நினைக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
மற்றொரு குறியீட்டு அடுக்கு ஒவ்வொரு தேவதைகளுக்கும் பின்னால் நிற்கும் படங்களுடன் தொடர்புடையது. நடு ஏஞ்சலுக்குப் பின்னால் ஒரு மரம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது வாழ்க்கை மரம், இது சொல்வது போல் பரிசுத்த வேதாகமம், இறைவன் சொர்க்கத்தில் விதைத்தார். தேவதூதருக்குப் பின்னால் நமது இடதுபுறத்தில் உள்ள அறைகள், தெய்வீக பொருளாதாரத்தின் சின்னம், தேவாலயத்தின் உருவம். வலதுபுறத்தில் தேவதூதருக்குப் பின்னால் - பொதுவாக பரிசுத்த ஆவியுடன் தொடர்புடையது - ஒரு மலை. இது மலைப்பாங்கான (ஆன்மீக) உலகத்திற்கு ஏற்றத்தை குறிக்கிறது. இந்த சின்னங்கள் நேரடியாக ஏஞ்சல்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் மற்ற சின்னங்களை விட அர்த்தத்தில் பணக்காரர்களாக உள்ளன.
பொதுவாக, ஐகான்கள் எப்போதும் இந்த மூன்று சின்னங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: உயிரற்ற இயல்பு (மலைகள்), வனவிலங்குகள் (மரங்கள்) மற்றும் கட்டிடக்கலை. ஆனால் "டிரினிட்டி" இல் அவர்கள் ஒவ்வொரு தேவதைக்கும் நேரடியாக பிணைக்கப்படுகிறார்கள். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் இந்த வழியில் தேவதூதர்களின் உறவையும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் பண்புகளையும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த விரும்பினார்.
- எந்த தேவதைகள் பிதாவாகிய கடவுளை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், எந்த கடவுள் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று ஒரு விளக்கம் இருக்கிறதா?
இந்த கேள்வி - ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் கடினம் - அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. அதற்கு அவர்கள் வேறு விதமாக பதில் சொல்கிறார்கள். கிறிஸ்து மையத்தில் சித்தரிக்கப்படுவதாகவும், தந்தை அவருக்கு வலதுபுறமாகவும், பரிசுத்த ஆவியானவர் இடதுபுறமாகவும் இருப்பதாக ஒருவர் கூறுகிறார். தந்தை மையத்தில் இருக்கிறார் என்று ஒரு விளக்கம் உள்ளது, ஆனால் நாம் அவரை நேரடியாகப் பார்க்க முடியாது என்பதால், "என்னைப் பார்த்தவர் தந்தையைப் பார்த்தார்" என்ற இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நம்பி, அவர் கிறிஸ்துவின் ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மற்றும் மகன் அவரது வலது பக்கத்தில் அமர்ந்துள்ளார். நிறைய விளக்கங்கள் உள்ளன.
ஆனால் இது, ஒருவேளை, மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல, விந்தை போதும், இந்த ஐகானில். ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல் (1551) ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் ஐகானை நியமனமாக அங்கீகரித்தது, இது தெய்வீக நபர்களின் உருவம் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக திரித்துவத்தின் உருவம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. எனவே, தேவதூதர்களின் கல்வெட்டை கவுன்சில் தடைசெய்தது, இதனால் யார் யார் என்பதை உறுதியாகக் குறிப்பிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை துண்டித்தது. இந்த படத்திற்கு "குறுக்கு ஒளிவட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவதை சித்தரிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது - இது கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு உருவக நுட்பமாகும்.
Rublev இன் "டிரினிட்டி" க்கு மற்றொரு பெயர் உள்ளது - "நித்திய கவுன்சில்". இது ஐகானின் மறுபக்கத்தைத் திறக்கும். "நித்திய சபை" என்றால் என்ன? இது மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பைப் பற்றி பரிசுத்த திரித்துவத்திற்குள் ஒரு மர்மமான தகவல்தொடர்பு - பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுளின் தன்னார்வ சம்மதத்துடன், மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவரை உலகிற்கு அனுப்புகிறார்.
ஐகானில் எத்தனை இறையியல் அடுக்குகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று பார்க்கிறீர்களா? இந்த படம் மிகவும் சிக்கலான இறையியல் உரை. ஐகான் ஒரு ஓவியத்தை விட ஒரு புத்தகத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. இது விளக்கவில்லை, ஆனால் மறைந்த மற்றும் இரகசியமான ஒன்றை அடையாளமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.
இருப்பினும், இந்த ஐகானின் கலை அம்சம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக உள்ளது. "டிரினிட்டி" உலக கலையின் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் இடம் பெற்றுள்ளது என்பது தற்செயலானது அல்ல. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மறுசீரமைப்பாளர் வாசிலி குரியனோவ் இருண்ட ஐகான்களிலிருந்து உலர்த்தும் எண்ணெயை அகற்ற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார். 1904 ஆம் ஆண்டில், அவர் டிரினிட்டி மீது ஆடைகளின் உருவத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை சுத்தம் செய்தார், மேலும் ருப்லெவின் அற்புதமான, துளையிடும் நீல நிறத்தை எல்லோரும் பார்த்தார்கள். மக்கள் மூச்சுத் திணறினர், யாத்ரீகர்களின் இராணுவம் ஐகானுக்கு விரைந்தது. பண்டைய உருவம் கெட்டுப்போகும் என்று துறவிகள் பயந்தனர், அவர்கள் ஐகானை சம்பளத்துடன் மூடி, அதனுடன் மேலும் வேலை செய்வதைத் தடை செய்தனர். பின்னர் தொடங்கப்பட்ட செயல்முறை 1918 இல் மட்டுமே முடிந்தது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, லாவ்ரா ஏற்கனவே மூடப்பட்டபோது. பின்னர் இகோர் இம்மானுலோவிச் கிராபரின் தலைமையில் ஒரு நல்ல மறுசீரமைப்பு குழு அங்கு வேலை செய்தது. அவர்கள் ஐகானை முழுவதுமாகத் திறந்தபோது, அவர்கள் அற்புதமான, வெறுமனே பரலோக வண்ணங்களைக் கண்டார்கள்: துளையிடும் நீலம், தங்கம் மற்றும் அடர் சிவப்பு, கிட்டத்தட்ட செர்ரி. சில இடங்களில் இன்னும் இளஞ்சிவப்பு நிறம் இருந்தது, மேலும் ஆடைகளில் பச்சை நிறம் தெரிந்தது. இவை சொர்க்கத்தின் நிறங்கள். ஐகான், அதன் கலை முழுமையின் மூலம், ஈதனை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. ரே என்றால் என்ன? இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இருப்பு, கடவுள். இறைவன் நம்மை எங்கே அழைக்கிறான்? ஆன்மீக ஆறுதலுக்காக அல்ல, ஆனால் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை இருக்கும். ஐகானைப் பாருங்கள்: மூன்று தேவதூதர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் நாற்கர சிம்மாசனத்தின் மூன்று பக்கங்களையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர், ஆனால் நான்காவது பக்கம் இலவசம் ... அது நம்மை ஈர்க்கிறது. அப்போது பரிசுத்த திரித்துவத்தால் தரிசிக்கப்பட்ட ஆபிரகாமுக்கு இது விடப்பட்ட இடம், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் விட்டுச் சென்ற இடம்.
- மேலும் ஐகானை அணுகுபவர் நான்காவது ஆகிறாரா?
