பியூரிட்டன் வாக்குமூலம் 7 ​​கடிதங்கள். ஞானஸ்நானம் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள்

ராய் பிரான்சன். பாப்டிஸ்டுகள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளா? ?
________________________________________ ________

முன்னுரை : டாக்டர் ராய் ப்ரான்சனின் ஆராய்ச்சி பற்றி

முதலாவதாக, கட்டுரையின் புள்ளியை மீண்டும் வலியுறுத்துவது அவசியம், இது பக்கச்சார்பான வாசகர், "கவனிக்கப்படாமல்" இருப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன்: டாக்டர். பிரான்சனின் ஆராய்ச்சி, பாப்டிஸ்டுகளை "மிகச் சரியான" கிறிஸ்தவர்களாகக் காட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. . இது அவசியமில்லை. இந்த ஆய்வு, நாம் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நமது உள்ளார்ந்த தேவையைப் பூர்த்திசெய்யும் முயற்சியாகும், மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் நமது இடத்தை மிகவும் துல்லியமாகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் தீர்மானிக்கிறது. அதே நேரத்தில் யாரோ ஒருவர் பெருமையுடன் அல்ல, இல்லை, ஆனால் நமது முன்னோடிகளுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் இருந்தால், யாருடைய இரத்தத்தின் தடயங்கள் நேரடியாக இரட்சகரின் மீட்கும் இரத்தத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, விசுவாசிகளுக்கு, இந்த மரியாதைக்கு உரிமை உண்டு என்று நான் நினைக்கிறேன்.
கிறித்தவத்தில் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு தனிப் போக்காக பிரிப்பதற்கு கடுமையான எதிர்ப்புகள் உள்ளன, அதன் தோற்றத்திற்கு திரும்பிச் செல்கின்றன. "உக்ரைனில் மதத்தின் வரலாறு, தொகுதி. 5" (கிய்வ், 2002, ப. 281) என்ற அடிப்படைப் படைப்பில், "தனியாக ஞானஸ்நானத்தின் எழுச்சி" என்ற பிரிவில் மத இயக்கம்"இந்தப் பிரச்சினை மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் விவாதத்திற்குரியது, மேலும் மேலும்: "... 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, நாம் ஞானஸ்நானத்தின் முன்னோடிகளைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும், ஞானஸ்நானம் பற்றி அல்ல நவீன புரிதல்ஞானஸ்நானத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் கோட்பாடுகள், அதன் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலிருந்து இயல்பாகவே பின்பற்றப்பட்டாலும், அது ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வைகளைக் கொண்ட ஒரு மத நிகழ்வாகும். ஆரம்ப வடிவங்கள்கிறிஸ்தவம்."
பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் அமைப்பு சீர்திருத்தத்தின் போது வடிவம் பெற்றது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் ஞானஸ்நானத்தின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு செல்கிறது என்பதும் மிகவும் உறுதியானது, இருப்பினும் வாசகருக்கு வழங்கப்பட்ட கட்டுரையின் ஆசிரியரால் மிகவும் திட்டவட்டமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. ஞானஸ்நானம் ஒரு சுதந்திர இயக்கமாக சீர்திருத்தத்திற்கு முன் இருந்திருக்க முடியாது; இது பெரிய இடைவெளிகளைக் கொண்ட புள்ளியிடப்பட்ட கோடு அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் முழு வரலாற்றுப் பாதையிலும் ஒரு திடமான, தொடர்ச்சியான கோடு. கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்த பல்வேறு குழுக்களுடன் நவீன பாப்டிஸ்டுகளின் ஆன்மீக தொடர்பு மிகவும் வெளிப்படையானது.

இடைக்கால வால்டென்சியர்களை நினைவு கூர்ந்தால் போதுமானது - இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் தெற்கில் எழுந்தது. வணிகர் பியோட்ர் வால்டோ நற்செய்தியைப் படித்தார், அது அந்த நாட்களில் அனைவருக்கும் சாத்தியமில்லை, அவருடைய சொத்துக்களை விட்டுக்கொடுத்து நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆசாரியத்துவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினர், பைபிளுக்கு முரணான சடங்குகளை கைவிட்டனர், மேலும் வாழ்க்கையில் நற்செய்தியை ஒப்புக்கொள்ள முயன்றனர். நான் அவர்களை 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பாப்டிஸ்டுகள் என்று அழைக்க விரும்புகிறேன். நம்மை ஒன்றிணைக்கும் பல விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவைகளுடன் நம்மை தொடர்புபடுத்துகின்றன. அவர்கள் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் குழுக்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு இன்னும் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் இருந்தன.
வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்கள் தொடர்பாக இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்படலாம். எனவே, ஞானஸ்நானம் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் சரியாகப் பொருந்தவில்லை, அது போலவே, அவர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. மேலும், பாப்டிஸ்டுகள் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். எனவே, இந்த "சர்ச்சைக்குரிய, விவாதத்திற்குரிய கேள்வி" பற்றி எழுகிறது சிறப்பு இடம்கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஞானஸ்நானம். ஏனெனில் ஞானஸ்நானம் இந்த இடத்திற்கு முற்றிலும் கோட்பாட்டு ரீதியாக உரிமை கோரவில்லை, வரலாற்றாசிரியர்களின் ஊக கட்டுமானங்களுக்கு நன்றி, ஆனால் உண்மையில் அதை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஞானஸ்நானம் அதன் போக்குகளில் ஒன்றாக தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது சீர்திருத்தம் அல்ல, மாறாக நேர்மாறாக: எப்போதும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே, கிறிஸ்தவர்களிடையே வாழ்ந்த சுவிசேஷ நம்பிக்கையின் ஆவி, உண்மையின் ஆவி, இறுதியில் சீர்திருத்தத்தை எழுப்பியது.
எல்லா நூற்றாண்டுகளிலும், பாப்டிஸ்டுகள், வரலாறு அவர்களுக்கு என்ன பெயர்களைக் கொடுத்தாலும், எவ்வளவு பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தாலும், நற்செய்தி நம்பிக்கையின் பதாகையை ஏந்தி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்கான சுதந்திரத்தை தங்கள் இரத்தத்தால் சம்பாதித்து, அவரை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள். சீர்திருத்தம் பாப்டிஸ்டுகளை ஒரு பூமிக்குரிய, காணக்கூடிய தேவாலயமாக அமைப்புரீதியாக வடிவம் பெற அனுமதித்தது, இது குறைவான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகவில்லை.
பாப்டிஸ்ட் என்பது ஒரு பிரிவினருக்கு வெட்கக்கேடான புனைப்பெயர் அல்ல. இந்தப் பெயர் இறைவனுக்கு, நற்செய்திக்கு விசுவாசமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அதன் பின்னால் ஒரு புகழ்பெற்ற மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இன்றுவரை துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. பாப்டிஸ்டுகள் ஆறுகளில் மூழ்கி, எரிக்கப்பட்டனர், வெட்டப்பட்ட தொகுதிகளில் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டு ஸ்டாலினின் நிலவறைகளில் சுடப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களை அழிக்க முடியவில்லை. எனவே, நமது சொந்த தேவாலயங்களின் பல்வேறு பெயர்களுக்குப் பின்னால் வெட்கப்படாமல் ஒளிந்து கொள்வதும், சைன்போர்டுகளை மாற்றுவதும் நமக்குப் பொருந்தாது, அங்கு "சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகளின் பிரார்த்தனை இல்லம்" என்பதற்கு பதிலாக முகமற்ற "கிறிஸ்தவர்களின் தேவாலயம்" மற்றும் பலவற்றைப் படிக்கலாம். பாப்டிஸ்ட் என்ற நல்ல பெயர் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும், பெயரில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையிலும். அதே நேரத்தில், நாங்கள் பிரத்தியேகத்தை கோரவில்லை, ஆனால் எங்கள் இடம், விசுவாசத்தில் உள்ள எங்கள் சகோதர சகோதரிகளின் இரத்தத்தால், கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றிலும், சமூகத்திலும் செலுத்தப்படுகிறது.
தற்கால பாப்டிஸ்ட் என்பவர், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் அவருடைய சொந்த விசுவாசத்தினால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர். எங்கள் ஆண்டவர், இரட்சகர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் ஒருவரே, ஒரே இறைவன்; இது, அடிப்படையில், உலக கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் கொண்டிருக்கும் ஒரே நம்பிக்கை, ஒரே நம்பிக்கை; ஒரே ஞானஸ்நானம், ஒரே ஞானஸ்நானம் - பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் ("ஒரே கர்த்தர், ஒரே விசுவாசம், ஒரே ஞானஸ்நானம்" - எபி. 4:5).
ஆனால் இந்த வசனத்தை சூழலில் வாசிப்பது நல்லது: “உங்கள் அழைப்பின் ஒரே நம்பிக்கைக்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டது போல, ஒரே உடலும் ஒரே ஆவியும் உள்ளது; ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம், ஒரு கடவுள் மற்றும் அனைவருக்கும் பிதா, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றும் அனைவரின் மூலமாகவும், நம் அனைவரிலும் இருக்கிறார்" (எபே. 4:4-6). திருச்சபை இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் என்றும், ஆண்டவரே திருச்சபையின் தலைவர் என்றும் (1:22-23) அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது கடிதத்தில் விளக்கியதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், அது தெளிவாகிறது: பவுல் விசுவாசிகளை நினைவுபடுத்துகிறார். இறைவனில் ஒற்றுமை, மற்றும் ஒற்றை ஞானஸ்நானம் பற்றி பேசவில்லை. "நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம்" (1 கொரி. 12:13).
எனவே, பாப்டிஸ்டுகள் மக்களை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்வதன் மூலம் பாவம் செய்கிறார்கள் என்று கூறுபவர்கள் தந்திரமானவர்கள். இது மறு ஞானஸ்நானம் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் கட்டளையின் நிறைவேற்றம், நற்செய்தி - விசுவாசத்தால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது, மனந்திரும்புதலிலிருந்து ஞானஸ்நானம் பெறுவது ("மனந்திரும்புங்கள், மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறட்டும். ; நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்" -- அப்போஸ்தலர் 2:38 ), மாறாக அல்ல.
மறு ஞானஸ்நானத்தின் உதாரணம் அப்போஸ்தலர் 19 இல், முதல் ஐந்து வசனங்களில் காணப்படுகிறது, அங்கு பவுல் கொரிந்துக்கு வந்தபோது, ​​உள்ளூர் விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானம் போதுமானதாக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். அவர்கள் முன்பு ஜான் பாப்டிஸ்டிடமிருந்து மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பெற்றனர், ஆனால் இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது. பவுல் அவர்களுடைய நிலைப்பாட்டை அவர்களுக்கு விளக்கியபோது, ​​"அவர்கள் இதைக் கேட்டபோது, ​​கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தினாலே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்" (அப்போஸ்தலர் 19:5), அதாவது இரண்டாவது முறை. இன்று நடைமுறையில் இருக்கும் குழந்தை ஞானஸ்நானம் முதல் கொரிந்திய ஞானஸ்நானம் போல் போதாது என்று கருத வேண்டாமா? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இன்னும் அதிகமாக.
எவ்வாறாயினும், டாக்டர் ராய் பிரான்சனின் ஆய்வுக்குத் திரும்புவோம். ஆசிரியர் ஒரு நியாயமான கேள்வியை எழுப்புகிறார்: இறைவன் தனது தேவாலயத்தை உருவாக்குவேன் என்றும் நரகத்தின் வாயில்கள் கூட அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது என்றும் கூறினார். அதாவது, கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இது தொடர்ந்து இருந்து வருகிறது. அவளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த யார் தகுதியானவர் காணக்கூடிய உலகம்? வரலாற்று தேவாலயங்கள் அல்லது அவர்கள் துரோகிகள் மற்றும் பிரிவினைவாதிகள் என்று துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள், அவர்கள் இறைவன் மீதான நம்பிக்கையின் வாழ்க்கை வாக்குமூலத்தின் மூலம், சுவிசேஷத்தைப் பின்பற்றி, துன்புறுத்துபவர்களை விட இரட்சகருடன் பெரும்பாலும் நெருக்கமாக இருந்தார்களா?.. பதில் வெளிப்படையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு கிறிஸ்துவும் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது சில சீடர்களுடன், அப்போதைய ஆசாரியத்துவத்தின் சக்தி மற்றும் மகிமையின் பின்னணியில், அவர் அவர்களின் கண்களில் ஒரு வெறித்தனமான பிரிவினரைப் பார்த்தார்.
நாம் யாருடைய பக்கம் இருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது கட்டுரை: துன்புறுத்துபவர்கள் அல்லது துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள், நாம் கடவுளுக்குச் சேவை செய்கிறோம் என்று எளிமையாக நினைத்துக்கொண்டு, தீக்கு ஏறுகிறோமா அல்லது விறகுடன் விரைந்து செல்கிறோமா? இறைவன் உருவாக்கிய திருச்சபை, பூமியில் இருக்கும் தேவாலயங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலில் அவரால் இரட்சிக்கப்பட்ட அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கிறது என்பதை இது புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. நித்திய வாழ்க்கைஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலும் காணப்படுகிறது. சிந்திய இரத்தத்தின் மூலம் பூமியில் சத்தியத்தின் பாதையை நாம் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது இதையும் மறந்துவிடக் கூடாது. யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை ஜான் ஹஸின் நெருப்பில் விறகுகளை வைத்த வயதான பெண், அன்பான தந்தையின் ராஜ்யத்தில் அவரைச் சந்திப்பார் ...

