பண்டைய ரஷ்ய புனிதர்கள். ரஷ்ய புனிதர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் துறவிகள்

எங்கள் வாசகர்களுக்கு: ரஷ்யாவில் உள்ள புனித மக்கள் விரிவான விளக்கம்பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து.

ரஷ்ய புனிதர்கள்... கடவுளின் புனிதர்களின் பட்டியல் தீராதது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறையால் அவர்கள் இறைவனைப் பிரியப்படுத்தினர், இதன் மூலம் அவர்கள் நித்திய இருப்பை நெருங்கினர். ஒவ்வொரு துறவிக்கும் அவரவர் முகம் உண்டு. இந்தச் சொல், கடவுளின் விருப்பத்திற்குரியவர், புனிதர் பட்டத்தின் போது எந்த வகைக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இவர்களில் பெரும் தியாகிகள், தியாகிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், நீதிமான்கள், கூலிப்படையற்றவர்கள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், பேரார்வம் கொண்டவர்கள், புனித முட்டாள்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்), விசுவாசமுள்ளவர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள்.

இறைவனின் பெயரால் துன்பம்

கடவுளின் புனிதர்களில் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் புனிதர்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டு, கடுமையான மற்றும் நீண்ட வேதனையில் இறந்த பெரிய தியாகிகள். ரஷ்ய புனிதர்களில், சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் இந்த முகத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர். அதனால்தான் அவர்கள் முதல் தியாகிகள் - தியாகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, ரஷ்ய புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதன்முதலில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். இளவரசர் விளாடிமிரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கிய அரியணைக்கான உள்நாட்டுப் போரில் சகோதரர்கள் இறந்தனர். சபிக்கப்பட்டவர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட யாரோபோல்க், போரிஸ் ஒரு கூடாரத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு பிரச்சாரத்தில் இருந்தபோது முதலில் அவரைக் கொன்றார், பின்னர் க்ளெப்.

இறைவனைப் போன்ற முகம்

துறவிகள், பிரார்த்தனை, உழைப்பு மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் இருந்து துறவற வாழ்க்கையை நடத்திய புனிதர்கள். கடவுளின் ரஷ்ய புனிதர்களில், சரோவின் செயிண்ட் செராஃபிம் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், சவ்வா ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மற்றும் மெத்தோடியஸ் பெஷ்னோஷ்கோ ஆகியோரை ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும். ரஷ்யாவின் முதல் துறவி, இந்த முகத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்டவர், துறவி நிகோலாய் ஸ்வயதோஷா என்று கருதப்படுகிறார். துறவி பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, அவர் ஒரு இளவரசர், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கொள்ளுப் பேரன். உலகப் பொருட்களைத் துறந்து, துறவி கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் ஒரு துறவியாக துறவு மேற்கொண்டார். நிக்கோலஸ் தி ஸ்வயடோஷா ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக மதிக்கப்படுகிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது சாக்கு துணி (கரடுமுரடான கம்பளி சட்டை), நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு இளவரசரை குணப்படுத்தியது என்று நம்பப்படுகிறது.

செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் - பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய துறவி செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், உலகில் பார்தோலோமிவ், சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவர். அவர் மேரி மற்றும் சிரில் ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தார். கருப்பையில் இருக்கும்போதே, செர்ஜியஸ் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் காட்டினார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றின் போது, ​​​​பிறக்காத பர்த்தலோமிவ் மூன்று முறை அழுதார். அந்த நேரத்தில், அவரது தாயார், மற்ற திருச்சபையினரைப் போலவே, பயமும் வெட்கமும் அடைந்தார். அவர் பிறந்த பிறகு, மேரி அன்று இறைச்சி சாப்பிட்டால், துறவி தாய்ப்பால் குடிக்கவில்லை. புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளில், சிறிய பர்த்தலோமிவ் பசியுடன் இருந்தார் மற்றும் அவரது தாயின் மார்பகத்தை எடுக்கவில்லை. செர்ஜியஸைத் தவிர, குடும்பத்திற்கு மேலும் இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர் - பீட்டர் மற்றும் ஸ்டீபன். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மரபுவழி மற்றும் கண்டிப்புடன் வளர்த்தனர். பர்த்தலோமியூவைத் தவிர அனைத்து சகோதரர்களும் நன்றாகப் படித்தார்கள், படிக்கத் தெரிந்தவர்கள். அவர்களின் குடும்பத்தில் இளையவருக்கு மட்டுமே படிக்க கடினமாக இருந்தது - கடிதங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலாயின, சிறுவன் தொலைந்து போனான், ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லத் துணியவில்லை. செர்ஜியஸ் இதனால் மிகவும் அவதிப்பட்டார் மற்றும் படிக்கும் திறனைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையில் கடவுளிடம் உருக்கமாக பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு நாள், தனது படிப்பறிவின்மைக்காக தனது சகோதரர்களால் மீண்டும் கேலி செய்யப்பட்ட அவர், வயலுக்கு ஓடிவந்து, அங்கு ஒரு முதியவரை சந்தித்தார். பர்த்தலோமிவ் தனது சோகத்தைப் பற்றிப் பேசினார், மேலும் துறவி அவருக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டார். பெரியவர் சிறுவனுக்கு ஒரு ப்ரோஸ்போராவைக் கொடுத்தார், இறைவன் நிச்சயமாக அவருக்கு ஒரு கடிதத்தை வழங்குவார் என்று உறுதியளித்தார். இதற்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக, செர்ஜியஸ் துறவியை வீட்டிற்கு அழைத்தார். சாப்பிடுவதற்கு முன், பெரியவர் பையனை சங்கீதத்தைப் படிக்கச் சொன்னார். வெட்கப்பட்டு, பர்தோலோமிவ் புத்தகத்தை எடுத்தார், எப்போதும் தனது கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலான கடிதங்களைப் பார்க்க கூட பயந்தார் ... ஆனால் ஒரு அதிசயம்! - சிறுவன் கடிதத்தை நீண்ட காலமாக அறிந்திருப்பது போல் படிக்க ஆரம்பித்தான். பெரியவர் தனது பெற்றோருக்கு அவர்களின் இளைய மகன் பெரியவராக இருப்பார் என்று கணித்தார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கப்பல்பரிசுத்த ஆவி. அத்தகைய அதிர்ஷ்டமான சந்திப்புக்குப் பிறகு, பார்தலோமிவ் கண்டிப்பாக உண்ணாவிரதம் மற்றும் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார்.

துறவு பாதையின் ஆரம்பம்

20 வயதில், ரடோனேஷின் ரஷ்ய செயிண்ட் செர்ஜியஸ், டான்சரை எடுக்க அவருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் கொடுக்குமாறு பெற்றோரிடம் கேட்டார். சிரிலும் மரியாவும் தங்கள் மகனை அவர்கள் இறக்கும் வரை தங்களோடு இருக்குமாறு கெஞ்சினார்கள். கீழ்ப்படியத் துணியவில்லை, கர்த்தர் அவர்களின் ஆன்மாக்களை எடுக்கும் வரை பர்தலோமிவ் தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார். அவரது தந்தை மற்றும் தாயை அடக்கம் செய்த பிறகு, அந்த இளைஞன், தனது மூத்த சகோதரர் ஸ்டீபனுடன் சேர்ந்து, துண்டிக்கப்படுவதற்கு புறப்பட்டான். மாகோவெட்ஸ் என்ற பாலைவனத்தில், சகோதரர்கள் டிரினிட்டி தேவாலயத்தைக் கட்டுகிறார்கள். தனது சகோதரர் கடைப்பிடித்த கடுமையான சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை ஸ்டீஃபனால் சகித்துக்கொள்ள முடியாது மற்றும் வேறொரு மடத்திற்குச் செல்கிறார். அதே நேரத்தில், பார்தலோமிவ் வலியை எடுத்துக் கொண்டு துறவி செர்ஜியஸ் ஆகிறார்.

டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா

உலகப் புகழ்பெற்ற ராடோனேஜ் மடாலயம் ஒரு அடர்ந்த காட்டில் பிறந்தது, அதில் துறவி ஒருமுறை ஓய்வு பெற்றார். செர்ஜியஸ் ஒவ்வொரு நாளும் உபவாசம் மற்றும் பிரார்த்தனையில் இருந்தார். அவர் தாவர உணவை சாப்பிட்டார், அவருடைய விருந்தினர்கள் காட்டு விலங்குகள். ஆனால் ஒரு நாள், பல துறவிகள் செர்ஜியஸ் செய்த சந்நியாசத்தின் பெரிய சாதனையைப் பற்றி அறிந்து, மடத்திற்கு வர முடிவு செய்தனர். அங்கே இந்த 12 துறவிகள் தங்கியிருந்தனர். அவர்கள்தான் லாவ்ராவின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள், அது விரைவில் துறவியின் தலைமையில் இருந்தது. டாடர்களுடன் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், செர்ஜியஸிடம் ஆலோசனைக்காக வந்தார். துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது இன்றுவரை குணப்படுத்தும் அதிசயத்தை செய்கிறது. இந்த 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய துறவி இன்னும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தனது மடாலயத்திற்கு யாத்ரீகர்களை வரவேற்கிறார்.

நீதிமான் மற்றும் பாக்கியவான்

நீதியுள்ள துறவிகள் தெய்வீக வாழ்க்கை முறை மூலம் கடவுளின் தயவைப் பெற்றுள்ளனர். என நடத்தப்படுகிறார்கள் உலக மக்கள்அத்துடன் மதகுருமார்களும். உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மரபுவழியைக் கற்பித்த ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், சிரில் மற்றும் மேரி ஆகியோரின் பெற்றோர்கள் நீதியுள்ளவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

வேண்டுமென்றே இவ்வுலகில் இல்லாத மனிதர்களாக உருவெடுத்து, சந்நியாசிகளாக மாறிய துறவிகள் பாக்கியவான்கள். கடவுளின் ரஷ்ய புனிதர்களில், இவான் தி டெரிபிள் காலத்தில் வாழ்ந்த பாசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் மறுத்து, தனது அன்புக் கணவர் மாஸ்கோவின் மாட்ரோனாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொலைதூர அலைந்து திரிந்தார், அவர் பிரபலமானார். அவரது வாழ்நாளில் தெளிவுத்திறன் மற்றும் குணப்படுத்தும் பரிசு, குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. மதத்தால் வேறுபடுத்தப்படாத I. ஸ்டாலினே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட Matronushka மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளைக் கேட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

Xenia - கிறிஸ்துவின் பொருட்டு புனித முட்டாள்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பக்தியுள்ள பெற்றோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வயது வந்த பிறகு, அவர் பாடகர் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச்சை மணந்தார் மற்றும் அவருடன் மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் வாழ்ந்தார். Xenia 26 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது கணவர் இறந்துவிட்டார். அந்தத் துயரத்தைத் தாங்க முடியாமல் தன் சொத்தைக் கொடுத்துவிட்டு, கணவனின் உடைகளை உடுத்திக் கொண்டு நெடுங்காலம் அலைந்து திரிந்தாள். அதன்பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அவளுடைய பெயருக்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆண்ட்ரி ஃபெடோரோவிச் என்று அழைக்கும்படி கேட்டார். "செனியா இறந்துவிட்டார்," என்று அவர் உறுதியளித்தார். புனிதர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களில் அலையத் தொடங்கினார், எப்போதாவது தனக்குத் தெரிந்தவர்களுடன் உணவருந்தத் தொடங்கினார். சிலர் மனம் உடைந்த பெண்ணை கேலி செய்து கேலி செய்தார்கள், ஆனால் க்சேனியா அனைத்து அவமானங்களையும் முணுமுணுப்பு இல்லாமல் சகித்தார். ஒரே ஒரு முறை உள்ளூர் பையன்கள் அவள் மீது கற்களை வீசியபோது அவள் கோபத்தைக் காட்டினாள். அவர்கள் பார்த்த பிறகு, உள்ளூர்வாசிகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்வதை நிறுத்தினர். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, தங்குமிடம் இல்லாததால், வயலில் இரவில் பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் மீண்டும் நகரத்திற்கு வந்தார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அமைதியாக ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்ட தொழிலாளர்களுக்கு உதவினார். இரவில், அவள் அயராது ஒரு வரிசையில் செங்கற்களை அடுக்கி, தேவாலயத்தின் விரைவான கட்டுமானத்திற்கு பங்களித்தாள். அனைத்து நற்செயல்கள், பொறுமை மற்றும் நம்பிக்கைக்காக, இறைவன் Xenia ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தெளிவுத்திறன் பரிசைக் கொடுத்தார். அவர் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார், மேலும் பல பெண்களை தோல்வியுற்ற திருமணங்களிலிருந்து காப்பாற்றினார். க்சேனியாவுக்கு வந்தவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் வெற்றிகரமானவர்களாகவும் ஆனார்கள். எனவே, அனைவரும் துறவிக்கு சேவை செய்து வீட்டிற்குள் அழைத்து வர முயன்றனர். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் க்சேனியா 71 வயதில் இறந்தார். அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு அவரது சொந்த கைகளால் கட்டப்பட்ட தேவாலயம் அருகில் இருந்தது. ஆனால் உடல் மரணத்திற்குப் பிறகும், க்சேனியா தொடர்ந்து மக்களுக்கு உதவுகிறார். அவளுடைய சவப்பெட்டியில் பெரிய அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன: நோயாளிகள் குணமடைந்தனர், குடும்ப மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்கள் வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்து கொண்டனர். செனியா குறிப்பாக திருமணமாகாத பெண்கள் மற்றும் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அதற்கு மக்கள் கூட்டம் இன்னும் வந்து, கடவுளுக்கு முன்பாக துறவியிடம் பரிந்துரை கேட்டு, குணப்படுத்துவதற்கான தாகத்துடன்.

புனித இறைமக்கள்

மன்னர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டவர்கள்

தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்கு உகந்த வாழ்க்கை முறை. முதல் ரஷ்ய செயிண்ட் ஓல்கா இந்த பிரிவில் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகளில், நிக்கோலஸின் புனித உருவத்தின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு குலிகோவோ களத்தை வென்ற இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், குறிப்பாக தனித்து நிற்கிறார்; உடன் சமரசம் செய்து கொள்ளாத அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கத்தோலிக்க தேவாலயம்தங்கள் அதிகாரத்தை வைத்திருக்க. அவர் ஒரே மதச்சார்பற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகளில் மற்ற பிரபலமான ரஷ்ய புனிதர்கள் உள்ளனர். இளவரசர் விளாடிமிர் அவர்களில் ஒருவர். 988 இல் அனைத்து ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் - அவரது பெரிய வேலை தொடர்பாக அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

இறைமக்கள் - கடவுளின் திருப்தியாளர்கள்

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மனைவி இளவரசி அண்ணாவும் புனித துறவிகளில் கணக்கிடப்பட்டார், அவர்களுக்கு நன்றி ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையில் ஒப்பீட்டளவில் அமைதி காணப்பட்டது. அவள் வாழ்நாளில் கட்டினாள் கான்வென்ட்புனித ஐரீனின் நினைவாக, அவர் ஞானஸ்நானத்தில் இந்த பெயரைப் பெற்றார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா இறைவனை மதிப்பிட்டு, அவரைப் புனிதமாக நம்பினார். அவள் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவள் டான்சர் எடுத்து இறந்தாள். நினைவு நாள் அக்டோபர் 4, ஜூலியன் பாணியின் படி, ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக இந்த தேதி நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

முதல் ரஷ்ய புனித இளவரசி ஓல்கா, ஞானஸ்நானத்தில் எலெனா, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ரஷ்யா முழுவதும் அதன் மேலும் பரவலை பாதித்தது. அவரது செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, மாநிலத்தில் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த பங்களித்தார், அவர் ஒரு துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

பூமியிலும் பரலோகத்திலும் கர்த்தருடைய ஊழியர்கள்

குருமார்களாக இருந்து, தங்கள் வாழ்க்கை முறைக்காக இறைவனிடம் இருந்து சிறப்பான அனுகூலத்தைப் பெற்ற கடவுளின் இத்தகைய புனிதர்களே படிநிலையினர். இந்த முகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்களில் ஒருவர் ரோஸ்டோவின் பேராயர் டியோனீசியஸ் ஆவார். அதோஸிலிருந்து வந்த அவர் ஸ்பாசோ-ஸ்டோன் மடாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் மனித ஆன்மாவை அறிந்தவர் மற்றும் உண்மையான பாதையில் தேவைப்படுபவர்களை எப்போதும் வழிநடத்த முடியும் என்பதால், மக்கள் அவரது மடாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நியமனம் செய்யப்பட்ட அனைத்து புனிதர்களிலும், மைராவின் பேராயர் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் குறிப்பாக தனித்து நிற்கிறார். துறவி ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்றாலும், அவர் உண்மையிலேயே நம் நாட்டின் பாதுகாவலராக ஆனார், எப்போதும் இருக்கிறார் வலது கைநம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து.

பெரிய ரஷ்ய துறவிகள், அவர்களின் பட்டியல் இன்றுவரை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, ஒரு நபர் அவர்களிடம் தீவிரமாகவும் நேர்மையாகவும் ஜெபித்தால் அவருக்கு ஆதரவளிக்க முடியும். நீங்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் திருப்தியாளர்களிடம் திரும்பலாம் - அன்றாட தேவைகள் மற்றும் நோய்கள், அல்லது வெறுமனே நன்றி சொல்ல விரும்புவது அதிக சக்திஅமைதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கைக்கு. ரஷ்ய புனிதர்களின் சின்னங்களை வாங்குவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - படத்தின் முன் பிரார்த்தனை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு பெயரளவு ஐகானை வைத்திருப்பது விரும்பத்தக்கது - நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற துறவியின் உருவம்.

ரஷ்யாவில் புனிதர்களின் 7 முதல் நியமனங்கள்

முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள் - அவர்கள் யார்? ஒருவேளை அவர்களைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்வதன் மூலம், நம்முடைய சொந்த ஆன்மீகப் பாதையின் வெளிப்பாடுகளைக் காணலாம்.

போரிஸ் விளாடிமிரோவிச் (ரோஸ்டோவ் இளவரசர்) மற்றும் க்ளெப் விளாடிமிரோவிச் (முரோம் இளவரசர்), ரோமன் மற்றும் டேவிட் ஞானஸ்நானத்தில். ரஷ்ய இளவரசர்கள், கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் மகன்கள். அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1015 இல் வெடித்த கியேவின் அரியணைக்கான உள்நாட்டுப் போராட்டத்தில், அவர்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுக்காக தங்கள் சொந்த மூத்த சகோதரரால் கொல்லப்பட்டனர். இளம் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து, தாக்குபவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவில்லை.

இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ரஷ்ய தேவாலயத்தால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்கள் ஆனார்கள். அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் முதல் புனிதர்கள் அல்ல, பின்னர் சர்ச் அவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்த வரங்கியர்களான தியோடர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரை மதிக்கத் தொடங்கியது, விசுவாசத்திற்காக தியாகிகள், பேகன் விளாடிமிர், இளவரசி ஓல்கா மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆகியோரின் கீழ் இறந்தனர். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான அறிவொளிரஷ்யா. ஆனால் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் முடிசூட்டப்பட்டவர்கள், அவரது முதல் அதிசய பணியாளர்கள் மற்றும் "புதிய கிறிஸ்தவ மக்களுக்காக" அங்கீகரிக்கப்பட்ட பரலோக பிரார்த்தனை புத்தகங்கள். அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களில் நடந்த குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் (12 ஆம் நூற்றாண்டில் சகோதரர்களை குணப்படுத்துபவர்களாக மகிமைப்படுத்துவதில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது), அவர்களின் பெயரில் பெற்ற வெற்றிகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியுடன், பற்றிய கதைகள் நாளாகமங்கள் நிறைந்துள்ளன. இளவரசர்களின் கல்லறைக்கு யாத்திரை.

தேவாலயத்தில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்களின் வழிபாடு உடனடியாக நாடு முழுவதும் நிறுவப்பட்டது. கிரேக்க பெருநகரங்கள் முதலில் அதிசய தொழிலாளர்களின் புனிதத்தன்மையை சந்தேகித்தனர், ஆனால் யாரையும் விட அதிகமாக சந்தேகித்த மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான், விரைவில் இளவரசர்களின் அழியாத உடல்களை மாற்றினார். புதிய தேவாலயம், அவர்களுக்கான விடுமுறையை (ஜூலை 24) நிறுவி அவர்களுக்கு சேவை செய்தார். ரஷ்ய மக்களின் புதிய புனிதர்களின் உறுதியான நம்பிக்கையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு இதுவாகும். புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்களின் மத தேசியவாதத்தை ஊக்குவிக்க பொதுவாக விரும்பாத கிரேக்கர்களின் அனைத்து நியமன சந்தேகங்களையும் எதிர்ப்பையும் சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

ரெவ். தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்கி

ரெவ். ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தை தியோடோசியஸ், ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டாவது துறவி மற்றும் அவரது முதல் மரியாதைக்குரியவர். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் செயின்ட். ஓல்கா மற்றும் விளாடிமிர், செயின்ட். அவரது ஆசிரியரும் கியேவின் முதல் நிறுவனருமான அந்தோனியை விட தியோடோசியஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் - குகை மடம். செயின்ட் பண்டைய வாழ்க்கை. அந்தோணி, அது இருந்திருந்தால், ஆரம்பத்தில் இழந்தார்.

