ரஷ்யாவை ஒரு வருடத்திற்கு ஞானஸ்நானம் செய்தவர். ரஷ்யாவிற்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது யார்? இளவரசர் விளாடிமிரின் புனிதர் பட்டத்திற்கு கிரேக்கர்கள் ஏன் எதிராக இருந்தனர்

வரலாற்றில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவம் ஸ்லாவிக் மக்கள்மிகையாக மதிப்பிட முடியாது. ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு இதுவே அடிப்படையாக அமைந்தது.

அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் உலக வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வு. இது ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, அதைச் சுற்றியுள்ள மாநிலங்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பல கலாச்சார செயல்முறைகளின் போக்கை மாற்றியது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் கிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பு

பல வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் அதன் ஞானஸ்நானத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், பொதுவாக 988 என அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேதி, உண்மையில் நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தொடங்கியது. கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய நிலங்களில் பயணம் செய்த அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் இதை முன்னறிவித்தார். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இதைப் பின்வருமாறு தெரிவிக்கிறது: ஆண்ட்ரேயும் அவரது மாணவர்களும் டினீப்பர் வழியாக ஒரு படகில் பயணம் செய்து மலைகளையும் குன்றுகளையும் பார்த்தார்கள். மேலும், கடவுளின் அருளால் மறைக்கப்பட்ட நகரம் இந்த இடத்தில் நிற்கும் என்று அவர் தனது சீடர்களிடம் கூறினார். இந்த மலைகளில் அவர் ஒரு சிலுவையை அமைத்தார்.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஆளுமை - ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட்

988 இல் ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த இளவரசர் விளாடிமிர் ஒரு அசாதாரண நபர். அவரது பாட்டி, இளவரசி ஓல்கா, ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் அவரது மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவை ஞானஸ்நானம் பெறும்படி வற்புறுத்த முயன்றார், ஆனால் தோல்வியடைந்தார். ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் அவரது அணியினர் பேகன்களாக இருந்தனர். ஆனால் ஓல்காவின் பேரன் விளாடிமிர் வேறு வழியில் சென்றார். ஓல்கா தனது வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு, கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களால் அவரை ஊக்குவிக்க முடிந்தது என்பதே இதற்குக் காரணம்.

தனது இளமை பருவத்தில் கூட, ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த இளவரசர் உண்மையில் கிறிஸ்தவ தார்மீக தரங்களை கடைபிடிக்கவில்லை. அவருக்கு பல மனைவிகள் இருந்தனர், இந்த மனைவிகள் அனைவருக்கும் குழந்தைகள் இருந்தனர். தீமையை எதிர்க்கக் கூடாது, அண்டை வீட்டாரைக் கொல்வதைத் தடை செய்வது பற்றிய கிறிஸ்தவக் கட்டளைகளும் புறமத ஆட்சியாளருக்கு ஒரு புதுமையாக இருந்தன, அவர் பிரச்சாரங்களுக்குச் சென்று எந்த அவமானங்களுக்கும் எதிரிகளை இரக்கமின்றி பழிவாங்குவது வழக்கம். அவர் ரஷ்யாவில் உள்நாட்டு சண்டையில் பங்கேற்றார், இதற்கு நன்றி அவர் கியேவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார்.

ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவரின் ஆளுமை வெவ்வேறு கலாச்சார மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவரது முப்பதாவது பிறந்தநாளுக்குப் பிறகு, அவர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்தார். அவரது சொந்த ஞானஸ்நானம் செர்சோனிஸ் நகரில் (தற்போதைய செவாஸ்டோபோலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை) அல்லது வாசிலெவ் நகரில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் நடந்தது. இப்போது இந்த குடியேற்றத்தின் தளத்தில் கியேவ் பிராந்தியத்தில் வாசில்கோவ் நகரம் உள்ளது.

இளவரசர் விளாடிமிர் மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்ததால், மக்கள் விருப்பத்துடன் இளவரசரைப் பின்பற்றி தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றிக்கொண்டனர். அனைத்து சேவைகளும் ஸ்லாவிக் மொழியில் நடத்தப்பட்டதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை நம்மிடையே பரப்புவது எளிதாக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் ஸ்லாவ்களின் மத பழக்கவழக்கங்கள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முற்றிலும் புதிய வடிவமாக கருத முடியாது. அவருக்கு முன், ரஷ்யாவில் பேகன் நம்பிக்கைகளின் இணக்கமான அமைப்பு இருந்தது. ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர் அது முற்றிலும் புதியது என்பதை புரிந்து கொண்டார் அசாதாரண மதம்இங்கே தோல்வி. உண்மையில், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன்பே, ராட் கடவுளின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது, அவர் ஒரு பரலோக கடவுள், மேகங்கள் மீது ஆட்சி செய்தார், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உயிர் கொடுத்தார். உண்மையில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஸ்லாவிக் மக்களை பல தெய்வீகத்திலிருந்து, அதாவது பலதெய்வக் கொள்கைக்கு, ஏகத்துவத்திற்கு, அதாவது ஏகத்துவத்திற்கு மாறத் தூண்டியது.

ஸ்லாவ்களுக்கு மதத்தின் தேர்வு

ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர், நாட்டிற்கு மக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வலுவான மதம் தேவை என்பதை புரிந்து கொண்டார், அதே நேரத்தில் அவரை எதிர்க்க முடியாது. ஆனால் எந்த மதத்தை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்? இளவரசர் விளாடிமிரின் நம்பிக்கையின் தேர்வு தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நீங்கள் பிறமதத்தை விட்டுவிட்டு ஒன்றிற்கு வர வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து ஏகத்துவ மதங்கள், இளவரசர் விளாடிமிர் எந்த மதத்தை எடுக்க வேண்டும் என்று நீண்ட நேரம் யோசித்தார். முதலில், அவர் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்தை அறிவித்த வோல்கா பல்கேரியர்களிடம் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றி கேட்டார். பல்கேரியர்கள் அவரிடம் தங்கள் நம்பிக்கை மதுபானங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது என்று சொன்னார்கள். விளாடிமிர் நினைத்து, ரஷ்யாவில் வேடிக்கையானது மது அருந்துவதைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அத்தகைய மதம் அவருக்கு பொருந்தாது என்று கூறினார். உண்மை என்னவென்றால், இளவரசனுடனான விருந்துகளின் போது ரஷ்ய பிரபுக்களால் அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களும் விவாதிக்கப்பட்டன, மேலும் மது அருந்த மறுப்பது இந்த பின்னணியில் விசித்திரமாகத் தோன்றியது.

பல்கேரியர்களுக்குப் பிறகு, ஜேர்மனியர்கள் விளாடிமிருக்கு வந்தனர். அவர்கள் போப்பால் அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் விளாடிமிருக்கு கத்தோலிக்க மதத்தை வழங்கினர். ஆனால் ஜேர்மன் பேரரசு ஸ்லாவிக் நாடுகளை கைப்பற்றுவதற்கு முழு பலத்துடன் முயற்சிப்பதை விளாடிமிர் அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் அவர்களின் முன்மொழிவுகளை நிராகரித்தார்.

யூதர்களும் விளாடிமிருக்கு வந்து, தங்கள் நீதியைப் பற்றி சொன்னார்கள் பண்டைய நம்பிக்கை. இவர்கள் காஜர்கள். ஆனால் அந்த நேரத்தில் கஜாரியா அரசு இல்லை, மற்றும் விளாடிமிர் தங்கள் சொந்த மாநிலமும் பிரதேசமும் இல்லாத மக்களின் மதத்தை ஏற்க விரும்பவில்லை.

விளாடிமிருக்கு கடைசியாக வந்தவர் ஒரு கிரேக்கர், தத்துவ ஆசிரியர். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளைப் பற்றி விளாடிமிரிடம் கூறினார், மேலும் அவர் சொல்வது சரி என்று கிட்டத்தட்ட அவரை நம்பவைத்தார். இளவரசர் தனது பாயர்களிடம் ஆலோசனை கேட்க முடிவு செய்தார்.

இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் கிரேக்கத்தில் வழிபாடு பற்றி மேலும் அறிய பாயர்கள் விரும்பினர் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுஅவர்கள் மிகவும் விரும்பினர். ரஷ்யர்கள் பின்னர் விளாடிமிரிடம் ஜார்கிராட்டில் உள்ள கோவிலை மிகவும் விரும்புவதாகக் கூறினர். எனவே, 988 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் இந்த ஆண்டில் துல்லியமாக நடந்தது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான காரணங்கள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான காரணங்கள் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த இளவரசர் அதன் அறிவொளிக்காக பாடுபடுகிறார் என்று வரலாற்றாசிரியர் என்.எம்.கரம்சின் நம்பினார். அவர் ரஷ்யாவின் நகரங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் பாதிரியார்களை அனுப்பினார், அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தனர், மக்கள் படிப்படியாகப் படித்தார்கள் கிறிஸ்தவ மதம். இளவரசர் விளாடிமிர் கியேவில் உள்ள உன்னத மக்களின் குடும்பங்களிலிருந்து குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்று கல்வியறிவு படிக்க அனுப்ப உத்தரவிட்டார், மேலும் இந்த குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் அவர்களுக்காக அழுது புலம்பினர். விளாடிமிரின் இத்தகைய செயல் மாநிலத்தின் வளர்ச்சியின் அவசியத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது. சரியாகக் கணக்குப் போடுவதற்காக வேளாண்மைமற்றும் வர்த்தகத்தில், படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்தவர்கள் தேவைப்பட்டனர்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான முக்கிய காரணங்கள் பொருளாதாரம் என்று வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எஃப் பிளாட்டோனோவ் நம்புகிறார். ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர், அரசின் பங்கு அதிகரிக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், அதனால் மாநில மரபுகள் வகுப்புவாத மரபுகளை விட மேலோங்கும். தவிர பேகன் ரஷ்யாபுறமதத்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், வர்த்தகம் செய்யவும் விரும்பாத கிறிஸ்தவ மக்களிடையே தனிமைப்படுத்தப்படும் அபாயம் உள்ளது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் பொருள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பொருள் கலாச்சாரம் உருவாகத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில் ஞானஸ்நானம், ஐகானோகிராபி மற்றும் மொசைக்ஸ் வளர்ந்த பிறகு, வீடுகள் செங்கலால் கட்டத் தொடங்கின - மரத்தை விட நீடித்த பொருள். கீவன் ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்தவர், கிறிஸ்தவம் கடுமையான பேகன் பழக்கவழக்கங்களை மாற்றும் என்று நம்பினார். மேலும் அவர் சொல்வது சரிதான். கிறித்துவத்தின் கீழ், அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் மக்களை தியாகம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ரஷ்யாவை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு சமமாக மாற்றியது. ஐரோப்பியர்கள் இனி ரஷ்யர்களை காட்டுமிராண்டிகளாகப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுடன் ஒரு உரையாடலை நடத்தத் தொடங்கினர். ஆனால் ரஷ்யா இன்னும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தது, ஏனென்றால் அதில் உள்ள கிறிஸ்தவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தது, அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கீவன் ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்தவருக்கு கிரேக்க பைசான்டியம் விரைவில் வீழ்ச்சியடையும் என்று தெரியாது, எனவே ரஸ் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநிலமாக இருக்கும்.

ரஷ்யாவே கிறித்தவ சமயத்திடம் இருந்து எழுத்தைப் பெற்றது. பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின, கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் தோன்றின, எழுத்தறிவு பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை ஸ்லாவ்கள் எவ்வாறு உணர்ந்தார்கள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் அப்போதைய ரஷ்ய மக்களில் ஒரு பகுதியினருக்கு ஒரு நாடகம். இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்யாவை வலுக்கட்டாயமாக ஞானஸ்நானம் செய்தார் என்று டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கூறுகிறது. முதலில், ஞானஸ்நானத்திற்காக டினீப்பர் நதிக்கு வருமாறு அனைத்து கீவன்களுக்கும் ஒரு ஆணை வழங்கப்பட்டது. ஞானஸ்நானத்தை மறுக்க விரும்பியவர்கள் இளவரசரின் எதிரிகளாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

பல்வேறு ரஷ்ய நிலங்களின் ஞானஸ்நானம் பல்வேறு ஆயுத மோதல்களுடன் சேர்ந்தது. நோவ்கோரோட்டின் சோபியா பக்கத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் ஞானஸ்நானத்தை எதிர்த்ததாக ஜோச்சிம் குரோனிக்கிள் தெரிவிக்கிறது. 989 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பாஸ்கி தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்களுடன் ஒரு படுகொலை நடத்தப்பட்டது, அது தீ வைக்கப்பட்டது.

குறிப்பாக புறமதத்தை ஆதரிக்காத மக்களில் அந்த பகுதியினர் கிறித்துவம் பரவுவதை ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக எடுத்துக் கொண்டனர். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்துவ மதத்தின் உதவியுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது பல்கேரிய தேவாலயம், எனவே அனைத்து தெய்வீக சேவைகளும் ஸ்லாவிக் மொழியில் நடத்தப்பட்டன, புரிந்து கொள்ள அணுகப்பட்டது. பின்னர் கியேவ் முக்கிய ரஷ்ய நகரமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் இங்கே தொடங்கியது. கெய்வ் முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்துடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தார், அங்கிருந்து மிஷனரிகள் ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அவர்கள் கேட்செட்டிகல் திட்டத்தை மேற்கொண்டனர். பல்கேரியா 865 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றது என்று சொல்ல வேண்டும், அதாவது ரஷ்யாவை விட ஒரு நூற்றாண்டு முன்னதாக, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஏற்கனவே வளர்ந்தன. கிறிஸ்தவ மரபுகள்மற்றும் ஒரு வளமான நூலகம். எனவே, 988 ஆம் ஆண்டு வந்தபோது, ​​ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் முற்றிலும் இயற்கையான நிகழ்வாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவுகள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கியேவ் இளவரசரின் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதில் எல்லோரும் உடன்படவில்லை. தனி பிராந்தியங்கள் குறிப்பாக நோவ்கோரோட்டுக்கு எதிராக இருந்தன. அதிருப்தியாளர்களின் தலைமையில் மாஜிகள் இருந்தனர்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், அதன் தேதி 988 இல் வருகிறது, இது ஒரு விரிவான கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பல மடங்கள் கட்டப்பட்டன, குறிப்பாக, கியேவ் குகைகள் மடாலயம். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் ஆனார் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா. 1037 ஆம் ஆண்டில், கியேவில் புனித சோபியா கதீட்ரல் கட்டத் தொடங்கியது. இளவரசனின் ஆதரவுடன் கட்டப்பட்டு வருகிறது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வைப் போலவே, புனைகதைகள் மற்றும் பொய்மைப்படுத்தல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் மிகவும் வளர்ந்தவர்களை அழித்ததாக மிகவும் பிரபலமான கட்டுக்கதை கூறுகிறது பேகன் கலாச்சாரம். ஆனால் ஏன் இதிலிருந்து உயர் கலாச்சாரம்எந்த தடயமும் இல்லை?

