பாரிஸில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் நிறுவனம். பிரான்சில் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி பாரிஸில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி

அக்டோபர் 5 ரஷ்ய இறையியல் செமினரி ஒன்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பள்ளி ஆண்டு தொடங்குகிறது. பலர் சாதாரணமான மற்றும் குறிப்பிட முடியாத நிகழ்வு என வகைப்படுத்தலாம். இது ஒரு சில "ஆனால்" இல்லை என்றால், நிச்சயமாக, நியாயமானதாக இருக்கும். முதலாவதாக, இந்த செமினரியில் கல்வி ஆண்டு முதல் முறையாக தொடங்குகிறது. இரண்டாவதாக, செமினரி ரஷ்யாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது மட்டுமல்லாமல், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் இறையியல் பள்ளிகள் இல்லாத பகுதிகளிலும் - பிரான்சில் அமைந்துள்ளது. பாரிஸின் புறநகர்ப் பகுதிகளில், பிரெஞ்சு தலைநகரின் புரவலர் துறவியின் பெயரிடப்பட்ட தெருவில், புனிதர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - செயிண்ட் ஜெனிவீவ் முகத்தில் போற்றப்படுகிறது.

Epinay-sous-Senar இல் Rue Sainte-Geneviève இல் உள்ள செமினரி கட்டிடங்களின் வளாகம் ஒப்பீட்டளவில் உள்ளூர் ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் உள்ளது. பாரிஸின் மத்திய மாவட்டங்களிலிருந்து, நீங்கள் பிராந்திய இரயில் (PEP) மூலம் இங்கு வரலாம். ஒரு இரட்டை அடுக்கு ரயில் உங்களை சிறிய புருனோயிஸ் நிலையத்திற்கு 30-35 நிமிடங்களில் அழைத்துச் செல்லும். ஸ்டேஷனிலிருந்து வெகு தொலைவில் ரூ செயிண்ட் ஜெனிவீவ் திசையில் ஒரு அழகான நடைபாதை தொடங்குகிறது, அதில் அழகாக அமைக்கப்பட்ட நிலக்கீல் மற்றும் பசுமையான தாவரங்கள் உள்ளன. ஏழு அல்லது எட்டு நிமிட பயணத்திற்குப் பிறகு, பாதை ஒரு சாதாரண நகரத் தெருவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதனுடன் நீங்கள் செமினரிக்கு செல்ல இன்னும் ஐந்து நிமிடங்கள் நடக்க வேண்டும். பச்சை வாயில்கள் மற்றும் ஒரு உயர் வேலி கொண்ட பாரிய வளாகம் கண்டுபிடிக்க எளிதானது: சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஆதிக்கம், அது உடனடியாக கண் பிடிக்கிறது.

மிக சமீபத்தில், 90 அறைகள் மற்றும் அருகிலுள்ள 4 ஹெக்டேர் பூங்கா, தோட்டம் மற்றும் காய்கறி தோட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடங்களில் கத்தோலிக்கர்கள் இருந்தனர். கான்வென்ட். மடாலயம் படிப்படியாக வாடியது: ஆண்டுதோறும் அதன் கன்னியாஸ்திரிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. இறுதியாக, பன்னிரண்டு பேர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்த கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு சிறிய அறைக்கு மாறினர். Epinay-sous-Senar இல் உள்ள காலி வளாகம், Ile-de-France கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்துடன் ஒப்பந்தம் செய்து, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு குத்தகைக்கு விடப்பட்டது. குறிப்பாக ஒரு இறையியல் செமினரியை அதில் வைப்பதற்காக.

கத்தோலிக்கர்களுடனான குத்தகை ஒப்பந்தம் ஒரு வருடத்திற்கு முடிவடைந்தது. நீட்டிப்பு சாத்தியம் மற்றும் சொத்தில் கட்டிடத்தை வாங்குவதற்கான வாய்ப்புடன். வாடகையின் அளவு எந்த வகையிலும் குறியீடாக இல்லை என்றாலும் (ஆண்டுக்கு 250 ஆயிரம் யூரோக்கள்), இந்த தொகையில் அனைத்து பயன்பாடுகளும் மின்சாரமும் "பொருத்தம்". செமினரியின் நிர்வாகச் செலவுகளைச் செலுத்துவதற்கான பணம் தனியார் நன்கொடைகளில் இருந்து வருகிறது. இத்தகைய தாராளமான அனுசரணையாளர்களும் அருளாளர்களும் கிடைத்திருப்பது கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகி பேராயர் இன்னோகென்டியின் (வாசிலீவ்) ஒரு பெரிய தகுதியாகும்.

அநேகமாக, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் இறையியல் கல்வி நிறுவனம் வரலாற்றில் முதன்முறையாக மேற்கில் தோன்றியது என்பது தயவுசெய்து முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர். இருப்பினும், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் இந்த நிகழ்வு பிடிக்கவில்லை. செமினரி திறப்பு பல கேள்விகளை எழுப்பியது தெரிந்ததே. குழப்பமான கேள்விகள் உட்பட. முதலில், ஏன்? “நமக்கு ஏன் செமினரி தேவை? உண்மையில், மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும், ரஷ்யாவில் உள்ள சராசரி மறைமாவட்டத்தை விட மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் திருச்சபைகள் அதிகம் இல்லை" என்று சந்தேகிப்பவர்கள் கூறுகின்றனர். இரண்டாவதாக, செமினரியின் இடமாக பாரிஸ் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பெர்லின், ரோம் அல்லது லண்டனில் ஒரு செமினரியை நிறுவுவதை எது தடுத்தது? எங்கள் உரையாடலின் முதல் நிமிடங்களில், செமினரியின் ரெக்டரான ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டரிடம் (சின்யாகோவ்) இந்தக் கேள்விகளை நான் கேட்டேன்.

"பிரெஞ்சு தலைநகரில் ஒரு செமினரி திறக்க முடிவு செய்யப்பட்டதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன," என்று தந்தை அலெக்சாண்டர் எனக்கு விளக்கினார். - முதலாவதாக, CIS க்கு வெளியே மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மிகப்பெரிய மறைமாவட்டத்தின் மையமாக பாரிஸ் உள்ளது (பெர்லினைக் கணக்கிடவில்லை). இரண்டாவதாக, ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் அறிவுசார் வளங்கள் பாரிஸில் அதிகபட்சமாக குவிந்துள்ளன. நாம் வளர்த்துள்ளோம் என்ற உண்மையின் பங்கு நல்ல உறவுமுறைகத்தோலிக்க திருச்சபையுடன். இறுதியாக, மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்துவது எங்களுக்கு எளிதாக இருந்தது - நான் கற்பித்த அதே சோர்போனுடன். மேற்கில் ஒரு செமினரியை நிறுவுவதற்கான உண்மையைப் பற்றி நாம் பேசினால், மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அனைத்து மறைமாவட்டங்களின் பிரதிநிதிகளைப் பெற நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். . ஆனால் பிரெஞ்சு அறிவுசார் பல்கலைக்கழக சூழலில் கற்றலை செயல்படுத்தும் வகையில் அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

குறிப்பு . ஹீரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) 1981 இல் லெவோகோம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பிறந்தார். ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம்(ரஷ்யா). அவர் துலூஸ் பல்கலைக்கழகம், செயின்ட் செர்ஜியஸ் இறையியல் நிறுவனம் மற்றும் பாரிஸ் சோர்போன் பல்கலைக்கழகம் (மூன்றும் பிரான்சில்) பட்டம் பெற்றார். பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் சரளமாக கிரேக்கம். செப்டம்பர் 2003 இல் அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாகவும், நவம்பர் 2004 இல் ஒரு ஹைரோமாங்காகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பாரிஸில் பணியாற்றினார், மக்கள் தொடர்பு, பத்திரிகை மற்றும் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் செயலாளராக இருந்தார் மத அமைப்புகள். 2002 முதல் 2005 வரை சோர்போனில் ரஷ்ய நாகரீகம், சர்ச் வரலாறு மற்றும் பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியியல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். முடிவு புனித ஆயர்ஏப்ரல் 2008 இல் அவர் பாரிஸில் உள்ள இறையியல் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

சகோ. அலெக்சாண்டரின் கதையை நான் எவ்வளவு அதிகமாகக் கேட்கிறேனோ, அவ்வளவு தெளிவாக செமினரியின் தனித்துவம் பற்றிய சித்திரம் என் முன் வெளிப்படுகிறது. ரஷ்ய தேவாலயத்தில் இன்றுவரை உருவாக்கப்பட்ட அந்த திடமான கல்வி அடுக்கு மூலம் கூட தனித்துவம் தெளிவாக வருகிறது. முதலில், செமினரி இருமொழி. பிரஞ்சு இங்கே இன்றியமையாதது. பிரஞ்சு பேசாதவர்களுக்கு (அல்லது போதுமான அளவு தெரியாது), பயிற்சியின் முதல் நாட்களிலிருந்தே தீவிர படிப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருத்தரங்குகள் வாரத்திற்கு மூன்று முறை பாரிஸில் வகுப்புகளுக்குச் செல்ல வேண்டும் - சோர்போன் மற்றும் உயர்நிலை அறிவியல் ஆராய்ச்சி பள்ளிக்கு. மதிப்புமிக்க பிரெஞ்சு பல்கலைக்கழகங்களில் அவர்கள் தத்துவம், விவிலிய ஆய்வுகள், ஐரோப்பிய இறையியல் சிந்தனையின் வரலாறு, பேட்ராலஜி மற்றும் கோட்பாடுகளின் வரலாறு ஆகியவற்றைப் படிப்பார்கள். மேலும், மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி என்பது விரிவுரைகளை முறையாகக் கேட்பதற்குக் குறைக்கப்படாது: கருத்தரங்குகள் பரீட்சைகளை எடுத்து ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுத வேண்டும். வெற்றிகரமான தற்காப்பு நிகழ்வில், அவர்களுக்கு ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வி உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது: செமினரி டிப்ளமோ மற்றும் சோர்போனில் இருந்து தத்துவத்தில் முதுகலைப் பட்டம். செமினரியின் சுவர்களுக்குள்ளேயே, மாணவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல், ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாறு, நியதி சட்டம், ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் பல துறைகள்.

இரண்டாவதாக, செமினரி பல வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசும் திருச்சபையின் ஊழியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் மையமாக மாறும் என்பது வெளிப்படையானது. பண்டைய (ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம்) மட்டுமல்ல, நவீனமும் கூட. நான் ஏற்கனவே பிரஞ்சு பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளேன். கூடுதலாக, கருத்தரங்குகள் ஆங்கிலம் கற்க வேண்டும், மேலும் ஒரு ஐரோப்பிய மொழியை (ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ் அல்லது இத்தாலியன்) தேர்வு செய்ய வேண்டும். தாய் மொழி பேசுபவர்களால் கற்பித்தல் நடத்தப்படும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இறுதியாக (மேற்கு ஐரோப்பாவின் நிலைமைகளில் இது மிகவும் முக்கியமானது), மறைமாவட்டங்கள் அல்லது பிற இறையியல் பள்ளிகளால் அனுப்பப்படும் மாணவர்களுக்கான அனைத்து செலவுகளையும் செமினரி ஏற்கிறது. ஒவ்வொரு செமினேரியனுக்கும் ஒரு தனி (!) அறை (வாஷ்பேசினுடன்) மற்றும் மூன்று வேளை உணவு வழங்கப்படுகிறது. மேலும் வருடாந்திர பாஸ் (பாரிஸில் உள்ள வகுப்புகளுக்கான பயணங்களுக்கு). கூடுதலாக, கட்டிடத்தில் ஒரு நூலகம், ஒரு கணினி அறை மற்றும் வயர்லெஸ் இணையம் ஆகியவை உள்ளன. பெர்சனல் கம்ப்யூட்டரில் வேலை செய்ய விரும்புவோருக்கு இது மிகவும் அவசியம்.