அந்தோணி, சகோதரர்கள் அவருக்காகக் கூடிவரத் தொடங்கியபோது, ​​அவரால் நியமிக்கப்பட்ட ஹெகுமேன் வர்லாம் என்பவரின் பராமரிப்பில் அவளை விட்டுவிட்டு, ஒரு தனிமையான குகையில் தன்னை மூடிக்கொண்டு, அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். அவர் முதல் புதியவர்களைத் தவிர, சகோதரர்களின் வழிகாட்டியாகவும் மடாதிபதியாகவும் இல்லை, மேலும் அவரது தனிமையான சுரண்டல்கள் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. அவர் தியோடோசியஸை விட ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இறந்தாலும், அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே துறவறம், ஏற்கனவே ஏராளமான சகோதரர்கள் மட்டுமல்ல, தெற்கு ரஷ்யா முழுவதிலும் இல்லாவிட்டாலும், கியேவ் அனைவருக்கும் அன்பு மற்றும் மரியாதையின் ஒரே மையமாக இருந்தார். 1091 இல் புனித நினைவுச்சின்னங்கள். தியோடோசியஸ் திறக்கப்பட்டு கன்னியின் அனுமானத்தின் பெரிய பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், இது அவரது உள்ளூர், துறவற வணக்கத்தைப் பற்றி பேசியது. 1108 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் ஸ்வியாகோபோல்க்கின் முன்முயற்சியின் பேரில், பெருநகர மற்றும் ஆயர்கள் அவரது புனிதமான (பொது) நியமனத்தை நிகழ்த்தினர். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பே, புனிதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வண. நெஸ்டர் தனது வாழ்க்கையை, விரிவான மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் எழுதினார்.

கியேவ் குகைகளின் புனிதர்கள் Patericon

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில், அருகிலுள்ள (அன்டோனிவ்) மற்றும் தூர (ஃபியோடோசீவ்) குகைகளில், 118 புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெயரால் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள் (பெயரிடப்படாதவர்களும் உள்ளனர்). ஏறக்குறைய இந்த துறவிகள் அனைவரும் மடாலயத்தின் துறவிகள், மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய மங்கோலிய காலங்களில், உள்நாட்டில் இங்கு மதிக்கப்பட்டனர். பெருநகர பெட்ரோ மொஹிலா அவர்களை 1643 இல் புனிதர்களாக அறிவித்து, ஒரு பொதுவான சேவையை உருவாக்கும்படி அறிவுறுத்தினார். 1762 ஆம் ஆண்டில், புனித ஆயர் ஆணைப்படி, கீவன் புனிதர்கள் அனைத்து ரஷ்ய நாட்காட்டிகளிலும் சேர்க்கப்பட்டனர்.

கீவோ-பெச்செர்ஸ்கி படேரிகோன் என்று அழைக்கப்படும் கீவன் புனிதர்களில் முப்பது பேரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் அறிவோம். பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் உள்ள படெரிக்குகள் சந்நியாசிகளின் சுருக்கமான சுயசரிதைகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் சந்நியாசிகள்: எகிப்து, சிரியா, பாலஸ்தீனம். இந்த கிழக்குப் பாட்டிகான்கள் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் மொழிபெயர்ப்புகளில் அறியப்படுகின்றன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நமது துறவறத்தின் கல்வியில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. குகைகள் Patericon அதன் சொந்த நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன்படி ஒருவர் பண்டைய ரஷ்ய மதம், ரஷ்ய துறவறம் மற்றும் துறவற வாழ்க்கை ஆகியவற்றை துண்டு துண்டாக தீர்மானிக்க முடியும்.

ரெவ். ஆபிரகாம் ஸ்மோலென்ஸ்கி

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் மிகச் சில துறவிகளில் ஒருவர், அவரிடமிருந்து அவரது மாணவர் எஃப்ரைம் தொகுத்த விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு இருந்தது. ரெவ். ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆபிரகாம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) அவரது சொந்த ஊரில் கௌரவிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், மாஸ்கோ மகரியெவ்ஸ்கி கதீட்ரல்களில் ஒன்றில் (அநேகமாக 1549 இல்) புனிதர் பட்டம் பெற்றார். செயின்ட் வாழ்க்கை வரலாறு. ஆபிரகாம் பெரும் வலிமை கொண்ட ஒரு சந்நியாசியின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அசல் அம்சங்கள் நிறைந்தது, ஒருவேளை ரஷ்ய புனிதத்தின் வரலாற்றில் தனித்துவமானது.

ஸ்மோலென்ஸ்கின் துறவி ஆபிரகாம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் வரவிருக்கும் கடைசி தீர்ப்பின் போதகர், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்தார். ஸ்மோலென்ஸ்கில் அவருக்கு முன் 12 மகள்கள் இருந்த பணக்கார பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு மகனுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் கடவுள் பயத்தில் வளர்ந்தார், அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்றார் மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் மடங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்த துறவி, இரட்சிப்பின் வழியைக் காட்ட கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, துணியுடன் நகரத்தை சுற்றி வந்தார்.

அவர் டன்சரை எடுத்து, கீழ்ப்படிதலாக, புத்தகங்களை நகலெடுத்து ஒவ்வொரு நாளும் செய்தார் தெய்வீக வழிபாடு. ஆபிரகாம் தனது உழைப்பால் வறண்டு, வெளிர் நிறமாக இருந்தார். துறவி தன்னுடனும் தனது ஆன்மீக குழந்தைகளுடனும் கண்டிப்பாக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரை ஆக்கிரமித்துள்ள தலைப்புகளில் அவரே இரண்டு சின்னங்களை வரைந்தார்: ஒன்றில் அவர் கடைசி தீர்ப்பையும், மற்றொன்றில் சோதனைகளின் சித்திரவதைகளையும் சித்தரித்தார்.

அவதூறு காரணமாக, அவர் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​நகரம் திறக்கப்பட்டது பல்வேறு பிரச்சனைகள்: வறட்சி மற்றும் நோய். ஆனால் நகரம் மற்றும் குடிமக்களுக்கான அவரது பிரார்த்தனையில், பலத்த மழை பெய்தது, வறட்சி முடிவுக்கு வந்தது. பின்னர் எல்லோரும் அவருடைய நீதியை தங்கள் சொந்தக் கண்களால் நம்பினர் மற்றும் அவரை மிகவும் மதிக்கவும் மதிக்கவும் தொடங்கினர்.

ரஷ்யாவில் அசாதாரணமான, பதட்டமான உள் வாழ்க்கையுடன், பதட்டம் மற்றும் கிளர்ச்சியுடன், புயலடித்த, உணர்ச்சிகரமான பிரார்த்தனையில், மனித விதியின் இருண்ட - மனந்திரும்பும் யோசனையுடன், ஒரு துறவியின் உருவம் நமக்கு முன் வாழ்க்கையிலிருந்து தோன்றுகிறது. , எண்ணெய் ஊற்றும் ஒரு குணப்படுத்துபவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கடுமையான ஆசிரியர், அனிமேஷன், ஒருவேளை - தீர்க்கதரிசன உத்வேகம்.

புனித "நம்பிக்கை கொண்ட" இளவரசர்கள் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு சிறப்பு, ஏராளமான புனிதர்களாக உள்ளனர். பொது அல்லது உள்ளூர் வணக்கத்திற்காக புனிதப்படுத்தப்பட்ட சுமார் 50 இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகளை நீங்கள் எண்ணலாம். மங்கோலிய நுகத்தின் போது புனித இளவரசர்களின் வழிபாடு தீவிரமடைந்தது. டாடர் பிராந்தியத்தின் முதல் நூற்றாண்டில், மடங்கள் அழிக்கப்பட்டதால், ரஷ்ய துறவற புனிதம் கிட்டத்தட்ட வறண்டு போனது. புனித இளவரசர்களின் சாதனை முக்கிய, வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒரு தேசிய விஷயம் மட்டுமல்ல, தேவாலய ஊழியமும் கூட.

உள்ளூர் மட்டுமன்றி உலகளாவிய வணக்கத்தை அனுபவித்த புனித இளவரசர்களை நாம் தனிமைப்படுத்தினால், இது புனிதர். ஓல்கா, விளாடிமிர், மைக்கேல் செர்னிகோவ்ஸ்கி, ஃபியோடர் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி மகன்கள் டேவிட் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் உடன். 1547-49 இல், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் மைக்கேல் ட்வெர்ஸ்காய் ஆகியோர் அவர்களுடன் சேர்க்கப்பட்டனர். ஆனால் தியாகியான செர்னிகோவின் மைக்கேல் முதல் இடத்தைப் பெறுகிறார். புனித இளவரசர்களின் பக்தி, தேவாலயத்தின் மீதான பக்தி, பிரார்த்தனை, தேவாலயங்களைக் கட்டுதல் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வறுமையின் மீதான அன்பு, பலவீனமானவர்கள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் மீதான அக்கறை, நீதி எப்போதும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரஷ்ய திருச்சபை அதன் புனித இளவரசர்களில் தேசிய அல்லது அரசியல் தகுதிகளை நியமனம் செய்யவில்லை. புனித இளவரசர்களில் ரஷ்யாவின் மகிமைக்காகவும் அதன் ஒற்றுமைக்காகவும் அதிகம் செய்தவர்களை நாம் காணவில்லை என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அல்லது விளாடிமிர் மோனோமக், அவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பக்தியுடன், இளவரசர்களில் யாரும் இல்லை. மாஸ்கோவில், டேனியல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தவிர, அவரால் கட்டப்பட்ட டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்நாட்டில் போற்றப்பட்டார், மேலும் 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். மறுபுறம், யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் முரோம் ஆகியோர் தேவாலயத்திற்கு புனித இளவரசர்களைக் கொடுத்தனர், அவர்கள் வரலாற்றிற்கும் வரலாற்றிற்கும் முற்றிலும் தெரியாதவர்கள். சர்ச் எந்த அரசியலையும் புனிதப்படுத்தவில்லை, மாஸ்கோ, நோவ்கோரோட் அல்லது டாடர்; ஒன்றிணைக்கவோ அல்லது குறிப்பிட்டதாகவோ இல்லை. இந்த நாட்களில் இது பெரும்பாலும் மறந்துவிடுகிறது.

பெர்மின் புனித ஸ்டீபன்

பெர்மின் ஸ்டீபன் ரஷ்ய புனிதர்களின் தொகுப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார், பரந்த வரலாற்று பாரம்பரியத்திலிருந்து சற்றே விலகி நிற்கிறார், ஆனால் ரஷ்ய மரபுவழியில் புதிய, ஒருவேளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படாத சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறார். புனித ஸ்டீபன் ஒரு மிஷனரி, அவர் புறமத மக்களின் மனமாற்றத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார் - சிரியர்கள்.

செயின்ட் ஸ்டீபன், அவரது காலத்தில் (XIV நூற்றாண்டில்) நோவ்கோரோட் காலனித்துவ பிரதேசத்தில் இருந்து மாஸ்கோவை சார்ந்து இருந்த டிவினா நிலத்தில் உள்ள Veliky Ustyug ஐச் சேர்ந்தவர். ரஷ்ய நகரங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு கடலின் நடுவில் தீவுகளாக இருந்தன. இந்த கடலின் அலைகள் Ustyug ஐ நெருங்கின, அதைச் சுற்றி மேற்கு பெர்மியர்களின் குடியேற்றங்கள் அல்லது, நாம் அவர்களை அழைப்பது போல், Zyryans, தொடங்கியது. மற்றவர்கள், கிழக்கு பெர்மியர்கள், காமா நதியில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஞானஸ்நானம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாரிசுகளின் வேலையாகும். ஸ்டீபன். பெர்மியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழி பற்றிய அறிமுகம் மற்றும் அவர்களிடையே நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் எண்ணம் ஆகிய இரண்டும் துறவியின் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து வந்தவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரது காலத்தின் புத்திசாலி நபர்களில் ஒருவராக இருப்பது, தெரிந்துகொள்வது கிரேக்க மொழி, அன்பின் காரணத்தைப் பிரசங்கிப்பதற்காக அவர் புத்தகங்களையும் போதனைகளையும் விட்டுவிடுகிறார், ஸ்டீபன் பெர்ம் நிலத்திற்குச் சென்று மிஷனரி பணிகளைச் செய்ய விரும்பினார் - தனியாக. அவரது வெற்றிகள் மற்றும் சோதனைகள் வாழ்க்கையின் பல காட்சிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நகைச்சுவை அற்றவை அல்ல, அப்பாவியாக, ஆனால் இயற்கையாகவே கனிவான Zyryansk உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக வகைப்படுத்துகின்றன.

அவர் சைரியர்களின் ஞானஸ்நானத்தை அவர்களின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் உடன் இணைக்கவில்லை, அவர் ஜிரியன் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார், அவர்களுக்கான சேவையை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் செயின்ட். வேதம். முழு ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் செய்ததை அவர் சைரியர்களுக்காக செய்தார். அவர் உள்ளூர் ரன்களின் அடிப்படையில் சைரியான் எழுத்துக்களைத் தொகுத்தார் - ஒரு மரத்தில் உள்ள குறிப்புகளுக்கான அறிகுறிகள்.

ரெவ். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்

புதிய சந்நியாசம், XIV நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் இருந்து எழுகிறது டாடர் நுகம், பழைய ரஷியன் இருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இது துறவிகளின் துறவு. மிகவும் கடினமான சாதனையை மேற்கொண்டதன் மூலம், மேலும், சிந்தனை பிரார்த்தனையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், துறவிகள் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒரு புதிய உயரத்திற்கு உயர்த்துவார்கள், ரஷ்யாவில் இன்னும் எட்டப்படவில்லை. புதிய பாலைவன வாழ் துறவறத்தின் தலைவர் மற்றும் ஆசிரியர் ரெவ். செர்ஜியஸ், பண்டைய ரஷ்யாவின் புனிதர்களில் மிகப் பெரியவர். 14 ஆம் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான புனிதர்கள் அவரது சீடர்கள் அல்லது "உரையாடுபவர்கள்", அதாவது அவரது ஆன்மீக செல்வாக்கை அனுபவித்தவர்கள். லைஃப் ஆஃப் ரெவ். செர்ஜியஸ் தனது சமகால மற்றும் மாணவர் எபிபானியஸ் (தி வைஸ்), பெர்மின் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கு நன்றி செலுத்தினார்.

செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் ஆளுமையின் முக்கிய ஆன்மீகத் துணி அவரது பணிவான சாந்தம் என்பதை வாழ்க்கை தெளிவுபடுத்துகிறது. ரெவ். செர்ஜியஸ் ஒருபோதும் ஆன்மீக குழந்தைகளை தண்டிப்பதில்லை. அவனது வேந்தனின் அற்புதங்களில். செர்ஜியஸ் தன்னைக் குறைத்துக்கொள்ள முற்படுகிறார், அவருடைய ஆன்மீக பலத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார். ரெவ். புனிதத்தின் ரஷ்ய இலட்சியத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் செர்ஜியஸ், அதன் இரு துருவ முனைகளும் கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட போதிலும்: மாய மற்றும் அரசியல். ஆன்மீகவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி, துறவி மற்றும் செனோபிட் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முழுமையில் இணைந்துள்ளனர்.

WHO:நிகோலாய் உகோட்னிக்.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:அவர் ஆரியஸை மதவெறிக்காக அடித்தார், இது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் போது நடந்தது, மேலும் விதிகளின்படி, அவர் உடனடியாக சண்டைக்காக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், அதே இரவில், புனித தியோடோகோஸ் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் பங்கேற்ற அனைவருக்கும் ஒரு கனவில் தோன்றி, அவரைத் திருப்பி அனுப்புமாறு திட்டவட்டமாக உத்தரவிட்டார். நிகோலாய் உகோட்னிக் ஒரு உமிழும், உணர்ச்சியுடன் நம்பும் நபர், அவர் கனிவானவர், நியாயமற்ற வழக்குகளில் இருந்து பலரைக் காப்பாற்றினார். அவர் கிறிஸ்துமஸில் பரிசுகளை வழங்குவதில் மிகவும் பிரபலமானவர். அது இப்படி இருந்தது: அவரது அயலவர் திவாலாகி, அவரது மகள்களை அன்பற்ற, வயதான, ஆனால் பணக்காரர்களுக்கு திருமணம் செய்யப் போகிறார். நிகோலாய் உகோட்னிக் இந்த அநீதியைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர் பிஷப்பாக இருந்த தேவாலயத்தின் தங்கத்தை தனது அண்டை வீட்டாருக்கு வழங்க முடிவு செய்தார். கிறிஸ்துமஸுக்கு முன்புதான் அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தார். நிக்கோலஸ் தி ப்ளஸன்ட் கோவிலுக்குச் சென்று, தங்கத்தை சேகரித்தார், ஆனால் அதில் நிறைய இருந்தது, அதை அவரால் கையில் எடுத்துச் செல்ல முடியவில்லை, பின்னர் அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரு சாக்கில் ஊற்ற முடிவு செய்தார், மேலும் சாக்ஸை பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் வீசினார். பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தனது கடனாளிகளை செலுத்த முடிந்தது, பெண்கள் பாதிக்கப்படவில்லை, மேலும் கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளை சாக்ஸில் கொடுக்கும் பாரம்பரியம் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

நிகோலாய் உகோட்னிக் ரஷ்ய மக்களால் எல்லையற்ற முறையில் மதிக்கப்படும் ஒரு துறவி என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பீட்டர் தி கிரேட் காலத்தில், தாடியை வெட்ட விரும்பவில்லை என்பதற்கான முக்கிய வாதம் பின்வருமாறு: "தாடி இல்லாமல் நிகோலாய் உகோட்னிக் முன் நான் எப்படி நிற்க முடியும்!" அவர் ரஷ்ய மக்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் அன்பான துறவி, இதை என்னால் விளக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் முடியாது, ஆனால் நான் அதை என் இதயத்தில் மிகவும் வலுவாக உணர்கிறேன்.

WHO:ஸ்பிரிடன் டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கி.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:கிறிஸ்துவின் பைனரி இயல்பை நிரூபித்து, நிக்கோலஸ் தி ப்ளஸன்ட் என அதே எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் அவர் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். கையில் ஒரு செங்கலைப் பிழிந்து மணலையும் நீரையும் பெற்று, ஒன்றில் இரண்டு இயல்புகள் இருக்கும் என்பதை நிரூபித்தார். ஆனால் இந்த துறவியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு வழக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. கோகோல் இறுதியாக ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைகோர்புவைப் பார்வையிட்ட பிறகு. கோகோலும் அவரது ஆங்கில நண்பரும் ஸ்பைரிடான் டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கியின் அழியாத நினைவுச்சின்னங்களைச் செயல்படுத்தினர். இந்த பாடத்திட்டத்தின் போது, ​​துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு சிறப்பு ஸ்ட்ரெச்சரில், ஒரு படிக சன்னதியில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. ஊர்வலத்தைப் பார்த்து, ஆங்கிலேயர் கோகோலிடம் இது ஒரு மம்மிஃபிகேஷன் என்றும், தையல்கள் தெரியவில்லை என்றும், ஏனெனில் அவை பின்புறம் மற்றும் ஒரு அங்கியால் மூடப்பட்டிருந்தன. அந்த நேரத்தில், டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கியின் ஸ்பைரிடனின் நினைவுச்சின்னங்கள் கிளர்ந்தன, அவர் அவற்றைத் திருப்பி, தோள்களில் வீசப்பட்ட ஆடைகளை எறிந்து, முற்றிலும் சுத்தமான முதுகைக் காட்டினார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, கோகோல் இறுதியாக மதத்தில் விழுந்தார், மேலும் ஆங்கிலேயர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறி, உறுதிப்படுத்தப்படாத அறிக்கைகளின்படி, இறுதியில் பிஷப் ஆனார்.

WHO:பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:அதன் வரலாறு அனைவருக்கும் தெரியும். அவர் அரச பாடகர் குழுவின் ரீஜெண்டின் மனைவி. அவர் தனது கணவரை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தார், அவர் இறந்தவுடன், அவர் தனது ஆடைகளுடன் தெருவுக்குச் சென்று, செனியா தான் இறந்தார், இவான் ஃபெடோரோவிச் அல்ல என்று கூறினார். அவள் பைத்தியம் என்று பலர் நினைத்தார்கள். பின்னர், எல்லாம் மாறியது, அவள் வாழ்நாளில் அற்புதங்களைச் செய்தாள். வணிகர்கள் அவள் தங்கள் கடைக்கு வந்தால் அதை ஒரு பெரிய மரியாதையாகக் கருதினர் - ஏனென்றால் வணிகம் மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது.

என் வாழ்வில் பலமுறை அவள் உதவியை உணர்ந்திருக்கிறேன். நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரும்போதெல்லாம், எனது பயணத்தின் முக்கிய நோக்கம் ஹெர்மிடேஜ் அல்லது பிற அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கோயில்களைப் பார்ப்பது அல்ல, ஆனால் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா தேவாலயம் மற்றும் அவர் பிரார்த்தனை செய்த தேவாலயத்தைப் பார்வையிடுவது.

WHO:பசில் பாக்கியம்.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:ஒரு காலத்தில், பாசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரே நபர், பெருநகர பிலிப்பைத் தவிர, எதிர்காலத்தில் அவரது தலைவிதி எவ்வாறு உருவாகும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், இவான் தி டெரிபிளிடம் உண்மையைச் சொல்லத் துணிந்தார். அவர் அற்புதங்களை பரிசாகக் கொண்டிருந்தார்.

உண்மை, புனித பசில் கதீட்ரலின் காட்சிகளைத் தவிர வேறு எதுவும் அவருடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் இது ஒரு பெரிய துறவி, அவர் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர் என்று என் இதயத்தில் உணர்கிறேன்.