இரண்டாவது நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை ரஷ்யாவில் கிறித்துவம் பலத்தால், பேசுவதற்கு, நெருப்பு மற்றும் வாளால் புகுத்தப்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்ய பேகன்களின் படுகொலைகள் நடந்ததாக எந்த வரலாற்று ஆதாரங்களிலும் எந்த தகவலும் இல்லை. இளவரசர் விளாடிமிர், எடுத்துக்காட்டாக, ரோஸ்டோவ் அல்லது முரோம் போன்ற தயக்கமற்ற நகரங்களை ஞானஸ்நானம் பெற கட்டாயப்படுத்தவில்லை. அதே நேரத்தில், பெரும்பாலான நகர மக்கள் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை அமைதியாக உணர்ந்தனர், இளவரசர் விளாடிமிர் - ஞானஸ்நானத்தைத் தொடங்குபவர் - அவர்களால் மரியாதையுடன் உணரப்பட்டது.

மூன்றாவது கட்டுக்கதை ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும், புறமதத்துவம் நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்று கூறுகிறது. இந்தக் கூற்று ஓரளவு உண்மைதான். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு பேகன் மந்திரவாதிகளும் ஆட்சி செய்தனர் மக்கள், குறிப்பாக கிராமங்களில். ஞானஸ்நானம் பெற்று நூறு ஆண்டுகள் ஆகியும் இன்னும் பலர் விக்கிரகங்களை வழிபட்டு பலியிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிறித்துவத்தின் இறுதி வலியுறுத்தல் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது, ரஷ்ய சமுதாயம் கோல்டன் ஹோர்டின் முன்னேற்றத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் தேதி.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் (தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் படி) 988 இல் (கி.பி 6496 இல்) நடந்தது. உலகின் உருவாக்கம்), அதே ஆண்டில், இளவரசர் விளாடிமிரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்திற்கு வேறுபட்ட தேதியைக் கொடுக்கிறார்கள் - 987, ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் தேதி 988 ஆகக் கருதப்படுகிறது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் சுருக்கமாக.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ரஷ்ய அதிபர்களின் பிரதேசத்தில், பெரும்பான்மையான மக்கள் பேகன்களாக கருதப்பட்டனர். ஸ்லாவ்கள் நித்தியம் மற்றும் இரண்டு உயர் கொள்கைகளுக்கு இடையில் சமநிலையை நம்பினர், அவை தற்போதைய வழியில் "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றை நினைவூட்டுகின்றன.

ஒரு யோசனையின் இழப்பில் அனைத்து அதிபர்களையும் ஒன்றிணைக்க புறமதவாதம் அனுமதிக்கவில்லை. இளவரசர் விளாடிமிர், ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் தனது சகோதரர்களைத் தோற்கடித்து, ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்ய முடிவு செய்தார், இது கருத்தியல் ரீதியாக அனைத்து நிலங்களையும் ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கும்.

உண்மையில், அந்த நேரத்தில், பல ஸ்லாவ்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் இருந்த வணிகர்கள் மற்றும் வீரர்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தில் ஊக்கமளித்தனர். அது ஒரு உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கை எடுக்க மட்டுமே இருந்தது - மாநில அளவில் மதத்தை சரிசெய்ய.

"ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் எந்த ஆண்டில் நடந்தது?", பள்ளியில் கேட்கப்படும் மிக முக்கியமான கேள்வி, பல்வேறு வரலாற்று சோதனைகளில் செருகப்பட்டது. உங்களுக்கு ஏற்கனவே பதில் தெரியும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் 988 இல் நடந்ததுவிளம்பரம். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு சற்று முன்பு, விளாடிமிர் ஒரு புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் 988 இல் கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் உள்ள கிரேக்க நகரமான கோர்சுனில் இதைச் செய்தார். திரும்பிய பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் மாநிலம் முழுவதும் நம்பிக்கையை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார்: இளவரசரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள், அணியின் வீரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பாயர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

விளாடிமிர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையில் தேர்வு செய்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஆனால் இரண்டாவது திசை மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் மீது தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை குறிக்கிறது, மேலும் தேர்வு முதல்வருக்கு ஆதரவாக செய்யப்பட்டது.

ஞானஸ்நானம் மிகை இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை, ஏனென்றால் பலர் நம்பிக்கையின் மாற்றத்தை கடவுள்களுக்கு துரோகம் செய்வதாக கருதினர். இதன் விளைவாக, சில விழாக்கள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்தன, ஆனால் கலாச்சாரத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, மஸ்லெனிட்சாவில் ஒரு உருவ பொம்மையை எரித்தல், சில தெய்வங்கள் புனிதர்களாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் என்பது அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்த ஒரு நிகழ்வாகும்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம் மாநில மதம்(10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் அதன் விநியோகம் (11-12 ஆம் நூற்றாண்டு) இல் பண்டைய ரஷ்யா. கியேவின் இளவரசர்களில் முதல் கிறிஸ்தவர் இளவரசி ஓல்கா ஆவார். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ... ரஷ்ய வரலாறு

நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்- ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், அரச மதமாக கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துதல். விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச் (988 989) அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது, அவர் தனது குடும்பம் மற்றும் அணியுடன் சேர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர் கெய்வான்ஸ், நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் பிறரின் ஞானஸ்நானத்தைத் தொடங்கினார். ... ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

கிறித்துவத்தின் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் அரச மதமாக பண்டைய ரஷ்யாவின் அறிமுகம். பழமையான அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் பேகன் மதத்தை மாற்றுவதற்கான தயாரிப்பு நிலைமைகளாக மாறியது ... ... அரசியல் அறிவியல். அகராதி.

கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் கிறித்துவம் அரச மதமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 988 89 இல் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, எழுத்து, கலை, கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குதல். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஃப்ரெஸ்கோ "புனித இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம்". V. M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kyiv) (1880 களின் இறுதியில்) ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் அறிமுகம் கீவன் ரஸ்கிறித்துவம் ஒரு அரச மதமாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ... ... விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்- உத்தியோகபூர்வ மாநில மதமாக கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் (பார்க்க ஆர்த்தடாக்ஸி *) வடிவத்தில் கிறித்துவம் * ரஷ்யாவில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கான பாரம்பரிய பெயர். ரஷ்யாவில் முதன்மையானது, பைசான்டியத்துடன் வர்த்தக மற்றும் அரசியல் உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்காக, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ... ... மொழியியல் அகராதி

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் அறிமுகம். அரச மதமாக கிறிஸ்தவம். இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் (988 89) அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய அரசை வலுப்படுத்த பங்களித்தது, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கியது ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஏற்பு டாக்டர். கான் இல் ரஷ்யா. 10வது சி. கிறிஸ்தவம், ஒரு மாநிலமாக மதம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை கீவன் இளவரசருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். அஸ்கோல்ட் (ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு). பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு, ஒரு சமூகத்தின் தோற்றம் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்- கான் அங்கீகாரத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள். 10வது சி. டாக்டர். ரஷ்ய அரசு. (கீவன் ரஸ்) கிறிஸ்து. மதங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக. மற்றும் மேலாதிக்கம். கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகள் கிழக்கில் ஊடுருவின. ஸ்லாவ்ஸ். 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து சமூகம். அனைத்து ஆர். 9வது சி. கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே... பண்டைய உலகம். கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புத்தகங்கள்

• ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், க்ளெப் நோசோவ்ஸ்கி. ஒரு புதிய புத்தகம்ஏ.டி. ஃபோமென்கோ மற்றும் ஜி.வி. நோசோவ்ஸ்கி முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்ட பொருட்களை முழுமையாகக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் XIV நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சகாப்தத்தின் புனரமைப்புக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். ரஷ்ய வரலாற்றில், இந்த சகாப்தம் ... மின்னணு புத்தகம்
• ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் செயின்ட் விளாடிமிர், அலெக்ஸீவ் எஸ்.வி. பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய மக்கள் கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சை நினைவு கூர்ந்தனர். அவர் நினைவு 171; பாசமுள்ள 187;, நினைவு 171; சிவப்பு சூரியன் 187;, விருந்துகளின் பெருந்தன்மையையும் வீர நீதிமன்றத்தின் பிரகாசத்தையும் பாடினார். இல்லை...

(சி. 890 -11.07. 969), பெரியவரின் மகன் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்(942–972). விளாடிமிரின் தாய் இளவரசி ஓல்கா மாலுஷாவின் (சி. 940/944 -?) வீட்டுப் பணிப்பெண் ஆவார் - மால்க் லுபெச்சனின் (? - 946) மகள், அவரை பல வரலாற்றாசிரியர்கள் ட்ரெவ்லியான் இளவரசர் மாலுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்.

விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் பிறந்த ஆண்டு 960 வது ஆண்டாக கருதப்படுகிறது. நிகோனோவ்ஸ்காயா மற்றும் உஸ்ட்யுக் நாளேடுகளின்படி, ரஷ்யாவின் வருங்கால ஞானஸ்நானம் புடுடின் (புட்யாடின்) கிராமத்தில் பிறந்தார்.

விளாடிமிரின் தாயார் மாலுஷாவின் எதிர்காலம் குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. கியேவில், விளாடிமிர் தனது தந்தைவழி பாட்டி இளவரசி ஓல்காவின் பராமரிப்பில் இருந்தார். அநேகமாக, அவரது தாய்வழி மாமா டோப்ரின்யா அவரது வளர்ப்பில் ஈடுபட்டார், ஏனெனில் ரஷ்யாவில் வாரிசை வளர்ப்பதை மூத்த போராளிகளிடம் ஒப்படைப்பது வழக்கம்.

விளாடிமிரின் பாட்டி இளவரசி ஓல்கா ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது - 955 இல் அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஓல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவை நம்பிக்கையுடன் பழக்கப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் அவர் அவளைக் கேட்க கூட நினைக்கவில்லை.

970 இல், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, கிராண்ட் டியூக்ஸ்வயடோஸ்லாவ் ரஷ்யாவை தனது மூன்று மகன்களுக்கு இடையில் பிரித்தார்: கியேவ் யாரோபோல்க் (? - 06/11/978), ட்ரெவ்லியன் நிலத்தின் மையமான ஓவ்ருச், ஓலெக் (955-977), மற்றும் நோவ்கோரோட் விளாடிமிர் ஆகியோருக்கு ஆட்சி செய்ய வழங்கப்பட்டது.

977 ஆம் ஆண்டில், யாரோபோல்க் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் ஓலெக் மற்றும் விளாடிமிர் இடையே ஒரு சகோதர யுத்தம் தொடங்கியது. இந்த பகையின் போது இளவரசர் ஓலெக் இறந்தார். விளாடிமிர், இந்தச் செய்தியில், நார்வேயின் ஜார்ல், ஹகோன் தி மைட்டி (c. 937-995). யாரோபோல்க் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் ஆளத் தொடங்கினார்.

ஸ்காண்டிநேவியாவில் இருந்தபோது, ​​​​விளாடிமிர் மற்றும் டோப்ரின்யா ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து 980 இல் நோவ்கோரோட்டுக்குத் திரும்பினர், போசாட்னிக் யாரோபோல்க்கை அங்கிருந்து வெளியேற்றினர். நகரின் ஆட்சியாளரான இளவரசர் ரோக்வோலோடின் (c. 920 - 978) குடும்பத்தைக் கொன்று, அவரது மகள் இளவரசி ரோக்னெடாவை (c. 960 - c. 960 - c.) அழைத்துச் சென்ற விளாடிமிர் போலோட்ஸ்கைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. 1000), அவரது மனைவியாக. முன்னதாக விளாடிமிர் ரோக்னெடாவைக் கவர்ந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவர் அவரது மனைவியாக மாற மறுத்துவிட்டார், அவரை "ரோபிச்சிச்" என்று அழைத்தார்: போலோட்ஸ்க் இளவரசி வீட்டுப் பணிப்பெண்ணான மாலுஷாவின் மகனை திருமணம் செய்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதினார்.

பின்னர் ஒரு பெரிய வரங்கியன் இராணுவத்துடன் விளாடிமிர் கியேவை முற்றுகையிட்டார், யாரோபோல்க் கொல்லப்பட்டார், யாரோபோல்க்கின் மனைவி, முன்னாள் கிரேக்க கன்னியாஸ்திரி, விளாடிமிர் ஒரு காமக்கிழத்தியாக எடுத்துக் கொண்டார்.

விளாடிமிர் 980 இல் கியேவில் ஆட்சி செய்தார். இந்த காலகட்டத்தில் விளாடிமிர் ஒரு கொடூரமான பேகன் மனநிலை மற்றும் சீரழிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டதாக நாளாகமம் தெரிவிக்கிறது. கியேவின் சிம்மாசனத்தில் ஏறிய உடனேயே, அவர் தனது அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில் பேகன் கடவுள்களின் சிலைகளை வைத்தார். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், விளாடிமிர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளராக இருந்தார். அவர் மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் பல வெற்றிகரமான இராணுவ பிரச்சாரங்களைச் செய்தார், ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றினார், "செர்வன் நகரங்களை" (வோலின், கோல்ம், பெல்ஸ், பிராடி, ப்ரெஸ்மிஸ்ல், வோலோடாவா, செர்வன் மற்றும் பலர்) ரஷ்யாவுடன் இணைத்தார்.

பேகன் சீர்திருத்தம் - ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த கடவுள்கள் இருந்ததால், இளவரசர் விளாடிமிரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அனைவருக்கும் பொதுவான கடவுள்களின் ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்கும் முயற்சி தோற்கடிக்கப்பட்டது. அநேகமாக, இந்த தோல்வியும், அவருக்கு அடுத்ததாக வாழும் கிறிஸ்தவர்களின் உதாரணமும், ரஷ்ய அரசின் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களின் அவசியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க இளம் இளவரசரை அதிகளவில் கட்டாயப்படுத்தியது.

இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்

குரோனிகல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை இளவரசர் விளாடிமிரின் நனவான "நம்பிக்கைகளின் தேர்வின்" விளைவாக அழைக்கிறது: யூத மதம், இஸ்லாம், மேற்கத்திய "லத்தீன்" கிறித்துவம் ஆகியவற்றின் போதகர்கள் அவரது நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர், விளாடிமிர் வரை, தகவல்தொடர்புக்கு பிறகு "கிரேக்க தத்துவஞானி" பைசண்டைன் சடங்கின் கிறிஸ்தவத்தில் நிற்கவில்லை.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு ஒரு முக்கியமான உத்வேகம், படையெடுப்பாளர் வர்தா ஃபோகாவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஆதரவிற்கு ஈடாக, பைசண்டைன் பேரரசர்களான பசில் II மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் VIII ஆகியோரின் சகோதரியான அன்னாவை அவருக்கு மனைவியாக வழங்க விளாடிமிர் கோரிக்கை விடுத்தார் (? - 04/ 13/989). பைசண்டைன் ஆட்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் கியேவின் இளவரசர் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கோரினர். மணமகள் கிடைக்காததால், கோபமடைந்த விளாடிமிர் கிரிமியாவில் உள்ள பைசண்டைன் நகரமான கோர்சன் (செர்சோனெசோஸ்) மீது தாக்குதல் நடத்தினார், அதன் பிறகுதான் திருமணம் நடந்தது.

