புனித எண்ணெய் பின்வரும் ஒரு குறுகிய சடங்கு. Unction - ஆன்மாவையும் உடலையும் குணப்படுத்தும் சடங்கு

நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஆரோக்கியமான

ஏறக்குறைய நகைச்சுவையான மாயை அன்க்ஷன் சடங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இன்று சிறிய தேவாலயத்தில் (ஆனால் ரஷ்ய இலக்கியம் நன்கு தெரிந்த) ஒருவருக்கு நோய்வாய்ப்பட்ட உறவினர்களின் செயல்பாடு அல்லது சேவை செய்ய முன்வந்தால், அவர் வெட்கப்பட்டு பயந்து பின்வாங்கலாம். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: 19 ஆம் நூற்றாண்டில், "ஏற்கனவே செயல்பாடு" என்ற வார்த்தைகள் "முடிவுகள்" என்று பொருள்படும். அந்த நேரத்தில், முக்கியமாக நம்பிக்கையற்ற நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்லது இறக்கும் தருவாயில் செயல்பட்டவர்கள் - டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் இருந்து முதியவர் கவுண்ட் பெசுகோவை நினைவில் கொள்க.

ஆனால் அசல் மற்றும் முக்கிய நோக்கம்முறிவு - நோயிலிருந்து குணமாகும். இருப்பினும், ஒரு நபர் உடலுடன் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவுடனும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் உடலின் பல நோய்கள் ஆன்மாவின் நோயின் விளைவுகளாகும். ஆன்மா பாவங்களால் (அல்லது அவற்றின் விளைவுகளால்) நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளது.

எனவே, அன்க்ஷன் சடங்கின் முக்கிய பொருள் என்னவென்றால், ஒரு நபர் புனித எண்ணெயால் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யும்போது, ​​​​கடவுளின் கருணை உடல் மற்றும் மன நோய்களை குணப்படுத்த அல்லது பலவீனப்படுத்த அழைக்கப்படுகிறது, அத்துடன் தீங்கிழைக்காமல் மறந்துவிட்ட பாவங்களை நீக்குகிறது. நோக்கம்.

"அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட்டின் சக்தி என்னவென்றால், அவை குறிப்பாக மனித பலவீனத்தால் மறக்கப்பட்ட பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாவ மன்னிப்புக்குப் பிறகு, கடவுள் விரும்பினால், உடல் ஆரோக்கியமும் வழங்கப்படுகிறது" என்று எழுதினார். ரெவ். ஆம்ப்ரோஸ் ஆப்டின்ஸ்கி.

எனவே, ஆரோக்கியமான மக்களுக்கு, குறிப்பாக பெரிய நோன்பின் போது - பாவத்துடன் ஒரு சிறப்புப் போராட்டத்தின் நேரம் - ஆன்மாவில் குணமடைய உதவுகிறது, இதயத்தை இழக்காமல், அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக போராடுவதற்கு வலிமை அளிக்கிறது. எனவே ஈஸ்டரை "தூய்மையான இதயத்துடன்" சந்திப்பதற்காக பெரிய நோன்பின் போது அன்க்ஷனைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் உள்ளது.

புனிதத்தின் வரலாறு

தேவாலயத்தின் எந்த சடங்குகளையும் போலவே, எண்ணெயின் பிரதிஷ்டை (இதுவும் அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட்டின் பெயராகும். கிரேக்க வார்த்தைகள்"எண்ணெய்" - "எலாயோவா" மற்றும் "கருணை" - "எலியோஸ்") தோற்றுவிக்கப்படுகிறது நற்செய்தி கதை. கிறிஸ்து நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், அப்போஸ்தலர்களையும் அவ்வாறே செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். அப்போஸ்தலர்கள் இந்த பரிசை பிஷப்புகளுக்கும் பாதிரியார்களுக்கும் வழங்கினர்.

அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபு எழுதிய நிருபத்தில் நாம் ஏற்கனவே வாசிக்கிறோம்: “உங்களில் எவரேனும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் திருச்சபையின் பெரியவர்களைக் கூப்பிடட்டும், அவர்கள் அவரைக் கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே எண்ணெய் பூசி ஜெபிக்கட்டும். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவர் பாவம் செய்திருந்தால், அவர் மன்னிக்கப்படுவார். (யாக்கோபு 5:14-16).

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​பாதிரியார்கள் ஏழு நாட்கள் அவரிடம் வந்து, அவர் குணமடைய வேண்டி, நற்செய்தியைப் படித்து, அவருக்குப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தனர். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களில் சிலர், குறிப்பாக வளமான இடத்தில் ஆரோக்கியத்திற்காக அவர் மீது பிரார்த்தனை செய்வதற்காக, அவர்கள் விசேஷமாக கோவிலுக்கு அழைத்து வந்து அங்கு பிரார்த்தனை செய்து புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யத் தொடங்கினர். இப்படித்தான் கோவிலில் ஊஞ்சல் சடங்கின் சேவை படிப்படியாக வளர்ந்தது.

Unction என்ற புனிதத்தில் என்ன பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன?

பொதுவாக பாவ மன்னிப்புக்காக வாக்குமூலத்திற்கு செல்வோம். ஆனால் நம் ஆன்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனக்குறைவு, சுயபரிசோதனை செய்யும் திறன் இல்லாததால் நாம் உணராத பாவங்கள் அனைவருக்கும் உள்ளன. ஒன்று, நாம் பாவம் செய்தவுடன், அதை உடனடியாக மறந்துவிடுகிறோம், அல்லது அதை பாவமாக கருத மாட்டோம்.

ஆனால் சுயநினைவற்ற பாவங்கள் இன்னும் பாவங்கள், அவை ஆன்மாவைச் சுமக்கின்றன, மேலும் அவற்றிலிருந்து தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்துவது அவசியம் - இது அன்க்ஷன் புனிதத்தில் சரியாக நடக்கிறது.

இப்போது நமக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, அன்க்ஷன் சடங்கில் நாம் உணர்வுபூர்வமாக பங்கேற்றால், அத்தகைய ஒப்புக்கொள்ளப்படாத (நம் விருப்பத்திற்கு எதிரான) பாவங்களுக்கு நிச்சயமாக மன்னிப்பு கிடைக்கும். ஒரு நபர் கோயிலில் செயல்பட்ட பிறகு (அது அன்க்ஷனுக்கு சற்று முன்னதாக இருக்கலாம்), ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் நல்லது. நீக்குதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு பெறுவது மிகவும் முக்கியம்.

அன்க்ஷனின் சடங்கிற்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது?

கோவிலின் தாழ்வாரத்தில் அன்க்ஷன் நாளில் நீங்கள் பதிவு செய்ய வேண்டும்: நீங்கள் உங்கள் பெயரைப் பெயரிட்டு ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வாங்குங்கள் (நற்செய்தியைப் படிக்கும் போது அது எரிகிறது). பாரம்பரியத்தின் படி, நீங்கள் கோயிலுக்கு ஒரு பலியைக் கொண்டு வரலாம். நோட்புக்கில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மக்களுக்காக பாதிரியார்களின் குழு பிரார்த்தனை செய்கிறது (எனவே புனிதத்தின் பெயர் - "அன்ஷன்"). தேவைப்பட்டால், சடங்கை ஒரு பாதிரியார் செய்யலாம்.

உச்சியின் போது, ​​நெற்றி, கன்னங்கள், நாசி, உதடுகள், கழுத்து மற்றும் கைகளில் ஏழு முறை குறுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. உடலின் இந்த பாகங்கள் பாவத்திற்கான மிகவும் வசதியான "பாதைகளை" அடையாளப்படுத்துகின்றன (மனம், சொல், உணர்வு, செயல்).

திறந்த காலர் கொண்ட ஆடைகளில் வருவது நல்லது.

ஒவ்வொரு அபிஷேகம் முடிந்த பிறகு, நீங்கள் ஒரு துடைக்கும் எண்ணெய் கழுவலாம். ஆனால் நீங்கள் அதை தூக்கி எறிய முடியாது: அதை நீங்களே எரிக்கவும் அல்லது எரிக்க கோவிலுக்கு கொடுங்கள். குழந்தைகள் தங்கள் பாவங்களை சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொள்ளும் வயதில் இருந்து ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள்.

சட்டசபை எப்படி நடக்கிறது?

அபிஷேகம் என்பது உந்தி சேவையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. இதற்கு முன், சடங்கிற்கு எண்ணெய், ஒயின் மற்றும் தானியங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, எண்ணெய் மற்றும் தானியத்தின் பிரதிஷ்டைக்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. கோதுமை தானியங்கள் அடையாளப்படுத்துகின்றன புதிய வாழ்க்கை- மீட்புக்குப் பிறகு மற்றும் பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு. நற்செய்திகளின்படி எண்ணெய் குணப்படுத்தும் கிருபையின் அடையாளம்: "அவர்கள் பல பிசாசுகளைத் துரத்துகிறார்கள், பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்து குணமாக்கினார்கள்" (மாற்கு 6:13).

அபிஷேகத்திற்கு முன், பூசாரி சாக்ரமென்ட்டின் முக்கிய பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் - நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு குணப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை மற்றும் "புனித தந்தை" பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், அர்ச்சகர்கள் அன்க்ஷனுக்காக பதிவு செய்யப்பட்டவர்களின் பெயர்களை நினைவுகூருகிறார்கள். புனித எண்ணெய் ஏழு முறை அபிஷேகம்.

ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும் முன், அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு பகுதி வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்புகள் அனைத்தும் வாழ்க்கையில் சோதனைகளை எவ்வாறு தாங்குவது என்பது பற்றியது. படிக்கும் போது, ​​உங்கள் சொந்த மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கவும்.

அபிஷேகத்தின் போது, ​​பாடகர்களும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களும் பாடுகிறார்கள்: “கடவுளே, எங்களைக் கேளுங்கள். ஆண்டவரே, கேளுங்கள். புனிதமானவரே, எங்களைக் கேளுங்கள்." அன்க்ஷனின் முடிவில், மனந்திரும்புதலின் ஜெபத்தை ஓதுவதன் மூலம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் தலையில் நற்செய்தி வைக்கப்படுகிறது. சேவைக்குப் பிறகு, நீங்கள் மீதமுள்ள தானியங்களை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லலாம் (மற்றும் அதை உணவில் சேர்க்கவும்), எண்ணெய் - அபிஷேகம் மற்றும் விளக்குகளில் ஊற்றவும்.

நாங்கள் விரிவாக வழங்குகிறோம் புகைப்படக் கட்டுரைவிரிவான கருத்துகளுடன் Unction இன் சில துண்டுகளின் ஆடியோ பதிவுடன்.

அன்க்ஷனுக்கான தயாரிப்புக்கான அனைத்து பொறுப்பும் பலிபீட பையனிடம் உள்ளது. சகோதரத்துவ விழாவில் (அனைத்து இரக்கமுள்ள இரட்சகரின் சகோதரத்துவத்தின் பாதிரியார்களால் இது செய்யப்படுகிறது), பல பாதிரியார்கள் இருப்பார்கள். பலிபீட பையன் குறிப்பாக விரைவாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும். எல்லாம் அழகாகவும் அலங்காரமாகவும் இருக்க வேண்டும். மெழுகுவர்த்திகள், ஏழு எண்ணிக்கையில், ஒரு சிறப்பு டிஷ் மீது அழகாக நிற்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, அவை அனைத்தும் ஒரே நீளமாக இருக்க வேண்டும்.

மண்டபத்தில் அவர்கள் செயல்படும் அனைவரின் பெயர்களையும் எழுதுகிறார்கள். பாதிரியார்கள் குழு இந்த மக்களுக்காக ஜெபிக்கும், முழு திருச்சபையின் சக்தியால் அவர்கள் மீது அன்க்ஷன் புனிதத்தை நிறைவேற்றும். பாரம்பரியத்தின் படி, சடங்குக்காக, நீங்கள் கோவிலுக்கு ஒரு தியாகம் செய்யலாம்

கிளிரோஸில் எல்லாம் தயாராக உள்ளது

பலிபீட பையன் உனக்கு தேவையான அனைத்தையும் தயார் செய்தான்

அதனால் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன. சாப்பாட்டைச் சுற்றி ஏழு மெழுகுவர்த்திகள் உள்ளன, அவை சடங்குகள், அபிஷேகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் எண்ணிக்கையை சித்தரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும் பிறகு, ஒரு மெழுகுவர்த்தி அணைக்கப்படுகிறது.

பூசாரிகள் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். மர்மத்தின் முதல் பகுதி தொடங்குகிறது

பூசாரிகள் மேஜையைச் சுற்றி நிற்கிறார்கள். பாதிரியார்களில் முதன்மையானவர் மேஜையில் (மற்றும் அதன் மீது எண்ணெய்), சின்னங்கள் மற்றும் அனைத்து மக்களும் ஒரு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..."

கோவிலில் இருந்து குத்துவிளக்குகள் வெளியே எடுக்கப்பட்டதால், அனைவரும் பலிபீட மெழுகுவர்த்தியில் இருந்து மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுகின்றனர்.

ஒரு மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து, மற்ற அனைத்தும் எரிந்தன, விரைவில் கோயில் முழுவதும் விளக்குகளால் நிரப்பப்பட்டது. வழக்கமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, சுருக்கமான ஆறு சங்கீதம் (சங்கீதம் 142) படிக்கப்படுகிறது, பின்னர் ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை (மனு), இறுதியாக நாம் அனைவரும் அறிந்த தவம் செய்யும் டிராபரியா: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்குங்கள்"

50 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, கோர்பூவின் பிஷப் ஆர்சீனியஸின் நியதி வாசிக்கப்பட்டது; இந்த நியதி 9 ஆம் நூற்றாண்டில். அபிஷேகத்தின் போது ஏற்கனவே இருக்கும் ஏழு பிரார்த்தனைகளை கூடுதலாக்கியது

பின்னர் சேவையின் இரண்டாம் பகுதி தொடங்குகிறது - எண்ணெய் பிரதிஷ்டை. முதலில், ஒயின் எண்ணெயுடன் இணைக்கப்படுகிறது. இப்போது கந்திலாவில் (பாத்திரத்தில்) எண்ணெயுடன் மது இருக்கிறது

வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பாதிரியார்களில் முதன்மையானவர் "எண்ணெய் கொண்டு மெழுகுவர்த்தியின் மேல் பிரார்த்தனை" படிக்கிறார், அதில் அவர் எண்ணெயைப் புனிதப்படுத்தவும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவருக்கு அதை குணப்படுத்தவும் கடவுளிடம் கேட்கிறார். நற்கருணை சடங்கில் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பின் போது மற்ற பாதிரியார்கள் அமைதியாக அதே ஜெபத்தை வாசித்தனர். இந்த நேரத்தில் பாடகர்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், செயின்ட் நிக்கோலஸ், குணப்படுத்துபவர் பான்டெலிமோன் மற்றும் பிற புனிதர்களுக்கு ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்.

பின்னர் மூன்றாவது பகுதி தொடங்குகிறது - புனித எண்ணெய் அபிஷேகம். முதலில், அவர்கள் நற்செய்தியைப் படித்தார்கள், பின்னர் குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை, பின்னர் நிறைவேற்றும் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படும் உண்மையான அபிஷேகம்: "பரிசுத்த தந்தை, ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவர் ...". இந்த பிரார்த்தனை மிகவும் முக்கியமானது. மரண ஆபத்தில் உள்ள ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் மீது அர்ச்சனை செய்யும் சடங்கு சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்படும், பூசாரி, எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, ஒரு முறையாவது, நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் பிரார்த்தனை மற்றும் அபிஷேகத்தைப் படிக்க நேரம் இருந்தால். நிறைவேற்றும் பிரார்த்தனை ஒரு நபரின் மீது கூறப்பட்டால், "உமது அடியேனைக் குணமாக்குங்கள் ..." என்ற வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. இந்த வரிசை ஏழு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சடங்கின் மேல் நிறைய பேர் இருந்தால், முதலில் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஜெபத்தைப் படிக்கிறார்கள், பின்னர் அனைவருக்கும் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

அபிஷேகத்திற்கு சற்று முன்பு, ஆனால் சரியான பிரார்த்தனைக்கு முன், பாதிரியார் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு குணப்படுத்துதல் மற்றும் பாவ மன்னிப்பு வழங்குவதற்கான ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அனைத்து பாதிரியார்களும் மண்டபத்தில் தொகுக்கப்பட்ட அந்த பட்டியல்களின் பெயர்களை நினைவுகூருகிறார்கள்.