WHO:புனித வெள்ளி.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:குழந்தைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறாள். நான் யூகோஸ்லாவியாவில் இருந்தபோது, ​​ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக நான் அங்கு சென்றேன், அந்த நேரத்தில் அமெரிக்கர்கள் இந்த பிரதேசங்களில் குண்டு வீசத் தொடங்கினர். நான் பிரஸ்கோவ்யா பியாட்னிட்சா மடாலயத்திற்குச் சென்று குழந்தைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்தேன், அவர்களில் பலர் என்னிடம் உள்ளனர். அங்கு அவர்கள் எனக்கு அவளுடைய எளிய ஐகானைக் கொடுத்தார்கள், அத்தகைய ஒரு சாதாரண, அட்டை. நான் அவளை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்து வந்தேன். அதைக் காட்ட கோவிலுக்கு கொண்டு வர முடிவு செய்தேன், அதை வைக்க எங்கும் இல்லாததால், என் நண்பர் அதை தனது பையில் எடுத்துச் சென்றார். மேலும் கோவிலின் நுழைவு வாயில் மணி கோபுரத்துடன் கூடிய வாயில் வழியாக இருந்தது. நான் மணி கோபுரத்தில் ஏற முடிவு செய்தேன், என் நண்பர் மேலும் சென்றார். அப்போது நான் அவரிடமிருந்து பிரஸ்கோவ்யா பியாட்னிட்சா ஐகானை எடுக்க மறந்துவிட்டதை நினைவு கூர்ந்து அவரை அழைத்தேன். ஒரு நண்பர் என்னை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு சுத்தியல் மணி கோபுரத்திலிருந்து என் நண்பர் நின்ற இடத்திற்கு விழுந்தது. அவர் மிகவும் சக்தியுடன் விழுந்தார், அவர் நிலக்கீலை உடைத்து கைப்பிடி வரை நுழைந்தார். பிரஸ்கோவ்யா வெள்ளிக்கிழமை எனது நண்பரைக் காப்பாற்றியது இப்படித்தான்.

WHO:ஜான் வாரியர்.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:திருட்டில் இருந்து அவனைக் காக்க வேண்டிக் கொள்கிறார்கள். திருட்டில் இருந்து பாதுகாப்புக்காக நானே அவரிடம் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் இது என் துறவி. இது இராணுவம். அவர் ஒரு காலத்தில் முக்கிய ரோமானிய இராணுவத் தலைவராக இருந்தார். அவர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், புதிய தேவாலயத்திற்கான அனைத்து சொத்துக்களையும் மீண்டும் பதிவு செய்தார், இதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தின் உருவாக்கத்திற்கு வலுவான உத்வேகத்தை அளித்தார். அவர்கள் அவரை தூக்கிலிடத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு ஹீரோ, ஆனால் அவரை நாடுகடத்தினார்.

WHO:ஒடெசாவின் ரெவ். குக்ஷா.

அவர்கள் எதை மதிக்கிறார்கள்: ஒடெசாவில் வசிப்பவர்களின் அன்பான துறவி. நடைமுறையில் எங்கள் சமகாலத்தவர், அவர் டிசம்பர் 1964 இல் இறந்தார். அவர் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார், அவர் இறந்த நாளில், ஒடெசாவுக்கு விசுவாசிகளின் ஓட்டத்தைத் தூண்டக்கூடாது என்பதற்காக, தந்திகளில் இதைப் பற்றிய செய்திகளைப் பெறுவதை அதிகாரிகள் தடை செய்தனர். துறவி குக்ஷா அளவற்ற கருணை, பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியானவர். அவர் ஒரு தியாகி அல்ல, ஆனால் அவர் எந்த மன அதிர்ச்சியையும் தனது சொந்த வார்த்தைகளால் ஆற்றவும், விடுவிக்கவும் முடியும். அவர் தனது மரணத்திற்கு முன்பும் பின்பும் மக்களைக் குணப்படுத்தினார். ஒடெசாவின் துறவி குக்ஷா என் இதயத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்.

WHO:அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் அவருக்குத் தோன்றி, ஸ்விர் மடாலயத்தைக் கட்டுவதற்கு ஏரியைக் கடந்து செல்லும்படி கட்டளையிட்டபோது, ​​அவர் ஒரு கல்லின் மீது நின்று, ஒரு கல்லில் ஏரியின் குறுக்கே நீந்தினார் என்பதற்கு அவர் அறியப்படுகிறார். இந்தக் கவிதைப் படம் எனக்கு மிகவும் அனுதாபமானது. இப்போது, ​​​​என் இதயத்தில், அவர் எனக்கு உதவ முடியும் என்று உணர்கிறேன், பிரார்த்தனையில் என்னை விட்டுவிட மாட்டார்.

WHO:சரோவின் செராஃபிம்.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:அதன் வரலாறு அனைவரும் அறிந்ததே. அவர், நிகோலாய் உகோட்னிக் உடன் சேர்ந்து, ஒரு ரஷ்ய நபரின் இதயத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு துறவி.

WHO: 40 செபாஸ்டியன் தியாகிகள்.

அவர்கள் எதற்காக மதிக்கப்படுகிறார்கள்: அவர்களின் கதையை நான் நவீன மொழியில் சொல்கிறேன். இவர்கள் 40 ஒப்பந்தப் படைவீரர்கள், வெல்ல முடியாத கூட்டுப்படை, பல ஆண்டுகளாக பேரரசருக்கு உண்மையாக சேவை செய்த மூத்த வீரர்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்கள். அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பட்டதாக இருந்தது. இந்த உண்மை உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தோன்றியது. அவர்கள் குளிர்காலத்தில் அவர்களை ஏரிக்குள் விரட்டினர், இதனால் வீரர்கள் தங்கள் சூடான மனதைக் குளிர்வித்து, தங்கள் மனதை மாற்றி, கிறிஸ்தவத்தை கைவிடுவார்கள். இராணுவம் தங்கள் நம்பிக்கைகளை விட்டுவிட விரும்பவில்லை, எல்லோரும் இறக்கும் வரை அவர்கள் ஏரியில் நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் இதயத்தை இழந்து, தண்ணீரிலிருந்து வெளியேறி, கரையில் சூடாக இருந்த குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்று, கூர்மையான வெப்பநிலை வீழ்ச்சி மற்றும் கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாததால் அங்கேயே இறந்தார். உதவியாளர், வீரர்களின் தைரியத்தைப் பார்த்து, அவர்களின் நம்பிக்கையையும் மரணத்தையும் பகிர்ந்து கொள்வதை ஒரு மரியாதையாகக் கருதினார். இந்தக் கதையில் உள்ள கூட்டு உணர்வு எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்.

WHO:ஃபியோடர் உஷாகோவ்.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:இவர்தான் நன்கு அறியப்பட்ட அட்மிரல் உஷாகோவ். உஷாகோவ் இருந்தார் ஒரு மரபுவழி நபர்மற்றும் அனைத்து கஷ்டங்களையும் தனது வீரர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு சிறந்த இராணுவ மனிதர். அவரது தைரியத்திற்கு நன்றி, கிறிஸ்துவின் சக்தியில் அவர் நம்பிக்கை, அவர் பல வெற்றிகளைப் பெற்றார். அவர் கிரீஸ் உட்பட ஒரு புனிதராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

WHO:மாஸ்கோவின் டேனியல்.

அவர்கள் ஏன் மதிக்கப்படுகிறார்கள்: ரஷ்யாவிற்கு இரத்தம் தோய்ந்த காலங்களில், எல்லாவற்றையும் சமாதானமாக முடிவு செய்தவர்களில் மாஸ்கோவின் டேனியல் ஒருவர். உள்நாட்டுச் சண்டையில் பங்கேற்கவில்லை. அவரது தந்தையின் பரம்பரைப் பிரிப்பதன் மூலம், அவர் மாஸ்கோ அதிபரின் ஒரு பயனற்ற பிரதேசத்தைப் பெற்றார். அவரது ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், அவர் சூழ்ச்சிகளுக்குள் நுழையாமல், வெளிநாட்டு பிரதேசங்களை ஆக்கிரமிக்காமல் சமாளித்தார், மேலும் அவரது சொந்த சகோதரர் ஒரு போருடன் அவரிடம் சென்றபோது, ​​அவர் ஒரு சிறிய இராணுவத்துடன் அவரை தோற்கடித்தார், பின்னர் அவரை உள்ளே அனுமதித்தார். மாஸ்கோவின் டேனியலின் பிரபுக்கள் மற்றும் அமைதியால் சமாதானம் செய்யப்பட்ட இந்த மூத்த சகோதரர், அவர் இறந்தபோது, ​​​​அவரது அதிபரை அவருக்கு வழங்கினார், இதன் விளைவாக, மாஸ்கோவின் டேனியல் மிகவும் சக்திவாய்ந்த இளவரசரானார். உங்களின் அனைத்து பணிவுடன்.

WHO:புனித போனிஃபேஸ்.

எதற்காக மதிக்கப்படுகிறது:அவர் ஒரு பணக்கார கிறிஸ்தவ பெண்ணின் நீதிமன்றத்தில் அடிமையாக இருந்தார். அவர் தனது எஜமானியுடன் ஒரு சிவில் திருமணத்தில் வாழ்ந்தார் மற்றும் மிகவும் காட்டு வாழ்க்கையை நடத்தினார். உங்கள் வீட்டு தேவாலயத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் வைத்திருப்பது மிகவும் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இது ஏற்கனவே ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியாக இருந்தது, சில கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். எனவே அவர் தனது எஜமானியின் உத்தரவின் பேரில் தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களைத் தேடச் சென்றார். அவர் நீண்ட நேரம் நடந்தார், எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் மரணதண்டனைக்கு வந்தார், இந்த மரணதண்டனையின் போது அவர் தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவராக அறிவித்து தனது எஜமானிக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய முடிவு செய்தார். பின்னர் அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த பெண்ணிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. மேலும் சில காலத்திற்குப் பிறகு அவள் உலக வாழ்க்கையை விட்டு கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தாள். கதை அப்படி.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், ரஷ்யர்களின் ஆன்மீகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் அதன் செல்வாக்கு. புனிதர்களை ரத்து செய்தல். புண்ணியங்களும் பாவங்களும். ரஷ்யாவில் புனிதர்கள். ரஷ்ய மக்களின் சில புனிதர்கள்: இலியா தீர்க்கதரிசி, செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்.

அறிமுகம். புனிதம் பற்றி

1. நியமனம்

2. குணங்களும் பாவங்களும்

ரஷ்யாவில் புனிதர்கள்

1. ரஷ்ய மக்களின் சில புனிதர்கள்:

அ) எலியா தீர்க்கதரிசி

b) செயின்ட். ஜார்ஜ் (ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ்)

c) நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர்

ஈ) போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்

முடிவுரை.

“உலகைக் காப்பாற்ற முடிந்தால், அது ஆன்மீகத்தால் காப்பாற்றப்படும். அரசியல்வாதிகள், வங்கியாளர்கள், சிப்பாய்கள், தொழிலதிபர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் கூட மிக முக்கியமான நபர்கள் அல்ல. நமக்கு புனிதர்கள் தேவை. மிக முக்கியமான ஆளுமைகள் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் வெளியில் இருந்து உலகிற்கு ஏதாவது கொடுக்கக்கூடியவர்கள், வழிகாட்டியாக பணியாற்றக்கூடியவர்கள். கடவுளின் அருள்… கடவுள் மனிதகுலத்தை உயிர்வாழ வற்புறுத்தவில்லை, ஆனால் அத்தகைய சாத்தியத்தை நமக்குக் காட்டுவதற்கு ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் குறைந்தபட்சம் போதுமான புனிதர்கள் தோன்றுகிறார்கள். புனிதர்கள் சமுதாயத்தை வழிநடத்துகிறார்கள், மேலும் பிரிக்கப்பட்ட எதிர்காலத்தின் ஆவி உலகம் ஒரு சிறந்த இடமாக மட்டுமல்ல, மிகவும் பாதுகாப்பான இடமாகவும் இருக்கும்.

லார்ட் ரைஸ் - மோக்

"சுதந்திரம்".

துறவிகள் புராண அல்லது வரலாற்று நபர்கள், அவர்களுக்கு பல்வேறு மதங்களில் (கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்) பக்தி, நீதி, தெய்வீகம், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே மத்தியஸ்தம் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.

புனிதர்களின் வழிபாடு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது உள்ளூராட்சி மன்றங்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டு - கங்க்ரா மற்றும் லவோதிசியன். புனிதர்களின் வணக்கத்தின் கோட்பாடு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது (எஃப்ரைம் தி சிரியன், பசில் ஆஃப் சிசேரியா, கிரிகோரி ஆஃப் நைசா மற்றும் பலர்). புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறையை எதிர்ப்பவர்களுக்கு எதிராக சர்ச் போராடியது - பாலிசியன்ஸ், போகோமில்ஸ், அல்பிகேயன்ஸ், ஹுசைட்டுகள் மற்றும் பிறர் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (787) புனிதர்களை வணங்க மறுக்கும் அனைவருக்கும் அனாதீமா அறிவித்தது. திருச்சபை ஒவ்வொரு துறவிக்கும் அவரது நினைவாக ஒரு நாளை அமைத்துள்ளது. ஆரம்பத்தில், தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த துறவிகளைக் கொண்டிருந்தன, பின்னர் புனிதர்களிடையே கணக்கீடு, ஒரு புதிய துறவியின் வழிபாட்டு முறையின் அறிமுகம் நியமனம் மூலம் மையப்படுத்தப்பட்டது (துறவிகளின் எண்ணிக்கையில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபரைச் சேர்ப்பது). ரஷ்யாவில், நியமனம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஜார்ஸின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டது, மேலும் பீட்டர் I இன் காலத்திலிருந்தே, பேரவையின் முன்மொழிவில் ஏகாதிபத்திய ஆணைகளின்படி இது மேற்கொள்ளப்பட்டது.

புனிதர்களில் "தியாகிகள்", "சந்நியாசிகள்", "விசுவாசத்திற்காக துன்பப்படுபவர்கள்", அத்துடன் பல போப்ஸ் (கிரிகோரி I, லியோ III, முதலியன), இளவரசர்கள் (உதாரணமாக, விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்), இறையாண்மைகள் (சார்லிமேன், பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் IX, முதலியன).

· திருச்சபை புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை - புனிதர்களின் வாழ்க்கையை உருவாக்கியது. புனிதர்களின் வாழ்க்கை என்பது கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். புனிதர்களின் வாழ்க்கை ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவ தியாகிகள் (தியாகிகள்) பற்றிய கதைகளாக வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. பின்னர் (4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் 3 முக்கிய வகையான தொகுப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன: ஆண்டிற்கான காலண்டர் சேகரிப்புகள் -

· "Menaias" (தேவாலய சேவைகளுக்கு நீண்ட ஆயுள்);

· புனிதர்களின் சுருக்கமான வாழ்க்கைகளுடன் "சினாக்ஸரி" காலண்டர் வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது;

· "படேரிகி" (துறவிகளின் வாழ்க்கை, தொகுப்புகளின் தொகுப்பாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது).

பைசண்டைன் சிமியோன் மெட்டாபிராஸ்டஸ் (106) வாழ்க்கையை மறுவடிவமைக்கிறார், அவர்களுக்கு ஒரு தார்மீக பேனெஜிரிக் தன்மையைக் கொடுக்கிறார். அவரது லைவ்ஸ் ஆஃப் தி செயிண்ட்ஸ் தொகுப்பு கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள ஹாஜியோகிராபர்களுக்கு (துறவிகள்) ஒரு முன்மாதிரியாகிறது, அவர்கள் சிறந்த "துறவிகளின்" உருவங்களை உருவாக்கி, அவர்களின் வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழ்நிலைகளிலிருந்து மேலும் மேலும் விலகி, நிபந்தனைக்குட்பட்ட சுயசரிதைகளை எழுதுகிறார்கள். துறவிகளின் வாழ்க்கை பல கதைக் கதைகள் மற்றும் கவிதை படங்கள், பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய (வரிக்குதிரை பற்றிய கட்டுக்கதைகள், முதலியன), அத்துடன் இடைக்கால உவமைகள், சிறுகதைகள், நிகழ்வுகள்.

புனிதர்களின் வாழ்க்கை பண்டைய ரஷ்யாவிற்குள் எழுத்தின் தொடக்கத்துடன் சென்றது - தெற்கு ஸ்லாவ்கள் வழியாகவும், கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளிலும். மொழி. முதல் ரஷ்ய புனிதர்களின் அசல் வாழ்க்கை - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி குகைகள் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) தொகுக்கத் தொடங்குகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் ரஷ்ய புனிதர்களின் "புரவலர்களை" விரிவுபடுத்தினார் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தொகுப்பை மேற்பார்வையிட்டார், அவை "கிரேட் செட்-மெனாயாஸ்" (12 தொகுதிகள்) இல் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் வழிபாட்டின் பொருள் புனிதர்களின் படங்கள் (சின்னங்கள்). கிறிஸ்தவ மதத்தில் (ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கம்) ஐகான் (படம், படம்). பரந்த நோக்கில்- இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்கள், தேவாலயம் ஒரு புனிதமான தன்மையைக் கூறுகிறது; ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - ஈசல் ஓவியத்தின் வேலை, இது ஒரு வழிபாட்டு நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், மரத்தின் மீது அழகிய படங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஐகான்களின் புனிதத்தன்மை ஒரு நிம்பஸால் குறிக்கப்படுகிறது (தலையைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தின் வடிவத்தில் பிரகாசம்).

வீரச் செயல்கள், நல்லொழுக்க வாழ்வு, துணிச்சலான மரணம் போன்ற கதைகள் பொக்கிஷமாக வைக்கப்பட்டு விசுவாசிகளிடையே பரப்பப்பட்டன. உண்மையில், இந்த செயல்முறை ஏற்கனவே புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் தொடங்கியது (எபிரேயர் 11, 12). இதிலிருந்து இந்த ஆண்களையும் பெண்களையும் கௌரவிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை எழுந்தது. இந்த விருப்பத்தில், நியமனம் செய்வதற்கான விதைகள் காணப்படுகின்றன - சில நபர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்ட செயல்முறை.

கிறித்துவம் பல நல்லொழுக்க வாழ்வையும் வீர மரணங்களையும் அறிந்திருக்கிறது; நவீன கிறிஸ்தவர்கள் அத்தகைய மக்களின் கதைகளிலிருந்து நம்பிக்கையையும் உத்வேகத்தையும் பெறுகிறார்கள். எனவே, கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியில் தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட புனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் உள்ளன. கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு மரியாதை வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் இன்னும் பலர் உள்ளனர்.

மக்கள் தங்கள் புனிதத்தன்மையின் காரணமாக புனிதர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். புனிதம் என்பது பாவத்தைத் துறத்தல், சோதனையின் மீது வெற்றி மற்றும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை வளர்ப்பதைக் குறிக்கிறது.

காலப்போக்கில், கிறிஸ்தவம் 7 கொடிய பாவங்களை உருவாக்கியது: வேனிட்டி, பொறாமை, கோபம், அவநம்பிக்கை, பேராசை, பெருந்தீனி மற்றும் ஊதாரித்தனம். பைபிள் பாவங்களின் எண்ணிக்கையை இந்த எண்ணிக்கைக்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது நிச்சயமாக அவர்களின் "இறப்பு" பற்றி பேசுகிறது. "பாவத்தின் சம்பளம் மரணம், ஆனால் தேவனுடைய வரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் நித்திய ஜீவன்" (ரோமர் 6:23). பாவம் ஒரு தீவிர வியாபாரம். இது கடவுள் மீதான வெறுப்பு அல்லது அலட்சியத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, அவருடைய உண்மைகள் மற்றும் நமக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள தரநிலைகள். இயேசுவின் கூற்றுப்படி, பாவம் நம்மை அதிலிருந்து விடுவிக்க முடியாத அளவுக்கு அடிமைப்படுத்தலாம் (யோவான் 8:34). ஆனால் ஜே. கிறிஸ்துவின் மீட்பின் தியாகத்திற்கு நன்றி, நாம் மன்னிப்பைப் பெற முடியும், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார் - போராடுவதற்கும் ஜெயிப்பதற்கும் நமக்கு வலிமை அளிக்கிறது.

"முக்தி" என்றால் முழு மனிதனாக மாறுவதற்கான சுதந்திரம். I. கிறிஸ்து நம் உதவி தேவைப்படும் உலகை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவர் தனது பெயரிலும் சக்தியிலும் அன்பு மற்றும் சேவை செய்ய அழைக்கிறார்.

கிரிஸ்துவர் கீழ்ப்படிதல் பரிசுத்த ஆவியானவர் திறக்க அனுமதிக்கிறது, இதனால் ஒரு நபர் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில் வளர முடியும். இந்த மூன்று நற்பண்புகள்எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புனிதத்தின் அடையாளங்கள்.

நம்பிக்கை.

ஒரு வகையில், நம்பிக்கை என்பது உலகளாவியது. கிறிஸ்தவர்கள் "விசுவாசிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மட்டுமே விசுவாசத்தால் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தால் வாழ்கிறார்கள். நம்பிக்கை காரணத்தை மாற்றாது; உண்மையில், அது மனதில் வேறுபட்ட அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது.

நம்பிக்கை.

* கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்பது எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது

* கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மகிழ்ச்சிகரமானது. புனிதர்கள் பெரும்பாலும் அணுக முடியாத, கம்பீரமான உருவங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அதன் தோற்றம் மரணம் மற்றும் துன்பத்தை நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும். ஆனால் பொதுவாக புதிய ஏற்பாடுமகிழ்ச்சியை சுவாசிக்கிறார், மேலும் கடவுளுக்கு அருகில் வாழும் மக்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்கள்.

