கடன் வாங்குதல் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு. புராணம், மந்திரம், மதம் கலாச்சார நிகழ்வுகள் மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு

பிரிவு 1 தத்துவத்தின் பொதுவான கருத்து.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முன்-தத்துவ வடிவங்கள் (புராணங்கள், மந்திரம், மதம்).

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வரலாற்று வகைகளாக புராணம், மதம் மற்றும் தத்துவம்: தோற்றம், வேறுபாடுகள், உறவுகளின் அம்சங்கள். தத்துவம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - உண்மையின் அன்பு, ஞானம்) - சமூக நனவின் ஒரு வடிவம்; இருப்பது மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றின் பொதுவான கொள்கைகளின் கோட்பாடு, உலகத்துடனான மனிதனின் உறவு, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய சட்டங்களின் அறிவியல். தத்துவம் உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான பார்வை அமைப்பை உருவாக்குகிறது, அதில் மனிதனின் இடம்; இது அறிவாற்றல் மதிப்புகள், சமூக-அரசியல், தார்மீக மற்றும் அழகியல் மனப்பான்மையை உலகிற்கு ஆராய்கிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தத்துவத்தில் விவாதிக்கப்படும் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள். உலகம் எப்படி இருக்கிறது? உலகம் உருவாகிறதா? இந்த வளர்ச்சி விதிகளை யார் அல்லது எது தீர்மானிக்கிறது? ஒழுங்குமுறையால் எந்த இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, எந்த இடம் - தற்செயலாக? உலகில் மனிதனின் நிலை: மரணமா அல்லது அழியாததா? ஒரு நபர் தனது விதியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது. மனித அறிவாற்றல் திறன்கள் என்ன? உண்மை என்றால் என்ன, அதை எவ்வாறு பொய்யிலிருந்து வேறுபடுத்துவது? தார்மீக பிரச்சினைகள்: மனசாட்சி, பொறுப்பு, நீதி, நல்லது மற்றும் தீமை.

இந்தக் கேள்விகள் வாழ்க்கையே முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்த அல்லது அந்த கேள்வி மனித வாழ்க்கையின் திசையை தீர்மானிக்கிறது. இந்த சிக்கல்களை சரியாக தீர்க்க தத்துவம் அழைக்கப்படுகிறது, உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தன்னிச்சையாக உருவான கருத்துக்களை மாற்ற உதவுகிறது, இது ஒரு நபரின் உருவாக்கத்தில் அவசியம். இந்த சிக்கல்கள் தத்துவத்திற்கு முன்பே தீர்க்கப்பட்டன - புராணங்களில், மதத்தில். இந்தக் கேள்விகள் தத்துவம் மட்டுமல்ல, உலகக் கண்ணோட்டம். உலகக் கண்ணோட்டம் தத்துவத்தை விட பரந்தது.

உலகக் கண்ணோட்டம் - பொதுவான உணர்வுகள், உள்ளுணர்வு கருத்துக்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடம் பற்றிய தத்துவார்த்த பார்வைகள், ஒரு நபரின் உலகத்திற்கும், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள பல பக்க உறவுகள், எப்போதும் உணர்வு இல்லாத வாழ்க்கை அமைப்பு. ஒரு நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு, அவர்களின் நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், சமூக-அரசியல், தார்மீக, அழகியல் மற்றும் மதக் கொள்கைகளின் அறிவு மற்றும் மதிப்பீட்டின் அணுகுமுறைகள். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் உலகம் முழுவதுமே. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் இயற்கை உலகத்திற்கும் மனித உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பண்டைய கிரீஸ்மேக்ரோகாஸ்ம் மற்றும் மைக்ரோகாஸ்ம்). இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் உலகக் கண்ணோட்டம் சாத்தியமற்றது.

உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒரு எளிய அறிவு அல்ல, அறிவியலின் கூட்டுத்தொகை அல்ல; இது அறிவியலின் கூட்டுத்தொகையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும், பிரபஞ்சத்தின் பகுத்தறிவுப் பகுதிக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வியை அதன் கவனத்தின் மையமாக வைக்கிறது. ரூபின்ஸ்டீனின் கூற்றுப்படி, உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரின் முதிர்ச்சியின் குறிகாட்டியாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தை வகைப்படுத்த, அறிவு, நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், மனநிலைகள், விதிமுறைகள், இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றின் விகிதாசார விகிதம் முக்கியமானது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைப்பு - கூறுகள்: அறிவாற்றல், மதிப்பு-நெறிமுறை, தார்மீக-பங்கு மற்றும் நடைமுறை. அறிவாற்றல் கூறு பொது அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது உலகின் உறுதியான-அறிவியல் மற்றும் உலகளாவிய படத்தை உள்ளடக்கியது. எந்த அறிவும் உலகக் கண்ணோட்டக் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது எப்போதும் தொடர்புடையது தத்துவ பார்வைகள். எந்தவொரு தத்துவமும் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், ஆனால் ஒவ்வொரு உலகக் கண்ணோட்டமும் தத்துவமானது அல்ல.

தத்துவம் என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு கோட்பாடு, இது கோட்பாட்டளவில் சில சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. அறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பெறுவதற்கு, அது மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும், அதாவது. அவருடனான எங்கள் உறவின் கதிர்களால் ஒளிரும். மதிப்பு-நெறிமுறை கூறு மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், விதிமுறைகள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த கூறுகளின் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் பொதுவான அறிவை மட்டும் நம்பியிருக்கவில்லை, ஆனால் சமூக இலட்சியங்களால் வழிநடத்தப்பட முடியும். மதிப்பு என்பது ஒரு பொருளின் சொத்து ஆகும், இது அமைப்பில் உள்ள மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. மதிப்பு படிநிலையின் மேலே முழுமையான மதிப்பு உள்ளது. மத உலகக் கண்ணோட்டத்தில், இது கடவுள். இந்த மதிப்புகளில் ஒரு பிணைப்பு தருணம் உள்ளது. நெறிமுறைகள் என்பது ஒரு நபரின் நடைமுறை நடத்தையுடன் மதிப்பு-முக்கியத்துவத்தை இணைக்கும் வழிமுறையாகும். நடைமுறைச் செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் விதிமுறைகள், அறிவு, மதிப்புகள் உணரப்படுவதற்கு, தனிப்பட்ட பார்வைகள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்களாக மாறுவது அவசியம். செயல்படும் திறனுக்கான மன அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சி. இந்த அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் உணர்ச்சி-விருப்ப கூறுகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உலகக் கண்ணோட்டம் - சில சூழ்நிலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நடத்தைக்கு ஒரு நபரின் உண்மையான தயார்நிலை.

சமூக நிலைமைகள், வளர்ப்பு, கல்வி ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகிறது. ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முதிர்ச்சியின் அளவுகோல் செயல்கள், செயல்கள். உருவாக்கத்தின் தன்மை மற்றும் செயல்படும் முறை ஆகியவற்றின் படி, கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய-நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டு நிலைகளை தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். வாழ்க்கைத் தரம் பெரும்பாலும் வாழ்க்கைத் தத்துவம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கோட்பாட்டு நிலை - மதம், மரபுகள், கல்வி, ஆன்மீக கலாச்சாரம், தொழில்முறை செயல்பாடு. இங்கு பாரபட்சம் அதிகம். கோட்பாட்டு நிலை, அறிவியலுடன், தத்துவத்தையும் உள்ளடக்கியது, இது கோட்பாட்டு ரீதியாக உள்ளடக்கமாக மட்டுமல்லாமல், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பொதுவான அறிவை அடைவதற்கான முறைகள், அத்துடன் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை அடைவதற்கான முறைகள்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வரலாற்று வகைகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம். முதலாவது புராண உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆரம்ப வகை, இது உலகத்திற்கு முந்தைய பார்வை என்று அழைக்கப்படலாம். அந்த நிலையில் புராணங்கள் எழுந்தன சமூக வளர்ச்சிஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் அமைப்பு போன்ற கேள்விகளுக்கு மனிதகுலம் பதிலளிக்க முயன்றபோது. புராணங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அண்டவியல் தொன்மங்கள் ஆகும். புராணங்களில் அதிக கவனம் பிறப்பு, இறப்பு, சோதனைகள். நெருப்பைப் பிரித்தெடுத்தல், கைவினைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிப்பு, விலங்குகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டுக்கதை என்பது அறிவின் அசல் வடிவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான உலகக் கண்ணோட்டம், இயற்கை மற்றும் கூட்டு வாழ்க்கையின் உருவகப் பிரதிநிதித்துவம். புராணங்களில், அறிவு மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படைகள் ஒன்றுபட்டன. பழமையான நனவுக்கு, சிந்திக்கக்கூடியது அனுபவம் வாய்ந்தவர்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும், உண்மையானது செயல்படுபவர்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். மரபணுக் கொள்கை - யார் யாரைப் பெற்றெடுத்தார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் இறங்குகிறது. உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதில் கட்டுக்கதைகள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. புராணங்களுடன், மதமும் உள்ளது. ஆனால் ஒரு புராண உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் மதப் பார்வைக்கும் என்ன வித்தியாசம்? புராணங்களில் பொதிந்துள்ள பிரதிநிதித்துவங்கள் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

புராணங்கள் மதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவை. மதத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இங்கே அடிப்படை வழிபாட்டு முறை, அதாவது. அமைப்பு சடங்கு நடவடிக்கைகள்இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட உறவை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஒரு கட்டுக்கதை, அது வழிபாட்டு அமைப்பில் சேர்க்கப்படும் அளவுக்கு மதமானது. சடங்குகளின் உதவியுடன், மதம் மனித உணர்வுகளான அன்பு, மனசாட்சி, கடமை, கருணை ஆகியவற்றை வளர்த்து, அவர்களுக்கு சிறப்பு மதிப்பை அளிக்கிறது. நம்பிக்கை என்பது மனித நனவின் சொத்து, எந்தவொரு உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் இலட்சியங்களில் நம்பிக்கை உள்ளது. மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடு, ஒரு நபர் தனது இருப்பின் ஒப்பீட்டு மாறுபாட்டைக் கடக்க உதவுவதும், ஒரு நபரை முழுமையான, நித்தியமான ஒன்றுக்கு உயர்த்துவதும் ஆகும்.

மதம் ஒரு நபருக்கு உலக சிரமங்களை சமாளிக்க உதவுகிறது. முக்கிய மற்றும் மதிப்புமிக்க யோசனை கடவுளின் யோசனை. மற்ற அனைத்தும் அதிலிருந்து பெறப்பட்டவை. கடவுளின் யோசனை ஒரு கொள்கை மட்டுமல்ல, ஒரு நபரை ஒரு தார்மீக யோசனையுடன் இணைக்கும் ஒரு யோசனை. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விக்கு மதம் பதில். "கடவுளைத் தேடுவது என்பது நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார். மூன்று பெரிய மதங்கள்: பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம். நமது அனுபவ யதார்த்தம் சுதந்திரமானது அல்ல, தன்னிறைவு இல்லை என்று மதம் நம்புகிறது. இது இரண்டாம் நிலை, இது படைப்பின் விளைவு. கடவுள் ஒரு ஆழ்நிலை நிறுவனம் (உலகின் மேலே). நவீன மதம்அறிவியலின் சாதனைகளை நிராகரிக்கவில்லை மற்றும் அறிவியலின் வணிகம் படிப்பதே என்பதை வலியுறுத்துகிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மனிதகுலம் அதன் மீது விழிப்புணர்வின் கட்டுப்பாடு இருப்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. மையப் புள்ளி கடவுள் அல்லது கடவுள்களின் உருவம். கடவுள் மற்ற உலகின் மேலான சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கிறிஸ்தவ கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் அழியாதவர். அவருக்கு மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் உள்ளன: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. அவை அனைத்தும் பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை. கிறிஸ்தவ கடவுள்ஒன்றுமில்லாத (படைப்புவாதம்) உலகத்தை உருவாக்குகிறது. அவர் இந்த உலகில் இறையாண்மை கொண்டவர். ஆனால் கடவுள் மக்களுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தைக் கொடுத்தார். உலகில் ஏன் இவ்வளவு தீமைகள் உள்ளன? இது மனித கைகளின் வேலை, கிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் முரண்பாடுகளில் ஒன்றாகும்: மனிதன் சுதந்திரமானவன் மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவன். கடவுள் பிசாசால் எதிர்க்கப்படுகிறார். பிசாசு ஒரு ஆக்கபூர்வமான கொள்கை அல்ல, ஆனால் அவன் தவறான சக்திகளை தன் பக்கம் இழுக்க முடியும். ஆனால் கடவுள் எப்போதும் வலிமையானவர். மதத்தில் இடம் இரட்டிப்பாகிறது: அனுபவ வெளி + அப்பால்: சொர்க்கம் மற்றும் நரக அடுக்குகள். கிறித்துவத்திற்கான நேரம் நேரியல். ஆரம்பமும் முடிவும் உண்டு. வரலாறு சுழற்சி அல்ல, நேரியல். உலகின் உருவாக்கம், வீழ்ச்சி, கிறிஸ்துவின் வருகை. மனித இருப்பு சோகமானது. மனிதன் கடவுளின் மகன், ஆனால் ஆதாமும் ஏவாளும் பாவம் செய்தார்கள், இந்த பாவம் மனிதனை ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து பூமிக்கு தூக்கி எறிந்தது. ஒரு குழந்தை கூட மூல பாவத்துடன் பாவம். கிறிஸ்தவம் இரண்டு அடிப்படைக் கட்டளைகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: கடவுளை முழு மனதுடன் நேசி, உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி.

பெரும்பாலும் மத ஆய்வுகளில் மாயாஜால மற்றும் மதம் குறைந்த மற்றும் ஒரு நிலை இனப்பெருக்கம் உள்ளது உயர் வடிவங்கள்உணர்வு வளர்ச்சி. இந்த அணுகுமுறையின் ஆசிரியர், ஜே. ஃப்ரேசர், அத்தகைய தெளிவற்ற நேர்கோட்டுத்தன்மைக்காக இன்னும் விமர்சிக்கப்படுகிறார். உண்மை, அவரே தனது அறிக்கையை மறுக்க முடியாத உண்மையைக் காட்டிலும் அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட கருதுகோள் என்று வரையறுத்தார்.

மந்திரத்தின் "முதன்மை" என்ற யோசனைக்கான ஆட்சேபனைகளின் முக்கிய அம்சம் மதத்தின் இயல்பின் மிகவும் பரந்த விளக்கத்திலிருந்து உருவாகிறது. மதம் புனிதமானது மற்றும் அசுத்தமானது என்ற இருமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டால், மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளுணர்வு முன்னறிவிப்பு ஏற்கனவே பழமையான தன்மையில் காணப்பட்டால், இது உண்மையில் மந்திரத்தை விட மதத்திற்கு முன்னுரிமை உள்ளது என்ற முடிவுக்கு நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது. மந்திரத்திற்கு, மதத்தின் வளர்ச்சியடையாத நிலையின் பங்கு அல்லது ஒருவித விலகல் மத உணர்வு. இந்த விஷயத்தில், மந்திரம் ஆரம்பத்தில் மத நபரின் தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு சான்றாக இருக்கும். புனிதத்தின் மீதான அவரது ஈர்ப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் குறைந்த வடிவமாக மட்டுமே, நம்பிக்கையின் பொருளுக்கு போதுமானதாக இல்லை. சீரழிவு கோட்பாடும் பரவலாகிவிட்டது, மதத்திலிருந்து மந்திரத்தை முற்றிலும் பிரிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில் ஆனிமிசம், டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம் ஆகியவை ஒரே படைப்பாளர் மீதான ஆரம்ப நம்பிக்கையின் சிதைவு ஆகும். நம்பிக்கையின் இந்த வடிவங்களின் அடிப்படை இருப்பு இருந்தாலும் மத மரபுகள்இன்னும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒருவேளை ஃப்ரேஸேரியன் அணுகுமுறையின் எதிர்ப்பாளர்கள் மந்திரம் மற்றும் மதத்தின் காலவரிசை வரிசையை செயற்கையாக கருதுவது சரியாக இருக்கலாம். "மந்திர சகாப்தம்" "மதத்தின் சகாப்தம்" மூலம் மாற்றப்படும் போது ஒரு உதாரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். எப்படியிருந்தாலும், இலக்குகள் மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் அவை அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. இன்னும், பொதுவான கலாச்சார மரபுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மந்திரம் மற்றும் மதத்தின் சகவாழ்வு, அவற்றின் பின்னிப்பிணைப்பு மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு, கோட்பாட்டளவில் மற்றும் நடைமுறையில் குறைவான நம்பகமானவை அல்ல. கே. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் தனது காலத்தில் குறிப்பிட்டது: "மந்திரம் இல்லாமல் எந்த மதமும் இல்லை, அதே போல் மதத்தின் தானியத்தைக் கொண்டிருக்காத மந்திரமும் இல்லை." "முதன்மை" என்ற கேள்வியின் பயனற்ற தெளிவுரைப் போலவே, மந்திரம் மற்றும் மதத்தின் முழுமையான பொருந்தாத தன்மையும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. மந்திரம் என்ற நிகழ்வின் மதசார்பற்ற தன்மை காரணமாக மட்டுமே, இந்தக் கேள்வியை முழுவதுமாக எழுப்ப மறுப்பது பொருத்தமானதாக இருக்கும். மந்திர நடவடிக்கைகள் ஒரு வழிபாட்டு முறை, செல்வாக்கின் பொருளின் வணக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. அது அவர்களுக்கு இன்றியமையாத செயல்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவை அடைவது. மேஜிக் என்பது ஒரு அனலாக்கைக் குறிக்கவில்லை தேவாலய அமைப்பு, இது எந்த ஒரு கருத்தியல் தளத்திலும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்காக மேற்கொள்ளப்படவில்லை. வெளிப்படையாக, நிகழும் கூட்டு மந்திர செயல்கள் கூட மந்திரத்தின் அனைத்து ஆதரவாளர்களையும் மறைக்காது மற்றும் அதன் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்கு அவசியமில்லை. டர்கெய்ம் இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் "மந்திரவாதிக்கு அவருடைய சொந்த வாடிக்கையாளர்கள் உள்ளனர், சர்ச் அல்ல" என்று குறிப்பிட்டார். புனிதமான பொருட்களின் வளமான உருவத்தை மந்திரத்தில் கண்டறிவது அரிது; அதன் பயன்பாட்டிற்கான தூண்டுதல்கள் "முதன்மை சாதனைகளை மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துதல்" (மாலினோவ்ஸ்கி). மந்திர நனவின் முன்னோக்கு ஒரு நபர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் நேரடி இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது இந்த சூழலுடன் ஒற்றுமையின் அனுபவத்துடன் ஊடுருவுகிறது. மாயாஜால செயல்முறை மற்றும் தேவையான முடிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறுதியான தொடர்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட யோசனை போன்ற எந்தவொரு சுருக்கமான ஊகங்களையும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கட்டுமானங்களையும் விலக்குகிறது. அதாவது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், மதத்தின் மிக முக்கியமான அம்சத்தை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். எனவே, மந்திரத்தின் அடித்தளங்கள் மதத்தின் முக்கிய அளவுருக்களுடன் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அத்தகைய அணுகுமுறையை நாம் கடைப்பிடித்தால், மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு "வளர்ச்சியற்ற" அல்லது "தாழ்த்தப்பட்ட" விஷயத்தின் தனிப்பட்ட குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் காணப்படாது. இது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட சமூக உணர்வுக்கு சொந்தமானது என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. உலகத்திற்கு ஒரு மாயாஜால அணுகுமுறையின் ஆதாரமாக உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அளவுருக்களின் அடிப்படையில் புராண நனவை மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதலாம். கலாச்சார வரலாற்றில் புராணக்கதைகள் இருக்கும் அந்த "முதன்மை நனவின்" விளைவாக மந்திரத்தின் விளக்கம், மற்றொரு கலாச்சார நிகழ்வின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் அதன் உறவைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது - மத உலகக் கண்ணோட்டம்.