ஆம். ஐகான், அது போலவே, அதன் சிந்தனையாளரையும் உள்ளடக்கியது. இந்த ஐகானில், தலைகீழ் முன்னோக்கின் பிரபலமான ஐகானோகிராஃபிக் கொள்கையை நிரூபிப்பது எளிதானது. சிம்மாசனத்தின் பாதத்தின் கோடுகள் நீட்டிக்கப்பட்டால், அந்த நபர் நிற்கும் இடத்தில் அவை இறங்குகின்றன. ஐகானுக்குள், இந்த கோடுகள் வேறுபடுகின்றன, நம் கண்களுக்கு முன்பாக நித்தியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
இந்த ஐகான் ஏன் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் தனித்து நிற்கிறது என்பதை இப்போது நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் பண்டைய ரஷ்ய ஓவியம்? எல்லாம் அதில் குவிந்துள்ளது: இறையியல் ஆழம், மற்றும் கலை முழுமை, மற்றும் ஒரு நபர் மீது கவனம் - அவருடன் ஒரு உரையாடல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஐகான்கள் வேறுபட்டவை: மிகவும் மூடியவை உள்ளன, அவை அணுகுவது கடினம், மாறாக, ஈர்க்கும் சின்னங்கள் உள்ளன: ரூப்லெவ் ஸ்வெனிகோரோட் மீட்பர் ஐகானை வரைந்தார் - அவரிடமிருந்து பிரிந்து செல்வது சாத்தியமில்லை. நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் நின்று அவரைப் பார்ப்பேன். ஆனால் "டிரினிட்டி" என்பது நல்லிணக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்தின் தங்க சராசரி.
இந்த ஐகானை வரைவதற்கான செயல்முறையைப் பற்றி தொழில்முறை ஆராய்ச்சியாளர்கள் எங்களிடம் ஏதாவது சொல்ல முடியுமா? ருப்லெவ் அதை எவ்வாறு தயார் செய்தார், அவர் எப்படி உண்ணாவிரதம் இருந்தார், அதை எழுதும் போது அவருக்கு என்ன ஆனது என்பது நமக்குத் தெரியுமா?
இடைக்கால ஆவணங்கள் இதைக் குறிப்பிடவில்லை. வாடிக்கையாளரைப் பற்றிய குறிப்பு மட்டுமே உள்ளது (ரெவரெண்ட் நிகான் ஆஃப் ராடோனேஜ்) அவ்வளவுதான். இந்த ஐகானைப் பற்றி மேலும் எதுவும் கூறப்படவில்லை, ஆனால் நாம் மறைமுகமாக எதையாவது புனரமைக்க முடியும். உதாரணமாக, ரூப்லெவ் ஒரு துறவி என்று அறியப்படுகிறது. எனவே அவர் பிரார்த்தனை வாழ்க்கையை நடத்தினார். திரித்துவத்தை எழுதத் தொடங்குவதற்கு முன்பு அவர் ஒருவித சபதம் கூட எடுத்திருக்கலாம், ஆனால் நாம் எதையும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. அந்த சகாப்தத்தின் இடைக்கால வரலாறுகள் மற்றும் ஆவணங்கள் அத்தகைய தகவல்களுடன் மிகவும் கஞ்சத்தனமானவை. இது ஏற்கனவே புதிய யுகத்தில் உள்ள மக்களை ஆர்வப்படுத்தத் தொடங்கியது.
ரூப்லெவ் செயின்ட் செர்ஜியஸின் சீடர்களின் விண்மீன் மண்டலத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர்கள் உண்மையான சந்நியாசிகள் என்பது அவர்களைப் பற்றி அறியப்படுகிறது, அதாவது அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன் ரூப்லெவ்வும் அப்படித்தான் என்று சொல்லலாம். அந்தக் கால ஆவணங்கள் பல்வேறு ஐகான் ஓவியர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. அனைவருக்கும் கிரேக்க தியோபன் தெரியும் - அவர், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் உடன் அறிவிப்பு கதீட்ரலில் பணியாற்றினார். ருப்லெவ் விளாடிமிரில் பணிபுரிந்த டேனியல் செர்னியை யாராவது நினைவில் வைத்திருக்கலாம். குறைவான பிரபலமான பெயர்களும் உள்ளன: ஏசாயா கிரெச்சின், கோரோடெட்ஸிலிருந்து புரோகோர். இருப்பினும், அத்தகைய முக்கியமான ஐகானை வரைவதற்கு ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அத்தகைய கடினமான தலைப்புஅவளுடன் இணக்கமான நபரை மட்டுமே நம்ப முடியும். அவனால் மட்டுமே அதன் ஆழத்தைப் புரிந்துகொண்டு சித்தரிக்க முடியும்.
ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் சொல்லக்கூடியது அவ்வளவுதான்.
- தர்கோவ்ஸ்கியின் படத்தில் ருப்லெவின் உருவம், பெரும்பாலும், அவரது தனிப்பட்ட இயக்குனரின் பார்வை என்று மாறிவிடும்?
நிச்சயமாக. தர்கோவ்ஸ்கியின் படம் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் இது மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு மனிதனைப் பற்றியது. என் கருத்துப்படி, படத்தின் கேள்வி இதுதான்: ஒரு கிறிஸ்தவர், குறிப்பாக ஒரு துறவி, ஒரு கொப்பரையில் எப்படி உயிர்வாழ முடியும்? பயங்கரமான கதைஎங்கே மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்கிறார்கள், நகரங்களை எரிக்கிறார்கள், எங்கு அழிவு, அசுத்தம், வறுமை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன? திடீரென்று - "எந்தக் குப்பையிலிருந்து கவிதை வளர்கிறது என்று உனக்கு எப்போது தெரியும்!" அதாவது, என்ன பயங்கரமான அழுக்கு, ஆழமான மனித சோகம், சிறந்த கலைப் படைப்புகள் வளர்கின்றன. தர்கோவ்ஸ்கி ரூப்லெவின் உண்மையான, வரலாற்று படத்தை உருவாக்கப் போவதில்லை என்பது தெளிவாகிறது. கலையின் ஆழத்துடன் தீமையை எதிர்க்கும் ஒரு கலைஞரிடம் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார், இது உலகில் வேறு ஏதோ ஒன்று அதன் பயங்கரத்திற்கு அப்பால் நிற்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. எனவே, இந்தப் படத்தை முதலில் கண்டிப்பான வரலாற்றுப் படமாக கருதாமல், ஒரு கலைஞரின் மற்றொரு கலைஞரின் முயற்சியாகவே கருத வேண்டும். இராணுவச் சுரண்டல்களுக்குப் பின்னால் சுத்திகரிப்பு இல்லை என்றால் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. மனித ஆன்மா. எனவே, செயிண்ட் செர்ஜியஸ் அரசியலுடன் தொடங்கவில்லை, போருடன் அல்ல, ஆனால் மக்களை சுத்திகரிப்பு மற்றும் கல்வியுடன் தொடங்கினார். இந்த அர்த்தத்தில், ஐகான் என்பது சகாப்தத்தின் இருளை எதிர்க்கும் ஒரு முக்கியமான கலைப்பொருளாகும். அதை எழுதுவதே ஒரு சாதனை.
- "ஐகானோஸ்டாசிஸ்" புத்தகத்தில் தந்தை பாவெல் ஃப்ளோரென்ஸ்கி, ருப்லெவின் "டிரினிட்டி" என்பது கடவுள் இருப்பதற்கான ஒரே, மிகவும் உறுதியான ஆதாரம் என்று ஒரு சுவாரஸ்யமான யோசனை உள்ளது.
ஆம். அவர் இன்னும் ஆழமாக கூறினார்: "ருப்லெவின் திரித்துவம் இருந்தால், கடவுள் இருக்கிறார்."
- இந்த சொற்றொடரை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?