"பொதுவாக, மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒரு செமினரியை நிறுவும் போது, ​​ஆன்மீகக் கல்வியைப் பெற விரும்பும் புலம்பெயர்ந்தோரில் பலர் உள்ளனர் என்பதை நாங்கள் நிச்சயமாக கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டோம்" என்று தந்தை அலெக்சாண்டர் வலியுறுத்துகிறார். - நான் முதலில், 1990 களில் மேற்கு நாடுகளுக்கு வந்தவர்களின் குழந்தைகளைப் பற்றி பேசுகிறேன். இவர்கள் ரஷ்ய நிலைமைகளில் படிக்கத் தயாராக இல்லை. பல்வேறு காரணங்களுக்காக: ஒன்று பெற்றோர்கள் அதற்கு எதிராக இருக்கிறார்கள், அல்லது ரஷ்ய மாணவர் விசாவைப் பெறுவதில் சிரமங்கள் உள்ளன, அல்லது அவர்கள் வாழ்க்கை நிலைமைகளால் பயப்படுகிறார்கள். திருச்சபை இந்த இளைஞர்களை மறுக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, கடந்த 15 ஆண்டுகளாக, மேற்கில் பலர் ஆன்மீகக் கல்வியின்றி ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். பாரிஸில் உள்ள செமினரி இந்த இடைவெளியை நிரப்பும்.

ரெக்டரின் கூற்றுப்படி, செமினரியின் ஆசிரிய நிறுவனம் சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் மேற்கு நாடுகளிலும் வாழும் அவர்களின் துறையில் சிறந்த நிபுணர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இங்கு விரிவுரைகள் பிரான்ஸ், இத்தாலி, பெல்ஜியம், ஹாலந்து, ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்களால் வழங்கப்படும். விரிவுரையாளர்களில் மிலனைச் சேர்ந்த பேராயர் நிகோலாய் மாக்கார், நியதிச் சட்டத்தில் நிபுணரானார்; விவிலிய ஆய்வுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து பேராயர் செர்ஜி ஓவ்சியானிகோவ்; பிரஸ்ஸல்ஸைச் சேர்ந்த பாதிரியார் செர்ஜி மாடல், வரலாறு மற்றும் அவரது வெளியீடுகளுக்கு பெயர் பெற்றவர் தற்போதிய சூழ்நிலைஐரோப்பாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்.

- நிச்சயமாக, எங்கள் ஆசிரியர்கள் வசிக்கும் பரந்த புவியியல் கல்வி செயல்முறையின் போதுமான அமைப்பு தேவைப்படும், - ரெக்டர் வலியுறுத்தினார். - பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சில் இருந்து ஆசிரியர்கள் வாரந்தோறும் வரலாம் என்று சொல்லலாம். இத்தாலியில் இருந்து ஆசிரியர்கள் - மாதம் ஒரு முறை. ஆனால் வாராந்திர ஆசிரியர்களுக்கு இணையான மணிநேரம் அவர்களுக்கு இருக்கும். விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளின் அட்டவணையை இறுக்கமாக்குவோம்.

மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் இறையியல் பள்ளிகளால் அனுப்பப்படும் மாணவர்களைத் தவிர, செமினரி தங்கள் படிப்புக்கு சொந்தமாக பணம் செலுத்தத் தயாராக உள்ளவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் விலைகள் மற்றும் ஊதியங்களின் அளவைப் பொறுத்தவரை, செலுத்தும் அளவு குறைவாக உள்ளது - மாதத்திற்கு 350 யூரோக்கள். இந்த பணத்திற்கு, இலவச வீடுகள் வழங்கப்படுகின்றன (கிடைப்பதற்கு உட்பட்டது), உணவு, கல்வி பொருட்கள்மற்றும் வரம்பற்ற இணைய அணுகல். மற்றும் வெளிப்புற கல்வி கட்டணம் பொதுவாக குறியீட்டு - வருடத்திற்கு 250 யூரோக்கள்.

- வெளிப் படிப்புகள் மற்றும் எந்த மதத்தினருக்கும் ஆண், பெண் இருவரையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாத்திகர்களை கூட ஏற்றுக்கொள்ளலாம், அவர்கள் எங்களுடன் படிக்க விரும்பினால், - தந்தை அலெக்சாண்டர் புன்னகைக்கிறார். - வெளிப்புறப் படிப்பின் காலம் மூன்று ஆண்டுகள். பட்டதாரிகளுக்கு செமினரி சான்றிதழ் வழங்கப்படும். பயிற்சி மூன்று மாத அமர்வுகளைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாணவர்கள் எழுதுகிறார்கள் பாடநெறிமற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்புப் பகுதிக்குள். எனவே, முதல் ஆண்டு இறையியல் துறைகளின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது - ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு, மூன்றாவது - வரலாறு மற்றும் நியதி சட்டம். வெளிப்புற ஆய்வின் ரஷ்ய மொழி பேசும் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பகுதிகளை நாங்கள் தெளிவாக பிரிக்கிறோம்.

- இந்த ஆண்டு, சுமார் 50 பேர் வெளி படிப்புக்கு பதிவு செய்துள்ளனர். அவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு - ரஷ்ய கிளைக்கு, - தந்தை அலெக்சாண்டர் கூறினார். - பகல்நேர இலவசத் துறைக்கு 15 பேரை ஏற்றுக்கொண்டோம் (மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ஐந்து பேர், ரஷ்யாவிலிருந்து ஐந்து பேர் மற்றும் பிற CIS நாடுகளில் இருந்து ஐந்து பேர்). கூடுதலாக, மூன்று பேர் எங்கள் கட்டணத் துறையில் நுழைந்தனர். எதிர்காலத்தில், இலவசத் துறைக்கு எட்டு பேருக்கு மேல் பணியமர்த்த திட்டமிட்டுள்ளோம்.

என்னுடன் ஒரு உரையாடலில், செமினரி ஒரு இடைநிலை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ரெக்டர் வலியுறுத்துகிறார். மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அனைத்து பிஷப்புகளும் செமினரியின் மேற்பார்வைக் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் பணியாளர் கொள்கையை பாதிக்கலாம், அத்துடன் விண்ணப்பதாரர்களை இலவச துறையில் படிக்க பரிந்துரைக்கலாம். கூடுதலாக, கொமேனியாவின் பேராயர் கேப்ரியல் (டி வைல்டர்), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் எக்சார்க்கேட் தலைவர், மேற்பார்வைக் குழுவிற்கு அழைக்கப்பட்டார் (மற்றும் சேர ஒப்புக்கொண்டார்).

"உண்மையில், எக்சார்கேட்டின் சில பிரதிநிதிகள் செமினரியைத் திறப்பதற்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்தனர்" என்று எனது தெளிவுபடுத்தும் கேள்விக்கு பதிலளித்த ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டர் குறிப்பிட்டார். – பேராயர் கேப்ரியல் தன்னை நேர்மறை என்றாலும். செயின்ட் செர்ஜியஸ் நிறுவனம் பிரிக்கப்பட்டது: பாதி ஆசிரியர்கள் செமினரியைத் திறப்பதை ஆதரித்தனர், மற்ற பாதி இந்த நிகழ்வை உற்சாகமின்றி சந்தித்தனர். ருமேனிய பெருநகரில் செமினரி திறப்பு மிகவும் சாதகமாக பெறப்பட்டது. மெட்ரோபாலிட்டன் ஜோசப் (பாப்) நோயியல் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்குவார். இந்த வருடம் ஒரு ரோமானிய மாணவனையும் முதலாம் ஆண்டில் சேர்த்தோம்.

ஆம், ஓரளவிற்கு செமினரியின் நிலைப்பாடு மேற்கு ஐரோப்பாவை விட்டு வெளியேறாத அந்த இடை-அதிகாரப் பிரச்சனைகளால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வி செயல்முறைக்கு அவை அவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல என்றாலும். கூடுதலாக, செமினரிக்கு பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் ஆதரவு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. எதிர்கால மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு பிரஞ்சு விசாவைப் பெறுவதில் குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள் இருக்காது என்பதே இதன் பொருள். உண்மை, நிச்சயமாக, முக்கியமானது. குறிப்பாக ரஷ்யா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், கஜகஸ்தான் மற்றும் மால்டோவா போன்ற நாடுகளின் குடிமக்களுக்கு.

நிச்சயமாக, எதிர்காலத்திற்காக (சமீபத்தில் கூட) ஏதாவது கணிப்பது கடினமான மற்றும் நன்றியற்ற பணியாகும். ஆனால் பாரிசியன் செமினரி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அறிவார்ந்த பணியாளர்களின் குழுவாக மாறுவதற்கான எல்லா வாய்ப்புகளும் இருப்பதாக நான் இன்னும் நினைக்கிறேன். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்த, பல வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசும், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ரஷ்ய தோற்றத்தின் பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் புத்திசாலித்தனமான இறையியலாளர்கள் அதன் சுவர்களில் இருந்து வெளிப்படுவார்கள். மூலம், கருத்தரங்குகளுக்கு மற்ற அதிகார வரம்புகளின் திருச்சபைகளில் இன்டர்ன்ஷிப் வழங்கப்படுகிறது. மேலும் செமினரி கோவிலில், தினமும் சேவைகள் செய்யப்படும்.

கூடுதலாக, கருத்தரங்குகள் ஆயர் மற்றும் அடிப்படைகளை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் சமூக சேவைமருத்துவமனைகளில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், குழந்தைகளுடன் பள்ளிகளில் வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மேலும், இவை அனைத்தும் வெறும் திட்டங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு உறுதியான உண்மை, செமினரியின் தலைமையால் எட்டப்பட்ட ஒப்பந்தங்களுக்கு நன்றி.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் பிரான்சில் தங்கியிருந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் பெறப்பட்ட இந்த புத்திசாலித்தனமான அறிவும் நல்ல தயாரிப்பும் மேற்கு நாடுகளில் மட்டுமல்ல, கிழக்கிலும் தேவை. சிஐஎஸ் நாடுகளில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயம் நம் காலத்தின் சவால்களுக்கு சாந்தமாகவும் அதே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனமாகவும் தகுதியுடனும் பதிலளிக்க முடியும். இந்த ஆண்டு முதல் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு முன்னாள் கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் தயாராகும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிவுஜீவி உயரடுக்கின் குழுவிற்கு நன்றி உட்பட.

அவரது மாண்புமிகு ஹிலாரியன்,
Volokolamsk பேராயர்;
அவரது மாண்புமிகு இன்னோகெந்தி,
கோர்சன் பேராயர்
அவரது மாண்புமிகு EUGENE,
வெரேயா பேராயர்;
ஹீரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்);
பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் ரெக்டர்;
ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள்
பிரான்சில் ரஷ்ய இறையியல் செமினரி
இருந்து
பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரி மாணவர்
Serebrich Andrey Alexandrovich

பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் மாணவரான ஆண்ட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் செரிப்ரிச், பின்வரும் காரணங்களுக்காக பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியில் எனது படிப்பைத் தொடர முடியாது:

8.10.09-22.12.09 வரை கிட்டத்தட்ட மூன்று மாதங்கள் செமினரியில் படித்த பிறகு, செமினரியின் தலைமையின் தரப்பில், ஒருபுறம், மாணவர்கள் மீது வெளிப்படையான திணிப்பு இருப்பதைக் கண்டேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத போதனைகள் மற்றும் பார்வைகள்மறுபுறம், செமினரி மாணவர்களிடம் வஞ்சகம்.