கருவூலம் கூறுகிறது: “பூசாரி ஒரு நெற்றியை எடுத்து (எடுப்பார்) (பருத்தி கம்பளியில் சுற்றப்பட்ட ஒரு குச்சி, இந்த விஷயத்தில் ஒரு தூரிகை), அதை புனித எண்ணெயில் (எண்ணெய்) தோய்த்து, நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை குறுக்கு வழியில் - நெற்றியில் அபிஷேகம் செய்வார். , நாசியில், கன்னங்கள் (கன்னங்கள்), உஸ்தே (உதடுகள்), பெர்சேக் (மார்பு), இரு நாடுகளிலும் (இருபுறமும்) கைகளில். அதாவது, மனித ஆன்மாவில் பாவம் மிகவும் வசதியாக நுழையும் உடலின் பாகங்களை பூசாரி எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறார்.

வெகுஜன வழிபாடு நடைபெறும் கோவிலில், நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை ஆகியவற்றைப் படித்த பிறகு, பாதிரியார்கள் குஞ்சம் மற்றும் சிறிய கோப்பைகளுடன் மக்களிடம் செல்கிறார்கள். புனித எண்ணெய்மது கலந்து. அவர்கள் தங்கள் "துறையில்" அனைவருக்கும் அபிஷேகம் செய்ய ஆரம்பிக்கிறார்கள். வசதிக்காக, அர்ச்சகர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தாராளமாக அணுகும் வகையில், மக்கள் வரிசையாக நிற்கிறார்கள், இந்த நேரத்தில், முழு கோவிலுமே ஒரு பல்லவியைப் பாடுகிறது: “கடவுளே, கேளுங்கள். ஆண்டவரே, கேளுங்கள். புனிதமானவரே, எங்களைக் கேளுங்கள்."

பொதுவாக, கூடிவருபவர்கள் அபிஷேகத்திற்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் நெற்றிகளை விடுவித்து, தங்கள் காலர்களை அவிழ்த்து, தங்கள் கைகளை தயார் செய்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு அபிஷேகம் முடிந்த பிறகு, நீங்கள் ஒரு துடைக்கும் எண்ணெய் கழுவலாம். ஆனால் இந்த நாப்கின்களை தூக்கி எறிய முடியாது. அவற்றை நீங்களே எரிக்க வேண்டும், அல்லது அவற்றை எரிப்பதற்காக கோவிலில் கொடுக்க வேண்டும்.

அடுத்த நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன் பாடகர் குழு புரோகிமென் பாடத் தொடங்குகிறது, அதற்கு அடுத்ததாக கடைசி வாசிப்பிலிருந்து அபிஷேகம் தொடர்கிறது.

சாக்ரமென்ட்டின் கருணை நிறைந்த சக்தி குறிப்பாக அது நேரடியாகக் காட்டப்பட்டவர்களால் உணரப்படுகிறது - நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான மக்கள். முன்னதாக, இந்த சடங்கு ஆரோக்கியமான மக்களுக்கு செய்யப்படவில்லை. சினோடல் காலத்தில், ஒரு விதிவிலக்காக, மாண்டி வியாழன் அன்று, இது டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா மற்றும் மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் ஆகியவற்றில் நிகழ்த்தப்பட்டது. ரோஸ்டோவின் டிமிட்ரி அத்தகைய பின்வாங்கலை பின்வருமாறு விளக்கினார்: மாண்டி வியாழன் அன்று இரவு உணவின் போது, ​​கிறிஸ்து உடன்படிக்கையை நிறுவினார். புதிய உடல்மற்றும் அவரது இரத்தம், இந்த நாளில் ஆரோக்கியமான மக்களுக்கு கூட ஒற்றுமைக்கு முன் செயல்படுவது பொருத்தமானதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்கள் இறந்த நாள் மற்றும் மணிநேரம் அவர்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால், நோயின் பொருள் உடல் வியாதிகள் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவின் பாவ நிலையும், ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில், புனித யாத்திரை வாரத்திற்கு பல முறை யாத்ரீகர்களுக்கு செய்யப்பட்டது.

ஏழாவது அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, புனித எண்ணெயின் எச்சங்கள் மீண்டும் பாத்திரத்தில் ஊற்றப்படுகின்றன. இந்த எண்ணெயை வேறு எந்த அபிஷேகத்திற்கும் பயன்படுத்த முடியாது, ஆனால் அதை எரிக்க வேண்டும் (பொதுவாக ஒரு கோவிலில் ஒரு விளக்கில் அல்லது ஒரு தீபத்தில்). இறக்கும் நோயாளிக்கு சடங்கு செய்யப்பட்டு நோயாளி இறந்தால், பாதிரியார் அடக்கத்தின் போது அவர் மீது குறுக்கு வழியில் மீதமுள்ள புனித எண்ணெயை ஊற்றுகிறார்.

இப்போது நற்செய்திகளும் சிலுவைகளும் சடங்கின் இறுதிப் பகுதிக்கு தயாராக உள்ளன.

சுவிசேஷம் நோயாளியின் தலையில் கடிதங்களுடன் இறைவனின் கையைப் போல வைக்கப்படுகிறது. முதலில், சுவிசேஷம் பாதிரியார்களின் தலைவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. (அவர்களும் சடங்கில் கலந்து கொண்டனர்) அனைத்து பாதிரியார்களும் ஒன்றாக நற்செய்தியை வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரும் உருவாக்கப்பட்ட பெட்டகத்தின் கீழ் நுழைகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், முன்னணி பாதிரியார் ஒரு அனுமதி பிரார்த்தனையை உரக்கப் படிக்கிறார், அதில் கூறுகிறார்: “ஓ புனித ராஜா ... பாவங்களில் உன்னிடம் வந்தவரின் தலையில் நான் என் பாவக் கையை வைக்கவில்லை ... ஆனால் உங்கள் கை வலிமையானது. மற்றும் வலிமையானது, இந்த புனித நற்செய்தியில் கூட, முள்ளம்பன்றி என் சக ஊழியர்கள் உங்கள் வேலைக்காரனின் தலையைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள்.

பின்னர் அனைத்து ஆசாரியர்களும், நின்று கொண்டிருந்தவர்களின் வரிசைகளைக் கடந்து, ஒவ்வொருவரின் தலையிலும் சுவிசேஷத்தை வைத்து, சிலுவையை முத்தமிட அனுமதித்தனர்.

திருச்சபையின் ஜெபங்களுக்காக, இறைவன் நம் பாவங்களை மன்னிக்கிறான், இதயத்தை இழக்காததற்கும், நம் இரட்சிப்புக்காக போராடுவதற்கும் பலத்தைத் தருகிறான், உடல் குறைபாடுகளிலிருந்து குணமடைகிறோம், மேலும் நாம் புதுப்பிக்கப்பட்டோம், ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதற்காக இறைவனுடன் அவரது புனித தெய்வீக இரகசியங்களின் ஒற்றுமையில் ஒன்றிணைக்க தயாராகி வருகின்றனர்.

அன்னதானம் முடிந்த பிறகு, பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தானியங்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அதை எரிப்பதைத் தவிர வேறு திசை இல்லை. ஆனால் விசேஷ பக்தியின் காரணமாக, சில விசுவாசிகள் அதை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று சாப்பிடுகிறார்கள். இதுவே "பக்த மரபு" எனப்படும்.

மற்றொரு புனிதமான பாரம்பரியம், அர்ச்சனைக்குப் பிறகு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெய் மற்றும் மதுவை எடுத்துக்கொள்வதாகும். மேலே சொன்னது போல், அதைக் கொண்டு எதையும் அபிஷேகம் செய்ய முடியாது, ஆனால் அதை வீட்டில் விளக்கில் எரிக்கலாம்.

கோவிலை விட்டு வெளியேறுவது, காற்றை உள்ளிழுப்பது மிகவும் இனிமையானது, ஏற்கனவே வசந்த வாசனையால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் இயற்கையில் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவிலும் புதுப்பித்தலை உணர்கிறது.

"என்னைக் காப்பாற்று, கடவுளே!". எங்கள் தளத்தைப் பார்வையிட்டதற்கு நன்றி, நீங்கள் தகவலைப் படிக்கத் தொடங்கும் முன், Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ இல் உள்ள எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கு குழுசேரவும். சமூகத்தில் 60,000 சந்தாதாரர்கள் உள்ளனர்.

நம்மில் பலர், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், நாங்கள் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறோம், பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் கூற்றுகள், பிரார்த்தனை கோரிக்கைகள், சரியான நேரத்தில் இடுகையிடுதல் பயனுள்ள தகவல்விடுமுறை பற்றி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வுகள்... பதிவு. உங்களுக்காக கார்டியன் ஏஞ்சல்!

பெரும் மத்தியில் தேவாலய சடங்குகள் Unction சடங்கு வேறுபடுத்தி. தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த நடவடிக்கை நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கைச் சுற்றி பல தப்பெண்ணங்கள் உள்ளன. இந்த கட்டுரையில், புனிதம் தொடர்பான மிகவும் பொதுவான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்: Unction எதற்காக? , அது எப்படி நிகழ்கிறது, என்ன விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும் மற்றும் எப்படி பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

அன்க்ஷன் சடங்கு எண்ணெய் அபிஷேகத்துடன் தொடர்புடையது. எண்ணெய் என்பது இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது சீடர்கள் ஒரு காலத்தில் துன்பம் மற்றும் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்த பயன்படுத்திய ஒரு சிறப்பு எண்ணெய். சடங்கு உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, விசுவாசிகளின் ஆன்மீக காயங்களையும் குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

புனிதமான இடத்திலும் வீட்டிலும் விழாவை நடத்தலாம். ஒரு நபர் சொந்தமாக தேவாலயத்திற்கு வர முடியாவிட்டால் வீட்டிலேயே அலட்சியம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், அவர்கள் புனித தந்தையை அழைக்கிறார்கள், அவர் சடங்கை நடத்துகிறார். இந்த வழக்கில், நோயாளி நனவாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் விழாவில் செயலில் பங்கேற்பவர்.

பெரும்பாலும், பிரிவின் பிரதிஷ்டை பல பாதிரியார்களால் செய்யப்படுகிறது, அதாவது ஒரு "சபை". தேவாலயத்தைப் பொறுத்து, சடங்குகள் செய்யப்படலாம் வெவ்வேறு நேரம்ஆண்டு, ஆனால் பெரும்பாலும் இது நோன்பின் போது நடக்கும்.

அன்க்ஷன் சடங்கிற்கு, பின்வருபவை அனுமதிக்கப்படுகின்றன:

• 7 வயதுக்கு மேற்பட்ட குழந்தைகள்;
• மனநோயாளிகள்;
• பெரிய உடல்நலப் பிரச்சினைகள் உள்ளவர்கள்;
• இறந்து கொண்டிருக்கும் மக்கள்.

பிந்தைய வழக்கில், சாக்ரமென்ட் இறக்கும் வீட்டில் செய்யப்படுகிறது. குழந்தைகள் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

Unction என்பது ஒரு நபர் அறியாமல் செய்த பாவங்களை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அல்லது அவற்றை நினைவில் கொள்ளவில்லை, அல்லது பெரிய உடல்நலப் பிரச்சினைகள் அல்லது நோயை ஏற்படுத்தியவற்றால் மனந்திரும்ப முடியாது, ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அத்தகைய பாவங்கள் இருப்பதைப் பற்றி தெரியாது. மேலும், பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, பாதிக்கப்பட்டவர் தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக மதகுருவிடம் சொல்லவில்லை.

சடங்கு எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது

விசுவாசிகள் அடிக்கடி அன்க்ஷன் எவ்வாறு செல்கிறது, அதற்கு எவ்வாறு தயாராக வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள். திருச்சபை சடங்கிற்கு மிகவும் முழுமையாக தயாராகி வருகிறது. இதைச் செய்ய, நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை நாளில்:

• கோவிலின் மையத்தில் அவர்கள் ஒரு மேசையை வைத்தார்கள், அதில் அவர்கள் நற்செய்தி, ஒரு சிலுவை மற்றும் கோதுமை கொள்கலன் ஆகியவற்றை வைத்தார்கள்;
• தானியத்தில் ஒரு சிறிய பாத்திரம் வைக்கப்படுகிறது, அதில் எண்ணெய் மற்றும் சிவப்பு ஒயின் நிரப்பப்படுகிறது;
• ஏழு மெழுகுவர்த்திகளால் கோதுமையைச் சுற்றி, அபிஷேகத்திற்காக பருத்தி கம்பளி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பருத்தி கம்பளி மெழுகுவர்த்திகளுடன் அல்ல, ஆனால் அபிஷேக குச்சிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும், குச்சிகளுக்கு பதிலாக, ஒரு அபிஷேகம் தூரிகை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மெழுகுவர்த்திகளின் எண்ணிக்கை விழாவைச் செய்யும் பூசாரிகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது. விழா நடைபெறும் தேவாலயத்தில், அங்கிருந்த அனைவரும் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி, பிரார்த்தனை செய்து, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பின்தொடர்ந்து, அபிஷேகம் செய்யப்படும் வரை காத்திருக்கிறார்கள்.

ஒவ்வொருவரும் சிலுவைக்கு 7 அணுகுமுறைகளில் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள், உடலின் அத்தகைய பாகங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள்:

• நெற்றி;
• மூக்கு துவாரங்கள்;
• வாய்;
• கன்னங்கள்;
• இருபுறமும் கைகள்;
• மார்பகம்.

அபிஷேகத்தின் சடங்கு நடந்த பிறகு, நற்செய்தி விசுவாசியின் தலைக்கு மேலே திறக்கப்படுகிறது, எப்போதும் உரையில் கீழே. இறைவனின் கரமே மனிதனை ஆசீர்வதிக்கிறது என்பதே இதன் பொருள். பின்னர் புனித தந்தை படிக்கிறார் தேவையான பிரார்த்தனை, மற்றும் அதன் முடிவில், செயல்பட்ட நபர் முத்தமிடுகிறார் புனித நூல்மேலும் அவர் இறைவனின் முழுமையான பாதுகாப்பில் இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஒரு சிலுவை.

விருப்பமுள்ள அனைவருக்கும் புனிதம் முடிந்ததும், அனைவருக்கும் சிறிது எண்ணெய், மது மற்றும் தானியங்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு எண்ணெய் வீட்டில் சிகிச்சைக்கு பயன்படுத்தப்படலாம். அவர்கள் சிலுவையில் புண் புள்ளிகள் உயவூட்டு முடியும். ஒயின் உணவில் சிறிது சேர்க்கப்படுகிறது, அதே போல் தானியங்கள். உற்சவத்தின் போது பயன்படுத்தப்படும் மெழுகுவர்த்திகள் குடும்பத்தில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது வீட்டிற்கு கொண்டு வந்து கொளுத்தப்படுகின்றன. விழாவின் போது கோவிலில் பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் இருந்தால், மெழுகுவர்த்திகள் தேவாலயத்தில் விடப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் அனைத்து எதிர்மறை ஆற்றலையும் உறிஞ்ச முடியும்.