பி.கராஜா

சிறு கதைபாப்டிஸ்ட் சர்ச்இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை

பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் மட்டுமே மிகவும் சரியானவை என்பதை நிரூபிப்பது எனது வேலை அல்ல. பாப்டிஸ்ட் அல்லாத கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் நற்செய்திக்கு உண்மையாக இருக்கும் பல அற்புதமான தேவாலயங்கள் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெயருக்கு தகுதியற்ற "பாப்டிஸ்ட்" தேவாலயங்கள் உள்ளன.
ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் மிகப் பழமையான கிளை என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுவோம். அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக துன்புறுத்துதல் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் மூலம் சுவிசேஷ நம்பிக்கையை ஆர்வத்துடன் பராமரித்தார்.
எதிர்பாராதவிதமாக, பாப்டிஸ்டுகள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அல்ல என்பது பலருக்குத் தெரியாது.குறிப்பாக கத்தோலிக்கர்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததில்லை, எனவே கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பை அடுத்து கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பிரிந்த எந்த குழுக்களையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.
கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆரம்பம் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சியின் காலத்திற்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும், ஆரம்ப தேதியை 313 என வரையறுக்கிறது, கிறித்துவம் அரச மதமாக மாறியது. ஆனால் இந்த தேவாலயம் இறுதியாக 600-700 ஆண்டுகளில் புதிய காலவரிசையில் உருவாக்கப்பட்டது. 1530 இல், லூதர் நிறுவினார் லூத்தரன் தேவாலயம்.
1535 இல் ஆங்கில அரசர்ஹென்றி ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தை நிறுவினார். எபிஸ்கோபல் சர்ச் என்பது அமெரிக்கப் பிரதிநிதி ஆங்கில தேவாலயம்மற்றும் அரசின் ஆதரவை அனுபவிக்காததால் மட்டுமே பிந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது.
1541 இல், ஜான் கால்வின் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை நிறுவினார். 1602 காங்கிரேஷனல் சர்ச்சின் ஸ்தாபக தேதியாக கருதப்படுகிறது. 1785 இல் வெஸ்லிகள் மெத்தடிக் தேவாலயத்தை நிறுவினர்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​பல்வேறு நீரோட்டங்கள் தோன்றின. இதில் அடங்கும்: கிறிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் அலெக்சாண்டர் கேம்ப்பெல் நிறுவிய அதன் கிளைகள்; மோர்மான்ஸ் (நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித்); யெகோவாவின் சாட்சிகள் (சார்லஸ் டி. ரஸ்ஸல்); ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் (வில்லியம் மில்லர் மற்றும் எலன் ஜே. வைட்); கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் (மேரி பேக்கர் குளோவர் பேட்டர்சன் எடி - அது சரி!). இந்த குழுக்களின் பிளவின் விளைவாக எழுந்த மற்றவையும்.
கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தைப் பற்றி கூறியது இங்கே: "இந்தப் பாறையின் மீது நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது" (மத்தேயு 16:18). “உங்களுக்கு முன்பாக நான் கதவைத் திறந்தேன், அதை யாராலும் மூட முடியாது; உனக்கு அதிக பலம் இல்லை” (வெளி. 3:8). புதிய ஏற்பாட்டின் உண்மையான தேவாலயங்களாக தம்முடைய தேவாலயங்கள் எல்லா நேரங்களிலும் இருக்கும் என்று கிறிஸ்து உத்தரவாதம் அளிக்கிறார் என்பது வாக்குறுதி.
அதே நேரத்தில், மறுக்க முடியாதது வரலாற்று உண்மைகள்இன்று இருக்கும் எந்த தேவாலயமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு செல்லவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. பாப்டிஸ்ட் சர்ச் செய்ய முடியுமா?

பல நூற்றாண்டுகளாக வரலாற்றாசிரியர்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்பதைப் பார்ப்போம்.

சர் ஐசக் நியூட்டன்: “பாப்டிஸ்டுகள் மட்டுமே அறியப்பட்டவர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்இது ஒருபோதும் ரோமுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை."
மோஷெய்ம்: "லூதர் மற்றும் கால்வின் வருகைக்கு முன்னர், ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் நவீன டச்சு பாப்டிஸ்டுகளின் கொள்கைகளை அசைக்காமல் கடைப்பிடித்த இரகசிய நபர்கள் இருந்தனர்" (மோஷெய்ம் ஒரு லூத்தரன்).
கத்தோலிக்க கார்டினல்ஹோசியஸ், 1560: “எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களும் துன்பத்தில் காண்பிக்கும் தயார்நிலை மற்றும் மகிழ்ச்சியால் மதத்தின் உண்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றால், அனபாப்டிஸ்டுகளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அத்தகைய உறுதியான மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகள் இல்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். கடந்த 1200 ஆண்டுகளில் இந்த மக்களைப் போன்ற கொடூரமான மற்றும் பரவலான தண்டனைகளுக்கு யாரும் உட்படுத்தப்படவில்லை” (இந்த அறிக்கை 300 களில் பாப்டிஸ்டுகளின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது).
மத அறிவு கலைக்களஞ்சியம்: "அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்து இருந்த ஒரே கிறிஸ்தவ சமூகமாக பாப்டிஸ்டுகள் கருதப்படலாம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக சுவிசேஷ போதனைகளை தூய்மையாக பாதுகாத்து வருகின்றனர்."
எடின்பர்க் ப்ரெஸ்பைடிரியன் என்சைக்ளோபீடியா: “...பாப்டிஸ்டுகள், அனாபாப்டிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்ட அதே கிறிஸ்தவ பிரிவினர். ...மறு ஞானஸ்நானம் அவர்களுடையது முக்கிய கொள்கைடெர்டுல்லியன் காலத்திலிருந்து இன்று வரை” (அப்போஸ்தலன் ஜான் இறந்து 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு டெர்டுல்லியன் பிறந்தார்).
அது தொடர சாத்தியமாக இருக்கும். ஆனால் பாப்டிஸ்டுகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு நேரடியாகச் செல்கிறார்கள் என்பது வரலாற்று ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட, தெளிவான மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மை என்பதைக் காட்ட இது கூட போதுமானது. இதேபோல், மற்ற எல்லா குழுக்களும் சில தொடக்க தேதிகளுக்குத் திரும்பிச் செல்கின்றன என்பதை சந்தேகிக்க முடியாது, அவை இயேசு கிறிஸ்து தனது தேவாலயம் எப்போதும் இருக்கும் என்று சொன்ன நாளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன!

காலங்காலமாக பாப்டிஸ்டுகளின் வரலாற்றைப் பார்ப்போம் . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாறு இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு முந்தையது என்பது மட்டும் போதாது.

எந்த காலத்திலும் ஒரு தேவாலயம் புதிய ஏற்பாட்டின் உண்மையான தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, அது முக்கியமான தரங்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இயற்கையாகவே, இடைக்காலத்தில், கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்ட பாப்டிஸ்டுகள், கிட்டத்தட்ட பைபிள்கள் இல்லாதவர்கள், அவ்வப்போது தங்கள் நடைமுறையில் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து விலகினர். பைபிளின் அறிவு கிட்டத்தட்ட இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், முக்கியமாக அவர்கள் நற்செய்திக்கு உண்மையாக இருக்க முடிந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை பாப்டிஸ்டுகள் கடைப்பிடித்த சில முக்கியமான கோட்பாடுகள் இங்கே. , லெக்சிங்டன், 1965).

அடிப்படை கோட்பாடுகள் :

1. கிறிஸ்து தேவாலயங்களின் நிறுவனர், ஒரே தலைவர் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்.
2. இரண்டு மற்றும் ஒரே இரண்டு சடங்குகள். ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை, அவை அடையாளமாகவும் நினைவாகவும் உள்ளன மற்றும் கிருபையைச் சேமிக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
3. மாசற்ற ஜனநாயக அரசாங்கம்.
4. முக்கிய அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாக பைபிள்.
5. இரட்சிப்பு கிருபையால் மட்டுமே, செயல்களால் அல்ல.
6. தேவாலயம் சுவிசேஷத்தின்படி ஞானஸ்நானம் பெற்ற மறுபிறவி விசுவாசிகளால் மட்டுமே ஆனது.
7. ஞானஸ்நானம் இரட்சிப்பைப் பின்தொடர்கிறது மற்றும் மூழ்கினால் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகிறது.
8. தேவாலயங்கள் முற்றிலும் தன்னிறைவு மற்றும் சுதந்திரமானவை.
9. தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் முழுமையான பிரிப்பு.
10. எல்லாவற்றிலும் முழுமையான மத சுதந்திரம்.

பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் காலகட்டம்

கடந்த 1900 ஆண்டுகளில் இந்த மாபெரும் கோட்பாடுகளை சமரசம் செய்யாமல் பின்பற்றியவர்களுக்கு வரலாறு பல பெயர்களைக் கொடுத்துள்ளது. அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக "அனாபாப்டிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், 1600 வரை, அதன் பிறகு "அனா" என்ற முன்னொட்டு படிப்படியாக மறைந்து, "பாப்டிஸ்டுகள்" என்ற பெயர் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

599 வரை. கிறிஸ்தவ மதம் நிறுவப்பட்ட உடனேயே பல்வேறு தேவாலயங்களில் பிழைகள் ஊடுருவத் தொடங்கின. ஆரம்பத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டுகான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் தியோடோசியஸ் ஆகியோர் ரோமானியப் பேரரசை கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினர் மாநில மதம். திருச்சபை அரசிலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று இயேசு கிறிஸ்து மிக உறுதியாகக் கற்பித்தார், புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயங்கள் இதைப் பின்பற்றின. ஆயினும்கூட, பேரரசு விரைவில் தேவாலயங்களின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது மற்றும் அவர்களுக்கு பாதிரியார்களை நியமிக்கத் தொடங்கியது. தேவாலய நிர்வாகம் மிகவும் பெரியதாக வளர்ந்தது, அது ரோமானிய அரசாங்கத்தின் இணையான அமைப்பாக மாறியது. பேரரசர் பேரரசின் தலைவராக இருந்தார், பிஷப் ஒரு பெரிய தேவாலயங்களின் தலைவராக இருந்தார். அப்பாவின் யோசனை அப்படித்தான் தோன்றியது.