ஆர்மேனிய வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் டரோன்ஸ்கி, இளவரசர் விளாடிமிரின் சமகாலத்தவர், ரஷ்ய இராணுவ சக்தி மற்றும் ஞானஸ்நானம் பற்றிய அறிக்கையையும்:

அப்போது அங்கிருந்த (ஆர்மீனியாவில், சுமார் 1000) ருஸஸ் (ரஸ்ஸஸ்) மக்கள் அனைவரும் சண்டையிட எழுந்தனர்; அவர்களில் 6,000 பேர் - கால்நடையாக, ஈட்டிகள் மற்றும் கேடயங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள் - ஜார் வாசிலி ஜார் ருசோவிடம் தனது சகோதரியை திருமணம் செய்த நேரத்தில் கேட்டார். அதே நேரத்தில், ரூஸ்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினர்.

988 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் தேதியாகக் கருதப்படுகிறது. ஞானஸ்நானத்தில், விளாடிமிர் வாசிலி என்ற பெயரைப் பெற்றார். ஞானஸ்நானத்திற்கு சற்று முன்பு, விளாடிமிர் குருட்டுத்தன்மையால் பாதிக்கப்பட்டார் என்பதும், அவர் ஞானஸ்நானம் எடுத்த உடனேயே, அவரது பார்வை திரும்பியது என்பதும் அறியப்படுகிறது. டோப்ரின்யா ஞானஸ்நானத்தை வழிநடத்திய நோவ்கோரோட்டைப் போலல்லாமல், கியேவில் மக்களின் ஞானஸ்நானம் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக நடந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் இது பேகன் எழுச்சிகள், பாப்டிஸ்டுகளின் தரப்பில் தண்டனை முறைகள் ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. ரோஸ்டோவ் மற்றும் சுஸ்டால் நிலங்களில், உள்ளூர் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் அரசியல் ரீதியாக முழுமையாக அடிபணியவில்லை, இளவரசர் விளாடிமிருக்குப் பிறகும் கிறிஸ்தவர்கள் சிறுபான்மையினராகவே இருந்தனர் (13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, வியாட்டிச்சியில் புறமத ஆதிக்கம் செலுத்தியது).

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது நிறுவப்பட்டது மற்றும் தேவாலய வரிசைமுறை. ரஷ்யா ஆனது கியேவ் பெருநகரம்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு மறைமாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் தொடர்ந்து இரண்டில் இருந்தார் கிறிஸ்தவ திருமணங்கள்: ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட பைசண்டைன் இளவரசி அண்ணாவுடன், 1011 இல் அவர் இறந்த பிறகு, 1018 முதல் "யாரோஸ்லாவின் மாற்றாந்தாய்" என்று குறிப்பிடப்படும் இரண்டாவது மனைவியுடன். இளவரசர் விளாடிமிருக்கு 13 மகன்களும் 10 மகள்களும் இருந்தனர். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஸ்வயடோபோல்க், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ்,.

இளவரசர் விளாடிமிர் - ஒரு புத்திசாலி ஆட்சியாளர்

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யா ஒரு செயலில் வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தொடர்ந்தது: போலந்துடனான போராட்டம், வெள்ளை குரோஷியர்களுடன், பெச்செனெக்ஸுடனான போர், இது 990 கள் வரை தொடர்ந்தது. பின்னர், பெச்செனெக் போரின் நினைவுகளின் அடிப்படையில், புராணக்கதைகள் இயற்றப்பட்டன (பெல்கோரோட் ஜெல்லியின் புராணக்கதை, நிகிதா கோஜெமியாக் மற்றும் பிறர்). பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்காக, கீவன் ரஸின் தெற்கு எல்லையில் பல கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன, அதே போல் ஒரு மண் கரையில் ஒரு பலகை.

விளாடிமிர் "தேவாலய சாசனத்தின்" ஆசிரியருக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளார், இது தேவாலய நீதிமன்றங்களின் திறனை தீர்மானித்தது. கூடுதலாக, இளவரசர் விளாடிமிர் பைசண்டைன் மாதிரிகள் - தங்கம் ("zlatnikov") மற்றும் வெள்ளி ("வெள்ளி") படி தனது சொந்த நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார். பெரும்பாலான நாணயங்களில், கியேவ் இளவரசர் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக கல்வெட்டு உள்ளது: "விளாடிமர் மேசையில் இருக்கிறார், இதோ அவருடைய தங்கம் (அல்லது: வெள்ளி)"; மார்பளவு படத்துடன் கூடிய விருப்பங்களும் உள்ளன.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஆட்சி ரஷ்யாவில் புத்தகக் கல்வியின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாகும். குழந்தைகளை குடும்பங்களில் இருந்து எடுத்து படிக்க அனுப்ப ஆரம்பித்தனர். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் எவ்வாறு அறிக்கை செய்கிறது என்பது இங்கே:

சிறந்தவர்களிடமிருந்து குழந்தைகளைச் சேகரித்து அவர்களுக்குப் புத்தகக் கல்வி கொடுக்க அனுப்பினார். இந்த குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் அவர்களுக்காக அழுதனர்; ஏனென்றால், அவர்கள் இன்னும் விசுவாசத்தில் நிலைபெறவில்லை, இறந்தவர்களைப் போல அவர்களுக்காக அழுதார்கள்.

ஆசிரியர்கள் பைசண்டைன்கள் மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் அதோஸ் மலையில் படித்த பல்கேரியர்களும் கூட. மிக விரைவில், குறிப்பிடத்தக்க சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் மற்றும் இலக்கிய ஆர்வலர்கள் ரஷ்யாவில் வளர்ந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவின் முதல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், புகழ்பெற்ற "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (990-1055) எழுதியவர்.

கியேவ் இளவரசரின் கீழ், ரஷ்யாவில் சுறுசுறுப்பான கல் கட்டுமானம் தொடங்கியது, இருப்பினும் நமக்குத் தெரிந்த இந்த வகையான முதல் கட்டிடங்கள் விளாடிமிரின் மகன் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சிக்கு முந்தையவை. கிளாஸ்மாவில் உள்ள விளாடிமிர் (990), பெல்கோரோட் (991), பெரேயாஸ்லாவ்ல் (992) போன்ற நகரங்கள் நிறுவப்பட்டன.

AT கடந்த ஆண்டுகள்இளவரசர் விளாடிமிர் அரியணைக்கு வாரிசு கொள்கையை மீறவும், அவரது அன்பு மகன் போரிஸுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றவும் முடிவு செய்திருக்கலாம். கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் ஜூலை 15, 1015 அன்று பெரெஸ்டோவோவில் ஓய்வெடுத்தார்.

தேவாலய வழிபாடு இளவரசர் விளாடிமிர்

இளவரசர் விளாடிமிரின் தேவாலய வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. விளாடிமிர் முதலில் அவரது மகன்களான புனித இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருடன் நினைவுகூரப்பட்டிருக்கலாம்.

இன்றுவரை இளவரசர் விளாடிமிர் ஒரு துறவியாக வணங்கப்படுவது வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. பைசான்டியம் அவரை ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்க மறுத்தது அறியப்படுகிறது. ஒருவேளை அவரது பேகன் நடத்தை, வரலாற்றில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இன்னும் மறக்கப்படவில்லை. ஆனால் ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, ஃபாதர்லேண்டிற்கு விளாடிமிரின் தகுதிகள் தெளிவாக இருந்தன: விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், ஒரு புத்திசாலி ஆட்சியாளர், தளபதி, தாராளமான மற்றும் இரக்கமுள்ள நபர்.

இளவரசர் விளாடிமிரின் தேவாலய வழிபாட்டிற்கு மற்றொரு தடையாக இருந்தது, அவரது பெயருடன் தொடர்புடைய அற்புதங்கள் இல்லாதது. சரியான நேரம்கீவ் இளவரசரின் நியமனம் தெரியவில்லை. விளாடிமிர் 1015 இல் இறந்தார், மேலும் அவரது உத்தியோகபூர்வ வணக்கத்தின் ஆரம்பகால எழுத்துப்பூர்வ பதிவு 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. வழிபாட்டு புத்தகங்கள் ஜூலை 15 அன்று விளாடிமிரின் நினைவு நாளில் கொண்டாடப்படுகின்றன (பழைய பாணியின் படி).

இளவரசர் விளாடிமிரின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு அற்புதங்களின் பரிசு வழங்கப்படவில்லை, எனவே அவரது புனிதத்தன்மை குறித்து தேவாலயத்தில் சர்ச்சைகள் இருந்தன. இருப்பினும், ரஷ்ய அரசுக்கு முன் இளவரசர் விளாடிமிரின் தகுதிகள் அனைத்து ரஷ்ய மக்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் சிறந்தவை, எனவே இளவரசர் விளாடிமிரின் பிரபலமான வழிபாடு ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. விளாடிமிரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது உருவத்தைச் சுற்றி ஒரு முழு காவிய சுழற்சி உருவானது. விருந்தோம்பல், இரக்கமுள்ள இளவரசர், "சிவப்பு சூரியன்" என விளாடிமிரின் கருத்தை மக்களின் நினைவகம் பாதுகாத்துள்ளது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் தந்தையின் நன்மைக்காகவும் மகிமைக்காகவும் வாழ்ந்த ஒரு மனிதராக இன்னும் மதிக்கப்படுகிறார்.

புனித இளவரசர் விளாடிமிருக்கு ட்ரோபரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன்

ட்ரோபரியன், ch. நான்கு.

ஒரு வணிகரைப் போல, நல்ல மணிகளைத் தேடும், புகழ்பெற்ற இறையாண்மையான விளாடிமிர், மேசையின் உயரத்தில் அமர்ந்து, கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்ட கிய்வ் நகரத்தின் தாய். ராயல் சிட்டிக்கு அனுப்புபவரை சோதித்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை அகற்றவும். கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற மணிகளைக் கண்டுபிடி, அவர் உங்களை இரண்டாவது பவுலாகத் தேர்ந்தெடுத்து, புனிதமான எழுத்துருவில் குருட்டுத்தன்மையை அசைத்தார், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் ஒன்றாக. அதே வழியில், நாங்கள் உங்கள் அனுமானத்தை கொண்டாடுகிறோம், உங்கள் மக்களே, ரஷ்ய சக்தி தலை மற்றும் பல ஆட்சியாளர்களால் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

கோண்டாக், ச. எட்டு.

அப்போஸ்தலர்கள் பவுலில் உள்ள பெரியவர்களைப் போலவே, எல்லா மகிமை வாய்ந்த விளாடிமிரின் இறையாண்மை நரைத்த முடிகளிலும், எல்லா குழந்தைத்தனமான தத்துவங்களையும் விட்டுவிடுங்கள், மற்றவர்கள் சிலை பராமரிப்பைப் போன்றவர்கள். மற்றும் ஒரு சரியான மனிதனைப் போல, அலங்கரிக்கப்பட்ட, ஊதா நிறத்துடன் தெய்வீக ஞானஸ்நானம். மற்றும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து மகிழ்ச்சியில் வருகிறார். ரஷ்ய சக்தி தலை மற்றும் பல ஆட்சியாளர்களால் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

ரஷ்ய நம்பிக்கை நூலகம்
→

புனித இளவரசர் விளாடிமிர். சின்னங்கள்

இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் நம்பகமான படங்கள் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலம்தெரியவில்லை, இது முரண்படுகிறது பெரிய அளவுதியாகி இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் எஞ்சியிருக்கும் படங்கள், ஏற்கனவே வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் உருவப்படம் எப்போதும் தொடர்புடையது. கான். XIV - 1வது தளம். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் படங்கள் பரவலாகின. இந்த நேரத்தில், விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் ஐகானோகிராஃபியின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் மிகவும் நிலையான அறிகுறிகள், பின்னர் ஐகான்-பெயிண்டிங் அசல்களால் பதிவு செய்யப்பட்டன: நரை முடி, ஒரு வகை சிகை அலங்காரம் மற்றும் சுருள் முட்கரண்டி தாடி, நாணயங்களில் வாழ்நாள் படங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. , மற்றும் ராட்ஸிவிலோவ் குரோனிக்கிளின் மினியேச்சர்களில் இருந்து:

ஜான் தி தியாலஜியன் போல, மற்றும் தலையில் முடி சுருண்டது, மினினா (போல்ஷாகோவ். ஐகான்-பெயின்டிங் அசல், ப. 116; மேலும் பார்க்கவும்: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நோவ்கோரோட் பதிப்பின் அசல் ஐகான்-பெயிண்டிங், எம்., 1873, ப. 120).

XVI மற்றும் குறிப்பாக XVII நூற்றாண்டுகளின் பல படைப்புகளில். விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஒரு பரந்த, சற்று முட்கரண்டி தாடியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் நிரந்தர பண்புக்கூறுகள் அவரது இடது கையில் வாள் மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவை. சில ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்களில், விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஒரு ஆடை-கூடையில் வழங்கப்படுகிறார், இது மிகவும் பழமையான சுதேசப் படங்களுக்கு பாரம்பரியமானது, 1389 ஆம் ஆண்டு காற்றில் அவர் தோள்களில் வீசப்பட்ட ஃபர் கோட்டில் காட்டப்படுகிறார்.

15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் கூட்டு படங்கள். உருவப்படம் உருவாவதற்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது பழைய ரஷ்ய இளவரசர்கள்: தியோடர், டேவிட் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி, கான்ஸ்டான்டின், மிகைல் மற்றும் தியோடர் ஆஃப் முரோம். இந்த பாடல்களில் பெரும்பாலானவற்றில், இளவரசர்-தந்தை மையத்தில் நிற்கிறார், இளம் மகன்கள் பக்கவாட்டில் நிற்கிறார்கள்; இந்த திட்டத்தின் மாறுபாடுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னங்களில் அறியப்படுகின்றன. விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரை சித்தரிக்கும் சின்னங்கள் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாகப் பரவியது, பெரும்பாலும் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் ஹாகியோகிராஃபிக் சுழற்சியுடன் இணைந்து. இந்த வகையான படைப்புகள் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கும், சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசர் விளாடிமிர் என்ற பெயரில் சில தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கும் நோக்கமாக இருக்கலாம்.