அன்பு.

அன்பு ("அகாபே") என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் தன்னலமற்ற, தியாக அன்பு, தேவைப்படுபவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆழ்ந்த இரக்கத்தைக் காட்டுகிறது. சிலுவையில் இறந்ததன் மூலம், காதல் வீரமாக இருக்கும் என்பதை நிரூபித்தார்.

நாம் முறையாக நியமனம் செய்யப்பட்ட துறவியைப் பற்றி பேசினாலும் அல்லது தெளிவற்ற நிலையில் வாழும் நபரைப் பற்றி பேசினாலும், அன்பு என்பது புனிதத்தின் மிக உயர்ந்த அறிகுறி மற்றும் முக்கிய நிபந்தனையாகும். இது மிக முக்கியமான தரம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது அன்பின் மகத்தான பாடலை இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்: “இப்போது இந்த மூன்றும் நிலைத்திருக்கிறது: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு; ஆனால் அவர்கள் மீது அன்பு அதிகம். (கொரிந்தியர்களுக்கு, 13:13)

படி கிறிஸ்தவ கோட்பாடுதுறவிகள் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தங்களை மகிமைப்படுத்திய உயர்ந்த நீதியுள்ள மக்கள். இந்த நீதியால், அவர்கள் "அருளைப் பெற்றனர்": மனித இயல்பு, பாவத்தால் இருண்டது, ஆனால் முதலில் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டது, சுத்திகரிக்கப்பட்டு, அவர்களாக மாற்றப்பட்டு, நித்திய ஜீவனைப் பெற்றனர். மனிதனைப் பற்றிய இயேசு கிறிஸ்துவின் திட்டம் ஏற்கனவே புனிதர்களில் பொதிந்துள்ளது என்று நம்பப்பட்டது: மனித பாவங்களுக்கான பரிகாரத்திற்காக, அவர் தன்னை தியாகம் செய்தார்: "கடவுள் மனிதனாக ஆனார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக மாறினான்."

பழைய ஏற்பாடு ஏற்கனவே அத்தகைய மக்களைப் பற்றி, புனிதர்களைப் பற்றி சொல்கிறது. உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆதாமி மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் கதையைத் தொடர்ந்து, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் தொடக்கத்தை மீட்டெடுப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர்களின் நீதியுடன், இந்த மறுசீரமைப்பிற்கு சேவை செய்த மக்களைப் பற்றி. இந்த மக்கள் கிறிஸ்தவத்தில் புனிதர்களாக மதிக்கப்பட்டனர்.

மக்களுக்காக கடவுள் அவதாரம் எடுத்தது, அவர்களுக்கு ஒரு சேமிப்புக் கொள்கையைக் கொண்டு வருவது பற்றிச் சொல்லும் புதிய ஏற்பாடு, கடவுளிடம் உண்மையாக நெருங்கி வந்த பலரைப் பற்றியும் பேசுகிறது. உலகில் கிறிஸ்தவம் பரவியதால், பலர் தங்கள் நீதிக்காகப் புகழ் பெற்றனர், அருள் கிடைத்ததாகக் கருதப்பட்டு, புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்யாவில் உள்ள புனிதர்கள் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் போது தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இறந்த தியாகிகளாக மதிக்கப்பட்டனர்; அவளுடைய கோட்பாட்டை அங்கீகரித்த தேவாலயத்தின் படிநிலைகள்; கடவுளைச் சேவிப்பதற்காக உலகச் சோதனைகளைத் துறந்த துறவிகள். கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் பண்டைய ரஷ்யாவால் பெறப்பட்ட புனிதர்களுடன், அவளுக்கும் அவளுடைய சொந்த நீதிமான் இருந்தது. அவர்கள் பெற்ற உயரத்தில், துறவிகள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான பாலங்கள், அவருக்கு முன் அவர்களின் பரிந்துரையாளர்கள் மற்றும் பரிந்துரையாளர்கள்.

மக்கள் துறவிகளுடன் நெருங்கிப் பழகவும், அவர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், அவர்களின் பிரார்த்தனையை அவர்களிடம் தெரிவிக்கவும் முயன்றனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, புனிதர்களின் நினைவகம் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டது: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில், பண்டைய கதைகள் மற்றும் அபோக்ரிபாவில் அவர்களைப் பற்றி கூறப்பட்ட அனைத்தும் இதை நிரப்பியது. அவர்களில் கிறிஸ்தவம் பரவிய பிறகு நீதிக்காகப் புகழ் பெற்றவர்களைப் பற்றி, தகவல்கள் கவனமாக சேகரிக்கப்பட்டன (சில சமயங்களில் அவர்கள் நீதிமான்களின் வாழ்க்கையிலும் இதைச் செய்யத் தொடங்கினர்), மேலும் ஒரு பிரபலமான நபர் இறந்த பிறகு புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். துறவி, இந்த தகவலின் அடிப்படையில் ஒரு வாழ்க்கை தொகுக்கப்பட்டது, அது அவருடைய நீதி என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது. மேலும், இந்த புரிதலுக்கு உதவியாக, புனிதர்கள் அவசியம் நினைவுகூரப்பட்டனர், தேவாலய சேவைகளில் இணைக்கப்பட்டனர்.

புரிந்துகொள்வதற்கான அதே குறிக்கோள், அவர் நம்பிய துறவியை அணுகுவது, ஒரு நபர் பிரார்த்தனையுடன் திரும்பியவர், அவரது படங்களை - சின்னங்களைச் சேவித்து சேவை செய்திருக்க வேண்டும். இந்த இலக்கை அடைவதற்கான முயற்சியில், சித்தரிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்த, பல நூற்றாண்டுகளாக அவரது தோற்றத்தின் அம்சங்கள், வாழ்நாள் படங்கள் அல்லது பண்டைய வாய்மொழி விளக்கங்களிலிருந்து ஒரு முறை வரையப்பட்டவை, கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டன - ஒரு உயிருள்ள, உறுதியான மனித ஆளுமை உருவகப்படுத்தப்பட்டது. துறவியின் சின்னம். துறவியின் சின்னங்கள் காணப்பட்டன, அவை மனித நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன, அந்த வார்த்தை அவரைப் பற்றி சொன்ன துறவியைப் பற்றி: பைபிளின் உரை, நற்செய்தியின் உரை, புனிதப் பாடல், சேவைகளின் நினைவாக எழுதப்பட்ட வாழ்க்கை.

ரஷ்யாவில் ஏராளமான புனிதர்கள் மதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் இந்தக் கூட்டத்தினரிடையே குறிப்பாக மக்களால் நேசிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டவர்கள் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டால் கூறப்பட்டவர்கள், கிறிஸ்தவம் பரவிய பிறகு பிரபலமடைந்தவர்கள் மற்றும் "ரஷ்ய நாட்டில் பிரகாசித்தவர்கள் உட்பட. " மக்கள் குறிப்பாக பலமாக எதிர்பார்க்கும் புனிதர்களில் சிலரைப் பார்ப்போம்: எலியா நபி, புனித. ஜார்ஜ், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பண்டைய ரஷ்யா, பைசான்டியத்திலிருந்து தேவாலய நாட்காட்டியை எடுத்தது, அங்கு வருடத்திற்கு ஒரு நாள் (அல்லது பல) ஒவ்வொரு புனிதர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. நாட்காட்டி ("துறவிகள்") ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளின் பெயர்கள், ஒரு விவசாயி - ஒரு விவசாயி, ஒரு கைவினைஞர் - மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளின் அனுபவத்தையும் அசல் ரஷ்ய சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகளுடன் இணைக்கும் அடிப்படையாக மாறியது. ஸ்லாவிக் உணர்வில் உள்ள பைசண்டைன் புனிதர்கள் அடையாளம் காண முடியாத வகையில் மாற்றப்பட்டனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பேராயராக இருந்தார், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை மதவெறியர்களிடமிருந்து உணர்ச்சிவசப்பட்டு கடுமையாக பாதுகாத்தார். ரஷ்ய "துறவிகளில்" அவர் அஃபனசி லோமோனோசோவ் ஆனார், ஜனவரி 18 அன்று, துறவியை வணங்கும் நாளில், மிகக் கடுமையான உறைபனிகள் இருந்தன, அதில் இருந்து மூக்கிலிருந்து தோல் உரிக்கப்பட்டது. கடுமையான தீர்க்கதரிசி எலியா (ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பது கணிப்பு வரம் பெற்றவர், கடவுளால் ஒளிரும் எதிர்கால முன்னோடி. கடவுள் நீதியுள்ள எலியாவை உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். இந்த நாளில், எலியா மற்றும் அவரது சீடரான எலிஷா தீர்க்கதரிசி, ஜோர்டான் பகுதியின் நீரில், ஒரு உமிழும் தேர் தோன்றுகிறது, அது எலியாவைச் சுமந்து செல்கிறது, அவர் வானத்தில் மறைந்தார்) ஒரு ரொட்டி கடவுளாக மாறினார் - "இலியா தீர்க்கதரிசி - ரொட்டி கடவுள்", விவசாயிகள் மரத்தாலான கிராம தேவாலயங்கள் என்று கூறினர். அவருக்குப் பிறகு. பைசண்டைன் துறவிகள் இறுதியில் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டனர், அவர்களின் கிரேக்க தோற்றம் அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

புனித ஜார்ஜ், ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் பண்டைய ரஷ்யாவின் மதிப்பிற்குரிய, அன்பான புனிதர்களில் ஒருவர்.

புனித ஜார்ஜ் புனித தியாகிகளுக்கு சொந்தமானவர் - அவர்கள் சொல்வது போல், அந்த வகையான புனிதத்தன்மைக்கு, இது கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெற்றது. உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தில், ரோமானிய அதிகாரிகள் அவரை இழிவான அலட்சியத்துடன் நடத்தினர். ஆனால் பின்னர் எல்லாம் மாறிவிட்டது. அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கையில் கூட, கிறிஸ்தவர்கள் மீது துன்புறுத்தல்கள் விழுந்தன, அவை பயங்கரமான கொடுமையால் வேறுபடுகின்றன, குறிப்பாக பேரரசர்களான நீரோ (37-68) மற்றும் டியோக்லெஷியன் (243-318) ஆகியோரின் கீழ். கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவைகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், அதிநவீன சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், காட்டு மிருகங்களால் துண்டாக்கப்படுவதற்காக சர்க்கஸில் வீசப்பட்டனர். துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் இந்த வேதனைகளைத் தாங்கிய உறுதியானது அசாதாரணமானது, அழியாதது, அவர்கள் கூறிய மதத்தில் வேரூன்றிய உறுதியானது, அதற்காக அவர்கள் இறந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரின் இருப்பு அவருடன் முடிவடையாது என்ற நம்பிக்கையை இந்த மதம் அவர்களுக்கு அளித்தது பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஅதாவது, இந்த வாழ்க்கையில் துன்பங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்து, ஒரு நபர் பரலோகராஜ்யத்திற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். இந்த ராஜ்ஜியத்திற்கான பாதையாக துன்பம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இது ஒப்பிடப்பட்டது, ஒரு நபரை இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது, அவர் தானாக முன்வந்து மக்களுக்காக துன்பப்பட்டார். துன்புறுத்தலில் இறந்த தியாகிகள் கிறிஸ்தவர்களால் "விசுவாசத்தில் கிருபையைப் பெற்றவர்கள்" என்று ஆழமாக மதிக்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் மனித இயல்பை பலப்படுத்தியது மற்றும் தாங்க முடியாததைத் தாங்க அவர்களுக்கு உதவியது. திருச்சபை அவர்களை புனிதர்களாக அறிவித்தது.

நம்பிக்கைக்காக வேதனையையும் மரணத்தையும் சகித்தார் புனித. ஜார்ஜ், உண்மையில் கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். புனிதரின் முதல் வாழ்க்கை. ஜார்ஜ் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றினார், பின்னர் அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செயலாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்த வாழ்க்கையின் பதிப்பு முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

செயின்ட் என்று இந்த வாழ்க்கை கூறுகிறது. ஜார்ஜ் ஒரு கிறிஸ்தவர், இருப்பினும் அவர் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். டியோக்லெஷியனின் கீழ் துன்புறுத்தல் வெடித்தபோது, ​​ஜார்ஜ் தனது செல்வத்தையும் பட்டத்தையும் துறந்து, தனது நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க பேரரசரிடம் சென்றார். அவரது நம்பிக்கையின் சக்தியால், புனித. ஜார்ஜ் பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ராவை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுகிறார், ஆனால் பேரரசர் டியோக்லெஷியன் அவரை சிறையில் அடைத்தார். ஜார்ஜ் கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், ஒவ்வொன்றும் ஒரு நபரின் விருப்பத்தை உடைக்க அல்லது அவரைக் கொல்ல போதுமானது: அவர்கள் அவரைக் கொல்கிறார்கள், "காற்றில் கசையடி" (அத்தகைய ஒரு பகுதியுடன் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட உடலுக்கு ஆதரவில்லை), உருகிய தகரத்தை அவனில் ஊற்றவும். தொண்டை, ஒரு சிவப்பு-சூடான உலோக காளை மீது அவரை வைத்து , வீலிங் மூலம் சித்திரவதை (சக்கரம் கட்டப்பட்ட ஒரு ஸ்க்ரோல், கூரான சிகரங்கள் எதிராக அழுத்தி). ஜார்ஜ் ஈட்டிகளால் குத்தப்பட்டார், ஆனால் ஈட்டிகள் வளைந்தன; அவர்கள் அவருக்கு விஷம் கொடுத்தார்கள், ஆனால் அவர் உயிருடன் இருந்தார், அவர்கள் அவரது உடலை துண்டுகளாக கிழித்து, எலும்புகளை நசுக்கி கிணற்றில் வீசினர், ஆனால் அவர் காயமடையாமல் இருந்தார்; இறுதியாக, அவர்கள் அவரை அறுத்து ஒரு கொப்பரையில் வேகவைத்தனர், ஆனால் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார். ஜார்ஜ் இதையெல்லாம் சகித்துக்கொள்கிறார், நம்பிக்கையிலிருந்து வலிமையைப் பெறுகிறார், அவர் பெற்ற கடவுளின் கிருபையிலிருந்து. பின்னர், பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், அவர் மீண்டும் கொல்லப்படுகிறார் (அவரது தலையை துண்டிக்கவும்).

வாழ்க்கையிலேயே, அற்புதமாகத் தாங்கப்பட்ட சித்திரவதைகளின் கதையில், கடவுளுக்குப் பிரியமான ஒரு துறவியாக மாறிய ஜார்ஜின் வெற்றிக்கான நோக்கம் தெளிவாக ஒலிக்கிறது.

பயங்கரமான வேதனையின் ஒளிவட்டம் அவரை மிகவும் பிரபலமான புனிதர்களில் ஒருவராக ஆக்கியது: நகரங்கள், எண்ணற்ற தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் அவரது பெயரைக் கொண்டிருந்தன; செயின்ட் படம். ஜார்ஜ் நாணயங்களில் அச்சிடப்பட்டு, கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் சித்தரிக்கப்பட்டது. புனித தியாகி ஜார்ஜின் தேவாலய வாழ்க்கை பிரபலமான கற்பனையால் மிகவும் மலர்ந்தது, அது ஒரு விசித்திரக் கதையாக மாறியது.

லிபியா நாட்டில், சிலை வழிபாடு செய்யும் அரசன் ஒருவன் வாழ்ந்தான் என்கிறது வாழ்க்கை. பாவங்களுக்காக, கடவுள் ஒரு பயங்கரமான பாம்பை நகரத்திற்கு அனுப்பினார், இது லிபியா நாட்டில் வசிப்பவர்களை அழிக்கத் தொடங்கியது. அசுரனை சமாதானப்படுத்த, இளைஞர்களும் பெண்களும் அவருக்கு சாப்பிட கொடுக்கப்பட்டனர். வரிசை மன்னன் மகளை அடைந்தது, எதுவும் செய்ய முடியாது, அவள் பாம்பு வாழும் ஏரிக்கு சென்றாள். இந்த நேரத்தில், ஜார்ஜ் ஏரியைக் கடந்து சென்று கொண்டிருந்தார், அவர் குதிரைக்குத் தண்ணீர் கொடுப்பதற்காக நிறுத்தினார். "ஓடு, ஐயா," இளவரசி அவனை எச்சரித்தாள், "டிராகன் ஏற்கனவே அருகில் உள்ளது." ஆனால் ஜார்ஜ் ஓட நினைக்கவே இல்லை. ஜார்ஜ் அல்லது யெகோரி போரைப் பற்றி, அவர் ரஷ்யாவில் அழைக்கப்பட்டதைப் பற்றி, அவர்கள் காளிகி வழிப்போக்கர்களால் - அலைந்து திரிந்த பாடகர்கள் - ஆன்மீக பாடல்களை நிகழ்த்துபவர்களால் சொல்லப்பட்டனர்.

யாகோரி ஒரு கடுமையான பாம்பிற்குள் ஓடினார்,

ஒரு கடுமையான பாம்பு மீது, கடுமையான, உமிழும்.

வாயிலிருந்து நெருப்பு, காதில் இருந்து நெருப்பு,

அவள் கண்களில் இருந்து நெருப்பு அவள் கண்களில் கொட்டுகிறது.

இங்கே யகோரியா கோர விரும்புகிறார்

ஜார்ஜ், தனது வாழ்க்கையில் சொல்லப்பட்டபடி, பாம்பு தன்னை விட வலிமையானது என்று உணர்ந்து, ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்: “ஆண்டவரே, நான் டிராகனின் தலையை வெட்டுவதற்கு உமது பலத்தை எனக்குக் கொடுங்கள், இதனால் நீங்கள் என்னுடன் இருப்பதை அனைவரும் அறிவார்கள். மற்றும் பாராட்டு உங்கள் பெயர்என்றென்றும் எப்போதும்". நாட்டுப்புற விளக்கத்தில், ஜார்ஜின் பிரார்த்தனை ஒரு விசித்திரக் கதை போல் ஒலித்தது.

யாகோரி ஒளி பேசியது:

இல், ஒரு கடுமையான பாம்பு, கடுமையான, உமிழும்!

என்னைச் சாப்பிட்டாலும் நிறைவதில்லை

ஒரு துண்டு கூட இல்லை, பாம்புகளே, நீங்கள் திணறுவீர்கள்.

இத்தகைய ஆவேசமான வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, பாம்பு புனித ஜார்ஜுக்குக் கீழ்ப்படிந்து தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டது.

ஒரு போர்வீரன்-ஹீரோவின் நாட்டுப்புற உருவம் பண்டைய ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரியமான ஒன்றாக மாறியுள்ளது. அவர் பெரிய பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண போர்வீரர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் மதிக்கப்பட்டார். ஐகான் ஓவியர்களுக்கு பெரிய ஹாகியோகிராஃபிக் சின்னங்கள் ஆர்டர் செய்யப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் - "செயின்ட் ஜார்ஜ் அதிசயம்". ஐகானோகிராஃபியில் உள்ள இந்த தீம் கொடூரமான பாம்பின் மீது துறவியின் வெற்றியின் தருணத்தைக் குறிக்கிறது: ஒரு இளைஞன் வளர்க்கும் பனி-வெள்ளை குதிரையின் மீது தங்க ஈட்டியால் அசுரனைத் துளைக்கிறான்.

"மிராக்கிள்" இன் மற்றொரு, விரிவாக்கப்பட்ட ஐகானோகிராஃபிக் பதிப்பு உள்ளது: குதிரையில் ஒரு இளம் போர்வீரன் மற்றும் ஒரு இளவரசி, கீழ்ப்படிதலுடன் ஒரு தாழ்மையான பாம்பு, நகரத்தின் சுவர்களில் ராஜா, ராணி மற்றும் லிபிய நாட்டில் வசிப்பவர்களால் சந்தித்தனர். ஜார்ஜ் மூலம். நாட்டுப்புற கவிதைகள் இதைப் பற்றி முற்றிலும் விசித்திரக் கதையில் கூறுகின்றன:

அவள் பாம்பை தனது பெல்ட்டில் வழிநடத்துகிறாள்,

மாடு பால் கறப்பது போல.

ஐகான் ஓவியத்தில் அதே மையக்கருத்து அடிக்கடி காணப்படுகிறது: ஒரு இளம் இளவரசி ஒரு பாம்பை ஒரு லீஷ் மீது வழிநடத்துகிறார் - ஒரு பெல்ட்.

செயின்ட் ஜார்ஜ், நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில் அவர் யூரி, யெகோரி, பல கவலைகளைக் கொண்டிருந்தார்:

யூரி, சீக்கிரம் எழுந்திரு

பூமியை திறக்க

பனியை விடுவிக்கவும்

ஒரு சூடான கோடைக்கு

ஒரு காட்டு வாழ்க்கை

ஆரோக்கியமான மக்கள்...

புனித ஜார்ஜில் மக்கள் புகழ்பெற்ற போர்வீரர், ரஷ்ய நிலத்தின் பாதுகாவலர் மற்றும் ரஷ்ய இயற்கையின் மாஸ்டர் ஆகிய இருவரையும் போற்றினர். செயின்ட் ஜார்ஜின் சின்னங்கள் எப்போதும் வழக்கத்திற்கு மாறாக பண்டிகை, பிரகாசமான, வண்ணமயமானவை.

ரஷ்ய நிலத்திலும் பல பைசண்டைன் புனிதர்களிலும் அடையாளம் காண முடியாத வகையில் மாற்றப்பட்டது. புனித நிக்கோலஸ்கோட்பாட்டின் மிகவும் கடுமையான பாதுகாவலர்களில் ஒருவராக தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் நுழைந்தார், மதவெறியை இரக்கமற்ற துன்புறுத்துபவர்; பைசண்டைன் ஓவியர்கள் அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது இதுதான் - தவிர்க்க முடியாத கடுமையான சந்நியாசி. ரஷ்ய மண்ணில், அவர் நிக்கோலஸ் ஆனார், அனைத்து நல்ல முயற்சிகளிலும் உதவியாளர், ஒரு சிறந்த தொழிலாளி.