நீண்ட காலமாக, எல். லெவி-ப்ரூலின் கருத்து, தொன்மையான மற்றும் நாகரீகமான நபரின் சிந்தனை முறைகளுக்கு இடையிலான பொதுவான வேறுபாடு புராண உணர்வு பற்றிய அறிவியல் ஆய்வுகளில் முன்னுதாரணமாக இருந்தது. இந்த யோசனையின் நியாயமானது, நேரடியாக அனுபவம் வாய்ந்த, எந்தவொரு சுருக்கத்திற்கும் முன்னதாக, பண்டைய மக்களால் உலகத்தைப் பற்றிய உணர்வின் யோசனையில் உள்ளது. பழமையான சிந்தனை என்பது ஒரு நபரை உண்மையில் பாதிக்கும் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளின் முன் கருத்தியல்-சொற்பொருள் விளக்கமாக விளக்கப்பட்டது. மேலும், அதன் ஆரம்ப நிலை, ஆன்மாவின் உணர்ச்சி-பாதிப்பு கூறுகளிலிருந்து பிரிக்கப்படாத அளவுக்கு ஒத்திசைவானதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, அறிவாற்றல் செயல் என்ற கருத்து அதற்குப் பொருந்தாது. இங்கே காரணம் விளைவுக்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம், முந்தைய மற்றும் பின்வருபவை ஒரு ஒத்திசைவான விமானத்தில் மாறி மாறி வருகின்றன. உலகத்தைப் பற்றிய பதிவுகள் ஒலி மொழியால் மட்டுமல்ல, பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் படங்களாலும் பரவுகின்றன, மேலும் இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று மாறாததாகவும், ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியதாகவும் மாறியது ("செமியோடிக் நகல்"). இந்த சிந்தனையில், கருத்துகளின் படிநிலை செங்குத்துகள் எதுவும் இல்லை, இதன் விளைவாக வகைப்பாடுகள் பொருள் பிரதிநிதித்துவங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பாதிப்பின் மேலாதிக்கம் ஆதிகால மனிதனை தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளுக்கு உணர்ச்சியற்றதாக ஆக்குகிறது, புறநிலை காரணத்தை புறக்கணிக்கிறது. இதிலிருந்து மாய-மந்திர பங்கேற்பு மற்றும் பழமையான சிந்தனையின் நடைமுறை தன்மை பற்றிய பிரபலமான முடிவு பின்பற்றப்பட்டது.

பழமையான சிந்தனையின் தரமான அசல் தன்மையின் யோசனை பொதுவாக கே. லெவி-ஸ்ட்ராஸின் கருத்துக்கு எதிரானது, அதன்படி தர்க்கம் புராண சிந்தனையில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது மற்றும் "நேர்மறை" தர்க்கத்தின் அதே செயல்பாட்டு முறையை முன்வைக்கிறது. இந்த செயல்பாடுகள் நேரடி பிரதிநிதித்துவத்திற்கு அப்பால் செல்லும் முக்கிய முரண்பாடுகளை மொழிபெயர்க்கின்றன புலனாகும்உருவக வரிசை. பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட "நடுத்தர கால" எதிரெதிர்களுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகிறது, துருவங்களின் அடையாளங்களை அடையாளமாக இணைக்கிறது. படங்கள்-மத்தியஸ்தர்கள், முரண்பாடான யதார்த்தத்தை மாற்றி, மாறாத ஆனால் இணக்கமான புராணக் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள். புராணத்தில், இந்த சிற்றின்ப படங்கள் ஒரு அமைப்பில் தொடர்பு கொள்கின்றன, ஒருங்கிணைக்கின்றன, ஒன்றிணைகின்றன. இவ்வாறு, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புக்கான ஒரு காரண முறை நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஒரு வகையான தர்க்கம். இது விஞ்ஞான தர்க்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது செயல்பாடுகளின் தன்மையில் அல்ல, ஆனால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படும் உள்ளடக்கத்தில் மட்டுமே. மாறி உள்ளடக்கம் மற்றும் நிலையான கட்டமைப்பு இணைப்புகளின் கலவையானது கட்டுக்கதையின் தர்க்கம் (கோலோசோவ்கர்) என்று அழைக்கப்படுவதை வெளிப்படுத்துகிறது.

வெளிப்படையாக, அத்தகைய விளக்கம் புராண சிந்தனையின் பொறிமுறையை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பழமையானது மட்டுமல்ல. அதன் தர்க்கத்துடன், தொன்மமானது வாழ்க்கையின் அற்புதமான மற்றும் மிகவும் உண்மையான சூழ்நிலைகளை "செயல்படுத்துகிறது", சிறந்த மற்றும் விரும்பத்தக்கவற்றை மாஸ்டர் மற்றும் அணுகக்கூடியவற்றுடன் இணைக்கிறது. இ.எம். மெலடின்ஸ்கி, "பொதுவாக, தூய புராண சிந்தனை ஒரு வகையான சுருக்கம்."

அதே நேரத்தில், Levy-Bruhl மாதிரியை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்க நல்ல காரணங்கள் எதுவும் இல்லை, அதை அவர் மிகவும் உறுதியான மற்றும் வாதங்களுடன் முன்வைத்தார். அவரது உரையில் விமர்சனம் பெரும்பாலும் பழமையான சிந்தனைக்கு "மாய" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படுகிறது, இது நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆழ்நிலையை நோக்கியதாக சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு பகுத்தறிவு வழியுடன் அதிக அளவில் தொடர்புபடுத்துகிறது. இருந்தபோதிலும், லெவி-ப்ரூல், K. Huebner சரியாக எழுதுவது போல், "இங்கே குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை கோடிட்டுக் காட்டினார், அதாவது, சிற்றின்ப-பொருளாதார உலகில் ஏதோவொன்றை இலட்சியமாகக் காணும் பழமையான மக்களின் வெளிப்படையான போக்கு, அது நம்மிடம் கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது." ஆம், நனவின் நிலைகளைப் பற்றிய அவரது யோசனைக்கு சரியான விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. குறிப்பாக நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளும்போது அடுத்த தீர்ப்புலெவி-ப்ரூல் அவர்களே: “மனிதகுலத்தில் இரண்டு வகையான சிந்தனைகள் இல்லை, ஒன்று - முதன்மையான-தர்க்கரீதியானது, மற்றொன்று - தர்க்கரீதியானது, வெற்றுச் சுவரால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரே சமூகத்தில் பல்வேறு மன கட்டமைப்புகள் உள்ளன. , ஒருவேளை , எப்போதும், அதே உணர்வில்" ("முதன்மையான சிந்தனை" என்பதிலிருந்து, பார்க்கவும்: லெவி-ப்ருல் எல்.ஆதிகால சிந்தனையில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது: பெர். fr இலிருந்து. - எம்.: பெடாகோஜி-பிரஸ், 1992).

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அறிமுகம்

மாயாஜாலம்... இந்த வார்த்தையே ஒரு முக்காடு, அதன் பின்னால் ஒரு மர்மமான மற்றும் மர்மமான உலகம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது!

அமானுஷ்ய வேட்கைக்கு அந்நியமானவர்களுக்கும், இன்று நாகரீகத்தால் தூண்டப்படும் எரியும் ஆர்வத்தை அறியாதவர்களுக்கும், விஞ்ஞான சிந்தனையின் தெளிவுத்திறன் கொண்டவர்களுக்கும் கூட, இந்த வார்த்தையின் பொருள் ஒரு தனி ஈர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஓரளவிற்கு, பழமையான மக்களின் மிக முக்கியமான அபிலாஷைகள் மற்றும் அவர்களின் ஞானத்தின் சில முக்கியத்துவத்தை மந்திரத்தில் கண்டுபிடிப்பதற்கான நம்பிக்கையால் இது விளக்கப்படுகிறது. அத்தகைய அறிவின் மதிப்பை மறுக்க முடியாது, அதன் உள்ளடக்கம் எதுவாக இருந்தாலும்.

ஆனால், கூடுதலாக, "மேஜிக்" என்ற வார்த்தை நம்மில் செயலற்ற ஆன்மீக ரகசியங்கள், ஆன்மாவின் இடைவெளிகளில் மறைந்திருக்கும் ஒரு அதிசயத்திற்கான நம்பிக்கை, மனிதனின் கண்டுபிடிக்கப்படாத சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை எழுப்புகிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது.

கவிதையில் வரும் "மந்திரம்", "வசீகரம்", "மாந்திரீகம்", "மந்திரம்" என்ற வார்த்தைகளின் அடக்கும் சக்தி எல்லா ஆதாரங்களுடனும் தோன்றி காலத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது.

மதத்தைப் பொறுத்த வரையில் அது நிச்சயமாக நம்பிக்கைதான். மதம் எப்போதும் ஒரு மத உணர்வால் வளர்க்கப்படுகிறது, இது மிகவும் பழமையான தோற்றம் கொண்டது.

ஆனால் மந்திரத்தைப் போலவே, மதத்திலும் அறிய முடியாத ஒரு கூறு உள்ளது, அது அறிய முடியாத சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.

மந்திர மத புராணம்

1.1 காலத்தின் கருத்து

மந்திரத்திற்கு பல்வேறு வரையறைகள் உள்ளன.

ஆனால் அவை அனைத்தும் அதன் அம்சங்களில் ஒன்றைத் தவறாமல் குறிப்பிடுகின்றன: இது எப்போதும் அடிப்படையாகக் கொண்டது நம்பிக்கை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் இந்த சக்திகளின் உதவியுடன் ஒரு நபரின் திறனில் கட்டுப்படுத்த உலகம்.

மந்திரம் - இது மனிதர்கள், விலங்குகள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் கற்பனை ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களை அமானுஷ்யமாக பாதிக்கும் ஒரு நபரின் திறனைப் பற்றிய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு சடங்கு.

ஒரு மந்திர செயல், ஒரு விதியாக, பின்வரும் முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:

ஒரு பொருள் பொருள், அதாவது ஒரு கருவி;

வாய்மொழி எழுத்துப்பிழை - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் உரையாற்றப்படும் கோரிக்கை அல்லது கோரிக்கை;

வார்த்தைகள் இல்லாமல் சில செயல்கள் மற்றும் இயக்கங்கள்.

மேஜிக் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் தோன்றுகிறது, அதை தீவிரமாகப் படிப்பவர்களுக்கு கூட, மாணவர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே சிக்கலான விவரங்களுக்குச் செல்கிறார், அதில் அவர் குழப்பமடைகிறார்.

மந்திரம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அனைத்து வேலைநிறுத்தம் செய்யும் புலன்கள், வெளிப்புற உலகின் பொருள்கள் ஆகியவை கண்ணுக்குத் தெரியாத யோசனைகள் மற்றும் சட்டங்களின் புலப்படும் பிரதிபலிப்புகள் மட்டுமே என்ற எண்ணத்துடன் முதலில் ஊடுருவ வேண்டும்.

ஒரு நபருக்கு மற்றொருவரின் ஆளுமையில் என்ன ஆர்வம் இருக்க வேண்டும்? அவரது உடைகள் அல்ல, ஆனால் அவரது குணம் மற்றும் அவரது செயல்களின் விதம்.

ஆடைகள், குறிப்பாக அவற்றை அணியும் விதம், தோராயமாக ஒரு நபரின் வளர்ப்பைக் குறிக்கிறது; ஆனால் இது அவரது உள் உலகத்தின் மங்கலான பிரதிபலிப்பு மட்டுமே.

இதன் விளைவாக, அனைத்து இயற்பியல் நிகழ்வுகளும் பிரதிபலிப்புகள், உயர்ந்த நிறுவனங்களின் "ஆடைகள்", யோசனைகள் மட்டுமே.

ஒரு கல் சிலை என்பது சிற்பி தனது கருத்தை உள்ளடக்கிய வடிவமாகும்.

ஒரு நாற்காலி என்பது ஒரு தச்சரின் சிந்தனையின் பொருள் பரிமாற்றமாகும். அது எல்லா இயற்கையிலும் உள்ளது: ஒரு மரம், ஒரு பூச்சி, ஒரு மலர் - வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் சுருக்கங்களின் பொருள் படங்கள் உள்ளன.

இந்த சுருக்கங்கள் விஞ்ஞானிகளால் பார்க்கப்படுவதில்லை, அவர் விஷயங்களின் தோற்றத்தில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டவர், அவற்றுடன் போதுமான அளவு தொடர்புடையவர்.

1.2 அமானுஷ்யம் மற்றும் மந்திரம்

அமானுஷ்ய அறிவியல் உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

மிகவும் வார்த்தை அமானுஷ்யம் - லத்தீன் மற்றும் பொருள் " இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட" மற்றும் மனதில் மறைத்து, மனித சக்திகளால் அணுக முடியாதது.

ஒரு நபர் ஏன் அவர்களிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்? இந்த கேள்விகளுக்கு நான் பதிலளிக்க விரும்புகிறேன்.

முதல் காரணம்மனிதர்கள் இயல்பாகவே ஆர்வமுள்ளவர்கள். ஒருவித மர்மத்தால் சூழப்பட்ட அனைத்தும் அவரை ஈர்க்கின்றன. ஒரு நபர் இன்னும் மற்றொரு, அணுக முடியாத உலகம் இருப்பதாக உணர்கிறார், மேலும் அவர் எப்போதும் ஒரு நபரை ஈர்த்துள்ளார். கூடுதலாக, ஒரு நபருக்கு ஒரு வகையான நினைவகம் உள்ளது. இந்த நினைவகம், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கு ஒருமுறை சொர்க்கத்தில், கடவுளுடன் நெருங்கிய உறவில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை நினைவூட்டுகிறது. வீழ்ச்சி மனிதனை சிதைத்தது, இப்போது அவன் எந்த உலகமாக இருந்தாலும், மற்ற உலகத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறான்.

இரண்டாவது காரணம்அமானுஷ்யத்தின் மீது மனிதனின் ஈர்ப்பு நம்மை ஒரு படி மேலே கொண்டு செல்கிறது. உண்மை அதுதான் மனித ஆன்மாஎப்போதும் எதையாவது தேடும். அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, அவரில் மட்டுமே அது அதன் இறுதி ஓய்வைக் காண்கிறது. மேலும் ஆன்மா கடவுளுடன் இந்த தொடர்பு இல்லை என்றால், அது தங்குமிடம் மற்றும் உணவு கிடைக்கவில்லை என்றால்? பின்னர் அவள் பக்கத்தில் எதையாவது தேட ஆரம்பிக்கிறாள். இந்த வேறு உலகில் என்ன இருக்கிறது? ஒரு நபர் எப்போதும் ரகசியமான, ரகசியமான எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக இருக்கிறார், மேலும் இந்த ரகசியத்தைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர் இறுதியாக தனது ஆன்மாவுக்கு ஏதாவது கண்டுபிடித்ததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இது ஒரு மலிவான மாற்றாகும்.