அனைவரும் இப்போது அரசு தேவாலயத்தில் சேர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், பெரும்பான்மையான தேவாலய உறுப்பினர்கள் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று உறுதியாகக் கூறலாம். வழிபாட்டு முறைகள், பண்டிகைகள், உடைகள் மற்றும் பலவற்றை அவர்கள் புறமதத்திலிருந்து கொண்டு வந்தனர். சுவிசேஷத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது அரச மதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஒவ்வொரு தேவாலயமும் எவ்வாறு வழிபடுவது என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்குப் பதிலாக, அரசு மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவாலய வரிசைமுறை கட்டளையிட்டது, மேலும் தேவாலயங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மாநில கிறிஸ்தவத்தின் பொதுவான மாறுபாடுகள் இங்கே:

1. ஜனநாயகத்திலிருந்து படிநிலை அரசாங்கத்திற்கு மாறுதல்.
2. கிருபையினால் இரட்சிப்பிலிருந்து ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் இரட்சிப்புக்கு மாறுதல்.
3. குழந்தை ஞானஸ்நானம் விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானத்தை மாற்றியுள்ளது.
4. சட்டப்பூர்வமாக குழந்தை ஞானஸ்நானம்.
5. தேவாலயத்தையும் மாநிலத்தையும் இணைத்தல்.
6. கட்டாய தேவாலய உறுப்பினர்.
7. அனைத்து மத சுதந்திரத்தையும் அழித்தல்.
8. அனைத்து எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் கடுமையான துன்புறுத்தல்.

வளர்ந்து வரும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துன்புறுத்தலின் காரணமாக பைபிள் விசுவாசமான தேவாலயங்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தன. பல விசுவாசமான தேவாலயங்கள் இருந்தன, தங்கள் விசுவாசிகள் துன்புறுத்தப்பட்டாலும், கொல்லப்பட்டாலும், சித்திரவதை செய்யப்பட்டாலும், காடுகள், மலைகள், குகைகளில் ஒளிந்து கொள்ள நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், தங்கள் உயிருக்கும் தங்கள் குழந்தைகளின் உயிருக்கும் தொடர்ந்து பயந்து, பைபிளை விட்டு வெளியேற மறுத்தனர். . அதிகாரிகள் அவர்களிடமிருந்து "கிறிஸ்தவர்கள்" என்ற பெயரை எடுத்துக்கொண்டு அவர்களை வித்தியாசமாக அழைத்தனர்: "மொண்டனிஸ்டுகள்", "டெர்டுல்லியன்கள்", "புதுமைவாதிகள்", "பாட்டேரியன்ஸ்", முதலியன, பொதுவாக பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள முக்கிய தலைவர்களின் பெயர்களுக்குப் பிறகு. நாங்கள் பேசிய பெரிய கோட்பாடுகளை அவர்கள் கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர் மற்றும் அரசு தேவாலயங்களில் இருந்து அனைத்து புதிய மதம் மாறியவர்களுக்கும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் அளித்தனர். இதனால் அவர்கள் ANABAPTISTS அல்லது REBAPTISTS என அறியப்பட்டனர். அவர்களில் நூறாயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக இறந்தனர்.

ஆனால் அவை எல்லா இடங்களிலும் இன்னும் நிறைய இருந்தன. வாழும் கடவுளின் தேவாலயத்தை எதுவும் அழிக்க முடியாது மற்றும் அழிக்க முடியாது. இந்த காலகட்டத்தில் உலகம் முழுவதும், குறிப்பாக இங்கிலாந்து, வேல்ஸ், ஆப்பிரிக்கா, ஆர்மீனியா மற்றும் பல்கேரியாவில் அவர்களின் இரத்தம் குறிக்கப்பட்ட பாதைகள் காணப்படுகின்றன.

இந்த காலகட்டத்தில், ரோமன் சர்ச் முதல் நான்கு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூட்டியது. நான்காவது, 451 கி.பி.யில், சோல்செடோனில். இ., மரியாவை சொர்க்கத்தின் ராணியாக வழிபடுவது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முதலில் வலுவான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட இந்த கோட்பாடு விரைவில் மாறியது மற்றும் இன்றுவரை முக்கிய கத்தோலிக்கர்களில் ஒன்றாக உள்ளது. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் புதிய மத்தியஸ்தரின் இடத்தை மரியாள் எடுத்தார் (பார்க்க 1 தீமோத்தேயு 2:5).

600 - 1399 ஆண்டுகள். முழுவதும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்மற்றும் பிற வழிகளில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பல்வேறு பிழைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

787 - ஐகான்களின் வழிபாடு மற்றும் புனிதர்களின் வணக்கம் தொடங்கியது. பின்னர் "தேவாலயத்திற்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை" என்ற கோட்பாடு வந்தது. இன்பங்களின் கோட்பாடு தோன்றியது. பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த கோட்பாடு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருவூலத்தை வளப்படுத்தியுள்ளது. சுருக்கமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட விலையைச் செலுத்துவதன் மூலமோ அல்லது சில தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதன் மூலமோ, ஒருவன் சில பாவங்கள் அல்லது பாவங்களின் விமோசனத்தைப் பெறலாம் என்று அது போதிக்கிறது. கடந்த கால அல்லது எதிர்கால பாவங்களை நீக்குவதற்கும், இறந்தவர்களுக்கும் இந்த மகிழ்ச்சியை வாங்கலாம். இது சுவிசேஷம் அல்லாத மற்றொரு கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது, அதாவது சுத்திகரிப்பு.

சுத்திகரிப்பு என்பது சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் உள்ள ஒரு இடைநிலை இடமாகும், அங்கு அனைவரும் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்த நிறுத்த வேண்டும். சுத்திகரிப்பு முற்றிலும் பயங்கரமானது, ஆனால் இறந்தவர்களால் நேசிக்கப்படுபவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குச் சென்று அவர்களுக்காக மகிழ்ச்சியை வாங்கினால் அதைத் தவிர்க்கலாம். அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனைத்து நற்செயல்களும் பரலோக கடன் கணக்கில் செல்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு மட்டுமே இந்தக் கடனுக்கான அணுகல் உள்ளது, மேலும் ஒருவரின் பாவத்திற்குத் தேவையான அளவு நல்லொழுக்கத்தைத் திரும்பப் பெற முடியும். சர்ச், நிச்சயமாக, இந்த ஈடுசெய்யும் நல்லொழுக்கத்திற்கு அவள் விரும்பிய அளவுக்கு கட்டணம் வசூலிக்க முடியும். நம்பமுடியாததா?! ஆம்! ஆனால் இது ஒரு மறுக்க முடியாத கதை மற்றும் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் முக்கிய பகுதியாகும்.

1123 இல் பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. 1175 இல் மற்றொரு புதிய கோட்பாடு தோன்றியது. புனிதத்தின் ரொட்டியும் திராட்சரசமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மாம்சமாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும் என்று அது கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு பாதிரியார் முன் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் கோட்பாடு தோன்றியது. 1229 இல், பாதிரியார்களும் உயர் அதிகாரிகளும் மட்டுமே பைபிளைப் படிக்கவும் படிக்கவும் முடியும் என்று ஆணையிடப்பட்டது.

பாப்டிஸ்டுகளுடன் இந்த ஆண்டுகளில் என்ன நடந்தது? அவர்கள் தொடர்ந்து பின்தொடர்ந்தனர். கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அனைத்தும் எரிக்கப்பட்டன. எனவே, அவர்களைப் பற்றிய சிறிய தகவல்கள் எங்களிடம் உள்ளன. அவர்கள் பாலிசியன்கள், அர்னால்டிஸ்ட்கள், வால்டென்சியர்கள், ஹென்ரிசியன்கள், அல்பிஜென்சியர்கள் போன்றவர்கள் என்றும், கூட்டாக அனபாப்டிஸ்டுகள் என்றும் அறியப்பட்டனர். அவர்கள் விஷம் வைத்து ஆண்டுக்கு 40 ஆயிரம் பேரைக் கொன்றனர்.

விசுவாசிகளின் ஒவ்வொரு பெரிய குழுவும் பைபிளின் சிறிய பகுதிகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் சுவிசேஷ போதனைகளையும் முன்னர் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகளையும் உண்மையுடன் பின்பற்றினர். துன்புறுத்தல் மற்றும் அழிவு இருந்தபோதிலும், அவர்களின் எண்ணிக்கை உலகம் முழுவதும் வளர்ந்தது.

1400-1699 ஆண்டுகள். அவை எழுச்சிகள், புரட்சிகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்களின் நாட்கள். இந்த காலகட்டத்தில் ரோமிலிருந்து புறப்பட்ட தேவாலயங்களைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். இவை லூத்தரன், பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் எபிஸ்கோபல் அல்லது ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும், அதே போல் பின்னர் வந்தவர்கள், புதிய ஏற்பாட்டு தூய்மைக்கு முழுமையாக திரும்பத் தவறிவிட்டனர். இங்கே சில உள்ளன கொடிய பிழைகள்என்று வைத்துக் கொண்டார்கள்.

1. படிநிலை தேவாலய சுய-அரசு.
2. தேவாலயம் மற்றும் மாநில ஒன்றியம்.
3. தெளித்தல் அல்லது தூவுதல் மூலம் ஞானஸ்நானம்.
4. குழந்தை ஞானஸ்நானம்.

வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் கடைசி இரண்டு புள்ளிகளை வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தியுள்ளன, ஆனால் சிலர் ஞானஸ்நானத்திற்கு அருளைச் சேமிக்கும் சக்தியைக் கொடுத்துள்ளனர். மேலும், அவர்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் துன்புறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பொதுவான சம்மதத்துடன் அவர்கள் அனைவரும் பாப்டிஸ்டுகளை துன்புறுத்தினர், அவர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தின் நுகத்தை தூக்கி எறியும் முயற்சியில் அவர்களுக்கு மதிப்புமிக்க உதவியை வழங்கினர். பாப்டிஸ்டுகளை துன்புறுத்திய ஒரு தேவாலயத்திற்கு பதிலாக, அவர்கள் நான்கு மாநில தேவாலயங்களால் வேட்டையாடப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர் என்பது இப்போது தெரியவந்தது. எவ்வாறாயினும், இதையெல்லாம் மீறி, வரலாற்றில் எந்த நேரத்திலும் பாப்டிஸ்டுகள் யாரையும் துன்புறுத்தியதில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பாப்டிஸ்டுகளின் துன்புறுத்தல் பயங்கரமானது. வரலாற்றின் இந்த காலம் கடுமையான உண்மைகளால் குறிக்கப்படுகிறது: 45 கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள சாலையின் ஒரு பகுதியில், ஒவ்வொரு மீட்டருக்கும் கூர்மையான கம்பங்கள் நின்றன, ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு கொலை செய்யப்பட்ட பாப்டிஸ்ட்டின் தலை இருந்தது. கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்டவர்களால் இது செய்யப்பட்டது.

1648 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்கர்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் லூத்தரன்கள் வெஸ்ட்பாலியாவின் சமாதானத்தை உருவாக்கினர், ஒருவருக்கொருவர் துன்புறுத்துவதை நிறுத்துவதில் உறுதியாக இருந்தனர், ஏனென்றால் மாநில மதங்கள் என்ற நிலையில், அவர்களுக்கு இடையேயான போர் என்பது மக்களுக்கு இடையேயான போரைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், பாப்டிஸ்டுகள் அரசில் இருந்து சுதந்திரமாக இருந்தனர், எனவே மூவரும் அவர்களைத் தொடர்ந்து துன்புறுத்தினர்.

இங்கே கேள்வியைக் கேட்பது பொருத்தமானது: ஒருவேளை பாப்டிஸ்டுகள் தங்கள் மதத்தை ஒரு மாநில மதத்தின் அந்தஸ்தை வழங்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறவில்லை, மேலும் அவர்கள் அத்தகைய பாத்திரத்தில் தங்களைக் கண்டால், அவர்கள் அதே வழியில் நடந்து கொண்டிருப்பார்களா? எதுவும் நடக்கவில்லை. அவர்கள் அடிக்கடி எடுக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது என்று மாறிவிடும் ஆதிக்கம்மாநிலத்தில், ஆனால் செய்யவில்லை.