புனித நிக்கோலஸ், மைராவின் அதிசய தொழிலாளி – செயின்ட் நிக்கோலஸ் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மதிப்பிற்குரிய துறவி, ரஷ்ய திருச்சபையின் மிகவும் பிரியமான புனிதர்களில் ஒருவர்.

புனித நிக்கோலஸ் புனித வரிசைக்கு சொந்தமானவர், அதாவது. தங்கள் வாழ்நாளில் படிநிலைகளாக இருந்த புனிதர்களுக்கு - ஆயர்கள், பெருநகரங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலையில் மிக உயர்ந்த பதவிகளை வகித்து, அவளுக்கு சேவை செய்வதில் புனிதம் பெற்றார். இந்த வகையான புனிதம் எப்போது வளர்ந்தது கிறிஸ்தவ மதம்துன்புறுத்தப்பட்ட போதனையிலிருந்து, கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவலாக பரவியபோது அதன் தேவாலயப் படிநிலைகள் மேலும் மேலும் பரவலாகப் பெறப்பட்டன.

இந்த நேரத்தில்தான் செயின்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை வீழ்ச்சியடைந்தது. ஆசியா மைனரைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட அவர், கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் முன்னணி நிலை ஆகிய இரண்டையும் கண்டார் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ். அவர் மைரா லிசியன் நகரில் ஒரு பிஷப் (எனவே அவரது பெயர்), ஒரு அதிசய தொழிலாளி, அதாவது. அவர் அற்புதங்களைச் செய்தவர், கடவுளின் துறவி, ரஷ்யாவில் அவரைப் பற்றி அவர்கள் கூறியது போல். நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் பல வாழ்க்கைகள் உள்ளன. ரஷ்யாவில், கிரேக்கர் எழுதிய வாழ்க்கையும் அறியப்பட்டது. எழுத்தாளர் சிமியோன் மெட்டாஃப்ராஸ்ட் மற்றும் ஸ்லாவிக் நாடுகளிலும் ரஷ்யாவிலும் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கைகள். அவர்களின் அடிப்படையிலும், நிக்கோலஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டிகை பாடல்களின் அடிப்படையிலும், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் யோசனை அதற்கு ஒத்ததாகி, மக்களின் நனவில் உறுதியாக நுழைந்தது.

அவருடைய வாழ்க்கை கடவுளுக்கும் திருச்சபைக்கும் செய்யும் சேவையாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. புனித நிக்கோலஸ் நல்லதைச் செய்தார், கடவுளின் கிருபையின் உதவியுடன் மக்களுக்காக அற்புதங்களைச் செய்தார். சாதித்த செயின்ட் பற்றிய கதைகளில். நிகோலாயின் நற்செயல்கள் கிறித்தவத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான யோசனையை உறுதியாக ஒலிக்கின்றன: நன்மை செய்யப்படுவது வெகுமதியை எதிர்பார்த்து அல்ல, பெருமையை திருப்திப்படுத்த அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் உண்மையான அன்பினால்; அடையாளம் காணப்படாமல், பெயரில்லாமல் உருவாக்குவது சிறந்தது.

அவரது வாழ்நாளில் செயின்ட் தோற்றம் ஏற்கனவே இருந்தது என்று வாழ்க்கைகள் கூறுகின்றன. நிக்கோலஸ் அவரது புனிதத்தைப் பற்றி பேசினார், அவருக்குள் ஏற்பட்ட உருமாற்றத்தை சுட்டிக்காட்டினார். "எங்களிடம் வந்த பண்டைய பாரம்பரியம்" என்று கிரேக்கத்தின் ஆசிரியர் எழுதுகிறார். வாழ்க்கை, - நிக்கோலஸ் ஒரு தேவதை முகத்துடன், புனிதம் மற்றும் கடவுளின் கருணை நிறைந்த ஒரு வயதான மனிதராக பிரதிபலிக்கிறது. அவரிடமிருந்து ஒரு வகையான பிரகாசமான பிரகாசம் வெளிப்பட்டது, மேலும் அவரது முகம் மோசேயை விட பிரகாசித்தது ”(பைபிளின் படி, கடவுளிடமிருந்து உடன்படிக்கையின் மாத்திரைகளைப் பெற்ற பிறகு மோசேயின் முகம் பிரகாசித்தது).

Myrlikian பிஷப்பின் புனிதத்தன்மை, வாழ்க்கையின் படி, அவரது மரணத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் இறக்கும் நேரம் வந்ததும், அவர் புறப்பாட்டின் கீர்த்தனைகளைப் பாடி, அவர் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வதை மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்பார்த்தார். அவருடைய உடல் நகரக் கோயிலுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​அது வெள்ளைப்பூச்சியை வெளியேற்றத் தொடங்கியது; மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, சிகிச்சைமுறை கல்லறையில் நடந்தது.

ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட வாழ்க்கைகள் புனிதரின் மரணத்திற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்த ஒரு நிகழ்வைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஆசியா மைனர், மீரா நகரம் உட்பட, அங்கு செயின்ட். நிக்கோலஸ், VIII நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார். 1087 ஆம் ஆண்டில், ஒரு இத்தாலிய வணிகர் துறவியின் எச்சங்களை - அவரது நினைவுச்சின்னங்களை - ஒரு கிறிஸ்தவ நிலத்திற்கு, இத்தாலிக்கு மாற்ற முடிந்தது, அங்கு அவர்கள் பாரி நகரத்தின் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், அங்கு அவர்களுக்கு இன்னும் மரியாதை அளிக்கப்படுகிறது.

புனிதரின் நினைவாக. நிக்கோலஸ், இரண்டு விடுமுறைகள் நிறுவப்பட்டன: டிசம்பர் 6 (19) அவரது விளக்கக்காட்சியின் நினைவாக - மரணம் (ரஷ்ய மொழியில் இந்த விடுமுறை பொதுவாக "குளிர்கால நிக்கோலஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மே 9 (22) அவரது நினைவுச்சின்னங்களை "பார்-க்கு மாற்றியதன் நினைவாக" பட்டதாரி” (ஒரு விடுமுறை - ரஷ்யன் "நிகோலா வெஷ்னி" என்று அழைக்கப்படுகிறது). இந்த விருந்துகளின் பாடல்களில், ஒரு தெளிவான மற்றும் துல்லியமான வடிவத்தில், துறவியின் வாழ்க்கை சொல்லப்பட்டவை. "விசுவாசத்தின் ஆட்சி மற்றும் சாந்தத்தின் உருவம்" புனிதரின் பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிக்கோலஸ், அவர்கள் அவரை "உதவி செய்ய ஒரு ஆம்புலன்ஸ்" கடவுளின் துறவி என்று அழைக்கிறார்கள்.

செயின்ட் பொருத்தமானது. நிக்கோலஸ் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால், மற்றும் கடவுளின் தாய் கூட.

செயிண்ட் பீட்டர் கலப்பையின் பின்னால் நடக்க,

செயின்ட் பால் காளைகளை ஓட்ட,

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மற்றும் அணிய,

இஸ்தி அணியுங்கள், கடவுளிடம் கேளுங்கள்,

அசிங்கமான, கடவுள், ஜிட்டோ, கோதுமை,

ஏதேனும் விளை நிலம்.

பிரபலமான மனதில் பைசண்டைன் தியாகி சுழலும் தெய்வமான பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா, வர்த்தகம் மற்றும் பஜார்களின் புரவலர் ஆனார்; அவர் ஒரு திருமண திட்டமிடுபவர், பெண்களுக்கு நன்மை செய்பவர்.

இரட்டை சகோதரர்களான ஃப்ளோர் மற்றும் லாரஸ் புனித குதிரை வளர்ப்பாளர்களாக பிரபலமானவர்கள், அவர்களின் உருவத்துடன் கூடிய ஐகான்களில் அவர்கள் இரண்டு கம்பீரமான குதிரைகளை ஒரு லீஷில் வைத்திருக்கும் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர்தான் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் குதிரை வளர்ப்பைக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் புனித வீரர்கள் மற்றும் சிறந்த தொழிலாளர்களாக மக்களின் நினைவில் இருந்தனர். சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள், 1015 ஆம் ஆண்டின் கீழ் ரஷ்ய வரலாற்றில் நுழைந்த "ஆன் தி மர்டர் ஆஃப் போரிசோவ்" கதையின் ஹீரோக்கள். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் சிறந்த கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிரின் மகன்கள், மென்மை மற்றும் மனதின் தெளிவுக்காக, காவியங்களில் "ரெட் சன்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். இளவரசர் போரிஸின் மூத்த மகன் ரோஸ்டோவில் ஆட்சி செய்தார், இளையவர் - க்ளெப் முரோம் பெற்றார். விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் (980-1015) இறந்த பிறகு, அணி போரிஸை கியேவின் அரியணையில் அமர்த்த விரும்பியது. போரிஸின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான ஸ்வயடோபோல்க், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் இருவரையும் கொன்றார், அவரது தந்தையின் அரியணையை பலவந்தமாக கைப்பற்றுவார் என்று நம்பினார். மக்களின் நினைவு அவரது பெயரை சபிக்கப்பட்டவர் என்ற புனைப்பெயருடன் முத்திரை குத்தியது. கொலை செய்யப்பட்ட சகோதரர்களை அடக்கம் செய்த பிறகு, அவர்களின் சவப்பெட்டியில் அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டதாக ஒரு வதந்தி பரவியது: "முடமானவர்கள் நடக்கிறார்கள், பார்வையற்றவர்கள் நுண்ணறிவைப் பெறுகிறார்கள்." "குணப்படுத்தும் பரிசுகள்", மக்கள் நம்பியபடி, அவர்கள் தனிப்பட்ட மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, "பூமியின் அனைத்து ரஸ்டியாவிற்கும்" கொடுத்தனர்.

இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் பைசண்டைன் தேசபக்தர்களிடமிருந்து சகோதரர்களின் புனிதர் பட்டத்தை பெற்றார்; போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் முதல் ரஷ்ய தேசிய துறவிகள் ஆனார்கள், ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல: அவர்களின் வழிபாட்டு முறை செக் சசாவா மடாலயமான பைசான்டியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. "The Tale of Boris and Gleb" 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

போரிஸ், சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் என்பவரால் கொல்லப்பட்டபோது, ​​அவருக்கு 26 வயது, க்ளெப் இன்னும் குறைவாக இருந்தார். போரிஸ் "உயரத்தில் உயரமானவர், மெல்லிய உயரம், முகத்தில் அழகானவர், தோற்றத்தில் கனிவானவர், தாடி மற்றும் மீசை சிறியது, ஏனென்றால் அவர் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறார்," இது ஐகான்-பெயின்டிங் அசல் விளக்கத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. விளக்கத்தின் படி, ஐகான் ஓவியர்கள் போரிஸை சித்தரித்தனர். க்ளெப், தனது இளமையான வயதை மனதில் கொண்டு, தாடி இல்லாமல் எழுதப்பட்டார்; தங்கத்தால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட இளவரசர் ஆடைகளை சகோதரர்களுக்கு அணிவித்தார், தங்க ப்ரொச்ச்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டார் - கொலுசுகளுடன் விலையுயர்ந்த கற்கள், லாலம் மற்றும் படகுகள். சகோதரர்களின் கைகளில், ஒரு வாள் மற்றும் சிலுவை அவர்களின் சுதேச அதிகாரம் மற்றும் தியாகத்தின் சின்னங்கள்.

இதனால், உலகில், கிறிஸ்தவம் பரவியதால், பலர் தங்கள் நீதியால் புகழ் பெற்றவர்களாகவும், அருள் பெற்றவர்களாகவும் கருதப்பட்டதால், புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். காலப்போக்கில், ரஷ்யாவில் தேசிய புனிதர்களின் ஒரு பாந்தியன் உருவானது: புனிதர்கள், தியாகிகள், புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்கள். அவர்களில் போர்வீரர் இளவரசர்கள், பாயர்கள், தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதிகள் தங்கள் தாயகத்திற்காகவும் மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்காகவும் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர்: அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, பெருநகர அலெக்ஸி மற்றும் பீட்டர், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் பலர். புனிதர்கள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த மக்களிடையே மரியாதைக்குரியவர்கள் - "புனித முட்டாள்கள்", உதாரணமாக, புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உஸ்டியுக்கின் புரோகோபியஸ்; வெளிப்படையான பைத்தியக்காரத்தனம் என்ற போர்வையில், அவர்கள் இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தவர்களிடம் உண்மையைப் பேசினார்கள், மேலும் அவர்களது சக குடிமக்கள் நம்பியபடி, அவர்கள் பிரார்த்தனையின் சக்தியால் பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றினர்.

புனிதர்களின் "அற்புதங்கள்" பற்றி உயிர்கள் கூறப்பட்டன; Hagiographic இலக்கியம் (hagiography) பண்டைய ரஷ்யாவின் சிறந்த இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அதன் அடிப்படையில், ஒரு ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியம் உருவாகியுள்ளது. சின்னங்கள், ஒரு விதியாக, ஏற்கனவே பிரபலமான துறவியின் "உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில்" வாழ்க்கையின் ஹீரோ இறந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரையப்பட்டது. ஐகான் ஓவியர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையின் பணியை அமைக்கவில்லை, எல்லா மக்களும், மேலும் புனிதர்களும், பைபிளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கடவுளின் "சாயலிலும் சாயலிலும்" உருவாக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை மனதில் கொண்டு. ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான்களின் தனிச்சிறப்புகள் வாழ்க்கையின் சாதனைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதாவது இடைக்கால மனிதனைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள்.

ரஷ்ய புனிதர்களின் ஹாகியோகிராஃபிக் சின்னங்கள் ரஷ்ய வரலாற்றின் சித்திர வழிகள், ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக இலட்சியங்கள் மூலம் காணக்கூடிய படங்களில் உருவகமாக இருக்கின்றன.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன் - எம்., 1970.

ரானோவிச் ஏ. புனிதர்களின் வாழ்க்கை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது. - எம்., 1961.

இளம் டி. கிறிஸ்தவம் - எம்., 1999, பக். 189-208.

தக்டாஷோவா எல்.ஈ. ரஷ்ய ஐகான் - விளாடிமிர், 1993.

பார்ஸ்கயா என். பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் அடுக்குகள் மற்றும் படங்கள் - எம்., 1993.

உஸ்பென்ஸ்கி எல்.ஏ. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஐகானின் இறையியல் - எம்., 1989.

செர்ஜிவ் வி.என். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.- எம்., 1981.

அல்படோவ் எம்.வி. பழைய ரஷ்ய ஓவியம் - எம்., 1978.

பதிலளித்தவர்: விருந்தினர்

முப்பது வருடப் போரில் வென்றவர் யார்? வெற்றியாளர்களை பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்வீடன் என்று கருதலாம், இது பல முக்கியமான பிரதேசங்களை வாங்கியது. மறுபுறம், ஹப்ஸ்பர்க் கூட்டணி அதன் இலக்குகளை அடையவில்லை.
கையொப்பமிடப்பட்ட சமாதானத்தின்படி, பிரான்ஸ் அல்சேஸைப் பெற்றது, மெட்ஸ், டூல் மற்றும் வெர்டூன் ஆயர்களுக்கான உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தியது. பல கடலோர நகரங்களைக் கொண்ட பொமரேனியாவின் மேற்குப் பகுதியான ருஜென் தீவு, ஸ்வீடன் இழப்பீடு பெற்றது. சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஹாலந்தின் சுதந்திரம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. லூத்தரன்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களின் உரிமைகளுடன் கால்வினிஸ்டுகளின் உரிமைகள் ஜெர்மனியில் சமப்படுத்தப்பட்டன. ஐரோப்பிய அரசியலில் பிரான்ஸ் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

பதிலளித்தவர்: விருந்தினர்

Aksakov Sergei Timofeevich எழுத்தாளர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். அவரது வீடு மாஸ்கோவில் இலக்கிய வாழ்க்கையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1827-1832 இல். சென்சார், பின்னர் மாஸ்கோ சென்சார்ஷிப் குழுவின் தலைவர், 1833 முதல் இன்ஸ்பெக்டர், பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி நில ஆய்வு நிறுவனத்தின் இயக்குனர். 1840 களின் இரண்டாம் பாதியில், உடல்நலம் மோசமடைந்த போதிலும், அக்சகோவ் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் ஒரு தீவிர இலக்கிய நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார். 1847 இல் வெளியிடப்பட்ட, "மீன் மீன்பிடித்தல் பற்றிய குறிப்புகள்" அவருக்கு பரந்த இலக்கியப் புகழைக் கொடுத்தது. அக்சகோவ் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச் ஸ்லாவோபிலிசத்தில் ஒரு முக்கிய நபர், விளம்பரதாரர், கவிஞர், மொழியியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவின் மூத்த மகன். மேலும் உள்ளே மாணவர் ஆண்டுகள்ரஷ்ய மொழி பற்றிய ஆய்வுகளின் ஆசிரியர் ஸ்டான்கேவிச் என்.வி.யின் தத்துவ வட்டத்தில் நுழைந்தார், கோகோல் என்.வி., துர்கனேவ் ஐ.எஸ்., ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.என் ஆகியோரின் படைப்புகள் பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகள் 1830-50 களில் "தொலைநோக்கி", "மோல்வா", "மாஸ்கோ ஒப்சர்வர்" இதழ்களில் ஒத்துழைத்தன. , "Moskvityanin", "Sea Collection", "Russian Conversation", 1850களின் முற்பகுதியில் பல வரலாற்றுப் படைப்புகளை வெளியிட்டது. அக்சகோவ் இவான் செர்ஜிவிச் பொது நபர், ஸ்லாவோபிலிசத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர், விளம்பரதாரர், கவிஞர், பத்திரிகையாளர்-வெளியீட்டாளர், செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவின் இளைய மகன் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச் அக்சகோவின் சகோதரர். 1850 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அவர் ஸ்லாவோபிலிசத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பிரதிநிதியாக ஆனார். 1857 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏ.ஐ. ஹெர்சனை சந்தித்தார், அவருடைய இரகசிய நிருபரானார். 1857-1858 இல். அவர் "மோல்வா" செய்தித்தாளைத் திருத்தினார், ஸ்லாவோஃபைல் இதழ்களான "கிராமப்புற முன்னேற்றம்" மற்றும் "ரஷ்ய உரையாடல்" ஆகியவற்றின் ஆசிரியராக இருந்தார், 1859 முதல் அவர் "பரஸ்" செய்தித்தாளை வெளியிடத் தொடங்கினார். அலியாபீவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரஷ்ய இசையமைப்பாளர். மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்ட பல வாட்வில்லி ஓபராக்களின் ஆசிரியர். 1825 ஆம் ஆண்டில், அலியாபியேவ் கொலைக் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டார், டிசம்பர் 1828 இல் அவர் தனது பதவிகள், உத்தரவுகள், பிரபுக்கள் மற்றும் டோபோல்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அலியாபியேவ் ரஷ்யாவில் இசை ரொமாண்டிசிசத்தின் பிரதிநிதி, "தி நைட்டிங்கேல்", "விண்டர் ரோடு", "தி பிக்கர் வுமன்" மற்றும் "ஈவினிங் ரிங்கிங்" போன்ற கிளாசிக்கல் காதல் கதைகளை எழுதியவர். அலியாபியேவ் பல நாடக நிகழ்ச்சிகளுக்கு இசை எழுதினார் போல்ஷோய் தியேட்டர்மாஸ்கோவில். அனிச்கோவ் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஒரு பிரபல தத்துவஞானி மற்றும் கணிதவியலாளர். 1762 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதுகலை பட்டத்தைப் பெற்றார் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் கணித ஆசிரியராக இருந்தார், தொடக்க மற்றும் பயன்பாட்டு கணிதத்தின் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் கையேடுகளை தொகுத்தார், மேலும் தர்க்கம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் படிப்புகளைப் படித்தார், மேலும் தத்துவத்தை கற்பித்தார். மதம் தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணங்களை அனிச்கோவ் இயற்கையின் அறியப்படாத சக்திகளுக்கு முன் ஒரு நபரின் பயம், கற்பனையின் விளையாட்டு மற்றும் பாதிரியார்களால் மக்களை ஏமாற்றுதல் என்று அழைத்தார். ஆய்வறிக்கையில் உள்ள பொருள்முதல்வாதத்தின் கூறுகள் பேராசிரியர்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனத்தைத் தூண்டின. அன்ட்ரோபோவ் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச், பிரபல ரஷ்ய ஓவியர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (1744-1750), அதன் புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் மாஸ்கோ, கியேவில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் கதீட்ரல் (1752-1755) ஆகியவற்றில் உள்ள அரண்மனைகளின் அலங்கார ஓவியங்களின் செயல்திறனில் பங்கேற்றார். ஆன்ட்ரோபோவ் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச் ஒரு உருவப்பட ஓவியராக அறியப்படுகிறார். ஆன்ட்ரோபோவின் படைப்புகளில், பீட்டர் III, பேராயர் எஸ். குல்யாப்காவின் சடங்கு உருவப்படங்கள் மற்றும் இஸ்மாலோவா ஏ.ஐ., அட்டமான் கிராஸ்னோஷ்செகோவ் எஃப்.ஐ., புடர்லின் ஏ.வி., ருமியன்செவா எம்.ஏ. ஆகியோரின் அறை உருவப்படங்கள் இரண்டையும் ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.