மூன்றாவது காரணம்அமானுஷ்யத்தின் மீதான மக்களின் ஈர்ப்பு எதிர்காலத்தை முன்கூட்டியே அறியும் விருப்பத்தில் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூகத்தில் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் பயம் ஆட்சி செய்யும் போது அமானுஷ்யத்தின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவது துல்லியமாக கவனிக்கப்படுகிறது.

இன்று சமூகம் உலக முடிவு நெருங்குவதை உணர்கிறது. ஆயுதப் போட்டியின் பைத்தியக்காரத்தனம் காலவரையின்றி தொடர முடியாது. மற்றும் உள்ளே இருந்தாலும் சமீபத்தில்நிராயுதபாணியாக்க மற்றும் மக்களிடையே நல்லிணக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, இராணுவ-தொழில்துறை வளாகம் ஒரு சுயாதீனமான சக்தியாக மாறியுள்ளது, அது தன்னை அழிக்க அனுமதிக்காது. எதிர்காலத்தில் தனிப்பட்ட மக்களிடையே இரத்தக்களரியைத் தவிர்க்க முடிந்தால், ஆயுத உற்பத்தியாளர்களுக்கும் அமைதியை விரும்பும் சக்திகளுக்கும் இடையிலான மிகக் கடுமையான போராட்டத்தைத் தவிர்க்க முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

மூலப்பொருட்களின் பங்குகள் நித்தியமானவை அல்ல, நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை இறந்து கொண்டிருக்கிறது. பூமியின் காலநிலை மாறுகிறது, புவி வெப்பமடைதல் ஏற்கனவே கிட்டத்தட்ட 2 டிகிரியை எட்டியுள்ளது, சில இடங்களில் பேரழிவு வறட்சியையும், மற்றவற்றில் வெள்ளத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. கிரீன்லாந்து மற்றும் அண்டார்டிகாவின் பனிப்பாறைகள் உருகியதன் விளைவாக, உலகப் பெருங்கடலின் மட்டத்தின் உயர்வின் ஆரம்பம் நெருங்குகிறது. பூமியின் பாதுகாப்பு ஓசோன் அடுக்கு மெல்லியதாகி வருகிறது, சில இடங்களில் அது கிட்டத்தட்ட போய்விட்டது, ஓசோன் துளைகள் தோன்றியுள்ளன.

மனிதாபிமானம், நமக்கு என்னவாகும்?

அமானுஷ்யம் மனிதனுக்கு ஒரு வழியை வழங்குகிறது. உளவியலாளர்கள் ஒரு நபரின் அனைத்து உள் செயல்முறைகளின் ஒத்திசைவை வழங்குகிறார்கள், ஒரு நபர் இழந்ததாகக் கூறப்படும் அண்ட இணக்கத்திற்குத் திரும்புகிறார்.

நவீன அமானுஷ்யமானது வாழ்க்கையில் மற்றும் மரணத்தின் வாசலுக்கு அப்பால் கூட மக்களுக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது. மரணம் என்பது பிரபஞ்சத்துடனான ஒரு தொடர்பு, அல்லது ஒரு பெரிய ஆவியுடன், நாம் அனைவரும் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். ஏற்கனவே யோகா மற்றும் தியானம் மூலம் இந்த நிலைக்கு வழிகளைத் தேடுவது சாத்தியமாகும்.

நான்காவது காரணம் அமானுஷ்யத்தின் மீதான ஈர்ப்பு மனிதனின் தனிமையில் உள்ளது.

ஐந்தாவது காரணம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் சாட்சியத்தை பலவீனப்படுத்துவதாகும். அவள் சமூகத்தில் ஒரு இடத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறாள், சந்தர்ப்பவாதத்தில் ஈடுபடுகிறாள், அல்லது தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் தேவைகளுக்கு கவனம் செலுத்த போதுமான நேரம் இல்லாததால், புதிய வழிபாட்டு வீடுகளையோ அல்லது வணிகத்தையோ கட்டுவதில் அவள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறாள்.

குறைந்தது ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளாக, அமானுஷ்யம் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளர்ந்துள்ளது, மனித அறிவுசார் பிரதிபலிப்பின் மற்ற பகுதிகளுடன் அதே சூழலில் உள்ளது.

ரசவாதம் இல்லாமல் விஞ்ஞான வேதியியல் தோன்றியிருக்க முடியாது, ஜோதிடம் இல்லாமல் வானியல் சாத்தியமில்லை, உளவியல் என்பது அமானுஷ்யத்தின் ஓட்டில் பிறந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வது இனிமையானது.

அமானுஷ்யத்திற்கு நியாயங்கள் தேவையில்லை என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன், மேலும் அது ஒருமுறை வேறுபட்ட, பகுத்தறிவு அறிவுக்கு உதவி வழங்கியதன் மூலம் அதன் இருப்புக்கான உரிமை தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

அமானுஷ்யம் உள்ளது மற்றும் அதுவே சுவாரஸ்யமானது. இது "மனிதகுலத்தின் நித்திய தோழர்களில்" ஒன்றாகும், ஏனெனில் அது மதிப்புமிக்கது.

மேஜிக் மற்றும் பொது அமானுஷ்யத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், மந்திரம் ஒரு நடைமுறை அறிவியல், அதே நேரத்தில் பொது அமானுஷ்யம் கோட்பாட்டை விளக்குகிறது.

அமானுஷ்யத்தை அறியாமல் மாயாஜால பரிசோதனை செய்ய விரும்புவது, இயந்திரம் தெரியாமல் இன்ஜினை ஓட்டுவது போன்றது.

மரக்கட்டைப் பட்டாக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தையின் ஜெனரல் ஆக வேண்டும் என்ற கனவு நனவாகாதது போல, மந்திரம் தெரிந்த ஒருவரின் கனவு "கேதுவிகளால்" நனவாகும். ஒரு குழந்தை மரக்கட்டையுடன் கட்டளையிடத் தொடங்கினால் வீரர்கள் என்ன சொல்வார்கள்?

இதயத்தால் மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட மந்திரத்தின் உதவியுடன் நீரின் ஓட்டம் அல்லது சூரியனின் இயக்கத்தை நிறுத்த, நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களிடம் மட்டுமே தற்பெருமை காட்டலாம்.

தானியத்தில் உள்ள சக்தியை நீங்கள் நிர்வகிக்கும் முன், உங்களை நீங்களே நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் ஒரு பேராசிரியர் பதவியைப் பெறுவதற்கு முன், நீங்கள் பள்ளி மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். கடினமாக இருப்பவர்கள், உதாரணமாக, ஒரு மதுக்கடைக்காரர் ஆகலாம், இதற்கு சில மாதங்கள் மட்டுமே பயிற்சி எடுக்கும்.

நடைமுறை மந்திரத்திற்கு அனைத்து பயன்பாட்டு அறிவியல்களைப் போலவே தொடர்புடைய கோட்பாடுகளின் அறிவு தேவைப்படுகிறது.

நீங்கள் ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் மெக்கானிக்ஸ் படித்து ஒரு பொறியாளர் ஆகலாம், அல்லது - ஒரு பூட்டு தொழிலாளியின் கடையில் பூட்டு தொழிலாளி ஆகலாம். மந்திரமும் அப்படித்தான்.

சுவாரசியமான நிகழ்வுகளை உருவாக்கி சில நோய்களை குணப்படுத்தும் மக்கள் கிராமங்களில் உள்ளனர். அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்ட கலை. பொதுவாக அவர்கள் "சூனியக்காரர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு பயப்படுவது முற்றிலும் வீண்.

மந்திரத்தின் இந்த "பூட்டு தொழிலாளிகளுடன்" அவர்கள் உருவாக்கும் மந்திர நிகழ்வுகளின் கோட்பாட்டைப் படித்தவர்களும் உள்ளனர். இங்கே அவர்கள் மந்திரத்தின் "பொறியாளர்களாக" இருப்பார்கள்.

மந்திர செயல்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு இரண்டும் இருக்கலாம். அனைத்து வகையான மந்திர சடங்குகளிலும், சிறந்த சோவியத் விஞ்ஞானி செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோக்கரேவ் தனித்து மந்திர வகைகள் , இது மந்திர சக்தியை மாற்றும் நுட்பத்திலும் அதிலிருந்து பாதுகாப்பிலும் வேறுபடுகிறது:

· தொடர்பு கொள்ளவும் மந்திரம்மந்திர சக்தியின் மூல அல்லது கேரியருடன் நேரடி தொடர்புடன் தொடர்புடையது ( தாயத்து, தாயத்து, மனிதன்) மந்திர நடவடிக்கை இயக்கப்பட்ட பொருளுடன். தொடர்புகளின் தன்மை வேறுபட்டிருக்கலாம்: ஒரு தாயத்தை அணிந்துகொள்வது, உள்ளே ஒரு மருந்து எடுத்துக்கொள்வது, ஒரு கையைத் தொடுவது போன்றவை.

· ஆரம்ப மந்திரம். மந்திர செயல் இங்கே பொருளின் மீதும் செலுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அதன் அணுக முடியாத தன்மை காரணமாக, செயலின் ஆரம்பம் மட்டுமே உண்மையில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, மேலும் மந்திர சக்தி அதை முடிக்க வேண்டும்.

· பகுதி மந்திரம். மந்திர சடங்கு பொருளின் மீது அல்ல, மாறாக பொருளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அதன் மாற்றுடன் தொடர்புடையது ( முடி, நகங்கள், உமிழ்நீர், விலங்கு உறுப்பு) அல்லது அதனுடன் தொடர்பில் இருந்த ஒரு பொருள் ( ஆடை, தடம், தனிப்பட்ட பொருட்கள்).

· பின்பற்றும் மந்திரம். மாயாஜால நடவடிக்கையானது பொருளுக்கு அத்தகைய மாற்றாக இயக்கப்படுகிறது, இது பொருளின் தோற்றம் அல்லது உருவம்.

· அபாட்ரோபீக் (அதிருப்தி) மந்திரம். மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மந்திர வகைகள் ஒரு பொருளுக்கு மந்திர சக்தியை மாற்றினால், இந்த வகையான மந்திர சடங்குகள் ஒரு நபர் அல்லது மந்திர சக்தியின் பொருளை நெருங்குவதைத் தடுக்கும் ( தாயத்துக்கள், சைகைகள், ஒலிகள், நெருப்பு, புகை, மந்திர கோடுகள்) தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக என்றும் நம்பப்பட்டது மந்திர தாக்கங்கள்நீங்கள் அவர்களிடம் இருந்து மறைக்க முடியும் மாயமாக ஆபத்தான இடங்களைத் தவிர்க்கவும், உடலின் பல்வேறு பாகங்களை மறைக்கவும்).

· காதர்டிக் மந்திரம்மந்திர சக்தியின் எதிர்மறை செல்வாக்கிலிருந்து சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை உள்ளடக்கியது ( கழுவுதல், புகைத்தல், உண்ணாவிரதம், மருந்துகள்).

ஒரு தனி வகை வார்த்தை மந்திரம் - சதி மற்றும் மந்திரங்கள். ஆரம்பத்தில், வார்த்தை, வெளிப்படையாக, மந்திர நடவடிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் அது ஒரு சுதந்திர மந்திர சக்தியாக மாறுகிறது.

மந்திர சடங்கு சில செயல்கள் மற்றும் சொற்களுடன் மட்டும் தொடர்புடையது, ஆனால் பல்வேறு குறியீட்டு பொருள்களை உள்ளடக்கியது.

ஷாமனின் ஆடை பிரபஞ்சத்தின் அசல் கட்டமைப்பைப் பிரதிபலித்தது, பளபளப்பான கற்கள் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட மார்பு அலங்காரம் மறைந்திருப்பதைக் காண வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மாயக் கண்ணாடியின் அடையாளமாக செயல்பட்டது, முகமூடி ஒருவர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய ஆவியின் அடையாளமாக செயல்பட்டது, பச்சை என்பது மந்திர அறிகுறிகளின் அமைப்பாகும்.

மந்திர சடங்கின் போது, ​​ஷாமன் மற்றும் பெரும்பாலும் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு டிரான்ஸ் அல்லது பரவச நிலைக்கு நுழைந்தனர். இது ஒரு டிரம் அல்லது தம்பூரின் பயன்பாடு மற்றும் சில வார்த்தைகளின் தாள உச்சரிப்பு அல்லது கோஷம் ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மக்கள் உண்மையில் வேறு ஒரு விமானத்திற்கு நகரும் உணர்வைக் கொண்டிருந்தனர் ( குரல்கள் கேட்டன, காட்சிகள் தோன்றின).

மந்திர சடங்கின் செயல்திறன் என்ன?

பழமையான மனிதனின் நடைமுறைத் தேவைகளைப் பூர்த்திசெய்து, உண்மையான முடிவுகளைக் கொண்டுவரவில்லை என்றால், அவன் தவிர்க்க முடியாமல் நிராகரிக்கப்பட வேண்டியிருக்கும். விஷயம் என்னவென்றால், மந்திர சடங்குகள் அடிப்படை கணிக்க முடியாத மற்றும் மரண அச்சுறுத்தலின் சூழ்நிலையில் மட்டுமே செய்யப்பட்டன. எங்கே வாய்ப்பும், நிச்சயமற்ற தன்மையும் நிலவுகிறதோ, அங்கே அதிர்ஷ்டம் நிச்சயிக்கப்படாத இடத்தில், தவறு செய்ய ஒரு பெரிய வாய்ப்பு இருக்கிறதோ, அங்கே மனிதன் மந்திர சடங்குகளைப் பயன்படுத்தினான்.

எனவே, மந்திரத்தின் நோக்கம் அதிக ஆபத்து நிறைந்த பகுதியாகும். மேஜிக் என்பது ஆவி, உடல் மற்றும் சமூக உறவுகளின் அனைத்து இருப்புகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு "செயல்பாட்டின் திட்டம்" ஆகும்.

ஒரு மந்திர சடங்கின் உளவியல் தாக்கம் பரிந்துரை மற்றும் சுய-ஹிப்னாஸிஸுடன் தொடர்புடையது. யதார்த்தத்தின் முழுமையான உருவத்தின் மறுசீரமைப்பு, அதன் ஒழுங்குமுறை மற்றும் உலகின் குறியீட்டு கட்டுப்பாடு ஆகியவை பழங்குடியினரை நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் இயலாமை உணர்விலிருந்து காப்பாற்றியது. எனவே, உலகத்துடனான மனிதனின் செயலில் உள்ள உறவின் முதல் இலட்சியமாக மந்திரம் இருந்தது.

மாயாஜால சடங்கு ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டை மாதிரியாகக் கொண்டது, புதிய தகவல்தொடர்புகளை உருவாக்கியது, மேலும் இயற்கையின் மீது மனிதக் கட்டுப்பாட்டை இலட்சிய வடிவில் செயல்படுத்தியது.

2. மதம்

ஒவ்வொரு நபரின் முக்கிய கேள்வி எப்போதும் இருந்து வருகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்வியாகவே உள்ளது. எல்லோரும் தங்களுக்கான இறுதி பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, எல்லோரும் அதை போதுமான அளவு நிரூபிக்க முடியாது. ஆனால் ஒவ்வொரு சாதாரண நபருக்கும் இந்த அர்த்தத்தையும் அதன் நியாயமான நியாயத்தையும் கண்டுபிடிக்க தவிர்க்க முடியாத தேவை உள்ளது.

நவீன மனிதன் சூழப்பட்டிருக்கிறான் பெரிய தொகைபல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் இரண்டு முக்கிய உலகக் கண்ணோட்டங்களில் தொகுக்கப்படலாம்: மதங்கள்மற்றும் நாத்திகம்.

மூன்றாவது, அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறது அஞ்ஞானவாதம், சாராம்சத்தில், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலையைப் பெற முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள், ஆன்மா, ஒரு நபரின் அழியாத தன்மை, நன்மை மற்றும் தீமையின் தன்மை, உண்மை மற்றும் பல போன்ற உலகக் கண்ணோட்ட உண்மைகளை அறியும் சாத்தியத்தை ஒரு நபர் மறுக்கிறார்.

மதம் மற்றும் நாத்திகம் ஆகியவை கடவுளின் இருப்பு (அல்லது இல்லாத) கோட்பாடுகளாகக் கருதப்பட வேண்டும், இதில் தொடர்புடைய அறிவியல் மற்றும் பிற அளவுகோல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: உறுதிப்படுத்தும் காரணிகளின் இருப்பு மற்றும் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளின் சோதனை சரிபார்ப்பு சாத்தியம்.

இந்த அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யாத ஒரு அமைப்பு ஒரு கருதுகோளாக மட்டுமே கருதப்படும்.