உச்சிக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது

Unction ஐ எங்கு எடுக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க ஒவ்வொரு நபருக்கும் உரிமை உண்டு . ஆனால் சடங்கு நடைபெறும் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கேள்வியைப் படிக்க வேண்டும் - அன்க்ஷனுக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் சில விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்:

• பரிசுத்த தந்தையிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுங்கள்;
• விழா எப்போது, ​​​​எப்படி நடக்கிறது என்ற கேள்வியைப் படிக்கவும், அதற்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும்;
• சடங்கிற்கு முன், ஓரிரு நாட்களில் ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், அதாவது, ஒரு நபர் நினைவில் வைத்திருக்கும் மற்றும் ஒப்புக் கொள்ளும் அந்த பாவங்களுக்கு மனந்திரும்புதல்;
• விரதம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. கூடுதலாக, Unction பெரும்பாலும் பெரிய லென்ட் காலத்தில் விழுகிறது, இந்த நேரத்தில் அனைத்து விசுவாசிகளும் கடுமையான விரதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்;
• சடங்கின் நாளில், நீங்கள் கோவிலில் உங்கள் பெயரை எழுதி கொண்டு வர வேண்டும் தாவர எண்ணெய், அரிசி அல்லது கோதுமை மற்றும் ஒயின், முன்னுரிமை Cahors. இந்த அனைத்து பண்புகளும் சடங்குக்கு அவசியம்;
• சரியான ஆடைகளை தேர்வு செய்யவும். பூசாரி தனது மார்பில் எண்ணெய் தடவ வேண்டும், எனவே பட்டன்-டவுன் அல்லது ஜிப்-அப் ஸ்வெட்டர்களை விரும்ப வேண்டும்;
• மீதமுள்ள எண்ணெயை அகற்றவும், உங்கள் துணிகளை கறைபடுத்தாமல் இருக்கவும் ஒரு சிறிய கைக்குட்டையை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல பரிந்துரைக்கப்படுகிறது;
• Unction பிறகு அது ஒற்றுமை எடுத்து கொள்ள வேண்டும்.

விசுவாசி ஆரோக்கியமாக இருந்தால், பெரிய வாழ்க்கை சிரமங்கள் இல்லை என்றால், வருடத்திற்கு ஒரு முறை அன்க்ஷன் கொண்டாடினால் போதும்.

அன்க்ஷனுக்கான பிரார்த்தனைகள், அன்க்ஷனுக்குப் பிறகு என்ன செய்வது

நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​குணப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. என்பதைப் பொறுத்து வாசிப்பு மாறுபடலாம் வெவ்வேறு கோவில்கள். ஆனால் சரியான பிரார்த்தனை அனைவருக்கும் ஒன்றுதான், இது எண்ணெய் அபிஷேகத்தின் போது படிக்கப்படுகிறது. சரியான பிரார்த்தனை ஏழு முறை படிக்கப்படுகிறது. முன்னதாக, பாதிரியார்கள் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் ஏழு நாட்கள் தொடர்ச்சியாக வந்து, அவர் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்தனர், அவருக்கு புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தனர். இது அப்போஸ்தலர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி நடைமுறையாக இருந்தது.

Unction பிறகு, communion செயல்முறை கட்டாயமாகும். சடங்கு அனைத்து பாவங்களையும் நீக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் தனது எல்லா செயல்களையும் உணர்ந்து, தேவைப்பட்டால், மனந்திரும்புவதற்கு இது அவசியம். எனவே, நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, பாவம் செய்தபின், ஒருவர் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது மற்றும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் பாவங்களை அனுமதிக்காமல் இருப்பது நல்லது.

இந்த சடங்கு பல விசுவாசிகளுக்கு தெரியாது, ஆனால் இது அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காது. சடங்கு ஆன்மாவை மட்டுமல்ல, உடலையும் குணப்படுத்தும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நோயுற்றவர்களின் புனிதப்படுத்துதலை உணர்வுபூர்வமாகவும் உடன் அணுகவும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை. மேலும் சிகிச்சைமுறை நிச்சயமாக வரும். தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியமான மக்களுக்கும், ஆன்மீக காயங்களை குணப்படுத்துவதற்கு ஒன்று கூடுவது அவசியம்.

கர்த்தர் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறார்!

அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும் வீடியோவைப் பாருங்கள்:

கிரேட் லென்ட்டின் போது, ​​பல தேவாலயங்களில் அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் செய்யப்படுகிறது. இதற்கு என்ன அர்த்தம்? நீங்கள் எப்போது சந்திக்க வேண்டும், எவ்வளவு அடிக்கடி சந்திக்க வேண்டும்? அதற்கு எப்படி தயார் செய்வது? மேலும் இந்த சடங்கை வீட்டில் செய்யலாமா?

“உங்களில் எவரேனும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் திருச்சபையின் மூப்பர்களை வரவழைக்கட்டும், அவர்கள் அவருக்குப் பிரார்த்தனை செய்யட்டும், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெய் பூசட்டும். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவன் பாவம் செய்திருந்தால் அவைகள் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்” (யாக்கோபு 5:14-15).

குழந்தைகளில் அறுவை சிகிச்சை செய்யப்படுவதில்லைஏனெனில் ஒரு குழந்தை உணர்வுபூர்வமாக பாவம் செய்திருக்க முடியாது.

வேறு எந்த சடங்கும் பல மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல. சன்மார்க்கத்திற்குப் பிறகு திருமணம் செய்யக்கூடாது, குளிக்கக்கூடாது, இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது, திங்கட்கிழமை விரதம் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றும் மிக முக்கியமாக, இறப்பவர்கள் மட்டுமே இந்த புனிதத்தை பெற முடியும். இதெல்லாம் உண்மை இல்லை!

இது அடுத்த உலகத்திற்கு விடைபெறுவது அல்லஆனால் இந்த வாழ்க்கைக்கான சிகிச்சை மனந்திரும்புதலில் உள்ளது. இது அப்போஸ்தலரிடமிருந்து உருவானது, அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்று, "அநேக நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை எண்ணெயால் தடவி குணப்படுத்தினர்" (Mk. VI, 13).

Unction சாக்ரமென்ட், தேவாலயத்தின் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்று, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவுதல், உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களில் இருந்து மீள்வதற்கான நம்பிக்கை, மற்றும் மறக்கப்பட்ட ஒப்புக்கொள்ளப்படாத பாவங்களுக்கு நோய்வாய்ப்பட்ட மன்னிப்பை வழங்குகிறது (ஆனால் உணர்வுபூர்வமாக மறைக்கப்படவில்லை). நினைவகத்தின் குறைபாடு காரணமாக, ஒரு நபர் தனது எல்லா பாவங்களையும் ஒப்புக்கொள்ளாமல் இருக்கலாம், எனவே அன்க்ஷனின் மதிப்பு எவ்வளவு பெரியது என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. இதற்காக தேவாலயத்தில் அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் உள்ளது, இதனால் ஒரு நபர், உடலை குணப்படுத்தத் தொடங்குகிறார், ஆன்மா மற்றும் நோய்க்கான காரணத்தை மறந்துவிட மாட்டார் - பாவம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர் யெவ்ஜெனி போஸ்லியானின் எழுதினார்: “நோய் ஆபத்தானதாக இருக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு நபர் உதவியற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை. கிறிஸ்தவத்தில் ஆன்மீக துன்பமும் ஒரு நோயாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது... எனவே, அன்பானவர்களின் மரணத்தால், துக்கத்தால், நான் ஆவியில் அவதிப்பட்டால், எனக்கு ஒரு வகையான அருள் நிறைந்த உந்துதல் தேவைப்பட்டால், என் வலிமை மற்றும் விரக்தியின் பிணைப்புகளை அகற்றவும், நான் சட்டசபையை நாடலாம்."

உறுதிப்படுத்தல் பெரும்பாலும் செயல்பாட்டுடன் குழப்பமடைகிறது. வைபவத்தின் போது செய்யப்படும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வது சர்ச் சாக்ரமென்ட் அல்ல.

இது தவிர, ஆன்மீக மருத்துவமாக Unction, உடல் இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் விதிகளை அகற்றாது. இது ஒரு நபரை ஆன்மீக ரீதியில் ஆதரிக்கிறது, அவருக்கு அருள் நிறைந்த உதவியை வழங்குகிறது, கடவுளின் கவனிப்பின் படி, நோயுற்றவர்களின் இரட்சிப்புக்கு இது அவசியம். அதனால் தான் Unction மருந்துகளின் பயன்பாட்டை ஒழிக்கவில்லை, தரவுகளின் திருவருளால், நமது நோய்கள் குணமாக.

நடைமுறை ஆலோசனை: அன்க்ஷனுக்கு எப்படி தயாரிப்பது?

ஆனால் நீங்கள் இந்த சடங்கில் பங்கேற்பதற்கு முன், நீங்கள் அவசியம் சீக்கிரம் வந்து தயார் செய். இந்த சடங்கின் செயல்திறன் செலுத்தப்படுகிறது. ஆனால் பணம் செலுத்துவது மட்டுமல்ல, அதற்கும் அவசியம் உங்கள் பெயரை உள்ளிடவும்சந்திப்பு பட்டியலில். பின்னர் பாதிரியார் இந்த பெயர்களை அன்க்ஷன் நிகழ்ச்சியின் போது பல முறை வாசிப்பார். எனவே, நீங்கள் முதலில் தேவாலய கடைக்குச் செல்ல வேண்டும்.

மேலும் தேவை ஒரு மெழுகுவர்த்தி வாங்க, அதை நீங்கள் உங்கள் கைகளில் வைத்திருப்பீர்கள். இது சுமார் 1-1.5 மணி நேரம் நீடிக்கும்.

முன்பும் கூட 2 பெரிய கைக்குட்டைகள் அல்லது 2 உறிஞ்சக்கூடிய துணி (நெய்வு)- ஒன்று கைகள் மற்றும் முகத்தில் இருந்து அதிகப்படியான எண்ணெயைத் துடைக்க தேவைப்படும், மற்றொன்று அதை கழுத்தில் சரிசெய்ய, அதனால் துணிகளில் எண்ணெய் சொட்டுவதில்லை.

பெண்கள் அதிகமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் முக்காடு(முகம் எண்ணெய் பசையாக இருக்கும் மற்றும் முடியை சரிசெய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்று கருதி).

அவர்களும் வழக்கமாக கொண்டு வருவார்கள் எண்ணெய் பாட்டில்(உங்கள் விருப்பப்படி, பெரிய மற்றும் சிறிய, வீட்டில் எண்ணெய் அல்லது கடையில் இருந்து). மற்றும் ஆக்ஷன் டேபிளில் (மையத்தில்) வைக்கவும்.

இப்படித்தான் உடுத்த வேண்டும்அதனால் கழுத்து நன்றாக திறந்திருக்கும் மற்றும் மார்பில் உள்ள ரவிக்கையை அவிழ்க்க முடியும் - அவர்கள் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வார்கள். ஹேங்கர்கள் மற்றும் விளிம்புகள் சட்டைகளில் இருந்து தொங்கக்கூடாது - உள்ளங்கைகளின் பின்புறமும் அபிஷேகம் செய்யப்படும். நெற்றி திறந்திருக்க வேண்டும்அதற்கு.

அணிய வேண்டாம்கழுத்து மற்றும் விரல்களில் தங்கம், வளையல்கள் கூட அழுக்காகி, தலையிடும்.

செயல்பட்ட பிறகு, உங்கள் எண்ணெய் பாட்டிலை எடுக்க மறக்காதீர்கள்.

இந்த எண்ணெயை உணவில் சிறிது சிறிதாக சேர்க்கலாம். நீங்கள் உடலின் நோயுற்ற பாகங்களை (குறுக்கு) புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யலாம். இந்த எண்ணெய், தானியங்களைப் போலவே, ஆண்டு முழுவதும் சிறிது சிறிதாக பயன்படுத்தப்படுகிறது - அடுத்த இடுகை வரை.

பயன்படுத்திய எண்ணெய் பாட்டிலை எரிக்கவும்.அதையே செய்யுங்கள் கைக்குட்டை மற்றும் கந்தல்இதன் மூலம் உங்கள் முகத்தில் உள்ள அதிகப்படியான எண்ணெயைத் துடைத்தீர்கள்.

பிரிவுவழக்கமாக கோவிலில் நடத்தப்படுகிறது, ஆனால் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு பிரசவம் செய்ய இயலாது என்றால், வீட்டில் கற்பிக்க முடியும்.

சடங்கை வீட்டில் செய்யும்போது, ​​அதைச் செய்வது அவசியம் பின்வரும் ஏற்பாடுகள்: நோயாளியின் அறையில், ஐகான்களுக்கு முன்னால், சுத்தமான மேஜை துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு மேசையை வைக்கவும். கோதுமை தானியங்களைக் கொண்ட ஒரு டிஷ் மேஜையில் வைக்கப்படுகிறது (அது இல்லாத நிலையில், அதை மற்ற தானியங்களுடன் மாற்றலாம்: கம்பு, தினை, அரிசி, முதலியன).

பாத்திரத்தின் நடுவில், ஒரு விளக்கு வடிவ பாத்திரம் (அல்லது ஒரு சுத்தமான கண்ணாடி) கோதுமையின் மீது எண்ணெயைப் பிரதிஷ்டை செய்ய வைக்கப்படுகிறது. கோதுமையில் ஏழு மெழுகுவர்த்திகள் வைக்கப்படுகின்றன. தனித்தனி பாத்திரங்களில் (கிண்ணங்கள் அல்லது கண்ணாடிகள்) சுத்தமான எண்ணெய் மற்றும் சிறிது சிவப்பு ஒயின் மேசையில் வைக்கப்படுகின்றன.

சபை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது?

கோவிலின் மையத்தில் நற்செய்தியுடன் கூடிய விரிவுரை வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அருகில் ஒரு மேசையில் கோதுமைத் தட்டில் எண்ணெய் பாத்திரம் நிற்கிறது. ஏழு ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் அபிஷேகத்திற்கான ஏழு தூரிகைகள் கோதுமையில் வைக்கப்படுகின்றன - பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து படிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் எண்ணிக்கையின்படி.

அனைத்து கூட்டத்தினரும் தங்கள் கைகளில் மெழுகுவர்த்திகளை வைத்திருக்கிறார்கள். கிறிஸ்து நம் வாழ்வில் ஒளியாக இருக்கிறார் என்பதற்கு இதுவே சாட்சி.

"எங்கள் கடவுள் இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்" என்ற ஆச்சரியத்துடன், கூடியிருந்தவர்களின் பெயர்களின் பட்டியலுடன் பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது. பின்னர் பூசாரி எண்ணெயுடன் ஒரு பாத்திரத்தில் மதுவை ஊற்றி, எண்ணெயின் பிரதிஷ்டைக்காக ஜெபிக்கிறார், அதனால் அபிஷேகம் செய்யப்படுபவர்களின் மாம்சத்தையும் ஆவியையும் குணப்படுத்தவும் சுத்தப்படுத்தவும்.

இரக்கமுள்ள சமாரியன் நினைவாக எண்ணெயில் மது ஊற்றப்படுகிறது, அவரைப் பற்றி கர்த்தர் தம் உவமையில் பேசினார்: ஒரு குறிப்பிட்ட சமாரியன் கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் மீது பரிதாபப்பட்டு, "எண்ணையும் திராட்சரசத்தையும் ஊற்றி அவனது காயங்களைக் கட்டினான்" (லூக்கா 10 :34), மேலும் அதில் ஒரு சிறிய அளவில் சேர்க்கப்படும் ஒயின் இரட்சகரின் மீட்பின் இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது. சமாரியன் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்குப் பயன்படுத்திய மருந்தைப் பின்பற்றி எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் கலவை செய்யப்படுகிறது.

மது மற்றும் எண்ணெய் தவிர, கோதுமை அல்லது தினை தானியங்கள் கூட்டத்தின் புனிதத்தை நிகழ்த்தும் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த தானியங்கள் வாழ்க்கையின் கிருமியை அடையாளப்படுத்துகின்றன, மற்றும் உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு - உயிர்த்தெழுதல்.