க்கு நவீன மனிதன்இது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த ஐகானைப் பார்க்கும்போது, இது எங்கள் எல்லா யோசனைகளையும் மீறும் ஒரு வெளிப்பாடு என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இது கற்பனை அல்ல. எனவே இந்த படத்தின் பின்னால் வேறு சில உண்மை உள்ளது - தெய்வீகம். கடவுள் நம்பிக்கையால் வாழும் ஒரு நபர், அத்தகைய ஐகானை வரைந்தவர், தனது முழு வாழ்க்கையையும் பிரமைகளுக்கு அர்ப்பணிக்க முடியாது.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் வாழ்க்கையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்து உள்ளது. அவரும் டேனியல் செர்னியும் ஒன்றாகப் பணிபுரிந்தபோது, அவர்கள் நீண்ட நேரம் அமர்ந்து சின்னங்களைப் பற்றி சிந்தித்தனர். அவர்கள் எழுதவில்லை, பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஐகான்களுக்கு முன்னால் இருப்பதைப் போல, அவர்களிடமிருந்து சாப்பிடுவதைப் பார்த்தார்கள். அவர்கள் கடவுளின் குரலைக் கேட்கவும், தெய்வீக உருவங்களைக் காணவும் விரும்பினர், பின்னர் அவர்கள் வண்ணங்களில் வெளிப்படுத்தினர். நிச்சயமாக, தந்தை பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி, இந்த சிந்தனையின் மூலம், டிரினிட்டிக்கு பின்னால் ஒரு தன்னிறைவு யதார்த்தம் திறக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டினார். அவளது மனிதன் கண்டுபிடிக்க முடியாதவன்.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஐநூறு ஆண்டுகளாக நாட்காட்டியில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் தான் அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றாரா?
இன்னும் துல்லியமாக, 1988 இல் உள்ளூர் கவுன்சில்ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியம் தொடர்பாக. உண்மையில், ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் எப்போதும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் ஒரு துறவியாக மதிக்கப்படுகிறார். மற்ற லாவ்ரா துறவிகளில் அவர் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சின்னங்கள் கூட பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் ஒரு துறவி என்பது லாவ்ராவின் துறவிகளுக்கு எப்போதும் தெளிவாக இருந்தது. பெரிய ஐகான்-பெயிண்டிங் புனிதர்களைப் பற்றி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு புராணக்கதை கூட இருந்தது, அங்கு அவரது பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்தில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மகரியெவ்ஸ்கி கதீட்ரல்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, புனிதர்களின் நிலையான பட்டியல் எதுவும் இல்லை. ஒரு நகரத்தில் அறியப்பட்ட மற்றுமொரு நகரத்தில் அறியப்பட்ட உள்ளூர் மரியாதைக்குரிய மக்கள் நிறைய பேர் இருந்தனர். பின்னர், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் அனைத்து மரியாதைக்குரிய புனிதர்களையும் ஒன்றிணைத்து ஒரு பட்டியலில் சேர்க்க முயன்றார்.
செயிண்ட் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தார். ஆனால் அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வமாக நியமனம் செய்யப்பட்டார் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. 1988 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சில் ஏற்கனவே விசுவாசிகளால் மதிக்கப்பட்டவர்களை புனிதப்படுத்தியது. கதீட்ரல் அவர்களின் புனிதத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்ததாகத் தோன்றியது. இது ஒரு வகையான "முன் நியமனம்" ஆகும். ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் ஆகியோருடன் யார் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் என்று பாருங்கள்: எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா, பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, ஆம்ப்ரோஸ் ஆப்டின்ஸ்கி, இக்னாட்டி பிரியஞ்சனினோவ். அதாவது, கவுன்சில் அவர்களின் வணக்கத்தை எளிமையாகக் கூறி அவர்களை "துறவிகளில்" சேர்த்தது.
டிரினிட்டி ஐகானின் வரலாற்றைத் திருப்பினால், கூட்டங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியுமா? பிரபலமான மக்கள்இந்த ஐகானுடன்? ஒருவேளை அவர்கள் அவளிடமிருந்து தங்கள் பதிவுகள், அனுபவங்களை விட்டுவிட்டார்களா? இந்த படத்துடன் தொடர்புடைய முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வு ஏதேனும் உள்ளதா? இது நம் கலாச்சாரத்தின் இதயத்தில் உள்ளது என்று கூறலாம் - நான் அதை நம்ப விரும்புகிறேன், குறைந்தபட்சம் ...
நிச்சயமாக உண்டு. இந்த படத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிதைகளைப் படித்தேன். தர்கோவ்ஸ்கியை நினைவு கூராமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. அவர் தனது "ஆண்ட்ரே ருப்லெவ்" திரைப்படத்தை உருவாக்கியபோது, அவரைப் பற்றி மிகவும் தெளிவற்ற கருத்துக்கள் இருப்பதாக அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அருங்காட்சியகத்தின் ஊழியர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், ஒரு நாள் அவர் அவர்களிடம் வந்து பழங்கால ரஷ்ய கலை நிபுணர்களைப் போலவும், அந்த சகாப்தத்தின் பொதுவாகவும் ஆலோசனை செய்யத் தொடங்கினார். பின்னர் "டிரினிட்டி" நகல் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. வெகுநேரம் அவளையே சிந்தித்துக்கொண்டு நின்றான். இந்தச் சந்திப்பிற்குப் பிறகு, அவருக்கு ஒரு உள் ஆன்மீகத் திருப்பம் ஏற்பட்டது, அது இல்லாமல் அவரால் இந்த அளவிலான படத்தை உருவாக்க முடியாது.
நான் குறிப்பிட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐகான் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கதையும் மிகவும் பொதுவானது. இந்த கருப்பு நிறத்தின் அடியில் இருந்து பிரகாசிக்கும் எழுச்சிமிக்க அழகைப் பார்க்க மக்கள் விரைந்தனர். சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு இருண்ட ஐகான் உள்ளது - திடீரென்று ஒரு சிறிய துண்டு திறக்கிறது மற்றும் நீல வானம் அங்கிருந்து எட்டிப் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது.
மற்றொரு மிகவும் சுவாரஸ்யமான வழக்கு உள்ளது. பொதுவாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சின்னங்களைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர்கள் அதை உருவ வழிபாடு மற்றும் பல என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் மீண்டும் 90 களில். புராட்டஸ்டன்ட் ஜெர்மானிய மத போதகர் ஒருவரால் எனக்கு ஒரு புத்தகம் வழங்கப்பட்டது, அவர் திரித்துவத்தைப் பார்த்ததும், சின்னங்களைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மாற்றிக்கொண்டார். அவர் ஒரு முழு புத்தகத்தையும் எழுதினார், அதில் அவர் இந்த படத்தை அவிழ்க்க முயன்றார், அவரது விளக்கத்தை அளித்தார். இது ஒரு சிலை அல்ல, வித்தியாசமான உண்மை உண்மையில் ஐகான்களுக்குப் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். மனிதன் ஒரு விசுவாசி மட்டுமல்ல, ஒரு இறையியலாளர், ஒரு போதகர், தனது நிலையில் ஆழமாக நிற்கிறார், "திரித்துவத்துடன்" சந்தித்த பிறகு மாறிவிட்டார்.
சோவியத் காலங்களில், இந்த ஐகானும் இன்னும் பலர் கடவுளிடம் மக்களைக் கொண்டு வந்தனர் என்பதை நான் அறிவேன். அப்போது தேவாலயம் அமைதியாக இருந்தது. பல கோவில்கள் மூடப்பட்டன. கிறிஸ்துவைப் பற்றி, திருச்சபையைப் பற்றி ஒரு உயிருள்ள வார்த்தையை ஒருவர் எங்கே கேட்க முடியும்? மக்கள் திரித்துவம் உட்பட ஐகான்களில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினர், பின்னர் அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பிற புத்தகங்களை எடுத்துக்கொண்டு தேவாலயத்திற்கு வந்தனர். ருப்லெவின் உருவத்தை சந்தித்த பிறகு, சோவியத் காலத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட பலரை நான் தனிப்பட்ட முறையில் அறிவேன்.