பதிலளித்தவர்: விருந்தினர்

அமெரிக்காவில் க்ரோமடியன்ஸ்காயா போர் - அமெரிக்காவின் அடிமை மாநிலங்களுக்கும் பிவ்ட்னியாவின் 11 அடிமை மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான போர், இது அமெரிக்காவின் வெற்றிகரமான மாநிலங்களால் இணைக்கப்பட்டு, அமெரிக்காவின் பிரதேசத்தில் அடிமைப் புகழ்ச்சியைக் காப்பாற்றும் முறையுடன் எழுந்து நின்றது.

பதிலளித்தவர்: விருந்தினர்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் போர்கள் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.
போர்களின் முடிவுகள் மற்றும் விளைவுகள்
1652-1654 1665-1667 1672-1674ஆங்கிலோ-டச்சு போர்கள்.
ஆங்கில வழிசெலுத்தல் சட்டத்தின் அங்கீகாரம். உலகின் வர்த்தக பாதைகள் மற்றும் காலனிகளில் ஆங்கிலேய ஆதிக்கம். நெதர்லாந்து இரண்டாம் தர சக்தியாக மாறியது.
1667-1668 1672-1678 1688-1694லூயிஸ் XIV இன் போர்கள்: ராணியின் உரிமைகளுக்கான போர். டச்சு போர். புதிய ஐரோப்பிய போர்.
ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கைத் தவிர, கைப்பற்றிய பெரும்பாலான பகுதிகளை பிரான்ஸ் திருப்பி அனுப்பியது.
1683-1699 "பிறைக்கு எதிரான போர்" (உஸ்மானியப் பேரரசுடனான போர்)
ஓட்டோமான்கள் ஆஸ்திரியா, வெனிஸ் மற்றும் போலந்துக்கு தாங்கள் கைப்பற்றிய நிலங்களை விட்டுக் கொடுத்தனர். ஐரோப்பாவிலிருந்து துருக்கிய பின்வாங்கலின் ஆரம்பம்.
1701-1714 ஸ்பானிஷ் வாரிசு போர்.
உட்ரெக்ட் உலகம். அதிகார சமநிலை ஐரோப்பாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.
போர் சர்வதேச அரங்கில் பிரான்சின் மேலாதிக்க நிலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. கிரேட் பிரிட்டன் முன்னிலை வகித்தது. இரண்டு புதிய ராஜ்யங்கள் தோன்றின: பிரஷியா மற்றும் சர்டினியா.
1700-1721 பெரிய வடக்குப் போர்.
நிஷ்டாத் சமாதானத்தின் முடிவில், ரஷ்யா பால்டிக் கடலுக்கு அணுகலைப் பெறுகிறது. ரஷ்யாவை ஒரு பேரரசாக பிரகடனம் செய்தல்.

கலைக்களஞ்சியத்தில் ரஷ்ய புனிதர்கள் மற்றும் மரபுவழியின் துறவிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் சுயசரிதைகள் அடங்கிய 1283 கட்டுரைகள் உள்ளன, அவர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ரஷ்ய தேசத்தின் ஆன்மீக முகம், அதன் முன்னுரிமைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் திசைகளை தீர்மானித்தார். ரஷ்ய துறவிகள் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளின் முக்கியத் தாங்கிகளாக இருந்தனர் - ஆன்மீக ஒருமைப்பாடு, நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பிரிக்க முடியாத தன்மை, இரக்கம், பெறாத தன்மை, முடியாட்சி உணர்வு, கத்தோலிக்கம் மற்றும் தேசபக்தி.

கலைக்களஞ்சியத்தைத் தயாரிப்பதில், புனிதர்களின் வாழ்க்கை குறித்த அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன, இது மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் கிரேட் செட்டி-மெனாய், ரோஸ்டோவின் டிமிட்ரியின் செட்டி-மெனாய், புனிதர்களின் வாழ்க்கைகள் பிலாரெட் (குமிலியோவ்). ), மற்றும் 20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் வரை. கலைக்களஞ்சியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சில பொருட்கள் பல ஆண்டுகளாக தொகுப்பாளரால் சேகரிக்கப்பட்டன யாத்திரைகள் 1970 களில் ரஷ்யாவில் உள்ள மடங்கள் மற்றும் புனித இடங்களில் - 1990 களின் முதல் பாதி.

544 விளக்கப்படங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன - புனிதர்கள் மற்றும் மரபுவழி துறவிகளை சித்தரிக்கும் சின்னங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள், காப்பகங்களிலிருந்து புகைப்படங்கள் மற்றும் அரிய புத்தகங்கள்.

ரஷ்ய புனிதர்களைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்கள், குறிப்பாக செயின்ட் பற்றி. முந்தைய ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படாத ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், கான் இல் எழுதினார். 15 ஆம் நூற்றாண்டுரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி , யாருடைய நினைவு செயின்ட் மறுநாள் கௌரவிக்கப்படுகிறது. Andrey Rublev! மேலும், இந்த மதிப்புமிக்க தகவலை டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் தலைவரான "எல்டர் ஸ்பிரிடான்" ("ஆன்மீக ஏற்பாட்டின் 10 வது அத்தியாயம்" // "விசாரணை மற்றும் புராணக்கதைக்கு சுருக்கமாக பதிலளிக்கவும்" என்ற வார்த்தைகளில் இருந்து ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி சேகரித்தார். தற்போதுள்ள ருஸ்டீ நிலத்தைப் போல மடங்களில் இருந்த புனித தந்தைகள்"). ரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி ரூப்லெவ் ஐகான்களின் முதல் சொற்பொழிவாளர் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களில் ஒருவரானார், மேலும் அவருடன் பாஃப்நுடீவ்-போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து வோலோக்கிற்கு 4 ஐகான்களை வருங்கால மடத்திற்கு பங்களிப்பாகக் கொண்டு வந்தார், அவற்றில் 3 " ஆண்ட்ரீவுக்கு ரூப்லெவ் எழுதிய கடிதங்கள்"(Zhmakin V. பெருநகர டேனியல் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள். M., 1881. P. 57). அதைத் தொடர்ந்து, வோலோட்ஸ்க் ஹெகுமென் பல ரூப்லெவ் ஐகான்களை ஐகான் ஓவியர் டியோனிசியஸின் மகனிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றார் - தியோடோசியஸ் (ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியின் செய்திகள். எம்.; எல்., 1959. பி. 212). "பதில்" ரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி புனிதரின் ஆன்மீக தோற்றத்தின் நுட்பமான அம்சங்களை எங்களிடம் கொண்டு வந்தார். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், "உண்ணாவிரதம் மற்றும் துறவற வாழ்வில் மிகுந்த அக்கறை" மூலம் " மனதையும் எண்ணத்தையும் பொருளற்ற மற்றும் தெய்வீக ஒளிக்கு உயர்த்தவும்". AT விடுமுறைஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட முடியாதபோது, ​​​​ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் ஐகான்களைப் பற்றி சிந்தித்தார்கள் " மேலும், சீராகப் பார்ப்பவர்கள் மீது, தெய்வீக மகிழ்ச்சியும், இறையருளும் நிறைவேறும்"(VMCh. செப்டம்பர். நாட்கள் 1-13. Stb. 557-558)": http://expertmus.livejournal.com/61853.html

ரஷ்ய புனிதர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் துறவிகள். வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்.

மாஸ்கோ: ரஷ்ய நாகரிக நிறுவனம், 2010. 896 பக்கங்கள், 544 விளக்கப்படங்கள்.

ISBN 978-5-902725-63-3

ரஷ்ய நாகரிக நிறுவனம், 2010

O. A. பிளாட்டோனோவ், தொகுப்பு, நூலியல், 2010.

வெளியீட்டாளர்: ரஷ்ய நாகரிக நிறுவனம்

வெளியீட்டு தேதி: 2010

பதிவிறக்கங்கள்:

நமது முன்னோர்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குவதில் மதம் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் மதம் மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாகும், மேலும் சில வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ், ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் ஒரு முக்கிய மற்றும் சில நேரங்களில் மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் பண்டைய ரஷ்யாவின் பொருளாதார வளர்ச்சி, சுறுசுறுப்பு மற்றும் பல்துறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அதன் காலத்திற்கு மிகவும் உயர்ந்த ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளால் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள், ஸ்லாவிக் விவசாய மற்றும் ஆயர் சமூகத்தின் பொதுவான பார்வைகளை கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் முழுமையாக வகைப்படுத்துகின்றன.

ஒரு பண்டைய ஸ்லாவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அவரது நனவின் தனித்தன்மைக்கு ஒருவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இந்த அம்சம் யதார்த்தத்தின் புராண உணர்வின் பிரத்தியேகங்களுக்கு வருகிறது. கட்டுக்கதை மற்றும் அதன் புறநிலையின் ஒரு முக்கிய வடிவம் - பழமையான சடங்கு - மிகவும் சிக்கலான, பன்முக வடிவங்கள், இதில் மந்திரத்தின் கூறுகள், கலை படைப்பாற்றலின் அடிப்படைகள் மற்றும் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் சமூக விதிமுறைகள் ஆகியவை சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்தன. பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதவாதம் ஒரு உறைந்த வடிவம் அல்ல, அது புராண-மதக் கோளத்திலிருந்து நாட்டுப்புறக் கலையின் கோளத்திற்கு வளர்ந்தது மற்றும் நகர்ந்தது, எனவே, பண்டைய புறமதத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல், அடுத்த நூற்றாண்டுகளின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் மத நம்பிக்கைகள் ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி உறவுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது. ஸ்லாவ்கள் காணக்கூடிய இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கினர் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களை வணங்கினர். இயற்கையின் சக்திகள் அவர்களின் தனிப்பட்ட தெய்வங்களில் பொதிந்தன. அவர்களில் முதல் இடம் சூரியனின் தெய்வத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - Dazhbog (அல்லது Dazhdbog), Horos, Veles (அல்லது Volos). Dazhdbog அரவணைப்பு மற்றும் ஒளியின் ஆதாரமாக மதிக்கப்பட்டார், அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் வழங்குபவர், Veles - மந்தைகளின் புரவலர் அல்லது "கால்நடை கடவுள்"; "கிரேட் ஹோரோஸ்", வெளிப்படையாக, சூரிய ஒளியின் பெயர், வானத்தில் அதன் வழியை உருவாக்கியது. மற்றொரு தெய்வம் பெருன், அதில் இடியுடன் கூடிய மழை பயங்கரமான இடி மற்றும் கொடிய மின்னலுடன் உருவானது. காற்றுக்கு அதன் சொந்த தெய்வம் இருந்தது - ஸ்ட்ரிபாக். Dazhdbog வாழ்ந்த வானம் Svarog என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் சூரியனின் தந்தையாக கருதப்பட்டது. பூமியின் தெய்வம் தாய் பூமி ரா என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது. பூமியை தங்கள் தாயாகக் கருதி, ஸ்லாவ்கள் தாஷ்பாக் மற்றும் வேல்ஸை மனித தாத்தாக்களாகக் கருதினர். ஆனால் இந்த கடவுள்களின் படங்கள் அனைத்தும் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து தெளிவு மற்றும் உறுதியைப் பெறவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் வளர்ந்த நிலையில். கிரேக்க புராணம். ஸ்லாவ்களிடையே வெளிப்புற வழிபாட்டு முறையும் உருவாக்கப்படவில்லை: கோயில்கள் இல்லை, பூசாரிகளின் சிறப்பு வகுப்பு இல்லை. சில இடங்களில், கடவுள்களின் கச்சா உருவங்கள் - சிலைகள் - திறந்த இடங்களில் வைக்கப்பட்டன. அவர்களுக்கு பலியிடப்பட்டது, உருவ வழிபாடு இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அரபு பயணி அஹ்மத் இபின் ஃபால்டன் ஸ்லாவ்களின் சரணாலயத்தை இவ்வாறு விவரித்தார். சரணாலயம் தரையில் தோண்டப்பட்ட ஒரு உயரமான தூண், மேல் பகுதியில் செதுக்கப்பட்ட முகம், "மனிதனைப் போன்றது". இந்த படத்தைச் சுற்றி அதே, சிறியது. ஒவ்வொரு சிறியவற்றின் பின்னும் உருவங்களை விட சற்றே உயரமான தூண் உள்ளது. மக்கள் சிலைக்கு வந்து ரொட்டி, இறைச்சி, பால், வெங்காயம் மற்றும் சில வகையான மதுபானங்களை கொண்டு வருகிறார்கள்.

இயற்கை வழிபாட்டுக்கு கூடுதலாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்ஸ்லாவ்களின் குல வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையும் உருவாக்கப்பட்டது. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்த மூதாதையர், தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டு, அவரது சந்ததியினரின் வாழும் புரவலராகக் கருதப்பட்டார். அவரது பெயர் பேரினம், ஸ்கூர். குலத்தின் முன்னோர்கள் பிரசவத்தில் உள்ள பெண்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் குலத்தைப் போலவே மதிக்கப்பட்டனர். பழங்குடி உறவுகளின் வீழ்ச்சியுடன், குடும்பங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​குடும்ப மூதாதையர் - பிரவுனியின் தாத்தா, அவரது நீதிமன்றத்தின் புரவலர், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வீட்டை நிர்வகித்தார். நம்பிக்கை மறுமை வாழ்க்கை, முன்னோர்களின் முழு வழிபாட்டு முறையிலும் ஊடுருவி, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பூமியில் சுற்றித் திரிந்ததாகக் கூறப்படும் நம்பிக்கையில் பிரதிபலித்தது மற்றும் வயல்வெளிகள், காடுகள் மற்றும் நீர் (கடற்கன்னிகள்) வசித்தது. மனித குடியிருப்புகளின் மர்மமான உரிமையாளர்களின் இருப்பை நம்பி, ஸ்லாவ் குடியிருப்புகளுக்கு வெளியே அதே உரிமையாளர்களைத் தேடினார் - காட்டில் (பூதம்), தண்ணீரில் (தண்ணீர்). அனைத்து இயற்கையும் அவருக்கு ஆன்மீகம் மற்றும் உயிருடன் தோன்றியது. அவர் அவளுடன் தொடர்பு கொண்டார், இயற்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களில் பங்கேற்க விரும்பினார், மேலும் இந்த மாற்றங்களுடன் பல்வேறு சடங்குகளுடன் சென்றார். இவ்வாறு, பேகன் விடுமுறை நாட்களின் ஒரு வட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இயற்கையின் வணக்கம் மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது.

சடங்குகள் வாழ்க்கை முறை, அன்றாட விதிமுறைகள் அல்லது குலத்தின் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சடங்குகள் அனைத்து தொழிலாளர் சுழற்சிகளையும் குறிக்கின்றன: உழுதல், விதைத்தல், அறுவடை செய்தல், அறுவடை செய்தல், வேட்டையாடுதல், முதலியன. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறமாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டன. அடுத்தடுத்த வரலாற்று காலங்களில் இருந்த அனைத்து நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் அடிப்படை அடிப்படை. நாட்டுப்புற சடங்குகளில் உள்ள மதம் அல்லது மந்திரம் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது - "தீய சக்திகளை" வெல்வது அல்லது நடுநிலையாக்குவது.

பேகன் விடுமுறைகள் பொதுவாக வீட்டிற்குள் தொடங்குகின்றன. இது தீப்பெட்டி, திருமணம், இறுதிச் சடங்குகள் போன்ற குறுகிய குடும்ப விஷயங்களைப் பற்றியது அல்ல. புத்தாண்டு அதிர்ஷ்டம் மற்றும் எதிர்கால அறுவடைக்கான மந்திரங்கள், கரோல்கள், முகமூடிகள், அப்பத்தை கொண்ட ஷ்ரோவெடைட் விருந்துகள், முதல் கால்நடை மேய்ச்சலுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள், நினைவு, அறுவடை கொண்டாட்டம் மற்றும் பல - இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் தொடங்கியது, அங்கு தலைவர் குடும்பம் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்றியது மற்றும் அனைத்து பண்டிகை சடங்குகளையும் வழிநடத்தியது. பின்னர் விடுமுறை பொது "உலக கூட்டம்" இடங்களுக்கு நடத்தப்பட்டது, அங்கு இசைக்கருவிகளின் துணையுடன் கோஷங்களுடன் இருந்தது.

நவீன அர்த்தத்தில் பேகனிசம் ஒரு மதம் அல்ல. இது பல்வேறு நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு முறைகளின் குழப்பமான தொகுப்பாகும், ஆனால் போதனைகள் அல்ல. இது மத சடங்குகள் மற்றும் மத வழிபாட்டின் பொருள்களின் முழு குவியலாகும். நமது முன்னோர்களின் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டம், பெரிய வளர்ச்சியை எட்டவில்லை மற்றும் உள் வலிமை இல்லாதது, புறம்பான மத செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. ஸ்லாவ்கள் ஃபின்ஸின் மூடநம்பிக்கைகளை தங்கள் மூடநம்பிக்கைகளுடன் எளிதில் கலந்து ஷாமன்கள் - மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தால், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அதை அறிந்த அதே ஸ்லாவ்களை பாதித்திருக்க வேண்டும். பைசான்டியத்துடனான வர்த்தக உறவுகள் ரஷ்யாவிற்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடன் பழகுவதை எளிதாக்கியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்ற வரங்கியன் வணிகர்களும் போராளிகளும் அங்கு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர், மேலும் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய போதனையைக் கொண்டு வந்தனர், அதை ஸ்லாவ்களுக்கு அனுப்பினார்கள்.

கியேவில் இகோரின் ஆட்சியில் ஏற்கனவே செயின்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் இருந்தது. எலியா - கதீட்ரல், அதாவது, நகரத்தின் முக்கிய தேவாலயம். எனவே, கியேவில் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தங்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுடன் இருப்பதாக நாம் முடிவு செய்யலாம். வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, கியேவில் "போ பெஷ் வரங்கியன் கிறிஸ்தவர்களைப் பெருக்கவும்." இகோரின் அணியில் பல கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். இளவரசரின் மனைவி இளவரசி ஓல்காவும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்.

கியேவ் கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் நிலைமை என்ன? ஒருவேளை மிகவும் நிலையற்றது. கிறிஸ்துவுக்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுடன், பேகன் தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன, இது திருப்தியற்ற பெருன் கோரியது. இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ், பேகன் கீவான்களின் கூட்டம் (983) தனது மகனை தெய்வங்களுக்குப் பலியாகக் கொடுக்கத் தந்தை மறுத்ததற்காக இரண்டு கிறிஸ்தவர்களை, ஒரு தந்தை மற்றும் ஒரு மகனைக் கொன்றது எப்படி என்று சரித்திரம் கூறுகிறது.

ஆயினும்கூட, பைசண்டைன் கிறிஸ்தவம் மெதுவாக ஆனால் பிடிவாதமாக ரஷ்யாவிற்கு வழிவகுத்தது: கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, மதகுருமார்கள் தோன்றினர், தேவாலய அமைப்பின் உருவாக்கம் தொடங்கியது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஏராளமானவர்களாகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாகவும் இருந்தனர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. 40 களின் தொடக்கத்தில் நாம் அதை அறிவோம். 10 ஆம் நூற்றாண்டு அவர்கள் "இளவரசர் கணவர்கள்" மற்றும் கியேவின் பிற குடியிருப்பாளர்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சந்தித்தனர். சுதேச குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகளே "அசுத்தமாக", பேகன்களாக இருந்தனர். விதிவிலக்கு இளவரசி ஓல்கா. 955 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், "ஓல்கா கிரேக்கர்களிடம் சென்றார், அங்கு அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்." ஞானஸ்நானத்தில், கிறித்துவத்தை ரோமானியப் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ மதமாக மாற்றிய கான்ஸ்டன்டைன் I இன் தாய் பேரரசி ஹெலனின் நினைவாக அவருக்கு ஓலேனா (ஹெலினா) என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது.

பழைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஓல்காவின் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவதை இளவரசியில் உள்ளார்ந்த ஆழ்ந்த ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக உணர்ந்தனர். சந்ததியினரின் நினைவாக, ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாக மாறியது, இளவரசியின் ஆளுமை மகிமையின் ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மையாகும், எந்த தீவிர அரசியல் அர்த்தமும் இல்லை. அவர் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவ முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் தனது சொந்த மகனுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் மீது சாய்வை ஏற்படுத்தவும் தவறிவிட்டார். ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஒரு பேகனாகவே இருந்தார். ஸ்வயடோஸ்லாவைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் முட்டாள்தனமாகவும் தோன்றியது.

எனவே, X நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்கள் வரை. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் கிறிஸ்தவத்தை முழுமையாகப் புகுத்த முடியவில்லை. மேலே விவரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில், விளாடிமிர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது எதிர்பாராததாகத் தோன்றலாம். இருப்பினும், புதிய நம்பிக்கைக்கு கியேவ் இளவரசரின் வேண்டுகோள் மிகவும் உந்துதல் பெற்றது. ஏறக்குறைய அனைத்து ரஷ்ய-ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கும் தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்திய பின்னர், விளாடிமிர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒருவிதமான கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் இன்று சொல்வது போல், "தேசம் தழுவிய" அரசியல் திட்டத்தை, அந்தக் காலத்தின் நிலைமைகளின்படி, ஒரு மத வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. .