இந்த நேரத்தில், ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த நாடாக இருந்த நெதர்லாந்தின் மன்னர், ஒரு மாநில மதத்தை நிறுவ விரும்பினார். தற்போதுள்ள கிறிஸ்தவ குழுக்களில் எது மிகவும் சரியாக புதிய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படலாம் என்பதைக் கண்டறிய அவர் ஒரு கமிஷனை நியமித்தார். பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் உண்மையிலேயே புதிய ஏற்பாடாகக் கருதப்படலாம் என்று ஆணையம் முடிவு செய்தது. பின்னர் அவர் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை மாநிலமாக்க முன்மொழிந்தார், ஆனால் அதன் பிரதிநிதிகள் பணிவுடன் ஆனால் உறுதியாக இந்த முன்மொழிவை மறுத்துவிட்டனர், அவர்களின் கொள்கைகளுக்கு மாறாக.

1700 - எங்கள் நாட்கள். இந்த காலகட்டத்தில்தான் பல குழுக்கள் தோன்றின, அவற்றில் சிலவற்றை நாம் முன்பு குறிப்பிட்டோம். காலனித்துவ காலத்தில், ஐரோப்பாவிலிருந்து வெளியேறிய துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் அமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் குடியேறினர். ஆனால் அவர்கள் கடலைக் கடந்து வந்து தங்கள் தேவாலயங்களை நிறுவியபோது, ​​​​காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்கள் மற்ற விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினர். வீட்டில் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் இப்போது அமெரிக்காவில் பாப்டிஸ்டுகளுக்கு எதிராக அதே துன்புறுத்தல் முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஐரோப்பா முழுவதும் துன்புறுத்தப்பட்ட பாப்டிஸ்டுகள் புதிய உலகிலும் அமைதியைக் காணவில்லை. இன்றும், அமெரிக்காவில் மத சுதந்திரம் இருக்கும்போது, ​​பாப்டிஸ்டுகள் அவதூறாக பேசப்படுகின்றனர். மற்ற நாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பலவற்றில் பாப்டிஸ்டுகள் இன்னும் துன்புறுத்தப்பட்டு அடிக்கடி கொல்லப்படுகிறார்கள். விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின்படி, குறிப்பாக வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின்படி, பாப்டிஸ்டுகள் பூமியின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை கொல்லப்படும், விஷம், துன்புறுத்தப்படும் நாள் வரும். இந்த நாளில் அவர்களுக்கு அதிசயமான விடுதலை அளிக்கப்படும். ஆனால் ... இது மற்றொரு உரையாடலின் பொருள்.

பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தை பிரித்தல்

கான்ஸ்டன்டைன் காலத்திலிருந்தே, பாப்டிஸ்டுகள் அதற்காகப் போராடத் தொடங்கி, அமெரிக்காவில் இந்தக் கொள்கையைப் பயன்படுத்தும் வரை தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்கும் கருத்து இல்லை. நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் அரசால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு மதம் உள்ளது, இருப்பினும், பாப்டிஸ்டுகள் எப்போதும் அரச ஆதரவை ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருப்பவர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்துவைச் சார்ந்திருப்பவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம்.
புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயங்கள் சிவில் அரசாங்கத்திடம் இருந்து பிரிந்து இருப்பதை பிடிவாதமாக பராமரித்தன. அவர்கள் தங்கள் மாநிலத்தின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர், ஆனால் அரசிடம் இருந்து எந்த ஆதரவையும் அல்லது உதவியையும் கேட்கவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​இல்லை. இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்கள் தொடர்ந்து செல்ல ஒரே ஒரு வழி உள்ளது, அது விவிலியம்: தசமபாகம் மற்றும் காணிக்கை. எல்லா சக்தியும் எல்லா செல்வமும் நம் இறைவனுக்கே. அவருடைய தேவாலயங்கள் உலகின் ஆதரவைப் பெறத் தேவையில்லை. கடவுளின் பணி ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் கடவுளின் மக்கள். நாம் விசுவாசிக்கும்போது, ​​கடவுள் அற்புதமான, அற்புதமான காரியங்களைச் செய்கிறார், அவருடைய மகிமையின் ஐசுவரியங்களை நம்மீது ஊற்றுகிறார்.
நாம் நற்செய்திக்கு திரும்புவோம்: பலர் இயேசு கிறிஸ்துவை அரசியலிலும் உலக விவகாரங்களிலும் ஈடுபடுத்த முயன்றாலும், அவர் இதில் பங்கேற்க உறுதியாக மறுத்துவிட்டார். ரோமுக்கு வரி செலுத்த வேண்டுமா என்று கேட்டபோது தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி அவர் மிகவும் தெளிவாக இருந்தார்: "சீசருக்கு உள்ளதை சீசருக்கும், கடவுளுடையதை கடவுளுக்கும் கொடுங்கள்" (மத். 22:21).
கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள், எபிஸ்கோபாலியர்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், சபைவாதிகள் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில் அரசின் ஆதரவைக் கோரினர். IN பல்வேறு நாடுகள்அவர்கள், குறிப்பாக கத்தோலிக்கர்கள், ஒரு மாநில தேவாலயத்தின் அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய எந்த வடிவத்திலும் அரசிடம் இருந்து ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள். இன்றுவரை, கத்தோலிக்கர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபை உலகளவில் ஒரே மாநில தேவாலயமாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். பாப்டிஸ்டுகள் இதை எப்பொழுதும் எதிர்த்துள்ளனர், அத்தகைய சலுகைகளை மறுத்துவிட்டனர், மேலும் உண்மையிலேயே பாப்டிஸ்டுகளாக இருப்பவர்கள் இயேசு மீண்டும் வரும் வரை அவ்வாறு செய்வார்கள்.

முடிவுரை

இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்து இன்று வரை, மேலே விவாதிக்கப்பட்ட பெரிய கோட்பாடுகளை கடைபிடிக்கும் தேவாலயங்கள் எப்போதும் உள்ளன. மில்லியன் கணக்கான அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் கொல்லப்பட்ட போதிலும், இந்த தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. கடவுளின் வார்த்தைக்கு விசுவாசமாக, தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தைப் பிரிப்பதற்காகவும், அனைவருக்கும் மத சுதந்திரத்திற்காகவும் நிற்கிறார்கள், இன்றுவரை அவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டு முறைகளையும் செயல்பாடுகளையும் பிரத்தியேகமாக கடைபிடிக்கின்றனர்.

ராய் பிரான்சன்.

நாம் என்ன பேசுகிறோம்? 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய போக்குகளில் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஒன்றாகும். சீர்திருத்தத்தின் போது.

எத்தனை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்?

கத்தோலிக்கர்களுக்குப் பிறகு பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் (600 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்; சில ஆதாரங்களின்படி - சுமார் 800 மில்லியன் மக்கள்) கிறிஸ்தவத்தின் உலக நடப்புகளில் புராட்டஸ்டன்டிசம் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. 92 நாடுகளில், புராட்டஸ்டன்டிசம் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவப் பிரிவாகும், இதில் 49 நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். ரஷ்யாவில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மக்கள் தொகையில் சுமார் 1% (1.5 மில்லியன் மக்கள்) உள்ளனர்.

சொல் எங்கிருந்து வந்தது?

"புராட்டஸ்டன்ட்கள்" என்ற சொல் ஜெர்மனியில் 1529 ஆம் ஆண்டில் Speyer Reichstag இல் தோன்றியது, அதில் இளவரசர்கள் மற்றும் அழைக்கப்படும் முந்தைய Reichstag இன் முடிவை ரத்து செய்ய முன்மொழியப்பட்டது. அனைத்து ஜெர்மன் கவுன்சில் கூடும் வரை ஏகாதிபத்திய நகரங்களுக்கு தங்கள் மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை உண்டு. சீர்திருத்த ஆதரவாளர்கள் இதற்கு உடன்படவில்லை, ஒரு எதிர்ப்பு ஆவணத்தை வரைந்து, கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். போராட்டத்தில் கையெழுத்திட்டவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று அறியப்பட்டனர். பின்னர், சீர்திருத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் எதை நம்புகிறார்கள்?

புராட்டஸ்டன்டிசம் ஐந்து "மட்டும்" அடிப்படையாக கொண்டது:

1. ஒரு நபர் நம்பிக்கையால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறார் ("நம்பிக்கையால் மட்டுமே", நம்பிக்கை)
2. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரே ஒரு மத்தியஸ்தரை மட்டுமே நம்ப வேண்டும் - கிறிஸ்து ("ஒரே கிறிஸ்து", சோலஸ் கிறிஸ்டஸ்);
3. ஒரு நபர் கடவுளின் அருளால் மட்டுமே அவர் மீது நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார் ("ஒரே கருணை", சோலா கிரேஷியா);
4. ஒரு நபர் நல்ல செயல்களை கடவுளின் அருளால் மட்டுமே செய்கிறார் மற்றும் கடவுளுக்காக மட்டுமே, எனவே எல்லா புகழும் அவருக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் ("கடவுளுக்கு மட்டுமே மகிமை", சோலி டியோ குளோரியா);
5. நம்பிக்கை விஷயங்களில் ஒரே அதிகாரம் பரிசுத்த வேதாகமம் ("ஒரே வேதம்", சோலா ஸ்கிரிப்டுரா).

புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக யார் கருதப்படுகிறார்கள்?

புராட்டஸ்டன்டிசம், பல்வேறு நீரோட்டங்களின் கலவையாக எழுந்தது, ஒருபோதும் ஒன்றுபடவில்லை. அதன் மிகப்பெரிய இயக்கங்களில் லூதரனிசம், கால்வினிசம் மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசம் ஆகியவை அடங்கும், அவை பொதுவாக "கிளாசிக்கல்" புராட்டஸ்டன்டிசம் அல்லது சீர்திருத்தத்தின் முதல் அலை என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்த பிற சுயாதீன பிரிவுகள் அவர்களுடன் தொடர்புடையவை. (சீர்திருத்தத்தின் இரண்டாவது அலை), இது கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது: பாப்டிஸ்டுகள், குவாக்கர்ஸ், மென்னோனைட்டுகள், மெத்தடிஸ்டுகள், அட்வென்டிஸ்டுகள், முதலியன. சீர்திருத்தம்.

மற்றும் யார் சேர்க்கப்படவில்லை?

யெகோவாவின் சாட்சிகள், இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் இறுதி நாட்கள்(Mormons), கிறிஸ்தவ அறிவியல் சங்கம், கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (பாஸ்டன் இயக்கம்), இவை மரபணு ரீதியாக புராட்டஸ்டன்டிசத்துடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் அவற்றின் கருத்தியல் வளர்ச்சியில் அதைத் தாண்டியுள்ளது (அத்துடன் பொதுவாக கிறிஸ்தவம்), பொதுவாக இவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறது. புதிய மத இயக்கங்கள்.

மதங்களை எவ்வாறு கையாள்வது, ஒருவர் எப்போது எழுந்தார், அவர் எதை நம்புகிறார்?

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் வரலாற்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். 1517 இல் விட்டன்பெர்க்கில் 95 ஆய்வறிக்கைகளுடன் இளைப்பாறுதல்களுக்கு எதிராகப் பேசிய லூதர், சீர்திருத்தம் மற்றும் ஒரு புதிய ஒப்புதல் - லூதரனிசம் செயல்முறையைத் தொடங்கினார். பின்னர், லூதரின் நம்பிக்கையின் மூலம் நியாயப்படுத்துதல் கோட்பாடு, இது ஒட்டுமொத்த புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மூலக்கல்லானது, சமூகத்தில் பரவலான அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் போப்பாண்டவர்களிடமிருந்து கண்டனம்; 1521 இல் லூதர் ஒரு போப்பாண்டவர் காளையால் வெளியேற்றப்பட்டார். வேதாகமத்தின் மீதான லூதரின் சிறப்பு மனப்பான்மை (அவரது ஜெர்மன் மொழியில் பைபிளை மொழிபெயர்த்தது கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பாகும்), குறிப்பாக புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களுக்கு முக்கிய அதிகாரம், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது (பின்னர் இந்த சொல் "என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக மாறியது. லூதரன்ஸ்").