ஒருமுறை பெந்தெகொஸ்தே நாளில் நான் மாலையில் கோவிலுக்கு வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மையத்தில், ஒரு விரிவுரையில், திரித்துவத்தின் ஐகானை இடுங்கள், இயற்கையாகவே ரூப்லெவின் நகல். அப்போதுதான் அவளுடனான இந்த சந்திப்பு எனக்கு எப்போதும் நினைவிருக்கிறது. நான் நிற்கிறேன் என்று ஒரு உணர்வு இருந்தது - எனக்கு முன்னால் ஒரு பள்ளம் இருந்தது. இந்த பள்ளத்தை எங்கு செல்வது, என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை. மிகவும் விளிம்பில் நிற்க மட்டுமே ... ஒரு கணம் தெய்வீக மின்னலில் நான் ஒளிர்ந்தது போல் இருந்தது. ஒருவேளை உங்களிடம் உங்களுடையது தனிப்பட்ட அனுபவம்கூட்டங்கள், இந்த ஐகானைத் தொட்ட அனுபவம், ஒரு நிபுணராக அல்ல, விசுவாசியாக?
நான் எப்படி சொல்ல முடியும்? இது ஒரு வழக்கு அல்ல.. மாறாக இந்த ஐகானை அனுபவித்த அனுபவம் மிகவும் தனிப்பட்டது. சில சமயம் கவிதை எழுதுவேன். நான் இசையைக் கேட்டேன் மற்றும் திரித்துவத்தைப் பற்றி எழுதினேன். அவள் போல... ஒலிக்கிறது. இந்த வண்ணங்களின் மூலம் நான் இசையைக் கேட்டேன், அது என் கவிதையாக மாறியது.
நிறுவனர்களில் ஒருவர் பண்டைய தத்துவம், மற்றும் அது அனைத்து ஐரோப்பிய நாகரிகம்பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் கூறினார்: "தத்துவம் ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது." கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் - இது ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. டோல்கியன், எண்டே மற்றும் லூயிஸ் ஆகியோரின் உலகங்கள், அவர்களின் அற்புதமான மர்மங்கள் அனைத்தும், கிறிஸ்தவ இறையியலின் மர்மமான மற்றும் முரண்பாடான உலகின் நிழலைக் கூட வரையவில்லை.
கிறிஸ்தவம் தொடங்குகிறது பெரிய மர்மம்புனித திரித்துவம் - மர்மங்கள் கடவுளின் அன்புஇந்த ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒற்றுமையில் வெளிப்பட்டது. திருச்சபை இருக்கும் ஒற்றுமையை திரித்துவத்தில் காண்கிறோம் என்று வி.லாஸ்கி எழுதினார். திரித்துவத்தின் நபர்கள் கலக்கப்படாமல், ஒரே உடலை உருவாக்குவது போல, நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரத்தில் கூடிவிட்டோம் - இது ஒரு உருவகம் அல்ல, ஒரு சின்னம் அல்ல, ஆனால் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் உண்மையின் அதே உண்மை. நற்கருணையில் கிறிஸ்துவின்.
ஒரு மர்மத்தை எப்படி சித்தரிப்பது? மற்றொரு ரகசியத்தின் மூலம் மட்டுமே. அவதாரத்தின் மகிழ்ச்சியான மர்மம் விவரிக்க முடியாததை சித்தரிக்க முடிந்தது. ஐகான் என்பது கடவுள் மற்றும் புனிதத்தைப் பற்றிய ஒரு குறியீட்டு உரையாகும், இது காலத்திலும் இடத்திலும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் நித்தியத்தில் உள்ளது, கதாநாயகனின் கற்பனையில் உருவாக்கப்பட்ட மைக்கேல் எண்டேவின் "தி நெவெரென்டிங் ஸ்டோரி" என்ற விசித்திரக் காடு முடிவும் தொடக்கமும் இல்லாமல் இருக்கத் தொடங்குகிறது. .
கிறிஸ்தவ இறையியலின் உலகின் கடைசி மர்மத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இந்த நித்தியத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்: அப்போஸ்தலரைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும் கடவுள் தானே அறிவூட்டுகிறார், தன்னைத்தானே - பரிசுத்த ஆவியானவர். கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டில் நாம் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளைப் பெறுகிறோம், அது உலகம் முழுவதையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, அதற்கு நன்றி இந்த உலகம் உள்ளது.
எனவே, பரிசுத்த ஆவியானவர் திரித்துவத்தின் மர்மத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே பெந்தெகொஸ்தே நாள் - அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி - நாம் "பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நாள்" என்று அழைக்கிறோம்.
"ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" - உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தின் சின்னத்தின் சதி
வர்ணிக்க முடியாததை நமக்கு வெளிப்படுத்திய அளவிற்கு மட்டுமே சித்தரிக்க முடியும். இந்த அடிப்படையில், சர்ச் தந்தை கடவுளின் படத்தை அனுமதிப்பதில்லை. டிரினிட்டியின் மிகச் சரியான படம் "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" ஐகானோகிராஃபிக் நியதி ஆகும், இது பார்வையாளரை தொலைதூர பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திற்கு அனுப்புகிறது:
பகலின் வெயில் காலத்தில் அவன் தன் கூடாரத்தின் வாசலில் உட்கார்ந்திருந்தபோது, கர்த்தர் மம்ரேயின் கருவேலமரத்தடியில் அவனுக்குத் தரிசனமானார்.
அவர் கண்களை உயர்த்தி பார்த்தார், இதோ, மூன்று மனிதர்கள் அவருக்கு முன்பாக நின்றார்கள். அதைக் கண்டு, கூடாரத்தின் வாசலில் இருந்து அவர்களை நோக்கி ஓடி வந்து, தரையில் குனிந்து, “ஆண்டவரே! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதேயும்; அவர்கள் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வந்து உங்கள் கால்களைக் கழுவுவார்கள்; இந்த மரத்தடியில் ஓய்வெடுங்கள், நான் ரொட்டி கொண்டு வருவேன், நீங்கள் உங்கள் இதயங்களை புதுப்பிப்பீர்கள்; பிறகு [உங்கள் வழியில்] செல்லுங்கள்; நீங்கள் உங்கள் வேலைக்காரனைக் கடந்து செல்லும்போது. அவர்கள் சொன்னார்கள்: நீங்கள் சொன்னபடி செய்யுங்கள்.
ஆபிரகாம் சாராளிடம் கூடாரத்திற்கு விரைந்தான்.
ஆபிரகாம் மந்தைக்கு ஓடிப்போய், இளமையான நல்ல கன்றுக்குட்டியை எடுத்து, சிறுவனிடம் கொடுத்து, அதைத் தயாரிக்க விரைந்தான்.
அவர் வெண்ணெய், பால் மற்றும் சமைத்த ஒரு கன்று ஆகியவற்றை எடுத்து, அதை அவர்கள் முன் வைத்தார், தானும் ஒரு மரத்தடியில் அவர்கள் அருகில் நின்றார். அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள்.
மூன்று மனிதர்களில் கடவுளை அங்கீகரித்த ஒரு விருந்தோம்பும் முதியவரின் கதை, எந்தவொரு விசுவாசியையும் மனதைத் தொடும் மற்றும் அறிவுறுத்துகிறது: நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்குச் சேவை செய்தால், நீங்கள் இறைவனுக்குச் சேவை செய்கிறீர்கள். இந்த நிகழ்வின் படத்தை மிக விரைவில் சந்திக்கிறோம்.
ரோமில் உள்ள சாண்டா மரியா மாகியோரின் பசிலிக்காவின் வெற்றிகரமான வளைவில் மொசைக் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. படம் பார்வைக்கு இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலே, ஆபிரகாம் மூன்று மனிதர்களைச் சந்திக்க ஓடுகிறார் (அவர்களில் ஒருவர் கடவுளின் மகிமையைக் குறிக்கும் ஒரு பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டார்). கீழே - விருந்தினர்கள் ஏற்கனவே போடப்பட்ட மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், ஆபிரகாம் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார். சாரா ஆபிரகாமின் பின்னால் நிற்கிறாள். கலைஞர் முதியவரை இரண்டு முறை சித்தரிப்பதன் மூலம் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: இங்கே அவர் தனது மனைவிக்கு அறிவுறுத்துகிறார், ஆனால் அவர் ஒரு புதிய உணவை மேசையில் வைக்கத் திரும்பினார்.