980 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் கார்பாத்தியர்களின் கிழக்கு சரிவுகளிலிருந்து ஓகா மற்றும் வோல்கா வரை, பால்டிக் கடல் முதல் கருங்கடல் வரை முழுப் பகுதியிலும் புறமதத்தை ஒன்றிணைக்க முயன்றார். இந்த நோக்கத்திற்காக, இளவரசர் பேகன் வழிபாட்டு முறையின் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார். முக்கிய தெய்வம் இடி மற்றும் மின்னல் பெருனின் கடவுள், அவர் குறிப்பாக சுதேச பரிவார சூழலில் மதிக்கப்பட்டார். பாந்தியன் பல்வேறு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் மதிக்கப்படும் Dazhdbog, Horos, Stribog, Mokosh, Semargl ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், நாட்டின் நலன்கள் ரஷ்யாவை மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் உலகளாவிய மதத்திற்கு அழைத்தன.

சூழ்நிலையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மதங்கள் கிழக்கு ஐரோப்பா X நூற்றாண்டில்., ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவை கூறப்பட வேண்டும். கியேவ் வணிகர்களும் போர்வீரர்களும் தொடர்ந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்று, கிரீட் மற்றும் ஆசியா மைனரில் சண்டையிட்டனர், எகிப்தியர்கள் மற்றும் சிரியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்து, வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் கோரெஸ்முக்கு பயணம் செய்ததால், ரஷ்ய "விசுவாசத்தைத் தேடுபவர்கள்" இந்த முக்கிய மதங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஆனால் முக்கிய செல்வாக்கு, நிச்சயமாக, பைசான்டியம் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் இடைக்கால உலகின் சர்வதேச அரங்கில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கீவன் ரஸ் பைசான்டியத்துடனான தொடர்புகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். இது இரண்டு காரணங்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளது: ஒருபுறம், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் பைசான்டியத்தின் பிரதேசத்தில் அடிக்கடி சோதனைகளை மேற்கொண்டனர், மறுபுறம், பைசான்டியம் கீவன் ரஸை அதன் வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைகளில் ஈர்த்தது. தற்காலிக கூட்டணிகளின் கொள்கை பைசண்டைன் இராஜதந்திரத்தின் கருவிகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்யாவால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உடனடியாக முந்திய காலத்திற்கு இது முற்றிலும் பொருந்தும். அந்த நேரத்தில், தளபதி வர்தா ஃபோகின் தலைமையில் ஒரு எழுச்சி வெடித்தது. கிரேக்க அரசாங்கம், பலம் இல்லாததால், கீவன் இளவரசர் விளாடிமிரின் உதவியை நாடியது. ஒரு கூட்டணி முடிவுக்கு வந்தது (987), ரஷ்ய தலையீட்டிற்கு நன்றி, கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்டது, மற்றும் வர்தா ஃபோகா இறந்தார் (988).

தர்க்கரீதியாக, புதிய மதம் பைசண்டைன்களின் கைகளிலிருந்து மட்டுமே ஸ்லாவ்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் நாளாகமம் எதிர்பாராத விதமாக "நம்பிக்கைகளின் தேர்வு" பற்றிய ஒரு கதையை நமக்கு வழங்குகிறது. ரஷ்யாவின் அண்டை நாடுகளைச் சேர்ந்த மிஷனரிகள், பல பகுதிகளில் ரஷ்யா பரஸ்பர உறவுகளைக் கொண்டிருந்த நாடுகள், அதன் பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவிற்குச் சென்று குடியேறிய நாடுகள் போன்றவற்றை நாளாகமம் மேற்கோள் காட்டுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க முடியாது. விளாடிமிரின் நம்பிக்கையின் "தேர்வு" ரஷ்யாவில் சில மத சமூகங்களின் இருப்பு மற்றும் குறிப்பாக, அண்டை நாடுகளுடனான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தொடர்புகளால் இந்த காலகட்டத்தில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று கூறலாம்.

இளவரசர் விளாடிமிர் எவ்வாறு ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் அவர் தனது மக்களை எவ்வாறு ஞானஸ்நானம் செய்தார் என்பது பற்றி ரஷ்யாவில் பல புராணக்கதைகள் இருந்தன. வழக்கின் சரியான சூழ்நிலைகள் நினைவில் இல்லை, சிலர் இளவரசர் கியேவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாகக் கூறினர்; மற்றவர்கள் அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இடத்தை வாசிலேவோ நகரில் (கியேவுக்கு அருகில்) சுட்டிக்காட்டினர்; இன்னும் சிலர், அவர் இந்த நகரத்தை கிரேக்கர்களிடமிருந்து கைப்பற்றிய பிறகு, கிரேக்க நகரமான கோர்சுனில் (செர்சோனீஸ்) கிரிமியாவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று கூறினார். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய புராணக்கதைகளை வரலாற்றாசிரியர் தனது வரலாற்றில் பதிவு செய்தார்.

வரலாற்றைத் தவிர, மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், துறவி ஜேக்கப், விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம் பற்றி விவரிக்கிறார், அவர் கிரேக்க மிஷனரி பணியின் பங்கை மறுத்து, யாருடைய மத்தியஸ்தம் மற்றும் உதவியின்றி விளாடிமிர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்தார் என்று எழுதுகிறார். குறிப்பாக, துறவி ஜேக்கப் தனது "ரஷ்யாவின் இளவரசர் வோலோடிமிருக்கு பாராட்டு" தனது செயலை விளக்குகிறார், முதலாவதாக, கடவுளே "அவரது இதயத்தை அறிவொளி" செய்தார், இரண்டாவதாக, அவரது பாட்டி ஓல்காவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதால், அவர் ஒரு ஆசையில் வீக்கமடைந்தார். அவளைப் பின்பற்ற வேண்டும். மேலும், விளாடிமிர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்ததால் கோர்சனுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு முன்பே ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக ஜேக்கப் தெரிவிக்கிறார். இந்த செய்தி விஞ்ஞானிகளால் "கோர்சன் லெஜண்ட்" வரலாற்றை விட நம்பகமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபல ரஷ்ய பைசான்டாலஜிஸ்ட். V. Vasilyevsky கோர்சன் கைப்பற்றப்பட்டதற்கும் ரஷ்ய மக்களின் ஞானஸ்நானத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று எழுதினார். கல்வியாளர் ஏ. ஷக்மடோவ், விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்தின் கோர்சன் பதிப்பு ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தில் பைசான்டியத்தின் பங்கை வலியுறுத்துவதற்காக கிரேக்க மதகுருக்களால் இயற்றப்பட்டது என்று நம்புகிறார்.

இருப்பினும், விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்தின் பதிப்பு எவ்வாறு விளக்கப்பட்டாலும், அவர் கோர்சன் பிரச்சாரத்திலிருந்து கியேவுக்குத் திரும்பினார், ஏராளமான பாதிரியார்கள், புனிதர்கள் கிளெமென்ட் மற்றும் ஃபிஃபாவின் நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் கியேவ் மக்களை ஒரு புதிய நம்பிக்கைக்கு மாற்றத் தொடங்கினார். கியேவ் மக்கள் டினீப்பர் மற்றும் அதன் துணை நதியான போச்செய்னாவின் கரையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். பழைய கடவுள்களின் சிலைகள் தரையில் வீசப்பட்டு ஆற்றில் வீசப்பட்டன. இந்த நிகழ்வு 988 க்குக் காரணம். கியேவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் என்று அர்த்தமா? சந்தேகமில்லாமல் இல்லை. முன்பு போலவே தொடர்ந்து நம்பியவர்களும் இருந்ததாக நாளாகமம் தெரிவிக்கிறது. படகோட்டம் பெருனுக்குப் பின் ஓடியவர்கள், தூக்கி எறியப்பட்ட சன்னதிக்கு வருந்தினர்.

மக்களின் ஞானஸ்நானம் மிகவும் கடினமான விஷயம், மக்கள் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள நேரம் எடுத்தது. கியேவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அடுத்த ஆண்டு, விளாடிமிர் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க டோப்ரின்யாவை அனுப்பினார். புறமதத்தை விரும்பி, நோவ்கோரோடியர்கள் எதிர்த்தனர், ஆனால் இராணுவ சக்தியால் உடைக்கப்பட்டனர். செர்னிகோவ் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆகியோரால் எதிர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. தொலைதூர மூலைகளில் (உதாரணமாக, Vyatichi மக்கள் மத்தியில்), புறமதவாதம் பல நூற்றாண்டுகளாக புதிய நம்பிக்கைக்கு அடிபணியவில்லை. ஒருவேளை XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே. ரஷ்யாவில் பெரும்பாலான மக்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர். இருப்பினும், பழைய நம்பிக்கைகளை மக்கள் உடனடியாக மறந்துவிடவில்லை, மேலும் நம்பிக்கை மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளின் கலவையான புதிய கோட்பாட்டுடன் பின்னிப்பிணைந்தனர்.

கிறிஸ்தவம் மாநிலத்தின் ஆன்மீக மையமாக மாறியது. "அரசின் உடல் விளாடிமிருக்கு முன் உருவாக்கப்பட்டது என்றால், விளாடிமிர் அதில் ஆன்மாவை சுவாசித்தார்." இது பழைய ரஷ்ய அரசின் உண்மையான நிறுவனர் - இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் சிறந்த தகுதி. விளாடிமிரின் மகன் - யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் - பிடிவாதமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் இருந்து விளாடிமிரை நியமனம் செய்ய முயன்றார். மறுப்பு திட்டவட்டமாக இருந்தது. ஒரு சிறப்பு போராட்டத்தில் இறந்த விளாடிமிர் - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் மகன்களை மட்டுமே அவர்கள் புனிதர்களாக அங்கீகரித்தனர். முதல் ரஷ்ய புனிதர்களின் நினைவாக ஒரு நாள் நிறுவப்பட்டது - ஜூலை 24. கிரேக்க ஆசாரியத்துவம் ஏன் இளவரசரை புனிதராக அறிவிக்க மறுத்தது என்பதற்கான குறிப்புகள் நாளிதழ் இரங்கல் குறிப்பில் உள்ளன. "கடவுள் அவரை மகிமைப்படுத்தவில்லை," அதாவது, விளாடிமிரின் கல்லறையில் இருந்து அற்புதங்கள் நிகழவில்லை, அந்த நாட்களில் இது புனிதத்தின் தவிர்க்க முடியாத அடையாளமாக கருதப்பட்டது. மேலும், வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார், நாங்கள், "கிறிஸ்தவர்களாகிவிட்டோம், அவருடைய செயல்களுக்கு சமமான மரியாதைகளை அவருக்கு வழங்க வேண்டாம்."

1240 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் நேரடி உத்தரவின் பேரில் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தால் விளாடிமிர் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். விளாடிமிர் இறந்த நாள் ஜூன் 15, நெவாவில் அலெக்சாண்டர் வெற்றி பெற்ற நாளுடன் ஒத்துப்போனது. மத உணர்வுதுறவியின் ஆதரவை நான் இங்கு கண்டேன், அவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, ஆனால் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்தார். இராஜதந்திரி, தேசபக்தர் மற்றும் அரசியல்வாதியான அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கிக்கு, விளாடிமிரை நியமனம் செய்வதன் மூலம், ரஷ்ய நிலம் உயிருடன் இருப்பதையும், கியேவின் மகத்துவம் வடக்கில் நினைவுகூரப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதையும், ரஷ்யாவின் பெருமையை நினைவில் வைத்து பாதுகாக்கிறது என்பதையும் கியேவ் மக்களுக்குக் காட்டுவது முக்கியம். அதன் பெரிய முன்னோர்கள்.

இளவரசரின் அனைத்து ரஷ்ய நியமனம் இவான் IV இன் கீழ் மட்டுமே நடந்தது.

கிறித்துவத்தின் அறிமுகத்துடன், கீவன் ரஸின் சர்வதேச உறவுகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன, இது கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களில் ஒரு சமமான பங்காளியாக உள்ளது, இது ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள பொதுவான கலாச்சார மூலத்திலிருந்து பரவலாகப் பெறத் தொடங்குகிறது: பண்டைய ஹெல்லாஸின் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட பாரம்பரியம். மற்றும் கிழக்கின் நாகரீகங்கள். பொதுவான ஸ்லாவிக் சிரிலிக் எழுத்து ரஷ்யாவிற்கு வருகிறது, கியேவ் மெட்ரோபோலிஸின் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்தில் ரஷ்ய நாளேடுகளின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரம் வளர்கிறது. ரஷ்ய இலக்கியம், தொழில்முறை கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் இசைக் கலை ஆகியவற்றின் தோற்றம் இங்கே. உணரப்பட்ட கிறித்துவம் ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், அதன் மரபுகள், புராணங்கள், வரலாற்று நினைவகம் ஆகியவற்றுடன் ஒன்றிணைந்து, ரஷ்ய மட்டுமல்ல, அதே அளவிற்கு, உக்ரேனிய, பெலாரஷ்ய கலாச்சாரங்களின் முதல் முளைகள் முளைக்கும் மண்ணை உருவாக்குகிறது.

பைசான்டியத்தின் உதவியுடன், மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை புதிய மதத்தின் மந்திர கருவிகளால் நிறைவு செய்ய கவனித்துக்கொண்டனர். Vladimir Svyatoslavovich, Ipatiev Chronicle இன் படி, Korsun இலிருந்து ரோம் பிஷப் செயின்ட் கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துக் கொண்டார். எதிர்காலத்தில், சன்னதிகள் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு ஒரு நீரோட்டத்தில் பாய்ந்தன. எனவே, 1134 ஆம் ஆண்டில், "புனித செபுல்கரின் பலகை" வைக்கப்பட்டது, பின்னர் முட்களின் கிரீடங்கள், புதிய ஏற்பாட்டு உருவங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவை இருந்தன.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், தேவாலய சின்னங்கள் உடனடியாக தோன்றும். கோவில்களின் வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் உட்புறத்தில் தற்செயலான எதுவும் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு விவரமும் அதன் சொந்த கருத்தியல் சுமையை சுமந்தன. தேவாலயம் அந்த நிலைமைகளுக்கு ஒரு ஆடம்பரமான மற்றும் அற்புதமான கட்டிடமாக இருந்தது, ஆனால், மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், அது வெகுஜனங்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் எப்பொழுதும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை பரப்பும் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பாரிஷனர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. எனவே, ஏற்கனவே கீவன் ரஸில், கோயில் கட்டிடக்கலையில் பல குவிமாடங்கள் எழுந்தன: ஐந்து குவிமாடங்கள் - ஆதிக்கத்தின் சின்னம் மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள்; ஏழு குவிமாடங்கள் - "பரிசுத்த ஆவியின்" ஏழு பரிசுகள்; ஒன்பது குவிமாடங்கள் - கடவுளின் புனிதர்களின் ஒன்பது அணிகள்; 33 அதிகாரங்கள் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் 33 வருடங்களைக் குறிக்கின்றன.

ரஷ்யாவில் மரபுவழி மாறக்கூடியது போலவே, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பங்கும் முக்கியத்துவமும் மிகவும் மாறக்கூடியதாக இருந்தது. இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸிதான் ரஷ்யாவுக்கு ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றைக் கொடுத்தது. நவீன வரலாறு கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு என்று புஷ்கின் கூறியது சரிதான், ஏனென்றால் ஓவியம், இசை, கட்டிடக்கலை மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இலக்கியங்களும் கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் சுற்றுப்பாதையில் இருந்தன.

988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் தலைநகரான கிய்வின் பெருநகரத்தின் தலைமையில் மறைமாவட்டங்கள் நிறுவப்பட்டது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு புதிய உள்ளூர் தேவாலயத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸி. பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் மற்றும் சத்தியங்களில் போதனையைப் பெற்றவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைபைசண்டைன் படிநிலைகளில் இருந்து, ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் மக்கள் ஒரு புனித கதீட்ரலின் மரத்தில் ஒட்டப்பட்டனர் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம். கிரேக்க-ஸ்லாவிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்குடனான வாழ்க்கைத் தொடர்புக்கு நன்றி, ரஷ்ய தேவாலயம் பணக்கார பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்துள்ளது, கலையின் வளர்ச்சி மற்றும் மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் 10 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கியேவ் மாநிலத்தின் காலப்பகுதியில் மாநில சித்தாந்தத்தின் சாரமாக மாறியது, மாஸ்கோவில் அதன் மையத்துடன் (14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), மறுமலர்ச்சியுடன் ரஷ்ய அரசை உருவாக்குதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் சிக்கல்கள், ஸ்வீடிஷ்-போலந்து தலையீடுகள், முதலியன. மரபுவழி ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய அரசையும் அழிவிலிருந்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை காப்பாற்றியது. 988 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ஒரு அரசியல் செயலாகும், மேலும் கீவன் ரஸ் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மற்றும் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அதன் மாநிலத்தையும் தேசிய சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தது. அவள் (சேர்ந்ததற்கு நன்றி ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்) அத்துடன் அரபு கலிபாமற்றும் பைசான்டியம் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளைச் சேர்ந்ததாகத் தொடங்கியது மற்றும் அதன் உச்சத்தை அனுபவித்தது.

ரஷ்யாவில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன், கிறிஸ்தவத்தின் ஒளியுடன் அதன் அறிவொளியுடன், "எழுத்தறிவு கற்பித்தல்" மற்றும் "புத்தகத்தின் போதனை" தோன்றும். மொழிபெயர்ப்பு புனித புத்தகங்கள், வரலாற்று, கலை, கற்பித்தல் புத்தகங்களை எழுதுதல், இளவரசர்கள் மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகளின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு பரவலான கல்வியறிவை உறுதி செய்தன மற்றும் பல உயர் கல்விரஷ்யாவில் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலம், இதன் விளைவாக பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் செழித்தது.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் கட்டாய தொடக்கக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய சூழ்நிலை உருவாகி வந்தது. அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் தொகுக்கப்பட்டன, மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் இனவியல் ஒற்றுமை எழுத்து பரவுவதற்கு உதவியது என்பதில் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதற்கான காரணங்களைக் காண்கிறார்கள். முக்கிய காரணம் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம் மற்றும் புனித வேதாகமம் மற்றும் பிற புத்தகங்களின் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. விளாடிமிரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய நம்பிக்கை, அனைத்து மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எனவே, ரஷ்யாவில் முதல் பள்ளிகள் பெருநகர மிகைலின் ஆலோசனையின் பேரில் இளவரசர் விளாடிமிரால் திறக்கப்பட்டது. இந்த உண்மைகளை நிரூபிக்க, வரலாற்று ஆதாரங்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், இது முதல் பள்ளிகள் கல்வி மட்டுமல்ல, கல்வி நிறுவனங்களும் என்று கூறுகிறது. நோவ்கோரோட்டின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் நாளேடுகளைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தறிவு ரஷ்ய நகரங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

லிகாச்சேவ் தனது படைப்புகளில் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் கல்வியின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியை நிரூபிக்கிறார். பண்பாட்டுப் புரட்சிக்கு வழிவகுத்த முக்கியக் காரணம், ஒற்றை எழுத்துமுறையின் அறிமுகத்தை அவர் கருதுகிறார். அரசு எந்திரம், வர்த்தகம் மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு எழுத்து தேவைப்பட்டது. கிறிஸ்தவம், புறமதத்தைப் போலல்லாமல், அதிக கல்வியறிவு பெற்ற மதமாக இருந்தது, எனவே அதன் அறிமுகம் ஒரு கலாச்சார எழுச்சியைக் கொண்டு வந்தது.

எனவே, மாநில மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சியில் இந்த கட்டத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்கு முதல் கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ஸ்தாபனத்திற்கு அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது.

கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமற்ற சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் போது மதகுருமார்கள் தலைமையிலான ரஷ்ய பள்ளி தொடர்ந்து இருந்தது. பள்ளிகள் பாதுகாக்கப்பட்ட மடங்களின் பங்கு குறிப்பாக பலப்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் கிறித்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, கிரேக்க தேவாலய சட்டங்களின் அடிப்படையில் தேவைப்படுபவர்களின் பிரச்சினைகளுக்கு புதிய அணுகுமுறைகள் செயல்படுத்தத் தொடங்கின, ஆனால் அதே நேரத்தில், முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து வகையான பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க உதவியது. சர்ச்சைகள் மற்றும் வழக்குகள். ரஷ்ய அரசு உருவானவுடன், தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் அரச ஆணைகள் தோன்றும், தேவைப்படுபவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் சில பிரிவுகள். 1551 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டோக்லாவில் வறுமை பற்றிய ஒரு கட்டுரை வெளிவந்தது, ஆனால் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் பல கட்டுரைகள்: தேவாலயத்தின் மக்கள், அலைந்து திரிபவர்கள், விதவைகள், "பால்டி", பிச்சைக்காரர்கள்.

வெகுஜன பஞ்சம் மற்றும் தொற்றுநோய்களின் காலத்தில் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களின் உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை நெறிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சட்டங்கள் உள்ளன.

X-XIII நூற்றாண்டுகளில். உதவி மாறுகிறது. உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலையானது ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆதரவு மற்றும் பாதுகாப்பின் புதிய வடிவங்களைக் கோரியது. வெளிப்புற விரிவாக்கம் கிறிஸ்தவமண்டலம்சமூக உறவுகளின் மாற்றத்திற்கு அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தது, இது சுதேச பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாவலர், தேவாலயம் மற்றும் துறவற ஆதரவு மற்றும் பாரிஷ் உதவி அமைப்பு ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது.