சீர்திருத்தத்தின் இரண்டாவது பெரிய மையம் சுவிட்சர்லாந்தில் சூரிச் பாதிரியார் உல்ரிச் ஸ்விங்லியைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே எழுந்தது. ஸ்விங்லியின் கோட்பாடு இருந்தது பொதுவான அம்சங்கள்லூதரனிசத்துடன் - வேதாகமத்தை நம்புதல், கல்வியியல் இறையியலின் கூர்மையான விமர்சனம், "விசுவாசத்தால் நியாயப்படுத்துதல்" மற்றும் "உலகளாவிய ஆசாரியத்துவம்" (மனிதனின் இரட்சிப்புக்கான மத்தியஸ்தராக நியமிக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தை மறுப்பது, அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம்). முக்கிய வேறுபாடு நற்கருணையின் மிகவும் பகுத்தறிவு விளக்கம் மற்றும் தேவாலய சடங்குகள் பற்றிய மிகவும் நிலையான விமர்சனம். 1530 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சீர்திருத்த யோசனைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் அவற்றை செயல்படுத்துவது ஜான் கால்வின் மற்றும் ஜெனீவாவில் அவரது செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. கால்வின் மற்றும் ஸ்விங்லியின் பின்பற்றுபவர்கள் கால்வினிஸ்டுகள் என்று அறியப்பட்டனர். கால்வின் போதனைகளின் முக்கிய விதிகள் - இரட்சிப்புக்கு முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு மற்றும் அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பு.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மூன்றாவது முக்கிய திசையான ஆங்கிலிக்கனிசம், கிங் ஹென்றி VIII ஆல் தொடங்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து சீர்திருத்தப் போக்கில் தோன்றியது. 1529-1536 இல் பாராளுமன்றம் 1534 முதல் மன்னருக்குக் கீழ்ப்பட்ட ரோமில் இருந்து ஒரு தேசிய தேவாலயத்தை உருவாக்கிய பல ஆவணங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆங்கில சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய சித்தாந்தவாதி காண்டர்பரியின் பேராயர் தாமஸ் கிரான்மர் ஆவார். "மேலே இருந்து" சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வது, மாற்றங்களின் சமரச தன்மை (கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கால்வின் விதிகளின் கலவையானது), அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு நியமனங்களுடன் தேவாலய வரிசைமுறையைப் பாதுகாப்பது ஆங்கிலிகனிசத்தை மிகவும் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. மிதமான புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கம். ஆங்கிலிகனிசம் சித்தாந்த ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உயர் தேவாலயம் (இது சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டைப் பாதுகாப்பதை ஆதரிக்கிறது), தாழ்ந்த தேவாலயம் (கால்வினிசத்திற்கு அருகில்) மற்றும் பரந்த தேவாலயம் (கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையை ஆதரிக்கிறது மற்றும் கோட்பாட்டு மோதல்களிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்குகிறது). ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் இங்கிலாந்துக்கு வெளியே ஒரு விதியாக எபிஸ்கோபல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

XVI நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள வேறுபாடுகள் சீர்திருத்த இயக்கத்தில் பல்வேறு நீரோட்டங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. கால்வினிசத்தில், சமூகங்களை ப்ரெஸ்பைட்டேரியர்கள் (பிரஸ்பைட்டரின் தலைமையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்புகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது) மற்றும் காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள் (சமூகங்களின் முழுமையான சுயாட்சியைப் பிரகடனம் செய்தவர்கள்) என ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையின்படி ஒரு பிரிவு இருந்தது. கான்டினென்டல் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சமூகங்கள், முக்கியமாக பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் சுவிஸ், சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கத் தொடங்கின. சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் பொதுவாக மத்திய அரசாங்கத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, மேலும் அவர்களில் சிலர், பிரஸ்பைடிரியன்கள் மற்றும் காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகள் போலல்லாமல், ஆயர்களைக் கொண்டுள்ளனர். பியூரிடன்கள் இங்கிலாந்தில் தோன்றினர், கால்வின் கருத்துகளின் ஆவியில் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து ஆங்கிலிக்கன் திருச்சபையை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். ஸ்பானிய இறையியலாளர் மிகுவல் செர்வெட், கால்வினுடன் விவாதம் செய்தார், யூனிடேரியனிசத்தின் முதல் போதகர்களில் ஒருவரானார், இது திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-ஆண்மையையும் நிராகரிக்கும் கோட்பாடாகும். XVI நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் போலந்து, லிதுவேனியா, ஹங்கேரி ஆகிய நாடுகளில் ஒற்றுமைவாதம் பரவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில். - அமெரிக்காவில்.

சீர்திருத்தம் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலிருந்தும் பரந்த ஆதரவைக் கண்டறிந்தது, கீழ் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் விவிலியக் கட்டளைகளுக்கு ஒரு முறையீட்டுடன் சமூக எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஜெர்மனியிலும், சுவிட்சர்லாந்தின் சூரிச்சிலும், சமூகத்தில் சமூக நீதியை நிலைநிறுத்துவதற்கான செயலூக்கமான பிரசங்கம் அனபாப்டிஸ்டுகளால் தொடங்கப்பட்டது, அதன் கோட்பாட்டு அம்சங்கள் பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் ஆயுதம் எடுக்கக்கூடாது. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் "கிளாசிக்கல்" புராட்டஸ்டன்ட்கள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகி, அனபாப்டிஸ்டுகள் ஹாலந்து, இங்கிலாந்து, செக் குடியரசு, மொராவியா (ஹட்டரைட்டுகள்) மற்றும் பின்னர் வட அமெரிக்காவிற்கு தப்பிச் சென்றனர். அனபாப்டிஸ்டுகளின் ஒரு பகுதியினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் இணைந்தனர். மொராவியன் சர்ச் (15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு போதகர் ஜான் ஹஸின் பின்பற்றுபவர்கள்) மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். ஹெர்ங்குட்டர்களின் சமூகத்தை உருவாக்கியது. மிகவும் பிரபலமான அனபாப்டிஸ்ட் பிரிவு மென்னோனைட் (1530), அதன் நிறுவனர் டச்சு பாதிரியார் மென்னோ சைமன்ஸ் பெயரிடப்பட்டது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சமூக எதிர்ப்பின் அடையாளமாக குடிபெயர்ந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மென்னோனைட்டுகளிடமிருந்து. அமிஷ் பிரிந்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அனபாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் மென்னோனைட்டுகளின் கருத்துக்களால் தாக்கம் பெற்றது. இங்கிலாந்தில், குவாக்கரிசம் தோன்றியது, இது "உள் ஒளி" என்ற கோட்பாட்டால் வேறுபடுகிறது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அசாதாரணமானது. சமூக நெறிமுறைகள் (சமூக படிநிலை மறுப்பு, அடிமைத்தனம், சித்திரவதை, மரண தண்டனை, சமரசமற்ற சமாதானம், மத சகிப்புத்தன்மை).

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலுக்கு. கிறிஸ்துவுடனான தனிப்பட்ட சந்திப்பையும் செயலில் மனந்திரும்புதலையும் அனுபவித்த உணர்வுபூர்வமாக மாற்றப்பட்ட மக்களை மட்டுமே தேவாலயம் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் சிறப்பியல்பு ஆகும். "கிளாசிக்கல்" புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், லூதரனிசத்தில் உள்ள பியட்டிஸ்டுகள் (பியேடாஸ் - "பக்தி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) மற்றும் கால்வினிசத்தில் உள்ள ஆர்மினியர்கள் (சுதந்திரத்தை அறிவித்தவர்கள்) இந்த யோசனையின் பேச்சாளர்களாக ஆனார்கள். XVII நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஜேர்மனியில், டன்கர்களின் ஒரு மூடிய சமூகம் Pietists இருந்து ஒரு தனி பிரிவாக வெளிப்பட்டது.

1609 ஆம் ஆண்டில், ஹாலந்தில், ஆங்கில பியூரிடன்களின் குழுவிலிருந்து, ஜான் ஸ்மித்தை பின்பற்றுபவர்களின் சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது - வயதுவந்த ஞானஸ்நானம் பற்றிய அனபாப்டிஸ்ட் கோட்பாட்டை கடன் வாங்கிய பாப்டிஸ்டுகள். பின்னர், பாப்டிஸ்டுகள் "பொது" மற்றும் "தனியார்" என பிரிக்கப்பட்டனர். 1639 ஆம் ஆண்டில், ஞானஸ்நானம் வட அமெரிக்காவில் தோன்றியது மற்றும் இப்போது அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவாக உள்ளது. பிரபல போதகர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பாப்டிஸ்ட் பின்பற்றுபவர்கள்: சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன் (1834-1892), மார்ட்டின் லூதர் கிங், பில்லி கிரஹாம் (பி. 1918).

தொடக்கத்தில் கிரேட் பிரிட்டனில் ஆங்கிலிகனிசத்திலிருந்து தோன்றிய மெத்தடிசத்தின் முக்கிய அம்சம். XVIII நூற்றாண்டு, "புனிதப்படுத்துதல்" கோட்பாடு: கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு நபரின் இலவச மாற்றம் இரண்டு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது: முதலில், கடவுள் ஒரு நபரை கிறிஸ்துவின் நீதியுடன் ("நியாயப்படுத்துதல்") பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், பின்னர் அவருக்கு பரிசுத்தத்தின் பரிசை வழங்குகிறார். ("அருளைப் புனிதப்படுத்துதல்"). மெத்தடிசம் விரைவாக பரவியது, முதன்மையாக அமெரிக்காவிலும் ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளிலும், பிரசங்கத்தின் விசித்திரமான வடிவங்களுக்கு நன்றி - வெகுஜன வழிபாடு திறந்த வானம், இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் டினிரண்ட் சாமியார்ஸ், ஹோம் க்ரூப்ஸ் மற்றும் அனைத்து மந்திரிகளின் வருடாந்திர மாநாடுகள். 1865 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச தொண்டு நிறுவனமான சால்வேஷன் ஆர்மி, கிரேட் பிரிட்டனில் மெத்தடிசத்தின் அடிப்படையில் தோன்றியது. நாசரேன் தேவாலயம் (1895) மற்றும் வெஸ்லியன் தேவாலயம் (1968) ஆகியவையும் மெத்தடிசத்தில் இருந்து வெளிவந்தன, அதிகப்படியான கோட்பாட்டு தாராளவாதத்திற்காக மெதடிசத்தை நிந்தித்தன.

சீர்திருத்த செயல்முறைகள் பாதிக்கப்பட்டன ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்யர்களிடையே அழைக்கப்படுபவர் தோன்றினார். ஆன்மீக கிறிஸ்தவம்- கிறிஸ்டோபர்ஸ் (சவுக்குகள்), டுகோபோர்ஸ், மோலோகன்ஸ், அவர்களின் கோட்பாடு புராட்டஸ்டன்ட் கொள்கைக்கு ஓரளவு ஒத்திருந்தது (குறிப்பாக, ஐகான்களை நிராகரித்தல், புனிதர்களை வணங்குதல், சடங்குகளை நிராகரித்தல் போன்றவை).

1820 களில் கிரேட் பிரிட்டனில் தோன்றிய பிளைமவுத் சகோதரர்களின் (டார்பிஸ்டுகள்) பிரிவு. ஆங்கிலிகனிசத்திலிருந்து, மனிதகுலத்தின் வரலாறு தனித்தனியாக பிரிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறது. காலங்கள், ஒவ்வொன்றிலும் கடவுளின் சிறப்பியல்பு சட்டம் செயல்படுகிறது (டிஸ்பென்சேஷனலிசம்). 1840 களில் "திறந்த" மற்றும் "மூடிய" டார்பிஸ்டுகளாக பிளவு ஏற்பட்டது.