14 ஆம் நூற்றாண்டில், "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" என்ற நியதி ஏற்கனவே முழுமையாக வளர்ந்தது. ஐகான் "டிரினிட்டி சிரியன்ஸ்காயா", இது, புராணத்தின் படி, செயின்ட் க்கு சொந்தமானது. ஸ்டீபன் ஆஃப் பெர்ம் - அதன் சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பு. மூன்று தேவதூதர்கள் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அதன் கீழ் ஒரு கன்று உள்ளது, ஆபிரகாமும் சாராவும் கீழே இடதுபுறத்தில் உள்ளனர். பின்னணியில் ஒரு கோபுரம் (ஆபிரகாமின் வீடு) மற்றும் ஒரு மரம் (மாம்வ்ரியன் ஓக்) கொண்ட கட்டிடம் உள்ளது.
படங்கள் மாறலாம், ஆனால் சின்னங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு அப்படியே உள்ளது: மூன்று தேவதூதர்கள், அவர்களுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு ஜோடி, கீழே - ஒரு கன்று (சில நேரங்களில் ஒரு இளைஞருடன் அவரைக் கொன்றது), ஓக், ஆபிரகாமின் அறைகள். 1580, ஐகான் " பரிசுத்த திரித்துவம் உள்ளது”, திரித்துவத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்பான நிகழ்வுகளின் படங்களுடன் கூடிய முத்திரைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரம்: ஆபிரகாமும் சாராவும் மேஜையில் பரிமாறுவது மட்டுமல்லாமல், அதில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஐகான் Solvychegodsk வரலாற்று மற்றும் கலை அருங்காட்சியகத்தில் அமைந்துள்ளது:
எடுத்துக்காட்டாக, வோலோக்டாவில் உள்ள டிரினிட்டி ஜெராசிமோவ் தேவாலயத்திலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் மிகவும் பொதுவானது. தேவதைகள் தொகுப்பின் மையத்தில் உள்ளனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா உள்ளனர்.
ஐகான் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது. திரித்துவம், எழுதப்பட்டது ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரூரூப்லெவ். குறைந்தபட்ச சின்னங்கள்: மூன்று தேவதைகள் (டிரினிட்டி), சால்ஸ் (பரிகாரத் தியாகம்), மேஜை (ஆண்டவரின் உணவு, நற்கருணை), தலைகீழ் பார்வை - பார்வையாளரிடமிருந்து "விரிவடைகிறது" (பரலோக உலகத்தை விவரிக்கும் ஐகானின் இடம் அளவிட முடியாதது மேலும் அமைதிடோனி). அடையாளம் காணக்கூடிய உண்மைகளில் - ஒரு ஓக் (மம்ரே), ஒரு மலை (இங்கே ஐசக்கின் தியாகம், மற்றும் கோல்கோதா) மற்றும் ஒரு கட்டிடம் (ஆபிரகாமின் வீடு? தேவாலயம்? ..).
விவரங்களில் சில முரண்பாடுகள் இருக்கலாம் என்றாலும், இந்த படம் ரஷ்ய ஐகானுக்கு ஒரு உன்னதமானதாக மாறும். உதாரணமாக, சில நேரங்களில் ஒரு ஒளிவட்டத்தில் நடுத்தர தேவதையின் மீது ஒரு குறுக்கு தோன்றும் - இப்படித்தான் கிறிஸ்து ஐகான்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: சைமன் உஷாகோவ் உணவை இன்னும் விரிவாக சித்தரிக்கிறார்.
புனித திரித்துவத்தை சித்தரிப்பதற்கு "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" என்ற நியதி உகந்ததாகும்: இது சாரத்தின் ஒற்றுமை (மூன்று தேவதைகள்) மற்றும் ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறது (தேவதைகள் ஐகானின் இடத்தில் ஒருவருக்கொருவர் "தன்னாட்சியாக" உள்ளனர்).
எனவே, புனிதர்களுக்கு திரித்துவத்தின் தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் போது இதேபோன்ற நியதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் ஒன்று பிரபலமான படங்கள் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் தோற்றம் புனித அலெக்சாண்டர்ஸ்விர்ஸ்கி:
நியதி அல்லாத படங்கள்
இருப்பினும், திரித்துவத்தில் கடவுளை சித்தரிக்கும் முயற்சிகள் மற்றும் வேறுவிதமாக உள்ளன.
மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கோயில் ஓவியங்களில், மறுமலர்ச்சியின் உருவப்படத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு படத்தைக் காண்பது மிகவும் அரிதானது, அங்கு மூன்று முகங்கள் ஒரே உடலில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலய ஓவியத்தில், வெளிப்படையான மதவெறி (கலவை ஹைபோஸ்டேஸ்கள்) காரணமாகவும், மதச்சார்பற்ற ஓவியத்தில் - அழகின்மை காரணமாகவும் அது வேரூன்றவில்லை.
ஆனால் படம் டிரினிட்டி புதிய ஏற்பாடு” பொதுவானது, அதில் மற்றொரு தீவிரம் இருந்தாலும் - தெய்வீக சாரத்தின் பிரிவு.
இந்த நியதியின் மிகவும் பிரபலமான சின்னம் " தாய்நாடு» நோவோகோரோட்ஸ்காயா பள்ளி (XIV நூற்றாண்டு). தந்தை நரைத்த முதியவரின் வடிவத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது முழங்காலில் குழந்தை இயேசு இருக்கிறார், ஒரு புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் உருவத்துடன் ஒரு வட்டத்தை வைத்திருக்கிறார். சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி செராஃபிம் மற்றும் செருபிம்கள் உள்ளன, சட்டத்திற்கு நெருக்கமாக புனிதர்கள் உள்ளனர்.
புதிய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின் உருவம் மூத்த தந்தையின் வடிவத்தில், வலதுபுறத்தில் - கிறிஸ்து ராஜா (அல்லது கிறிஸ்து சிலுவையைப் பிடித்துக்கொண்டார்), மற்றும் நடுவில் - பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு புறாவின் வடிவத்தில் குறைவான பொதுவானது அல்ல. .
யாரும் கண்டிராத பிதாவாகிய கடவுளின் உருவம் சபையால் தடைசெய்யப்பட்டால், "புதிய ஏற்பாட்டு திரித்துவம்" என்ற நியதி எவ்வாறு தோன்றியது? பதில் எளிது: தவறுதலாக. டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் பழைய டென்மி - கடவுள் பற்றி குறிப்பிடுகிறது:
பண்டைக்காலம் அமர்ந்தது; அவருடைய வஸ்திரம் பனிபோல் வெண்மையாகவும், அவருடைய தலைமுடி தூய அலையைப் போலவும் இருந்தது. (தானி. 7:9).
டேனியல் தந்தையைப் பார்த்ததாக நம்பப்பட்டது. உண்மையில், அப்போஸ்தலன் யோவான் கிறிஸ்துவை அதே வழியில் பார்த்தார்:
யாருடைய குரல் என்னிடம் பேசுகிறது என்பதைப் பார்க்க நான் திரும்பினேன்; திரும்பிப் பார்த்தபோது, ஏழு பொன் விளக்குத்தண்டுகளைக் கண்டார், ஏழு குத்துவிளக்குகளின் நடுவில், மனுஷ்யகுமாரனைப் போல, ஒரு அங்கியை அணிந்து, தங்கக் கச்சையால் மார்பில் சுற்றிக் கொண்டார்: அவருடைய தலையும் முடியும் வெள்ளை அலை போல் வெண்மையானது. , பனி போல...