வரலாற்று அர்த்தம்பழங்குடியின உறவுகளால் இணைக்கப்படாத குடிமக்கள் தொடர்பாக சமூகக் கொள்கையை வளர்ப்பதற்கான வழிகளை வளர்ந்து வரும் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கம் தேடுவதில் சுதேச தொண்டு மற்றும் வறுமை உள்ளது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், உதவி மற்றும் ஆதரவுத் துறையில் "சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான" முயற்சிகள் மட்டுமல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதையும் சேர்க்கலாம். ஆரம்பத்தில், இந்த செயல்முறை மறுபிறப்பு மரபுகள், பேகன் சகோதரத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தொடர்ந்தது. இருப்பினும், கிறித்தவ சமூக சீர்திருத்தத்தை தனியொருவனாகச் செயல்படுத்தும் சுதேச அதிகாரத்தின் இயலாமை படிப்படியாக உணரப்படுகிறது, ஏனெனில் சமூகம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்ததாக இருந்தது மற்றும் அதில் இரட்டை நம்பிக்கை இருந்தது. நம்பிக்கையின் பைனரி எதிர்ப்பு நடைமுறையில் வாழ்க்கை முறையின் எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுத்தது, இதையொட்டி, சட்டங்களின்படி "ஆடை அணிவது" சாத்தியமற்றது, இது அவர்களின் சொந்த விதிகள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் சொந்த சட்டத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். பொருள்.

அதிகாரிகள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, அரசியல் மற்றும் இராணுவம், சமூக கிறிஸ்தவ சீர்திருத்த யோசனைகளை சுயாதீனமாக செயல்படுத்துவதில் இருந்து விலகி, இந்த நடவடிக்கையில் தேவாலயத்தை ஈடுபடுத்துகின்றனர். அவள் அதற்கு சட்டப்பூர்வ அதிகாரங்களை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய நிறுவனமாக, ஆதரவுடன், "தசமபாகம்" வடிவத்தில் நிதி உதவி, பல்வேறு வகையான வரிகளிலிருந்து விலக்குகளை வழங்குகிறாள். அதிகாரம் வாடிக்கையாளர்களுடனான உறவுகளில் தேவாலயத்தின் அதிகாரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் விரிவுபடுத்துகிறது, அவை காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகின்றன.

ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு தொண்டு மற்றும் தொண்டு செய்வதற்கான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறைகளை வடிவமைப்பதில் திருச்சபையின் நிறுவனம் அதன் சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பொது கவனிப்பின் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது. உதவிக்கு பல்வேறு ஆதரவு உத்திகள் உள்ளன: பொருள் முதல் தேவைப்படுபவர்களின் வாழ்க்கைக் காட்சிகளை மாற்றுவது வரை. கிறிஸ்தவ நியதிகள்கருணை, உதவி மற்றும் ஆதரவின் முன்னுதாரணத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, பாதுகாப்பிற்கான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குகிறது, இது முக்கியமானவை மட்டுமல்ல, தனிநபரின் ஆன்மீகத் தேவைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் குடும்பத்தின் நிறுவனத்தில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பக் கொள்கையைப் பின்பற்றி, குடும்பத்துடன் உறவுகளை உருவாக்க அரசு நீண்ட காலமாக முயற்சித்தது. "குடும்பக் கொள்கையை" வடிவமைத்து செயல்படுத்துவதில் முதல், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ரஷ்ய அரசு மற்றும் தேவாலயத்தின் செயல்பாடு ஆகும், இதன் நோக்கம் ஒரு பேகன் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் மறுசீரமைப்பதாகும். சொத்து உறவுகளில் தொடங்கி வாழ்க்கைத் துணைகளின் பாலியல் நடத்தையுடன் முடிவடைகிறது. வழக்கமாக, குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளை "சீர்திருத்தம்" செய்யும் செயல்முறையின் ஆரம்பம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கருதப்படுகிறது. பொதுவாக, இந்த செயல்முறை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடித்தது. பேகன் குடும்பத்தின் மறுசீரமைப்பின் விளைவாக, ரஷ்ய கிளாசிக்கல் ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது, இது அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையையும், அன்றாட சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறையையும் தீர்மானித்தது.

புறமதத்தைப் போலன்றி, காமக்கிழவியின் நிறுவனம் அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தபோது, ​​​​கிறிஸ்துவ தேவாலயம் விபச்சாரம் ஒரு பாவம் என்று பிரசங்கித்தது. மறுமனையாட்டி, விபச்சாரம் மற்றும் தன்னார்வ விவாகரத்து (பேகன் காலங்களில் பாரம்பரியமாக இருந்தவை) ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தி, பின்னர் முற்றிலுமாக தடை செய்வதன் மூலம், கிறிஸ்தவ அன்பின் அடிப்படையில் திருமண நடத்தைக்கான புதிய மாதிரியை தேவாலயம் அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த மாதிரி திருமணத்தில் சரீர ஆரம்பத்தை விட ஆன்மீகத்தை எடுத்துக் கொண்டது. குடும்பம் என்பது ஒரு நபரின் கிறிஸ்தவ அன்பின் பலன் (ஒரே ஒருவர்) என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், தேவாலயம் பலதார மணத்தைத் தடை செய்தது. ஒருதார மணம் கொண்ட குடும்பம் ஒரு புதிய வகை குடும்பம் மற்றும் திருமண நடத்தையின் அடிப்படை நெறியாக மாறியுள்ளது. அத்தகைய குடும்பத்தின் அடித்தளம் கிறிஸ்தவ திருமணம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இது ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாகும். திருமணத்தின் சடங்கில் குடும்ப சங்கம் தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற புரிதல் படிப்படியாக ஒரு நபரின் நனவில் உருவானது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான அன்பினால் திருமணத்திற்குள் நுழைவதால், அது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் வாழ்நாள் முழுவதும் இணைக்கிறது, எனவே ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணத்தை கலைக்க முடியாது.

இவ்வாறு, கிறிஸ்தவம் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளின் சாரத்தையே மாற்றியுள்ளது, திருமணத்தின் நோக்கம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதும் ஒருவரையொருவர் பூர்த்திசெய்வதும் ஆகும் என்று வாதிடுகிறது. முக்கிய குறிக்கோள் என்பதால் மனித வாழ்க்கைஇது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு, பின்னர் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஊக்குவிக்க வேண்டும் கிறிஸ்தவ படம்வாழ்க்கை.

ரஷ்ய தேவாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, பண்டைய துறவறத்தின் ஆவி மற்றும் வலிமையில் துறவறச் செயல்களின் உயர்ந்த உதாரணங்களை உலகிற்குக் காட்டியது, இது எங்களுக்கு சிறந்த புனிதர்களை வழங்கியது. கீவன் ரஸில் உள்ள முதல் தேவாலயங்களுடன், துறவற உறைவிடங்களும் உடனடியாக தோன்றின. பண்டைய ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவியதன் மூலம், துறவற இலட்சியமும் ரஷ்ய மக்களின் நனவில் உறுதியாக நுழைந்தது. துறவற முகத்தில் சேர்வதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையின் நாட்களை முடிக்க பலர் விரும்பினர். இதில், ஒருவேளை, ஏதாவது சிறப்பு, தேசிய ரஷியன் உள்ளது.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராரஷ்ய துறவற பெத்லஹேம் என்று அழைக்கப்படலாம், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா முழுவதும் துறவறம் பரவத் தொடங்கியது. இந்த மடாலயத்தின் பெயர் ரஷ்யாவில் துறவறத்தை நிறுவியவர்களில் ஒருவரான அவரது ஞானஸ்நானத்தின் அதே வயதில் - குகைகளின் புனித தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஸ்க் நகரில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தேவாலயப் பள்ளிகளில் ஒன்றில் "புத்தக நியமனம்" பெற்ற தியோடோசியஸ் பின்னர் "உண்மை மற்றும் அன்பு மற்றும் ஞானத்தின் ஆரம்பம், கடவுள் பயம், தூய்மை மற்றும் பணிவு" ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

தனக்குப் பிறகு, அவர் பல எழுதப்பட்ட போதனைகளை விட்டுவிட்டார், இது துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களுக்கு பண்டைய ரஷ்ய தார்மீக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக மாறியது. கியேவ்-பெச்ஸ்ரா மடத்தின் மடாதிபதியாக ஆன பிறகு, தியோடோசியஸ் தியோடர் ஸ்டுடிட்டின் துறவற செனோபிடிக் சாசனத்தின் கொள்கைகளை இங்கே அறிமுகப்படுத்துகிறார். குகைகளின் துறவி தியோடோசியஸ், மடாலயத்தின் அனைத்து வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு மடாலயத்தில் இருந்த ஆல்ம்ஹவுஸின் பராமரிப்புக்காக ஒதுக்கப்பட்டதாக நிறுவினார். உதவி தேவைப்படும் பல ஏழைகள், நோயாளிகள் தியோடோசியஸிடம் வந்தனர். அவர் அனைவரையும் அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டார், அனைவருக்கும் அவர்கள் கேட்டதை வழங்கினார். அவர் செயின்ட் மடாலய தேவாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு முழு முற்றத்தையும் பிரித்தார். இந்த ஏழை மக்களுக்கு ஸ்டீபன். "நீங்கள் ஒரு நிர்வாணமாகவோ, பசியாகவோ, குளிர்காலத்தில், அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தால் வெறித்தனமாக இருப்பதைக் கண்டால், இன்னும் ஒரு யூதரோ, அல்லது ஒரு சரசனோ, அல்லது ஒரு வோல்கா பல்கேரியரோ, அல்லது ஒரு மதவெறியரோ, அல்லது ஒரு கத்தோலிக்கரோ, அல்லது எந்த பேகன்களோ இருப்பார்களா - கருணை காட்டுங்கள். உங்களால் முடிந்தவரை அனைவரையும் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து விடுவித்து விடுங்கள்” - துறவி கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானின் வார்த்தைகளை எங்களுக்கு அனுப்புகிறது. (ZHMP, 1988, எண். 2, ப. 45)

புனித ரஷ்யா தங்கள் தாய்நாட்டின் பல பாதுகாவலர்களை உலகுக்குக் காட்டியது. அவர்களில் சிறந்த தளபதி மற்றும் திறமையான இராஜதந்திரி மற்றும் அரசியல்வாதி, புனித உன்னத இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. XII நூற்றாண்டு: ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான நேரம் தொடங்கியது: மங்கோலியக் கூட்டங்கள் கிழக்கிலிருந்து வந்தன, நைட்லி படைகள் மேற்கிலிருந்து முன்னேறின. இந்த பயங்கரமான நேரத்தில், கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்புக்காக அமைக்கப்பட்டது புனித இளவரசர் அலெக்சாண்டர் - சிறந்த போர்வீரன்-பிரார்த்தனை புத்தகம், துறவி மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தை கட்டியவர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை ஒரு அதிசய தொழிலாளி என்று கருதுகிறது. திருச்சபையின் கூற்றுப்படி, இந்த குணம்தான் அவருக்கு அற்புதங்களைச் செய்ய உதவியது, சிறிய படைகளுடன் கணிசமாக உயர்ந்த எதிரியை தொடர்ந்து தோற்கடித்தது. தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்று, தனது படையை முன்னின்று வழிநடத்தி, போரிட்டு, இருபதுக்கும் மேற்பட்ட போர்களில் வெற்றி பெற்று, காயமின்றி இருந்தான், ஒரு தோல்வியையும் சந்திக்கவில்லை. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீதான அன்பு புனித அலெக்சாண்டரிடம் சுய தியாகம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. அவர் நண்பர்களாலும் எதிரிகளாலும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். 1249 இல், இளவரசர் அலெக்சாண்டருடன் உரையாடிய பிறகு, கான் பட்டு தனது பிரபுக்களிடம் கூறினார்: “அவரைப் பற்றி என்னிடம் கூறப்பட்ட அனைத்தும் உண்மை. இந்த இளவரசரைப் போல் யாரும் இல்லை. கோல்டன் ஹோர்டில் தனது வாரிசாக வருவதற்காக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை தனது மருமகனாகவும் வளர்ப்பு மகனாகவும் ஆக்க பட்டு முன்வந்தார். ரஷ்ய இளவரசர்-தளபதியின் உரத்த குரலுடன், இளம், உயரமான, வலிமையான, அழகான, புத்திசாலி, புத்திசாலி ஆகியோரின் திறன்களை அவர் மிகவும் பாராட்டினார். எனினும் கிராண்ட் டியூக், தனது தந்தையின் உண்மையான தேசபக்தராக, மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் ஒரு துறவியாகி, அலெக்ஸி என்ற பெயருடன் திட்டவட்டமாக சபதம் எடுத்தார்.

ரஷ்யாவின் மிகப் பெரிய புனிதர்களில் ஒருவர் அழைக்கப்படுகிறார் புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ். 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த பெயர் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபருக்கும் தெரியும்.

ரஷ்யாவிற்கு XIV நூற்றாண்டு என்பதை இங்கே நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முந்தைய XIII நூற்றாண்டில், டாடர்கள் ரஷ்யாவை தோற்கடித்தனர். காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்பின் பேரழிவு பொருள் மட்டுமல்ல, தார்மீக அழிவையும் கொண்டு வந்தது. அமைதியான உழைக்கும் வாழ்க்கையின் நினைவுகள் கடந்த காலத்திற்கு வெகுதூரம் சென்றுவிட்டன, அவை புராணங்களைப் போல இருந்தன. மக்கள் மத்தியில் எதிர்காலத்தில் நல்ல வாழ்க்கை அமையும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை. டாடர் தாக்குதல்கள், இளவரசர்களுக்கு இடையிலான உள்நாட்டு சண்டைகள், துரோகம், அழிவு - இப்படித்தான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை ரஷ்யர்கள் வாழ்ந்தனர். இந்த அவநம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேற வழியே இல்லை என்று தோன்றியது. மக்கள் உதவியின்றி தங்கள் கைகளைத் தாழ்த்தினர், அவர்களின் மனம் தங்கள் வீரியத்தை இழந்தது.

டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தை தூக்கி எறிவதற்கு, ஒரு வலுவான சுதந்திர அரசை உருவாக்க, ரஷ்ய மக்களே உயர் பணிகளின் நிலைக்கு உயர வேண்டும், அவர்களின் உள் வலிமையை உயர்த்த வேண்டும், தற்காலிக பூமிக்குரிய கவலைகளிலிருந்து மக்களின் அபிலாஷைகளை கிழிக்க வேண்டும். . இதற்கு இதோ தார்மீக கல்விமக்கள் மற்றும் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார்.

இளம் வயதிலேயே காடுகளுக்கு உலகை விட்டு வெளியேறிய செர்ஜியஸ், இறுதியில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையின் மையத்தில் தன்னைக் கண்டார். மாஸ்கோவைச் சுற்றி ரஷ்ய அதிபர்களை சேகரிப்பதில் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கூட்டாளியாக இருந்தார். ஏற்கனவே தனது நடுத்தர வயதில், அவர் மீண்டும் மீண்டும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ரியாசான், சுஸ்டால் இளவரசர்களிடம் சென்று அமைதியான, சாந்தமான பேச்சுகளால் அவர்களின் போர்க்குணமிக்க இதயங்களை அமைதிப்படுத்தினார். செர்ஜியஸ் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயை மாமாய் உடனான போருக்கு ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் இளவரசருக்கு முன்னாள் பாயர்களான பெரெஸ்வெட் மற்றும் ஓஸ்லியாப்யா ஆகிய இரண்டு துறவிகளை வழங்கினார், அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட் மற்றும் சோலுபே இடையேயான சண்டைதான் குலிகோவோ போரைத் தொடங்கியது. நாளாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது: இரத்தக்களரி குலிகோவோ போர் முழுவதும், மடாலயத்தின் சகோதரர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர், அதே நேரத்தில் செர்ஜியஸ் தனது நுண்ணறிவுடன், போரின் போக்கைப் பற்றி சகோதரர்களுக்குத் தெரிவித்தார்!

ரஷ்ய நிலத்தின் புனிதர்களில், மற்றொரு சந்நியாசி மற்றும் அதிசய தொழிலாளி - சரோவின் புனித செராஃபிம் புறக்கணிக்க முடியாது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் குர்ஸ்கில் பிறந்தார், அவரது வாழ்நாளில் பரவலாக மதிக்கப்பட்டார், துறவி செராஃபிம் மிகவும் பிரியமான புனிதர்களில் ஒருவரானார். அதிசயமில்லை. அவரது ஆன்மீக பாதை ரஷ்ய புனிதர்களிடையே உள்ளார்ந்த பெரும் அடக்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஆன்மீக முழுமைக்கு படிப்படியாக சென்றார். எட்டு வருட புதிய உழைப்பு மற்றும் எட்டு வருட தேவாலய சேவையில் ஹைரோடீகான் மற்றும் ஹைரோமாங்க், துறவு மற்றும் புனித யாத்திரை, தனிமை மற்றும் அமைதி ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெற்று முதியோர்களாக முடிசூட்டப்படுகின்றன. இயற்கையான மனித திறன்களை மிஞ்சும் சாதனைகள் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையில் இணக்கமாகவும் எளிமையாகவும் நுழைகின்றன. துறவி செராஃபிம் ஒரு பணக்கார ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார் - இவை அவரால் எழுதப்பட்ட சுருக்கமான அறிவுறுத்தல்கள், அவற்றைக் கேட்டவர். ரஷ்ய பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின் கருவூலத்திற்கு துறவியின் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு "இலக்கைப் பற்றிய சரோவின் துறவி செராஃபிமின் உரையாடல்" ஆகும். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை”, முதலில் 1903 இல் வெளியிடப்பட்டது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி கற்பிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பல பகுதிகளின் புதிய விளக்கத்தையும் இது கொண்டுள்ளது. ரஷ்யாவில், ரஷ்ய நிலத்தின் துறவிகள் வாழ்ந்த நீண்ட காலமாக எழுதப்படாத விதிகள் உள்ளன. இத்தகைய விதிகளில் சாந்தம் மற்றும் பணிவு, அயராத உழைப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை, தேவாலய பரிந்துரைகளை கடைபிடித்தல் மற்றும் சாதனைகளை நிறைவேற்றுதல், தெளிவுத்திறன் பரிசு மற்றும் குணப்படுத்தும் திறன், நிச்சயமாக, அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் மாணவர்களின் இருப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

பெரியவரின் சில ஆன்மீக அறிவுரைகளை நினைவு கூர்வது பயனுள்ளது. "கடவுளின் பொருட்டு, என்ன நடந்தாலும், எல்லாவற்றையும் நாம் எப்போதும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், நன்றியுடன். நித்தியத்துடன் ஒப்பிடும்போது நமது வாழ்க்கை ஒரு நிமிடம். மற்றவர்களின் அவமதிப்புகளை அலட்சியமாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் அவமானங்கள் நம்மைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவது போல, அத்தகைய மனநிலையில் ஒருவருக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும். எதிரி உங்களை புண்படுத்தும்போது அமைதியாக சகித்துக்கொள்ளுங்கள், பின்னர் ஒரே இறைவனிடம் வெளிப்படுத்துங்கள் உங்கள் இதயம்". துறவி ஒவ்வொரு வருகையாளரையும் வாழ்த்து வார்த்தைகளுடன் வரவேற்றார் "என் மகிழ்ச்சி! கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!", மற்றும் "அமைதியான ஆவியைப் பெறுங்கள், ஆயிரக்கணக்கானோர் உங்களைச் சுற்றி இரட்சிக்கப்படுவார்கள்" என்ற நேசத்துக்குரிய வார்த்தைகள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்விக்கு அமைதியற்ற மனங்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுத்து வருகின்றன.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒன்றரை ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட புனிதர்களின் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன. ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள், பண்டைய கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, தியோமாச்சிக் அதிகாரிகளிடமிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வெற்றிக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர், உறுதியான தன்மை, தங்கள் தாய்நாட்டின் மீதான பக்தி மற்றும் கடவுள் மீதான எல்லையற்ற அன்பு ஆகியவற்றின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறது.

1020 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புனித இளவரசர் விளாடிமிர் தனது மக்களை புறமத இருளில் இருந்து கிறிஸ்தவத்தின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தின் வெளிச்சத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். பண்டைய ரஷ்யாவின் உள் ஒற்றுமை, இரத்த உறவுகளால் மட்டுமல்ல, மத ஒற்றுமையாலும் மூடப்பட்டுள்ளது, இதன் ஆரம்பம் டினீப்பரின் நீரின் எழுத்துருவால் அமைக்கப்பட்டது.

அந்தக் காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாகரீகமான பைசான்டியத்தின் கலாச்சாரம் பண்டைய ரஷ்ய நிலத்தில் பாய்ந்த சேனலாக கிறிஸ்தவம் ஆனது. கீவன் ரஸில், எழுத்து வேகமாக வளர்ந்தது, தேசிய இலக்கியம் உருவாக்கத் தொடங்கியது. பழைய ரஷ்ய அரசுமேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுக்கு இணையாக மாறியது, மேலும் பல வழிகளில் அவற்றை விஞ்சியது.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, ஸ்லாவ்கள், புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரின் அறிவொளியின் மூலம் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களுடன் நம் மக்களை நெருக்கமாக்கியது. சகோதர மக்கள், மொழி மற்றும் மரபுகளில் நமக்கு நெருக்கமானவர், நம் முன்னோர்களால் கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கு பல வழிகளில் பங்களித்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, சர்ச்சின் ஒற்றுமை தேவாலய நிர்வாகத்தின் மையப்படுத்தலில் இல்லை மற்றும் சர்ச் வாழ்க்கையின் சீரான தன்மையில் இல்லை; இது விசுவாசத்தின் அடையாளம், அதன் விளைவாக, சத்திய ஆவிக்கு விசுவாசம், இது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை உருவாக்கி அதில் வாழ்கிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன், சகோதரத்துவ ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் மக்கள் தேவாலய எழுத்தின் விவரிக்க முடியாத பொக்கிஷங்களை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல் - பரிசுத்த வேதாகமம், புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கான அடிப்படையைக் கண்டறிந்துள்ளன.