இந்த விஞ்ஞான சூழலில், மதம் மற்றும் நாத்திகம் பின்வருமாறு தோன்றும்:

அமானுஷ்ய, பொருள் அல்லாத உலகின் இருப்பு, உயர்ந்த மனம் (கடவுள்), ஆன்மா போன்றவற்றின் இருப்பு போன்றவற்றுக்கு சாட்சியமளிக்கும் இதுபோன்ற ஏராளமான உண்மைகளை மதம் வழங்குகிறது.

அதே நேரத்தில், மதம் இந்த ஆன்மீக உண்மைகளை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை வழியை வழங்குகிறது, அதாவது, அதன் அறிக்கைகளின் உண்மையை சரிபார்க்க ஒரு வழியை வழங்குகிறது. எப்படி, எந்தெந்த மதங்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை நமக்கு முன்வைக்கின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

2.1 காலத்தின் கருத்து

"மதம் " என்பது மேற்கு ஐரோப்பிய சொல்.

IN லத்தீன்ஏற்கனவே ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் " மதம்" சுட்டிக்காட்டத் தொடங்கினார் கடவுள் பயம், துறவு வாழ்க்கை".

லத்தீன் மொழியில் இந்த புதிய அர்த்தத்தின் உருவாக்கம் பொதுவாக லத்தீன் வினைச்சொல்லில் இருந்து பெறப்படுகிறது " மதம்" - " கட்டுதல்" .

ரஷ்ய மதத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி தத்துவ சிந்தனை பாவெல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஃப்ளோரன்ஸ்கி எழுதினார்: " மதம் என்பது ஆன்மாவிற்கு இரட்சிப்பை வழங்கும் செயல்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் அமைப்பாகும்." .

டால்காட் பார்சன்ஸ் , முன்னணி அமெரிக்க சமூகவியலாளர்களில் ஒருவரான - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கோட்பாட்டாளர்கள் வாதிட்டனர்: " மதம் என்பது நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு" அனுபவமற்ற மற்றும் மதிப்புமிக்க" , அறிவியலுக்கு மாறாக," அனுபவபூர்வமான மற்றும் மதிப்பில்லாதது" … "

எனவே, "மதம்" என்ற சொல்லுக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன.

ஆனால் ஒன்று நிச்சயம்: மதம் என்பது இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை உயர் அதிகாரங்கள்.

2.2 மந்திரம் மற்றும் மதம். வேறுபாடுகள்

உணர்ச்சி மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் எழுகின்றன: அன்றாட நெருக்கடி, மிக முக்கியமான திட்டங்களின் சரிவு, ஒருவரின் பழங்குடியினரின் மர்மங்களில் மரணம் மற்றும் துவக்கம், மகிழ்ச்சியற்ற அன்பு அல்லது தீராத வெறுப்பு.

மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளிலிருந்து வெளியேறும் வழிகளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் வாழ்க்கையின் முட்டுச்சந்தில் உள்ளன, உண்மை ஒரு நபரை நம்பிக்கை, சடங்கு, அமானுஷ்யத்தின் கோளம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு வழியைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்காது.

மதத்தில், இந்த கோளம் ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள், பிராவிடன்ஸ், குடும்பத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட புரவலர்கள் மற்றும் அதன் ரகசியங்களின் தூதர்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. மந்திரத்தில், இது ஒரு மந்திர மந்திரத்தின் மந்திரத்தின் சக்தியில் பழமையான நம்பிக்கை.

மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் நேரடியாக புராண பாரம்பரியத்தை நம்பியுள்ளன, அவற்றின் அதிசய சக்தியின் வெளிப்பாட்டின் அதிசயமான எதிர்பார்ப்பின் சூழ்நிலையில்.

மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் சடங்குகள் மற்றும் தடைகளின் அமைப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளன, அவை அவர்களின் செயல்களை ஆரம்பிக்காதவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன.

மந்திரத்தை மதத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது எது?

மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் வெளிப்படையான வேறுபாட்டுடன் ஆரம்பிக்கலாம்:

புனிதமான கோளத்தில், மந்திரம் செயல்களைச் செய்ய உதவும் ஒரு வகையான நடைமுறைக் கலையாக செயல்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறையாகும்.

மதம் - அத்தகைய செயல்களின் அமைப்பாக, அதை செயல்படுத்துவது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்.

மத புராணங்கள் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் மாறுபட்டது, மேலும் படைப்பாற்றலுடன் ஊக்கமளிக்கிறது.

பொதுவாக மதக் கட்டுக்கதைகள் பல்வேறு கோட்பாடுகளைச் சுற்றி மையமாக உள்ளன மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை வீர கதைகளில், கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் செயல்களின் விளக்கங்களில் உருவாக்குகின்றன.

மாயாஜால புராணங்கள், ஒரு விதியாக, பழமையான மக்களின் அசாதாரண சாதனைகளைப் பற்றி முடிவில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் கதைகள் வடிவில் தோன்றும்.

மேஜிக், குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு சிறப்பு கலையாக, அதன் வடிவத்தில் ஒருமுறை ஒரு நபரின் கலாச்சார ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் நுழைந்து, பின்னர் நேரடியாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, சில வல்லுநர்கள் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு கலை இது.

மதம், அதன் மிகவும் பழமையான வடிவங்களில், பழமையான மக்களுக்கு ஒரு பொதுவான காரணமாக தோன்றுகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அதில் செயலில் மற்றும் சமமான பங்கை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு சடங்கு வழியாக செல்கிறார்கள் ( துவக்கம்) பின்னர் மற்றவர்களைத் தானே தொடங்குகிறார்.

பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தனது உறவினர் இறந்தபோது துக்கமடைந்து அழுகிறார்கள், அடக்கத்தில் பங்கேற்று இறந்தவரின் நினைவைப் போற்றுகிறார்கள், அவருடைய நேரம் வரும்போது, ​​அவர் துக்கம் மற்றும் அதே வழியில் நினைவுகூரப்படுவார்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் ஆவி உள்ளது, இறந்த பிறகு, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு ஆவியாக மாறுகிறார். மதத்திற்குள் இருக்கும் ஒரே சிறப்பு என்னவென்றால், பழமையான ஆன்மீக ஊடகம் ஒரு தொழில் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட திறமையின் வெளிப்பாடு.

மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான மற்றொரு வித்தியாசம் சூனியத்தில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நாடகம் ஆகும், அதே சமயம் மதம், அதன் பழமையான நிலைகளில், நன்மை மற்றும் தீமை, நன்மை மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை.

இங்கே முக்கியமானது மந்திரத்தின் நடைமுறைத் தன்மை, உடனடி மற்றும் அளவிடக்கூடிய முடிவுகளை இலக்காகக் கொண்டது, அதே சமயம் பழமையான மதம் ஆபத்தான, தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வுகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் உயிரினங்களுக்கு மாறியது, எனவே சுற்றியுள்ள உலகில் மனித தாக்கம் தொடர்பான பிரச்சினைகளை கையாள்வதில்லை.

"மதம் மற்றும் மந்திரம் இல்லாமல் எவ்வளவு பழமையான மக்கள் இல்லை," என்று ஒரு சிறந்த பிரிட்டிஷ் மானுடவியலாளர் மற்றும் கோட்பாட்டாளர் கூறுகிறார். ப்ரோனிஸ்லாவ் மாலினோவ்ஸ்கி.

மாலினோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கட்டுக்கதை, மதம், மந்திரம் ஆகியவை சமூக வாழ்க்கையின் தேவையான கரிம பகுதியாகும்.

பழமையான சமூகத்தின் நடைமுறை வாழ்க்கையிலிருந்து மதத்தையும் மந்திரத்தையும் பிரித்து, மாலினோவ்ஸ்கி அதை அதிகப்படியான இயந்திரத்தனமாக செய்கிறார், உண்மையான நடைமுறை அறிவும் திறன்களும் சக்தியற்றதாக இருக்கும் இடத்தில் மட்டுமே மக்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உதவியை நாடுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார். இது உண்மை நிலைமையின் வெளிப்படையான எளிமைப்படுத்தல், உண்மைகளுக்கு மாறாக உள்ளது.

மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கும் இது பொருந்தும். பொதுவாக, மாலினோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் செயல்பாடுகள் மிகவும் நெருக்கமானவை: ஆபத்தான, அச்சுறுத்தும் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைத் தடுக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து மந்திரம் வளர்ந்தால், முக்கியமான நபர்களைக் கைப்பற்றும் பதட்ட உணர்வைக் குறைக்கும் விருப்பத்திலிருந்து மதம் எழுந்தது. , பிறப்பு, பருவமடைதல், திருமணம் மற்றும் இறப்பு போன்ற ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு மாநிலத்திற்கு மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் நெருக்கடி காலங்கள்.

ஆதிகால மதம் மக்களை புனிதப்படுத்துகிறது, சமூக ரீதியாக நேர்மறையான மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மதத்தின் மையத்தில், மாலினோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் ஊகங்கள் அல்ல, மாயைகள் மற்றும் மாயைகள் அல்ல, ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான துயரங்கள்.

3. ஃப்ரேசரின் பார்வையில் இருந்து மந்திரம் மற்றும் மதம்

ஃப்ரேசரின் கூற்றுப்படி, மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு பிரதிநிதித்துவங்களின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ளது. அவரது பார்வையில், "மாயமானது ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்ச்சியால் கருத்துக்களின் சங்கத்தின் உளவியல் சட்டத்தின் தவறான பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒத்த அல்லது அருகிலுள்ள கருத்துக்களின் இணைப்பு, பொருட்களின் உண்மையான இணைப்புக்காக பழமையான மனிதனால் எடுக்கப்பட்டது."

அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதே கொள்கையின் அடிப்படையில் மாயாஜாலமும் உள்ளது என்று ஃப்ரேசர் நம்பினார்: இயற்கையின் சக்திகளின் செயல்பாட்டின் நிலைத்தன்மை மற்றும் சீரான நம்பிக்கை.

மதம், ஃப்ரேசரின் பார்வையில், மந்திரம் மற்றும் அறிவியல் இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது, இது நிகழ்வுகளின் போக்கில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் தன்னிச்சையான தலையீட்டை அனுமதிக்கிறது. மதத்தின் சாராம்சம் இந்த சக்திகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் விருப்பத்தில் துல்லியமாக உள்ளது, அவர் தன்னை விட உயர்ந்ததாகக் கருதுகிறார். மந்திரம் என்பது மதத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது: மந்திரம் என்பது ஒரு பொருளை நேரடியாக பாதிக்கும் மற்றும் விரும்பிய இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு மந்திர சடங்கின் செயல்திறன் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவுக்கு வழிவகுக்கும், அதே நேரத்தில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யப்படும் அல்லது சில வகையான டோட்டெம் தெய்வத்தால் கேட்கப்படலாம் அல்லது கேட்கப்படாது.

M.A. Kastren அதே வழியில் நினைத்தார். இயற்கையின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கத்தின் நேரடி வெளிப்பாட்டை அவர் மந்திரத்தில் கண்டார், மேலும் இது ஒரு தெய்வத்தின் மீதான நம்பிக்கைக்கு முற்றிலும் எதிரானது என்றும் அவர் நம்பினார்.

4. மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள்

சாதாரணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளில் மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் அடங்கும். இது சம்பந்தமாக, இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய கேள்வி எழுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் புனிதமான தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், மந்திரம் என்பது தனிநபரின் நலன்களுக்கு ஒத்த மற்றும் தார்மீக மதிப்பீடுகளுடன் தொடர்பில்லாத குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான பெயரில் சிறப்பு நுட்பங்கள், சூனியம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் ஒரு ஆள்மாறான சக்தியைக் கையாளுதல் என்று மட்டுமே குறிப்பிடுவோம். அதன் செயல்திறன் சடங்கு மாயாஜால செயல்களின் செயல்திறன் துல்லியம், பாரம்பரியத்தை கடைபிடித்தல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. மேஜிக் மனித செயல்பாட்டின் ஒரே மாதிரியுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் மனித நடவடிக்கைகளின் மத பகுத்தறிவு வேறுபட்ட சூழலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - இருப்பு பாரம்பரியத்தால் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்படாதபோது, ​​​​மற்றும் உலகில் சிந்தப்பட்ட ஆள்மாறான சக்தியிலிருந்து புனிதமானது மாற்றப்படுகிறது. தெய்வீக நபர், அசுத்தமான உலகத்திற்கு மேலே உயர்ந்தவர்.

அதே நேரத்தில், மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையே ஒரு கட்டமைப்பு ஒற்றுமை உள்ளது - வெபர் "மேஜிக் குறியீட்டுவாதம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தும்போது இது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், ஒரு உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவர் மாற்றப்படுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இறுதி சடங்கில், ஒரு குறியீட்டு பாதிக்கப்பட்டவர், ஒரு தியாக விலங்கின் வரைபடம், அதன் உடலின் சில பாகங்கள் போன்றவை. அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, சடங்கு நடவடிக்கையின் மந்திர அர்த்தம் மதத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மதத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மத அடையாளங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண்பது முக்கியம், மந்திர சின்னங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, பொதுவாக மதம் அல்லாதவற்றிலிருந்தும்.

தெய்வம் என்றால், அதாவது. சர்வ வல்லமையுள்ள "மற்ற உயிரினம்" வேறொரு உலகில் உள்ளது, பின்னர் நடைமுறையை உருவாக்கும் செயல்களில் மக்கள் இந்த சக்தியை அணுகுகிறார்கள். மத வாழ்க்கை(வழிபாட்டு செயல்பாடு) மற்றும் அதன் நோக்கம் "இந்த உலகம்" மற்றும் "வேறு உலகம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பு பாலமாக சேவை செய்வதாகும் - சக்தியற்ற மக்களுக்கு உதவ ஒரு தெய்வத்தின் வலிமையான சக்தியை இயக்கக்கூடிய ஒரு பாலம். பொருள் அர்த்தத்தில், இந்த பாலம் "இந்த உலகில்" மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள "புனித இடங்களால்" குறிப்பிடப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயம் "கடவுளின் வீடு" என்று கருதப்படுகிறது), மத்தியஸ்தர்கள் - "புனித மக்கள்" (மதகுருமார்கள், துறவிகள் , ஷாமன்கள், ஈர்க்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்), அவர்கள் இன்னும் இந்த உலகில் வாழ்கிறார்கள் என்ற போதிலும், மற்றொரு உலகின் சக்திகளுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கான திறனைக் கொண்டவர்கள்.

இந்த "இணைக்கும் பாலம்" வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளால் மட்டுமல்ல, புராணங்கள் மற்றும் அவதாரங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் மனிதர்கள் ஆகிய இரண்டையும் நிர்வகிக்கும் தெய்வங்களின் மறு அவதாரங்கள் ஆகியவற்றிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. மத்தியஸ்தர் - அது ஒரு உண்மையான மனிதர் (உதாரணமாக, ஒரு ஷாமன்) அல்லது ஒரு புராண கடவுள்-மனிதன் - "எல்லை" அம்சங்களைக் கொண்டவர்: அவர் மரணமற்றவர் மற்றும் அழியாதவர். "பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி" - "புனித செயல்" என்ற பொது அர்த்தத்தில் ஒரு மந்திர சக்தி, ஆனால் அது ஒரு பாலியல் சக்தி - பெண்களை கருவூட்டக்கூடியது.

ஒவ்வொரு மதத்தின் ஒரு முக்கிய பண்பு மந்திரம் மற்றும் மதத்தை "இலட்சிய வகைகளாக" நோக்கிய அதன் அணுகுமுறை, அதாவது. அதில் மந்திர கூறுகளின் இருப்பு அளவு மற்றும் அதன் பகுத்தறிவின் அளவு: சில மதங்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை உள்ளன, மற்றவை - மற்றவை. இதைப் பொறுத்து, இந்த மதத்தில் உள்ளார்ந்த உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை உருவாகிறது.

முடிவுரை

பழமையானது இன்று மனிதகுலத்தின் தொலைதூர கடந்த காலமாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. மேலும் தொன்மையான பழங்குடியினரின் எச்சங்கள் அருங்காட்சியக கவர்ச்சியாகக் கருதப்படுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் பழமையான தடயங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன, அவை இயற்கையாகவே அடுத்தடுத்த காலங்களின் கலாச்சாரத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எல்லா நேரங்களிலும், மக்கள் அடையாளங்கள், தீய கண், எண் 13, தீர்க்கதரிசன கனவுகள், அட்டைகளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் பழமையான கலாச்சாரத்தின் எதிரொலியான பிற மூடநம்பிக்கைகளை தொடர்ந்து நம்பினர்.

வளர்ந்த மதங்கள் தங்கள் வழிபாட்டு முறைகளில் உலகிற்கு ஒரு மாயாஜால மனப்பான்மையைத் தக்கவைத்துள்ளன ( நினைவுச்சின்னங்களின் அதிசய சக்தியில் நம்பிக்கை, புனித நீரால் குணப்படுத்துதல், கிறிஸ்தவத்தில் சடங்கு மற்றும் ஒற்றுமை).

பழமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள் ஒவ்வொன்றின் ஆன்மாவின் ஆழத்திலும் வாழ்கின்றன என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. நவீன மனிதன்மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் உடைந்துவிடும்.