(வெளி. 1:12-14).
"பழைய டென்மியின்" உருவம் தனக்குள்ளேயே உள்ளது, ஆனால் இது இரட்சகரின் உருவம், திரித்துவம் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள டியோனீசியஸின் ஓவியத்தில், சிலுவையுடன் கூடிய ஒளிவட்டம் தெளிவாகத் தெரியும், அதனுடன் இரட்சகர் எப்போதும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
திரித்துவத்தின் உருவங்களில் கடவுளின் தாய்
"புதிய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின்" மேலும் இரண்டு சுவாரஸ்யமான படங்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வந்தன. அவை அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் கவனத்திற்கு தகுதியானவை.
ஆல்பிரெக்ட் டியூரரின் புனித திரித்துவத்தை வணங்குதல்(படம் கலை வரலாற்றின் வியன்னா அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது): கலவையின் உச்சியில் தந்தை இருக்கிறார், அவருக்குக் கீழே சிலுவையில் கிறிஸ்து இருக்கிறார், அவர்களுக்கு மேலே ஒரு புறாவாக ஆவி உள்ளது. திரித்துவத்தின் வழிபாடு பரலோக தேவாலயம் (தேவதைகள் மற்றும் கடவுளின் தாயுடன் அனைத்து புனிதர்கள்) மற்றும் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தால் வழங்கப்படுகிறது - மதச்சார்பற்ற (பேரரசர்) மற்றும் தேவாலயம் (போப்) அதிகாரம், பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள்.
படம் " முடிசூட்டு விழா கடவுளின் தாய்
» கடவுளின் தாய் கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஆனால் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் ஆழ்ந்த வணக்கத்தின் காரணமாக, இது மரபுவழியிலும் பரவலாக மாறியது.
கலவையின் மையத்தில் கன்னி மேரி சித்தரிக்கப்படுகிறார், தந்தையும் மகனும் அவள் தலைக்கு மேல் ஒரு கிரீடத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரை சித்தரிக்கும் ஒரு புறா அவர்களுக்கு மேலே உயரும்.
ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகான் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படும் படங்களில் ஒன்றாகும். இதே போன்ற படங்கள் மிகவும் ஆரம்பத்தில் தோன்றின - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மொசைக்ஸில், மற்றும் ஐகான்-பெயிண்டிங் கேனான் இறுதியாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகானின் பொருள் என்ன, அது எதைப் பாதுகாக்கிறது, இந்த ஐகானுக்கு முன்னால் அவர்கள் எதற்காக ஜெபிக்கிறார்கள்? எங்கள் கதை இதைப் பற்றியதாக இருக்கும்.
புனித திரித்துவத்தின் ஐகானின் பொருள்
திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, ஒரே கடவுளில் மூன்று நபர்கள் உள்ளனர் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு 50 வது நாளில் (2019 - ஜூன் 16) நடைபெறும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நினைவாக கொண்டாட்டம் "பெந்தெகொஸ்தே" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கி பிரசங்கிக்கும் திறனைக் கொடுத்தார் என்பதை விசுவாசிகள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுஅதன் மேல் வெவ்வேறு மொழிகள்உலக மக்கள். அது தொகுக்கப்பட்ட பிறகு புதிய ஏற்பாடு, இது பின்னர் தற்போதைய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வரையறுத்தது.
நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி, பரிசுத்த திரித்துவம், ஒரு விதியாக, ஐகான்களில் நேரடியாக சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இது நித்திய, புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் மூவொரு கடவுளின் கருத்துக்கு முரணானது: "யாரும் கடவுளைப் பார்த்ததில்லை" (யோவான் 1:18).
குறியீட்டு படங்கள் மட்டுமே நியமனமாக கருதப்படுகின்றன. "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" சதி என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் மூன்று தேவதூதர்கள் தோன்றினர், இது கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேஸ்களைக் குறிக்கிறது.
இந்த கதை 15 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட புனித திரித்துவத்தின் ஆண்ட்ரே ரூப்லெவின் ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். விவரங்களில் சில முரண்பாடுகள் இருந்தாலும், இந்த படம் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்திற்கு ஒரு உன்னதமானதாக மாறியுள்ளது. புனிதர்களுக்கு திரித்துவத்தின் தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் போது இதேபோன்ற நியதி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
புனித திரித்துவத்தின் சின்னம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது. நீங்கள் முழு மனதுடன் அவரை நம்பி, முழு மனதுடன் அவருக்கு சேவை செய்தால், இறைவனுடனான அவர்களின் தொடர்பு எவ்வளவு வலுவாக இருக்கும் என்பதை இந்த படம் காட்ட முடியும்.
ஹோலி டிரினிட்டி ஐகான் எதிலிருந்து பாதுகாக்கிறது?
விசுவாசிகள் இந்த படத்தை நோக்கி திரும்புகிறார்கள், இது கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் பல பிரச்சினைகளை தீர்க்க உதவுகிறது.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகானுக்கு முன்னால் அவர்கள் என்ன ஜெபிக்கிறார்கள்?
இந்த படத்திற்கு முன், நீங்கள் முடிந்தவரை இலவச இடத்தை விட வேண்டும். எதிர்மறையான தாக்கங்களிலிருந்து வீட்டைப் பாதுகாக்க படுக்கையின் தலையில் அல்லது முன் கதவுக்கு அருகில் அதைத் தொங்கவிடலாம்.
ஏதேனும் மத விடுமுறை- இது, நீங்கள் விரும்பினால், பலவிதமான நிரப்புகளுடன் கூடிய பல அடுக்கு பை ஆகும். அனைத்து சுவை சேர்க்கைகளும் உள்ளன - கிளாசிக் முதல் அசல் வரை.
எனவே திரித்துவத்தின் விருந்து இந்த வடிவங்களுக்கு சரியாக பொருந்துகிறது. தேவாலய நியதிகள், பைபிள் கதைகள்மற்றும், நிச்சயமாக, நாட்டுப்புற மரபுகள் - இவை அனைத்தும் கலாச்சார நினைவகத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.
மேலும் - இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அழியாத கேன்வாஸ்களின் கேன்வாஸ்களில். டிரினிட்டியின் பிரபலமான புகைப்படங்கள், புகழ்பெற்ற சின்னங்கள், உலக கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள் - இவை அனைத்தையும் இப்போது காணலாம்.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சின்னம் யாருக்குத் தெரியாது? ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறார், இருப்பினும், நிச்சயமாக, பிற நியமன படங்கள் உள்ளன.
இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, டிரினிட்டியின் Zyryansk ஐகான். இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கோமி-சிரியன் மாஸ்டர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும் கேன்வாஸில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பண்டைய பெர்மியன் மொழியில் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஐகானின் புகைப்படம் ஹோலி டிரினிட்டியின் மேல் ஒரு ஆலை சித்தரிக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது - இது ஆபிரகாமின் ஓக்கின் சின்னமாகும்.
மற்றும் ஓக் பற்றி என்ன? இது அடுத்த பகுதியில் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.
பழைய ஏற்பாடு டிரினிட்டி 16 ஆம் நூற்றாண்டு
சுவாரஸ்யமாக, திரித்துவத்துடனான முதல் குறியீட்டு சந்திப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது பழைய ஏற்பாடு, பூமியில் கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு.
இஸ்ரேலிய மக்களின் நிறுவனர் ஆபிரகாமை அனைவருக்கும் தெரியும். கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு பெரிய சந்ததியை வாக்களித்த போதிலும், அவரது மனைவி சாரா நீண்ட காலமாக கர்ப்பமாக இருக்க முடியவில்லை. ஒரு அதிசயத்திற்கு நன்றி இந்த முரண்பாடு எளிதில் தீர்க்கப்பட்டது: 90 வயதான ஒரு பெண் 100 வயதான ஒரு மனிதனால் கர்ப்பமானார், மேலும் முதல் குழந்தை இறுதியாக குடும்பத்தில் பிறந்தது.