எனவே, மந்திரங்கள் ஒலிக்கின்றன, இவை இறைவன் மற்றும் புனிதர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரார்த்தனைகள், அவர்கள் அற்புதமான குணப்படுத்துதலுக்கு பிரபலமானவர்கள். இதைத் தொடர்ந்து அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் மற்றும் நற்செய்திகளிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படிக்கிறது, இது நோய்களின் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. அதன் பிறகு, ஒவ்வொரு குறுக்கு வழியிலும் அர்ச்சகர்கள் நெற்றி, நாசி, கன்னங்கள், உதடுகள், மார்பு மற்றும் கைகளில் இருபுறமும் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள். இது நமது ஐந்து புலன்கள், எண்ணங்கள், இதயங்கள் மற்றும் நம் கைகளின் செயல்கள் அனைத்தையும் சுத்திகரிப்பதற்கான அடையாளமாக செய்யப்படுகிறது - நாம் பாவம் செய்திருக்கலாம்.

அந்த வரிசையில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது: “உன் சிலுவையின் உருவத்தை பரிசுத்த எண்ணெயுக்குக் கொடுத்தாய்” என்பது, விசுவாசிகளின் நோய்கள் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களுடன் மர்மமான முறையில் ஒன்றிணைந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, அவை வலிமிகுந்த ஆனால் நன்மை பயக்கும் நினைவூட்டலாக செயல்படுகின்றன, உண்மையான இரக்கம் மற்றும் உடன் ஆன்மீக சாதனைமற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் அவரது துன்பங்களின் ஒற்றுமை.

ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கு முன்பும், பூசாரி தனது ஆன்மாவை இறைவனுக்கு முன்பாக ஜெபிக்கிறார், அவருடைய தகுதியற்ற தன்மையையும் புனிதத்தின் மகத்துவத்தையும், நோயாளிகளின் தேவைகளையும் தனது சொந்த குறைபாடுகளின் கண்ணாடியாக உணர்கிறார், மேலும் பாவிகளுக்கு மன்னிப்புக்கான ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளை நினைவுபடுத்துகிறார். மற்றும் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் குணப்படுத்துதல்.

ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், ஒரு ஜெபம் வாசிக்கப்படுகிறது: "பரிசுத்த பிதாவே, ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவர், உமது ஒரே பேறான குமாரனை அனுப்புகிறார், எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்துகிறார், மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார், உங்கள் வேலைக்காரனை (அல்லது உமது வேலைக்காரனை) மறைக்காமல் குணமாக்குங்கள். அவரை (அல்லது அவள்) உடல் மற்றும் ஆன்மீக குறைபாடுகளை மறைத்து, உமது கிறிஸ்துவின் கிருபையால் அவரை (அல்லது அவளை) உயிர்ப்பிக்கவும் ”... இதைத் தொடர்ந்து ஒரு பிரார்த்தனை அழைப்பு கடவுளின் பரிசுத்த தாய், உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை, ஜான் பாப்டிஸ்ட், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள்.

எண்ணெய் அபிஷேகத்தின் போது, ​​​​கோவிலின் ரெக்டர் முழங்காலில் ஆரோக்கியத்தை வழங்குவதற்கான பிரார்த்தனையைப் படித்து, இப்போது அன்க்ஷன் சடங்கில் பங்கேற்கும் நபர்களின் பெயர்களை பட்டியலிடுகிறார்.

பின்னர் பூசாரிகள் தங்கள் இடங்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ஜெபங்கள் மீண்டும் வாசிக்கப்படுகின்றன, சிறப்புப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, மேலும் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த நற்செய்தியிலிருந்து மீண்டும் பத்திகள் (ஆனால் ஏற்கனவே வேறுபட்டவை) படிக்கப்படுகின்றன. அதன் பிறகு, பூசாரிகள் மீண்டும் நெற்றி, மூக்கு, கன்னங்கள், உதடுகள், மார்பு மற்றும் கைகளில் இருபுறமும் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள்.

அதனால் ஏழு முறை மட்டுமே. ஒவ்வொரு முறையும், அப்போஸ்தலரிடமிருந்தும் பரிசுத்த நற்செய்தியிலிருந்தும் வெவ்வேறு பகுதிகள் வாசிக்கப்படுகின்றன. (அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த நற்செய்தியிலிருந்து என்ன பகுதிகள் படிக்கப்படுகின்றன, இந்த வாசிப்புகளின் அர்த்தம் என்ன - கீழே படிக்கவும்)

இரட்சகரின் குணப்படுத்தும் கரம் நோயுற்றவரின் தலையில் இருப்பதைப் போலவும், அதே நேரத்தில் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வது போலவும், நற்செய்தியை அவர்களின் தலையில் வைப்பதோடு, அதை எழுத்துக்களால் பிடித்துக் கொண்டு அன்க்ஷனின் பிரதிஷ்டை முடிவடைகிறது. அவருடைய எல்லா பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பு: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பாவங்களை விட்டுவிட்டு உம்மிடம் வருபவர்களின் தலையில் என் பாவக் கையை வைப்பதில்லை; ஆனால் இந்த பரிசுத்த நற்செய்தியில் உள்ள உமது கரம் வலுவாகவும் வலுவாகவும் உள்ளது, எங்கள் இரட்சகரே, தவம் செய்யும் உமது ஊழியர்களை நீங்களே ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுக்கு மன்னிப்பைக் கொடுங்கள் ... "

உங்ஷனிடமிருந்து உடனடி மீட்பு எதிர்பார்க்க முடியாது. ஐயோ, சில நேரங்களில் மக்களின் மனதில் இந்த சடங்கு தன்னிறைவு, வெளிப்புற, கிட்டத்தட்ட மந்திரமாக மாறும். சிலர் Unction ஐ ஒரு மருத்துவ செயல்முறையாக உணர்கிறார்கள், அதன் ஆன்மீக அம்சம் பற்றி எந்த சிந்தனையும் இல்லை ... இங்கே விளைவுகள் மிகவும் வருத்தமாக இருக்கலாம் - எதிர்பார்த்த உடல் மீட்பு பெறாததால், ஒரு நபர் புண்படுத்தப்படுகிறார்: அது எப்படி, நான் ஒரு நீண்ட சேவையை பாதுகாத்தேன் , செய்ய வேண்டியதை எல்லாம் செய்தேன் ஆனால் பலன் இல்லை !

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கருணை புனித எண்ணெய் மூலம் செயல்படுகிறது, ஆனால் இந்த செயல் கடவுளின் விருப்பப்படி சமமற்ற முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: சிலர் முழுமையாக குணமடைகிறார்கள், மற்றவர்கள் நிவாரணம் பெறுகிறார்கள், மற்றவற்றில், நோயின் மனநிறைவு பரிமாற்றத்திற்கு வலிமை எழுப்பப்படுகிறது. மறந்தாலும் அல்லது சுயநினைவை இழந்தாலும் பாவ மன்னிப்பு எப்போதும் ஒன்று கூடுபவனுக்கு வழங்கப்படும்.

குணப்படுத்துதல் என்பது அனைத்து நல்லவர்களின் இலவச பரிசு அன்பான கடவுள்மாறாக சில வெளிப்புற நடவடிக்கைகளின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு. இதை Unction என்ற புனிதத்தை அணுகும் அனைவரும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, உங்கள் பாவங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும், அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். Unction சாக்ரமென்ட் பகுதி மனந்திரும்புதலின் சடங்குக்கு ஒத்ததாகும். ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சூழ்நிலைகளைத் தவிர, வழக்கமான பலவீனம் உள்ள ஒரு காலகட்டத்தில் பெண்கள் செயல்படத் தொடங்குவதில்லை, அதே போல் வேறு எந்த சடங்குகளிலும் ஈடுபடுவதில்லை என்றும் கூறலாம்.

யூனியனில் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல்

முதல் வாசிப்பு- புனித அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் நிருபங்கள் மர்மத்தின் ஸ்தாபனத்தைப் பற்றியது (யாக்கோபு 5, 10-16). நற்செய்தி (லூக்கா 10:25-37) திருடர்களால் காயமடைந்த தனது அண்டை வீட்டாருக்கு இரக்கம் காட்டிய ஒரு சமாரியன் பற்றியது. அதன் பிறகு, மனித இனத்திற்கு இறைவனின் ஆசீர்வாதங்களை நினைவு கூர்ந்தார், அவரால் ஞானமடைந்து மீட்கப்பட்டார், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சேவையின் கிருபை.

இரண்டாவது வாசிப்பு- ரோம். 15:1-7, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் வலிமையானவர்களுக்கு பலவீனமானவர்களின் பலவீனங்களைத் தாங்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தங்களைப் பிரியப்படுத்தாமல், தங்கள் அண்டை வீட்டாரை, நன்மைக்காக, பொறுமை மற்றும் ஆறுதலுக்காக கடவுளை அழைக்கிறார். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அனைத்து உறுப்புகளும் ஒருமனதாக தேவனைத் துதிக்க வேண்டும் என்று அவர் தூண்டுகிறார்.

இரண்டாவது நற்செய்தியில் (லூக். 19:1-10) இயேசு கிறிஸ்து அவரைச் சந்தித்தபோது விசுவாசத்திற்கு மாறிய வரி செலுத்துபவர் சக்கேயுவைப் பற்றியது.

மூன்றாவது வாசிப்பு- 1 கொரி. 12:27-13, 8, அங்கு முதலில் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை உறுப்பினர்களின் பல்வேறு ஊழியங்கள் எண்ணப்படுகின்றன, பின்னர் அன்பே முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் வழிமுறையாக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயர்த்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை. மூன்றாம் நற்செய்தி (மத். 10:1:5-8) யூதேயாவில் பிரசங்கிக்க சீடர்களை அனுப்புவதைப் பற்றி கூறுகிறது, அசுத்த ஆவிகளை விரட்டவும், எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்தவும், இறந்தவர்களை எழுப்பவும் கர்த்தர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தார்.

நான்காவது வாசிப்பு- 2 கொரி. 6, 16-7, 1 - அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் விசுவாசிகளை வாழும் கடவுளின் கோவில்கள் என்று அழைக்கிறார், மேலும் மாம்சம் மற்றும் ஆவியின் அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துமாறு அழைக்கிறார், "கடவுளுக்கு பயந்து பரிசுத்தத்தை பூரணப்படுத்துகிறார்."

தொடர்ந்து நற்செய்தி வாசிப்பு(மத். 8, 14-23) ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக, காய்ச்சலில் படுத்திருந்த பீட்டரின் மாமியார் மற்றும் பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்களும் இரட்சகரே குணப்படுத்தியதைப் பற்றி கூறுகிறார்: " அவர் நம்முடைய பலவீனங்களைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டார், நம்முடைய நோய்களைச் சுமந்தார்" (ஐஸ். 53, 4).

ஐந்தாவது அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பு- 2 கொரி. 1:8-11 - அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், துன்புறுத்தலின் மத்தியிலும் கர்த்தரால் விடுவித்ததை முன்மாதிரியாகக் காட்டுகிறார், அவர் இனி உயிருடன் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பவில்லை, மேலும் கடவுளை நம்பும்படி கட்டளையிட்டார்.

தொடர்புடைய நற்செய்தியில் (மத். 25:1-13) மணமகனின் சந்திப்புக்கு எண்ணெய் தயாரிக்காத ஐந்து ஞானமுள்ள மற்றும் ஐந்து முட்டாள் கன்னிகளைப் பற்றி கர்த்தரின் உவமை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே திருமண விருந்துக்கு வெளியே தங்கியிருந்தது - பரலோகராஜ்யம். . "ஆகையால், கவனியுங்கள், ஏனென்றால் மனுஷகுமாரன் வரும் நாளையோ அல்லது மணிநேரத்தையோ நீங்கள் அறியவில்லை" என்று கர்த்தர் இந்த உவமையின் முடிவில் அழைக்கிறார்.

ஆறாவதுஅப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு - கேல். 5, 22-6, 2 - அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஆவிக்குரிய பலன்களை எண்ணி, பாவிகளை சாந்த மனப்பான்மையில் திருத்துவதற்கு போதகர்களை ஊக்குவிக்கிறார். "ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களை சுமந்துகொண்டு, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுங்கள்" என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார்.

பின்னர் படிக்கப்படும் மத்தேயு நற்செய்தி (15:21-28), கானானிய மனைவியின் மிகுந்த நம்பிக்கையைப் பற்றி கூறுகிறது, அவர் தனது மகளின் ஆரோக்கியத்தை தைரியமாக கேட்டார்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் நிருபங்களிலிருந்து தொடர்ச்சியான வாசிப்புகள் 1 தெஸ்ஸிலிருந்து ஒரு பகுதியுடன் முடிவடைகிறது. 5:6-19, மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கவும், பலவீனமானவர்களை ஆதரிக்கவும், தீமையை மன்னிக்கவும் விசுவாசிகளுக்கு அப்போஸ்தலரின் அழைப்பு அடங்கியுள்ளது. "எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள். இடைவிடாமல் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். எல்லாவற்றிலும் நன்றி செலுத்துங்கள், ஏனெனில் இதுவே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம். ஆவியைத் தணிக்காதே” என்று நம் இதயங்களை அழைக்கிறார்.

இறுதியாக, புனித சுவிசேஷகர் மத்தேயு(9, 9-13) அவர் எவ்வாறு இறைவனால் ஆயக்காரரிடமிருந்து அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் அப்போஸ்தலன் ஆனார் என்று கூறுகிறார், மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவருக்கு எதிராக முணுமுணுத்த பரிசேயர்களுக்கு: “ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு மருத்துவர் தேவையில்லை, ஆனால் நோயாளிகள் ; சென்று அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்: எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், தியாகம் அல்ல. ஏனென்றால் நான் நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வந்தேன்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் ஒன்றியம் பற்றி

- எந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு நபர் வழங்க வேண்டும்? இப்போது வரை, மரணத்திற்கு முன் மட்டுமே Unction செய்யப்படுகிறது என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது.

உடல் மற்றும் மன நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழு வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மீது அன்க்ஷன் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. பிந்தையது ஒரு கடினமான ஆன்மீக நிலை (விரக்தி, துக்கம், விரக்தி) என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் அதன் காரணம் (மற்றும், ஒரு விதியாக, உள்ளன) வருத்தப்படாத பாவங்களாக இருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு நபரால் கூட உணரப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, சடங்கை கடுமையான உடல் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது இறக்கும் நபர்களுக்கு மட்டும் செய்ய முடியாது. கூடுதலாக, நம் காலத்தில் வாழும் சிலர் கடுமையான நோய்கள் இல்லாத நிலையில் கூட தங்களை முற்றிலும் உடல் ஆரோக்கியமாக கருதுகின்றனர் ... மயக்க நிலையில் இருக்கும் நோயாளிகள் மற்றும் வன்முறை மன நோயாளிகள் மீது Unction செய்யப்படுவதில்லை.

சடங்கு கோவிலிலும் மற்ற நிலைகளிலும் நடைபெறலாம். நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பல தேவாலயங்களில் பொதுவான லென்ட் நாட்களில் நடைபெறுகிறது.

— ஒருவர் எவ்வளவு அடிக்கடி டேனிஸ்ட்ரி ஆஃப் அன்க்ஷனை நாடலாம்?

- குறிப்பாக கடுமையான நோய் அல்லது கடினமான சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால், ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்கு மேல் புனிதப் பிரதிஷ்டை தொடங்கப்படக்கூடாது.

- மற்றும் அங்ஷனுக்கு ஒருவர் எவ்வாறு தயாராக வேண்டும்?

சடங்கிற்கு முன் சிறப்பு தயாரிப்பு தேவையில்லை, ஆனால் அதை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை ஏற்றுக்கொள்வது பயனுள்ள மற்றும் நியாயமானதாக இருக்கும், ஏனென்றால் சர்ச்சின் நம்பிக்கையின்படி, பாவ மன்னிப்பு நமக்கு உள்ளது. மறந்துவிட்டது கூட வழங்கப்படுகிறது, மேலும், இயற்கையாகவே, நேர்மையாக ஒப்புக்கொண்ட நபர் தனது ஆன்மா மனந்திரும்புதலைத் தூய்மைப்படுத்தினார், அவர் தனக்காக அதிக நன்மையுடன் கூடுவார். ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சூழ்நிலைகளைத் தவிர, வழக்கமான பலவீனத்தின் போது பெண்கள் அன்க்ஷனுக்கும், வேறு எந்த சடங்குக்கும் செல்ல மாட்டார்கள் என்றும் கூறலாம்.