சமூகத்தின் நெருக்கடி நிலை; விஞ்ஞானத்தால் விளக்க முடியாத நிகழ்வுகள் மற்றும் குணப்படுத்த முடியாத கொடிய நோய்கள்; ஒரு நபருக்கு கணிக்க முடியாத, ஆபத்தான, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகள் - இது பழைய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் மறுபிறவி மற்றும் புதியவை வளரும் அடித்தளமாகும், ஒரு புதிய வலிமை மற்றும் மதத்திற்கான ஏக்கம் மீண்டும் பிறக்கிறது.

நூல் பட்டியல்

1. உலக மதங்கள். தொடர்புடைய உறுப்பினர் ஆசிரியரின் கீழ். RAS யா.என். ஷ்சபோவா மாஸ்கோ: "அறிவொளி", 1994.

2. சமூகவியல். ஒசிபோவ் ஜி.வி., கோவலென்கோ யு.பி., ஷிபனோவ் என்.ஐ., யானோவ்ஸ்கி ஆர்.ஜி. மாஸ்கோ: "சிந்தனை", 1990 இலிருந்து.

3. சமூக-அரசியல் மற்றும் அறிவியல் இதழ் "ரஷ்யா" எண் 1-2, 1994.

4. சமூக-அரசியல் மற்றும் அறிவியல் இதழ் "ரஷ்யா" எண் 3, 1994.

இணைய வளங்கள்

1. http:// ம- அறிவியல். en/ கலாச்சாரம்/68-6- pervobytnaya- கலாச்சாரம். html

2. http:// செப்சிஸ். நிகர/ நூலகம்/ ஐடி_305. html

3. http:// www. இறையியல். en/ தைன்ட்வா3. htm

4. http:// சொந்தக்காரர்கள். மக்கள். en/ தோற்றம்_ இன்_ மதம்16. htm

5. http:// www. பைபிலியோஃபாண்ட். en/ பார்வை. aspx? ஐடி=78217

6. http:// www. வெரிஜி. en/? நூல்=152& அத்தியாயம்=1

7. http:// enc- dic. com/ இஸ்லாம்/ மெக்கா-414

8. http:// www. வெரிஜி. en/? நூல்=1& அத்தியாயம்=20

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

நம் வாழ்வில் "மந்திரம்" இருக்கும் இடம். "மேஜிக்" என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு வரையறைகள். மந்திர சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் வகைப்பாடு. மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்றாக மந்திரம். மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு. இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு சிறப்பு கலையாக மந்திரம்.

கால தாள், 05/22/2012 சேர்க்கப்பட்டது


என மதம் வரலாற்று வகைகலாச்சாரம். அதன் சாராம்சம், தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம். கலாச்சாரத்துடனான அதன் உறவின் கருத்து. மதங்களின் பண்டைய வடிவங்களின் அம்சங்கள்: டோட்டெமிசம், அனிமிசம், மந்திரம் மற்றும் ஃபெடிஷிசம், பழமையான மனிதனின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை வகைப்படுத்துகிறது.

சுருக்கம், 05/17/2011 சேர்க்கப்பட்டது


டோரஸ் ஜலசந்தி தீவுவாசிகளின் மதங்கள். பல்வேறு மந்திரங்களில் பப்புவான் நம்பிக்கைகள். மெலனேசியர்களின் மந்திரத்தின் வளர்ச்சி, மனா மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை. இறந்தவர்களின் ஆவிகள் மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய கருத்துக்கள். ஆன்மிக நம்பிக்கைகளின் வேர்கள். மெலனேசியாவின் ஆண்கள் இரகசிய சங்கங்கள். தொன்மவியல் மற்றும் டோட்டெமிசம்.

சுருக்கம், 02/23/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஷின்டோ ஒரு பாரம்பரிய ஜப்பானிய மதம். இந்த மதத்தின் தோற்றம், அதன் மந்திரம், டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம் பற்றிய வரலாறு பற்றிய ஆய்வு. ஷின்டோவின் புராணங்களுக்கு ஒரு அறிமுகம். சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களின் விளக்கம், கோவில்களின் ஏற்பாடு. இந்த மதத்தின் தற்போதைய நிலையை தெளிவுபடுத்துதல்.

சுருக்கம், 06/20/2015 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவிக் பேகனிசம் பற்றிய ஆய்வு, புராணங்கள் மற்றும் மாயாஜாலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கருத்துக்களின் அமைப்பு. இயற்கையின் ஆன்மீகமயமாக்கல், மூதாதையர்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் வழிபாட்டு முறை, அவர்களின் நிலையான இருப்பு மற்றும் மக்கள் வாழ்வில் பங்கு பற்றிய நம்பிக்கை.

விளக்கக்காட்சி, 09/23/2015 சேர்க்கப்பட்டது


விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் மந்திரம், கருத்து, சாராம்சம் மற்றும் வகைப்பாடுகள் பற்றிய நவீன அறிவியல் கருத்துக்கள். ஷாமனிசம் மற்றும் சூனியம். "அவமானம்" என்ற கருத்தின் சாராம்சம். மந்திர சடங்குகள் (சூனியம்). மந்திர வடிவத்தின் முக்கிய கூறுகளாக எழுத்துப்பிழை அல்லது சதி.

கால தாள், 03/15/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ரசவாதம் பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள், வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல். ரசவாதத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்: பண்டைய, அரபு மற்றும் ஐரோப்பிய. மறுமலர்ச்சியில் ரசவாதம். ரசவாதத்தின் மத மற்றும் தத்துவ அடிப்படைகள், மந்திரத்தின் கூறுகள் மற்றும் அதில் உள்ள மதம். ரசவாத பொருட்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் குறியீடு.

கால தாள், 11/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய கிரேக்கர்களின் மதத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இலட்சியப்படுத்தல் மற்றும் வரம்புகள். பண்டைய கிரேக்க மதத்தின் ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள். ஏஜியன் மதம். டோட்டெமிசம், வர்த்தக வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் இரகசிய தொழிற்சங்கங்களின் தடயங்கள். தீங்கிழைக்கும் மற்றும் குணப்படுத்தும் மந்திரம். ஹீரோக்களின் பிரபுத்துவ வழிபாட்டு முறை.

சுருக்கம், 02/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஃப்ரேசரின் எபிஸ்டெமோஜெனிக் அணுகுமுறை விதி பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது. தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் ஆரக்கிள்களில் நம்பிக்கையுடன் விதியின் உருவத்தின் இணைப்பு. பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் மந்திரத்தின் பங்கை பலவீனப்படுத்துவது தனிப்பட்ட சுய உணர்வின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

சுருக்கம், 04/08/2018 சேர்க்கப்பட்டது


வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி. மதம் மற்றும் நாத்திகம். தனித்தன்மைகள் அறிவியல் முறைமதம் பற்றிய அறிவு. மதத்தின் சமூகவியலின் உருவாக்கம். மதத்தின் தத்துவ பகுப்பாய்வு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். மதம் பற்றிய ஆய்வில் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ அணுகுமுறைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு.

உணர்ச்சி மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் எழுகின்றன: அன்றாட நெருக்கடி, மிக முக்கியமான திட்டங்களின் சரிவு, ஒருவரின் பழங்குடியினரின் மர்மங்களில் மரணம் மற்றும் துவக்கம், மகிழ்ச்சியற்ற அன்பு அல்லது தீராத வெறுப்பு. மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளிலிருந்து வெளியேறும் வழிகளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் வாழ்க்கையின் முட்டுச்சந்தில் உள்ளன, உண்மை ஒரு நபரை நம்பிக்கை, சடங்கு, அமானுஷ்யத்தின் கோளம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு வழியைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்காது. மதத்தில், இந்த கோளம் ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள், பிராவிடன்ஸ், குடும்பத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட புரவலர்கள் மற்றும் அதன் மர்மங்களின் அறிவிப்பாளர்களால் நிரம்பியுள்ளது; மந்திரத்தில் - ஒரு மந்திர மந்திரத்தின் மந்திரத்தின் சக்தியில் ஒரு பழமையான நம்பிக்கை. மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் நேரடியாக புராண பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றின் அதிசய சக்தியின் வெளிப்பாட்டின் அதிசயமான எதிர்பார்ப்பின் சூழ்நிலையில். மந்திரம் மற்றும் மதம் இரண்டும் சடங்குகள் மற்றும் தடைகளின் அமைப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளன, அவை அவர்களின் செயல்களை ஆரம்பிக்காதவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன.

மந்திரத்தை மதத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது எது? மிகவும் திட்டவட்டமான மற்றும் வெளிப்படையான வேறுபாட்டுடன் ஆரம்பிக்கலாம்: புனித உலகில், மந்திரமானது செயல்களைச் செய்ய உதவும் ஒரு வகையான நடைமுறைக் கலையாகத் தோன்றுகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறையாகும்; மதம் - அத்தகைய செயல்களின் அமைப்பாக, அதை செயல்படுத்துவது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள். இந்த வேறுபாட்டை ஆழமான மட்டங்களில் கண்டறிய முயற்சிப்போம். நடைமுறை கலை

மேஜிக் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் செயல்திறன் நுட்பத்தின் கடுமையான எல்லைகளுக்குள் பயன்படுத்தப்படுகிறது: மாந்திரீக மந்திரங்கள், சடங்கு மற்றும் நடிகரின் தனிப்பட்ட திறன்கள் ஒரு நிரந்தர திரித்துவத்தை உருவாக்குகின்றன. மதம், அதன் அனைத்து பன்முக அம்சங்களிலும், நோக்கங்களிலும், அத்தகைய எளிய நுட்பத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; அதன் ஒற்றுமையானது முறையான செயல்களின் அமைப்பாகவோ அல்லது அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் உலகளாவிய தன்மையாகவோ குறைக்கப்படவில்லை, மாறாக அது நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாட்டிலும் நம்பிக்கை மற்றும் சடங்குகளின் மதிப்பு அர்த்தத்திலும் உள்ளது. மந்திரத்தில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கைகள், அதன் நடைமுறை நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப, மிகவும் எளிமையானவை. சூனியம் மற்றும் சடங்குகள் மூலம் விரும்பிய இலக்கை அடைய ஒரு நபரின் சக்தியில் எப்போதும் நம்பிக்கை உள்ளது. அதே சமயம், மதத்தில் நாம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகின் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலான தன்மையையும் பன்முகத்தன்மையையும் ஒரு பொருளாகக் கவனிக்கிறோம்: ஆவிகள் மற்றும் பேய்களின் பாந்தியன், டோட்டெமின் நன்மை செய்யும் சக்திகள், ஆவிகள் - குலம் மற்றும் பழங்குடியினரின் பாதுகாவலர்கள், முன்னோர்களின் ஆன்மாக்கள். , எதிர்கால படங்கள் மறுமை வாழ்க்கை- இவை அனைத்தும் மற்றும் பல ஆதிகால மனிதனுக்கு இரண்டாவது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட யதார்த்தத்தை உருவாக்குகின்றன. சமயப் புராணங்களும் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் மாறுபட்டது, மேலும் படைப்பாற்றலுடன் ஊக்கமளிக்கிறது. பொதுவாக மதக் கட்டுக்கதைகள் பல்வேறு கோட்பாடுகளைச் சுற்றி குவிந்து, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை அண்டவியல் மற்றும் வீரக் கதைகளில், கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் செயல்களின் விளக்கங்களில் உருவாக்குகின்றன. மாயாஜால புராணங்கள், ஒரு விதியாக, பழமையான மக்களின் அசாதாரண சாதனைகளைப் பற்றி முடிவில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் கதைகள் வடிவில் தோன்றும்.

மேஜிக், குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு சிறப்பு கலையாக, அதன் வடிவத்தில் ஒருமுறை ஒரு நபரின் கலாச்சார ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் நுழைந்து, பின்னர் நேரடியாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, இது சில வல்லுநர்கள் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு கலையாகும், மேலும் மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் தொழில் ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் மந்திரவாதியின் தொழில். மதம், அதன் மிகவும் பழமையான வடிவங்களில், பழமையான மக்களுக்கு ஒரு பொதுவான காரணமாக தோன்றுகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அதில் செயலில் மற்றும் சமமான பங்கை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு சடங்கு (தீட்சை) வழியாகச் சென்று, பின்னர் மற்றவர்களைத் தானே துவக்குகிறார்கள். பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தனது உறவினர் இறந்தபோது துக்கமடைந்து அழுகிறார்கள், அடக்கத்தில் பங்கேற்று இறந்தவரின் நினைவைப் போற்றுகிறார்கள், அவருடைய நேரம் வரும்போது, ​​அவர் துக்கம் மற்றும் அதே வழியில் நினைவுகூரப்படுவார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் ஆவி உள்ளது, இறந்த பிறகு, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு ஆவியாக மாறுகிறார். மதத்திற்குள் இருக்கும் ஒரே நிபுணத்துவம், பழமையான ஆன்மீக ஊடகம் என்று அழைக்கப்படுவது, ஒரு தொழில் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட திறமையின் வெளிப்பாடு. மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான மற்றொரு வித்தியாசம் சூனியத்தில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நாடகம் ஆகும், அதே சமயம் மதம் அதன் பழமையான நிலைகளில் நல்லது மற்றும் தீமை, நன்மை மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. இங்கே மீண்டும், உடனடி மற்றும் அளவிடக்கூடிய முடிவுகளை இலக்காகக் கொண்ட மந்திரத்தின் நடைமுறை இயல்பு முக்கியமானது, அதே சமயம் பழமையான மதம் ஆபத்தான, தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வுகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் உயிரினங்கள் (முக்கியமாக ஒரு தார்மீக அம்சத்தில் இருந்தாலும்), எனவே சிக்கல்களைச் சமாளிக்காது. சுற்றுச்சூழலில் மனித தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அச்சமே முதலில் பிரபஞ்சத்தில் கடவுள்களை உருவாக்கியது என்ற பழமொழி மானுடவியலின் வெளிச்சத்தில் முற்றிலும் தவறானது.

மதத்திற்கும் மந்திரத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மந்திரம், மதம் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் முக்கோண விண்மீன் தொகுப்பில் உள்ள உறவை தெளிவாகக் குறிப்பிடுவதற்கும், அவை ஒவ்வொன்றின் கலாச்சார செயல்பாட்டையும் குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாக குறிப்பிடுவது அவசியம். பழமையான அறிவின் செயல்பாடு மற்றும் அதன் மதிப்பு ஏற்கனவே மேலே விவாதிக்கப்பட்டது, அது மிகவும் எளிமையானது. சுற்றியுள்ள உலகின் அறிவு ஒரு நபருக்கு இயற்கை சக்திகளைப் பயன்படுத்த வாய்ப்பளிக்கிறது; ஆதிகால விஞ்ஞானம் மற்ற உயிரினங்களை விட மக்களுக்கு ஒரு பெரிய நன்மையை அளிக்கிறது, இது பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதையில் மற்ற அனைத்து உயிரினங்களையும் விட மிகவும் முன்னேறுகிறது. பழமையான மனிதனின் மனதில் மதத்தின் செயல்பாடு மற்றும் அதன் மதிப்பைப் புரிந்து கொள்ள, பல பூர்வீகங்களை கவனமாக ஆய்வு செய்வது அவசியம்.

நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள். அதற்கு முன்பே நாங்கள் காட்டியுள்ளோம் மத நம்பிக்கைபாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை, இணக்கமான உலகக் கண்ணோட்டம், தனிப்பட்ட வீரம் மற்றும் உலகத் துன்பங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நம்பிக்கை, மரணத்தை எதிர்கொள்வதில் தைரியம் போன்ற அனைத்து மதிப்பு-முக்கியமான மன மனோபாவங்களையும் ஸ்திரத்தன்மை, வடிவங்கள் மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. இந்த நம்பிக்கை, வழிபாட்டு முறை மற்றும் சடங்குகளில் பராமரிக்கப்பட்டு, முறைப்படுத்தப்பட்டது, மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வார்த்தையின் பரந்த, நடைமுறையில் முக்கியமான அர்த்தத்தில் ஆதிகால மனிதனுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. மந்திரத்தின் கலாச்சார செயல்பாடு என்ன? நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒரு நபரின் அனைத்து உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சி திறன்கள், அவரது அனைத்து நடைமுறை செயல்களும் அவரது அறிவை தவறாக பயன்படுத்தும்போது, ​​​​மனதின் சக்தியில் உள்ள வரம்புகளை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​​​தந்திரம் மற்றும் கவனிப்பு உதவாது. ஒரு நபர் அன்றாட வாழ்க்கையில் நம்பியிருக்கும் சக்திகள் அவரை ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் விட்டுவிடுகின்றன. மனித இயல்பு தன்னிச்சையான வெடிப்புடன் பதிலளிக்கிறது, நடத்தையின் அடிப்படை வடிவங்களையும் அவற்றின் செயல்திறனில் செயலற்ற நம்பிக்கையையும் வெளியிடுகிறது. மந்திரம் இந்த நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது, அதை ஒரு நிலையான சடங்காக மாற்றுகிறது. பாரம்பரிய வடிவம். இவ்வாறு, மந்திரம் ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை மற்றும் மன நுட்பத்தால் முறைப்படுத்தப்பட்ட ஆயத்த சடங்குகள் மற்றும் நிலையான நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பை வழங்குகிறது. எனவே, ஒரு நபர் தனது மிக முக்கியமான இலக்குகளை நோக்கி செல்லும் வழியில் முன் எழும் பள்ளங்களின் மீது ஒரு பாலம் அமைக்கப்பட்டது, ஒரு ஆபத்தான நெருக்கடி கடக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் கடினமான வாழ்க்கைப் பணிகளைத் தீர்க்கும் போது ஒரு நபர் தனது மனதின் இருப்பை இழக்காமல் இருக்க அனுமதிக்கிறது; கோபத்தின் தாக்குதல், வெறுப்பின் பாராக்ஸிசம், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் விரக்தி மற்றும் பயம் ஆகியவை நெருங்கும்போது சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆளுமையின் ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுதல். மந்திரத்தின் செயல்பாடு மனித நம்பிக்கையை சடங்கு செய்வது, விரக்தியின் மீது நம்பிக்கையின் வெற்றியில் நம்பிக்கையைப் பேணுவது. மந்திரத்தில், ஒரு நபர் தன்னம்பிக்கை, சோதனைகளில் விடாமுயற்சி, தயக்கம், சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை நிலவுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

பழமையான மனிதர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் சென்றுவிட்ட தற்போதைய, மேம்பட்ட நாகரீகத்தின் உயரத்திலிருந்து ஒரு பார்வையை வீசினால், மந்திரத்தின் முரட்டுத்தனத்தையும் முரண்பாடுகளையும் எளிதாகக் காணலாம். ஆனால் அவளுடைய உதவியின்றி பழமையான மனிதன் தனது வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளை சமாளிக்க முடியாது மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் உயர் நிலைகளுக்கு முன்னேற முடியாது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. எனவே ஆதிகால சமூகங்களில் மந்திரத்தின் உலகளாவிய பரவல் மற்றும் அதன் சக்தியின் தனித்தன்மை தெளிவாக உள்ளது. பழமையான மக்களின் எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க செயலிலும் மந்திரத்தின் நிலையான இருப்பை இது விளக்குகிறது.