இந்த நிகழ்வுக்கு சரியாக ஒரு வருடம் முன்பு, மூன்று அசாதாரண பயணிகள் ஆபிரகாமிடம் வந்தனர். அவர்கள் கடவுளின் தூதர்கள் என்று நீண்ட காலமாக அவருக்குத் தெரியாது என்றாலும், புரவலர் அவர்களை மிகவும் விருந்தோம்பல் செய்தார்.
எல்லாம் கிளாசிக்கல் நியதிகளின்படி சென்றது - விருந்தினர்கள் உணவை அனுபவித்தனர், திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் ஒரு வருடத்தில் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பார் என்று கூறினார். நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்தது, விருப்பமின்றி உரையாடலைக் கேட்ட சாரா கூட சிரித்தாள். இருப்பினும், இறுதியில், தூதர்கள் சொன்னபடி எல்லாம் நடந்தது.
மூவொரு கடவுளின் முன்மாதிரியாக இருந்த மூன்று தேவதூதர்கள் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த புராண நிகழ்வுகள் மம்ரே என்ற புனித ஓக் காட்டில் நடந்தன.
அதனால்தான் ஹோலி டிரினிட்டியின் பல சின்னங்களில், ஒரு ஓக் கிளை அவசியம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், நீங்கள் யூகித்தபடி, ஆபிரகாமும் சாராவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய அதிசயத்தை செய்தார் - அத்தகைய மரியாதைக்குரிய வயதில், தம்பதியருக்கு முதல் (மற்றும் ஒரே) மகன் பிறந்தார். கேன்வாஸின் மையத்தில் மூவொரு கடவுளின் உருவத்தைக் காண்கிறோம்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இந்த ஐகானில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், எல்லாம் ஒத்துப்போகிறது தேவாலய நியதிகள்: இடதுபுறத்தில் கடவுள் தந்தை (முதல் ஹைப்போஸ்டாசிஸ்), மையத்தில் கடவுள் மகன் (இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ்) மற்றும் வலதுபுறத்தில் கடவுள் பரிசுத்த ஆவி (மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ்).
பழைய ஏற்பாட்டின் திரித்துவம் 16-17 நூற்றாண்டுகள்.
இதே போன்ற சின்னங்கள் பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. படங்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, 1671 தேதியிட்ட ஐகான் ஓவியர் சைமன் உஷாகோவின் உருவாக்கம். இப்போது கேன்வாஸ் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.
சைமன் உஷாகோவின் ஐகான் "டிரினிட்டி"
ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானில் என்ன சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று யூகிப்பது கடினம் அல்ல - இது முக்கோண கடவுளின் உருவம். மேலும், உஷாகோவின் ஐகானில், மற்ற ஹீரோக்கள் இல்லாமல் இறைவனின் மூன்று முகங்களை மட்டுமே காண்கிறோம்.
பின்னர், இந்த படம் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பு மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் சதி மற்றும் வடிவங்கள் அப்படியே இருந்தன.
பரிசுத்த திரித்துவம் உள்ளது
இந்த கதை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் 18) விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், ஆதியாகமத்தில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானின் புகைப்படம் கீழே உள்ளது. இது ஒரு உண்மையான கேன்வாஸ், இது மம்ரேவின் புனித இடத்திலிருந்து ஓக் மரத்தையும், மூவொரு கடவுளுடன் மேஜையில் ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவின் உரையாடலையும் அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது.
டிரினிட்டியுடன் இந்த ஐகானின் அர்த்தம் சற்று வித்தியாசமானது. கேன்வாஸில் அதே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மகனைப் பார்க்கிறோம் - ஐசக் என்ற பையன். கர்த்தர் தம்முடைய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார்.
இன்று அது மாறவில்லை, அதாவது நம் நூற்றாண்டில் அற்புதங்கள் நடக்கின்றன.
நடைப்பயணத்துடன் பழைய ஏற்பாட்டின் திரித்துவம்
ஹோலி டிரினிட்டி கொண்ட இந்த ஐகான், கீழே காட்டப்பட்டுள்ள புகைப்படம், இதே போன்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது. அந்த பழம்பெரும் பயணிகள் தூரத்திலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். ஆபிரகாமைச் சந்தித்த பிறகு, அவர்கள் தோன்றிய உடனேயே மறைந்துவிட்டனர்.
இந்த நடை ஆகிவிட்டது நல்ல அறிகுறி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாரிசு உண்மையில் குடும்பத்தில் தோன்றினார். நடைபயிற்சி (அல்லது நடைபயிற்சி) கொண்ட பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின் ஐகான் இந்த மகிழ்ச்சியை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது. மகன் ஐசக் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை பலியிடும் விதம் இங்கு சதியை நிறைவு செய்கிறது.
இந்தப் படம் பிரதிபலிக்கிறது பிரபலமான கதைஆபிரகாம் தனது சொந்த மகனை எப்படிக் கொன்றார் என்பது பற்றி, கடவுள் பலியாகக் கொடுக்கக் கோரினார். ஆபிரகாம் கிட்டத்தட்ட இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றினார், ஆனால் தேவதூதர் அவரை சரியான நேரத்தில் தடுத்து நிறுத்தினார்.
இவ்வாறு, கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியக்காரரின் விசுவாசத்தை சோதித்தார் - அதன் விளைவு எல்லா எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது. பின்னர், ஒரு தியாகமாக, அவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட ஐசக் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்டுக்கடாவைக் கொன்றனர்.
திரித்துவத்தின் ஐகான் - 14 ஆம் நூற்றாண்டு
அதே தீம் டிரினிட்டியின் ஐகானால் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் புகைப்படம் இதுபோல் தெரிகிறது.
விருந்து காட்சியே இங்கு சிறப்பாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது: ஆபிரகாமும் சாராவும் மூவொரு கடவுளுக்கு எவ்வளவு பயபக்தியுடன் சேவை செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இன்று, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த படைப்பு ஹெர்மிடேஜில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
டிரினிட்டி ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்
எனவே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகானில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அது என்ன அர்த்தம்? "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" (15 ஆம் நூற்றாண்டு) என்றும் அழைக்கப்படும் ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ்வின் புகழ்பெற்ற ஓவியத்தில் பதிலைக் காணலாம்.
இது ஒரு உன்னதமான படம், இதன் சிந்தனை ஒருவரை நித்தியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. நீண்ட நேரம் ஐகானைப் பார்த்தால், அதே முகம் வரையப்பட்டதாகத் தோன்றும்.
இதற்கு அதன் சொந்த ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூவொரு கடவுள். ஒன்று மூன்று, மற்றும் மூன்று ஒன்று - இங்கே அது, தெய்வீக இயற்கையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத சாராம்சம்.
சம்பளத்தில் திரித்துவம் (ஐகான்)
இந்த படம் ஒரு படம் கூட அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான தங்க வழக்கு - ஒரு சம்பளம், அதன் கீழ் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் நன்கு அறியப்பட்ட ஐகான் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலைப் படைப்பை யார், ஏன் தங்கத்தின் கீழ் மறைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது?
தனது நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் கண்களுக்குக் கூட சன்னதி அணுகப்படுவதை விரும்பாத இவான் தி டெரிபிளுக்கு யோசனை வந்தது. சுவாரஸ்யமாக, ராஜா இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது வாரிசான போரிஸ் கோடுனோவ் படத்தை மற்றொரு தங்க அடுக்கு மற்றும் வைரங்கள் மற்றும் சபையர்களால் மறைக்க உத்தரவிட்டார்.