நீங்கள் மேற்கோள் காட்டிய அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வார்த்தைகள்: “யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டால், அவர் பெரியவர்களை அழைக்கட்டும்…” என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மருத்துவ உதவி தேவையில்லை என்று அர்த்தமா? செயல்பாடு போன்ற ஆன்மீக வழிகளில் மட்டுமே குணப்படுத்துவது சாத்தியமா?

இல்லை, நிச்சயமாக, ஆன்மீக சிகிச்சைமுறையாக அன்க்ஷனை புனிதப்படுத்துவது உடல் இயற்கையின் சட்டங்களையும் சக்திகளையும் அகற்றாது. இது ஒரு நபரை ஆன்மீக ரீதியில் ஆதரிக்கிறது, கடவுளின் கவனிப்பின் படி, நோயாளியின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு அவசியமான அளவிற்கு அவருக்கு அருள் நிறைந்த உதவியை வழங்குகிறது. எனவே, Unction மருந்துகளின் பயன்பாட்டை ரத்து செய்யாது.

– உண்பதற்குப் பிறகு கோயிலில் எடுக்கப்படும் எண்ணெயை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது, கோதுமை தானியங்களை என்ன செய்ய வேண்டும்?

சமைத்த உணவில் எண்ணெய் சேர்க்கலாம், அல்லது சில வியாதிகள் இருந்தால், பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, குறுக்கு வழியில் அதைத் தடவலாம். செயல்படாதவர்களும் இதைப் பயன்படுத்தலாம் (இது தடைசெய்யப்பட்டதற்கான எந்த அறிகுறிகளும் சாசனத்தில் இல்லை), ஆனால் இது மட்டுமே சடங்கில் பங்கேற்பதை மாற்றாது. ஆனால் மக்கள் அதை மறந்துவிடுகிறார்கள், பின்னர் வெந்தய எண்ணெயை என்ன செய்வது என்று மக்கள் கேட்கிறார்கள். எனவே அடுத்த முறை, எல்லோரும் எடுத்துக் கொண்டால் வெட்கப்பட வேண்டாம், உங்களுக்கு அத்தகைய தேவை இருக்காது - இது தேவையில்லை. பயன்படுத்திய எண்ணெய் பாட்டிலை எரிக்கவும். கைக்குட்டை மற்றும் கந்தல் போன்றவற்றைக் கொண்டு உங்கள் முகத்தில் அதிகப்படியான எண்ணெயைத் துடைக்கும்போது அதையே செய்யுங்கள்.

கோதுமை தானியங்கள், அவை மெழுகுவர்த்திகளை ஒட்டுவதற்கு அன்க்ஷனில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை மத்திய மேசையில் நின்று, ஒருவரின் சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில் முற்றிலும் பயன்படுத்தப்படலாம். நீங்கள் விரும்பினால் - முளைக்கவும், நீங்கள் விரும்பினால் - அவர்களிடமிருந்து ஒரு பை சுட்டுக்கொள்ளுங்கள், அவற்றில் போதுமான அளவு இருந்தால் - தேவாலய சாசனத்தின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை.

- அன்க்ஷன் (சங்கத்தின் பிரதிஷ்டை) என்பது முழு இரவு விழிப்பின் போது உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் அபிஷேகத்துடன் அடிக்கடி குழப்பமடைகிறது. அவர்களின் வேறுபாடுகள் என்ன?

உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் நீக்குதல் இரண்டு முற்றிலும் வேறுபட்ட சடங்குகள். ஒரு விதியாக, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக உறுதிப்படுத்தல் செய்யப்படுகிறது. மேலும் அதில் பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இது நாம் புதிதாக பிறந்துள்ள அந்த புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வளரவும் பலப்படுத்தவும் உதவுகிறது. சில சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், உறுதிப்படுத்தல் தனித்தனியாக செய்யப்படுகிறது; நாம் மரபுவழியில் ஒரு ஹீட்டோரோடாக்ஸ் பிரிவைச் சேர்ந்த ஒருவரை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் (உதாரணமாக, பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அல்லது பெரும்பாலான பழைய விசுவாசிகளின் திசைகளிலிருந்து), அவருடைய ஞானஸ்நானம் செல்லுபடியாகும் என்று நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம், ஆனால் மற்ற சடங்குகள் செல்லுபடியாகும் என்று நாங்கள் கருதவில்லை.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுவதையும், தேவாலய வேலியை அணுகியவர்கள் அல்லது சமீபத்தில் அதில் நுழைந்தவர்கள் சில சமயங்களில் சில புனிதமான செயல்களுக்காக அதை எடுத்துக்கொள்வதையும் இரண்டு சடங்குகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். கோதுமை, மது, எண்ணெய் மற்றும் ரொட்டிகள் ஆகியவற்றின் ஆசீர்வாதத்தின் போது, ​​லித்தியாவின் ஒரு பகுதியாக - இது முந்தைய விழிப்புணர்வால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனித எண்ணெயால் மட்டுமே அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. இந்த மிகவும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் தான் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது இரவு முழுவதும் விழிப்பு. நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம், இது திருச்சபையின் சடங்கு அல்ல.

தி கான்செப்ட் ஆஃப் தி மிஸ்டரி

Unction என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் உடலில் எண்ணெய் பூசப்படும் போது, ​​​​கடவுளின் கருணை நோயுற்றவர்கள் மீது அழைக்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகளை குணப்படுத்துகிறது (Catechism).

அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் "புனித எண்ணெய்", "எண்ணெய் அபிஷேகம்" மற்றும் "எண்ணெய் பிரார்த்தனை" (கிரேக்க euhelaion இலிருந்து) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் "செயல்பாடு", "செயல்பாடு", - கூட்டத்தின் படி, "சபை" "அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் புனித எண்ணெய்க்காக சேகரிக்க கட்டளையிட்ட பிரஸ்பைட்டர்கள்.

நோயுற்றவர்களின் அபிஷேகத்தின் புனிதமானது, நோயுற்றவர்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் நிவாரணம், நோயைக் குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ, அமைதியான மற்றும் வெட்கமற்ற மரணத்திற்குத் தயாராவதற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வழங்கும் முக்கிய கருணை நிரப்பப்பட்ட தீர்வாகும்.

மர்மத்தை நிறுவுதல்

ஒரு சடங்காக எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வதற்கான ஆரம்பம் இறைவனால் அமைக்கப்பட்டது, அவருடைய கட்டளையின்படி அவருடைய சீடர்கள், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் மக்களின் ஆன்மாக்களைக் குணப்படுத்தி, எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் நோயுற்றவர்களின் உடல்களையும் குணப்படுத்தினர்: “நான் நோயுற்றிருந்த பலருக்கு எண்ணெய் தடவி, நான் குணமடைந்தேன்" (மாற்கு 6, 13). மேலும் சடங்குகளின் வரிசையில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "மனிதகுலத்தின் அன்பானவரே, உமது இறைத்தூதர் மூலம் உமது நோயுற்ற பணியாளர்கள் மீது கருணையுடன் கட்டளையிடுங்கள்."

ஆரம்பத்தில், சடங்கு செய்பவரின் கைகளை வைப்பதன் மூலம் கிறிஸ்மேஷன் போன்ற சடங்கு செய்யப்பட்டது (மாற்கு 16:18; அப்போஸ்தலர் 28:8-9). சடங்கின் கொண்டாட்டத்தின் அத்தகைய ஒரு உருவத்தின் நினைவகம் எங்கள் விலா புத்தகத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது - நற்செய்தியை இறைவனின் கையாக, நோயுற்றவர்களின் தலையில் வைக்கப்பட்டபோது, ​​சடங்கு செய்யப்பட்ட பிறகு வாசிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையில். அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில், புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்புகொள்வதற்காக கைகளை வைப்பது கிறிஸ்மேஷன் மூலம் மாற்றப்பட்டது போல, குணப்படுத்துவதற்கு கைகளை வைப்பது எண்ணெய் அபிஷேகத்தால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சடங்கு செய்வதற்கான உரிமை இருந்தது. பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் புனிதத்தை கொண்டாடும் இந்த நடைமுறை, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் நிருபத்தில் (5:14-16) அனைத்து தெளிவுடன் வழங்கப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பிறகு, 1 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் அன்க்ஷன் புனிதத்தின் கொண்டாட்டத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றனர், அதாவது: 2 வது - 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் - டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட், டெர்டுல்லியன் மற்றும் ஆரிஜென்; எனவே, ஆரிஜென், செயின்ட் வார்த்தைகளை விளக்குகிறார். ஜேம்ஸ்: "உங்களில் யாராவது காயப்படுத்துகிறார்களா", நோயுற்றவர்கள் மீது பிரஸ்பைட்டரிடமிருந்து கைகளை வைப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்; 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் கிறிசோஸ்டம் புனிதத்தை பற்றி பேசுகிறார், V இல் - வரலாற்றாசிரியர் சோசோமன். நோயுற்றவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு பற்றிய அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களிடையே மட்டுமல்ல, 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட நெஸ்டோரியர்கள் மற்றும் மோனோபிசிட்டுகளிடையேயும் பாதுகாக்கப்பட்டது.

நிகழ்த்துபவர்களின் எண்ணிக்கை

என்ற கட்டளையின்படி ஜேம்ஸ், அன்க்ஷன் அபிஷேகம் என்ற சடங்கு, பிரஸ்பைட்டர்களின் சபையால் செய்யப்படுகிறது. வழக்கமாக இந்த கவுன்சில் ஏழு பிரஸ்பைட்டர்களால் ஆனது, மேலும் எங்கள் ரிப்பனில் உள்ள புனிதத்தின் பின்வருபவை இந்த எண்ணுக்கு ஏற்றது. இந்த வழக்கில் எண் ஏழு, பாக்கியம் படி. தெசலோனிக்காவின் சிமியோன், தீர்க்கதரிசிகளால் குறிப்பிடப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களின் எண்ணிக்கையுடன் தொடர்புடையவர். ஏசாயா, அல்லது எரிகோவைச் சுற்றியுள்ள பாதிரியார்களின் எண்ணிக்கை, அல்லது சோமானிய விதவையின் பையனின் உயிர்த்தெழுதலில் எலிஷாவின் பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டின் எண்ணிக்கை (2 ராஜாக்கள். 4:35), அல்லது பிராப்பின் பிரார்த்தனைகளின் எண்ணிக்கையுடன். எலியா, இதன் மூலம் வானம் திறக்கப்பட்டு மழை பொழிந்தது (1 இராஜாக்கள் 18:43), அல்லது, இறுதியாக, ஜோர்டான் நீரில் நாகமான் ஏழு மடங்கு மூழ்கியதன் எண்ணிக்கையின்படி, பின்னர் அவர் சுத்தப்படுத்தப்பட்டார்.

ஏழு மடங்கு எண்ணின் வரலாற்று அடிப்படையை பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள், குறிப்பாக பிரஸ்பைட்டர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக தொடர்ச்சியாக ஏழு நாட்கள் பிரார்த்தனை செய்யச் செல்வதை வழக்கமாகக் கொள்ளலாம், எனவே இந்த எண் கருணையின் முழு வட்டத்தை உருவாக்கியது- நிரப்பப்பட்ட சிகிச்சைமுறை.

ஆனால் திருச்சபையானது மூன்று அல்லது இரண்டு பிரஸ்பைட்டர்களால் அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட்டைக் கொண்டாட அனுமதிக்கிறது. தீவிர நிகழ்வில், ஒரு பாதிரியாருக்கு சடங்கு செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், அவர் பாதிரியார்களின் சபையின் சார்பாக சடங்குகளைச் செய்கிறார் மற்றும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் படிக்கிறார். இது தொடர்பாக தி நியூ டேப்லெட் கூறுகிறது: “அதிகமான தேவையில், ஒரு பாதிரியார் அர்ச்சனை அபிஷேகம் செய்கிறார், அவர் முழு தேவாலயத்தின் சக்தியுடன் செய்கிறார், அதில் அவர் ஒரு ஊழியர் மற்றும் யாருடைய நபரை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்: திருச்சபையின் அனைத்து அதிகாரமும் ஒரு பாதிரியாரிடம் அடங்கியுள்ளது.

மர்மம் யார் மீது நிகழ்த்தப்படுகிறது

நோயுற்றவர்களுக்கு வீட்டில் அல்லது தேவாலயத்தில் புனித சடங்கு செய்யப்படுகிறது. பழங்காலத்தில், நோயுற்றவர்கள், படுக்கையில் இருந்து எழுந்து நடக்கக்கூடியவர்கள், மற்றவர்களின் உதவியுடன் கொண்டு வரப்பட்டனர் அல்லது கோவிலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டு, புனிதமான இடத்தில் உள்ள ஆன்மாவுக்கு ஆறுதல் மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். சடங்கு. சில சமயங்களில் அவர்களே தேவாலயத்தில் பல நாட்கள் தங்கியிருந்து, பகல் மற்றும் இரவுகளை அங்கேயே கழித்தார்கள், புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வதிலிருந்து அருள் நிறைந்த உதவிக்காகக் காத்திருந்தனர். "ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்தைப் பெற அல்லது சில நோய்களைத் தணிக்க, வரவிருக்கும் ஆரோக்கியமான மக்கள், இந்த ஆன்மீக குணப்படுத்துதலுக்குச் செல்லும்" சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன.

எங்களிடம் ரஷ்யாவில் உள்ளது பண்டைய காலம்இணைக்கப்பட்ட பெரும் முக்கியத்துவம்புனிதமானது, எந்தவொரு நோய்க்கும் எதிராக, குறிப்பாக எந்த வகையான உடைமைக்கு எதிராகவும் மிகவும் பயனுள்ள தீர்வுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த சடங்கு தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக பலவீனமான மற்றும் சோர்வாக உணர்கிறவர்களுக்கும் (நலிந்த வயதானவர்கள், முதலியன) செய்யப்படலாம். ஆனால் முடிந்துவிட்டது ஆரோக்கியமான சடங்குபொதுவாக நடைபெறாது. சினோடல் காலத்தில், ஒரு விதிவிலக்காக, மாண்டி வியாழன் அன்று, கிரேக்க மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பண்டைய தேவாலய வழக்கப்படி, ஆயர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில், மாஸ்கோ அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் மற்றும் பிற இடங்களில், புனிதப் பிரதிஷ்டை செய்தனர். மற்றும் ஆரோக்கியமான மீது; "பின்னர் பெரிய வியாழன் அன்று," செயின்ட் டிமிட்ரி ஆஃப் ரோஸ்டோவ் கூறுகிறார், "இரவு உணவில், கிறிஸ்து தனது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புதிய ஏற்பாட்டை ஆணையிட்டார்: இந்த நோக்கத்திற்காகவும், மர்மத்தை விதைப்பதற்காகவும், ஆரோக்கியமாக இருந்தாலும், ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது அநாகரீகமானது அல்ல. மனிதனே, என் மரணத்தின் நாளையும் நேரத்தையும் நான் வழிநடத்துவதில்லை. மறுபுறம், மாண்டி வியாழன் அன்று எண்ணெய்யை ஆரோக்கியமான உடலின் மீது பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​புனிதரின் வார்த்தைகள். ஜேம்ஸ்: “உங்களில் யாருக்காவது உடம்பு சரியில்லையா” (ஜேம்ஸ் 5:14) என்பது ஒரு பரந்த பொருளில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது இங்கே அவை உடல் ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியில் துன்பப்படுதல், துக்கம், விரக்தி, பாவ உணர்ச்சிகளால் கடுமை மற்றும் பல. ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ் மற்றும் செர்ஜியஸ் ஸ்கெட் ஆகியவற்றில், யூன்க்ஷன் புனிதம் பற்றிய பரந்த புரிதலை மனதில் கொண்டு கலுகா பகுதிஇது வாரத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை யாத்ரீகர்களுக்காக நிகழ்த்தப்பட்டது.