மேஜிக் என்பது எப்போதும் இருந்து வரும் நம்பிக்கையின் கம்பீரமான பொறுப்பற்ற தன்மையுடனான அதன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிறந்த பள்ளிமனித தன்மை.

கட்டுக்கதை என்பது பழங்குடியினரின் பொதுவான நம்பிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மனிதர்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் நெருங்கிய தொடர்புடைய புராணக் கதைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மத நம்பிக்கைகள்மற்றும் உணர்வுகள். இந்த அமைப்பில், கட்டுக்கதை என்பது ஒரு தொடர்ச்சியான முன்னோக்கின் அடிப்படையாகும், இதில் மக்களின் அன்றாட கவலைகள், துக்கங்கள் மற்றும் கவலைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான இலக்கை நோக்கி நகரும் பொருளைப் பெறுகின்றன. அவரது வழியில் நடக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் பொதுவான நம்பிக்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார், தனிப்பட்ட அனுபவம்மற்றும் கடந்த தலைமுறைகளின் நினைவு, தொன்மத்தின் தோற்றத்திற்கு தூண்டுதலாக அமைந்த நிகழ்வுகள் நடந்த அந்த காலத்தின் தடயங்களை வைத்து.

உண்மைகள் மற்றும் தொன்மங்களின் உள்ளடக்கம் பற்றிய பகுப்பாய்வு, இங்கு மீண்டும் சொல்லப்பட்டவை உட்பட, பழமையான மக்கள் ஒரு விரிவான மற்றும் நிலையான நம்பிக்கைகளை கொண்டிருந்தனர் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. நேரடி கவனிப்புக்கு அணுகக்கூடிய சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெளிப்புற அடுக்குகளில் மட்டுமே இந்த அமைப்பைத் தேடுவது வீண். இந்த அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார யதார்த்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில் அனைத்து குறிப்பிட்ட வகையான சொந்த நம்பிக்கைகள், அனுபவங்கள் மற்றும் ஆவிகளின் மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்பான முன்னறிவிப்புகள்

மக்கள் இறந்த பிறகு, ஒருவித பிரமாண்டமான கரிம ஒருமைப்பாட்டுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளனர். புராணக் கதைகள் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவற்றின் கருத்துக்கள் குறுக்கிடுகின்றன, மேலும் பூர்வீகவாசிகள் தொடர்ந்து அவர்களுக்கு இடையே உள்ள இணைகளையும் உள் தொடர்புகளையும் காண்கிறார்கள். ஆவிகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களின் உலகத்துடன் தொடர்புடைய கட்டுக்கதை, நம்பிக்கை மற்றும் அனுபவம் ஆகியவை ஒற்றை முழுமையின் கூறுகளாகும். இந்த கூறுகளை இணைப்பது ஆவிகளின் உறைவிடமான கீழ் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ள ஒரு நீடித்த ஆசை. புராணக் கதைகள் மட்டுமே கடன் கொடுக்கின்றன முக்கிய தருணங்கள்பூர்வீக நம்பிக்கைகள் வெளிப்படையான வடிவம். அவர்களின் சதி சில நேரங்களில் மிகவும் சிக்கலானது, அவர்கள் எப்போதும் விரும்பத்தகாத ஒன்றைப் பற்றி, ஒருவித இழப்பு அல்லது இழப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: மக்கள் தங்கள் இளமையை மீண்டும் பெறும் திறனை எவ்வாறு இழந்தார்கள், சூனியம் எவ்வாறு நோய் அல்லது மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஆவிகள் எவ்வாறு மக்களின் உலகத்தை விட்டு வெளியேறின, எப்படி அவர்களுடன் குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியளவு உறவையாவது எல்லாம் சரிசெய்யப்படுகிறது.

இந்த சுழற்சியின் கட்டுக்கதைகள் மிகவும் வியத்தகுவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நிலையானது, இருப்பினும் இருப்பது ஆரம்பம் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை விட மிகவும் சிக்கலானது. இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தாமல், இங்கே, ஒருவேளை, விஷயம் ஆழமாக உள்ளது என்று மட்டுமே கூறுவேன். மனோதத்துவ உணர்வுமற்றும் சமூக விமானத்தின் பிரச்சினைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மனித விதியின் பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு வலுவான உணர்வு.

அது எப்படியிருந்தாலும், பழங்குடியினரின் ஆன்மீகத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவற்றின் முக்கியத்துவம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அறிவாற்றல் காரணிகளால் மட்டுமே விளக்கப்பட முடியாது என்பதை நாம் காண்கிறோம். தொன்மத்தில் மிக முக்கியமான பங்கு அதன் உணர்ச்சிப் பக்கமும் நடைமுறை அர்த்தமும் வகிக்கிறது. புராணம் என்ன சொல்கிறது என்பது பூர்வீகத்தை ஆழமாக தொந்தரவு செய்கிறது. இவ்வாறு, மிலமாலா விடுமுறையின் தோற்றத்தைப் பற்றி சொல்லும் கட்டுக்கதை, ஆவிகள் அவ்வப்போது திரும்புவதோடு தொடர்புடைய சடங்குகள் மற்றும் தடைகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. இந்த விவரிப்பு பூர்வீகத்திற்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் எந்த "விளக்கங்களும்" தேவையில்லை, எனவே புராணம் அத்தகைய பாத்திரத்தில் ஒரு சிறிய அளவிற்கு கூட நடிக்கவில்லை. அதன் செயல்பாடு வேறுபட்டது: இது மனித ஆன்மா அனுபவிக்கும் உணர்ச்சி பதற்றத்தைத் தணிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத விதியை எதிர்பார்க்கிறது. முதலாவதாக, புராணம் இந்த முன்னறிவிப்புக்கு மிகவும் தெளிவான மற்றும் உறுதியான வடிவத்தை அளிக்கிறது. இரண்டாவதாக, அவர் மர்மமான மற்றும் குளிர்ச்சியான யோசனையை பழக்கமான அன்றாட யதார்த்த நிலைக்கு குறைக்கிறார். ஒரு குழந்தை அல்லது பெண்ணால் கூட தடுக்கப்பட்ட ஒரு அற்பமான சம்பவத்தின் காரணமாக, இளமையை மீட்டெடுக்கும் திறன், நலிவு மற்றும் முதுமையில் இருந்து காப்பாற்றும் திறன், மக்களால் இழந்தது என்று மாறிவிடும். மரணம் என்றென்றும் அன்புக்குரியவர்களை பிரிக்கிறது மற்றும் அன்பான மக்கள், சூடான ஸ்டவ்வுடன் ஒரு சிறிய சண்டை அல்லது கவனக்குறைவால் வரக்கூடிய ஒன்று. ஒரு மனிதன், ஒரு நாய் மற்றும் ஒரு நண்டு ஒரு சந்தர்ப்ப சந்திப்பின் காரணமாக ஒரு ஆபத்தான நோய் ஏற்படுகிறது. தவறுகள், தவறான செயல்கள் மற்றும் விபத்துக்கள் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன, மேலும் விதி, விதி, தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றின் பங்கு மனித தவறின் அளவிற்கு குறைக்கப்படுகிறது.

இதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, ஒரு பூர்வீக மரணம் தொடர்பாக அவரது சொந்த உணர்வுகள் அல்லது அவரது அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் மரணம் எந்த வகையிலும் அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளால் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்த வேண்டும். . மரணத்தைப் பற்றிய வலுவான பயம், அதைத் தவிர்ப்பதற்கான தீவிர விருப்பம், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் இழப்பிலிருந்து ஆழ்ந்த துக்கம் - இவை அனைத்தும் பூர்வீக பழக்கவழக்கங்கள், யோசனைகள் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையை எளிதாக அடைவதில் நம்பிக்கையின் நம்பிக்கைக்கு ஆழமாக முரணானது. சடங்குகள். ஒரு நபருக்கு மரண அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் போது அல்லது மரணம் அவரது வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​மிகவும் சிந்தனையற்ற நம்பிக்கை பிளவுபடுகிறது. தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட சில சொந்தங்களுடன், குறிப்பாக எனது நுகர்வு நண்பர் பாகிடோவுடன் நீண்ட உரையாடல்களில், நான் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக உணர்ந்தேன், ஒருவேளை மறைமுகமாகவோ அல்லது பழமையானதாகவோ வெளிப்படுத்தினேன், ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடந்து செல்லும் வாழ்க்கை மற்றும் அதன் மகிழ்ச்சிகளைப் பற்றிய மனச்சோர்வு சோகம், தவிர்க்க முடியாத முடிவுக்கு முன் அதே திகில் , இந்த முடிவு சிறிது காலம் தள்ளிப் போகலாம் என்ற அதே நம்பிக்கை.ஆனால் இவர்களின் நம்பிக்கையில் இருந்து வரும் நம்பகமான நம்பிக்கையால் இவர்களின் ஆன்மா சூடுபிடித்திருப்பதையும் உணர்ந்தேன்.புராணத்தின் உயிரோட்டமான கதை படுகுழியை மறைத்தது. அவர்கள் முன் திறக்க தயாராக இருந்தது.

மந்திரத்தின் கட்டுக்கதைகள்

இப்போது நான் மற்றொரு வகையான புராணக் கதைகளில் வாழ அனுமதிப்பேன்: மந்திரத்துடன் தொடர்புடைய புராணங்கள். மேஜிக், நீங்கள் அதை எப்படி எடுத்துக் கொண்டாலும், பழமையான மக்களின் நடைமுறை அணுகுமுறையின் மிக முக்கியமான மற்றும் மர்மமான அம்சமாகும். மானுடவியலாளர்களின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நலன்கள் மந்திரத்தின் சிக்கல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வடமேற்கு மெலனேசியாவில், மந்திரத்தின் பங்கு மிகவும் பெரியது, மிக மேலோட்டமான பார்வையாளர் கூட அதை கவனிக்கத் தவற முடியாது. இருப்பினும், அதன் வெளிப்பாடுகள் முதல் பார்வையில் தெளிவாக இல்லை. பூர்வீகவாசிகளின் முழு நடைமுறை வாழ்க்கையும் மந்திரத்தால் நிரப்பப்பட்டிருந்தாலும், வெளியில் இருந்து பார்த்தால், பல முக்கியமான செயல்பாடுகளில் அது இல்லை என்று தோன்றலாம்.

உதாரணமாக, எந்த ஒரு நாட்டவரும் மந்திர மந்திரங்களை உச்சரிக்காமல் பாக்கட் அல்லது சாமை படுக்கையை தோண்ட மாட்டார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், தேங்காய், வாழை, மா அல்லது அப்பம் பயிரிடுவது எந்த மந்திர சடங்குகளும் இல்லாமல் செய்கிறது. விவசாயத்திற்குக் கீழ்ப்பட்ட மீன்பிடித்தல், அதன் சில வடிவங்களில் மட்டுமே மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது. இது முக்கியமாக சுறா மீன், கலால மீன் மற்றும் "உலாம் மீன்பிடித்தல் ஆகும். ஆனால் சமமாக முக்கியமானது, எளிதானது மற்றும் அணுகக்கூடியது என்றாலும், தாவர விஷங்களைக் கொண்டு மீன்பிடிக்கும் முறைகள் மந்திர சடங்குகளுடன் இல்லை. ஒரு கேனோவைக் கட்டும் போது, ​​குறிப்பிடத்தக்க விஷயத்துடன் தொடர்புடையது. தொழில்நுட்ப சிக்கல்கள், ஆபத்தான மற்றும் அதிக தொழிலாளர் அமைப்பு தேவை, மந்திர சடங்குமிகவும் சிக்கலானது, இந்த செயல்முறையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் முற்றிலும் அவசியமானதாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் குடிசைகளை நிர்மாணிப்பது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக படகுகளை நிர்மாணிப்பதை விட கடினமானது அல்ல, ஆனால் வாய்ப்புகளை சார்ந்து இல்லை, அத்தகைய அபாயங்கள் மற்றும் ஆபத்துகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல, உழைப்பின் பெரிய ஒத்துழைப்பு தேவையில்லை, எந்த மந்திர சடங்குகளும் இல்லை. சிறுவயதிலிருந்தே கற்பிக்கப்படும் மற்றும் சில கிராமங்களில் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களாலும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் தொழில்துறை அர்த்தமுள்ள மரச்செதுக்குதல் மந்திரத்துடன் அல்ல, ஆனால் கருங்காலி அல்லது இரும்பு மரத்தால் செய்யப்பட்ட கலை சிற்பம், இது சிறந்த தொழில்நுட்பம் கொண்டவர்களால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. மற்றும் கலைத் திறன்கள், திறமை அல்லது உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகக் கருதப்படும் பொருத்தமான மந்திர சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. வர்த்தகம், குலா, பொருட்களின் பரிமாற்றத்தின் ஒரு சடங்கு வடிவம், அதன் சொந்த மந்திர சடங்கு உள்ளது; இருப்பினும், மற்ற சிறிய வகை பண்டமாற்று முறைகள், முற்றிலும் வணிக இயல்புடையவை, எந்த மந்திர சடங்குகளையும் உள்ளடக்குவதில்லை. போர் மற்றும் காதல், நோய், காற்று, வானிலை, விதி - இவை அனைத்தும், பூர்வீகவாசிகளின் கூற்றுப்படி, மந்திர சக்திகளை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது.

ஏற்கனவே இந்த மேலோட்டமான மதிப்பாய்விலிருந்து, ஒரு முக்கியமான பொதுமைப்படுத்தல் நமக்கு வெளிப்படுகிறது, இது ஒரு தொடக்க புள்ளியாக செயல்படும். ஒரு நபர் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் வாய்ப்பையும் சந்திக்கும் இடத்தில் மேஜிக் நடைபெறுகிறது, மேலும் இலக்கை அடைவதற்கான நம்பிக்கைக்கும் இந்த நம்பிக்கை நிறைவேறாமல் போகலாம் என்ற அச்சத்திற்கும் இடையே ஒரு தீவிர உணர்ச்சிப் பதற்றம் இருக்கும். செயல்பாட்டின் இலக்குகள் வரையறுக்கப்பட்ட, அடையக்கூடிய மற்றும் பகுத்தறிவு முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தால் நன்கு கட்டுப்படுத்தப்படும் இடங்களில், நாம் மந்திரத்தை காண முடியாது. ஆனால் ஆபத்து மற்றும் ஆபத்து கூறுகள் வெளிப்படையாக இருக்கும் இடத்தில் இது உள்ளது. நிகழ்வின் பாதுகாப்பில் முழுமையான நம்பிக்கை நிகழ்வுகளின் போக்கைப் பற்றிய எந்தவொரு கணிப்பையும் மிதமிஞ்சியதாக மாற்றும் போது எந்த மந்திரமும் இல்லை. இங்குதான் உளவியல் காரணி செயல்படுகிறது. ஆனால் மந்திரம் மற்றொரு, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, சமூக செயல்பாட்டை செய்கிறது. உழைப்பை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் கொடுப்பதற்கும் மந்திரம் எவ்வாறு ஒரு பயனுள்ள காரணியாக செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே எழுத வேண்டியிருந்தது அமைப்பு ரீதியான. நடைமுறைத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்த அனுமதிக்கும் சக்தியாகவும் இது செயல்படுகிறது. எனவே, மந்திரத்தின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாடு, ஒரு நபர் முழுமையாக செய்ய முடியாத சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடைமுறையில் தவிர்க்க முடியாமல் எழும் தடைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை அகற்றுவதாகும்.