செமினரி தலைமையின் பிடிவாதமான கருத்துக்களை என்னால் பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது, அவை மறுக்க முடியாதவை மற்றும் ஆட்சேபனைகளை பொறுத்துக்கொள்ளாது:

1. செமினரியின் ரெக்டர் ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்), ஒரு பாடத்தில் பிடிவாத இறையியல், அவர் வழிநடத்துகிறார், என்று கூறினார் கத்தோலிக்க திருச்சபை, அதன் ஃபிலியோக் கோட்பாட்டில், செயின்ட். பசில் தி கிரேட் "பரிசுத்த ஆவியின் மீது"(உரையை பாகுபடுத்தும் போது இது பின்பற்றப்படவில்லை என்றாலும்), மற்றும் கருத்தரங்குகளின் கேள்விக்கு, இந்த பிரச்சினையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலைப்பாடு என்ன என்று பதிலளித்தார். ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு எந்த நிலையும் இல்லை, மற்றும் பொதுவாக பேசும் ஃபிலியோக்குடன் அல்லது இல்லாமல் க்ரீட்டை எப்படி வாசிப்பது என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.

ஆனால் உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்த பிரச்சினையில் ஒரு நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, புனித கிரிகோரி பலமாஸ் கத்தோலிக்கர்களிடம் கூறியபோது வெளிப்படுத்தினார்: "பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று நீங்கள் சொல்லும் வரை நாங்கள் உங்களை ஒற்றுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம். 1583 இல் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சிலில் அவர் வெளிப்படுத்தப்பட்டார், "தன் இதயத்தாலும் வாயாலும் ஒப்புக்கொள்ளாதவர் ... பரிசுத்த ஆவியானவர் கற்பனையாக தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே செல்கிறார் ... அது அனாதிமாவாக இருக்கட்டும்", இது 1848 ஆம் ஆண்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை பற்றிய கிழக்கு தேசபக்தர்களின் கடிதத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, "ஒருவர், புனிதமானவர், கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், கிழக்கிலும் மேற்கிலும் உள்ள புனித பிதாக்களைப் பின்பற்றி, பண்டைய காலங்களிலும் சரி, சரி சரி சரி சரி, சரி சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி, சரி சரி சரி சரி சரி சரி சரி போதும் சரி சரி சரியிலும் சரி. மதவெறியர்கள் ... அவர்களின் சமூகங்களால் ஆனவை மதவெறி சமூகங்கள், மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் குழந்தைகளால் அவர்களுடன் எந்த ஆன்மீக வழிபாட்டு தொடர்பும் சட்டவிரோதமானது.

2. மற்றொரு முறை, பிடிவாதத்தின் அடுத்த பாடத்தில், கோயிலுக்குள் நுழையும் விருந்தின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை பற்றிய கேள்வி விவாதிக்கப்பட்டது. கடவுளின் பரிசுத்த தாய். பாரிஸின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் மற்றொரு விரிவுரையில் கலந்து கொண்ட பிறகு இந்த கேள்வி எழுந்தது, அங்கு நாங்கள் செமினாரியன்களும் படிக்கிறோம். இந்த பல்கலைக்கழகத்தின் விரிவுரையாளரான யவ்ஸ்-மேரி பிளான்சார்ட்டைப் பின்பற்றி தந்தை ரெக்டர், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தில் நுழைவது உண்மை என்று வாதிட்டார். வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டது, இந்த விடுமுறைக்கு வரலாற்று நியாயம் இல்லை மற்றும் அடையாளமாக மட்டுமே உள்ளது, இது முரண்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம். அதே நேரத்தில், ஃபாதர் ரெக்டர் இந்தத் தரவை ஒரு பதிப்பாக வழங்கவில்லை, ஆனால் அவரது விரிவுரைகளின் எம்பி 3 பதிவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்ட விவகாரங்களின் உண்மையான நிலை.

மாணவர்களுக்கான செமினரியில் நடத்தை விதிகளையும் என்னால் ஏற்க முடியாது. பிரதிநிதிகளுடன் உறவுகளை உருவாக்குவதை அங்கீகரித்தல் கத்தோலிக்க தேவாலயம், அடிப்படைகளின் தொடர்புடைய அத்தியாயத்தால் வழிநடத்தப்படுவது அவசியம் சமூக கருத்துஇருப்பினும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், செமினரியின் தலைமையின் சில நடவடிக்கைகள் கணிசமான சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியது:

1. தேவைக்கான ஆர்டர்கள் கத்தோலிக்க ஆயர்களிடம் ஆசீர்வாதம் பெற்று அவர்களின் கைகளை முத்தமிடுங்கள், லவோதிசியாவின் நியதி 32 "மதவெறியாளர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவது முறையல்ல" என்று கூறுகிறது. எங்கள் செமினரியில் உள்ள வரவேற்பு ஒன்றில் இதுவும் காரணமாக இருக்கலாம் உணவு கத்தோலிக்க பிஷப்பால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதுரெக்டரால் அழைக்கப்பட்டார்.

2. வகுப்பிற்கு முன் கத்தோலிக்கர்களுடன் சேர்ந்து, "கிங் ஆஃப் ஹெவன்" என்ற பிரார்த்தனை வழங்கப்படுகிறது, லாவோடிசியா கவுன்சிலின் கேனான் 33, "ஒரு மதவெறி அல்லது துரோகியுடன் ஜெபிப்பது பொருத்தமானதல்ல" என்று கூறும்போது, ​​2008 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் ஹெட்டோரோடாக்ஸுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​" "நம்பிக்கைகளை கலக்கும்" முயற்சிகள், கூட்டு பிரார்த்தனை நடவடிக்கைகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை செயற்கையாக இணைத்தல் அல்லது மத மரபுகள்"("ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடுகளின் சிக்கல்களில்", 36).

3. கருத்தரங்குகளின் வாழ்க்கை கத்தோலிக்கர்களுடன் நிலையான தொடர்பு மற்றும் உரையாடலில் நடைபெறுகிறது என்ற போதிலும் (அவர்கள் ஆசிரியர்களிடையே உள்ளனர், கருத்தரங்குகளுக்கான சில விரிவுரைகள் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்படுகின்றன), ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி கத்தோலிக்கர்களிடம் சாட்சியமளிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறப்படும் போலிக்காரணத்தின் கீழ் "எல்லாம் கோட்பாட்டிற்கு ஏற்ப உள்ளது."

எவ்வாறாயினும், கத்தோலிக்கர்கள் கோட்பாட்டுடன் வெகு தொலைவில் உள்ளனர் என்று புனித பிதாக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்: "நாங்கள் லத்தீன்களை எங்களிடமிருந்து நிராகரித்தோம், வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் அவர்கள் மதவெறியர்கள்" (செயின்ட் மார்க் ஆஃப் எபேசஸ்), லத்தீன் மதம் திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்தது மற்றும் "விழ்ந்தது. .. துரோகங்கள் மற்றும் மாயைகளின் படுகுழியில் ... மற்றும் கிளர்ச்சியின் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் அவற்றில் கிடக்கிறது" (செயின்ட் பைசியஸ் (வெலிச்கோவ்ஸ்கி)) "இந்த தேவாலயம் கிழக்கு தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு பேரழிவிற்குள் விழுந்ததிலிருந்து. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் இருள்" (செயின்ட். இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) ), "ரோமன் சர்ச் நீண்ட காலமாக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் புதுமைகளுக்கு வழிவகுத்தது" (செயின்ட் ஆம்ப்ரோஸ் ஆஃப் ஆப்டினா).

மேலும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு பிரசங்கம் செய்வதற்கான தடை, அதே முடிவுடன் தெளிவான முரண்பாடாக உள்ளது பிஷப்ஸ் கவுன்சில் 2008, இது "கிறிஸ்தவ மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடலில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்கேற்பு என்று தீர்மானித்தது. புனித ஆர்த்தடாக்ஸியின் உண்மையைக் காண்பதற்காக"("ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடுகளின் சிக்கல்களில்", 35).

4. பாரிஸில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இடங்களுக்கு, குறிப்பாக பாரிஸில் உள்ள மூன்று படிநிலைகளின் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு எதிராக ரெக்டரின் அறிக்கைகள் புதிராக இருக்கின்றன.

5. ஜனவரி 7 அன்று கருத்தரங்குகளின் தேவை குறித்து விடுமுறைக்கு முன் ஒலித்த உத்தரவு சங்கடமாக இருந்தது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ், பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் வகுப்புகளுக்குச் செல்வது வழக்கமான வழியில், ஏனென்றால், நாங்கள் வகுப்புகளுக்குச் செல்லவில்லை என்றால், "கத்தோலிக்க சகோதரர்கள்" இதைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் நம்மைப் புண்படுத்துவார்கள். எனக்குத் தெரிந்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, இது அவமரியாதையாக கருதப்படுகிறது தேவாலய விடுமுறை, மற்றும் எங்கள் தேவாலயத்தில் வேறு எந்த செமினரியும் கிறிஸ்மஸில் படித்து வேலை செய்தது இல்லை!

6. கருத்து வேறுபாடு காரணமாக எங்கள் மாணவர்களில் ஒருவர் செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஜார்ஜி அருட்யுனோவ், அந்த மாணவரின் பெயர், மற்ற மாணவர்களைப் போலவே செமினரியில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அனைவருடனும் படித்தார், வகுப்பறையில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், கேள்விகளைக் கேட்டார், எப்போதும் பாதுகாத்தார் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலைநான் தனிப்பட்ட முறையில் யாரையும் புண்படுத்தவில்லை. ஆயினும்கூட, அவரது கருத்துக்கள் ரெக்டரின் நிலைப்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகாததால் அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். அவரது வழக்கை பரிசீலிக்கும் செமினரியின் ஒழுங்குமுறை வாரியத்தின் கூட்டம் இல்லை, அதிகாரப்பூர்வ குற்றச்சாட்டு இல்லை, விடுவிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை - அவர் இனி மாணவர் இல்லை என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். மற்ற மாணவர்கள், அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், வாய்வழியாக, அவருடன் தொடர்புகொள்வது கூட தடைசெய்யப்பட்டது. ரெக்டரின் தந்தையின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொருவரும் அதை வெளிப்படையாகப் பாதுகாப்பார்கள் என்று மாறிவிடும் - வெளியேற்றப்படுவார்கள்.

நாங்கள் செமினரியில் படிக்கச் சென்றபோது, ​​​​இந்த செமினரி மேற்கு ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் உலகிற்கு ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெளிச்சமாக இருக்கும் என்று நினைத்தோம், இது மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய சமுதாயத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளைப் பிரசங்கிக்கும் இடமாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நேரத்தில் செமினரி ஆர்த்தடாக்ஸ் சாட்சியின் இடமாக இல்லை, கோட்பாட்டு, ஒழுக்கம் அல்லது அன்றாட வாழ்க்கை விஷயங்களில் இல்லை.

மேற்கூறியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, செமினரியில் எனது படிப்பைத் தொடர்வது ஆன்மாவுக்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதுகிறேன். செமினரியின் தலைமைக்கு எனக்கு தனிப்பட்ட உரிமைகோரல்கள் எதுவும் இல்லை.

ஜனவரி 8, 2010
செரிப்ரிச் ஏ.ஏ.

பாரிஸில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் ரெக்டரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கருத்துக்கள், ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) "தர்க்கரீதியாக விளாடிகாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட யோசனையிலிருந்து உருவாகிறது. ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்)ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் உள்ள உள்ளூர் தேவாலயம் ரோமன் சர்ச் ஆகும்," என்று ஜோன்-கிளாட் லார்ச்சர் கூறினார், நன்கு அறியப்பட்ட பிரெஞ்சு ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் மற்றும் செர்பிய பேட்ரியார்க்கேட்டின் மதகுரு. திருச்சபை" "ஆர்த்தடாக்ஸி" இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

அவரது மதிப்பாய்வில், ஜீன்-கிளாட் லார்ச்சர், குறிப்பாக, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் ஆஃப் பெர்கமோனின் (ஜிசியோலாஸ்) இறையியல் நிலைப்பாட்டை விமர்சிக்கிறார், அவர் உண்மையில் யுனிவர்சல் சர்ச்சில் ரோம் பிஷப்பின் முதன்மையை அங்கீகரிக்கிறார்.