சடங்கைப் பெறும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் அதைப் பெறத் தயாராக இருக்க வேண்டும், மேலும் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு அல்லது அதற்கு முன், நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் புனித மர்மங்களில் பங்கு பெறுகிறார். மரண ஆபத்து ஏற்பட்டால், எண்ணெய் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கு முன் நோயாளி ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும் (ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், 118 கேள்விகள்).

புனித பரிசுத்தத்தின் மர்மத்தின் நோக்கம் மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம்

Unction, பெயரே காட்டுவது போல் (கிரேக்க எலியோவா - எண்ணெய்; எலியோஸ் - கருணை), ஒரு நபரை நோயிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும் பாவங்களை மன்னிக்கும் நோக்கத்துடன் நிறுவப்பட்ட எண்ணெயின் புனிதமாகும். இந்த இரட்டை நோக்கம் உடல் நோய்களின் தன்மை பற்றிய கிறிஸ்தவ பார்வையில் அதன் நியாயத்தைக் காண்கிறது.

உடல் நோய்களின் ஆதாரம், இந்த பார்வையின் படி, பாவத்தில் உள்ளது, மற்றும் மனித இனத்தில் நோய்களைப் பற்றிய முதல் கணிப்பு முதல் மக்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தோன்றியது. ஒரு முடக்குவாதத்தை நோயிலிருந்து குணமாக்குவதற்காக இரட்சகரிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​அவர் நோயின் மூலத்தை நேரடியாகக் கவனத்தை ஈர்த்து, "மகனே, உன் பாவங்கள் உனக்கு மன்னிக்கப்பட்டன" (மாற்கு 2:3-11) என்று கூறுகிறார். அதே விகிதத்தில், பாவம் மற்றும் உடல் பலவீனம் செயின்ட். எண்ணெய் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்துவதைப் பற்றி பேசும் ஜேம்ஸ், அதே நேரத்தில், குணமடைந்தவர்களும் அவருடைய பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுவதைக் கவனிக்கிறார் (யாக்கோபு 5, 15).

விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா நோய்களும் பாவத்தின் நேரடி விளைவு என்று நிபந்தனையின்றி கூற முடியாது; கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை சோதிப்பது அல்லது மேம்படுத்துதல், பக்தி மற்றும் நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கை போன்றவற்றில் முழுமைப்படுத்துதல் போன்ற நோக்கத்துடன் கடவுளின் பிராவிடன்ஸால் அனுப்பப்பட்ட நோய்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, யோபுவின் நோய், ஒரு குருடனின் நோய், இரட்சகர் அவரிடம் சொன்னார்: "அவனும் அவனுடைய பெற்றோரும் பாவம் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளின் செயல்கள் அவன் மீது தோன்றும்" (யோவான் 9: 3) இருப்பினும், பெரும்பாலான நோய்கள் கிறிஸ்தவத்தில் பாவத்தின் விளைவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, நற்செய்தியில் பல இடங்களில் இருந்து நாம் பார்க்கிறோம் (மத். 9:2; யோவான் 5:14).

பாவத்திற்கும் நோய்க்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பைப் பற்றிய சிந்தனை தெளிவாக உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குபிரிவு. செயல்பாட்டின் சடங்கில், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும், பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கும், "உணர்ச்சிகளிலிருந்து, சதை மற்றும் ஆவியின் அழுக்கு மற்றும் அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும்" பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன.

நியதியின் பிரார்த்தனைகளில், ஒரு நபர் மீது பேய் செல்வாக்கு, நேரடியாகவும் பாவங்கள் மூலமாகவும் உடலில் பேய்களின் செயல், நோய்க்கான காரணமாகவும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

அத்தகைய நோக்கத்தின் அகலம் ("ஆன்மா மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்துதல்", அத்துடன் நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பு) செயல்பாட்டின் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து. கத்தோலிக்க மதத்தின் போதனைகளின்படி, செயலின் ஒரே நோக்கம் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் அமைதியான மரணத்திற்கான தயாரிப்பு ஆகும், ஆனால் எந்த வகையிலும் நோயிலிருந்து குணமடையாது; எனவே, இது கத்தோலிக்கர்களிடையே நம்பிக்கையற்ற நோய்வாய்ப்பட்ட, மரணத்திற்கு அருகில் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. புனிதம் பற்றிய இத்தகைய கத்தோலிக்க புரிதலின் தவறான தன்மையைப் பற்றி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் எழுதினார். தெசலோனிக்காவின் சிமியோன், கத்தோலிக்கர்கள் "இரட்சகர் மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு மாறாக நினைக்கிறார்கள்" என்று சுட்டிக்காட்டி, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தொடர்புடைய பகுதிகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் (யாக்கோபு 5:14-15; cf. யோவான் 5:14; மாற்கு 6:13). சாக்ரமென்ட்டைப் பற்றிய தவறான புரிதல் சில சமயங்களில் நம்மிடையே விசுவாசிகளிடையே காணப்படுகிறது, அவர்கள் இறக்கும் நபர்களுக்கு மட்டுமே இந்த சடங்கு மூலம் அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

இங்கே நாம் ஒரு முன்பதிவு செய்ய வேண்டும், அதாவது, "வாழ்க்கை மரத்தை" மாற்றியமைக்கும் ஒரு சடங்கை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது மற்றும் அவசியம் மீட்பு கொடுக்க வேண்டும்.

நோயாளியின் பல்வேறு நிலைமைகள் இருக்கலாம்:

அவர் ஏற்கனவே நித்தியத்திற்கு ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைந்திருக்கும் போது, ​​அல்லது அவரது நித்திய இரட்சிப்பின் பார்வையில் அவரது வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி இனி அவருக்குப் பயனளிக்காதபோது, ​​கர்த்தர், அவருடைய அறிய முடியாத நல்ல பிராவிடன் மற்றும் சர்வ அறிவின் படி, ஒரு நபரை வழிநடத்துகிறார். நித்தியத்திற்கு மாறுதல்.

ஆனால் நோயாளியின் மற்றொரு நிலை இருக்கலாம், அவர் இன்னும் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடையாதபோது, ​​​​கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்திலிருந்து இன்னும் தொலைவில் உள்ளது. அத்தகைய ஒரு நபருக்கு, இந்த இருப்பின் நிலைமைகளில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் துக்ககரமான பாதையைத் தொடர வேண்டியது அவசியம், இங்கே, பூமியில், அவர் நிர்வகிக்காத மற்றும் செய்ய நேரமில்லாத தனது பாவத்தால் அவதிப்பட்டு போராடுவது அவசியம். அத்தகைய நோயாளியைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஆன்மீக மீட்பு மற்றும் உடல் மீட்புக்காக திருச்சபையின் பிரார்த்தனை குறிப்பாக பொருந்தும் மற்றும் பயனுள்ளது. மேலும் இந்த நோய் ஆன்மாவுக்கு ஒரு திருப்புமுனையாக செயல்பட வேண்டும், மனந்திரும்புதலின் மூலம் உள் ஆன்மீக எழுச்சிக்கான தூண்டுதலாக இருக்க வேண்டும். மற்றும் ஆன்மீக மீட்புடன், திருச்சபையின் நம்பிக்கையின் படி, உடல் மீட்பு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு நோயை கடவுள் மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை உள்ளவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக நன்மைக்காக, அவர்களின் இரட்சிப்பு மற்றும் முன்னேற்றத்திற்காக அனுப்பலாம்.

Unction பொதுவாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன்னதாக இருக்கும். இவ்வாறு, இல் ஆன்மீக உணர்வுமனந்திரும்புதலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. மனந்திரும்புதல் போதுமான சடங்கு என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் பலவீனம் காரணமாக ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் மட்டுமே உண்மையான மனந்திரும்புதலுக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியாது. நோயுற்ற நோயாளிக்கு துண்டிக்கப்படுவதைப் பற்றிய மர்மத்தின் போது, ​​​​அவரது ஊழியர்களின் மொத்த கூட்டமும் கர்த்தருக்கு முன்பாக நிற்கிறது, மேலும் முழு சர்ச்சின் சார்பாக விசுவாச ஜெபத்தின் மூலம், நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு பாவங்களை மன்னிக்கும்படி கடவுளிடம் கெஞ்சுகிறது. உடல் ஆரோக்கியத்துடன்.

அதே சமயம், திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகளுக்காக, நோயாளிக்கு சிறப்பு பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, தவம் என்ற சடங்கில் அவர் பெற முடியாத தீர்மானம், அதாவது:

- பழைய, மறக்கப்பட்ட மற்றும் ஒப்புக்கொள்ளப்படாத பாவங்கள், இருப்பினும், நோயாளியின் பொதுவான மனந்திரும்புதல் மனநிலை;

- "குழப்பம்" மற்றும் அறியாமையின் பாவங்கள்;

- நோய்க்கு காரணமான பாவங்கள், ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு அவற்றைப் பற்றி தெரியாது;

- நோய்வாய்ப்பட்ட நபர், அவரது கடுமையான பலவீனம் காரணமாக, செய்ய முடியாத பாவங்கள் தற்போதுவாக்குமூலத்திடம் சொல்லுங்கள் அல்லது இப்போது திருத்தம் செய்ய முடியாது நல்ல செயல்களுக்காக.

இவை அனைத்தும் மற்றும் ஒத்த பாவங்கள், Blzh. தெசலோனிக்காவின் சிமியோன், கடவுளின் கிருபையால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் அபிஷேகம் என்ற சடங்கு மூலம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு விடுவிக்கப்பட்டார்.

துப்புரவு மர்மத்தின் அலுவலகம்

சடங்கைச் செய்ய, ஒரு மேஜை வழங்கப்படுகிறது, அதன் மீது கோதுமை உணவு, ஒரு சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது. கோதுமை தானியங்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை அடையாளமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன - மீட்புக்குப் பிறகு, மற்றும் பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு (ஜான் 12, 24; 1 கொரி. 15, 36-38), மற்றும் சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி - இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில்.

கோதுமையின் மேல் ஒரு வெற்று பாத்திரம் வைக்கப்படுகிறது ("வெற்றுக் கட்டு", அதாவது ஒரு வெற்று விளக்கு), அதில் எண்ணெய் ஊற்றப்பட்டு, குணப்படுத்தும் கருணையின் புலப்படும் அடையாளமாக (மார்க் 6, 13) செயல்படுகிறது. மதுவுடன், நற்செய்தியில் பயன்படுத்தப்படும் மருந்தைப் பின்பற்றி சமாரியன் உவமை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (லூக்கா 10:34). பாத்திரத்தைச் சுற்றி, ஏழு காய்கள் ("காய்கள்" அல்லது பருத்தி காகிதம் அல்லது பருத்தி கம்பளியில் சுற்றப்பட்ட குச்சிகள்) அபிஷேகத்திற்காக கோதுமையில் நடப்படுகின்றன. வழக்கமாக, கப்பலைச் சுற்றி ஏழு ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகள் இங்கு செருகப்படுகின்றன, இது புனிதமான சடங்குகளின் ஏழு மடங்கு எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது.

பின்வரும் ஹோலி ஆயில் அடங்கும் மூன்று பகுதிகள்: பிரார்த்தனை பாடல், எண்ணெய் பிரதிஷ்டை மற்றும் எண்ணெய் தன்னை அபிஷேகம்.

முதல் பகுதி(பெரிய வழிபாட்டுக்கு முன்) ஒரு பிரார்த்தனை கோஷம் மற்றும் இது மாட்டின்களின் சுருக்கமாகும், இது உண்ணாவிரதம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் நாட்களில் செய்யப்படுகிறது.

பூசாரிகள் மேசைக்கு அருகில் நிற்கிறார்கள்; அவர்கள், சடங்கின் போது இருந்த அனைவரையும் போலவே, மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்தனர். பூசாரிகளில் முதன்மையானவர், மேசையை (மற்றும் அதில் உள்ள எண்ணெயை), சின்னங்கள் மற்றும் அனைத்து மக்களையும் ஊற்றி, கிழக்கு அல்லது சின்னங்களை நோக்கி திரும்பி, ஒரு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...".

வழக்கமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு - த்ரிசாகியன் மற்றும் லார்ட்ஸ் பிரார்த்தனை - 142 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகிறது, இது ஆறு சங்கீதங்களின் சுருக்கமாகும், இது மேட்டின்ஸில் நடக்கும் சிறிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது.

பின்னர் அல்லேலூயா ("கடவுள் இறைவன்" என்பதற்குப் பதிலாக) 6 வது குரலில், மனந்திரும்புதலின் நேரத்தைப் போலவும், தவம் செய்யும் டிராபரியாவும் பாடப்படுகிறது: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்குங்கள்."

அதன் பிறகு, 50 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்பட்டு நியதி பாடப்பட்டது: “கடல் முதல் இருண்ட படுகுழி வரை” - ஆர்சனி, கோர்ஃபு பிஷப் (IX நூற்றாண்டு). நியதியின் ட்ரோபரியாவின் பல்லவி ரிப்பனில் குறிப்பிடப்படவில்லை. மாஸ்கோ பதிப்பின் பண்டைய சுருக்கங்களில், பல்லவி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

"இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, உம்மிடம் வேண்டிக்கொள்ளும் உமது அடியார்களின் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்."

சில நேரங்களில் பீட்டர் தி கிரேவ் கருவூலத்தின் சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட பல்லவி பயன்படுத்தப்படுகிறது:

"மிகுந்த இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, பாவிகளாகிய நாங்கள் உம்மிடம் ஜெபிப்பதைக் கேளுங்கள்."

தென் ரஷ்ய ட்ரெப்னிக்ஸில் மற்றொரு பல்லவி உள்ளது:

"எங்களை கேளுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களைக் கேளுங்கள், குருவே, எங்களைக் கேளுங்கள், பரிசுத்தரே."

(இந்த பல்லவி, 1695 ஆம் ஆண்டின் லிவிவ் கருவூலத்தின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, நோயாளிகளின் ஒவ்வொரு அபிஷேகத்தின்போதும் கீவில் பாடப்படுகிறது.)

நியதியின் 3, 6 மற்றும் 9 வது ஓட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை உள்ளது.

நியதிக்குப் பிறகு, "இது உண்ணத் தகுதியானது" பாடப்பட்டு, எக்ஸாபோஸ்டிலரி வாசிக்கப்படுகிறது, பின்னர் ஸ்டிச்சேரா பாடப்படுகிறது. நியதி மற்றும் ஸ்டிச்செராவில், நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் ஆன்மா மற்றும் உடலின் நோய்கள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து குணமடைய இறைவனிடம் கேட்கப்படுகிறார்.

ஸ்டிச்செரா படித்த பிறகு: எங்கள் தந்தையின் படி ட்ரைசாகியன் - மற்றும் ட்ரோபரியன் பாடப்பட்டது: "கிறிஸ்து பரிந்துரையில் மட்டும் விரைவாக." பின்னர் புனிதத்தின் வரிசையின் இரண்டாவது பகுதியைப் பின்தொடர்கிறது - எண்ணெயின் பிரதிஷ்டை.

இரண்டாம் பகுதி.டீக்கன் (அல்லது முதல் பாதிரியார்) வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்: "நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் ஜெபிப்போம்", இதில் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மற்றும் செயல் மற்றும் வருகையால் எண்ணெயை ஆசீர்வதிப்பதற்காக மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பாதிரியார்களில் முதன்மையானவர் "எண்ணெய் கொண்டு மெழுகுவர்த்தியின் மேல் பிரார்த்தனை" படிக்கிறார், அதில் அவர் எண்ணெயைப் புனிதப்படுத்தவும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவருக்கு அதை குணப்படுத்தவும் கடவுளிடம் கேட்கிறார். சமரச சேவையின் போது நற்கருணை சடங்கில் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பைப் போலவே, மீதமுள்ள பாதிரியார்களும் இந்த ஜெபத்தை அமைதியாக வாசித்தனர்.