புனிதர்கள் விளாடிமிர், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான விளாடிமிர் வாழ்க்கையுடன். வோலோக்டா, நடுப்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 3 வது காலாண்டு. புத்தகத்தின் தேவாலயத்திலிருந்து. வோலோக்டாவில் விளாடிமிர் (?). பின்னர் அது Bogoroditskaya Verkhnedolskaya தேவாலயத்தில் இருந்தது. வோலோக்டா, வோலோக்டா அருங்காட்சியகம்

புனித இளவரசர் விளாடிமிரின் நினைவாக கோயில்கள்

புனித இளவரசர் விளாடிமிர் பெயரில், மாஸ்கோவில் பழைய தோட்டத்தில் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது. இது 1514-16 இல் கட்டப்பட்டது. மறைமுகமாக கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் ஃப்ரையாசின் (புதியது) அதே பெயரில் உள்ள பழைய கோவிலின் தளத்தில். கிரிக் மற்றும் ஜூலிடா தேவாலயம் 1677 இல் சேர்க்கப்பட்டது. 1670களில் முக்கிய கோவில்மீண்டும் கட்டப்பட்டது, அடிப்படையில் முழு மேற்புறமும் மாற்றப்பட்டது. புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவாக இரண்டாவது வடக்கு தேவாலயம் 1689 இல் சேர்க்கப்பட்டது. கோயில் 1933 இல் மூடப்பட்டது, பின்னர் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. தெய்வீக சேவைகள் 1991 இல் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன.

புனித இளவரசர் விளாடிமிர் பெயரில், 1554 இல் கட்டப்பட்ட கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

மேலும், புனித விளாடிமிரின் நினைவாக, கியேவில் உள்ள பெரெஸ்டோவோவில் உள்ள இரட்சகரின் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் தேவாலயம் (1113 மற்றும் 1125 க்கு இடையில்) மற்றும் இசைடா கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயத்தின் தேவாலயம் (1635) புனிதப்படுத்தப்பட்டனர் ரியாசான் பகுதி.

ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்டுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள்

Vladimir, Veliky Novgorod (ரஷ்யாவின் மில்லினியம் நினைவுச்சின்னம், விளாடிமிர் Rurik இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது), Belgorod இல் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன.

கசான் கதீட்ரலில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இளவரசர் சிலை அமைந்துள்ளது. கியேவ், செவாஸ்டோபோல், கொரோஸ்டனில் இளவரசர் விளாடிமிரின் சிற்பங்களும் உள்ளன.

ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்டுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் டொராண்டோ (கனடா), லண்டன் (கிரேட் பிரிட்டன்), பிரிஸ்பேன் (ஆஸ்திரேலியா) ஆகிய இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

2015 ஆம் ஆண்டில், குருவி மலைகளில் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைக்க மாஸ்கோ அதிகாரிகள் முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், இந்த அறிக்கை பொது விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த நோக்கத்திற்கு ஆதரவாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் இருந்தனர். ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்டுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைப்பதை எதிர்ப்பவர்கள் சிற்பத்திற்கு ஒரு "சங்கடமான" இடத்தை மேற்கோள் காட்டினர், இது குருவி மலைகளின் பார்வையை கெடுக்கிறது. அதிக எடை காரணமாக, நினைவுச்சின்னம் மாஸ்கோ ஆற்றில் சரியும் என்று பொதுமக்கள் சிலர் பேசினர். முற்றிலும் ஃபிலிஸ்டைன் எதிர்ப்புகளும் இருந்தன: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பிரதான கட்டிடத்தை புகைப்படம் எடுப்பதில் சிற்பம் தலையிடும், மேலும் நினைவுச்சின்னம் அருகிலுள்ள பிரதேசத்தின் வெளிச்சத்தையும் சீர்குலைக்கும். இருப்பினும், ரஷ்ய இராணுவ வரலாற்று சங்கத்தின் (RVIO) துணை நிர்வாக இயக்குனர் Vladislav Kononov கூறியது போல்: "ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நிறுவுவதற்கான கையொப்பங்களை சேகரிக்க நாங்கள் புறப்பட்டால், பில் நூறாயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன்களுக்கு செல்லும் என்று நான் நினைக்கிறேன்." இதன் விளைவாக, நவம்பர் 4, 2016 அன்று, விடுமுறை நாளில், மாஸ்கோவின் மையத்தில், போரோவிட்ஸ்காயா சதுக்கத்தில், புனித இளவரசர் விளாடிமிர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான நினைவுச்சின்னத்தின் திறப்பு விழா நடைபெற்றது.

முதலில், பண்டைய ரஷ்யாவில் புறமதவாதம் என்ன என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் வழிபாட்டு முறை ஒரு முழுமையான அமைப்பு அல்ல.மதக் கருத்துக்கள் இயற்கையின் சக்திகளின் தெய்வீகத்துடன் தொடர்புடையவை, இது பல ஆவிகள் வசிப்பதாகத் தோன்றியது. அவர்கள் காணக்கூடிய இயற்கையின் கூறுகளை வணங்கினர், முதலில்: கடவுள் ஆசிர்வதிக்கட்டும் , ஸ்ட்ரைபோக்மற்றும் வேல்ஸ் .

மற்றொரு முக்கியமான தெய்வம் இருந்தது பெருன்- இடி, இடி மற்றும் கொடிய மின்னல் கடவுள். பெருனின் வழிபாட்டு முறை ஸ்லாவ்களின் பிரதேசம் முழுவதும் பரவியது: கியேவ், நோவ்கோரோட் மற்றும் விளாடிமிர் ரஷ்யாவில்.பெருனைப் பற்றிய முக்கிய புராணம் பாம்புடன் கடவுளின் போரைப் பற்றி கூறுகிறது - கால்நடைகளின் திருடன், நீர், விளக்குகள் மற்றும் இடிமுழக்கத்தின் மனைவி. பெருனின் வழிபாட்டு முறையின் எழுச்சி, அவர் உச்ச பேகன் கடவுளாக மாறுவது, கியேவ் மக்களின் இராணுவ பிரச்சாரங்களுடன் தொடங்குகிறது. அவர்கள் கஜார்களை தோற்கடித்தனர், அவர்கள் பைசான்டியத்துடன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர். புனித ஓக்ஸின் அடிவாரத்தில் பெருனுக்கு மனித தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன. பெருன் "இளவரசர் கடவுள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் இளவரசர்களின் புரவலர், அவர்களின் சக்தியைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய கடவுள் பெரும்பாலான ஸ்லாவிக் விவசாயிகளுக்கு அந்நியமாக இருந்தார்.

ஆயினும்கூட, கடவுள்களின் உருவங்கள் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து தெளிவு மற்றும் உறுதியைப் பெறவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்க புராணம். கோயில்கள் இல்லை, சிறப்புப் பூசாரிகள் இல்லை, மதக் கட்டிடங்கள் இல்லை. சூனியக்காரர்கள், மந்திரவாதிகள், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் கூட மர்மமான சக்திகளுடன் கணிப்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமே வல்லுநர்கள் இருந்தனர். வழிபாடுகள் மற்றும் தியாகங்கள் சிறப்பு வழிபாட்டு சரணாலயங்கள்-கோயில்களில் நடந்தன, அவை முதலில் கட்டைகள் அல்லது மலைகளில் அமைக்கப்பட்ட வட்டமான மர அல்லது மண் கட்டமைப்புகளாக இருந்தன. கோயிலின் நடுவில் மரத்தாலான அல்லது கற்களால் ஆன தெய்வச் சிலை இருந்தது. அவர்கள் பலியிடப்பட்டனர், சில சமயங்களில் மனிதர்கள் கூட, இது உருவ வழிபாட்டின் வழிபாட்டுப் பக்கமாகும்.

கலைஞர் எலெனா டோவெடோவா. பழமையான கோவில்

கூடுதலாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் இயற்கையின் கடவுள்களை மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் இடங்களையும் வணங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, கற்கள், மரங்கள் மற்றும் தோப்புகள் கூட. எனவே, பண்டைய ரஷ்ய நகரமான Pereyaslavl-Zalessky இல் உள்ள Pleshcheyevo ஏரியின் கரையில், இன்னும் ஒரு கல்-பாறாங்கல் உள்ளது - 12 டன் எடையுள்ள ஒரு நீல கல். ஸ்லாவிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், அவர் பேகன் மெரியர்களின் பூர்வீக மக்களால் வணங்கப்பட்டார். IX - XI நூற்றாண்டுகளில் அளவை மாற்றியது. ஸ்லாவ்கள் தொடர்ந்து கல்லை வணங்கினர். வசந்த சந்திப்பில், கல் ரிப்பன்கள் மற்றும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அதைச் சுற்றி வட்ட நடனங்கள் ஆடப்பட்டன.

ஸ்லாவிக் புறமதவாதம், பேசுவதற்கு, போட்டியற்றது - இல்லை புனித புத்தகங்கள், அல்லது ஒரு வழிபாட்டு முறை உருவானது ... கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, "பேகனிசம் ஒரு மதம் அல்ல. நவீன புரிதல்கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் போன்றவை. இது பல்வேறு நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு முறைகளின் குழப்பமான தொகுப்பாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு போதனை அல்ல. இந்த இணைப்பு மத சடங்குகள்மற்றும் மத வழிபாட்டின் பொருள்களின் மொத்தக் குவியல். எனவே, வெவ்வேறு பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தல், இது மிகவும் தேவைப்பட்டது கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் IX-X நூற்றாண்டுகளில், புறமதத்தால் செயல்படுத்த முடியவில்லை."

பேராசிரியர் MDA A.K. Svetozarsky குறிப்பிடுவது போல், "in சமீபத்திய காலங்களில்வெகுஜன பத்திரிகைகளில் "உணர்வுகள்" வெளிப்படுகின்றன - பண்டைய ஸ்லாவிக் "வேத" புத்தகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் எந்தவொரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியரும் இங்கே ஒரு போலியை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். மேலும், பெரும்பாலும் இதுபோன்ற போலிகள் நவீன நவ-பாகன் பிரிவுகளின் நோக்கமான செயல்பாட்டின் பழமாகும்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இன்றைய ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதிகளில் பல்வேறு ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் வசித்து வருகின்றனர், அவற்றை இணைக்கும் எந்த விதிமுறைகளும் இல்லை: சுத்தம் (நவீன போலந்தின் பிரதேசம்),வடநாட்டினர் (Chernihiv, Sumy, Bryansk, Kursk, Belgorod பகுதிகளின் பிரதேசம்), ட்ரெவ்லியன்ஸ் (நவீன உக்ரைனின் பிரதேசம் - கியேவ் மற்றும் சைட்டோமிர்), ராடிமிச்சி (நவீன பெலாரஸின் பிரதேசம்),வயாதிச்சி (நவீன மாஸ்கோ, கலுகா, ஓரெல், ரியாசான், ஸ்மோலென்ஸ்க், துலா மற்றும் லிபெட்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் பிரதேசங்கள்),கிரிவிச்சி (பொலோட்ஸ்க், பிஸ்கோவ் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதி),இல்மென் ஸ்லோவேனிஸ் (நாவ்கோரோட் நிலங்கள்),ட்ரெகோவிச்சி (பெலாரஸ்), Volhynians (மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் போலந்தின் பிரதேசங்கள்),வெள்ளை குரோட்ஸ் (மேற்கு போலந்தின் பிரதேசம்),டிவர்ட்ஸி (நவீன மால்டோவா மற்றும் உக்ரைனின் பிரதேசங்கள்)மற்றும் குற்றஞ்சாட்டவும் (நவீன Dnepropetrovsk பகுதி). அவர்கள் தங்கள் இளவரசர்களால் ஆளப்பட்டனர் மற்றும் தங்களுக்குள் சிறு போர்களை நடத்தினர். இரையைப் பெறுவதே அவர்களின் வாழ்க்கையின் நோக்கமாக இருந்தது. முழுமையான காட்டுமிராண்டித்தனம் நிலவியது. இருப்பினும், வெளிநாட்டினருக்கு எதிராக அவர்களால் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை.

ஸ்லாவிக் மக்களைத் தவிர, பல வெளிநாட்டினரும் எதிர்கால ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் : அளவிடும் (ரோஸ்டோவைச் சுற்றி, நவீன விளாடிமிர், யாரோஸ்லாவ்ல், இவானோவோ, மாஸ்கோவின் கிழக்குப் பகுதி, ட்வெரின் கிழக்குப் பகுதி, வோலோக்டாவின் ஒரு பகுதி மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா பகுதிகளின் மேற்குப் பகுதிகள்); முரோமா (ஓகாவில், நதி வோல்காவில் பாய்கிறது); சுரங்கத் தொழிலாளி (ரியாசான் மற்றும் தம்போவ் பகுதிகளின் பகுதிகள், ஓரளவு சரடோவ் மற்றும் பென்சா பகுதிகள்), mordva (மொர்டோவியா, அத்துடன் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், பென்சா, தம்போவ், ரியாசான், சமாரா மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியங்களின் பிரதேசங்கள்); vod (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்கள்), முழு (கரேலியா), நீங்கள் செய்யுங்கள் (பால்டிக்); chud (எஸ்டோனியா மற்றும் கிழக்கே லடோகா ஏரி வரை) .

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகள் வரங்கியர்கள்(ஸ்காண்டிநேவியாவை விட்டு மற்ற நாடுகளுக்குச் சென்ற நார்மன்கள்), "கடலுக்கு அப்பால்" வாழ்ந்து "கடலுக்கு அப்பால்" ஸ்லாவ்களுக்கு வந்தவர்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக்வடக்கில் ( நவீன விளாடிமிர், யாரோஸ்லாவ்ல், இவானோவோ, மாஸ்கோவின் கிழக்குப் பகுதி, ட்வெரின் கிழக்குப் பகுதி, வோலோக்டாவின் ஒரு பகுதி மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா பகுதிகளின் மேற்குப் பகுதிகள்)வோல்கா பல்கேரியர்கள் மற்றும் கஜார்ஸ்கிழக்கில், மற்றும் வளமான பைசான்டியம்தெற்கில்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பம்

ஆரம்பம் என்று ஒரு பழங்கால புராணம் கூறுகிறது கிறிஸ்தவ பிரசங்கம்ரஷ்யாவில் அது இன்னும் அவசியமாக இருந்தது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மூலம் . விஞ்ஞானிகள் இன்னும் அதன் உண்மை பற்றி வாதிடுகின்றனர். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்காக டினீப்பர் மலைகளுக்குச் சென்றார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அதில் கியேவ் பின்னர் எழுந்தார். பின்னர் அவர் டினீப்பர் மீது ஏறி, நோவ்கோரோடை அடைந்து ரோம் திரும்பினார்.

புனித அனைத்து புகழும் அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் கியேவ் மலைகளில் (கலைஞர் ரோமன் கிராவ்சுக்) ஒரு சிலுவையை எழுப்புகிறார்.