பிரெஞ்சு இறையியலாளர் கருத்துப்படி, ROC MP செமினரியின் ரெக்டரின் அறிக்கைகள் மற்றும் செயல்களுடன் தொடர்புடைய ஊழல், திருச்சபையின் "அதே சந்தேகத்திற்கு" சாட்சியமளிக்கிறது. மாஸ்கோ தேசபக்தர்இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் திருச்சபையிலும் உள்ளார்ந்ததாகும். ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம். ஜீன்-கிளாட் லார்ச்சர், ஹைரோமொங்க் அலெக்சாண்டர் மற்றும் பேராயர் ஹிலாரியன் ஆகியோரின் கருத்துக்களை "யூனியேட்" என்று அழைக்கிறார், இருப்பினும், நேரடியான கூற்றிலிருந்து விலகினார். ROC MP இன் தற்போதைய முதன்மையானவர்களும் அதே கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

செமினேயர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்ஸே en பிரான்ஸ்) என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் ஒரு கல்வி நிறுவனமாகும், இது மதகுருமார்களுக்கும் மதகுருமார்களுக்கும் பயிற்சி அளிக்கிறது. மையம் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது எபினாய்-சௌஸ்-செனர், பாரிஸின் புறநகர்.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 1

✪ பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி

வசன வரிகள்

கதை

பின்னணி

செயின்ட் ஜெனிவீவ் ஆஃப் பாரிஸின் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் கல்வி நிறுவனம் அல்ல. 1925 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் முக்கிய நபர்களின் பணியால் உருவாக்கப்பட்டதைத் தவிர, மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்லோஜி (ஜார்ஜீவ்ஸ்கி) தலைமையிலானது, இது 1946 முதல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ரஷ்ய தேவாலயங்களின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய எக்சார்க்கேட்டின் உயர் கல்வி நிறுவனமாக இருந்து வருகிறது.

1944 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுரு, எவ்கிராஃப் கோவலெவ்ஸ்கி மற்றும் பாரிஸில் உள்ள அவரது கூட்டாளிகள் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் 1953 இல், எவ்கிராஃப் கோவலெவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டை விட்டு வெளியேறினார்.

வில்லெமொய்சனில் உள்ள செமினரி சில ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. 1963 இல் அதன் நிறுவனர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோலாய் (எரெமின்) ஓய்வு பெற்ற பிறகு இது மூடப்பட்டது, பின்னர் 1973 இல் மடாலயமும் மூடப்பட்டது.

கதை

இரும்புத் திரையின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மேற்கு ஐரோப்பாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புதிய திருச்சபைகள் திறக்கப்பட்ட பிறகு, மதகுருக்களுக்கு குறிப்பாக வெளிநாட்டு திருச்சபைகளுக்கு பயிற்சி அளிக்க ஒரு செமினரியைத் திறக்க வேண்டியதன் அவசியம் பெருகிய முறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செமினரியை நிறுவுவதற்கான யோசனை, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அக்டோபர் 2007 இல் பாரிஸுக்கு ஆயர் வருகைக்குப் பிறகு விரைவில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) படி: “முதலாவதாக, சிஐஎஸ்க்கு வெளியே (பெர்லினைக் கணக்கிடவில்லை) மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மிகப்பெரிய மறைமாவட்டத்தின் மையமாக பாரிஸ் உள்ளது. இரண்டாவதாக, ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் அறிவுசார் வளங்கள் பாரிஸில் அதிகபட்சமாக குவிந்துள்ளன. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான எங்கள் நல்லுறவு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இறுதியாக, மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்துவது எங்களுக்கு எளிதாக இருந்தது - நான் கற்பித்த அதே சோர்போனுடன்.

ஏப்ரல் 15, 2008 அன்று, மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிலின் அறிக்கையைக் கேட்டபின், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் பாரிஸில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரியைத் திறக்க முடிவு செய்தார். கோர்சுன் பேராயர் இன்னோகென்டியின் (வாசிலீவ்) கூற்றுப்படி: "தேவையான நிறுவன சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், வளாகங்களைக் கண்டறியவும் மற்றும் ஒரு கற்பித்தல் நிறுவனத்தை உருவாக்கவும் எங்களுக்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக ஆனது." ரெக்டர் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) கருத்துப்படி, “வெளிப்படையான மதச்சார்பின்மை இருந்தபோதிலும், பிரெஞ்சு கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியை உருவாக்கும் திட்டத்தில் கத்தோலிக்க உரையாசிரியர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டுவது எங்களுக்கு எளிதானது அல்ல. ஆனால் நாங்கள் வெற்றி பெற்றபோது, ​​​​அவர்கள் வளாகத்தைக் கண்டுபிடிக்க எங்களுக்கு உதவ ஒப்புக்கொண்டனர், இது தற்போது பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் கோர்சுன் மறைமாவட்டத்திற்குக் கிடைக்கும் குறைந்த நிதியைக் கொண்டு மிகவும் கடினமாக உள்ளது. கத்தோலிக்க மறைமாவட்டம் பல டஜன் கட்டிடங்களை தேர்வு செய்தது. Epinay-sous-Senar இல் உள்ள Saint Genevieve வீட்டில் நாங்கள் நின்றோம் (fr. எபினாய்-சௌஸ்-செனார்ட்), பாரிஸின் தென்கிழக்கே 21 கி.மீ. செமினரியில் முதல் வகுப்புகள் அக்டோபர் 5, 2009 அன்று தொடங்கியது. அதே ஆண்டு நவம்பர் 14 ஆம் தேதி நடைபெற்ற பிரமாண்ட திறப்பு விழா DECR MP இன் தலைவர், Volokolamsk  (Alfeev) பேராயர் ஹிலாரியன் தலைமையில் நடைபெற்றது.

2010 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், செமினரியின் முன்னாள் மாணவர் ஆண்ட்ரி செரிப்ரிச்சின் ஒரு திறந்த கடிதத்தால் ஒரு பொதுக் கூச்சல் ஏற்பட்டது, அவர் செமினரியில் அதன் ரெக்டர் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) நிறுவிய நடைமுறைகளை விமர்சித்தார்.

நவம்பர் 2013 இல், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவும் பிரான்சில் ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் பட்டதாரிகளை வைப்பதற்கு பொறுப்பான ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை நிறுவினர். இந்த ஆணையத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கல்விக் குழுவின் தலைவர், வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அலுவலகத்தின் தலைவர், கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப் மற்றும் ரெக்டர் ஆகியோர் உள்ளனர். பாரிஸ் செமினரி. கமிஷனின் முடிவுகள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் ஒப்புதலுக்காக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

பிப்ரவரி 13, 2014 அன்று, செமினரிக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்புக்கான ஒப்பந்தம் பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியில் கையெழுத்தானது.

டிசம்பர் 24, 2015 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் கூறினார்: “இந்த நிறுவனம் இருந்த ஆண்டுகளில், அதன் செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தை உள்ளடக்கியது, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான விரிவுரைகளைக் கேட்பது. பிரான்சில் உள்ள பிற கல்வி நிறுவனங்களில் அடிப்படைக் கல்வியைப் பெறுதல். இந்த நிறுவனத்திற்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் செமினரிகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பாரிஸ் இறையியல் செமினரியின் ஆய்வு முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, கல்விக் குழு பாரிஸ் இறையியல் செமினரிக்கு மறுபெயரிட முன்மொழிந்தது மற்றும் பாரிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரி என்று தீர்மானித்தது. "செமினரி" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையுடன், கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் கீழ் புனித ஜெனிவீவ் ஆஃப் பாரிஸின் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையமாக கருதப்பட வேண்டும்.

நவம்பர் 2017 இல், செமினரி நண்பர்கள், ஃபிராங்கோ-ரஷ்ய குடும்பங்களின் குழந்தைகளின் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் முன்முயற்சியின் பேரில், ரஷ்ய மொழி, பேச்சு வளர்ச்சி மற்றும் வாசிப்பு பாடங்களுடன் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தில் பீனிக்ஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் கூடுதல் கல்வி திறக்கப்பட்டது. , பொழுதுபோக்கு தர்க்கம் மற்றும் கணிதம்.

கல்வி

செயின்ட் ஜெனிவீவ் ஆஃப் பாரிஸின் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் ஒரு தனித்துவமான கல்வி நிறுவனமாகும், இது ஒரு மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சியை ஆன்மீக கல்வி மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறைகளுடன் இணைக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. மையத்தின் அனைத்து மாணவர்களும் பாரிஸின் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றில் படிக்கிறார்கள், ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தின் சுவர்களுக்குள் கூடுதல் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். எனவே, செயின்ட் ஜெனிவீவ் ஆஃப் பாரிஸின் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் "ஒரு தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் அல்ல, மாறாக மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை பல்கலைக்கழகங்களில் ("பல்கலைக்கழக செமினரி") இருக்கும் ஒரு கல்லூரி" .

கல்வி மையத்தில் கல்வி பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் நடத்தப்படுகிறது.

செமினரி சேர்க்கை

ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தில் சேர்க்கைக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் எந்த நாட்டினதும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

சேர்க்கை இரண்டு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது:

கற்றல் திட்டங்கள்

ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் நான்கு வெவ்வேறு பயிற்சி திட்டங்களை வழங்குகிறது: ஆயர், இளங்கலை மற்றும் முதுகலை செமினரியில் வாழ்வதுடன், மூன்று வருட வெளி படிப்பு.

தயாரிப்பு படிப்பு

ஒரு கல்வியாண்டு (இரண்டு செமஸ்டர்கள்) நீடிக்கும் ஒரு ஆயத்த படிப்பு, இளங்கலை அல்லது முதுகலை திட்டத்தில் படிக்கத் தயாராகும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் நிறுவனங்களின் (செமினரிகள் மற்றும் கல்விக்கூடங்கள்) பட்டதாரிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாடத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள்:

மேய்ச்சல் திட்டம்

செப்டம்பர் 2013 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இரண்டு கல்வி ஆண்டுகளுக்கான மேய்ச்சல் திட்டம் இரண்டு வகை மாணவர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது:

1. செமினரியில் எந்த அனுபவமும் இல்லாத மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் புனித உத்தரவுகளை எடுக்க தயாராகிறார்கள்;
2. உயர் இறையியல் அல்லது பிற கல்வியுடன் சிஐஎஸ் நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள், ஆனால் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆயர் இறையியல் நிறுவனங்களில் அனுபவம் இல்லாதவர்கள்.

இரண்டு ஆண்டு ஆயர் சுழற்சி என்பது ஒரு முழு அளவிலான திட்டமாகும், இதன் முக்கிய குறிக்கோள், மேற்கத்திய நாடுகளின் சூழலின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கல்வியின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்வது, ஆயர் சேவைக்கு ஒரு வேட்பாளரை தயார் செய்வது.

பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில் மற்றும் மதகுருக்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாணவர் பாரிசியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியின் நிலையான மாதிரியின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்கள் படிப்பைத் தொடரலாம்: இளங்கலை மற்றும் / அல்லது பாரிஸ் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றில் கூடுதல் இறையியல் படிப்புகளுடன். செமினரியில் கல்வி.

இளங்கலை மற்றும் பட்டதாரி

டிசம்பர் 2010 இல், செமினரி தினசரி வெஸ்பர்களின் தொடர்ச்சியை வெளியிட்டது: ஸ்லாவோனிக் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் ஒரு இணையான பதிப்பு.

நவம்பர் 2013 இல், இறைவனின் சகோதரரான அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறை ஸ்லாவோனிக் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் ஒரு இணை பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

டிசம்பர் 2013 இல், செயிண்ட் ஜெனிவீவ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் (fr. Éditions Sainte-Geneviève) செமினரியில் நிறுவப்பட்டது. வெளியீட்டு நிறுவனம் கல்விப் பணிகளை அமைத்துக் கொள்கிறது: ரஷ்ய மொழி பேசும் வாசகரை வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையுடன் அறிமுகப்படுத்துவது மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் வாசகருக்கு கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் பாரம்பரியத்தைத் திறப்பது. பதிப்பகம் பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் புத்தகங்களையும், இருமொழி பதிப்புகளையும் வெளியிடுகிறது.