நிகழ்வுகளின் போக்கை கட்டுப்படுத்தவும். மந்திரம் ஒரு நபரின் செயல்களின் வெற்றியில் நம்பிக்கையை பராமரிக்கிறது, அது இல்லாமல் அவர் தனது இலக்குகளை அடைய முடியாது; மந்திரத்தில், ஒரு மனிதன் தனது வசம் உள்ள சாதாரண வழிமுறைகளை நம்ப முடியாதபோது ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளங்களை ஈர்க்கிறான். மந்திரம் அவருக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, அது இல்லாமல் அவரால் முக்கிய பணிகளைத் தீர்க்க முடியாது, அவரது ஆவியை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர் விரக்தி மற்றும் பயத்தால் அச்சுறுத்தப்படும்போது, ​​​​திகில் அல்லது வெறுப்பால், காதல் தோல்வியால் நசுக்கப்படும்போது, ​​​​அந்த சூழ்நிலைகளில் வலிமையைச் சேகரிக்க அனுமதிக்கிறது. வலிமையற்ற கோபம்.

மேஜிக் அறிவியலுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, அது எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, இது மனிதனின் உயிரியல் மற்றும் ஆன்மீக இயல்புகளால் உருவாக்கப்படுகிறது. மாயாஜாலக் கலை எப்பொழுதும் நடைமுறை முடிவுகளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது; வேறு எந்த கலை அல்லது கைவினைப்பொருளைப் போலவே, இது சில கருத்தியல் அடிப்படையையும் கொள்கைகளையும் கொண்டுள்ளது, அதன் அமைப்பு இலக்குகளை அடைவதற்கான வழியை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, மந்திரம் மற்றும் அறிவியலுக்கு பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன, மேலும் சர் ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசரைப் பின்பற்றி, சில நியாயங்களுடன் நாம் மந்திரத்தை "போலி அறிவியல்" என்று அழைக்கலாம்.

மாயாஜாலக் கலை என்றால் என்ன என்பதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். மந்திரத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் மூன்று அத்தியாவசிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு மந்திரச் செயலில் மந்திரங்கள் பேசப்படும் அல்லது கோஷமிடப்படும், ஒரு சடங்கு அல்லது சடங்கு, மற்றும் சடங்கு மற்றும் மந்திரங்களைச் செய்வதற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக உரிமை உள்ள நபர். எனவே, மந்திரத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​மந்திரத்தின் சூத்திரம், சடங்கு மற்றும் மந்திரவாதியின் ஆளுமை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். நான் எனது ஆராய்ச்சியை நடத்திய மெலனேசியா பகுதியில், மந்திரத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு ஒரு மந்திரம் என்பதை இப்போதே கவனிக்கிறேன். ஒரு நாட்டவருக்கு, மந்திரம் பிரயோகிக்க ஒரு மந்திரம் தெரியும்; எந்த மாந்திரீக சடங்கிலும், முழு சடங்கும் மீண்டும் மீண்டும் உச்சரிப்பதைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. சடங்கு மற்றும் மந்திரவாதியின் ஆளுமையைப் பொறுத்தவரை, இந்த கூறுகள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளை வழங்குவதற்கான பொருத்தமான வடிவமாக மட்டுமே முக்கியம். நாம் விவாதிக்கும் தலைப்பின் பார்வையில் இருந்து இது முக்கியமானது மந்திர மந்திரம்பாரம்பரிய போதனைகளுடனும், இன்னும் அதிக அளவில் புராணங்களுடனும் அதன் தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆராய்கிறது பல்வேறு வடிவங்கள்மந்திரம், சில மந்திர சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்களின் இருப்பை விவரிக்கும் மற்றும் விளக்கும் சில கதைகளை நாம் எப்போதும் காணலாம். இந்த சூத்திரம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது சமூகத்திற்கு எப்படி, எப்போது, ​​​​எங்கே வந்தது, அது எவ்வாறு பரவியது அல்லது மரபுரிமை பெற்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அத்தகைய கதைகளில் ஒரு "மாயத்தின் வரலாறு" பார்க்கக்கூடாது. மந்திரத்திற்கு "ஆரம்பம்" இல்லை, அது உருவாக்கப்படவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மந்திரம் ஆரம்பத்திலிருந்தே உள்ளது, இது மனிதனின் முக்கிய நலன்களின் கோளமாக இருக்கும் மற்றும் அவரது பகுத்தறிவு முயற்சிகளுக்கு உட்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகள், விஷயங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக எப்போதும் இருந்து வருகிறது. மந்திரம், சடங்கு மற்றும் அவை நிகழ்த்தப்படும் நோக்கம் ஆகியவை மனித இருப்பின் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன.

எனவே, மந்திரத்தின் சாராம்சம் அதன் பாரம்பரிய ஒருமைப்பாட்டில் உள்ளது. சிறிதளவு சிதைவு மற்றும் மாற்றம் இல்லாமல், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, பழமையான மனிதர்களிடமிருந்து நவீன சடங்குகளைச் செய்பவர்கள் வரை அனுப்பப்படுகிறது - இந்த வழியில் மட்டுமே அது அதன் செயல்திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. எனவே, மந்திரத்திற்கு ஒரு வகையான வம்சாவளி தேவை, எனவே பேச, நேர பயணத்திற்கான பாஸ்போர்ட். புராணம் எவ்வாறு வழங்குகிறது மந்திர சடங்குஅதன் செயல்திறனில் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்தால் சிறப்பாகக் காட்டப்படுகிறது.

நாம் அறிந்தபடி, மெலனேசியர்கள் காதல் மற்றும் உடலுறவுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். தென் கடல் தீவுகளில் வசிக்கும் பிற மக்களைப் போலவே, அவர்கள் பாலியல் உறவுகளில், குறிப்பாக திருமணத்திற்கு முன் மிகுந்த சுதந்திரத்தையும் நடத்தையையும் அனுமதிக்கிறார்கள். இருப்பினும், விபச்சாரம் ஒரு தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும், அதே டோட்டெமிக் குலத்திற்குள் உறவுகள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. மிகப்பெரிய குற்றம்

பூர்வீகவாசிகளின் பார்வையில் எந்த விதமான உறவுமுறையும் உள்ளது. சகோதரனுக்கும் சகோதரிக்கும் இடையே ஒரு சட்டவிரோத உறவைப் பற்றிய எண்ணம் அவர்களைப் பயமுறுத்துகிறது மற்றும் வெறுப்படையச் செய்கிறது. இந்தத் தாய்வழிச் சமூகத்தில் நெருங்கிய உறவினரால் ஒன்றுபட்ட சகோதர சகோதரிகள், ஒருவரையொருவர் சுதந்திரமாகத் தொடர்புகொள்ளக் கூட முடியாது, ஒருவரையொருவர் கேலி செய்யவோ, புன்னகைக்கவோ கூடாது. அவர்களில் ஒருவரை மற்றவர் முன்னிலையில் குறிப்பிடுவது மிகவும் மோசமான நடத்தையாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், குலத்திற்கு வெளியே, பாலியல் உறவுகளின் சுதந்திரம் மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் காதல் பல கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான வடிவங்களை எடுக்கிறது.

பாலுறவின் கவர்ச்சியும் காதல் ஈர்ப்பின் வலிமையும் காதல் மந்திரத்தில் தோன்றியவை என்று பழங்குடியினர் நம்புகிறார்கள். பிந்தையது தொலைதூர கடந்த காலத்தில் நடந்த ஒரு நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சகோதரனுக்கும் சகோதரிக்கும் இடையே உள்ள உறவின் சோகமான கட்டுக்கதை அவளைப் பற்றி சொல்கிறது. அதன் சுருக்கம் இதோ.

ஒரு கிராமத்தில், ஒரு சகோதரனும் சகோதரியும் தங்கள் தாயின் குடிசையில் வசித்து வந்தனர். ஒரு நாள், ஒரு இளம் பெண் தற்செயலாக மற்றொரு பெண்ணின் பாசத்தை ஈர்க்க தனது சகோதரர் தயாரித்த சக்திவாய்ந்த காதல் மருந்தின் வாசனையை சுவாசித்தார். வெறித்தனத்தால் வெறித்தனமாக, அவள் தனது சொந்த சகோதரனை ஒரு வெறிச்சோடிய கடற்கரைக்கு இழுத்து அங்கே அவனை மயக்கினாள். மனச்சாட்சியின் வேதனையால் வேதனையடைந்த காதலர்கள் குடிப்பதையும் சாப்பிடுவதையும் நிறுத்திவிட்டு அதே குகையில் அருகருகே இறந்தனர். அவர்களின் உடல்கள் கிடக்கும் இடத்தில், நறுமணமுள்ள புல் முளைத்தது, அதன் சாறு இப்போது மற்ற உட்செலுத்துதல்களுடன் கலந்து காதல் மந்திர சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மாயாஜால தொன்மங்கள், பிற வகையான பூர்வீக புராணங்களை விடவும், மக்களின் சமூக கோரிக்கையாக சேவை செய்கின்றன என்பதை மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம். அவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு சடங்கு உருவாக்கப்பட்டது, மந்திரத்தின் அதிசய சக்தியில் நம்பிக்கை பலப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சமூக நடத்தையின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் சரி செய்யப்படுகின்றன.

மாயாஜால தொன்மத்தின் வழிபாட்டு-உருவாக்கும் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு, சர் ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசர் தனது கோல்டன் போவின் முதல் அத்தியாயங்களில் உருவாக்கிய அதிகாரம் மற்றும் முடியாட்சியின் தோற்றம் பற்றிய அற்புதமான கோட்பாட்டை முழுமையாக உறுதிப்படுத்துகிறது. சர் ஜேம்ஸ் படி, தோற்றம் சமூக சக்திமுக்கியமாக மந்திரத்தில் தேட வேண்டும். மந்திரத்தின் செயல்திறன் உள்ளூர் மரபுகள், சமூக இணைப்பு மற்றும் நேரடி பரம்பரை ஆகியவற்றை எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதைக் காட்டிய பின்னர், பாரம்பரியம், மந்திரம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான காரணம் மற்றும் விளைவுகளின் மற்றொரு உறவை நாம் இப்போது கண்டுபிடிக்கலாம்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம்- அறிவாற்றல், தார்மீக, கலை, சட்ட மற்றும் பிற கலாச்சாரங்கள் உட்பட பல அடுக்கு கல்வி; இது பொருள் அல்லாத கூறுகளின் தொகுப்பாகும்: விதிமுறைகள், விதிகள், சட்டங்கள், ஆன்மீக மதிப்புகள், சடங்குகள், சடங்குகள், சின்னங்கள், தொன்மங்கள், மொழி, அறிவு, பழக்கவழக்கங்கள்.

கலாச்சாரம் அல்லது தத்துவத்தின் வரலாறு குறித்த பிரபலமான படைப்புகளில், தொன்மத்திலிருந்து சின்னங்கள் வரை சமூக நனவின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுவது அசாதாரணமானது அல்ல, அதாவது. அப்பாவி மற்றும் பழமையான சிந்தனை வடிவங்களிலிருந்து நனவின் படிப்படியான விடுதலை மற்றும் உலகின் ஒரு ஒழுங்கான, புறநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு புரிதலுக்கு மாறுவதன் மூலம். புராணங்களைப் பொறுத்தவரை, இது கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் செயல்பாடுகள், உலகின் உருவாக்கம், விலங்குகள் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் போன்றவற்றைப் பற்றிய பண்டைய, விவிலிய மற்றும் பிற பண்டைய புனைவுகளின் வகையை விட்டுச்செல்கிறது. கலை மற்றும் இலக்கியத்தை வளர்க்கும் படைப்பு கற்பனையின் வெளிப்பாடாக பொதுக் கல்விக்கு இவை அனைத்தும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், இல்லையெனில் விளையாட்டு மற்றும் அலங்கார நோக்கங்களுக்காக இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் தீவிர நவீன வாழ்க்கைக்கு ஏற்றது அல்ல.

நிச்சயமாக, இளைய தலைமுறையினர் வளர்க்கப்படும் விசித்திரக் கதைகளில் புராணக் கதைகளின் முக்கியத்துவம் எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மனிதனின் ஆரம்ப உருவாக்கத்தின் கட்டத்தில் மட்டுமே. குழந்தைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகள் - நாட்டுப்புற அல்லது "நவீன" - ஒரு விதியாக, தொன்மவியல் கூறுகளை அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் அர்த்தங்களில் கொண்டு செல்கின்றன, ஒரு நபரை "ஆதிகால தோற்றம்" அல்லது ஒரு புதிய சிக்கலான உலகத்துடன் கற்பனையான கரிம தொடர்பை உருவாக்குதல்.

இத்தகைய வரையறை தத்துவத்திற்கு மிகவும் புகழ்ச்சியாக இருக்கலாம், இது பண்டைய சமூகங்களில் கூட பொது நனவில் அதன் செல்வாக்கை மேலும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக புராணங்களில் இருந்து ஞானத்தின் காதல் பிரிக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, தத்துவ நனவின் அத்தகைய கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்தவில்லை, இது எப்போதும் அறிவார்ந்த உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியின் சொத்தாகவே உள்ளது. சமூக-கலாச்சார ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளில் பகுத்தறிவின் வளர்ச்சியானது, மிகவும் நவீன மட்டத்தில் கூட, கலாச்சாரத்தில் புராணமயமாக்கலின் போக்குகளை ரத்து செய்யாது.

தொன்மவியலின் பொதுவான பண்பு அது செயல்படுத்துவதாகும் வெளிப்புற உலகின் சில கூறுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சிற்றின்ப உருவத்தின் தற்செயல் நிகழ்வு மற்றும் ஒரு பொதுவான யோசனை.தொன்மத்தில், இலட்சியமான மற்றும் கற்பனையான அனைத்தும் உண்மையான, பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றுடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கும், மேலும் எல்லாப் பொருட்களும் ஏதோவொரு சிறந்ததைப் போல செயல்படுகின்றன.

புராணங்களின் முக்கிய செயல்பாடு.புராணங்கள் மனிதனின் முதன்மையான முக்கியத் தேவைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதோடு, இந்த உலகில் அவனது காலகட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. - அல்லது "அதில்", ஆனால், அது போலவே, இதில், அதன் சாராம்சத்தைப் பாதுகாத்தல். இயற்கையுடனும் சுற்றுச்சூழலுடனும் மனிதனின் தொடர்பை புராணம் உறுதிப்படுத்துகிறது. புராணம் அர்த்தங்களின் உலகத்தை உண்மையாக்குகிறது, அவர்களுக்கு உயிர்ச்சக்தி அளிக்கிறது, அவற்றை மனித செயல்பாட்டின் கூட்டாளியாக மாற்றுகிறது. புராணக் கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள் ஒரு நபருக்கு சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்கின்றன, முதல் மூதாதையரின் செயல்பாடு, சில நிகழ்வுகள், பதவி போன்றவற்றின் மூலம் அதன் தோற்றத்தை (புராணத்தின் காரணவியல்) விளக்குகின்றன. புராண கடவுள்கள்மற்றும் ஹீரோக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிக்கலான உறவுகளில் நுழைகிறார்கள், இது தொன்மங்களின் மாசுபாட்டிற்கு (கலவை) வழிவகுக்கிறது, இதன் விளைவாக உலகத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கும் பாந்தியன்கள் மற்றும் சுழற்சிகள் உருவாகின்றன.

புராணங்களின் விளக்க செயல்பாடு. புராண உணர்வுசிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான யதார்த்தத்தை அதன் சொந்த வழியில் ஒழுங்கமைத்து விளக்குகிறது. புராணக் கதைகள் எதிர்ப்பு அர்த்தங்களின் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன: மேல் - கீழ், இடது - வலது, நெருங்கிய - தூரம், உள் - வெளி, பெரிய - சிறிய, சூடான - குளிர், உலர்ந்த - ஈரமான, ஒளி - இருண்ட, முதலியன.

புராணத்தின் விளக்கச் செயல்பாடும் அறிமுகம் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது கலாச்சார நாயகன்,பிரித்தெடுக்கும் அல்லது முதன்முறையாக மக்களுக்கான கலாச்சார பொருட்களை உருவாக்குபவர், அவர்களுக்கு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கைவினைகளை கற்றுக்கொடுக்கிறார், திருமண விதிகள், சமூக அமைப்பு, சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார் (ப்ரோமிதியஸ், ஹெபஸ்டஸ், கில்காமேஷ், முதலியன).

தொன்மமானது உண்மையான மத மனநிலையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, ஏனெனில் மதம் ஒரு மிகையான உலகத்தின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் உயர்ந்த நம்பிக்கையின்படி வாழ்க்கை, அதன் மதிப்புகள், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு, இந்த உலக கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்கின்றன.

தொன்மவியல் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய தொன்மவியல் பார்வை மட்டுமல்ல, அடங்கும் மந்திரம்ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை அல்லது சமூகச் சூழலில், அல்லது அவரது உடல் அல்லது ஆன்மீக உலகில் நடைமுறை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு வழியாக - பூமிக்குரிய விவகாரங்கள் மற்றும் உறவுகளில் அவரது நிலை அல்லது நிலையை மேம்படுத்த அல்லது எதிரிக்கு சேதம் மற்றும் சேதத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக.