அத்தகைய "வழக்கு" 4 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தது மற்றும் பல விஷயங்களில் காலத்தின் அழிவு விளைவுகளிலிருந்து கிளாசிக்கல் படத்தைப் பாதுகாத்தது என்பது குறியீடாகும். ஆனாலும், சன்னதியே நித்தியமாக மாறியது, தங்க அடுக்கு அல்ல.
1904 ஆம் ஆண்டில், வண்டல் மீட்டெடுப்பவர் வாசிலி குரியனோவ் மூலம் அகற்றப்பட்டது, பின்னர் அதே டிரினிட்டி, இன்று பலருக்குத் தெரியும், மதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட, அனைவரின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் தோன்றினர்.
சரி, "வாழ்க்கை குறுகியது, கலை நித்தியமானது" (lat. " வீடா ப்ரீவிஸ், ஆர்ஸ் லாங்கா"), முன்னோர்கள் கூறியது போல்.
புனித திரித்துவம் - டிடியன்
ஐகானோகிராஃபிக் படங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஓவியங்கள் இரண்டையும் உருவாக்க டிரினிட்டியுடன் கூடிய சதி பயன்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பல உலக ஓவியத்தின் தங்க சேகரிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
இது திரித்துவத்தின் மிகவும் அசாதாரணமான, பாத்தோஸ் படங்களில் ஒன்றாகும் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பரலோகத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் கைகளில் சக்தியின் சின்னங்கள் உள்ளன - செங்கோல் மற்றும் உருண்டை. இந்த ஓவியம் ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரையப்பட்டது.
திரித்துவம்: மறுமலர்ச்சி
ஹோலி டிரினிட்டி தினத்துடனான ஒரு ஐகானின் இந்த புகைப்படம் மணல் மற்றும் அம்பர் ஏராளமாக இருப்பதால் மிகவும் வசதியாகத் தெரிகிறது. மூவொரு கடவுளின் உருவம் மிகவும் அடையாளமாக செய்யப்படுகிறது: மகன் தந்தையுடன் பேசுகிறார், அவருக்கு கிரீடத்தை அனுப்புகிறார்.
எங்கோ தொலைவில், கடவுள் தனது விரலால் சுட்டிக்காட்டும் இடத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில் பறக்கிறார். வானத்தில் உள்ள தேவதைகள், பூமியில் உள்ள மக்கள் - அமைதியான மனநிலையில் உங்களை அமைக்கும் ஒரு இணக்கமான காட்சி.
புனித திரித்துவத்தின் நியமனமற்ற படங்கள்: கடவுளின் தாயின் முடிசூட்டு விழா
பொதுவாக, கன்னி மேரி மற்றும் இயேசு அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் முடிசூட்டு பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. இருப்பினும், கடவுளின் தாய் அனைத்து கிளைகளாலும் ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார் கிறிஸ்தவ மதம். விசுவாசிகளின் கருத்துக்களின்படி, அவளும் இறந்த உடனேயே சொர்க்கத்திற்கு ஏறினாள்.
அப்போதுதான் அவளுக்கு முடிசூட்டு விழா நடந்தது. இந்த நிகழ்வு எப்படியோ பிரதிபலிக்கிறது தேவாலய காலண்டர். உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ், கன்னியின் அனுமானத்தை கொண்டாடுகிறது. இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 28 அன்று ஒரு புதிய பாணியில் நடக்கும்.
முடிசூட்டு விழாவின் சதி வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, டியாகோ வெலாஸ்குவேஸின் கேன்வாஸில், மேரி தந்தை மற்றும் மகனால் முடிசூட்டப்படுகிறார்.
கிறிஸ்து எவ்வாறு பரலோகத்தில் கடவுளின் தாயாக முடிசூட்டினார் என்பதை Ridolfo Ghirlandaio சித்தரித்தார். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, தேவதூதர்கள் புனிதமான இசையை வாசிக்கிறார்கள்.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வழிபாடு
இது ஹோலி டிரினிட்டியின் புகைப்படம் மட்டுமல்ல, உண்மையான பனோரமா, மிகைப்படுத்தாமல், மணிநேரம் பார்க்க முடியும். ஆல்பிரெக்ட் டியூரரின் உருவாக்கம், 1511 இல் அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இன்று வியன்னாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற குன்ஸ்திஸ்டோரிஷ்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
முக்கிய திட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. இன்னும் சிறிது தூரம் - தந்தை, மிகுந்த இரக்கத்தால், எல்லா மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக குமாரனை பலியாகக் கொடுத்தார். இன்னும் உயரத்தில், பரலோகத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவில் பறக்கிறார். இது அமைதி மற்றும் சுதந்திர உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அங்கே, சொர்க்கத்தில், நாம் ஏராளமான தேவதைகளைக் காணலாம்.
சரி, இரண்டு அடுக்குகளில் கொஞ்சம் கீழே மக்கள் திரித்துவத்தை வணங்குகிறார்கள். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பிற்குப் பிறகு பரலோகத்தில் தங்கியிருந்த இரட்சிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் இவர்கள் - இப்போது அவர்கள் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் மற்றும் மூவொரு கடவுளை மகிமைப்படுத்துவார்கள்.
மசாசியோ "டிரினிட்டி" எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ
ஆனால் இந்த ஓவியம் கிட்டத்தட்ட 600 ஆண்டுகள் பழமையானது. இது பிரபல புளோரண்டைன் கலைஞரான மசாசியோவால் வரையப்பட்டது, அவர் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டார் குறுகிய வாழ்க்கை- ஓவியர் 27 ஆண்டுகள் வரை வாழவில்லை. இருப்பினும், இது உலக கலையின் விலைமதிப்பற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளின் வடிவத்தில் அவரது நினைவகத்தை நிலைநிறுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை.
ஃப்ரெஸ்கோ சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலான ஒத்த படங்களைப் போலல்லாமல், பின்னணியில் அவரை ஆதரிக்கும் தந்தையைப் பார்க்கிறோம்.
ஐகான் "டிரினிட்டி" ஹைரோனிமஸ் கோசிடோ
டிரினிட்டியுடன் கூடிய சதி பெரும்பாலும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் அற்புதமான ஓவியங்களை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மூவொரு கடவுளின் முகங்கள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், மூன்று தேவதூதர்களுக்கு ஆபிரகாமின் சேவை ஆகியவற்றை சித்தரித்தனர்.
இந்த படங்கள், நிச்சயமாக, ஐகான்களுக்கு பொருந்தாது. மேலும், மதச்சார்பற்ற ஓவியங்களில் கூட, அவை கன்னியின் முடிசூட்டு விழாவை விட மிகக் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன.
ஒரு நபரில் மூன்று முகங்களை வரைவதற்கான பாரம்பரியம் மறைந்த மறுமலர்ச்சியின் மாஸ்டர் ஜெரோம் கோசிடோவால் அமைக்கப்பட்டது. இத்தகைய படங்கள் கடவுளின் மூவொரு தன்மையைக் காட்டவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இந்த மிக முக்கியமான நிலையை அவிசுவாசிகளுக்கு விளக்கவும் நோக்கமாக இருந்தன.
இருப்பினும், இந்த பாணி ஒருபோதும் பிடிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் வெவ்வேறு சுவைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் ஒரு தெளிவான முரண்பாட்டை உணர முடியும்.
எனவே, டிரினிட்டி ஐகானில் எந்த புனிதர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கேள்வி முற்றிலும் சரியானதல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேன்வாஸ்கள் எப்போதும் கடவுளை அவரது மூன்று முகங்களில் சித்தரிக்கின்றன - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆபிரகாமும் சாராவும் கடைசிவரை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்த அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்கள்.
எனவே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகான் முக்கோண கடவுளின் உருவம் மட்டுமல்ல, சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறார் என்பதற்கான ஒரு தெளிவான சான்றாகும், அதாவது நமது பிரகாசமான ஆசைகள் அனைத்தும் நிறைவேறும்.