இந்த ஜெபத்தைப் படிக்கும் போது ("ஆசாரியர்களிடமிருந்து வரும் பிரார்த்தனை ஒரே மரத்தில் பேசப்படுகிறது"), டிராபரியா பாடப்படுகிறது - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவுக்கு, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், செயின்ட். இதைத் தொடர்ந்து மூன்றாம் பாகம் - உடம்பு அபிஷேகம் என்ற சடங்கின் நிறைவேற்றம்.

மூன்றாவது பகுதிசெயல்பாடுகள் நற்செய்தியிலிருந்து ஏழு வாசிப்புகள், ஏழு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புனித எண்ணெயுடன் ஏழு அபிஷேகங்கள், அதே சரியான ஜெபத்தின் உச்சரிப்புடன் உள்ளன.

புனிதத்தின் வரிசையின் இந்த ஏழு மடங்கு மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பகுதியை வரைபட வடிவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவோம்.

டீக்கன்:போகலாம்.

மற்றொரு பாதிரியார்:அனைவருக்கும் அமைதி.

பாடகர் குழு:மற்றும் உங்கள் ஆவி.

டீக்கன்:ஞானம், கேள்.

வாசகர் (மற்றும் கோரஸ்):புரோகிமென்.

டீக்கன்:ஞானம்.

வாசகர்:அப்போஸ்தலரின் பெயர்.

டீக்கன்:போகலாம்.

பாதிரியார் (அப்போஸ்தலரைப் படித்த பிறகு):உங்களுக்கு அமைதி.

வாசகர்:மற்றும் உங்கள் ஆவி.

பாடகர் குழு:அல்லேலூயா (மூன்று முறை).

பாதிரியார்:ஞானம், எங்களை மன்னியுங்கள், பரிசுத்த நற்செய்தியைக் கேட்போம், அனைவருக்கும் அமைதி.

பாடகர் குழு:மற்றும் உங்கள் ஆவி.

பாதிரியார்:பரிசுத்த நற்செய்தி வாசிப்பிலிருந்து.

பாடகர் குழு:ஆண்டவரே உமக்கே மகிமை...

நற்செய்திக்குப் பிறகு, ஏழு முறையும் ஒரே வழிபாட்டு முறை: "கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும்...".

ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, அடுத்த பாதிரியார் ஒவ்வொரு முறையும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு குணப்படுத்துவதற்கும் பாவங்களை மன்னிப்பதற்கும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையை அனைவருக்கும் கேட்கிறார்.

(சரியான) பிரார்த்தனையைப் படிக்கும் போது நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார்:

"பரிசுத்த பிதா, ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவர் ..." (அபிஷேகம் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு செய்யப்படுகிறது: "உன் வேலைக்காரனைக் குணப்படுத்து ..."). இந்த ஜெபத்தைப் படிக்கும் போது அபிஷேகம் செய்யப்படுவதால், பூசாரி அதை இதயத்தால் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த நிறைவேற்றும் பிரார்த்தனை ஏழு அபிஷேகங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஏழு முறை சொல்லப்படுகிறது.

இந்த ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது, ​​“பூசாரி நெற்றியை உயர்த்தி, (அதை) புனித எண்ணெயில் நனைத்து, நோயாளிக்கு குறுக்கு வழியில் அபிஷேகம் செய்வார் - நெற்றியில், நாசியில், கன்னங்களில், உதடுகளில், பெர்சேக் மீது. , இரு நாடுகளின் கைகளிலும்” (ட்ரெப்னிக்), தொகுதி இ. பாவம் மனித ஆன்மாவில் மிகவும் வசதியாக நுழையும் உடலின் அந்த பாகங்களை அபிஷேகம் செய்கிறது. ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்குப் பிறகும், பழங்கால விளக்கக்காட்சிகளின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட உடலின் பாகங்களை காகிதம் அல்லது பருத்தியால் கழுவ வேண்டும்.

இந்த ஒழுங்கு, சடங்கு செய்பவர்களின் எண்ணிக்கையின்படி, ஏழு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் மற்ற புரோக்கீமின்கள், அப்போஸ்தலர், நற்செய்தி மற்றும் சிறப்பு வழிபாட்டிற்குப் பிறகு அவர்களுக்குத் தழுவிய ஜெபம் ஆகியவை படிக்கப்படுகின்றன. (ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்குப் பிறகும், கோதுமையில் மாட்டிய ஏழு மெழுகுவர்த்திகளில் ஒன்றை அணைப்பது வழக்கம்.)

ஏழாவது அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, நோயுற்ற நபரின் தலையில் சுவிசேஷம் கர்த்தருடைய கையால் கிடக்கப்படுகிறது. நற்செய்தி (இடது கைகளால்) பாதிரியார்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நேரத்தில் முன்னணி பாதிரியார் (கைகளில் வைக்காமல்) அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை உரக்கப் படிக்கிறார், அது கூறுகிறது:

“புனித அரசரே... பாவத்தில் உம்மிடம் வந்தவரின் தலையில் நான் என் பாவக் கையை வைக்கவில்லை.. ஆனால், இந்தப் பரிசுத்த நற்செய்தியில் கூட, என் சக ஊழியர்கள் தலையில் வைத்திருக்கும் உங்கள் வலிமையான மற்றும் வலிமையான கரம். உங்கள் வேலைக்காரனின்...".

எனவே, மற்ற பாதிரியார்களும் இந்த ஜெபத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், முன்னணி பாதிரியார் படிக்கிறார்கள், மற்றும் சடங்கில்.

ஒரு விதியாக, நோயாளி, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது, ​​மீண்டும் கூறுகிறார்: "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்." நோயாளியின் தலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நற்செய்தி அவருக்கு முத்தமிட கொடுக்கப்படுகிறது.

பின்னர் டீக்கன் சுருக்கமான சிறப்பு வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்," மற்றும் ட்ரோபரியா புனித கூலிப்படையினர் மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் ஆகியோருக்கு பாடப்படுகிறது.

மற்றும் ஒரு பணிநீக்கம் உள்ளது, அதில் புனித அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் நினைவுகூரப்படுகிறார், அவர் நோயுற்றவர்களை செயல்பாட்டுடன் புனிதப்படுத்த உயில் வழங்கினார் (ட்ரெப்னிக் பார்க்கவும்).

சடங்கின் முடிவில், சடங்கைப் பெற்றவர் ஆசாரியர்களிடம் ஆசீர்வாதத்தையும் மன்னிப்பையும் கேட்கிறார்.

நோயுற்றவர்களின் மறைமுகமான மரணத்தின் அபாயம் ஏற்பட்டால், அறிவிப்பின் மர்மத்தின் குறைக்கப்பட்ட தோற்றம்

மரண ஆபத்தில் உள்ள ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு அர்ச்சனை செய்ய ஒரு பாதிரியார் அழைக்கப்பட்டால், அவர் முதலில் நோயுற்ற நபரை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், உடனடியாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்த பிறகு, புனித மர்மங்களில் பங்கேற்க வேண்டும், அதன் பிறகுதான் அவர் மீது செயல்பாட்டைச் செய்ய வேண்டும். ஆபத்தான நோயுற்றவர்களுக்கு மேல், பாதிரியார் சடங்கு சடங்கைக் குறைக்கலாம், "ஆம், பிரார்த்தனைக்காக, இந்த மர்மத்தால் வழங்கப்பட்ட கடவுளின் கருணை இழக்கப்படுகிறது, ஓய்வெடுக்கவும்" (பீட்டர் தி கிரேவ் ட்ரெப்னிக்).

இந்த வழக்கில், பீட்டர் தி மொஹிலாவின் கருவூலத்தின் திசையில், பாதிரியார், வழக்கமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, சங்கீதம், நியதி மற்றும் ட்ரோபரியாவை விட்டுவிட்டு, அமைதியான வழிபாட்டுடன் புனிதத்தைத் தொடங்குகிறார், பின்னர் படிக்கிறார்:

எண்ணெய் மீது பிரார்த்தனை

அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி

நற்செய்திக்குப் பிறகு முதல் பிரார்த்தனை (சுருக்கமாக).

மேலும் வழக்கப்படி உடம்புக்கு அபிஷேகம் செய்கிறார்

பிரார்த்தனை ஓதுதலுடன்.

பூசாரி, எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான பிரார்த்தனையை ஓதுவதற்கும், புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வதற்கும் ஒரு முறையாவது நேரம் இருந்தால், சடங்கு முழுமையானதாகக் கருதப்படுகிறது.

முதல் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு நோயாளி இறக்கவில்லை என்றால், அவர் முதலில் தவறவிட்டதை ஈடுசெய்ய வேண்டும் (சங்கீதம், நியதி, ட்ரோபரியா போன்றவை), பின்னர் இரண்டாவது அப்போஸ்தலன், இரண்டாவது நற்செய்தி, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இரண்டாவது அபிஷேகம் ஆகியவற்றைப் படிக்க வேண்டும். சடங்கின் சடங்கை இறுதிவரை முடிக்கவும்.

சடங்கின் போது நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் இறந்துவிட்டால், பாதிரியார் உடனடியாக பிரதிஷ்டை செய்வதை நிறுத்த வேண்டும்.

அபிஷேகத்தில் எஞ்சியிருக்கும் எண்ணெயை வேறு எந்த அபிஷேகத்திற்கும் பயன்படுத்த முடியாது, ஆனால் அதை எரிக்க வேண்டும் (பொதுவாக கோவிலில் விளக்குகள் அல்லது தூபக்கட்டி) . காய்கள் மற்றும் தானியங்கள் கூட உலை அல்லது தூபக்கிடங்கில் எரிக்கப்படுகின்றன.

ஈஸ்டர் மற்றும் பிரைட் வீக்கிற்கான புனிதப் பிரதிஷ்டையின் சடங்கின் செயல்திறனில் - புல்ககோவ், "தி ஹேண்ட்புக் ஆஃப் தி ஹெரார்க்ஸ்" இலிருந்து அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

வரலாறு

மற்ற அனைத்து வகையான தேவாலய சேவைகளைப் போலவே, செயல்பாட்டின் பிரதிஷ்டை அதன் வடிவத்தையும் கலவையையும் படிப்படியாகப் பெற்றது. தொடக்கத்தில், முதல் நூற்றாண்டுகளில், இது சிக்கலானதாக இல்லை, பல சங்கீதங்கள் மற்றும் பல பிரார்த்தனைகள் எண்ணெய் பிரதிஷ்டை மற்றும் உடலில் எண்ணெய் அபிஷேகம். இதற்கு, அநேகமாக, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியிலிருந்து வாசிப்புகள் சேர்க்கப்பட்டன, இறுதியில், நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனின் தலையில் கைகளை வைத்து, எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிரார்த்தனை.

IV மற்றும் V நூற்றாண்டுகளில். புனிதர்களான பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் தெய்வீக சேவைகளை ஒழுங்கமைப்பதில் உள்ள உழைப்பு, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் அபிஷேகத்தின் புனிதத்தை தொட்டது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யும் போது இப்போது வாசிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று: “எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம்” என்பது பாசில் தி கிரேட் (6 வது), மற்றொன்று: “எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே” என்பது உறுதியானது. (5வது பொதுவான கணக்கு), - ஜான் கிறிசோஸ்டம் என்பவருக்கு சொந்தமானது.

கிரிகோரி தி கிரேட் பின்வரும் ஆறு பிரார்த்தனைகள் உள்ளன.

7 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏழு பிரார்த்தனைகளின் வாசிப்பு அல்லது சடங்குக்கு பொருத்தமான ஏழு தவம் செய்யும் சங்கீதங்களைப் பாடுவது பயன்பாட்டுக்கு வரத் தொடங்கியது. பொதுவாக, இந்த நேரத்தில், செயல்பாட்டின் சடங்கின் கட்டுமானத்தில் ஏழு மடங்கு எண்ணின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், கோர்பூவின் பிஷப் ஆர்செனியோஸ் என்பவரால் ஒரு நியதி தொகுக்கப்பட்டது, மேலும் ஏழு அபிஷேகப் பிரார்த்தனைகள் ஏற்கனவே இருந்தன, இருப்பினும் அவற்றில் சில தற்போது உள்ளதை விட குறைவாக உள்ளன.

தற்போதைய புனித எண்ணெயில் இருக்கும் பிரார்த்தனைகளில், மிகவும் பழமையானவை:

எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்கான எங்கள் முதல் பிரார்த்தனை "இறைவா, கருணை மற்றும் அருள் ...";

நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் அபிஷேகத்தின் போது மூன்றாவது பிரார்த்தனை "சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவர், பரிசுத்த ராஜா ..."

மேலும், இறுதியாக, நிறைவேற்றும் பிரார்த்தனை: "புனித தந்தை, ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவர் ...", 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தரவரிசையில் முதல் முறையாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தெசலோனிக்காவின் சிமியோனின் கூற்றுப்படி, 15 ஆம் நூற்றாண்டில். இது எண்ணெய் பிரதிஷ்டையின் போது இரகசியமாக வாசிக்கப்பட்டது. அனைத்து ஏழு அபிஷேகங்களுடனும் இந்த ஜெபத்தைப் படிப்பது பிற்காலத்தில் - XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் தேவாலய நடைமுறையில் நுழைந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் பல சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பும், செயின்ட் முன் ஒளிரும் விளக்குகளிலிருந்தும் கற்பிக்கப்படுகிறது. நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்கள், மற்றும் பெரிய விடுமுறைகளுக்கு முன் இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் தீமைகள் மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்காக (செயின்ட் எப்ரைம் தி சிரியன், வார்த்தை 148). ஆனால் இந்த வகையான அபிஷேகம் ஒரு புனிதம் அல்ல.

நியதியைப் பின்பற்றி, காண்டோ 1, 3.

புதிய டேப்லெட். பகுதி II, சி. 16, ப. 3.

17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் மற்றும் பிற இடங்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட மாண்டி வியாழன் அன்று எண்ணெய் பிரதிஷ்டை சடங்கில். - கே. நிகோல்ஸ்கியைப் பார்க்கவும். சாசனம் மற்றும் N. Krasnoseltsev. வரலாறுக்குத் திரும்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு. கசான், 1889.

எண்ணெய் வரம் வேண்டி பிரார்த்தனை.

நியதியின்படி 3வது ஸ்டிச்செரா; எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்கான 1வது மற்றும் 3வது ட்ரோபரியா. கேனான், காண்டோ 9, 3; 4, 2; 6, 2; 7, 4.

கடிதங்களிலிருந்து புனித அம்புரோஸ்ஆப்டின்ஸ்கி.

திருமணம் செய் கிராஸ்னோசெல்ட்சேவ்: ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் வரலாறு,

IX-XIV நூற்றாண்டுகளில் இந்த ஒற்றுமை விளக்கப்படுகிறது. மாட்டின்ஸ் இந்த சடங்குடன் இணைக்கப்பட்டார். மற்றும் பிரார்த்தனை பாடல், எண்ணெய் பிரதிஷ்டை முன் தீட்டப்பட்டது, மாலையில், சடங்கிற்கு முன்னதாக நிகழ்த்தப்பட்டது.

மாஸ்கோ, 1639 மற்றும் 1651 இல் வெளியிடப்பட்ட ட்ரெப்னிகியைப் பார்க்கவும்.

அவர்கள் நியதியின் ட்ரோபரியாவுக்கு (பீட்டர் தி மொஹிலாவின் கருவூலத்திலிருந்து) அத்தகைய பல்லவியைப் பாடுகிறார்கள்: "விளாடிகா, ஆண்டவரே, உங்கள் (துன்பம்) வேலைக்காரன் மீது கருணை காட்டுங்கள், குணப்படுத்துங்கள்."

கியேவில், 1695 ஆம் ஆண்டின் எல்விவ் கருவூலத்தின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, பின்வரும் பல்லவியைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு நடைமுறை உள்ளது: "ஆண்டவரே, எங்களுடன் உம்மிடம் ஜெபிக்கும் உமது அடியேனின் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்."

மேற்கு பிராந்தியத்தில் அவர்கள் "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, நான் பலவீனமானவன் (நாங்கள் பலவீனமாக இருக்கிறோம்)" என்ற பல்லவியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த கோரஸ் பழங்காலத்தில், XIII-XVI நூற்றாண்டுகளில், "நோயாளிகளுக்கான பிரார்த்தனை நியதியில்" பயன்படுத்தப்பட்டது.