நனவின் இரண்டு வடிவங்களும் - புராண மற்றும் மத - அவை பின்னிப்பிணைந்திருந்தாலும், முற்றிலும் சுயாதீனமானவை. பழங்காலத்திலும் தற்காலத்திலும், புராணங்கள் சமயப் புனிதமயமாக்கல் இல்லாமல் இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க முடியும், இது பெரும்பாலும் விளக்கமளிக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது. தொன்மவியல் உணர்வு பழங்கால, நன்கு நிறுவப்பட்ட படங்களை மட்டுமல்ல, புதிய சாறுகளையும் ஊட்டுகிறது. இது பெரும்பாலும் வடிவம் எடுக்கும் வெகுஜன உணர்வுயதார்த்தத்தின் புதிய நிகழ்வுகள், வரலாற்றின் போக்கு மற்றும் தேசிய விதிகள். நவீன காலத்தில், தேசிய வரலாறுகளில், பண்டைய ஹீரோக்கள் மற்றும் மன்னர்களின் சாதனைகள், தேசத்தின் மேன்மைக்கு பங்களிப்பு செய்தல் போன்றவற்றின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கம் பெரும்பாலும் உள்ளது.

தொன்மவியல் இன, தேசிய அல்லது வர்க்க அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளது, தொன்மங்கள் ஒரு தேசத்தின் எதிர்ப்போடு மற்றொரு தேசத்தின் எதிர்ப்பையும் கொண்டிருக்கலாம்.

K. ஜங் அறிமுகப்படுத்திய "வளைவு-வகை" என்ற சொல், கூட்டு ஆழ் மனதில் பிழைத்திருத்தப்பட்ட முந்தைய கலாச்சார அனுபவத்தின் ஒரு திறமையான பதவியாக மாறியது, அதன் ஆழத்திலிருந்து புராண படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுகின்றன.

அவர்களின் வரலாறு முழுவதும் கலை மற்றும் இலக்கியம் தொன்மத்திற்கு மாறியது, கலை நோக்கங்களுக்காக நிறுவப்பட்ட புராண படங்களைப் பயன்படுத்தி மறுபரிசீலனை செய்து, அவற்றின் அடிப்படையில் முற்றிலும் அசல் அற்புதமான படங்களை உருவாக்குகிறது.

புஷ்கினின் "தி வெண்கல குதிரைவீரன்", கோகோலின் "உருவப்படம்" மற்றும் "மூக்கு", ஸ்விஃப்ட்டின் "கல்லிவர்ஸ் டிராவல்ஸ்", சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு", பிளாட்டோனோவின் "செவெங்கூர்", "மேஜிக் மலை" அல்லது "மேஜிக் மலை" போன்ற படைப்புகளில் தாமஸ் மான் எழுதிய ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்", மார்க்வெஸின் "நூறு ஆண்டுகள் தனிமை", மற்றும் பல படைப்புகளுக்கு இயற்கையில் தொன்மமான படங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நனவான கலை சாதனமாக செயல்படுகின்றன *.

புராணமயமாக்கல் பரவலாக ஆதரிக்கப்படுகிறது பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம், சூப்பர் மேன், சூப்பர் ஸ்பைஸ், சூப்பர் கிரிமினல்கள், உலக தீய கேரியர்கள் அல்லது அதிலிருந்து விடுவிப்பவர்களின் படங்களை உருவாக்குதல்.

ஆனால் புராணமயமாக்கல் கலாச்சாரத்தின் கலைக் கோளங்களுக்கு வெளியேயும் நடைபெறுகிறது. சமூகத்தின் நனவில் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலைத் தூண்டும் போக்கை அதிகப்படுத்தினால், அது மதம் மற்றும் சித்தாந்தம் இரண்டின் இரண்டாம் விளைபொருளாகவும் மாறும். இந்த வகையான பரிந்துரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் பழங்காலத்திலோ அல்லது இடைக்காலத்திலோ மட்டுமல்ல. சமீபத்திய அரசியல் போராட்டம் இதற்கு போதுமான உதாரணங்களை வழங்குகிறது.

இந்த ஆன்மீக முறைகள் ஒவ்வொன்றிலும் வெவ்வேறு தோற்றத்தில் தோன்றினாலும், ஒன்று மற்றும் ஒரே சதி புராணம், மதம் மற்றும் சித்தாந்தத்திற்கான பொருளாக மாறும். சிறந்த உதாரணம் பொற்காலத்தின் உருவமாக இருக்கலாம், இது பல புராணங்களில் இயற்கையுடன் மனிதனின் ஒற்றுமையின் சிறந்த நிலையை உள்ளடக்கியது, கிறிஸ்தவத்தில் அது பாவத்தில் வீழ்ச்சி ஏற்பட்ட நேரமாகவும் இடமாகவும் மாறியது, ஆனால் மனிதன் மீண்டும் திரும்ப முடியும். eschatological எதிர்காலம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் நீடித்த கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று. கருத்தியல் மார்க்சியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் முதலாளித்துவம் மதிப்பு உள்ளடக்கம் இல்லாத ஒரு அமைப்பாக சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் மரணத்திற்கு அழிந்தது. தொன்மவியல் "மூலதனம்" பொது உற்பத்தியின் மறுபகிர்வு அடிப்படையிலான சமூக நீதியின் இலட்சியத்திற்கு எதிரானது. மனித செயல்பாட்டின் குறிக்கோளாக மூலதனக் குவிப்பு, உற்பத்தி மற்றும் உறவுகளில் விவேகம் ஆகியவற்றின் மீதான அவநம்பிக்கையான அணுகுமுறை பொது மனதில் கவனமாக விதைக்கப்பட்டது. திரட்சியின் செயல்பாடுகள் முற்றிலும் அரசுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன, இது பொதுவான ஆள்மாறான திட்டமிடல் மற்றும் உற்பத்தியின் மீதான கட்டுப்பாட்டை மேற்கொண்டது. உத்தியோகபூர்வ மட்டத்தில் அரச திட்டமிடலின் கருவூலமானது வெகுஜனங்களின் "பண்டத்தின் ஃபெடிஷிசத்தால்" கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் மார்க்சிய அர்த்தத்தில் அல்ல, மாறாக, உற்பத்தியின் மதிப்பைக் காண இயலாமையின் பிரதிபலிப்பாகும். , மற்றும் பணத்தில் உலகளாவிய உழைப்பின் அளவு. தயாரிப்பு அதன் நுகர்வோர் பண்புகளாக குறைக்கப்பட்டது, மேலும் பணம் தவிர்க்க முடியாத ஆனால் தற்காலிக தீமையாகக் காணப்பட்டது.

உற்பத்தி மேலாண்மை கலாச்சாரத்தில் தொன்மவியல் முறைகளின் நனவான செயல்பாட்டு பயன்பாடும் உள்ளது. சோவியத் யூனியனில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ், கம்யூனிசத்தின் பெரிய கட்டுமானத் திட்டங்களை உருவாக்குதல், கன்னி நிலங்களின் வளர்ச்சி அல்லது பிஏஎம் கட்டுமானம் ஆகியவற்றில் அதிகாரப்பூர்வ புராணக்கதை பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் உழைப்பு மற்றும் பணத்தின் செலவுகள் பொருளாதார அடிப்படையில் இந்த நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டுப் பயனுடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இல்லை, ஆனால் "மாஸ்டரிங் இயல்பிற்கு" மற்றும் "சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கு" இடையே உள்ள புராண தொடர்பு பெரிய அளவிலான செயல்பாட்டை ஆணையிடுகிறது.

நிச்சயமாக, விண்வெளித் துறையின் தொன்மமயமாக்கல் மிகவும் இயற்கையாகவே எழுகிறது, இதன் நோக்கம் பெரிய அரசியலால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, இது உலக அமைப்புகளின் இனம் அல்லது விண்வெளி வெற்றியின் சூப்பர் யோசனையால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அத்தகைய இனத்தின் தவிர்க்க முடியாத செலவுகள் முன்னணி சக்திகளை இந்தத் தொழிலின் அளவைக் குறைக்கவும் அதன் நிதியைக் குறைக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. மிகவும் பகுத்தறிவு கொண்ட முதலாளித்துவப் பொருளாதாரம் புராணக் கூறுகளிலிருந்து விடுபட்டது என்று நினைப்பது தவறாகும். விளம்பரங்களில் புராணமயமாக்கல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் பெருவணிகத்தின் செயல்பாடும் இத்தகைய போக்குகளுக்கு உட்பட்டது. ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஆட்டோமொபைல் தொழில், எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில் "அமெரிக்கன் மதிப்பு அமைப்பு" மற்றும் "அமெரிக்கன் கனவு" ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நுகர்வோர் மீது கட்டாயப்படுத்தப்படும் பெரிய மற்றும் விலையுயர்ந்த கார்களை மேம்படுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது. வாழ்க்கையின் சுருக்கம். ஆனால் மிகவும் நடைமுறையான ஜப்பானிய கார்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, பெரிய மாடல்களுக்கான தேவையில் கூர்மையான வீழ்ச்சி மற்றும் பெரிய கிறைஸ்லர் நிறுவனத்தின் சரிவு, சமூகவியலாளர்கள் பழைய கனவும் சரிந்துவிட்டது என்று முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், விளம்பரம் மீண்டும் மீண்டும் தொன்மக் கனவை "வெற்றிகரமான சந்தைப்படுத்தல்" வழியாக மக்கள் மனதில் அறிமுகப்படுத்துகிறது.

புராணம்(கிரேக்கம் μυθολογία, கிரேக்கத்திலிருந்து μῦθος - புராணக்கதை, புராணக்கதை மற்றும் கிரேக்கம் λόγος - சொல், கதை, கற்பித்தல்) - பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை (எபோஸ், விசித்திரக் கதை) படிக்கும் மொழியியல் அறிவியலின் ஒரு பகுதி.

மந்திரம்(lat. மந்திரம், கிரேக்க மொழியிலிருந்து. μαγεία; மேலும் மந்திரம் , மந்திரம்) என்பது மதவாதத்தின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்றாகும் (ஆன்மிசம், டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம் ஆகியவற்றுடன்). உலகின் பெரும்பாலான மக்களின் மத மரபுகளில் மந்திரத்தின் கூறுகள் உள்ளன.

இந்த வார்த்தையின் பல கல்வி வரையறைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பேராசிரியர் ஜி. ஈ. மார்கோவ் வரையறை: "மேஜிக் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வழியில் அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு குறியீட்டு செயல் அல்லது செயலற்ற தன்மை"- இந்த வரையறையின் கீழ் மற்றும் பழமையான நம்பிக்கைகள், மற்றும் நவீன மேற்கத்திய மந்திர பாரம்பரியம்.

ஜே. ஃப்ரேசர் தனது உன்னதமான படைப்பான "The Golden Bough" இல் மந்திரத்தை ஹோமியோபதி மற்றும் தொற்று எனப் பிரிக்கிறார், இது அடிப்படையில் ஆதிகால மனிதனின் மாயாஜால சிந்தனையின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹோமியோபதி (சாயல்படுத்தும்) மந்திரமானது ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின் கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறது, "போன்றவற்றை உருவாக்குகிறது." ஒரு உதாரணம் வூடூ மந்திரத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட நடைமுறைகள், இதில் பொம்மையின் தோல்வி, பொருளைக் குறிக்கும், பொருளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். தொற்றிய மந்திரம் என்பது இதுவரை தொட்ட பொருள்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பைப் பேணுதல் மற்றும் ஒன்றின் மூலம் மற்றொன்று செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறு ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. இந்த யோசனையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, வெட்டப்பட்ட முடி மற்றும் நகங்களை (எரித்தல், புதைத்தல் போன்றவை) அழிக்கும் முறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நம்பிக்கைகள் ஆகும், அவை உலகின் பல கலாச்சாரங்களில் உள்ளன. இவை மற்றும் பல நிகழ்வுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன பொதுவான கருத்துஅனுதாப மந்திரம்.

"மேஜிக்" என்ற வார்த்தையே பண்டைய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது; இது ஜோராஸ்ட்ரியன் பாதிரியார்களுக்கான கிரேக்கப் பெயரிலிருந்து வந்தது. இடைக்கால இலக்கியத்தில், லத்தீன் வார்த்தையான "ஆர்ஸ் மேஜிகா" அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவில், மந்திரம் ஒரு கற்பித்தல் (போதனைகளின் குழு) அல்லது ஒரு அரை-விஞ்ஞான ஒழுக்கமாக பரிணமித்துள்ளதால், பயிற்சியாளர்களால் பல வரையறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணத்திற்கு,

• எலிபாஸ் லெவி மந்திரம் "இயற்கையின் ரகசியங்களின் பாரம்பரிய அறிவியல்" என்று எழுதுகிறார்.
• பாபஸின் கூற்றுப்படி, மந்திரம் என்பது "இயற்கையின் சக்திகளின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு மாறும் மனித விருப்பத்தின் பயன்பாடு" ஆகும்.
• கார்லோஸ் காஸ்டனெடா "மேஜிக்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, உணர்வின் தன்மையைப் பற்றி ஒரு நபரின் சாத்தியக்கூறுகளை உணர்ந்துகொள்ளும் வழியை விவரிக்கிறார்.

மத தத்துவஞானி N. A. Berdyaev மந்திரவாதிகள் மத்தியில் அவர் கவனித்த மந்திரம் பற்றிய கருத்துக்களை இந்த வழியில் வரையறுத்தார்: "மேஜிக் என்பது உலகின் மர்மமான சக்திகளின் தேவை மற்றும் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் உலகின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது" . “மேஜிக் என்பது இயற்கையின் மீதான செயலாகவும், இயற்கையின் இரகசியங்களைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் இயற்கையின் மீதான சக்தியாகவும் இருக்கிறது. .

நவீன அறிவியல்மந்திரம் ஒரு மத சூழலில் பிரத்தியேகமாக கருதப்படுகிறது. தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளை (யுஎஸ்ஏ) மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் இருப்பதை அமெரிக்கர்களிடையே மிகவும் பொதுவான போலி அறிவியல் மாயைகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்துகிறது.

மதம்- அமானுஷ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் காரணமாக, உலகின் விழிப்புணர்வுக்கான ஒரு சிறப்பு வடிவம், இதில் தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை வகைகள், சடங்குகள், மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் (தேவாலயம், மத சமூகம்) மக்களை ஒன்றிணைத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

மதத்தின் பிற வரையறைகள்:

• சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; வழிபாட்டின் பொருளான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் மனிதர்கள் (கடவுள்கள், ஆவிகள்) மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஆன்மீகக் கருத்துக்களின் தொகுப்பு.
• உயர் சக்திகளின் வழிபாட்டை ஒழுங்கமைத்தார். மதம் உயர்ந்த சக்திகளின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இந்த சக்திகளுடன் சிறப்பு உறவுகளை நிறுவுகிறது: எனவே, இது இந்த சக்திகளை நோக்கி இயக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு.

உலகின் பிரதிநிதித்துவத்தின் மத அமைப்பு (உலகக் கண்ணோட்டம்) நம்பிக்கை அல்லது மாய அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அறிய முடியாத மற்றும் அருவமான நிறுவனங்களுக்கான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. நன்மை மற்றும் தீமை, ஒழுக்கம், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் போன்ற கருத்துக்கள் மதத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

பெரும்பாலான உலக மதங்களின் மதக் கருத்துகளின் அடித்தளங்கள் புனித நூல்களில் மக்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் நேரடியாக கட்டளையிடப்பட்டவை அல்லது ஈர்க்கப்பட்டவை அல்லது மிக உயர்ந்த மட்டத்தை எட்டியவர்களால் எழுதப்பட்டவை. இந்த மதம். ஆன்மீக வளர்ச்சி, சிறந்த ஆசிரியர்கள், குறிப்பாக அறிவொளி அல்லது அர்ப்பணிப்பு, புனிதர்கள், முதலியன.

பெரும்பாலான மதங்களில், பாதிரியார்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்.

· உலக மதங்கள் உலகளாவியவை, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை.

· மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள்- வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் மதங்கள்.

அவை அன்றாட வாழ்வில் பின்னப்பட்ட நம்பிக்கைகளும் கூட.

· "மாய அனுபவம் மற்றும் சின்னங்கள்" என்ற படைப்பில், லெவி-ப்ரூல், பழமையான மக்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகத்துடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு புலப்படும் ஒன்றை விட குறைவான உண்மையானது அல்ல.

· மதத்தின் பிற்கால வடிவங்கள்-தன்னாட்சி மற்றும் விசுவாசிகளின் முக்கிய அமைப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது.

· மதத்தின் உண்மையான மற்றும் அடிப்படை ஆதாரம் மனிதனின் சார்பு உணர்வு என்று பல அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

· மதத்தின் காயப்படுத்தும் வடிவங்கள்:

1) ஆன்மிகம்ஆன்மிகம் – ஆன்மா மற்றும் ஆவிகள் இருப்பதில் நம்பிக்கை, ஒரு கலாச்சார உலகளாவிய. ஈ. டெய்லரின் கூற்றுப்படி, ஆன்மிசம் என்பது "மதத்தின் குறைந்தபட்சம்", அதன் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டமாகும்.

2) ஃபெடிஷிசம்ஃபெடிஷிசம் என்பது சில உயிரற்ற பொருட்களுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.