கியேவ் மலைகளில் ஒன்றில், அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ ஒரு சிலுவையை அமைத்து, பண்டைய ரஷ்யாவின் எதிர்கால தலைநகரின் ஆடம்பரத்தையும் அழகையும் கணித்தார். எங்கள் நாளாகமத்தில் நோவ்கோரோட்டுக்கு அப்போஸ்தலரின் வருகையைப் பற்றி, நோவ்கோரோடியர்களின் வழக்கத்தைப் பற்றி ஒரே ஒரு குறிப்பு மட்டுமே உள்ளது, இது அப்போஸ்தலரை குளியல் செய்வதை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

இந்த அப்போஸ்தலிக்க பயணத்திற்குப் பிறகு, எதிர்கால ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் எந்த அறிகுறிகளும் நீண்ட காலமாக ஆதாரங்களில் காணப்படவில்லை. கிரிமியா மற்றும் காகசஸின் கருங்கடல் கடற்கரை மட்டுமே விதிவிலக்குகள். இவை பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைப் பகுதிகளாக இருந்தன. அரசாங்கத்திற்கு ஆட்சேபனைக்குரிய தேவாலயப் படிநிலைகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் பொதுவாக இங்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். ரோம் பிஷப் கிளெமென்ட், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் மற்றும் பலர் தங்கள் நாட்களை இங்கு முடித்துக்கொண்டனர்.

விநியோகத்திற்கான மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடையே அவர்களின் இராணுவ சக்தியை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் மாநிலத்தின் தொடக்கத்துடன் மட்டுமே எழுந்தது.

பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம்

கீவன் ரஸ் ஒரு மாநில உருவாக்கம் என்ற முதல் குறிப்பு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் உள்ளது. இதற்கு முன், மாநில வாழ்க்கைக்கான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. பாரம்பரியமாக, ரஷ்ய அரசின் தொடக்கப் புள்ளி புராணமானது வரங்கியர்களின் தொழில் .

12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் துறவி நெஸ்டர் எழுதிய "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் உள்ள "டேல் ஆஃப் தி கால்லிங் ஆஃப் தி வரங்கியன்ஸ்" படி, ஸ்லோவேனிஸ், கிரிவிச்சி, சுட் மற்றும் மேரி ஆகிய ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் கடலுக்கு அப்பால் வந்த வரங்கியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். ஆனால் 862 ஆம் ஆண்டில், இந்த பழங்குடியினர் வரங்கியர்களை வெளியேற்றினர், அதன் பிறகு, அவர்களுக்கிடையே சண்டை தொடங்கியது. உள் மோதல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர, ஸ்லாவிக் (சுட், இல்மென் ஸ்லோவேன், கிரிவிச்சி) மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் வெளியில் இருந்து இளவரசரை அழைக்க முடிவு செய்தனர்.

சகோதரர்கள் சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவருடன் வரங்கியன் ரூரிக் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்ய அழைக்கப்பட்டார். இந்த நிகழ்விலிருந்து, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மாநிலத்தின் ஆரம்பம் பாரம்பரியமாக கணக்கிடப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் முதல் பிரச்சாரம் சார்கிராட் (860) 866 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையது மற்றும் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. வரங்கியன் இளவரசர்கள் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் . சில ஆதாரங்களின்படி, அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் நோவ்கோரோட் இளவரசர் ருரிக்கின் பாயர்கள் (போராளிகள்), அவர்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு அனுப்பினார். பிரச்சாரம் தோல்வியுற்றது - கான்ஸ்டான்டினோபிள் முற்றுகையின் போது பலர் இறந்தனர். பைசான்டியத்திலிருந்து திரும்பும் வழியில், இளவரசர்கள் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் ரூரிக்கு நோவ்கோரோட்டுக்குத் திரும்பவில்லை, ஆனால் கியேவில் குடியேறினர், அந்த நேரத்தில் தங்கள் சொந்த இளவரசர் இல்லாத புல்வெளிகள் மீது அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர்.

எனவே, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இரண்டு முக்கிய அரசியல் மையங்களின் தோற்றம் பற்றி நாம் பேசலாம் - கியேவில் உள்ள தெற்கு மையம் (கீவன் ரஸ்) மற்றும் நோவ்கோரோடில் வடக்கு மையம் (நாவ்கோரோட் ரஸ்). அஸ்கோல்டின் கீழ், கீவன் ரஸ் பாலியன்ஸ், ட்ரெவ்லியன்ஸ், ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் வடக்கின் தென்மேற்கு பகுதி (செர்னிகோவ் நகரத்துடன்) நிலங்களை உள்ளடக்கியது. நோவ்கோரோட் நிலங்கள் இல்மென் ஸ்லோவேனிஸ், சுட்ஸ், வெஸ் மற்றும் மேரிஸ் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. இரண்டு அரசியல் மையங்களுக்கும் இடையில் கிரிவிச்சி பகுதி இருந்தது, இது 872 வரை சுதந்திரமாக இருந்தது.

அஸ்கோல்ட் ரஸின் முக்கிய நலன்கள் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கை உள்ளடக்கியது. அவர் பணக்கார மற்றும் வலுவான மாநிலங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார் - கஜாரியா, பல்கேரியா, பைசான்டியம், காகசியன் நாடுகள் - ஜார்ஜியா, ஆர்மீனியா, அல்பேனியா (அஜர்பைஜான்), தொலைதூர பாக்தாத் கூட. அவர் அவர்களுடன் தீவிர வர்த்தக மற்றும் அரசியல் தொடர்புகளைப் பேணி வந்தார். கூடுதலாக, பெரிய ஐரோப்பிய வர்த்தக பாதை கியேவ் வழியாக சென்றது, இது ரஷ்ய நாளேடுகளில் இருந்து "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு" என்று அறியப்படுகிறது.

879 இல், ரூரிக் நோவ்கோரோட்டில் இறந்தார். ரூரிக் இகோரின் இளம் மகனின் கீழ் ஆட்சியாளர் ஓலெக் (தீர்க்கதரிசனம்) க்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர், 882 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் இளவரசர் ஓலெக், கியேவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் ஒரு இராணுவம் மற்றும் கூலிப்படையான வரங்கியன் அணியுடன் சென்றார். கீவ் செல்லும் வழியில், ஓலெக் ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் பல நிலங்களைக் கைப்பற்றி, அங்கு தனது அதிகாரத்தை நிறுவி, தனது மக்களை ஆட்சி செய்ய வைத்தார். கியேவை நெருங்கி, ஓலெக் வீரர்களை படகுகளில் மறைத்து, தன்னை கிரேக்க நாடுகளுக்குச் செல்லும் வணிகர் என்று அழைத்துக்கொண்டு, அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரை வஞ்சகத்தால் கவர்ந்தார். அவர்கள் வந்ததும், வீரர்கள் படகுகளை விட்டு வெளியேறினர், ஓலெக் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரிடம் அவர்கள் இளவரசர்கள் அல்ல, ஒரு சுதேச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர், ஓலெக், ஒரு சுதேச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவருடன் ரூரிக்கின் இளம் மகன் இகோர் என்று கூறினார். இதன் விளைவாக, அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் கொல்லப்பட்டனர், ஓலெக் கியேவின் இளவரசரானார். அவர் நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ் நிலங்களை ஒரே மாநிலமாக இணைத்து தலைநகரை நோவ்கோரோடில் இருந்து கியேவுக்கு மாற்றினார்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒலெக் தனது ஆட்சியின் கீழ் ட்ரெவ்லியன்ஸ், வடக்கு மற்றும் ராடிமிச்சியின் சிதறிய மற்றும் வேறுபட்ட பழங்குடியினரை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. மங்கோலிய படையெடுப்பு வரை (1237-1240) கீவன் ரஸின் தலைநகரான கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக கியேவ் மாறுகிறது - பழைய ஸ்லாவிக் நிலப்பிரபுத்துவ அரசு. "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" வர்த்தக வழிகளில் அதன் இடம் காரணமாக, அதாவது. ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து பைசான்டியம் மற்றும் பின்னால், கியேவ் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளுடன் வலுவான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினார், பைசான்டியத்துடன் வர்த்தக உறவுகள், அங்கு ஃபர்ஸ், மெழுகு, தேன் மற்றும் வேலைக்காரர்கள், அதாவது அடிமைகள், உண்மையாகிவிட்டனர்.

குரோனிகல் பதிப்பின் படி, ஒலெக் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆட்சி செய்தார். ரூரிக்கின் சொந்த மகன் இகோர் 912 இல் ஓலெக் இறந்த பிறகுதான் அரியணையை எடுத்து 945 வரை ஆட்சி செய்தார்.

அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் அரசியல் தொழிற்சங்கம் ஓலெக்கால் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அதை அழைக்கலாம் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அசல் ரஷியன் அரசு, ஆனால் இந்த இளம் அரசு இன்னும் நாம் இந்த பெயர் மூலம் புரிந்து பழக்கமாக இருந்து மிகவும் தொலைவில் இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஒன்றியம், நமது வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் ஒரு மாநிலத்தை விட, கியேவ் இளவரசரின் தலைமையில் ஒரு கூட்டமைப்பு போன்றது. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஒரு உச்ச தலைவர் மற்றும் நீதிபதியின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டிருந்தாலும், ஒரு இறையாண்மையின் (கிராண்ட் டியூக்) ஆட்சியின் கீழ், ஆனால் இன்னும் பலவீனமான பிணைப்புகளுடன். முக்கிய நகரங்கள் மூலம் பண்டைய ரஷ்ய அரசுகிராண்ட் டியூக்கின் போசாட்னிக்கள் அமர்ந்திருந்தனர் - கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி இளவரசர்கள் அல்லது சுதேச வீரர்கள், கியேவின் கிராண்ட் டியூக்கால் தனி வோலோஸ்ட்களில் நடப்பட்டனர். கிராண்ட் டியூக்கின் இந்த போசாட்னிக்குகள் அனைவரும் தங்கள் இடங்களுக்குப் பரிவாரத்தின் ஒரு பகுதியுடன் சென்று, அஞ்சலி மற்றும் மக்களிடமிருந்து பல்வேறு மிரட்டி பணம் பறித்து, அஞ்சலியின் ஒரு பகுதியை கியேவில் உள்ள கிராண்ட் டியூக்கிற்கு அனுப்பினர். இளவரசர்கள் மற்றும் போசாட்னிக்களுடன் நகரங்களில் இருந்த இந்த வரங்கியன் குழுக்கள், கியேவின் கிராண்ட் டியூக் தனது ஆட்சியின் கீழ் பரந்த விரிவாக்கங்களில் சிதறிய கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை ஒற்றுமையாக வைத்திருப்பதை சாத்தியமாக்கியது. கிராண்ட் டியூக்கால் நடப்பட்ட இளவரசர்களும் மனிதர்களும் தங்கள் வோலோஸ்ட்களை நிர்வகிப்பதில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருந்தனர், மேலும் கியேவில் இருந்த கிராண்ட் டியூக்கின் மீதான அவர்களின் முழு அணுகுமுறையும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் அவருக்கு "பாடம்" அனுப்பி போருக்குச் சென்றனர். அவரது அழைப்பு.

ஆனால் அனைத்திற்கும், நிறைவேற்றப்பட்ட உண்மையின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்க முடியாது. எப்படி இருந்தாலும், பலருக்கு மேல், இதுவரை சிதறிய கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், கியேவ் இளவரசர்களின் நபரில் ஒரு பொதுவான சக்தி தோன்றியது. இந்த சக்தி, பழங்குடியினர், நகரங்கள் மற்றும் வோலோஸ்ட்களை ஒன்றிணைத்து, பொதுவான இராணுவ மற்றும் வணிக நிறுவனங்களில், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைத்தரகராக மாறி, அவர்களின் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அவர்களின் ஒற்றுமை உணர்வை பலப்படுத்தியது மற்றும் விழித்தெழுந்தது. தேசிய அடையாளம். அவர்கள் ஒன்றாக கான்ஸ்டான்டினோபிள், கஜாரியா மற்றும் பல்கேரியாவிற்கு வர்த்தகத்திற்காக பயணிக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் தொலைதூர இராணுவ பிரச்சாரங்களை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினர்.

ரஷ்யாவின் முதல் (ஃபோட்டிவோ, அல்லது அஸ்கோல்டின்) ஞானஸ்நானம்

988 இல் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் கீழ் ரஷ்யாவின் அதிகாரப்பூர்வ ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் பரவத் தொடங்கியதாக பல தகவல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. ரஷ்யாவின் முதல் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுவது இளவரசர் விளாடிமிருக்கு 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது.

இராணுவ சக்தியை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், ஸ்லாவ்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைப் பகுதிகளில் இராணுவ பிரச்சாரங்களைச் செய்யத் தொடங்கினர்.

இத்தகைய பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, ஸ்லாவிக் குழுக்களால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வழக்குகள் இருந்தன. எனவே கிரிமியாவில் உள்ள சுரோஜ் (இப்போது சுடாக்) நகரத்தின் பிஷப் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், ஸ்லாவிக்-வரங்கியன் படைகளால் நகரம் மீதான தாக்குதல் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 790 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் ஸ்டீபனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நோவ்கோரோட் இளவரசர் பிராவ்லின் தலைமையில், ஸ்லாவ்கள் சூரோஜைக் கைப்பற்றி சூறையாடினர். இளவரசர் பிராவ்லின் தானே பிஷப் ஸ்டீபன் புதைக்கப்பட்ட கோவிலுக்குள் நுழைந்தார், மேலும் அவரது கல்லறையை கொள்ளையடிக்க விரும்பினார், ஆனால் அதிசய சக்தியால் தாக்கப்பட்டார். கொள்ளையடித்ததைத் திருப்பி, நகரத்தை விடுவித்த பிறகு, அவரும் அவரது அணியினரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். கருங்கடலின் தெற்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ள அமாஸ்ட்ரிஸ் நகரத்தின் பிஷப் செயின்ட் ஜார்ஜ் வாழ்க்கையிலும் இதேபோன்ற வழக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 842 ஆம் ஆண்டில், கிரேக்கர்கள் ஸ்லாவ்கள் என்று அழைக்கப்படும் "ரஷ்யர்கள்" நகரத்தைத் தாக்கினர் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் சவப்பெட்டியை தோண்டி எடுக்க விரும்பினர், ஆனால் ஒரு அதிசயத்தால் வியப்படைந்தனர், அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்து, குடிமக்களுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர். ஞானஸ்நானம்.

கூடுதலாக, 860 (866), 907 மற்றும் 941 இல் - ரஷ்யா மூன்று முறை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகையிட்டதாக வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. முதலாவது இருந்தது 860 இல் (866) கியேவ் இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரின் அணியால் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் முற்றுகை . ஆச்சரியமடைந்த கிரேக்கர்கள், தங்கள் கடைசி நம்பிக்கையை கடவுளிடம் திருப்பினார்கள். சேவையைச் செய்துவிட்டு, தேசபக்தர் மற்றும் பேரரசருடன் நகரவாசிகள் வெளியே சென்றனர் ஊர்வலம்போஸ்போரஸின் கரையில் கடவுளின் தாயின் ஐகானில் இருந்து ஒரு அங்கி கடலில் மூழ்கியது. ஒரு வலுவான புயல் எழுந்து ரஷ்யர்களின் கப்பல்களை மூழ்கடித்தது. அவர்களில் பலர் இறந்தனர். உயிருடன் இருந்தவர்கள் இந்த அதிசயத்தைக் கண்டு வியந்து பின்வாங்கினர். வீட்டிற்குத் திரும்பிய அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் அறிவுறுத்தலைக் கேட்க பைசான்டியத்திற்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பினர். விரைவில், இளவரசர்கள் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர், பாயர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன், அனுப்பப்பட்ட பிஷப்பிடமிருந்து கியேவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்ஃபோடியஸ் I. இந்த நிகழ்வுகள் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகின்றன ரஷ்யாவின் முதல் (Fotiev, அல்லது Askold) ஞானஸ்நானம் .