அட்வென்டிசம் 1830 களில் தோன்றியது. அமெரிக்காவில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய விவிலிய நூல்களின் விளக்கம் மற்றும் அதன் சரியான கணக்கீட்டின் சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில். 1863 ஆம் ஆண்டில், அட்வென்டிசத்தின் மிகப்பெரிய மின்னோட்டத்தின் அமைப்பு, செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் உருவாக்கப்பட்டது. 1 வது உலகப் போரின் போது சீர்திருத்தவாத அட்வென்டிஸ்டுகள் தனித்து நின்றார்கள், அட்வென்டிஸ்டுகளை அமைதிவாதத்திலிருந்து ஓரளவு நிராகரித்ததில் அதிருப்தி அடைந்தனர். ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் நித்திய வேதனையை மறுப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள் (கடைசி தீர்ப்பின் போது பாவிகள் வெறுமனே அழிக்கப்படுவார்கள்), சனிக்கிழமையை கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் "ஏழாவது நாள்" என்று வணங்குதல், மறுசீரமைப்பின் அங்கீகாரம் தேவாலயத்தின் நிறுவனர் எலன் ஒயிட் மூலம் தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் தரிசனங்களின் பரிசு, அத்துடன் பல உணவு தடைகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை ("சுகாதார சீர்திருத்தம்").

XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்த புதிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம். என்று அழைக்கப்படும் சமூகங்களின் அடிப்படையில் UK இல். இர்விங்கியன் (பிரஸ்பைடிரியர்களிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு சமூகம்), "அப்போஸ்தலர்களின்" வழிபாட்டு முறை - தேவாலயத்தின் தலைவர்கள், அதன் வார்த்தை பைபிளின் அதே கோட்பாட்டு அதிகாரமாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒன்றுபடும் போக்கு உள்ளது புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள். ஆங்கிலம் பேசும் உலகில், இது அழைக்கப்படுபவர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி என்பது கிறிஸ்தவர்களை மனந்திரும்புவதற்கும் தனிப்பட்ட மாற்றத்திற்கும் அழைத்த ஒரு இயக்கம். இதன் விளைவாக கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் (கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்) என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் தோன்றினர். சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் ஐக்கிய தேவாலயங்கள். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் (Church of Christ) 1830 களின் முற்பகுதியில் தோன்றினர். பிரஸ்பைடிரியனிசத்திலிருந்து அமெரிக்காவில். புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்படாத கோட்பாடுகள், சின்னங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களை முழுமையாக நிராகரிப்பதாக அறிவித்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த வகுப்பில் அடங்கும். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் திரித்துவம் போன்ற முக்கியமான விஷயங்களில் கூட கருத்து வேறுபாடுகளை அனுமதிக்கிறார்கள், இது மற்றும் பல கோட்பாடுகள் வேதத்தில் தெளிவாக விளக்கப்படவில்லை என்று நம்புகிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் தோன்றிய சுவிசேஷகர்கள் மதச்சார்பற்ற தனிப்பட்ட மாற்றம், "மீண்டும் பிறப்பு", விசுவாசிகளின் இதயத்தை மாற்றியமைக்கும் கடவுளின் சிறப்புச் செயலால், கிறிஸ்துவின் சிலுவை தியாகத்தின் மீதான விசுவாசம் மற்றும் சுறுசுறுப்பான மிஷனரி பணிகளைப் பிரசங்கித்தனர். சுவிசேஷகர்களின் பழமைவாத பிரிவு டிஸ்பென்சேஷனலிசத்தை உருவாக்கியது, தாராளவாத பிரிவு சமூக சுவிசேஷத்தை உருவாக்கியது (கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதற்காக சமூக யதார்த்தத்தை மாற்றியது). சுவிசேஷத்தின் அடிப்படையில், அடிப்படைவாதம் எழுந்தது (1910-1915 இல் வெளியிடப்பட்ட "அடிப்படைகள்" என்ற தொடர் துண்டுப்பிரசுரங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது). அடிப்படைவாதிகள் பொதுவான கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் முழுமையான நம்பகத்தன்மை மற்றும் பைபிளின் நேரடி வாசிப்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினர். என்று அழைக்கப்படும். நவ-சுவிசேஷவாதம் 1940களில் தோன்றியது, தாராளவாத சுவிசேஷகர்களை தார்மீக சார்பியல் மற்றும் அடிப்படைவாத மூடத்தனத்திற்காக விமர்சித்தவர்களை ஒன்றிணைத்தது மற்றும் செயலில் பிரசங்கத்தை ஆதரித்தது நவீன வழிமுறைகள். நவ-சுவிசேஷம் அமெரிக்காவில் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. மகா தேவாலயங்கள் - தேவாலய அமைப்புகள், இதில் ஒரு "மையம்" உள்ளது ( முக்கிய தேவாலயம்வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிரசங்கம், கையேடுகளை உருவாக்கும் ஒரு தலைவரின் தலைமையில் ஞாயிறு பள்ளிகள்மற்றும் சமூகப் பணி, முதலியன) மற்றும் "கிளைகள்" ("மையத்திற்கு" நேரடி மற்றும் கடுமையான கீழ்ப்படிதலில் உள்ள ஏராளமான தேவாலய சமூகங்கள்).

XIX இன் நடுப்பகுதியில் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் இணைப்பின் விளைவாக ஐக்கிய தேவாலயங்கள் - லூத்தரன்கள், ஆங்கிலிகன்கள், சீர்திருத்தங்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், குவாக்கர்கள், முதலியன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இணைப்பு தன்னார்வமானது, சில சமயங்களில் அரசால் திணிக்கப்பட்டது. இந்த தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைந்த அடிப்படையானது சீர்திருத்தம் மற்றும் கோட்பாட்டு உறவில் அவர்களின் வரலாற்று ஈடுபாடு ஆகும். IN XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே என்று அழைக்கப்பட்டது. இலவச தேவாலயங்கள் என்பது மாநில புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்கள்.

XX நூற்றாண்டில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் இறையியலின் வளர்ச்சி. பண்டைய தேவாலயத்தின் மாய பரிசுகள் தேவாலயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஐரோப்பிய அல்லாத கலாச்சாரங்களுக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மெதடிஸ்ட் குழுவிலிருந்து "புனிதத்தின் இயக்கம்" பெந்தேகோஸ்தேலிசம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயத்தில் ஒரு பிரத்யேக பாத்திரம், குளோசோலாலியாவின் பரிசு (பிரார்த்தனையின் போது தெரியாத மொழிகளை நினைவூட்டும் குறிப்பிட்ட ஒலிகளை உச்சரித்தல்) போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 1960 மற்றும் 70 களில் பெந்தேகோஸ்தே நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தி கிரிஸ்துவர் பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் காரணமாக பெந்தேகோஸ்தேவாதம் வளர்ச்சிக்கான புதிய உத்வேகத்தைப் பெற்றது. என்று அழைக்கப்படும் செல்வாக்கின் கீழ். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெந்தெகொஸ்தே அசல் ஆசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க தேவாலயங்கள் எழுந்தன, அவை கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் நடைமுறைகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பாப்டிஸ்டுகள் என்பது கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கும் கடவுளின் இரட்சிப்புக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லாத விசித்திரமான இழந்த மக்களின் ஒரு பிரிவாகும். அவர்கள், எல்லா மதவெறியர்களையும், மதவெறியர்களையும் போலவே, பைபிளை தவறான, தவறான மற்றும் பிழையான வழியில் படிக்கிறார்கள். அவர்களிடம் திரும்பி அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது ஆன்மாவுக்கு கடுமையான தீங்கு விளைவிக்கும் பாவமாகும்.

இந்த விஷயத்தில் உங்கள் தடை உதவுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நாம் அவர்களின் பொய்களை விளக்க முயற்சிக்க வேண்டும் மற்றும் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களை மட்டுமே சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் உண்மையான ஆதாரம்ஆன்மீக அறிவொளி, பரிசுத்த வேதாகமம் உட்பட.

பாப்டிஸ்ட்கள் என்பது 1633 இல் இங்கிலாந்தில் தோன்றிய ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவு. ஆரம்பத்தில், அதன் பிரதிநிதிகள் "சகோதரர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் "ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள்" அல்லது "பாப்டிஸ்டுகள்" (கிரேக்க மொழியில் இருந்து பாப்டிஸ்டோ என்றால் நான் மூழ்கிவிடுகிறேன்), சில நேரங்களில் "கேடாபாப்டிஸ்டுகள்". பிரிவின் தலைவர், அதன் தொடக்கத்திலும் ஆரம்ப உருவாக்கத்திலும், ஜான் ஸ்மித் ஆவார், மேலும் வட அமெரிக்காவில், இந்த பிரிவைப் பின்பற்றுபவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் விரைவில் இடம்பெயர்ந்தனர், ரோஜர் வில்லியம். ஆனால் அங்கும் இங்கும் மதவெறியர்கள் விரைவில் இரண்டாகவும், பின்னர் பல பிரிவுகளாகவும் பிரிந்தனர். இந்த பிரிவின் செயல்முறை இன்றுவரை தொடர்கிறது, பிரிவின் தீவிர தனித்துவம் காரணமாக, இது கட்டாய சின்னங்கள் மற்றும் குறியீட்டு புத்தகங்கள் அல்லது நிர்வாக பாதுகாவலரை பொறுத்துக்கொள்ளாது. அனைத்து பாப்டிஸ்டுகளாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே சின்னம் அப்போஸ்தலிக்க சின்னம்.

அவர்களின் போதனையின் முக்கிய புள்ளிகள், கோட்பாட்டின் ஒரே ஆதாரமாக பரிசுத்த வேதாகமத்தை அங்கீகரிப்பது மற்றும் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்தை நிராகரிப்பது; குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, அவர்களின் ஆசீர்வாதம் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. ஞானஸ்நானம், பாப்டிஸ்டுகளின் போதனைகளின்படி, தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் விழிப்புணர்வுக்குப் பிறகு மட்டுமே செல்லுபடியாகும், அது இல்லாமல் அது சிந்திக்க முடியாதது, சக்தி இல்லை. எனவே ஞானஸ்நானம், அவர்களின் போதனையின்படி, ஏற்கனவே கடவுளுக்கு "உள்நோக்கி மாற்றப்பட்ட" ஒரு நபரின் வாக்குமூலத்தின் வெளிப்புற அடையாளம் மட்டுமே, மேலும் ஞானஸ்நானத்தின் செயல்பாட்டில் அதன் தெய்வீக பக்கம் முற்றிலும் அகற்றப்பட்டு, சடங்கில் கடவுளின் பங்கேற்பு அகற்றப்படுகிறது, மற்றும் புனிதமானது எளிய மனித செயல்களின் வகைக்கு குறைக்கப்படுகிறது. அவர்களின் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான தன்மை கால்வினிஸ்டிக் ஆகும்.

கட்டமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் படி, அவை தனித்தனி சுயாதீன சமூகங்கள் அல்லது சபைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன (எனவே அவர்களின் மற்றொரு பெயர் - சபைவாதிகள்); கற்பித்தலுக்கு மேல் தார்மீக கட்டுப்பாடு வைக்கப்பட்டுள்ளது. மனசாட்சியின் நிபந்தனையற்ற சுதந்திரத்தின் கொள்கை அவர்களின் அனைத்து கோட்பாடு மற்றும் அமைப்பின் அடிப்படையாகும். ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு கூடுதலாக, அவர்கள் ஒற்றுமையையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். திருமணம் ஒரு புனிதமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அதன் ஆசீர்வாதம் அவசியமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும், பிரஸ்பைட்டர்கள் அல்லது பொதுவாக சமூகத்தின் அதிகாரிகள் மூலம். உறுப்பினர்களின் தார்மீக தேவைகள் கடுமையானவை. ஒட்டுமொத்த சமூகத்துக்கும் முன்மாதிரி அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை. ஒழுங்குமுறை தண்டனையின் வடிவங்கள்: பொது அறிவுரை மற்றும் சர்ச் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்குதல். நம்பிக்கை விஷயத்தில் பகுத்தறிவுக்கு மேலான உணர்வு மேலாதிக்கத்தில் பிரிவின் மாயவாதம் வெளிப்படுகிறது; கோட்பாடு விஷயங்களில் தீவிர தாராளமயம் நிலவுகிறது. ஞானஸ்நானம் உள்நாட்டில் ஒரே மாதிரியானது.