பீட்டர் தி கல்லறையின் கருவூலத்தில், ஒவ்வொரு பாடலுக்குப் பிறகும், பின்வரும் குழப்பங்களைப் பாடுவது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: “உம்முடைய அடியானின் நோயிலிருந்து மீள்வாயாக, இரக்கமுள்ளவனே, நாங்கள் உன்னை விடாமுயற்சியுடன் நாடும்போது, ​​இரக்கமுள்ள மீட்பரே, எல்லா இறைவனுக்கும் ஆண்டவரே. கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்."

இந்த செயல்பாடு ஒருவருக்கு அல்ல, பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு செய்யப்பட்டால், புனித அபிஷேகத்தின் போது. எண்ணெய் stichera ch பாடப்படுகிறது. 8 (கியேவில் பயிற்சி):

“ஆண்டவரே, உமது சிலுவை பிசாசுக்கு எதிராக எங்களுக்கு ஆயுதங்களைக் கொடுத்தது, அது நடுங்கி நடுங்குகிறது, இறந்தவர்களை எழுப்புவது போலவும், மரணத்தை ஒழிப்பது போலவும், அதன் சக்தியைப் பார்க்க பொறுமையிழந்து நடுங்குகிறது. இந்த காரணத்திற்காக நாங்கள் உங்கள் அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு தலைவணங்குகிறோம்.

அல்லது பல்லவி பாடப்படுகிறது: "எங்களை கேளுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களைக் கேளுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களைக் கேளுங்கள், பரிசுத்தரே."

சடங்கு ஒரு பாதிரியாரால் நிகழ்த்தப்பட்டால், கடைசி வார்த்தைகள் பின்வருமாறு மாற்றப்பட வேண்டும்: "... உமது அடியாரின் தலையில் இருக்கும் இந்த புனித நற்செய்தியில் கூட."

பீட்டர் தி கல்லறையின் கருவூலத்தின்படி, நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் சடங்கு செய்தவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களையும் மன்னிப்பையும் கேட்ட பிறகு, முதன்மையானவர் மற்றும் அவருடன் மற்ற அனைத்து பாதிரியார்களும் பதிலளிக்கின்றனர்: "இரக்கமுள்ள கடவுள் உங்கள் எல்லா பாவங்களையும் மன்னித்து, ஆசீர்வதித்து கருணை காட்டட்டும். அவன் அருளால் உன் மீது, உன்னை நோயின் படுக்கையிலிருந்து எழுப்புவாயாக, அவன் உன்னை ஆரோக்கியமாக்கி, என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவான், ஆமென். மேலும் "தலைமை பூசாரி" நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சிறிய அறிவுரை கூறுகிறார்.

சிலவற்றின் நவீன மக்கள்அவர்கள் Unction ஒரு மருத்துவ செயல்முறையாக உணர்கிறார்கள், அதன் ஆன்மீக அம்சம் பற்றி எந்த சிந்தனையும் இல்லை. இங்கே விளைவுகள் மிகவும் வருத்தமாக இருக்கும், பேராயர் ஆண்ட்ரி நிகோலாய்டி உறுதியாக இருக்கிறார்.

Unction, அல்லது Unction, என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் உடலின் சில பாகங்கள் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படும்போது, ​​அதாவது தாவர எண்ணெயால், நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு நோய்களிலிருந்து, உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களிலிருந்து குணமடைய அருள் கேட்கப்படுகிறது.

உடல் சிகிச்சைக்கு கூடுதலாக, சாக்ரமென்ட் பாவ மன்னிப்பு கேட்கிறது, பெரும்பாலான நோய்கள் பாவத்தின் விளைவாகும், அதே நேரத்தில் பாவம் ஒரு ஆன்மீக நோயாகும். திருச்சபையின் ஆசிரியர்களின் விளக்கத்தின்படி, மறக்கப்பட்ட பாவங்கள் (ஆனால் வேண்டுமென்றே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மறைக்கப்படவில்லை!), எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, அன்க்ஷன் பிரதிஷ்டையின் போது மன்னிக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பாவங்களின் முழுமையும் ஆன்மாவின் மீது பெரும் சுமையாக இருக்கலாம் மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தில் ஒரு முறிவு மட்டுமல்ல, இதன் விளைவாக, உடல் நோய்களையும் ஏற்படுத்தும்.

திருச்சபையின் சாசனத்தின் படி, அது ஏழு பாதிரியார்களால் (மதகுருமார்கள் குழு) செய்யப்பட வேண்டும் என்பதால், அன்க்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எண் ஏழு - குறியீட்டு அடையாளம்தேவாலயம் மற்றும் அதன் முழுமை; அதனால்தான், சில பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, திருத்தூதர் மற்றும் நற்செய்தியிலிருந்து ஏழு வெவ்வேறு பத்திகளைப் படிப்பது, மனந்திரும்புதல், குணப்படுத்துவது, கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் அவசியத்தைப் பற்றி, இரக்கம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைப் படிப்பதில் சாக்ரமென்ட்டைப் பின்பற்றுகிறது. இதுபோன்ற ஒவ்வொரு வாசிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, நோயாளியின் பாவங்களை நிவர்த்தி செய்ய கடவுளிடம் முறையிட்ட பிறகு, அவர் ஒயின் கலந்த புனித எண்ணெயால் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார், அதாவது அபிஷேகமும் ஏழு முறை செய்யப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், திருச்சபை மூன்று, இரண்டு மற்றும் ஒரு பாதிரியார் கூட சடங்கைக் கொண்டாட அனுமதிக்கிறது, இதனால் அவர் பாதிரியார்கள் சபையின் சார்பாக அதைச் செய்கிறார், அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும், வாசிப்புகளையும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஏழு முறை அபிஷேகம் செய்கிறார்.

உடல் மற்றும் மன நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மீது உந்தி அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. பிந்தையது ஒரு கடினமான ஆன்மீக நிலை (விரக்தி, துக்கம், விரக்தி) என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனெனில் அதன் காரணம் (மற்றும், ஒரு விதியாக, உள்ளன) மனந்திரும்பாத பாவங்களாக இருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு நபரால் கூட உணரப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, சடங்கை கடுமையான உடல் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது இறக்கும் நபர்களுக்கு மட்டும் செய்ய முடியாது. கூடுதலாக, நமது சமகாலத்தவர்களில் சிலர் கடுமையான நோய்கள் இல்லாத நிலையில் கூட தங்களை முற்றிலும் உடல் ஆரோக்கியமாக கருதிக்கொள்ள முடியும்... மயக்க நிலையில் இருக்கும் நோயாளிகள் மற்றும் வன்முறை மன நோயாளிகள் மீது எந்த நடவடிக்கையும் செய்யப்படுவதில்லை.

சடங்கு கோவிலிலும் மற்ற நிலைகளிலும் நடைபெறலாம். நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பல தேவாலயங்களில் பொதுவான லென்ட் நாட்களில் நடைபெறுகிறது.

அன்க்ஷன் புனிதமானது, மற்ற சடங்குகளைப் போலவே, ஒரு சுவிசேஷ தோற்றம் கொண்டது, இது கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. மாற்கு 6ல் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது போல், “பன்னிரண்டு பேரையும் அழைத்த கிறிஸ்து அவர்களை அசுத்த ஆவிகள் மீது அதிகாரம் கொடுத்து, இருவரை இருவராக அனுப்பத் தொடங்கினார். அவர்கள் சென்று மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கித்தார்கள், அநேக பிசாசுகளைத் துரத்தினார்கள், பல வியாதியஸ்தரை எண்ணெயால் அபிஷேகம்செய்து குணமாக்கினார்கள்.” இந்த சாட்சியத்தின்படி, இரட்சகரின் கல்வாரி துன்பங்களுக்கு முன்பே, அத்தகைய புனிதமான சடங்கு இருந்தது, அது உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவியது. துண்டிப்பின் மர்மத்தைப் பற்றி, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் நிருபம் கூறுகிறது: “உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர்களை அழைக்கட்டும், அவர்கள் அவருக்குப் பிரார்த்தனை செய்யட்டும், அவர் பெயரில் எண்ணெய் பூசவும். இறைவனின். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவன் பாவம் செய்திருந்தால் அவைகள் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்” (யாக்கோபு 5:14-15).

சடங்குகளில் தாவர எண்ணெய் பயன்படுத்தப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அல்லது அதை வைத்து ஸ்லாவிக், fir. உண்மை என்னவென்றால், பழங்காலத்தில் கூட, தேவதாரு மரங்கள் அபிஷேகம், மசகு காயங்களுக்கு மருந்துகளில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, எனவே மனதில் பண்டைய மனிதன்அவர் குணப்படுத்துதலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். மேலும், அன்று கிரேக்கம், 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பரஸ்பர தொடர்பு மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, எண்ணெய் மற்றும் கருணை என்ற வார்த்தைகள் மெய்யெழுத்து, எனவே எண்ணெய் ஒரு சின்னமாக மாறுகிறது, இந்த புனிதத்தின் போது பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு கடவுளின் கிருபைகள் ஊற்றப்பட்டதற்கான அறிகுறியாகும்.

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒன்று சேர வேண்டும்? ஒரு விதியாக, Unction சாக்ரமென்ட் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால், நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தன்னை குணப்படுத்த வேண்டும் என்று உணர வேண்டும். உடல் நலம் மட்டும் அல்ல (உடல் ஆரோக்கியமுள்ள ஒருவரும் செயல்பட முடியும்), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆன்மீக சிகிச்சையில், அவர் தனது மயக்க பாவங்களை சுத்தப்படுத்த வேண்டும். ஒரு நபர் கோவிலில் பணிபுரிந்த பிறகு, எதிர்காலத்தில் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை ஒப்புக்கொள்வதும் பங்குகொள்வதும் அவருக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன்.

இந்த மர்மம் எப்படி நடக்கிறது? உத்தரவின்படி, ஏழு பாதிரியார்களால் இது செய்யப்பட வேண்டும், இருப்பினும் அவர்களில் குறைவானவர்கள் இருக்கலாம் - தலைநகரின் தேவாலயங்களில் கூட பலவற்றை சேகரிப்பது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. ஆனால் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாதிரியார்கள் இருந்தாலும் (ஒருவருடன் கூட), சாக்ரமென்ட் இன்னும் செல்லுபடியாகும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் Unction சாக்ரமென்ட்டின் வழிபாட்டு சடங்கு அறியப்படுகிறது. சடங்கு (அதாவது, சடங்கைச் செய்வதற்கான நடைமுறை) பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டது, மேலும் விரிவானது, மேலும் நிலையானது.

அன்க்ஷனின் நவீன சடங்கு நீண்ட மற்றும் சிக்கலானது. முதலில், ஆயத்த பிரார்த்தனைகள், நியதிகள் படிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. இலிருந்து பகுதிகளைப் படித்தல் புதிய ஏற்பாடுஅப்போஸ்தலிக்க கடிதங்கள், நற்செய்தியிலிருந்து, பின்னர் ஒரு வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது (கடவுளுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை வேண்டுகோள், பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் சார்பாக ஒரு மதகுரு உச்சரிக்கப்படுகிறது), சடங்கைப் பெறுபவர்களின் பெயர்களின் நினைவகத்துடன். பின்னர் எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. அபிஷேகத்தின் போது, ​​​​பூசாரி "புனித தந்தை, ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவர் ..." என்ற பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், பின்னர் இரண்டாவது பாதிரியார் சடங்கில் பங்கேற்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் இதேபோன்ற சுழற்சி மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. இது ஏழு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சடங்கின் முடிவில், ஒரு சிறப்பு நிறைவு ஜெபத்தை வாசிப்பதன் மூலம், சடங்கை அணுகியவர்களின் தலையில் நற்செய்தி வைக்கப்படுகிறது.

சில நேரங்களில் மக்கள் Unction பற்றி வித்தியாசமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். உதாரணமாக, மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மட்டுமே அதை நாட வேண்டும். இது "கடைசி அபிஷேகம்" என்ற சடங்கு பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உணர்வின் நினைவுச்சின்னமாகும், இது பொருந்தாது பரிசுத்த வேதாகமம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அப்போஸ்தலர்கள் குணமடைவதற்காக துல்லியமாக எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தனர்.

ஆனால் அன்க்ஷனுக்குப் பிறகு உடனடி மீட்பு எதிர்பார்க்க முடியாது. ஐயோ, சில நேரங்களில் மக்களின் மனதில் இந்த சடங்கு தன்னிறைவு, வெளிப்புற, கிட்டத்தட்ட மந்திரமாக மாறும். நவீன மக்கள் சிலர் Unction ஐ ஒரு மருத்துவ செயல்முறையாக உணர்கிறார்கள், அதன் ஆன்மீக அம்சத்தைப் பற்றி எந்த சிந்தனையும் இல்லை ... இங்கு ஏற்படும் விளைவுகள் மிகவும் வருத்தமாக இருக்கும் - எதிர்பார்த்த உடல் மீட்பு பெறாததால், ஒரு நபர் புண்படுத்தப்படுகிறார்: "அது எப்படி, நான் பாதுகாத்தேன். ஒரு நீண்ட சேவை, செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் செய்தேன், ஆனால் எந்த பலனும் இல்லை! இதன் விளைவாக, மக்கள் நம்பிக்கையை நோக்கி, தேவாலயத்தை நோக்கி குளிர்ச்சியடையலாம்.

குணப்படுத்துதல் என்பது ஒரு நல்ல அன்பான கடவுளின் இலவச பரிசு, சில வெளிப்புற நடவடிக்கைகளின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு அல்ல. இதை Unction சாக்ரமென்ட்டை அணுகும் அனைவரும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, உங்கள் பாவங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும், அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். Unction சாக்ரமென்ட் பகுதி மனந்திரும்புதலின் சடங்குக்கு ஒத்ததாகும்.

தனித்தனியாக, மரணத்திற்கு அருகில் உள்ளவர்களின் செயல்பாட்டைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும். சில நேரங்களில் பலர் இந்த சடங்குக்கு பயப்படுகிறார்கள், இது ஆரம்பகால மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் நேரம் மனித வாழ்க்கைஒரு அன்பான கடவுளின் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது, மேலும் இறைவன் அடிக்கடி இறக்கும் நபரின் ஆயுளை நீட்டிக்கிறார், அந்த நோக்கத்திற்காக அவர் நித்தியத்திற்கு மாறுவதற்கு போதுமான அளவு தயார் செய்ய முடியும் - ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை மற்றும் செயல்பாடு. எப்போதாவது அல்ல, ஒரு பாதிரியார் இறக்கும் நபரிடம் வரவழைக்கப்படுகிறார், இந்த மூன்று சடங்குகளையும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்ச்சியாக செய்கிறார். இறக்கும் நபருக்கு துறவறம் மிகவும் அவசியம், ஏனென்றால் அவர் பெரும்பாலும் உடல் ரீதியாக ஒப்புக்கொள்ள முடியாது - ஆனால் அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் அவர் விரும்பும் பாவங்களின் சுமையிலிருந்து அவரை விடுவிக்கும், ஆனால் நேரம் இல்லாததால், சடங்கில் மனந்திரும்ப முடியாது. தவம்.

மற்றும், நிச்சயமாக, புனித பிதாக்கள் "அனைத்து சடங்குகளின் முத்திரை" என்று அழைக்கும் நற்கருணையுடன், அனைத்து சடங்குகளும் ஒற்றுமையின் புனிதத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை Unction சாக்ரமென்ட்டை அணுகுபவர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாங்கள் சில ஆவணங்களைப் பெற்றால், முத்திரை அதன் செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்துகிறது. எனவே, எந்தவொரு புனிதத்தையும் அணுகும் போது, ​​நாம் அதை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளால் முத்திரையிட வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் தயாராகி, புனித மர்மங்களில் பங்கு பெறுவது கட்டாயமாகும்.