பிஷப்பின் கீவ் வருகை. எஃப். ஏ. புருனியின் வேலைப்பாடு, 1839

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அற்புத விடுதலையின் நினைவாக, பரிந்துபேசுதல் விருந்து நிறுவப்பட்டது கடவுளின் பரிசுத்த தாய். இன்று இந்த விடுமுறை கிரேக்கர்களால் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது, ஆனால் ரஷ்யாவில் இது பெரியதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் இன்னும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விடுமுறையின் நினைவாக, நெர்லில் உள்ள புகழ்பெற்ற சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் உட்பட பல தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்யர்களுக்கு போர் தோல்வியில் முடிந்தது. இராணுவத் தோல்வியின் நினைவாக உலகில் எந்த ஒரு தேசமும் விடுமுறை இல்லை.

அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் அவர்களின் பரிவாரங்களுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது, ஆனால் இறுதியாக 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

எனவே, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் வாழ்ந்தனர், ஏற்கனவே தேவாலயங்கள் இருந்தன, மேலும் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுமுற்றிலும் புதிய மற்றும் அன்னியமான ஒன்றாக உணரப்படவில்லை.

ஆனால் விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் ஒருவர் குறிப்பாக வாழ வேண்டும்.

இளவரசி ஓல்கா முதல் இளவரசர் விளாடிமிர் வரையிலான காலம்

உங்களுக்குத் தெரியும், பல ஆண்டுகளாக இகோர் ருரிகோவிச்சின் மனைவி, ஒரு கிறிஸ்தவ இளவரசி, கியேவின் சிம்மாசனத்தை ஆட்சி செய்தார் - புனித. ஓல்கா(945-969) அவர்களுக்கு ஸ்வயடோஸ்லாவ் என்ற ஒரே மகன் இருந்தான். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருந்தால், ஓல்கா அவரை மரபுவழிக்கு இழுக்க நேரம் இல்லை, ஏனென்றால். அவர் கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்தில் (944), அவர் ஏற்கனவே வயது வந்தவராக இருந்தார், மேலும், இராணுவச் சுரண்டல்கள் மீதான ஆர்வத்தால் உள்வாங்கப்பட்டார், அவளுடைய பராமரிப்பில் இருந்த பேரக்குழந்தைகள் தொடர்பாக அவள் வெற்றி பெற்றிருக்கலாம்.

ஸ்வயடோஸ்லாவ், ஒரு உண்மையான பேகன், பலதார மணம் செய்பவர். இருந்து வெவ்வேறு பெண்கள்அவர் மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார் - யாரோபோல்க், ஒலெக் மற்றும் விளாடிமிர். முதல் இருவரின் தாய்மார்கள் அவரது சட்டப்பூர்வ மனைவிகள், மற்றும் விளாடிமிர் இளவரசி ஓல்காவின் வீட்டுக் காவலாளியான மாலுஷா என்ற காமக்கிழத்தியிலிருந்து பிறந்தார்.மூத்த மகன், யாரோபோல்க், ஸ்வயடோஸ்லாவ், 970 இல் பைசான்டியத்துடனான போருக்குப் புறப்படுவதற்கு முன், கியேவ், ஓலெக் - ஓவ்ருச்சிலும், இளையவர் விளாடிமிர் - நோவ்கோரோடிலும் நடப்பட்டார். ஆனால் அவரது குழந்தைப் பருவம் காரணமாக, அவர் அவர்களை தனது ஆளுநர்களின் ஆளுநர்களாக நியமித்தார்: யாரோபோல்கா - ஸ்வெனெல்ட் மற்றும் விளாடிமிர் - அவரது மாமா, டோப்ரின்யா. மேலும், சகோதரர்களிடையே ஒரு சண்டை எழுந்தது, இதன் விளைவாக ஓலெக் இறந்தார் மற்றும் விளாடிமிர் கடல் வழியாக வரங்கியர்களுக்கு பறந்தார்.

கியேவில் ஒரு இளவரசராக இருந்து, ஒரு பேகனாக இருந்து, யாரோபோல்க், வெளிப்படையாக அவரது பாட்டி வளர்ப்பின் செல்வாக்கின் கீழ், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் சாதாரண நகர மக்கள், பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே ஏற்கனவே இருந்த கிறிஸ்தவர்களை மிகவும் பாதுகாத்து வந்தார். ஆனால் பண்டைய தலைநகர் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருடன் சமாதானமாக வாழ்ந்த புறமதத்தினர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. கிராமங்களின் மக்கள் மிகவும் பழமைவாதமாக இருந்தனர்; பேகன் நம்பிக்கைகளின் வளர்ப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக இங்கு நீடித்தது.

ஆனால் எனக்குரோபோல்கா லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கர்களுக்கு கிறிஸ்தவர்களிடையே வேறுபாடுகள் இல்லை. எனவே, அவர் ஜெர்மன் பேரரசர் ஓட்டோ I உடன் இராஜதந்திர தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ரோமுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். பெரும்பாலும், புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர் (அது அதிகாரப்பூர்வமாக அழைக்கப்பட்டது) ரஷ்யாவிற்கும் ரோமிற்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒரு வகையான மத்தியஸ்தராக செயல்பட்டார். இதன் விளைவாக, 979 ஆம் ஆண்டில், போப் பெனடிக்ட் VII இன் தூதர்கள் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான திட்டத்துடன் (லத்தீன் சடங்குகளின்படி) கியேவில் உள்ள யாரோபோல்க்கு வந்தனர். உண்மை, யாரோபோல்க்கின் இந்த தொடர்புகள் எந்த முடிவுகளையும் கொண்டு வரவில்லை, ஏனென்றால். கியேவில் ஒரு சதி நடந்தது - கவர்னர் ப்ளூட்டின் துரோகத்தைப் பயன்படுத்தி, விளாடிமிர் யாரோபோல்க்கைக் கொன்று கியேவில் ஆட்சி செய்தார்.

ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள பேகன் என்று அறிவித்தார், இது கியேவ் மக்களின் பேகன் பகுதியின் ஆதரவை அவருக்கு வழங்கியது, ஒருவேளை யாரோபோல்க்கின் கிறிஸ்தவ சார்பு கொள்கையில் அதிருப்தி அடைந்தார்.

முரண்பாடாக, ரஷ்ய நிலம் அதன் கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானத்திற்கு கடன்பட்டது விளாடிமிருக்கு இருந்தது.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் இளவரசர் விளாடிமிர்

அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், விளாடிமிர் மிகவும் மோசமான இளைஞராக இருந்தார். விளாடிமிரின் கீழ், ரஷ்யாவில் பேகன் கடவுள்கள் உள்ளனர் மனித தியாகம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, யோட்விங்கியர்களுக்கு எதிரான விளாடிமிரின் வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு (லிதுவேனியாவின் எதிர்கால அதிபரின் பகுதி) 983 ஆம் ஆண்டில், தியோடர் மற்றும் ஜான் கொல்லப்பட்டனர், இரண்டு கிறிஸ்தவ வரங்கியர்கள், தந்தை மற்றும் மகன், ரஷ்யாவில் விசுவாசத்தின் முதல் தியாகிகளாக ஆனார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் நமக்குத் தெரியும். அவர்கள் தங்கள் மகனை பேகன் கடவுள்களுக்கு பலியிட விரும்பினர். தந்தை, நிச்சயமாக, இதை அனுமதிக்கவில்லை, இதன் விளைவாக அவர்கள் இருவரும் கொல்லப்பட்டனர். ஆனால் திருச்சபையின் வரலாற்றில் எப்பொழுதும் இருந்ததைப் போலவே, தியாகிகளின் இரத்தம் கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியை மட்டுமே நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது. 983 இல் விளாடிமிர் இன்னும் மனித தியாகங்களைச் செய்தார், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்.

இது இளவரசனின் ஆன்மாவில் ஒரு ஆழமான எழுச்சி. நரகத்தின் படுகுழியில் இருந்து, அவர் கடவுளிடம் உயர முடிந்தது. இது இறைத்தூதர்களுக்கு சமமான இளவரசரின் புனிதத்தன்மை, அவர் ஆன்மீகத்தின் படுகுழியில் மூழ்கி, புறமதத்தில் மூழ்குவதை உணர்ந்து, இந்த படுகுழியில் இருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து, உண்மையான கடவுளிடம் திரும்புவது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து மக்களையும் கொண்டு வந்தார். அவரை. புனித இளவரசர் விளாடிமிரின் சாதனையின் அனைத்து மகத்துவத்தையும் புரிந்து கொள்ள, ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு அவர் எப்படி இருந்தார் என்பதை ஒருவர் பாராட்ட வேண்டும். அவர் அடிப்படையில் ஒரு சகோதர கொலைகாரர், மனித தியாகங்களை கொண்டு வந்தார். குடிபோதையில் களியாட்டங்கள் இளவரசருக்கும் அவரது அணியினருக்கும் வழக்கமான பொழுது போக்கு. கூடுதலாக, அவரது மனநிலை எவ்வளவு மோசமானது என்பது அறியப்படுகிறது. போலோட்ஸ்க் இளவரசி ரோக்னெடாவை திருமணம் செய்து கொள்ள அவர் வெறுக்கவில்லை, அவளுடைய தந்தை அவள் கண்களுக்கு முன்னால் கொன்றார். இதேபோல், கொலை செய்யப்பட்ட சகோதரர் யாரோபோல்க்கின் மனைவியும் ஒரு மோசமான பேகனின் அரண்மனையில் முடிந்தது. ஒரு வார்த்தையில், விளாடிமிர், ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு, மிகவும் கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான நபர்.

ஆனால் புறமதத்தால் இளவரசரை திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை. புறமத ஒழுக்கக்கேட்டின் உச்சக்கட்டங்கள் ஒருவேளை ஆவிக்குரிய முட்டுக்கட்டையின் தோற்றத்தையும் சேர்த்திருக்கலாம். நாடு மற்றும் சர்வதேச உறவுகளில் புறமதத்தின் ஆதிக்கம் எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தியது. 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மத்திய ஐரோப்பாவின் நாடுகளின் படிப்படியான கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறை நடந்தது, மேலும் தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்கள் முன்பே கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டன. வோல்கா பல்கேர்களிடையே இஸ்லாம் பரவலாக இருந்தது, காசர்களிடையே யூத மதம். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ நாடுகளிலிருந்து ரஷ்யா ஓரளவிற்கு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இருந்தது. அதே நேரத்தில், வம்சங்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன, இது ஒப்பந்தத்தின் தரப்பினரின் நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தங்கள் வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பின்பற்றும் போது, ​​​​பிரபுத்துவ இறையாண்மைகள் பொதுவாக அண்டை நாடுகளுக்கு தலைமை தாங்கும் பேரரசர்கள், மன்னர்கள், இளவரசர்களுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தன. ரஷ்ய பேகன் இளவரசர்களும் அவர்களது மகன்களும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய ஐரோப்பிய வீடுகளின் இளவரசிகளை திருமணம் செய்து கொள்ளும் வாய்ப்பை இழந்தனர். கூடுதலாக, மற்ற மத அமைப்புகளுடன் சமரசமின்றி தொடர்புடைய மதகுருமார்கள் கிறிஸ்தவ நாடுகளுடன் கிய்வ் வணிகர்களின் வர்த்தக உறவுகளும் கடினமாகிவிட்டன. ரஷ்ய வணிகர்களும் இளவரசர்களும் மேற்கத்திய நாடுகளுடனான வர்த்தகத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர், அங்கு அவர்கள் மக்களிடமிருந்து (ரொட்டி, மெழுகு, ஃபர்ஸ் போன்றவை) பெறப்பட்ட உபரிகளை விற்று தங்கள் சொந்த நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படாத பொருட்களைப் பெற்றனர். ஒரு புதிய, மிகவும் முற்போக்கான, கொடூரமான, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு புறமதவாதம் ஒரு தெளிவான தடையாக இருந்தது.

ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் வழக்கமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்வது போல, அரசியல் கணக்கீடுகள் மட்டுமல்ல, இளவரசரை ஒரு நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு வழிவகுத்தது. தனிப்பட்ட ஆன்மீக தேடல், நிச்சயமாக, கியேவ் இளவரசரை புறமதத்திலிருந்து மறுப்பதில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் ஒரு மத இயல்புடையவர், உண்மையைத் தேடினார். விளாடிமிர் தனக்கும் தனது மக்களுக்கும் ஒரு புதிய நம்பிக்கையைத் தேட வைத்த முக்கிய விஷயம் இதுதான்.

இளவரசர் விளாடிமிரின் நம்பிக்கையின் தேர்வு

விளாடிமிர் எவ்வாறு ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் அவர் தனது மக்களை எவ்வாறு ஞானஸ்நானம் செய்தார் என்பது பற்றி பல புராணக்கதைகள் இருந்தன.

மிகப்பெரிய ஐரோப்பிய சக்தியின் மன்னரான விளாடிமிர், முகமதியர்கள் மற்றும் காஜர்கள் இருவரையும் தங்கள் நம்பிக்கையில் ஈர்க்க முயன்றார், அவர்கள் தந்தையால் முற்றிலுமாக தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் உண்மையில் ஒரு மாநிலம் இல்லாமல் இருந்தனர், மேலும், வத்திக்கானின் பிரதிநிதிகள். . விளாடிமிரின் பல தூதரகங்கள் அறியப்படுகின்றன பல்வேறு நாடுகள். ஒரு அரசியல்வாதியாக, விளாடிமிர் பைசண்டைன் வம்சத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்ள நினைத்தார், அதாவது ரஷ்ய இளவரசர்களை நடைமுறையில் சமன் செய்வது, ரோமானிய பசிலியஸுடன் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் அந்தக் காலத்தின் பெரிய ஐரோப்பிய மன்னர்களுடன் மற்றும் கீவன் அரசின் உலக அதிகாரத்தை கணிசமாக வலுப்படுத்துவது. .