2014 முதல், பதிப்பகத்தின் ஆன்லைன் ஸ்டோர் prp. ஜெனிவீவ்: www.editions-orthodoxes.fr

பிப்ரவரி 2014 இல், செமினரி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் அதன் முதல் புத்தகமான La conversion au Royaume de Dieu ஐ வெளியிட்டது. Méditations du Carême, இது மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் கிரில் எழுதிய மனந்திரும்புதலின் ரகசியம் என்ற புத்தகத்தின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பாகும். பெரிய நோன்புப் பிரசங்கங்கள்". 2014ஆம் ஆண்டு மார்ச் 12ஆம் தேதி தூதுவரின் இல்லத்தில் புத்தகம் வழங்கும் விழா நடைபெற்றது. இரஷ்ய கூட்டமைப்புபாரிஸில் .

நவம்பர் 2014 இல், பதிப்பகம் ப்ரோட்டின் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது. பெல்ஜியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ரஷ்ய மொழியில் செர்ஜியஸ் மாதிரி: "ஒவ்வொரு வெளிநாட்டு நிலமும் அவர்களின் தாய்நாடு": பெல்ஜியத்தில் மரபுவழியின் 150 ஆண்டுகள் (1862-2012).

கட்டிடம்

செப்டம்பர் 1, 2009 முதல், ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தின் கல்வி கட்டிடங்கள் எபினே-சௌஸ்-செனரில் உள்ள செயிண்ட் ஜெனிவீவ் வீட்டில் அமைந்துள்ளன (fr. எபினாய்-சௌஸ்-செனார்ட்), பாரிஸின் தென்கிழக்கே 21 கி.மீ. இந்தக் கட்டிடம் 17-18 நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது கத்தோலிக்க மடாலயம்உதவி சகோதரிகள் (fr.).

தேவாலயத்தை மேம்படுத்தும் பணி ஆகஸ்ட் 2011 இல் தொடங்கியது. தேவாலயத்தில் தரையில் வெள்ளை கல் பலகைகள் அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் பலிபீட பகுதி எமிலியா வான் டாக்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மூன்று புனிதர்கள் மெட்டோச்சியனின் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறையின் எஜமானர்களால் வரையப்பட்டது. அக்டோபர் 2011 இல், மாஸ்கோ பட்டறை "நிகோபியா" இல் செதுக்கப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஐகானோஸ்டாஸிஸ் செமினரிக்கு வழங்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டது. MTA இன் ஐகான் ஓவியப் பள்ளியின் ஆசிரியரான V. A. யெர்மிலோவ் தலைமையிலான மாஸ்கோவில் இருந்து ஐகான் ஓவியர்கள் குழு, செமினரி ஹவுஸ் தேவாலயத்தின் முக்கிய பகுதியை வரைந்தது.

கோயிலின் தெற்குச் சுவர் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது தனித்துவமான ஓவியம்செயின்ட் ஜெனிவீவின் வாழ்க்கையுடன் (ஆக்ஸெர்ரின் புனித ஹெர்மனின் ஆசீர்வாதம், நோயிலிருந்து தாயை குணப்படுத்துதல், பாரிஸின் புனித மார்செல்லஸால் கன்னிப் பெண்ணைப் பிரதிஷ்டை செய்தல், பாரிஸின் ஹீரோமார்டியர் டியோனீசியஸின் நினைவாக ஒரு பசிலிக்காவை நிறுவுதல், ரொட்டி கொண்டு வருதல் முற்றுகையிடப்பட்ட தலைநகரம்). வடக்கு சுவரில் பெந்தெகொஸ்தே, மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் மத்திய பெந்தெகொஸ்தே ஆகியவை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கு சுவர் செயின்ட் மூலம் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உச்ச அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால், ரஷ்யாவின் புனிதர்களான அலெக்ஸி மற்றும் பீட்டர் ஆகியோரால் சூழப்பட்ட கிறிஸ்துவின் ஓவியம் மற்றும் மோசஸ் மற்றும் ஏசாயா தீர்க்கதரிசிகளால் சூழப்பட்ட புனிதமான தியோடோகோஸை சித்தரிக்கும் ஓவியம்.

நவம்பர் 14, 2012 அன்று, செமினரி திறக்கப்பட்ட மூன்றாம் ஆண்டு விழாவில், யெகோரியெவ்ஸ்க் பேராயர் மார்க் ஹவுஸ் சர்ச்சின் ஒரு பெரிய பிரதிஷ்டை செய்தார்.

வீட்டு தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் தினமும் செய்யப்படுகின்றன (வார நாட்களில், வழிபாடு 7:30 மணிக்கு, மாலை சேவை 19:00 மணிக்கு; சனிக்கிழமை 9:00 மணிக்கு 18:00 மணிக்கு வழிபாடு. இரவு முழுவதும் விழிப்பு; ஞாயிறு மற்றும் பன்னிரெண்டு விருந்துகளில் காலை 10:00 மணிக்கு வழிபாடு) மற்றும் அனைத்து வருபவர்களுக்கும் திறந்திருக்கும்.

வழிபாட்டு மொழி: ஸ்லாவிக் மற்றும் பிரஞ்சு.

கோயிலின் சன்னதிகள்

வீட்டு தேவாலயத்தில் செயின்ட் ஜெனிவீவின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள் கொண்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. அவர் பொன்டோயிஸ் பிஷப் அவர்களால் பணிவுடன் ஒப்படைக்கப்படுவார் ஜீன்-யவ்ஸ் ரியோக்ரேபிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் தேவாலயத்திற்கான கோர்சன் மறைமாவட்டம். யில் திருவுருவம் மாற்றும் நிகழ்ச்சி நடந்தது கதீட்ரல்ஜூலை 1, 2010 அன்று பொன்டோயிஸ் நகரத்தின் செயிண்ட் மக்லோவியா.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முட்களின் கிரீடத்திலிருந்து முள்ளும் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. முள்ளுடன் கூடிய நினைவுச்சின்னத்தை கோர்சன் மறைமாவட்டத்திற்கு மாற்றுவது ஏப்ரல் 9, 2011 அன்று பாரிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரியின் வீட்டு தேவாலயத்தில் மிக புனிதமான தியோடோகோஸின் பாராட்டு சனிக்கிழமையன்று நடந்தது. உதவி சகோதரிகள் சபையால் (Fr. சொசைட்டி டெஸ் உதவி), இவர் முன்பு எபினே-சௌஸ்-செனாரில் உள்ள செயின்ட் ஜெனிவிவ் மடாலயத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார், அது இப்போது செமினரியைக் கொண்டுள்ளது.

இறைவனின் முட்களின் கிரீடத்திலிருந்து முள்ளானது ஒரு பாறை படிக காப்ஸ்யூலில் கரைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பெரிய கில்டட் வெள்ளி சிலுவையில் செருகப்படுகிறது. சன்னதியுடன், சகோதரிகள் இந்த முள் முள்ளின் வரலாறு குறித்த பண்டைய மற்றும் நவீன ஆவணங்களை இறையியல் பள்ளியிடம் ஒப்படைத்தனர்.

1960 ஆம் ஆண்டு வியன்னா பேராயரிடமிருந்து உதவி சகோதரிகள் சபை இந்த ஆலயத்தை பரிசாகப் பெற்றது. இந்த முள் முள்ளைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னம் புரட்சியின் போது பிரான்சில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு 1790 இல் ப்ராக் கொண்டு வரப்பட்டது, பின்னர் அது வியன்னாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

2011 டிசம்பரில் ரஷ்யாவில் தோர்ன் ஸ்பைக்கிற்கான புதிய நினைவுச்சின்னம் தயாரிக்கப்பட்டது. இது முட்களின் கிரீடத்தின் உருவங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட மரத்தால் ஆனது, கசையடி, சிலுவையின் வழி, மற்றும் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது, அத்துடன் நான்கு சுவிசேஷகர்களும்.

வழிபாட்டிற்காக, செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் மாலை ஆராதனைகளிலும், முள்ளின் கிரீடத்திலிருந்து முள் அணியப்படும். தெய்வீக வழிபாடுசனிக்கிழமையன்று.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி நினைவாக கோயில்

செப்டம்பர் 2012 இல், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக ஒரு மர தேவாலயம் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தின் பூங்காவில் அமைக்கப்பட்டது. பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் ரஷ்ய கோவிலின் பாரம்பரியத்தில் கட்டப்பட்ட முதல் தேவாலயம் இதுவாகும் மர கட்டிடக்கலை, ட்வெர் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கலைகளின் புரவலர் A.S. ஷபோவலோவ் செமினரிக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்.

ஜூலை 2012 இன் இரண்டாம் பாதியில், கோவிலின் அஸ்திவாரம் கட்டும் பணி தொடங்கியது, அவை ஆகஸ்ட் மாதம் நிறைவடைந்தன. செப்டம்பர் 6, 2012 அன்று, பிரிக்கப்பட்ட தேவாலயம் செமினரிக்கு வழங்கப்பட்டது. ஏ.எஸ்.ஷபோவலோவ் தலைமையில் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த தன்னார்வ கைவினைஞர்களின் குழுவால் கோயில் கட்டும் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

செப்டம்பர் 21, 2012 அன்று, கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் முழுமையாக நிறைவடைந்தன. ஆறு மணிகள் கொண்ட தொகுப்பு, வோரோனேஜ் ஆலையில் போடப்பட்டு, செமினரிக்கு ஈ.வி. ஒசாட்சிம் வழங்கியது, மணி கோபுரத்தில் நிறுவப்பட்டது.

கோயிலின் மொத்த பரப்பளவு 100 மீ 2 ஆகும். கோயிலின் உயரம் 18 மீட்டர்.

கோவிலின் புனிதமான கும்பாபிஷேகம் செப்டம்பர் 21, 2014 அன்று வெளிநாடுகளில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ ஆணாதிக்க அலுவலகத்தின் தலைவரான யெகோரியெவ்ஸ்கின் பேராயர் மார்க் (கோலோவ்கோவ்) அவர்களால் செய்யப்பட்டது. இந்த சேவையில் பிரான்சுக்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தூதர் ஏ.கே. ஓர்லோவ், எபினே-சௌஸ்-செனர் ஜார்ஜஸ் புஜல்ஸ் நகரத்தின் மேயர் மற்றும் முனிசிபல் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள், வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மத விவகார ஆலோசகர் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். பிரான்ஸ், தூதர் Jean-Christophe Posel, Val-d'e Agglomeration 'Hyères இன் தலைவர் மற்றும் Essonne Nicolas Dupont-Aignan இன் துறையின் துணை, உள்ளூர் மாவட்டத்தின் துணை மற்றும் Bussy-Saint-Antoine ரோமன் கோல்யாவின் மேயர், பொது கவுன்சிலர் மாவட்ட மோனிக் என்டினோ, அண்டை நகரங்களின் மேயர்கள், உள்ளூர் பிரதிநிதிகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை, முஸ்லீம் சமூகம், ஏராளமான ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள். ரேடியோ பிரான்ஸ் ப்ளூவின் படி, பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் "தேசிய புதையல் நாட்கள்" இன் TOP-20 நிகழ்வுகளில் கோயிலின் திறப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

செப்டம்பர் 2015 இல், நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜினின் மர தேவாலயத்தில், இந்த வாரம் உள் முன்னேற்றம் குறித்த முக்கிய பணிகளின் கடைசி கட்டம் நிறைவடைந்தது: மணி கோபுரத்திற்கு ஒரு படிக்கட்டு நிறுவப்பட்டது.