அவரது போதனையின் மையத்தில் லூதர் மற்றும் கால்வின் முன்னறிவிப்பு பற்றிய போதனை ஆகும். திருச்சபை, பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றிய லூதரனிசத்தின் அடிப்படை விதிகளை சீரான மற்றும் நிபந்தனையின்றி செயல்படுத்துவதில் தூய லூதரனிசத்திலிருந்து ஞானஸ்நானம் வேறுபடுகிறது, அதே போல் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான விரோதம் மற்றும் யூத மதம் மற்றும் அராஜகத்தின் மீது இன்னும் அதிக சாய்வு. லூதரனிசம்.

அவர்களுக்கு திருச்சபை பற்றிய தெளிவான போதனை இல்லை. அவர்கள் சர்ச் மற்றும் மறுக்கிறார்கள் தேவாலய வரிசைமுறைகடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புக்கு தங்களைக் கீழ்ப்படுத்துதல்:

மத்தேயு 18:

17 ஆனால் அவர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், சபைக்கு சொல்லுங்கள்; அவர் தேவாலயத்திற்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களுக்கு ஒரு புறஜாதி மற்றும் வரி செலுத்துபவர் போல இருக்கட்டும்.

ஞானஸ்நானம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து Βάπτισμα: ஞானஸ்நானம்) என்பது புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் பகுதிகளில் ஒன்றாகும்.

ஆங்கிலேய பியூரிடன்கள் மத்தியில் இருந்து தோன்றிய ஒரு பிரிவு. முழு இயக்கத்திற்கும் அதன் பெயரைக் கொடுத்த பாப்டிஸ்ட் கோட்பாட்டின் மையத்தில், உறுதியான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் மற்றும் பாவமான வாழ்க்கை முறையை நிராகரித்தல் ஆகியவற்றின் முன்னிலையில் பெரியவர்களின் நம்பிக்கையின் படி தன்னார்வ மற்றும் நனவான ஞானஸ்நானம் கொள்கை உள்ளது. குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் தன்னார்வம், மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் தேவைகளுக்கு முரணாக நிராகரிக்கப்படுகிறது. மற்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் போலவே, பாப்டிஸ்டுகளும் பைபிளை பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் 66 புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கின்றனர். பரிசுத்த வேதாகமம், தினசரி மற்றும் மத வாழ்க்கையில் விதிவிலக்கான அதிகாரத்துடன்.

சர்ச் வாழ்க்கையின் நடைமுறையில், பாப்டிஸ்டுகள் உலகளாவிய ஆசாரியத்துவத்தின் கொள்கையையும், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட தேவாலய சமூகத்தின் (சபையின்) சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் கடைபிடிக்கின்றனர். சமூகத்தின் பிரஸ்பைட்டருக்கு (பாஸ்டர்) முழுமையான அதிகாரம் இல்லை, பெரும்பாலானவர்கள் முக்கியமான கேள்விகள்சர்ச் கவுன்சில்கள், விசுவாசிகளின் பொதுக் கூட்டங்களில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

முக்கிய வாராந்திர வழிபாட்டு சேவை ஞாயிற்றுக்கிழமை பாப்டிஸ்டுகளால் நடத்தப்படுகிறது, வார நாட்களில் கூடுதல் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யலாம், குறிப்பாக ஜெபம், ஆய்வு மற்றும் பைபிள் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றி விவாதிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மத நடவடிக்கைகள். தெய்வீக சேவைகள் ஒரு பிரசங்கம், கருவி இசையுடன் பாடுதல், முன்கூட்டியே பிரார்த்தனைகள் (அவர்களின் சொந்த வார்த்தைகளில்), ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளைப் படித்தல்.

ஞானஸ்நானத்தின் வரலாறு

முதல் பாப்டிஸ்ட் சபை 1609 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஜான் ஸ்மித் தலைமையிலான ஆங்கில பியூரிடன்களின் குழுவால் நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் மென்னோனைட்டுகளின் (மிதமான அனாபாப்டிஸ்டுகள்) செல்வாக்கின் கீழ் குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை நிராகரிக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர். 1612 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்டர்டாம் பாப்டிஸ்டுகளின் ஒரு பகுதியினர் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர், லண்டனில் இங்கிலாந்தில் முதல் பாப்டிஸ்ட் சமூகத்தை உருவாக்கினர், அங்கு கோட்பாடு மற்றும் கோட்பாடுகள் இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் "பாப்டிஸ்டுகள்" என்ற பெயரும் எழுந்தது.

ஐரோப்பாவில் தோன்றிய பாப்டிஸ்ட் இயக்கம் வட அமெரிக்காவில் அதன் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியை அடைந்தது. முதல் பாப்டிஸ்ட் சமூகங்களின் அடிப்படை பியூரிட்டன் காலனிகளில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள், தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்தியதற்காக துன்புறுத்தப்பட்டது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுத்தது. 1638 ஆம் ஆண்டில், குடியேறிய ரோஜர் வில்லியம்ஸ் தலைமையிலான அத்தகைய விசுவாசிகளின் குழு, ரோட் தீவின் புதிய காலனியை நிறுவியது, அங்கு மத சுதந்திரம் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் முதல் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் பிராவிடன்ஸ் மற்றும் நியூபோர்ட் நகரங்களில் நிறுவப்பட்டன. மத சுதந்திரத்தைப் பெற்ற பிறகு, பாப்டிஸ்டுகள் வெள்ளைக் குடியேற்றவாசிகள், இந்தியர்கள் மற்றும் நாட்டின் கறுப்பின மக்களைத் தவிர, ஒரு தீவிர மிஷனரி நடவடிக்கையைத் தொடங்கினர். பிந்தையவற்றில், இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பரவலாகிவிட்டது, இதன் விளைவாக இன்றுவரை அமெரிக்காவில் பல ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் சங்கங்கள் உள்ளன.

கண்ட ஐரோப்பாவில், ஞானஸ்நானம் நடைமுறையில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை பரவவில்லை. பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க மிஷனரிகளின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, பாப்டிஸ்ட் சபைகள் 1820 மற்றும் 30 களில் பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் நிறுவப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து, ஜேர்மன் பாப்டிஸ்டுகளின் தீவிர மிஷனரி கொள்கைக்கு நன்றி, குறிப்பாக, பாஸ்டர் ஜே.ஜி. ஓன்கென், ஜெர்மனி ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளிலும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் பாப்டிஸ்ட் கோட்பாட்டை பரப்புவதற்கான மையமாக மாறியது.

1905 ஆம் ஆண்டில், லண்டனில் நடந்த 1 வது உலக பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டில், பாப்டிஸ்ட் வேர்ல்ட் அலையன்ஸ் நிறுவப்பட்டது, இதில் 214 பாப்டிஸ்ட் சங்கங்கள் உலகின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் செயல்படுகின்றன.

முக்கிய திசைகள்

ஞானஸ்நானத்தில் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்கள் இருந்தன மற்றும் இன்னும் உள்ளன: பொது மற்றும் தனியார் பாப்டிஸ்டுகள். பாவங்களுக்கான பரிகாரத்தின் தன்மையைப் பற்றிய புரிதலை அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஜெனரல் பாப்டிஸ்டுகள் கிறிஸ்து ஒரு பொதுவான பரிகாரம் செய்தார் என்று நம்புகிறார்கள், அதாவது விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தார். தனியார் (குறிப்பாக) பாப்டிஸ்டுகள், கால்வினிசக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்து, கிறிஸ்து ஒரு தனிப்பட்ட பரிகாரம் செய்தார் என்று வாதிடுகின்றனர், அதாவது, மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் பாவங்களுக்காக அவர் பரிகாரம் செய்தார். ஜான் ஸ்மித்தின் சமூகம் (பாப்டிசத்தின் நிறுவனர்) பொது பாப்டிஸ்டுகளின் சமூகம். தனியார் பாப்டிஸ்டுகளின் முதல் சமூகம் 1638 இல் ஆங்கில நகரமான சோஸ்வோர்க்கில் எழுந்தது.

பொதுவாக, பாப்டிஸ்ட் இயக்கம் இறையியல் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. அதே நேரத்தில், கோட்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்ட சமூகங்கள் ஒரு பாப்டிஸ்ட் சங்கத்தில் சேர்க்கப்படலாம். ஞானஸ்நானத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையில் விவாதங்கள் நடத்தப்படும் முக்கிய பிரச்சினைகள் உலகத்திலிருந்து விசுவாசிகளைப் பிரிப்பதற்கான கோட்பாடு (பிரிவினைவாதம்), மிஷனரி பணியை அமைப்பதற்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் எஸ்காடாலஜி சிக்கல்கள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலய வாழ்க்கையின் இறையியல் மற்றும் நடைமுறைக்கான தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன, இது சில நாடுகளில் இந்த நிலைப்பாடுகளைக் கடைப்பிடிக்கும் சமூகங்களை வெவ்வேறு சங்கங்களாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது.

ரஷ்யாவிலும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய இடத்திலும்

முதன்மைக் கட்டுரை: சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் ஞானஸ்நானம் பரவலாகியது. பாப்டிஸ்ட் சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய மையங்கள் காகசஸ், உக்ரைனின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கே (தவ்ரிசெஸ்காயா மாகாணம் மற்றும் கெர்சன் மாகாணம்). கோட்பாட்டில் நெருக்கமான சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் இயக்கம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உருவாக்கப்பட்டது. 1944 ஆம் ஆண்டில், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களும் பாப்டிஸ்டுகளும் முறையாக சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் என்ற பெயரில் இணைந்தனர்.

ரஷ்யாவில் உள்ள பாப்டிஸ்டுகளின் மிகப்பெரிய மத சங்கம் ரஷியன் யூனியன் ஆஃப் எவாஞ்சலிகல் கிரிஸ்துவர் பாப்டிஸ்டுகள் ஆகும். அதனுடன், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் சர்ச்சுகளின் சர்வதேச ஒன்றியத்தின் சமூகங்கள் உள்ளன - பாப்டிஸ்டுகள் (முன்னர் CECHB), பல சிறிய சங்கங்கள் மற்றும் தன்னாட்சி தேவாலயங்கள்எந்த சமூகத்தின் அங்கமும் இல்லை. பாப்டிஸ்ட் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கும் ஆர்எஸ்இசிபி மற்றும் நாட்டில் செயல்படும் பிற கிறிஸ்தவ சங்கங்களுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பு எவாஞ்சலிகல் கிறிஸ்டியன் பாப்டிஸ்ட்களின் பொது கவுன்சில் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சிஐஎஸ்ஸில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் இரண்டாவது பெரிய (ஆர்த்தடாக்ஸுக்குப் பிறகு) பாப்டிஸ்டுகள் உள்ளனர். காமன்வெல்த்தின் ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகளின் சகோதரத்துவங்களைக் கொண்டுள்ளது, 1991 முதல் அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் அமைப்பு யூரோ-ஆசிய யூனியன் ஆஃப் யூனியன் ஆஃப் எவாஞ்சலிக்கல் கிரிஸ்துவர் பாப்டிஸ்டுகள் (EAF ECB) ஆகும். மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இதே போன்ற சங்கங்கள், உலகின் பல நாடுகளில் உள்ளன.

ஆங்கிலிக்கனிசம் - அதிகாரப்பூர்வ மதம்பிரிட்டிஷ் தீவுகள், மற்றும் கார்ன்வால் - முறையே. பெரும்பான்மையான மக்கள் ஆங்கிலிகன்.
புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் தீவிர வடிவங்கள் பொதுவானவை, அதன் பிரதிநிதிகள் - கடுமையான பியூரிடன்கள் - பெரும்பாலும் உள்ளூரில் காணப்படுகின்றனர்.
கத்தோலிக்கராக இருப்பது தடைசெய்யப்படவில்லை (அதாவது இதற்கு அதிகாரப்பூர்வ தடைகள் எதுவும் இல்லை). ஆனால்! இங்கிலாந்தில் வாழும் கத்தோலிக்க திருச்சபை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள்:
- கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அதிகாரப்பூர்வமாக துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள்
- கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறை தடை செய்யப்பட்டது
- சடங்குகளின் எந்த நிர்வாகமும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது கத்தோலிக்க திருச்சபை.
அதாவது, நீங்கள் ஒரு கத்தோலிக்கர் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு மோசமான கிறிஸ்தவர் என்று பகிரங்கமாக கையொப்பமிடுகிறீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் வெகுஜன, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் கலந்து கொள்ளவில்லை இங்கிலாந்தில் கத்தோலிக்க சடங்குகளைச் செய்ய யாரும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை. உங்களுக்கு வேறு ஏதாவது தெரிந்தால் - உங்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு இருப்பது நல்லது!

உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கவும்:
ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவைச் சேர்ந்தவர், "வெற்றிடத்தில் ஒரு கோள பியூரிட்டன் / கத்தோலிக்க / ஆங்கிலிகன்" என்ற கடமையை நீங்கள் சுமத்தவில்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரின் நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம், ஆனால் இரகசியமாக வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம், கொள்கையளவில் நீங்கள் மதத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கலாம் - பல விருப்பங்கள் உள்ளன. ஆனால் எதை உருவாக்குவது என்பதை அறிவது மதிப்பு.

கத்தோலிக்க மதம்

பிடிவாதக் குறிப்பு:
கிரேக்க மொழியில் இருந்து καθολικός என்பது "உலகளாவிய, உலகளாவிய" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரோமன் சர்ச், ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்தத்தின் சமீபத்திய அலை இருந்தபோதிலும், இன்னும் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ பிரிவாக உள்ளது.
கத்தோலிக்க திருச்சபை புனித சடங்குகளின் மாய நிலையைக் கொண்ட ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது.
ஏழு சடங்குகள்:
ஞானஸ்நானம்- தேவாலயத்திற்கு ஒரு நபரின் ஒற்றுமை மற்றும் அசல் பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல்.
திருமணம் (திருமணம்)- ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின் பிரதிஷ்டை. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் திருமணத்தை கலைக்க இயலாது.
கிறிஸ்மேஷன் (உறுதிப்படுத்தல்) - ஒரு நபரின் பிரதிஷ்டை, பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளுடன் ஒற்றுமை (தொழில்நுட்ப ரீதியாக: பூசாரி மிர்ரால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபரின் நெற்றியில் சிலுவையை வரைகிறார்).
ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்)) - ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் விசுவாசிகளுக்கு தங்கள் பாவங்களை கடவுளுக்கு முன்பாக வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மூலம் மன்னிப்பு பெறுதல்.
நற்கருணை (உறவு) - வாழும் கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமை, சடங்கு கடைசி இரவு உணவின் நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், பாமர மக்கள் உடலுடன், மதகுருமார்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்கிறார்கள்: உடல் மற்றும் இரத்தத்துடன். அதே நேரத்தில், கோட்பாட்டின் படி, இரண்டு வகையான பரிசுகளிலும் இறைவன் அதன் முழுமையிலும் இருக்கிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த சடங்கிற்கு புளிப்பில்லாத ரொட்டி மற்றும் வெள்ளை ஒயின் பயன்படுத்துவது வழக்கம்.
இணைப்பு (செயல்பாடு))
ஆசாரியத்துவம் (பதவி) - மதகுருமார்களுக்கு துவக்கம், பிஷப் நிகழ்த்தினார்.
கோட்பாட்டு அம்சங்கள்:
- ஃபிலியோக் (தந்தையிடமிருந்தும் மகனிடமிருந்தும் பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றிய கோட்பாடு)
- கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கம் மற்றும் அவரது உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாடு
- சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு
- கன்னி மேரியின் பரந்த வழிபாடு, உலகின் பரிந்துரையாளராக. ஜெபமாலையைப் பயன்படுத்தி பிரார்த்தனை நடைமுறைகளை விநியோகித்தல்.
- துறவிகள், தியாகிகள் மற்றும் வழிபாட்டில் வித்தியாசத்துடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், இறைவனுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானவர்.
- உயர் மதிப்புசர்ச் பிதாக்கள் மற்றும் பிற்கால இறையியலாளர்களின் இறையியல் படைப்புகள்.
- அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் வாரிசாக, தேவாலயத்தின் மீது போப்பின் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துதல்.
- பூமியில் உள்ள தேவாலயம் "கிறிஸ்துவின் உடல்" (Ap. பால்), தேவாலயத்தின் மாய புரிதல்.
- தேவாலய அமைப்பின் மையப்படுத்தல்.
- முழு மதகுருமார்களின் பிரம்மச்சரியம்.
- துறவற மரபுகள் கருப்பு மதகுருமார்) மற்றும் மடங்களின் அமைப்பு

நாங்கள் அதை எப்படி விளையாடுவது?
"தூய கிறிஸ்தவ மகிழ்ச்சியின் தாக்குதல்"
"என் சகோதரன் சூரியன் இறைவனைப் போற்றட்டும், என் சகோதரி சந்திரன் இறைவனைப் போற்றட்டும்!" (இருந்து)

நீங்கள் 1698 இங்கிலாந்தில் கத்தோலிக்கராக இருந்தால், அது உங்களைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது! பெரும்பாலும், நீங்கள் இயற்கையால் ஒரு கிளர்ச்சியாளர்; தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையின் மீதான வெறித்தனமான பக்தி உட்பட, முழுமையாக ஒரு கார்னிஷ் தேசியவாதி; அல்லது ஒரு முழுமையான மர்மம், எதுவும் நடக்கலாம்!
நீங்கள் கத்தோலிக்கராக இருக்கலாம், ஆனால் கவனமாக இருங்கள். நிச்சயமாக, டவுன் ஹால் சதுக்கத்தில் உங்கள் நம்பிக்கைகளை நீங்கள் சத்தமாக அறிவிக்கலாம், ஆனால் விளைவுகள் உங்கள் சொந்த செலவில் இருக்கும். வாக்குமூலத்தில் உங்கள் சகோதரர்களைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்குத் தெரிவிப்போம். நீங்கள் இறைவனின் மோசமான ஊழியர் என்ற நிந்தைகளுக்கு தயாராக இருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் ஈடுபடவில்லை, அதன் நடவடிக்கைகள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன!
ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்:
- உலகின் மாய உணர்வு (குறிப்பாக பியூரிடன்களுடன் ஒப்பிடும்போது)
- ஒரு கத்தோலிக்கர் ஜெபமாலை அணிந்துள்ளார், இந்த சைகையின் விளம்பரம் வீரரின் விருப்பப்படி உள்ளது.
- முக்கிய பிரார்த்தனைகள் (எங்கள் தந்தை, ஏவ் மரியா, நான் நம்புகிறேன்) லத்தீன் மொழியில் படிக்கப்படுகின்றன (குறைந்தது ஏவ் மரியாவை லத்தீன் மொழியில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், இது உங்கள் விளையாட்டு பாணியை பெரிதும் அலங்கரிக்கும்!)
- ஒரு கத்தோலிக்கர் புனிதர்களையும் அவர்களின் உருவங்களையும் வணங்குகிறார் (அதன்படி, அவர்கள் கன்னி மேரியுடன் ஒரு பதக்கத்தை அணியலாம், தூதர் மைக்கேலை சித்தரிக்கும் சிலையை வீட்டில் வைத்திருக்கலாம், முதலியன)
- மகிழ்ச்சி ஒரு பாவம் அல்ல, ஆனால் கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் மற்றொரு வழி. புனித பிரான்சிஸை நினைவில் வையுங்கள்!

நாங்கள் அதை எப்படி விளையாடுவது?
"வேலை செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளுக்குப் பிரியமாக சம்பாதிப்பார்கள்."
"கிறிஸ்து ஒருபோதும் சிரிக்கவில்லை."

தூய்மைவாதம் அதன் கடினத்தன்மை மற்றும் உலகை எளிமையாக்கும் விருப்பத்தால் தடுக்கலாம், ஆனால் அது அதன் இளமை உணர்வு மற்றும் அதிக ஆற்றலுடன் ஈர்க்க முடியாது. சந்நியாசம், வரம்புக்கு உட்பட்டது, மதுவை விட மோசமான போதை! பியூரிட்டன் பிரசங்கிகளின் உற்சாகம் குறைவான உயர்ந்த எதிர்வினைகளைத் தூண்டுகிறது: கேட்போர் புலம்புகிறார்கள், தங்கள் உணர்வுகளை இழந்து, நம்புகிறார்கள், நிபந்தனையின்றி மிகவும் தீவிரமான கருத்துக்களை நம்புகிறார்கள்!
இவை அனைத்தும் அற்புதமான சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் பரந்த புலம் இல்லாததை ஈடுசெய்கிறது கலாச்சார சூழல்.
வேலை, வேலை மற்றும் அதிக வேலை. ஒவ்வொரு பியூரிட்டனும் கடவுளின் மகிமைக்காக உலகை மிகவும் திறம்பட மாற்றக்கூடிய துறையைத் தேடுகிறான்! இந்த அர்த்தத்தில், சூனிய வேட்டைக்காரர்களின் தலைவரும் அனாதை இல்லத்தின் உரிமையாளரும் சக ஊழியர்கள்.
ஆனால் பொழுதுபோக்கு - மன்னிக்கவும்! தியேட்டர், இசை, அற்பமான மற்றும் மிகவும் இலக்கியம் இல்லை, கடவுள் தடை - நடனம் - இவை அனைத்தும் தீயவரிடமிருந்து வந்தவை. மேலும் இது என்ன தார்மீக வீழ்ச்சியை நவீன பிரபுத்துவத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது என்று பாருங்கள்! பொதுவாக, கிறிஸ்து ஒருபோதும் சிரிக்கவில்லை. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கூட! இருப்பினும், நாம் அனைவரும் அபூரணர்களாக இருக்கிறோம், சில சமயங்களில் நமது சிறிய பலவீனங்கள் இருக்கும். உதாரணமாக, கண்டிப்பான பியூரிட்டன் கவுண்ட் ரோபார்ட்டஸ் வேட்டையாடுவதில் ஆர்வம் கொண்டவர். மந்திரவாதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, மான் மற்றும் காட்டுப்பன்றிகளுக்கும் கூட.
ஆனால் உயர் மதிப்பில், சங்கீதம் பாடுவது பியூரிடன்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே "பொழுதுபோக்கு" ஆகும். ஒரு பியூரிட்டன் சங்கீதத்தின் எடுத்துக்காட்டு: “ஓ, கடவுளே, எங்கள் வலிமையைச் சோதிக்க எங்களை விட்டுவிட்டீர்கள், ஆனால் துன்பப்படுவதை அறிந்தவர்களை நீங்கள் பரலோக கருணையால் ஒளிரச் செய்கிறீர்கள்! » எழுது, வெட்கப்படாதே!
ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்:
- இருண்ட நிறங்களில் கண்டிப்பான ஆடைகள், பெண்கள் கழுத்து மற்றும் நகைகளை அணிய வேண்டாம்
- பார்வைகளின் சில வெறி (வீரரின் விருப்பப்படி), மேன்மை.
- ... மற்றும், அதன்படி, உலகின் பியூரிட்டன் படத்திற்கு பொருந்தாத எல்லாவற்றிலும் மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரு கடுமையான முரண்பாடான தன்மை. "இறைவனோடு சுடுவோம்!"
- அதிகாரப்பூர்வமாக துறவு வாழ்க்கைபொழுதுபோக்கை மறுப்பது (இருப்பினும், நீங்கள் முதலில் மற்றும் ரகசியமாக உங்கள் சொந்த வழியில் வேடிக்கையாக இருக்கலாம் - அது உங்களுடையது!)
- ஒரு உண்மையான பியூரிடன் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஒருபோதும் பிரிக்கவில்லை!
- சங்கீதம் பாடுவது.
- முக்கியமான! நீங்கள் ஒரு வெறித்தனமான பியூரிட்டன் மற்றும் உங்கள் மதத்தின் கட்டளைகளின் சந்நியாசி கட்டமைப்பிற்குள் வாழ முயற்சித்தால், பெரும்பாலும் உங்களுக்கு ஒருவித ஆவேசம், ஆர்வம் இருக்கலாம், இது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கான ஏக்கத்தின் பதங்கமாதல் ஆகும். இந்த தருணத்தை ஒவ்வொரு வீரருடனும் தனிப்பட்ட முறையில் விவாதிப்போம்.