தூதர்கள் விளாடிமிருக்கு வரத் தொடங்கினர். முதலில் யூதர்கள். அவர்களுடனான உரையாடலின் போது, ​​​​விளாடிமிர், வரலாற்றாசிரியரின் சாட்சியத்தின்படி, அவர்களின் தாயகம் எங்கே என்று கேட்டார். அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தனர்: "எங்களுக்கு தாயகம் இல்லை. எங்கள் பாவங்களுக்காக, கடவுள் நம்மை சிதறடித்தார்." இது நிச்சயமாக, பாலஸ்தீனத்திலிருந்து யூதர்களின் சிதறல் மற்றும் உலகம் முழுவதும் அவர்களின் விநியோகம் பற்றியது. விளாடிமிர் யூதர்களுக்கு பதிலளித்தார், அவர் நம்பிக்கையை ஏற்க விரும்பவில்லை, இது தந்தையின் இழப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும், இளவரசரின் பதிலில் இரட்டை துணை உரை இருந்தது: அவர் இஸ்ரேலின் தலைவிதியை மட்டுமல்ல, யூத மதத்தின் உயரடுக்கினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர் தங்களை இழந்த காஸர்களின் தலைவிதியையும் மனதில் வைத்திருக்க முடியும். வோல்கா பல்கேரியாவிலிருந்து வந்த முஸ்லிம்களுடனும் விளாடிமிர் பேசினார். அவரது மதத் தேடலில் இளவரசர் ஏற்கனவே ஏகத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலை அடைந்திருந்தார் என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், அவர் இன்னும் குழந்தைத்தனமாக அப்பாவியாக இருக்கிறார், கடவுளுக்கு எளிதான வழியைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார். எனவே, இஸ்லாம் முதலில் பலதார மணம் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய "சொர்க்கத்தின்" வாக்குறுதியுடன் தன்னலமுள்ள இளவரசரை மயக்குகிறது, இதில் விசுவாசிகள் ஹோரிஸ் சமூகத்தில் ஏராளமான ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் சொல்வது போல், மற்றொரு ஆர்வம் தற்காலிகமாக வென்றது: குரான் மதுவைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கிறது என்பதை அறிந்த விளாடிமிர் வரலாற்று சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார்: "ரஸ் குடிக்க வேடிக்கையாக உள்ளது."

சுவாரஸ்யமாக, மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களுடன் விளாடிமிரின் உரையாடல் மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது. வெளிப்படையாக, விளாடிமிர் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட பாபிசத்தின் சித்தாந்தத்தால் விரட்டப்பட்டார், ரோமானிய பிரதான பாதிரியார் கிறிஸ்தவ உலகின் பூமிக்குரிய ஆட்சியாளராக வஸலேஜ் தேவை. விளாடிமிர் தனது முன்னோர்கள் லத்தீன் நம்பிக்கையை ஏற்கவில்லை என்று போப்பாண்டவர்களிடம் பதிலளித்தார். ஒரு புதிய நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது அது ஒரு தர்க்கரீதியான அறிக்கையாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், ஓல்காவின் கீழ், லத்தீன் பிஷப் அடால்பர்ட் ஒரு பணியுடன் ரஷ்யாவுக்கு எப்படி வந்தார் என்பதை விளாடிமிர் ஒருவேளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார், அவரை கீவ் மக்கள் விரைவில் கோபத்துடன் வெளியேற்றினர். யாரோபோல்க்கின் கீழ் நடந்த லத்தீன்களுடன் தோல்வியுற்ற பேச்சுவார்த்தைகள் பற்றி சில தகவல்கள் உள்ளன. இளவரசர் விளாடிமிருக்கு, வெளிப்படையாக, புத்திசாலித்தனமான ஓல்கா மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தை நிராகரித்தது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்களிடமிருந்து ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது நிறைய பொருள்.

ஃபிலடோவ். இளவரசர் விளாடிமிரின் நம்பிக்கையின் தேர்வு

அதே நேரத்தில், விளாடிமிர் நம்பிக்கையின் தேர்வில் அவசரப்படவில்லை. செயின்ட் கதையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான தருணம். நெஸ்டர் என்பது இளவரசருக்கும் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்த ஒரு துறவி-தத்துவவாதிக்கும் இடையிலான உரையாடல். இந்த மிஷனரி, நமக்குப் பெயர் தெரியாதவர், விளாடிமிருக்கு கடைசி தீர்ப்பின் ஐகானைக் காட்டினார், இதன் மூலம் அவருக்கு கிறிஸ்தவ காலங்காலவியல் மற்றும் தெளிவாகக் காட்டினார். மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதிபாவிகள் மற்றும் நீதிமான்கள். இந்த எபிசோட் நம்பிக்கையின் தேர்வு பற்றிய கதையில் மிகவும் உயிரோட்டமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் என்று கருதலாம். ஐகான் அவதாரமான கடவுளுக்கு ஒரு சான்றாக இருப்பதால், "வண்ணங்களில் ஊகங்கள்." பிரசங்க நோக்கங்களுக்காக ஐகான் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதற்கான சுவாரஸ்யமான வரலாற்று உதாரணம் நமக்கு முன் உள்ளது. இது ஒரு கலைப் படத்திலிருந்து முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாதம் - ஒரு ஐகான். பொதுவாக மிகவும் பொதுவானது ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்பண்டைய ரஷ்யா, ரஷ்யர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஒரு கலை உருவத்தின் மட்டத்தில் அதிகம் உணர்ந்தனர். இடைக்காலத்தில், ரஷ்யா சில சிறந்த இறையியலாளர்களை அறிந்திருந்தது, ஆனால் மிகப்பெரிய உருவப்படத்தை உருவாக்கியது. இளவரசர் விளாடிமிர் கிரேக்க துறவியின் பிரசங்கத்திலிருந்தும், ஐகானிலிருந்தும் ஒரு வலுவான உணர்ச்சி உணர்வைப் பெற்றார், மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல் சாதகமானவர். இருப்பினும், அது இன்னும் இறுதித் தேர்விலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. இளவரசர் அதை வேண்டுமென்றே மற்றும் சமநிலைப்படுத்த பாடுபட்டார்.

பின்னர் விளாடிமிர் பல்வேறு நாடுகளுக்கு தூதர்களை அனுப்பினார், மேலும் இந்த தூதர்கள் அவரது தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தினர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியாவில் சேவைக்குப் பிறகு விளாடிமிரின் தூதர்களின் திகைப்பூட்டும் நிலையைப் பற்றி நாளாகமம் கூறுகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த கதை மிகவும் உண்மை.

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, "நம்பிக்கையின் சோதனை என்பது எந்த நம்பிக்கை மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் எந்த நம்பிக்கை உண்மையானது என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும் நம்பிக்கையின் உண்மைக்கான முக்கிய வாதம், ரஷ்ய தூதர்கள் அதன் அழகை அறிவிக்கிறார்கள். இது தற்செயலானது அல்ல! இது துல்லியமாக உள்ளது. தேவாலயம் மற்றும் அரச வாழ்க்கையில் கலைக் கொள்கையின் முதன்மையைப் பற்றிய இந்த யோசனையின் காரணமாக, முதல் ரஷ்ய கிறிஸ்தவ இளவரசர்கள் அத்தகைய ஆர்வத்துடன் தங்கள் நகரங்களை உருவாக்கி, அவற்றில் மைய தேவாலயங்களை வைத்தார்கள்.

இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு விளாடிமிரின் எதிர்வினையுடன் ஒத்துப்போன தூதர்களின் நேர்மறையான பதிலுக்குப் பிறகும், விளாடிமிர் இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெற அவசரப்படவில்லை. இப்போது இதற்கான காரணம் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவிற்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான சிக்கலான அரசியல் உறவாகும். ஆனால் இது, நிகழ்வுகளின் வெளிப்புற அவுட்லைன் ஆகும், அதன் பின்னால் இளவரசனின் ஆன்மாவுக்காக, அவரது மாநிலத்தின் தலைவிதிக்காக சில பிரம்மாண்டமான ஆன்மீக போராட்டம் உள்ளது. எனவே, விளாடிமிரின் மாற்றத்தின் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானது. மனிதப் பலிகளைச் செலுத்திய ஒரு காட்டு காட்டுமிராண்டியை ஒரு சாந்தகுணமுள்ள ஆட்டுக்குட்டியாக, துறவியாக மாற்றுவதற்கு, நிச்சயமாக, சிறப்பு சூழ்நிலைகள், கடவுளின் சிறப்பு பாதுகாப்பு தேவை. இறுதியில் விளாடிமிர் மற்றும் பின்னர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் படிப்படியாக வளர்ந்தன.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம்

பைசண்டைன் பேரரசர்கள், மாசிடோனிய வம்சத்தின் இணை ஆட்சியாளர் சகோதரர்கள், வாசிலி II பல்கர் ஸ்லேயர் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் VIII ஆகியோர் மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து வந்தனர். பேரரசில் ஒரு கிளர்ச்சி எழுந்தது, அவர்கள் இராணுவ உதவிக்காக விளாடிமிரிடம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. விளாடிமிர் ஆதரவை உறுதியளித்தார், ஆனால் வாசிலி II மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் VIII அவருக்கு தங்கள் சகோதரி அண்ணாவை மனைவியாகக் கொடுக்கும் நிபந்தனையின் பேரில். அநாகரிகம் என்பது அந்தக் காலத்தில் கேள்விப்படாதது. பைசண்டைன் இளவரசிகளை "வெறுக்கத்தக்க" வெளிநாட்டவர்களுக்கு திருமணம் செய்வது வழக்கம் அல்ல. தவிர, விளாடிமிர் ஒரு பேகன். இருப்பினும், சூழ்நிலையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மை பேரரசர்களை சமரசம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. ரஷ்ய இளவரசர் ஞானஸ்நானம் பெற்று கிறிஸ்தவ சடங்குகளின்படி அவளை மணந்தால், முடிசூட்டப்பட்டவர்கள் திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர்.

6,000 வீரர்களைக் கொண்ட ரஷ்யப் படை ஜார்கிராட்டின் பாதுகாப்பிற்கு வந்தது, ஏப்ரல் 988 இல் அபகரிப்பாளர் வர்தா ஃபோகாவை தோற்கடித்தது, அவர் அரியணையில் இருந்து முறையான பேரரசர்களை தூக்கி எறிய அச்சுறுத்தினார்.

விளாடிமிர், இராணுவ சேவைகளுக்கு ஈடாக, பைசண்டைன் இளவரசியின் கையைக் கோரினார், ஆனால் அவர் மறுக்கப்பட்டார். ஒருவேளை பேகன் இளவரசனின் கெட்ட பெயர், ஒழுக்கக்கேடான காட்டுமிராண்டித்தனம் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விளாடிமிர், கிறிஸ்தவத்திற்காக ஏற்கனவே முழுமையாக பாடுபட்டிருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. கூடுதலாக, பைசண்டைன் பேரரசர்கள் தங்கள் சகோதரிக்கு ஒரு சிறந்த இடத்தைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். அவர்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஒரு பைசண்டைன் இளவரசியை - நீலக்கண்கள் மற்றும் நன்கு கட்டப்பட்ட அழகு - கவர்ந்தனர்.

வாசிலி II மற்றும் அவரது சகோதரருக்கு அண்ணாவை திருமணம் செய்ய விருப்பமில்லை என்று சந்தேகிக்கப்பட்ட விளாடிமிர், பேரரசர்களின் தந்திரத்தால் கோபமடைந்து, பலவந்தமாக செயல்பட முடிவு செய்கிறார்.அவர் கிரேக்கர்களுக்கு எதிராக போருக்குச் செல்கிறார், இப்போது இதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கு உள்ளது: பேரரசர்கள் அவரை ஏமாற்றி, அண்ணாவை மனைவியாகக் கொடுக்கவில்லை. நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு, இளவரசர் பைசான்டியத்தின் கிரிமியன் புறக்காவல் நிலையத்தை கைப்பற்றினார் - பண்டைய செர்சோனிஸ், ரஷ்யர்களால் அழைக்கப்பட்டது - கோர்சன் (இன்று இது செவாஸ்டோபோல் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்). செர்சோனிஸ் பைசான்டியத்திற்கு திரும்புவதற்கு ஈடாக விளாடிமிர் அண்ணாவை தனது மனைவியாகக் கோருகிறார்.

திருமண ஃப்ளோட்டிலா செர்சோனீஸில் வந்தது. அண்ணா பாதிரியார்களுடன் இரண்டு கேலிகளில் பயணம் செய்தார், ஒரு சின்னம் கடவுளின் தாய்கிரேக்க எழுத்துக்கள், பல புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிற ஆலயங்கள். ஆனால் தேவையை பூர்த்தி செய்த போதிலும், விளாடிமிர் இன்னும் ஞானஸ்நானம் எடுக்க தயங்கினார். பின்னர் கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் தலையீடு தவிர்க்க முடியாதது: இளவரசி அண்ணா ஏற்கனவே செர்சோனிஸுக்கு வந்தபோது, ​​​​விளாடிமிர் வெற்றியில் வெற்றி பெற்றபோது, ​​அறிவொளியின் ஒரு அதிசயம் நடந்தது - விளாடிமிர் குருடரானார். மேலும் அண்ணா தனது மணமகனிடம் இவ்வாறு கூற அனுப்பினார்: "ஆனால் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், உங்கள் நோயிலிருந்து நீங்கள் தப்ப மாட்டீர்கள்."

விரைவில், செர்சோனீஸின் பிரதான கோவிலில் - செயின்ட் பசில் தேவாலயத்தில் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள், அறிவிப்புக்குப் பிறகு, கியேவின் கிராண்ட் டியூக்கை ஞானஸ்நானம் செய்து அவருக்குப் பெயரிட்டனர். கிறிஸ்துவ பெயர்- பசில், கப்படோசியாவின் சிசேரியாவின் பெரிய பேராயரின் நினைவாக. அதன் பிறகு, ஒரு அதிசயம் நடந்தது - விளாடிமிர் பார்வை பெற்றார். அவர் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் முதிர்ச்சியடைந்தார். மேலும் அவரது மனமாற்றத்தின் பணி இறுதியில் மனித ஞானத்தால் அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஒருவேளை அதனால்தான் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர் அண்ணாவுடன் திருமணத்திற்காக பலிபீடத்திற்கு எழுத்துருவிலிருந்து வெளியே வந்தார், நாம் செயின்ட் பார்க்கிறோம். விளாடிமிர், தனது முன்னாள் பேகன் தோற்றத்தை எதையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை.