நிர்வாகம்

• கோர்சுன் பிஷப் நெஸ்டர் (சிரோடென்கோ) - அதிபர், நிர்வாக கவுன்சிலின் தலைவர்
• ஹீரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) - ரெக்டர், கல்வியியல் கவுன்சிலின் தலைவர்
• பேராயர் அந்தோனி இல்லின் - மக்கள் தொடர்புகளுக்கான துணை ரெக்டர்

குறிப்புகள்

1. மார்டினிக்கைச் சேர்ந்த இரண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ், செமினரியில் இன்டர்ன்ஷிப் செய்கிறார்கள் // அக்டோபர் 15, 2015 அன்று பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்
2. லாஸ்கி வி. என்.கிழக்கு திருச்சபையின் மாய இறையியல் பற்றிய கட்டுரை
3. ஜான் நெக்டாரியோஸ்
4. பாதிரியார் விளாடிமிர் கோலுப்சோவ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோர்
5. பாரிஸில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகள் // ரஷ்ய மேற்கு ஐரோப்பிய பேட்ரியார்க்கல் எக்சார்க்கேட்டின் புல்லட்டின், பாரிஸ், 1955. எண். 23. பி. 192.
6. போல்ஷாகோவ் எஸ். உறைவிடம் புனித செர்ஜியஸ்மற்றும் ஹெர்மன் ஆஃப் வாலாம் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள வில்லெமொய்சன்: நினைவுகள். C. 3.
7. போல்ஷாகோவ் எஸ். செயின்ட் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மன் ஆஃப் வாலாம் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள வில்லெமொய்சனில் உள்ள மடாலயம்: நினைவுகள். எஸ். 9.
8. ஸ்மிர்னோவ் விக்டர். Villemoisson (Français) இல் உள்ள ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி = Le séminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: Lettre aux amis du Séminaire orthodoxe russe en பிரான்ஸ்: Revue annuelle du Séminaire orthodose. - 2014. - எண். 3. - எஸ். 26-31.
9. https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
10. http://www.pravoslavie.ru/32150.html
11. ஏப்ரல் 15, 2008 தேதியிட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் கூட்டத்தின் ஜர்னல் எண். 15 // Patriarchy.Ru
12. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
13. http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
14. ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் கல்வி கவுன்சிலின் முதல் கூட்டம் பாரிஸில் நடைபெற்றது
15. "செமினரியில் எனது படிப்பைத் தொடர்வது ஆத்மார்த்தமானதாக இல்லை என்று நான் கருதுகிறேன்"
16. பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரி ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லையா?
17. பாரிசியன் செமினரி, அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் எம்ஜிஐஎம்ஓ
18. மரியா நிகிஃபோரோவா. பாரிஸ் இன்னும் வெகுஜனத்திற்கு மதிப்புள்ளது
19. பாரிஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியின் பழைய மாணவர்களின் விநியோகத்திற்கான ஒரு கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது, மெர்கிரெடி 11 டிசம்பர் 2013
20. பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரி மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகம் ஒரு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன // seminaria.fr, 15 பிப்ரவரி 2014

பிரான்சில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரி மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரே உயர் கல்வி நிறுவனம் ஆகும், இது ஏப்ரல் 15, 2008 அன்று மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் நிறுவப்பட்டது.

ஒரு செமினரியை உருவாக்கும் யோசனை ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரிலுக்கு சொந்தமானது, இப்போது மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். நவம்பர் 2007 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடித்தளங்களின் பிரஞ்சு மொழிபெயர்ப்பின் விளக்கக்காட்சியின் போது அவர் தனது கடைசி பிரான்சுக்கு விஜயம் செய்தபோது முதல் முறையாக அதை வெளிப்படுத்தினார்.

கூடுதலாக, பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியை உருவாக்கும் திட்டம் அக்டோபர் 2007 இல் பாரிஸுக்கு இரண்டாம் அலெக்ஸியின் வருகையின் முக்கிய முடிவுகளில் ஒன்றாகும்.

பாரிஸ் செமினரி ROC MP இன் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் வசம் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிற மறைமாவட்டங்களுக்கும் (பிரஸ்ஸல்ஸ்-பெல்ஜியன், ஜெனீவா மற்றும் ஜெர்மன் ROCOR MP, கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள சுரோஜ், டச்சு-நெதர்லாந்து, ஆஸ்திரிய) மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள ரஷ்ய திருச்சபைகள். இந்த மறைமாவட்டங்களின் ஆளும் ஆயர்கள் செமினரியின் மேற்பார்வைக் குழுவின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், இது வோலோகோலாம்ஸ்கின் பேராயர் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) தலைமையில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர் மற்றும் அனைத்து தேவாலய முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டதாரி. ROC MPயின் ஆய்வுகள்.

செமினரி நோக்கங்கள்:

1. வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசும் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் இரண்டையும் நன்கு அறிந்த ROC MPக்கு உயர் படித்த மதகுருக்களின் பயிற்சி.

2. திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாமரர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தல், அவர்களை தேவாலய பணிக்காகவும், மத போதனைக்காகவும் தயார்படுத்துதல்;

3. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஆர்வமுள்ள மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் மாணவர்களுக்கு கற்பித்தல்;

4. தெய்வீக சேவைகள், பல்வேறு அறிவியல், வெளியீடு மற்றும் கலாச்சார திட்டங்கள் மூலம் ரஷ்ய மரபுவழியின் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக சான்றுகள்.

செப்டம்பர் 1, 2009 முதல், செமினரி பாரிஸுக்கு தென்கிழக்கே 21 கிமீ தொலைவில் உள்ள Epinay-sous-Senart (பிரெஞ்சு: Epinay-sous-Senart) இல் உள்ள Saint Genevieve இன் வீட்டில் அமைந்துள்ளது. கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தில் இருந்து வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட கட்டிடம், முன்பு உதவி சகோதரிகளின் (Fr. Societe des Auxiliatrices des ames du Purgatoire) கான்வென்ட்டிற்கு சொந்தமானது.

இதுவரை, கத்தோலிக்கர்களுடனான குத்தகை ஒப்பந்தம் ஒரு வருடத்திற்கு நீட்டிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் முடிக்கப்பட்டது மற்றும் கட்டிடத்தை உரிமையாளராக வாங்குவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. அனைத்து பயன்பாடுகள் மற்றும் மின்சாரம் உட்பட ஆண்டுக்கு 250 ஆயிரம் யூரோக்கள் வாடகை. செமினரியின் நிர்வாகச் செலவுகளைச் செலுத்துவதற்கான பணம் தனியார் நன்கொடைகளில் இருந்து வருகிறது.

செமினரியில், செயின்ட் மார்ட்டின் தி கன்ஃபெசர் மற்றும் செயின்ட் ஜெனோவேதா ஆஃப் பாரிஸின் நினைவாக ஒரு தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது.

செமினரி கல்வி

செமினரி மூன்று வகையான கல்வியை வழங்குகிறது: வருங்கால மதகுருமார்களுக்கான செமினரியில் முழுநேர வாழ்வு, ரஷ்ய ஆன்மீக பாரம்பரியம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்புவோருக்கு மூன்று ஆண்டு வெளிப்புற ஆய்வு மற்றும் இலவசம். படிப்புகளின் வருகை. முதல் இரண்டு வகையான கல்வியின் மாணவர்கள் சிறப்பு டிப்ளோமாக்களைப் பெறுகிறார்கள்.

எந்தவொரு தேசத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் நபர்கள் செமினரியில் முழுநேர படிப்பிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். பிரஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் படிப்பின் படிப்பு ஐந்து ஆண்டுகள் நீடிக்கும் (மூன்று ஆண்டுகள் இளங்கலை மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகள் முதுகலை). இறையியல் கல்வி பெற்ற மாணவர்கள் நான்காம் ஆண்டில் (முதுகலைப் பட்டத்தின் முதல் ஆண்டு) அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். வகுப்புகள் செமினரியிலும், பாரிஸில் உள்ள உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும் (சோர்போன் உட்பட) நடத்தப்படுகின்றன. படிப்பை வெற்றிகரமாக முடித்ததும், ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாத்ததும், செமினரியின் பட்டதாரிகள் இரண்டு டிப்ளோமாக்களைப் பெறுகிறார்கள்: பாரிஸின் சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முதுகலைப் பட்டம் மற்றும் செமினரியில் இருந்து தேவாலய இறையியல் டிப்ளோமா.

செமினரி இருமொழி. பிரஞ்சு பேசாதவர்களுக்கு (அல்லது போதுமான அளவு தெரியாது), பயிற்சியின் முதல் நாட்களிலிருந்தே தீவிர படிப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

மறைமாவட்டங்கள் அல்லது பிற இறையியல் பள்ளிகளால் அனுப்பப்படும் மாணவர்களுக்கான அனைத்து செலவுகளையும் செமினரி ஏற்கிறது. ஒவ்வொரு செமினேரியனுக்கும் ஒரு தனி அறை (வாஷ்பேசினுடன்) மற்றும் ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை உணவு மற்றும் வருடாந்திர பாஸ் (பாரிஸில் உள்ள வகுப்புகளுக்கான பயணங்களுக்கு) வழங்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, கட்டிடத்தில் நூலகம், கணினி அறை மற்றும் வயர்லெஸ் இணையம் ஆகியவை உள்ளன.

மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் இறையியல் பள்ளிகளால் அனுப்பப்படும் மாணவர்களைத் தவிர, செமினரி தங்கள் படிப்புக்கு சொந்தமாக பணம் செலுத்தத் தயாராக உள்ளவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் விலைகள் மற்றும் ஊதியங்களின் அளவைப் பொறுத்தவரை, செலுத்தும் அளவு குறைவாக உள்ளது - மாதத்திற்கு 350 யூரோக்கள். இந்த பணத்திற்காக, இலவச வீட்டுவசதி வழங்கப்படுகிறது (கிடைப்பதற்கு உட்பட்டது), உணவு, கல்வி பொருட்கள் மற்றும் வரம்பற்ற இணைய அணுகல். வெளிப்புற கல்வி கட்டணம் ஆண்டுக்கு 250 யூரோக்கள்.

திட்டவட்டமாக, செமினரியில் பயிற்சி பின்வருமாறு:

தயாரிப்பு படிப்பு:
- பிரஞ்சு, கிரேக்கம் மற்றும் தீவிர ஆய்வு லத்தீன், அத்துடன் செமினரியில் அறிமுக இறையியல் பாடங்கள்;
- மதகுருக்களுக்காக (பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பீடத்தில்) பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியல் பாடநெறி.

இளங்கலை (3 ஆண்டுகள்):
- இறையியல், ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாறு மற்றும் ரஷ்ய தத்துவம், உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வரலாறு, செமினரியில் வழிபாட்டு முறை, நவீன மற்றும் பண்டைய மொழிகள்;
- சோர்போனின் தத்துவ பீடத்தில் தத்துவத்தின் முழு படிப்பு;
- விவிலிய ஆய்வுகள் மற்றும் பொது கிறிஸ்தவ வரலாறுபாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் பீடத்தில்.

மாஸ்டர் (இரண்டு ஆண்டுகள்):
- செமினரியில் இறையியல் மற்றும் மத பாடங்கள்;
- பேட்ரிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் வரலாறு கிறிஸ்தவ கோட்பாடுசோர்போனில் உள்ள மத அறிவியல் பீடத்தில்.

செமினரியின் பேராசிரியர் மற்றும் கற்பித்தல் நிறுவனம் சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் மேற்கு நாடுகளிலும் வாழும் அவர்களின் துறையில் சிறந்த நிபுணர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. விரிவுரைகள் பிரான்ஸ், இத்தாலி, பெல்ஜியம், ஹாலந்து, ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்களால் வாசிக்கப்படுகின்றன. விரிவுரையாளர்களில் மிலனைச் சேர்ந்த பேராயர் நிகோலாய் மாக்கார், நியதிச் சட்டத்தில் நிபுணரானார்; விவிலிய ஆய்வுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து பேராயர் செர்ஜி ஓவ்சியானிகோவ்; பிரஸ்ஸல்ஸைச் சேர்ந்த பாதிரியார் செர்ஜி மாடல், ஐரோப்பாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலைமை குறித்த அவரது வெளியீடுகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்.