V. வாஸ்நெட்சோவ். "இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம்"

புறமதத்தில் கொடூரமான மற்றும் பழிவாங்கும் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு சாந்தம் மற்றும் அன்பின் மாதிரியாக மாறினார். அவர் குற்றவாளிகளைத் தண்டிக்கக் கூட விரும்பவில்லை, அவருடைய அற்புதமான தாராள மனப்பான்மை சாதாரண மக்களின் இதயங்களைத் தாக்கியது. விளாடிமிர் ஒவ்வொரு பிச்சைக்காரனையும் பரிதாபகரமான நபரையும் இளவரசரின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்து தனக்குத் தேவையானதை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டதாக நாளாகமம் கூறுகிறது - பணம், உணவு, பானம் ... மேலும் வர முடியாதவர்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்குவதற்கு. தெருக்களில், நோயாளிகள், வயதானவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் பற்றி நகர மக்களிடம் கேட்டறிந்தனர். விளாடிமிர் சுதேச நீதிமன்றத்தில் அல்லது கியேவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நிலம் முழுவதும், மாநிலம் முழுவதும் இத்தகைய நற்கருணையை செய்தார்.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம், ரஷ்யாவின் மேலும் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மற்றும் பைசண்டைன் நீதிமன்றத்துடன் ஆளும் குடும்பத்தின் உறவு ஆகியவை ரஷ்யாவை ஐரோப்பிய மக்களின் குடும்பத்திற்குள் முற்றிலும் சமமான அடிப்படையில் கொண்டு வந்தன. விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஸ்வயடோபோல்க்கின் மகன் போலந்து மன்னர் போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவின் மகளை மணந்தார். விளாடிமிரின் மகள் மரியா டோப்ரோக்னேவா, போலந்து இளவரசர் காசிமிர் I உடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகள் எலிசபெத், பல ஆண்டுகளாக தனது கையை தேடிக்கொண்டிருந்த நோர்வே மன்னர் ஹெரால்ட் தி போல்டை மணந்தார். யாரோஸ்லாவின் மற்றொரு மகள், அன்னா, பிரான்சின் ராணி, அவரது கணவர் ஹென்றி I இறந்த பிறகு ஒரு விதவையை விட்டு வெளியேறினார். யாரோஸ்லாவின் மூன்றாவது மகள், அனஸ்டாசியா, ஹங்கேரிய மன்னர் ஆண்ட்ரே I ஐ மணந்தார். இன்னும் ஒருவர் குடும்ப உறவுகளை பட்டியலிடலாம். XI-XII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இளவரசர்கள், ஐரோப்பாவின் அனைத்து மக்களிடையேயும் ரஷ்யாவின் மகத்தான கௌரவத்திற்கு தங்களைத் தாங்களே சாட்சியமளிக்கிறார்கள்.

கியேவின் ஞானஸ்நானம்

செயின்ட் விளாடிமிரின் முதல் படி கியேவ் மக்களின் ஞானஸ்நானம் ஆகும், இது பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், ஆகஸ்ட் 1, 988 அன்று செர்சோனிஸுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திலிருந்து விளாடிமிர் திரும்பிய சிறிது நேரத்திலேயே நடந்தது. விளாடிமிரின் உறவினர்கள், அதாவது முன்னாள் மனைவிகள், மகன்கள் மற்றும் பலர், அவரது நெருங்கிய ஆலோசகர்கள் மற்றும் விளாடிமிருக்கு நெருக்கமான பிற நபர்கள் புனித பசில் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். முதலில் மரத்தாலான இந்த தேவாலயம் கியேவில் சமமான-அப்போஸ்தலர் இளவரசரால் கட்டப்பட்ட முதல் தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். இது புனித பசில் தி கிரேட் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பெயர் புனித விளாடிமிர் ஞானஸ்நானத்தில் எடுத்துக் கொண்டது. அவர்கள் இந்த கோவிலை முன்னாள் பெருன் கோவிலின் இடத்தில் வைத்தனர், சமீபத்தில் இளவரசரின் உத்தரவின் பேரில் ஒரு புதிய சிலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இப்போது சிலை கீழே தூக்கி எறியப்பட்டது மற்றும் வெட்கக்கேடானது, அடையாள அடிகளால், டினீப்பர் கரைக்கு இழுத்து கீழே இறக்கப்பட்டது. மேலும், இளவரசர் ரேபிட்ஸ் வரை பேகன் அருவருப்பைப் பார்க்க உத்தரவிட்டார், கரையிலிருந்து சிலையை கம்புகளால் தள்ளினார். புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற இளவரசனின் மனதில், சிலை நேரடியாக பேய்களின் பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகிறது.மீதமுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் டினீப்பர் நீரில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர்.

மெல்லிய எலெனா டோவெடோவா. பெருனின் கவிழ்ப்பு

விளாடிமிருக்கு, ரஷ்ய நிலத்தின் ஞானஸ்நானம் மிக முக்கியமான தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயம். கியேவில் மட்டுமே, விளாடிமிர் இரண்டு தேவாலயங்களைக் கட்டினார், இளவரசரின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை அவற்றில் ஒன்றைப் பராமரிக்க கொடுத்தார். பண்டைய ரஷ்ய தலைநகரில் ஏற்கனவே விளாடிமிரின் ஆட்சியின் முடிவில், 100 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் இருந்தன.

ஏனெனில் கியேவ் நிலங்களில், ரஷ்யாவின் தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கில், விளாடிமிருக்கு முன்பே மக்கள் கிறிஸ்தவத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர், அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தை எளிதில் ஏற்றுக்கொண்டனர். ரஷ்ய வடக்கில் இது இல்லை. பேகன் நம்பிக்கைகள் அங்கு வலுவாக இருந்தன.

மற்ற ரஷ்ய நிலங்களின் ஞானஸ்நானம்

இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்யாவை பலவந்தமாக ஞானஸ்நானம் செய்தார் என்று ஒருவர் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிறார், அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மக்களின் இலவச தேர்வு என்று ஒருவர் கூற முடியாது. கட்டாய ஞானஸ்நானம் பற்றிய அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளும், உண்மையில், ஒரு அத்தியாயத்திற்கு - நோவ்கோரோட்டின் ஞானஸ்நானம் - கீழே வருகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது பற்றிய தகவல்கள் ஜோகிம் குரோனிக்கிளில் மட்டுமே உள்ளன. இந்த ஆதாரம் மிகவும் தாமதமானது மற்றும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அதன் நம்பகத்தன்மை குறித்து சந்தேகம் உள்ளது. இருப்பினும், இது தனித்துவமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த நாளேட்டின் படி, இளவரசர் விளாடிமிர் நோவ்கோரோட் நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்வதற்காக தனது மாமா டோப்ரின்யாவை நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்பினார். அவர் எதிர்ப்பைச் சந்தித்தார், இருப்பினும், அவர் தனது இலக்கை அடைந்தார்: ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையின் விளைவாக, நோவ்கோரோடியர்கள் சரணடைந்து ஞானஸ்நானம் கேட்டார்கள். இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் உள்ளது - இந்த நாளாகமம் இறைவனின் உருமாற்றத்தின் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, அதைச் சுற்றி ஒரு கிறிஸ்தவ திருச்சபை உருவாகியுள்ளது. அதாவது, நோவ்கோரோடியர்களின் வெகுஜன ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே, நகரத்தில் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர், இருந்தனர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள். ஆகவே, ஜோச்சிம் குரோனிக்கிளை நாம் நம்பினால், ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிரசங்கம் நோவ்கோரோட்டுக்கு முற்றிலும் புதியது அல்ல என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் ஒரு புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஏற்கனவே அடித்தளம் இருந்தது.

பொதுவாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மிகவும் எளிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், ஏனெனில். இதற்கான மைதானம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தயாரிக்கப்பட்டது. உண்மை, பல வழக்குகள் பின்னர் "மேகியின் கிளர்ச்சி" என்ற பெயரைப் பெற்றன (1024 இல் சுஸ்டாலில், XI நூற்றாண்டின் 60-70 களின் தொடக்கத்தில் நோவ்கோரோட் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தில்), ஆனால் இந்த வழக்குகள் அனைத்தும், அவர்கள் சொல்வது போல், "குறிப்பிடவும்", மேலும் அவை மக்கள் எழுச்சிகள் அல்ல.

நோவ்கோரோடில் கியேவ் இளவரசரின் தூதர்கள் ஞானஸ்நானத்திற்கு இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்தியதை நாம் படிக்கும்போது, ​​​​ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் இந்த அத்தியாயத்தை மேற்கு ஐரோப்பாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் போதும்: ரஷ்யாவிற்கு எதிராக வன்முறை. நோவ்கோரோடியர்கள் ஒரு விதிவிலக்கு, முற்றிலும் வித்தியாசமான வழக்கு, மேற்கத்திய திருச்சபைக்கு இத்தகைய முறைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட பாரம்பரியமாக இருந்தன. மேலும், ஞானஸ்நானத்திற்கு நோவ்கோரோடியர்களின் எதிர்ப்புக்கான அடிப்படைக் காரணம் அரசியல்.

இளவரசர் விளாடிமிரின் மகன்கள், அவர் சுதேச பரம்பரைகளை விநியோகித்தார், மேலும் அவர்களுக்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் கிறிஸ்தவம் பரவுவதையும் நிறுவுவதையும் ஆர்வத்துடன் கவனித்துக்கொண்டார். எனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில், கியேவ், நோவ்கோரோட் மற்றும் ரோஸ்டோவ் தவிர, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை போலோட்ஸ்க், லுட்ஸ்க், ஸ்மோலென்ஸ்க், பிஸ்கோவ் மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவின் பிற நகரங்களில் பிரசங்கிக்கப்பட்டது. எனவே, கிராண்ட் டூகல் அதிகாரிகளின் முயற்சிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகர்களின் வலிமைக்கு நன்றி, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே முழு ரஷ்ய நிலத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

புதிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை இன்னும் உறுதியான ஒருங்கிணைப்புக்காக, விளாடிமிர் முதலில் கியேவில் பள்ளிகளைத் திறந்தார், பின்னர் மற்ற நகரங்களில். இளவரசர் பாயர்களின் குழந்தைகளை படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்க அவர்களை நியமிக்க உத்தரவிட்டார். தாய்மார்கள், இதுவரை அறியப்படாத பள்ளிகளுக்கு தங்கள் குழந்தைகளை அனுமதிக்கிறார்கள், அவர்கள் இறந்ததைப் போல அவர்களுக்காக அழுதார்கள் என்று வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்.

விளாடிமிரின் மகன், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், தனது தந்தையின் பணியைத் தொடர்ந்தார், கோயில்களில் பொது மக்களுக்கு பள்ளிகளைத் திறக்க உத்தரவிட்டார். அவர் கியேவில் ஒரு பெரிய பொது நூலகத்தையும் நிறுவினார், அதை யார் வேண்டுமானாலும் பயன்படுத்தலாம்.

அக்கால விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் முக்கிய படைகள் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மடங்களில் குவிந்தன. தேவாலய எழுத்தாளர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், ஐகான் ஓவியர்கள் பைசான்டியம் மற்றும் பிற நாடுகளில் இருந்து வந்து ரஷ்யர்களுக்கு கைவினைத்திறனின் ரகசியங்களை வழங்கினர். விரைவில், ரஷ்ய எஜமானர்கள் தாங்களாகவே கோயில்களை எழுப்பினர், வெளிநாட்டினரை மகிழ்விக்கும் மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியின் ஒரு பகுதியாக மாறிய ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களை வரைந்தனர். இவ்வாறு, ரஷ்யர்களுக்கும், அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களுக்கும், முதல் எழுதப்பட்ட மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவொளி கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் கொண்டுவரப்பட்டது.

இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், புறமதவாதம் மீளமுடியாமல் போய்விட்டது என்று சொல்ல முடியாது. கிறித்துவத்திற்கு இணையாக பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த மோசமான "நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்", பல பேகன் கூறுகளை உள்வாங்கியது. நம் காலத்தில் கூட, இந்த பேகன் கூறுகள் சில நேரங்களில் தோன்றும்.

ரஷ்யாவிற்கு கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் முக்கியத்துவம்

செர்ஜி பெலோஜெர்ஸ்கி (ரேடியோ ராடோனேஜ்)

"ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் என்பது ரஷ்யாவின் இருப்பு கடவுளின் விருப்பம் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். மனித வரலாற்றிற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ரஷ்யா ஒரு விபத்து அல்ல, ரஷ்யா கடவுளால் நேசிக்கப்பட்டது, சிறந்த பரிசுகளை வழங்கியது, ஒரு குறிப்பிட்ட சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டது. .

ரஸின் ஞானஸ்நானம் கீவன் ரஸின் மாநில-அரசியல் நடைமுறையை பெரிதும் பாதித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸி உண்மையில் ரஷ்ய அரசை உருவாக்கியது. பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அனைத்து அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியையும் முன்னரே தீர்மானித்தது - மற்றும் அரசியல், மற்றும் பொருளாதாரம் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக கலாச்சாரம்.

மேலும் நமது எதிர்காலம் இதில் மட்டுமே சாத்தியமாகும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை; அவருடனான உறவை துண்டிக்க முயற்சிப்பது நம் நாட்டை அழிக்கும் முயற்சியாகும். இந்த முயற்சிகள் ஒரு நேர்மையான தவறான புரிதலில் இருந்து வரலாம், அல்லது நனவான விரோதம் - ஆனால் அவை துல்லியமாக நாட்டின் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் விளாடிமிர் போஸ்னர் ஆர்த்தடாக்ஸியை "ரஷ்யாவிற்கு மிகப் பெரிய சோகம்" என்று ஏற்றுக்கொள்வதைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் படிப்பறிவில்லாதவர் என்று மட்டும் சொல்லவில்லை, மிகவும் விஷமமான விஷயத்தை கூறுகிறார்; அவரை நம்புபவர்கள் தங்கள் நாட்டிலிருந்தும் தங்கள் மக்களிடமிருந்தும் தங்களைத் துண்டித்துக்கொள்வார்கள்.

மிகவும் வித்தியாசமான மனிதர்கள்- விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் - ஒரு நபருக்கு அர்த்தம், அவரது வாழ்க்கை, அவரது குறிக்கோள்கள், அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவரது கடமைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு தேவை. நமது இயல்பு இப்படித்தான் இருக்கிறது - “ஏன்” வாழ வேண்டும் என்ற எண்ணம் கொண்ட ஒருவர் எந்த “எப்படி”யையும் தாங்கிக் கொள்ள முடியும்; தேவை இல்லாத ஒரு நபர் - தற்கொலையின் விளிம்பில் தத்தளிக்கிறார். சமூகம் தொடர்பாகவும் இதுவே உண்மை - அதன் இருப்பில் உள்ள புள்ளியைக் காணாத ஒரு சமூகம் சிதைந்துவிடும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய முற்படும் சமூகம், மக்கள் இல்லாத சமூகம் பொதுவான வரலாறு, பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் பொதுவான கோவில்கள் - இது ஒரு இறக்கும் சமூகம். அதன் நிகழ்வே "மிகப்பெரிய துரதிர்ஷ்டம்" என்று நம்பிய ஒரு சமூகம் விஷம் வைத்து மரணமடைகிறது.

பின்னர் நம் முன்னோர்கள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டனர் - அவை ஒவ்வொன்றும் உலகில் ஒரு நபரின் இடம், அண்டை நாடுகளுக்கான அவரது கடமைகள், நித்திய இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கை ஆகியவை குறித்து அதன் சொந்த பதில்களை வழங்கின. இப்போது நாம் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்கிறோம் - ஆனால் உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் வெறுமை, ஒன்றுமில்லாதது, முழுமையான சிதைவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே தேர்வு செய்கிறோம்.

செர்ஜி ஷுல்யாக் தயாரித்த பொருள்

கோவிலுக்கு உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவம்குருவி மலைகளில்