நிர்வாகம்

கோர்சனின் பேராயர் இன்னோகென்டி (வாசிலீவ்) - அதிபர், நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர்;

ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) - ரெக்டர், கல்வியியல் கவுன்சிலின் தலைவர்;

பேராயர் அந்தோனி இல்லின் - மக்கள் தொடர்புகளுக்கான துணை ரெக்டர்;

ஹெகுமென் நெஸ்டர் (சிரோடென்கோ) - ஒழுங்கு கவுன்சிலின் தலைவர்.

ரெக்டர் ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) 1981 இல் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் (ரஷ்யா) லெவோகோம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவர் துலூஸ் பல்கலைக்கழகம், செயின்ட் செர்ஜியஸ் இறையியல் நிறுவனம் மற்றும் பாரிஸ் சோர்போன் பல்கலைக்கழகம் (மூன்றும் பிரான்சில்) பட்டம் பெற்றார். பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் சரளமாக பேசக்கூடியவர். செப்டம்பர் 2003 இல், அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், நவம்பர் 2004 இல் வியன்னா மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் பிஷப் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) அவர்களால் ஹைரோமோங்காக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பாரிஸில் மக்கள் தொடர்புகள், பத்திரிகைகள் மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கான ROC MP இன் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் செயலாளராக பணியாற்றினார். 2002 முதல் 2005 வரை சோர்போனில் ரஷ்ய நாகரீகம், சர்ச் வரலாறு மற்றும் பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியியல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். ஏப்ரல் 2008 இல் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், அவர் பாரிஸில் உள்ள இறையியல் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜனவரி 2010 இல், Fr மீதான குற்றச்சாட்டுகள். அலெக்சாண்டர், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் வழிபாட்டுத் தொடர்பைப் பேணி, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கத்தோலிக்கக் கருத்துக்களை தனது கல்வி நிறுவனத்தில் புகுத்துகிறார். தற்போது, ​​இந்த குற்றச்சாட்டுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வலைப்பதிவுகளில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன.

பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் தளமான விக்கிபீடியாவில் இருந்து பொருட்கள் அடிப்படையில், "Pravoslavie.Ru", "Portal-Credo.Ru"

சதித்திட்டத்தில்:

ஜூலை 06, 2010, 12:36 இந்தக் கல்வியாண்டின் கல்விக் கவுன்சிலின் கடைசிக் கூட்டம்
05 ஜூலை 2010, 13:38 மீடியா கண்காணிப்பு: "எனது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைகளைப் பேணுகையில் கத்தோலிக்கர்களுடன் நான் ஒற்றுமையாக இருக்கிறேன்." பாரிஸ் செமினரியின் தற்போதைய ரெக்டரான டிமிட்ரி சின்யாகோவ், ஒரு புதியவராக, கத்தோலிக்கர்களுடன் கூட்டு வழிபாட்டில் பங்கேற்றதாக ஒப்புக்கொண்டார்.
ஜூன் 28, 2010, 18:56 இப்போது ROC MPயின் பாரிஸ் செமினரியில் தேசபக்தர் கிரில்லின் தனிப்பட்ட ஒப்புதலுடன் மட்டுமே நுழைய முடியும்.
மார்ச் 03, 2010, 12:36

தற்செயலாக கத்தோலிக்க தொலைக்காட்சி சேனலான "K.T.O." மற்றும் சில திகைப்புடன் நிகழ்ச்சியைப் பார்த்தேன், அங்கு பாரிஸில் உள்ள ஆணாதிக்க செமினரியின் ரெக்டரான ஹைரோமொங்க் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் முக்கிய பாத்திரங்களை வகித்தார். இது 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் பிரபலமாக இருந்த "கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனை வாரம்" என்று பின்னர் அவர்கள் உணர்ந்தனர் கவனிக்கப்படவில்லை, எனவே நாங்கள் அதைப் பற்றி பேசுகிறோம், சிந்திக்கவில்லை.

ஏன் துல்லியமாக "திகைப்புடன்" பார்த்தேன்? கத்தோலிக்க தொலைக்காட்சியில் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் உடனான நேர்காணலைப் பார்ப்பது அல்லது தேவாலயம் அல்லது ஆன்மீகத் தலைப்பில் சில உரையாசிரியருடன் அவர் உரையாடுவது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. இதில் ஆச்சர்யப்படுவதற்கோ கண்டிக்கப்படுவதற்கோ எதுவும் இருக்காது. ஆனால் இங்கே அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செமினாரியன்கள்-பாடகர் குழுவுடன் இருந்தார், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தைக்காக அங்கு சேவை செய்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கோ கண்டிக்கப்படுவதற்கோ இல்லை. ஆனால் இங்கே பற்றி பணியாற்றினார் ndash; மிகைப்படுத்தாமல் ஒருவர் சரியாகச் சொல்ல முடியும், இருப்பினும், ஆடைகளில் அல்ல - ஆர்த்தடாக்ஸ் முன் அல்ல, ஆனால் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு முன்னால். அவர் தனியாக அல்ல, ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாருடன் மாறி மாறி சேவை செய்தார். "புகழ்பெற்ற" காலங்களில் இந்த "வாரம்" எப்படி கடந்தது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம். முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள், ஒரு விதியாக, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், ஆனால் இது மிகவும் பாராட்டப்பட்டது, மேலும் இதுபோன்ற ஒரு கூட்டத்தில் குறைந்தது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸையாவது வைத்திருப்பது கூட அவசியம், குறிப்பாக இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக, ஒரு கசாக்கில் தோன்றினாலும். அவர் வழக்கமாக சிவில் உடையில் நடப்பார். அவர்கள் இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பணயக்கைதியை ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைத்து, ஒரு வகையான எக்குமெனிகல் சடங்குடன் ஒரு புத்தகத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர் எழுந்து, மைக்ரோஃபோனிடம் சென்று சில பத்திகளைப் படித்தார். பரிசுத்த வேதாகமம், அடிக்கடி இருந்து பழைய ஏற்பாடு, மற்றும் நிகழ்வின் முடிவில், அனைவரும் எழுந்து நின்று, கைகளை உயர்த்தி, அனைவரும் ஒன்றாக இறைவனின் பிரார்த்தனையை வாசித்தனர். அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பிறகுஇந்த "வாரம்" கொண்டாடப்பட்டது. ஆனால் இங்கே பார்க்கக் கொடுக்கப்பட்டவை முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தோன்றியது.

கலப்பு பாடகர் குழுவின் அறிமுக மந்திரத்துடன் பிரார்த்தனை தொடங்கியது. கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் குரல்களில் மின்னும் ஆண் குரல்கள் ரஷ்ய செமினாரியர்களுக்கு சொந்தமானது என்று மாறியது, மேலும் பலிபீடத்தில் கருப்பு அங்கியில் நிற்கும் நபர், நீட்டிக்கப்பட்ட கேசாக் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், பாரிஸ் செமினரியின் ரெக்டர், ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ். பின்வருவனவற்றை எங்களால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் "சேவை" ஒரு கத்தோலிக்கரால் அல்லது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸால் நடத்தப்பட்டது. ஆசீர்வாதங்கள் பாடப்பட்டன, பின்னர் பூசாரி. அலெக்சாண்டர் ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து பாபேல் கோபுரத்தைப் பற்றிய ஒரு பகுதியைப் படித்தார். அதன் பிறகு, அவர் நீண்ட நேரம் பிரசங்கித்தார், நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், புத்திசாலித்தனமாக, அடிக்கடி செயின்ட் என்று குறிப்பிடுகிறார். மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், ஆனால் சில சமயங்களில் செயின்ட் போன்ற புதுமையான முடிவுகளை வழங்குகிறார். மாக்சிம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையேயான வலுவான இணைப்பாகும், பார்வையாளர்களை வழிநடத்துகிறார், அவர் கிட்டத்தட்ட எக்குமெனிசத்தின் முன்னோடியாக இருக்கிறார். ஒருமுறை தன்னைத் துன்புறுத்தியவர்களிடம், “ரோமானியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் பிரிவினையைப் பற்றி நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் சரியான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகாமல் இருப்பதைப் பற்றி” என்று ஒருமுறை கூறிய இந்த அற்புதமான துறவியின் நினைவு எங்களுக்குத் தோன்றியது. , கொரியா அவரது நம்பிக்கையின் அச்சமற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சர்ச் போதனையின் தூய்மை மற்றும் தனித்துவத்தின் நிபந்தனையற்ற பாதுகாப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, அதற்காக அவர்கள் அவரது நாக்கை துண்டித்து பல்வேறு கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, சில காரணங்களால், செருபிக் கீதத்தின் பாடல் கேட்கப்பட்டது, பின்னர் கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் முறையில் ஒரு வகையான எக்குமெனிகல் லிட்டானியை அறிவித்தனர், அதில் கலந்துகொண்டவர்கள் அனைவரும் பதிலளித்தனர் " கைரி எலிசன்". பின்னர் செமினாரியர்களின் பாடகர்கள் திரிசாஜியன் மற்றும் எங்கள் தந்தை பாடினர். அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் அறிவித்தார்: "நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்", இறுதி பிரார்த்தனையைப் படித்து, அதே ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தரங்குகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட தியோடோகோஸ் பாடலுடன் எக்குமெனிகல் பிரார்த்தனை முடிந்தது ...

புனிதரின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது எப்படியோ மிகவும் விசித்திரமானது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது. அத்தகைய பிரார்த்தனை சேவையின் ஒரு பகுதியாக மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் ஒட்டுவேலைஆமாம் தானே? ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரெக்டர் மற்றும் கருத்தரங்குகள், எதிர்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகர்கள் இதைப் பார்ப்பது எவ்வளவு விசித்திரமானது.

இந்த அசாதாரண பிரார்த்தனை, சர்ச்சில் அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, இருப்பினும் இந்த செமினரி மற்றும் அதன் இளம் ரெக்டரின் நடைமுறையில் சில எதிர்பாராத விதிவிலக்கு அல்ல. பாரிஸில் இந்த செமினரி திறக்கப்பட்ட மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு வெடித்த ஊழல் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறது. ஜனவரி 2010 இல் இணையத்தில் பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட ஒரு திறந்த கடிதத்தில், மாணவர்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரே செரிப்ரிச், செமினரியில் இருந்து வெளியேறியதற்கான காரணங்களை நேரடியாகவும் அலங்காரமின்றியும் கூறினார். " செமினாரியரின் வாதம் மிகவும் உறுதியானது, ஏனென்றால், கடிதத்தின் முடிவில் அவரே எழுதுவது போல், செமினரியின் தலைமைக்கு எதிராக அவருக்கு தனிப்பட்ட தன்மை இல்லை.

கடுமையான தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று பாரிஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட அந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இளம் ரஷ்ய செமினாரியன்கள் உள்ளுக்குள் பொறாமை கொண்டதாக கற்பனை செய்யலாம். பிரான்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக பாரிஸ் என்பது வெற்று வார்த்தை அல்ல. பெரிய N.M இன் ஈர்க்கப்பட்ட கடிதம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. கரம்சின், ஏப்ரல் 2, 1790 இல் எழுதினார்: "நான் பாரிஸில் இருக்கிறேன்!" இந்த எண்ணம் என் ஆன்மாவில் சில சிறப்பு, விரைவான, விவரிக்க முடியாத, இனிமையான இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது ... "நான் பாரிஸில் இருக்கிறேன்!" - நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறேன், தெருவில் இருந்து தெருவுக்கு, டியூலரிகள் முதல் சாம்ப்ஸ் எலிசீஸ் வயல்களுக்கு ஓடுகிறேன், நான் திடீரென்று நிறுத்துகிறேன், எல்லாவற்றையும் சிறந்த ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறேன்: வீடுகள், வண்டிகள், மக்கள். விளக்கங்களிலிருந்து நான் அறிந்தவை, இப்போது நான் என் கண்களால் பார்க்கிறேன் - உலகின் மிகப் பெரிய, மிகவும் புகழ்பெற்ற நகரத்தின் வாழ்க்கைப் படத்தைப் பார்த்து நான் வேடிக்கையாகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அற்புதமான, அதன் நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மையில் தனித்துவமானது. ”இளம் செமினரியன் ஆண்ட்ரி , குறைந்த உற்சாகத்துடன், அவர் இங்கு வந்ததை நினைவு கூர்ந்தார்: "நாங்கள் செமினரியில் படிக்கச் சென்றபோது, ​​​​இந்த செமினரி மேற்கு ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் உலகிற்கு ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெளிச்சம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளைப் போதிக்கும் இடமாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய சமுதாயத்திற்காக." ஆனால் ஏமாற்றம் மிக விரைவாக வந்தது: "துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நேரத்தில் செமினரி ஆர்த்தடாக்ஸ் சாட்சிகளின் இடமாக இல்லை, பிடிவாதமாகவோ, ஒழுங்குமுறையிலோ அல்லது அன்றாட விஷயங்களிலோ இல்லை."

சரியாக என்ன தள்ளியது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மாஇந்த செமினரியில் இருந்து? நாம் பார்ப்பது போல், அதன் ரெக்டர் இன்றுவரை தண்டனையின்றி தொடர்ந்து என்ன செய்கிறார்: கத்தோலிக்கர்களுடனான சகோதரத்துவம் மட்டுமல்ல, அவர் எழுதுவது போல், தெளிவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத போதனைகள் மற்றும் பார்வைகளை மாணவர்கள் மீது திணிப்பது. செமினேரியரின் அறிக்கைகளின்படி ஆராயும்போது, ​​ரெக்டருக்கு பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலம் பற்றி திட்டவட்டமான ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள் இல்லை, மேலும் நம்பிக்கையை உச்சரிக்க முடியும். filioquஅல்லது இல்லாமல். பாரிஸின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு விரிவுரையில் கலந்துகொண்ட பிறகு, ரெக்டர் கோவிலுக்குள் நுழைவதை ஒப்புக்கொண்டார். தியோடோகோஸ் இன்னும் பன்னிரண்டாவது விருந்துகளில் ஒன்றாகும்! - வரலாற்று நியாயம் இல்லை மற்றும் அடையாளமாக மட்டுமே உள்ளது. கத்தோலிக்க பிஷப்புகளைச் சந்திக்கும் போது செமினேரியர்கள் ஆசீர்வாதம் எடுத்து கையை முத்தமிட வேண்டும், அவர்கள் மரபுவழி பற்றி கத்தோலிக்கர்களிடம் சாட்சியமளிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஜனவரி 7 ஆம் தேதி கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாளில், அவர்கள் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு விரிவுரையில் கலந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. , அதனால் "கத்தோலிக்க சகோதரர்களை" புண்படுத்த வேண்டாம்.

கடிதத்தால் ஏற்பட்ட ஊழல் செமினரியின் சுவர்களுக்கு அப்பால் சென்றது மற்றும் பிரான்சின் பல ஆணாதிக்க பாரிஷனர்களை கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் செமினரியில் என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்து படிநிலையிடமிருந்து தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்று கோரினர், ஆனால் இந்த எதிர்ப்புகள் அனைத்தும் பலனளிக்கவில்லை. நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டுமா? நிச்சயமாக இல்லை, ஏனென்றால் சின்யாகோவ் தனது ஆணாதிக்க அதிகாரிகளின் பார்வையில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் செய்யவில்லை. ஒருவேளை கவனமாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவரது நடத்தைக்கு தேசபக்தர் வரை படிநிலையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் முழு ஆதரவு உள்ளது.

தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் இந்த "கவனக்குறைவுகள்" ஆண்ட்ரி செரிப்ரிச் முன்வைத்த நிந்தைகளில் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகின்றன. கத்தோலிக்க பத்திரிகைகளில் தன்னை "அரை டொமினிகன், பாதி ஆர்த்தடாக்ஸ்?" என்று நகைச்சுவையாக வரையறுப்பது சின்யாகோவ் அல்லவா? ஆனால் இது ஒரு நகைச்சுவையா? மிகவும் முன்னதாக, 1999 இல் முன்னணி பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க செய்தித்தாள் லா க்ரோயிக்ஸில், அவர் துலூஸில் உள்ள டொமினிகன் மடாலயத்தில் ஒரு புதியவராக (!) இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நான், இறுதியில், எனது ஆர்த்தடாக்ஸைப் பராமரிக்கும் போது, ​​கத்தோலிக்கர்களுடன் ஒன்றாகப் பேசுகிறேன். தண்டனைகள்” ... இன்று, கொஞ்சம் முதிர்ச்சியடைந்த அவர், கத்தோலிக்கர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருப்பதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசவில்லை, ஆனால் ஜனவரி 16, 2013 அன்று Le courrier de Russie செய்தித்தாளுக்கு அளித்த பேட்டியில், அவர் அதே உணர்வைத் தொடர்கிறார். ஒரு கலப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ்-கத்தோலிக்க செமினரியை உருவாக்க வேண்டும் என்பது அவரது விருப்பம் மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையேயான பிளவு விரைவில் முடிவுக்கு வரும் என்று அவரது நம்பிக்கையை வைத்துள்ளார், ஏனெனில் இந்த பிரிவு அவருக்கு பெரும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர் தனது சக கத்தோலிக்க பாதிரியார்களுடன் தனது ஆசாரியத்துவத்தை பகிர்ந்து கொள்ள முடியவில்லை.

திரைக்குப் பின்னால் - இது மிகவும் வெளிப்படையானது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் - எக்குமெனிகல் இயக்கத்திலிருந்து விலகுவது பற்றி எம்.பி.யின் தலைமையின் அதிகாரப்பூர்வ வார்த்தைகள், சில அதிகப்படியான அப்பாவி முட்டாள்கள், உண்மைகள், மறுக்க முடியாத உண்மைகள் உள்ளன. கத்தோலிக்கர்களிடையே கிருபையின் முழுமையை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளும் தேசபக்தர்களின் இரண்டாவது நபரான ஹிலாரியன் அல்ஃபீவின் வார்த்தைகள் இவை: “நாம் (கத்தோலிக்கர்களுடன்) உண்மையில் சடங்குகளுக்கு பரஸ்பர அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளோம். சாக்ரமென்ட்களில் எங்களுக்கு ஒற்றுமை இல்லை, ஆனால் நாங்கள் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறோம் ... ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினால், அவரை ஒரு பாதிரியாராக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், நாங்கள் அவரை மீண்டும் நியமிக்க மாட்டோம். உண்மையில் கத்தோலிக்க "தேவாலயத்தின்" "சடங்குகளை" நாம் அங்கீகரிக்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள். "நம் நாட்டில்" இதை குண்டியேவ், அல்ஃபீவ், சின்யாகோவ் மற்றும் தேவாலயத்தின் தண்டவாளத்தை முற்றிலுமாக விட்டுச் சென்ற பிற தேசபக்தர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் எந்த வகையிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில்.

எம்.பி.யில் இப்போது நடப்பது மிகவும் பயங்கரமானது. இது செர்ஜியனிசத்தை விட ஆபத்தானது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் முழுமையான வக்கிரம்.

எனவே, பாரிஸ் செமினரியில் என்ன நடக்கிறது என்பது முழு எம்.பி.யும் என்ன என்பது பற்றிய ஆய்வகமாக கருதப்படலாம், குண்டியேவ் தலைமை தாங்குகிறார். குண்டியேவ் போப்பின் கையை எப்படி முத்தமிடுகிறார் என்பதை இணையத்தில் வீடியோ கிளிப்பில் அனைவரும் பார்க்கும்போது, ​​​​அவரது கருத்தரங்குகள் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் கையை முத்தமிட்டு அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதற்காக சின்யாகோவைக் கண்டிக்க முடியுமா ... சமீபத்திய பேட்டியில் மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட, சின்யாகோவ் தனது தேசபக்தரிடம் பேசுகிறார்: "நான் ஆன்மீக ரீதியில் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறேன். அவர் என்னை இன்றைய நிலையில் ஆக்கினார், அவருக்கு நன்றி நான் இந்த செமினரியை நடத்துகிறேன். நான் அவரை மிகவும் நேசிக்கிறேன், எனக்கு அவர் ஒரு தந்தை, அவர் என்னைப் பெற்றெடுத்தார் "...

வீண் இல்லை, இந்த செமினரி ஒரு வகையான "ஆர்த்தடாக்ஸ் எம்ஜிஐஎம்ஓ" என்று யாரோ மிகச் சரியாகச் சொன்னார்கள். இளம் கருத்தரங்குகள் அதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத மனப்பான்மையில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யரல்லாத ஆவியிலும் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். உண்மையில் வெகு தொலைவில்நான்அவுட்லுக் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஷ்யராக இருப்பவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும். சின்யாகோவைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய அடையாளத்தை ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் இணைக்க முடியாது, ஏனென்றால் பல ரஷ்ய அடையாளங்கள் உள்ளன, ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமல்ல, முஸ்லீம், தெய்வீகமற்ற, அத்தகைய பன்முகத்தன்மை செல்வமாக இருக்கலாம் (!) - ரெக்டர் எந்த தயக்கமும் இல்லாமல் கூறுகிறார் ...

எம்.பி.யின் சோகப் படம் பற்றிய முடிவில், அதில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு முதலில் சோகமானது, குறிப்பாக ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதில் சேர்ந்து, இந்த ஆன்மீகக் குற்றத்தை கடவுளின் சித்தத்தை உணர்ந்து பைத்தியமாக முன்வைத்தவர்களுக்கு, வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவோம். வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதல் படிநிலை, பெருநகர அகஃபாங்கல்: "எம்.பி.யில் லத்தீன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை அங்கீகரிப்பது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், முறையான தன்மை. அதாவது, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை எம்.பி.யில் உள்ள தேசபக்தர் கிரில்லின் முழு ஆளும் குலத்தால் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் இந்த "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை" தங்கள் ஆசிரியர் நிகோடிம் (ரோடோவ்) இலிருந்து ஏற்றுக்கொண்டனர். அதற்கு முன், மறைந்திருந்து, இப்போது வெளிப்படையாக வெளிவந்துள்ளது. இது ஏற்கனவே, உண்மையில், எம்.பி.யின் உண்மையான முடிவு, குணமடைவதற்கான எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல். /.../ அத்தகைய ஒருவருடன் (Alfeev), சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இனி ஒன்றாக ஜெபிப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் கத்தோலிக்கர்களிடையே கிருபையின் முழுமையை அங்கீகரிப்பதால், அவர் தானாகவே அவர்களின் அனைத்து மதவெறிகளையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடாக அங்கீகரிக்கிறார். அதாவது, ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) மிகவும் இயற்கையான மதவெறியர். புனிதரின் விதிகளின்படி, ஒரு மதவெறியருடன் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு. தந்தைகள், தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இது மதவெறியர் ஹிலாரியனுடன் சேர்ந்து சேவை செய்பவர்களுக்கும், அவருடைய அவதூறு "வழிபாட்டின்" போது கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கும் பொருந்தும். முந்தைய கட்டுரையில் நாம் எழுதியதைப் போல, லண்டனில் இருந்ததைப் போல, முன்னாள் வெளிநாட்டு ஆயர்களும் ஹிலாரியன் (கப்ரால்) தலைமையில் அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள் என்பதை நம்மில் இருந்து சேர்ப்போம்.

Protodeacon ஜெர்மன் இவனோவ்-பதின்மூன்றாவது

அசல், படிக்க நன்றி